ETICA RZBOIULUI

ANNEMARIE FABIAN STUDII EUROPENE SI ETIC N RELAII INTERNAIONALE MASTER AN I

INTRODUCERE
La 19 martie 2003, preedintele George W. Bush avnd dovezi de necontestat asupra armelor de distrugere n mas din Irak se adresa poporului american i ntregii lumi: My fellow citizens, at this hour American and coalition forces are in the early stages of military operations to disarm Irak, to free its people and to defend the world from grave danger.... The enemies you confront will come to know your skill and bravery. The people you liberate will witness the honorable and decent spirit of the American military.....We come to Irak with respect for its citizens, for their great civilization and for the religious faiths they practice. We have no ambition in Irak, except to remove a threat and restore control of that country to its own people....Our nation enters this conflict reluctantly, yet our purpose is sure. The people of the United States and our friends and allies will not live at the mercy of an outlaw regime that threatens the peace with weapons of mass murder1 Declaraia, urmat de invazia american, reprezenta punctul culminant al vntorii de vinovai pentru atacurile teroriste din 2001, justificarea aciunilor militare fiind una clasic: autoaprare (eliminarea riscului unui rzboi nuclear), i restaurarea pcii mondiale ca urmare a anihilrii lui Sadam Hussein i a gruprilor teroriste susinute de acesta. Cercetrile ulterioare au demonstrat c armele de distrugere n mas nu au existat niciodat, iar rzboiul just dus n numele ordinii mondiale a fost unul imoral, care a atras dup sine moartea a 3.000 de soldai americani i a mai mult de 35.000 de civili irakieni.2 Problema ridicat de Rzboiul din Irak este nu doar una de natur legal ci i una de natur etic. In ce msur o aciune belicoas poate fi considerat moral i care sunt criteriile n baza crora se poate determina legitimitatea acesteia? Statele ar trebui s adere la principii pacifiste, sau dimpotriv conflictele sunt necesare pentru a regla relaiile internaionale? Lucrarea de fa i propune s rspund la aceste ntrebri, fr a avea ns pretenia unei analize exhaustive, prin examinarea argumentelor aduse n favoarea teoriei rzboiului just, dar i a teoriilor pacifiste.

RZBOI I ETIC
Primul Rzboi Mondial a reconfigurat, la nceputul secolului XX, scena politic internaional precum i imaginea conflictelor armate. Dac erele anterioare glorificau eroii i moartea pe cmpul de lupt n serviciul imperiului/suveranului/naiunii, era o onoare, suferinele

Declaraia de rzboi impotriva Irakului formulata de George W. Bush la 19 martie 2003 http://articles.cnn.com/2003-03-19/us/sprj.irq.int.bush.transcript_1_coalition-forces-equipment-in-civilian-areasiraki-troops-and-equipment/2?_s=PM:US 2 Graham, Gordon, Ethics and International Relations,Blackwell Publishing, 2002, pp 151

masive produse de prima conflagraie mondial, au reorganizat imaginarul colectiv al conflictului. Rzboiul, i n mod particular, rzboiul modern, este acum vzut ca un ru inimaginabil care prin natura sa, se abate de la principiile etice. Intrebarea care survine este, n ce msur poate fi justificat uciderea unui individ, n condiiile n care este acceptat n unanimitate faptul c a omor este eminamente greit?S considerm urmtorul caz: Un terorist i amenin cu moartea ostaticii. Una dintre victime are posibilitatea s i ucid agresorul, elibernd astfel ntregul grup. Desigur este greit s omori pe cineva, ins dac teroristul este ucis sunt salvate mai multe viei. Moartea agresorului pare a fi justificat n acest caz, deoarece dei nu este dezirabil asasinarea unui singur individ n cazul de fa atrage dup sine salvarea altor viei. Desigur poate fi argumentat c ostaticii pot fi eliberai fr necesitatea unei crime, ns empiric, acest lucru este puin probabil. Extrapolnd, rzboiul poate fi aadar justificat n anumite cazuri, pe care le vom detalia n continuare. Teoriile pacifiste repudiaz orice form de conflict, considernd c rzboiul este o anomalie social. Alturi de teoria rzboiului just i de militarism, pacifismul completeaz tabloul etic al rzboiului. Teoriile militariste glorific arta rzboiului n sine, precum i curajul i eroismul militar, contrastnd puternic ins cu teoriile democrat liberale. Dei depite n sfera cultural occidental, acestea i-au gsit adepi n rndurile insurgenilor i n mod particular a sinucigailor cu bomb. Lipsa unei doctrine filosofice militariste, face ca lucrarea de fa s se concentreze asupra teoriilor pacifiste i cele are rzboiului just. 3 Pacifismul este construit pe principiul conform cruia a cauza moartea unei alte fiine umane nu este acceptabil din punct de vedere moral indiferent de circumstanele n care aceast moarte survine (conflict agresiv/defensiv). A ntmpina agresiunea cu i mai mult agresiune nu face altceva dect s dubleze efectele negtive ale conflictului. Altfel spus, rzboiul este contraproductiv, o societate bazat pe egaliatate i justiie neputnd fi construit intr-un context conflictual. Fie c a definit rzboiul ca un ru inimaginabil, sau ca i o crim n mas sub vlul naionalismului, teoria pacifist, susine c aciunea militar nu numai c poate fi evitat, dar c pot fi obinute rezultate mai bune prin metode panice. Conflictul trebuie evitat cu orice pre. Poate cel mai elocvent exemplu al criticii aduse pacifismului este faptul c lipsa de implicare armat poate atrage dup sine distrugeri mai mari dect, pierderile cauzate de oprirea inamicului propriu-zis. Spre exemlu, dac Forele Aliate nu ar fi intervenit n cel de-al Doilea Rzboi Mondial, Holocaustul ar fi putut avea un numr mult mai mare de victime. 4 Soluia propus ca alternativ pentru pacifism este rzboiul just al crui prim rol este reinstaurarea pcii.

3 4

Graham, Gordon, Ethics and International Relations,Blackwell Publishing, Oxford, 2002, pp 57-59 Morar Filon, Relaiile internaionale ntre realiti principii juridice i imperative etice., Ed. Paidea, Bucureti, 2006, pp120

Teoria Rzboiul Just i are originile n Grecia antic, mai precis n scrierile lui Aristotel. Confruntat cu realitatea politic a oraelor-state: Atena, Corint, Teba i Sparta, acesta concluzioneaz c trebuie s existe rzboi pentru a putea fi pace. Aristotel pune astfel bazele primului principiu al teoriei rzboiului just, respectiv necesitatea unei cauze juste, teorie elaborat mai trziu, pe larg de ctre Sfntul Augustin. Teologul susine c pentru a putea fi just, un rzboi trebuie s reinstaureze pacea, s apere dreptatea i s fie motivat de dragostea cretin. Tot Augustin menioneaz c setului de reguli necesare pentru a determina dac raiunile unui conflict sunt justificabile sau nu, trebuie s i se alture un cod al rzboiului, format din principii ce regularizeaz comportamentul prilor implicate in conflagraie. 5 Astzi, teoria rzboiului just conine o serie de apte principii majore necesare i suficiente pentru a declara un conflict ca fiind drept, grupate n dou categorii: ad bellum condiiile necesare pentru a justifica intrarea ntr-un conflict i in bello principiile care guverneaz comportamentul n timpul rzboiului. Este de remarcat faptul c Teoria Rzboiului Just nu explic la niciun moment dat ce face ca un rzboi s fie just, ci mai degrab const intr-o serie de norme cu valoare axionatic, ce trebuie respectate. Desigur, o posibil justificare constituie Biblia, pe care o ofer drept explicaie teologii, pentru a legitima aciunile belicoase desfurate n numele bisericii. Argumentul ns nu este foarte puternic n faa unui interlocutor de alt religie dect cea cretin sau iudaic. Un raionament universal valabil, care se suprapune parial peste morala cretin este legea natural un set de principii abstracte de justiie care transced determinismul cultural, fr a crea obligaii legale la nivelul celor care il adopt. 6 Forma teoriei rzboiului just nu este una rigid, lsnd loc de interpretri i polemici, fiind ns necesar satisfacerea fiecrui dintre cele apte criterii pentru a putea declara c un conflict este corect din punct de vedere moral. Ne oprim mai jos asupra fiecrui principiu n parte, semnalnd totodat criticile ce pot fi aduse fiecruia dintre ele. Prima, i cea mai important condiie Ad bellum, este echitatea cauzei n numele creia se duce rzboiul. Intrebarea ce trebuie s o formulm acum are in vedere relevana cauzei just, principiu ce st la baza oricrui rzboi just, in contextul relativismului cultural al erei moderne? Un mediu internaional de factur hobbesian ar permite soluionarea oricrei dileme cu privire la justeea unui act rzboinic, prin apelul la raiunea suveranului. Lipsa oricrei structuri de tip Leviatan, i mai mult lipsa de relevan legislativ a organizaiilor suprastatale menite s faciliteze relaionarea inter-naional, face ca dreptatea s fie relativ, i implicit i justeea oricrui conflict. In cazul rzboiului din Irak apare problema suplimentar a lipsei de acurateei a datelor ce au dus la formularea cauzei juste. Astfel, certitudinea existenei n Irak a armelor de distrugere in mas pe care Collin Powell a adresat-o i Consiliului de Securitate al Naiunilor Unite n

5 6

Idem, pp 60 Idem, pp 60

februarie 2003, a dus la invazia din luna martie a aceluiai an a statului condus de Sadam Hussein. Dovezile propriu-zise urmau a fi strnse ulterior, confirmnd nc o dat justeea aciunii americane . Un an mai trziu, George J Tenet, director CIA declara: Revenind la problema nuclear, toate ageniile au fost de acord asupra dorinei lui Sadam de a avea arme. Majoritatea erau chiar convinse c el inc avea un program nuclear, i dac ar fi obinut materiale fuzionabile, ar fi avut o arm nuclear n mai puin de un an.... Nu am identificat nicio astfel de achizitie7 Lipsa dovezilor n cazul Irakului valideaz imperiozitatea justificrii conflictului ex-ante i nu ex-post declanrii evenimentelor. Cel de-al doilea prioncipiu ad bellum face referire la legitimitatea declaraiei de rzboi care trebuie s fie fcut de cineva investit cu autoritate legal. Sfntul Toma de Aquino afirm c este de datoria principilor s apere statul de ameninrile externe i implicit a lor este i responsabilitatea iniierii unui conflict. n baza acestui principiu, i implicit a satisfacerii tuturor celorlaltor condiii, dou state aflate n conflict, duc un rzboi just, dac ii declar rzboi una alteia. 8 Acest principiu, prin natura celui care face declaraia de rzboi, declar ca fiind neechitabil un rzboi de insurgen, anulnd din punct de vedere moral i orice incercare de preluare a iniiativei, menite s ia prin surprindere inamicul9. Cel de-al treilea principiu care guverneaz echitabilitatea intrrii ntr-un conflict face referire la recurgerea la conflict ca o ultim soluie, i nu inainte de a fi ncercate toate posibilitile panice de soluionare a conflictului. Donald Wells consider c rzboiul n ultim instan poate fi evitat n societatea modern, aprecind c violena nu poate fi justificat n niciun fel. In acest caz, in timpul celui de-al doilea rzboi mondial o problem pe care ar fi putut sa i-o pun nazitii ar fi fost: Dup ce am epuizat toate posibilitile de soluionare panic putem s i exterminm acum pe Evrei?10 Puterea distructiv a unui rzboi trebuie s fie direct proporional cu nedreptatea care a cauzat conflictul. ntrebarea pe care trebuie sa ne-o punem cu privire la principiul al patrulea, are n vedere sistemul folosit pentru msurarea nedreptii, o astfel de msur universal fiind imposibil de stabilit. Ce pre trebuie s plteasc poporul irakian pentru falsa ameninare nuclear? Progresele tehnologice, i mai ales puterea distructiv a armelor moderne pun n minile marilor puteri nucleare fragila pace mondial. Implicaiile aciunilor militare la nivel global (Mutual Assured Distruction) mpiedic aciunile mariale, mai degrab dect violarea principiilor etice ale rzboiului i consecinele pe care aceasta le-ar presupune.

Discursul lui George J. Tenet de la Universitatea Georgetown 5 februarie 2004 http://www.freerepublic.com/focus/f-news/1072070/posts 8 Wells, Donald, How much can the Just War justify?, The Journal of Philosophy, Vol LXVI, nr 23 4 Decembrie, 1969, Baza de date JSTOR 9 Graham, Gordon, Ethics and International Relations,Blackwell Publishing, 2002, pp 66 10 Wells, Donald, How much can the Just War justify?, The Journal of Philosophy, Vol LXVI, nr 23 4 Decembrie, 1969, Baza de date JSTOR

Ultima dintre condiiile ad bellum identificate de Gordon Graham este economia rzboiului: a intra ntr-un un conflict este just dac exist anse reale de a l ctiga. Altfel spus suferina cauzat de un rboi este justificabil moral doar dac atrage dup sine posibilitatea unei victorii. Interesant este fapul c rzboaiele de rezisten, care atrag de cele mai multe ori simpatia publicului larg, sunt considerate a nu fi morale. 11 Pincipiul proporionalitii se regsete i n condiiile in bello, desemnnd echitabilitatea dintre fora necesar pentru invingerea inamicului i fora folosit propriu-zis n conflict. Principiul care a generat cele mai multe dezbateri filosofice ns, are in vedere discriminarea dintre combatani i non-combatani. Dificultatea apare n momentul definirii combatantului, care din motive evidente nu se poate reduce doar la soldai. Aprovizionarea cu arme, mbracaminte, hran a forelor armate inamice ntrein un conflict, iar indivizii angrenai n mecanismele adiacente luptei propriu-zise nu pot fi considerai a fi inoceni i nici nu au acelai statut cu soldaii 12. Cele apte principii ale rzboiului just sunt condiii sine qua non pentru declararea legitimitii unui conflict. Flexibiliatea interpretrii acestora, dei poate fi folosit mpotriva principiilor morale, nu le anuleaz, ci atrage atenia asupra necesitii formulrii cu exactitate a argumentelor menite s susin moralitatea unui rzboi.

CONCLUZII
Regulile care guverneaz relaiile internaionale sunt de factur relativ recent. Modernitatea a schimbat paradigma conflictului nlocuind vitejia i eroismul cu raiduri aeriene, zone de ncetare a focului i tabere pentru refugiai. Conform principiilor realismului politic relaii internaionale sunt un joc de sum nul n care justeea aciunilor unui stat atrage dup sine lipsa de dreptate moral a inamicului. Internaionalizarea legturilor economice i guvernamentale a micorat distanele geografice, crescnd totodat i riscul unui conflict armat. In teoria realist, egalitatea dintre state este un mit puterea fiind concentrat minile statelor cu relevan militar. n acest context, rzboiul este nc o prghie cu puternice implicaii coercitive. Lipsa de relevan legislativ a structurilor internaionale, precum i prevalarea intereselor naionale n faa celor internaionale fac ca pacifismul s rmn n deziderat. Omul, n ciuda structurii conflictuale, este ns o fiin eminamente raional. Necesitatea justificrii aciunii armate nu vine dect s confirme acest lucru. Din nefericire, principiile menite s determine justeea unui act armat, nu reuesc s reflecte puterea distructiv a rzboaielor moderne, acestea de multe ori costuri financiare i umane ce nu renteaz a fi platite. Pacea fragil este susinut mai degrab de interesele

11 12

Graham, Gordon, Ethics and International Relations,Blackwell Publishing, 2002, pp 65 Idem, pp 69-72

mercantile ale marilor puteri, dect de norme morale. Liberalismul, bazat pe principiile iluministe kantiene, avand n centru pacea, progresul i civilizaia naiunilor, rmne nc un ideal spre care tindem, realitile mediului internaional i implicit ale conflictelor fiind surprinse mai degrab de teoriile realiste.

BIBLIOGRAFIE Cari:
Graham, Gordon, Ethics and International Relations, Blackwell Publishing, Oxford, 2002 Iliescu, Paul Adrian, Etica Social i Politic, Ed Ars Docenti, Bucureti, 2007 Morar Filon, Relaiile internaionale ntre realiti principii juridice i imperative etice., Ed. Paidea, Bucureti, 2006

Surse Online
Wells, Donald, How much can the Just War justify?, The Journal of Philosophy, Vol LXVI, nr 23 4 Decembrie, 1969, Baza de date JSTOR www.cnn.com www.freerepublic.com