Acum voi continua prezentarea înceoută de colega mea cu aspecte referitoare la a doua parte a

cărții. În cele ce urmează voi sublinia carcaeistici și idei care mi-au stârnit interesul.

Ăș dori să încep printr-un citat care mi-a plăcut și anume: citez ,,

Încă de la început autorul tinde să precizeze că orice scriitor doreste să atragș atentia asupra operei
sale, și de ce nu, să atragă simpatie și cât msi mulți cititori. Consider că scrisul vine din dorinta de a-ți
imparasi ideile unui public cat mai mare.De asemenea, în continuatare se subliniaza ideea conform
căreia un text poate fi interpretat de cat mai multe persoane,deoarece interpretarile sunt infinite, cu
o valoare egala, și in functie de cati cititori are un text, atâtea interpretări poate avea.

- În continuare voi vorbi despre Bibilie, pornind de la o definiție interesantă despre cultură,
regăsita de asemenea în acest text. Crestinii definesc Biblia ca o fortă de revelare ce ne
permite să descifram fenomenul religios în ansamblul său. Vechiul testament constituie o
inepuizabilă sursă de referințe legitime. Inițiativa se află in el,urmând a fi dus la bun sfârșit și
împlinit de Noul Testament.

Acum voi prezenta pe scurt Evangheliile. gravitează in jurul patimilor lui Cristos,drama regăsită în
toate mitologiile lumii.e nevoie de această dramă pentru a se genera noi mituri și pentru a zămisli un
text care să poată veni de hac oricărei mitologii; consider ca evanghelia se afla în opozitie cu mitul.
Pentru a-mi argumenta idee ma voi folosi de urmatorul citat;

Acum voi trece mai departe, și voi aduce în discuție idee și mecansmul de țap ispășitor. Evanghelia
reliefează mecanismul țapului ispășitor ,natura sa inconștientă. Această inconștiență se confundă cu
credința sinceră. Oamenii sunt reuniți de către tapul ispasitor.Ei trebuie ieetati deorecev nu stiu ce
fac. Prima definiție a incostientului: omul care nu știe ce face. Isus, se va da pe sine pentru păcatele
omenirii, va deveni țap ispășitor, însă denumirea regăsită în Biblia va fi aceea de ,, miel al Domnului”,
tocmai pt că reștinii insisistă asupra blandeții, nevinovațiiei si bunătății sale”.151.

Un alt exemplu de țap ispsitor legislator este moise.

Gasim de asemenea si 2 tipuri de texte legate de tapul ispasitor: Gilom de mașo și textele mitologice
și evangheliie. În cazul primelor autorii nu ne spun că victima este un țap ispășitor,lăsându-ne pe noi
să deducem acest lucru, însă în cazul evangheliilor ni se spune clar acest , insistându-se asupra
inocenței victimei.

Urmează mai apoi episoade precum tăierea capului lui Ioan Botezătorul, lepădarea lui Petru,
Demonii, și Satana dezbinat de sine. Nu voi putea vorbi despre fiecare în parte deoarece timpul nu
îmi permite,însă voi dori să subliniez câteva observații ce am considerat ca ar fi bine să nu lipsească
din prezentarea mea. Una dintre ele ar fi asemănarea dintre creștini și anticreștini care au aceeași
părere despre originialitate și anume că ea practică inovația. A fi original înseamnă a face ceva a nou,
a spune lucruri diferite. Un alt aspect interesant cu care doresc să și inchei este ideea conform căreia
toate împaratiile, toate casele, toate cetatile sunt dezbinate în sine.

Tema povârnișului predilectă în texte mitologice si religioase. Caderea di înnalt are conotții colective,
rituale și pemale.