Criticilor Mei

-comentariu literar-

Mihai Eminescu este n literatura romn creator al unei opere ce strbate timpul, trind ntr-o perpetu actualitate. Semnificaia lui a dobndit n contiina poporului nostru caracterul unui mit.Poetul "nepereche", cum avea s-l numeasc G.Clinescu, reprezint n literatura noastr un dublu reper de valoare luat n absolut, nscriindu-se n contextul literaturii unversale, alturi de Dante, Hugo, Goethe, cum aprecia T.Vianu i de specific naional, drept ipostaz unic a sufletului romnesc n concertul poetic al lumii. Opera lui Eminescu este variat, complex, printre speciile lirice cultivate de poet situndu-se : idila(Dorina, Lacul, Sara pe deal), egloga(Floare albastr), satira(Junii corupi, Scrisorile, Criticilor mei), epistola(Scrisorile), elegia(Revedere, Mai am un singur dor), glosa(Gloss), poemul(Clin(file din poveste), Luceafrul, Memento mori), doina(Ce te legeni..., Doina). Ca poet, Eminescu s-a situat singur n categoria romanticilor: Nu m-ncntai nici cu clasici Nici cu stil curat i anticToate-mi sunt deopotriv Eu rmn ce-am fost:romantic. (Eu nu cred nici n Iehova) Viziunea satiric este prezentat n acele poezii n care romantismul lui Eminescu s-a manifestat n latura lui activ, protestatar, titanian. Satira eminescian atinge toate laturile existenei sociale:devitalizarea tineretuli prin desfru i lips de idealuri(Junii corupi);scepticismul, superficialitatea i impostura(Epigonii);imitaia snoab(Ai notri tineri);condiia savantului i a artistului ntr-o societate n care valorile s-au degradat(Scrisoarea I i Scrisoarea III);formalismul i absena unei

concepii nalte despre art(Criticilor mei). Eminescu rde de "comedia cea de obte", de comedia social, de pe poziia romanticului sarcastic, pamfletar. n poezia Criticilor mei poetul se adreseaz acelor critici literari care, preocupai prea mult de formaliti, uit c principala menire a poeziei este de a concentra gnduri, sentimente, triri. Prima strof exprim concepia lui Eminescu despre poet i raritatea adevratele valori, ns metafora florilor poate fi generalizat asupra tuturor oamenilor. Aceast concepie are corespondene n filozofia budist, unde se consider c fiecare om este o matrice, un posibil viitor Buddha. ns transformarea este foarte dificil i extrem de rar. Toi oamenii sunt "frumoi" prin natura lor, ns puini sunt cei capabili s se ridice, s se remarce prin valoare, s "rodeasc". Multe flori sunt, dar puine Rod n lume vor s poarte, Diferenierea se face strict, la poarta dintre via i moarte, cuvinte antonimice aezate n finalul ultimelor dou versuri, folosite pentru a rezuma problema existenialitii poetului, asemeni ideologiei cretine, conform creia sufletul, dup moarte, poate ajunge n Rai Sau n Iad. Toate bat la poarta vieii, Dar se scutur multe moarte. Poetul poate trece de poarta vieii, pentru a tri venic prin opera sa, sau poate s moar n anonimat. Observm c, aici, viaa i moartea nu se refer la existena material, comun, ci la cea spiritual, superioar. Moartea este pierderea n banalitate, trecerea prin via fr o realizare cu adevrat important. Observm mbinarea imaginii auditive : "toate bat", cu cea vizual, de micare descensiv: "se scutur". Se creeaz un tablou ce aduce aminte de picturile de pe mnstirile cretine, care surprind sufletele aspirnd spre mpria Cerurilor, multe cznd n abisul Iadului. Toate operele pot fi frumoase, ca nite flori, dar ele vor muri fr s rodeasc, dac nu au un coninut real, dac nu au esen. Aceast idee este mai conturat n cea de-a doua strof :

E uor a scrie versuri Cnd nimic nu ai a spune, nirnd cuvinte goale Ce din coad au s sune. Poezia nu trebuie s fie o niruire de "cuvinte goale" ce "din coad au s sune", capcan n care cad muli poei. Verbul "nirnd" evoc monotonia unor astfel de poezii, iar epitetul "goale" susine lipsa lor de semnificaie. Astfel de poezii, "cnd nimic nu ai a spune", sunt uor de realizat, pentru c autorul trebuie s aib grij doar ca ele s "sune din coad", nu este preocupat de a-i exprima gndurile n cel mai bun mod cu putin. Pentru aceti poei, cuvintele fac poezia, concepie greit, ntruct cuvintele sunt doar unelte, simboluri, care, folosite ct mai bine, pot exprima poezia, poezie venit din sufletul poetului, i care, asftel, poate gsi ecou i n sufletul cititorului. Disjuncia "dar" din nceputul celei de-a treia strofe anun trecerea de cealalt parte, la poeii care au ceva de spus, practic marcheaz antiteza desfurat aproape pe toat poezia, ntre cele dou categorii de creatori. Dar cnd inima-i frmnt Doruri vii i patimi multe -alor glasuri a ta minte St pe toate s le-asculte, Aceast strof este expresia intesitii pasiunii poetului, a romantismului acestuia. El este copleit de doruri i patimi . Verbul "frmnt" sugereaz o micare continu, asemntoare micrii materiei, a dorurilor i a patimilor att de intense. Epitetele "vii" i "multe" exprim ncrctura emoional deosebit, aproape apstoare pentru inma poetului. Se observ separarea celor dou elemente ale umanitii, inima i mintea(afectivitatea i raiunea) : inima este originea dorurilor i patimilor, esena poeziei, iar mintea trebuie s stea "s leasculte", s le analizeze. Simirile sunt la fel ca poeii : ele "bat la porile gndirii", pentru a fi exteriorizate, exprimate n cuvinte. Ele sunt toate poezie latent, iar gndirea le alege pe cele mai intense, mai expresive, pentru a le

da "intrare-n lume". Ca i flori n poarta vieii Bat la porile gndirii, Toate cer intrare-n lume, Cer vemintele vorbirii. Vorbirea este o legtur ntre sine i lume, expresia sentimentelor trecute de poarta gndirii, un "vemnt" fr de care simirile proprii nu ar putea fi vizibile, inteligibile pentru ceilali. Pronumele nehotrt "toate" i verbele "bat" i "cer"(repetat) arat presiunea la care este supus gndirea poetului, solicitat continuu. n strofa a 5-a poetul face prima referire la critici, n cadrul interogaiei retorice : Pentru-a tale proprii patimi, Pentru propria-i via, Unde ai judectorii, Nenduraii ochi de ghea? "Judectorii", preocupai de analiza cuvintelor, nu dau atenie coninutului, ncrcturii emoionale a operei. Metafora "ochi de ghea", foarte sugestiv, ilustreaz perfect prerea poetului despre critici : ochiul i gheaa sunt simbole ale raiunii pure; ele, alturate, nu las loc afectivitii, nelegerii, lucru amlificat de epitetul"nendurai". Criticii sunt doar nite ochi, astfel ei nu pot dect s vad, nu pot simi, nu pot nelege adevrata poezie. Tonul poetului este att de revolt, ct i de neputin, fapt indicat de repetarea prepoziiei "pentru" i de relizarea interogaiei retorice prin intermediul adverbului "unde". Toat frmntarea poetului este concentrat n interjecia "ah" din nceputul strofei a VI-a: Ah ! atuncea i se pare C pe cap i cade cerul : Unde vei gsi cuvntul Ce exprim adevrul ? Cutarea cuvntului "ce exprim adevrul" pare imposibil, lucru redat prin folosirea interogaiei retorice cu adverbul "unde" i se

apropie de obsesie pentru poetul a crui triri genereaz o presiune extraordinar, cruia "atuncea" i se pare "c pe cap" i "cade cerul". Dac n cea mai mare parte a poeziei, Eminescu i-a prezentat concepia despre poet i poezie, n ultima strof, el se adreseaz direct criticilor, transmindu-le concluzia : Critici voi, cu flori deerte, Care roade n-ai adus E uor a scrie versuri Cnd nimic nu ai de spus. Poetul folosete din nou metafora florilor pentru a atrage atenia criticilor c ei nu au promovat nici o oper de valoare, ci doar "flori deerte". Deertciunea, inutilitatea acelor opere corespunde superficialitii creatorilor, care le scriu fr s aib ceva de spus. Ideile lui Eminescu despre art nu apar n studii sistematice. Ele se regsesc ns n ntreaga sa creaie fie n articole, fie n poeziile a cror tem e chiar arta, aa cum este Criticilor mei. Eminescu aspir nu spre o art cu preocupri mrunte, realist ntr-un mod ngust, care s imite natura (pentru c natura, alturat cu acel desemn prea ters din lirica modern, e mult, mult mai presus) i nici spre una exclusiv formal (S reproduci frumosul n forme m nvei : /De-aceea poezia m mple de dispre Icoan i privaz), ci spre o art care s transfigureze semnificaiile realitii, n care cuvntul s exprime adevrul.