Imaginea Raiului

 Proiect realizat de
Hululei Raluca și
Roca Iuliana
 Terminologia biblică pentru
raiul lui Dumnezeu

 Cer (Faptele Apostolilor 7:55) – această expresie este
folosită cu sensul de loc în care este glorificat
Domnul Iisus şi în care este aşteptat martirul Ştefan;
 Raiul lui Dumnezeu (Luca 23:43; 2 Corinteni 12:2;
Apocalipsa 2:7) – este locul în care a fost dus tâlharul
cel mântuit, locul în care se găseşte pomul vieţii şi în
care a fost răpit apostolul Pavel;
 Sânul lui Avraam (Luca 16:19-31) – expresia ne
comunică siguranţa şi mângâierea de care au parte
cei care ajung în rai;
 Casa Tatălui Meu (Ioan 14:1-2) – raiul este descris ca
o casă în care se locuieşte;
 Patria cerească (Evrei 11:13-16) – raiul este înţeles ca
ţara noastră cerească;
 Cum arată Raiul?

 Raiul lui Dumnezeu este o cetate zidită chiar de
Dumnezeu (Evrei 11:16), cu detalii exacte si
uluitoare. Cel mai mare Arhitect al Universului a
investit în pregătirea unui loc special pentru aleșii
Săi. Este destul de greu de redat în cuvinte imaginea
unui acest locaș, dar Apocalipsa 21 și 22 sibliniază
câteva amănunte.
 
 Zidul era zidit de iaspis și cetatea era de aur curat, ca sticla
curată.Temeliile zidului cetăţii erau decorate cu tot felul de pietre
preţioase." (Apocalipsa 21:18,19)
 Cetatea n-are trebuinţă nici de soare, nici de lună, ca s-o
lumineze; căci o luminează slava lui Dumnezeu, şi făclia ei este
Mielul." (Apocalipsa 21:23)
 Şi am văzut Cetatea Sfântă, Noul Ierusalim, coborând din cer, de
la Dumnezeu, pregătită ca o mireasă împodobită pentru soţul ei."
(Apocalipsa 21:2)
 Țiganiada

 Țiganiada sau Tabăra țiganilor este
prima epopee în limba română,
fiind scrisă de Ion Budai-Deleanu,
un reprezentant al Școlii Ardelene.
 Acțiunea se petrece în Muntenia
secolului al XV-lea pe vremea lui
Vlad Țepeș care, organizând
rezistența împotriva turcilor
cotropitori, strânge la un loc toți
țiganii spre a nu fi folosiți de
dușmani drept iscoade.
Episodul călătoriei lui Parpangel în rai și în iad este unul dintre cele mai importante momente din
întreaga operă, fiind marcat de puternice implicații satirice. Parpanghel își începe povestea
"duioasă", arătându-și cinstea și recunoscând că de-a lungul călătoriei sale nu a făcut acte de
vitejie sau de curaj Astfel, Parpanghel începe a povesti toate câte i-a fost dat să vadă, toate
durerile și suferințele iadului dar și plăcerile și desfătările raiului.
Acest episod al descrierii raiului este mai amplu decât cel al iadului, predominând epitete și
metafore care, în concepția povestitorului, nu sunt de-ajuns pentru a putea exprima adevărata
frumusețe a Edenului. La intrarea în Rai,țiganul este întâmpinat de Sfântul Petru, care i-a deschis
porțile Raiului. Înmărmurit, Parpanghel numește Raiul "grădină desfătată",comparând-o cu iadul
cel nemilos și urât "O! Dă iadul urât să fugi! /În raiul frumos tot să rămâi, / Tocma dă te-ar
alunga cu drugi!".
În descrierea "grădinii", Parpanghel pornește de la formele de relief, climă și vegetație întâlnite în
lumea reală și le transformă, idealizându-le, într-un rai țigănesc. În loc de "arburi și copace" în rai
creșteau "rodii, năranciuri și alămâi", în loc de "năsip și țărână, tot grăun ță dă-aur iai în mână".
Parpanghel descrie raiul ca fiind un tărâm plin de bogății, cu o abundență de bucate și băuturi,
care mai de care mai gustoase. Acesta-i cu adevărat raiul țiganilor, spune Criticos, luând în
considerare faptul că în rai Parpanghel își întâlnește și tatăl și bunicul. Povestea lui se încheie cu
episodul în care “Strămoșul” îi dă un inel magic care îl ajută să vadă 3 fete de împărat răpite.
În această secvență a epopeei, Parpanghel se transformă din personaj în narrator necredibil, căci el
îmbină realitatea cu ficțiunea.
Peter Wenzel (1745-1829), Adam și Eva în
gradina Paradisului, sec. XVIII,
Muzeul Vatican, Roma

Adam și Eva din grădină a lui Wenzel Peter
descriu miracolul inițial al lui Dumnezeu, lumea.
„La început Dumnezeu a creat cerurile și
pământul.” Dumnezeu este o zeitate dincolo de
înțelegerea umană, care a proiectat o lume de o
asemenea frumusețe, tehnicitate, minune și
diversitate pentru ca omul să o exploreze și să o
pună la îndoială. Pictura invită privitorul în
Paradisul unei vegetații luxuriante, o pajiște
liniștită și o silvicultură. Ilustrația include peste 200
de animale unice în întreaga lume, toate pășunând
 • Câinii reprezintă „companie, sănătate,
servicii, loialitate, protecție, viitor și
• Păunul întruchipează viața veșnică,
prosperitate”
nemurirea, sfințenia și integritatea.

Pasărea trecătoare este o reprezentare a

• Păsările simbolizează „iluminarea, noului loc al lui Dumnezeu cu omul, nu
perspectiva, rapiditatea, viziunea și mai personal, ci invizibil și îndepărtat.
cunoașterea profetică” Pasărea întruchipează paradisul etern care
pleacă și nemurirea omului în grădină.

• Multitudinea de păsări exotice care se

cuibăresc în interiorul copacului
subliniază titlul copacilor drept „pomul
cunoașterii” c
 Bibliografie

 https://www.bisericaemanuelsibiu.ro/articol-blog?id=31

 https://www.academia.edu/20617390/Tiganiada_de_Ion_Budai_Deleanu

 https://www.wattpad.com/788202844-r%C4%83spunsuri-biblice-capitolul-7-raiul-
%C8%99i-iadul/page/2

 http://vreausareusesc.ro/tiganiada-de-ion-budai-deleanu/

 http://biblicalmiracles.blogspot.com/2011/12/adam-and-eve-in-garden-of-eden.html