Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Educatia primara ii este data de Anna Lipatti care ii era profesoara (studiase la facultatea de
Litere) iar de studiile muzicale se ocupa Mihail Jora (profesor la Conservatorul din Bucuresti).
Acesta a intuit talentul lui Dinu.
La 12 ani incepe studiile muzicale fiind inscris la Conservatorul din Bucuresti iar mai apoi
urmeaza “scoala normala de muzica” de la Paris a lui Alfred Cortot.
Era un om muncitor. Mama lui spune despre munca lui ca era neincetata si ca de multe ori era
nemultumita fiindca nu se cruta deloc. Ca si Enescu, Dinu aprecia calatoriile cu trenul. Obisnuia
sa spuna ca daca nu ar fi fost pianist s-ar fi facut sef de gara . Face parte in 1936 si din juriul
pentru “Premiul de compozitie George Enescu”.
Elvetia il numea pianistul roman cu “degete de otel si tuseu de catifea” iar “Le Monde Musical” il
vedea ca pe cea mai mare speranta a tinerei generatii.
Sanatatea ajunge sa ii fie pusa in pericol de volumul mare de munca. Ajunge in Elvetia, la
Geneva pentru tratament unde primeste si un post la Conservator pentru momentele in care putea
sa predea. Mama lui il sfatuia sa nu neglijeze odihna insa acesta ii scria: “daca nu lucrez, mor;
daca lucrez, iarasi mor; prefer sa lucrez si sa mor.” Zilnic i se facea transfuzii. Voia sa traiasca.
Era un spirit puternic si ambitios. In ciudata tuturor sacrificiilor moare in 1950.
Studiul de fata se bazeaza pe un repertoriu alcatuit din 938 de semnale de toaca, inregistrate de
autoare in cadrul cercetarilor de teren efectuate la manastirile ortodoxe romanesti in perioada
anilor 1983-1995. Lucrarea de fata reprezinta primul studiu de amploare al acestui obiect de cult,
cu multiplele lui implicatii si semnificatii in viata crestina.
Studiul este structurat pe 9 capitole care vorbesc despre istoria si evolutia obiceiului de “a toca”
plus 4 anexe si o antologie alcatuita din 109 semnale si suite de semnale liturgice monahale de
toaca. Pe baza unei analize complexe simbolice, psihologice si antropologice din perspective
crestin-ortodoxa, se conchide, in final, ca toaca este treapta a starii raiului si un simbol al
aspiratiei catre Dumnezeu cu care omul este destinat sa se uneasca.
Toaca apare ca si o ruga, text liturgic cuprins intr-un act liturgic, iar ritmul ei este influent
psihomatic cu functie echilibranta, reglatoare, fiind inainte-mergator al harului prin rugaciune si
arta.