Viaa Annei Catherine Emmerich, clugri a

Ordinului Sfntului Augustin, la mnstirea din

Agnetenberg, Dulmen, Westphalia

V enerabila Anne Catherine Emmerich 2 s-a nscut n Flamske, un sat situat la aproximativ 2 km de Coesfeld, n Episcopia Munsterului, pe data de
8 septembrie 1774, i a fost botezat n biserica Sfntului Iacov din Coesfeld. Prinii ei, Bernard Emmerich i Anne Hiller erau rani sraci, ns
distini prin virtutea i credina lor.
Copilria Annei Catherine seamn uimitor cu cea a Venerabilei Anne Garzias de Sfntul Bartolomeu, din Domenica del Paradiso, i cu cea a altor
persoane sfinte nscute n aceleai condiii sociale ca i ea. ngerul ei pzitor i se arta sub form de copil, iar pe cnd avea grij de oi pe cmp, Iisus
nsui i venea n ajutor sub forma unui tnr pstor. nc din copilrie se obinuise s-i fie mprtit nelepciunea divin prin viziuni de tot felul, i
adeseori primea vizita Maicii Domnului care, sub forma unei doamne ncnttoare, frumoase i maiestuoase, aducnd ca nsoitor pe Copilul Divin, o
asigura c o iubete i c o va proteja venic. De asemenea i apreau i muli sfini, care primeau din minile ei ghirlandele de flori pregtite din
timp pentru srbtorile lor. Toate aceste favoruri i viziuni o surprindeau pe copil mai puin dect ar fi surprins-o vizita unei prinese pmntene sau a
domnilor i doamnelor de la curte. Nici mai trziu n via nu a fost uimit de aceste celeste vizite, cci inocena sa o fcea s se simt mai n largul ei cu
Domnul nostru, cu Mama Sa i cu sfinii, dect s-ar fi simit n prezena celui mai bun i mai prietenos dintre prietenii si pmnteni. Numele de
Tat, Mam, Frate i So i exprimau adevratele legturi existente ntre Dumnezeu i om, cci Cuvntul Etern a fost zmislit

2
Numele ei n german, limba sa matern, este Ana Katharina Emmerick. O dat cu decretul din 24 aprilie 2001, slujitoarea lui Dumnezeu Ana Katharina Emmerick a primit ordinul virtuii eroice
(Decretum super virtutibus) ce i-a conferit i titlul de Venerabil".

de o femeie, pentru a deveni Fratele nostru, iar aceste nume nu erau simple cuvinte n gura ei.
Pe cnd era nc copil obinuia s vorbeasc simplu i cu o candoare inocent despre toate cele ce vedea, iar asculttorii si erau plini de admi -
raie la auzirea povetilor pe care le relata din scrierile sfinte. ns, uneori, ntrebrile i remarcile lor i deranjau linitea interioar, iar ea s-p. hotrt s
nu mai vorbeasc despre asemenea lucruri n viitor, n inocena inimii ei a crezut c nu e bine s vorbeasc despre aceste lucruri, cci ceilali nu
vorbeau niciodat despre ele, i c e mai bine s zic doar Da, da i Nu, nu sau Slvit fie Domnul. Viziunile cu care a fost druit erau att de
asemntoare realitii i i apreau att de frumoase i ncnttoare nct a crezut c toi copiii cretini aveau parte de acelai dar. De aici a tras
concluzia c cei ce nu vorbeau niciodat despre aceste lucruri erau doar mai discrei i mai modeti dect ea, i astfel a hotrt s pstreze i ea
tcerea, pentru a fi ca ei.
Aproape de cnd era n leagn avea darul de a deosebi binele de ru, sacrul de profan, binecuvntaii de blestemai, att n lucrurile materiale ct
i n cele spirituale, semnnd n acest sens cu Sfnta Sibyllina din Pavia, Ida din Louvain, Ursula Benincasa i alte cteva suflete sfinte. n prima
copilrie obinuia s aduc ierburi folositoare de pe cmp, din care nici uneia nu i se mai gsise vreun folos nainte, i s le planteze lng coliba
tatlui su sau ntr-un loc n care era obinuit s munceasc sau s se joace. Pe de cealalt parte ns smulgea din rdcini orice plant otrvitoare i
mai ales cele ce erau folosite de veacuri n practicile superstiioase sau n cele ce aveau de-a face cu diavolul. Dac din ntmplare se afla ntr-un loc n
care se comisese o crim groaznic fugea ct mai degrab sau ncepea s se roage i s fac penitene. De asemenea i ddea seama intuitiv cnd se afla
ntr-un loc sfnt, mulumindu-I lui Dumnezeu i simindu-se umplut de un dulce sentiment de pace. Cnd prin preajm trecea un preot, chiar i la
distan de casa ei sau de locul n care i ngrijea turma, simea o atracie irezistibil din direcia de unde venea acesta, fugea s l ntmpine i
ngenunchia n mijlocul drumului cu mult nainte ca preotul s ajung n acel loc.
Ea tia cnd un obiect a fost sfinit i tria un sentiment de dezgust i respingere n vecintatea vechilor cimitire pgne, iar n schimb era atras ca
fierul de magnet de rmiele sfinilor. Cnd i se artau moate ale sfinilor tia care aparinuser crui sfnt i nu numai c putea da detalii
despre cele mai mrunte lucruri din viaa lor dar putea vorbi i despre moatele nsele i despre locurile n care au fost pstrate acestea. De-a lungul
ntregii sale viei s-a aflat n contact continuu cu sufletele din purgatoriu, iar toate rugile i faptele ei se ndreptau spre suferinele lor. Era deseori
chemat n ajutorul lor, i chiar i se aducea aminte de prezena lor ntr-o manier miraculoas, dac se ntmpla s le uite. De multe ori, pe cnd era
nc foarte tnr, era trezit din somn de grupuri de suflete suferinde pe care le urma n nopile reci de iarn cu picioarele goale pe ntregul drum ce
ducea pn n Coesfeld, dei pmntul era acoperit cu zpad.
Din copilrie i pn n ziua morii ea i-a ajutorat neobosit pe cei bolnavi, bandajndu-le i vindecndu-le rnile i ulcerele, obinuind s dea
sracilor fiecare bnu pe care l avea. Att de fragil i era simirea nct i cel mai mic pcat n care cdea i provoca o asemenea durere nct cdea
bolnav, iar spovedania o nsntoea imediat.
Natura extraordinar a harului cobort asupra ei de Dumnezeu nu o mpiedica s se dedice muncii grele, le fel ca orice fat de la ar. Trebuie ns s
observm c un anumit grad al spiritului profetic nu e deloc strin n rndul comunitii sale. n coal a nvat despre suferin i umilin i despre
nlarea sufletului. Nu dormea i nu mnca mai mult dect era strict necesar, petrecea ore ntregi n rugciune n fiecare noapte, iar iarna
ngenunchea adeseori afar n zpad. Dormea pe pmnt, pe scnduri aezate n form de cruce. Mncarea i butura ei erau din cele ce alii le
lepdau, iar cele mai bune merinde le pstra pentru cei sraci i bolnavi, iar dac nu tia pe nimeni cui s le dea, le oferea lui Dumnezeu n spiritul unei
credine de copil, rugndu-1 s le dea El celor care aveau nevoie de ele mai mult dect ea. Cnd auzea sau vedea ceva ce nu avea legtur cu
Dumnezeu sau cu religia gsea o scuz spre a evita locul n care ceilali se grbeau, sau, dac era totui acolo, i nchidea ochii i urechile. Ea obinuia
s spun c faptele fr folos erau pline de pcat, i c atunci cnd negm simurilor noastre trupeti satisfacii de acest fel vom fi rspltii prin
progresul vieii interioare n acelai mod n care ndeprtarea uscciunilor face via de vie i ceilali pomi mai roditori. Din copilrie, oriunde mergea,
avea dese viziuni simbolice, care i artau n parabole scopul propriei existene, mijloacele de a o mplini, i suferinele viitoare, laolalt cu
pericolele i luptele prin care avea s treac.
Era n al aisprezecelea an de via cnd, ntr-o zi, pe cnd trudea n cmp alturi de prinii i surorile ei, a auzit btnd clopotul de la
Mnstirea Surorile Bunei Vestiri din Coesfeld. Acest sunet a umplut-o de dorina de a se clugri ntr-att nct a leinat i a rmas bolnav lung timp
dup aceea. n al optsprezecelea an de via a fost trimis ca ucenic la un croitor din Coesfeld, loc n care a petrecut doi ani, dup care s-a ntors la prini.
A cerut s fie primit la mnstirea Augustinienilor din Borken, la cea a Trapitilor din Darfeld i la cea a Clariselor din Munster. ns srcia sa i cea a
acestor mnstiri a constituit ntotdeauna un obstacol de netrecut n calea acceptrii ei. La vrsta de douzeci de ani, economisind douzeci de taleri pe
care i ctigase cu cusutul, a plecat cu aceast sum - o adevrat avere pentru o fat srac de la ar - la un credincios organist din Coesfeld, pe a
crui fiic o cunotea de pe cnd trise nainte n ora. Sperana ei era ca, nvnd s cnte la org, s fie acceptat la o mnstire, ns dorina ei
neostoit de a-i ajuta pe cei srmani i de a le da tot ce are nu i-a lsat timp s nvee s cnte, rmnnd repede fr nimic, nct buna sa mam a trebuit
s-i aduc lapte, pine i ou, att pentru ea ct i pentru sracii cu care i mprea totul. Atunci mama ei i-a spus: Dorina ta de a m prsi pe mine
i pe tatl tu i de a intra la mnstire m ndurereaz peste poate. Dar tot copilul meu iubit eti, iar cnd m uit la locul pe care l-ai lsat liber acas i
m gndesc c i-ai dat la alii tot avutul, inima mi se umple de tristee. Ti-am adus cte ceva cu care s te descurci o vreme." Anne Catherine
rspundea: Da drag mam, e adevrat c nu mai am nimic, cci a fost voia Domnului ca eu s i ajut pe alii. Iar cum i-am druit totul Lui, El va avea
grij de mine i i va revrsa harul divin asupra noastr a tuturor." A rmas civa ani la Coesfeld, adncit n munc, fapte bune i rugciune,
lsndu-se ntotdeauna condus de aceeai inspiraie luntric. Era asculttoare i supus ca un copil n minile ngerului su pzitor.
Dei n aceast scurt schi a vieii ei suntem obligai s omitem multe lucruri interesante, exist unul pe care nu l putem lsa deoparte. Cnd avea
douzeci i patru de ani a primit un dar de la Dumnezeu care a mai fost dat multor persoane devotate ntr-un mod deosebit meditaiei asupra
Patimilor Lui dureroase, anume experiena suferinei reale i vizibile a trupului Su cnd era ncununat cu spini. Urmeaz relatarea pe care ea
nsi a fcut-o legat de circumstanele n care un asemenea dar a cobort asupra ei: Cu patru ani nainte s fiu primit la mnstire, adic n 1798, se
ntmpla s m aflu n biserica Iezuit din Coesfeld, n timpul prnzului, ngenuncheat n faa unui crucifix i absorbit n meditaie, cnd dintr-o dat
am simit o cldur puternic dar plcut n cap i am vzut Mirele Divin sub forma unui tnr nvemntat n lumin venind nspre mine dinspre
altar. n mna stng inea o cunun de flori iar n cea dreapt o cunun de spini i m-a rugat s aleg pe care dintre ele o vreau. Am ales cununa de
spini. El a aezat-o pe cretetul meu iar eu am apsat-o cu ambele mini. Apoi a disprut i m-am rentors la mine, simind totui o durere puternic
n jurul capului. Trebuia s ies din biseric, care era pe cale s se nchid. O sor a mea ngenunchea lng mine i cum credeam c a vzut ce mi se
ntmplase am ntrebat-o cnd am ajuns acas dac nu am o ran pe frunte, vorbindu-i despre viziunea mea i despre durerea puternic ce i-a
urmat. Ea nu a putut s vad nimic n exterior, ns nu a fost uimit de ce i-am spus pentru c tia c uneori m aflu ntr-o stare extraordinar fr ca
ea s neleag cauza. Ziua urmtoare fruntea i tmplele mi erau umflate i sufeream cumplit. Durerea i umflturile reveneau des, iar uneori durau
zile i nopi ntregi. Nu am vzut sngele de pe capul meu dect atunci cnd confraii mi-au spus s-mi schimb nframa cci era acoperit cu pete roii. I-
am lsat s cread ce doreau, avnd grij doar s-mi aranjez nframa astfel nct s ascund sngele ce mi curgea din tmple, i am continuat s am grij
de acest lucru i dup ce am intrat la mnstire, unde doar o persoan mi-a vzut sngele, dar care nu mi-a trdat secretul niciodat."
i alte cteva persoane devotate n mod deosebit patimilor Domnului nostru au primit privilegiul de a suferi tortura Cununii de spini, dup ce au
avut o viziune n care li se ofereau spre alegere cele dou cununi. Printre alii i amintim pe Sfnta Catherine din Sienna i Pasithea din Crogis, membr
a ordinului Clariselor din acelai ora, ce a plecat dintre cei vii n 1617.
Fie-i permis scriitorului acestor pagini s spun c i el a vzut de cteva ori, n plin lumin, snge ce curgea din fruntea i tmplele i chiar de dup
pnza ce nfur gtul Annei Catherine. Dorina ei de a mbria viaa religioas i-a fost pn la urm mplinit. Prinii unei tinere pe care clugriele
Augustiniene din Dulmen doreau s o primeasc n ordinul lor au declarat c nu i vor da consimmntul dect dac va fi acceptat i Anne Catherine
n acelai timp. Clugriele s-au nvoit, dei fr tragere de inim din cauza srciei lor. Pe data de 13 noiembrie 1802, cu o sptmn nainte de
srbtoarea Intrrii n Biseric a Maicii Domnului, Anne Catherine i-a nceput noviciatul. n ziua de azi vocaia nu mai e att de sever testat ca n
trecut, ns, n cazul ei providena i-a druit ncercri grele pentru care nu a simit niciodat c poate mulumi ndeajuns. Suferinele i lipsurile pe
care un suflet i le impune singur pentru slava lui Dumnezeu sunt uor de ndurat. Dar exist un calvar care e mai asemntor celui al lui Iisus
dect oricare altul, iar acesta este s nduri supus i iubitor pedepsele i acuzaiile nedrepte. A fost voia lui Dumnezeu ca n anul noviciatului,
independent de voina oricrei creaturi, s fie ncercat att de greu cum nici cea mai drz dintre novice nu a mai fost ncercat pn ce regulile s-au
mai mblnzit. Ea a nvat s-i priveasc confraii ca pe unelte n mna Domnului, folosite pentru sanctificarea ei, iar mai trziu multe alte lucruri i-au
aprut ca avnd acelai scop. Dar cum era necesar ca sufletul ei nflcrat s fie pus la nesfrite ncercri n coala crucii, Dumnezeu a fost mulumit c
ea a rmas acolo toat viaa.
Poziia ei n mnstire era foarte chinuitoare n mai multe feluri. Nici unul din confraii ei, nici mcar un preot sau doctor nu au putut s o
neleag. Ea a nvat nc de pe cnd tria ntre sraci s-i ascund minunatele daruri pe care Dumnezeu le pogorse asupra sa. ns lucrurile s-au
schimbat acum c se afla n mijlocul unui mare numr de clugrie care, dei bune i pioase, deveneau tot mai curioase n privina ei, iar uneori
manifestau chiar un fel de gelozie spiritual. Acest gnd al comunitii i ignorana clugrielor n ceea ce privea fenomenele exterioare prin
care se manifest viaa luntric au fcut-o s ndure multe, i cu att mai mult cu ct aceste fenomene se manifestau n modul cel mai neobinuit i
mai uimitor. Ea auzea tot ce se vorbea mpotriva sa, chiar i cnd cei ce vorbeau se aflau la un capt al mnstirii iar ea la cellalt, iar inima i era
ndurerat ca i cum ar fi fost strpuns de sgei otrvite. ns a ndurat totul rbdtor fr s arate c tia ce se spunea despre ea. De mai multe ori
mila o mboldea s se arunce la picioarele unei oarecare clugrie care era pornit mpotriva sa i s-i cear iertare cu lacrimi n ochi. Atunci a fost
bnuit c ascult pe la ui, cci sentimentele de antipatie la adresa ei ajungeau cumva s fie cunoscute, nimeni nu tia cum, iar clugriele se
simeau stingherite n prezena ei.
' De fiecare dat cnd regula era nclcat n cel mi mic grad, simea o durere att de mare nct uneori fugea la locul n care se petrecea nclcarea
jurmntului srciei sau se nesocoteau orele de tcere i repeta pasajele potrivite din regul fr a le fi nvat vreodat. A devenit astfel int a
aversiunii tuturor celor ce nclcau regula, iar subita ei nfiare n mijlocul lor avea aproape efectul unei apariii. Dumnezeu i-a pogort darul
lacrimilor asupra ei ntr-att nct petrecea ore ntregi n biseric vrsnd lacrimi pentru pcatele i nerecunotina oamenilor, suferinele Bisericii,
lipsurile comunitii i pentru propriile-i vine. ns aceste lacrimi de sublim amrciune nu puteau fi nelese de nimeni n afar de Dumnezeu, n
fata cruia le vrsa, dar oamenii le atribuiau capriciului, nemulumirii i altor asemenea cauze. Duhovnicul ei i-a impus s primeasc sfnta
mprtanie mai des dect celelalte clugrie, cci att de tare tnjea dup pinea ngerilor nct nu o dat s-a aflat n pragul morii. Aceste triri
cereti trezeau sentimente de gelozie ntre surorile ei care uneori chiar o acuzau de ipocrizie.
Favorul ce i-a fost acordat cnd a fost primit la mnstire, n ciuda srciei sale, era i acesta subiect de reprouri. Gndul de a fi prilej de
pctuire pentru alii i era cel mai dureros gnd i 1-a rugat ncontinuu pe Dumnezeu s-i dea voie s duc singur povara lipsei de mil n ce o
privete.
n ajunul Crciunului din anul 1802 a cptat o boal foarte grea ce a nceput cu o durere violent n jurul inimii. Aceast durere nu avea s o
mai prseasc nici dup ce s-a vindecat i a ndurat-o n tcere pn n anul 1812, cnd semnul crucii a aprut n exterior n acelai loc, dup cum
vom vorbi mai trziu. Slbiciunea i sntatea sa fragil au fcut-o s fie privit mai degrab ca o povar dect ca un membru folositor al
comunitii. Iar acest lucru i era spus n toate felurile, ns nu obosea niciodat s munceasc i s i slujeasc pe alii, i nicicnd nu fost mai fericit
dect n aceast perioad a vieii ei - petrecut n lipsuri i suferine de toate soiurile.
Pe data de 13 noiembrie 1803, la vrsta de douzeci i nou de ani, i-a rostit jurmintele supreme i a devenit mireas a lui Isus Hristos n
Mnstirea Agnetenberg din Dulmen. Cnd mi-am rostit jurmintele"/ spunea, rudele mele au devenit din nou bune cu mine. Tatl meu i fratele
meu mai mare mi-au adus dou buci de pnz. Tatl meu, un om bun dar aspru, care se mpotrivise intrrii mele la mnstire, mi-a spus la desprire
c ar plti pentru nmormntarea mea dar c nu mi-ar da nimic pentru mnstire. i i-a inut cuvntul, cci acea pnz era giulgiul folosit pentru
nmormntarea mea spiritual n mnstire."
Nu m gndeam deloc la mine", a mai spus ea, M gndeam doar la Dumnezeu i la sfintele mele jurminte. Confraii mei nu m puteau nelege
i nici eu nu puteam s le explic ce simt. Domnul a ascuns privirii lor multe dintre darurile ce mi le fcuse mie, cci altfel ei ar fi crezut lucruri foarte
greite despre mine. n ciuda tuturor ncercrilor i suferinelor mele, eram tot mai plin de bogie luntric iar sufletul mi era inundat de fericire.
Chilia mea avea doar un scaun fr fund i altul fr speteaz, dar n ochii mei era splendid mobilat i de multe ori credeam c m aflu n paradis.
Deseori n timpul nopii, ndemnat de dragostea i mila Domnului, ddeam glas sentimentelor sufletului meu vorbind cu El pe un ton iubitor i
familiar, la fel cum fcusem din copilrie, iar atunci cei ce priveau m acuzau de ireveren i lips de respect fa de Dumnezeu. O dat s-a ntmplat
s le fi spus c m-a face vinovat de o i mai mare lips de respect dac primeam Trupul Domnului fr s fi vorbit cu el pe un ton familiar, iar atunci
am fost sever pedepsit. n mijlocul acestor ncercri triam ns n pace cu Dumnezeu i cu toate creaturile Sale. Cnd lucram n grdin, psrile
cerului veneau s se aeze pe capul i umerii mei i mpreun nlm laude Domnului. Mi-am pstrat ntotdeauna ngerul pzitor aproape, i, dei
diavolul ncerca deseori s m ngrozeasc n diferite moduri, niciodat nu i s-a dat voie s mi fac ru. Dorina mea pentru Sfintele Taine era att de
puternic nct de multe ori noaptea mi prseam chilia i mergeam n biseric, dac era deschis. Dac nu, rmneam lng u sau lng ziduri,
chiar i iarna, ngenunchind i cu braele nlate n extaz. Preotul mnstirii, care era att de bun s vin mai devreme s-mi dea Sfnta mprtanie,
m gsea n aceast stare, dar imediat ce venea i deschidea biserica mi reveneam i m grbeam spre masa sfnt s l primesc pe Domnul
Dumnezeul meu. Cnd era de datoria mea s am grij de sacristie, se ntmpla s m simt deodat fermecat n suflet i s m urc pe cele mai nalte pri
ale bisericii, pe cornie i ieiturile cldirii, unde prea imposibil pentru o fiin uman s ajung. Acolo curm i puneam totul n ordine i mi se
prea c eram nconjurat de spirite binecuvntate care m duceau pe braele lor. Prezena lor nu mi provoca nici cea mai mic stinghereal cci eram
obinuit cu ea din copilrie, i obinuiam s petrec cel mai bine i s m bucur cel mai mult s vorbesc cu aceste spirite. Cu adevrat singur nu m
simeam dect n compania anumitor oameni. i att de mare mi era atunci sentimentul de singurtate c nu m puteam abine s nu plng ca un copil
rtcit departe
de cas."
Acum vom vorbi despre boala ei, lsnd la o parte alte fenomene remarcabile din viaa sa extatic, recomandndu-i cititorului s compare
mrturisirile pe care le-am reprodus deja cu cele ale Sfintei Mria Magdalena din Pazzi.
Anne Catherine a fost ntotdeauna fragil i delicat, i totui, nc din fraged copilrie, a renunat la cele lumeti prin post sever i petrecerea nopilor
n rugciune inut n aer liber. Era obinuit s lucreze pe cmp n toate anotimpurile anului, iar puterea i-a fost pus la ncercare i de strile epuizante
i supranaturale pe care le tria frecvent. La mnstire a continuat s lucreze n grdin i n cas n timp ce truda ei spiritual i suferina i erau n
continu cretere, aa c nu e deloc surprinztor c se mbolnvea des. ns bolile ei aveau alt cauz. Am nvat prin observaii atente fcute zilnic
timp de patru ani i de asemenea din ceea ce admitea fr tragere de inim, c n ntreaga ei via, i mai ales n anii petrecui la mnstire, cnd s-a
bucurat de cele mai nalte daruri spirituale, o mare parte a suferinelor i bolilor se trgeau din faptul c lua asupra sa suferinele altora. Uneori
ntreba de boala unei persoane care nu o suporta prea uor i o elibera de toate suferinele sau de o parte a lor, lundu-le asupra sa. Alteori, dorind s
spele un pcat sau s sfreasc o suferin, se lsa n minile Domnului, iar El, acceptnd u-i sacrificiul, i permitea s spele pcatul, lsnd-o s
sufere de o boal potrivit pentru respectivul pcat. Aadar ea ndura nu numai propriile maladii dar i bolile celorlali -suferea pentru splarea
pcatelor frailor ei i-pentru vinele i neglijenele unei pri din comunitatea cretin - iar apoi ndura multe i variate suferine pentru sufletele din
purgatoriu. Toate aceste suferine apreau ca boli reale care luau cele mai multe forme, i era pus sub ngrijirea unui doctor care ncerca s vindece prin
remedii pmnteti maladii ce erau n realitate chiar sursa vieii ei. Ea vorbea astfel despre acest lucru: A zace n suferin mi s-a prut ntotdeauna cea
mai de dorit condiie posibil. ngerii nii ne-ar invidia dac invidia nu ar fi un pcat. Dar a ndura suferinele cum se cuvine nseamn i s acceptm
rbdtori i recunosctori remedii nepotrivite i toate celelalte ncercri la care suntem supui. Eu nu mi nelegeam prea bine strile i nici nu tiam
nspre ce duceau. n sufletul meu am acceptat toate aceste suferine ns trupul meu se lupta mpotriva lor. M-am druit cu totul Mirelui Divin iar
voina Lui s-a mplinit n mine. Dar eu triam pe pmnt unde nu puteam s m rzvrtesc mpotriva nelepciunii pmntene. Chiar dac mi-a fi
neles pe deplin starea i dac a fi avut timpul i puterea s o explic, nu era nimeni lng mine care s fi fost capabil s m neleag. Un doctor pur i
simplu ar fi spus c sunt nebun i i-ar fi mrit doza de remedii scumpe i dureroase de zece ori. Am suferit mult n acest fel n viaa mea, i mai ales
atunci cnd eram la mnstire, cci primeam leacuri nepotrivite pentru mine. Deseori, cnd doctorii spuneau c nu mai am mult de trit, lui Dumnezeu
i se fcea mil de mine i mi trimitea ajutor ceresc, vindecndu-m complet."
Cu patru ani nainte ca mnstirea ei s fie nchis, ea a plecat la Flamske pentru dou zile s-i viziteze prinii. Acolo a mers o data s ngenuncheze
i s se roage timp de cteva ore n faa crucii fctoare de miracole din biserica Sfntului Lambert din Coesfeld. L-a implorat pe Dumnezeu s coboare
darul pcii i unitii asupra mnstirii ei i l-a rugat s i dea voie s simt o parte din suferinele ndurate de Hristos pe cruce. Din clipa n care a fcut
acea rugciune minile i picioarele au nceput s o ard dureros i s sufere constant de febr, creia i atribuia cauza durerii din picioare i mini,
nendrznind s cread c dorina i-a fost mplinit. Deseori nu putea s umble iar durerea din mini o oprea s mai lucreze n grdin ca de obicei. Pe
3 decembrie 1811 mnstirea a fost nchis i biserica de asemenea. (Sub guvernarea lui Terome Bonaparte, Rege al Westphaliei.) Clugriele s-au
rspndit n toate direciile, ns Anne Catherine a rmas, srac i bolnav. Un slujitor al mnstirii a rmas s o ngrijeasc din mil, iar Mesa era inut
de un btrn preot imigrant. Aceste trei persoane, fiind cele mai srace din comunitate, nu au prsit mnstirea pn n primvara anului 1812. Ea
nc nu se simea prea bine i nu putea fi micat fr dificultate. Preotul s-a mutat la o vduv srac ce tria n vecintate, i tot acolo a primit Anne
Catherine o umil cmru la parter cu vedere n strad. Acolo a trit n srcie i boal pn n toamna 1 i 1813 Extazele din timpul rugciunii i
contactele spirituale cu lumea invizibil au devenit din ce n ce mai frecvente. Era pe cale s fie chemat spre un drum pe care nu l cunotea, i pentru
a ptrunde pe el nu trebuia s fac nimic dect s se supun voii Domnului. n acest moment Dumnezeu a nscris pe trupul ei virgin stigmatele
crucificrii Sale. nc din fraged copilrie ea a nlat rug Domnului s i nscrie urmele crucii adnc n inim, pentru a nu uita niciodat infinita
Lui dragoste pentru oameni, ns niciodat nu s-a gndit c va primi i semne exterioare. Respins de lume, s-a rugat mai mult ca niciodat pentru
acestea. Pe 28 august, de srbtoarea Sfntului Augustin, protectorul ordinului su, pe cnd nla aceast rug n pat pierdut n extaz i cu braele
ntinse nainte, a vzut un tnr nvemntat n lumin care se apropia. Sub aceast form i se arta de obicei Mirele Divin, care de data aceasta a fcut
semnul crucii deasupra trupului ei cu mna dreapt. De atunci a avut deasupra pieptului un semn sub form de cruce, format din dou benzi ncruciate,
cam de opt centimetri n lungime i doi n lime. Mai trziu pielea din acest loc fcea bici, ca de la o arsur, iar cnd bicile se sprgeau din ele ieea
un lichid incolor, uneori n asemenea msur nct treceau prin cteva straturi de pnz. Treceau ore n ir fr ca ea s-i dea seama de asta, creznd
doar c transpir puternic. nsemntatea acestui semn nu a fost niciodat cunoscut.
Cteva sptmni mai trziu, pe cnd nla aceeai rug, a czut din nou n extaz i a vzut aceeai apariie, care i-a artat o cruce de forma descris
de ea n Patimile Mntuitorului. Ea a primit cu nerbdare crucea i a apsat-o puternic pe piept, dup care a dat-o napoi. Spunea c aceast cruce era
moale i alb ca ceara, dar c nu i-a dat seama c i lsase o urm pe piept. La scurt timp dup aceea, mergnd cu fetia gazdei sale s viziteze o
veche sihstrie de lng Dulmen, a czut subit n extaz, a leinat, iar cnd i-a revenit a fost dus acas de o ranc srac. Durerea ascuit pe care o
simea n piept a continuat s creasc i a vzut ceva n form de cruce, de opt centimetri n lungime, ce apsa puternic pe stern, nroind pielea.
Vorbindu-i despre viziune unei clugrie cu care mprtea mai multe, s-a nceput s se vorbeasc tot mai mult despre condiia ei. De Ziua Morilor n
anul 1812 ea a ieit pentru ultima oar i cu greu a reuit s ajung la biseric. De atunci i pn la sfritul anului prea c e pe moarte, a c a primit
ultima mprtanie. De Crciun i-a mai aprut pe piept o cruce, deasupra celei ce era deja acolo. Aceasta avea aceeai form ca cea mai mare, astfel
nct cele dou formau o cruce dubl. Din aceast cruce curgea snge n fiecare miercuri, att ct s lase o urm pe o hrtie aezat deasupra. Dup un
timp acest lucru se petrecea vinerile. n 1814 sngerarea aprea mai rar, ns crucea devenea roie ca focul n fiecare vineri. Mai trziu din cruce
curgea mai mult snge, n special n Vinerea Mare, ns nu i acorda prea mult atenie. Pe 30 martie 1821 scriitorul acestor pagini a vzut crucea
cptnd o culoare rou nchis i sngernd de pretutindeni. De obicei crucea nu avea culoare i era marcat doar de mici crpturi ale pielii. i alte
sfinte au fost nsemnate cu semnul crucii: printre altele Catherine din Raconis, Marina de l'Escobar, Emilia Bichieri, S. Juliani Falconieri etc.
Anne Catherine i-a primit stigmatele n ultimele zile ale anului 1812. Pe 29 decembrie, n jurul orei trei dup amiaza, sttea ntins pe patul ei, grav
bolnav, dar ntr-o stare de extaz i cu braele ntinse, meditnd asupra suferinelor Domnului i rugndu-1 s i dea voie s sufere mpreun cu
El. A rostit de cinci ori Tatl Nostru pentru cele cinci rni i i-a simit inima arznd cu dragoste. Apoi a vzut o lumin cobornd spre ea iar n
mijlocul ei a zrit forma Mntuitorului crucificat, ale crui rni strluceau ca tot attea izvoare de lumin. Inima ei deborda de bucurie i durere, iar la
vederea rnilor sfinte, dorina de a suferi mpreun cu Domnul a devenit cu att mai arztoare. Apoi raze triple, ascuite ca sgeile i de culoarea
sngelui, au izbucnit din minile, picioarele i partea dreapt a pieptului sfintei apariii, lovindu-i minile, picioarele i partea dreapt a pieptului ei.
Razele triple pornite din partea dreapt a pieptului au format un fel de vrf de lance, iar n clipa n care au atins-o, din rana pe care au fcut-o au
nceput s curg picturi de snge. Ea i-a pierdut simirea pentru mult timp, iar cnd i-a revenit nu a putut spune cine i-a cobort braele ntinse.
Cu uimire a observat sngele ce i curgea din palme i a simit o durere violent n picioare i coaste. S-a ntmplat ca fiica mai mic a gazdei sale s
intre n camer i s-i vad minile sngernde, fugind apoi s i spun mamei ei, care cu frica n sn a ntrebat-o pe Anne Catherine ce se
ntmplase. Aceasta ns a implorat-o s nu vorbeasc despre acest lucru. Dup ce a primit stigmatele a simit cum ntregul trup i era schimbat, cci
cursul sngelui prea a se fi schimbat i el, curgnd repede nspre stigmate. Ea nsi obinuia s spun: Nu sunt cuvinte ce pot descrie n ce fel
curge sngele meu."
Pentru cunoaterea circumstanelor relatate mai sus suntem ndatorai unui incident neobinuit. Pe data de 15 decembrie 1819 ea a avut o viziune
detaliat despre tot ce i se ntmplase, dar i aprea astfel nct a crezut c se refer la o alt clugri pe care i-o imagina c tria nu prea departe, i
despre care credea c a trit aceleai experiene ca i ea. Anne Catherine relata aceste detalii cu un adnc sentiment de compasiune, umilindu-se fr s
o tie n faa propriei rbdri i suferine. Era nduiotor s o auzi spunnd: Nu ar trebui s m mai plng acum c am vzut chinurile acelei biete
clugrie. Inima i e nconjurat de o cunun de spini pe care o ndur cu calm i surs. E ntr-adevr ruinos s m plng cci ea duce o povar mult
mai grea dect a mea."
Aceste viziuni pe care mai trziu le-a recunoscut ca reprezentnd propria ei via s-au repetat de cteva ori, i de aici au devenit cunoscute
circumstanele n care a primit stigmatele. Altfel nu ar fi povestit niciodat att de multe lucruri, cci umilina nu o lsa s vorbeasc despre ele, lucru
despre care spunea cel mult atunci cnd superiorii o ntrebau de unde are rnile: Sper c sunt fcute de mna Domnului."
Spaiul acestei lucrri ne oprete s ptrundem n subiectul stigmatelor n general, ns putem remarca faptul c Biserica Catolic a dat un numr de
persoane, dintre care Sfntul Francis de Assisi a fost cel dinti, ce au ajuns la un asemenea grad al dragostei contemplative pentru lisus, nimic altceva
dect cel mai sublim efect al uniunii cu suferinele Lui, nct a fost numit de teologi Vulnus divinum, Plago amoris viva. Sunt cunoscute cel puin cincizeci
de persoane. Veronica Giuliani, o capucin ce a murit la Citt di Castello n 1727, este ultima dintre persoanele ce au fost canonizate (pe data de 26 mai
1831). Biografia ei, publicat la Cofogne n 1810, descrie strile persoanelor stigmatizate, n multe feluri asemntoare cu cele ale Annei Catherine.
Colomba Schanolt, ce a murit la Bamberg n 1787, Magdalen Lorger, ce a murit la Hadamar n 1806, ambele surori dominicane, i Rose Serra, o
capucin din Ozieri din Sardinia, ce i-a primit stigmatele n 1801, sunt cele mai bine cunoscute din timpurile noastre. Josephine Kumi de la mnstirea
din Wesen, de lng lacul Wallenstadt n Elveia, care nc tria n 1815, a aparinut i ea acestei clase de persoane, ns nu putem ti Cu siguran dac a
avut stigmate.3
Nemaifiind capabil, cum am mai spus, s umble sau s se ridice din pat, curnd Anne Catherine nu a mai putut nici s mnnce. Mult timp nu a
putut s bea dect vin i ap, iar mai apoi doar ap. Uneori, ns foarte rar, reuea s nghit sucul unei ciree sau prune, ns vomita imediat orice
mncare solid, indiferent de cantitate. Doctori nvai ne spun c aceast incapacitate de a mnca, sau mai degrab aceast capacitate de a tri att de
mult cu nimic altceva dect ap, nu este tocmai unic n istoria celor bolnavi.
Teologii tiu cu siguran c au existat multe cazuri de ascei, i mai ales persoane ce se aflau frecvent ntr-o stare de extaz i care au primit
stigmate, ce rmneau mult timp fr a nghii nimic altceva dect Sfnta mprtanie. Spre exemplu Sfntul Nicholas din Flue, Sfnta Liduvina din
Schiedam, Sfnta Catherine din Sienna, Sfnta Angela din Foligno i Sfnta Louise din l'Ascension. Toate fenomenele prezente n viaa Annei
Catherine au rmas ascunse chiar i celor mai apropiai de ea, pn n 25 februarie 1812 cnd au fost descoperite accidental de o sor din mnstire.
Pn la sfritul lui martie ntregul ora vorbea despre ele. Pe 23 martie medicul din apropiere a supus-o unei examinri. Contrar ateptrilor sale s-a
convins de adevr, a ntocmit un raport oficial cu ce vzuse, a devenit doctorul i prietenul ei i i-a rmas credincios pn la moarte. Pe 28 martie
autoritile spirituale din Munster au numit mai muli comisionari s studieze cazul. Consecina acestui fapt a fost c superiorii Annei Catherine au
nceput s o priveasc cu blndee i o alta a fost ctigarea prieteniei Parohului Overberg, care de atunci nainte i-a fcut n fiecare an cte o vizit de
mai multe zile i i-a devenit ndrumtorul i confesorul spiritual. Consilierul medical din Druffel ce a fost prezent la examinare n calitate de doctor, nu
a ncetat niciodat s o venereze. n 1814 el a publicat n Jurnalul Medical din Salzburg un raport al fenomenului observat n cazul Annei Catherine,
articol la care i trimitem pe acei cititori care vor s cunoasc mai multe detalii. Pe 4 aprilie M. Garnier, comisarul suprem al poliiei franceze a venit din
Munster s o vad. A cercetat n detaliu cazul ei i a observat ca fcea profeii i nici nu vorbea despre politic, declarnd c poliia nu nU' are de ce s
se ocupe de cazul ei. n 1826 el nc vorbea despre ea la Paris cu respect i dragoste.
Overberg a venit s o vad pe 22 iulie 1813 mpreun cu Contele de Stolberg i familia sa. Au rmas dou zile cu ea, iar Stolberg, ntr-o scri soare
tiprit de cteva ori, a adus mrturie pentru realitatea fenomenelor observate la Anne Catherine, i vorbit despre adnca veneraie care i-o purta. I-a
rmas prieten att ct a avut zile, iar membrii familiei lui nu au ncetat niciodat s se ncredineze rugciunilor ei. Pe 29 septembrie 1813 Overberg a
dus-o pe fiica Prinesei Galitzin (care murise n 1806) s o viziteze, unde au vzut cu propriii ochi sngele ce curgea din plin din stigmatele ei.
Distinsa doamn i-a repetat vizita, iar dup ce a devenit Prines de Salm a rmas n comuniune cu ruga Annei Catherine mpreun cu familia ei.
Multe alte persoane de toate rangurile s-au simit ntrii i ncurajai prin vizitarea patului ei de suferin. Pe 23 octombrie 1813 a fost mutat n alt
locuin, fereastra creia ddea spre o grdin. Starea sfintei clugrie devenea mai dureioas pe zi ce trecea. Stigmatele au rmas o surs de
suferin de nedescris pentru ea pn n clipa morii. n loc s i lase gndurile s contemple darurile prezenei luntrice a cror miraculoas
mrturie exterioar o reprezentau stigmatele ei, ea a nvat din ele doar lecii de umilin, considerndu-le o grea cruce pus deasupra ei pentru
pcatele sale. Era dificil ntr-adevr s fii un mister pentru toi, un obiect al suspiciunii pentru cei mai muli i al respectului amestecat cu team
pentru puini, fr a ceda n faa sentimentelor de nerbdare, iritare sau mndrie. De bunvoie ar fi trit complet separat de lume, ns supunerea a
fcut-o s se lase examinat i judecat de un numr mare de curioi. Suferind cele mai groaznice dureri, nu era lsat nici mcar s i fie propriul
stpn, fiind privit drept ceva pe care fiecare credea c are dreptul s l priveasc i s l judece - deseori fr nici un folos pentru nimeni, ns n
dauna sufletului i trupului ei, pentru c astfel era lipsit de odihn i reculegere spiritual. Prea c nu exist limite n ceea ce se atepta de la ea.
Un brbat gras care ntmpina dificulti n urcarea scrii strmte ce ducea spre camera ei a fost auzit cum se plngea c o persoan ca Anne Catherine
ce trebuia expus n spaiu public unde toat lumea s ?oat s o vad, rmne ntr-un loc la care se ajunge att de greu. n remurile de mai
demult persoanele n starea ei erau examinate n particular de autoritile spirituale i i duceau mai departe povara sub umbra protectoare a
pereilor unei cldiri sfinte. ns eroina noastr suferind a fost aruncat n lume ntr-un moment n care mndria, rceala inimii i incredulitatea
erau toate la mod. Marcat cu stigmatele Patimilor lui Hristos a fost forat s i poarte roba sngernd n public, sub ochii unor oameni ce nu prea
credeau n rnile lui Hristos, i cu att mai puin n cele ce nu erau dect reflecii ale lor.
Aadar, aceast femeie sfnt care n tineree avea obiceiul s se roage timp ndelungat naintea imaginilor dureroaselor patimi ale lui Hristos sau
naintea interseciilor de drumuri, a fost ea nsi fcut asemenea unei ncruciri de drumuri publice, insultat de un trector, scldat n calde
lacrimi de cin de un al doilea, privit ca o pur curiozitate de al treilea i venerat de un al patrulea ale crui mini inocente i aduceau flori pe care
le aternea la picioarele ei.
n 1817 btrna ei mam a venit de la ar s moar lng ea. Anne Catherine i-a artat toat dragostea alinnd-o i rugndu-se pentru ea, i
nchizndu-i ochii cu propriile mini - aceleai mini marcate de stigmate n ziua de 13 martie a aceluiai an. Motenirea lsat Armei Catherine de
ctre mama sa era mai mult dect suficient pentru cineva att de plin de spiritul suferinei ca i ea, motenire pe care a lsat-o mai departe neatins
prietenilor ei. Motenirea sta n trei zicale: Dumnezeule, fac-se voia ta i nu a mea", Dumnezeule d-mi puterea s rabd apoi lovete-m",
Lucrurile ce nu sunt bune de pus n oal sunt bune s fie puse n spatele ei". nsemntatea acestui ultim proverb era: dac lucrurile nu sunt bune de
mncat, pot fi cel puin puse pe foc, pentru ca mncarea s poat fi gtit; aceast suferin nu mi mprospteaz inima, ns ndurnd-o n rbdare
pot cel puin s cresc focul dragostei divine, singurul prin care viaa ne poate ajuta. Deseori repeta aceste zicale i se gndea la mama ei cu
recunotin. Tatl i murise cu puin timp nainte.
Scriitorul acestor pagini a aflat despre ea citind o copie a scrisorii lui Stolberg despre care am vorbit deja, iar mai apoi prin conversaia avut cu un
prieten care a petrecut cteva sptmni alturi de ea. n septembrie 1818 acesta a fost invitat de Episcopul Sailer s l ntlneasc la locuina
Contelui Stolberg din Westphalia. Apoi a mers prima oar n Sondermuhlen s l vad pe conte ce i-a fcut cunotin cu Overberg, de la care
primise o scrisoare adresat doctorului Annei Catherine. Prima dat a itat-o n 17 septembrie 1818, iar ea i-a dat voie s petreac cteva ore la ^tiul
ei n fiecare zi pn la sosirea lui Sailer. De la bun nceput ea i-a Cferit toat ncrederea. Nu e nici o ndoial c tia de darul pe care l pogora asupra lui
povestind fr ascunziuri despre toate ncercrile, bucuriile i durerile ntregii ei viei. Ea 1-a tratat cu cea mai generoas ospitalitate, fr s ezite
defel s o fac, cci el nu o apsa i nici nu i invada umilina printr-o admiraie excesiv. Ea i-a dezvluit interiorul fiinei n acelai spirit
caritabil n care un sihastru credincios i ofer dimineaa florile i fructele, crescute n grdina sa n timpul nopii, unui cltor obosit de drum
care, rtcindu-i calea n deertul acestei lumi, l gsete stnd aproape de sihstria sa. Cu totul druit Domnului ei, vorbea deschis cum ar face-o
un copil, fr suspiciune, fr nencredere i fr un el egoist. Fie ca Dumnezeu s o rsplteasc!
Prietenul ei a notat toate observaiile fcute n ceea ce o privea, i tot ce i-a spus despre viaa ei, fie cea luntric sau cea exterioar. Cuvintele i
erau caracterizate alternativ de cea mai copilroas simplitate i cea mai uimitoare adncime de gndire, lucruri care prevedeau vastul i sublimul
spectacol a ceea ce urma s se petreac, cnd a devenit evident c trecutul, prezentul i viitorul, mpreun cu tot ce inea de sanctificare, profanare i
judecata sufletelor, se forma n faa i nluntrul ei ca o dram istoric alegoric, n care diferitele evenimente ale anului ecleziastic i furnizau-
subiecte pe care le mprea n scene. Att de strns legate erau toate rugciunile i suferinele pe care le oferea spre sacrificiu bisericii.
Pe data de 22 octombrie 1818 Sailer a venit s o vad i, vznd c locuia n spatele unei case publice i c sub fereastra ei erau civa oameni care
jucau popice, a spus n maniera glumea dar profund care l caracteriza: Vezi, vezi; toate lucrurile sunt cum trebuie s fie - clugria bolnav,
mireasa Domnului nostru, triete ntr-o cas public deasupra locului n care oamenii joac popice, asemeni sufletului omului n trupul su." Dialogul
su cu Anne Catherine a fost extrem de tulburtor. Era minunat s vezi aceste dou suflete, ambele aprinse de dragostea pentru Iisus, ns conduse de
harul divin pe ci att de diferite, ntlnindu-se la rdcina crucii, al crei semn vizibil era purtat de unul dintre ele. n vinerea din 23 octombrie
Sailer a rmas singur cu ea aproape ntreaga zi. A vzut snge curgndu-i din cap, mini i picioare i i-a oferit darul unei ^i consolri pentru
ncercrile ei luntrice. El i-a recomandat cu toat seriozitatea s povesteasc totul autorului acestor pagini. I-a ascultat confesiunea, i-a dat Sfnta
mprtanie n smbta din 24, dup care i- a continuat cltoria spre locuina Contelui Stolberg. La ntoarcere, spre nceputul lui noiembrie, a mai
petrecut o zi cu ea. I-a rmas prieten pn la moarte, s-a rugat necontenit pentru ea i o implora s se roage pentru el de fiecare dat cnd se afla n
momente de cumpn. Scriitorul acestor pagini a rmas pn n ianuarie, apoi s-a ntors n mai 1819 i a continuat s o urmreasc pe Anne Catherine
aproape nentrerupt pn la moartea ei.
Sfnta clugri 1-a rugat neostoit pe Atotputernic s ndeprteze stigmatele exterioare datorit necazului i oboselii pe care ele i le pricinuiau, iar
ruga i-a fost ascultat la sfritul a apte ani. Spre sfritul anului 1819 sngele a nceput s curg mai rar din rnile ei, iar apoi a ncetat cu totul. Pe 25
decembrie crustele de pe mini i picioare au czut, lsnd locul doar unor cicatrice albe care se nroeau n anumite zile, ns durerea pe care o
simea nu a fost diminuat nici n cel mai mic grad. Semnul crucii i rana de pe partea dreapt a pieptului erau deseori ca mai nainte. n anumite zile
simea dureri aprige n jurul capului, ca i cum pe el i era apsat o cunun de spini. n aceste momente nu i putea sprijini capul de nimic, nici
mcar s i-1 odihneasc pe mn, i trebuia s petreac ore lungi, uneori nopi ntregi n ezut n pat, ajutat de perne, n timp ce gemetele de
durere ce i scpau o artau ca o ngrozitoare imagine vie a suferinei. Dup acest stadiu sngele i curgea din plin din jurul capului. Uneori doar baticul
i era mbibat de snge, ns alteori sngele i curgea pe fa i gt. De Vinerea Mare, 19 aprilie 1819, toate rnile i s-au redeschis, dup care s-au nchis
din nou n zilele urmtoare. Civa doctori i naturaliti au fcut o cercetare minuioas asupra strii ei. n acest scop a fost mutat singur ntr-o
cas strin, unde a rmas din 7 pn n 29 august. ns aceast examinare nu pare a fi produs vreun rezultat. A fost adus napoi n propria locuin
pe 29 august, iar din acel moment pn n clipa morii a fost lsat n pace, n afar de faptul c ocazional era. deranjat de dispute private i
insulte publice. Overberg i-a scris urmtoarele rnduri n legtur cu acest subiect: Ce ai avut de suferit de care s te plngi? Vorbesc cu un suflet
ce nu dorete nimic mai mult dect s devin tot mai asemeni Mirelui Divin. Nu ai fost oare tratat mai ndurtor dect a fost Mirele tu? Nu ar
trebui s te bucuri c ai fost ajutata s i semeni mai aproape, i astfel s fii mai plcut n ochii Lui? Ai suferit uit alturi de Iisus, dar pn acum
insultele te-au ocolit n cea mai mare parte. O dat cu cununa de spini nu ai purtat i mantia purpurie i roba batjocurii, i nc mai puin ai auzit: Luai-
l de aici! Rstignii-l! Rstignii-l! Nu m ndoiesc c aa simi i tu. Mrire Domnului nostru Iisus Hristos."
De Vinerea Mare n 30 martie 1820, sngele i-a nit din nou din mini, picioare, cap i piept. S-a ntmplat ca atunci cnd a leinat, una din
persoanele ce era cu ea, tiind c aducerea unor moate i fcea bine, a pus lng picioarele ei o bucat de pnz n care erau mpturite cteva, iar
sngele ce ieea din rni a atins acea bucat de pnz. Seara cnd aceeai pnz cu moate i-a fost pus pe umeri i piept, unde durerea era mai
puternic, ea a exclamat dintr-o dat, n stare de extaz: E minunat cci l vd pe Mirele Ceresc ntins n mormntul din Ierusalimul pmntesc; i l
mai vd trind n Ierusalimul ceresc nconjurat de sfini, iar n mijlocul sfinilor vd pe cineva care nu e sfnt - o clugri. Din capul, minile,
coastele i picioarele sale i curge snge iar sfinii se afl deasupra prilor sngernde."
n 9 februarie 1821 ea a czut ntr-o stare de extaz n timpul nmormntrii unui preot sfnt. Din frunte i din crucea de pe piept i curgea snge.
Cineva a ntrebat-o: Ce e cu tine?" Ea a zmbit i a vorbit asemenea cuiva care s-a trezit dintr-un vis: Eram lng corpul Lui. n ultimul timp m-am
obinuit s aud muzic sfnt, iar De Profundis m-ar impresionat adnc." A murit n aceeai zi trei ani mai trziu. n 1821, cu cteva sptmni nainte
de Pate, ne-a comunicat c n timpul rugciunii i se spusese: Ia aminte, cci vei suferi n ziua adevratei aniversri a Patimilor i nu n ziua
marcat n acest an din calendarul ecleziastic." Vinerea, n ziua de 30 martie, la ora zece dimineaa a czut fr simire". Faa i pieptul i erau
inundate" de snge iar trupul i era acoperit cu rni ca cele fcute de loviturile unui bici. La ora doisprezece ea s-a aezat n form de cruce, cu braele
ntinse ct se putea de mult. Cu cteva minute nainte de ora doi picturi de snge au nceput s-i curg din mini i picioare. De Vinerea Mare, 20
aprilie, ea se afla pur i simplu ntr-o stare de pur contemplare. Aceast remarcabil excepie de la regul pare a fi fost un efect al providenei, cci
la momentul n care rnile ei sngerau de obicei, un nurnr de indivizi curioi i dezagreabili veneau s o vad fr a avea gnduri prea curate, ncercnd
s publice ceea ce vedeau. ns astfel ei au fost fcui fr intenie s participe la pacea ei sufleteasc, spunnd c rnile au ncetat s mai sngereze.
Pe 19 februarie 1822 a fost din nou avertizat c va suferi n ultima vineri din martie i nu n Vinerea Mare.
n vinerea din data de 15 i din nou n vinerea din 29, crucea de pe piept i rana din partea dreapt au nceput s sngereze. nainte de 29 a
simit de mai multe ori ca i cum un curent de foc curgea cu repeziciune dinspre inim spre partea dreapt i prin brae i picioare pn la stigmate, ce
artau roii i inflamate. n seara zilei de joi 28 a czut ntr-o stare de contemplare a Patimilor, stare n care a rmas pn vineri seara. Pieptul, capul i
partea dreapt i sngerau. Toate venele minilor erau umflate. Din stigmate nu a curs snge dect n 3 martie, ziua gsirii Sfintei Cruci. Ea a mai avut o
viziune a descoperirii adevratei cruci de ctre Sfnta Elena, i s-a imaginat pe sine stnd ntins n gr6apa de sub cruce. Dimineaa i curgea mult
snge din cap i din partea dreapt, iar dup amiaza din mini i picioare, i i se prea c pe ea se ncearc dac crucea a fost cu- adevrat crucea lui
Iisus Hristos, iar sngele i mrturisea identitatea.
n anul 1823, de Joia i Vinerea Mare ce au czut n 27 i 28 martie, a avut viziuni ale Patimilor, timp n care i-a curs snge din toate rnile,
provocndu-i o imens durere. n mijlocul acestor suferine, dei rscolit n spirit, a fost obligat s dea rspunsuri cu privire la toate problemele
legate de gospodrie, ca i cum ar fi fost n putere, dar nu i-a fcut auzit nici o plngere, dei era aproape pe moarte. Aceasta a fost ultima dat cnd
sngele a dat mrturie realitii uniunii sale cu suferinele Celui ce s-a druit cu totul pentru mntuirea noastr. Cele mai multe dintre fenomenele
vieii extatice ce ne sunt artate n vieile i scrierile sfintelor Bridget, Gertrude, Mechtilde, Hildegarde, Catherine din Sienna, Catherine din Genoa,
Catherine din Bologna, Colomba da Rieti, Lidwina din Schiedam, Catherine Vanini, Teresa a lui Iisus, Anne a Sfntului Bartolomeu, Magdalena din
Pazzi, Mary Villana, Mary Buonomi, Marina d'Escobar, Crescentia de Kaufbeuern i a multor altor clugrie din diverse ordine, se regsesc i n istoria
vieii luntrice a Annei Catherine Emmerich. Aceeai cale i-a fost aleas de ctre Dumnezeu. i-a mplinit ea, asemeni acestor sfinte femei, elul? Doar
Dumnezeu tie. Ce putem noi face nu e dect sa ne rugm s fi fost aa i putem s sperm. Aceia dintre cititorii notri care nu cunosc viaa extatic din
scrierile celor ce au trit-o, vor gsi informaii leeate de acest subiect n Introducerea lui Goerres la scrierile lui Henry Suso, publicat la Ratisbonne
n 1829.
Cum muli cretini credincioi, pentru a i transforma viaa ntr-un nentrerupt act de venerare, se strduiesc s vad n treburile lor zilnice o
reprezentare simbolic de un anumit fel de a l adora pe Dumnezeu, nu e ceva extraordinar c acele suflete sfinte ce trec de la o via activ la una
plin de suferin i contemplare i vd i ele trudele spirituale sub forma ocupaiilor zilnice care le umpleau mai nainte zilele. Atunci faptele lor
erau rugciuni. Acum rugciunile sunt fapte, ns forma rmne aceeai. n acest fel Anne Catherine, n viaa ei extatic, s-a rugat de multe ori pentru
Biseric sub forma unor parabole cu referire la agricultur, grdinrit, esut, cusut i pstorit. Toate aceste ocupaii erau aranjate n funcie de
semnificaia lor n diferitele perioade ale anului comun, ct i ale celui ecleziastic, i erau urmate sub patronajul i ajutorul sfinilor din fiecare zi.
Semnificaia acestor cercuri de simboluri avea referin la ntreaga parte activ a vieii sale luntrice. Un exemplu va ajuta mai bine la limpezirea
acestui lucru.
Pe cnd Anne Catherine era nc copil i lucra la plivit, l ruga pe Dumnezeu s smulg buruienile de pe cmpul Bisericii. Dac minile i erau
nepate de urzici sau dac era nevoit s fac de la capt munca altora, durerea i oboseala i le oferea lui Dumnezeu, i l ruga, n numele lu Iisus
Hristos, ca pstorul sufletelor s nu oboseasc niciodat, i ca nici unul s nu nceteze a trudi din greu i cu srg. Astfel, lucrul devenea rugciune.
Voi da acum un exemplu corespunztor din viaa ei extatic. A fost bolnav de multe ori, i, dei se afla ntr-o stare de extaz nentrerupt, n timpul
creia gemea deseori, i mica minile ca o persoan ce plivea. Intr-o diminea s-a plns c minile i braele o usturau i o mncau, iar la o
examinare se putea vedea c erau acoperite de bici, ca i cele produse de urzici. Apoi i-a rugat pe cei civa cunoscui de lng ea s o
acompanieze n rugciunea sa pentru un anumit scop. Ziua urmtoare minile i erau inflamate i o dureau, ca dup o munc grea. Cnd a fost
ntrebat de ce, a rspuns: O, am attea urzici de smuls din jurul viei de Vle, cci cei a cror datorie e s fac asta nu au fcut dect s rup tulpinile, p
e U am ost
. / obligat s smulg rdcinile cu mare greutate dintr-un mant Pietros." Persoana care pusese ntrebarea a nceput s-i
nvinoveasc pe acei oameni nepricepui, dar s-a simit i mai ncurcat cnd ea i-a rspuns: Unul dintre ei ai fost chiar tu - cei ce rup doar
tulpinile urzicilor i las rdcinile n pmnt sunt persoanele care se roag nepriceput." Doar mai trziu s-a dezvluit c se rugase pentru cteva
dioceze care i se artaser ca nite plantaii de vi de vie pustiite, unde era necesar mult munc. Inflamarea real a minilor ei rmne mrturie c
bisericile ce i se artaser sub form de plantaii de vi de vie au resimit efectele benefice ale rugciunii sale i trudei ei spirituale. Cci cum poarta li
se deschide celor ce bat n ea, la fel trebuie s li se deschid i celor ce bat cu atta putere nct i rnesc degetele.
Efecte similare ale spiritului asupra corpului se regsesc i n vieile persoanelor marcate de extaze, nefiind nicidecum contrare credinei. Sfnta
Paula, dac e s dm crezare Sfntului Jerome, a vizitat locurile sfinte n spirit, ca i cum le-ar fi vizitat cu trupul, iar un lucru asemntor i s-a
ntmplat i Sfintei Colomba din Rieti i Sfintei Lidwina din Schiedam. Trupul celei de-a doua pstra urme ale cltoriei spirituale, ca i cum ar fi
cltorit cu adevrat. A simit toat oboseala ce ar fi cauzat-o o cltorie dureroas: picioarele i erau rnite i pline de semne ce artau ca i cnd ar fi
fost fcute de pietre sau spini.
Ea a fost cluzit n aceast cltorie de ngerul ei pzitor, care i spusese c rnile corporale nu nseamn dect c a fost atins att n trup ct
i n spirit.
Rni similare erau vizibile i pe trupul Annei Catherine imediat dup cteva dintre viziunile sale. Lidwina i-a nceput cltoria extatic
urmndu-i ngerul pzitor pn la capela Sfintei Fecioare din Schiedam. Anne Catherine i-a nceput-o pe a sa urmndu-i ngerul pzitor pn la
capela de lng locuina ei.
Cltoriile ei ctre ara Sfnt, dup cele spuse de ea, erau fcute pe- cele mai diferite drumuri. Uneori mergea chiar n jurul pmntului, atunci
cnd scopul spiritual impus i cerea asta. In cursul acestor cltorii de acas i pn n cele mai ndeprtate inuturi ajuta muli oameni, prin lucrri
de milostenie att trupeasc ct i spiritual, lucru ce era fcut deseori n parabole. La sfritul unui an mergea din nou n aceleai locuri, vizita
aceleai persoane i observa progresul lor spiritual sau cderea lor n pcat. Fiecare parte a acestei trude purta ntotdeauna cu sine o referin la
Biseric i la regatul Domnului pe pmnt. La sfritul acestor pelerinaje spirituale ajungea de fiecare dat n ara Sfnt, unde cerceta fiecare parte
n detaliu, i pe care o vedea uneori n stadiul din prezent, iar alteori aa cum era n diferite perioade ale istoriei sfinte. Cci trstura ei deosebit i
privilegiul special era o cunoatere intuitiv a istoriei Vechiului i Noului Testament, a celor din Familia Sfnt i a tuturor sfinilor pe care i
contempla n spirit. Ea a vzut semnificaia tuturor zilelor de srbtoare ale anului ecleziastic att din punctul de vedere al devotamentului ct i
din perspectiv istoric. Vedea i descria zi de zi, n cel mai mic detaliu, dup nume, locuri, persoane, srbtori, obiceiuri i minuni nfptuite, tot
ce se ntmplase n viaa exterioar a lui Iisus pn la ridicarea Lui la ceruri i n cea a Apostolilor timp de cteva sptmni dup pogorrea
Sfntului Spirit. Ea i considera viziunile nu ca pe nite pure bucurii spirituale ci ca pe nite cmpii fertile, nsmnate din plin cu lucrarea lui
Hristos, dar care nc nu fuseser culese. Deseori se ruga pentru ca fructele anumitor suferine ale Domnului s fie druite Bisericii, i l ruga pe
Dumnezeu s dea Bisericii lucrarea Mntuitorului prin ea, pe care ar lua-o n numele acesteia asupra siei.
Ea nu a crezut niciodat c viziunile sale au legtur cu viaa ei exterioar i nici nu le privea ca avnd vreo valoare istoric. n exterior nu
cunotea i nu credea n altceva n afar de catehism, istoria obinuit a Bibliei, slujbele de duminic i de srbtori i de calendarul cretin, care
pentru vederea ei ptrunztoare reprezenta o min nesfrit de bogii ascunse, cci i oferea n doar cteva pagini o linie cluzitoare ce o purta prin
ntreaga istorie i prin care tiecea de la mister la mister. Astfel celebra toi sfinii, pentru a culege fructele eternitii n timp i pentru a le pstra i drui
altora n pelerinajele ei din ntregul an, ca voia lui Dumnezeu s se mplineasc pe pmnt aa cum se mplinete n ceruri. Ea nu a citit . niciodat
Vechiul i Noul Testament, iar cnd obosea s mai povesteasc despre viziunile sale spunea uneori: Poi citi despre asta n Biblie", ca apoi s rmn
uimit s afle c aa ceva nu era deloc n Biblie. Cci", mai spunea ea, oameni spun tot timpul astzi c nu trebuie s citeti nimic n afar de Biblie,
ce cuprinde toate care sunt."
Adevrata ncercare a vieii ei a fost s sufere pentru Biseric i pentru unii membri ai acesteia, a cror disperare o putea vedea n spirit, sau care o
rugau s se roage pentru ei fr a ti c biata clugri bolnav putea face mai multe n folosul lor dect s spun Tatl nostru, c toate suferinele lor
trupeti i spirituale i le lua asupra siei i c trebuia s ndure singur cele mai crunte dureri, fr ajutor, la fel cum fceau sfinii zilelor de demult. n
epoca n care tria nu avea alt ajutor dect cel al leacurilor. Cnd ndura astfel suferinele pe care le-a luat asupra sa pentru alii, deseori i ntorcea
gndul spre suferinele asemntoare ale Bisericii, iar cnd suferea pentru un singur om, la fel i oferea tot ce ndura ntregii Biserici.
Urmtorul exemplu e foarte gritor pentru cele spuse mai sus. Timp de cteva sptmni a avut toate simptomele tuberculozei: iritaie violent
a plmnilor, transpiraie excesiv, tuse convulsiv, expectoraie continu i o febr foarte ridicat. Att de crud i era suferina nct i atepta
moartea, i chiar o dorea. S-a observat c a trebuit s lupte mpotriva unei tentaii puternice de iritabilitate. Dac i ceda o clipit izbucnea n lacrimi
iar suferina i cretea nzecit, prnd c va nceta imediat s mai existe dac nu cuta pe loc iertare n peniten. Mai trebuia s lupte i mpotriva
unui sentiment de aversiune legat de o anumit persoan pe care nu o mai vzuse de ani de zile. Dispera din cauz c acea persoan, cu care spunea
c nu avea nimic n comun, se afla constant n faa ochilor ei n cea mai rea dispoziie, ceea ce o fcea s plng amar, cu contiina tulburat, spunnd
c nu va face un pcat, c durerea acelei persoane trebuie cunoscut de toi i alte lucruri de neneles pentru cei ce o ascultau. Boala a continuat s
avanseze i s-a crezut c ajunsese n clipa dinaintea morii. n acest moment unul dintre prietenii ei a vzut-o umplut de uimire cum se ridic n pat i
spune:
Repet mpreun cu mine rugciunile pentru cei aflai n agonia de pe urm." El a fcut cum i s-a cerut iar ea a rostit litania ntr-o voce hotrt. Dup
puin timp s-au auzit clopotele i n camer a intrat o persoan care a rugat-o pe Anne Catherine s se roage pentru sora lui care tocmai murise. Anne
Catherine a cerut detalii legate de boala i moartea acesteia ca i cum ar fi fost adnc interesat, iar prietenul menionat mai sus a auzit povestea
istorisit de noul venit despre sfrirea surorii sale, ce semna n cele mai mici detalii cu boala Annei Catherine. Femeia decedat se afla n chinuri
att de groaznice la nceput nct nu putea s se pregteasc pentru moarte, ns n ultima noapte starea ei s-a mai mbuntit, i-a gsit pacea n
Dumnezeu, dup ce se mpcase cu o persoan pe care o dumnea, apoi a murit n pace, ntrit de ultima spovedanie i de prezena acelei persoane
pe care o urase mai nainte. Anne Catherine a dat o mic sum de bani pentru nmormntare. Tuea i febra au prsit-o i arta ca un om epuizat
de oboseal. Prietenul ei i-a spus: Cnd aceast groaznic boal a cobort asupra ta, acea femeie s-a ntremat i ura pentru altul a fost singura piedic n
faa gsirii pcii cu Dumnezeu. Tu ai luat asupra ta ura ei i ea a murit mpcat, iar acum ncepi s te nsntoeti. Mai suferi nc din pricina ei?"
Nu", a rspuns ea, asta nu ar mai fi cu putin. Dar cum poate cineva s nu ocoleasc suferina cnd pn i vrful degetului mic e n aprige dureri?
n Hristos toi suntem un singur trup." Dar pentru bunul Dumnezeu", a zis prietenul ei, acum eti din nou bine ntructva." Nu pentru mult timp
totui," a rspuns ea cu un zmbet, mai sunt i alii care au nevoie de ajutorul meu." Apoi s-a ntors pe partea cealalt s se odihneasc.
Dup doar cteva zile a nceput s simt o durere aprig n toate mdularele laolalt cu simptome de apsare pe piept. Am descoperit per soana
pentru care suferea Anne Catherine i am observat c suferinele acesteia scdeau deodat sau creteau n proporie invers cu cele ale Annei
Catherine.
Astfel o ndemna mila s ia asupra siei bolile i chiar ispitele celorlali, pentru ca acetia s se poat pregti n pace pentru moarte. Ea era silit s
sufere n tcere, att pentru a ascunde slbiciunile aproapelui ct i pentru a nu fi privit ea nsi ca o nebun. Era obligat s accepte tot ajutorul pe
care medicina putea s l ofere pentru o boal pe care o lua voluntar asupra sa i s fie acuzat de ispite care nu erau ale ei. n sfrit, era necesar ca ea
s apar pervertit n faa oamenilor, nct cei pentru care suferea s poat fi izbvii n faa lui Dumnezeu..
Intr-o zi, un prieten ndurerat sttea pe marginea patului ei, cnd deodat ea cade n extaz i ncepe s se roage cu voce tare: O, mrite Iisus, d-mi
voie s car acea grea piatr!" Prietenul a ntrebat-o ce s-a ntmplat. Sunt pe drum spre Ierusalim," a rspuns ea, i vd un srac mergnd cu mare
dificultate, cci duce o piatr mare pe piept, a crei greutate aproape c l zdrobete." Dup cteva momente exclam din nou: D-mi mie acea grea
piatr, cci tu nu poi s o duci mai departe. D-mi-o mie." Dintr-o dat ea cade ntr-o parte leinnd, ca i cum ar fi fost zdrobit de o povar grea,
iar n aceeai clip prietenul ei s-a simit liber de povara durerii ce l aPsa, iar inima i s-a umplut de fericire. Vznd-o ntr-o att de groaznic
suferin a ntrebat-o ce s-a ntmplat, iar rspunsul ei nsoit de un zmbet a fost: Nu pot s mai zbovesc aici. Srmane, trebuie s i iei napoi
povara." Prietenul ei a simit pe loc toat greutatea durerii sale rentorcndu-se, pe cnd ea, devenind la fel ca nainte, i-a continuat cltoria
spiritual spre Ierusalim.
Vom mai da nc un exemplu legat de truda ei spiritual. ntr-o diminea a dat prietenului su o pungu cu puin fin de secar i cteva ou
i i-a artat o cas unde tria o femeie srac mpreun cu brbatul ei i doi copii mici. El trebuia s-i spun s le fiarb i s le mnnce, cci fierte
i fac bine la piept. Prietenul, intrnd n cas i-a scos pungua de sub mantie, iar biata mam care, cuprins de febr, sttea ntins pe o saltea ntre
cei doi copii doar pe jumtate mbrcai a exclamat ntinznd minile spre el: O, domnule, trebuie ca Dumnezeu sau sora Emmerich s te fi trimis la
mine. mi aduci fin de secar i ou." Femeia, copleit, a izbucnit n lacrimi, iar apoi a nceput s tueasc att de violent nct a fost nevoit s-i
fac un semn soului s vorbeasc pentru ea. Brbatul a spus c noaptea dinainte Gertrude a fost foarte agitat i a vorbit mult n somn, i la trezire i-a
povestit visele ce le-a avut n aceste cuvinte: Se fcea c stteam n pragul uii mpreun cu tine, cnd sfnta clugri iese din casa vecin, i i-am
spus s o priveti. Ea s-a oprit n faa noastr i mi-a spus: O, Gertrude, ari foarte bolnav. i voi trimite puin fin de secar i ou care te vor
vindeca. Apoi m-am trezit." Astfel povestea srmanul om. i el i soia lui i-au exprimat recunotina i purttorul leacurilor de la Anne Catherine
a prsit ngndurat casa. Nu i-a spus nimic clugriei cnd a vzut-o, dar cteva zile mai trziu ea 1-a trimis din nou n. acelai loc cu un dar
asemntor, iar el a ntrebat-o cum de o cunotea pe biata femeie. tii", a rspuns ea, c n fiecare sear m rog pentru toi cei n suferin. A vrea
s pot merge s i ajut i de obicei visez c merg de la o locuin la alta i c i ajut att ct mi st n putere. n acest fel am mers n vis n casa acelei
femei. Ea sttea n prag cu soul ei i i-am spus: O, Gertrude, ari foarte bolnav. i voi trimite puin fin de secar i ou care te vor vindeca.
i i-am trimis acestea prin tine n dimineaa urmtoare." Ambele persoane rmseser ns n patul lor i au visat acelai lucru, iar visul a devenit
realitate. Sfntul Augustin n a sa Cetate a Domnului, cartea 18, capitolul 18, vorbete de o ntmplare asemntoare care a avut loc ntre doi filosofi
ce s-au vizitat reciproc n vis i au discutat cteva pasaje din Platon, amndoi rmnnd adormii n casele lor.
Aceste suferine i acest straniu mod de trud activ erau ca o singur raz de lumin ce i umplea ntreaga via. Infinit era numrul trudelor
spirituale i suferinelor care veneau din toate prile i ptrundeau n inima ei - acea inim att de plin de dragoste pentru Iisus Hristos.
Asemeni Sfintei Catherine din Sienna i altor extatici tria i ea deseori cel mai adnc sentiment de convingere c Mntuitorul nostru i-a scos inima
afar din piept i a pus-o pe a Lui n loc pentru un timp.
Urmtorul fragment ne va oferi o idee despre misteriosul simbolism care i guverna simmintele. n anul 1820 ea a nfptuit multe lucruri n
spirit, pentru mai multe parohii. Rugciunile ei erau reprezentate prin munca cea mai grea la via de vie. Ce am povestit mai sus n legtur cu
uizicile e ceva de acelai fel.
Pe data de 6 septembrie ghidul ei ceresc i-a spus: Ai plivit, ai spat, ai legat i ai tiat via. Ai mcinat buruienile astfel nct s nu mai rsar din nou.
Apoi ai plecat cu bucurie i te-ai odihnit. Pregtete-te acum s trudeti din greu pentru srbtoarea Sfintei Fecioare i a Sfntului Mihai. Strugurii
se coc i trebuie ngrijii bine. Apoi m-a condus", a continuat ea, ctre via de vie a Sfntului Liboire i mi-a artat viele la care am lucrat. Munca mea
fusese izbndit cci strugurii prindeau culoare i se fceau mari, iar n unele pri sucul rou picura din ciorchine pe pmnt. Ghidul meu mi-a
spus: Cnd virtuile binelui ncep s strluceasc n faa celorlali, atunci vor ncepe ele s se lupte aprig, s fie asuprite, s fie ispitite i s
sufere prigoan. n jurul viei trebuie ridicat un gard pentru a pzi strugurii copi de hoi i fiare slbatice." Apoi mi-a artat cum s construiesc un zid
ngrmdind pietre i s cresc un gard de spini n jur. Cum minile mi sngerau de atta trud, Dumnezeu, pentru a-mi da putere, mi-a dat voie s
vd misterioasa semnificaie a viei de vie i a altor civa pomi fruciiferi. Adevrata vi de vie e Iisus Hristos, care prinde rdcin i crete n noi. Tot
lemnul fr folos trebuie tiat pentru a nu lsa seva s se iroseasc, seva care va fi vin, iar n cea mai Binecuvntat Tain, Sngele lui Hristos. Tierea
viei trebuie fcut dup anumite reguli care mi-au fost fcute cunoscute. Tierea nseamn, ntr-un sens spiritual, mdeprtarea celor ce nu sunt
folositoare, peniten i nbuire a Pasiunilor, astfel nct adevrata vie s creasc n noi i s dea roade, n locul naturii corupte care nu d
dect lemn i frunze. Tierea se face dup reguli stabilite pentru c e necesar ca doar anumite ramuri s fie tiate din om, iar a tia prea mult
nseamn a mutila sufletul. Nimic nu trebuie tiat la lucrurile sdite n omenire de Preasfnta Fecioar, ci trebuie s rmn acolo venic. Adevrata
vi de vie unete cerul cu pmntul i divinitatea cu umanitatea. Iar partea ce trebuie tiat e cea uman, pentru ca s creasc cea divin nestnjenit.
Am mai vzut multe alte lucruri legate de via de vie, lucruri care nu ar ncpea nici ntr-o carte mare ca Biblia. ntr-o zi n care simeam o durere
aprig n piept l-am rugat pe Dumnezeu s nu-mi dea o povar mai presus de puterile mele. Iar atunci mi-a aprut Mirele Divin i mi-a spus: Te-
am aezat pe divanul nupial, care e un divan al suferinei. Ca veminte i nestemate de mriti i-am dat suferin i ispire. Trebuie s suferi,
cci nu te voi prsi, tu eti legat de via de vie i nu te vei pierde." Atunci am gsit alinare pentru toate suferinele mele. Tot aa mi-a fost explicat
de ce n viziunile mele legate de srbtorile familiei lui Iisus, cum ar fi srbtoarea Sfintei Ana, a Sfntului Ioachim, a Sfntului Iosif etc, am vzut
ntotdeauna Biserica din timpul srbtorii sub forma unei ramuri de vi de vie. La fel s-a ntmplat i de srbtoarea Sfntului Francis de Assisi, a
Sfintei Catherine din Sienna i a tuturor sfinilor care au avut stigmate.
Semnificaia suferinelor din membrele mele mi-a fost explicat n urmtoarea viziune: am vzut un trup omenesc gigantic ntr-o stare de cumplit
sluire ce era ridicat spre cer. La mini i picioare nu avea degete, trupul era acoperit cu rni nspimnttoare, dintre care unele erau nc proaspete i
sngernde, iar altele acoperite cu carne moart. Pe o parte trupul era negru, mncat de gangrena, ca i cum o jumtate ar fi fost toat mncat. Am
suferit de parc propriul meu trup se afla n aceast stare, iar atunci cluzitorul meu mi-a spus: Acesta e trupul Bisericii, trupul tuturor oamenilor i al
tu de asemenea." Apoi, artnd spre fiecare ran, mi-a artat cte o parte a lumii. Am vzut un numr infinit de oameni i popoare ce erau
ndeprtate de Biseric, toate n felul lor, i am simit durerea acestei ndeprtri de parc erau smulse din propria mea carne. Apoi cluzitorul
meu mi-a spus: Fie ca suferinele tale s te nvee o lecie, i druiete-le lui Dumnezeu o dat cu cele ale lui Iisus pentru toi cei ndeprtai. Oare
un mdular nu sufer pentru altul ntru vindecare i unirea lor n trup? Cnd prile cele mai strns legate de trup se desprind de el e ca i cum ar fi
smuls carnea din jurul inimii." n ignorana mea am crezut c vorbea despre acei frai ce nu se afl n comuniune cu noi, dar cluzitorul meu a mai
zis: Cine sunt fraii notri? Nu rudele de snge sunt cele mai apropiate de inima noastr dar cei ce ne sunt frai ntru sngele lui Hristos - copiii
Bisericii ce se ndeprteaz de ea." El mi-a artat c partea neagr i gangrenat a trupului era pe cale s se vindece, c acea carne putrezit ce se
adunase n jurul rnilor reprezenta ereticii, c acea carne moart era simbolul pentru toi cei ce sunt mori spiritual i care sunt lipsii de orice
sentiment i c prile osificate reprezentau ereticii ndrtnici. Astfel am vzut i am simit fiecare ran i semnificaia sa. Trupul s-a ntins nspre
ceruri. Era trupul Miresei lui Hristos, cel mai dureros de privit. Am vrsat lacrimi amare, dar simindu-m n acelai timp adnc ndurerat i
ntremat de durere i compasiune am nceput iari s trudesc cu toat puterea mea."
Cufundndu-se sub greutatea vieii i a misiunii ce i-a fost ncredinat l ruga deseori pe Dumnezeu s o elibereze, pentru ca apoi s se simt ca i
cnd s-ar afla pe marginea mormntului. Dar de fiecare dat spunea: Doamne, fie voia Ta i nu a mea. Dac rugciunile i suferinele mele sunt de
folos fie s triesc o mie de ani, dar las-m s mor, mai degrab dect s Te supr." Apoi primea porunc s triasc i s se ridice, ducndu-i nc
o dat crucea cu rbdare. Din cnd n cnd drumul vieii sale i era artat, ducnd spre vrful unui munte unde se afla un ora strlucitor i minunat -
Ierusalimul ceresc. Deseori gndea c a i ajuns n acel fericit lca, ce prea a fi att de aproape de ea, iar bucuria i era mare. Dar dintr-o dat vedea
c de ora o desparte o vale, unde trebuia s coboare prin prpstii i s urmeze crri ocolite, trudind, suferind i fcnd fapte de caritate
pretutindeni. Trebuia s-i ndrume pe cei rtcii pe calea cea dreapt, s-i ridice pe cei czui, uneori chiar s-i duc n spate pe cei nlemnii i s-i
trag dup ea cu fora pe cei ce nu doreau s mearg, iar toate aceste fapte nu erau dect tot attea noi poveri legate de crucea ei. Atunci mergea tot
mai greu, cltinndu-se sub povar, iar cteodat cznd la pmnt.
In 1823 a nceput s spun mai des ca de obicei c nu i putea continua misiunea n situaia ei, c nu mai avea putere i c avea nevoie s triasc
i s moar ntr-o mnstire linitit. Mai spunea c Dumnezeu o ya lua curnd la sine i c 1-a rugat s-i dea voie s obin prin rugciune n cealalt
lume ceea ce slbiciunile nu au lsat-o s obin n aceasta. Sfnta Catherine din Sienna, cu puin timp nainte de moarte, a nlat o rug
asemntoare.
Anne Catherine mai avusese o viziune n legtur cu ceea ce va primi dup moarte, i anume cu lucruri care nu existau atta timp ct tria. Anul
1823, ultimul pe care 1-a ncheiat, i-a adus o trud chinuitoare. Era nerbdtoare s-i duc misiunea la sfrit, aa c i-a inut promisiunea pe care o
fcuse nainte, de a relata istoria tuturor Patimilor. Acestea erau subiectul meditaiilor sale din postul acestui an, iar prezentul volum chiar din ele este
compus. Dar asta nu a nsemnat c nu a luat parte la misterele acestei perioade sau la diferitele taine ale fiecreia dintre zilele de srbtoare ale
Bisericii, dac ntr-adevr cuvintele a lua parte sunt suficiente pentru a exprima minunatul mod n care a dat o mrturie vizibil a tainei srbtorite n
fiecare zi printr-o brusc schimbare a vieii ei trupeti i spirituale. n legtur cu acest subiect putei vedea capitolul intitulat ntrerupere a imaginilor
Patimilor.
Fiecare srbtoare a Bisericii era pentru ea mult mai mult dect sfinirea amintirii. Ea vedea n fundamentul istoric al fiecrei srbtori un act
divin, fcut pentru izbvirea umanitii czute. Dei aceste acte divine i apreau ca fiind eterne, tia totui c, pentru ca omul s profite de ele n sfera
limitat i ngust a timpului, el trebuie s se foloseasc de ele ntr-o serie de momente succesive, iar pentru acest motiv trebuiau ele repetate i nnoite
n Biseric, n ordinea stabilit de lisus Hristos i Sfntul Spirit. n ochii ei toate srbtorile erau haruri divine ce se ntorceau la momente stabilite n
fiecare an ecleziastic, n acelai fel n care fructele i recoltele pmntului veneau la timpul lor din anul natural.
Zelul ei i gratitudinea n primirea i pstrarea acestor haruri erau neobosite i la fel era i dorina ei de a le oferi celor ce le nesocoteau valoarea. n
acelai fel n care compasiunea ei pentru Mntuitorul rstignit i-a fost plcut lui Dumnezeu i i-a oferit privilegiul de a fi marcat cu stigmatele
Patimilor i cu pecetea iubirii perfecte, tot aa suferinele Bisericii i ale celor n suferin erau repetate n diferitele stri ale trupului i sufletului ei.
Iar toate aceste minuni aveau loc nluntrul ei, netiute de cei din jur. i ea nu era mai contient de ele dect e albina de efectele trudei sale, dar
totui avea grij i cultiva, cu toat grija unui grdinar destoinic, fertila grdin a anului ecleziastic. Tria din fructele sale i le druia altora, se
ntrea pe sine i pe prietenii ei cu florile i ierburile pe care ea nsi le cultiva. Sau mai degrab era ea n aceast grdin asemenea unei plante
sensibile, o floare a soarelui sau o plant minunat n care, independent de voina ei, se reflectau toate anotimpurile anului, toate orele zilei i toate
schimbrile vremii.
La sfritul anului ecleziastic 1823 a avut pentru ultima dat o viziune legat de ncheierea socotelilor acelui an. Neglijenele slujitorilor Bisericii i-
au fost artate Annei Catherine sub form de diferite simboluri. A vzut cum anumite ndatoriri nu au fost mplinite sau au fost ignorate ntr-o
msur mai mic sau mai mare i cum multe dintre ele au fost cu desvrire lsate la o parte. Trebuia dat cea mai sever socoteal de toate
ndatoririle neglijate sau respinse, iar slujitorii Bisericii ce au greit au fost pedepsii pentru neglijena lor fiind clcai de dumani, sau de umiliri
pmnteti. Revelaiile acestei descrieri au ridicat n slav dragostea ei pentru Biseric Mama ei, iar ea petrecea zile i nopi rugndu-se pentru
Biseric i implornd mil. n aceste momente i aduna tot curajul i se oferea s ia singur n spate att vina ct i pedeapsa, ca un copil naintea
tronului unui rege, pentru a suferi pedeapsa ce a luat-o asupra sa. Atunci i s-a spus: Vezi ct de nefericit i de nenorocit eti, tu ce voieti s suferi
pentru pcatele altora." Iar spre groaza ei se vedea pe sine ca o mas ndurerat de infinit imperfeciune. ns dragostea i rmnea"
nestrmutat i rsuna n aceste cuvinte: Da, sunt umplut de nenorocire i pcat, dar sunt mireasa Ta, o Domnul i Mntuitorul meu! Credina mea
n Tine i n mntuirea care ne-ai adus-o nou mi acoper toate pcatele cu mantia Ta regal. Nu te voi prsi pn ce nu mi vei primi sacrificiul, cci
minunata comoar a faptelor Tale nu e nchis nici unuia dintre slujitorii Ti." Cu timpul rugciunea i devenea tot mai plin de via iar pentru
urechile omeneti era ca o disput i lupt cu Dumnezeu, n care era purtat de violena iubirii. Dac sacrificiul i era acceptat, energia prea s o
prseasc i era lsat n voia naturii umane a suferinei. Dup ce trecea de aceast ncercare, aintindu-i ochii asupra Mntuitorului n Grdina de
Mslini, trebuia s ndure suferine de nedescris, suportndu-le pe toate cu o minunat rbdare. O vedeam mai multe zile la rnd stnd nemicat i
fr simire, artnd ca un miel muribund. Dac o ntrebam cum se simte, i deschidea ochii numai pe jumtate i rspundea cu un surs:
Suferinele mele sunt din cele mai folositoare." La nceputul postului Crciunului suferinele i-au fost puin alinate de viziuni ale pregtirii Sfintei
Fecioare s-i prseasc casa i apoi ale ntregii ei cltorii cu Sfntul Iosif la Betleem. Ea le-a inut companie zi de zi prin umilele hanuri unde se
odihneau noaptea, sau mergea naintea lor s le pregteasc gzduirea. n tot acest timp obinuia s ia vechi buci de pnz pe care s le transforme
noaptea n haine pentru copiii femeilor srace. Ziua urmtoare se trezea surprins s vad toate lucrurile aranjate cu grij n sertare. Acest lucru i se
ntmpla n fiecare an, ns n acest an a avut parte de mai mult oboseal i mai puin consolare. Astfel, la ceasul naterii Domnului, cnd de obicei
era copleit de bucurie, acum abia de se putea tr pn la ieslea n care dormea Pruncul Iisus, aducndu-i n dar doar mir, iar ca ofrand doar propria
ei cruce, sub greutatea creia czu pe jumtate moart la picioarele Lui. Era de parc i ncheia pentru ultima dat socotelile pmnteti cu
Dumnezeu i parc tot pentru ultima oar se oferea pe sine n locul numrului fr de sfrit al oamenilor aflai n suferin spiritual i trupeasc.
Chiar i puinul ce e cunoscut despre modul n care ea lua asupra siei suferinele altora e aproape de neptruns. Ea spunea: Anul acesta Pruncul
Iisus nu mi-a adus dect o cruce i uneltele suferinei."
Ea era zi de zi tot mai absorbit de propriile-i suferine i dei continua s l vad pe Iisus cltorind din ora n ora, tot ce a mai spus despre acest lucru
era s indice n ce direcie mergea. O dat a ntrebat ntr-un glas abia auzit: Ce zi e azi?" Cnd i s-a spus c e 14 ianuarie a adugat: Dac mi-ar mai fi
fost date cteva zile a fi povestit ntreaga via a Mntuitorului nostru, dar acum nu mai timp s fac asta." Aceste cuvinte erau i mai de neneles
cum nu prea s-i dea seama nici mcar ce an al vieii lui Iisus contempla atunci n spirit. n 1820 a povestit istoria Mntuitorului pn la nlare,
ncepnd cu ziua de 28 iulie a celui de-al treilea an al vieii publice a lui Iisus i sfrind cu ziua de 10 ianuarie a celui de-al treilea an. Pe 27 aprilie
1823, datorit unei cltorii ntreprinse de autor, a intervenit o ntrerupere a discursului narativ, care a durat pn pe 21 octombrie. Atunci ea a reluat
firul povestirii de unde l lsase i 1-a continuat pn n ultimele sptmni ale vieii. Cnd a spus c lipsesc cteva zile, prietenul ei nu a tiut ct de
departe mersese istorisirea ei, neavnd timp s-i organizeze ce scrisese. Dup moartea ei a rmas xonvins c de ar mai fi putut s vorbeasc n
ultimele paisprezece zire din via ar fi continuat povestea pn la data de 28 iulie a celui de-al treilea an a vieii publice a Domnului nostru, adic
pn unde o adusese n 1820.4
Starea ei se nrutea pe zi ce trece. Ea, care de obicei suferea n tcere, scotea acum gemete nbuite, att de groaznic i era chinul. Pe 15 ianuarie
a spus: Pruncul Iisus mi-a adus grele suferine de Crciun. Am fost din nou lng ieslea lui din Betleem. El ardea de febr i mi-a artat suferinele
sale i cele ale mamei lui. Erau att de sraci nct nu aveau nimic altceva de mncare dect o coaj uscat de pine. El mi-a druit nc mai multe
suferine i mi-a spus: Tu eti a Mea, tu eti mireasa Mea, sufer cum am suferit Eu, fr s ntrebi de ce. Nu tiu care mi vor fi ncercrile i ct
timp vor dura. M supun orbete martiriului, fie n via, fie n moarte. Nu doresc dect ca planul ascuns al lui Dumnezeu s se mplineasc n mine.
Pe de alt parte sunt linitit i gsesc consolare n suferinele mele. Chiar i n aceast diminea am fost foarte fericit. Binecuvntat fie numele
Domnului!"
Suferinele ei au continuat, dac este posibil, s creasc. Stnd cu ochii nchii, n ezut, cdea dintr-o parte n alta, n timp ce gemete sugrumate i
prseau buzele. Dac sttea ntins era n pericol de a se sufoca. Respiraia i era grbit i chinuit iar toii nervii i muchii ei tremurau n agonie.
Dup greuri violente au nceput violentele dureri intestinale, att de groaznice nct ne temeam c se formeaz o gangrena. Gtul i era prjolit, gura
umflat, obrajii roii de febr iar minile albe ca fildeul. Rnile stigmatelor strluceau ca argintul sub pielea ei ntins. Pulsul i varia ntre 160 i 180
bti pe minut. Dei nu putea vorbi din cauza extremei suferine, i-a amintit de fiecare ndatorire. n seara zilei de 26 i-a spus unui prieten: Astzi e
cea de-a noua zi, trebuie s mergi s plteti pentru banda de cear la capela Sfintei Anne." Pe data de 27, la ora dou dup amiaza, ea a primit
ungerea cea de pe urm, spre marea uurare a sufletului i trupului ei. Seara, prietenul ei, excelena sa Cure de H., s-a rugat la cptiul ei, lucru ce a
ajutat-o mult. Ea i-a spus: Ct de bine i frumos este totul!" Iar apoi din nou: Fie Domnul ludat de o mie de ori!"

In cartea Viaa lui Iisus Hristos i revelaiile biblice, Anne Catherine Emmerich relateaz n detaliu evenimentele ultimilor trei ani i jumtate din viaa lui Iisus Hristos. Dei ea spune explicit c-
Perioada cnd Iisus a predicat a durat trei ani i jumtate (voi. 1, p. 496), cititorul atent va observa c lipsete aproape un an.
Apropierea morii nu a ntrerupt total uniunea vieii ei cu cea a Bisericii. Un prieten ce a vizitat-o pe 1 februarie seara s-a dus n spatele
patului, de unde nu l putea vedea, i asculta cu ntreaga compasiune gemetele i respiraia ei sacadat, cnd deodat totul a amuit, iar el a crezut
c murise. n aceeai clip se fcu auzit clopotul ce btea ceasul Purificrii. nceputul acestei srbtori i-a fcut sufletul s cad n extaz. Dei se afla
ntr-o stare foarte grav, a lsat cteva dulci i iubitoare cuvinte despre Sfnta Fecioar s treac pragul buzelor sale n timpul nopii i zilei srbtorii.
Ctre ora dousprezece ziua a grit ntr-o voce deja schimbat de apropierea morii: De mult nu m-am mai simit aa bine. Am zcut bolnav
aproape o sptmn, nu-i aa? M simt de parc nu a ti nimic despre aceast lume ntunecat! O, ce lumin mi-a artat Sfnta Maic a Domnului!
M-a luat cu ea, i ct de mult mi-am dorit s fi rmas cu ea!" Aici s-a recules pentru o clip, iar apoi a spus, cu degetul pe buze: Dar nu trebuie s
vorbesc de aceste lucruri." De atunci a spus c cel mai mic cuvnt rostit i cretea groaznic chinul.
n zilele urmtoare starea ei s-a nrutit. Pe data de 7 seara, fiind mai linitit, a spus: O, mrite lisus, ie i mulumesc din nou pentru fiecare
prticic a vieii mele. Doamne, fac-se voia Ta i nu a mea." Pe 8 februarie, seara, un preot se ruga lng patul ei, cnd ea i-a srutat mna cu
recunotin, 1-a rugat s i fie sprijin n clipa morii i a spus: O, lisus, triesc pentru Tine, voi muri pentru Tine. O, Doamne, mrit fie numele Tu,
cci nu mai vd i nu mai aud!" Prietenii ei au vrut s i schimbe poziia i s i uureze puin durerea, ns ea a zis: Acum sunt pe cruce, toate se
vor sfri curnd, lsai-m n pace." A primit ultima mprtanie, dar a vrut s i mrturiseasc din nou o mic vin pe care o mai mrturisise de
multe ori. Era probabil de acelai fel ca un pcat pe care l fcuse n copilrie, pe care l mrturisise de nenumrate ori, i care era faptul c trecuse
printr-un gard n grdina unui vecin i rvnise cteva mere ce erau la pmnt. Ea nu a fcut dect s se uite la ele, cci, mulumit lui Dumnezeu,
spunea ea, nu le-a atins, dar credea c era un pcat mpotriva celei de-a zecea porunci. Preotul a dezlegat-o de toate pcatele, dup care ea s-a
ntins pe pat, iar cei din jur au crezut c a murit. O persoan care de mai multe ori i dduse propriile dureri s-a apropiat d pat i a cerut iertare.
Ea a privit-o cu uimire i a grit cu cel mai profund glas al adevrului: Nu am nimic s i iert nici unei fiine vii." n ultimele zile din via, cnd
moartea ei era ateptat din clip n clip, civa dintre prietenii si au rmas tot timpul ntr-o camer alturat. Vorbeau ntr-o voce joas ca ea s nu
i aud, despre rbdarea, credina i celelalte virtui ale ei, cnd deodat i-au auzit glasul muribund spunnd: O, pentru Dumnezeu, nu m ludai -
asta m mai ine printre voi, pentru c aa trebuie s sufr de dou ori. O, Dumnezeule, cte flori proaspete cad pe mine!" Ea vedea ntotdeauna florile
ca vestitoare i simboluri ale suferinei. Apoi s-a dezis de toate laudele, cu cea mai adnc credin n propria ei nevrednicie, spunnd: Doar
Dumnezeu singur e bun: totul trebuie pltit pn la cel din urm bnu. Sunt srac i plin de pcat, i nu pot s aduc compensaie pentru toate
laudele ce mi-au fost aduse dect prin suferinele mele unite cu cele ale lui lisus Hristos. Nu m ludai, ci lsai-m s mor n umilin, cu lisus, pe
cruce."
 Boudon, n biografia Printelui Surin, vorbete despre un lucru asemntor n moartea unui om despre care se crezuse c i pierduse auzul,
dar care respingea cu trie cuvintele de laud pronunate de cei ce i nconjurau patul.
Cu cteva ore nainte de moartea dup care tnjea spunnd: O, Doamne, ajut-m. Vino, o mrite lisus!" un cuvnt de laud prea c o mai inea n
via, cuvnt pe care 1-a respins cu trie prin acest act de umilin: Nu pot muri dac atia oameni cu buntate n suflet m admir pentru o greeal.
Te rog s le spui tuturor c nu sunt dect o biat pctoas! A vrea s strig asta s m aud toi oamenii, s tie toi ct de pctoas sunt! Sunt mult
mai prejos dect tlharul cel bun care a fost rstignit lng lisus, cci el i toi cei din zilele lui nu aveau de dat socoteal pentru darul ce a fost cobort
asupra noastr prin Biseric." Dup aceste cuvinte a prut c se linitete, i i-a spus preotului ce o alina: Acum m simt att de mpcat i de plin
de speran i ncredere ca i cnd nu a fi avut niciodat un pcat." Ochii i s-au ndreptat cu iubire nspre crucea de la captul patului, respiraia i-a
devenit grbit i abia de mai bea puin ap. Cnd i-a fost inut un crucifix n faa ochilor, din umilin nu i-a srutat dect picioarele. Un prieten
ngenuncheat plin de lacrimi lng pat i uda deseori buzele cu ap. Cnd ea i-a pus mna deja rece, pe care se vedea urma alb a rnii, pe cuvertur, el
i-a luat-o ntr-a lui i i-a dorit n suflet un semn de desprire din partea ei, iar ea i-a strns uor mna. Faa i era linitit i senin, Purtnd o
expresie de cereasc profunzime, care nu poate fi asemuit dect cu cea a unui brav lupttor ce dup eforturi neasemuite de a obine victoria se
cufund n sine i moare chiar n clipa primirii recompensei. Preotul a citit din nou rugciunile pentru cei n ultima agonie, iar ea a simit o
chemare luntric de a se ruga pentru un credincios prieten a crui srbtorire era n acea zi. La exact ora opt a nceput s respire mai liber timp
de cteva minute, iar apoi a strigat de trei ori cu un geamt adnc: O Doamne, ajut-m: Doamne, Doamne, vino!" Preotul a sunat din clopot i a spus:
A ajuns n clipa morii." Cteva rude i prieteni din camera alturat au venit i au ngenuncheat s se roage. Ea strngea n mn o bucat de pnz pe
care o inea preotul. A mai rsuflat uor de cteva ori i sufletul ei curat i-a prsit buzele caste i s-a grbit, nvemntat n haine nupiale, s apar cu
speran n faa Mirelui Divin i s se uneasc pentru vecie cu celelalte fecioare ce l urmeaz pe Mielul lui Dumnezeu oriiunde merge. Trupul fr
via s-a cufundat uor n perne la ora opt i jumtate seara pe data de 9 februarie 1824,
O persoan care a fost foarte interesat de viaa ei a scris: Dup ce a murit m-am apropiat de patul ei. Era susinut de perne i era ntins pe partea
stng. ntr-un col deasupra capului ei stteau ncruciate dou crje pe care le folosise cnd nc mai putea umbla prin camer. Lng ele atrna o
pictur n ulei reprezentnd moartea Sfintei Fecioare, care i fusese druit de Prinesa de Salm. Expresia trsturilor ei era una a sublimului, purtnd
urmele spiritului sacrificiului de sine, ale rbdrii i renunrii din ntreaga ei via. Arta de parc murise din iubire pentru Iisus n chiar momentul
n care fcea un act de caritate pentru alii. Mna dreapt i se odihnea pe cuvertur - mna asupra creia Dumnezeu pogorse neasemuitul dar de
a recunoate prin atingere tot ceea ce era sfnt sau era sfinit de Biseric - dar de care probabil c nimeni nu se mai bucurase n aa msur - dar prin
care religiozitatea fusese minunat promovat, cu condiia ca acest lucru s fi fost fcut cu discreie, i care cu siguran c nu ar fi fost fcut unei biete
fete de rani doar pentru propria ei gratificare. Am luat pentru ultima dat n mna mea acea mn marcat cu un semn att de demn de cea mai
adnc venerare a noastr, mna ce a fost o unealt spiritual n recunoaterea a tot ceea ce era sfnt i trebuia preaslvit - mna truditoare care
att de des i-a hrnit pe cei nfometai i i-a mbrcat pe cei goi - aceast mn care acum era rece i fr via. Un mare dar a fost luat de pe pmnt,
Domnul ne-a luat mna miresei Lui, care a stat ca mrturie, s-a rugat i a suferit pentru adevr. Nu era ntmpltor c n renunare i-a ntins pe pat
mna ce era expresia exterioar a privilegiului personal acordat de harul divin. Cu teama ca impresia fcut asupra mea de nfiarea ei s nu se
diminueze am prsit gnditor camera n care se fceau pregtirile necesare dar att de rscolitoare. Dac, mi-am spus, ca att de muli ali sfini
solitari, ar fi murit singur ntr-un mormnt spat cu propriile-i mini, atunci prietenii ei, psrile, ar fi acoperit-o cu frunze i flori. Dac, precum
ali sfini, ar fi murit n mijlocul altor fecioare ncredinate lui Dumnezeu i nconjurat de veneraia lor blnd i respectuoas, cum s-a ntmplat cu
Sfnta Colomba din Rieti, atunci moartea ei ar fi fost plin de nvturi i gratificatoare pentru cei ce o iubeau. Dar fr ndoial c aceast onoare
druit rmielor ei pmnteti nu ar fi fost n acord cu dragostea sa pentru Iisus, cruia a dorit att de mult s i semene n moarte ct i n via."
Acelai prieten scria mai trziu: Din pcate nu a existat o examinare
post-mortem a trupului ei i nici una din cercetrile de care a fost att de chinuit n timpul vieii nu a fost fcut dup moarte. Prietenii care o nconjurau au neglijat
examinarea trupului ei, probabil de team s nu descopere vreun fenomen extraordinar, a crui descoperire s-i fi tulburat ntr-un fel sau altul. Miercurea din ziua de 11
februarie trupul i-a fost pregtit pentru ngropciune. O femeie credincioas care nu ar fi lsat m seama altcuiva sarcina de a face acest ultim gest de afeciune, mi-a descris
condiiile n care o gsise, dup cum urmeaz: Picioarele i erau ncruciate asemeni picioarelor crucifixului. Urmele stigmatelor erau mai roii ca de obicei. Cnd i-am
ridicat capul, din nas i din gur a nceput s curg snge. Toate membrele i-au rmas moi, lipsite de nepenirea morii chiar pn cnd sicriul i-a fost nchis." n vinerea din
13 februarie a fost dus ctre mormnt, urmat de toi oamenii acelor locuri. Acum doarme somnul de veci n stnga crucii, pe partea de lng gard. n mormntul din faa ei
se odihnete un btrn ran din Welde, iar n cel din spate o femeie srac dar credincioas din Dernekamp.
n seara zilei n care a fost nmormntat un om bogat a mers, nu la Pilat, ci la preotul cimitirului. A ntrebat de trupul Annei Catherine, nu pentru a-
1 strmuta ntr-o nou cript, ci s l cumpere cu bani muli pentru un doctor olandez. Propunerea a fost respins cum i merita, dar se pare c n micul
orel s-a rspndit vestea c trupul ar fi fost luat i se spune c oamenii au mers n numr mare la cimitir s vad dac mormntul a fost jefuit."
La aceste detalii vom aduga urmtorul extras dintr-o relatare tiprit n decembrie 1824 n Jurnalul de literatur catolic din Kerz. Aceast relatare
a fost scris de o persoan pe care nu o cunoatem, dar care pare c era bine informat: La ase sau apte sptmni dup moartea Annei Catherine
Emmerich s-a descoperit un raport n care se spunea c trupul ei a fost luat, c mormntul i sicriul i-au fost deschise n secret, din ordinul autoritilor
i n prezena a apte martori. Ei au descoperit cu uimire i cu un soi de bucurie c trupul pioasei fecioare nu ncepuse nc s fie atacat de
putrezire. Trsturile o nfiau zmbind asemeni unei persoane care doarme un somn adnc. Arta de parc abia fusese pus n sicriu, iar trupul ei nu
avea deloc miros cadaveric. E bine ca secretul regelui s fie pstrat, i spune Iisus fiului lui Sirah. Dar mai e bine i s dezvlui ntregii lumi mreia i
milostenia lui Dumnezeu."
Ni s-a spus c deasupra mormntului ei a fost aezat o piatr. Deasupra acestei pietre aternem aceste pagini, fie ca ele s ajute la
pstrarea amintirii unei persoane care a ndeprtat att de multe suferine ale trupului i sufletului, iar asta n locul n care zac rmiele ei trupeti n
ateptarea Zilei nvierii.

Ctre cititor

C ine compar urmtoarele meditaii cu scurta istorie a Cinei cea de Tain relatat n Biblie va descoperi cteva uoare diferene ntre ele.
Aceste diferene trebuie explicate, dei aceste scrieri nu au nici o pretenie de a aduga ceva Sfintei Scripturi aa cum e ea interpretat de Biseric.
Sora Emmerich a vzut ntmplrile Cinei cea de Tain petrecndu-se n urmtoarea ordine: Mielul Pascal a fost sacrificat i pregtit n camera de cin,
iar Domnul a inut un discurs cu acea ocazie; musafirii purtau haine de cltori i au mncat mielul i celelalte mncruri prescrise de lege stnd n
picioare; cana de vin i-a fost de dou ori dat lui Hristos, ns a doua oar nu a but din ea, dnd-o Apostolilor si cu aceste cuvinte: De acum
ncolo nu voi mai bea din rodul viei etc. Apoi s-au aezat iar Iisus a vorbit de un trdtor; Petru s-a temut c el va fi acela; Iuda a primit de la Iisus bucata
de pine nmuiat, semn c el era trdtorul; s-au fcut pregtiri pentru splarea picioarelor; Petru nu a vrut s-i fie splate picioarele. Apoi a urmat
Sfnta mprtanie: Iuda a primit mprtania i a prsit ncperea; uleiurile au fost sfinite i au fost date instruciuni n privina lor; Petru i
ceilali Apostoli au primit porunc; Iisus i-a inut ultimul discurs; Petru a spus c nu l va prsi niciodat; apoi cina a luat sfrit. Adoptnd aceast
ordine a evenimentelor pare, la nceput, c se afl n contradicie cu pasajele din Sfntul Matei (26:29) i din Sfntul Marcu (14:26), n care cuvintele De
acum ncolo nu voi mai bea din rodul viei etc. vin dup sfinire, ns n Sfntul Luca ele vin nainte. Dimpotriv, ceea ce e legat de trdtorul Iuda vine
aici, ca n Matei i Marcu, naintea sfinirii, pe cnd n Luca nu vine dect dup. Sfntul Ioan, care nu" spune povestea mprtaniei, ne d de neles
c Iuda a plecat imediat dup ce Iisus i-a dat pinea, dar e probabil ca, din relatrile altor evangheliti, Iuda s fi primit Sfnta mprtanie sub
ambele forme, iar civa dintre sfinii prini - Sfntul Augustin, Sfntul Grigore cel Mare i Sfntul Leon cel Mare - precum i tradiia Bisericii
Catolice, ne spun c aa au stat lucrurile. Pe lng asta, dac am lua literal ordinea n care Sfntul Ioan prezint evenimentele, el i-ar contrazice, nu
numai pe Matei i Marcu, dar s-ar contrazice i pe sine, cci ar nsemna c (13:10) i lui Iuda i-au fost splate picioarele. Splarea picioarelor a avut loc
dup mncarea Mielului Pascal, iar Iisus a dat trdtorului pinea n timp ce mncau. E limpede c evanghelitii au dat atenie aici, ca i n alte pri
ale scrierilor lor, povestirii sacre ca total i nu s-au simit obligai s relateze fiecare detaliu n aceeai ordine precis, lucru ce explic pe deplin
contradiciile dintre ei ce sunt de gsit n Biblie. Urmtoarele pagini vor apare n ochii cititorului atent n simplu i deplin acord cu evangheliile, mai
degrab dect ca o istorie care difer n vreun punct orict de nensemnat de cea a Scripturii.
 MEDITAIA I
PREGTIRILE PENTRU PATE
Joia cea Mare, a 13-a zi a lunii Nisan (29 martie).
Ieri sear a avut loc ultimul mare osp al Domnului cu Apostolii lui n casa lui Simon Leprosul, n Betania, iar Mria Magdalena a uns pentru
ultima dat picioarele lui Iisus cu mir scump. Atunci s-a suprat Iuda i s-a grbit n Ierusalim s l vnd pe Iisus marilor preoi. Dup osp Iisus s-a
ntors n casa lui Lazr, iar civa dintre Apostoli au mers la un han la ceva deprtare de Betania. n timpul nopii, Nicodim a venit din nou n casa lui
Lazr i a vorbit ndelung cu Iisus, dup care s-a ntors n Ierusalim nainte de ivirea zorilor, fiind nsoit jumtate din drum de Lazr.
Discipolii l ntrebaser deja pe Iisus unde vor mnca Mielul Pascal. Azi, nainte s crape de ziu, Domnul a trimis dup Petru, Iacov i Ioan i le-
a vorbit despre ce trebuiau s pregteasc i s fac n Ierusalim, i le-a spus c atunci cnd vor urca pe muntele Sion vor ntlni un brbat ce duce un
ulcior cu ap. Ei l tiau deja pe acest brbat cci el pregtise, de ultimul Pate n Betania, masa pentru Iisus, i de aceea Matei spune: cutare om. Ei
trebuiau s l urmeze acas i s-i spun: nvtorul zice: vremea Mea este aproape, voi face Pastele cu ucenicii Mei n casa ta (Matei 26:18). Apoi trebuiau s se
duc n odaia de oaspei i s pregteasc tot ce era necesar.
Am vzut Apostolii urcnd spre Ierusalim de-a lungul unei rpe, pe la miazzi de Templu, n direcia prii de miaznoapte a Sionului. Pe partea de
miazzi a muntelui pe care era Templul, erau cteva rnduri de case, iar ei urcau prin spatele acelor case urmnd un pru. Cnd au ajuns pe
culmea muntelui, care e mai nalt dect muntele Templului, i-au ndrumat paii spre miazzi i chiar la nceputul unui mic urcu l-au vzut pe omul
de care li se spusese. L-au urmat i i-au vorbit dup cum ceruse Iisus. Acesta s-a bucurat mult la cuvintele lor i a rspuns c cineva deja ceruse s se
pregteasc o cin n casa lui (probabil Nicodim), numai c nu tia pentru cine, i era ncntat s afle c pentru Iisus. Numele acestui om era Heli i
era cumnatul lui Zaharia din Hebron, n a crui cas anunase Iisus cu un an nainte moartea lui Ioan Boteztorul. El avea doar un fiu care era levit i
era prieten cu Luca nainte ca cel din urm s fie chemat de Iisus, i cinci fiice nemritate. n fiecare an acesta mergea de Pate cu slujitorii si, nchiria o
camer i pregtea Pastele pentru cei ce nu aveau nici un prieten n ora la care s stea. Anul acesta a nchiriat o odaie ce i aparinea lui Nicodim i lui
Iosif din Arimateea. El le-a artat Apostolilor unde este odaia i cum e ea aranjat.

MEDITAIA II
ODAIA DE OASPEI
Pe partea de miazzi a Muntelui Sion, nu departe de cetatea n ruin a lui David i de trgul inut pe drumul spre cetate, era spre rsrit o cas
veche i solid, ntre rnduri de copaci groi, n mijlocul unei curi largi nconjurat de ziduri groase. n stnga i n dreapta intrrii se vedeau mai
multe cldiri lipite de zid, mai ales n dreapta, unde era casa ucenicului, iar aproape de ea casa n care i-au petrecut Snta Fecioar i celelalte femei
sfinte cea mai mare parte a timpului dup moartea lui Iisus. Odaia de oaspei, care mai demult era mai mare, fusese n trecut locuit de bravii
cpitani ai lui David, care acolo au nvat s mnuiasc armele.
Acolo a stat mult timp, nainte de construirea Templului, Chivotul Legii, iar urme ale prezenei lui se mai gseau nc ntr-o ncpere de sub pmnt.
Tot acolo a stat ascuns Profetul Maleahi cnd i-a scris profeiile despre Sfnta Tain i Sacrificiul Noii Legi. Solomon preuia aceast cas, iar ntre
zidurile ei a nfptuit cteva lucruri simbolice pe care le-am uitat. Cnd o mare parte a Ierusalimului fusese distrus de babilonieni, aceast cas a fost
cruat. Am vzut mai multe lucruri n legtur cu acea cas, dar nu mi amintesc dect ce am spus acum.
Cldirea era ntr-o stare jalnic atunci cnd a devenit proprietatea lui Nicodim i a lui Iosif din Arimateea, care au reparat casa cum au putut i
au pstrat-o ca o camer de oaspei pentru strinii ce veneau la Ierusalim s serbeze Pastele. Aa se fcuse c Iisus a fost acolo cu un an nainte. Mai
mult, casa i cldirile din jur serveau ca depozite pentru diverse monumente i alte pietre i ca ateliere pentru meteugari. Cci Iosif din
Arimateea stpnea preioase cariere de piatr n ara sa, de unde adusese mari blocuri de piatr, pentru ca oamenii lui s le modeleze sub propriii si
ochi n pietre de mormnt, ornamente i coloane, pentru vnzare. Nicodim avea o parte din acest nego i obinuia s petreac multe ore din timpul
su liber sculptnd. El lucra fie n camer, fie ntr-o odaie subteran, mai puin ns n zilele de srbtoare. Aceast ocupaie 1-a adus n legtur cu
Iosif din Arimateea, au devenit prieteni, i deseori participau mpreun la diferite negouri.
Dimineaa aceasta, n timp ce Petru i Ioan vorbeau cu omul ce nchiriase odaia de oaspei, l-am vzut pe Nicodim n cldirile din stnga
curii, unde fuseser aezate multe pietre care blocau trecerea spre camera de oaspei. Cu o sptmn n urm vzusem civa oameni care duceau
pietrele ntr-o parte, curnd curtea i pregtind odaia de oaspei pent Pate. Mi s-a prut chiar c printre aceti oameni se aflau i civa ucenici de-ai
Domnului, poate Aram i Temein, verii lui Iosif din Arimateea.
Camera de oaspei se afla aproape de centrul curii. Era mai lun dect lat i era nconjurat de un ir de stlpi, iar dac locul dintre stlpi fi
fost curat, ar fi fcut o camer mare, cci atunci ai fi putut vedea prir ntreaga cldire. Dar se obinuia ca trecerile s fie nchise, afar doar de vreo
ocazie special. Camera era luminat de deschideri n partea de sus pereilor. n fa era un fel de sli n care se intra pe trei ui. Apoi vene camera
mai mare, n care atrnau cteva lmpi. Pereii erau decorai srbtoare, pn la jumtate, cu rogojini i tapiserii minunate, iar r acoperi fusese
fcut alt deschiztur care era acoperit cu o pnz albastr.
Partea din spate era separat de restul camerei printr-o cortin, tot dir pnz albastr. Aceast mprire a camerei de oaspei n trei pri o fcea s
semene cu Templul - reprezentnd Curtea, Sanctuarul i Sanctuan. Sfnt. n ultima dintre cele trei diviziuni erau aezate pe ambele pri
vemintele i celelalte lucruri necesare pentru srbtoare. n centru se afla un fel de altar. Din perete ieea o banc de piatr nlat pe trei trepte.
Probabil c era partea superioar a cuptorului folosit pentru frigerea Mielului Pascal, cci azi treptele erau destul de calde n timpul ospului. Nu
pot s descriu n detaliu tot ce era n aceast parte a odii, ns acolo se fceau tot soiul de pregtiri pentru Cina de Pate. Deasupra acestei vetre n
form de altar era un fel de ni n perete, n faa creia am vzut o imagine a Mielului Pascal, cu un cuit n gt, iar sngele picura strop cu strop pe
altar. ntr-o ni din perete erau trei dulapuri de diferite culori care se roteau asemeni unor tabernacule pentru a fi deschise sau nchise. n ele se
pstra un numr de vase ce erau folosite pentru srbtoarea Patelui. Mai trziu acolo a fost pus Sfnta Cuminectur.
n camerele din cele dou pri ale odii de oaspei erau cteva divane pe care erau puse pturi groase i care puteau fi folosite ca paturi. Sub
ntreaga cldire se aflau pivnie spaioase. Chivotul Legii fusese pstrat chiar sub locul unde a fost mai trziu construit vatra. Sub cas erau cinci
jgheaburi care ndrumau apa spre panta dealului pe care fusese construit casa. Acolo l-am vzut pe Iisus predicnd i fcnd miracole, iar discipolii
i petreceau deseori nopile n camerele laterale.

MEDITAIA III
PREGTIRILE PENTRU MNCAREA MIELULUI PASCAL
Dup ce discipolii au vorbit cu Heli din Hebron, cel din urm a intrat napoi n cas prin curte iar ei au luat-o la dreapta i s-au grbit s coboare partea
de miaznoapte a dealului, prin Sion. Au trecut peste un pod i, pind pe un drum pietruit, au ajuns pe partea cealalt a rpei, n faa Templului.
Acolo era casa btrnului Simeon, care a murit n Templu dup artarea lui Iisus. Fiii lui, dintre care civa erau n secret discipoli ai lui Iisus, triau
acolo. Apostolii au vorbit cu unul dintre ei, un om nalt i bine cldit care avea o funcie n Templu. Au mers mpreun cu el n partea rsritean a
Templului, pe unde intrase Iisus n Ierusalim, i de acolo la piaa de vite din ora, la miazzi de Templu. n partea de miazzi a pieei vzut cteva
cuti n care se jucau nite mieluei. De aici s-a cumprat mielul pentru Pate. L-am vzut pe fiul lui Simeon intrnd n una dintre cuti, iar mieii se
jucau n jurul lui de parc l-ar fi cunoscut. A ales patru pe care i-a dus n odaia de oaspei.
I-am vzut pe Petru i Ioan mergnd n alte cteva locuri din ora, cumprnd alte lucruri. I-am mai vzut poposind n faa uii unei case aflate
la miaznoapte de Muntele Calvariei, unde stteau discipolii lui Iisus o mare parte a timpului lor i care aparinea Serafiei (mai trziu numit
Veronica). Petru i Ioan au trimis nite discipoli de acolo spre odaia de oaspei dndu-le cteva nsrcinri, pe care le-am uitat.
Ei au mai intrat i n casa Serafiei unde au avut de fcut cteva aranjamente. Brbatul ei, care era membru al Consiliului, de obicei lipsea fiind
plecat cu treburi. Dar chiar i cnd era acas abia de l vedea. Ea era o femeie cam de vrsta Sfintei Fecioare i care avusese de mult legturi cu Sfnta
Familie. Cci atunci cnd Pruncul Iisus a rmas timp de trei zile n Ierusalim dup srbtoare, ea era cea care 1-a hrnit.
Cei doi Apostoli au mai luat de acolo, printre alte lucruri, cupa pe care a folosit-o Domnul nostru cnd a fcut Sfnta mprtanie.
 MEDITAIA IV
CUPA FOLOSIT LA CINA CEA DE TAIN
Cupa pe care au adus-o Apostolii din casa Veronici era minunat i misterioas n felul cum arta. Fusese pstrat mult timp n Templu printre alte
preioase obiecte strvechi, al cror folos i origini fuseser uitate. Acelai lucru s-a ntmplat i n cazul Bisericii Cretine, unde multe nestemate
sfinite au fost uitate i au rmas prsite. Vasele i bijuteriile din vechime ngropate sub Templu au fost deseori dezgropate, vndute sau topite. Aa se
fcu ns prin voia lui Dumnezeu, ca acest vas sfnt pe care nimeni nu reuise vreodat s l topeasc, cci fusese fcut dintr-un material netiut i
fusese gsit n visteria Templului printre alte obiecte de care nu se mai folosea nimeni, s ncap pe mna unor anticari. El a fost cumprat de Serafia i
a fost folosit de cteva ori de Iisus n timpuri de srbtoare, iar din ziua Cinei cea de Tain a devenit proprietatea exclusiv a sfintei comuniti
cretine. Acest pocal nu a fost ntotdeauna la fel ca atunci cnd a fost folosit de Domnul nostru la Cina cea de Tain, i probabil c doar atunci au fost
puse laolalt toate prile ce l compuneau. Marea cup sttea pe un platou din care se putea scoate un fel de tablet, iar n jur erau ase cni mici.
Cupa avea n ea un alt vas mai mic. Deasupra avea o mic tvi i un capac rotunjit. n piciorul cupei era o lingur, care putea fi uor scoas pentru
folosin. Toate aceste vase erau acoperite cu pnz fin i, dac nu m nel, erau nvelite ntr-o caset din piele. Marele pocal era compus dintr-o cup
i un picior care trebuie c a fost alipit mai trziu, cci era dintr-un alt material. Cupa avea form de par, masiv i ntunecat la culoare, dar bine
lefuit, cu ornamente de aur i dou mnere mici de care putea fi ridicat. Piciorul era din aur curat, lucrat minunat, ornamentat cu un arpe i un
ciorchine de struguri i mbogit cu pietre preioase.
Cupa a fost lsat n Biserica din Ierusalim n mna Sfntului Iacov cel Mic, i vd c nc se afl n acel ora - ea va vedea din nou lumina ntr-o
bun zi n acelai fel ca mai nainte. Cniele din jurul cupei au fost luate de alte biserici. Una a fost dus la Antioh, iar alta la Efes. Ele aparineau
patriarhilor, care le foloseau pentru a bea o butur ciudat cnd primeau sau ddeau binecuvntarea, aa cum am vzut de mai multe ori.
Marele pocal i aparinuse mai demult lui Avram. Melhisedec 1-a adus cu sine din inutul lui Semiramis n cel al Canaanului, unde ncepuse s
fondeze noi aezri pe locul unde mai apoi a fost ridicat Ierusalimul. El o folosea pentru a aduce ofrande n prezena lui Avram cruia i-a i lsat-o
dup aceea. Aceeai cup a fost salvat n Arca lui Noe.

MEDITAIA V
DRUMUL LUI IISUS SPRE IERUSALIM
Dimineaa, n timp ce Apostolii erau n Ierusalim s pregteasc Pastele, Iisus, care a rmas n Betania, i-a luat rmas bun de la femeile sfinte, de
la Lazr i de la Sfnta Lui Mam i le-a dat cteva sfaturi. L-am vzut pe Domnul nostru vorbind separat cu Mama lui, creia i-a spus printre altele
c 1-a trimis pe Petru, Apostolul credinei i pe Ioan, Apostolul iubirii s pregteasc Pastele n Ierusalim. El a mai spus, vorbind de Magdalena cea
ndurerat, c dragostea ei era mare, dei ntructva omeneasc, i c din aceast pricin durerea ei era i ea mare. A mai vorbit i de mainaiile
trdtorului Iuda, iar Sfnta Fecioar s-a rugat pentru El. Iuda a prsit din nou Betania s mearg n Ierusalim spunnd c trebuie s plteasc
cteva datorii. i-a petrecut ntreaga zi alergnd de la un fariseu la altul i fcndu-i nelegerea final cu ei. I-au fost artai soldaii ce trebuiau s l
prind pe Mntuitorul nostru i aa i-a aranjat cltoriile nct s poat da socoteal de absena lui. Am vzut toate gndurile i mainaiile sale. El
era ncreztor i cu simul datoriei, ns aceste caliti erau umbrite de avariie, ambiie i invidie, trsturi pe care nu fcea nici un efort s i le
nfrneze. Cnd Domnul nu era cu el chiar a fcut miracole i a tmduit pe cei bolnavi.
Cnd Iisus i-a spus Mamei Lui ce avea s se ntmple, ea 1-a rugat, n cele mai afectuoase cuvinte, s o lase s moar mpreun cu El. Dar El a
ndemnat-o s arate mai mult linite n suferin dect alte femei, i-a spus c se va nla din nou i a numit chiar i locul n care i se va arta. Ea nu a
vrsat multe lacrimi, dar durerea i era de nedescris, iar n privirea ei de adnc aducere aminte avea ceva aproape disperat. Iisus i-a mulumit ca un
fiu iubitor pentru toat dragostea care I-a artat-o i a strns-o lng inima Lui. I-a mai spus c va lua Cina de Apoi cu ea n spirit, i a numit ora la care
va primi Trupul i Sngele Lui. Apoi i-a luat rmas bun nc o dat de la toi i le-a dat unele sfaturi.
La amiaz Iisus i cei nou Apostoli au plecat din Betania spre Ierusalim, urmat de apte discipoli care, n afar de Nataniel i Silas, veneau
din Ierusalim i din mprejurimi. Printre ei se numrau Ioan, Marcu i fiul bietei vduve care joia dinainte i-a dat ultimul bnu pentru Templu cnd
Iisus predica acolo. Iisus l luase la el cu cteva zile nainte. Femeile au pornit mai trziu.
 Iisus i nsoitorii Lui i-au dus paii prin jurul Muntelui Mslinilor, apoi prin Valea Iosafat i au ajuns la Muntele Calvariei. El a continuat s le
dea sfaturi pe tot acest drum. Printre alte lucruri le-a spus Apostolilor c pn atunci le dduse pinea i vinul su, dar c n acea zi avea s le dea
Trupul i Sngele Lui - tot ce avea i tot ce era El. Chipul Domnului avea o expresie att de minunat n timp ce vorbea, nct prea c tot sufletul i
respira prin buze i prea c sufer cu dragoste i dorin pentru clipa cnd se va drui omului. Discipolii nu l nelegeau, ci credeau c vorbete
despre Mielul Pascal. Nu sunt cuvinte care s descrie dragostea i renunarea care rzbteau din aceste ultime cuvinte ale Domnului n Betania
i pe drumul spre Ierusalim. Cei apte discipoli care l-au urmat pe Iisus la Ierusalim nu au ajuns acolo mpreun cu el, ci au continuat pregtirile
pentru Pate n camera de oaspei, dup care s-au ntors n casa Mriei, mama lui Marcu. Cnd Petru i Ioan au ajuns n camera de oaspei cu pocalul,
toate erau deja pregtite n prima camer de ctre discipoli. Apoi au acoperit pereii cu draperii, au eliberat deschizturile din perei i au atrnat trei
lmpi. Dup aceea Petru i Ioan au plecat spre Valea Iosafat i i-au chemat pe Domnul nostru i pe ceilali Apostoli. Discipolii i prietenii care trebuiau
s i petreac Pastele tot n camera de oaspei au venit mai trziu.

MEDITAIA VI
ULTIMUL PATE
Iisus i discipolii Lui au mncat Mielul Pascal n odaia de oaspei. Ei s-au mprit n trei grupuri. Iisus a mncat Mielul Pascal mpreun cu cei
doisprezece Apostoli n camera de oaspei, numit pe drept cuvnt aa. Nataniel cu ali doisprezece ntr-una din camerele laterale, i Eliacim (fiul lui
Cleopa i al Mriei, fiica lui Heli), ce fusese discipolul lui Ioan Boteztorul, mpreun cu ali doisprezece n cealalt camer lateral.
Trei miei fuseser sacrificai pentru ei n Templu dar mai exista un al patrulea miel care a fost tiat n odaia de oaspei, cel mncat de Iisus Cu
Apostolii Lui. Iuda nu tia de acest lucru, cci fiind ocupat cu vnzarea lui Iisus, s-a ntors doar cu cteva clipe nainte de osp, dup ce avusese loc
sacrificarea mielului. Scena sacrificrii mielului ce avea s fie mncat de Iisus i de Apostolii lui era dintre cele mai mictoare, avnd loc n
anticamera odii de oaspei. Erau acolo toi, Apostoli i discipoli, cntnd al 118-lea Psalm. Iisus a vorbit de o nou er care atunci ncepea i a spus c
sacrificiul lui Moise i imaginea Mielului Pascal erau pe cale s i mplineasc destinul i c din acest motiv mielul trebuia s fie sacrificat n felul
cum se fcea nainte n Egipt, iar ei aveau s prseasc cu adevrat casa robiei.
Au fost pregtite vasele i celelalte unelte necesare, dup care a fost adus un mieluel, cruia i s-a pus o coroan care apoi a fost trimis Sfintei
Fecioare n camera n care rmsese mpreun cu celelalte sfinte femei. Mielul a fost legat cu spatele de o brn, lucru ce mi-a amintit de Iisus legat de
stlp i biciuit. Fiul lui Simion a inut capul mielului iar Iisus a fcut o mic incizie n gt cu vrful unui cuit, pe care i 1-a dat apoi fiului lui Simion
s sfreasc. Iisus prea c rnea mielul cu un sentiment de sil, i era rapid n micri, dei trsturile i erau grave i felul cum se mica era astfel
nct inspira respect. Sngele a curs ntr-un lighean, iar nsoitorii au adus o ramur de isop pe care Iisus a nmuiat-o n snge. Apoi a mers ctre ua
ncperii, a stropit rama i ncuietoarea uii cu snge i a pus ramura deasupra uii. Apoi le-a vorbit discipolilor i printre altele le-a spus c ngerul
uciga va trece pe acolo, i c s stea n acea odaie fr team sau ngrijorare cnd El, adevratul Miel Pascal, va fi sacrificat - cci o nou er i un nou
sacrificiu ce vor dinui pn la sfritul lumii erau pe cale de a ncepe.
Apoi au mers n cealalt parte a camerei, lng vatra sub care sttuse Chivotul Legii. Focul fusese deja fcut iar Iisus a turnat puin snge
deasupra vetrei, sfinind-o ca pe un altar. Restul sngelui i grsimea au fost aruncate n focul de sub altar, dup care Iisus, urmat de Apostoli, a dat
roat odii de oaspei cntnd psalmi i sfinind-o ca pe un nou Templu. n tot acest timp uile au rmas nchise. ntre timp fiul lui Simion a terminat
de pregtit mielul. A trecut o epu prin el, a legat picioarele din fa de o bucat de lemn n form de cruce, i a ntins picioarele din spate de-a
lungul epuei. Semna foarte mult cu Iisus pe cruce. A fost apoi pus n cuptor s se coac mpreun cu ceilali trei miei adui de la Templu.
Toi Mieii Pascali ai evreilor erau sacrificai la intrarea n Templu, ns n pri diferite, dup cum erau persoanele care mncau din ei, bogai,
sraci sau strini5. Mielul Pascal al lui Iisus nu a fost sacrificat n Templu, ns tot restul a fost fcut exact n litera legii. Iisus a vorbit din nou
discipolilor spunnd c mielul nu era dect o imagine, c El nsui avea s fie, n urmtoarea zi, adevratul Miel Pascal, i alte lucruri de care am uitat.
 Cnd Iisus a terminat de vorbit despre Mielul Pascal i semnificaia lui, s-au aezat mesele, cci venise i Iuda i se fcea trziu. Discipolii i-au pus
vemintele de cltori din camera de la intrare, alte nclri, cte o rob alb ce semna cu o cma i cte o pelerin scurt n fa i mai lung la
spate, cu mneci lungi i pe jumtate suflecate, ncingndu-se cu cte o curea. Fiecare grup a mers la masa lui, cte dou grupuri de discipoli n

5
Aici ea explic din nou modul n care familiile se adunau mpreun i n ce numere. ns scriitorul a uitat cuvintele ei.
camerele laterale i Iisus cu Apostolii n odaia de oaspei. n mini ineau toiege i mergeau cte doi la mese, lng care au rmas n picioare, fiecare
la locul su, cu toiagul rezemndu-se de bra i cu minile ridicate.
Masa din odaia de oaspei era ngust i doar cu jumtate de picior mai nalt dect genunchii unui om. Avea form de potcoav, iar n partea
opus a lui Iisus, n interiorul jumtii de cerc, era un loc liber pentru ca ucenicii s poat aeza vasele. Dup cte mi amintesc, Ioan, Iacov cel Mare
i Iacov cel Mic stteau la dreapta lui Iisus. Dup ei sttea Bartolomeu iar apoi, dup col, Toma i Iuda Iscarioteanul. Petru, Andrei i Tadeu stteau
la stnga lui Iisus. Apoi venea Simon i dup col Matei i Filip.
Mielul Pascal a fost pus pe o tav n mijlocul mesei. Capul i sttea pe picioarele din fa, care erau legate de un b n form de cruce, picioarele
din spate i erau ntinse, totul era garnisit cu usturoi. Pe o parte era un vas cu carne fript, apoi altul cu legume, i alt platou cu grmjoare de ierburi
amare, ce artau ca ierburile aromatice. n faa lui Iisus mai era un vas cu alte ierburi i un al doilea cu un sos cafeniu. Gazda le pusese n fa buci
de pine n loc de farfurii i cuite de filde.
Dup rugciune, un ucenic a aezat cuitul pentru tierea mielului n faa lui Iisus, apoi i-a pus n fa o cup cu vin i a umplut ase altele, pe
care le-a aezat tot ntre doi Apostoli. Iisus a binecuvntat vinul i a but, iar Apostolii au but cte doi dintr-o cup. Apoi Domnul a nceput s taie
mielul. Apostolii au ntins bucile de pine i fiecare i-a primit partea. Au mncat n grab, desprind carnea de os cu cuitele de filde, iar oasele au
fost aruncate n foc. Tot n grab au mncat i usturoiul i ierburile, nmuindu-le n sos. Tot acest timp au rmas n picioare, abia sprijinindu-se de
speteaza scaunelor. Iisus a rupt o pine, a acoperit o parte din ea, i a , mprit restul Apostolilor. A fost adus o alt cup cu vin, dar Iisus nu a but din
ea: Luai asta," a spus, i mprii-o ntre voi, cci de acum ncolo nu voi mai bea din acest rod al viei, pn n ziua cnd l voi bea cu voi nou n
mpria Tatlui Meu" (Matei 26:29). Dup ce au but vinul au cntat un cntec de slav. Apoi Iisus a spus o rugciune i s-au splat cu toii pe
mini. Numai dup aceea au ezut jos.
Domnul a mai tiat un miel, care a fost dus femeilor sfinte din una dintre cldirile din curte, unde stteau la mas. Apostolii au mai mncat Jegume i
lptuci. Chipul Mntuitorului purta o minunat expresie de pace ! mpcare, mai adnc dect vzusem pn acum. I-a rugat pe Apostoli s uite de
toate grijile lor. i Sfnta Fecioar, care sttea la mas cu celelalte femei, arta mpcat i linitit. Cnd au venit celelalte femei i i-au luat voalul ca
s se ntoarc i s le vorbeasc, fiecare micare a ei exprima stpnire de sine i tihn sufleteasc.
La nceput Iisus a vorbit iubitor i linitit cu discipolii Lui, dar dup un timp a devenit grav i trist. Adevrat v spun c unul dintre voi m va vinde,"
a zis El, Cel ce a ntins cu Mine mna n blid" (Matei 26:21, 23). Apoi a mprit lptuci, care erau ntr-un singur vas, Apostolilor de lng El, i i-a dat lui
Iuda, ce era n partea opus, nsrcinarea de a le mpri i celorlali. Cnd Iisus a vorbit de un trdtor, lucru ce i-a umplut pe Apostoli de team, a
spus: Cel ce a ntins cu Mine mna n blid," ceea ce nseamn: unul din cei doisprezece care mnnc i beau cu mine - unul dintre cei cu care mnnc
pine." Prin aceste cuvinte El nu 1-a artat celorlali pe Iuda, cci a nmuia pinea n acelai blid era o expresie folosit pentru a exprima contactul
cel mai prietenesc i mai intim. El vroia ns s i dea un avertisment lui Iuda, care atunci chiar i ntindea mna n blid mpreun cu Domnul, ca
s mpart lptuci. Iisus a vorbit mai departe: Negreit Fiul omului se duce aa cum este scris despre El. Dar vai de omul acela prin care este vndut Fiul omului.
Mai bine ar fi fost pentru el s nu efi nscut."
Apostolii au fost foarte tulburai de aceste cuvinte, iar unul dintre ei a zis: Nu cumva sunt eu?", cci toi tiau prea bine c nu nelegeau cu totul
cuvintele Lui. Petru s-a nclinat nspre Ioan, prin spatele lui Iisus, i i-a fcut un semn s l ntrebe pe Mntuitor cine era trdtorul, cci fiind de
attea ori mustrat de Domnul nostru, i era team c el era acela. Ioan sttea la dreapta lui Iisus, i cum toi se sprijineau n braul stng ca s mnnce
cu cel drept, capul lui era mai aproape de pieptul lui Iisus. El s-a aplecat i a spus: Doamne, cine este?" Nu l-am vzut pe Iisus s rosteasc cu gura lui:
Acela e cruia i voi ntinde bucica i i-o voi da." Nu tiu dac i-a optit aceste cuvinte, dar Ioan tia, cnd Iisus a nmuiat pinea acoperit cu lptuci i
i-a dat-o cu drag lui Iuda, care a ntrebat i el: Nu cumva sunt eu?" Iisus s-a uitat la el cu dragoste i i-a dat pinea muiat. n rndul evreilor pinea
muiat era un semn de prietenie i ncredere. Cu aceast ocazie i-a dat Iisus lui Iuda bucica de pine, pentru a l avertiza, fr s-i fac cunoscut
vina i celorlali. Dar inima lui Iuda ardea de furie, i n tot timpul ospului am vzut o mic creatur nspimnttoare ce edea la picioarele sale i
care uneori urca pn la inima lui. Nu l-am vzut pe Ioan s-i repete lui Petru ce a auzit de la Iisus, dar i-a rspndit teama printre ceilali cu privirea.

MEDITAIA VII
SPLAREA PICIOARELOR
Cu toii s-au ridicat de la mas i, n timp ce i ornduiau hainele, precum obinuiau naintea s-i fac rugciunea, un ucenic intr mpreun cu
doi slujitori s strng masa. Iisus, stnd n mijlocul Apostolilor, le-a vorbit ndelung, ntr-un mod foarte solemn. Nu pot s repet cu fidelitate tot
discursul Lui, dar mi amintesc c a vorbit de regatul Su, c va merge la Tatl Lui i despre ce le va lsa lor acum c e pe cale s fie luat dintre ei. El le-
a mai dat i cteva sfaturi legate de peniten, mrturisirea pcatelor i cin.
Am simit c aceste sfaturi erau legate de splarea picioarelor i i-am vzut pe toi Apostolii cum i recunoteau pcatele i se lepdau de ele, n
afar de Iuda. Iisus a vorbit mult i grav. Cnd a terminat i-a trimis pe Ioan i Iacov cel Mic s aduc ap din ncperea alturat i le-a spus
Apostolilor s aranjeze scaunele n semicerc. Apoi a mers el nsui n acea ncpere de unde a luat un tergar i s-a ncins cu el la bru. n acest timp
Apostolii au vorbit ntre ei i au nceput s se ntrebe care din ei va fi cel mai mare, cci Domnul le spusese fr ocoliuri c era pe cale s i
prseasc i c regatul Lui era aproape, i s-au simit ntrii de ideea c El ar avea planuri secrete i c se referea la vreo izbnd pmnteasc care ar fi
fost a lor n ultima clip.
Intre timp Iisus i-a spus lui Ioan n cealalt ncpere s ia un lighean i lui Iacov s ia un ulcior cu ap, cu care s l urmeze n odaie, unde ucenicul
lsase un alt lighean gol.
Iisus, ntorcndu-se la discipolii lui cu umilin, le-a spus cteva cuvinte de dojana pentru disputa care se iscase ntre ei i a mai spus c El era
slujitorul lor. Apoi le-a zis s stea jos ca s le spele picioarele. Ei s-au aezat n aceeai ordine cum au stat la mas. Iisus a mers de la unul la altul,
turnnd ap din ligheanul adus de Ioan pe picioarele fiecruia i, lund captul tergarului cu care era ncins, le-a uscat cu el. Ct era de iubitor i suav
Domnul cnd sttea cu umilin la picioarele Apostolilor Lui.
Petru, cnd a venit rndul lui, nu a vrut s l lase pe Iisus s i spele picioarele: Doamne," a zis el, Tu s-mi speli mie picioarele?" Iisus a rspuns:
Ce fac Eu, tu nu pricepi acum, dar vei pricepe dup aceea." Mi s-a prut c i-a mai spus numai lui: Simone, tu ai meritat ca Tatl Meu s i dezvluie
cine sunt Eu, de unde vin, i ncotro m duc, tu singur ai mrturisit, i pe umerii ti mi voi construi Biserica, i porile iadului nu se vor nchide
asupra ei. Puterea mea va rmne la urmaii ti pn la sfritul lumii."
Iisus 1-a artat Apostolilor i a zis c atunci cnd nu va mai fi printre ei, Petru va fi cel care i va lua locul. Petru a spus: Niciodat nu-mi vei spla
picioarele!" Iisus i-a rspuns: Dac nu te spl Eu, nu vei avea parte deloc cu Mine." Apoi Petru a zis: Doamne, nu numai picioarele, dar i minile i capul."
Iisus i-a zis: Cine s-a scldat n-are trebuin s-i spele dect picioarele, ca s fie curat de tot. i voi suntei curai, dar nu toi."
Prin aceste ultime cuvinte se referea la Iuda. El vorbea de splatul picioarelor ca de simbolul purificrii vinelor zilnice, pentru c
picioarele, i care ating tot timpul pmntul, sunt i cele care se murdresc mai nti ]
dac nu se are grij.
Aceast splare a picioarelor a fost un gest de natur spiritual i a servit ca un fel de iertare a pcatelor. Petru, n zelul lui, nu a vzut altceva
dect un fapt de umilin al nvtorului su. Nu tia c pentru a l mntui Iisus avea s se njoseasc chiar a doua zi n faa groaznicei mori pe
cruce.
Cnd Iisus a splat picioarele lui Iuda a fcut-o n felul cel mai iubitor i mai mictor cu putin. El i-a nclinat Sfnta Fa chiar i la picioarele
unui trdtor. L-a rugat cu glas sczut ca mcar acum s se pociasc, cci n ultimul an nu a fcut altceva dect trdare. Iuda prea a nu da nici o
atenie cuvintelor Lui i i vorbea lui Ioan, lucru care l-a mniat pe Petru, zicnd: Iuda, nvtorul i vorbete!" Atunci Iuda i-a dat Domnului un
rspuns nehotrt i ocolit spunnd: Fereasc cerul, Doamne!" Ceilali nu observaser c Iisus i vorbise lui Iuda, cci cuvintele Lui erau spuse cu
voce joas ca s nu le aud ceilali i pe lng asta erau ocupai s-i potriveasc nclrile. Nici una dintre toate Patimile lui Iisus nu L-a
ndurerat mai adnc dect trdarea lui Iuda.
 La urm Iisus a splat picioarele lui Ioan i Iacov.
Apoi a vorbit iari despre umilin, spunndu-le c El, Cel mai mare - dintre ei, era slujitorul lor, i c de atunci nainte toi trebuiau s-i spele
picioarele unul altuia. Dup aceea i-a pus straiele i Apostolii s-au dezbrat de hainele pe care le luaser nainte de a mnca Mielul Pascal.

MEDITAIA VIII
TAINA SFINTEI MPRTANII
Prin porunca Domnului, ucenicul a aezat din nou masa, pe care o ridicase puin mai mult de la pmnt. Apoi, punnd-o din nou n mijlocul
camerei a adus un ulcior cu vin i altul cu ap. Petru i Ioan au mers pn lng vatr s aduc pocalul pe care l luaser din casa Serafiei, ce nc mai
era mpturit n nvelitoarea sa. l crau ntre ei de parc duceau un tabernacul i l-au pus pe mas n faa lui Iisus. Acolo mai era o tav oval cu
trei buci de azim alb puse pe o bucat de pnz, lng jumtatea de pine pe care Iisus o pusese deoparte n timpul mesei pascale, o can cu vin i
ap i trei cutii, una plin cu ulei gros, a doua cu ulei lichid i a treia goal.
n timpurile de mai demult fusese un obicei ca toi cei de la mas s mnnce din aceeai bucat de pine i s bea din aceeai can la sfritul
mesei, pentru a i exprima prietenia i dragostea freasc, i pentru a i ura bun venit sau drum bun. Cred c Scriptura trebuie s spun ceva
despre acest lucru.
n ziua Cinei cea de Tain Iisus a ridicat acest obicei (care de atunci nainte a rmas doar un ritual simbolic i figurativ) la rangul de cea mai
nalt tain. Una dintre acuzaiile aduse naintea lui Caiafa o dat cu trdarea lui Iuda era aceea c Iisus a introdus ceva nou n ceremonia
pascal, ns Nicodim a dovedit prin Scriptur c era o practic strveche.
Iisus edea ntre Petru i Ioan, uile erau nchise, i totul a fost svrit n cel mai misterios i impuntor mod. Cnd cupa a fost scoas din
nvelitoare, Iisus s-a rugat i le-a vorbit Apostolilor cu solemnitate. L-am vzut dndu-le explicaii despre Cin i despre ntreaga ceremonie, i
imediat mi-a venit n minte un preot care i nva pe alii s in Mesa.
Apoi a scos un fel de raft cu ncrustaii din suportul pe care sttea cana i lund o bucat din pnza alb cu care era acoperit pocalul a ntins-o peste
suport i raft. Apoi l-am vzut ridicnd o farfurie rotund pe care a Pus-o pe acelai raft, deasupra cupei. Dup aceea a luat azima de sub pnza cu care
era acoperit i a pus-o naintea sa. A luat din pocal vasul mai mic i a aezat cele ase cni de-o parte i de alta. A binecuvntat pinea i uleiul,
dup care a ridicat farfuria cu azima n mini, i-a ridicat privirea, s-a rugat, a oferit-o lui Dumnezeu i a pus din nou farfuria pe mas i iari a
acoperit-o. Apoi a luat pocalul, 1-a rugat pe Petru s toarne n el nite vin i pe Ioan s toarne puin ap pe care a binecuvntat-o, mai punnd i El
puin ap ntr-o lingur, lucru dup care a binecuvntat cupa, a ridicat-o cu o rugciune, a adus-o ca prinos i a pus-o napoi pe mas.
Ioan i Petru i-au turnat puin ap n mini, pe care le inea deasupra farfuriei cu azima n ea, apoi El a pus puin din apa ce i fusese turnat n
mini n lingura pe care o scosese din partea de jos a pocalului, i a turnat-o n minile lor. Dup aceea vasul a trecut prin jurul mesei i toi Apostolii
i-au splat minile n el. Nu mi mai amintesc dac aceasta a fost exact ordinea n care s-a desfurat ceremonia. Tot ce tiu e c mi-a amintit de
sfntul sacrificiu de la Mes.
ntre timp Domnul devenise tot mai iubitor i mai plin de cldur n ceea ce fcea. Le-a spus Apostolilor c le va da tot ce avea, adic ntreaga
Lui fiin, i arta de parc era complet transfigurat de dragoste. L-am vzut devenind aproape transparent, semnnd cu o umbr luminoas. A
rupt pinea n cteva buci i a muiat-o n cup. n clipa n care a fcut asta, mi se prea c o vd pe Sfnta Fecioar primind Sfnta Tain ntr-un fel
spiritual, dei nu se afla n odaia de oaspei. Nu tiu cum se fcea dar am crezut c o vd intrnd fr s ating pmntul i venind n faa Domnului s
primeasc Sfnta mprtanie, dup care nu am mai vzut-o deloc. Iisus i spusese dimineaa, n Betania, c va petrece Pastele cu ea spiritual, i a
numit ora la care ea trebuia s se cufunde n rugciune pentru a primi darul n spirit.
Iari s-a rugat i a dat povee. Cuvintele Lui i ieeau de pe buze precum focul i lumina i ptrundeau n fiecare dintre Apostoli n afar de Iuda. A
luat farfuria cu bucile le pine (nu mai tiu dac o pusese deasupra pocalului) i a spus: Luai, mncai, acesta este trupul Meu care se d pentru voi."
i-a ntins nainte mna dreapt ca pentru a binecuvnta i, n timp ce fcea asta, din El a ieit o lumin strlucitoare, cuvintele i scnteiau i ele,
pinea a ptruns n gurile Apostolilor ca o substan strlucitoare i lumina prea s i umple i s i nconjoare pe toi n afar de Iuda care a rmas
ntunecat. Iisus a dat pinea mai nti lui Petru, apoi lui Ioan dup care i-a fcut un semn lui Iuda s se apropie 6. Iuda a fost aadar al treilea care a
primit Sfnta mprtanie, ns cuvintele Domnului preau s se ndeprteze de la gura trdtorului i s se ntoarc la Cel care le-a rostit. Att de
tulburat n suflet am fost la aceast privelite nct nu pot s descriu ce am simit. Iisus atunci i-a spus: Ce ai s faci, f repede." Apoi a dat Sfnta
mprtanie i celorlali Apostoli care s-au apropiat doi
cte doi.
Iisus a ridicat cupa de cele dou mnere la nlimea feei Lui i a grit cuvintele de sfinire. n timp ce fcea asta prea ntru totul transfigurat, ca
i cum se vedea prin El, i ca i cum se transforma cu totul n ceea ce urma s le dea Apostolilor. I-a fcut pe Petru i Ioan s bea din cupa pe care o
inea n mn, dup care a pus-o din nou pe mas. Ioan a turnat Sngele Divin din cup n cni mai mici i Petru le-a dat Apostolilor, cte una
pentru doi. Cred, dar nu sunt sigur, c i Iuda a but din cup. El nu s-a mai ntors la locul lui ci a prsit imediat odaia, iar ceilali Apostoli au
crezut c Iisus i dduse vreo nsrcinare. A plecat fr s se roage sau s aduc mulumiri, i aa v putei da seama ce mare pcat e s neglijm a
aduce mulumire dup ce primim hrana zilnic sau dup ce primim Pinea Dttoare de Via a ngerilor. n timpul ntregii mese am vzut o creatur
nspimnttoare care a rmas aproape de Iuda, cu un picior ca un os uscat, dar cnd a ajuns la u am vzut trei diavoli ce miunau n jurul lui. Unul i-
a intrat n gur, altul 1-a ndemnat nainte i al treilea mergea n fa. Era noapte i se prea c diavolii l lumineaz n timp ce gonea nainte ca un
nebun.
Domnul a turnat civa stropi din preiosul Snge rmas n vasul despre care am mai vorbit, iar apoi i-a aezat degetele pe cup, n timp ce
Petru i loan turnau ap i vin pe ele. Acest lucru svrit, El i-a ndemnat s bea din nou din cup, iar ce a mai rmas n ea a fost turnat n cni i dat
celorlali Apostoli. Dup aceea Iisus a ters pocalul, 1-a aezat n vasul cu ce rmsese din Sngele Divin, i deasupra lui a pus farfuria cu bucile de
pine sfinit. Deasupra a pus din nou pnza, a nfurat cupa i a aezat-o n mijlocul celor ase cni. I-am vzut pe Apostoli cum primeau n
comuniune cele rmase de la Sfnta mprtanie, dup nviere.

ta nu era sigur c Sfnta mprtanie s-a desfurat n aceast ordine, cci cu alt ocazie 1-a vzut pe Ioan primind-o ultimul.
Nu mi amintesc s l fi vzut pe Domnul nostru s mnnce sau s bea din cele sfinite, i nici pe Melhisedec cnd i s-a oferit pine i vin s
guste din ele. Mi-a fost fcut cunoscut motivul din care preoii iau parte la mprtanie, dei Iisus nu a luat.
n acest moment Sora Emmerich s-a uitat dintr-o dat n sus i prea c ascult ceva. I s-a dat o explicaie a acestui fapt, ns urmtoarele cuvinte
sunt tot ce a mai repetat pentru noi: Dac ndatorirea de a mpri Sfnta mprtanie ar fi fost dat ngerilor, ei nu ar fi luat din ea, dar dac preoii
nu ar lua din ea, atunci Sfnta mprtanie s-ar pierde - cci prin participarea lor e ea pstrat."
Exista o solemnitate i o ordine greu de descris n tot ceea ce fcea Iisus n timpul Sfintei mprtanii, iar fiecare micare a Lui era desvrit. I-
am vzut pe Apostoli notnd lucruri pe micuele suluri de pergament pe care le aveau la ei. De cteva ori n timpul ceremoniei am vzut c se
nclinau unul n faa altuia, n acelai fel n care se nclin preoii notri.

MEDITAIA IX
SFATURILE PRIVATE I SFINIRILE
Iisus le-a oferit Apostolilor unele sfaturi private. El le-a spus modul n care vor urma s pstreze n memoria Lui Sfnta mprtanie pn la
sfritul lumii. I-a nvat modurile necesare prin care s o foloseasc i s o comunice, i n ce manier urmau, treptat, s nvee i s fac public
aceast tain. n fine, le-a spus cnd urmau s primeasc restul elementelor consacrate, cnd s ofere o parte Sfintei Fecioarei, i cum s se sfineasc, ei
nii, dup ce le va fi trimis Mngietorul Divin. Apoi El a vorbit despre preoie, miruirea sfnt, i pregtirea mirului i a uleiurilor sfinte. 7 El avea
acolo trei cutii, dintre care dou conineau un amestec de ulei i smirn. I-a nvat cum s prepare acest amestec, ce pri ale corpului trebuiau unse i

7
La civa ani dup ce sora Emmerich a relatat acestea, editorul nu fr surpriz a citit n ediia latin a Catehismului Roman (Mayence, Muller), referitor la Taina Confirmrii, c, dup tradiia
sfntului pap Fabian, Iisus i-a instruit Apostolii n ce mod trebuiau s pregteasc mirul, dup instituirea Sfintei Taine. Papa spune n mod expres, n al 54-lea paragraf al Celei de-a doua
Epistole ctre Episcopii din Rsrit: Predecesorii noti au primit de la Apostoli i ne-au transmis nou faptul c Mntuitorul nostru Iisus Hristos, dup ce a luat ultima cin cu Apostolii i le-a
splat picioarele, i-a nvat modul n care s prepare mirul."
cu ce ocazii. mi amintesc, printre altele, c a menionat un caz n care Sfnta mprtanie nu putea fi administrat; probabil c spusa lui se
referea la ungerea celor bolnavi, cci amintirile mele n acest punct nu sunt foarte clare. El a vorbit despre diferitele feluri de ungere, i n mod special
despre cea a regilor, i a spus c chiar i regii ri ce au fost miruii primesc puteri speciale. El a aezat smirna i uleiul n cutia goal i le-a amestecat,
ns nu pot s spun sigur dac a binecuvntat uleiul n acest moment sau atunci cnd a consacrat pinea.
Apoi l-am vzut pe Iisus ungndu-i pe Petru i pe Ioan, pe minile crora deja turnase apa ce curgea de la sine i crora le dduse s bea din
cup. Apoi i-a aezat minile pe umerii i pe cretetul lor, n timp ce ei i-au mpreunat minile i i-au ncruciat degetele mari, nclinndu-se
adnc - nu sunt sigur dac au ngenuncheat sau nu. El le-a mir uit arttorul i degetul mare al fiecrei mini, i le-a fcut pe frunte cu mir cte o
cruce. De asemenea, El a spus c aceasta va rmne cu ei pn la sfritul lumii.
Iacov cel Mic, Andrei, Iacov cel Mare i Bartolomeu au fost consacrai i ei. De asemenea, am vzut c pe pieptul lui Petru el a legat un soi de
earf n jurul gtului, n timp ce n cazul celorlali a aezat-o simplu n cruce, dinspre umrul drept spre partea stng. Nu tiu dac aceasta s-a fcut
n momentul instituirii Sfintei Taine, sau numai pentru miruire.
Am neles c Iisus le-a transmis prin aceast ungere ceva esenial l supranatural, dincolo de puterea mea de a descrie. El le-a spus c atunci
cnd vor fi primit Sfntul Spirit, vor consacra pinea i vinul i i vor unge pe ceilali Apostoli. Mi s-a adus la cunotin atunci c, n ziua
Cincizecimii, Petru i Ioan i-au pus minile peste ceilali Apostoli, iar o sptmn mai trziu peste ali discipoli. Dup nviere, Ioan i-a oferit
Sfintei Fecioare pentru ntia dat minunata tain. Aceasta este o srbtoare ce nu se mai ine n Biserica pmnteasc, ns o vd celebrat n Biserica
triumftoare. Cci n primele zile dup Cincizecime i-am vzut consacrnd Sfnta mprtanie numai pe Petru i pe Ioan, ns apoi i ceilali au
nceput s consacre.
Apoi, Domnul nostru a binecuvntat focul ntr-un vas de aram, avndu-se mare grij ca nu cumva s se sting, fiind pstrat aproape de locul n
care a fost depozitat Sfnta mprtanie, ntr-o despritur a vechii vetre pascale. Focul era ntotdeauna luat de acolo cnd era nevoie de el pentru
scopuri spirituale.
Tot ceea ce Iisus a fcut cu acest prilej a fcut-o n privat, i a instruit de asemenea n privat. Biserica a pstrat din aceste sfaturi de tain tot ceea
ce era esenial i, sub inspiraia Sfntului Spirit, le-a dezvoltat i le-a adaptat nevoilor sale.
Nu pot s tiu dac att Petru ct i Ioan au fost consacrai drept episcopi, sau numai Petru ca episcop iar Ioan ca preot, i nici despre ceilali
patru Apostoli nu pot s spun n ce demnitate au fost ei nlai. ns modul diferit n care Domnul nostru a aranjat earfele Apostolilor pare s indice
diferite grade de sfinire.
Cnd aceste ceremonii sfinte s-au ncheiat, potirul (lng care se afla sfntul mir) a fost din nou acoperit, iar Petru i Ioan au dus Sfnta mpr-
tanie n fundul camerei, care era desprit de o perdea, i care din acel moment s-a transformat n Sanctuar. Locul n care a fost depozitat Sfnta
mprtanie era puin deasupra vetrei pascale. Iosif din Arimateea i Nicodim s-au ngrijit n lipsa Apostolilor de Sanctuar i de camera de cin.
Iisus, din nou, le-a dat sfaturi Apostolilor destul de mult timp i, totodat, s-a rugat de cteva ori. De foarte multe ori prea c discut cu Tatl
Su Ceresc i c este plin de entuziasm i de iubire. Apostolii, de asemenea, erau veseli i plin de zel, i i adresau diferite ntrebri crora El le
rspundea imediat. Scripturile trebuie s conin o mare parte din aceste cuvntri i discuii. El le-a spus att lui Petru ct i lui Ioan diferite lucruri ce
urmau ulterior s li se aduc la cunotin Apostolilor, care la rndul lor trebuiau s le comunice discipolilor i femeilor sfinte, dup capacitatea
fiecruia de nelegere. Cu Ioan a avut o discuie n privat i i-a spus c o s triasc mai mult dect toi ceilali. I-a vorbit i despre apte biserici, cteva
coroane i civa ngeri, i 1-a nvat semnificaia anumitor imagini misterioase, care nsemnau, dup ct m pricep eu, diferite epoci. Ceilali
Apostoli au fost uor invidioi pe Ioan datorit acestei discuii particulare.
De asemenea, Iisus a vorbit despre trdtor. Acum el face asta i asta", spunea iar eu, ntr-adevr, l-am vzut pe Iuda fcnd exact ceea ce
spunea El c face. Cum Petru protesta vehement c el va rmne ntotdeauna credincios, Domnul nostru i-a spus: Simon, Simon, iat, Sntnn a cerut
s v cearn ca pe gru. Dar Eu m-am rugat pentru tine ca s nu i se micoreze credina i dup ce te vei ntoarce s ntreti pe fraii
ti." Din nou, Domnul nostru a spus c acolo unde se va duce ei nu l pot urma, cnd Petru a exclamat: Doamne cu tine sunt gata s merg chiar i n
nchisoare i la moarte." Iar Iisus a rspuns: Adevrat, adevrat i spun c pn s cnte cocoul de dou ori, de trei ori te vei lepda de Mine."
 Iisus, n timp ce le fcea cunoscut Apostolilor faptul c urmau s ndure vremuri grele, a spus: Cnd v-am trimis fr pung, fr traist i fr
nclminte, ai dus voi lips de ceva?" Ei au rspuns: De nimic." ns acum," a continuat, cine are o pung s o ia; cine are o traist, de asemenea s o ia; i
cine nu are, s-i vnd haina i s-i cumpere o sabie. Cci v spun c trebuie s se mplineasc n Mine aceste cuvinte scrise: EL A FOST AEZAT PRINTRE
CEI NELEGIUII. i lucrurile privitoare la mine au un sfrit." Apostolii i-au neles cuvintele numai n sens concret, iar Petru i-a artat dou sbii scurte i
groase. Iisus a spus: Destul: s mergem aadar." Apoi au cntat imnul de mulumire, au dat masa la o parte i au mers n camera din fa.
Acolo Iisus a gsit-o pe mama sa, pe Mria lui Cleopa i pe Magdalena, care struitor l-au implorat s nu se duc pe Muntele
Mslinilor, cci se zvonea c dumanii Si cutau s l prind. ns Iisus le-a linitit cu cteva cuvinte i s-a grbit mai departe - fiind pe atunci n jurul
orei nou. Au cobort pe drumul pe care Petru i Ioan au venit la cin, ndreptndu-i paii ctre Muntele Mslinilor.
ntotdeauna am vzut Pastele i instituirea Sfintei mprtanii petrecndu-se n ordinea relatat mai sus. ns simurile mi erau de fiecare dat
extrem de aprinse iar emoia att de copleitoare nct nu am putut s fiu foarte atent la toate detaliile, ns acum le-am vzut mult mai clar. Cuvintele
nu pot s descrie ct de dureroas i de obositoare este contemplarea zbaterilor ascunse ale inimii, iubirea i determinarea Mntuitorului nostru, i s
tii n acelai timp tot ceea ce urmeaz s i se ntmple. Cum de este posibil s observi toate acestea este aproape nesemnificativ! Inima se umple de
admiraie, recunotin i iubire - orbirea oamenilor pare total de neneles - iar sufletul este copleit de tristee la gndul nerecunotinei ntregii lumi,
i la pcatele acesteia!
Consumarea Mielului Pascal s-a petrecut rapid i n deplin acord cu preceptele legale. Fariseii obinuiau s adauge cteva detalii ceremoniale
superstiioase.

Patimile
Dac nu tii cum s meditezi la lucrurile nalte i cereti, odihnete-te n patimile lui Hristos i din proprie voin rmi n rnile Sale sfinte.
Cci, dac te ncredinezi plin de devoiune rnilor i stigmatelor fr de pre ale lui Iisus, vei gsi alinarea necazurilor."
Imitarea lui Hristos, cartea a doua, capitolul nti.

INTRODUCERE

--n seara zilei de 18 februarie 1823, un prieten al sorei Emmerich i-a fcut o 1 vizit n patul n care aparent aceasta dormea; i fiind frapat de chipul
su frumos i trist s-a simit inspirat s i nale inima ctre Dumnezeu i s-I ofere Eternului Tat patimile lui Hristos, unite cu suferinele tuturor
celor ce I-au purtat mai apoi crucea. In timp ce se ruga astfel, a ncercat s i fixeze ochii pe minile stigmatizate ale sorei Emmerich. Ea imediat le-a
ascuns sub cuvertur ca i cum cineva ar fi lovit-o. Surprins, el a ntrebat-o Ce i s-a ntmplat?" Multe", a rspuns ea, cu o voce revelatorie. n timp
ce el se gndea la posibilul neles al spusei sale, ea prea s fi aipit din nou. Dup aproximativ un sfert de or ea, dintr-o dat, a izbucnit cu
nerbdarea unei persoane care se lupt violent cu altcineva, desfcndu-i ambele brae, nceltndu-i pumnii ca pentru a respinge un inamic ce
sttea pe marginea stng a patului, i a exclamat plin de indignare: Ce vrei s spui cu aceast nelegere de la Magdalum?" Apoi a continuat s
vorbeasc cu ardoarea unei persoane ce este luat la ntrebri n timpul unei certe - Da, este spiritul blestemat - mincinosul de la nceputuri
-Satan, cel care l condamn pentru nelegerea de la Magdalum, i pentru alte lucruri de acelai fel, i spune c a cheltuit toi banii pentru sine." Cnd a
fost ntrebat, Cine a cheltuit banii? Cui i se vorbete n aceast manier?" ea a rspuns, Iisus, Mirele meu iubit, pe Muntele Mslinilor." Apoi
din nou s-a ntors ctre stnga cu gesturi amenintoare i a exclamat, Ce vrei s spui, o, tat al minciunilor, cu nelegerea ta de la Magdalum?
Nu a eliberat el douzeci i "apte de prizonieri la Thirza cu banii de pe vnzarea de la Magdalum? Eu l-am vzut, iar tu ndrzneti s afirmi c a adus
confuzie pe acea proprietate, c a alungat locuitorii i c a risipit banii pentru care a fost vndut? ns sorocul i s-a terminat, spirit blestemat! Vei fi pus
n lanuri iar clciul Su i va zdrobi capul."
n acel moment ea a fost ntrerupt pentru c a intrat n camer o alt persoan; prietenii si credeau c delireaz i o comptimeau. n dimineaa
urmtoare ea a pretins c n noaptea anterioar s-a nchipuit ca urmndu-1 pe Mntuitorul nostru n Grdina Mslinilor, dup instituirea Sfintei
mprtanii, ns tocmai n acel moment cineva, privindu-i stigmatele din palme cu o veneraie foarte mare, s-a ngrozit la gndul c acest lucru se
petrece n prezena Domnului nostru, nct i le-a ascuns n grab i cu durere. Apoi i-a povestit viziunea a ceea ce s-a petrecut n Grdina
Mslinilor, i cum i continua povestirea n zilele urmtoare, prietenul care o asculta a putut s lege diferitele scene ale Patimilor unele de altele. ns
din moment ce, pe parcursul Postului Mare, ea comemora totodat lupta Domnului nostru cu Satan n deert, trebuia s ndure pe propria piele multe
suferine i ispite. Din aceast cauz au existat cteva ntreruperi n povestea Patimilor, care au fost totui destul de uor refcute cu ajutorul unor
discuii ulterioare.
De obicei ea vorbea n germana obinuit, ns cnd se afla n starea de extaz, exprimarea i devenea mult mai pur, iar istorisirile i erau n acelai
timp de o simplitate copilreasc i de o inspiraie solemn. Prietenul su punea pe hrtie tot ceea ce spunea ea i imediat se ntorcea n aparta -
mentele sale; adeseori nu putea nici mcar s ia notie n prezena acesteia. Dttorul a toate bunurile i-a druit inere de minte, zel i trie s ndure
multe necazuri i oboseal, astfel nct acesta a putut s duc la bun sfrit aceast munc. Contiina i spune c a fcut tot ceea ce i-a stat n putin i,
cu smerenie, l roag pe cititor, dac este mulumit de rezultatul muncilor sale, s se roage din cnd n cnd i pentru el.
CAPITOLUL I
Iisus N G RDINA MSLINILOR
C nd Iisus, dup instituirea preioasei taine a altarului, a prsit camera n care a cinat cu cei unsprezece Apostoli, sufletul i s-a umplut de
durere. El i-a condus pe cei unsprezece pe o crare neumblat ctre Valea lui Iosafat. Pe cnd acetia prseau casa, am zrit luna, ce nu era
chiar plin, ridicndu-se n faa muntelui. Domnul Dumnezeul nostru, cum se plimba cu Apostolii prin vale, le-a spus c n acest loc se va ntoarce ntr-
o zi pentru a judeca lumea, ns nu ntr-o stare de srcie i de umilin, aa cum era n acele momente, i c oamenii vor tremura de spaim i vor
striga: Munilor, cdei asupra noastr!" nvceii nu l-au neles i au gndit, cu siguran nu pentru prima oar n acea noapte, c slbiciunea i
oboseala i-au atins mintea. El le-a spus din nou: Cu toii vei fi umilii prin mine n aceast noapte. Cci este scris: VOI LOVI PSTORUL, IAR OILE DIN
TURM SE VOR RISIPI. ns mai apoi M voi ridica din nou, voi merge naintea voastr n Galileea."
Apostolii erau nc ntr-o anumit msur purtai de entuziasmul i devoiunea cu care i-a inspirat faptul primirii Sfintei mprtanii i
cuvintele solemne ale lui Iisus. Bucuroi, s-au adunat n jurul Su, exprimndu-i iubirea ntr-o mie de feluri diferite, asigurndu-1 plini de
sinceritate c niciodat nu o s se lepede de El. ns cum Iisus continua s vorbeasc n aceeai manier, Petru a exclamat: Chiar dac toi ar avea un
prilej de poticnire, eu nu voi avea!", iar Domnul nostru i-a rspuns: Adevrat i spun c astzi, chiar n noaptea aceasta, nainte de a cnta cocoul de dou ori,
tu te vei lepda de mine de trei ori." ns Petru nc insista, spunnd: Chiar dac ar trebui s mor mpreun cu tine, tot nu m voi lepda de tine." i toi ceilali
au spus acelai lucru. Ei au mers mai departe i s-au oprit, cci durerea Domnului Dumnezeului nostru continua s sporeasc. Apostolii au ncercat
s l mngie cu ajutorul argumentelor omeneti, asigurndu-L c lucrurile pe care le-a vzut nu se vor mplini. Tot struind n aceste ncercri vane,
au nceput s se ndoiasc i au czut prad ispitei.
Au trecut rul Chedron nu pe podul pe care, cteva ore mai trziu, Iisus urma s fie prins, ci pe un altul, cci prsiser drumul direct.
Ghetsimani, locul spre care se ndreptau, era la aproximativ o mil i jumtate de camera n care au cinat, cci erau aproximativ trei sferturi de mil
de la acel loc pn la Valea lui Iosafat, i cam tot atta de acolo pn la Ghetsimani. Locul numit Ghetsimani (unde Iisus a petrecut noaptea cu discipolii
si n mai multe ocazii) era o grdin ntins, nconjurat de un gard viu, ce coninea numai civa pomi fructiferi i flori, n timp ce n afar se aflau,
nemprejmuite, vreo cteva cldiri abandonate.
Apostolii i cteva alte persoane aveau n posesia lor cheile acestei grdini, care era folosit cteodat drept un loc de odihn, iar alteori ca un loc
de rugciune i izolare. Acolo au fost ridicate cteva colibe fcute din frunze i ramuri; opt Apostoli au rmas n interiorul acestora, iar ulterior au
mai aprut i alii. Grdina Mslinilor era separat de cea a Ghetsimanilor de un drum, era nemprejmuit, fiind nconjurat numai de un zid de
pmnt, i era mai mic dect Grdina Ghetsimani. Acolo existau grote, terase, i muli mslini, putndu-se gsi uor un loc potrivit pentru rugciune
i meditaie. Iisus s-a dus s se roage n cea mai slbatic zon.
Iisus a ajuns n Ghetsimani cam pe la ora nou. Luna rsrise deja i lumina cerul, cu toate c pmntul se afla nc n ntuneric. Iisus se afla ntr-
o stare dintre cele mai ntunecate, i le-a spus discipolilor c pericolul era pe aproape. Acetia erau tulburai. El le-a spus la opt dintre cei ce l urmau
s rmn n Grdina Ghetsimani, n timp ce El a mers s se roage. I-a luat cu El pe Petru, Iacov i Ioan, i mergnd puin mai departe, a intrat n
Grdina Mslinilor. Cuvintele nu pot s descrie durerea ce i-a cuprins sufletul, cci se apropia clipa ncercrii. Ioan L-a ntrebat cum de el, cel care pn
atunci ntotdeauna i mbrbta, acum era att de abtut? Sufletul Meu este cuprins de o ntristare de moarte" a rspuns El. i a vzut suferine i ispite
nconjurndu-L din toate prile, din ce n ce mai aproape, sub formele unor figuri nspimnttoare purtate de nori. Apoi le-a spus celor trei
Apostoli: Stai aici i vegheai cu Mine. Rugai-v c nu.cumva s intrai n ispit." Iisus a mers civa pai mai jos i la stnga, i s-a ascuns sub o stnc,
ntr-o grot adnc de aproximativ ase picioare, n timp ce Apostolii au rmas deasupra ntr-un soi de deschiztur. Pmntul se cutremura n
timp ce intrai tot mai adnc n aceast grot, iar plantele ce atrnau pe stnc i ascundeau interiorul de cei din afar asemenea unei perdele.
Cnd Iisus i-a prsit discipolii am zrit o serie de figuri nspi mnttoare nconjurndu-1 ntr-un cerc din ce n ce mai strns. Durerea i agonia
sufletului su continuau s sporeasc, i tremura din cap pn n picioare n momentul n care a intrat n grot pentru a se ruga, ca un cltor abtut
cutnd grabnic s se adposteasc de o furtun iscat din senin. ns viziunile ngrozitoare l urmreau peste tot, devenind din ce n ce mai clare i mai
distincte. Vai! grota aceasta prea s conin imaginea ngrozitoare a tuturor pcatelor comise sau care urmau s fie comise de la cderea lui Adam pn
la sfritul lumii, precum i a pedepselor pe care oamenii le meritau. Aici, pe Muntele Mslinilor, s-au refugiat Adam i Eva cnd au fost izgonii din
Paradis pentru ca, lipsii de adpost, s se perinde pe pmnt. Ei au plns i au suspinat chiar n aceast grot.
Simeam c Iisus, ncredinndu-se judecii divine pentru pcatele lumii, a fcut ca latura Sa divin s se ntoarc, ntr-un anume fel, n snul
Sfintei Treimi, s-a concentrat, ca s spun aa, n latura sa uman pur, iubitoare i inocent i, puternic numai n iubirea sa inefabil, s-a lsat
cuprins de suferin i agonie.
A czut la pmnt, copleit de o durere de nedescris i toate pcatele lumii i s-au perindat prin fa, n aspecte nenumrate i artndu-i
adevrata urenie diform. Pe toate le-a luat asupra Sa, i n rugciune a oferit judecii Tatlui Ceresc propria Lui persoan ca plat pentru o dato rie
att de ngrozitoare. Dar Satan, ce era nscunat n mijlocul tuturor acestor orori i chiar se bucura n mod diabolic la vederea acestora, i-a
dezlnuit mnia mpotriva lui Iisus, cruia i-a artat viziuni din ce n ce mai ngrozitoare, n acelai timp adresndu-se umanitii Sale sfinte astfel:
Chiar i acest pcat l iei asupra ta? Vrei s-i nduri pedeapsa? Eti tu pregtit s dai socoteal pentru toate aceste pcate?"
n aceast clip o raz de lumin, asemenea unei crri strlucitoare, s-a cobort de la Ceruri. Era un cortegiu al ngerilor ce au cobort pentru a-L
mbrbta i ntri pe Iisus. Restul grotei era plin de viziuni nspimnttoare ale crimelor noastre. Iisus le-a luat asupra Sa, ns inima Lui, ce era plin
de o iubire perfect pentru Dumnezeu i pentru om, a fost asaltat de nelinite, lsndu-se copleit de greutatea attor crime abominabile. Cnd
aceast mas imens de pcate s-a abtut, asemenea unui ocean fr fund, asupra sufletul Su, Satan a scos la iveal ispite nenumrate, la fel cum a
fcut mai nainte n deert, ndrznind chiar s-i aduc mai multe acuzaii. i ndrzneti s iei toate acestea asupra ta," exclam, tu, care la rndul tu
nu eti fr pat?" Apoi a pus n crca Domnului nostru, cu insolent diabolic, o sum de pcate imaginare. I-a reproat greelile discipolilor,
scandalurile pe care acetia le-au produs, precum i dezordinea pe care a cauzat-o n lume renunnd la vechile obiceiuri. Nici un fariseu, orict de
viclean i de strict, nu l-ar fi putut depi n aceast privin pe Satan. I-a reproat lui Iisus c a fost cauza masacrului pruncilor, de asemenea a
suferinelor prinilor si n Egipt, c nu 1-a salvat de ia moarte pe Ioan Boteztorul, c a dezbinat familii, c a protejat oameni cu un caracter abject,
c a refuzat s vindece diferite persoane bolanve, c i-a pgubit pe locuitorii din Gergesa prin aceea c a permis oamenilor posedai de diavol s i
rstoarne butoaiele8, iar demonilor s determine porcii s se arunce n mare, c i-a prsit familia i c a risipit averea altora. ntr-un cuvnt, Satan, n
sperana c l va face s ezite, i-a sugerat orice gnd prin care ar fi ispitit n ceasul morii un om obinuit ce ar fi ntreprins toate acestea fr o intenie
supraomeneasc, deoarece lui i s-a ascuns faptul c Iisus era Fiul lui Dumnezeu, i L-a ispitit ca i cum ar fi fost numai cel mai drept dintre oameni.
Mntuitorul nostru divin a permis laturii Sale umane s domine latura Sa divin, cci a fost bucuros s suporte chiar i acele ispite asupra meritelor
faptelor bune prin care sufletele sfinte sunt atacate n momentul morii. Pentru a bea cupa suferinelor pn la fund, El i-a permis spiritului ru s-i
ispiteasc umanitatea Sa sfnt, ca i cum ar fi ispitit un om ce ar dori s atribuie faptelor sale bune o valoare n sine, dincolo de i peste aceea pe
care ar avea-o prin unire cu meritele Mntuitorului nostru. Nu exista vreo fapt din care s nu ncerce s scoat o acuzaie, i i-a reproat lui Iisus,
printre alte lucruri, c a cheltuit preul proprietii Mriei Magdalena la Magdalum, pe care l-a primit de la Lazr. . Printre pcatele lumii pe care Iisus le-
a luat asupra sa le-am vzut i pe ale mele, iar din pcatele care l nconjurau s-a desprins o ramur ce curgea ctre mine, n care mi-am putut vedea n
mod distinct fiecare greeal. n tot acest timp ochii mi erau fixai pe Mirele meu ceresc. mpreun cu El am plns i m-am rugat, i cu El mi-am
ntors faa spre ngerii plini de compasiune i ndurare. Ah, cu adevrat Domnul nostru s-a zvrcolit ca un vierme sub greutatea durerii i suferinelor!

1 e data de 11 decembrie 1812, n cadrul viziunilor sale asupra vieii publice a lui Iisus, ea l-a v zut pe Domnul nostru dndu-le voie diavolilor pe care i-a scos
din oamenii din Gergesa s intre ntr-o turm de porci, de asemenea ea a vzut, cu aceast ocazie, c posedaii mai nti au asturnat un butoi mare umplut cu
un soi de lichid fermentat.

n timp ce Satan i continua acuzaiile mpotriva lui Iisus, doar cu dificultate mi puteam nfrna indignarea, ns cnd a vorbit despre vnzarea
proprietii Magdalenei, nu am putut pstra tcerea i am exclamat: Cum poi s i reproezi vnzarea proprietii drept un pcat? Nu eu nsmi L-
am vzut pe Mntuitorul nostru cheltuind suma pe care i-a dat-o Lazr n aciuni caritabile i elibernd douzeci i doi de datornici nchii la
Thirz'a?"
La nceput, cum a ngenuncheat s se roage, Iisus arta linitit, ns dup un timp sufletul i s-a nspimntat la vederea nenumratelor pcate ale
oamenilor, i de nerecunotina acestora fa de Dumnezeu, iar spaima i era att de mare nct, tremurnd, a exclamat: Tat, dac este cu putin, s
treac de la Mine paharul acesta! Tat, toate i stau n putin, ndeprteaz de Mine paharul acesta!" ns imediat a adugat: Totui, nu cum voiesc Eu, ci cum
voieti Tu." Voina sa i cea a Tatlui Su erau una, ns acum c iubirea Sa a hrzit s fie lsat prad slbiciunii naturii Sale umane, El tremura la
gndul morii.
Grota n care a ngenuncheat, am vzut-o plin de imagini nspimnttoare. Am vzut toate pcatele, slbiciunile, viciile i nerecunotina
omenirii torturndu-1 i zdrobindu-1 de pmnt. Spaima de moarte i teroarea pe care a simit-o ca om la vederea suferinelor expiatorii ce urmau s se
abat asupra Lui l-au nconjurat i l-au atacat sub forma unor spectre oribile. El se prbuea, cnd ntr-o parte cnd n alta, ncletndu-i minile.
Trupul i era acoperit cu o sudoare rece i tremura tot. Apoi s-a ridicat, ns genunchii i erau moi i abia c l puteau susine. La fa era palid i
destul de schimbat, buzele i erau albe iar prul rvit. Cam pe la zece i jumtate s-a ridicat n picioare i, scldat ntr-o sudoare rece, i-a ndreptat
mersul ovielnic spre cei trei Apostoli. Cu mare dificultate a urcat pe partea stng a cavernei i a ajuns ntr-un loc drept unde acetia dormeau
dobori de oboseal, durere i nelinite. Veni la ei ca unul copleit de o durere amar, pe care spaima l mpinge s i caute prietenii, ns i ca un
bun pstor, care, avertizat de apropierea pericolului, se grbete s i caute turma a crei siguran este ameninat; cci El tia foarte bine c i ei
vor fi ncercai de suferine i ispite. Viziunile ngrozitoare nu l-au slbit nici o clip, chiar i atunci cnd i cuta discipolii. Cnd a vzut c
acetia dormeau, i-a frnt minile i a czut n genunchi lng ei, nvins de durere i nelinite, i a spus: Simon, dormi?" Ei s-au trezit i s-au ridicat n
picioare, iar El, cu sufletul disperat, le-a spus: Ce, un ceas n-ai putut s vegheai mpreun cu Mine?" Cnd l-au privit i l-au vzut alb la fa i obosit, abia
inndu-se pe picioare, scldat n sudoare, tremurnd i cltinndu-se, cnd au auzit ct de schimbat i de slab i-a devenit vocea, nu au mai tiut ce
s cread, i dac nu ar fi fost nc nconjurat de binecunoscuta aur de lumin, nu l-ar fi recunoscut niciodat drept Iisus. Ioan i-a spus: nvtorule,
ce i s-a ntmplat? Trebuie s i chem pe ceilali ucenici? Trebuie s o lum din loc?" Iisus i-a rspuns: Dac ar fi s triesc, s propovduiesc i s
fac minuni timp de treizeci i trei de ani i nu ar fi ndeajuns pentru a duce la mplinire ceea ce trebuie mplinit pn mine pe vremea asta. Nu i
chema pe ceilali opt. Nu am vrut s i aduc aici pentru c nu puteau s m vad agoniznd n felul acesta i s nu se sminteasc. Ar fi cedat ispitei,
ar fi uitat multe din cele trecute i i-ar fi pierdut ncrederea n Mine. ns tu, care l-ai vzut pe Fiul Omului schimbat la fa, poi s l vezi i ntunecat i
cu cugetul ovielnic; cu toate acestea, vegheai i rugai-v ca s nu intrai n ispit, cci ntr-adevr spiritul este plin de rvn, ns carnea este neputincioas."
Prin aceste cuvinte El, n acelai timp, a cutat s i ncurajeze i totodat s le fac cunoscut lupta pe care natura Sa uman o ddea cu
moartea, precum i cauza slbiciunii Sale. El, n durerea Lui copleitoare, a rmas cu ei aproape un sfert de or, i le-a vorbit din nou. Apoi s-a ntors n
peter, spiritul Su fiind n tot mai mare suferin, n timp ce discipolii, la rndul lor, l-au implorat, s-au tnguit i s-au mbriat, ntrebndu-se: Ce
s fie oare? Ce i se ntmpl? Pare s fie ntr-o stare de complet dezolare." Dup aceasta, i-au acoperit capetele i au nceput s se roage, nspi -
mntai i plini de durere.
A trecut cam o or i jumtate de cnd Iisus a intrat n Grdina Mslinilor. Este adevrat c Scriptura ne relateaz c El a spus: Un ceas n-ai putut
s vegheai mpreun cu mine?", ns cuvintele Sale nu trebuie s fie luate n sens literal, i nici dup felul nostru de a msura timpul. Iniial, cei trei
Apostoli care l nsoeau pe Iisus s-au rugat, ns mai apoi ei au czut prad somnului, cci s-au lsat ispitii datorit credinei lor nu att de puternic.
Ceilali opt, care au rmas n afara grdinii, nu au dormit, cci ultimele cuvinte ale Domnului nostru, att de gritoare n ceea ce privete suferina i
tristeea, le-au umplut inimile cu presentimente sinistre, ci au cutreierat Muntele Mslinilor, ncercnd s afle un loc de refugiu n caz de primejdie.
Ierusalimul era foarte tcut. Evreii se aflau fiecare la casele lor, ocupai cu pregtirile pentru srbtoare, ns am vzut, ici i colo, pe civa dintre
prietenii i discipolii lui Iisus plimbndu-se agitai, purtnd discuii aprinse unii cu alii, i n mod evident ateptnd s se petreac un eveniment
important. Mama Domnului nostru, Magdalena, Marta, Mria lui Cleopa, Mria Salomeea i Salomeea au mers din casa n care s-a inut cina acas la
Mria, mama lui Marcu. Mria era speriat de zvonurile rspndite i dorea s se ntoarc n ora mpreun cu prietenele sale, pentru a afla veti cu
privire la Iisus. Lazr, Nicodim, Iosif din Arimateea i cteva rude din Hebron, au venit s o vad i au ncercat s o liniteasc, cci din cte tiau ei,
fie din cunotin proprie sau din ceea ce discipolii le-au spus despre previziunilor sumbre pe care Iisus le-a fcut n timpul cinei, i ntrebndu-i pe
civa farisei cu care se cunoteau, nu au aflat c s-ar pregti vreun complot mpotriva Domnului nostru. Netiind absolut nimic de trdarea lui
Iuda, ei au asigurat-o pe Mria c pericolul nu putea fi nc prea mare, i c inamicii lui Iisus nu vor ncerca nimic mpotriva persoanei Sale, cel puin
nu pn la sfritul srbtorii. Mria le-a spus ct de tulburat a prut Iuda n ultima vreme, i ct de brusc a prsit camera n care se luase cina. Nu se
ndoia c acesta a mers s l trdeze pe Domnul nostru, deoarece deseori ea 1-a avertizat c acesta era un fiu al pierzaniei. Dup care femeile sfinte s-
au ntors la casa Mriei, mama lui Marcu.
Cnd Iisus, neuurat de povara suferinelor sale, se ntoarse n grot, czu nemicat cu faa la pmnt i cu braele deprtate, i se rug Tatlui Etern.
Dar sufletul Su trebuia s susin o a doua btlie interioar, care a durat trei sferturi de or. ngerii au venit i i-au artat, ntr-o succesiune de viziuni,
toate suferinele pe care urma s le suporte pentru a spla pcatul lumii. Ct de mrea nainte de cdere era frumuseea omului, imagine a lui
Dumnezeu, i cum s-a schimbat i s-a distrus acea frumusee n momentul n care pcatul a ptruns n lume! El vzu cum toate pcatele i aveau
originea n cel al lui Adam, semnificaia i esena concupiscenei, vzu efectul teribil pe care 1-a avut asupra puterilor sufleteti, de asemenea i
semnificaia i esena tuturor suferinelor provocate de concupiscen, ngerii i-au artat satisfacia pe care va trebui s o acorde Justiiei Divine i cum
i va provoca o suferin foarte mare n trup i n suflet i care va conine toate suferinele datorate concupiscenei ntregii omeniri, din moment
ce datoria ntregii rase umane trebuia s fie pltit de acea umanitate care numai ea singur era lipsit de pcat - umanitatea Fiului lui Dumnezeu.
ngerii i-au artat toate aceste lucruri sub diferite forme, iar eu am simit ceea ce spuneau, dei nu auzeam nici o voce. Cuvintele nu pot s descrie
nelinitea i spaima ce au copleit sufletul lui Iisus la vederea unei expieri att de groaznice - suferinele sale erau, ntr-adevr, att de mari nct din
toi porii trupului Su sfnt ni o sudoare sngerie.
n timp ce umanitatea sfnt a lui Hristos era zdrobit sub greutatea suferinei, ngerii preau plini de mil. A existat o ntrerupere i am sesizat c
ei doreau cu ardoare s i uureze agonia, rugndu-se pentru aceasta n fata tronului lui Dumnezeu. Pentru o clip a prut c a existat o lupt ntre mila
i justiia lui Dumnezeu i acea iubire care se sacrifica pe sine. Mi s-a ngduit s contemplu o imagine a lui Dumnezeu, nu stnd pe tron, ca nainte,
ci sub o form luminoas. Am vzut natura divin a Fiului lui Dumnezeu n Persoana Tatlui, i retras n snul acestuia. Persoana Sfntului Spirit a
purces din Tatl i Fiul, fiind, ca s spun aa, ntre acestea, i totui formau un singur Dumnezeu - ns aceste lucruri sunt imposibil de descris.
Toate acestea au fost mai degrab o percepie interioar dect viziunea unor forme distincte, i mi s-a prut c Voina Divin a Domnului nostru
s-a retras ntr-un fel n Tatl Etern, pentru a permite tuturor acelor suferine de care, prin voina Sa uman, 1-a implorat pe Tatl s l crue, s i lase
greutatea numai asupra naturii Sale umane. Am vzut toate acestea n momentul n care ngerii, plini de compasiune, doreau s-1 aline pe Iisus, care,
ntr-adevr, n acele clipe era ceva mai uurat. Apoi totul a disprut iar ngerii s-au retras din preajma Domnului nostru, al crui suflet urma s ndure
noi atacuri.
Cnd Mntuitorul nostru, pe Muntele Mslinilor, a fost bucuros s simt i s nving acea repulsie violent pe care natura uman o are fa de
suferin i moarte, i care constituie o parte din ansamblul durerilor i al suferinelor, ispititorului i s-a ngduit s fac cu El ceea ce face cu toi cei care
doresc s se sacrifice pentru o cauz sfnt. n prima parte a agoniei, Satan i-a nfiat naintea ochilor ct de mare era pcatul a crui datorie urma s
o rscumpere, ndrznind inclusiv s aib neruinarea s caute greeli n chiar faptele Mntuitorului. n ce-a de-a doua agonie, Iisus a
contemplat, pn la capt i n toat duritatea sa, suferina expiatorie necesar pentru a da satisfacie Justiiei Divine. Pe aceasta i-au artat-o
ngerii, pentru c nu i este propriu lui Satan s arate c rscumprarea pcatelor este posibil, ci tatl minciunilor i al disperrii nu le arat
niciodat oamenilor lucrrile Mizericordiei Divine. Din moment ce Iisus a reuit s reziste tuturor acestor atacuri, datorit faptului c s-a ncredinat cu
totul voinei Tatlui su Ceresc, o nou succesiune de viziuni nspimnttoare i s-au perindat prin faa ochilor, iar acel sentiment de ndoial i
spaim, pe care ntotdeauna l experimenteaz un om aflat pe punctul de a face un mare sacrificiu, i-a fcut din nou apariia n sufletul Domnului
nostru atunci cnd i-a pus teribila ntrebare: i ce bine va rezulta din acest sacrificiu?" Atunci i-a aprut n faa ochilor imaginea ngrozitoare a
viitorului, copleindu-i cu durere blnda sa inim.
Atunci cnd Dumnezeu 1-a creat pe cel dinti Adam, i-a trimis un somn profund, 1-a deschis pe o parte i i-a luat una din coaste din care a fcut-o pe
Eva, soia sa i mama tuturor celor ce triesc. Apoi a adus-o n faa lui Adam, care a exclamat: Iat n sfrit aceea care este os din oasele mele i carne din
carnea mea!... De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de soia sa, i ei vor deveni un singur trup." Aceasta a fost cstoria despre care st
scris: Aceasta este o tain mare. Vorbesc ntru Hristos i Biseric." Iisus Hristos, cel de-al doilea Adam, de asemenea a fost bucuros s lase somnul s l
cuprind, somnul morii pe cruce, i de asemenea a fost bucuros s lase s i se deschid o parte, pentru ca cea de-a doua Ev, Mireasa sa fecioar,
Biserica, mama tuturor celor vii, s apar din El. A fost voina Lui s i druiasc sngele mntuirii, apa curirii, i spiritul Su - cele trei lucruri ce
mrturisesc pe pmnt - i de asemenea s i ofere sfintele taine, ca ea s fie pur, sfnt i neatins. El trebuia s-i fie capul iar noi urma s fim
mdularele supuse capului, os al oaselor Sale i carne din carnea Sa. Lund form uman pentru a putea muri pentru noi, El i-a prsit n acelai timp
Tatl Etern pentru a se lipi de propria sa Mireas, Biserica, devenind o carne cu aceasta prin Sfnta Tain al Altarului, prin care el se unete cu noi
nencetat. A fost bucuros s rmn pe pmnt mpreun cu Biserica Sa pn cnd ne va uni pe toi sub oblduirea acesteia din urm. i El a spus:
Porile iadului nu o vor nvinge." Pentru a-i satisface dragostea lui de nedescris pentru pctoi, Domnul nostru s-a fcut om i frate al acelorai
pctoi, pentru a putea s ia asupra Sa pedeapsa meritat pentru toate pcatele lor. Cu mare durere a contemplat mrimea acestei datorii i
suferinele de nedescris prin care aceasta trebuia s fie achitat. Cu toate acestea'el s-a supus bucuros voinei Tatlui Su ceresc, consimind s fie
victima expiatorie. n aceste clipe a contemplat toate suferinele viitoare, toate luptele i rnile Miresei Sale cereti. ntr-un cuvnt a contemplat
nerecunotina oamenilor.
Sufletul lui Iisus a putut vedea toate suferinele viitoare ale Apostolilor, discipolilor i prietenilor, dup care a vzut Biserica la nceputuri, mai
nti numrnd doar cteva suflete, iar mai apoi dup cum numrul lor cretea, sfiat de ereziile i schismele ivite printre copiii si, care repet
pcatul lui Adam dnd dovad de mndrie i neascultare. El a vzut indiferena, rutatea i degradarea unui mare numr de cretini, minciunile i
neltoriile nvtorilor subjugai de slava deart, toate sacrilegiile preoilor depravai, consecinele fatale ale fiecrui pcat, precum i oroarea
durerii n mpria lui Dumnezeu, n sanctuarul acelor fiine umane nerecunosctoare pe care era pe cale s le mntuie cu sngele Su i cu preul
unor suferine imposibil de descris prin cuvinte.
Infamiile tuturor epocilor de la nceputuri i pn n zilele noastre i chiar pn la sfritul lumii - toate greelile, neltoriile, fanatismele nebuneti
i rutile - i-au fost nfiate naintea ochilor i i-a contemplat, ca i cum ar fi plutit naintea sa, pe toi apostaii, ereticii i falii reformatori,
care i neal pe oameni sub o masc a sfineniei. Coruptorii i corupii tuturor epocilor l-au insultat i chinuit pentru c nu a fost rstignit dup
moda lor, sau pentru c nu a suferit exact n modul n care l-au stabilit sau i l-au imaginat ei. S-au ntrecut unii cu alii n a sfia cmaa necusut a
Bisericii sale. Muli l-au maltratat, insultat i repudiat i muli s-au ferit plini de dispre, evitndu-i mbriarea plin de compasiune, grbindu-se
ctre abisul ce n final i-a nghiit. A vzut nenumrai ali oameni ce nu au ndrznit s l repudieze pe fa, ns care s-au ferit dezgustai la vederea
rnilor Bisericii sale, aa cum levitul a trecut pe lng sracul ce a nimerit printre hoi. Asemenea fiilor necredincioi i lai care i-au prsit mama n
toiul nopii la vederea hoilor crora, din nebgare de seam sau din rutate, tot ei le-au deschis ua, i ei au fugit de lng Mireasa sa rnit. I-a vzut
pe toi aceti oameni, uneori separai de Via Adevrat i odihnindu-se printre pomii slbatici, alteori asemenea oilor rtcite lsate la cheremul
lupilor, conduse de pstori nepricepui ctre nite locuri de punat rele, i refuznd s se alipeasc de turma Pstorului cel Bun care i-a druit viaa
pentru oile Sale. Ei rtceau prin deert lipsii de adpost, n mijlocul furtunilor de nisip i se ncpnau s nu observe Cetatea Sa aezat la vedere
pe o colin, Casa Miresei sale, Biserica Sa construit pe o stnc, mpreun cu care a promis c va rmne pn la sfritul veacurilor. Ei au construit
pe nisip colibe mizerabile, pe care permanent le demolau i le recldeau, ns n interiorul crora nu exista nici altar i nici nu se aduceau jertfe. Pe
acoperiuri aveau moriti de vnt, iar nvturile lor se schimbau dup cum btea vntul. n consecin, ei se aflau venic n opoziie unii cu alii.
Niciodat nu puteau ajunge la o nelegere, fiind venic nelinitii, deseori distrugndu-i propriile locuine i aruncnd cu bucile n Piatra de
Cpti a Bisericii, ce ntotdeauna rmnea neclintit.
Cum n locul n care se aflau aceti oameni nu slluia dect ntunericul, muli dintre acetia, n loc s i ndrepte paii spre Candela aezat
pe suportul su n-Casa Miresei lui Hristos, rtceau cu ochii nchii prin preajma grdinilor Bisericii, ntreinndu-i viaa numai inhalndu-i dulcile
miresme, nchinndu-se la idoli fali, i urmnd stele rtcitoare ce i cluzeau spre fntni lipsite de ap. Chiar i atunci cnd se aflau pe marginea
prpastiei, ei refuzau s asculte chemarea Mirelui i, dei mureau de foame, i batjocoreau i i insultau pe acei servitori i soli trimii s i invite la
Srbtoarea Cstoriei. Ei se ncpnau i refuzau s ptrund n grdin, pentru c se temeau de ghimpii din gard. Cu toate c nu aveau nici gru
pentru a-i liniti foamea, nici vin pentru a-i potoli setea, ei erau pur i simplu bei de mndrie i slav deart. i orbii fiind de propriile lor lumini
mincinoase, struiau n a afirma c Biserica Cuvntului fcut carne era invizibil. Iisus i-a vzut pe toi, a plns pentru ei i a fost bucuros s sufere
pentru toi cei care nu l vd i care nu o s-i poarte crucea, clcndu-I pe urme, n Cetatea Sa construit pe o colin - Biserica aezat pe o piatr,
creia i s-a druit prin Sfnta mprtanie, i mpotriva creia porile Iadului niciodat nu o s ias victorioase.
n aceste viziuni ntunecate ale sufletului lui Iisus, bucurndu-se de un loc privilegiat, l-am vzut pe Satan ce apuca i-i sufoca pe muli dintre cei
rscumprai de sngele lui Hristos i sfinii prin taina mirului. Sfntul nostru Mntuitor a privit cu durere amar nerecunotina i degradarea
cretinilor primelor i urmtoarelor epoci, pn la sfritul lumii i n tot acest timp glasul ispititorului repeta fr de ncetare: Cum poi s vrei s
suferi pentru aceti oameni josnici i nerecunosctori?" n timp ce diferitele vedenii se succedau cu o foarte mare rapiditate, zdrobind cu violen
sufletul lui Iisus, nct sfnta Sa umanitate fu copleit de o spaim de nedescris. Iisus - Unsul lui Dumnezeu - Fiul Omului s-a luptat i s-a
zvrcolit, cznd n genunchi cu minile frnte, ca i cum ar fi fost intuit sub povara suferinei Sale. Att de violent a fost lupta ce s-a dat atunci
ntre voina Sa uman i aversiunea pentru faptul de a suferi att de mult din pricina unei rase att de nerecunosctoare, nct din fiecare por al
trupului Su sfnt nir picuri mari de snge, ce se prelinser pe pmnt, n agonia Lui amar El privi mprejur, ca i cum ar fi cutat ajutor, lsnd
impresia c ia drept martori ai suferinei sale Cerul, pmntul i stelele.
Iisus, cu spiritul ndurerat, i-a ridicat vocea i a dat glas ctorva strigte de durere. Cei trei Apostoli s-au trezit, au ascultat i au dorit s se
apropie, ns Petru i-a reinut pe Iacov i pe Ioan, spunnd: Voi stai aici. M voi duce eu." Apoi l-am vzut pe Petru grbindu-se i ptrunznd n
grot. nvtorule", exclam el, ce i s-a ntmplat?" ns la vederea lui Iisus astfel scldat n propriul su snge i lipindu-se de pmnt sub
povara spaimei de moarte, s-a tras napoi, paralizat i nvins de fric. Iisus nu i-a rspuns, prnd c nu este contient de prezena acestuia. Petru s-a
ntors la ceilali doi i le-a spus c Domnul nu i-a rspus dect prin gemete i suspine. Dup acestea ei s-au ntunecat i mai tare, i-au acoperit
capetele, s-au aezat jos i au nceput s plng i s se roage.
Atunci, eu m-am ntors la Mirele meu ceresc care se afla n mare agonie. Viziunile nspimnttoare ale nerecunotinei de care va da
dovad umanitatea, a crei datorie fa de Justiia Divin El a luat-o asupra Sa, au continuat din ce n ce mai vii i mai ngrozitoare. De mai multe ori
l-am auzit exclamnd: O, Tat al Meu, pot Eu oare s sufr pentru nite oameni att de nerecunosctori? O, Tat al Meu, dac aceast cup nu poate s
treac de la Mine, ci va trebui s o beau, atunci fac-se voia Ta!"
ntre aceste apariii Satan a avut un rol principal, aprnd sub mai multe forme ce reprezentau diferite tipuri de pcat. Cteodat aprea sub forma
unui figuri negre imense, altdat sub cea a unui tigru, a unei vulpi, a unui lup, a unui balaur sau a unui arpe. Nu c ar fi luat cu adevrat aceste
forme, ci doar o caracteristic a acestora, unit cu alte forme hidoase. Nici una din aceste apariii nspimnttoare nu semna n totalitate cu vreun
animal, ci erau simboluri ale rului, discordiei, contradiciei i pcatului - ntr-un cuvnt, erau n totalitate demonice. Aceste figuri diabolice
mnau, mpingeau i zdrobeau n faa ochilor lui Iisus hoarde nenumrate din acei oameni pentru a cror mntuire urma s peasc pe calea plin de
dureri a Crucii. La nceput nu am zrit arpele. Curnd, ns, acesta apru purtnd pe cap o coroan. Aceast reptil oribil avea dimen siuni gigantice,
aparent poseda o putere fr limite i conducea n fiecare epoc i n fiecare neam nenumrate legiuni ale dumanilor lui Iisus. narmai fiind cu tot
soiul de arme acetia uneori se rupeau n buci unul pe altul iar apoi i reluau atacurile mpotriva Mntuitorului nostru cu o furie de dou ori mai
mare. ntr-adevr privelitea era ngrozitoare, cci au aruncat asupra lui insultele cele mai nfiortoare, blestemnd-1, lovindu-1, rnindu-1 i sfiindu-
1 n buci. Armele lor, sbiile i suliele, vjiau prin aer, venind din toate direciile i ncrucindu-se n mod repetat. Iar toat furia acestor demoni
prea direcionat exclusiv mpotriva lui Iisus - bobul de gru din recolta cereasc cobort pe pmnt pentru a muri acolo, cu scopul de a hrni pentru
totdeauna omenirea cu Pinea Vieii.
Astfel expus furiei acestor hoarde infernale, dintre care unele mi se preau ca fiind formate n totalitate din oameni orbi, Iisus era plin de rni i
de zgrieturi ca i cum loviturile lor ar fi fost reale. L-am vzut clti- nndu-se ntr-o parte i n alta, uneori ridicndu-se singur, alteori cznd din
nou, n timp ce arpele, din mijlocul mulimilor pe care, fr ncetare, le conducea mpotriva lui Iisus, a lovit pmntul cu coada i i-a sfiat sau i-a
nghiit pe toi cei pe care i doborse n acest fel.
Mi s-a fcut cunoscut faptul c aceste apariii au fost toate acele persoane care l-au insultat i l-au atacat n diferite ocazii pe Iisus, cel cu adevrat
prezent n Sfnta mprtanie. I-am recunoscut printre ei pe cei care ntr-un fel sau altul au profanat Sfnta mprtanie. Am privit cu oroare la
toate grozviile ndreptate mpotriva Domnului nostru, fie din neglijen, impietate sau omiterea a ceea ce i se cuvenea, fie prin ocar, insulte i
sacrilegii dintre cele mai ngrozitoare, fie prin adorarea idolilor lumeti, prin ntuneric spiritual i fals cunoatere, sau, n fine, prin greeal,
necredin, fanatism, ur i persecuii deschise. Printre aceti oameni am vzut muli care erau orbi, paralitici, surzi, mui, chiar i copii: orbi care nu
vor s vad adevrul, paralitici care nu vor s mearg, dup direciile indicate, pe drumul ce duce ctre viaa etern, surzi care nu vor s-i asculte
avertismentele i ameninrile, mui care nu vor s i foloseasc glasul pentru a-i lua aprarea i, n fine, copii ce au fost smintii pentru c si-au urmat
prinii i nvtorii cei plini de iubire fa de aceast lume i de uitare de Dumnezeu, care au fost hrnii cu bogiile pmntului, care s-au adpat
de la falsa nelepciune i au respins tot ceea ce aparine religiei. Printre acetia din urm, privelitea lor mhnindu-m n mod special, cci Iisus a
iubit att de mult copiii, am vzut muli acolii hulitori care nu i-au artat respectul cuvenit Domnului nostru n cadrul ceremoniilor sfinte la care
acetia au luat parte. Am observat cu spaim c muli preoi, dintre care unii chiar se nchipuiau credincioi i plini de compasiune, l ultragiau pe
Iisus n Sfnta mprtanie. Am vzut muli care credeau i propovduiau nvtura Realei Prezene, ns nu o asimilaser suficient n propria lor
inim, deoarece uitaser i neglijaser palatul, tronul i locul de edere al Dumnezeului cel Viu, adic biserica, altarul, tabernacolul, cupa, chivotul i
podoabele. ntr-un cuvnt, tot ceea ce se folosete n cultul Su, sau pentru mpodobirea casei Sale.
Neglijena domnea peste tot. Toate lucrurile erau lsate s putrezeasc n praf i mizerie, iar cultul lui Dumnezeu era, dac nu profanat luntric,
cel puin dezonorat la modul exterior. Iar acest fapt nu s-a ivit datorit srciei ci indiferenei, indolenei, i a preocuprilor lumeti, i deseori i
datorit vanitii i morii spirituale, cci am vzut astfel de situaii n biserici cu pastori i comuniti bogate, sau cel puin suficient de nstrite.
Am vzut multe altele n care ornamente lumeti, lipsite de gust i nepotrivite au nlocuit minunatele podoabe ale unei epoci mult mai pioase.
Am vzut c adeseori cei mai sraci oameni erau mult mai bine instalai n csuele lor dect Stpnul cerului i al pmntului n bisericile Sale.
Ah, ct de adnc 1-a rnit pe Iisus lipsa de ospitalitate a oamenilor, el care li s-a druit pentru a le fi Hran! ntr-adevr, nu trebuie s fii bogat pentru
a-1 putea primi pe cel ce rspltete nsutit un pahar de ap rece oferit celui nsetat; ns ct de neruinat ne este fapta cnd dndu-i de but
Domnului nostru, care nseteaz dup sufletele noastre, i dm ap sttut ntr-un pahar murdar! n consecina acestei delsri, pe cel slab l-am vzut
smintit, Sfnta mprtanie profanat, bisericile pustii iar preoii dispreuii. Aceast stare de necurenie i delsare s-a ntins chiar i la sufletele
credincioilor, care, n momentul n care Iisus urma s intre, au lsat nepregtit i necurat tabernaculul inimilor lor, exact la fel cum au lsat i
tabernaculul de pe altar.
Dac ar fi s vorbesc timp de un an ncheiat i nu a putea da toate detaliile insultelor adresate lui Iisus prin intermediul Sfintei mprtanii ce mi
s-au adus n acea zi la cunotin. I-am vzut pe responsabili atacndu-1 pe Iisus n haite, i lovindu-1 cu diferite arme, fiecare corespunznd variilor
insulte. Am vzut cretini insoleni de toate vrstele, preoi nepstori sau blasfemiatori, mulimi de cuminecai cldicei i nedemni de aceast onoare,
soldai imorali profannd vesela sacr i servitori ai diavolului folosind Sfnta mprtanie n misteriile nspimnttoare ale cultului satanic. n
cadrul acestei haite am vzut un mare numr de teologi ce au fost ndrep tai de pcatele lor ctre erezie atacndu-1 pe Iisus n Sfnta Tain al
Bisericii Sale i, prin intermediul cuvintelor i promisiunilor seductoare, smulgnd afar din inima Sa un numr din sufletele pentru care El i-a
vrsat sngele. Ah! A fost ntr-adevr o privelite ngrozitoare, cci am vzut Biserica drept trup al lui Hristos, iar toate aceste hoarde de oameni ce se
despreau de Biseric smulgeau, mutilnd-o, buci ntregi din carnea Sa vie. Vai! El i privea n cel mai nduiotor mod cu putin, plngnd i
suspinnd pentru c n acest fel i vor provoca propria pierzanie. i-a druit inele Su divin pentru a ne fi Hran n Sfnta mprtanie, pentru a
ne strnge ntr-un singur trup - acela al Bisericii, Mireasa Sa - oameni infinit separai unii de alii, iar acuma se vedea sfiat i rupt n chiar acel trup,
deoarece principala Sa lucrare a iubirii, Sfnta Comuniune, n care oamenii ar fi trebuit s fie ca unul, a devenit, datorit rutii falilor nvtori,
motiv de separare. Am vzut neamuri ntregi ndeprtate n acest fel de la snul Su i lipsite de orice fel de participare la comorile lsate n grija
Bisericii. n fine, i-am vzut pe toi cei ce s-au separat de Biseric adncii n superstiie, necredin, erezie i filosof ie lumeasc lipsit de orice
valoare de adevr. Iar acetia i-au dat fru liber furiei adunndu-se n grupuri numeroase pentru a ataca Biserica, mboldii fiind de arpele ce se
zvrcolea n mijlocul lor. Vai! era ca i cum Iisus nsui ar fi fost sfiat n mii de buci!
Oroarea i spaima mi erau att de mari nct Mirele Ceresc mi apru n fa i i aez minile plin de compasiune peste inima mea, spunnd:
Nimeni nu a vzut nc aceste lucruri, iar inima ta ar fi cedat sub durei dac nu i-a fi dat putere." Am vzut sngele scurgndu-se n picuri mari pe
faa palid a Mntuitorului nostru ce avea prul n dezordine iar barba nclit de snge. Dup viziunea descris mai nainte, dispru, pentru a
spune aa, afar din cavern, ntorcndu-se la discipolii Si. ns mergnd, El se cltina i se mpiedica la fiecare pas, nfiarea fiind cea a unui om
acoperit de rni i covrit sub o povar foarte grea.
 Ajungnd el la cei trei Apostoli, acetia nu dormeau ntini aa cum i-a gsit ntia dat, ci capetele le erau acoperite i ascunse ntre genunchi,
ntr-o postur deseori asumat de locuitorii acelei ri cnd erau triti sau cnd doreau s se roage. Ei czuser prad somnului, nvini de oboseal i
suferin. Iisus, tremurnd i gemnd, se apropie iar ei se trezir.
ns cnd, la lumina lunii, l-au vzut stnd n faa lor cu faa palid i nsngerat i cu prul rvit, privirile lor pline de grij nu l-au recunoscut
de prima dat, cci era att de schimbat. El i-a mpreunat minile, la care acetia s-au ridicat i l-au mbriat, iar El le-a spus cu glasul ndurerat c a
doua zi va fi omort - c n nu mai mult de o or va fi prins, dus n faa unui tribunal, maltratat, batjocorit i ntr-un final hrzit unei mori dintre
cele mai crude. I-a rugat s o consoleze pe Mama Sa i de asemenea pe Magdalena. Nu i-au rspuns n nici un fel, pentru c nu au tiut ce s spun,
att de mult ngrijorndu-i nfiarea i spusa Sa, gndind chiar c are mintea rtcit. Atunci cnd a dorit s se rentoarc n grot nu mai avea
putere nici mcar s peasc. I-am vzut pe Ioan i pe Iacov conducndu-1 i venind napoi dup ce El a intrat n grot. Era n jurul orei unsprezece
i un sfert.
n timpul acestei agonii a lui Iisus am vzut-o n casa Mriei, sora lui Marcu, pe Sfnta Fecioar copleit i ea de durere i nelinite. Aceasta era,
mpreun cu Magdalena i Mria, n grdina acelei case, n genunchi i aproape paralizat de durere. Ea a leinat de mai multe ori pentru c a vzut
n spirit diferite fragmente din agonia lui Iisus. A trimis oameni s ntrebe n dreapta i stnga despre El, dar spaima sa adnc nu i-a ngduit s le
atepte ntoarcerea ci, mpreun cu Magdalena i Salomeea, a mers pn n Valea lui Iosafat. Acolo, cu capul acoperit, i tot ntindea braele n direcia
Muntelui Mslinilor, cci l vedea n spirit pe Iisus scldat n sudoarea nsngerat, iar gesturile sale artau de parc dorea s tearg cu braele faa
Fiului su. Am vzut micarea interioar a sufletului ei ctre Iisus, care i El s-a gndit la ea i i-a ntors privirea n direcia sa, ca pentru a-i cere
ajutorul. Am vzut comunicarea spiritual pe care o aveau unul cu altul sub forma unor raze de lumin ce treceau de la unul la cellalt. Domnul
nostru sfnt s-a gndit i la Magdalena, fu micat de durerea acesteia, i din aceast cauz le-a spus Apostolilor s o consoleze, cci tia c dragostea
ei pentru Persoana Sa sfnt era mai mare dect oricare alta cu excepia Sfintei Sale Mame. i a vzut c ea avea s sufere mult pentru El.
Cam n acest timp, cei opt Apostoli s-au ntors n Grdina Ghetsimani i, dup ce au sporovit o vreme, au sfrit prin a adormi. Erau ovielnici,
descurajai i ispitii. Fiecare a cutat un loc n care s se refugieze n caz de pericol i, nspimntai, se ntrebau unii pe alii, Ce ne vom face dup ce
l vor fi omort? Am lsat totul i l-am urmat pe El; suntem sraci i de batjocura lumii, ne-am dedicat n ntregime slujirii sale, iar acum este El
nsui n agonie i nu ne poate oferi nici o consolare." Ceilali discipoli au rtcit mai nti n diferite direcii, ns apoi, auzind ei ceva referitor la
profeiile pe care Iisus le-a fcut, s-au retras aproape cu toii la Bethphage.
L-am vzut pe Iisus rugndu-se n continuare n grot, luptndu-se cu impulsul naturii umane prin care aceasta nelege s resping orice
suferin i abandonndu-se cu totul voinei Tatlui etern. naintea Sa s-a deschis abisul i El a avut viziunea primei pri a pragului iadului. I-a
vzut pe Adam i pe Eva, pe patriarhi, profei, i pe cei drepi, pe prinii Mamei Sale i pe Ioan Boteztorul, ateptndu-1 s soseasc n lumea de jos
cu o asemenea nerbdare nct vederea lor i-a ntrit i mai mult inima cea atotiubitoare. Moartea sa urma s le deschid acestor captivi Cerurile
-moartea sa urma s i elibereze din nchisoarea n care ateptau plini de speran! Cnd Iisus a privit plin de emoie la aceti sfini din vechime, nJ
gerii i-au nfiat toate mulimile de sfini ai epocilor viitoare, care, unin- du-i faptele cu meritele Patimilor Sale, urmau s fie unii, prin El, cu Tatl
ceresc. Minunat fu aceast viziune, n care El contempl salvarea i sfinirea curgnd nencetat din fntna mntuirii pe care a deschis-o moartea lui.
Apostolii, discipolii, fecioarele i femeile sfinte, martirii, confesorii, ermiii, papii i episcopii, i mulimi de clugri de ambe sexe - ntr-un
cuvnt, ntreaga armat a celor binecuvntai - i s-a perindat prin faa ochilor. Toi purtau pe fruni cununi ale triumfului, iar florile acestor
cununi difereau n culoare, form, mireasm i perfeciune, dup suferinele, faptele i victoriile care le-au adus slava etern. ntreaga lor via,
i toate faptele, meritele i puterile lor, de asemenea i ntreaga slav a triumfului lor, a provenit numai din unirea acestora cu meritele lui Iisus
Influena reciproc pe care aceti sfini o exercitau unii asupra altora i modul n care se adpau dintr-o singur Fntn - Sfnta mprtanie i
patimile Domnului nostru - au dat natere unui spectacol minunat i impresionant. Nimic din ceea ce i privea nu era lipsit de o semnificaie profund
- faptele lor, martirajul, victoriile, mbrcmintea i aspectul exterior - toate, dei variate i imposibil de descris, erau amestecate ntr-o unitate i
armonie infinite. i aceast unitate n diversitate era rezultatul razelor unui singur Soare, rezultatul Patimilor Domnului, ale Cuvntului fcut carne,
n care se afla viaa, lumina oamenilor, ce a strlucit n ntuneric i pe care ntunericul n-a neles-o.
Armia viitorilor sfini s-a perindat prin faa sufletului Domnului nostru, care era situat ntre patriarhii plini de dorin i mulimile
victorioase ale viitorilor preafericii, i unindu-se i completndu-se reciproc, aceste dou armate au nconjurat Inima iubitoare a Mntuitorului
nostru asemenea unei cununi triumftoare. Acest spectacol plin de patos i-a redat sufletului lui Iisus o parte din puterea necesar. Ah! El i-a iubit att
de mult fraii nct, pentru a mplini mntuirea unui singur suflet, ar fi acceptat bucuros toate suferinele crora li s-a ncredinat acum. Cum aceste
viziuni se refereau la viitor, ele apreau la o anumit nlime n aer."
ns aceste viziuni consolatorii s-au stins, iar ngerii i-au nfiat, foarte aproape de pmnt, pentru c se apropia ceasul, scene ale patimilor
Sale. Am contemplat fiecare scen distinct nfiat, ncepnd cu srutul lui Iuda i pn la ultimele cuvinte ale lui Hristos pe cruce i am vzut n
aceast viziune unic tot ceea ce vd n meditaiile mele asupra patimilor. Trdarea lui Iuda, fuga discipolilor, insultele adresate Domnului nostru n
faa lui Ana i Caiafa, lepdarea lui Petru, judecata lui Pilat, batjocura lui Irod, cununa cu spini, condamnarea la moarte, rstignirea, insultele
fariseilor, durerea Mriei, a Magdalenei i a lui Ioan, rana suliei de dup moarte - ntr-un cuvnt, fiecare parte a patimilor i-a fost prezentat n cel
mai mic detaliu. A acceptat totul de bunvoie, supunndu-se la toate acestea din iubire pentru oameni. A vzut i a resimit totodat i sufe rinele
simite n acele clipe de mama Sa, a crei unire interioar cu propria sa agonie era att de strns nct a leinat n braele celor dou prietene. n
momentul n care viziunile patimilor s-au sfrit, Iisus a czut cu faa la pmnt, ca unul aflat n clipa morii. ngerii au disprut iar sudoarea cu snge
a nceput s fie din ce n ce mai abundent, pentru c am vzut c i mbibase cmaa. n peter domnea un ntuneric deplin, cnd am vzut un nger
c s-a pogort asupra lui Iisus. Acest nger era mult mai nalt dect toi cei pe care i-am vzut pn atunci, iar forma sa totodat era mult mai clar i
mai asemntoare cu cea a unui om. Era nvestmntat ca un preot, ntr-o hain larg, i purta n mini o cup mic asemntoare cu cea folosit n
cadrul Cinei celei de Tain. Deasupra acestei cupe se afla un corp oval, cam de mrimea unui grunte i din care emana o lumin roiatic, ngerul, fr
s ating pmntul cu picioarele, i-a ntins braul drept, n direcia lui Iisus, care s-a ridicat n picioare, apoi a pus hrana misterioas n gura Sa i i-a
dat s bea din cupa luminoas. Apoi a disprut.
Iisus, acceptnd de bun voie paharul suferinelor Sale i cptnd noi puteri, a mai rmas cteva minute n peter, absorbit ntr-o meditaie
calm i mulumind Tatlui Su ceresc. nc avea spiritul torturat, ns linitit n mod supranatural att ct s poat s mearg la discipoli fr s se
clatine, s se mpiedice sau s se aplece sub greutatea suferinelor Lui. nc mai era palid i schimbat la chip, dar pasul i era ferm i hotrt. El i-a
ters faa cu o pnz de in i i-a aranjat prul care i atrna nclit de snge pn pe umeri.
Cnd Iisus s-a rentors la discipolii Si, acesta i-a gsit ca mai nainte, ntini cu spatele la zid, dormind cu capetele acoperite. Domnul nostru le-a
spus c nu era timpul pentru somn ci c ar trebui s se trezeasc i s se roage: A venit ceasul. Iat, Fiul Omului este dat pe minile pctoilor." A spus:
Sculai-v; hai s mergem! Iat, s-a apropiat cel ce m va vinde. Ar fi fost mai bine pentru el dac nu s-ar fi nscut." Apostolii s-au trezit alarmai i au privit n
jur cu spaim. Apoi s-au adunat iar Petru a spus cu blndee: Doamne, i voi chema pe ceilali pentru a te putea apra." ns Iisus le-a artat la
distan, pe cellalt mal al prului Cedron, un grup de oameni narmai, ce avansau cu tore, i le-a spus c unul dintre aceia 1-a vndut. A vorbit
calm, cerndu-le s aib grij de mama Sa. El a spus: S le ieim n ntmpinare - m voi preda n braele dumanilor fr s opun nici o rezisten."
Apoi, mpreun cu cei trei Apostoli, a prsit Grdina Mslinilor i a mers s-i ntmpine pe arcai pe drumul ce ducea dinspre acea grdin ctre
Ghetsimani. n momentul n care, sub directa ngrijire a Magdalenei i a Salomeei, Sfnta Fecioar i-a venit n simire, civa dintre discipoli, care i-au
vzut pe soldai c se apropie, au condus-o napoi n casa Mriei, mama lui Marcu. Arcaii au luat-o pe un drum mai scurt dect acela pe care 1-a
urmat Iisus dup ce a prsit camera n care s-a cinat.
Grota n care s-a rugat Iisus n acea zi nu era cea n care se ruga n mod obinuit cnd se afla pe Muntele Mslinilor. n mod obinuit el se ducea
ntr-o colib situat mult mai departe unde, dup ce ntr-o zi a blestemat smochinul cel sterp, se ruga cu spiritul ndurerat, cu braele ntinse i
sprijinit de o stnc.
Urmele trupului i ale minilor sale au rmas nsemnate n piatr, iar ulterior au devenit un loc de cult. Cu toate acestea nu se tie cu ce ocazie s-a
petrecut miracolul. n mai multe rnduri am fost martora unor asemenea urme lsate pe piatr, fie de ctre profeii Vechiului Testament, fie de ctre
Iisus, Mria sau de ctre unii dintre Apostoli. Totodat, le-am vzut i pe cele lsate pe Muntele Sinai de trupul Sfintei Caterina. Aceste urme nu par a
fi foarte adnci, ci seamn mai degrab cu cele lsate pe o bucat groas de aluat dac o persoan i-ar pune minile deasupra acesteia.

CAPITOLUL II
IUDA I HOARDA SA
I uda nu s-a ateptat ca trdarea sa s produc asemenea rezultate fatale. El era nerbdtor s capete recompensa promis i s le fac pe plac
fariseilor, dndu-1 pe Iisus pe minile lor, ns nu a luat n calcul faptul c lucrurile vor merge att de departe, sau c dumanii nvtorului su l
vor judeca i rstigni. Mintea sa era ocupat n mod exclusiv cu iubirea pentru ctig, iar civa farisei i saduchei vicleni cu care s-a mprietenit l
mpingeau spre trdare, mgulindu-1. Se sturase de viaa nomad, grea i plin de privaiuni pe care o duceau Apostolii. Deja de cteva luni fura din
donaiile care i erau ncredinate, iar avariia sa, invidiind cheltuielile Magdalenei cnd aceasta a turnat uleiul preios pe picioarele Domnului nostru,
1-a mboldit s realizeze cea mai mare crim posibil. El ntotdeauna sperase c Iisus va realiza o mprie lumeasc i c l va rsplti cu o slujb
aductoare de profit, ns fiind dezamgit, i-a luat gndul de la a strnge avere. Observ c suferinele i persecuiile mpotriva Domnul nostru i
mpotriva discipolilor acestuia se nmuleau i ncerc s se mprieteneasc cu dumanii cei plini de putere ai Mntuitorului. El vzu c Iisus nu devenea
un rege, n timp ce puterea i demnitile Marelui Preot i ale tuturor celor aflai n slujba lui i-au fcut o impresie puternic.
Treptat, ncepu s intre n contact cu iscoadele lor, care permanent l lingueau i l asigurau c, ntr-un fel sau altul, ascensiunii Mntuitorului
nostru i se va pune grabnic capt. El asculta din ce n ce mai nerbdtor s dea curs inteniilor criminale la care inima sa stricat l mboldea, i nu
fcuse nimic n ultimele zile dect s i preseze pe nalii preoi s ajung la o nelegere. ns acetia nu erau dispui s acioneze n prip i l-au tratat
cu dispre. Spuneau c nu este suficient de mult timp pn n ziua srbtorii i c va fi o rzmeri n rndul populaiei. Doar Sinedriul i
ascult propunerile cu un oarecare interes. Dup ce Iuda, svrind un sacrilegiu, a primit Sfnta mprtanie, Satan 1-a luat cu totul n posesie.
Acesta apoi a plecat imediat s i duc la mplinire frdelegea. Mai nti a cutat compania acelor persoane care anterior l linguiser i i
propuseser o nelegere, i care nc l mai primeau mimnd prietenia. Alii au aderat mai apoi la acest grup, printre care i Ana i Caiafa, ns
acesta din urm 1-a tratat de sus. Toi aceti dumani ai lui Hristos erau foarte indecii i departe de a fi ncreztori n reuita aciunii lor, aceasta
pentru c nu aveau ncredere n Iuda.
Am vzut mpria Iadului ntoars mpotriva ei nsi. Satan dorea crima evreilor i tnjea din toat inima dup moartea lui Iisus, mntuitorul
sufletelor, nvtorul sfnt, omul drept, pe care l ura att de mult. n acelai timp ns simea n interior fric pentru moartea Victimei inocente, care
nu vrea s se ascund din faa celor ce o persecut. L-am vzut atunci, pe de o parte stimulnd ura dumanilor lui Iisus, i pe de alt parte strecurndu-
le ctorva dintre acetia ideea c Iuda era un personaj malefic, i abject, i c sentina nu putea fi pronunat naintea srbtorii, sau faptul c nu puteau
fi adunai mpotriva lui Iisus un numr suficient de martori.
Fiecare propunea ceva diferit, iar civa l-au ntrebat pe Iuda: Vom putea oare s l prindem? Nu are cu el oameni narmai?" Iar trdtorul a rspuns:
Nu, El este doar cu unsprezece discipoli. Este foarte mhnit iar cei unsprezece sunt nite lai." El le-a spus c acum era momentul propice "n care
s l prind pe Iisus, cci mai trziu s-ar putea s nu i mai stea n utint s l dea pe Domnul nostru n minile lor, i poate c nu se va mai ntoarce
napoi la El deoarece de cteva zile era foarte clar faptul c ceilali discipoli i chiar Iisus nsui l suspectau, i cu siguran c l-ar fi ucis dac s-ar fi
rentors. De asemenea, le-a spus c dac nu l vor prinde imediat, Iisus va scpa i se va ntoarce cu o armat format din adepii si i se va proclama
rege. Aceste ameninri ale lui Iuda au avut un oarecare efect, propunerile i-au fost acceptate, i a primit banii pentru trdarea sa - treizeci de
monede de argint. Aceste monede erau alungite, cu guri pe margine i inscripionate cu anumite semne, fiind adunate cu ajutorul unor inele ntr-un fel
de lan.
Iuda nu avea cum s nu i dea seama c ei l priveau cu dispre i nencredere, cci limbajul i gesturile le trdau sentimentele, mndria
sugerndu-i s dea napoi banii ca o donaie pentru Templu, cu scopul de a-i face s cread c inteniile sale erau drepte i dezinteresate. ns ei i-au
respins propunerea, pentru c preul sngelui nu putea fi donat Templului. Iuda vzu ct de mult l dispreuiau i furia i crescu peste msur. El nu se
ateptase s culeag fructele amare ale trdrii chiar mai nainte ca aceasta s se fi petrecut, ns mersese att de departe cu oamenii acetia nct se
afla n puterea lor i nu mai avea scpare. l urmreau cu foarte mare atenie i nu l-au lsat s plece pn cnd nu le-a artat ntocmai ce pai
trebuiau fcui pentru a-1 prinde pe Iisus. Trei farisei l-au nsoit ntr-o camer unde erau adunai soldaii Templului (doar civa erau evrei, restul din
alte neamuri). Cnd totul a fost pus la punct i a fost adunat numrul suficient de soldai, Iuda, nsoit de o slug a fariseilor, s-a grbit mai nti spre
camera n care s-a cinat, pentru a stabili dac Iisus era sau nu plecat, n acel loc putndu-1 prinde foarte uor o dat ce ar fi blocat uile. El fu de acord
s le trimit un sol cu informaia dorit.
Ceva timp mai nainte, cam pe cnd Iuda i primea banii pentru trdare, un fariseu trimise apte sclavi s aduc lemn din care s pregteasc
crucea pentru Mntuitorul nostru, n caz c acesta ar fi judecat, pentru c n ziua urmtoare nu ar mai fi fost suficient timp pentru aceasta datorit
srbtorii pascale. Au luat acest lemn dintr-un loc situat cam la trei sferturi de mil, n apropierea unui zid nalt unde se afla o cantitate mare de lemn
ce aparinea Templului, i l-au trt pn n piaa situat n spatele tribunalului lui Caiafa. Piesa principal a Crucii a provenit dintr-un arbore crescut n
Valea lui Iosafat, lng prul Chedron i care, czut fiind peste acesta, a fost folosit pe post de pod. Cnd Neemia a ascuns focul sacru i vesela sfnt
n fntna din Betsaida, a fost aruncat n acel loc mpreun cu alte buci de lemn, apoi luat i pus deoparte. Crucea a fost pregtit ntr-o manier foarte
bizar, fie cu scopul de a batjocori regalitatea lui Iisus, fie din ceea ce oamenii ar putea numi ntmplare. Era compus din cinci buci de lemn, fr s
pun la socoteal inscripia. Am vzut multe alte lucruri referitoare la Cruce, precum i semnificaia diferitelor mprejurri, ns am uitat toate acestea.
Iuda s-a ntors i a spus c Iisus nu se mai afla n camera n care au cinat, ns c trebuie s fie cu siguran pe Muntele Mslinilor, la locul n
care era obinuit s se roage. Ceru s fie trimii cu el numai civa oameni, ca nu cumva discipolii care stteau de veghe s prind de veste i s
provoace o rzmeri. Trei sute de oameni urmau s fie aezai la pori i pe strzile din Ofel, o parte a cetii situat n sudul Templului, i de-a lungul
unei vi pn la locuina lui Ana, pe vrful Muntelui Sion, pentru a fi pregtii s trimit dac era cazul ntriri cci, spunea el, toi locuitorii sraci
din Ofel erau partizani ai lui Iisus. De asemenea, trdtorul i-a avertizat s fie ateni ca nu cumva s le scape, din moment ce El, prin metode
misterioase, adeseori s-a ascuns n munte, devenind invizibil pentru cei din jur. Pe lng acestea, le-a recomandat s l lege cu un lan i s
foloseasc anumite formule magice pentru a-1 mpiedica s-1 rup. Evreii au ascultat toate aceste sfaturi plini de dispre i i-au rspuns: Dac l vom
avea n minile noastre o s avem grij s nu ne mai scape."
Apoi Iuda a nceput s se neleag cu cei care urmau s l nsoeasc. A dorit s ptrund n grdin naintea lor, i s l mbrieze i s l salute
pe Iisus ca i cum s-ar fi ntors ca prieten i ca discipol, iar mai apoi soldaii s se repezeasc i s l prind. El dorea s se cread c acetia au ajuns
acolo din ntmplare, astfel nct, atunci cnd i vor fi fcut apariia, el s poat fugi mpreun cu ceilali discipoli i s nu i se mai aud de nume. De
asemenea, a crezut c poate se va crea o busculad, c Apostolii se vor apra i c Iisus va trece printre dumanii si, aa cum mai fcuse nainte. El
strui n mod special asupra acestor gnduri, n momentul n care mndria i fu rnit de comportamentul dispreuitor al evreilor fa de persoana
sa. ns nu s-a cit, cci i s-a druit cu totul lui Satan. Tot el a dorit ca soldaii ce urmau s l nsoeasc s nu poarte lanuri i funii, iar
co
mplicii si s-au prefcut c accept toate aceste dorine, dei n realitate se comportau fa de el ca fa de un trdtor n care nu se putea avea
ncredere, ci care trebuie s fie lepdat imediat ce i va fi ndeplinit misiunea. Soldaii au primit porunc s l urmreasc ndeaproape i s nu l
lase s scape pn cnd Iisus nu va fi fost prins. Aceasta pentru c el i primise deja rsplata i le era team c ar fi putut s fug cu banii iar Iisus n
cele din urm s nu mai fie prins, sau s fie luat un altul n locul lui. Grupul celor alei s l nsoeasc pe Iuda era format din douzeci de soldai
luai dintre paznicii Templului i din rndurile celorlali militari aflai sub comanda lui Ana i a lui Caiafa. Acetia erau mbrcai destul de
asemntor cu soldaii romani, aveau coifurile ca acetia, i purtau fii n jurul taliei, ns brbile le aveau lungi pe cnd soldaii romani din
Ierusalim purtau doar favorii i i rdeau obrajii i partea de sus a buzei. Toi purtau sbii, unii dintre ei fiind narmai i cu sulie, i purtau bee cu
lmpae n vrf i tore, ns cnd au pornit nu au aprins dect una singur. Iniial s-a intenionat ca Iuda s fie nsoit de un numr mult mai mare de
soldai, ns el le-a atras atenia asupra faptului c un numr att de mare de oameni ar fi fost mult mai uor reperabil, cci Muntele Mslinilor oferea
o perspectiv asupra ntregii vi. Din aceast cauz, majoritatea soldailor au rmas n Ofel, peste tot punndu-se santinele pentru a bloca orice
tentativ de a-1 elibera pe Iisus. Iuda plec cu cei douzeci de soldai, ns* fu urmat de la distan de patru arcai, care erau doar ajutoare obinuite,
purtnd sfori i lanuri. n urma acestora veneau cei ase cu care Iuda se tot ntlnise de ceva vreme. Unul dintre acetia era preot i confidentul lui
Ana, al doilea i era credincios lui Caiafa, al treilea i al patrulea erau farisei, iar ceilali doi saduchei i adepi ai lui Irod. Cei ase fceau parte din
escorta lui Ana i a lui Caiafa i erau iscoade. Totodat erau i dumani de moarte ai lui Iisus.
Soldaii au rmas n termeni amicali cu Iuda pn n clipa n care au ajuns n locul n care drumul desparte Grdina Mslinilor de Grdina
Ghetsimani, ns de acolo nu l-au lsat s mearg singur, schimbndu-i total comportamentul i tratndu-1 cu brutalitate i batjocur.
CAPITOLUL III
Iisus ESTE PRINS

C nd Iuda i hoarda sa i-au fcut apariia, Iisus sttea mpreun cu cei trei Apostoli pe drumul dintre Ghetsimani i Grdina Mslinilor. ntre
soldai i Iuda se isc o ceart aprins, deoarece acesta din urm dorea ca mai nti s se apropie i s vorbeasc cu Iisus n linite, ca i cum nimic
nu s-ar fi ntmplat, i abia apoi ei s vin i s l prind pe Mntuitorul nostru, n acest fel Iuda lsndu-i impresia c nu are nimic de a face cu
toate acestea. Ins ei i-au rspuns cu dispre: Nu aa, prietene, nu vei scpa dect n clipa n care l vom avea pe galileean n minile noastre," i,
vzndu-i pe cei opt Apostoli care, cnd au auzit cearta ce avea loc, se grbeau s l ntlneasc pe Iisus, neinnd seama de opoziia lui Iuda, i-au
chemat pe cei patru arcai lsai ceva mai n urm. Atunci cnd, la lumina lunii, Iisus i cei trei Apostoli au vzut grupul de oameni narmai, Petru a
dorit s li se opun prin fora armelor, spunnd: Doamne, ceilali opt sunt la ndemn. Las-ne s atacm arcaii," ns Iisus 1-a oprit iar apoi s-a
ntors i a pit napoi. n acest moment, patru discipoli au aprut din grdin ntrebnd ce se ntmpl. Iuda era pe punctul s le rspund, dar
soldaii nu l-au lsat s vorbeasc. Aceti patru discipoli erau Iacov cel Mic, Filip, Toma i Nataniel. Acesta din urm, care era fiul lui Simeon, s-a
ntlnit, mpreun cu alte cteva persoane, cu cei opt Apostoli la Ghetsimani, fiind probabil trimis de prietenii lui Iisus s afle ce se petrece sau
poate pur i simplu ndemnat de curiozitate sau spaim. Ceilali discipoli se agitau de colo pn colo, cu privirile atente, gata n orice clip de fug.
Iisus le-a ieit soldailor n ntmpinare i li s-a adresat limpede i rspicat: Pe cine cutai?" Soldaii au rspuns: Pe Iisus din Naznret." Iisus le-a
spus: Eu sunt acela." Abia c a pronunat aceste cuvinte c au i czut cu toii la pmnt, ca lovii de un atac de apoplexie. Iuda, ce sttea lng ei, era
foarte speriat i, cum prea dornic s se apropie, Iisus i-a ntins braul spunnd: Prietene, pentru ce vii?" Iuda bolborosi ceva despre treaba care 1-a
adus. Iisus i rspunse n puine cuvinte ale cror semnificaie era: Ar fi fost mai bine pentru tine s nu te fi nscut." Cu toate acestea nu mi pot aminti
cuvintele n mod exact. n acelai timp, soldaii s-au ridicat n picioare i s-au apropiat din nou de Iisus, ns ateptau semnul srutului, prin care
Iuda promisese s i salute nvtorul, pentru ca ei s-1 poat recunoate. Petru i ceilali discipoli l-au nconjurat pe Iuda, molestndu-1 i numindu-l
hot i trdtor. El ncerc s le potoleasc furia fcnd apel la tot soiul de minciuni, ns strdaniile sale erau vane, cci soldaii i sriser n ajutor,
lucru ce scoase la vedere adevrul.
Iisus ntreb din nou: Pe cine cutai?" Ei rspunser: Pe Iisus din Nazaret." Iisus le rspunse: V-am spus c eu sunt acela. Dac pe mine m cutai,
lsai pe acetia s se duc." La aceste cuvinte soldaii au czut pentru a doua oar la pmnt, zvrcolindu-se asemenea epilepticilor, iar Apostolii l-au
nconjurat din nou pe Iuda, exprimndu-i indignarea pentru trdarea sa neruinat. Iisus le-a spus soldailor: Ridicai-v" i ei s-au ridicat, ns erau
mui de spaim. Ei i-au spus lui Iuda s le dea semnalul asupra crora au convenit, din moment ce ordinul lor era s l prind doar pe acela pe care
Iuda l va fi srutat. Acesta, aadar, s-a apropiat de Iisus i 1-a srutat, spunnd: Te salut, nvtorule." Iisus a rspuns: Iuda, cu o srutare dai tu prins
pe Fiul Omului?" Soldaii l-au nconjurat imediat pe Iisus, iar arcaii au pus mna pe el. Iuda a vrut s fug ns Apostolii nu l-au lsat. Acetia din urm
s-au npustit n direcia soldailor i au strigat: Doamne, s lovim cu sabia?" Petru, care era mai impulsiv dect ceilali, apuc sabia i l lovi pe Malhu,
servitorul marelui preot, ce vroia s i ndeprteze pe Apostoli, i i tie urechea dreapt. Malhu czu ia pmnt i se isc o busculad.
Arcaii l prinser pe Iisus i doreau s l lege, timp n care Machus * restul soldailor stteau de jur mprejur. n momentul n care Petru 1-a lovit
pe acesta, restul erau ocupai s i mping la o parte pe ceilali discipoli ce se apropiaser prea tare i s i urmreasc pe cei care fugiser. La distan
i fcuser apariia patru discipoli ce priveau speriai scena ce se desfura n faa lor, dar soldaii erau prea ocupai s le mai pese i de ei. Pe lng
aceasta, nu doreau s l lase pe Mntuitorul nostru fr un anumit numr de oameni care s l pzeasc. Iuda fugi imediat ce ddu srutarea
trdtoare, dar se ntlni cu unii dintre discipoli care l ocrr. Cu toate acestea, ase farisei au venit s l salveze, i el scp pe cnd arcaii erau
ocupai s-1 lege pe Iisus.
Cnd Petru 1-a lovit pe Malhu, Iisus i-a spus: Pune-i sabia la locul ei, cad toi cei care scot sabia, de sabie vor pieri. Crezi c n-a putea acum s rog pe Tatl
Meu, care Mi-ar pune la ndemn mai mult de dousprezece legiuni de i? Dar cum se vor mplini Scripturile care zic c aa trebuie s fie?" Apoi a spus:
Lsai-m s-1 vindec pe acest om," i, apropiindu-se de Malhu, i atinse urechea, se rug iar aceasta fu vindecat. Soldaii care stteau n apropiere
continuau s l insulte pe Domnul nostru, spunndu-le celor din preajm: Este o neltorie a diavolului. Puterile vrjitoreti au fcut ca urechea s
par tiat iar acum aceleai puteri dau aparena c ar fi vindecat."
Apoi, Iisus li s-a adresat lor: Ai ieit ca dup un tlhar, cu sbii i ciomege s m prindei? n toate zilele stteam i nvam poporul n Templu i n-
ai pus mna pe mine. Dar acesta este ceasul vostru i puterea ntunericului." Fariseii au poruncit s fie legat nc i mai strns, rspunzndu-i batjo coritor:
Ah! Nu poi s ne nvingi prin vrjitoria ta." Iisus le-a rspuns, ns nu mi amintesc cuvintele sale, i apoi toi discipolii au fugit. Cei patru arcai i
cei ase farisei nu au czut la pmnt la cuvintele lui Iisus pentru c, dup cum mi s-a revelat mai apoi, i ei, asemenea lui Iuda, se aflau n ntregime
n puterea lui Satan, n timp ce toi cei ce au czut la pmnt i apoi s-au ridicat ulterior s-au convertit i au devenit cretini. Ei doar l-au nconjurat
pe Iisus, ns nu l-au atins n nici un fel. Malhu s-a convertit n acea clip datorit vindecrii sale i pe parcursul patimilor rolul su a fost s poarte
mesaje ntre Mria i ceilali prieteni ai Domnului nostru.
Arcaii, ce acum ncepeau cu brutalitate s-1 lege pe Iisus, erau pgni din cel mai ru soi, scunzi, ndesai i agili, cu tenul smead asemntor
sclavilor egipteni, i cu gtul, braele i picioarele goale.
Acetia i-au legat minile cu funii noi i groase ct de strns au putut, legndu-i ncheietura minii drepte sub cotul stng i ncheietura minii
stngi sub cotul drept. I-au mpresurat talia cu un fel de curea intuit cu cuie de fier iar pe sub clavicule i-au trecut dou fii de piele ce se
ncruciau peste piept i se prindeau de centur. Apoi, au legat patru funii de centur cu care l trgeau cu cruzime pe Domnul nostru sfnt cnd
ntr-o parte cnd n alta. Funiile erau noi. Cred c au fost procurate atunci cnd fariseii s-au hotrt pentru prima oar s l prind pe Iisus. Acetia
aprinser tore noi, iar procesiunea se porni. n fa mergeau zece soldai, urmau arcaii ce ineau funiile cu care l trgeau pe Iisus, iar n spate se
aflau fariseii i ali zece soldai. Discipolii se aflau ceva mai departe, plngnd i suspinnd. Numai Ioan urma cortegiul destul de aproape de
soldai, aceasta pn cnd fariseii, zrindu-1, au poruncit paznicilor s l prind. Acetia au ncercat s dea curs ordinului ns el fugi, lsnd n 1
inile acestora estura cu care era acoperit i pe care acetia au apucat-o ncercnd s-1 prind. El i-a lepdat vestmntul pentru a scpa mult mai 1
or din minile dumanilor i a rmas numai ntr-o cma de corp scurt, fr mneci i n fia pe care evreii o purtau n mod obinuit nfurat n
jurul gtului, capului i minilor. Arcaii s-au purtat foarte crud cu Iisus. Ei au fcut-o pentru a le intra n graii celor ase farisei despre care tiau foarte
bine c l urau pe Domnul nostru. L-au purtat pe cel mai prost drum pe care l-ar fi putut alege, peste cele mai ascuite pietre i pe unde era noroiul
mai mare. De funii trgeau ct de tare puteau. L-au lovit cu funii nnodate, aa cum un mcelar ar lovi un animal pe care urmeaz s l sacrifice. i
nsoeau acest tratament crud cu insulte att de vulgare i obscene nct nu le pot reproduce. Iisus avea picioarele goale. El purta, pe lng cmaa
obinuit, un vestmnt din ln fr nici o custur, iar pe deasupra o mantie. Am uitat s precizez c atunci cnd Iisus a fost prins, acest lucru s-a
fcut fr s se prezinte nici un ordin sau s aib loc o aciune legal. El a fost tratat ca o persoan aflat n afara legii.
Procesiunea a nceput ntr-un ritm bun. Cnd au prsit drumul ce desparte Grdina Mslinilor de Grdina Ghetsimani, ei au luat-o la dreapta i
curnd au ajuns la un pod peste Chedron. Cnd Iisus a mers cu Apostolii n Grdina Mslinilor, el nu a trecut peste acest pod, ci a mers pe o crare ce
ducea prin Valea lui Iosafat ctre un alt pod mai la sud. Podul peste care l-au condus soldaii era lung, nentinzndu-se numai peste pru, care era
destul de lat n aceast parte a sa, ci i peste ntreaga vale, care se ntinde destul de mult att n dreapta ct i n stnga, i fiind mult mai jos dect
malurile. L-am vzut pe Domnul nostru cznd de dou ori pn s ajung pe pod, iar aceste czturi se datorau n totalitate modului barbar n care l
trau soldaii. Iar cnd au fost la jumtatea podului, acetia au dat fru liber nclinaiilor lor brutale i l-au lovit pe Iisus att de violent nct l-au aruncat
peste pod, n ap, sftuindu-1 plini de batjocur s-i potoleasc astfel setea. Dac Dumnezeu nu l-ar fi pzit, el ar fi murit n aceast cztur. Mai nti
a czut n genunchi iar apoi n fa, dar s-a ferit puin, ntinzndu-i minile care, dei fuseser foarte strns legate, acum erau libere - nu tiu dac
printr-un miracol sau dac nu cumva soldaii au tiat sforile nainte s l arunce n ap\" Urmele picioarelor, coatelor i degetelor i s-au imprimat n mod
miraculos pe stnca pe care a czut, i aceste nsemne le-au fost artate ulterior cretinilor pentru a le venera. Aceste pietre erau mult mai puin dure
dect inimile necredincioase ale oamenilor ri ce l nconjurau pe Iisus, mrturisind astfel despre acest moment teribil al puterii divine care le-a
atins.
Nu l-am vzut deloc pe Iisus potolindu-i setea ce l chinuia nc de cnd agoniza n grdin, ns bu n momentul n care czu n Chedron, i l-
am auzit repetnd aceste cuvinte din Psalmi: nsetat va bea ap din pru" (Psalmul 108).
Arcaii nc mai ineau capetele funiilor de care era legat Iisus, ns ar fi fost dificil s l trag afar pe acea parte datorit zidului construit pe mal.
Ei s-au ntors i l-au trt prin ap pn la mal, iar apoi l-au pus s treac podul nc o dat, nsoindu-i fapta cu insulte, blasfemii i lovituri.
Vestmntul su lung de ln ce era mbibat cu ap, i se lipea de picioare i i mpiedica orice micare. Cnd ajunse la captul podului czu la pmnt.
L-au tras din nou cu brutalitate, l-au lovit cu funiile i i-au legat de centur poalele vestmntului, insultndu-1 astfel ntr-un mod ct se poate de josnic.
Nu era nc miezul nopii cnd i-am observat pe cei trei arcai trndu-1 pe cellalt mal al Chedronului ntr-un mod barbar, pe o crare ngust, plin
de pietre, scaiei i spini. Cei ase farisei mergeau ct puteau mai aproape de Domnul i l loveau n permanen cu bee ascuite. Observnd ei c
picioarele Sale goale i sngernde erau rnite de pietre i epi, au exclamat batjocoritori: Antemergtorul su, Ioan Boteztorul, cu siguran nu i-a
pregtit aici o cale prea bun," sau, Cuvintele lui Maleahi, Iat, mi trimit ngerul naintea feei tale pentru a-i pregti calea, nu se prea potrivesc acum."
Fiecare maimureal a acestora i incita pe arcai s dea dovad de o i mai mare cruzime.
Dumanii lui Iisus au observat c n deprtare i fcuser apariia cteva persoane. Acestea erau doar discipolii ce s-au adunat cnd au auzit c
nvtorul lor a fost prins i care erau nerbdtori s descopere cum se vor sfri toate acestea. ns privelitea lor i neliniti pe farisei, ce se
temeau ca nu cumva acetia s ncerce s-1 elibereze pe Iisus. Din aceast cauz ei au trimis dup ntriri. La o mic distan de intrarea opus laturii
sudice a Templului, care duce printr-un ctun numit Ofel pn la Muntele Sion, acolo unde se aflau locuinele lui Ana i a lui Caiafa, am vzut o tru p
de aproximativ cincizeci de soldai, ce purtau tore i preau pregtii pentru orice. Atitudinea lor era scandaloas. Ei urlau n gura mare, att
pentru a-i face cunoscut sosirea, ct i pentru a-i felicita tovarii pentru succesul expediiei. Acest fapt produse o uoar confuzie n rndul
soldailor care l conduceau pe Iisus, iar Malhu mpreun cu civa reuir s profite de ocazie i s se ndeprteze n direcia Muntelui Mslinilor.
n momentul n care noua trup de soldai plec din Ofel, am observat c acei discipoli care mai nainte se adunaser, acum ncepeau s se
mprtie. O parte au mers ntr-o direcie, alii ntr-alta. Sfnta Fecioar mpreun cu aproximativ nou din femeile evlavioase, speriate fiind, i-au
ndreptat paii spre Valea lui Iosafat, nsoite de Lazr, de Ioan, fiul lui Marcu, de fiul Veronici i de fiul lui Simon. Acesta din urm a fost n
Grdina Ghetsimani mpreun cu Nataniel i cu cei opt Apostoli i a fugit atunci cnd au aprut soldaii. El i nfia Sfintei Fecioare tot ceea ce se
ntmplase, cnd noua trup de soldai s-a ntlnit cu cei care l conduceau pe Iisus, iar aceasta le auzi vociferrile i vzu lumina torelor pe care le
purtau. Aceast privelite o coplei. Ea czu ntr-o amoreal i Ioan o duse n casa Mriei, mama lui Marcu.
Cei cincizeci de soldai ce au fost trimii s i ntmpine pe cei care l-au prins pe Iisus erau un detaament dintr-o companie de trei sute de oameni
pui s pzeasc porile i mprejurimile Ofelului. Aceasta pentru c Iuda, trdtorul, le-a amintit marilor preoi c locuitorii din Ofel (ce n principal
erau lucrtori ai cror sarcin era s aduc ap i lemn n Templu) erau cei mai fideli adepi ai lui Iisus i c ar fi fost posibil s ncerce s l elibereze.
Trdtorul era contient de faptul c Iisus i-a alinat, nvat i vindecat de boli pe muli dintre aceti biei muncitori i c Ofel era locul n care a
poposit pe timpul cltoriei sale de la Betania la Hebron, atunci cnd Ioan Boteztorul tocmai fusese decapitat. De asemenea, Iuda a mai tiut i c
Iisus i-a vindecat pe muli dintre pietrarii ce au fost rnii cnd s-a prbuit Turnul lui Siloe. Majoritatea locuitorilor din Ofel s-au convertit dup
moartea Domnului nostru i au aderat la prima comunitate cretin ce s-a format dup Cincizecime. Iar cnd cretinii s-au separat de evrei i au
nlat noi locuine, ei i-au aezat colibele i corturile n valea situat ntre Muntele Mslinilor i Ofel, i fot acolo a trit i Sfntul tefan. Ofelul era
aezat pe o colin n partea sudic a Templului, fiind nconjurat de ziduri, iar locuitorii si erau foarte sraci. Cred c era mai mic dect Dulmenul.9
Tihna bunilor locuitori ai Ofelului a fost deranjat de zgomotul fcut de soldai. Ei au ieit afar din case i s-au grbit ctre intrarea satului, s se
 men
este un orel n Westfalia, acolo unde locuia n acel timp sora Emmerich.
intereseze care este motivul acestui zgomot. Soldaii ns i-au tratat cu brutalitate, le-au ordonat s se ntoarc la casele lor i, ca rspuns la
numeroasele lor ntrebri, au spus: Tocmai l-am prins pe Iisus, profetul vostru mincinos - cel care v-a nelat atta. Marii Preoi sunt pe cale s l
judece i va fi rstignit." Strigt i plns se auzi din toate direciile. Femeile srace i copiii alergau nainte i napoi, suspinnd i frngndu-i minile.
Reamintindu-i toate binefacerile pe care le-au avut din partea Domnului nostru, ei au czut n genunchi implornd Cerurile s-i aib n paz. Dar
soldaii i-au dat la o parte, i-au lovit i i-au obligat s se ntoarc la casele lor, exclamnd: De ce alt dovad mai este nevoie? Comportamentul
acestor oameni nu arat limpede c Galileeanul incit la rscoal?"
Cu toate acestea ei aveau un comportament puin mai reinut, de team s nu provoace o revolt n Ofel. Din aceast cauz s-au mulumit
doar s ndeprteze locuitorii de zonele prin care urma s treac Iisus.
n momentul n care soldaii cei cruzi ce l duceau pe Domnul nostru au ajuns n apropierea porilor Ofelului, El a czut din nou, prnd
incapabil s mai mearg. La care, unul dintre acetia, micat fiind de compasiune, i-a spus altuia, Vezi c bietul om este obosit i nu se poate ine pe
picioare din cauza greutii lanurilor; dac vrem s l aducem n faa Marelui Preot nc n via atunci trebuie s slbim funiile cu care i sunt legate
minile pentru a se putea feri ct de ct atunci cnd cade." Soldaii s-au oprit pentru o clip, legturile fur slbite, iar un alt soldat milos i aduse lui
Iisus ap de la o fntn nvecinat. Iisus i-a mulumit i a vorbit despre fntnile cu ap vie" din care vor bea cei care au crezut n el. ns cuvintele
Sale i-au mniat i mai tare pe farisei, iar acetia l-au copleit cu ocri i cuvinte batjocoritoare. Am vzut inima soldatului care a fcut ca Iisus s fie
dezlegat, precum i cea a celui care i-a adus ap, iluminate dintr-o dat de har. Amndoi s-au convertit nc dinainte de moartea lui Iisus, ngrond
imediat rndul discipolilor si.
Procesiunea se porni din nou i ajunse la intrarea n Ofel. Aici Iisus fu din nou ntmpinat de strigtele de durere i compasiune ale celor care i
datorau atta recunotin, iar soldaii aveau permanent dificulti n a ine departe brbaii i femeile ce se adunau din toate prile. Cu minile frnte,
cdeau n genunchi, strigau, plngeau i exclamau, D-ne nou acest om, elibereaz-1! Cine va avea grij de noi, cine ne va alina suferinele, cine ne
va tmdui bolile? D-ne nou acest om!" ntr-adevr, s l priveti atunci Iisus, i rupea inima. Chipul i era palid, desfigurat i plin de rni. Prul n
dezordine, haina ud i murdar, iar gardienii slbatici i bei l trgeau n toate prile i l bteau cu bte ca pe un biet animal mut dus la sacrificiu, n
acest fel a fost el condus prin mijlocul bieilor locuitori din Ofel, i paraliticii pe care i-a vindecat, muii crora le-a redat darul vorbirii i orbii crora
le-a deschis ochii s-au unit implornd eliberarea lui, ns totul a fost
n van.
Ana, Caiafa i ceilali dumani ai lui Iisus au trimis muli oameni dintre cei de cea mai joas spe s ia parte la procesiune i s i ajute pe
soldai att n batjocorirea lui Iisus, ct i n alungarea locuitorilor din Ofel. Ctunul acesta era aezat pe o colin, i acolo am vzut o cantitate mare de
lemn pregtit pentru o construcie. Procesiunea a cobort dealul i apoi a trecut printr-o poart fcut n zid. De o parte a acesteia se afla o cldire
ridicat de Solomon, iar de cealalt parte fntna din Betsaida. Dup ce au trecut de acestea, au mers n direcie vestic, n jos pe o strad numit
Millo, la captul creia o cotitur spre sud i-a adus n faa casei lui Ana. Gardienii nu au ncetat n nici o clip s l maltrateze pe Sfntul nostru
Mntuitor, justificndu-i comportamentul prin aceea c mulimile adunate n jurul procesiunii i-au obligat s se manifeste n acest fel. Iisus a czut de
apte ori pe drumul dintre Muntele Mslinilor i casa lui Ana.
Locuitorii Ofelului se aflau nc ntr-o stare de consternare i durere, cnd privelitea Sfintei Fecioare care trecea prin ctun, n drumul su dinspre
Valea Chedronului spre casa Mriei, mama lui Marcu, nsoit de femeile sfinte i ali civa prieteni, i strni i mai mult, fcnd ca locul s rsune de
planete i lamentaii, n timp ce o nconjuraser i aproape c o purtau pe brae. Mria nu putea vorbi de durere i nu-i deschise gura dup ce
ajunse n casa Mriei, mama lui Marcu, dect n momentul sosirii lui Ioan, cel care i-a povestit tot ceea ce a vzut din clipa n care Iisus a ieit dup cin
afar din cas. Puin mai trziu ea a fost dus n casa Martei care se afla n apropierea casei lui Lazr. Petru i Ioan, care l-au urmat de la distan pe
Iisus, s-au grbit s caute cteva slugi ale Marelui Preot cu care Ioan se cunotea, ncercnd s obin permisiunea de a ptrunde n tribunalul n
care nvtorul lor urma s fie judecat. Aceste slugi erau folosite pe post de mesageri i tocmai li se ordonase s mearg la casele vrstnicilor i ale
altor membri ai Consiliului pentru a-i chema s asiste la ntrunirea ce urma s aib loc. Cum doreau din toat inima s i ajute pe Apostoli, ns
prevznd c va fi foarte dificil s le obin permisiunea de intrare n tribunal, acetia le-au dat robe similare cu cele pe care le purtau ei, i i-au pus
s-i asiste n activitatea lor i s poarte mesaje ctre membrii Consiliului, pentru ca mai apoi s poat intra nestingherii n interiorul tribunalului lui
Caiafa i s se poat amesteca printre soldai i martori mincinoi fr s fie recunoscui, pentru c toi ceilali urmau s fie dai afar. Cum
Nicodim, Iosif din Arimateea i alte persoane de bine erau membri ai consiliului, Apostolii i-au ntiinat despre cele ce urmau s se petreac,
asigurnd astfel prezena acelor prieteni ai lui Iisus pe care fariseii cu bun tiin nu i-au chemat. n acest timp Iuda rtcea prin locurile slbatice din
sudul Ierusalimului. Fiecare trstur a feei i era marcat de disperare, iar diavolul l muncea asaltndu-i imaginaia cu viziuni nc i mai ntunecate,
nelsndu-i nici un moment de odihn.

CAPITOLUL IV
MIJLOACELE FOLOSITE DE INAMICII LUI IISUS PENTRU A-I DUCE LA BUN SFRIT PLANURILE MPOTRIVA ACESTUIA
Tmediat ce Iisus a fost prins, au fost ntiinai Ana i Caiafa, care JLde-ndat au nceput pregtirile. Curnd confuzia stpnea peste tot
-camerele au fost luminate n grab, paznicii au fost aezai la intrri iar mesagerii trimii n diferitele pri ale oraului pentru a convoca membrii
Consiliului, scribii i toi cei ce urmau s ia parte la proces. Muli dintre acetia, ns, se adunaser deja n casa lui Caiafa imediat ce nelegerea cu
Iuda a fost parafat i au rmas acolo ateptnd s vad cum se vor desfura evenimentele. De asemenea, erau adunate diferitele categorii de
btrni i, cum fariseii, saducheii i adepii lui Irod erau strni din toate colurile rii la Ierusalim pentru srbtoare, ei de mult punndu-se de
acord cu Consiliul n privina prinderii lui Iisus, nalii prelai au trimis dup cei despre care tiau c sunt cei mai nverunai dumani ai acestuia,
dorind ca ei s adune martorii i orice dovad posibil i s i aduc naintea consiliului. Saducheii nfumurai din Nazaret, Capernaum, Thirza,
Gabara, Jotapata i din Silo, pe care Iisus deseori i-a dezaprobat n faa poporului, abia ateptau s se rzbune. Ei s-au repezit prin toate hanurile
gseasc acele persoane despre care tiau c l dumnesc pe Domnul nostru, cumprndu-i pentru a se asigura c vor fi prezeni la proces. ns, cu
excepia ctorva calomnii ridicole, despre care era sigur c s-ar fi dovedit false dac s-ar fi fcut o anchet, nimic concret nu a putut s i se reproeze lui
Iisus, cu excepia, firete, a acelor acuzaii prosteti pe care de foarte multe ori le-a respins El nsui n sinagog.
Cu toate acestea, dumanii lui Iisus s-au grbit spre tribunalul lui Caiafa, nsoii de scribii i fariseii din Ierusalim i de muli dintre acei
negustori pe care Domnul nostru i-a gonit din Templu, precum i de nvaii nfumurai pe care i-a redus la tcere n faa poporului, i chiar de
ctre unii dintre cei ce nu i-au putut ierta umilirea faptului de a fi fost dovedii n disputa din Templu pe care au avut-o pe cnd El avea vrsta de
doisprezece ani. Acolo se mai afla i o mas destul de mare de oameni compus din acei pctoi care nu s-au cit i pe care a refuzat s-i
tmduiasc, din cei care au czut din nou n pcat i crora bolile le-au revenit, din tineri de lume pe care nu i-a primit drept discipoli, din avari pe
care i-a nfuriat pentru c a fcut astfel nct banii pe care acetia sperau s i obin s ajung s fie dai drept poman. Alii erau cei crora le-a
vindecat prietenii i care astfel au fost dezamgii, pentru c se ateptau s le moteneasc averile, desfrnai crora le-a convertit victimele i alte
personaje josnice ce i-au ctigat averile pe seama patimilor celor aflai la" putere.
Toi aceti soli ai lui Satan erau furioi mpotriva a tot ceea ce este sfnt, i n consecin plini de o ur de nedescris mpotriva Sfntului
Sfinilor. Pe ei i strneau dumanii Domnului nostru i i adunau n jurul palatului lui Caiafa, s aduc mrturie mincinoas i s ncerce s arunce
oprobiul asupra Mielului cel fr de pat, care a luat asupra Sa pcatele omenirii, primind aceast greutate pentru a-1 mpca pe om cu Dumnezeu.
fost foarte mic. Lucrurile erau atunci cam la fel cum sunt i astzi. Oamenii doreau s-1 slujeasc pe Dumnezeu atta timp ct alii nu se opuneau, dar
se ruinau de cruce dac aceasta era batjocorit de ceilali. Unii ns au fost atini de linitea pe care Domnul nostru o arta n plin suferin, i acetia
s-au ndeprtat tcui i triti.

CAPITOLUL V
O PRIVIRE RAPID ASUPRA IERUSALIMULUI
n timpul n care aceste fiine diabolice erau ocupate cu stabilirea a ceea ce era cel mai nimerit s se fac, prietenii lui Iisus aveau inima grea, cci nu
tiau nimic despre taina ce era pe cale s se mplineasc, rtcind, suspinnd i ascultnd fiecare prere n parte. Fiecare cuvnt pe care l rosteau
trezea suspiciune n rndurile celor crora li se adresau, iar dac rmneau tcui, tcerea lor trecea drept greit. Muli dintre cei cu intenii bune ns
cu caracterul slab i ovitor au czut prad ispitei i i-au pierdut credina. ntr-adevr, numrul celor care au continuat s cread a
R ugciunile i pregtirile tradiionale pentru srbtoare fiind mplinite, cea mai mare parte a locuitorilor populatului ora Ierusalim, precum i
strinii adunai acolo dormeau dup oboseala acumulat n timpul zilei, cnd, dintr-o dat, fu anunat prinderea lui Iisus i toat lumea se
trezi, att prietenii ct i dumanii, i muli rspunser imediat chemrii Marelui Preot, prsindu-i locuinele pentru a se aduna n sala sa de
judecat. n unele pri lumina lunii le-a permis s se deplaseze pe strzile ntunecate i sumbre, ns n alte pri au fost nevoii s foloseasc tore.
Doar puine case erau construite cu ferestrele spre strad i, n general, uile se aflau situate n curile interioare, fapt care ddea strzilor un
aspect i mai sumbru. Toi i ndreptau paii ctre Sion, iar un asculttor versat ar fi putut auzi cum unii se opreau la uile prietenilor, btnd
pentru a-i trezi, apoi grbindu-se mai departe, oprindu-se din nou pentru a-i lua la ntrebri pe alii i, n fine, grbindu-se n direcia
Sionului. Soli i servitori alergau pentru a afla ce se ntmpl i a le da mai apoi de tire celor rmai acas. Se puteau auzi foarte clar uile ce erau
baricadate, pentru c muli se temeau de o revolt, n timp ce se formulau o mie i una de variante i opinii, cum ar fi de exemplu acestea:
Lazr i surorile sale vor afla n curnd cine este acest om n care i-au pus toat ncrederea. Ioana Chusa, Suzana, Mria - mama lui Marcu - i
Salomeea se vor c&i, ns va fi prea trziu. Serafia, soia lui Sirah, va fi obligat s i cear iertare de la soul su, deoarece acesta adeseori i-a
reproat ataamentul fa de Galileean. Adepii acestui fanatic, ai acestui instigator, au pretins c sunt plini de mil i compasiune fa de cei care
privesc lucrurile ntr-o alt lumin dect ei, iar acum nu vor mai ti unde s se ascund de ruine. Nu vor mai gsi pe
nimeni s-i arunce la picioare vetminte i ramuri de mslin. Ipocriii aceia care au pretins c sunt mai buni dect toi ceilali oameni vor primi ceea ce
merit, pentru c toi sunt n crdie cu Galileeanul. Treaba este mult mai serioas dect prea la prima vedere. A vrea s tiu cum vor iei din asta
Nicodim i Iosif din Arimateea. Marii preoi nu mai aveau ncredere n ei de ceva vreme. S-au aliat cu Lazr, ns sunt foarte vicleni. Totul va fi adus
acum ns la lumin."
Discursuri de acest fel erau rostite de cei pe care i-au iritat nu numai discipolii lui Iisus, ci i femeile evlavioase care s-au ngrijit de nevoile sale
temporale i, curajoase, i-au exprimat n mod public ataamentul fa de nvtura Lui i credina lor n misiunea Sa divin.
Cu toate c muli vorbeau batjocoritor despre Iisus i discipolii aces tuia, existau i alii care aveau alte preri. Dintre acetia unii erau speriai, iar
alii, copleii de durere, cutau prieteni crora s poat s i descarce inimile, i n faa crora s poat, fr s se team, s-i dea fru liber
sentimentelor. ns numrul celor suficient de ndrznei s-i manifeste public admiraia pentru Iisus era foarte mic.
Cu toate acestea, n unele pri ale Ierusalimului au avut loc revolte -este vorba de acele locuri n care au fost trimii solii fariseilor i ai marilor
preoi pentru a chema membrii consiliului i a aduna martorii. Mi se prea c vedeam furia i ura cum izbucneau, sub forma unor flcri, n diferitele
pri ale oraului, flcri ce treceau strzile, se uneau cu altele i se deplasau n direcia Sionului, crescnd cu fiecare clip, i oprindu-se ntr-un
final mai jos de tribunalul lui Caiafa, formnd o roat de foc.
Soldaii romani nu au participat la toate acestea. Ei nu nelegeau sentimentul de exaltare pe care l ncerca populaia, ns grzile s-au dublat,
cohortele s-au retras n cazarme i toi urmreau ndeaproape evenimentele. Acest fapt era un obicei n timpul solemnitilor pascale, datorit
numrului mare de strini care se adunau atunci. Fariseii au ncercat s evite santinelele ca nu cumva s fie interogai i astfel s se pngreasc
intrnd n contact cu ei. Marii preoi i-au trimis un mesaj lui Pilat prin care i-au explicat raiunile pentru care au aezat soldai n jurul Ofelului i
Sionului, ns acesta nu avea ncredere n inteniile lor, pentru c existau foarte multe resentimente ntre evrei i romani. El nu putea dormi, C1 se
plimba n majoritatea timpului, cu ureche ciulit la diferitele rapoarte 1 ddea ordine conforme cu ceea ce i ajungea la urechi. Soia sa dormea, ns
somnul i era deranjat de comaruri, fcnd-o s geam i s plng n somn.
Prinderea lui Iisus nu a produs atta durere n nici o parte a Ierusalimului pe ct le-a produs locuitorilor sraci din Ofel, majoritatea crora
erau zilieri, restul fiind folosii n Templu la munca de jos. tirea czu peste ei pe neateptate. Pentru un timp s-au ndoit de veridicitatea ei, oscilnd
ntre speran i team. ns privelitea nvtorului i Binefctorului lor, care era trt pe strzi, lovit, rnit i maltratat n toate modurile
imaginabile, i umplu de oroare. Durerea lor crescu i mai mult n intensitate, la vederea mamei Sale ce rtcea pe strzi cu inima frnt, nsoit de
femeile evlavioase i ncercnd s afle cteva tiri despre soarta Fiului su dumnezeiesc. Femeile sfinte adeseori erau obligate s se ascund pe la
coluri i pe la pragurile uilor, de team s nu le vad dumanii lui Iisus. ns chiar i cu aceste precauii ele adeseori erau batjocorite i luate drept
femei de moravuri uoare - de multe ori sentimentele le erau rnite de cuvintele ruvoitoare i de mimica triumftoare a cruzilor evrei, i doar rareori
la urechi le ajungea i cte un cuvnt de compasiune. Erau frnte de oboseal chiar mai nainte de a ajunge la locul de refugiu, ns ncercau s se aline
una pe cealalt. La cap erau mbrobodite cu nfrmi groase. Cnd au ajuns n sfrit s se poat aeza i odihni, dintr-o dat au auzit o btaie la u
care le-a tiat rsuflarea - btaia s-a repetat, ns cu o intensitate mai redus, din aceasta nelegnd c nu era vorba de un duman, ns totui
deschiznd ua cu precauie, de tema unei capcane. ntr-adevr era vorba de un prieten. Ele au ieit afar i s-au plimbat pentru o vreme, iar apoi s-
au ntors cu inima i mai ndurerat dect nainte.
Majoritatea Apostolilor, copleii de spaim, rtceau prin vile ce nconjurau Ierusalimul, sau se refugiau n grotele de pe Muntele Mslinilor.
Mai nti s-au ascuns ntr-o grot, apoi n alta, ulterior au ndrznit s se ntoarc n ora, n timp ce o parte au urcat pe vrful Muntelui Mslinilor
privind plini de spaim torele a cror licrire o puteau vedea n jurul Sionului. Au ascultat fiecare sunet ndeprtat, au speculat pe marginea lor n o
mie de feluri, iar apoi au cobort n vale, cu sperana de a obine vreo informaie sigur.
Strzile din apropierea tribunalului lui Caiafa erau puternic iluminate cu felinare i tore, ns, cum mulimea continua s se adune, zgomotul i
confuzia continuau s sporeasc. Amestecate printre aceste sunete discordante, se puteau auzi urletele animalelor inute n afara zidurilor
Ierusalimului, i behitul trist al mieilor. Era ceva nduiotor n behitul acestor miei care urmau s fie sacrificai a doua zi n Templu - Milelul ce
urma s se sacrifice de bun voie nu i-a deschis gura, asemenea oii ce nu opune rezisten n minile mcelarului, sau asemenea mielului care este
tcut nainte de tiere. Iar acel Miel era Mielul lui Dumnezeu - Mielul cel fr de pat - adevratul Miel Pascal - Iisus Hristos nsui.
Cerul era ntunecat, sumbru i amenintor - luna se nroise, fiind acoperit cu pete aprinse. Prea c se teme s ating faza plin, pentru c cel
care a creat-o n curnd urma s moar.
 Apoi, mi-am ndreptat privirea n afara oraului i lng poarta sudic l-am vzut pe trdtor, pe Iuda Iscariotul, ce rtcea singur prad
chinurilor contiinei sale vinovate. Se temea chiar i de propria sa umbr, urmrit fiind de numeroi demoni ce au ndrznit s-i transforme
sentimentul de remucare n disperarea cea mai neagr. Mii de spirite malefice se adunau din toate prile, ispitind oamenii mai nti cu un pcat, apoi
cu altul. Prea ca i cum s-ar fi deschis porile iadului, iar Satan se strduia cu disperare i i aduna energiile pentru a spori greutatea nedreptilor
pe care Mielul cel fr de pat le-a luat asupra sa. ngerii oscilau ntre bucurie i durere. Ei doreau din toat inima s cad n faa tronului lui
Dumnezeu i s obin permisiunea de a-1 ajuta pe Iisus, ns n acelai timp erau plini de uimire, neputnd dect s slveasc minunea justiiei i
ndurrii divine ce a existat n Ceruri din toate timpurile i care acum urma s se mplineasc, deoarece ngerii cred, la fel ca noi, n Dumnezeu,
Tatl Atotiitorul, Creatorul cerurilor i pmntului, i n Iisus Hristos, unicul su Fiu, care a fost conceput de Sfntul Spirit, nscut de Fecioara Mria,
care a nceput n aceast noapte s sufere sub Pontius Pilat, iar a doua zi avea s fie rstignit, s moar i s fie ngropat, s se pogoare n iad, s nvie a
treia zi, s se nale la ceruri, s fie aezat de-a dreapta Tatlui Atotputernicul, i de acolo s judece viii i morii. De asemenea, ei cred n Sfntul Spirit,
n Sfnta Biseric Catolic, n comunitatea sfinilor, n iertarea pcatelor, nvierea tru pului i n viaa de dup moarte.

I isus a ajuns la palatul lui Ana cam pe la miezul nopii, iar paznicii l-au dus imediat ntr-o ncpere mare, unde Ana, nconjurat de douzeci de
sfetnici, edea pe un fel de podium nlat deasupra podelei i aezat n partea opus intrrii. Soldaii ce l prinseser l-au trt la picioarele
tribunalului, ncperea era plin ochi, pe lng soldai i servitorii lui Ana toc mai fiind lsat nuntru o parte a mulimii, precum i martorii mincinoi.
Ana era ncntat la gndul c Domnul nostru este adus n faa sa i i atepta sosirea cu mare nerbdare. Expresia feei i era dintre cele mai
respingtoare, cci n fiecare trstur a chipului su se putea vedea att bucuria infernal pe care o resimea ct i ntreaga viclenie i duplicitate a
inimii sale. El conducea un fel de tribunal instituit cu scopul de a-i cerceta pe cei acuzai c propovduiesc nvturi false i care, dac erau
condamnai, urmau s fie dui n faa Marelui Preot.
Iisus a stat n faa lui Ana. Arta obosit i lipsit de puteri. Vetmintele i erau acoperite de noroi, minile i erau legate, capul plecat i nu scotea
nici un cuvnt. Ana era un btrn scund, iritant, ce avea doar cteva fire n barb. Era arogant i nfumurat. Aezndu-se, el zmbi ironic, pref-
cndu-se c nu tie nimic i c era uimit s afle c prizonierul despre care tocmai fusese ntiinat c urmeaz s-i fie adus nainte nu era nimeni altul
dect Iisus din Nazaret. Este posibil," spuse el, este posibil ca tu s fii Iisus din Nazaret? Unde i sunt discipolii, unde sunt numeroii ti adepi?
Unde i este mpria? Tare m tem c treburile nu au ieit aa cum te-ai fi ateptat. Autoritile, presupun, au descoperit c era timpul s pun capt
comportamentului tu lipsit de respect fa de Dumnezeu i fa de preoii si, precum i a nerespectrii sabatului. Ce discipoli mai ai acum? Unde au
plecat cu toii? Eti tcut! Vorbete, instigator la revolt ce eti! Nu ai consumat tu Mielul Pascal ntr-un mod nelegiuit, la un moment nepotrivit i
ntr-un loc nepotrivit? Nu doreti tu s aduci nvturi noi? Cine i-a dat dreptul de a propovdui? Unde ai studiat? Vorbete, care sunt credinele
religiei tale?"
Atunci, Iisus i-a ridicat capul i, privind spre Ana, a spus: Eu am vorbit pe fa lumii; ntotdeauna am nvat n sinagog i n templu, unde se adun
toi evreii i n-am spus nimic n ascuns. Pentru ce M ntrebi pe Mine? ntreab pe cei care M-au auzit despre ce le-am vorbit; iat, ei tiu ce am spus."
La acest rspuns al lui Iisus, expresia anterioar de pe chipul lui Ana dispru ntr-o izbucnire de furie i indignare. Un servitor josnic ce sttea n
apropiere observ acest lucru i imediat l lovi pe Domnul nostru peste fa cu o mnu de fier, totodat exclamnd: Aa rspunzi Tu marelui preot?"
Iisus fu aproape paralizat de violena loviturii, nct atunci cnd paznicii l-au lovit la rndul lor, el czu la pmnt iar sngele i picura pe podea. n
sal rsunar rsete, insulte i cuvinte pline de ur. Arcaii l forar din nou s se ridice, iar el abia c rspunse: Dac am vorbit ru, dovedete c este
ru; dar dac am vorbit bine, de ce m loveti?"
Ana se nfurie i mai tare cnd vzu dispoziia linitit a lui Iisus i, ntorcndu-se spre martori, le ceru s-i formuleze acuzaiile. Toi au
nceput s vorbeasc n acelai timp: S-a proclamat rege; spune c tatl su este Dumnezeu, c fariseii sunt o generaie adulter. Instig poporul la
revolt; tmduiete bolnavii n ziua de sabat cu ajutorul diavolului. Locuitorii din Ofel s-au strns n jurul su cu puin timp n urm i i s-au
adresat cu apelativele de Mntuitor i Profet. Las s i se spun Fiul lui Dumnezeu; spune c este trimisul lui Dumnezeu; profeete distrugerea
Ierusalimului. Nu ine post; mnnc n compania pctoilor, a pgnilor i a crciumarilor i se nsoete cu femei de moravuri uoare. Cu puin
timp n urm, la intrarea n Ofel, i-a spus unui om ce i-a oferit s bea ap* c i va drui apa vieii venice, dup care nu i se va mai face sete. Seduce
oamenii prin cuvinte cu dublu neles" etc. etc.
Aceste acuzaii au fost rostite toate deodat. Unii dintre martori stteau n faa lui Iisus i, n timp ce vorbeau, l insultau prin gesturi grosolane,
arcaii mergnd pn acolo nct s-1 loveasc, spunnd: Vorbete; de ce nu rspunzi?" Ana i adepii si adugau insultelor batjocur, exclamnd
la fiecare pauz n acuzaii: Aadar aceasta este nvtura ta? Ce poi s rspunzi? D glas poruncilor tale, mrite rege; trimis al lui Dumnezeu, f
dovada misiunii tale divine." Cine eti tu?" continu Ana pe un ton plin de dispre; de cine eti trimis? Eti tu fiul unui dulgher obscur, sau eti
Ilie, care a fost ridicat la cer ntr-un car de foc? Se spune c mc triete i mi s-a spus ca te poi face nevzut ori de cte ori doreti. Poate c eti
profetul Maleahi, ale crui cuvinte le repei att de des. Unii spun c tatl su a fost un nger i de asemenea c se afl nc n via. Un impostor ca
tine nu ar fi avut o alt ocazie mai bun s-i pcleasc pe oameni dect aceea prin care s se pretind profet. Spune-mi, fr cuvinte nfloritoare, ce
fel de rege eti tu? Eti mai mare dect Solomon, - sau cel puin spui aceasta, i mai ai pretenia s fii crezut. Stai linitit, nu o s-i refuz titlul i
sceptrul care i aparin pe drept."
Apoi Ana ddu porunc s i se duc un pergament ce avea aproape un metru lungime i cincisprezece centimetri lime. Pe acesta el scrise cu litere
mari o serie de cuvinte i fiecare cuvnt exprima cte o acuzaie dintre cele ce i-au fost aduse Domnului nostru. l nfur i l aez apoi ntr-un tub
pe care i-1 drui spunnd plin de dispre: Iat sceptrul mpriei tale; conine titlurile i privilegiile pe care le merii, precum i dreptul pe care l ai
la tron. Du-le n faa marelui preot, pentru ca el s-i recunoasc demnitatea regal i s te trateze aa cum trebuie. Leag minile acestui rege i du-1 n
faa Marelui Preot."
Minile sale, ce anterior fuseser eliberate, fur legate de-a curmeziul pieptului n aa fel nct s l fac s in aa zisul sceptru ce coninea
capetele de acuzaii formulate de Ana. El fu condus spre tribunalul lui Caiafa, printre strigtele i loviturile pe care i le administra mulimea.
Locuina lui Ana nu se afla la o distan de mai mult de trei sute de pai de cea a lui Caiafa. De fiecare parte a drumului ce era luminat cu tore i
felinare aezate pe nite pari se aflau ziduri nalte i case obinuite, precum i un numr de evrei ce stteau i discutau foarte aprins. Soldaii abia de
puteau s-i fac loc prin mulime, iar cei ce s-au purtat att de ruinos n tribunalul lui Ana i-au continuat insultele i injuriile pe tot parcursul
drumului pn la locuina lui Caiafa. Am vzut cum oameni narmai ce se aflau n slujba tribunalului le ddeau bani celor care se comportau cel mai
violent fa de Iisus i i-am vzut cum i mpingeau la o parte pe cei ce l priveau plini de mil. Cei dinti erau lsai s ptrund n tribunalul lui
Caiafa.
 CAPITOLUL VII
TRIBUNALUL LUI CAIAFA

P entru a putea intra n interiorul tribunalului lui Caiafa, oamenii trebuiau s traverseze o curte imens ce poate fi numit curtea
exterioar. De acolo ei au ptruns ntr-o curte interioar, ce se ntindea peste tot n jurul cldirii. Cldirea nsi era mult mai mare n
lungime dect era n lime, iar la intrare exista un fel de verand nconjurat din trei pri de coloane scunde. Pe cea de-a patra latur coloanele
erau mai nalte, iar n spatele lor se afla o camer aproape la fel de mare ca i veranda unde, pe un soi de podium rotund, erau aezate
scaunele pentru membrii consiliului. Cel destinat Marelui Preot era aezat mai sus dect toate celelalte. Criminalul de judecat urma s stea n
centrul semicercului format de aceste scaune. Martorii i acuzatorii stteau fie ntr-o parte, fie n spatele prizonierului. n spatele scaunelor
judectorilor se aflau trei ui ce duceau ntr-o alt ncpere, plin i ea cu scaune. Aceast camer era folosit pentru consultrile secrete. Uile
aezate pe latura stng i dreapt a camerei duceau spre curtea interioar, ce avea o form rotund, asemenea spatelui cldirii. Cei care prseau
camera prin partea dreapt puteau vedea n stnga curii o u ce ducea ctre o nchisoare subteran spat sub acea camer. Acolo existau
multe nchisori subterane i ntr-una din acestea au fost inui timp de o noapte Petru i Ioan cnd, dup Cincizecime, au vindecat un
chiop. Att casa ct i ncperea erau pline de tore i lmpae ce luminau ca ziua. n centrul verandei era aprins un foc mare, cu tuburi imense de
fiecare parte pe post de couri pentru evacuarea fumului, iar n jurul acestui foc stteau soldaii, servitorii casei i martorii ce au fost mituii pentru a
depune mrturie fals. Acolo se mai aflau i cteva femei al cror rol era s serveasc soldaii cu un fel de butur roie i s le coac prjituri,
servicii pentru care au primit o mic remuneraie. Majoritatea judectorilor erau deja aezai n jurul lui Caiafa, ceilali sosind curnd dup, iar
veranda era aproape plin de martori, att adevrai ct i mincinoi, n timp ce multe alte persoane ncercau s ptrund n interior pentru a-i
satisface curiozitatea, ns erau oprite. Petru i Ioan, mbrcai cu haine de cltorie, ptrunser n curtea exterioar la scurt timp dup ce "Sus fu
condus nuntru, i Ioan reui s se strecoare n curtea interioar cu ajutorul unei slugi pe care o tia dinainte. Ua fu imediat nchis n spatele su
astfel c Petru, ce se afla puin mai n spate, fu nchis afar. El rug o servitoare s-i deschid ua, ns aceasta l refuz, i ar fi rmas pe din afar dac
Nicodim i Iosif din Arimateea, ce tocmai atunci soseau, nu l-ar fi luat cu ei. Apoi, cei doi Apostoli au dat napoi vetmintele pe care le
mprumutaser, rmnnd ntr-un loc din care puteau vedea judectorii i asculta tot ce se vorbea nuntru. Caiafa sttea n centrul podiumului iar n
jurul su se aflau aptezeci din membrii Sanedriului, n timp ce scribii i btrnii stteau pe fiecare latur, cu martorii mincinoi n spatele lor. Pn la
ua pe care Iisus urma s-i fac apariia erau aezai soldai. Chipul lui Caiafa era de o solemnitate dus pn la extrem, ns gravitatea era nsoit de
semne evidente de furie prost disimulat i de intenii sinistre. Acesta purta o mantie lung de culoare roie, brodat cu flori i aurit pe margini.
Mantia era legat n zona umerilor i a pieptului, fiind totodat ornat n fa cu agrafe de aur. Tiara de pe cap era nalt i mpodobit cu panglici -cu
laturile sale deschise prea mitra unui episcop. Caiafa i acoliii si din Marele Consiliu ateptau de ceva vreme, iar el era destul de nerbdtor, se
ridic de cteva ori, merse n curtea exterioar n vetmintele sale somptuoase i ntreb mnios cnd urma s soseasc Iisus din Nazaret. Cnd
vzu c procesiunea se apropia, se ntoarse la locul su.

CAPITOLUL VIII
Iisus NAINTEA LUI CAIAFA

I isus fu condus prin curte, iar mulimea l primi cu urlete i fluierturi. Trecnd pe lng Petru i Ioan, i privi, ns nu ntoarse capul dup ei de
team s nu-i trdeze. Abia c ajunse n camera n care se adunase consiliul iar Caiafa strig: Ai sosit, n sfrit, duman al lui Dumnezeu ce eti,
blasfemiatorule, care a trebuit s strici pacea acestei nopi sfinte!" Tubul ce coninea acuzaiile lui Ana i care a fost pus n minile lui Iisus pe post de
sceptru fu deschis n clipa urmtoare i citit.
Caiafa folosi un limbaj abject, iar arcaii l lovir din nou pe Domnul nostru, strigndu-i: Rspunde de-ndat! Vorbete! Eti cumva surd?" Caiafa,
al crui comportament era extrem de arogant, ncepu nc i mai furios dect fusese Ana i i adres o mie de ntrebri una dup alta, ns Iisus
rmase naintea lui tcut i cu privirea aplecat n pmnt. Arcaii ncercat s l fac s vorbeasc prin lovituri repetate, iar un copil plin de rutate i
atinse buzele cu degetul mare, provocndu-1 n batjocur s-1 mute. Apoi au fost chemai martorii. Cei dinti au fost cei de condiie inferioar, ale
cror acuzaii erau la fel de incoerente i de lipsite de consistent ca i cele rostite n tribunalul lui Ana, iar cu acetia nu s-a putut face nimic. De
aceea, Caiafa se ntoarse ctre martorii principali, fariseii i saducheii ce se adunaser din toate colurile rii. Acetia au ncercat s vorbeasc ntr-o
manier linitit, ns expresia feelor i comportamentul le trdau invidia i furia virulent ce le cuprinsese inimile. Ei repetau aceleai acuzaii la
care el le rspunse deja de attea ori: C a tmduit bolnavii, c a scos diavolii din oameni cu ajutorul diavolilor, c a profanat sabatul, c i-a strnit pe
oameni la revolt, c i-a numit pe farisei nprci i adulteri, c a prezis distrugerea Ierusalimului, c s-a nsoit cu crmari i cu pctoi, c a adunat
oamenii i s-a proclamat rege, profet i Fiu al lui Dumnezeu." De asemenea, ei au depus mrturie c vorbea tot timpul despre mpria sa, c
interzicea divorul, c s-a numit Pinea Vieii i a spus c cei ce nu i vor mnca din carne i nu i vor bea din snge nu vor avea via venic".
n acest fel i-au distorsionat i interpretat cuvintele pe care le-a rostit, sfaturile pe care le-a oferit i pildele prin intermediul crora i-a fcut
nelese poveele, dndu-le aspectul unor frdelegi. ns martorii nu se puteau pune de acord n declaraiile lor, cci unul spunea S-a numit rege;" iar
altul imediat l contrazicea, spunnd Nu, i las pe ceilali s-1 numeasc astfel, ns imediat ce au ncercat s l proclame, el a fugit." Un altul a
spus, S-a numit Fiul lui Dumnezeu/' ns fu ntrerupt de un al patrulea, care exclam: Nu, el doar se pretinde Fiu al lui Dumnezeu pentru c
nfptuiete voina Tatlui su ceresc." Unii martori au declarat c El i-a vindecat ns c bolile au revenit i c pretinsele sale tmduiri erau rodul
magiei. Acelai lucru l-au spus i despre vindecarea paraliticului la fntna din Betsaida, ns mistificar faptele n aa fel nct s le dea aparena unor
frdelegi. ns chiar i n acele acuzaii ei nu se puteau pune de acord, contrazicndu-se unii pe alii. Fariseii din Seforis, cu care El a purtat odat o
discuie n jurul divorului, l-au acuzat c propovduiete nvturi false, iar un tnr din Nazaret, pe care nu 1-a primit ca discipol, a tost att de josnic
nct s apar ca martor mpotriva Sa. S-a constatat c era practic imposibil s se dovedeasc mcar un cap de acuzare, iar martorii se prea c ies n fa
mai degrab cu scopul de a-1 insulta pe Iisus dect de a demonstra adevrul spuselor lor. n timp ce se certau unii cu alii, Caiafa i civa din
membrii consiliului au nceput s i adreseze ntrebri lui Iisus i s i bat joc de rspunsurile Sale. Ce fel de rege eti tu? F dovada puterilor tale!
Cheam legiunile de ngeri despre care ai vorbit n Grdina Mslinilor! Ce ai fcut cu banii pe care i i-au dat vduvele i ceilali sraci cu duhul pe
care i-ai pclit cu nvturile tale false? Rspunde de-ndat: vorbete; eti cumva mut? Ai fi fcut dovada unei mai mari nelepciuni dac, n
mijlocul mulimilor lipsite de minte, ai fi tcut din gur, n loc s fi vorbit attea."
Toate aceste ntrebri erau nsoite de lovituri aplicate de slugile celor de fa, iar Domnul nostru nu ar fi putut rezista unui astfel de tratament
dac nu ar fi fost ajutat de sus. Unii dintre martorii cei mai josnici au ncercat s dovedeasc faptul c era un fiu nelegitim, ns alii au declarat c
mama Sa era o fecioar pioas ce aparinea Templului i c apoi au vzut-o dat n cstorie unui brbat cu frica lui Dumnezeu. Martorii i-au
reproat lui Iisus i discipolilor acestuia faptul c nu a oferit sacrificii n Templu. Este adevrat c nu i-am vzut nici pe discipoli i nici pe Iisus
aducnd vreun sacrificiu n Templu, excepie fcnd Mielul Pascal, ns Iosif i Ana au obinuit adeseori n timpul vieii lor s ofere sacrificii pentru
pruncul Iisus. Cu toate acestea, chiar i aceast acuzaie era pueril, cci esenienii niciodat nu au oferit sacrificii i nimeni nu a gndit ceva de ru la
adresa lor pentru c nu au fcut acest lucru. Dumanii lui Iisus continuau s l acuze c este un vrjitor, iar Caiafa a afirmat de cteva ori c toat
aceast confuzie din declaraiile martorilor se datora unei vrjitorii.
Unii au spus c a consumat Mielul Pascal n ziua anterioar, fapt ce era mpotriva legii, i c cu un an nainte a modificat n unele puncte modul de
celebrare al acestei srbtori. ns martorii se contraziceau att de mult unii cu alii nct Caiafa i adepii si constatar, plini de furie, c nici o acuzaie
nu putea fi dovedit cu adevrat. Nicodim i Iosif din Arimateea au fost chemai i ntrebai cum de s-a ntmplat c i-au permis s consume Mielul
Pascal n ziua greit, ntr-o camer n a cror posesie se aflau, acetia au demonstrat din scrierile vechi faptul c din timpuri imemoriale galileenilor li
s-a permis s consume Mielul Pascal cu o zi mai devreme dect celorlali evrei. Ei au mai adugat c fiecare etap a ceremoniei a fost executat n
ord cu ceea ce spune legea i c la cin au fost prezente persoane aparinnd Templului. Acest fapt ls martorii fr grai, iar Nicodim spori furia
dumanilor lui Iisus citnd fragmente din anale ce dovedeau dreptul galileenilor, artnd motivul, raiunea pentru care li s-a acordat acest privilegiu.
Motivul era acesta: nu s-au putut termina pn n ziua sabatului toate sacrificiile necesare unei att de mari mulimi de oameni adunate pentru a
performa ceremonia n aceeai zi; i dei galileenii nu au profitat ntotdeauna de acest drept al lor, existena lui fu demonstrat de Nicodim n mod
incontestabil. Mnia fariseilor spori i mai mult atunci cnd el a fcut observaia c membrii consiliului au fost jignii de contradiciile flagrante din
declaraiile martorilor i c felul grbit n care a fost condus ntreaga afacere dovedete c rutatea i invidia au fost singurele motive care i-au
determinat pe acuzatori s aduc acest caz n faa justiiei, ntr-un moment n care toat lumea era ocupat cu pregtirile pentru cea mai solemn
srbtoare a anului. Ei l-au privit mnioi pe Nicodim, neavnd ce s-i rspund i continund s chestioneze martorii nc i mai repezit. Cel puin
doi au ieit n fa i au spus: Omul acesta a spus, Voi distruge acest Templu fcut de mna omului i n trei zile voi construi un altul ce nu este fcut de mna
omului." ns nici aceti martori nu s-au putut pune de acord, cci unul spunea c acuzatul dorea s construiasc un templu nou i c a mncat
azima ntr-un loc neobinuit, fiindc dorea distrugerea vechiului, templu, iar cellalt spunea, Nu este aa: cldirea n care a consumat azima era
construit de om, aa c nu se putuse referi la aceasta."
Mnia lui Caiafa era de nedescris, deoarece tratamentul brutal de care avusese parte Iisus, rbdarea Sa divin, precum i neconcordanele dintre
spusele martorilor ncepeau s lase o impresie puternic asupra asistenei. Se auzir cteva oapte de dezaprobare, iar inimile unora erau att de
nduioate nct nu i puteau cenzura vocea contiinei. Soldaii au prsit ncperea sub pretextul unei indispoziii, ns de fapt erau copleii de ceea
ce simeau. Trecnd prin dreptul lui Petru i al lui Ioan, exclamar: Tcerea lui Iisus din Nazaret, n mijlocul acestui tratament att de crud, este
supraomeneasc: ar topi chiar i o inim de fier; este o minune c pmntul nu se deschide i s nghit asemenea oameni abjeci cum sunt acuzatorii
si; ci ne spune, unde s mergem?" Cei doi Apostoli, fie c nu aveau ncredere n soldai i credeau doar c vroiau s i dea de gol, fie c se temeau s
nu i recunoasc cei din jur i s i denune ca discipoli ai lui Iisus, rspunser pe un ton melancolic: Dac adevrul v cheam, atunci urmai-1, i
totul se va aranja de la sine." Imediat soldaii au prsit camera i curnd au plecat din Ierusalim. La marginea oraului au ntlnit persoane ce le-
au artat drumul spre grotele ce se aflau n partea sudic a Ierusalimului, de cealalt parte a Muntelui Sion, acolo unde s-au refugiat muli dintre
Apostoli. Acetia din urm iniial s-au speriat la vederea unor strini ce le intrau n ascunztoare. ns imediat soldaii mprtiar orice urm de fric
i le povestir suferinele pe care le-a ndurat Iisus.
Caiafa, care i aa avea o dispoziie destul de nelinitit, se nfurie i mai tare din cauza declaraiilor contradictorii ale ultimilor doi martori i,
ridicndu-se din scaun, se apropie de Iisus zicnd: Nu rspunzi nimic la aceste lucruri pe care le mrturisesc acetia mpotriva ta?"
Iisus nici nu i ridic privirea din pmnt, nici nu l privi pe Marele Preot, fapt ce i spori acestuia i mai mult furia. Arcaii, observnd aceasta, l
apucar de pr, i traser capul pe spate i l lovir sub brbie, ns el continua s-i in privirea n pmnt. Caiafa i nl minile i exclam plin de
mnie: i cer n numele Dumnezeului cel Viu s ne spui dac eti Hristosul, Mesia, fiul Dumnezeului cel Viu?"
Urm o mic pauz solemn. Apoi, Iisus, cu o voce majestuoas i supraomeneasc, rspunse: Tu ai spus-o. Cu toate aceste, i spun c-1 vei
vedea pe Fiul Omului stnd de-a dreapta puterii lui Dumnezeu i venind pe norii din Ceruri." Pe cnd Iisus rostea aceste cuvinte, mi se prea c vd
c l nconjoar o lumin strlucitoare. Cerurile se deschiseser deasupra capului su. L-am vzut pe Tatl etern, ns cuvintele scrise de om cu pana nu
pot descrie vederea intuitiv care mi s-a acordat. De asemenea, am vzut ngerii i rugciunile celor drepi nlndu-se la tronul lui
Dumnezeu.
n aceeai clip am vzut abisul iadului deschis la picioarele lui Caiafa asemenea unui meteor aprins. Acesta era plin cu diavoli nspimnttori. Doar
un vl subire prea c l desparte pe Caiafa de flcrile ntunecate. Puteam vedea furia demonic ce i copleea inima i mi se prea c ntreaga cas
arta asemenea iadului. n clipa n care Domnul nostru pronun cuvintele solemne: Eu sunt Hristosul, Fiul Dumnezeului cel Viu;" iadul se cutremur
dintr-o extremitate n alta, iar apoi izbucni i i umplu pe toi cei ce se aflau n locuina lui Caiafa cu o ur sporit mpotriva Domnului nostru.
Aceste lucruri ntotdeauna mi se arat sub aparena unor obiecte materiale, fapt ce le face mult mai uor de neles i le ntiprete mult mai temeinic
n minte, datorit faptului c, fiind noi nine fiine materiale, faptele sunt ilustrate mult mai uor n mintea noastr dac sunt trecute prin mijlocirea
simurilor. Disperarea i furia pe care le produser n iad aceste cuvinte mi-au fost artate sub aparena a mii de figuri nspimnttoare, mi amintesc
c vedeam, printre ale lucruri nfricotoare, un numr de obiecte mici i negre, ca nite cini cu ghiare, ce se deplasau pe picioarele din spate. n
acele momente tiam ce fel de pcat era indicat prin aceast apariie, ns acum nu mi mai pot aduce aminte. Am vzut spectre hidoase intrnd n
majoritatea corpurilor celor ce se aflau n apropiere, sau aezndu-se pe capul sau pe umerii lor. De asemenea, n acele clipe am vzut fantome
nspimnttoare ieind din mormintele aflate pe cellalt versant al Sionului. Cred c erau spirite malefice. n apropierea Templului am vzut alte
apariii, ce preau nite prizonieri nlnuii. Nu tiu dac erau demoni sau suflete condamnate s rmn ntr-o anume parte a pmntului i care
mergeau n acele momente spre pragul iadului pe care condamnarea la moarte a Domnului nostru l deschisese.
mi este foarte greu s explic aceste lucruri de team s nu-i smintesc pe cei ce nu au cunotin de astfel de lucruri, ns clarvztorii simt aceste
lucruri ce adeseori i ridic prul n vrful capului. Cred c Ioan a vzut unele din aceste apariii, cci l-am auzit vorbind dup aceea despre ele. Tdi
cei ale cror inimi nu au fost corupte n mod radical s-au speriat foarte tare de aceste ntmplri, ns cei cu inima mpietrit nu simeau dect c furia
i ura fa de Domnul nostru sporeau n intensitate.
Apoi, Caiafa se ridic i, mboldit de Satan, i apuc poalele mantiei, o guri cu cuitul i o sfie de la un capt la altul, exclamnd n acelai timp
cu voce tare: A hulit, ce nevoie mai avem de martori? Iat, acum c ai auzit blasfemia: care este prerea voastr?" Toi cei prezeni se ridicar i exclamar cu o
rutate uluitoare: Este vinovat; s plteasc cu moartea!"
Pe tot parcursul acestei scene ngrozitoare, diavolii erau ntr-o stare extrem de agitat. Acetia preau c dein controlul deplin nu numai asupra
dumanilor lui Iisus, ci i a adepilor i a ucenicilor si lai. Mi se prea c puterile ntunericului i-au proclamat victoria mpotriva luminii, iar puinii
spectatori crora nc le mai licrea puin lumin n inimi erau att de consternai nct, acoperindu-i capetele, au plecat de ndat. Martorii adui
din rndul celor nstrii aveau inimile mai puin ntrite dect ceilali. Contiina le era asaltat de remucri i au urmat exemplul celor menionai
anterior, prsind camera ct de repede au putut, n timp ce restul s-au nghesuit n jurul focului din verand i au mncat i au but dup ce au fost
pltii pentru ajutorul acordat. Apoi, Marele Preot s-a adresat arcailor, spunnd: Las pe minile voastre pe acest rege. Oferii hulitorului
privilegiile pe care le merit." Dup aceste cuvinte se retrase mpreun cu membrii consiliului n camera din spate ce nu putea fi observat din
vestibul. n mijlocul durerii ce a copleit inima lui Ioan, gndurile acestuia se ndreptau ctre Mama lui Iisus. El se temea c tirea teribil a
condamnrii fiului su i va fi adus la cunotin brusc, sau c vreun duman i va da tirea ntr-un mod crud. Din aceast cauz el l privi pe Iisus i
i spuse ncet Doamne, tu tii de ce te prsesc", apoi plec n grab s o caute pe Sfnta Fecioar, ca i cum ar fi fost trimis de nsui Iisus. Petru era
sfiat ntre durerea i tristeea care, mpreun cu oboseala, l fceau s-1 ia cu friguri. Pentru aceasta, cum dimineaa era rcoroas, se duse la foc,
acolo unde se nclzeau muli dintre oamenii obinuii. Fcu tot ce-i sttu n putin ca n prezena lor s-i ascund durerea, pentru c nu se putea
nc urni s se duc acas i s-i prseasc mult iubitul nvtor.

CAPITOLUL IX
INSULTELE PE CARE LE-A PRIMIT IISUS N TRIBUNALUL LUI CAIAFA

I mediat ce Caiafa mpreun cu ceilali membri ai consiliului au prsit tribunalul, o mas de nelegiuii - acetia erau scursura societii - l-au
nconjurat pe Iisus asemenea unui roi de viespi turbate i au nceput s l insulte cu tot ce le venea la gur. Chiar i pe parcursul procesului, n timp
ce martorii vorbeau, arcaii i alii nu se puteau stpni ci l trgeau de pr i de barb, l bteau cu pumnii i l certau, l mpungeau cu lemne ascuite
i chiar cu ace. ns dup ce Caiafa prsi ncperea, barbaria lor nu mai avu limite. Mai nti i-au aezat pe cap o cunun din paie i coji de copac, pe
care apoi i-au dat-o jos, salutndu-1 batjocoritori: Iat-1 pe fiul lui David purtnd coroana tatlui su." Aici se afl unul mai mare ca Solomon.
 123
Acesta este regele ce pregtete srbtoarea nunii fiului su." Astfel au tiut ei s batjocoreasc acele adevruri eterne pe care, sub forma pildelor, le-
a propovduit celor pentru care s-a cobort din ceruri ca s-i mntuie. i n timp ce repetau aceste cuvinte, ei continuau s-1 loveasc cu btele i cu
pumnii i s-1 scuipe n fa. Apoi, i-au pus pe cap o cunun din trestii, i-au dat jos haina i l-au mbrcat ntr-o mantie veche i rupt ce abia i ajungea
pn la genunchi. n jurul gtului au atrnat un lan lung de fier, cu un inel de fier cu inte la fiecare capt, ce i zgria genunchii la fiecare pas. I-au
legat din nou minile, i-au pus o trestie n mn i i-au acoperit divinul Su chip cu scuipat. nainte, i aruncaser tot felul de mizerii n pr, pe piept i
pe mantia cea veche. L-au legat la ochi cu o crp mizerabil i, lovindu-1, l-au scos afar ipnd: Profeete-ne i nou, O, Hristoase, cine este cel care te-a
lovit?" El nu a rostit nici un cuvnt, ci doar a suspinat i s-a rugat n forul Su interior pentru ei.
Dup multe insulte, ei apucar lanul cu care era legat de gt i l traser spre camera n care se retrase consiliul, mboldindu-1 cu btele i
strignd: Mergi, Rege de paie ce eti! nfieaz-te consiliului cu nsemnele privilegiilor regale cu care te-am mpodobit." n camer se mai aflau
mpreun cu Caiafa o mare parte din consilieri ce priveau ncntai i aprobatori ntreaga scen ruinoas ce lua n derdere cele mai sfinte ritualuri.
Gardienii, lipsii de cea mai mic urm de compasiune, l-au acoperit cu noroi i l-au scuipat, exclamnd cu o gravitate batjocoritoare: Primete
ungerea profetic - ungerea regal." Apoi au parodiat i au profanat ceremoniile botezului, precum i fapta pioas a Magdalenei prin care aceasta a
golit peste capul su vasul cu parfum. Cum poi s crezi c te poi prezenta n faa consiliului n acest hal? Vrei s-i curei pe ceilali i eti tu nsui
murdar. ns n curnd te vom cura noi." Au adus un vas cu ap murdar i i-au turnat-o pe fa i pe umeri. n acelai timp i se nchinau
zicndu-i: Iat-i miruirea cea scump, iat nardul ce a costat att de muli bani. Ai fost botezat n fntna din Betsaida." Prin acestea au ncercat s
batjocoreasc respectul i veneraia pe care a artat-o Magdalena cnd, n casa fariseului, i-a turnat pe cap mirul cel preios.
Prin cuvintele lor jignitoare la adresa botezului din fntna Betsaidei, ei au subliniat, fr s vrea, asemnarea dintre Iisus i Mielul Pascal, cci mieii
erau mai nti splai ntr-un heleteu din apropierea porii Probatica, la r apoi adui la fntna Betsaidei unde mai erau supui unei purificri
nainte de a fi dui la Templu i sacrificai. Dumanii lui Iisus au fcut aluzie i la omul ce fusese olog timp de treizeci i opt de ani i pe care l
tmduise Iisus la fntna Bethsaidei, cci l-am vzut pe acest om fi e splat, fie botezat acolo. Spun fie splat, fie botezat, pentru c nu mi
amintesc exact circumstanele.
Apoi, ei l-au trt pe Iisus de jur mprejurul camerei, prin faa fiecrui membru al consiliului, i fiecare i s-a adresat ntr-un limbaj jignitor. Fiecare
chip arta diabolic i plin de mnie, i totul mprejur era ntunecat, confuz i nspimnttor. Domnul nostru, dimpotriv, din momentul n care se
declarase Fiul lui Dumnezeu, era nconjurat de un halo de lumin. Muli dintre cei de fa preau c au, ntr-un fel confuz, cunotin de acest lucru,
fiind destul de consternai s vad c nici jignirile i nici oprobiul nu i puteau distruge expresia att de majestuoas a chipului Su.

Haloul ce strlucea n jurul lui Iisus din clipa n care declarase c El este Hristosul, Fiul Dumnezeului cel Viu, i strni i mai mult pe dumanii Si,
dar, n acelai timp, strlucea att de mult nct acetia nu l puteau privi. Eu cred c intenia lor de a-i acoperi capul cu o crp murdar era pentru a-
i tirbi strlucirea

. CAPITOLUL X
TGDUIREA SFNTULUI PETRU
-n clipa n care Iisus rosti cuvintele Tu ai spus-o," iar Marele Preot i X sfie vestmntul, ntreaga ncpere se umplu de planete. Petru i Ioan,
care au suferit imens pe parcursul acelui episod la care au fost obligai s asiste n tcere, nu-i mai puteau reine suspinele. Din aceast cauz, Petru
prsi camera, iar Ioan l urm nu mult dup. Acesta din urm se duse la Sfnta Fecioar, care se afla n casa Martei mpreun cu femeile sfinte, ns
iubirea pe care i-o purta Petru lui Iisus era att de mare nct nu se putea hotr s-1 prseasc. Inima i btea de s-i sar din piept i suspina amar,
cu toate c ncerca s se abin i s-i ascund lacrimile. i era imposibil s mai rmn n interiorul tribunalului, din moment ce emoia resimit la
vederea suferinelor ndurate de iubitul su nvtor l-ar fi trdat. Din aceast cauz, el se duse pe verand i se apropie de focul n jurul cruia
oldatii i oamenii obinuii stteau de vorb, n cel mai dezgusttor i distant mod cu putin, despre suferinele lui Iisus, povestind cu lux de
amnunte tot ceea ce chiar ei nii i fcuser. Petru era tcut, ns tcerea sa i felul su retras trezi suspiciunea celor din jur. Portreasa se apropie de
foc i, n mijlocul conversaiei, i arunc lui Petru o privire ndrznea i spuse: i tu ai fost cu Iisus Galileanu." Aceste cuvinte l surprinser i
alarmar pe Petru. El tremur la gndul la ce avea s urmeze dac ar fi spus adevrul n faa acestor tovari plini de cruzime i din aceast cauz se
grbi s rspund: Femeie, nu-l cunosc pe acest om." Apoi se ridic i plec de acolo. n acea clip, undeva la periferia oraului, se auzi cntatul
cocoului. Nu mi amintesc s-1 fi auzit, ns am simit c a cntat. Cum ieea el afar, o alt servitoare l privi i le spuse celor cu care se afla: i
acesta a fost cu el," iar cei crora i s-a adresat imediat i-au cerut lui Petru s spun dac cuvintele ei erau adevrate, zicnd: Nu eti unul dintre
discipolii omului acesta?" Petru era i mai speriat dect nainte i i rennoi tgada cu aceste cuvinte: Nu sunt. Nu l cunosc pe acest om."
El prsi curtea interioar i ptrunse n cea exterioar. Plngea, iar durerea i era att de mare nct nu se gndea la cuvintele pe care tocmai le
rostise. Curtea exterioar era plin de oameni, iar unii chiar se craser pe zid pentru a trage cu urechea la ce se ntmpla n curtea interioar, n care
le era interzis s ptrund. Acolo se aflau i civa discipoli, cci nelinitea n privina sorii lui Iisus era att de mare nct nu se putuser hotr s
rmn ascuni n grotele din Hinnom. L-au gsit pe Petru i, cu lacrimi n ochi, i-au pus ntrebri despre nvtorul lor iubit, ns acesta era att de
speriat c s-ar putea da de gol nct i sftui s plece, din moment ce era periculos s mai rmn acolo, iar apoi i prsi imediat. Durerea i
nelinitea nu l slbeau, n timp ce restul se grbeau s prseasc oraul. Printre aceti discipoli, ce erau n numr de aisprezece, i-am recunoscut pe
Bartolomeu, Nataniel, Saturninus, Iuda Bars"abeas, Simon, care mai apoi a ajuns episcopul Ierusalimului, Zacheus i Manahem, cel ce s-a nscut orb i pe
care Domnul nostru 1-a tmduit.
Petru nu i putea afla odihna, iar dragostea pe care i-o purta lui Iisus l fcu s se ntoarc n curtea interioar, lucru care i fusese permis,
deoarece ntia oar l luaser Nicodim i Iosif din Arimateea. Nu intr prin vestibul ci o lu la dreapta prin camera ce se afla n spatele tribunalului i m
car
e Iisus era supus tuturor insultelor pe care i le puteau nchipui cruzii si dumani. Petru, sfios, pi n camer i cu toate c era perfect contient c
toi cei de fa l suspectau ca fiind un adept al lui Iisus, nu putea rmne afar. Dragostea pentru nvtorul su l mpingea nainte. Ptrunse n
camer, avansa i se trezi n mijlocul gloatei barbare ce-i bucura ochii privind la suferinele lui Iisus. n acele clipe ei l trau nainte i napoi, cu
cununa de paie pe cap. Iisus i arunc o privire ndurerat i foarte sever, fapt ce i scurm adnc n inim, ns era nc ngrijorat. Chiar n acea clip
i auzi pe cei din apropiere uotind, Cine este acest om?". Petru fugi napoi n curte i, vznd c cei din vestibul l priveau cu suspiciune, se retrase
lng foc, acolo unde mai poposi o vreme. Cteva persoane care i-au observat privirea tulburat au nceput s vorbeasc despre Iisus n termeni
jignitori, iar unul dintre acetia i-a spus: i tu eti unul dintre discipoli. i tu eti galileean; felul de a vorbi te d de gol." Petru se ridic, intenionnd s plece,
cnd unul dintre fraii lui Malhu veni la el i-i spuse: Nu te-arn vzut cu el n grdin? Nu i-ai tiat tu fratelui meu urechea?"
De spaim, Petru aproape c i iei din fire. ncepu s blesteme i s se jure c nu l-a cunoscut pe acel om," i fugi n curtea exterioar. Cocoul cnt
atunci din nou, iar Iisus, care n acel moment era condus prin curte, i arunc o privire plin de durere i compasiune. Aceasta l sgeta n inim pe
Petru - i reaminti n cel mai direct i dur mod cu putin cuvintele pe care i le spuse Domnul nostru cu o sear nainte: nainte s cnte de dou ori
cocoul, te vei lepda de trei ori de Mine." Uitase de toate promisiunile i protestele adresate Domnului nostru, c mai degrab ar muri dect s se lepede
de el, uitase avertismentul Domnului nostru, ns cnd Iisus l privi, simi ct de mare i fu greeala iar inima i se umplu de durere. S-a lepdat de
Domnul su atunci cnd preaiubitul su nvtor era insultat, maltratat i dat pe mna unor judectori nedrepi, cnd suferea tcut i linitit.
Remucarea pe care o simea este dincolo de orice descriere. Se rentoarse n curtea exterioar, i acoperi faa i plnse amarnic. Nu-i mai era team
c va fi recunoscut. Era pregtit s mrturiseasc lumii ntregi greeala i cina sa.
Cine va avea curajul s afirme c ar fi avut mai mult curaj dect Petru dac, cu nclinaia sa spre impulsivitate, ar fi fost pus n faa unui astfel de
pericol, a unei dureri de acest gen, ntr-un moment n care se gsea rupt ntre spaim i durere, i consumat de suferinele acestei nopi triste?
Domnul nostru l ls pe Petru fa n fa cu propriile puteri i acesta se
dovedi a fi slab, asemenea tuturor celor ce uit cuvintele: Vegheai ca nu cumva s cdei n ispit."

CAPITOLUL XI
M RIA N LOCUINA LUI CAIAFA

S fnta Fecioar se afla n permanen ntr-o comuniune spiritual cu Fiul su divin. Din aceast cauz era pe deplin contient de tot ceea ce i se
ntmpla. A suferit mpreun cu El i s-a unit cu El n continua lui rug ciune n favoarea ucigailor Si. Dar sentimentele sale materne au
determinat-o s-1 roage pe Dumnezeu Atotputernicul s nu ngduie ca aceast frdelege s se svreasc i s-1 crue pe fiul su de la asemenea
chinuri nfiortoare. Dorea din toat inima s se ntoarc la El, iar cnd Ioan, ce prsise tribunalul n momentul n care se nl acel strigt
nspimnttor: Este vinovat. S moar," veni la casa lui Lazr pentru a o vedea i a-i povesti detaliile episodului la care tocmai asistase, aceasta, ca de
altfel i Magdalena i o parte din celelalte femei sfinte, l rugar s le duc la locul n care ptimea Iisus. Ioan, care l-a prsit pe Mntuitorul
nostru numai pentru a o alina pe cea pe care o iubea cel mai mult dup nvtorul slu sfnt, imediat le accept cererea i le conduse pe strzile
luminate doar de lun i aglomerate de oameni grbii ctre casele lor. Femeile sfinte erau bine mbrobodite, dar suspinele pe care nu se puteau
abine s nu le scoat atrgeau atenia trectorilor. Inimile le erau sfiate de invectivele cu care l tratau pe Iisus cei ce discutau pe marginea prinderii
Lui. Sfnta Fecioar, ce vedea tot timpul n inima sa tratamentul-brutal pe care l primea iubitul su Fiu, continua s adune n inim toate aceste
lucruri". Asemenea lui, a suferit n tcere i de mai multe ori i-a pierdut cunotina. Civa dintre discipolii lui Iisus ce se ntorceau de la tribunalul
lui Caiafa au vzut-o leinnd n braele femeilor sfinte i, plini de mil, s-au oprit pentru a o privi cu compasiune i a o saluta cu aceste
cuvinte: Laud! Mam ndurerat, laud, Mam a Celui mai Sfnt din poporul lui Israel, cea mai rnit dintre toate mamele!" Mria i nl
capul, le mulumi i i continu trista sa cltorie.
Cnd au ajuns n apropierea casei lui Caiafa, durerea le fu nnoit la vederea unui grup de oameni ce erau foarte ocupai sub un cort cu
pregtirea crucii pentru rstignirea Domnului nostru. Dumanii lui Iisus au dat porunci imediat dup prinderea Sa s se pregteasc crucea, pentru a
putea executa fr nici o ntrziere sentina pe care sperau s-1 conving pe Pilat s o dea. Romanii deja pregtiser crucile pentru cei doi hoi, iar cei ce
lucrau la aceea a lui Iisus erau destul de nemulumii c trebuiau s o fac n timpul nopii. Acetia nu au ncercat s-i ascund mnia, perornd
njurturi i blesteme nspimnttoare ce strpungeau ca nite sgei otrvite inima blndei Mame a lui Iisus. ns aceasta se rug pentru aceste
creaturi oarbe care n netiina lor blestemau Mntuitorul ce era pe cale s moar pentru salvarea lor i i pregteau crucea pentru cruda sa execuie.
Mria, Ioan i femeile sfinte au traversat curtea exterioar a locuinei lui Caiafa. Ei s-au oprit sub porticul uii ce se deschidea spre
curtea interioar. Inima Mriei se afla mpreun cu Fiul su sfnt i ea dorea cu ardoare s se deschid ua, pentru a avea din nou ansa de a-1
vedea, tiind c doar aceast u o mai desprea de nchisoarea n care a fost aruncat. Ua se deschise iar Petru se precipit afar, cu faa
acoperit de hain, minile frnte i plngnd amarnic. i recunoscu imediat la lumina torelor pe Ioan i pe Sfnta Fecioar, ns vederea lor nu
fcu dect s-i sporeasc remucrile pe care privirea lui Iisus i le iscase n suflet. Mria se apropie ntr-o clip i spuse: Simon, spune-mi, te
implor, ce s-a ales de Iisus, Fiul meu?" Cuvintele acestea l strpunser n inim. Nici mcar nu o privi, ci i ntoarse capul i i frnse iar
minile. Mria se apropie i mai mult i spuse cu un. glas tremurat de emoie: Simon, fiul lui Ioan, de ce nu-mi rspunzi?" - Mam!" exclam
Petru disperat, O, Mam, nu-mi mai vorbi -Fiul tu sufer mai mult dect pot descrie cuvintele; nu-mi vorbi! L-au condamnat la moarte, iar eu
m-am lepdat de El de trei ori." Ioan se apropie s mai ntrebe cte ceva, ns Petru fugi afar din curte i nu se opri pn nu ajunse n grota de
pe Muntele Mslinilor, acea grot n care, printr-o minune, au rmas imprimate urmele minilor Mntuitorului nostru. Eu cred c este
grota n care s-a refugiat Adam i a plns dup cderea sa.
Sfnta Fecioar nu i art durerea pe care a resimit-o la auzul noului chin pe care inima iubitoare a Fiului su sfnt trebuia s-1 ndure, chinul de a-1
auzi tgduind de trei ori pe acel discipol care cel dinti 1-a recunoscut drept Fiu al Dumnezeului cel Viu. Nu se mai putea ine pe picioare i se bui
e pragul de piatr pe care s-au imprimat urmele picioarelor i minilor sale, urme ce s-au pstrat pn n zilele noastre. Am vzut pietrele, care
sunt pstrate undeva, ns nu mi pot aminti acum unde. Ua nu se nchise imediat, deoarece mulimea ncepea s se mprtie, iar cnd Sfnta Fecioar
i veni n fire, rug s fie condus ntr-un loc n care s fie ct mai aproape de sfntul su Fiu. De aceea, Ioan o conduse mpreun cu femeile sfinte n
faa nchisorii n care se afla Iisus. Mria era cu Iisus n spirit, iar Iisus era cu ea. ns aceast mam atotiubitoare a dorit s aud cu urechea glasul
Fiului su sfnt. Aceasta ascult nu numai gemetele acestuia ci i cuvintele batjocoritoare pe care le rosteau cei din jur. Era imposibil ca femeile sfinte
s mai rmn n curte fr s atrag atenia. Durerea Magdalenei era att de intens nct nu mai putea s o ascund. i cu toate c Sfnta Fecioar,
printr-un har al Dumnezeului cel Atotputernic, i meninu n mijlocul suferinelor sale o nfiare calm i demn, i ea fu recunoscut, fiind obligat
s aud cuvinte aspre ca acestea: Nu este aceasta mama galileeanului? Fiul su va fi cu siguran executat, ns nu nainte de srbtoare dect dac este
ntr-adevr cel mai mare dintre nelegiuii."
Sfnta Fecioar prsi curtea i merse ctre vatra focului din verand, acolo unde se mai aflau cteva persoane. n momentul n care a ajuns n
locul n care Iisus a spus c El este Fiul lui Dumnezeu, iar evreii cei ri au strigat, Este vinovat; s moar," ea lein din nou i Ioan mpreun cu
femeile sfinte o scoaser afar, mai degrab ca pe un cadavru dect ca pe o persoan nc n via. Cei aflai n apropiere nu au scos nici un cuvnt.
Preau mui de uimire, tcerea, asemntoare cu ce s-ar putea ntmpla n iad dac pe acolo ar trece o fiin celest, domnea n acel loc.
Femeile sfinte au trecut din nou pe lng locul n care se pregtea crucea. Muncitorilor le era la fel de greu s o
termine, precum le-a fost judectorilor s pronune sentina, fiind obligai s aduc n permanen lemn proaspt, cci
unele buci nu se potriveau iar altele se desprindeau. Acest fapt continu pn n momentul n care diferitele esene
lemnoase s-au potrivit dup intenia Providenei. Am vzut ngeri ce obligau muncitorii s renceap lucrul i nu i
lsau s se odihneasc pn ce totul nu fu mplinit cum trebuie, ns amintirea acestei viziuni este confuz. CAPITOLUL
XII
IlSUS DUS N NCHISOAREA SUBTERAN

E vreii, epuizndu-i cruzimile, l-au nchis pe Iisus ntr-o celul boltit, ruinele acesteia rezistnd pn n zilele noastre. Cu el au rmas doar
doi arcai ce curnd au fost nlocuii cu alii. El continua s fie mbrcat cu mantia aceea murdar i s fie acoperit cu scuipat i mizerie, cci nu
i-au permis s-i mbrace propriile haine, ci i-au inut minile legate.
Cnd Domnul nostru a ptruns n nchisoare, El s-a rugat cu ardoare ca Tatl Su ceresc s primeasc tot ceea ce a suferit i era pe cale s sufere
ca un sacrificiu expiator, nu numai pentru clii Si, ci totodat pentru toi cei care n epocile viitoare vor avea parte de chinuri de felul celor pe care
era pe cale s le ndure.
Dumanii Domnului nostru nu i-au permis acestuia nici o clip de rgaz, nici mcar n aceast nchisoare jalnic, ci l-au legat de un stlp ce se
afla n mijlocul ncperii, ns nengduindu-i s se sprijine de acesta, cu toate c era vlguit de pe urma modului n care a fost tratat, de greutatea
lanurilor i a numeroaselor czturi, nct abia c se mai putea ine pe picioarele sale umflate i pline de rni. Nu s-au oprit pentru o clip s nu-1
jigneasc, iar cnd primii au obosit, alii le-au luat locul.
Este practic imposibil s descriu n cuvinte tot ceea ce Sfntul Sfinilor a suferit din partea acestor fiine lipsite de inim, cci privelitea acestor
lucruri m-a afectat att de tare nct mi s-a fcut foarte ru i am crezut c nu voi putea supravieui. ntr-adevr, ar trebui s ne fie ruine de acea
slbiciune i emotivitate ce ne determin s nu fim n stare s ascultm cu calm o relatare sau alta, sau s vorbim fr s simim repulsie despre
suferinele pe care Domnul nostru le-a suportat cu atta rbdare pentru mntuirea noastr. Oroarea pe care o simim este la fel de mare ca aceea pe
care o simte criminalul ce este obligat s-i pun minile pe rana pe care El nsui i-a provocat-o victimei sale. Iisus a suportat totul fr s scoat un
sunet i omul pctos a fost cel care a comis toate aceste frdelegi mpotriva celui ce i-a fost n acelai timp Frate, Mntuitor i Dumnezeu. Eu
nsmi sunt o mare pctoas, iar pcatele mele au provocat aceste suferine. n ziua judecii, cnd toate lucrurile ascunse vor iei la iveal, vom
vedea fiecare partea pe care am avut-o n cadrul suferinelor pe care I le-a suportat Fiul lui Dumnezeu. Vom vedea ct de mult le-am fost cauz j rin
pcatele pe care att de des le comitem i care sunt, de fapt, un fel de consimmnt pe care ni-1 dm, precum i o participare la torturile pe care i le-au
administrat dumanii. Dac, vai!, reflectm cu seriozitate asupra acestui lucru, atunci va trebui s repetm cu o ardoare sporit cuvintele ce le
gsim adesea n crile de rugciune: Doamne, mai bine s mor dect s te mai hulesc pctuind cu voia."
Iisus a continuat s se roage pentru dumanii si. Acetia, obosindu-se dup o vreme, l-au lsat n pace pentru scurt timp, moment n care s-a
sprijinit de stlp pentru a se odihni. n jurul Su strlucea o anumit lumin. Se crpa de ziu - ziua patimilor Sale, ziua mntuirii noastre - i o
raz slab de lumin ce trecea prin gaura de aerisire ngust a celulei czu pe Mielul sfnt i neprihnit care a luat asupra Sa pcatele lumii. Iisus se
ntoarse ctre raza de lumin, i nl minile aa legate cum erau i i mulumi Tatlui ceresc pentru zorii acelei zile, cea att de dorit de profei, i
pentru care el nsui a suspinat nc din clipa venirii sale pe pmnt, despre care le-a spus discipolilor: M ateapt un botez cu care voi fi botezat, i
acum sunt strmtorat pn ce se mplinete!" M-am rugat mpreun cu El, ns nu pot s spun cuvintele rugciunii, deoarece eram copleit i
emoionat s-1 aud mulumindu-i Tatlui pentru suferinele ngrozitoare pe care deja le suportase pentru mine i pentru cele nc i mai mari ce
urma s le suporte. Puteam doar s tot repet cu ardoare: Doamne, te- implor, d-mi aceste suferine. Ele mi aparin. Le-am meritat ca pedeaps
pentru pcatele mele." Pe cnd l priveam ntmpinnd aa dimineaa marii zile a sacrificiului Su, m simeam copleit de sentimente de iubire i
compasiune, iar raza de lumin ce ptrundea n nchisoare putea fi comparat cu vizita unui judector ce dorete s se mpace cu criminalul nainte
ca sentina de condamnare la moarte pe care o pronunase s fie executat.
Arcaii, ce picoteau, se trezir pentru o clip i l privir cu surprindere. Nu au spus nimic ns preau c sunt uimii i nspimntai. In
acea nchisoare Domnul nostru a stat n jur de o or.

In timp ce Iisus se afla n carcer, Iuda, ce rtcea ca un nebun prin valea Hinnomului, i ndrept paii spre locuina lui Caiafa, cu cei treizeci de
argini, rsplata trdrii sale, nc atrnndu-i la bru. n jur totul era tcut. Se adres santinelelor fr s spun cine este i le ntreb ce urma s Se
ntmple cu galileeanul. A fost condamnat la moarte i cu siguran va fi rstignit/' fu rspunsul acestora. Iuda se plimba de ici pn colo, trgnd cu
urechea la discuiile referitoare la Iisus. Unii vorbeau despre cruzimea cu care a fost tratat, alii despre calmul Su uimitor, n timp ce alii vorbeau
despre procesul solemn ce urma s aib loc n acea diminea n faa marelui Consiliu. n timp ce trdtorul asculta avid toate aceste opinii
diferite, se fcu diminea. Membrii tribunalului ncepur pregtirile i Iuda se strecur prin spatele cldirilor ca nu cumva s fie vzut cci,
asemenea lui Cain, gndi s se ascund de ochii oamenilor. Disperarea ncepea s-i cuprind sufletul. Locul n care se refugie se ntmpl s fie
tocmai locul n care muncitorii pregteau lemnul necesar pentru crucea Domnului nostru. Totul era gata, iar oamenii dormeau de jur mprejurul ei. Iuda
se cutremur de oroare vznd aceast imagine. Se scutur i o lu la fug n momentul n care vzu crudul instrument al morii la care i trimise
nvtorul i Domnul pentru un biet pumn de argini. Alerg n toate direciile, plin de remucri pn cnd se ascunse ntr-un final ntr-o grot din
apropiere n care se hotr s atepte procesul ce urma s aib loc n acea diminea. CAPITOLUL XIII
PROCESUL DE DIMINEA
a, Ana, btrnii i scribii s-au adunat dimineaa n sala mare a tribunalului, pentru a conduce un proces legal, din moment ce ntlnirile din
timpul nopii nu erau conforme legilor i nu puteau fi considerate dect din perspectiva unor audiene preliminare. Majoritatea membrilor consiliului
au dormit n locuina lui Caiafa, unde li s-au pregtit nite paturi, ns unii, printre care i Nicodim i Iosif din Arimateea, au mers acas i s-au ntors
n zorii zilei. Adunarea era destul de aglomerat, iar membrii consiliului au nceput n grab edina. Acetia doreau s-1 condamne pe Iisus la moarte
imediat, ns Nicodim, Iosif i alii s-au opus i au cerut ca decizia s fie amnat dup srbtoare, de team s nu strneasc o rzmeri printre
oameni, evideniind totodat c nici un criminal nu poate fi condamnat pentru crime ce nu au fost dovedite i c n cazul de fa martorii s-au
contrazis unii cu alii. nalii prelai i acoliii acestora s-au nfuriat, spunndu-le lui Iosif i lui Nicodim, n termeni direci, c nu se mirau de
atitudinea lor, fiindc erau ei nii adepi ai ealileeanului i ai nvturii acestuia i c se temeau ca nu cumva s fie ei nii condamnai. Marele
Preot merse pn acolo nct s exclud din consiliu acei membri care i erau favorabili lui Iisus chiar i n cel mai mic grad. Acetia au protestat,
spunnd c se spal pe mini de orice se va ntmpla mai departe i au plecat la Templu, pentru a nu se mai ntoarce niciodat n consiliu. Caiafa ceru
apoi soldailor s l aduc pe Iisus i s pregteasc tot ce trebuie pentru a-1 duce n faa lui Pilat imediat ce el va fi pronunat sentina. Trimiii
consiliului se precipitar n direcia nchisorii i, cu brutalitatea lor obinuit, i legar minile lui Iisus, i smulser mantia de pe umeri, l puser s se
mbrace cu propriul su vestmnt murdar, trgndu-1 afar de funiile pe care le-au legat n jurul taliei. Cnd trecu prin mijlocul mulimii deja adunate n
faa casei, Iisus prea asemenea unei victime duse la sacrificiu. Chipul i era desfigurat de la loviturile primite, iar vetmintele i erau murdare i
rupte. ns privelitea suferinelor Sale, departe de a trezi un sentiment de compasiune n inimile de piatr ale evreilor, pur i simplu i dezgust i le
spori mnia. ntr-adevr, mila era un sentiment pe care sufletul lor crud nu l cunotea.
 Caiafa, ce nu fcea nici cel mai mic efort s-i ascund ura, i se adres maliios Domnului nostru cu aceste cuvinte: Dac tu eti Hristosul, atunci
spune-ne!" La care, Iisus i ridic privirea i rspunse linitit i demn: Dac v voi spune, nu vei crede, i dac v voi ntreba, nu-mi vei rspunde i nici
nu~mi vei da drumul. De acum ncolo Fiul Omului va sta la dreapta puterii lui Dumnezeu." Marii preoi s-au uitat unii la alii i i-au spus plini de
batjocur: Deci eti tu Fiul lui Dumnezeu?" Iar Iisus rspunse cu glasul adevrului etern: Voi spunei c sunt." La aceste cuvinte cu toii au exclamat: Ce
nevoie mai avem de mrturie? Noi nine am auzit-o din gura lui."
Brusc s-au ridicat cu toii certndu-se care s-1 insulte pe Iisus. Au ales un ticlos ce aspira din partea lor la titlul de Mesia i care pretindea c este
ndreptit s stea de-a dreapta lui Dumnezeu. Au poruncit arcailor s-i lege din nou minile i s-i nfoare un lan n jurul gtului (acest lucru se
fcea de obicei n cazul criminalilor condamnai la moarte), iar apoi s-au P regtit s-1 duc la Pilat, cruia i s-a trimis mai devreme un mesager cu
ru
gmintea s fac toate pregtirile pentru judecarea unui criminal, cci nu trebuia s se fac nici o ntrziere datorit zilei de srbtoare. Preoii evrei
erau puin nemulumii pentru faptul c erau obligai s se foloseasc de guvernatorul roman pentru confirmarea deciziei lor, ns acest fapt era
necesar, din moment ce ei nu aveau voie s condamne persoanele dect n chestiuni referitoare la religie i la Templu, i nu puteau da o sentin de
condamnare le moarte. Ei doreau s dovedeasc faptul c Iisus era un duman al mpratului, acuzaie ce inea de jurisdicia lui Pilat. Soldaii stteau
cu toii n faa casei i erau nconjurai de o mas mare format din dumanii lui Iisus i din oameni obinuii atrai din curiozitate. n fruntea
procesiunii peau nalii prelai mpreun cu o parte a consiliului, dup care venea Iisus condus de arcai i pzit de soldai, n urma cruia
mulimea ncheia plutonul. Pentru a ajunge la locuina lui Pilat, trebuiau s coboare Muntele Sion i s traverseze partea inferioar a oraului i
muli preoi dintre cei care au luat parte la edina consiliului au mers dup aceea direct la Templu, cum era necesar s fac pregtirile pentru
srbtoare.

CAPITOLUL XIV
DISPERAREA LUI IUDA
yn timp ce evreii l duceau pe Iisus la Pilat, Iuda, trdtorul, rtcea
Xascultnd conversaiile din mulime i cuvinte ca acestea: l duc n faa
lui Pilat. Marii preoi l-au condamnat pe galileean la moarte. Va fi rstignit.
Deja a fost maltratat ntr-un mod barbar. Rbdarea sa este minunat. Nu
rspunde. Singurele lui cuvinte sunt acelea c el este Mesia i c va sta de-a
dreapta lui Dumnezeu. l vor rstigni pentru aceste cuvinte. Nu le-a spus c
nu l pot condamna la moarte. Ticlosul care 1-a vndut era unul dintre
discipolii si i cu puin timp nainte au mncat mpreun Mielul Pascal.
Pentru nimic n lume nu a fi vrut s am de a face cu o asemenea fapt.
Orict de vinovat ar fi galileeanul, el nu i-ar trda prietenul pentru bani.
Un infam ca acest discipol al su merit de o mie de ori s moar." n acea
clip, ns mult prea trziu, nelinitea, disperarea i cina luar n
stpnire mintea lui Iuda. Imediat, Satan l mboldi s fug. Alerg ca i
cum pe urmele sale ar fi fost o mie de furii, iar punga ce i atrna la bru l
lovea n mers mnndu-1 i mai abitir, ns el o lu n mini ca nu cumva s sparg. ncotro fugea el? Nu n direcia mulimii pentru a se arunca la
icioarele lui Iisus, Mntuitorul su cel plin de mizericordie, pentru a-i cere iertare i a-1 implora s-1 lase s moar mpreun cu El - nu s-i
mrturiseasc faptele i s se ciasc n faa lui Dumnezeu - ci s ncerce s se elibereze de povara frdelegilor sale. Alerg n Templu, acolo unde mai
muli membri ai consiliului se adunaser dup judecarea lui Iisus. Acetia s-au uitat uimii unii la alii iar apoi, ironici, n direcia lui Iuda. Acesta, cu un
gest furios lu de la bru cei treizeci de argini i, inndu-i n mna dreapt, exclam cu o voce disperat: Luai-v napoi argintul - argintul cu care
m-ai cumprat s-1 trdez pe acest o om drept. Luai-v argintul napoi. Eliberai-1 pe Iisus. nelegerea noastr s-a sfrit. Am pctuit de moarte,
pentru c am trdat snge nevinovat." Preoii i-au rspuns plini de dispre i, nevrnd s se ating de argint, ca i cum s-ar fi temut s nu se
contamineze lund contact cu rsplata trdtorului, i ziser: Ce legtur avem noi cu pcatul tu? De crezi c ai vndut snge nevinovat atunci
aceasta te privete doar pe tine. tim pentru ce am pltit i am socotit c trebuie s moar. i-ai primit banii, aa c taci din gur." I-au adresat
aceste cuvinte n tonul abrupt cu care vorbesc ndeobte oamenii atunci cnd sunt grbii s scape de o persoan nedorit. Apoi s-au ridicat i au
plecat. Aceste cuvinte l nnebunir pe Iuda de furie i disperare. Prul i se ridic n cretetul capului. Rupse n dou punga ce coninea cei treizeci de
argini, i arunc pe podeaua Templului i se deprta ctre marginea oraului.
L-am vzut din nou, alergnd ca un nebun prin valea Hinnomului. Satan sttea n apropierea sa sub o form hidoas, optindu-i n ureche
toate blestemele pe care le-au aruncat profeii asupra acestei vi n care evreii obinuiau s sacrifice copii idolilor i ncercnd s-1 duc la
pierzanie.
Prea c toate aceste blesteme erau ndreptate mpotriva sa, de exemplu ca n cuvintele acestea: Vor merge i vor vedea hoiturile celor ce nu pctuit
mpotriva mea, ai cror viermi nu se nimicesc i ale cror focuri niciodat nu vor fi nimicite." Apoi, diavolul i opti n ureche: Cain, unde se afl fratele tu
Abel? Ce ai fcut? - sngele su mi cere rzbunarea. Eti blestemat s rtceti pe pmnt." Cnd ajunse la Chedron i vzu Muntele Mslinilor el se
scutur, se ntoarse din drum i auzi din nou cuvinte vibrndu-i n ureche: Prietene, de unde ai venit? luda, l vinzi pe Fiul Omului cu un srut?" Sufletul
i fu cuprins de oroare, capul i vjia, i demonul j optea: Aici a traversat David Chedronul cnd a fugit de Absalom. Absalom i-a pus capt
vieii spnzurndu-se. Despre tine a vorbit David atunci cnd a spus: i m-au rspltit cu ru pentru bine, cu ur pentru iubire. Fie ca diavolul s stea de-a
dreapta sa. Cnd va fi judecat s fie gsit vinovat. Zilele s-ifie numrate, iar locul s i-l ia altul. Fie ca pcatul tatlui su s nu fie uitat n faa Domnului, i nici ca
pcatul mamei sale s fie splat, fiindc nu i-a amintit s se arate milos, ci a persecutat sracii, ceretorii i pe cei cu inima zdrobit. i ff fcea plcere s blesteme,
i toate i se vor ntoarce. Iar blestemul i l-a potrivit ca pe o hain, ca apa n viscere i ca uleiul n oase. S i fie ca haina ce l acoper, i ca o o curea ce l strnge tot
timpul." Copleit de aceste gnduri, Iuda se grbi spre poalele muntelui. Locul era sterp, dezolant, plin de gunoaie i rmie omeneti n putrefacie. n
urechi i reverberau sunetele ndeprtate ale oraului, iar Satan i repeta n continuu: Acum urmeaz s l ucid. Tu l-ai vndut. Nu cunoti cuvintele
legii: Cel care vinde pe unul dintre fraii si i primete pe el un pre, de moarte s moar? Curm-i suferina, mizerabil creatur. Curm-i suferina."
Disperat i copleit de aceste cuvinte, Iuda i ddu jos cureaua i se spnzur de un copac crescut n crptura unei stnci. Iar dup ce muri, trupul
i explod n mii de buci i mruntaiele i se mprtiar n toate direciile.

CAPITOLUL XV
IlSUS ESTE ADUS N FAA LUI PlLAT

D umanii cei ri ai Mntuitorului nostru l-au dus la Pilat prin cea mai circulat parte a oraului. Procesiunea i-a croit ncet drumul, cobornd
pe versantul de miaznoapte al Muntelui Sion, apoi a trecut pe lng latura de rsrit a Templului i s-a ndreptat spre palatul i tribunalul lui
Pilat, cldiri ce erau situate n nord-vestul Templului, cu faa ctre o pia imens. Caiafa, Ana i muli dintre membrii Consiliului mergeau n fa
mbrcai de srbtoare. Erau urmai de o serie de scribi i de muli ali evrei, printre care se aflau i martorii mincinoi i fariseii ce s-au remarcat cel
mai mult n a-1 acuza pe Iisus. La mic distan n spatele lor urma Domnul nostru. Era nconjurat de o grup de soldai. Mulimea era adunat A
ambele pri i profera blesteme dintre cele mai ngrozitoare, n timp ce A ferite grupuri de persoane se grbeau de ici pn colo, mpingndu-se i
"mbrncindu-se. Iisus era dezbrcat pn la cmaa de corp ce era ptat de murdria cu care luase contact. n jurul gtului i atrna un lan imens ce, n
mers, i lovea genunchii. Minile i erau legate iar arcaii l trgeau de funiile ce-i fuseser prinse de talie. n loc s mearg mai degrab se
mpiedica, fiind aproape de nerecunoscut datorit suferinelor din timpul nopii. Era palid, slbit, cu faa umflat i sngernd, n timp ce opresorii
si lipsii de mil continuau s-1 chinuie clip de clip. Acetia au adunat de la oameni o grmad mare de gunoi, cu scopul de a parodia intrarea sa
triumfal din Duminica Floriilor. Pe parcursul acestui pretins triumf, ei l-au batjocorit i, cu gesturi i discursuri ironice, l-au numit rege, aruncndu-i n
fat pietre, buci de lemn i crpe murdare.
 n colul unei cldiri, nu departe de locuina lui Caiafa, sttea mult ncercata mam a lui Iisus mpreun cu Ioan i Magdalena. Sufletele lor erau
permanent unite, ns mpins de iubirea pe care o simea, aceasta ncerc orice mijloc s se apropie de El. Dup vizita din miezul nopii de la
tribunalul lui Caiafa, ea rmase la Cenaclum, mut de durere. ns cnd Iisus fu scos afar din nchisoare pentru a fi dus din nou n faa jude -
ctorilor, se ridic, i puse nframa i le spuse Magdalenei i lui Ioan: Hai s-1 nsoim pe fiul meu pn la tribunalul lui Pilat. Trebuie din nou s^
veghez asupra Sa." Se duser ntr-un loc prin care urma s treac procesiunea i ateptar. Mama lui Iisus tia c Fiul su suferea cumplit,
ns nu-i putuse imagina starea dezolant la care fu redus de cruzimea dumanilor Si. i-1 imaginase ca suferind amarnic, dar ntrit totodat de
sfinenie, iubire i blndee. Acum ns o coplei cruda realitate. n fruntea procesiunii aprur preoii, cei mai viruleni dumani ai sfntului su Fiu.
Acetia purtau nite vetminte lungi i somptuoase. ns, lucru ce din pcate trebuie spus, n loc s apar strlucitori ca nite preoi ai
Dumnezeului Suprem, se transformaser n preoi ai lui Satan. Nimeni nu le putea privi chipurile i s nu observe patimile diabolice de care li se
umpluser sufletele: neltorie, viclenie diabolic i nerbdarea furioas de a duce la bun sfrit cea mai oribil dintre frdelegi, moartea Domnului i
Mntuitorului lor, singurul Fiu al lui Dumnezeu. Urmau apoi martorii mincinoi nconjurai de mulimea glgioas. n urma tuturor, Fiul su,
Iisus n persoan, Fiul lui Dumnezeu, Fiul Omului, plin de lanuri, abia putndu-se ine pe picioare, ns fr de mil trt de dumanii si, pri-
mind lovituri de la unii, ghionturi de la alii i blesteme i njurturi de la toi laolalt. Ar fi fost de nerecunoscut chiar i pentru ochii mamei, aproape
gol cum era, doar cu o bucat rupt din vestmnt, dac ea nu ar fi observat imediat contrastul dintre comportamentul Su i cel al dumanilor Si.
Singur n mijlocul persecuiilor i suferinelor, El arta calm i resemnat. Departe de a rspunde loviturilor, El nu i-a ridicat niciodat mna dect
pentru a-1 ruga pe Tatl etern i pentru a-i cere, n numele dumanilor Si, iertare. De cum se apropiar, ea nu mai fu capabil s-i nbue
sentimentele, ci exclam cu un glas sfietor: Vai! acela e fiul meu? O, da! 1 Vd c este preaiubitul meu fiu. O, Iisuse, Iisuse al meu!" Cnd
procesiunea ajunse n dreptul ei, Iisus o privi plin de iubire i compasiune. 1 Aceast privire fu prea mult pentru ea. Czu incontient i Ioan mpreun
cu Magdalena ncercar s o duc acas, ns aceasta se ridic imediat i l nsoi pe discipolul preaiubit pn la casa lui Pilat.
Locuitorii ctunului Ofel se adunaser ntr-o pia cu scopul de se ntlni cu Iisus. ns departe de a-1 liniti, prezena lor i umplu i mai mult j
cupa durerii. Acetia i provocar acea durere acut pe care ntotdeauna o 1 simt cei ce-i vd prietenii c i abandoneaz la greu. Iisus a fcut multe 1
pentru locuitorii Ofelului, ns credina le fu slbit imediat ce l vzur ] redus n halul acela. Nu au mai putut s cread c este rege, profet, Mesia, I
Fiu al lui Dumnezeu. Fariseii i batjocoreau i rdeau pe seama admiraiei j pe care au avut-o pentru persoana lui Iisus. Uitai-v acum la regele j
vostru," exclamar ei, Slvii-1. Nu l aclamai acum c este pe cale s fie ! ncoronat i aezat pe tronul su? Toate minunile cu care s-a flit s-au !
sfrit acum. Marele Preot a pus capt minciunilor i vrjitoriilor sale."
n ciuda amintirii nc vii a miracolelor i a tmduirilor pe care le-a nfptuit Iisus chiar sub ochii lor, n ciuda binelui pe care 1-a fcut El,
credina acestor biei oameni fu slbit la vederea batjocorii i dispreului cu care l tratau membrii Sinedriului i Marele Preot, cei care n Ierusalim
erau privii cu mare veneraie. Unii s-au ndeprtat ndoindu-se, n timp ce alii au rmas i au ncercat s se amestece prin mulime, ns paznicii, pe
care i trimiser fariseii s mpiedice rzmeriele, i oprir.

CAPITOLUL XVI
DESCRIEREA PALATULUI LUI PILAT I A CLDIRILOR NVECINATE

P alatul guvernatorului roman Pilat era construit pe partea de nord-vest a muntelui pe care sttea Templul, iar pentru a ajunge la el trebuia urcat
un ir de trepte din marmur. Palatul privea deasupra unei piee mari nconjurat de coloane, sub care i vindeau negustorii diversele lor mrfuri.
Uniformitatea pieei era rupt doar de existena unui parapet i a patru intrri situate n cele patru puncte cardinale. Piaa era numit forum i era
construit pe un teren mai nalt dect strzile nvecinate, care coborau din ea. Palatul lui Pilat era puin mai departe, dup o curte larg, n care se intra pe
la rsrit printr-o arcad nalt ndreptat spre o strad ce ducea la poarta numit Probatica, pe drumul Muntelui Mslinelor. Intrarea de la miazzi se
fcea prin alt arcad i ducea spre Sion, n apropierea fortreei din Acre. Din captul treptelor de marmur un om putea vedea pe deasupra curii i
pn la forum, la intrarea cruia fuseser plasate cteva coloane i bnci de piatr. Lng aceste bnci se opreau preoii evrei, pentru a nu se pngri
intrnd n tribunalul lui Pilat, iar o linie trasat pe caldarmul curii indica limita precis dincolo de care nu puteau trece fr a se murdri. Lng
intrarea apusean exista un parapet nalt, susinut de extremitile Praetorium-ul lui Pilat, ce forma un soi de prisp ntre el i pia. Partea
palatului de care se folosea cnd aciona n calitate de judector se numea Praetorium. Parapetul de care tocmai am vorbit era nconjurat de un numr
de coloane, iar n centru era o poriune neacoperit ce avea i o parte subteran, unde erau inui cei doi hoi condamnai s fie rstignii mpreun cu
 Domnul nostru, i care era plin de soldai romani. Stlpul de care a fost legat Iisus atunci cnd a fost biciuit era n mijlocul forumului, nu departe de
parapet i coloane. n acel loc mai erau multe alte coloane. Cele mai apropiate de palat erau folosite pentru pedepsirea rufctorilor, iar celelalte
serveau drept stlpi pentru legarea animalelor de vnzare. n forum era i o platform cu bnci de piatr. De pe aceast platform, numit Gabbatha,
obinuia Pilat s pronune sentinele marilor criminali. Treptele de marmur urcate de cei ce se ndreptau spre palatul guvernatorului duceau i ele spre o
teras neacoperit. Pe aceast teras Pilat a acordat audiene preoilor i fariseilor atunci cnd i-au adus acuzaiile mpotriva lui Iisus. Toi stteau n
faa lui n forum i au refuzat s treac de bncile de piatr de care am vorbit mai sus. O persoan care vorbea cu voce ridicat de pe teras putea fi
auzit cu uurin de cei din forum.
n spatele palatului lui Pilat mai erau multe alte terase i grdini i tj e asemenea o cas. Grdinile se aflau ntre palatul guvernatorului i
locuina soiei lui, Claudia Procles. Un an larg desprea aceste cldiri de muntele Templului i pe aceast parte se aflau casele locuite de cei ce
serveau n I Templu. Palatul lui Irod cel Btrn era plasat pe partea rsritean a palatului lui Pilat i n curtea acestuia au fost masacrai
muli prunci. n prezent aspectul acestor dou cldiri e puin modificat, cci le-au fost schimbate intrrile. n aceast parte a oraului ncepeau
patru din strzile principale, care mergeau spre miazzi, trei ducnd spre forum i palatul lui | Pilat i una ctre poarta prin care treceau cei ce se
ndreptau spre Bathsur.l Minunata cas ce i aparine lui Lazr i cea a Mar tei erau ntr-o parte 1 important a strzii.
Una din aceste strzi era aproape de Templu i ncepea la poarta numit Probatica. Bazinul Probatica era aproape de aceast poart, i aic erau
splai mieii nainte de a fi dui la Templu, ca apoi cea de-a douc splare mai solemn s se petreac n bazinul Betsaidei, care era lngc intrarea de
miazzi a Templului. Pe cea de-a doua strad dintre cele menionate era casa Sfnta Ana, mama Sfintei Fecioare, n care locuia cne venea n
Ierusalim cu familia ei s ofere jertfe n Templu. Cred c n aceasti cas s-a celebrat cstoria Sfntului Iosif cu Sfnta Fecioar.
Forumul, cum. am mai explicat nainte, era construit pe un teren maj nalt dect-strzile nconjurtoare, iar apeductele ce treceau de-a lungul
acestor strzi se vrsau n bazinul Probatica. Pe Muntele Sion, n direcia opus vechiului castel al Regelui David, exista o cldire foarte asem -
ntoare forumului, ctre sud-est se putea vedea Cenaclul, iar puin cti nord erau tribunalele lui Ana i Caiafa. Castelul regelui David era <
fortrea prsit, plin cu curi, camere i grajduri goale, de obicei lsata deschis cltorilor. De mult se afla n aceast stare de ruin, cu siguran
de nainte de naterea Domnului. Acolo au intrat Magii cu numeroasele lor daruri nainte de a merge n Ierusalim.

Cnd sunt cufundat n meditaie vd ruinele vechilor castele i temple, le vd starea de degradare i prsire i m gndesc la rolurile pe care le
joac azi, att de diferite de inteniile celor ce le-au nlat, iar mintea se ntoarce ntotdeauna ctre evenimentele zilelor noastre, cnd attea A- tre
minunatele edificii ridicate de credincioii notri naintai sunt fie dstruse sau stricate, fie sunt folosite pentru scopuri lumeti, dac nu entru unele
rele. Micua biseric din mnstirea noastr, n care Domnul binevoia s triasc n ciuda lipsei noastre de demnitate, i care era pentru mine paradisul
pe pmnt, zace acum fr acoperi sau ferestre, iar toate artefactele sfinte sunt luate i duse n alte pri. Ce se va ajunge i de mnstirea noastr n
scurt timp, acea mnstire n care eram mai fericit n odaia mea cu scaunul meu stricat dect era un rege pe tronul lui, de unde priveam biserica? Poate
c n civa ani nimeni nu va mai ti c a existat vreodat - nimeni nu va mai ti c odat adpostea sute de suflete ncredinate lui Dumnezeu, care
i petreceau zilele implornd mila Lui pentru pctoi. Dar Domnul tie tot i nu uit niciodat - trecutul i viitorul i sunt ntotdeauna la fel de
prezente. El este cel care mi dezvluie evenimentele care au avut loc cu atta timp n urm, iar n ziua judecii, cnd toi vor da socoteal i fiecare
datorie va fi pltit pn la ultimul bnu, El i va aminti att de faptele bune ct i de cele rele svrite n locurile de mult uitate. n ochii Domnului
nu exist persoane i locuri speciale, El vede totul. E o legend n rndul nostru care spune c mnstirea a fost fondat de dou clugrie
srace, ale cror singure avuturi erau o can cu ulei i un scule cu boabe de fasole. n ziua cea din urm Dumnezeu le va rsplti pentru felul n care
ele au nsmnat aceste roade i pentru recolta pe care au cules-o i au druit-o Lui. Deseori se spune c sufletele srace rmn n purgatoriu s
ndure pedeapsa chiar i pentru crime care nou ne par nensemnate, cum ar fi napoierea ctorva bnui pe nedrept nsuii. Domnul s aib deci mil
de cei care iau avutul celor sraci sau cel al Bisericii.

CAPITOLUL XVII
IlSUS NAINTEA LUI PlLAT
t'ra cam ora opt dimineaa, dup modul n care calculm noi timpul, -''cnd procesiunea a ajuns la palatul lui Pilat. Ana, Caiafa i efii
Sanhedrinilor s-au oprit ntr-un loc aflat ntre forum i intrarea n Praetorium unde se gseau nite scaune de piatr special aezate acolo
pentru ei. Grzile pline de cruzime l-au tras pe Iisus pn lng scrile care duceau la scaunul de judecat al lui Pilat. Pilat era aezat ntr-un scaun
confortabil, pe o teras de unde se vedea forumul iar lng el era aezat o msu cu trei picioare. Pe aceast msu se gseau nsemnele funciei sale
i nc cteva lucruri. Era nconjurat de ofieri i soldai mbrcai n haine de o mreie specific armatei romane. Evreii i preoii nu intrau n
Praetorium de fric s nu se murdreasc i preferau s rmn afar.
Cnd Pilat a vzut intrnd procesiunea aceea agitat i i-a dat seama ct de ruinos i-au tratat cruzii Farisei prizonierul, s-a ridicat i li s-a
adresat acestora pe un ton dispreuitor, tot astfel cum se adreseaz un general victorios conductorului unui sat nesemnificativ: Pentru ce ai
venit att de devreme? De ce l-ai maltratat n modul acesta ruinos pe prizonier? Nu v putei abine s nu-i tiai n buci i s nu-i executai pe
rufctorii votri nainte de a fi judecai?" Acetia nu au rspuns ci doar au strigat grzilor, Aducei-1, aducei-1 s fie judecat!" iar apoi ntor-
cndu-se spre Pilat, au spus:" Ascult acuzaiile noastre mpotriva aceti rufctor pentru c noi nu putem intra n tribunal fr a ne murdri."
Abia au terminat de spus aceste vorbe cnd din mulime s-a auzit o voce Aceasta era vocea unui btrn venerabil, de o statur impuntoare, carej
exclamat: Facei bine c nu intrai n Praetorium, cci acesta a fost sfin de sngele pruncilor; o singur Persoan are dreptul s intre acolo, pent c
doar El e curat precum pruncii masacrai acolo" . Cel care a spus aceste \ cuvinte cu o voce puternic dup care a disprut n mulime era un om
bogat pe nume Zadoc, vr primar de-al lui Obed, soul Veronici. Doi dintre fiii si au fost printre pruncii care din porunca lui Irod au fostj
omori la naterea lui Iisus. Din acel moment ngrozitor a renunat la; compania lumii i mpreun cu soia sa au urmat legea Essenienilor. El n
vzuse odat pe Iisus n casa lui Lazr i tot acolo 1-a auzit vorbind. Vznd modul barbar n care acesta era trt n faa lui Pilat i-a amintit de,
suferinele pe care le-a ndurat atunci cnd copiii lui au fost omori cu cruzime n faa ochilor si i acest lucru 1-a determinat s depun mrturie
public despre nevinovia lui Iisus. Persecutorii Domnului nostru erau mult prea ocupai cu tonul dispreuitor al lui Pilat i cu poziia umil pe
care trebuiau s o ocupe, pentru a se preocupa de cuvintele unui strin. Grzile, pline de cruzime, l-au tras pe scrile de marmur i l-au dus la ap tul
terasei de unde Pilat li se adresa preoilor evrei. Guvernatorul roman auzise n mai multe rnduri de Iisus, cu toate c nu-1 vzuse niciodat, iar
acum era surprins de demnitatea calm a acestui om adus n fata lui ntr-o condiie att de jalnic. Comportamentul inuman al preoilor si al btrnilor
l-au exasperat i i-au mrit dispreul fa de ei i i-a anunat pe acetia c nu are de gnd s-1 condamne pe Iisus fr dovezi clare ale veridicitii
acuzaiilor pe care le aduc mpotriva lui. Ce acuzaii aducei mpotriva acestui om?" le-a zis acesta adresndu-se preoilor pe cel mai dispreuitor ton cu
putin. Dac nu era un rufctor nu l-am fi adus naintea ta" au declarat preoii ursuzi. Luai-l i judecai-l dup legea voastr" le-a zis Pilat." tii bine" au
spus acetia, c nu este potrivit pentru noi s condamnm pe cineva la moarte". Dumanii lui Iisus erau plini de furie - vroiau ca procesul s se termine
iar victima s fie executat ct mai repede, pentru a se putea pregti de sacrificarea Mielului Pascal, aceti nenorocii nedndu-i seama c cel pe
care-1 trser n faa unui judector idolatru (n a crui cas nu intrau de frica de a nu se murdri) era El nsui Mielul de Pate pe cnd cellalt era
numai umbra Lui.
n cele din urm Pilat le-a poruncit s-i rosteasc acuzaiile. Acestea erau n numr de trei i au adus zece oameni pentru a atesta veridicitatea fiecreia
dintre ele. Scopul lor principal era de a-1 face pe Pilat s cread c Iisus era liderul unei conspiraii mpotriva mpratului, pentru a-1 con damna la
moarte ca rebel. Ei erau neputincioi n asemenea cazuri, fiindu-le permis s judece numai cazuri de ofense religioase. Prima lor ncercare a fost aceea
de a-1 condamna pentru convertirea oamenilor, pentru instigarea lor la revolt i pentru c era un disturbator al ordinii publice. Pentru a dovedi
acestea, ei au adus martori mincinoi care au declarat c El a clcat Sabatul i chiar i-a profanat vindecnd bolnavi n aceast zi. La auzul acestei
acuzaii Pilat i-a ntrerupt i pe un ton batjocoritor le-a spus:" E evident c nici unul dintre voi nu este bolnav - pentru c dac ai fi nu v-ai plnge c
ai fost vindecai n ziua de Sabat" . i corupe pe oameni i le moculeaz cele mai dezgusttoare idei. Chiar a spus c nimeni nu poate s ajung la viaa
venic dac nu-i mnnc trupul i nu-i bea sngele." Pilat era cu adevrat ntrtat de ura puternic pe care o exprimau cuvintele i teele lor i
ntorcndu-se nspre ei cu o privire plin de batjocur le-a spus: Mai mult ca sigur c voi dorii s urmai doctrina acestui om i s ajungei la viaa
venic pentru c v vd nsetai de trupul i sngele Lui."
Atunci fariseii au adus cea de-a doua acuzaie mpotriva lui Iisus i anume c acesta interzicea oamenilor s plteasc tribut mpratului. Aceste
cuvinte l-au suprat pe Pilat, deoarece el era cel care avea grij ca taxele ctre mprat s fie pltite cum trebuie, astfel c a strigat foarte suprat: E o
minciun! tiu mai multe despre acest lucru dect voi". Aceasta i-a obligat pe dumanii Domnului s treac la cea de-a treia acuzaie, pe care au
formulat-o cam aa: Dei acest om nu este nscut ntr-o familie cunoscut este liderul unei grupri importante. Cnd i conducea obinuia s
blesteme Ierusalimul i povestea pilde cu dublu neles despre un rege care pregtete un osp de nunt pentru Fiul Su. Mulimile pe care le
adunase o dat pe un munte vroiau s-1 fac regele lor, dar era mai repede dect plnuise, planurile sale nu erau pe deplin fcute, aa c a fugit de acolo
i s-a ascuns. Mai apoi a fcut chiar mai mult: doar cu o zi n urm a intrat n Ierusalim n fruntea unei adunri glgioase care la ordinele lui a fcut s
rsune aerul de aclamaii ca Osana Fiului lui David! Binecuvntat fie mpria Tatlui nostru David care ncepe acum." El i oblig adepii s-i
aduc onoruri regale i le spune c 1 este Hristosul, unsul Domnului, Mesia, mpratul promis evreilor i dorete ca lumea s i se adreseze cu aceste
titluri mree." Dup aceasta martorii au depus mrturie n ce privete aceste fapte. Ultima dintre acuzaii - aceea c Iisus dorea s fie numit mprat - a
avut un oarecare efect asupra lui Pilat. El a devenit gnditor, a prsit terasa i aruncndu-i o privire scruttoare lui Iisus a intrat n ncperea
nvecinat cerndu-le grzilor s-1 aduc i s-i lase singuri. Pilat nu era doar superstiios, ci i extrem de slab la minte i susceptibil. De-a lungul
educaiei sale pgne el auzise adesea de fii ai zeilor si care ar fi locuit pentru o vreme pe pmnt. De asemenea tia perfect c profeii evrei
prevestiser cu mult timp n urm venirea n mijlocul lor a Unsului lui Dumnezeu, a Salvatorului, a Mntuitorului i c muli dintre oameni credeau
cu trie n asta. i-a amintit de asemenea c regii de la Rsrit veniser la Irod, predecesorul actualului monarh cu acest nume, pentru a-i aduce un
omagiu nou-nscutului mprat al evreilor i ca aceasta era pricina pentru care Irod ordonase masacrul pruncilor. El auzise adesea despre tradiiile care
l priveau pe Mesia i mpratul evreilor i chiar se gndise cu o oarecare curiozitate la ele; dei, ca pgn, fr nici cea ai mic urm de credin. Dac
ar fi crezut mcar puin, ar fi fost probabil de aceeai prere cu oamenii lui Irod i cu acei dintre evrei care ateptau un "mprat puternic i victorios.
Avnd o astfel de imagine, ideea evreilor de a-1 acuza pe amrtul pe care i-1 aduseser n fa, c s-ar fi pus pe sine mprat al evreilor, i prea
desigur absurd; dar cum dumanii lui Iisus i aduseser aceste acuzaii ca probe ale trdrii mpotriva mpratului, el s-a gndit s l interogheze
personal n legtur cu acele acuzaii.
Eti tu mpratul iudeilor?" a ntrebat Pilat privindu-1 pe Domnul nostru i incapabil s-i stpneasc surprinderea fa de expresia divin a
chipului Su.
Iisus i-a rspuns: De la tine nsui zici lucrul acesta, sau i l-au spus alii despre mine?"
Pilat s-a simit ofensat c Iisus i-ar putea nchipui c el este cel care crede acest lucru i a rspuns: Eu sunt iudeu? Neamul tu i preoii cei mai de
seam te-au dat n mna mea: ce ai fcut?"
Iisus a rspuns cu mreie: mpria Mea nu este din lumea aceasta. Dac ar fi mpria Mea din lumea aceasta, slujitorii Mei s-ar fi luptat ca s nu fiu
dat n minile iudeilor; dar acum mpria Mea nu este de aici."
Pilat s-a simit micat ntr-un fel de solemnitatea acestor cuvinte i i-a spus pe un ton mai serios: Atunci un mprat tot eti!"
Da. Eu sunt mprat. Eu pentru aceasta m-am nscut i am venit n lume, ca s mrturisesc despre adevr. Oricine este n adevr ascult glasul meu."
Pilat 1-a privit din nou i ridicndu-se a spus: Adevrul! Ce este adevrul?"
Dup aceea au mai schimbat cteva cuvinte pe care nu mi le amintesc, iar Pilat s-a ntors pe teras. Rspunsurile i purtarea lui Iisus i depeau cu
mult puterile de nelegere; dar i-a dat seama cu claritate c pretenia acestuia de a fi mprat nu se suprapune cu cea a mpratului, cci nu era o
mprie lumeasc cea pe care o revendica; ct vreme mpratul nu era interesat de nimic altceva dect de aceast lume. Aa c el li s-a adresat din
nou Marilor preoi pe teras: Nu i gsesc nici o vin." Dumanii lui Iisus s-au nfuriat i i-au adresat Domnului nostru o mie de acuze diferite. Dar el a
rmas tcut, rugndu-se doar pentru mravii lui dumani i nu a rspuns nimic atunci cnd Pilat i-a adresat aceste cuvinte: Nu rspunzi nimic?
Uite de cte lucruri te nvinuiesc ei!" Pilat a fost foarte surprins i a spus: Vd limpede c tot ce susin ei este fals." Dar acuzatorii, a cror mnie
cretea, au strigat: Nu i gseti nici o vin? Nu este o crim c ntrt norodul la revolt n toat mpria? i c i rspndete nvturile
false nu doar aici, ci i n Galileea?"
Pomenirea Galileei 1-a fcut pe Pilat s se opreasc: el a reflectat un moment, dup care a ntrebat: Este acest om galileean i supus al lui
Irod?" Ei au rspuns: Este; prinii lui au trit la Nazaret, iar el triete acum la Cafarnaum."
Aa stnd lucrurile, a rspuns Pilat, ducei-1 naintea lui Irod; a venit i la festival i l poate judeca pe loc, cci este supusul lui." Iisus a fost de
ndat scos din tribunal, iar Pilat a trimis un ofier la Irod pentru a-1 informa c supusul su, Iisus din Nazaret, urma s-i fie trimis la judecat. Pilat
avea dou motive pentru a face astfel; n primul rnd era bucuros s nu pronune el nsui sentina, cci gsea toat aceast afacere suprtoare, n al
doilea rnd, era bucuros de ivirea unei posibiliti de a-i face pe plac lui Irod, cu care avusese o ceart, cci tia c este foarte curios s l vad pe Iisus.
 Faptul c Pilat L-a alungat ntr-un asemenea mod n prezena mulimii i-a nfuriat pe dumanii Domnului nostru, care i-au dat fru liber mniei
maltratndu-L i mai tare dect o fcuser deja. I-au legat minile i L-au j potopit cu blesteme i lovituri n timp ce l duceau grbii prin mulime
nspre palatul lui Irod, care se afla n apropiere de forum. Civa soldai romani s-au alturat procesiunii.
Pe durata procesului, Claudia Procles, soia lui Pilat, i trimisese numeroase mesaje prin care l anuna c dorete s stea de vorb cu el; iar cnd
Iisus a fost trimis la Irod a ieit n balcon i a privit cu fric, durere i groaz comportamentul dumanilor Si.

CAPITOLUL XVIII
ORIGINEA DRUMULUI CRUCII

P
Ioan
e durata ntregii scene pe care am descris-o, Mama lui Iisus, mpreun cu Magdalena i Ioan, au stat ntr-o firid a forumului: ei au fost
copleii de cea mai neagr suprare, iar toate lucrurile vzute i auzite nu au fcut dect s o sporeasc. Cnd Iisus a fost dus naintea lui Irod,
1 a condus pe Sfnta Fecioar i pe Magdalena de-a lungul locurilor f ntite de paii Si. Au privit din nou casa lui Caiafa, pe cea a lui Ana,
Ofeiul, Ghetsimani i Grdina Mslinilor; s-au oprit i au contemplat fiecare loc n care El czuse sau suferise i au jelit n tcere gndindu-se la
toate prin care trecuse. Sfnta Fecioar a ngenuncheat de mai multe ori i a srutat pmntul pe care czuse Fiul ei, n timp ce Magdalena i frngea
minile cu adnc durere, iar Ioan, dei nu i putea stpni propriile lacrimi, se strduia s-i consoleze nsoitoarele, s le sprijine i s le
conduc. Astfel s-a practicat pentru ntia oar sfnta devoiune a Drumului Crucii"; astfel au fost slvite pentru ntia oar Tainele Patimilor
lui Iisus, nainte chiar ca Patimile s se mplineasc, iar Fecioara Mria, model al cureniei fr pat, a fost prima care i-a manifestat adnca
veneraie simit de Biseric pentru Domnul nostru. Ct este de minunat i consolator s o urmezi pe aceast Imaculat Mam, micndu-se de colo
pn colo i stropind locurile sacre cu lacrimile ei. Dar o! cine-ar putea descrie tiosul, ascuitul pumnal al durerii care i-a intuit apoi gingaul
suflet? Ea, care l purtase odat pe Salvatorul lumii n pntecele ei cast i l alptase atta timp - ea, care l concepuse cu adevrat pe cel care era
Cuvntul lui Dumnezeu, aflat pentru eternitate n Dumnezeu i cu adevrat Dumnezeu - ea, sub a crei inim plin de graie binevoise El s
slluiasc nou luni, care l simise trind ntr-nsa nainte s apar printre oameni pentru a mpri binecuvntarea mntuirii i a le predica
ceretile sale doctrine; ea a suferit mpreun cu Iisus, mprind cu El nu doar chinuitoarele sale Patimi, ci i dorina arztoare de izbvire a omului
czut, svrit prin umilitoarea moarte care l-a mistuit.
n acest nduiotor mod a pus cea mai curat i sfnt dintre Fecioare bazele devoiunii numite Drumul Crucii; astfel, la fiecare oprire nsemnat de
suferinele Fiului ei i-a aternut ea n suflet inepuizabilele merite ale Patimilor sale i le-a adunat ca pe nite pietre preioase sau flori frumos
mirositoare pentru a le nfia ca ofrand Printelui Venic n numele tuturor adevrailor credincioi. Durerea Magdalenei era att de intens mct
aproape a adus-o n pragul nebuniei. Iubirea sfnt i fr de margini pe care o simea pentru Domnul nostru o ndemna s i se arunce la picioare i s-
i reverse tririle sufletului (dup cum odat-i revrsase preiosul mir Pe cretet n timp ce El edea la mas); dar cnd era pe punctul de a ceda ac estui
impuls, o neagr prpastie a prut s se deschid ntre cei doi. Cina pe care o simea pentru pcatele sale era imens i nu mai pui n intens era
recunotina pentru iertarea lor. Dar pe cnd tnjea s ofere dovezile iubirii i mulumirile sale ca pe o tmie preioas la picioarele lui Iisus, 1-a vzut
trdat, suferind i pe punctul de a muri pentru ispirea pcatelor ei pe care el le luase asupra lui, iar aceast scen a umplut-o de groaz i aproape i-a
sfiat sufletul cu sentimente de iubire, pocin i recunotin. Privelitea nerecunotinei celor pentru care El murea a nzecit amrciunea acestor
sentimente, iar fiecare pas, cuvnt sau micare dovedeau agonia sufletului ei. Inima lui Ioan era plin de iubire; i el suferea intens, dar nu scotea
nici un cuvnt. El o ajuta pe Mama iubitului su Stpn n acest prim pelerinaj la opririle Drumului Crucii i o ajuta s dea un exemplu de devoiune,
care de atunci a fost practicat cu atta fervoare de membrii Bisericii Cretine.

CAPITOLUL XIX
PILAT I SOIA LUI

n timp ce evreii l duceau pe Iisus la Irod, l-am vzut pe Pilat mergnd la soia lui, Claudia Procles. Aceasta era nerbdtoare s-1 ntlneasc i au mers
mpreun ntr-o csu din grdin, aflat pe o teras din spatele palatului. Claudia prea foarte emoionat i speriat. Era o femeie frumoas,
nalt, dei foarte palid. Avea prul mpletit i ornamentat discret, dar acoperit parial de un vl lung care i cdea graios pe umeri. Purta cercei, un
colier, iar rochia ei vaporoas era strns i inut de o agraf. A discutat mult cu Pilat i 1-a implorat pe tot ce avea mai sfnt s nu l rneasc pe Iisus,
profetul, sfntul sfinilor i i-a povestit extraordinarele vise i viziuni pe care le avusese despre el cu o noapte nainte.
n timp ce ea vorbea am vzut cea mai mare parte a acestor viziuni: cele care urmeaz sunt cele mai remarcabile. n primul rnd, principalele
evenimente din viaa Domnului nostru - vestirea, naterea, nchinarea pstorilor i pe cea a regilor, profeia lui Simion i pe cea a Anei, fuga n Egipt,
masacrul pruncilor i ispitirea din pustie. Pe lng acestea i se artaser n vis cele mai remarcabile evenimente din viaa public a lui Iisus. El i
aprea ntotdeauna nconjurat de o lumin strlucitoare, dar manii si ri i cruzi apreau n cele mai ngrozitoare i dezgusttoare f me posibile.
Ea a vzut suferina Sa intens, rbdarea i inepuizabila Lui bire, precum i chinul i perfecta resemnare a Mamei Sale. Aceste viziuni
 u mplut-o pe soia lui Pilat de o puternic spaim i groaz, n special datorit faptului c erau nsoite de simboluri care o fceau s le neleag
semnificaia, iar sensibilitatea sa era rnit de privelitea unor scene att de ngrozitoare. A suferit din cauza lor ntreaga noapte; uneori erau obscure,
dar cel mai adesea clare i distincte; iar cnd s-au ivit zorile i a fost trezit de zgomotul mulimii tumultuoase care l ra pe Iisus la judecat, a
aruncat o privire i a vzut de ndat c victima docil din mijlocul mul imii, legata, suferind i tratat att de inuman nct era de nerecunoscut, era
tocmai fiina strlucitoare i minunat care i apruse adesea n faa ochilor n viziunile nopii trecute. Aceast privelite a afectat-o profund i a trimis
de ndat dup Pilat, povestindu-i tot ceea ce i s-a ntmplat. A vorbit cu mult vehemen i emoie i dei nu putea nelege (i cu att mai puin
exprima) o mare parte din ceea ce vzuse, 1-a rugat i implorat pe soul ei n cel mai nduiotor mod s-i satisfac rugmintea.
Pilat a fost deopotriv surprins i tulburat de cuvintele soiei sale. El a comparat povestea cu tot ceea ce auzise mai nainte n legtur cu Iisus i a
reflectat la ura evreilor, la tcerea maiestuoas a Mntuitorului i la misterioasele rspunsuri pe care le primise la ntrebrile puse. A ezitat puin, dar
n cele din urm s-a lsat nduplecat de rugminile fierbini ale soiei lui i i-a spus c deja se declarase convins de nevinovia lui Iisus i c nu l va
condamna, nelegnd c acuzaiile erau pure invenii ale dumanilor si. El a vorbit despre cuvintele pe care i le adresase Iisus, i-a promis soiei sale
c nimic nu l va convinge s l condamne pe acest om' drept i nainte de a se despri i-a dat un inel, ca un zlog al promisiunii sale.
Caracterul lui Pilat era pervertit i nehotrt, dar cele mai rele caliti ale sale erau extrema mndrie i rutatea care l fceau s nu ezite niciodat in
svrirea unor aciuni nedrepte dac acestea rspundeau scopurilor sale. Era extrem de superstiios, iar atunci cnd se afla n dificultate recurgea
la farmece i vrjitorii. El era foarte intrigat i alarmat n legtur cu procesul lui Iisus; i l-am vzut alergnd de colo pn colo, oferind tmie unuia
sau altuia dintre zei, implorndu-i s l ajute; dar Satana i-a Provocat o i mai mare confuzie; i-a inoculat n minte o ideea fals, apoi alta. Dup aceea
Pilat a recurs la una dintre practicile sale superstiioase preferate, aceea de a privi puii sacri hrnindu-se, dar degeaba, mintea sa a rmas nvluit n
ntuneric, iar el a devenit din ce n ce mai nehotrt. La nceput a decis s-1 achite pe Mntuitor, pe care l tia nevinovat, dar apoi s-a temut ca,
salvndu-1, s nu i atrag mnia falilor lui zei, deoarece credea c acesta ar putea fi un fel de semizeu, neplcut lor. Este posibil, i-a spus n sine,
ca acest om s fie cu adevrat acel mprat al evreilor despre care se fcuser att de multe profeii, pe care Magii veniser de la Rsrit pentru a-1
adora. Poate c el este un duman secret att al zeilor notri, ct i al mpratului; ar putea fi foarte imprudent pentru mine s-i salvez viaa. Cine tie
dac moartea lui nu ar reprezenta un triumf al zeilor mei?" Apoi i-a amintit de minunatele vise descrise de soia lui, care nu l vzuse niciodat pe
Iisus i s-a rzgndit din nou, hotrnd c ar fi mai sigur s nu l condamne. El a ncercat s se conving de faptul c i dorea s pronune o sentin
corect; dar nu era dect o autoamgire, pentru c la ntrebarea Ce este adevrul?" nu mai ateptase rspunsul. Mintea sa era confuz, iar el se afla
ntr-o mare ncurctur n ceea ce privete felul n care va aciona, singura sa dorin fiind aceea de a nu i atrage vreo primejdie asupra-i.

CAPITOLUL XX
IISUS NAINTEA LUI IROD
FJalatul Tetrarhului Irod era construit pe partea nordic a forumului, n -L cetatea nou, nu departe de cel al lui Pilat. O escort de soldai romani,
majoritatea din acea parte a rii situat ntre Elveia i Italia, s-a alturat procesiunii. Dumanii lui Iisus erau extrem de furioi pentru deranjul
produs prin plimbarea de colo pn colo i ca urmare i revrsau furia asupra lui. Mesagerul lui Pilat trecuse naintea procesiunii, prin urmare Irod
i atepta. Irod edea pe un morman de perne, ngrmdite n aa fel nct formau un fel de tron, ntr-o sal spaioas, nconjurat de curteni i
rzboinici. Marii Preoii au intrat i s-au aezat lng el, lsndu-1 pe Iisus la intrare. Irod era foarte flatat i ncntat de faptul c Pilat i recunoscuse
astfel dreptul de a-i judeca pe galileeni i s-a bucurat deci vzndu-1 pe r us care pn atunci nu binevoise s apar n faa lui, adus ntr-o
emenea stare umilitoare i degradant. Cuvintele mari cu care Ioan
Boteztorul anunase venirea lui Iisus i strniser puternic curiozitatea i
lng asta auzise multe despre El de la oamenii si i de la numeroii
spioni pe care i trimisese n diferite locuri: era deci ncntat c avea ocazia
de a-L interoga n prezena curtenilor i a preoilor evrei, pe care spera s-i
impresioneze prin cunotinele i talentele sale. Trimindu-i Pilat vorb c
 el nu-i gsise nici o vin", el a interpretat aceste cuvinte ca pe o aluzie a
faptului c el (Pilat) dorea ca acuzatorii s fie tratai cu dispre i
nencredere. El li s-a adresat deci n cel mai trufa mod posibil, sporindu-le
nespus furia i mnia.
Acetia au nceput deodat s-i strige acuzaiile, pe care Irod de-abia dac le asculta, fiind interesat doar de rspltirea curiozitii sale de a-L
examina ndeaproape pe Iisus, pe care adesea i dorise s l vad. Dar cnd 1-a vzut despuiat de haine, mai puin o manta zdrenoas, abia inndu-se
pe picioare, cu chipul total desfigurat de loviturile primite, de noroiul i obiectele aruncate de mulime, luxuriantul i efeminatul prin a ntors
dezgustat capul, 1-a invocat pe Dumnezeu i li s-a adresat preoilor pe un ton de mil amestecat cu dispre: Luai-1 de aici i nu-1 mai aducei n
prezena mea ntr-o asemenea stare deplorabil." Strjile l-au dus pe Iisus n curtea exterioar i cu apa dintr-un bazin i-au splat vemntul ponosit
i chipul desfigurat; dar nu i-au putut nfrna brutalitatea, nelund n seam rnile care l acopereau.
n acest timp Irod i-a abordat pe preoi cu acelai ton pe care l folosise i Pilat: Purtarea voastr se aseamn cu cea a mcelarilor, spuse el, i v-
ai nceput sacrificiile de cu diminea." Marele Preot i-a comunicat de ndat acuzaiile. Cnd Iisus a fost adus din nou, Irod s-a prefcut a simi o
oarecare compasiune i i-a oferit un pahar de vin pentru a-i recpta puterile; dar Iisus i-a ntors capul refuznd aceast alinare.
Irod a nceput s vorbeasc foarte volubil despre tot ce auzise n legtur cu Domnul nostru. El i-a adresat o mulime de ntrebri i 1-a ndemnat s
svreasc o minune n prezena sa; dar Iisus nu i-a rspuns i sttea n faa lui cu ochii n pmnt, atitudine care 1-a iritat i 1-a tulburat Pe Irod, dei
s-a strduit s-i ascund furia i s continue interogatoriul. S fie nsui Iisus din Nazaret, a exclamat el, cel care mi se-nfieaz ca Uri criminal?
Am auzit vorbindu-se multe despre faptele tale. Nu tii poate msura ofensei pe care mi-ai adus-o elibernd prizonierii pe care i- arn ntemniat la Tirza,
dar poate c inteniile tale au fost bune. Guvernatorul roman te-a trimis ca s te judec eu; cum rspunzi acestor acuzaii? Taci? Am auzit multe despre
nelepciunea ta, despre religia pe care o predici rspunde i nfrnge-i dumanii. Eti tu mpratul iudeilor? Eti tu Fiul lui Dumnezeu? Cine eti? Se
spune c ai fi svrit extraordinare minuni; svrete una i n prezena mea. Eu am puterea s te eliberez. Este adevrat c ai redat vederea
orbilor, c l-ai ridicat pe Lazr din mori i c ai hrnit dou sau trei mii de oameni cu cteva pini? De ce nu rspunzi? Te sftuiesc s svreti
degrab o minune naintea mea; poate c te vei bucura dac mi vei ndeplini dorinele."
Iisus pstra tcerea, iar Irod continua i mai volubil s l interogheze.
Cine eti tu? spuse el. De unde i-ai luat puterea? Cum se face c nu mai ai? Eti tu cel a crui natere a fost prevestit ntr-un mod att de
minunat? Regii de la rsrit au venit la tatl meu pentru a-1 vedea pe noul mprat al iudeilor: este adevrat c tu erai acel copil? Te-ai salvat atunci
cnd atia copii au fost masacrai i cum ai reuit s faci asta? De ce ai rmas necunoscut atia ani? Rspunde-mi la ntrebri! Eti mprat?
nfiarea-i nu este cu siguran una mprteasc. Mi s-a spus c nu cu mult timp n urm ai fost condus triumfal la templu. Care era rostul unei
astfel de manifestri? - rspunde-mi de ndat! - Rspunde-mi!"
Irod a continuat s-1 interogheze pe Iisus n aceast manier rapid; dar Domnul nostru nu a binevoit s-i rspund. Mi s-a artat (dup cum tiam
deja) c tcerea lui Iisus se datora faptului c Irod se afla n situaia de excomunicare, att din pricina mariajului adulterin cu Irodiada, ct i datorit
faptului c ordonase execuia lui Ioan Boteztorul. Ana i Caiafa, vznd indignarea pe care i-o provoca lui Irod tcerea lui Iisus, au ncercat s profite
de pe urma mniei sale i au renceput acuzele, spunnd c El l-ar fi numit pe Irod nsui vulpe; c inta lui, de muli ani, era rsturnarea familiei lui
Irod; c a ncercat s ntemeieze o nou religie i c srbtorise Pastele cu o zi n urm. Dei era extrem de furios pe atitudinea lui Iisus, Irod nu i-a
pierdut din vedere scopurile politice. El era hotrt s nu l condamne pe Domnul nostru, att pentru c n prezena lui trise o senzaie ascuns i
nedefinit de groaz, ct i din cauza remucrii pe care o mai simea la gndul c ordonase moartea lui Ioan Boteztorul, . Este mai degrab nebun
dect vinovat de vreo crim.
Domnul nostru a fost dus de ndat ntr-o curte larg, unde i-au fost aruncate toate insultele i ofensele posibile. Aceast curte se afla ntre cele
dou aripi ale palatului, iar Irod a asistat la spectacol pentru o vreme. Ana i Caiafa stteau lng el, ncercnd s l conving s-1 condamne pe
Mntuitorul nostru. Dar eforturile lor au fost zadarnice, iar Irod a rspuns cu glas ndeajuns de puternic pentru a putea fi auzit de soldaii romani:
Nu, ar fi o mare greeal s l condamn." El vroia s spun c ar fi o greeal s condamni pe cineva pe care Pilat l considerase nevinovat, dei
fusese att de politicos nct s-i ncredineze lui judecata final.
Cnd Marii Preoi i ceilali dumani ai lui Iisus au neles c Irod era hotrt s nu cedeze dorinelor lor, au trimis emisari n acea parte a cetii
numit Acre, care era locuit n principal de farisei, pentru a le spune c trebuie s se adune n jurul palatului lui Pilat pentru a forma o mulime i i-au
mituit pentru a crea agitaie i a cere condamnarea Domnului nostru. Mai mult, ei au trimis ageni secrei pentru a-i speria pe oameni i a-i amenina
cu rzbunarea divin dac nu cer cu insisten execuia lui Iisus, pe care l-au numit un blasfemiator sacrileg. Acestor ageni li s-a poruncit de asemenea
s-i sperie pe oameni sugerndu-le c dac Iisus nu va fi omort, el va trece de parte romanilor, i va asista n exterminarea neamului iudaic, pentru c la
aceasta s-ar fi referit El atunci cnd vorbise despre mpria ce va veni. Ei au ncercat s rspndeasc i n alte zone ale cetii zvonul c Irod l-ar fi
condamnat, dar c este, de asemenea, nevoie ca oamenii s i exprime dorina, susintorii lui fiind oameni de temut. Cci dac ar fi fost eliberat El s-
ar fi alturat romanilor, ar fi creat agitaie n ziua festivalului, i s-ar fi rzbunat n cel mai crud mod. Unii dintre ei au rspndit zvonuri contradictorii
i alarmante pentru a strni oamenii i a provoca o revolt. n acest timp alii mpreau bani soldailor, cumprndu-i pentru a-1 maltrata pe Iisus i a-i
provoca moartea, pe care erau nerbdtori s o vad petrecndu-se ct mai repede cu putin, de team c Pilat l-ar putea achita
n timp ce fariseii se ocupau cu asta, Binecuvntatul nostru Mntuitor era supus la cele mai mari atrociti de ctre soldaii brutali crora Irod \[.\
predase i care l batjocoreau ca pe un nebun. L-au trt n curte, i fcnd rost de un sac mare i alb umplut cu bumbac, l-au gurit n centru cu o
sabie i l-au scuturat deasupra capului lui Iisus, nsoindu-i fiecare micare cu hohote dispreuitoare de rs. Un alt soldat a adus zdrean unei vechi
mantii purpurii i i-a petrecut-o pe dup gt, n timp ce restul ngenuncheau naintea lui - l mpingeau, l maltratau, l scuipau, l loveau pentru
c refuzase s rspund regelui lor, l batjocoreau prefcndu-se c i aduc omagiile lor, aruncau cu noroi n el, l prindeau pe dup mijloc prefcndu-
se c vor s danseze. Apoi, dup ce l-au aruncat pe jos, l-au trt ntr-un an lateral al curii lovindu-i sfntul cap de coloane i de perei, iar cnd
n sfrit l-au ridicat, a fost doar pentru a rencepe s l insulte. Soldaii i servitorii lui Irod adunai n curte erau n numr de aproape dou sute i
cu toii s-au gndit s-i fac pe plac monarhului lor torturndu-1 pe Iisus ntr-un mod nemaiauzit. Muli erau cumprai de ctre dumanii
Domnului i au profitat de confuzia i tumultul create pentru a-1 lovi cu btele n cap. Iisus i privea cu compasiune; durerea i smulgea cte un
suspin i cte un geamt, dar dumanii se bucurau de suferina lui btndu-i joc de gemetele Sale i nici mcar unul din toat mulimea nu i-a artat
cea mai mic urm de compasiune. Am vzut snge nind din capul Su i de trei ori l-au dobort loviturile, dar ngerii plngeau lng El i i
miruiau capul cu un balsam ceresc. Mi s-a revelat faptul c n lipsa acestui ajutor miraculos ar fi murit din cauza acelor rni. Filistinii din Gaza, care i
dduser fru liber mniei chinuindu-1 pe bietul orb Samson, fuseser cu mult mai puin barbari dect aceti cruzi cli ai Domnului.
ns preoii erau nerbdtori s se ntoarc la Templu. Asigurndu-se deci c poruncile lor n ceea ce l privea pe Iisus fuseser ascultate, s-au
ntors la Irod i au ncercat s-1 conving s-1 condamne pe Domnul nostru. Dar acesta, hotrt s fac tot ce i sttea n putin pentru a-1 mulumi pe
Pilat, a refuzat s subscrie dorinei lor i 1-a trimis napoi pe Iisus, mbrcat n zdrene de nebun.
 CAPITOLUL XXI
Iisus ESTE DUS DE LA CURTEA LUI IROD NAPOI
LA CEA A LUI PlLAT

D umanii lui Iisus s-au nfuriat la gndul c sunt nevoii s-1 duc pe Iisus, necondamnat nc, napoi la Pilat, care n repetate rnduri l declarase
nevinovat. L-au dus napoi pe un drum ocolit, mult mai lung, din dou motive: pentru a permite oamenilor din acea parte a cetii s-1 vad n
acea stare ruinoas n care fusese adus i pentru a le da timp emisarilor s agite populaia.
Acest drum era foarte bolovnos i accidentat; iar soldaii, ncurajai de farisei, de-abia dac se stpneau s nu l chinuiasc pe Iisus. Mantia cea
lung cu care era mbrcat l mpiedica, provocndu-i cteva czturi puternice; iar crudele sale grzi, precum i o mare parte din mulimea brutal,
n loc s-1 ajute n starea de oboseal n care se afla, ncercau s-1 fac s se ridice prin lovituri i izbituri.
Iisus nu opunea nici cea mai mic rezisten la toate aceste atrociti; El se ruga ncontinuu Tatlui su cerndu-i graia i fora de a nu se prbui i
a duce la bun sfrit Patimile mntuirii noastre.
Era n jur de ora opt cnd procesiunea a ajuns la palatul lui .Filat. Mulimea era compact, iar fariseii puteau fi vzui mergnd de colo pn colo
ncercnd s-i incite i s-i nfurie i mai tare. Pilat, amintiadu-i-de o insurecie avut loc cu un an nainte n vremea Patelui, adunase aproape o mie
de soldai, pe care i postase n jurul Praetoriumului, al Forumului i al palatului su.
Sfnta Fecioar, sora sa mai mare Mria (fiica lui Heli), Mria (fiica lui Cleopa), Magdalena i vreo douzeci de sfinte femei stteau ntr-o camer-
din care puteau vedea tot ce se petrece, iar-la nceput le nsoea i Ioan.
Fariseii l-au condus pe Iisus, nc mbrcat n zdrene de nebun, <prin mijlocul mulimii obraznice, fcnd tot ce le sttea n putin s adune laolalt
pe cei mai ri i vicioi tlhari, scursurile. Un servitor trimis de Irod ajunsese deja la Pilat cu mesajul c stpnul su apreciase cum se cuvine respectul
fa de prerea sa, dar c l considera pe faimosul galileean un Slrnplu nebun, c l tratase ca atare i c l trimite acum napoi. Pilat a fost satisfcut s
afle c Irod ajunsese la aceeai,concluzie cu a lui i i-a returnat un mesaj politicos. ncepnd cu acest moment ei au devenit prieteni, dup ce muli ani
fuseser dumani; de fapt nc de la prbuirea apeductului.
[Motivul certei dintre Pilat i Irod ar fi fost, potrivit relatrii Surorii Emmerich, urmtorul: Pilat se angajase s construiasc un apeduct n partea
de sud-est a muntelui pe care se afla Templul, la marginea torentului n care se vrsau apele lacului Betsaida, iar acest apeduct urma s evacueze
reziduurile Templului. Irod, prin intermediul unui om de ncredere care era membru al Sanhedrinului, fusese de acord s i procure materialele
necesare precum i douzeci i opt de arhiteci, care erau de asemenea oameni de-ai lui Irod. Scopul su era acela de a-i ntrta i mai mult pe evrei
mpotriva guvernatorului roman, prin eecul ntreprinderii. n consecin, el a ajuns la o nelegere secret cu arhitecii, care au fost de acord s
construiasc apeductul ntr-o asemenea manier nct acesta s se prbueasc. Cnd lucrarea era pe terminate, iar o parte din zidarii din Ofel erau
ocupai cu ndeprtarea schelriei, cei douzeci i opt de constructori au urcat n turnul din Siloe pentru a privi prbuirea despre care tiau c trebuie
s aib loc. Nu doar c ntreaga cldire s-a nruit, a czut i a ucis nouzeci i trei de muncitori, dar pn i turnul care i adpostea pe cei douzeci i
opt de arhiteci s-a prbuit, fr ca vreunul s scape cu via. Acest accident s-a produs cu puin timp nainte de 8 ianuarie, la doi ani dup ce Iisus
ncepuse s predice. El a avut loc de ziua lui Irod, n aceeai zi n care Ioan Boteztorul a fost decapitat n castelul de la Marherunt. Nici un ofier roman
nu a participat la aceste festiviti, avnd n vedere afacerea apeductului, dei Pilat fusese chemat, cu o amabilitate ipocrit, s ia parte. Sora Emmerich
i-a vzut pe civa din discipolii lui Iisus ducnd vestea acestui eveniment la Samaria, acolo unde el predica, pe data de 8 ianuarie. De acolo Iisus a
mers la Hebron, pentru a consola familia lui Ioan; iar ea 1-a vzut, pe 13 ianuarie, vindecnd pe muli dintre muncitorii din Ofel care fuseser rnii de
cderea apeductului. Am vzut n relatarea anterioar ct recunotin i-au artat acetia. Ostilitatea lui Irod fa de Pilat a crescut i mai mult
datorit modului n care acesta s-a rzbunat ulterior pe discipolii lui Irod. Vom insera aici cteva detalii care i-au fost comunicate n cteva ocazii Surorii
Emmerich. Pe 25 martie, n al doilea an de predic a Domnului, cnd Iisus i discipolii Si se aflau n regiunea Betania, ei au fost avertizai de Lazr c
Iuda din Gaulon intenioneaz s strneasc o revolt triva lui Pilat- ? e 28 martie Pilat a emis o proclamaie n sensul c iry tiona s impun o tax ale
crei profituri urmau s acopere o parte din 'h ltuielile fcute cu ridicarea construciei care tocmai se prbuise. Acest u n t a fost urmat de o revolt
condus de Iuda din Gaulon, care * totdeauna militase pentru libertate i care era, fr ca el s realizeze, un instrument n minile oamenilor lui
Irod. Acetia semnau oarecum cu francmasonii notri. Pe 30 martie, la orele zece seara, Iisus, mbrcat ntr-o mantie nchis la culoare, predica n
Templu, cu Apostolii si i treizeci de discipoli. Revolta galileenilor mpotriva lui Pilat a izbucnit n aceeai zi, iar rebelii i-au eliberat pe cincizeci dintre
ei, care fuseser ntemniai cu o zi mai nainte; au fost ucii i muli romani. Pe 6 aprilie Pilat a provocat masacrul galileenilor n momentul oferirii
jertfelor, cu ajutorul soldailor deghizai pe care i ascunsese n Templu. Iuda i nsoitorii si au fost ucii. Acest masacru 1-a pornit i mai mult pe Irod
mpotriva lui Pilat i tocmai am vzut n ce mod s-a petrecut reconcilierea lor.]

Iisus a fost dus din nou la Pilat. Arcaii l-au trt n sus pe scri cu obinuita lor brutalitate. Picioarele i s-au prins n mantia lung, iar El a czut
pe treptele de marmur alb ptate cu snge din sfntul Su cap. Dumanii lui i reluaser locul de la intrarea n forum; mulimea a rs de cztura lui,
iar arcaii i-au trt nevinovata victim n loc s o ajute s se* ridice. Pilat edea pe un scaun, avnd n fa o msu, i era nconjurat de ofieri i
persoane care ineau n mini suluri de pergament cu nscrisuri. El a naintat i li s-a adresat acuzatorilor lui Iisus: Mi-ai adus nainte pe omul
acesta ca pe unul care a norodul la rscoal; i iat c, dup ce l-am cercetat cu de-amnuntul naintea voastr, nu l-am gsit vinovat de nici unul
din lucrurile pentru care l pri. Nici eu i nici Irod. Pentru c v-am trimis la el i iat, nu a fcut nimic care s merite moartea. Eu deci, dup ce voi
pune s-1 bat, i voi da drumul."
La auzul acestor cuvinte fariseii s-au nfuriat i au ncercat prin tot ce le-a stat n putere s ndemne mulimea la revolt, mprindu-le bani n
acest scop. Pilat i-a privit cu dispre i li s-a adresat cu desconsiderare.
Se ntmpla c tocmai n acea perioad, potrivit unui vechi obicei, oamenii aveau privilegiul de a cere eliberarea unui prizonier. Fariseii trimiseser
emisari care s-i conving pe oameni s cear moartea i nu viaa Domnului. Pilat spera c ei l vor cere pe Iisus i a hotrt s le dea posibilitatea de
a alege ntre el i un criminal pe nume Baraba, care fusese condamnat pentru o crim ngrozitoare comis n timpul unei rzmerite, 1 precum i
pentru multe alte crime i care, mai mult, era detestat de oameni. I
Mulimea era destul de agitat; o parte a naintat, iar oratorii lor 1 adresndu-se lui Pilat cu glas puternic, au spus: F-ne favoarea pe
care ntotdeauna ne-ai fcut-o n ziua festivalului." Pilat a rspuns: Este obiceiul I meu s v eliberez un criminal de Pate; pe cine dorii s-l eliberez, pe
Baraba sau pe lisus care este numit Hristos?"
Dei Pilat nu era deloc convins c lisus era mpratul evreilor, el 1-a numit totui aa, n parte pentru c mndria sa de roman l fcea s se
bucure de umilina la care i supunea pe evrei, numind o persoan cu o nfiare att de jalnic mpratul lor, iar n parte pentru c avea credina
intim c lisus ar fi putut fi cu adevrat acel mprat miraculos, acel Mesia promis. El a vzut limpede c preoii erau mnai doar de invidie n
acuzaiile pe care i le aduceau lui lisus; aceasta 1-a fcut s-i doreasc s i | dezamgeasc; iar dorina i era sporit de ntrezrirea adevrului care l
luminase n parte. A existat o anume ezitare a mulimii cnd Pilat a adresat aceast ntrebare, iar cteva voci au rspuns Baraba". n acel moment un
servitor trimis de soia sa 1-a chemat pe Pilat. El a prsit platforma, iar mesagerul i-a artat zlogul pe care i-1 dduse, spunndu-i n acelai timp:
Claudia Procles te implor s-i aminteti promisiunea de azi diminea." Fariseii i preoii se plimbau nelinitii i grbii prin mulime amenin-
ndu-i pe unii i poruncindu-le altora, dei, de fapt, nu era nevoie de prea mult pentru a incita mulimea deja furioas.
Mria, mpreun cu Magdalena, Ioan i cu sfintele femei, stteau ntr-un col al forumului tremurnd i plngnd. Dei Mama lui lisus era perfect
contient c izbvirea omului nu putea s vin altfel dect prin moartea Fiului ei, era plin de suferina unei mame i de dorina arztoare de a-1 salva
de la torturi i de la moartea care era pe cale s se petreac. Ea s-a rugat lui Dumnezeu s nu permit svrirea acestei crime ngrozitoare, a repetat
cuvintele lui lisus din Grdina mslinilor: Dac voieti, ndeprteaz paharul acesta de la mine." Ea mai avea nc un licr de speran, pentru c circula
zvonul c Pilat dorea s l achite pe lisus. Grupuri de oameni, n special locuitori din Cafarnaum, unde lisus predicase i printre care nfpruise attea
vindecri miraculoase, erau strni n apropierea ei. Ei se prefceau a nu o cunoate nici pe ea, nici pe nsoitorii ei plini de rimi. Cnd i cnd, ca
din ntmplare, mai aruncau cte o privire la feele bine acoperite. Mria i nsoitorii ei i-au nchipuit c cel puin aceti meni l vor respinge pe
Baraba i vor cere viaa Mntuitorului i Binefctorului lor; dar aceste sperane erau, vai, n van.
Pilat i-a trimis napoi soiei sale zlogul, drept asigurare a inteniei de a.i respecta promisiunea. El a naintat iari pe platform i s-a aezat la
msu. Marii Preoi s-au aezat la rndul lor, iar Pilat a ntrebat din nou: Pe care din cei doi oameni vrei s vi-l eliberez?" Un strigt general a rsunat n
toat sala: Nu pe acesta, ci pe Baraba!" Dar ce s fac cu lisus, care este numit Hristos?" Cu toii au exclamat n mod vehement: S fie rstignit! S fie
rstignit!" Dar ce ru a fcut?" a ntrebat pentru a treia oar Pilat. Nu i gsesc nici o vin. l voi biciui iar apoi l voi achita." Dar strigtul Rstignete-l!
Rstignete-l!" a nit din mulime, iar sunetele aveau rezonana unei furtuni infernale. Marii Preoi i fariseii vociferau miunnd ncoace i
ncolo ca nite nebuni. ntr-un sfrit Pilat a cedat. Caracterul su temtor nu putea face fa unor demonstraii att de violente; el 1-a eliberat pe
Baraba oamenilor i 1-a condamnat pe lisus la biciuire.

CAPITOLUL XXII
BICIUIREA LUI lisus
C el mai slab i nehotrt dintre judectori, Pilat, repetase de trei ori mieletile cuvinte: Nu l gsesc vinovat de nici o crim: l voi pedepsi deci i l voi
elibera;" la care evreii continuaser s rspund: Rstignete-l! Rstignete-l!" Dar el era hotrt s respecte decizia de a nu-1 condamna pe Domnul
nostru la moarte i a ordonat s fie biciuit potrivit obiceiului roman. Grzile au primit deci ordin s l conduc la forum prin mijlocul mulimii
furioase, ceea ce au fcut cu cea mai mare brutalitate; acoperindu-1 r> acelai timp cu insulte i lovindu-1 cu btele. Stlpul la care erau biciuii criminalii
se afla la nord de palatul lui Pilat, lng corpul de gard, iar clii au sosit curnd, crnd bice, nuiele i frnghii pe care le-au aruncat la Piciorul
stlpului. Erau ase, brunei, oachei, puin mai scunzi dect lisus; Piepturile le erau acoperite cu buci de piele sau crpe murdare; spatele le ra ntins,
iar braele lor proase, viguroase, erau ncordate.-Acetia erau rufctori de la frontierele Egiptului care fuseser condamnai la munc grea pentru
crimele lor, fiind angajai n special la sparea canalelor i j a ridicarea construciilor publice, cei mai nrii fiind alei pentru a fi cli n Praetorium.
Aceti brbai cruzi biciuiser adesea pn la moarte diveri rufctori la acest stlp. Semnau cu nite fiare sau demoni i preau p e
jumtate bei. L-au lovit pe Domnul nostru cu pumnii i l-au trt de frnghiile cu care era legat, dei El i-a urmat fr s opun nici cea mai mic
rezisten i n cele din urm l-au trntit pe stlp. Stlpul, aezat n mijlocul curii, nu era nconjurat de nimic i nu servea la susinerea vreunei pri a
construciei. Nu era foarte nalt, cineva de statur mare i-ar fi ajuns la vrf dac i-ar fi ntins mna; sus avea un inel mare de metal, iar puin mai jos
erau inele i crlige. Este aproape imposibil de descris cruzimea cu care aceti ticloi l-au tratat pe Iisus: i-au rupt mantia cu care fusese nvemntat n
btaie de joc la curtea lui Irod i aproape c l-au dobort din nou.
Iisus tremura i se nfiora stnd n faa stlpului i se dezbrc ct putu de repede, dar minile i erau umflate i pline de snge. Singura reacie pe
care a avut-o n timp ce brutalii Si cli l loveau i l insultau a fost aceea de a se ruga pentru ei n cel mai nduiotor mod: i-a ntors o dat faa
nspre Mama Sa, care era copleit de durere. Aceast privire i-a luat 5 ultimul strop de vlag: a leinat i s-ar fi prbuit dac sfintele femei care 1
nsoeau nu ar fi sprijinit-o. Iisus i-a ncolcit braele pe stlp, iar arcai i-au legat minile ridicate de inelul aflat n vrful stlpului; apoi i-au tra!
braele la o aa nlime nct picioarele strns legate la baza stlpului ci greu atingeau pmntul. Astfel a fost ntins Sfntul Sfinilor, comple.
dezbrcat, pe stlpul folosit la pedepsirea celor mai mari criminali; iar apoi doi dintre ticloii cei furioi, nsetai de snge, au nceput s-i biciuiasc
divinul trup din cap pn n picioare. Nuielele sau bicele pe care le-au folosit mai nti mi preau a fi fcute dintr-un lemn alb, flexibil, dar se
poate s fi fost confecionate din vn de bou sau din fii de piele.
Mntuitorul nostru iubit, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu adevrat i Om adevrat, se zvrcolea ca un vierme sub loviturile barbarilor; gemetele sale
slabe dar profunde putea fi auzite de departe; ele rsunau n aer, formnd un acompaniament nduiotor al uieratului instrumentelor de tortur.
Aceste gemete preau mai degrab o rugciune nduiotoare dect nite suspine chinuite. Zarva fariseilor i a mulimii forma un alt fel
acompaniament, care nbuea i acoperea uneori strigtele divine de 1 iar dinspre ei se puteau auzi cuvintele Omoar-l! Rstignete-U" Pilat
n'tinua s negocieze cu oamenii, iar cnd a cerut linite pentru a putea orbi a fost nevoit s-i exprime gndurile n faa glgioasei adunri doar
nuntat de sunetul unei trompete. Iar n acele momente puteai auzi din nou sunetul bicelor, gemetele lui Iisus, ocrile soldailor i behitul mieilor pascali
care erau splai n apa Probaticei, la mic distan de forum. Behitul tneuios al acelor miei era extrem de nduiotor; ei preau c sunt singurii care
i unesc lamentaiile cu gemetele de suferin al Domnului.
Mulimea de evrei era adunat la mic distan de stlpul la care avea loc ngrozitoarea pedeaps, iar soldaii romani stteau n diferite locuri de jur
mprejur. Muli dintre oameni se plimbau de colo pn colo, unii tcui, alii vorbind despre Iisus n cei mai insulttori termeni posibili, civa prnd
micai i mi s-a prut c vd raze de lumin pornind de la Domnul i intrndu-le acestora din urm n inimi. Am vzut grupuri de tineri mravi i
obraznici, care i fceau de lucru pe lng turnul de paz, confecionnd noi bice, n timp ce alii plecaser n cutarea unor ramuri cu spini. Civa
dintre servitorii Marilor Preoi au mers la brutalii cli i le-au oferit bani; i de asemenea un ulcior mare, plin cu un lichid rou aprins, care i mbta i
le nzecea cruzimea fa de nevinovata lor Victim. Cei doi ticloi au continuat s-1 loveasc pe Domnul nostru cu aceeai violen timp de un sfert de
or i au fost urmai de alii doi. Trupul su era pe de-a-ntregul acoperit de urme negre, albastre i roii; sngele se scurgea pe pmnt i totui
strigtele mulimii de evrei dovedeau c cruzimea era departe de a le fi satisfcut.
Noaptea fusese teribil de rece, iar dimineaa era ntunecoas i noroas; czuse puin grindin, ceea ce a mirat pe toat lumea, dar pe la orele
dousprezece s-a luminat, iar soarele a nceput s strluceasc.
Cei doi noi cli au nceput s-1 biciuiasc pe Iisus cu cea mai mare turie; au folosit un alt fel de nuiele, - un fel de bee spinoase, acoperite cu noduri
i achii. Loviturile acestor bee i-au sfiat carnea; sngele a nit stropindu-le braele, iar El gemea, se ruga i' tremura. n acest moment, civa
strini clare pe cmile traversau forumul; s-au oprit puin, iar scena care li se nfia i-a umplut de mil i de groaz; civa privitori le-au explicat
motivul pentru cele vzute. Unii dintre cltori fuseser botezai Mriei stteau n jurul acesteia din urm; ei purtau vluri largi, erau copleii de
durere i ngrijorare i plngeau ca i cum i-ar fi ateptat moartea. Rochia Mriei era albastr; era lung i acoperit n parte de o mantie de bumbac
alb, iar vlul ei era alb-glbui. Magdalena era cu totul copleit de durere, iar prul i era rvit sub vl.
Cnd, dup flagelare, Iisus a czut la piciorul stlpului, am vzut-o pe Claudia Procles, soia lui Pilat, trimindu-i cteva buci mari de pnz
Maicii Domnului. Nu tiu dac i nchipuia c Iisus va fi eliberat i c Mama Sa va avea nevoie de acele pnze pentru a-i acoperi rnile, sau dac
aceast doamn plin de compasiune cunotea modul n care urma s fie folosit cadoul ei. Dup ce biciuirea s-a ncheiat, Mria i-a revenit pentru un
moment i i-a vzut Divinul Fiu, sfiat i mutilat, condus de arcai. El i-a ters ochii plini de snge, pentru a-i putea vedea Mama, iar ea i-a ntins
minile nspre El continund s priveasc urmele nsngerate ale pailor Si. Imediat dup aceea le-am vzut pe Mria i pe Magdalena apropi- indu-
se de stlpul la care fusese biciuit Iisus; mulimea era la o oarecare deprtare, iar ele erau parial ascunse de celelalte sfinte femei i de cteva persoane
de omenie care le nsoeau; au ngenuncheat pe pmntul de lng stlp i, cu pnza trimis de Claudia Procles, au ters sngele cel divin. Fiii lui
Simion i ai lui Obed, i Veronica, precum i cei doi nepoi ai lui Iosif din Arimateea - Aram i Themni - erau n Templu i preau copleii de
durere. Nu mai trziu de ora nou dimineaa biciuirea s-a ncheiat.

CAPITOLUL XXIV
NTRERUPEREA VIZIUNII PATIMILOR DE APARIIA SFNTULUI IOSIF SUB NFIAREA UNUI COPIL

P e toat durata viziunilor pe care vi le-am povestit (adic ncepnd cu 18 februarie i terminnd cu 8 martie), Sora Emmerich a continuat s sufere
toate torturile mentale i trupeti pe care le ndurase odat Domnul. Fiind absorbit cu totul de aceste meditaii i indiferent fa de lucrurile
exterioare, ea a plns i a gemut precum o persoan aflat n minile clului, a tremurat, s-a nfiorat i s-a zvrcolit pe canapea, n timp ce faa
mna cu cea a unui om torturat pn la moarte, iar pe pieptul i pe rii ei s-a prelins adesea o sudoare roie. Ea a transpirat att de Ub ndent
nct patul i hainele i erau mbibate. Suferina provocat de sete att de teribil, nct pe drept cuvnt ar fi putut fi comparat cu o ersoan care
moare de sete n deert. n general, gura ei era att de uscat dimineaa, iar limba att de ncordat i uscat nct nu putea vorbi, fiind nevoit s cear
alinare prin semne i sunete nearticulate. Starea sa febril constant era probabil provocat de durerile uriae pe care le ndura, la care se adaug i
faptul c adesea lua asupra ei maladiile i nenorocirile vremelnice meritate de alii. ntotdeauna era necesar s se odihneasc o perioad nainte de a
putea relata diferitele scene ale patimilor; nu ntotdeauna putea s povesteasc cele vzute i adesea era nevoit s-i ntrerup povestirile n acea zi.
ntr-o astfel de stare de suferin se gsea smbt, 8 martie, i cu mare greutate i suferin a descris biciuirea Domnului pe care o vzuse n
precedenta noapte i care a prut s-i fie prezent n minte aproape toat ziua urmtoare. nspre sear s-a produs, totui, o schimbare, iar meditaiile
despre Patimi, care se succedaser cu regularitate n ultima vreme, s-au oprit. Vom descrie aceast ntrerupere n primul rnd pentru a le oferi cititorilor
notri o nelegere complet a vieii interioare a acestei persoane extraordinare, iar n al doilea rnd, pentru a le oferi acestora o pauz pentru limpezirea
minii, tiind c meditaiile asupra Patimilor Domnului nostru i obosesc pe cei slabi, chiar i atunci cnd i reamintesc c El a suferit i a murit pentru
mntuirea lor.
Viaa Surorii Emmerich, att n ce privete existena ei spiritual, ct i
cea intelectual, s-a armonizat invariabil cu spiritul Bisericii n diferitele
perioade ale anului. S-a armonizat chiar mai puternic dect o face omul n
 mod natural cu anotimpurile sau cu ceasurile zilei, ceea ce a fcut (dac ne
este permis s o spunem) ca ea s devin o mplinire a existenei i a
d'verselor intenii ale Bisericii. Uniunea ei cu acest spirit a fost att de
desvrit, nct o dat cu prima zi (adic sear) a festivalului, n ea s-a
produs o schimbare perfect, att intelectual, ct i spiritual. De ndat ce
soarele spiritual al zilelor festivalului, al Bisericii apunea, ea i ndrepta
ate gndurile nspre ceea ce urma s se ntmple n ziua urmtoare,
olosind toate rugciunile, lucrrile i suferinele pentru atingerea strilor
eosebite de graie legate de srbtoarea care urma s nceap, la fel ca o
P ant care absoarbe rou i savureaz cldura i lumina primelor raze de soare. Aceste schimbri nu aveau ntotdeauna loc (dup cum s-ar putea
crede) exact n momentul n care sunetul ngerilor vestea nceperea festivalului i i chema pe credincioi la rugciune; cci acest clopot este adesea,
fie din ignoran, fie din neglijen, tras la un timp nepotrivit; ci ele ncepeau n momentul n care srbtoarea ncepea cu adevrat.
Dac se ntmpla ca Biserica s comemoreze un mister trist, ea se deprima, devenea palid i aproape vlguit. Dar de ndat ce ncepea
celebrarea vreunei srbtori vesele, ea se trezea la via cu trup i suflet, ca remprosptat de rou unor noi haruri i rmnea n aceast stare calm,
linitit i fericit, eliberat de orice fel de suferin, pn seara. Aceste lucruri se ntmplau n sufletul ei independent de propria voin. Dar cum nc
din copilrie o animase dorina cea mai vie de a-1 urma pe Iisus i Biserica, Dumnezeu i conferise acele graii speciale care i ddeau o uurin
natural pentru practicarea ascultrii. Fiecare facultate a sufletului ei se ndrepta spre Biseric, la fel cum o plant, chiar i ntr-o celul ntunecoas, i
ndreapt n mod natural frunzele n sus, prnd s caute lumina.
Smbt, 8 martie 1823, dup apus, Sora Emmerich a nfiat, cu mare greutate, diferitele evenimente ale biciuirii Domnului nostru, iar cel care scrie
aceste pagini credea c mintea ei era ocupat cu contemplarea ncoronrii cu spini"; cnd deodat chipul ei palid i tras, ca al cuiva aflat pe punctul
de a,muri, a devenit luminos i linitit, iar ea a exclamat pe un ton binevoitor, ca i s-ar fi adresat unui copil: O, ce bieel drgu! Cine este? - Stai, l
voi ntreba. Numele lui este Iosif. S-a nghesuit prin mulime pentru a veni la mine. Bietul copil, rde; el nu tie ce se petrece. Ce uurel este mbrcat!
M tem s nu-i fie frig, aerul este att de rece n dimineaa aceasta. Ateapt, copile; las-m s mai pun ceva pe tine." Dup ce a rostit aceste cuvinte
pe un ton att de natural nct celor prezeni le-a fost aproape imposibil s nu se ntoarc pentru a vedea copilul, ea a ridicat o hain care se afla
lng ea, aa cum ar fi fcut cineva bun la inim dac ar fi dorit s mbrace un copila ngheat. Prietenul care i sttea alturi pe pat nu a avut timp s-i
cear o explicaie a cuvintelor spuse c n ntreaga ei nfiare i inut avu loc o schimbare brusc, n momentul n care nsoitorul ei a pronunat
cuvntul supunere, - unul dintre jurmintele prin care se dedicase ea Domnului nostru. i-a revenit instantaneu i, ntocmai precum un copil asculttor
care se trezete dintr-un somn greu i tresare la ui vocii mamei, a ntins mna, a apucat rozariul i crucifixul care i erau
- totdeauna la ndemn, i-a aranjat rochia, s-a frecat la ochi i s-a ridicat.
Acoi a fost dus din pat pe un scaun, ea neputnd umbla sau sta n
icioare; i fiind timpul ca ea s-i fac patul, prietenul ei a ieit din camer
pentru a nota ce auzise n timpul acelei zile.
Duminic, 9 martie, prietenul a ntrebat-o pe nsoitoare la ce anume se referise Sora Emmerich n seara precedent cnd vorbise despre un copil
numit Iosif. nsoitoarea i-a rspuns: L-a mai pomenit n cteva rnduri asear; este fiul unui vr de-al meu i l place foarte mult. M tem ca faptul c
vorbete att de mult despre el s nu fie vreun semn c ar urma s se mbolnveasc, pentru c de multe ori a spus c bietul copil era aproape
dezbrcat i c trebuie s-i fie frig."
Prietenul i-a amintit c l vzuse adesea pe micul Iosif jucndu-se pe patul Surorii Emmerich i a presupus c pe el l-ar fi visat cu o zi nainte.
Cnd n aceeai zi prietenul a mers s vad dac nu poate s obin o continuare a povestirilor despre Patimi a gsit-o, n ciuda ateptrilor, mai calm
i aparent ntr-o stare mai bun dect n precedenta zi. Ea i-a spus c dup biciuirea Domnului nostru nu mai vzuse nimic; iar cnd a chestionat-o
n privina celor spuse despre micul Iosif, ea nu i-a amintit s fi vorbit despre vreun copil. Apoi el a ntrebat-o despre motivul pentru care era att de
calm, de senin i aparent ntr-o stare de sntate bun; iar ea a rspuns: ntotdeauna m simt aa ntr-a patra duminic a Postului mare, cci atunci
Biserica cnt mpreun cu Isaia la rugciunea dinaintea Liturghiei: Bucur-te; O, Ierusalime i adunai-v toi care o iubii; veselii-v, voi cei
necjii, c putei jubila i v putei hrni de la snul consolrii voastre. A patra duminic a Postului mare este deci o zi a bucuriei. i ai putea s-i
reaminteti c, n evanghelia acestei zile, Biserica povestete cum Domnul nostru a hrnit cinci mii de oameni cu cinci pini i doi peti, dup care au
rmas dousprezece couri pline cu rmie, deci trebuie s ne bucurm."
Ea a mai adugat c Domnul nostru binevoise s o viziteze n aceea zi
a
Sfnta mprtanie i c ntotdeauna simea o consolare spiritual
eosebit cnd l primea n acea zi a anului. Prietenul i-a aruncat ochii pe
calendarul diocezei din Munster i a vzut c n ziua aceea ei nu
s rbtoreau doar a patra duminic a Postului mare, ci i srbtoarea
antului Iosif, printele vitreg al Domnului nostru. El nu tia acest lucru, pentru c n alte pri srbtoarea Sfntului Iosif se ine pe 19; el i-a atras
atenia Surorii Emmerich asupra acestui amnunt i a ntrebat-o dac nu \ crede c aceasta ar fi motivul pentru care vorbise despre Iosif. Ea a rspuns
c era perfect contient de faptul c era srbtoarea printelui vitreg al lui Iisus, dar c nu se gndise la copilul cu acelai nume. Pe de alt parte, ea
i-a amintit imediat la ce se gndise cu o zi nainte i i-a explicat prietenului c n momentul nceperii srbtorii Sfntului Iosif viziunea misterelor
ntristtoare ale Patimilor a ncetat i c fusese npdit de scene cu totul diferite, n care Sfntul Iosif aprea sub nfiarea unui copil i c lui i
erau adresate cuvintele menionate mai sus.
Am aflat c atunci cnd primise acele informaii viziunea luase adesea forma unui copil, n special n acele cazuri n care comparaia i s-ar fi prut
potrivit vreunui artist pentru a-i exprima ideile. Dac, de exemplu, i se arta mplinirea vreunei profeii biblice, ea vedea adesea, n dreptul pildei,
un copil care desemna caracteristicile unuia sau altuia dintre profei prin postur, haine i prin modul n care inea i flutura de colo pn colo sulul
profetic prins de un b.
Uneori, cnd suferea intens, un copil frumos, mbrcat n verde, cu o nfiare calm i senin venea i se aeza pe patul ei ntr-o postur
resemnat, lsndu-se purtat dintr-o parte n alta sau chiar aezat pe jos fr cea mai mic opoziie, privind-o constant afectuos i consolnd-o. Dac
dobort de boal i de suferinele altora pe care le lua asupra-i intra n comunicare cu vreun sfnt - fie participnd la celebrarea srbtorii lui, fie
prin moatele care i erau aduse, ea vedea scene ale masacrului copiilor. Cnd suferina era puternic ea era de obicei consolat, sftuit sau
blamat (n funcie de mprejurri) de apariii sub forma unor copii. Uneori, cnd era cu totul copleit de suprare i epuizare adormea, iar imaginaia
o transporta napoi la scenele i primejdiile copilriei ei. Uneori visa, dup cum o artau exclamaiile i gesturile, c era din nou fetia de la ar n
vrst de cinci ani, crndu-se pe un gard viu, prinzndu-se n mrcini i plngnd de fric.
Aceste scene din copilrie avuseser loc cu adevrat, iar cuvintele care i scpau artau ce se petrece n mintea ei. Ea exclamase (ca i cum ar fi repetat
cuvintele altcuiva): De ce strigi aa? Nu cobor gardul dac nu faci linite i nu m rogi frumos." Ea se supusese acestei porunci pe cnd era un copil i
a fcut acelai lucru ca adult, cnd suferea de cele mai teribile cari. Vorbea i glumea adesea n legtur cu gardul de spini, iar -bdarea i
rugciunea care i fuseser atunci recomandate, ca pova, i le lijase j Up ani, nu ddeau niciodat gre atunci cnd recurgea la ele. Coincidena
simbolic a ntmplrilor din copilrie cu cele ale maturitii dovedesc c nu doar la scara umanitii, ci i la cea a individului, pot fi ntlnite tipuri
profetice. Dar i individului, la fel ca umanitii, i-a fost oferit un Tip Divin n persoana Mntuitorului nostru, pentru ca i unul i cellalt, urmndu-i
paii i cu ajutorul Lui, s poat depi natura uman i ajunge la nelepciunea desvrit i la nelegere a lui Dumnezeu i a omului. Astfel se face
voia lui Dumnezeu pe pmnt precum n ceruri, iar mpria este ctigat de oamenii binevoitori".
Apoi a relatat pe scurt despre viziunile care, n noaptea precedent, la nceperea srbtorii Sfntului Iosif, i ntrerupseser viziunile despre Patimi.

CAPITOLUL XXV
DESCRIEREA NFIRII SFINTEI FECIOARE
T ^ n timp ce aveau loc aceste triste evenimente eram n Ierusalim, uneori ntr-o localitate, alteori n alta. Eram destul de sfrit, suferina mea era
intens i m simeam ca i cum a fi fost pe punctul de a muri. n timpul biciuirii iubitului meu Mire am stat n apropiere, ntr-un loc de care nici
un evreu nu ndrznea s se apropie de teama pngririi. Dar mie nu-mi era team de pngrire, mi doream doar ca o pictur din sngele Domnului
nostru s cad pe mine, s m purifice. Inima mi era att de frnt nct m"am gndit c trebuie s mor pentru c nu l-am salvat pe Iisus, iar fiecare
lovitur primit de El mi smulgea asemenea hohote i gemete, nct m-am mirat c nu am fost alungat. Cnd clii l-au dus pe Iisus la turnul de
paz, pentru a-1 ncorona cu spini, tnjeam s-1 urmez pentru a-i urmri n continuare suferina. n acel moment Mama lui Iisus, nsoit de sfintele
emei, s-a apropiat de stlp i a ters sngele cu care acesta i pmntul din jur erau mbibate. Ua turnului de paz era deschis i am auzit rsul brutal a
oamenilor lipsii de inim care se ocupau cu mpletirea coroanei de spini Pe care i-o pregtiser Domnului nostru. Eram prea impresionat pentru a
jeli, dar am ncercat s m trag mai aproape de locul n care Domnul nostru I urma s fie ncoronat cu spini.
Am vzut-o din nou pe Sfnta Fecioar: faa i era palid i alb, ochii i erau roii de plns, dar demnitatea simpl a purtrii ei nu poate fl
descris. n ciuda durerii i suprrii, n ciuda oboselii ndurate (cci ric de cu o sear nainte trecut cutreiera strzile Ierusalimului i Valea lui
Iosafat) nfiarea i era calm i modest i nici o cut a rochiei nu i era deranjat. Ea privea maiestuoas n jur, iar vlul i cdea graios pe umeri.
Mergea repede i dei inima i era roas de cea mai neagr suprare nfiarea i era calm i resemnat. Rochia i era udat de rou care czuse pe
timpul nopii i de lacrimile pe care le vrsase din abunden; n rest nu era deloc murdar. Frumuseea i era uria, dar de nedescris, cci era
supraomeneasc - un amestec de mreie, sfinenie, simplitate i puritate.
nfiarea Mriei Magdalena era cu totul diferit: acesta era mai nalt i robust, expresia chipului ei arta o mai mare hotrre, dar frumuseea i
era aproape distrus de pasiunile puternice la care se dedase atta vreme, de remucrile i de durerea violent pe care le simise ncepnd de atunci.
Era dureros s o priveti; era nsi ntruchiparea disperrii, prul ei lung i despletit era acoperit n parte de vlul sfiat i ud, iar nfiarea ei era
aceea a cuiva copleit cu totul de necazuri i aproape distrus de durere. Muli locuitori din Magdalum stteau pe aproape privind-o surprini i
curioi, cci ei o cunoscuser n vremurile trecute, la nceput prosper, iar mai apoi n depravare i ndelungat mizerie. Au artat-o cu degetul, au
aruncat chiar cu noroi n ea, dar ea nu vedea nimic, nu tia nimic i nu simea nimic n afara agonizantei dureri.

CAPITOLUL XXVI
NCORONAREA CU SPINI

D e ndat ce Sora Emmerich a nceput povestirea viziunilor despre Patimi ea s-a mbolnvit la loc, muncit de febr i chinuit de o sete
att de violent, nct limba i era complet uscat i ncordat. Iar n lunea care a urmat celei de-a patra duminici a Postului mare a fost att de
obosit, nct doar cu mare greutate i numai dup multe pauze de odihn a stit despre toate suferinele pe care Domnul nostru le trise n
timpul f ronrii cu spini. De-abia vorbea, pentru c simea ea nsi fiecare senzaie descris n relatarea ce urmeaz:
p'ilat le-a vorbit oamenilor n numeroase rnduri de-a lungul biciuirii 1 i Iisus, dar acetia l ntrerupeau imediat i vociferau: Va fi executat,
chiar dac ar fi s murim pentru asta." Cnd Iisus a fost dus n turnul de paz cu toii au strigat din nou: Rstignete-1, rstignete-1!"
Dup aceasta o vreme a fost tcere. Pilat era ocupat cu transmiterea diferitelor ordine soldailor, iar servitorii Marilor Preoi le-au adus buturi s
se rcoreasc; dup care Pilat, ale crui porniri superstiioase i nceti niser mintea, a intrat n palat pentru a-i consulta zeii i a le oferi tmie.
Dup ce Sfnta Fecioar i sfintele femei au adunat sngele lui Iisus, care mbibase stlpul i prile adiacente, au prsit forumul i au intrat
ntr-o csu din apropiere, pe al crei proprietar nu l cunosc. Nu cred c Ioan a fost de fa la biciuirea lui Iisus.
Curtea interioar a turnului de paz n care se petrecea ncoronarea cu spini a Domnului nostru era nconjurat de o galerie, iar uile erau
deschise. Ticloii i laii care ateptau nerbdtori s-i satisfac cruzimea torturndu-1 i insultndu-1 pe Domnul nostru erau cam n numr de
cincizeci, n cea mai mare parte sclavi sau servitori ai temnicerilor i soldailor. Mulimea s-a adunat n jurul cldirii, dar a fost mprtiat imediat
de cei o mie de soldai romani care erau aliniai n ordine i staionai acolo. Dei li se interzisese s-i prseasc posturile, aceti soldai au fcut
tot ce le-a stat n putin ca, prin rsete i aplauze, s i strneasc pe cruzii cli s-i intensifice insultele; i, la fel cum aplauzele publicului i dau
energie unui comediant, cuvintele lor de ncurajare au nzecit cruzimea acestor oameni.
In mijlocul curii se afla o bucat dintr-un stlp, iar pe el er-a =pus-un
scunel scund pe care aceti oameni cruzi l acoperiser cu achii tioase i
cioburi. Apoi i-au sfiat vemintele, redeschizndu-i astfel toate rnile;
!-au aruncat peste umeri o veche manta purpurie care de abia i ajungea
pan la genunchi; l-au trt nspre locul pregtit i, dup ce i-au pus pe cap
 coroana de spini, l-au forat cu brutalitate s ad pe el. Coroana de spini
r
a fcut din trei ramuri mpletite, cei mai muli spini fiind ntori
intenionat nuntru pentru a strpunge capul Domnului nostru. La nceput
-au pus ramurile rsucite pe frunte i i le-au legat strns la spatele jcapului Dup care, spre satisfacia lor, i-au pus o trestie nalt n mn, fcnd toate
acestea cu o gravitate ironic, ca i cum l-ar fi ncoronat cu adevrat. Apoi i-au luat trestia i l-au lovit n cap cu atta violen nct i-au umplut ochii
de snge; au ngenuncheat naintea lui, l-au ridiculizat, l-au scuipat n fat i l-au lovit, strignd n acelai timp: Triasc mpratul evreilor!" Apoi i-au
aruncat scaunul pe jos, l-au ridicat de la pmnt i l-au' reaezat la loc cu cea mai mare brutalitate.
Grozviile gndite i rostite de aceti montri cu chip uman sunt aproape imposibil de descris. Suferina cauzat lui Iisus de sete i de febra
provocat de rni era imens. 11 El tremura din tot corpul, carnea i era sfiat n buci, limba ncordat, iar singura nviorare pe care a primit-o a
venit din partea sngelui care i se scurgea din cap pe buzele uscate. Aceast ruinoas scen a durat o ntreag jumtate de or, iar n tot acest timp
soldaii romani au continuat s aplaude i s ncurajeze svrirea unor i mai mari grozvii.

CAPITOLUL XXVII
ECCE HOMO
/"^lii cei cruzi l-au dus iari pe Domnul nostru la palatul lui Pilat, cu V^ mantaua purpurie nc aruncat peste umeri, cu coroana de spini pe
cap i cu trestia n minile nctuate. Era complet de nerecunoscut, cu ochii, gura i barba acoperite de snge, cu corpul numai o ran i grbovit ca
un btrn, n timp ce fiecare membru i tremura n timp ce mergea. Pn i Pilat (cu inima mpietrit ca de obicei) a tresrit i s-a cutremurat de
groaz i compasiune cnd 1-a vzut stnd la intrarea tribunalului su, n; timp ce barbarii preoi i mulimea, departe de a fi impresionai, i-au
continuat insultele i btaia de joc. Cnd Iisus a urcat scrile, Pilat a

11
Aceste meditaii la suferinele lui Iisus i-au insuflat Surorii Emmerich o asemenea compasiune nct 1-a implorat pe Dumnezeu s-i permit s sufere la fel de
mult ca El. Ea a devenit pe data febril i uscat de sete i, pn diminea, nu mai putea vorbi din cauza contraciilor limbii 1 buzelor. n aceast stare se afla ea
cnd prietenul ei a vizitat-o dimineaa i arta ntocmai precum o victim care tocmai fusese sacrificat. Cei din jur au reuit, dei cu greutate, s-i umezeasc -;ura
cu puin ap, dar a trecut mult timp pn cnd ea a reuit s ofere i alte amnunte privind i meditaiile sale asupra Patimilor.
 ntat a rsunat o trompet, semn c guvernatorul urma s vorbeasc, iar sta s-a adresat Marilor Preoi i privitorilor cu urmtoarele cuvinte: lat l aduc
naintea voastr, ca s aflai c nu i-am gsit vreo vin."
Arcaii l-au urcat apoi pe Iisus pn la Pilat, pentru ca oamenii s-i desfete din nou ochii cei cruzi cu El, n starea de degradare n care fusese adus
Cu adevrat ngrozitor i sfietor era spectacolul pe care l oferea; iar n momentul n care El i-a ridicat cu greutate capul rnit, ncoronat cu spini, i
a aruncat o privire obosit nspre gloata agitat, din mulime a izbucnit o exclamaie de groaz, urmat de o tcere mormntal. Pilat a exclamat n timp
ce l arta mulimii: Ecce homo! Iat omul!" Ura Marilor Preoi i a susintorilor acestora a crescut, dac era posibil, la vederea Iui Iisus i au strigat:
Omoar-1; Rstignete-1." Nu suntei mulumii?" a spus Pilat. Pedeapsa pe care a primit-o este, fr ndoial, suficient pentru a-1 vindeca de
dorina de a se mai declara mprat." Dar ei strigau i mai tare, iar mulimea s-a alturat strigtului: Rstignete-1, Rstig nete-1!" Atunci Pilat a pus
s sune din trompet pentru a cere linite i a spus: Voi luai-l i rstignii-l, cci eu nu-i gsesc vreo vin." Noi avem o lege, iar dup legea aceasta el trebuie s
moar, au replicat preoii, pentru c s-a fcut pe sine Fiul lui Dumnezeu." Aceste cuvinte S-a fcut pe sine Fiul lui Dumnezeu" au trezit temerile lui Pilat; el 1-a
dus pe Iisus ntr-o alt ncpere i 1-a ntrebat: De unde eti tu?" Dar Iisus nu i-a dat nici un rspuns. Mie nu-mi vorbeti? Nu tii c am putere s te
rstignesc i am putere s-i dau drumul?" N-ai avea nici o putere asupra mea" i-a rspund Iisus, dac nu i-ar fi fost dat de sus; de aceea, cine m d n minile
tale are un mai mare pcat."
Comportamentul indecis, lipsit de vlag al lui Pilat a nelinitit-o profund pe Claudia Procles. Acestea i-a trimis din nou zlogul, pentru a-i
reaminti de promisiune, dar el a dat un rspuns vag, superstiios, lsnd s se neleag c va lsa sentina cazului pe seama zeilor. Dumanii lui Iisus,
Marii Preoi i fariseii, auzind de eforturile fcute de Claudia pentru a-1 salva, au lansat printre oameni zvonul c adepii Domnului nostru ar fi sedus-
o, c El va fi eliberat, apoi se va altura romanilor i va provoca distrugerea Ierusalimului i exterminarea evreilor.
Pilat era de-a dreptul copleit de nelinite i nesiguran. El nu tia care
a
n pasul urmtor i din nou s-a adresat dumanilor lui Iisus, declarnd c
"nu a gsit nici o vin n el", dar ei i-au cerut i mai zgomotos moartea.
u
nci el i-a amintit acuzaiile contradictorii care i erau aduse lui Iisus, visele misterioase ale soiei sale i impresia de nedescris pe care i-o lsaser
cuvintele lui Iisus i s-a hotrt s-1 interogheze din nou, n scopul de a obine unele informaii care l-ar putea ilumina n ceea ce privete drumul pe
care trebuie s-1 urmeze; s-a rentors deci n Praetorium, a intrat singur ntr-o camer i a trimis dup Mntuitor. A aruncat o privire Formei
sfrtecate i nsngerate dinaintea lui i a exclamat pentru sine: Este posibil ca acesta s fie Dumnezeu?" Apoi s-a ntors ctre Iisus i 1-a conjurat s-i
spun dac el era Dumnezeu, dac era mpratul promis evreilor, unde era mpria sa i crei clase de zei aparinea. Eu pot reda doar sensul
cuvintelor lui Iisus, dar acestea erau solemne i grave. El i-a spus c mpria sa nu era din lumea aceasta" i n plus a vorbit cu hotrre despre
numeroasele crime ascunse care pngreau contiina lui Pilat. L-a avertizat n legtur cu soarta ngrozitoare care l ateapt dac nu se pociete; iar
n cele din urm a spus c el nsui, Fiul Omului, va veni n ziua final, s-1 judece cum se cuvine.
Cuvintele lui Iisus l-au speriat i l-au nfuriat pe Pilat; el s-a ntors la balcon i a repetat c l va elibera pe Iisus, dar ei au strigat: Dac dai drumul
omului acestuia, nu eti prieten cu Cezarul. Oricine se face pe sine mprat este mpotriva Cezarului." Alii au spus c l vor pr mpratului pentru a le fi stricat
festivalul; c trebuie s se hotrasc pe dat, pentru c ei erau obligai s fie n Templu pn la orele zece ale serii. Strigtul Rstignete-l! Rstignete-
l!" rsuna de peste tot; reverbera pn i de pe acoperiurile plate ale caselor de lng forum, unde erau adunai muli oameni. Pilat a vzut c toate
eforturile sale erau zadarnice i c nu putea influena gloata furioas. Strigtele i injuriile acesteia erau asurzitoare, iar el a nceput s se team de o
revolt. Astfel c a luat ap i s-a splat pe mini n faa mulimii, spunnd: Eu sunt nevinovat de sngele neprihnitului acestuia. Treaba voastr." Un
strigt nfricotor i unanim a venit din partea mulimii compacte, strnse din toate regiunile Palestinei: Sngele lui s fie asupra noastr i asupra copiilor
notri"
 CAPITOLUL XXVIII
REFLECII ASUPRA VIZIUNILOR

o; ri de cte ori, n timpul meditaiilor asupra Patimilor Domnului nos-

)tiU/ jmi imaginez c aud nfricotorul strigt al evreilor: Sngele lui Tce asupra noastr i asupra copiilor notri", extraordinare i ngrozitoare iziuni mi se
nfieaz naintea ochilor n acelai timp cu urmrile acelui blestem solemn. mi imaginez un cer mohort acoperit de nori sngerii, din care se scurg
sbii i pumnale de foc care se coboar asupra mulimii zgomotoase. Iar acest blestem, pe care i l-au atras asupra lor, mi pare a le ptrunde pn n
mduva oaselor pn i pruncilor nenscui. i vd nconjurai din toate prile de ntuneric. Cuvintele pe care le rostesc iau, n ochii mei, forma
unor flcri negre care ricoeaz mpotriva lor, ptrunznd n corpul unora i nvrtindu-se doar n jurul altora.
Acetia din urm sunt cei convertii dup moartea lui Iisus, i care au fost numeroi, pentru c att Iisus, ct i Mria nu au ncetat s se roage
pentru mntuirea acestor mizerabile creaturi.
Atunci cnd, n. timpul viziunilor de acest fel, m ndrept cu gndul nspre sfintele suflete ale lui Iisus i Mriei i nspre cele ale dumanilor lui
Hristos, tot ce se ntmpl n ei mi apare sub diferite forme. Vd numeroi diavoli prin mulime, agitndu-i i ncurajndu-i pe evrei, optindu-leja
urechi, intrndu-le n guri, incitndu-i i mai tare mpotriva lui Iisus, dar cu toate acestea tremurnd la vederea inefabilei sale iubiri i a rbdrii cereti.
Nenumrai ngeri i nconjurau pe Iisus, pe Mria i pe cei civa sfini prezeni acolo. nfiarea acestor ngeri trda rolul pe care l jucau; unii
reprezentau consolarea, alii rugciunea sau unele dintre lucrrile milei.
Mai vd adesea i voci, uneori consolatoare, alteori amenintoare, sub nfiarea unor licriri de lumin, strlucitoare sau colorate, ieind din gurile
acestor apariii; i le vd sentimentele, suferinele interioare, ntr-un cuvnt fiecare gnd, sub nfiarea unor raze ntunecate sau strlucitoare. Atunci
neleg totul perfect, dar mi-este imposibil s le explic i altora. Mai mult dect att, mi-e att de ru i sunt att de copleit de durerea pe care 0 simt
pentru pcatele mele i ale lumii, sunt att de devastat de privelitea suferinelor Domnului nostru, nct nu-mi pot imagina cum de es te posibil
s ofer o relatare coerent a acestor evenimente. Multe din aceste lucruri, dar n special apariia diavolilor i a ngerilor, relatate de ctre alii care
au avut viziuni al Patimilor lui Iisus Hristos, sunt fragmente ale percepiilor interioare simbolice ale acestei specii, care variaz n funcie de starea
sufleteasc a spectatorului. De aici i numeroasele contradicii pentru c multe din lucruri sunt n mod natural uitate sau omise.
Sora Emmerich vorbea uneori despre aceste subiecte, fie n timpul viziunilor Patimilor, fie nainte ca ele s nceap; dar cel mai adesea refuza s
vorbeasc despre ele, de team s nu creeze confuzie n viziuni. Este uor de vzut ct de greu trebuie s i fi fost ca n mijlocul attor felurite apariii
s pstreze o minim coeren a povestirii. Nu ar fi de mirare s ntlnim unele omisiuni i confuzii n descrierile ei.

CAPITOLUL XXIX
IISUS CONDAMNAT LA RSTIGNIRE

P ilat, care nu dorea s cunoasc adevrul, ci doar s ias cu faa curat din acest necaz, a devenit mai nesigur ca niciodat; contiina i optea -
Iisus este nevinovat;" soia lui spunea este un sfnt;" superstiiile l fceau s se team c Iisus era un duman al zeilor lui; iar laitatea
l umplea de groaz, cci dac Iisus era un zeu s-ar fi rzbunat pe judectorul su. Era att iritat, ct i speriat de ultimele cuvinte ale lui Iisus i a fcut o
nou ncercare de a-1 elibera, dar evreii l-au ameninat imediat c-1 vor pr mpratului. Aceast ameninare 1-a ngrozit i a hotrt s le fac pe plac,
dei era ferm convins de nevinovia lui Iisus i perfect contient c prin pronunarea condamnrii la moarte ar nclca orice lege a justiiei, pe lng
faptul c ar nclca promisiunea fcut soiei sale dimineaa. Astfel 1-a sacrificat el pe Iisus vrjmiei evreilor i a ncercat s-i nbue remu- crile
splndu-se pe mini naintea mulimii, spunnd: Eu sunt nevinovat de sngele neprihnitului acestuia. Treaba voastr." n van ai pronunat, o, Pilat, aceste
cuvinte, cci sngele Lui se afl i pe capul tu; nu-i poi spla sngele Lui de pe suflet, aa cum nu ti1 poi spla nici de pe mini. De abia ncetaser
aceste nfricotoare cuvinte: Sngele lui s fie asupra noastr i asupra copiilor notri", c Pilat a i nceput pregtirile pentru pronunarea sentinei. A cerut
roba pe care o purta n ocaziile oficiale, i"a pus pe cap un fel de diadem, lucrat cu pietre preioase, i-a schimbai
 a j a pUS s-i fie adus un baston. Era nconjurat de soldai, precedat 1 fiterii aparinnd tribunalului i urmat de scribi, care duceau suluri de
amente i cri folosite la nscrierea numelor i datelor. Un om mergea f rrunte, ducnd o trompet. Procesiunea a mrluit n aceast ordine de i
nalatul lui Pilat pn la forum unde, vizavi de stlpul la care fusese b'ciuit Iisus, era aezat un scaun nalt, folosit la aceste ocazii speciale. Acest
tribunal se numea Gabbatha; era o teras rotund, la care se ajungea pe nite scri; deasupra era un scaun pentru Pilat, iar n spatele acestui scaun era
o banc destinat celor cu funcii mrunte, n timp ce un numr de soldai erau aezai n jurul terasei i pe scri. Muli farisei prsiser palatul i
merseser la Templu, astfel nct doar Caiafa, Ana i douzeci i opt de preoi l-au urmat pe guvernatorul roman n forum. Cei doi tlhari fuseser dui
acolo n momentul n care Pilat l artase pe Iisus mulimii, spunnd: Ecce homo!"
Cnd arcaii l-au adus la tribunal i l-au aezat ntre cei doi rufctori Domnul nostru purta nc mantaua purpurie, coroana de spini pe cap i
minile nctuate. De ndat ce Pilat s-a aezat li s-a adresat din nou dumanilor lui Iisus cu aceste cuvinte: Iat mpratul vostru!"
Dar strigtele Rstignete-l! Rstignete-l!" rsunau din toate prile.
S rstignesc pe mpratul vostru?" a ntrebat Pilat.
Noi n-avem alt mprat dect pe Cezar!" au rspuns Marii Preoi.
Pilat a neles c era cu totul de prisos s mai spun ceva i a nceput pregtirile pentru pronunarea sentinei. Cei doi tlhari i primiser
sentinele de rstignire cu ceva timp n urm, dar Marii Preoi le obinuser o amnare, pentru ca Domnul nostru s sufere o umilin n plus - aceea de a
fi executat mpreun cu doi criminali de cea mai joas spe. Crucile celor doi tlhari erau lng ei; cea a Domnului nostru nu fusese adus, pentru c nu
fusese condamnat nc la moarte.
Sfnta Fecioar, care dup biciuirea lui Iisus se retrsese la o oarecare
deprtare, s-a apropiat din nou pentru a auzi condamnarea la moarte a
ll
ilui i Dumnezeului ei. Iisus sttea n mijlocul arcailor, la baza scrilor
care duceau la tribunal. A rsunat trompeta pentru a se face tcere, iar apoi
josnicul i laul judector a pronunat, cu o voce nehotrt, tremurtoare,
condamnarea la moarte a Celui Drept. Vederea acestei fiine lae i
pucitare, vrednice de dispre, pe care fr doar i poate c naltul rang o
a s n
^ u-i ncap n piele de mndrie, aproape c m-a copleit, iar bucuria feroce a clilor - feele triumftoare ale Marilor Preoi, pentru a nu mai
vorbi de starea deplorabil n care fusese adus Mntuitorul nostru iubit i de durerea chinuitoare a Mamei Sale - mi-au sporit suferina. Am ridicat
privirea i i-am vzut pe evreii cei cruzi devorndu-i victima din priviri, pe soldaii care asistau impasibili i mulimea de demoni oribili care
mergeau de colo pn colo amestecndu-se n mulime. Simeam ca eu ar fi trebuit s fiu n locul lui Iisus, iubitul meu Mire, pentru c atunci sentina nu
ar mai fi fost nedreapt; dar eram att de copleit de durere, iar suferina mi era att de intens, nct nu mi pot aminti cu exactitate tot ce am
vzut. Voi ncerca, totui, s ofer o relatare ct mai corect.
Dup un lung preambul, constnd n principal n cele mai exagerate i pompoase elogii aduse mpratului Tiberiu, Pilat a vorbit despre acuzaiile
aduse lui Iisus de Marii Preoi. El a spus c acetia l condamnaser la moarte pentru deranjarea linitii publice i pentru a le fi nclcat legile spu-
nndu-i Fiu al lui Dumnezeu i mprat al evreilor; i c oamenii ceruser n unanimitate ca hotrrea lor s fie pus n aplicare. n ciuda convingerii
sale asupra nevinoviei lui Iisus, josnicul i mizerabilul judector nu s-a jenat s spun c la rndul su considera decizia lor ca una corect i c n
consecin va pronuna condamnarea prin aceste cuvinte: l condamn pe Iisus din Nazaret, mpratul evreilor, la rstignire;" i a poruncit clilor s
aduc crucea. mi amintesc, cred, i c el a luat n mini un b lung, 1-a rupt i 1-a aruncat la picioarele lui Iisus.
La auzul cuvintelor lui Pilat, Mama lui Iisus i-a pierdut pentru cteva momente cunotina, cci era ncredinat de pe acum c iubitul ei Fiu va
muri de cea mai njositoare i dureroas dintre mori. Ioan i sfintele femei au ndeprtat-o, de team ca neomenoasele creaturi care i nconjurau s nu
mai pctuiasc i prin batjocorirea durerii ei. Dar de ndat ce i-a revenit puin, ea a implorat s fie dus iari la fiecare din locurile sfinite de
suferinele Fiului ei pentru a le stropi cu lacrimi; i astfel a pus stpnire Maica Domnului nostru pe aceste locuri sfinte, n numele Bisericii.
Pilat a scris apoi sentina, iar cei ce stteau n spatele lui au copiat-o de trei ori. Cuvintele pe care le scrisese difereau de cele pe care le pronunase;
vedeam clar c mintea sa era ngrozitor de agitat - un nger al mniei a aprut pentru a-i conduce mna. Esena sentinei scrise era aceasta: ,P& teama
unei revolte, am fost nevoit s m supun dorinelor Marilor Preoi/ ale Sanhedrinului i ale poporului, care au cerut cu vehemen moartea l ul din
Nazaret, pe care l acuzau de deranjarea ordinii publice i de a le fi
 hT sfemiat i nclcat legile. L-am ncredinat lor pe Iisus, dei acuzaiile
a eau a fi nentemeiate. Am fcut asta de teama unei plngeri la mprat
m c a ncuraja revoltele i a provoca nemulumirea evreilor prin
refuzul dreptului lor la justiie."
El a scris apoi inscripia pentru cruce, n timp ce copitii lui au copiat de cteva ori sentina, pentru ca aceasta s poat fi trimis n diferite pri
ale rii.
Marii Preoi au fost extrem de nemulumii de cuvintele sentinei, despre care au spus c nu sunt adevrate i au ncercuit glgioi
tribunalul, n ncercarea de a-1 convinge s schimbe inscripia i s nu scrie mpratul evreilor, ci c el a spus c ar fi mpratul evreilor.
Pilat s-a enervat i le-a rspuns nerbdtor Ce am scris, am scris!"
Ei erau ngrijorai, de asemenea, ca nu cumva crucea Domnului nostru s fie mai mare dect cele ale tlharilor, dar acest lucru era necesar, pentru c
altfel inscripia lui Pilat nu ar mai fi ncput. Atunci ei au ncercat s-1 conving s nu mai pun deloc aceast inscripie vtmtoare. Dar Pilat era
hotrt, iar cuvintele lor nu au avut nici un efect asupra lui; au fost deci nevoii s lungeasc crucea, adugndu-i o bucat de lemn. Ca urmare, forma
crucii era ciudat - cele dou brae artau precum crengile unui copac, iar forma aducea foarte mult cu cea a literei Y, cu partea inferioar lungit
astfel nct s rsar dintre cele dou brae, care fuseser adugate separat i erau mai subiri dect corpul crucii. La baza crucii a fost btut o bucat de
lemn, pentru picioare.
In timp ce Pilat pronuna nedreapta sentin am vzut-o pe soia lui, Claudia Procles, trimindu-i napoi zlogul pe care i-1 dduse. Seara ea a
prsit palatul i s-a alturat prietenilor Domnului nostru care au ascuns-o intr-o grot subteran din casa lui Lazr din Ierusalim. n aceeai zi, mai
arziu, l-am vzut pe un prieten al Domnului nostru sculptnd cuvintele >udex injustus i numele Claudiei Procles pe o piatr verzuie, aflat n
spatele terasei numite Gabbatha - aceast piatr se gsete nc n fundaia unei biserici sau case din Ierusalim, aflat pe locul care se numea Gabbatha.
audia Procles a devenit cretin, 1-a urmat pe Sfntul Pavel i a devenit Cea mai bun prieten a acestuia. ar . e n dat ce Pilat a pronunat sentina Iisus
a fost dat pe minile
i or, iar hainele pe care i le dduse jos n curtea lui Caiafa i-au fost aduse pentru a le mbrca la loc. Cred c vreun suflet mai milos le splase
pentru c preau curate. Ticloii care l nconjurau pe Iisus i-au dezlegat minile pentru a-i schimba hainele i i-au smuls cu brutalitate mantaua
purpurie cu care l mbrcaser n btaie de joc, redeschizndu-i astfel toate rnile. El i-a pus cu mini tremurtoare pnza de in, iar ei i-au aruncat
pelerina peste umeri. Coroana de spini fiind prea mare i mpiedicnd roba pe care Mama Sa i-o fcuse s-i treac peste cap, acetia i-au tras-o violent n
jos, fr a le psa de durerea pe care i-o provocau astfel. Haina de ln alb i-a fost aruncat peste umeri, apoi centura larg i mantaua. Dup aceea
i-au legat din nou mijlocul cu un inel acoperit cu spini ascuii de fier, iar de acesta au legat frnghiile cu care era dus; toate acestea cu obinuita lor
cruzime i brutalitate.
Cei doi tlhari stteau unul de-a dreapta, iar cellalt de-a stnga lui Iisus, cu minile legate i cu lanuri n jurul gturilor. Ei erau acoperii de rni
negre, efecte ale biciuirii din ziua precedent. Comportamentul celui care ulterior s-a convertit era calm i linitit, n timp ce cellalt, dimpotriv, era
bdran i insolent i s-a alturat arcailor n maltratarea i insultarea lui Iisus, care i privea nsoitorii cu iubire i compasiune, sacrificndu-se pentru
mntuirea lor. Arcaii au adunat toate instrumentele necesare rstignirii i au fcut pregtirile pentru ngrozitorul i durerosul drum al Calvariei.
Ana i Caiafa au abandonat n cele din urm disputa cu Pilat i s-au retras furioi, lund cu ei bucile de pergament pe care era scris sentina; s-au
deprtat n grab, de team s nu ntrzie la Templu pentru sacrificiul pascal. Astfel l-au prsit Marii Preoi fr s tie pe adevratul Miel Pascal.
Ei s-au dus ntr-un templu de piatr pentru a ucide i sacrifica un miel care era doar un simbol i l-au prsit pe adevratul Miel Pascal, care era condus
nspre Altarul Crucii de ctre clii cei cruzi; erau foarte ateni s nu se pngreasc pe din afar, n timp ce sufletele le erau complet pngrite de
furie, ur i invidie. Ei spuseser: Sngele lui s fie asupra noastr i asupra copiilor notri!" Iar cu aceste cuvinte au ndeplinit ceremonia i au aezat mna
clului pe cretetul Victimei. Astfel au luat natere cele dou crri - cea care ducea la altarul aparinnd legii iudaice, cealalt care ducea la Altarul
Graiei: Pilat, pgnul mndru i ovielnic robul lumii, care s-a cutremurat n prezena lui Dumnezeu i cu toate aces tea s-a nchinat la falii si zei, a
ales o cale de mijloc i s-a ntors la palat.
Nedreapta sentin a fost pronunat n jurul orelor zece ale dimineii-
 CAPITOLUL XXX
PURTAREA CRUCII

C nd Pilat a prsit palatul o parte din soldai l-au urmat i erau aliniai n coloane n faa palatului; civa i-au nsoit pe rufctori. Douzeci si
opt de farisei narmai au sosit la forum clare pentru a-1 escorta pe Iisus la locul execuiei, iar printre acetia erau cei ase dumani ai lui Iisus care
ajutaser la prinderea din Grdina Mslinilor. Arcaii l-au condus pe Iisus n mijlocul curii, sclavii i-au aruncat crucea la picioare, iar cele dou brae
erau bine legate de piesa central. Iisus a ngenuncheat lng ea, a mbrtiat-o cu sfintele lui brae i a srutat-o de trei ori adresnd, n acelai timp, o
emoionant rugciune de mulumire Tatlui su Ceresc pentru munca de mntuire pe care o ncepuse. Printre pgni exista obiceiul ca preotul s
mbrieze crucea, iar Iisus i-a mbriat crucea n acest mod, augustul altar pe care urma s fie oferit sngerosul i mntuitorul sacrificiu. Arcaii l-au
pus imediat s se ridice i apoi s ngenuncheze iari i aproape fr nici un ajutor i-au pus crucea grea pe umrul drept, lsnd greutatea ei pe braul
lui stng. Am vzut ngerii venii s l ajute, cci altfel nu ar fi reuit nici mcar s o ridice de la pmnt. n timp ce Iisus era nc n genunchi i se ruga,
clii au aezat braele crucilor, care erau puin curbate i nu fuseser nc legate de piesa central, pe spinrile celor doi tlhari i le-au legat strns
minile de ele. Prile de mijloc ale crucilor erau crate de sclavi, prile transversale urmnd a fi legate de acestea doar naintea rstignirii. O trompet
a anunat plecarea clreilor lui Pilat, iar unul dintre fariseii din escort a venit la Iisus, care era nc ngenuncheat, i i-a spus: Ridic-te, ne-au ajuns
minunatele tale predici; ridic-te i s mergem." L-au ridicat brutal cci El nu era n stare s se ridice fr ajutor, i -au pus pe umeri greutatea crucii pe
care i noi trebuie s o purtm dup l potrivit adevratei i sfintei Sale porunci de a l urma. Aa a nceput marul triumftor al mpratului mprailor,
un mar pe ct de umilitor pe Pmnt, pe att de glorios n ceruri.
Cu ajutorul frnghiilor, pe care clii le legaser de piciorul crucii, doi rcai o susineau pentru a nu se aga de ceva, iar ali patru soldai ineau
anghiil e pe care i le legaser lui Iisus pe sub haine. Privelitea Domnului
r
u, tremurnd sub povara Sa, mi-a amintit puternic de Isaac, care i e lemnul destinat propriului sacrificiu n muni. Trompeta lui Pilat a rsunat ca
semn al plecrii, cci el nsui inteniona s mearg nsp re Calvaria de teama unei revolte. Era clare, n armur, nconjurat de ofieri i de un corp de
cavalerie i era urmat de vreo trei sute de infanteriti venii de la frontierele Italiei i Elveiei. Procesiunea era deschis de u n trompetist, care sufla
n trompet la fiecare col i rostea sentina. Un numr de femei i copii mergeau n spatele procesiunii purtnd funii, cuie, pene i couri umplute cu
diferite lucruri; alii, mai puternici, duceau rui, scri i prile centrale ale crucilor celor doi tlhari, iar civa farisei i urmreau clare. Un biat
care avea grij de inscripia scris de Pilat pentru cruce mai ducea, la captul unei prjini lungi, coroana de spini care i fusese dat jos lui Iisus, dar el
nu prea la fel de ru i mpietrit la inim ca restul. Apoi l-am zrit pe Binecuvntatul Salvator i Mntuitor - cu picioarele umflate i nsngerate - cu
spatele ncovoiat, aproape s se prbueasc sub greutatea crucii, cu ntreg corpul acoperit de rni i snge. El prea pe jumtate leinat de oboseal
(nu mai mncase i nu mai dormise de la cina din noaptea trecut), slbit de sngele pierdut i uscat de setea produs de febr i durere. inea crucea
pe umrul drept cu braul drept, braul stng i atrna aproape lipsit de vlag, dar cnd i cnd ncerca s-i ridice mantaua lung, pentru ca
picioarele-i nsngerate s nu se ncurce n ea. Cei patru arcai care ineau frnghiile ce i ineau mijlocul mergeau la o oarecare deprtare de El; cei doi
din fa l trgeau nainte, iar cei din spate l trgeau napoi, astfel nct se putea deplasa doar cu mare greutate. Minile i erau tiate de frnghiile cu
care fuseser legate; faa i era nsngerat i desfigurat; prul i barba mbibate de snge; greutatea crucii i a lanurilor fcea ca haina de bumbac s i
se lipeasc de rni i s le redeschid: i erau adresate doar cuvinte urte i de batjocur, dar El continua s se roage pentru persecutorii Si, iar chipul
Lui exprima iubire i resemnare. Mai muli soldai narmai mergeau alturi de procesiune, iar n spatele lui Iisus veneau cei doi tlhari; braele crucilor
lor, separate de mijloc, le erau puse n spinare, iar minile le erau legate strns de cele dou capete. Acetia purtau oruri largi, cu un fel de pelerine fr
mneci care le acopereau partea superioar a corpurilor, iar pe capete aveau plrii de paie. Tlharul cel bun era calm, dar cellalt era, dimpotriv,
furios, i nu se oprea din njurat i blestemat. Procesiunea era ncheiat de fariseii rmai/ clri, care mergeau de colo pn colo pentru a menine
ordinea. Pilat 1 curtenii si erau la o oarecare deprtare n urm; el se afla n mijlocul
ofierilor, mbrcat n armur, precedat de un escadron de cavalerie i
at de trei sute de pedestrai. A traversat forumul i a intrat pe una din (r"zile principale, cci mrluia prin cetate de teama vreunei revolte.
Iisus a fost condus pe o strad ngust, mrgina, pentru ca cesiunea sg nu j deranjeze pe oamenii care mergeau la Templu i, de asemenea,
pentru ca strada principal s le rmn doar lui Pilat i crupului su. Mulimea se dispersase i pornise n diferite direcii aproape imediat dup
citirea sentinei, iar cea mai mare parte a evreilor fie s-au ntors la casele lor, fie la Templu pentru a grbi pregtirile necesare sacrificrii Mielului
Pascal; dar o parte se mbulzeau pentru a vedea trista procesiune trecnd. Soldaii romani mpiedicau pe oricine s se alture procesiunii, astfel c
majoritatea curioilor erau nevoii s ocoleasc pe strzi lturalnice sau s se grbeasc pentru a ajunge la Calvaria naintea lui Iisus. Strada pe care
era dus Iisus era ngust i murdar; El a suferit mult parcurgnd-o, pentru c soldaii erau aproape i l hruiau. Unii stteau pe acoperiurile
caselor i la ferestre, insultndu-1; sclavii care munceau pe strzi aruncau n El cu mizerii i noroi; pn i copiii, incitai de dumanii lui, i
umpluser oruleele cu pietre ascuite, pe care le aruncau naintea porilor n timp ce Iisus trecea, astfel c acesta era nevoit s calce pe ele.

CAPITOLUL XXXI
PRIMA CDERE A LUI IISUS
C trda despre care am vorbit, dup ce o cotea puin la stnga, devenea
~*mai abrupt i mai larg; pe sub ea trecea un apeduct subteran care
pornea de la Muntele Sion, iar n apropierea ei era o groap care, dup ce
ploua, se umplea adesea cu ap i noroi. n centrul ei era amplasat o piatr
mare care
le permitea oamenilor s treac mai uor peste ea. Cnd Iisus a
ajuns n acest loc era cu totul epuizat i incapabil s mearg, iar cum arcaii
1
rgeau i l mpingeau fr urm de mil, El a czut chiar pe aceast
Piatr, iar crucea a czut lng El. Clii cei cruzi au fost nevoii s se
Preasc, l-au insultat i l-au lovit fr mil, dar ntreaga procesiune s-a
" ' ' u cru care a provocat o oarecare confuzie. Degeaba i-a ridicat El
mna pentru ca s l ajute cineva s se ridice: Ah, a exclamat, totul se va termina n curnd"; i s-a rugat pentru dumanii Si. Ridicai-1, au spus
fariseii, altfel va muri n minile noastre." n urma procesiunii erau multe femei i copii; primele plngeau, iar cei din urm erau speriai. Iisus a
primit, totui, un ajutor de sus i i-a ridicat capul; dar acei oameni cruzi, departe de a ncerca s-i aline suferinele, i-au pus iari coroana de spini pe
cap nainte de a-1 scoate din noroi, iar de ndat ce s-a ridicat i-au pus la loc crucea n spate. Coroana de spini de pe cap i sporea nespus durerea i l
obliga s se aplece ntr-o parte pentru a face loc crucii, care i apsa greu pe umeri.

CAPITOLUL XXXII
A DOUA CDERE A LUI IlSUS
Fmediat dup pronunarea nedreptei sentine, npstuita mam a lui JLlisus prsise forumul, nsoit de Ioan i de alte cteva femei. Ea era
preocupat de a parcurge toate locurile sfinite de Domnul nostru i de a le uda cu lacrimi. Dar cnd sunetul trompetei, oamenii grbii i zngnitul
clreilor au vestit pornirea procesiunii nspre Calvaria, nu a putut rezista tentaiei mistuitoare de a-i mai revedea o dat iubitul Fiu i 1-a implorat pe
Ioan s o duc ntr-unui din locurile prin care acesta trebuia s treac. Ioan a condus-o la un palat a crui intrare ddea n strada pe care Iisus o
traversase dup prima cdere; cred c era locuina marelui preot Caiafa, al crui tribunal se afla n zona numit Sion. Ioan a cerut i a obinut de la un
servitor bun la inim permisiunea de a sta la intrarea pomenit mai sus, mpreun cu Mria i cu nsoitorii ei. Maica Domnului era palid, ochii i erau
roii de plns i era bine nfurat ntr-o manta gri-albastr. Zarva i cuvintele insulttoare ale mulimii furioase se auzeau bine; iar n acel moment
un crainic a anunat cu glas puternic c cei trei rufctori urmau s fie rstignii. Servitorul a deschis ua; oribilele zgomote deveneau tot mai
distincte, iar Mria s-a aruncat n genunchi. Dup ce s-a rugat cu fervoare, ea s-a ntors ctre Ioan i a spus: S rmn? S plec? Voi avea puterea de
a suporta o astfel de privelite?" Ioan i-a rspuns: Dac nu rmi pentru a-1 vedea trecnd, vei suferi dup aceea." Au rmas deci u, cu
ochii aintii as>upra procesiunii aflate nc la deprtare, dar a avansa ncet. Cnd cei care purtau instrumentele necesare execuiei apropiat, iar
Mama lui Iisus le-a vzut expresiile insolente i f urnftoare, ea nu s-a mai putut stpni, dar i-a unit minile ca i cum ar fi ateptat ajutor din
partea cerului. Unul dintre ei i-a ntrebat nsoitorii: Cine este femeia care jelete astfel?" Un altul i-a rspuns: Este Mama Galileeanului." Cnd
oamenii cei cruzi au auzit asta, departe de a fi impresionai, au nceput s-i bat joc de durerea celei mai npstuite dintre mame: au artat nspre
ea, iar unul dintre ei a luat piroanele care urmau s fie folosite la rstignirea lui Iisus i i le-a artat ntr-o manier jignitoare; dar ea a ntors capul, i-a
aintit ochii la Iisus, care se apropia, i s-a sprijinit de stlp de team ca nu cumva s leine iar de durere, cci obrajii i erau mai palizi ca moartea, iar
buzele aproape albastre. Primii au trecut fariseii clare, urmai de biatul care ducea inscripia. Apoi venea iubitul ei Fiu. Acesta era gata s se
prbueasc sub greutatea crucii, iar capul, ncoronat nc cu spini, i cdea agoniznd pe umr. I-a aruncat Mamei sale o privire plin de compasiune
i durere, s-a cltinat i a czut pentru a doua oar n genunchi i n mini. Pentru Mria aceast privelite a fost o adevrat tortur. A uitat orice
altceva; nu-i mai vedea nici pe soldai, nici pe cli; tot ce vedea era prea-iubitul ei Fiu i repezindu-se din u n mijlocul grupului care l insulta i
maltrata, s-a aruncat n genunchi lng el i 1-a mbriat. Singurele cuvinte pe care le-am auzit au fost: Fiule iubit!" i Mam!" dar nu tiu dac
aceste cuvinte au fost cu adevrat rostite sau dac mi le-am nchipuit.
A urmat un moment de confuzie. Ioan i sfintele femei au ncercat s o ridice pe Mria de la pmnt, iar arcaii au ocrt-o, unul din ei spunnd:
Ce mai vrei cu el, femeie? Nu s-ar afla n minile noastre dac l-ai fi crescut cum trebuie."
Civa dintre soldai au prut micai; i dei au obligat-o pe Sfnta
fecioar s se retrag la intrare, nici unul nu. a atins-o. Ioan i femeile au
inconjurat-o n timp ce ea se prbuea aproape leinat pe o piatr de lng
lntrare
i pe care au rmas urmele minilor ei. Aceast piatr era foarte
Ur
i a fost mai apoi dus la prima biseric catolic construit n
e
rusalim, lng lacul Betsaida, n perioada episcopatului Sfntului Iacov
e
Mic. Cei doi discipoli care o nsoeau pe Mama lui Iisus au dus-o n cas
au
^chis ua. n acest timp arcaii l ridicaser pe Iisus, obligndu-1 s duc crucea ntr-un alt mod. Braele crucii fiind detaate de piesa central s'
ncurcndu-se n frnghiile cu care era legat, El le susinea pe bra i astfel greutatea corpului crucii era mai mic, aceasta trndu-se mai mult n e
pmnt. Am vzut numeroi oameni adunai n grupuri; cea mai mare parte se amuzau insultndu-1 pe Domnul nostru n fel i chip, dar cteva
femei acoperite cu voaluri jeleau. Copiii erau mbrcai n tunici pestrie; doi dintre ei, cei mai mari,
aru
' alexandru, s-au alturat mai apoi discipolilor; cel de-al treilea era
H mai nuc, dar dup civa ani a mers s locuiasc mpreun cu Sfntul
mn
f n De ndat ce a nceput Simon s poarte crucea pentru lisus, inima i-a
fost profund atins de har.
 CAPITOLUL XXXIII
SlMON DIN ClRENA. A TREIA CDERE A LUI IlSUS

P rocesiunea ajunsese la o arcad format ntr-un perete vechi al

cetii, de partea cealalt a unei piee n care se sfreau trei strzi,
cnd lisus s-a mpiedicat de o piatr mare aezat n mijlocul arcadei;
crucea i-a alunecat de pe umr, El a czut pe piatr i nu s-a mai putut
ridica. Mai muli oameni cu nfiri respectabile aflai n drum spre
Templu s-au oprit i au exclamat cu compasiune: Privii-1 pe srmanul
acesta; cu siguran va muri!" dar dumanii lui nu s-au artat ndurtori.
Aceast cdere a provocat o nou ntrziere, cci Domnul nostru nu se
putea ridica, iar fariseii le-au spus soldailor: Nu va ajunge viu la locul
execuiei, dac nu gsii pe cineva care s-i duc crucea." n acel moment
se ntmpla s treac pe acolo Simon din Cirena, un pgn, nsoit de cei
trei copii ai si. Acesta era grdinar; tocmai terminase lucrul la o
grdin de lng zidul estic al cetii i ducea o legtur de vreascuri
curate. Soldaii, cunoscnd dup haine c era pgn, l-au nfcat i i-au
poruncit s l ajute pe lisus la purtarea crucii. La nceput el a refuzat, dar
a fost silit s se supun, dei copiii speriai plngeau i fceau o mare
glgie. Cteva femei i-au potolit i s-au ngrijit de ei. Simon era foarte
suprat i i-a exprimat iritarea c era obligat s mearg alturi de un om
aflat ntr-o stare att de deplorabil de murdrie i mizerie, dar lisus a
gemut i i-a aruncat o privire att de blnd i de cereasc, nct acesta a
fost emoionat i, renunnd s se nna 1 mpotriveasc, 1-a ajutat s se
ridice. n acest timp clii i-au legat un bra a' crucii de umeri i a mers n
spatele Domnului nostru uurndu-1 n ma re msur de greutate; iar cnd
totul a fost pregtit procesiunea s-a pus n micare. Simon era un om
zdravn i prea s aib n jur de patruzeci de CAPITOLUL XXXIV
VLUL VERONICI

-^n timp ce procesiunea trecea de-a lungul unei strzi lungi, a avut loc un
Xincident care 1-a impresionat puternic pe Simon. Un numr de persoane
respectabile se ndreptau spre Templu; muli dintre ei s-au ferit din drum
cnd l-au vzut pe lisus de teama fariseic de a nu fi pngrii n timp ce
alii, dimpotriv, s-au oprit pentru a-i exprima mila fa de suferina Lui.
Dar cnd procesiunea a ajuns cam la dou sute de pai de locul n care
Simon ncepuse s l ajute pe Domnul nostru la purtarea crucii Sale, ua
unei case frumoase de pe partea stng s-a deschis i o femeie cu o
nfiare maiestuoas, cu o feti de mn, a ieit i a pit chiar n fruntea
procesiunii. Numele curajoasei femei care ndrznise s nfrunte mulimga
furioas era Serafia; era soia lui Sirah, unul dintre sfetnicii Templului, iar
mai trziu a rmas cunoscut sub numele de Veronica, acesta venind de la
cuvintele vera icon (adevratul chip), pentru a comemora purtarea ei
curajoas din acea zi.
Serafia preparase un minunat vin aromat pe care inteniona s i-1 ofere cu
pietate Domnului nostru pentru a-i rcori durerosul drum al Calvariei. Ea
sttuse o vreme n strad, iar n cele din urm se ntorsese n cas pentru a
atepta. Cnd am vzut-o prima oar era nfurat ntr-un vl lung i
inea de mn o feti de nou ani pe care o adoptase; de asemenea, pe bra
11
atrna un vl larg, iar n timp ce procesiunea se apropia, ncerca s
ascund vasul cu vin. Cei ce mergeau n fruntea procesiunii au ncercat s o
ea ea
* parte; dar ea i-a fcut loc prin gloat, printre soldai i arcai,
a la lisus, a ngenuncheat n faa Lui i i-a dat vlul, spunnd n acelai :
"Ingduii-mi s terg faa Domnului meu." lisus a luat vlul cu na
sta
ng, i-a ters faa nsngerat i i 1-a napoiat mulumindu-i.
Serafia 1-a srutat i 1-a pus sub manta. Fata i-a oferit timid vinul, j a
soldaii cei brutali nu i-au permis s l bea. Impetuozitatea acelui act curajos
al Serafiei luase grzile prin surprindere i provocase o oprire de moment
neplanificat, de care Serafia profitase pentru a-i da vlul Stpnului Divi n'
Att fariseii, ct i grzile s-au nfuriat foarte tare, nu doar de oprirea
brusc, ct de dovada public de veneraie care i era adus lui Iisus i s-au
rzbunat lovindu-1 i insultndu-1, n timp ce Serafia se rentoarse grbit n
cas.
De ndat ce a ajuns n camera ei a pus vlul de ln pe o mas, cznd
aproape incontient n genunchi. Un prieten care a intrat la scurt timp n
camer a gsit-o ngenuncheat, cu copilul plngnd lng ea i, spre
surprinderea lui, a vzut chipul nsngerat al Domnului nostru imprimat
pe vl; asemnarea era perfect, dei privelitea era sfietoare i dureoas.
El a ridicat-o pe Serafia i i-a artat vlul. Ea a ngenuncheat la loc naintea
lui i a exclamat printre lacrimi: Acum pot lsa ntr-adevr totul n urma
mea cu inima uoar, cci Domnul meu mi-a oferit o amintire de la El."
Acest vl era fcut dintr-o ln foarte fin; lungimea era de trei ori mai
mare dect limea i se purta de obicei pe umeri. Obiceiul era ca aceste
vluri le s fie oferite celor aflai la necaz, extenuai sau bolnavi, pentru a-i
terge feele i erau fcute cu scopul de a exprima grija sau compasiunea.
Veronica a pstrat acest vl pn la moarte i 1-a agat la capul patului; el
i-a fost druit apoi Sfintei Fecioare care 1-a lsat Apostolilor, iar acetia l-au
transmis mai departe Bisericii.
Serafia i Ioan Boteztorul erau veri, tatl ei i Zaharia fiind frai. Cnd
Ioachim i Ana o aduseser pe Sfnta Fecioar, care avea doar patru ani, la
Ierusalim pentru a o lsa ntre virginele din Templu, ei locuiser n casa lui
Zaharia, situat lng piaa de pete. Serafia era cu cel puin cinci ani mai
n vrst dect Sfnta Fecioar, fusese prezent la cstoria cu Sfntul Iosif
i mai era pe deasupra nrudit i cu btrnul Simeon, care prorocise n
legtur cu Copilul Iisus cnd i fusese pus n brae. Ea fusese crescut
mpreun cu fiii lui crora, la fel ca i Serafiei, acesta le insuflase dorina
arztoare de a-1 vedea pe Domnul nostru. Cnd Iisus a fcut doisprezece
ani i a rmas s predice la Templu, Serafia, care pe atunci nu era mritat,
i trimitea zilnic mncare la un mic han, aflat la o jumiate de kilometru de
Ierusalim, unde locuia cnd nu era la Templu. Mria plnsese acolo doua
zile pe cnd mergea de la Betleem spre Ierualim pentru a-i oferi Copilul
la i Cei doi btrni care conduceau hanul erau esenieni i se cunoteau
Temp Snta pamjlie. Aici exista un fel de adpost pentru sraci, iar Iisus bl
discipolii sj se adpostiser adesea acolo pe timpul nopii. 1 Serafia se
mritase destul de trziu; soul ei, Sirah, se trgea din a cea cast, i
era membru al Sanhedrinului. La nceput i se opusese putere Domnului
nostru, iar soia lui suferise mult din pricina Taamentului ei fa de
Iisus i fa de sfinte, dar Iosif din Arimateea i Nicodim l aduseser la
sentimente mai bune, iar el i permisese Serafiei s i urmeze pe Domnul
nostru. Cnd Iisus a fost acuzat pe nedrept la curtea lui Caiafa, soul
Serafiei se alturase lui Iosif i lui Nicodim n ncercarea de a obine
eliberarea Domnului nostru i tustrei i prsiser locurile din
Consiliu.
n perioada procesiunii triumftoare a Domnului nostru i a intrrii n
Ierusalim n Duminica Floriilor Serafia avea n jur de cincizeci de ani i
atunci am vzut-o dndu-i vlul jos i ntinzndu-1 pe jos pentru ca El s-
1 calce. Era acelai vl pe care i-1 dduse lui Iisus la aceast a doua
procesiune, care din afar prea mult mai puin glorioas dect prima, dar
care de fapt o depea cu mult. Cu acest vl i-a ctigat ea numele de
Veronica, iar el mai este nc artat pentru veneraia credincioilor.

CAPITOLUL XXXV
A PATRA I A CINCEA CDERE A LUI ILSUS.
FIICELE IERUSALIMULUI
procesiunea s-a oprit la o oarecare deprtare de poarta sud-vestic, care
-*- era mare i era ataat la fortificaii. Drumul era abrupt i bolovnos; la
nceput trecea pe sub o bolt arcuit, apoi peste un pod, iar n cele din urm
pe sub o a doua bolt. Zidul prii stngi a porii o ia la nceput nspre sud,
a
poi deviaz puin ctre vest, iar n cele din urm merge nspre sud la
'oalele Muntelui Sion. Cnd procesiunea s-a apropiat de poart, arcaii cei
rutali l-au mpins pe Iisus ntr-o ap stttoare din apropiere. Simon din
^-lrena, ncercnd s evite apa, a dezechilibrat crucea, ceea ce a provocat a
V ra cdere a lui Iisus n mijlocul noroiului, iar Simon a avut mari greuti
a
ndica din nou crucea. Iisus a exclamat atunci pe un ton limpede, dar
emoionant i trist: Ierusalime, Ierusalime, eu i-a fi adunat copiii precum
i adun gina puii sub aripe i tu nu vrei!" Cnd fariseii au auzit aceste
cuvinte s-au nfuriat i mai tare i au renceput s-1 insulte i s-1 loveasc
ncercnd s-1 oblige s se ridice din noroi. Cruzimea lor fa de Iisus 1-
iritat ntr-att pe Simon din Cirena, nct n cele din urm acesta a exclamat-
Dac mai continuai cu purtarea voastr brutal, mi lepd crucea i nu o
duc mai departe chiar dac m omori."
Chiar dincolo de poart se vedea o crare ngust i pietroas care
ducea nspre nord, nspre Calvaria. Drumul principal din care pornea
aceasta se mprea imediat n trei ramificaii: una spre sud-vest, care ducea
la Betleem, prin valea Gihonului; o a doua nspre sud nspre Emaus i
Joppa; o a treia, de asemenea nspre sud-vest nconjurnd Calvaria i se
termina la poarta care ducea la Betsur. De la poarta pe care fusese adus
Iisus s-ar fi putut vedea cu uurin poarta Betleemului. Ofierii ataaser o
inscripie pe o garnizoan aflat la nceputul drumului Calvariei, pentru a-i
informa pe trectori c Iisus i cei doi tlhari fuseser condamnai la
moarte. n acest loc se adunase un grup de femei care plngeau i jeleau.
Multe purtau n brae copii, cea mai mare parte erau fecioarele i femeile
din Ierusalim care precedaser procesiunea, dar cteva veniser de la
Betleem, de la Hebron i din alte mprejurimi pentru a srbtori Pastele.
Iisus a fost pe punctul de a cdea din nou, dar Simon, aflat n spate i
observnd c acesta nu se putea ine pe picioare, s-a grbit s l ajute. El s-a
sprijinit deci pe Simon, fiind salvat de la o nou cdere. Cnd femeile i
copiii la care m-am referit mai sus au vzut starea deplorabil n care fusese
adus Domnul nostru au scos ipete puternice, au gemut i, potrivit obiceiului
iudaic, i-au oferit crpe pentru a-i terge faa. Iisus s-a ntors nspre ele i a
spus: Fiice al Ierusalimului, nu m plngei pe mine; ci plngei-v
pe voi niv i pe copiii votri. Cci iat vor veni zile, cnd se va zice:
Ferice de cele sterpe, ferice de pntece cari n-au nscut, i de ele
cari n-au alptat!Atunci vor ncepe s zic munilor: dei peste
noi!i dealurilor: coperii-ne!Cci dac se fac aceste lucruri
copacului verde, ce se va face celui uscat?" Apoi le-a adresat cteva
cuvinte de consolare, pe care nu mi le amintesc cu exactitate.
Procesiunea s-a oprit un moment. Clii, care porniser primii/
ajunseser la Calvaria cu instrumentele de execuie i erau urmai de o sut
din soldai romani care porniser cu Pilat; acesta nsoise procesiunea doar
pn la pori, dup care se ntorsese n cetate.
 CAPITOLUL XXXVI
Iisus
PE MUNTELE G OLGOTA.
A ASEA I A APTEA CDERE A LUI IlSUS

P rocesiunea s-a pus din nou n micare. ntre zidurile cetii i Calvaria
drumul era abrupt i bolovnos, iar Iisus de abia mai putea merge cu
novar cea grea pe umeri. Dar cruzii si dumani, departe de a simi
chiar si cea mai mic urm de compasiune sau cel puin de a-1 ajuta, au
continuat s-1 zoreasc prin intermediul loviturilor puternice i al celor mai
groaznice blesteme. n cele din urm au ajuns ntr-un loc n care crarea
cotea brusc spre sud; aici El s-a mpiedicat i a czut pentru a asea oar.
Cderea a fost groaznic, dar grzile l-au lovit i mai tare pentru a-1
obliga s se ridice i de ndat ce a ajuns la Calvaria s-a prbuit din nou
pentru a aptea oar.
Simon din Cirena era plin de indignare i de mil. Fr a ine seama de
oboseal, el dorea s rmn pentru a-1 putea ajuta pe Iisus, ns arcaii
nti l-au ocrt, iar apoi l-au alungat i curnd dup aceasta el s-a alturat
grupului de discipoli. Clii le-au poruncit apoi muncitorilor i bieilor
care duceau instrumentele pentru execuie s plece i curnd au sosit
fariseii, cci ei fiind clare trebuiser s o apuce pe drumul lin i uor care
ddea nspre estul Calvariei. De pe culmea Calvariei se vedea perfect
ntreaga cetate a Ierusalimului. Aceast culme circular, cam de mrimea*
unui manej, era ncercuit de un zid scund i avea cinci intrri separate.
Acesta prea s fie numrul obinuit prin acele pri, cci existau cinci
drumuri nspre bi, nspre locul de botez, nspre apa Betsaidei i existau de
asemenea multe orae cu cte cinci pori. Pe lng alte ciudenii ale rii
Sfinte exist aici o adnc semnificaie profetic, aceea c numrul cinci,
care aprea att de des, era acelai cu numrul rnilor Mntuitorului
n
stru, care ne vor deschide porile Raiului.
Clreii s-au oprit pe partea de vest a urcuului, acolo unde panta nu
ra att de abrupt; cci latura pe care fuseser urcai criminalii era att
rupt, ct i bolovnoas. Aproximativ o sut de soldai se aflau
pndii pe munte i, fiind nevoie de spaiu, tlharii nu au fost suii pe
. m^ ci li s-a poruncit s se opreasc naintea ei i s se ntind la pmnt
maini
d le legate de cruci. Soldaii stteau i i pzeau, n timp ce mulimile
ameni care nu se temeau c ar putea fi pngrii, stteau lng
platform sau pe nlimile din apropiere. Acetia aparineau n majoritat
claselor inferioare - strini, sclavi i pgni, iar o parte dintre ei erau
femei Era dousprezece fr un sfert cnd Iisus, cu crucea n spate, s-a
prbuit exact pe locul n care urma s fie rstignit. Clii cei barbari l-au
tras de frnghiile cu care i legaser mijlocul dup care au dezlegat braele
crucii i le-au aruncat la pmnt. Privelitea Binecuvntatului nostru Domn
din acel moment ar fi impresionat i cea mai mpietrit inim; el sttea sau
mai degrab se ncovoia sub cruce, abia susinndu-i propria greutate;
cerescul su chip era palid ca al unui muribund, dei rnile i sngele l
desfiguraser ntr-o msur nspimnttoare; dar inimile acelor cruzi
oameni erau, vai, mai tari chiar dect fierul i fr nici cea mai mic urm
de comptimire l-au aruncat pe jos cu brutalitate, exclamnd: Cel mai
 puternic dintre mprai, suntem gata s-i pregtim tronul." Iisus s-a pus
de ndat sub cruce, iar ei l-au msurat i au nsemnat locurile pentru
mini i picioare. n timpul acesta fariseii nu conteneau s-i insulte docila
Victim. Cnd au terminat cu msurtoarea, l-au dus la o peter spat n
stnc, folosit nainte ca i pivni, au deschis ua i l-au mpins nuntru
cu atta brutalitate, nct dac nu ar fi fost ngerii s-1 ajute, i-ar fi rupt
picioarele de la cztura pe podeaua de piatr brut. I-am auzit foarte clar
gemetele de durere, dar ei au nchis repede ua i au postat grzi naintea ei,
n timp ce arcaii continuau pregtirile pentru rstignire. Centrul platformei
de care am pomenit era cea mai ridicat parte a Calvariei - o ridictur
rotund, nalt cam de dou picioare, iar cine vroia s ajung n vrf trebuia
s urce dou sau trei trepte. n vrful acestei ridicturi clii au spat gropile
celor trei cruci, iar pe cele destinate tlharilor le-au pus de-a dreapta i de-a
stnga celei a Domnului nostru; ambele erau mai scunde i mai puin
prelucrate dect a lui. Apoi au dus crucea Mntuitorului pe locul unde
intenionau s-1 rstigneasc i au pus-o ntr-o poziie care s permit o
uoare alunecare a ei n groapa pregtit. Au legat strns cele dou brae de
corpul crucii, au btut n cuie scndura care urma s susin picioarele, au
fcut gurile pentru piroane i au spat n lemn diferite lcauri n locurile n
care urmau s se afle capul i spatele Domnului nostru, pentru ca trupul s
se sprijine de cruce, nu s atrne. Scopul lor era prelungir ea torturilor,
pentru c, dac ntreaga greutate a trupului ar fi fost susinut doar de
mini, gurile ar fi fost sfiate i s-ar fi deschis, iar moartea ar fi venit
repede dect doreau ei. Apoi clii au introdus n pmnt bucile de care
urmau s sprijine crucea i au fcut cteva pregtiri similare. CAPITOLUL
XXXVII
PLECAREA LUI MRIA I A
SFINTELOR FEMEI DE PE CALVARIA

D ei dup trista ntlnire cu Fiul ei care purta crucea Sfnta Fecioar

a leinat, ea i-a recptat repede cunotina; cci iubirea i
dorina
rztoare de a-1 mai vedea o dat i insuflaser o putere supranatural,
mpreun cu nsoitorii ei a mers n casa lui Lazr, la poalele cetii, unde se
aflau deja Marta, Magdalena i alte sfinte. Cu toate erau triste i ntunecate,
dar Magdalena nu-i putea nfrna lacrimile i vaietele. Erau aptesprezece
cu toii; mpreun au nceput s refac drumul crucii, adic s urmeze
fiecare pas fcut de Iisus n cea mai dureroas dintre cltorii. Muli
numrau fiecare pas, i iluminai interior, le artau nsoitorilor locurile
care fuseser sfinite de suferine. n inima Mriei a ptruns atunci profeia
tioas ca o sabie a btrnului Simeon, emoionanta devoiune practicat
att de constant n Biseric. Mria le-a mprtit-o nsoitorilor ei, iar
acetia au lsat-o la rndul lor generaiilor viitoare - un dar cu adevrat
preios al Domnului nostru pentru iubita sa Mam i care s-a transmis din
inima ei n inimile copiilor ei prin slvit voce a tradiiei.
 Cnd sfintele au ajuns la casa Veronici au intrat, cci n acel moment
Pilat i ofierii si treceau pe drum, nspre cas. Au izbucnit n lacrimi
nestvilite cnd au zrit chipul lui Iisus imprimat pe vl i i-au mulumit
lui Dumnezeu pentru privilegiul pe care i-1 oferise credinciosului rob. Au
luat vasul cu vin aromat pe care evreii i-1 refuzaser lui Iisus i au pornit
mpreun nspre Golgota. Numrul lor crescuse considerabil, cci li se
alturaser muli brbai i femei, pioi, pe care suferinele Domnului
nostru i umpluser de mil i au urcat pe latura apusean a Calvariei,
unde panta nu era att de abrupt. Mama lui Iisus, nsoit de nepoata ei,
M
aria (fiica lui Cleopa), Ioan i Salomeea au ajuns chiar pn la platforma
rotund; dar Marta, Mria lui Heli, Veronica, JohAna Chusa, Suzana i
ana, mama lui Marcu, au rmas jos cu Magdalena, care abia se putea ine
e
Picioare. Mai n jos, pe munte, se afla un alt grup de sfinte, iar civa
oameni, risipii ntre cele trei grupuri, duceau mesaje de la unul la altul.
nseii clare mergeau de colo pn colo printre oameni, iar cele cinci
1 era
u pzite de soldai romani. Mria, parc n trans, avea privirea
ns
,mtit pre locul fatal - era cu adevrat o privelite fcut pentru a
ngrozi i a sfia inima unei mame. Acolo se aflau teribila cruce, ciocanele
frnghiile, piroanele, iar n dreptul acestor nfricotoare instrumente de
tortur se pregteau clii cei brutali, pe jumtate bei i aproap e
dezbrcai, njurnd i blasfemiind. Suferinele Sfintei Fecioare erau mult
sporite de faptul c nu i putea vedea Fiul: tia c nc triete i simea
dorina arztoare de a-1 mai vedea o dat, n timp ce gndul la torturile pe
care mai trebuia s le ndure i umplea inima de durere.
n timpul dimineii czuse grindina, dar soarele ieise din nou dupj
ora zece, iar o cea roie, subire a nceput s l ntunece nspre
dousprezece.

CAPITOLUL XXXVIII
PIRONIREA LUI IISUS PE CRUCE

P regtirile pentru rstignire fiind ncheiate, patru arcai au intrat n

petera n care era nchis Domnul nostru i l-au scos afar cu obinuita
lor brutalitate, n timp ce gloata privea i folosea un limbaj insulttor, iar
soldaii romani priveau la acestea cu indiferen, gndindu-se doar la
pstrarea ordinii. Cnd Iisus a fost din nou adus, femeile i-au dat unui
brbat nite bani i l-au implorat s le plteasc arcailor orict ar cere
pentru a-i permite s bea vinul adus de Veronica; dar clii cei cruzi, n loc
s-i da vinul lui Iisus, l-au but ei nii. Ei aduseser dou vase, unul cu
oet i fiere, iar cellalt cu un amestec de smirn i pelin; i-au oferit
Domnului nostru un pahar cu aceast din urm butur, pe care a gustat-o,
dar nu a but-o.
Pe platform erau optsprezece arcai; cei ase care l biciuiser pe Iisus,
cei patru care l duseser pe Calvaria, cei doi care inuser frnghiile care
susineau crucea i ali ase venii pentru a-1 rstigni. Acetia erau strini
pltii fie de evrei, fie de romani; erau nite brbai scunzi i ndesai, cU
chipuri feroce, semnnd mai degrab cu nite fiare dect cu nite fiin e
umane i se ndeletniceau fie cu butura, fie cu pregtirile pentru rstignire-
 Aceast scen era pentru mine cu mult mai nfricotoare datorita
prezenei demonilor, invizibili celorlali. Vedeam grupuri mari de spiri te
rele sub forma broatelor rioase, a erpilor, a balaurilor cu gheare ascuit
ectelor veninoase, mpingndu-i pe aceti netrebnici la o i mai mare ?1 a
e i ntunecnd complet aerul. Acestea se strecurau n gurile i n crUZ.i e
XI
a j u toarelor, le edeau pe umeri, le umpleau minile cu imagini ^ toase i
i incitau la a-1 ponegri i insulta pe Domnul nostru cu o i mai P re
brutalitate. n jurul lui Iisus stteau, pe de alt parte, ngeri care
leau, iar vederea lor m-a consolat nu puin, iar acetia erau nsoii de mici
ngeri' ai slavei, crora le-am vzut doar capul. Printre ei erau i ngeri ai
milei i ai consolrii. Acetia din urm se apropiau adesea de Sfnta
Fecioar i de restul oamenilor pioi adunai acolo, optindu-le cuvinte
linititoare care s i ajute s reziste.
Clii au smuls mantaua Domnului nostru, centura de care fuseser
legate frnghiile i propria lui centur, cnd i-au dat seama c era
imposibil s-i scoat haina de ln pe care Mama lui i-o esuse, din cauza
coroanei de spini; i-au smuls dureroasa coroan redeschiznd astfel toate
rnile i, apucnd de hain, i-au smuls-o fr mil pentru capul rnit i
nsngerat. Iubitul nostru Domn i Mntuitor sttea n faa cruzilor
dumani dezbrcat cu totul n afar de pelerina scurt de pe umeri i a
pnzei din dreptul oldurilor. Pelerina era din ln; aceasta se lipise de
rni, iar durerea pe care a simit-o cnd i-au scos-o cu brutalitate a fost de
nedescris. El sttea n faa lor cltinndu-se precum un plop tremurtor,
cci durerea i pierderile de snge l slbiser att de mult nct nu se mai
putea ine pe picioare mai mult de cteva momente. Era acoperit de rni
deschise, iar umerii i spatele i erau sfiate pn la os de la ngrozitoarea
biciuire pe care o suferise. Era pe punctul de a cdea cnd clii, de team
s nu moar i s i priveze de plcerea barbar a rstignirii, l-au dus lng
o stnc mare i l-au trntit pe ea; dar de ndat ce s-a aezat i-au sporit
suferina punndu-i napoi pe cap coroana de spini. Apoi i-au oferit nite
oet cu fiere pe care 1-a refuzat n tcere. Clii nu i-au permis s se
odihneasc prea mult, ci i-au poruncit s se ridice i s se aeze pe cruce
pentru a-1 putea pironi. Apoi, apucndu-i mna dreapt, i-au tras-o n
adncitura pregtit pentru piron i legndu-i-o strns cu o funie, unul
dintre ei i-a ngenuncheat pe sfntul piept, altul i-a inut mna ntins, iar
Un a
* treilea, lund un piron lung i gros, 1-a apsat pe palma deschis a
veneratului bra, ntotdeauna deschis pentru a mpri binecuvntri i
crotire nerecunosctorilor evrei i cu un ciocan mare de fier i 1-a btut prin
car
*e pn n lemnul crucii. Domnul nostru a scos un geamt profund, dar
nbuit, iar sngele i- a nit stropind braele arcailor. Am numrat
loviturile ciocanului, dar imensa mea durere m-a fcut s uit numrul
lor. Piroanele erau mari capetele aveau cam mrimea unei monede i erau
groase ct degetul mare iar capetele ieeau prin spatele crucii. Sfnta
Fecioar sttea nemicat; din cnd n cnd i puteai distinge gemetele de
jale; prea aproape leinat de durere, iar Magdalena era chiar lng ea.
Cnd clii au strpuns mna dreapt a Domnului nostru ei i-au dat
seama c mna stng nu ajungea n adncitura pe care o spaser pentru
piron. Astfel c i-au legat-o cu frnghii i, proptindu-i picioarele pe
cruce, i-au tras mna stng pn a ajuns n locul care i fusese destinat.
Acest proces ngrozitor i-a provocat Domnului nostru o agonie de
nedescris, pieptul i-a tresltat, iar picioarele i s-au ncordat. Apoi au
ngenuncheat iari pe El, i-au legat braele i i-au introdus cel de al
doilea piron n mna stng; a curs iari snge, iar gemetele slabe s-au
fcut din nou auzite printre loviturile de ciocan, dar nimic nu putea strni
mila clilor cu inimi mpietrite. Braele lui Iisus, dei ntinse ntr-un mod
nefiresc, nu se mai suprapuneau pe braele nclinate ale crucii; ntre ele i
adnciturile spate pentru mini exista un spaiu larg. Fiecare insult i
tortur provocate Domnului nostru provocau o nou mpunstur n inima
Sfintei sale mame; aceasta se fcuse alb ca un cadavru, dar cum fariseii
ncercau s-i sporeasc durerea prin cuvinte i gesturi jignitoare, discipolii
au condus-o la un grup de femei pioase care stteau puin mai departe.
n partea de jos a crucii clii au prins o bucat de lemn sub
care urmau s fie pironite picioarele lui Iisus, pentru ca greutatea
trupului s nu-i gseasc sprijin doar n minile sale rnite i
pentru ca oasele picioarelor s nu-i fie rupte la pironirea pe
cruce. n acest lemn fusese spat o gaur prin care s intre
pironul dup ce i va fi strpuns picioarele i de asemenea era un
loc pentru clcie. Aceste msuri de precauie erau luate pentru ca
nu cumva rnile s-i fie sfiate de greutatea trupului i & s
moar nainte de a fi suferit toate torturile pe care sperau s-1
vad ndurndu-le. ntreg trupul Domnului nostru fusese ntins
n sus i se contractase de la maniera brutal n care clii i
ntinseser minile, iaf genunchii i erau ndoii. Atunci ei i-au
ndreptat i i-au legat strns cu frnghii, dar imediat i-au dat
seama c picioarele nu i ajungeau la bucata de lemn pe care ar fi
trebuit s se spijine i s-au nfuriat. Civa au propus saparea unor
noi adncituri pentru piroanele care i strpungeau minile,
u c ar fi fost mai greu s mute bucata de lemn, dar ceilali nu erau de
ord i continuau s vocifereze: El nu se va mai ntinde, ns l vom ajuta
o i" i-au nsoit cuvintele cu cele mai nfricotoare blesteme i njurturi .
jggndu-i o funie de piciorul drept, i l-au ntins cu violen pn cnd
acesta a ajuns la lemn, dup care l-au legat ct au putut de strns. Agonia
provocat lui Iisus de aceast tensiune violent a fost de nedescris; de pe
buze i-au scpat cuvintele: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu", iar clii i-au
sporit durerea legndu-i pieptul i braele de cruce, de team ca piroanele
s nu-i sfie minile. Apoi i-au prins piciorul stng de cel drept, dup ce
mai nti i le guriser cu un fel de burghiu, asta pentru c nu putuser gsi
o poziie n care s le pironeasc pe amndou deodat. Dup aceea au luat
un piron extrem de lung i i l-au introdus complet prin ambele picioare n
crucea de sub el, operaiune mai dureroas dect de obicei, datorit
neobinuitei ntinderi a trupului; am numrat treizeci i ase de lovituri de
ciocan. Pe toat durata rstignirii Domnul nostru s-a rugat nencetat i a
repetat acele pasaje ale Psalmilor pe care le mplinea, dei din cnd n cnd
durerile extraordinare i provocau gemete slabe. La fel se rugase i pe cnd
ducea crucea i la fel a continuat s se roage pn la moarte. L-am auzit
repetnd toate profeiile; le-am repetat dup el i am remarcat adesea
anumite pasaje pe cnd reciteam Psalmii, dar durerea m-a obosit prea tare
acum pentru a le pune la un loc.
Cnd rstignirea lui Iisus a luat sfrit comandantul soldailor romani
a poruncit ca inscripia lui Pilat s fie btut n vrful crucii. Fariseii s-au
nfuriat foarte tare, iar batjocurile soldailor romani care artau nspre
mpratul lor rstignit le-a sporit mnia. Ei s-au grbit s ajung la
ierusalim, hotri s nu precupeeasc nici un efort pentru a-1 convinge pe
guvernator s le permit nlocuirea inscripiei.
Era dousprezece i un sfert cnd Iisus a fost rstignit, iar n momentul
in care crucea a fost ridicat Templul a rsunat de sunetul trompetelor care
^totdeauna anunau sacrificarea Mielului Pascal.
CAPITOLUL XXXIX
RIDICAREA CRUCII
clii au terminat rstignirea Domnului nostru au legat funii de
V^trunchiul crucii, au legat capetele funiilor n jurul unei grinzi lungi care
era fixat bine n pmnt la mic distan i cu ajutorul acestor funii au
ridicat crucea. Unii o ineau, n timp ce ceilali o trgeau nspre groapa
pregtit pentru a o primi. Crucea cea grea a czut n groap zdrun-
cinndu-se nfricotor - Iisus a scos un strigt slab, iar rnile i s-au deschis
n cel mai ngrozitor mod, sngele i-a nit din nou, iar oasele pe jumtate
dislocate s-au lovit unele de altele. Arcaii au mpins crucea pentru a o
introduce cu totul n groap fcnd-o s vibreze i mai tare, plantnd
mprejur cinci rui pentru a o susine.
Privelitea crucii ridicate n mijlocul mulimii mari de oamenii adunai
mprejurul ei era terifiant, dar n acelai timp emoionant. Nu erau
acolo doar jignitorii soldai, fariseii mndri i gloata brutal de evrei, ci
i strini din toate prile. Cnd acetia au vzut-o ridicndu-se la
nlime aerul a rsunat de aclamaii i strigte de batjocur, iar
dup ce a vibrat un moment n aer s-a prbuit cu o cztur grea n
gaura spat n stnc pentru ea. Dar n acelai timp au rsunat i
cuvinte de iubire i compasiune; i mai trebuie s spunem c aceste
cuvinte, aceste sunete, veneau de la cei mai sfini dintre oameni -
Mria, Ioan, sfintele femei - i de la toi cei cu inima curat? Ei s-au
nchinat i au adorat Cuvntul fcut Trup", pironit de cruce; ei i-au
ridicat minile ca i cum ar fi vrut s-i ofere ajutor Sfntului Sfinilor,
pe care l vzuser pironit pe o cruce i aflat n puterea furioilor si
dumani. Dar cnd s-a auzit sunetul solemn al cderii crucii n gaura
spat n stnc pentru ea, s-a lsat o tcere grea, toate inimile s-au
umplut cu un sentiment de veneraie - un sentiment nemaitrit pn
atunci i pe care nimeni nu i-1 putea explica, nici mcar siei; toate
creaturile iadului au tresrit ngrozite i i-au revrsat ura ncercnd s-
i ae pe dumanii lui Iisus la o i mai mare furie i brutalitate.
Sufletele aflate i*1 purgatoriu s-au umplut de bucurie i speran, cci
sunetul era pentru ele un vestitor al fericirii, nceputul apariiei
Eliberatorului lor. Astfel a fs amplasat pentru ntia oar pe pmnt
crucea Domnului nostru i P drept cuvnt ar putea fi ea comparat
cu pomul vieii din Paradis, c rnile lui Iisus erau ca nite fntni
sacre din care curgeau patru ra ate att purificrii lumii de
blestemul pcatului, ct i fertilizrii steia pentru a produce fructele
mntuirii.
aCC
Ridictura pe care fusese amplasat crucea era doar puin mai nalt
It mprejurimile; picioarele lui Iisus erau ndeajuns de aproape de
 mnt pentru ca prietenii lui s i le poat sruta, iar faa i era ndreptat
nspre .va nnrfJ-vest.

CAPITOLUL XL
RSTIGNIREA TLHARILOR

P e durata rstignirii lui Iisus cei doi tlhari fuseser lsai s zac la
pmnt la o oarecare deprtare; braele le erau prinse de crucile pe
care urmau s fie executai, iar civa soldai i pzeau. Acuzaia care le
fusese adus era aceea de a fi asasinat o evreic ce cltorea mpreun cu
copiii ei dinspre Ierusalim spre Joppa. Fuseser prini, pe cnd erau
deghizai ca negustori bogai, ntr-un castel n care locuia uneori i Pilat
cnd i antrena trupele, i sttuser ntemniai mult vreme pn s fie
judecai. Tlharul aflat n partea stng era cu mult mai vrst dect
cellalt; un adevrat ticlos, care l corupsese pe cel mai tnr. Erau de
regul numii Dismas "i Gesmas, i cum le-am uitat numele reale, i voi
distinge prin aceste nume, numindu-1 pe cel bun Dismas, iar pe cel ru
Gesmas. Amndoi fceau parte dintr-o band de hoi care jefuiau
graniele Egiptului. Iar pe timpul masacrului pruncilor, Sfnta Familie
se refugiase ntr-o peter locuit de aceti hoi. Copilul lepros tmduit
prin scldarea n apa cu care fusese splat Iisus nu era altul dect acest
Dismas, iar mila mamei sale, care primise i gzduise Sfnta Familie,
fusese rspltit prin vindecarea puului ei; aceast purificare exterioar
fusese un simbol al purificrii interioare svrite mai apoi n sufletul lui
Dismas pe Muntele Calvariei, angele Sfnt vrsat pe cruce pentru
mntuirea noastr. Dismas nu r , ," 1 ! nic despre Iisus, dar inima nu i
era mpietrit, cci privelitea ter ni extr eme a Domnului nostru l
emoionase mult. Cnd clii au ntr^nat ndicarea crucii lui Iisus, le-au
poruncit tlharilor s se ridice fr a Pro ' re ' C ^* ceru * se ntuneca
vznd cu ochii i vdea semnele Pleni unei furtuni. Dup ce le-au dat
smirn i oet, i-au dezbrcat de zdrene, le-au legat braele cu frnghii
i, cu ajutorul unor scri, i-au trt pn la locurile lor de pe cruci. Apoi
clii le-au legat braele de cruce cu nite funii mpletite din coaj de
copac i le-au legat ncheieturile, coatele genunchii i picioarele n aa fel
nct, trgnd cu putere de funii, le-au rupt ncheieturile pn le-a nit
sngele. Au scos strigte stridente, iar tlharul cel bun a exclamat n timp
ce l ridicau: ngrozitoare este tortura aceasta, dar dac ne-ar fi tratat ca
pe bietul galileean am fi fost de mult mori."

CAPITOLUL XLI
IlSUS ATRNND PE CRUCE NTRE DOI TLHARI
r
Tperibila zdruncintur provocat de cderea crucii n groap a mplntat
X i mai adnc spinii coroanei, pe care iubitul nostru Mntuitor o purta
nc pe cap, n sfnta lui carne, iar sngele a nit din nou n valuri -
nu doar din cap, ci i din mini i din picioare. Atunci arcaii au amplasat
nite scri lng cruce, au urcat i, nainte de a o ridica, au dezlegat
frnghiile cu care l legaser pe Domnul nostru de cruce, de team
 ca ocul s nu deschid rnile minilor i picioarelor i ca piroanele
s nu-i mai poat susine trupul. Sngele fusese oprit ntr-o oarecare
msur de poziia orizontal i de presiunea frnghiilor. Dar cnd
acestea au fost ndeprtate sngele a nceput s curg din nou, provocnd
dureri att de agonizante de la un capt la altul al nenumratelor sale
rni, nct i-a nclinat capul i a rmas ca mort timp de apte minute. S-a
luat o pauz; clii erau ocupai cu mprirea hainelor sale; trompetele
din Templu tcuser; iar toi actorii acestei ngrozitoare tragedii preau
sfrii - unii de durere, iar alii de eforturile depuse pentru atingerea
netrebnicelor scopuri i de bucuria p e care o simeau acum, dup ce
reuiser s l aduc n pragul morii pe cel pe care l invidiaser atta
timp. Cu simminte amestecate de team i m1' mi-am aruncat ochii pe
Iisus - Iisus, Mntuitorul meu - Mntuitorul luni-L-am vzut inert i
aproape fr via. M-am simit de parc eu urma I mor; minile i
picioarele mi erau aprinse de o cldur febril; fiecare ven nerv i
membru era chinuit de o durere de nedescris. Nu vedeam nin| clar,
cu excepia iubitului meu Mire atrnnd pe cruce. I-am contemp
chipul desfigurat, capul ncercuit cu teribila coroan de spini, care j
edica s i-1 ridice fr o ngrozitoare suferin, gura uscat i pe
tate deschis din cauza epuizrii, prul i barba mbibate cu snge.
Pi otul i era brzdat de dungi i rni, iar coatele, ncheieturile i umerii
t-f de umflate, nct i erau aproape dislocate; sngele i curgea fr
- cetare din rnile cscate ale minilor, iar carnea de pe coaste era att de
fsiat, nct le puteai numra. Picioarele i coapsele, precum i braele,
erau ntinse pn la dislocare, carnea i muchii att de dezgolite nct
fiecare os era vizibil, iar ntreg trupul i era acoperit de rni negre i verzi.
Sngele scurs din rni fusese la nceput rou, dar devenise treptat tot mai
deschis i mai diluat, iar nfiarea trupului su era cea a unui cadavru
pregtit pentru nmormntare. i totui, n ciuda rnilor oribile care l
acopereau, n ciuda strii umilitoare n care fusese adus, chipul su pstra
acea expresie indescriptibil de demnitate i buntate care i umpluse
ntotdeauna pe privitori de veneraie.
Tenul Domnului nostru fusese alb, la fel ca al Mriei, i cu o nuan
roietic; dar expunerea la intemperiile ultimilor trei ani l ntunecase
considerabil. Pieptul l avea lat, dar nu pros ca cel al Sfntului Ioan
Boteztorul; umerii largi, iar braele viguroase; genunchii i erau puternici
i clii, dup cum se ntmpl de obicei cu cei care obinuiesc s mearg
sau s ngenuncheze mult, iar picioarele lungi cu muchi puternici; labele
picioarelor erau bine dezvoltate, iar palmele frumoase, cu degete lungi l
subiri care, dei nu delicate precum cele ale femeilor, nu se asemnau
totui cu cele ale unui om care muncete din greu. Gtul i era destul de
lung, iar capul bine fcut i proporionat; fruntea era lat i nalt; faa
oval; prul, departe de a fi bogat, avea o culoare maro-aurie, cu crare pe
mi
jloc i czndu-i pe umeri; barba nu i era foarte lung, dar era ascuit i
esprit sub brbie. Cnd l-am vzut pe cruce prul i era aproape smuls,
ar
ce mai rmsese din el era nclcit i mbibat de snge; trupul i era doar
ra
n i membrele i preau a fi dislocate.
d r^c^ e celor doi tlhari au fost amplasate una de-a dreapta, iar cealalt j
6 a stan
" ga lui Iisus; printre ei ar fi putut s treac un clre. Nu poate fi n
aglnat
ru'rnic mai tulburtor dect imaginea tlharilor pe cruce; sufereau car f
 r' *ar cel din stnga nu contenea s blesteme i s njure. Funiile cu le e
USesera e a
^ 8 i erau foarte strnse i le provocau mult durere; chipurile cru ..
llv
ide, iar ochii inflamai i gata s le ias din orbite. nlimea or doi
tlhari era mult mai mic dect cea a Domnului nostru. CAPITOLUL XLII
PRIMUL CUVNT AL LUI IISUS PE CRUCE

D e ndat ce clii i-au rstignit pe cei doi tlhari i au mprit ntre ei

hainele lui Iisus, i-au strns uneltele, i-au mai adresat Domnului
nostru cteva insulte i au plecat. Fariseii, de asemenea, s-au oprit n fata
lui Iisus, l-au privit dispreuitori, i-au adresat cteva insulte dup care au
prsit acel loc. Soldaii romani, din care o sut fuseser amplasai n jurul
Calvariei, au fost nlocuii de alii cincizeci a cror comand fusese
ncredinat lui Abenadar, arab prin natere, care la botez a luat numele de
Ctesiphon; iar al doilea n rang era Cassius care, devenind cretin, a rmas
cunoscut sub numele de Longinus: Pilat l folosea adesea ca mesager. Mai
apoi au venit doisprezece farisei, doisprezece saduchei, precum i mai
muli scribi i civa btrni, nsoii de evreii care ncercaser s l
conving pe Pilat s schimbe inscripia de pe crucea lui Iisus: erau furioi
cci guvernatorul roman i refuzase fr drept de apel. Ei au nconjurat
platforma i au alungat-o pe Sfnta Fecioar pe care Sfntul Ioan a
condus-o la sfintele femei. Cnd au trecut pe lng crucea lui Iisus au
cltinat dispreuitori din cap exclamnd n acelai timp: Tu, care strici
Templul i-l zideti la loc n trei zile mntuiete-te pe tine nsui i pogonr-te de pe
cruce! Hristosul, mpratul lui Israel, s se pogoare acum de pe cruce, ca s vedem i
s credem!" Soldaii au folosit la rndul lor un limbaj de batjocur.
Chipul i ntregul trup al lui Iisus au devenit i mai lipsite de culoare; prea
s fie pe punctul de a leina, iar Gesmas (tlharul cel ru) a exclamat:
Diavolul care l posed este pe cale s l prseasc." Apoi un soldat a luat
un burete, 1-a umplut cu oet, 1-a pus pe o trestie i i 1-a dat lui Iisus, care a
prut s bea. Dac eti Tu mpratul Iudeilor, a spus soldatul, mntuiete-te pe
tine nsui, cobornd de pe cruce." Aceste lucruri se ntmplau n perioada n
care prima trup de soldai era nlocuit de cea condus de Abenadar. Iisus
i-a ridicat puin capul i a spus: Iart-i Tat, cci nu tiu ce fac." Iar Gesmas
a strigat: Nu eti tu Hristosul? Mntuiete-te pe tine nsui, i mntuiete-ne ?'
pe noi." Dismas (tlharul cel bun) tcea, dar era adnc impresionat de
rugciunea lui Iisus pentru dumanii si. Cnd Mria a auzit vocea FiuH 11
ei s-a repezit nainte, incapabil s se mai abin, urmat de Ioan, Salomeea
i de Mria lui Cleopa i s-a apropiat de cruce, lucru pe care centurionul cU
inim bun nu l prevzuse. Rugciunile lui Iisus au cobort asup ra
, ru i u i cel bun cel mai mare dintre haruri; el i-a amintit deodat c
r s si Mria fuseser cei care l vindecaser de lepr n copilrie i a excla-
t cu glas tare & rspicat: Cum poi s-1 insuli cnd El se roag pentru
rine? A tcut i i-a suportat jignirile cu rbdare; cu adevrat este Profet - El
ste mpratul nostru - el este Fiul lui Dumnezeu." Acest neateptat repro,
venit din gura unui rufctor mizerabil care murea pe cruce a provocat un
freamt nemaipomenit printre privitori; ei au adunat pietre i au vrut s le
arunce n el; dar centurionul Abenadar nu le-a permis.
Sfnta Fecioar se simea linitit i ntrit de rugciunea lui Iisus, iar
Dismas i-a spus lui Gesmas care l blasfemia nc pe Iisus: Nu te terni tu de
Dumnezeu, tu, care eti subt aceeai osnd? Pentru noi este drept, cci primim
rsplata cuvenit pentru frdelegile noastre; dar omul acesta n-a fcut nici un ru.
Amintete-i c eti n pragul morii i ciete-te." Era iluminat i
emoionat; i-a mrturisit pcatele lui Iisus i a spus: Doamne, dac m vei
condamna, pe bun dreptate va fi." Iar Iisus i-a rspuns: mi vei cunoate
mila." Dismas, cuprins de cea mai mare cin, a nceput pe loc s-i
mulumeasc lui Dumnezeu pentru harul care se coborse asupra lui i s
reflecteze la nenumratele pcate ale vieii sale trecute. Toate aceste
evenimente au avut loc la ora dousprezece i jumtate dup rstignire; dar
n acest timp a avut loc o schimbare a vremii care i-a ului pe privitori,
umplndu-i de veneraie i groaz.

CAPITOLUL XLIII
ECLIPSA DE SOARE. AL DOILEA I AL
TREILEA CUVNT AL LUI ILSUS PE CRUCE

De la orele zece czuse puin grindin - n timp ce Pilat pronuna

-- sentina - iar dup aceea vremea se nfrumusease, pn nspre
ousprezece, cnd o cea groas, roiatic, a nceput s ntunece soarele.
spre orele ase, potrivit modului de msurare al evreilor, soarele s-a
necat b fusc- Mi s-a artat i cauza acestui extraordinar fenomen; dar
n
pcate am uitat-o n parte, iar pentru ceea ce nu am uitat nu-mi gsesc
vintele; dar am fost ridicat de la pmnt i am vzut atrii i planetele
P asndu-se de la orbitele lor fireti. Am vzut luna ca o imens minge
de foc rostogolindu-se de parc s-ar fi ndeprtat de pmnt. M-am t
deodat napoi n Ierusalim i am zrit luna rsrind n spatele Muntelui
Mslinilor, palid i plin, ndreptndu-se cu repeziciune ctre soarele
ntunecat i nvluit de cea. La stnga soarelui am vzut un corp mare i
ntunecos ce semna cu un munte i care curnd a acoperit soarele pe de-a
ntregul. Centrul acestui corp era de un galben nchis, iar un cerc rou
precum un inel de foc l nconjura. Cerul s-a ntunecat, iar astrele preau s
dea o lumin roie i sngerie. Oameni i fiare erau cuprini de groaz-
dumanii lui Iisus au ncetat cu batjocurile, n timp ce fariseii au ncercat s
ofere explicaii filosofice asupra celor ce se ntmplau, dar nu au reuit i au
fost redui la tcere. Muli erau cuprini de remucri, se bteau cu pumnii
n piept i strigau: Fie ca sngele Lui s cad asupra ucigailor Si!" Alii,
aflai fie lng cruce, fie la deprtare, au czut n genunchi i au implorat
mila lui Iisus care, dei n culmea suferinei, i-a ntors plin de mil ochii
nspre ei. Oriicum ntunericul sporea i toi, cu excepia Mriei i a celor
mai devotai prieteni ai lui Iisus, au prsit crucea. Dismas i-a ridicat
atunci capul i pe un ton umil i plin de speran i-a spus lui Iisus:
Doamne, adu-i aminte de Mine cnd vei veni n mpria Ta." Iar Iisus i-a
rspuns: Adevrat i spun c astzi vei fi cu mine n rai." Magdalena, Mria
lui Cleopa i Ioan stteau lng crucea Domnului nostru i l priveau, n
timp ce Sfnta Fecioar, plin de iubirea de mam, i-a implorat Fiul s-i
permit s moar mpreun cu El. Dar acesta, aruncndu-i o privire de o
inefabil gingie, s-a ntors nspre Ioan i a spus: Femeie, iat fiul tu;" apoi
i-a spus lui Ioan: lat pe mama ta." Ioan 1-a privit pe Mntuitorul aflat pe
moarte i a salutat pe preaiubita lui mam (pe care, ncepnd de atunci, a
considerat-o ca pe propria mam) n cel mai respectuos mod cu putin.
Sfnta Fecioar a fost att de copleit de durere la auzul cuvintelor lui
Iisus, nct aproape c a leinat i a fost dus de ctre sfintele femei la mic
distan de cruce.
Nu tiu dac Iisus a pronunat cu adevrat aceste cuvinte, dar am
simit n inele meu c el i-a oferit-o pe Mria lui Ioan ca mam, iar pe Ioan
Mriei ca fiu. n viziunile de acest fel eti adesea contient de lucruri care
nu sunt scrise, iar cuvintele pot exprima doar o parte din ele, dei celui
care i se arat ele i sunt att de clare nct nu necesit nici o explicaie. Din
aces motiv nu mi s-a prut deloc surprinztor c Iisus a numit-o pe
Sfnta Fecioar Femeie" i nu Mam". Mi-am dat seama c El ncerca s
arate c acea femeie despre care se spune n Scriptur c va zdrobi capul
6a
lui i c acela era momentul n care acea prevestire se va mplini prin

tea Fiului ei. tiam c Iisus, oferindu-i-o ca mam lui Ioan, le-a oferit-o m
m tuturor celor care cred n El, care se fac copii ai lui Dumnezeu, i nu
t fcui din carne i snge, sau prin voia omului, ci dintr-a lui Dumnezeu. Nu
' s-a prut de mirare nici c cea mai curat, cea mai umil i mai supus
d'ntre femei care, salutat fiind de nger ca plin de har", i n al crei
fnt pntec Cuvntul s-a fcut pe dat trup, c ea deci, aflnd de la Fiul ei
muribund c urma s devin Mama spiritual a unui alt fiu, a repetat
aceleai cuvinte umil i asculttoare i c de ndat i-a adoptat ca fii ai ei
pe toi copiii lui Dumnezeu, frai ai lui Iisus. Aceste lucruri sunt mai uor
de aflat prin harul divin dect de exprimat n cuvinte. Mi-1 amintesc pe
Mirele meu celest spunndu-mi odat: Totul se afl n inima acelor copii ai
Bisericii care cred, sper i iubesc."

CAPITOLUL XLIV
SPAIMA SIMIT DE LOCUITORII IERUSALIMULUI. AL
PATRULEA CUVNT AL LUI IISUS PE CRUCE

T-n jur de unu i jumtate am fost purtat n Ierusalim pentru a vedea ce se

J petrece acolo. Locuitorii erau cu totul copleii de groaz i nelinite;
strzile erau ntunecoase i sumbre, iar unii oameni i cutau orbecind
drumul n timp ce alii, aezai pe pmnt cu capetele acoperite, se loveau
cu pumnii n piept sau se crau pe acoperiurile caselor, priveau la cer i
ucneau *n lamentri amare. Pn i animalele scoteau strigte de jale i
se ascundeau; psrile zburau jos i cdeau pe pmnt. L-am vzut pe Pilat
iscutnd cu Irod despre starea de lucruri ngrijortoare: ambii erau extrem
5 ag!tai i priveau nfiarea cerului de pe terasa pe care sttuse Irod
lsase mulimea furioas s-1 insulte pe Iisus. Aceste ntmplri nu
n firea lucrurilor," au exclamat amndoi: trebuie c sunt provocate
pjl mnia zeilor, nemulumii de cruzimea aplicat lui Iisus din Nazaret."
fo 1 ' mconjurai de grzi, i-au ndreptat paii tremurtori nspre
Q ,, Platului lui Irod. Pilat i-a ntors capul cnd au trecut pe lng
na
/ locul n care l condamnase pe Iisus la rstignire. Piaa era?
aproape pustie. Civa oameni puteau fi vzui intrnd la loc n case ct
mai repede cu putin, iar ali civa alergau de colo pn colo jelind, n tim D
ce la distan puteau fi distinse dou sau trei grupuri mici. Pilat a trimis
dup civa dintre btrni i i-a ntrebat ce ar putea prevesti surprinztorul
ntuneric; le-a spus c el nsui l considera o terifiant mrturie a mniei
zeilor pentru rstignirea galileeanului care cu siguran trebuie s fi f Ost
profetul i mpratul lor. El a adugat c nu are nimic s-i reproeze n acea
privin, pentru c se splase pe mini de ntreaga afacere i era deci
nevinovat. Btrnii, la fel de nenduplecai ca ntotdeauna, i-au rspuns pe
un ton ursuz c nu era nimic neobinuit n desfurarea evenimentelor, c
acestea puteau fi explicate cu uurin de ctre filosofi i c ei nu se ciau de
nimic din ce fcuser. Oriict, muli oameni se convertiser, iar printre ei
erau soldaii care se prbuiser la pmnt la cuvintele Domnului nostru,
cnd fuseser trimii s l prind n Grdina Mslinilor.
O mulime se adunase n faa casei lui Pilat i n locul strigtului:
Rstignete-l, rstignete-l!" care rsunase diminea se putea auzi: Jos cu
judectorul strmb!" Fie ca sngele celui drept s cad asupra ucigailor
Si!" Pilat era foarte speriat; a trimis dup mai multe grzi i a ncercat s
arunce ntreaga vin asupra evreilor. El a repetat c aceast crim nu era a
lui; c el nu era un supus al acestui Iisus pe care ei l condamnaser la
moarte pe nedrept i care le era mprat, profet i Sfnt; c ei singuri erau
vinovai i c trebuia s fie limpede pentru toat lumea ca el l condamnase
pe Iisus doar constrns.
Templul era nesat de evrei care erau absorbii de sacrificarea Mielului
Pascal; dar cnd ntunericul a crescut ntr-atta c nu mai puteai distinge o
fa de alta ei au fost cuprini de fric, spaim i groaz pe care i le-au
manifestat prin strigte de jale i lamentaii. Marii Preoi au ncercat s
pstreze ordinea i calmul. Au fost aprinse toate lmpile; dar confuzia
cretea cu fiecare moment, iar Ana prea paralizat de groaz. L-am vzut
ncercnd s se ascund ntr-un loc, apoi n altul. Cnd am prsit Temple
i am pit n strad am remarcat c, dei nu btea nici o adiere de vnt,
uile i ferestrele caselor se zbteau ca n timpul unei furtuni, i ar
ntunericul devenea din ce n ce mai dens.
Groaza rspndit pe Muntele Calvariei de ntunecarea brusc era &e
nedescris. La nceput, atenia tuturor a fost ndeprtat de loviturile d e
ciocan, de vociferarea mulimii, de ipetele celor doi tlhari la prinderea p
de cuvintele jignitoare ale fariseilor, de micrile de trupe i de
tele de beivani ale clilor, iar schimbarea care acoperea treptat faa S fi
rii nu fusese remarcat; dar ntunericul crescnd, orice zgomot a ncetat, te
vocile au amuit, iar cina i teroarea au pus stpnire pe inimile
turor, n timp ce cei de fa s-au ndeprtat pe rnd de lng cruce. Atunci
dat-o Iisus pe Mria ca mam Sfntului Ioan i tot atunci ea a fost
"ndeprtat, copleit de durere. Cum ntunericul se fcea din ce n ce mai
dens, tcerea a devenit absolut nspimnttoare; toi preau lovii de
eroaz; unii priveau la cer n timp ce alii, cuprini de remucri, se ntorceau
ctre cruce, se bteau n piept i se converteau. Dei fariseii erau de fapt la fel
de nspimntai ca i restul, au ncercat totui la nceput s trateze problema
cu indiferen, spunnd c ei nu vedeau nimic inexplicabil n aceste
ntmplri, dar n cele din urm chiar i ei i-au pierdut sigurana i au fost
redui la tcere. Discul soarelui era de un galben nchis, semnnd mai
degrab cu un munte vzut n lumina lunii i era ncercuit de un inel strlu-
citor de foc; au rsrit stelele, dar lumina pe care o ddeau era roie i sn-
 gerie; psrile erau att de speriate nct cdeau la pmnt; fiarele tremurau
i gemeau; caii i mgarii fariseilor se nghesuiau unii ntr-alii ct puteau de
mult i i bgau capetele ntre picioare. Ceaa groas ptrunsese totul.
In jurul crucii domnea nemicarea. Iisus atrna pe ea singur, prsit de
toi - discipoli, prieteni, pn i Mama sa fusese goni de lng el; nici umil
din miile de oameni pe care i ajutase nu i era aproape pentru a-i alina amara
agonie - sufletul i era copleit de un sentiment de nespus amrciune i
durere - totul era n El ntunecat, sumbru i jalnic. ntunericul care domnea
mprejur era doar un semn al celui care i cotropise interiorul; s-a ntors, cu
toate acestea, nspre Tatl Su Ceresc, s-a rugat pentru dumanii Si, a oferit
cupa suferinelor Lui pentru mntuirea lor, a continuat s se roage aa cum
fcuse pe tot parcursul Patimilor Sale i a repetat acele pasaje ale Psalmilor
care i gseau mplinirea n El. Am vzut ngeri stnd n preajma Lui. Din
u
l-am privit pe Iisus - iubitul meu Mire - pe cruce, agoniznd i murind,
a
e acestea ntr-o sumbr singurtate. n acel moment ndura chinuri pe
e
nici o pan omeneasc nu le poate descrie - suferina Lui l-ar fi copleit
pe un biet i slab muritor lipsit de orice mngiere, divin sau omeneasc
e
ar fi fost silit s traverseze deertul de durere fr alinare, ajutor sau
rmn su
' sinut doar de credin, speran i mil.
Suferinele sale erau de nedescris; dar prin ele a ajuns s obin harul de
care vom avea nevoie pentru a ne mpotrivi ispitei disperrii care ne v
asalta la ceasul morii - nspimnttorul ceas n care vom simi c prsim
tot ce avem mai drag. Cnd minile noastre, slbite de boal, i pi er.
puterea de a judeca, cnd pn i speranele de mil i iertare sunt nvluite
de cea i nesiguran, atunci trebuie s ne ndreptm spre Iisus, s ne
unim sentimentele de disperare cu singurtatea de nedescris pe care El a
ndurat-o pe cruce i s fim convini c vom obine o victorie glorioas
mpotriva dumanilor notri drceti. Iisus i-a oferit atunci Tatlui Su
Etern srcia, prsirea, lucrrile i, mai presus de orice, suferina Sa
amar, pe care nerecunotina noastr L-a fcut s o ndure pentru ispirea
pcatelor i slbiciunilor noastre; astfel c nimeni dintre cei unii cu Iisus la
snul Bisericii noastre nu trebuie s dispere la momentul ngrozitor care
preced prsirea acestei viei, chiar dac se simte lipsit de lumin i linite.
Cci trebuie s tie c un cretin nu mai este nevoit s ptrund n acest
ntunecat deert singur i lipsit de aprare, pentru c Iisus i-a pus propria
prsire luntric i exterioar de pe cruce n acest abis al singurtii i, n
consecin, el nu va mai trebui s nfrunte singur moartea sau s prseasc
aceast lume lipsit de spirit i de alinare cereasc. Toat teama i disperarea
morii trebuie prin urmare, nlturat; cci Iisus, care este adevrata noastr
lumin, Calea, Adevrul i Viaa, ne-a precedat pe drumul cel trist, l-a
copleit cu binecuvntri i i-a luat crucea asupra Lui, la a crei vedere
toate spaimele noastre se vor liniti. Iisus i-a lsat testamentul (dac putem
spune astfel) n prezena Tatlui su lsnd motenire Bisericii i
pctoilor toate beneficiile morii i Patimilor Sale. Nici un suflet pctos
nu a fost uitat; El s-a gndit la toi i la toate; S-a rugat i pentru ereticii care
au ncercat s arate c, fiind Dumnezeu, el nu a suferit aa cum ar fi fcut-o
un om n locul lui. Strigtul scos n culmea agoniei nu a fost doar un semn
al suferinei intense pe care o ndura, ci i o ncurajare a tuturor sufletelor
chinuite care l recunosc pe Dumnezeu ca Tat s-i lase, cu ncredere
filial, toate necazurile la picioarele Lui. Erau aproape orele trei cnd a
strigat cu o voce puternic: Eloi, eloi, lamma sabacthani?" Dumnezeul M<M>
Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit?". Aceste cuvinte ale Domnului
nostru au spart tcerea mormntal care durase att; fariseii s-au ntors
nspre El, iar unul dintre ei a spus: Strig pe Ilie!" Las, s vedem dac va
veni Ilie ca s-L mntuiasc." Cnd Mria a auzit vocea Sfntului ei Fiu nu s-a
tut abine i s-a repezit la piciorul crucii, urmat de Ioan, de Mria, rrial j
deo'pa, de Mria Magdalena i de Salomeea. Un detaament de treizeci
de clrei din Iudeea i din mprejurimile cetii Joppa care u ja
ierusalim pentru festival a trecut tocmai n momentul n care T erea se
lsase n jurul crucii, cei de fa fiind transfigurai de team i de simiri.
Cnd l-au zrit pe Iisus atrnnd pe cruce, cnd au vzut uzimea cu
care fusese tratat i au remarcat semnele ieite din comun ale mniei
dumnezeieti care copleiser faa naturii, s-au umplut de groaz i au
exclamat: Dac Templul lui Dumnezeu nu s-ar afla n Ierusalim,
aceast cetate ar trebui ars pn la temelii pentru a fi luat asupra-i o att
de ngrozitoare crim." Aceste cuvinte venite de pe buzele unor strini
-care preau a fi persoane de vaz - i-au impresionat puternic pe privitori i
din toate prile s-au auzit murmure puternice i exclamaii de durere; unii
s-au adunat n grupuri, exprimndu-i nestingherii durerea, dei o parte a
mulimii a continuat s blasfemieze i s ocrasc totul n jurul lor. Fariseii
au fost nevoii s vorbeasc pe o voce mai umil, cci se temeau de
tulburarea locuitorilor Ierusalimului. Ei au inut deci o consftuire cu
centurionul Abenadar i au hotrt mpreun c poarta cetii, aflat n
apropiere, ar trebui nchis pentru a mpiedica rspndirea vetilor i c ar
trebui s trimit la Pilat i Irod dup 500 de oameni care s previn
naterea unei revolte. n acest timp, centurionul trebuia s fac tot ce "i
sttea n putin pentru a pstra ordinea i pentru a-i mpiedica pe farisei
s-1 mai insulte pe Iisus, de team c mulimea se va nfuria.
Puin dup orele trei s-a luminat, luna a nceput s descopere discul
soarelui, iar soarele a nceput din nou s strluceasc, dei slab, nconjurat
de o cea roie; treptat s-a luminat, iar stelele s-au stins, dar cerul era nc
mohort. Vznd c se lumineaz, dumanii lui Iisus i-au recptat
arogana; i atunci au exclamat: Iat, cheam pe Ilie."
CAPITOLUL XLV
AL CINCELEA, AL ASELEA I
AL APTELEA CUVNT AL LUI ILSUS
PE CRUCE. MOARTEA SA

' I 1reptat a nceput s se lumineze, iar chipul livid i obosit al Domnului

X nostru se putea vedea. Trupul i se albise din cauza sngelui pierdut; i
l-am auzit exclamnd: Sunt stors precum strugurele n teasc. Sngele mi va
curge pn va iei ap, dar vin nu se va mai face aici." Nu sunt sigur dac El a
pronunat cu adevrat aceste cuvinte, aa nct s fie auzite i de alii, sau
dac au fost doar un rspuns la rugciunile mele interioare. Mai apoi am
avut o viziune n ce privete aceste cuvinte i l-am vzut pe Iafet fcnd vin
n acest loc.
Iisus era aproape leinat; limba i se uscase i a spus: Mi-e sete."
Discipolii aflai n jurul crucii l-au privit cu mare prere de ru, iar El a
adugat: N-ai fi putut s-mi dai puin ap?" Prin aceste cuvinte i-a lsat
s neleag c nimic nu i mpiedicaser s fac asta n timpul ntunecrii.
Ioan a fost copleit de remucri i a rspuns: Nu ne-am gndit la asta, o,
Doamne." Iisus a mai rostit cteva cuvinte al cror neles era: Trebuia ca
i prietenii i apropiaii Mei s m uite i s nu-mi dea s beau, pentru ca s
se ntmple ce mi era scris." Aceast scpare i-a afectat profund. Discipolii
le-au oferit bani soldailor pentru a-i lsa s-i dea puin ap: acetia au
refuzat, dar au nmuiat un burete n oetul cu fiere i se pregteau s i-l
ofere lui Iisus, cnd centurionul Abenadar, a crui inim se nmuiase, a luat
buretele, 1-a stors, a turnat pe el oet proaspt i legndu-1 de o trestie, a pus
trestia n vrful unei lnci i i-a dat lui Iisus s bea. L-am auzit pe Domnul
nostru spunnd ceva, dar mi amintesc doar aceste cuvinte: Cnd glasul mi
se va stinge, se vor deschide gurile morilor." Civa privitori au strigat: Iari
blasfemiaz." Dar Abenadar le-a poruncit s tac.
Sunase ceasul morii Domnului nostru; ncepuse lupta cu moartea; o
ndueal rece i-a acoperit membrele. Ioan sttea la piciorul crucii 1
tergea picioarele lui Iisus cu pelerina sa. Magdalena se ghemuise l a
pmnt n spatele crucii nnebunit de durere. Sfnta Fecioar sttea n tre
Iisus i tlharul cel bun, ajutat de Salomeea i de Mria lui Cleopa, cu ocnij
aintii asupra chipului Fiului ei muribund. Iisus a spus apoi: S-a sfrit-
i, ridicndu-i capul, a strigat cu glas puternic: Tat, n minile tale ' m
'ntez spiritul." Aceste cuvinte spuse pe un ton limpede i tulburtor au in tm
f
cer i pe pmnt; i imediat a lsat jos capul i i-a dat duhul. vzut
sufletul, sub forma unui meteor strlucitor, intrnd n pmnt la orul
crucii. Ioan i sfintele femei au czut n genunchi la pmnt, r
nturionul Abenadar nu i micase ochii de la chipul desfigurat al
Domnului nostru i era cu totul copleit de ceea ce se ntmpla. Cnd
Domnul nostru a pronunat ultimele cuvinte, nainte de a se stinge, cu voce
puternic, pmntul s-a cutremurat, iar stnca Calvariei s-a spart n dou
dnd natere unei prpstii adnci ntre crucea Domnului nostru i cea a
lui Gesmas. Vocea lui Dumnezeu - solemna i teribila voce - rsunase n
ntreg universul; ea sprsese tcerea solemn care pusese stpnire pe
natur. Totul se mplinise. Sufletul Domnului nostru i prsise trupul;
strigtul su ultim umpluse piepturile de groaz. Pmntul convulsionat i
adusese omagiul Creatorului: pumnalul durerii ptrunsese n inimile
tuturor celor care l iubeau. Acesta a fost momentul de graie al lui
Abenadar: calul tremura sub el; inima i era micat; i fusese spart
precum piatra cea tare; i-a aruncat lancea ct colo, s-a lovit cu pumnii n
piept i a strigat: Binecuvntat fie Cel mai Mare dintre Dumnezei,
Dumnezeul lui Abraham, al lui Isaac i al lui Iacob; cu adevrat omul acesta
era Fiul lui Dumnezeu! Cuvintele sale i-au convins pe muli dintre soldai,
care i-au urmat exemplul i s-au convertit.
Din acest moment Abenadar a devenit un om nou; el L-a adorat pe
adevratul Dumnezeu i nu i-a mai slujit pe dumanii Acestuia. i-a predat
calul i lancea unui subaltern numit Longinus care, adresnd cteva
cuvinte soldailor, a nclecat i a preluat comanda. Abenadar a prsit apoi
lvaria * a plecat prin valea Gihonului la peterile din valea Hinnomului,
unde erau ascuni discipolii, le-a anunat moartea Domnului, iar apoi s-a
ntors n cetate pentru a-1 vedea pe Pilat. De ndat ce Abenadar i-a
re noscut n
^ public credina n divinitatea lui Iisus, un mare numr de
o ai i-a urmat exemplul, la fel ca i civa dintre privitori i chiar civa
 ei. Muli dintre ei s-au lovit cu pumnii n piept, au jelit i s-au ntors
^ T' m timP ce a4u i"au sfiat hainele i i-au pus praf n cap; toi erau
fem groaz i spaim. Ioan s-a ridicat, iar cteva dintre sfintele
are erau n
HP apropiere au venit la Sfnta Fecioar i au ndeprtat-o
de
Pe pxciorul crucii Cnd Iisus, Domnul vieii i al mori, i-a pus
sufletul n minii Tatlui su lsnd moartea s-I pun stpnire pe trup,
acest trup sfnt s-cutremurat i s-a albit; nenumratele rni acoperite cu
snge nchega* preau nite semne negre; obrajii I s-au nfundat i mai
mult, nasul I s. ascuit, iar ochii acoperii de snge au rmas pe
jumtate deschii, , ridicat pentru un moment capul obosit, nc
ncoronat cu spini, apoi i \ lsat s cad, n agonie, n timp ce buzele
uscate i sfiate, ntredeschise lsau s se vad limba nsngerat i
uscat. n momentul morii palmele Sale strnse s-au deschis i au
revenit la forma lor normal, la fel ca i braele; trupul I-a nepenit, iar
ntreaga greutate s-a lsat pe picioare-genunchii s-au ndoit, iar
picioarele s-au rsucit puin ntr-o parte.
Ce cuvinte ar putea, vai, s exprime adnca durere a Sfintei Fecioare?
Ochii i s-au nchis i o paloare de moarte i s-a ntiprit pe chip; nefiind n
stare s se in pe picioare a czut la pmnt, dar a fost imediat ridicat i
ajutat de Ioan, Magdalena i de ceilali. i-a privit nc o dat Fiul, cel
zmislit prin Sfntul Duh, carne din carnea sa, suflet din sufletul su,
atrnnd pe cruce ntre doi tlhari, rstignit, batjocorit, dispreuit de cei pe
care venise s-i mntuiasc pe pmnt; i pe drept cuvnt ar ti putut ea fi
numit mprteasa martirilor".
Soarele era nc ntunecat i nceoat; iar n timpul cutremurului aerul
fusese nchis i apstor, dar treptat a devenit mai clar i proaspt.
Era n jur de ora trei cnd Iisus a murit. La nceput fariseii fuseser foarte
speriai de cutremur; dar dup primul oc i-au revenit, au nceput s
arunce cu pietre n crptur i au ncercat s-i msoare adncimea cu
frnghii. Dndu-i seama c oricum nu puteau ajunge la captul ei au
devenit ngrijorai, au ascultat nelinitii gemetele penitenilor care jeleau i
se loveau cu pumnii n piept, dup care au prsit Calvaria. Muli dintre
privitori fuseser convertii cu adevrat i cea mai mare parte s-au ntors la
Ierusalim cu totul copleii de fric. La pori i n principalele puncte ale
oraului fuseser pui soldai, pentru a mpiedica posibilitatea unei revolte-
Cassius a rmas pe Calvaria mpreun cu aproximativ cincizeci de soldai-
Prietenii lui Iisus stteau n jurul crucii, l contemplau pe Domnul nostru
jeleau; multe dintre sfintele femei se ntorseser la casele lor, tcute
copleite de durere. CAPITOLUL XLVI
CUTREMURUL. APARIIA MORILOR N IERUSALIM

vzut sufletul lui Iisus, n momentul n care a murit, aprnd sub

/Vforma unei sfere strlucitoare nconjurat de ngeri, printre care l-
am
noscut pe Gavril, strpungnd pmntul de la baza Crucii. De ase-
enea i-am vzut pe aceti ngeri aruncnd cteva duhuri rele n gheen i
I am auzit pe Iisus poruncind ctorva suflete din Purgatoriu s reintre n
trupurile lor pentru a-i speria pe pctoi i pentru a depune mrturie
despre divinitatea
Lui.
 Cutremurul care fcuse crptura cea mare de pe muntele Calvariei a
produs multe stricciuni pe tot cuprinsul Palestinei, dar efectele cele mai
puternice au fost simite n Ierusalim. Locuitorii Ierusalimului tocmai
ncepuser s se bucure de rentoarcerea luminii cnd groaza le-a fost
trezit din nou de ocurile cutremurului i de zgomotul i confuzia
create de prbuirea caselor i a zidurilor. Panica a fost crescut de
apariia morilor care le vorbeau pctoilor ce fugeau tremurnd s se
ascund, n limba cea mai aspr i plin de reprouri.
nalii Preoi rencepuser sacrificarea Mielului Pascal bucurndu-se
de revenirea luminii care fusese oprit de ntunericul neateptat cnd
pmntul de sub ei s-a cutremurat, cldirile din jur s-au prbuit iaf
perdeaua templului s-a rupt n dou de sus pn jos. Teroarea din jur i-a
redus la tcere pe cei de afar, dar dup o vreme au nceput s strige i
s se jeluiasc. Confuzia din interiorul Templului nu a fost aa de mare
cum era de ateptat pentru c ordinea i regulile erau foarte stricte, mai
ales pentru cei care intrau acolo pentru a aduce jertfe i pentru cei care
prseau ernplul dup ce aduseser jertfele respective. Aglomeraia era
mare dar preoii ndeplineau ritualurile cu atta solemnitate nct au
captivat complet minile celor de fa. Prima dat au sacrificat mielul
apoi au Pratiat sngele lui acompaniai de cntri i de sunetul
trompetelor.
11

sa f ' u i rn irea se putea citi pe faa tuturor celor care priveau

sa -f10" ^ totul a czut n confuzie. Tcerea s-a aternut peste Templu,
Porfl T 6 SaU Pr^ S* a ncePut o mbulzeal general pentru a ajunge la Pui
ta em P^u i- Toat lumea se grbea s ias afar ct mai repede cu ' ?i
cum s nu fug i cum s nu tremure cnd n mijlocul lor apruser
oameni care muriser de civa ani! Aceste persoane i priveau cu
asprime i i mustrau pentru crima comis n ziua aceea prin ucidere
omului drept" . Chiar i n mijlocul acestei confuzii au fost fcute cteva
ncercri, de ctre preoi, de a reinstaura ordinea mpiedicndu-i s fug Pe
cei care se aflau n partea central a Templului i care se mpingeau n cei ce
erau naintea lor i coborau treptele care duceau spre ieirea din Templ u
Unii chiar au continuat sacrificrile n cteva pri ale Templului i ^
strduiau s-i liniteasc pe oameni.
Templul arta precum un muuroi de furnici n care cineva a aruncat
cu pietre sau care a fost distrus de un b nfipt n el. Furnicile din acea
parte n care au czut pietrele sau pe care le-a deranjat bul sunt pline de
fric i confuzie, fug dintr-o parte n alta i nu fac nimic; n timp ce furnicile
din acele pri care nu au fost deranjate continu s lucreze n tcere i
chiar se apuc s repare prile afectate.
Marele Preot Caiafa i suita lui nu i-au pierdut cumptul i diabolica
linite din inimile lor a reuit s calmeze ntr-o oarecare msur confuzia.
Mai apoi s-au ngrijit att ct puteau ei de bine ca oamenii s nu vad aceste
minuni ca i mrturii ale inocenei lui Iisus. Garnizoana roman aparinnd
de fortul Antonia a fcut mari eforturi pentru a menine ordinea, din
aceast cauz tulburarea festivitilor nu a fost urmat de o revolt, chiar
dac fiecare inim era plin de fric i nelinite, nelinite pe care Fariseii
s-au strduit (n unele cazuri cu succes) s o potoleasc.

1 ncercau s continue sacrificrile cnd a urmat o pauz neateptat

1 l i
, ^
 mi mai amintesc nc cteva incidente uimitoare: n primul rnd, cele
dou coloane de la intrarea n Sfnta Sfintelor ntre care era legat o
draperie deosebit, au fost scuturate din temelii. Coloana din stnga a czut
nspre sud iar cea din dreapta nspre nord rupnd astfel draperia de sus i
pn jos cu un sunet ngrozitor dezvluind pe Sfnta Sfintelor privirii
tuturor celor de fa. O piatr mare s-a desprins din zidul de la intrarea in
sanctuar i a czut lng locul n care btrnul Simeon obinuia s
ngenuncheze, iar arcada a fost i ea rupt. Pmntul s-a ridicat i multe
alte coloane s-au prbuit n diverse pri ale Templului.
Marele Preot Zaharia care a fost ucis ntre poart i altarul din Temp
a aprut n sanctuar. Acesta a strigat ameninri nspimnttoare i!
vorbit despre moartea celui de-al doilea Zaharia i a lui Ioan Boteztor
m si despre moartea violent a celorlali profei8. Cei doi fii ai Marelui P re
cjmeon, numit i cel Drept, (urmai ai btrnului Simeon care a
fetit atunci cnd Iisus a fost n Templu) i-au fcut apariia n partea
P era ocupat de obicei de cunosctorii legii. Acetia la rndul lor au
bit n cuvinte teribile despre moartea profeilor, despre sacrificarea legii
rhi care era acum pe cale de a fi schimbat i i-au ndrumat pe toi cei
rezenti s se converteasc i s urmeze nvturile Celui pe care l-au
rstienit. Un alt profet care a aprut a fost profetul Ieremia. Acesta a stat
lng altar i a anunat c vechiul ritual al sacrificrii s-a sfrit i c unul
nou e pe cale s nceap. Cum aceste apariii au avut loc n spaii n care nu
aveau acces dect preoii, doar Caiafa i nc civa tiau despre ele'iar
acetia ncercau pe ct posibil fie s le nege ca fiind nereale, fie s le uite.
Aceste minuni au fost urmate de altele i mai extraordinare. Uile
sanctuarului s-au deschis de la sine i o voce s-a auzind spunnd aceste
cuvinte: Lsai-ne s prsim acest loc" i i-am vzut pe toi ngerii
Domnului prsind Templul. Cei treizeci i doi de farisei care s-au dus la
Calvaria dup ce Iisus i dduse duhul au fost aproape toi convertii lng
Cruce. Ei s-au ntors la Templu n mijlocul confuziei i au fost uimii de tot
ceea ce se ntmplase acolo. Au vorbit aspru cu A na i Caiafa dup care au
prsit Templul. Ana a fost dintotdeauna cel mai nverunat duman al lui
Iisus i a fcut tot ce se putea face mpotriva Lui, dar evenimentele
supranaturale care avuseser loc l-au fcut s-i piard ncrederea n sine i
nu tia unde s se mai ascund. Caiafa era n realitate deosebit de alarmat i
nelinitit, dar mndria lui era aa de mare c i-a stpnit simurile i
ncerca s-1 liniteasc pe Ana. A chiar reuit pentru o vreme dar apariia
morilor a nruit efectul cuvintelor lui i Ana a czut din nou prad fricii i
remucrilor.
In timp ce n Templu se petreceau aceste lucruri, confuzia i panica din
aI eraU
^ fel de marL Mor t ii umblau P e strzi i m ulte ziduri i .a.U fost scuturate de
cutremur, iar pri din ele au czut. Superstitiozitateaa nnscut a lui Pilat !
~a fcut Pe acesta s simt i mai tare i rr ^ paralizat i mut de team, palatul su
fusese scuturat din temelii Pmntul s-a cutremurat sub picioarele lui.
Alerga slbatic din camer camer, iar morii stteau permanent n in
faa lui reprondu-i cuvinte] nedrepte pe care i le-a spus lui
Zah
ucis de^ !f faC6 referire aici era tatl lui Ioan Boteztorul care a fost torturat, iar dupe ' pentru
c nu a vrut s-1 lase pe Ioan n minile tiranului. Acesta a fost Prietenii
lui n incinta Templului.

Iisus. A crezut c acetia erau 2e j-Galileeanului i s-a ascuns ntr-o

camer din interior unde a oferit jertfe s-i-a rugat pe zeii si s-1 ajute. Irod
era de asemenea alarmat dar s-a ascuns de privirile tuturor n palatul su.
Mai mult de o sut de oameni care muriser n diverse epoci au
reintrat n corpurile lor i au aprut n diferite pri ale Ierusalimului. Acele
suflete pe care Iisus le-a eliberat din Purgatoriu i-au descoperit feele i Se
plimbau ncoace i ncolo pe strzi, i dei trupurile lor erau cele pe care le
ocupau cnd erau nc pe pmnt, aceste corpuri nu preau s ating
pmntul cnd peau. Ei au intrat n casele urmailor lor, au propovduit
nevinovia lui Iisus i i-au mustrat pe cei care luaser parte la uciderea
Lui. I-am vzut mergnd pe strzile principale; erau de obicei cte doi i se
deplasau plutind prin aer fr ca s-i fi micat picioarele. Feele unora erau
palide iar ale altora erau de un galben deschis, brbile le erau lungi iar
vocile le sunau ciudat, sepulcral. Hainele lor sobre erau aa cum se
obinuia s se poarte la timpul n care au murit. Cnd au ajuns n locul
unde a fost rostit sentina la moarte a lui Iisus, nainte ca procesiunea s fi
pornit spre Golgota, s-au oprit pentru o clip i au exclamat cu o voce
puternic: Slvit fie Iisus n vecii vecilor i fie ca dumanii Lui s piar!"
Pe la ora patru toi morii se ntorseser n mormnt. Sacrificrile din
Templu au fost n aa mod ntrerupte, i confuzia datorat diverselor
minuni petrecute a fost aa de mare, nct doar civa au reuit s mnnce
Mielul Pascal n seara aceea.

CAPITOLUL XLVII
CEREREA LUI IOSIF DIN ARIMATEEA DE A LUA
TRUPUL LUI IISUS
P e cnd ocul n care fusese aruncat oraul ncepea s se atenueze ct
de ct Fariseii din Consiliu au trimis o solie lui Pilat cerndu-
i ca picioarele celor crucificai s fie rupte pentru a le pune capt vieii
nainte de rsritul Zilei de Sabat. Pilat a trimis imediat civa
executani l a Calvaria pentru a le ndeplini dorina. Atunci Iosif din
Arimateea a cerut .x. auzise de moartea lui Iisus iar el i Nicodim se
hotrser s l
U
^ ^ pe' ntr-un mormnt nou pe care Nicodim l spase n captul
m
fdinii sale, nu departe de Calvaria. Pilat era nc plin de nelinite i mare
1" ,ost uimirea vznd c o persoan care deinea o poziie att de nalt
um Iosif se grbea s nmormnteze n mod onorabil un criminal pe
e el l condamnase la moarte. Acesta a trimis dup centurionul Abe-
adar care vorbise cu discipolii ce erau ascuni n peteri i 1-a ntrebat dac
ele evreilor era cu adevrat mort. Abenadar a fcut o descriere detaliat a
morii Mntuitorului, a ultimelor Sale cuvinte i a ultimului ipt pe care 1-
a scos nainte de a-i da duhul precum i despre cutremurul care a fcut
acea mare crptur n stnc. Singurul lucru care prea s-1 fi surprins pe
Pilat a fost acela c moartea lui Iisus a survenit aa de repede, pentru c cei
care erau rstignii triau de obicei mai mult. Cu toate c a spus aa de
puine lucruri, fiecare cuvnt scos de Iosif l fcea s-i creasc suprarea i
prerea de ru. Dintr-o dat i-a dat lui Iosif ordin prin care acesta era lsat
s-1 ia pe Regele Evreilor de pe Cruce i s-1 nmormnteze conform
ritualului. Se pare c Pilat ncerca prin aceasta s compenseze cumva
judecata crud i nedreapt de mai nainte i era foarte bucuros s fac ceva
care era sigur c ar fi deranjat pe nalii preoi pentru c tia de dorina
acestora de a-1 ngropa n infamie pe Iisus mpreun cu cei doi hoi. A
trimis imediat un mesager pe Calvaria pentru a vedea dac ordinul lui este
executat. Cred c mesagerul acela era Abenadar pentru c l-am vzut
asistnd la luarea de pe Cruce a lui Iisus.
Cnd Iosif din Arimateea a prsit palatul lui Pilat s-a ntlnit cu
Nicodim care-1 atepta n casa unei femei credincioase, ce era situat peste
drum de o strad mare i nu era departe de aleea pe care Iisus fusese
batjocorit n mod ruinos cnd a nceput s-i duc Crucea. Femeia aceasta
vindea ierburi aromate, iar Nicodim a cumprat de la ea multe uleiuri care
erau necesare pentru mblsmarea trupului lui Iisus. Ea a fcut rost de cele
m
ai alese sortimente din alte locuri iar Iosif a mers s cumpere un giulgiu
m
ai ales. Servitorii lui au fcut rost de scri, ciocane, cuie de lemn, vase cu
a
P i burei dintr-un opron alturat i le-au pus ntr-o roab identic cu
ac
eea n care discipolii lui Ioan Boteztorul au pus trupul acestuia cnd l-au
a
dus de la castelul lui Maheu.

CAPITOLUL XLVIII
TIEREA NTR-O PARTE A LUI ILSUS.
MOARTEA CELOR DOI HOI
II timp ce acestea se petreceau n Ierusalim, tcerea slluia asupra
JLCalvariei. Mulimea care fusese pentru o vreme aa de glgioas se
mprtiase acum. Cu toii erau panicai, iar dac n unii panica a produs o
cin sincer, asupra altora nu a avut nici un efect benefic. Mria, Ioan,
Magdalena, Mria lui Cleopa i Salomeea stteau jos sau n picioare n fata
Crucii, cu vlurile puse i plngeau n tcere. Civa soldai stteau
rezemai de terasa care nconjura platforma. Cassius se plimba n jos i-n
sus, cerul era ntunecat i totul n jur purta pecetea tristeii. ase arcai i-au
fcut apariia puin mai trziu, aducnd cu ei scri, spade, frnghii i nite
drugi de fier cu scopul de a rupe picioarele criminalilor pentru a le grbi
moartea. Cnd acetia s-au apropiat de Crucea Domnului, cei apropiai Lui
sau dat civa pai napoi, iar Fecioara Mria se temea c ei o s-i insulte
pn i cadavrul. Temerile ei nu erau tocmai nefondate pentru c atunci
cnd i-au legat scrile de Cruce au spus c doar se preface c e mort; totui
peste cteva momente, vznd c e rece i eapn l-au lsat i i-au mutat
scrile la celelalte dou cruci pe care cei doi hoi atrnau nc vii. Au luat
drugii de fier i au rupt minile hoilor deasupra i dedesubtul cotului n
timp ce alt arca le-a rupt picioarele deasupra i dedesubtul genunchilor.
Gesmas a scos nite ipete ngrozitoare nainte ca soldatul s-1 omoare
administrndu-i trei lovituri puternice de ciomag n piept. Dismas a scos
un ipt puternic dup care i-a dat duhul. El a fost primul dintre muritori
care a avut bucuria de a se altura Mntuitorului. Atunci au desfcut
sforile, cele dou trupuri cznd libere la pmnt, iar clii le-au tras pn
ntr-un loc aflat ntre Calvaria i zidurile oraului i i-au ngropat acolo.
Arcaii nu erau convini c Iisus era mort cu adevrat, iar femeile,
gndindu-se la brutalitatea cu care acetia au rupt picioarele hoilor/
tremurau netiind ce ultragii puteau s aduc acetia trupului lui Iisus. Dar
Cassius, un ofier de douzeci i apte de ani ai crui ochi slabi i saii
 deveniser prilejul de amuzament al companionilor si, a fost luminat de
Spiritul Sfnt i fiind dezgustat de comportamentul nemilos al soldailor
i sensibilizat de durerea sfintelor, a hotrt s demonstreze, pentru a le
mai durerea, c Iisus e cu siguran mort. Buntatea inimii lui 1-a grbit
i
- voia lui acesta a mplinit o profeie. i-a luat lancea i a urcat repede pe
ja
tele unde era Crucea, s-a oprit ntre crucea hoului cel bun i cea a
ivr tuitorului i apucnd lancea cu ambele mini a nfipt-o aa de adnc
n
tea dreapt a trupului lui Iisus nct vrful acesteia a trecut prin inim i
esit prin partea stng. Cnd Cassius i-a scos lancea din trupul Lui, ap
' snge a nit din ran i a zburat peste faa i corpul acestuia. Aceast
scalare" a avut un efect asemntor cu cel al nsufleirii date de apa
botezului: harul i salvarea au intrat imediat n sufletul su. A srit de pe
cal s-a aruncat n genunchi, i-a lovit pieptul i a mrturisit n faa celorlali
credina sa n divinitatea lui
Iisus.
Fecioara Mria i cei care o nsoeau stteau n apropiere cu ochii
aintii asupra Crucii, dar cnd Cassius i-a nfipt lancea n trupul lui Iisus
acetia au fost foarte surprini i au alergat spre el. Mria arta ca i cum
lancea i-ar fi strpuns ei inima i nu Fiului ei mult iubit, astfel c abia se
mai putea ine pe picioare. ntre timp Cassius rmsese ngenuncheat,
mulumind lui Dumnezeu nu numai pentru harul ce-i fusese dat dar i
pentru nsntoirea ochilor si care-i cauzaser atta slbiciune i necaz.
Aceast nsntoire a avut loc exact n momentul n care ntunericul, cu
ce i nvluia sufletul a fost nlturat. Toate inimile s-au strns la vederea
sngelui lui Iisus care se scurgea ntr-o gaur din pmntul de la baza
Crucii. Mria, Ioan, sfintele i Cassius au adunat sngele i apa n vase i
au ters urmele cu buci de pnz9.
Cassius, a crui vedere a fost complet refcut n aceeai clip n care
ochii sufletului i-au fost deschii, a fost adnc micat i i-a continuat
rugciunea de mulumire. Soldaii erau uimii de miracolul care avusese
loc, s-au aruncat n genunchi de-o parte i de alta a acestuia btndu-se n
piept i mrturisind credina n Iisus. Apa i sngele continuau s curg
din rana adnc a Mntuitorului; au curs n groapa din stnc iar sfintele
le-au Pus n vase n timp ce Mria i Magdalena le amestecau cu
lacrimile lor.

i a18 nirieric h a adugat: Cassius a fost botezat cu numele de Longinus i a fost numit diacon din
I t T at cre^m/a- Totdeauna a pstrat sngele lui Iisus, se uscase, dar a fost gsit n sicriul lui Sfnt
n A f St nmormntat ntr-o localitate situat nu la mare distan de locul unde a trit dus a a 8^
acest ora se gsete un lac cu o insul i trebuie c trupul lui Longinus a fost acest . ?'
Sora Emmerich pare s numeasc Mantua conform descrierii i exist o tradiie de 1 m acest
ora. Nu tiu care Sfnt Clara a trit n apropiere.

Arcaii care au primit ordin de la Pilat s nu ating trupul lui Iisus nu s-

a mai ntors deloc.
Toate aceste evenimente s-au petrecut lng Cruce cu puin nainte d
ora patru, n timp ce Iosif i Nicodim adunau cele necesare
nmormntri' lui Iisus. Servitorii lui Iosif care au fost trimii nainte s
curee mormntul i-au anunat pe apropiaii lui Iisus c acesta
 inteniona s ia trupul Mntuitorului i dorea s-1 pun n mormntul
cel nou. Ioan s-a ntors imediat n ora mpreun cu sfintele, n primul
rnd pentru ca Mria s-j mai recapete din putere i n al doilea rnd
pentru a cumpra cteva din lucrurile necesare pentru nmormntare.
Mria avea o mic locuin n cldirile din imediata vecintate a
Cenaclului. Ei n-au intrat n ora pe poarta cea mai apropiat de
Calvaria pentru c aceasta era nchis i era pzit de soldaii pui acolo
de farisei, ci au intrat pe poarta care d spre Betleem.

CAPITOLUL XLIX
DESCRIEREA UNOR PRI ALE VECHIULUI IERUSALIM
jn acest capitol vor fi prezentate descrierile ctorva locuri fcute de
Sora JLEmmerich cu diverse ocazii. Acestea vor fi urmate de
descrierea mormntului i grdinii lui Iosif din Arimateea, astfel c vom
fi nevoii s ntrerupem descrierea nmormntrii Domnului.
Prima poart care era amplasat n partea de est a Ierusalimului, la
miazzi de colul de sud-est al Templului, ddea n suburbia numit Ofel.
Poarta Oii se afla la miaznoapte fa de colul de nord-est al Templului.
Intre aceste dou pori se afla o a treia care ddea ntr-o strad aflat n
partea de rsrit a Templului i care era locuit n mare parte de
cioplitori n piatr i diveri ali muncitori. Casele de pe aceast strad se
rezemau de fundaia Templului i mai toate aparineau lui Nicodim,
care le 1 construise, i pentru care lucrau mai toi muncitorii ce le
ocupau. Nu cu mult timp n urm Nicodim construise o frumoas poart
ca intrare spr e aceste strzi, numit Poarta lui Moria. Tocmai fusese
terminat, cnd Iisus a intrat n ora pe aceast poart n Duminica
Floriilor. Astfel El a intrat pe | noua poart a lui Nicodim, prin care
nimeni nu mai trecuse i a fost . tat n cavoul lui Iosif din Arimateea n
care nimeni nc nu mai rmantat. Dup acestea poarta a fost zidit i
exista o tradiie unea c Cretinii vor intra din nou ntr-o zi pe aceast
poart. Chiar car.e ijjeje noastre, pe locul vechii pori se afl o poart zidit
care a fost numit de turci Poarta de Aur.
Drumul care pornea din Poarta Oii i mergea spre apus trecea aproape
mijlocul distanei dintre partea de nord-est a Muntelui Sion i Calvaria. ne
la aceast poart i pn la Golgota era o distan de trei kilometri i
umtate iar de la Palatul lui Pilat i pn la Golgota erau cam trei kilo-
metri. Fortreaa Antonia era situat la nord-vest de muntele Templului pe
0 stnc izolat. Cineva care s-ar fi dus dinspre Palatul lui Pilat spre apus ar
fi avut fortreaa aceasta tot timpul n partea stng. Pe unul din zidurile
acesteia se afla un podium de pe care se comanda forumului i de pe care
Pilat obinuia s in cuvntri oamenilor: ca atunci cnd, de exemplu,
promulga o lege nou. Cnd Domnul Iisus i purta Crucea prin ora,
Muntele Calvariei se afla mai tot timpul n partea Lui dreapt. Acest drum
care mergea o bun bucat spre sud-est ducea spre o poart ce era fcut
ntr-un zid din interiorul oraului, nspre Sion. Dincolo de acest zid, spre
stnga, era un fel de suburbie n care erau mai multe grdini dect case. n
zidul exterior al oraului, n aceast direcie, se aflau cteva morminte
deosebit de frumoase a cror intrare era construit din piatr. n aceast*
parte era casa lui Lazr, ale crui grdini frumoase se ntindeau pn acolo
unde partea de apus a zidului exterior a Ierusalimului o lua nspre miazzi.
Cred c o mic poart privat a fost fcut n zidul oraului, prin care Iisus
i discipoli si au trecut n nenumrate rnduri cu permisiunea lui Lazr, i
care ducea spre aceste grdini. Poarta care se afla n colul dinspre
nord-vest al zidului ddea spre Bedsur, acesta fiind situat mult mai la nord
de Emaus i Iopa. Poarta de vest a Ierusalimului era mai joas ca oricare
alta: terenul pe care era construit cobora nspre zidul exterior, iar apoi n
apropierea acestuia urca din nou; pe aceast pant se aflau grdini i vii,
ri
1 n spatele crora erpuia un drum cu poteci care duceau spre zid i
spre
urnuri. In cealalt parte, unde nu era zid, terenul cobora spre vale, astfel
zidurile care nconjurau partea de jos a oraului preau construite pe
teras. Pe dealul din exterior se afl vii i grdini i n zilele noastre. Cnd
1Sus a a
Juns la captul Drumului Crucii, n partea Lui stng se afla partea
a
oraului unde erau grdinile i de acolo venea Simon din Cirena cnd
a ntlnit procesiunea. Poarta prin care Iisus a prsit oraul nu era tocmai
n partea de apus a oraului, ci mai degrab n partea de sud-vest Zidul
din partea stng, cum treci de poart, mergea aproximativ spre sud iar
apoi se ndrepta spre vest ca s o ia din nou spre sud, pe lng muntele
Sion. n aceast parte se afla un turn, asemeni unei fortree. Poarta p rjn
care Iisus a prsit oraul se afla nu la mare distan de o alt poart situat
mai la sud, care ddea nspre vale i de unde ncepea un drum ce o lua spre
stnga, nspre Betleem. Drumul o lua spre nord nspre muntele Calvariei
imediat cum treceai de poarta prin care Iisus a prsit Ierusalimul cnd i
purta Crucea. Muntele Calvariei era foarte abrupt n partea de rsrit,
nspre ora, i cobora ncet nspre apus. i n aceast parte a muntelui, de
unde se vedea drumul spre Emaus, se afla o pajite unde l-am vzut pe
Luca culegnd diferite plante n timp ce se ndrepta spre Emaus mpreun
cu Cleopa. Tot pe acest drum cei doi l-au ntlnit pe Iisus. Lng ziduri, n
partea de est i de sud a Calvariei se aflau de asemenea grdini, morminte
i vii. Crucea a fost pus n partea de nord-est, la poalele muntelui
Calvariei. Grdina lui Iosif din Arimateea era situat n apropierea porii
Betleemului, la o deprtare de Calvaria de apte minute de mers. Era o
grdin foarte frumoas, cu copaci nali, coline i arbuti care fceau mult
umbr; iar toate astea se aflau pe o ridictur de pmnt ce se ntindea
lng zidul oraului10. Cineva care ar veni dinspre partea de nord a vii i
ar intra n grdin ar avea n partea stng un mic urcu ce se ntinde pn
lng zidul oraului, iar n partea dreapt, la captul grdinii, o stnc
izolat, unde se gsea petera mormntului. Grota n care era spat
mormntul era deschis spre rsrit, iar n partea de sud-vest i respectiv
nord-vest a aceleiai stnci se aflau nc dou morminte mai mici care erau
de asemenea noi i aveau partea din fa afundat. O potec, ce pornea din
partea de apus a acestei stnci, mergea de jur mprejurul ei. Pmntul din

10
Trebuie remarcat aici c n cei patru ani n care Sora Emmerich a avut viziunile, ea a descris tot
ce s-a ntmplat n Locurile Sfinte din cele mai vechi timpuri i pn n zilele noastre. r
nenumrate rnduri le-a vzut profanate i lsate pustii, dar tot timpul venerate n public sau in
particular. A vzut multe pietre i buci de stnc, care au fost martori tcui ai Patimilor J
nvierii Domnului nostru i care au fost puse acolo de Sfnta Elena n Biserica Sfntului Morman
cu ocazia construirii acelei cldiri. Cnd Sora Emmerich era vizitat n duh obinuia s se nchin
la locurile unde sttuse Sfnta Cruce i unde se aflase Sfntul Lca. Trebuie de asemene 3
menionat c uneori obinuia s vad o distan mai mare ntre locul unde s-a aflat Mormntul
locul unde era Crucea dect distana dintre capelele care poart numele celor dou locuri in
Biserica de la Ierusalim.

mormntului era mai sus dect cel de la intrare, iar cineva care ar fi
' .. s g intre n peter trebuia s coboare cteva trepte. Petera era
ficient de larg pentru ca patru oameni s stea lipii de pereii acesteia, n f
ecare parte, fr a-i mpiedica pe cei care purtau Trupul. n partea opus a
sii era scobit o gaur n stnc n care era pregtit mormntul. Acesta era
la o nlime de aproximativ aptezeci de centimetri faa de pmnt i era
legat de roc numai ntr-o parte, precum un altar. Doi oameni ncpeau
acolo, unul la cap i unul la picioare; ba mai era loc i pentru un al treilea n
partea din fa, chiar i n cazul n care ua de la intrare era nchis. Ua era
fcut dintr-un fel de metal, probabil alam, i avea dou ui separate.
Aceste ui puteau fi nchise cu o piatr care era rsturnat peste ele, iar
piatra folosit n acest scop era inut n afara cavernei. Imediat dup ce
Domnul nostru a fost aezat n mormnt, piatra a fost pus n faa uii. Era
foarte mare i nu putea fi micat fr efortul mai multor oameni. n partea
opus intrrii n peter se afla o banc de piatr; daca cineva s-ar fi urcat
pe ea ar fi putut s urce pe stnc, aceast stnc fiind acoperit de iarb,
iar de pe stnc se puteau vedea zidurile oraului, partea mai nalt a
muntelui Sion i cteva turnuri. De acolo se mai vedeau i poarta Betleem i
fntna lui Gihon. Pe partea din interior stnca era alb cu vine roii i
albastre.

CAPITOLUL L
COBORREA DE PE CRUCE
Lje cnd toat lumea plecase din preajma Crucii i doar cteva grzi mai
-*- erau mprejur, am vzut cinci persoane, care cred c erau discipoli i
care au venit prin vale din Betania, s-au apropiat de Calvaria, iar dup
cteva momente n care s-au uitat la Cruce, au plecat n mare grab. n trei
a
nduri diferite am ntlnit n apropiere doi oameni care se uitau mprejur
* care discutau unul cu cellalt foarte nelinitii. Aceti oameni erau Iosif
ln
Arimateea i Nicodim. Prima dat i-am vzut n momentul crucificrii
^Probabil cnd au fcut ca hainele lui Iisus s fie luate napoi de la soldai).
vremea aceea ei nu se aflau departe de Calvaria. A doua oar i-am vzut

' dup ce au stat s vad dac mulimea se rspndete, au plecat n

ora s fac nite pregtiri. A treia oar i-am vzut cnd se ntorceau de I
mormnt spre Cruce i se uitau n jurul lor n toate direciile ca i cum ar fi
ateptat un moment prielnic. Mai apoi s-au hotrt mpreun cum s i
trupul Mntuitorului de pe Cruce, dup care s-au ntors n ora.
Urmtoarea lor grij a fost cum s duc cele trebuincioase pentru
mblsmarea trupului, iar servitorii lor au adus cteva unelte cu care s-L
desprind de pe Cruce, precum i dou scri pe care le gsiser ntr-un
opron din apropierea casei lui Nicodim. Fiecare din aceste dou scri erau
fcute dintr-un drug de lemn pe care erau fixate, la intervale egale, buci
de lemn ce formau treptele. Mai erau acolo i nite crlige, acestea puteau
fi ataate la oricare din capetele drugului de lemn i cu ajutorul lor scara
putea fi fixat. Probabil c n aceste crlige puteau fi agate orice unelte de
care era nevoie. Femeia de la care cumpraser mirodeniile le aranjase
foarte bine. Nicodim cumprase o sut de livre de rdcini, ceea ce
echivaleaz, dup cum mi s-a spus, cu aproximativ aptesprezece
kilograme. Toate aceste mirodenii se aflau n nite butoiae fcute din
scoar de copac. Butoiaele erau legate pe dup gt i atrnau pe pieptul
celor care le purtau. Unul dintre aceste butoiae era plin cu un fel de
pulbere. Mai aveau i nite geni din pergament sau piele n care se aflau
nite legturi de ierburi, iar Iosif avea i o cutie cu alifii, ns nu tiu din ce
era fcut aceast cutie. Servitorii duceau diverse vase, burdufuri, burei
i unelte pe un fel de targa i de asemenea un lmpa aprins, pentru foc.
Acetia au ieit din ora naintea stpnului lor pe o alt poart (probabil
Poarta Betaniei) i s-au ndreptat spre Muntele Calvariei. n timp ce erau
nc n ora au trecut pe lng casa n care Fecioara Mria, Sfntul Ioan i
sfintele femei se gseau n cutarea diferitelor lucruri trebuincioase pentru
mblsmarea trupului lui lisus, iaa Ioan i femeile i-au urmat pe acetia la
o anumit distan. Erau cam cinci; femei i cteva dintre ele purtau
nite suluri mari de pnz de in sub mantiile lor. Se obinuia ca femeile
s-i nfoare trupul ntr-o pnz lunga de cel puin un metru de fiecare
dat cnd ieeau seara afar sau cnii doreau s se nchine n secret.
ncepeau s-i nfoare pnza n jurul unui bra i continuau s o
nfoare pe restul trupului aa de strns nct abia puteau s peasc.
Le-am vzut astfel nfurate i pnza nu numai c era nfurat n jurul
ambelor brae dar le acoperea chiar i capul. De aceast dat
mbrcmintea mi se prea i mai evident pentru c era o -nte
de doliu. Iosif i Nicodim erau de asemenea mbrcai n m.br Calese de
doliu, cu mneci negre i nite earfe mari. Ei purtau nite kain .. junKi i largi
de un gri obinuit pe care i le trseser pn peste cap man , care puteau s
ascund tot ceea ce duceau cu ei. Cei doi s-au -! H ptat spre poarta
ce ddea spre muntele Calvariei. Strzile erau pustii
' tcute pentru c frica inea pe toat lumea n cas. Marea majoritate
; DUSer s se ciasc i numai civa mai srbtoreau. Cnd Iosif i
Nicodim au ajuns la poart, au gsit-o nchis iar drumul principal, strzile
orjce Col erau pline de soldai. Acestea erau strjile pe care fariseii le
ceruser de pe la ora dou i pe care nc le mai ineau n stare de lupt,
pentru c nc se mai temeau de o revolt a oamenilor. Iosif le-a artat un
ordin semnat de Pilat ca s-i lase s treac iar soldaii le-au spus c ei i-ar
lsa bucuroi s treac, numai c au ncercat de mai multe ori s deschid
ua dar nu au reuit, i c probabil poarta a primit un oc i s-a blocat ntr-o
parte. i le-a mai spus c arcaii trimii s rup oasele hoilor au fost nevoii
s se ntoarc n ora pe alt poart. Dar cnd Iosif i Nicodim s-au atins de
clan, aceasta s-a deschis ca de la sine, spre marea mirare a celor din jur.
Era nc ntuneric i cerul era nnorat cnd au ajuns pe Muntele
Calvariei. Acolo i-au gsit pe servitorii care tocmai ajunseser i pe femeile
sfinte care plngeau n faa Crucii. Cassius mpreun cu nc civa soldai
care fuseser convertii au rmas la o anumit distan i n tot ceea ce
fceau se vedea o anumit rezerv i respect. Iosif i Nicodim le-au povestit
Fecioarei Mria i Sfntului Ioan cum toat ziua au ncercat s-L salveze pe
lisus de la moartea aceea infam i cum au reuit s previn ruperea
oaselor Mntuitorului pentru a se mplini Profeia. Apoi au mai vorbit i
despre rana pe care Cassius o fcuse cu lancea lui. nainte nc de venirea
centurionului Abenadar, acetia au nceput n cea mai mare pietate sarcina
lor dureroas i sfnt de a da jos de pe cruce i a mblsma minunatul
ru
P al Mntuitorului. Fecioara Mria i Magdalena stteau jos n faa
Crucii n timp ce n partea lor dreapt, ntre crucea lui Dismas i cea a lui
!sus, celelalte femei pregteau giulgiul, mirodeniile, apa, bureii i vasele,
acelai timp Cassius s-a apropiat i i-a spus lui Abenadar despre
iraculoasa nsntoire a ochilor si. Cu toii erau adnc marcai iar
mile le erau ncrcate de durere i iubire, dar n acelai timp cu toii
[, Srau tcere solemn i orice micare era grav i plin de
Linitea pietate.
aceasta nemicat era doar rareori ntrerupt de cte un cuvnt de jale sau
de cte un geamt nfundat pe care unul sau altul din cei prezeni l scpa n
ciuda serioziti i a ateniei cu care-i fceau munca lor sfnt Magdalena,
n ciuda tuturor celor de fa sau a oricror considerente de alt natur,
i-a dat drumul durerii fr nici un fel de opreliti.
Nicodim i Iosif i-au aezat scrile n spatele Crucii i au urcat n e
acestea innd n mini o pnz de care erau legate trei curele lungi. Cei doi
au legat trupul Mntuitorului sub brae i sub genunchi de Cruce iar de
brae au avut grij aeznd sub ele buci de pnz. Apoi au scos piroanele
mpingndu-le din partea cealalt a Crucii cu ajutorul unor cuie pe care le
fixaser cu vrful pe vrful piroanelor. n acest fel Sfintele Mini ale
Mntuitorului nu au fost micate prea mult, iar cuiele au ieit cu uurin
din rni pentru c acestea se lrgiser din pricina greutii trupului, care
fiind susinut acum de pnz, nu mai atrna n cuie. Partea de jos a
trupului care dup moartea Mntuitorului se ndoise de la genunchi era
acum din nou n poziia fireasc, fiindc trupul era susinut de o pnz,
legat de braele Crucii. n timp ce Iosif scosese cuiul din palma stng,
lsnd braul stng ce era susinut de pnz s cad ncet peste trup,
Nicodim legase braul drept a lui Iisus de Cruce, precum i capul ncoronat
care czuse pe umrul drept. Apoi a scos cuiul din partea dreapt i a lsat
ncet braul s cad pe lng corp cu ajutorul fiei de pnz n care era
nfurat. n acelai timp, centurionul Abenadar, cu mult trud a reuit s
scoat pironul ce-i strpungea picioarele. Cassius, plin de credin a luat
cuiele i le-a aezat la picioarele Fecioarei Mria.
Mai apoi, Iosif i Nicodim, dup ce i-au rezemat scrile n faa Crucii,
aproape vertical i foarte aproape de trupul lui Iisus, au desfcut cureaua
superioar i au legat-o de unul dintre crligele de pe scar. La fel au
procedat i cu celelalte dou curele dup care le-au trecut dintr-un crlig n
altul pn ce trupul a fost cobort suficient de mult pentru ca centurionul
care era urcat pe un scaun s-1 poat prinde n brae de sub genunchi. In
acest timp Iosif i Nicodim ce ineau de partea de sus a trupului coborau p e
scar oprindu-se la fiecare pas cu o grij greu de imaginat, asemeni a doi
oameni care ar deplasa trupul unui prieten grav rnit. i astfel trupul pH n
de rni al Mntuitorului nostru a ajuns pe pmnt.
Era cea mai nduiotoare scen cu putin. Cu toii se purtau cu cea m^i
mare grij, ca i cum le-ar fi fost fric s-i provoace lui Iisus vreo suferina-
Era ca i cnd i-ar fi concentrat n trupul sfnt al Mntuitorului toata
tea i veneraia pe care o simiser ct vreme El era nc n via.
h" fiecruia erau fixai asupra minunatului trup i-i urmreau orice mi-
n timp ce-i ridicau minile spre cer, vrsnd lacrimi i manifestndu-i
ate felurile cu putin necazul i chinul. Cu toate acestea toi erau foarte
mi i chiar i cei care se ocupau de sfntul trup rareori i vorbeau i
umai cnd era absolut necesar, iar atunci o fceau pe un ton foarte sczut.
Tot timpul ct a durat scoaterea forat a cuielor cu ajutorul ciocanului,
Fecioara Mria, Magdalena i toi cei de fa simeau cum fiecare lovitur le
strpungea inimile. Sunetul acesta le amintea de toate suferinele lui Iisus i
nu puteau s-i controleze tremurul de fric la gndul c o s aud din nou
strigtul lui ptrunztor de suferin, dei n acelai timp erau plini de
mhnire la vzul buzelor lui tcute care dovedeau, att de clar, c era mort
cu adevrat. Dup ce trupul a fost dat jos de pe Cruce, l-au nfurat n pnz
de la genunchi i pn la bru, dup care l-au pus n braele Fecioarei Mria
ce, copleit de durere i afeciune, i-a ntins braele pentru a primi att de
preioasa sarcin ce-i era
oferit.

CAPITOLUL LI
MBLSMAREA TRUPULUI LUI IlSUS

?ecioara Mria s-a aezat pe o hain mare ntins pe pmnt i i-a

-L rezemat genunchiul drept (care era un pic ridicat) i spatele de nite
mantii ce erau fcute sul n aa fel nct formau un fel de pern. Toat
atenia i-a fost oferit Mamei ndurerate i nimic din ceea ce ar fi putut-o
ajuta s-i duc la bun sfrit sfnta sarcin ce o avea n legtur cu trupul
mult iubitului ei Fiu nu a fost lsat deoparte. Minunatul cap al lui Iisus se
odihnea pe genunchii Mriei iar trupul i era ntins pe un giulgiu. Fecioara
era co
pleit de iubire i durere acum cnd i strngea n brae pentru u
m dat preaiubitul Fiu cruia nu i-a putut mprti iubirea ei n
ur
>gile ceasuri ale martiriului Lui i i-a privit pentru ultima dat rnile i i-
a mbriat faa plin de snge, n timp ce Magdalena sttea cu faa lipit de
Picioarele Lui.
Brbaii s-au retras ntr-o mic peter situat n partea de sud-vest a
variei unde au nceput s pregteasc cele trebuincioase pentru mbl-
samare, dar Cassius mpreun cu nc civa soldai care se convertiser, an
rmas la o distan respectabil. Toi cei care nu se simeau bine s-au ntors
n ora, iar soldaii care mai rmseser stteau de gard pentru a preveni
orice fel de ntrerupere a ultimelor onoruri ce-i erau rezervate trupului lnj
Iisus. Ba chiar unii dintre soldai au i dat o mn de ajutor de fiecare dat
cnd era nevoie. Sfintele ineau vasele, bureii, pnza, alifiile i mirodeniile
cnd era nevoie de ele, dar cnd nu era nevoie stteau la o anumit distant
privind-o atente pe Fecioara Mria n timp ce-i ndeplinea dureroasa-i
sarcin. Magdalena nu a prsit nici o clip trupul lui Iisus, iar Ioan o ajuta
n permanen pe Mria i era tot timpul ntr-un continuu du-te-vino ntre
brbai i femei ajutndu-i i pe unii i pe alii. Femeile aduseser cu ele
nite burdufuri mari din piele pline cu ap, iar pe un foc fcut cu crbuni
puseser un vas plin. Acestea le ofereau Mriei i Magdalenei, n funcie de
ceea ce cereau, vase pline cu ap curat i burei pe care mai trziu i
storceau n burdufuri.
Chiar i n cele mai greu de imaginat chinuri pe care a trebuit s le
ndure, Mria nu i-a pierdut nici pentru o clip curajul i tria". Mria nu
putea nicidecum s lase trupul Fiului ei n starea jalnic n care se afla n
urma suferinelor pe care le ndurase i astfel, cu cea mai desvrit
seriozitate, a nceput s-i spele i s-i primeneasc trupul de urmele
loviturilor violente la care fusese expus. Cu deosebit atenie i-a ndeprtat
cununa de spini deschiznd-o n partea din spate, iar mai apoi a tiat unul
cte unul spinii care intraser adnc n capul Lui, pentru a nu lrgi i mai
tare rnile. Coroana a fost aezat lng cuie iar mai apoi Mria a smuls
spinii ce mai rmseser n piele cu un fel de clete rotunjit i plin de
tristee i-a artat prietenilor ei12. Spinii acetia au fost pui mpreun cu
cununa, dar cu siguran civa dintre ei au fost pstrai separat.
11
n Vinerea Mare din data de 30 martie 1820, n timp ce Sora Emmerich privea"
coborrea de pe
Cruce, n prezena celui care scrie rndurile acestea, a nceput s se sting i
prea c murise.
Dup o vreme ns i-a recptat cunotina i ntr-o stare de profund
suferin a explica'
urmtoarele: n timp ce priveam trupul lui Iisus aezat pe genunchii Fecioarei
Mria mi-am zis-
Ce mare e puterea ei! Nu a leinat nici mcar o dat! Cluza mea mi-a reproat acest gnd - n care
era mai mult surprindere dect mil - i mi-a spus, Sufer atunci tot ce a suferit Ea!. i chiar io
clipa aceea am simit cum un chin groaznic m-a strpuns precum o sabie nct am crezut c aifl
murit." Dup asta a fost aa de bolnav nct era aproape moart.
12
Sora Emmerich spunea c forma cletilor i amintea de foarfecele cu care a fost tiat prul lui
Samson. n viziunea sa referitoare la cel de-al treilea an al vieii publice a lui Iisus I-a vzut p e
Mntuitor n ziua de pate la Misael - un ora aparinnd leviilor din tribul lui Aser - i n timp
ce o parte din Cartea Judectorilor era citit in sinagog, Sora Emmerich a vzut viaa lui S o f
Fata Mntuitorului era aa de desfigurat de rnile cu care era erit
nct era greu de recunoscut. Barba i prul i erau pline de snge. vf ia i-a
splat capul i faa, iar cu ajutorul unor burei nmuiai n ap i-a *
deprtat sngele nchegat din pr. Cu fiecare ran pe care o cura, gro- 1
via cruzimii la care fusese supus Iisus devenea din ce n ce mai evident
toate acestea fceau ca n sufletul ei mila i afeciunea s creasc clip de
lip i spl rnile capului, ochii care erau plini de snge, nrile i urechile
cu un burete i o bucat de pnz care i era ntins pe degetele de la mna
dreapt. Tot n acelai fel i-a curat i gura pe jumtate deschis, limba,
dinii i buzele. Ce mai rmsese din prul lui Iisus, Mria 1-a mprit n
trei'pri: cte o parte cznd pe fiecare dintre tmple iar o parte peste
ceaf, iar dup ce i-a desclcit i netezit prul din fa i 1-a trecut pe dup
urechi13. Dup ce i-a curat i primenit capul, Fecioara Mria a srutat
obrajii sfini ai fiului ei drag i i-a acoperit faa cu un vl, iar mai apoi a
nceput s se ngrijeasc de gtul, umerii, pieptul, spatele, braele i de
palmele strpunse ale lui Iisus. Toate oasele pieptului i toate ncheieturile
erau contorsionate i nu au mai putut fi ndreptate. Pe umeri, acolo unde
apsase crucea, era o ran nfricotoare i de la bru n sus tot corpul i era
acoperit de vnti i de urmele adnci lsate de bici. n partea stng a
pieptului, acolo unde ieise vrful lncii lui Cassius, era o ran mic, iar n
partea dreapt era o tietur mare fcut de aceeai lance care-i strpunsese
inima dintr-o parte n alta. Mria i spl toate rnile iar Magdalena,
ngenunchiat, o ajuta din cnd n cnd, dar fr a se dezlipi de picioarele
lui Iisus pe care le splase cu lacrimi i le tersese cu parul ei.
Capul, pieptul i picioarele Mntuitorului erau acum splate, iar
trupul Lui sfnt, vnt precum carnea lipsit de snge, plin de pete gri i
de semne roii acolo unde pielea fusese sfiat, se odihnea pe
genunchii

ra Emmerich, cnd vorbea despre personaje de importan istoric obinuia

s explice cum i 5 * au Prul. Eva",a spunea ea, i mprea prul n dou
pri, iar Mria n trei." i se pare c Q importan deosebit acestor lucruri.
t ?Punea despre prul lui Samson: Parul su blond, care era lung i fin,
era mpletit n ju- uvie, precum un coifSursa iar; capetele acestor uvie erau legate
pe frunte i pe tmple. Prul Penh- ^ Puterii sale, ci era doar o mrturie a
U cins irea
legmntului prin care se legase s-1 creasc apt . ' numelui Domnului.
Puterile care erau legate de aceste apte uvie erau cele de m ] a[Uri ale Duhului
Sfnt.
le
Pe cnd prul i-a fost tiat de un Nazaretean trebuie s-i fi rupt tot
gmintele i deci pierduse mult din harul ce-i fusese druit. Nu o vd pe
Dalila tindu-i i.a\, ^' crec' ca buclU ieratrmsese pe frunte. i rmsese harul
penitenei i n urma cinei plin j ? Puterea ct s-i distrug dumanii. n
felul acesta viaa lui Samson este profetic i

Fecioarei Mria ce acoperise prile pe care le splase cu un giulgi

ncepuse s mblsmeze toate rnile. Sfintele au ngenunchiat lng ea S'
i-au ntins o cutie din care Mria a luat o alifie preioas cu care a ncepm
s-i acopere rnile. Dup ce i-a uns prul, a luat sfintele mini ale
Mntuitorului n mna sa sfnt, le-a srutat plin de respect, dup car e a
nceput s umple rnile largi, fcute de cuie, cu aceast alifie sau cu
mirodenii dulci. De asemenea a umplut urechile, nrile i rnile laterale cu
acest preios amestec. ntre timp, Magdalena tersese i mblsmase
picioarele lui Iisus, dup care le splase din nou cu lacrimile ei i i li piSe
de nenumrate ori obrazul de picioarele Lui.
 Apa folosit la splarea trupului nu a fost aruncat ci a fost turnat n
burdufurile n care erau stori bureii. De mai multe ori l-am vzut p e
Cassius sau pe unul dintre soldai ducndu-se la fntna lui Gihon, care nu
era prea departe, pentru a aduce ap proaspt. Cnd Fecioara Mria a
terminat de umplut toate rnile cu alifie, i-a nfurat capul cu fii de
pnz dar, pentru moment, faa i-a lsat-o descoperit. Apoi a nchis ochii
pe jumtate deschii ai lui Iisus i i-a inut mna peste ei pentru o vreme.
I-a nchis i gura, dup care a mbriat trupul sfnt al preaiubitului ei Fiu,
lipindu-i plin de afeciune i smerenie obrazul de obrazul Lui. Dup ce
Nicodim i Iosif au ateptat o vreme, Iosif s-a apropiat i a rugat-o s le
permit s ia trupul Fiului de lng ea pentru a sfri cu mblsmarea
deoarece se apropia Sabatul. nc o dat Mria a mbriat trupul lui Iisus
i i-a luat rmas bun de la El cu cele mai dureroase cuvinte cu putin,
dup care brbaii au ridicat trupul din braele ei cu ajutorul unui giulgiu i
l-au dus la o anumit distan. Ct timp se ngrijise de trupul lui Iisus,
durerea adnc ce o simea fusese acoperit de iubirea i smerenia cu care
i ducea la bun sfrit sarcina-i sfnt. ns acum durerea o copleise din
nou i cu capul acoperit de vl a czut n braele sfintelor. Magdalena se
simea ca i cum Preaiubitul ei i era luat cu fora i chiar a alergat grbit
civa pai, cu minile ntinse n fa, dar dup o clip s-a ntors la Mria.
Trupul Sfnt a fost atunci dus ntr-un loc care era situat undeva mai jo s
de vrful Golgotei, unde se gsea o stnc care avea o suprafa neted i
deci putea fi folosit pentru mblsmarea trupului. Primul lucru pe care
l-am vzut a fost o estur subire de in, care semna foarte tare cu o
broderie i care m-a fcut s m gndesc la perdeaua brodat care este
14 ag
t ntre cor i nav pe timpul Postului Mare . Broderia era fcut cu hiuri
mari, probabil pentru ca apa s poat trece cu uurin prin ea. Am C
vzut de asemenea o alt pnz desfcut. Trupul Mntuitorului f^ese
aezat pe broderia de in, iar ali civa brbai ineau cealalt pnz
desfcut deasupra Lui. Atunci Nicodim i Iosif au ngenuncheat i sub
east pnz au desfcut estura pe care o nfuraser n jurul oldurilor
Mntuitorului cnd L-au luat de pe Cruce; dup care pe sub estura care
acoperea trupul au bgat nite burei umezi cu care au nceput s spele
partea de jos a trupului. Mai apoi au ridicat trupul cu ajutorul unor fii de
pnz pe care le-au trecut pe sub alele i genunchii lui Iisus i i-au splat
spatele fr ca s ntoarc trupul. Au continuat astfel sa-1 spele pn ce din
burei nu mai curgea dect ap curat, atunci cnd erau stori. Dup asta
au turnat smirn pe tot trupul i l-au ntins cu grij pentru c nc se afla n
poziia n care Domnul nostru murise - cu mijlocul i genunchii ndoii. n
continuare i-au pus sub olduri o pnz lat de un metru i lung de trei
dup care i-au aezat n poal legturi de ierburi aromate i au presrat pe
tot trupul o pudr pe care o adusese Nicodim. Apoi au nfurat partea de
jos a trupului i au legat strns n jur estura pe care o puseser dedesubt.
Dup asta au uns rnile de pe coapse i au pus legturi de ierburi ntre
picioare, care acum erau perfect ntinse i le-au nvelit peste tot cu aceste
mirodenii.
Apoi Ioan a condus nc o dat pe Fecioara Mria i pe celelalte sfinte
pn lng trup. Atunci Mria a ngenunchiat la capul lui Iisus i i-a pus
sub cap o bucat de pnz foarte frumoas care-i fusese druit de soia lui
Pilat i pe care o purtase n jurul gtului pe sub mantie. Cu ajutorul celor -
lalte sfinte a pus de la umeri i pn pe obraji legturi de ierburi, mirodenii
i pudr aromat, dup care a legat strns aceast bucat de pnz n jurul
capului i a umerilor. Magdalena a turnat o sticlu de alifie n rana dintr-o
Parte, iar Sfintele au mai pus nite ierburi n rnile de la mini i de la
Picioare. Apoi brbaii au pus mirodenii pe tot restul corpului, i-au
ncruciat sfintele mini nepenite pe piept i au legat giulgiul cel mare n
jurul trupului pn pe piept, ca i cum ar nfa un copil. Apoi, dup ce au
e
gat captul unei panglici lungi pe subsiori, au nceput s o nfoare n
jurul capului i al ntregului trup. n cele din urm, au pus trupul lui
Iisus
Ceasta se

a t refer la un obicei al Diocezei de Munster. Pe timpul Postului Mare n biserici se '
Perdea fcut din broderie, reprezentnd cele Cinci Rni, instrumentele Patimilor etc.

n giulgiul cel mare, lung de cinci metri, pe care Iosif din Arimateea i
cumprase, i l-au nfurat n el. Trupul era aezat pe diagonala giulgi uju-
astfel nct un col al giulgiului a fost ridicat de la picioare pn la piept, ia
cellalt a fost tras peste cap i peste umeri, n timp ce celelalte dou capet
au fost nfurate de dou ori n jurul corpului.
Sfnta Fecioar, celelalte sfinte i brbaii erau cu toii ngenuncheai n
jurul trupului lui Iisus pentru a-i lua rmas bun de la El, cnd s-a petrecut
un miracol tulburtor. Urma trupului sfnt al lui Iisus, cu toate rnile lui, a
aprut pe estura ce-1 acoperea, ca i cum ar fi binevoit s le lase o imagine
a lui prin toate voalurile cu care era nfurat, pentru a le mulumi pentru
grija i dragostea ce i-o artaser. Plini de lacrimi, au mbriat minunatul
trup i plini de pioenie au srutat frumoasa urm pe care o lsase. i mai
mare le-a fost uimirea cnd au ridicat giulgiul cu care era acoperit i au
vzut c toate fiile n care era nfurat trupul rmseser albe ca la
nceput i c numai giulgiul de deasupra fusese impregnat cu forma aceea
minunat. Nu era un semn fcut de rnile sngernde, de vreme ce trupul
era nvelit i nfurat n pnz i mirodenii, ci era un portret supranatural
care era o mrturie a puterii creative statornicite n trupul lui Iisus. Am
vzut multe lucruri legate de istoria acestui giulgiu dar nu a putea s le
descriu ntr-o manier coerent. Dup nviere, giulgiul a rmas n posesia
prietenilor lui Iisus, dar de dou ori a czut n minile fariseilor, iar mai
trziu a fost venerat n mai multe locuri. L-am vzut ntr-un ora din Asia,
n posesia unor cretini care nu erau catolici. Am uitat numele oraului care
era situat ntr-o provincie aproape de ara celor Trei Regi.

CAPITOLUL LII
TRUPUL MNTUITORULUI ESTE PUS N MORMNT

B rbaii au pus Trupul Sfnt ntr-un fel de roab fcut din piele, p e
care au acoperit-o cu o pnz de culoare gri; de aceast pnz au
ataat doi drugi lungi de lemn care mi aminteau de Chivotul Legii.
Nicodim i Iosif purtau pe umeri partea din fa a drugilor n timp ce
Abenadar i susineau partea din spate. Dup ei veneau Fecioara Mria,
Mria lui sora ei mai n vrst, Magdalena i Mria lui Cleopa iar mai
pe urm
de femei care sttuser la distan - Veronica, Ioana, Chusa, Mria ^1
eea Salomeea din Ierusalim, Suzana i Ana, nepoata Sfntul Iosif, iar m
de tot erau Cassius i soldaii. Celelalte femei, Marta lui Naim, rv
Samariteanca i Mara Sufanita, erau n Betania cu Marta i Lazr. Doi A-
tre soldai, purtnd tore aprinse au pornit primii pentru a face un pic A
lumin n grota mormntului i astfel ntreaga procesiune a naintat n
east ordine pre de apte minute, Sfinii i Sfintele cntnd psalmi pe
-iuri dulci dar pline de jale. L-am vzut pe Iacov cel Mare, fratele lui Ioan,
stnd pe un deal dincolo de vale, privindu-i cum treceau i imediat s-a
ntors s le spun celorlali discipoli ce vzuse.
Procesiunea s-a oprit la intrarea n grdina lui Iosif care a fost deschis
prin ndeprtarea unor drugi, acetia fiind folosii mai trziu ca i prghii
pentru a rostogoli piatra care acoperea ua mormntului. Cnd au ajuns
lng stnc au pus Trupul Sfnt pe o scndur lung acoperit cu o pnz.
Caverna, care fusese proaspt spat, a fost curat pe margini de
servitorii lui Nicodim, astfel c interiorul acesteia era curat i plcut
privirii. Sfintele s-au aezat n faa grotei n timp ce cei patru brbai au dus
nuntru trupul Mntuitorului, au acoperit parial cavitatea n care urma s
fie pus cu mirodenii aromate i au ntins peste ele o pnz peste care cu
pioenie au aezat Trupul Sfnt. Dup ce i-au artat din nou dragostea pe
care o simeau vrsnd lacrimi i mbrindu-se, au prsit cu toii grota.
Apoi Sfnta Fecioar a intrat, s-a aezat aproape de capul preaiubitului ei
Fiu i aplecat de mijloc a vrsat multe lacrimi. Cnd Mria a prsit grota,
Magdalena, plin de grab i de rvn, a intrat i a aruncat peste trup nite
flori i nite ramuri pe care le culesese din grdin. Apoi i-a mpreunat
minile i suspinnd a nceput s srute picioarele lui Iisus, dar fiindc
brbaii i spuseser c trebuie s nchid mormntul, s-a ntors la celelalte
temei. Au acoperit mai apoi trupul cu capetele pnzei pe care era aezat, iar
Pe deasupra au pus cuvertura cenuie i au nchis uile care erau fcute
mtr-un metal de culoarea bronzului. n faa lor erau dou bee, unul drept
jos iar cellalt de-a curmeziul, astfel nct formau o cruce perfect.
a cea mare cu care intenionau s nchid mormntul i care era nc n
,a grotei avea forma unei lzi sau a unei pietre de cavou 15. Era att de
a
acest 6 a
Emmerich vorbea despre cuferele n care ranii i ineau hainele. Partea de jos
Ea av r Cu e ma
' mic dect partea superioar i din aceast cauz se aseamn cu un cavou.
un asemenea cufr pe care-1 numea ldoiul ei. De foarte multe ori a descris piatra
lung nct un om s-ar fi putut culca pe ea i era att de grea nct numai cu
ajutorul prghiilor putea fi micat pn n faa uii mormntului. Intrarea
n grot era nchis de o poart fcut din nuiele mpletite. Tot ce se fcea n
grot trebuia fcut la lumina torelor, pentru c lumina soarelui nu
ptrundea niciodat acolo.

CAPITOLUL LIII
NTOARCEREA DE LA MORMNT. IOSIF
DIN ARIMATEEA ESTE NTEMNIAT

5 abtui se apropia, iar Iosif i Nicodim s-au ntors n Ierusalim

pe o porti apropiat de grdin, porti care-i fusese ngduit lui
Iosif s o construiasc n zidul oraului. Ei i-au fgduit Fecioarei Mria,
Magdalenei lui Ioan precum i celorlalte femei care se ntorceau la Calvaria
pentru a se ruga acolo, c aceast poart precum i cea a camerei de
oaspei o s le fie deschise ori de cte ori o s bat. Sora mai n vrst a
Fecioarei Mria, Mria lui Heli, s-a ntors n ora mpreun cu Mria,
mama lui Marcu, i cu nc nite femei. Servitorii lui Nicodim au revenit
la Calvaria pentru a aduce cteva lucruri pe care le lsaser acolo. Soldaii
care erau cu ei au rmas mpreun cu cei care pzeau poarta din
apropierea Calvariei, iar Cassius s-a dus la Pilat cu lancea i i-a povestit
acestuia ceea ce vzuse i i-a promis c o s-i dea un raport complet despre
tot ceea ce o s se ntmple n continuare cu condiia s-i dea comanda
grzilor pe care fariseii le vor cere cu siguran s fie puse n jurul mormn-
tului. Pilat 1-a ascultat cu o fric ascuns, dar tot ce i-a rspuns a fost c
superstiia lui e aproape de nebunie.
Iosif i Nicodim s-au ntlnit mai trziu n ora cu Petru, cu Iacov cel
Mare i Iacov cel Mic. Cu toii erau foarte triti i au vrsat multe lacrimi
dar Petru era de-a dreptul copleit de durere. I-a mbriat pe toi i i" a
reproat faptul c nu a putut fi prezent la moartea Mntuitorului i l e"a
mulumit tuturor pentru c au acordat Trupului Sfnt toat atenia ceruta
de datini. Au czut de acord ca ua camerei de sus s fie deschis pentru ei
comparnd-o cu acest cufr, dar cu toate acestea descrierea pe care a fcut-o acestei pietre nu ne- a
dat niciodat o imagine clar a formei ei.
 de cte ori vor bate n ea, iar mai apoi au plecat cu toii n cutarea
1 rlalti discipoli care se rspndiser n toate direciile. Mai trziu am
"zut-o'pe Fecioara Mria i pe cei care o acompaniau intrnd n camera de
us Dup un timp a venit Abenadar i pe rnd marea majoritate a
Apostolilor i discipolilor s-au adunat n acel loc. Sfintele s-au adunat n
^ . . . . i T- >r T-I . _ _1 _ _i_ ____^__________________ * _

partea cldirii n care locuia Fecioara Mria. Ele au adus nite mncare i au
ai vrsat lacrimi, dup care au nceput s-i povesteasc una alteia ceea ce
vzuser. Mai apoi brbaii i-au schimbat vetmintele i i-am vzut stnd
la lumina lmpii i srbtorind Sabatul. Ei au mncat nite miel n camera
unde se servea masa, dar nu am vzut nici un fel de ritual, pentru c
mncaser deja Mielul Pascal cu o sear nainte. Cu toii aveau sufletele
rvite i pline de necaz. Sfintele, la rndul lor, i-au petrecut timpul n
rugciune, la lumina lmpii, mpreun cu Fecioara Mria. Mai trziu, cnd
noaptea se aternuse de-a binelea, de la Betania au venit Lazr, vduva lui
Naim, Dina, femeia Samaritean i Mara din Sufan i din nou cu toii au
povestit despre ceea ce se ntmplase n ajun i au vrsat din nou multe
lacrimi.
[Potrivit viziunilor Surorii Emmerich, cele trei femei amintite n text
locuiau de o vreme n Betania ntr-un fel de comunitate organizat de
Marta cu scopul de a-i sprijini pe discipoli atunci cnd lisus era plecat i
pentru mprirea i distribuirea ajutoarelor ce erau colectate. Vduva lui
Naim, al crei fiu Marial fusese nviat de lisus, potrivit celor spuse de Sora
Emmerich, pe data de 28 a lunii Marcheswnn (18 noiembrie) i-a schimbat
numele n Maroni. Ea era fiica unui unchi din partea tatlui lui Sfntul
Petru. Primul ei so a fost fiul unei surori a Elisabetei, care la rndul ei era
fiica unei surori a mamei Sfintei Ana. Dup moartea primului so, Maroni,
neavnd nici un copil s-a mritat cu Elind, o rud de-a Sfintei Ana, dup
care a plecat din Casalut, de lng Tabor i s-a mutat la Naim, nu foarte
departe, unde i-a pierdut i cel de-al doilea so.
Dina Samaritean era cea care vorbise cu lisus la Fntna lui Iacov. Ea
usese nscut lng Damasc din prini jumtate evrei, jumtate pgni.
ce
tia au murit cnd ea era nc tnr i fiind ngrijit de o femeie [
rica
t, inima ei a fost corupt nc din tineree. Ea a avut mai muli soi . re
erau cu
ea pe rnd, iar ultimul dintre ei locuia n Sicar, unde l urmase j . *} e
1
i schimbase numele din Dina n Salomeea. Avea trei fiice mari i
doi fii,
care mai trziu s-au alturat discipolilor. Sora Emmerich susinea c viaa
acestei Samaritene a fost profetic - cci prin persoana ei Iisus vorbis
ntregii secte Samaritene. Acetia erau la fel de legai de greelile lor tot att
ct era i ea de adulterurile pe care le fcuse.
Mara din Sufan era moabit i venea din cartierul Sufan, fiind 0
urma a lui Orfa, vduva lui Chelion, fiul lui Noemi. Orfa s-a cstorit din
nou n Moab. Prin Orfa, cumnata lui Rut, Mara, era legat de familia Iui
David din care venea Mntuitorul nostru Iisus. Sora Emmerich 1-a vzut pe
Iisus scond patru diavoli din Mara i i-a ctigat iertarea pe data de 9
septembrie n cel de-al doilea an al vieii publice a lui Iisus. Ea locuia la
Ainon dup ce fusese repudiat de soul ei, ce era un fariseu bogat i care
inuse pe fiul ce-1 aveau mpreun. Ea mai avea mpreun cu el nc trei
copii, rezultatul adulterurilor ce le svrise.
 Am vzut", spunea Sora Emmerich - am vzut cum oaia rtcit din
turma lui David a fost curat prin ea i acceptat n snul Bisericii. Nu pot
s spun cte dintre aceste rdcini se mpletesc una cu cealalt, se pierd din
vedere, iar apoi sunt aduse din nou la lumin."]
Iosif din Arimateea se ntoarse acas trziu i mergea trist pe strada
Sionului mpreun cu nc civa discipoli i cteva femei, cnd, dintr-o
dat, un grup de oameni narmai care ateptau ascuni n apropierea tribu-
nalului lui Caiafa s-au npustit asupra lor i l-au prins pe acesta, n timp ce
cei care-1 acompaniau au luat-o la fug cuprini de fric. Dup ce l-au prins,
l-au nchis ntr-un turn lipit de zidul oraului, nu departe de tribunal.
Aceti soldai erau pgni i deci nu ineau Sabatul, astfel nct Caiafa a
putut sa apeleze la serviciile lor n aceast situaie. Intenia lor era s-1 lase
pe Iosif s moar de foame i s pstreze tcerea asupra dispariiei lui.
Aici se termin relatarea celor petrecute n ziua Patimilor Mntu-
itorului nostru dar o s mai adugm cteva pasaje referitoare la Smbta
Sfnt, la coborrea n iad i la nviere.

CAPITOLUL LIV
DESPRE NUMELE CALVARIEI
yn timp ce m gndeam la numele de Golgota, Calvaria, Capul
CpnU/ JLam fost dus n spirit pe stnca pe care a fost rstignit
Iisus. Atunci am nit foarte contemplativ i am vzut (n spirit) toate
epocile de la Ari m i pn la Iisus. i n aceste viziuni mi s-a dezvluit
originea acestui O s spun tot ce-mi amintesc n legtur cu acest subiect.
L-am vzut pe Adam dup ce a fost alungat din Rai jelindu-se n
grota i care Iisus transpirase snge i ap pe Muntele Mslinilor. Am
vzut cum lui Eva i s-a promis un fiu, pe Set, n petera ieslei de la
Betleem i cum 1-a nscut n aceeai grot. Am vzut-o de asemenea pe
Eva stnd n nite nesteri lng Hebron unde mai trziu s-a construit
mnstirea esenian de
la Maspa.
Atunci am vzut ara n care a fost cldit Ierusalimul aa cum arta
dup Potop. Pmntul era n continu micare, negru, pietros i foarte
diferit de cum fusese nainte. La o adncime imens sub muntele Calvariei
(care fusese format de curgerea apelor) am vzut mormntul lui Adam i
Eva. La unul dintre schelete i lipsea capul i o coast iar cellalt cap
fusese pus mpreun cu scheletul cruia nu-i aparinea. Oasele lui Adam
i ale Evei nu fuseser lsate toate n acest mormnt, pentru c Noe luase
cu el cteva pe arc i au fost transmise din generaie n generaie de
ctre Patriarhi. Noe i Avraam obinuiau s pun cte unul din aceste oase
pe altarul cu jertfe, pentru a-i aduce aminte lui Dumnezeu de
promisiunile fcute. Cnd Iacov i-a dat lui Iosif roba lui multicolor, o dat
cu aceasta i-a-dat i cteva din oasele lui Adam, pentru a le pstra ca i
Moate. Iosif le-a purtat tot timpul n sn i au fost puse mpreun cu
oasele lui n prima racl pe care fiii lui Israel au adus-o din Egipt. Am
vzut lucruri similare, dar unele le-am uitat, iar altele nu le mai pot descrie.
In ceea ce privete originea numelui de Calvaria o s spun aici tot ce
 tiu. Vd muntele aa cum era pe vremea proorocului Enoh. Nu era
pe
vremea aceea precum era atunci cnd l-au rstignit pe Mntuitor, ci era
un
deal, cu multe ziduri i caverne, cu morminte deasupra. L-am vzut
pe
proorocul Enoh cobornd n aceste caverne, nu pot s spun dac n
realitate
sau numai ca ntr-o viziune, i l-am vzut lund un craniu de pe o piatr
de
ormnt pe care se mai aflau nite oase. Cineva care era lng el - cred c
ra Un m
ger - i-a spus: Acesta este craniul lui Adam." Proorocul vroia s-1
u el dar cel ce-1 nsoea i-a interzis. Am vzut pe acest craniu civa peri
d
e culoare
blond.
Am aflat c dup ce profetul a povestit ceea ce i se ntmplase, locul
a a
Primit numele de Calvaria. n cele din urm am vzut c Crucea lui
Iisus a fost pus exact deasupra craniului lui Adam. Mi s-a spus
asemenea c acel loc era exact centrul Pmntului i n acelai timp mi S- *
spus numerele i msurile referitoare la toate rile, att n general ct
pentru fiecare n parte, dar le-am uitat. Mai mult, am vzut acest centru \
lumii de sus, ca i cum a fi privit cu ochii unei psri. n acest fel, cel car
privete vede mult mai clar dect pe o hart toate rile, munii, deserturile
mrile, oraele i chiar i cele mai mici unghere, indiferent dac se aflj
departe sau aproape.

CAPITOLUL LV
CRUCEA I TEASCUL
P e cnd m gndeam la urmtoarele cuvinte sau gnduri ale lui
Iisus cnd era pe Cruce: Sunt stors precum strugurii pui n
teasc pentru prima dat; sngele Meu trebuie s curg pn ce o s
devin ap, dar vin nu o s se mai fac aici," mi-a fost dat urmtoarea
explicaie sub forma unei alte viziuni legate de Calvaria. Am vzut o ar
muntoas dinainte de Potop; era mult mai puin slbatic i mai puin
stearp dect a devenit dup aceea i era plin de vii i ogoare. L-am vzut
pe Patriarhul Iafet, un btrn seme i mohort, nconjurat de nenumrate
cirezi de vite i turme de oi i muli urmai. Copiii lui i el i-au spat
locuine n pmnt i le-au acoperit cu rn pe care cretea iarb i flori.
Era plin de vii peste tot prin jur i se ncerca o noua metod de stoarcere a
vinului pe muntele Calvariei n prezena lui Iafet. Am vzut de asemenea
metoda veche de stoarcere a vinului,, dar nu pot s dau dect urmtoarea
descriere a acesteia. La nceput oamenii erau mulumii doar cu mncatul
strugurilor, mai apoi au stors strugurii n pietre scobite, iar mai trziu n
trunchiuri de copac scobite. Cu aceast ocazie un nou model de pres,
care se asemna cu Sfnta Cruce, a fost inventat. Aceasta consta dintr-un
trunchi de copac scobit pe dinuntru i aezat n poziie vertical cu un
co plin de struguri aezat deasupra lui-Deasupra acestui co era legat un
drug de lemn peste care era pus o greutate, iar n ambele pri ale
trunchiului erau brae legate de co pri n nite deschizturi fcute n acest
scop. Aceste brae, cnd erau puse nj micare prin apsarea capetelor,
sfrmau strugurii. Mustul curgea din trunchi prin cinci guri i se
aduna ntr-un vas de piatr, de unde curgea
 snt fcut din coaj de copac cptuit cu rin ntr-un bazin ^"n
stnca pe care Iisus a fost aezat nainte de a fi Rstignit. La baza Spa lui
se gsea un fel de sit care trebuia s opreasc cojile, care mai apoi teascu
^^ ntr .o p ar te. Cnd au fcut teascul au plinit coul cu struguri, care l-au
btut n cuie n vrful trunchiului, au apsat drugul i au
care
n micare braele laterale pentru a face vinul s curg. Toate aceste mi
P nteau de Rstignire datorit asemnrii dintre Cruce i teasc. Cei ce
fceau vinul aveau o trestie lung ce avea pe captul ei mai muli epi, aa
nct arta precum un scaiete uria, i de cte ori canalul sau trunchiul se
nfundau, trestia aceasta era trecut prin ele. Aceasta mi amintea de lance
i de burete. Mai erau acolo de asemenea i nite burdufuri i vase fcute
din scoar de copac i cptuite cu rin. Am vzut mai muli tineri
avnd doar o pnz nfurat n jurul oldurilor, precum Iisus, lucrnd la
teasc. Iafet era foarte btrn, purta o barb lung i o mantie fcut din
pielea unor animale slbatice i se vedea c este mulumit de noul teasc.
Era o zi de srbtoare i au sacrificat pe un altar de piatr nite animale
ce alergau libere prin vie: mgari tineri, capre i oi. Dar acest altar nu era
n locul n care Avraam venise s sacrifice pe fiul su Isaac; probabil c era
pe muntele Moria. Am uitat multe dintre regulile referitoare la vin, oet
i cojile strugurilor, ct i din cele referitoare la modul n care erau aranjate
la dreapta i la stnga (teascului)... i le regret, pentru c oricare dintre
aceste lucruri nensemnate avea un sens profund. Dac va fi voia
Domnului ca eu s le cunosc, atunci o s mi le arate din nou.

CAPITOLUL LVI
APARIII CU OCAZIA MORII LUI IISUS
j_jrintre morii care s-au ridicat din morminte i care erau cu siguran n
numr de o sut, la Ierusalim, nu era nici o rud de-a lui Iisus. Am
vzut n mai multe pri ale rii Sfinte ali mori ridicndu-se din mor -
minte i mrturisind despre divinitatea lui Iisus. Astfel l-am vzut pe
oh, un om foarte cucernic, care-i dduse toate averile la sraci i la
iseric, artndu-se multor oameni din jurul Hebronului. Acest Sadoh
ise cu un secol naintea lui Iisus i era fondatorul unei comuniti de
esenieni. Credea n venirea lui Mesia i avusese cteva revelaii n legtur
cu venirea Lui. Am vzut pe ali civa mori artndu-se discipolilor
ascuni ai lui Iisus i ntiinndu-i despre diferite lucruri. Spaima i
dezolarea stpneau i n cele mai ndeprtate coluri ale Palestinei, cci nu
numai n Ierusalim se ntmplaser minunile acelea nspimnttoare. La
Tirza turnurile nchisorii unde cei trimii de Iisus fuseser nchii s-au
prbuit. n Galileea unde Iisus cltorise de mai multe ori am vzut multe
cldiri, n special casele fariseilor care l persecutaser cel mai mult pe Iisus
i care pe vremea aceea srbtoreau, scuturndu-se din temelii i cznd
peste nevestele i copiii lor. Multe accidente s-au petrecut n apropierea
lacului Genazaret. Mai multe cldiri au czut la Capernaum, iar zidul de
piatr care strjuia grdina centurionului Zorobabel s-a crpat pe toat
lungimea lui. Lacul s-a revrsat n vale i apele au cobort pn la
Capernaum, ce se gsea la doi kilometri deprtare. Casa lui Petru i
locuina Fecioarei Mria din faa oraului au rmas n picioare. Lacul a fost
puternic zdruncinat iar rmul s-a surpat n cteva locuri, iar forma lui a
fost modificat simitor i a devenit aproape cum arat astzi. Cele mai
mari schimbri au survenit mai ales n partea de sud-est, lng Tariheea,
pentru c n aceast parte era un drum pietruit ntre lac i un fel de heleteu
care stvilea apele Iordanului de fiecare dat cnd acesta prsea lacul. Tot
acest drum a fost distrus de cutremur. Multe accidente au avut loc i n
partea de rsrit a lacului, n locul n care porcii aparinnd locuitorilor din
Gergesa s-au aruncat n lac, ct i la Gergesa, Gerasa i pe ntreg cuprinsul
regiunii Corazin. Muntele pe care avusese loc cea de-a doua nmulire a
pinilor a fost zdruncinat, iar piatra deasupra creia se nfptuise minunea
a crpat n dou. n Decapolis, orae ntregi au fost culcate la pmnt i
chiar n cteva localiti din Asia a fost resimit cutremurul, cel mai tare n
est i nord-est de Paneas. n Galileea de Sus muli farisei i-au gsit casele
ruinate cnd s-au ntors de la srbtoarea de Pate. Ct erau nc la
Ierusalim, unii dintre ei au aflat de ceea ce se ntmplase i din aceasta
cauz dumanii lui Iisus nu au prigonit aa de ru comunitatea cretin de
la Pentacost. O parte din templul lui Garizim s-a sfrmat. Un idol era
aezat deasupra unei fntni, ntr-un templu mai mic, dar acoperiul
templului a czut n fntn mpreun cu idolul. Jumtate din sinagoga din
Nazaret, din care Iisus fusese izgonit, s-a prbuit, precum i acea parte a
muntelui unde dumanii lui l-au forat s plece. La Macherus precum i lfl
 elelalte orae care aparineau lui Irod nu s-a ntmplat nimic pentru c
cea regiune era n afara zonei de cin i de ameninare, precum acei
ameni care nu au czut la pmnt n Grdina Mslinilor i deci nu s-au
ridicat. n multe alte pri unde erau duhuri rele le-am vzut disprnd n
mijlocul cldirilor i munilor care se prbueau. Cutremurul mi-a amintit
de convulsiile posedailor, cnd dumanul simte c trebuie s plece. La
Gergesa, o parte din muntele de pe care diavolii s-au aruncat mpreun cu
porcii n mlatin a czut n aceeai mlatin i, n acea clip, am vzut o
mulime de duhuri rele care s-au aruncat n prpastie precum un nor
ntunecat
.
Dac nu m nel, la Nice am vzut o singur apariie de care-mi
amintesc doar foarte puin. Era un port cu doar cteva vase i lng el era
o cas cu un turn nalt n care am vzut un pgn a crui slujb era s
pzeasc vasele din port. Acesta trebuia s se urce des n turn i s vad ce
se ntmpla pe mare. Auzind un mare zgomot dinspre vasele din port, s-a
urcat degrab n turn s vad ce se ntmplase i atunci a vzut nite
chipuri ntunecate care zburau deasupra portului i care i spuser pline de
durere: De vrerea i-e s scapi, f aceste corbii s plece din port, pentru c
noi trebuie s ne ntoarcem n adncuri: marele Pan e mort." I-au mai spus
nc cteva lucruri, dup care au nceput s-i dea ordine ca s-1 fac s
neleag cine erau i au nceput s-i spun c la ntoarcerea dintr-o
cltorie pe care trebuia s o fac n curnd s-i primeasc bine pe trimiii
care vor veni s rspndeasc nvturile celui care tocmai murise.
Duhurile rele erau forate de puterea Domnului s-1 ntiineze pe acest
om bun despre nfrngerea lor i s o rspndeasc n lume. Imediat ce a
ndeprtat vasele la o distana la care erau n siguran, o furtun groaznic
s-a ridicat de pe mare, iar diavolii s-au aruncat urlnd n mare i jumtate
din ora a fost culcat la pmnt, dar casa lui a rmas n picioare. n curnd
acesta a plecat ntr-o cltorie lung i a rspndit vestea morii marelui
an, pentru c acesta este numele Mntuitorului nostru. Mai trziu a ajuns
a
RQrria unde relatrile lui au strnit mult uimire. Numele lui era Tamus
Tramus. CAPITOLUL LVII
GRZI SUNT PUSE N JURUL MORMNTULUI LUI IlSUS

V ineri noaptea, trziu, i-am vzut pe Caiafa i pe civa dinte liderii

evreilor sftuindu-se despre ce trebuiau s fac n continuare referitor
la minunile ce avuseser loc i despre efectele pe care acestea le-au avut
asupra oamenilor. Ei au continuat s discute pn dimineaa, iar mai apoi
s-au grbit spre casa lui Pilat s-i spun c, aa cum seductorul acela spunea
ct timp era n via, Dup trei zile o s nviu," ar fi potrivit s se dea ordin c
mormntul s fie pzit pn a treia zi, pentru c altfel discipolii lui ar putea rpi
trupul acestuia i spune oamenilor. A nviat, i aceast din urm greeal ar
putea fi mai rea dect prima. Pilat era hotrt s nu mai aib nimic de-a face
cu toat treaba asta i singurul lui rspuns a fost: i voi avei grzi, deci
ducei-v i pzii-l precum vrei." Cu toate acestea 1-a nsrcinat pe Cassius
s-1 in la curent cu tot ce se ntmpla i s-i dea raport despre orice
situaie care putea s apar. I-am vzut pe aceti oameni, n numr de
doisprezece, prsind oraul nainte de rsritul soarelui, fiind nsoii de
nite soldai care nu purtau uniform roman, fiind soldai de pe lng
Templu. Acetia legaser n vrful unor prjini lungi nite lmpae n aa
fel nct s poat vedea orice obiect din jurul lor n ciuda ntunericului din
jur i de asemenea pentru a avea un pic de lumin n petera mormntului.
Imediat ce au ajuns la mormnt i s-au ncredinat c trupul lui Iisus era
acolorau legat o frnghie peste ua mormntului, iar o a doua peste piatra
din faa uii, sigilnd totul cu un sigiliu n form de semicerc. Apoi s-au
ntors n ora, iar grzile s-au postat n partea opus uii de la intrare. Erau
cinci sau ase grzi i fceau cu schimbul, cte trei. Cassius nu i- a prsit
nici pentru o clip postul i de obicei sttea n picioare sau edea la
intrarea n peter, acolo de unde se vedea partea mormntului unde
odihneau picioarele Mntuitorului. El primise multe binecuvntri < e
sufletului i i fusese dat s neleag multe mistere. Nefiind obinuit cu
aceast stare de iluminare spiritual era mai tot timpul departe de ceea ce
se ntmpla n jurul lui. Se schimbase cu totul, devenise un om nou i 1'^
petrecut tot restul zilei n peniten fcnd dovezi nfocate de recunotin a
i de adorare umil a lui Dumnezeu.
 CAPITOLUL LVIII
O PRIVIRE ASUPRA DISCIPOLILOR LUI ILSUS N
DUMINICA SFNT
/Credincioii discipoli ai lui Iisus s-au adunat n Cenaclu pentru a
\^y srbtori ajunul Sabatului. Erau n numr de douzeci, mbrcai n
haine lungi albe i cu mijlocul ncins. Camera era luminat cu o lamp, iar
dup ce au luat masa s-au desprit i cea mai mare parte dintre ei s-a
ntors acas. S-au mai ntlnit i n dimineaa urmtoare i au ezut m-
preun citind i rugndu-se pe rnd, iar dac un prieten intra pe u ei se
ridicau i l salutau plini de cldur.
n acea parte a casei n care locuia Fecioara Mria era o camer mare,
mprit n compartimente mai mici precum nite celule i aici dormeau
sfintele. Cnd s-au ntors de la mormnt una dintre ele a aprins o lamp
care era atrnat n mijlocul camerei i toate s-au adunat n jurul Fecioarei
Mria i au nceput s se roage pe un ton plin de jale. La scurt timp dup
asta n camer au intrat Marta, Maroni, Dina i Mara, ce tocmai sosiser
mpreun cu Lazr de la Betania, unde srbtoriser Sabatul. Fecioara
Mria i ceilali le-au povestit n detaliu despre moartea i ngroparea lui
Iisus, fiecare relatare fiind nsoit de multe lacrimi. Era deja trziu cnd
Iosif din Arimateea a intrat mpreun cu nc civa discipoli i a ntrebat
dac vreuna dintre femei dorea s se duc acas, pentru c erau pregtii s
le nsoeasc. Cteva au ncuviinat i au plecat imediat, dar nainte de a
ajunge la tribunalul lui Caiafa, nite oameni narmai l-au oprit pe Iosif din
Arimateea, l-au arestat i l-au nchis ntr-un turn prsit.
Acele dintre femei care nu au prsit Cenaclul s-au dus la culcare n
compartimentele precum celulele de care s-a amintit mai nainte. Ele i-au
e
gat vluri lungi pe cap, s-au aezat triste pe podea i s-au rezemat de
culcuurile ce erau aezate lng perete. Dup o vreme s-au ridicat, au
ns a
ternuturile care erau fcute sul n culcuuri, i-au scos sandalele,
ln
gatoarele i o parte din vetminte i s-au culcat, ncercnd s doarm
Pu,m. La miezul nopii s-au ridicat, s-au mbrcat i i-au aranjat paturile,
pa care s-au adunat n jurul lmpii s se roage mpreun cu Fecioara
Cnd Mama lui Iisus i sfintele ei companioane i-au terminat rusa H
noapte (acea ndatorire sfnt care era practicat de toi copiii credincios'
Domnului i de toate inimile sfinte care fie se simeau atrase spre rugciu
de o tain sfnt, fie urmau o regul dat de Du mn ezeu i Biseric), a
auzit o b taie n u, pe care au deschis-o imed iat. n cas a intrat Ioa
mpreun cu civa discipoli ce le promiseser c le vor conduce la Templu
Fe me ile i -au mb rc a t ha in ele i au p o rn it n gr ab . E ra a p ro a pe
tre i dimineaa cnd au pornit spre Templu, pentru c se obinuia s se
ajung acolo nainte de a se miji de ziu n ziua imediat urmtoare celei
n care au mncat Mielul Pascal. Tocmai din acest motiv Templul era
deschis nc de la miezul nopii, pentru c aducerea de jertfe ncepea
foarte devreme. Cu to ii a u p or nit ca m la ac ee a i or la ca re p re o ii
au sig i la t mo rm n tu l. Oricum, de aceast dat Templul arta total
diferit de cum arta de obicei cu aceast ocazie, pentru c de data asta
nu s-au mai fcut nici un fel de jertfe i locul era aproape gol, cci
majoritatea plecaser datorit celo r ntmplate cu o zi nainte. n
opinia mea Fecioara Mria a vizitat Templul cu unicul scop de a-i lua
rmas bun de la locul unde-i petrecuse tinereea. Templul era deschis,
lmpile ardeau, iar oamenii puteau s intre pe holul preoilor care era
un privilegiu rezervat acestei zile i a zilei imediat urmtoare cinei de
Pate. Dup cum am mai spus i nainte, Templul era aproape gol, cu
excepia cte unui preot sau templier care se mica de colo pn colo i
totul purta semnele confuziei n care fusese aruncat de extraor dinarele i
nspimnttoarele evenimente petrecute cu o zi nainte. Mai m u l t ,
fu s e se mu rd r i t d e p r e z e n a m o r i lo r i m n t r e b a m d a c v a f i
posibil vreodat s fie purificat din nou.

Fiii lui Simeon i nepotul lui Iosif din Arimateea s-au ntristat foarte
tare cnd au auzit de arestarea unchiului lor, dar cu toate acestea au
primit-o foarte bine pe Fecioara Mria i pe cei ce o nsoeau i i-au
condus prin tot Templul, lucru pe care l-au fcut fr dificultate deoarece
ei erau supraveghetori ai Templului. Sfintele au rmas n tcere n timp
ce, pline de veneraie, contemplau semnele vizibile ale mniei lui
Dumnezeu, ascultnd pline de interes detaliile uimitoare relatate de ghizii
lor. Efectele cutremurului erau nc vizibile, pentru c nu fusese fcut
mare lucru pentru a repara gurile i crpturile din podea i din perei.
n acea parte a Templului n care vestibulul se unea cu sanctuarul, zidul a
fost aa de tare zdruncinat de cutremur, nct se crpase suficient ca un
om s poat trece 1 iar restul zidului arta ca i cum ar fi stat s se
prbueasc n orice Pn ' t perdeaua care era agat n sanctuar fusese
rupt n dou iar pe 1110 ini atrnau franjuri. n jur erau numai ziduri
sfrmate, pietricele
stiate i coloane ntregi sau buci de coloane czute la pmnt.
Mria a vizitat toate acele pri ale templului pe unde pise Iisus i re
n ochii ei erau sfinte. Se nchina i sruta fiecare din aceste locuri i cu 1
rrimi n ochi explica celorlali de ce venereaz fiecare din locurile
respective, la care acetia i-au urmat imediat exemplul. Evreii venerau
ntotdeauna locurile sfinite de prezena puterii divine i obinuiau s-i
pun minile cu pioenie pe aceste locuri, s le srute i s se nchine pe
pmntul din faa lor. Nu cred c era nimic surprinztor n acest obicei
pentru c toi tiau, vedeau i simeau c Dumnezeul lui Avraam, Isaac i
Iacov era un Dumnezeu viu care tria n mijlocul oamenilor n Templul din
Ierusalim. Aadar ar fi fost cu mult mai surprinztor dac nu ar fi venerat
acele locuri n care se manifestase puterea divin, pentru c Templul i
locurile sfinte erau pentru ei ceea ce sunt pentru cretini Sfintele Moate.
Ptruns de veneraie i respect, Fecioara Mria se plimba prin Tem-
plu mpreun cu cei care o nsoeau i le-a artat acestora locul n care
sttea pe vremea cnd era doar un copil, locurile unde i-a petrecut copi -
lria, locul n care a fost logodit cu Sfntul Iosif i locul n care 1-a adus
prima dat pe Iisus i unde a ascultat profeia lui Simeon. Amintirea
cuvintelor acestuia a fcut-o s verse lacrimi de amrciune, pentru c
profeia fusese mplinit i sabia amrciunii i strpunse din nou inima. I-a
oprit din nou cnd au ajuns n acea parte a Templului n care 1-a gsit pe
Iisus predicnd atunci cnd, fiind n vrst de doisprezece ani, se pierduse
de mama lui i a srutat locul n care sttuse atunci Iisus. Dup ce Sfintele
au vzut fiecare loc sfinit de prezena lui Iisus i dup ce au plns i s-au
rugat n fiecare din aceste locuri, s-au ntors la Sifen.
Fecioara Mria nu a prsit Templul nainte de a fi vrsat multe
lacrimi n timp ce privea starea dezolant n care ajunsese acesta; un aspect
dezolant care era amplificat de contrastul dintre starea actual i starea lui
normal din ziua de srbtoare. n loc de cntece i imnuri de bucurie o
tcere plin de jale stpnea vastul edificiu, iar n locul mulimii voioase i
Pline de evlavie, privirea rtcea asupra unui loc pustiu i trist. Adevrat, o
u
amne, aceast schimbare este un semn al nfricotoarei crime comise de
Poporul ales i atunci i aminti cum Iisus a deplns soarta Templului
spunnd: Distruge Templul i n trei zile o s-1 cldesc din nou." S-a gn-
dit la distrugerea Templului care era Trupul lui Iisus i care fusese distrus
de dumanii Si i a suspinat cu o dorin arztoare de a vedea apusul celei
de-a treia zile, cnd cuvintele eternului adevr aveau s se mplineasc.
Se mijea de ziu cnd Mria i nsoitorii ei au ajuns la Cenaclu i s-au
retras n cldirea din dreapta, n timp ce Ioan i ali civa discipoli au intrat
din nou n Cenaclu, unde cam douzeci de oameni adunai n jurul unei
lmpi se rugau. Din cnd n cnd noii venii se apropiau de u, intrau
timid nuntru, se apropiau de cei din jurul lmpii i-i salutau cu cteva
cuvinte pline de tristee care erau nsoite de lacrimi. Cu toii l priveau pe
Ioan plini de respect pentru c el rmsese cu Iisus pn la moartea Lui,
dar acest respect era amestecat cu ruinea i confuzia pe care o simeau
cnd se gndeau la purtarea lor plin de laitate atunci cnd, n ceasul
suferinei, l-au abandonat pe Stpnul i Domnul lor. Ioan vorbea cu toi
plin de mil i buntate; purtndu-se modest i lipsit de ngmfare precum
un copil i i era team s primeasc laude. I-am vzut pe toi lund masa
mpreun dar erau mai tot timpul tcui; nici un sunet nu se auzea din cas
iar uile erau bine nchise, chiar dac era puin probabil ca cineva s-i fi
deranjat, cci casa aparinea lui Nicodim, iar acesta le-o lsase lor pe tot
timpul srbtorilor.
Sfintele au rmas n camer pn la cderea nopii. Aceasta era luminat
de o singur lamp, iar uile erau nchise i la geamuri erau trase draperiile.
Uneori se adunau n jurul Fecioarei i se rugau mpreun sub lamp, iar
alteori se retrgeau n colurile camerei, i acopereau capetele cu voaluri
negre i fie stteau pe cenu (n semn de doliu), fie se rugau cu faa la
perete. Cele care erau mai bolnvicioase au mncat puin, iar celelalte au
postit.
M-am uitat la ele i le-am vzut rugndu-se sau jelind patimile
preaiubitului lor Stpn. Cnd gndurile mele m-au purtat de la contem-
plarea Fecioarei Mria la Fiul ei Sfnt, am vzut Sfntul Mormnt a crui
intrare era pzit de ase sau apte santinele - Cassius stnd n faa U 11
adncit n gnduri, ua din exterior nchis, iar piatra prvlit peste ea. I n
ciuda uii groase care era ntre mine i trupul Mntuitorului l puteam vedea
foarte clar: era aproape transparent i nconjurat de o lumin divin, iar "ol
ngeri l priveau dintr-o parte. Dar atunci gndurile mele s-au ntors spre
sufletul Salvatorului meu i atunci mi-a fost artat o imagine clar, detalii
complicat a coborrii Lui n Iad din care mi-amintesc numai o mic parte,
care o s-o povestesc ct pot mai bine.

CAPITOLUL LIX
 O DESCRIERE COMPLET A COBORRII N IAD

C nd Iisus, dup ce a strigat o dat puternic, i-a dat duhul, i-am

vzut sufletul divin sub forma unui meteor strlucitor cum
strpungea pmntul de la baza Crucii mpreun cu ngerul Gavril i ali
ngeri. Duhul Lui Sfnt era legat att de suflet ct i de trupul care
rmsese pe Cruce, dar nu a putea explica cum vine aceasta, cu toate c
vzusem asta clar n mintea mea. Locul n care intrase sufletul lui Iisus era
mprit n trei pri precum trei lumi diferite i am simit c aceste
locuri erau rotunde i separate una de cealalt printr-o emisfer.
Am vzut un loc strlucitor i frumos n partea opus pragului iadului;
era decorat cu flori i o briz plcut adia prin acel loc i acolo slluiau
multe suflete care ateptau s fie primite n Rai dup de fuseser trimise
acolo din Purgatoriu. Pragul iadului, locul n care sufletele i ateptau
Mntuirea, era mprit n diferite compartimente i era nconjurat de a
atmosfer ceoas. Domnul nostru era luminos i nconjurat de ngeri care
l-au condus triumftori printre dou dintre aceste compartimente; cel din
stnga fiind ocupat de patriarhii care au trit nainte de Avraam iar cel din
dreapta era ocupat de patriarhii care triser ntre Avraam i Sfntul Ioan
Boteztorul. Aceste suflete nu l-au recunoscut la nceput pe Iisus, dar cu
toate acestea erau pline de bucurie i speran. Nu era un loc ct de mic n
acel spaiu care s nu fi fost plin de bucurie. Trecerea lui Iisus putea fi
comparat cu adierea unui vnticel, cu o strlucire puternic de lumin,
sau cu cderea fin a unor boabe de rou, dar a fost rapid precum trecerea
unui vrtej. Dup ce a trecut printre cele dou compartimente a gsit un loc
mtunecat n care stteau Adam i Eva; le-a vorbit, iar ei i sau nchinat
c
aziai i plini de bucurie, dup care l-au urmat mpreun cu ngerii ce-1
conjurau n compartimentul din stnga n care erau patriarhii care
isera nainte de Avraam. Aceast ncpere era un fel de Purgatoriu i
-v a duhuri rele se nvrteau printre celelalte suflete i ncercau s le
neliniteasc i s le nspimnte. Intrarea se fcea pe un fel de u care
era nchis, dar ngerii au btut n ea i cred c i-am auzit spunnd:
Deschidei uile." Cnd Iisus a intrat triumftor demonii s-au mprtiat
strignd cu toii deodat: Ce avem noi cu tine? Ce vrei s faci aici? O s
ne rstigneti i pe noi?" ngerii i-au gonit dup ce-i legaser cu nite
lanuri. Bietele suflete care erau nchise n acest loc aveau doar o vag
idee i simeau doar vag prezena lui Iisus, dar n clipa n care le-a spus
cine este ele au strigat de bucurie i l-au primit cu cntece de fericire i
extaz. Atunci sufletul Mntuitorului a pornit spre dreapta, nspre locul
acela unde era cu adevrat Purgatoriul i acolo a ntlnit sufletul hoului
cel bun care era purtat de ngeri nspre snul lui Avraam precum i cel al
hoului ru care era tras de demoni nspre Iad. Iisus le-a vorbit
amndurora, dup care a intrat n snul lui Avraam fiind nsoit de muli
ngeri i multe suflete ale sfinilor precum i de demonii care fuseser pui
n lanuri i scoi din ncperea respectiv.
Acest loc cred c era mult mai sus dect locurile nconjurtoare i pot s-
1 descriu doar prin ceea ce am simit cnd am intrat acolo; iar ceea ce am
simit se aseamn cu ceea ce simte cineva care a stat mult vreme n
cavouri i dintr-o dat intr ntr-o biseric. Demonii care erau legai n
lanuri nu vroiau s intre i se opuneau din toate puterile, dar ngerii i-au
forat s se mite nainte. Aici se gseau toi oamenii drepi care triser
nainte de Hristos; patriarhii, Moise, judectorii i regii n partea stng,
iar n partea dreapt profeii i strmoii Mntuitorului precum i cei
apropiai lui: Ioachim, Ana, Iosif, Zaharia, Elisabeta i Ioan. Nu era nici un
demon n acest loc i singura prigoan simit de cei de aici era o dorin
arztoare de a vedea mplinindu-se cele fgduite de Dumnezeu. Cnd a
intrat Mntuitorul acetia l-au primit cu imnuri de bucurie i recunotin
precum i mulumiri pentru c-i inuse promisiunea. Ei s-au nchinat n
faa Lui, iar spiritele rele care au fost aduse cu fora n snul lui Avraam
atunci cnd a intrat Iisus au fost forate s mrturiseasc nfrngerea
lor ruinoas. Multora dintre aceste suflete sfinte li s-a poruncit de
ctre Iisus s se ntoarc din nou pe pmnt i s reintre n corpurile lor
i s fac astfel o dovad solemn i impresionant a Adevrului. Acesta
a fost momentul n care muli mori au ieit din morminte la Ierusalim.
Le-am vzut mai puin ca i nite persoane nviate ci mai degrab ca i
cadavre puse n micare de o for divin i care, dup ce i-au ndeplinit
misiunea ncredinat, au fost ulcati din nou precum nsemnele
puterii sunt luate napoi de la un executant dup ce acesta a executat
ordinele date de superiorii si.
Mai apoi l-am vzut pe Domnul nostru, mpreun cu cortegiul su
triumftor, intrnd ntr-un fel de purgatoriu n care se gseau acei pgni
buni care, avnd o vag idee despre Adevr, i ateptau Mntuirea. Acest
Purgatoriu era foarte adnc i aici erau civa demoni care au fost
obligai s mrturiseasc dezamgirea pe care au suferit-o din cauza
idolilor. Sufletele bieilor pgni s-au aruncat la picioarele lui Iisus i au
nceput s se roage Lui plini de bucurie. i aceti demoni au fost legai
n lanuri i scoi afar. L-am vzut pe Mntuitor fcnd nenumrate alte
lucruri dar n acelai timp sufeream aa de tare c nu-mi mai pot aminti
aceste lucruri aa cum a vrea.
n cele din urm l-am vzut apropiindu-se de centrul acestui mare
abis, care este Iadul nsi iar expresia feei Lui era foarte aspr.
Partea din exterior a Iadului era nspimnttoare. Acesta era o
cldire imens, aparent foarte masiv, iar granitul din care era fcut,
dei era negru, avea o strlucire metalic, iar uile ntunecate i grele erau
nchise cu nite lacte nct nimeni nu se putea uita la ele fr s tremure
de fric. Gemete i urlete puternice de disperare se auzeau dinuntru cu
toate c marile ui erau nchise. O, Doamne, cine ar putea descrie urletele
i zbieratele care izbeau urechile cnd ncuietorile au fost deschise i uile
s-au. deschis larg n ambele pri, i cine, O, Doamne, ar putea ilustra
expresia rvit a celor ce locuiau n acest loc nenorocit!
Forma sub care mi s-a artat Ierusalimul Ceresc este n general aceea
a unui ora cu form regulat i frumoas. Iadul mi s-a artat sub aceeai
form, dar tot ce era nuntru era din contr,' nchis, plin de confuzie i
aglomerat; fiecare obiect amintea de durere i necaz, iar semnele puterii i
mniei lui Dumnezeu sunt vizibile pretutindeni. Disperarea, precum un
vultur, ciugulete din fiecare inim, iar discordia i mizeria sunt
stpnele acestui loc. n Ierusalimul Ceresc totul este pace i armonie
etern; mceputul, realizarea i finalitatea oricrui lucru sunt de o fericire
pur i Perfect. Oraul e plin de cldiri minunate, decorate n aa fel
nct s ncnte orice privire i s farmece orice sim. Locuitorii acestei
aezri sunt plini de extaz i veselie. Grdinile sunt pline de flori
minunate, iar copacii Sunt ncrcai de fructe gustoase dttoare de via
etern. n oraul numit
sunt numai temnie ntunecate, peteri, deserturi nspimnttoare,
mlatini puturoase pline de reptile veninoase i dezgusttoare. n Rai vezi
fericirea i pacea nelegerii dintre sfini; n iad imagini nesfrite ale
discordiei pline de nenorocire i orice fel de pcat i alterare care se arat
fie n cele mai ngrozitoare forme posibile sau sub forma unor chinuri
teribile. Absolut totul n acest loc duce cu gndul la oroare i nici un cuvnt
de mngiere sau idee de consolare nu sunt primite. Un singur gnd
ngrozitor, care spune c dreptatea Dumnezeului atotputernic pedepsete
pe cei condamnai doar cu ceea ce merit, este singurul care apas asupra
inimilor tuturor. Viciile apar aici n cele mai crunte culori cu putin fiind
dezvelite de masca sub care se ascundeau n aceast lume, iar pe arpele
infernal l vd devornd pe acei care nutreau aceste vicii n adnc. ntr-un
cuvnt iadul este templul chinului i al disperrii, n timp ce regatul lui
Dumnezeu este Templul Pcii i al Fericirii. Acest lucru este uor de neles
cnd l vezi, dar e aproape imposibil de descris.
Explozia teribil de blasfemii, suduiri, strigte de disperare i
exclamaii nspimnttoare care, precum bubuitul unui tunet, s-a revrsat
n afar cnd uile iadului au fost deschise de ngeri, sunt greu de nchipuit.
Iisus a vorbit prima dat cu Iuda, iar atunci ngerii i-au obligat pe toi
demonii s-1 recunoasc i s se nchine Mntuitorului. Acetia ar fi
preferat oricare alt prigoan dect s accepte aceast umilire, dar cu toii
au fost obligai s se supun. Muli erau legai n lanuri ntr-un cerc car^
era aezat n jurul altor cercuri. n mijlocul iadului am vzut o prpastie
adnc i ntunecat n care a fost aruncat Lucifer dup ce fusese bine legat
cu lanuri. Din adncul nspimnttor al acestei Gheene se ridicau nori
grei de fum de pucioas care i-au nvluit artarea-i nspimnttoare n
fuioare negre de fum, ascunzndu-1 de privirea celor din jur. Domnul
nsui poruncise toate acestea i dac-mi amintesc bine mi s-a spus c o s
fie eliberat pentru scurt timp cu cincizeci sau aizeci de ani nainte de anul
Domnului 2000. Sorocul altor evenimente mi-a fost dezvluit tot atunci, dar
nu mi le mai amintesc. Ce tiu e c un anumit numr de demoni o s fie
eliberai mult mai repede dect Lucifer, pentru a-i ispiti pe oameni i
pentru a servi ca instrumente ale rzbunrii Domnului. M gndesc c unii
trebuie s fi fost eliberai chiar n aceste zile iar alii o s fie slobozii n scurt
timp.
Ar fi absolut imposibil pentru mine s descriu toate lucrurile care mi-au
fost artate. Au fost att de multe nct nu le-am putut reduce
suficient nct s le pot numi clar pe fiecare n parte. Pe lng faptul c
suferinele mele sunt foarte mari, cnd vorbesc despre aceste lucruri le vd
cu ochii minii luminate n culori att de vii c vederea lor e suficient
pentru a m slbi, ca i atunci cnd mi-a da duhul.
n continuare am vzut mulimi nesfrite de suflete rscumprate
care au fost eliberate din Purgatoriu i din pragul iadului i care l-au urmat
pe Iisus pn ntr-un loc minunat situat undeva deasupra Ierusalimului
Ceresc. n acest loc, cu puin timp n urm, vzusem sufletul cuiva care-mi
era foarte drag. Sufletul hoului cel bun a fost de asemenea primit n acest
loc i fgduiala Domnului c, n aceast zi vei fi mpreun cu mine n
Rai" a fost mplinit.
Nu-mi st n putere s explic cnd au avut loc toate aceste evenimente
i nici mcar jumtate din lucrurile pe care le-am vzut i auzit nu pot s le
povestesc, pentru c unele erau de neneles chiar i pentru mine, iar altele
ar fi greit nelese dac a ncerca s le povestesc. L-am vzut pe Iisus n
multe locuri diferite. L-am vzut chiar i n mare, sfinind i izbvind orice
creatur. Spiritele rele fugeau la vederea Lui i se aruncau n adnc. De
asemenea i-am vzut sufletul n diferite pri ale pmntului; mai nti n
mormntul lui Adam sub Golgota i, cnd a ajuns acolo, sufletele lui Adam
i Eva au venit la El iar el a vorbit cu ei pentru o vreme. Apoi a vizitat
mormintele profeilor care erau ngropate foarte adnc dar El a trecut prin
pmnt ct ai clipi din ochi. Sufletele acestora au intrat imediat n trupurile
lor, iar El le-a vorbit i le-a dezvluit cele mai minunate mistere. Apoi l-am
vzut nconjurat de o mulime aleas de profei dintre care l-am recunoscut
pe David i mpreun au vizitat acele pri ale pmntului care fuseser
sfinite de miracolele i suferinele Lui. Le-a explicat acestora plin de
afeciune i buntate diferitele simboluri din Vechea Lege referitoare la
viitor i le-a artat cum El a mplinit toate profeiile. Sufletul lui Iisus era
nconjurat de toate aceste suflete fericite i rspndea o lumin puternic
nespus de frumoas i plin de grandoare. Spinteca triumftor aerul
recnd uneori peste ruri cu viteza luminii, ca mai apoi s treac prin cele
m
ai tari stnci pn n centrul pmntului sau s se ntoarc din nou la
suprafa fr a face cel mai mic zgomot.
Nu-mi amintesc nimic mai mult despre coborrea lui Iisus n Pur-
gatoriu, unde se dusese pentru a le arta celor nchii acolo mreia
Isp-
?
h pe care o ctigase pentru ei prin moartea i suferinele Sale. i toate
acestea le-am vzut n foarte puin timp. De fapt tot timpul acesta mi-a
prut doar o clip. n acelai moment Domnul nostru mi-a artat o alt
imagine n care am vzut imensa mil pe care o acord n zilele noastre
bietelor suflete aflate n Purgatoriu i chiar i-a eliberat pe civa dintre cei
care i-au greit nainte de Rstignire. Vzut-am n aceast zi pe Iisus
elibernd multe suflete. Unele mi erau cunoscute iar altele nu le tiam,
dar a numi vreunul dintre ele nu pot.
Domnul nostru, prin coborrea n Iad, a plantat (de mi-e permis s spun
aa) n grdina spiritual a Bisericii, un copac misterios, ale crui fructe
- anume ispirea adus de El - sunt destinate eliberrii continue a
bietelor suflete din Purgatoriu. Credincioii trebuie s aib grij de copac i
s-i adune roadele pentru a le oferi acelei pri suferinde a Bisericii care nu
poate s fac nimic pentru sine. Acesta este meritul exclusiv al lui Iisus i
trebuie s muncim mpreun cu El dac vrem s primim partea noastr.
Trebuie s ne ctigm pinea cu sudoarea frunii. Tot ce a sdit Iisus
pentru noi de-a lungul timpului trebuie s fac fructe pentru totdeauna,
dar noi trebuie s adunm aceste fructe la timp, altfel nu le vom putea avea
pentru totdeauna. Biserica este cea mai prudent i mai plin de griji
mam. Anul ecleziastic este o grdin imens i splendid n care toate
aceste fructe sunt adunate la un loc astfel nct s putem s le folosim pe
parcursul timpului. Fiecare an conine suficiente fructe pentru a satisface
nevoile tuturor, dar vai de acel grdinar neglijent sau necinstit care o s lase
vreunul din pomii acetia ce-i sunt ncredinai s moar i nu izbutete s
adune acele binefaceri care ar reda sntatea unui bolnav, puterea unuia
slab sau care ar da mncare pentru unul flmnd! Cci n ziua judecii
Stpnul o s cear socoteal nu numai pentru fiecare copac, dar i pentru
fiecare dintre fructele produse n grdin. CAPITOLUL LX
AJUNUL NVIERII

A proape de sfritul Sabatului, Ioan a venit s le viziteze pe sfinte. A

ncercat s le consoleze un pic dar cu greu reuea s se abin s nu
plng, aa c a stat doar puin timp mpreun cu ele. De asemenea au
primit vizita lui Petru i a lui Iacov cel Mare, dup care s-au retras n
cmruele lor i i-au dat fru liber necazului aezndu-se pe cenu i
punndu-i vlul.
Fecioara Mria nu ncetase nici pentru o clip s se roage i i pstrase
tot timpul privirea asupra imaginii interioare a lui Iisus, fiind consumat de
dorina de a-1 mai vedea nc o dat pe Cel pe care l iubise att de mult.
Dintr-o dat lng ea a aprut un nger care a rugat-o s se ridice i s se
duc la ua casei lui Nicodim, pentru c Domnul era aproape. Inima
Fecioarei a tresltat de bucurie. Repede i-a pus haina pe ea i le-a prsit
pe sfinte fr ca s le spun unde se duce. Am vzut-o mergnd grbit
spre o mic intrare fcut n zidul oraului, aceeai pe care intrase cnd s-a
ntors mpreun cu nsoitorii ei de la Mormnt.
Era n jurul orei nou seara i Mria aproape ajunsese la intrare, cnd
am vzut-o oprindu-se dintr-o dat ntr-un loc pustiu i uitndu-se n sus
plin de ncntare, pentru c pe zidul oraului vzuse sufletul Mntu -
itorului strlucind, fr de vreo ran i nconjurat de patriarhi. El a cobort
spre ea i ntorcndu-se spre cei ce l urmau le-a spus: Iat-o pe Mria, iat-o
pe Mama Mea". Mi se pare c a salutat-o cu un srut, dup care a disprut.
Fecioara Mria a ngenuncheat i plin de veneraie a srutat pmntul
unde sttuse Iisus, iar urma minilor i a genunchilor ei a rmas imprimat
pe pietre. Vederea Lui a fcut-o nespus de fericit i imediat s-a ntors la
celelalte sfinte care pregteau balsamuri i mirodenii. Nu le-a spus ce
vzuse dar i recptase tria i puterea minii, era perfect refcut i deci
i-a linitit pe toi i ncerca s le ntreasc credina.
Cnd s-a ntors Mria, toate sfintele stteau la o mas lung ce era
acoperit cu o fa de mas care ajungea pn la podea i pe care erau
mprtiate legturi de ierburi ce le amestecau i le aranjau acestea. Lng
s
e gseau flacoane cu alifie i ap precum i flori slbatice dintre care
amintesc una care se asemna cu floarea de iris sau cu crinul.
a
gdalena, Mria fiica lui Cleopa, Salomeea, Ioana i Mria Salomeea
de nenumrate coruri de ngeri care cntau imnuri de adoraie i bucurie.
Ce se ntmpla acum era probabil asemntor cu ceea ce se ntmplase la
moartea Mntuitorului cnd mai multe suflete au reintrat n corpurile lor i
i-au fcut apariia n Templu sau n alte pri ale Ierusalimului. Este puin
probabil ca aceste corpuri pe care sufletele le puneau n micare s fie cu
adevrat vii, deoarece n acest caz ar fi fost obligai s moar a doua oar,
pe cnd ei s-au ntors la starea lor iniial fr nici un fel de dificultate. Este
totui de presupus c apariia acestora sub form uman este similar cu
apariia Mntuitorului atunci cnd (dac putem s ne exprimm astfel) i
nsoise trupul n faa tronului Tatlui Ceresc.
 n acest moment stnca a fost att de tare zguduit, de la vrf i pn la
baz, nct trei dintre grzi au czut la pmnt i aproape i-au pierdut
cunotina. Ceilali trei erau n ora pe vremea aceea fiind plecai s aduc
ceva. Grzile care fuseser astfel aruncate la pmnt au pus acest oc pe
seama unui cutremur; dar Cassius, care, dei netiind ce ar putea prevesti
acest lucru, totui a simit n inima lui c acesta este nceputul unui
eveniment uimitor i a stat cu rsuflarea tiat s vad ce o s se ntmple
n continuare. Foarte curnd s-au ntors i soldaii care fuseser plecai la
Ierusalim.
Din nou le-am vzut pe sfinte. Terminaser de pregtit mirodeniile i
acum se odihneau n cmruele lor fr a se fi ntins n pat, ci doar
rezemndu-se de pturile care erau fcute sul. Doreau s se duc la
Mormnt nainte de rsritul soarelui, pentru c se temeau s nu fie
surprinse de dumanii lui Iisus, dar Fecioara Mria, care de cnd i vzuse
din nou Fiul era plin de curaj, le-a linitit pe sfinte i chiar le-a
recomandat s doarm un pic, iar mai apoi s se duc fr de fric la
Mormnt, pentru c nici un ru nu avea s se abat asupra lor. Ele i-au
urmat imediat sfatul i s-au aezat s doarm.
Era cam ora unsprezece noaptea cnd Fecioara Mria, micat de o iubire
nermuit, s-a ridicat, i-a pus o hain cenuie i a prsit singur casa.
Cnd am vzut-o plecnd astfel n-am putut s-mi reprim spaima i s-mi
spun n sinea-mi: Cum de poate aceast Mam Sfnt s se
aventureze singur pe strzi la aceast or, acum cnd este att de istovit
de chin i fric?" Am vzut-o mai nti ducndu-se la casa lui Caiafa, iar
mai apoi la palatul lui Pilat, ce se afla la o mare distan. Am vzut-o pe tot
parcursul acestei plimbri solitare umblnd prin aceleai locuri pe unde
pise Fiul ei mpovrat cu Crucea Lui grea. S-a oprit n fiecare loc n
care Mntuitorul a ndurat ceva anume sau unde a primit noi lovituri de
la dumanii lui barbari. Mersul ei se asemna cu cel al unei persoane
care caut ceva, deseori se apleca i atingea pietrele de pe caldarm cu
minile i dac sngele sfnt al Fiului ei era pe aceste pietre le acoperea
cu sruturi. Dumnezeu i dduse atunci suficient lumin i har pentru a
distinge cu uurin fiecare loc sfinit de suferinele lui Hristos. Am
nsoit-o pe tot parcursul peregrinajului ei plin de pioenie i am ncercat
s o imit n tot ceea ce fcea att ct mi permitea sntatea-mi slbit.
Mria s-a ndreptat atunci spre Calvaria, dar cnd aproape ajunsese
acolo s-a oprit dintr-o dat i am vzut trupul i sufletul sfnt al
Mntuitorului stnd n faa ei. Un nger a pit n fa. Cei doi ngeri pe
care-i vzusem stnd n mormnt erau lng El, precum i alte mii de
suflete pe care le rscumprase i care-1 urmau pretutindeni. Trupul lui
Iisus era luminos i foarte frumos, dar nu arta ca i un trup viu, chiar dac
se auzea o voce venind din El. L-am auzit povestindu-i Mriei tot ce
fcuse n Purgatoriu, iar mai apoi a asigurat-o din nou c o s-i trezeasc
la viaa din nou trupul sfnt i c atunci o s i se arate i c trebuie s
atepte lng stnca din muntele Calvariei acolo unde 1-a vzut cznd,
pn cnd o s i se arate iari. Mntuitorul s-a ndreptat atunci spre
Ierusalim, iar Fecioara Mria, punndu-i din nou vlul, s-a nchinat n
locul pe care El l indicase. Atunci era, cred, trecut de miezul nopii
pentru c peregrinajul Mriei pe Drumul Crucii durase cel puin o or.
Dup aceea am vzut sufletele sfinte care fuseser rscumprate de Iisus
mergnd la rndul lor pe tristul Drum al Crucii i contemplnd fiecare loc
n care El ndurase att de mult pentru ei. ngerii care-1 nsoeau au adunat
de pe jos bucile de carne care fuseser smulse din trupul Su de
numeroasele lovituri primite, precum i sngele cu care era stropit
pmntul n locurile n care czuse.
Am mai vzut nc o dat trupul Sfnt al Mntuitorului ntins aa cum
ii vzusem pentru prima dat n mormnt. ngerii i schimbau mbr -
cmintea care o adunaser de pe trupul lui i erau ajutai de puteri
supranaturale n tot acest timp. Cnd l-am vzut data urmtoare era
nfurat n giulgiul Su, nconjurat de o lumin orbitoare i avnd doi
lri
geri de o parte i de alta a Sa. Nu pot s explic cum exact s-au ntmplat
oate acestea, pentru c aceste lucruri sunt dincolo de nelegerea noastr
uman i chiar dac mi-ar fi clare mie atunci cnd le vd, ele devin
mtunecate i pline de mister cnd ncerc s le explic altora.
Cu prima raz de soare care prevestea rsritul le-am vzut n e
Magdalena, Mria fiica lui Cleopa, Ioana Chusa i pe Salomeea prsind
Cenaclul nfurate strns n mantiile lor. Ele aveau legturi cu mirodenii,
iar una dintre ele purta o lumnare pe care ncerca s o in aprins
ferind-o de vnt sub mantie. Le-am vzut ndreptndu-i paii ovitori
spre portia casei lui Nicodim.

CAPITOLUL LXIII
NVIEREA DOMNULUI NOSTRU
k m vzut sufletul Mntuitorului stnd ntre doi ngeri care purtau
-iJLvetminte de rzboinici. El era strlucitor, luminos i sclipea precum
soarele n miezul zilei. A trecut prin stnc, a atins trupul Sfnt intrnd n
el, iar ntr-o clip cele dou au fost unite i au devenit una. Atunci l-am
vzut micndu-i minile i picioarele, iar trupul Mntuitorului, fiind
reunit cu sufletul i cu divinitatea Lui, s-a ridicat i i-a dat jos giulgiul cu
care era acoperit. ntreaga peter era luminoas i strlucitoare.
n aceeai clip am vzut un monstru nspimnttor ridicndu-se din
adncul pmntului de sub Mormnt. Acesta avea coada precum un
arpe i i-a ridicat capul lui de balaur, mndru, ca i cum ar fi vrut s-1
atace pe Iisus. i dac-mi amintesc bine avea un cap de om. Dar Iisus inea
n mn un toiag alb de care era agat un drapel mare i i-a pus piciorul
pe capul balaurului, iar cu toiagul i-a sfrmat coada de trei ori, dup care
monstrul a disprut. Am avut aceeai viziune de multe ori nainte de
nviere i am vzut un monstru identic cu cel pomenit mai nainte
ncercnd s se ascund n momentul concepiei Mntuitorului. Acesta se
asemna foarte mult cu arpele care i ispitise pe prinii notri n
Grdina Edenului, doar c era cu mult mai nfricotor. Cred c aceast
viziune se referea la cuvintele profetice care spuneau: Prin smna
femeii voi strivi capul arpelui" i c totul era fcut astfel nct s
demonstreze victoria Domnului nostru asupra morii, pentru c exact n
momentul n care l-am vzut strivind capul arpelui, mi-a disprut i
imaginea mormntului.
Atunci am vzut trupul plin de glorie al Mntuitorului ridicndu-se i l-am
vzut trecnd prin stnc precum aceasta ar fi fost fcut dintr-un
material moale. Pmntul s-a cutremurat i un nger n haine de rzboinic a
cobort din Rai cu viteza unui fulger, a intrat n mormnt, a ridicat piatra, a
pus-o n partea dreapt i s-a aezat pe ea. La vederea acestei imagini
soldaii s-au aruncat la pmnt i au rmas acolo ca i cum ar fi fost mori.
Cnd Cassius a vzut lumina care strlucea n mormnt s-a apropiat de
locul n care trupul Sfnt fusese aezat, s-a uitat, a pipit pnzele n care
acesta fusese nfurat i a prsit Mormntul cu intenia de a se duce s-1
anune pe Pilat de cele petrecute. Oricum a mai zbovit un pic pentru a
vedea ce se mai ntmpl pentru c, cu toate c simise cutremurul, vzuse
pe nger mutnd piatra i privise mormntul gol, dar nc nu-1 vzuse pe
Iisus.
n clipa n care ngerul a intrat n mormnt i pmntul s-a cutremurat
l-am vzut pe Iisus artndu-i-se mamei sale pe Calvaria. Trupul Lui era
frumos i luminos, iar frumuseea Lui era aceea a unei fiine cereti. Era
mbrcat ntr-o mantie larg, care pentru o clip a fost de un alb strlucitor
n timp ce zbura prin aer micndu-se nainte i napoi cu fiecare adiere de
vnt, ca mai apoi s strluceasc n mii de culori cnd razele soarelui se
reflectau pe ea. Rnile lui mari i deschise strluceau puternic i se vedeau
de la distan. Rnile din palme erau aa de mari nct un deget putea s
treac prin ele cu uurin i raze de lumin porneau din ele
rspndindu-se spre degete. Sufletele patriarhilor s-au nclinat n faa
Mamei Salvatorului nostru, iar Iisus a vorbit cu ea despre nviere, dar am
uitat ce spunea. I-a artat rnile, iar Mria s-a nchinat s-i srute picioarele,
ns El i-a luat mna, a ridicat-o i a disprut.
Cnd am ajuns la o anumit distan de Mormnt am vzut o lumin
strlucind puternic acolo i am mai vzut un punct luminos pe cerul de
deasupra Ierusalimului.
una pe alta ce s fac cu piatra de la u i pe cine ar fi mai potrivit s
roage s o mute pentru c fuseser tot timpul aa de cuprinse de jale c nu
se gndiser nainte la piatr. Dorina lor era de a turna mir peste trupul
lui Iisus i apoi de a rspndi flori din cele mai aromate i rare peste trupul
lui, dnd n acest fel toate onorurile cuvenite Stpnului lor Divin.
Salomeea, care adusese mai multe lucruri dect ceilali, era o femeie
bogat care locuia n Ierusalim, o rud de-a Sfntului Iosif, dar nu era
mama lui Ioan. Sfintele s-au hotrt atunci s lase mirodeniile pe piatra
mormntului pn cnd o s vin cineva s o mute din loc.
Grzile erau nc ntinse pe pmnt i tremurul care nc i mai
stpnea arta ct de mare fusese spaima lor, iar piatra cea mare era
aruncat ntr-o parte, astfel nct ua putea fi deschis fr dificultate. Am
vzut pnzele n care Iisus fusese nfurat rspndite prin mormnt, iar
giulgiul era n locul n care-1 lsaser, dar era mpturit n dou n aa fel
nct se vedea c n el nu mai rmseser dect balsamurile care fuseser
aranjate n jurul corpului, iar bandajele erau afar din mormnt. Pnza n
care Mria nfurase capul lui Iisus era nc acolo.
Le-am vzut pe femei intrnd n grdin, dar cnd au vzut lumina
produs de lmpile santinelelor i pe soldai nchinndu-se n jurul
mormntului, cele mai multe dintre ele s-au nspimntat i s-au dus spre
Golgota. Mria Magdalena ns a fost mult mai curajoas i, urmat de
Salomeea, a intrat n grdin n timp ce celelalte femei au rmas afar.
Magdalena a pornit spre mormnt i, pentru o clip, cnd a ajuns lng
cei ce pzeau mormntul s-a nspimntat i s-a dat napoi civa pai pn
lng Salomeea, dar amndou i-au revenit degrab i au trecut printre
grzile czute n genunchi intrnd n petera unde era mormntul. i-au
dat imediat seama c piatra fusese mutat, dar c uile erau nc nchise
i credeau c era Cassius cel care fcuse asta. Magdalena a deschis uile
n grab, s-a uitat nerbdtoare nuntru i mare le-a fost surpriza cnd
au vzut c pnzele n care nfuraser trupul lui Iisus erau puse ntr-o
parte i c locul unde aezaser trupul era acuma gol. O lumin cereasc
umplea petera i un nger sttea n partea dreapt. Magdalena era nucit
de dezamgire i nelinite. Nu tiu dac a auzit vorbele pe care i le-a
adresat ngerul, dar a prsit grdina n grab i a alergat spre ora
pentru a-i informa pe Apostolii care se adunaser mpreun despre ce se
ntmplase. Nu tiu dac ngerul a vorbit cu Maia Salomeea pentru c ea
nu a intrat n peter, dar am vzut-o prsind grdina imediat dup
Magdalena pentru a le anuna pe sfinte de ce vzuse. Acestea erau fericite
si nfricoate de tirea aceasta, dar nu se puteau hotr dac s se duc la
grdin sau nu.
ntre timp Cassius rmsese lng mormnt n sperana de a-1 vedea
pe Iisus, convins fiind c acesta o s li se arate sfintelor. Nevznd nimic s-a
ndreptat spre palatul lui Pilat pentru a-1 informa despre ceea ce vzuse,
oprindu-se totui s le povesteasc sfintelor ce s-a ntmplat i s le roage
s se duc la mormnt. Acestea i-au urmat sfatul i s-au dus degrab n
grdin. Cnd au ajuns la ua mormntului au vzut doi ngeri mbrcai
n straie preoeti de albul cel mai pur. Femeile erau foarte speriate, i-au
acoperit feele cu minile i s-au aplecat pn la pmnt. Atunci unul dintre
ngeri le-a vorbit i le-a rugat s nu le fie team i s nu-1 caute pe Domnul
lor aici pentru c era viu, a nviat i nu mai era n mormnt. Le-a artat
mormntul gol i le-a poruncit s mearg i s povesteasc discipolilor ceea
ce au vzut i au auzit. Le-a mai spus de asemenea c Iisus o s mearg
naintea lor n Galileea i le-a amintit cuvintele pe care le spusese Mntui -
torul cu ctva timp n urm: Fiul Omului va fi lsat n minile pctoilor,
va fi rstignit, iar n cea de-a treia zi va nvia." Atunci ngerii au disprut
lsndu-le pe femei pline de bucurie, cu toate c nc erau destul de
speriate. Ele au plns, s-au uitat la mormntul gol i la fiile de pnz,
dup care au pornit imediat spre ora. Dar erau aa de copleite de tot ce se
ntmplase nct abia mergeau i se opreau din cnd n cnd n sperana
c o s-1 vad pe Iisus sau mcar pe Magdalena.
Intre timp Magdalena ajunsese la Cenaclu. A btut la u i era att de
emoionat nct era cu totul diferit dect de obicei. Unii dintre discipoli
dormeau nc, iar cei care se treziser vorbeau unii cu alii. Petru i Ioan
au deschis ua, dar ea doar a strigat fr ca s fi intrat n cas: Au luat
trupul lui Iisus i nu tiu unde l-au dus" i s-a ntors imediat la grdin.
Petru i Ioan s-au ntors n cas i dup ce le-au spus cteva cuvinte
celorlali au urmat-o ct de repede puteau iar Ioan a luat-o naintea lui
Petru. Atunci am vzut-o pe Magdalena intrnd n grdin i ndreptndu-
se spre mormnt. Arta foarte agitat din cauza alergatului i a necazului.
Hainele i erau ude de rou, iar vlul i czuse ntr-o parte i prul ei
minunat, de care era att ue mndr nainte, cdea acum desfcut pe
umeri precum o mantie. Fiind S1ngur i-a fost fric s intre n peter, aa
c s-a oprit pentru o clip afar i a ngenuncheat pentru a vedea mai bine
nuntru. Se chinuia s-i pun pe spate prul lung care-i cdea peste fa
i-i ntuneca privirea, cnd a vzut pe cei doi ngeri care stteau n
mormnt i l-am auzit pe unul dintre ei spunndu-i: De ce plngi
femeie?" Iar ea a rspuns cu o voce plin de lacrimi (pentru c era cu
adevrat rvit acum cnd aflase c trupul lui Iisus dispruse cu
adevrat), Pentru.c l-au luat pe Domnul meu i unde l-au pus nu tiu".
Nu a mai spus nimic, dar vznd giulgiul gol a ieit din mormnt i a
nceput s se uite n jur. Simea n inima ei nu numai c o s-1 vad pe
Iisus, dar c era chiar atunci lng ea; iar prezena ngerilor nu prea s
o remarce, de altfel nici nu i-a dat bine seama c cei doi erau ngeri,
mintea ei era ocupat cu un singur gnd: Iisus nu e aici! Unde e Iisus?"
Am vzut-o nvrtindu-se mprejur, precum un nebun, cu prul
fluturndu-i liber n vnt, acesta deranjnd-o foarte tare i-1 tot ddea de
pe fa i, mprindu-1 n dou, i 1-a aezat peste umeri.
Atunci i-a ridicat capul, s-a uitat n jur i a vzut o persoan nalt,
mbrcat n alb, care sttea la zece pai de mormnt n partea de rsrit a
grdinii unde era o mic ridictur de pmnt n direcia oraului. Aceast
persoan era aproape ferit de privirea ei datorit unui palmier i ea s-a
artat uluit cnd persoana aceea i s-a adresat cu urmtoarele cuvinte: De
ce plngi femeie? Pe cine caui?" Ea la nceput a crezut c era grdinarul; i
persoana aceea chiar avea o sabie n mn i o plrie mare pe cap (aparent
fcut din scoar de copac). mbrcmintea era identic cu aceea purtat
de grdinarul descris n pilda pe care Iisus le-o povestise femeilor sfinte pe
cnd era n Betania, cu puin nainte de Patimi. Corpul su nu era
strlucitor, ntreaga sa apariie era mai degrab aceea a unui om mbrcat
n alb i vzut ntr-o lumin crepuscular. La cuvintele: Pe cine caui tu?",
ea i-a rspuns fr zbav: Domnule, de dumneata L-ai luat de aici,
spune-mi unde L-ai pus ca s m duc s-L aduc napoi". Ea se uita
nelinitit n jur cnd Iisus i-a zis: Mrie!", atunci ea I-a recunoscut vocea
numaidect i ntorcndu-se spre El a rspuns: Rabboni (nvtorule)!" S-a
aruncat n genunchi n faa Lui i i-a ntins minile pentru a-I atinge
picioarele dar El i-a poruncit s rmn pe loc i a adugat: Nu m atinge,
cci nc nu M-am suit la Tatl Meu, ci du-te la fraii Mei i spune-le c M
sui la,Tatl Meu i Tatl vostru, la Dumnezeul Meu i la Dumnezeul
vostru", i atunci s-a fcut nevzut. Motivul pentru care Iisus a spus: Nu
m atinge!" mi-a fost explicat mai trziu, dar mi amintesc numai vag de
aceast explicaie. Cred c a rostit acele cuvinte din cauza profunzimii
sentimentelor Magdalenei care, ntr-o anumit msur, uitase de minunea
care se petrecuse i avea aceleai simminte ca i cnd ceea ce privea era
nc un trup supus morii i nu trupul plin de har al lui Iisus. Ct despre
cuvintele lui Iisus: nc nu M-am suit la Tatl Meu", mi s-a spus c
nelesul lor era c nc nu se artase Tatlui su dup nviere pentru a-I
mulumi pentru victoria asupra morii i pentru rscumprarea sufletelor.
Ce vroia s spun cu aceste cuvinte era c primele fructe ale bucuriei
aparin lui Dumnezeu i c ea ar trebui s se gndeasc i s-I
mulumeasc lui Dumnezeu pentru nfptuirea glorioasei minuni a
mntuirii i pentru victoria pe care o aduse asupra morii. Iar dac ea I-
ar fi srutat picioarele, cum obinuia nainte de a fi rstignit, nu s-ar fi
gndit la nimic n afar de Stpnul ei Ceresc i ar fi uitat de
minunatele lucruri care se ntmplaser i care au fcut atta bucurie n Rai.
Am vzut-o pe Mria ridicndu-se repede, imediat ce Domnul plecase i
dnd fuga la mormnt s se uite din nou nuntru deoarece credea c
viseaz. I-a vzut pe cei doi ngeri stnd nc acolo i i-au vorbit despre
nvierea Domnului la fel cum vorbiser i celorlalte femei. Ea a vzut de
asemenea giulgiul gol, dup care, fiind sigur c nu e doar o iluzie ci c
apariia Domnului a fost real, a plecat degrab spre Golgota pentru a-i
cuta pe nsoitorii ei. Acetia se plimbau n jur ateptnd cu nerbdare ca
ea s se ntoarc, ntrezrind o vag speran c o s aud sau o s vad un
semn de la Iisus.
Acest eveniment s-a petrecut n mai puin de dou sau trei minute.
Era trei i jumtate cnd Iisus i s-a artat lui Magdalena, iar Ioan i Petru
au intrat n grdin chiar cnd aceasta pleca. Ioan, care era naintea lui
Petru, s-a oprit o clip la intrarea n mormnt i s-a uitat nuntru. A vzut
fiile de pnz ntr-o parte i a ateptat pn ce a ajuns i Petru, cnd au
intrat n mormnt au vzut giulgiul gol aa cum am povestit mai nainte.
Ioan a crezut imediat n nviere i atunci au realizat cuvintele spuse de
Iisus mainte de rstignire precum i alte pasaje din Scriptur referitoare la
acest eveniment care pn atunci era de neneles pentru ei. Petru a pus
fiile de Pnz sub hain i s-au ntors amndoi degrab n ora pe
poarta mic din zid ce aparinea lui Nicodim.
Sfntul Mormnt arta la fel cnd cei doi Apostoli au intrat nuntru
ca i atunci cnd intrase Magdalena. Cei doi ngeri erau aezai unul la
intrare i cellalt la captul mormntului, la fel ca i atunci cnd
minunatul Lui trup era nc acolo. Nu cred c Petru i-a dat bine seama
de prezena lor acolo. Mai trziu l-am auzit pe Ioan spunnd discipolilor
din Emanus c atunci cnd s-au uitat nuntru a vzut un nger. Probabil
c la vederea acestuia s-a speriat i de aceea 1-a lsat pe Petru s intre
primul. E la fel de probabil, ns, c lipsa menionrii acestui lucru n
Evanghelie se datoreaz raptului c nu dorea s arate cum c el a fost mai
privilegiat dect Petru.
Grzile ncepeau s-i revin, s-au ridicat, i-au luat lncile de pe jos
i lmpaele care erau lng u, i care rspndeau o lumin plpnd
i tremurtoare peste obiectele din jur, i i-am vzut prsind grdina cu
siguran nspimntai i tremurnd n timp ce se ndreptau spre ora.
ntre timp Magdalena s-a ntlnit cu sfintele femei i le-a povestit
acestora ntlnirea din grdin cu Domnul i despre cuvintele ngerilor
de dup aceea, i ele i-au povestit apoi ceea ce vzuser. Magdalena a
plecat degrab spre Ierusalim iar sfintele femei au plecat nspre acea
parte a grdinii n care se ateptau s-i gseasc pe cei doi Apostoli. Chiar
nainte de a-i fi ntlnit pe acetia, Iisus li s-a artat i lor. Era mbrcat
ntr-o rob alb, lung care-I acoperea minile i le-a zis: Pace vou." Ei
s-au oprit plini de mirare i au czut cu toii la picioarele Lui. El le-a
vorbit cteva cuvinte, i-a ntins mna ca i cum ar fi dorit s le arate
ceva, dup care s-a fcut nevzut. Femeile sfinte au plecat direct spre
Cenaclum i le-au spus ucenicilor care erau adunai cu toii acolo c L-au
vzut pe Iisus. Discipolii erau necredincioi i nu vroiau s le cread nici
pe ele, nici pe Magdalena. Credeau c i unele i altele sufer de
halucinaii din cauza oboselii. Dar cnd Petru i Ioan au intrat n camer
i au povestit ceea ce i ei vzuser acetia nu tiau ce s mai spun
rmnnd mui de uimire.

Petru i Ioan au prsit n curnd Cenaclum-ul foarte tcui i adncii n

gnduri din cauza celor petrecute n ultima vreme. Nu dup mult timp
s-au ntlnit cu Iacov cel Mic i cu Tadeu care dorea s-i nsoeasc la
mormnt. Att Iacov cel Mic i Iacov cel Mare ct i Tadeu erau nucii
pentru c-L vzuser pe Iisus cu un pic nainte ca acetia s se fi ntlnit
cu Petru i Ioan. L-am vzut de asemenea pe Iisus trecnd pe lng
Petru i Ioan i cred c acesta din urm 1-a recunoscut, pentru c s-a
ridicat dintr-o dat, dar nu cred c Petru 1-a vzut.

CAPITOLUL LXV
RELATAREA GRZILOR PUSE S PZEASC MORMNTUL

C assius a mers degrab la casa lui Pilat cam la o or dup nviere,

pentru a-i spune despre ntmplrile miraculoase ce au avut loc.
Acesta nc nu se trezise, dar i-a permis lui Caussius s intre n dormitorul
su. Acesta. i-a relatat tot ce se ntmplase cu cea mai energic voce cu
putin. I-a povestit acestuia cum stnca a fost strpuns i cum un nger a
cobort din cer i a mpins piatra la o parte. A mai vorbit de asemenea
despre giulgiul gol i a adugat c mai mult ca sigur c Iisus este
Mesia, Fiul lui Dumnezeu, c El a nviat cu adevrat. Pilat a ascultat
totul i a nceput s tremure de fric dar i-a stpnit agitaia i i-a
rspuns lui Cassius urmtoarele: Eti prea superstiios, a fost o prostie s
te duci la mormntul galileanului; zeii lui au profitat de slbiciunea ta i
i-au creat toate aceste viziuni ca s te nspimnte. Te sftuiesc s
pstrezi tcerea asupra a ceea ce ai vzut i s nu spui asemenea poveti
prosteti preoilor, dac nu vrei s ai parte de neplceri din partea lor." El
se prefcu a crede c trupul lui Iisus a fost dus de discipolii si i c
santinelele, fiind mituite, au adormit sau, poate fiind vrjite, au fcut
aceste declaraii false pentru a-i justifica greelile. Cnd Pilat i-a spus tot
ceea ce avusese de spus pe aceast tem, Cassius 1-a lsat, iar acesta a
plecat s aduc jertfe zeilor si.
La scurt timp dup aceea, la palatul lui Pilat au sosit cei patru soldai care
pziser mormntul i au nceput s-i povesteasc acestuia tot ce auzise
deja de la Cassius, dar acesta nu mai vroia s aud nimic i i-a trimis pe
soldai la Caiafa. Restul grzilor erau adunate n curtea Templului
mpreun cu o mulime de farisei btrni care, dup ce s-au sftuit o vreme,
i-au luat pe soldai deoparte i, sub presiunea mitei i a ameninrilor, au
reuit s-i determine s spun c au adormit i n acest timp discipolii au
venit i au luat trupul lui Iisus. Soldaii au ezitat totui pentru c ceea ce
aveau s spun colegii lor lui Pilat nu se potrivea cu orice ar fi nscocit ei
acum, dar fariseii au promis s aranjeze totul cu Guvernatorul. n timp ce ei
!Jic se mai certau, cei patru soldai s-au ntors de la ntlnirea cu Pilat i
fariseii au ncercat numaidect s-i conving s ascund adevrul, dar
ace
tia au refuzat propunerea lor i au spus c nu vor spune altceva dect
Cee
a ce au spus n prima lor declaraie. Miraculoasa eliberare din nchisoare a
lui Iosif era cunoscut de toi, iar cnd fariseii i-au acuzat pe soldai c i-
au lsat pe Apostoli s ia trupul lui Iisus din mormnt i i-au ameninat
pe acetia c dac nu aduc napoi trupul lui Iisus vor fi aspru pedepsiri,
soldaii le-au rspuns acestora c i lor le e la fel de greu s aduc napoi
trupul lui Iisus precum celor care l-au ntemniat pe Iosif s-1 aduc p e
acesta napoi n temni. Acetia au vorbit cu un curaj deosebit nct toate
promisiunile i ameninrile nu au fost de nici un folos. Acetia au mai spus
c vor spune adevrul i numai adevrul i c sentina ce I-a fost dat lui
Iisus a fost nedreapt i nemeritat i c singura cauz a ntreruperii
srbtoriri Patelui a fost crima comis prin trimiterea Lui la moarte.
Fariseii fiind foarte furioi au pus s fie nchii cei patru soldai. Ceilali,
care acceptaser mita oferit de acetia, spuneau dup aceea c trupul lui
Iisus a fost furat de discipoli ct timp acetia dormeau. Mai apoi fariseii,
saducheii i herodienii au rspndit aceast minciun nu numai n sina -
gog dar i printre oameni mpreun cu cele mai defimtoare minciuni la
adresa lui Iisus.
Toate aceste precauii nu le-au fost ns de prea mare folos pentru c
dup nviere muli dintre cei care muriser s-au artat celor din neamul lor
a cror inim nu era mpietrit i i-au sftuit s se converteasc. Aceti
mori ridicai din mormnt au fost vzui i de discipolii care, copleii de
spaim i zdruncinai n credin s-au refugiat prin ar. Acetia i-au ajutat
i ncurajat s se ntoarc i s-i refac curajul pierdut. Trezirea acestor
mori nu se asemna nici pe departe cu nvierea lui Iisus. El s-a ridicat din
mormnt ntr-un trup Sfnt care nu mai era supus morii i s-a ridicat n
Slav n faa tuturor discipolilor. Pe de alt parte trupurile moarte, despre
care vorbeam mai devreme, erau cadavre nepenite, iar sufletele care
odat ocupaser aceste trupuri, au fost lsate s intre n ele i s le
readuc la via doar pentru o vreme, iar dup ncheierea misiunii care
le-a fost data acestea au prsit din nou corpurile i s-au ntors din nou n
mruntaiele pmntului unde au s rmn pn la nvierea din ziua
judecii. Nici mcar cu nvierea lui Lazr nu poate fi comparat, pentru
c el s-a ntors la o nou via i a murit a doua oar.
 CAPITOLUL LXVI
SFRITUL POSTULUI MARE

3 uminica urmtoare, dac-mi amintesc bine, i-am vzut pe evrei

splnd i sfinind Templul.16 Au adus sacrificii, au curat resturile i
s-au strduit s nlture efectele cutremurului. Au pus scnduri i
covoare peste gurile din pardoseal i fisurile din perei i au continuat
srbtorirea Patelui care fusese ntrerupt chiar n mijloc. Au spus c
neplcerile au fost cauzate de prezena unor pctoi i au ncercat s
justifice n fel i chip apariia mortiior n ora. Ei fceau apel la o viziune
de-a lui Ezechiel, dar nu-mi mai amintesc la care. I-au ameninat cu
excomunicarea i alte pedepse grele pe toi cei care o s sufle o vorb
despre evenimentele petrecute. Au reuit s-i aduc la tcere pe civa
care, contieni de propria lor vin,, doreau s-i scoat aceste lucruri din
minte, dar nu acesta este i cazul celor ce mai aveau un pic de demnitate;
acetia au rmas tcui pentru o vreme, ascunzndu-i credina, dar mai
apoi, recptndu-i curajul, au fcut cunoscut lumii credina lor n
Hristos. nalii Preoi erau foarte necjii la auzul vetii referitoare la
rapiditatea cu care nvtura lui Hristos se rspndea de-a lungul rii.
Pe vremea cnd tefan era diacon, ntregul Ofel i partea de rsrit a
Sionului erau prea mici pentru toate comunitile de Cretini, i o
parte dintre ei au fost obligai s se mute n regiunea dintre Ierusalim i
Betania.
L-am vzut pe Ana ntr-o asemenea stare de furie nct se
comporta* precum un posedat, iar n cele din urm a fost nchis i nu
i-a mai fcut niciodat apariia n public. Caiafa nu s-a manifestat la fel
n exterior dar sufletul su era mcinat de furie i gelozie ntr-o
asemenea msur nct judecata i-a fost zdruncinat.
^ L-am vzut pe Pilat n joia Patelui cutndu-i soia prin tot oraul,
dar fr succes, ea fiind ascuns n casa lui Lazr, n Ierusalim. Nimeni nu
se gndea s-o caute acolo deoarece n casa aceea nu se gsea nici o alt
femeie. tefan i ducea mncare i o informa despre ce se ntmpl n ora.
tefan era vr primar cu Sfntul Pavel, cei doi fiind fii a doi frai. In ziua de
dup Pate Simeon din Cyrene s-a dus la Apostoli i i-a rugat s-1 boteze i s-
1 nvee.
Viziunile Sorei Emmerich, care au durat din 18 februarie i pn n
6 aprilie 1823, se sfresc aici.
ADDENDA
DESPRE LONGINUS

P e data de 15 martie 1821, Sora Emmerich a povestit cele ce urmeaz

ca i pri ale unei viziuni pe care o avusese cu o noapte nainte
referitoare la Sfntul Longinus, a crui celebrare avea loc chiar n acea zi, cu
toate c ea nu tia acest lucru.
Longinus, al crui nume cred c era altul, avea o slujb jumtate civil
jumtate militar n casa lui Pilat, care-i ncredinase ndatorireea de a
supraveghea tot ce se ntmpl n cas i de a-1 informa despre acestea. El
era un om de ncredere i sritor, dar nainte de a fi convertit i lipsea fermi-
tatea i tria de caracter. Era foarte impetuos n tot ceea ce fcea i i plcea
s fie privit ca o persoan important, dar cum era saiu i avea vederea
destul de slab, prietenii lui fceau adesea glume pe seama lui. L-am vzut
de multe ori n aceast noapte i n acelai timp am vzut povestea
Patimilor. Nu tiu cum anume, doar mi amintesc c avea legtur cu el.
Longinus era ntr-o poziie inferioar i trebuia s-1 informeze pe
Pilat despre tot ce vedea. n noaptea n care Iisus a fost dus n faa lui
Caiafa, el se gsea n curtea exterioar printre soldai i se mica n
continuu ntr-o parte i-n alta. Cnd Petru s-a speriat la auzul vorbelor
servitoarei de lng foc el a fost cel care a spus: Nu eti tu unul din
discipolii acestui om?"
Cnd Iisus_a fost dus pe Calvaria, Longinus din ordinul lui Pilat 1-a
urmat pe ^acesta ndeaproape, iar Domnul i-a aruncat o privire care i-a
nmuiat inima. Dup aceea 1-m vzut pe Golgota mpreun cu soldaii. Era
clare i avea o spad n mn. L-am vzut dup moartea lui Iisus, acas
la Pilat, spunnd c nu ar trebui s fie rupte picioarele lui Iisus, dup care
s-a ntors din nou la Calvaria. Lancea lui era fcut din mai multe buci
care se bgau una n cealalt astfel nct, trgndu-le afar, lancea
putea fi fcut de trei ori mai lung dect era n mod normal. Tocmai
fcuse acest lucru cnd i-a venit ideea de a strpunge trupul
Mntuitorului. A fost convertit pe muntele Calvariei i la scurt timp dup
aceea i-a spus lui Pilat despre convingerea lui cum c Iisus este Fiul lui
Dumnezeu. Nicodim a reuit s-1 conving pe Pilat s fie folosit lancea
lui Longinus i am vzut multe lucruri privitoare la ceea ce s-a ntmplat
dup aceea cu aceast lance. Dup convertire Longinus a prsit armata i
s-a alturat discipolilor. El i alti doi soldai care fuseser convertii n
faa Crucii au fost printre primii care au primit botezul, dup Pentecost.
L-am vzut pe Longinus i pe aceti doi oameni mbrcai n haine
lungi/ albe, ntorcndu-se n locurile lor natale. Ei au trit acolo, ntr-un loc
pustiu i mltinos. n acest loc au murit i cei patruzeci de martiri.
Longinus nu a fost preot ci diacon i a mers dintr-o parte n alta
predicnd numele lui Iisus i spunnd povestea Patimilor i a nvierii. El
a convertit un mare numr de oameni i a vindecat mui bolnavi lsndu-i
s ating o bucat din lancea sfnt pe care o purta cu el. Evreii erau foarte
furioi pe e i pe cei doi nsoitori ai lui pentru c rspndeau vestea
nvierii lui Iisus i a cruzimii i vicleniei dumanilor Lui. La cererea
acestora nite soldai romani au fost trimii n ara Lui pentru a-1 lua i
judeca sub acuzaia de a fi prsit armata fr voie i pentru c deranja
ordinea public. Cnd au sosit el tocmai i lucra pmntul. I-a luat pe
soldai n casa lui i i-a tratat cu toat ospitalitatea. Ei nu-1 cunoteau iar
cnd i-au povestit motivul pentru care erau aici, acesta i-a adus i pe cei
doi care locuiau ntr-un fel de schit, nu prea departe, i le-a spus soldailor
c el i ceilali doi erau oamenii pe care-i cutau. Acelai lucru se
ntmplase cu sfntul grdinar, Focas. Soldaii erau foarte ncurcai
pentru c ntre ei se legase o prietenie puternic. L-am vzut cum era
dus mpreun cu cei doi ntr-un mic ora nvecinat unde au fost interogai.
Nu au fost pui n nchisoare ci erau liberi s mearg unde doreau,
purtnd doar un semn distinctiv pe umr. Mai trziu au fost toi trei
decapitai pe un deal aflat ntre acel ora i casa lui Longinus i au fost
ngropai acolo. Soldaii au pus capul lui Longinus ntr-o lance i l-au
dus la Ierusalim ca dovad c i-au ndeplinit misiunea. Cred c acestea se
ntmplau la doar civa ani dup moartea lui Iisus.
 Dup aceea am avut o viziune despre lucruri care s-au petrecut mai
trziu. O ranc oarb din satul lui Longinus a plecat mpreun cu fiul ei
intr-un pelerinaj la Ierusalim spernd s-i recapete vederea n oraul n
care ochii lui Longinus au fost nsntoii. Ea era cluzit de fiul ei, dar
acesta a murit i a fost lsat singur i nemngiat.. Atunci Sfntul
Longinus i s-a artat i i-a spus c o s-i recapete vederea atunci cnd o s-i
scoat capul din locul n care fusese aruncat de farisei. Acest loc era un pu
anc car
e avea marginile cldite din crmizi i toate mizeriile i dejeciile
gasului se scurgeau n prin cteva canale. Am vzut civa oameni condu-
cnd-o n acest loc, iar ea a cobort n pu pn la gt i a scos afar Sfntul

DESPRE ABENADAR
P e 1 aprilie 1823 Sora Emmerich a spus c n ziua aceea e
srbtoarea Sfntului Ctesifon, centurionul care a asistat la
Rstignire. Cu o noapte nainte vzuse diverse momente din viaa
acestuia, dar a suferit foarte tare, ceea ce combinat cu perturbrile
exterioare a fcut-o s uite mare parte din ceea ce vzuse. Ea a povestit
urmtoarele: Abenadar, mai trziu numit Ctesifon, s-a nscut ntr-o ar
situat ntre Babilon i Egipt, n Semiluna Fertil, la dreapta locului unde
Iov a trit n ultima parte a vieii. Mai multe case dreptunghiulare cu
acoperiul plat erau construite n acel loc pe o pant lin. Am vzut casa
lui Abenadar care era mare i spaioas, aa cum te-ai atepta s vezi la un
om bogat, dar era foarte joas. Toate casele erau construite aa, probabil
din cauza vntului, pentru c erau foarte expuse. Abenadar s-a nrolat
voluntar n garnizoana fortreei Antonia de la Ierusalim. El a intrat n
serviciul roman cu scopul de a se bucura de mai multe faciliti n studiul
artelor, fiind un om nvat. Era un om hotrt, avea faa mic i nite
trsturi aspre, iar tenul i era de culoare nchis.
Abenadar fusese convins devreme de cuvintele lui Iisus i de un
miracol pe care-1 vzuse c salvarea se afla doar n mijlocul evreilor i
astfel, a primit legea lui Moise. Pe vremea cnd nu era nc un discipol
al lui Iisus, nu-1 pizmuia pe acesta, ba mai mult, l venera n secret. El era
din fire serios i linitit iar cnd a venit la Golgota pentru a schimba
garda, a fcut ordine peste tot i i-a fcut pe toi s se poarte decent. n
acea clip adevrul 1-a copleit i a mrturisit public Sfinenia lui Iisus.
Fiind un oro bogat i doar voluntar, nu i-a fost greu s abandoneze armata
imediat. A asistat la coborrea de pe Cruce i nmormntarea Domnului
nostru, ia r toate acestea l-au pus n legtur cu apropiaii lui Iisus. Dup
Pentecost a fost unul dintre primii care au fost botezai n lacul Betsaida
i unde a primit numele de Ctesifon. El avea un frate care tria n
Arabia i i' a povestit despre miracolele pe care le vzuse. Fiind chemat pe
calea salvrii, a venit la Ierusalim unde a fost botezat cu numele de
Ceciliu i a fost nsrcinat mpreun cu Ctesifon s-i ajute pe diaconii
din noua format comunitate Cretin.
Ctesifon 1-a urmat pe Sfntul Apostol Iacov cel Mare n Spania i s-a
ntors mpreun cu el. Dup o vreme a fost trimis din nou, de ctre
Apostoli, n Spania unde a dus trupul Sfntul Iacov, care fusese martirizat
n Ierusalim. A fost fcut episcop i a locuit mai tot timpul ntr-un fel de
insul sau peninsul nu departe de Frana. A vizitat Frana i a fcut civa
discipoli i acolo. Locul n care locuia se numea ceva de genul Vergui i a
fost mai trziu distrus de o inundaie. Nu-mi amintesc ca Ctesifon s fi
fost martirizat. A scris cteva cri care conineau detalii referitoare la
Patimile lui Hristos. De asemenea au mai existat cteva cri care i-au fost
atribuite n mod eronat, iar altele pe care el le scrisese au fost atribuite
altor scriitori. Roma a respins respectivele scrieri cci multe dintre ele erau
apocrife. Unul dintre gardienii Mormntului care nu s-a lsat mituit de
evrei era un compatriot i prieten de-al lui. Numele lui era ceva de
genul Sulei sau Suleii. Dup ce a fost ntemniat o vreme, acesta s-a retras
ntr-o peter de pe Muntele Sinai unde a trit vreme de apte ani.
Dumnezeu a pogort multe haruri asupra acestui om, astfel c Dionisie a
scris cteva cri foarte elevate n stilul lui Denis Areopagitul. Un alt
scriitor s-a folosit de lucrrile" lui, iar n acest mod ne-au parvenit i nou
unele pri din el. Totul mi-a fost fcut cunoscut n legtur cu aceste
scrieri, inclusiv numele lor, mpreun cu numele crii dar l-am uitat.
Acest prieten de-al lui Ctesifon 1-a urmat mai trziu pe acesta n Spania.
Printre nsoitorii lui Ctesifon n acea ar erau acest frate Ceciliu i nc
civa oameni al cror nume erau Italecius, Hesicius i Eupharius. Un alt
arab numit Sulima a fost convertit n primele zile ale Bisericii, iar-un
compatriot de-al lui Ctesifon, pe nume Sulensis, a devenit cretin mai
trziu pe vremea diaconilor.