BASMUL CULT

Povestea lui Harap- Alb

de Ion Creang
1.Context teoretic
Aprut mai nti n epica popular, basmul este o naraiune ampl n proz, n care
personajele supranaturale, dar i cele reale trec prin ntmplri fabuloase pentru a ilustra
izbnda binelui. Criticul literar George Clinescu afirm faptul c basmul este o
oglindire a vieii n moduri fabuloase ( Estetica basmului ), o proiecie a tuturor
aspiraiilor ntr-un spaiu care nu refuz nicio mplinire. n spiritul delimitrilor
terminologice, criticul-eseist noteaz c basmul e un gen vast, depind cu mult
romanul, fiind mitologie, etic, tiin, observaie, moral etc. Caracteristic lui este c
eroii nu sunt numai oameni, ci i anumite fiine himerice, animale [. . .] Cnd dintr-o
naraiune lipsesc aceti eroii himerici, n-avem de-a face cu un basm.
Basmul cult preia tiparul narativ al basmului popular i reine atenia cititorului ( de
aceast dat ) prin reorganizarea elementelor stereotipe conform unei viziuni
personalizate asupra vieii n general. n perioada de afirmare a esteticii romantice, acest
tip de naraiune implicnd supranaturalul/ fabulosul a servit inteniilor scriitorilor de a
evita precaritatea realului prin anularea granielor de spaiu i timp i a celor de posibil i
imposibil.
Originalitatea basmului lui Creang const n umanizarea fantasticului,
individualizarea personajelor prin detalii de comportament i psihologie, umorul i
oralitatea stilului.
2.Etapele drumului iniiatic
Autorul pornete de la modelul popular, reactualizeaz teme de circulaie universal, dar
le organizeaz conform propriei viziuni, ntr-un text narativ mai complex dect cel al
basmelor populare. Cele trei ipostaze ale protagonistului corespund, n plan
compoziional, unor pri narative, etape ale drumului iniiatic: etapa iniial, de pregtire
pentru drum, la curtea craiului fiul craiului, mezinul (naivul), parcurgerea
drumului iniiatic Harap-Alb (novicele/ cel supus iniierii), rsplata mpratul
(iniiatul). Caracterul de bildungsroman al basmului presupune parcurgerea unui traseu al
devenirii spirituale (concretizat n trecerea probelor) i modificarea statutului social al
protagonistului. Eroul nu are de trecut doar trei probe, ca n basmul popular, ci mai multe
serii de probe, potrivit avertismentului dat de tat: s te fereti de omul ro, iar mai ales
de omul spn, ct i putea, s n-ai de-a face cu dnii c sunt foarte ugubei. Rul nu
este ntruchipat de fpturi himerice, ci de omul nsemnat, de o inteligen viclean, cu
dou ipostaze: Spnul i omul ro / mpratul Rou.

Situaia iniial de echilibru / factorul perturbator

Cartea primit de la mpratul Verde este factorul perturbator al situaiei iniiale ce
determin parcurgerea drumului iniaitic de cel mai bun dintre fiii craiului ( motivul
superioritii mezinului ). Destoinicia fiilor este probat mai nti de crai, deghizat n
ursul care pzete podul. Podul simbolizeaz trecerea la o alt etap a vieii i se face ntr-
un singur sens: trecerea este primejdioas de la un mod de existen la altul: [. . .] de la
imaturitate la maturitate. Mezinul trece aceast prob cu ajutorul calului nzdrvan care
d nval asupra ursului. Aceasta este o prob a brbiei / calitilor rzboinice,
condiie iniial obligatorie pentru cel ce aspir la tronul mprtesc.
Tnrul fiu de Crai primete o misiune rzboinic, el va fi eroul civilizator al lumii aflate
n haos care se descrie la nceputul basmului. n cultura arhaic a triburilor nordice un
tnr era admis n casta rzboinicilor dup ce ucidea un urs uria. uria. Fiul de crai este
un erou atipic pentru c nu are caliti supranaturale, ci pare, mai degrab un tnr de la
ar naiv, neputincios i iute la mnie. Principalul adjuvant n cltoria iniiatic este
Sfnta Duminic, prezen epifanic nvluit ntr-un hobot alb, n soare care apare la
nceput n straie de ceretoare deoarece omul nu poate lua contact cu sacrul dect prin
aspectele umile ale acestuia. Ea are darul prorocirii, iar vorbele ei sunt magice: Fecior de
crai vedea-te- a mprat.
Partea pregtitoare
Trecerea podului urmeaz unei etape de pregtiri. Drept rsplat pentru milostenia artat
Sfintei Duminici, deghizate n ceretoare, mezinul primete sfaturi de la aceasta s ia
calul,armle i hainele cu care tatl su a fost mire pentru a izbndi. Obiectele magice-
armele, hainele, calul- au o funcie apotropaic de protejare a fiinei umane. Se
sugereaz astfel c tnrul va repeta iniierea tatlui, n aceleai condiii, ceea ce
motiveaz nemulumirea lui (Craiul, auzind aceasta, parc nu i-a prea venit la
socoteal) i sfaturile date din dorina de a-l proteja de pericolele pe care i el le-a
traversat cndva. Calul, descoperit cu tava de jratec dup trei ncercri, va deveni
tovarul i sftuitorul tnrului, dar are i puteri supranaturale: vorbete i poate zbura.
Consecintele lipsei de maturitate nu sunt grave la curtea craiului: calul l sperie cnd i
arat puterile, purtndu-l n zbor pe fecior pn la nouri, lun i soare. n schimb dincolo
de spaiul protector al casei printeti, lipsa de maturitate este sancionat prin pierderea
nsemnelor originii i a dreptului de a deveni mprat: Spnul pune mna pe cartea, pe
banii i pe armele fiului de crai.
Aciunea reparatorie / Cltoria
Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdurea-labirint, simbol ambivalent, cci
pentru tnr se va ncheia o etap i alta va ncepe: de la un loc i se nchide calea i
ncep a i se ncurca crrile. Cum are nevoie de un iniiator, cele trei apariii ale
Spnului l determin s ncalce sfatul printesc i , creznd c se afl n ara spnilor,
l tocmete ca slug. nc naiv, boboc n felul su la trebi ca aieste i mrturisete ce l-a
sftuit tatl i coboar n fntn, fr a se gndi la urmri.
Pdurea este un spaiu al constrngerii. Schimbarea numelui este un moment din
ritualul iniiatic marcnd trecerea de la un mod de via la altul. Oximoronul Harap
-Alb reunete dou condiii limit- harap-rob i nobil. Coborrea n fntn are, n
plan simbolic, semnificaia grotei, spaiu al naterii i regenerrii. Schimbarea
numelui / a identitii reprezint nceputul iniierii spirituale.Spnul este un formator
al eroului care regizeaz scenariul devenirii fiului de crai. Rutatea Spnului l va pune
n situaii dificile, a cror traversare implic demonstrarea unor caliti morale necesare
atunci cnd va fi mare i tare. Jurmntul din fntn include i condiia eliberrii
(sfritul iniierii): jur-mi-te pe ascuiul paloului tu c mi-i da ascultare ntru
toate[. . .];i atta vreme s ai a m sluji, pn cnd vei muri i iar nvie.
Trecerea probelor
Desfurarea aciunii cuprinde aventurile iniiatice pe cele trei trmuri fabuloase-gradina
ursului, pdurea cerbului, mpria roie. Aciunile amintesc de iniierile totemice
-pentru a obine putere asupra totemurilor neofitul trebuie s se lase nghiit de ele i
purtat n lumea strmoilor. Ursul i cerbul sunt animale cu funcie magic, iar lupta cu
ele constituie etape ale maturizrii eroului. Astfel, confruntarea cu ursul presupune
maturizarea fizic, iar confruntarea cu cerbul nseamn maturizarea spiritual pentru c
fiul de crai va nvta s i domine instinctele.
Ajuni la curtea mpratului Verde, Spnul l supune la cele trei probe: aducerea slilor
din Grdina Ursului, aducerea pielii cerbului, cu cap cu tot, aa btute cu pietre
scumpe, cum se gsesc i a fetei mpratului Ro pentru cstoria Spnului. Mijloacele
prin care trece probele in de miraculos, iar ajutoarele au puteri supranaturale. Primele
dou probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici, care l sftuiete cum s procedeze i i
d obiecte magice: pentru urs o licoare somnoroas, iar pentru cerb obrzarul i sabia
lui Statu-Palm-Barb-Cot. Prima prob solicit curajul, iar a doua, pe lng curaj,
mnuirea sabiei, stpnirea de sine i respectarea jurmntului, n pofida ispitei de a se
mbogi. A treia prob presupune o alt etap a iniierii, este mai complicat i necesit
mai multe ajutoare. Drumul spre mpratul Ro, om cu inima hain, ncepe cu trecerea
altui pod. Simbolistica este aceeai, trecerea ntr-o alt etap a maturizrii, probat prin
faptul c Harap-Alb are acum iniiativa actelor sale. Cum pe pod tocmai trece o nunt de
furnici, tnrul hotrte s protejeze viaa acestora, punnd-o n pericol pe a sa i a
calului, pentru c alege s treac not o ap mare. Drept rsplat pentru buntatea sa,
primete n dar de la criasa furnicilor o arip. Aceeai rsplat o primete i de la criasa
albinelor pentru c le face un stup. n plus, cel care va deveni cndva mprat dovedete
pricepere, curaj i nelepciunea de a ajuta popoarele gzelor. Ceata de montri l nsoete
spre a-l ajuta, pentru c s-a artat prietenos i comunicativ: Geril, Flmnzil, Setil,
Ochil i Psri-Li-Lungil.
Aciunea reparatorie / Trecerea probelor
Pentru a-i da fata, mpratul Ro l supune pe Harap-Alb la o serie de probe pe care le va
depi datorit puterilor supranaturale ale ajutoarelor (personaje himerice i animaliere):
casa de aram cu ajutorul lui Geril (proba focului ), ospul pantagruelic cu mncare i
vin din belug: 12 harabale cu pine, 12 iavolie fripte i 12 bui cu vin cu ajutorul
lui Flmnzil i Setil (proba pmntului i a apei ), alegerea macului de nisip cu
ajutorul furnicilor, straja nocturn la odaia fetei i prinderea fetei, transformat n pasre,
dup lun cu ajutorul lui Ochil i al lui Psri-Li-Lungil, ghicitul fetei cu
ajutorul albinei (motivul dublului).
Fata mpratului Ro, o farmazoan cumplit (are puteri supranaturale), impune o
ultim prob: calul lui Harap- Alb i turturica ei trebuie s aduc trei smicele de mr i
ap vie i ap moart de unde se bat munii n capete. Calul reuete s aduc obiectele
magice, iar fata trebuie s l nsoeasc pe Harap-Alb la curtea mpratului Verde. Pentru
erou, drumul acesta este cea mai dificil dintre probe, pentru c se ndrgostete de fat,
dar, credincios jurmntului fcut, nu-i mrturisete adevrata sa identitate. Fata l
demasc pe Spn, care l acuz pe Harap-Alb c a divulgat secretul i i taie capul. n
felul acesta l dezleag de jurmnt, semn c iniierea este ncheiat, iar rolul Spnului ia
sfrit. Calul este acela care distruge ntruchiparea rului: zboar cu dnsul n naltul
ceriului, i apoi, dndu-i drumul de acolo, se face Spnul pn jos praf i pulbere.
Refacerea echilibrului i rsplata eroului (Deznodmntul)
Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii, avnd semnificaia coborrii n
Infern / a morii iniiatice: A cobor n Infern nseamn a cunoate o moarte iniiatic, o
experien susceptibil de a ntemeia un nou mod de existen ( Mircea Eliade ).
nvierea este realizat de farmazoan, cu ajutorul obiectelor magice aduse de cal. Eroul
reintr n posesia paloului i primete recompensa pe fata mpratului Ro i mpria.
Nunta i schimbarea statutului social (devine mprat) confirm maturizarea eroului.
Deznodmntul const n refacerea echilibrului i rsplata eroului. Basmul propune un
deznodmnt apoteotic- eroul trece n universal. Din acest punct de vedere, basmul
devine o alegorie plin de simboluri despre drumul purificrii morale, dar i al
trecerii de la condiia de om la aceea de reprezentant al sacrului.
3.Prezentarea personajelor
Arta protretului este alt trstur a originalitii basmului cult prin ndeprtarea de
prototip. Polariznd ntreaga desfurare, care treptat, trece ntr-un plan secund,
personajele basmului se ncadreaz n tipologia stabilit de V.I. Propp n Morfologia
basmului. Eroul (Harap-Alb), rufctorul (ursul, cerbul), donatorul (Sfnta Duminic),
ajutorul (calul, furnicile, albinele, cei cinci tovari nzdrvani), fata de mprat i tatl
ei, falsul erou (Spnul).
Tehnica portretizrii permite desprinderea de aceste imagini arhetipale i confirm nc o
dat ideea c personajele sunt rezultatul interferenei real-fanatastic. Astfel, btrnul crai
este un erou construit tocmai la aceast limit dintre credibil i fabulos: el este de neam
mprtesc, are trei feciori i triete la o margine a pmntului, iar la aceste date
fantastice se adaug elemente reale, precum lamentaia printelui care-i vede feciorii de
nici o isprav (degeaba mai stricai mncarea, dragii mei) i atitudinea omului simplu
care crede n pedagogia vieii: . . .n cltoria ta ai s ai trebuin i de ri, i de buni, dar
s te fereti de omul ro, iar mai ales de cel spn, ct ai pute.
mpratul Ro apare, n basm, n postura celui mai sever examinator al lui Harap-Alb, ca
orice tat cruia nici un pretendent nu i se pare suficient de bun pentru fata sa. Mai mult,
mpratului i-a fost de-a mirarea, vznd c nite golani au asemenea ndrzneal, de vin
cu neruinare s-i cear fata. El i supune la un ir de probe, spernd s-i poat pedepsi
i fr a ti c el nsui trece prin dou: cea a depirii nopii n care este picat de furnici
i proba loialitii, cci, n cele din urm este nevoit s-i respecte cuvntul dat.
Sfnta Duminic reprezint intervenia indirect a divinitii n viaa eroului aflat n
formare i a crui credin este probat mereu.Aceast intervenie ia forma ajutorului, a
proteciei de ru i a rsplii pentru o conduit n conformitate cu morala cretin.
Tehnici de realizare a portretelor
Personaj colectiv al basmului, cei cinci tovari nzdrvani ai lui Harap-Alb (Geril,
Flmnzil, Setil, Ochil, Psri-Li-Lungil) aduc o not de comic, pitoresc i
amintesc de Munci i zile sau de uriaii cumsecade ai lui Franois Rabelais. Rolul lor n
scenariul epic este hotrtor n ceea ce privete desfurarea faptelor. Imaginea fiecruia
este caricatural, obinut prin supradimensionarea unui defect omenesc (lcomia,
indiscreia, irascibilitatea), ns tocmai acesta se dovedete util i subliniaz diferena
solitar-solidar. mpreun formeaz ceata lui Papuc, fiind care mai de care mai chipos.
Individual sunt prezentai prin cte un detaliu caracteristic: Geril are nite buzoaie
groase i deblzate, Flmnzil mnca brazde, Setil are grozav burdhan i
nesios gtlej, Ochil este o schimonositur cu un ochi, iar Psril o bzdganie
care mnca psri, crude, cu pene cu tot. Numele personajelor lui Creang au sonoriti
stridente i comice, precum Mogorogea, Olobau sau Trsnea, ns numai lui Ochil i
rezerv autorul un poem onomastic: Poate c acesta-i vestitul Ochil, frate cu Orbil, vr
primar cu Chiorl, nepot de sor cu Pndil, din sat cu Chitil, peste drum de Nimeril.
Ori din trg de la S-l-cai, megie cu Cutai i de urm nu-i mai dai.
Pasaje descriptive de un lirism aparte i prilejuiete lui Creang portretizarea fetei
mpratului Ro, ntruchipare a frumuseii i a dragostei, fr a fi lipsit de iretenie i de
spirit de observaie. Ca i Smrndia Popii, fetioara mpratului este o zgtie de
fat, iar Psril este ct pe ce s-i strmbe gtul, ca s-o nvee s nu mai poarte
lumea pe degete. Dup ce Harap-Alb i ai si trec toate probele premergtoare
peitului, farmazoana care putea fi oricnd pasre consimte s-l nsoeasc pe erou spre
curtea mpratului Verde. Dragostea nou din inima ei i modific liniile portretului, astfel
nct ea devine un superlativ al ideii de frumusee, nsumnd prospeime, strlucire,
fragilitate, sfial i farmec, cci era boboc de trandafir din luna lui maiu, scldat n roua
dimineii, dezmerdat de cele dinti raze ale soarelui, legnat de adierea vntului i neatins
de ochii fluturilor.