Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Din perspectiva acestui curs, prin program se înţelegea o categorie largă care circumscrie tipuri de clădiri caracterizate de: o
aceeaşi funcţiune principală / definitorie şi, implicit, de o problematică de proiectare asemănătoare.
Această definiţie (nu suficient fundamentată teoretic, pentru că – la momentul respectiv – noţiunea era ambiguă în literatura de
specialitate în general) ducea implicit la o modalitate de clasificare a tipurilor de clădiri (adică la o tipologie), urmărind cele două
criterii expuse mai sus, şi căutând să sublinieze problematica lor funcţională comună şi acele aspecte relativ precise (în general
tehnice) şi relativ generalizabile (la momentul respectiv). În consecinţă, acestea erau prezentate cu caracter normativ şi
instrumental (cu aplicaţie imediată, “mecanică”) în proiectul de arhitectură.
Problematizarea chestiunilor culturale şi de alte facturi (mai interpretabile) era relativ restrânsă.
Termenul de program a fost preluat la noi din franceză, unde există atât noţiunea de programme, cât şi cea de
programmation, dar care - după cum se va vedea mai departe - a evoluat în timp către o altă accepţiune (care la ora actuală
este relativ comună practicii de arhitectură europene). Din acest defazaj apare şi o anumită ambiguitate în construcţia
acestei “teorii a programelor”, care era mai degrabă un soi de “îndreptar” pentru proiectarea diverselor tipuri de clădiri (bazat
desigur pe experienţa acumulată până atunci), şi nu tocmai o teorie.
De aceea, termenul de building type = tip de clădire, folosit dintotdeauna în limba engleză, este cel mai apropiat de termenul
de program, aşa cum era folosit la noi. Ceea ce înseamnă că ar fi şi mult mai adecvat (şi mai precis) să folosim (şi să
încetăţenim) în limbajul curent denumirea de tipuri de clădiri şi nu de program.
Spre exemplu, pentru a înţelege mai bine de ce această clasificare este greoaie, şi ar fi fost mult mai
uşor de discutat în termeni de TIPURI DE CLĂDIRI, vă prezint o posibilă clasificare în termeni de
“programe”: (1) Programe de locuire domestică, (2) Programe de producţie,
(3) Programe de cult, (4) Programe legate de comerţ, (5) Programe legate de circulaţie de transport, (6)
Programe de turism, (7) Programe militare, (8) Programe legate de învăţământ şi educaţie, (9)
Programe de cultură, de spectacol cultural, de conservare şi expunere / consultare a patrimoniului
cultural, (10) Programe legate de îngrijirea sănătăţii, (11) Programe legate de activitatea sportivă, de
spectacol sportiv şi de exerciţiu sportiv,
(12) Programe legate de loisir / petrecerea timpului liber, (13) Programe legate de activitatea financiară,
(14) Programe legate de exerciţiul puterii legislative, (15) Programe legate de exerciţiul puterii executive,
(16) Programe legate de exerciţiul puterii juridice şi s-ar mai putea găsi şi altele, desigur.
Această clasificare este făcută pornind de la categoriile mari de activităţi din societate.
Se vede clar că această formulă este greoaie şi presupune foarte multe interpretări şi posibilităţi de
reclasificare în general şi în interiorul fiecărei categorii. (S-ar putea face şi altfel: de exemplu, să
6
împărţim programele pentru cultură în programe de spectacol şi programe de conservare şi expunere /
consultare a patrimoniului cultural, şi aşa mai departe, dar şi atunci ar apărea alte chestiuni discutabile
şi – până la urmă – tot la multe subîmpărţiri pe tipuri de clădiri am ajunge).
În plus, categoriile se intersectează şi uneori e greu de încadrat un tip de clădire într-una dintre categorii
(de exemplu, chiar dacă am folosi categoria mai largă de programe de spectacol, atunci ar trebui să
cuprindă şi clădiri de spectacol cultural şi de spectacol sportiv, chiar şi de spectacol de bar de noapte,
dar ele au foarte puţine în comun. Iar barul de noapte s-ar încadra şi la loisir; dar aici ar putea intra şi
clădiri turistice, că este şi acesta un fel de loisir...Unde încadrăm închisoarea? La locuire temporară sau
la exerciţiul puterii juridice?...)
Apoi, tipurile de clădiri care se subsumează unei categorii largi nu au totdeauna o problematică de
proiectare comună (de exemplu, ce avem comun între un camping şi un hotel de lux, dar ambele ar
intra la programe pentru turism).
Evident, înţelegerea lucrurilor este mult mai uşoară şi problematica de proiectare mult mai inteligibilă,
dacă vorbim în termeni de tipuri de clădiri: teatre, stadioane, închisori, locuinţe, muzee, hoteluri... şi,
până la urmă, ea se discută în aceşti termeni.
Din perspectiva acestei definiţii a programelor de arhitectură, există o diferenţă clară între program şi tema de proiect (care
însemna o particularizare a programului, cu precizări mai ales cantitative privind clădirea – de fapt, tipul de clădire – care
urma să se construiască într-un anume loc).
După cum veţi vedea mai departe, noţiunea de program este mult mai apropiată în practica
reală de o temă foarte fundamentată de proiect specific pe un loc dat.
4. De ce s-a produs aceasta schimbare? Care este motivaţia şi sensul ei? Este numai o reacţie
“anticlasică”? Sau această “teorie” nu se mai acordează cu dinamica societăţii contemporane
şi a problematicii actuale a proiectării de arhitectură, şi cu noile sensuri şi perspective de
abordare a proiectului de arhitectură?
7
De aici s-a creat în secolul al XX-lea neologismul funcţionalism, care mai întâi a servit drept
calificativ pentru şcoala de antropologie socială anglo-saxonă (Malinowski, Radcliffe-Brown). A fost
apoi adoptată de Mişcarea Modernă.
În arhitectură şi urbanism, funcţionalismul a reprezentat un termen polemic al cărui scop era
să marcheze opoziţia pionierilor Mişcării Moderne faţă de anacronismul şi inadecvările convenţiilor
formale ale arhitecturii oficiale şi să sublinieze voinţa acestor pionieri de a răspunde nevoilor specifice
ale noii societăţi de masă. Era, într-un fel, o reîntoarcere la conceptul albertian de commoditas (a se
vedea mai departe în curs. N.n).
CIAM-urile şi, în particular, Le Corbusier şi-au apropriat termenul, folosindu-l însă reductiv şi în
mod mecanicist, într-o analitică simplistă a nevoilor umane, pe care le restrâng în patru funcţiuni
principale (muncă, locuit, circulaţie, recreere), fiecare dintre acestea primind un tratament raţional
specific, atât în arhitectură, cât şi în urbanism.
Critica justificată a doctrinei CIAM-urilor a condus la o depreciere nefericită a termenului, care
ar putea fi înţeles într-o accepţiune mai largă şi mai complexă, inspirată din ştiinţele naturii şi biologie,
aşa cum este ilustrată atât de opera arhitectului american Sullivan (inventatorul formulei form follows
function), cât şi de organicitatatea urbanistului Patrick Geddes.
(Pierre Chemillier)
PROGRAM
Etimologic, înseamnă “ceea ce este scris dinainte”. Realizarea unei construcţii se derulează în trei
faze: cea privind elaborarea programului, cea a proiectului şi punerea în operă a şantierului.
În accepţiunea actuală, noţiunea de program este destul de recentă; ea nu era încă
formalizată până în secolul al XIX-lea. Corespundea unei intenţii a aşa-numitului “maître d’ouvrage” (în
română acesta corespunde promotorului, iniţiatorului, clientului; n.n.), care definea destinaţia edificiului
şi obiectivele urmărite (prestigiu, utilitate…). Arhitectul păstra o mare libertate în interpretarea
programului, mai ales în definirea suprafeţelor, destinaţia încăperilor etc. Programul se definea, în
acelaşi timp cu elaborarea proiectului, prin dialogul dintre “print” (principalul promotor în acele vremuri)
şi arhitect.
Noţiunea modernă de program se naşte odată cu definirea profesiunii de “maître d’ouvrage”
(corespondentul relativ al celui care comandă proiectul, client, promotor... din limba română. N.n.).
Programul vizează descrierea cât mai precis posibilă a ceea ce se aşteaptă de la lucrarea comandată
(exigenţele cerute), în termeni calitativi şi cantitativi, înainte de a se face vreun desen sau o alegere
tehnică. Referinţa la un tip arhitectural nu este niciodată absentă, dar distincţia dintre proiect şi
program permite clarificarea responsabilităţilor şi a rolurilor celor implicaţi în edificarea clădirii (de
exemplu, în practica franceză, “maître d’ouvrage” = clientul, adică persoana care decide realizarea
lucrării – în termenii noştri, promotor... – şi ”maître d’oeuvre” = cel care are responsabilitatea stabilirii
proiectului şi a controlului execuţiei, un profesionist al construcţiei, arhitect, inginer, birou de studii,
cabinet de inginerie, n.n.).
Evoluţia cadrului legal (de exemplu, cele referitoare la atribuţiile pe care le are “maître
d’oeuvre”, n.n.) a codificat / reglementat cu mare precizie diferitele etape ale concepţiei şi realizării, din
care prima este elaborarea programului. Acesta reglementează raporturile contractuale dintre maître
d’ouvrage şi maître d’oeuvre. Înmulţirea concursurilor de arhitectură a făcut şi mai necesară
elaborarea unor programe precise, ca referinţă comună pentru toţi concurenţii. S-a obiectat că această
distincţie program / proiect împiedică posibilitatea ca punerea la punct a proiectului să facă să
evolueze programul, sau că marginalizează acest proces. Cu toate acestea, distincţia se impune azi
profesiunii în totalitatea sa.
Un program arhitectural cuprinde:
(1) intenţiile iniţiatorului, fie acestea sociale, politice, culturale etc., cărora clădirea trebuie să le
răspundă;
(2) programul construcţiilor / spaţiilor propriu zise: suprafeţele şi caracteristicile acestora, legături
funcţionale, constrângeri legate de poziţia într-un anumit ambient (accese, orientări...), principii de
concepţie şi de tratare a încăperilor şi a spaţiilor exterioare, exigenţe tehnice etc.
Necesitatea de a pune la punct programele a dus la naşterea specialităţii de programator, ale
cărui atribuţii se referă la definirea programului unui edificiu, luând în considerare adaptarea la
utilizatori. Programatorul evaluează şi clientela potenţială a unui echipament urban şi tinde, din ce în ce
mai mult, să definească şi condiţiile de funcţionare (gestiune, întreţinere, reparaţii). Această
specialitate răspunde exact nevoilor de adaptare a lucrării la destinaţia sa şi la posibilităţile financiare
ale iniţiatorului, după decenii de realizări normative, adesea prea puţin adaptate cerinţelor reale şi
costisitoare.
Se vorbeşte despre program şi în urbanism, pentru a desemna lista, termenele finale şi costul
echipamentelor care trebuie realizate, ca şi determinarea suprafeţelor necesare. Utilizarea grilelor
8
normative nu permite decât o abordare grosieră. Numai buna cunoaştere a condiţiilor locale (structura
demografică şi sociologică, spaţiul disponibil, obiectivele politice etc.) permit elaborarea unui program
de echipare urbană.
Dezvoltarea urbanismului operaţional a condus la punerea la punct a unor programe de acţiuni
coordonate, care să implice diferitele autorităţi administrative şi politice, şi care îşi propun să abordeze
ansamblul de aspecte tehnice, financiare, politice şi sociale ale problemei urbane (ex: Operaţii de
dezvoltare socială a cartierelor, OPAH – Opération programmée de l’amélioration de l’habitat etc).
(Hervé Dupont)
Exercitiul vostru de la seminarii, început anul trecut, are legătură cu sensul actual al
programului, atât prin încercarea de a fundamenta intervenţia de reabilitare / ameliorare a
spaţiului “vecinătăţii” pe observaţia atentă a realului, a modului lui de folosire şi generare a
spaţiului (ceea ce exprimă nevoi reale ale locuitorilor), cât şi prin componenta strategică a
intervenţiei pe care o veţi propune la nivel de idei şi argumenta, la sfârşitul semestrului. Este
un fel de mic şi parţial program urban de reabilitare a habitatului.
Ceea ce sperăm să obţinem prin acest exerciţiu didactic nu este numai să vă familiarizăm cu o
problemă actuală a arhitecturii contemporane (foarte acută şi nebăgată în seamă la noi), ci să
vă provocăm spiritul critic şi capacitatea de a vă implica (critic) în elaborarea unei teme de
proiect şi a unui program (un exerciţiu necesar practicării meseriei în secolul al XXI-lea).
SENSUL NOŢIUNII DE FUNCŢIUNE (prea abstractizat faţă de termenii utilitate, scop, destinaţie a
clădirii... – care s-au folosit până la intrarea lui în limbajul de specialitate - , şi redus la aspectele
pragmatice în perioada modernistă) se redefineşte şi se completează din diverse perspective:
antropologică, contextuală, urbană etc., astfel încât noţiunea să poată da seama de complexitatea
scopului unei clădiri şi a sensurilor proiectării.
• Noţiunea capătă astfel o altă complexitate şi o altă dimensiune existenţială şi culturală, care
poate fi urmarită în gândirea de arhitectură.
• Această teoretizare a funcţiunii în termeni contemporani s-ar putea constitui într-o eventuală
“teorie funcţională”, care ar putea include şi dimensiunea cultural-istorică:
- Pe de o parte, o incursiune în modul în care funcţiunea începe să fie conştientizată ca o
componentă estetică a arhitecturii;
- Pe de altă parte, o incursiune (1) în evoluţia arhitecturii tipurilor de clădiri (formele pe care
acestea le-au îmbrăcat în timp şi au intrat sau nu în memoria colectivă) şi (2) în dinamica lor
(chestiunea dinamicii fiind un aspect definitoriu al arhitecturii contemporane).
9
urmează – sunt două categorii largi, folosite în diferite domenii cu interpretări diverse, şi a căror
dimensiune culturală reprezintă un subiect al dezbaterii contemporane.
• Din momentul în care termenii intră în literatura de specialitate (şi deci în atenţia profesioniştilor),
folosirea lor în arhitectură este variată, ca şi definirea / interpretarea lor.
• Miza lor pentru cultura arhitecturală contemporană este multiplu direcţionată: pe de o parte ca
dimensiune a teoriei contemporane, pe de altă parte ca metodă în cercetarea istorică
(înţelegerea modului de evoluţie a oraşului), dar şi ca fundamentare a proiectului contemporan
de arhitectură pe acest tip de cercetare.
Parte din aceste aspecte vor fi discutate la curs, parte în cadrul seminariilor, parte rămâne un
subiect de gândire pentru fiecare dintre voi.
În plus, aceste chestiuni vă pot furniza şi chei de înţelegere a diverselor arhitecturi pe care le
vedeţi în reviste sau a unor teorii (legate sau nu de proiect).
TIP ŞI TIPOLOGIE
(Din MERLIN, Pierre; CHOAY, Françoise, Dictionnaire de l’urbanisme et de l’aménagement, PUF,2000, la care am adăugat şi alte
dicţionare generale)
TIP
Desemnează la origine “tiparul sau modelul care determină forma unei serii derivate din el. Se
foloseşte cel mai adesea în sens figurat... Prin extensie, a ajuns să definească orice “lucru” (être)
concret, real sau imaginar care este reprezentativ pentru o clasă de “lucruri”... (şi finalmente) o
schemă generală de structură” (Lalande). Termenul este utilizat atât în logică, cât şi în ştiinţele naturii
şi cele umane.
Deorece definiţia din Lalande face parte din istoria definirii termenului, vă dau mai jos şi
accepţiunile lui curente actuale:
Din NOUVEAU PETIT ROBERT, Dictionnaire de la langue francaise, 1993:
TIP: Din latinescul typus = model, simbol; din grecescul tupos =amprentă, marcă.
Tehnic: piesă punând o amprentă destinată reproducerii unor amprente similare; matrice.
Didactic: Element figurat sau fapt pe care îl considerăm “amprenta” sau “reflexul” unui concept.
Filozofic: Model ideal determinând forma unei serii de obiecte; concept abstract şi generic
considerat un astfel de model (=> arhetip, prototip, stereotip).
Curent: (1) Concept exprimând esenţa unui ansamblu de obiecte sau de persoane; ansamblul
imaginilor corespunzând mai mult sau mai puţin exact unui astfel de concept; (2) Ansamblu de
caractere organizate într-un tot, care constituie un instrument de cunoaştere prin “abstracţie
raţională” (A. Cournot) şi care permite distincţia dintre categorii de obiecte, de indivizi, de fapte
(=> clasa, specie, familie, gen, model) (N.n)
TIPOLOGIE
Este un neologism (secolul al XX-lea); etimologic înseamnă ştiinţa tipului; a fost creat pentru a
desemna metoda de observaţie a tipurilor umane, începând din anii 1960, când a fost lansat de un
articol al lui G.C. Argan (H.Sedelmayr Festschri∫t, 1962; imediat reprodus şi tradus), care
redescoperea şi reinterpreta conceptul de tip al lui Quatremère de Quincy.
De atunci, asociat adesea cu cel de morfologie, a cunoscut o largă folosire, la început în Italia,
apoi în restul Europei şi în SUA, legat de reînnoirea speculaţiei teoretice asupra arhitecturii şi
urbanismului care a urmat eşecului Mişcării Moderne.
În arhitectură desemnează, la modul general, orice operaţie de clasificare a edificiilor, a
obiectelor şi a spaţiilor, care utilizează categoria de tip.
Clasificarea tipologică îndepărtând elementele variabile, considerate ca non-semnificative,
tipul reprezintă deci o abstractizare care dă seama de o anumită regularitate, în dublu sens: ceea ce
se repetă şi ceea ce serveşte de regulă. Astfel, el poate fi opus “standardului” sau “modelului”, înţeles
ca “obiect care trebuie repetat ca atare”, în vreme ce “tipul este un obiect după care fiecare îşi poate
concepe lucrările, care nu vor semăna între ele” (QQ, op.cit., art Type). Reducerea la scheme
tipologice se bazează pe o raţiune comună care îmbracă forme diferite, conform diverşilor autori:
raţiune originară a lucrurilor (QQ), structură subiacentă şi convenţie (Argan, Colquhoun, Raymond...),
raport dialectic al edificiilor cu ansamblul urban (Aymonino), mod operator al proiectului (Rossi),
principiu ontologic (A.Vidler, The Third typology, în Opposition 7, NY, 1977).
Stabilirea unei corelări între noţiunile de generalitate şi de pertinenţă implică definirea criteriilor
şi a sistemului de referinţă care fondează această pertinenţă. Fiecare definiţie a tipului trimite deci la
10
un câmp disciplinar (sociologie, arhitectură, istoria artei, geografie) şi la o teorie (a proiectului, a
culturii, a producerii de spaţiu...), ceea ce explică evoluţia şi diversitatea acestei noţiuni de-a lungul
istoriei. De aceea, există adesea distanţe mai mari între două definiţii ale tipului decât între cele ale
tipului şi noţiunile învecinate, cum ar fi cea de gen la Alberti şi la J.F. Blondel sau cea de caracter a lui
Boullée. De exemplu, “tipurile ideale” de oraşe pe care le propune Max Weber utilizând criterii socio-
economice, se opun tipurilor pur formale şi transsocietale ale lui Aldo Rossi, sau – şi mai mult – ideii
după care noţiunea de tip nu îşi găseşte pertinenţa decât dacă se referă la structura de corespondenţe
dintre forma spaţială şi valorile practice şi simbolice pe care i le atribuie tipului grupul social căruia îi
este destinat.
În această ultimă definire, tipul nu este considerat o simplă categorie de clasificare, ci ca o
formă de producţie a spaţiului. El reprezintă astfel ansamblul de convenţii care, într-o societate anume,
constituie “ideea de casă” (de exemplu), adică partea implicită a comenzii, a ceea ce aşteaptă
utilizatorul de la constructor. H. Raymond numeşte “comutare” raportul care se stabileşte – prin
intermediul tipului - între spaţiul locuitorului şi practica specializată a constructorului (H.Raymond,
L’architecture, les aventures spatiales de la raison, Paris, 1984). Tipul, reproductibil ca un tot,
articulează prin convenţie diverşii factori care îl determină - şi a căror transformare o antrenează - şi pe
cea a tipului, dar fără să fie incompatibil cu permanenţă şi persistenţă pe o perioadă lungă a
elementelor tipului. Această durabilitate poate fi explicată prin două raţiuni.
Prima ţine de relativa stabilitate a modelelor culturale şi de anumite structuri mai profunde ale
spaţialităţii. Viollet-le-Duc remarca deja că “în arta arhitecturii, locuinţa este cea care caracterizează cel
mai bine moravurile, gusturile, practicile curente ale unei populaţii; (dar) ordonanţa ei, ca şi distribuţia
clădirii, nu se modifică decât pe perioade foarte lungi” (Dictionnaire raisonné de l’architecture, art.
“maison”, Paris,1854-1859).
A doua este că tipul nu este un simplu produs, ci un element constitutiv al unei culturi: “Atunci
când un grup se inserează într-un spaţiu, el îl modifică după imaginea lui, dar – în acelaşi timp – el se
şi pliază şi se adaptează lucrurilor materiale care rezistă; grupul se închide în cadrul pe care şi l-a
construit. Imaginea mediului exterior şi a raporturilor stabile pe care le întreţine cu acesta fac ca ideea
pe care grupul şi-o face despre el însuşi să treacă pe primul plan” (M.Halbwachs, La mémoire
collective, Paris, 1950). Astfel, în chip de convenţie, tipul poate face obiectul unei contestări care este
manifestarea, de exemplu, a schimbării de statut a comanditarului sau, mai mult, a poziţiilor critice ale
arhitectului. Noţiunea de tip este deci utilă atât istoriei arhitecturii şi istoriei societăţii (C.Devillers şi
B.Huet, Le Creusot, 1981), cât şi criticii arhitecturale (A.Colquhoun, Essays in Architectural Criticism,
Cambridge,Mass, 1981).
Se poate încerca un scurt istoric al genezei noţiunii de tipologie. Din Renaştere, Alberti
propune o clasificare a edificiilor în raport cu cea a grupurilor sociale: “dacă vrem să clasificăm într-un
mod adecvat felurile de edificii şi diversele părţi în interiorul fiecărui fel, metoda unei asemenea
anchete impune, în toate cazurile, să punem complet în lumină diferenţele care există între oameni;
căci edificiile sunt făcute pentru ei şi se schimbă odată cu funcţiunile pe care le dezvoltă nevoile lor (De
re aedificatoria, 1.IV, cap.I). Anumite tratate ulterioare (Sesto libro a lui Sebastiano Serlio) cuprind o
anchetă asupra tipurilor de locuinţe existente şi propun, pentru folosinţa profesioniştilor (maitre
d’oeuvre), o regularizare şi o dezvoltare a seriei prin “invenţie” (aceasta se referă la interpretările
posibile faţă de regulă. N.n). În secolul al XVII-lea, diverse manuale, ca acela al lui Le Muet (Manière
de bien bastir pour toutes sortes de personnes, Paris, 1623), au finalitatea practică de a furniza
modele viabile din punct de vedere tehnic şi social, întărind astfel poziţia arhitectului în raport cu cea a
meşterului-constructor. Tipul cultural, implicit reprodus, poate astfel să devină un tip arhitectural,
obiectul unui corp de cunoştinţe profesionale, susceptibil să fie reprodus ca o formă autonomă în
raport cu condiţiile sociale iniţiale care i-au dat naştere.
În gândirea clasică, Raţiunea este încă – în mod indisolubil – Ordinea care gestionează
universul şi sistemul pe care aceasta îl reprezintă. Tipul este o figură a principiului original revelat
(Templul lui Solomon) sau a unui principiu natural (Cabana primitivă). Ultimul teoretician clasic,
Quatremère de Quincy este şi primul care formulează o teorie a tipului. Acesta este “germenul
preexistent”, “originea şi cauza primitivă”, “raţiunea originară”, pe care este convenabil să o imităm
după ce am îndepărtat forma contingentă. Inspirându-se în special din Bellori, el defineşte opera de
artă ca pe un proces de “imitaţie” (nu de copiere, căreia termenul i se opune) a naturii, compusă dintr-o
succesiune de momente: alegerea formelor sau a “frumuseţilor formelor parţial răspândite în natură
asupra mai multor indivizi”, reunirea sau generalizarea acestor frumuseţi într-un “frumos ideal”,
transpunerea sau transformarea care se efectuează urmărind figurile apropriate fiecărei arte, figuri
care “pot fi aduse aproape toate la ideea generală de metaforă” (De l’imitation, Paris, 1823).
Când G.C. Argan revine la noţiunea de tip, el investeşte conceptele de civilizaţie şi de istorie
cu un rol analog celui pe care natura îl juca la Quatremère de Quincy: “Tipurile istorice (...) nu vizează
satisfacerea exigenţelor practice contingente, ci răspund exigenţelor profunde pe care le estimăm ca
11
fundamentale şi constante, cel puţin în limitele unei civilizaţii determinate”. Argan emite “ipoteza tipului
ca punct de plecare a proiectării”. “Momentul tipului” înseamnă “reunirea patrimoniului de imagini”
golite de valoarea lor specifică şi reduse la nivelul de schemă, ceea ce implică “suspendarea judecatei
istorice”. “Prin intermediul reducerii la tip, artistul se eliberează de influenţele condiţionate de o formă
istorică determinată, o neutralizează, consideră trecutul ca un fapt încheiat, şi deci nesusceptibil de
dezvoltare”. Momentul tipului este astfel un “moment negativ”, care impune artistului necesitatea
invenţiei, sau “momentul definirii formale” (op.cit).
Mişcările de idei legate de arhitectura urbană (S.Muratori, C.Aymonino, A.Rossi, G.Grassi...)
pun în evidenţă structurile formei urbane ca o componentă esenţială a culturii şi ca metodă a
proiectului de amenajare urbană. În viziunea sincronică pe care Carlo Aymonino încearcă să o
articuleze cu analiza istorică, tipul este numai un element căruia trebuie să i se găsească raportul cu
morfologia urbană (Lo studio dei fenomeni urbani în La citta di Padova, Roma, 1970). Aldo Rossi (şi R.
Krier; N.n.), din contră, tinde să reducă tipul la invarianţi formali, detaşaţi de originea lor socială şi
istorică, şi care, indiferent de circumstanţă, rămân pentru arhitect “un mod de a înfrunta realitatea”
(L’architettura della città).
Astăzi, alături de aprofundarea ipotezelor lui Aymonino şi de aportul sociologiei franceze –
ilustrat mai ales de J.Castex, J.-Ch. Depaule şi Ph. Pannerai (Versailles, lecture d’une ville, Paris,
1980; Elément d’analyse urbaine, Bruxelles, 1980) –, se întâlneşte şi o folosire pur iconologică a tipului
în arhitecturile numite postmoderne, care manipulează semnele unei urbanităţi şi a unei istoricităţi
mitice, detaşate atât de condiţiile reale ale existenţei lor istorice, cât şi de modelele sociale
contemporane, fără ca recursul la tip să fie acel “moment negativ” în care Argan vedea condiţia
invenţiei formale.
(Christian Devillers)
12
• Introduce categoriile de utilitas, firmitas, venustas, dar nu le dezvoltă într-o teorie şi nici nu
structurează tratatul după aceste categorii. Aceste categorii (care vor avea o lungă posteritate)
sunt – după Vitruviu – cele trei condiţii la care trebuie să răspundă arhitectura. Mai târziu vor fi
numite atribute ale arhitecturii, ceea ce le schimbă sensul iniţial;
• Cea de utilitate (utilitas): printr-o împărţire corectă care să îngăduie folosirea fără piedici a
încăperilor şi o distribuţie corespunzătoare [potrivită] şi măsurată [cu măsură] a fiecărui fel de
edificiu [a fiecărui gen] după orientarea lui. (I,6,9)
Reiese că leagă chestiunea funcţională a folosirii unei clădiri de chestiunea distribuţiei corecte
a spaţiilor, ţinând cont de orientare, şi chiar de chestiunea dimensionării şi conformării lor,
ambele potrivite scopului.
• Cuprinde în carte prescripţii privind modul de construire a unor tipuri de clădiri (le numeşte
genuri: mai ales temple, dar şi ceva despre teatre şi locuinţe privilegiate) + alte construcţii
(ceasornice, maşini de război, instalaţii hidraulice, construcţii de geniu civil etc., care intrau în
atribuţiile arhitectului) + câte ceva despre tipuri de spaţii urbane (pe care le numeste cu numele
lor: strada, piaţa...).
13
realizări, însoţite sau nu de studii introductive critice (pot include studii istorice, teoretice, privind
tendinţele în curs, eventual şi viitoare...).
Funcţionaliştii: simplifică şi dau funcţiunii un caracter mai abstract.
• Ei înlocuiesc diverşii termeni anteriori (în general destul de concreţi) prin cel de funcţiune, care
capătă astfel un caracter mai imprecis şi abstract;
• Sub urgenţa elaborării unei noi teorii, ei simplifică şi reduc necesităţile la cele 4 funcţiuni
esenţiale (mai ales în dezbaterile din CIAM-uri);
• În plus, introduc – tot sub semnul urgenţei, al economicităţii, al aplicării tehnologiilor industriale
etc. – ideea de “proiect-tip” în mod special pentru locuinţe, care este diferit de “modelele”
anterioare în circulaţie. VĂ ROG SĂ VĂ GÂNDIŢI PRIN CE?
Caracterul normativ / prescriptiv (important pentru proiectant)
• Este preluat astăzi de publicaţii de tip Neufert sauTime-Saver, care furnizează informaţiile
elementare, legate de dimensionare, obligativităţi funcţionale etc.,
• Acestea se refac / reeditează periodic, dat fiind că foarte multe aspecte se modifică dramatic în
momentul actual (aşa cum s-au modificat şi în timp; a se vedea mai departe Despre dinamica
tipurilor de clădiri).
ATUNCI, CE AR MAI FI ÎNCĂ DE SPUS?
Caracterul normativ fiind preluat de publicaţii specifice, de tip Time Saver/Neufert, rămâne
problematizarea anumitor aspecte semnificative ale diferitelor tipuri de clădiri, care ţin de FORMELE
SPECIFICE pe care le iau diversele tipuri de clădiri (dintre care unele capătă valori speciale), ceea ce
presupune:
• atât o interpretare mai largă a funcţiunii (mai aproape de sensul albertian),
• cât şi înţelegerea dinamicii diverselor tipuri de clădiri.
14
• Văzută astfel, funcţiunea este o noţiune generală care trebuie să
desemneze tot ce presupune nevoia de a construi într-un anumit
scop: la ce foloseşte oamenilor (indivizi şi comunităţi) acea clădire, din
toate punctele de vedere enumerate mai sus.
• Funcţiunea nu înseamnă numai scopul practic al unei clădiri, ceea ce
este reductiv şi scoate din discuţie alte scopuri, de alte facturi, cerute
de nevoile de simbolizare, semnificare, importanţa / valoarea acordată
clădirii etc.
• Deşi se vorbeşte despre FUNCŢIUNEA unei clădiri, de fapt e mai
corect să vorbim despre FUNCŢIUNILE unei clădiri.
• Marea diversitate a clădirilor şi spaţiilor construite poate fi clasificată după diverse criterii, astfel
încât ea să poată fi ordonată şi problematizată tipuri de clădiri.
• Cel mai frecvent şi în virtutea tradiţiei, criteriul principal este cel al destinaţiei practice a clădirii;
dar, în termeni umani, aceasta nu poate fi singura funcţiune a clădirii.
15
DE AICI, LUCRURILE SE LEAGĂ DIRECT DE CHESTIUNEA ESTETICĂ ŞI DE RELEVANŢA
ALTOR MODURI DE A STUDIA PROBLEMA FORMEI ÎN ARHITECTURA DIVERSELOR
TIPURI DE CLĂDIRI:
- un alt mod de a parcurge evoluţia arhitecturii, prin prisma dinamicii diverselor tipuri
de clădiri;
- evidenţirea rolului anumitor tipuri de clădiri în evoluţia arhitecturii;
- depistarea unor “arhetipuri” spaţiale / formale intrate în memoria colectivă cu
anumite semnificaţii.
• Vitruviu
- lăsa să se întrevadă faptul că poate exista o legătură între frumuseţea clădirii (simetria,
armonia, proporţia) şi anumite aspecte pe care azi le-am numi funcţionale, dar el nu
construieşte nici o teorie în acest sens (aceste remarci ţin de bunul său simţ);
- mai mult, el consideră cele trei condiţii ca fiind inseparabile;
- interpretarea mai târzie a condiţiilor ca atribute distincte va duce la separarea registrului
estetic de cel constructiv şi de cel funcţional.
• Alberti
- deşi are un registru separat al voluptas (frumuseţea superioară bazată pe filozofie), el
distinge o frumuseţe care reiese din commoditas, din modul în care se răspunde
necesităţilor;
- frumuseţea este plasată şi sub semnul lui decorum, adică al convenienţei (concept foarte
folosit apoi în teoria clasică a arhitecturii, adică acord între forma / modul în care e
compusă o clădire şi scop), care are două dimensiuni, una socială şi etică, alta formală şi
estetică. Deci modul în care se răspunde necesităţilor este susceptibil să participe la
frumos.
• Conceptul de caracter apare în teoria franceză, prin mai mulţi reprezentanţi:
- derivă din şi este direct legat de conceptul de convenienţă (raportul dintre destinaţia
clădirii şi felul în care se exprimă aceasta);
- apare pentru prima oară la Germain Boffrand (Livre d’architecture, 1745), prin analogie cu
arta poetică: arhitectura trebuie să vorbească omului într-un limbaj potrivit despre
caracterul propriu al celui care o locuieşte;
- Jacques-Francois Blondel (Cours d’architecture, 1771-1777): Aparenţa unei arhitecturi
trebuie să se armonizeze cu construcţia şi cu distribuţia interioară; faţada trebuie să dea
seama despre destinaţia şi distribuţia interioară a edificiului. Ordonanţa elementelor
arhitecturale trebuie să exprime un fel de “poezie mută”, care înseamnă un “stil adevărat”
(ideea de adevăr în arhitectură, preluată apoi de alţi teoreticieni, şi din care se dezvoltă
cea modernistă de sinceritate a arhitecturii);
- Claude-Nicolas Ledoux (L’architecture considérée sous le rapport de l’art, des moeurs, et
de la législation, 1804), propune (în cadrul unei societăţi egalitare, utopice) o “arhitectură
vorbitoare” (architecture parlante) care trebuie să reflecte nu condiţia socială a
proprietarului, ci activitatea profesiunilor care se petrece în interior (casa administratorului
apelor este străbătută de un râu, cea a dogarului e în formă de roată etc.);
16
- Etienne-Louis Boullée (Essai sur l’art, 1791-1793) reia ideea de poezie a arhitecturii:
noţiunea de “usage” / uz / folosinţă / scop, care la începutul secolului denota executarea
unei funcţiuni (şi care apoi începe să denote - la Laugier - o logică structurală), ajunge
aproape sinonimă cu caracterul, calitatea de a exprima uzajul (prin volume simple, în
cazul lui Boullée);
- în general, în proiectarea secolului al XIX-lea, clădirea – caracterul ei – trebuia să-şi facă
“evidente” (cumva), să-şi exprime spaţiile principale specifice şi semnificaţiile destinaţiei ei
- prin volum şi prin stilul adoptat. (Ce-i drept, exigenţele compoziţiei academice nu permit
foarte mari diferenţieri volumetrice, dar se poate alege “stilul” în concordanţă cu
destinaţia). De la acest deziderat teoretic e foarte puţin până la form follows function;
• Louis Sullivan - Form follows function (revedeţi, vă rog, cursul IAC / an I, pentru a constata cât
de directă e filiaţia în concepţia lui Sullivan, care crează o nouă formă, dar pentru un tip de
clădire care nu avea precedent);
• Funcţionaliştii:
- Acordă mare importanţă principului sincerităţii plastice faţă de funcţiune (şi de structură),
ca reacţie faţă de convenţiile uzuale şi de predeterminarea formală ale compoziţiei
academice;
- Cu toate acestea, prin introducerea planului liber, a flexibilităţii spaţiale, a faţadei libere
(independentă de structură), se ajunge la o destul de mare uniformizare şi multe tipuri de
clădiri ajung la forme cel puţin la fel de nediferenţiate ca şi cele ale tradiţiei clasice sau
eclectice.
• Charles Jencks – The Language of Post-Modern Architecture - 1977
- Ca reacţie la această lipsă de diferenţiere (ex. capela şi centrala termică din IIT – Mies
van der Rohe), propune teoria dublului limbaj al arhitecturii postmoderne, capabil să
comunice şi în limbaj erudit şi în slang-ul maselor;
- Teoria nu e foarte departe de cea a arhitecturii vorbitoare a lui Ledoux, cu diferenţa că nu
mai are încărcătura etică şi socială a acesteia; ea rămâne numai la chestiunea strict
formală şi la semnificaţiile convenţionale ale unor forme, iar sensul ei social e mai
degrabă populist.
• Robert Venturi & Denise Scott Brown & Steven Izenour- Learning from Las Vegas, 1972:
- Se duce mai departe ideea exprimării în formă a destinaţiei clădirii, printr-un idiom specific
comunicării în arhitectură;
17
- Plecând de la aceasta, se introduc două situaţii-tip: “the duck”, forma unui fast-food
specializat în carne de pasăre, şi antiteza lui “the decorated shed”, clădirea neutră a cărei
decoraţie şi indicaţie a funcţiunii sunt ataşate de arhitectură. După ei, ambele sunt
legitime ca mijloace de expresie şi sunt legitimate istoric (Ex.: o catedrală este “decorated
shed”, adică un imens “panou publicitar” care maschează un hangar, el însuşi “raţă” prin
forma simbolică).
- El caută astfel o legitimare a unei anumite estetici postmoderne (mai degrabă americane),
bazată pe o simbolistică simplistă şi populistă.
• Despre cum poate intra funcţiunea într-o estetică specifică a arhitecturii vom mai vorbi la ultimul
curs.
Pentru acest subiect, MUTAŢIILE SECOLULUI AL XIX-LEA sunt foarte importante (readuceţi-vă
aminte de cursul de ALO şi IAC):
Cauze: saltul demografic, revoluţia industrială, ideologia naţională, democraţia modernă; ale
căror efecte generale sunt:
- creşterea în complexitate şi mărime;
- apariţia şi dispariţia de noi tipuri de clădiri;
- “democratizarea” programelor;
- “maturizarea” diverselor tipuri de clădiri aproximativ în forma actuală;
18
- apariţia unei noi problematici urbane;
- reacţia de feed-back = noi programe noua arhitectură.
1886, Henry van Bunt (arhitect american): În cursul carierei sale, arhitectul este chemat să construiască clădiri
cu orice destinaţie posibilă, mare parte dintre ele adaptate unor cerinţe fără precedent în istorie... Gări de toate
felurile; biserici cu camere de primire, bucătării şi saloane; hoteluri la o scară nevisată; biblioteci publice cu
servicii fundamental diferite de predecesoarele lor; birouri şi structuri comerciale cu condiţii pe care viaţa
profesionala şi comercială preexistentă nu le-a mai cerut niciodată; şcoli şi colegii ale căror echipamente sunt
departe de cele ale venerabilelor exemple de la Oxford şi Cambridge; patinoare, teatre, pavilione de expoziţii de
vaste dimensiuni, cazinouri, închisori, clădiri municipale, săli de varietăţi, blocuri de locuinţe şi tot felul de altfel
de structuri care trebuie să se acomodeze complicatelor condiţii ale societăţii moderne ... Pe baza
...consideraţiilor eminamente practice ale planului (deci a distribuţiei, a proiectării planului = planning, în limbajul
vremii, n.n.), trebuie ridicate faţade ale căror caracter esenţial nu poate găsi nici un precedent în istoria
arhitecturii – dacă ele sunt compuse în mod onest. (Vă rog să vă gândiţi la această frază care spune multe
despre tradiţia de proiectare a vremii! N.n.)
(din PEVSNER, Nikolaus, A History of Building Types)
- Situaţia nu e fundamental diferită astăzi, dar e şi mai descumpănitoare:
- societatea este cel puţin la fel de dinamică
- societatea informaţională: al treilea val
- globalizarea.
Cel puţin două filme recente vă pot spune multe despre evoluţia unor tipuri moderne de clădiri: Terminalul şi O
crimă perfectă. Reiese de aici cum programul de aeroport şi cel de mall nu mai sunt nişte clădiri în sine, ci “un fel
de oraşe”. Ce implicaţii pot avea asupra oraşului? şi cum se proiectează o astfel de clădire? rămân subiecte de
reflexie.
AŞA CĂ:
• O “teorie a programelor” – în sensul în care apărea în tratate (ca sinteză a unei experienţe şi /
sau a unor convenţii, unele de mult depăşite) sau în sensul în care se făcea şi la noi mai demult
– nu-şi mai are locul;
• Există însă problema programării (adică a găsirii temei celei mai potrivite într-un anumit context
specific – utilizatori, loc, posibilităţi, prognoze etc.), care face obiectul unei specializări de
arhitectură, programarea (în Franţa la programmation a devenit obiect de cursuri specializate
postuniversitare);
• Rămâne perenă chestiunea culturală, cea care va da consistenţă (şi idei) proiectului.
Parcursul istoric este în general înglobat (desigur, în mod succint) în cursurile
de istorie. Restul face parte din cercetarea voastră pentru definirea temei de proiect şi
pentru a înţelege caracterul tipului de clădire pe care îl veţi proiecta într-un anume loc
şi pentru anumiţi utilizatori.
19
spaţii specifice cu caracter special (acolo unde e cazul);
forme caracteristice cu semnificaţie deosebită;
• Toate trebuie apoi privite critic prin prisma tendinţelor actuale şi a tendinţelor previzibile.
Elaborarea unui program presupune şi o altfel de cercetare, alături de celelalte aspecte ţinând
de intenţiile clientului, de utilizatorii cărora li se adresează, de cerinţele tehnice ale
amplasamentului şi de exigenţele venite din partea oraşului...
Recomandări bibliografice:
TCHUMI, Bernard - Get with the Programme!, 1981 (în anexă)
LASCU, Nicolae - Funcţiune şi formă, Meridiane, 1989 (în mod special studiul introductiv)
Vă recomand pentru cultura voastră generală:
PEVNER, Nikolaus - A History of Building Types, Thames&Hudson,1976
(pe care nu o găsiţi la bibliotecă, dar când o
găsiţi, merită)
20