Baltagul, de Mihail Sadoveanu

Romanul Baltagul, de Mihail Sadoveanu, aprut n 1930, este un adevrat poem al naturii
i al sufletului omului simplu, o Miori n dimensiuni mari (George Clinescu). Versul moto,
Stpne, stpne, / Mai chiam i-un cne, argumenteaz viziunea mioritic a morii, creia
Sadoveanu i d o nou interpretare, aceea a existenei duale ciclice, succesiunea existenial de la
via la moarte i din noii la via.
Romanul a fost scris n numai 17 zile i are ca surse de inspiraie balade populare de la
care Sadoveanu preia idei i motive mitologice romneti: Salga (setea de mplinire a actului justiiar,
de nfptuire a dreptii ce domin toate faptele eroinei), Dolca (ideea profundei legturi a omului cu
animalul credincios), Mioria (tema, motivul, conflictul, discursul epic simplu, concepia asupra morii
sunt numai cteva dintre cele mai semnificative elemente ale baladei ce se regsesc i n roman).
Alexandru Paleologu consider c n roman nu este prezent mitul mioritic, ci numai
tema osirian, care l-a preocupat pe Sadoveanu [...] n mod struitor i c n Baltagul se
manifest cu predilecie acest mit egiptean. Osiris fusese ucis de ctre Seth, care-i aruncase cadavrul
n valea Nilului. Sora lui, Isis, pleac n cutarea fratelui nsoit de fiul ei, Horus i de cinele Anubis.
Isis i caut i-i aeaz osemintele lui Osiris aidoma Vitoriei Lipan, dup gsirea rmielor lui
Nechifor n rp: Vitoria singur, suflecndu-i mnecile, a luat cu grij bucile soului su i le-a
potrivit una cte una n cutia de brad, stropindu-le cu vin.
Tema romanului ilustreaz lumea arhaic a satului romnesc, sufletul ranului
moldovean ca pstrtor al tradiiilor strmoeti i al specificului naional, cu un mod propriu
de a gndi, a simi i a reaciona n faa problemelor cruciale ale vieii.
Titlul este semnificativ, ntruct n mitologia romneasc baltagul este arma magic menit s
mplineasc dreptatea, este o unealt justiiar. n basmele populare, baltagul este furat de forele
rului (zmei) i redobndit de personajul pozitiv. Principala trstur a baltagului este c, atunci cnd
este folosit pentru mplinirea dreptii, acesta nu se pteaz de snge. Cuvntul baltag poate veni i
de la grecescul labrys, care nseamn secure cu dou tiuri, dar i labirint. n roman este vizibil
simbolul labirintului ilustrat de drumul erpuit pe care l parcurge Vitoria Lipan n cutarea soului,
att un labirint interior, al frmntrilor sale, evolund de la nelinite la bnuial apoi la certitudine,
ct i un labirint exterior, al drumului spat n stncile munilor pe care l parcursese i Nechifor Lipan.
Acest labirint, cu drumurile sale erpuite, amintete curgerea continu a vieii spre moarte i a morii
spre via: Vitoria pornete n cutarea soului din interior, din ntuneric pentru a putea ajunge n
exterior, la lumin.
n mitologia universal, labirintul este casa securii duble, sugernd dualitatea existenial, adic un
simbol al vieii i al morii. n romanul Baltagul, centrul acestui labirint este rpa dintre Suha i
Sabasa, unde zac osemintele lui Nechifor Lipan.
Structura romanului evideniaz dou componente: una simbolic-mitic i cealalt
epic-realist, care se interfereaz pe parcursul ntregului roman. Romanul are ca moto dou
versuri din balada Mioria i ncepe cu legenda pe care Nechifor Lipan o povestea la nuni i botezuri.
Legenda evideniaz viaa aspr a locuitorilor de la munte care i ctigau pinea cu toporul ori cu
caa, foarte pricepui n meteugul oieritului i crora Dumnezeu le-a druit stpnirea n veci a
acestor meleaguri prpstioase i stncoase i o inim uoar, ca s se bucure alturi de cei dragi.
Structurat n 16 capitole, romanul evideniaz trei idei eseniale: primele 6 capitole cuprind
ateptarea femeii dominate de nelinite i speran, de semne ru prevestitoare, se prezint gospodria
Lipanilor, oamenii i obiceiurile locului; capitolele 7-13 ilustreaz cutrile Vitoriei pe drumul
parcurs de Nechifor Lipan, n care sunt trimiteri la obiceiuri i tradiii (botez, nunt), precum i
descrierea locurilor abrupte ale munilor; ultima parte (14-16 capitole) relev gsirea rmielor
pmnteti ale lui Nechifor, ritualul nmormntrii, demascarea criminalilor, nfptuirea actului
justiiar, precum i ideea de ciclicitate existenial a vieii ctre moarte i din nou la via, s lum de
coad toate cte-am lsat.
Subiectul romanului. Legenda din deschiderea romanului povestete c, dup ce a fcut
lumea, Dumnezeu a dorit s pun ordine n neamurile de pe pmnt. Dintre evrei, a chemat pe
Moise i i-a poruncit s fac o lege, apoi, cnd va veni vremea, s pun pe farisei ca s-l rstigneasc
pe fiul Lui, Isus. Neamul evreilor este sortit s ndure mult ncaz i prigonire, n schimb, Dumnezeu

va lsa s curg spre voi banii ca apele. Ungurii au fost druii cu jucrii, botfori, pinteni i rin
s-i fac sfrcuri la musti i menii s fie fuduli, s le plac petrecerile cu soii.
Turcului i-a hrzit s fie prost, dar s stpneasc asupra altora, cu sabia, srbului i-a dat
sapa, iar pe rui i-a menit s fie cei mai beivi dintre toi, ceretori i cntrei prin iarmaroace. Apoi,
Dumnezeu a chemat pe boieri i pe domnitori, le-a dat ciubuc i cafea i le-a hrzit s triasc n
desmierdare, rutate i ticloie, pcate pentru care s, facei bine s punei a mi se zidi biserici i
mnstiri.
ntr-un trziu, au venit i muntenii, au ngenuncheat la scaunul mpriei, i i-au explicat lui
Dumnezeu, care i privea cu mil, c ei se ocup cu oile i cu asinii, umbl domol, suie poteci oable i
coboar prpstiile n tcere, numai tlngile se aud strbtnd munii. Casele lor se afl la locuri
strmte ntre stnci de piatr, iar asupra lor fulger, trsnete i bat puhoaiele. De aceea, ei l roag
pe Domnul Dumnezeu s le dea stpniri largi, cmpuri cu holde i ape line. Pentru c veniser prea
trziu, Dumnezeu le hrzete s stpneasc ce au i n plus le adaug o inim uoar ca s v
bucurai cu al vostru. S v par toate bune; s vie la voi cel cu cetera; i cel cu butura; i s-avei
muieri frumoase i iubee.
Legenda o spunea Nechifor Lipan la cumtrii i nuni, de la care era nelipsit n vreme de
iarn. Aceast poveste i vine n minte nevestei lui, Vitoria, care torcea singur i se gndea cu
dragoste i ngrijorare la Nechifor, care plecase s cumpere oi i ntrziase peste msur. Modalitatea
artistic a prezentrii legendei este memoria afectiv, care nseamn c amintirile Vitoriei
despre soul ei vin dintr-o profund i trainic legtur sufleteasc ce se stabilise ntre ei de-a
lungul vieii petrecute mpreun.
Capitolul I. Romanul ncepe cu prezentarea Vitoriei Lipan, care presimte c ceva ru s-a
ntmplat cu brbatul ei, Nechifor Lipan, om harnic i gospodar al satului Mgura Tarcului.
Vitoria este nelinitit i ngrijorat, deoarece Nechifor, plecat la Dorna s cumpere o turm de oi, nu
se ntorsese cum ar fi trebuit i nici nu dduse vreo tire. Portretul fizic al femeii este conturat succint
- ochii ei cprii n care parc se rsfrngea lumina castanie a prului erau dui departe - sugernd
tulburarea interioar a femeii. Ea ncerca s ptrund cu gndurile pn la Nechifor, dar i auzea n
minte numai glasul i nu putea s-i vad chipul, ceea ce i sporete nelinitea.
Sadoveanu face i un scurt portret al locuitorilor de pe aceste meleaguri stncoase i
abrupte, din care cauz viaa lor era foarte dificil. Muntenii i ctigau traiul zilnic cu toporul
ori cu caa (b lung cu crlig la vrf, cu care ciobanii prind oile), umblnd cu turmele de oi pe
crrile nguste i periculoase ale munilor i de aceea nevestele rmneau vduve nainte de vreme.
Autorul prezint concis starea material i componena familiei Lipan. Vitoria i Nechifor aveau atta
avere ct le trebuia i, din cei apte copii cu ct i binecuvntase Dumnezeu, mai triau doi: o fat,
Minodora i un biat, Gheorghi.
Vitoria se gndete la fiul ei, care era dus la Jijia, dup cum poruncise Nechifor i care trebuia
s stea acolo pn cnd ajungea tatl ca s plteasc cele cuvenite. Dintr-o scrisoare primit de la
Gheorghi, Vitoria aflase c brbatul ei nu dduse vreun semn nici acolo. De aceea, venirea potaului
n ziua urmtoare o bucurase o clip pe Vitoria, spernd c scrisoarea este de la Nechifor, dar
printele Dnil citete amuzat cartea potal, deoarece ea cuprindea cteva versuri, pe care feciorul
dasclului Andrei i le scrisese Minodorei: Frunzuli de mohor, / Te iubesc i te ador, / Ghi C.
Topor.
Vitoria s-a mniat cumplit, a judecat-o -a osndit-o cu vorbe amrte i ascuite pe fiic-sa,
pentru c scrisoarea era adresat domnioarei Minodora, ceea ce ar nsemna c fetei nu-i mai place
catrina i cmaa. Puternic nrdcinat n credinele strmoeti, Vitoria se supr ngrozitor la
gndul c fata ei s-ar putea ndeprta de tradiie i o amenin: i art eu coc, val i bluz, ard-te
para focului s te ard! Nici eu, nici bunic-ta, nici bunic-mea n-am tiut de acestea - i-n legea
noastr trebuie s trieti i tu. Altfel i leg o piatr de gt i te dau n Tarcu. Nu-s eu destul de
ncjit c-am rmas singur asupra iernii i nu mai tiu nimica de tat-tu; acuma am ajuns s-aud pe
pop cetind lucruri ruinoase.
Enervat la culme, mama i atrage atenia fetei c a nclcat i alt obicei strbun, respectat cu
sfinenie din vremuri strvechi: i s te mai prind c dai gunoiul afar n faa soarelui, cum ai fcut
azi, c-i pun la gt dou pietre de cte cinci oc, nsemnnd c o cas de cretini trebuie s ntmpine
soarele n curenie. Frmntndu-se pentru ntrzierea brbatului ei, Vitoria crede c i s-a artat

primul semn ru, care a mpuns-o n inim, atunci cnd l viseaz pe Nechifor Lipan clare, cu
spatele ntors ctr ea, trecnd spre asfinit o revrsare de ape.
Capitolul II. ngrijorat din ce n ce mai mult din cauza brbatului ei, Vitoria observ c brazii sunt
mai negri dect de obicei, un alt semn ru prevestitor, care o ace s suspine, n timp ce pregtete
cina. Argatul pe care-l avea familia Lipanilor, Mitrea, - o vestete c anul acesta iarna va veni mult mai
devreme, observnd i el c nourul dinspre Ceahlu e cu bucluc, toate acestea fiind superstiii n care
oamenii credeau cu strnicie. Vitoria interpreteaz i alte semne, care vin dintr-o credin
strmoeasc nrdcinat n mentalitatea ei. Atunci cnd cocoul se ntoarse cu secera cozii spre
focul din horn i cu pliscul spre poart, femeia a neles c Nechifor nu vine, deoarece cucoul d
semn de plecare i a rmas mpietrit i gnditoare. Minodora este ns preocupat de dragostea ei
pentru biatul nvtorului, cruia se apuc s-i rspund la scrisoarea primit. Ea se gndete c
Jnic al lui domnu Mironescu se pricepe s-i spune vorbe frumoase i o emoioneaz totdeauna
atunci cnd se uit la ea cu nite ochiori de drac, negri ca dou msline.
Capitolul III. ncercnd s gseasc rspuns la semnele ru-prevestitoare, Vitoria se duce la
preotul Dnil ca s-i cear sfatul i s-i fac o scrisoare ctre Gheorghi. Atunci cnd printele o
consoleaz c Nechifor n-a pit nimic i c o ntrzia pe la vreo petrecere, Vitoria l contrazice, pentru
c ea-i cunoate bine soul, el poate zbovi o zi ori dou, cu lutari i cu petrecere, ca un brbat ce se
afl; ns dup aceea vine la slaul (locuin) lui. tie c-l doresc i nici eu nu i-am fost urt. De
data aceasta, el ntrziase foarte mult, iar ea l visase trecnd clare o ap neagr (...) era cu faa
ncolo i acesta-i semn c ceva ru s-a ntmplat cu Nechifor. Preotul i scrie lui Gheorghi, ca din
partea mamei, s vnd oi ca s achite banii pe care-i datora baciului Alexa din Cristeti, iar de sfintele
srbtori s vin acas, cci am nevoie de tine, fiind acuma tu singur brbat la gospodrie. Printele
i promite c va face o slujb i va citi la biseric pentru ca Dumnezeu s fac lumin i are s-i
aduc pace.
Capitolul IV. Cnd s-a ntunecat, Vitoria s-a dus la baba Maranda, vrjitoarea satului, despre care
lumea spunea c ascunde la ea pe cel cu nume urt, iar femeia credea c acesta n celu
slluiete. Ghicitoarea i spune c Nechifor a ajuns la Dorna, unde trebuia s cumpere oi, dar i-a
gsit una cu ochii verzi i cu sprncenele mbinate, care s-a pus prag i nu-l las s treac, oferinduse s fac vrji ca s-l aduc napoi. Vitoria refuz, pentru c vrea ca mai nti s fac rugciunile cele
de cuviin la Maica Domnului, apoi s in post negru dousprezece vineri n ir i pn atunci
poate c vine i Lipan acas.
Capitolul V. n apropierea srbtorilor de iarn a venit Gheorghi, urmnd porunca mamei i lsnd
oile n seama baciului Alexa, deoarece Nechifor nu se artase nc acolo. Dei biatul nu era prea
vorbre, le povestete cum pltise pe toat lumea, cum numrase i nsemnase oile, pe care le-a scris
apoi n registru, spre veselia baciului, care nu mai vzuse n viaa lui oi scrise n condic, Vitoria i
spune i ea necazul, c nu are nici o tire de la Nechifor, c se sftuise cu printele i pltise slujbe, c
se pregtete pentru un post negru, dar visul pe care-l avusese mi mnnc sntatea i m
mbtrnete. Bnuiala c s-a ntmplat ceva ru cu brbatul su o devora ca un vierme
neadormit, femeia se nchide n sine, ca s caute n interiorul ei lumina cluzitoare: Se desfcuse
ncet-ncet de lume i intrase oarecum n sine. Concentrarea profund a Vitoriei era att de mare,
nct pentru ea timpul sttu, fiind nsemnat numai cu vinerile negre, n care se purta de colo-colo,
fr hran, fr ap, fr cuvnt cu broboada cernit peste gur, pentru c inea post negru.
Srbtorile de iarn din anul acela, cu toate obiceiurile care o bucuraser totdeauna, i-au fost pentru
ntia oar strine i deprtate. Desprins de realitatea nconjurtoare, Vitoria se socotea moart, ca
i omul ei care nu era lng dnsa, ceea ce nseamn c de la bnuial ajunsese la certitudinea c s-a
ntmplat ceva ru cu Nechifor. De aceea Vitoria se hotrte s se duc la mnstire la Piatra, lund
cu ea pe Gheorghi, pentru a se ruga sfintei Ana. Dup ce femeia i spune c soul plecase ca s
cumpere oi i nu se mai ntorsese, s-a prpdit, printele arhimandrit Visarion, stareul mnstirii, o
sftuiete s mearg la poliie i la prefectur ca s fac cercetri.
Capitolul VI. Vitoria se duce la stpnire, unde slujbai, primari, prefeci i poliai se ocupau ca
toate s se fac dup porunc i s se scrie ce s-a fcut, cu totul altfel dect tia ea c se ntmpla la
Tarcu, unde oamenii triesc cum au apucat i cum i taie capul. Prefectul i zmbea, cci n-are
grijile ei, dar cnd afl c Nechifor plecase de aptezeci i trei de zile la Dorna s cumpere oi i de
atunci nu mai trimisese nici o veste, i spune femeii c va porni o anchet, dei el crede c l-au prdat

hoii i l-au rpus. ns ndejdea Vitoriei este tot la sfnta Ana de la mnstirea Bistria, de la care
ateapt o iluminare, care s-o cluzeasc i s-i arate pe unde trebuie s mearg i cum trebuie s
caute. Ca urmare, Vitoria este hotrt s plece n cutarea adevrului, ca s afle ce s-a
ntmplat cu soul ei: Dac a intrat el pe cellalt trm, oi intra i eu dup dnsul.
Vitoria pune ordine n gospodrie cu o luciditate impresionant: pe Minodora o duce la
mnstire, vinde agoniseala pentru a face rost de bani pentru drum, las argatului cele de trebuin i
porunci pentru timpul ct va lipsi.
Capitolul VII. Pe 9 martie Vitoria particip la slujba fcut la biserica din sat de ctre printele Daniil
pentru cei patruzeci de sfini mucenici din Sevasta, se nchin la toate icoanele i mai ales se
curise de orice gnduri, dorini i doruri n afar de scopu-i neclintit. Vitoria se ntlnete cu domnul
David, care ine dughian, crm i han la Clugreni, loc de popas pentru Nechifor Lipan, ce
gsea aici o mncare bun, un pahar de butur -un pat de hodin. Negustorul admir priceperea
Vitoriei n tranzaciile cu marfa pe care el o cumpr i declar, ncntat, c dac n-a fi ovrei i
nsurat, i munteanca asta n-ar avea so, ntr-o sptmn a face o nunt. Vitoria i d printelui
Daniil cei treizeci i opt de mii de lei luai pe marfa vndut, spre mirarea lui Gheorghi, care apoi se
gndete c maic-sa se teme s n-o prade noaptea hoii, tiindu-se c avea bani muli asupra ei.
Bnuiala Vitoriei se dovedise ntemeiat, deoarece noaptea ncercaser s-o calce hoii, dar curajoasa
femeie a luat puca, slobozi un foc i atunci dou umbre omeneti se deprtar n fug, mistuinduse n ntuneric spre pdure. Hotrt s plece la drum, pe urmele soului su, Vitoria i-a
comandat fiului ei un nou baltag, pe care l-a sfinit preotul satului i a doua zi, pe 10 martie, ea a
plecat mpreun cu Gheorghi n cutarea lui Nechifor, urmnd ntocmai drumul parcurs de
acesta. Domnul David o sftuiete s plece la drum avnd convingerea c Nechifor triete, deoarece
astfel ea va avea putere s-l caute.
Capitolul VIII. Munteanca are ns alte legi dup care se conduce, pornise n aflarea adevrului dup
semne i porunci i cu un scop bine definit: Mai ales dac-i pierit cat s-l gsesc; cci viu, se poate
ntoarce i singur. nsoii de domnul David, cltorii fac primul popas la Dorna, unde afl c
Nechifor nu mai fusese vzut cam de ast-toamn. Urmtoarea oprire este la Clugreni, unde
nevasta domnului David i amintete c, n toamn cnd a trecut spre Dorna, era singur i n-avea nici
un tovar i zicea c avea bani asupra lui.
Capitolul IX. n sat la Farcaa, Vitoria i Gheorghi s-au amuzat pentru o pricin judecat de prefect
cu nite juctori de zaruri care pcliser pe rani i au aflat de la mo Pricop, la care se opriser, c
gzduise un muntean care avea cal negru intat n frunte i cciul brumrie i care plecase
noaptea la drum, dei el i baba Dochia insistaser s rmn la ei. Atunci, Vitoria recunoate c acela
fusese brbatul pe care-l cuta i lepd o pictur din phru nainte de a bea rachiul cu care i
omenise gazda. Gestul ei ilustreaz superstiia c se vars o pictur de butur pentru mori, dnd
astfel la iveal gndul c brbatul ei nu mai era printre cei vii.
Capitolul X. Muntenii erau oameni iui i nestatornici ca apele, ca vremea; rbdtori n suferini ca
i-n ierni cumplite [...] plcndu-le dragostea i beia i datinile lor de la nceputul lumii. De aceea,
atunci cnd Vitoria i Gheorghi au ajuns la Borca, stenii i-au abtut din cale, ca s participe la o
cumetrie (mas dup botezul unui copil s cinsteasc pe drumei i s-i ospteze. Vitoria a nchinat
paharul de butur ctre nai i a srutat mna preotului. La Cruci, cei doi cltori au dat peste o
nunt, Vitoria a primit plosca i a fcut frumoas urare miresei, considernd ns c e semn ru
faptul c nti am dat peste un botez; i s-ar fi cuvenit s vd nti nunta i pe urm botezul. Oamenii
de aici, ca i cei din Tarcu, se conduceau dup clindarul acel vechi de la nceputul lumii pe carele
Domnul Dumnezeu l-a dat lui Adam i femeia a ntrebat dac n-a trecut pe aici un om de la noi
clare pe un cal negru intat n frunte i-n cap cu cciul brumrie, dar nimeni nu-l vzuse. Ajuni n
ara Dornelor, pe Vitoria o mistuia o ari din luntru i o nbuea, presimind c acum avea
s se aleag o rnduial nou a vieii ei. La Vatra Dornei, nevasta lui Lipan se socotea ea singur
intrat n alt lume. De la prefectur, cei doi drumei au aflat c n luna noiembrie Nechifor Lipan
cumprase trei sute de oi de la Gheorghe Adamachi i Vasile Ursachi, fiind cea mai mare vnzare din
tot trgul. Slujbaul i amintea c buser aldmaul (butur oferit de cel care face o tranzacie) i
c Nechifor vnduse apoi o sut de oi la doi munteni, pe care el nu-i cunotea, dar tia c o luaser
spre Neagra.
Capitolul XI. Vitoria hotrte s se ntoarc, aa cum presupunea c s-ar fi ntors i Nechifor, lund
drumul spre cas. Poposind la o crm de la marginea Dornelor, Vitoria ntreab de data asta dac n-

au fost vzui trei ciobani clri, dintre care unul pe-un cal negru intat, care conduceau un crd de
trei sute de oi, dar nimeni nu putea spune nimic. La urmtorul popas, crmarul i amintete de
turma de trei sute de oi i de trei oameni clri, precum i de cel care era pe un cal negru intat i
purta cciul brumrie, care i cinstise cu uic pe ceilali doi tovari i chemase preotul pentru
sfinirea turmei.
Vitoria simea ntr-nsa mare nelinite, dar i o putere mare, deoarece aflase primele informaii
despre soul ei i se gndea c sfnta Ana i dduse bun ndrumare. Grbindu-se spre Broteni,
trecnd prin Pltini i Drmoxa, femeia nu se ndoiete c n curnd i va gsi brbatul, ntrebnd
din crm n crm, dei unii nu-i mai aminteau ce se ntmplase cu paisprezece sptmni n
urm. La hanul cel mare din Broteni, nevasta a aflat c, n afar de cel cu cciul brumrie, aprea
un om cu buza de sus despicat, care vorbea puin, rdea mult i bea vrtos i al treilea, care se
purta ca o umbr.
Urmtoarele informaii Vitoria le-a cptat la Borca, unde i s-a spus c turma o apucase spre stnga,
prsind apa Bistriei, apoi la Sabasa, unde a dat de urma oilor -a clreilor. De aici muntele suia
cu cale erpuit i cu puni de piatr peste prpstii pn la Stnioara. Sub crucea care se chiam a
Talienilor au odihnit caii i Vitoria a simit c pe aici trecuse i Nechifor i c poposise i el n aceste
locuri. Cobornd muntele, drumeii s-au oprit n satul Suna, unde inea crm domnul Iorgu Vasiliu,
care prea un om aezat, cci purta ochelari i scria ntr-un catastif. n timp ce se osptau cu pete i
bere, butur care nu-i place lui Gheorghi, i se prea c a nceput s se amrasc, Vitoria a ncercat
s afle informaii, n obinerea crora devenise meter ncercat i iscusit. Domnul Iorgu Vasiliu
le-a spus c trecuser mai nti oile i ciobanii, apoi sosiser i cei doi stpni, nu trei, cum susinea
munteanca, mai ales c i i cunotea, pentru c erau de prin partea locului. Pe cel cu buza crpat l
cheam Calistrat Bogza, iar pe cellalt, mai mrunt, Ilie Cuui. n mintea Vitoriei lucrurile ncep s
se limpezeasc: n ntuneric, ncepea s se fac lumin. La Sabasa fuseser trei. Dincoace, peste
muntele Stnioara, la Suha, Nechifor Lipan nu mai era. Aici trebuia s gseasc ea cheia
adevrului.
Capitolul XII. Crmria Maria i-a povestit Vitoriei c era puin rud cu Ileana, nevasta lui Calistrat
Bogza i bgase de seam c, de la o vreme, aceasta i schimbase obiceiurile, nu mai venea pe aici, ci
fcea vizite ba la primreas, ba la preuteas. De la cealalt nevast, Gafia Cuui, care se credea
frumuseea lumii, Maria aflase c cei doi brbai cumpraser oi multe de la un oier de departe i
c i puseser n palm toi banii. Vitoria, cu o logic uimitoare, deduce din cele aflate c numai cei
doi, Bogza i Cuui, pot s tie ce s-a ntmplat cu acel oier, de la care cumpraser turma. Domnul
Iorgu Vasiliu se ndoiete c cei doi ar fi fost capabili de jaf, sau, mai ru, de crim, c lumea i tie
gospodari de treab i la locul lor. Dup ce s-au sftuit cum s procedeze, au hotrt ca Vitoria s-i
cheme pe cei doi la primrie, unde s fie ntrebai despre Nechifor i despre cumprarea oilor.
Crmria Maria a nsoit-o pe Vitoria, care, blnd i supus, i-a ntrebat pe Bogza i Cuui, n faa
primarului i a notarului, dac tiu ncotro o luase brbatul ei dup ce i pltiser. Cei doi au
recunoscut c fcuser tranzacia la Crucea Talienilor. Dei nu acuz pe nimeni, Vitoria se arat
nedumerit i spune c ar vrea s afle cine i cnd le spusese ciobanilor, care nsoeau turma i care
trecuser cu mult nainte, s le dea oile celor doi cumprtori. Bogza i Cuui nu tiu ce s rspund i
discuia se oprete aici. n noaptea aceea, Vitoria a avut pentru prima oar o imagine a chipului lui
Nechifor, artndu-i faa i grind lmurit numai pentru urechile ei.
Capitolul XIII. Trecnd din nou muntele la Sabasa, pe cnd ntreba din cas n cas despre Lipan,
Vitoria a descoperit cinele soului ei, Lupu, care, recunoscnd-o, i se aternu la picioare,
scheunnd. Gospodarul care-l primise pe Lupu n ograd i-a spus c n prima perioad cinele se
ducea mereu n munte, cutnd parc ceva. Vitoria se gndete c dac lui Nechifor i-a fost scris s
moar pe aceste meleaguri, ea fusese ndrumat de sfnta Ana s ajung pe ci cotite, tocmai unde
trebuia ca s-i gseasc pe cel drag, s-l ridice din locul pieirii i s-l puie n pmnt sfnt, cu toate
rnduielile tiute.
O logic simpl o face s presupun c, dac s-ar fi ntors de la Suha spre cas, Nechifor s-ar fi oprit la
crciuma domnului Toma, dar el nu mai trecuse pe aici. De aceea, Vitoria este convins c Lipan a
rmas prpdit ntre Sabasa i Suha i c ea este datoare s afle adevrul i s-i gseasc pe
criminali, deoarece cine ucide om nu se poate s scape de pedeapsa dumnezeiasc. Din acest
moment, hotrrea Vitoriei este nestrmutat, ea simte c are o datorie sfnt de ndeplinit: Avea de

cutat, de gsit i de rnduit. De plns, a plnge mai pe urm. Acuma n-are vreme. Oamenii locului
erau de prere c cei doi gospodari din Suha ar trebui s arate unui judector hrtia de cumprtur de
la Dorna, chitana de paralele pe care le-au dat lui Lipan, martorul ori martorii care s-au gsit de
fa la vnzare i la numrtoarea banilor. Pentru Vitoria toate acestea erau simple formaliti, pe care
le-a acceptat aparent, dar n minte se conducea dup semnele tiute numai de ea. Cinele Lupu i-a
cluzit pe Vitoria i pe Gheorghi ntr-o rp, unde au gsit oase risipite, cu zgrciurile umede [...].
Botforii, taca, chimirul, cciula brumrie erau ale lui Nechifor. Era el acolo, ns mpuinat de dinii
fiarelor. Scheletul calului, curit de carne, sub tarni (a rneasc de lemn) i poclzi (esturi de
cas, folosite ca ptur sub aua calului) zcea mai ncolo. La vederea rmielor pmnteti ale
brbatului ei, Vitoria rcni aprig, Gheorghi!, strigndu-l pe numele cel adevrat i tainic al lui
Nechifor Lipan , apoi a observat c avea cpna [...] spart de baltag.
Capitolul XIV. Vitoria fcu cea dinti rnduial, aternnd o poclad peste rmiele lui
Nechifor, n timp ce Gheorghi plngea ca un copil mic, cu ochii mititei i buzele rsfrnte. Cu o
luciditate i stpnire de sine extraordinare, munteanca observ locul strmt, singuratic i dosit, la care
nu cobora nici o potec, de unde presupune c brbatul fusese lovit i apoi mbrncit de ucigai n
prpastie, fundul rpei neputnd fi vzut de sus, de pe drum, de ctre nici un pstor. Vitoria a hotrt
ca Gheorghi s privegheze rmiele tatlui su, pe Lupu l-a lsat paznic lng cai, iar ea a plecat s
anune autoritile, s organizeze luarea mortului i mplinirea datinilor. La lsarea ntunericului,
munteanca s-a ntors cu domnul Toma, cu judeul satului -un strjer, urmnd ca dimineaa s vin i
celelalte oficialiti, subprefectul, doctorul i procurorul, care i au rnduielile lor, dup care ea i va
lua mortul i va face alte rnduieli, dup tradiie. A doua zi, a sosit preotul care a slujit mortul,
adunndu-se i muli oameni din sat, care veniser la poman. Autoritile n-au putut veni n rp
dect a treia zi i, spre suprarea femeii, nici unul nu i-a fcut cruce i n-a spus o vorb cretineasc
pentru sufletul lui Nechifor, ci au scris ceva pe o hrtie dup ce au cercetat cpna. Subprefectul
Anastase Balmez a recunoscut-o pe munteanca aprig ce fusese la ei s reclame dispariia brbatului i
presupune c omul fusese omort i jefuit. Atunci, Vitoria s-a simit datoare s spun ce tia ea i
anume c Nechifor venise pn aici cu doi tovari i prietini, care triesc i acuma peste Stnioara,
la un loc care se chiam Doi Meri. Cu o logic uimitoare de detectiv, Vitoria relateaz faptele, aa
cum le aflase: cei doi oieri cumpraser turma lui Lipan i, dup ce le-a dat banii, se pare c brbatul
ei plecase spre cas. Atunci l-a lovit cineva, care vzuse c Nechifor luase bani pe oile vndute, iar
omul ei, probabil c inea banii nc n mn i ucigaul i smulsese, deoarece chimirul se afla asupra
mortului: Deci Lipan nu i-a pus banii la un loc cu cei care-i mai rmseser; ci-i purta n mn.
Ucigaul l-a lovit i i-a smuls banii; cci, cum l-a lovit, Lipan a czut n rp cu tot cu cal. S se fi dus
dup el, e mai greu de crezut; cci era cnele, care s-ar fi luptat cu ndrjire pentru stpn. Ca s
jefuiasc pe mort, acel care lovise trebuia s ucid i cnele.
Stpnirea este datoare s-i fac pe cei doi gospodari s-i aminteasc cine era acest martor, care a
vzut pe Lipan primind banii, precum i s-i sileasc s fac dovada cumprrii oilor cu vreo chitan
pe care Lipan a scris-o n vrful muntelui, dei acolo nu se afl nici un fel de canelarie. Hrtia de
cumprare a oilor se afla asupra mortului, dar acolo nu se menioneaz i vnzarea ntregii turme, ci
numai a primelor o sut de oi, despre care erau martori i se tia. Subprefectul nu nelege nimic din
logica femeii i o ntreab dac i bnuiete cumva pe Calistrat Bogza i Ilie Cuui, dar ea neag,
fereasc Sfntul. Vitoria i-a continuat raionamentul n faa oficialitilor, spunnd c pn la Borca
au umblat toi trei n urma oilor, dar de dincoace, peste munte, nu s-au mai vzut dect doi. Pe-al
treilea l-au mncat hultanii i lupii, dup cum se vede. Aadar, cei doi ar trebui s spun cine a dat
cu baltagul; cci i asta se vede n cpna aceasta. Vitoria i-a sugerat apoi subprefectului s scrie i
ciobanilor lui Lipan, care aveau n grij oile lui i care ar trebui s tie dac ntr-adevr a fost
vnzare. Balmez a neles, n sfrit, logica femeii i a ntrebat-o dac ea crede c l-au ucis cei doi ca
s-i ieie oile, dar Vitoria neag din nou, argumentnd ns c ciobanii nu puteau s-i prseasc
stpnul, fr ca acesta s le plteasc simbriile i s-i cinsteasc, dup datin. Subprefectul, uimit
de logica fr cusur a muntencei, o invit s participe la interogarea celor doi, fiind i mai mirat atunci
cnd aude c femeia intenioneaz s-i pofteasc i la ngropciune i la praznic, ca pe nite buni
cretini, mai ales c, n felul acesta, ei vor fi subt ochii dumneavoastr. Domnul Balmez este tentat
de aceast cercetare discret i delicat sugerat de femeie, considernd-o viclean i ascuns
pentru c-i propunea, de fapt, o confruntare cu cadavrul victimei. Vitoria a zmbit n sine, fiind

convins c ea i cucoana Maria l puteau vinde i rscumpra, jucndu-l pe degete, cu tot cu doftor,
cu tot cu Bogza i Cuui, i cu tot cu nevestele lor.
Capitolul XV. n Suha, domnul Anastase Balmez i-a chemat la prefectur pe cei doi gospodari,
hotrt s-i asculte cu rbdare i cu blnde. Calistrat Bogza a relatat cum, ajuni toi trei n vrful
Stnioarei, Lipan s-a decis s Ie vnd toate oile, ei au pltit n hrtii de cte o mie i de cte o sut,
apoi s-au desprit de el, care le-a spus c se ntoarce acas. Din colul ei, Vitoria a intervenit cu
umilin, susinnd c trebuie s fi vzut cineva cnd au fost numrai banii, mai ales c muntenii
aveau obiceiul s fac vnzrile cu martori, nu cu hrtii scrise de domnii judectori, iar dac n-au
fost martori, nseamn c s-au scris hrtii. Apoi, cu viclenie, femeia s-a retras din discuie, afirmnd
c dumneavoastr tii mai bine dect oricine ce-a fost i avei s spunei, deoarece i mortul a spus
atta ct trebuie. n final, Vitoria i poftete, tare frumos, pe toi la nmormntare i la praznic,
venii cu tot cu nevestele dumneavoastr, a doua zi, cnd i facem soului meu petrecerea din
urm.
ntoars la hanul domnului Iorgu Vasiliu, Vitoria se gndete c fcuse totul ntocmai cum trebuia, de
dragul soului ei, cu care trise mulmit i nflorit: Am trecut muntele ista n toate felurile, am
fost la Borca nu tiu de cte ori, am cheltuit parale n dreapta i-n stnga, am micat oameni i preoi.
Ba mai mult, i spune ea Mariei, a pctuit vorbind la telefon - Am svrit i asemenea pcat,
vorbind pe srm - tocmai la Piatra, ca s anune autoritile c-l gsise pe Lipan risipit ntr-o rp
i s-i dea voie s-l ngroape n cimitir, s-l aduc ntre cretini. n ziua urmtoare, domnul Toma a
venit la rpa dintre Suha i Sabasa - cu un car cu boi frumoi, mpodobit cu cetin i cu sicriul gol,
aducnd cu sine i trei preoi, trei oameni cu buciume i patru femei bocitoare, dup porunca Vitoriei,
iar n alt cru pusese pomenile. Dup ce au cobort sicriul n rp, Vitoria a aezat n el
rmiele soului (mitul lui Osiris), le-a potrivit una cte una n cutia de brad, stropindu-le cu vin,
apoi au pornit, avnd nainte steagurile i crucea, fiind atent la rnduielile slujbelor de la popasuri
i avnd la ndemn sulurile de pnz pentru datina podurilor. Cnd pornea cortegiul, oamenii
sunau din buciume, apoi prindeau a plnge i a boci tare frumos femeile tocmite. Tot satul s-a adunat
la biseric, chemat de zvonul clopotelor i de sunetele buciumelor i s-a fcut slujb mare cum puine
s-au vzut n Sabasa. Dup ce s-a asigurat c vinul pentru stropit i gina neagr care se d peste
groap sunt pregtite, Vitoria i-a luat rmas bun de la soul ei: - Gheorghi! de ce m-ai lsat!.
Femeia a strigat cu un glas att de disperat, nct prin toi cei de fa a trecut un cutremur, lundu-i
rmas bun de la Nechifor pn la nvierea cea din veac. La poarta cimitirului s-a dat de poman
fiecruia coliv, un sfert de pne -un phrel de rachiu, n timp ce ranii opteau Dumnezeu s-l
ierte!.
Capitolul XVI. Pomenirea mortului s-a fcut acas la domnul Toma i, pentru c era n vremea
postului celui mare, fusese mai greu cu mncarea, dar butur era destul i bun, care mplinea
lipsurile. Vitoria era mulumit c brbatul ei i gsise n sfrit hodina i c cei venii la poman
s-au osptat cu glute de post i curechi (varz) prjit cu oloi (ulei) de cnep i au but vin de
Odobeti, n care domnul Toma i punea toat credina. Venise i subprefectul Balmez, care s-a
aezat la locul de cinste, n fundul odii, lng preoi, iar Calistrat Bogza i Ilie Cuui stteau mai spre
margine. ndemnndu-i s mnnce i s bea, Vitoria a observat c Bogza are un baltag frumos i i l-a
cerut, spunnd c i feciorul ei, Gheorghi, are unul la fel. Baltagul lui Calistrat Bogza, bag de seam
femeia, e mai vechi i tie mai multe. Apoi, ea a nceput s povesteasc faptele, aa cum se
petrecuser, susinnd c i le spusese Lipan atunci cnd l priveghease n rp. Toi mesenii au tcut,
iar subprefectul s-a artat foarte interesat de povestea Vitoriei: Nechifor Lipan umbla la deal, urcnd
spre Crucea Talienilor, avnd cu el i cinele. Vremea era n asfinit, iar n apropierea brbatului mai
erau doi oameni, unul se uita dac nu trece cineva, iar cellalt venea uor n spatele lui Lipan, inndui calul de cpstru. Cel din urma lui Nechifor, fiind asigurat de tovarul su c nu se vede nimeni, i
d lui Lipan o singur plitur [...], dar din toat inima, ca atunci cnd vrei s despici un trunchi,
brbatul a czut cu capul n coama calului, iar ucigaul a mpins calul n rp. Cinele s-a repezit la
criminal, dar acesta l-a lovit cu piciorul sub bot i cinele s-a prvlit i el n rp. Dup aceea, cel
din urm a nclicat -a grbit dup cel din vrful muntelui i s-au dus. Nu i-a vzut i nu i-a tiut
nimeni pn acuma. Toi cei de fa ncremeniser i ateptau acuzaii fie, dar munteanca umbla
cu vorbe i cu intrigi proaste. Calistrat se ntreba de unde tie muierea lucrurile, punct cu punct
cum se ntmplaser i ncepe s se team. Vitoria, cu o energie extraordinar, avnd resurse sufleteti

nebnuite, urmrete cu tenacitate mplinirea legii nescrise pentru pedepsirea ucigailor. Cnd Bogza a
cerut napoi baltagul, Vitoria l-a ntrebat pe Gheorghi dac nu poate citi ceva pe baltagul
gospodarului. Cu nervii ntini la maxim, nemaiputnd suporta tensiunea care plutea n aer, Bogza a
nceput s rcneasc: Pentru o fapt, este numai o plat. Chiar dac a fi eu, mi-oi primi osnda de la
cine se cuvine. Vitoria s-a uitat cu mirare la baltagul omului i i-a spus lui Gheorghi c ei i se pare
c pe baltag e scris snge i acesta-i omul care a lovit pe tatu-tu. Pierzndu-i cumptul, Calistrat sa repezit la biat s-i smulg baltagul, l-a lovit cu pumnul n frunte pe Cuui, care voia s-l mpiedice,
dovad c n gospodarul cel mare izbucnise crncen mnie. Vitoria a strigat s dea drumul cinelui,
care era legat. Cu un urlet fioros, Lupu a rupt lanul, iar Bogza s-a npustit asupra lui Gheorghi, ca
s-i smulg baltagul i s se apere de cine. Atunci, feciorul mortului simi n el crescnd o putere
mai mare i mai dreapt dect a ucigaului (...). Apoi l lovi scurt cu muchea baltagului, n frunte, n
timp ce cinele se npusti la beregat, mestecnd mormiri slbatice cu snge. Subprefectul a
poruncit s fie chemai jandarmii, l-au ncercuit pe Ilie Cuui, care se supuse numaidect,
recunoscnd de bun voie c a fost ntocmai cum a artat femeia mortului.
Culcat de oameni pe prispa casei, Calistrat Bogza a cerut s vin preotul ca s mrturiseasc faptele:
eu am plit ntr-adevr pe Nechifor Lipan i l-am prvlit n rp, dup cum a dovedit nevasta lui. Nam neles de unde tie; dar ntocmai aa este. Vitoria a cerut preotului s-l ntrebe i despre motivul
pentru care svrise aceast fapt mrav. Bogza a mrturisit c l-au ucis ca s-i lum oile i c
acum trebuie ca turma oierului s se ntoarc napoi, dup dreptate, rugnd n acelai timp pe
nevasta asta i pe feciorul ei, s m ierte. Vitoria i-a rspuns Dumnezeu s te ierte i l privi
neclintit o vreme.
Odat adevrul aflat i criminalii pedepsii, Vitoria l-a chemat pe Gheorghi s hrneasc i s esale
caii pentru drumul de ntoarcere acas i i-a comunicat inteniile pentru viitor. Dup ce vor plti toate
cele cuvenite domnului Toma, preoilor i celorlali oameni care-i ajutaser, vor mai zbovi trei zile
pentru odihn i pentru a-i face parastasul nti tatlui tu. Se vor duce, apoi, la Raru ca s vad
oile, dup care vor veni napoi la Sabasa ca s facem parastasul de nou zile.
Drumul urmtor va fi la baciul Alexa, pentru a tocmi cu el punea de var, dup care se vor
ntoarce pentru parastasul de patruzeci de zile, cnd vor face un praznic cu carne de miel de la turma
cea nou. Tot atunci o va aduce aici i pe Minodora, ca s cunoasc mormntul tatlui ei, apoi vor
pleca, n sfrit, cu toii acas, la Mgura, ca s lum de coad toate cte am lsat.
ntorcndu-se dinspre moarte napoi la via, Vitoria va trebui s-i asume acum, de una singur, toate
hotrrile n ceea ce privete destinul copiilor ei, romanul ncheindu-se cu aceeai luciditate a femeii,
care se gndete c nu poate s-o dea pe Minodora dup feciorul acela nalt i cu nasul mare al
dscliei Topor.
n romanul Baltagul, Mihail Sadoveanu a pus accentul pe observaie, restrngnd descrierea i
dezvoltnd aciunea prin construirea unor caractere puternice, variate sau pitoreti (Nicolae
Manolescu), acesta fiind, probabil, cel mai reuit roman obiectiv inspirat dintr-o balad popular.
n concluzie, se poate afirma c romanul Baltagul reunete armonios cele patru mari simboluri ale
prozei sadoveniene: romanul de dragoste, romanul iniiatic i ritualic, romanul justiiar i romanul
etic, atestnd persistena valorilor morale n concepia poporului romn.
Limbajul artistic sadovenian se caracterizeaz prin solemnitatea creat de epitete - vorbe
amrte i ascuite. comparaii - iui i nestatornici ca apele, ca vremea sau metafore elogiative
pentru spiritul rnesc nrdcinat n tradiii strmoeti -clindarul acel vechi de la nceputul lumii
pe carele Domnul Dumnezeu l-a dat lui Adam. Arhaitatea este ilustrat de folosirea arhaismelor
fonetice, semantice i lexicale - caa, tarni, poclzi, strjer -, ce compun o muzicalitate
deosebit, o partitur intonat sub cupola lui Dumnezeu (Zoe Dumitrescu-Buulenga). Sobrietatea
stilului este dat de timpul mitic n care se petrec ntmplrile, un timp al credinelor
strmoeti, ntr-o lume arhaic, foarte puternic legat de natura nconjurtoare, de superstiii,
de legi strmoeti nescrise, dar pstrate cu sfinenie.