Tudor Arghezi este unul din scriitorii reprezentativi ai literaturii

romane, ce s-aafirmat mai ales in perioada interbelica prin

originalitatea sa debordanta si prinvarietatea temelor abordate.
Opera sa a fost puternic influentata de CharlesBaudelaire,
dovada fiind estetica uratului pe care Arghezi a introdus-o in
literaturaromana prin volumul Flori de mucigai. El a mai fost
influentat de poeti ca Edgar Allan Poe, Alexandru Macedonski
sau Anton Pann. Compune poezii pentru copii incare trateaza
subiecte complexe si explica tainele universului pe intelesul
lor.Ciclul de versuri Tablouri biblice(Versuri de abecedar)
trateaza subiectul aparitieiomului pe Pamant in viziunea
crestina, imbratisand teoria creationista. Arghezireuseste cu
succes sa transpuna intr-o forma ludica, usor de inteles pentru
copii untext atat de complex ca Vechiul Testament, din care s-a
inspirat. Totusi, el lasaamprenta originalitatii sale asupra
poeziilor si isi permite chiar sa modifice anumite pasaje din
textul biblic.Titlul volumului are o conotatie religioasa; se
povesteste cum Dumnezeu a creat primii oameni si care a fost in
final soarta lor dupa doctrina crestina. Constructia din paranteza
Versuri de Abecedar sugereaza in primul rand categoria de
cititori careiaii sunt adresate poeziile. Ea are, insa, si
o semnificatie mai adanca; poetul comparaindirect faptele
relatate de el cu abecedarul, exprimand importanta
cunoasteriilor(Geneza/Biblia devine un abecedar al crestinilor si
nu numai) si convingerea luineclintita fata de aceste idei.Dupa
cum am spus, Tudor Arghezi pune amprenta originalitatii sale
asupra versurilor nesfiindu-se sa se departeze de adevarul biblic
in anumite aspecte si sa-l inlocuiascasau sa-l transforme in ceva
mai captivant pentru cei mici.Pentru a usura prezentarea
diferentelor voi imparti Geneza lui Arghezi in trei etape:crearea

propriu-zisa a primilor oameni, viata lor in Rai si incalcarea

poruncii divine.
In prima etapa
observam prima si cea mai semnificativa neconcordanta: faptul
caDumnezeu Insusi este prezentat ca un copil. Poetul spune
despre cei trei(Dumnezeu,Adam si Eva) ca sunt mici: Sa nu te
miri ca sovaind si mici,/Li se julea si nasul prinurzici. In
viziunea lui, El a creat primii oameni, copii si ei, pentru ca se
plictisisesingur in Rai. Copil fiind, Dumnezeu are
neindemanarea specifica si gresestealuatul lui Adam. Arghezi
arata, astfel, ca dispune de indrazneala si denonconformismul
necesar ca sa conteste perfectiunea divinitatii, lucru considerat
o blasfemie. Primul om este astfel creat destul de stangaci.
Epitetele frumosi,cinstiti si nevinovati ilustreaza
schema dupa care Adam si Eva trebuiau sa fieconceputi.
Intaiul copil, insa, iese cam somnoros si cam/ Trandav si
naravas(...);aceste epitete se opun intr-o masura destul de mare
planului divin. De asemenea, poetul mai foloseste metafora Ca
sa incerce daca un altoi/ De stea putea sa prinda penoroi, care
sugereaza incercarea lui Dumnezeu de a pune intr-un material
mediocruceva deosebit, superior. El a sadit intr-un trup modest
minte, dand omului puterea de adomina celelalte
vietuitoare.Mergand mai departe
in cea de-a doua etapa
ne este descrisa minunata viata dusade primii copii in Rai. Ei nu
aveau reguli de respectat si nici treburi de facut. Dupa
ceDumnezeu i-a creat, cei trei S-au luat de maini si au
cutreierat/ Gradina toata-n lungsi-n lat. Poetul descrie viata in
Eden din viziunea proprie prin epitete ca de gluma,de joaca,
(Raiul) dulce, (tihna) buna. De asemenea, foloseste
imaginea demiscare Prin Rai copiii-au dus-o foarte bine,/()/

Jucandu-se cu gazele si iezii/Caresareau pe mugurii livezii

ilustrand traiul dulce al celor doi si atmosfera ludica. Inrealitate,
Adam si Eva au fost pusi stapani peste animale si primesc
pamant sa-llucreze, deci ei aveau anumite responsabilitati,
contrar spuselor lui Arghezi.