Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
IIU
UNNIIE
E 22001199
Revista Asociaţiei „SENIORI ÎN ACŢIUNE”
Aprilie, mai, iunie - 2019 (Anul V) Nr.16 84 pagini
ISSN 2457 - 3639
Apare sub egida Asociaţiei „Seniori în acţiune” Tulcea
Editor: Asociaţia „Seniori în acţiune” Tulcea şi Ed. Opanis Galaţii
Gheorghe ȘEITAN
Tănase CARAŞCA
Prozatori tulceni
Luță Parmac
Extras din romanul în lucru Iernitele Primăveri
Silvia LUCHIAN
Prozatori tulceni
Ştefan ZĂVOIU
Prozatori tulceni
departe - căci aşa îi era felul, mai degrabă să
Tăblițele umble cu capul în nori, gândindu-se la ale ei,
Fragment din volumul PAGINI ARSE 2013 decât să privească în jur – Irina se opri. În faţa
ei, zâmbitoare, stătea Georgeta, scotocind-o
Tania NICOLESCU curioasă cu privirea. “Tocmai conversaţiile la
botul calului îmi lipseau”, bombăni în gând
-Bună! Ce faci? Tot grăbită, tot grăbită?” – Irina, căreia îi displăceau atât de mult
auzi deodată răsunând chiar în dreptul ei, vocea amabilităţile forţate şi în general tot ceea ce se
Georgetei şi vălul opac ce părea de obicei să putea numi “dans social”. Şi când se gândea la
plutească peste tot şi toate, lăsând-o pe Irina această expresie, avea în vedere acel simulacru
mai degrabă să ghicească siluetele care se de interes care depăşea elementara politeţe şi pe
scurgeau pe lângă ea pe trotuar cât să nu se care unii se străduiau – şi uneori le putea citi
lovească de ele, se rupse brusc. Fără să se mai chiar pe feţe cât de mândri sunt de propria
mire deloc pentru că nu o observase încă de performanţă - să îl mimeze faţă de persoane a
Poveste
(părinților mei!)
File de istorie
Cultură getică și civilizație romană la specifice epocii romane târzii, mai precis
Gurile Dunării secolului IV p.Chr. și în alte locuri: la sud de
localitatea Sarichioi, în punctul Sărătura și în
Dr. Victor H. BAUMANN apropiere de localitatea Izvoarele, la poalele
Dealului Consul. În sec.al IV-lea p.Chr., aceste
Putem afirma în prezent că, în zona istro- așezări capătă înfățișarea unor sate mari,
pontică, civilizația romană s-a suprapus celei nefortificate, cu gospodării risipite pe o întinsă
getice autohtone, influențând prin procesul de suprafaţă de teren; în cazul așezării de la Amza,
romanizare cultura tradițională a acesteia. cu edificii publice, civile și de cult, care
Numeroase elemente tradiționale ale acestei concentrează viața comunității.
culturi au continuat însă, să străbată secolele. În conformitate cu definiţia dată de V.
Vom evidenția câteva aspecte ale acestui Pârvan acestui tip de aşezare, am fi în faţa unui
fenomen, apelând la cele mai interesante situri derivat al pagus-ului din epoca romanităţii
arheologice cercetate în teritoriul cetății timpurii („…tip de așezare risipită total opusă
Noviodunum, din nordul Dobrogei, cele situate categoriei urbane” -Vulpe 1968, 200). Oficial pagus
pe Valea Teliței și, în primul rând: așezarea semnifica administrativ o subdiviziune rurală a
getică din punctul Amza, situată la NE de unui teritoriu urban, iar locuitorii acesteia,
localitatea Telița și officina de prelucrare a numiţi pagani, formau un grup social, religios,
ceramicii, stabiliment din secolul al IV-lea administrativ. Pagus reprezenta un organism
p.Chr. situat pe Valea Morilor, în locul numit distinct şi viabil, cu divinităţi proprii, cu altare
Hogea, din vecinătatea de SV a localității şi monumente, cu patroni-protectori etc. (Saglio,
s.v. Pagus, pagani).
respective.
Surprinzând evoluţia satul autohton Imaginea satului de pe valea Amzei
romanizat la Telița/Amza în sec. IV p.Chr., evidenţiază fenomenul de stratificare socială
observăm că schimbările s-au datorat mai petrecut şi în lumea comunităţilor indigene.
multor factori, cel mai important fiind Arheologic, avem în vedere mai ales structura
concentrarea proprietăţii, cu toate implicaţiile diferită a aşezării romane târzii, cu gospodării
de natură social-economică care au însoţit şi au situate la intervale neregulate, probabil
urmat acestui fenomen. deservite de un personal auxiliar compus din
Cercetările arheologice au evidențiat două-trei familii/gospodărie, posibil urmaşe ale
prezența unor întinse așezări rurale autohtone,
Anul V Nr. 16 SENIORII TULCENI 33
familiilor de geți, pauperizate în urma „marii Rămân satele care s-au integrat mai rapid şi
crize” a secolului al III-lea p.Chr. mai temeinic în circuitul de valori al lumii
Supuşi la plata impozitului capitatio-iugatio, romane, în special în economia teritoriului şi
pagani – posesori de mici terenuri agricole – implicit a provinciei de la Dunărea de Jos unde
ajung să depindă cu timpul, de protecţia marilor s-au găsit soluţii de redresare şi de relansare
proprietari de pământuri (patrocinium vicorum – economică, alături şi în paralel cu fermele
vezi Suceveanu 1998, 110 – cf. Laffi 1966), aflaţi şi-n rurale din vecinătate.
cetatea Noviodunum, de pe malul Dunării. (Vezi Prin aceasta, epoca Severilor (sfârșitul secolului II
Popescu 2002, 156; Suceveanu, Barnea 1991, 222; – primul pătrar al secolului III p.Chr.) se relevă, atât
Sâmpetru 1994, 18-75). axiomatic cât şi arheologic, ca o perioadă de
Situată în zona limes-ului dunărean, aşezarea de reviriment în evoluţia acestor aşezăminte rurale,
la Amza era dependentă de cetatea și asistăm la reluarea procesului de romanizare
Noviodunum, comunitatea fiind supusă într-un context nou, marcat de ridicarea la rang
regimului de adtributio (plata dărilor). Sătenii de municipium a celor mai importante centre
aveau statut de peregrini, și locuiau într-o urbane romane din zona Gurilor Dunării –
aşezare deschisă, fără drept de cetate. Troesmis și Noviodunum, concomitent cu
Autonomia lor administrativă este limitată la întărirea rolului armatei în plan administrativ.
dreptul de a-şi alege magistraţii, iar cea Pe Valea Amzei, în extremitatea de nord a
economică, la dreptul de a practica comerţul. aşezării, la sfârşitul secolului al II-lea
Deţin terenuri în afara zonei împrejmuite funcţionau cuptoare romane de mari dimensiuni
cadastral, locuri nearpentate oficial - extra destinate arderii materialelor de construcţie,
clusa loca sau loca relicta (Chouquer, Favory, 2006. reflectând din partea comunităţii locale
În Cadastrul de la Arausio, aceste locuri sunt denumite
„terenuri mărginaşe” – cf. Piganiol 1962, 53-62).
necesităţi sporite de materiale ceramice, într-o
Ca şi la Teliţa, aceste aspecte trebuie să fi fost perioadă intens constructivă. În aceeaşi
valabile pentru majoritatea satelor autohtone, perioadă, pentru prevenirea recoltelor slabe din
cel puţin în cazul celor investigate în sudul anii secetoşi este construită de către şi în folosul
Dobrogei, la Bugeac–Valea lui Marinciu, lângă întregii comunităţi clădirea unui horreum, gen
Durostorum (Scorpan 1969, 43-79), şi în nordul de construcţie destinată depozitării cerealelor şi
Dobrogei, la Frecăţei (Baumann 1991, 109-116) şi a altor produse alimentare (Duval, Popovič 1977,
Revărsarea–Cotul Tichileşti (Baumann 1995, 72). Şi, ca dovadă a desfășurării procesului de
227-268) din teritoriul noviodunens, și la romanizare a comunităţii de pe Valea Amzei,
Sarichioi–Sărătura (Baumann 1995, 174-226), în este edificat un sanctuar destinat cultului eroilor
teritoriul argamens de pe litoralul vestic al mântuitori şi ocrotitori ai satelor, Cavalerului
Pontului Euxin. Trac şi lui Hercules, fenomen care reflectă
Evoluţia lor este însă diferită, de la caz la caz. grefarea unor noi concepţii religioase pe fondul
La Bugeac–Valea lui Marinciu şi la intim, afectiv al autohtonilor.
Revărsarea–Cotul Tichileşti, satele dispar spre Descoperirile arheologice demonstrează că, în
sfârşitul secolului al II-lea, nu atât datorită aşezările rurale de pe valea Teliţei şi din
distrugerilor provocate de invazia costobocilor împrejurimi, economia era axată pe meşteşuguri
care, evident, a pustiit teritoriile din apropierea legate în special de prelucrarea uneltelor din fier
Dunării (vezi, în acest sens, situaţia villae-lor rusticae şi a ceramicii, pe creşterea animalelor, pe
din zona localităţii Niculiţel- Capaclia şi Niculiţel-nord– comerţ, şi mai puţin pe cultivarea plantelor, fără
Baumann 1983, 94 şi 106 – dar şi nivelul de distrugeri de să uităm culturile de viţă-de-vie.
la sfârşitul secolului II p.Chr. care marchează, în Cantitatea mare de monede din perioada
aşezarea de pe valea Amzei, trecerea de la prima la cea cuprinsă între sfârşitul sec. al III-lea şi ultimul
de-a doua fază constructivă –Baumann 1995, 27, 28, 38), pătrar al sec IV p.Chr., descoperită în aşezarea
cât, mai ales neputinţei comunităţilor locale de de la Amza, evidenţiază participarea efectivă a
a se menţine în condiţiile unui regim al acesteia la circuitul economic al teritoriului
proprietăţii defavorizant pentru autohtoni, hrana noviodunens. Fenomenul este explicabil şi
acestora fiind procurată în principal de pe datorită poziţiei strategice a așezării, care
terenul limitat din vatra satului. (În condiţiile geo- facilita importante schimburi comerciale şi
climatice ale Dobrogei şi ale agro-tehnologiei antice,
recoltele obţinute nu satisfăceau nevoile de hrană ale
menţinea bunăstarea membrilor comunităţii
sătenilor). (vezi, Velikov 1962, 35, care punctează fenomenul
Anul V Nr. 16 SENIORII TULCENI 34
dezvoltării siturilor rurale situate pe/sau în apropierea „ceea ce se întâmplă realmente într-un mare
principalelor artere de comunicaţie). număr de cazuri”( Blaga 1987, 319-320, 323).
În sec. al IV-lea observăm o bună Se poate afirma că, cercetările arheologice
convieţuire a fermierilor de pe valea Teliţei cu efectuate în siturile rurale din nordul Dobrogei
pagani-i din întinsele aşezări rurale, ca aceea de confirmă păreri mai vechi, conform cărora
pe valea Amzei. Se pare că în epoca populația autohtonă din vechiul spațiu de
Dominatului, denumirea de pagani s-a extins în locuire al geto-dacilor continuă să acorde o
mediul rural. atenție deosebită manifestărilor antice, cu
Pe îndepărtatul rusticus paganus, istoricul caracter magic-religios.
francez Jacques Le Goff îl vede legat spiritual Un prim aspect are în vedere străvechiul
„de vechile superstiții țărănești cât și de cult al vetrei (Vulcănescu 1987, 109) care
păgânismul organizat, instituționalizat al religiei continuă, și la începutul epocii romane târzii, să
romane” (Le Goff 1986, 210). Dacă se are în se bucure de atenția deosebită a locuitorilor din
vedere adevărul istoric evidențiat de I. I. Russu mediul rural ( Bichir 1973, 140-145; Bichir 1984, 82,
în Religia geto-dacilor, conform căruia geto- În mod deosebit, vezi teza de doctorat a Marianei Marcu,
dacii alcătuiau „un popor de țărani și păstori Populația daco-romană din sud-estul Transilvaniei în
trăind în formă apropiată de natură”, nu se poate secolul al IV-lea, București, 1980). Amplasată în
nega fenomenul păstrării unor vechi credințe mijlocul locuințelor sau în spații deschise, vatra
locale sub haina romană a numeroaselor întâlnită în sec. IV p.Chr. în siturile arheologice
divinități, în special agreste, larg răspândite în de la Gurile Dunării păstrează aceeași formă și
spațiul istro-pontic. ( Amintim, în acest sens, sistem constructiv ca străvechea vatră a geto-
interpretatio Romana și sincretismul religios, fenomene dacilor. Menținerea ei în condiții optime de
destul de frecvente în lumea satelor, mai ales din sec. III funcționare, demonstrată de urmele de lipitură
p.Chr. – cf. Cumont 1909; Macrea 1969; Baumann
1980, 289-290; Baumann 1991 a, 117-120; Baumann
repetată, are un dublu caracter, utilitar și
1995, 49-50; Baumann 2006, 225-242; Bărbulescu 2001, magico-religios.
245).
Un astfel de exemplu îl constituie cultul lui
Silvanus și cultul eroilor, Hercules și Cavalerul
Trac, întâlnite în teritoriul cetății Noviodunum.
Zeu arhaic în mitologia romană, Silvanus a
fost aşezat printre geniile protectoare ale vieţii
rurale. Pădurea a fost cadrul viu în care, într-un
trecut primordial, s-au desfăşurat acţiunile
acestui personaj mitic, erou eliberator. Primii şi
cei mai fervenţi adoratori, au fost ţăranii.
Aceştia i-au asimilat sincretistic, în provinciile
romane, personaje divine locale, i-au impus o
înfăţişare asemănătoare lor, de ţăran îmbrăcat
cu tunică şi mantie închisă la gât, cu bonetă pe
cap, purtând în mână cosorul de pădurar (falx
silvatica ).
Și la Gurile Dunării țăranii romanizați
continuau să fie dominați în epoca romană
târzie, de păgânismul culturii tradiționale (Le
Goff 1986, 211, folosește expresia „structuri
țărănești subiacente dotate cu o mare rezistență
la schimbări”, făcând trimitere, în nota 32, la
André Varagnac 1948, Civilisation
traditionnelle, et genres de vie, Paris).
Credințele populare sunt determinante în În ferma de la Telița–La Pod au fost
viața locuitorilor satelor romanizate din Sciția descoperite două vetre în interiorul clădirii
Mică. Lucian Blaga considera că, aceste principale. Cea de-a treia vatră se afla în spațiul
credințe, cu înfățișarea lor magică, exprimă - deschis, destinat unui cuptor de ars material
ceramic. De mici proporții (1,00 × 0,70 m),
Anul V Nr. 16 SENIORII TULCENI 35
vatra era plasată în peretele nordic al gropii de indo-europeană a acestuia. Grecii ionieni, creatori ai
alimentare a cuptorului, fiind pardosită cu Heladicului mijlociu, au adus cu ei o serie de elemente
culturale, specifice zonei bazinului danubian, printre
material tegular (Baumann 1984, 53 și 464, Pl.VII/2). care: acoperișul în două ape și încăperile încălzite cu
Cercetarea complexului de olărit din vetre- apud Drimba 1984, 494 ) asociază în mod natural
punctul Hogea, de la Telița–Valea Morilor, a căminului familial credinței magico-religioase, care
prilejuit, în 1989, descoperirea unei vetre continuă să străbată epoca romană.
asemănătoare în apropierea cuptorului nr. 2, și- Aceste lucruri, socotite sacre, erau privite prin prizma
sentimentului religios. Or, una din funcțiile ideii magice
n aceeași poziție față de acesta (Baumann 1995, este cea religioasă (Blaga 1987, 332-335). Cea mai
297, Pl. VIII), ca și în cazul vetrei din punctul La cunoscută ipoteză asupra acestor practici cu caracter
Pod, relevând caracterul ritualic al acestora. ritual din mediul rural, evidențiază conținutul lor magic,
Vetre cu caracter „ritual” sunt cunoscute în urmare a perpetuării din timpuri preistorice a cultului
multe stațiuni getice din sec. II a.Chr. – III solar al focului, prin extindere, al vetrei și al locuinței.
p.Chr. : Popești pe Argeș (Vulpe 1967, 231-232); Descoperirile de gropi rituale în siturile
Mătăsaru din Câmpia Română (Bichir 1984, 10-11, rurale din nordul Dobrogei, cu cadavre mutilate,
pl. IV); Revărsarea–Cotul Tichilești pe malul în mare parte, schelete lipsite de conexiuni
dobrogean al Dunării (Baumann 1995, 238, pl. XII/2; anatomice, depuse direct în pământ, reprezintă
VII/1-2 ). un alt aspect al menținerii unor străvechi
Când vatra devenea inpracticabilă, ca practici cu caracter magic-religios.
urmare a unor incidente sau evenimente Astfel de înmormântări rituale sunt
speciale, sau, pur și simplu datorită nevoii de a cunoscute la Gurile Dunării, încă din prima
construi una nouă, după dezafectare, părțile ei epocă a fierului, în aria culturii Babadag (vezi
componente erau păstrate și apoi depuse în Ailincăi, Topoleanu 2003, 46-47) și sunt întâlnite
partea de sus a gropilor reziduale. apoi în așezările geto-dacilor din epoca Latѐne-
În complexul meștegugăresc de la Hogea, clasică (cf. Sârbu 1987, 180; Sârbu 1993, 40, 52).
de pe Valea Morilor, și, mai ales, în marile În groapa G-19 din zona nordică a așezării
așezări autohtone de la Telița/Amza și de la Sarichioi/ Sărătura s-au aflat resturile
Sarichioi/Sărătura, s-au descoperit gropi bulversate ale unui schelet uman, de sex
menajere cu numeroase fragmente de vetre în feminin, cu craniul plasat la NV( Baumann 1995,
asociere cu bucăți de lutuială provenite din 183; Baumann 1998, 259, nota 68). În zona
locuințele distruse și dezafectate la sfârșitul sec. cuptorului nr. 1 din ferma de la Telița–La Pod,
al III-lea p.Chr. (Baumann 1995, 44, 183). lipită de marginea răsăriteană a gropii de
Uneori vatra era ascunsă, pentru a fi încorporată unei noi depozitare a bombardelor arse, a fost
locuințe. În clădirea fermei din punctul Pomăsita, din descoperită o groapă ovală, cu pereții drepți,
nord-estul Teliței, o lespede de piatră, descoperită la adâncă de 0,86 m, la baza căreia se aflau depuse
nivelul ultimei faze de locuire, mas-ca, realmente, o vatră
rectangulară în perfectă stare de funcționare. În scopul
resturile unui schelet uman, într-o poziție
conservării, fusese încon-jurată cu fragmente de tegulae, nefirească. Lipsa unor părți din schelet și a
iar suprafața de ardere, pe care se păstrase stratul de conexiunilor anatomice, evidențiază o înhumare
cenușă cu cărbunii stinși, era acoperită de alte țigle secundară cu caracter ritual, într-o groapă care
fragmentare (Baumann 1979, 197-203). Perfecta avusese inițial, o altă funcționalitate.
conservare a acestei vetre trebuie să fi avut un caracter
ritual, în sensul funcționării sale ca altar domestic.
(Va urma)
Este cunoscută, și în cazul de față evidentă, relația intimă
dintre vatră și locuință. Străvechiul cult solar al focului și
al vetrei (vezi Gimbutas 1989, 242, pentru vechimea
Nicolae C. ARITON
Unul din semnele că lucrurile nu mergeau bine în Împărăția Sultanului, precum și în sangeacul
Tulcei, pe la 1870, era faptul că era mare încâlceală cu banii otomani. Înalta Poartă bătea monedă și
veghea cu vigilență cursul oficial
impus, ce trebuia respectat cu strictețe
de către zarafi, acești comercianți de
bani. Imperiul era însă uriaș și
problemele economice și politice pe
măsură. Astfel, otomanii, sub
influența englezilor, înlocuiseră
galbenul cu lira de aur, alcătuită din
100 de kuruși, cărora oamenii le mai
spuneau piaștrii sau aspri, așa cum se
numiseră principalele monede, aflate în circulație, de-a lungul timpului. Pe lângă aceștia, prin
Imperiu mai circulau zeci de monede de aur, din întreaga lume, pentru care exista un curs de schimb
impus de Sultan, dar arareori respectat, cu toate că pedepsele erau crunte.
În Tulcea, aflată la marginea Imperiului Otoman, cu România, Rusia și Balcanii în coaste, plus
Comisia Europeană a Dunării și o adevărată hoardă de comercianți din întreaga Europă, circulația
banilor stătea chiar mai rău decât la Constantinopol, din cauza calpuzanilor care erau în frumosul
nostru oraș ca la ei acasă. Trebuie doar să specificăm că Tulcea nu era cine știe ce sediu al
falsificatorilor de bani, numiți calpuzani în Imperiul Otoman, ci era mai mult un fel de poartă de
intrare a banilor calpi, profitându-se de comerțul intens și de sutele (în unii ani chiar mii) de
bastimente care plecau și veneau în port.
Banii falși puși în circulație de către falsificatori erau de trei feluri: amestecați, ușori sau cu
scriptura prefăcută. În prima categorie intrau banii în care aurul era „spurcat” cu alte metale
inferioare, în a doua categorie erau monedele care nu ajungeau la „cumpănă”, adică la greutatea
etalon al monedei respective, fiind mai ușoare, iar a treia, erau monedele care respectau primele
două criterii de compoziție și greutate, dar erau „bătute” neoficial și, deci, inscripționate fals de
către calpuzani.
Din corespondeța diplomatică cu autoritățile Ozaclia (în dreptul portului Galați) 60 case
ținutului rusesc, pașa de Tulcea, Yunus-pașa, Sarycasuv (aflat pe drumul de la Sicie spre
pentru perioada anilor 1818 – 1828, constatăm Babadag) 70 case
că insulele Ceatal și Letea au fost puternic Ciukurova (pădurea Babadag) 20 case
populate de pescarii zaporojeni, neluând în Iglița (în susul Dunării de la Măcin) 50 case
considerație interzicerea stabilită prin În anul 1827, Bavionik mai adaugă:
6)
Convenția din anul 1818 . Populația Beștevte ( Beștepe) 50 case
zaporojeană de pe insula Letea era de veche Pryslav cu mai mult de 100 case
proveniență. Știri despre popularea insulei
Vâlkovo sunt date în documentele rusești încă Până la statistica lui Liprandi și Bavionik, au
din anul 17777). Din acel an, avem și știrea apărut localități care erau situate în apropierea
despre cei patru deputați din rândul șefilor Siciei de la Dunavăț; în Dobrogra și așezările
zaporojeni care au mers la sultan8), și anume: de-a lungul Dunării, între Silistra și Hârșova, ei
din partea cureniei Irklievsk – Maxym n-au văzut. Turcii apreciau că ei pot aduna în
Pidrucinoho și Fedir Vycocina, din partea primăvara anului 1828 din Dobrogea și
cureniei Poltavsk – Ihnat Ciornyi, din partea Moldova circa 3.500 de zaporojeni1). Din speța
cureniei Leușkisk – Makar Tovstyi9). După care privind familia zaporojeană a lui Maxim
urmează încercarea, în opinia autorului, privind Hlubokyi aflăm că acesta, adică Maxim
înființarea Siciei la Karaorman și strămutarea, Hlubokyi avea în primăvara anului 1828 o
ceva mai târziu, a populației pe Dunăre, între moară pe râul Tamaul, situat la circa 50 de
Brăila și Galați. Certă, din informațiile acestea, verste de la Sicie2). În satul Dauci trăia
este numai drumul emigrației zaporojene după zaporojeanul Zahar Prokopenko cu familia3).
distrugerea Siciei de pe Nipru: s-au așezat, mai Ambele rubedenii s-au alăturat Koșului în anul
întâi, pe insula Letea, apoi a urmat insula Sf. 1829. În luna iulie 1829 prin satele ținutului
Iuriy, după care, mai târziu, colonizarea a urmat Babadag erau căutați 6 neamuri de zaporojeni și
calea în susul Dunării, în căutarea peștelui. Pe 2 fugari, evadați cândva din Kilia rusă4). Sava
insula Letea, și până în anul 1828, au fost Kucerenko, emigrant în anul 1824, făcea
resturi mici din această colonizare, sub forma dovada locului lui de naștere în familia
așezărilor împrăștiate pe malurile lacurilor, zaporojeană din orășelul Babadag, în anul 1794,
limanurilor și a gârlelor. prin urmare colonizarea Dobrogei avea un
Prima hartă a deltei Dunării a fost făcută în trecut destul de vechi. Vovk a găsit urmele
timpul expediției ruse în respectiva regiune din colonizării vechi zaporojene în satele Pirlyțya
anul 1790, condusă de de-Ribaca, cu (azi localitatea Victoria, jud. Tulcea- n.tr.)
participarea cozacilor armatei Mării Negre. De Muruhil, Otara Tulcei, Ciflik (este vorba de
această hartă s-a folosit în anul 1832 general- mănăstirea Cilik-Dere – n.tr.), Telița,
guverantorul Novorusiei, Voronțov, când a Mahmudtepe5). În Ciflik erau două mănăstiri –
apărut chestiunea inventarului insulelor și una de bărbați și una de femei. Fondarea
înființarea liniei de carantină de-a lungul mănăstirilor a fost făcută de Afanasie
brațului Sulina10). Aceiași hartă a constituit Lisovenko. Vovk socotește că acest fapt s-ar fi
materialul principal, în baza căreia a fost petrecut după anul 1828, însă din documente
întocmit textul Tratatului de la Adrianopol, aflăm despre ieșirea împreună cu Koș, dincolo
semnat în anul 1829. Cu alte cuvinte, turcii nu de Dunăre, în anul 1830, a 16 călugări și 10
știau brațele Dunării și nu dispuneau de hărți călugărițe, dintre care 6 călugări și 5 călugărițe
concrete până la călătoria în acesată parte a trec curând Dunărea înapoi și întreaga istorie a
imperiului a instructorilor germani, în frunte cu lui Lisovenko se fixează pentru perioada anilor
Moltke11). Zaporojenii erau și loțmani în deltă. 1828 – 1880.
Popularea zaporojenilor prin Dobrogea nu are Mănăstirile ne sunt interesante, întrucât în ele se
date statistice complete. Liprandi face desfășura agitația din partea agenților preoțimii
următoarele precizări în anul 1826: grecești de pe Muntele Athos și a episcopului
Anul V Nr. 16 SENIORII TULCENI 39
din Chișinău, Dumitrie Sulima, împotriva zaporojeni, doi aveau numele de Bondar.
participării zaporojenilor în exepediția armatei Stavropoulo dădea 3.000 de lei, dacă
turcești asupra grecilor. Originea lui Afanasie zaporojenii ard podul și atacă santinela turcă.
Lisovenko din Vâlkovo și aflarea lui pe Stavropoulo a arătat o proclamație, venită,
Muntele Athos amintea de legăturile acelei chipurile, din partea guvernului rus, scrisă în
agitații cu locurile care se situau în afara Siciei. limba greacă, cu privire la lupta cu musulmani
Numele arhimandriților – grecul Filaret și a și scrisori din partea mitropolitului grec de la
unui anume Pamfil, slujitorul lui Sulima, se Iași, cât și din partea episcopului rus de la
pomenelte în documentele din ajunul sfârșitului Chișinău (Dimitrie Sulima). El le amintea
Siciei. În acest mod, mănăstirile din acea vreme zaporojenilor că 700 de greci înarmați răsculați,
favorizau distrugerea Siciei. ar fi intrat deja, chipurile, în Galați. Zaporojenii
Mai trebuie remarcată și colonizarea au împrăștiat santinela turcă, podul l-au
zaporojeană între Silistra și Hârșova. incendiat, iar cei 3.000 de lei nu le-au obținut de
Împuternicirea lui Pidlisețkyi de către la Stavropoulo și nici răsculați n-au văzut la
Mihelson, de a aduna cozaci zaporojeni din Galați. Atunci s-au adresat către comitetul grec
Moldova și Valahia în nul 1807, amintește de pentru a obține banii promiși. Comitetul s-a
această colonizare6). Starea acesteaia pentru ascuns în spatele autorității rusești de la Reni,
anul 1828 nu se reflectă, din păcate, în iar zaporojenii, natural, au vândut până și
documente. În timpul dezordinilor din anul bărcile de la pod. Orașul Galați se considera un
1805 și distrugerea de către ieniceri și loc potrivit pentru adunarea lor. În mărturiile
nekrasovieni a Seimenilor, iar apoi trecerea lor, emigranții din anul 1824, amintesc de două
Koșului în perioada anilor 1805 – 1828 la nașteri în aceste locuri: Petro Savcenko, născut
Dunavăț7) au făcut din localitățile zaporojene în anul 1765 și Ivan Donciuk – în anul 17844).
din regiunea Silistra și Hârșova un colț mut al Pe 2 aprilie 1828, agentul rus scrie general-
țării zaporojene. Acest colțișor, în ultima guvernatorului Voronțov, că Koșovyi (Gladkyi)
perioadă a vieții de dincolo de Dunăre, a jucat a obținut firman de la sultan ”despre recrutarea
un rol minor. În Galați, zaporojenii aveau relații din Moldova și Valahia”5), ceea ce înseamnă că
comerciale foarte strânse cu negustorii greci și aceste așezări zaporojene făceau parte din
cu proprietari de prăvălii. La începutul răscoalei structura Koșului în anul 1828.
grecești, se înțelege, aceste relații erau subordo- Printre cozacii, care au plecat în Rusia
nate unor anumitor influențe. Biograful lui împreună cu Gladkyi în anul 1828, întâlnim
Gladkyi, adică, fiul lui, pomenește de serviciul zaporojeni din prin părțile Silistrei, însă vedem
tatălui său la negustorul grec din Galați, până la că unii zaporojeni veneau din partea turcă și se
venirea lui în Sicie1). Aceasta s-a întâmplat în uneau cu ai lor în timpul asediului Silistrei din
jurul anului 1821. Kolomyieț îl numește pe anul 1828. În general, Gladkyi nu a izbutit să-i
Gladkyi cu acel nume, cu care acesta a venit în adune pe toți cei din Dobrogea și din Silistra,
Sicie: Bondar, și remarcă legăturile lui dar poate nici nu a vrut, așteptându-se să
negustorii greci2), care cumpărau, de obicei, întâmpine din partea agricultorilor o opoziție
peștele de la zaporojeni. În documentele relative certă în privința trecerii de partea Rusiei.
la răscoala grecească, găsim o știre interesantă, Zaporojenii livrau armatei turce două tipuri de
care coinicde cu cele din sursele pomenite3). luptători: călărimea și echipaje maritime de pe
Negustorul grec din Reni, Pandeli Stavropoulo, ceaici. Călărimea se forma, în principal, în
scrie către comitetul de sprijin al prizonierilor Dobrogea, iar echipajele maritime în delta
greci din Chios, Kasandra și Sidoniu, despre Dunării. În ajunul sfârșitului Siciei, adică la
evenimentele de la Galați. În anul 1821, la începutul anului 1828, ei au expediat un
începutul izbucnirii răscoalei grecești din regiment călare format din 603 oameni și
Moldova, turcii au adus un pod plutitor la echipaje maritime din 250 bărbați. Despre
Galați, prin care să se treacă peste râul Siret. agricultură și creșterea viței de vie amintește
Podul respectiv avea o importanță strategică, Koșovyi Iosip Gladkyi în corespondența avută
însă turcii îl păzeau degeaba, căci Stavropoulo a cu generalul Inzov, în iulie 18286).
încheiat la Reni o înțelegere cu 12 zaporojeni, Zaporojenii din Dobrogea, ca și cei de
ca aceștia să distrugă podul, iar pontoanele, din pe insulele deltei Dunării, nu plăteau nici un
care era făcut, să le ia cu ei. Printre acești impozit către Poarta1). Chestiunile judecătorești
Anul V Nr. 16 SENIORII TULCENI 40
din satele locuite de ei le rezolva rada asigurat lui Koșovyi din această activitate.
(adunarea), iar cei nemulțumiți apelau la Documentele de arhivă nu oferă vreo informație
autoritaea lui Koșovyi2). Lupulescu (Vovk), în referitoare le sumele de bani. Nu se cunosc nici
cercetările sale etnografice remarcă de cheltuielile Koșului. Nucleul organizatoric al
asemenea că ”raia” (populată de agricultori activității economice era, în general, curenia. În
zaporojeni) era subordonată Koșului, iar acesta privința cheltuielilor de război nu avem date din
îndeplinea rolul de intermediar în relațiile cu nici un document. Liprandi face remarca că
guvernul turc. În continuare, el numește zaporojenii erau aproape toți înarmați, însă, în
instanțele judecătorești – curenie, koș, rada3). caz de război, ei obțineau armament din partea
Din mărturiile emigranților, se vede că toți Porții, iar după terminarea războiului, Poarta le
agricultorii și pescarii zaporojeni plăteau lua armamentul înapoi. Este vorba de puști și
”dijma” cureniei (a zecea parte din venit). Cum tunuri. Forma de conducere din ultimii ani a
se împărțea suma aceasta – nu avem informații Siciei dunărene de la Dunavăț, rămânea,
certe. Liprandi precizează că Poarta (în anul conform obiceiului, aceiași de dinainte.
1828) dădea fiecărei curenii câte 300 de lei (170 Koșovyi conducea în înțelegere cu rada șefilor
karboave) și câte 2.000 oka ( 6.000 de funți) de (formată din adunarea șefilor de curenii și
făină. Anterior, spune el, Poarta dădea anual șefilor militari). Dintre cei care formau șefimea
câte 200 de lei și 1.400 de oka, însă în acel an militară, Liprandi, în anul 1826, îi numără pe
(1826), Koșovyi a mers la Constantinopol și a osavul și pysar (secretar); tot acolo îl numește și
obținut firman privind creșterea respectivelor pe dragoman4). Funcția de suddya (judecător) a
sume de lei și cantități de făină. Pe toată dispărut demult din organizarea Siciei.
perioadă răscoalei grecești, dijma s-a redus Emigranții își amintesc, de asemenea, numai
simțitor din cauza lipsei zaporojenilor, care au despre judecarea persoanelor cu funcții.
fost chemați sub arme și a micșorării veniturilor Skalkovskyi subliniază adunarea secretă ”a
din ocupațiile de bază. celor mai buni șefi și a otamanilor de curenii”
La conducerea Koșului luau parte toți din ajunul trecerii Siciei din anuln 18285).
zaporojeni, atât cei care locuiau în Sicie, cât și Biograful lui Gladkyi, fiul lui, amintește despre
agricultori. Liprandi observă: când în Koș se agitația lui Gladkyi printre otamani în favoarea
aduce firmanul sultanului de particiapre la trecerii de partea Rusiei6). Importanța
război, pentru alegerea celor care vor pleca, dragomanului nu se distinge prin nimic, decât
erau adunați cozaci familiști din 13 sate. prin aceea că acorda vize de pe pașaport. Nici
Lupulecu (Vovk) precizează instanțele Skalkovskyi, nici fiul-biograf, nici chiar
judecătorești – curenie, koșul, rada. Emigranții Gladkyi nu amintește în documentele de arhivă
fac mărturie privind dijma plătită cureniei. În ce s-a întâmplat cu dragomanul în momentul
aces mod, curenia este alcătuită atât din cei care trecerii Siciei de partea Rusiei în data de 9 mai
trăiau în Sicie, cât și din agricultori și pescari. 1828. La întrebarea aceasta răspunde
Curenia îi cuprindea și pe cei care trăiau în documentul de arhivă din anii 1830. În ultimii
Sicie, cât și pe aceia din deltă, de pe insule, ani, dragomanul a fost ayanul turc Husein-
precum și cei împrăștiați prin Dobrogea. De Efendi. El doar elibera zaporojenilor vize de pe
aceea, trebuie să considerăm centre de teskere (pașaport), având din această operațiune
conducere a activității economice curenia și un câștig anume. Locuia la Tulcea și nu se băga
koș. Despre gospodăria cureniei putem spune în afacerile Koșului. După război, el continua să
câteva cuvinte. Dijma, spezele Porții și artilurile elibereze vize foștilor zaporojeni, care își
cureniei formau veniturile cureniei. Care era desfășurau activitățile lor pe insula Sf. Iuriy,
mărimea veniturilor obținute de curenie, pe care până în anul 18371). Koșovyi vorbește numai
aceasta o dădea Koșului, nu putem găsi în limba ucraineană – adaugă Liprandi.
documente. Liprandi precizează profitul Reprezentatul guvernului turc se limita la
Koșului din arenda pentru cârciuma de la Sicia câștigul obținut în portofelul lui pentru
dunăreană de la Dunavăț, și anume: anual, consultațiile prestate și, în afara traducerilor
arenda furniza 40 mii de lei (22 mii de firmanelor, nu mai făcea nimic altceva. Pe
karboave). Kolomyieț amintește de înțelegerile durata unei junătăți de an, firmanele privind
otamanului-koșovyi Gladkyi cu negustorii greci războiul se trimiteau la Koș, după știința lui
în privința vânzării peștelui. Un anume venit era Liprandi, de cinci ori: în jurul datei de 3.IX.1827,
Anul V Nr. 16 SENIORII TULCENI 41
pe data 30.X.1827, pe data de 24.XI.1827, pe verificate, nu e observă nici un control deosebit din partea
20.XII.1827 și pe data de 2.IV.1828 2) . Între Koș și Poarta, Porții.
se pare, realții de cancelarie erau rare. În documentele - va urma –
1)
”Russkaya Starina”, 1881, nr.februarie;
2)
F. Kondratovici, Sicia dunăreană de la Dunavăț.
3)
Arhiva gen.-guvernat. din Novorusia, reg. Basarabia, 1828, Dosar nr.7. ”Despre subscripția privind răscumpărarea
prizonierilor din Chios”.
4)
Arhiva gen.-guvernat. din Novorusia, 1824, Dosar nr.138.
5)
Arhiva gen.-guvernat. din Novorusia, partea secretă, 1827, Dosar nr.49.
6)
Arhiva gen.-guvernat. din Novorusia, reg. Basarabia, 1828, Dosar nr.7.
7)
Liprandi.
8)
Ibidem
1)
Arhiva gen.-guvernat. din Novorusia, reg. Basarabia, 1839, Dosar nr.26.
2)
Arhiva gen.-guvernat. din Novorusia, partea secretă, 1827, Dosar nr.49.
NOTELE TRADUCĂTORULUI:
Centrul administrativ și militar al căzăcimii zaporojene. Se consideră că prima Sicie a fost fondată în sec. al XIV-lea pe
insula Hortyția, de pe cursul mijlociu al Niprului, situată în aval de vestitele praguri. Organul suprem al Siciei era rada,
la care aveau dreptul de participare și alegere, toți cei prezenți în tabără, fără excepții. Conducerea executivă a Siciei era
exercitată de otamanul-koșovyi, al cărui mandat era de 1 an, putând fi reales tot pentru 1 an. Merită să fie semanalat
aspectul că primirea în rândurile căzăcimii zaporojene se făcea fără a se ține cont de naționalitatea și religia
candidaților, care, însă, trebuiau să îmbrățișeze credința ortodoxă. În interiorul Siciei nu era permisă prezența niciunei
femei. Sicia își schimba deseori propria reședința, ultima dintre acestea era situată pe afluentul Niprului, de pe cursul
inferior al acestuia, numit Pidpilnyi, unde s-a și petrecut asediul taberei de către oastea rusă condusă de generalul
Tekelia. Ultima dintre Siciile din istoria cozacilor zaporojeni a fost în județul nostru, la Dunavăț, de unde și denumirea
de Sicie dunăreană de la Dunavăț. Așezarea ei, propriu-zisă, s-a făcut din inițiativa Porții, pe rămășițele fostei cetăți
genoveze, care, însă, după dispariția acestei structuri, datorită trecerii otamanului-koșovyi, Iosip Gladkyi, de partea
Rusiei, a devenit satul Dunavățu de Sus.
Tabără căzăcească, înconjurată de un gard înalt, format din bușteni ascuțiți la vârf.De foarte multe ori, în lucrările
despre cozacii zaporojeni, înțelesul de ”Koș” se suprapune cu acela de ”Sicie”.
Funție supremă în Sicie. Alegerea sa se făcea o dată pe an, în ziua Sfintei sărbători a Acoperământului Maicii
Domnului, ocrotitoarea cozacilor zaporojeni, de unde și hramul bisericii din incinta Siciei. În cea zi, după sfânta
liturghie și servirea mesei, se proceda la ceremonia dezbaterii calităților otamanului-koșovyi. În cazul că acestea erau
susceptibile de o nouă alegere a titularului, atunci cei prezenți, dintre care mulți făceau parte din categoria sărmanilor
Siciei, confirmau votul lor favorabil prin auncarea căciulilor.
Constantin BEJENARU
Ars poetica Poeţi tulceni
Pânza Eu
În sângele meu- lumea și în oase Străbat , la pas, pustietăți haine
Și-n carnea repede putrezitoare Scrutând întinderile nisipoase
Zadarnic râdeți – stele fioroase, fără nădejdi, fără păreri de rău:
Iluzie sunteți, munte și soare! spunându-mi că e bine..
Doar trupul meu vă leagănă, sfioase încrâncenându-mă să cred că-i bine
Duhuri, de viață încă doritoare… că totul e așa – cum se cuvine…
În sângele meu- lumea și în oase
Și-n carnea repede putrezitoare. Cântec târziu
Bradule, bradule, fratele meu
Vrăjita pânză-a Mayei se tot coase- Trestie, trestie, tu, sora mea,
Veștmânt vieții celei trecătoare, Tare departe-i, azi , Dumnezeu,
Mi-s clipele tot mai nesățioase, Tare mi-e, astăzi, țărâna grea!
Mi-e timpul tot mai van- și mă tot doare
Spița-mi bizară, poate de zmeu,
Ninsori Brusc își arată firea cea rea-
Vă cerneți lin, zăpezi vindecătoare! Bradule, bradule, fratele meu,
Clădiți a lumii veche mânăstire- Trestie, trestie, tu, sora mea!
Să-i vină harul, iar, și izbăvire
Să-i fie, greu, noianul de uitare Spurcă-n jur totul hulpavul eu,
Pâlpâie-n beznă micuța-mi stea
Ninsorile fără sfârșit, polare, Tot mai cu silă și tot mai greu-
Sugrume tropicele- cimitire Sora lumină nu mă mai vrea
Lăsând în urmă, de ghețari, menhire Bradule, bradule, fratele meu!
Sfidând veciile lunecătoare.
Poeţi tulceni
Răbdare și perseverență
Iubire necondiționată
și lumină adevărată
să avem în suflete. Alergări Răcoare în iunie
după comparații sau chemări
spre sensul din noi? Se aud câinii în surdină,
pe cer luna e plină,
Ne plângem de nevoi... broaștele au concert,
frunzele încep să cadă... eu văd viitorul incert!
Atenție; e toamnă, să se vadă!
Gândul zboară la tine mereu,
Sfârșit de octombrie ești la distanță, e greu
mie sau ție?
A înflorit liliacul! Emoții sunt o mie!
De supărare săracul
că e poluare De tandrețe.
și crizantema e mare! Te-am ținut de mână cu acuratețe,
până când
Adie puțin vântul, poți să iei viața în mâini curând?
natura e verde ca gândul
curat, Mizeria umană
Nu a plouat...
Domnul Honore a numit – comedia umană
Roșiile cherry își văd de ciclul lor, dar în timp societatea sărmană
înfloresc, se coc de zor, a trecut prin etape diverse de evoluție.
trandafirii au bobocii rari Acum e parțial în involuție.
frunzele de nuc s-au îngălbenit hilar...
Se promovează non-valori
care creează furori
prin incultură.
Ei dau doar aiurea din gură.
Fă cutățenie în tine!
Nicuşor VULPE
Nimeni nu știe
Sfaturi medicale
Semne și simptome:
1. Simptomatologia depinde de sensibilitatea
individuală;
2. Reacție locală: eritem, edem, durere, prurit
(situația cea mai frecventa);
3. Reacții alergice:
urticarie;
șoc anafilactic;
manifestări respiratorii (tuse, edemul
limbii, dispnee, wheezing);
Tratament preventiv
4. Infectie bacteriana (boala Lyme), parazitara
Desensibilizare specifică, dacă este
(malaria) sau virala (Zika).
dovedită sensibilizarea.
Explorări diagnostice: Măsuri pentru reducerea riscului:
de cele mai multe ori nu sunt necesare;
Anul V Nr. 16 SENIORII TULCENI 74
se vor evita ariile mai dens populate de către plaga infectată: toaletă chirurgicală și
insecte (zone cu depozitări de gunoaie, antibioticoterapie sistemică.
bazine cu apă stagnantă, alimente Tratamentul anafilaxiei:
neacoperite, grădini cu flori înflorite); se anunță serviciul de ambulanță;
în zonele de risc (parc, pajiște sau pădure): Adrenalina 1/1.000 im:
îmbracaminte care să acopere în intregime administrată în zona externa a coapsei,
membrele superioare și chiar și prin haine;
inferioare (pantalonii lungi și bluzele cu doza: sub 6 ani 0,15 ml; 6-12 ani 0,3
maneci lungi); se evită hainele largi, deorece ml; peste 12 ani 0,5 ml;
în ele se pot prinde cu ușurință insectele;
se evită hainele colorate cu modele florale; Epipen (seringi preîncărcate cu doza
nu se umblă desculț, evită încălțămintea unică de adrenalina:<15 kg 0,1 ml; 15-30
decupată (sandale). kg 0,15 mg; >30 kg 0,3 mg);
evitarea parfumurilor florale tari și a Benadryl sau alt antihistaminic oral.
săpunurilor parfumate, deoarece acestea Tratamentul șocului anafilactic – aceleași
atrag insectele; măsuri precum în anafilaxie, la care se adaugă:
evitarea proximității florilor parfumate, linie venoasă;
înflorite, pomilor cu fructe dulci, mai ales în oxigenoterapie;
sezonul de polenizare; decubit dorsal cu membrele inferioare
evitarea unei atitudini agresive față de ușor ridicate;
insecte, în condițiile în care acestea atacă tratamentul hipotensiunii arteriale.
copilul (îndepartare prin mișcari violente,
bruște); aceste manevre pot “provoca” Se solicită ambulanța sau medicul în
insectele. urmatoarele situatii:
Folosirea insecticidelor se recomandă în dificultate în respirație, wheezing;
general la copilul peste 2-6 luni: DEET (N, N- disfonie, tuse cu debut brusc;
diethyl-m-toluamide) în diverse sprayuri disfagie, vorbire incoerentă;
comerciale, în concentratii de 10-30% reacție anafilactică anterioară la aceeași
(concentratiile mai mari au efecte superioare); insectă;
se vor folosi o dată pe zi; seara se spala cu apa
și săpun. trezire dificila;
Antihistaminicele administrate în scop confuzie;
profilactic nu sunt eficiente. redoare de ceafă;
Tratament curativ elemente urticariene extinse;
Tratament simptomatic: peste 20 de întepături de insectă la copilul
comprese reci sau punga cu gheață pe locul sub varsta de 1 an.
întepăturii pentru 15-20 de minute, se
poate repeta aplicația în urmatoarele 6 ore; Se solicită o nouă evaluare medicală în
la înțepaturile de viespe, albină: se urmatoarele situații:
îndepărtează acul prin zgâriere cu unghia copilul nu se simte bine;
(nu compresie) sau cu ajutorul unei bucăți durerea nu cedează dupa 24 de ore de
de leucoplast aplicate pe locul întepăturii, tratament;
care va fi extrasă brusc;
reapare eritemul în jurul înțepăturii la 48
unguente antihistaminice (Fenistil) sau alte de ore după accident;
aplicații antipruriginoase (soluție
mentolată);
extinderea zonei inflamate.
antiinflamatoare (nurofen), antihistaminice Dr. Anghel Rodica, medic primar pediatru
orale;