n sens general, spaiul teatral se refer la edificiul n care au loc spectacole dramatice, adic locul n care opera i interpreii

ei se ntlnesc cu publicul. Spaiul teatral nu poate fi restrns la spaiul delimitat de structura arhitectural i de decorul acesteia deoarece intervine i spaiul scenei i implicaia mental (legat de percepia spectatorului). Aadar, spaiul teatral este un loc de trecere, pentru c el devine un mijloc de comunicare ntre text i spectator. n spectacolele lui Purcrete, spaiul de joc i spaiul teatral sunt noiuni distincte. Spaiul de joc exist de la sine, pe cnd de spaiu teatral se poate vorbi doar atunci cnd imaginile sunt antrenate ntr-o dinamizare a energiilor duse la extrem. n Danaidele, spectatorul nregistreaza prezena grupului ca element unitar. ntre actorul devenit grup i spectatorul devenit public se creeaz un pact. Purcrete construiete spaiul - imagini, obiecte, ntuneric i lumin, actori - dup o lege unic. Obiectele scenice de care sunt nconjurai actorii nu sunt dect instrumente lipsite de orice urm de decorativism. Decoruri, costume, lumini au toate nevoie, pentru a fi aduse la via, de actori. Actorii lui Purcrete nu domin spectacolul prin personalitate, prin talentul de a crea un rol, important este relaia pe care interpretul o stabilete cu spaiul. Ei comunic prin priviri ncrcate de energie. Teatrul lui Purcrete este energie i spaialitate. cuceresc spaiul. Spectacolul ,,Danaidele, n regia lui Silviu Purcrete, s-a jucat la Teatrul Naional ,,Marin Sorescu din Craiova, avnd premiera n anul 1995. Scenariul i regia: Silviu Pucrete Text bazat pe scrierile lui Eschil i Aristotel, ,,Danaidele dateaz din 490 . e.n Scenografie: tefania Cenean Asistent regie: Paul Chiribu Muzica: Iosif Herea Regia tehnic: George Pufulete, Emilia Stoican Lumini: Vadim Levinschi Distribuia: Coca Bloos Danaos fiul i urmaul lui Belus la tronul Libyei, frate cu Aegyptus i tatl Danaidelor Mariana Buruian Artemis zeia vntorii, fiica lui Zeus n Danaidele lui Purcrete, cuvintele, emise de o sut de voci, au o ncrctur emoionant, eman energie i

- Io fiica lui Inacus, regele din Argos, amanta lui Zeus, metamorfozat n vac Micaela Caraca - Hera fiica lui Cronos i a Rheei i soia lui Zeus Radu Beligan Zeus cel mai puternic dintre zei, stpnul lor i al oamenilor Mihai Dinvale Hermes zeul comerului i al cltoriilor sau zeul mesager, fiul lui Zeus i al Maiei Victor Rebengiuc Apollo zeul muzicii, al poeziei i al artelor frumoase - Pelasgos fiul lui Zeus i al Niobei Alexandru Repan Poseidon zeul mrii Adriana Irimescu Amymone- una dintre fiicele lui Danaos Alin Olteanu Lynkeus - unul dintre fii lui Aegyptos, cstorit cu Hypermnestra, care l-a cruat n noaptea nunii. Acesta l ucide mai trziu pe Danaos. Corul danaidelor - cele cincizeci de fiice ale lui Danaos, care i omoar soii (veriorii), pentru asta fiind condamnate s umple venic n Hades, un butoi fr fund. Corul egiptenilor - cei cincizeci de fii a lui Aegyptos Spaiul dramatic sau spaiul reprezentat n text este cel pe care spectatorul l va construi n imaginaie; prin natura sa, textul de teatru situat n faza scriptic, chiar dac conine didascalii bogate n detalii, nu este complet dect n momentul n care este concretizat prin procedeele de punere n scen ale actorului (voce, gestic, costum etc.), completate de lumin, culoare, micare etc. Pentru Purcrete, pregtirea spaiului e "o funcie organic a spectacolului". Percepia asupra lui e vizual, plastic, fotografic. i plac spaiile neortodoxe, dinamica, transformarea. Alternana static-dinamic e esenial. Purcrete centreaz anumite elemente scenice n funcie de imaginea sau ideea de baz pe care dorete s o prezinte. Spectacolul Danaidele prezint o confruntare ntre masculin i feminin, prin cei cincizeci de brbai i cele cincizeci de femei, la care publicul asist, din sal. Spaiul spectacolului este, astfel, ocupat de dou grupuri cu energii de semn contrar. n Danaidele exist dou lumi: lumea grupurilor de actori care dinamizeaz spaiul scenei i lumea static a celor care rmn aezai la mas.

Rugtoarele - ,,drama se desfoar pe trmul Argolidei. Partea din spate a scenei, mai ridicat, este mpodobit cu altare i statui de zei. (corul se zbucium, invocnd zeii prin gesturi, ipete, dansuri slbatice, lovirea de sine i sfierea vetmintelor). Rugtoarele aveau n mini ramuri de mslin. Corul coboar n etajul inferior al scenei, n orchestr, unde ,,sanctuarul este neted. Crainicul este mbrcat cu vetminte exotice. Fiii lui Aigyptos au fost vzui de Danaos venind cu corbiile. Aceasta este intriga piesei. Spaiul scenic sau spaial perceptibil pe scen reprezint spaiul n care evolueaz personajele i aciunea. Spaiul de joc are, la Purcrete, o semnificaie particular i profund. El transform scena dintr-un loc unde o pies poate fi montat i jucat de actori, ntr-un laborator al micrilor la scar ampl. E1 e regizorul care nu accept restriciile impuse de nici un fel de spaiu scenic, pentru c tie c teatrul lui nu poate fi autentic dect atunci cnd e ncrcat de voluptatea nelimitrii. La el, scena nu nseamn decoruri, ci o imensitate de energii care se elibereaz n spectacol, care explodeaz ntr-un spaiu viu, fastuos, aa cum se ntmpl i n Danaidele. Spectacolul ncepe prin intrarea pe scen a zeitilor, mbrcai n alb i cu cte un pahar de ampanie n mn. Ei se mic doar pe sunetul unui uierat de vnt, sugernd condiia lor de spirite. Apoi, ncep prin a rosti un prolog prin care definesc tragedia, nchinnd, ntre timp, cu ampanie. Zeii lui Purcarete se aeaz la mese i se joac cu piese insignifiante, ce reprezint vieile umane care aveau curnd s se sfreasc. Ei vorbesc despre teatru i despre adevrurile lui. Este ceva ireal, artificial n vorbele i n nfiarea lor. Pe mese sunt brcue din hrtie, care sugereaz cltoria Danaidelor spre trmul Argolidei, ceea ce nseamn c Zeii au un control permanent asupra aciunilor de pe pmnt. Deasemenea, n mitologia greac, Danaidele sunt cele 50 de fiice ale lui Danaus, creatorul primei brci de pe pmnt. Deodat, n scen apar personajele reale ale povestirii: Danaidele, fiine umane, unite n acelai ritm i n acelai spaiu. Totul se focalizeaz pe enorma desfurare de fore din spaiul viu i energia degajat. Fiecare dintre Danaide poart cte o valiz, tot un simbol al cltoriei. Imaginea vizual este puternic: ele sunt niruite pe dou coloane, ghemuite deasupra valizelor. Aceste dou coloane sunt prezente i pe mesele zeilor, sub form de domino.

n prim planul scenei se afl o valiz din care iese Danaos i aduce cu el, pe scen, pcatul, vraja, iubirea i moartea, toate sub chipul su, un btrn androgin. Zeus, invocat ca ,,Aphiktor i ,,Hikesios(ocrotitorul, protectorul tuturor oamenilor) schimb piesele de domino, cldind din ele o cetate, care urmeaz s fie reprezentat de ctre Dainaide, cu ajutorul valizelor, pe scen. Ele rostesc o rug ctre Zeus, mpreun cu tatl lor, pentru a avea mil de ele, ridicnd spre cer ramurile de mslin, simboliznd gndurile de pace. Acea punte care era descris n textul original, de unde spiona Danaos, s-a modificat prin intermediul viziunii regizorale, Danaos fiind plasat n centrul scenei, urmrind, urcat pe valiz. Danaidele i iau valizele, se poziioneaz n partea dreapt a scenei, fiind surprinse de apariia unei fiine ciudate, jumtate juninc, jumtate femeie, adus pe o targ. Aceasta era Io. Mitul lui Io - Io era o tnar din cetatea Argos de care s-a ndrgostit Zeus i cu care a avut o aventur. Hera bnuiete adulterul comis de soul ei, Zeus, iar acesta, pentru a-i apra amanta, o transform ntr-o juninc alb. Hera afl totui, i i face destinul amar lui Io: aceasta este mpuns de un tun i este nevoit s strbat Marea Ionic, strmtoarea Bosfor. ntlnindul pe Prometeu, n timp ce acesta era nlnuit n Munii Caucaz, lui Io i este prezis c i va recpta curnd forma uman i c va fi strmoaa celui mai mare erou, Heracle. Io i continu drumul i ajunge n Egipt unde, n cele din urm, Zeus o preschimb n om i unde aduce pe lume un copil conceput cu zeul Epafos. Io se cstorete mai trziu cu regele egiptean Osiris i devine regina Isis. Zeii s-au strns n jurul trgii pe care era ntins juninca. Cnd sosee Zeus, i-au despicat burta acele fiinei ciudate. Danaidele anun naterea copilului conceput din smna lui Zeus. Fiul lui Io i al lui Zeus se nate prin atingerea i rsuflarea zeului i primete numele de Epaphos. Acesta are doi fii: Aigyptos i Danaos, care la rndul lor au cincizeci de fii, respectiv cincizeci de fiice, acestea din urma fiind chiar Danaidele. Danaos intr n scen cu un dans al bucuriei, deoarece voina argilienilor e n favoarea lor, le-au dat dreptul de a fi liberi i a nu putea fi rpii de nimeni. Danaos se poziioneaz n mijlocul scenei, urcat pe valiz, iar Danaidele se grupeaz de-o parte i de alta, n spatele lui, ncepnd cu toii ruga de mulumire, avnd minile ndreptate spre cer. Apoi, se dezlnuie, ncepnd i ele un dans al bucurie, presrat cu chiuituri.

Veselia este ntrerupt de Danaos care le anun pe fete c zrete corbiile n care navigheaz veriorii lor. Danaidele se sperie i ncep s construiasc un zid de protecie din valize, n timp ce Danaos se ascunde n valiza lui. Apariia celor cincizeci de fii ai lui Aigyptos are un impact vizual foarte mare. Acetia drm ,,zidul creat de Danaide i apar ntr-un grup compact, toi cu trupul dezvelit, rai n cap (cu excepia unuia), purtnd o pereche de pantaloni portocalii. Se apropie de ele, ca nite animale de prad, nconjurndu-le, ntr-o coregrafie n care paii sunt executai n grup, milimetric. Acetia le las totui s scape, spre amuzamentul lor. Apoi, brbaii cad ca nite piese de domino, urmnd momentul n care ei formeaz, din trupurile lor, un mecanism asemntor cu o corabie, ajutndu-se de trup. Ei sugereaz faptul c vasul este n micare, ei fiind vslaii. Intervine regele Pelasgos n aprarea Danaidelor i brbaii cedeaz, deocamdat. Ei ies din scen printr-un dans ritmic. Danaidele sunt fericite i, n sfrit, i dau jos pelerinele albastre, lsnd s li se vad chipul. Ele cldesc pelerinele pe Pelasgos. Intr n scen zeul Poseidon, zeul mrii, cu dou glei cu ap n mn, pe care i le d lui Danaos. Danaidele se apropie de tatl lor cu nite pahare n mn, cerind puin ap. Acesta le toarn din glei. Danaidele adorm, n afara de una, care iese din scen urmrindu-l pe Poseidon, ca i cum a fi hipnotizat. Pelasgos intr n scen agitat, vestindu-le pe Danaide de ntoarcerea celor cinzeci de egipteni. Acetia apar cu tore aprinse, amenintori. Ei l atac pe Pelasgos i l doboar, npustindu-se cu toii asupa lui, ntr-o fug nebun. Danaidele sunt gupate pe dou rnduri, ascunse dup valize, n dreapta i stnga scenei, de unde ncep s-l boceasc pe regele prbuit n mijlocul scenei. Apoi, i scot trupul din scen, trndu-l. Apar Poseidon i Danaida hipnotizat de acesta, care aduce pe, buza scenei, dou glei. Intr brbaii i le scot pe Danaide de dup zidurile cetii, ncolindu-le n mijlocul scenei. Acetia le iau pe umeri i le duc cu ei. Ajuni la destinaie, brbaii dispar puin, ct timp Danaidele i pregtesc rzbunarea, simbolizat prin furculiele scoase de acestea din cufere. Apoi, ele se dezbrac rmnnd n cmi de noapte, i pregtesc culcuul i merg s-i ia ap din gleile aflate pe buza scenei. ncep s se curee pe fa i pe gt.

Danaidele i trag voalul pe cap i i ateapt soii, pentru noaptea nunii. Acetia apar i ei mbrcai n alb, cu felinare n mn. Deodat, cuplurile dispar sub vetmintele femeilor, rmnnd doar lumina felinarelor. Danaidele i omoar pe egipteni, nfigndu-le n gur furculiele, apoi le descoper trupurile, dezvluind publicului un tablou macabru. Danaidele, ipnd ca nite nebune malefice, scot din scen leurile soilor. Apoi, fug prin scen n timp ce zeii danseaz, iar una din Danaide zace blestemat, cu trupul gol pe buza scenei, fr de puteri. Zeii supun Danaidele la suferin, iar pe Danaos l nchid n cufr. n final, Danaidele aranjeaz valizele precum aranjeaz Zeus piesele pe masa destinului, iar cnd acesta le drm, cad, rnd pe rnd, odat cu Danaidele. Zeus: ,,Haidei Danaide, cobori sub pmnt. n plan filosofic, verdictul regizorului care mediteaz asupra condiiei umane este c oamenii greesc i trebuie s plteasc pentru asta, dnd zeilor satisfacia de a le fi condus vieile, ca pe nite piese, pe o tabl de joc. Spaiul scenografic nglobeaz spaiul scenic i spaiul spectatorilor definete raportul dintre cele dou i felul n care sala percepe scena i scena se manifest fa de public. n spectacolul Danaidele, actorii sunt separai de public i acioneaz n interiorul unei suprafee clar definite, ceea ce este caracteristic scenei a litalienne. Separarea spaiului de joc (scena), de spaiul spectatorilor (sala) este realizat prin intermediul rampei. Dispunerea este axial, actorii i spectatorii stau fa n fa. Spectacolele lui Purcrete abund de imagini scenice expresive sau grandioase, dar exist n fiecare reprezentaie, cel puin o imagine care rmne memorabil prin frumuseea sau mreia redrii ei. n Danaidele, cea mai poetic concepie vizual rmne splendoarea unei mri agitate de valuri. Spaiul Danaidelor este o combinaie neverosimil de haos i ordine, o pendulare ntre echilibru i nebunie, o desfurare imens de fore.

Purcrete este un Faust al spaiului teatral, pentru care toate spectacolele nseamn infinit mai puin dect acel spectacol al spaiului perfect, pe care-1 viseaz n teatrul imaginaiei sale. El tinde spre perfeciunea spaiului absolut, el vrea mereu mai mult, i mai mult, de la teatru. Purcrete se nscrie n panorama teatrului postdramatic, a acelor creatori de teatru care dezvolt scena ca pe un ritual al spaiului i al peisajului scenic, argumentnd din punct de vedere estetic elementele scenice. Creat cu sinceritatea unei mrturisiri de credin, Danaidele de la Craiova poate fi considerat nceputul unei noi ere n arta scenic.

Timpul n teatru are dou semnificaii: durata i momentul (locul n diacronie). Timpul n teatru este, mai nti, o durat: durata absolut a reprezentaiei cu anexele sale pregtirea pentru spectacol, traseul, cumprarea biletului, ateptarea naintea nceputului, i, n cele din urm, momentele de dup sfritul spectacolului. Durata relativ, adic raportul existent ntre durata real, trit de spectator i durata evenimentelor ficiunii, este numit i timp teatral. Chestiunea ritmului secvenelor ine de timpul teatral: secvene scurte, succedndu-se ntr-un ritm rapid i desprite de intervale ( pauze sau momente de ntuneric) care permit s se imagineze o ruptur temporal sau dimpotriv, secvene lungi, privilegiind continuitatea temporal. Oricum, timpul n teatru este totdeauna un timp festiv, a crui durat psihic nu este aceea a cotidianitii. Timpul teatral depinde mai puin de text, ct de punerea n scen: alegerea de referine, alegerea de semne. Regizorul este stpnul timpului.