Geneza ismaeliilor nizarii (hassassini) nainte de toate, trebuie s recunosc faptul c interesul meu cu privire la acest subiect a venit

de unde te-ai atepta mai puin: dintr-un joc pe PC, din seria Assassins Creed, joc superb prin lumea creat i prin problematica sa. Subiectului (departe de a fi unul lesne de abordat, fr a ne folosi imaginaia pentru elaborarea unei realiti paralele, a unei paraistorii), i s-au consacrat de-a lungul vremii relativ puine lucrri, unele datnd chiar din a doua jumtate a secolului XIX i mai puine, pe msur ce ne apropiem de zilele noastre. Ca s nu trecem peste acest aspect, iat civa dintre autorii care s-au preocupat de subiectul n cauz: Bernard Lewis(2002), Edward Burman(1988), Hodgson (1955) sau Hammer-Purgstall( 1833). Comparai acum aceste nume cu imensa literature consacrat altor societi sau ordine (vezi templierii, de exemplu). Considerm necesar o prezentare general a contextului n care personajele noastre apar pe scena istoriei. Istoria Islamului este n multe privine o istorie a schismelor, disensiuni i dispute privind problema succesiunii- deseori violente i implicnd crime. Gruparea Asasinilor sau, mai exact, ismailiii nizarii, a fost una din ultimele secte dizidente pe care Islamul le-a creat. Istoria Islamului ncepe cu o schism care reprezint n continuare diviziunea caracteristic i care st i astzi la baza distribuiei geografice a religiei, i anume aceea dintre iii i sunii. Dup cum spuneam, trebuie s fie vorba de o problem de succesiune. Profetul Muhammad moare n 632 d.Ch fr s fi desemnat vreun successor pentru a conduce comunitatea ntemeiat de el. Un grup de musulmani l-au ales pe Abu Bakr, tovar al lui Profetului, s fie calif (conductor). Totui, un grup restrns a considerat c succesor se cade s fie Ali ibn Abu Talib, vr i ginere al lui Muhammad. Musulmanii care au crezut i cred c Abu Bakr trebuia s fie succesorul lui Muhammad au devenit cunoscuti ca sunii, n timp ce susintorii lui Ali au primit numele de iiti. Dup moartea lui Ali, unitatea Islamului a cedat. Sunitii au continuat cu dinastia Umayazilor (Califatul Umayad 661-750). Pentru iii, conducerea s-a transmis prin intermediul imamilor, despre care se credea c sunt numii n mod divin din familia lui Muhammad. Nemulumirile cu privire la dinastia domnitoare (considerate ilegitim) au nceput s fie exprimate prin iii.

iismul devenea din ce n ce mai puternic n timp ce hegemonia arab ezit s introduc popoare de ras sau cultur non-arab n lumea musulman. iismul nu a fost niciodat limitat la o ras sau la un trib, devenind rapid vehiculul dizidenei. n timp ce Califatul Umayazilor se cltina puternic, iii deveneau din ce n ce mai activi prin aciuni mpotriva acestuia, fiind sprijinii acum i de abbasizi, pretendeni la tron. Dup instalarea Califatului Abbasizilor (750-1258), iii vor fi nevoii s treac din nou n opoziie. O alt schism important se petrece de aceast dat n interiorul iiilor, care se divid: iismul septiman n cadrul cruia se vor forma ismailiii(cu trimitere direct la cei apte imami profei recunoscui) pe de o parte, respective iismul duodeciman (doctrina sa este centrat pe prezena celor doisprezece imami mistici). Numele lor de ismailii, de credincioi ai lui Ismail, deriv de la personalitatea lui Ismail ibn Jafr al Sadek, cel mai important succesor spiritual n rol de imam mesianic. Poate cele mai mari succese ale ismailiilor s-au derulat la nceputul secolului X, cnd secta era ndeajuns de puternic pentru a permite imamului s vin n Africa de Nord i s cear conducerea califatului. Noua dinastie fondat a fost nmit Fatimid (909-1171), n ideea de a sublinia faptul c ei pretind c sunt descendeii Fatimei, fiica Profetului i soia lui Ali. Imperiul Fatimid a fost recunoscut ca un stat puternic i bine organizat. n final, schisma esenial pentru prezentarea de fa are loc n timpul domiei celui de-al optulea calif fatimid, al-Mustansir Billah (10291094). Se constatase de ceva vreme tendinele de militarizare treptat ale statului. Acest fenomen atinge apogeul n 1074, cnd generalul Badr al- Jamali preia efectiv controlul, viitorii califi fcnd mai mult figuraie n strucura de conducere. La moartea califului al-Mustansir n 1094, pe tron nu urc aa cum lsase ordin, fiul su Nizar, ci fratele su, cu sprijin militar. Liderii ismailii l accept pe Nizar drept conductorul lor. Din pcate pentru califul ilegitim, decderea statului su coincide cu o nflorire a puterii ismailite din Persia, prin activiti ndreptate mpotriva sultanilor selgiucizi. Ismailiii din Est refuz s-l recunoasc pe fratele lui Nizar, al-Mustali, conductor i rup relaiile cu dinastia de la Cairo. Grupul dizidenilor promite credin califului de drept -Nizar, i acesta este motivul pentru care membrii sectei nregistrate de istorie cu numele de Asasinii, au fost cunoscui mai nti drept ismailii nizarii.