Salonul Literar

SALONUL LITERAR
L. I. STOICIU: Impresionant, pentru un ochi

93
An XX - 2017
Serie
nou
global din secolul XXI, e c poetul Ovidiu era con-

temporan cu Iisus Hristos (n anul 27 Iisus aprea
ca Mesia n public, avea 30-31 de ani; Iisus Hristos
e nscut n anii 3, 4 sau 5 nainte de era noastr;
Ovidius s-a stins n anul 18 d.Hr., cnd Hristos
avea 21 ani).
Sorina MILEA: Barbarii de la Pontul Euxin au

simit c omul ajuns acolo nu e la fel ca toi oame-
nii, c avea un har de sus de mpletea aa muzi-
cal cuvintele, i asta fr ca geto dacii de-atunci
s fi citit pledoaria lui Cicero pentru poetul Ar-
chias, n care marele orator demonstreaz c un
poet este ceteanul de onoare al oricrui inut, in-
diferent de origine i statut social, prin chiar
condiia sa, excepional, de poet.
George CORNIL: Pentru poetul ndrgostit

de colinele nsorite ale Romei, de punile m-
noase i de dumbrvile de mslini i de migdali ale
Sulmonei, alungarea, coborrea nc de viu n Tar-
tar, era supliciul suprem. Zeul nu tiuse ns c,
necondamnndu-l la moarte, l sortise nemuririi.
Ion MICU: Alturi de simpatia pentru tomitani,

afirmat prin cuvintele Tomitae quos ego amo,
tomitanii pe care i iubesc i va face loc i dra-
gostea pentru acest pmnt al Daciei Pontice
Acum Ovidiu i dorea-i o spunea n ultimele
scrisori de la Tomis- s cultive o bucat de p-
mnt, s pzeasc un crd de capre ce se car pe
stnci sau, rezemat n bt, s pzeasc oile.
REVIST DE LITERATUR I ATITUDINE

A FUNDAIEI SOCIAL - CULTURALE "MIORIA"
ODOBETI - VRANCEA
CUPRINS REDACIA
Pagina 1: Sfritul ncoroneaz lucrarea (Ovidiu) -
REDACTOR-EF
Liviu Ioan STOICIU CULI IOAN UURELU
Pagina 3: OVIDIUS CARMEN ET ERROR -
SECRETAR GENERAL DE REDACIE
George CORNIL GEORGE CORNIL
Pagina 5: Ovidiu un poet n cautarea omului
REDACTORI:
pierdut, sub semnul metamorfozei - PAUL SPIRESCU - ADJUD
Sorina MILEA
GABRIEL DRAGNEA - ADJUD
MARIN MOSCU - ADJUD
Pagina 11: PAI PRIN ROMA ETERN -
ION PRJITEANU - BACU
Culi Ioan UURELU FLORENTIN POPESCU - BUCURETI
RODICA ORICU - FOCANI
Pagina 16: Poezie
IONEL-MONY CONSTANTIN - FOCANI
Pagina 17: OVIDIU PE RMUL EUXIN - Ioan MICU VIRGIL PANAIT - FOCANI
Pagina 20: sunt foarte departe de a fi pesimist n VIOREL DINESCU - GALAI
LUCIAN HETCO - GERMANIA
legtur cu destinul umanismului romnesc - Interviu
EMILIAN MARCU - IAI
Pagina 25: Giovanni Monopoli TEODORA BADIU - ITALIA
Pagina 28: Vlahiile romneti din ntreaga Europ sunt
MARIANA STRATULAT - PANCIU
OFELIA BURCEA DE SANTOS - SPANIA
dovada existenei Geiei de Aur milenare
CONSTANTIN TOMA - FOCANI
Pagina 32: Ideea romanitii romnilor n epoca ION ICALO - SUCEAVA
modern i contemporan
n redacie sunt numai membri ai USR i/sau
Pagina 34: Meterul Manole, nou i vechi - ai Ligii Scriitorilor din Vrancea (nfiinat n
1998)
Violeta SAVU
Pagina 36: Poezie - Mircea BOSTAN TEHNOREDACTOR: SILVIU STANCIU

Pagina 38: Povara coroanei - al treilea volum
FOTOGRAFII: FOTO RDUC
din Regele lupilor de George Cornil -
ADRESA REDACIEI:
Nina PLOPEANU
C.P. 22, O.P. ODOBETI, VRANCEA,
Pagina 39: Ziua Culturii Romne, la Panciu - ROMNIA
Radu BORCEA
TEL: 0237-676852, 0722-917264
Site: www.culitaioanusurelu.ro
Pagina 42: Urme romneti n sudul Franei - E-mail: salonul.literar@gmail.com
Ctlin MANOLE
Respectnd libertatea de exprimare a colaboratorilor, revista
public materialele n forma trimis de autori, care i asum
Pagina 46: Poezie - Mihai HORGA rspunderea coninutului prin propria semntur. Textele nu
se napoiaz.
Pagina 47: Antologia de poezie internaional
Romno-Italian-Portughez - Elena SPTARU ISSN - 1454 - 3001

SALONUL LITERAR
Atitudini Nr. 93 | 1
Sfritul ncoroneaz lucrarea

(Ovidiu)
Liviu Ioan STOICIU
P
oetul Ovidiu (Publius Ovidius Naso: dar i n graiul getic (a fost iniiat n miste-
nscut anul 43 .Hr., Sulmo, azi Sul- rele divine ale tracilor nordici). De ce a fost
mona, provincia Aquila din Italia surghiunit, nu se tie se pare c a con-
central decedat anul 17 sau 18 d. Hr., testat sacralitatea mpratului Augustus,
Tomis, azi Constana), exilat de mpratul care se credea zeu.
Augustus, de pe insula Elba, unde se gsea Toate se schimb, dar nimic nu piere; La
n toamna anului 8 d.Hr., neateptat, la captul bucuriei este jalea; Necazurile i
Tomis (Ovidius era cel mai cunoscut i purific pe oameni i i fac religioi; N-
apreciat poet la Roma, dup moartea lui pstuitul se teme nencetat de rele i mai
Horaiu), la marginea imperiului roman. La mari, spunea Ovidiu n Metamorfoze.
Tomis, printre gei i greci, Ovidiu i-a trit Sau n Tristia: i Dac timpul se
ultimii zece ani din via. Dobrogea (Scyt- schimb n ru, vei rmne singur; Omul
hia Minor) era pe atunci sub autoritatea no- nu-i sigur de nimic! Caut s fac o introdu-
minal a suveranilor odrii (regii clientelari cere n tema apocalipsei, exploatat n
ai Traciei), n provincia roman Moesia. aceast revist (la cererea expres a direc-
Impresionant, pentru un ochi global din se- torului ei), citez mai departe din Ovidiu:
colul XXI, e c poetul Ovidiu era contem- Sfritul ncoroneaz lucrarea; Vd binele
poran cu Iisus Hristos (n anul 27 Iisus i-l aprob - dar urmez rul Rmn la
aprea ca Mesia n public, avea 30-31 de Sfritul ncoroneaz lucrarea Apoca-
ani; Iisus Hristos e nscut n anii 3, 4 sau 5 lipsa ncoroneaz lucrarea! E teribil, de
nainte de era noastr; Ovidius s-a stins dou mii de ani (din vremea lui Ovidius ro-
n anul 18 d.Hr., cnd Hristos avea 21 ani). manul) omenirea e obsedat de apocalips,
Apropo, dup cronica lui Heronim, Ovidiu de sfritul lumii. Dei despre ziua
ar fi murit n anul 17 d.Hr. la Tomis, unde aceea i despre ceasul acela nimeni nu tie,
a i fost nmormntat. Aceast data nu este nici ngerii din ceruri, nici Fiul, ci doar
ns sigur. Din poemul calendaristic Tatl Marcu 13:31-32 Preiau de pe
Fasti, versurile 223-226, reiese c n Wikipedia Lista de date prezise pentru
primvara anului 18 d.Hr. poetul era nc sfritul lumii (vei nelege astfel ct de
n via. Natural, Ovidius a scris n latin, complex e fenomenul ncoronrii):
On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

SALONUL LITERAR
2 | Nr. 93 Preziceri
In numerele viitoare vom continua tabelul cu prezicerea Apocalipsei..

SALONUL LITERAR
Istorie Nr. 93 | 3
literar
OVIDIUS
CARMEN ET ERROR
George CORNIL
D
ezolant rmul mrii nclzite de plundri barbari o cntai, ba se arat chiar n faa
iarna. Nisip rece ca o purtau ovielnic ctre nicieri. mulimii adulatoare n toat
piele moart, scoici go- Puini se apropiau ntr-att nct splendoarea lor. Arat ns doar
lite care nu mai pstrau nimic s-i dea seama c era, de fapt, ce vor ei s arate, iar omului nu-
din viaa care crescuse ntr-n- un brbat de vreo cincizeci de i este ngduit s vad mai mult.
sele, zdrenele algelor, valurile ierni, cu ochi mari, mereu ntr-o Celebratul cntre al Romei,
tulburi aruncndu-se anost ntr- cutare nsetat a ceva ce preau vzuse, fie i doar dintr-o nefe-
o nepsare dureroas, acoperind s nu gseasc, umbrii de ar- ricit ntmplare, ceva neng-
urme vremelnice, ipete dezn- cade proeminente i umezi parc duit. n locul ateptatei
djduite, de pescrui prini n de un plns fr sfrit, cu nasul condamnri la moarte, bardul
vntul prevestitor de furtun. adulmecnd slbatic mirosul primise o lovitur nc mai grea.
Maluri slbatice, ca nite capete tare i srat al nesfririi, cu Fusese exilat. Pentru poetul n-
de strvechi titani, cu iarba us- anurile adnci spate n chip drgostit de colinele nsorite ale
cat a pletelor tremurnd acoperite de palma n care-i Romei, de punile mnoase i
btrnete n briz. Undeva, de- sprijinea, ca ntr-un toiag, falca. de dumbrvile de mslini i de
parte la sud-vest, ziduri ca nite Sub fruntea ngheat, n zadar migdali ale Sulmonei, alunga-
oase i catargele corbiilor anco- se zbteau nchipuiri i cutri rea, coborrea nc de viu n Tar-
rate n golf, pierdute n negur. de rost. Apucase s guste vinul tar, era supliciul suprem. Zeul nu
Hrmlaia portului acoperit de nou n Roma, ns de atunci i tiuse ns c, necondamnndu-
zgomotul ca de ruptur de lume prea c trecuse o via, cam ct l la moarte, l sortise nemuririi.
al talazurilor. Aproape zi de zi, i ia unui om s se nasc i s se Ovidius, cci acesta era numele
fie c soarele abia rsrea din vetejeasc, ns nu mai mult pe care-l purta osnditul, a ps-
mare nc ud, fie c astrul co- dect dureaz crunta clipire a trat taina pn la moarte. Dei a
bora stingndu-se n plumbul unui zeu sau preschimbarea ori- ncercat s dea vina pe pricini
rece, c era ari sau pndea crei muze n nemiloasa Neme- mrunte, pe limba sa uneori prea
noaptea ngheat, o nluc sis. Oare penele czute n nisip, slobod, pe un vers echivoc scris
putea fi vzut mergnd vnturate de vntul rece, fuse- cndva n vreuna dintre crile
ncetior de-a lungul rmului. ser ale unui pescru sau ale pe care voise s le ard nainte
Briza i scutura gluga mantalei, unei furii? Sttuse n faa unui de plecare, putem intui c nu
sagumul cenuiu netrdnd zeu cndva. l nveselise i-l aceasta i-a atras pedeapsa, ci
nimic din albeaa strlucitoare a nduioase, poate chiar l ochii, ochii si mari i iscoditori
vechii togi, nici din roul nobil nvase ceva din nelepciunea care au vzut un zeu sau un vls-
al benzii de porfir ce-i mpodo- muritorilor. Cumplit lucru este tar de zeu (pesemne Iulia Minor,
bise cndva umerii. Picioarele ns mnia zeilor. Ei se las la rndul ei exilat) svrind,

SALONUL LITERAR
4 | Nr. 93 Istorie
literar
cum le st n fire, de altfel, mai nit important nu doar pentru luri ct munii i adncuri abi-
tuturor zeilor, fapte lumeti. Oc- descendenii Romei sau pentru sale, nconjurat de apa care ajun-
tavianus Augustus, btrn i bol- clasiciti i latinofili, ci pentru gea pn la cer i-n vuietul
nav, dorind ndreptarea un ntreg popor strin, aflat la viforului, dup cum el nsui
moravurilor Cetii Eterne, l opt sute de mile de capitala im- descrie n elegiile sale.
acuzase n public pe Ovidius c, periului. Nu ncape ndoial c Cnd marea se despic, ce
prin poezia sa erotic, era un co- nu colinele nsorite ale Romei, groaznice prpstii!
ruptor al tinerimii. Fr doar i ci rmul dezolant al Mrii n Tartarul cel negru socoate
poate, ntr-o vreme n care lupta Negre au dat natere versurilor c de-ajung
pentru putere era n toi i actele sale cele mai miestrite, i-au ci- Oriunde-ntorci privirea, vz-
indiscrete compromiteau, cu zelat i cioplit n stnc opera. duh i ap numai,
drumul spre tron al tnrului Ti- Ovidius st drept dovad c un Talazuri spumegnde i nori
berius netezit prin asasinate, un om se poate simi izolat pn i vijelioi!(Tristia, I, 2, v. 21-24)
vers era fie prea nensemnat ntr-un port cu deschidere spre Condamnat de un zeu, a fost,
pentru a atrage asupra poetului ntreaga zare, n care vin i din parc n ciud, aprat de alii, de
osnda exilului, fie att de zgu- care pleac corbii i oameni din Neptun, stpnul mrilor sau
duitor, nct i-ar fi adus moartea. i ctre toate colurile lumii poate de Minerva, crora i se n-
Rmne de neneles hotrrea tiute, Atena, Nicomedia, Pal- china. Bucuria i dezndejdea s-
mpratului i nu a oricrui m- myra, Smyrna, Bizan, Cyzic. au amestecat n clipa n care a
prat, ci a fondatorului imperiu- Snge din sngele lui Aeneas, vzut, ntr-un trziu, cetatea
lui, de a-i crua viaa printr-un prbuit ca Icarus, ateptat acas conturndu-se pe nlimea unui
edict de relegare ntr-o cetate de soaa credincioas ca Ulys- promontoriu care strpungea n-
greceasc de pe rmul apusean ses, zbovind n portul n care tunecata nesfrire luminat de
al Pontului Euxin, netiind c i acostaser cndva argonauii lui fulgerele unor zei strini.
ngduia astfel s capete o faim Iason, un bun cunosctor al mi- A fost bine primit printre
la fel de mare ca a sa. Poate c tologiei era nefericit. Ce-l face greci i respectat de feluritele
att versul (carmen), ct i o alt pe om s se nchid att de neamuri ale geilor, crobizi, co-
misterioas fapt cu mult mai adnc n caverna propriului cra- tensi, obulensi, precum i de
grav (error) au conturat marele niu?ntr-o diminea de iarn, sciii, sarmaii i bastarnii ajuni
destin: De ce n-au prins de osnditul Ovidius a ajuns n por- n creuzetul Pontului. Nu a dus
veste mai nainte ochii?/De ce tul Brundisium i a fost urcat pe lips de nimic pe toat ntinde-
mi-alunecar? De vin ei au o barc btrn i ubred, rea anilor de exil, a ajuns chiar
fost!/Actaeon fr voie vzu pe avnd ca destinaie o cetate de la s nvee graiul geilor i n ulti-
Diana goal,/Dar cinii lui n- marginea lumii civilizate, pe mii ani s se autointituleze,
dat pe el l-au sfiat./Iertare nu Limes Scythicus, aflat sub au- mndru, cel mai mare poet de
se-ncape, la zei plteti toritatea regatului clientelar al pe malul Istrului. Cu toate
greeala/Chiar cea fr de voie, Thraciei. Dup o lung cltorie, acestea, o aversiune abia as-
cnd i jigneti pe zei./(Tristia, pe mare i pe uscat, trecnd prin cuns i o team de ei, de bar-
II, v. 103-108, trad. Theodor Ithaca lui Ulysses, prin Samot- bari, aveau s-l nsoeasc pn
Naum)Opera lui Ovidius di- hrace, insula cabirilor, Messem- aproape de sfritul vieii. La
nainte de exil (cuprinznd Ars bria, Odessos, Dionysopolis, urma urmei, era n mijlocul unor
Amatoria, Metamorphoses sau prin Thracia pn la Peronticum popoare strine, cu apucturi
Fasti) ar fi rmas oricum celebr i de acolo prin Callatis pn la fioroase i obiceiuri ciudate, cu
pentru posteritate, ns anii Tomis, locul su de surghiun. ritualuri i sacrificii nchinate
petrecui la Marea Neagr i-au Cltoria, cu osebire cea pe unor zeiti din ceruri i din
adugat o nou latur. El a deve- mare, a fost una grea, printre va- adncurile pmntului, cu rz-

SALONUL LITERAR
Istorie Nr. 93 | 5
literar
boinici clare, acoperii cu bl- dorul de Roma devine cu att aparte, linitea i singurtatea
nuri de lup, narmai cu sbii n- mai apstor. propice creaiei, cufundarea n
covoiate i aruncnd din arcuri Cnd mi rsare n minte imagi- tristei i doruri fertile. n urechea
sgei nveninate, pui adesea pe nea cea trist sa au optit noi muze, pesemne
rzboi i pe prdciune. Regi de- A nopii de pe urm din Roma, c or fi fost zne, iele sau dr-
o zi, Mari Preoi, preotese fe- n care eu gaice. ncetul cu ncetul, i-a
cioare, rscoale i trdri. Am prsit acolo attea lucruri depit condiia de prizonier i a
(...) Eu vd n orice clip sfinte nceput s vad vechiul loc de
Cum sabia barbar pndete Din ochii mei i-acum curg la- surghiun ca pe o nou cas, fie i
capul meu. (Tristia, I, 1, v. 43- crimi, curg mereu. (Tristia, I, 3, una n care era doar un oaspete.
44) v. 1-4) Nu a mai vzut niciodat Roma.
n elegiile lui Ovidius, partea n zadar a cutat n oraul i Tomisul imi este drag mie,
de sud-est a Daciei ne apare ca strin asemnri cu cminul lsat aici sunt oaspe.(Ex Ponto, IV,
un trm al iernii perpetue, o n urm. A strbtut vechea agor 14, v. 59)
Hyperboree btut fr conte- n care prindea fiin noul forum, Constana de astzi nu mai
nire de criv i mpovrat de a pit pe mozaicurile i pe dalele pstreaz aproape nimic din vre-
zpezi venice. Acolo, sufletul de marmur ale prefecturii mri- mea lui Ovidius, ns oricine i
omului dobort de viscol devine lor, a privit construirea termelor, calc strzile ar trebui s aud
aspru i coardele lirei poetului se a tcut pios n samothrakeion, dincolo de milenii ecoul pailor
acoper de promoroac. templul nchinat unor zei mai fa- poetului, oricine se plimb pe
Acoperiurile sunt smulse de pe miliari, ns nu a gsit nicieri plaj ar trebui s tie c pe st
case, turnurile se prbuesc n alinarea. i era dor de teatre i de nisip, pe aste scoici moarte au
toiul urgiei i corbiile rmn biblioteci i i amintea nostalgic pit saboii mblnii ai marelui
prinse n ghea. ururii zuruie de cercul literar al lui Messala exilat. Scrierile sale sunt, pe
n plete i n brbi, iar vinul ps- Corvinus, unde i cunoscuse pe lng un izvor istoric i o creaie
treaz forma ulciorului, nct nu Vergilius, Horatius i Propertius. de incontestabil valoare artis-
mai poate fi but, ci topit dup Ceea ce a gsit n Scythia hiber- tic, dovada c omul este, totui,
ce este spart n buci. Acolo, nal a fost, pe lng o civilizaie nepieritor.
Ovidiu un poet n cautarea omului

pierdut, sub semnul metamorfozei
Sorina MILEA
D
e pe rmurile Pontului Euxin, Ovidiu i nevrednic i ochi-mi au vzut? De ce cunosc pcatul
scrie nfrigurat i retoric Tristele:,, Cur ali- chiar fr s fi vrut?)2ntrebarea se va repeta obse-
quid vidi? Cur noxia lumina feci? Cur im- siv, intr-o multitudine de variante, mai mult sau mai
prudenti cognita culpa mihi?1(De ce am fost puin tnguitoare, n cele dou scrieri ale misterio-

SALONUL LITERAR
6 | Nr. 93 Istorie
literar
sului su exil la Tomis: Tristele si Ponticele. Ce a despre contemporani (ceea ce vede, atitudine fatal,
vzut i nu trebuia s vad? Cu ce pctuise acest n cele din urm), e un pasionat al detaliului si pito-
poet al protipendadei romane, de trezise, n mod ca- rescului; lumea observata de el e un joc, pasionant
pital, mnia lui Augustus? Dou cuvinte strbat epis- joc pe care poetul l practic cu ndrzneal i cu
tolele trimise din exil prietenilor de la Roma: dorina evident de a plcea unui public rafinat,
,,carmen et ,,error - opera de pn atunci i o citit, dornic de divertisment(suntem spre sfritul
greeal comis ,,din impruden, tinuit de poet Imperiului, valorile morale se dilueaz vznd cu
pn la moarte. Au curs ruri de cerneal n ncerca- ochii, cetenii vor doar distractie). Elegiile finale
rea de a explica motivul ndeprtrii lui Ovidiu din ne dezvluie, retrospectiv, intr-o Roma plina de
Roma de ctre un mprat ocrotitor al artelor, prieten via , un tnar fericit si ndrazne, care nu-i dorete
al poeilor, ntemeietor al unui saeculum aureum de nici laude oficiale, nici recompense materiale, nici
cultur si civilizaie care i-a purtat numele peste vea- macar glorie nu duce lupte politice n for, au
curi-epoca lui Augustus. ,, S devii, din n- contraire aimait son temps et se sentait fait pour y
tamplare, stpnul unui secret ce plcere! , scrie vivre.7
filozoful danez Kierkegaard ntr-o povestire filozo- Poet elegiac din a doua jumtate a secolului I a.
fic despre plcerea amintirii, la taifas cu prietenii.3 C. , Ovidiu cultiv o form literar adus din spaiul
,, i totui, ea te poate face, n acelai timp, nfinit culturii greceti n spaiul literaturii latine de ctre
trist, te poate pune pe gnduri, presra n urma ei, ca Tibul si Propertiu, maetrii recunoscui ai distihului
orice voluptate, nelinitea ta!, continua Kierkegaard, elegiac . Prima culegere de elegii erotice (Amores)
vorbind despre ,,re-amintire n condiiile fericite ale apare n anii 25-20 a.C, cnd reputaia lui Ovidiu
ntlnirii cu un prieten, pentru c ea, ,,re-amintirea , fusese demult ntemeiat , prin lecturi publice i pri-
,, trebuie sa pstreze parfumul a ceea ce a fost trit.4 vate, cu toate c nu avea mai mult de 25 de ani. Su-
Nu despre ,,condiii fericite putem vorbi n biectul? Aa cum arat i titlul, versurile sunt scrise
cazul re-amintirii ovidiene, i totui... M i r o s u l sub oblduirea zeului Amor, iar personajul care
buteanului arznd n sob i frigul ptrunztor al ier- anim ideea poetica e Corinna, un arhetip feminin,
nii tomitane i amintesc de Sulmo (Sulmona de azi), imposibil de circumscris unui singur personaj din
locul n care s-a nscut, cu o clim rece, ntr-o depre- epoc. Critica literara a hotrt c, dincolo de
siune a munilor Apenini aetas aurea, vrsta de aur, existena unei femei cu acest nume, care probabil a
copilria fericit. Elegia a X-a din cartea a IV-a a Tri- trit la Roma n acea vreme, Ovidiu a plsmuit un
stelor este inesat de date biografice Sulmona invariant, un model de feminitate, o efigie cu acest
mi-i pmantul n ape reci bogat[]5, spre tiina nume. Caci poetul nu e ndrgostit, nu sufer n chip
unui cititor cruia poetul ine s-i mulumeasc in real, nu triete iubirea - i de-aici, acel aer de ba-
final:,, Jure tibi grates, candide lector, ago.6 nalitate i artificial pe care aceeai critica nu s-a
Contiina actului artistic? Cu siguran, cci Ovi- putut opri s nu i-l reproeze:Ovide traite sa ma-
diu, spre deosebire de ali cetateni romani de vi no- tiereen ecolier consciencieux, mais sans rien y met-
bil, nu accede la cursus honorum (acele demniti trede son coeur.8 Aceast lips de suflet, dublat
publice pe care orice vir romanus respectabil trebuia de prea mult inteligen, retoric si ornament,
s le bifeze n cariera sa). Este poetul prin definiie, transform poezia ntr-un joc lingvistic, spectaculos,
un om al timpului su, dei n rspr cu politica de ce-i drept, dar fr prea mult coninut. Iar
restauratio pe care o iniiase Augustus. comparaiile nu-i sunt favorabile: Catul ptimise
Intr-o Rom n care Vergiliu cntase n hexametri pn la sfiere luntrica pentru Lesbia (odi et
dactilici gloria strbunilor, descendeni ai lui Aeneas amo-iubesc i ursc, striga poetul), Vergiliu cn-
si ai zeitei Venus, n care Titus Livius alctuise o is- tase tragedia Didonei, cea prea- ndragostit de Ae-
torie Ab Urbe condita, i nu oricum, ci ,,per exem- neas, Horaiu, chiar, pusese mai mult via in
pla , ntr-o vreme n care mores maiorum (tradiia) Odele i Satirele sale. i, cu toate astea, Ovidiu e
era laitmotivul oricrei scrieri respectabile,Ovidiu aclamat n public, e un artifex ludi nnscut: acolo
pare c se conduce, mai degrab, dup ndemnul unde ideea lipsete, retorica face scntei, iar erudiia
horaian carpe diem; el savureaz prezentul, scrie ia ochii Nu face obiectul acestui studiu o analiz

SALONUL LITERAR
Istorie Nr. 93 | 7
literar
exhaustiv a versurilor, iar exemplele ar ncrca Ovidiu aduce trecutul eroic n prezent, dar nu n ma-
abuziv prezentarea care se doreste a fi una sinte- niera lui Titus Livius, spre gloria prezentului, ci spre
tic. Ceea ce putem, ns, evidenia, este aceast a sugera identitatea subtil, eternul identic dintre oa-
aparent contradicie ntre prizape care poetul a meni i zei-aceeai necesitate i ngrdete, aceeai
avut-o la public i decizia mparatului de a-l relega, iubire i aduce la disperare. Ceea ce nseamn c su-
ex abrupto, la captul lumii, n patria ngheat a fletul, n cer sau pe pmnt , e acelai-nemuritor, de
geilor. Oare, doar ntmpltor, poetul se joac, esen divin. Oare acest subtext al Heroidelor s-l
ocupndu-se de chestiuni minore, n atmosfera de fi deranjat pe Augustus, singurul dintre muritori de
solemnitate care domnea n Imperiu? Oare polica extracie divin ?!Oare acest elogiu subtil adus fe-
oficiala ar fi putut interpreta aceast atitudine meii din toate timpurile s-l fi suprat pe barbatul
uuratic, drept un gest de frond? Cert este c, roman, pentru care sotia nu trebuia s aiba nimic
nefiind un indragostit pasionat in chip real, Ovidiu de-a face cu dragostea autentic, cu pasiunea reala,
nu face dect s cnte iubirea in general, detaliind cu suferinta iubirii?! Ars amandi sau Ars amatoria
sentimentul ntr-o infinitate de ipostaze, cu o m- (Arta iubirii) e o variaiune pe aceeai tem gestul
iestrie dobndit in colile de retoric:Ovide est le iubirii e detaliat, ns, cu asupra de msur n toate
premier des ecrivains romains qui soit eleve dans ipostazele sale; mai puin erudiie, mai puin spec-
les ecoles de declamation9, noteaza R.Pichon, jus- tacol de idei, mai mult consisten i savoare, toate
tificndu-l oarecum pentru abuzul artis loquendi, astea fac din Arta iubirii opera original prin
dar nescuzndu-l pna la capt, dimpotriv, excelen. Cum poate fi cucerit o femeie? Ovidiu
reprondu-i inconsistenta ideatic a operei. Aceeai i ia un aer didactic, din care nu lipsete ironia fin
tem, iubirea, face obiectul urmtorului volum de i ncearc s conving lectorul naiv, mrturisind c
versuri, Heroides-scrisori de dragoste trimise de toat tiina o are din experien. Cum ar trebui s
eroinele mitologiei greco-latine partenerilor reali reacioneze o femeie la avansurile iubitului cuceri-
sau nchipuii: Penelopa, Phyllis, Ariadna, Medeea, tor? Aflm din cartea a treia, n care sunt detaliate
Fedra,.-monologuri dramatice care beneficiaza de calitile unei femei demne de cucerit. Ars amandi
acelai bagaj de erudiie mitologic, de acelai spec- e un fel de teorie distilat a primelor dou
tacol retoric. Forma ingenioas (scrisoarea) le d un experiene literare, Amores si Heroides, doar c
aer insolit de autenticitate, iar povetile lor, tragice poetul se ocup de concept n general, dincolo de
n cea mai mare parte, fac din aceast scriere un ve- contingentul care nu face dect s particularizeze,
ritabil roman de dragoste cu mai multe capitole inutil, sentimentul, acelai oriunde i oricnd. E o
desfurate n spiral, cu aceeai idee reluat n alt ncercare de a prsi prezentul istoric, de a iei,
forme diferite. Epistola versificat este o noutate n n chip elegant i jucu deopotriv, din solemnita-
literatura latin, dar cu valene reale pentru zona de tea imperial.e ca i cum Ovidiu s-ar strdui tot
inspiraie ovidian - o va cultiva (forma epistolar) timpul s atrag atenia c omul real conteaza, cu
pn la finalul carierei artistice, cnd, cu ultimele toate nimicurile lui, c acesta, in chip esenial, este
puteri, va trimite la Roma , Ponticele. Heroidele valoros i, de ce nu, nemuritor.
sunt o lucrare modern avant la lettre, un excurs
original despre drama femeii de-a lungul veacurilor S-a vorbit, mai ales n legtur cu aceste trei lu-
i, de ce nu, un omagiu adus suferinei feminine. crri, despre imoralitatea operei i s-a identificat ast-
Scrisoarea adresat de Medeea lui Iason, de exem- fel motivul (carmen-opera) relegrii poetului la
plu, demonstreaz o cunoatere real a psihologiei Tomis. ns, ntr-o vreme n care, la nivel de mora-
feminae iratae (femeia mnioas): sufletul care nu vuri, totul era permis, Ovidiu nu fcea figur att de
ascult de raiune, mnia care d natere unor separat fa de societatea vremii.
ameninri nspimnttoare. Didona i scrie lui Mai degrab, fiindc poetul aduce conceptul de
Aeneas cu presentimentul c va fi prsit (intuiia iubire n cadrul familiei romane, l instituionalizeaz,
feminin), iar Fedra, orbit de pasiunea incestuoas, l scoate din zona lupanarelor i sclavilor casei(s ne
i scrie lui Hippolit aa cum orice femeie viclean, amintim c matroana roman nu se ocupa dect cu
abil i calculat de la Roma, i-ar scrie iubitului su. torsul lnii i cu naterea de urmai, stricto sensu, ni-

SALONUL LITERAR
8 | Nr. 93 Istorie
literar
cidecum cu iubirea soului). Nici urmtoarele buie s fie n limitele verosimilului i necesaru-
opere, cu subiecte legate de tradiia roman, nu vor lui(Aristotel, Ars poetica). Ovidiu descoper pls-
fi un elogiu adus epocii lui Augustus Metamor- muirea fantastic, jocul gratuit al timpului i spaiului
fozele sunt o lucrare de proporii, de inspiraie ale- n opera literar, exclusiv de dragul ideii i nu al vreu-
xandrin, dar scrise cu un aer de gravitate nei realiti, spre delectarea prietenului su, singu-
nemaintlnit pn atunci la Ovidiu - epicul capt rului su prieten, cititorul. Nu conteaz c zeii in
for de convingere din punct de vedere literar, dis- discursuri ca senatorii romani, nici c zeiele sunt m-
cursul poetic i gasete o geometrie interioara pro- brcate conform canonului monden al Romei-pasiu-
prie subiectelor tratate . Regsim pasiunea pentru nile sunt aceleai peste tot. n elegia a VII-a din cartea
mitologie, dar ntr-o realizare de anvergur, att ca I a Tristelor, poetul i va aminti de scrierea Meta-
ntindere (poemul are 15 cri), ct i ca reuit artis- morfozelor:E opera-ntrerupt n ceasul de
tic. Poetul ncearc s ordoneze toate legendele surgun/Caci eu plecnd atuncea, am aruncat n foc/i
Antichitii ntr-o simfonie a naterii i transformrii multe alte versuri, izbit de nenoroc10, mai exact, de
universale, ncepnd cu Haosul iniial i terminnd momentul ntreruperii scrisului la vestea relegrii la
cu apoteoza lui Cezar. Ideea de metamorfoz face Tomis. Finalul aceleiai elegii ne arat un creator
parte din imaginarul baroc: Ovidiu nsui este un spi- contient de valoarea operei sale:Vznd aceast
rit nelinitit n aparena lui jucu-tentaia ornamen- carte lipsit de noroc/ In Roma fericit te rog s-i afli
tului, volutele figurilor de stil, drumul spiralat al ideii loc!; Ovidiu tie c, refuznd gloria demnitilor pu-
ctre lectorul candid, toate fac din opera ovidian blice i alegnd arta, i-a asigurat nemurirea (cci
un soi de traseu iniiatic ctre umanitatea din spatele moartea nu e dect o metamorfoz).
paginii - doar c, n spirit baroc, a rebours, dinspre
finalul operei ctre nceput. Tristele si Ponticele lu- Iat de ce, probabil, n timp ce termin Metamor-
mineaz, prin re-amintire, opera de nceput, i, ntr- fozele, poetul ncepe lucrul la cel din urm volum scris
un fel ingenios, o rescriu. Ovidiu descoper durata i pe pmnt italic-Fastele. Opera este dedicata cultului
memoria involuntar cu mult inainte de Proust. E un roman, cu alte cuvinte, sarbtoririi morilor, cci ro-
joc cu trecutul, un banchet al vocilor celeste i p- manii i venerau rudele trecute dincolo ca pe nite zei
mntene deopotriv, o srbtoare a spiritului urmrit particulari. Cartea ar fi trebuit s cuprind 12 capitole,
n transformrile ei cele mai interesante-o pe-trecere cte unul pentru fiecare lun a anului ns timpul n-
a vieii i a morii celebrate prin miracolul transfor- a mai avut rbdare. Edictul mparatului, prin care cel
mrii. Timpul nu ucide, ci recreeaz lumea i indivi- mai in vog poet al Romei, era alungat din patria natal
dul ntr-o alt dimensiune; viaa ia forme multiple, l surprinde sciind cartea a asea, proiectul rmnnd
care trec unele n altele prin vase nevzute, ca n cea- neterminat. Subiectul era nou i n ntregime roman.
surile curgtoare ale lui Dali, din ludicul sau studiu Fastele celebreaz vechea religie n care cultul morilor
despre memorie.n ceea ce privete unitatea e primordial i , cel puin teoretic, s-ar nscrie n viziu-
compoziiei, Metamorfozele sunt eterogene: unele au nea augustan de restauraie a vechilor valori latine.
caracter filozofic(facerea lumii, doctrina lui Pita- ns, []le mondain , lhomme desprit reparait a
gora),altele vorbesc despre rzbunarea zeilor mpo- chaque instant11, tenerorum lusor amorum, poetul
triva muritorilor, altele sunt povestiri despre fapte iubirilor suave, nu se dezminte. Lipsete tonalitatea
eroice (Perseu, coborrea lui Orfeu in Infern), i, nu grav(n acord cu subiectul abordat), religia fiind doar
n ultimul rnd, povetile de iubire (Medeea, Filemon un alt prilej de a povesti ntmplri trecute, nu spre
si Baucis, Acis si Galateea, etc.)Ceea ce le confer pilda prezentului, ci doar spre desftarea publicului
unitate este poetica discursului- arta detaliului,pute- avid de sonoriti placute. Poetul evadeaz ntr-un timp
rea de sugestie, cromatica acut:Barba-i mijind al strmoilor vechii Rome ca soluie , poate, la pre-
avea o culoare de aur, de aur/ i erau pletele ce-i atr- zentul din ce n ce mai imprevizibil - Imperiul intrase
nau de pe umeri pe brae/(descrierea centaurului Cy- n era decadenei, confortul magnae pacis( marea
larus). Mimesis-ul e suspendat, clasicismul latin se pace) ncepe s lipseasc, poetul e n cutarea unui
oprete la opera lui Ovidiu dup ce fcuse coal la timp pierdutavant la lettre, a unei fericiri certificate
Vergiliu i Horaiu-nimic nu mai este i nici nu trede istorie: Laudamus veteres , sed nostris utimur

SALONUL LITERAR
Istorie Nr. 93 | 9
literar
annis-strmoii sunt de ludat, ns ne vom bucura de Zeu, revelat prin ochii preoilor barbari , la prezena c-
prezent. Trecutul e un loc plcut sufletului, doar n m- ruia ajunge printr-o lupt perpetu cu sine nsui. Dei
sura n care aduce savoare clipei prezente. Exi- ficiune (roman) ca gen literar, cartea lui V. Horia mi-
lul va veni s cizeleze , post-festum, toat aceast zeaz pe cele mai relevante pasaje ale operei ovidiene,
experien ontologic i estetic deopotriv. Kierke- de multe ori citate ca ntr-o istorie literar i comentate
gaard evideniaza, n acest sens: Arta de a-i re-aminti ingenios prin scriitura nsi. Ceea ce ne i face s adu-
nu este uoar, pentru c, n timp ce se elaboreaz, ia as- cem n discuie aceast oper , ca surs avizat i foarte
pecte diferite[]. Ce este, de pild, nostalgia? O amin- documentat a nelegerii dintr-o alt perspectiv a poe-
tire de care i-ai re-amintit. Simplu, dorul de ar rezult tului latin de care, fatidic si nesperat, suntem legai. Per-
din ndeprtarea de ea. 12 Ovidiu i amintete de Roma, sonajul Ovidiu din cartea lui Vintil Horia ne face s-l
de opera scris acolo, cu toate c mprejurrile i sunt privim cu ali ochi , mai ateni, cel puin, pe Ovidiu cel
potrivnice; crticica pe care o va trimite in Urbemva din istorie-s fie asta inc o lecie data de realitatea plas-
fiincultus (nempodobit) pentru c nu are noroc muit realitii reale?! Caci, de la Aristotel citire, stim
(infelix) , cum au alte ci, care merit podoabele artei ca adevrul general (al literaturii) ar fi mai important
scrisului(Felices ornent haec instrumenta libellos)13 dect adevrul particular ( al istoriei)
Durerea va face, oare, din poetul alungat pe rmuri str- nchis ntr-un spaiu claustrant (precum Proust n
ine, un spirit autentic, asemenea lui Catul sau Propertiu? camera sa de plut) i desprit irevocabil de
se ntreab retoric Rene Pichon ;Helas! Il reste tou- civilizaie, Ovidiu se ntoarce ctre el nsui descope-
jours un bel esprit.[]Ses neuf livres delegies sont tres rind un timp interior infinit - e forma lui, foarte real,
monotones14 i totui, afirmaiile mult prea definitive de supravieuire. i de data asta ne referim la perso-
ale criticului francez pot fi luate cum grano salis; najul istoric Se poate judeca opera doar din punct
monotonia elegiilor din exil nu vine , oare, din chiar de vedere estetic, i mai ales n cazul unui autor pentru
monotonia unei viei lipsite de sarea si piperul italic?! care viaa a nsemnat literatur i literatura a izvort
Alungat fr multe explicaii din Roma, pentru vina de din fiecare zi a vieii? Acuzaiilor de falsitate i rceal
a fi vzut ceva nepermis, Ovidiu refuz s mai vad, aduse de o parte a criticii, le-a rspuns i filologul
lumina ochilor i se pare dunatoare, aductoare de ne- Yves Bouynot artnd c autorul livresc i monden
noroc, se metamorfozeaz ntr-un Oedip ad hoc, dac de odinioar, cu o inspiraie exclusiv factice de coal,
nu la fel de tragic, cel puin la fel de orb la ce se ntmpl are ocazia de a descoperi prin suferin lumea real i
n jur. Nu mai vrea s tie, cunoaterea prea mult i adu- propria via interioar, de a percepe cu acuitate sen-
sese necazuri. Drama exilatului care se njosete sul existenei cotidiene i de a medita la destinul omu-
uneori (aa cum nemilos i reproeaz acelai R.Pichon) lui n univers16 Elegia unica din cartea a II-a a
e altfel neleas, ns, de un cunosctor n ale exilului, Tristelor subliniaz, ntr-o ncercare (ce se vrea per-
mult vreme necitit i necitat la noi, Vintila Horia. suasiv prin multitudinea argumentelor invocate) de
Acesta va detalia, ntr-un roman al vieii poetului tomi- a-l convinge pe mprat de lipsa de temei a pedepsei,
tan,intr-o manier mult mai subtil i n cunotin de c opera literar este doardesftare i joc fr de
cauz (oarecum), toate motivele tnguirilor, aparent ba- rost, iar viaa real poate s nu aib nicio legtur cu
nale i nedemne, dezvoltate n Triste si Pontice de catre ea : N-au toi acei ce cnt rzboiul suflet ru ; ct
poetul damnat la o existena dincolo de zidurile despre imoralitatea reproat, Ovidiu d exemple me-
civilizaiei. S vin , oare, nelegerea (in general) din nite s-l absolve de orice acuzaie-Iliada lui Homer,
iubire? S fie, oare, iubirea, condiia sine qua non a Eneida lui Vergiliu , n care se ntmpl lucruri mult
nelegerii celuilalt? E limpede ca Vintila Horia se simte mai reprobabile dect jucuele sale amoruri. Mai
solidar cu poetul alungat de soart la Tomis Persona- mult dect n cazul altor opere literare, in elegiile pon-
jul romanului Dumnezeu s-a nscut in exil (premiul tice, limbajul ovidian are acea funcie de
Goncourt, 1960 ), sufer o transformare axiologic : de tinuire17(i nu de comunicare) dintr-o nevoie acut
la poetul frivol i scepticul de serviciu al saloanelor de a crea un spaiu protector pentru omul din spatele
mondene de la Roma, Ovidiu, copleit de suferin, n- operei - Limba este principalul instrument al refuzu-
cearc s vad dincolo de imediatul lucrurilor; redesco- lui omului de a accepta lumea aa cum este ea , afirma
per religia ntr-o form grav, guvernat de un singur George Steiner , analiznd limbajul i funciile sale

SALONUL LITERAR
10 | Nr. 93 Istorie
literar
lingvistico-filozofice.18 Prin capacitatea unic de a noscut i abia apoi s rmn posteritii- un climax
crea lumi fictive, omul poate supravieui, ascendent care certific, odat n plus, valoarea ora-
distanndu-se de un spaiu ostil- i nu este aceasta , torical a scrisorilor trimise din exil. Nu scrie pentru
in extremis, povestea lui Ovidiu ?! ntr-o Rom so- prezent, ci pentru viitorime: Pierdut-am totul,
lemn, cu faa ntoars spre trecut, Ovidiu scrie des- numai viaa mi-o triesc/ S aib-un sens durerea,
pre imediatul uman, despre iubiri miraculoase sau cu lacrimi s-o hrnesc20, scrie n ultima scrisoare
doar ntampltoare, despre iubire n general, ceea ce catre un invidios,( volumul Ponticelor).
a fcut , mult vreme, deliciul cercurilor literare. Se pare c acest sens al vieii i se dezvluie n
opera de re-amintire ntreprins pe durata exilului.
Ajuns la Tomis, scrie despre Roma lui Augustus, Va muri la Tomis in anul 17 p. C., printre geii
despre opera lsat n urm, despre fericirea pier- necunoscui care, ns, l-au recunoscutCare e pa-
dut odat cu pierderea locurilor familiare : i chiar tria lui Ovidiu? Sulmona l-aachitat de o vin ilu-
dac toate aceste lamentationes au n spate fun- zorie abia in 1967, intr-un proces care-i recunoate
dalul hibernal al Pontului ngheat, Ovidiu triete oficial, nevinovia. Att de mult vreme le-a trebuit
n trecut, se hrnete din re-amintire ca dintr-un sulmonezilor pentru a-i ierta poetul?! Dar s nu
izvor cu ap vie( acea ultima noapte la Roma este aruncm piatraVintila Horia, Emil Cioran, Eugen
elocvent). i datorm, ns, lui Ovidiu , cteva ta- Ionescu, Constantin Brncu i ali exilai ai notri
blouri de natur getic illo tempore realizate la faa ateapt nc s fie absolvii de vina tragic de-a se
locului, de mare valoare documentar pentru istoria fi nscut n Romnia unui timp neprielnic, precum
i geografia acestor locuri. Barbarii inuturilor do- alt dat Ovidiu n Imperiul Roman.
brogene i-au recunoscut valoarea ca poet: Le senat
et le peuple de Tomi lui accorderent limmunite de 1. P.Ovidi Nasonis , Tristia, text latin cu o introducere,
toutes les charges[].On lui decerna meme une co- adnotaiuni i un index de Anghel Marinescu, Biblioteca au-
uronne de laurier []ne informeaz G. Boissier , torilor clasici greci i romani, MCMXXI;
2. Ovidiu, Epistole din exil, traducere de Eusebiu Camilar,
un erudit al Antichitatii greco-latine. Se pare c Editura pentru literatur, 1966;
strmoii notri aveau un real sim al valorii: l-au 3. S. Kierkegaard, Banchetul, Editura Universal Dalsi,
scutit de taxe i i-au decernat chiar i o cunun de 1997;
lauri o tempora, o mores!, vorba lui Cicero, ce 4.Idem,ibidem;
vremuri erau pe-atunci i ce obiceiuri frumoase. 5.Ovidiu, op.cit.;
Barbarii de la Pontul Euxin au simit c omul ajuns 6.P. Ovidi Nasonis, op. cit.;
7.Gaston Boissier, Lopposition sous les Cesars, Librairie
acolo nu e la fel ca toi oamenii, c avea un har de
Hachette, 79, Boulevard Saint-Germain, Paris;
sus de mpletea aa muzical cuvintele, i asta fr 8. Rene Pichon, Histoire de la litterature latine, Librairie
ca geto dacii de-atunci s fi citit pledoaria lui Ci- Hachette, 79, Boulevard Saint-Germain, Paris, 1924;
cero pentru poetul Archias, n care marele orator de- 9. Idem, ibidem;
monstreaz c un poet este ceteanul de onoare al 10. Ovidiu, op. cit., pag. 28;
oricrui inut, indiferent de origine i statut social, 11.R. Pichon, op. cit.;
12. S. Kierkegaard, op.cit.;
prin chiar condiia sa, excepional, de poet.
13. P.Ovidi Nasonis, op.cit.;
Dincolo de orice istorie, politic sau literar, ra- 14. R. Pichon, op. cit.;
mne poetul Ovidiu n cutarea operei sale-posteri- 15. Vintila Horia , Dumnezeu s-a nscut n exil, Editura Eu-
tatea nu-l va putea ignora, orict de acerbe ar fi ropa, Craiova, 1990;
mpotrivirile. Mai mult, viaa lui, ncununat de 16. Alexandra Ciocarlie, i totui clasicii, Editura Cartea
o dram autentic, confer operei valoare sofianica- Romneasc, , 2007;
ntre strlucirea pierdut a Romei i luciul mrii 17. George Steiner, Dupa Babel. Aspecte ale limbii i tra-
ducerii, ed Univers, 1983;
ngheate de la Tomis, Ovidiu se redescoper ca 18.Idem, ibidem;
ntre nite oglinzi ale destinului (att de invocat n 19.P.Ovidi Nasonis, op.cit, cartea a III-a, elegia a X-a;
ultimele scrieri): Ille ego qui fuerim tenerorum 20. Ovidiu, op.cit.;
lusor amorum/ Quem legis, ut noris, accipe poste- 21. Bibliografie generala-Nicolae Lascu, Ovidiu. Omul i
ritas19. Poetul i dorete s fie citit pentru a fi cu- poetul, ed Dacia, 1971

SALONUL LITERAR
Pe Nr. 93 | 11
mapamond
PAI PRIN ROMA ETERN
Culi Ioan UURELU
N
e apropiem de Roma, e noapte trzie i , copilriei i adolescenei vor prinde via n faa
firete, suntem obosii: cu chiu, cu vai, ochilor mei.
lng un sat, gsim un camping i ne ali- Ce tiu despre Roma? Ce influen va avea asu-
niem maina printre celelalte. De odihnit nu prea pra mea? Dei am recurs la o documentare febril
am reuit, n schimb mi-am recapitulat tot ce tiam din crile lui Pierre Grimal, Raymond Block,
despre istoria oraului spre care m ndrept. M Jean Cousin, Horia C. Matei i alii, incontientul
mbrac n haine curate, aa cum sunt nvai ro- meu face abstracie de ele se oprete doar asupra
mnii s fac nainte de a pleca spre biseric. Am, unui punct luminos i att de ndrgit: Badea
desigur, emoii tiind c peste puin timp imaginile Cran. M gndesc la cte emoii o fi avut acest
Monumentul Naional Vittorio Emanuele II - "Maina de scris"

SALONUL LITERAR
12 | Nr. 93 Pe
mapamond
erou (n concepia mea) la vederea asemnrii per- Arhivele, Muzeul i Institutul de Istorie ale Risor-
fecte dintre dacii de pe Column i propria gimentului italian. Sunt, ntr-adevr, n centrul
nfiare! Dar ct uimire (sper s nu fi fost chiar Cetii, locul de unde pornesc itinerariile turistice.
panic) a produs el acelora care, privind basore- Ziua este frumoas, poate puin cam cldu-
liefurile, au constatat c un dac a cobort printre roas, iar locul este att de impuntor nct mi-a
ei! amintit afirmaia lui Stendhal c, n anumite zile,
n zori, dei nu prea am dormit-parc a fi fost Roma i ajunge pentru fericire. S fi nimerit eu
n faa unui mare examen-vreau s pornesc auto- tocmai o asemenea zi? S-ar putea, mai ales c
mobilul pentru a porni n grab spre elul meu: peste drum de acest palat cam prea mare, prea nou
Roma. Dar Wolksvagenul, mereu pus pe glume, i strlucitor printre attea ruine, se afl un alt mo-
ar dori (i simt opoziia) s-mi continui cltoria nument, acesta fiind ns de o simplitate maies-
cu mijloacele lui Mo Cran. Eu i partenera mea tuoas, dar - pentru romni cu semnificaii
stoarcem totui lacrimile de pornire ale btr- multiple. Columna lui Traian, cci despre ea este
nului autoturism i, astfel, plecm. Anunuri mari vorba, a fost un gest de apreciere pentru dacii care,
ct casa ne vestesc apropierea de marea metro- prin vitejia i cinstea lor, au primit respectul
pol. Intrm cu precauie, dar nu recunosc oraul, dumanului, respectul mpratului Traian. Poate
pentru c vd doar strzi linitite, provinciale svresc o impietate, vor zice unii, dac -n acest
chiar, pe ici, pe acolo sunt chiar courile de fum loc sfnt pentru noi- nu reuesc s-mi astmpr
ale unor fabrici. Nu mai sunt sigur de cunotinele vechile frmntri: a fost oare posibil ca o limb
mele teoretice, realitatea e cu totul alta, dar, amin- n care Ovidiu (n exilul su de la Tomis) a scris
tindu-mi c toate drumurile duc la Roma(teri- poeme de excepie s dispar n numai 165 de ani?
bil i simbolic sintagm!), insist, intru tot mai n Sahara, dup cum aflm din unele cercetri,
adnc n necunoscutul care m nghite, strbat exist triburi, cteva sute sau mii de oameni,
unele cartiere anoste, dar i altele de o modernitate provenii din daci, care i-au pstrat graiul str-
ncnttoare. La un moment dat trec chiar pe lng bun. Oare studierea limbii acestora nu ne-ar spune
cldiri care fac mndria Romei de astzi: Palatul mai mult dect tim? Ca s nu mai vorbim despre
Congreselor, Palatul Sporturilor etc. Cu toate unele recunoateri ale oficialilor din jurul papei n
acestea, eu nu sunt mulumit. Ceva din interiorul legtur cu originea latinei din limba dacilor i nu
meu mi spune c n-am ajuns la Roma mea, invers. Uitndu-m n jur, m ntreb suprat, des-
aceea pe care o doream, o tiam ca fiind capitala igur, cum e posibil ca aceti oameni-muli, foarte
lumii nc de la vreo 12-13 ani. Iat, ns, c o muli - s treac nepstori pe lng toate
lumin m cuprinde i am, n sfrit, revelaia n- frumuseile care mie mi lumineaz i-mi rsfa
tlnirii cu ceea ce nu vzusem niciodat, dar sufletul? Gndind puin, mi nchipui c sunt lo-
ateptam s vd de vreo trei deceniiRoma, ade- cuitori ai Cetii, altfel nu i-a putea scuza n nici
vrata Rom, pe care am visat-o sau, poate, am un chip. i dau dreptate, n aceste condiii, lui Gau-
vzut-o (dac n-oi fi trit n ea!) ntr-o via ante- tier cu a sa teorie n sensul constatrilor mele (
rioar.Am intrat n Piaa Veneieii ce piee citez din memorie): trebuie s fii strin pentru a
are acest magnific ora! Palatul Victor Emanuel simi i cunoate o ar. A mai dori s le spun
II , maina de scris, cum i spun italienii, lng tuturor celor care trec pe lng mine i nu m
care (- ct onoare pe automobilul meu!) parchez bag-cum e i normal-n seam c noi, romnii,
Crua care m-a adus aici. Acest palat este con- suntem singurul popor care perpetum, n numele
struit dup un proiect al arhitectului Sacconi i ce-l purtm, amintirea Romei strmoeti i c
simbolizeaz Patria, Valoarea Militar, Risorgi- sunt mndru vznd Columna pzindu-ne i pur-
mento i Naiunea. Statuia ecvestr a lui Victor tndu-ne peste veacuri renumele. De aceea devin
Emanuel II, oper a lui Chiaradia, domin totul. (dei nu mi-au cerut-o) mai nelegtor cu locui-
n interiorul monumentului se gsesc Biblioteca, torii urbei, care sunt permanent grbii spre servi-

SALONUL LITERAR
Pe Nr. 93 | 13
mapamond
ciile lor i, vznd zilnic Roma veche (foarte aglo- Da, iat-l pe Catilina venind ostentativ n senat i
merat), o consider i o trateaz ca pe o grdin provocnd , astfel, mnia consulului Cicero. Po-
sau o curte de-a lor. Pentru c, din ce vd, simt i zitiv pentru posteritate, furia acestuia din urm a
aud, mai mult ca n oricare alt ora al lumii, aici constituit pretextul vestitelor Catilinare din no-
trecutul este bine mplntat n prezentul tumultuos iembrie-decembrie 63, discursuri care-l vor fora
al Cetii. pe conspiratorul Catilina s fug i apoi s-i g-
Columna, construit de Apolodor de Damasc seasc moartea n lupta de la Pistoria.
n 113 e. n., din porunca lui Traian, msoar 42 de Am ajuns, aa cum ne propusesem, n faa Co-
metri i pstreaz n soclu ultimele rmie losseumului, pe numele su adevrat: Amfiteatrul
pmnteti ale mpratului. n vrful monumentu- Flavian. Schimbarea denumirii ar veni, se pare, de
lui se afl statuia Sfntului Petru, nlocuind-o - n la colosala statuie a lui Nero, care se afla, pe vre-
ce scop? pe aceea a lui Traian, n secolul al XVI- muri, n apropiere. Se tie c iniiatorul
lea. Ca o rzbunare a timpului, din tot ce nseamn construciei amfiteatrului a fost Vespasian i c
opulen, putere i grandoare, din tot ceea ce au terminarea edificiului s-a produs n 80 e.n., n tim-
fost Forumurile lui Traian, Caesar, Augustus, pul domniei lui Titus. Pe parcursul lucrrii au
Nerva sau Vespasian n-a rmas mai nimic, n murit 12.000 de evrei prizonieri i, n cele trei luni
schimb Columna, cu basoreliefurile ei, cuprinznd ct au durat serbrile inaugurrii, au murit peste
viaa i lupta strmoilor notri, rezist i va re- trei mii de gladiatori i cinci mii de lei i tigri
zista. aruncai n lupta cu oamenii destinai morii.
Cred i sper ca ntlnirea cu clasicismul latin Panem et circenses (pine i distracii), iat sin-
s insufle oricrui romn simul esteticului i al gura pornire a populaiei din Roma la acea dat,
istoriei, al ncrederii c facem parte, ntr-un mod iar unii mprai au dat ce li se cerea pentru a evita
specific, din orizontul de cultur i civilizaie, care eventualele rzvrtiri.
a radiat de la Roma spre lumea ntreag i are ne- Urcm apoi pe Colina Capitoliului, locul de
voie-din cnd n cnd- de o rentoarcere spre ori- manifestare a attor fapte din istoria Romei antice.
gini pentru a-i rencrca memoria la izvoarele Ansamblul de cldiri a suferit modificri de-a lun-
umanismului. Roma renate la ntlnirea cu cei ce- gul timpului, deoarece tot ceea ce vedem acum,
i caut alinarea, originea, mndria, durata n ar- de fapt, poart nsemnele geniului lui Michelan-
borele istoriei. Din aceast ntlnire fericit pe gelo, cel care a proiectat Piaa Capitoliului i toate
arcul timpului, Roma iese mai uman, mai palatele din jur. n centru pieii, marele sculptor a
mrea, mai mplinit spiritual. aezat, n 1535, statuia ecvestr a lui Marc Aure-
De-a lungul Viei dei Fiori Imperiali, plecnd liu, singura care se mai pstreaz din epoca impe-
din Piazza Venezia spre Piazza del Colosseo, rial. Conservarea ei s-ar datora unei simple
Roma Antic este atotstpnitoare. Vznd ruinele confuzii : mult timp s-a crezut c ea reprezint pe
Forului Roman, m-am minunat de puterea crea- mpratul Constantin cel care a autorizat cultul
toare a omului, dar m-am cutremurat - n aceeai cretin. Merit vizitate, n acest impuntor com-
msur de fora distructiv a timpului. Unde plex, mcar Palatul Senatorilor (cu Sala Con-
sunt Cicero, Antoniu, Caesar i toi ceilali ne- siliului municipal, multe statui reprezentnd o
muritori ai vremii lor? S-au dus toi, s-au dus cu Diana, o Minerva, o copie a lui Venus dup origi-
toate pe o cale ne-nturnat va spune poetul. Unde nalul grec din sec. al IV-lea .e.n. etc.), dar i pi-
sunt discursurile fulminante sau vorbele pline de nacoteca n care i au locul de onoare opere
nelepciune? n aceste momente de cumpn su- de-ale lui Van Dyck, Velasquez, Tintoreto, Vero-
fleteasc (dac putem s-i zicem aa) ne mai poate nese, apoi colecia de porelanuri celebre.
ajuta doar Imaginaia, reflex imediat al tuturor lec- Se ntunecase de mult vreme, privelitea
turilor asimilate de-a lungul vieii. Pn cnd, n Romei noaptea este magnific, dar acest ntuneric
sfrit, Catilina vei abuza de rbdarea noastr?... ne-a readus grija obsedant a excursionistului fr

SALONUL LITERAR
14 | Nr. 93 Pe
mapamond
loc rezervat la hotel. Unde vom dormi? Nu insist el. Rezultatul? Alungarea mea dintre
prea mult asupra necazurilor celor care dorm, preacuvioi.
pn la urm, n main, pentru c ar trebui s Aa cum se tie, Muzeul Vaticanului este vestit
scriu o carte numai cu aceast tem, ceea ce ar fi prin Capela lui Sixt al IV-lea-i de aici Sixtin-
descurajator pentru muli doritori de astfel de prin tablourile i frescele mereu tinere ale lui Mi-
aventuri. Cineva ne indic Campingul chelangelo, Rafael, dar, am aduga noi, i prin
Internaional Fabulous, cam la 18 kilometri de preul exagerat al unui bilet de intrare, mai ales
capital, n direcia Ostia Lido, pe Via Colombo. pentru oamenii venii din rile estice, foste comu-
Ajungem cu greu la aceast oaz de pini. Obosii, niste. Sunt sli foarte multe i de aceea nu vom
printre maini i rulote, ne gsim linitea. vorbi despre fiecare. Cteva, totui, vom prezenta
A doua zi, devreme, plecm i ajungem la ca- gndindu-ne la aceia care nu vor avea ansa de a
ptul Cii Sacre, lng Colosseum. De acolo pri- ajunge pe aici. ncepem cu Pinacoteca, din care
vim Cupola Catedralei Sfntul Petru. Ne dm amintim doar frumuseea picturilor semnate de
seama c ntre cei doi coloi exist un punct de Giotto, Fra Angelico, Perugino, Pinturicchio, Leo-
convergen care este artaPoate arta este mai di- nardo da Vinci. Trecem apoi n Muzeul de Art
luat n Colosseum, dar prin aceasta se face totui Contemporan i Muzeele de Sculptur, bogate n
legtura dintre Antichitate i Renatere. Oricine ar statui, sarcofage, mozaicuri. n Bibliotec obser-
scrie despre Roma, ar trebui s aib n vedere - vm cri rare. Printre ele o Divina Comedie
volens, nolens Vaticanul i aceasta din cauze ilustrat de Botticelli. n trecere, ne mirm de
multiple. n primul rnd pentru c dei este un stat preocuprile lui Urban al VIII-lea, care a lsat o
cu delimitri precise n cadrul Republicii Italiene, colecie de instrumente tiinifice. Dup ce am vi-
el se afl pe teritoriul Romei, i, n al doilea rnd, zionat i Apartamentele Borgia, simim un fior
pentru c, de fapt, Vaticanul alctuiete, n totali- pe lng noi , dar i n interiorul nostru. Ne apro-
tatea sa, un uria muzeu. Acesta i-a nceput piem-o simt profund-de ceva ieit din comun. Tot
existena ca stat la sfritul marii schisme, prin ce am vzut pn aici va fi depit, sunt sigur, de
1370. Dup 500 de ani, pe la 1860, s-a terminat ceea ce vom vizita n acest moment. Urma al-
construcia care cuprinde peste o mie de camere tceva, dar ce? Nu tiam ordinea ncperilor, dar,
i vreo douzeci de curi. n timp, arhiteci de re- la fel ca alt data la Luvru, cnd ne-a dus valul n
nume ca Bramante i Bernini au conceput aceast faa Giocondei, aa se ntmpl i aici pn ajun-
oper, iar un Michelangelo sau un Rafael Sanzio gem n Capela Sixtin, pe vremuri loc de rug-
au transformat-o n capodoper. Limitele actuale ciune al papilor. Privim curioi de-a lungul
ale Vaticanului au fost reglementate la 21 februa- pereilor i vedem capodoperele lui Michelangelo,
rie 1929; acest ministat are, printre altele, un tri- Botticelli, Signorelli, observm bolta lui Miche-
bunal propriu, o central electric, o staie de langelo i ne apuc ameealaParc ni se inocu-
radio, o gar legat de reeaua italian de ci ferate leaz o team greu de stpnit cnd privim la acele
etc. Garda elveian, anacronic desigur (dar cu trupuri contorsionate, suferinde, care se pregtesc
att mai vizibil), cu pantalonii ei bufani, mai sus s ptrund sensul dramatic al vieii i al morii.
de genunchi, este atracia fotografilor i vizitato- Ansamblul este grandios i o culme a artei univer-
rilor. Aceti soldai cu costumele lor de acum cinci sale.
sute de ani, desenate de Michelangelo, ntorc spa- Ieim copleii din Vatican, nu ntotdeauna fa-
tele cnd sunt fotografiai sau alung pe cei care vorabil, de atta lux i bogie. Suntem i obosii,
i inoportuneaz. Vznd eu c n curile Vatica- ar trebui s gsim un loc n care s ne odihnim aa
nului intr indivizi de toate culorile i vorbind c, mpreun cu alii, poposim pe treptele catedra-
toate limbile pmntului, fr nici o legitimaie, lei Sfntul Petru. De aici stpnim cu privirea
dau s intru ca unul de-al casei. Cnd soldatul m- piaa plin de animaie, avnd n centru un obelisc
a privit, nu i-am dat atenie, ceea ce n-a fcut i egiptean. Am aflat c, spre 1510, pentru construi-

SALONUL LITERAR
Pe Nr. 93 | 15
mapamond
rea catedralei, papalitatea a fondat marea campa- dac aceast cupol este la 120 de metri nlime,
nie a vnzrii indulgenelor. Dac suma predat privim cu ncordare picturile de excepie. Cobo-
clugrilor era mare, ei sunau dintr-un clopoel rm din aceste nalturi, dar suntem din nou
anunnd c mortul pentru care s-a pltit a trecut propulsai, parc, pn acolo unde numai arta
deja n Paradis. Contra acestei arlatanii s-a ridicat adevrat poate s te ridice. Da, suntem n faa
tnrul clugr din Witenberg, Luther, care, pentru minunii care se numete simplu Pieta i
curajul su, a fost excomunicat. Aa s-au nscut, aparine sculptorului nepereche Michelangelo.
pe de o parte, protestantismul, iar pe de alta, Mama i ine n brae fiul mort. Poate fi, pe acest
bogia bisericii catolice. pmnt, durere mai mare? Prsim slile pline de
Suntem pe punctul de a intra n catedral, dar, minuniartistice, cu mulumirea c am putut
de fapt, am simit-o, am vzut-o urmrindu-ne n vizita aceast urma a arhitecturii antice, n care
toat Roma, prin cupola ei. Aceast cupol, se s-au unit geniile lui Bramante, Bernini, Miche-
spune, i-a pus mari probleme lui Michelangelo. langelo i ale ntregii Renateri.
Din fericire, atunci cnd proiectantul a simit c Desigur, noi am fi vrut s vedem ntreaga
puterea sa interioar, geniul, este asemntor tru- Rom n splendida ei mreie. Dar cum la fiecare
pului su slbit i mbtrnit, s-a trezit, n rtci- pas se gsete ceva de admirat, de fotografiat, ar
rile sale disperate, la Colosseum. Mreia artei putea afirma oare cineva c a avut timpul necesar
antice din acest muzeu l-a readus n starea fi- s viziteze n ntregime Cetatea Etern? Muli,
reasc de creaie i, astfel, i-a putut imagina cu- ca mine, au trecut i au privit o fa sau alta din
pola ntre acesta ziduri. Intrm, dup aceast multitudinea de faete pe care le ofer, cu atta ge-
pregtire prealabil, n locaul de o vastitate ui- nerozitate, multimilenara Rom. Unii au rmas
mitoare, ns nu vedem cucernici czui n extazul fascinai, alii copleii sau pretinznd chiar c au
rugciunilor, dar vedem, n schimb, priviri lumi- neles-o. Eu, ns, am rmas cu un dor de Roma,
nate de fulgerul interior al tririi unor emoii pu- alinat sau augmentat, din cnd n cnd, de o foto-
ternice n faa artei care unete i desvrete grafie, de o carte sau un gnd de i pentru oraul
fiinele umane. S fie acesta katharsisul? Chiar venic.
FESTIVALUL INTERNAIONAL DE CREAIE VRANCEA LITERAR

Devenit o tradiie deja, Festivalul Vrancea literar, organizat
de Liga Scriitorilor din Vrancea (1998), Fundaia Social Cultural
MIORIA i revista Salonul literar, va avea loc n acest an la
final de septembrie. Cei care doresc s participe (membri sau
nemembri ai USR, tineri i vrstnici) vor trimite, pn pe data
de 5 septembrie 2017, volumele de poezie, critic, teatru, proz,
eseu, istorie si teorie literar (publicate n 2016) la adresa:
CULI IOAN UURELU, Csua Potal 22, Oficiul Potal
Odobeti, Judeul Vrancea, Codul Potal 625300.
Juriul este format din redactori efi ai unor publicaii literare
prestigioase din ar.
Telefon: 0722/917264; E-Mail: salonul.literar @gmail.com
ORGANIZATORII

SALONUL LITERAR
16 | Nr. 93 Poezie
PUBLIUS OVIDIUS NASO

PAENE POETA GETES (APROAPE POET GET)
Poate, prin faa-I schimbat de-acum, muza mea se trdeaz
i, cu atta greeli, o recunoti c e ea.
Nu te mira, citind-o, c versul mi-e plin de cusururi,
pentru c eu, ntre timp, getic poet am ajuns..
Ah, mi-e ruine! Am scris i o carte n getica limb;
vorbe barbare am pus, afl, n ritm latinesc!
i le-am plcut, felicit-m, deci, c astfel nceput am
Nume s port de poet printre slbaticii gei.
Ce subiect? M ntrebi: i-am fcut un elogiu lui cezar.
Dup ce, dar, ntregul poem scris n limba strin
l-am terminat de citit pn la ultimul vers,
capul i tolbele pline ei toi i-au micat i un lung
murmur din gur au scos geii cuprini de avnt.
Unul din ei a i zis: Dac scrii despre August tu astfel,
s-ar cuveni s i fii iari la Roma chemat.
Iat ce-a spus chiar un get, ns, uite, acum e a asea
Iarn de cnd exilat snt eu sub boli ce tot ning.
(Pontica,IV, 13, 13-14, 17-23, 33-40)
TEMPORA MEA SACRATA SUNT

(VREMURILE MELE SUNT SFINTE)
O, tomitani, pe voi v iubesc, dar n-am nici o vin
dac, iubindu-v, eu locul acesta l ursc.
Caute oricine, n tot ce am scris, de cnd eu sunt la Tomis;
nu va gsi nicidecum, de tomitani c m-am plns
Numai de frig i invazii m tem care vin de oriunde
i c-i btut de dumani zidul cetii mereu.
Eu doar de locuri m-am plns uneori, niciodat de oameni,
locuri pe care i voi deseori le nvinuii.
O, de-a fi fost fericit pe ct inima mi-e de curat!
Nimeni rnit, pn azi, n-a fost de-o vorb a mea.
Chiar dac eu ,i mai negru a fi la suflet ca smoala,
tot n-a putea s vorbesc ru de poporul fidel.
Soarta mea, voi, tomitani, ai privit-o cu bunvoin,
astfel c ai artat ct de buni oameni suntei.
Ginta pelign a mea i inutul Sulmonei natale
n-ar fi putut, la necaz, s m ajute mai mult.
Cinstea ce voi o ddeai unui ocrotit i de soart
mi-ai acordat-o i-astfel eu sunt de voi onorat.
Singur, pe voi, pe aceste meleaguri, scutit sunt de sarcini
graie legii, la fel cu cetenii alei.
Tmplele voi mi-ai ncins cu o sacr coroan, n public,
ca o favoare, iar nu ca o dorin a mea.
(Pontica, IV, 14, 23-30 i 43-56)
Versiunea romneasc de Ioan MICU

SALONUL LITERAR
Istorie Nr. 93 | 17
literar
OVIDIU PE RMUL EUXIN

"Revista noastr - nr. 143 - 145)
Ioan MICU
C
ine, fiind la Constana, ntr-o zi de var
sau n alt anotimp, prin faa statuii din
piaa cu numele celebrului sulmonez, nu
a scandat, pentru sine sau pentru cei din grup, cele
dou distihuri elegiace ale inscripiei de pe soclu,
i nu a fost tentat s deslueasc, n limitele
cunotinelor de latin din liceu, versurile in care
cntreul milenar al attor gingae amoruri
tinereti ne mrturisete, cu limb de moarte, c a
pierit din cauza talentului, rugndu-l pe trectorul
grbit s nu-i fie greu, dac a iubit vreodat, s
spun :fie-i rna uoar, molliter ossa cu-
bent?
Soarta a voit, afirma Prvan n cartea sa nce-
puturile vieii romane la gurile Dunrii
(Cultura naional, Bucureti, 1928, p. 65), ca
marele poet latin Ovidiu s fie cel dinti roman
care s triasc n prile noastre, la Constana, To-
misul de atunci. Dac Sulmona, orelul din ara
pelignilor, a fost leagnul copilriei i de ea, cetatea care avea s-i ie, timp de aproape
adolescenei lui Publiu, al celor dinti visri i un deceniu , locul de exil i pe urm pmntul de
aspiraii, Tomis, cetatea de exil a poetului, e ad- etern rposare? Din nefericire ns, poetul nu ne-
postul ultimului su deceniu de via i pmntul a lsat nimic n aceast privin, dei pe noi, dup
n care vestigiile sale omeneti, n cele dou mi- dou mii de ani de la acostarea tomitan a navei
lenii ct s-au scurs de cnd tria pe meleagurile Minerva- chipul zeiei, se afla, cum amintete
acestea, s-au fcut una cu pmntul dobrogean, al poetul, la pror - ne-ar fi interesat nespus de mult.
crui cel dinti cntre avea s devin. n aceste Pmntul Pontului stng, Pontus Sinister, vedea
locuri, fiind la nceput detestate de el, dar mai pe figura exilatului, dup ndelungata plutire pe apele
urm, cu trecerea anilor, ndrgite, sulmonezul i Adriaticii, ale marii Ionice, apoi prin Golful Co-
romanul Ovidiu s-a transformat n tomitanul i rint pn la istmul ce-l desprea de Golful Salo-
constneanul Ovidiu. El a venit aici, cum susine nic, de unde, lund corabia din portul Cenchereae,
G. Clinescu, exegetul modern al exilatului, strbtuse Marea Egee, fcnd escal n Insulele
numai cu lira, acolo unde, peste un secol, Traian Imbros i n Samothracae, apoi la Tempyra , pe
a pit cu spada, cu arhitecii i cu graiul roman coasta Thraciei, de unde o luase pe uscat, corabia
(v. Ovidiu poetul, p. 35, n vol. Publius Ovidius urmndu-i calea prin Helespont, Propontida,
Naso, Editura Academiei RPR-1957). Bosforul thracic i regsindu-i, la Odessos, cl-
Cum arta pe atunci Tomisul? Sub ce nfiare torul, trecnd apoi pe la Dionysopolis, Callatis i
i aprea, privit din larg, Tomis, cnd s-a apropiat ajungnd, n fine, la Tomis. Rugase vnturile re-
de rmul tomitan i cnd, de pe puntea nalt a pezi s-l duc departe de ar i acum , cnd dru-
prorei, i s-a ivit n deprtare i a venit mai aproape mul pe mri i pe uscat luase sfrit, o team

SALONUL LITERAR
18 | Nr. 93 Istorie
literar
fireasc i strngea inima. Se afla, prin urmare, n- n stratul de ghea nepenii eu vzut-am;/chiar i
aintea cetii tomitane pe care ne-o nchipuim atunci nu puini vii printre ei mai erau.
nfindu-i-se cu zidurile cenuii de piatr pe Dar mai nfiortori dect grozviile iernii erau
promontoriul din faa apelor mereu frmntate ale invadatorii. Cetatea tomitan, aprat de ziduri
mrii euxine. Voi locui de-acum ncolo, le scria scunde i de poziia ei natural, fiind nconjurat
el amicilor de la Roma, tocmai la marginea p- de trei pri de mare, constituia singurul refugiu
mntului ntr-o ar mult deprtat de a mea, din calea barbarilor gini, cnd te ateptai mai
aproape de nile lumii, sub cardine mundi,- puin, veneau ca nite adevrate psri de prad
cum metaforiza el-sub polul ngheat, pe rmul Nici nu apucai s-i vezi bine c se i duceau
slbatic al pontului pe nedrept numit euxin, cnd ncrcai cu przi, mnnd naintea lor vitele jefuite
el este inospitalier, lng Ursa mare, ntr-un inut i oamenii prini, dnd foc la tot ce nu puteau lua
bntuit de ger i ntr-o cetate al crui nume este cu ei. Zidul de aprare nu era prea nalt, de aceea
legat de o crim, ntruct aici vestita Medeea i-a dumanii i repezeau cu uurin, peste el,
ucis fratele i i-a aruncat n mare bucile snge- sgeile nveninate. Adesea, de pe mijlocul strzi-
rnde , ca s-l ntrzie pe tatl ei care o urmrea, lor, puteai culege asemenea sgei unse cu fiere de
fiindc, mpreun cu Iason i argonauii lui, furase nprc, zvrlite de nvlitorii care ddeau tr-
lna de aur n mintea poetului, cum ne dm coale zidului prins de spaim al cetii, ca nite
seama, locul ce-i fusese destinat pentru exil, prin lupi oilor din arc. n acoperiul caselor, sgeile
edictul imperial, se altura unui trm din lumea stteau nfipte ca parii ntr-o palisad. n astfel de
imaginar a mitologiei, unei geografii n care totul mprejurri, pericolul te ntmpina i nuntrul
se mpletea cu miturile, unde realul se mbina, n cetii, darmite s fi fost n afara zidurilor
aceast metamorfoz nefericit aa soartei, cu fan- ..
tasticul. Pentru el, pmntul exilului era un inut Oriunde te uii, vezi numai cmpuri neculti-
al mizeriei i al foamei, cu apele ngheate, bn- vate, pmnturi ntinse pe care nimeni nu le ia n
tuite iarna de ger i viscole, vara-de arie i usc- seam. Totui, ne ntrebm, s fi fost chiar aa de
ciune. Poetul, n consecin, ne va lsa cel mai slbatice locurile ori poetul gingaei iubiri le-a
veridic pastel de iarn la Tomis n una din Tri- prezentat dinadins mai pustii i mai nfricotoare,
stele(III, 10), att de frumos i de nentrecut tra- spre a trezi comptimirea i nelegerea celor de
dus de Hadeu, cum se vede n urmtorul la Roma? Desigur, pmntul rmnea uneori, n
fragment: Vai, ns, cnd sosete posomorta parte nelucrat mai ales cnd barbarii prdtori i
iarn,/ rnjind grozava-i buz i cnd ncepe nteeau nvala, dar aa, bnuim, era numai pe
gleba/ a-ncrunit cu-ncetul sub marmura de timpul ct inea incursiunea, apoi, fr nici o n-
ger!/i crivul pornete i neaua umple nordul/ i doial, practicile pstoreti i agricole rencepeau.
cade, cade, cade. Amintind de lipsa viei de vie i a mrului, poetul
Pentru a-i face pe cei de al Roma s-l cread, se refugia n domeniul argumentaiei retorice, nu
poetul le descrie un fapt de necrezut: Pontul Euxin n al strictei realiti: voia s demonstreze pn la
nghea! Iat un fragment din descrierea acestui convingere asperitatem loci i suferinele ndu-
peisaj aproape arctic, n traducerea unui ovidian rate. Cu toate acestea, Ovidiu n-a putut s neso-
de seam, tefan Bezdechi: Poate c n-o s m coteasc un anotimp care, n Dobrogea, e plin i
credei, dar c tiu c minciuna/nu-mi folosete, azi de via i de voioie: primvara. S citim m-
de-a mea spus s nu v ndoii./ Da, am vzut preun o frntur dintr-o scrisoare tomitan, n
nesfrita mare cuprins de ghea/ i-ncremenitul versiune proprie:Frigul, n fine, Zefirii l fac mai
talaz acoperit de un sloi./ Nu numai c am vzut- domol, cci n anul care s-a dus de la noi iarna mai
o, dar mers-am pe apa-ngheat/ncovoiaii del- lung a fost. Azi viorele culeg i biei i voioase
fini nici nu mai pot s mai zburde prin aer;/ chiar copile:/au rsrit, uite-aa, nesemnate, pe cmp/
dac ei ar voi, gheaa-i oprete pe loc../Peti nc- ntinerete de flori i punea n chip felurit colo-

SALONUL LITERAR
Istorie Nr. 93 | 19
literar
rat,/ cuibul, sub streini, acum, iat i-l fac rn- poate, frumoasele mele grdini, iar peste alte c-
dunici./ Iarba ce, pn mai ieri, dup brazde sttea teva versuri i manifesta opiunea pentru ndepli-
ntr-ascuns/vrful i-l scoate firav din nclzitul nirea muncilor agricole chiar acolo unde se afl
pmnt.. ca exilat.
...... n mintea poetului, cum ne dm seama, nvie
Plin de duioie ne pare i azi discuia cu b- dorina folosirii timpului n practici pstoreti i
trnul tomitan, originar din Chersonesul Tauric, agricole, se trezete n el o sete nestvilit de
care, auzindu-l pe Ovidiu c vorbete de prietenii munc. Afirmarea acestei dorine de a se ndelet-
si din Roma, cei care i-au rmas credincioi, i nici cu truda pe ogoare , ca orice roman dintr-un
vorbete i el de Taurida, de adoratorii Dianei, de col oarecare al imperiului, o gsim i n altele din
Ifigenia i de cei doi tineri, Oreste i Pilade, care scrisorile pontice. cine tir dac, n ultimii ani
fcuser dovada prieteniei lor, oferindu-se s fie de exil, Ovidiu nu s-a i apucat de asemenea
sacrificai unul n locul celuilalt. munci, aa cum, din ultimul su poem scris la
i totui ne ntrebm: S-a bucurat oare de Tomis, Halieuticon, am deduce c a ndrgit i o
ceva Ovidiu n viaa de la Tomis? i ne ntrebm alt ndeletnicire a celor de pe rmul tomitan. n
cu att mai mult cu ct el nsui spunea: Am cre- amintitul poem-din care au ajuns pn la noi peste
zut c, n inutul scitic, n-o s-mi fie nimic pe o sut treizeci de hexametri dactilici-poetul ne
placAcum ns locul sta nu-mi mai e urt ca vorbete nu numai de petii Mediteranei, ci i de
nainte, iam imis hic odio est, quam fuit ante cei ai Mrii Negre, printre care sturionul, acipen-
locus (Pontice, II, 1, 4). n sfrit am vzut alun- ser, un relictal geologicei Mri Sarmatice, care n-
gat norul necazurilor mele. M bucur i eu, o suma ntr-o singur mare apele pontice i caspice.
biat iarb nefolositoare, intulis herba! Poetul Unul din umanitii italieni, tritor n Quattro-
chiar a nceput s se mpace i cu gndul c va n- cento, pe numele su italienizat Petrus Odus
chide ochii pe aceste meleaguri: Pe geticile Montopolitanus, a scris, n una dintre vizitele f-
rmuri venii, s mor n ele,/i soarta pn la capt cute la Sulmona, orelul cetate unde se nscuse
s fie aa cum e(Pontice, III, 7, 19). Mult drep- poetul i trise pn la anii plecrii la studii, un
tate avea Iorga s vorbeasc de o conciliere a lui lung poem n latinete cu titlul Ovidiade, dar i
Ovidiu, pn la urm, nu numai cu oamenii, ci i Sulmoneide, de unde reiese c poemul se
cu locurile, cci, aa cum preciza el, farmecul lo- desfoar pe dou teme eseniale: poetul i oraul
curilor are tainele sale, de care nimeni nu poate de origine. Amintindu-l mereu pe Ovidiu n cele
scpa, orict s-a plns poetul de asprimea locu- 442 de versuri hexametrice i pentametrice ale
lui. poemului (tradus de mine n anii din urm) uma-
Alturi de simpatie pentru tomitani, afirmat nistul Pietro Odi, al crui nume latinizat l-am
prin cuvintele Tomitae quos ego amo, tomitanii amintit cea mai sus, cnt gloria i osnda, laud
pe care i iubesc i va face loc i dragostea pen- patria poetului, ospitalitatea ei, viziteaz locurile
tru acest pmnt al Daciei Pontice. E suprema m- celebrate de poet, exprim tristeea exilului su
pcare a poetului cu locul relegrii sale. Acum nemeritat, (cci Ovidiu, ca i Dante, a fost un
Ovidiu i dorea-i o spunea n ultimele scrisori exsul immeritus, un osndit la o exilare neme-
de la Tomis- s cultive o bucat de pmnt, s p- ritat, ntr-altfel spus un vinovat fr vin) i
zeasc un crd de capre ce se car pe stnci sau, are versuri de-a dreptul impresionante n care
rezemat n bt, s pzeasc oile. Amicul Seve- cnt Sulmona, dar i Tomis. nchei cu dou dis-
rus, cci fa de el, ntr-o scrisoare, i manifest tihuri ale poemului: El a creat poezii ntr-o limb
poetul aceste dorine, i spunea cu sinceritate : de alii vorbit;/faptele mprteti el le-a cntat
Nu-mi pare ru nici dup pmntul meu din ara n grai get,/ iar pe barbarii de gei, cu deprinderi
pelignilor, nici dup colinele cu pini de la rscru- urte-nainte,/ blnzi i-a fcut prin talent i poe-
cea cii Flaminia, pe unde se ntind i acum, mele lui.

SALONUL LITERAR
20 | Nr. 93 Interviu
sunt foarte departe de a fi pesimist

n legtur cu destinul
umanismului romnesc
Interviu realizat de fostul redactor ef al publicaiei

Revista noastr,
profesorul Petrache Dima,
cu profesorul universitar Iancu Fischer.
PETRACHE DIMA: n condiiile n care lumea se robotizeaz, se las furat tot mai mult de sco-
purile lucrative, gonete nebunete spre neant prin acumulrile de arme nprasnice, pentru sal-
vgardarea ei, ntoarcerea spre ferestrele sufletului, spre ceea ce are specific, adic spre omenesc,
este o condiie sine qua non. n dialogul de fa, v propunem, stimate Iancu Ficher, cunoscut i
apreciat specialist n domeniul limbilor clasice, s urmrim, pe scurt, naterea i evoluia umanis-
mului , ncepnd cu antichitatea greco-latin, unde ntlnim cele dinti forme organizate ale sale,
cel puin n intenie. Mai nti, cum definii acest concept?
IANCU FISCHER: Sunt cu totul de acord cu dv. poate vznd lucrurile mai puin dramatic, dar nu
cu mai puin seriozitate- c ntoarcerea spre omenesc, cum zicei, este absolut necesar, dac nu
chiar spre salvarea vieii omenirii, dar mcar pentru echilibrul ei psihic, pentru sntatea ei moral,
pentru stimularea forelor ei de creaie intelectual. Dac tehnicizarea i robotizarea la care v referii
sunt nu numai inevitabile, dar i folosite cu raiunea uman mereu treaz ( tii la ce antonim fac
aluzie) condiii ale progresului, nu e mai puin evident c ndrumarea interesului tinerei generaii
exclusiv ctre disciplinele legate ntr-un fel sau altul de tehnic (ndrumare la care i dau mna prini,
profesori, prieteni i sftuitori de toate vrstele) nu este benefic nici pentru tineri, ca indivizi (cte
vocaii contracarate? ) i nici pentru ansamblul colectivitii, ndrznesc s spun, naionale. n acest
context al preocuprilor contemporane, mi propunei s trecem mpreun n revist evoluia umanis-
mului i mi cerei s definesc mai nti conceptul. Mrturisesc c nu e deloc uor s ncerci s dai o
definiie unic unui cuvnt care i-a mbogit n decursul secolelor sensul ntocmai ca un bulgre de
zpad, prin adausuri succesive. Dar faptul c vorbii de forme organizate antice ale umanismului m
ndeamn s m ndrept spre o definiie care s in seama de o caracteristic major a gndirii i a li-
teraturilor greceti i romane, intrat din nou n contiina european o dat cu Renaterea ( n-a vrea
s simplific: Evul Mediu n-a fost o pauz i o cufundare total n obscurantism, i tocmai cultivrii n
continuare a literaturii latine i datorm pstrarea textelor). Aadar, considernd ireversibil lrgirea
sensului iniial ( care se limiteaz la micarea renascentist de ntoarcere - dac poate fi vorba vreodat
n istorie de ntoarcere la valorile spirituale ale Antichitii clasice), putem nelege prin umanism
un ansamblu de idei i de atitudini care pun n centrul ateniei dezvoltarea personalitii omului n tot
ce are mai bun, n primul rnd n calitatea sa de creator (i receptor) de valori culturale, dar i n ceea
ce privete integrarea sa, contient i liber, n Cetate.
P.D: Ai urmrit ideea de humanitas la scriitorii latini?
I.F:Aducnd n discuie cuvntul latin humanitas, ai dat echivalentul cel mai apropiat ideii moderne

SALONUL LITERAR
Interviu Nr. 93 | 21
de umanism. Dac prin urmri nelegei

efectuarea unor cercetri personale, am s v
dezamgesc spunndu-v c nu am ntreprins
o asemenea cercetare. Au fcut-o alii, mai ales
n secolul nostru, i bibliografia este imens.
nainte de a ncerca s schiez cteva trsturi
ale noiunii, aa cum o nelegeau romanii, a
vrea s v prezint dou detalii care ne intere-
seaz, ca s zic aa, direct. Cuvntul humani-
tas nu pare s se fi pstrat n nicio alt limb
romanic n afar de romn: n dialectul aro-
mn exist umintate ( i uminitate); zic
pare, fiindc nu e exclus, ca pe de o parte, ca
alt descendent romanic s se descopere n cine tie ce grai local, i, pe de alta, ca umintate s fie
format n aromn de la om (tema de plural). n al doilea rnd, romnescul omenie (cu verbul derivat
omeni) corespunde destul de exact sensului obinuit, s-l numim popular, al cuvntului humanitas.
i aici am atins una din dificultile definiiei: exist un sens banal, al vieii de toate zilele, pe lng
care s-a dezvoltat un sens filosofic, fr ca ntre ele s se poat stabili o desprire net. Ambele pornesc
de la ideea de om, de la caracteristicile considerate eseniale fiinei omeneti (opuse att perfeciunii
atribuite divinitii, ct i ferocitii animale). Consideraiile cu privire la natura uman se ntlnesc
de la nceputurile literaturii latine, n comedie i, nu putem ti dac transpun un original grecesc sau
reprezint contribuia original a poeilor romni. Voi cita numai un singur exemplu, celebrul dicton
terenian sunt om: socotesc c nimic omenesc nu-mi este strin ( homo sum: humani nihil a me
alienum puto); aadar, o prim caracteristic este interesul afectiv pentru semeni, solidaritatea cu
ceilali oameni, bunvoina fa de acetia. Tot att de frecvent apar n texte slbiciunea omeneasc,
imperfeciunea omului, care trebuie privit cu nelegere i indulgen (Cicero propune formula cuiusuis
hominis est errare n firea oricrui om este s greeasc). Pe lng aceste trsturi ale omenes-
cului (corespunztoare cuvntului grecesc philanthropia iubire de oameni), se dezvolt, ncepnd
din secolul I .e.n., datorit, poate, lui Cicero nsui, un sens nou, esenial pentru discuia noastr, cel
de cultur, n special literar i filosofic. Cred c poate fi considerat un merit al romanilor faptul
de a fi denumit fenomenul cultural prin cuvinte derivate de la om(grecii folosesc termenul pandeia,
nsemnnd la nceput educaie, derivat de la numele copilului). i tot humanitas desemneaz
viaa civilizat , rafinat, demn de condiia uman (Caesar, att de atent la folosirea proprie a cuvin-
telor , definete prin humanitas felul de via al provinciei romane din sudul Galiei , n opoziie cu
traiul aspru al celilor din Belgia). Ca exemplu de atitudine umanist roman l-am putea propune
pe Lucreiu. El este micat de o profund compasiune pentru soarta omului (o miseras hominum !),
supus pasiunilor i nspimntat de zei i de apropierea morii ; dar Lucreiu nu se oprete aici, ci caut
s-l ridice pe om deasupra condiiei sale primordiale, s-l salveze; filosofia cea epicureic se nelege-
este capabil s-i demonstreze lipsa de temei a fricii de zei ( acetia fiind indifereni la soarta oame-
nilor), iar nelegerea tiinific a fenomenelor vieii i ale naturii i arat omului calea nelepciunii,
liberarea de orice tulburare. Dar am putea continua discutarea subiectului ore n ir, zile n ir, cu tex-
tele n fa i cu referinele bibliografice la ndemn (n msura n care ne pot fi la ndemn). Cred
c e momentul, dac n-avei nimic mpotriv, s ne oprim aici, deocamdat.
P.D: Cam n ce epoc a fost pus n circulaie termenul?
I.F: Care din ei, humanitas sau umanism ?
P.D: Ambii.

SALONUL LITERAR
I.F: Humanitas apare n texte la nceputul sec. I .e.n., la Cicero, Varro i ntr-un tratat anonim de re-
toric (de prin 86). Nu putem ti dac a circulat i nainte, deoarece exist o mare lacun de vreo 70
de ani (aproximativ 160-90), perioad din care nu ni s-a pstrat nici un text literar integral (dei s-a
scris mult). Trebuie precizat ns c noiunea putea fi exprimat i prin substantivizarea neutr a ad-
jectivului humanus omenesc ; astfel procedeaz Tereniu, citat nainte. Ct despre umanism, el
este precedat n limbile europene de umanist, specialist n umanioare ( - humaniores litterae, hu-
manae litterae); cuvntul humanista a putut fi format
n latina medieval (modelul acestui hibrid latino-grec sufixul -ist , ca i ism, de altfel, e de origine
greac exist n latinete: specialistul n poezia lui Ennius se numea ennianist, dup
homerista) ; n limbile moderne apare la nceputul secolului al XVI-lea, n italian (la Ariosto), fran-
cez, englez; umanism apare n secolul al XVIII-lea, pare-se mai nti n francez.
P.D: Aforismele latineti pot fi socotite adevrate diamante ale nelepciunii umaniste. V rog s
vorbii despre ele, privindu-le vizavi de proverbele i zictorile purttoare de cuvnt ale umanismului
popular.
I.F: Este foarte greu, datorit felului n care ne-au fost transmise textele, s facem o distincie net
ntre aforismele latine de origine cult i cele izvorte din ceea ce se numete, destul de vag,
nelepciune popular, rezultat al unei ndelungate experiene colective (numai rareori autorii nsoesc
o formulare aforistic de meniuni de tipul cum se zice sau cum se spune un proverb). Spre de-
osebire de greci, romanii nu ne-au lsat dect foarte puine culegeri de aforisme(ornduirea alfabetic
a sentenelor utilizate de un autor de mimi, Publius Syrus, la care se adaug o compilaie versificat
trzie, care a strbtut Evul Mediu sub numele de Cato, i cteva culegeri minore). n orice caz, nici
la greci, nici la romani, aforismul nu s-a dezvoltat ca un gen literar autonom (i de aceea nu vom gsi
formulri scnteietoare, dar att de deprtate de spiritul umanismului greco-roman, cum este, de exem-
plu, aceasta, datorat lui La Rochefoucauld, avem cu toi destul trie ca s suportm nenorocirile
altuia). Ceea ce nu nseamn ns c publicul nu era atras de aforisme; dovada o constituie foarte
frecventa lui utilizare,n comedii, gustate de public, i mpodobirea cu dictoane, proverb, locuiuni
proverbial a conversaiei personajelor populare puse n scen de Petroniu n acea oper unic a liter-
aturii antice care este Cena Trimalchionis. S v vorbesc despre aforisme? N-ar fi mai bine pentru
cititorii dumneavoastr s le las s vorbeasc ele nsele? Chiar pentru domeniul care ne intereseaz
aici, al nvmntului, al umanitilor i al umanismului, e suficient s deschidem amintita Mas la
Trimalchio; unul dintre comeseni, tat al unui biat de vrst colar i exprim principiile peda-
gogice, presrndu-le cu maxime: orice nvei, pentru tine nvei, nvtura e o comoar, meseria
nu moare niciodat : iar gazda, Trimalchio,binecuvntnd memoria fostului su stpn, care l-a nvat
carte: a vrut s m fac om ntre oameni, echivalnd astfel nvtura cu demnitatea uman, poate
chiar cu preeminena n condiia uman. Tabloul poate fi completat cu ajutorul coleciei de proverbe
extrase din scriitorii latini de ctre A.Otto, aprut n 1890, dar nenlocuit nc: trebuie s nvei ct
timp trieti; i, din experiena profesorilor : cnd i nvm pe elevi, nvm noi nine; romanii
erau ns contieni de limitele posibilitii de a nva: nimeni nu le poate ti pe toate, sau nu tie
nimic cel care le tie pe toate la fel; poate c ar trebui s consider aceste proverbe ca un avertisment,
spre a nu mai intra n alte detalii. A vrea s nchei cu un lucru banal, dar care nu e ru s fie repetat:
toate popoarele au un tezaur de nelepciune n principiu egal; istoria i experienele specifice pot de-
termina anumite caracteristici, dar nu permit nici o ierarhizare.
P.D: Dar despre umanismul eroilor lui Homer ce avei de spus?
I.F: Nu puteam, vorbind de figurile mitologice, s nu-l pomenesc pe Homer i, iat, dup zei urmeaz
o ntrebare cu privire la zeii homerici. i aceast problem, legat de cea precedent, fiindc n fond
este vorba de raportul dintre divinitate i om, e ndelung discutat. Oamenii din poemele homerice

SALONUL LITERAR
Interviu Nr. 93 | 23
acioneaz liberi, iau liberi hotrri, sau aciunile lor sunt determinate de destin, de divinitate? Fr
ndoial, ei nu sunt, la Homer,, simple marionete n minile zeilor. Oamenii pot raiona, cumpni, de-
cide, pot grei chiar(i atunci sunt pedepsii). Dar umanul eroilor const , cred, n primul rnd n
faptul c sunt animai de sentimente profund i etern omeneti: ei cunosc compasiunea (eleos), reinerea
moral (aidos), demnitatea (time),dar mai
ales prietenia (philia) mnia viteazului, dar crudului Ahile este mblnzit(sau poate numai deviat)
de moartea prietenului su Patroklos, ca s dau un singur exemplu.
P.D: Poate fi considerat Homer contemporanul nostru? Prin ce?
I.F: Formula, de meritat succes, a lui Jan Cott, se refer la ceea ce n istoria literar se numete acum
receptarea unei opere. Iliada, n primul rnd, i Odiseea s-au bucurat de o receptare nentrerupt,
sunt contemporane cu toate generaiile culturii europene. Pentru greci erau cri de cpti, coal
n toate domeniile, surs permanent de nvminte. Romanii le cunoteau toate detaliile(poetul satiric
Juvenal, care nu profesa o admiraie deosebit pentru greci, era perfect familiarizat cu Iliada : paro-
diaz scena durerii lui Ahile de la nceputul cntului XXIV). Nu pot intra n amnunte, aa c m voi
opri la dou exemple, unul romn, altul contemporan. Cnd Vergiliu a ncept s comunice prietenilor
si fragmente din Eneida, la care lucra, unul dintre acetia , poetul Propertius, a exclamat(ntr-un
poem): se nate ceva mai mare dect Iliada; aadar Iliada este modelul absolut, ntruparea suprem
a poeziei (trebuie s adaug c c n Evul Mediu, cnd recunoaterea limbii greceti a eclipsat contactul
direct cu lumea elen, Eneida a preluat rolul Iliadei, resuscitat n Renatere, fr eliminarea Eneidei).
Al doilea exemplu vrea s ilustreze prezena lumii homerice n preocuprile contemporane: scriitoarea
german Christa Wolf a publicat acum civa ani ( o traducere romneasc e n pregtire) o
povestire, KASSANDRA, care nfieaz lumea homeric (i a tragediilor greceti) dintr-o per-
spectiv diferit de a lui Homer, antieroic, pacifist, feminist uneori. Totui lumea homeric. M
ntrebai prin ce e Homer contemporanul nostru . Cum s rspund? S dau o definiie a capodoperei
i a perenitii ei? S fac o succint caracterizare a Iliadei i Odiseii? Ce a putea spune n afara unor
lucruri cunoscute? De aceea am s m abin de la rspuns. Ce determin poziia aceasta a mea?Scru-
pulul filologic? Orgoliul? Amndou? Decidei dv.
P.D: n procesul umanizrii, ce rol au jucat n antichitate literatura i arta?
I.F : Un rol primordial, pe care am ncercat s-l scot n eviden cnd am vorbit de humanitas: lite-
ratura i arta l caracterizeaz pe om, chiar i n opoziie cu divinitatea (nu tiu s fi existat, n afar de
Apolo i de Pan, poate i de Hephaistos-Vulcan, vreun zeu artist). Textele conin ns mai puine
declaraii explicite dect ne-am atepta i nu reflect dect parial rolul real al acestor dou componente
ale umanizrii. O veche prejudecat situa poezia i artele plastice prntre preocuprile de rang inferior
(Platon i considera pe poei drept primejdioi i-i ndeprteaz din statul su ideal). Cicero nsuii,
s-l numim (exagernd puin), teoreticianul umanismului roman, consider poezia, n comparaie
cu oratoria, drept o ndeletnicire frivol, de importan secundar ca, de altfel, artele plastice (leuiores
artes; minora): se scuz aproape cnd, n aprarea poetului Archias, face elogiul poeziei, iar ntr-un
discurs mpotriva lui Verres afirm c numai necesitatea anchetei judiciare l-a fcut s cunoasc nu-
mele celebrului sculptor Praxiteles, ba chiar cere secretarului s-i aminteasc numele lui Myron i Po-
liclet. n realitate ns, literatura i arta ocupau n viaa cetenilor (nu numai a unor elite intelectuale)
un loc esenial: o dovedesc nu numai operele nsele, dar i numeroasele informaii despre bibliotecile
publice i particulare, despre slile de recitare public, mereu n activitate i mereu pline, despre
coleciile i expoziiile de art plastic, despre banchetele la care se discuta filozofie i literatur;
volumele de poezie nu lipseau nici din bagajele soldailor trimii n cele mai ndeprtate regiuni ale
Imperiului.


SALONUL LITERAR
P.D: Ptrunderea n spaiul romnesc a operelor clasicilor latini i greci constituie un fenomen
cultural deosebit de interesant. Cnd s-au fcut primele traduceri n limba romn?
I. F: Primele traduceri dateaz din sec. XVII, dar, pstrndu-se n manuscrise, n-au putut exercita nici
o influen asupra vieii culturale de atunci. Este vorba (o inventariere total nu exist) de Herodotul
de la Mnstirea Coula, datnd, probabil, din 1670, i datorat, pe ct se pare, lui N. Milescu(discuiile
nu s-au ncheiat), de un discurs extras din Istoria lui Alexandru cel Mare a lui Quintus Curtius, tradus
de Miron Costin prin1671-1673 sub titlul Graiul solului ttrsc( e vorba de un scit, nu de un
ttaar, bineneles) i de diverse fragmente din scriitorii clasici inserate de acelai Miron Costin, prin
1686, n De neamul Moldovenilor ( Plaut, Ovidiu, Martial, Plutarh, Cassius Dio etc., cunoscui ns
indirect). Traducerile tiprite au, prin rspndireaa lor, o influen mai mare ; ele dateaz de la nce-
putul sec. XIX, dar nu sunt dect fragmente, publicate n periodice (lista lor poate fi alctuit cu ajutorul
excelentei Bibliografii analitice a periodicelor romneti, publicat, n multe volume, de biblioteca
Academiei, n jurul anului 1960). Cea mai veche este o istorioar (cu un destin literar glorios) a lui
Aulus Gellius, De Androcles cu Leul, ntr-o culegere din 1821; cele mai vechi traduceri din grecete
apar ntr-un Crestomatic romnesc aprut la Cernui n 1820, cu texte de Aelian, Athenaios, Lucian
din Samosata, Diogenes Laertios, Plutarh, Teofrast etc. N-am nregistrat aici Esopia, aprut la Sibiu
n 1795, deoarece nu e vorba de o traducere propriu-zis din greaca veche. Micarea odat nceput
continu din ce n ce mai sistematic, i primele periodice (Curierul romnesc, urmat de Curierul de
ambe sexe, Foaie pentru minte, inim i literatur, Albina romneasc i Aluta romneasc)
gzduiesc traduceri din clasicii antici.
P.D: Care este raportul ntre umanioare i tiinele exacte n coala haretian?
I.F:Facei foarte bine c aducei n discuie numele lui Spiru Haret. A fost un mare matematician, cu
valoare recunoscut dincolo de hotarele rii (de curnd am aflat de la un astronom, profesor C.
Drmb, c Spiru Haret este singurul savant romn acceptat de comunitatea tiinific internaional
spre a-i da numele unei forme de relief de pe faa nevzut a lunii) ; dei matematician, dar un mare
matematician, cu vederi largi asupra problemelor culturii i ale nvmntului, Spiru Haret a acordat
un rol important limbilor clasice n dou din cele trei subdiviziuni ale liceului: clasic, modern, real
(tiinific). Nu cunosc detaliile organizate de Haret (v mrturisesc c problemele didacticii i istoria
ei nu m-au preocupat dect din raiuni practice: alctuirea de manuale-i asta din 1950-, proiecte , pro-
grame, memorii, polemici, pledoarii, dar nu ca obiect de cercetare), dar coala pe care am urmat-o eu
descindea direct din cea a lui Haret, cu unele modificri ( printre care suprimarea seciei clasice i re-
ducerea la un singur an a predrii limbii greceti, mult prea puin, o tiu din experiena mea de elev i
de profesor suplinitor). Aadar, se poate spune c, n contextul tiinific al vremii, coala haretian era
judicios i reuea s pun n valoare vocaiile i capacitile elevilor. S nu uitm c, pe lng limbile
clasice i cele moderne, alte discipline umane erau de asemenea reprezentate: istoria, psihologia (mi
amintesc ntotdeauna cu emoie c am avut privilegiul, la liceul Naional din Iai, s-l audiez-folosesc
cu intenie acest verb, deoarece leciile aveau nivelul unei prelegeri universitare-pe neuitatul profesor
Valerian Buureanu), logica formal, sociologia.

Dei acest interviu a fost luat n urm cu muli ani i a aprut n celebra Revista noastr(nr. 143-
145-ediia veche) a Liceului Unirea-Focani, dei intervievatul i reporterul (P. Dima, redactorul
ef de atunci) au plecat la cele venice, am considerat c, prin ideile de puternic reverberaie ( mai
ales pentru noi, romnii), este foarte actual i, rspunznd tematicii despre antichitatea greco-
latin, poate fi inclus n Salonu literar dedicat lui Ovidiu.
(Redactor ef)

SALONUL LITERAR
Poezie Nr. 93 | 25
italian
Giovanni Monopoli
L
amore per la poesia lontano nel tempo, nella provincia ma anche ad eventi organizzati nel
nato per raccogliere le proprie emozioni, si territorio italiano per declamare le proprie poesie
forgiato negli anni e ha potuto, grazie alla nel contesto anche dei concorsi nazionali organiz-
scrittura, affinare e sempre pi complementare le zati.Nel tempo la sua scrittura ha raccolto molti
esperienze portando i suoi scritti alla attenzione di consensi perch le poesie spaziano in tutte le te-
tanti concorsi, silloge e libri. Il primo libro nasce matiche nonch nei suoi diversi modi di scrittura
nel 2007 Scrivere pensando, un libro che rac- come le poesie a rima, sonetti, tautogrammi, acro-
coglie in se una raccolta di poesie nelle varie te- stici, metrica giapponese.Nel 2013 ha ricevuto un
matiche. Nel 2009 risulta il primo classificato al titolo onorifico dalla Accademia Nazionale delle
concorso di Poesia a Chiave Obbligata di San Lettere dei Poeti Brasiliani ( ANLPBB) e anche
Giorgio a Cremano con la poesia Le caverne dallAccademia De Artes Ciencias e Letras e
della psiche e al concorso poesie Il saggio una anche dallAccademia Alpas21 dei quali ne va
menzione per la poesia Viaggio nellanima. fiero ed in corrispondenza con una radio brasi-
Amante della Poesipittura nel 2011 partecipa a liana di Mau Iluminatta
dei concorsi a Roscigno ( Salerno)ricevendo un (San Paolo) per le letture delle poesie conside-
premio per la sezione poesia in lingua e sempre rando che in quella citt esiste una grande colonia
nel 2011 nasce il libro Cristalli di poesia, un di oriundi italiani e quindi viene molto apprezzato
libro che raggiunge in breve tempo tanti successi questo gemellaggio culturale e anche istituzionale
con premi in presentazioni ufficiali, lo stesso che tra le citt di Mau e Taranto di cui ne stato il
poi nel 2013 stato tradotto in lingua portoghese promotore insieme alla poetessa Ana Maria
per un gemellaggio culturale con la citt di Mau Stoppa. Inoltre nel 2013 ha voluto imprimere il
San Paolo del Brasile con il pregevole ricono- suo scrivere in un altro libro Gemme dAmore.
scimento di essere inserito nella Biblioteca Nazio- Gemme dAmore perch la vita Amore, la natura
nale di Rio de Janeiro nonch nelle librerie di San Amore, tutto ci che ci circonda Amore e
Paolo. quindi ecco questo libro che vuole collocarsi nella
Lavorando nel sociale ha avuto modo di vedere sfera affettiva per ci che riguarda tutto ci che lo
da vicino la disabilit e in special modo il mondo circonda senza tralasciare la famiglia e ladorata
degli invalidi del lavoro quando ha ricoperto la ca- moglie. Esperienze queste che segnano, che la-
rica di Presidente Provinciale della citt di Ta- sciano quelle indelebili immagini che fortificano
ranto, in quegli anni ha avuto modo di scrivere nel e rendono felici, felici di esserci per continuare
2012 un libro di poesie Un viaggio tra i silenzi sempre e per sempre quellAmore che tutti ab-
della vita per un non dimenticare mai dove tra- biamo necessit per la propria esistenza. Nel 2014
sporta le emozioni in un contesto sociale e una il libro Un viaggio tra i silenzi della vita per un
piaga che affligge ancora oggi sulle morti bianche. non dimenticare mai dedicato alle morti sul la-
Inoltre nel 2012 partecipa a vari concorsi rice- voro ha ricevuto il terzo premio al concorso Moi-
vendo premi per le poesie Tramonto e A piccoli carte. Nel 2015 una silloge di poesie Viaggio
passi. Nel 2012 oltre ai libri e silloge partecipa a nella natura , un libro per la scuola, per i bam-
molti eventi culturali sia nella propria citt che bini per donare un pensiero affinch si possa ca-

SALONUL LITERAR
26 | Nr. 93 Poezie
italian
pire limportanza della salvaguardia della natura lui i la concursul de poezie Il saggio o
e dellambiente e un libro di poesia dal titolo Sus- Meniune pentru poezia Viaggio nellanima-
surri dAmore. Nel 2016 una silloge di poesie Cltorie n suflet. Iubitor de poezie-pictur,
Il cuore sulle colline dellamicizia scritta in- n 2011 paticip la mai multe concursuri din Ro-
sieme alla poetessa Elena Spataru. Da non dimen- scigno (Salerno) unde primete premiul pentru
ticare la collaborazione con poeti e editori della poezia n limba italian i tot n 2011 public
Romania per la realizzazione di antologie negli Cristalli di poezia- Cristale de poezie, un
anni 2015 e 2016 , antologie che hanno riscosso volum care are mare succes fiind premiat.
molto successo a livello europeo e mondiale. Dal Acelai volum este tradus n 2013 n limba
2016 Presidente della Associazione Culturale portughez la un eveniment cultural n oraul
Onlus Poiesis da lui creata. Dal 2016 ottobre - Mau - San Paolo din Brazilia. Lucrnd n me-
Primo posto con volume Gemme damore al diul social a fost alturi de persoanele cu handi-
Festival Internazionale della Creazione Vrancea cap, nelegnd greutile i suferinele lor n
Literara- Panciu, regione Vrancea. perioada cnd a ocupat funcia de Preedinte al
provinciei Taranto. Astfel, n 2012, scrie volu-
GIOVANNI MONOPOLI mul de poezii Un viaggio tra i silenzi della vita
per un non dimenticare mai- O cltorie prin
Operele lui Giovanni Monopoli sunt apre- linitea vieii, pentru a nu uita niciodat n care
ciate n multe concursuri i antologii. Prima carte transfer emoiile ntr-un context social. In
apare n 2007, Scrivere ... Pensando- A scrie 2012 este premiat pentru poeziile: Tramonto-
... gndind, un volum cu poezii diverse. 2009- Apusuli A piccoli passi- Pai mruni.
Primul clasificat al concursul de Poezie Chiave Crile sale au cptat amploare prin tematicile
Obbligata di San Giorgio a Cremano cu poezia abordate i modul particular de a scrie poezii cu
Le caverne della psiche- Cavernele psihicu- rim, sonete, acrostih, metric japonez. n anul
2013 primete titlul onorific al Academiei
Naionale de litere a Poeiilor brazilieni
(ANLPBB), al Academiei de Arte Ciencias e Le-
tras i al Academiei Alpas 21. Este n legtur cu
Radio Mau din Brazilia- Illuminata (San Paolo),
unde poeziile sunt citite, ascultate i preuite de
muli italieni care locuiesc acolo. Aadar, are un
merit deosebit n legtura dintre oraele Mau i
Taranto, fiind promotorul acestei colaborri,
mpreun cu marea poet Ana Stoppa.Tot n anul
2013 public volumul de poezii Gemme
damore- Preioas dragoste.n anul 2014 este
clasat pe locul III la Concursul Moicarte- Italia
pentru volumul de poezii Un viaggio tra i si-
lenzi della vita per un non dimenticare mai. n
2015 public volumul Viaggio nella natura-
Cltoria n natur, o carte pentru copii i
elevi. Apoi cartea Sussurri dAmore-Susururi
de dragoste. 2016 este anul n care public vo-
lumul de poezie Il cuore sulle colline dellami-
cizia- Inima pe dealurile prieteniei mpreun
cu poeta Elena Sptaru din Romnia. E mndru

SALONUL LITERAR
Poezie Nr. 93 | 27
italian
de colaborarea cu poeii romni, realiznd ma sapr sempre riconoscere la retta via
mpreun dou volume de poezii n limbile e tutto ci che nella vita tu attraverserai
romn italian, n 2015, i romn-italian- conducendoti verso quella met tanto ambita
portughez, n 2016 - mpreun cu Grai rom-
che tu felicemente vivrai.
nesc i Edith Graph Buzu.Este Preedintele As-
sociazione Culturale Onlus Poiesis-Taranto,
nfiinat de domnia sa. In 2016 primete Pre- STRADA... A TA STRAD
miul I cu cartea Gemme damore la Festivalul
Internaional Vrancea literar, Panciu. Mai ob- ncredinat vntului, strada ta, n lumina sa,
tine i Diploma de excelen - Poetul anului va fi capabil n timp s te conduc mai departe
2016 pentru promovarea limbii romne n lume,
acolo unde visurile tale, dorinele, ador culorile
acordat de Grai romnesc i Edith Graph n tim-
pul lansrii Antologiei romn- italian- i te las s te ghidezi suflnd pe inima ta.
portughez la Bucureti, n 26 noiembrie 2016.
Strada... a ta strad
LA STRADA LA TUA STRADA va merge fr de fric, fr de zbav,
n tcere, fr un moment de ezitare
Affida al vento, nella sua luce, la tua strada
tie c e lung, foarte lung...
esso sar capace di condurti lontano nel tempo
l dove i tuoi sogni, i desideri, aspirano i colori
ncredinat sufletui tu, respiraia cu a sa dr
e lascia che ti guidi soffiando sul tuo cuore.
va fi capabil s neleag cltoria mereu
va lumina zilele tale, chiar i cele mai ntunecate
La strada la tua strada
pe calea ta suflnd din razele solare
camminer senza paure, senza indugi,
nei silenzi, senza un attimo di tentennamento
Fr grab, vei nva,
sa che lunga, tanto lunga.
pai de existen te vor nsoi
Affida al tuo animo il respiro, la sua scia cu parfumuri de o natur vie
sar capace di capirne sempre il viaggio i ncet vei descoperi venind
e allieter le tue giornate, anche le pi grigie calea aspr, atunci vei nelege
alitando raggi di sole al suo cammino. ct de minunat e scopul su.
Non aver fretta, imparerai, Strada... a ta strad

ti accompagneranno i passi della esistenza va parcurge poteci obositoare, dure,
coi profumi di una natura viva va strbate munii de team, anxietate
e pur se lentamente scoprirai nelle ore a venire dar va recunoate ntotdeauna calea cea dreapta
limpervio sentiero, allora capirai i tot ce n via vei traversa
quanto meraviglioso il suo traguardo. ajungnd la mijlocul lunii rvnite...
vei tri fericit.
La strada la tua strada
percorrer sentieri faticosi, duri, Traducerea n romnete:
Elena SPTARU
scolliner montagne di paure, angosce

SALONUL LITERAR
28 | Nr. 93 Romni
de pretutindeni
Vlahiile romneti din ntreaga Europ
sunt dovada existenei
Geiei de Aur milenare
D
ac privim harta Euro- gisirile sorii. Atunci cnd Ma- rele Potop, Marele Val Uciga, i
pei (IO-ropei) vom rele Potop a splat ntreaga pla- i-au spus vlahi (Wallah; Cei
vedea c Romniile net, ucignd 98 la sut din trecui prin valul uciga al poto-
sau Vlahiile se ntind peste tot populaie, n Vatra Vechii Europe pului, Cei ce au trecut prin pe-
pe acest btrn continent. Cu au fost strnse toate seminiile retele de ap). De aceea urmaii
surprindere vom afla c locuito- salvate. Turmele uriae de ani- Geilor de Aur, dacii, se ineau
rii acestor regiuni sunt n princi- male ale Geilor de Aur au hrnit de muni, iar urmaii lor, vlahii
pal ciobani, mari cresctori de marea enclav a supravieuirii pot fi gsii doar pe nlimile
animale, care iubesc nlimile umane din Aria. Dup ce i-au munilor din Europa, avnd n
munilor, de care se simt legai. nmulit neamul, fiecare dintre grij mari turme de animale,
De ce sunt att de deprtate i de seminii a pornit spre vechile turme care au salvat omenirea de
fragmentate aceste Romnii vetre i au repopulat planeta pu- la dezastru de multe ori.
sau Vlahii? Pentru c locuitorii stiit. Urmaii Geilor de Aur, fi- Populaii migratoare i cltoare,
lor (vlahi, cuovlahi, istroromni, deli unor principii, dup ce au cele care foloseau mai des vile
freroi, aromni, meglenoro- ridicat valuri de pmnt-balize apelor i terenurile ese, au
mni, etc.) sunt urmai direci ai spre a semnala viitorimii pn aezat aici orae, s-au organizat
strmoilor daco-geto-tracilor, unde se vor mai ridica apele pla- i i-au cerut independena fa
adic ai Geilor de Aur primor- netare i n viitor, i-au luat un de celelalte state, izolnd astfel
diali. Formai ca mare popor i nume care s spun ceva despre pe aceti matusalemici urmai ai
mare cultur atunci, ei au rmas faptul c sunt autorii celui mai Geilor de Aur, ce nu coborau
fideli acelorai principii de via mare eveniment din istorie, res- des din munii lor dragi.
i n prezent, acceptnd toate ur- pectiv salvarea omenirii din Ma- Astfel, n prezent, avem Ro-

SALONUL LITERAR
Romni Nr. 93 | 29
de pretutindeni
mnii sau Valahii n mai niciodat bizantini; Imperiul lor erau mpini de Petreu i Asan
toate statele europene. Necazul s-a numit peste 1000 de ani Ro- .Ulterior meniunilor din Ken-
este c aceste state indepen- mania) i Primul Imperiu Bul- drenos i Honiatis, denumirea de
dente, de cele mai multe ori, le gar, n cadrul cruia romanicii vlahi se rspndete n docu-
refuz romnilor notri vlahi (?) erau astfel desemnai n mentele istorice europene din
dreptul la religie, educaie i cul- limba slav, pentru c aveau o Evul Mediu sub diferite forme:
tur proprie, uitnd de valoarea alt limb. Dup Ioan Skilites, walachen (germ.), valaques (fr.),
la necaz a turmelor acestor cuvntul vlahi este folosit de vlachs sau wallachians (engl.),
singuratici salvatori de omenire. Ghiorghios Kedrenos i de Ni- velascos (sp.), velaci sau va-
Ei sunt ca i sihatrii, ntr-un fel, chita Honiatis, relatnd rscoala lacchi (ital.), volohi sau wlochy
druii cu totul unei profesii alt frailor vlahi Asneti, din anul (rus., pol.), vlasi (srb., bulg.),
dat nobile, avnd n grij un 1185. olahok sau vlachok (magh.), vla-
potenial biologic fr de care mpratul Isaac Anghelos hoi (neogr.), iflaklar (turc.) i va-
omul nu ar mai fi om. Cnd pla- (1185-1195) zgrcindu-se s riante (moshovlahi, kuovlahi,
neta a devenit o mlatin ars, cheltuiasc pentru serbrile de mavrovlahi sau morlaci). De-
singure turmele Geilor de Aur nunt din banii visteriei, i numirea de Morlaci vine de la
mai gseau ceva de mncare. adun fr de cruare din pro- faptul c au scos omenirea din
Despre agricultur nici nu se priile inuturi, i a jecmnit, din mocirla post-apocaliptic. De
putea vorbi. Apa srat a mrilor meschinrie, i alte orae din aceea, la noi, ciobanii mai sunt
i oceanelor care nvlise n va- prile Anhialos-ului (azi Po- numii i pcurari, pentru c
luri gigantice de mii de metri morje, n Bulgaria), pe furi, dar au salvat omenirea de dup
nlime lsase n urm pmn- mai ales i i-a fcut siei i Ro- ploile de pcur (petrol) care au
turi srturate i lacuri srate im- meilor (cetenilor din Romania czut pe pmntul n timpul apo-
ense. Au trebuit efectuate lucrri Imperiul Roman de calipsei. De aceea zeia get Ar-
hidrotehnice fr precedent n Rsrit) dumani pe barbarii din temis mai era numit i
istorie, spre a se regulariza Muntele Haemus, care mai n- nmoloasa (de multe ori era
apele. Plantele iubitoare de sare ainte se numeau misieni (cu reprezentat cu chipul negru;
au rsrit mai abitir ca celelalte sens de Cei care aveau o misie, Zeii erau cei nscui din negur
pe imaurile uscate. Noroc c o datorie; Cei care erau semn al lui Negru Vod), iar
animalele domestice sunt iubi- pregtii s salveze din nou ome- templul ei se afla lng un izvor
toare de sare i au consumat res- nirea), iar acum se cheam de ap.
pectivele ierburi. Turmele i vlahi (val ahi; Cei trecui Istoriografia romn nu a fo-
produsele lor au salvat omul prin valul de ap al Potopului losit niciodat exonimul de
atunci. Nu agricultura sau pomi- Planetar, Cei botezai de vlahi nainte de anul 1991,
cultura. Nu vnatul sau pescui- Dumnezeu). Acetia, nici pe cel de Valahia pentru
tul. Geii de Aur au fost primii ncredinai n neptrunderea ara Romneasc (numit aa
mari ciobani ai preantichitii, inutului n care locuiau i bi- dup Imperiul de peste 1000 de
aa cum mai trziu, dacii, geii, zuindu-se pe cetile i posadele ani al Romaniei (Imperiul
tracii, vlahii au continuat cu lor, care sunt i foarte nume- Roman de Rsrit), de fapt ren-
aceast ndeletnicire sfnt. De- roase i ridicate pe stnci toarcerea la vechile percepte ale
numirea de vlahi o ntlnim abrupte, s-a sumeit i altdat rii Sfinte Dacia (Dio Geia
pentru prima dat n anul 976 n mpotriva Romeilor.() Dup sau ara lui Dumnezeu, cea
scrierile cronicarului grec Ioan aceea misienii au nceput s numit de romani Dacia Felix
Skilites, n contextul confrunt- acioneze fi ca nite rzvrtii (Fericita, Cea aleas de Dumne-
rii dintre bizantini (istoricii i nu- (). La nceput vlahii se codeau zeu), sau Grdina Maicii Dom-
mesc aa, ei nu i-au spus i fugeau de rscoala la care nului, de ctre Papa de la

SALONUL LITERAR
30 | Nr. 93 Romni
de pretutindeni
Roma). Cel mult apreau cuvn- de populaie romneasc, imple- graniele sale forat comuniti
tul vlahi pentru romanicii sud- mentnd ideea n politica care nu au a face cu spiritul
dunreni, i cuvntul vlahia n internaional c aceti entici nu grecesc. Dat fiind c foarte
titulatura bisericeasc (Mitro- ar aparine neamului romnesc, numeroii aromni din Grecia se
polia Ungrovlahiei). Odat cu sferei culturale i istorice a Ro- declar forat-obligat ca membri
nmulirea traducerilor de lucrri mniei, mergndu-se pn la ai Elleniki ethniki koinonia, sti
strine, a aprut obiceiul greit faptul de a nega originea i romaniki glossa (Comunitatea
de a folosi n limba romn ter- limba acestora. Statele moderne naional elinic, de limb ro-
menul de vlahi pentru romni s-au nchegat trziu (Germania manic) i nu ca minoritate, nu
nainte de 1859 i Valahia 1871; Italia 1870), dar exist nici o statistic exact a
pentru ara Romneasc. Este cetenii lor s-au chemat tot ger- lor i nu sunt declarai ca mino-
vorba de un calc (printre multe mani i italieni i nainte. Pe ritate. Totui, numrul aromni-
altele), care nu a fost acceptat de acest percept istoricul Florin lor din Grecia este estimat la
ctre Academia Romn ca fiind Constatiniu a estimat c i rom- cteva sute de mii de persoane,
un cuvnt romnesc. nii ar trebui s fie desemnai ca cea mai mare populaie aromn
Etimologia i semiologia atare ca romni i nu ca vlahi din Europa trind n regiunea
acestei denumiri de vlah este (nu exist nici o ar cu numele greceasc Ditiki Makedo-
declarat de istorici a fi cea care de Vlahia n prezent) i n decur- nia (Macedonia occidental,
este declarat, aa cum mii de sul istoriei lor, dinainte de for- cu prefecturile (nomele) Florina,
cuvinte din limba daco-get apar marea statului romn (1859). n Kastoria (Castoria), Grevena i
n dicionare ca fiind de origine ciuda acestei poziii ferme, nu Kozani (Cojani).
necunoscut. Eu am prezentat numai c istoriografia inter- Dac vom lua doar statisticile
semnificaia ancestral a acestui naional continu i n prezent oficiale, n Romnia actual
cuvnt, aa cum i-ar fi dorit-o s foloseasc denumirea de Va- avem 16. 896.816 romni (80%
i strmoii notri ancestrali. lahi n loc de Romni pentru din populaie), n Republica
Populaiile vecine, care au n nu- perioadele anterioare secolului Moldova 2.800.000 (2/3 din
cleul de populaie un numr des- XIX, dar acest obicei s-a rspn- populaie), n Ucraina (409.000
tul de mare de vlahi, folosesc de dit i n unele publicai persoane), n Serbia (64.600 per-
obicei, pentru a-i denumi terme- romneti. Trebuie aadar preci- soane), n Bulgaria (4.575 locui-
nul generic de vlahi, dar n dife- zat cine sunt aceti Valahi: ei tori), n Ungaria (8.000 de
rite variante. Pe lng micile sunt clar ROMNI! persoane). Nu mai vorbim de ro-
comuniti de vlahi din toat Eu- Grecii au reuit datorit mnii din ntreaga lume
ropa, mai avem n Bulgaria i afinitilor culturale i a marii rspndii n prezent (cteva mi-
Serbia Marea Tribalie i avem admiraii a state europene pentru lioane bune). Mai avem aro-
Marea Vlahie, cum era denu- cultura antic greceasc s i mni, machedoni, megle-
mit Tesalia (Grecia) n secolele treac ntreg poporul de la denu- noromni, istroromni, boloho-
XII-XIII. Denumirea de vlahi mirea de romaioi (ceteni ai veni n Republica Macedonia
a devenit n timp sinonim cu Romaniei, Imperiul Roman de (aproximativ 10.000), n Albania
cel de pstori nomazi, tre- Rsrit), pe care au avut-o peste (ntre 10.000 i 40.000; dup
cndu-se de la sensul originar 1000 de ani, la cea de helen, unele surse chiar 100.000), n
etnic al cuvntului la sensul pro- spre a face legtura cu Grecia Turcia (aprox. 5000), n Croaia
fesional. Aceast strategie, nu- Antica i a solicita apoi (500 oameni, urmaii morlaci-
mit vlahism, este folosit independena acestei ri, care lor), ntre Galicia (Halici) i
fr acordul populaiei respec- nu a fost n antichitate dect o principatul Kievului (cunoscui
tive, spre a putea rupe de trun- confederaie de orae ceti. din sec. XI i XIII; Ruso-vlahia
chiul rii mam aceste enclave Astfel acesta a inclus n sau Mavro-vlahia), n jurul m-

SALONUL LITERAR
Romni Nr. 93 | 31
de pretutindeni
nstirii greceti Sfnta Ecaterina mnrii celor dou limbi. Ase- au rmas fidele i n ziua de as-
din Peninsula Sinai din Egipt, n mnarea i vechimea acestor tzi. n caz de cataclism plane-
Cehia (Vlahia Morav), n Mo- limbi vine tocmai din istorie, de tar, doar ei, cei agai de muni
ravia i sudul Poloniei (a.s.v. cnd popoarele salvate au stat i de cer, cu turmele lor de ani-
studiile lingvistului Eugen Lo- mpreun n Marea Arie Getic. male i produsele acestora, vor
zovan), n Dalmaia, Bosnia, n Celelalte popoare venite mai tr- putea din nou s salveze neamul
Epir, n Acarnania, n Alpi, etc. ziu pe continentul european au omenesc.
Aceste comuniti romneti confuzat unele cu altele, din Denumiri toponimice date
ancestrale, numite de istorici n netiin sau din dorina de sim- acum mii de ani au rmas i n
Evul mediu Romaniile popu- plificare. Dac se asemnau lim- prezent, ca o amprent vizibil a
lare, erau denumite de locuito- bile puteau fi trecute cu toatele existenei acestor Romnii, pe
rii lor ri, sau valahii. la categoria latine sau ro- care nu mai dorii s le
Rmase din timpul Geilor de mane. Astfel vlahiile getice recunoatei astzi. Astfel, Ro-
Aur, cnd ntreaga Europ era a au devenit romanii latine. Cul- manja Planina i Stari Vlah
lor, de la Atlantic, la partea de tura romn, dup cristalizrile sunt dou podiuri n rsritul
vest a Asiei, i din nordul nde- naionale europene din secolul Bosniei i apusul Serbiei, Vla-
prtat pn n Egipt, aceste XIX, a avut o deosebit deschi- hina este un masiv muntos ntre
comuniti au rmas izolate pe dere ctre Europa Occidental, Serbia i Bulgaria, Vlahocli-
fundalul apariiei unor populaii n special ctre Frana, pe fondul sura i Vlachata, dar i alte
ce au ocupat vile i esurile i latinitii ambelor limbi. Cultura toponime asemntoare sunt n
i-au delimitat granie. ntr-un aromn s-a dezvoltat mai nti Grecia de nord, Vlasic este un
fel, aceti vlahi triau aa cum ca o cultur pastoral, iar mai masiv muntos ntre Bosnia i
au trit i indienii americani, apoi a fost influenat de cultu- Serbia. Dac Vlahia Mare
pentru care ntregul pmntul rile bizantin i greac. Religia (Megali Valacheia) se afla n Te-
era al Marelui Zeu i acesta nu acestor vlahi este predominant salia (Grecia), Vlahia Mic n
accepta nici un alt proprietar, iar cretin-ortodox, dar sunt unele Acarnania, Vlahia Alb n
ei puteau hldui pe oriunde, n regiuni unde, forai de mpreju- Moesia (de-a lungul Dunrii de
nevoile i traiul lor, ca i copiii rri, au devenit catolici sau mu- Jos), Vlahia Neagr sau Mor-
fericii ai Domnului, prin Gr- sulmani. lahia n Dalmaia i sudul Bos-
dina Raiului. Ei au rezistat mi- n Europa mai dinuiesc zeci niei, Vlahia de la Srem pe rul
gratorilor, dar i imperiilor, ce de Romanii populare (de fapt Sava, Vlahia de la Onut pe
i-au tot ntins graniele peste Vlahii getice), de la Marea Nistru, Vlahia morav n
comunitile lor. Astfel, ele au Nordului (insula olandez Wal- munii Beskizi din N-E Cehiei,
rmas pe teritoriul unde locuiau, cheren), la Marea Neagr, tre- toate aceste ri romne nu
n general muntos sau pduros, cnd prin Belgia (Valonia, din vorbesc dect despre Marea
dar fr acoperirea politic ne- Ardennes), Frana (Welschii din Geie de peste ntreaga Europ,
cesar noilor timpuri pe care le munii Vosges) i munii Alpi despre Aria de la ultima Zidire a
trim. (unde dinuiete Limba Lumii postapocaliptice, cea n
Ca i n cazul marilor lucrri roman i avem multe topo- care trim i astzi. ntreaga Eu-
hidrotehnice ale marilor valuri nime cu Walchen). Ele nu au rop atta ct se putea locui
de pmnt balize troiene, ce au aprut n Evul Mediu, aa cum a fost odat Geia de Aur! Vla-
cptat n timp denumirea ine- ne transmit prin operele lor isto- hiile getice (romneti) aflate i
xact de Traiane, tot astfel, ricii notri, i nu s-au ascuns n astzi n ntreaga Europ sunt
toate aceste ri romneti (va- adncul munilor sau pdurilor. dovada!
lahii) au fost incluse la catego- Ele vin din istoria milenar a
ria romane, datorit ase- geilor i au o misiune creia le- Sursa: INTERNET

SALONUL LITERAR
32 | Nr. 93 Originea
noastr
Romanitatea romnilor n viziunea istoricilor strini
Ideea romanitii romnilor

n epoca modern i contemporan
romanitii ca pe o arm. Urmai ai stpnilor
lumii, a cror limb era nc limba oficial n Un-
garia i Transilvania, romnii nu puteau s mai ac-
cepte situaia umilitoare de tolerai i exclui de
la drepturi politice i culturale. De aceea, recursul
la originea roman, fr cel mai mic amestec
strin, era considerat esenial n lupta pentru
emanciparea naional a romnilor la care s-au an-
gajat urmaii lui Inochentie Micu. Astfel,
reprezentanii acestui curent invocau exterminarea
i alungarea dacilor din noua provincie,
inexistena cstoriilor mixte etc.
De remarcat c n aceeai perioad, istoriogra-
fia din Principate intrat, odat cu domniile fana-
riote, n faza influenei greceti, aborda ca pe un
fenomen natural fuziunea daco-roman. Acest
punct de vedere se gsete la istoricii greci stabilii
n Principate, Daniel Philiphide, Dionisie Fotino,
dar i la romnii Ienchi Vcrescu i Naum

n epoca modern ideea romanitii rom- Rmniceanu.
nilor va fi folosit ca arm politic n reven- Istoriografia romneasc a secolului al XIX-lea
dicrile naionale. Aceast nou etap apare a evoluat ns pe coordonatele naionale trasate de
n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea la coala Ardelean. coala latinist s-a extins i n
motenitorii i continuatorii lui Inochentie Micu, Principate, deoarece muli ardeleni ocupau poziii
dar i n ara Romneasc i Moldova n memo- importante n sistemul cultural de aici. Corifeul
riile unor boieri. n secolul al XIX-lea, aceast curentului latinist a fost August Treboniu Lau-
idee va apare sistematic n momentele-cheie ale rian, care considera c istoria romnilor ncepe de
luptei romnilor pentru emancipare politic, uni- la fondarea Romei i care urmrea s purifice
tate i independen naional. limba romn pentru a o apropia ct mai mult de
Secolul al XIX-lea aduce, la nceputul su, latina originar. ntre 1871 i 1876 a aprut
contribuia colii Ardelene la afirmarea ideii Dicionarul limbii romne care a constituit apo-
romanitii romnilor. Continundu-l pe Cantemir, geul acestei tendine. A.T. Laurian a scos din
istoricii acestui curent nu accept dect pura dicionar elementele nelatine i a adoptat un sis-
obrie roman a romnilor. Aceast poziie se tem ortografic etimologic, care nu mai semna
poate explica prin analiza contextului situaiei ro- dect vag cu limba romn autentic. Tentativa de
mnilor din Transilvania. Militnd pentru eman- a crea o limb artificial a discreditat definitiv
ciparea romnilor transilvneni, inui ntr-o stare coala latinist. Totui, pn la mijlocul secolului,
de net inferioritate de elita conductoare ma- a continuat s existe o unanimitate fa de originea
ghiar, corifeii colii Ardelene foloseau ideea doar roman a romnilor.

SALONUL LITERAR
Originea Nr. 93 | 33
noastr
Reprezentanii romantismului nu au insistat att literar, ct i arheologic a demonstrat c
asupra dacilor ca element fondator al poporului romnii sunt n cel mai nalt grad i daci i romani.
romn, dar au contribuit la consolidarea temei da- Mai trziu, n 1935, C.C. Giurescu susinea c ma-
cice prin evidenierea curajului i a spiritului de joritatea locuitorilor Daciei romane au constituit-
sacrificiu al acestora. nceputul l-a fcut Mihail o dacii i c romanismul a biruit n Dacia fiindc
Koglniceanu, care n celebrul su discurs din el a ctigat pe autohtoni. Evidenierea locului da-
1843 a fcut un elogiu lui Decebal, cel mai n- cilor a cunoscut i forme exagerate n care Dacia
semnat rig barbar care a fost vreodat. nainte de cucerirea roman a fost centrul unei
Odat cu formarea statului naional romn i mari civilizaii. Astfel, Nicolae Densuianu n lu-
dobndirea independenei, precum i cu impune- crarea aprut postum n 1913, Dacia preistoric
rea curentului pozitivist n cercetarea istoric, teza de 1200 de pagini, reconstituia istoria unui presu-
originii pur latine a poporului romn a nceput s pus imperiu pelasgic, care, pornind din Dacia
fie considerat o eroare. nceputul l-a constituit cu 6000 ani .Hr., s-ar fi ntins pe o mare parte a
studiul lui B.P. Hasdeu din 1860, intitulat Pierit- globului. Densuianu susinea c de la Dunre i
au dacii? Autorul demonstra c coala Ardelean Carpai s-a revrsat civilizaia asupra celorlalte
i continuatorii ei au fcut o interpretare forat a pri ale lumii. De aici ar fi pornit spre Italia i
izvoarelor antice, mpuinarea brbailor invo- strmoii romanilor, iar limba dac i limba latin
cat de Eutropius fiind amplificat n mod abuziv nu sunt dect dialecte ale aceleiai limbi. Istoricul
n sensul exterminrii unui neam ntreg. Dacii nu ajungea la concluzia c limba dac nu datora
au pierit, era concluzia lui Hasdeu i nici coloni- nimic latinei, fiind transmis din timpuri imemo-
zarea nu a nsemnat o infuzie de romani puri, ci riale, ceea ce explic factura sa deosebit fa de
de cele mai diverse origini. Rezulta aadar c po- limbile romanice occidentale. n perioada interbe-
porul s-a format din cteva elemente din care nici lic, teza lui Densuianu a fost preluat i dezvol-
unul nu a fost predominant. Hasdeu a demonstrat tat de civa istorici amatori naionaliti.
apoi, printr-o serie de lucrri bine argumentate, c n etapa prosovietic a comunismului din Ro-
substratul dacic al poporului romn nu poate fi mnia, influena slav a fost exagerat, cu toate c
contestat. Hasdeu a formulat i teoria circulaiei romanitatea romnilor nu a fost negat. Mihail
cuvintelor, artnd c structura unei limbi nu este Roller, istoricul de cas al perioadei staliniste, a
dat de numrul brut al cuvintelor ci de circulaia orientat cercetarea spre evidenierea rolului statu-
acestora, deoarece sunt cuvinte aproape uitate de- lui kievean n formarea statelor medievale
pozitate n dicionare, altele ns folosite de nenu- romneti. Istoriografia de dup 1989 a readus
mrate ori. El a demonstrat c slavismele din echilibrul n problema romanitii romnilor. Im-
limba romn, cu toate cu nu sunt puine, n portantele sinteze de istorie, publicate ndeosebi
circulaia lor, adic n activitatea vital a graiului dup 1996, au evideniat cu argumente solide ro-
romnesc, ele se pierd aproape cu desvrire fa manitatea romnilor. O analiz extrem de onest
de latinisme. Tot el a precizat c se pot alctui a fost realizat de istoricul Lucian Boia n lucra-
fraze ntregi numai cu cuvinte din limba latin, dar rea Istorie i mit n contiina romneasc.
nici o propoziie cu cuvinte exclusiv de alte ori- Acesta susine c singura raportare incontesta-
gini.Cu toate acestea, viziunea dominant a isto- bil la origini este oferit pn la urm de limb.
ricilor rmnea pe susinerea faptului c dacii au Esena romanic a limbii romne, la care se
avut o pondere limitat n sinteza romneasc. Pe adaug numele de romn, nclin ntr-un sens
aceast linie s-au situat Grigore Tocilescu, Dimi- balana spre romani.
trie Onciul i chiar A.D. Xenopol i Nicolae Iorga.
Cel care a reuit s fixeze sinteza daco-roman Sursa: Felicia Adscliei, Liviu Lazr, Istorie.
ntr-un echilibru perfect a fost marele arheolog Manual pentru ciclul superior al liceului clasa
Vasile Prvan, care, prin temeinicia informaiei a XII-a, Deva, Editura Corvin, 2007, p. 22-23

SALONUL LITERAR
34 | Nr. 93 Critic
literar
Meterul Manole, nou i vechi
Violeta SAVU
N
u e prima oar cnd legenda Meterului igani. Din ntmplare s-au aflat n acelai loc,
Manole este izvor de inspiraie pentru o printre ruinele mnstirii Chiajna: inginerul con-
creaie literar cult. Ne amin- structor care cuta o ascunztoare i
tim cu toii dramele lui Lucian Blaga, iganii care furau crmizi din zidurile
Victor Eftimiu, Adrian Maniu, precum prbuite ale mnstirii. Din greeal,
i de poeziile scrise de Marin Sorescu capul familiei de igani, Dorin d
sau Ana Blandiana. Primul autor peste o crmid ce-l lovete n moa-
romn care s-a inspirat din aceast ba- lele capului pe Gheorghe Culme. Dei
lad se pare c a fost Cezar Bolliac. hoi, dar nu de bani, ci mai ales de lu-
Fiecare autor a reinterpretat n cheie cruri din vistieria statului comunist
proprie i a mbrcat n hain nou le- (considernd c de fapt li se cuvine)
genda, dar pentru toi fundamental a iganii aveau principii, un cod moral
fost mitul jertfei creatoare. Nu face ex- propriu i mai ales erau foarte inimoi.
cepie de la aceasta nici romanul lui Cu toate c nu tiau nimic despre el,
Paul-Lucian Letzner, Meterul Ma- l iau pe romn sub acoperiul casei
nole redivivus. (Mnstirea Chiajna-Giuleti). lor, cele dou femei Marghioala (soia lui Dorin)
n roman, autorul integreaz legendei realitatea i Safta (fiica acestora) ngrijindu-l cum puteau
zguduitoare a Mnstirii Chiajna-Giuleti, o biju- ele mai bine... Gheorghe Culme se cufund ntr-
terie arhitectural, monument istoric, ajuns o un somn adnc i viseaz... Ceea ce viseaz e po-
ruin n zilele noastre. Meterul Manole redivi- vestea zbuciumat a unui meter zidar, foarte
vus este un roman de calitate, impecabil construit, iscusit, purtnd ca i el numele de Gheorghe,
cu simetrii reuite, iar caracterele personajelor sunt avnd aceleai trsturi de caracter cu ale sale, de
bine creionate. Cartea poate fi lesne receptat i ca aceeai naionalitate (romn), numai c tria n alt
document istoric al ntmplrilor din vremurile timp istoric. Povestire n ram, aceast parte a cr-
noastre, din istoria recent a comunismului, dar i ii, care se desfoar n epoca fanariot, este ex-
din timpuri medievale. trem de captivant. Naratorul trece de la o
Figura Meterului Manole este reprezentat de ntmplare la alta, n introducerile lor prezentnd
personajul Gheorghe Culme, un excelent inginer foarte meticulos contextul istoric. n succesiunea
constructor, care din pricini cum ar fi demnitatea, evenimentelor prin care trece meterul Gheorghe,
profesionalismul i curajul de a vorbi liber ajunge, cel care prin anul 1783 primea nvtur despre
prin lipsa de scrupule a unui trepdu, s fie pri- tainele zidritului de la neamul Hans, ntlnim fi-
gonit de securitate. Romanul debuteaz cu relata- guri istorice emblematice: domnitorii Mihai uu,
rea faptelor prin care Gheorghe Culme ajunge s Nicolae Mavrogheni, boieri de vaz etc. E o lume
fie un fugar, iar fatalitatea sau... destinul face s amestecat, pestri, cu lucruri bune i rele, dar n
fie adpostit n casa srccioas a unei familii de familiile de romni adevrai exista respect pentru

SALONUL LITERAR
Critic Nr. 93 | 35
literar
adevr i valoare, dragoste de neam i ar, cre- romanului contribuie la senzaia de nchidere per-
din n Iisus Hristos i evlavie fa de Biseric. fect a cercului.
Frumosul episod al nunii este un prilej de a su- Aluzia la vieile anterioare i povestea romantic
blinia c n acele timpuri se aprecia curenia su- de dragoste ar putea favoriza o scurt paralel cu
fleteasc i cea trupeasc, punndu-se un accent romanul lui Liviu Rebreanu, Adam i Eva. Exist
deosebit pe familie. Ritmul povestirii este alert i afiniti ntre romanul lui Paul-Lucian Letzner i
coerena este dat de simbolurile ce fac referire la scrieri ale lui Pavel Coru, amndoi autorii reuesc
legenda Meterului Manole. Aa cum spune i tit- s mbrace legenda n haina modernitii, dar Paul-
lul Meterul Manole redivivus, mitul creatoru- Lucian Letzner mi se pare un autor mai profund i
lui e renviat prin figura meterului zidar mult mai raional. Meterul Manole redivivus.
Gheorghe, nscut n 1757, mai apoi prin cea a in- (Mnstirea Chiajna-Giuleti), un roman excelent,
ginerului Gheorghe Culme, nscut n epoca comu- ce ar merita inclus n topurile celor mai bune cri
nist. Simbolul inelului ce apare spre finalul de proz romneasc ale anului 2016.
A aprut recent carteaAlternana altitu-

dinii scris de CONSTANA CORNIL,
cunoscut poet din Focani. Ca i n cele-
lalte volume, autoarea ni se dezvluie ca o
risipitoare de buntate, de superioar
discreie i de talent.
(C. I. UURELU)
Elevii romni prezeni la competiiile

internaionale de Limba latin
Elevii romni prezeni la competiiile internaionale de Limba latin Certamen Horatia-
num si Certamen Ovidianum Sulmonense -, desfurate n perioada 16-19 aprilie 2015, n
localitile Venosa si Sulmona, au obinut un premiu I si dou premii speciale, a anunat Mi-
nisterul Educaiei.
Astfel, la a XIX-a ediie a Concursului de limba latin Certamen Horatianum, unul dintre
cele mai prestigioase din nvmntul preuniversitar umanist european, Andrei Gabriel Gre-
ceanu (Colegiul National Sf. Sava din Bucuresti) a cucerit premiul I si premiul special Luigi
Masturzo.

SALONUL LITERAR
36 | Nr. 93 Poezie
Mircea BOSTAN
umbrel rupt flegmatic

cnd viu n moarte umil neorator
cnd mort n via cu-asurzitoare dialoguri surde
urt crncen
frumos milos
i tandru i graios n grbovire
dar i acru duplicitar i inundat de maniere frustre
m deformez ciuntit i inestetic
pe gfitele denivelri de farmec frnt
ale colinei extrasistolate precum furtuna
numit fr de prenume i d aspect grotesc umbrelei rupte
via-n moarte spurcat la vorb
i depravat cu lexicul configurat din alge mute
i-onest spahiu fr de cal
i onorat de brfe i troglodit zbanghiu
gomos vehiculez prin moarte viu
nepretenios spectaculos
curat ridicol
imund i bucuros mpleticit ntre regrete
angelic strlucitor pn la mat
malefic plngnd fatidic
brzdat de rpe nefericit cnd am descoperit
nevizionar soluia corect
profetic ciufut
fardat cu nesulemeneli astenic
m desenez diform zmbitor
beteag m flenduresc fudul n adunri
nevtmat ca o umbrel rupt cnd protii sunt detepi ca doamna noapte
exuberant i se anchilozeaz viaa-n moarte.
timp dreptatea era n com

timpul rscopt i omenirea se nclzea
scncea de pe cupola lumii la focul de arm...
urtul se prostitua n vremea aceasta
n concursuri de frumusee ochiul dracului
pacea tresrea n somnu-i rzboinic dicta mondializarea nefericirii.

SALONUL LITERAR
Poezie Nr. 93 | 37
vetmntul judecii de apoi dnd aripii eternitatea morii

s-a dichisit vpaia drept trofeu
cu fuste largi de ghea i domnul frig
iar ziua i replnuiete luminarea ieit la promenad
strecurndu-i trupul rigid
n vetmntul beznei hoa apatic i greoi
mondene flori de toamn d ordine de lupt
i scutur tristeea ca ntr-un veritabil i cumplit rzboi
n peisajul brumrit mobilizate-n mare grab
precum mria sa minciuna se-atern zpezile
se-ncolcete pe adevrul travestit cu grija albului peste gunoi
mor stelele de boala e vremea minii nturnate
fugii printre galaxii din exil
precum se-avnt-n dans sfrelnic crbuii i sus la judecata de apoi
exaltai de lira lui Orfeu vorbesc n limbi nedesluite
din dragoste pentru lumin pcatele ce i fcur cuib n noi.
restricie murit-au zilele de foc

Julieta sufletului meu cnd tnr
mi-a nprlit prul de leu npdit de eros
i strigtul de rege nu tiam ce-nseamn post
l-am uitat mucnd cu poft i nesa
i roul din trupul tu
cel de patima iubirii
angelic de frumos
demult s-a estompat
dar...azi
trecut-a vremea
cnd din iubire ntors de pe crri pavate cu tristei
m luam de piept cu Dumnezeu blazat...
cnd munii i mutam din loc suspend n prul tu decolorat
i huiam furtunile n joc... un trandafir furat.
triete s nu crezi niciodat

tu n mimata mil
druit cu sntatea rsuflrii nici chiar n cea a celui ce se d smerit
la care morii nu fac rnd cci are chip de schingiuit
triete-te n toat carnea ta aceast deghizat mil
nu te lsa minit iar...
de lacrima de pop dac-i va veni de duc
c domolit necazul nu-i i dup dra psrii
n faa hului n zbor
ce-i joac hora-n moarte te vei lua
cnd devenite bumerang itinerarul tu
cuvintele-i vor fi ntoarse va fi apocaliptic...
f-i scut din ateptare tu
i nu mai da crezare druit cu sntatea rsuflrii
regretelor acrite urmeaz calea roului din snge
cu miere unse triete-te n toat carnea ta.

SALONUL LITERAR
38 | Nr. 93 Critic
literar
Povara coroanei - al treilea volum
din Regele lupilor de George Cornil
Nina PLOPEANU
S
criitorul George Cornil s-a inut de cuvnt civilizaiilor antice. Ca gen al literaturii fantastice
i ne-a oferit la nceputul anului acestuia este foarte apropiat de basm, de poveste, de mit
volumul care ncheie trilogia Regele lupi- sau de legend.
lor, roman ce se ncadreaz n genul historical fan- Regele lupilor este creaia unui autor cu o
tasy. Conform definiiei, fantezia este acea calitate imaginaie debordant care rezult dintr-o
a minii umane de a inventa forme, relaii, cunoatere i o pasiune profund pentru istorie i
proprieti i aciuni, deosebite de cele ntmplate pentru mitologie. Aceasta este, de fapt, condiia
n realitate. n istorie, fantezia este sor bun cu esenial care l-a impus pe tnrul scriitor ca un
imaginaia. Ambele se impun ndeosebi n cazul deschiztor de drumuri n ceea ce privete fantezia
evenimentelor imprecise, neclare, pe care dovezile istoric n literatura noastr. Regele lupilor este n
nu le-au elucidat cu precizie aa cum este cazul acelai timp o fantezie eroic deoarece ficiunea is-
toric aduce n scen eroi din lumi imaginare, dar
i o fantezie romantic pentru c iubirea aduce per-
sonajele mai aproape de cititor. Nu n ultimul rnd
este o fantezie mitic deoarece ne poart la ncepu-
turile naterii lumii, a oamenilor i a popoarelor.
Prin 1930, Robert E. Howard iniia genul sabie
i vrjitorie, nrudit cu fantezia clasic, foarte
apropiat de benzile desenate, n care subiectul este
brodat pe fondul unor conflicte tioase ntre eroi
nenfricai i vrjitori sau magi ntre viteji pmn-
teni i creaturi nfricotoare ale ntunericului.
Saga dacic imaginat de George Cornil are
ca protagonist pe Daizus, fiul lui Komozoi din ne-
amul lemnarilor, care nu accept tirania roman i
i propune s renvie strlucirea i mreia de al-
tdat a dacilor, numii, pe bun dreptate, de ctre
primul istoric cei mai viteji i mai drepi dintre
traci. Cltoria iniiatic a eroului n cutarea
celor trei obiecte sacre, toiagul, sabia i coroana,
i dau posibilitatea s cunoasc nu numai lumea
nconjurtoare ci i fiine de pe alte trmuri. Pen-
tru a deveni puternic, invincibil i nelept se lupt

SALONUL LITERAR
Critic Nr. 93 | 39
literar
cu zmei, cu ghionoaie i cu balauri, fiine supra- mane din cele trei volume. Numai n ultimul
naturale ale cror origini se pierd n vremuri cos- volum, Povara coroanei, autorul gsete loc pen-
mogonice. Nenumratele victorii demonstreaz c tru un numr de 50 de zei la care se mai adaug
este, aa cum i-a dorit, demn de naintai. Dovad znele i eroii, zmeii i uriaii. Sunt prezente, de
a existenei sale, rtcit printre basme, poveti i asemenea, personalitile perioadei i ale
mituri, este placa de fier pe care fierarul Zouro- spaiului istoric prezentat: oameni politici
blost a scris Daizus fiul lui Komozoi, care ne (mprai, generali romani, regi i prinese), filo-
amintete de inscripia din care aflm despre re- sofi, istorici i poei. Limbajul este bogat, variat,
gele erou Decebalus per Scorillo. Astfel, Ge- adecvat genului scriitoricesc. Conform indexului
orge Cornil prin trilogia sa Regele lupilor i prin de la sfritul volumului foarte bine reprezentate
personajul principal l rzbun pe cel mai viteaz sunt regnurile zoologic i botanic. Nu mai puin
dintre regii dacilor. de 110 animale, dintre care cele mai multe fan-
Dincolo de subiectul deosebit de atractiv, ci- tastice i 113 specii de plante decorative, medi-
titorul poate nva foarte multe parcurgnd cinale i aromatizante dau culoare i diversitate
lumea guvernat de zeiti tracice, greceti i ro- peisajului istoric i literar.
Ziua Culturii Romne, la Panciu,

sub ocupaia Vrancei
literare i muzicale
Radu BORCEA
De la nceputurile ei, care se pierd n negurile Un prim pas n aceast direcie a fost fcut cu
veacurile trecute, i pn n zilele noastre, Lite- vreo cinci ani n urm (n anul 2012) de profeso-
ratura vrncean a cunoscut mai multe etape de rul Culi IOAN UURELU, scriitor cu o oper
evoluie, ns nici una nu a fost att de bogat n literar consistent, conductor de cenacluri lite-
apariii editoriale, diverse ca genuri i abordri rare, redactor ef al Revistei de literatur i ati-
tematice, ca aceasta pe care o parcurgem. Dac tudine Salonul literar, proprietarul editurii cu
pn n 1989 numrul scriitorilor vrnceni cunos- acelai nume i ntemeietor al Fundaiei Social-
cui i recunoscui pe plan local i dincolo de ho- Culturale Mioria Odobeti, care a coordo-
tarele sale, pentru valoarea operei lor, putea fi nat apariia volumului Scriitori vrnceni prin
niruit pe o simpl bucat de hrtie format A6 interviuri n care cititorii lui au putut cunoate
(15x10,5 cm), n ultimii ani s-a simit nevoia viaa, activitatea i aspiraiile unui numr de 59
existenei unui dicionar al scriitorilor care au de oameni de litere din Vrancea.
trit/triesc n Vrancea ori care au avut/au legturi Un alt demers editorial n direcia cunoaterii
cu acest inut prin cstorie, exercitarea profesiei, scriitorilor vrnceni din toate timpurile a fost fcut
prin stabilirea definitiv pe aceste meleaguri. de un alt om al scrisului, Petre Abeaboeru, care

SALONUL LITERAR
40 | Nr. 93 Eveniment
scormonete de ani i ani prin arhive n cutarea cum i un portret creionat n cteva rnduri de
celor uitai de vremuri i dezinteres i care, n ul- scriitorul Culi Ioan UURELU pentru toi cei
timii doi ani, a oferit publicului cititor Dicionarul pe care i-a cunoscut personal ori pentru cei care au
Constelaii literare vrncene, vol. I i II, fr trit cu muli nainte de naterea lui, n cazul lor
pretenia de a face i o ierarhizare a oamenilor de editorul reconstituind personalitatea, talentul i
litere, aceasta fiind de resortul criticilor de specia- temperamentul scriitorului necunoscut la fa dect
litate, dar mai ales al iubitorilor de literatur. dup ceea ce acesta a lsat posteritii.
Al treilea pas mai departe n direcia aducerii Un eveniment editorial de asemenea dimen-
la lumina zilei prezente a tot ceea ce a dat mai va- siune cultural se impunea, desigur, s aib parte
loros literatura vrncean n existena ei un pas de o lansare pe msur ctre inima cititorului. Iar
chiar temerar, cred, sub aspectul reaciilor impre- momentul ales a fost circumscris evenimentelor
vizibile din interiorul breslei - l-a fcut tot editorul marcate de Ziua Culturii Romne, cnd romnii
odobetean Culi Ioan Uurelu. Considernd, cel din ar i de pretutindeni l omagiaz pe ntiul
mai probabil, c volumul Scriitori vrnceni prin nostru creator de literatur de valoare universal,
interviuri este doar un nceput n cunoaterea mai peren, Mihai Eminescu. Gazd a acestei lansri a
aprofundat a vieii literare vrncene, el a urmrit fost Casa de Cultur Mihai Eminescu din
cu perseveren, tenacitate i rbdare mplinirea Panciu, care i-a asumat i rolul de co-organizator
unei mai vechi nzuine personale: editarea unei al evenimentului, alturi de profesorul Culi Ioan
antologii a scriitorilor vrnceni. i, iat, acest vis Uurelu i de nsui primarul urbei, Iulian Nica.
a prins via chiar la nceput de an 2017, cnd, prin Manifestarea de la Panciu, desfurat la data
editura proprie, a reuit s ncredineze tiparului de 16 ianuarie 2017, ar putea fi condensat ntr-o
volumul VRANCEA LITERAR Antologia singur propoziie: un OM (Culi Ioan Uu-
scriitorilor vrnceni. Este o premier, iar iubitorii relu), o CARTE (Vrancea literar Antologia
de literatur care au intrat n posesia Antologiei scriitorilor vrnceni) i un Primar dispus s spri-
sunt beneficierii unei lucrri de referin. Volumul jine cultura i o stare de spirit care a trezit la via
include scurte date biografice despre 82 de scriitori cultural Oraul Panciu. Cei care au avut posibi-
vrnceni, titlurile crilor i anul publicrii lor, litatea s lectureze acest volum imediat dup ce a
eventuale referiri critice de care s-au bucurat la fost adus din tipografie, n zilele de pn la prima
apariie sau mai trziu, cte un fragment din cea audiie a lansrii, printre care se afl i subsem-
mai reprezentativ apariie editorial (roman, una- natul, au remarcat att demersul editorial, ct i
dou poezii de la fiecare liric prezent n volum, efortul selectiv al coordonatorului pentru a da
una-dou pagini de eseu, critic literar etc.), pre- via unei cri care s-i merite locul n orice bi-

SALONUL LITERAR
Eveniment Nr. 93 | 41
bliotec public sau personal. teraturii. Iar coordonatorul Antologiei nu a venit

De altfel, nc de la deschidere, autorul a inut singur, ci nsoit de o oaste alctuit din 16 autori
s menioneze c ar putea s existe i voci care s- prezeni n carte: Petre Abeaboeru, Toma Barb-
i reproeze unele omisiuni mai mult sau mai puin roie, Radu Borcea, Ionel Mony Constantin,
ndreptite, sau o selecie mai riguroas sub ra- Constana Cornil, Constantin Duc, Vasile
port valoric i estetic, promind ns auditoriului Lefter, Ionel Marin, Gheorghe Mocanu, Gheor-
format din circa 100 de iubitori de literatur, dar ghe Neagu, Virgil Panait, Nina Plopeanu, Petra-
i celor care vor observa lipsa din carte a unui che Plopeanu, Mariana Rogoz-Stratulat,
autor sau altul c n paginile volumului al II-lea Gheorghe Suchovershi i Constantin Toma.
va face loc unui numr de nc 50-60 de vrnceni Mai mult ca sigur c fiecare ar fi avut ceva de
care au rmas pe dinafar, dei au la activ cel spus despre cartea scriitorului Culi Ioan Uu-
puin o carte tiprit. Precizarea nu a vizat i va- relu. Cum manifestarea de la Panciu a fost mai
loarea literar a crilor scrise de autorii care nu complex (profesorul Mihai Adafini a vorbit mult
au mai ncput n primul volum. despre istoricul Oraului Panciu, n general, i
n calitate de trimis special al Revistei Sa- despre numele de Mihai Eminescu pe care l
lonul literar la Panciu, pentru a relata despre des- poart lcaul de cultur, n special), despre An-
furarea evenimentului de la Casa de Cultur tologie au vorbit doar profesorii Vasile Lefter, Pe-
Mihai Eminescu, a vrea s fac i eu o apre- trache Plopeanu, Mariana Rogoz-Stratulat i
ciere, subiectiv, desigur: ntr-o carier jurnalis- Ionel Mony Constantin, poeii Constana Cor-
tic trecut de 40 de ani, am participat la peste 200 nil i Ionel Marin, scriitorul i istoricul Petre
de ori la manifestri prilejuite de lansarea unei Abeaboeru, precum i subsemnatul.
cri, de cele mai multe ori la Focani, dar i la Partea a doua a manifestrilor culturale circum-
Panciu (n aceast ordine), Adjud, Mreti, Odo- scrise Zilei Culturii Romne a fost rezervat mu-
beti i n numeroase comune vrncene. ns ara- zicii corale, partitur care a fost interpretat de
reori mi s-a ntmplat s rentlnesc n aceeai Corul Cantabile al Liceului Teoretic Ioan Sla-
carte, umr lng umr, atia colegi i prie- vici din localitate, dirijat de profesor Andrei Igor
teni n via, ori trecui n eternitate, expunndu- Manovici, care a deschis mini-concertul, conti-
i gndurile i tririle vieii lor topite n nuat la superlativ de prestigioasa coral cameral
creuzetul poeziei, romanului, prozei, eseului sau PASTORALA dirijat de profesorul Dumitru Sn-
criticii literare. dulachi, grupare profesionist care, iat, mpli-
Da, luni, 16 ianuarie 2017, la Panciu, a fost o nete n acest an 40 de ani de activitate
srbtoare a culturii, dar mai ales a literelor. Cum concertistic pe scenele din Focani, din oraele
inspirat a observat un confrate ntru condei i cli- i satele vrncene ori din numeroase state euro-
mar, Oraul dintre vii s-a aflat sub ocupaia li- pene i nu numai.

SALONUL LITERAR
42 | Nr. 93 Romnii
n lume
Urme romneti n sudul Franei
Fraii notri occitani.

Incredibilele descoperiri
ale unui jurnalist romn
Cap me dol Dieu m-ajude!
Ctlin MANOLE
EMOIA, ARGUMENTUL SUPREM oameni, care credeau un singur lucru c fac

parte din acelai mare neam latin: provensali, ita-
A fost o ntmplare magic. Muli ar spune c lieni, catalani i spanioli, vlahi, rumeri, ciribiri,
a fost un eveniment istoric, dar nu, ar fi prea puin macedo-romni i cte alte familii ale aceluiai
s-i spunem aa. A fost la mijloc un soi de miracol. neam s-au adunat cu toii, chiar aici. Pentru un
A fost un vis care nu tim cnd i dac se va mai moment, ramurile s-au aplecat pn la rdcin,
repeta vreodat aievea. i eu sunt chiar aici, n pentru un moment, toate acele inimi s-au unit.
acest loc fabulos unde s-a ntmplat: Esplanada Era 25 mai 1878. Nu exista internet, nu existau
Peyron-ului, deasupra oraului Montpellier din telefoane mobile, facebook, autostrzi sau avioane.
sudul Franei.Trec pe sub Arcul de Triumf din faa Cum a fost posibil o asemenea ntlnire i de ce?
Palatului de Justiie, apoi trec de leii aurii de la Nu tiau cte tim noi astzi, dar ceva i unea, din-
intrarea n esplanad. n mijloc este statuia ecves- colo de graniele rilor n care triau: un sentiment
tr a lui Ludovic al XIV-lea, uria, impuntoare. colectiv, de identitate, un instinct, ceva ce le spunea
n capt, pe cel mai nalt punct, se nal rotonda c sunt un singur popor, chiar dac timpul i sepa-
de piatr, care pare c plutete pe luciul Castelului rase i le pierduse povestea n frnturi de istorii. Ce
de Ap. Abia aici, sus de tot, nelegi de ce a fost tiau ei nu exista ntr-un act sau un document sau
ales acest loc. ntr-o parte se vd Alpii i Medite- ntr-o dovad material concret. Exista ntr-un
rana, n cealalt, Pirineii, cu vrful Saint Loup. n sentiment. Simeau c sunt toi acelai neam, aa
fa este Catedrala Sfntul Petru i n spate, ve- cum simi c vine primvara sau c mbtrneti.
chiul apeduct roman. Le acoper i le unete cerul Era ceva din fiina lor mai presus de cuvinte sau ar-
albastru, ca sticla rotund a unui glob magic. Ma- gumente, i asta simeau cel mai bine cnd i vor-
rele eveniment nu putea avea loc dect aici, unde beau unul altuia. Limba avea aceeai vibraie,
toate se unesc: cerul cu marea i munii, trecutul aceleai cuvinte, imposibil de confundat. aizeci de
i prezentul, istoria i credina. Privesc aceast mii de oameni se ntlniser pe esplanada Peyron-
aren uria, i un fior m cutremur: venii din ului, pentru a asculta poezii scrise i rostite n toate
toate colurile Europei, n esplanada aceasta din limbile celor prezeni, i care nu aveau nevoie de
Montpellier, s-au ntlnit peste aizeci de mii de dicionar. Graniele se pot schimba, istoria se poate

SALONUL LITERAR
Romnii Nr. 93 | 43
n lume
deturna, ns cuvntul, vibraia inconfundabil a pentru c este cea mai mare universitate din sudul
limbii nu se poate falsifica. Franei. Speram s gsesc acum, n epoca mo-
dern, cteva argumente tiinifice sau mcar bine
CNTECUL GINTEI LATINE documentate, pentru ceea ce se ntmplase pe es-
planada Peyron-ului, n urm cu mai bine de un
La iniiativa unor poei francezi s-a fcut un secol. Dac oamenii de atunci aveau intuiia unei
concurs de poezie, care s scoat la lumin ade- rdcini comune, ntr-o universitate de azi puteam
vrul de peste timpuri: nrudirea latin. n faa mii- desigur s gsesc (m gndeam) cteva informaii
lor de oameni, a savantelor personaliti prezente din trecutul ndeprtat.Deschid n cele din urm
i a marelui poet Frederic Mistral, s-a recitat poe- ua slii B103 i m trezesc n faa unei clase de
zia ctigtoare. Era scris n limba romn: Cn- studeni i a domnului profesor Gilles Bardy
tecul gintei latine, a poetului Vasile Alecsandri. care ncepe s mi vorbeasc ntr-o romn per-
Acest poem a devenit imnul latinitii, imnul ma- fect! Nimerisem n singurul loc din Frana unde
relui popor frmiat i mprtiat n Europa. Alec- francezii nva limba i cultura romn, pn la
sandri a fost purtat ca un rege n tot sudul Franei nivelul diplomei de licen, master sau docto-
i i s-au acordat cele mai nalte onoruri. Cu timpul, rat.Aveam chiar n sala de vizavi o bibliotec,
puni noi i solide s-au creat ntre Romnia i numai cu cri despre limba romn. Din pcate,
Frana. Poeii felibri (poei din coala provensal a fost desfiinat i comasat ntr-un spaiu comun.
fondat de Mistral) au fost decorai de nsui Re- Aa c nu suntem n culmea fericirii, dar ncercm
gele Carol I, n timp ce Regina Elisabeta, cu poe- s supravieuim. Cnd eu eram mai tnr, erau 150
ziile sale semnate Carmen Sylva, a devenit muza de studeni n fiecare an, se ineau ase cursuri la
i protectoarea lor. Toate acestea au pornit de la aceeai materie, acum interesul a mai sczut. Cu
acel moment magic, petrecut pe esplanada aflat toate astea, la Universitatea din Aix-en-Provence,
deasupra oraului Montpellier. se pstreaz legturile dintre Romnia i Frana,
Printre casele de piatr din Provence, printre pornite la Jocurile Florale din 1878. Prietenia pu-
lanurile sale de lavand i printre crile uitate n ternic dintre poeii romni i provensali de atunci
biblioteci, am ncercat, n aceast toamn, s re- nu s-a pierdut definitiv. Civa studeni francezi o
gsesc adevrul tiut de inimile celor aizeci de duc mai departe n fiecare an, condui de profesori
mii de oameni, unii de poezie, sub cerul occitan. pasionai.De la Mistral pn azi s-au mai pierdut
Limba care i unea. din legturi, erau mai strnse pe atunci, veneau
mai muli romni aici, mi spune profesorul
LEGTURI PSTRATE Bardy. Sunt asemnri extraordinare de limb
ntre romni i provensali. E i istoria care ne
Mistral, poetul occitan premiat cu Nobel, ma- leag, nc din timpul Imperiului Roman. Dar ca
rele prieten de idealuri al lui Alecsandri Sala s aflai toate astea, cel mai bine mergei la Cen-
B103 tii cumva unde este?, ntreb exasperat, trul Occitan din Beziers, m ndeamn. Acolo
pentru a zecea oar, nc un student. Nu tie. ns, e depozitat memoria occitanilor i ai putea gsi
cel puin, m trimite n captul culoarului, unde explicaia acelei emoii trite de oamenii venii cu
civa voluntari asta fac: mpart hri i i explic miile pe esplanada Montpellier-ului.Am prsit
cum s ajungi ntr-un anumit loc al Universitii labirintul Universitii din Aix-en-Provence pen-
din Aix-en-Provence. Adevrul e c Universitatea tru a m afunda n cel al drumurilor din delta Ca-
din Aix-en-Provence este uria. O cldire-labi- margue, printre ochiuri de ap i flamingo, prin
rint, cu mai multe aripi, mai multe etaje i paliere, nesfrite podgorii, pn la Beziers, la Centrul de
pline n permanen de studeni care se grbesc, Studii Occitane. Aici, ntr-un cub de sticl de c-
caut sli, nva aezai direct pe jos, nconjurai teva etaje, este pstrat memoria occitanilor,
de foile cursurilor. De-asta i venisem aici de fapt, rnduit cu grij n file de cri i imagini.

SALONUL LITERAR
44 | Nr. 93 Romnii
n lume
OLTUL DIN SUDUL FRANEI lege: sute de cuvinte i expresii comune ntre oc-
citani i romni. I-am spus directorului Cap me
Legturile dintre romni i occitani? Ooo, dol i a tresrit. Cer, nas, visc, sapa, arat, pacat,
cum s nu avem documente?, mi spune amabil beut, drac i cte alte cuvinte identice. Pn i
directorul centrului occitan. Toat biblioteca ursul poart aceeai porecl: Martin! Peste opt
noastr v st la dispoziie, avem totul aici. i, sute de cuvinte. Dieu m-ajude!, am zis n occi-
imediat, mi aduce un teanc de cri despre leg- tan i am mers mai departe, cutnd n vechile
turile dintre poeii romni i felibri, despre priete- tradiii. Aa am descoperit nu doar c hora noastr
nia lui Mistral cu Vasile Alecsandri. Nu asta? exist i la occitani, botezat faranduolo, dar toate
Cutai ceva mai important?. mi aduce alte cri tradiiile de pstorit erau aceleai, oile purtnd la
despre relaiile diplomatice de atunci, despre poe- gt brri de lemn, cu nsemne solare, pe care le
ziile Reginei Elisabeta (Carmen Sylva) i poeii putem vedea i azi pe porile maramureene. i,
felibri i despre legturile culturale speciale re- lucru inexplicabil pentru occitani, pn nu de-
compensate de nsui Regele Romniei cu titluri mult, la nmormntri, exista tradiia unor pleu-
i decoraii. Mai important de att pentru relaia reuse, a bocitoarelor, care compuneau spontan
dintre romni i occitani? A, acum neleg ce cu- cntece n versuri pentru cel mort, pe care l pri-
tai!. i ncepe s vin cu noi teancuri de cri de vegheau. Un obicei ntlnit adeseori pe malul ru-
istorie, mergnd napoi, n timp, pn la cucerirea lui Lot. Dar adevratul nume al Lot-ului este lOlt
Daciei de ctre Traian, pn la Legiunea a XIII-a, (!), exact ca n romn, n sudul Franei existnd
numit Gemina pia Fidelis, originar din Spania nc multe localiti situate pe acest ru care i
i compus din soldai provenind de pe actualele poart numele vechi: Saint Laurent dOlt, Saint
teritorii ale Occitaniei. Aceast legiune a rmas n Geniez dOlt, Saint Vincent Rive dOlt, Castel-
Dacia fr ntrerupere, ncepnd de la cucerirea ei nau de Rive dOlt etc.
i pn n momentul n care a fost abandonat sub La mii de kilometri de Romnia, citeam des-
loviturile invaziilor barbare. Mai existau, de ase- pre tradiiile locale i descopeream ceea ce lsa-
menea, i trupele auxiliare, care veneau din teri- sem acas, n jurul Carpailor: limba nu mi mai
toriile locuite de gali: Ala Gallorum, Ala I Claudia era strin, obiceiurile mi erau cunoscute! nce-
Capitonina din Spania etc. Odat cu Legiunea a peam s neleg emoiile celor ce se ntlniser
XIII-a Gemina, numeroi ceteni romani au sosit ca s spun c sunt un singur neam.Poetul Mis-
n Dacia, printre ei veterani, funcionari ai impe- tral, cel ce crezuse att de tare n fiina acestui
riului, comerciani i artizani, toi pornii din ac- popor latin, noteaz, enigmatic, n cartea sa Tre-
tuala Provence. Dar nici asta, nici legturile sor dou felibrige: Cuvntul valah ar putea, mai
comerciale antice nu m interesau, i nici mcar degrab, s vin de la Volkes, naiune galic din
civilizaia lusacian a protoistoriei, care se ntin- Languedoc. Era vorba, probabil, despre Volques
dea de la regiunile locuite de daci i pn aici, Tectosages, cei care la 107 nc stpneau Tou-
unde astzi este acest centru, cu masa mea plin louse, fiind considerai de istoricii de mai trziu
de cri, sub lampa de bibliotec. celi venii de pe Dunre. i mai impresionant
Dup dou zile de cutri n arhive, nc nu este afirmaia preotului i filosofului Xavier de
gsisem ce cutam: ce anume i unise i i emo- Fourvieres (1855-1912) scriitor n limba occi-
ionase ntr-att pe cei aizeci de mii de oameni tan, care, n dicionarul su, intitulat Micul te-
de pe esplanada Peyron-ului? Mi-am dat seama, zaur, la numele de valaque (valah) spune c este
deodat, c investigaia mea era pe o direcie gre- le peuple qui parle encore le dialect primitif du
it, c toi acei oameni nu se emoionaser dato- midi de la Gaule (valah popor care vorbete
rit unei cri de istorie. i unise ceva din fiina nc acelai dialect primitiv, din Galia de sud, ac-
lor, din viaa lor. Limba. i ndat ce am gsit stu- tuala regiune Provence). Dei pare enorm i
diul profesorului Grosu, lucrurile au nceput s se aberant, ntrebarea care se pune este, totui, le-

SALONUL LITERAR
Romnii Nr. 93 | 45
n lume
gitim: cum de limba veche romn (protoro- REGSIRE
mna) se vorbea i n sudul Franei? Cum de te
poi nelege, fr traductor, cu un francez care Fac turul ncperilor i ascult povestea
vorbete occitana? Rspunsul care cu siguran obiectelor, spus de doamna Brigitte Pitra, ghi-
i ngrozete pe oamenii de tiin e unul sin- dul muzeului. mi vorbete ntr-o francez
gur: limba romn este prima limb vorbit n plat, fr accent i fr acel r rulat al pari-
partea sudic a Europei, tot astfel cum valahii zienilor. mi pare mai degrab o olteanc de-
(conform cronicilor franciscane din Croaia) sunt prins cu aceast limb, o romnc de-a noastr
semnalai n aceeai zon, nc nainte de Hris- din Teleorman, venit nu de mult aici. Adev-
tos. Firete, ceea ce afirm sunt descoperiri de re- rul este c eu, acas, n familie, vorbesc occi-
porter, pornit de mai bine de un deceniu n tana, vechea limb a acestor locuri,
cutarea de urme vechi, romneti. Demonstraia mrturisete gazda muzeului. Iar cnd afl c
rmne n sarcina specialitilor, n cazul cnd in- sunt romn, se lumineaz la fa i e n culmea
dignarea nu-i va pietrifica. fericirii: Fiul meu este cstorit cu o romnc!
Romnii l-au primit ca pe un rege, i noi pe
LA CASA LUI MISTRAL fat, ca pe o regin. Am fcut nunta lng Baia
Mare, timp de trei zile. neleg ce cutai. Poate
Ajuns mpreun cu echipa Formulei AS n c aceast cstorie a fiului meu nu e ntmpl-
satul Maillane, din Provence, am inut s ajun- toare, poate demonstreaz ceva, nu tiu, nu
gem la casa celebrului poet occitan Frederic cred n coincidene. Pot s v spun c limba
Mistral, marele susintor al lui Vasile Alec- este uimitor de asemntoare, de multe ori n
sandri, n competiia pentru premiul gintei la- Romnia parc i auzeam pe ai mei, de-aici,
tine. Bardul de la Mirceti i-a fost oaspete lui vorbind. i felul de a fi i de a se purta al oa-
Mistral. Nu am aflat ce au discutat cei doi scrii- menilor este asemntor. Nu tiu s v explic,
tori la acea ntlnire, ns i-am putut bnui, dar exist aceeai cldur n comunicare,
plimbndu-se pe aleile nguste din mica grdin aceeai ospitalitate sincer i o deschidere sen-
de tufe de rozmarin i cicoare, la umbra casta- timental fa de cellalt, pe care doar la noi,
nilor i a ararilor.Impresionat de asemnarea cu occitanii, am mai ntlnit-o.Am povestit apoi
Mircetiul natal, Alecsandri avea s i scrie, ime- cu doamna Pitra despre poeii felibri, despre
diat dup vizit, fratelui su: El (Mistral n.n.) Frana de-atunci i Romnia de azi, despre
locuiete, ca i mine, la ar, ntr-o csu mic, Alecsandri i chiar i despre mujdeiul de ustu-
nconjurat de o grdini i lucreaz ntr-un ca- roi, care este tradiional i la occitani, i la
binet bine luminat i simplu mobilat, ca al meu. noi.Vorbeam deschis, fr fasoanele franu-
Am petrecut la Mistral ase ore Are o inut zeti, i pentru un moment, mi s-a prut c am
frumoas, frunte nalt, ncununat de plete c- rentlnit o rud ndeprtat, cineva plecat, nu
runte, surs atrgtor i nfiare sincer i no- se tie cnd, prin aceste pri ale lumii, s-i
bil. Ne-am vzut ca i cum ne-am fi cunoscut fac un rost mai bun. Eu nelegeam occitana
de 25 ani i ne-am desprit buni ei i ea nelegea romna mea. Apoi am tcut,
prieteni.Astzi, casa lui Mistral este neschim- privindu-ne lung, ncercnd parc s ptrun-
bat. Prin testament, ea a devenit muzeu, fr s dem prin ochii celuilalt ciudenia asta, miste-
fie ngduit niciun fel de modificare. Tablourile rul care ne leag, n ciuda destinelor
sunt exact acolo unde le-a lsat marele poet oc- diferite.Ne-am luat rmas bun, hotrnd c aici,
citan, covoarele aceleai, crile sunt n rafturi, n casa lui Frederic Mistral, ntr-o oarecare zi
aa cum el le-a atins ultima dat, nct ai spune de toamn, marele poet ne-a trimis un mic
c Mistral este doar plecat pn la Tabacul din semn de-acolo de sus, de unde el cunoate ade-
col, s i ia tutun de pip. vrul ntreg.

SALONUL LITERAR
46 | Nr. 93 Poezie
VINUL
Mihai HORGA
Motto:
,, Aroma vinului trecut
ncet la cap se suie
Era pe cnd nu s-a but
Azi l vedem i nu e...
(Pstorel)
Se vars podgoria-n cram

Butoaie cu guri nsetate
Se-mbat din nou, c e toamn
Bnd mustul pe nersuflate
Cuprins de a doagelor hain

Fierbnd, mustul trece n vin
n beci, n firide de tain
Ulcica la vran o in...
A vrea s fiu eu, primul, care

Buchetul, aroma s-i gust
Culoarea-i s-admir n pahare
Vin limpede din dulce must!
Tu, mustule, ai scurt via

Dar fierbi, te agii, mi vorbeti,
Pesemne c mi dai pova:
,,Ai grij cum bei... S trieti!
Cci vinul e de via lung

De leac, dac-l bei cte-un pic
O sticl-i prea mult. S-i ajung!
De nu, vinu-i e inamic...
Vezi, vinul nu-l bea ca pe ap

S-i cni vrea, s te-nveseleti
Nu singur, cu-amici de agap
i mndre, precum n poveti!

SALONUL LITERAR
Eveniment Nr. 93 | 47
Antologia de poezie internaional Romno-Italian-Portughez
O poveste de vis cu drum deschis
Elena SPTARU,
poet i traductor
de limba italian
A
fost i va fi aici, pe pmnt romnesc, mult Viorica Lazr i doamna Gabriela Dancu, cordona-
ndrgit i iubit de strmoii notri i de noi toarele de program Maria Niculescu-poet, Diana
n fiecare zi. Cum florile se ofilesc, toamna Olteanu-poet, Liliana Liciu- redactor ef la Grai
e timpul versurilor cu rim pe sunet de vioar, iar romnesc, Smpetru Trandafir- poet i editor Grai
noi am ajuns la Bucureti n ziua de 26 noiembrie romnesc i, n sfrit, Elena Sptaru -poet i pro-
2016. Prin frig i cea, ntr-o diminea cu un soare motoarea acestei antologii mpreun cu poetul ita-
dezorientat, noi, gazdele, ne-am ntlnit cu dragii lian Giovanni Monopoli. Printre aplauze i druire,
notri oaspei din Italia: Giovanni Monopoli-poet salutm invitai de onoare care s-au alturat nou:
i Preedintele Asociaiei Onlus Poesis, Taranto, domnul Culi Ioan Uurelu, membru al USR,
Maria Grazia Leo, Armando Blasi, Enrico De Ca- preedintele Festivalului Internaional de
rolis, Ruggieri Ada, Sangermano Vita, Ricagni Ar- Creaie Vrancea literar, redactor ef al revi-
mando, Rizzi Maria, Patella Giuseppe, Vinci Rosa stei Salonul literar -Vrancea, Zenovia
Maria. Din partea romnilor: doamnele directoare Uurelu-autor de manuale colare, actria Doina

SALONUL LITERAR
48 | Nr. 93 Eveniment
Ghiescu, Geo Clugru poet, membru USR, de excelen pentru merite deosebite n ndruma-
profesoara Florina Macsim, de la liceul Spiru rea i coordonarea vieii culturale i artistice; 3.
Haret- Moineti. Florina Macsim, Moineti, Diplom de excelen
i cum poezia cnt precum vntul ce pentru prefaarea antologiei trilingve romn-
rscolete sufletul, s trecem la motivul ntlnirii: Italian- portughez ,,Sub curcubeul prieteniei ,,;
prezentarea Antologiei de Poezie Internaional 4.Geo Clugru, Bucureti, Diplom de excelen
Trilingv, Romno-Portughezo-Italian -Sub pentru promovarea Graiului Romnesc;
curcubeul prieteniei- Sotto larcobaleno del- 5.Culi Ioan Uurelu, Odobeti, Diplom de
lamicizia la Centrul Cultural Sfinii Mihail i excelen pentru promovarea valorilor romneti
Gavriil.Acest eveniment a fost nsufleit de un i internaionale; 6.Armando Blasi, Taranto, Italia,
public care a aplaudat att oaspeii, ct i gazdele, Diplom de excelen pentru promovarea valori-
dar i nfloritoarea punte ntre culturile popoarelor. lor romneti; 7.Massimiliano Raso, Bari, Italia,
Ne dorim s rmnem mereu unii printre triri, Diplom de excelen pentru promovarea valori-
vise i pace n suflet! Dar s nu uitm contribuia lor romneti; 8.Liliana Liciu, Bucureti, Diplom
tuturor autorilor participani! Astfel, autoarea de excelen i Poeta anului 2016; 9.Elena
Tincua Sava Boran i-a prezentat volumul sau Sptaru, Moineti, Diplom de excelen i Poet
de poezii numit Tomnatic iubire, iar Cristina anului 2016; 10.Anca Mihaela Brum, Oneti,
Creu i Dumitru Dnil au fcut scurte cronici Diplom de excelen i Poeta anului 2016; 11.Li-
literare. A urmat apoi volumul Tu, iubire, autor liana Hinoveanu, Craiova, Diplom de excelen
Limona Rusu, la care s-au alturat recenzenii Li- i Poeta anului 2016; 12.Angi Melania Cristea,
liana Liciu i Dumitru Dnil. i cum soarele Craiova, Diplom de excelen i Poeta anului
se pregtea s ne mbrieze prin magie, au sosit 2016; 13.Maria Filipoiu, Bucureti, Diplom de
n zbor premiile, iar aplauzele au inundat sala. excelen i Poeta anului 2016; 14.Maria Nicule-
S-au decernat premiile GRAI ROMNESC 2016: scu, Bucureti, Diplom de excelen i Poeta anu-
1.Giovanni Monopoli, Taranto, Italia, Diplom lui 2016; Diplome de merit pentru participarea la
de excelen pentru promovarea valorilor antologia ,, Sub curcubeul prieteniei ,,- Sotto
romneti;2.Gabriela Dancu, Bucureti, Diplom larcobaleno dellamicizia-Sob a amizade de

SALONUL LITERAR
Nr. 93 Eveniment
(urmare din pag. 48)
arco-iris: Georgeta Radu, Cristina Creu, Aura Marco, Tincua Sava Boran.
Dan, Elena Sptaru, Liliana Hinoveanu, Maria Ni- i prin parfum de Bucureti i scnteieri de no-
culescu, tefan Dima, Olga Vduva, Elena iembrie ne-am mbriat i, cu picturi de suflet,
Tnase, Claudia Bota, Corina Mihaela Soare, Du- am pornit cltoria n srutul de smbt cu un
mitru Dnil, Liliana Badea Crstea, Grazia An- pahar de ampanie.
nicchiarico, Anna Vozza, Rosa Maria Vinci,
Cossimo Fabiano, Giuseppe Guidolin, Orlandino V ateptm cu drag i la anul!

Ziua Culturii Romne la Panciu - lansare "Vrancea literar - Antologia scriitorilor vrnceni"
La Centrul Cultural "Sfinii Mihail i Gavriil" Bucureti -

dup lansarea Antologiei romno - italiano - portugheze

Salonul Literar

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Salonul Literar

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

SALONUL LITERAR

L. I. STOICIU: Impresionant, pentru un ochi

global din secolul XXI, e c poetul Ovidiu era con-

Sorina MILEA: Barbarii de la Pontul Euxin au

George CORNIL: Pentru poetul ndrgostit

Ion MICU: Alturi de simpatia pentru tomitani,

REVIST DE LITERATUR I ATITUDINE

Pagina 36: Poezie - Mircea BOSTAN TEHNOREDACTOR: SILVIU STANCIU

Romno-Italian-Portughez - Elena SPTARU ISSN - 1454 - 3001

Sfritul ncoroneaz lucrarea

Liviu Ioan STOICIU

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

In numerele viitoare vom continua tabelul cu prezicerea Apocalipsei..

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

Ovidiu un poet n cautarea omului

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

PAI PRIN ROMA ETERN

Culi Ioan UURELU

Monumentul Naional Vittorio Emanuele II - "Maina de scris"

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

FESTIVALUL INTERNAIONAL DE CREAIE VRANCEA LITERAR

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

PUBLIUS OVIDIUS NASO

TEMPORA MEA SACRATA SUNT

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

OVIDIU PE RMUL EUXIN

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

sunt foarte departe de a fi pesimist

Interviu realizat de fostul redactor ef al publicaiei

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

de umanism. Dac prin urmri nelegei

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

Non aver fretta, imparerai, Strada... a ta strad

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

Ideea romanitii romnilor

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

A aprut recent carteaAlternana altitu-

Elevii romni prezeni la competiiile

On line: http://culitaioanusurelu.ro/reviste.php - // - https://www.facebook.com/culita.usurelu

umbrel rupt flegmatic