Sunteți pe pagina 1din 3

Danaidele rugtoare

Regia i scenografia Silviu Purcrete


Osnda nu zbovete, de neabtut rmne sfritul.

Spectacolul Danaidele n regia lui Silviu Purcrete a avut premiera n anul 1995 la
Teatrul Naional din Craiova. Spectacolul a fost realizat n co-producie cu Holland Festival ,
Wienerfestwochen, Grand Halle de la Villette i Tofan i are la baza una din tragediile antice
greceti ale lui Eschil. Totodat s-a mai jucat i la Festivalul de la Dublin n anul anul 1996,
unde obine Premiul Criticii. La prima vizionare a fost dificil s mi formez o prere complex
asupra spectacolului, ns la a doua vizionare am reuit sa desluesc o mulime de detalii n
ceea ce privesc personajele, scenografia, coregrafia i fundalul sonor. Consider c vizionarea
acestui spectacol are o contribuie major la formarea mea ca viitoare actri i om de cultur.

Dei spectacolul este bazat pe una din scrierile tragice ale lui Eschil, spectacolul este
montat ntr-o cheie modern. Putem observa acest lucru nc de la nceput, cnd intr n scen
zeitile. Spectacolul debuteaz cu intrarea zeitilor n scen (interpretai de Radu Beligan,
Mariana Buruian, Mihaela Caraca, Mihai Dinvale, Victor Rebenciuc, Alexandru Repan), iar
primul element de modernitate sunt costumele albe. Singurul element de recuzita al zeitilor
este paharul, cu excepia lui Zeus, care mnuiete nite piese de domnino, care reprezint de
fapt cele cincizeci de danaide. Zeii i gsesc amuzamentul manipulnd destinele muritorilor.

Intriga se instaleaz n momentul n care danaidele i fac apariia. Acestea sunt


mbrcate ntr-o rob albastr i poart pe fa o masc ce le ascunde identitatea. Danaidele
poart cu ele fiecare cte o valiz din lemn, ce pe parcursul spectaclului contribuie la
delimitarea spaiului n care are loc aciunea. n final aceste valize vor intra n relaie direct
cu jocul de domino condus de Zeus. Impresionant a fost pentru mine apariia lui Danaos
( interpretat de Coca Bloos). La prima vedere, putem observa o femeie n snii goi , cheala, i
cu cioc, ns n esen cred c Danaos reprezenta un fel de creatur universal, o combinaie
ntre zeitate, muritor i animal. Aceasta este una din intrebrile ivite dupa vizionarea
spectacolului. Avnd in vedere faptul ca n cultura greac apar o mulime de astfel de
personaje hibride cum ar fi : centaurul ( trup de cal si bust de om) sau Echidna ( monstru
jumtate viper, jumtate om) o astfel de interpretare asupra identitii fizice a lui Danaos nu
mi se pare a fi neaparat absurd. Ce trdeaz aceast apariie spectaculoas a personajului
masculin Danaos, este vocea actriei.

n momentul apariiei lui Pelasgos n scen ( Victor Rebenciuc) observm din nou
modernitatea spectacolului. Sprijinit n dou crje i cu ochelari de soare i mbrcat ntr-un
sacou negru, un costum cu totul scos din contextul Greciei antice.

Momentele cele mai remarcabile sunt dupa prerea mea interveniile corului, de la
coregrafie i sincron pn la contopirea celor doua grupuri ntr-un singur personaj. Cu toate
astea deseori cnd corul danaidelor vorbete din mulime se evideniaz mai tare o voce
feminin. Este uimitor cum dintr-o mulime numeroas ,constituit att din corul danaidelor ct
i din cei cincizeci de fii egipteni ai lui Aegyptos regizorul reuete sa creeze practic un tot
unitar.

Pe parcursul desfurrii aciunii zeitile intervin i schimb destinul personajelor


( lucru absolut tipic tragediei antice ) i totodat aspect caracteristic al operelor lui Eschil, n
care prezena divinitilor era necesar. Dintre toi zeii de departe Zeus ( Radu Beligan) este
primul identificat. nc de la nceputul piesei i stabilete statutul. Dei este cel care are cea
mai mare putere este totodat i cel mai calm i serios dintre toi, n comparaie cu ceilali zei
care uneori intervin cu chef de joac , dar cu toate astea niciodat nu se abat de la statul lor
superior.

Regizorul pstreaz aproape n totalitate forma textului lui Eschil i nu face rabat de la
atmosfera, spiritul i timpul n care se petrece aciunea propriu-zis. Spectacolul este jumtate
n limba francez, jumtate n limba romn, poate nu numai din cauza co-produciei cu
Holland Festival , Wienerfestwochen, Grand Halle de la Villette i Tofan ci i pentru a scoate
n eviden diferena dintre cele dou lumi, cea a muritorilor i cea a zeilor.

De-a lungul reprezentaiei costumele Danaidelor variaz. Ele dau jos acele robe
albastre care le ascunde identitatea i rman mbrcate ntr-o rochie simpl alb. Un lucru ce l-
am observat atunci a fost faptul ca toate aveau capul acoperit cu excepia uneia dintre ele, o
brunet cu prul cre pe care am identificat-o a fi acea voce care ieea n eviden din mulime
i tot ea este cea care n final nu i ucide soul. Acesta este nc un alt lucru pe care regizorul
reuete s l evidenieze nc de la nceputul piesei cnd corul ia cuvntul pentru prima dat.

n ceea ce privete nuditatea sunt de prere c a fost executat cu bun gust i absolut
motivat, pentru a conserva contextul n care a avut loc aciunea. Scenele cu nuditate au fost
naturale i nu aveau nici o conotaie sexual, n consecin nu pot spune c au lezat publicul n
vreun anumit fel. La fel pot spune i despre scena n care are loc crima colectiv a danaidelor.
Dei crima are loc practic pe scen, publicul nu vede actul n sine. Fiii lui Aegyptos intr
fiecare n intimitatea conjugal alturi de soia lui i acolo are loc crima, oarecum mascat de
ochii publicului. Dup nfptuierea n mas a crimei danaidele dezvluie corpurile
nensufleite ale celor cincizeci de brbai.

Modul n care regizorul alege s ilustreze finalul mi se pare absolut inedit. La un


moment dat induce n eroare cu purificarea acelei femei i aproape c ai crede c zeii vor ierta
aceasta crim colectiv. Totodat finalul ofer o ciruclaritate i o oarecare simetrie
spectacolului ncheindu-se cu jocul de domino nceput de Zeus. Danaidele i aeaz valizele
exact n aceeai form n care aeaz i Zeus piesele de domino, iar n momentul n care Zeus
poruncete danaidelor s mearg n infern acestea cad simultan cu valizele, un moment de o
spectaculozitate i o sincronizare ieit din comun.

n concluzie, spectacolul este o producie realizat impecabil, care merit vzut. La fiecare
vizionare descoperim elemente i lucruri noi pe care nu le observasem nainte. Silviu Purcrete
reuete exemplar s ilustreze cele dou lumi ale Greciei antice, lumea muritorilor i cea a zeilor,
astfel c pe tot parcursul spectacolului am avut impresia c sunt ntr-o alt lume. Consider, c de
departe cea mai remarcabil replic i cea care m-a zguduit personal este cea a lui Zeus: Osnda nu
zbovete, de neabtut rmne sfritul. Nimic nu rmne nepedepsit i totul iese n cele din urm
la iveal , iar dac ncercm s ne mpotrivim destinului, vom duce n cele din urm la mplinirea lui.