Teologie i tiin

DUMNEZEU I TEORIA BIG BANGULUI

I ALTE ARGUMENTE DESPRE TIIN I CREDIN

de Mike Poole

BIG BANG

Una dintre cele mai dramatice idei ale tiinei moderne este teoria Big
Bang. Dar acesta nu a fost o explozie cosmic la un anumit timp n spaiul negru i
pustiu, ci nceputul spaiului i timpului n sine. (spaiu-timp) Ideea c timpul este
parte a creaiei este dificil de apucat. Dar este similar ideii Sfntului Augustin, din
sec. 4! Realiznd c Biblia nva c Dumnezeu transcende timpul, el a spus c
creaia a fost cu timp nu n timp. Deci cuvintele de nceput ale Bibliei La
nceput, exprim mai bine ideea dect tradiionalul A fost odat.

FIRE DE PRAF NESEMNIFICATIVE?

Dac universul este att de mare i de vechi, nu sunt oamenii doar fire de
praf fr semnificaie, n vastitatea de spaiu?. Astfel este una dintre prerile
despre locul nostru n spaiu i timp. Dar mrimea i vrsta universului pot fi
privite ca fiind cu totul altceva. Gndirea tiinific curent spune c substanele
chimice din care suntem fcui au fost pregtite n furnale nucleare uriae stelele
mai mari dect soarele nostru. Deoarece gravitaia este o for slab, acestor stele
le-a luat mii de milioane de ani s se formeze i s fac aceste elemente. Apoi,
stelele au explodat, mprtiind atomii n spaiu. Obiectele care erau aproape de
marginea universului nc se mai ndeprteaz cu viteza luminii astzi, deci, dac
aceasta a nceput s se ntmple la Big Bang, este uor de vzut de ce universul
este acum att de enorm. Unii dintre atomii mprtiai au devenit carne omeneasc
i oase trupurile noastre sunt cenua stelelor de mult apuse. Deci se pare c dac
universul nu era vechi i vast, atomii trupurilor noastre nu ar fi fost creai, ceea ce
ar fi un argument pentru lipsa de importan pe care am avea-o. Sensul micimii
umane a existat cu mult nainte de astronomia modern. Psalmul 8 din Biblie spune
Cnd privesc cerurileluna i stelele ce este omul, ca s Te gndeti la el? i
fiul omului, ca s-l bagi n seam? Acest psalm arat de ce avem importan
naintea lui Dumnezeu, care ne-a creat pentru a ne bucura de o relaie cu El.

EFECTUL MUCHIULUI DE PMNT

Dar oricum ar fi nceput universul, se pare c este bine potrivit pentru

existena noastr. Dac anumite proprieti fizice ar fi fost puin diferite, chiar i cu
unu din zece la puterea aizeci, nu am fi aici. Aceasta este acurateea necesar
pentru a nimeri o int de un inch pe cealalt parte a universului observabil.
Constantele fizice i legile naturii, ca de exemplu patul puiului de urs i porridge,
sunt tocmai potrivite pentru noi. Aceasta nu dovedete un argument dobortor
pentru existena lui Dumnezeu, dar este consecvent pe deplin cu un univers
planificat de Dumnezeu. O alt surs de convingere n existena lui Dumnezeu
..urmeaz dinimposibilitatea conceperii acestui imens i minunat univers,
incluznd omul cu capacitatea lui de a privi mult napoi i nainte, ca rezultat al
ansei oarbe sau al necesitii Charles Darwin

ALIAI SAU DUMANI

Unii oameni se gndesc la tiin i la cretinism ca fiind n conflict. Dar este

oare adevrat? Teza conflictului este o idee relativ recent, din sec 19. Dar n
mare parte a istoriei sale cu siguran primii 300 de ani tiina modern i
cretinismul au fost privite ca mergnd mn n mn. Dar, dup cum un istoric
contemporan al tiinei subliniaz, ideile de conflict: nu sunt adecvate ca i
susineri generale n legtur cu modul n care tiina i religia au for relaionate n
istoriemult cercetare istoric a invalidat teza conflictului. (Dr Geoffrey
Cantor, University of Leeds) Chiar i astzi, ideea de conflict este adnc
impregnat n folclorul societii. Deci, de ce a persistat att de mult? Un alt istoric
de tiin sugereaz un motiv: A afirma c concluziile tiinei s-au erodat gradual
sau au respins dogmele mprtite ale bisericii este unul din modurile n care o
societate secular i justific necredina. Professor John Brooke, University of
Lancaster

SUNT OAMENII DE TIIN ATEI?

Mas media ador confruntarea este bun pentru cifre i vnzri. Civa
oameni de tiin rsuntori, crora li s-a dat un timp disproporionat pe posturile
de radio i spaiu n ziare, dau adesea impresia c oamenii de tiin sunt un grup
de atei. Dar nu este nici o dovad c ei ar fi mai necredincioi dect restul
societii. tiina fr religie este neconvingtoare, iar religia fr tiin este
oarb. (Albert Einstein) Muli dintre cei mai mari oameni de tiin din istorie au
crezut n Dumnezeu: Newton, Boyle, Faraday, Pasteur, Kepler, Copernicus,
Galileo, sunt civa dintre ei. Astzi, sunt muli oameni de tiin care sunt cretini
devotai. O organizaie din GB, Cretinii n tiin, are membrii i contacte 1500 de
oameni de tiin, incluznd stafful universitii, oamenii de tiin din industrie i
cei din nvmnt. Exist i alte astfel de organizaii. Dar aceasta nu este ceva
nou, aa c au parte de puin publicitate. Legile fizice au luat fiin deoarece
exist un Creator care le-a fcut. (Prof. Sir Ghillean Prance, Director of Royal
Botanic Gardens, Kew) tiina are de-a face cu lucrurile datemirare, uimire i
smerenie naintea faptelor, sunt eseniale dac omul vrea s fie n armonie cu
mediul nconjurtor i cu Creatorul. Sir John Houghton, Former Director
General, Meteorological Office

TIINA I PROBELE

NU SE POATE DOVEDI TIINIFIC C EXIST DUMNEZEU!

Nu dar aceasta nu este ceva surprinztor! tiina este studiul lumii

naturale - al naturii. ntrebri despre Dumnezeu sunt cele despre existena altui
lucru dect natura. Nu are rost s se mearg la tiin, la studiul naturii, pentru a
afla dac mai exist i altceva dect natur! tiina nu poate rspunde la ntrebri
ca aceasta.

ESTE TIINA TESTUL ULTIM?

La nceputul secolului 20, unii oameni de tiin i filozofi au gndit astfel.

Dar n mod curios, tiina a fost prima victim a acestui mod de gndire. Aceasta se
datoreaz faptului c pentru a ncepe, tiina trebuie s se asigure de presupuneri
care nu pot fi dovedite tiinific. Acestea sunt:

Raiunea faptul c procesele noastre de gndire sunt de ncredere. (Aceast

presupunere este necesar n toate zonele vieii chiar pentru a discuta despre
raiune!)
Ordinea c exist o ordine care trebuie descoperit n natur altfel de ce s fie
tiin?
Inteligibilitate c minile noastre pot descoperi aceast ordine.
Uniformitate c acelai experiment fcut de dou ori are acelai rezultat.
Iniiativa tiinific ar fi imposibil fr presupunerea c exist o uniformitate
general n natur.

Aceste credine de baz, necesare tiinei, nu pot fi dovedite tiinific, deci,

orice idee c tiina ar fi curtea final de apel pentru tot ce credem se auto
anuleaz!
 EXPLICAII

POATE TIINA S EXPLICE TOTUL?

Exist tipuri diferite de explicaii

1. Interpretative ce este ceva - ex. un termometru este un dispozitiv pentru

msurarea temperaturii.
2. Descriptiv din ce este fcut un senzor, micro-cip i baterie.
3. Motivarea (tiinific) temperatura se schimb i senzorul i schimb
proprietile electrice i acestea pot fi msurate.
4. Motivarea (motive) motivele creatorului i scopul su n crearea acestui
dispozitiv folositor pentru medicin, gtit, tiin, etc.

Aceste patru tipuri de explicaii sunt compatibile unul cu cellalt. Nimeni nu

neag existena creatorului termometrului sau scopul lui, numai pentru c avem o
explicaie complet tiinific a acestuia. Totui unele cri populare despre origini,
ca Stephen Hawking's A Brief History of Time and Richard Dawkins' The Blind
Watchmaker pun sub semnul ntrebrii nevoia de Dumnezeu, numai pentru c
avem explicaii tiinifice. Dac ceea ce s-a dorit a se nelege prin lipsa necesitii
de Dumnezeu a fost putem avea o evaluare complet tiinific a originilor, fr
s menionm despre Dumnezeu?, atunci, rspunsul este clar da. Nu este
necesar s se vorbeasc despre Dumnezeu ntr-o explicaie tiinific despre
naterea universului, nu mai mult dect este necesar s se vorbeasc despre Henry
Ford la o reparare manual a mainii. Dar aceasta nu exclude existena nici uneia!
Avnd un tip de explicaie, nu le nltur pe celelalte.

EXPLICAII TIINIFICE

Dei explicaiile tiinifice ne spun cum ceva a luat fiin sau cum
funcioneaz, nu pot ajunge mai departe. Nu ne pot spune dac a fost un creator sau
un plan. Profesionitii se concentreaz adesea numai pe un pe un singur tip de
explicaie. De exemplu, explicaia tiinific a unui patolog asupra cauzei morii
unei femei ucise poate fi efectul cianurii asupra corpului uman. Dar aceasta nu
identific cine a ucis-o i n nici un caz nu invalideaz o alt explicaie pentru
moartea ei c soul ei vroia s scape de ea. Scopurile ultime nu sunt parte a
tiinei, dar aceasta nu nseamn c sunt mai puin importante; ntr-adevr, oamenii
ntreab adesea dac viaa are vreun sens?

L ELIMIN TIINA PE DUMNEZEU?

Imaginai-v pe cineva ncercnd s l potriveasc pe Baird, creatorul

televiziunii, n golurile din nelegerea cuiva despre TV, spunnd nu nelegi cum
acea parte a TV funcioneaz; acesta este Baird!. Totui, unii scriitori care atac
cretinismul fac ceva similar. Ei spun c tiina a umplut attea goluri din
cunotina noastr, nct Dumnezeu a fost eliminat din imagine. Dar ideea c
numai golurile din cunoaterea tiinific indic lucrarea lui Dumnezeu numit
Dumnezeul golurilor este tulbure. Problema se ridic prin confundarea a dou
tipuri diferite de explicaii una a aciunilor unui agent (Baird sau Dumnezeu), n
crearea a ceva, cu o explicaie tiinific a lucrrilor obiectului creat (un TV sau
universul). n consecin, cei care cred n Dumnezeu dar din nefericire nghit ideea
Dumnezeului golurilor, simt c descoperirile tiinifice sunt o ameninare pentru
credina lor, deoarece ei nchid golurile i l las pe Dumnezeu afar. Fiind
contieni de aceasta, cei care nu cred n Dumnezeu arat un entuziasm adiional
pentru tiin, deoarece ei i imagineaz c ea l nlocuiete pe Dumnezeu. Dar
Dumnezeul golurilor nu este Dumnezeul Bibliei. Acolo, Dumnezeu este
prezentat ca fiind implicat n ceea ce deja nelegem, la fel de mult ca i n prile
pe care nu le nelegem. Profesorul C.A. Coulson, care a creat sintagma
Dumnezeu al golurilor, a scris cretin fiind, cnd a subliniat, Cnd ajungem n
faa necunoscutului tiinific, politica noastr corect nu este de a ne bucura c L-
am gsit pe Dumnezeu, ci de a deveni mai buni oameni de tiin.

NIMIC LINGUITOR

Pretenii de genul Fiinele omeneti sunt substane chimice cu computere

deasupra implic faptul c explicaiile tiinifice ale oamenilor sunt singurele
valide. Astfel sunt preteniile reducionismului credina c reducnd explicaiile
despre oameni la substanele chimice care i formeaz, totul s-a spus i partea
spiritual a omului a fost dezvluit. Cuvintele sunt nimic altceva (doar, numai,
pur i simplu), care este motivul pentru care reducionismul a fost supranumit
nimic linguitor. Pe de o parte o astfel de privire trece cu vederea caracteristicile
care apar n plus datorit modului n care prile lucreaz n combinaie. De
exemplu, cnd cele dou gaze, oxigenul i hidrogenul se combin pentru a forma
apa (H2O), o nou proprietate umiditatea apare, care nu exista mai nainte. Pe de
alt parte, se trece cu vederea faptul c tiina este limitat la studiul lumii fizice i
astfel nu poate oferi teren pentru a spune c nu exist nimic n univers care nu este
fizic. Nu l poate deci nega pe Dumnezeu sau o dimensiune spiritual a oamenilor.
Aceasta ar fi ca o concluzie Nu sunt peti n mare mai mici de 2 cm dup ce
pescuieti cu o plas de 2 cm.

ESTE RELIGIA EXPLICAT ?

Unii oameni cred cu naivitate c denumind ceva sau explicnd acel ceva n
termeni tiinifici, a fost lmurit. S lum fraza Cretinismul este tot psihologic.
Sugereaz c etichetarea cretinismului i, a fost lmurit. S lum
frazaCretinismul este tot psihologic. Sugereaz c etichetarea cretinismului ca
fiind psihologic, sau a da o explicaie psihologic aceasta a lmurit totul i deci a
respins-o. Psihologia este studiul comportamentului i experiena religioas este
parte a comportamentului omenesc. Este deschis studiului psihologic. Dar nu este
nici o ameninare din partea explicaiilor psihologice despre experiena cretin.
Cele dou tipuri de explicaii, psihologic i spiritual, opereaz la nivele diferite.
Sunt abordri diferite, dar compatibile. Explicarea la un anumit nivel nu nseamn
lmurirea, nu mai mult dect explic Marxismul pe Karl Marx. Diferite tipuri de
explicaii pot fi valide, dup cum observm n viaa zilnic: stricarea de main
poate fi explicat ca datorndu-se (i) o parte greit, (ii) vrsta naintat, (iii) proasta
ntreinere. Este de asemenea semnificativ c explicaiile psihologice i
sociologice ncearc n mod tipic s explice originile credinei fr s examineze
preteniile lor dac sunt adevrate. Preocuparea lor este cu privire la cauzele
credinei mai mult dect bazele pentru judecarea lor ca fiind adevrate sau false. n
ultim instan, problema adevrului sau a falsitii este de o importan central,
nu de ce alegem s credem c lucrurile sunt adevrate.

MINUNI

NU NCALC MINUNILE LEGILE TIINIFICE?

Legile tiinifice sunt descrieri scurte despre modul normal n care se

comport natura. Ele nu foreaz natura s se comporte n acel mod. Spre deosebire
de folosirea juridic a legii, legile tiinifice nu legisleaz c ceva trebuie s se
ntmple, dar pe baza experienei anterioare, ne putem atepta s se ntmple. Deci
este greit s vorbim despre legile tiinifice la care s ne supunem sau s le
nclcm. Legile tiinifice pot fi privite ca reflectnd cile ordonate i plcute n
care lucreaz Dumnezeu obiceiurile lui Dumnezeu. Dar dac Dumnezeu
dorete s acioneze diferit, ntr-un scop particular i s fac o minune, aceasta
depinde de El. El este liber s fac lucrurile diferit.
 NU SE COMPORT NATURA UNIFORM?

Uniformitatea naturii este doar o presupunere despre modelul normal al

evenimentelor. Nu poate fi tratat ca o regul dur i fix, care s nsemne c
lucrurile nu pot funciona n alt fel. Cineva poate ti c natura este absolut
uniform dac ar fi sigur c nici un eveniment, ca minunile, nu a existat i nu va
exista vreodat. Deci, a ncerca s folosim uniformitatea naturii pentru a arta c
minunile nu se ntmpl nseamn s ne nvrtim n cerc! Sau, pentru a ne exprima
n alt fel, natura a fost studiat doar ca o parte de un minut din istoria ei. Deci
pentru a face tiin, trebuie s se presupun c tiina, atunci cnd nu este
observat, se comport n acelai mod ca atunci cnd este observat. Dar aceasta
presupune uniformitatea naturii, mai mult dect o dovedete!

CONTEAZ MINUNILE?

O minune este

Ceva ieit din comun, care atrage atenia.

Intenionat de Dumnezeu ca un semn al dragostei Lui i, sau a puterii Lui.

Minunile nu sunt ceva suplimentar i opional ce aparine cretinismului. ntr-

adevr, cretinismul este bazat pe credina c Dumnezeu a devenit om (ncarnarea)
i c are putere asupra morii, ceea ce este artat n nvierea lui Isus Hristos. Iisus a
spus mi dau viaa, ca iari s-o iau. Nimeni nu Mi-o ia cu sila, ci o dau Eu de la
Mine. Am putere s-o iau iari: (Ioan 10: 17-18).
 ORIGINILE

CREAIA

Cuvntul nseamn aducere n fiin i aici se refer la aducerea n fiin

de ctre Dumnezeu, oricum s-ar ntmpla. Creaia subliniaz c Dumnezeu este
nceptorul universului i al vieii, dar nu renun la procesele implicate.

CREAIA CONTRA EVOLUIONISMULUI UN RZBOI FALS?

Procesul evoluionismului nu este o alternativ logic la actul creaiei de

ctre Dumnezeu n ciuda a ce spun n pres civa reclamani. Actul crerii unui
ntreg nou tip de main nu este negat prin admiterea faptului c procesul de
automatizare a fost implicat. Evoluionismul este incompatibil cu ideea de acte
creatoare separate, idee cunoscut sub numele de Creaia Special. Charles
Darwin, un auto - mrturisit agnostic, a spus: n cele mai extreme fluctuaii ale
mele nu am fost niciodat ateu n sensul negrii existenei unui Dumnezeu.

EVOLUIONISMUL CA RELIGIE

Unii oameni au ncercat s fac o religie din evoluionism, spernd la un

nlocuitor secular pentru Dumnezeu. Astfel de ncercri aparin sistemului de
credin al evoluionismului, mai mult dect teoriei biologice a evoluiei. Dar
evoluionismul s-a infiltrat n mintea popular i a devenit identificat ndeaproape
cu teoria nsi. ncercri de a extrage idei filozofice , ca progresul moral, din
teoria evoluionist nu pot fi justificate. Biologia ne spune ce este, nu ce ar trebui
s fie. n mod egal, prezena proceselor datorate ansei n evoluie nu merge cu
planul divin i scopul. ansa n tiin este s ai de-a face cu imprevizibilul. Nu
nseamn neplanificare sau lips de scop aa cum nseamn n limbajul de zi
cu zi. Planurile i scopurile ultime cad n afara remit tiinei.
 UNDE SE DEOSEBESC CRETINII

Unii cretini care sunt oameni de tiin neleg capitolele de nceput ale
Genezei ca o expunere a noului pmnt i acte separate ale creaiei a tuturor
tipurilor de creaturi. Alii, cu acelai respect pentru autoritatea consemnrilor
biblice, nu vd un conflict necesar ntre textul biblic i universul vechi, evoluia
stelelor, substane chimice i fpturile vii. Ambele grupuri cred c vederile lor sunt
consecvente cu dovezile tiinifice disponibile. n ciuda nenelegerilor lor, toi
afirm c lumea este creaia lui Dumnezeu.

AI GRIJ LA LIMBAJ!

Charles Darwin a prefaat Originea speciilor, cu citatul din Francis Bacon:

Nici un oms nu gndeasc sau s susin c un om poate cuta prea departe
sau s fie prea bine studiat n cartea Cuvntului lui Dumnezeu sau n cartea
lucrrilor lui Dumnezeu. Bacon se referea la Dumnezeu ca fiind autorul

Cartea Scripturii Cartea cuvintelor lui Dumnezeu

Cartea naturii Cartea lucrrilor lui Dumnezeu.

Galileo a spus c dou adevruri nu se pot contrazice unul pe cellalt. Dar

Biblia este scris ntr-o varietate de forme literare diferite, deci este important s se
disting ntre istorie, parabol, poezie, scrisori, proverbe, alegorie i aa mai
departe. Ca n tiin, figurile de limbaj sunt folosite pentru a face trecere
conceptelor. Lucrurile care nu pot fi vzute sau ideile noi, greu de neles, sunt
comparate cu lucrurile familiare, pentru a ne ajuta s nelegem. i tiina i religia
fac acest lucru. De exemplu: atomii sunt ca mici sisteme solare; electricitatea
care merge prin fir este ca apa care trece prin eav; Dumnezeu este ca un tat
bun i Duhul lui Dumnezeu este ca vntul. Dar orice comparaie chioapt
i astfel devine stupid cnd oamenii ncearc s foreze toate detaliile. Uneori
oamenii o fac deliberat pentru a face cretinismul s arate ridicol. De asemenea,
Galileo a avertizat despre dificultile ncercrii de a citi tiina curent, care se
schimb, n textele biblice. Aceasta este ceea ce unii oameni binevoitori din zilele
lui ncercau s fac cu astronomia. intenia Duhului Sfnt este de a ne nva
despre cum cineva ajunge n cer, nu cum funcioneaz cerul. (Citat din Galileo)
Ambele i Cartea Scripturii i cartea naturii trebuie citite cu atenie, cu o atitudine
deschis ntotdeauna pentru o nou nelegere. Propriile noastre prejudeci i
preconcepii, creaioniste sau evoluioniste, pot afecta puternic nelegerea noastr.

I N FINAL

VALOAREA TIINEI

Aceast ridicare a tiinei moderne, nceput undeva cu 400 de ani n urm, a

avut loc n cultura cretin. Muli oameni de tiin importani erau parte a
Ordinelor Sfinte. O atitudine foarte pozitiv fa de tiin i credin a fost adesea
n eviden. Astronomul Kepler a vorbit despre s gndim gndurile lui
Dumnezeu dup El. Isaac Newton a sperat c faimoasa lui Principia va
convinge oamenii care gndesc s cread ntr-o divinitate. Exemplele pot fi
multiplicate. Mai mult, Biblia nsi pare s aduc ncurajare pentru tiin,
deoarece

1. Dumnezeu a poruncit oamenilor s aib grij de pmnt cu responsabilitate

(Geneza 1). Se pare c aveau nevoie s neleag cum funcioneaz, pentru a
face aceasta.
2. Dumnezeu poate fi slvit prin obinerea de cunotin care va ajuta la
eliberarea de durere i suferin i va descoperi nelepciunea i puterea Sa.
 3. Biblia a ndeprtat un obstacol pentru tiina experimental filozofia antic
a panteismului. Panteitii priveau experimentarea asupra creaiei ca pe un
sacrilegiu, deoarece Dumnezeu i natura erau acelai lucru. Biblia nva c
Dumnezeu este distinct de creaia Sa.
4. tiina este desigur practicat de oameni supui greelii i deci nu este
perfect. Dar este totui o activitate care merit i care poate fi fcut pentru
slava lui Dumnezeu.

TIINA I VIITORUL

Cnd ne gndim la modul n care ne distrugem planeta, ne putem ntreba ct

timp mai poate suporta un astfel de abuz. Cnd vedem un meteorit gigantic, ce se
lovete de planeta Jupiter, este uor s ne ngrijorm n legtur cu durata
supravieuirii umanitii. tiina poate face doar presupuneri speculative n legtur
cu viitorul, bazate pe cunoaterea prezent nu ofer siguran cu privire la viitorul
nostru. Biblia susine c universul nu este un accident cosmic, ci parte a unui plan.
Ioan 1:3 spune despre Iisus Prin El au fost fcute toate lucrurile. Lumea are o
valoare intrinsec, deoarece Dumnezeu a creat-o. Evrei 1:3 spune c el susine
toate lucrurile prin cuvntul Su puternic. Cu alte cuvinte, Dumnezeu nu a aezat
lumea pe un curs al ei propriu, i apoi s o lase s se descurce singur. El nu este
numai Creatorul, dar i susintorul. ntr-o zi, creaia nsi va fi eliberat din
robia ei de putrezire (Romani 8:21). Ct despre noi, Dumnezeu ne iubete i vrea
ca noi s ne bucurm de viitor cu El. Condiia Lui este ca noi s primim iertarea
Lui, deoarece Hristos a murit pentru pcatele noastre. Apostolul Ioan a primit
aceast viziune a viitorului: Apoi am vzut un cer nou i un pmnt nou; pentru c
cerul dinti i pmntul dinti pieriser i am auzit un glas tare, care ieea din
scaunul de domnie, i zicea: Iat cortul lui Dumnezeu cu oamenii! El va locui cu
ei El va terge orice lacrim din ochii lor. i moartea nu va mai fi. Nu va mai fi
nici tnguire, nici ipt, nici durere, pentru c lucrurile dinti au trecut.
(Apocalipsa 21: 1-4)

CUNOATEREA AUTORULUI

Ocazional, pentru efect, autorii scriu despre ei nii n propriile lor piese
sau nuvele, ca fiind unul dintre personaje. Aceasta creeaz surpriz i uimire,
deoarece lumea personajelor i autorul sunt att de diferii i la fel sunt i prerile
lor despre timp. Cnd Hristos a devenit om, a fost ca i cum autorul creaiei a scris
despre sine n propria sa dram. Unii oameni au fost uimii i ofensai de cererile
lui. Cnd Iisus a spus nainte s se nasc Avraam, Eu sunt. (Ioan 8:58) a fost o
declaraie puternic asupra divinitii Sale. Nu numai c a spus c El a existat
nainte de Avraam, care a trit cu 1800 de ani nainte ca Iisus s se nasc, dar
folosea numele sacru evreiesc al lui Dumnezeu ('Yahweh', ceea ce nseamn Eu
sunt) pentru Sine. Evreii tiau ce spune, deoarece reacia lor plin de mnie a fost
s ncerce s-l omoare cu pietre, pentru blasfemie! Probabil cel mai faimos verset
din Biblie ne spune de ce Iisus a venit pe pmnt: Fiindc att de mult a iubit
Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El, s nu
piar, ci s aib viaa venic. (Ioan 3:16). O astfel de declaraie necesit un
rspuns. Este posibil s-L cunoti pe autorul vieii i s ncepi o relaie personal
cu El , care va dura dincolo de timp: Iisus a spus: Dac M iubete cineva, va pzi
cuvntul Meu, i Tatl Meu l va iubi. Noi vom veni la el, i vom locui mpreun
cu el. (Ioan 14:23).

Michael Poole, Visiting Research Fellow, King's College, University of

London, cu mulumiri pentru colegii de tiin care au fcut sugestii folositoare i
mulumiri speciale lui Andrew Halloway pentru cluzirea lui editorial valoroas.
Ar fi ireal pentru autor s intre ntr-o coresponden n legtur cu multele puncte
atinse aici. Cei care doresc s urmeze ideile, o pot face n cartea sa, A Guide to
Science and Belief (2nd ed.), Lion Publishing, 1994. Cartea de resurse a unui autor
care nsoete folosirea crii n coli, este de asemenea publicat de Lion: God-
talk: Science talk. The specific issue of miracles is treated in Miracles: Science, the
Bible and Experience Scripture Union, 1992. Specialitii n tiin i nvtorii vor
gsi o tratare academic al multor probleme n Beliefs and Values in Science
Education Open University Press, 1995.