ORGANÓN s.n. 1.

 Instrument al gândirii, denumire dată de bizantini celor

cinci scrieri despre logică ale lui Aristotel. 2. Instrument teoretic de
cercetare științifică. [< gr. organon – instrument, cf. fr. organon].

Organon
De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Salt la navigareSalt la căutare
Acest articol se referă la lucrările lui Aristotel pe logică. Pentru o discuție despre logica
aristoteliană ca sistem, vedeți logica termenului . Pentru alte utilizări, consultați Organon
(disambiguație) .
Organon (greacă: Ὄργανον, însemnând „instrument, instrument, organe“) este standardul
de colectare de Aristotel șase lucrări e pe logica . Numele Organon a fost dat de adepții lui
Aristotel, Peripatetics . Ele sunt după cum urmează:

Muncă Nume latin

Numărul Bekker

Logică
Organon

1a Categorii Categoriae

16a La Interpretare De Interpretare

24a Analiza anterioară Analytica Priora

71a Analistii posteriori Analytica Posteriora

100a Subiecte Topica

Refuzări
164a De Sophisticis Elenchis
sofisticate

Cuprins

 1Constituirea textelor
 2Influență
 3A se vedea de asemenea
 4Note
 5Referințe
 6Legături externe

Constituirea textelor [ edita ]
Ordinea lucrărilor nu este cronologică (care este acum greu de determinat), ci a fost aleasă
în mod deliberat de Theophrastus pentru a constitui un sistem bine structurat. Într-adevăr,
unele dintre ele par a fi o schemă a unei prelegeri cu privire la logică. Aranjamentul lucrărilor
a fost realizat de Andronicus din Rhodos în jurul anului 40 î.Hr. [1]
Metafizica lui Aristotel are unele puncte de suprapunere cu lucrările care
alcătuiesc organonul, dar care nu este în mod tradițional considerată parte a acestuia; în
plus, există lucrări pe logica atribuite, cu grade diferite de plauzibilitate, lui Aristotel care nu
erau cunoscute de Peripatetici.
1. Categoriile (latină: Categoriae ) introduc clasificarea lui Aristotel de 10 ori a ceea
ce există: substanță, cantitate, calitate, relație, loc, timp, situație, condiție, acțiune și
pasiune.
2. Cu privire la interpretare (latină: De Interpretatione , Greek Peri hermeneias )
introduce concepția lui Aristotel despre propoziție și judecată și diferitele relații dintre
propoziții afirmative, negative, universale și particulare. Aristotel discută pătratul
opoziției sau patratului lui Apuleius în Capitolul 7 și apendicele său Capitolul 8.
Capitolul 9 tratează problema contingentelor viitoare .
3. Analiza anterioară (Latin: Analytica Priora )
introduce metoda syllogistică (vezi logica termenului ), susține corectitudinea sa și
discută deducția inductivă.
4. Analiza posterioară (Latin: Analytica Posteriora ) se ocupă
de demonstrarea , definirea și cunoașterea științifică .
5. Subiectele (latină: Topica ) tratează problemele în construirea unor argumente
valide și o inferență care este probabilă, mai degrabă decât sigură. În acest tratat
Aristotel menționează Predicatele , discutate ulterior de Porfirie și de logicii scolastici.
6. Refuzările sofisticate (în limba latină: De Sophisticis Elenchis ) oferă un tratament
al erorilor logice și oferă o legătură esențială cu lucrarea lui Aristotel pe retorică.
În timp ce organonul modern cuprinde doar cele șase lucrări de mai
sus, organonul medieval , inclusiv tradiția arabă, adaugă la
listă retorica lui Aristotel și poetica lui . [2]

Influență [ editați ]
Organon a fost utilizat în școală fondată de Aristotel la Liceul , și
unele părți ale lucrărilor par a fi o schemă a unui curs pe logică. Atât
de mult încât, după moartea lui Aristotel, colectorii săi ( Andronicus
din Rhodos în 50 î.Hr., de exemplu) au colectat aceste lucrări.
După prăbușirea Imperiului Roman de Vest din secolul al V-lea, o
mare parte din lucrarea lui Aristotel a fost pierdută în Occidentul
latin. În Categoriile și pe interpretarea sunt singurele lucrări logice
semnificative care au fost disponibile în Evul Mediu
timpuriu. Acestea au fost traduse în limba
latină de Boethius . Celelalte lucrări logice nu erau disponibile în
creștinătatea occidentală până când nu s-au tradus în latină în
secolul al XII-lea. Totuși, textele grecești originale au fost păstrate
în ținuturile grecești ale Imperiului Roman de Est(alias Bizanțul ). La
mijlocul secolului al doisprezecelea, Iacov de la Veneția a tradus în
limba latinăAnaliza posterioară din manuscrisele grecești găsite în
Constantinopol.
Cărțile lui Aristotel erau disponibile în Imperiul Arabic timpuriu, iar
după anul 750 d.Hr. musulmanii aveau majoritatea dintre ele,
inclusiv Organon , traduse în limba arabă, uneori prin traduceri
sicriene anterioare. Ele au fost studiate de savanți islamici și evrei ,
inclusiv Rabbi Moses Maimonides (1135-1204) și Judecătorul
musulman Ibn Rushd , cunoscut în Vest ca Averroes (1126-
1198); ambele au fost inițial din Cordoba, Spania , deși prima a
părăsit Iberia și, până în 1168, a locuit în Egipt.
Toți filozofii scolastici majori au scris comentarii
despre Organon . Aquinas , Ockham și Scotus au scris comentarii
cu privire la Interpretare . Ockham și Scotus au scris comentarii cu
privire la categoriile și reflexiile sofisticate . Grosseteste a scris un
comentariu influent asupra analizei posterioare .
În Iluminism a existat o revigorare a interesului în logică ca bază a
anchetei raționale, și a unui număr de texte, cu cel mai mare
succes Port-Royal Logic , lustruit logica aristoteliană termică pentru
pedagogie. În această perioadă, în timp ce logica sa bazat cu
siguranță pe cea a lui Aristotel, scrierile lui Aristotel erau ele însele
mai puțin baza studiului. A existat o tendință în această perioadă de
a considera sistemele logice ale zilei ca fiind complete, care, la
rândul lor, au înrăutățit fără îndoială inovarea în acest domeniu. Cu
toate acestea, Francis Bacon și-a publicat Novum Organum ("The
New Organon ") ca un atac teribil în 1620 . [3] Immanuel Kanta
crezut că nu există nimic altceva de inventat după lucrarea lui
Aristotel, iar faimosul istoric logic Karl von Prantl a susținut că orice
logician care a spus ceva nou despre logică a fost "confuz, prost
sau pervers". Aceste exemple ilustrează forța de influență pe care
arhitectura lui Aristotel o are asupra logicii. Într-adevăr, el devenise
deja cunoscut de către Scholastici (învățători creștini medievali) ca
"Filozof", datorită influenței pe care a avut-o asupra teologiei și
filozofiei medievale. Influența sa a continuat în perioada timpurie
moderna, iar Organon a fost baza filozofiei școlare chiar și la
începutul secolului al XVIII-lea. [4] De la inovațiile logice ale secolului
al XIX-lea, în special formularea logicii moderne a predicatelor,
Logica aristoteliană a pierdut pentru un timp o favoare în rândul
multor filosofi analitici .
Cu toate acestea, istoricul logic John Corcoran și alții au arătat că
lucrările lui George Boole și Gottlob Frege - care au pus bazele
logicii matematice moderne - reprezintă fiecare o continuare și o
extindere a logicii lui Aristote și nu o contrazic sau o
înlocuiește. [5] [6] Boole a acceptat pe deplin și a susținut logica lui
Aristotel, iar Frege a inclus pătratul de opoziție al lui Aristotel la
sfârșitul lui Begriffsschrift, pentru a arăta armonia teoriei sale cu
tradiția aristotelică. [7]

Vezi și [ editați ]
 Ignoratio elenchi

Note [ editați ]
1. Jump up^ Hammond, p. 64, "Andronicus Rhodus"
2. Jump up^ Vezi Black, Deborah L.,Logica și retorica și poetica lui
Aristotel în filosofia medievală arabică, p. 1. De
asemenea,intrarea "Organon"laSEP.
3. Jump up^ Compania de predare - nașterea minții moderne
4. Săriți-vă^ Rutherford, Donald (2006). Companionul Cambridge
pentru filozofia modernă timpurie . Cambridge University
Press. p. 170ff.  ISBN   9780521822428  .
5. Sari peste^ George Boole. 1854/2003. Legile gândirii, facsimil
din ediția din 1854, cu o introducere a lui J. Corcoran. Buffalo:
Cărțile Prometheus (2003). Revizuit de James van Evra în
Filosofie în reviste.24 (2004) 167-169.
6. Jump Up^ John Corcoran, Analiza anterioară a lui Aristotle și
Legile de gândire, istoria și filozofia logicii lui Boole, voi. 24
(2003), pp. 261-288.
7. Jump-Up^ Jean-Yves Béziau"Este logica moderna non-
aristoteliana?", Pentru a aparea in D. Zaitsev (ed), Logicul Logic
al lui Nikolai Vasiliev si Modern Logic, Springer, Heidelberg, 2015.

Referințe [ editați ]
Surse primare

 Edghill, EM (traducător)  (2007), Categorii  ,  Universitatea din

Adelaide : eBooks @ Adelaide.

 Edghill, EM (traducător)  (2007), cu privire la

interpretare  ,  Universitatea din Adelaide  : eBooks @ Adelaide.

 Jenkinson, AJ (traducător) (2007), Analiza anterioară  ,  Universitatea

din Adelaide  : eBooks @ Adelaide.

 Mure, GRG (traducator) (2007),  Analistii posteriori  ,  Universitatea din

Adelaide : eBooks @ Adelaide.

 Pickard-Cambridge, WA (traducător) (2007),  Subiecte  ,  Universitatea

din Adelaide  : eBooks @ Adelaide.

 Pickard-Cambridge, WA (traducător) (2007),  Refuzări

sofisticate , Universitatea din Adelaide : eBooks @ Adelaide.

studiu

 Bocheński, IM, 1951. Ancient Formal Logic . Amsterdam: Nord-

Olanda.
 Jan Łukasiewicz , 1951. Sylogisticul lui Aristotel, din punctul de vedere
al logicii formale moderne . Oxford: Clarendon Press.
 Lea, Jonathan 1980. Aristotel și teoria logică , Cambridge: Cambridge
University Press.
 Monteil, Jean-François La transmisiunea de aristote par arabilor din
vestul creștină: o unealtă relativă a interpretării , Revista Española de
Filosofia Medieval 11: 181-195
 Monteil, Jean-François Isidor Pollak și alte traduceri arabes differentes
de interpretare d'Aristote , Revue d'Études Anciennes 107: 29-46
(2005).
 Monteil, Jean-François Cu excepția allemande: la traduction du
Interpretatione par le Professeur Gohlke: la nota 10 sur les
indéterminées d'Aristote , Revue de Études Anciennes 103: 409-427
(2001).
 Parry și Hacker, 1991. Logica Aristoteliană . Albany: Universitatea de
Stat din New York Press.
 Rose, Lynn E., 1968. Syllogisticul lui Aristotel . Springfield, Ill .:
Clarence C. Thomas.
 Whitaker, CWA 1996. Aristotel's De interpretare. Contradicție și
dialectică , Oxford: Clarendon Press.
 Veatch, Henry B., 1969. Două logici: Conflictul dintre filosofia clasică
și neo-analitică.  Evanston: Northwestern University Press.

Link-uri externe [ edit ]
Wikisource are textul
original referitor la acest
articol:

Organon

Wikisource are
textularticolului 1911 Encyclopædia
Britannica,articol Organon .

 Smith, Robin. "Logica lui Aristotel" . În Zalta, Edward

N.  Stanford Enciclopedia de filosofie ..
 Parsons, Terence. "Piața tradițională de opoziție" . În Zalta,
Edward N.  Stanford Enciclopedia de filosofie ..
 Aristotel: Intrare logică a lui Louis Groarke în Enciclopedia
Internet a Filosofiei .
 Turner, W., 1903. " Istoria filosofiei ". Ginn și Co, Boston. Toate
referințele din acest articol sunt la capitolul nouă cu privire la
"Aristotel" .
 Aristotel Organon și alte lucrări e-book la archive.org.
 Syllogistică interactivă pentru logica lui Aristotel , o mașină
sylogistică bazată pe web pentru explorarea erorilor, cifre,
termeni și moduri de silogism.

ascunde
 aristotelismului

Școala peripatetică

Fizică

Biologie

Etică

Logică

Teologia  ( mișcătorul nemișcat )

Teoria corespondenței despre adevăr

Hexis

Etica virtuții  ( medie de aur )

Patru cauze

Telos

phronesis

eudaimonism

arete

Ignoratio elenchi

Temporalitatea finitismului

Antiperistasis

Filosofia naturii  ( sfera sublunară )

Potențialitate și actualitate

Teoria universală a lui Aristotel  ( formă substanțială )

Realism moderat

Hylomorphism
Pentru tine ti einai / to ti esti

Legea identității

Silogism 

reductio ad absurdum

Mimesis

catarsis

Teoria substanțelor  ( hippokeimenon , ousia , transcendentale )

Esența - accident

Categorie de ființă

Minima naturalia

Mărinimie
Philia

Sensus communis

Animale raționale

Genus-differentia

Mythos

Intelectul activ

Utilizați valoarea / valoarea de schimb

Problema contingentelor viitoare

Plenism

Fizică

Organon

Etica Nicomachean

Politică

Metafizică

Pe suflet

Retorică

Poetică

Alexandru cel Mare

Theophrastus

Avicenna

Averroes

Maimonide

Thomas Aquinas
Mortimer Adler

Alasdair MacIntyre

Martha Nussbaum

Platonism

Comentariile despre Aristotel

Recuperarea lui Aristotel

Scolastică

Conimbricenses

Pseudo-Aristotel

Viziuni asupra femeilor

Paradoxul roții lui Aristotel

Brațul lui Aristotel

 Portalul filozofiei
Categorii :
 Lucrări ale lui Aristotel
 Istoria logicii
 Literatură logică
 Logica termenului

Organon
De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Jump to navigationJump to search
Acest articol sau secțiune are mai multe probleme. Puteți
să contribuiți la rezolvarea lor sau să le comentați pe pagina de
discuție. Pentru ajutor, consultați pagina de îndrumări.

 Trebuie pus(ă) în formatul standard. Marcat din mai 2012.

 Are bibliografia incompletă sau inexistentă. Marcat din mai 2012.

 Nu ștergeți etichetele înainte de rezolvarea problemelor.

Organon este numele dat în mod tradițional celor șase tratate de logică ale

lui Aristotel („Categoriile”, „Despre interpretare”, „Analiticele prime”, „Analiticele secunde”,
 „Topica”, „Respingerile sofistice”) și reflectând concepția peripateticienilor care susțineau că
logica nu este o parte a filozofiei, ci un instrument al tuturor cercetărilor.
În structura logicii aristotelice, ca teorie a gândirii dianoetice elaborată în corpusul de lucrări
reunite în Organon se disting:

 Categoriile - care tratează noțiunile cu gradul cel mai mare de generalitate

(substanța, cantitatea, calitatea, relația locul, momentul, starea, posesia, acțiunea,
pasiunea) și caracteristicile acestora;
 Despre interpretare - o teorie a judecății în care Stagiritul urmărește cu atenție
diversitatea variantelor lingvistice posibile (afirmație, negație, contrazicere) în
exprimarea unei propoziții ce exprimă o stare de lucruri (diferită deci de dorință,
rugăminte, întrebare etc.) și care în Analitici va deveni premisă.
 Analitica primă - loc în care Aristotel răspunde unor întrebări fundamentale cum ar fi
„Ce este știința?”, „Ce este demonstrația?” și unde dezvoltă teoria silogismului
(raționamentul elementar) în general;
 Analitica secundă - care are ca subiect silogismul demonstrativ;
 Topica - operă care tratează problema raționamentelor cu premise probabile, sau
dialectica și despre care vom vorbi mai pe larg în cele ce urmează;
 Respingerile sofistice - operă nu de puține ori considerată apendice sau măcar
complement al Topicii, o teorie a raționamentelor cu premise aparent probabile (false) pe
care o denumește uneori și eristică (o discuție de dragul discuției).

Categorie: 
 Istoria logicii