University of Craiova

From the SelectedWorks of Ion Sorin Bora

2014

Cina Domnului în lumina corespondenței

Sfântului Apostol Pavel cu Biserica din Corint
Ion Sorin Bora

Available at: https://works.bepress.com/prlectdr_bora/22/

,~ .~ EPISCOPIA SEVERINULUI ~I STREHAIEI

/ . .:.~"" , _ M e H e fi I N w I,
IS~ORie, CYh~YR~ ~I SPIRl~Y~hl~~~e
7

2014 - }lnu[omagia[ euliaristic

(a[Sfintei Spovedanii ~i a[Sfintei f mpartd§anii)
2014 - }lnu{comemorativ a[Sfintifor CJvfartiri <Brancoveni
Coperta I
Cina cea de Taina
Sfintii Martiri Brancoveni
E
Coperta IV
Sigla Episcopiei Severinului ~i Strehaiei

Machetare grafica :
Daniel Laptuca
Tel: 0725 755 555
ISTO
Coordonator volum :
Pr. Drd. Iulian Nedelcu

Corectori:
Emilia Nistoroiu Co
Pr. Iulian N edelcu :\1eh di
01 zagial

Editura MITROPOLIA OLTENIEI

Craiova, Str. Mitropolit Firmilian, Nr. 3
Cod Po~tal 2003 81
Tel.: 0251.533127; 0754.031854
e-mail: editura@m-ol.ro
web: www.editura-mitropoliaolteniei.ro, www.mitropoliaolteniei.ro

Editura DIDAHIA SEVERIN

Drobeta Tumu Severin, Str. I. Gh. Bibicescu, Nr. 6
Cod Po~tal 220103
Tel.: 0252/333.049; Fax: 0252/333.039
e-mail: edi turadidahia@episcopiaseverinului.ro
web: www.edituradidahia.ro, www.episcopiaseverinului.ro

ISSN: 2067 - 5577

E
TROP

2
 ;:,esponsabilitatea privind continutul materialelor publicate revine autorilor

EPISCOPIA SEVERINULUI SI STREHAIEI

• In parteneriat cu
FACUL TATEA DE TEO LOGIE DIN CRAIOV A

MEHEDINTI,
!STORIE, CULTURA SI SPIRITUALITATE
nr.7
Comunicari sustinute in cadrul Simpozionului International
_\Jehedinfi - istorie, cultura .)i spiritualitate, prilejuit de 2014 - ,, Anul
omagial euharistic (al Sfintei Spovedanii .)i al Sfintei lmparta.)anii) " ~i
,, Anul comemorativ al Sfinfilor Martiri Brdncoveni "

12 - 14 mai 2014
Lucrare tiparita cu binecuvantarea
. \\ ww.mitropoliaolteniei.ro
Inaltpreasfintitului Parinte
tDr. IRINEU
tscu. r\l r. 6 Arhiepiscopul Craiovei ~i Mitropolitul Olteniei,
Decanul Facultatii de Teologie din Craiova
~1
ui.ro
-:::opiaseverinului.ro Purtarea de grij a a
Preasfintitului Parinte NICODIM
Episcopul Severinului ~i Strehaiei

Editura Editura
HTROPOLIA OL TENIEI DIDAHIA SEVERIN

Drobeta Turnu Severin, 2014

~ 3
 Cl iN LUMINA CORESPONDE~TEI
OSTOL PAVEL CU BISERICA DL'
CORINT

Pr. Leet. Univ. Dr. Ion Sorin BORA,

Universitatea din Craiova
Facultatea de Teologie Ortodoxa

_- ·Yords: The Lord's Supper, Christ, Eucharist, Apostles, Agape,

~ Cmrch of Corinth
ct: Last Supper remained in church history as the time of
._uon of the Eucharist. In memory of this moment Christians in
•:.~ "they gathered together" in the public divine worship that
_. _.::ed the word or preach, breaking of bread and agape. "Lord's
.:;~" was not a copy of Last Supper; it is a public divine worship
'?.whole, focused in the sunday's celebration.

- Sale. Domnul nostru Iisus Hristos a stat la Cina cu

- =si. multumind, a frant $i a zis: ,,Luati, mancati; acesta
~ f:-inge pentru voi". Asemenea $i paharul, zicand: ,,Acest
- -ua intru sangele Meu". Patru pericope scripturistice
-:a aproape cu acelea$i cuvinte evenimentul Cinei celei de
· d i la jumatatea secolului I cre~tin Sfanta Liturghie avea
;igine apostolica. 1 Sfintii Evangheli$ti Matei, Marcu $i
-·~ :a.muriri despre felul in care trebuia savar~ita Euharistia,
_,;j6lor adunati Duminica sa se imparta~easca de Cuvant ~i
. ~ - 1atei $i Marcu chiar omit porunca savar$irii Euharistiei
s:.is in casa Mariei, mama lui loan Marcu: ,,Aceasta
- ·-2ceii spre pomenirea Mea'', cu privire la paine (Le. 22, 19;
- --:-:e pahar, ca ~i la paine, a poruncit (cf. Le. 22,20): ,,Aceasta
~ ::-:-! Yeti bea, spre pomenirea Mea" (I Cor. 11,25).
-- - E:-:-:aristiei cu Trupul ~i Sangele Domnului era afirmata de
·-::ice Bisericile. Astfel ca, indata dupa predicile kerigmatice,
in vederea primirii cu vrednicie a Sfintelor Taine, intre care
....:: o atentie deosebita. De aceea Sfantul Apostol Pavel este
·=mia corintenilor cre$tini : ,,oricine va manca painea aceasta
-..:.: Domnului cu nevrednicie, va fi vinovat fata de trupul $i
~ii se cerceteze insa omul pe sine $i a$a sa manance din paine
-·· (I Cor. 11,27-28). Acela$i lucru il consemneaza $i Sfantul
_31iniind ca singura cale de a trai ve$nic in Imparatia Cerurilor

e la Cina Domnului, cuvintele lui Hristos ~i datoria repetarii lor 'in Liturghia
_ ca o mare certitudine". E.-B . Allo, Premiere epitre aux Corinthiens, in coll.
=:.i Gabalda, Paris, 1935, p. 295.

293
este imparta$irea cu Tru'"' ~~ =~'1gele Domnului: ,,Adevarat, adevarat zic - - · tr-un festin pagan·
daca nu veti manca trupul F•...:~ Omului $i nu veti bea sangele Lui, nu veri _ ~~u .,tari" $i participa
viata in voi" (In. 6,53 ). - :ernplele idolilor. C
A$adar, prescriptiile .e==a-e de Euharistie se intalnesc la corinteni _:::rudinea nepermisa
marturie a traditiei comune. ~: nu a o liturghie speciala, 2 proprie doar a.:_ - __ :.ara la exemplul p
Biserici. evarat ca, oricare a
«Cina Domnului» era un eveniment saptamanal-duminical in Corin: __ :.2ta. Cand mancau
in toate cetatile in care E\·anghelia fusese propovaduita. Euharistia repre ~~~_..: ~e. Fiecare manru
. " ...,
_:_;:: ....oarte putm
miezul acestui ritual, 3 inradacinatii in con$tiinta Bisericii prin Predania ger:-
primita de Apostoli direct de la Hristos eel Preaslavit: ,,eu de la Domn _ ~..:. e rele referitoan
primit ceea ce v-am dat $i voua .. (I Cor. 11,23). Ca parte centrala a Sfintei T-:--
$i a vietii liturgice, Euharistia este elementul care asigura unitatea Bi:-
,,Este un trup $i un Duh, precum ~i chemati ati fost la o singura nadej de
4,4) $i ,,o paine, un trup suntem cei multi; caci toti ne impartii$im dintr-o-;
(I Cor. 10, 17).
in toate situatiile Euharistia se include ca miez al cultului divin
prezentat reprezentat astfel.
Predania fusese ,,imbunatatita" de corintenii ce se credeau ..:..:...=
credinta, care inca mai voiau lauda parintelui $i invatatorului lor _
,,intelepciunea" manifestata in astfel de lucrari. Dar Apostolul le rear::
ceea ce le-a dat, le-a transmis, le-a predat: ,,Domnul Iisus, in noaptea :::
fost vandut, a luat paine, $i, multmnind, a frant $i a zis: «Luati, mancai .
este trupul Meu care se frange pentru voi. Aceasta sa faceti spre po-
Mea». Asemenea ~i paharul dupa Cina, zicand: «Acest pahar este Legea -~
intru sangele Meu. Aceasta sa faceti ori de cate ori veti bea, spre pomeni;::
Caci de cate ori veti manca aceasta paine ~i veti bea acest pahar.
Domnului vestiti pana cand (Domnul) va veni»" (I Cor. 11,23-26).
Chiar $i acum corintenii erau dezbinati. Mimand · comuniunea :-
marginalizau pe cei saraci ~i slabi, grabindu-se chiar sa manance
celorlalti, facand excese alimentare ~i de bautura ,,incat unuia ii este :-
altul se imbata" (I Cor. 11,21 ).
Apostolul corecteaza incercarea de desacralizare a cultului di' -
,,Cina Domnului" nu trebuie sa accentueze diferentierile sociale pentru _:
nu trebuie sa fie umilit la Liturghie. 4 Aceasta incercare de desacralizare
cumva era doar un efect al ignorantei celor responsabili, 5 lasa loc pr~
ca ,,gnosticiii incercasera sa ridiculizeze observarea Cinei DomnU:
2
Ibidem, p. 269.
3
Archibald Robertson & Alfred Plummer, A Critical and Exegetical Commentar:
Epistle of Paul to the Corinthians, Edinburgh: T & T Clark, 2 1914, p. 240.
4
David E. Garlaad, I Corinthians. seria Barker exegetical commentmy on the p;
GrandRapids, Michigan, 2003. p. 533.
5
Vezi In acest sens concluziile studiului Pr. Dr. Ion Sorin Bora, ,,«Cei tari» ~i «ce::
I Corinteni 8-10" In Altarul Banatului. an XXIII (LXII) serie noua, m. 7-9 (iulie -:-
2012, pp. 58-79.

294
 ..Adevarat, ade,-a:
. bea sangele Lui. .
se i'ntalnesc la cc_
~peciala, 2 proprie .:
!lnal-duminical in
·aduita. Euharisri2
ericii prin Pred~ _
~a,·it: ,,eu de la
larte centrala a Sfi:··
e asigura unitate.:.
la o singura na..: __
e imparta~im di.r:--
1 ce se credeai:
si fnvatatorului ; : ~
Apostolul le re
Iisus, in noaptea :
zis: «Luati, manca:
sa faceti spre p
St pahar este Legea _
i bea, spre pomeni:::
bea acest pahar.
r. 11,23-26).
and comuniunea r--
hiar sa manance
at unuia ii este fo
e a cultului divin ;
e sociale pentru ca.:.
de desacralizare, c.c
5 ~: e cum vi le-am dat"(I Cor. 11 ,2).
li. lasa loc presur
Cinei Domnului s:
a/ Commentary on,:-;~ i!:'
p. 240.
~ile date de Apostol, corintenii au un alt obicei, necunoscut in vreo
ntmy on the New tesT
ei tari» ~i «cei slabi».
nr. 7-9 (iulie -septern
-- festin pagan". 6 Nu era straina aceasta aborare de cre$tinilor
_-:·· si participau la festinuri in casele rudelor pagane ;;i bogate
~le idolilor. Chiar daca au fost ~i gnostici cu influenJA puternica
&-~.ea nepermisa ii corintenilor rezida din autosuficienra lor ~i
.a=r...:.....:= ~:! exemplul personal al Parintelui lor.
i."'3.r ca, oricare ar fi fost cauza acestei stari de fapt. starea in sine
1wM r ·='~ Cand mancau ,,Cina Domnului", ,,se a~ezau de-a lungul liniilor
Ji -.---:e. Fiecare mananca propria mancare, ignorand pe cei ce nu aduc
!oarte putin". 7
~-L.~ rele referitoare la ,,Cina Domnului" sunt mai degraba abuzuri
~ W::S:'' :ucrare sfanta. De aceea Apostolul concluzioneaza: ,,cand va
..-~;-3. nu se poate manca Cina Domnului" (I Cor. 11 ,20). Altfel spus,
_ ;nanca, dar aceasta nu este Cina Domnului". 8
~ cintre cre~tini, din cauze religioase sau personale, ii raceau sa nu
~ Trupul lui Hristos (I Cor. 6,20). 0 astfel de nevrednicie o genera
s . =2.. :rnit de larg raspandita in aceasta parte de lume, care tocmai auzise
Cor. 5,1). Lipsindu-le dimensiunea gravitatii faptelor rele,
..2 darificari in acest sens. Excomunicarea incestuosului trebuia
::-'l!'ea de la cele sfinte a celor desfranati, lacomi, inchinatori la idoli,
::..-i sau rapitori: ,,cu unul ca acesta nici sa nu ~edeti la masa" (I Cor.
:neti afara dintre voi pe eel rau" (I Cor. 5,13). Totu~i, casatoriile
- 't:};:eau pe credincio~i nevrednici de Sfanta Euharistie, ci dimpotriva,
::ecredincios se sfinte~te prin femeia credincioasa ~i femeia
lie c :~a se sfinte~te prin barbatul credincios" (I Cor. 7,14).
':.:. prin care unii se socoteau tari in credinta ~i conswnau idolotite,
:-..:-~tinta faptului ca ,,idolul nu este nimic in lume" (I Cor. 8,4) constituia
~:.:ca importanta in primirea Euharistiei. Pe de-o parte, cei slabi in
5e sminteau ~i mancau cele jertfite idolilor, pe de alta parte, masa
era de fapt masa demonilor. Astfel ,,nu puteti sa beti paharul Domnului
_ demonilor; nu puteti sa va imparta~iti din masa Domnului ~i din masa
:-·· (I Cor. 10,21 ).
an tata iubitor ~i pedagog desavar~it, Sfantul Apostol Pavel nu uita sa-
~ :iii duhovnice~ti pentru ca ,,in toate va aduceti aminte de mine ~i tineti
:::::. ~i cwn le-ar spune lucruri noi, Apostolul prezinta corintenilor ordinea
.::3 din Biserica: Dumnezeu este capul lui Hristos, Hristos, capul oricarui
- ~ar barbatul este cap femeii sale. Cinstirea capului este o obligatie cultica,
:-2.streaza ~i ordinea ~i disciplina la slujirea Liturghiei. Deci, chiar daca tin
~~r Sclunithals, Gnosticism in Corinth: An Investigation of the l etters to the Corinthians,
.ile: Abingdon, 2 1971 , p. 255 .
.d E. Garlaad, art.cit., p. 533.
::ibald Robertson & Alfred Plummer, op.cit., p. 245.
295
Biserica cre~tina, ca femeile sa se roage cu capul descoperit (I Cor. 11 , 16 : muna face pane
altfel, tinuta femeilor risca sa dea acestei adunari liturgice un caracter mon.:. _ -.:.::. EuharistieiY ..
iar ,,Cina Domnului" era transformata intr-un simplu banchet. - Aceasta este p.
Fara sa frustreze femeile de vreun drept postulat astazi de adeptii teo~ _ - cmlii corinteni
feministe, Apostolul atrage atentia asupra importantei participarii feme:.. .:. =--.i puna pro·
cultul divin, ca exemple ale decentei ~i generatoare de lini~te, armonie ~i :a aceasta iu ir
de sprijin a ierarhiei ascultarii: femeia se supune barbatului, barbatul lui E .. Cel ce Ya asc
~i Hristos lui Dumnezeu-Tatal. Dar in Corint, la ,,Cina Domnului", d~ _ -.:.d.a de Mine: i
fusese deja uitata (v. 21). 11
Intre fragmentul despre tinuta femeii in Biserica ~i eel despre ag_:-
insote~te Euharistia gasim un text dificil: ,,~i aceasta poruncindu-va, nu y_:
fiindca voi va adunati nu spre mai bine, ci spre mai rau" (I Cor. 11, 17). C-
asemanator apare ~i in Evanghelia a treia: ,,Te slavesc pe Tine, Parinte, D
al cerului ~i al pamantului, ca ai ascuns acestea de cei intelepti ~i de cei pr: ~
~i le-ai descoperit pruncilor" (Le. 10,2 1). ,,Aceste lucruri (mfrra) nu
perceput impersonal, ca ni~te lucruri deta~ate de Hristos. El vorbe~te aici -
Sine, despre persoana Sa divino-umana, ascunsa de cei invatati ~i pi~
imparta~ita sau descoperita de Dumnezeu Tata.I sfintilor ucenici ~i apo:-
prin ei lumii intregi" .12 A~adar, eel mai probabil, ~i in cazul textului .:.:
aceasta r~prezinta Taina ~i pe Hristos care se descopera in modul eel mai _
celor ce Il iubesc cu adevarat ~i pazesc Traditia integrati in ceea ce ac.
numi, ierarhia ascultarii.
Dezbinarile din comunitatea Corintului sunt totu~i principala cauza
care, cand se adunau impreuna, Duminica, nu se putea manca ,,Cina Do
(I Cor. 11 ,20). Rivalitatile dintre harismatici (I Cor. 14) ~i divizarile corr:
ajunsesera pana la Cina Domnului. Astfel, ,,credem in parte" este o fina -
Apostolului in ceea ce prive~te aceste dezbinari. 13
Agapa, sau cina obi~nuita, care era servita in legatura cu Cina Do-
presupunea ca fiecare sa ofere bucate. Jertfa personala nu exista, tott:.5
,,fiecare se grabe~te sa ia mancarea sa, aflata in dreptul sau, la masa, me::
ii este foame , iar altul se imbata" (I Cor. 11,21 ).
Hotararea cu care ,,fiecare se grabe~te sa ia mancarea sa" (I Cor
este un abuz liturgic. 14

9
Referindu-se la Euharistie Apostolul regleazii tot ceea ce trebuia reglat prin Trad··
I I, 16), in ansamblul cultului. fie despre rinuta femeilor, fie despre Cina Euharistica. E -~
op.cit., p. 269.
10
Ibidem, p. 269.
11
James S. Riggs & Harry Lathrop Reed. Epistles to the Corinthians, The MacMill an C
1922, p. 86.
12
Pr. Dr. Ion-Sorin Bora. C ; rpie::eci de ucenici(Luca I 0, 1-24) -istoria exege::e
cre$fine, Ed. Mitropol ia Oh~ :oi.:~. p. 224.
13 E.-B. Alla, op.cit., p. _ - ,
14
Ibidem, p. 274.

296
 descoperit (I Cor. 1:
liturgice un caracter c:.
plu banchet.
ffill at astazi de adeptii ·
tei participarii f e,...,
e de lini~te, armonie 5
arbatului, barbatul l::
a .,Cina Domnului"".
-erica ~i eel despre .:. _
ta poruncindu-va, m.: ·
. rau" (I Cor. 11 ,1
"esc pe Tine, Parinte. --
ei intelepti ~i de cei ;~ .
lucruri (miha) nu .-
·sros. El vorbe~te ai.:;;
de cei !nvatati ~i p:=
+!ntilor ucenici ~i ap-.~~
si in cazul textului -
• era in modul eel ma:
tegrati in ceea ce ,.,_
otu~i principala callli.
Tea manca ,,Cina Do-
14) ~i divizarile corr:
in parte" este o fina ::-·
iegatura cu Cina Do
pnala nu exista, to~
rul sau, la masa, inc2.-
clncarea sa" (I Cor. ~
ebuia reglat prin Tradi~1e
pre Cina Euharistica. E. -3 •
1ians, The MacMillan Co
1-24)-istoria exegezei; :·
- ~ ~una face parte din manifestarea fratietatii in primele comunitati,
~~ Euharistiei. 15 ,,lmparta~irea din Cina Domnului reprezinta un
Aceasta este profanata prin separatiile individuale". 16
::mlti corinteni Cina Domnului aparea ca un festin, la care se
52-si puna problema jertfei iubitoare a lui Hristos. Raspunsul
:a aceasta iubire jertfelnca trebuie sa fie comuniunea sa spirituala
--~--.......::. . .. Cel ce va asculta pe voi pe Mine Ma asculta, ~i eel ce se leapada
7-da de Mine; iar cine se leapada de Mine se leapada de Cel ce M-
~ '·line" (Le. 10, 16). ,,Ambele pasaje sunt esentiale pentru o
...,, : :cmpleta a acestui rit sacru" .17
~:::i . inainte sa devina cre~tini erau obi~nuiti cu festinurile comune,
=-= ~i saraci mancau impreuna. Chiar daca mentinerea legaturilor
~ fr.·orizau extinderea Bisericii in Corint, ,,acest obicei deschide calea
~ , .::ires-au racut la masa cu ocazia Cinei Domnului ". 18
..:..ile pagane se infiltrasera astfel la celebrarea Cinei, dispretul social
:-:~nuinta chiar ~i la consumarea Euharistiei. Totu~i, Apostolul se
.:_o••area sa in fata incon~tientei acestor saraci neofiti ar putea fi prea
~a le spusese ca ii lauda ca tin predaniile cum le-a dat (I Cor. 11 ,2),
-:treaba: ,,Ce voi zice? Sava laud? In aceasta nu va laud"(I Cor.
=-..:.!:-ea de sine sau pregatirea primirii Euharistiei presupune: grija
-~ :!U are ce sa manance, ca sa nu fie ru~inati , a~teptarea celuilalt ~ i
'.!D!inerea de la mancare inaintea Cinei, sau, prin pogoramant, ,,daca
~ :oame, sa manance acasa" (I Cor. 11 ,32). De aceea, pana in zilele
"'nstia se savar~e~te inainte de agapa, dupa o pregatire seciala a
·"'::-. Cei ce mananca acasa nu lasa locul interpretarii unei permisivitati
_ ~tea cuminecarii. De altfel, cei ce mananca acasa se pare ca nici nu
aa Domnului. Raman acasa in acest timp.
__: cum le arata chiar numele, agapele (de la agape = dragoste) erau
.une organizate de cre~tini pentru manifestarea dragostei frate~ti
-=i. fiind totodata un mijloc admirabil de infratire ~i solidaritate intre
.~munitatii cre~tine.
i informatiile pe care le primise, probabil prin casa lui Hloe, in Corint
-~ .. . rganizau impotriva celor saraci, ~i nu pentru folosul lor. Credincio~ii
. .::.:.: ..tari" nu se a~ezau la o masa cu cei slabi ~i sarmani, ci grupati pe
..,.....--- :udenii ~i caste sociale (I Cor. 11 , 18-19). Bucatele nu erau puse in
~- departe de a cunoa~te pacatul lui Anania ~i Safira (F Ap. 5, 1-11 ),
·f~ punea bucatele sale in dreptul sau, unii imbatandu-se iar altii
::liggs & Harry Lathrop Reed, op .cit., p. 86.
. :Ieipnon in Gerhard Kittel & Friedrich Bromil ey, Theological Dictionary of the New
·.IL trad. Geoffrey William Bromiley, Eerdmans Publishing, 1969, p.34.
- Riggs & Harry Lathrop Reed, op. cit., p. 87 .
p. 86.
297
 smintindu-se. Casa fie siguri ca nu impart cu nimeni ,,ofrandele", cei bog_ : cea pentru noi. 24 Cor
grabeau sa manance inaimea celorlati (I Cor. 11,21-22), adica tocmai can _ - :iici un fel sa primeas
loc cuminecarea credincio ~ ilor. "'"Ze de viata lor, sa o ad
Toate aceste gesturi umbresc solemnitatea momentului, motiv pentr- ·- artasiti cu Trupul si
Apostolul insista sa le reaminteasca ce le-a dat: ,,ceea ce insumi de la D -=- aturile dintre I Cor·
am primit": instituirea originala a Cinei, in noaptea in care Iisus a fost \ .i:- -=:nteresante din punc
prin ,,reproducerea cuvintelor ~i actiunilor Domnului, care era un se:- eche". 25
solemn, prefigurand moartea Sa sacrificiala". 19 Ceea ce trebuia sa =:.devarat ca loghion
credincio~ii in jurul Mesei Euharistice, ~i a agapei ce urma, trebuia :- entru ca afirmatia
sacrificiul lui Hristos pentru altii. 20 El a luat ~i a impartit pe rand Painea si • "'te prin descoperire
S-a Impartit pe Sine, ~i nu doar ni~te merinde, ~i-a dat viata Sa pentru a.- ua" (I Cor. 11 ,23).
fata unei asemenea Jertfe, toti trebuie sa se poarte cu vrednicie, prin lll ....... restinii din prim
exemplului daruirii fata de cei saraci ~i lipsi~i. ~'1terpretare aparte.

De fapt membrii ierarhiei sacramentale, apostoli, episcopi si preo:

socotiti ,,slujitori ai lui Hristos" si ,,iconomi ai tainelor lui Dumnezeu·· -
4, 1). Ei savarseau Euharistia, dar si vegheau asupra bunei organizari a a.=- _.: '"'cio ~ii romano-ca
in casele crestinilor si in alte locuri. Dar la agapa din triclinium nu erau :·- - ~~at al timpului sa\
principiile crestine, ci cele romane. ,,Locurile la masa erau ierarhic a~ez_ ~ui sacru al fa·an~
functie de statutul social al fiecaruia dintre oaspeti, eel mai insem- - - :)omnului ca si
(summus in sumo) fiindu-i rezervat oaspetelui celui mai de seama...: ::aditia luterana
invitatii cu clasa sociala ar fi avut loc in triclinium, cei saraci luau loc in -;-:euna cu painea si
unde conditiile erau net inferioare.22 :..:.r u pastrarea di
Indiferent de situatie, Cina corintenilor amintea Cina cea de -;- .
-')()triva. , infirma .

momentul instituirii Euharistiei. Cuvintele Apostolului ce se constituie in ~ --'-L~- o prezenta simL

valoros agraphon erau cunoscute si poate chiar rostite de preoti la _e nimeni nu po ate
Frangerea Painii. Astfel ca $i Pavel, ca si ucenicii sai, au inteles cins Apostol PaYel : -
amintirea lui Hristos ca fiind centrul Cinei Domnului. 23 e: .. acesta este T
Cina cea de Taina in cele patru Sfinte Evanghelii, nu reprezinta .: ~-= simboluri. de-11
moment istoric, de mare profunzime, ci simodelul dupa care preotii ' - _: al Sfintei
aceasta Taina. Porunca expresa a savarsirii acestei Taine sta scrisa .:
Evanghelia dupa Luca: ,,aceasta sa faceti spre pomenirea Mea" (Le. _:
continuarea descrierii istorice a evenimentului. Evenimentul Pranger..
necesita in sine o atentie sporita asupra fiecarei secvente. ,,$i ludnd :;:
mulfumind, afrdnt si le-a dat lor, zicand: «Acesta este Trupul Mem>" (Le:_
De la ,,a luat" pana la ,,a dat" Iisus lasa oamenii ca observe, nu doar :::
fericit este a da deciit a Lua" (F Ap . 20.35) ci si ca painea si vinul a.:
ofranda, reprezinta simbolic viata noastra iar prin impartasire primim '
Hristos Celui Mort si Inviat. Aducem viata noastra lui Hristos ca sa prim - -=-'.:'...: _· icolae Caba:-
-~ricii Onodo:x.:'.
. :u ken. I Con
19
Ibidem, p. 87. =Company. ~ 001
20
David E. Garlaad, op .cit.. p. 53 Cor. 1L3 -:5
.,~I
21
Cristiana Isopescu, Limba lmina. clasa a XI-a, Editura All Educational, Bucure~ti , 2
22
Ibidem, p. 534.
23
R . L. Pratt, op. cit., p. 200.

298
 ' eni ,,ofrandele", cei be~
-- 1-22), adica tocmai cfu:.:
momentului, motiv pent::
.. ~eea ce insumi de la D
tea in care Iisus a fost ' :.:
mnului, care era un s~
:c Ceea ce trebuia sa
=apei ce unna, trebuia ~
Pilr!it pe rand Painea si .. .
.i-a dat viata Sa pentru
:re cu vrednicie, prin c
stoli, episcopi $i preo:
· elor lui Dumnezeu" ~
ra bunei organizari a a~
din triclinium nu erau :·
masa erau ierarhic a~e z-:--:
aspeti, eel mai insem:-,,....
elui mai de seama'·. =
. cei saraci luau loc in _
amintea Cina cea de y.., -
lului ce se constituie in c:
rostite de preoti la ::
·cii sai, au inteles cins:·-
ului.23
anghelii, nu reprezinta de_
dul dupa care preotii Yc:-
stei Taine sta scrisa d __
.
merurea M ea "(Lc. 21- ·.· -
E\·enimentul Frangerii ?
i secvente. ,,~i ludnd pi
este Trupul Mem>" (Le.::.
i ca observe, nu doar ca
i . - - = -, Domnul a poruncit sa Ii oferim paine ~i vin , iar El sane dea in schimb . .Paine cereasca"
i ca painea ~i vinul adt:.3
~ -~ \ 'ietii". A vrut sa Ii daruim noi hrana vietii trecatoare, iar Elsa ne daruiasca in schimb
n irnparta~ire primim Yia:_
lui Hristos ca sa pri~ -
•=-= - ~tu! unitar I Cor. 11 ,23-25 nu poate fi legata de Q. Se poate observa lnsa rela;:ia srr§.nsa
Educational, Bucme~ti, 200 l. ~
:ea pentru noi. 24 Corintenii ramaneau in viata lor plina de pacat. Nu
- ci un fel sa primeasca viata lui Hristos $i se pare, nici nu reu$eau sa
...;,;,_,_,~: j e viata lor, sa o aduca in dar lui Dwnnezeu. Nu puteau sa fie, deci
:_-:3.rta$i!i cu Trupul $i Sangele Domnului .
=i:urile dintre I Corinteni $i alte paf!i ale tradi!iei sinoptice trebuie sa
.::teresante din punct de vedere al folosirii tradi!iei evanghelice in
~:he''. 2s
.deYarat ca loghionul studiat nu se poate regasi in presupusul material
. ntru ca afinnatia Sfantului Apostol Pavel este adevarata: el a primit
-re prin descoperire directa: ,,eu de la D01nnul am primit ceea ce v-
- :.iii" (I Cor. 11,23).
..: cre$tinii din primul secol cre$tin, cuvintele instituirii Euharistiei nu
:..1terpretare aparte. Pentru ei painea pe care a luat-o Mantuitorul $i a
::u ucenici era paine care devine Trupul Sau, ca $i painea ce se frange
·::::-ghiile ce vor fi savar$ite in Biserica, pana la sfar$itul veacurilor.
-~cio$ii romano-catolici, aceasta paine va deveni azima printr-un
"?irat al timpului savar$irii Cinei din casa Mariei $i printr-o neglijenta
:..tlui sacru al Evangheliilor. Daca pentru ace$tia painea (azima) este
_::::.:. Domnului ca $i vinul (de care nu se imparta$esc doar preotii la
rraditia luterana a consubstantiatiei afirma prezenta Trupului $i
-·- ~~reuna cu painea $i vinul, prin celebra formula ,,in pane, cum pane,
-.. .:.ar cu pastrarea distinctiei $i separatiei absolute dintre paine $i Trup.
~p otriva, infirma prezenta reala a lui Hristos in cadrul Euharistiei,
~--·-":.::za o prezenta simbolica. 27
~.:: ce nimeni nu poate contesta este faptul insu~i al descoperirii divine
_ ::.nrul Apostol Pavel s-a imparta~it, ca Mantuitorul a zis la Cina din Joia
·:Sale: ,,acesta este Trupul Meu" ~i ,,acesta este Sangele Meu". Cei ce
..::spre simboluri, despre azima sau despre impanatie, tree peste acest
- ·pirat al Sfintei Scripturi, a~a cum corintenii trecusera candva cu
_ •. '.ui Dunmezeu paine ~i vin pentru ca acestea constituie hrana exclusiv omeneasca,
-::refine viata noastra. Pentru aceasta se crede ca, atunci cand cineva daruie~te hrana,
.. --:n ar darui insa~i viata. A~adar, deoarece prin Sfintele Taine Dunmezeu ne daruie~te
:.'!.. era firesc ca ~i darul nostru sa fie lntr-un anurne fel datator de viata, ca sa nu fie
2eea ce dam noi cu ceea ce ne da Dumnezeu, ci sa aiba ceva care le inrude~te. De
..:a. Ca In felul acesta harul Sau sa se arate ca rasplata ~i nemasurata Sa mila ca fapra
~e··. Sfantul Nicolae Cabasila, Tdlcuirea dumn ezeie~tii Liturghii, Ed. Institutuiui Bibli
..:.'le al Bisericii Ortodoxe Romane, Bucme~ti, 2011 , p.8.
;Jher M. Tuckett, I Corinthians: Social LocationPaul'sEthicsNormsand.fwhori;ies.
:>...iblishing Company, 2001 , p. 611.
£':~t fragment ~i textul paralel de la Luca (22, 19-20). Christopher M. Tuckett. cJp.di. . D..
--j L. Pratt, op.cit., p. 199.
299
vederea acela~i cuvant .i -min-eau pe ,,cei slabi", fie prin prezenta la o_;-~ luzii
date in cinstea idolilor, fie prin atitudinea ofensatoare in cadrul agapelor er _ :Jomnului din Corin '
Este u~or de remarcat ca fantul Pavel vorbe~te despre paine, fiind a·_ __iitionale date celei
toate detaliile liturgice: Domnul a luat, a multmnit, a frant ~i a zis ... (I Cor. : '"':i.stica. Agapa ~i E
24). Nu acela~i lucru se intfunpla si in privinta paharului, despre care afJr.:" _:.:r act liturgic, Cina
Domnul a luat $i a zis ... (I Cor. 11 .25). Dar prin ,,asemenea ~i cu pal- - -ul unei randuieli c
intelegem ca gesturile specifice cu Painea se petrec $i cu Vinul, mai a.:: .____,,...-=-, -.::a concretizata in
nume~te ,,Paharul binecuvantarii. pe care-1 binecuvantam ... sangele lui H:- _
(I Cor. 10,16). Nu mai atrage atentia ca ,,noi'', adica membrii ie:-_
sacramentale, Apostoli, episcopi ~i preoti, ajutati de diaconi ,,il binecuval:·
dar reda cu multa grija cuvintele ce lipsesc din relatarile evanghelice pa:-·
,,Aceasta sa faceti ori de cate ori veti bea, spre pomenirea Mea" (I Cor. 1: - -=:ping aceasta co
Diferenta majora intre textul instituirii Euharistiei la I Gorinteni ~i Y" are o pretind a £.
sa lucana consta in dubla binecuvantare rostita asupra cupei (potirului
inainte $i una dupa frangerea painii" (Le. 22,17.20). Luke Timoty Jc
explica aceasta particularitate lucanica prin traditia pascala iudaica bera:-
care erau binecuvantate patru cupe de vin. Astfel Luca nu a adauga·
asemanator ceremonialului iudaic, ci ar fi pastrat eel mai fidel ritualul
savar$it chiar ~i de Mantuitorul in Joia Mare. In acest context, c:uxaplG:
refera la berakah sau formula de binecuvantare rostita ( ... )la toate cinele i1- ·
incluzand Pa~tile". 28 Nu putem admite aceasta ipoteza. Este eel mai pro._.:.
asigurare data de Evanghelist asupra faptului ca evenimentul se petrece ·-
cadru istoric, cu date foarte clare, intre care $i ideea separatie totale dintre
~i nou, intre Pa$tile Iudaic $i eel cre$tin.
Sfantul Apostol Pavel nu insista asupra evenimentului istoric .. ·:.
nicio cercetare asupra evenimentului Cinei ci prime~te totul din desc _
dmnnezeiasca. Aceasta descoperire nu ar trebui umbrita nici prin adaosu:-
prin omisiuni, ci prin ascultare fata de Cuvantul lui Durnnezeu ce se impar:·
din iubire celor ce iubesc pe semenii lor.

28
Luke Timothy Johnson & Dan iel J. Harrington, The Gospel of Luke, in coll. Sacra F
Collegeville, Minn.: Liturgical Press, 1991, p. 337.

300
 i slabi", fie prin prezenta la cs-
- ncluzii
ensatoare in cadruJ agapelor c:-~
~ ..:ia Dornnului din Corint nu trebuie sa ofere nimanui prilejul de a inlocui
el vorbe~te despre paine, fiind .:.-
Irw.nit, a frant ~i a zis ... (I Cor. :
=traditionale date celei mai importante slujbe a Bisericii in care se frange
=:iharistica. Agapa ~i Euharistia sunt doua realitati distincte. dar cumulate
· ta paharuJui, despre care afi
singur act liturgic, Cina Domnului.
Dar prin ,,asemenea ~i cu P" -
.ir1tarul unei randuieli corecte este raportarea permanenta la descoperirea
se petrec ~i cu VinuI, mai .:.
-eiasca concretizata in marturia Apostolilor, exemplul marturisit al
inecuvantam ... sangele Jui H-
=: milei in viata oamenilor: Domnul a oferit descoperirea (,,eu de la
a ..noi'', adica membrii ie
am primit") despre impaqirea Trupului ~i Sangelui Celor Doisprezece
·utati de diaconi ,,il binecm-a::
Daca Apostolul recunoa~te descoperirea instituirii Euharistiei ca un
in relatarile evangheJice pa
:..=. corintenii nu doar ca nu i~i arata recuno~tinta pentru descoperirea
e pomenirea Mea" (I Cor. 1:
:: resping aceasta comuniune cu Dumnezeu care se ofera prin refuzul
uharistiei Ia I G.orinteni ~i \-..,
:-::e pe care o pretind a fi primita dar la care au acces doar donatorii: hrana
s-Jra asupra cupei (potirului
--. 17.20). Luke Timo"ty J
ditia pascala iudaica bera.
A.stfel Luca nu a adauga:
strat eel mai fide1 ritualul
in acest context, c:uxapicr:
: rostita ( ... )la toate cineJe i::-
L ipoteza. Este eel mai pro:..:.
a e\·enimentuJ se petrece ;_
ideea separatie totale dintr

eYenimentuJui istoric. ?\. _

·! prime~te totul din descc;
i umbrita nici prin adaosu::
lui Dumnezeu ce se impar._:

el of Luke, in coll. Sacra P-.

301
 Cuprins
SFINTII BRANCOVENI - 300 .l\i'\l DE LA MARTIRIZAREA LOl': - -
Episcopul Severinului si Srrehaiei ........................................ ... ........ ....
SFANTA iMPARTASAt'\IE -:\1EDICAMENT PENTRU OMUL CO, . & ~
$1 HR.ANA PENTRU VIATA VES't-HCA - t PS SILUAN Episcopul
al Ungariei .............................................................................................. .. .
ANUL OMAGIAL EUHARISTIC AL SFINTEI SPOVEDANII SI .-\L
SFINTEI IMPARTA~ANil ......................................................................... ... 1-

EPICLEZA SI PURTAREA CREDINCIOSILOR INAINTE SI DUPA

CUMINECARE IN SCRIERILE SFINTILOR PAR.INTI ......... ............ ..... ............... ..
ACRIVIE SI POGORAMANT IN APLICAREA SFINTELOR CANOANE LA
TAINA SPOVEDANIEI ................... ..... ................. ... .......... ... ...... ....... ...... ........ .......... 35
SFINTELE TAINE ALE EUHARISTIEI $1 SPOVEDANIEI INTRE TRADITIE $I
MODERNITATE ................. ........ ..... ..................................................................... ...... 45
\J ~OAREA.. 'P ASTORAL1.. ~l DUHOVN1CEASCA A SFINTE1 EUHARISTJI -
TEMELIE A BISER.ICU, A UNITATII EI SI A MANTUIRII OMULUI IN IISUS
HRISTOS ........ .. ............................................................................................ ... ............ 65
VIATA RELIGIOASA $1 SECULARIZARE iN SOCIETATEA EUROPEANA
CONTEMPORANA ................................................... ·························· ........................ 95
ADMINISTRAREA SFINTEI TAINE A POCAINTEI. STUDIU CANONIC Sl
PASTORAL ............................................................................................................... 123
SFANTA TAINA A MARTURISIRII-POCAINTA SI IERTARE iN HRISTOS.
ASPECTE MISIONARE CONTEMPORANE .............................................. ... ......... 14 7
MARTURISIREA CREDINTEI CA PARADIGMA A MARTIRAJULUI LA
SFINTII MACABEI .................................. ... ..... ...... ...................... ... .......... ............ ... . 157
AANDUIALA IMPARTA$IRII PREOTILOR $I A CREDINCIOSILOR. 0
EVALUARE BIBLICA, PATRISTICA, CANONICA, LITURGICA SI
PASTOR.ALA ............................................................................................................ 169
EUHARISTIA SJ SPOVEDANIA ,,IERI" SI AZI ................... ................................. 18
SACRIFICIILE CULTUALE PRECRESTINE VERSUS JERTFA
NESANGEROASA EUHARISTICA .... : ................................................................... 20.
"PAlNEA CEA SPRE FIINTA"-DE LA HRANA EUHARISTICA, LA
EUHARISTIA-HRANA. 0 PERSPECTIVA PATRISTICA .................................... 215
TAINA SFINTEI EUHARISTII iN GANDIREA SFANTULUI JOAN GURA DE
AUR ........................................................................................................................... 2~5
CONCEPTIA JUDAICA DESPRE MARTURISJREA $1 IERTAREA PACATELOR
.................................................................................................................................... 233
PERSPECTIVE SPIRITUALE SI EUHARISTICE ALE TEXTULUI DE LA
MALEAHI 1:11 ............. ........ ... ... ............................................................................. . 2-+:
CUMINECAREA EUHARISTICA SI GRIJA NO ASTRA PENTRU ACEASTA
(CLERIC! SI MIRENI) ················· ····· ·········· ································· ····· ··········· ·· ····· ····· 2:-
IMPARTA$IREA CONTINUA CU SFINTELE TAINE .................................... ... .. 260
CHEMAREA LA POCAINT A: TERMENI SI INTERPRETARI BIB LICE ..... ...... 28:
CINA DOMNULUI IN LUMINA CORESPONDENTEI . , SFANTULUI APOSTOL
PAVEL CU BISERICA DIN CORINT ............................... ...................................... : :
PSIHOLOGIA SI VIATA SPIRITUALA. CALEA DE LA STARILE
PSIHOLOGICE LA STARILE DUHOVNICESTI.. ................................... ....... ... .. . : :
NORME CANONICE SI RANDUIELI BISERICE$TI PRIVIND MATERIA
SFINTEI TAINE A EUHARISTIEI.. ..................................................... ..... ..... .. ....... : :
SYNECH()S SAU PERMANENTA EUHARISTICA IN ETOSUL PASCAL AL
BISERICII - SECOLUL AL XVIII-LEA SI RENASTEREA FILOCALICA- ... .... :::.:
CINA EUHARISTICA, CHEZASIE A UNITATII BISERICII ............. ............ ...... :~ :
SFINTELE TAINE REFLECTATE IN REVISTELE BISERICE$Tl.. ...... ....... ....... 3- _
TAINA SFINTEI EUHARISTII iNiNvATATURA SFANTULUI CIPRIA1\ ..\L
CARTAGINEI ................................................................................... ...... ..... .... .... _ .
SFANTUL CHIRIL AL ALEXANDRIEI -TAINA DEPLINEI IMPARTASIRI :
HRISTOS..... .. .......... ................ ........ .... ..... ......... .......... ... ...... ..... ........ ............ ....... -· ~ -
TAINA POCAINTEI IN SLUTIREA SF ANTULUI AMBROZIE AL MIL~ ~-:..
(373/374-397) ································································· ···················· ···· ·········· · ·- -
TAINA SFINTEI SPOVEDANII SI SFANTA EUHARISTIE IN EVHOLOG
BARBERINI GREC 336 .................................................................... ..... .... ... ..
DIMENSIUNEA LITURGICA SI SACRAMENTALA A BISERICII LA F
MAXIM MARTURISITORUL ........ .................................... .......... ........... .....
PSIHANALIZA SI/SAU MARTURISIRE ......................................... .........
DUMNEZEIASCA EUHARISTIE, CA MANIFESTARE DEPLINA A BCE
ACTUALIZATA PERMANENT SI CA EXPERIENTA ANTICIPATA A ~-
IMP ARA TH ..·..................... ..... .......................................... .......... ...... ... ......... --
ANUL COMEMORA TIV AL SFINTILOR MARTIR! BRA."CO\""£.

CULTURA SI BISERICA ORTODOxA IN TIMPUL DOMNIEI SF..\1-TC

VOIEVOD CONSTANTIN BMNCOVEANU ............ ..... .... ..... ..... .... ...........
SF ANTUL MARTIR CONSTANTIN BMNCOVEANU ... ..... ....................