Filocalia XI

FILOCALIA
SAU CULEGERE DIN SCRIERILE SFINILOR PRINII CARE ARAT CUM SE P O A T E OMUL CURI, LUMINA I DESVRI Volumul XI
SFINII VARSANUFIE I IOAN
Scrisori duhovniceti
Traducere, introducere i note de Pr. Prof. Dumitru Stniloae
Filocalia
Volumul poate fi distribuit liber pentru uz personal.

Aceast lucrare este destinat tuturor iubitorilor de spiritualitate cretin ortodox. Ea poate fi utilizat, copiat i distribuit LIBER. Lucrarea face parte din patrimoniul spiritual al Bisericii Ortodoxe.
Ediia I-a la Editura Episcopiei Romanului i Huilor, 1990 Ediia a II-a la Editura Universalia, New York, 2001
Sfinii Varsanufie i Ioan
INTRODUCERE
1. Coninutul scrierii Cretinismul este religia care asigur viaa de veci persoanelor omeneti create de un Tat iubitor al unui fiu iubit ca s extind i la ele iubirea Sa de Tat. Aceast via venic se asigur fiecrei persoane prin unirea cu Iisus Hristos, Fiul venic al Tatlui venic, fcut om n vederea acestei uniri neconfundate a Lui cu noi. Aceast mntuire pentru veci a persoanelor omeneti se realizeaz pe de o parte prin ntruparea Fiului lui Dumnezeu ca om pentru veci, prin jertfa adus de El i prin nvierea Lui, pe de alt parte prin scoaterea omului cu voia lui din patimile care l nchid n mod egoist n el nsui i n lumea vzut, trectoare, i prin unirea cu Hristos cel nviat la viaa de veci. Aceast ridicare a omului din starea ptima, egoist i unirea lui iubitoare cu Hristos cel nviat se face prin lucrarea Duhului Sfnt. Prin aceasta omul se unete pe de o parte tot mai mult cu Hristos i se ntiprete de Duhul Sfnt, pe de alta realizeaz tot mai mult umanitatea sa, ce poart n ea setea dup comuniunea iubitoare i dup viaa venic n orizontul infinit al vieii iubitoare supreme sau dumnezeeti, aflate din veci n Sfnta Treime.
Filocalia Astfel credina cretin vede ca temelie a mntuirii ceea ce a fcut Dumnezeu cel n Treime prin creaie i prin Iisus Hristos ca Fiu ntrupat al Tatlui, deci triadologia i hristologia. n hristologie avem i mplinirea sau inta mntuirii ca unire venic cu Hristos i prin aceasta desvrirea umanitii noastre prin aceast unire cu Fiul lui Dumnezeu care a luat umanitatea noastr i a dus-o la desvrire. Hristos ne ajut n aceasta, lucrnd El nsui n noi prin Duhul Su cel Sfnt. Aceasta implic ns i o pneumatologie, dar i o anumit concepie despre om, adic despre puterile i destinaia lui, sau o antropologie. Triadologia, hristologia i pnevmatologia se unesc n lucrarea mntuitoare cu antropologia. n Noul Testament nu se vorbete despre Hristos i despre Duhul Sfnt n mod separat, adic fr legtura lor cu omul. Dar nici omul, intrat pe calea mntuirii nu e vzut n afara lui Hristos i a Duhului Sfnt. Totul n epistolele Apostolilor prezint n mod unit pe omul ce se mntuiete i pe Hristos lucrtor n el prin Duhul Sfnt, sau pe Hristos ntrupat, rstignit i nviat, lucrtor n noi spre a ne sfini i mntui prin Duhul Sfnt. Dumnezeu nu ne-a rnduit spre mnie, ci spre dobndirea mntuirii prin Domnul nostru Iisus Hristos, care a nviat pentru noi, pentru ca noi, s veghem, fie c am adormit cu El, mpreun s vieuim" (I Tes. 5, 9-10). Credincios este Cel ce v cheam. El va i mplini" (v va duce la ceea ce v cheam) (I Tes. 5, 24). Dar omul nu e mntuit fr o conlucrare a lui cu Hristos. Mntuirea omului nu e dect unirea lui activ cu Hristos cel lucrtor n el prin Duhul Sfnt. Ea e ieirea omului din nchisoarea egoismului su, i intrarea i creterea n comuniunea cu Hristos, realizat att prin Hristos n Duhul Sfnt ct i prin omul ntrit de Hristos. 4
Eliberarea omului de egoism este una cu eliberarea lui de patimi, sau cu sfinenia lui. Cci voia lui Dumnezeu aceasta este: sfinirea voastr... ca s tie fiecare s-i stpneasc vasul su n sfinenie i cinste, nu n patima poftei, cum fac pgnii care nu cunosc pe Dumnezeu... Cci Dumnezeu nu ne-a chemat la necurie ci la sfinire." (I Tes. 4, 3-7). Dar eforturile spre aceast curie nu le poate face omul dect n Hristos, adic conlucrnd cu puterea Lui i avndu-l pe El ca model. Aadar dac ai nviat cu Hristos, cutai cele de sus, unde se afl Hristos, eznd de-a dreapta lui Dumnezeu... Cutai cele de sus nu cele de pe pmnt, cci voi ai murit i viaa voastr este ascuns cu Hristos n Dumnezeu... Drept aceea omori mdularele omului pmntesc: desfrnarea, necuria, patima, pofta cea rea i lcomia (Col 3, 1-5). Tot omul credincios care primete s-i lucreze mntuirea i face aceast lucrare n Hristos, sau are pe Hristos lucrnd n el, spre a-l duce la o tot mai mare asemnare cu El. Aceast asemnare cu Hristos prin unirea cu El e i o micare a lui Hristos spre tot mai marea unire cu omul, dar i o micare a omului spre aceast int. Sf. Ap. Pavel consider c datoria lui s nfieze "pe tot omul desvrit n Hristos Iisus" (Col. l, 28). Cci dac este n Hristos, omul este fptur nou" (II Cor. 5, 17). Viaa lui Hristos se arat n trupul nostru cel muritor" (II Cor. 4, 11). E de accentuat ns n mod deosebit c Hristos lucreaz n noi prin Duhul Su cel Sfnt. Duhul Su cel Sfnt este puterea sfinitoare a noastr. Hristos "ne-a dat nou arvuna Duhului" (II Cor. 5, 5). Omul n micarea lui spre nlimile umanitii sale curate, iubitoare, ajunge la o tot mai mare subiere n nelere i simire. Iar n aceasta se arat c este imprimat n toat, fiina sa tot mai
5
Filocalia
mult de Hristos, prin cldura iubitoare i curat ntreinut n el de Duhul Sfnt. Omul este ca o hrtie vie ce primete n ea trsturile spirituale din care se alctuiete chipul lui Hristos ca chip viu. Duhul nmoae inima omului ca s poat nscrie n ea cu uurin chipul lui Hristos. Astfel Duhul e ca un fel de condei fierbinte ce imprim pe Hristos n om. Dar Duhul lucreaz asupra unui om prin alt om, care a ajuns, nainte de acela la o credin mai puternic i mai comunicativ. De aceea Sf. Ap. Pavel poate spune c credincioii din Corint snt scrisoarea n care a scris el pe Hristos cu condeiul Duhului: "Scrisoarea noastr sntei voi; artndu-v c sntei scrisoarea lui Hristos, slujit de noi, scris nu cu cerneal, ci cu Duhul Dumnezeului celui viu, nu pe table de piatr, ci pe tablele de carne ale inimii" (II Cor. 3, 2-3). Iat cum omul, unindu-se tot mai mult cu Hristos i fcndu-se tot mai asemenea Lui, se realizeaz pe de o parte tot mai mult ca om, asemenea omului desvrit care e Hristos, pe de alta se apropie tot mai mult de Hristos, omul model, nsuindu-i curia i cldura Duhului. El devine purttor de Hristos, dar, n acelai timp duhovnicesc. Sf. Prini urmnd Noului Testament au struit pe de o parte i ei n descrierea progresului omului n unirea cu Hristos prin lucrarea Sf. Duh, dar pe de alt parte L-au prezentat pe Hristos nu separat de lucrarea Lui n om prin Duhul Sfnt, ci n nsi lucrarea Lui n om. Separarea Sfintei Treimi i a operei lui Hristos de lucrarea lor n om a nceput s fie fcut mai trziu de scolastic prin mprirea prea strict ntre teologia dogmatic teoretic, n care nu se vede cum lucreaz Hristos prin Duhul Sfnt n om, i ntre teologia moral la fel de teoretic, n care nu se vede cum lucrarea omului e
6
Sfinii Varsanufie i Ioan susinut de Hristos prin Duhul Sfnt, i cum nainteaz omul prin aceasta n Hristos. S-a spus c Dogmatica are s ne prezinte ce e Dumnezeu n Sine i ce a fcut el pentru om, iar Morala ce are de fcut omul. S-a trecut peste faptul c ceea ce face omul nu face singur ci ntrit de Hristos i de Duhul Lui cel Sfnt. S-a trecut cu vederea c Dumnezeu n Sine e un Dumnezeu al iubirii i aceasta explic creaia i lucrarea mntuirii. S-a trecut peste faptul c tot ce a fcut Hristos nainte de a se uni cu noi a fcut din dragoste pentru om i c aceast oper e dus la capt n unirea lui Hristos cu omul. S-a trecut cu vederea c ceea ce a fcut Hristos a fcut n primul rnd n umanitatea asumat de El i aceast lucrare se continu n fiecare om n parte. Sa trecut cu vederea c scopul lui Dumnezeu Cel n Treime e lucrarea mntuitoare n om prin Hristos n Duhul Sfnt. i acest scop const n a uni pe om cu Fiul lui Dumnezeu cel ntrupat, avnd la aceasta i conlucrarea omului. S-a trecut de asemenea cu vederea c noi nu putem lucra nimic n vederea mntuirii noastre fr s lucreze Sfnta Treime prin Hristos cel jertfit i nviat n noi. Propriu zis mntuirea const n ptrunderea i slluirea Sf. Treimi prin Hristos n noi, pentru a ne umple i pe noi i ntre noi de dragostea dintre Persoanele Treimii. Noi ajungem la inta spre care ne duce Hristos cnd el devine strveziu n noi, ca Fiul lui Dumnezeu cel ntrupat, jertfit i nviat, ceea ce nseamn ndumnezeirea noastr. Iar dac mntuirea st n a se face Hristos strveziu n noi, ca n sfini, aceasta nu e numai tem de Morala ci i de Dogmatic. De fapt faptele noastre morale snt i faptele lui Dumnezeu i faptele mntuitoare ale lui Hristos ajung la capt sau se fructific n faptele morale ale omului. Dogmatica cuprinde n sine Morala nedesfurat, iar 7
Filocalia
Morala, Dogmatica n desfaurarea ei pe calea spre mplinire. Dar ntre faptele noastre morale prin care ne unim tot mai mult cu Dumnezeu, i Dumnezeu cu noi, un rol important l are rugciunea. Prin aceasta aducem mulumiri lui Dumnezeu, i cerem s lucreze n noi, l ludm pentru ceea ce a fcut i face n noi. Dar aceasta o facem n cultul Bisericii. De aceea scrierile teologice ale sfinilor Prini sunt n acelai timp scrieri de laud ale lui Dumnezeu, fiind foarte apropiate de cultul Bisericii. Urmnd lor, tot cultul ortodox e plin de nvatura despre Dumnezeu n ceea ce a fcut i face El pentru om i n om, deci, Dumnezeu e prezentat ca nedesprit de om. Aa se explic coninutul teologic al cultului ortodox, dar i trirea emoional, existenial a coninutului teologic n acest cult. Aceasta st n legtur cu prezentarea emoional a dogmelor credinei i cu continua fundamentare teologic a ndrumrilor morale date omului. Numai cnd Prinii aveau de aprat un punct al dreptei nvturi despre Dumnezeu sau despre Hristos dezvoltau mai mult latura dogmatica a ei. Dar nici atunci nu lipsea din aceast prezentare legtura acelui punct al nvturii dogmatice cu mntuirea omului, cu urmrile ei pentru vieuirea ce se cere omului, cu lauda i mulumirea lui Dumnezeu pentru modul cum se reflect existena i lucrarea lui Dumnezeu n creterea duhovniceasc a omului i n puterea dat acestuia de a conlucra cu Dumnezeu la mntuirea sa. Dar cele mai multe din scrierile Prinilor au un caracter precumpnitor duhovnicesc, adic prezint nu pe Dumnezeu i lucrarea mntuitoare a lui Hristos n Sine, ci n om, prin Duhul Sfnt.
Una din prea frumoasele scrieri de acest caracter duhovnicesc snt Scrisorile duhovniceti" ale lui Varsanufie i Ioan. nvatul monah din Muntele Athos, Teoclit Dionisiatis, scrie n Cuvntul nainte" la a doua ediie a textului grec original al acestei scrieri, tiprit la Volos, n editura lui Sot. Shoinas, de la 1960: Una din crile cele mai dulci i mai pline de Duhul Sfnt ale Prinilor prea sfintei Biserici a Rsritului, dar n acelai timp din cele mai puin cunoscute poporului drept credincios, este fr ndoial, Cartea prea folositoare de suflet" a celor dintre sfini Prinilor notri Varsanufie cel Mare i Ioan numit Proorocul, constatatoare din 836 Rspunsuri". ntr-adevr, scrierea aceasta e de o mare dulcea duhovniceasc i de un deosebit folos nu numai pentru monahi, ci pentru toi credincioii Bisericii noastre. nsui titlul ei, Carte prea folositoare de suflet" , sub care a fost publicat prima dat la Veneia, de Nicodim Aghioritul, i retiprit cu mici mbuntiri la Volos n 1960 i la Tesalonic n 1974, remarc acest fapt. El e repetat i n explicarea titlului prin cuvintele: Spre folosul tuturor cretinilor drept credincioi". De fapt Scrisorile" acestea snt rspunsuri potrivite n orice timp la o mulime de ntrebri puse n parte de monahi, dar n parte i de mireni, ntrebri care n forma pus atunci sau n forme asemntoare, preocup pe orice cretin. Scrierea ns n-a circulat n cercurile largi ale credincioilor dect ncepnd din 1816. Pn atunci nu se afla dect n diferite manuscrise din mnstiri n uzul monahilor, dei prin legturile acestora cu credincioii nelepciunea din ea se comunica i acestora. De abia n anul 1803 Nicodim Aghioritul, nvatul monah din Muntele Athos, care a tiprit numeroase opere
9
Filocalia
duhovniceti ale Prinilor, a trimis spre publicare la Veneia i aceast scriere dup un manuscris foarte vechi din biblioteca Mnstirii Lavra din Sf. Munte, copiat de monahii Anania, Ciprian i Eftimie, care au asigurat i cheltuielile publicrii ei. Nicodim Aghioritul a prevzut cartea publicat cu o biografie a Sfinilor Varsanufie i Ioan i cu un indice alfabetic al cuprinsului Scrisorilor" din carte. n timpul mai nou cartea a trezit un viu interes i n Occident. Preotul anglican Derwas James Chitty, un mare admirator i tritor al spiritualitii rsritene, a pregtit publicarea unui text grec critic. O prim fascicul din el, coninnd 124 Scrisori, a fost publicat n Patrologia Orientalis (t.XXXI, fasc.3, Paris 1967). Moartea sa neateptat din 1971, l-a mpiedicat s publice textul integral n Source chretienne. Sarcina de ducere la sfrit a acestei editri critice a fost preluat de Francois Neyt, care a prezentat n 1967, la Louvan, o remarcabil tez de doctorat asupra Scrisorilor ctre Dorotei n corespondena lui Varsanufie i Ioan de Gaza". Dar gndind c publicarea integral a acestei opere de ctre Neyt va mai ntrzia, L. Regnault, mpreun cu Philippe Lemaire, a publicat o traducere francez a ei din limba greac, la mnstirea din Solesmes, n 1971. Considernd ediia greac a lui Nicodim, insuficient" (conform spusei lui J. Hausherr din Dictionaire de spiritualite" I, 1262), ei au recurs i la unele manuscrise din Biblioteca Naional din Paris i din alte biblioteci. Primele 223 Scrisori le-au tradus simplu din Cod. Coislin, gr. 124, de care spun c e cel bun. B. Outtier a colaionat cu ele cu cele dou manuscrise principale i foarte vechi georgiene, Sinai 34 i 35, dar care nu conin dect 79 de Epistole. Dou dintre
10
ele, prima i a 73-a, pare s nu fi fost conservate de textul grec i au fost adugate n traducerea francez la sfrit. L. Regnault declar c a fost ndemnat la traducerea i publicarea n francez a acestei scrieri de influena considerabil exercitat de ea n istoria spiritualitii cretine" (Introducere la traducere). Traducerea noastr, dei a urmat n mod principal textul grec din ediia de la Tesalonic, a inut seama i de traducerea francez. De asemenea, am urmat ordinei Scrisorilor" luat de traducerea francez din manuscrisele mai bune folosite de ea, punnd n parantez numrul diferit al Scrisorilor" corespunztoare din ediia Volos. Am reprodus n traducerea noastr i referirile date uneori n textul francez, n parantez, la unele sentine din Pateric, cuprinse n unele manuscrise folosite de ea. De viaa lui Varsanufie, numit Marele Btrn, i a lui Ioan, numit Proorocul, s-au ocupat mai muli. Cel dinti a fcut aceasta Nicodim Aghioritul n Introducerea" la ediia sa, descriind mai ales virtuile lor pe baza tirilor despre ele din Scrisorile" lor. n timpul mai nou s-a ocupat cu viaa lor S. Vailhe, n: Les lettres spirituelles de Jean et de Barsanuphe, ebd. n Echos d'Orient, 7 (1903) p. 268-276; apoi n: Saint Barsanuphe, ebd. 8 (1905), p. 14-25 i: Jean le Prophote et Seridos, ebd. 154-160. Aprecieri asupra celor doi btrni i a nvturii lor a fcut i L. Regnault n prefaa la o antologie de 50 de Scrisori ale lor publicate n 1967 sub titlul Matres spiritueles au desert de Gaza". Nu vom ncerca aici s facem i noi o expunere sistematic a vieii lor. Cci tot ce e tiut despre viaa lor se cuprinde n scrisorile lor. Ne vom mulumi aici cu
11
Filocalia
unele reflexiuni sumare asupra coninutului acestor Scrisori", dup cteva date personale despre viaa lor. Varsanufie i Ioan au fost doi Prini duhovniceti, tritori ca mari nevoitori n prima jumtate a sec. VI, n mnstirea ntemeiat de Serid i condus de el, la sud de Gaza. Varsanufie a murit pe la 540, fiind supranumit Marele Btrn", iar Ioan, supranumit Proorocul", cu ctva timp nainte, ntre 530 i 535. Serid, stareul mnstirii, a murit cu 14 zile naintea lui Ioan. Dorotei care venise n acea mnstire atras de cei doi Btrni i a fost unul din ucenicii lor i conductorul bolniei din mnstire, s-a retras i el din ea dup moartea lui Ioan, ntemeind o mnstire proprie, pentru c dup moartea lui Ioan, Varsanufie s-a nchis total n chilia sa nemairspunznd nici la ntrebri. (A se vedea aceasta n Filocalia rom. Vol. IX, p. 465). Vailhe socotete c Dorotei a ntemeiat mnstirea sa pe la 540. Lui i vor fi adresate vreo sut de Scrisori de ctre cei doi Btrni. Cei doi btrni vieuiau nchii fiecare n chilia lui. Serid le aducea ntrebrile scrise ale unor monahi i mireni i ei i rspundeau ce s le scrie acelora. Nicodim Aghioritul folosindu-se de mrturia lui Teodor Studitul, deosebete pe acest Varsanufie de un Varsanufie eretic acefal, de care vorbete Patriarhul Sofronie al Ierusalimului. El d n acest sens rspunsul la o ntrebare a lui Teodor Studitul de ctre Patriarhul Tarasie de Constantinopol, care a prezidat Sinodul VII ecumenic de la 787. n acest rspuns Patriarhul Tarsie spune i el c acest Varsanufie, spre deosebire de ereticul pomenit de Sofronie, egiptean de origine i el ca i cellalt, e cu totul ortodox i a fost socotit de Biseric sfnt. Teodor Studitul, rednd aceast mrturie a Patriarhului Tarasie, mai spune c n vremea sa exista
12
chiar o icoan a lui Varsanufie n marea biseric din Constantinopol. Ct privete coninutul Scrisorilor", el este o aplicare concret a doctrinei ce se cristalizase n spiritualitatea cretin din secolele anterioare asupra patimilor i virtuilor. Prin aceasta coninutul lor este nrudit cu cel al Patericului. Dar pe cnd n Pateric doctrina aceasta e concretizat n gesturi, fapte i scurte sentine ale Btrnilor, n Scrisorile" acestea ea e concretizat n sfaturi date la ntrebrile unor oameni care se strduiau s aplice n diferite situaii concrete ale vieii lor aceast doctrin, n lupt cu tot felul de piedici, de ispite, de greuti. Ea este prin aceasta i o aplicare a doctrinei din scrierile filocalice. Sfaturile date n aceste Scrisori" au o remarcabil not de realism. Ele in seama de nivelul spiritual al celor ce vin cu ntrebri. De la cei mai progresai duhovnicete se cer lucruri mai mari, de la cei mai puin progresai se cer eforturi mai modeste, pe msura lor. De aceea cartea poate fi de un real folos nu numai pentru monahi, ci i pentru mirenii credincioi, dar ndeosebi pentru preoii duhovnici. Ceea ce Apoftegmele Prinilor (Patericul) ne lsau doar s ntrevedem n cteva luciri fugitive, n momente rare, aici se desfoar sub ochii notri ca un film ce ne arat la lumina zilei aspectele cele mai ascunse ale vieii obinuite ale monahilor, care urmresc zi de zi umilul lor efort de ascez i de rugciune, susinut de sfaturile, nvturile i ncurajrile Prinilor lor n Dumnezeu. Nu tim ce s admirm mai mult sftuirea dat ucenicului, care i repet fr ncetare mrturisirile neputinei i aceleai cereri de sfat i de ajutor, sau rbdarea nvtorului care nu obosete s foloseasc toate darurile sale naturale i supranaturale pentru a conduce spre
13
Filocalia
desvrire pe fiii duhovniceti ncredinai lui de Mntuitorul". (L. Regnault, n Introducere la traducerea francez a Scrisorilor", intitulat: Barsanuphe et Jean de Gaza, Corespondence", Solesmes, 1971). E greu s se rezume n mod fidel marea bogie de sfaturi att de nuanate cuprinse n aceste Scrisori", potrivit cu marea felurime a situaiilor celor ce le cer. Vom da de aceea numai un rezumat aproximativ al ideilor lor, mpreun cu unele reflexiuni despre ele. Varsanufie i Ioan urmresc n sfaturile lor adresate celor ce le cer ndrumarea acelora n primul rnd spre smerenie, care e condiia iubirii de Dumnezeu i de oameni, ca suprem virtute i realizare a omului. Numai cei ajuni la ele s-au ridicat peste toate patimile. Smereniei i se opune cu deosebire slava deart, care l las pe om preocupat de sine n mod egoist. Aceast slav deart poate lua nesfrite i foarte subtile forme, care pot nela chiar i pe cel ce e stpnit de ele. Pentru a ajunge la smerenie e nevoie de o atenie tot mai fin, tot mai ptrunztoare la sinea proprie, pentru a surprinde diferitele micri ale slavei dearte i a curi de pe chipul adevrat al omului toate straturile de zgur mai groase sau mai subiri cu care acoper sau strmb cu viclenie mai vizibil sau mai puin vizibil sinea real a omului. Instrumentul cu care se rzuiete aceast zgur este n mod principal tierea voii proprii, ascultarea i supunerea fa de autoritatea Printelui duhovnicesc, sau a stareului mnstirii. Cci slava deart, de care sunt legate i celelalte patimi, pot strmba sau falsifica fiina omului pn a-i da acestuia impresia c tocmai aceast form strmbat, prefcut, este fiina lui adevrat i voia de a o susine e adevrata lui voie. De aceea omul trebuie ajutat s se rup de aceast voie a lui.
14
Prin smerenie omul ajunge de vede sinea sa real, curit de straturile de opacitate, de ntuneric, aezate pe ea. Sinea astfel curit se descoper ca o sine clar dependent de Dumnezeu, s-ar putea spune strvezie pentru Dumnezeu, Care, prin sensul ce-l d tuturor, aduce n om marea lumin. La aceast vedere a mreiei luminoase a lui Dumnezeu nu poate ajunge dect cel ce vede micimea sa, lipsa de sens sau ntunericul existenei sale nchis n ea nsi. Cci aceast micime a sa recunoscut face inexplicabil existena proprie fr Dumnezeu. Cu ct se simte omul redus la sine nsui, mai gol, cu att se vede pe sine mai clar c nu poate exista dect prin Dumnezeu, cu att i se face mai simit prezena lui Dumnezeu ca temelie a sa. Smerenia e susinut n om chiar de faptul c dei i d seama de limitele lumii i ale sale prin trirea a tot felul de imperfeciuni ale lor (boli, moarte, incapacitatea lumii de a-l satisface cu adevrat i definitiv pe om), totui el nu poate ajunge la marginea cosmosului i nu poate ajunge niciodat la cunoaterea de sine n mod desvrit. n imperfeciunile fiinei umane i ale lumii i n continua insatisfacie n care ne las acestea prin ele nsei se arat limitarea lor, dar n neputina omului de a ajunge n cunoaterea lor pn la marginea lor, constatm indefinitul lor. Ele ni se prezint ca indefinite i n acelai timp ca limitare. Lumea e finit pentru c nu e una cu Dumnezeu; dar e indefinit, pentru c e creat de Dumnezeu cel infinit i e n legtur cu el i cu omul ca chip al lui. Omul e indefinit la complexitatea i permanenta noutate a spiritului su. El a fcut de aceea s progreseze n cunoaterea de sine, dar nu poate ajunge pn la capt n aceast cunoatere de sine. Dar chiar dac ar ajunge, tot n-ar iei din imperfeciunea sa. Iar lumea e inferioar
15
Filocalia
omului pentru c e obiect de cunoatere lipsit de contiin i de capacitatea de a-i comunica iubirea n mod contient i de a se cunoate pe sine nsui. Totui omul e fcut astfel c nu poate dispune cu totul nici de existena ei fizic i nu poate ajunge nici fr cunoatere la marginile ei. Astfel, att sinea uman, ct i lumea fizic, se prezint pe de o parte ca limitare, ca imprimate de imperfeciuni i de neputine, dar pe de alta ca depind puterile lor de a dispune de ele nsei, n special puterile omului de a se cunoate i de a cunoate cele dou realiti pn la marginile lor. Omul progreseaz n cunoaterea sa i a lumii, dar progreseaz ntr-un indefinit al crui capt nu-l poate ajunge, ns care nchide pe de alt parte gndurile i simirile lui mereu n acelai plan nesatisfctor. Omul progreseaz n cunoaterea lumii, dar progreseaz n cunoaterea unor aspecte specificate la nesfrit ale acelorai legi generale, rmnnd cu cunoaterea lumii fizice i a sa ntr-un plan finit i n acelai timp indefinit. Amndou acestea arat c sinea omului i lumea, o dat ce sunt finite, dar n neputin de a se cuprinde una prin alta, sunt dependente, dar nu una de alta, ci de o realitate superioar. Cum ar exista prin sine o lume imperfect? Dac poate fi prin sine, cum de nu poate fi perfect ? S-a dat nc de ctre filozofia din antichitate un rspuns panteist, emanaionist sau evoluionist la aceast ntrebare. S-a spus c fundamentul e perfect, dar cele emanate din el sunt imperfecte, sau vor ajunge la perfeciune prin evoluie. Dar cum pot iei emanaii imperfecte din ceea ce este perfect, sau cum n-a putut ajunge imperfectul la perfeciune o dat ce ele au pornit pe calea perfeciunii din eternitate, de cnd exist ? Numai ideea unei deosebiri fiiniale ntre fundamentul
16
lumii i lumea noastr poate da un rspuns la problema imperfeciunii lumii. Fundamentul e necreat, lumea e creat. i omul la fel. Dar ele ar putea dobndi perfeciunea rmnnd n comunicare deplin cu fundamentul lor. ns aceasta s-a lsat la latitudinea libertii umane. Numai libertatea fiinelor contiente create poate duce lumea la perfeciune. ns perfeciunea nu i-o poate sorbi nici lumea, nici omul din fiina proprie. Cci atunci ar fi silite s ajung la perfeciune. N-ar mai fi n creaiune libertate. Astfel dei creat, lumea apare investit de Creatorul ei cu cea mai mare valoare. Perfeciunea ei depinde de libertatea ei. La aceast perfeciune ea ajunge prin comuniunea liber acceptat cu fundamentul ei, care pe lng faptul c e i El liber, e i iubitor, i a creat lumea din iubire, pentru a ajunge prin iubirea Lui primit n mod liber de ea la fericirea desvririi. Numai o lume creat poate fi o lume a libertii i a iubirii, pentru c e opera unui fundament personal liber i iubitor. Altfel totul st sub necesitatea unor legi ale repetiiei, care nu dau nici un sens existenei. Omul i lumea nu snt nite roabe purtate n repetiia monoton de nite legi, pentru c sunt create de o Fiin suprem liber i iubitoare. O existen imperfect dominat pn n fundamentul ei de asemenea legi prezint chiar acele legi ca inexplicabile, ca lipsite de contiin i libertate. O orbire general i fatal, imperfect, domin ntreaga existen, ceeace o lipsete de orice sens. Prin explicarea lumii i a omului ca creaii ale lui Dumnezeu, credina cretin face dependent creterea omului de smerenia lui, ca contiin a dependenei de Dumnezeu Creatorul, dar i de iubirea lui fa de acest Creator, care l ine pe om n legtur cu El, tot prin iubire.
17
Filocalia
Un mare rol n naintarea omului spre chipul lui real l are rbdarea necazurilor. Aceasta ntrete pe om cu adevrat n spiritul lui, n vreme ce cutarea de a se sustrage de sub ele l molesete spiritual. Prin rbdarea necazurilor omul arat c tria lui nu-i vine de la alipirea la lume, ci de la Dumnezeu cel atotputernic i iubitor. Lumea alterneaz plcerile ce le d cu foarte multe necazuri. nsi robia i slbiciunile n care l coboar pe om patimile ca alipiri excesive la lume, arat incapacitatea ei de a-l desvri, deci de a-l mntui. Omul e unit prin spiritul su n mod deosebit cu Dumnezeu cel netrector i infinit n viaa Lui. De aceea trebuie s cultive mai ales legtura cu El, dezrobindu-se de lume i devenind prin aceasta stpnul ei cu adevrat. Toate cutrile de ocolire a necazurilor, de via comod prin cele ce i se ofer de ctre lume, sunt mpreunate cu egoismul care rupe pe om de om, care-l mpiedic n naintarea spre mpria cerurilor, care e mpria iubirii ntre el i Dumnezeu i ntre om i om. De aceea Varsanufie i Ioan socotesc c nu exist alt drum spre mpria cerurilor dect suportarea cu rbdare a necazurilor. Ba svrirea oricrui bine ei o socotesc mpreunat cu suportarea vreunui necaz, cci trezete invidii vzute i nevzute. Puterea rbdrii necazurilor i vine omului din legtura cu Hristos, Care, fiind Fiul lui Dumnezeu fcut om, a suportat crucea din iubire pentru noi, nelsndu-se covrit de durerile ei. Tot aa toat puterea omului de a se smeri i vine din chenoza sau din golirea benevol de slav a lui Hristos. Astfel naintarea omului spre adevratul chip al su este o naintare din puterea lui Hristos i spre asemnarea cu Hristos ca om; ea are un temei i o int hristocentric. Numai rbdarea i smerenia pot duce pe oameni la unirea
18
iubitoare ntre ei, aa cum a voit Hristos. Dar aceast unire n-o pot realiza ei dect n Hristos. Aceast unire cu Hristos ne desvrete i prin faptul c odat cu ea realizm i unirea ntre noi. De altfel n acest scop s-a fcut Fiul lui Dumnezeu om: ca s ne facem una cu El. i numai smerenia i purtarea necazurilor cu rbdare ne duc spre iubirea care ne poate uni. Cci i Hristos a realizat acest chip adevrat al omului prin chenoz (smerire) i cruce. De fapt, din moartea lui Hristos ca jertf de Sine nvm i lum putere s ne pregtim spre moartea noastr ca ieire dintr-o via nchis n noi nine, ca drmare a zgazurilor ce ne mpiedic de la o deplin comuniune. n rbdarea necazurilor se manifest o relativizare a legturilor noastre cu cele ale lumii. Prin ea se face iari transparent sau simit planul vieii spirituale superioare, caracterizat prin buntate i iubire n viaa de veci. Acest sim al relativitii celor pmnteti, care slbete patimile noastre, d omului o odihn tot mai mare din partea grijilor pentru lucrurile lumii acesteia. De aceea odihna" este o alt important stare duhovniceasc, accentuat struitor de Varsanufie i Ioan. Prin aceasta se arat c lumea e fcut nu ca s ne robeasc spiritul, ci ca s fie transfigurat prin spiritul nostru unit cu Dumnezeu, ca s fie luat n stpnire de spiritul nostru. Dac Sf. Maxim Mrturisitorul a evideniat odihna etern la care ajunge omul dup micarea sa spre desvrire n cursul vieii pmnteti (contrar lui Origen, dup care sufletele revin mereu din pleroma i pleac mereu din ea, plictisindu-se de ea, deci rmn ntr-o venic neodihn, sau obin numai odihne trectoare), Varsanufie explic aceast odihn, artnd c ea se
19
Filocalia
dobndete ca arvun nc n viaa de aici, prin rbdarea necazurilor, ca greuti relativizate, i prin smerenie. Sporind n aceast odihn" fa de grijile i necazurile produse de prea mare alipire la lume, care ne in ntr-o agitaie chinuitoare, naintm spre marea i netrectoare odihn a vieii viitoare, care nu e o ncremenire, ci o bucurie netulburat de iubirea n care vom vieui venic. Odihna venic la care ajung cei ce se ntresc de aici n rbdarea necazurilor are n ea i o linite a contiinei de a nu fi fcut ru altora, sau de a fi obinut iertarea lor pentru relele ce le-au fcut. Iertarea lor ne vine i prin rugciunile lor dup ce am trecut din aceast via, dar i prin rugciunile tuturor celor ce fac parte din Biseric i ndeosebi a sfinilor. De aici marea importan ce se acord n aceste Scrisori" iertrii unora de ctre alii i rugciunilor unora pentru alii. Cererea de iertare nmoaie sufletul celui ce o cere, dar i al celui cruia i se cere, cum l nmoaie i iertarea pe al celui ce iart i al celui iertat, fcnd cu putin comunicarea real de putere i de via de la unul la altul. Cci amndou contribuie la naintarea n smerenie i la eliberarea de slav deart. Comuniunea e ajutat n mod deosebit de rugciunile unora pentru alii. Nimenea nu se mntuiete singur, nimenea nu face bucurie lui Dumnezeu dac se prezint Lui numai cu rugciunile pentru sine. El ne vrea unii ntre olalt, mai ales cnd vrem s ne prezentm n faa Lui, dat fiind c El este Dumnezeul iubirii i vrea s ne adune pe toi n Sine. Deaceea n aceast silin de a ne uni unii cu alii, artat mai ales n rugciune, este El nsui lucrtor. Numai n iubirea fa de altul artat prin rugciune ne desvrim fiecare. Cci numai cernd rugciunea altora ne smerim, eliberndu-ne de mndrie, precum n rugciunea pentru altul ne eliberm de invidia care nu se bucur de binele altuia. De aceea, numai
20
Sfinii Varsanufie i Ioan rugndu-ne unii pentru alii, ne rspunde Dumnezeu cu mplinirea rugciunilor noastre. Credem c nu exist alt carte duhovniceasc din perioada Prinilor bisericeti care s vorbeasc att de mult i att de concret despre importana rugciunii unora pentru alii, dar mai ales a rugciunii sfinilor. Se pune prin aceasta n relief ntlnirea tuturor n sobornicitatea rugciunii. Toi se ntlnesc ntre ei i cu Dumnezeu n rugciune. Fiecare se simte responsabil pentru mntuirea celorlali i chemat s lucreze pentru ea prin rugciune. Pe ct de relative snt n viziunea Scrisorilor" lucrurile, pe att de important este persoana omeneasc: Ce ar folosi omului de ar ctiga lumea toat, iar sufletul i l-ar pierde"? M pot mntui fr lucruri, sau chiar m mntuiesc mai uor cnd nu caut s le adun cu lcomie, defavoriznd pe alii. Dar nu pot s m mntuiesc fr grija de a ajuta pe alii s se mntuiasc. E implicat n aceasta faptul c lucrurile n-au pre dect pentru oameni, ca s fie folosite spre sporirea comuniunii dintre ei i spre naintarea la venica lor comuniune n viaa viitoare. De aceea lucrurile, cosmosul, galaxiile n-au nici un sens dect pentru oameni. Chiar ideile i crile care le pstreaz i prin care se transmit la distane de spaiu i de timp spre a fi sesizate de diferitele contiine, fr acest scop ar fi ca i cnd n-ar fi, sau ar fi o pur virtualitate neactualizat n folosul vieii noastre i al venicei noastre comuniuni. Nici ele n-ar fi nimic fr oameni, crora trebuie s le serveasc n nzuina lor spre comuniune, care se desvrete n venica comuniune. Astfel dac cosmosul se dovedete lipsit de sens fr persoanele umane, persoanele umane sunt marea i importanta realitate care d pre cosmosului. Pe de alt parte, dac persoanele umane, cu toat valoarea negrit 21
Filocalia superioar, nu pot crea cosmosul i nu-i pot menine viaa n faa lui, evident c trebuie s fie o existen personal superioar cosmosului, existena care l-a putut crea, care se poate menine permanent n faa lui i-i poate da prin aceasta continuu un sens. Dar acest sens nu e pentru Cel ce a creat cosmosul, ci pentru alte persoane cu o mult mai mic putere dect Creatorul. ns fr o existen superioar contient de sensurile existenei i ale lumii create, ar lipsi izvorul originar al sensurilor. Iar fr acest izvor de sensuri n-ar putea avea, sau lua fiin, nici o existen. n acest caz n-ar fi posibile fiine capabile s ajung la sensuri i nici-o realitate cu o virtualitate de sensuri; i n-ar exista nici o garanie pentru valoarea i pstrarea etern a sensurilor sesizate de contina uman, mpreun cu persoanele care le-au sesizat i le pot pstra n contiina lor, n acord cu izvorul personal suprem al tuturor sensurilor. Iertarea reciproc, rugciunea unora pentru alii, smerenia, refuzarea slavei dearte, snt tot attea mijloace care pot duce spre chipul omului iubitor i pot imprima raporturilor dintre oameni o nesfrit dulcea i delicatee, ducndu-i pe toi spre mpria cerului, care e mpria iubirii desvrite. Opera celor doi Btrni e o simfonie universal a iubirii, manifestat n rugciunea auzit i neauzit a tuturor pentru toi, ca expresie a iubirii ntre olalt a tuturor, a iubirii n care toi cred n valoarea i existena etern a tuturor ca persoane unice, neconfundate. Scrisorile lui Varsanufie i Ioan" descriu lefuirea treptat a omului de tot ce l-a cobort din omenescul lui, care nu se poate realiza dect n comuniunea dintre oameni, alimentat din comuniunea lor cu Dumnezeu. Lucrarea aceasta de lefuire o face nu numai Dumnezeu cu fiecare din ei i fiecare cu sine, dar mereu ajutat de 22
Sfinii Varsanufie i Ioan Dumnezeu i de credincioii mai progresai duhovnicete. naintm mpreun spre o via de desvrit comuniune, n care fiecare crete n trie spiritual i n iubire, n libertate de patimile proprii i ale altora i n comuniune spre mpria lui Dumnezeu n Treime, a lui Dumnezeu al iubirii. Dac nu vom tri acolo nici o separaie ntre noi i ntre noi i Dumnezeu, nu trebuie s-o acceptm cu resemnare nici aici. Viaa deplin i fericit n-o avem dect n comuniune, n deprtarea de orice eroism. De aceea o alt recomandare statornic a celor doi Btrni este pe de o parte tierea voii proprii, pe de alta punerea la contribuie a silinei noastre de a mplini voia lui Dumnezeu care ne iubete pe toi i voiete ca toi s ne iubim i care ne d i puterea ce ne ntrete spre acestea. Cci voia lui Dumnezeu, contrar voii noastre egoiste, este voia care mbriaz pe toi n iubire. mplinind aceast voie a lui Dumnezeu, contribuim i noi n mod real la mplinirea cererii: Fie voia Ta". Iar prin aceasta la mplinirea celorlalte cereri: Vie mpria Ta".
Scrierea de fa n tradiia spiritual romneasc

Am vzut c traductorul francez al acestei scrieri vorbete de marea influen pe care ea a avut-o n spiritualitatea ortodox. Se poate confirma aceast declaraie i prin atenia de care ea s-a bucurat n tradiia spiritualitii romneti. Remarcam nainte prezena modului de vorbire al Scrisorilor" n mnstirile romneti. Dar nu tiam c acest mod de vorbire i l-au nsuit monahii romni din nsei textele scrise ale lui Varsanufie i Ioan citite n mnstirile noastre. Credeam
23
Filocalia c el a fost nsuit oral prin legturile monahilor notri cu Sf. Munte. Dar interesndu-ne de existena acestei scrieri n manuscrisele din Biblioteca Academiei Romne, am aflat de existena ei n numeroase manuscrise romneti, traduse dinainte de ediia tiprit a scrierii n grecete la 1816, cele mai multe din timpul stareului Paisie de la Neam. E drept c cele mai multe din aceste manuscrise, numite Miscelanee", nu cuprind dect puine file din aceast scriere. Aa sunt: Ms. nr. 1913 din 1811; Ms. nr. 1621 din sec. XVIII, provenind de la Arge Ms. nr. 1995, provenind din Mnstirea Cernica i datnd din sec. XVIII; Ms. nr. 1994 din anul 1793, provenind tot din Mnstirea Cernica i purtnd semntura Sf. Calinic; Ms. nr. 2100 din sec. XVIII, provenind din Mnstirea Lainici; Mr. nr. 2115, datnd din 1789; Ms. nr. 2466 din sec. XVIII, provenind de la Arge; Ms. Nr. 5548 provenind din sec. XVIII; Ms. Nr. 5944, datnd din sec. XIX; Ms. nr. 3574, datnd din sec. XVIII. Manuscrise cuprinznd scrierea ntreag snt: Ms. nr. 3723 din 1787, ff.1 r.-343 r. ; Ms. nr. 1532, ff. 1-327 din sec. XIX; Ms. nr. 1539, ff. 1-366. Despre aceasta din urm se spune: Aceast carte este a obtei stareului Paisie, sf. Mnstire Scul". Se pare c opera ntreag se afl i n Ms. nr. 2147, cuprinznd 604 ff. i provedind de la ucenicii stareului Paisie din Mnstirea Neam; n Ms. nr. 1899, din 1796, cuprinznd 426 ff. i intitulat Cartea sf. Starei, a marelui Varsanufie i Ioan". Pe el se mai scrie c provine de la Cernica, din timpul Arhim. Gheorghe Paisiotul, ca o copie dup o traducere de la 1789 din Mnstirea Neam. El poart de asemenea autograful Sf. Calinic. Dar i Ms. nr. 3723, intitulat Cartea Avei Varsanufie", se prezint avnd o traducere din grecete, fcut la 24
Sfinii Varsanufie i Ioan Neam de un monah anonim i revzut de Dasclul Ilarion", de care tim c era o autoritate att de mare pentru Paisie, nct acesta nu ndrznea s fac traducerile sale n slavon (aprute n Rusia sub titlul Dobrotoliubie) direct din grecete, ci dup traducerile n romnete ale lui Ilarion i Macarie (Cetvericov). O cercetare mai atent ar putea afla dac toate manuscrisele scrierii snt copii dup traducerile de mai sus, sau au fost mai multe traduceri. Dm mai jos din Ms. 3723, f. 346 r., despre traducerea lui. Apoi tot din el dm ca mostr de text romnesc din acea vreme ntrebrile i Rspunsurile nr. 314 i 315. Ele se remarc prin multe cuvinte ce s-au pstrat n limbajul suculent al tradiiei noastre monahale i rneti, cu toat stngcia i unele inexactiti ce le fcea poate i n timpul cnd au aprut destul de greoaie la citit. Ms. 3723, f. 346 r.: Tlcuitu-s-a aceast sfnt i de suflet folositoare carte a sfntului Varsanufie acum den limba elineasc pre limba noastr cea rumneasc de oarecarele din cei prea mici i mai de pre urm ucenici ai stareului Paisie i s-au privit de dasclul Ilarion. F. 176[r]-177[v]. ntrebare a aceluiai. Gndul mi zice mie c linitea iaste dect toate mai de nevoie i cum c de folos i iaste ie. Oare bine zice ? Rspuns al lui Ioan. Linitea ce iaste; fr dect s-i strng cineva inima sa de la dare i de la luare i de la plcerea oamenilor i de la celelalte lucruri i cnd nc Domnul au mustrat pre crturariul pentru cel ce au czut n tlhari i l-au ntrebat pre dnsul cine i s-au fcut de aproape i zice cel ce au fcut mil cu dnsul. Iari au zis mil voiesc i nu jertf. Deci deac odat ai neles c mila mai mare iaste dect jertfa, la mil pleac-i inima ta. Pentru c i pricinuirea a 25
Filocalia linitii aduce la nalt cugetare, mai nti de a s ctiga pre sine, omul adec de-a s face fr de prihan cci atunce iaste linite, c am purtat crucea, deci dac vei face mil afli ajutor; dar dac vei ine pre sine-i, ca cum adec s covrti msura, aceasta nva-te c i ceea ce ai o ai pierdut, deci nici nuntru nici afar: ci de prin mijloc cltorete, pricepnd ce iaste voia Domnului, c zilele rele sunt. ntrebare a aceluiai: descoper-mi mie stpne cum nici nluntru, nici afar, ci de mijloc; oare nu artate zile s hotrsc linitii i artate griji. Rspuns lui Ioan: A nu ndjdui nici la linite nici a defima ntru ngrijire, aceasta iaste calea cea de mijloc ceea ce nu cade ci a avea ntru linite pre smerenie i ntru ngrijire pre trezvie i strignd gndul; nu iaste hotar de ceas, cu ct mai vrtos de zi; ci dator iaste cineva a suferi cu mulumit cele ce i vin asupr; i trebuie a ptimi mpreun cu toi cei ce snt n chinovie. Pentru c porunca apostolului mplinete: adec dac cineva se necjete c cu dnsul mpreun s s necjeasc: ca s-l mntuie pre dnsul, ca s-i dreag sufletul lui, c aceasta iaste milostivirea i cu cei neputincioi mpreun a ptimi i la vindecrile lor a le ajuta, bine iaste, pentru c deac doftorul plat are purtnd de grij de bolnavul, cu ct mai vrtos cel ce mpreun ptimete la toate cu aproapele, dupre puterea sa; c dac cineva la toate s va milostivi i la aceea ce mpreun ptimete s afl mplinind voia sa.
AUTORUL
26
VARSANUFIE I IOAN
27
Filocalia
28
SCRISORI DUHOVNICETI
1. Rspuns al marelui Btrn (sau al lui Varsanufie ) ctre Ava Ioan de la Bereba1, care-i ceruse s ngduie s vin s vieuiasc lng ei, n mnstirea lor de obte. S-a scris n Apostol c "Cel ce a nceput ntru voi lucrul cel bun, El nsui l va i duce la capt pn n ziua Domnului nostru Iisus Hristos" (Filip l,6). i iari a spus Stpnul nostru celui ce a venit la El: ,,De nu se va lepda cineva de toate cele ce le are i de neamul lui, ba de nu-i va ur chiar i sufletul su, nu poate s fie ucenicul Meu" (Lc. 14, 33 i 26). i e cu putin lui Dumnezeu s mplineasc acest cuvnt pentru noi. "C ce este mai bine i mai plcut dect a locui fraii mpreun ?" (Ps. 132, 1). Deci m rog s ajungi la msura scris n Fapte: "Ci aveau averi le vindeau i aducnd preul celor vndute l puneau la picioarele Apostolilor" (Fapte 4, 34, 35). i eu cunoscnd rvna ta, ca fiind dup Dumnezeu, am spus iubitului nostru fiu, Serid, care ne-a acoperit pe noi cu Dumnezeu de ctre oameni (i ndjduim n Dumnezeu c te va acoperi i pe tine mpreun cu noi): "Primete pe fratele Ioan cu dragoste mult i s nu stai de loc la ndoial. Cci nc nainte cu doi ani mi-a descoperit Dumnezeu c va veni aici i muli dintre frai
1
n textul grec :
29
Filocalia vor veni la noi. i eu am pzit descoperirea pn ce voi afla ce va face Domnul. Cnd deci s-a mplinit timpul, am artat-o i eu vou". i fiindc am socotit ca din cele ce le port s-i trimit ceva i ie, iat am luat culionul de pe capul meu i i lam trimis prin fratele, zicnd : "D-i-l lui i adu-mi n locul lui altul". ine-l deci pn la moartea ta. Cci te va acoperi de multe rele i ispite. S nu-l dai deci altcuiva. C el este Binecuvntarea lui Dumnezeu prin minile mele. i silete-te s duci la capt lucrul tu i elibereaz-te de orice alt grij, cum ne-am eliberat i noi. i ezi cu noi ntru toat negrija, druindu-te lui Dumnezeu. i eu, Serid2 , i spun ie un lucru minunat. Cnd gria Btrnul acestea, gndeam ntru mine: cum voi putea inea aceasta n minte, ca s le scriu ? Dac ar vrea Btrnul, a aduce aci cerneal i hrtie ca s scriu orice cuvnt pe care-l aud. Dar el a cunoscut ceeace gndeam: i faa lui ncepu s strluceasc ca focul i-mi spuse: "Du-te i scrie i nu te teme. Dac i-a spune zeci de mii de cuvinte ca s le scrii, Duhul lui Dumnezeu nu te va lsa s scrii nici mai multe nici mai puine dect i-am spus, chiar dac ai voi, ci-i va conduce mna ca s le scrii acestea pe rnd. 2. Rspuns al aceluiai mare Btrn ctre acelai, vestindu-i lui de mai nainte feluritele necazuri ce vor veni asupra lui i neputina trupeasc, unit cu acestea, dar i sporirea sufleteasc ce-o va avea din aceasta.
Serid(os) e r a ntemeietorul i e g u m e n u l mnstirii i n acelai t i m p slujitorul lui V a r s a n u f i e i I o a n i cel care scria i p r i n care se t r i m e t e a u rspunsurile lor. n scrisoarea aceasta a d a u g i de la sine un cuvnt.
30

3
Spune fratelui Ioan : ntrete-i inima ca pe o piatr tare. Iar piatr numesc tria sufletului, ca s poi auzi cele ce-i voi spune. Ia deci seama la tine nsui, ca nu cumva auzind aceasta s te semeeti n inima ta i s cazi din fgduina duhovniceasc. Cci pe muli i-a pierdut nfumurarea chiar dintre cei ce-au atins msura. Deci te pregtete spre mulumire n toate, auzind pe Apostolul care zice: " ntru toate mulumii" (I Tes. 5,18), "fie n necazuri, fie n nevoi, fie n strmtorri" (II Cor 6, 4), fie n neputine i osteneli trupeti. Mulumete lui Dumnezeu n toate cele ce vin asupra ta. Cci ndjduiesc c i tu vei "intra n odihna Lui" (Evr. 4,1). "Pentru c prin multe necazuri trebuie s intrm n mpria lui Dumnezeu" (Fapte 14,22). Nu te ndoi deci n sufletul tu i s nu slbeasc inima ta n ceva. i adui aminte de cuvntul Apostolului c chiar de se stric omul nostru cel din afar, cel dinuntru se noiete din zi n zi" (II Cor. 4,16). Dac deci nu suferi ptimirile, nu poi ajunge la cruce. Iar de rabzi mai nti ptimirile, vei intra la limanul odihnei Lui. i te vei liniti apoi ntru toat negrija, avnd sufletul ntrit i lipit de Domnul pentru totdeauna, strjuit n credin, bucurndu-se ntru ndejde, veselindu-se n dragoste, pzit n sfnta i cea de o fiin Treime. i atunci se va mplini cu tine ceeace s-a spus: S se veseleasc cerurile i s se bucure pmntul" (Ps. 95,11). Aceasta este viaa cea fr de griji a omului lui Dumnezeu. Cci se bucur, iubitul meu frate, Tatl i Fiul i Sf. Duh de mntuirea ta. 3. Rspuns ceruse o ntlnire.
3
al altui Btrn ctre acela, care-i
Se adresa lui Serid, ca s scrie acest c u v n t i s-l trimit aceluia I o a n
31
Filocalia Spune fratelui: Iart-m pentru Domnul, cci doresc s te vd, dar nu gsesc timp liber din pricina contiinei altora. Dar m bucur de dragostea pentru binecuvntrile trimise ie de sfntul Btrn. i fericit eti pentru c te-ai nvrednicit de ele. 4. Ivindu-se o ispit pentru monahii locului unde vieuia Ava Ioan nainte de a veni n mnstirea de obte i avnd s se nasc o tulburare pe cnd era el acolo, tiind-o aceasta de mai nainte marele Btrn cu duhul, i scrise lui acestea: Scrie fratelui Ioan: Iat i trimit trei mrturii ale puterii lui Dumnezeu, din Scripturile Sf. Duh, prin care doresc s i se trezeasc mintea ca s ia aminte la Dumnezeu i la gndurile Duhului, ca s cunoti ceeace se potrivete timpului de fa. 4 ntia mrturie este aceasta: Zis-a Dumnezeu ctre Sf. Prooroc Isaia: "Mergi poporul meu, intr n cmara ta, nchide ua ta, ascunde-te puin pn va trece mnia Domnului" (Is. 26,20). A doua mrturie este aceasta: "Ieii din mijlocul lor i v osebii i nu v atingei de ce este necurat, zice Domnul, i Eu v voi primi pe voi i voi fi vou Tat i voi mi vei fi Mie fii i fiice, zice Domnul Atotiitorul" (Is. 17,18).' A treia mrturie: "Vedei cum umblai, nu ca nite nenelepi, ci ca nite nelepi, rscumprnd vremea c zilele snt rele" (Ef. 5, 15-16).
Sau al lui Ioan, s u p r a n u m i t i P r o o r o c u l , ctre acelai I o a n d i n B e r e b a . [ n.ed. n carte nu apare dect n o t a de subsol, f r a se indica pe text locul care este explicat]
32
Sfinii Varsanufie i Ioan Iar eu zic ie: Alearg spre cele dinaintea ta i desvrete lucrul tu degrab, aducndu-i aminte de Domnul care zice: nimenea punnd mna pe plug i ntorcndu-se spre cele dinapoi, nu se pregtete pentru mpria cerurilor" (Lc. 9,62). Cci eu privesc la viaa linitit care se afl n Hristos Iisus Domnul nostru, cruia fie slava n veci. Amin. 5. Rspuns al aceluia mare Btrn ctre Ava5 care se ntristase c Ava Ioan a ntrziat s vin i deaceea socotea c nu mai vine. Nu te descuraja, fiule, nici nu te ntrista din pricina fratelui nostru. Pentru c dei lipsete cu trupul, este cu noi totdeauna. Cci e de un suflet cu noi i nimic nu-l desparte de iubirea noastr de acum i pn n veac. 6. Scrisoarea aceluia mare Btrn scris ctre Ava Ioan, care se ocupa n ara lui cu unele lucruri de trebuin pentru mnstire i era tulburat de un rzboi al trupului6. Scrie fratelui: Tu eti nc n afar, ostenindu-te dup puterea ta pentru Dumnezeu i pentru sufletele frailor, mai bine zis pentru odihna i linitea noastr i a ta. Cci dac fraii notri se odihnesc i snt ocrotii prin noi,
Sau ctre e g u m e n u l mnstirii, Serid.
R s p u n s u l acesta l trimite A v a V a r s a n u f i e ctre A v a I o a n dela B e r e b a . Nu e v o r b a de A v a Ioan, n u m i t P r o o r o c u l , care se a f l tot n mnstirea lui Serid. A v a I o a n d e l a B e r e b a v e n i s e n mnstirea lui Serid, d a r se dusese n ara lui p e n t r u a p r o c u r a unele lucruri mnstirii lui Serid.
33
Filocalia aflm i noi prin ei odihna desvrit7 ; i se mplinete cu noi cuvntul scris: "Un frate ajutat de alt frate este ca o cetate ntrit i nconjurat de ziduri" (Prov. 18, 19). Taie toate legturile i prutele pricini pe care le ai pn eti afar i s nu lai nici-o pricin nscocit i nici-o legtur cu cineva care te atrage la cele dinapoi. Cci de nu faci aa, nu te liniteti ntr-o linite desvrit. C aa am fcut i noi. Fcnd deci aceasta, ndjduesc c te vei liniti cu desvrire i cu ajutorul lui Dumnezeu, sorul i partea ta va fi cu noi n veac. Deocamdat s nu afle nimeni cele scrise ie mplinind aadar osteneala ta, de-i va nainta lucrul bine, mulumete lui Dumnezeu i te roag Lui. Cci aceasta nseamn: "n toate mulumii" (I Tes. 5, 18). S nu nesocotim datoria de a mulumi lui Dumnezeu. S facem ca acela despre care ai spus odat pilda : A plecat s se roage n biseric s i se rnduiasc s afle ceva de mncare i l-a ntlnit pe careva care i-a spus: mnnc azi cu mine i apoi du-te i te roag i i-a rspuns acela: nu vin, cci am plecat s cer aceasta de la Dumnezeu. Aadar i noi, fie c vom afla, fie c nu vom afla, s dm lui Dumnezeu rugciune i mulumire. Ia seama s pori n trupul tu pururea crucea Iui Hristos8 . 7. Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela, care se gndea s mearg cu fraii s culeag cele de trebuin pentru lucrul de mn i se temea de pustietatea
7 A j u t n d noi pe fraii notri s ctige o d i h n a i linitea d i n p a r t e a rzboiului trupului, o d i h n a i linitea lor se ntoarce spre noi, ctignd i n o i mai m u l t o d i h n i linite. 8 De aci se v e d e c rzboiul trupului pe care-l s u f e r e a adresatul, era d i n partea f o a m e i . V a r s a n u f i e i spune c e b i n e s poarte i aceast cruce n trup, cci ea l ferete i de alte p o f t e . O d a t cu a c e a s t a s se roage lui D u m n e z e u . Cci E l i v a procura, cnd v a socoti d e bine, m n c a r e a de trebuin.
34
Sfinii Varsanufie i Ioan locurilor9. i aduce aminte s ia seama la rzboiul trupului care tulbur i-i, fgduete ajutorul lui Dumnezeu n aceast plecare pe care o ia asupra sa pentru ei. Spune celui ce a fost chemat printr-o ncuviinare de sus s locuiasc lng noi nu numai n veacul de acum ci i n cel viitor, fratelui i celui de un suflet cu noi Ioan: Zis-a Stpnul nostru Hristos ucenicilor Si: "Oare nu se vnd dou vrbii pe un bnu i nici una din ele nu va cdea pe pmnt fr voia Tatlui Meu cel din ceruri. Vou ns i perii capului v snt numrai. Aadar nu v temei Voi sntei mai de pre dect un numr mare de vrbii. Tot cel ce va mrturisi pentru Mine naintea oamenilor voi mrturisi i eu pentru el naintea Tatlui Meu cel din ceruri" (Mt. 10,29-32). Ia seama deci la tine s pui cu trezvie pe Dumnezeu pururea naintea ta, ca s se mplineasc i cu privire la tine cuvntul proorocesc: "Vzut-am pe Domnul naintea mea pururea, c la dreapta mea este, ca s nu m clatin" (Ps. 15,8). ntinde, aadar, minile tale din tot sufletul tu spre cele ce le ai de mplinit i cuget la ele pururea ca s auzi glasul lui Dumnezeu spunndu-i: "Iat trimit pe ngerul Meu naintea feii tale, care va pregti calea ta naintea ta" (Mt. 11,10;Mt. 3,1). 8. Ostenindu-se acela mult lucrul de mn, s-a ntristat i trimis ngerul naintea feii lui, El nu tia c acesta i-a spus-o plecrii lui. Deaceea i scrie lui i neaflnd cele pentru s-a mirat cum n-a fost dup cuvntul Btrnului. Btrnul spre uurarea Btrnul acestea:
S c u l e a g material p e n t r u couri, p r o b a b i l .
35
Filocalia Scrie fratelui c atta vreme ct este corabia pe mare, se ateapt la primejdii i la bntuielile vnturilor. Dar cnd ajunge la limanul linitei i al pcii nu se mai teme de primejdii, de necazuri i de btaia vnturilor, ci se va afla n linite. Aa i iubirea ta, ct vreme eti cu oamenii, ateapt-te la necazuri i la primejdii i la atacurile vnturilor nemateriale; dar cnd vei ajunge la cele gtite ie atunci vei fi fr fric. Iar n privina a ceeace am spus nainte, c Stpnul nostru a zis : "Iat voi trimite pe ngerul Meu naintea feii tale", el a fost de fapt trimis. Iar despre faptul de a nu fi aflat cel pentru lucrul de mn, Dumnezeu a zis n cartea lui Moise : "Pentru aceea te-a ocolit i te-a pedepsit i te-a sleit de foame n pustiul acela nspimnttor, ca s cunoti cele din inima ta" (A doua lege 8, 2-3). nelege, iubite frate, cele spuse ie de mine i ine-te tare i fr ovial n osteneala ta. 9. Scrisoarea aceluiai mare Btrn ctre acela care plecase pentru trebuinele mnstirii i se descurajase pentru multele necazuri n care a ajuns. Scrie, fiule, fratelui nostru Ioan, c-l mbrim n Domnul, eu i tu i fratele nostru Ioan. i spune-i: nu te descuraja n necazurile i greutile trupeti ce le rabzi i n care te osteneti pentru noi i pentru obtea noastr. Cci i prin aceasta i pui sufletul tu pentru frai i ndjduesc c mult i va fi rsplata pentru osteneala aceasta. i precum l-a pus Dumnezeu pe Iosif s hrneasc pe fraii si n timpul foametei n Egipt, aa tea pus i pe tine s ajui mnstirii mpreun cu fiul meu Serid. Iar eu i spun cuvntul Apostolului cel ctre Timotei : "Tu deci, fiule, ntrete-te n harul Duhului Sfnt" (II Tim. 2, 1). Cci vd cum va veni linitea ta i m bucur mpreun cu tine ntru Domnul. Pentru c atta 36
Sfinii Varsanufie i Ioan vreme ct petreci afar, vei afla necaz i osteneal trupeasc. Dar cnd vei ajunge la limanul linitei, vei afla odihn i pace. Cci nemincinos este Stpnul nostru care zice: "Le voi da lor n veacul de acum nsutit i n cel viitor via venic" (Mc. 10, 30). Ostenete-te, aadar, frate, din toat inima, ca s afli mai mult dragoste i odihn. Cci nainte de a ajunge corabia n port e lovit i frmntata de valuri i de vrtejuri. Dar cnd ajunge n port afl n sfrit mult linite. nelege cele spuse i le pzete. "Cci Domnul i va da nelegere n toate" (II Tim. 2, 7). 10. Rspunsul aceluia mare mare Btrn ctre acela, cnd a czut pe piciorul lui o piatr i i-a pricinuit mult durere i descurajare. Iubitului frate n Domnul, Ioan, bucurie. Potrivit ostenelii trupului tu pentru noi i zdrobirii piciorului tu pentru noi, s umple Stpnul Dumnezeu, sufletul tu, iubitul meu, nsutit de buntile cereti. nelege, frate, cele scrise de mine i le ascunde n tine, pentru c te vor face s simi o bucurie cereasc, stpnitoare, dumnezeeasc. Cci n numele Sfintei Treimi, descopr c eti mpreun motenitor al harismelor mele, date mie de Dumnezeu. i m-atept s ajungi de grab la el naintnd pas cu pas. Cci vei ajunge prin ostenelile pentru Dumnezeu la odihna Lui, aa cum altul ajunge la ea pentru smerenie. Iar eu ndjduesc c tu le vei avea pe amndou cnd va muri ntristarea din inima ta, nbuindu-se iuimea din tine. Atunci se v-a mplini n tine cuvntul : "Vezi smerenia mea i osteneala mea i iart toate pcatele mele;" (Ps. 24, 18). i cnd i-am spus c vei ajunge naintnd pas cu pas, gndete-te la Evanghelii, cum i de cte ori a dat Hristos ucenicilor harismele vindecrilor i ale scoaterii dracilor, ca i 37
Filocalia harisma desvrit a iertrii pcatelor, zicndu-le: "Crora le vei ierta pcatele, iertate vor fi" (Ioan 20, 23). Deci cnd pentru osteneala ta cea pentru Dumnezeu va ierta pcatele tale, ai ajuns la msura la care voesc s ajungi. Iar dac gseti n scrisoarea mea cuvinte greu de neles, ntreab pe Serid, cel de un suflet cu tine, pe fiul meu cel iubit, i prin harul lui Dumnezeu el i va explica cele greu de neles. Cci m-am rugat lui Dumnezeu pentru el i n privina aceasta. Tu, deci, omule al lui Dumnezeu, alearg pe drumul gtit ie ca s ajungi cu bucurie la limanul lui Hristos, la care am ajuns noi, i s auzi glasul bucuriei mplinite, al vieii, al luminii i al veseliei, spunndu-i-se : "Bine, slug bun i credincioas, peste puine ai fost credincios, peste multe te voi pune, intr n bucuria Domnului tu" (Mt. 25, 21). Bucur-te n Domnul, bucur-te n Domnul, bucur-te n Domnul! Domnul s pzeasc sufletul i trupul tu de tot rul i de toat mpotrivirea diavoleasc i de toat nlucirea pricinuitoare de tulburare. Domnul va fi lumina ta, acopermntul tu, calea ta, tria ta, cununa ta, veselia ta i sprijinitorul tu venic. Ia aminte la tine Cci s-a scris : "Nu nesocoti cuvintele ieite din buzele Mele" (Ps. 88, 35). 7. Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela, ndemnndu-l s-i aduc aminte de cele scrise lui, spre folosul lui i spre sprijinirea inimii lui. Zis-a Solomon despre prinii lui: "Cei ce m nvau mi spuneau: s se sdeasc cuvntul nostru n inima ta" (Prov. 4, 4). Aa i spun i eu, frate: s se sdeasc cuvintele mele n inima ta i cuget totdeauna la toate cele scrise de mine, precum a zis Dumnezeu prin gura lui 38
Sfinii Varsanufie i Ioan Moise: "Lipete-le de mna ta cea dreapt i vor fi pururea neclintite naintea ochilor ti i cuget la ele cnd te culci, cnd te scoli, cnd umbli pe drum i te culci n cas" (A doua lege, 6, 6-8). Arat-le, aadar, pe acestea ntru desvrirea faptelor i Dumnezeul meu va fi cu tine n veac. Amin. 12. Acelai a poruncit fratelui un lucru i pentru c acela nu l-a mplinit repede, l-a certat pe el. Iar fratele ntristndu-se, Btrnul i-a poruncit s nu mai spun aceasta vreunuia dintre frai. n acest scop i-a spus Btrnul aceasta: Spune fratelui Ioan: Vremea noastr este slab. i cu mult osteneal afli n vremea de acum un om cu inima tare9b. Dar ine cuvntul sfntului Apostol care zice : "Mustr, ceart, ndeamn cu ndelung rbdare i nvtur" (II Tim. 4, 2). 13. Ridicndu-se o cldire n mnstire, acela (Ava Ioan) ca un om priceput a desenat msurile lucrrii. Dar unii frai, fr s ti el, socotind c fac un lucru bun, au adugat ceva la acele msuri i au schimbat puin planul. i tulburndu-se acela i descurajndu-se din pricina lor, a artat aceasta Btrnului. Btrnul a rspus: Spune fratelui nostru Ioan, care cuget aceleai cu noi: Multe snt cele scrise ie de mine prin mna iubitului i sincerului nostru fiu, care ne iubete din tot sufletul lui
E o v r e m e moale, a d i c o v r e m e lipsit de o a m e n i viguroi. Se ntristeaz de orice lucru n e n s e m n a t , le e f r i c de orice f a p t care cere osteneal i c u r a j .
9b
39
Filocalia deopotriv pe noi cei trei 10 cu iubire desvrit i toate acestea nu i le scriu din voia proprie ci din porunca Sf. Duh spre ndreptarea i folosul sufletului i a contiinei omului dinuntru, pentru necazuri i asuprirea trupului i pentru zdrobirea inimii. nti ferete-te de duhul descurajrii. Cci nate tot rul i necazuri felurite. Dac i-a scrie ispitele ce le-am suferit eu, i spun c nu le-ar putea purta urechile tale; ba poate nici ale altuia n timpul de fa. Dar ndjduesc c vei ajunge la ele, ba chiar le vei vedea cu ochii ti i te vei izbvi de ele cu harul lui Hristos prin credina ta. Pentru ce slbete inima ta i se descurajeaz, din pricina oilor lui Hristos ? Sau nu tii ce dureri de cap sufer nvtorul cel bun din partea copiilor pn ce se cuminesc ? Doar ai auzit de la mine cuvntul Apostolului: "Mustr, ceart, ndeamn cu toat ndelunga rbdare i nvtur" (II Tim. 4, 2). Ascult i ia aminte la cele ce i le spun. ndelunga rbdare este nsctoarea tuturor buntilor. Gndete-te la Moise, care i-a ales mai bine "s ptimeasc mpreun cu poporul dect s aib dulceaa trectoare a pcatului" (Evr. 11, 25). Deci cnd te tulbur gndul de la demoni mpotriva vreunui om, spune gndului cu ndelung rbdare: m-am supus oare pe mine lui Dumnezeu ca s lovesc pe alii ?11. i va pleca de la tine. Alearg cu brbie i cu trie, aducndu-i aminte de cuvintele mele, mai bine zis de ale Domnului, ca s ne nelegi pe noi n Hristos Iisus, Domnul nostru. Fie ! Amin.
A v a I o a n v e n i t n mnstire i u b e a p e marele B t r n V a r s a n u f i e , p e I o a n zis P r o o r o c u l i pe A v a Serid. A c e s t f i u este Serid, care s l u j e a i ca scriitor i transmitor al scrisorilor lui Varsanufie i Ioan. M - a m supus lui D u m n e z e u m p l i n i n d slujiri m a i mari, ca s m s u p r c n d alii nu m ascult n m p l i n i r e a acestor slujiri ? T r e b u i e s f i e ei robii p o r u n c i l o r mele ?
11
10
40
Sfinii Varsanufie i Ioan 14. Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela, pentru c rbdase cu greu s aud c oarecare dintre frai spusese ca s-l umileasc: Cine mai este i acesta ? Sau pentru ce se supr ? Spune fratelui: Precum se judec Mihail pentru trupul lui Moise (Iuda 9), aa m lupt i eu pentru tine, pn ce nu te vei izbvi de omul cel vechi. Dar i iudeii murmurau mpotriva Mntuitorului, zicnd : ,,Nu este Acesta fiul lui Iosif ? Nu cunoatem pe mama i pe fraii Lui ? (Ioan 6, 42; Mt. 13, 55). Gndete-te la acestea i rabd pn la sfrit. (Mt. 10, 22) 12 15. Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela, care nu se izbvise nc de descurajarea lui: Spune fratelui: Mi-am adus aminte de proorocia lui Ieremia proorocul care zice: ,,Cine va da capului meu ap i ochilor mei izvor de lacrimi ca s plng pe acest popor ziua i noaptea ?" (Ier. 9, 1). M ateptam ca s te hrneasc hrana vrtoas i te vd iari avnd nevoie de lapte (Evr. 5, 12). Vezi ce s-a scris: ,,i de cele ascunse ale mele curete-m" (Ps. 18, 13). Vezi s nu te fure balauri ri i s verse n tine veninul lor. C e pricinuitor de moarte. Cci nimenea nu ndrepteaz vreodat binele cu rul, pentru c e biruit de ru. Ci ndrepteaz rul prin bine (Rom. 12, 21). Iat tu stai n stadion: eti dator s te lupi cu fiarele, ca Apostolul (I Cor. 15, 32). Cci el se
M i h a i l se lupta cu diavolul p e n t r u t r u p u l lui M o i s e , pe care a c e s t a l r e v e n d i c a p r i n cine tie ce b r f e a l . M a r e l e Btrn se lupt p e n t r u A v a I o a n s nu se lase p r a d suprrii p e n t r u b r f e a l a unora. Cine e scpat de b r f e a l ? N i c i Iisus n-a f o s t scutit de b r f e a l a iudeilor. D a r b r f e a l a nu trebuie s d e v i n p e n t r u noi o ispit s ne s u p r m pe cei ce o scornesc.
12
41
Filocalia luda, pentru c biruise fiarele. Ai fost aruncat n furtuna mrii ca s rabzi multe primejdii i s te lupi cu furia valurilor. i biruind cu ajutorul lui Dumnezeu vei veni cu noi la limanul linitii, n Hristos Iisus, Domnul nostru, cruia fie slava n vecii vecilor. Amin. 15. Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela, care ncepuse s se supere pe frai pentru stricarea unor crmizi din pricina ploii. Cci o punea aceasta pe seama negrijii lor. tiind de mai nainte c aceasta l va face s gndeasc ru i de Ava, l trezete i l ntrete de mai nainte mpotriva acestor gnduri, aducndu-i aminte i de dragostea adevrat pe care o are Ava fa de el, ca prin aceast aducere aminte s lapede gndul potrivnic lui. F o fapt de iubire, fiul meu, i gndete-te s aduci hrtie i cerneal i las rspunsul pentru care ai venit i scrie fratelui Ioan mai nti o salutare din partea mea. Cci e pe cale s se supere pe alii i s fie suprat de alii. i spune-i: Bucur-te n Domnul, fratele meu. Dac snt multe valurile mrii, nu este oare cineva care s trezeasc pe Iisus i s certe vnturile i s se fac linite pentru a cunoate pe Iisus i a I se nchina ? (Mt. 8, 22). Dac toate snt dearte i trectoare, pentru ce e mpins inima noastr de ele, ca s uite de cuvntul evanghelic: "Ce va folosi omului de va dobndi lumea toat, iar sufletul su i-l va pierde" (Mt. 16, 26). Afl, fratele meu, c dac supr cineva pe altul fie cu fapta, fie cu vorba, va avea dup aceea el o suprare nsutit. i s-au scris din partea mea de multe ori cuvintele Domnului din Scriptur, s ai ndelung rbdare n toate i s iei aminte
42
Sfinii Varsanufie i Ioan i s nu fie voia ta amestecat13 . Ci cnd mi trimii vre-o ntrebare cu iubitul meu fiu, Serid, care mereu necjit c te vede necjit, silete-te s ii sub paz gndurile tale, ca s nu arunce vre-un venin pricinuitor de moarte n inima ta i s te amgeasc s iei narul drept cmil i bobul de nisip drept o pia. Cci aa se va afla omul care avnd o brn ia seama la firul de pai (Mt. 7, 3-5). i-am scris acestea ca sufletului meu. Cci tiu c inima ta se va bucura de acestea. Fiindc se spune : "Mustr pe nelept" i celelalte (Prov. 9, 8). i, tii, frate, ct de mult te am pe tine n dragostea lui Hristos. Ndjduesc c eti, n sfrit, aproape de a nu te mai ngriji de lucrurile pmnteti i de a te afla n lucrarea duhovniceasc a Prinilor. Cci nu m va ruina Domnul meu Hristos pe mine care m rog Lui ziua i noaptea 14 pentru tine . 17. ntrebarea aceluia ctre acela mare Btrn. tiu, Printe, c acesta mi se ntmpl mie pentru pcatele mele; i c snt fr de minte i pricina relelor. Iar cel ce m duce n astfel de necaz este Ava, pentru c nu are grije i trece cu vederea lucrurile. i acestea se pierd din pricina lui, iar eu nu pot rbda aceasta. i ce
S nu ne f i e v o i a noastr mprit ntre cele b u n e i cele rele, sau s nu se u n e a s c ea cu v r e - u n g n d ru, sau cu vre-o f a p t n e p l c u t lui D u m n e z e u . A nu se f a c e pricin de suprare m a r e d i n orice cuvnt sau gest n e n s e m n a t al c u i v a . V i a a curat i r u g c i u n e a nencetat, nemprtiat, d sfntului nu sigurana mndr, lipsit de vibraie, c cererea lui va fi mplinit, d a r o n d e j d e puternic, nu g o a l de t e n s i u n e a continu a cererii n n d e j d e a c va fi ascultat. E n rugciune o lupt c o n t i n u plin de n d e j d e . Nu lipsete nici n d e j d e a , nici lupta.
14
13
43
Filocalia s fac dac eu vreau s adun gndurile 15, dar nu am putere ? Iart-m, c "Am spus-o odat; a doua oar nu voi mai aduga (s o spun) " (Iov. 39, 35). i m mir c sa rcit cldura dragostei pe care o aveam fa de frai. Roag-te pentru mine, pentru Domnul. Rspuns: Frate, adu-i aminte c Domnul a spus ucenicilor Si: "Acum i voi sntei nepricepui ?" (Mt. 15, 16). i-am scris s-i pzeti gndurile tale. Dac te-ai fi ostenit s le pzeti, ai fi aflat c puterea de care mi-ai scris de curnd, eu i-am artat-o ntr-o scrisoare de mai nainte i nu era nevoie s-mi scrii iari. Totui voi aduga alt rspuns la ntrebarea ta. Mai nti te mustru. Te-ai numit pe tine pctos, dar n faptele tale nu te socoteti aa. Cci cel ce se socotete pctos i pricin a relelor, nu se mpotrivete cuiva, nu se rzboiete, nu se mnie mpotriva cuiva, ci i socotete pe toi mai buni. i dac gndurile te fac s spui, fr s glumeti, c eti pctos, cum i mic inima mpotriva celor mai buni ? Ia seama, frate, c nu acesta este adevrul. Deci nc n-am ajuns s ne socotim pe noi nine pctoi 16. Deaceea cnd iubete cineva pe cel ce-l
15 A r s p u n d e gndurilor ispititoare p r i n r e f u z de a le asculta. 16 E o stare de suflet c o m p l i c a t : p o i s spui c eti p c t o s n glum, sau dintr-o f a l s smerenie. A c e a s t a n u n s e a m n c n u t r e b u i e s s p u n e m c s n t e m pctoi. D a r declaraiei tale c eti p c t o s trebuie s-i c o r e s p u n d o r e c u n o a t e r e n tine nsui c eti pctos. Sau a c e a s t declaraie trebuie s te n d e m n e n m o d real s depeti pcatul. D e c i c n d spui c eti pctos, d a r te pori cu mndrie, cu invidie f a de alii, aceste purtri contrazic declaraia ta c eti p c tos, p e n t r u c ari c de f a p t nu te socoteti pctos. Contiina real c eti p c t o s trebuie s te a j u t e s lupi m e r e u cu gndurile rele. E o stare f o a r t e c o m p l e x . Cel ce se socotete de f a p t p c t o s lupt m e r e u m p o t r i v a a tot ce e nedesvrit n el, d a r pe de alt parte niciu n o m n u a j u n g e desvrit. U n s e m n c n u t e lauzi n u m a i c u o f a l s
44
Sfinii Varsanufie i Ioan mustr pe el, este nelept. Dar dac spune c l iubete i nu face cele ce aude de la el, mai mult l urte. Dac eti pctos, pentru ce l ocrti i l nvinueti c prin el i-a venit necazul ? Nu tii c fiecare se ispitete de pofta sa? (Iacob 1, 14) i aceasta-i nate lui necazul ? Aceasta este ceeace i-am scris despre frai, s nu te fac s iei narul drept cmil .a.m.d. Roag-te mai degrab s-i fie prtai n frica de Dumnezeu. i cnd spui de tine c eti nepriceput, nu o spune n glum, ci cerceteaz-te i vei afla c nu te crezi aa. Cci dac ai fi aa, n-ar trebui s te mnii, pentru c n-ai putea deosebi dac lucrul s-a fcut bine sau ru17. Dar cel nepriceput e prost. i cel nepriceput i prost e nenelept n judecile lui. i cum ar putea ndrepta i nelepi cel nenelept pe alii ? Vezi, frate, c vorbim n glum i numai cu gura i aceasta o arat faptele noastre. De aceea cnd rspundem gndurilor, nu avem putere, pentru c mai nti primim s osndim pe aproapele i puterea duhului nostru slbete18 i nvinovim pe fratele nostru, vinovai fiind noi nine19. Dac socoteti c totul este al lui Dumnezeu care miluete i nu al celui ce voete, nici al celui ce alearg (Rom. 9, 16), pentru ce nu nelegi i nu iubeti pe fratele
smerenie c n d zici c eti pctos, e c nu te superi c n d cel cruia i spui c eti pctos, a p r o b a c e a s t s p u s a ta. 17. Spui c eti nepriceput, d a r o spui n g l u m . Cci d a c te socoteti cu a d e v r a t nepriceput, n-ar trebui s te mnii pe v r e - u n f r a t e c a f c u t v r e - u n lucru ru, p e n t r u c f i i n d tu nepriceput, nu poi stabili d a c lucrul s-a f c u t b i n e sau ru. 18. L. R e g n a u l t i Philippe L e m a i r e traduc greit cuvntul grecesc c u ''enerveaz''. 19. Nu p u t e m b i r u i gndurile noastre rele, o d a t ce o s n d i m pe fraii notri. Ci t o c m a i p r i n aceasta le ntrim.
45
Filocalia tu cu o iubire desvrit ?20. Cci ci nu voiau s ne ajung pe noi, btrnii, i alergau n acest scop ? Totui nu li s-a dat lor s ne ajung. De aceea nereuind el, ne-a trimis Dumnezeu pe noi la el i l-a fcut pe el fiul nostru sincer. Cci Dumnezeu iubete voina cea dinuntru. Ct privete cuvntul: ,,Am spus odat" .a.m.d., dac lupi pentru a ajunge acolo, eti fericit. Dar nu s-a dat aceasta tuturor. Iar despre celelalte gnduri, pune n seama lui Dumnezeu tot gndul, zicnd: Dumnezeu tie ce e de folos". i te vei odihni. i pe ncetul i va veni puterea s rabzi. Nu nceta s spui. Iar de spui nu eti auzit, i nici nu afli har (ascultare) n cuvntul tu, s nu te ntristezi. Cci te vei folosi i mai mult. Iar privitor la cele ce te mir, iubirea desvrit nu cade i cel ce a dobndit-o pe ea, rmne n cldur, fiind nchis n iubirea fat de Dumnezeu i de aproapele. Ct despre rugciunea de care ai scris la sfrit, s-i ajung cuvntul ce i l-am scris, c m rog pentru tine lui Dumnezeu fr ncetare, noaptea i ziua. Ai cerut-o deci i aceasta de prisos. Ai aadar de la mine hrana cea dup Dumnezeu pentru mult vreme. Strue i ateapt pe Domnul, n Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 18. Rspunsul aceluia Btrn ctre acela, care l-a ntrebat de unde este cldura i rceala i nvrtoarea inimii; i despre rzboiul trupesc.
20 D a c totul este al lui D u m n e z e u , de ce s ne l u d m pe noi nine i s d e f i m m pe altul care s o c o t i m c ne-a mpiedicat n f a p t a noastr ?
46
Sfinii Varsanufie i Ioan Despre cldur i rceal, e tiut c Domnul s-a numit foc ce nclzete i aprinde inima i rrunchii (Ps. 7, 9; 35, 2). Dac e aa, diavolul este rceal i de la el este toat rceala. Cci de n-ar fi aa, cum s-ar fi spus c "atunci se va rci dragostea multora"? (Mt. 24, 12). Iar "atunci" ce nseamn dac nu n timpurile vrjmaului. Cnd simim deci rceala, s chemm pe Dumnezeu, care venind va nclzi inima noastr spre dragostea desvrit a Lui, ba nu numai a Lui, ci i a aproapelui. i venind de fa cldura Lui, se alung rceala urtorului de bine. Iar cnd acesta a uscat izvorul lacrimilor din inima ta, l-a umplut pe cel de sub pntecele tale. Dar primete pe Domnul n casa ta i El va usca izvorul din urm i va curi izvorul lacrimilor ca s curg din el apa duhovniceasc21 . Cel ce voete s vin la frica lui Dumnezeu, vine prin ateptare struitoare 22. Cci zice : "Ateptnd, am ateptat pe Domnul i a cutat spre mine i a ascultat cererea mea" (Ps. 39, 2) i ce a adugat? "i m-a scos pe mine din groapa ticloiei i din tina noroiului" (Ps. 39, 3). Iar prin groapa aceasta nelegem i nvrtoarea inimii. Dobndeti deci ceeace doreti i te vei mntui n Domnul. 19. Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela, care l-a ntrebat despre ndelunga rbdare.
21 T r u p u l p r i n d e putere c n d se mpuineaz v i a a d u h o v n i c e a s c a crei e s e n o constitue iubirea de Hristos ce se nate d i n simirea p r e z e n e i L u i i a c o m u n i u n i i cu E l . Iar t r u p u l p l i n de v i g o a r e se f a c e izvorul altor curgeri. L a c r i m i l e inimii snt s e m n u l c o m u l nu e singur, ci c - L simte pe D o m n u l H r i s t o s n sine. 22 Cel ce nu ateapt cu rbdare pe D o m n u l , e agitat. El u i t de f r i c a Domnului.
47
Filocalia Spune fratelui : i-am scris despre ndelunga rbdare. i acum i spun: Zis-a Stpnul nostru Dumnezeu ucenicilor Si: "Iat v-am dat vou putere s clcai peste erpi i scorpii i peste toat puterea vrjmaului. i nimic nu v va vtma" (Lc. 10, 19). F-te dar ca Iov "bnd batjocura ca ap" (Iov. 34, 7). F acestea i cuget totdeauna la ele. 20. Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela, care l-a ntrebat: Dac i-a dat lui Dumnezeu putere s calce peste erpi i scorpii, de ce se mai tulbur ?23 . Cel ce a primit putere s calce peste erpi i scorpii, nu mai este vtmat sau biruit de ei. Cerceteaz deci inima ta n faa oricrui lucru i dac el poate tulbura inima ta, mcar ct de puin, afl c eti nc departe de a fi primit putere asupra acelora i s nu fii fr grij de tine, ca nu cumva s i se fure vre-o clip 24 Ci orice lucru ai vedea c se ntmpl - i nu spun numai despre cele din lume, care snt trectoare, ci fie n cer, fie pe pmnt - pune pe Dumnezeu i judecata Lui naintea ochilor ti. i gndete-te c puin vreme avem s petrecem n lume. i aa f s se slluiasc blndeea n inima ta, aducndu-i aminte de Hristos, Oaia i Mielul cel fr de rutate; de cte a rbdat, nevinovat fiind: ocri, bti i celelalte. Iar noi, mcar c sntem vinovai de ce ne pornim mpotriva aproapelui, cnd n-am ptimit nimic din partea lui? Adui aminte c dragostea nu se trufete, ci e cu ndelung
23 De ce nu struie n starea de neispitire? De ce se m i c m p o t r i v a altuia? 24 n textul grec: " C a nu c u m v a s i-o ia t i m p u l nainte", a d i c s nui scape v r e o clip de sub stpnire; s nu i se ntmple n v r e o clip c e v a ce n-a f o s t sub atenia ta. S nu-i r p e a s c diavolul v r e m e a d i n clipele date ie spre creterea ta.
48
Sfinii Varsanufie i Ioan rbdare i celelalte (I Cor. 13, 4). i roag-te s ajungi la cele dinaintea ta, ca s nu-i fie osteneala n deert. Lipete-te fr ovire de Hristos, care ne-a iubit pe noi. Lui fie slava n veci. Amin. 21. Rspunsul aceluia Btrn ctre acela, punndu-i n minte s nu porunceasc nimnui ceva, ci s-i hotrasc drept regul limpede s se ngrijeasc numai de sine. Frate, cu ct i scriu mai multe, cu atta silete-te mai mult s nelegi cele scrise de mine i s nu le nesocoteti. Cci se spun spre cunotina i spre buna aezare a sufletului. S tii, frate, c dac cineva nu sufer ocrile, nu va vedea slava i dac cineva nu leapd amrciunea mniei, nu gust dulceaa. Ai fost lsat n mijlocul frailor i a lucrurilor ca s arzi i s fi cercat. Cci aurul trebuie probat prin foc (I Petru 1, 7). Nu-i ine nimic pentru tine, cci prin aceasta vii la rzboi i la griji. Ci judec cele ale timpului potrivit cu frica de Dumnezeu i nimic n duh de ceart (Filip 2, 3). F tot ce poi sa te nstrinezi de mnie i fii pild de folos tuturor, nejudecnd pe cineva, nici osndindu-l, ci sftuindu-i ca pe nite frai adevrai. Iubete mai ales pe cei ce te ispitesc. Cci i eu am iubit pe cei ce m ispiteau. Pentru c de gndim bine ei, acetia ne ajut s naintm. Nu-i impune nici-o regul25 . Fii asculttor i smerit i cere-i socoteal de ce-ai fcut n fiecare zi cci proorocul explicnd cuvntul "n fiecare zi", zice: ,,i am zis: acum am nceput" (Ps. 76, 10)26. Iar
25 Nu s p u n e : v o i ierta atta. M v o i s u p u n e p n la m a r g i n e a cutare. 26 P o e t u l Charles P e g u i v o r b e a de l'eternel c o m m e n c e m e n t " . De f i e c a r e d a t c n d f a c acela d r u m , gndesc altceva. N i c i - u n m o m e n t nu e ca altul. K i r k e g a a r d v o r b e a i el de n o u t a t e a f i e c r u i m o m e n t
49
Filocalia Moise zice: ,,i acum Israile" (A doua lege, 4, 1). ine deci i tu pe acum"27. i de i se impune trebuina s porunceti cuiva, probeaz gndul tu, dac nu cumva va mica vre-o tulburare. i dac nu i se pare folositor, ascunde-l sub limb, aducndu-i ndat aminte de Cel ce a zis : "Ce va folosi omul de va dobndi lumea toat iar sufletul i-l va pierde ?" (Mt. 16, 26). nva, frate, aceasta, c tot gndul care nu are n sine renunarea la smerenie, nu e dup Dumnezeu, ci este n chip vdit din cele de-a stnga. Cci Domnul nostru vine cu senintate, iar toate cele ale vrjmaului, cu tulburare i micare necurat. i chiar dac par mbrcai n haina oilor, se descopere din tulburarea ce o pricinuesc c "snt lupi rpitori" (Mt. 7, 15). Cci zice: "Din roadele lor i vei cunoate pe ei" (Mt. 7, 16). S ne dea Dumnezeu tuturor pricepere ca s nu ne lsm amgii de dreptile lor. Cci "toate i snt Lui goale i descoperite" (Evr. 4, 13). Tu deci, iubite, f s izbuteasc totul n minile tale, punnd naintea ochilor ti frica lui Dumnezeu. i
(,,der A u g e n b l i c k " ) . Se poate generaliza: o m u l e m e r e u nou, cci spiritul p e r s o n a l e m e r e u n o u . D a r e cu a d e v r a t m e r e u nou, c n d nu se b l c e t e n patimile sale. 27 Nu lsa nici-un ,.acum" s t r e a c nefolosit. K i r k e g a a r d cerea s nu a m n m mplinirea a c e a c e ni se cere n acest m o m e n t , cci p r i n aceasta n e o b i n u i m s tot a m n m . F f a p t a b u n p e care i-o cere m o m e n t u l chiar n acel m o m e n t . m p a c - t e c u fratele t u p n eti c u el pe cale. T o t t i m p u l i spaiul snt i m p r i m a t e p e n t r u un imperativ moral. F a p t u l c f i e c a r e m o m e n t al timpului i al p e r s o a n e i i are unicitatea lui, sau se cere u m p l u t de ceeace e de t r e b u i n n acel m o m e n t , arat c nici m o m e n t e l e timpului, nici mplinirile p e r s o a n e i nu snt destinate s se t o p e a s c ntr-o esen indistinct, ci-i au ecoul lor p r e l u n g i t i u n i c ca mulumire sau o s n d n eternitatea persoanei. D a r trebue s v e d e m i ceeace nu e potrivit s f a c e m n aceast clip, ca s a t e p t m o alta. La a c e a s t a ne a j u t discernmntul.
50
Sfinii Varsanufie i Ioan mulumete-i Lui. C a Lui este slava i cinstea n veci. Amin. 22. Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela, plin de mngiere i de ndemn ca s se ntoarc la veselia duhovniceasc din descurajarea pricinuit lui de diferite ntmplri. Scrie fratelui Ioan un ndemn duhovnicesc care s veseleasc inima lui n Hristos Iisus, Domnul nostru. i spune-i lui: fiindc ne doreti, precum se dorete cerbul dup izvoarele apelor" (Ps. 41, 1), - dar nu aa de mult ca noi pe tine - nemaiputnd rbda, cum zice prea dumnezeescul Apostol Pavel (I Tes. 3, 5), am scris iubirii tale aceste spuse de noi, mai bine zis de Dumnezeu. Rodeasc-i viaa ta struguri, care, clcai n picioare, si produc vin duhovnicesc, ca s veseleasc sufletul tu necjit. Cmpul tu s rodeasc mbelugat smna cea bun care semnat pe pmntul cel bun s produc una o sut, alta ase zeci i iari alta trei zeci (Mt. 4, 8). i s se nclzeasc inima ta pentru totdeauna de focul de care a spus Stpnul nostru Iisus Hristos: ,,Foc am venit s arunc pe pmnt" (Lc. 12, 49). S se nstpneasc n inima ta pacea Domnului, dup cuvntul Apostolului (Col. 3, 15). i s se nale finicul tu cu ramurile lui, potrivit lui David care zice: "Dreptul ca finicul va nflori" (Ps. 91, 13). S te cureti de mnie i de iuimea patimilor ca sfinii cei desvrii, n care nu se arat nicidecum micarea acestora, ba nici mcar vre-o nclinare de-o clip spre ele. i s nvredniceasc Domnul sufletul tu ca s se slluiasc n nevinovie i n blndee, ca s fii o hran a lui Hristos, un miel nevinovat. S calci pe urmele noastre ca un urma cuminte i s te ridici la canonul nostru ca un bun 51
Filocalia motenitor al harismelor mele. S vad ochii ti pe Dumnezeu, ca unul ce-ai ajuns curat cu inima (Mt. 5, 8). S fii ndelung rbdtor n necazurile tale, ca unul ce ai cunoscut fgduiala Stpnului care zice: ,,n lume necazuri vei avea, dar ndrznii, Eu am biruit lumea" (Ioan 16, 33). S ajungi la dragostea de nebiruit care introduce pe cei ce au dobndit-o n curile mprteti ii face frai ai lui Hristos28 . Ptimete mpreun cu Hristos, ca s te slveti mpreun cu El (Rom. 8, 17) i dac mori mpreun cu El, ca s te scoli mpreun cu El. Fcnd aa, nu nesocoteti comoara ce st n faa ta29 . Dar pn acum n-ai cunoscut nelesul ei, sau ce este ea. Cnd
(n.ed. n text nu exist n o t a 27b, p o a t e va a p a r e n ediia ulterioar a Filocaliei) F r u m o a s aplicare a ideii de m n c a r e de ctre n o i a M i e l u l u i H r i s t o s . F i e c a r e om b l n d e o a d e v r a t h r a n p l i n de d u l c e a p e n t r u semenii si. D a r n u m a i unit c u H r i s t o s n j e r t f a d e sine, poate fi i o m u l un astfel de miel blnd, dulce la m n c a r e i n d u l c i n d v i a a celui ce-l m n n c 28. Iisus s-a f c u t Fratele nostru p r i n d r a g o s t e a care L - a n d e m n a t s se f a c om i s p r i m e a s c m o a r t e a p e n t r u a ne ridica la c o m u n i u n e a v e n i c i fericit c u Sine n m p r i a u n d e v o m f i fii a i Tatlui ceresc i f r a i ai lui. Iar T a t l cel v e n i c ne-a creat i L - a f c u t pe F i u l Su om, ca s-i extind d r a g o s t e a Sa de T a t i la ali f i i . N o i t r i m f r i a cu Hristos i calitatea de f i i ai Tatlui ceresc, r s p u n z n d acestei iubiri a L o r i iubind i noi pe o a m e n i cu iubirea L o r . n mpria lui D u m n e z e u , A c e s t a nu e Stpn al nostru ci T a t i Frate. A c o l o domnete d r a g o s t e a ntre D u m n e z e u i noi i ntre n o i toi f r a i ai lui H r i s t o s i fii ai Tatlui c e r e s c . 29 C o m o a r a ce ne st n f a este d r a g o s t e a lui H r i s t o s i toate buntile Lui pe care ni le d i nou. Pe ea nu o v o m putea c u n o a t e dect c n d v o m a j u n g e l a linitirea desvrit d i n p a r t e a grijilor p e n t r u lucrurile trectoare i n g u s t e ale lumii acesteia. Cci n aceast stare n u n e v o m mai agita p e n t r u cele n e t r e c t o a r e . L a d r a g o s t e a aceasta v o m a j u n g e d u p c e v o m f i f o s t n stare s m u r i m i noi lumii ce ne n g u s t e a z p e n t r u Hristos, c u m a murit El p e n t r u noi.
52
Sfinii Varsanufie i Ioan ns vei ajunge la linitea desvrit, atunci o vei cunoate pe ea 30 i te vei minuna de darul lui Hristos. Dar ct de neptrunse snt cile Lui ! (Rom. 11, 33). Pn ce eti cu oamenii, nu poi s le nelegi. Dar cnd te vei afla fr griji ca noi, atunci vei nelege cele spuse. De aceea m rog lui Dumnezeu noaptea i ziua (II Tim. 1, 3) ca s fii i tu acolo unde sntem noi, s fii i tu ntr-o simire cu noi, n bucuria negrit a sfinilor i n lumina venic, ca s afli i tu partea ta n ceeace s-a fgduit sfinilor, ,,n cele ce ochiul nu le-a vzut, nici urechea nu le-a auzit, nici la inima omului nu s-au suit, pe care le-a gtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El". ntrete-te n Domnul; bucur-te. Amin. 23. ntrebarea aceluia ctre acela mare Btrn: Te rog, Printe i nvtorule, s nu te superi pe mine pentru cele ce le greesc i s-mi dai un canon (un ndreptar) cum trebue s m folosesc de psalmodiere, de post i de rugciune. i dac trebue s fac o deosebire ntre zile. Rspuns : Frate, dac ai fi luat aminte la cuvintele cererilor tale, ai fi avut puterea s le nelegi. Dac m socoteti Printe i nvtor, cum crezi c m pot supra ? Cci Printele este ndurtor i nu se las nicidecum stpnit de suprare i nvtorul e ndelung rbdtor i strin de orice suprare. Iar n privina dreptarului de care m-ai ntrebat, multe snt cile pe care se poate intra prin poarta strmt la viaa venic. Iat, Domnul Hristos i spune pe scurt cum
30 N u m a i m u r i n d e g o i s m u l u i pctos, o m u l trece n v i a a infinit de larg a dragostei, n v i a a c e a adevrat. i simind c are totul, nu e agitat, ci linitit.
53
Filocalia trebue s intri. Las regulile oamenilor i ascult pe Cel ce zice: "Cel ce rabd pn la sfrit, acela se va mntui" (Mt. 10, 22). Dac deci nu are omul rbdare, nu va intra n via. Aadar nu cere o porunc, pentru c nu vreau s fii sub lege, ci sub har31 . Cci s-a zis : "Pentru cel drept nu este lege" (I Tim. l, 9). Iar noi vrem ca tu s fii cu cei drepi. ine dreapta socoteal, crmuind ca un bun crmaci vasul printre vnturi. Cnd eti bolnav, ine-te de cele ce i-am scris, potrivit strii tale. Iar cnd eti sntos, mplinete-le iari dup starea ta. Cci cnd se mbolnvete trupul, nu cere hran dup obinuina lui. Deci nici n privina aceasta nu se lucreaz dup vre-o regul. Iar ct despre zile s le ai pe toate deopotriv, sfinte, bune. F aadar toate cu nelepciune i vei ajunge la viaa cea n Hristos, Domnul nostru, Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 24. Nscndu-se o deosebire de preri ntre Ava i el despre un loc din Scriptur i fiecare din ei luptndu-se pentru ndelunga rbdare, le-a trimis Btrnul rspunsul acesta artndu-le c ndelunga rbdare e lipsit de tulburare. Aceasta pentru ca s-i pzeasc totdeauna netulburarea n chip desvrit. Iubite fiule, s nu socoteti c ai neles prin voi niv capitolul de ieri din Epistola Apostolului Pavel ctre Tesaloniceni. Deaceea eu, cunoscnd slbiciunea rbdrii voastre, sau c este amestecat cu suprare, m-am rugat
31 Cine crede n Hristos, p r i m e t e harul ca putere a iubirii L u i care-i d i lui p u t e r e a iubirii nengustat de lege. i cine iubete, este i tare i liber i n v e n i c naintare. mplinete tot b i n e l e d i n dragoste p e n t r u Hristos, p e n t r u c-i place Lui. i El i d aripi n larg.
54
Sfinii Varsanufie i Ioan lui Dumnezeu pentru voi ca s nelegei acest capitol. n aceasta st tot nelesul scrisorilor mele scrise prin tine fratelui Ioan. Pe lng aceasta luai aminte i la capitolele ce urmeaz s le citii astzi din Apostolul Pavel i din Sfnta Evanghelie, pentru c au acelai neles. Citii-le de trei ori, cercetnd nelesul cuvintelor pentru folosul sufletesc. Cci v port foarte mult n suflet i m ngrijesc de voi, dup voia lui Dumnezeu. Nevoii-v, aadar, mpreun cu mine i luptai-v mpreun s tiai de la voi suprarea i mnia. Cci e nevoie pentru aceasta de lupta dus cu ajutorul lui Dumnezeu. Iat capitolele acestea: Din cea dinti ctre Tesaloniceni, de la: "V rugm, frailor, s recunoatei pe cei ce se ostenesc ntre voi i pe cei ce v crmuesc n Domnul" (I Tes. 5, 13), pn la sfritul epistolei. Din cea dinti ctre Corinteni, de la: ,,Iar ct privete darurile duhovniceti, nu vreau, frailor, s fii n necunotin: tii c pe cnd erai pgni" (I Cor. 12, 1-2) pn la: "Dar n biseric voesc s gresc cinci cuvinte cu mintea mea, ca s nv i pe alii, dect zeci de mii de cuvinte cu limba" (I Cor. 14, 19). Din Evanghelia dup Matei, de la : "Ieind Iisus a vzut popor mult i I s-a fcut mil de ei i a tmduit pe bolnavii lor" (Mt. 14, 14) pn la: "Iar cei ce se aflau n corabie s-au nchinat Lui, zicnd : "Cu adevrat Fiul lui Dumnezeu eti" (Mt. 14, 33). 25. Rspunsul aceluia ctre acela i ctre Ava care voia dintr-odat s fac mai strns regula frailor. i spun i ie, fiule, si fratelui, c v-am scris mai nainte despre ndelunga rbdare. V spun i acum: "Strnge 55
Filocalia laptele i va fi unt; dar dac strngi snul n mn va iei snge" (Prov. 30, 33). Iar Sf. Pavel zice: "M-am fcut Iudeilor Iudeu ca s ctig pe Iudei" (I Cor. 9, 20) .a.m.d. Apoi zice: "Tuturor toate m-am fcut, ca n orice chip s mntuesc pe vreunii" (I Cor. 9, 22). Dac vrea cineva s nconvoae un pom, sau o vi, l nconvoae treptat i nu se frnge. Dar dac-l trage dintr-odat lemnul se frnge ndat. nelege. Ce-i spun 32 26. Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela, care descoperise unele lucruri despre care Btrnul i poruncise s nu le spun nimnui i de aceea czuse n ispit. i despre desvrita ndelung rbdare. Spune fratelui: E scris : "Dac cineva nu are Duhul lui Hristos, acela nu este al Lui" (Rom. 8, 9). Ia seama de unde i-au venit aceste gnduri de ndoial, care te supr nencetat. Oare nu din clcarea poruncii mele, care i s-a fcut obinuin ? Cci i-am poruncit adeseori s nu spui nimnui taina i tu ai vestit-o multora. Snt eu oare Hristos, care cnd poruncea s nu se spun vre-o fapt a Lui nimnui, atunci se vestea cuvntul despre ea noroadelor i tuturor (Mt. 7, 36)? Totui voia lui Hristos este s nu fie izbit aproapele, cci El a venit s mntuiasc pe oameni cu mult blndee i dulcea. Cci dac omul nu se face ca frmitur, nu poate locui cu oamenii33 . Vezi ce spune Hristos ucenicilor Si : ,,Nu voi M-ai ales pe Mine, ci Eu v-am ales pe voi" (Io. 15, 16).
32 Se r e c o m a n d s nu se p u n nceptorilor n v i a a d u h o v n i c e a s c o regul prea aspr. 33 H r i s t o s ni s-a f c u t p i l d de delicatee. i sfinii se a s e a m n cel m a i m u l t cu E l . Aceasta e p u t e r e a pozitiv a smereniei. Ea d altora t o a t lrgimea, u m a n i f e s t a r e a lor. Sfntul se c o n s i d e r o f r m i t u r ntre alii.
56
Sfinii Varsanufie i Ioan Dac deci chemarea ce ne-o faci cu iubire e de la Dumnezeu i nu de la oameni, nevoete-te s dobndeti ndelung rbdare34. Cci i s-au scris ie de mine cele scrise odinioar: ,,ntru rbdarea voastr vei ctiga sufletele noastre" (Lc. 21, 19). Pune deci iari nceput n pstrarea i pzirea celor spuse ie de mine 35. Cci nu e nc vremea de a le descoperi acum 36. Fii cu curaj n Domnul !
34. D a c Hristos n e - a ales pe noi, cnd c i n e v a ne alege s-l a j u t m cu sfatul i cu fapta, D u m n e z e u ne alege p r i n a c e l a . D a r despre a c e a s t a trebue s-i d e a s e a m a i acela i s ne asculte n ceeace-i spunem, cci s n t e m alei p r i n e l d e D u m n e z e u nsui p e s e a m a lui. n aceasta e ntemeiat delicateea raporturilor dintre oameni i responsabilitatea r e c i p r o c ntre ei. D u m n e z e u nu ne-a ales n u m a i s fim, ci s f i m unii p e n t r u alii. Eu te respect, p e n t r u c p r i n tine a p e l e a z la m i n e Hristos; i tu m respeci , p e n t r u c eu sunt ales de H r i s t o s p e s e a m a ta. E u trebue s a m rbdare n a i asculta i mplini cu responsabilitate c e r e r e a de sfaturi; tu trebue s ai r b d a r e n a - m i asculta i mplini cu responsabilitate sfaturile. 35 R b d a r e a n s e a m n a socoti c f i e c a r e clip ne e d a t p e n t r u un n o u n c e p u t c a i c n d n - a m f i f c u t n i m i c p n a c u m . Astfel p u t e m s f i m m e r e u noi n luarea n seam a c e e a c e ni se cere n f i e c a r e clip i s nu ne n g r e u n m niciodat n ascultarea i mplinirea p o r u n c i i n f i e c a r e c l i p . S n t e m ntr-o v e n i c noutate, care e t o t o d a t o n e c o n t e n i t cretere, pe care n s nu t r e b u e s o p r e z e n t m c u mndrie altora. D a r ceeace trebuie s m p l i n i m n f i e c a r e clip a f l m i d i n sfatul prinilor d u h o v n i c e t i . 36 . D a c spui altora nainte de v r e m e cele r e c o m a n d a t e ie riti s le banalizezi; riti ca ele n e f i i n d nelese de alii, ca unele ce nu snt date p e n t r u ei n starea lor de a c u m , s le b a g a t e l i z e z e i s te f a c i pe tine s le micorezi importana. Le v e i p u t e a d e s c o p e r i cu f o l o s p e n t r u alii d u p ce ai crescut tu p r i n mplinirea lor, ca s iradieze d i n tine f o r a desvririi tale, la care ai f o s t ridicat d i n p r a c t i c a r e a celor p o r u n c i t e ie. D a r i d u p ce au crescut ei la putina d e - a le m p l i n i . D e a c e e a H r i s t o s p u t e a spune lucruri tari altora, d a r le interzicea s le c o m u n i c e m a i departe nainte de a se fi ridicat ei nii la p u t e r e a de a le exemplifica p r i n v i a a lor.
57
Filocalia 27. Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acelai, care se ntristase c a ntrziat s-i scrie i de aceea crezuse c l-a scos din amintirea lui. Scrie ndat fratelui, artndu-i nti bucuria, veselia i mbriarea mea n Domnul. i spune-i: S nu socoteti, iubitul meu, c am predat uitrii pomenirea ta n inima mea, fiindc am ntrziat s-i scriu. Ci lund aminte la purtarea ta, mi-am prelungit rbdarea pn acum. Fii ncredinat c precum nu uit Dumnezeul nostru s miluiasc lumea, nici eu nu uit de iubirea ta, ci m rog lui Dumnezeu noaptea i ziua pentru mntuirea sufletului tu, ca s ajungi la msurile ce i le-am artat prin scrisorile dinainte. i mai afl i aceasta, c atunci cnd pleci spre slujirea mnstirii, merge totdeauna cu tine i inima mea cu bunvoirea lui Dumnezeu. Drept aceea s nu te descurajezi, fratele meu. Cci ndjduesc c vei ajunge s te bucuri de toate cte i le-am scris. Pentru c nu minte Dumnezeu care a spus: "Cel ce rabd pn la sfrit, acela se va mntui" (Mt. 10, 22). Cuget la cele ce i le-am spus i la ce e pus n sarcina ta. ,,Cci prin multe necazuri trebuie s intrm noi n mpria cerurilor" (Fapte 14, 23). Bucur-te, aadar, ntru Domnul; i iari i zic: bucurte (Filip, 4, 4). Nimenea s nu afle deci taina. Cci s-a scris: "i cuvintele acestea le-au prut lor ca o aiureal"
58
Sfinii Varsanufie i Ioan (Lc. 24, 11)37 . C de nu are cineva inima tare nu le poate suporta 38. 28. I-a venit gndul s-i pun ca regul s nu ias niceri n zilele de post. Dar Btrnul l-a oprit de la aceasta ca nu cumva cernd vre-o trebuin voit de Dumnezeu, s ias i s se ntristeze ca unul ce a clcat regula. Spune fratelui: N-ai auzit de la mine c oriunde vei pleca i orice ai face pentru Dumnezeu, inima mea merge cu tine ? Nici acum, frate, precum ai auzit mai nainte, s nu-i pui nici-o regul. i de iei cnd se ivete trebuina, s nu te ntristezi n gndul tu. Pricepe nelesul celor scrise ie de mine. i lucreaz aa i vei avea odihn. Pace ie de la mine, mai bine zis de la Dumnezeu 39. 29. Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acelai, prin care ntrete credina lui n cele fgduite lui i l ridic prin aceast ncredinare la o i mai mare rvn Odihna i tot darul cel bun i toat harisma dumnezeeasc vine omului prin credin. Nu fii deci nesimitor
37 S nu afle cei nepregtii taina c la fericirea v e n i c se a j u n g e p r i n necazuri, sau taina de v i a aductoare a crucii. "Cci cuvntul crucii c e l o r pieritori nebunie este" (1. C o r . 1, 1 8 ) . T a i n a suferinei care nnobileaz nu o p o t nelege dect cei subiai p r i n experiene duhovniceti. 38. I n i m a tare st n a suporta necazurile, n a r m n e cu iubire f a de cei ce te defimeaz; i n i m a tare st n struirea de a fi dulce p e n t r u cei c e t e a d a p c u p a h a r u l a m r c i u n i i . 39 . V a r s a n u f i e cere m e r e u adresantului s nu se robeasc u n e i legi pe care i-o d o d a t p e n t r u t o t d e a u n a . Ci s lucreze de f i e c a r e d a t a a c u m m p r e j u r a r e a i spune c e de f o l o s . L i b e r t a t e a n bine, aceasta e r e c o m a n d a r e a . S nu se n g r d e a s c o m u l printr-o lege a repetiiei formale.
59
Filocalia la puterea ce-i vine n fiecare zi de la Dumnezeu prin smerenia mea 40. i afl c nu puin ne-a fcut s ne minunm venirea ta la noi 41. Alearg deci spre cele dinaintea ta ,,ca s le iei" (I Cor. 9, 24). i adu-i aminte pururea de unde te-a scos Dumnezeu. i d-I Lui mulumit n toate, rugndu-te s plineasc cu tine mila Sa n veci. Amin 30. Rspunsul aceluiai mare Btrn ctre acelai, care l-a, ntrebat dac e dator s plece pe vapor cu unii frai pentru a gsi ceva pentru lucrul de mn n Egipt. Cci ovia pentru c i el i fraii erau necunosctori ai mrii i ai locurilor. Spune fratelui: ,,Ct timp eti afar, trebuie s te osteneti pentru Dumnezeu mpreun cu fraii. Pune deci n faa ochilor ti necazurile Apostolului. Cci ,,cel ce va rbda pn la sfrit se va mntui" (Mt. 10. 22), n Hristos Iisus, Domnul nostru, cruia se cuvine slava n veci. Amin. 31. Umblnd ei mult n Egipt nainte de a afla ceva pentru lucru de mn i suferind multe i felurite greuti i necazuri, Ava Ioan s-a descurajat din pricina aceasta.
40 T o t darul v i n e de la D u m n e z e u p r i n credin. D a r aceasta n s e a m n n acela t i m p s crezi celui ce te asigur de darul ce-i va v e n i d e l a D u m n e z e u . Credina n D u m n e z e u n u e x c l u d e c i implic n c r e d e r e a n o m u l care t e n d e a m n l a credin, m a i ales c n d a c o p e r spusele lui cu v i a a lui. n acela e p r e z e n t D u m n e z e u n lucrare. Se cere o m a r e ncredere n prinii duhovniceti. 41 A d r e s a t u l ceruse la n c e p u t u l scrisorilor s-i se d e a v o i e sa v i n s v i e u i a s c n mnstire. A c e a s t a s e f c u s e c u v o i a lui D u m n e z e u . E l s l u j e a a c u m mnstirii, p l e c n d cu diferite misiuni n diferite locuri.
60
Sfinii Varsanufie i Ioan Btrnul vzndu-le acestea de mai nainte cu duhul, i-a pregtit de mai nainte un rspuns cu urmtorul cuprins: Scrie, fiule, cele spuse de mine, mai bine zis de Dumnezeu, i le pregtete s le trimii fratelui Ioan 42: nti salutarea mea n Domnul. Dup aceea spune-i : Te descurajezi n necazuri ca un om trupesc, ca i cnd n-ai auzit c te ateapt necazuri cum a spus i Duhul lui Pavel (Fapte 20, 23), care mngia pe cei ce erau cu el n corabie, ndemnndu-i s fie cu voie bun (Fapte 27, 22). ,,Nu tii c multe snt necazurile drepilor" ? (Ps. 33, 19) ; i c n ele se probeaz omul ca aurul n foc? Deci dac sntem drepi, s primim s fim cercai n necazuri. Iar de sntem pctoi, s le rbdm ca unii ce sntem vrednici de ele. Cci ncercarea lucreaz (produce) rbdare (Rom. 5, 4). S ne gndim la toi sfinii de la nceput i s vedem cte au rbdat. Cci fcnd binele i grind binele i struind n adevr, au fost uri i necjii de oameni pn la moartea lor, iar ei se rugau pentru dumanii i pentru prigonitorii lor, potrivit cuvntului Mntuitorului (Mt. 5, 44). Oare ai fost i tu vndut ca nevinovatul Iosif ? Oare au robit minile tale la couri (Ps. 80, 6) ? Ai cobort oare de dou ori n groap ( Facere 37, 24; 40, 15) ? Sau ai fost asuprit ca Moise din copilrie pn la btrnee (Evr. 11, 25) ? Ce-ai ndurat, leneule ? Sau ai fost prigonit ca David de ctre Saul i de ctre propriul su fiu, plngnd totui pentru ei cnd au murit (2 mp. l, 11-27; 18, 33)?
42 E v o r b a de acela A v a Ioan, care v e n i s e n mnstire i m e r g e a n diferite locuri p e n t r u trebuinele m n s t i r i i . E r a c a u n f e l d e i c o n o m al mnstirii, care cnd n g r i j e a de anumite lucrri n ea, c n d se d u c e a s p r o c u r e cele de t r e b u i n n a f a r a mnstirii. El se a f l sub A v a Serid, egumenul mnstirii. D a r e deosebit de I o a n P r o o r o c u l , cellalt Btrn, care vieuia i el nchis n chilie. Pe acest A v a Ioan, marele B t r n l n u m e t e "frate", iar pe Serid "fiu".
61
Filocalia Sau ai fost aruncat n mare ca Iona (Iona l, 15) ? Uitucule i iubitule, pentru ce slbete cugetul tu? Nu te teme i nu tremura ca un lipsit de brbie, ca s nu te lipseti de fgduiala lui Dumnezeu. Nu te speria ca un necredincios, ci ncurajeaz gndurile tale puin credincioase. Iubete necazurile n toate, ca s te faci fiu cercat al sfinilor. Adu-i aminte de rbdarea lui Iov i a celor ce i-a urmat i rvnete s mergi pe urmele lor. Adu-i aminte de primejdiile, de necazurile, de lanurile, de foamea i de mulimea altor rele pe care le-a rbdat Pavel (II Cor. 11, 24-27) i zi fricii tale: snt strin de tine ! Adu-i aminte de cel ce i-a scris: Fie c izbndeti n lucrul ce-i st n fa, fie c nu, mulumete lui Dumnezeu. Gndete-te c lucrurile snt striccioase i trectoare. Iar rbdarea cea dup Dumnezeu mntuiete pe cel ce a ctigat-o pe ea. Iat, te strduieti s aduci ceva pentru lucrul de mn i s lucrezi. Ca s-i art c, dup cuvntul Apostolului, reuita nu atrn "nici de cel ce voiete nici de cel ce alearg ci de Dumnezeu care miluete" (Rom. 9, 16), iat c Dumnezeu ne trimite oameni care au cele de trebuin ale lumii 43. Primindu-i, nu spunei c eu am grit despre ei ceva ca s nu cad n slava deart 44. Iubii-i ca pe nite frai adevrai i facei ca gndul vostru s odihneasc gndurile lor 45. Cci ei dispreuiesc lumea, ca
43 Nu n o i i g s i m pe cei ce se ntorc la D u m n e z e u , ci El ni-i trimite. i p r i n D u m n e z e u se ntorc. 44 S nu s p u n adresatul, acestor o a m e n i , care v i n la el, c Btrnul ia spus c e v a despre ei, ca s nu-i nchipuie c snt f o a r t e importani i de a c e e a i-a v o r b i t B t r n u l despre ei. E b i n e ca cel atras la credin s tie c D u m n e z e u a f c u t aceasta, d a r s nu c a d p r i n aceasta n n c h i p u i r e a c e m a i important p e n t r u D u m n e z e u dect alii. V i a a d u h o v n i c e a s c e c o n t i n u b a l a n s a r e ntre cele contrare. 45 Ne p u t e m o d i h n i unii pe alii n gnduri, c u m ne p u t e m i t u l b u r a . M a i b i n e zis att o d i h n a ct i t u l b u r a r e a v i n e u n o r a t o t d e a u n a p r i n
62
Sfinii Varsanufie i Ioan s-i mntuiasc sufletele lor. i Dumnezeu i aduce prin mine - cci scriu cu nainte tiin -, pe ei aci la voi ca s aflai c au dispreuit-o foarte mult. Tu deci, frate, fiind inut de mna mea umbl pe calea cea strmt i plin de necazuri care duce la viaa venic n Hristos Iisus Domnul nostru, cruia fie slava n veci. Amin. 32. Rspunsul aceluiai mare Btrn ctre acelai, care l-a ntrebat dac trebue s mnnce deosebit i s nu ias Miercurea i Vinerea la Sfnta mprtanie; i dac trebue s se opreasc de la grija lucrului; i de trebue s se foloseasc de vre-un mijloc de tmduire dac i s-ar ntmpla s se mbolnveasc n nevoina linitirii lui; i deci s i se dea porunci n vederea mntuirii. Nu vreau s nu tie iubirea ta despre binefacerea venit ie de la iubitorul de oameni Dumnezeu. Cci iat te-au ajuns durerile (naterii) 46. Fiindc a nceput Iisus s lucreze cu tine i s te aduc pe tine, dup rnduial la linitea binecuvntat a Lui, la rbdarea care nu se ruineaz (care nu e fcut de ruine) 47. i chiar dac i va veni vre-o slbiciune sau vre-o boal, ndreapt toat
alii. D e c i e o datorie a n o a s t r s o d i h n i m pe alii i s n t e m datori cu recunotin fa de cei d i n p r e a j m a n o a s t r c n d s n t e m odihnii de ei, p r e c u m t r e b u e s ne s i m i m v i n o v a i c n d aceia nu snt odihnii. 46 S e m n u l b i n e f a c e r i i ce-i v i n e d e l a D u m n e z e u o m u l u i p o r n i t pe calea nduhovnicirii, este c au n c e p u t p e n t r u el necazurile. n s e m n e a z c D u m n e z e u are ncredere n p u t e r e a lui de a le suporta. 47 Linitea pe care o d o b n d e t e o m u l duhovnicesc d i n p a r t e a grijilor lumii e lucrarea lui Hristos, sau n Hristos n care a v e m totul. i la ea l d u c e pe acel om Hristos, slluindu-se n el, d a r nu f r ca el s t r e a c p r i n e r o i s m u l r b d t o r al crucii, care este implicit i n linitea lui H r i s t o s . A s c e z a este hristocentric.
63
Filocalia ndejdea ta spre Dumnezeu i te vei odihni. Cci ndjduesc n Dumnezeul meu c nu eti departe de calea lui Dumnezeu. Ct privete mncarea deosebit n chilia ta, ea i e de folos i de ajutor. Dar dac se ivete un motiv s mnnci cu fraii, nu ovi, nici nu te ngreuna, ci ngusteaz-i dorina treptat. Iar de la mprtanie nu te opri ct timp intri i iei, cci altfel pricinueti sminteal altora. i ia seama ca s-i faci ederea ta cu smerenie i cu fric de Dumnezeu i cu iubire nefrit. Zidete-i casa ta pe piatra tare i neclintit: ,,Iar piatra este Hristos" (I Cor. 10, 4). Iar alte porunci nu snt de trebuin acum. i-ajung cele ce i s-au scris din partea mea. Snt destule pentru a te duce de la omul vechi la cel desvrit. Cuget la ele i adu-i aminte de ele i nu le uita. Cci cuprind toat Scriptura. ntrete-te n Domnul, pstrnd totdeauna smerita cugetare n cuvinte, n fapte i n micri. 33. Rspunsul aceluiai mare Btrn ctre acelai, pentru c fratele lui dup trup, gndindu-se s se retrag n viaa clugreasc, l ntrebase prin el pe Btrnul despre aceasta. Zis-a Domnul nostru Iisus Hristos: "Nimenea nu vine la Mine de nu-l va trage pe el Tatl cel ceresc". i: "Eu l voi nvia pe el n ziua cea de apoi". i: "Eu m voi arta lui" (Ioan 6, 44; l4, 21). i "Privii c holdele snt albe pentru seceri i cel ce secer primete plat i adun rod spre viaa venic, ca s se bucure mpreun cu cel ce secer i cu cel ce seamn". Cci n aceasta se adeverete cuvntul c altul este cel ce seamn i altul cel ce secer" (Ioan 4, 35-37). 64
Sfinii Varsanufie i Ioan Frate, nimenea voind s intre n cetate nu doarme; i nimenea vrnd s lucreze, nu se lenevete vznd soarele; i nimenea vrnd s-i lucreze arina nu st nepstor. Ci cel ce voete s intre n cetate i iuete pasul, n loc s-l fac mai zbavnic; i cel ce vede soarele ncepe repede s lucreze de fric s nu fie curnd mpiedicat; i cel ce voete s-i lucreze arina, se grbete ca s nu fie vtmat de neghin. Cel ce are urechi, s aud 48. 34. Venind iari a doua oar fratele la el, acesta era ngrijorat de mntuirea lui i i aduse aminte de fgduiala lui de mai nainte. Iar acela i ceru s i se dea un semn de ctre Btrn, despre aceasta. i Btrnul, i spuse acestea: n privina fratelui de care mi-ai vorbit, el e rzboit de necredin. i aceasta este eresul fariseic. Despre acetia Domnul a spus: Neamul acesta cere semn i semn nu i se va da" (Lc. 11, 29). Acestuia nu am nimic s-i spun dect ceea ce a spus Apostolul: ,,Cele Vechi au trecut, iat toate s-au fcut noi" (II Cor. 5, l7). i: ,,Acum Izraile" (A doua lege, 4, 1). i: "S nu ispiteti pe
48 Cine se obinuiete cu amnarea, g r e u m a i s c a p de aceast o b i n u i n . Cine se oprete d i n urcu, a c z u t n aceia clip mai j o s de u n d e este. Nu st dect cel ce u r c nencetat. E o idee pe care a
dezvoltat-o sfntul Grigorie de Nisa. Oprirea prin lenevie produce o
a n u m i t paralizie n puterile sufletului. Cel ce c e d e a z lenei, devine r o b u l ei, i slbete libertatea, sau stpnirea sa a s u p r a lui nsui. E t i tu nsui c n d eti stpn pe tine. De a c e e a n grecete libertatea se n u m e t e i stpnire d e sine ( ) . N - a m a j u t a t p e o m n clipa n care a trebuit l - a m p u t u t pierde. F i e c a r e c l i p i m p u n e o datorie u n i c p e n t r u veci, p e care n-o m a i p o i ndeplini n alt c l i p . Fiecare clip ni s-a dat cu rostul ei u n i c d e l a D u m n e z e u . Fiecare clip are o n s e m n t a t e p e n t r u v e n i c i e .
65
Filocalia Domnul Dumnezeul tu" (A doua lege 6, 16). i iari: "Astzi de auzii glasul Lui, nu nvrtoai inima voastr" (Ps. 94, 8). Cel ce are urechi de auzit, s aud 49 35. Rspunsul aceluiai mare Btrn ctre cel ce L-a ntrebat despre fraii neputincioi cu trupul. i despre alii neputincioi cu cugetul, de trebue s-i ia la sine. Si de trebue s-i spun Avei 50 s uureze puin pe nceptori de la priveghere ? i despre tcerea lui ndelungat. Frate, rspunsul la cele trei gnduri este unul: s nu sileti voina cuiva, ci seamn cu ndejde. Cci Domnul nostru n-a silit pe nimeni, ci a binevestit. i dac cineva a voit, a ascultat. tiu c tii c nu nesocotesc, nici nu dispreuesc dragostea ta. Dar rbdarea este spre mare folos. Cci cnd ne rugm i Dumnezeu ntrzie s ne asculte, o face spre folosul nostru ca s ne deprindem cu ndelunga rbdare. Deci s nu ne descurajm, zicnd c ne-am rugat i nu ne-a auzit. Cci Dumnezeu tie ce e de folos omului. Bucur-te n Domnul, fratele meu, i fii fr grije
49 E aceia idee ca n r s p u n s u l dinainte. Cine urc o f a c e pentru c aude glasul D o m n u l u i care-l c h e a m . Cel ce se obinuiete s nu d e a t o a t atenia p o r u n c i i D o m n u l u i ndat ce o aude, i ateapt s i se s p u n a d o u a oar, s i se d e a un n o u s e m n m a i accentuat, p i e r d e sensibilitatea receptiv a inimii. ncepe s se toceasc, s se sclerozeze spiritual. n c e p e s nu mai f i e viu, n c e p e s m o a r . C a d e d i n simirea p l a n u l u i dumnezeiesc care-l f a c e liber, d i n p l a n u l v i b r a n t al D u h u l u i , n cel al a u t o m a t i s m u l u i naturii, ncetnd s m a i f i e el nsui. Se a f i r m iari importana lui a c u m " i a lui astzi", i m p o r t a n a de a mplini n a c e a s t clip c e e a ce cere D u m n e z e u n e a . Fiecare clip ne e d a t p e n t r u a o u m p l e a cu mplinirea datoriei noastre legat de ea, p e n t r u a i m p r i m a n n o i ceeace ne cere i D u m n e z e u nsui n e s p u n e n ea, c e datorie a v e m d e m p l i n i t n e a . 50 Stareului Serid.
66
Sfinii Varsanufie i Ioan n orice lucru. i roag-te pentru mine, tu cel iubit de mine i de un suflet cu mine 51. 36. Rspunsul aceluiai mare Btrn ctre acelai, prin care i ngduie aceluia s nceap linitirea slobozit de orice grij; precum i rspunsul la gndul ce i-a venit aceluia c e ceasul din urm; ca i la ntrebarea de a fcut bine c a rmas mult la unul dintre Prini stnd de vorb cu el. Frate, ascult de mine care te iubesc n Hristos Iisus. Despre chilie a spus Domnul nostru Iisus Hristos: "Vine ceasul i acum este, cnd morii vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu i cei ce vor auzi vor nvia. C precum Tatl are via ntru Sine, aa a dat i Fiului s aib via ntru Sine" (Ioan 5, 25-26). i eu i spun ie c timpul intrrii tale, cu ajutorul lui Dumnezeu, e de fa ntocmete-i noua chilie. Intr avnd pe Dumnezeu drept cluz i tu te vei sllui n ea, s nu mai pori grije de nimic. Cci trebuina lucrurilor i ispita se susin una pe alta. Iar gndul semnat n tine e fr folos, ba aduce cu el i slava deart cci cine nu tie c sntem n ceasul din urm 52 ?
51 A persista n urcuul spre D u m n e z e u nu n s e a m n a f o r a n orice clip mplinirea u n e i f a p t e p e n t r u cineva, sau a atepta t o t d e a u n a rezultatul u n e i rugciuni p e n t r u acela. D u m n e z e u v r e a s ne o b i n u i a s c i cu rbdarea. Continuitatea u r c u u l u i st u n e o r i n continuitatea rugciunii p e n t r u alii i n neslbirea ateptrii rezultatului. R u g c i u n e a i r b d a r e a p o t susine m p r e u n urcuul c o n t i n u u i o nencetat tensiune, ca o c l d u r care d a c se rcete, g r e u mai p o a t e f i r e a p r i n s . 52 O r i c e clip p o a t e fi c e a d i n u r m . n alt sens, s c u g e t m c orice c e a s poate fi ceasul d i n u r m al vieii noastre m o a r t e i deci ceasul
67
Filocalia Ct despre convorbiri cnd te vezi pe tine pornit de a vorbi despre Dumnezeu, afl c tcerea e mai minunat si mai slvit dect convorbirea 53 . Deci n-a mai rmas nimic de care ai nevoie s-i scriu. Cci i-am scris de la alfa pn la omega cum o tie iubirea ta. Te las cu Dumnezeu. C al Lui este ajutorul i a Lui mila. Amin. 37. Un mirean oarecare, iubitor de Hristos, a trimis vorb s se ntrebe Ava Ioan despre un lucru i i-a dat lui rspuns. Dar prndu-i pe urm ru a descoperit aceasta marelui Btrn, zicnd: "Iart-m c snt beat i nu tiu ce fac". i-o spun de multe ori: "Las pe mori s-i ngroape pe morii lor" (Lc. 9, 60). Oare nu eti nc desgustat de rul lor miros ? Ia seama ce zici. Cci nu tii ce zici. C cel beat e luat n batjocur de oameni, e lovit, e dispreuit. El nu se cinstete pe sine nsui, nu-i d vre-o prere, nu nva pe alii, nu d un sfat despre ceva, nu deosebete lucrul acesta ca bun de altul ca ru. Dac spui una cu gura i alta o ari cu fapta, vorbeti ntru necunotin. Nu te lsa prins de somn, ca nu cumva s
trezirii noastre d i n m o a r t e la via, d a c a u z i m glasul celui n stare s ne t r e z e a s c la existena n o a s t r responsabil, s ne f a c treji, ca s n e d m s e a m a c existm. Iar d a c n u n e d e s c h i d e m u r e c h e a sufletului la acest glas a c u m , ne o b i n u i m s nu-l mai a u z i m niciod a t . i deci r m n e m n m o a r t e definitiv, f c n d d i n a c e a s t clip n sens contrar clipa n o a s t r d i n urm. Cine intr "n chilie" sau n intimitatea sensibil cu D u m n e z e u , p r s i n d alipirea la lucrurile moarte, a trit n m o m e n t u l acela i triete tot t i m p u l ct r m n e n a c e a s t stare, ceasul d i n u r m n sens b u n . 53 D u m n e z e u e mai p r e s u s de cuvnt. Principal e s simi p r e z e n a L u i ca o p u t e r e m a i p r e s u s de cuvnt. i o simi puternic p r i n responsabilitatea ce a trezit-o i o susine n tine.
68
Sfinii Varsanufie i Ioan vin deodat la urechile tale strigarea: "Iat Mirele vine, ieii ntru ntmpinarea Lui" (Mt. 25, 6). Tu vei zice atunci: ,,Snt ocupat". Te-a fcut fr griji, i tu nu o voeti aceasta. i-a luat frmntrile, i tu te ncurci n ele. Te-a odihnit i tu voeti s te oboseti. E vremea din urm s jeleti i s plngi pentru pcatele tale. Adu-i aminte c i-a spus despre poart c se va nchide (Mt. 25, 10). Grbete-te, ca s nu rmi afar cu fecioarele nebune. Strmut-te cu gndul de la lumea aceasta deart la alt veac. Las cele pmnteti i caut cele cereti. Prsete cele striccioase i vei afla pe cele nestriccioase. Fugi cu cugetul de la cele vremelnice i le vei ntlni pe cele venice. Mori n chip desvrit, ca s vieueti n chip desvrit n Hristos Iisus Domnul nostru 54 , Cruia i este slava n vecii vecilor. Amin. 38. Rspunsul aceluiai Btrn ctre acela, care dorea s primeasc de la el des un rspuns spre ajutor i spre mntuirea sufletului i cuta s afle de trebue s se ntrein cu vreunul dintre frai, sau s se lase ntrebat de ei n privina vreunui gnd. Fiindc tiu Cui te-am ncredinat i ce hran i-am predat, dac iei seama la acestea, nu trebue s-i scriu des. Cci Cel Cruia te-am ncredinat tie de ce ai
54 N u m a i cine m o a r e n chip desvrit o m u l u i vechi, o m u l u i m o r t spiritual, legat de lucrurile trectoare, s u p u s ngustimii lor, i ca u r m a r e la tot f e l u l de piedici n relaiile cu semenii si, poate intra ntr-o v i a nengustat, nentunecat, nempiedicat, liber i d e p l i n comunicativ, b u n i generoas, n relaiile cu ceilali, ntrite de relaia nengustat cu Subiectul de e x t r e m libertate i infinit buntate. Celui r m a s a d o r m i t n lanurile p r e o c u p r i l o r n g u s t e i trectoare, i r m n e nchis p o a r t a intrrii la v i a a ce se hrnete d i n h r a n a dttoare d e v i a n e t r e c t o a r e .
69
Filocalia trebuin nc nainte de a cere tu. Deci fii fr grije n privina celor ce ai auzit. Lipsa de orice grije te face s te apropii de cetate 55. i faptul de a nu fi luat n seam de oameni te face s locuieti n cetate 56. Sau faptul de a muri fa de orice om, te face s moteneti cetatea i comorile ei 57 . i fiindc voeti mereu s auzi acela cuvnt despre vre-o convorbire sau despre vre-un gnd al frailor, cnd va fi de trebuin i voi spune ce e de fcut. Deci nu te ngriji de nimic dect de a-i duce pn la capt cltoria. i mbriez dragostea nencetat. Iar cum s stingi din tine puin cte puin micarea mniei celei prea aprinse, poi s nvei de la tine nsui. Pace ie frate i iubite Ioane. 39. Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela, care voia s taie convorbirile chiar i cu slujitorul su, pentru c i spusese Btrnul c "lipsa de griji te face s te apropii de cetate"; i pentru c venise la gndul s cerceteze pricinile feluritelor ispite ce se ridicau n el.
55 N o t a n e d . g r e a c : Cetate p a r e s n u m e a s c aci desvrita linite. V e z i i r s p u n s u l 159. 56 Un alt sens al cetii poate fi c o m u n i c a r e a cu alii. C e l ce u m b l p r e a m u l t d u p interesele sale egoiste, e ocolit de ceilali, e n a f a r a cetii. Cel b u n , cel ce nu caut s trag spre sine, nu m a i e t e m u t de alii ci i atrage cu b l n d e e a i buntatea sa: ,,Fericii cei blnzi ca aceia v o r m o t e n i pmntul". C n d o a m e n i i t e iau c u z g o m o t n seam, te iau de f r i c sau de interes, deci nu te iau n s e a m d i n inim, ci n m o d v i c l e a n . Interior snt desprii de tine. D i m p o t r i v cel ce nu e "luat n s e a m " n sensul acesta, atrage pe ceilali la sine. 57 E v o r b a de m o a r t e a care te o p r e t e s caui pe o a m e n i p e n t r u interesele tale, p e n t r u a-i e x p l o a t a ntr-un sens sau altul, ntr-o t o t a l nesimire. A b e a c n d m o r i acestui interes p e n t r u ei, le ctigi interesul, atunci te caut sincer, gsind mngere n tine. A t u n c i ai devenit v i u p e n t r u ei. Ai intrat n cetate".
70
Sfinii Varsanufie i Ioan Spune fratelui: Ateapt nc puin, cci n-a venit timpul. i m ngrijesc eu de tine mai mult dect tu nsui. Mai bine zis Dumnezeu. Frate Ioane nu te teme de ispitele ce se ivesc spre probarea ta. Cci nu te va preda Dumnezeu. Cnd i vine deci ceva de felul acesta, nu te osteni cutnd pricinile, ci cheam numele lui Iisus, zicnd : "Iisuse ajut-mi". i te va asculta, cci este aproape de cei ce-L cheam. Nu te descuraja, ci alearg i vei lua n Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia fie slava n veci. Amin. 40. Rspunsul aceluia ctre marele Btrn: De trebue s nvee pe slujitorul su lucrul mpletitului. i despre un frate, care-l ntrebase despre gndurile sale, dar nu n chip lmurit ci prin ghicituri; A fcut el bine (c l-a sftuit) ? nvtura cea prea luminoas a Mntuitorului nostru este aceasta: ,,Fac-se voia Ta". Dac deci spune cineva rugciunea aceasta din inim prsete voia sa i le atrn toate de voia lui Dumnezeu. Aadar, a nva pe fratele e de folos, ns aceasta poate fi i pricina de pism. Dar lucrul poate fi fcut rar, din cnd n cnd, i n felul acesta e acoperit pentru contiina fratelui 58. Ct despre ntrebarea prin ghicituri, ea i are pricina ntr-o cruare de sine, lipsit de dreapt socoteal, i acest frate are deci nevoie de multe rugciuni. Cci "semnele
58 C h i a r lucrarea nvrii altcuiva poate strni p i s m a altora, p u t n d p r e a contrar smereniei, c u m p o a t e i f i . P e n t r u ocolirea ispitei proprii i a altora trebuie s f a c i acest lucru ct m a i rar i ct se poate de acoperit.
71
Filocalia nu snt pentru credincioi, ci pentru cei necredincioi" (I Cor. 4, 22) 59. 41. Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela, care czuse la multe rnduri i griji cu privire la viitorul mnstirii. Multe snt cele ce izvorsc din inima ta. Cci zice: i voi numra pe ei i mai mult dect nisipul se vor nmuli" (Ps. 138, 18). Frate, nimeni nu tie, unde va ajunge locul acesta, dect singur ,,cunosctorul de inimi Dumnezeu" (Fapte 15, 8). Dar mi-a fcut cunoscut i mie. Afl deci c nu-l va prsi Domnul, i-l va pzi i-l va slvi spre slava numelui slavei Sale. Lui fie slava n vecii vecilor. Amin. 42. Rspunsul aceluia mare Btrn, ctre acela, care a ntrebat despre neputina ce i-a venit, de unde este; i dac trebue s spun frailor care plecau n Egipt cum trebue s aib grij de ei, ca nu cumva s aib necazuri din pricina necunoaterii obiceiurilor de acolo. Spune fratelui: Egiptenii i Ierusalimitenii snt amestecai pentru tine. Dar nu te ngriji. Cci Dumnezeu va avea grij de tine. Ct despre gndul tu lucreaz cu frica lui Dumnezeu i nu te necji pentru frai. Ci roag-te numai i Domnul i va cluzi pe ei dup voia Lui n tot
59 Cine nu-i mrturisete lmurit pcatele i scderile, ci p r i n pilde i ghicituri, nu a n v i n s n c cu totul mndria, cruarea sa. El v r e a n c s se a s c u n d n ceeace are ru. De a c e e a are nevoie de m u l t e rugciuni p e n t r u a fi scpat de m n d r i e . V o r b i r e a n ghicituri are rostul de a acoperi f a de cei necredincioi gndurile p c t o a s e , nu p e n t r u cei credincioi. D u h o v n i c u l u i trebue s i se s p u n lmurit pcatele.
72
Sfinii Varsanufie i Ioan lucrul. Cci nimic nu se face n afar de Dumnezeu mai ales n locul acela dac se face cu frica lui Dumnezeu spre odihna i folosul sufletelor. 43. Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela, ca s nchine lui Dumnezeu toate cele privitoare la el. De bea cineva din apa ce i-am trimis-o prin scrisori, nu va nseta n veac (Ioan 4, 14). Iar tu trebue s atepi i s ndjduieti odihna prin credina n Hristos. Ia pinea aceasta din hrana mea i fii fr grij. Nu te teme de nimic, ci ia i ndejdile prin Sfntul Duh. Crede c mna lui Dumnezeu este cu tine. 44. Din binecuvntarea trimis lui a dat slujitorului su60 dar nu din mna sa cci nu era cleric, ci a pus-o n faa lui i acela a luat-o. i primind a doua i a treia oar binecuvntarea, a fcut acela lucru. i fcnd aceasta fr ncuviinare nu i-a dat seama de greal 61.
60 Se p a r e c e v o r b a de Sf. mprtanie. Cci ea e p i n e a binecuvntat. A a c u m se n u m e t e Euharistie, p e n t r u c s-a svrit la C i n a c e a de T a i n p r i n r u g c i u n e a de m u l u m i r e a D o m n u l u i , tot aa se numea, n primele secole cretine, i Evloghia=Binecuvntare", pentru c s-a svrit i prin "binecuvntarea" D o m n u l u i (a se v e d e a la I Cor. 9, 16, u n d e sngele D o m n u l u i e n u m i t "paharul binecuvntrii"). Iar de fapt, ea ne i a d u c e o m a r e binecuvntare a lui D u m n e z e u . 61 Cel ce a luat Sf. mprtanie cu sine, n-a pit nimic f o l o s i n d u - s e de ea, cci o p r i m i s e d i n m n a p r e o t u l u i . D a r cel ce a luat-o el nsui, s-a m b o l n v i t p e n t r u c n-a luat-o d i n m n a preotului. P r e o t u l d Sf. mprtanie, p e n t r u c el este chipul v z u t al lui Hristos, care a dat Sf. m p r t a n i e la C i n a c e a de tain. Credinciosul trebue s a i b c o n t i i n a c Sf. m p r t a n i e n u e d e l a el, s a u c n u i a c u sila trupul lui Hristos, ci l p r i m e t e de la Hristos, ca D u m n e z e u i om deosebit de el i ntr-un f e l d i n p l a n u l dumnezeiesc iar n altul d i n
73
Filocalia Dar cnd s-a vzut pe sine uurat de patimi prin rugciunile Btrnului a spus: s-au slbit patimile n mine. i dup aceea a trimis s-l ntrebe despre gndurile de hul i nu a primit rspuns. i mirndu-se de pricin, deodat, prin ngduina lui Dumnezeu, spre ndreptare, i s-a artat lui o nluc nfricotoare o dat i de dou ori, care s-a mistuit ndat i umplndu-se de mult tulburare, i-a adus aminte numai de greala svrit cu pinea. Cci uitase ceeace spusese despre slbirea patimilor. i punndu-i culionul trimis lui odat de Btrn, czu de multe ori la pmnt i se rug s se nvredniceasc de mil. i-i scrise lui Btrnul despre cele dou greeli 62. Dar i despre gndul de hul. Apoi i-a spus c punnd Binecuvntrile la ndemna slujitorului, pentru a le lua el nsui, nu a fcut o fapt de smerenie, ci mai degrab o fapt de mndrie i de cugetare copilreasc. Cnd cineva tie c a clcat o porunc d dovad c o cunoate. i cel ce o cunoate: nseamn c se ndrepteaz. Dar s vorbim simplu: te-am predat n mna lui Dumnezeu i te abai de la ea? Dar Scriptura zice ca
p l a n u l o m e n e s c : d e l a u n mijlocitor ntre D u m n e z e u i o m . Iar a c e a s t m i j l o c i r e u m a n d i n trimitere d u m n e z e e a s c o reprezint preotul. P r i n investire d e sus devine i preotul o a r e c u m u n b u n c o n d u c t o r d e energie d u m n e z e i a s c . mprtindu-se slujitorul f r mijlocirea preotului, s-a u m p l u t de patimi. A p o i cnd, p r i n rugciunile B t r n u l u i a scpat de ele, s - a ludat c aceasta i s-a ntmplat datorit lui. D r e p t u r m a r e s-a v z u t p r a d u n o r gnduri d e h u l . N u e clar d a c aceste p a t i m i i gnduri de hul i-au v e n i t celui ce a lsat pe slujitor s se mprteasc, f r de preot, sau slujitorului. Se p a r e c amndurora. 62 D e s p r e m p r t i r e a f r mijlocirea preotului i despre gndurile de hul ce i-au v e n i t p e n t r u c s-a ludat c a scpat p r i n sine de patimi.
74
Sfinii Varsanufie i Ioan din gura lui Dumnezeu c drepii nu se abat" (Prov. 24, 7). S-i spun ce gndeti? i iari zice: ,,S nu ias cuvinte ludroase din gura voastr" (I mp. 2, 3). Iar tu ai cutezat s-i deschizi gura naintea lui Dumnezeu i s spui c: ,,Au slbit patimile n mine", i nu mai degrab c toate zac n mine ca ntr-o magazie? De aceea ai fost prsit pentru puin timp i i s-a artat toat greala ta. i dac n-ar fi fost acopermntul pe care i l-ai ales, ai fi fost sleit. ,,Dar credincios, zice, este Dumnezeu, care nu ne va lsa pe noi s fim ispitii peste puterile noastre, ci va aduce odat cu ispita i scparea din ea, ca s o putem rbda" (I Cor. 10, 13). Ct despre lucrul svrit fr cuvin, din voina de a te mndri, de a fi dat, neavnd hirotonia de la alii, binecuvntarea altora ca un arhiepiscop, nu tiu cum s vorbesc despre el. Nu puteam eu s trimit binecuvntare tuturor, n loc s i le trimit ie? Iat deci cum ai fost pedepsit pentru lucruri mari i multe. Vegheaz aadar ca s nimiceti cu trie cele opt soiuri 63 i s nu te afli atras de lucruri copilreti; i s ctigi i brbie, nu numai naivitate. Cci ai auzit de multe ori: ,,S faci toate cu sfat" (Prov. 24, 72). i pentru toat patima i hula roag-te lui Dumnezeu ii va ajuta puin cte puin. Vegheaz de aci nainte i pzete-le acestea n inima ta. (Lc. 2, 51). i nu e de trebuin ca s tie cineva, ci ce s-a petrecut, s-a petrecut. Fie deci Iisus cu tine. Iart-mi cele trecute i voi ndrepta pe cele viitoare. n veci. Amin. 43. Rspunsul marelui Btrn ctre acelai cnd, cznd n grea fierbineal multe zile, nemncnd i
63 Cele o p t feluri de p a t i m i .
75
Filocalia nedormind, a strigat mpotriva Avei 64 i a frailor ce-l slujeau, micat de lucrarea diavolului. Frate, de ce s-a ascuit inima ta, ca s lai pe Cel iubit i s alergi dup vrjma? Ai lsat glasul pstorului Hristos i ai urmat lupului diavol. Ce ai pit? Ce i-a venit ? Ce snt strigrile acestea, pe care Apostolul le-a nirat cu numele cele mai urte cnd a zis : "Orice strigare i hul i mnie s piar de la voi mpreun cu toat rutatea" (Ef. 4, 31). N-ai ptimit nimic peste putere. Cci zice Apostolul: "Credincios este Dumnezeu care nu ne va lsa s fim ispitii peste puterea noastr" (I Cor. 10, 13). Trezete-te din tulburarea acestor gnduri rele. Ia toiagul crucii cu care vei alunga pe lupi, adic pe diavoli 65 i adu-i aminte s zici: "Pentru ce eti ntristat sufletul meu, pentru ce m tulburi? Ndjduete n Dumnezeu, c m voi mrturisi Lui, mntuirea feei mele, Dumnezeul meu" (Ps. 41, 6-7). Vegheaz de aci nainte i nu te aprinde ca un copil fr de minte i fr simire, cnd eti dator s urci cu Hristos pe cruce i s fii pironit cu cuie i s fii strpuns cu sulia. Pentru ce suferi, nenorocitule, s strigi mpotriva puterii lui Hristos 66 i s njuri pe fraii ti ? Unde lsm ndemnul: "n cinste daiv unii altora ntietate" (Rom. 12, 10). Ajunge aceasta. Cci zice: "D neleptului prilej i va fi i mai nelept" (Prov. 9, 9). ndur i rmi linitit i mulumete n toate.
64 Sau a e g u m e n u l u i Serid, c u m s p u n e n o t a d i n textul grec. 65 T o i a g u l crucii e toiagul rbdrii biruitoare. C c i cu acest t o i a g a biruit i Iisus. Nu te lsa biruit de mnie, de hul, c n d i v i n e suferina. P s t r e a z senintatea, buntatea. F-te i m a i tare n acestea p r i n f a p t u l c le menii i n boale, n greuti, n necazuri a d u s e a s u p r a t a d e alii. N u m a i a a biruieti p e v r j m a . 66 Cine strig la n e c a z m p o t r i v a altora, strig m p o t r i v a puterii artat de H r i s t o s pe cruce. C c i H r i s t o s i-a artat p u t e r e a r b d n d i n e o c r n d pe nimeni.
76
Sfinii Varsanufie i Ioan Cci zice: "Mulumii n toate" (I Tes. 5, 18). E vdit c i "n strmtorri, n necazuri, n boli i n clipe de uurare" (II Cor. 6, 4). ine deci pe Dumnezeu i va rmnea cu tine. C Lui se cuvine slava n veci. Amin. 46. Dup ce s-a uurat de boal i a trecut peste ispite, vrjmaul i-a artat nite visuri rele ca s-l tulbure iari. Dar neisbutind cu acestea, i-a artat iari ca o mnstire i o biseric i pe muli alergnd acolo ca s afle, chipurile, ajutor. ntrindu-l, Btrnul i-a scris acestea: ,,Slav ntru cei de sus, lui Dumnezeu" (Lc. 2, 14) frate, vrjmaul nostru, diavolul a pornit "rgnind ca un leu" (I Petru 5, 14) s te nghit. Dar nu l-a lsat mna cea pururea ocrotitoare a lui Dumnezeu. Cnd deci a vzut c nu e lsat s fac ce voete, a pornit s-i tulbure mintea i i-a pus nainte unele lucruri prin nite visuri spurcate. i, plin de rutate n viclenia lui, lui a vzut c nu te las Domnul s fii ispitit pn la capt, nici mai presus de puterea ta, te-a fcut s vezi o biseric i o mnstire spre ajutor, chipurile. Pune-i deci inima n siguran pecetluind-o ntru netulburare n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh 67. i cred c ne va ajuta s clcm n
67 P e c e t e a aceasta este, f r ndoial, s e m n u l crucii. Cci acest s e m n l n t i p r i m n noi n n u m e l e Tatlui i al Fiului i al Sfntului D u h . N o i a r t m astfel ai cui s n t e m p r i n p e c e t e a ce o p u r t m ntiprit n noi. i v r j m a u l nu m a i are curaj s se apropie de n o i i s ncerce s ne f u r e Stpnului nostru, Atotputernicului D u m n e z e u . n c r u c e ca p e c e t e snt m p r i m a t e n u m e l e P e r s o a n e l o r Sfintei T r e i m i . A c e a s t a t r e b u e s o f a c e m de cte ori s i m i m pe ispititorul d n d u - n e trcoale. S n t e m ai lui D u m n e z e u cel n Treime, care a primit ca U n u l d i n Ea s sufere cu rbdare biruitoare c r u c e a p e n t r u noi, ntrind u m a n i t a t e a a s u m a t n libertatea desvrit f a t de toate durerile i plcerile, de toate neputinele intrate n f i r e a noastr p r i n p c a t .
77
Filocalia picioare capul vrjmaului (Fac. 3, 15). Dobndete, aadar, o inim smerit i d slav Celui ce te-a mntuit de cursa diavolului. Cci din negrije ai ptimit acestea. 47. Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela, care czuse n rzboiul foarte greu i pentru muli neneles din partea feluritelor gnduri. Spune fratelui Ioan: M mir, iubitul meu, c nu pricepi lucrurile. Cci eu vznd necazurile tale cele multe, i-am trimis de multe ori binecuvntri ca s iei prin ele putere de la Dumnezeu. Dar trebue s cugei totdeauna la Ps. 107, n care se spune: "A zis i s-a ivit un suflu de vifor i s-au ridicat valurile lui; se suie pn la cer i se pogoar pn n adncuri". i iari: "Sufletul lor ntru ruti se topete" (Ps. 106, 25-26). Acestea au venit peste noi i trebue s ndurm astfel de primejdii, pn vom ajunge ,,la limanul voii Lui" (Ps. 106, 30), precum i-am scris nainte. Cci odat ce Dumnezeu nu te-a predat n minile vrjmailor ti, nu te preda nici tu n minile lor. i dac faci aceasta nu te pred nici Dumnezeu 68.
68 ,,n limanul v o i i Lui." E starea n care nu v o m v o i s se f a c n i m i c d u p v o i a noastr, ci totul d u p v o i a lui D u m n e z e u . E starea c n d v o m v o i ce v o e t e D u m n e z e u , nelegnd c aa e b i n e p e n t r u noi; cnd n u v o m m a i f i robii voii" noastre. A c e a s t a v a f i deplina n o a s t r libertate. C c i n f o n d v o i a lui D u m n e z e u e c e e a ce c o r e s p u n d e firii noastre adevrate V o i a contrar v o i i lui D u m n e z e u e c e a p r i n care v o i m ceeace n u e spre a d e v r a t a n o a s t r libertate. P r i n e a n u v o i m n m o d c u a d e v r a t liber. E a n u e d e f a p t v o i a noastr, c i v o i a u n o r f o r e contrare care ne robesc. D a r cnd tim care e v o i a lui D u m n e z e u i l u c r m c o n f o r m ei, s n t e m linitii ca ntr-un p o s t i v o m fi i d u p aceea.
78
Sfinii Varsanufie i Ioan Iar de vrei s te izbveti de necazuri i s nu fii dobort de ele, ateapt-te la altele mai rele i te vei odihni 69. Adu-i aminte de Iov i de sfinii de dup aceia, cte necazuri au suferit, i dobndete rbdarea lor i duhul tu va fi mngiat. mbrbteaz-te i fii tare i roag-te pentru mine, aducndu-i aminte de cuvintele mele i sufletul tu (n grecete: sufletul meu) se va nnoi. 48. Ava 70 folosindu-se de un motiv oarecare a ntrziat s-i duc aceluia rspunsul artat nainte. Aceasta i-a adus din partea aceluia o aspr mustrare, ceea ce i-a pricinuit mare ntristare. i unii frai care-i slujeau din pricina neputinei, spunndu-i despre unele lucruri ce se svreau n mnstire fr rost i fr folos, acesta n loc s-i mustre i s-i ndrepteze pentru astfel de brfire, spuse c nici lui nu-i plac acestea. i Ava spunndu-i dup aceea c a fcut acestea dup sfatul Btrnului, acela i rspunse: "Btrnul te-a lsat s lucrezi dup voia ta". Btrnul i trimite la toate acestea rspunsul ce urmeaz, artndu-i prin el c cele ce ni se par c nu s-au svrit bine s-au svrit bine, s-au svrit dintr-o iconomie mai presus de nelegerea noastr. Iat c dup un timp dragostea ne strnete s lovim iari cu toiagul lui Hristos, cel spre certare i ndreptare
69 Ateptnd necazuri i mai grele dect cele de f a le v e i simi pe acestea u o a r e i p r i n a c e a s t a te v e i simi d e a s u p r a lor, deci i odihnit. L i b e r t a t e a i o d i h n a snt nedesprite. D a r , la a c e a s t stare nu se a j u n g e cutnd c o m o d i t a t e a . C c i i aceasta ne robete leneviei, f c n d u - n e t o t o d a t insensibili n sens egoist. N u evitnd necazurile ne u m a n i z m , ci rbdndu-le. A c e a s t a este n acela t i m p a d e v r a t a mngere a D u h u l u i Sfnt, care va m n g i a d u h u l nostru. A c e a s t a este adevrata odihn. 70 Trad. f r a n c e z p u n n p a r a n t e z : Serid.
79
Filocalia ca s se mplineasc i cu noi cuvntul scris, care zice: ,,Mai vrednice de crezmnt snt ranele prietenului" i celelalte (Prov. 27, 6). Deci, de te certm nu te descuraja, aducndu-i aminte de: proverbul care zice: ,,Fiule, nu te descuraja de certarea Domnului, nici nu slbi fiind mustrat de El. C pe care-l iubete Domnul, l ceart i bate pe tot fiul pe care-l primete" (Evr. 12, 5; Prov. 3, 11-12). Tu chiar dac te cert, tii ce spune Apostolul : "Mustr, ceart, mngie" (II Tim. 4, 2). Unde este mintea ta, farnice? Sau unde petrece gndul tu, leneule? De ce stpnii minii tale se mpotrivesc n tine ucenicilor Stpnului, ca s nu o ia pe ea, ca s urce Stpnul pe ea spre a intra n Ierusalim (Lc. 19, 33-35) i ca s scoat din templul lui Dumnezeu pe vnztori i cumprtori i s ruineze pe crturari i farisei? 71 Pentru ce trebuind s locueti n Ierusalim, te trag ei pe tine n Babilon? Pentru ce, prsind apa Siloamului (Is. 8, 6) voeti s bei din apele tulburi ale Egiptenilor? Pentru ce te abai de la calea smereniei, care zice: ,,Cine snt eu? Pmnt i cenue" (Fac. 18, 27) i voeti s umbli pe calea sucit i plin de necazuri i de primejdii? Unde ai aruncat cuvintele mele spuse ctre tine noaptea i ziua? Unde este inta la care i spun ie ca i mie, s ajungi i unde te vezi pe tine ajuns ? Unde voieti s fii tu i unde eti, din pricin c ai o limb nestpnit i o slobozi
71 U c e n i c i i D o m n u l u i v r e a u s f a c d i n orice m i n t e (n grecete de genul m a s c u l i n = v o u un asin blnd, ca s urce D o m n u l pe ea i s intre purtat de ea n Ierusalimul de sus mprtindu-se de slava lui. D o m n u l n u v r e a s intre f r n o i c a o m n Ierusalimul ceresc. E l p e n t r u aceasta s-a ntrupat, c a s s e n t o a r c n cer c a o m m p r e u n cu noi, lsndu-ne c o n d u i de El, d a r s l u j i n d u - I i n o i Lui. M i n t e a n o a s t r n u m a i trebue s r m n n i m n u i c a u n asin f r stpn.
80
Sfinii Varsanufie i Ioan repede 72? i dac dai dreptate aproapelui, de ce nu te sileti s nelegi c trebue s dm dreptate mai ales celui ce dup Dumnezeu ne acopere i-i pune grumazul lui pentru noi 73. Acestuia trebue s-i mulumim i pentru el trebue s ne rugm s fie pzit de tot rul spre folosul nostru al celor muli, nvnd de la Apostol? Cci acesta mulumind unora, zicea: "Care pentru mine i-au pus grumazul lor (Rom. 16, 14 ). Nu-i aminteti de toate acestea? De lipsa de griji ce i-a dat Dumnezeu prin el? De scaunul de care te mprteti n linite ca un mprat? Nu este el cel ce poart greutatea celor ce vin i pleac de la noi, lsndu-ne netulburai? Cci dac vin pentru noi, ar trebui s purtm noi grija lor i nu el. Aadar deci multe mulumiri sntem datori s aducem lui Dumnezeu care ne-a dat un fiu adevrat dup sufletul nostru, precum a voit. i n loc de acestea, i-ai spus lui prostete: "mi spl minile n privina ta. i aceasta nu o dat, ci de multe ori, scufunddu-i sufletul n mult mhnire. i nu i-ai adus aminte de Apostolul care zice: "Ca s nu fie copleit unul ca acesta de prea mult ntristare" (II Cor. 2, 7). Cci de n-ar fi fost mna lui Dumnezeu i rugciunea Prinilor lui s-ar fi sfiat inima n el. Unde snt poruncile mele cele ctre tine, prin care i-am spus: Plnge, jelete, nu cuta s fii luat n seam i nu te preui n nici-o privin. i-am atras iubirea pe vre-o alt cale? Strmut-te de aci nainte din lume. Urc pe cruce
72 N o t a la textml grec: F r paz, f r atenie, g r i n d f r s gndeti i cu g r a b . 73 Brfitorii i d d e a u unii altora dreptate i nu conductorului obtei, care p u r t a p o v a r a grijilor p e n t r u ei. A-i p u n e g r u m a z u l p e n t r u c i n e v a poate n s e m n a att a lua orice p o v a r a altora, ct i a fi g a t a c i n e v a s-i d e a v i a a p e n t r u v i a a altora.
81
Filocalia . Desprinde-te de pmnt. Scutur praful de pe picioarele tale 75. Dispreuiete ruinea 76. S nu te lai aprins n cuptorul Chaldeenilor, ca s nu fii ars cu ei de mnia lui Dumnezeu. Socotete pe orice om mai presus de tine 77. Plnge pe mortul tu (Iisus Sirah 8, 10) 78 . Scoate brna ta (Mt. 7, 5). Zidete casa ta drmat. Strig: "Miluete-m, Fiule a lui David, ca s vd" (Lc. 18, 38-41). nva c "toat gura se va nchide" (Rom. 3, 19) i nu vorbi cu trufie 79. nchide ua ta" (Is. 26, 20) vrjmaului. ine n jug cuvintele tale i pune lact la ua ta. Tu tii cum i vorbesc. Gndete la cele spuse. Siletete s le nelegi i vei afla roadele vrednice de Dumnezeu cuprinse n ele. i s nu ruinezi crunteea mea, a celui ce m rog pentru tine ziua i noaptea. Dumnezeu s-i dea s le nelegi i s le nelegi n frica Lui. Amin. i pentru c ai zis ctre el: "Btrnul te-a lsat s umbli dup voia ta", spre mine nsumi se ndreapt judecata pe
74 .Cine se u r c pe cruce, s-a eliberat de lume. A d e v e n i t cu a d e v r a t liber; a intrat n alt p l a n al existenei n cel al libertii, al D u h u l u i , al dragostei de D u m n e z e u i de oameni, ieit d i n l u m e a e g o i s m e l o r . 75 .Scutur p r a f u l care te lipete de p m n t i te mpiedic s zbori n v z d u h u l libertii, al lui D u m n e z e u cel nerobit de nimic, al dragostei dezinteresate. 76. Dispreuiete ceeace socotesc oamenii, printr-o j u d e c a t contrar adevrului, ca r u i n e . 77.Socotind pe oricine superior ie, ai ctigat a d e v r a t a superioritate. Nu m a i eti stpnit de d o r i n a de a fi superior, de a c u t a s fii r e c u n o s u t ca atare. A c e a s t a e nlimea c h e n o z e i lui H r i s t o s i a smereniei noastre. C i n e se smerete, se va nla". 78. P l n g e pe m o r t u l d i n a p r o p i e r e a ta, gndete-te c i tu v e i muri. D a r plnge-te, i pe tine de este mort, ca s nvii. 7 9 . T o a t g u r a v a r m n e nchis c n d f i e c a r e v a f i dat p e f a c a v i n o v a t . L u d r o s u l , sau cel ce se socotee ca b u n ; v o r b e t e cel m a i mult.
74
82
Sfinii Varsanufie i Ioan care a spus-o Domnul prin prooroc: "Amin zic ie, c de vei vedea pe fratele tu umblnd pe o cale care nu e bun i nu-i vei arta c aceast cale nu e bun, din mna ta va cere sngele lui" (Ez. 3, 18). Nu rde de aceasta, ci crede Apostolului, c vom da socoteal despre el. Dar voi nu nelegei cele ce se ntmpl. 49. Mulumind Btrnului pentru ndrumare, i-a cerut s-i scrie de multe ori despre mntuirea sufletului. Deasemenea i despre gndul pe care a voit s i-l spun Avei, s-a rugat de Btrn s i-l spun el aceluia. Frate Ioane: nu tiu ce este aceasta. i-am scris de la alfa pn la omega, de la starea nceptorului pn la a celui desvrit, de la nceputul drumului pn la sfritul lui, de la dezbrcarea de omul vechi mpreun cu poftele lui, pn la ngroparea celui nou, zidit dup Dumnezeu, de la nstrinarea de pmntul simurilor pn la starea de cetean al cerului i de motenitor al pmntului gndit al Evangheliilor. Rumeg Epistolele i te vei mntui. Cci ai n ele, dac le nelegi, Vechiul i Noul Testament, i nelegndu-le, nu ai nevoe de alt carte. Scutur uitarea i deprteaz-te de ntuneric, ca s se slluiasc pacea n inima ta i n simurile tale; i toate acestea i vor veni ie. S se risipeasc fumul jertfelor idoleti dela a ta Niniv gndit i se va rspndi n pieele ei mirosul tmiei pocinei duhovniceti care va opri mnia ce o amenin cu nimicirea. De ce dormi ? Pentru ce ai pus sub cap rspunsurile cele nu numai spre mntuirea ta, ci i a celor ce se apleac asupra lor cu credin? nceteaz acum cu visurile. Trezete-te din somnul cel prea greu. Iubete picioarele. Intr n Segor ca s nu te apuce nimicirea celor cinci ceti. Nu te ntoarce la cele dinapoi,
83
Filocalia ca s nu te faci stlp de sare (Fac. 19, 22-26) 80. F-te nelept ca arpele, ca s nu te amgeasc vrjmaii ti, i nevinovat ca porumbeii, ca s nu te rzboiasc duhul rzbunrii (Mt. 10, 16). F-te slujitor adevrat al Stpnului cci altfel vei avea s fii robit de muli 81 . S nu te despari de El cci numai cel nevrednic a luat o astfel de hotrre (I Cor. 7, l5). Vezi cum ezi i spune-i: pentru ce ed aa, ce ctig din aceast edere. i iubitorul de oameni Dumnezeu va lumina inima ta ca s nelegi. Iat c Dumnezeu te-a fcut slobod de toat grija pmnteasc. Ia seama la tine unde eti i ce voeti, i Dumnezeu i va ajuta n toate, fratele meu. Ct despre gndul ce ceri s-l spun fiului meu, a putea s i-l spun eu nsumi, dar dac nu i-l spui cu gura ta, te nstrinez pe tine de dragostea desvrit i adevrat faa de el 82. Dac sufletul este, unul i inima una, dup Scriptur (Fapte 4, 32), nimenea nu ascunde de la inima
80 Stlp de sare n e m i c a t i neroditor se f a c e cel ce nu se m i c m e r e u nainte, ci r m n e f i x a t p r i v i n d la cele dinapoi, spre aceleai pcate m o n o t o n e . E l e l v r j e s c , l c h e a m m e r e u spre ele. N u s e p o a t e despri d e ele. A c e l a r m n e u n m o n u m e n t j a l n i c a l morii spirituale. 81 Cine se f a c e rob al lui D u m n e z e u , a scpat de orice alt robie. D u m n e z e u ne f a c e liberi de toate puterile m a i p r e j o s de d u h u l nostru, ce ne robesc duhul, care c n d e s u v e r a n ne f a c e pe n o i nine suverani. Am scpat de robia patimilor care sunt stpnite ele nsei d e forele naturii nsei d e c z u t e a u t o m a t e . D a r n u m a i D u m n e z e u , care e i el D u h desvrit liber, ntrete i d u h u l nostru, deci i libertatea n o a s t r (II C o r . 3, 17). D u m n e z e u ne ine alipii de El n u m a i p r i n iubirea ce I-o a c o r d m cu b u c u r i e , p e n t r u c n e mngie c u iubirea L u i . 82 Se p a r e c e v o r b a de a c e l a I o a n care l-a rugat pe B t r n s s p u n A v e i Serid u n g n d a l s u .
84
Sfinii Varsanufie i Ioan lui nimic 83. Cuminete-te, tu cel ce eti greoi la inim. Domnul s te ierte ! 50. Al aceluia mare Btrn ctre cel ce l-a ntrebat dac trebue s nu se mai ntlneasc cu nimeni ncepnd din Sptmna mare. Dup srbtoare, linitete-te (stai retras) cinci zile din sptmn i dou zile ntlnete-te cu fraii dac se ivete trebuin. i-i spun mai departe ce s faci. Punei toat puterea ca s nu ai grij de nimic. Cci Dumnezeu se ngrijete de fiecare om potrivit folosului lui, fie c se pocete cu inima, fie c o ine treaz prin altceva spre folosul lui. 51. Dup srbtoare venind un episcop cuta s se ntlneasc cu el i nite ali frai voiau s-l ntrebe despre gndurile lor. De aceea trimise s ntrebe, despre aceasta pe acela mare Btrn. tii c n-am pus niciodat vre-o legtur asupra cuiva, nici asupra noastr. i fiindc i-am spus: linitete-te cinci zile din sptmn i dou zile ntlnete-te cu fraii, fii fr grij i n privina aceasta. i cnd i spun: ntlnete-te, cnd te ntlneti, nu te ngriji de ce ai s spui i ce ai s vorbeti. Cci Hristos a spus: ,,Duhul, Tatlui vostru este cel ce grete ntru voi" (Mt. 10, 20). Iar
83 I n i m a celor ce iubesc e u n a i sufletul u n u l n sensul c trebue s f i e a m n d o i de o i n i m i de un suflet, c u m zise Varsanufie a d e s e o r i . Sufletul lor i i n i m a lor snt una, p e n t r u c simt de b i n e ( ) . Iar c n d se iubesc, simirea le este c o m u n , dei e trit de doi.
85
Filocalia despre fraii de care ai spus, nu-i respinge cnd trebuina o cere, i Dumnezeu te va ajuta. Amin. 43. Rspunsul aceluia Btrn ctre acela, care ntreba despre neornduiala din lume. Frate, ct avem vreme s lum aminte la noi nine, c toate s-au tulburat. i s ne deprindem s tcem. i dac voeti s te odihneti f-te mort fa de tot omul i te vei odihni. nelege c-i spun s te liniteti n pace n privina gndurilor i a tot lucrul i fapta i grija. 53. Dup acest rspuns cuta s taie cu desvrire toate convorbirile. i un frate era foarte mhnit pentru aceasta. i l ruga s stea de vorb cu el de se va ivi trebuin. i fcndu-i-se mil, i-a fgduit. i l-a ntrebat despre aceasta i despre mantia trimis lui de un frate oarecare, de trebue s o primeasc. Frate, i-am trimis cuvnt: Fii fr grije, ce mai doreti? Ia aminte la tine nsui. "Seceriul este mult" (Mt. 9, 37). Nu-l lsa ca s aduni boabele de gru ndrtul secertorului. Las toate i ocup-te cu seceriul i cu culesul, ca s ai roadele grului i viei, ca s se ntreasc i s se veseleasc inima ta n Domnul. Cerceteaz scrisorile ce i le-am scris c nu snt fr folos. Iar despre mantie, de vrea fratele s i-o dea ie din toat inima lui, primete-o, socotindu-te ns pe tine ca nevrednic. 54. Un frate avnd un rzboi foarte greu i fiindu-i ruine s-l destinue Avei, a trimis vorb la acela Av Ioan s-l primeasc pe el fr tirea Avei lui i s-i asculte gndul su. Acesta ns se chinuia pentru dou motive: nu voia nici s-l primeasc fr ngduin, dar 86
Sfinii Varsanufie i Ioan nici s-l ntristeze pe acela. i netiind ce s fac, l-a ntrebat n duh pe acela mare Btrn dac trebue s-i nchid ua. Spune fratelui: Cine e att de lipsit de minte s-i aleag siei lucrul cel mai pgubitor i care-i pricinuete lui necaz mai mare i nu pe cel mai uor de suportat, cu smerenie i cu rugciune? Nu nchide ua. Cci nu n nchiderea uii st omorrea, ci n nchiderea gurii. Te mbriez cu srutare sfnt. 55. Un oarecare btrn egiptean venind s locuiasc n mnstirea unde erau Prinii, a scris n limba egiptean marelui Btrn - cci era i el egiptean - cerndu-i rugciune i cuvnt pentru mntuirea sufletului; i de e cu putin s se nvredniceasc de o convorbire cu el. Dar acesta i-a scris n grecete urmtorul rspuns: Fiindc m-am hotrt s nu scriu eu nsumi cuiva, ci s trimit rspunsul prin Ava, de aceea nu i-am scris n egiptean, ci mi-am impus c-i spun s-i scrie n grecete. Cci nu tie egipteana. Dac n scrisoarea ta m socoteti Printele tu prea iubit n Domnul, care cunosc nevoile i strmtorrile i primejdiile sufletului, dac snt Printele tu, cum scrii, i poruncesc s nu m mai tulburi cu cererea unei convorbiri. C nu fac deosebire ntre oameni atta timp ct triesc. De aceea de-i deschid ie, trebue s deschid tuturor. Iar de nu-i deschid ie, nu deschid nici altcuiva. i-am scris aceasta, pentru c mi-ai scris zicnd: "Fm vrednic de blndeea ta i f mil cu sufletul meu necjit". i fiindc mai spui n epistola ta: "Pcatul meu m-a desprit de tine, stpnul meu", eu i spun c prin harul lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, nu m-am desprit 87
Filocalia de tine, ci snt pururea cu iubirea ta n duh. Iar fiindc dupa aceea mi scrii n aceiai epistol: "Roag-te pentru pcatele mele", i spun i eu acela lucru: "Roag-te pentru pcatele mele". Cci zice Domnul: "Precum voii s v fac vou oamenii, aa s facei i voi lor" (Mt. 7, 12). i eu, mcar c snt un ticlos i cel mai dintre dintre toi oamenii fac tot ce pot pentru cel ce a spus: "Rugaiv unii pentru alii ca s v vindecai" (Iac. 5, 16) .84 Frate, sntem strini, s ne facem strini i s nu ne preuim pe noi nine n vre-o privin; i aa nimeni nu ne va lua n seam i ne vom odihni 85. Iar dac ai intrat la noi lupt-te s rabzi. Cci zice: "Cel ce va rbda pn la sfrit, se va mntui" (Mt. 10, 22) 86. n toate, lupt-te s mori fa de tot omul i te vei mntui 87. i spune gndului: ,,Am murit i zac n mormnt". Crede mie, frate, c silit de iubirea lui Dumnezeu am trecut msurile mele spunnd acestea ctre iubirea ta.
84 F i e c a r e se v i n d e c de p c a t u l pismei, rugndu-se p e n t r u altul, d a r l v i n d e c p r i n a c e a s t a i pe altul, cci simte n el pe cel ce se r o a g p e n t r u sine i-i biruete p a t i m a sa. 85 S n t e m strini de l u m e p r i n d u h u l nostru iar p r i n nzuina de a ne despri d e l u m e n e f a c e m strini d e e a p r i n v o i n a noastr. D a c n u te ia n i m e n i n seam, nu te t u l b u r a . i aa te liniteti n d u h . S ne f a c e m strini i de cei ce ne ispitesc ca s c u t m p r e u i r e a i nelegerea altora. C c i a b i a aceasta ne va da o d i h n a de setea de a c u t a preuirea altora. 86 Cel ce a r b d a t p n la sfrit, arat c nu s-a lsat copleit de nici o greutate, de nici o ispit de a s c p a de e a . A c e l a a ctigat d e p l i n lupta p e n t r u libertate, n care s - a unit cu D u h u l Sfnt, D u h u l libertii. 87 Lupt-te s m o r i morii, s m o r i f a de ce te f a c e mort, a d i c f a de tot ce te r o b e t e ; lupt-te s te deschizi vieii generoase, s te ridici n l r g i m e a liber a adevratei viei.
88
Sfinii Varsanufie i Ioan Cci cine snt eu cel preamic ?88 De aceea cernd iertare zic : iart-m pe mine, flecarul, pentru Domnul. i roagte pentru mine, robule al lui lui Dumnezeu Avraam. 56. Al aceluia mare Btrn ctre Ava Pavel, btrnul, care, vieuia. n linite i voia s ia la el un, frate orb i s-i slujeasc. Frate Pavel, este un proverb care zice : ,,Cnd vezi un tnr alergnd afl c e un btrn care-l strnete". Pentru noi, btrnul care ne strnete este satana. Din pism el vrea s ne mping n zile rele cu prerea c lucrm pentru dreptate. i nu ne gndim c muli voind s scoat pe unii din ru s-au necat mpreun cu aceia. Vezi de cnd voete s te prind n curs. i cnd ntrebi i primeti un rspuns, folosete o alt curs (o alt amgire) mai viclean, peste puterea ta 89.Nu-ti cere
88 M i - a m ntrecut msura, dndu-i s f a t ie, s f a c i ceeace eu n s u m i nu am a j u n s s fac. F c n d a c e a s t a am greit i de a c e e a ii cer iertare. C c i tu cruia i - a m d a t acest sfat, eti m a i b u n dect mine. D a r am f c u t - o d i n iubire p e n t r u tine. I n s iubirea nu e a m e a ci a lui D u m n e z e u . A v e m aci o mpletire de p a r a d o x u r i care e x p r i m cu m a r e delicatee o m a r e g r i j de cel ce cere sfat. 89 A d e s e o r i satana n d e a m n pe c i n e v a sa f a c un lucru, a m g i n d u - i c n f e l u l acesta lucreaz p e n t r u a spori n dreptate, a d i c n desvrire. D u p ce A v a P a v e l a scpat de multe a m g i r i ale satanei, ntrebnd i p r i m i n d r s p u n s u r i d e l a M a r e l e Btrn, ce s f a c n aceste situaii, v r j m a u l a v e n i t a c u m cu o curs i m a i v i c l e a n : cu n d e m n u l s p r i m e a s c i s a j u t e un orb, d e i e r a i el b t r n . 89 b B t r n u l i d s e a m a de greutatea de a da n a c e a s t chestiune un sfat potrivit. N - a r v r e a nici s-l m p i e d i c e pe A v a P a v e l de a f a c e o f a p t b u n , d a r i arat i p o v a r a g r e u de suportat ce v r e a s-o ia asupra lui n starea lui d e o m b o l n a v . U l t i m a hotrre trebue s-o i a A v a P a v e l d u p p u t e r e a ce tie c o are de a suporta greutile ce v o r v e n i de pe u r m a hotrrii lui de a lua pe orb la sine, c u n o t i n care n f o n d e u n a cu credina ce o are n a j u t o r u l ce i-l va da D u m n e z e u . D a r d a c v a lua p e orb, v a trebui s d e a grij altora s-l slujeasc n u
89
Filocalia Dumnezeu s faci bine aproapelui peste puterea ta. Cci zice: ,,Nu nceta de a face bine aproapelui dup puterea ta" (Prov. 3, 27). A venit orbul. Dar eti i tu foarte bolnav. Cine te va sluji i pe tine i pe el? Iar cel ce-i pune n fa aceste chipuri ale dreptii, i va spune pururea: Iat ai adus o povar n mnstire. i omul este, precum tii, o fiin care nu suport uor, cum zice Scriptura: "Cine va suporta un om, mai ales un btrn descurajat?" (Prov. 18, 14). Dar dac trebue s guti puine zile rele, f cum doreti. Dac n-a fi fost ntrebat, n-ar fi trebuit s vorbesc. Iar cele ce le-am spus, le-am spus pentru iubirea lui Hristos, ca s nu se amgeasc fratele meu. Dar dac comptimeti cu el pentru Dumnezeu i crezi c puternic este Dumnezeu ca s-l ajute, roag-te Lui i va face cu el cum va voi. Nu te-am legat, frate, nici nu i-am dat o porunc. F deci cum voeti. i iart-m pentru Domnul i roag-te pentru mine cel prea mic. 57. Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acelai, care micase un cuvnt ctre cineva despre credin i nu fusese n stare de aceast disput i de aceea se tulburase din pricina mpotrivirii. Dumnezeescul Apostol, micat de Duhul Sfnt, a spus "Credincios este Dumnezeu care nu v va lsa s fii ispitii peste ceeace putei i va face mpreun cu ispita i sfritul ei, ca s putei ndura" (I Cor. 10, 13). Fratele meu, cel de un suflet cu mine i mie cu adevrat iubit s fii ndredinat n Domnul c vznd suprarea i tulburarea pricinuit ie de ispita ce i-a venit, am simit o
n u m a i pe el, ci i pe o r b . i va auzi m e r e u n cuget m u s t r a r e a : "Iat ai a d u s o p o v a r n p l u s n mnstire".
90
Sfinii Varsanufie i Ioan durere mare ca niciodat. i aceasta mi-a adus aminte de Apostolul care zice : "Cine e slab i eu s nu fiu slab ? Cine se smintete i eu s nu ard?" (II Cor. 11, 29). i iari "Dac un mdular sufer, toate mdularele sufer mpreun cu el" (I Cor. 12, 26). C dei nu fac lucrurile Apostolului totui l-am auzit spunnd c plnge cu cei ce plng i se bucur cu cei ce se bucur (Rom. 12, 15). Dar slav lui Dumnezeu, Celui prea nalt, care n-a fgduit vrjmaului urtor de bine s mplineasc cu tine toat rutatea i toat voia lui. Cci el vrea s nghit pe toi oamenii vii, cum mrturisete corifeul Apostolilor Petru zicnd c "rgnete ca un leu cutnd pe cine s nghit" (I Petru 5, 8). Stpne al meu, f s nu primim totdeauna n grab tulburarea gndurilor rele ca s ne pornim cu tulburare mpotriva aproapelui nostru. Cci aceasta este din lucrarea diavolului i nimic altceva. i unde am lsat cuvntul: "Fericit cel ce rabd ispita, c se face ncercat" i cele urmtoare (Iac. 1, 12) ? Dar acestea le-am scris iubirii tale nu ca unuia ce ai nevoe de nvtur. Cci de cercetezi Scripturile, vedea i te vei nelepi mai mult ca mine. C eu snt un prpdit i un neputincios i n-am dect un nume gol. Dar i-am scris din durerea inimii i dintr-o iubire prisositoare fa de Dumnezeu "cu multe lacrimi" (II Cor. 2,4). S-i sprijine deci inima n frica Lui, Cel ce a ntrit cerul i l-a aezat pe el" (Is. 42, 5). i s-i ntemeieze fptura pe piatra cea tare (Mt. 7, 24), "Cel ce a ntemeiat pmntul pe ape" (Ps. 136, 6). i s certe pe ispititorii (piraii) ti, Cel ce a certat vnturile i marea (Mt. 8, 26). S deprteze de la tine uitarea poruncilor, Cel ce a deprtat rsriturile de la apusuri (Ps. 102, 12). S se miluiasc de sufletul tu "precum se miluete un tat de fii" (Ps. 102, 13). i s-i lumineze inima Cel ce a luminat cele ce erau mai nainte 91
Filocalia ntunecate. i s-i dea rbdare s locueti cu mine cel iubit de tine n pace pn la ultima rsuflare, precum ne-a artat de mai nainte prin harul Su, Cel ce a zis : ,,cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui" (Mt. 10, 22) 90 . i s v dea pacea ntreolalt, pacea pe care a dat-o ucenicilor Si (Ioan 14, 27). i s v dea s ajungei la iubirea Lui desvrit, Cel ce a zis: "Dac M iubii veti pzi poruncile Mele" (Ioan 14, 15); sau a zis iari: "ntru aceasta vor cunoate toi c sntei ucenicii Mei de vei avea dragoste ntre voi (Ioan 13, 35). Dac am avea aceast dragoste, nimic nu ne-ar despri pe unii de alii pn la moarte. Cci a scris: ,,i acum Israile" (A doua lege 4, 1). i iari: "De se va ridica duhul celui ce stpnete asupra ta, s nu-i prseti locul tu" (Ecl. 10, 4) 90b. Eu i spun ie cuvntul de la Ruth: "S nu-mi fie s m despart
90 Cci acela va ctiga b i r u i n a ultim, i va a f i r m a libertatea n clipa u l t i m a vieii supuse ispitelor i ncercrilor, r m n n d liber p e n t r u veci, deci unit c u D u m n e z e u . 90b N u m a i satana v r e a s f i e stpnitor, n sensul c v r e a s d o m n e a s c asupra omului, r o b i n d u - l . D u m n e z e u e D o m n i mprat p r i n iubire, f c n d pe om liber i dndu-i p u t e r e a s-L iubeasc, liber de orice patim. P r i n aceasta i d o m u l u i p u t e r e a s b i r u i a s c pe "stpnitorul lumii", f c n d u - s e el stpn. D u m n e z e u nu e un d e s p o t nici chiar f a de lume. P e n t r u o m u l liber de satana, l u m e a devine a m b i a n a libertii lui D u m n e z e u i a libertii omului. O m u l trebue s se elibereze de robia lumii (a satanei p r i n lume), d a r nu s o dispreuiasc. E a - l p o a t e f a c e s v a d p r i n ea pe D u m n e z e u i s se ntlneasc c u El. N u m a i satana f a c e l u m e a s-l stpneasc p e om. Sau n u m a i el stpnete p r i n l u m e peste om. D u m n e z e u nu stpnete p r i n l u m e p e o m c i l f a c e liber n e a . D u m n e z e u l arat p e o m s u p e rior lumii stpn al lumii. L u m e a i devine o m u l u i strvezie p e n t r u D u m n e z e u , c n d acesta triete relaia n e m i j l o c i t c u D u m n e z e u p r i n e a . In sensul acesta satana c o b o a r lumea, o f a c e instrumentul lui de stpnire a o m u l u i . El e n u l t i m analiz stpnitorul lumii pentru o m u l s u p u s lui p r i n p c a t .
92
Sfinii Varsanufie i Ioan de tine. Doar moartea se va aeza ntre mine i tine" (Ruth 1, 16-17). Iar dac tu te lai cltinat de acestea, iar eu snt cu totul nevinovat, tu vei vedea i tu vei avea s rspunzi n ziua nfricotoare. Cci eu mi dau cu bucurie sufletul meu morii pentru tine, fratele meu. Fr s fie o porunc, i spun: Vieuiete n linite cu convingere, minunndu-te de Dumnezeu care te-a izbvit de mari primejdii i necazuri i ispite de multe feluri; i slvindu-L. Lui fie slava. Amin. Iart-m c am flecrit prea mult. Cci am lungit cuvntul din mult ntristare i mare bucurie. 58. Primind acela acest rspuns, i-a ntors acest cuvnt: Stpne, Doamne iart-m pentru Domnul i roag-te pentru mine ntristarea i tulburarea mea tiu c snt de la diavol. Dar tu tii, Stpne, deasemenea c eu de copil am primit credina celor 318 purttori de Dumnezeu Prini. i c niciodat n-am primit alt nvtur dect aceasta. ns sunt tulburat. Deci dac tii, Printe, c snt tulburat d-mi o asigurare c Domnul meu va pune cuvnt pentru mine la Dumnezeu i c nu voi suferi nici-o pgubire. De vei face aa, va nceta ntristarea i tulburarea mea. Cci snt cumplit de chinuit de acestea. Fiindc snt prost i plin de nebunie i chinuit pentru multele pcate. Deci nu fii mpotriva mea Stpne. Ci scrie-mi iertarea. i ajut-m n privina acestora n rugciunile tale cele bine primite. i cred n Dumnezeu c vei ctiga nenorocitul meu suflet. R s p u n s : (V. 59) Dac ai cugetat la cele scrise ie de mine, ai putut afla c i le-am scris de la mine nsumi. Cci spusa mea c mi pun sufletul meu pentru tine, se tlcuete: pun cuvnt de aprare pentru iubirea ta. Cci nu m ruinez s-i spun, fratele meu, c nu poi ptrunde 93
Filocalia cele ale credinei. Deci neputnd-o aceasta, nu le cerceta. Pentru c altfel i atragi mhnire i tulburare. Dar cel credincios chiar dac grete ctre eretici sau necredincioi, sau se mpotrivete lor, nu se tulbur n veac. Cci are nuntru pe Hristos, Cpetenia pcii i a linitii (Is. 9,6). Ba unul ca acesta mpotriviudu-se n chip panic, cu iubire, poate aduce la cunotina Mntuitorului nostru Iisus Hristos muli eretici i necredincioi. Deci tu, frate, fiindc ntreci puterea ta cercetarea acestor lucruri, ine calea mprteasc, adic credina celor 318 Prini 91, ntru care ai fost botezat. Cci ea le are pe toate ntocmai pentru cei ce neleg ceeace e devrit. Vieuete deci n linite lund aminte la pcatele tale i la felul cum vei avea s rspunzi lui Dumnezeu. i dac ii astfel porunca, mea, mai bine zis a lui Dumnezeu, mrturisesc c voi pune cuvnt de aprare pentru tine: "n ziua aceea, n care va judeca Dumnezeu cele ascunse ale oamenilor" ( Rom. 2, 16) 92. Nu sta deci la ndoial ca s nu te duci pe tine la alte lucruri i mai rele. Cci cele dulci le ntoarce spre amrciune vrjmaul pe care-l va rpune nti Domnul Iisus 93. Nu te mai ngriji de aci nainte de alte lucruri. Cci Domnul a ridicat grija de la tine 94 .Dar demonul cel ru vznd c ai fost izbvit prin rugciunile sfinilor, a cutat s lase cu tine o parte din fumul acestor ispite.
91 C r e d i n a Prinilor de la Niceea. 92 C e i ce i-au dat pe f a cele a s c u n s e n f a a d u h o v n i c u l u i i au f o s t iertai de acesta n n u m e l e lui D u m n e z e u , nu se v o r m a i ruina de ele l a j u d e c a t a d i n u r m . Cci n u v o r m a i f i scoase p e n t r u p r i m a d a t l a iveal, i ele au f o s t desprinse de ei p r i n mrturisirea lor. 93 Sf. M a x i m Mrturisitorul va zice c cele dulci se p r e f a c n amare, n dureri. A c i s e p u n e aceasta n s e a m a diavolului. 94 O d a t ce n e - a asigurat v i a a v e n i c , la ce s m a i p u r t m atta grije de cele trectoare, tiind m a i ales c ele (n text ea n.ed.) ne m p i e d i c d e l a d o b n d i r e a acelei viei.
94
Sfinii Varsanufie i Ioan Roag-te pentru mine, frate, ca s nu-mi spun i mie: "Tu cel ce nvei pe altul, pe tine nu te nvei?" (Rom. 2, 21). Nu te mpiedica deci iari n aceste lucruri cci m vei ntrista pe mine, cel iubit de tine. Domnul s ne acopere sub aripile Sale. Amin. 59 (V. 151) Un btrn oarecare, Ava Eftimie, care vieuia n linite, a trimis rugciunea aceasta ctre marele Btrn ca s-i rspund Dumnezeu prin el la ntrebrile din rugciune: Dttorule de via, calea celor din ntunerec, lumineaz-ne pe noi cei din cea, cci Tu ai spus Sfinte: "Cerei i vei lua (Ioan 16, 24), batei i vi se va deschide" (Mt. 7, 7). i fiindc voeti s ne deschizi i nou ua, grbete-Te. Cci ai nceput. Pentru c de n-ai fi voit s ne mntueti, nu ne-ai fi artat cele la noi cu neputin, iar la Tine, Dumnezeule cu putin (Mt. 19, 26; Lc. 18, 27). Ne-ai cerut nou Sfinte: "Curete-te dac voeti s vin". i eu am spus Sfinte: "Noroiul nu se poate curi pe sine nsui". i iari ne-ai spus nou Sfinte: "Cel ce voete s se nvredniceasc de daruri, s vad urmele Mele n toate". Dar cum poate s vad cel orb din natere (Io. 9, 1) de nu i se vor deschide lui ochii ? Orbul caut o cluz ca s-i afle mica lui slujire. Vartimeu, fiul lui Timeu, edea lng cale, cernd mil i cnd a auzit c lumina dreptii trece pe calea aceea, a strigat zicnd: "Fiule al Lui David, miluete-m". i cnd s-a milostivit buntatea Ta i L-a chemat pe el i l-ai ntrebat: "Ce voeti s-i fac", iar el a zis: "nvtorule, s vd", ndat buntatea Ta ai zis: "Vezi". i a vzut urmele Tale i i-a urmat (Mc. 10, 46, 52; Lc. 18, 35-43). i eu voesc s strig. Dar m ceart cel ce voete pururea s ntunece ochii celor ce vd. Dac voete buntatea ta s m cheme i s-mi zic: ,,Ce voeti s-i
95
Filocalia fac ? " voi striga i eu ca acela: ,,Doamne, s se deschid ochii mei". Dar i leprosul, dac ar fi putut s se cureasc el nsui pe sine, n-ar fi strigat: "Doamne, de voeti, poi s m cureti" (Mt. 8, 2) ci s-ar fi curat el nsui. Deci i eu strig ca el. D-mi i mie acest rspuns sfnt: "Voesc, curete-te" i ndat va pleca de la mine lepra. Iar curat fiind i vznd, voi vedea urmele Tale 94b, ca s pot pi pe urmele Tale. C Tu eti calea celor rtcii". Dar te rog i pe tine, Printe: Da, Printe, roag-te Stpnului nostru Hristos, ca s deschid ochii mei, c pe tine te am cluza care m duce la Stpnul Iisus. C a Lui este slava mpreun cu Tatl i cu Sf. Duh, n veci. Amin. Rspunsul lui Varsanufie (V. 152) "Acum e timpul bine primit" (II Cor. 6, 2) pentru a nelege cuvntul Evangheliei: "Nu au nevoie cei sntoi de doctor, ci cei bolnavi" (Lc. 5, 31). Dar cnd cel bolnav vine la doctor, trebue s pzeasc cele poruncite de doctor potrivit celui ce a spus: "Cel ce se apropie de Dumnezeu trebue s cread c El este i c se face rspltitor celor ce-L caut" (Evr. 11, 6). Cci credincios este Cel ce a zis: "Le voi da lor n veacul acesta nsutit i n cel viitor via venic" (Mc. 10, 30). Cei ce se apropie, aadar, de Doftorul nostru cel mare snt luminai de El i El i vindec de toate boalele sufleteti. S nu ne ludm deci zicnd c
94b Nu poate m e r g e cineva pe u r m e l e Domnului d a c n u - L v e d e . Nu se poate nla la un alt p l a n de v i a d a c nu tie de el i e n f u n d a t cu totul n cel al P a t i m i l o r ce-l leag de cele materiale. La v e d e r e a acelui p l a n nu a j u n g e o m u l de la sine. Ci trebuie s cear p u t e r e a de a-l v e d e a d e l a D u m n e z e u , I z v o r t o r u l luminii, D t t o r u l v e d e r i i acelui plan, p r i n nsi artarea L u i . D e c i d a c n u cere lui D u m n e z e u aceast vedere, a r a t c nu e dispus s p r i m e a s c acel plan, c nu v r e a s se d e s p a r t de p l a n u l ntunecat n care se a f l .
96
Sfinii Varsanufie i Ioan sntem credincioi. Cci n acest caz vom fi judecai ca oameni farnici i necredincioi. Din cele din afar se arat credina cea neartat, care locuete n cele ascunse ale inimii. De credem Mntuitorului Hristos care zice: "Fie ie; dup credina Ta" (Mt. 9, 29), va spune i acum sufletului nostru ce locuete n trup: "ndrznete fiic, credina ta te-a mntuit" (Mt. 9, 22). Deci credina noastr nu st n a o rosti i a o vesti cu gura, ci credina desvrit se arat dup vindecare 95. Dac deci ai crezut i te-ai vindecat, umbl i nu te poticni. Te-ai vindecat, nu chiopta. Arat c i s-a oprit curgerea sngelui. i de-ai ajuns, omule, la acestea, te-ai apropiat de starea cnd auzi pe Mntuitorul care zice ctre sufletul deplin curit i nfrumuseat: "ntreag eti frumoas apropiata mea i pat nu este ntru tine" (Cnt 4, 7), i cnd auzi pe Apostolul care zice: "Neavnd nici zbrcitur, nici altceva din acestea" 95b (Ef. 5, 27). Ni s-a deschis deci ua i s-a aternut calea ce duce la via, dar aflm totodat c "prin multe necazuri trebue s intrm n mpria cerurilor (Fapte 14, 22). S struim n osteneala faptelor noastre. Cci cu adevrat ,,nu snt; vrednice ptimirile vremii de acum de slava ce ni se va descoperi" (Rom. 8, 18); i ,,nu e nedrept Dumnezeu ca s uite" (Evr. 6, 10) asemenea osteneli, de vom ine pn la sfrit ascultarea. Cci zice: ,,Cel ce a rbdat pn la sfrit, acela se va mntui" (Mt. 10, 22), n Hristos Iisus. Amin.
95 T o i s n t e m slabi sau b o l n a v i n privina credinei p u t n d - o a f i r m a cel m u l t p r i n cuvnt. N u m a i cel ce s-a v i n d e c a t de b o a l , f r m i j l o a c e materiale, arat c a crezut cu p u t e r e . 95b Sufletul n grecete e f e m i n i n ( ) . De a c e e a i se zice "fiic", sau " f r u m o a s eti".
97
Filocalia 60 (V. 153) ntrebare ctre acela mare btrn n chip de rugciune despre gndurile ntinate i despre nviere: Tu care eti viaa i nvierea (Io. 11, 29), cerceteaz-ne pe noi c fptura Ta sntem, i ne curete pe noi, Sfinte, de legiunea rului cci Te-ai milostivit i odinioar de fptura Ta i ai scos legiunea, cnd cereau dracii s intre n porci (Mc. 5, 9-12). Oare au intrat n porcii necuvnttori sau n mine cel cuvnttor ? C i-am primit pe ei i m-am aruncat de pe vrfuri n mare 96. i m poart valurile fr s tiu de mine. Dar acum cineva m mpinge dinuntru ca s trezesc pe crmaci, ca s-mi dea mna i s m scoat din adnc cum a fcut cu Petru i s-mi spun: "Pentru ce te-ai ndoit, puin credinciosule ?" (Mc. 4, 38; Mt. 14, 31). i, fiindc ne-ai dat de tire prin rspunsurile slujitorului Tu Varsanufie c ne vei pune ntr-un singur mormnt, oare vom i nvia mpreun ? Cci m tem de Cel ce a spus: ,,Vor fi doi n arin; unul se va lua i unul se va lsa. Vor fi dou la moar; una se va lua i una se va lsa" (Mt. 24, 40-41). Deci fiindc de la zidirea lumii oamenii dorm i trupurile sfinilor i ale pctoilor se afl adeseori mpreun n acela mormnt, oare vor i nvia mpreun ? Cnd vor veni ngerii Ti cei alei ca s nvie pe drepi, i va nvia pe toi, sau vor nvia numai cei alei ? De aceea temndum Te, rog prin slujitorul Tu ca precum ne-a artat c vom dormi n acela mormnt, aa s ari c ne vei i nvia mpreun. i rog pe Printele meu Varsanufie ca dup ce am luat i eu i el holde de secerat (Io. 4, 35) iar
96 E de remarcat e x e g e z a existenial a Scripturii, aplicat p e r s o a n e i proprii. T o t ce s - a spus n Scriptur are v a l o a r e n orice timp. E s t e e x e g e z a p r o p r i e tuturor Prinilor. T o t d e a u n a o a m e n i i snt la f e l n ultimele lor s t r f u n d u r i i D u m n e z e u le grete t o t d e a u n a .
98
Sfinii Varsanufie i Ioan eu m-am mbolnvit i nu pot secera, s se strduiasc el, ca unul ce are putere s-i aduc ie, Stpne, i pentru mine snopul dreptii. Cci vedem la Prinii vechi o astfel de pild c au ieit trei s secere i unul a slbit ca i mine i s-a ntors n chilia lui, iar ceilali au adunat cu brbie seceriul. i cnd au isprvit seceriul i au venit n casele lor, l-au silit pe el s-i ia plata: ,,Ce plat, dac nu m-am ostenit ? Numai voi v-ai ostenit". i n sfada cu el, ca s ia plata, Prinii i ddeau cinstea c o ia el nti 97. i judecata lor a fost socotit fericit. Deci Tu, Stpne Hristoase Dumnezeule, ntrete cererea mea, c a Ta e slava n veci. Amin. R s p u n s : (V. 154) Un stpn dintre oameni i alege lui nite iconomi credincioi, dndu-le n seam cheile i bunurile sale i cele ale casei. i atrn de iconomul credincios cum s doarm, cum s se hrneasc, cum s fie cinstit de stpn i cu cine s se mprieteneasc: cu beivii sau cu cei ce vieuesc n mod cuviincios. Iar pe cel dinti l va atepta certarea i pe cel de al doilea fericirea. Aa i Dumnezeul nostru i-a ales pe oamenii credincioi ca iconomi. Le-a dat lor cheile Sale ca s nchid i s deschid, adic stpnirea de sine (libertatea). Ei snt credincioi pentru c s-au botezat toi ca cretini. i snt buni iconomi cnd chivernisesc bine cele ncredinate lor, adic bunurile primite la Botez pentru mntuirea lor. Dar dac se abate careva de la
97 D a c s-ar fi socotit pe ei ndreptii la ntietate, n-ar fi a v u t smerenie. S m e r e n i a d t o t d e a u n a altuia n t i e t a t e . Cel m a i b u n l socotete pe altul m a i b u n . P r i n a c e a s t a i menine cel smerit ntietatea. Cci cellalt nu va primi nici el s primeasc ntietatea. D e c i l ctig i pe acela la m a i m u l t simire. E un alt p a r a d o x care f o l o s e t e i u n u i a i altuia. Iar n aceast delicate u m a n pozitiv ce simte a p r o p i e r e a lui D u m n e z e u . Cel smerit s-a subiat i s-a f c u t strveziu ca o p n z de p i a n j e n , lsnd s se v a d D u m n e z e u p r i n el.
99
Filocalia aceast cale, partea lui va fi cu cei beivi, cu cei ce beau vinul nelegiuirii. Unul ca acesta este porc cuvnttor i tii ce pete cnd vine Stpnul (Mt. 24, 44-51). Iar dac chivernisete bine cele predate lui, cunosc toi fericirea ce-i vine dela Stpn. Cci zice: "n tot pmntul s-a auzit glasul lor i la marginile lumii cuvintele lor" (Ps. 18, 5). Ct despre nviere, altul este veacul de acum, cnd snt la un loc neghina i grul (Mt. 3, 12, 13, 30). Dar cnd vine nvierea, glasul evanghelic nva c se vor scula amestecai. Cci zice: "i-i va despri pe ei pe unii de alii, precum desparte pstorul oile de capre" (Mt. 25, 32). Iar cele privitoare la cele dou femei i doi brbai le-a spus despre sfritul lumii i despre credin i necredin. Atunci una se va lua i omul rmne ntr-una. n ce privete seceriul frailor, binele e fcut de doi 98.Cel ce s-a mbolnvit a avut voina s lucreze, dar l-a mpiedicat boala. Dar ei au socotit c Domnul i-a ntrit prin rugciunile fratelui care s-a mbolnvit i pe amndoi i-a ajutat harul Sfntului Duh. Deci precum a spus Domnul ctre Apostoli, "nu v bucurai c vi se supun demonii, ci bucurai-v c numele voastre snt scrise n ceruri" (Lc. 10, 20). Aa i noi, s nu ntrebm dac toi ne vom scula, ci dac vom auzi: "Venii binecuvntaii Printelui Meu de motenii mpria ce este gtit vou de la ntemeierea lumii" (Mt. 25, 34) i vom fi mpreun cu
98 N i c i - u n b i n e nu e f c u t de u n u l singur sau n izolare. B i n e l e e un p r o d u s al c o m u n i u n i i , sau st n c u t a r e a i realizarea c o m u n i u n i i . A c e a s t a c a s n u s e laude n i m e n e a n m o d egoist. D e f a p t nsi existena ne v i n e dela alii, ne v i n e i e susinut de toi i de c o s m o s u l ntreg, iar acesta v i n e i e susinut de Dumnezeu.
100
Sfinii Varsanufie i Ioan Iisus ntru Tatl, precum a spus El (Io. 14, 20) 99. Lui fie slava n veci. Amin. 61 (V. 155) ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: Doamne Iisuse Hristoase, Doctorul sufletelor rnite, ie i aducem rugciuni din sfintele Tale cuvinte. Primetele prin slujitorul Tu. Cci Tu nsui ai spus, Sfinte: "Nu au trebuin de doctori cei sntoi ci cei bolnavi" (Lc. 5, 31). Despre aceasta a spus i slujitorul Tu Pavel: "Cel ce este chiop s nu se abat, ci mai vrtos s se vindece " (Evr. 12, 13). Ai spus, Sfinte, ntr-unul din rspunsurile Tale: "Dac eti sntos, de ce chioptezi ? Cel sntos nu chiopteaz, ci umbl drept". Dar eu, fiindc snt chiop i rnit, strig ca s m ngrijeti si pe mine cum ai ngrijit pe cel ce se cobora spre Ierihon i a czut ntre tlhari (Lc. 10, 30-34). Cci i eu am czut ntre aceiai tlhari si am fost rnit, ca s legi i ranele mele i s m sui pe sfntul Tu asin, adic pe credina cea bun i s m duci n sfnta Ta cas de oaspei, ca s m ngrijeasc acolo unde snt ngrijii toi cei ce sufer. Stpne, femeia ce suferea de curgerea sngelui a venit napoia Ta i s-a atins de vemintele Tale. Iar eu iau tmduirea n fiecare zi din sfintele Tale mdulare, adic din trupul i sngele Tu, i din apa ce iese din sfnta Ta coast. i patima mea puroiaz nc. Pentru c ai spus, Sfinte, c cel ce vine la doctor i vrea s se vindece s fac cele poruncite de doctor, trimite-mi, Stpne, toate leacurile care vrei, cauterizri, cataplasme, numai oprete-mi curgerea, adic gndul necurat. i, fiindc ai
99 Tatl a creat l u m e a i n ea pe o a m e n i p e n t r u a ntinde d r a g o s t e a Sa de T a t l i la alii fii, sau la oameni, cu care se f a c e Frate, F i u l Su. Ca fii v o m fi i motenitori ai mpriei Tatlui, nu supuii ei.
101
Filocalia spus, Doamne, c ua s-a deschis dar cinii, stau la pnd din toate prile i nu m las s m apropii de ue, bunul Stpn al casei vznd de departe pe sracul ce se apropie, dar e mpiedicat de cini, trimite pe portar ca s alunge cinii i astfel sracul s se poat apropia i s primeasc mila buntii Lui. Printe, ce nseamn ceeace mi-ai scris c cel ce a trit o sptmn de ani va vedea lucruri ce nu s-au fcut de la ntemeierea lumii ? i ce s facem noi cei mai tineri ? Cum ne vom mntui ? Roag-te Domnului, ca s ne arate nou care snt munii aceia sfini, unde a spus s fugim ca s ne mntuim (Mt. 24, 16). Snt muni spirituali sau vzui ? Vrem s tim i noi aceasta, ca atunci cnd va veni ceasul, s fugim acolo i s ne mntuim. n numele Tatlui i al Fiului i al Sf. Duh. n veci. Amin. Rspunsul lui Varsanufie: (V. l56) Frate, s ne gndim la ce spunem i s vedem c din cuvintele noastre vom avea mustrarea noastr. Cci cel ce vine la doftor de nu se pune n rnduial dup porunca doftorului, nu se poate izbvi de boal. i fiindc spui c trebue primite i alte leacuri i mijloace de vindecare, m mir de iubirea ta c nu cunoti nelepciunea a toate tiutoare a marelui nostru Doftor, care a tiat orice motiv al omului care caut o dezvinovire. Cci mbiind crile doftoriceti ale Lui fiecrui om care vrea s se uite n ele i s se mntuiasc, i-a artat lipsii de aprare. Pentru c dac femeile cnt totdeauna: "Snt vierme i nu om, ocara oamenilor i partea dispreuit a poporului" (Ps. 21, 6), ce ar trebui s fac brbaii? Nu se spune aceasta din dispre fa de femei. S nu fie ! Cci nu ni s-a poruncit s facem aceasta. Ci pentru c ele s-au fcut de la nceput pricinile cderii.
102
Sfinii Varsanufie i Ioan Dar Dumnezeu nu le-a deprtat de la nvtura dumnezeeasc 100 . Dac deci ne place acest leac, pentru ce-l respingem ? Chiar dac, amgii, spunem c nu-l respingem, ci-l folosim, totui o spunem aceasta de form: nu cu fapta. i acesta este adevrul. Cci dac cercetm pe omul nostru dinuntru, aflm cu adevrat c nu rbdm nici-o mustrare, nici o defimare, nici o dispreuire i ocar. i din gndul ce-l ai azi, cu care ai fost ispitit i altdat, ai putut cunoate - dei ai spus c n-ai cunoscut c am fcut cele ce tii ca s pun la prob iubirea ta. Cci am aflat, locuind nc nuntrul tu pe omul cel vechi. Totui socotesc c nu puin s-a folosit iubirea ta din acesta. Domnul nostru este desvrit i voete ca s fie i toi ai Lui desvrii. Cci zice: "Fii desvrii precum Tatl vostru cel din ceruri desvrit este" (Mt. 5, 48). Deci cel ce rabd aceste arderi cu fierul nroit se va mntui. Cci cel ce are n nri rul miros al su, nu simte alt miros, chiar dac ar sta deasupra tuturor mortciunilor 101b . i cel jefuit de tlhari nu are ce da altora. Ia seama iubitule cei toi ci sntem stpnii de lene nu putem s fim cu totul fr griji, sau s ne socotim drept ceeace sntem: pmnt i cenue. i am mbtrnit hrnind slava deart. Cci a socoti c, lucrul nostru place lui Dumnezeu i ederea noastr n chilie zidete pe toi i c am fost
100 F e m e i l e i r e c u n o s c p r i n aceste cuvinte smerenia. Cu ct m a i m u l t n-ar trebui s i-o recunoasc brbaii, care f a c m a i m u l t e rele? D a r nu o f a c . A c e a s t a se arat c e v a m a i j o s . S primeasc i ei defimrile, S s p u n i e i singuri despre ei: Snt v i e r m e i n u o m . 101b N o t a d i n textul grec: A c e a s t a a spus-o Sf. Singlitica, adic cel c e i simte pcatele sale nu le m a i simte pe ale altora.
103
Filocalia izbvii de a judeca i a fi judecai, e cea mai mare slav deart i nimic altceva 101. Dac deci marele i cerescul nostru Doftor ne-a dat leacurile i cataplasmele, de unde vine pricina pierzrii, dac nu din slbiciunea voinei noastre? 102nainte de toate ne-a dat smerenia, care alung din noi toat mndria i ,,toat nlarea ce se ridic mpotriva cunotinei slavei Fiului Su" (II Cor. 10, 5) ; apoi ne-a dat ascultarea, care stinge sgeile aprinse ale vrjmaului" (Ef. 6, 16); apoi tierea n toate a voii noastre fa de aproapele 103 ; iar aceasta nate netulburarea n inim i artarea a tot strlucitoare i prea bucuroas a feii i stpnirea privirii Lui103b. Iar ca cea mai mare cataplasm
101 Cei ce stau lenei in chilie, f r pocin, f r rugciune, snt supui ispitei de a se socoti c chiar p r i n a c e a s t a f a c un lucru mare, deci s e u m p l u d e slava deart. E i socotesc c n u v o r mai f i j u d e c a i p e n t r u nimic, cci ei neieind d i n chilie au scpat de prilejul de a j u d e c a p e alii. 102 A v o i ce v r e a i D u m n e z e u nu n s e a m n a a v e a o v o i n slab, ci dimpotriv, a a v e a o v o i n slab n s e a m n a v o i c e e a c e v o e t e v r j m a u l , care ne ispitete la rele. P r i m i n d ispita r e n u n m la e f o r t u l v o i i noastre p e n t r u a f a c e cu uurin c e e a c e i place lui. A c e s t om nu mai are v o i n a tare, dei se obinuiete a se spune c o m u l devine liber c n d iese d i n ascultarea lui D u m n e z e u . 103 T r i a v o i n e i se arat n acela t i m p n "tierea v o i i f a de a p r o a p e l e " d e s i g u r nu pentru a mplini capriciile i n d e m n u r i l e lui la ru, ci p e n t r u a nu-l d o m i n a , ci a-l ajuta, renunnd la v o i a de a f a c e c e e a ce ne place nou, p e n t r u a f a c e ce e de f o l o s a p r o a p e l u i . C e l m a i g r e u lucru e s fii stpn pe v o i a ta. 103b C n d i-ai tiat voia, ai ctigat netulburarea, cci nu m a i voieti nimic p e n t r u tine. O tai n f o l o s u l aproapelui, ascultnd de D u m n e z e u . A c e a s t a i f a c e strvezie p r e z e n a feei b u c u r o a s e a D o m n u l u i . Pe El l v e z i de cte ori i tai voia, de cte ori te-ai depit p r i n aceasta. V e z i privirea L u i n acela t i m p iubitoare i stpnitoare, o v e z i stpnindu-te p r i n iubire. Cnd simi c nu m a i eti p r i n v o i a ta, simi c eti p r i n D u m n e z e u , te simi asigurat n E l . T o a t e aceste virtui snt m o d u r i ale c o m u n i u n i i .
104
Sfinii Varsanufie i Ioan care strnge toate mdularele i "tmduete toat boala i toat neputina" (Mt. 4, 23) ne-a dat iubirea asemenea celei a Lui. Cci El s-a fcut pilda noastr, dup spusa: "Asculttor fcndu-se pn la moarte" (Filip. 2, 8). i punndu-i sufletul Su pentru noi, ne-a nvat zicnd: "S v iubii unii pe alii, precum Eu v-am iubit pe voi" (Io. 13, 34) i: "ntru aceasta vor cunoate toi c sntei ucenicii Mei, cnd vei avea dragoste ntre voi" (Io. 13, 35). De voeti, aadar, s nu chioptezi, ia toiagul crucii ii sprijinete minile pe el i aa vei muri i nu vei mai chiopta. Pentru c cel mort nu chioapt niciodat104. i dac ai acest toiag, nu mai e nevoe de portar. Prin acest toiag alungi nu numai cinii, ci i pe mai marele fiarelor, pe leul ce rgnete (I Petru 5, 8). De aceea i Iacob a zis: "Cu toiagul meu am trecut rul" (Fac. 32, 10); i iari: "S-a nchinat pe vrful toiagului su" (Fac. 47, 31). Iar Moise a fcut cu toiagul semne (Ie. 4, 17). i cel pironit pe el se izbvete fr ndoial de umezeala curgtoare. Cci cel ce moare, moare pcatului104b. i ce ndejde ne ateapt dup acestea, dac nu nvierea cea de a treia zi ? Cci ajunge celui rstignit s se scoale mpreun cu Iisus.
104 C r u c e a e toiagul pe care se sprijinete o m u l n m e r s u l lui spiritual d r e p t . De aceea, a se prinde cu minile de t o i a g u l acesta, n s e a m n a se lsa b t u t n cuie pe el, deci a se rstigni pe el, a se f a c e nedesprit de el. A c e a s t a l f a c e pe om i tare n mersul cel drept, i m o r t f a de cele rele ale e g o i s m u l u i . P r i n a m n d o u aceste slujiri c r u c e a a l u n g cinii spirituali de la o m . Ea ine p r i n aceasta i locul portarului l a u a fiinei noastre. C u aceste gnduri n e p u n e m p e p a r t e a d i n a f a r a fiinei noastre s e m n u l crucii, nchizndu-ne ispitelor. 104b De f a p t cel ce moare, m o a r e de tot egoismului. D a r cel ce m o a r e p e n t r u D u m n e z e u , n u d i n scrb p e n t r u v i a a sa, deci j e r t f i n d u - s e c a om desprit de D u m n e z e u , p e n t r u a tri n D u m n e z e u i semenilor, c a fii ai L u i .
105
Filocalia Iar prin ceeace am spus despre sptmni, am artat c vor fi felurite necazuri i schimbri. Iar prin munii de care ai ntrebat, s nelegem pe Sfnta Maria, Nsctoare de Dumnezeu i pe sfinii de dup aceea care se vor afla n timpurile acelea, avnd fr ndoial pecetea Fiului105. Cci El mntuete pentru ei pe muli105b. Lui fie slava n veci. Amin. 62 (V. 157) ntrebare a aceluia ctre acela Btrn: Treime nedesprit nu te despri de noi ! "Din gura pruncilor i a celor ce sug i-ai pregtit laud" (Ps. 8, 3). Printe, eti un ucenic cu adevrat bun al Doftorului adevrat. Ne-ai dat leacuri i mijloace de vindecare. Iar primul mijloc de ardere a strpuns inima mea i nu pot ndura durerile. Cci ne-ai scris s cntm: ,,Snt vierme i nu om" (Ps. 21, 7). Voi cnta cu adevrat i m voi nchina i voi preamri pe Domnul i-L voi preanla n veci. Dar oare ndrznesc s spun c snt vierme i nu om. Cci snt om ros de viermele stricciunii. Dar oare este acesta i nelesul viermelui cel nestriccios ? Acesta e viermele care a venit pentru mine, ca s m scape de acest vierme al stricciunii, care a stricat (a corupt) neamul omenesc. Cci fiindc acest vierme striccios care stric i se stric ptrundea n rni i pricinuia
105 P e c e t e a Fiului e crucea, cci a c e a s t a s-a i m p r i m a t n fiina lor rstignind n ei pe o m u l vechi, al pcatului, desprit de D u m n e z e u i ntiprind n el calitatea de fii ai Tatlui, care nu m a i triesc dect p e n t r u a f a c e v o i a L u i i a - L iubi p e E l a s e m e n e a Fiului d u m n e z e e s c i m p r e u n cu E l . 105b Cine alearg la rugciunile M a i c i i D o m n u l u i i ale sfinilor ca la nite muni, a l e a r g de f a p t la credina n Hristos. Cine nu crede c Hristos s-a n s c u t d i n F e c i o a r , nu crede c El e D u m n e z e u f c u t o m . Cine crede n rugciunile sfinilor c t r e Hristos, crede n credina lor n A c e l a c a D u m n e z e u , care deci n e poate m n t u i .
106
Sfinii Varsanufie i Ioan putrezire i mpuiciune, a venit viermele nestriccios despre care s-a spus: "Snt vierme i nu om ". i precum viermele striccios ptrundea n rni, aa i viermele nestriccios ptrunde "n cele mai, de jos ale pmntului." (Ef. 4, 9) i acolo, precum, ai spus, a stricat toat necuria vechiului vierme. i aa, curind pe toi, i-a ridicat dar El a rmas nestriccios. Acesta e viermele care a curit pe Iov de viermele cel vechi, spunndu-i: "Scoal-te i ncinge ca un brbat mijlocul tu" (Iov 38,3 i 40, 2). Acest vierme a tras i pe balaur cu undia (Iov 40, 19-20), atrnndu-l pe cruce. Acestui vierme toate i sau supus, "afar de Cel ce I-a supus Lui toate ". Cci toate le-a supus sub picioarele Lui (I Cor. 15, 27). Viermele striccios toate le stric i nu e pe pmnt nici lemne, nici mncri, nici pmnt, nici trup pe care s nu le mistuiasc, afar de sare i de untdelemn. Dar ce este sarea i untdelemnul, dect Tatl care I-a supus Lui toate 105 , care a srat i zidirea cu mila Sa, care le-a dat i Apostolilor sare, ca s sreze lumea, ferind-o de mpuiciunea idolilor i s vin la buna mireasm a adevratului Dumnezeu. Amin. Dar ce nseamn gruntele de mutar i de ce a asemnat mpria cerurilor cu el i nu cu mslinul sau
105 U n a d i n ideile d i n aceste rnduri este c rul triete d i n c o r u p e r e a celor ce snt. El nu are o existen n sine. ,,C nici n-a f o s t nimicul v r e o d a t nici ntrebarea n - a p u t u t s fie... Ci iat, nefiina fiina-i are d i n Este, f i i n d c poate s se adape", s p u n e p o e t a L i d i a Stniloae n v o l u m u l "Locul u n d e atepi" (n p o e z i a M u n c h a u s e n ) . A d o u a idee: Sarea i u n t d e l e m n u l snt considerate simbolul Tatlui ceresc, care, ca origine a existenei nu poate fi c o r u p t de ru, i care p r i n Fiul Su f c u t o m c o n s e r v p e n t r u v e c i i c r e a i u n e a . S-ar p u t e a s p u n e c T a t l e sarea care e l i b e r e a z toate de corupere, iar D u h u l Sfnt e u n t d e l e m n u l care d fluiditatea sau tinereea vieii nembtrnite tuturor.
107
Filocalia cu finicul sau cu altul din pomii mari ci cu cel aa de mrunt (Mt. 13, 31) ? Pentru c este cel mai acru i pic inimile noastre. Da, printe, roag-te Domnului ca s ne arate nou taina acestui vierme i a gruntelui de mutar, ca s preamrim i noi pe Tatl i pe Fiul mpreun cu Sfntul Duh n veci. Amin. Printe, mi-ai adus aminte de cele strvechi, pe care nu le-am uitat nici eu, ci, mi amintesc de cele ce mi le-a fcut vrjmaul. Cci acesta s-a nfuriat cnd a vzut fructul ce a rodit n locul acesta. Dar rbdarea ta i iubirea de oameni a lui Dumnezeu n-a lsat s se mplineasc voia lui cea ticloas. Ci ne aflm pn acum slvind pe Dumnezeu. i fiindc ne-ai spus c te poceti dup ce svreti ce nu se cuvine, eu zic: de ma poci i eu mcar dup aceea, ca s nu rmn cu totul nepocit. i fiindc ai spus c cel ce a czut ntre tlhari i a fost jefuit nu mai ce s dea altora, te rog, ca un nfometat ce snt, s-mi arunci frmiturile ce-i rmn, ca s primesc i eu hrana ca un cine de sub masa ta, din cele ce le ai. i fiindc ai mai spus c a mbtrnit n mine mndria i pornirea de a rde de alii, roag-te pentru mine, ca s plece acestea de la mine. Rspunsul lui Varsanufie: (V. 158) A grit mai nainte David, zicnd: "mpuitu-s-au i au putrezit ranele mele din pricina nebuniei mele (Ps. 37, 5). Aadar nebunia e un izvor al tuturor relelor. Cci nebunia a nscut neascultarea, iar neascultarea, rana. i dup ran, aceeai nebunie a nscut nepsarea, iar nepsarea a produs putreziciunea i mpuiciunea. i nenorocitul trup s-a umplut de viermi i s-a stricat. i stricndu-se a fost aruncat n mare i s-a fcut mncare petelui cel mare. i s-a slluit n mruntaiele lui pn ce a venit viermele ceresc, care 108
Sfinii Varsanufie i Ioan pironit de undia crucii, s-a cobort n mruntaiele petelui celui mare i a scos prin gura lui mncarea ce o nghiise mpreun cu mruntaele lui. i lund trupul l-a uns cu untdelemn, l-a nmuiat n ap i la copt n foc. Cci zice: "El v va boteza n Duhul Sfnt i n foc" (Mt. 3, 11). Apoi l-a hrnit cu pine, l-a veselit cu vin, l-a presrat cu sare i l-a scpat de stricciune. Pe lng aceasta l-a mbibat cu mutar, deprtnd toat stricciunea. Apoi a uscat nrile balaurului ca s nu mai poat mirosi, i-a nceoat ochii ca s nu mai vad desvrirea smereniei Lui. Cunoscnd deci toate acestea, s nu trecem cu vederea ndemnul Lui, ca s nu se mplineasc i cu noi cuvntul: "Dac sarea se va strica cu ce se va mai sra?" (Mt. 5, 13). i ce este lipsa acestora dect ceeace s-a spus: "Zis-a cel nebun n inima sa: nu este Dumnezeu" (Ps. 13, 11). Dac n-ai uitat deci ceva din cele vechi i cunoti pe cele din urm, ascult pe cel ce spune: "Cel ce cunoate voia Stpnului i nu o face, se va bate mult" (Lc. 12, 47). Dac deci cunoscndu-le le spunem, dar n acela timp le nesocotim, nu va fi departe de noi acel "vai" rostit mpotriva celor ce pctuiesc cu cunotin. Dar dac ne socotim pmnt i cenue, ca Avraam i Iov (Fac. 18, 27 ; Iov. 42 6), nu vom fi n veac jefuii, ci vom avea pururea ce s dm i altora: nu aur, nu argint, ci chip de smerenie, de rbdare i de iubire ctre Dumnezeu 107 . Lui i se cuvine slava n veci. Amin. 63. (V. 159) Acela, hrnindu-se cu puin pine, l-a ntrebat pe acela mare Btrn despre diet.
107 Se amintete de ntemeierea mnstirii u n d e se a f l a u amndoi, pe care n - a f c u t - o v r j m a u l , d a r el v o i a s-o distrug, v z n d f r u c t u l a d e v r a t e i viei ce cretea n e a .
109
Filocalia Rspuns : Frate, bucur-te n Domnul. Roag pe Dumnezeu s-mi dea rbdare desvrit. Fiindc ncep un lucru i nu-l duc la sfrit, i ndat m clatin n lucrarea mea. Doresc s pun nceput i s ajung la sfrit. Cci aud pe Apostol care zice despre nceput i sfrit: "Cel ce ncepe n noi tot lucrul cel bun l va duce la capt pn n ziua Domnului nostru Iisus Hristos" (Filip 1, 6). Dar chiar dac eu, nevoiaul, nu fac nimic care s plac lui Dumnezeu, la cererea ta i dau o prere ca unui frate: ia, de poi, patru pinioare 108 pe sptmn, iar Duminica pentru neputina trupului ia fie o sup, fie o mncare de legume fierte. Precum socotesc, e bine s le iei acestea. Iar de vorbesc prostete, nu tiu. Cel ce nu se crmuete pe sine, cum poate s crmuiasc pe alii? Iart-m, frate, c ar fi trebuit s te rog eu s m ndrumezi, dar nc nu m-a prsit mndria, care e rdcina tuturor relelor. Roag-te, frate, s trecem peste partea de drum ce ne st nainte. Cci e plin de vrtejuri i de primejdii i ct de prostete rd eu i rmn nepstor. Dar nu-mi tai ndejdea. Cci l am pe Stpnul milostiv i iubitor. Dmi mna ta, cu iubire i trage-m spre El, ca s m mntuiasc pe mine, nenorocitul. Lui i se cuvine slava n veci. Amin.
107 b C n d te socoteti c eti nimic, eti m a i m u l t de ct cel ce n-are contin. C c i acela f i i n d nimic, nu are nici m c a r contiina c e nimic. El e nimic n g r a d sporit. A a v e a contiina c eti nimic n s e a m n a a v e a o contiin. i p r i n a c e a s t contiin, cunoti nu n u m a i nimicul tu, ci i mreia lui D u m n e z e u . i ntr-un f e l o m u l p r i n contiin particip m a i m u l t la cel dela care este. F i i n d c tie de mreia creatorului su. El poate da p r i n smerenie n v e c i c e v a i altora. 108 In textul grec: , care n n o t se e x p l i c cu (pit) .
110
Sfinii Varsanufie i Ioan 64. (V. 160) Acela, neinnd dieta dat lui de Btrn, a ntrebat pe acesta a doua oar acela lucru. Iar acela a rspuns aa: Frate, supunndu-m iubirii tale, i-am dat un sfat. Tu gseti cuvintele mele fr putere. i aceasta nu din pricina ta, ci a mea. Fiindc cuvintele mele snt neroditoare. Nu au putere, fiindc nu snt din fapte mplinite cu sudoare. Dar cel ce ntreab i nu ascult, mnie pe Dumnezeu cci dup ntrebare urmeaz i pisma vrijmailor. nc nu cunoatem nici pn azi meteugurile dracilor. O spune aceasta nencetat Apostolul, zicnd: "Nu cunoatem gndurile lui" (II Cor. 2, 11). ndrznete fratele meu, c dac nu te-a fi socotit de un suflet cu mine pentru dragostea lui Hristos, nu i-a fi dat un rspuns. Cci, precum am spus i nainte, nu snt vrednic de aa ceva. Dar fiindc Dumnezeu m-a lipit de iubirea ta, i-o spun iari n prostie: folosete patru pinioare pe sptmn, cum i-am spus, iar Duminica fie o sup, fie legume fierte. Nu socoti ns n inima ta c i-am dat o porunc. Cci nu e porunc, ci o prere de frate. S-a deschis stadionul; s alergm ca s lum cununa (I Cor. 9, 24). Cci sntem oameni supui stricciunii i de scurt dinuire pe pmnt. S alergm ca s aflm mila n ceasul acela nfricotor i nspimnttor, n Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 65. (V. 161) Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela despre nelesul rspunsului dat. Frate, ce pot s spun la aceasta, eu care n-am fcut chiar nimic ? Dei tu spui c am fcut i fac; eu nu-mi aduc aminte de nimic, dect, c am suprat totdeauna pe Dumnezeu prin faptele mele. De aceea nu atept nimic 111
Filocalia pentru fapte, ci ndjduiesc c m va mntui Dumnezeu pentru iubirea Lui de oameni. Cci a murit ca s mntuiasc pe cei pctoi (I Tim. 1,15). M bizui deci pe numele Lui, pn ce va veni El nsui i m va ntreba: ,,Ce voeti s-i fac ?", ca s rspund i eu cu orbul acela: "S vd Doamne" ( Mt. 10, 46-52). Cci dac a avea fapte, temndu-m de osnda fariseului (Lc. 18, 10-14), na ndrzni s o spun. De aceea i spun ie, frate, c toat viaa i ndejdea mea atrn de El i m rog ziua i noaptea s fiu curit de patimile mele artate i ascunse. Deci ce pot s-i spun despre fapte, cnd aud c "toat gura se va nchide" (Rom. 3, 19) i c: "cel ce se laud, s laude ntru Domnul" (I Col. 1, 31) ? Dar fericit este ce a fost curit de mnie i de celelalte patimi i a pzit toate poruncile i totui zice: ,,Slug netrebnic snt" (Lc. 17, 10). Cci dac svrim o fapt bun i o pierdem prin mndrie, cu ce ne-am folosit, c n fiecare zi zidim i drmm? Cel ce dispreuete ns slava i necinstirea acela poate s se mntuiasc, n Hristos Iisus, Domnul nostru. Lui fie slava. Amin. Pred-te Domnului i du cu convingere o via n linite, rugndu-te pentru mine, nevrednicul i smeritul. 66. (V. 162) ntrebare a aceluia ctre acela: Frate, roag-te pentru mine c obosesc. nainte de a fi luat sfat de la tine, orice socoteam c e bine s fac, fceam dup prerea mea, fr oboseal. Dar de cnd mi, dai sfaturi obosesc pn a m mbolnvi. i-am scris i nainte aceasta despre acest lucru i m-ai socotit ngmfat i mi-ai trimis un cuvnt despre fariseu. Dar eu nu i-am scris Printe, trufindu-m, ci de nevoie. i cer, Printe, s rogi, ca s-mi descopere Domnul ce e cu mine ?
112
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspunsul aceluia mare Btrn: Frate, Sfnta Scriptur zice: "F-le toate cu sfat i fr sfat s nu faci nimic" (Prov. 24, 72). Cnd nu lucrai cu sfat, ci din voia ta, spui c nu oboseai cu mintea. ns nu e nimeni care s aib nevoie de sfat, dect singur Dumnezeu care a fcut nelepciunea (Prov. 3, 22). Dar cnd ai cutat, dup voia lui Dumnezeu, s tai voia ta i s dobndeti smerenia, lund ca sftuitor pe fratele cel prea mic, ai nfuriat pe demonul urtor al binelui, care e pururea plin de pizm fa de toi. Vezi viclenia diavolului? Nu i-am rnduit de la mine nimic, ci mi-ai cerut i te-am sftuit ca pe un frate. i auzind sfatul l-ai nesocotit i ai mplinit mai multe. Iar eu i-am spus cele ale fariseului. Cci i acela a spus cele ce a spus, ludndu-se. i nu tu ai cerut o asigurare (aprobare) pe baza lor. Dar aceasta nu e altceva dect un semn de mndrie. Ia aminte i privete cu atenie cum, cnd pui un nceput, ndat i aduce (demonul) un motiv, i-l prseti. i iari pui un alt nceput i ndat l prseti i pe acela i nu-i aduci aminte c "cel ce rabd pn la sfrit, acela se va mntui" (Mt, 10, 22) i c "Cel ce ncepe n voi tot lucrul bun, Acela l va i duce la capt pn n ziua Domnului nostru Iisus Hristos (Filip. 1, 6)109 Dac gseti mulumire n a face de la tine precum
109 Aci r b d a r e a are neles de struin n lucrul cel b u n pe care l-ai n c e p u t n pocin, n post, n rugciune, n grija de c i n e v a . Cine nare o struin nu nfptuiete n i m i c i nu se realizeaz p r i n sine. D i m p o t r i v p r o d u c e n sine o n e o r n d u i a l . i u n astfel d e o m n u v a p u t e a s stea lng D u m n e z e u , sau nu-L va p u t e a simi, cci el este izvorul rnduielii statornice i subiectul desvritei stpniri de Sine. D a c e a a El ne e p r e z e n t cu a j u t o r u l L u i a c o l o u n d e se svrete acest d r u m al mplinirilor ce cresc u n a d i n alta; i u n d e nu se svrete acest d r u m , nu e de f a D u m n e z e u , ci d u h u l neornduielii, care toate le d e s t r a m care f a c e ca i o m u l s nu se m p l i n e a s c i n toate s se ntind haosul, cci d a c la n i m i c nu poate d u c e diavolul l u m e a creat i nici a c e a s t a nsi nu se p o a t e d u c e pe ea nsi la nimic o d a t ce exist p r i n v o i a lui D u m n e z e u , diavolul caut s o
113
Filocalia ai fcut pn acum, nu m supr, Cci nu voesc s fiu Av cuiva i nici nvtor. Cci am ca mustrtor pe Apostolul care zice: "Cel ce nvei pe altul, pe tine nu te nvei?" (Rom. 2, 21). Frate, ine de cei ce se mntuesc ,,s-i subieze sufletul ca un pianjen" (Ps. 38, 15). Drept aceea e nevoe de mult rbdare pn cnd prin multe necazuri vom intra n mpria lui Dumnezeu, n Hristos Iisus, Domnul nostru. Amin. Iart-m, frate, i roag-te pentru mine. 67. (V. 163) ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: Tu care ai cutat oaia cea rtcit (Mt. 18,12) a lui Iisus, nva-ne i pe noi cum s cutm Pstorul. Printe, vreau s te ntreb un cuvnt: S-a scris ,,Cutai pe Domnul i v ntrii. Cutai faa Lui pururea" (Ps. 104, 4). Dar cum poate omul pctos s caute pururea pe Domnul. nva-ne pe noi acest lucru prin cel ce te-a nelepit pe tine, ca i noi s cutm pururea faa Domnului. C Lui i se cuvine slava n veci. Amin. Rspunsul lui Varsanufie: Frate Eftimie, m rog iubirii tale ostenete-te mpreun cu mine n rugciunea ctre iubitorul de oameni Dumnezeu. Iubirea ta mi-a cerut s-i scriu cum s cutm pe Pstor. Din prima zi pn azi m rog lui Dumnezeu pentru cererea ta i El mi spune: "Cureste-i inima de gndurile omului vechi i-i voi mplini cererile tale110. Cci darurile Mele iau loc n
d u c cel p u i n la o neornduial, p r i n care nu poate mplini nimic cu adevrat. 110 H r i s t o s se simte cnd se scoate d i n i n i m tulburarea, n g u s t a r e a grijilor i p a t i m i l o r egoiste. In a c e a s t stare se simte l r g i m e a generozitii, c a l m u l suveranei stpniri de sine a Subiectului s u p r e m i atotiubitor care d i o m u l u i linite.
114
Sfinii Varsanufie i Ioan cei curai i lor li se druiesc i ct timp inima ta e micat de mnie de pomenirea rului i de patimile asemntoare ale omului vechi, nu va veni n ea nelepciunea. Dac doreti darurile Mele, scoate din tine vasele celui strin 111 i vor veni la tine ale Mele dela ele nsi. Oare n-ai auzit cuvntul: ,,Nu poate sluji cineva la doi domni" (Mt. 6, 24)? Dac-Mi slujete Mie, nu slujete diavolului. Dac slujete diavolului, nu-mi slujete Mie. De vrea deci cineva s se nvredniceasc de darurile Mele, s ia seama la urmele Mele. Cci ca o oaie nevinovat am primit toate ptimirile, nempotrivindu-m ntru ceva 112 . V-am spus i vou s avei nevinovia porumbelului (Mr. 10, 16) i n loc de aceasta avei slbticia patimilor. Vedei c nu spun: "Umblai n lumina focului vostru" (Is. 50, 11) 113. Auzind acestea, m aflu n jale i n gemete, pn nu se va milostivi i de mine buntatea Lui i m va izbvi de patimile cumplite ale omului vechi, ca s pesc pe urmele omului nou i s primesc toate ce vin asupra mea cu rbdare mult. Cci tii ce lucreaz rbdarea. A
111 Snt v a s e l e nguste, agitate i m u r d a r e ale simurilor ptimae, n care nu n c a p e l r g i m e a generozitii i linitei s u v e r a n a a lui Dumnezeu. 112 N e n r e g i s t r a r e a egoist, l r g i m e a g e n e r o a s i de sine stpnitoare a lui D u m n e z e u a luat n Fiul lui D u m n e z e u cel ntrupat f o r m a ndurrii ptimirilor p n la moarte. D e p a r t e de a ocoli p t i m i r e a p e n t r u noi i de a fi contrar ei, n e p t i m i r e a lui D u m n e z e u e p r e m i s a ei, f u n d a m e n t u l ei. A c e s t lucru ar trebui s-l a p r o f u n d e z e teologia o c c i d e n t a l m a i nou, care socotete c trebuie s p r s i m ideea D u m n e z e u l u i neptimitor, nlocuind-o c u ideea u n u i D u m n e z e u capabil de p t i m i r e . 113 Cei p t i m a i aprind f o c n ei i ntre ei, un f o c al rutii, al d u m n i e i . E i v o r arde v e n i c n acest f o c i v o r suferi d e chinul p r o d u s de el. U n d e nu e c a l m u l stpnirii de sine, nu se simte p r e z e n a lui D u m n e z e u Cel atotstpnitor, care toate le m p a c p r i n iubirea L u i .
115
Filocalia amintit i Apostolul despre, aceasta (Rom. 15, 4). Roagte, fratele meu, s mi se druiasc i mie. i mustr-m, din iubire, dac greesc n ceva, ca s m ndreptez. Cci snt fr minte, dar iubesc pe cei ce m nva i m mustr, cunoscnd c nvtura lor mi va fi spre mntuirea sufletului. Mai roag-te i ca s scap de cderea din ceeace e drept, pentru necazurile ce le am din toate. i m iart mai ales c te arunc totdeauna n oboseal. Cci aceasta i va aduce mult rsplat n Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 68. (V. 164) ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: Printe, oboselile mele, de care i-am vorbit, le-ai luat asupra ta. Aceasta o fac cei nelepi nu numai pentru a purta povara unuia singur care-i este apropiat, ci pentru muli i pentru folosul sufletelor noastre. Ba mai mult, ca un adevrat printe, ne ndemni s te ntrebm despre calea vieii. Deci te rog odat ce Domnul te-a trimis mie ca un liman i ca un loc de scpare, ai mil i roag pe stpnul, ca s-i, fac mil de mine i s-mi arate puin lumin, pentru c adeseori cad din netiin; i nva-m cum m-ai nvat ntia oar, ca s m pocesc. i dup aceea arat-mi calea, ca s tiu cum s umblu. Rspunsul lui Varsanufie: Frate, i vorbesc ca sufletului meu. Cci Domnul a legat sufletul tu cu al meu spunndu-mi: ,,Nu te despri de el". De aceea nu mi-a fost mie s te nv pe tine ci s nv eu de la tine. Cci m tem de cel ce a zis: ,,Cel ce nvei pe altul, pe tine nu te nvei ?" (Rom. 2, 21). Dar fiindc spui c dei s-a zis c Ajunge neleptului un semn" (Prov. 9,9) ,,tocmai de
116
Sfinii Varsanufie i Ioan aceea nu-mi ajunge" 114, ci voeti s auzi lucrul n mod mai limpede, am primit s-i rspund. Totui tiu c dac greete n cuvnt un om lipsit de minte, are iertare de la toi. Cci este fr minte i nu tie ce spune. Dar dac greete un nelept, nu are iertare. Fiindc este nelept i a greit ntru cunotin. Astfel dac greete n cuvnt vreunul din fraii din afar115, are iertare cci e ca toi. Dar dac greim noi cei socotii de ctre oameni, retrai i vieuitori n linite i buni, ce iertare vor avea? Deci dac voeti s cunoti deschis lucrul de, care ntrebi, i spun: ezi nuntru ca un mort lumii. Cci cnd mergi la o ntlnire din iubire i cu bucurie, dar te ntorci cu mnie i stpnit de amintirea rului i-l defimezi pe altul i nu pe tine i nu zici: ,,Snt nevrednic'', ci te respeci pe tine, i cnd se ivete vre-un prilej, tu zici: "Spune c eu am zis i te vor asculta cu plcere", ce te socoteti pe tine, de zici c vor primi cu plcere cuvntul tu? Te socoteti asemenea proorocului Ilie? Defimeaz-te deci pe tine i toate cele ntmplate ie n acest caz. S tii c nu i se ntmpl nimic fr voia lui Dumnezeu, fie odihn, fie mulumire, fie necaz spre rbdare. ine seama de cuvntul scris: ,,Trebue s rbdai i pe cel ce v lovete peste obraz" .a.m.d. (II Cor. 11, 20). Ct de departe sntem de Dumnezeu ! De voeti s afli calea, aceasta este: S socoteti pe cel ce te lovete ca pe cel ce te mngie. i pe cel ce te necinstete ca pe cel ce te slvete; i pe cel ce te ocrete ca pe cel ce te cinstete; i pe cel ce te necjete ca pe cel ce te odihnete. i dac din uitare, sau cu voia unii nu-i dau atenia obinuit, s nu te superi, ci mai vrtos zi c dac ar fi fost voia lui Dumnezeu, mi s-ar fi dat. i cnd vin unii ca
114 P e n t r u c eu nu snt nelept". 115 D i n a f a r de mnstire.
117
Filocalia acetia la tine, primete-i cu bucurie, spunnd c nevrednic fiind m-a miluit pe mine Domnul ca pe Daniil, care cnd l-a cercetat Domnul spunea numai aceasta: "ia adus Dumnezeu aminte de mine (Dan. 12, 37), socotindu-se pe sine nevrednic. Nu socoti c e drept ca atunci cnd ai spus ceva s zici: ,,Bine am spus": i cnd ai gndit ceva s zici: ,,Bine am gndit, bine, bine". Unde e binele ? Pentru ce nu-l vedem n a nu supra pe cineva nici cu cuvntul, nici cu fapta, ca s fie Dumnezeu mpreun cu noi n toate?116 Te-ai luptat s ari frailor gndul tu i s mplineti voia ta, zicnd: "Dac nu se face; azi lucrul acesta . . ." i ai rnit gndul celor mai tineri, care zic: "Ce mare lucru mai snt dou zile? Pentru ce nu are Btrnul rbdare s mai atepte?" Spune-mi, s-a fcut un lucru bun cu adevrat? i te-ai suit la cer 117 . Ai fost pur i simplu lovit de diavol cum nu se cuvenea, fratele meu. S lsm de acum pe, mori s-i ngroape pe morii lor 118. i s binevestim mpria lui Dumnezeu, n
116 A c e a s t delicate f a c e fiina n o a s t r transparent p e n t r u D u m n e z e u , Ea v i b r e a z atunci de p r e z e n a lui D u m n e z e u ca de o adiere a dragostei, n t o c m a i c u m v i b r e a z f o a i a u n e i flori de adierea v n t u l u i . D a r i f a c e i pe semenii notri, sensibilizai de delicateea noastr, strvezii p e n t r u D u m n e z e u . De u n d e ar v e n i aceast f o r a nobleei d a c nu dela D u m n e z e u Cel ce are s u p r e m a calitate a existenei, artat ntr-o negrit noblee ? D i m p o t r i v , p r i n a f i r m a r e a dreptii tale, separndu-te de toi i punndu-te pe tine i pe toi n t u l b u r a r e a v r a j b e i nesimitoare, te-ai nchis f a de D u m n e z e u . Cci n u t e m a i v e z i dect p e tine, p r o p r i u zis n u t e v e z i nici p e tine c u a d e v r a t . D u m n e z e u n u n c a p e n aceast ngustime, nici n t u l b u r a r e a o p a c , i n c a p a b i l d e v e d e r e c l a r . 117 Te-ai suit la cer, grbindu-te s f a c i un lucru i m e d i a t d u p v o i a ta? N - a f o s t n aceasta o tulburare i o mndrie, care te-a nchis n tine, ba te-a nchis i ie nsui, separndu-te de D u m n e z e u ca izvor al nengustatei ambiane de nelegere i de iubire, al crei subiect eti c h e m a t i tu s d e v i i . 118 Sf. Grigorie de N i s a n d e a m n pe clugri s nu se lase luai n stpnire de slav deart ca nite mori sufleteti, ngropai p r i n
118
Sfinii Varsanufie i Ioan Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 69. (V. 165) ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn n chip de rugciune: ,,Tu cel ce eti viaa celor dezndjduii, nu m trece cu vederea ! Cci zac n dezndejde". ,,Artarea cuvintelor Tale lumineaz i nelepete pe prunci" (Ps. 118, 130). Mi-ai spus, Sfinte, c trebue s m curesc i s scot din mine pe omul cel vechi. Dar se poate curi tina pe ea nsi ? Sau se poate mpodobi casa pe ea nsi, de nu o va mpodobi cel ce a zidit-o ? Sau se poate arde vasul de lut alctuit de olar pe sine nsui, de nu-l va pune la foc cel ce l-a alctuit i nu-l va proba acela dac a ajuns bun de folosit ? Deci i Tu, Sfinte, de voeti s mntueti fptura Ta, trimite dumnezeescul Tu foc, ca s ard vasul de lut plsmuit de Tine, ca s primeasc untdelemnul de la Tine i i nu se desfac. C a Ta este slava n veci. Amin. Rspunsul lui Varsanufie: Frate, nu m sili s vorbesc, pe mine care voesc s mbriez linitea i tcerea. Sprijinete deci inima ta i struete ntru necltinare. Cci cel ce a pismuit pe Adam de la nceput i l-a scos din rai pismuete unirea noastr n cuget. Dar Cel ce a spus: "Am vzut pe satana cznd ca un fulger din cer" (Lc. 10, 18), l va face neputincios i va rupe mreaja lui. De aceea nu te lsa amgit de el n vre-o privin, ca s te clatini din locul tu. El a amgit i pe Malchus. Cci e cumplit nfuriat mpotriva noastr. Dar cnd ne smerim, Domnul i zdrniccte lucrarea. Deci s ne defimm totdeauna pe noi nine. Cci n aceasta st biruina. Ct despre gndul de a pleca n pustie, prinii au
laude i n laude de ali mori (Despre rnduiala vieii cretineti n : Prini i scriitori bisericeti, v o l . 29, p . 4 8 3 ) .
119
Filocalia spus c snt trei lucruri de pre i dac cineva le pzete pe ele poate vieui i n mijlocul oamenilor i n pustie i oriunde s-ar ntmpla: S se defimeze pe sine nsui, si arunce voina sa la spate i s se atearn sub picioarele a toat fptura. S mai tie iubirea ta c toat lupta diavolului este s ne despart pe unii de alii. Cci vede mplinit cu adevrat la noi Scriptura: Fratele ajutat de frate e ca o cetate ntrit i nconjurat de ziduri" (Prov. 18, 19). S nu-i dea Dumnezeu s-i mplineasc voia lui cu noi, ci dup cuvntul Apostolului: "S-l zdrobeasc repede sub picioarele noastre" (Rom. 16, 20). Tu, deci, nu te ndoi. Cci ndjduesc c vom fi aruncai amndoi mpreun n aceeai groap, precum i-am spus mai nainte. Iar Dumnezeu de aceea ne-a adunat ca s ne folosim unul pe altul. Chiar i aceste ispite snt mijloace spre folosul i ntrirea noastr. Vieuete deci n linite, fratele meu, i te roag, ca s trecem peste aceast parte a drumului, ca s nu cheltuim n zadar zilele noastre. Cci s-a apropiat vremea i vrjmaul e furios 119. Dumnezeu nu las deart osteneala ta. S nu fie ! Ci ca Cel ce voete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin" (I Tim. 2, 11), vrea s intri la desvrire. Dar a zis Apostolilor si: "Zicei atunci c slugi nevrednice sntem" (Lc. 17, 20). De aceea s ne stpnim. i El va face mila Sa cu noi pentru numele Su cel chemat peste noi (Ier. 14,9) C Lui se cuvine slava n veci. Amin.
119 T i m p u l nu trebue cheltuit nici n pcate, nici n deert, ci p e n t r u a f a c e bine i pentru a nainta n desvrire, n apropierea de D u m n e z e u , i ntre olalt n eliberarea de robia patimilor despritoare, f r rost i f r orizont. T i m p u l trebue folosit cu att mai serios cu ct ni s-a apropiat de sfrit, iar v r j m a u l e f u r i o s pe cei c e v e d e c-i v o r scpa, f i i n d c a u p o r n i t p e calea care-i d u c e l a vieuirea armonioas i venic n Dumnezeu.
120
Sfinii Varsanufie i Ioan 70. (V. 166) Diavolul semnnd, din pism, n gndul Btrnului ce ntreba pe marele Btrn, ndoial cu privire la folosul rspunsurilor lui, acesta, cunoscnd cele din inima lui, i scrise acestea: Mai nti i nti de toate preamresc pe Sfnta i pe cea de o fiin Treime, zicnd: Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Nu fr rost am nceput aceast doxologie, ci ca s dovedesc demonului urtor al binelui c n nlucirile artate de el nu se vede nimic dintr-o astfel de doxologie, ci numai tulburare, tristee i spaim. S dm, deci, frate, mulumire lui Dumnezeu pentru izbvirea de ispita ce nea venit ca unor lipsii de minte. Cci nu ne-a lsat iubirea Lui de oameni s ne pierdem pn la sfrit. Cci pururea este adevrat cuvntul care zice: "Viu snt Eu", zice: Domnul, c nu voesc moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu" (Ez. 18, 23). S dm, deci, totdeauna mulumire Celui ce ne-a mntuit i ne mntuete pururea pe noi: Celui ce-I mulumesc ngerii, Puterile mai presus de lume, otirile cereti, Heruvimii i Serafimii, nencetat i nentrerupt, cu glasuri nalte, strignd i glas nlnd i zicnd 120: "Sfnt, Sfnt, Sfnt e Domnul Savaot" (Is. 6, 3). Gndind la aceasta, s-I mulumim deci i noi Celui cruia "cerul i este scaun i pmntul aternut picioarelor'' (Is. 66, 1), Cruia toat zidirea i slujete (Iudit. 16, 14). Pornind de la aceast pild a Scripturii, s-I mulumim ci noi Tatlui c a miluit lumea i nu L-a cruat nici pe Fiul Su Unul Nscut, ci L-a trimis ca Mntuitor i Izbvitor al sufletelor noastre. S-I mulumim Fiului, care s-a smerit pe Sine, fcndu-se asculttor pn la moartea pe
120 Cuvinte d i n Sf. Liturghie.
121
Filocalia cruce (Filip. 2, 8) pentru noi oamenii. S-I mulumim Sfntului Duh, de via fctorului, care a grit n legi i n prooroci i n nvtori, Care a fcut pe Petru s se pociasc i i-a poruncit s mearg la Corneliu (Fapte 10, 19-20), l-a slvit i i-a dat putere s scoale mori ca pe Tavita (Fapte 9, 40); care pururea o ia nainte i zdrobete cursele vrjmaului dela cei ce-L cheam pe El, zicnd dup proorocia lui David: "Cursa a fost zdrobit i noi ne-am izbvit; ajutorul nostru n numele Domnului care a fcut cerul i pmntul" (Ps. 123, 7-8). Iat deci c ne-a miluit pe noi i ne-a vindecat de o aa de mare boal. S-L auzim zicnd: "Iat te-ai fcut sntos, de acum s nu mai pctueti, ca s nu peti i mai ru" (Io. 5, 14). S venim n toate la smerenie. Cci cel smerit zace jos; i cel ce zace jos unde mai poate cdea? Dar e vdit c cel dela nlime cade uor121. Dac deci ne-am ntors i ne-am ndreptat aceasta nu e dela noi. "Al lui Dumnezeu este darul" (Efes. 2, 8). Cci Domnul, zice, ndrepteaz pe cei sfrmai i nelepete pe orbi" (Ps. 145, 8). Iar cuvntul scris: "Cine ne va despri pe noi de dragostea lui Hristos ?" (Rom. 8, 35), se cuprinde un gnd de mare desvrire. Dar noi am tiat funia iubirii, murind i desprindu-ne de corabia lui Hristos. ns e bine s nu rup pecetea lui Hristos i s flecresc prea mult. Cci m ndeamn cel ce zice: "Unde snt cei nelepi, nu face pe neleptul" (Sirah 7, 5). Voi opri deci cuvntul. Ti-am scris ca unui frate cu adevrat iubit.
121 D a c te socoteti cel m a i de j o s , nu m a i p o i c d e a n mndrie. D a c te socoteti cel m a i de j o s , nu-i m a i place s te nali n m n d r i e . Nu te m a i ispitete m n d r i a i nu m a i poi socoti pe altul m a i j o s dect tine; n u m a i v r e i s t e afirmi. N u t e m a i t e m i c p r e r e a c u i v a te p o a t e cobor i m a i j o s .
122
Sfinii Varsanufie i Ioan Fcnd acestea, vei ajunge la calea care duce la viaa venic, n Hristos Iisus, Domnul nostru. Cruia I se cuvine slava, cinstea i stpnirea, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh n veci. Amin. 71. (V. 167) Primindu-le acestea Btrnul s-a predat pe sine plnsului i lacrimilor. Ca s-L mngie, marele Btrn i-a scris acestea: Frate, cte au trecut s le aruncm la spate, dup cuvntul Apostolului, care zice: ,,Cele vechi au trecut, iat toate nou s-au fcut" (II Cor. 5, 17). S ne unim mpreun sub jugul cel blnd al lui Hristos i s ne ntrim pe noi n dragostea lui Hristos. Cci s-a spus, c "Dumnezeu este iubire" (I Ioan 4, 8). Dac deci spune cineva c are dragoste, s nu aib nimic urt de la Hristos
122
. S ne strduim s curim inima noastr de omul cel vechi al patimilor, pe care le urte Dumnezeu. Cci "sntem locauri (biserici) ale Lui" (II Cor. 6, 16) i n locaul umplut de rul miros al patimilor nu locuete Dumnezeu. S intrm deci n ea si s ne linitim n micul nostru loca,122b cci a fost fcut ct ne trebue; i s ne rugm ca viaa noastr linitit s fie dup voia Lui, slvind Sfnta i neprihnita Treime. Intr, aadar i m pred i pe
122 Cel ce crede n Hristos, s nu mai arate n sine nimic urt, cci n c a z u l acesta va fi socotit dela H r i s t o s c e e a ce e urt n el. 122b E o p r a c t i c ce se dezvolt n r u g c i u n e a f c u t n i n i m de isihatii d i n sec. X I V . Te liniteti in inim, cci n ea ntlneti pe D u m n e z e u , retrgndu-te d i n toate grijile legate d e l u m e . I n i m a n o a s t r e micul t e m p l u n care locuete D u m n e z e u , care noi l n t l n i m linitindu-ne. D a r a f o s t f c u t destul de mare ca s n c a p pe D u m n e z e u . E mic, d a r se deschide spre infinit.
123
Filocalia mine lui Dumnezeu i nu te mai tulbura de acum s m ntrebi sau s-mi scrii. Cci snt i eu ocupat acum. i trimit analavul ce mi l-ai cerut, tiind c nu snt nimic dect "pmnt i cenue" (Fac. 18, 27). Nu i l-am trimis ca unul ce snt vrednic, cci snt necurat i dator n toate, ci ca s nu nesocotesc porunca ce zice: "Tot celui ce cere, d-i" (Mt. 5, 12). i-l trimit pentru dragostea cea ntru Hristos. Primindu-l, roag-te pentru mine. i roagte ,,ca s nu fie deart osteneala noastr" (1 Tes. 3, 5), ci (rodnic) n Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 72. (V. l68) Un oarecare btrn bolnav, cu numele Andrei, care se linitea n mnstirea de obte, i-a destinuit aceluia mare Btrn unele din cele ascunse ale lui, mulumindu-i totodat c a fost nvrednicit s locuiasc aproape de el; deasemenea despre boala lui.. Rspunsul lui Varsanufie: De crezi cu adevrat c Dumnezeu este cel ce te-a adus aci aproape ncredineaz-I Lui grija de tine, aruncnd asupra lui toat grija ta (Ps. 54, 25; I Petru 5, 7). i El va rndui precum voete cele ale tale. Iar dac te ndoeti despre vre-un lucru, sau despre boala trupeasc, sau despre niscai patimi sufleteti, trebue s te ngrijeti singur, precum tii. Cci ndoiala ce apare n cel ce a lsat toate n grija lui Dumnezeu n cazul unei mici suprri, l face s spun totdeauna: "Dac m-a fi ngrijit de trup, nu a fi avut s sufr astfel" 123. Dar cel ce se d pe sine lui Dumnezeu
123 In m s u r a n care crezi m a i p u i n c se ngrijete D u m n e z e u de ale tale, te ngrijeti tu nsui mai mult p e n t r u tine. A c e a s t a p e n t r u ca nu c u m v a , v e n i n d u - i totui vre-o suprare de pe u r m a lsrii tale n grija lui Dumnezeu, s te c u p r i n d vre-o ndoial c n-ai f c u t b i n e lsndu-te c u totul n grija lui D u m n e z e u . D e altfel cnd n u crezi
124
Sfinii Varsanufie i Ioan din toat inima, trebue s se predea pe sine Lui pn la moarte. Cci El tie mai mult dect noi ceeace e de folos sufletului i trupului nostru. i cu ct l las s fie mai chinuit n trup, cu att i aduce mai mult uurare de pcatele svrite 124. Cci nimic nu cere Dumnezeu de la tine dect mulumire i rbdare i rugciune de iertare a pcatelor. Dar ia seama ct de mndru snt, c fiind btaia de joc a dracilor i socotind c am dragostea cea dup Dumnezeu, snt biruit: ca s-i spun. ,,Port jumtate din povara ta i n ce privete viitorul, Dumnezeu are s ne ajute" 125. Am vorbit ca un lipsit de minte, spunnd acestea. Cci m tiu pe mine slab i neputincios i gol de tot lucrul bun. Dar neruinarea nu m las s dezndjduiesc. Cci am pe Stpnul plin de duioie, de mil i de iubirea de oameni
d e p l i n c D u m n e z e u s e v a ngriji d e tine, apare n m o d n e c e s a r grija de a te ngriji tu nsui. Pe de alt parte o credin slab m i c o r e a z i n m o d obiectiv lucrarea lui D u m n e z e u a s u p r a ta, p e n t r u c n u te-ai d e s c h i s d e p l i n ei. C r e d i n a e u a de intrare a lucrrii lui D u m n e z e u n fiina ta i n lucrrile tale. 124 Cel ce se las, d i n credin tare, n grija lui D u m n e z e u , s-o f a c cu gndul de a suporta chiar i m o a r t e a p r i n ngrijirea sa de sine cci a b i a n aceasta arat d e p l i n a lui credin n D u m n e z e u i p r i n aceasta credina c D u m n e z e u l va scpa c n d i se va p r e a c nu m a i e scpare p e n t r u el. A c e a s t a d a c v r e a D u m n e z e u s-l scape. 125 Ii e t e a m s nu f i e o mndrie neruinat n a f i r m a r e a u n e i credine att de tari, nct s nu mai f i e n stare s dezndjduiasc, cu toat n e v r e d n i c i a sa, sau cu toat m n d r i a ce s-ar p u t e a a s c u n d e n p r e t e n i a u n e i att d e m a r i c r e d i n e . U i m i t o a r e analize s u f l e t e t i ! U i m i t o a r e i subtile complexiti sufleteti D e l i c a t e e a sfntului ia i aci f o r m a p a r a d o x u l u i : n u p o t s n u t e a s i g u r d e participarea m e a l a p o v a r a necazurilor tale i de a j u t o r u l ce i-l va da D u m n e z e u , d a r pe de alt parte m t e m c aceasta s u n a mndrie n s cu riscul de a prea, sau de a fi ispitit de mndrie, nu p o t s nu te n c u r a j e z . A c e a s t a nu-l las totui s s p u n Fratelui c e t o a t p o v a r a lui.
125
Filocalia care ntinde mna pctosului pn la ultima rsuflare. Lipete-te de El i El va mplini tot lucrul care cerem sau l gndim. Lui se cuvine slava n veci. Amin. Iart-m, frate i roag-te pentru mine. 73. (V. 169) Auzind de la marele Btrn: ,,Port jumtate din povara ta" i ntristndu-se c nu i-a fgduit iertarea deplin, btrnul Andrei l-a rugat a doua oar, cerndu-i s-i fie ndurtor i s-i dea iertarea desvrit prin Hristos. R s p u n s u l lui Varsanufie: M mir de iubirea ta, frate, c nu pricepi lucrurile iubirii celei dup Dumnezeu. n primul rnd, Dumnezeu tie c m socotesc pe mine ,,pmnt i cenu" (Iov. 42, 6) i ca nefiind peste tot nimic. Dac totui spun cuiva ceva peste msurile mele, sau peste puterea mea, o fac micat de dragostea lui Hristos, tiind c am spus c prin mine nu snt nimic, i o ,,slug netrebnic" (Lc. 17, 10). Fiindc n-ai neles deci ce i-am spus, c port jumtate din pcatele tale, afl c prin aceasta te-am fcut mpreun prta cu mine. i nu i-am spus c port o treime, ca s nu te las s pori mai mult ca mine i s fii mai ngreunat. Pe de alt parte, iam spus aceasta, ca s scot din mine mndria. De aceea nu i-am spus c port dou pri, ca s m art mai puternic ca tine. Cci aceasta ar fi fost chip al slavei dearte. Nu i-am spus nici c i port ntreaga povar. Cci aceasta este propriu celor desvrii, care au ajuns frai ai lui Hristos, Cel ce i-a pus sufletul Su pentru noi i care voete ca cei ce iubesc s fac aceasta cu o iubire desvrit. i iari, pe de alt parte, dac nu i-a fi spus aa, te-a fi lsat n afara lucrrii duhovniceti. Deci nu caut slava deart lund asupra mea totul. Nici nu te pismuesc, 126
Sfinii Varsanufie i Ioan odat ce te socotesc mpreun prta al bunei ntoarceri 125b . Dac sntem frai, s mprim n mod egal motenirea Printelui nostru, ca s nu se afle ntre noi vre-o nedreptate. Iar dac voeti s iau totul asupra mea, o primesc i aceasta, din ascultare. Iart-m c multa iubire m duce la vorbrie. Dar s fie i aceasta spre bucuria ta n Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 74. (V. 170) Cererea aceluia mare ctre acela mare Btrn s se roage pentru el i pentru boala ce-i venise. Rspunsul marelui Btrn Varsanufie: Scriptura zice: ,,Am trecut prin foc i ap i ne-ai scos pe noi ca s rsuflm" (Ps. 65, 11). Cei ce voesc s plac lui Dumnezeu trebue s treac prin unele necazuri. Cum putem s fericim pe sfinii mucenici pentru ptimirile ce le-au ndurat pentru Dumnezeu, dac nu putem ndura o fierbineal? Spune sufletului tu necjit: Nu-i este mai de folos fierbineala dect gheena? S nu ne descurajm n boal, cci Apostolul a zis: ,,Cnd snt slab, atunci snt tare" (II Cor. 13, 10). Gndii-v c Dumnezeu cerceteaz inimile i rrunchii" (Ps. 7, 10). S rbdm, s ndurm, s ne facem mucenici ai Apostolului, care zice: "n suferin fii rbdtori" (Rom. 12, 12), mulumii lui Dumnezeu pentru toate (1 Tes. 5, 18) ca s nu se ntmple i cu noi ceea ce s-a spus: Mrturisi-se-va ie, cnd i vei face lui bine." (Ps. 48, 19). i dac ai avut sntate trupeasc, dar spre ncercare i-a venit i o mic suferin, pentru ce nu-i aduci aminte de Iov, care zice: "Dac am
125b D a c ar fi spus c p o a r t toat p o v a r a fratelui, pe de o parte ar fi riscat s arate o mndrie vizibil, pe de alta s p i s m u i a s c pe f r a t e c nu m a i p o a r t nici o p o v a r a grealelor sale.
127
Filocalia primit din mna lui Dumnezeu Cele bune, nu vom rbda i cele rele'?" (Iov 2, 10). Gndete-te c cei ce voesc odihna n toate, vor avea sa aud: Ai luat cele bune ale voastre n viaa voastr" (Lc. 16, 25). S nu ne descurajm. Avem un Dumnezeu milostiv care cunoate mai mult ca noi neputina noastr; i dac pentru a ne ncerca aduce asupra noastr cte, o boal, avem pe Apostolul care ne mbie mngierea, zicnd: Credincios este Dumnezeu, care nu v va lsa si fii ncercai peste ceea ce putei, ci va aduce odat cu ncercarea i sfritul ei, ca s putei rbda" (I Cor. 10, 13). Domnul te va ntri i pe tine pe cel bolnav i pe cel care te slujete i vor fi faptele voastre spre slava lui Dumnezeu. Pstrai rbdarea pn la capt. Nu v descurajai. Nu dezndjduii. Cci aproape este Dumnezeu care zice: "Nu te voi lsa, nici nu te voi prsi" (Evr. 13, 5). Credei-m, frailor, c am fost stpnit de slava deart, cnd fiind bolnav niciodat nu m-am ntins i nici nu mi-am lsat lucrul meu de mn, mcar c mi-au venit mari neputine. Dar i acum mi ntinde cursa slava deart. Cci de cnd am intrat n chilie n-a lsat boala s m ncerce. i m ntristez, cci voesc s rabd. Dar nu aflu ce s rabd. Nu-mi vine vre-o suferin i m topesc cnd aud: "Cel ce rabd pn la sfrit acela se va mntui" (Mt. 10, 22) 126. Dar rugai-v s strui n ndejdea mn-
126 Un alt j o c sprinten de p a r a d o x e . M a r e l e B t r n se plnge c d n d p r i n r b d a r e a ce a artat-o n b o a l a de m a i nainte o p i l d altora, s - a lsat stpnit de slava deart. D a r nu poate s nu ntreasc pe adresat p r i n pilda rbdrii sale. Ins se plnge i a c u m c de cnd s-a nchis n chilia sa n-a m a i f o s t ncercat de b o a l i deci nu i s-a m a i dat prilej de rbdare. i f r rbdare, c u m se poate mntui ? Ii e t e a m ns pe de o parte s d o r e a s c s-i v i e boala, a f i r m n d p r i n aceasta c ar p u t e a - o r b d a i p r i n a c e a s t a s se arate ca u r m r i n d slava deart. Pe de alt parte i e t e a m c vieuirea lui nalt ar
128
Sfinii Varsanufie i Ioan tuirii mele celei n Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 75. (V. 171) Acela btrn, nc bolnav, a rugat pe marele Btrn s se roage pentru el, ca s se nvredniceasc de ajutorul lui Dumnezeu. Rspunsul lui Varsanufie. Odat ce ai pe Dumnezeu, nu te teme, ci arunc toat grija ta asupra Lui i El va purta grije de tine. (Ps. 54, 23; I Petru 5, 7). ,,Nu tii c de se va desface aceast cas pmnteasc a cortului nostru, vom avea zidire de la Dumnezeu, cas nefcut, de mn, venic n ceruri ?" (II Cor. 5, 1). Crede fr s te ndoeti i Dumnezeu te va ajuta. Cci e milostiv. Lui se cuvine slava n veci. Amin. 76. (V. 172) Acela Btrn, locuind cu un frate oarecare, bolnav i el, i-a cerut celuilalt Btrn s se roage pentru el. Rspunsul lui Ioan: Domnul a spus: "ntru rbdarea voastr vei ctiga sufletele voastre (Lc. 29, 19). Iar Apostolul urmnd Lui a spus: ,,Avei nevoie de rbdare" (Evr. 10, 36). i proorocul a zis: "Ateptnd, am ateptat pe Domnul i a cutat spre mine" (Ps. 39, 1). Dulcele nostru Stpn a spus: ,,Cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui" (Mt. 10, 22). Struii amndoi n rbdare, mulumind i privind la sfnta putere a lui Dumnezeu, care vine de sus. Cci spre cercarea voastr snt toate acestea. Privegheai n cele spuse de noi: "Ispi-
p u t e a s o p r e a s c b o a l a d e l a el. D e a c e e a n u m e t e chilia n care s-a nchis, chilia ei," a d i c a slavei dearte.
129
Filocalia tete-m, Doamne, i m ceart" (Ps. 25, 2). V cer s v rugai pentru mine, pentru dragostea cea dup Dumnezeu. 77. (V. 173) ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: Fiindc mi spune gndul c nu m pot mntui, roag-te pentru mine, milostive Printe, i spunemi ce s fac, c snt mpiedicat s postesc. Rspunsul lui Varsanufie: Dumnezeul cerului i al pmntului s-i dea ie i mie, nevrednicului, s aflm mil n ceasul acela i s stm cu ndrzneal naintea nfricotorului i slvitului scaun de judecat al Lui. Iubite frate, avnd un astfel de Dumnezeu milostiv nu te arunca n desndejde. Cci aceasta este marea bucurie a diavolului. Fii cu ncredere n Domnul. Cci nimenea nu va fi scos din turma oilor lui Hristos, a Dumnezeului nostru, dac rabd pn la sfrit n locul acesta. Fiindc snt unii n el care au mult ndrzneal la Dumnezeu i struesc n rugciunea ctre El ca s nu fie desprii de ei cei ce snt unii cu ei n acest loc binecuvntat; ci ca precum rmn mpreun n locul pe care i l-a ales Dumnezeu ca s fie chemat n el numele Lui, aa s rmn mpreun i n viitor 127.
127 Cei m a i slabi duhovnicete, d a c r m n unii cu cei m a i tari - f a p t care d e p i n d e de p e t r e c e r e a n a c e l a loc - se v o r b u c u r a i ei n viaa viitoare de buntile - de care se v o r b u c u r a aceia. Iubindu-i pe aceia, cinstindu-i pe aceia, p r i m e s c n ei c e v a ce au a c e i a . Se p r o d u c e o c o m u n i c a r e a strii de suflet d e l a cei m a i naintai la cei m a i p u i n naintai. E i n u v o r p u t e a f i desprii d e aceia nici c n d n aceia s e v a r e v r s a toat cunotina i toat desvrirea c o m u n i u n i i depline cu D u m n e z e u . Exist o sobornicitate interioar ntre cei de pe trepte duhovniceti m a i nalte i m a i coborte. A c e a s t a i m p l i c o m a r e r s p u n d e r e a celor m a i tari p e n t r u cei m a i slabi; ei t r e b u e s se f a c iubii de cei m a i slabi p r i n f e l u l lor de a se p u r t a cu acetia. De altfel aceasta e i o u r m a r e inevitabil a calitii m a i nalte a strii lor d u h o v n i c e t i . D a r a c e a s t a n u - i s c u t e t e n i c i p e c e i m a i slabi d e a - i
130
Sfinii Varsanufie i Ioan Deci nu te teme prea cinstite cci dac eu cel neputincios i prea mic am primit ncredinarea c vei fi numrat i nscris mpreun cu turma binecuvntat a lui Hristos, cu ct mai mult sfinii prini ai lui Dumnezeu i vrednici de El n-au fost ncredinai despre aceasta? Ateapt deci pe Domnul i ndjduete n El. Iar despre postul trupesc nu te ntrista, cci el, nu e nimic fr cel duhovnicesc. Pentru c ,,nu cele ce intr (fr plcere) n om l spurc, ci cele ce ies din el" (Mc. 7, 15). Pe de alt parte Dumnezeu a dat monahului drept crmaci dreapta socoteal (puterea deosebirii). Deosebete deci, iubitule, dela cine cere Dumnezeu milostenie, dela srac sau dela bogat? Cci zice: "S nu ncetezi s faci bine celui lipsit, precum ai la ndemn" (Prov. 3, 27). Deci nu cere Dumnezeu dela cei bolnavi cu trupul nfrnarea, ci dela cei puternici i sntoi cu trupul. Coboar, fii ngduitor deci puin cu trupul. Cci nu va fi un pcat. Nu cere Dumnezeu dela tine aceasta (nfrnare), pentru c tie neputina ce i-a trimis-o. Mulumete-i deci, n toate Lui (I Tes. 5, 18). Cci mulumirea nal rugciunea pentru neputina ta la Dumnezeu. Dezbrac, aadar, pe omul cel vechi, care se stric mpreun cu poftele amgirii i mbrac pe cel nou zidit dup Dumnezeu (Ef. 4, 22-24). i bucur-te n Domnul, veselindu-te mpreun cu sfinii Lui ce se veselesc pururea. Cine nelege? Cine poate bnui bucuria cea negrit a sfinilor? Veselia lor de nedescris? Lumina de nenchipuit? Cine le descoper, atta timp ct snt aici, tainele Lui minunate, slvite, slava i odihna ce ateapt i chipul n
d e s c h i d e sufletul c u nelegere p e n t r u cei m a i b u n i . A s t f e l d a c exist ntr-un a n u m i t loc civa f o a r t e tari duhovnicete, se p o t mntui toi. D a r d a c n u exist civa d i n acetia, v i e u i r e a l a u n loc p r i n pildele rele ce i le d a u unii altora, poate n m u l i rul tot m a i mult n toi.
131
Filocalia care le nstrineaz mintea de lumea aceasta ca s se vad totdeauna pe ei n cer mpreun cu Hristos i cu ngerii ? Nu-i supr pe ei foamea, nici setea, nici altceva pmntesc. Cci s-au eliberat de toate poverile i patimile i pcatele. Sau dup cuvntul Scripturii: ,,Unde e comoara lor, acolo e i mintea lor" (Mt. 6. 21). Cel ce a ajuns la aceasta, tie ce aude. Dar ce am de fcut eu care n-am fcut nimic ? Dar nu desndjduesc. Cci puternic e Dumnezeu ca s ne aeze printre cei ce vor afla mil n Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia I se cuvine slava mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh n veci. Amin. Domnul s aud pe slugile Sale adevrate i s v trimit vou degrab marea lui mil, iar mie s-mi dea s tiu, s vin la cunotina adevrului" (I Tim. 2, 4). Roag-te pentru mine i mbrieaz pe fratele tu mpreun slujitor, rugndu-l s fac acela lucru pentru puintatea mea. 78. (V. 174) ntrebare ctre acela mare Btrn: Sufr cumplit de reumatism la picioare i la mini i fiindc m tem de nu cumva snt dela demoni, spune-mi Printe de este aa. i ce trebue s fac, c tare m supr pentru c nu pot posti i snt silit de multe ori s mnnc. Ce este apoi c vd n vis, pe zid, nite fiare slbatice ? Te rog, Stpne, pentru Domnul, s-mi trimii o mic binecuvntare din sfnta mncare i ap a ta, ca s iau mngere prin ele. Nu fi trist, iubitul meu. Nu e dela demoni cum socoteti, ci e un reumatism ngduit de voina pedagogic a lui Dumnezeu spre mbuntirea noastr, dac l primim cu mulumire. N-a fost Iov un prieten adevrat al lui Dumnezeu? i sfritul rbdrii l-a dus la o slav de nenchipuit 132
Sfinii Varsanufie i Ioan Rabd deci i tu puin i vei vedea slava lui Dumnezeu. Ct despre post nu te ntrista. Cci precum i-am spus nc nainte nu cere Dumnezeu ceva peste putere. Doar ce este postul altceva dect o pedagogie a trupului, spre supunerea trupului sntos i spre slbirea pornirii lui spre patimi. Cci zice: ,,Cnd, snt slab, atunci snt tare" (II Cor. 12, 10). Iar boala e mai presus de certarea pedagogic i celui ce o suport cu rbdare si mulumete lui Dumnezeu i se socotete n loc de nevoin (ascez), sau chiar mai mult i culege din rbdarea acesteia rodul mntuirii. Deci nu trebue s slbeti trupul prin post cnd el e slab prin el nsui. Mulumete lui Dumnezeu c ai fost izbvit de osteneala nfrnrii. De zece ori i spun: nu te ntrista. De mnnci, nu vei fi osndit. Cci aceasta nu ne vine din lucrarea demonilor, nici din moleeala gndului, ci spre cercarea a noastr i spre folosul sufletului. Iar visurile cu fiarele slbatice, snt nluciri ale dracilor care voesc s te amgeasc prin ele s crezi c boala ta este dela ei. Dar Domnul i va goli de putere cu cuvntul gurii Sale (II Tim. 2, 8) prin rugciunile sfinilor 128. Amin. S nu te ntristezi. Cci ,,pe care l iubete Domnul l ceart i bate cu biciul pe tot cel ce-l primete" (Prov. 3, 12). Cred c Dumnezeu va face mil i cu boala aceasta trupeasc a ta, aa cum voete. Domnul s-i dea putere i trie ca s supori. Amin. i trimit puin ap din ulciorul fericitului nostru Printe Eftimie. i trimit i puin
128 N u m e l e D o m n u l u i nostru Iisus H r i s t o s este nfricotor dracilor i c e l o r ce se las stpnii de patimile inspirate de a c e i a . D a r e n f r i c o t o r p r i n b l n d e e a i curia umanitii Sale, care n s e a m n t o t o d a t o libertate de tot ce e ru, o putere a b s o l u t f a de r u . n El existena u m a n nu e s u p u s nici u n e i nrobiri. [n.ed.: n carte nu este p u s n o t a n dreptul v r e u n u i c u v n t d i n textul f i l o c a l i c c i n u m a i l a subsol; a m p u s - o u n d e a m c o n s i d e r a t m a i potrivit].
133
Filocalia binecuvntare din hrana mea, ca s binecuvntezi tu aceast hran. Roag-te pentru mine, prea dorite frate. 79. (V. 174) Cererea aceluia ctre alt Btrn: Roagte Printe pentru boala mea cea grea i spune-mi despre diet. Oare nu e spre sminteal ct mnnc repede i des ? Iar despre psalmodie, n ce msur pot s trec peste ea ? Cci nu pot s cnt. Sdete-m, Stpne, i m ud. (I Cor. 3, 6-8) Explic-mi ceeace a spus sfntul nostru Printe c "Domnul va face mila Sa cu tine"; dac mi-a spus-o despre moarte. Rspunsul lui Ioan: Dac am tcut, am fcut-o pentru c n-am tiut ce s-i spun, nu pentru c am ascuns ceva ce era de bine. De ce ceri pine dela cel ce mnnc rocove? Iar acum i scriu, pentru c chiar dac nu snt nimic, m bucur mpreun cu tine de cele ce i-a scris binecuvntatul nostru Printe. Cci te hrnete cu hrana tare a pinii duhovniceti. De ce mai ai nevoie de laptele meu apos care pricinuete scrb? Nici Scriptura, nici Prinii n-au mpiedicat coborrea la trup, fcut nu din plcere, ci cu dreapt socoteal (cu discernmnt). Cnd deci, precum i-am spus nainte, nu mnnci i nu bei cu risip, nici din plcere, acestea nu-i aduc osnd, nici nu snt spre sminteal. Despre ele a spus Domnul c nu spurc pe om (Mc. 7, 15). Ct despre psalmodie sau liturghie, nu te necji. Cci nu i le cere Domnul odat ce eti bolnav. Cel ce ia aminte la sine, i pricinuete el nsui suferina nevoinei (ascezei) pentru Domnul i pentru mntuirea sa... Dar tu ai suferina boalei n locul suferinei nevoinei. In privina boalei nu te descuraja, cci nu te va prsi Domnul, ci o
134
Sfinii Varsanufie i Ioan va folosi cum singur El tie spre folosul tu, ca s nu suferi peste putere. Iar despre moarte n-a vorbit Btrnul, ci numai despre mila ce-o va face Dumnezeu cu iubirea ta. Te rog deci s o supori cum i-a spus i vei vedea cu adevrat slava lui Dumnezeu. Ct despre sdire, dac cel ce sdete i ud e nimic, iar tu le pui pe seama mea, s ai n locul meu, care nu snt nimic, pe Dumnezeu, care d creterea i acoper i face cu tine potrivit cu mila Lui. Bucur-te deci de buntatea Lui, mbrbteaz-te i fii tare n El. i roag-te pentru mine, ca s se fac i cu mine mila Lui. 80. (V. 176). Acela btrn chinuit de boal i-a cerut iari aceluia Btrn s se roage pentru el. Rspunsul lui Ioan: Boala ta i este spre cercare. Rabd mulumind i vei fi miluit degrab de Dumnezeu. V mbriez n Domnul i v cer s v rugai pentru mine. 81. (V. 177). Acela i-a cerut marelui Btrn acela lucru. Rspunsul lui Varsanufie: Iat c i fratele Ioan i-a spus c Dumnezeu l va milui n grab. Deci eu cel prea mic, ce pot s-i spun ? M bucur nc, astzi. Cci cred c Dumnezeu i va trimite lui astzi uurarea prin rugciunile sfinilor Lui. Rugai-v, iubiilor, pentru mine. 82. (V. 178) Dup acest rspuns, ndat s-a fcut sntos nc n aceiai zi i i-a trimis mulumiri Btrnului, vestindu-i mila ce-a fcut-o Dumnezeu cu el.
135
Filocalia Rspunsul lui Varsanufie: Domnul nostru Iisus Hristos a spus ucenicilor i apostolilor Si, fcndu-le bucurie: ,,Nu v bucurai c dracii se vor supune vou ntru numele Meu, ci c numele voastre snt scrise n ceruri" (Lc. 10, 20). Aa i noi, dac sltm strignd pentru ajutorul venit trupului ntru numele lui Dumnezeu i al Ocrotitorului sufletelor noastre Iisus Hristos, ce vom spune despre curirea desvrit de toate patimile care se va da sufletului nostru ntru numele nfricotor i slvit al lui ? Cte glasuri, limbi, i gnduri, inimi i vor putea da Lui cuvenita doxologie 129? Dar socotesc c nu se afl nici n fiinele netrupeti 130. Pentru c dumnezeirea este necuprins. Lui se cuvine slava, stpnirea i puterea n veci. Amin. 83. (V. 179) Acestui btrn i spuse un frate oarecare: "Iat c prin rugciunile sfinilor te-ai renoit, btrne. Acesta, rspunzndu-i, i spuse: "De cte ori mi-ai spus cuvntul acesta, chiar dac acum e a patra oar, am bgat de seam c dracii mi zdrobesc trupul" i fu ntrebat cellalt Btrn despre aceasta. Rspunsul lui Ioan. Lucrul acesta vine din pism i necredin. Din pism, pentru c dracii nu se bucur de
129 Ii v o r nla d o x o l o g i a p e n t r u n e n u m r a t e l e b i n e f a c e r i f c u t e diferitelor fpturi, care cu fiina lor ntreag l v o r p r e a m r i . D a r l v o r p r e a m r i plini de uimire m a i ales p e n t r u s u p r e m a realizare a u m a n u l u i pe care o v o r v e d e a n El, care se va r e v r s a ca un d a r i n ele. C c i ele v o r f i ridicate c u v e d e r e a i c u existena l a u n p l a n p e care nici nu-l p u t e m b n u i . 130 Fpturile v o r slvi d u m n e z e i r e a . D a r aceasta nu n s e a m n c Ea s e v a a f l a ntreag n ele i neleas d e p l i n n ele. Slava E i v a iradia n ele, p u t e r e a E i v a lucra n ele. D a r E a v a r m n e n acelai t i m p v e n i c m a i p r e s u s d e ele.
136
Sfinii Varsanufie i Ioan binele ce se face omului. Din necredin, pentru c vznd boala s se ndoiasc cu inima. 130b 84. (V. 180) ntrebare a aceluia ctre acela Btrn: Spune-mi, Printe, avem necredina n noi, sau dracii ne aduc la necredin ? Rspunsul lui Ioan: Dracii ne aduc necredina din pism. Dar dac o primim, ne facem slujitori i prtai ai lui. 85. (V. 181) ntrebare a aceluia ctre marele Btrn: Cnd m uurez de boal, cum trebui s-mi petrec ziua ? Rspuns : Bucur-te n Domnul ! Iari zic bucurte (Fil. 4, 4,). M-ai veselit acum cu ntrebarea ta, sau mai vrtos pe Dumnezeu i pe ngerii Lui. Ct despre cele ce m-ai ntrebat, zis-a Domnul; ,,Pe acestea trebuia s le facei i pe a c e l e a s nu le lsai" (Mt. 23, 7, 3). Trebue s cni puin i s spui puine pe dinafar, s cercetezi i s pzeti puin gndurile. Cci cel ce are multe feluri de mncare la masa sa, are plcere s mnnce din multe. Iar cel ce mnnc un singur fel de mncare n fiecare zi, nu numai c n-are plcere de ea, ci poate cu vremea se i scrbete de ea. Aa e i n aceast privin. St n puterea celor desvrii s se obinuiasc s se mprteasc n fiecare zi din acela fel de mncare
130b Fratele i s p u n e a des: I a t te-ai f c u t sntos", i-o s p u n e a de p i s m a s e m n a t de diavolul n el. D a r i-o s p u n e a i cu o a n u m i t ndoial, n s c n d aceast ndoial i n b t r n u l ce se f c u s e sntos. Iar ndoiala aceasta, ca slbire a credinei, l f c e a s se simt d i n n o u bolnav. ndoiala p r o d u c e i ea b o a l . C n d zici: ,,Nu cred c sunt sntos"simi cu a d e v r a t un n c e p u t de m b o l n v i r e .
137
Filocalia fr a se scrbi. Ct despre cntare i despre rostirea pe dinafar s nu te legi pe tine, ci f dup puterea ce i-o d Domnul. Iar de citit i de rugciune s nu te lipseti. F puin din aceasta, puin din aceea. i aa vei cheltui ziua plcnd lui Dumnezeu. Prinii desvrii ai notri n-au avut o regul. Pentru c toat ziua le era o pravil: s cnte puin, s rosteasc puine pe dinafar, s-i cerceteze puin gndurile, s se ocupe puin cu mncarea. Iar acestea toate cu frica lui Dumnezeu. Cci s-a spus: "Toate cte le facei s le facei spre slava lui Dumnezeu" (I Cor. 10, 31). Domnul Iisus s ne pzeasc pe noi de tot rul. Amin. 86. (Lipsete n V) ntrebare a aceluia ctre acela Btrn: Cum trebue cercetate gndurile ? i cum trebue s ne pzim de robia patimilor ?131 Rspuns: A cerceta gndurile nseamn c atunci cnd vine gndul s se ia seama la ce nate el. Ii dau o pild: presupune c cineva te-a ocrt. i c tu eti frmntat de gndul s-i rspunzi. Spune atunci gndului: "Dac rspund l voi tulbura i el se va supra mpotriva mea. Deci e mai bine s ndur puin i mi va trece". Dac se ivete nu un gnd mpotriva cuiva, ci un gnd n el
131 L u p t a o m u l u i m p o t r i v a patimilor e lupta p e n t r u libertate, m p o t r i v a robiei. Cel m a i g r e u este s te eliberezi de c e e a ce te r o b e t e d i n tine, m a i b i n e zis de forele n e v z u t e care strnesc aceste p a t i m i p r i n trezirea pornirilor inferioare d i n t i n e . E b i n e s a j u n g i s f a c i ce voieti, f r s te simi silit de aceasta; s fii stpn pe tot ce e n tine; s f i i liber de t i n e . Eti tu nsui, c n d eti liber i de t i n e . Snt liber c n d f a c ce v r e a u , f r nici o sil d i n partea a c e v a ce este n m i n e . D a r a c e a s t a n s e a m n a f a c e b i n e l e i a te menine n starea de a-l f a c e f r greutate. E c e a m a i m a r e p u t e r e a ta n aceasta. N u m a i rul robete sub a p a r e n a libertii.
138
Sfinii Varsanufie i Ioan nsui, trebue s cercetezi acest gnd i s-i spui: "Unde va sfri acest gnd ru?" "El va sfri n gheen". i gndul te va lsa linitit. i pentru toate gndurile f la fel: ndat ce apare un gnd, cerceteaz-l i taie-l. Ct despre robie, trebue mult veghe c, precum zic Prinii, dac un gnd trage mintea ta spre desfrnare, s-l ndrepi spre curie; dac spre lcomia pntecelui, s-l conduci spre cumptare; dac spre ur, s-l cluzeti spre iubire i la fel cu alte patimi. Nu te ntrista, cci vei afla mil dup fgduinele ce le-ai primit. Drept aceea "de trim, s trim pentru Domnul i de murim, s murim pentru Domnul" (Rom. 14, 8). 87. (V. 182) ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: Spune-mi, Printe, de ce treapt de desvrire ine a te ruga nencetat ? (I Tes. 5, 17) i duc trebue s in un canon (o regul, o pravil) ? Rspunsul lui Varsanufie: Bucur-te, frate, n Domnul; bucur-te, iubitul meu, n Domnul; bucur-te n Domnul, mpreun motenitorule 132 . Rugciunea nencetat ine de msura neptimirii 133. Dar atunci se ia
132 Eti m p r e u n m o t e n i t o r cu mine al mpriei Sf. Treimi, n calitate de f i u al Tatlui, al mpratului suprem, n e s u p u s nici u n e i sile. B u c u r - t e de libertatea la care eti c h e m a t n calitatea a c e a s t a de m o t e n i t o r i m p r e u n stpnitor n mpria L u i n care nu e nici o sil. L i b e r t a t e a a c e a s t a este u n a cu n e p t i m i r e a . De a c e e a este a n u n a t aceasta n p r o p o z i i a u r m t o a r e . S n t e m m p r e u n motenitori ai mpriei cerurilor al c r e i mprat e T a t l nostru. 133 Nu te p o i r u g a nencetat ct t i m p nu te-ai eliberat total de patimi. C c i orice ivire a patimii ntrerupe rugciunea, te ia n robie, r u p n d u - t e d e D u m n e z e u , n c a r e e libertatea. N u m a i n r u g c i u n e , c a act de iubire a lui D u m n e z e u , care nu te s u p u n e ca o patim, se m a n i f e s t libertatea d e p l i n de n o i nine. Stareul G h e o r g h e de la Cernica
139
Filocalia cunotin de venirea Duhului, care nva pe om toate (Io. 14, 26), deci i cele ale rugciunii 134. Cci Apostolul zice: "Iar s ne rugm cum trebue nu tiu, dar Duhul se roag pentru noi cu suspine negrite" (Rom. 8, 27). La ce i-a vorbi deci acum despre cldirile Romei, cnd nc nai fost acolo? Omul care vieuete ntru linite, mai ales pe pat, nu are canon. Ci fii ca un om care mnnc i bea dup trebuin. Iar cnd i vine s citeti i vezi n inima ta cin, citete ct poi. La fel n ce privete cntarea. Dar mulumirea i pe "Doamne miluete" ine-le dup puterea ta i nu te teme. "Cci darurile lui Dumnezeu nu se iau napoi" (Rom. 11, 29). 88. (V. 183). Acela dup ce s-a nsntoit, fiind apucat de o neputin la stomac, a trimis o rugminte ctre marele Btrn s se roage pentru el, zicnd: ,,De pe la miezul nopii mi se usuc gura i pleoapele i mi se slbesc minile i picioarele. i cnd m trezesc mi tremur un ceas ntreg tot trupul ncepnd de la stomac. Apoi m moleesc i m fac ca lutul. i vreau s spun un psalm i nu-l pot rosti cu gura. Iar dac vreau s-l spun cu inima, m cuprinde somnul. i nu mai tiu ce s fac, cci mi vd ameninat mnuirea. Fii bun, Printe, pentru
s p u n e a i el: r u g c i u n e a nencetat ine de n e p t i m i r e . 134 L i b e r t a t e a nu poate fi dect n D u h u l Sfnt. Cci D u h u l Sfnt, D u h u l suprem, liber de orice sil, nu e supus nici u n e i patimi, nici u n e i legi ce nu i-o d E l . i El p o a t e i n f u z a libertatea Sa i a o m u l u i dotat cu duh. U n d e este D u h u l D o m n u l u i acolo e libertatea" (I Cor. 3,17). De a c e e a u n d e este D u h u l , este i putina rugciunii nencetate, a convorbirii iubitoare cu D u m n e z e u . El ne i n s u f l d u h de f i i iubitori i iubii ai Tatlui, d u h de libertate i d u h de iubire f a de Tatl nostru i de H r i s t o s Fratele nostru. De a c e e a c n d n e r u g m , D u h u l s e r o a g n noi ( R o m . 8 , 2 6 ) .
140
Sfinii Varsanufie i Ioan Domnul, roag-te pentru mine i explic-mi ce se ntmpl cu mine ? Rspunsul lui Varsanufie: Starea aceasta e o mic neputin a stomacului. Dar e i o greutate pricinuit de lucrarea demonilor. Nu lua n seam pe nici una. Cci zice: ,,Iar cei ce snt ai lui Hristos i-au rstignit trupul mpreun cu patimile: i poftele lui" (Gal. 5, 24). Iat c se roag Btrnul pentru iubirea ta. Plnge i tu puin n rugciunea ta, mulumind lui Dumnezeu i rugndu-te s fii miluit si te va milui. Cci avem un Stpn foarte milostiv i un Printe ndurtor. i nimenea nu e n stare nici dintre Puterile de sus, nici dintre slugile adevrate de jos s descrie dup vrednicie, buntatea Lui i ct dorete s miluiasc neamul omenesc 135. De aceea are ndelung rbdare cu noi, ca s sporeasc rbdarea noastr n vederea mntuirii 136. Cci aa ne-a nvat, zicnd: ,,Intru rbdarea voastr vei ctiga sufletele voastre" (Lc. 21, 19). Deci s nu te descurajezi, frate. Cci Iisus a nceput
135 Nu se p o a t e descrie mila d u m n e z e i a s c i nici ct de m u l t dorete D u m n e z e u s ne miluiasc. M i l a n o a s t r e n u m a i un c h i p ters al milei Lui. Cci ea e legat de libertate. i nu ne p o a t e ridica n libertate, d a c nu ne silim i n o i s ne c t i g m libertatea. N u - i p o t da c u i v a libertatea de el nsui. Ea ni se p o a t e ntri p r i n iubirea lui D u m n e z e u f a de n o i i a noastr f a de E l . D a r iubirea nu se i m p u n e cu sila, ci se p r i m e t e de b u n v o i e . 136 R b d a r e a n o a s t r se a l i m e n t e a z d i n r b d a r e a lui D u m n e z e u , care e i p u t e r e a nesfirit a statorniciei n bine. D a c El are rbdare, de ce nu am a v e a i noi d a c El ne-o d i n o u ? D e p i n d e n u m a i de noi s r m n e m n legtur cu El. In tria rbdrii se a f i r m i sporete libertatea, necderea la c e e a ce n e - a r presa, m a i ales c n d tim c greutatea ce ne v i n e e ncuviinat de D u m n e z e u . Iar m n t u i r e a c o n s t n libertatea desvrit i definitiv trit n c o m u n i u n e a iubitoare d e Dumnezeu.
141
Filocalia s-i fac mila Sa cu tine. Lui i se cuvine slava, n veci. Amin. Roag-te pentru mine. 89. (184). ntrebarea aceluia ctre cellalt Btrn: Oare de ce a spus Printele nostru: ,,Iisus a nceput si fac mila Sa cu tine " ? Rspunsul lui Ioan: A spus-o pentru propirea i pentru marele folos ce-l are sufletul tu s te afli ntr-o mpreun vieuire cu astfel de oameni, cu care vei avea s nviezi in ziua aceea ntru mare bucurie, de vei inea pn la sfrit rbdarea i mulumirea. 90. (V. 185). Cererea aceluia ctre marele Btrn: Eu cred c toate cte vei lega pe pmnt vor fi legate i n cer, i cte vei deslega vor fi deslegate (Mt. 18, 18). Te rog, Printe, pentru ndurrile lui Dumnezeu, ajut neputinei mele, cci chioptez cu sufletul i cu trupul i necjesc pe fraii cu care locuesc. Cere lui Dumnezeu smi mplinesc prin mine nsumi trebuinele mele, ca s numi poarte fraii poverile mele. Cci cred c toate cte le ceri lui Dumnezeu, i le d. Ptimete, Printe, mpreun cu neputina mea si m iart. Rspunsul lui Varsanufie: Frate, mica ta cheie deschide ua mea 137. Cci snt fr de minte i nu pot s suport s ascund minunile lui Dumnezeu. Dac deci aude cineva cuvintele mele plin de uimire nu zice altceva dect c: ,,i-a ieit din mini". Eu socotesc c nu tie c ,,toate snt cu putin lui Dumnezeu i nimic cu neputin" (Iov. 42, 2). De aceea precum a lucrat prin primii Si ucenici, sculnd pe paralitic (Fapte 9, 33-34) i nviind pe Tavita care murise (Fapte 9, 40), aa poate lucra i prin cei de
137 n Pateric, la A v a P e t r u .
142
Sfinii Varsanufie i Ioan acum. Gresc naintea Lui i nu mint, cci tiu pe un rob al lui Dumnezeu ntre oamenii de acum, n aceast vreme i n acest loc binecuvntat, care poate scula mori ntru numele Stpnului nostru Iisus Hristos, i poate alunga draci i vindeca boli de nevindecat i svri alte puteri nu mai puin dect Apostolii, cum mrturisete Cel ce i-a dat lui harisma (darul), mai bine zis harismele (darurile). i ce snt aceste lucruri care se svresc azi ntru numele lui Iisus. Snt lucruri pentru care nu se poate ajuta de puterea sa proprie 138. Fiindc poate opri i rzboaie, poate nchide i deschide cerul ca Ilie. Cci totdeauna are Domnul slugi adevrate, pe care nu-i numete slugi, ci fii (Gal. 4, 7). i chiar dac snt pismuii de vrjmaul, cu harul lui Dumnezeu nu-i poate vtma. Cci corabia a trecut peste furtun. Ostaul peste rzboae, crmaciul peste vrtejuri, plugarul peste vremea rea, negustorul peste hoi i monahul s-a desvrit n singurtate 139. Dar cine nu va spune auzind aceste lucruri mai mult dect uriae c mi-am ieit din mini. i cu adevrat miam ieit din mini. Dar eu nu mrturisesc despre mine, ci despre altul. i dac vrea cineva s spun c mi-am ieit din mini, cum am spus, n-are dect s o spun 139b. Dac rvnete deci cineva s ajung la aceast msur, s nu ovie. Le-am spus acestea iubirii tale, ncredinndu-te c e cu putin s ajungi la ceeace voeti. Cci dac am cerut pentru tine i Dumnezeu i-a druit buntile
138 Se pare c Varsanufie f a c e aluzie la sine nsui. El nu poate a s c u n d e minunile lui D u m n e z e u , d a r p r i n aceasta se socotete c se f a c e u n o m f r d e m i n t e . H r i s t o s nsui mrturisete lui aceasta. 139 A c i se d i condiia ca c i n e v a s a j u n g la o astfel de h a r i s m : o d i h n a total d e p a t i m i . 139b N o t a de la ediia greac: S o c o t e s c c sfntul le zice a c e s t e a de la sine, d a r nu o spune n m o d deschis, d i n smerenie, de a c e e a zice c spune acestea despre altul".
143
Filocalia cereti cele negrite i venice ,,pe care ochiul nu le-a vzut i urechea nu le-a auzit i la inima omului nu s-au suit, pe care le-a pregtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El" (I Cor. 2, 9), i dac ele vor fi ale tale care ai pzit predaniile, cu ct mai mult nu e nici-o greutate s cerem lui Dumnezeu i s primim harul s nu mai fii bolnav i n suferin nici mcar o singur zi 139c . Dar Iisus tie mai mult dect noi ce e de trebuin i de folos fiecrui om: unuia s ia plata rbdrii, ca Iov; altora, s ia plata slujirii, ca Evloghie cel dintre avocai (Hist. Lausiac 21, 3-14.). Deci s nu ceri nimic de la Dumnezeu prin slujitorii Lui dect ajutor i ascultare. ,,Cci cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui" (Mt. 10, 22) n Hristos Iisus, Domnul nostru. Cci El va avea grije de noi n veci. Amin. Nu tii ce a spus Domnul Sfntului Pavel care-i ceruse s se ia de la el suferina ? : ,,Ii ajunge ie harul Meu" (II Cor. 12, 9). Oare din lipsa de iubire i-a spus lui aceasta ? Sau pentru c tia ce-i este de folos? Adu-i aminte c ,,nu snt vrednice ptimirile vremii de acum de slava ce se va descoperi nou" (Rom. 8, 18). Iertai-m i rugai-v pentru mine ticlosul, ca s in i eu msurile acestea pn la sfrit. Cci cel ce le ine pe acestea s-a fcut de pe acum frate al lui Iisus. Lui se cuvine slava n veci. Amin. 91. (V. 186). Cererea aceluia ctre acela mare Btrn despre aflarea milei n ziua aceea. Rspunsul lui Varsanufie: Frate i iubite n Hristos, Andrei ! M mir de iubirea ta, mai bine zis de simplitatea ta, care se ndoete n fgduine. Zis-a Domnul lui
139c D a c D u m n e z e u ne d buntile v e n i c e negrit de mari, nu ne p o a t e da El b u n u l cu m u l t m a i mic al sntii ?
144
Sfinii Varsanufie i Ioan Filip: ,,Toat vremea am fost cu voi si nu m-ai cunoscut, Filipe?" (Io. 14, 9) Crede, frate, c tot ce ni s-a fgduit vom avea. i dac vrei, chiar mai mult. Cci se poate dobndi puin mil. Dar se poate dobndi i mult mil. Iar David a ales-o pe cea mare (Ps. 50, 30). Deci acel ce o vrea pe cea mare, o va afla prin smerenie i blndee i rbdare i prin alte daruri asemntoare140. De afli mil, o afli prin rugciunile sfinilor. Dar mila mic sau mare atrn de tine. Alege-o pe care vrei 141. Locuete cu cellalt n pace si sfinetete, rbdnd n smerenie pe aproapele ca un monah, fcndu-te pild ca un monah i ca un naintat ce eti. S ai pe fratele tu lng tine ca pe un fiu i slujitor, iar de greete sau pierde ceva, sftuete-l i arat-i greala, ca s se ndrepte. i roag-te pentru mine.
140 De ai m i l p e n t r u alii o ai pentru tine, cci mila p e n t r u alii se m i c n fiina ta, te ndulcete pe tine nsui. Iubeti pe alii, ai tu nsui b u c u r i a dulceii acestei iubiri. A cere m i l m a r e d e l a D u m n e z e u n s e a m n a nu te simi capabil s a j u n g i p r i n tine la aceast stare nalt. nseamn a cere o d u l c e a care te fericete n p r i m u l rnd pe tine nsui. nseamn smerenie, d a r i dragoste de alii (contrar lui Nitsche, care dispreuia pe cretini c cer mila lui Dumnezeu). 141 Chiar n rugciunile sfinilor p e n t r u tine e p r e z e n t m i l a lor g e n e r o a s i ei au, p r i n a p r o p i e r e a lor de Cel ce este izvorul milei, a c e a s t generozitate c o m u n cu a L u i . Cel ce cere m i l a lui D u m n e z e u d e v i n e capabil s se d r u i a s c p n la moarte, ctig o trie suprem, nu o stare de rob f r i c o s , c u m s p u n e a N i t s c h e . Iar m i l a cnd e statornic se ntinde ntre persoane ca o simire molipsitoare. F r s v r e i te molipseti de mila altuia f a de t i n e . D a r p o i s-i p u i i o frn, p r i m i n d i d n d m a i p u i n d i n e a . n s o p o i i lsa s se lrgeasc att ct tinde ea, sau fiina ta, n care e trezit mila de mila altuia. n c e r e r e a milei d e l a D u m n e z e u cu struin se arat i o putere de dragoste n e p o t o l i t a o m u l u i f a de s e m e n i .
145
Filocalia 92. ( V. 187). Acela ctre acela mare Btrn Printe, d-mi, un canon, (o pravil) ca unui nceptor, care n-a primit nc schima i roagte pentru mine, c fratele care m slujete pe mine m necjete, iar pe cellalt l odihnete. Rspunsul lui Varsanufie: Prea iubite frate, mi-ai scris un lucru peste puterea mea: s-i poruncesc un lucru pe care nici eu nsumi nu-l pot purta. Mi-ai cerut s-i dau un canon ca unui nceptor care nu a luat nc schima iar rnduiala nceptorului este aceasta: s petreac n mult smerenie, s nu se preuiasc pe sine n vreo privin oarecare, s nu zic ce-i aceasta?", sau: ,, Pentru ce-i aceasta ?". Ci ntru mult ascultare i supunere, s nu se socoteasc de-o potriv cu cineva. S nu spun ,,I se d cinste cutruia, de ce nu mi se d i mie? E uurat acela n toate, de ce nu snt uurat i eu ?" Chiar dac bgat n seam n toate, s nu se mpotriveasc. Acestea snt faptele adevratului nceptor, care vrea cu adevrat s se mntuiasc. Dar acestea i snt acum greu de purtat att pentru neputina trupului, ct i din pricina btrneii. Deci tu mi-ai cerut s pori ceeace e greu, iar eu i dau ceeace e mai uor, nu silindu-te, ci sftuindu-te. i-am spus s ai pe fratele ca pe un fiu, cum l i ai, chiar dac pentru ncercarea ta odihnete pe cineva mai mult ca pe tine. Cci dac Dumnezeu voete ca pe acela s-l odihneasc, iar pe tine s te necjeasc i i-a dat s simt c aa trebue s fac, rabd i nu te necji. Cci prin rbdarea necazurilor vom ctiga sufletele noastre (Lc. 21, 19). i nu ne putem face prtai ai patimilor lui Hristos dect prin rbdarea necazurilor 142. ine
142 R b d a r e a necazurilor ne f a c e prtai la patimile lui Hristos. Iar a c e a s t a n e p u n e n c o m u n i u n e c u E l nsui. P r i n aceasta n e mprtim i de p u t e r e a L u i de a ne ridica m a i p r e s u s de n o i nine,
146
Sfinii Varsanufie i Ioan mulumirea n toate (I Tes. 5, 18). C aceasta mijlocete pentru neputina noastr naintea lui Dumnezeu 143. Canonul tu s fie s ezi lund aminte la gndurile tale i s ai frica lui Dumnezeu, spunndu-i: ,,Cum am petrecut timpul trecut? M voi poci mcar acum, cci sa apropiat ieirea mea; i voi rbda pe aproapele meu i suprrile i ncercrile de la el, pn ce va face Domnul mila Lui cu mine i m va duce la starea nemnierii i va scoate de la mine pisma, puiul diavolului". Petrece puinele zile ce i-au rmas cercetndu-i gndurile i mpotrivindu-te celor ce-i aduc tulburare i sftuind pe fiul tu n frica lui Dumnezeu i aducndu-i aminte grealele lui, tiind c i el este om supus ispitelor. Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu celui viu, s ne dea nou stare de pace i de mpreun locuire n frica lui Dumnezeu. M mir c citii Scriptura care zice: Frailor,
m a i p r e s u s nu n u m a i de plcerile, ci i de suferinele care p o t s aib o m a r e p u t e r e a s u p r a n o a s t r . M i l a de alii ne e l i b e r e a z i de u n e l e i de altele. C o n c e p i a a c e a s t a este cu totul d e o s e b i t de c e a protestant, d u p care H r i s t o s a f c u t totul p e n t r u n o i i noi nu m a i a v e m s f a c e m nimic. In nvtura N o u l u i T e s t a m e n t i a Sfinilor Prini Hristos a ptimit p e n t r u noi, d a r nu ca s ne scuteasc pe noi de a m a i f a c e ceva, ci ca s ne nnobileze f i r e a noastr. P u n n d n f i r e a L u i o m e n e a s c p u t e r e a biruitoare d e patimi, a c e a s t putere ne-o c o m u n i c i nou. Altfel Hristos nu s-ar fi f c u t nceptorul u n e i viei n o i a umanitii. O m e n i r e a o c c i d e n t a l a renunat la orice e f o r t de mbuntire d i n p u t e r e a lui H r i s t o s . A c e a s t a a d u s - o la o m a r e slbnogeal, sau la un mare i n d i f e r e n t i s m i libertinaj etic. 143 M u l u m i r e a ne a j u t s ne m n t u i m chiar c n d nu p u t e m f a c e c e v a pozitiv p e n t r u D u m n e z e u . Cci pre c u m c n d lauzi p e D u m n e z e u p e n t r u cele b u n e foloseti puterile ce i le-a dat, a a le f o l o s e t i i cnd l lauzi p e n t r u tria d a t n b o a l i neputina ce i-a lsat s v i n a s u p r a ta. V e z i i n acestea nelepciunea i grija lui D u m n e z e u f a de tine. Te p o i mntui astfel i p r i n ele. Se arat o trie i o ntrire a n o a s t r dat n o u de D u m n e z e u i n m u l u m i r e a p e n t r u suferine, neputine i greuti. Se arat o trie i o ntrire m a i m a r e dect n simpla r b d a r e a lor.
147
Filocalia bucurai-v cnd cdei n felurite ispite" (Iacob 1, 2) i totui v tulbur lucrurile cele mai de nimic. Cunoatei cel puin unde sntei i ce puteri avei i grumazul de fier se va smeri i pacea Domnului va fi cu voi. Iertai-m i v rugai pentru mine, ca s nu aud cuvntul: ,,Tu care nvei pe altul, pe tine nu te nvei?" (Rom. 2, 21). i ce voi rspunde iubirii ?" Dar mila pentru oricine este la Stpnul nostru Dumnezeu (Din Pateric Sentina 318). 93. (V. 193). ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: mi spune gndul: ,,Ai spus fratelui o dat i de zece ori. Las-l de aci nainte s fac ce vrea. i nu-i mai avea grije, cum au spus Prinii". Rspunsul lui Varsanufie: Prea iubite frate de un suflet cu mine, fie cu tine pacea pe care a dat-o Domnul Sfinilor Si. Cci nti le-a dat pacea, scond de la ei toate gndurile trupeti i tot cugetul diavolesc, ca s fie inimile lor curate i s primeasc cu curie nvturile i poruncile Stpnului lor. Aa i tu, iubitule, primind aceast pace nfricotoare144, nu de la mine, ci de la Mntuitorul Iisus Hristos pregtete-te pe tine cu cuminenie i fr tulburare s auzi i s faci (ceeace auzi). Cci tii c eu vreau s te iau i s te naripez spre cer. Dar diavolul te mpresoar din toate prile prin pism i mnie 145. Iar dac nu afl loc
144 P a c e a lui H r i s t o s este o p a c e n f r i c o t o a r e p e n t r u c d o b n d e t e cu aspre eforturi i n f r i c o e a z pe cel ce se gndete p o r n e a s c la d o b n d i r e a ei p r i n a s e m e n e a eforturi i suportri ncercri i greuti. E n f r i c o t o a r e deci p e n t r u cei mptimii p e n t r u d e m o n i i care-i susin n m p t i m i r e a lor i se b u c u r rzboiul i de d u m n i a dintre o a m e n i . 145 Cel ce n c e p e s nainteze n b i n e e m p r e s u r a t de p i s m a i de m n i a diavolului, d a r i a m u l t o r s e m e n i ntre care el lucreaz. se s de i de
148
Sfinii Varsanufie i Ioan i bate joc de tine prin lucruri de nimic i te rzboete prin ele i tulbur prin tine i pe fratele tu. i aceasta pentru c i-am scris n scrisorile de mai nainte s spui fratelui grealele lui i s-l sftueti; mai bine zis pentru c nu i-am spus-o bine i tu l-ai dispreuit, sau i-am spus-o bine, dar ai fost biruit n rzboi. i de aceea se bucur diavolul i vine, avnd amarele drepturi asupra ta i-i zice: ,,I-ai spus o dat i de zece ori; las-l de acum s fac cum vrea i nu-i mai avea grija, cum au spus Prinii". i-i rde de tine i prin aceasta146. Cci eti departe de msura lor, cum e departe cerul de pmnt. Vrei s tii de ce a spus Domnul despre pomi c i cei ri produc road (Mt. 7, 17-20)? Ca s afli ce i-a produs tcerea de la diavol: tulburri, mnii. De cte ori te porneti de la tine la un lucru fr ntrebare, eti prins repede n curs. Aa pesc cei simpli ca nite nenvai. Ii voi arta limpede n acest caz c ndelunga ta rbdare nu e dup Dumnezeu 147. Pentru c ngrmdind multe zile (suprarea) ntr-o singur zi deeri butoiul care se golete. Rbdarea dup Dumnezeu ns tace pn la sfrit. Dar tu, frate, te pori asemenea stpnului cu sluga lui: n loc s-i dai n fiecare zi o palm, spunndu-i grealele lui i aa aducnd pacea, rabzi ndelung multe
146 Adresatul se silete s nainteze n ndeletnicirile sale duhovniceti, dar vrjmaul l tulbur prin nemulumiri mrunte, pe care i le pricinuete p r i n slujitorul lui. E x i s t o tcere d e l a D u m n e z e u , c n d nu rspunzi celui ce te ocrte. D a r exist i o tcere d e l a diavol n d o u c a z u r i : c n d n u m a i v r e i s-i spui u n cuvnt binevoitor, sau un sfat b u n celui ce te-a suprat; si cnd p o r n e t i s f a c i un lucru f r s ntrebi pe d u h o v n i c u l tu, sau pe cel sub a crui ascultare eti. A m b e l e aceste tceri p r o d u c tulburri i mnii. 147 Cnd lai pe cel care d e p i n d e de sfatul t u s se ndrepte, f r acest sfat, d i n sil de a-i m a i spune un cuvnt, rbdarea ta nu e d e l a Dumnezeu.
149
Filocalia zile ci apoi i dai una n spate (o lovitur aductoare de moarte) i i iei sufletul. 94. (V. 189). Acela a ntrebat pe cellalt Btrn acela lucru; i dac nu trebue s se mute din chilie, cci astfel poate ar nceta rzboiul (din sufletul lui). Rspunsul lui Ioan: Dac ai fi luat n seam rspunsul Btrnului i i-ai fi dat ascultare cnd i-a spus s nu te preueti pe tine ntru ceva i s nu caui s fii de-o potriv cu altul, i-ai fi gsit odihna i n-ai fi ajuns la tulburare; i n acest caz n-ai fi avut nevoie de mine nici de altcineva. Ia seama, frate, c i bat joc demonii de tine. Spui c grealele fratelui snt adevrate. Dar spunemi: tii tu sigur c snt adevrate? Cci vorbind de grealele cuiva din bnuial, uneori ele se dovedesc a nu fi greale adevrate. Apoi despre ce fel de greale a vorbit Domnul oamenilor cnd a zis: ,,Amin zic vou, de nu vei ierta oamenilor grealele lor, nici Tatl vostru cel ceresc nu va ierta vou grealele voastre" (Mt. 6, 15) ? Despre care greale a vorbit El ? Despre cele adevrate sau despre cele din bnuial? Fr ndoial, despre cele adevrate. i iari: cum judeci i osndeti pe fratele tu pentru grealele lui de trei sptmni ncoace i nu tii s te arunci pe tine nsui n mare osnd? Cci dac ceri fratelui socoteal pentru acestea, Dumnezeu i va cere ie socoteal pentru cele din tineree i pn acum. i unde lai pe Cel ce a zis: Soarele s nu apun peste mnia voastr" (Ef. 4, 26)? Unde lai cuvntul purtai-v sarcinile unii altora !" (Gal. 6. 2) ? Unde lai scrisoarea Btrnului care i-a dat o pravil de vieuire ? In loc de mulumire, i rspunzi cu acestea ? Nu tii ce s-a spus: ,,n loc de bunti, Mi-au rspltit Mie cu rele" (Ps. 34, 12) ? i pentru ce v slujete vou fratele? Nu pentru 150
Sfinii Varsanufie i Ioan Dumnezeu i pentru iubirea Lui ? i pentru ce rnii cugetul lui ? Ia seama c ieirea ta este aproape, precum ai auzit i mrturiseti tu nsui. i nu te las dracii s nu te preueti pe tine i s te odihneti 148. Lupt-te cu gndurile care-i aduc tulburare. Cci precum i-a artat i bunul Btrn, fcnd aceasta vei afla ajutor149. Dar de vei cuta s te ajui cu fel de fel de meteuguri, de vei face orice, de te vei muta ori de cte ori i vine un rzboi i o ispit, nu va pleca de la tine, dect dac te vei lupta cu gndurile. Cci trebue s uneti puinele tale osteneli cu rugciunile Sfinilor150. Pentru c "mult poate ea cnd se lucreaz" (Iacob 5, 16). Spune gndului: Astzi voi muri. ine smerenia i te vei odihni. Domnul s-i dea pacea Lui. Amin. 95. (V. 190). ntrebare a aceluia ctre acela: Printe am voit s ndrept pe fratele cu dragostea lui Dumnezeu i nu a primit ndreptarea. i m-am tulburat. Ce s fac deci ? i dac stau de vorb cum ai poruncit spune-mi dac din aceasta nu se va da de gndit cuiva ? Rspunsul lui Ioan: Fiindc nu nelegem ce spunem, tot sfatul de ndreptare care las s intre tulburarea n inima omului nu e sfat dup Dumnezeu, ci din lucrarea diavolului care vrea s-i lase prerea c e ndreptat. Cci dac l-ai fi sftuit pe aproapele dup Dumnezeu, cum te-ai fi tulburat? Cci ntristarea dup Dumnezeu nu las pe cineva s se tulbure. Ci doar dac pleac cel sftuit spre ndreptare i va brfi pe cel ce l-a sftuit, acesta nu se va tulbura, ci va purta sarcinile
148 G r i j a de a te preui, de a te socoti c eti c i n e v a nu-i d odihn, nu te las s f i i liber, sau stpn pe tine nsui, te t u l b u r m e r e u . 149 Cine lupt, se ntrete, cci p r i m e t e a j u t o r de d e a s u p r a lui 150 M u l t p o a t e f a c e r u g c i u n e a m p r e u n a t cu lucrarea, cu osteneala.
151
Filocalia aceluia. Ni s-a artat i nou c lucrul acesta era o ispit. Dar Dumnezeu a golit-o de putere i o golete. Domnul s v dea sntatea sufletului i a trupului ca s negei meteugirile celui ru i s scpai ele. Rugai-v pentru mine. Ct privete, convorbirea cu fraii, de care ai spus, cnd ea se face n dragostea lui Dumnezeu, nu aduce sminteal, ci zidire. 96. (V. 191). ntrebare a aceluia ctre acela: Ava, tare m necjete, fratele. i dac e cu putin l-a schimba bucuros. Cci mi spune gndul c dac ai fi sigur, n-ar mai fi prilej s fiu necjit, ci mai degrab s m mntuesc. Spune-mi deci dac-mi este de folos aceasta. Rspunsul lui Ioan: Frate, nu te necji cu prerea c ai dreptate s zici ,,Dac a fi singur, n-ar mai fi prilej s fiu necjit, ci mai degrab s m mntuiesc." Cci nesocoteti Scriptura, care zice: ,,Multe sunt necazurile drepilor" (Ps. 33, 20); i iari: ,,Multe biciuirile pctosului" (Ps.31, 10). Deci fie c eti drept, fie pctos, trebue s rabzi necazul. Cci nu putem fi fr necaz. El ne nva rbdarea. Avem n privina aceasta ca cel mai bun dascl pe Apostol care spune: ,,Rbdnd ntru necaz (Rom.12, 12). Necazul i ateapt pe cei ce se vor mntui. Cci Domnul nsui a spus: ,,n lume necazuri vei avea" (Io. 16, 33); i iari: ,,Prin multe necazuri trebue s intrai n mpria cerurilor" (Io. 14, 22) 151.
151 R b d a r e a necazurilor e un a j u t o r de ntrire a subiectului u m a n . Cine r a b d s t r u i e sub greuti, n u f u g e d e sub ele. N u d loc slbiciunii, dezndejdii. Cel ce r a b d se n v a s se f a c stpn pe sine. Cel ce struie r b d n d atinge treapta s u p r e m a u m a n u l u i de a fi subiect i nu obiect purtat n c o a c e i ncolo, f r v o i a lui. Iar mpria cerurilor este o c o m u n i u n e a subiectelor libere, n e s u p u s e f r v o i e rului i nerbdrii chinuitoare, a subiectelor ce se b u c u r d e p l i n de c o m u n i u n e a cu tatl, ca nite f i i ai Tatlui s u p r e m .
152
Sfinii Varsanufie i Ioan Vezi, fratele meu, c vrnd s te mntueti te-a lsat s fii puin necjit Cel ce a spus: ntristat este sufletul meu pn la moarte" (Mt. 26, 38). A fcut-o aceasta ca s afli mila Lui n schimbul rbdrii, n ceasul acela nfricotor. Cci de voim n toate odihna, vom avea s auzim : ,,Ai luat cele bune ale voastre n viaa voastr" (Lc. 16, 25) 152 Stpnul nostru a rbdat pentru noi toate ptimirile. Deci nu vom rbda i noi, amintindu-ne de ele, ca s fim prtai mpreun cu El ? Ia seama c am primit porunca s mulumim n toate (I Tes. 5, 18). S nu ne atrag pe noi urtorul binelui la nemulumire, ca s 153 pierdem toate .
Subiect liber, d e v e n i n d i ei stpni pe ei nii a s e m e n e a s u p r e m u l u i Stpn, n e s u p u s nici u n e i fore superioare L u i . In a c e a s t mprie nu p o t intra deci dect cei ce i-au ntrit libertatea p r i n r b d a r e a cu p u t e r e a necazurilor, a suprrilor inevitabile ce le v i n d e l a natura s c h i m b c i o a s a lumii i dela starea n c nedesvrit a s e m e n i l o r . P i l d n e - a d a t n a c e a s t a nsui Hristos. D a r nu n u m i pild ci i putere, p u n n d n f i r e a L u i o m e n e a s c t o a t p u t e r e a stpnirii neptimitoare de sine p r i n suportarea r b d t o a r e a ptimirilor i a morii. D e c i a a c u m a ntemeiat El mpria cerurilor p e n t r u o a m e n i sau mpria subiectelor u m a n e ridicate peste robia de sub stpnirea p a t i m i l o r interioare i a stpnirilor lumeti exterioare. S n o t m c terea v o i i i ascultarea f a de cei ce le cer n n u m e l e lui D u m n e z e u i a c r o r i m p o r t a n t este att de subliniat de V a r s a n u f i e i I o a n nu snt o robie, ci f a p t e de v o i n a o m u l u i eliberat de sine i de patimile e g o i s m u l u i su ngustat i trirea n l r g i m e a libertii iubitoare a lui D u m n e z e u . 152 F a l s a o d i h n n care au vieuit i de care s - a u lsat amgii este de f a p t o robie sub plceri i ea i va d u c e la treapta s u p r e m a acestei robii, care-i v a d e z v l u i toat p u t e r e a e i n n e o d i h n a etern". 153 V a r s a n u f i e i I o a n u n e s c r b d a r e a necazurilor cu m u l u m i r e a . P r i n ultima se ntrete i mai m u l t r b d a r e a i se arat ca f i i n d p e n t r u D u m n e z e u . Cci e a d slav lui D u m n e z e u n u n u m a i p e n t r u cele plcute, ci i p e n t r u cele neplcute, v z n d i n cele d i n u r m nelepciunea i iubirea p e d a g o g i c a lui D u m n e z e u f a de noi.
153
Filocalia Ct privete luarea unui alt frate, nu e greu Avei s-i dea pe un altul 154. Cci pentru el e acela lucru s-i dea pe unul sau pe altul. Dar dac vei lua pe un altul, ns i acela te va necji n vre-o privin, ce vei mai face? Chiar dac fratele de acum nu e deosebit de detept, are vinovie puin. Nu i-o spun aceasta ca s te mpiedic s-i iei un altul, ci te sftuiesc s le cumpneti toate i s alegi ceeace e bine. Cci precum altul i slujete pentru Dumnezeu, eti dator i tu s pori sarcinile lui ca s mplineti i tu, la rndul tu, legea lui Hristos (Gal. 6, 2). Oare nu voesc s te odihnesc ? Dumnezeu tie c dac a putea, a vrea s te slujesc n toate zilele mele. i ce s fac dac snt cu totul nefolositor ? S urm odihna trupului, cci lui Dumnezeu i este scrb de ea, fiindc ne nstrineaz de El. Acestea i le-am scris ca unuia de un suflet cu mine. Pentru c vreau s fim necjii puin. Cci fr necaz nu este naintare n frica lui Dumnezeu. Iart-m, frate, i m rabd. Roag-te pentru mine ca s pun nceput. Cci snt aproape de zilele mele din urm. 97. (V. 192). Rspunsul marelui Btrn ctre acela: Bucur-te, frate, i fii cu curaj ! S nu te tulbure diavolul pentru lucruri nefolositoare. Socotete iubirea ta c e ispitit i necjit cineva fr ngduina lui Dumnezeu ? Nu. Dumnezeu ngdue s ni se ntmple acestea spre folosul sufletului. Dar diavolul vznd aceasta a ntors lucrurile contra noastr ca i la nceput, scondu-ne din sfnta pace a raiului. Cci ce ne-a mutat din cele ale noastre? n locul sfintei pci a aruncat n noi furioasa mnie. n loc de ura cea de la Dumnezeu, prin care se ursc cele rele, a aruncat n noi ura rea, prin care urm cele bune i pe Dumnezeu nsui. Dar noi nu nelegem i nu tim c pentru a tia de la noi toat amintirea
154 E v o r b a de A v a Serid, stareul mnstirii.
154
Sfinii Varsanufie i Ioan ruinoas i tot gndul ru i de suflet strictor ne-a spus Dumnezeu s ne rugm pentru dumanii notri i s binecuvntm pe cei ce ne blestem i ne-a poruncit s iubim pe dumanii notri (Mt. 5, 44). i dac ni s-a poruncit s iubim pe dumanii notri, care nu ne-au slujit nici cu lenevie nici cu srguin, ce scuz vom avea de nu vom iubi pe cei ce ne-au fcut bine i ne-au slujit, chiar dac dracii ni-i prezint ca pe unii ce ne-au slujit cu lenevie ? De vrei s te mntuieti i i-ai ncredinat sufletul lui Dumnezeu i nou, s nu crezi gndului tu. Cci dracii seamn ca o smn rea, cele rele n locul celor bune. O p r e t e - t e deci de a le urma i vei afla calea lui Dumnezeu. Cci El nsui a spus: ,,De voii i de M vei asculta, vei mnca cele bune ale pmntului" (Is. 1, 19). Deci atrn de noi s mncm sau s nu mncm (cele bune). i pentru ce defimm pe aproapele? Nu cuta pricin cuiva pentru nimicuri, ci f-te lui plcut n toate. i s nu gndeti de cineva ru, ca s nu te faci tu nsui ru" 155. Cci cel ru gndete cele rele i cel bun, cele bune. Iar a gndi despre unii: ,,Iat vorbesc mpotriva mea", e un rzboi propriu nceptorilor. De aci vine c dac se roag doi ntr-o chilie, sau se ndrumeaz unul la altul, un oarecare poate spune despre ei lucruri contrare. i dac gndete aa, nu se afl prin aceasta n adevr i n nebunia lui unul ca acesta i pricinuete sie-i pierzanie. Nu rmnea n acestea. Cci fratele gndete c prin voi afl multe, chiar dac v necjii puin din pricina lui ca s ctigai rbdarea. Bucurai-v i v veselii c mare este plata rbdrii ! (Mt. 5, 12). Cci nc nainte de aceasta ai aflat de la fratele Ioan c nu sntem lsai n necazuri fr voia lui Dumnezeu, iar aceasta se
155 G n d i n d r u despre altul, te-ai f c u t tu nsui ru, cci g n d u l este al tu, se i m p r i m n tine i te n v e n i n e a z pe t i n e .
155
Filocalia face spre folosul nostru. S nu crezi deci n ceva dracilor, mpotriva fratelui tu. Cci nu e aa (cum i optesc ei). Ci ei snt cei ce vor s te tulbure. Dar Domnul i va face neputincioi. Iar gndul prin care spui: "M-am hotrt s m fac rob oamenilor", nu e gnd de smerenie. Fr ndoial, Apostolul se luda c s-a fcut robul tuturor. Vrei s spui i tu aceasta? Dar cnd vei ajunge tu la msura aceasta a smereniei ? Nu tii ce ai spus, frate. Scolie: Privete nelepciunea Btrnului. Fiindc l-a vzut pe acela numindu-se i socotindu-se pe sine rob, ca unul ce gndea, c e ceva mare i a fcut vreo mare isprav, rde de el i-l dovedete nevrednic de acest titlu, mpingndu-l prin toate spre smerenia cu fapta. Cci cea cu cuvntul e rodul mndriei i e nestatornic, nscnd slava deart, ca maica ei. 98. (V. 193). ctre acela. Rspunsul aceluia mare Btrn
M mir de unii care, dup ce au petrecut muli ani n coli, se ocup tot cu alfabetul i silabisesc, cnd trebuiau s fie acum dascli desvrii. Dar tot m mir i de cei ce dup ce au purtat mult vreme schima i ar trebui s deosebeasc i alte gnduri mai adnci snt ncercai nc de rzboaele nceptorilor. Voi ar trebui s cluzii pe cei amgii spre calea cea dreapt, ca nite desvrii. Dar n loc s purtai sarcinile celor neputincioi, mai vrtos i ngreunai prin suprarea ce le-o pricinuii pn la a se scufunda. Ia aminte, frate, la tine nsui. Oare nu se pgubete sufletul prin aceea c necjeti gndul aproapelui ? Cci dup ce el a mplinit osteneala ta pentru Dumnezeu, i pricinueti gndul c a lucrat cum a 156
Sfinii Varsanufie i Ioan voit. O spune aceasta un om desvrit unui nceptor ? Nu trebue s-i vorbeti aa, ci s-l sftueti, s-l crmueti, temndu-te de Cel ce zice: ,,Nu da fratelui prilej de poticnire sau de sminteal" (Rom. 14, 13). Ce nevoe e s spui aproapelui cuvnt de ntristare ? Dar de ce i spun acestea eu care snt aa cum snt ? Cci nebunia mea nu m-a lsat s port n mine un cuvnt pn nu l-am scos i n-am tulburat sufletul fratelui meu. Cnd diavolul seamn n tine gnduri rele - cci acesta e lucrul lui s semene unele n locul altora i nu-l las pe om s-i aduc aminte de moarte pentru ce v tulburai pentru nimicuri ca nite nceptori i nepricepui ? De ce uii cuvntul: lipsii, strmtorai, ru chinuii ? (Evr. 11, 37). Prinii notri i-au ales lor necazurile i noi nu ne ruinm s cutm orice fel de odihn. S tim, noi ticloii, c toate acestea s-au scris n crile de sus i ni se va cere socoteal cu deamnuntul de ele. Vi le scriu acestea voind s scot orice putregai de la voi156. Iar dac v necjesc, iertai-m. Cci nu voi mai adoga s v necjesc. Rugai-v pentru mine ca s ajung la cunotina vieii 157. Ct despre moartea ta, i-am spus adeseori i i-o spun: nu vei zbovi timp lung n trup. 99. (V. 194). ntrebare mare Btrn: tii, Printe, mpotrivesc vreunei porunci Cci tot ce spui este via pentru mine c tare mult m a aceluia ctre acela c nu ndrznesc s m a tale n nici-o privin. pentru mine. Dar roag-te necjete fratele.
156 Plcerile, comoditile, urile ne d e s c o m p u n fiina ca un putregai, cci d e v e n i m robii lor n e p u t i n c i o i . N o i n u m a i s n t e m noi, n u m a i s n t e m stpnii notri care ne s u s i n e m cu trie. 157 E v o r b a de c u n o t i n a vieii adevrate, care e c e a a libertii de robia p a t i m i l o r .
157
Filocalia Rspunsul lui Varsanufie: Bucur-te, iubitul meu, bucur-te n Domnul ! tiu i snt convins n Domnul c dac i-a spune s locueti un an de zile n nchisoare, nu te-ai mpotrivi. Cci tiu cum vorbesc i cui vorbesc: unui mpreun slujitor i de un suflet cu mine. Dar nu tii ce zice Iov: ,,Oare nu-i o ispit locuina omului pe pmnt?" (Iov 7, 1). Fii deci totdeauna pregtit pentru ispite i necazuri. i uit toate cele dinapoi, cum zice Apostolul, ntinzndu-te spre cele dinainte (Filip 3, 13), ca s nu mai vorbeti mpotriva fratelui i s ii minte rul. Domnul va zdrobi degrab pe satana sub picioarele Lui (Rom. 16, 20). Harul lui Dumnezeu i pacea i iubirea Lui s fie cu voi pn la sfrit. Amin. i s v dea vou bucurie, veselie i dragostea care niciodat nu cade" (I Cor. 13, 8), ca s v rbdai unii pe alii n frica lui Dumnezeu. Cci moartea nu va zbovi. 100. (V. 195). ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: Spune-mi, Printe, ce este smerenia ? i roag-te s-mi fie drumul morii n pace. Rspunsul lui Varsanufie: Smerenia este a te socoti pe tine ,,pmnt i cenue" (Iov 42, 6) n fapte i cuvinte; nu numai n cuvinte. Adic s zici: "Cine snt eu ? (2 Regi 7, 18). Cine m preuete ? Nu nsemnez pentru nimeni nimic" .Ct privete moartea, ateapt nc puin vreme pe Domnul i-i va slvi ieirea ntru mult bucurie. Roag-te pentru mine, fratele meu. Te mbriez n Domnul. 101. (V. 196). ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: Ava, fratele meu mi se mpotrivete ndat i nu-mi arat nici-o comptimire. Ce porunceti s fac ? 158
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspunsul lui Varsanufie: M mir de simplitatea ta. Tu crezi aa de simplu c diavolul st linitit, fr s ispiteasc pe nimeni? Nu putem nvinovi pe cei rsturnai n spume de diavolul. Deasemenea nu-i putem nvinovi nici pe cei mpini de diavol la mpotrivire i necomptimire. Aci lucreaz patima. Ia aminte cu nelegere la cele spuse. Cci i tu te afli sub lucrarea diavolului. i nu vezi ale tale, ci le vezi cu ascuime pe cele ale aproapelui. Iat ai spus cele ale fratelui i n-ai spus ale tale. Snt puine zile de cnd ai ntrebat despre smerenie i ai auzit c ea st n a te socoti pe tine ,,pmnt i cenue" i a nu te preui ctui de puin. Dar pmntul i cenua i nepreuirea de sine ateapt oare simpatia (comptimirea) cuiva? Mai ales a omului stpnit de urtorul binelui? i aceasta pentru c eti mai naintat ca el i n vrst i n schim i n preoie ? Dar cel mai naintat e dator el nsui s poarte pe cel mai mic i s zic: ,,Eu snt nevrednic". Iar de o spui dar nu rabzi, n zadar o spui. i cine eti tu care ai ochi care vd patimile strine? Un om cruia s-au binevestit lucruri peste orice msur 157b. Dac te-ai gndi la ele, ai uita s mnnci pinea ta 157c. Dar tu nu le-ai gustat nc i nu i s-au fcut
157b i s-au pregtit buntile n e m s u r a t e ale vieii viitoare. 157c Cel smerit nu v e d e patimile altuia, sau grijile m r u n t e ale lui, p e n t r u c se socotete pe sine m a i mic dect toi, ca n i m i c p r i n sine. D a r n acela t i m p cel smerit v e d e m r e i a copleitoare a lui D u m n e z e u ca n i m e n i altul i de a c e e a nu mai d i m p o r t a n m r u n t e l o r b i c i de s p u n ale grijilor omeneti, nu se m a i a l a r m e a z de ele. A r e cel mult m i l de purttorii lor. Pe de alt parte c n d te v e z i ca n i m i c p r i n tine nsui, ai a j u n s la s u p r e m a contiin a c e e a ce eti, care e contiina c atrni cu totul de D u m n e z e u . Contiina i D u m n e z e u snt cele d o u realiti nedesprite care se r e v e l e a z la m a x i m u m . D a r p r i n aceasta te i deschizi total p e n t r u D u m n e z e u , te vezi plin de El.
159
Filocalia nc dorite precum se cuvine. Adu-i aminte de Lazr, ct vreme a rbdat mulumind lui Dumnezeu i nu uita nici de ceeace i-am spus de multe ori c e aci o pism diavoleasc. Tu tii ce te ateapt. Iar eu cred n Dumnezeu c aceea nu va izbuti ntru nimic. 102. (V. 197). Acela cere rugciunea aceluia mare Btrn: Roag-te pentru mine, Printe, c am czut n nluciri. Rspunsul lui Varsanufie: Frate Andrei, s strigm mpreun cu Sfntul Pavel: ,,O, adncul bogiei i al nelepciunii i al cunotinei lui Dumnezeu ! Ct de necercetate sunt judecile Lui i de neaflate cile Lui !" (Rom. 11, 33). Cum ne oprete i pe noi de a ne luda cu arcul nostru i de a nu gndi c sabia noastr ne izbvete pe noi (Ps. 43, 4) ? Cu harul buntii Lui. Cci zice: ,,Prin har sntei mntuii" (Ef. 2, 5).El ne las s cdem n nluciri i n alte patimi ca s cunoatem neputina noastr i unde sntem nc. Din buntatea lui ne las pe noi spre folosul nostru, ca ncrederea noastr s se ntemeieze pe Dumnezeu i nu pe noi. Dar ia seama s nu socoteti c e voia lui Dumnezeu ca noi s cdem n nluciri i alte patimi, ci El ne las s ptimim acestea din negrija noastr; ns din iubirea de oameni se folosete de aceste rele pentru a face s se nasc n noi smerenia n vederea mntuirii 158. Dar cum ? Vom pune pe seama patimilor mntuirea noastr ? Nicidecum. Ci pe
158 Nu d i n v o i a lui D u m n e z e u se ivesc patimile cele rele n noi. D a r D u m n e z e u n g d u e s se iveasc, respectnd libertatea n o a s t r r u neleas de noi, sau m a i b i n e zis o v o i n slvit d i n n e g r i j a noastr. I n s se f o l o s e t e i de ele p e n t r u a ne f a c e s a j u n g e m la smerenie dndu-ne s e a m a d e robia n care c d e m p r i n patimi, sau p r i n v o i n a de a vieui p r i n noi nine i s ne f a c s d o r i m ridicarea n o a s t r spre E l .
160
Sfinii Varsanufie i Ioan seama iubirii i a nelepciunii Lui nengustate n priceperea de a folosi tot felul de mijloace. Gndete-te cum trezete mintea noastr n tot felul ca s zic: ,,De nu mi-ar fi ajutat Domnul, sufletul meu s-ar fi slluit ndat n iad" (Ps. 93, 17). tiind deci c din neputina i negrija noastr ptimim acestea, s facem tot ce putem ca s nu cdem n ele. Dar atrn de mila Lui ca s ne izbveasc de ele. El a fcut aceasta cu Petru i cu Pavel, retrgndu-i puin puterea Sa de la ei ca s vad c snt oameni. i cel dinti a czut n tgduire (Mt. 26, 69-75). Cellalt a fost cobort ntrun co (II Cor. 11, 33). Aceasta ca s tie amndoi s nu se ncread n ei, ci n Stpnul tuturor. Deci nva i tu cine eti i unde te afli 159. i f-te ierttor celor mpreun robi cu tine i osndete-te pe tine. Smerete-te cu adevrat nu numai naintea lui Dumnezeu, ci i a oamenilor 160. i arunc toat grija ta asupra Lui'' (Ps. 54; 23; 1 Petru 5, 7), ,,care poate face cu prisosin mai mult dect cerem sau cugetm" (Ef. 3, 20). i El va mplini toate cele fgduite. Cci nu va respinge pe cei ce l roag din toat inima; pe robii Si proprii i cinstii; pe cei ce s-au eliberat prin El i n El de ntreg omul vechi i au auzit de la El cu bucurie negrit: ,,Toate cte vei lega pe pmnt vor fi legate n ceruri" .a.m.d. (Mt. 18, 18); pe
159 I n v a s tii n ce treapt d u h o v n i c e a s c te afli. Ca s-i cunoti ,,puterea" sau n e p u t i n a . 160 Cine nu se smerete i naintea oamenilor, p s t r e a z n fiina sa m n d r i a i iese m e r e u n f r u n t e a oamenilor, n f a a lui D u m n e z e u . Crede c p e e l l-a f c u t D u m n e z e u m a i b u n , lund c a motiv c e v a d i n el nsui, sau el nsui s-a f c u t m a i b u n p r i n eforturile sale. A c e a s t a nu m a i e nici sentiment de frietate. i d a c f i e c a r e f a c e aa, se ntreine o lupt ntre o a m e n i . D e s i g u r alta e s m e r e n i a naintea lui D u m n e z e u i alta naintea oamenilor. Pe D u m n e z e u l socoteti totul, pe o a m e n i f r a i ai ti m a i b u n i ca tine p r i n eforturile mplinirii v o i i lui D u m n e z e u de ctre ei.
161
Filocalia cei crora le-a dat toat puterea n cer i pe pmnt 161 "Slujete deci Domnului cu fric i te veselete de El cu cutremur" (Ps. 2, 11). i mulumete-i cu o gur neoprit, c s-a milostivit de tine i de alti muli prin robii Lui. Lui fie slava n veci. Amin. 103. (V. 198). Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela, care-i ceruse s se roage pentru el. Dumnezeu cel ndurtor, Cel prea nalt i milostiv s v dea puterea cea de sus ca s putei cugeta totdeauna la cuvintele scrise vou i ca s mplinii lucrul cu adevrat duhovnicesc, adic s v luptai cu gndurile ce v tulbur; deasemenea, ca s v aflai mpreun cu cei ce au primit talanii i i-au ndoit (Mt. 25, 16-17) i s auzii cele ce le-au auzit ei; i ca s v strduii s v rbdai unii pe alii i s fac pmntul vostru roade bune lui Dumnezeu i la bun vreme, fie o sut, fie asezeci, fie treizeci (Mc. 4, 8). Aceasta este rugciunea mea, ca pzind voi acestea s v vd pe voi n mpria lui Dumnezeu ca prieteni buni, veselindu-v n Domnul. 104. (V. 199). ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: Spune-mi, Printe, de unde ne-a rsrit ispita ce ne-a venit ? i pentru ce se arat ? i cum poate fi golit de putere ? i roag-te s m izbvesc de ea.
161 L e - a d a t t o a t p u t e r e a s lege i s d e s l e g e p e n t r u c snt unii cu D u m n e z e u p r i n r u g c i u n e i p r i n d r a g o s t e a f a d e o a m e n i . E i tiu c nu d i n p u t e r e a lor l e a g i desleag, ci n n u m e l e D o m n u l u i i d i n p u t e r e a L u i . D a r e i f a c totul c a s apropie p e o a m e n i d e D u m n e z e u , a r t n d u - n e p r i n c r e d i n a i p r i n d r a g o s t e a l o r d r a g o s t e a lui D u m n e z e u f a d e noi.
162
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspunsul lui Varsanufie: Diavolul, urtorul binelui, cunoscnd c e de folos sufletului nostru i c nu e alt mijloc de ctigare a mntuirii dect a ne purta sarcinile unii altora (Gal. 6, 2), ne pismuete i se strduete s semene ale lui n noi. De aci rsare ispita, pe care Domnul o va goli de putere. i ispita e golit de putere prin aceea c ne purtm sarcinile unii altora i ne rugm pentru omul prin care vine ispita 162 Dar fr lupta cu raionamentul (pus n slujba ispitei) nu vine sfritul ispitei 163. Cci semnarea e uurat de cedare 164 i aceasta este i ea o ispit din pisma aceluia, susinut de o prut ndreptire, ca s te rup de iubirea sfinilor ce se roag pentru tine i s te lipseasc de ajutorul lor. Iat i-am artat att obria ct i sfritul ispitei. Rabd puin i vei lua uurarea de acestea n Hristos Iisus, Domnul nostru.
162 Ne r u g m i p e n t r u cel p r i n care ne v i n e ispita diavolului, p e n t r u c e slab i de a c e e a a p r i m i t s se f a c u n e a l t a aceluia. Rugciunea n o a s t r l v a ntri, cci v a simi p r i n n o i iubirea lui D u m n e z e u f a de el. P e n t r u c iubirea lui D u m n e z e u artat p r i n noi ne f a c e s ne c o m p o r t m cu iubire f a de el, s v o r b i m b i n e de el altora i el va l u a cunotint de a c e a s t a . 163 A r s p u n d e rului cu ru, a cuta satisfacerea plcerii, d impresia c ntrete fiina n o a s t r . Pe aceasta se ntemeiaz a r g u m e n t a r e a p r u t raional a ispitei. T r e b u e s d e m a s c m falsitatea acestei argumentri, artnd c ntrind p r e a m u l t trupul, n t r i m p e n t r u u n t i m p ceeace e pieritor i s l b i m sufletul cel nemuritor, slbind p u t e r e a i libertatea n o a s t r ca subiect. Peste tot V a r s a n u f i e i I o a n v d m n t u i r e a o m u l u i p r i n ntrirea a c e e a c e e netrector n fiina lui. Cel b u n e tare. Svrirea b i n e l u i e o ntrire a existenei. O n t o l o g i c u l d e p l i n i m p l i c eticul. Hristos ntrete p e o m p e cruce i c o m u n i c n d u - n e tria L u i de a suporta i noi greutile, ispitele, ne f a c e i fiina n o a s t r tare, p e n t r u c o f a c e b u n . 164 Ispita ca o smn a rului e primit de om p r i n c e d a r e a lui, p r i n f a p t u l c nu lupt ca s nu se s a m e n e ea n el; e primit p r i n t r - u n act de p r i m slbiciune. E o cedare n f a a f a l s e i a r g u m e n t r i .
163
Filocalia 105. (V. 200). ctre acela, care mpresurau.
Rspunsul
se
aceluia mare Btrn descurajase de ispitele ce-l
Frate Andrei, cel de un suflet cu mine, nu te descuraja. Cci nu te-a prsit Dumnezeu, nici nu te va prsi. Dar vestirea Stpnului fcut lui Adam, printele nostru comun, nu va trece. Iar ea sun: ,,n sudoarea feei tale vei mnca pinea ta" (Fac. 3, 19). i precum a poruncit omului din afar, aa a poruncit i celui dinuntru s conlucreze prin nevoin (prin ascez), cu rugciunile sfinilor care mult ajut ca omul s nu rmn fr rod. Cci precum aurul ars n cuptor, n vreme ce e inut cu cletele i lovit cu ciocanul, se face bun i potrivit pentru diadema mprteasc, aa i omul susinut de rugciunile sfinilor 165 care multe pot i mplinesc, cnd e ars de necazuri i btut de ispite, dac rabd mulumind se face fiu al mpratului 166. Drept aceea, toate i se fac spre folos, ca s primeti i tu ndrznirea de la sfini i din ostenelile tale, a cror prg nu te ruina s o ari 167.
165 D i n rugciunile sfinilor se r e v a r s n n o i o putere care ne susine, a a c u m n cuvntul d e n c u r a j a r e a l prietenilor s i m i m p r e z e n t i n i m a lor, care ne d putere n dureri i greuti. In p u t e r e a v e n i t n o u p r i n rugciunile sfinilor i care ne susine r b d a r e a se ntlnete p u t e r e a lor cu p u t e r e a n o a s t r trezit de p u t e r e a lor i cu p u t e r e a lui Dumnezeu d i n care sfinii se ntresc n rugciunile lor i pe care ne-o c o m u n i c . E o c o m u n i c a r e ntre trei: ntre mine, ntre sfnt i ntre D u m n e z e u , care e p r e z e n t ntre m i n e i sfnt unindu-ne. U n d e snt d o i sau trei a d u n a i (sufletete) n n u m e l e M e u , acolo snt i eu n m i j l o c u l lor." 166 A c e s t om a j u n g e stpn pe sine, liber, m p r e u n m p r a t cu D u m n e z e u peste toate, n e s u b o r d o n a t nici u n e i f o r e inferioare, ci f i u al mpratului i f r a t e al Fiului L u i cel U n u l N s c u t . 167 Nu te ruina s ari c ai ctigat p r g a ndrznelii m p o t r i v a patimilor, a ispitelor, a deplinei liberti f a de ele, a stpnirii de
164
Sfinii Varsanufie i Ioan Deci nu-i pricinui ntristare n loc de bucurie duhovniceasc. i crede n Cel ce i-a fgduit-o. Fii tare, iubitule, n Domnul ! 106. (V. 201). Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela, czut n mare descurajare. S nu lase iubitorul de oameni Dumnezeu pe urtorul de bine vrjma s samene ntru tine ntristare: i descurajare, ca s nu te duc la desndejde n privina celor fgduite ie, iubitule, de binecuvntatul Dumnezeu prin Duhul Sfnt. Ci s-i deschid inima ca s nelegi Scripturile, precum a deschis inima lui Cleopa i a nsoitorului lui (Lc. 24, 32). Pentru ce Dumnezeu dup fgduinele fcute, sfntului patriarh Avraam, l-a ispitit iari pe el ? Cci s-a scris c dup cuvintele acestea neleg ale fgduinelor - l-a lsat pe prietenul lui, care-i adusese o aa de mare jertf i care nu se cuvenea s ptimeasc nimic, cruia i s-a socotit credina spre dreptate s cad iari n ispit (Fac. 22, 1; 15, 6), spre probarea lui i spre a face fr aprare puterile ntunericului. Aceasta spre a fi pild celor credincioi, care, prin multe necazuri vor avea s intre n mpria lui Dumnezeu" (Fapte 14, 22) i care ,,prin rbdarea lor ctig sufletele lor" (Lc. 21, 19), ,,n toate mulumind" (I Tes. 5, 18). Ia mpreun cu acetia n mintea ta i pe cel dintre sfini Iov. Cci pe acest prieten sincer al lui Dumnezeu, pe
ele. Nu e ruine a arta c nimic nu te stpnete, ci tu nsui eti stpn peste toate. Stpn peste sine e cel ce nu e stpnit de nimic. D e i nu trebue s te lauzi c ai stpnirea de sine totui t r e b u e s ari n f a p t e aceast stpnire i n d r z n e a l f a de patimi. S nu te ruinezi s ari cu f a p t a c eti m a i tare ca ispitele, c le reziti, c nu te lai robit de ele. Iar ndrznirea aceasta d i o bucurie, c u m se v a arta n c o n t i n u a r e .
165
Filocalia dreptul adevrat i fr pat, pe evlaviosul i nstrinatul de tot lucrul ru'', care nu se cuvenea s ptimeasc vreun ru, l-a predat ca s fie ispitit spre probarea lui, pn ce a artat pe vrjmaii i prii lui ruinai i fr aprare, fiind dai pe fa de el. Ia n sprijinul credinei i pe Iisus, pe Cpetenia i pe Desvritorul mntuirii noastre, (Evr. 2, 10) pe Cel ce ne-a rscumprat pe noi din blestemul n care am czut (Fac. 3, 13). Privete cum ajuns la ceasul crucii, ne-a artat nou calea rbdrii drept calea mntuirii 168, zicnd: Printe, de este cu putin s treac acest pahar de la Mine, dar nu cum voesc Eu, ci precum Tu voeti" (Mt. 26, 39). Iar aceasta a fcut-o pentru noi Cel ce-l certase pe Petru, care-i spusese: ,,Milostiv fii ie, Doamne, s nui fie ie aceasta" (Mt. 16, 22) ca unul ce era gata i hotrt s ptimeasc. Pentru noi s-a rugat s treac paharul, ca rugndu-ne i noi s nu ne descurajm, chiar dac n clipa de fa rugciunea nu ne este ascultat 169. S ne gndim deci la patimile Mntuitorului nostru fcut om i s rbdm mpreun cu El osndirile, cuiele, nesocotirea, dispreuirea, scuiprile, hlamida batjocoritoare, podoaba cununii de spini, oetul cu acreala lui, strpungerea suliei, apa i sngele; i ia din toate
168 C a l e a mntuirii e calea rbdrii, ca m i j l o c al ntririi adevrate f a d e tot ce-l robete p e o m d i n slbiciune. 169 Nu s-a rugat Iisus p e n t r u Sine s t r e a c p a h a r u l d e l a El, ci p e n t r u ca s ne nvee i pe n o i s ne r u g m c n d ne a f l m n m a r e strmtorare, i rugndu-ne s l u m putere s r b d m . A s t f e l nici El na p r i m i t i nici noi nu p r i m i m p r i n rugciune d e p r t a r e a ptimirii, a necazului, ci p u t e r e a de a o rbda. C c i aceasta ne este de f o l o s p e n t r u a a j u n g e la tria stpnirii peste toate cele ce c a u t s ne r o b e a s c , nu scparea de d u r e r e . D e c i nici Iisus n - a obinut ceeace a cerut, nici noi. D a r o b i n e m altceva cu m u l t m a i de folos. R u g c i u n e a nu-i ascultat t o t d e a u n a n ceeace cerem, d a r e ascultat t o t d e a u n a p r i n f a p t u l c ni se d putere s r b d m c e e a c e ni se las s suportm.
166
Sfinii Varsanufie i Ioan alinarea durerilor tale. Cci nu va lsa osteneala ta s fie zadarnic (I Cor. 15, 58). Dar ca nu cumva privind pe sfinii ce i-au purtat n timpul lor roadele rbdrii necazurilor i au fost ludai pentru aceasta, tu s rmi neprta de ele, te-a lsat i pe tine s rabzi puin osteneal, ca s te faci mpreun prta cu ei i cu Iisus ctignd ndrznire naintea Lui mpreun cu sfinii. Deci nu te ntrista, cci nu te-a uitat Dumnezeu, ci se ngrijete de tine ca de un fiu adevrat i nu nelegitim. i te vei inea bine de vei lua aminte n chip neclintit la tine nsui, ca s nu cazi din frica lui Dumnezeu i din mulumirea adus Lui. Dar vei fi fericit, dac te vei face cu adevrat strin i srac. Cci acetia snt motenitorii mpriei lui Dumnezeu 170. mbrbteaz-te i fii tare n Domnul. Nu preget s-i amintesc de aceleai bunti, pe care i le va drui Domnul. Roag-te pentru mine. 107. (V. 202). Rugmintea aceluia ctre acela mare Btrn pentru sprijinirea inimii sale i pentru iertarea pcatelor sale ncepnd de la naterea sa. Rspunsul lui Varsanufie: Domnul Iisus Hristos s-i fie tmduire i sprijin sufletului i trupului i s-i susin inima ca s nu pun stpnire pe tine diavolul, urtorul de bine i de oameni. Ct despre iertarea pcatelor tale de la natere i pn acum, aceasta i-o va hrzi ie Dumnezeu dup patruzeci de zile dac vei fi prta la rugciunile mele pentru acest dar, prin scurta ta
170 Cel strin i srac de toate de b u n v o i e e cu a d e v r a t tare, s - a ridicat d e a s u p r a tuturor, p u t n d v i e u i i f r ele. i-a descoperit subiectul su nesfrit m a i de pre dect toate, El e cu a d e v r a t liber i puternic f i i n d unit cu Tatl cel atotputernic i s u p r e m u l subiect n e s u p u s de n i m i c . El e f i u d u p h a r al mpratului s u p r e m .
167
Filocalia rbdare. mbrbteaz-te deci i fii tare n Domnul. Domnul, marele Doctor al sufletelor i trupurilor, s fie cu tine. Pace Fie n Domnul, frate ! 108. (V. 203). Rspunsul Btrn, ctre acela. lui Ioan, al celuilalt
Dac oamenii fericesc pe cel bogat n cele lumeti, cu mult mai mult fericesc eu iubirea ta care s-a mbogit cu cele dumnezeeti prin rugciunile binecuvntatului nostru Printe. Fr ndoial, dac rugciunea lui n-ar fi apucat s spun nainte: ,,mputernicete-te i mbrbteaz-te i fii tare", ai fi fost n primejdie s te mbolnveti din pricina micei tale negriji i a puinului curaj de a strui n rbdare i n ndelung rbdare fa de gndurile tale i fa de cei ce te slujesc. Aa ns i-ai adus aminte de Apostolul care zice: "Purtai-v sarcinile unii altora i aa vei mplini legea lui Hristos" (Ef. 6, 2). Cci pentru c te iubete, te-a ncercat Domnul cu mil, datorit rugciunii robului. Sau, ca i prin aceast mic ncercare s conlucrezi cu rugciunea lui. Iar aceasta i s-a socotit drept lucrarea ta, ca s nchid gura vrjmaului spre a nu zice: ,,Dac ar fi fost ispitit spre ndreptare s-ar fi prbuit" 171. Deci nu te ntrista. Cci i se ntmpl aa cum ai auzit de la Btrn. mbrbteaz-te i fii tare, dup cuvntul lui.
171 Ai conlucrat p r i n r b d a r e a ispitei a d u s asupra ta cu r u g c i u n e a lui V a r s a n u f i e p e n t r u tine. R u g c i u n e a lui nu te-a scutit de ispit, ca s p o i arta i tu p r i n r b d a r e a ei, o m p r e u n lucrare cu r u g c i u n e a lui. D a r i r u g c i u n e a lui te-a a j u t a t s aduci a c e a s t rbdare. P r i n aceasta s-a nchis g u r a v r j m a u l u i care ar fi p u t u t s p u n e c d a c ai fi f o s t supus la o astfel de p r o b , te-ai fi clintit d i n statornicia ta n credin i n r b d a r e .
168
Sfinii Varsanufie i Ioan 109. (V. 204). Acela Btrn scpat de ispite prin rugciunile sfntului Btrn i prin nvtura lui duhovniceasc, i-a trimis acestuia mulumiri. Rspunsul lui Varsanufie: nal toat doxologia Dumnezeului slavei. Pe El s-L ludm n veci. Amin. Cci nu nou ni se cuvine slava, ci numai Lui i Fiului Su i Duhului Su cel Sfnt. Dumnezeu a adus iubirea ta la neputina noastr ca s primim ajutorul Lui unul prin altul 172. A vrut s mplineasc cu noi Scriptura care zice: "Fratele ajutat de frate este ca o cetate ntrit i mprejmuit de ziduri" (Prov. 18, 19). Dar fie ca noi toi s fim ajutai de Fratele nostru cel Mare, neleg de Iisus. Cci El a binevoit s ne fac pe noi frai ai Si 173. i aa sntem fericii de ngeri. Avem
172 D u m n e z e u ar p u t e a s d e a a j u t o r u l Su i o m u l u i n izolarea lui. D a r el f a c e clar lucrarea L u i cnd o d f i e c r u i a p r i n cellalt: El leag pe f i e c a r e nu n u m a i de Sine, ci i de cellalt. P r i n aceasta i m p u n e f i e c r u i a o r s p u n d e r e p e n t r u cellalt i susine iubirea ntre ei. l f e r e t e pe f i e c a r e de m n d r i a de a socoti c n-are nevoie dect de a j u t o r u l lui D u m n e z e u , deci de a dispreui pe ceilali. Ct de m u l t m i nclzete v i a a interesul celuilalt p e n t r u mine! E i cellalt capabil s m ntreasc, c u m snt i eu capabil s-l ajut. O m u l nu e anulat. D a r iubirea r e c i p r o c ce-i n o b i l e a z i f a c e m a i capabili s se nale la simirea lui D u m n e z e u . Ins nu n u m a i aceast noblee p r o d u s n ei de iubire i ridic la simirea lui D u m n e z e u , ci i e x p e r i e n a pe care o f a c despre limita puterii lor de a se a j u t a n u n e l e cazuri, f r un a j u t o r ce le v i n e a m n d u r o r a de m a i sus de ei, de la D u m n e z e u , ultimul izvor al puterii. 173 Fiul lui D u m n e z e u , fcndu-se Fratele nostru cel M a r e , a c o n f i r m a t v o i n a lui D u m n e z e u de a fi a j u t a t f i e c a r e d i n n o i printr-un alt om, p r i n t r - u n f r a t e al nostru ntru u m a n i t a t e . A artat p r i n aceasta m a r e a i m p o r t a n a f r a t e l u i n existena n o a s t r i i m p o r t a n a m e a ca f r a t e n existena altora. Iar p r i n aceasta r s p u n d e r e a noastr a u n u i a f a de altul, ca frai. C n d n e - a f c u t D u m n e z e u aa, a p u s o temelie v o i n e i de a f a c e pe Fiul Su Frate al nostru, sau crearea n o a s t r ca fiine ce i au t e m e l i a n v o i n a lui Dumnezeu de a f a c e pe Fiul Su
169
Filocalia un astfel de Frate puternic, ca s ne fac i pe noi puternici; tare, ca s mpart cu noi przile luate de la vrjmai; arhistrateg (suprem conductor de oti), ca s zdrobeasc n rzboi pe vrjmaii care poart rzboi mpotriva noastr; Doctor, ca s mpace pe omul nostru cel dinuntru cu cel din afar ce se supune lui; hrnitor, care nu hrnete cu hran duhovniceasc; viu, ca s ne fac vii ; milostiv, ca c ne miluiasc; ndurtor, ca s se ndure de noi; mprat, ca s ne fac mprai; Dumnezeu, ca s ne fac dumnezei. Cunoscnd deci c toate snt n El, rugai-v Lui. Cci cunoate cele de care avei trebuin mai nainte de a le cere de la El (Mt. 6, 8). i mplinete cererile inimii tale (Ps. 36, 4), dac nu-L mpiedici. Deci Lui nal-I doxologia ta. Cci Lui se cuvine slava n veci. Amin. Roag-te pentru mine, frate, ca s cunosc neputina mea i s m smeresc.
Fratele nostru, p r i n care n e m n t u i m sau n e a s i g u r m v i a a d e v e c i . Iisus a aezat n Sine ca Frate al nostru toate posibilitile c o m u n i c r i i de putere d e l a un f r a t e la altul, nesfritele resurse de m i l . El a trit n m o d c u l m i n a n t responsabilitatea fratelui p e n t r u frai, v a l o a r e a ce o au fraii Si o m e n e t i pentru El, coninutul e m o i o n a l ce-l d vieii proprii interesul m e u pentru frate, interesul f r a t e l u i p e n t r u mine, c l d u r a i sensul ce le d vieii o m e n e t i relaia ntre f r a t e i f r a t e . In Iisus ns responsabilitatea nelimitat p e n t r u f r a t e nu e m p r e u n a t cu d u r e r e a de a nu-i p u t e a asigura v i a a venic, a a c u m o v o e s c d a r n-o p o t da, d e - a a s i g u r a de f a p t v a l o a r e a e t e r n a f r a t e l u i simit de mine. C c i n El a c e a s t responsabilitate de f r a t e poate i realiza pe s e a m a f r a i l o r ceeace d o r e t e e l : eternizarea lor. C o b o r n d Fiul lui D u m n e z e u d i n cer ca s se f a c Frate al nostru, a cobort s u p r e m a n o b l e e care-i poate n n o b i l a p e o a m e n i p r i n iubirea r e c i p r o c r e a l .
170
Sfinii Varsanufie i Ioan 110. (V. 205). ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn despre secet i despre ndelungata lui tcere. Rspunsul lui Varsanufie: Toate le face Dumnezeu la vremea lor. i toate spre folosul oamenilor. Dac a mpiedicat ploaia, a fcut-o spre certarea ndrepttoare a lor. Dar iari se milostivete de ei i le-o trimite. La fel a fost oprit o vreme cuvntul, ca s simt unii, mcar c ei totui n-au simit. Dar Dumnezeu se ntoarce iari i cuvntul se grete din nou dup trebuin spre folos. 111. (V. 206). Rugmintea aceluia ctre acela mare Btrn: Te rog, cuvioase Printe, mplinete pentru mine sfintele tale fgduine despre iertarea pcatelor. Rspunsul lui Varsanufie: "Binecuvntat este Dumnezeu i Tatl Domnului nostru Iisus Hristos, care ne-a binecuvntat pe noi cu toat binecuvntarea duhovniceasc ntru cele cereti" (Ef. 1, 3). Cci dac te pregteti spre primirea celor cerute de tine, le vei lua prin multa ta osteneal i prin neputina noastr. Cci eu socotesc ctigurile i foloasele fiecrui om i ale fiecrui suflet ca ale mele'' 174. Deaceea cu bucurie i arznd m cheltuiesc pentru sufletele voastre, cum bine tie
174 D a c socotesc ca ale m e l e toate cele primite de c i n e v a d e l a D u m n e z e u , m i r o g ca el s le p r i m e a s c , socotind c, le p r i m e s c eu n s u m i . Nu se poate simi c i n e v a fericit c n d e b o g a t d a c ceilali snt sraci. N u m a i n a m b i a n a b o g i e i generale snt i eu bogat. Eu m m b o g e s c p r i m i n d dela alii i m b u c u r de cele ce le au alii. M b u c u r d e ceeace a m e u c n d v d a c e a s t a f o l o s i n d p e alii, r o d i n d n alii, f c n d b u c u r i e altora. A c e a s t se r e f e r mai ales la b u n u r i l e spirituale.
171
Filocalia Dumnezeu, singurul cunosctor al inimilor noastre. i tiu i snt ncredinat c nu vom pierde n zadar osteneala noastr. S ai deci ncredere c vei lua cele cerute. Dar lundu-le, pzete-le, ca s rmn harul la tine. Cci muli au luat, dar dup ce au luat au czut, pentru c n-au pzit cu fric ceeace au luat. Fii deci doritor al celor bune, dar i pstrtor al lor; slujitor bineplcut al Stpnului tu; ucenic smerit al Celui ce s-a smerit pentru tine, asculttor de Cel asculttor 175, neintor de minte al rului din puterea Celui neintor de minte al rului; ndelung rbdtor din puterea Celui ndelung rbdtor; milostiv din puterea Celui milostiv; purtnd sarcinile aproapelui, precum i El poart sarcinile tale ; iubind pe toi cu sinceritate, precum i El ne iubete pe noi; urmnd Lui n toate pn ce te va primi n marea Lui odihn, pe care "ochiul n-a vzut-o i urechea n-a auzit-o i la inima omului nu s-a suit, la cele pe care Dumnezeu le-a pregtit celor ce-l iubesc pe El" (I Cor. 2, 9). Lui I se cuvine slava n veci. Amin. Roag-te pentru mine, monahule ! 112. (V. 207). Acela i-a cerut marelui Btrn aceleai lucruri. Rspuns: Frate Andrei, s-i dea ie Domnul cele ce le-a spus Iisus: "Cerei i vei lua" (Io. 16, 24). S se
175 A a se m p a c f a p t u l de a nu a v e a n i m i c ce te robete, de a a v e a chiar p e D u m n e z e u n u c a Stpn, c i c a T a t i Frate, c u f a p t u l c totui i eti asculttor i plin de smerenie. Asculi tu de Hristos, d a r ascult i El nu n u m a i de Tatl, ci i la trebuinele tale; te smereti tu f a de El, d a r s - a smerit i se smerete i El p e n t r u tine i f a de tine, m a i mult dect te smereti tu, p e n t r u c se c o b o a r dela d u m n e z e i r e a Sa infinit sau cu ea p n la starea de Frate al t u . E o ntrecere n smerenie i n reciproca preuire, n d e p l i n a libertate.
172
Sfinii Varsanufie i Ioan mplineasc toate cererile tale. Dar pregtete-i casa ntru toat curia ca s primeti cele druite. Cci ele se aeaz n casa curat ca ntr-o visterie. i i rspndesc buna mireasm acolo unde nu e gunoi. Iar cel ce gust din ele se nstrineaz de omul vechi, rstignindu-se lumii i lumea lui (Gal. 7, 14) i vieuind totdeauna Domnului. Vasul acestuia nu va fi spart orict ar bate n el valurile vrjmaului. El s-a fcut de acum nainte nfricotor celor potrivnici, cci ei vd n el sfnta pecete. i pe ct de vrjma este acelora, pe atta de prieten este marelui mprat. Drept aceea urte, frate, n chip desvrit, ca s iubeti n chip desvrit. Deprteaz-te cu desvrire ca s te apropii cu desvrire 176. Scrbete-te de o nfiere, ca s o iei pe alta 177 .nceteaz s mplineti voile (tale sau ale celui ru) ca s mplineti voia 177b. Taie-te pe tine i leag-te pe tine
176 N u m a i cel ce urte desvrit, iubete desvrit binele. D a r u r a desvrit a rului n s e a m n totala a b s e n a urii. Nu te poi a p r o p i a cu desvrire de c i n e v a n iubire, d a c nu te-ai deprtat cu desvrire de e g o i s m u l t u care te desparte de el, d a c n-ai nlturat p o a r t a care te n c h i d e n tine. Intre cei ri, ntre d e m o n i nu este apropiere real, p e n t r u c nu este iubire, p e n t r u c nici nu s-au gsit pe ei nii. Ei sunt legai f r v o i a lor, p r i n b l e s t e m u l rului, al urii. 177 P n eti f i u l diavolului, nu poi d e v e n i f i u l lui D u m n e z e u . P n m a i eti legat de c i n e v a care e ru, care te n d e a m n la ru i egoism, nu poi d e v e n i i n t i m celui b u n , n c o m u n i c a r e cu el. C c i exist i o legtur a c e l o r robii de r u . E legtura robiei, n e v r u t de ei. E legat f i e c a r e n z a u a proprie a u n u i lan care-i leag pe toi. Se detest, d a r nu se p o t d e s p r i n d e u n u l de altul. 177b V o i l e tale desprite de v o i a lui D u m n e z e u nu sunt v o i d e p l i n libere. E l e nu sunt v o i a ta adevrat. C c i aceasta este r o b i t de mndrie, sau de o p a t i m sau alta. Ea e multipl, cci tu nsui eti sfiat, supunndu-te c n d u n u i stpn, c n d altuia. N u poi a v e a nici-o consecven. V o i a t a a d e v r a t s e a f i r m c n d a f i r m v o i a lui D u m n e z e u . A t u n c i eti cu a d e v r a t liber i unitar, sau tu nsui, cci f a c i p e r m a n e n t ceeace c o r e s p u n d e subiectului t u c a f u n d a m e n t v e n i c al existenei tale fericite n f u n d a m e n t u l u l t i m al lui.
173
Filocalia . Omoar-te pe tine i f-te viu 179. Uit-te pe tine ca s te cunoti pe tine 180. i iat ai faptele monahului. 113. (V. 208). Acela i-a cerut marelui Btrn aceleai lucruri. R s p u n s : Frate i prea iubite sufletului meu, Andrei! Dac ai cunoate cum trebue darul lui Dumnezeu, chiar dac toi perii capului tu i-ar fi tot attea guri, n-ai putea s-L preamreti pe El, sau s-I mulumeti dup vrednicie. Dar cred c tu i dai seama de aceasta. Dumnezeu tie c nu e btaia ochiului meu, sau clip n care s nu te am n minte i n rugciune. Dar dac eu te iubesc aa, cu mult mai mult te iubete Dumnezeu care te-a plsmuit. Iar eu m rog Lui s te cluzeasc i s te crmuiasc dup voia Lui. i El te crmuete pe tine spre folosul sufletului tu. Iar dac are ndelung rbdare cu tine, aceasta este spre folosul sporit al sufletului tu. Rmi deci aa, mulumindu-I pentru toate i socotindu-te ca nimic n toate, creznd c toate cele spuse ie se vor mplini n Hristos Iisus Domnul nostru. Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 114. (V. 209). Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela, care-i ceruse aceleai lucruri i nelegere de la Dumnezeu.
178 Taie-te de cel r u i leag-te de D u m n e z e u , cci p r i n a m n d o u a c e s t e a te eliberezi. 179 O m o a r - t e p e n t r u tine, ca s fii cu adevrat c o m u n i u n e cu D u m n e z e u i cu ceilali. O m o a r individul egoist care te ine mort, ca s f i i v i u ca subiect comunitar... 180 U i t grija de tine, ca s cunoti ce eti cu adevrat, p r i n trezirea contiinei d e eul t u rspunztor, m b o g i t i a p r o f u n d a t p r i n legturile f u n d a m e n t a l e ce i le d e s c o p e r e cu D u m n e z e u i cu semenii. 178
174
Sfinii Varsanufie i Ioan Frate Andrei, zis-a Domnul ctre Marta: "De crezi, vei vedea slava lui Dumnezeu" (Io. 11, 40). Crede deci i tu i vei vedea pe Lazr nviat din mori i stnd la mas cu Iisus (Io. 12, 2). i vei vedea pe Maria eznd lng sfintele Lui picioare, izbvit de grijile Martei. Crede c i se vor da toate cte au fost cerute prin mine, nevrednicul, de la Dumnezeu, ca s le dea iubirii tale. Nimic nu cere Dumnezeu de la tine dect rbdare i mulumire, ca s-i deschid visteriile nelepciunii i nelegerii aflate n El. Te mbriez n Domnul, ntru care fii sntos cu sufletul i cu trupul i roag-te pentru mine. 115. (V. 210). ctre acela. Rspunsul aceluia ctre Btrn
Frate i iubite Andrei, ascult ! Cei ce primesc de la mpratul preioasele monezi, de le pzesc cu srguin i grije, ele rmn strlucitoare i curate. Dar dac n-au grije de ele, nu numai c se ruginesc, ci se i pierd. Deaceea a spus un oarecare nelept: "Leag argintul tu" (Sirah 28, 29). Iar eu i spun nu numai s-l legi cu credina nendoelnic, ci s-l i pecetluieti cu smerenia i cu ndeluga rbdare a ascultrii, prin care se mntuete cel ce rabd (Mt. 10, 22). i spun, cu ngduina lui Dumnezeu, un lucru ndrzne: Prin mine, cel prea mic, i spune ie Marele Mijlocitor Iisus, Fiul Printelui celui binecuvntat, druitorul Sfntului Duh: "Iertate-i snt pcatele tale cele multe" (Lc. 7, 47-48), de la natere i pn acum. Primind deci aceast mare i negrit bucurie, iubete-L pe El cu toat puterea, artnd road vrednic de pocin (Mt. 3, 8) i strignd cu Sf. Pavel acele cuvinte ca o cntare: "Cine ne va despri pe noi de dragostea lui Hristos? Necazul, sau strmtorarea, sau 175
Filocalia foamea, sau prigoana, sau lipsa de mbrcminte, sau primejdia, sau frica, sau sabia?"; i zicnd cu El: "Sntem omori n fiecare zi, sntem socotii ca nite oi spre junghiere. Dar n toate acestea sntem mai mult dect biruitori prin Cel ce ne-a iubit pe noi. Cci snt ncredinat c nici moartea, nici viaa, nici ngerii, nici nceptoriile, nici stpniile, nici cele de fa, nici cele viitoare, nici puterile, nici nlimea, nici adncul, nici vre-o alt zidire nu ne va putea despri pe noi de dragostea lui Dumnezeu n Hristos Iisus, Domnul nostru" (Rom. 8, 35-39). Arat-te gndind la acestea nu cu gura ci i prin fapte. Cci zice: "ntru rbdarea voastr vei ctiga sufletele voastre" (Lc. 21, 19). Te-ai fcut prta de o mare vrednicie, arat mari i vrednice fapte de rbdare i de vrednicie. Cci prin ele se ateapt desvrirea de care fie s ne facem vrednici n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin. Macin-le acestea nencetat i prin lucrare. i gust dulceaa lor ca s-i nmiresmeze sufletul tu i al celor cu care te ntlneti. mbrbteaz-te i fii tare, prea bine credinciosule ! 116. (V. 211). ctre acela. Rspunsul aceluia mare Btrn
Frate Andrei, Domnul a spus c Ilie a i venit (M. 17, 12). i eu i spun c Lazr al tu cel spiritual a i nviat i a fost deslegat de legturi (Io. 11, 44) i pentru el s-a mplinit cuvntul: "Tu ai rupt legturile mele" (Ps. 115, 7) 181. Deci i tu eti dator s aduci "jertfa laudei'' Celui ce te-a deslegat, ca s nu cazi iari din negrije n legturile
181 M o r t u l sufletesc e legat de patimi, nu se m i c liber, nu e stpn pe sine. In f i e c a r e se poate scula d i n mormnt, d e s l e g a d i n legturi, o m u l su interior, n relaie d e prietenie c u Hristos, c a u n alt L a z r .
176
Sfinii Varsanufie i Ioan de mai nainte" 182 , dup cuvntul Mntuitorului: ,,Iat teai fcut sntos, de acum s nu mai pctueti" (Io. 5, 14). Mulumete lui Dumnezeu. Cci El se ngrijete de tine, te cluzete n toate, dac i tu strui n a voi. Fii sntos cu sufletul i cu trupul. i roag-te pentru mine. 117. (V. 212). Acela primind un aa de mare dar, a mai cerut s fie nfiat el i cei mpreun cu el (lui Dumnezeu). Rspuns: Slujitorule al lui Dumnezeu Cel Prea nalt i mpreun slujitorule cu mine, Andrei. Pace ie i celorlali mpreun slujitori ai notri dela Dumnezeu Tatl i dela Domnul nostru Iisus Hristos. V fac vou cunoscut c nc nainte de cererea voastr v-am nfiat Sfintei, nchinatei, celei de o fiin de via fctoare i nenceputei Treimi, ntr-o nfiare care s v pzeasc de tot rul. Dar nu voesc s nu tii i aceea, c este i o alt nfiare mai plin de fric, mai de neocolit i de dorit ntru toat frica i mult iubit, mai plin de cinste i mai slvit. Care este ea ascultai: Cnd va fi fcut, de ruine urtorul de bine vrjma, auzind glasul acela fericit i de via fctor al Mntuitorului nostru ctre noi, glas plin de bucurie i de veselie, luminat de o strlucire negrit i grind: "Venii binecuvntaii Printelui Meu de motenii mpria cea gtit vou dela ntemeierea lumii (Mt. 25, 34). Atunci va avea loc marea nfiare naintea Lui, cnd ,,Se va preda mpria lui Dumnezeu i Tatl (I Cor. 15, 24). Aceasta este i afar de ea nu este
182 A d u c n d j e r t f a de l a u d lui D u m n e z e u , iei d i n robia e g o i s m u l u i sau a p a t i m i l o r tale. Predndu-te, cu simire de laud, lui D u m n e z e u , te-ai eliberat de tine, ai intrat n orizontul larg al vieii n D u m n e z e u cel a toate iubitor.
177
Filocalia alta. i cum se va face, ascult: Fiecare dintre sfini nfind pe fiii si mntuii lui Dumnezeu, va zice cu glas strlucitor, cu mult i mare ndrzneal, spre uimirea ngerilor i a tuturor puterilor cereti: "Iat eu i copiii pe care mi i-a dat Dumnezeu" (Evr. 2, 13; Is. 8, 18) 183 . i nu numai pe ei, ci i pe sine ce va preda lui Dumnezeu 184. i atunci va fi Dumnezeu toate n toi (I Cor. 15, 28). Rugai-v s ajungem acolo. Fericit cel ce ateapt i ajunge acolo. Rugai-v pentru mine, iubiilor. 118. (V. 213). Acela, suprat de nluciri i de ispitele ce veneau dela draci, i mirndu-se c dup o att de mare iubire de oameni a lui Dumnezeu i dup fgduina buntilor viitoare, se mai ivesc acelea, a ntrebat pe acela mare Btrn despre ele: i dac mai stau n el peceile fgduinelor 185.
183 Cei mntuii p r i n c i n e v a snt fiii lui duhovniceti. Ei s-au mntuit p r i n el ntruct Hristos, pe care el li L - a f c u t cunoscut, a lucrat p r i n el a s u p r a lor. D a r i el s-a f c u t o r g a n capabil al v o i i lui Hristos: p r i n credina lui tare p r i n v i a a lui potrivit v o i i lui Hristos, p r i n n d r u m a r e a d r e a p t d a t lor. E i v o r f i scrisoarea lui d e r e c o m a n d a r e n z i u a j u d e c i i . V o r a r t a c u m i-a mplinit r s p u n d e r e a lui. In el nsui se v o r arta i ei, sau ce a f c u t el pentru ei (II Cor. 3,2). Intre cei ce l u c r e a z p e n t r u alii i ntre cei d i n u r m se p r o d u c e o i n t e r i o r i t a t e r e c i p r o c . E i n u m a i p o t f i desprii u n i i d e alii. I n i m a prinilor nu mai p o a t e fi golit de copii i nici a copiilor de prini. 184 D a r cei ce se v o r p r e d a lui Dumnezeu m p r e u n cu cei care i-au a d u s la mntuire, v o r fi p r e d a i i ei de Hristos, care a lucrat p r i n rvna lor de ctigare a altora. Ei v o r fi p r e d a i ntruct H r i s t o s nsui p r e d n d u - s e Tatlui i v a a v e a nscrii p e toi n Sine. Hristos v a p r e d a toate Tatlui, avndu-le pe toate adunate n Sine, care se v o r p r e d a L u i . E m a r e a concentrare a tuturor n H r i s t o s n M a r e l e Frate i o d a t cu El n Tatl, ca toi s f i e n H r i s t o s la snul Tatlui. 185 F g d u i n e l e se ntipresc ca o a r v u n n cei ce cred n ele. Cel ce v a f i p l i n d e iubire n m p r i a lui D u m n e z e u , are d e p e a c u m n sine iubirea n desvoltare.
178
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspunsul lui Varsanufie: ,,Pace mult este celor ce iubesc pe Domnul i nu va fi lor sminteal" (Ps. 118, 165). Pace mult va fi ie n Dumnezeu, prea cinstite frate Andrei cel de un cuget cu mine. S nu te moleeasc pe tine mulimea patimilor i nlucirilor drceti, ci crede c nu vor izbuti nimic tulburrile i ispitele lor ci mai vrtos i vor spori virtutea, dac vom lua aminte cu grije s struim n rbdare. Cci s-a zis despre dreptul care se mntuete prin credin: ,,De se va feri, nu va binevoi sufletul Meu ntru el" (Avac. 2, 4). S nu slbim deci coarda, ca s nu pierdem cele date nou de iubitorul de oameni i milostivul Dumnezeu. Cci e propriu Lui s ne dea i nou s fim pzii. i s nu te miri c dup sfintele fgduine i dup darurile de care nu-I pare ru lui Dumnezeu, se mic iari spre tine patimile necinstite ale acelora, urmrind s jefuiasc comoara nesfrit, ci adu-i aminte de neruinarea lor de dup mrturia Stpnului nostru Dumnezeu despre cel ntru sfini i slvitul Iov 186. Adu-i aminte cte ispite i uneltiri a pus n micare ca s doboare turnul i n-au putut, nici n-au izbutit s jefuiasc comoara strlucitei lui credine i mulumiri. Cci aa cum ntlnirea cu focul face aurul mai strlucitor, la fel l face mulimea ncercrilor pe cel drept. Cci Dumnezeu a ngduit ca i dup mrturisirea Sa despre drept, s fie ncercat robul Su spre i mai marea laud i slav a Stpnului 187 i
186 D e i D u m n e z e u nsui a d a t mrturie despre fidelitatea lui Iov, dracii au a v u t neruinarea s p u n la n d o i a l asigurarea dat lor de D u m n e z e u despre a c e a s t fidelitate. 187 D u m n e z e u a primit m a i m a r e slav p r i n r b d a r e a de ctre Iov a n c e r c r i l o r v e n i t e a s u p r a lui, att p e n t r u c m r t u r i a lui D u m n e z e u p e n t r u el s-a d o v e d i t p r i n ea adevrat, ct i p e n t r u c s-a artat ct de tari snt cei ce se n c r e d n E l .
179
Filocalia spre ruinarea vrjmailor. Deci s nu te descurajezi. Cci peceile fgduinelor stau neclintite. Ci ateapt cu rbdare pe Domnul. Cci ,,cel ce rabd pn la sfrit, acela se va mntui" (Mt. 10, 22), n Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia fie slava n veci. Amin. 119. (V. 214). Rspunsul marelui Btrn ctre acela, n care se semnase gndul c nenfrnarea de la mncri l va mpiedica s ajung la cele fgduite lui. Nu din nesocotirea nfrnrii i a nevoinei spun mereu iubirii tale s mplineti trebuina trupului precum e nevoe. Doamne ferete ! Ci pentru c dac lucrarea luntric nu ajut, dup Dumnezeu, omului, n zadar se ostenete n cea din afar. De aceea a spus Domnul c ,,nu cele ce intr spurc pe om, ci cele ce ies din gur" (Mt. 15, 18). De fapt lucrarea dinuntru fcut cu durerea inimii aduce linitea adevrat a inimii, iar linitea aceasta aduce smerenia; i smerenia face pe om loca al lui Dumnezeu 188. Iar slluirea Lui scoate afar pe dracii ri i pe cpetenia lor, diavolul, mpreun cu patimile lor necinstite. i astfel omul se face biseric sfinit, luminat i curat a lui Dumnezeu, plin de toat buna mireasm, de buntate i veselie. Omul se face atunci purttor de Dumnezeu, mai bine zis dumnezeu, precum sa spus: "Eu am zis: dumnezei sntei i fii ai Celui Prea nalt" (Ps. 81, 6).
188 S m e r e n i a d e s c h i d e pe om cu totul lui D u m n e z e u . Cci el nu m a i ine la nimic care ar fi al su, ci ateapt totul d e l a D u m n e z e u . D a r s m e r e n i a e a d u s n i n i m de linitirea care n s e a m n n e f r m n t a r e a o m u l u i d e nici-o g r i j p e n t r u ceva, deslipirea c o m p l e t d e t o a t e . P r i n linitire se a j u n g e la smerenie, la contiina a d e v r a t c nu eti i nu ai nimic p r i n tine. S m e r e n i a te f a c e c te socoteti atrnat total de D u m n e z e u , fcndu-i-L d e p l i n e v i d e n t p e E l .
180
Sfinii Varsanufie i Ioan Deci s nu te tulbure gndul, mai bine zis vicleanul, c mncrile trupeti te mpiedic s ajungi la fgduin. Cci ele snt sfinte 189 i din ceeace e bun nu poate iei ceva ru. Ci cele ce ies prin gur, trimise de inim, opresc i mpiedic pe om s ajung n mod sigur la fgduinele puse n faa lui. mplinind deci trebuina trupului, s nu faci deosebiri, ci f puterea omului dinuntru s se osteneasc i s smereasc gndurile lui. i atunci Dumnezeu deschide ochii inimii tale ca s vad190 lumina cea adevrat" (Io. 1, 9) i s spun cu nelegere ,,prin har snt mntuit" (Ef 2, 5) n Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 120. (V. 215). ntrebare a aceluia ctre acela ctre Btrn: Fiindc precum tii, Stpne, snt slab cu sufletul i cu trupul, i cer s rogi pe Dumnezeu s-mi dea putere de rbdare ca s port cele ce vin asupra mea. Rspunsul lui Varsanufie: Frate Andrei, voesc s afle iubirea ta c toate darurile (harismele) se dau prin
189 D a c trupul e p r i n smerenie t e m p l u sfinit al lui D u m n e z e u i d a c nu te legi p r i n plcere de mncrile ce le c o n s u m i , ci g n d u l ntreg i este la D u m n e z e u , mncrile se sfinesc i ele, g n d i n d n v r e m e ce le c o n s u m i la D u m n e z e u . 190 A primi n t r u p mncrile cu g n d u l c D u m n e z e u e totul i cu n i m i c p r i n m i n e nsumi, m i d e s c h i d e ochii s-L v d p e D u m n e z e u i p r i n a c e a s t t r e b u i n a mncrii i chiar toate mncrile ca lsate de D u m n e z e u spre a c o r e s p u n d e trebuinei ntreinerii trupului i a vieii m e l e de pe p m n t . E iluminarea p r i n care v e d e m pe D u m n e z e u p r i n creaiune, sau ca creator al tuturor. D a c eu p r i n m i n e snt n i m i c i d a c toate p r i n ele snt nimic, atunci t r e b u e s f i e cineva care m i d putina s exist i d i tuturor a c e a s t putin, o d a t cu rostul lor pentru mine.
181
Filocalia venirea Sfntului Duh de multe ori i n multe feluri. Odat a dat Dumnezeu Apostolilor Duhul s scoat draci; altdat s svreasc vindecri; altdat s prevad; i alt dat s nvie mori. Dar Duhul desvrit st n a ierta pcatele i n a elibera sufletele de ntuneric i n a le duce la lumin. Deci l rog pe Dumnezeu ca dup eliberarea sufletului tu de ntuneric, s-i dea Duhul Sfnt spre rbdare i mulumire; i ,,ca s se ruineze vrjmaul, neavnd de zis nimic ru mpotriva noastr" (Tit. 2, 8). Conlucreaz i tu puin, luptnd s-l dobndeti i i-L va da Dumnezeu cel bogat n mil" (Ef. 2, 4). Roag-te pentru mine, frate. 121. (V. 216). ntrebare a aceluia ctre marele Btrn: Te rog, stpne, pomenete-m totdeauna i arat-mi cum trebue s vieuesc cu fratele care locuete aproape de mine. Rspunsul lui Varsanufie: Frate, st scris: ,,De te voi uita Ierusalime, uitat s fie dreapta mea" (Ps. 136,5) Aceasta despre pomenire. Ct despre cum trebue s vieueti cu cel apropiat, cel ce voete s plac lui Dumnezeu s-i taie voia sa de dragul aproapelui, silindu-se pe sine. Cci zice: mpria lui Dumnezeu este a celor ce o silesc i cei ce o silesc, o rpesc pe ea" (Mt. 11, 12). Afl deci cum se odihnete fratele i f aa i vei afla odihn de la Dumnezeu191 n Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia se cuvine slava n veci. Amin.
191 A sili mpria n s e a m n a te sili pe tine. C c i p r i n a c e a s t silire a ta, sau p r i n luarea ta n stpnire de ctre tine cu putere, afli n sinea ta c e a adevrat, sau p r i n ea, mpria care este a celor stpni pe ei, a c e l o r ce au reuit s p u n cu sila stpnire pe ei. C c i n a c e a s t putere a ta de a te stpni se a r a t p u t e r e a lui D u m n e z e u , c a r e t e - a eliberat de t o a t e . D a r stpnindu-te pe tine nu m a i superi pe fratele i t e v e i ntlni c u e l n dragoste sau n m p r i a venic. A a v e i f i
182
Sfinii Varsanufie i Ioan 122. (V. 217). Acest frate, care locuia aproape de btrnul bolnav comptimind cu neputina lui, i-a cerut tare mult marelui Btrn s se roage pentru el. Rspunsul lui Varsanufie: Frate, nu-mi dai pace. ,,Dac ai fi cunoscut darul lui Dumnezeu" (Io. 4, 19), ai fi slvit pe Dumnezeu, pentru c din vreme n vreme dojenete pe robul Su Andrei ca un Printe milostiv, ca s nchid gura spurcat a demonului, pentru ca acesta s nu dea motiv mpotriva lui n ziua judecii, c s-a odihnit n marile fgduine, vestite lui de Dumnezeu, prin mine, prea nensemnatul i netrebnicul rob 192. Dar ce socoteti? C nu ptimesc i eu mpreun cu el, mai mult ca orice om? Sufr i eu cu el. Cci altfel cum s-ar mai adeveri cuvntul c ,,de sufer un mdular, toate mdularele sufer mpreun cu el" (I Cor. 11, 26). Dac ai cunoate cu adevrat strlucirea celor ce-l ateapt, ai fi cntat mpreun cu Pavel, mulumind, veselindu-te i zicnd c ,,nu snt vrednice ptimirile vremii de acum de mrirea celor ce se vor descoperi" (Rom. 8, 18). Dumnezeu s-l ntreasc i s-i trimit lui marea mil. V mbriez pe voi n Duhul Sfnt, privind cu Dumnezeu la naintarea voastr cea ntru Hristos, Domnul nostru, Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 123. (V. 218). Acela frate dorea s slujeasc btrnului dup putere mpreun cu slujitorul lui.
a m n d o i mngiai i odihnii de D u m n e z e u , a crui dragoste ai aflato , c a p e c e a care v u n e t e . 192 D a c n-ar v e n i a s u p r a celui drept necazuri, diavolul (i nu n u m a i el, ci i invidioasele slugi ale lui), ar p u t e a spune n z i u a j u d e c i i ctre D u m n e z e u : i-a f o s t u o r s nu se clatine n viaa p m n t e a s c , o d a t ce a c u n o s c u t f g d u i n a marilor b u n t i ce-l ateapt i de a c r o r a r v u n s-a b u c u r a t n c p e p m n t , n e f i i n d suprat d e necazuri.
183
Filocalia Btrnul, din dreapta socoteal nu voia s fie acela pentru cuvntul Lui Ava Teodor din Ferme, suferea s porunceasc ucenicului su (Pateric, 2). De aceea a ntrebat pe cellalt Btrn despre slujit de care nu la Isaac aceasta.
Rspunsul lui Ioan: Dumnezeul cerului i al pmntului s sporeasc credina ta, o, prea cinstite i prea iubite frate; i s ntreasc iubirea ta ntru frica Lui ca s mplineasc hotrrea ta cea bun n privina aproapelui. Cci dac te osteneti puin dup putere, nu te va lipsi Dumnezeu de plata ostenelii tale. Deci odihnete pe btrn atta ct poi. Cci aceasta place lui Dumnezeu mai mult dect sfnta slujb i dect jertfa. Iar cele ce nu le poi, s le fac fratele. i btrnul nu trebue s se fereasc, din dreapta socoteal, de a fi slujit de ctre voi, odat ce e bolnav, ci s mulumeasc lui Dumnezeu i s se roage pentru voi. Cci fiind bolnav nu e dator s in cuvntul lui Ava Teodor, care a spus despre frate: ,,Nu snt conductorul chinoviei, ca s-i poruncesc. Dac vrea s fac ceva, s fac ceeace m vede pe mine c fac". Ava Teodor le-a spus aceasta pentru c putea s mplineasc trebuina lui i s slujeasc altora. Dar acesta este bolnav. i fiecare trebue s-i duc viaa n frica lui Dumnezeu pe msura i starea lui, mulumind Lui totdeauna. Cci prin el i iau plata lor i alii 193. Deci s
193 P r i n cel b o l n a v , slujit de alii, acetia i iau p l a t a lor d e l a Dumnezeu. De aceea nu trebue ca cineva fiind bolnav, s opreasc pe alii de a-l sluji. Cci aceasta i-ar lipsi pe aceia de p l a t a lor. D a r nici el nu trebue s-i p i a r d plata sa, lsndu-se slujit d i n comoditate, sau d i n m n d r i a ce i-o p r o d u c e superioritatea n vrst, nvtur sau n poziia ierarhic (social). 193b (neprecizat n text n.ed.) Cu m a r e delicatee socotete B t r n u l I o a n c cel ce oprete pe c i n e v a s-l slujeasc, l pismuete p e n t r u rsplata ce o va primi de la D u m n e z e u . Se socotete supus ispitei pcatului d a c nu se las slujit. P r i n a c e a s t a l m p i e d i c pe acela de
184
Sfinii Varsanufie i Ioan nu pismuiasc pe cel ce vrea s asculte pe Cel ce zice: Bolnav am fost i mi-ai slujit" (Mt. 25, 36). Cci Dumnezeu nu cere, precum am auzit adeseori, de la cel bolnav dect mulumire i rbdare. Pentru c acestea mijlocesc pentru neputina noastr naintea lui 194 Dumnezeu . Deci potrivit dreptei socoteli s nu se fereasc s fie slujit de oricare frate care voete s se osteneasc dup Dumnezeu. i s nu spun: l mpovrez, sau l necjesc. Ci s spun: ,,Cel ce slujete poate fi egal cu cei chinuii de boal dac Dumnezeu l-a ncredinat c-l va rsplti pentru mine. Domnul s-l mntuiasc i pe mine s nu m osndeasc". S se pzeasc acestea i locuii n pace, prin harul lui Hristos; al Dumnezeului nostru. nainte de toate purtaiv sarcinile unii altora i aa vei mplini legea lui Hristos" (Gal. 6, 2). i pe lng acestea, s ne aducem aminte c moartea nu ntrzie s se apropie. Slujii Domnului i aproapelui cu fric ca s motenii prin El viaa nemuritoare, n Hristos Iisus, Domnul nostru, ntru care avnd ndejdea, nu v ngrijorai de ziua de mine (Mt. 6, 34). Cci se ngrijete El de noi. i dac aruncm grija noastr asupra Lui (I Petru 5, 7), se va ngriji El nsui de noi precum voete. Lui se cuvine slava. Amin. V mbriez n Domnul, cerndu-v s v rugai pentru mine, din dragoste,
la naintarea n desvrire. L a s - t e deci servit c n d ai trebuin, nu att p e n t r u tine ct p e n t r u cel ce v r e a s o f a c aceasta. D a r s m e r e t e te, p r i m i n d a c e a s t slujire, socotind c iei a s u p r a ta riscul p c a t u l u i . N u m a i s m e r e n i a topete p c a t u l ce se p o a t e l e g a att de p r i m i r e a slujirii ct i de r e f u z u l ei. 194 R b d a r e a i m u l u m i r e a a d u s e lui D u m n e z e u l a p r pe b o l n a v p e n t r u c e e a c e n - a p u t u t f a c e pozitiv (post, nevoin) p e n t r u D u m n e z e u d i n c a u z a neputinei lui.
185
Filocalia 124. (V. 60). ntrebare a monahului Teodor ctre marele Btrn: Cum pot s cunosc gndul care vine dela Dumnezeu i cel care e dela fire i cel care e dela draci ? Rspunsul lui Varsanufie: Fiule Teodor, cernd, nelege ce ceri i pregtete-te de lucrare. Cci s-a scris: ,,Nu cugetai cele nalte, ci lsai-v dui de cele smerite" (Rom. 12, 16). Cererea ta ine de o msur mare. Dac ochiul tu cel dinuntru n-a fost curit prin multe leacuri, nu se poate despri de spini i mrcini, ca s poat prinde strugurele care ntrete inima i o veselete. Dac nu ajunge omul la aceast msur, nu poate deosebi lucrurile, ca s-i dea seama de nu cumva i bat dracii joc de el i nu e amgit ncrezndu-se n ei. Cci aceia schimb chipul lucrurilor precum voesc, mai ales pentru cei ce nu cunosc meteugurile lor. Iubitule, ndjduete n Domnul i-i ,,va mplini cererile inimii tale" (Ps. 36, 3-4). i spune-I Lui n toate: ,Fie, Doamne, nu cum voesc eu, ci cum Tu voeti" (Mt. 26, 39). i va face cu tine dup voia Lui. Ascult fiule deosebirea gndurilor ce ai cerut-o. Cnd gndul te ndeamn s faci ceva dup voia lui Dumnezeu, si ai bucurie n a face aceea i o ntristare care i se mpotrivete, afl c e a lui Dumnezeu. Deci lupt-te s rabzi dup cuvntul Apostolului: "mi duc trupul robit i-l asupresc, ca nu cumva altora binevestind eu s m fac nencuviinat" (I Cor. 9, 27). i mplinete voia lui Dumnezeu. Iar dac i vine un gnd ce ine de fire, ia aminte cu grije i vei putea s-l deosebeti. Cci zice dumnezeiasca Scriptur: "Pentru aceasta va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de femeia sa i vor fi amndoi un trup" (Fac. 2, 24). Dar Apostolul cunoscnd c voia lui 186
Sfinii Varsanufie i Ioan Dumnezeu este s prsim nu numai cele ale dracilor, ci i cele ale firii, c trupul la nimic nu folosete" (Io. 7, 33), a zis: "Cel ce se alipete de femeie este trup, dar cel ce se alipete de Domnul, este duh" (I Cor. 6, 16-18). Deci cei ce voesc s fie duhovniceti, trebue s resping trupul. Cci ceea ce nu e de folos, e i pgubitor. Iar ceeace pgubete trebue lepdat. Dar celor ce voesc s vieuiasc n lume n chip evlavios le-a spus c nunta e cinstit" .a.m.d. (Mt. 13, 4). Iar gndurile dela draci snt tulburate i pline de ntristare i atrag pe ascuns i n chip subire la cele dinapoi. Ele se mbrac n piei de oaie, adic iau nfiarea unor gnduri ale dreptii, ,,dar pe dinuntru snt lupi rpitori" (Mt. 7, 15), adic prin cele de la artare folositoare, dar de fapt prin ele nsi nefolositoare rpesc i amgesc inimile celor simpli" (Rom. 16, 18). Fiindc s-a spus de arpe c este foarte viclean (Fac. 3, 15), pzete totdeauna capul lui ca nu cumva s afle n tine cuib i prin el locuin i s lucreze n tine pustiirea. De doreti deci i tu s te faci duhovnicesc, respinge cele ale trupului. Cci cele ce le tgduete cineva, pe acelea le i leapd. Ascult pe Domnul nsui zicnd: ,,De voete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine i s-Mi urmeze Mie" (Mt. 16, 21). Dar cum se leapd omul de sine, dac nu prsind voile firii sale i urmnd Lui 195.
195 A v e m aci o explicare a lepdrii de sine, a tgduirii sale: n s e a m n nu o nimicire total a fiinei proprii, ci o nemplinire a trebuinelor vieii sale naturale, sau a v o i l o r acestei viei, m p l i n i n d o m u l nsui v o i l e lui D u m n e z e u cu sine. A c e a s t a arat c el c o n t i n u s existe ca subiect care mplinete v o i a lui D u m n e z e u cu privire la el, v o i e care nu v r e a ca o m u l s nu m a i existe peste tot, ci s existe pe un p l a n superior, u m p l n d u - s e de v o i a d u m n e z e i a s c . A c e a s t a e ridicarea fiinei sale d i n p l a n u l n care v r e a s triasc p r i n puterile ei n marginile trebuinelor ei pmnteti, n p l a n u l existenei u n i t cu
187
Filocalia De aceea vorbete n mod deosebit despre cele ale firii i nu de cele contrare firii. Cci dac prsete cineva cele contrare firii, n-a prsit nimic din cele ale lui pentru Dumnezeu. Pentru c ele nici nu snt ale lui196. Dar cel ce a lsat cele naturale ale lui, strig pururea cu Sf. Apostol Petru: ,,Iat noi am lsat toate i am urmat ie. Ce oare va fi nou?" (Mt. 19, 27). i aude cuvntul acela fericit i este asigurat de fgduina vieii viitoare. Ce a lsat deci Petru, ca s se laude, tiut fiind c nu era bogat? Nimic altceva dect voile sale naturale. Cci dac nu moare omul cu trupul, vieuind cu duhul, nu poate
D u m n e z e u , ntr-o deschidere p e n t r u puterile ce-i v i n d i n D u m n e z e u . P r o p r i u zis, ntr-un p l a n p u r natural o m u l n u p o a t e tri. C n d v r e a s r m n nchis n acest plan, el se mndrete, deci se f a c e robul u n e i patimi v e n i t de la tatl trufiei, care este diavolul, i caut s d e z v o l t e f i r e a sa p r i n porniri exagerate care snt tot attea p a t i m i . A c i nvtura Sf. Prini e cu totul o p u s nvturii catolice despre putina de existen a u n e i naturi p u r e " a omului. D a r patimile ce se m i c n orizontul lumii acesteia n care toate snt pieritoare, n realitate l pustiesc" pe om de via. N u m e r o a s e l e satisfacii ce i le p r o c u r aceste p a t i m i snt u r m a t e de o pustiire general; o pustiire anticipat de o pustiire parial ce u r m e a z d u p satisfacerea f i e c r e i patimi n parte. D e s p r e necesitatea de a p r s i chiar cele ale firii, ca n e p u t n d m n t u i p e o m , v o r b e t e V a r s a n u f i e n rndurile c e u r m e a z . D a r p r s i r e a lor e un act de m a i m a r e curaj, de m a i m a r e iubire a lui D u m n e z e u , dect p r s i r e a celor contrare firii. D e s i g u r p n la un loc unele d i n cele ale firii trebue pstrate i satisfcute. D a r unii p s t r e a z mai p u i n e d i n ele dect alii. A c e t i a snt monahii. E n e c e s a r ns ca i unii i alii s nu m e n i n ale firii desprite de cele d u m n e z e i e t i . 196 Cele contrare firii snt patimile pctoase. F r ele p o a t e o m u l tri, cci nu f a c parte d i n fire. D e c i prsindu-le pe ele p e n t r u D u m n e z e u , n u d c e v a d i n c e e a c e este n e c e s a r . D a r cel c e d ale firii sale a d u c e o j e r t f lui D u m n e z e u . I n s p r i n aceasta se ridic pe un n o u p l a n de existen, m a i presus de f i r e . Iar j e r t f a e sfinit de D u m n e z e u c n d e primit.
188
Sfinii Varsanufie i Ioan nvia. i precum cele ale firii nu rmn cu cel mort ctui de puin, tot aa nici cu cel mort duhovnicete cu trupul 197. Dac deci ai murit pentru trup, cum triesc n tine cele naturale? Iar dac nu ai ajuns la msura duhovniceasc, ci eti nc prunc cu mintea, smerete-te n faa nvtorului tu, ca s te dojeneasc spre ndreptare: ,,Nu f nimic fr s ceri sfat" (Sir. 35, 29.), chiar dac ceeace se ivete ti se pare bun la artare. Cci lumina dracilor se dovedete pe urm ntunerec. Deci tot ce auzi, sau gndeti, sau vezi, de-i tulbur inima fie mcar ct de puin, este de la draci. Primete cele scrise pe scurt, creznd c dac ai asuda n acestea, Dumnezeu care toate le druiete, i-ar hrzi s naintezi ca s fii n toate pururea cu sfinii spre a liturghisi i a te bucura cu ei i a moteni mpreun cu ei buntile Lui, n Hristos Iisus Domnul nostru. Cruia fie slava n veci. Amin. 125. (V. 61). Deoarece Btrnul ne se ntreinea cu nimeni dect cu slujitorul su, Ava (Serid), acela frate ceru prin scrisoare o convorbire cu el, zicnd c i Ava Moise (Pateric, la Arsenie 38) i ceilali prini se ntreinea cu cei ce cereau. Btrnul rspunse prin scrisoare, cu prevestirea unor lucruri a cror mplinire noi am cunoscut-o prin ceeace ni s-a ntmplat chiar nou. Cci a spus c se va arta lui. i anume n ce fel i pentru cine: pentru ,,necredincioii din Iudeia" (Rom. 15,
197 A c e a s t a nu e m o a r t e a duhului, ci o m o a r t e a trupului p e n t r u cugetare, p e n t r u d u h ; adic nu e o m o a r t e f i z i c a trupului, ci n spirit, sau p e n t r u spirit. T r e b u e s m o r i n spiritul tu, ca s treci la nviere, la o alt via, aa c u m trebuie s m o a r t r u p u l fizic p e n t r u a a j u n g e l a nvierea n astfel d e t r u p . N u m a i cei care a u biruit p r i n d u h cele ale trupului v o r n v i a ntru fericire.
189
Filocalia 31). i de fapt, dup o vreme, fratele cznd n ispita de a nu crede c Btrnul e n chilie i de a zice c Ava ddea nchipuire prezenei lui, chemnd Btrnul pe frate i pe cei ce se aflau n acel loc, le art tuturor picioarele. i eu nsumi, pctosul, m-am nvrednicit de splare 198. i aa cindu-se fratele i aducndu-i aminte de rspunsul Btrnului, ne-a mrturisit necredina lui i prevestirea Btrnului. i toi am preamrit pe Dumnezeu. Iat Rspunsul lui Varsanufie: Frate nimeni nu cunoate cele ale celuilalt, dect duhul omului cel din el" (I Cor. 2, 11). Fiecare tie ce are n cas i ce a ctigat n punga lui. i potrivit cu aceasta cheltuete i pentru ntreinerea altora. Apoi avem porunca Stpnului s nu zidim turn nainte de a fi calculat cheltuelile (Lc. 14, 28). Numr-mi pe sfinii care s-au mbogit (sau: care te mbogesc) n duh. i m veseleti cu cunotina ta, dar i mai mult cu faptele tale. Dar eu i cercetez pe ei i pe ct i aflu de prisoselnici n faptele lor cele bune, pe atta m aflu pe mine de prisoselnic n faptele mele cele rele. i aceia au lucrat cu ndrzneal, iar eu fr s fac nimic, tremur, cunoscnd cele fcute de mine, pentru Cel ce a zis: ,,Tu cel ce nvei pe altul, pe tine nu te nvei?" (Rom. 2, 21). i m strduiesc s nu-L mai aud cum m osndete i-mi zice: Farnice, scoate mai nti brna din ochiul tu" .a.m.d. (Mt. 7, 5). Dar m silesc s o scot i nu izbutesc. Totui nu desndjduesc, ci ndjduesc s izbutesc. Dar spune-mi frate: dac zice cineva unui srac: Unii oameni au dat ajutoare, d i tu chiar dac nai nimic", o poate acela face ? i ce urmeaz de aci? C muli nsetai aflnd cu bucurie apa, nu caut s afle
198 N o t a n textul grec: P o a t e acesta era Serid, e g u m e n u l mnstirii.
190
Sfinii Varsanufie i Ioan izvorul ei, sau al ploii, sau al rului de unde vine198b. i muli bucurndu-se de strlucirea soarelui, nu iscodesc de e mare sau mic, vzut sau nevzut. i n privina altor stihii la fel. Tot aa Prinii ntrebai au spus despre Dumnezeu: ,,Nu cuta pe Domnul i nu ntreba unde locuete" (Pateric, Sisoe 40). Ce-i voi spune deci ie, care ai prsit strduina de a cerceta pcatele i doreti s m vezi pe mine, vierme mpuit, ,,pmnt i cenue" (Iov 42,6) ? Dar i eu, ca un nebun, bucurndu-m de ntrebare, i-am trimis un rspuns, amgindu-m i socotind c snt ceva i dnd uitrii ceeace s-a scris c ,,cel ce socotete c este ceva, nefiind nimic, se amgete pe sine" (Gal. 6,3). Da, m-am amgit n aceasta i am vorbit fr s fiu vrednic. Tu ns, lucreaz ca un bun i asculttor lucrtor i nu cere aceasta dela mine. Totui eu doresc s te vd i s te mbriez pe tine i pe toi, mnat fiind de iubirea cea dela Dumnezeu. Dar n momentul cnd m va ntiina Dumnezeu. Atunci m voi arunca, prin mine nsumi, la picioarele voastre i v voi sruta, rugndu-v s fiu izbvit de cei necredincioi din Iudeia. i s nu ne cheltuim, frate, zilele noastre n mprtiere, ci s ctigm plnsul plin de lacrimi, ca s dobndim fericirea. i s petrecem cu cei sraci i blnzi, ca s ne facem mpreun motenitori cu ei 199. i s urmm pacea cu toii, ca s ne aflm mpreun cu fiii lui Dumnezeu. S ndurm osndirea i defimarea, ca s se nmuleasc plata noastr n ceruri. S ne srguim s ne artm Lui
198b S nu c u t m s tim teoretic p r e a m u l t e despre D u m n e z e u , izvorul puterii noastre, ci s ne f o l o s i m de e a . Nu cere u n u i srac ca mine, spune V a r s a n u f i e , s-i d a u cunotina tainelor lui D u m n e z e u , pe care nu o a m . 199 P e t r e c n d cu cei sraci i blnzi, ne v o m f a c e ca ei i v o m m o t e n i m p r e u n cu ei mpria cerurilor.
191
Filocalia prin fapte bune, ,,ca vznd oamenii faptele noastre cele bune s preamreasc pe Tatl nostru Cel din ceruri" (Mt. 5, 3-16). Nu nvrtindu-te pe tine i-am scris acestea. Cci m vd pe mine apsat de multe datorii. De aceea cad nencetat, rugndu-m lui Dumnezeu ca s-mi druiasc mie i ie iertarea pcatelor prin rugciunile sfinilor. Amin. 126. (V. 62). Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela, care-l fericise pe el pentru virtutea lui i-i spusese cuvinte din Scriptur i-l ntrebase dac trebue s resping fructele i s se poarte cu credincioie i cu ascultare ca Prinii; i despre rugciune i cu rugmintea de a i se lumina ochii lui bolnavi. Frate, s-a mplinit cu mine prin tine Scriptura care zice: ,,Poporul Meu, cei ce v fericesc pe voi, v amgesc" (Is, 9, 16). O astfel de fericire (laud) nu ne las s vedem ruinea faptelor noastre. Ea vatm, precum socotesc, chiar pe cei ajuni la msur i-i desparte de credina n Dumnezeu. Cci zice Domnul: ,,Cum putei crede n Mine, primind lauda unii de la alii?'' (Io 5, 44). Cel ce nelege smerenia Apostolului va alege mai ales nebunia, ca s se fac mai trziu nelept. (I Cor. 3, l8) 200. Cci cel ce voete s se arate pe sine tiutor (gnostic) i nu mai degrab duhovnicesc (pnevmatic), m voi mira de va scpa de osnda ce i se rnduete prin firea 201 nsi. Iar
200 Cine svrete f a p t a p e n t r u a fi ludat de alii i se b u c u r de laudele ce i se a d u c de aceia, se va d o v e d i p n la u r m nenelept. D i m p o t r i v , cel ce nu u r m r e t e a s e m e n e a laude i nu d pe ele nimic, f r a f a c e totui rul, se va d o v e d i p n la u r m nelept, cci nu s-a slbnogit n c u t a r e a slavei dearte. 201 Firea n s se slbete n cei ce c a u t laudele d e l a alii, sau se d o v e d e t e slab. Ce va f a c e cnd nu va m a i fi ludat ? i cu siguran
192
Sfinii Varsanufie i Ioan despre cei smerii scrie c vor lua har (Prov. 3, 34). Oricine laud dulceaa cuvintelor lui Dumnezeu, dar nu se hrnete din ea, o face s apar amar. Oare e amar cuvntul: ,,De voete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine i s-i ia crucea sa i s urmeze Mie" (Mt. 16, 24)? Iar de e dulce, pentru ce, vrnd s mplinim voia proprie, l respingem ? Cel ce se arat pe sine cunoscnd calea care duce la cetate, ntreab de ea fie din dispre, fie ca s ispiteasc pe cel ntrebat i s rd de el. Iar de cunoate calea i nu merge pe ea, e judecat ca unul ce o nesocotete. A avut i Ava Arsenie, cunotina, dar nu a artat-o (Pateric, Arsenie 5), zicnd: Voesc s m mntuiesc dar nu tiu cum'' (Pateric, Antonie i Arsenie 1). Dac deci cineva arat, fratelui su calea, dar nu are grij s mearg el nsui pe ea, e socotit vinovat. Iar cale este aceasta: ca cele trecute i aruncate de noi la spate s nu ne atrag la cele dinapoi. Cci altfel ne-am afla iari la locul de unde am ieit i deci vrednici de dispreuit ca unii ce ne-am ostenit n zadar. Pentru c cel ce voete s cunoasc drumul, dac nu merge pe el mpreun cu cel ce-l cunoate n chip desvrit, nu ajunge niciodat la
laudele ce i se aduc, p e n t r u c e v z u t c le d o r e t e i are s le i m p u n , n u snt sincere i n u v o r ine m u l t . N u v o r ine d u p c e n u v a mai a v e a p u t e r e a s le i m p u n . Chiar cei ce-l l a u d pe cineva, de v o i e , de nevoie l o s n d e s c n sinea lor n v r e m e ce la artare l laud; iar c n d nu v o r mai a v e a interesul s-l laude, l v o r osndi pe f a . Iar laudele le c a u t cel ce se arat tiutor al poruncilor, d a r nu mplinitor al lor, ca o m u l d u h o v n i c e s c . Cel ce mplinete p o r u n c a se va f a c e tuturor slujitor, deci se va smeri. P r i n a c e a s t a el este d u h o v n i c e s c i nu caut lauda. El nici nu v r e a s-i s p u n c tie a c e a s t p o r u n c . Cine v o e t e s arate c o tie, de f a p t nu o f a c e , ci v r e a s se laude cu tiina sa. Cunotina lui r m n e la suprafaa lucrurilor. A p l i c a r e a cunotinei s e i m p r i m n fiina p r o p r i e . A c e l a v e s t e t e mplinirea p o r u n c i l o r n v i a a sa.
193
Filocalia cetate. Arunc voia ta napoia ta i smerete-te n toat viaa ta i te vei mntui. Iar despre foame, s nu le ceri din propria voin. Dar dac i le vor da, ia i mnnc, suspinnd pentru osnda ce i-o aduce plcerea aceasta 202. Iar pentru c vorbeti de sfini, urmeaz-le ascultarea i credina artat n fapte. Cci fr fapte s-a dovedit c o moart (Iac. 2, 26). i fiindc vorbeti de ascultare, s tii c nu e una mai bun dect cea artat n supunere. Cci n aceasta st ascultarea. i a zis careva: ,,Fiul asculttor va tri". Iar despre ochi, puternic este Cel ce i-a plsmuit s-i i lumineze mpreun cu ochii dinuntru, cu care dac am vedea, dup cuvntul Mntuitorului, n-am avea nevoie de cei dinafar, care vd deertciunea lumii. Puternic e deci Dumnezeu s fac s ne aflm cu cei ce se mntuesc, spre slava prea sfntului Su nume. Amin. 127. (V. 63). Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela, care-l ntrebase mpreun cu alii: Cine a dat diavolului puterea i stpnirea ? Dac voii s cunoatei ceeace nu v este de trebuin: cine a dat diavolului puterea i stpnirea, s o cunoatei din aceasta i s nu facei, din pricina netiinei voastre, pe Dumnezeu cauza relelor. Luai o pild dela voi. Dac cineva dintre voi nclin cu propria voin spre ru i-l face, e judecat de Dumnezeu ca unul ce a fcut rul din propria voin. Dar ntrebi: Cine i-a dat voina? Dac Dumnezeu, pentru ce l judeci pe el? V spun: Nu nfiai pe Dumnezeu, din pricina strmbrii aduse ei de diavol, ca voitor al rului. Nu este aceasta, s nu fie ! Chiar dac au spus-o aceasta unii dintre sfini, nelesul n
202 D e c i m n n c , tind pe ct p o i ateptnd o s n d a p e n t r u e a . p l c e r e a d e l a f a p t a aceasta, sau
194
Sfinii Varsanufie i Ioan care au spus-o v este cu totul nepriceput. Ei au spus c Dumnezeu i-a dat aceluia putere i stpnire, ntruct nu-l oprete i nu-l mpiedic dela svrirea rului. Aa s nelegei cuvntul: ,,Eu am nvrtoat inima lui Faraon" (Ie. 10, 1). ntrebi: Dac este aa pentru ce l nvinuieti 203? El o spune aceasta pentru c nu l-a pedepsit de mai nainte. Aceasta o poate cunoate cineva i din cartea lui Iov. Cci se spune n ea c diavolul a pierdut averile i pe fiii lui. Dar auzi-l pe Iov zicnd: Domnul a dat, Domnul a luat, cum a socotit Domnul aa a fcut. Fie numele Domnului binecuvntat n veci" (Iov. 1, 21). Pentru ce, deci, nu numete pe pierztor, ci pe Cel ndelung rbdtor i n stare s mpiedice i s opreasc rul ? Dar ia seama c pentru nimic altceva nu i-a spus
203 A c e a s t a este p r o b l e m a teodiceii, care c a u t s scoat pe D u m n e z e u de sub v i n a existenei rului n l u m e . L i e b n i t z a rspuns c l u m e a a c e a s t a este c e a m a i b u n p o s i b i l . n orice c a z e a poate a j u n g e la o nlime dect care nu exist alta m a i sus. E un lucru pe care n e c r e d i n a nu-l c u n o a t e . P e n t r u e a l u m e a r m n e total n c e e a ce este. Ea nu poate deci gsi o explicare a rului. D u p nvtura cretin l u m e a se poate n d u m n e z e i p r i n h a r . O a m e n i i (toate fiinele contiente) au n ei i n l u m e i n a j u t o r u l lui D u m n e z e u toate condiiile p e n t r u aceasta. ngerii, la f e l p o t a j u n g e a c o l o . Chiar pe p m n t o a m e n i i ar p u t e a tri n b u n nelegere. R u l e p r o d u s de libertatea r u folosit de o parte din ngeri i de o a m e n i i care se las ispitii de ei i de t r u p p r i n r e a u a f o l o s i r e a libertii. ngerii ri p o t f a c e r u o a m e n i l o r i p r i n distrugerile p r o d u s e n natur. E x i s t o putin de lucrare tainic a spiritului a s u p r a naturii. D a r o l u m e f r libertate ar fi o nchisoare insuportabil p e n t r u fiinele contiente. L i p s a de libertate nu se p o a t e m p c a dect cu a b s e n a contiinei. D a r aceasta este o l u m e cu totul inferioar, n e d e m n de p u t e r e a lui D u m n e z e u . D u m n e z e u las fiinele contiente libere s f a c i rul, p e n t r u c le respect contiina i libertatea. D a r El f a c e i d i n r b d a r e a L u i i d i n lupta a c e l o r fiine cu ispitele p o s i b i l o ntrire spiritual a fiinelor u m a n e . C c i o m u l trebue s c r e a s c cu c o l a b o r a r e a sa spre m r i r e a sa de f i u al lui D u m n e z e u p r i n har.
195
Filocalia aceluia: ,,Iat i-l dau pe el n minile tale" (Iov. 1, 12), ci ca s-l arate pe Dumnezeu cauza mrturisirii dreptului Iov c dela El are toate binefacerile. Deci Dumnezeu este nfiat ca Cel ce i-a dat aceluia putere i stpnire, pentru c nu l-a mpiedicat (de a face rul). Cci Dumnezeu i-a ncredinat la nceput o stpnire bun i dndui-o, nu i-a luat-o napoi; dar acela primind-o, s-a fcut neasculttor i n locul ei s-a mbrcat cu facerea celor rele. Deci Dumnezeu S-a artat ca nempiedicndu-l, pentru c e Cel ce i-a dat puterea. Nu scrie: N-a primit binecuvntarea i Dumnezeu a deprtat-o de la el; ci ,,i se va deprta de la el" (Ps. 108, l7) 204 Aadar s nu socotii pe Dumnezeu cauza relelor, cci aceasta v va aduce osnd. Ci acela nsui (diavolul) i-a ales sie-i puterea de a face rul i Dumnezeu nu l-a mpiedicat. Cci zice: ,,i a iubit blestemul i i-a venit lui" (Ps. 108, 17); nu zice c Domnul i l-a dat lui. Drept aceea stai neclintii ntru Domnul, n credina c este Cpetenia vieii noastre i a tuturor buntilor. i m iertai c m-am lsat atras n ntrebri copilreti, prsind grija desvririi. Copii, binecunteze i sporeasc Domnul rodurile voastre n numele Tatlui mpreun cu Sfntul Duh. Scolie: 205 n acestea purttorul de Dumnezeu printe arat limpede c cel ce se strduete pentru mntuire nu trebue s caute darul tiinei. Cci tiina ngmfeaz, cum zice Apostolul. Se cuvine s ntrebi despre patimi i cum s-i conduci viaa. Cci aceasta e de trebuin i
204 Scriptura nu spune c D u m n e z e u i-a luat diavolului i oricrui f p t a al rului puterea, p e n t r u c nu o f o l o s e t e spre b i n e i deci spre b i n e c u v n t a r e a lui; ci c nu va a j u n g e la binecuvntare, p e n t r u c a f o l o s i t ru p u t e r e a d a t lui. 205 Scolia aceasta se cuprinde n ed. Volos, n text.
196
Sfinii Varsanufie i Ioan duce la smerenie. Iar smerenia e mntuirea prescurtat: ,,M-am smerit i m-a mntuit Domnul", spune oarecare dintre sfini. ,,Monahul smerit nu va iscodi cele negrite, iar cel mndru va iscodi judecile 206 . Unui doctor care ntreb dac trebue s se ocupe mai mult cu crile de medicin, dect cu patimile, pentru c aa ajungem la desvrire, izbvindu-ne de robia patimilor, sfntul i-a spus c e bine s se ocupe cu amndou n chip cuvenit i cu dreapt socoteal. Iar spunnd: Iertai-m c m-am lsat atras de ntrebri copilreti", d de neles, sau mai vrtos arat deschis c astfel de ntrebri snt pline de cuget copilresc i de mult netiin. Ba pe lng aceea, i de o cumplit mndrie. 128 (V. 64). ntrebare a aceluia ctre cellalt Btrn: Ce s fac, printe, c m chinuiete gndul c miam prsit copiii i soia si au rmas fr ocrotire ? Rspunsul lui Ioan: S-a scris n Pateric despre un oarecare c fiind nedreptit de cineva s-a dus la un btrn i i-a spus: ,,Am fost nedreptit de cineva i vreau s m rzbun". i i-a rspuns btrnul: ,,Nu fiule, ci s lsm lui Dumnezeu cele ale rzbunrii". Dar fiindc nu l-a convins, a zis: ,,S facem o rugciune". Pornind rugciunea, btrnul a nceput s zic la auzul fratelui: Doamne Dumnezeule nu mai avem trebuin de tine ca s ngrijeti de noi, cci noi ne facem singuri dreptate". Acela, strpuns de cuvnt, a zis: Iart-m, Ava nu m voi mai rzbuna". (Sisoe I). Deci iat ce-i spun, frate: dac ne ngrijim noi nine de soie i de copii, nu se mai ngrijete Dumnezeu de ei; dar dac-i lsm, Dumnezeu se va ngriji de ei i de noi. Nu socoti deci c trebue s te ngrijeti de ei, sau s te
206 A c e a s t a o spune I o a n Scrarul.
197
Filocalia rogi pentru ei, ca s nu-i ai n amintirea ta i s nu se iveasc o patim n sufletul tu. 129. (V. 65) ntrebare a aceluia ctre acela Btrn: Ce s fac c, struie n mine cu putere ntristarea pentru desprirea de soie ? Rspunsul lui Ioan: S-a scris despre brbat i femeie c ,,vor fi amndoi un trup" (Fac. 2, 24). Precum deci dac se taie din trup o parte oarecare, trupul rmas sufer pn se tmduete rana, apoi durerea nceteaz, la fel i n cazul tu e de trebuin s suferi de pe urma tierii trupului. 130. (V. 66) Rspunsul marelui Btrn ctre acela la aceia ntrebare. "Dac celui ce crede toate i snt cu putin" (Mc. 9,1 23), unde este credina ta ? 207 Sau dac i-ai ales starea unui mort, ntreab pe mort dac o dorete pe soia sa, sau dac nu va fi osndit pentru c venind ea, a curvit? Dac ai lsat pe mori s-i ngroape morii lor, pentru ce nu binevesteti mpria lui Dumnezeu (Lc. 9, 60) ? Pn cnd vei dormi ? Vegheaz i strig cu David: ,,S nu apleci inima mea ctre cuvinte viclene, ca s caut desvinoviri n pcate" (Ps. 140, 4). Dac ai neles mai mult dect toi cei te nva (Ps. 118, 99), viclenii demoni care mpresoar inima ta sporesc, cu i mai mult trie rzboiul gndului la femeie 208. Dar unde s-a ascuns de tine
207 De ce te vaii c nu poi b i r u i a c e a s t ntristare c n d tii c ,, celui ce crede toate i snt cu putin "? U n d e este credina ta, d a c socoteti c nu poi b i r u i ntristarea despririi de soie ? 208 D a c ai neles i ai respins alte ispite m a i m u l t dect toi, d e m o n i i aduc rzboiul m a i puternic al gndului la f e m e i e . Sau: p r e c u m tii m a i m u l t dect alii, care n - a u f o s t cstorii, d e m o n i i a d u c n tine cu m a i m u l t trie rzboiul gndului la f e m e i e .
198
Sfinii Varsanufie i Ioan cuvntul Scripturii: Credincios este Dumnezeu, care nu ne va lsa pe noi s fim ispitii" (I Cor. 10, 13)? Iar dac le ptimim acestea din neputina noastr, s nu nvinoveasc soarele c nu-l lumineaz sau nu-l ajut. i de crezi c s-a subiat ca un pianjen sufletul omului pedepsit pentru frdelegea lui (Ps. 38, l5), pentru ce se moleesc minile tale nainte de a ncepe rzboiul? Dac e puternic Cel ce zdrobete pe toi vrjmaii mpreun cu noi pentru noi, pentru ce-L, brfim c st departe de noi din pricina necredinei i lenii noastre? Dac nimenea nu e mai tare ca el i te lauzi zicnd: ,,Tu cu mine eti" (Ps. 22, 4), de ce te temi i tremuri, avndu-l pe El cu tine? Arat iubirea i vei lua puin din focul ceresc, pe care a venit s-l arunce pe pmnt Stpnul tuturor (Lc. 12, 43). ,,Ca atunci cnd se va semna de vrjma neghina (Mt. 13, 25), s o ard focul i s o consume. Tmiaz deci din acest foc, ca Dumnezeu s primeasc buna mireasm a tmii tale i s o duc n faa Printelui Su mpreun cu Duhul de via dttor i s-i fac sla la tine, n biserica ta, n care te nfiezi Lui ca jertf vie, sfnt, bine plcut Lui209. i atunci, nclzit de acest foc, vei
209 T m i a reprezint j e r t f a fiinei n o a s t r e . D a r ea trebue s se a p r i n d de c l d u r a dragostei, ca s u r c e la D u m n e z e u . n stare de j e r t f fiina noastr rspndete o simire eliberat de egoism, care place lui D u m n e z e u ca o b u n m i r e a s m . D a r fiina noastr se aprinde de f o c u l dragostei i de p o r n i r e a de a se d r u i ca j e r t f Tatlui, n u m a i ntruct acest f o c i v i n e d i n H r i s t o s c a j e r t f s u p r e m p l i n d e dragoste. P r i n a c e a s t a n e u n i m n starea d e j e r t f c u H r i s t o s n stare d e j e r t f , sau H r i s t o s n stare de j e r t f ia n Sine i n m i r e a s m a Sa ca j e r t f druit Tatlui i m i r e a s m a j e r t f e i noastre. A t r a s de a c e a s t stare a noastr, n care s n t e m total pui la dispoziie i deschii Tatlui i Fiului i Sf. D u h , Sfnta T r e i m e se sluiete n n o i ca ntr-un templu, n care i se o f e r j e r t f a fiinei n o a s t r e . Fiina n o a s t r e i t e m p l u i j e r t f lui D u m n e z e u , plin de c l d u r a j e r t f e i lui H r i s t o s i de b u n m i r e a s m a predrii totale lui D u m n e z e u . V e n i t n n o i i unit cu noi cei aflai n a c e a s t stare de j e r t f . P a s a g i u l se resimte de
199
Filocalia dori pururea s fii mpreun cltor, mpreun cetean i mpreun motenitor cu sfinii, care au izbndit n acestea ajungnd la acelea ,,pe care ochiul nu le-a vzut, urechea nu le-a auzit i la inima omului nu s-au suit, pe care le-a pregtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El (I Cor. 2, 9)", n Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 131 (V. 67). ntrebare a aceluia ctre cellalt Btrn: Ce s fac, Printe, c mi-e fric noaptea ? Rspunsul lui Ioan: Locuitorii cetii se tem de barbari pn ce nu au ajutorul mpratului. Dar cnd afl c a sosit n cetate ducele, sau generalul, nu se mai tem, tiind c aceia se ngrijesc de ei. Chiar dac aud c se apropie barbarii, nu mai snt ngrijorai, avnd pe cel ce lupt pentru ei. Deci i noi dac credem n Dumnezeu, nu ne temem de draci. Cci ne trimite ajutorul Lui. 132. (V. 219). Un frate oarecare avnd trei gnduri i voind s ntrebe despre ele pe marele Btrn, i fcu ntrebarea nu n mod deschis ci prin ghicituri, voind s le ascund Avei. El scrise deci cteva litere i gndindu-se la cele ce voia s-l ntrebe, i ntipri n minte literele cugetate ca legate cu acele puncte. Iar literele erau acestea: nti i, n legtur cu care i ntipri n minte ntrebare despre linitea deplin i despre tcere desvrit fr nici-o ntreinere cu cineva; a doua k, despre hran, ca semn pentru ntrebarea dac trebue s mnnce mncare uscat i fr vin i de trebue s se ntrein numai, cu slujitorul su; a treia l, prin care
scrierea n c h i n a r e n d u h i a d e v r " a Sf. Ciril d i n A l e x a n d r i a (P.G. 68).
200
Sfinii Varsanufie i Ioan ntreba dac trebue s se ntlneasc cu cineva i dac poate face vreun pogormnt n hrana trupului. La acestea btrnul i rspunse: ,,S nu te abai nici la dreapta, nici la stnga" (Prov. 4, 27), pn ce nu se vor face amndou cu dreapta socoteal 210. 133 (V. 220). Acela frate i-a fcut aceluia mare Btrn o alt ntrebare, pe care nu i-a pus-o nici n mod deschis, nici prin ghicituri legate de litere, ca prima dat, ci gndind-o numai cu mintea. Era o ntrebare despre povara somnului i slbiciunea sufletului i o cerere de ajutor i de rugciune pentru mntuirea sa, i ce nseamn spusa din rspunsul dinainte: pn ce se vor face amndou cu dreapt socoteal. La aceasta Btrnul a rspuns: Primul lucru este pgubitor, al doilea folositor. i cu ct e mai pgubitor primul, cu att e mai folositor al doilea. 134. (V. 221). Acestea lsndu-l iari nedumerit, fratele se rug s afle cum este primul lucru pgubitor i ce trebue s fac pentru a scpa de el. i ce nseamn ceeace s-a spus n rspuns despre cele dou ? i el a rspuns: Toate snt drepte celor ce le neleg. nsi firea ne nva. Iar cu privire la ce snt cele dou, aceasta am spus-o despre voi, despre cel ce ntreab i despre cel ce slujete pentru a se primi rspunsul. Ct privete somnul, e vorba de suflet i de trup. Cci de nu e robit trupul duhului, nu pot fi slbite patimile de ctre trup. De aceea am apropiat gndurile ntre ele.
210 E x p l i c a r e a e d a t n scrisoarea 137.
201
Filocalia 135. (V. 222). Fratele rmnnd iari nedumerit de spuse despre apropierea gndurilor ntreolalt, a ntrebat: Ce nseamn aceasta ? Iar Btrnul i-a rspuns: Iertai-m pentru Domnul, Vorbesc n prostie. Domnul a spus Ucenicilor Si: ,,Acum nici voi nu nelegei ?" (Mt. 15, I6). Punctul nti i punctul doi snt unul i acela. 136. (V. 223). Auzind acestea fratele, i-a spus Btrnului: Printe mi ncredinez sufletul milelor lui Dumnezeu i minilor tale. Roag-te pentru mntuirea smeritului meu suflet. Rspunsul prin scrisoare: Frate, s lum seama la noi nine cu mult luare aminte. Cci nu e cu putin s lum aminte repede la lucruri. Dac Apostolul care luase (rsplata), spune de sine c n-a luat-o (Filip 3, 12), cu ct mai mult nu trebue s ne smerim noi care sntem o nimica? Am socotit s primim gnduri n ghicituri i s dm deasemenea rspunsuri n ghicituri. Cci acestea nasc n sufletul cugetelor, mai ales al celor nelegtori o rumegare duhovniceasc. Pentru c cercetnd ghiciturile aflm rsrind din ele mult folos. Dar Apostolul ne ndeamn, zicnd: ,,Nu cugetai la cele nalte, ci lsai-v dui spre cele smerite" (Rom. 12, 16). De aceea nu mai spune totdeauna gndurile tale n ghicituri. Cci rspunsurile mele fr neles te vor face s nu le pricepi i ne va duce pe amndoi ntr-o necontenit ncurctur. Cu adevrat, nu ne este de nici-un folos s ne grim sau s ne scriem unii altora totdeauna prin ghicituri, chiar dac vedem c am primit acest dar, ci numai cnd se
202
Sfinii Varsanufie i Ioan ivete trebuina 211. Odat ce sntem mdulare unii altora i mai tim c fratele ajutat de frate este o cetate ntrit" (Prov. 18, 19), spune gndurile tale sau scrie-le n chip deschis prin fratele i aa vei avea rspunsul la fel 212. Cci aceasta este un semn al smereniei pentru amndoi. Spune-mi ce nevoe este s grim n chipuri nalte, cnd putem s rmnem n smerenie ? F-o i aceasta, dar rar. Cci e de folos inimii zdrobirea care nsoeste gndurile. Lucrul acesta te-a fcut s zici: ,,mi ncredinez sufletul i trupul". Iar dac cineva gndete s se supun fratelui su pentru Dumnezeu, e de neles c se supune lui Dumnezeu 213. Deci numai El ne poate trezi din somnul beiei gndite (spirituale) 214. Iar
211 C e e a se spune aci se potrivete i gririi n limbi (Glosolania) 212 V o r b i r e a e p e n t r u a ntreine i nclzi f r i a ntre noi, care ni se mplinete a c o l o u n d e n u n e n e l e g e m u n u l p e altul p r i n cuvinte. R o s t u l acesta al vorbirii e cuprins n t e r m e n u l r o m n e s c ,,cuvntul" = c o n v e n t u s , v e n i r e la un loc n nelegere. Nu ne e dat cuvntul ca s ne m n d r i m u n u l f a de altul. A c e a s t a ne desparte. Ca s v e n i m la b u n a nelegere, trebue s n e v o r b i m u n u l altuia f r mndrie, c u smerenie, cu atenie u n u l la altul. De cuvnt ine smerenia i respectul reciproc. P o p o r u l nostru e c u v i i n c i o s " n vorbire, a d i c v o e t e ca p r i n cuvnt s n f p t u i a s c v e n i r e a la olalt" (convenientia). Fiul lui D u m n e z e u nsui ni s-a f c u t p i l d de smerenie, nsuindu-i cuvntul o m e n e s c . D a r aceasta p e n t r u c E l nsui este snul potenial al cuvintelor. De El a t r n m ca cuvinte ntrupate, n El s n t e m c h e m a i s ne u n i m p r i n cuvinte. El ne cere s ne v o r b i m i s ne r s p u n d e m unii altora p e n t r u a ne u n i cu E l . 213 A te s u p u n e c u i v a p e n t r u D u m n e z e u n s e a m n a te s u p u n e lui D u m n e z e u care o cere aceasta. D u m n e z e u de f a p t ne cere s ne s u p u n e m u n u l altuia. A c e a s t a e contrariul mndriei care d e s p a r t e . A asculta f i e c a r e cuvntul celuilalt n s e a m n a se s u p u n e f i e c a r e celuilalt i p r i n el lui D u m n e z e u . n s e a m n a se s u p u n e a m n d o i lui D u m n e z e u , care a d a t f i e c r u i a cuvntul p e n t r u cellalt i e ascultat de cellalt. 214 D u m n e z e u c e r n d u - m i p r i n cellalt s in s e a m a de acela i de El, m trezete l a realitate d i n s o m n u l mndriei care m f a c e s m
203
Filocalia precum mi-ai cerut s m rog pentru tine, te rog i eu acela lucru. E un cuvnt din Scriptur. Dar tot acolo se spune c acesta e i un cuvnt tmduitor (Iacob 5, 16). Fiindc deci cele dou puncte v-au fost greu de neles, iat le spun deschis: n prima scrisoare era vorba ndeosebi de tine i de fiul meu Serid: al doilea punct era despre suflet i trup, care are acela neles cu trupescul i duhovnicescul. Cci se spune: .,Dac doi dintre voi se vor nvoi orice vor cere, rugndu-se, vor lua" (Mt. 18, 19). Dar aceasta se nelege i despre noi toi. Cci de nu ne vom nvoi, nu se va arta niciodat la noi o vieuire curat. Roag-te deci, frate, ca s ieim cu pace din puinele noastre zile. Cci nimic nu vine la ntmplare. ,,Cel ce se lipete de Domnul este un Duh cu El" (I Cor. 6 ,17). S ne dea Domnul s isprvim trecerea mrii acesteia nevtmai, ntru numele Lui. C Lui se cuvine slava n veci. Amin. Dobndete smerenie, rbdare, ndejde i dragostea cea de Dumnezeu care e mai mare ca toate. 137. (V. 68). ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn, trimis prin scrisoare: Iart-m Printe. ,,Certam-va dreptul cu mil i m va mustra", zice dumnezeeasca Scriptur (Ps. 140, 6). Aa cum doftorul arznd sau tind, tie c bolnavul va culege rodul tmduirii, la fel cel ce bolete tie cnd e tiat c-l doare, dar ateapt vindecarea pentru c Scriptura zice: ,,Pe spusa a doi, sau trei martori e ntrit tot
socotesc singur existent i stpn peste tot i toate, ntins cu srcia m e a ntr-un p c a t infinit, a s e m e n e a celui b e a t care nu m a i tie de n i m e n i i de nimic, ba nici chiar pe sine. P r i n cuvintele altuia snt trezit la realitatea de netrecut, d a r i b u c u r o a s a datoriilor mele, a graniei mele, d a r i a u n e i realiti cu a d e v r a t infinit m a i b o g a t e dect a m e a i a lui, de care p r i n m p l i n i r e a datoriilor mele i p r i n iubire m p o t m p r t i .
204
Sfinii Varsanufie i Ioan cuvntul" (A doua lege 19, 15). Ceeace am mai spus, o spun i acum. Iat m predau lui Dumnezeu i Cuvioiei tale. Cci mi dau seama c n-am venit aici dela mine nsumi. Drept aceea cunoscnd cele ale mele, nva-m. Cci inima mea e stpnit de multa zpceal a patimilor i gndurilor. Snt gata s primesc, cu voia lui Dumnezeu, din toat inima i cu bucurie cele de la tine, cu ajutorul rugciunilor tale celor pentru mine. i-i voi scrie i vorbi precum a poruncit Ava.
Rspunsul aceluia ctre acela prin scrisoare: Frate, iat i trimit, cu ngduina lui Dumnezeu, aceasta a doua scrisoare prin care rog iubirea ta n Dumnezeu, s trezeti ochiul tu cel gndit (spiritual), care st aipit din lncezeal, ca s nu adoarm n moarte (Ps. 12, 4). Vegheaz ca mintea ta s priceap ,,s strbat pmntul cel bun" (Iosua 18, 8), ca nu cumva acesta s odrsleasc spini care s nbue semntura, dup cum sa spus: mprejur necredincioii umbl" (Ps. 11, 8). Dar tare este cel ce poate s zdrobeasc jugul i cornul lor de grab. Amin. 137 bis. Cugetare despre litera e(eta) 215. Unul din prini care avea trei gnduri a ntrebat pe marele Btrn despre ele, dar nu n chip limpede, ci prin ghicituri, vrnd s le ascund de Ava Serid care slujea ca secretar pentru rspuns. Scriind deci cele trei litere din
215 P a r a g r a f e l e de aici i p n la cealalt linie orizontal, cu e x c e p i a ultimului paragraf (V. 837), le d n u m a i t r a d u c e r e a f r a n c e z d u p trei codici ( V a t o p e d 2, Sinai 4 1 0 i P a n t e l i m o n 192), E l e snt un f e l de cugetare a s u p r a literei eta (e) i snt adresate aceluia f r a t e care ntrebase p r i n ghicituri despre cele trei g n d u r i . E l e n c e p cu o reamintire a celor trei epistole (132-136). A c e a s t scriere a lui V a r s a n u f i e n u s-a p s t r a t .
205
Filocalia alfabet, le-a trimis Btrnului, ntiprind n mintea sa ntrebarea legat de fiecare liter. Btrnul i rspunse, deasemenea, prin ghicituri, deslegnd temeinic fiecare ntrebare. Dar l opri s mai ntrebe n viitor prin ghicituri, spunndu-i c aceasta nu se potrivete cu smerenia i aduce tulburare i n unul i n cellalt, adic i celui ce ntreab i celui ce rspunde. Cci att ntrebarea ct i rspunsul snt la fel de nenelese i ntunecoase. i isc nedumerire n toi. Acela Btrn scrise ns aceluia i ctorva ali btrni care-l ntrebar, anumite gnduri i nvturi teologice n ordinea alfabetic, punnd n legtur fiecare liter cu Dumnezeu. El a adunat la un loc sub litera explicat cuvinte care ncep cu aceea liter, apoi a desvoltat pe larg n cugetri diferite o explicare amnunit a fiecrui cuvnt. Alegnd n aceast expunere o parte din gndurile despre litera e (eta), le-am nfiat aci ca pild a tlcuirii minunate pe care Btrnul, ntrebat fiind, a dat-o ntregului alfabet. a) (eta) nseamn cluz. Cluz e cel ce conduce. El te conduce la lumin, nu caut ntunericul. El te conduce pe calea dreapt, nu caut minciun. El te conduce la adevr, nu te duce n amgire. El te conduce la pace, nu caut rzboiul. El te conduce la bucurie, nu alearg spre ntristare. El te conduce la smerenie, nu merge spre mndrie. El te conduce la dreptate, nu caut nedreptate. El te conduce la rbdarea ocrilor i batjocurilor ce i se aduc, nu caut lauda i slava deart. El te conduce la moartea (omului vechi), nu caut vieuirea plcut. El te conduce la dreapta, nu te aeaz printre cei de a stnga (Mt. 25, 33). El te conduce la viaa venic, nu la osnda venic, n gheena focului nestins (Mt. 9, 43). Semnul c se respinge ceeace trebue respins 206
Sfinii Varsanufie i Ioan este alegerea celor bune i neprsirea nici uneia din rugciunile de zi i de noapte. S se bucure n Domnul cel ce a ajuns la aceasta, cel ce ajunge i cel ce are ndejdea. b) e (eta) nseamn dreapta Tatlui. Dac eti la dreapta, nu fugi la stnga, ca s nu pierzi puterea care este mprejurul tu. Cci dreapta Domnului m-a ridicat, dreapta Domnului a desfurat tria ei" (Ps. 117, 16). Domnul este tria celor ce lupt i mai ales a celor care rmn sub ocrotirea dreptei Sale. i snt unii care snt treji i se supravegheaz totdeauna cu grije, pentru a nu pierde o astfel de ocrotire prin lcomia pntecelui, prin desfrnare, prin zgrcenie, prin tristee, prin moleal, prin mnie, prin iuime, prin vorbire dumnoas, prin ur, prin slav deart, prin mndrie, sau simplu prin aruncarea oricrei semine a lui Amalic n ara gndit a fgduinelor. Semnul c omul este mntuit e curia de toate acestea i faptul de a cnta ca ngerii lui Dumnezeu. S se bucure n Domnul cel ce a ajuns acolo, cel ce va ajunge i cel ce are ndejde. c) e (eta) nseamn jertfa nemuritoare care a fost adus pentru viaa lumii i oricine mnnc din ea este adus i el cu adevrat, i nu mai e supus stricciunii gndite (spirituale) 216. Cci n el snt desfiinate toate lucrurile diavolului, patimile i gndurile sale, care se ascund n om ca viermii 217. Cci zice despre aceasta ,,n el i fac
216 Se resimte i aci nvtura S f . Chiril d i n A l e x a n d r i a c nu p u t e m intra la Tatl dect n stare de j e r t f curat, iar n a c e a s t stare nu p u t e m fi dect n Hristos. Simirea de p r e d a r e total, deci curat de orice egoism, n-o p u t e m a v e a dect n H r i s t o s sau n u n i r e a c u El. 217 A c e l a e ros de patimi ca de viermi. E sfiat de ele trindu-i starea de d e s c o m p u n e r e netrectoare p r i n ele. E nchis de ele n t e m n i a e g o i s m u l u i su n t u n e c a t . Sub m a s c a satisfacerilor de scurt durat, ca nite spasme, se a s c u n d e o mare n e f e r i c i r e .
207
Filocalia vulpile vizuini", adic dracii, i psrile cerului cuiburi", adic puterile din vzduh, ,,iar Fiul Omului nu are unde s-i plece capul" (Mt. 8, 20). Cel ce cuget c a fost adus ca jertf s se cerceteze deci ca s vad dac aceast viermrie mai este ascuns n el i dac nu mai gsete nimic, este vdit c a murit cu Iisus i vieuiete i ade cu El n slav 218. i ncredinarea c ade cu Iisus o are n cuvntul Mntuitorului care se roag ca cei ce cred n El s fie una (cu El), precum El nsui este n Tatl (Io. 17, 20-21). Credincioii care au fost curii de patimi se afl deci n Fiul i n Tatl Lui, n unitate. S se bucure n Domnul cel ce a ajuns acolo. Cel ce va ajunge i cel ce are ndejdea s ajung. d) e (eta) nseamn bucuria Tatlui. i bucuria Tatlui este Fiul; n El se bucur corurile ngerilor. Cu ncredere n El lupt sfinii. Prin El a fost ridicat blestemul de pe pmnt. Prin El" a fost ters pe cruce zapisul ce era asupra noastr (Col. 2, 14) i noi nu mai sntem robi vrjmaului. Scpai deci de robia aceluia, ne aflm n slujba ,,Celui ce ne-a chemat cu chemare sfnt" (II Tim. 1, 9), ,,n noutatea Duhului i nu n vechimea literei" (Rom. 7, 6). Aceasta ne face sfini, cci El nsui spune: ,,Fii sfini precum sfnt snt Eu" (Lc. 19, 2) 219. Eliberai
218 Cel care s-a a d u s j e r t f , s-a eliberat de patimile egoiste, vieuiete n linitea i libertatea de f i u al lui D u m n e z e u d u p har, a s e m e n e a lui H r i s t o s d u p nviere. N i m i c nu-l nspimnt, nimic nu-l ngrijoreaz, e m a i p r e s u s de toate, se simte unit cu Tatl i cu Fiul i cu D u h u l Sfnt n iubirea fericit. Se simte n p l a n u l T r e i m i i absolutei iubiri i liberti. L i b e r de egoism, el z b o a r n l u m i n a c o m u n i u n i i cu toi. L u i i se d e s c h i d frontierele tuturor, d a r m a i ales ale P e r s o a n e l o r Sfintei T r e i m i . 219 D a c s n t e m sensibili la cuvntul despre Hristos, n care l u c r e a z H r i s t o s nsui, s i m i m n contiin c h e m a r e a sau r e v e n d i c a r e a L u i i trebuina d e a-I r s p u n d e afirmativ. S i m i m n a c e a s t c h e m a r e atractiv lucrarea D u h u l u i lui H r i s t o s cel v i u i nu o p o r u n c c u n o s c u t d i n litera Scripturii, privit ca exterioar lui D u m n e z e u .
208
Sfinii Varsanufie i Ioan de blestem, s nu ne mai facem iari robi, ci s rmnem n libertate 220. Cci vi se spune; ,,Iat v-ai vindecat, s nu mai pctuii, ca s nu vi se ntmple ceva i mai ru:" (Io. 5, 14). i semnul de a fi ajuns la aceast treapt de desvrire este pzirea libertii primite pn la ultima suflare. S se bucure n Domnul cel ce a ajuns acolo, cel ce va ajunge i cel ce are ndejdea s ajung. e) e (eta) nseamn El. i El este Dumnezeu 221. Cci proorocul Isaia a zis: ,,Emanuel" (Is. 4, 7) i dumnezeescul Matei, sfntul Evanghelist al bucuriei negrite, l-a explicat aa: Eman = cu noi; El = Dumnezeu" (Mt. 1, 23). S ne cercetm deci ca s vedem dac n adevr Dumnezeu este cu noi. Dac ne-am ndeprtat de rele i ne-am nstrinat de meteugarul lor, diavolul, cu adevrat cu noi este Dumnezeu. Dac ni s-a fcut amar plcerea de rele i ni s-a ndulcit dorina de faptele bune i avem totdeauna vieuirea n ceruri (Filip 3, 20), cu adevrat cu noi este Dumnezeu. Dac vedem pe toi oamenii ca unul i toate zilele deopotriv, cu adevrat cu noi este Dumnezeu 222 . Dac iubim pe cei ce
S i m i m p e H r i s t o s nsui p r i n D u h u l Su n aceast revendicare dulce i necondiionat; s i m i m o v i a n o u p t r u n s n noi. A c e a s t v i a ne f a c e sfini. C c i n ea ne s i m i m unii cu Hristos, izvorul sfineniei umane. 220 D u m n e z e u este izvorul libertii, cci e d e a s u p r a p a t i m i l o r ce r o b e s c . n D u m n e z e u d e v e n i m i n o i liberi de orice patimi, stpni pe n o i nine. N u m a i v i a a d e u n u l singur, sau n legtur c u c i n e v a p t i m a care v r e a s te robeasc, te f a c e r o b . C o m u n i u n e a cu cel ce te iubete, care nu v r e a s te f a c rob, te f a c e i pe tine liber. C c i cel iubit v r e a i poate s r s p u n d liber iubirii lui. 221 n l i m b a e b r a i c El n s e a m n D u m n e z e u . 222 A v e d e a pe toi o a m e n i i ca unul, n s e a m n a nu socoti pe unii b u n i i pe alii ri, a nu v e d e a pe niciunul ca ru, a-i v e d e a pe toi ca b u n i , a-i privi cu aceeai dragoste. D a c s n t e m stpnii de dragoste, e s e m n c D u m n e z e u este cu noi. Iar d a c s n t e m aa, nu ne
209
Filocalia ne osndesc, ne ocresc i ne dispreuiesc, ne pgubesc i ne necjesc, ca pe cei ce ne iubesc i ne laud, ne snt de folos i ne odihnesc, cu adevrat, cu noi este Dumnezeu. Iar semnul de a fi ajuns cineva la msura aceasta este c are totdeauna cu sine pe Dumnezeu. Cci de fapt Dumnezeu este totdeauna cu el. Iar cel ce nu este aa i nu are pe Dumnezeu cu sine, le va avea numaidect pe ale celui contrar. i urmarea o tiu cei ce au minte. 138. (V . 69). Rspunsul aceluia mare Btrn ctre unul ce se linitea, care-l ntrebase despre slujitorul lui; i despre primirea gndurilor; i despre rudeniile cele dup trup. Frate, i vorbesc ca sufletului meu. S-a scris: Cunotina voastr s nu fie sminteal frailor mai slabi" (I Cor. 8, 9). Fratele tu care te slujete e simplu. Nu cuta s-l nvei s fie nelept. Cci vei strni mnia lui. i ndestuleaz-te cu mplinirea de ctre el a trebuinelor tale. E bine s nu-i trezeti vre-un gnd despre nelepciune, ca s nu-i tulburi inima. E propriu celor desvrii s lase gndul s intre n inima lor i apoi s-l scoat. Tu nu lsa focul s intre n pdure, ca s nu o ard. Nu lsa s i se ia hainele, ca s nu trebuiasc s le iei napoi cu lupt. Nu te juca cu tulburarea, cci nu vei rmnea neclintit n aceast ispit. Deci ia aminte la tine i roag-te pentru mine. Ct despre rudeniile dup trup, odat ce Domnul a spus: ,,Cine este mama mea i cine snt fraii mei ? (Mt. 12, 48), nu poi clca porunca lui Dumnezeu, ca s rmi n legtur cu fraii dup trup. Iar de gndeti c au nevoie
m a i s c h i m b m d e l a o zi la alta, ci n toate zilele fiina n o a s t r e plin de dragoste, sau de D u m n e z e u . A t u n c i s n t e m liberi, cci nu ne m a i stpnesc patimile.
210
Sfinii Varsanufie i Ioan de haine, de ce nu te gndeti la sraci ? ,,Gol am fost i m-ai mbrcat" (Mt. 25, 36) 223. Dar ajuns jucria dracilor, i aduci aminte iari de cei pe care i-ai lsat pentru Dumnezeu clcnd fgduina dat. Vai nou, frailor cum fac aceia ce vreau cu noi ! Vrei s ai fa de ei iubirea pe care eti dator s o ai fa de toi oamenii ? Roag-te pentru ei ca s se mntuiasc i ei prin harul lui Hristos. Ia aminte aadar la tine s nu fii btaia de joc (a dracilor). Cci lsnd silabele, ne-am ntors la alfabet 224. Lupt-te s mori, dac vrei s te mntueti 225. Caut nepreuirea i alearg spre ceea ce ne st n fa. S nu-i sdeasc diavolul vre-o grije fr folos sub masca vreunui lucru drept. Nu te ngriji de nici-un lucru226. Fie c mor, fie c triesc, nu trimite nimic la ei. Adu-i aminte de Domnul care zice: "Las pe mori s-i ngroape morii lor" (Lc. 9, 60). Ia aminte la tine. Cci nu aceia te vor izbvi pe tine n ziua cea nfricotoare. i-am spus-o adeseori: trezete-te din somnul cel prea greoi; cci nu tii ceasul n care vine Domnul, ca s te afle pregtit (Mt. 24, 42) 227
223 A v e m i aci o aplicare a sfatului de a socoti pe toi o a m e n i i ca unul, sau potrivit trebuinelor lor. D a c cineva e m a i lipsit de h a i n dect fratele d u p trup, trebuie d a t h a i n a acestuia, n u f r a t e l u i . 224 Un monah intrat n mnstire de curnd n - a a j u n s la cine tie ce t r e a p t nalt. D a r tot e pe o t r e a p t m a i sus dect c e a a vieuirii n lume. E o n t o a r c e r e " la starea dinainte de c d e r e a n p c a t p r i n A d a m . D e l a a c e a s t treapt trebue s u r c e la alte m a i nalte; la cuvinte, la cuvntare, nu s se n t o a r c la silabe. 225 L u p t - t e s m o r i d u p o m u l cel vechi, s m o r i vieii m o a r t e " , ca s intri n v i a a a d e v r a t nemuritoare, pe care o c t i g m d i n D u m n e z e u , izvorul vieii c n d n e u n i m c u el. 226 i n a c e a s t a se arat libertatea n o a s t r de robi ai lucrurilor, ai oamenilor, s n t e m u o r i c a n m p r i a lui D u m n e z e u . 227 De a c e e a nu ne d e s c o p e r e D o m n u l ceasul venirii L u i (i al morii noastre), ca s ne n t r i m c o n t i n u u p r i n trezvie necurmat, ca s s p o r i m m e r e u f c n d b i n e l e i r e s p i n g n d gndurile rele m p o t r i v a
211
Filocalia Ct despre ntinri, ele aduc sufletului cdere. Iubete pe Iisus din toat inima ta i nu vei cdea n veci. Pace ie n dragostea Domnului 228 . Pace ie n sfnta srutare. 139. (V. 70). Un oarecare dintre prini, care se linitea (vieuia n retragere), i-a cerut aceluia mare Btrn s se roage pentru el. Rspunsul lui Varsanufie: Cnd cineva trimite un avocat s-l apere n faa mpratului, se roag mereu pentru el s fie ascultat. Cci nu e ascultat avocatul, ci cererea ce a trimis-o el la mprat. Tot aa rugai-v i voi ca s fiu ascultat (de Dumnezeu). Cci artndu-v ascultare, m rog mpreun cu voi pentru sntatea trupului i sufletului vostru. Iar de voi fi ascultat (i Dumnezeu ascult pe toi), aceasta voi pune-o pe seama rugciunilor voastre 229 .Cci eu nu snt nici mcar un
altora. P r e c u m n u crete o m u l trupete f c n d p a u z e n creterea lui sau amnnd-o m e r e u pe aceasta, tot a a nici d u h o v n i c e t e . 228 N u m a i n iubirea noastr de ctre altul a v e m pace. N u m a i n d r a g o s t e a lui D u m n e z e u cel p e r s o n a l v o m a v e a o d i h n , care nu-i o simpl nelucrare, ci o b u c u r i e de care nu ne v o m plictisi, sau nu ne v o m stura niciodat (n sensul origenist). 229 n relaia dintre cel ce se r o a g i cel p e n t r u care acela se r o a g , nu e activ n u m a i cel ce se roag, ci i cel p e n t r u care acela f a c e r u g c i u n e . Cel p e n t r u care se f a c e r u g c i u n e a se r o a g i el p e n t r u cel ce se r o a g p e n t r u el, ca acela s f i e ascultat. D e s i g u r , el se r o a g n interesul su. D a r ntruct r u g c i u n e a sa contribuie la ascultarea de ctre D u m n e z e u a celui ce se r o a g p e n t r u el, r u g c i u n e a lui l f o l o s e t e i pe cel ce se r o a g p e n t r u el, f c n d u - l ascultat la D u m n e z e u , atrgnd atenia lui D u m n e z e u a s u p r a lui. A m n d o i se f o l o s e s c d i n aceast rugciune r e c i p r o c . E o relaie care ntrete d r a g o s t e a f i e c r u i a ctre cellalt. E un curent care p o r n e t e d e l a f i e c a r e i se n d r e a p t spre cellalt. R u g c i u n e a lor se n d r e a p t spre D u m n e z e u , d a r n f o l o s u l f i e c r u i a dintre e i . A m n d o i s e ntlnesc n D u m n e z e u . A c e s t a e sensul cel m a i d e p l i n al sobornicitii.
212
Sfinii Varsanufie i Ioan avocat vrednic de a te apra, ci m socotesc o slug trimis. Deci Domnul s asculte rugciunile noastre. Rugai-v pentru ticloia mea. 140. (V. 71). ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: Cum trebue s m rog ? Trebue s spun "Tatl nostru", cum ne-a nvat Domnul (Mt. 6, 9-13) ? Sau cum a spus Ava Macarie din Schit: "Doamne miluete-m precum voeti", iar cnd se ivete rzboiul: "Doamne, dac voeti, ajut-m" ? Nu cumva s-a cerut numai celor desvrii ,,Tatl nostru" ? ,,Tatl nostru" s-a poruncit i celor desvrii i celor pctoi. Aceasta, ca cei desvrii cunoscnd c au ajuns fii ai lui Dumnezeu, s se strduiasc s nu cad, iar cei pctoi, chemndu-L cu ruine Tat pe Cel de multe ori njurat de ei, s se ntoarc cu fric i s vin la pocin. Ba socotesc c mai mult li se potrivete celor pctoi. Pentru c ine de cei pctoi s zic: "i ne iart nou datoriile noastre". Cci ce datorii mai au cei desvrii odat ajuni fiii Tatlui celui din ceruri? Iar cuvntul: "i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel viclean" are acela neles cu cuvintele lui Ava Macarie, care a spus: "Miluete-m i m ajut". 141. (V. 72). Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela, care-i ceruse o binecuvntare i ntrebase despre neptimire. Frate, Dumnezeu cunoate ce ne este de folos. Ai cerut o pine dela neputina mea i n-a intrat n cimitirul meu mai mult de cele trei pini rnduite pentru o sptmn. Dar iat c acum prin iconomia lui Dumnezeu, fiul durerilor mele, cel mai dulce ca mierea, care n-a fcut
213
Filocalia niciodat nimic dela sine i care i are pe toi ca de un suflet cu sine i socotete cele de folos ale lor ca cele de folos ale sale, a venit aducnd o pine i n-am putut s o resping. Cci a zis: ,,E de folos s v tiai i n aceasta voia proprie". Deci am frnt-o i i-am trimis i iubirii tale, osndindu-m pe mine ca nevrednic pentru ce am fcut. Cci Domnul i-a fcut ie dup credina ta. Iar pe mine s m m osndeasc 230. Dar dac a ajuns cuvntul despre aceasta pn la tine i pn la cei doi frai care intr la tine, i se ngdue s le spui aceasta. Ct despre neptimire, ea este un dar al lui Dumnezeu i El o druete celui ce voete. Dumnezeu s-i dea mna care s poat atinge cele spre care te ntinzi pe tine cu fric i dup voia Lui. Amin. Roag-te pentru mine, frate. 142. (V. 73). ntrebare a aceluia ctre cellalt Btrn: Printe, pentru ce a numit bunul Btrn chilia lui, cimitir ? Rspunsul lui Ioan: Pentru c l-a odihnit de toate patimile. Cci a murit cu desvrire pcatului. i pentru c chilia lui, n care s-a ngropat de viu, ca ntr-un mormnt, pentru numele lui Iisus, este loc de odihn, unde nu calc demonul nici cpetenia lui diavolul. Cci s-a fcut un loc sfnt, pentru c e locaul lui Dumnezeu. S slvim deci toi pe Dumnezeu ca o inim, n toate.
230 V a r s a n u f i e socotete c p i n e a ce i s-a d a t peste raia lui, i-a v e n i t p e n t r u credina celui ce a v e a s i-o cear. El a f o s t o u n e a l t n e v r e d n i c a acestei f a p t e a lui D u m n e z e u , mplinit p r i n el p e n t r u credina aceluia. Iar ntruct nu i-a trimis-o ntreag, se r o a g s nu f i e osndit p e n t r u aceasta. Cci era dreptul aceluia ca el s i-o trimit ntreag.
214
Sfinii Varsanufie i Ioan 143. ( V. 74). ntrebare a aceluia ctre acela Btrn: fiindc s-a scris n ,,Vieile Btrnilor" (Hist. Laus. 20, 3), c unul fcea o sut de rugciuni, altul attea, sntem datori i noi, cnd ne rugm, s avem o msur, sau nu ? i cum trebue, fcute rugciunile: prelungite ? Sau s spunem Tatl nostru" i s ne aezm la lucrul de mn ? i cnd lucrm ce trebue s facem ? Deasemenea ce trebue s fac cel ce vieuete de unul singur n privina vecerniilor i slujbelor de noapte ? i dac trebue s spun cntrile i imnele ? Rspunsul lui Ioan. Ceasurile i cntrile snt predanii bisericeti i bune pentru conglsuirea ntregului popor: la fel n mnstiri pentru conglsuirea mulimii 231. Dar cei din Schit 232 nu au nici ceasurile 233 i nu cnt nici imne. Ci svresc lucrul de mn i mediteaz i fac cte puin rugciune de unul singur. Iar stnd la rugciune trebue s te rogi s te eliberezi de omul cel vechi, sau s zici "Tatl nostru", sau s le faci amndou i apoi s ezi la lucrul de mn. Ct privete prelungirea rugciunii, cnd stai n picioare, dac te rogi nencetat, potrivit Apostolului (I Tes. 5, 17), nu trebue s o reiei de cte ori te ridici. Cci mintea ta e toat ziua n rugciune. Dar cnd te aezi la lucrul de mn, trebue s spui din inim sau s rosteti psalmi. Iar la sfritul fiecrui psalm s te rogi eznd: Dumnezeule, miluiete-m pe mine ticlosul". i de eti hruit de gnduri adaug: Dumnezeule, tu vezi necazul meu, ajut-m". Cnd deci ai fcut trei rnduri n plas, scoal-te la rugciune. i
231 Cntnd toi m p r e u n , se p r o d u c e o unitate de cuvnt, de gndire i de simire a ntregului p o p o r d i n biseric, o s i m f o n i e . 232 E v o r b a de pustia Schitului d i n Egipt, p l i n de p u s t n i c i . 233 C e a s u r i de slujbe c o m u n e .
215
Filocalia plecnd genunchiul i sculndu-te, spune la fel rugciunea amintit. Iar la vecernii, cei din Schit spun doisprezece psalmi i la sfritul fiecruia n locul doxologiei (Mrire Tatlui etc.) spun: Aliluia i fac o rugciune. La fel i noaptea spun doisprezece psalmi i dup psalmi se aeaz la lucrul de mn. i precum voete, unul spune psalmi din inim, altul i cerceteaz gndurile sale, sau "Vieile Prinilor". Acesta citind cinci sau opt foi, trece apoi la lucrul de mn. Iar cel ce cnt sau rostete psalmii din inim, trebue s-i rosteasc cu buzele dac nu-i aproape de el un altul i dac nu vrea ca nimenea s nu afle ce face. 144. (Numai n Cod. Coislin 124 i n versiunea georgian a Scrisorilor lui Varsanufie i Ioan, aflat n manuscrisele georgiene dela Sinai nr. 34 i 35. Dup traducerea francez din limba greac a lui L. Regnault i Ph. Lemaire i din georgian a lui B. Outtier): Acela, chinuit de plictiseal, i-a cerut marelui Btrn cu struin s se roage pentru el. Rspunsul lui Varsanufie: tiu c nu snt nimic. i dac nu am grij de mine, nu am grij nici de tine. Fiindc mai tiu c dup Scriptur: "Noi sntem mdulare unii altora" (Ef. 4, 25). i dac am grij de mine din frica de Dumnezeu, am grij i de tine 234. Cci s-a spus: "S
234 E o m o l e e a l care-l f a c e pe cte u n u l s nu aib grij nici de el, nici de altul. Cci nici p r i n e g o i s m o m u l nu se ngrijete cu a d e v r a t de v i a a sa a d e v r a t . i n acest c a z se ngrijete i m a i p u i n de altul. G r i j a de sine a d e v r a t nu trebue s o a i b o m u l n u m a i p e n t r u c aa i place, ci i d i n f r i c a de D u m n e z e u . El nu trebue s ruineze fiina sa care i-a f o s t d a t n grije de D u m n e z e u . El trebue s-i nale fiina, f c n d - o u n f a c t o r folositor altora, d a r f r s s e m n d r e a s c . S n t e m mpletii n m o d d e n e d e s f c u t u n u l c u altul. C n d m
216
Sfinii Varsanufie i Ioan iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui" (Lev. 19, 18). F i tu la fel. Cci s-a spus iari: ,,Un frate ajutat de fratele su e ca o cetate ntrit, nconjurat de ziduri" (Prov. 18, 19). nainte ca iubirea ta s-mi fi zis: "Roagte pentru mine", aveam porunca Celui care zice: "Rugaiv unii pentru alii, ca s v vindecai" (Iac. 5, 16) 235 . F i tu aa. Dac suferi de plictiseal, adu-i aminte de apsarea ce a suferit-o Ava Eftimie i a mers cu slav la Domnul 236 . Ateapt ziua ieirii i te vei uura de plictiseal. El a fost soul nostru de drum i ne-a luat-o nainte. Ce bucurie l-a primit ! S-l pismuim 237. S alergm ca s lum cununa (I Cor. 9, 24). S-a scris: "Cu msura cu care vei msura, cu aceia i se va msura" (Lc. 6, 38) 238. Iar Prinii zic: "Ascultare pentru ascultare" (Mois I). De aceea i spun i eu: D mna fratelui care este aproape de tine n tulburare i vei afla i tu pe cineva care i va ntinde mna n clipa ncercrii 239. i mustr,
ngrijesc de sinea m e a a d e v r a t ngrijesc de sinea m e a care te a j u t pe tine, care se d e s v o l t d i n grija ei f a de tine. Cel ce se urte pe sine, urte i pe alii i v i c e v e r s a . P r i n aceasta se u s u c fiina sa ca factor de comuniune. Numai n comuniunea adevrat e prezent apa d i n care se a d a p rdcinile propriei f i i n e . F r grija de altul, n u r a f a de altul, fiina ta nsi se golete de sens. 235 V v i n d e c a i a m n d o i de e g o i s m p r i n c o m u n i u n e a dintre v o i . P r i n a c e a s t a v u m p l e i a m n d o i de sntate i de v i a a d e v r a t . 236 Dezgustul, plictiseala te a p a s c n d nu-i gseti rostul a v n d grija de altul, d a r nu n u m a i grija p e n t r u v i a a lui trectoare, ci m a i ales p e n t r u cea v e n i c . A c e a s t a n s e a m n s-i v e z i rostul lucrnd p e n t r u v e n i c i a ta i a altora n D u m n e z e u . Cci f r D u m n e z e u nu i se d e s c h i d e v e d e r e a spre v e n i c i e i grija p e n t r u o v i a trectoare sfrete n plictiseala de m o a r t e . 237 S-l p i s m u i m n u m a i ca s f a c e m i noi b i n e l e la fel. 238 D a i puin, i se va da puin; dai mult, i se va da m u l t . 239 E cu neputin s nu te fi v z u t v r e u n i i c n d ai a j u t a t pe alii. i a c e a s t a va f a c e i pe v r e u n u l d i n ei s-i ajute la nevoie. D a r p r i n acela t e a j u t D u m n e z e u .
217
Filocalia ceart, ndeamn" (II Tim. 4, 2). Cci i acestea dau roduri duhovniceti. 145. (Numai n Cod. Coislin. 124). Cererea aceluia ctre cellalt Btrn: Te rog, Ava, roag-te pentru mine care snt slab cu sufletul i cu trupul, ca s-mi dea Dumnezeu rbdare desvrit n acest loc sfnt. Vrjmaul i patimile tulbur rnd pe rnd inima mea ca s m trag napoi. i nu pentru c am fcut vre-un bine aici, dar vrjmaul m vede ocrotit de rugciunile Btrnilor. Ai mil de mine, prin Iisus, i roag-te fr ncetare pentru mine, pctosul. Rspunsul lui Ioan. Dumnezeu s primeasc cererea ta ca un miros cu bun mireasm. Cci tu ai bucurat sufletul meu prin smerenia ta cea dup Dumnezeu, care nu micoreaz nici micimea mea, nici dragostea ta. Fiindc ea e calea lui Dumnezeu i dac noi o pzim, sntem mntuii n numele Dumnezeului nostru. Aceasta, mai ales cnd cunoatem tria cea mai mare a puterii care vine s se uneasc cu noi, a puterii Stpnului nostru Iisus Hristos, care ne-a dat puterea s, clcm n picioare erpi, scorpioni i toat puterea vrjmaului" (Lc. 10, 19). Cnd un protivnic pornete s hruiasc pe cineva, l mpinge s se adreseze unui judector pentru a i se face dreptate. Tot aa ne face cel ce urte, pe oameni dela nceput, s alergm la Cpetenia i mpratul nostru Hristos. Astfel lupta lui ne este mai mult de folos dect spre pagub. Acolo unde e de fa Hristos, lupta vrjmaului nu are nici-o putere.
218
Sfinii Varsanufie i Ioan 146. (V. 75 ). ntrebare a aceluia ctre acela Btrn despre somn: Ct timp trebue s doarm i ct s privegheze; cu cte haine trebue s se ndestuleze. Rspunsul lui Ioan: n privina somnului de noapte, roag-te dou ore seara, socotindu-le dela apusul soarelui. Slvindu-L astfel pe Dumnezeu, dormi apoi ase ore i scoal-te la priveghere. i petrece aa celelalte patru ore. Vara f la fel, dar scurtnd timpul i spunnd mai puini psalmi pentru scurtimea nopilor. n privina hainelor, cel slab trebue s aib pentru neputina lui haine de iarn i de var. Iar cel ce a ajuns s suporte, cum zice Apostolul, foamea i setea i goltatea (II Cor. 11, 2), poate petrece timpul cu o singur hain. Dar s nu ne nlm, frate, n cuget, ci s ne lsm dui spre cele smerite (Rom. 12, 16). i s nu murmurm avnd dou sau trei veminte. 147. (V. 76). ntrebare a aceluia ctre acela Btrn: Fiindc ai spus Printe, s priveghez ase ore, cum pot cunoate c am privegheat ase ore ? Rspunsul lui Ioan: Dac vrei s afli ntocmai orele, culcndu-te ntr-o zi ca s nu fi biruit de oboseala trupului, i priveghind o noapte de seara pn dimineaa, ia seama cte stihuri ai spus. mprindu-se stihurile pe ore, afli ntocmai orele. Vara f la fel. i i se vor face cunocute orele. 148. (V. 77). ntrebare a aceluia ctre marele Btrn: Printe, roag-te pentru mine c snt bolnav; i ca s pot purta cu bucurie boala. i spune-mi cum s-mi spl petele.
219
Filocalia Rspunsul lui Varsanufie: Prea iubite frate, m bucur de cuvintele tale, c nc nainte de mine, chiar nepricepnd cele spuse de mine te-ai numit pe tine pctos n ntrebrile tale. i pctosul este, cu adevrat, o slug rea. Iar acum ai spus c eti bolnav. Dar boala este n chip recunoscut o certare spre ndreptare. Deci boala i s-a trimis ca unei slugi rele. Dac ns i este greu s primeti certarea, nceteaz s fii ru. Iar dac eti ru, primete certarea. Dar dac te bucuri de certare, nu eti ru. Iar cel ce nu e ru, este iubit. i Domnul l ceart pe cel pe care-l iubete" (Prov. 3, 12; Evr. 12, 6). Ia seama deci cu adevrat cum eti i alege-i ie una din cele spuse240. Dar Dumnezeu tie c eu, nepurtnd grije de mntuirea mea, gsesc putere s v ajut vou, ntruct m tem de porunc. Ct privete ntinciunile, de voeti s i le speli, spalle cu lacrimi. Cci ele spal n chip curat toat ntinciunea. Strig ctre Iisus pn i rguete gtlejul: Stpne, mntuiete-ne c pierim" (Lc. 8, 24). nltur cenua de pe inima ta aprinde focul pe care a venit Domnul s-l arunce pe pmnt (Lc. 12, 49). i va arde toate petele i va arta aurul bine ntiprit n tine i probat ca ntr-un cuptor 241. E trebuin de mult trezvie. Iartm.
240 B u c u r - t e de b o a l , f i e c e spre n d r e p t a r e a ta, f i e ca e d o v a d a iubirii lui D u m n e z e u , v r n d s te f a c i m a i b u n . N u m a i b u c u r n d u te de ea, i e de folos: n p r i m u l c a z eliberndu-te de p c a t p r i n pocin, n al doilea sporind p r i n ea. D a r e m a i b i n e s nu te socoteti f r p c a t . 241 F o c u l dragostei de D u m n e z e u se u n e t e cu inima, p r e f c n d - o ntr-un c u p t o r care scoate la iveal curat aurul credinei i buntii ei. n f o c este ns i o suferin. E suferina pocinii de p c a t i arderii obiceiurilor rele, care d e v e n i s e r plcute omului, d a r l m u r d r e a u . I n i m a p r i n simirea ei c a p a b i l s ntrein focul, e ca o
220
Sfinii Varsanufie i Ioan 149. (V. 78). ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: Te rog f-mi s aflu de unde vine moleala trupului i topirea inimii ? i pentru ce nu pot strui n aceea diet. Rspunsul lui Varsanufie: Frate, snt uimit i m minunez cnd cei din lume, dorind s ctige i s se rzboiasc, dispreuiesc fiarele slbatice, cursele tlharilor, primejdiile mrii i nsi moartea i nu se descurajeaz cu sufletul, datorit bogiei dorite, chiar atunci cnd nu snt siguri c o vor ctiga. Iar noi, ticloii i moleiii, care am primit putere s clcm peste erpi i scorpioni i peste toat puterea vrjmaului (Lc. 10, 19), care am auzit: ,,Eu snt, nu v temei"' (Io. 6, 20), care tim limpede c nu ne luptm din puterea noastr, ci din puterea lui Dumnezeu, care ne ntrete i ne narmeaz, sntem lipsii de curaj i ne moleim. De unde vine aceasta? De acolo c trupurile noastre; n-au fost strpunse de frica Lui ( Ps. 118, 120), c glasul suspinului nostru nu ne-a fcut niciodat s uitm s mncm pinea noastr (Ps. 101, 5-6). De aceea trecem dela un regim de hran la altul, pentru c n-am luat deplin focul pe care Domnul a venit s-l arunce pe pmnt (Lc. 12, 49), care ar fi ars i mistuit mrcinii arinii noastre celei gndite (spirituale). Moleeala, nepsarea i iubirea de trup nu ne las s rsuflm. Dar martor mi este Domnul c tiu un om i anune n mnstirea aceasta binecuvntat - dar s nu spun cineva c vorbesc despre mine i s nu m socoteasc a fi ceva cnd nu snt nimic - care poate rmnea cum este,
v a t r . P r i n ea t o a t fiina o m u l u i e ca un c u p t o r care se curete p r i n foc.
221
Filocalia nemncnd nimic, nebnd nimic, nembrcnd nici-o hain pn n ziua cnd l va cerceta Domnul, neavnd trebuina de aceasta n veac. Cci hrana i butura i vemntul lui este Duhul Sfnt 242. Deci dac vrei s fii rvnitor, ostenete-te silete-te, teme-te de Dumnezeu i El va face voia ta. Cci a spus c ,,va face voia celor ce se tem de El" (Ps. 144,19). i eu, chiar dac nu snt nimic pun n lucrare puterea mea243. Cci e propriu lui Dumnezeu s sprijineasc, s ntreasc i s conduc la tot lucrul bun i s pzeasc de tot rul i s ne, mntuiasc n mpria Lui. Lui fie slava n veci. Amin. Roag-te pentru mine i roag pe Btrn s se uneasc cu tine n rugciune. 150. (V. 79). ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: Te rog Printe spune-mi cum se ctig smerita cugetare, sau rugciunea desvrit ? Sau ce trebue s fac cineva ca s nu par c hoinrete cu gndurile ? i dac trebue s citeasc ? Despre felul cum se ctig smerita cugetare, desvrit ne-a nvat Domnul, zicnd: nvai dela Mine c snt blnd i smerit cu inima i vei afla odihna sufletelor voastre" (Mt. 11, 29)244. De voeti deci s
242 La n o t a n e d . V o l o s : ,,Socotesc c a c e a s t a le s p u n e Sfntul despre sine, chiar d a c zice, d i n smerenie, c le spune despre altul". 243 Se e x p r i m aci taina unirii v o i i noastre cu v o i a lui D u m n e z e u . L u c r n d E l n n o i c a P e r s o a n liber i iubitoare n u nbue v o i a noastr, ci se a a z pe linia ei, deci o a j u t i pe ea s se m p l i n e a s c . N u m a i forele impersonale, sau n u m a i cel ce v r e a s te d o m i n e , i stingherete voina. Cel ce te iubete i p r o m o v e a z libertatea, te n c u r a j e a z , te a j u t s lucrezi tu nsui. Cci se b u c u r s-i rspunzi cu iubirea ta liber, lucrnd cu v o i a ta cele b u n e , care c o r e s p u n d i v o i i lui. Iar b i n e l e este iubirea ntre olalt sau este p r o d u s u l ei. 244 Cel smerit cu i n i m a are i o d i h n n sufletul su, necutnd sa se i m p u n altora p r i n tot f e l u l de mijloace, ca s-i m e n i n o p r u t
222
Sfinii Varsanufie i Ioan ctigi desvrita odihn afl ce a rbdat El i rabd i tu, taie voia ta n toate. Cci i El a spus c nu s-a cobort din cer ca s fac voia Sa, ,,ci voia Tatlui Meu care este n ceruri", (Io. 6, 38). n aceasta st smerita cugetare: n a purta ocri i osndiri i cte le-a ptimit nvtorul nostru Iisus. Iar rugciunea desvrit st n a gri lui Dumnezeu nehoinrind (cu gndul), n a-i aduna toate gndurile n chip nemprtiat mpreun cu simurile. La acesta l conduce pe el voina de a muri oricrui semen i lumii i tuturor celor din ea 245. i nimic nu trebue s spui lui Dumnezeu dect aceasta: ,,Izbvete-m de cel viclean" (Mt. 6, 10) i ,,Fac-se voia Ta" ntru mine (Mt. 6, 10). Trebue s ai mintea stnd n faa lui Dumnezeu i grind Lui. Iar rugciunea adevrat se cunoate cnd cel ce o face s-a eliberat de hoinreal i vede c mintea lui se veselete, fiind luminat n Domnul. i semnul c s-a ajuns la ea este c omul nu se mai tulbur chiar dac l-ar ispiti lumea ntreag. Desvrit se roag cel ce s-a fcut mort lumii i odihnii ce i-o mbie ea. Iar a face lucrul tu cu grij pentru Domnul, nu e mprtire, ci rvn pentru Dumnezeu.
superioritate. El nu e chinuit de t e a m a de a nu fi b g a t n s e a m de ceilali. 245 E de trebuin m o a r t e f a de o a m e n i i f a de lucrurile trectoare, n sensul de m o a r t e a voinei de a te f o l o s i de ei i de ele n c h i p egoist i p e n t r u plceri trupeti, n sensul de-a r e f u z a s fii o a m e n i l o r de a j u t o r i de a te f o l o s i de lucruri p e n t r u a a j u t a p r i n ele pe o a m e n i m a i ales de a c u n o a t e p r i n ele pe D u m n e z e u . A d i c gndurile la o a m e n i i la lucruri trebue adunate n g n d u l la D u m n e z e u i spre slujirea L u i i spre m n t u i r e a o a m e n i l o r p r i n a d u c e r e a lor l a E l . n D u m n e z e u trebue adunate toate, p e n t r u c toate snt d i n El i toate se desvresc n El. Gndindu-le n legtur cu D u m n e z e u , ele snt curite de orice atracie egoist i ptimae, se sfinesc.
223
Filocalia Ct despre citire, e de folos a citi Vieile Prinilor" cci aa lumineaz mintea n Domnul. 151. (Numai n C o i s l i n . 1 2 4 i Coislin 281) . ntrebarea aceluia ctre cellalt Btrn: Marele Btrn a spus: ,,Rugciunea desvrit se aprinde murind oamenilor, lumii i plcerilor trupeti". Ce s fac ca s ajung acolo odat ce tresc printre oameni ? Cci trebue s dau porunci fratelui care m slujete. De alt parte, fiind bolnav, nu pot lua dect legume verzi. Dar aceasta m face s poftesc i alte lucruri. Mai mult, dac legumele nu snt bine pregtite, gndul meu se tulbur pe motiv de boal. Pentru c de multe ori aceasta mi d o noapte grea. Aflndu-m deci n aceste mprejurri, cum pot s mor oamenilor ?.Pe de alt parte, dac hrana este bun i pregtit potrivit bolii, se nate n mine plcerea. Cum pot s mor atunci plcerii trupului i lumii. i cum trebue s petrec Sptmna Sfnt ? Te rog s m nvei despre acestea i roag-te pentru mine. Rspunsul lui Ioan: O, tu care eti printre oameni i voeti s le mori lor, nu judeca i nu dispreui pe nimeni i nu rmnea lipit voii tale. Aceasta este a muri oamenilor aflndu-te printre ei246. Dac se ntmpl c n
246 E un p a r a d o x . E t i alipit de o a m e n i i de lume, c n d eti alipit v o i i tale, c n d eti egoist. i se p a r e c p r i n aceasta eti stpn pe ceilali i pe lucruri i de f a p t eti robul lor. N u m a i p r i n l e p d a r e a g e n e r o a s de egoism, care te d e s c h i d e o a m e n i l o r i tainelor lumii, ai murit o a m e n i l o r i lumii. Slujind intereselor adevrate i eterne ale oamenilor, ai murit lor, p e n t r u c ai murit voinei de a te f o l o s i de ei n m o d egoist. D r u e t e - t e o a m e n i l o r c a s m o r i lor, m a i b i n e zis c a s m o r i pornirii de a p r o f i t a de ei. Ai murit n acest c a z o a m e n i l o r i lumii n ceeace au superficial d a r i-ai descoperit i i ajui pe o a m e n i n adncul lor netrector. i tot n acest adnc i s-au luminat lucrurile. Le-ai d e s c o p e r i t o v a l o a r e n e a s e m n a t m a i m a r e n
224
Sfinii Varsanufie i Ioan legturile trebuitoare cineva te supr, poart-te cu dulcea fa de aproapele care-i este dator cu ceva, spunndu-i: Dumnezeu tie ceeace este de folos. Poate El l-a voit aa ca s nu aflu vre-o plcere pentru trup, ci mai degrab o suferin". Nu te mai tulbura pentru lipsirea de un fel de mncare, cci se poate ntmpla aceasta s vin dela lucrarea dracilor ca s te tulbure. i dac tu foloseti un altfel de hran din pricina bolii, mulumete lui Dumnezeu, socotindu-te nevrednic de aceasta i aceasta i va fi de folos. Adu-i aminte totdeauna de sfatul: ,,n toate mulumii" (I Tes. 5. 18) i vei avea odihn 247. Cci fcnd aa, nu mai eti robul suprrii pentru lipsa unor feluri de mncare sau a gustului lor plcut, ci eti ocrotit de Dumnezeu prin mijlocirea mulumirii ce I-o aduci. Ct privete Sptmna Sfnt, mnnc, din pricina neputinelor tale, n fiecare zi la ora 11 puine legume i dac nu poi rmnea fr vin, ia atta ct i se pare de trebuin, de pild dou pahare. S nu fii nelinitit pentru aceasta dar f totul spre slava lui Dumnezeu, cum zice Apostolul (I Cor. 10, 34). Roag-te pentru mine i iart-m cu dragostea ta. 152. (V. 96). ntrebare a aceluia ctre acela Btrn: Cum se face c vrnd s stpnesc pntecele meu i s ajung la mai puin hran, nu pot ? i dac iau o
D u m n e z e u . T e uneti c u e i i c u toate n m o d real n D u m n e z e u . A i nviat p e n t r u toi i toate n Dumnezeu. 247 N e m u l u m i r e a i menine sufletul ntr-o c o n t i n u neodihn, tulburare, agitaie, care nu te las s te gndeti la D u m n e z e u i s te ntlneti cu El i s socoteti c n El ai totul, n f i e c a r e mprejurate, n f i e c a r e d a r i n e c a z . N e m u l u m i r e a ta te desparte de Cel ce le chivernisete i le u m p l e pe toate. N e m u l u m i r e a nu te las s te b u c u r i nici de ceeace ai. Cu dreptate zice p o p o r u l " n e m u l u m i t u l u i i ia Dumnezeu darul".
225
Filocalia vreme hran mai puin, dup puin timp vin iari la msura mea dinti. La fel cu butura. Rspunsul lui Ioan: Fratele meu s-i aminteasc iubirea ta c mi-ai spus toate patimile cte le am i eu. Cci ptimesc i eu de aceleai. i nimenea nu se izbvete de ele dect cel ce a ajuns la msura celui ce a zis: ,,Am uitat s mnnc pinea mea; de glasul suspinrii mele osul meu s-a lipit de carnea mea" (Ps. 101, 6). Unul ca acesta vine de grab la puintatea hranei i a buturii. Cci lacrimile i se fac lui pine. i aa ajunge s se hrneasc cu Duhul Sfnt. Crede mie, frate, c tiu pe un om, pe care-l cunoate numai Domnul, ajuns la o astfel de msur: odat sau de dou ori sau i de mai multe ori pe sptmn este cucerit de hrana duhovniceasc i dulceaa ei l face s uite de hrana simit. i cnd vine la mprtirea de ea, nu voete s se mprteasc, simindu-se stul i scrbit de ea. Iar mprtindu-se, se osndete pe sine, zicnd: pentru ce nu snt totdeauna aa ? i dorete s mai primeasc din aceea 248. Unde sntem
248 n e d . V o l o s la n o t : ,,Socotesc c acestea le s p u n e Sfintul despre sine, dei zice c despre altul. O spune aceasta d i n smerenie". Se a f i r m aci t a i n a n e c u n o s c u t a intimei legturi ntre suflet i t r u p . La u r m a u r m e l o r trupul e o raionalitate plasticizat i sensibilizat, p l i n de lucrarea spiritului u m a n i n ultim instan de D u h u l d u m n e z e e s c . D e c e n-ar susine atunci D u h u l d u m n e z e e s c acest suport al vieii spirituale, printr-o lucrare intens a lui n sufletul o m e n e s c i deci i n trup, f r s r e c u r g la n o i adausuri de materie, pe care El s o p r e f a c n materia v i e i nsufleit a trupului ? n a f a r de aceasta, m a t e r i a este n u l t i m analiz energie concentrat. P o a t e c n o i p r i n p u t e r e a spiritului nostru n u a c t u a l i z m t o a t e n e r g i a c o n c e n t r a t n trupul nostru. O lucrare m a i intens a D u h u l u i d u m n e z e e s c poate actualiza lucrnd direct a s u p r a trupului, sau p r i n spiritul nostru, m a i multe d i n zcmintele de energie c o n d e n s a t e n trupul nostru. M a i c o n d e n s a t e snt aceste energii n oasele trupului. Alipirea lor de carne p o a t e a v e a ca u r m a r e o u m p l e r e a c r n i i de m a i
226
Sfinii Varsanufie i Ioan frate? Nu vom pleca de aici, nu vom muri ? Iart-m, c neaflnd ale mele cu care sa m flesc, m flesc cu ostenelile strine. i aceasta spre osnda mea. 153. (V. 97). ntrebare a aceluia ctre acela Btrn: Te rog, Printe, s-mi lmureti nelesul acestui lucru: Cum ajunge cineva la cele ce le-ai spus ? Cci eu nu tiu. Pentru c eu de cte ori am ncercat s-mi mpuinez hrana, moleeala i neputina nu m-au lsat pn ce n-am venit la msura mea de mai nainte. i cum poi s spui c cel ce ajunge la msura celui ce a zis: ,,Lipitu-s-a osul meu de carnea mea" (Ps. 101, 6), ajunge s se mulumeasc cu puin ? i cum nainte de mpuinarea hranei ,,se lipete osul de carne" ? Rspunsul lui Ioan: Frate, m silesc s spun cele peste msura mea i m tem s nu fiu osndit descriind isprvi strine. S-a scris: ,,Lipitu-s-a osul meu de carnea mea" (Ps. 101, 6). Aceasta nseamn c toate oasele omului se fac unul; sau toate gndurile omului se fac unul dup Dumnezeu. Cci alipindu-se de carne aceasta se nduhovnicete, urmnd gndului celui dup Dumnezeu. i dac se nate n inima lui bucuria Duhului acesta hrnete sufletul i ngra trupul i le ntrete pe amndou, nct nu se mai moleesc i nu mai slbesc n putere. Cci Iisus se face de acum Mijlocitor i aduce pe om aproape de porile locului ,,de unde a fugit durerea, ntristarea si suspinul" (Is. 51, 11). i se mplinete cu
multe energii, nct a c e a s t a p o a t e tri o v r e m e m a i n d e l u n g a t f r h r a n nou. A c e s t a p a r e s o s p u n n continuare A v a Ioan. D a r a c e a s t a p o a t e fi i u r m a r e a concentrrii t u t u r o r gndurilor n singurul g n d ndreptat spre D u m n e z e u , ceeace atrage n g n d u l astfel concentrat, d a r i n oasele unificate i lipite de trup, p u t e r e a D u h u l u i Sfnt, care actualizeaz m a i multe energii concentrate n ele.
227
Filocalia acest om cuvntul care s-a scris: ,,Unde e comoara ta, acolo e i inima ta" (Mt. 6, 21). Dar cea care duce pe om la msura lui este smerenia desvrit ntru Hristos Iisus, Domnul nostru. Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 154. (V. 98). ntrebare a aceluia ctre Marele Btrn: Te rog, spune-mi, cum ajunge cineva la nfrnare ? i cum se cunoate boala natural i cea dela draci ? i ct trebue s se mnnce ? Rspunsul lui Varsanufie: Frate, tu nzueti puin cte puin ca s descoperi lucruri ascunse. Iar eu, nebun cum snt nc socotesc c ceea ce ceri dela mine nu poate deosebi limpede dect cel ce a ajuns la msura aceasta. De fapt, omul viu are simirea rcoarei i a cldurii celor ce vin n atingere cu el. Dar mortul nu le simte acestea, cci a pierdut simirea. i precum nu ajunge la msura cunoaterii lucrurilor dect cel ce s-a apropiat de ele i le tie deosebi, iar cel ce nu s-a apropiat de ele i nu a ajuns n atingere cu ele, de-ar ntreba i ar auzi de zeci de mii de ori ce snt, nu poate nc prinde nelesul lor, aa este i cu aceasta: orict ai vorbi cuiva, are nevoie de cercare (de experien). n privina boalei, dac trupul primete hran n fiecare zi i totui slbete, e dela draci. Dac nu, e boal. Iar a se nfrna st n a se scula cineva dela mas cu puin nainte de a se stura, cum au ornduit Prinii celor nceptori (Ava Isaia, Recueil, 4, 44; Abbaye de Bellefontaine, 1970, p. 61). Dar cnd ajunge omul la msura celui ce a zis ,,Nu ne snt necunoscute gndurile lui" (II Cor. 2, 11), nu poate uita ct trebue s mnnce, cci s-a deprins n aceasta. Iat snt silit s spun lucruri mai presus de mine fr s fie nevoie. Ba poate nici nu se gsete de aceea cineva care s le poat primi i nelege dect foarte rar. 228
Sfinii Varsanufie i Ioan Dumnezeul prinilor notri s te duc pe tine la bucuria aceasta. Cci este n ea lumin negrit. Pentru c strlucete departe i e dulce. Acela nu-i aduce aminte de hran, ci caut cele de sus, cuget la cele de sus, struie n gndirea celor de sus, acolo unde ade Hristos de-a dreapta Tatlui. Lui fie slava n veci. Amin. 155. (V. 81). ntrebare a aceluia ctre cellalt Btrn, ca s-l lmureasc despre msura nfrnrii. Rspunsul lui Ioan: Prinii spun despre msura nfrnrii c ea st n a te opri puin nainte de sturare, fie dela mncare, fie dela butur, adic nainte de a avea stomacul plin. i n a te folosi de mncare i vin cu socoteal. Iarna nu se bea mult249. Deasemenea trebue s se mnnce mai puin. Dar nu numai n acestea st msura nfrnrii, ci i n a vorbi i a dormi i n mbrcminte i n nfrnarea simurilor. n toate acestea se arat msura nfrnrii. 156. (V. 82). ntrebare a aceluia ctre acela: Spune-mi, Printe, n ce const acest ,,mai puin" n mncare, n butur, n legume i fructe ? Rspunsul lui Ioan: Din toat greutatea pinii, bucatelor, legumelor i a fructelor micoreaz pn la o uncie (a dousprezecea parte). Iar din vin i ap, din fiecare cte o jumtate de pahar. i dac te ii tare i nu oboseti, e bine s bei o dat pe zi. Iar de nu poi, de dou ori, dar de fiecare dat mai puin. Iar n vremea micrilor i rzboaielor gndurilor, trebue s mai tai
249 n e d . V o l o s : ,,Poate p r e p o z i a nu e t e m p o r a l , nu negativ. A d i c n t i m p u l iernii, c n d se b e a m u l t vin, cel ce se n f r n e a z trebue s b e a m a i p u i n dect i este m s u r a obinuit".
229
Filocalia puin din msura obinuit, cu o uncie din mncare i o jumtate de pahar din butur, nct mncarea s fie micorat cu dou uncii, iar butura cu un pahar. Roagte, frate, pentru mine. 157. (V. 83). ntrebare a aceluia ctre acela: Cum poate cunoate cineva ct trebue s mnnce i s bea ? Rspunsul lui Ioan: Se poate afla din proba fcut n toate zilele ct i trebue trupului din cantitatea de pine, de mncri, de legume i de fructe, sau ct mncare i butur. De pild unul bea trei pahare pe zi i mnnc o litr de pine (1/4 kg.). Dac vede c trupul cere mai mult de trei pahare fr motiv, sau fr o osteneal mai mare, sau pentru c a mncat mncri srate, trebue s lupte s se nfrneze. Dar dac e un motiv, aceasta nu e o ispit. Iar din trei pahare, dac poate, s mpuineze un pahar la jumtate. Iar dintr-o litr de mncare, o uncie. 158. (V. 84). ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: Te rugm s ne spui ce cere Dumnezeu potrivit puterii omului, ca acesta s nu amestece din moleeal ceva dela el i s cread c face tot ce poate. Cum s nelegem deci ceeace putem ? Rspunsul lui Varsanufie: Dumnezeu a dat omului pricepere ca s deosebeasc lucrurile. Dac cineva, obosit de cltorie, sau de alte lucrri foarte grele, nu poate pzi aceea msur ca n celelalte zile, ci face puin pogormnt pentru trup, adic la jumtatea de litr de pine mncat pe zi, adaug, pentru osteneal, nc o uncie, a fcut aceasta din puterea lui, mncnd ceva mai mult. Sau dac sculndu-se n fiecare zi la miezul nopii 230
Sfinii Varsanufie i Ioan pentru priveghere, se odihnete din oboseal nc o jumtate de or, face iari dup puterea lui. Deci oboseala este un semn c se mai poate odihni puin. Dar apoi s se scoale iari la privegherea obinuit. Deci a face ceeace i este n putere, nseamn a micora puin fie din hran, fie din somn. Pentru somn Prinii au rnduit o jumtate de noapte. Iar din mncare au rnduit s se opreasc cineva de cte ori se vede pe sine mai dorind puin. 159. (V. 85 a). ntrebare a aceluia ctre cellalt Btrn: Ce msur de vin i de mncare pregtit e bine s pzeasc n fiecare zi cel ce vieuiete de unul singur ? i cum au inut Prinii un regim foarte aspru ? Rspunsul lui Ioan: n privina vinului, celui ce e sntos i voete s se nfrneze, i ajunge un pahar pe zi i nimic mai mult. Iar de-i vin dese neputine, s ia dou ntregi. Iar din mncarea pregtit, trebue s ia o farfurie i s nu se mai ngrijeasc de ea. Iar la ntrebarea cum au inut prinii un regim aa de aspru, trebue tiut c ei au avut trupurile lor foarte asculttoare. Deci cei ce se crmuesc pe ei nii bine i cu dreapt socoteal, in seama de trup i de nclinarea lui. Roag-te pentru mine. 160. (V. 85 b). ntrebare a aceluia ctre acela Btrn: Canonul nfrnrii pe care l-ai spus trebue pzit de toi, sau e dup starea celui ce a ntrebat ? Rspunsul lui Ioan: Frate, cele ce le-am spus iubirii tale despre nfrnare, le-am spus celor ca noi i dup msura noastr. Dac nfptuim cele dela mijloc, ajungem prin nfrnare la cele mai nalte. Dar punnd piciorul pe prima treapt a scrii, s nu voim s urcm 231
Filocalia ndat la cea mai de sus. Cci cei ajuni la msur pot s fie, cum zice Apostolul, i ,,stui i fmnzi pentru c sau nvat n toate" (Filip. 4, 12) 250. Iar tu, frate, cunoti msurile tale. Cnd se ivete n tine rzboi, mai scoate o uncie. i din butur la fel 251. 161. (V. 86). Acela frate a ntrebat pe acela Btrn: Ce nseamn a mnca dup poft sau dup nclinare. Rspunsul lui Ioan: A mnca dup poft nseamn a pofti s mnnci nu pentru trebuina trupului, ci din lcomia pntecelui. Iar cnd vezi c cineva din nclinare dorete mai multe legume verzi dect uscate, dar nu din poft, ci pentru c i este mai uor, aceasta e ceva deosebit. Exist nclinri care primesc mai bucuros bucatele dulci, altele, srate i iari altele acre. Iar aceasta nu e patim, nici poft, nici lcomie. Dar a pofti i a dori mncarea este poft. i ea e slujitoarea lcomiei pntecelui. Cnd deci lucrezi mpotriva ei i te foloseti de mncare din trebuin, nu o faci din lcomia pntecelui. 162. (V. 87). ntrebare a aceluia ctre acela: Ce s fac, Printe, cnd patima nu se ivete nainte, dar se strecoar n vremea mncrii ? S m opresc dela mncare ? Rspunsul lui Ioan: Nu te opri, ci lupt mpotriva gndului, aducndu-i aminte c mncarea se va preface n ceva ru mirositor i c vom fi judecai ca unii ce am mncat, n vreme ce alii s-au nfrnat cu desvrire. i
250 R m n stpni pe ei nii i c n d snt stui i cnd snt flmnzi, p e n t r u c s-au d e p r i n s s s e stpneasc n a m n d o u cazurile. 251 Cnd te rzboete lcomia, sau c n d trupul n c e p e s a i b i alte p o f t e , p e n t r u c e p r e a hrnit, m a i taie o u n c i e .
232
Sfinii Varsanufie i Ioan dac pofta a ncetat, mnnc, dar osndete-te tu nsui. Iar de strue, chiam numele lui Dumnezeu n ajutor i te va odihni (de ispit). Iar de pune stpnire pe tine nct nu mai poi mnca cu bun rnduial, oprete mncarea. i de snt unii care ed cu tine la mas, ca s nu bage de seam, ia cte puin 252. i dac i-e foame, mplinete-i trebuina cu pine sau cu alt mncare dela care nu ai rzboi (ispit). 163. (V. 88). ntrebare a aceluia ctre acela: Lmurete-m care este semnul lcomiei pntecelui. Rspunsul lui Ioan: Cnd vezi gndul tu ndulcindu-se de o mncare i urmreti s o ai naintea tuturor, sau s o ai naintea ta, s tii c te stpnete lcomia pntecelui. Ia aminte deci la tine nsui i f tot ce poi ca s te sileti s nu iei cu grab din ea, ci cu bun rnduial. i mpinge mai vrtos mncarea aceasta naintea altora ce ed la mas mpreun cu tine 253. Dar cum am spus, nu trebue s ncetezi ndat de a mnca pe motiv de lcomia pntecelui, ci pzete-te s nu te repezi la mncare fr rnduial. Vorbind de lcomia pntecelui, Prinii cer s nu ntinzi mna la mas naintea altuia (Isaia, Recueil, 3, 11, p. 50) cci acesta e un lucru necuviincios i strin de bun rnduial. Iar cnd mncarea pus nainte este de aa fel c nu se vede care e partea fiecruia, ci au s o mnnce toi n comun, nu e
252 A se o b s e r v a s m e r e n i a i delicateea ce trebue s n s o e a s c n e v o i n a . Cel ce o p r a c t i c nu trebuie s se m n d r e a s c cu ea, f c n d o artat, nici s mustre cu p i l d a ei pe alii. S se n f r n e z e p e n t r u D u m n e z e u , nu p e n t r u oameni, deci ct se poate de discret. 253 M i n u n a t e reguli de b u n cuviin, care s - a u ntiprit n v i a a p o p o r u l u i nostru. E l e stau pe o temelie luntric i nu snt asociate cu v r e o f a n f a r o n a d c a cele d i n c o d u l m a n i e r e l o r elegante occidentale, care stau la b a z a u n e i politee ce f a c e caz de e a .
233
Filocalia necuvenit de a lua cineva din ea mpreun cu toi. Dar trebue s se fac aceasta cu bun rnduial, i s nu se cad n lcomia pntecelui i n osnd. Un alt semn al lcomiei pntecelui este de a voi s mnnci nainte de ora rnduit, lucru care nu trebue fcut dect dac este vre-o pricin binecuvntat. Dar n toate trebue cerut ajutorul lui Dumnezeu i El ne va ajuta. 164. (V. 89). ntrebare a aceluia ctre acela: De unde vine pornirea trupului ? Rspunsul lui Ioan: Pornirea trupului vine din negrije. Cci negrija te mn, fr s-i dai seama, s judeci i s osndeti. i astfel te trdeaz. Cnd Israil slujea cu adevrat lui Dumnezeu, Acesta l pzea pe el de dumanii lui. Dar cnd nu se ngrijea s-I slujeasc cu adevrat, Dumnezeu lsa pe dumanii lui s-l calce. 165. (V. 90). ntrebare a aceluia ctre acela: Trebue s fie ntrebai btrnii despre toate gndurile ce rsar n inim ? i cel ce se roag i psalmodiaz trebue s o fac cu glas ? Trebue s-i aminteasc cineva de toate cele ce le-a fcut, le-a auzit i le-a grit ? i trebue s se ia la ntrecere cu Prinii ? Rspunsul lui Ioan: Frate, nu trebue s se ntrebe despre toate gndurile ce se ivesc. Cci unele snt trectoare. Ci numai despre cele ce strue i rzboesc pe om. Cci precum un om ocrt de muli dispreuete ocrile i nu le are grij, dar dac cineva se pornete mpotriva lui i ncepe s se lupte cu el, se plnge judectorului, aa e i cu lucrul acesta. Iar rugciunea i psalmodierea trebue fcute nu numai cu mintea, ci i cu buzele. Cci proorocul David zice: "Doamne, buzele 234
Sfinii Varsanufie i Ioan mele vei deschide i gura mea va vesti lauda Ta''. (Ps. 50, l7). i Apostolul artnd c se cere i lucrarea buzelor vorbete de "rodul buzelor" (Evr. 13, l5). Ct despre cele ce le-ai vzut, le-ai auzit, le-ai fcut i le gndeti, nimic nu le taie pe acestea dect rugciunea fcut cu smerenie, cu osteneal i cu lacrimi, n care nu mai e voia omului. Iar Prinii care au biruit, n-au biruit fr osteneli i fr lacrimi i fr terea voii. Iar a se lua la ntrecere nseamn a se preui pe sine i a se socoti de-o potriv. Dar cel ce ntreab i se ncrede n rspunsuri, arat smerenie i sporire n Domnul. Roag-te pentru mine, frate. 166. (V. 91). Un altul dintre prini a ntrebat pe acela Btrn: Cum i pzete cineva inima sa ? i cum ncepe rzboiul vrjmaului ? i dac trebue cineva s se mpotriveasc celui ce-l rzboete. i despre gndul curviei. Dac trebue s i se nchid intrarea. Iar dac intr, ce trebue fcut ? Iar n privina mncrii, trebue s stabileasc cineva uncia folosindu-se de cntar, ca s-i dea cu socoteala i s fie cu paz ? Rspunsul lui Ioan: A-i pzi cineva inima nseamn a avea mintea treaz i curat cnd e rzboit. Cci cel dinti lunec n nepsare gndul lui. i cnd vrjmaul vede nepsarea, se strduete s aduc n el rzboiul. i dac vrei s afli de este duman, sau prieten, las rugciunea i ntreab-l: eti al nostru sau al dumanilor ? i-i va spune adevrul. Predarea vine deci din negrije 254. Dar s nu i te mpotriveti. Cci aceasta o
254 S-ar p u t e a s p u n e c i n i m a este simirea adncului pe care l are o m u l n sine. Ca atare ea e pe de o parte simire, pe de alta o sesizare a adncului care nu se sfrete n o m , ci trece i dincolo de el, n infinit. P r i n inim o m u l se leag nu p r i n cunoatere teoretic, ci real,
235
Filocalia doresc ei i nu vor nceta (s te rzboiasc). Ci alearg la Dumnezeu mpotriva lor, aruncnd naintea Lui neputina ta. i El va putea nu numai s-i deprteze, ci chiar s le ia puterea de a lucra 255.
att simitor ct i reflexiv de D u m n e z e u , aa c u m se leag p r i n simurile trupeti de l u m e a d i n afar, sau triete p r i n simire strile trupului s u . Iar adncul pe care-l sesizeaz i simte i n i m a nu e n infinit impersonal, ci o P e r s o a n , p e n t r u c altfel i n i m a nu s-ar simi iubind acest adnc, fericit de sesizarea i simirea L u i . A d n c u l care trezete iubirea p e r s o a n e i u m a n e care-l simte n i n i m e i el P e r s o a n . P r i n i n i m o m u l simte i indefinitul s e m e n u l u i cu iubire, sau cu d u m n i e , artndu-se i n aceasta c indefinitul o m e n e s c simit i simitor e p e r s o a n . M i n t e a c n d e strns unit cu i n i m a (ca n "rugciunea inimii") subliniaz pe p l a n de cunoatere sesizarea lui Dumnezeu prin inim. Drept urmare n e x p r e s i a ce i-o d p r i n cuvinte se c u p r i n d e nu n u m a i sensul adncului d u m n e z e e s c , c i i i n d e f i n i t u l L u i p r o p r i u p e r s o a n e i i trit p r i n simire. Pe m s u r ns ce m i n t e a ca f u n c i e de cunoatere se desparte de inim, sesizeaz m a i p u i n p r i n simire indefinitul p e r s o n a l al lui D u m n e z e u i f u n c i a ei de cunoatere este p r e l u a t de raiunea care p r i n c u n o a t e r e a ei d e f i n i t e destinat m a i m u l t lucrurilor f i n i t e . C u n o a t e r e a a c e a s t a raional sesiznd aspecte mrginite, opuse, i f a c e pe cei ce o au s se o p u n unii altora, adeseori c u f a n a t i s m . N u m a i n c u n o a t e r e a simitoare p r i n i n i m i p r i n m i n t e a unit cu inima, o a m e n i i se p o t uni, p e n t r u c sesizeaz toi totul infinit, p e r s o n a l i iubitor. La rndul ei o i n i m lsat de ea nsi pierde f u n c i a de cunoatere a simirii adncului indefinit i u r m a r e a este c se f a n a t i z e a z printr-o p u r simire de iubire i de u r p e n t r u lucruri mrginite. F i i n d a c o p e r i t ca f u n c i e de sesizare a u n u i infinit p e r s o n a l care aprinde iubirea, se poate mpietri p e n t r u ceeace e m a r e i b u n , i atotcuprinztor, c z n d n f a n a t i s m e t r e c t o a r e , nguste, p e n t r u lucruri finite. La a c e a s t stare d u c e i n i m a "gndul" pasionat de lucruri finite, care p r o m i t oarecare plceri superficiale, trectoare. R u g c i u n e a p u n e ns i n i m a d i n n o u n legtur c u D u m n e z e u , n a d e v r a t a e i funcie, iar n D u m n e z e u gsete iubirea g e n e r o a s p e n t r u toate.
236
Sfinii Varsanufie i Ioan n privina dracului curviei, e foarte bine s-i nchizi intrarea. Dar dac te rpete i intr, lupt cu el, aruncnd neputina ta naintea lui Dumnezeu i cernd ajutor. i El l va scoate dela tine. Ct despre mncare, rnduete-i ceeace i ntreine viaa, cu cumpna socotelii i cu paz. i roag-te pentru mine cu dragoste. 167. (V. 92). ntrebare a aceluia ctre acela: De unde mi vine ngreunarea inimii i un somn fr msur ? i c nu e n mine nici-o pocin ? Rspunsul lui Ioan: Acestea i vin mereu celui ce se linitete (sihastrului retras) ca descurajndu-se s fug de stadion (din locul de lupt) i s desndjduiasc. Dar noi s aruncm neputina noastr naintea Celui ce poate s fac cu mult mai mult dect cele ce le cerem, sau le gndim noi (Ef. 3, 20) pn ce va zdrobi taberele Amoreilor naintea noastr. Cci El nu va lsa pe Madiam i pe Amalic i pe fiii rsriturilor s nimiceasc rodurile noastre (Jud. 6, 3-4). S ateptm ajutorul
255 Supunndu-te ispitei lor, r m i n p l a n u l gndurilor finite, al aprinderii p e n t r u ele. D a r alergnd la D u m n e z e u , ridici i n i m a d i n p l a n u l lor, o p u i n c o m u n i u n e cu adncul infinit i iubitor al lui D u m n e z e u . N u m a i v e n i n d ns i D u m n e z e u n n t m p i n a r e a ta, c u infinitatea lui, te a j u t s te desprinzi de p l a n u l celor finite care i p r o m i t satisfaciile n cele finite ale u n u i e g o i s m despritor. D u m n e z e u va p u t e a astfel s te deprteze de cele finite, de finitul despritor al d e m o n i l o r i al g n d u r i l o r p t i m a e a d u s e de ei n contiin i s le ia p u t e r e a a s u p r a ta. C h i a r c o n t i i n a t r e z i t a n e p u t i n e i tale, t e d e s c h i d e infinitii L u i , cci p u i n c o m p a r a i e neputina ta cu p u t e r e a infinit a Lui, ba chiar trieti aceast deosebire ntre ele, le treti s i m u l t a n pe a m n d o u f r s le despart, ci de contiina ta umilindu-se de elanul iubirii cuprinztoare a L u i .
237
Filocalia Stpnului nostru Dumnezeu, Cci e mai puternic dect ei. i ne vom mntui. 168. (V . 93). ntrebare a aceluia ctre acela: Cum se face c noaptea mi nlucesc anumite fee, iar ziua m lupt cu altele ? Dar se ntmpl aceasta i fr fee. i se mai ntmpl c aceste nluciri apar fie nsoite de dulcea, fie fr dulcea. Rspunsul lui Ioan: Cei ce ne atac ziua, ne atac i noaptea, artnd c ne au nc n minile lor i se prefac n alte i alte fee. Iar faptul c aceasta se ntmpl cnd cu dulcea, cnd fr dulcea, vine, precum am spus, din prefacerea lor, ca s-l arunce pe om n ndoial i tulburare. Iar rzboiul de noapte e ndoit. Uneori e ptimit din plceri, alteori din ispita diavolului, ca s-l duc pe cineva la desndejde, nct sa cread c nu mai are putin de mntuire. Cnd deci i vine ispita acestui rzboi, f de apte ori apte ngenuncheri, adic patruzeci i nou, zicnd la fiecare: Doamne, iart-m pentru numele Tu cel sfnt". Iar de este bolnav, sau de este Duminic, cnd nu este ngduit s se fac ngenuncheri (metanii), zi cuvntul acesta n locul celor patruzeci i nou de ngenuncheri. Iar deosebirea ispitelor este aceasta: unele snt dela diavolul i ele vin din mndrie; altele dela plceri i ele vin din lcomia pntecelui256.
256 C n d ne n c h i p u i m p e r s o a n e cu care ne certm, a v e m de a f a c e cu ispita despritoare d e l a diavol, d i n pricina mndriei, sau a ambiiilor noastre, d i n pricin c ne a m i n t i m de niscai j i g n i r i ce ni s-au adus. C n d ne n c h i p u i m persoane care strnesc n noi p o f t a de desfru, care n b e i a ei uit de toate, a v e m de a f a c e cu micri iscate n noi de m b u i b a r e stpnit i ea de e g o i s m u l lor. Ispitele de p l c e r e ne v i n noaptea, cele de mnie z i u a .
238
Sfinii Varsanufie i Ioan 169. (V. 95). ntrebare a aceluia ctre acela: Mi-ai spus, Printe, n rspunsul tu, c dintre cele ce i se ntmpl omului noaptea, unele snt din mndrie prin ispita diavolului, iar altele din plceri, datorit lcomiei pntecelui. Oare poate diavolul strni aceste ispite n om i numai din pism fr mndria sau iubirea lui de plceri ? i cum poate cineva cunoate cnd o asemenea micare se strnete noaptea prin fire ? i dac aceast micare natural o sufer i cei desvrii ? i dac trebue s se ngenunche ntre Pati i Rusalii, sau nu ? Rspunsul lui Ioan: Diavolul o poate strni din pism. Dar neexistnd mndria sau pofta de plcere, nu poate. Precum cnd cineva voind s zideasc o cas, dac nu afl materialele care s-i slujeasc n zadar se ostenete, la fel i diavolul. Iar semnul micrii naturale l cunoate cineva cnd vede c ea nu se strnete n el nici din mndrie, nici din plcere, nici din pisma diavolului. n deosebi cnd nu e din pisma diavolului, ci din fire, cunoate cineva cnd, culcndu-se n pace i dup multe rugciuni i pecetluindu-se cu numele Sfintei i Celei de o fiin Treimi 257, o ptimete aceasta. Dar cei desvrii nu o ptimesc nici pe aceasta, cci au stins i aprinderea firii, fcndu-se n chip duhovnicesc eunuci pentru mpria cerurilor (Mt. 19, 12), adic au omort (au mortificat) mdularele lor (Col. 3, 5). Iar despre plecarea
257 Ne p e c e t l u i m f c n d s e m n u l crucii i p o m e n i n d n u m e l e Sfintei T r e i m i . P r i n a c e a s t a n t i p r i m i n t r u p i n suflet gndul la c r u c e a lui Hristos, care a primit a c u m iubirea p e n t r u toi, rstignirea, respingnd ispita de a-i crua t r u p u l n m o d egoist i d n d u - n e i n o u a c e a s t putere generoas, i g n d u l la Sf. T r e i m e , de la care ne v i n e iubirea atotcuprinztoare afltoare n E a i a j u t o r u l d e - a b i r u i ispitele i d e - a r b d a greutile care ne n d e a m n la s c p a r e a egoist de ele.
239
Filocalia genunchilor ntre Pati i Rusalii, s-a spus i altdat s nu le pleci n chilie 258. Roag-te pentru mine, frate. 170. (V. 94). ntrebare a aceluia ctre acela: Dac mi se ntmpl vre-o nlucire n timpul nopii i a doua zi am s iau Sfnta mprtanie, ce trebue s fac? Rspunsul lui Ioan: S ne apropiem ca nite rnii, nu ca nite biruitori; ca unii ce au mai degrab trebuin de doctor. i Cel ce a vindecat pe cea care suferea de curgerea sngelui (Mt. 9, 22), ne va vindeca. S iubim mult, ca s ni se spun i nou: "Vi se vor ierta multe pcate, pentru c ai iubit mult" (Lc. 7, 47). De cte ori voeti s te mprteti, zi: ,,S nu-mi fie mie, Stpne, aceste sfinte Taine spre judecat, sau spre osnd, ci spre sfinirea sufletului i a trupului". Apoi apropie-te cu fric i iubitorul de oameni Stpn al nostru va face cu voi mila Sa. Amin. 171. (V. 99). ntrebare a aceluia ctre acela Btrn: Ava, oare e bine s mrturisesc vreunuia din frai nlucirile ce le am i s-i pun metanie cerndu-i s se roage pentru mine ?
258 n ed. V o l o s la not: ,,A se v e d e a tlcuirea can. 20 al p r i m u l u i Sinod e c u m e n i c n care Sf. Sinod i toi tlcuitorii (dar i Vasile cel M a r e n can. 51) opresc n g e n u n c h e r i l e de la P a t i la Rusalii. De a c e e a i n g d u i n a aceasta parial a sfntului acesta v r e a s f i e de a c o r d cu oprirea g e n e r a l d i n c a n o n u l Sinodului e c u m e n i c i a Bisericii. m p c n d u - l e pe a m n d o u , d a c v r e u n i i snt suprai de rzboiul trupului, sau au v r e u n c a n o n i v o e s c s-i a s u p r e a s c i d o m o l e a s c trupul, s f a c m a i m u l t e n c h i n c i u n i (plecri), c a p r i n ele s le mplineasc osteneala n g e n u n c h e r i l o r i a mtniilor cu alipirea la p m n t . "
240
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspunsul lui Ioan: E bine s i se spun celui ce poate s aud (s neleag) despre nlucirile din vremea nopii, dar nu celor mai tineri. i la fel s i se pun metanie i s i se cear s se roage pentru noi. Cci e un cuvnt al Scripturii: ,,Mrturisii-v unii altora pcatele i rugai-v unii pentru alii, ca s v vindecai" (Iacob 5, 16). Scolie: Spunnd Printele c e bine s se spun celui ce poate s aud, a artat c nu e de folos s se spun acestea tuturor, la ntmplare. 172. (V. 100). Un altul dintre prini care se linitea (vieuia retras n chilie), l-a ntrebat pe acela Btrn: Cum trebue s se ad n chilie ? Rspunsul lui Ioan: A edea n chilie nseamn ai pomeni pcatele tale i a plnge i a te tngui pentru ele; a veghea s nu i se robeasc mintea; iar de e robit, a o aduce iari la locul ei 259. 173. (V. 124). ntrebare a aceluia ctre acela Btrn: Cum cunosc, Printe, cnd snt nchis n chilie, dac mi tai voia mea ? La fel cnd snt cu oamenii ? i ce este voia trupeasc; i voia dracilor acoperit sub masca binelui; i voia lui Dumnezeu ?
259 Se cere a nu-i lsa m i n t e a s f i e luat de sub stpnirea ta de niscai gnduri. Cci atunci nu m a i eti nici tu liber n ntregime, o d a t ce o parte d i n tine i a n u m e m i n t e a ta e scoas de sub v o i a ta. A a d u c e m i n t e a la locul ei, e a o a d u c e la locul ei de s t r a j n f a a lui D u m n e z e u , c a p e u n osta care st d e straj n f a a m p r a t u l u i . Atunci eti stpn pe ea i peste tine. A t u n c i se revars n tine darurile Lui, viaa Lui, iubirea L u i generoas, o p u s e g o i s m u l u i ptima.
241
Filocalia Rspunsul lui Ioan: A-i tia voia cnd ezi n chilie nseamn a dispreui plcerea trupeasc n toate. Iar voia trupului st n a-l mulumi pe el n orice lucru; ca s nu-l mulumeti deci pe el, taie voia ta cnd ezi n chilia ta. Iar a-i tia voia cnd eti cu oamenii st n a muri fa de ei i a fi cu ei ca i cnd n-ai fi 260 . Voia cea dup Dumnezeu st, dup Apostolul, n a-i tia voia trupului (Ef. 2, 3). Iar voia cea dela draci este pornirea de a-i apra dreptatea ta i de a te ncrede n tine261. Atunci eti prins n curs. Roag-te pentru mine, fratele meu, i iart-m. 174. (V. 125). ntrebare a aceluia ctre acela Btrn: Ce hran trebue s-mi rnduiesc pentru fiecare zi? Rspunsul lui Ioan: A-i stabili hrana pentru fiecare zi n chilie, precum ai ntrebat, nseamn a te lsa prins de o grije i de o nevoie. Las-te cluzit de ndrumarea lui Dumnezeu. ,,Cel ce umbl drept, umbl cu ncredere" (Prov. 10, 10). 175. (V. 126). ntrebare a aceluia ctre acela Btrn: Oare e bine a strui n rugciunea: ,,Doamne Iisuse Hristoase, miluete-m" ? Sau e mai bine a citi din Sfnta Scriptur i a rosti stihuri din psalmi ?
260 S nu p u i p a s i u n e n a fi cu ei. S nu caui o p l c e r e n a fi cu ei, n aa f e l ca s suferi d a c nu eti cu ei, sau i se ia prilejul de a fi cu ei. A v o i s fii p r e a exclusiv cu u n u l sau cu unii e tot un e g o i s m . 261 V o i n a ce-i v i n e de la draci, sau pe care ei te f a c s i-o socoteti d r e p t v o i n a ta, este v o i n a de a te j u s t i f i c a n tot ce f a c i i a socoti c tu nu poi grei. E l a u d a cu pcatele proprii. i-ai nchiriat eul d e m o n u l u i . E d o v a d a mndriei egoiste ce-i a p r e g o i s m u l .
242
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspunsul lui Ioan: Trebue fcute amndou, puin din una i puin din alta. Cci s-a scris: "Aceasta s o facei i aceea s n-o lsai" (Mt. 23, 23). 176. (V. 127). ntrebare a aceluia ctre acela: Cnd psalmodiez trebue s spun dup fiecare psalm sau s spun o singur data ,,Tatl nostru" i s petrec cellalt timp n cereri ? Rspunsul lui Ioan: A spune odat ,,Tatl nostru" i odat a rosti cereri este acela lucru. 177 (V. 101). ntrebare a aceluia ctre acela: mi vine gndul c cugetarea (meditaia) face rugciunea curat. Oare aa este ? Rspunsul lui Ioan: Frate, nu te lsa batjocorit de draci ca s spui c cugetarea face rugciunea curat. Cci cum mai rmn patimile n omul care are o astfel de rugciune curat? 262 178. (V. 128). ntrebare a aceluia ctre acela: Trebue s se pomeneasc la sfritul doxologiei de sear sau de noapte sfintele Biserici. mpratul, conductorii, poporul, sracii, vduvele i cele asemenea ? i cel cruia i se cere de ctre cineva s se roage pentru el, trebue s o fac chiar dac e stpnit de patimi ? Rspunsul lui Ioan: E bine s cerem n rugciune pacea sfintelor Biserici i s pomenim cele ce urmeaz. Dar s o facem ca nite nevrednici, care nu avem putere
262 A c e a s t a nu e o rugciune curat. C c i m a i r m n patimile n cel ce o f a c e . M a i rmi n parte nchis n e g o i s m .
243
Filocalia spre aceasta. Cci e o porunc apostolic (I Tim. 2, 1-2). i e bine s ne rugm pentru cel ce ne-o cere. Cci e un cuvnt al Evangheliei i al Apostolului: "Oricruia cere, d-i" (Mt. 5, 42); i: ,,Rugai-v unii pentru alii, ca s v vindecai" (Iacob 5, 16). i iari: Precum voii s v fac vou oamenii, facei i voi lor asemenea" (Mt. 7, 12; Lc. 6, 31). Ba unii se rugau i pentru Apostoli (Fapte 12, 5). Deci cel ce nesocotete porunca, se osndete pe sine nsui. Iat pentru ce, putnd sau neputnd, eu m silesc spre aceasta din pricina poruncii. 179. (V. 102). ntrebare a aceluia ctre acela: Cum ajunge gndul prad fiarei ? Rspunsul lui Ioan: Gndul ajunge prad fiarei dac omul nu i-o ia nainte i nu se dispreuete pe sine nsui. Atunci sufer muctura dinilor ei i e sfiat de dinii ei263. Pe urm e nevoie de un plasture, adic de pocin. 180. (V. 103). ntrebare a aceluia ctre acela: Oare trebue s se nchid ochii n faa uneltirilor vrjmaului ? i cnd trupul se rzvrtete, ce trebue s fac ? Rspunsul lui Ioan: Diavolul arat omului felurite lucruri fie prin simuri, fie n afar de ele. Cel ce e slab nchide ochii ca s nu le vad. Iar cel tare chiar dac le vede, le dispreuete. Cci dreptul ndrznete ca un leu" (Prov. 28, 1). Ct privete rzvrtirea trupului, alearg n acel moment repede la Iisus, prin rugciune, i te vei odihni.
263 Se d e z v o l t t e m a lui M a r c u A s c e t u l d i n scrierea D e s p r e B o t e z " , Filoc. R o m . Vol. I, p. 282.
244
Sfinii Varsanufie i Ioan 181. (V. 104). ntrebare a aceluia ctre acela: De ce mi se ntmpl s osndesc pe alii chiar dup ce am ntrebat ? Rspunsul lui Ioan: Ai de ndurat ispita de a osndi pe alii chiar dup ntrebare, pentru c n-a murit n tine ispita de a te socoti drept (de a te justifica). i nu-i iei osteneala de a te feri de aceast patim. Osndete-te pe tine i osndirea altora va pleca dela tine. 182. (V. 105). Acela fiind suprat de tlhari i nfricondu-se tare, dar prin harul lui Dumnezeu fiind aprat de vtmarea lor, a destinuit aceluia Btrn frica sa, cernd totodat rugciunea lui ca s fie ocrotit de mai nainte. Rspunsul lui Ioan: Dumnezeu nu prsete pe nimeni, cci a zis: ,,Nu te voi lsa, nici nu te voi prsi (Evr. 13, 5). Dar ne pred necredinei noastre. ns cu ngduina lui Dumnezeu vin i ispitele credinei celor ce au desvrit ncredere n Dumnezeu. Dar snt oare mai muli tlhari care vin dect carele i puterile lui Faraon? i se tie c printr-un singur cuvnt i la un singur semn al Domnului au fost necate toate de odat (Ie. 14, 26-28). Nu-i aduci aminte cum a orbit pe cei ce veneau asupra lui Elisei? Cine i-a orbit i pentru ce (4 mp. 6, 18)? Cel ce tie s izbveasc de ispite pe cei bine credincioi. Acela le-a fcut i le face toate. Cum vom uita de Scriptura care zice: "Domnul te va pzi pe tine de tot rul; pzi-va Domnul sufletul tu" (Ps. 120, 7) ? i cum vom da uitrii cuvntul: ,,Vou i perii capului v snt numrai", sau cuvntul: "Nici-o vrabie nu va cdea n plas fr tirea Tatlui vostru. Nu e cu mult mai de pre 245
Filocalia omul dect o vrabie" (Mt. 10, 29-31) ? O, fric, fiica necredinei, pn unde ne-ai cobort ! E nspimnttoare. Orbete mintea. Moleete inima. Desparte pe oameni de Dumnezeu. E sora lipsei de ndejde. i mn pe oameni de la frica de Dumnezeu n ara pierzaniei. Frate, s fugim de ea i s-L deteptm pe el din somn, zicnd: "Stpne, mntuete-ne c pierim" (Lc. 8, 24; Mt. 8, 25). i El sculndu-se, va certa nvala vntului i o va potoli. Iar nou ne va zice: ,,Eu snt, nu v temei" (Mt. 14, 29). S prsim toiagul de trestie i s lum toiagul crucii, n care se sprijinesc cei ce chiopteaz, prin care se scoal morii, ntru care se laud Apostolul (Gal. 7, 19), ntru care am fost izbvii de predare de noi nine, aezndune lng Cel ce s-a rstignit pentru noi. Cci prin el ne pstorete pe noi, oile sale, i prin el alung dela noi lupii poftitori de snge264. Lui fie slava n veci. Amin.
264 C r u c e a e p u t e r e a n o a s t r d e - a ne depi, ea e p u t e r e a p r e g t i t pe s e a m a n o a s t r de Hristos. El a rbdat-o ca om, p e n t r u a ntri f i r e a o m e n e a s c d i n El m p o t r i v a crurii egoiste i p e n t r u a ne c o m u n i c a a c e a s t putere i n o u . P o m e n i r e a ei legat de s e m n u l ei l a d u c e pe H r i s t o s nsui n noi, pe Hristos care a ntrit f i r e a sa o m e n e a s c r b d n d c r u c e a i care n u r m a acestei ntriri a biruit m o a r t e a . Nu p u t e a nvia D u m n e z e u o fire o m e n e a s c moleit m b r c n d - o n v i a a larg netrectoare, care r e p r e z i n t o s u p r e m trie, ca pe un obiect. Ea nsi trebuia s v i n n n t m p i n a r e a nvierii sale, ca act al acestei trii spirituale, p r i n r b d a r e a durerilor o p u s e egoismului. C r u c e a e i d o v a d a milei lui H r i s t o s p e n t r u noi, d a r i m i j l o c u l pe care ni l-a druit p e n t r u a ne ntri i a crete spre tria vieii g e n e r o a s e n e s p u s morii ngustrii egoiste. n cruce l a v e m pe Hristos cu p u t e r e a L u i atotiubitoare, d a r ca s ne n s u i m i n o i a c e a s t p u t e r e . De a c e e a c r u c e a e toiagul nostru cel tare, e l a u d a noastr, e n d e j d e a noastr. P r i n ea a l u n g m pe diavolii care ne s u p u n c n d s n t e m fricoi d i n egoism, p r i n e a s n t e m pzii n p u n e a ntins a hranei nemuritoare a d u s n o u de H r i s t o s . D i a v o l u l v r e a s ne f a c fricoi, ca s ne p r e d m i s d e v e n i m robii lui; Hristos v r e a s d e v e n i m puternici, liberi, f r a i ai L u i i a tuturor, prtai la p u t e r e a generozitii i la slava L u i . D r a c i i ne robesc p e n t r u
246
Sfinii Varsanufie i Ioan 183. (V. 106). ntrebat despre acela lucru, marele Btrn a rspuns: Frate adormit, cerceteaz inima ta moleit, de care eu m mir c se teme de robii ce stau afar i nu privete la stpnii lor afltori nuntru. Tlharii cunoscui cu simurile snt slugile tlharilor cunoscui cu mintea, adic ai dracilor, lucrtori n aceea. Eti dator s mulumeti tlharilor ce vin asupra ta, c venind ei au trezit pe stpnii lor, pe tlharii ce dormeau n tine. La ce deprtare s-a dus Iisus, ca s mergi la El i s-L rogi s-i vin ntr-ajutor? Nu aude oare urechea ta ceeace psalmodiaz gura ta?265 ,,Aproape este Domnul de toi cei ce l cheam ntru adevr. El va face voia celor ce se tem de El, i cererile lor le va asculta i-i va mntui pe ei" (Ps. 144, 18). Lipete-te de El i El va alunga dela tine i pe stpnii dinuntru i pe robii lor din afar. Lui fie slava n veci. Amin. 184. (V. 107). Acela a ntrebat pe cellalt Btrn: Dou gnduri m supr n legtur cu tlharii. Unul m osndete, zicnd: ,,Cele ce ai snt ale mnstirii i vei avea pcat de vei lsa s le ia; de aceea trebue s bai i s strigi". Cellalt gnd m osndete, zicnd: "Domnul a zis: Celui ce voete s-i ia haina, las-i i cmaa". Ce porunceti, deci stpne, s fac ? Fiindc stau la ndoial. i iart-m c lsnd pe tlharii cunoscui cu
c nici ei nii nu snt liberi, f i i n d robii slabi ai p a t i m i l o r mndriei lor i lucrnd sub stpnirea ei. n sensul acesta de absolut liber de orice p a t i m i lege m a i p r e s u s de el care L - a r p u t e a n g u s t a trebue s n e l e g e m a f i r m a r e a Prinilor c Dumnezeu este neptimitor (aroxirjs).
265 U r e c h e a lui Iisus e a a de a p r o a p e de g u r a ta ce se r o a g ca i u r e c h e a ta.
247
Filocalia mintea s intre i s ias i s jefuiasc inima mea ntreb despre cei cunoscui cu simurile. Roag-te deci s-i alunge mai nti Domnul pe acetia. Rspunsul lui Ioan: Dac nu ai nimic al tu, nu dispreui cele ce ai primit din dragoste dela mnstire. Altfel vei avea osnd. Cci omul aflat sub stpnire nu e sub porunc (de-a lsa s se ia ceva). De aceea bate266 fr grije267. i strig, zicnd: ,,Binecuvnteaz cel ce eti nc 268, i m ajut". i te va ocroti Dumnezeu. Domnul va alunga att pe tlharii vzui cu simurile, ct i pe cei cunoscui cu mintea. mbrbteaz-te i fii tare. i te roag pentru mine. 185. (V. 108). Acela a citit n Gherontic (Les sentences des Peres du desert. Solesmes, 1966, nr. 325, p. 332) c cel ce voete cu adevrat s se mntuiasc trebue s rabde mai nti dela oameni ocri, necinstiri, pgubiri, vtmri, s-i elibereze simurile269, apoi poate s urce la linitea desvrit 270, precum a fcut i
266 Ed. V o l o s la not: "A bate nu nseamn a-i b a t e pe tlhari, ci a ciocni cu c e v a i a f a c e z g o m o t , p e n t r u a-i nfrica". 267 Nu eti aci sub p o r u n c a de a p s t r a linitea, cci lucrurile ce le ai n e f i i n d ale tale trebue s le a p e r i . 268 n e d . V o l o s la n o t : ,,nc" cred c n s e a m n pe soul care e cu el. E ca i c n d ar zice: Binecuvnteaz i v i n o i tu, frate, care m a i eti cu m i n e i m ajut", ca a u z i n d tlharii c m a i este u n u l cu el, s se t e a m i s f u g " . 269 Simurile snt f u r a t e f r v o i e de lucrurile p l c u t e . P r i n a c e a s t a e robit i ngustat nsui subiectul lor. E l e trebue eliberate, ca s d e v i n o m u l nsui liber. Iar aceasta cere m u l t trie. i o nepreuire a lucrurilor. 270 Linitea este astfel u n a cu libertatea, cu stpnirea de sine. A c e s t o m i p o a t e a d u n a m i n t e a n ntregime i c o n t i n u u n gndul l a Dumnezeu.
248
Sfinii Varsanufie i Ioan Domnul nostru Iisus Hristos, Cci El rbdnd toate acestea, a venit apoi la sfnta cruce, care e una cu omorrea trupului i a patimilor i cu odihna sfnt i desvrit 271 . (Abee Isaie, Recueil cit. 8, 68, p. 104.; 13, 2-3, p. 115-119). i el i-a zis sie-i: Eu, ticlosul, n-am fcut nici una din acestea, ci smintind cu neputina mea pe toi, am plecat dintre oameni. Oare nu trebue s vin iari ntre oameni i cu ajutorul lui Dumnezeu s fac ceeace au spus Prinii i aa s intru la linite (la retragere), ca s nu fie zadarnic osteneala mea ? i a destinuit acestea aceluia Btrn. Rspunsul lui Ioan: Bine au spus Prinii; i altfel nu s-ar putea. Dar pentru c snt multe motive pentru care omul crede c face bine. Dar pentru alte motive el se pgubete fcnd aceea, trebue s se ncredineze nti c ceea, ce face e bine. Tu ai trecut la vieuirea retras, dar cnd mergi ntre oameni se nate n tine slava deart. Dar poate c nici gndul ce i-a venit acum de a vieui ntre oameni nu va strui n tine. i aa se vor nate dou rele. ns dac te osndeti pe tine ca unul ce n-ai fcut ce trebue ca s urci la cruce, zicnd: m-am retras din netiin, osndirea aceasta aducndu-i ocar i necinstire, te poate duce cu adevrat la msura crucii, n Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 186. (V. 109). Cererea aceluia ctre marele Btrn: Roag-te pentru mine, Printe, c snt tare necjit.
271 A v e m aci nelegerea crucii ca o d i h n . D e p l i n a biruire a p a t i m i l o r i a grijii de sine a d u c e desvrita o d i h n . D a r b i r u i r e a patimilor se face prin ptimirea
249
Filocalia Rspunsul lui Varsanufie: Dumnezeul cerului i al pmntului s v mplineasc, prin rugciunile sfinilor Si, cererile pe care m rog din inim s vi le mplineasc 272. Dar fiindc voii s ascultai, i s v bucurai, voi sntei cei ce m silii sa gresc, ca s mplineasc cu mine cuvntul: ,,M-am fcut fr de minte, voi m-ai silit" (II Cor. 12, 11). ns eu i nainte de a-mi cere voi, simeam n mine arznd ca flacra unui
despririi de ele i de e g o i s m u l lor. La Iisus nu e o biruire a patimilor, ci a a f e c t e l o r a slbiciunilor intrate n f i r e a n o a s t r o d a t cu pcatul. El a luat afectele noastre, d a r nu patimile ce se d e s v o l t p r i n satisfacerea afectelor, care au n ele p o r n i r e a de a se satisface n m o d exagerat, sau de a a p r a cu orice p r e v i a a p m n t e a s c a o m u l u i . Astfel H r i s t o s - o m u l a j u n g e l a d e p l i n a odihn, l a captul ptimirii, a a c u m n o i a j u n g e m l a neptimire, p t i m i n d d e s f a c e r e a d e patimi. Stareul Vasile K o n d i k a k i s d e l a A t o s s p u n e c cel ce st ntins pe cruce d i n iubire p e n t r u alii, se odihnete (Eisodicon, S f . M u n t e , 1974). Se o d i h n e t e p r i n m u l u m i r e a de a fi f c u t a c e a s t a p e n t r u alii, d a r i p r i n f a p t u l c s-a eliberat de agitaia ce o ntreineau n el patimile. n el n-a r m a s dect iubirea c u r a t f a de alii d u s p n l a capt, b i r u i n d orice egoism. D e o b s e r v a t c n scrierea aceasta linitea e socotit egal cu n c h i d e r e a n chilie, care e unit cu renunarea la toate p l c e r i l e . 272 Cererile marelui B t r n ctre D u m n e z e u , p u s e n micare de cererea celui ce-l r o a g s le f a c , se a d r e s e a z n acela t i m p sfinilor ca s-i a d a u g e r u g c i u n e a lor la r u g c i u n e a lui i a celui ce a p u s n micare r u g c i u n e a lui. T o a t e se m p l e t e s c . Cele m a i de j o s se ntemeiaz pe cele m a i de sus i acestea snt p u s e n micare de cele m a i de j o s . E o ntlnire de ntregire, o sobornicitate a completrii n r u g c i u n e a tuturor ntr-un f e l n j u r u l celui m a i d e j o s , dei acesta i-a adresat cererea celui m a i de sus. E s t e n ea o urcare d e l a cei m a i de j o s la cei m a i de sus i o coborre a acestora la cei mai d e j o s . D a r toi u r c p r i n a c e a s t r u g c i u n e ntregitoare spre D u m n e z e u , sau D u m n e z e u i f a c e s se u n e a s c n aceast sobornicitate a rugciunii n El. N i m e n e a nu u r c spre D u m n e z e u i n D u m n e z e u singur. Ci toi m p r e u n . A c e a s t a e Biserica.
250
Sfinii Varsanufie i Ioan foc puternic, dragostea lui Hristos care a zis: Iubete pe aproapele tu ca pe tine nsui" (Lev. 19, 18). i arderea i fierberea aceasta cu duhul m face s nu ncetez s m rog ziua i noaptea lui Dumnezeu ca s v fac pe voi purttori de Dumnezeu i s locuiasc n voi i s umble n voi (II Cor. 6, 16) i s v trimit vou Duhul Su cel Sfnt, "Duhul adevrului", ca s vin i s v nvee toate i s v conduc la tot adevrul (Io. 16, 13; 17, 26) spre a v face motenitori ai buntilor cereti ,,pe care ochiul nu le-a vzut i urechea nu le-a auzit i la inima omului nu s-au suit" (I Cor. 2, 9). i m-am fcut pentru voi ca un printe care se strduete s-i nvee copiii: s slujeasc mpratului n otirea Lui strlucitoare, neavnd nici-o grije de ei nii. S v dea Dumnezeu arderea unei astfel de iubiri. Cci Domnul v va ncredina c ridic la al aptelea cer pe oamenii care au aceast iubire 273, precum au urcat unii cu ndrzneal i snt binecuvntai 274, ,,fie n trup, nu tiu, fie afar de trup, nu tiu, Dumnezeu tie" (II Cor. 12, 2). i ca s aflai nceputul cii acestei bucurii, ascultai. nti i vine omului Duhul cel Sfnt, care-l nva toate i cum trebue s se smereasc n cugetare. Apoi, cluzit de acea prim ardere, urc la primul cer i dup aceea la al doilea i treptat pn la al aptelea. i acolo poate auzi lucruri negrite i nfricotoare, pe care nimenea nu le
273 I u b i r e a desvrit e l i b e r e a z de griji. A c e a s t a cu att m a i m u l t cu ct cel ce iubete tie c iubete pe Cel atotputernic, r s p u n z n d iubirii Lui, care va p u r t a grije de toate ale sale. 274 Cel b i n e c u v n t a t de D u m n e z e u este totodat druit de El cu ceeace spune n binecuvntare. n ed. V o l o s la n o t a se spune: C r e d c sfntul spune acestea despre sine. Cci cel ce cluzete pe alii pe calea a c e a s t a negrit i n e c u p r i n s a rpirii la D u m n e z e u , e v d i t c a p i t p r i m u l pe a c e a s t cale p r i n p u t e r e a t a i n i c a D u h u l u i " .
251
Filocalia poate auzi dect cei ce au urcat la msura aceasta, de care fie s v nvredniceasc Domnul i pe voi. Acolo pot ajunge cei ce au murit cu desvrire lumii prin rbdare i multe necazuri. O, iubite frate, Domnul a rbdat crucea i tu nu te bucuri de necazurile a cror rbdare duce n mpria cerurilor? Drept ai spus c eti necjit. Dar nu tii c atunci cnd cineva cere Prinilor s se roage pentru el lui Dumnezeu s-i dea ajutorul Su, i se nmulesc necazurile i cercetrile spre probarea lui ? Nu cere deci odihn trupeasc dac Domnul nu i-o d. Cci Domnul rvnete cu scrb la odihna trupului. i tot El a spus: ,,n lume necazuri vei avea" (Io. 16 33). Domnul s te ajute n toate. Iart-m pentru cele ce i-am spus. Cci am vorbit ca unul care cere multe fr s le aib el nsui. Dar am spus cele ce le tiu despre alii, despre sfini. Roag-te pentru mine. 187. (V. 110). Acela socotind c moartea marelui Btrn este aproape i ntristndu-se n privina mntuirii sale i ntregii obti din mnstire, i-a fcut acest lucru cunoscut marelui Btrn, care i-a rspuns acestea: Prea iubite frate, micat de dragostea dumnezeeasc, ai grit cuvinte de smerenie, trezind i comptimirea unor oameni nemiloi fa de un om pctos i prea nensemnat. i ce pot s-i spun eu care snt un om lipsit de comptimire i de iubire ? Snt copleit de cuvintele tale i nu am ce s-i dau n schimb. Dac a avea ceva, i-a spune. Nu v las n aceti ani ai vieii mele i nici n ziua din urm orfani. Ci voi rmne cu voi din porunca lui Dumnezeu care toate le face spre mntuirea sufletelor noastre, a robilor Si. i nu voi rmne pentru mine, ci pentru voi, care o cerei aceasta, ca s rodii n Dumnezeu 252
Sfinii Varsanufie i Ioan prin mine, aducndu-I drept road mntuirea voastr. Roag-te deci ca s pot s-I spun: ,,Iat eu i copiii pe care mi i-ai dat (Is. 8, 18 ; Evr. 2, 19); pzete-i ntru numele Tu (Io. 17, 11); acopere-i cu dreapta Ta, cluzete-i la limanul vieii Tale i scrie numele lor n cartea Ta (Apoc. 21, 27) 275. D-le lor arvuna vieii, bucurndu-i i zicndu-le: "Nu te teme turm mic, cci binevoit-a Tatl vostru s v dea mpria" (Lc. 12, 32). i mai roag-te s-mi dea mie s-I spun: Printe, d-mi mie ca unde snt eu, s fie i copiii mei" (Io. 17, 24), n viaa negrit. Crede, frate, c duhul meu rvnete s spun Stpnului meu, care se bucur de cererea robilor Si: Stpne, sau du mpreun cu mine i pe copiii mei n mpria Ta, sau terge-m i pe mine din cartea Ta" (Ie. 32, 32) 276. Dar slbiciunea i nepsarea mea m mpiedic s am o astfel de ndrzneal. Totui mila Lui e mare.
275 ,,La l i m a n u l v o i t de tine", u n d e snt scpai de agitaia grijilor i patimilor; n m p r i a o d i h n e i celei ntru Tine, u n d e a u toate m p r e u n c u T i n e v i a a f r d e sfrit. 276 Cine p o a t e renuna la fericirea v e n i c d i n iubire p e n t r u alii, nu o p o a t e pierde, cci ea se a f l chiar n aceast iubire p e n t r u alii d u s p n l a c a p t . D e c i cei c e n u a j u n g l a aceast iubire n u p u t g u s t a toat fericirea mpriei v e n i c e . Pe de alt parte nu se poate ca cei iubii a a de mult de cel ce poate r e n u n a p e n t r u ei la fericirea venic, s nu se fi molipsit i ei de un a n u m i t g r a d de iubire. ,,n c a s a Tatlui M e u snt multe locauri" (Io.14, 2) poate indica treptele de iubire n care se v o r a f l a diferitele p e r s o a n e . i c u m nu exist doi o a m e n i care s a i b acela g r a d de iubire, f i e c a r e se poate s p u n e c are n iubirea sa i n nelegerea sa c o r e s p u n z t o a r e cu ea, un alt l o c a . D a r a c e a s t a nu m p i e d i c c o m u n i c a r e a ntre ei, care snt n aceeai ,,cas". D i m p o t r i v , d e a b i a n a c e s t c a z s e b u c u r d e c o m u n i c a r e a ntre ei, pentru c f i e c a r e are de spus c e v a p r o p r i u altuia, sau de auzit dela, altul. i p r i n a c e a s t a toi u r c n v e c i ca ngerii. D a r f i e c a r e se afl pe alt treapt, c o m u n i c n d u - i i p r i m i n d u n u l d e l a altul cele ale lor i p r i n aceasta p r o m o v n d u - s e i ei u n u l pe altul n aceast u r c a r e .
253
Filocalia Avnd deci un astfel de Stpn, s ne mngem, creznd n chip nendoelnic c va face mila Lui cu noi. Nu va trece Dumnezeu cu vederea osteneala nevoinei Prinilor notri celor adormii i celor nc vii, ci va zice: "Cruavoi locul acesta pentru Mine i pentru cei ce Mi-au slujit Mie din inim n el". Cci eu cred fr s m ndoesc c snt unii n acest loc care pot s ctige ndurarea lui Dumnezeu pentru zecile de mii de oameni i nu snt respini. Domnul va face voia lor care cer ca ochii Lui s fie peste locul acesta (III Imp. 8, 29). Cci rugciunile lor se suie la El ca nite fulgere ce lumineaz asemenea razelor soarelui i de ele se veselete Tatl i se bucur Fiul i are plcere Duhul Sfnt 277 S lum aminte deci, frate, numai la noi nine, pentru c Dumnezeu are grije de locul acesta. Cci s-a fcut loc de odihn pentru slujitorii Si i n el se mplinete cuvntul: ,,Glas de veselie i de mntuire n corturile drepilor" (Ps. 117, 15). Drept aceea e propriu dreptei Domnului s lucreze cu putere, s ne dea nou trie, s ne hrzeasc s pim pe urmele Prinilor notri ,,n nvtur, n vieuire, n ndelung rbdare, n dragoste, n rbdare, n prigoniri, n ptimiri" (II Tim. 3, 10-11), n cte le-au venit lor dela vrjmaul n chip simit i gndit. Cci de nu vom ctiga ceva propriu vieii lor, cum vom fi copiii lor ? Fiindc nsui Domnul zice: ,,Dac ai fi copiii lui Avraam, ai face lucrurile lui Avraam" (Io. 8, 39). Dac nu ptimim mpreun cu ei, dup puterea neputinei noastre, cum ne vom slvi mpreun cu ei n ceasul
277 n e d . V o l o s la n o t : ,,Dac acestea le mrturisete sfntul despre alii, cu att m a i mult le mrturisete p o a t e despre sine. C c i el i c o p l e e a pe toi p r i n virtuile i h a r i s m e l e (darurile) sale.
254
Sfinii Varsanufie i Ioan acela 278? Dac nu murim mpreun cu ei, tind voia noastr 279, cum ne vom scula mpreun cu ei, ateptnd s auzim: "Venii, binecuvntaii Printelui meu de motenii mpria pregtit vou" (Mt. 25, 34). Frate, dac
278 Nu p u t e m a j u n g e tari i liberi, deci la slava o a m e n i l o r adevrai, m p r e u n cu H r i s t o s ca om, d a c n - a m biruit toate cele ce ne robesc i ne arat ca o a m e n i slabi, d a c nu n e - a m ntrit p r i n r b d a r e a necazurilor, c u m a ntrit H r i s t o s u m a n i t a t e a Sa p r i n r b d a r e a patimilor. 279 D a c nu v o m m u r i vieii spre moarte, vieii slabe p r i n patimile egoiste ce o stpnesc, t i n d v o i a noastr, care nu e a noastr, care mai m u l t n e robete, n u n e v o m ridica" sus l a v i a a puternic, nemuritoare, p e n t r u c e cu a d e v r a t liber, n c o m u n i c a r e a iubitoare cu H r i s t o s D u m n e z e u a crui u m a n i t a t e s-a ridicat c e a dinti la v i a a n e m u r i t o a r e i v e n i c p r i n cruce i nviere. D a t o r i t ipostasului d u m n e z e e s c cu care era unit. La a c e a s t libertate i nemurire cu trupul nu poate a j u n g e f i r e a o m e n e a s c p r i n ea nsi; aceasta ar n s e m n a o identitate a ei cu D u m n e z e i r e a n sens panteist. D u m n e z e u este ns t r a n s c e n d e n t lumii i omului. F a p t u l c lucrurile lumii snt s u p u s e p r i n ele u n o r L e g i , iar o m u l n p l u s u n o r ispite, arat c nu snt s u p r e m a realitate, absolut liber. n s trebue s existe i o astfel de realitate n e s u p u s niciunei legi i ispite nrobitoare, ca realitate s u p r e m . Iar ea t r e b u e s f i e P e r s o a n , cci n u m a i P e r s o a n a p o a t e f i a b s o l u t liber. L e g e a nu e nici ea liber orict de suprem ar f i . Iar ntruct libertatea a b s o l u t nu se poate m a n i f e s t a dect n iubire, ntr-o iubire f r nici-o scdere, realitatea s u p r e m trebue s f i e o c o m u n i u n e desvrit ntre p e r s o a n e , deci o realitate p l u r i p e r s o n a l i totui desvrit u n a . N u m a i n c o m u n i u n e c u E a p o a t e p r i m i i o m u l libertatea desvrit i d e p l i n iubitoare p r i n care s c o p l e e a s c tot ce l poate robi d i n p a r t e a lumii, a trupului, care l f a c e s-i a f i r m e o autonomie, pe care nu o are de f a p t . A c e a s t nlime a f o s t c o m u n i c a t de o P e r s o a n d u m n e z e e a s c u n e i umaniti p e care i-a f c u t - o proprie, c a p r i n e a s o c o m u n i c e tuturor o a m e n i l o r care o v o e s c , u n e i u m a n i t i de care nu se mai desparte n v e c i . A c e t i a nu p o t d e v e n i ns liberi, stpni pe toate ce-i p o t robi, d a c nu v r e a u i ei s f i e liberi m u r i n d tuturor, dei n u m a i p r i n ei nu p o t s f i e liberi. n H r i s t o s libertatea a b s o l u t i n e m u r i r e a , d e i i z v o r s c d i n d u m n e z e i r e a t r a n s c e n d e n t , i-au gsit u n inel p r i n care s e c o m u n i c comunitii u m a n e .
255
Filocalia Dumnezeu ne mplinete cererile pentru c avem pe Prinii notri drept cluze, s lum aminte ca nu cumva lenea i moleeala sau nepsarea, sau necredina noastr s ne despart de ei. Cci zice: ,,Iar dac cel necredincios vrea s se despart, s se despart" (I Cor. 7, 15). S ne aducem aminte de Cel ce a zis c "cel ce va rbda pn la sfrit se va mntui" (Mt. 5, 18). S ne rugm lui Dumnezeu nencetat (I Tes. 5, 18), ca s nu ne despart de Prinii notri nici n veacul acesta, nici n cel viitor. Unde am putea merge, prsindu-I ? Ce-am putea gsi mai bun ? S nu prsim lumina i s cutm ntunerecul. S nu lsm dulceaa mierii i s lum amrciunea arpelui. S nu ne pizmuim pe noi nine i s nu urm boala i s iubim moartea. S nu primim n loc de binecuvntri, blestemele. S nu mniem pe Hristos, slujind pe vrjma. S stm treji, s veghem, s pim sprinteni, s fim totdeauna gata, s ne trezim din somnul cel prea adnc. S nelegem ce ne-a druit Dumnezeu: nu de a fi sub picioarele sfinilor, ci fiii lor i mpreun motenitori cu ei. Fericit este sufletul care a gustat din acestea. Fericit este sufletul care a fost luminat ca s neleag acestea. Fericit este sufletul care a fost rnit de o astfel de dragoste. Fericit este sufletul care a fost cucerit de acestea. Fericit este sufletul care cuget la acestea. Fericit este sufletul care s-a lipit de acestea. Fericit este sufletul vrednic de acestea. Fericit este sufletul care-i pune credina n ele. Fericit este sufletul desvrit n acestea. Cci l ateapt bucuria i veselia i rsplata n mpria cerurilor, n lumina venic, unde stau de fa ngerii, arhanghelii i toate puterile cereti spre slava Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh. Amin. Roag-te pentru mine, frate.
256
Sfinii Varsanufie i Ioan 188. (V. 129). Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela i ctre fraii ce vieuiau mpreun cu acela, care ceruser, ajutorul rugciunii lui mpotriva vrjmailor i ca s le spun lor viaa celuilalt Btrn, Ava Ioan. Bucurai-v n Domnul prea scumpii i prea iubiii mei copii. Domnul s mplineasc cererile voastre cu multe bunti i s slbeasc n voi sgeata celor puternici i voi s v ncingei cu putere (I Imp. 2, 4). M uimesc c voii folosul sufletelor voastre cum l voesc i eu i rog pe Dumnezeu noaptea i ziua pentru mntuirea sufletelor voastre. Nu spun c voi n-o voii, ci c n-o cunoatei. Cci de aici ncep s se fac vzute cetele i treptele i msurile; i care va fi motenirea. i precum un om strlucit n lume i ncercat n lucrurile vieii acesteia i cunosctor al mririlor, al gradelor, al cinstirilor ostailor, se strduete s-i fac pe fiii lui s lupte cu putere, iar acetia ca nite neexperimentai nu au nici-o grije i nu tiu de cinstirile marilor ostai, dar doresc s fie meteri n mnuirea armelor, aa fac i eu cu voi. Dar iertai-m c am grit ca un lipsit de minte. Cci venindumi n sinea mea, mi-am adus aminte c snt "pmnt i cenue" (Fac. 18, 27), un sac umplut de toate rutile. i am nceput s m tnguesc. Ce am vorbit i am spus ? Pentru ce s-a ludat pmntul i cenua ? Totui, fiindc am ajuns s spun c doresc mntuirea voastr i voesc s m fac pricinuitorul a tot binele vostru, fac, dac pot, tot ce pot 280.
280 P a r a d o x u r i de ale smereniei i d r a g o s t e i : s u f r c socotesc c m, l a u d c n d v s p u n c doresc m n t u i r e a v o a s t r i c lucrez p e n t r u ea, d a r m b u c u r t o t o d a t lucrnd p e n t r u aceasta. P e d e alt parte avei n e v o i e s v a s i g u r de acestea. i eu n s u m i m simt m n a t s v d a u acest s e m n d e d r a g o s t e . N u p o t f a c e m a r e lucru p e n t r u m n t u i r e a
257
Filocalia Iar despre vieuirea fiului meu de un suflet cu mine, despre binecuvntatul i smeritul asculttor, care i-a tiat n toate voile sale pn la moarte, ce pot s spun ? Domnul a zis: ,,Cel ce M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl" (Io. 14, 9). Iar despre ucenic a spus c poate ,,ca i nvtorul su" (Lc. 10, 40): ,,Cel ce are urechi de auzit, s aud" (Mt. 11, 15). Iertai-m i rugai-v pentru mine. 189. (V. 130). ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn, despre sntatea Avei, care era bolnav de mult timp; i despre patimile sufleteti. i dac trebue s cerceteze pe Btrnul care locuete n vecintate. i de unde vine c trupul se simte ru. Rspunsul lui Varsanufie: Bucur-te, frate, n Domnul. n privina sntii fiului meu, ar fi putut unii din sfinii de aici s se roage pentru el, cum l-am ncredinat pe el, ca s-l fac s nu mai fie bolnav nici-o zi.
voastr; d a r f a c tot ce pot; iar acesta e un mare lucru. O m u l e mngiat m a i mult de gndul c cineva f a c e tot ce poate p e n t r u el dect de g n d u l c f a c e tot ce poate p e n t r u el dect de g n d u l c f a c e el nsui p e n t r u sine totul. E cel m a i m a r e lucru s-i sleieti p n la m o a r t e o v i a n e p u t i n c i o a s p e n t r u alii, dect s le dai mult a j u t o r dintr-un surplus uria, f r a simi c i-ai m p u i n a t p r i n aceasta p u t e r e a ce o ai. Hristos a lucrat p e n t r u noi, neridicndu-se spiritual p r i n p o r u n c a d u m n e z e e a s c atotputernic, ci c o b o r n d la slaba stare de om, capabil s m o a r p e n t r u noi. F o r m a aceasta de lucrare a a v u t u n e f e c t n e a s e m n a t m a i mare dect d a c a r f i f o l o s i t lucrarea p r i n p o r u n c . A c e a s t a e slava slbiciunii care d totul d i n iubire. S l a v a plecciunii Tale, Hristoase", c n t m l a P r o h o d u l D o m n u l u i . Slaba p u t e r e a trupului luat de El se sleite p e n t r u noi. D a r n f a p t a predrii trupului se arat iubirea cu m u l t m a i mare a spiritului, care v r e a s m e a r g la infinit i n eternitate, acceptnd nsi m o a r t e a p e n t r u viaa pmnteasc.
258
Sfinii Varsanufie i Ioan i ar fi fost aa. Dar n-a avut roadele rbdrii. Nu tie el ce am rbdat eu ? mbolnviri, friguri, necazuri, pn ce am venit la limanul acesta al linitii. Mult l-ar fi folosit pe el boala prin rbdare i mulumire. Ct despre patimi, omul trebue s-i conduc trupul ca pe un rob n lipsuri i necazuri dup putin. Iar a-l cerceta pe frate bine este, dar a flecri e un lucru murdar. Fapta aceasta te pune la prob. Cerceteaz pe frate, dar pzete-te de vorbrie, ci ca n ntlnirile sfinilor Prini zi de pild: ,,Cum te afli, Ava ?". Apoi: ,,Spune nou un cuvnt al vieii. Cum aflm calea lui Dumnezeu. Roag-te pentru mine, c multe pcate am", i cele asemenea acestora. n sfrit o rugciune i plecarea dela el cu pace. Povara trupului tu vine din amestecul ru al moleirii i al greutii dela draci. Domnul s te ntreasc spre a lupta cu ei dup lege i a te ncununa (II Tim. 2, 5) n Hristos Iisus, Domnul nostru. Cruia se cuvine slava i stpnirea n vecii vecilor. Amin. Roag-te pentru mine, frate. 190. ( V. 131 ). Un rspuns al marelui Btrn ctre acela: Frate, ai spus: ,,Snt bolnav cu sufletul i cu trupul". Pentru ce nu te mrturiseti ca s te faci sntos n voia ta? Nu tii ce este de folos sufletului i trupului. Dar ce este de folos voii tale zeci de mii de specialiti nu tiu ca tine. Nu vezi c eu te muc mereu una dup alta ? De poi rbda, rabd. Cci eu vorbesc ca un lipsit de minte: Iar fiindc vorbesc ca un lipsit de minte, vorbeti i tu la fel. Iar vorbindu-i, art c nu tiu ce-mi este de folos 281. Domnul s ne dea nelegere n toate. Iart-m i te roag pentru mine.
281 C e a mai b u n m e t o d de a v i n d e c a v o i n a egoist e rbdarea, n care e o alt voin. E o e x p e r i e n pe care nu o poate tri n i m e n e a
259
Filocalia 191. (V. 132). ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn odat cu cererea rugciunii: Te rog, cinstite Printe, s-mi spui ce este voia cea bun i cea rea ? Ca s nu trec la ntmplare peste sfintele tale cuvinte. i iart-m i te roag pentru mine, ca s m izbvesc de diavol i de tulburarea dela el. Rspunsul lui Varsanufie: Frate, ,,toat odihna trupului este un lucru de scrb Dumnezeului nostru" (Pateric, Pimen 38). Cci a zis El nsui: ngust i plin de necazuri este calea ce duce la via" (Mt. 7, 18). Deci n alegerea ei st voia cea bun. i cel ce o ine pe ea i alege sie-i n tot lucrul un necaz de bun voie dup puterea lui. Nu tii ce zice Apostolul: ,,mi chinuesc trupul meu i l port robit" (I Cor. 9, 27) ? Vezi c chiar fr s vrea trupul, dumnezeescul Apostol l duce robit cu voia
a a de mult ca cel ce p r a c t i c r b d a r e a . N u m a i el trete acest e f o r t . V a r s a n u f i e socotete n d e m n u r i l e ce le d p r i n scrisorile lui ca tot attea m u c t u r i ale celui ce primindu-le cu rbdare, i v i n d e c v o i n a de a r s p u n d e c u m nu se cuvine. V o i n a care nu p r i m e t e sfatul e o v o i n slab, care nu l u c r e a z spre ntrirea o m u l u i i spre p a c e ntre oameni. D a r sfntul i a a s u p r a s a v i n a f r a t e l u i care n u p r i m e t e cu rbdare, sfaturile ce i le d . P e n t r u c el l p r o v o a c pe acela p r i n v o i n a sa de a-l nva, s reacioneze n a p r a r e a v o i i sale. Snt impasurile ce a p a r adeseori n raporturile dintre oameni. V r e a u s-l nv pe altul s renune la v o i a sa spre b i n e l e lui. D a r poate c el v e d e n aceasta, n u f r dreptate, p o r n i r e a m e a d e a - i i m p u n e v o i a m e a . Cel ce d altuia sfat n u m a i d a c a j u n g e la o smerenie care f a c e cu totul evident f a p t u l c nu d sfat dect c n d e cerut cu struin i n u m a i spre b i n e l e celui ce-l cere, poate s evite e f e c t u l ru i p e n t r u acela i p e n t r u sine. D a r ca s cear c i n e v a cu struin un sfat i s-l u r m e z e , i se cere i lui s fi a j u n s la o c u l m e a smereniei. E un d r u m ce t r e b u e s-l f a c a m n d o i p e n t r u a se p u t e a f o l o s i f r nici o p r i m e j d i e u n u l pe altul, ca s se evite friciunile ntre o a m e n i n practica sftuirii u n u i a p r i n altul.
260
Sfinii Varsanufie i Ioan sa ? Cel ce are aceast voin bun a mntuirii, n orice lucru din cele trebuitoare lui amestec puin necaz. De pild: am prilejul s dorm pe saltea de ln, dar m chinuesc puin, dac acesta e chin, i dorm pe una din paie, deci mai puin moale; i aceasta numai pentru neputina trupului, ruinndu-m c alii dorm pe jos, pe scndur, iar alii i pun sub cap o pern de ogrinji, ca cel ntru sfini Arsenie (Pateric, Arsene 36) i alii muli. Alii iau pus sub capul lor mrcini, alegndu-i chinul. Am aproape apa folositoare la buctrie? Trebue s aleg, ca un iubitor de osteneal, o ap mai deprtat ca s ostenesc trupul cu puin necaz. Pot s mnnc pine bun i curat ? Trebue s-o aleg pe cea de mna a doua, ca s m chinuesc puin, aducndu-mi aminte de cei ce n-au gustat nimic copt, mai ales de Stpnul nostru Iisus, care a gustat fierea i oetul pentru mine. Aceasta este voia cea dup Dumnezeu. Iar cea dup trup, caut odihna n toate cele dimpotriv. Nu nelegi ce spunem ? Iat i zic: nchide repede ua, s nu m ia curentul i s rcesc". Sau: ,,Vezi frate c ai afumat mncarea i nu pot s-o mnnc" i celelalte. Aceasta e voia cea rea. Tai-o pe aceasta i te vei mntui. Iar de eti biruit de ea, nvinovete-te pe tine i d dreptate aproapelui 282. Frate trndav, fii ncredinat n Domnul, c ,,s-a subiat ca un pianjen sufletul meu" (Ps. 38, 15). Mntuirea se ctig cu osteneal. i cum se neal cineva creznd c se mntuete, odihnindu-se n toate ! Dac te osteneti puin mpreun cu mine, m rog lui Dumnezeu s-i mplineasc cererea ta. i cnd l pomeneti pe El i pe sfinii Lui, se deprteaz diavolul i tulburarea lui dela
282 D a c eti biruit de v o i a cea rea, de p o f t , de d o r i n a de comoditate, nu te p o i elibera de ele, f r s te recunoti pe tine v i n o v a t i f r s dai dreptate celuilalt, deci invers de c u m o f a c i c n d mplineti v o i a celui ru, cu p r e r e a c o f a c i pe a t a .
261
Filocalia tine. Dac ai spune c nu m rog ca s v ntreasc pe voi Domnul i s v dea putere spre tot lucrul bun, ai mini. Dar mpria lui Dumnezeu este a celor ce se silesc" (Mt. 11, 12). Dac nu ne silim puin pe noi nine, cum ne vom mntui ? 283. Sau cum ar putea rugciunea sfinilor s dobndeasc multe, dac n-ar fi lucrtoare (Iacob 5, 16) ? Roag-te pentru mine, frate. 192. (V. 133). Rspunsul celuilalt Btrn ctre acela i ctre cei ce locuiau mpreun cu el. Domnul nostru Iisus Hristos, Dumnezeul nostru, s v binecuvnteze pe voi ,,cu toat binecuvntarea duhovniceasc" (Ef. 1, 3) i cu harul dreptii284. El nsui mi este mrturie c doresc odihna a tot omul, dar mai ales a voastr. V gresc ca unora de-un suflet cu mine 284b, celor ce voii s umblai de bun voie pe calea pe care am umblat noi, lipsii i necjii pentru numele Lui. Frate, nu-mi amintesc s fi luat aceast cale pentru c am gsit pe ea odihna desvrit, ci totdeauna amestecm n ea puin strmtorare i necaz de orice fel, temndu-ne de Cel ce zice: ,,Ai luat cele bune ale tale n viaa ta" (Lc.
283 m p r i a lui D u m n e z e u este a celor puternici n buntatea, n blndeea, n smerenia, n generozitatea lor desvrit, a celor puternici n v o i a lor de a nu cuta satisfacerea mndriei i a tuturor p a t i m i l o r lor, a celor care au f o s t f c u i mprai, d a r au contribuit i ei ca s d e v i n m p r a i peste ei nii. M e r e u se v o r b e t e de ntrirea" de p u t e r e a " ce le-o d D u m n e z e u acelora. Ei svresc un act de putere, de ,,sil" asupra lor, ca s scape de starea de crpe, de robi ai p o f t e l o r , ai mniei, ai lcomiei, de calitatea de j u c r i i a tot f e l u l de f o r e contrare, a demonilor, cu a m g i r e a c-i f a c v o i a lor, c au putere. 284 Cu tot H a r u l care v f a c e drepi, care v u m p l e de toate virtuile. 284b Trad. f r a n c e z r e d de r e g u l e x p r e s i a g r e a c " p r i n ,,ca m i e nsumi". E a n s e a m n : v simt, v tresc c a p e mine nsumi.
262
Sfinii Varsanufie i Ioan 16, 25) i ,,prin multe necazuri trebue s intrm noi n mpria lui Dumnezeu (Fapte 14, 22). i aceasta chiar dac au venit n mna noastr muli bani. El nsui tie cum am trit n srcie pentru Cel ce s-a fcut srac pentru noi (II Cor. 4, 9). Nu e bine s ne odihnim ntru nimic. Cel ce voete aceasta i trete lui i nu lui Dumnezeu. Cci unul ca acesta nu-i poate tia voia lui. Rugai-v pentru mine, frailor. 193. (V. 134-135). ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: Spune-mi Av al meu, de dimineaa pn aproape la ora dou sufr de gnduri i nu tiu de unde vine aceasta. Mai, spune-mi i aceasta: Cum poate dracul s zugrveasc n cugetarea mea chipul unei femei sau al altcuiva ? Cci chiar n gnd este i chipul i nu vin desprite chipul i gndul, ci deodat. i ce s fac ca s m eliberez ? Rspunsul lui Varsanufie: Frate, cnd st cineva fr lucru, se ocup cu gndurile ce vin la el. Iar cnd lucreaz nu gsete timp s le primeasc pe acestea. Scoal-te deci de diminea i ia n stpnire moara ta i macin n ea grul tu pentru pinea hranei tale284c. Cci dac vrjmaul i-o ia nainte, vei mcina n ea neghin n loc de gru 285.
284c In e d . V o l o s la n o t : , , M o a r a este m i n t e a . C n d o m u l are n m i n t e a sa g n d u r i b u n e i folositoare,nu se p o a t e o c u p a cu gnduri rele 285 M i n t e a m a c i n c o n t i n u u i se hrnete cu ce m a c i n . D a c m a c i n gnduri rele, se otrvete cu ele. Gndurile legate de lucruri snt pe lng aceea, m o n o t o n e . N u ridic p e o m n z o n e m e r e u noi. Gndurile p r i n care plnuiete a r a n j a m e n t e lumeti, l a j u t s le realizeze tot m a i b i n e , d a r r m n e n orizontul lor n c h i s .
263
Filocalia Ct despre a doua ntrebare, frate, la zugravi chipurile se ivesc odat cu culorile. i dac scndura a fost zugrvit cele de pe ea s-au fcut una, nct nu mai primesc nici chip nici culoare. A te elibera nseamn a o lua nainte n zugrvirea scndurei tale. S luptm s facem ceeace ne st n putere i Dumnezeu va veni n ajutorul nostru. Roag-te pentru mine i iart-m pentru Domnul. 194. (V. 80). Cererea aceluia ctre acela mare Btrn de a se ruga pentru el i pentru cei mpreun cu el. Rspunsul lui Varsanufie: Copii iubii, v mbriez n Domnul, rugndu-L s v pzeasc de tot rul, s v dea rbdare ca lui Iov i har ca lui Iosif, blndee ca lui Moise i brbie n rzboaie ca lui Iisus Navi (Sirah 46, 1), stpnirea gndurilor ca Judectorilor i puterea de supunere a vrjmailor ca lui David i Solomon, stpnirea pmntului ca Israeliilor, care au adus pace n el; s vi se dea iertarea pcatelor mpreun cu sntatea trupului ca slbnogului (Mt. 9, 2-6) i s v scape de furtun ca pe Petru (Mt. 14, 31); s v izbveasc de necazuri ca pe Pavel (II Tim. 3, 11) i pe ceilali Apostoli; s v ocroteasc de tot rul ca pe fiii lui adevrai i s v mplineasc cererile inimii voastre spre folosul sufletului i al trupului n numele Lui. Amin. Rugai-v pentru mine. 195. (V. 136). Cererea i rugmintea aceluia ctre acela mare Btrn s se roage s i se dea buntile potrivite sufletului.
264
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspunsul lui Varsanufie: M bucur n Domnul i Domnul se bucur n mine cnd mi se fac cereri bune de ctre copiii mei. Adic pentru mntuirea sufletului i viaa venic. Bucur-se deci i duhul tu, frate, c te-am fcut osta ntr-o oaste de frunte, ca s fii nencetat n visteria buntilor negrite. i tu eti de pe acum n aceasta. Drept aceea ia seama s ctigi veminte strlucitoare, potrivite cu cinstea oastei, ca s nu fii scos din ea; o smerit inim neleapt i o fa bine aezat, strin de orice micare mnioas i tulbure. Cci de acestea au nevoie n acel loc slujitorii; s fie nstrinai de patimi i mbrcai n haine de nunt, ca s nu fie scoi afar dela locul acela cu ruine mare. Iat deci c ai intrat n oaste. S nu te lepezi de ea. Aceasta atrn de tine. Te-am adus n ea, s nu iei. Team desprit de cei de-a stnga, nu te amesteca cu ei. Team binecuvntat, nu cuta blestemul. i-am cerut s slujeti ca osta n nalte visterii negrite, neprihnite i curate, dar Duhul mi-a spus c nc nu era timpul. Dar cnd cineva se strduete s fac stnga ca dreapta i pe omul vechi om nou, spre primirea sfntului i nchinatului Duh, l ia Duhul si-l nva toate i-l cluzete i-l duce n astfel de corturi n care puini intr, pentru nalta lui ascultare, blndee i rbdare 286. S nu te leneveti deci,
286 Virtuile snt un tot (dar un tot potrivit cu f i e c a r e o m ) . E o m u l n t r e g ridicat m e r e u pe alt treapt de cunoatere a sa i a realitii, n z o n e m e r e u m a i nalte, m a i l u m i n o a s e . n ele nu e activ n u m a i omul, ci i D u h u l S f n t . Cci n nimic ce f a c e o m u l nu e singur. n cele rele e cu cei ri, v z u i i nevzui, sub influena lor, sau ntiprit de influenele lor. n cele b u n e e cu cei buni, v z u i i nevzui , cu o a m e n i i b u n i de pe p m n t i cu sfinii mutai trupete d e l a noi, d a r mai ales cu D u h u l Sfnt, c a P e r s o a n d u m n e z e i a s c p t r u n s n m o d activ n c e a mai a d n c i ntr-un f e l n e d e p l i n contient intimitate a noastr. Iar el pe
265
Filocalia ci lucreaz. i nu pregti hrana care putrezete, ci pe cea care rmne n viaa venic i o hrnete pe aceasta n Hristos Iisus. Domnul nostru, ntru Care ntrete-te pururea, binecuvntate frate. 196. (V. 137). Acela i-a cerut aceluia mare Btrn s se roage pentru el i s-i arate cum se nvrednicete cineva de viaa curat i duhovniceasc. Rspunsul lui Varsanufie: Prea iubite frate n Domnul, Dumnezeu ne-a dat s umblm fr greutate pe calea voilor Lui care duce la viaa venic. i-i spun ce este aceasta i cum o putem ctiga, ca s dobndim astfel toate buntile venice. Domnul nostru Iisus Hristos a spus: Cerei i vi se va da, cutai i vei afla, batei i vi se va deschide'' (Mt. 7, 7). Drept aceea roag-te Bunului Dumnezeu ca s ne trimit nou pe Duhul Su cel Sfnt, pe Mngietorul, i Acesta ne va nva pe noi despre toate. i ne va descoperi toate tainele. Cerei s fii cluzii de El. i El nu va lsa n inima voastr nici-o rtcire sau tulburare; nu va lsa n cugetarea voastr nici-o ntristare sau suspinare. Va lumina ochii votri, va sprijini inima voastr, va nla mintea voastr. Lipete-te de El. Crede Lui. Iubete-L pe El. Cci El nelepete pe cei fr de minte, ndulcete nelegerea, d putere, nva i druete cuvntul, d bucurie i dreptate, ndelung rbdare i blndee, dragoste i pace. Ai deci Piatra cea tare, nu te descuraja. Cci vnturile, ploile i rurile nu vor izbuti s surpe casa zidit pe Ea. Ai pe marele Crmaci, care ceart vnturile i marea i le potolete. i corabia e pzit ca s nu se
m s u r ce ne ridic la n o i ale binelui, ne d e s c h i d e alte orizonturi ale b i n e l u i infinit cuprinse n el.
266
Sfinii Varsanufie i Ioan scufunde. Ai pe nvtorul cel bun, care-i poruncete s uii cele dindrt i s te ntinzi spre cele dinainte. Iat comoara nejefuit, iat turnul de nesurpat. Pentru ce m lauzi pe mine ? Cci eu nu pot ajunge la acestea dac nu biruesc mnia i nu nbu iuimea i nu ctig starea de senintate n care se odihnete Dumnezeu. S prsim deci viclenia i s ne nsuim nevinovia. S spm adnc i s sdim n pmntul nostru via aductoare de rod, ca s culegem i s pregtim vinul veseliei, pentru ca mbtndu-ne, s uitm necazurile i durerile ce vor s ne stpneasc spre pieirea sufletului 287. Frate, voia Stpnului nostru este s ne mntuim. Pentru ce noi nu voim ? Roag-te totdeauna prelungit ca s ne vin nou harul Duhului. Umplui de bucuria Lui, Prinii s-au lipit de El, strignd cu dragoste desvrit: ,,Cine ne va despri pe noi de dragostea lui Hristos?" (Rom. 8, 35). i am rspuns: Nimic". S iubim deci, ca s fim iubii; s ne apropiem, ca s fim primii; s ne smerim foarte, ca s ne nlm (Mt. 23, 12) ; s plngem, ca s rdem (Lc. 6, 21) ; s ne ntristm, ca s ne bucurm ; s ne tnguim, ca s ne mngem (Mt. 5, 5). S rugm pe Duhul s vin la noi, ca s ne cluzeasc la tot adevrul (Io. 16, 13). Cci nu minte Cel ce spune: "Cerei i vei lua" (Io. 16, 24). Domnul s ne ajute n toate cu mila Lui, ca s aflm cine sntem i de ce avem nevoie i ce s voim 288. Lui se cuvine slava n veci. Amin.
287 E b e i a a d u s de D u h u l Sfnt peste A p o s t o l i la R u s a l i i . Ea e n acelai t i m p entuziasmul p e n t r u starea de fericire cu totul n o u n s c u t d i n trirea nelegerii u n o r realiti nalte i d i n uitarea realitii cenuii care ni se p r e z i n t de obicei ca o n g u s t i m e de nebiruit. 288 Nu te poi cunoate cu a d e v r a t d a c nu cunoti pe D u m n e z e u . i t r e b u e l u m i n a nesfrit a Lui, ca s v e z i u n d e eti, ca s v e z i spre ce int trebue s naintezi i pe ce cale. D a c nu-i cunoti rostul, nu te cunoti. D a c nu-i cunoti r s p u n d e r e a f a d e f o r u l suprem, n u t e
267
Filocalia 197. (V. 111). Cererea aceluia ctre acela mare Btrn ca s se roage lui Dumnezeu s-i doreasc sporire. Rspunsul lui Varsanufie: Frate, roag buntatea Celui ce ,,voete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin" (I Tim. 2, 4), s-i dea ie vegherea duhovniceasc ce aprinde focul duhovnicesc, pe care a venit s-l arunce pe pmnt (Lc. 12, 49), Stpnul cerului i al pmntului. i mpreun cu tine m rog i eu dup puterea mea ca s-i hrzeasc Dumnezeu, Cel ce d tuturor celor ce cer cu osteneal i mult dorire, acest har. i venind el, te va cluzi ntru adevr. Cci el lumineaz ochii, ndrepteaz mintea, alung somnul moleelii i al negrijei, face s scnteeze armele lor acoperite de rugina otrvitoare a trndviei, le face strlucitoare vemintele murdrite n robia barbarilor; i face s se scrbeasc de urciunea aductoare de moarte i s doreasc sturarea de jertfa duhovniceasc adus de Marele nostru Arhiereu, despre care proorocul a auzit c curete pcatele i terge frdelegile (Ps. 50, 3). Celor ce plng le hrzete i celor smerii le druete cele dorite; pe cei vrednici i ateapt s li le druiasc, spre a moteni prin El viaa venic n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin. Roag-te pentru mine, frate. 198. (V. 112). Acela i-a cerut aceluia mare Btrn s se roage pentru el ca s se nvredniceasc ,,s poarte n sine omorrea lui Hristos". (II Cor. 4, 10).
cunoti. D a c n u s e p r o i e c t e a z l u m i n a u n u i orizont atotcuprinztor a s u p r a ta, nu te nelegi.
268
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspunsul lui Varsanufie: M rog lui Dumnezeu cu bucurie s v mplineasc toat cererea cea bun. i cred c o va mplini. Cci nu minte Cel ce a zis; Cerei i vi se va da" (Mt. 7, 7). S v mplineasc, aadar, Dumnezeu cererile voastre. Amin. Dar ngrijete-te s te osteneti i tu puin. Cci precum cei ce voesc s dobndeasc dregtorii dela mpratul, chiar dac au muli susintori la el, rabd i ei necazuri i primejdii i osteneli, pn reuesc, aa pune i tu puin osteneal, ca s afli marea mil. Cci ,,mult poate rugciunea lucrtoare a dreptului" (Iacob 5, l4). Spune fratelui care este cu tine, iubitului meu n Domnul: rabd puin, cci Domnul pururea te ceart i prin aceasta i druete mare mil. Nu nceta s ceri. ,,Cci pe care-l iubete Domnul, l ceart" (Prov. 3, 12; Evr. 12, 6-7). V mbriez pe toi n Domnul i v cer s v rugai pentru mine din dragoste. 199. (V. 113). Acela i-a cerut marelui Btrn s se roage pentru el s ias din omul cel vechi. Rspunsul lui Varsanufie: Ascult, iubite frate, i f inima ta s pzeasc cuvintele dumnezeeti grite ie nu de la om, ci de la Duhul Sfnt. Iisus este Doctorul sufletelor i al trupurilor. De ai vre-o ran, te duc la El i m rog Lui s te vindece, dac voeti i tu 289. C El este
289 V i n d e c a r e a o d D u m n e z e u , nu i-o d omul, d a r nu m p o t r i v a v o i i omului. P r o p r i u zis nu ajunge ca o m u l s nu se mpotriveasc lucrrii lui D u m n e z e u , ci trebue s o i p r i m e a s c , s se b u c u r e de e a . Cci p u t e r e a lui D u m n e z e u n u nesocotete v o i a omului, p e n t r u c D u m n e z e u v r e a ca i o m u l s c r e a s c duhovnicete; i p u t e r e a lui D u m n e z e u e druit p r i n v o i a L u i personal, nu se revars ca o f o r a naturii peste om. B u c u r i a o m u l u i de lucrarea lui Dumnezeu se resimte de a c e a s t lucrare. D a r totui o m u l poate s i se i opun, s
269
Filocalia Dttorul tuturor darurilor celor bune. i-i mplinete nu numai cererile tale, ci cu mult mai multe dect cele ce le ceri. Cci Iisus este Fiul lui Dumnezeu i lumina i puterea care s-a ntrupat din Sfnta Fecioar Maria, care s-a artat pe pmnt i cu oamenii a petrecut i ,,s-a adus pe Sine jertfa vie i bineplcut lui Dumnezeu" (Rom. 12, 2) i Tatlui nostru, ,,ca s ne fac pe noi Sie-i popor ales, rvnitor de fapte bune," (Tit. 2, 14), ,,preoime mprteasc, neam sfnt" (I Petru 2, 9). Cel ce a rbdat acestea pentru noi, ne-a lsat nou pild de rbdare i se bucur cnd i cerem Lui (s-I urmm) 290. l rog deci si lumineze inima. Dar ostenete-te i tu i asud i tu. Cci zice Fiul lui Dumnezeu: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i v voi odihni pe voi" (Mt. 11, 28) 290b , M apropiu de El pentru tine cu ndrzneal mult. Dar dac nu te apropii i tu, voi pi ruine mare 291. Iisus
nu a j u n g n situaia s se b u c u r e de ea. Nu se poate separa p a r t e a o m u l u i d e partea lui D u m n e z e u . E l e f o r m e a z u n tot. D a r n acest tot al lucrrii mntuitoare d i n om t r e b u e s f i e i p a r t e a omului. 290 C u m s-ar b u c u r a Iisus c n d i c e r e m s ne ajute s-I u r m m pilda ca s ne a s e m n m cu El ? P r i n a c e a s t a ne f a c e m f r a i cu El i m o t e n i m c u E l a i mpriei Tatlui. D e a c e e a s-a f c u t o m i s-a a d u s j e r t f Tatlui ca om, p r e d n d u - s e cu desvrire Tatlui, ca i noi s ne f a c e m , d i n p u t e r e a Lui, a s e m e n e a Lui, renunnd la e g o i s m u l nostru, p r e d n d u - n e Tatlui i unii altora. T o a t e sfaturile lui V a r s a n u f i e snt hristocentrice. Chipul lui Hristos este inta spre care n a i n t m n eforturile noastre de desvrire i d i n El l u m p u t e r e a lor. M a i ales d i n p u t e r e a Lui, care a c u l m i n a t n r b d a r e a crucii, l u m i n o i putere de a r b d a . 290b Ni se cere aci poate o p r t i e la osteneala celui ce se r o a g p e n t r u noi, d a r poate i la osteneala lui Hristos, p r e c u m se p o a t e d e d u c e d i n cele spuse m a i departe. Iisus se r o a g i a c u m Tatlui p e n t r u noi, p r e z e n t n d c a t e m e i j e r t f a Sa, p r e c u m s e v e d e d i n E p . c . E v r e i (7, 24-25). 291 Cel ce se r o a g p e n t r u cineva care nu f a c e i el c e v a p e n t r u a d o b n d i ceeace cere acela p e n t r u el de la Hristos, se va ntoarce cu
270
Sfinii Varsanufie i Ioan nu respinge pe nimeni. A rspltit i pe lucrtorii venii n vie n ceasul al unsprezecelea (Mt. 20, 6). Lipete-te de El i f i tu puin osteneal ca s iei plata, poate egal cu toi. S-a fcut Fiul lui Dumnezeu om pentru tine, f-te i tu dumnezeu pentru El 292. Cci El voete aceasta, dar trebue s voeti i tu. M rog i eu pentru tine ca s te eliberezi de omul cel vechi. Dar f i tu ceva pentru aceasta. Dumnezeu i-a dat minte, d-i-o i tu Lui ca s o
m n a g o a l i e ruinat dela H r i s t o s . P e n t r u c acela nu se d e s c h i d e p e n t r u a-i nsui cele cerute p e n t r u el. D e c i c h i a r i d i n grija de a nu v e d e a ruinat pe fratele tu, cruia i-ai cerut s se r o a g e p e n t r u tine, f i t u c e v a c a s n u f i e ruinat. N u poi sta n c r m c h e f u i n d c n d un p r i e t e n intervine la c i n e v a s te a n g a j e z e n s l u j b a lui, lundu-te o a r e c u m p e garanie. D a c D u m n e z e u v a v e d e a c n d altul cere c e v a p e n t r u tine c nu eti v r e d n i c s-i dea, nu-i va d a . 292 S-a cobort la c e e a c e eti tu nu ca s te lase u n d e eti, ci ca s te u r c e p e n t r u v e c i u n d e este E l . D a r aceasta n u o f a c e f r v o i a ta. F i tu c e v a ca s te p o a t u r c a la starea Lui, cci i-a d a t putere s f a c i i tu c e v a n scopul a c e s t a . A v e n i t F i u l m p r a t u l u i ceresc la tine s te ridice la d e m n i t a t e a de f i u al m p r a t u l u i egal cu Sine. P r i m e t e c e e a c e i se d ie. P r i m e t e p u t e r e a d e l a El i folosete-o ca s devii i tu p u t e r n i c . i o f e r m a r e cinste, nu o r e f u z a . A c e a s t a ca s nu-I f a c i coborrea, osteneala, j e r t f a zadarnice, rznd de ele. C t delicatee nu se arat n acest raport de dragoste pe care l-a n t e m e i a t Fiul lui D u m n e z e u cu n o i f c n d u - s e om ! Ne druiete fericirea p e n t r u a ne b u c u r a de ea. D a r ne arat c p r i n a c e a s t a i f a c e m b u c u r i e i Lui, c ne f a c e fericii nu n u m a i de d r a g u l nostru, ci i p e n t r u b u c u r i a L u i . D i n E l curge fericirea, n u d i n noi. A c e a s t a n s e a m n c f i r e a L u i o m e n e a s c e purtat de un ipostas d u m n e z e e s c . D a r i leag b u c u r i a L u i c a o m d e p r i m i r e a fericirii c e ne-o aduce. n general, fericirea n o a s t r n-ar f i complet, d a c n u s ar b u c u r a i altul p e n t r u ea i d a c n - a m cuta s p r o d u c e m b u c u r i e p r i n ea i altora. H r i s t o s se b u c u r a de fericirea n o a s t r ca s s p o r e a s c fericirea. O gustare a fericirii n m o d egoist nu e fericire. Fericitul invidiat de alii, i fericitul ce nu-i c o m u n i c fericirea i altora nu e d e p l i n fericit. Hristos apare ca s d e s v r e a s c m o d u l fericirii noastre d u p m o d e l u l fericirii Sfintei T r e i m i .
271
Filocalia urce cu Sine n cer, ca s caute cele de sus, s cugete cele de sus, unde se afl El. Cci acolo m rog i eu s ajungi mpreun cu toi ,,cei ce iubesc numele Lui" (Ps. 68, 37). n acest chip se elibereaz cineva de omul cel vechi. Iisus a spus Apostolilor ,,Voi sntei sarea pmntului" (Mt. 5, 13). A numit pmnt trupul. Cci se spune: Pmnt eti i n pmnt te vei ntoarce" (Fac. 3, 19). Fte sare ie nsui, srnd i secnd putreziciunea i omornd viermii, adic gndurile rele din tine. i dac faci aceasta m ostenesc i eu mpreun cu tine i-l srez mpreun cu tine, ca s nu rspndeasc rul lor miros, sporindu-i-l unele prin altele. Dumnezeu, Mntuitorul nostru, voete ca noi s ne mntuim. Dar e datoria noastr s strigm nencetat: ,,Mntuete-m Doamne" !293 i te va mntui. Cci au strigat unii i au intrat ,,n limanul voii Lui" (Ps. 106, 30) 293b. Ndjduiesc s intri i tu n el, dac mi dai mna dup puterea ta 294. Gndete-te la acestea i urmeaz-le. Cci fcnd aa, vei ajunge acolo, potrivit celui ce a spus: ,,Aa s alergai, ca s apucai" (I Cor. 9, 24). Roag-te pentru mine, ca s nu fiu osndit ca unul ce vorbesc i nu fac.
293 n contiina neputinei noastre de a fi i de a ne mntui p r i n p u t e r e a n o a s t r e contiina c D u m n e z e u e C e l ce ne-a creat, ne susine i ne mntuete. P r i n aceasta ne d e s c h i d e m puterii L u i . n s m e r e n i a noastr st putina deschiderii noastre lui D u m n e z e u ca s ne umple de putere. 293b Cine intr nuntrul v o i i lui Dumnezeu, sau a celor voite de El, a intrat n linite, cci a intrat n z o n a vieii n e a m e n i n a t de moarte. 294 Eu te p r i n d de mn, d a r trebue s v r e i s rmi i tu n m n a mea, sau s te ii i tu atta ct p o i de m n a m e a . A c e a s t a se potrivete i c u u n i r e a dintre p u t e r e a c e ne-o d D u m n e z e u i p u t e r e a p r o d u s n n o i d e e a . E a n e prinde, d a r n u m a i d a c v r e m s f i m prini i d a c n e i n e m i noi de e a . T r e b u e s p u n e m toat p u t e r e a ce-o a v e m , sau pe care o trezete El n noi, nu p e n t r u a ne mntui n o i nine, ci n a o dori i a ne d e s c h i d e ei.
272
Sfinii Varsanufie i Ioan 200. ( V. 114). ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn, despre diferite gnduri i despre calea adevrat ctre Dumnezeu. Rspunsul lui Varsanufie: Toate cte mi le-ai scris cerndu-le lui Dumnezeu prin puintatea mea, frate nelucrtor, se adun ntr-una: s te slobozeti de omul cel vechi i s ajungi la sfinenia sufletului i a trupului i s te mntueti mpreun cu toi sfinii ntru mpria lui Dumnezeu. Aceasta este, de fapt, msura pe care i-am artat-o: s te izbveti i s te cureti de omul cel vechi. Iar eu, stpnit de dragoste, voi ruga pe Dumnezeu s-i dea ie cu mult mai multe dect cele ce le ceri (Ef. 3, 20). i dac nu-l vei mpiedica prin moleeala i negrija ta 295, te vei minuna i vei preamri pe Dumnezeu de felul cum te va strmuta dela nefiin la fiin 296.
295 Pe D u m n e z e u l m p i e d i c m n lucrarea L u i de curire a noastr i d e nzestrare c u darurile L u i n u n u m a i mpotrivindu-I-ne n m o d direct cu v o i a noastr, ci i r m n n d moleii i nepstori, n a nu v o i s d e v e n i m i noi puternici. F i i n d c D u m n e z e u v r e a s d e v e n i m i noi subiecte pline de putere, f o l o s i n d u - n e de p u t e r e a L u i . n a nu f a c e aceasta e o alt ncpnare ce I se o p u n e . D u m n e z e u se las m p i e d i c a t de m o l e e a l a n o a s t r p e n t r u c nu v r e a s ne c o b o a r e la nivelul cobort al u n o r obiecte mntuite" cu sila. D a c nu v r e m i noi s f i m tari, f c n d eforturi n acest scop, nu ne poate f a c e D u m n e z e u tari f r noi. L e n e u l nu se opune, d a r nici nu conlucr. Se c a d e sub nivelul o m u l u i i p r i n lene. 296 A fi moleit, a nu v o i s sporeti c u m i-o cere nsi f i r e a , n s e a m n a te lsa stpnit i purtat ca un obiect. D a r f i i n d om nu p o i fi r e d u s p r i n trndvie totui la starea total de obiect, ci devii robul patimilor. A fi m o l e i t n s e a m n a te lsa nchis n n c h i s o a r e a neputinei i m o n o t o n i e i plictisitoare, n s e a m n a c d e a d i n plintatea fiinei ntr-o existen prut, ntr-un comar, n care nu f a c i i nu m a i poi f a c e nici-un gest de eliberare, ci cu tine se f a c , dei i se p a r e c f a c i tu nsui lucruri care nu le f a c i de f a p t tu.
273
Filocalia Dumnezeu s te ierte pentru pcatele ce le-ai fcut i si pregteasc iertare pentru cele de dup acestea. n privina nlucirilor de noapte, ele snt dela diavolul care te ispitete din pizm. El vrea s-i bat joc de tine, pentru c te poceti lui Dumnezeu. Vrea s-i arate c pocina n-are nici-o putere. Dar tu s nu te ncovoi. Cci ai mare ajutor n rugciunile sfinilor. Cnd eti rpit prin cuvnt sau prin fapt ca s greeti cuiva, silete-te s mergi s-i pui metanie i Dumnezeu vznd aceasta te va acoperi fa de vrjmaii ti. Ct privete mncrile, s nu ne ngrijim prea mult de trup. Cci se ntmpl ca aceasta s fie uneori un rzboi din partea dracilor, ca s ne arunce n griji i, struind n ele, s prsim buntile ce ne snt puse nainte. Iar despre calea adevrat spre Dumnezeu nu trebue si vorbesc de pe acum, ca s nu te duc la desndejde. Ci crede c Dumnezeu te va mntui n dar prin rugciunile sfinilor. Cci ele l pot face ndurtor. Roag-te pentru mine, frate. 201. (V . 115). ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn despre lncezeal i despre alte gnduri. Rspunsul lui Varsanufie: Dumnezeu cel singur fr pcat, ,,Care mntuiete pe cei ce ndjduiesc n El" (Dan. 13, 60), s ntreasc iubirea ta ca s-I slujeti Lui cu sfinenie i dreptate n toate zilele vieii tale (Lc. 1, 75), n altarul omului dinuntru, unde se aduc lui Dumnezeu jertfe gndite, aur, tmie i smirn, unde se jertfete vielul ngrat i se stropete cu cinstitul snge al Mielului neprihnit, unde se aud glasurile pline de
A c e a s t a e m o a r t e a s u f l e t e a s c de pe p m n t i apoi, ca culminare a ei, c e a v e n i c .
274
Sfinii Varsanufie i Ioan armonie ale sfinilor ngeri 297. ,,Atunci vor pune pe altarul Tu vieii" (Ps. 50, 21). Atunci", cnd ? Cnd vine Domnul nostru, Marele Arhiereu, care aduce jertfa cea fr de snge i o primete 298, cnd n numele Lui se face auzit n urechile slbnogului ce st la poarta cea frumoas a templului glasul de bucurie: ,,Scoal-te i umbl" (Fapte 3 , 6) 299. Atunci "El va intra n templu, umblnd i sltnd i ludnd pe Dumnezeu" (Fapte 3, 8). Atunci nceteaz somnul lncezelii i al netiinei. Atunci se deprteaz dela gene somnolena moleelii. Atunci cele cinci fecioare nelepte i aprind candelele lor i ntr cntnd mpreun cu Mirele n sfnta cmar de nunt (Mt. 25, 6 i 10). Atunci se ndeamn unele pe altele cntnd fr tulburare Gustai i vedei c e bun
297 Altarul acesta d i n u n t r u l omului, de care v o r b e t e i M a r c u Ascetul (Despre B o t e z , Filoc. R o m . I, p. 282) i Calist Patriarhul (Capete despre rugciune, Filoc. R o m . VIII, p. 328), nu e desprit d e altarul c e r e s c . M i n t e a d e s c h i s lui D u m n e z e u c o m u n i c c u cerul u n d e este Hristos c a A r h i e r e u s u p r e m c e a d u c e j e r t f a s u p r e m Tatlui, pe altarul inimii omeneti, u n d e Hristos st n desvrita iubire de Sine ca om al T a t l u i p e n t r u noi; e j e r t f a slvit p e n t r u negrita iubire ce se m a n i f e s t n ea p e n t r u noi, de toate cetele ngereti. O m u l care n u n i r e a cu H r i s t o s simte aceasta e p t r u n s el nsui de starea M i e l u l u i ce se j e r t f e t e , devenit i el m a i b l n d n aceast stare de j e r t f . m p r i a cerului este nluntrul vostru". O d a t cu Hristos, Mielul, i cu Sine nsui ca miel, o m u l a d u c e j e r t f lui D u m n e z e u , pe altarul inimii sale, i toate gndurile i toate simirile sale ca nite viei. El e unit n a c e a nlime spiritual a sa cu Tatl, d a r i cu sfinii i cu toi o a m e n i i care f a c la f e l . Cel dinti l mbrieaz, pe cei d i n u r m i m b r i e a z El spiritual cu iubire. 298 H r i s t o s se a d u c e j e r t f ca om i se p r i m e t e ca D u m n e z e u . 299 S l b n o g u l n cazul de f a e cel ce se a f l lng cel a crui c a s a devenit t e m p l u n care a v e n i t D o m n u l i a d u c e j e r t f . El a ridicat d i n paralizia care-l inea neputincios n robia patimilor. El se u m p l e a c u m de putere, se f a c e sntos, p u t n d f o l o s i resursele firii sale. El p o a t e u m b l a n gnduri i f a p t e b u n e , unit cu cel n care se afl Hristos.
275
Filocalia Domnul. Fericit brbatul care ndjduete ntru El" (Ps. 33, 9) 300. Atunci nceteaz rzboaele i ntinciunile i pornirile (ptimae) i se face stpn sfnta pace a Sfintei Treimi 301. i comoara 302 se pecetluete i rmne nejefuit. Roag-te ca s o nelegi, s-o ajungi i s te bucuri de ea n Hristos Iisus, Domnul nostru. Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 202. (V. 116). ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn despre ispita ascuns i despre naintare. Rspunsul lui Varsanufie: M mir de iubirea ta, frate, c nu cunoti uneltirile dracilor. Aa cum a mrturisit Dumnezeu lui Iov, ei s-au nfuriat mpotriva lui. i cnd au aflat c copilul era aproape de a se curi, l-au zguduit pe el (Mc. 9, 26). Tot aa i cnd vd pe cineva naintnd, l ispitesc din pizm. Nu-l ispitesc ns pe cel ce nainteaz prin fapte, cci acesta i-a biruit. Ci l ispitesc, cu ngduina lui Dumnezeu, pe cel ce a nceput s nainteze prin harul rugciunii sfinilor, ca s-i
300 T o a t L i t u r g h i a este o cntare de b u c u r i e ce o nal credincioii lui D u m n e z e u , n c o m u n i u n e a unii cu alii, p e n t r u c se m p r t e s c de Cel p r e a b u n i sau p e n t r u c s-au mprtit de El. Fecioarele nelepte snt n cursul vieii pmnteti sufletele care se las nrurite de Hristos, care rspndete l u m i n a d i n cel n care se afl El ca ntrun templu. 301 n Sfnta T r e i m e e s u p r e m a pace, p e n t r u c e s u p r e m a unitate n iubire ntre P e r s o a n e l e Ei, p e n t r u c n a c e a s t iubire au totul. C e l ce p r i n lupta sa m p o t r i v a rzboaielor care-l ispitesc d i n p a r t e a gndurilor i grijilor legate de lume n a i n t e a z n linite, n a i n t e a z n p a c e a Sfintei T r e i m i . 302 C o m o a r a b u n t i l o r i a darurilor Sfintei Treimi, care se d a u o m u l u i ridicat la linite p r i n biruirea ispitelor p r i n nfrnare, rbdare, smerenie i iubire. C o m o a r a acestor bunuri a d e v e n i t n el statornic. E pecetluit n el p r i n n d e l u n g a t a lupt p e n t r u e a .
276
Sfinii Varsanufie i Ioan cunoasc slbiciunea lui i s nu se mndreasc pentru acest dar. Precum snt multe otiri rnduite unele deasupra altora, aa snt multe locauri la Tatl luminilor aezate unele deasupra altora. Cci dac n-ar fi aa, pentru ce ar fi multe? 303 Dumnezeu s te ntreasc n frica lui. Roag-te pentru mine. 203. (V. 117). ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn despre naintarea sufletului i despre sftuirea de ctre el a unui frate i despre ncrederea n el, Printele comun. Rspunsul lui Varsanufie: Crede mie, prea iubite, c datorit lui Dumnezeu nu stai n afara porilor mpriei cerurilor. Dar ia aminte la tine cu grije, ca s nu fi scos de acolo. Cci e propriu lui Dumnezeu s-l duc pe om nuntru prin sfinii ce se roag Lui, ns atrn de om s rmn sau s fie scos. 303b i cu voia lui Dumnezeu eu te conduc treptat spre culmi. Deci fii cu curaj n Domnul i pete cu rvn pe calea Lui i vei lua dela El ajutor n numele Lui. Ct despre frate, poart-te cu el cu inima smerit i vorbete-i dac Dumnezeu trimite ceva n inima ta ca s-i spui. Gndete-te c, fiind c era nevoie, El a deschis i gura asinei (Numeri 22, 28). Iar dac totul este dela El, pune n socoteala Lui folosul ce-i vine fratelui prin tine.
303 Frica de D u m n e z e u ntrete pe om, nu-l anuleaz. C c i l f a c e s lupte m p o t r i v a a tot ce-l robete, p e n t r u a fi liber d i n Dumnezeu i p e n t r u D u m n e z e u , p e n t r u a p u t e a p r i m i n el naltele b o g i i ale lui D u m n e z e u . L u i D u m n e z e u i place s p r i m e a s c iubirea o m u l u i tare n libertatea lui, nu a r o b u l u i . 303b R u g c i u n i l e altora p e n t r u noi ne duc n m p r i a lui Dumnezeu, d a r n u m a i f a p t e l e proprii ne stabilizeaz acolo, d n d stabilitate n b i n e p e r s o a n e i noastre.
277
Filocalia i dac va vedea Dumnezeu smerenia ta, va pune n socoteala ta plata sftuirii, mcar c El e cel ce a dat n gura ta cuvntul 303c. Astfel se mplinete cu tine ceeace sa scris: ,,Un frate ajutat de un frate e ca o cetate ntrit i mprejmuit de ziduri" (Prov. 18, 19). Domnul Iisus Hristos ne va ajuta nou n tot lucrul bun. Ct privete pe cel mai mic dintre slujitori, dac Dumnezeu i-a druit ie ncrederea n acela El este cel ce d creterea i paza 303d. Cci nu poate cel prea mic s descopere oamenilor taine, ci Dumnezeu se face toate n toi" (I Cor. 15, 28). Iartm, frate, i roag-te pentru mine. 204. (V. 118). ntrebare a aceluia ctre cellalt Btrn: Ce s fac cel ce voete s se liniteasc n retragere pentru numele dat lui. Cci se teme ca nu cumva acest nume mai presus de el s-l pgubeasc cum au spus Prinii: ,,Vai omului acela, al crui nume e mai presus de lucrul lui" (Pateric, Silvan 10). i dac trebue s stea de vorb cu vreunii sau nicidecum cu niciunul ? Rspunsul lui Ioan: Numele sau slava mai presus de lucrare ce le are cineva nu-l pgubesc pe cel ce nu se ndulcete de cele spuse i nu le ncuviineaz, cum nici pe cel cruia i se pune n seam un omor, dac n-a svrit aa ceva. Unul ca acesta trebue s gndeasc: ,,Ei
303c D u m n e z e u i o m u l i atribue reciproc sftuirea c e a b u n . N u m a i s m e r e n i a omului, care p u n e tot ce a primit n s e a m a lui D u m n e z e u , p o a t e d a sfaturi c u a d e v r a t . D u m n e z e u p u n e l a rndul Su n s e a m a smereniei o m u l u i slujirea a d u s de el lui D u m n e z e u ca unealt smerit a sfaturilor date de D u m n e z e u nsui. 303d A c e s t p r e a mic slujitor este V a r s a n u f i e nsui. Cu modestie v o r b e t e despre sine la p e r s o a n a treia. La a f i r m a r e a fratelui c se n c r e d e n el, i r s p u n d e c a c e a s t n c r e d e r e t r e b u e s I - o d e a lui D u m n e z e u care i-a dat putere.
278
Sfinii Varsanufie i Ioan au despre mine aceast prere, pentru c nu tiu cine snt". Iar a sta de vorb cu unii i cu alii nu, sau a respinge pe unii i pe alii a-i primi, l face pe acela s deosebeasc ntre oameni. Dar cel ce poate s lapede grija aceasta vorbesc dup prostia mea - bine face, cunoscndu-i neputina sa 304 205. (V. 119). ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: Te rog, cinstite Printe, coboar la neputina mea i dac vreunul din prini vrea s vin n chilia mea s-mi fac o rugciune ngdue-mi s-l primesc. Cci m vd ngreunat de lncezeal. ngduemi aceasta pn ce Dumnezeu va ntri sufletul meu prin rugciunile voastre. Rspunsul lui Ioan: Rog iubirea ta, fratele meu, s nu m arunci sus, cci snt fr minte i m mndresc. i trebue s-mi dau seama c snt jos. Spunnd tu coboar", nseamn c ed sus ntru nlime. Dar nu ti c mi se cere (de Dumnezeu), s fiu mai jos de orice om ? Cel ce e dedesupt nu are unde s coboare. Ai sfatul sfntului Apostol: ,,Cercetnd toate, inei binele" (I Tes. 5,21). Tot ce face un om din frica lui Dumnezeu folosete sufletului su. Dac deci i folosete ntlnirea cu altul, nu te mpiedic dela acest folos. Dar ntre cei ce vin la tine s se roage pentru tine i s te foloseasc, eu m socotesc de prisos. De altfel fie c te ntlneti cu alii, fie c nu, Domnul s ntreasc iubirea ta adevrat. De ce snt socotit printre oamenii de folos pentru alii, cnd eu o caut aceasta pentru mine?
304 Cine ocolete c o n v o r b i r e a cu toi nu m a i are grija de a alege pe u n i i de alii.
279
Filocalia Bucuria mea e ctigul tu 304b. Deci ntlnindu-te i folosindu-te de sfinii care vin la tine, cere-le s se roage ei pentru mine, din dragoste. De aceea socotesc c ntlnirea pentru Dumnezeu este un lucru bun, dar i nentlnirea pentru Dumnezeu este la fel un lucru bun 305. S fii sntos. 206. (V. 138). Acela, dup ce a tiat ntlnirea cu muli, a cutat s se ntlneasc cu un oarecare. Deci a ntrebat pe acela Btrn: Deoarece am o simire iubitoare fa de cineva i acela voete s se ntlneasc cu mine, s m ntlnesc cu el, sau nu ? Rspunsul lui Ioan: Dac ai o simire iubitoare fa de un oarecare, ce ai mpotriva altora? De ce s nu te ntlneti i cu ei ? Este vre-un motiv ? Ia seama n ce stare de suflet eti i dac voeti, ntlnete-te cu acela, dar ocrndu-te pe tine nsui. Roag-te pentru mine. 207. (V. 120). A aceluia ctre acela mare Btrn: Cerere de a se ruga pentru el i ntrebare despre linitea (retragerea) desvrit.
304b Nu n u m a i p e n t r u f o l o s u l tu m r o g - spune I o a n - ci i p e n t r u m i n e . Cci f o l o s i n d u - t e pe tine p r i n rugciunile m e l e ctig i eu d i n iubirea cu care le f a c . i astfel ceeace-i este ie spre ctig m f o l o s e t e i de m i n e i deci trebue s m b u c u r e i pe mine, m a i ales datorit constatrii c r u g c i u n e a m e a a f o s t ascultat. D a r p r e c u m se v e d e d i n p r o p o z i i a c e u r m e a z , autorul scrisorii, socotete c are u n ctig i d i n f o l o s u l ce i-l a d u c adresatului cei ce m e r g la el, p e n t r u c i va r u g a pe aceia s se roage i p e n t r u sine. n aceast mpletire a t u t u r o r n rugciune st f o l o s u l tuturor. 305 C n d te ntlneti cu alii p e n t r u cei abseni, sau ca s D a r d a c nu te ntlneti cu D u m n e z e u , este d e a s e m e n e a ca s le ceri s se roage p e n t r u tine i te rogi m p r e u n cu ei, e un lucru b u n . ei, i astfel te poi r u g a n linite lui lucru b u n .
280
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspunsul lui Varsanufie: Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul binecuvntatului i preanaltului Dumnezeu, s v dea putere i s v ntreasc spre primirea Sfntului Su Duh, ca prin buna Lui slluire s v nvee pe voi despre toate i s lumineze inimile voastre i s v cluzeasc ntru adevr (Io. 16, 13) ca s v vd nflorind ca finicii n raiul lui Dumnezeu i s v aflai ca nite mslini plini de rod (Ps. 51, 10) n mijlocul sfinilor i ,,ca o vie roditoare ntreag adevrat" (Erem. 2, 21) n locul dumnezeesc. S v nvredniceasc Domnul s bei "din izvorul nelepciunii" (Prov. 18, 4). Cci ci au but din el au uitat de ei nii, ieind ntregi din omul cel vechi 306. i dela izvorul nelepciunii au fost cluzii la alt izvor, la cel al iubirii, care niciodat nu cade (I Cor. 13, 8) 306b. i ridicai la treapta aceasta au dobndit msura nertcit i nemprtiat, ajuni ntregi minte, ntregi ochi, ntregi vii, ntregi luminoi, ntregi desvrii, ntregi dumnezei 307. S-au ostenit (sfinii)? Acum s-au preamrit, s-au slvit, s-au umplut de strlucire. Au ajuns la via pentru c au murit. Snt
306 O m u l cel vechi, al pcatelor, se gndete p r e a m u l t la el nsusi n neles egoist. Cel ce b e a d i n izvorul d u m n e z e e s c al nelepciunii adevrate, uit de a se m a i gndi la sine n acest neles egoist, d a r i d e s c o p e r sinea c e a a d e v r a t i atrnarea ei de D u m n e z e u , p u n n d accentul direct nu pe eul su, ci pe D u m n e z e u i pe toi pe care-i iubete E l . n sensul acesta e ieit d i n sine. 306b 307 T o a t fiina lor e nelegere, t o a t v e d e dincolo de cele v z u t e cu s i m u r i l e , s a u p r i n ele; t o a t f i i n a lor e v i e , g e n e r o a s b u c u r o a s , n e a v n d n i m i c m o r t n ea; t o a t e l u m i n a t i rspndete l u m i n a bucuriei, p e n t r u c t o a t e ridicat la treapta n d u m n e z e i r i i d u p h a r . Au nlturat p r i n m o a r t e zidurile ce-i d e s p r e a u de v i a a a d e v r a t n larga c o m u n i u n e c u D u m n e z e u i c u semenii. A u omort v i a a m o a r t d i n ei, ca s se u m p l e de v i a a adevrat. Cuvntul d i n text e luat d i n Pateric ( A v a V i s a r i o n 11).
281
Filocalia veselii i veselesc 308. Snt veselii n Treimea nedesprit i veselesc puterile de sus 309. Dorii-v dup treapta lor, urcai mpreun cu ei, rvnii credina lor, ctigai smerenia lor, dobndii rbdarea lor n toate ca s primii motenirea lor. inei iubirea lor neczut, ca s v aflai n buntile negrite, "cele ce ochiul nu le-a vzut i urechea nu le-a auzit" . u. (I Cor. 2, 9). Ct despre linite (retragere), nevoete-te nc puin i Dumnezeu va face mila Sa cu tine. Dumnezeu s lumineze inima voastr ca s nelegei toate aceste cuvinte. Cci ele snt greu de neles de cei ce n-au ajuns la nlimea lor. Iertai-m i rugai-v pentru mine c s nu rmn mai prejos de aceast nlime, ca un nevrednic ce snt. 208. (V. 121). ntrebare ctre acela mare Btrn, dac i ngdue desvrita linitire (retragere).
308 Snt veselii de H r i s t o s i v e s e l e s c pe Hristos, c au a j u n s p r i n El la v e s e l i e . Snt veselii de Hristos i v e s e l e s c pe alii. D i n cel v e s e l se rspndete v e s e l i e . i cei nepismai, cei ridicai i ei n iubire, se b u c u r de v e s e l i a acelora, ceeace n s e a m n c v e s e l i a a c e l o r a trece i la ei. T r e b u e s m o r i total ie, ca s treti cu a d e v r a t d i n v i a a lui D u m n e z e u i a celorlali care i se c o m u n i c , c n d ai surpat zidurile egoismului. M o a r t e a d i n generozitate n s e a m n ieirea d i n n c h i s o a r e a egoismului. M o a r t e a de pe u r m a p c a t u l u i nseamn a te srci i s u f o c a n strmtoarea egoismului tu. N o i p u r t m n n o i m o a r t e a d i n e g o i s m chiar d i n smna prinilor d i n care n e n a t e m . D a r o p u t e m p r e f a c e n m o a r t e d i n generozitate. i aceasta ne trece la v i a . N e n a t e m n orice c a z c a s m u r i m : s m u r i m d e m o a r t e a d e b u n v o i e a iubirii f a de alii, sau de m o a r t e a d i n e g o i s m . 309 Puterile de sus nu snt invidioase pe v e s e l i a la care au a j u n s cei sfini dintre oameni. D i m p o t r i v se b u c u r i ei de v e s e l i a acestora, cci au soi n o i n c u n o a t e r e a negritei iubiri a lui Dumnezeu i i-o sporesc p r i n c o m u n i c a r e . Cntarea v e s e l a f i e c r u i a se ntrete d i n corul de obte.
282
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspunsul lui Varsanufie: Am spus iubirii tale, iubite frate, despre linitirea (n retragere), s mai atepi deocamdat, nu pentru c n-a voi s intri la starea acestei msuri. S nu fie ! Ci voind i rugndu-m ca Dumnezeu s i-o druiasc cu o mare mbelugare. Cci bucuria mea cea mare este sporirea voastr a tuturor. Iar darurile (harismele) duhovniceti se dau de Dumnezeu la timpuri potrivite i El ne cheam, ne ajut i ne pzete. Cci s-a zis: Nu cel ce se laud pe sine este i probat, ci cel pe care-l laud Domnul" (II Cor. 10, 12). De vrei deci s-i zideti casa ta, pregtete mai nti materialul i toate cele de trebuin. Numai dup aceea poate s vin meterul i s o zideasc. Iar cele de trebuin pentru astfel de zidire snt: credina tare spre cldirea zidurilor, ferestre luminoase n stare s lase lumina soarelui s ptrund pentru a lumina casa, ca s nu se afle nici-un col ntunecat n ea. Iar ferestrele snt cele cinci simuri susinute de cinstita cruce de lemn a lui Hristos, care aduc lumina soarelui gndit (spiritual) al dreptii i nu las s se arate n cas nici-un ntuneric al vrjmaului urtor de bine. Vei mai avea nevoie apoi de un acoperi care s acopere casa, ,,ca ziua s nu te ard soarele, nici noaptea, luna" (Ps. 120, 6). Iar acoperiul este iubirea fa de Dumnezeu, care niciodat nu cade" (I Cor. 13, 8), care acopere casa i nu las ,,soarele s apun peste mnia noastr" (Ef. 4, 26), ca s nu ne nvinoveasc n ziua judecii i s ne ard n focul gheenei; nici luna s dea mrturie despre moleeala i nepsarea noastr din vremea nopii. n sfrit, casa trebue s aib ue care las pe om s intre i-l pzete pe cel ce vieuete nuntru. Iar cnd zic ue, nelege frate, ua spiritual, sau pe Fiul lui Dumnezeu care a zis: ,,Eu snt ua" (Io. 10, 9). Dup ce i-ai pregtit astfel casa, ca s nu fie n ea nimic ce nu-I place, Fiul va veni cu binecuvntatul Su Printe i cu 283
Filocalia Duhul cel Sfnt i-i va face sla la tine (Io. 14, 13) i te vor nva ce este linitirea n retragere i va lumina inima ta ntru bucurie negrit. Amin. 209. (V. 122). Cererea rugciunii i nvturii de ctre acela dela acela mare Btrn. Rspunsul lui Varsanufie: Dumnezeul nostru Iisus Hristos s lumineze ochii inimii tale, fiule iubit i prea dorit, ca s strluceasc n ei lumina Sfintei, singurei Stpnitoare, Celei de o fiin i fie nchinatei Treimi, spre a fi cluzit s nelegi sfintele Lui taine i s te bucuri venic; ca s iei din Egipt, s despari marea cu toiagul, s scapi din minile barbarului Faraon i s serbezi, jertfind lui Dumnezeu 310; ca s mnnci Patele ntru sfinenie 311, s-i nfloreasc buzele ca un finic prin sfntul i cinstitul ei snge 312; ca ncingndu-i mijlocul i innd toiagul n mini curate, i purtnd nclminte n
310 Srbtoarea n orice religie e u n i t cu jertfa. D a r n cretinism se a d u c e j e r t f a c e a m a i n a l t : j e r t f a d e b u n v o i e a F i u l u i lui D u m n e z e u c a o m i unit c u El, j e r t f a propriei noastre fiine, c a s e m n a l supunerii i dragostei desvrite f a de D u m n e z e u . A c e a s t a e s r b t o a r e a laudei lui D u m n e z e u p e n t r u c n e - a d r u i t toate i m a i p r e s u s de toate existena noastr; i e srbtoarea ridicrii noastre d i n m o a r t e a ntreinut d e e g o i s m n v i a a desvrit c e n e v i n e d i n unir e a n e m p i e d i c a t d e e g o i s m u l nostru, c u D u m n e z e u n iubire. 311 Patele nostru, sau M i e l u l nostru pascal, M i e l u l p r i n care t r e c e m d e l a m o a r t e la via, d e l a p m n t la cer, este H r i s t o s . M n c n d u - L pe El, devine i fiina n o a s t r o fiin care nfptuiete aceast trecere, sau Patele, acesta ntruct p r i n j e r t f ne sfinim, ieind d i n e g o i s m u l pcatelor. A c e a s t a e trecerea sau P a t e l e nostru. 312 D u p ce m n c m pe Hristos, P a t e l e nostru, b u z e l e ni se n f l o r e s c c a nite finici, c a s e m n c a m trecut d i n m o a r t e l a v i a . A m cptat sngele unei viei noi, n e t r e c t o a r e . F a p t u l a f o s t nchipuit de I s r a e l i i , c a r e d u p c e a u m n c a t mielul lor p a s c a l i a u t r e c u t l a v i a a lor liber p r i n m a r e a d e s p i c a t de M o i s e , au a j u n s la o o a z cu f i n i c i .
284
Sfinii Varsanufie i Ioan picioare, s naintezi nempiedicat, s te hrneti cu mana din cer mijlocit de norii mpreun slujitori cu tine 312b; ca s nu se mai nvecheasc haina ta (A doua lege 8, 4), nici s-i mai creasc prul capului 313; ca s i se cureasc inima spre primirea legii Domnului ei s sfrmi vielul turnat din mijlocul poporului tu i s nghit pmntul pe vrjmaii ti care i se mpotrivesc; ca s birueti pe mpraii Amoreilor i s mistuiasc Dumnezeu cele apte popoare dela faa ta; ca s moteneti pmntul lor n veci 314; i s treci Iordanul cu puterea dumnezeietii faceri de minuni (A doua lege 11, 31); apoi s cucereti cetatea finicilor (A doua lege, 34, 3) 315; i s mntueti pe Raav, desfrnata care a crezut n Dumnezeu (Iosua 6, 23-25); i s sameni i s sdeti i s mnnci i s te saturi i s slveti pe Dumnezeu care i-a dat ie pmntul acesta; i s nu se mai gseasc la tine alt dumnezeu. n sfrit s fii sfnt lui Dumnezeu i s nu mai pustiasc ara ta alte neamuri, cci vei fi nfricotor pentru ele. i s omori pe Goliat, ca s mpreti mpreun cu David i s iei din cele vechi, aflnd viaa nou. i s crezi lui Hristos, ca s te rstigneti mpreun cu El i s mori mpreun cu El, s te ngropi mpreun cu El, ca s te scoli plin de strlucire mpreun cu El, s te nali mpreun cu El i s vieueti
312b N o r i i snt cei ce m i j l o c e s c l u m i n a lui Hristos. 313 V e m i n t e l e curiei nu se n v e c h e s c i nu te d u c la moarte, ca v e m i n t e l e pcatului. Perii nu cresc continuu, t r e b u i n d s f i e tiai. T o t u l e s e m n de tineree netrectoare. V i a a lui D u m n e z e u i a o m u l u i n D u m n e z e u n u mbtrnete, p e n t r u c n u s e apropie d e moarte, ci e v e n i c tnr, nencetat n plintatea v i g o a r e i . 314 P m n t u l sau mpria cerurilor, destinat tuturor ngerilor, a f o s t trecut d e D u m n e z e u d e l a ngerii czui n m o t e n i r e a o a m e n i l o r care trec dela v i a a m o a r t l a a d e v r a t a v i a n D u m n e z e u . 315 Cetatea Finicilor e c h i p u l cetii n care nu va fi mbtrnire i moarte.
285
Filocalia venic mpreun cu El (Rom. 6, 6-8; Colos. 2, 12) 315b. nmoaie deci ceara i se va face mai plcut la pipit. Cci cnd o vei nmuia, vei afla n ea nelesurile vieii venice, n Hristos Iisus, Domnul nostru. Amin. Ct despre fratele cel mpreun cu tine, suport-l dup puterea ta. Cci cel sntos trebue s suporte pe cel bolnav, pn ce va face Dumnezeu ceeace este de folos. "Bucurai-v n Domnul" (Filip. 3, 1). 210. (V. 123). Cererea aceluia ctre acela mare Btrn: Sfinte Printe, binecuvnteaz-m cu o biuecuvntare duhovniceasc i sfinete culionul i analavul trimise ie, ca s le am ca acopermnt de tot rul n Hristos Iisus Domnul nostru. Rspunsul lui Varsanufie: Iubite frate, dac Stpnul Hristos, Cel ce toate le poate, Domnul cerului i al pmntului, a spus celui ce s-a apropiat de el: ,,Fie ie dup credina ta" (Mt. 9, 29), ce s-i spun eu, cel srac i lipsit de toate? Dumnezeul binecuvntrilor s te binecuvnteze cu toat binecuvntarea duhovniceasc, cu tot harul dreptii; s te fac pe tine mpreun prta la strlucirea sfinilor, motenitor al mpriei, eliberat de patimile de necinste 316 prin rugciunile i mijlocirile sfinilor. Amin. Ct despre cele ce le ceri, fiindc ai ncredere n mine, le voi purta trei zile i i le voi trimite napoi, cnd vor fi sfinite n ntlnirea mea cu Dumnezeu,
315b L u c r a r e a mntuitoare a lui Hristos, e p r i m i t p r i n credin, e p u t e r e a p r i n care ne n l m i noi cu El, p u r t n d c r u c e a i nviind cu El M n t u i r e a n o a s t r nu e un f a p t exterior, ci o cretere interioar. D e s v r i r e a n o a s t r este hristologic. 316 I m p r a t u l e Stpn, nu e rob. R o b u l p a t i m i l o r nu p o a t e fi m o t e n i t o r al mpriei supreme. Iar libertatea de patimi d o strlucire, pe c n d e g o i s m u l te f a c e n t u n e c a t .
286
Sfinii Varsanufie i Ioan prin rugciunile sfinilor. i cer s te rogi i tu pentru mine, cnd voi fi ntr-o astfel de ntlnire. 316b 211. (V. 139). Un oarecare presbiter dintre Prini, ostenind mult timp n pustiuri, voind dup aceea s se liniteasc retras n mnstire a ntrebat odat pe cellalt Btrn, cum trebue s nceap linitirea ? Rspunsul lui Ioan: Ioan Boteztorul a zis Stpnului nostru Iisus Hristos: ,,Eu am trebuin s fiu botezat de Tine i Tu vii la mine ?" (Mt. 3, 14). Totui, bine a fcut iubirea ta, c ne-a nvat pe noi prin smerenie, s ne ruinm i s ne destinuim patimile. Cci ,,fr ndoial cel mai mic ia binecuvntare dela cel mai mare" (Evr. 7, 7). Deci tu trebue s m vindeci pe mine. Cci tu eti presbiter, preot duhovnicesc al lui Dumnezeu, care e chemat s ung cu untdelemn pe cei bolnavi i s-i tmduiasc pe ei de boala trupeasc, unind cu ungerea iertarea pcatelor (Iacob 5, 14-15). Deci cum pot s sftuiesc pe cel mai mare eu care n-am fost chemat la preoie din pricina nevredniciei mele, eu a crui floare a prului alb nu a oprit simurile mele din tineree ? Dac omul care m-ar fi ntrebat, ar fi fost ca mine, pornirea mea spre vorbrie nu m-ar fi lsat s stau linitit i s nu-i rspund. Cci am o limb nestpnit. i i-ai fi spus c un copil nainteaz dela nvturile mici la altele mai mari. i n-ar fi trebuit s rspund. ,,Da, aa este" ? i tot ce ai fi socotit c am s-i spun lui, i-ai fi spus. Deci i tu stai retras (linitete-te) cinci zile i ntlnete-te cu alii, dou. i dac ederea ta (retragere),
316b Subtil i delicat j o c de nuane: se v o r sfini n ntlnirea lor cu D u m n e z e u , d a r aceasta v a a v e a loc p r i n rugciunile sfinilor. D a r i celui ce-i cere b i n e c u v n t a r e a , i se cere r u g c i u n e a .
287
Filocalia va fi dup Dumnezeu, adic dac vei ajunge s cunoti ceeace urmreti prin ederea aceasta, nu vei cdea n minile dracului slavei dearte. Cci cel ce cunoate ce a voit s fac venind n cetate, aceea o voete i inima lui nu se abate la altele. Pentru c altfel cade dela ceeace caut. Iart-m, Ava, c nu am s-i spun altceva. i roag-te pentru mine pentru Domnul. Cci nu am nici fapte, nici cuvnt. 212. (V. 140). ntrebare a aceluia ctre acela Btrn: Cnd i dau trupului mai mult dect are nevoe, nu se simte bine n slujirea lui. Dar iari dac i dau mai puin, m tem s nu oboseasc repede. Ce trebue s fac n privina aceasta ? Iar n ce privete sfnta mprtanie, deoarece vreau s m mprtesc n fiecare zi, dac-mi este spre povar s fac s urce la mine, pctosul, sfnta mprtanie, nu trebue s cobor eu ca s m mprtesc ? Dar atunci cum nu se pierde linitirea sau starea de retragere ?317 Rspunsul lui Ioan: i-am spus mai nainte, Ava, cuvintele lui Ioan ctre Mntuitorul. i iari ai adaus ami scrie mie prostului i lipsitului de minte. Dar dac Ioan pn la urm nu s-a mpotrivit, cine snt eu care m socotesc un nimica, s resping cererea ta ? Deci i spun adevrul c nu snt nimic i nu tiu nimic, dar, din ascul-
317 Cel ce ntreba se n d o i a de e b i n e s cear s i se a d u c Sf. m p r t a n i e n chilie. I se p r e a c a cere s f i e u r c a t la el (sau p o a t e chilia lui e r a pe un deal ?) se socotete m a i sus dect e a . De a c e e a n t r e a b d a c nu trebue s ias d i n chilie, c o b o r n d el la Sf. m p r t a n i e , mai b i n e zis u r c n d el la ea, ntrerupnd retragerea (linitirea).
288
Sfinii Varsanufie i Ioan tare, i spun ceeace am n inima mea. Nu te asigur c e numai dect aa, dar spun ceeace pot 318. Nu cere Dumnezeu dela cel bolnav o slujire trupeasc, ci una duhovniceasc, adic rugciunea. Cci zice; ,,Rugai-v nencetat" (I Tes. 5, 17). Ct despre dieta trupului, dac atunci cnd ia hran mai mult nu poate sluji, iar cnd nu ia, te temi de neputin, ine mijlocul: nici n sus, nici n jos. i aa se mplinete Scriptura care zice: ,,Nu te abate nici la dreapta, nici la stnga" (Numeri 20, 18). Dar d trupului ceva mai puin dect e de trebuin, Aceasta este calea Prinilor: s nu fi nici ncrcat, nici slbit n vieuire. Iar despre aducerea la tine a sfintei mprtanii, cnd aceasta nu e din dispreuire, ci din boal, nu este spre osnd. Cci Cpetenia doctorilor vine El nsui la cei foarte obosii i bolnavi, precum a venit Domnul nostru Iisus Hristos mai nainte la noi care eram pctoi i ne simeam ru. Iart-m, Printe, c supunndu-m, am vorbit eu, nevrednicul. 213. (V. 141). ntrebare a aceluia ctre acela: Fiindc o vduv nedreptit mi-a trimis rugmintea s scriu dregtorului, am n privina aceasta dou gnduri: unul zice c am venit aici pentru a muri lumii i dac scriu calc obligaia luat de a muri lumii; dar de nu-i scriu, calc porunca ce spune s ajutm celor ce au nevoe. F iubire, Printe, i spune-mi ce s fac ?
318 Un alt p a r a d o x : d a c r s p u n d cererii tale de a-i da un sfat, e p r i m e j d i e s m m n d r e s c . P e d e alt parte, n - a m dreptul s nu-i f a c ascultare. P r i n aceasta iari risc s m m n d r e s c . D a r p r e f e r riscul s f i u ispitit de mndrie m p l i n i n d cererea ta, dect s o resping. i v o i lupta, mplinind-o, s nu f i u totui biruit de m n d r i e . De a c e e a iat i s p u n d e l a nceput, nainte de a-i da sfatul cerut, c nu snt nimic i nu tiu n i m i c . D e c i nu te asigur c ceeace i s p u n e b u n . D a r s p u n ceeace am n minte.
289
Filocalia Rspunsul lui Ioan: Dac erai mort i ar fi venit o vduv nedreptit puteai s-o ajui 319? Iar dac ai ajutat-o pe aceea i vine o alta, dac o treci cu vederea pe a doua, calci porunca. Mortul nu se ngrijete de aa ceva. Chiar dac vor bombni mpotriva ta, aceasta s nu-i aduc nici-o tulburare. 214. (V. 142). Un frate care locuia n mnstire i slujea pe un btrn bolnav, a ntrebat pe marele Btrn despre gndurile sale. Rspunsul lui Varsanufie: Eti lipsit de minte, de aceea te stpnesc gndurile i mai ales pornirea de a te ndrepti. Domnul vrea s ai pe tot omul mai presus de tine. Deci arat-i Lui ascultare n toate i f orice i-ar spune, fie n privina mncrii, sau a buturii, sau a oricrui lucru. Supune-te lui. Iar dac e un lucru greu, cere sfatul Avei i orice i-ar spune, f 319b. n privina psalmodierii i privegherii f ceeace i spune i i va fi spre mntuirea sufletului. i dac te va brfi, bucur-te. Cci i este de mare folos. i dac te necjete, rabd. Cci ,,cel ce rabd pn la sfrit, se va mntui" (Mt. 10, 22). n toate mulumete lui Dumnezeu. Cci mulumirea mijlocete la Dumnezeu pentru neputin" 319c. (Les senteaces
319 I o a n p a r e c tia c cel ce i-a trimis a c e a s t ntrebare a j u t a s e m a i nainte o alt v d u v . De ce n-ar a j u t a a c u m i pe c e e a de care ntreab. 319b E v o r b a de sfatul lui Serid, al stareului; sau p o a t e de al B t r n u l u i pe care-l slujea. 319c M u l u m i r e a ctre D u m n e z e u te j u s t i f i c p e n t r u neputina de a f a c e f a p t e mai n s e m n a t e cerute d e D u m n e z e u . R m i legat d e D u m n e z e u m c a r p r i n m u l u m i r e a c e I-o aduci.
290
Sfinii Varsanufie i Ioan des Peres au desert, Nouvel Recueil, Solesmes, 1970, p. 151). n toate osndete-te pe tine ca cel ce ai pctuit i ai greit i nu te va judeca Dumnezeu. Smerete-te n toate i vei afla har la Dumnezeu. De le nvei acestea, i ajut Dumnezeu s afli putere. Cci aceasta este voia lui Dumnezeu, ca ,,tot omul s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin" (I Tim. 2, 4). 215. (V. 143). Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela: Frate, nu te repezi n fapta deosebirii gndurilor ce-i vin, cci aceasta nu ine de msura ta. De aceea te vor tulbura cum vor ca pe unul ce nu cunoate meteugirile lor. i cnd te tulbur, zi-le lor: ,,Nu tiu cine sntei, Dumnezeu care v tie nu v va lsa s m amgii" i arunc neputina ta naintea lui Dumnezeu, zicnd: Doamne, snt n minile Tale, ajut-m i m scoate din minile lor". Iar gndul care zbovete n tine i te rzboete, spune-l lui Ava al tu. i acela te va lecui pe tine prin Dumnezeu. n privina lucrului de mn, f ce i se spune i te vei mntui n numele lui Dumnezeu. Ct privete psalmii, nu lsa nvarea lor. Cci aceasta i este n putere. i lupt-te s-i rosteti. Pentru c mult folosesc. Iar ceeace ntrece puterea, nu cuta s auzi. Cci deocamdat ai nvturi care te folosesc, pe msura ta. 216 (V. 144 a). Rspunsul aceluia mare Btrn ctre acela: Nu te lsa batjocorit ca un lipsit de minte. Nu te ncrede n vrjmaii ti. Cci dac stai fr grije i cu nepsare, vin iari. Ostaul n vreme de pace cuget la cele ale rzboiului. Ia seama c Domnul a zis arpelui: ,,El va pzi capul tu i tu vei pzi clciul lui" (Fac. 3 15). Omul s nu stea fr grije pn la cea din urm rsuflare. Pzete-te, frate, de mnie, de slava deart, de 291
Filocalia somn i de celelalte patimi, cunoscnd c vrjmaul nu doarme, nici nu se lenevete. 217. (V. 144 b). Rspunsul aceluia ctre acela: Frate, de vrei s te mntueti agonisete-i smerenie ascultare i supunere de bun voie. Cnd auzi ceva dela, btrn, orice ar fi, spune-i cu smerenie: roag-te pentru mine, Printe, ca s-mi dea Dumnezeu pricepere i veghe ca s nu te necjesc. Pzete acestea i te vei mntui. 218. (V. 145). Acela, frate, cznd la boal i bnuind c va muri, i-a cerut cu smerenie aceluia mare Btrn s se roage pentru iertarea pcatelor lui i ca s aib rbdare n boal pn la sfrit. i Btrnul i-a rspuns aa: Nu te ntrista, frate. Cci moartea fr pcate nu e moarte, ci mutare dela necaz la odihn, dela ntuneric la lumin negrit i la viaa venic. i Dumnezeu, Marele mprat, i spune ie: ,,Iertate-i snt toate pcatele tale" (Lc. 7, 47-48), n primul rnd prin rugciunile i cererile sfinilor i pentru credina ta in El. i s-i dea ie rbdare pn la sfrit. 219. (V. 146). Acela ctre acela mare Btrn: Stpne i Printe al meu, snt n minile lui Dumnezeu i ale tale. F-i mil cu mine pn la sfrit i grbete-te de m desleag, nfindu-m Stpnului meu Hristos, conducndu-m cu rugciunile tale i nsoindu-m prin vzduh i pe calea aceea pe care n-o cunosc. Rspunsul lui Varsanufie: Te nfiez pe tine, frate, lui Dumnezeu care ne-a nvrednicit s moar pentru noi, Stpnului cerului i al pmntului i a tot ce rsufl, ca s potoleasc frica ta de moarte i s-i fac 292
Sfinii Varsanufie i Ioan nempiedicat suirea sufletului tu i s te nchini cu ndrzneal Sfintei Treimi, adic eliberat, dar cu fric i cu cutremur ca sfinii ngeri 320; i s te odihneasc cu sfinii Lui 321. Du-te deci i te roag pentru mine 322. 220. (V. 147). Un alt frate mbolnvindu-se de oftic i aflndu-se foarte primejduit l-a rugat pe acela mare Btrn s se roage pentru el i s-i cear iertarea pcatelor 323 .
320 Eti eliberat de pornirile inferioare d i n tine i de ispitele d u h u r i l o r rele, d a r eti t e m t o r i cutremurat de m a r e a slav a Sf. T r e i m i . De f a p t acestea d o u snt u n a . N u m a i cutremurat d e slava iubirii nesfrite a Sf. T r e i m i f a a de tine, p o i fi liber i n p u t e r e s-I r s p u n z i cu iubirea t a . Iubirea n e m r g i n i t ce i-o arat te cutremur, d a r te f a c e t o t o d a t liber i i d p u t e r e a s o iubeti la rndul tu. Frica aceasta nu m a i e f r i c a de moarte. In iubirea ce i-o arat eti liber i cutremurat; ea te u m p l e de ndrzneal, d a r te f a c e n acela t i m p s i te nchini cu f r i c i cu c u t r e m u r . Iubirea ta a d e v r a t n-o p o i arta chiar f a de alt om dect n libertate i n iubirea altuia nu simi nici-o sil exercitat asupra ta. D a r ea te copleete n acela timp. Iar cel ce e unit cu D u m n e z e u ntr-o astfel de iubire, ns n acela t i m p i cu tine, te d u c e p r i n iubirea lui p n la D u m n e z e u . A r e aceast for. El nu te prsete, p e n t r u c nu prsete nici pe D u m n e z e u care-i d a c e a s t putere. A c e a s t a s e arat n r u g c i u n e a lui care e ctre D u m n e z e u , d a r e p e n t r u tine. E cu tine n f a a lui D u m n e z e u . T e prezint, t e r e c o m a n d p e tine lui D u m n e z e u . 321 Te odihneti n iubirea lui D u m n e z e u de toate tulburrile i grijile de t i n e . D a r te o d i h n e t e i iubirea sfinilor unii cu D u m n e z e u , d a r i cu tine. Se a j u n g e n sobornicitatea d e p l i n a iubirii i a o d i h n e i p r o d u s de e a . In D u m n e z e u nu te m a i n e a p invidia nimnui, nu te m a i s u p r v o i n a n i m n u i de a te stpni, de a i-o lua n a i n t e . 322 V a r s a n u f i e l prezint n sine, ca n cel rugtor lui D u m n e z e u , pe cel p e n t r u care se roag, d a r acesta, a d u s n f a a lui D u m n e z e u , e rugat i el s r e c o m a n d e lui D u m n e z e u pe V a r s a n u f i e , ca pe cel care i-a f c u t un aa de m a r e b i n e de l-a a d u s n f a a lui D u m n e z e u . El nu v r e a s se socoteasc m a i p r e s u s de cel p e n t r u care se r o a g . 323
293
Filocalia Rspunsul marelui Btrn: Nu te teme, frate, ci mai degrab s se bucure sufletul tu i s se veseleasc n Domnul. i crede mie cu adevrat, c iat Dumnezeu a iertat toate pcatele tale, aa cum ai cerut, din copilrie i pn acum. Binecuvntat este Dumnezeu cel ce a voit s i le ierte pe toate. Deci nu fi trist. Cci nu ai nici-un pcat n tine. Ai nc o durere, care va nceta. 221. (V. 148). Acela fiind i mai ngreunat de boal, civa frai l-au rugat pe cellalt Btrn s le explice rspunsul de mai nainte: de a vorbit Btrnul despre via sau despre moarte. Rspunsul lui Ioan: E vorba de moarte. Dar Btrnul poate s cear pentru el via, dac i se d de tire de ctre Dumnezeu. 222. (V. 149). Auzind aceasta, fraii au rugat pe marele Btrn s cear pentru acela via.
Rspunsul lui Varsanufie: Dumnezeul meu cel

bun i milostiv s v umple pe voi iari i iari de bucuria Sf. Duh. Amin. Ct despre frate, i ajunge lui ceeace s-a nvrednicit s primeasc. Cci s-a fcut dintr-o dat din srac bogat i din rob liber. Binecuvntat este Dumnezeu care a binevoit s primeasc cererea. Dar nu spunei nimic fratelui, ca s nu se ntristeze, ci pstrai taina. Cci ceeace i vine nu este moarte, ci mutare dela moarte la via venic i dela chin la odihn. 223. (V. 150). Fiindu-i acelui frate i mai greu i suferind de mari dureri, aceia i-au cerut marelui Btrn
294
Sfinii Varsanufie i Ioan s roage pe Dumnezeu s-i fac mai repede mil cu fratele. 323 Rspunsul marelui Btrn: El a rmas n durere, ca rugciunea fcut pentru el s nu rmn singur de sine324. Dumnezeu a fcut i va face ceeace-i este de folos prin rugciunile sfinilor 325. Amin. i dup rspunsul acesta, fratele s-a svrit n pace. 224. Cineva a ntrebat pe Ava Ioan despre un lucru. i lund rspuns, a trimis s ntrebe despre acela lucru pe Ava Varsanufie, nespunnd c a ntrebat mai nainte despre acel lucru pe cellalt Btrn.
323 In ed. V o l o s la not: A c e s t a p a r e s f i e acel f r a t e simplu i p r e a ncercat lucrtor al ascultrii, n u m i t D o s o f t e i , despre care scrie A v a D o r o t e i n p r i m u l lui Cuvnt. Cci D o r o t e i l a v e a pe acela a j u t t o r n b o l n i a mnstirii, n care se a f l a i marele V a r s a n u f i e , f i i n d atunci d o c t o r al bolniei. Cci D o s o f t e i s-a m b o l n v i t acolo de oftic, p r e c u m scrie Dorotei". D e s p r e D o s o f t e i e v o r b a i n urmtoarele trei scrisori i d o u n o t e . 324 Nu trebue s r m n singur r u g c i u n e a c u i v a p e n t r u altul. F o c u l se f a c e puternic c n d e ntreinut de muli c r b u n i . R u g c i u n e a e m a i tare cnd e a mai m u l t o r a . Sobornicitatea sau c o m u n i u n e a d putere rugciunii. Rugciunea c o m u n ntrete sobornicitatea sau c o m u n i u n e a . C e l ce se r o a g sporete n sine cnd tie c r u g c i u n e a lui e nsoit de a altora. Z b o r u l spre D u m n e z e u e mai avntat c n d se f a c e de m a i muli, a a c u m psrile se nal n z b o r cu m a i mult, cnd z b o a r n stol. In c l d u r a ce i-o c o m u n i c cei ce se r o a g m p r e u n e simit m a i p u t e r n i c p r e z e n a lui D u m n e z e u . Graniele lor se nltur, d a r c l d u r a c o m u n i u n i i nu-i d e s f i i n e a z ca p e r s o a n , ci f i e c a r e se u m p l e de c l d u r a comun. Cu ct e c i n e v a m a i m u l t n durere, se r o a g m a i m u l t pentru el. 325 In ed. V o l o s nota: " A v a D o r o t e i n p r i m u l s u C u v n t adaug, c m a r e l e V a r s a n u f i e a m a i spus ctre fratele D o s o f t e i i a c e s t a : ,,Du-te copile n pace. Infieaz-te Sfintei T r e i m i i m i j l o c e t e p e n t r u noi".
295
Filocalia i a rspuns Btrnul: ,,F cum i-a spus fratele Ioan''. i iari dup un timp oarecare s-a ntmplat c acela frate s ntrebe ceva pe Ava Ioan i primind rspunsul, a trimis s ntrebe aceleai lucruri pe Ava Varsanufie. Iar Btrnul i-a spus: ,,i ajunge acum. Dumnezeul lui Varsanufie i al lui Ioan este unul". i n-a mai adugat acela s ntrebe pe amndoi despre acela lucru, mulumindu-se cu rspunsul unuia 326. 225. Un frate a ntrebat pe marele Btrn: Spune-mi Printe, ce s fac n tulburarea ce o sufr dela gndurile inimii mele ? i dac trebue s tai cu desvrire vinul ? i dac trebue s-l art eznd ? i roag-te pentru boala ochiului meu. i dac trebue s-l art doctorului ? i te rog s ceri lui Dumnezeu s-mi dea puin sporire. i s nu m mai despart de sfintele voastre urme. Rspuns: Frate, tu ceri dela puintatea mea s auzi cele privitoare la gndurile tale. Oare nu te-au mulumit cele ce le-ai auzit dela fratele Ioan ? Tu suferi aceste tulburri, pentru c ai o inim uuratic. Iar dup cuvntul Domnului ,,toate snt cu putin celui ce crede" (Mc. 9, 23). Deci unde este credina ta ? Ct privete vinul, nu trebue s-l tai cu desvrire, ci ntrebuineaz puin. Iar ederea la somn te va duce pe urm la smerenie. ns pred-te lui Dumnezeu, n frica Lui. n privina ochiului, nu-i fie fric. Cci ai pe Dumnezeu care te lumineaz. Dar dac se nimerete s ntlneti pe cineva priceput i-l ari lui, nu pctueti. Pentru c i aceasta este smerenie. Acestea i-au fost dictate de mine, dar au fost scrise de fiul meu Serid. Iar de nu te lupi s faci dearte aceste
326 V a r s a n u f i e nu n e a g c n p r i m u l r s p u n s era i sfatul lui A v a I o a n . A c e s t a p e n t r u c f r a t e l e nsui ceruse sfatul d e l a a m n d o i .
296
Sfinii Varsanufie i Ioan cuvinte ale mele, grite prin Dumnezeu, m rog lui Dumnezeu s te duc la o sporire mai mare i s nu te despart de noi nici n veacul acesta, nici n cel viitor. nelepetete n privina dracilor care te nva lucruri de sminteal i vei atrage ntotdeauna sufletul tu i gndurile tale spre bine. Nu ncheia nvoial cu ei, cci snt nspimnttori i de neam strin. i vei moteni pmntul Israeliilor n Domnul Iisus Hristos, Domnul nostru. Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 226. ntrebare a aceluia ctre acela: Te rog, Printe, spune-mi dac primul rspuns e dela tine. Cci gndul mi spune c poate e dela Ava numele tu. i spune-mi cum se pot tmdui patimile ? i d-mi o porunc spre mntuirea sufletului meu. i cere pentru mine iertarea pcatelor. i dac e bine, cum mi spune gndul, s primesc pentru totdeauna buctria. Rspunsul lui Varsanufie: Ascult fiule ! Pentru toat patima exist un leac i pentru tot pcatul o pocin. Dac eti cu totul necredincios, cum ai spus, i voeti s te vindeci de necredin, leac este credina. S crezi fr s te ndoeti n Cel bun 327. Iar dac strui s rmi n necredin, ia seama s nu cazi din fericirea aceea de care s-a spus: Fericii cei ce n-au vzut i au
327 ,, " poate fi tradus cu: n Cel b u n , sau n bine. De altfel b i n e l e n u e n a f a r a p e r s o a n e i . N u m a i p e r s o a n a poate f i b u n . Iar b i n e l e p r i n excelen n u poate f i dect P e r s o a n s u p r e m sau D u m n e z e u . Cine crede n bine, crede ntr-o P e r s o a n s u p r e m c a suport activ al b i n e l u i . i cine crede n b i n e , se silete s s p o r e a s c n b i n e . Iar a c e a s t a nseamn a f a c e b u c u r i e altor P e r s o a n e . In b i n e l e desvrit n care v o i m s naintm, s c r e d e m c e implicat v e n i c a n o a s t r existen p e n t r u c n a i n t m n D u m n e z e u .
297
Filocalia crezut" (Io 20, 29). Cci s-a scris: "Credei n lumin ca s fii fii ai luminii" (Io. 12, 36). Iat i-am trimis un al doilea rspuns ie care n-ai crezut n cel dinti. Dac ai fi primit un prooroc n nume de prooroc (ca prooroc) ai fi luat plat de prooroc (Mt. 20, 41), adic dac, chiar dac primul rspuns n-ar fi fost dela mine, l-ai fi primit ca dela mine, l-ai fi luat dup credina ta. Cci credincios este cel ce zice: ,,S-i dea tie dup inima ta" (Ps. 19, 5). Spusa ta: ,,Vreau s m ntresc dela tine i dela Ava" i-a adus primul rspuns 328 Pentru ce te-ai apropiat atunci de cei ce L-au ispitit pe Domnul, zicnd: ,,Arat-ne nou un semn" i pe care Domnul i-a respins ca pe nite ispititori, zicnd: ,,Semn nu li se va da lor" (Mt. 12, 38-39)? i pentru ce nu te-ai apropiat mai vrtos de Ahaz, care dup ce i s-a poruncit s cear semn, n-a voit, ci a zis: ,,Nu voi cere, nici nu voi ispiti pe Domnul" (Is. 7, 12) ? Dac auzind, ai fi crezut simplu, te-ai fi ales cu mult folos. Dar pentru c din nou n-ai luptat mpotriva necredinei 329 a cerut Avei s stea la ua ta i s ceteaesc strigndu-le cu glas tare cuvintele scrise ie de mine spre ruinarea diavolului. Cci de le va citi acestea strignd cum te mai poate rzboi diavolul ca s zici: ,,Nu aud" ? Iar dac le auzi i altul i le-a scris precum a voit, cum nu l-a da pe fa pe acela 330? Dac m-ai fi socotit srv328 Aci se p a r e c V a r s a n u f i e ntristat c fratele n-a f o s t m u l u m i t cu rspunsul ce i l-a dat A v a Ioan, i spune: C r e d e A v e i Ioan, care este b u n " deci c r e d e o m u l b u n " . O m u l b u n n u v r e a s t e a m g e a s c , c i t e d u c e pe calea b u n t i i lui, spre D u m n e z e u , Cel a t o t b u n . 329 N - a luptat m p o t r i v a necredinei, c n d la n c e p u t a v o i t s-i ntrebe p e amndoi, n e m u l u m i n d u - s e c u r s p u n s u l u n u i a . 330 D e o a r e c e fratele se n d o i a c cuvintele d i n p r i m a scrisoare i le-a trimis V a r s a n u f i e , acesta p u n e pe A v a Serid, c r u i a i le dictase p e n t r u acel frate, s le citeasc cu glas tare la u a chiliei lui, ca acesta auzindu-le, n caz c nu le recunoate c snt ale lui V a r s a n u f i e , s o
298
Sfinii Varsanufie i Ioan ztor i cunosctor al celor ce se fac potrivit voii lui Dumnezeu, ar fi trebuit s socoteti c nimenea n-a ndrznit s schimbe cuvntul meu, fr ca eu s tiu. Dar i pe mine m-a micorat vrjmaul n chip ascuns n faa ta, nfindu-m n ochii ti ca necunoscnd nimic de mai nainte. Drept aceia de voeti dela mine vre-o porunc spre mntuirea i viaa ta, agnonisete-i smerenie desvrit i ascultare n toate. Cci acestea snt cele ce desrdcineaz toate patimile i sdesc toate buntile (virtuile). i s nu-i fie greu s asculi nvturile Avei. Cci aceasta este smna vrjmaului. Iar dac pui toat puterea ta n a le primi i pzi, ndjduesc prin Hristos care s-a ntrupat i s-a rstignit ca s mntuiasc pe cei pctoi, c nu vei ntrzia s aduci rod frumos i bun. Ct despre pcatele ce zici c le-ai svrit, de vei pzi porunca mea n Hristos Iisus, crede nendoelnic c Domnul i le-a iertat i c eti ca un nou nscut din Dumnezeu, prin pocin. Iar despre patimi, nu e nevoe s-i scriu despre fiecare din ele. Cci printr-un singur cuvnt i-am artat leacul lor. Fiindc zice Domnul: ,,Voi locui n cei smerii" (II Cor. 6, 16). Oare socoteti c poate locui peste tot ceva din rutatea vrjmaului, acolo unde l vede locuind pe Domnul ? nelege c nu se poate arta rufctorul n palatele dregtorilor. Ct despre buctrie, s nu ii s o pstrezi pn la sfrit. Cci aceasta va trezi tot mai mult pism. Dar cnd i se poruncete, nu te codi i nu te mpotrivi, ci f ce i se cere cu toat inima. Cci din aceasta ctigi har.
s p u n aceasta; iar n c a z c n u spune nimic, s r e c u n o a s c n m o d p u b l i c c snt ale lui i s nu m a i f i e rzboit de draci, s se n d o i a s c c nu snt ale lui V a r s a n u f i e .
299
Filocalia Iar despre cele dou patimi, despre uitare i negrije, ntreab cu rvn, frate, i lucreaz cu mai mult srguin i nu face ca cu ntrebrile de mai nainte, pe care le-ai dat uitrii i surorii ei negrija, ci nnoete ntrebrile tale duhovniceti prin harul Sfintei Treimi 331. i nclzete-i inima n frica lui Dumnezeu 332, trezind-o din somnul spiritual al celor dou cumplite patimi pomenite. Cci nclzit, va prinde dorina buntilor viitoare. In jurul acestora s se mite cugetarea ta. i grija aceasta va alunga dela tine i somnul trupesc. Atunci vei spune ca David: ,,In cugetarea mea se va aprinde foc" (Ps. 38, 4)333. Ai ntrebat deci despre dou patimi i ai auzit pe scurt despre toate. Ele snt ca nite surcele care snt arse de focul duhovnicesc. Cci ca s vorbesc despre vieuirea duhovniceasc, dac nu e n lucrare privegherea minii conductoare, n zadar cuget omul. Fii iubitor de osteneal i de cugetare la acestea i vei afla calea mprteasc i vei umbla fr team n Domnul. i le-am cerut acestea i crede-m cnd i spun c de voi vedea srguina ta n Dumnezeu, m voi ruga pentru tine nencetat ctre Domnul ca s te mntuiasc de moarte
331 Intrebrile arat i ele o n e m u l u m i r e a o m u l u i cu starea n care se afl, deci o v o i n de trecere peste ea, de ieire d i n e a . E o f r m n t a r e spre via, nu o m p c a r e cu nesimirea p c t o a s . 332 Frica de D u m n e z e u p r o d u c e c l d u r a rvnei spre a mplini v o i a Lui, spre a nu se m a i lsa stpnit de obinuinele p t i m a e . D e c i ea a d u c e o trie. 333 C u g e t a r e a p r i n care o m u l se p r e o c u p de n d r e p t a r e a sa nu-i o c u g e t a r e rece. E o cugetare n care p u n e grija de sine, grija de a nu pierde, ci de a-i asigura v i a a v e n i c . De altfel nici o cugetare p r e o c u p a t de a ctiga i menine ateniunea altuia f a de tine nu-i o c u g e t a r e rece. C u g e t a r e a rece e n u m a i a c e e a care se o c u p cu lucruri care nu ating viaa p e r s o a n e i p r o p r i i . O r i c e alt cugetare este o c u g e t a r e existenial.
300
Sfinii Varsanufie i Ioan spre viaa venic, n Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia fie slava n veci. Amin. 227. ntrebarea aceluia ctre acela mare Btrn: Ava, m nspimnt gndul, zicndu-mi: ,,ntrebi i nu faci. Nu te va blestema Btrnul ?" Deci, roag-te pentru mine ca s druiasc Dumnezeu s neleg cele scrise mie i, s le fac. Rspunsul lui Varsanufie: Fiule, dac ascult cineva i face, lui i face i pe sine se folosete. Dar fiindc ai zis c te nspimnt gndul ca nu cumva s te blestem, te ntreb: cum poate cel ce se teme de Dumnezeu s blesteme pe cineva cnd Domnul zice: Binecuvntai i nu blestemai" (Rom. 12, 14). Dar ia aminte, frate, c demonii voesc s-i atrag grija la cele ce nu snt de mare folos: s dormi eznd, sau s nu-i pui o pern la cpti, care snt mrarul i izma i chimenul (Mt. 23, 23); i s lai cele nsemnate ale legii care stau n a stinge mnia, n a usca iuimea i n a te supune n toate. Iar acestea le seamn n tine vrmaul, ca s-i slbeasc trupul i s ajungi la patim i s vrei saltele moi i multe feluri de mncri. Dar ndestuleaz-te cu o singur pern i ntinde-te n pat cu frica lui Dumnezeu 334. Iar ca s nelegi cele spuse ie de mine, roag-te lui Dumnezeu i-i va da nelegere. Cci El este Dttorul a tot darul cel bun. Ai ncredere c de vei pune toat puterea n a face cele ce ai auzit, voi nmuli pentru tine puterea mea, ca s primeti ajutor dela Dumnezeu.
334 V a r s a n u f i e este p e n t r u o a s c e z t r u p e a s c m o d e r a t . P e n t r u el i m p o r t a n t este curirea de patimile sufleteti i d o b n d i r e a virtuilor: smerenia, buntatea, r b d a r e a o c r i l o r r u g c i u n e a .
301
Filocalia Umple deci oala ta cu mncri spirituale 335, care snt credina, ndejdea, iubirea. Cci cel ce le are pe acestea se ospteaz cu mpria. A Lui este slava n veci. Amin. 228. ntrebare a aceluia ctre acela: Te rog, Printe, fiindc citesc grecete i nu neleg ce zic, roag pe Dumnezeu s-mi dea nelegere la citire. i spune-mi dac trebue s nv psalmii n grecete336. Rspunsul lui Varsanufie: n ce privete citirea n grecete, dac noi cutm cu ajutorul lui Dumnezeu i n smerenie cele ce ne snt spre folos sufletului, Dumnezeu ne va da nelegere. i dac acesta e un dar al lui Dumnezeu, e vdit c e spre mntuirea sufletului. Cci cele mai multe din cri snt scrise n limba greac. Iar dac te osteneti s nvei psalmii n limba greac, aceasta i va fi spre ajutor la citirile lor n aceast limb. Dar fie c citeti, fie c nvei psalmii, adu-i aminte nencetat de Dumnezeu care zice: nvai dela Mine c snt blnd i smerit cu inima i vei avea odihna sufletelor voastre" (Mt. 11, 29). nelege ce spun i dac te osteneti, osteneala ta va afla har spre viaa venic, n Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia fie slava n veci. Amin. 229. ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: Te rog, Printe, iart-m pentru Domnul, c
335 In ed. V o l o s la not: V e z i n e l e p c i u n e a sfntului: f i i n d c f r a t e l e acesta e r a b u c t a r al mnstirii i d o p i l d d i n cele ale buctriei". 336 Se v e d e c n G a z a Prinii f o l o s e a u Scriptura V e c h i u l u i T e s t a m e n t n t r a d u c e r e a g r e a c a Septuagintei, ca n tot imperiul bizantin.
302
Sfinii Varsanufie i Ioan gndul hulei a pus stpnire pe mine. i roag-te pentru mine s m ndrept. Rspunsul lui Varsanufie: Dac a fi putut s acopr cu lacrimi aceast scrisoare i s i-o trimit ie care te chinueti pe tine nsui, i-ar fi fost de folos. Dar ce s fac omului care nu i-a pregtit pmntul inimii lui ca s primeasc cuvintele semnate de mine prin rspunsuri scrise, spre readucerea sufletului din starea nvechit la nnoirea vieii venice? Cci dac ai fi primit cu hotrre cuvintele mele, ai fi gustat prin ele dulceaa care ndulcete sufletul i alung cumplita amrciune semnat de draci n tine 337. Dar de vreme ndelungat se rzboete mpotriva ta dracul defimrii, care pierde sufletele care-l primesc. Cerceteaz i vei afla c fr s fi gsit nici mcar vre-un motiv vrednic de luat n seam, te-a prins n cursa ductoare la moarte 338. Dar s nu-i dea Dumnezeul meu putina s mplineasc voia lui cu tine.
337 Ispitele semnate de draci n d e a m n la p c a t e care la n c e p u t p a r dulci, d a r pe u r m las o a m r c i u n e care d e v i n e de n e s u p o r t a t p r i n dezvoltarea lor n p a t i m i . O m u l are o d u l c e a n sine i o r s p n d e t e i n afar. D i m p o t r i v , n o m u l p t i m a se a e a z o d r o j d i e de amrciune, care p r i n f a a lui ntunecat se rspndete i n afar. O m u l b u n i ndulcete p e toi p e m s u r a buntii lui. D e a c e e a sfinii c o m u n i c o d u l c e a sufleteasc. O m u l ru i amrte i i agit pe toi. Att b u n t a t e a ct i rutatea au o f o r iradiant. De aici se v e d e c atunci cnd c i n e v a d e v i n e ru, f r s fi suferit vre-o influen v z u t pe m s u r a rutii lui, t r e b u e s fi primit a c e a s t i n f l u e n d e l a fiine rele n e v z u t e . 338 C i n e v a poate fi v z u t d e f i m n d f r nici-un motiv cele ce i se s p u n despre D u m n e z e u . E d e m o n u l care f a c e aceasta p r i n el, p e n t r u c nu i se mpotrivete. E u l a c e l u i a s-a p r e d a t demonului. D e f a i m d e m o n u l , d a r e v i n o v a t cel p r i n care o f a c e , p e n t r u c i-a p r e d a t eul su aceluia. Sau eul aceluia s-a u m p l u t de eul d e m o n u l u i , lsndu-i i m p r e s i a c l u c r e a z eul su, dei nici eul su nu a rmas neprta la a c e a s t lucrare svrit p r i n el.
303
Filocalia Cci dac nu ne pierdem ndejdea, Dumnezeu ne st totdeauna aproape ca s primeasc pocina noastr. Dar dac ne pierdem ndejdea n noi nine 339, ne vom afla osndii pe noi nine, avnd sngele asupra capului nostru 340. Drept aceea trezete-te din rtcirea care te robete i pune din nou stpnire pe simurile ce i le-a robit vrjmaul341, trgndu-le dela nvturile date ie de Hristos prin mine, care i-am poruncit mai nti s stingi mnia i iuimea din tine, cunoscnd c ele duc pe om spre pierzanie prin defimare. Agonisete apoi smerenia, n care se ard dracii; ascultarea, care aduce pe Fiul lui Dumnezeu s locuiasc n om 342; credina care mntuete pe om;
339 D a c nu ne p i e r d e m n d e j d e a nu c ne p u t e m s c p a singuri d i n c u r s a dracilor, d a r c p u t e m v o i serios s f i m scpai, D u m n e z e u n e ajut. N u m a i cnd n e r e s e m n m n g n d u l c n u m a i p u t e m v o i serios aceasta, n u n e nai poate a j u t a nici D u m n e z e u . 340 Aluzie la M t . 2 7 , 2 5 : ,,Sngele L u i asupra noastr. Cei ce d e f i m e a z p e Hristos, l rstignesc d i n nou. D a r p r i n a c e a s t a s e p r e d a u p e e i nii morii v e n i c e . 341 P r e c u m s-a f c u t stpn pe v o i a ta, a a s-a f c u t stpn i pe simurile tale. Nu le m a i f o l o s e t e eul tu, ci eul lui aezat n eul tu, dei e p r t a i eul t u la lucrarea eului lui p r i n simurile tale. E o parial nlocuire de euri, care e n acela t i m p o nsoire ntre ele, dei cteodat i dai s e a m a c alt eu l u c r e a z n tine. E o a n u m i t schizofrenie. 342 Fiul lui D u m n e z e u s-a f c u t om ca s se f a c Frate cu noi i deci s ne f a c i pe n o i m p r e u n f i i cu Sine ai Tatlui c e r e s c . D a r a c e a s t nfiere nu e simplu f a p t j u r i d i c . Ca s d e v e n i m m p r e u n f i i cu F i u l ai Tatlui ceresc, t r e b u e s ne n s u i m iubirea L u i asculttoare de F i u f a de T a t l c e r e s c . Iar a c e a s t simire o d o b n d i m n u m a i sluindu-se El cu simirea L u i de F i u n noi. E i a c e a s t a o nlocuire, sau m a i b i n e zis o interiorizare r e c i p r o c de euri. D a c cel n care se salluete d e m o n u l i nsuete h u l a aceluia m p o t r i v a lui D u m n e z e u , p r i n ndrcire, cel n care se slluete F i u l Tatlui i nsuete simirea fireasc. Simirea Fiului ne-o n s u i m p r i n ascultare iubitoare, h u l a d e m o n u l u i p r i n rzvrtirea p r i n d e u r sau de dispre.
304
Sfinii Varsanufie i Ioan ndejdea care nu ruineaz; dragostea care nu las pe om s cad dela Dumnezeu. Cci tu n loc s te ngrijeti de acestea i-ai ales mai vrtos cele protivnice: mnia i iuimea i pieirea desvrit care este hula. ns dac auzind acestea dela mine, vei face tot ce poi ca s te despari de aceste patimi i s ctigi acele bunti (virtui), voi face i eu nzecit dect pot pentru tine i nu vei mai ruina crunteea mea. Drept aceea, de dragul buntii lui Dumnezeu, ca s afli ct de bun este El, ostenete-te s te ndrepi. i fiindc avem porunc s iertm (Lc. 6, 31, 37) 343, iertate s-i fie pcatele trecute. Iar de acum s te ndrepi. Pociete-te patruzeci de zile pentru pcatele trecute344, fcnd trei metanii (n fiecare zi) i zicnd: ,,Iart-m pe mine care am hulit mpotriva Ta, Dumnezeul meu", i te mrturisete Lui n trupul hulitor de trei ori pe zi, zicnd: ,,Slava ie, Dumnezeul meu, binecuvntat eti n veci. Amin". i nu mai cdea iari n aceasta ,,ca s nu i se ntmple ceva i mai ru" (Io. 5, 19). Cci din nvrtoarea inimii ai venit la mine i dela mnie la reinerea dela Sfnta mprtanie. i odat ce ai
343 Cine nu iart, p s t r e a z n sine o mndrie care mpietrete. Nu se u m a n i z e a z , nu realizeaz c o m u n i c a r e a dela sine la cel ce t r e b u e iertat, i n a f a r de ea o m u l pierde c o n d i i a de o m . D e c i cel ce nu iart nu poate intra n mpria iubirii a umanitii scpat de rigiditate. De a c e e a se cere n a c e a s t scriere att de m u l t s i e r t m i autorul se r o a g la sfritul f i e c r e i Scrisori" de cei a d r e s a i s-l ierte. C n d te rogi de c i n e v a s te ierte, l n m o i tot a a de m u l t pe el ca i pe tine atunci c n d ieri t u . Il a j u i pe acela s ias d i n rigiditatea lui, c u m iei i t u . Il a j u i s urce cu tine n mpria L u i D u m n e z e u . C c i u n d e se rentlnesc o a m e n i i p r i n iertare e i D u m n e z e u , izvorul iertrii, p e n t r u c e izvorul iubirii care v r e a s-i c u p r i n d pe toi n ea, al puterii noastre de a ne u m a n i z a . A c o l o l simi i pe El ca ierttor. A c e a s t a e a d e v r a t atotputernicie a lui D u m n e z e u . 344 A c e s t n u m r reprezint struina f r sfrit n a te f a c e m a i b u n , r e p r e z i n t p u t e r e a creerii obinuinei tale n b i n e .
305
Filocalia fost luat cu desvrire n stpnire de pornirea aceasta, ai czut n prpastia hulii345. i dac n-ar fi luat-o nainte mna iubitorului de oameni Dumnezeu i rugciunile sfinilor, sufletul tu ar fi fost aruncat n pierzania dezndejdii. Acum, Dumnezeu i spune prin mine cel prea mic: ,,Ai pctuit, s nu mai faci" (Sirah, 21, 1). Dar roag-te i pentru pcatele de mai nainte, cci milostiv este Dumnezeu i dac vrem noi ne va ierta pcatele346. n acestea adu-i aminte c ,,mult poate rugciunea lucrtoare a dreptului" (Iacob 5, 16). Dac-i place (ceeace i spun), mplinete. Dac nu, iart-m pentru toate 347. 230. Acela frate, cernd iertare, marele Btrn i-a rspuns ndat:
345 E o nfiare e x a c t a treptelor cderii d i n credin i implicit d i n o m e n e s c u l autentic, r e c u n o s c t o r al micimii sale, d a r i doritor s stea n c o m u n i u n e c u D u m n e z e u c a izvorul puterii iubitoare nesfrite: a) nvrtoarea, sau un f e l de obinuin cu nepsarea, cu nesimirea, care n c nu e o p o r n i r e de mpotrivire; b) m n i a f a de c e e a c e i se cere n relaie cu ceilali; c) reinerea v o i t dela Sf. mprtanie i deci dela c o m u n i u n e a cu ceilali n credin; d) j u s t i f i c a r e a atitudinii tale p c t o a s e p r i n h u l a e x p r i m a t m p o t r i v a lui D u m n e z e u , i a credinei n E l . 346 D a c v o i m noi, deci dac-i c e r e m lui D u m n e z e u s ne ierte, ne va ierta. A cere iertare n s e a m n a te smeri, a-i n m u i a inima, N u - i o v r e r e p o r u n c i t o a r e care m e n i n e nvrtoarea, ci o v r e r e rugtoare care ne n m o a i e p r i n smerenie i ne f a c e n stare de c o m u n i u n e i deci de prsire a e g o i s m u l u i m a n i f e s t a t n m n d r i e . 347 E s t e o ultim ncercare de a n m u i a sufletul adresatului n c a z u l c, n-ar v r e a s m p l i n e a s c ceeeace i se cere, deci ar r m n e nvrtoat. D a r cerndu-i sfntul i p e n t r u acest c a z iertare, m a i n c e a r c o d a t s-l nmoaie. i d i n scrisoarea ce u r m e a z v e d e m c a reuit, f c n d u - l i pe acela s c e a r iertare. Cci chiar d a c nu i-a greit aceluia cu nimic, i d o p i l d de smerenie, care p o a t e s n m o a i e m n d r i a lui. Iar rugndu-se celui ce eventual se ncpneaz n mndrie, sporete e l nsui n s m e r e n i e .
306
Sfinii Varsanufie i Ioan Moartea i viaa noastr snt n minile noastre. Dac nu mai svrim pcatele de mai nainte, e semn c de acum iertarea lor dela Dumnezeu, dat fiind c nu ne mai cltinm 348. Deci stai neclintit, fratele meu, ca s nu se mplineasc i n privina ta cuvntul: ,,Iat te-ai fcut sntos, de acum s nu mai pctueti, ca s nu i se ntmple ceva i mai ru" (Io. 5, 14). Fugi de neascultare, deprteaz necredina dela tine, nstrineaz-te de desndejde i te alipete de Dumnezeu, iubind, creznd, ndjduind. i vei avea n El via venic. Amin. 231. Cererea aceluia ctre acela mare Btrn: Printe roag-te pentru mine ca s fiu aprat de nlucirile de noapte. i de este cu putin, nvrednicete-m s vin s v fac nchinciune i s v ascult glasul sfnt. Cci cred c dac mi se va ngdui aceasta mult acopermnt a avea din ea. Rspuns: Spune Scriptura c ,,cel credincios n puin, e credincios i n mult" (Lc. 16, 10). Dac ai fi crezut cuvntul meu, m-ai crede i cnd ai fi de fa 348b . De aceea a fericit Domnul pe cei ce n-au vzut i au crezut. (Io. 20, 29). i i-am scris de multe ori despre neascultare i mnie i nvrtoare. Dar vd c n-ai pus nici-un pre pe cuvintele mele. ns fiindc snt dator s-i
348 Iertarea lui D u m n e z e u v i n e ca o putere care ne a j u t s nu m a i pctuim. D a r n e m a i p c t u i n d a r t m c a m depit starea d e pctoenie. P c a t u l odrslete d i n pcat, b i n e l e d i n bine. C n d n u mai l u c r m contrar lui D u m n e z e u n s e a m n , c n e - a m unit ntr-un a n u m i t f e l c u D u m n e z e u , c s i m i m d u l c e a a c o m u n i u n i i c u El, c d u l c e a a a c e a s t a n e - a scos d i n ovial n c e privete m p l i n i r e a v o i i Lui. 348b A d i c d a c nu crezi cuvintelor ce i le scriu, nu v e i crede nici d a c m v e i v e d e a f a ctre f a .
307
Filocalia dau tot ce am, dup Scriptura care zice: ,,Tot celui ce cere, d-i" (Mt. 5, 42), i spun i eu: agonisete smerenie, ascultare, ndejde i te voi apra la Dumnezeu pentru toate pcatele tale. Dar afl i aceea, c de nu te smereti, nu asculi; i dac nu asculi, nu iubeti. i dac nu iubeti, nu crezi i nu ndjdueti 349. Dac deci te osteneti s le ai acestea, voi socoti ca ale mele toate pcatele tale. i dac te socoteti pe tine lepros, cred c auzi i tu dela Mntuitorul cuvntul: ,,Voesc, curete-te" (Mt. 8, 3). i dac te socoteti pctos, auzi: Iertate i snt pcatele tale cele multe" (Lc. 7, 47-48). i dac te socoteti orb, vei afla vederea dup credina ta (Mt. 9.29). Acestea i le-am scris ie i mai nainte. Dar ai dormit. Pzete-i gura s nu cazi iari n hula nspimnttoare. Cci cnd i-a ajuns sufletul pn la ea, am asudat s-i fac pe Dumnezeu ndurtor, ca s scapi de ea. i de vei lua aminte s pzeti cele spuse din tot sufletul tu, ele te vor pzi nu numai de nlucirile de noapte, ci i de toate
349 O r d i n e a virtuilor poate n c e p e d e l a un capt, d a r i d e l a cellalt: nti credina, apoi n d e j d e a i apoi dragostea, d a r i invers nti iubirea, apoi credina i ndejdea. De f a p t n f i e c a r e virtute snt p r e z e n t e i celelalte. Nu p o i crede n Dumnezeul cretin f r s-L iubeti. Cci crezi d u p ce ai a f l a t faptele L u i de iubire p e n t r u tine. D a r a c e a s t a trezete i iubirea t a . Iar o d a t iubindu-L, crezi c-i va da toate cte le-a f g d u i t i a dat d o v a d a c v r e a s le f a c p e n t r u noi. M a i ales pe treptele mai nalte ale cunoaterii lui D u m n e z e u este pe p r i m u l p l a n iubirea. i nu eti c o n v i n s sau crezi c d i n iubirea lui D u m n e z e u i v o r v e n i toate buntile negrite. I n s o d a t c u iubirea, este smerenia i ascultarea. Iubeti p e n t r u c asculi i crezi, d a r i asculi i crezi p e n t r u c iubeti. ntre ascultare i iubire nu e o mpotrivire n cazul relaiei cu D u m n e z e u cel iubitor. Pe cel ce te iubete i-l iubeti, l asculi i-l crezi cu bucurie. E t i fericit c-l asculi. Nu e o ascultare de f r i c , ci o ascultare p l i n de iubire. E o p o r n i r e interioar, liber, avntat, de ascultare i de c r e d i n .
308
Sfinii Varsanufie i Ioan uneltirile vrjmaului prin Hristos care te ajut pe tine. Amin. 232. A aceluia ctre acela: F mil cu mine, Stpne, i spune-mi cum pot s m mntuesc n vremea aceasta, c gndul fricii 350 s-a suit n inima mea. Ce porunceti s fac ? Rspuns: Omul se poate mntui n orice vreme cu harul lui Dumnezeu, dac poate s-i taie vrerea lui n toate i s aib o inim smerit i dac are pururea moartea n faa ochilor. n acest caz, ori unde ar fi, nu va pune frica stpnire pe el. Cci unul ca acesta le-a uitat pe cele dindrt i se ntinde spre cele dinainte (Filip 3, 13) 351. F aceasta i fii fr grij; cci te vei mntui. 233. Un frate mai tnr, avnd credin n acela frate, l cerceta pe motiv de folos sufletesc. Si treptat ncepu si mplineasc trebuinele lui ca un slujitor. i fratele nepricepnd ce se petrece,nu L-a ntrebat pe Btrn despre aceasta. Dar Btrnul cunoscnd, cu darul lui Dumnezeu, ca un strvztor, ceeace se petrecea, i scrise lui acestea.
350 G n d u l " ( ) , n toate scrierile d u h o v n i c e t i ale Prinilor, ca i n Sf. Scriptur, nu are un sens teoretic, ci e un g n d p l i n de simire, un g n d existenial. n p l a n u l relaiei cu Dumnezeu, d a r i al relaiei concrete cu oamenii, nu se m i c n n o i nici sensuri p u r teoretice, nici simiri lipsite de sensuri. F r i c a e i un sentiment, d a r i un gnd. 351 A c e l a nu m a i e stpnit de fric, p e n t r u c nu se m a i gndete la trecutul su p c t o s . Nu m a i e stpn nici chiar de f r i c a noastr, dei se gndete le ea. El e p r e o c u p a t m e r e u de b i n e l e pe care v r e a s-l f a c n i m a i m a r e m s u r i care-i st n fa.
309
Filocalia ndemnul lui Varsanufie: Frate, Dumnezeu, prin mijlocirea sfinilor i al lui Ava al tu, i-a iertat cele dinti pcate svrite cu ngduina lui Dumnezeu (Rom. 3, 26) spre artarea roadelor dreptii, ca s se mplineasc cu tine Scriptura care zice: ,,Unde s-a nmulit pcatul a prisosit cu mbelugare harul (Rom. 5, 20) 352. Pentru ce deci ndemni iari focul s vin n pdurea ta? Pentru c dracii nu te las s vezi aceasta pn ce nu te iau n minile lor i nu-i mplinesc voia lor cu tine. Dar ca s vezi c acest lucru nu-i este spre folos, ci spre primejdie, ia aminte c prin aceasta te fac cu dreptate, s nelegi povaa Apostolului care zice: ,,Cel ce nvei pe altul, nu te nvei pe tine?" (Rom. 2, 21)353 Ascult frate ! Ai ajuns slbnog de vrei s fii slujit de altul ? Nu-i dai seama c aceasta este spre osnd mai ales pentru un tnr care poate s slujeasc el altuia ? Crede-m c eu pn ce n-am primit ntiinare dela Dumnezeu s m linitesc n retragere, m slujeam singur pe mine nsumi chiar n vreme de boal, pregtindu-mi puin mncare i aprinznd focul. Nu face ceeace faci, c de nu, vei muri n chip pctos. Ci de ai vre-o nevoe, nu vorbi de ea mai mult dect e de trebuin. Cci cel ce nu i-a zidit chilia sa, cum o va zidi pe a altuia? Nu tii c Domnul a zis: ,,Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci s slujeasc" (Mt. 20, 28) ? Nu te lsa abtut dela acestea
352 Scopul d e m o n i l o r e ca p r i n ispite i pcate s te piard. D a r D u m n e z e u a d u c e lucrarea Lui, p r i n care t e d u c e n inta b u n u r m r i t de El, covrind lucrarea rea a acelora. 353 D u m n e z e u n g d u i e ca credincioii s f i e ispitii de d e m o n i nu n u m a i p e n t r u libertatea lor, ci i p e n t r u c f c n d ei n c e r c a r e a a m a r a pustiirii ce le v i n e d i n v i a a lor e g o i s t i izolat, s se ntoarc la D u m n e z e u , iar El, iertndu-i i u m p l n d u - i de b u n t a t e a Lui, s se arate ct de s u p e r i o a r este v i a a n El f a de golul trit de pe u r m a ntristrii d e E l .
310
Sfinii Varsanufie i Ioan c de nu ,,sngele tu va fi asupra ta" (III mp. 2, 38)354. Spune cu smerenie care este adevrul celor ce te ntreab ceva: ,,Iertai-m c rtcesc". Am ntrebat i am auzit c un tnr nu folosete pe un tnr, chiar dac lar adpa cu cunoaterea ntregii Scripturi. De vei pune deci n lucrare toat puterea ta, voi pune i eu cuvnt pentru tine naintea lui Dumnezeu, pentru c nu vei fi ters din inima mea. Dar puterea mea o folosesc rugndum lui Dumnezeu ca s te scoat pe tine din nspimnttorul ntuneric la lumina cea negrit dela rtcirea dracilor la cunotina lui Hristos, dela moartea cea de a doua a pcatului 355 la viaa venic. Dac voeti s te mntueti, nu dispreui cele spuse. Fie s te vd rodind n via Stpnului nostru Iisus Hristos: cte treizeci, cte aizeci, cte o sut, spre slava Tatlui i a Fiului i a Sf. Duh. Amin. 234. Cererea aceluia ctre acela mare Btrn: Iartm, Printe, pentru Domnul, cci fr s tiu am fost luat n btae de joc. i roag-te pentru mine ca s pun nceput. Rspunsul lui Varsanufie: tim frate, c atunci cnd unii se apropiau de Stpnul Hristos n pocin ade-
354 Tu nsui v e i fi v i n o v a t de m o a r t e a ta. E v r e i i s p u n n d lui Pilat sngele L u i a s u p r a noastr", i-au luat v i n a p e n t r u m o a r t e a lui Iisus a s u p r a lor. E c e r u t socoteal p e n t r u m o a r t e a c u i v a d e l a acela a s u p r a cruia se va v e d e a sngele aceluia. Sngele v r s a t al aceluia l m p o v r e a z pe el. M o a r t e a aceluia se p r o e c t e a z ca o u m b r peste acela, p e n t r u c e p r e z e n t ca o mustrare n contiina lor. D a r tot a a e v i n o v a t o m u l de m o a r t e a ce i-a pricinuit-o sie-i. 355 M o a r t e a cea dinti de pe u r m a p c a t u l u i a f o s t c e a dinainte de B o t e z sau de c u n o a t e r e a lui Hristos; m o a r t e a c e a de a d o u a e c e a de pe urma pcatelor de dup Botez.
311
Filocalia vrat, primeau iertarea pcatelor. Aa a spus acelei pctoase: ,,Iart-i-se ie pcatele" (Lc. 7, 47-48). Deci i spun i eu c de vei face dup puterea ta cele spuse de mine, te va milui i pe tine Cel ce a miluit pe David i l-a iertat pe el i pe pctoasa. Iar spunnd: ,,Voesc s pun nceput", m-ai bucurat i pe mine. Dar nceputul este smerenia i frica de Dumnezeu. Cci ,,frica de Dumnezeu este nceputul nelepciunii" (Ps. 110, 10). Dar ce este nceputul nelepciunii, dac nu oprirea dela toate cele urte lui Dumnezeu. i cum se oprete cineva dela acestea, dac nu ne mai fcnd ceva fr ntrebare i sfat, sau ne mai grind ceva din cele ce nu se cuvin ? i apoi a se socoti pe sine nebun i prost i ea nefiind nimic. Nu-i spun, frate, ca unul care ai fi drept, ceeace i spun. O tie aceasta Dumnezeu. Dar de vei crede, Domnul va face cu tine dup credina ta. Cci s-a scris: ,,Mult poate rugciunea lucrtoare a dreptului" (Iacob 5, 16). F deci dup puterea ta ca s pui n punga ta cei o sut de dinari i eu voi pune n ea cei zece mii de talani ai mei. (Mt. 18, 24-28) 355b i s nu nesocoteti acestea, cci altfel mare jale i va veni. Ci gndete-te totdeauna la ele i le pzete. i cred c nu i va fi osteneala n deert (I Tes. 3, 5). De vei pzi mrgritarul, te vei mbogi prin el n
355b V a r s a n u f i e i s p u n e adresatului: Pltete-mi cei o sut de dinari cu care-mi eti dator, sau mplinete puinele sfaturi ce i le d a u i eu v o i plti D o m n u l u i cei zece mii de dinari cu care snt dator p e n t r u t i n e . Cu ct e cineva m a i contient, cu att e m a i responsabil p e n t r u alii. C c i cel ce datora n E v a n g h e l i e Stpnului zece mii de dinari, i d a t o r a ca u n u l ce era r s p u n z t o r de m u n c a celor s u b o r d o n a i lui. E o nalt nelegere a responsabilitii. Nu se a n u l e a z simplist diferenele ntre o a m e n i . D a r D u m n e z e u care a d a t u n o r a talente m a i mari, le-a d a t i responsabiliti m a i mari p e n t r u alii, deci o contiin mai acut. Nu le-a dat talentele m a i m a r i ca s exploateze p r i n destoinicia lor m a i m a r e p e cei m a i p u i n i nzestrai. Talentele nu t r e b u e f o l o s i t e n scop egoist. C c i snt de la D u m n e z e u .
312
Sfinii Varsanufie i Ioan Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 235. A aceluia ctre acela mare Btrn: M necjesc pe Ava pentru c arat mai mult cinste unor frai i m smintesc din aceast pricin aa de mult c snt rzboit de ispita de a-l ur. Roag-te pentru mine i arat-mi, ce s fac. Rspunsul lui Varsanufie: Frate, te ispiteti pe tine nsui. Nu tii c "fiecare e ispitit de pofta sa ca de o vraje" (Iacob, 1, 14) ? 356. Ia aminte la tine c diavolul se grbete s cear s te clatine din sfatul dat ie. S nu-i dea Dumnezeu loc. Cci a zis Domnul ctre Petru: ,,Iat v-a cerut diavolul s v cearn ca pe gru. i eu m-am rugat Tatlui Meu, ca s nu cad credina ta" (Lc. 21, 31). Frate, nu cuta la altul, ci la tine. Nu iscodi cele ale lui, cci nu-i va folosi la nimic. i nimic nu tulbur aa de mult inima ta ca aceasta 357. Ia seama s nu faci deart astfel rugciunea mea ctre Dumnezeu pentru tine 358. i
356 P o f t a de a fi m a i m u l t i zugrvete c u i v a un c h i p m r e al su care-l stpnete ca o v r a j i-l f a c e s se mnie c n d nu i se arat o cinste pe msura acestui chip. V r a j a l face s se nchipue mai presus de realitatea sa. 357 Nu cerceta p l i n de curiozitate u m b r e l e d i n v i a a altuia, ci cerceteaz-le pe ale tale. C c i f c n d p r i m u l lucru v e i fi tulburat c o n t i n u u de ispita de a-l osndi, iar de p c a t e l e tale v e i uita. i p r i n a c e a s t a v e i spori p c a t e l e tale. 358 R u g c i u n e a n izolare nu are efectul d e p l i n . D a c m r o g singur pentru, m i n e i nu v r e a u s cer i r u g c i u n e a altora p e n t r u mine, d a u d o v a d de mndrie i D u m n e z e u celor m n d r i le st m p o t r i v . Iar d a c n u m r o g i p e n t r u alii, d a u iari d o v a d d e e g o i s m . D a r d a c r u g c i u n e a p e n t r u altul nu e nsoit de r u g c i u n e a aceluia, iari r m n e f r rezultat. A c e a s t a n cazul c n d acela m i - a cerut s m r o g p e n t r u el, d a r el nu nsoete r u g c i u n e a m e a cu a lui. C n d ns
313
Filocalia s tii c chiar dac n-ai fi venit acum cu cererea ta, i-a fi artat acestea. Ai pctuit ? Linitete-te (din tulburarea pcatului). i nu lua n socoteal cele rele, ci cele bune. Cci cel bun ia n socoteal cele bune, iar cel ru cele rele (Mt. 12, 35). Domnul s te ierte. Ridic-te iari susinut de mna lui Dumnezeu i s nu crezi gndurilor tale. Cci dracii i-arat lucrurile aa cum voesc ei. Asigur-te mpotriva lor. Cci snt cumplii i plini de furie mpotriva ta. Domnul s-i alunge pe ei n grab dela tine frate. 236. Acela frate, chinuit nc de aceleai gnduri, a trimis iari marelui Btrn, rugmintea s-i trimit lui cuvnt de via. Iar acela i-a trimis n scris acestea: Frate, ru te mai tulbur gndurile i dracii cu uneltirea lor n privina Avei al tu, ca s-l urti pe el care te iubete i s-l necjeti pe el, care vrea s te acopere dup sufletul lui, ca s mplineasc cu tine ceeace s-a scris: ,,n loc de a m iubi pe mine, m cleveteau i mi-au rspltit cu rele cele bune i cu ur iubirea" (Ps. 108, 3-4). Cci de multe ori te ncredineaz c te iubete i totui nu crezi, ci pisma diavolului orbete inima ta ca s cugei cele rele n locul celor bune i cele amare n locul celor dulci i aa s ai parte de osnd mpreun cu ,,cel ce zice binelui ru i dulcelui amar, i cu cel ce socotete lumina
eu m r o g p e n t r u altul care e n c n valurile necredinei, p o a t e s a i b e f e c t a s u p r a lui. D a r c u m v a e l trebuie s afle c m r o g p e n t r u e l i s f i e ct de ct t r a n s p u s ntr-o sensibilitate de d r a g o s t e a m e a p e n t r u el. N u m a i nsoit de iubirea a d o i sau m a i m u l t o r ini, r u g c i u n e a are e f e c t . R u g c i u n e a are i un rost de u n i f i c a r e a p e r s o a nelor, un rost de extensiune i de susinere a Bisericii ca c o m u n i u n e d e dragoste n D u m n e z e u .
314
Sfinii Varsanufie i Ioan ntunerec i ntunerecul lumin" (Is. 5, 20) 359. Te fur, lipsitule de minte si zbavnicule cu inima, i nu nelegi c voete s te duc la pieirea sufletului, fcndu-te s ascunzi n tine i s treci cu vederea cuvintele mele i s te sfrmi360. Nu-i folosesc acestea, nu-i folosesc. Dac inima ta nu-i d tirea c este aa, nu eti om, ci diavol361. Cci te-ai mplntat n necredin i n neascultare. i cei neasculttori se fac diavoli ca el. Nu nelegi ce faci, fratele meu, aducndu-l pe Ava al tu la suprare i fcndu-l s suporte greutatea ce i-o pricinueti ? Cci el te ndeamn ca pe un fiu adevrat i iubit, cum te socotete cu adevrat, i pentru o clip, se nmoae inima ta, dar apoi iari te clinteti din bine i te schimbi ca luna (Sirah 27, 12). Am ncredinarea dela Stpnul meu Dumnezeu c nu-i gresc ie nimic fr Dumnezeu, spre mntuirea sufletului tu. i de multe ori
359 A c e a s t a e m i n c i u n a . i ea nu m p i e d i c n u m a i c u n o a t e r e a realitii ci i c o n d u c e v i a a celui ce o susine i a c e l o r a m g i i de el, p e u n d r u m f a l s , p e d r u m u l nerealizrii lor, a l strmbrii fiine i lor, al slbirii ei, al unirii ei cu nefiina. L u n d ntunericul drept lumin, t o a t fiina lor se s c u f u n d n ntuneric; ne m a i v z n d nici un sens al existenei; t o a t se s c u f u n d p e n t r u ei n n o n s e n s . 360 inndu-le desprite de tine; de contiina ta r s u c i n d cuvintele mele i g s i n d n ele tot felul de contraziceri neadevrate, p r i n aceasta nu atingi dect s u p r a f a a lor, nu sensurile lor adnci, care-i rmn, c u v o i a t a pervers, a s c u n s e . 361 D a c nu i se f a c e cunoscut, simit, inima, d a c nu-i d de tire c exiti n plintatea ta, d a c nu te n c r e d i n e a z c e mulumit, nu eti om, ci d i a v o l . C c i diavolul nu caut nici-o m u l u m i r e n a f a c e b i n e altora i a tri d i n simirea iubitoare a lor. I n i m a e o r g a n u l spiritual de legtur ntre om i o m . D a r aceasta nu e real cu a d e v r a t dect avnd c a temelie legtura ntre o m D u m n e z e u . D i a v o l u l l u c r e a z la r u p t u r a individualist, la izolarea ct m a i total ntre oameni. D a r c u m nici-o f p t u r n u poate f i n e p r e o c u p a t d e alii, o d a t ce a f o s t c r e a t n legtur cu alii, diavolul se p r e o c u p de alii, d a r p e n t r u a le f a c e r u p e n t r u a p r o m o v a f r m i a r e a individualist a creaiunii.
315
Filocalia caut s-i trimit ie cuvnt despre micrile i gndurile tale i am avut ndelung rbdare pn azi, ateptnd s pricepi ceeace i este de folos. Da, fiule, rabd-m pe mine cel prea mic, i deprteaz-te de gndurile tale cele rele i ia-le pe cele bune: nevinovia, iubirea, ndelunga rbdare, smerenia care golete toat traista cu sgei a diavolului i nal capul celor ce o dobndesc pe ea i atrage la harul lui Dumnezeu 362 . Trezete-te, vegheaz, fii cu curaj, mngie-te n acestea i dorete-te dup mntuire. Urte pisma363, ciuda, cearta, clevetirea si cele asemenea acestora. i fii oaie nevinovat n turma lui Hristos, mdular cinstit al obtii din mnstire, vas sfinit, fiu al mpriei, motenitor al slavei; ca vieuind potrivit poruncilor lui Hristos s te nvredniceti de viaa venic i de slvita nviere. Cci martor mi este Dumnezeu c m rog pentru mntuirea sufletului tu. Deie-mi mie s te mntuieti i la cunotina adevrului s vii (I Tim. 2, 4)364, Dac ai fi cugetat nencetat la cuvintele mele, n-ai fi greit, nici n-ai fi rtcit, ci ai fi umblat pe calea cea plin de necazuri voit de Dumnezeu (Mt. 7, 14), care duce la viaa venic cea ntru Hristos Iisus, Domnul nostru. Dumnezeu s te nelepeasc, frate, n cele ale voii Lui.
362 Smerenia, iubirea i celelalte virtui snt nu n u m a i simiri, ci i gnduri statornice i legturi reale ntre o a m e n i . S m e r e n i a l f a c e pe d i a v o l s-i ntrebuineze u n a d u p alta sgeile lui ispititoare a s u p r a ei, d a r f r e f e c t . 363 A ur p i s m a a ur ura, a r m n e a netulburat, senin i tare f a de ispita de a ur i deci de a p i s m u i . 364 Varsanufie l-a asigurat adeseori pe adresat c v o e t e m n t u i r e a lui. D a r a a c u m dorete s s p o r e a s c acela c o n t i n u u n cele b u n e , aa i dorete s s p o r e a s c i n dorirea mntuirii altora. naintarea c o n t i n u n D u m n e z e u e nedesprit de naintarea c o n t i n u n iubirea altora i n toate virtuile care l f a c pe om tot m a i a s e m e n e a cu D u m n e z e u i p r i n a c e a s t a tot mai iubitor de o a m e n i .
316
Sfinii Varsanufie i Ioan 237. ntrebare a aceluia ctre acela: Iart-m, Avo, pentru Domnul. mi aduc aminte c Prinii spun s intrm n chilie i s ne amintim de pcatele noastre (Pateric, Pimen 162). Dar cnd mi le amintesc, nu sufr durere pentru ele. De multe ori doresc s m pocesc. Dar nu izbutesc. Spune-mi ce mpiedic pocina de nu vine ? Rspuns: Frate, glumeti cnd spui c voeti, cci nu voeti cu adevrat. Fiindc a intra n chilie, nseamn a intra n suflet i a-l cerceta pe el i a aduna gndul nostru dela orice om. i atunci ne ndurerm i ne pocim 364b . Deci ceeace mpiedic pocina s vin la noi este voia noastr. De nu-i taie omul voia sa, inima lui nu se ndurereaz. Dar ceeace oprete pe om s-i taie voia sa este necredina. Iar necredina se nate din voina omului de a se bucura de slava dela oameni364c. Domnul a zis: ,,Cum putei crede, cnd primii slava dela oameni i nu cutai slava cea dela unicul Dumnezeu (Is. 5, 44) ?
364b Gndul la alt o m , te f a c e s uii de tine. Nu te m a i gndeti la tine n m o d egoist, ci la el. Te gndeti la tine n u m a i ca s te f a c i m a i iubitor al altora, nelegnd c de aceasta d e p i n d e m n t u i r e a ta. n sensul acesta te gndeti la pcatele tale i le descoperi tot m a i m u l t . Iar aceasta i p r o d u c e durere i strpungere, sau pocin. D a r pcatele snt tot attea slbiri ale iubirii de D u m n e z e u i de a p r o a p e l e . D e c i p o c i n d u - t e de ele, ntrete iubirea de D u m n e z e u i de a p r o a p e l e . Gndul la alt om nu r m n e n p l a n u l teoretic, ci e unit cu o j u d e c a t n general f a v o r a b i l lui, unit cu slbirea e g o i s m u l u i t u . A s t f e l gndul la tine nu rmne nici el n p l a n u l teoretic, ci e un g n d d e s c o p e r i t o r al p c a t e l o r tale, unit cu o n e m u l u m i r e , cu o stare emoional. 364c Cnd i m p o r t a n a slavei d e l a o a m e n i n c e p e s ia p e n t r u c i n e v a p r o p o r i i mari, e l n u m a i v e d e i m p o r t a n a lui D u m n e z e u n viaa lui. E a poate s c d e a a a d e mult, nct nsi existena lui D u m n e z e u n u m a i c o n t e a z p e n t r u el.
317
Filocalia De multe ori mpiedici apa s coboare prin gura ta n stomacul tu, cci tu o sorbi prin nri. Iar la aceasta te mn cumplita sete de a pune n vedere dreptatea ta. Ea coboar pe om la iad365. De aceea i bat joc demonii de tine i i le fac pe cele uoare grele366. Deci dac m ntrebi, sau oprete voia ta i dorina ta de a-i pune n vedere dreptatea ta i de a plcea oamenilor; sau ncetez eu (s-i rspund). Cci dac nu te osteneti cu durere si tai voia ta, chiar dac inima ta nu o vrea367, ce folos vei avea din ntrebarea ta ? i-am spus: d tu cei o sut de dinari i iat i s-au iertat pcatele tale cele vechi; dar tu te strdueti prin poarta din dos a punerii n vedere a dreptii tale, s cazi la ceva i mai ru. nceteaz, frate, cci nu e bun calea aceasta. Cci a spus Ama (maica, n limbile semite) Sara: ,,Dac vreau s plac tuturor oamenilor, va trebui s m pocesc la poarta tuturor" (Pateric, Sara 5) 368. Iar Apostolul zice: ,,Dac ai plcea oamenilor, n-ai fi robul lui Hristos: (Gal. 1, 10). Dac vrei s plngi cu adevrat pcatele tale, ia aminte la tine nsui i fii mort fa de orice om369. Cci cu mare osteneal se svrete, frate, mntuirea omului. Taie
365 U n e o r i ocoleti prilejurile de a-i a s t m p r a setea de l a u d n m o d direct. D a r caui s le p u i n artare m c a r p r i n calea ocolit, a justificrii p c a t e l o r tale, sau a laudei f a p t e l o r tale b u n e . 366 Faptele d i n mnstire care-i p o t f a c e u o a r m n t u i r e a i-o f a c grea, cnd caui s le p u i la artare n v z u l altora. 367 I n i m a e luat aci n sens ru. C h i a r d a c p o r n i r e a inimii tale nu v r e a s-i tai v o i a ta, tai-o totui. Snt m a i multe v o i n o m . T r e b u e s o tai pe c e a care te d u c e la ru, p r i n c e a s u p e r i o a r care alege b i n e l e t u cel a d e v r a t i te duce la realizarea a d e v r a t e i tale fiine. D a r aceasta n s e a m n a ntri d r a g o s t e a ta de D u m n e z e u i de oameni. 368 T r e b u e s le art tuturor, d a r aceasta d i n credina n Dumnezeu, c n u snt n i m i c . D a r p r i n a c e a s t a art i lui D u m n e z e u c a m greit c u t n d laudele lor. 369 S nu te mite nimic ce-i v i n e d e l a oameni, dect n d e m n u l la credina i pilda b u n .
318
Sfinii Varsanufie i Ioan acestea trei: voia, dorina de a-i arta dreptatea, dorina de a plcea oamenilor. i atunci i va veni cu adevrat pocina 370. i te va acoperi Dumnezeu fa de orice ru. Frate, i dau mrturie: ia aminte la tine, bucur-te cnd eti lovit, ocrt, njurat, certat, deprteaz dela tine viclenia arpelui, nu nelepciunea 371. Agonisete-i nevinovia porumbelului (Mt. 10, 16) unit cu nelepciunea. i Domnul i va ajuta ie. Iat calea mntuirii. De-i place, pzete-o i Dumnezeu i va da mna. Iar de nu voeti, tu vei vedea. Cci tot cel ce voete vrea s aib stpnirea de sine. Dar dac o predai pe aceasta altuia, eti fr grije, cci altul va purta grija de tine. Alege ceeace voeti.
370 Taie voina p r i n care v r e i s te a f i r m i f a de alii, sau s-i satisfaci plcerile p r i n ei, sau setea de a arta c ai a v u t sau ai dreptate n c e e a c e ai f c u t sau v r e i s faci, sau v o i n a de a p l c e a oamenilor, ca s obii l a u d a lor. U n e o r i o iei nainte de f a p t cu a f i r m a r e a ta, alteori te lauzi d u p ce ai f c u t - o de e b u n iar de v e z i c e criticat o aperi, i iari alteori ii s dai i m p r e s i a c nu v r e i s te a f i r m i pe tine, ci s slujeti altora, d a r cu scopul f i n a l de a te a f i r m a pe a c e a s t cale ocolit. In toate te m u l u m e t i cu tine, cu o a m e n i i i n parte i cu lucrurile, deci nu ai trebuin de D u m n e z e u . F c n d a a nu te p o i p o c i . P o c i n a ca n e m u l u m i r e de sine e contrar mulumirii de sine. P n i se p a r e c-i stmperi setea cu a p a sttut a b l t o a c e i d i n tine, sau d i n oameni, nu caui izvorul p u r u r e a curgtor i curat care e D u m n e z e u . P n eti nchis n p r e o c u p a r e a de tine i de p r e r e a o a m e n i l o r despre tine i i-a d e v e n i t transparent D u m n e z e u . 371 S a l u n g m viclenia diavolului, d a r nu nelepciunea; s nu c o n f u n d m viclenia c u n e l e p c i u n e a . L e a c m p o t r i v a mndriei care se ine ca o u m b r de orice b i n e pe care-l f a c e m e s s p u n e m c u m ne-a sftuit Iisus: ,,Cnd ai fcut toate acestea, spunei: slugi n e v r e d n i c e sntem, am f c u t ceeace e r a m datori s f a c e m " (Lc. 17, 10).
319
Filocalia 238. ntrebare a aceluia ctre acela: Ce este viclenia i nelepciunea? i nevinovia unit cu nelepciunea ? Rspuns: i-am vorbit de viclenia arpelui, respectnd nelepciunea ta. Cci viclenia diavolului aduce n om toate gndurile lui cele rele. i dac rmne omul n ele, ntinde mpotriva lui Dumnezeu viclenia lui. i toate cele ce in de viclenie snt spre pieirea sufletului. ,,Cci tot pomul ru aduce roade rele" (Mt. 7, 17; 12, 33). Iar nelepciunea duce pe om la dreapta socoteal (la deosebirea gndurilor). i-am spus, frate, ine nevinovia porumbelului unit cu nelepciunea. Pentru c gndurile ei snt bune i folositoare. ,,Cci tot pomul bun face roade bune" (Mt. 7, I7). Iar nevinovia unit cu nelepciunea duce pe om la odihna gndurilor, la linitea sufletului i a trupului i la viaa venic 372 . Strduete-te s agoniseti acestea i te va ajuta Domnul. Cci aceasta este voia Lui: mntuirea a tot omul. 239. ntrebare a aceluia ctre acela Btrn: Te rog, stpne, gndul mi spune c fr linitire (retragere) nu te poi poci. Deci de e cu putin ngdue-mi cteva zile de linitire (de retragere). i roag-te ca s o pzesc. Rspuns: Frate, am primit planul tu, mai bine zis la primit i Dumnezeu, care poate lucra mpreun cu tine la ceeace e bun spre folosul tu dup voia Lui i nu dup voia ta. Aa ne-a nvat nsui Domnul nostru Iisus Hristos s facem nu voia noastr, ci pe a Lui, precum i
372 O d i h n a d i n mpria cerurilor este o o d i h n , o p a c e a sufletului. E a t r e b u i e s n c e a p n c d e aici.
320
Sfinii Varsanufie i Ioan El a fcut-o pe a Tatlui372 b (Io, 6, 38). Dup El am ntins i eu peste tine aripile mele pn azi 373. i port poverile, grealele i dispreuirile cuvintelor mele de ctre tine i nepsrile tale. i privindu-le, le-am acoperit, cum privete i acopere pcatele noastre Dumnezeu, ateptnd pocina ta 374. Iar tu te-ai fcut ca un om care edea sub un pom ce-l umbrea i a ieit de sub el la soare, prin ceeace a fost ars i dus la pierzare. Dar cu toate acestea nu te-am prsit. Cci viu este Domnul i s nu te mire. Pentru c ,,juratu-s-a Domnul pe Sine c nu voete moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu" (Ie. 18, 23). Dar dac nu se ntoarce, rmne n stare de pieire.
372 b C n d f a c e c i n e v a v o i a lui D u m n e z e u , i f a c e p r o p r i e v o i a lui D u m n e z e u . D a r i-o f a c e cu v o i a sa, sau i p u n e v o i a sa la dispoziia lui D u m n e z e u . Cci f c n d o m u l v o i a lui D u m n e z e u , e activ i v o i a lui D u m n e z e u n v o i a o m u l u i . Cele d o u v o i s e u n e s c n o m d a r i n D u m n e z e u . D a r n u v o i a lui D u m n e z e u s e p u n e l a dispoziia omului, ci a o m u l u i la dispoziia lui D u m n e z e u . Cele d o u v o i a j u n g la o unitate, d a r f r c o n f u z i e . 373 D u p Hristos, sau datorit aripile sale ocrotitoare peste fiii d r a g o s t e a lui H r i s t o s p r i m i t de nici el n-ar fi a j u n s f r aceasta, Hristos. Lui, a p u t u t ntinde i V a r s a n u f i e si d u h o v n i c e t i . Cci f r p u t e r e a i el, n-ar fi putut-o f a c e a c e a s t a . D a r la iubirea d e p l i n de o a m e n i v o i t de
374 P o a r t i a c o p e r i V a r s a n u f i e grealele fiilor si duhovniceti, c u m le p o a r t i a c o p e r Hristos. D a r n u m a i p e n t r u c e unit cu H r i s t o s le p o a r t i le a c o p e r i el, a d i c n u m a i p e n t r u c p u t e r e a lui H r i s t o s se a f l i n el, nu p e n t r u c o f a c e a c e a s t a d i n p u t e r e a p r o p r i e . P o a r t acele greeli chiar d a c ele n s e a m n i un dispre al sfaturilor date de el, care ar p u t e a fi luat ca o j i g n i r e p e r s o n a l . Cci iubirea n v i n g e p o r n i r e a de a se simi jignit. Hristos p r e z e n t n o m u l credincios i naintat d u h o v n i c e t e este p r e z e n t ca C e l ce p t i m e t e n continuare p e n t r u cei pctoi. D e c i cel naintat d u h o v n i c e t e e u n i t c u H r i s t o s i d e a c e e a s u f e r c u e l p e n t r u cei pctoi, n s u i n d u - i p u t e r e a dragostei L u i i lucrnd spre n t o a r c e r e a lor la p o c i n . U n e o r i acetia se ncpneaz, svrind i mai mari pcate. I n s nici atunci nu snt prsii de H r i s t o s i de Prinii lor d u h o v n i c e t i .
321
Filocalia Dar tu, fiule, mi-ai cerut lucruri acre i dulci; prin cel acru neleg voia ta i prin cel dulce ca mierea, pocina ta. Spunnd: ,,ngduete-mi puine zile de linitire n retragere, ca unul ce cunosc ce este n deobte de folos", ai dovedit mndrie. Trebuia s zici: ,,cluzete-m pe calea, lui Dumnezeu". Dumnezeu s lumineze ochii inimii tale ca s cunoti ct m ostenesc pentru tine, crundu-te ca s nu te pierzi. Dar e de trebuin puin mpreun lucrare a ta, n numele lui Dumnezeu. Iat i dau o porunc spre mntuire, pe care dac o pzeti, iau asupra mea zapisul cel mpotriva ta (Col. 2, 14) 375. i nu te voi lsa nici n veacul acesta, nici n cel viitor, cu harul lui Hristos. Nu te lsa amgit prin sturarea pntecelui. Nici nu te ndulci prin mprtirea de mncare i butur peste trebuina trupului. i pzete-te s nu judeci pe cineva. Fii asculttor i vei ajunge la smerenie; i se vor arde toate patimile din tine. Nu crti, socotind c porunca e grea. Cci nu e cu putin s se mntuiasc cineva fr
375 A a c u m a luat H r i s t o s a s u p r a Sa zapisul existent m p o t r i v a n o a s t r i l-a golit de putere pe cruce, suferind n t r u p u l Su p e n t r u pcatele p e n t r u care trebuie s p t i m i m noi i b i r u i n d m o a r t e a p e n t r u ele p r i n curia cu care a primit-o, a a ia i V a r s a n u f i e n unire cu H r i s t o s zapisul fiilor si duhovniceti, hotrt s sufere i el p e n t r u ei. Cine se unete cu H r i s t o s p r i n d e p i r e a oricrui egoism, se unete m p r e u n cu Hristos i cu cei ce se a f l sub v i n a pcatelor. D a r e n e c e s a r ca i acetia s d o b o a r e grania e g o i s m u l u i lor, p e n t r u ca v i n a pcatului lor s t r e a c de f a p t a s u p r a lui H r i s t o s i asupra celor ce-i iubesc i s-si p i a r d p u t e r e a a s u p r a lor, m p r e u n cu m o a r t e a ca p e d e a p s a acestei v i n i . A c e a s t trecere a v i n e i p c a t e l o r ce le-au svrit la Prinii lor d u h o v n i c e t i e ntemeiat pe u n i r e a strns n simire a celor d i n u r m cu cei dinti. Cei d i n u r m golesc n ei v i n a luat d e l a cei dinti, p r i n simirea lor datorit curiei lor, m a i b i n e zis datorit curiei lor unit cu c e a a lui H r i s t o s . H r i s t o s ca u n i r e a L u i cu noi s se realizeze i s se arate i n u n i r e a noastr ntre olalt.
322
Sfinii Varsanufie i Ioan osteneal i fr pzirea poruncii. Iat am luat dela tine greutatea i povara i datoria i te-ai fcut tnr, neapsat de rspundere (nevinovat), curat. Rmi de aici nainte n curie376. Auzi-L pe Mntuitorul zicnd: ,,Iat te-ai fcut sntos, s nu mai pctueti, ca s nu i se ntmple ceva i mai ru" (Io. 5, 14). Dar s nu socoteti c te poi mntui fr osteneal, cci e trebuin de lacrimi i osteneal i silire. S nu te moleeti cu trupul, cci te va dobor 377. Fiindc n chip sigur snt dobori chiar i cei mari dac nu iau aminte. mbrbteaz-te deci, fratele meu, i pzete poruncile mele, mai bine zis pe cele ale lui Dumnezeu, i te vei bucura. i Domnul te va pzi de cel viclean i te va bucura n mpria Lui. Cuget pururea la aceasta. Dorete s te mntueti i te va mntui Domnul cruia se cuvine slava n veci. Amin. 240. ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: Iart-m, stpne Av, pentru Domnul. Sfinia ta mi-ai spus: ,,Iat i s-au iertat pcatele tale". Dar Ava Isaia spune c ,,pn ce omul are plcerea de ele, nc n-au fost iertate" (Recueil ascetique de l'Abbe Isaie, Abbaye de Bellefontaine 1790, p. 100). ns iat c eu
376 Pcatele fiului d u h o v n i c e s c au f o s t luate de Printele d u h o v n i c e s c . A c e l a nu m a i are de r s p u n s p e n t r u ele, e curat de ele, e ntinerit, e ca un om care n - a a p u c a t s pctuiasc. D a r trebue s r m n a aa. Se u n e t e n el n e v i n o v i a i r e c u n o t i n a p e n t r u cei ce l-au despovrat de pcate cu experiena amar a pcatelor, voind de a c u m s se f e r e a s c de ele. mbinarea lor l poate a j u t a s nu m a i pctuiasc. 377 M o l e a l a trupului e m o l e e a l a sufletului. T r u p u l trndav i pretenios a scpat de sub p u t e r e a sufletului. Sau sufletul nu m a i are p u t e r e a a s u p r a lui. Nu e v o r b a de t r u p u l b o l n a v , care n-are attea datorii. C i d e u n t r u p care c e d e z e a z u o r l a orice ispit, care n u v r e a i de a c e e a nu m a i e n stare s se n c o r d e z e f r greutate ntr-un efort, ntr-o rezisten.
323
Filocalia am plcerea de ele378 . Lmurete-m, pentru Domnul, c m chinuete gndul, spunndu-mi: ,,Fiind aa, nu trebuia s primeti hirotonia. Cci lucrul acesta e mpreunat cu slava deart i cu greutate". De aceea m ndoesc n diaconia mea. Te rog totodat s-mi spui ce e cu gndul care-mi spune c am fost prsit de Dumnezeu. Pentru c am fost foarte suprat sptmna trecut de gndul curviei. Rspuns: O, voin a dracilor vicleni ! O, neltorie a cpeteniei lor, a diavolului urtor de bine i de oameni dela nceput i pn la sfrit ! Cci precum s-a desprit el de Dumnezeu, voete s piard pe toi oamenii379. Frate, i-am spus c i s-au iertat pcatele tale de mai nainte, dar n-au ncetat i rzboaele lor. Cci omul se afl mai departe n lupt. Chiar dac n-ai mai fi fcut pcate, i-ar fi adus plcerea lor. Dar pentru c ai mai
378 E d . V o l o s la n o t a 1: . , A d i c am m o m e a l a i amintirea plcerii, a d u s d e diavol n imaginaia m e a " . n t r a d u c e r e a f r a n c e z scrisorile de sub nr. 2 2 6 - 2 5 0 . snt date ca adresate u n u i diacon. 379 D i a v o l u l u r m r e t e d e z o r g a n i z a r e a n t r e g i i creaii a lui D u m n e z e u , v r e a s f a c de rs a c e a s t o p e r a lui D u m n e z e u n n t r e g i m e a ei nct o a m e n i i nii s o critice i s b a t j o c o r e a s c pe A u t o r u l ei. D a r i o a m e n i i nii a j u n g p r i n aceasta de rsul demonilor. A m g i i cu p r u t a lor i n d e p e n d e n de D u m n e z e u , se d e c l a r p r o d u s u l u n e i naturi incontiente i se dispreuiesc chiar u n i i d e alii, o m o r n d u - s e i e x p l o a t n d u - s e i m i n i n d u - s e f r nici u n scrupul. Creznd c batjocoresc pe Dumnezeu, se batjocoresc pe ei nii, pierd orice respect ntre olalt i-i tocesc capacitatea de a sesiza taina de negrit a fiinei u m a n e . Toi l u c r e a z p e n t r u a sfia unitatea umanitii i a creaiei. Snt purtai p a r c de o sete nesfrit de a le nimici. De f a p t nu le p o t nimici. P e n t r u c taina lui este" e m a i p r e s u s de p u t e r e a lor. D a r i f a c existena lor d i n ce n ce m a i c h i n u i t o a r e , s e rod, d a r n u p o t d u c e l a n e f i i n e x i s t e n a lor. F o l o s e s c existena lor spre u r i d u m n i e , o r e d u c la o nelegere superficial, o f a c prilej de tristee i pierd orice sens al ei, p r i n t r - u n r e f u z ncpnat al valorilor evidente i e t e r n e .
324
Sfinii Varsanufie i Ioan fcut pcate, cu att mai mult i aduc plcerea lor. Iar ceeace spune Ava Isaia privete modul plcerilor pe care le au cei ce se predau lor. De fapt altceva este a-i aduce cineva aminte de dulceaa mierei i altceva a primi odat cu amintirea i gustarea ei380. Cel ce i-aduce aminte de plcerea pcatelor, dar nu svrete cele ale plcerii, ci i se mpotrivete i lupt, acestuia i s-au iertat pcatele de mai nainte. Dar acestea snt meteugurile vrjmaului i potrivnicului nostru, care pururea voete s nghit de vii pe oameni ca s-i duc la descurajare n privina mntuirii i la desndejde n ce privete viaa de veci pe cei ce nu se sprijin pe piatra tare a credinei, din care fiecare primete trie pe msura lui. Pzete-te deci de acestea ca s nu cazi cu desvrire n minile diavolului i se va milostivi de tine Domnul, Cel ce e viu n veci. Iar n privina hirotoniei, cine ndrznete s spun despre sine c e vrednic, dect cel cu adevrat nebun i care i-a uitat cu totul de sine ? Deci liturghisete lui Dumnezeu n treapta dat ie, osndindu-te pe tine i ateptnd mila i ajutorul i puterea Lui. Iar n timpul Liturghiei adu-i aminte i zi: Slujii Domnului cu fric i v veselii de El cu cutremur" (Ps. 2, 11); i: Cel ce face ngerii Si duhuri i pe slujitorii (liturghisitorii) Lui flcri de foc" (Ps. 103, 4). Nu te teme, n-ai fost prsit de Dumnezeu. Cci dac nu-l prsim noi pe El, nici El
380 In ed. V o l o s la nota: P r i n gustare, sfntul nelege aci, p r e c u m socotesc, nsoirea sau consimirea cu p l c e r e a p c a t u l u i svrt nainte de o m . D e c i acestui om care se nsoete p r i n v o i n i nclin i consimte cu p l c e r e a p c a t e l o r svrite m a i nainte, p r i n ceeace a luat obinuina i d e p r i n d e r e a pcatului, nu i s-au iertat pcatele, d u p sfntul acesta. D a r celui ce nu se nsoete i nu c o n s i m t e cu p l c e r e a p c a t e l o r de m a i nainte, ci se mpotrivete i lupt cu ea, p e n t r u u r a pe care i-a nsuit-o f a de pcat, i s-au iertat pcatele."
325
Filocalia nu ne prsete pe noi . Cci e voia Lui s ne ntoarcem i s ne mntuim. Iar suprarea ta din partea curviei vine dela gndurile tale mpotriva aproapelui i dela judecarea lui. Dar i dela familiaritatea ndrznea cu cei cu care i-am spus s nu ai aceast ndrzneal. Iar dac cei ce voesc s se mbogeasc lumete, se primejduesc de multe ori pe mare i n cltorii i rabd, cu ct mai mult nu trebue s facem aceasta noi care ateptam mpria cerurilor i voim s fim numii fii ai lui Dumnezeu ? Noi, cei ce auzim c nu este lupta noastr mpotriva sngelui i a trupului, ci mpotriva nceptoriilor i stpniilor (Ef. 6, 12) ? Te-ai mpotrivit tu pn la snge pcatului i ai fost istovit de duhul tristeii i al lncezelii ? Ce-ai rbdat ? Ce-ai suportat ? Ce ispite de multe feluri ai ndurat, bucurndu-te ? O, monah adormit. Arat diavolului c vieueti lui Dumnezeu, alearg la El. Pred-I minile i picioarele cnd noi prin valurile gndite ce te mpresoar i te urc pn la cer i te coboar pn n prpstiile fr fund (Ps, 106. 26). i dau mrturie naintea lui Dumnezeu, c inima mea s-a ntins cu tine cum tie Dumnezeu Cel ce-a zidit-o i a pus n ea legmntul sfintelor porunci pzite de ea, ca s te scoat din ntunerec, cu puterea lui Dumnezeu, la lumina cea adevrat i dela osnda morii la viaa dreptii 382. Ia aminte la tine, frate. Cci fr osteneal i smerenie e cu neputin s te mntueti.
381 D a c nu ne n c h i d e m Lui, p t r u n d e n noi. 382 I n i m a Printelui d u h o v n i c e s c se ntinde p r i n toate valurile ispitelor i greutilor cu care lupt f i u l d u h o v n i c e s c , ca s-i d e a p u t e r e s le n v i n g i s-l scoat d i n ntunerec la l u m i n . Iubirea l f a c e s n v i n g spaiul ca s f i e cu el p r e t u t i n d e n i , aa c u m e i i n i m a m a m e i cu f i u l ei, participnd la bucuriile i necazurile lui i c o m u n i c n d u - i n orice situaie o putere c o r e s p u n z t o a r e cu starea n care se a f l a acela. 378
326
Sfinii Varsanufie i Ioan 241. ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: Fiindc Sfinia ta mi-ai poruncit s liturghisesc, arat-mi, te rog, ce trebue s gndesc sau s cuget stnd lng altar cu preotul i mprind sfnta Pine i dnd sf. Potir spre butur, sau ducnd sf. mprtanie la cineva ? 328b. i dac trebue s mbrac un vemnt rnduit anume pentru slujba Liturghiei, sau s-mi acopr trupul cu o hain pn la clcie ? Rspunsul lui Varsanufie: Frate, toate cele ce se fac simbolic au nelesuri duhovniceti i tu le cugeti trupete. Cel ce slujete ca diacon trebue s fie ca heruvimii ntreg ochiu, ntreg minte, cugetnd i privind la cele de sus, slvindu-le cu fric i cutremur. Cci poart trupul i sngele nemuritorului mprat. El ia i chipul serafimilor prin cntarea doxologiei i prin legnarea sfintelor lor aripi deasupra Tainelor ascunse, artnd prin aripi uurarea de cele pmnteti i materiale i strignd nencetat cu mintea, n biserica omului luntric, cntarea de biruin nchinat slavei de mare cuviin a Dumnezeului nostru: Sfnt, sfnt, sfnt e Domnul Savaot. Plin este cerul i pmntul de mrirea Lui". De rostirea nfricotoare a acestei vestiri fuge diavolul tremurnd dela sufletul robit i snt alungai demonii, lsndu-l liber de robia lor. Acesta vede acum c i-a rsrit lumina cea
382b In ed. V o l o s la not: Se v e d e aci i m a i clar c cel ce scrie B t r n u l u i era diacon. Se s p u n e c diaconul mprea" ( ) Sf. Pine, nu o d e s f c e a n p a t r u ( ) , cci a c e a s t a o f c e a atunci preotul ca i azi. D i a c o n u l n s o m p r e a ca s o d e a celor care se m p r t e a u , p r e c u m d d e a i potirul. La f e l d u c e a Sf. mprtanie celor ce din binecuvntate pricini nu puteau veni la biseric.
327
Filocalia adevrat 3. i lund aminte vede mreaa frumusee a Mielului nemuritor i dorete s se sature de trupul i de sngele Lui. i atunci aude pe David strignd i grind cu glas mare: Gustai i vedei c e bun Domnul" (Ps. 33, 9) 384. i sufletul apropiindu-se cu frica, se face prta al trupului 384 cont i al sngelui Lui i gustul lor se face neters n el, pzindu-l de toat patima 385. Acestea cuget-le, fie c stai n faa Sfintelor, fie c le mpari i le dai de but, fie ca duci sf. mprtanie la cineva, fie ca aduni Sfintele, fie c mplineti simplu toat slujirea la altar. Ct despre vemnt, agonisete-i hlamida duhovniceasc, care face plcere lui Dumnezeu. Iar haina
383 C e e a c e se petrece n p l a n u l nevzut, se p r e l u n g e t e i n simirea sufletului. A c e s t om nu se mai simte stpnit de nici-o p a t i m , ci e cu totul liber i u o r z b u r n d ca un s e r a f i m n v z d u h u l spiritual d i n p r e a j m a m p r a t u l u i atotiubitor al tuturor, care e t o t o d a t l u m i n a care le u m p l e pe toate de sens: sensul iubirii eterne ntre toate, d i n izvorul iubirii s u p r e m e a Sfintei Treimi. 384 L u m i n a tuturor sensurilor aflate n iubirea etern dintre toate, sufletul v e d e concretizate n M i e l u l n stare netrectoare d e j e r t f g a t a s-i d e a o a m e n i l o r spre m n c a r e i b u t u r trupul i sngele L u i ca pline i ca simple dttoare de v i a a n e m u r i t o a r e . Ca s ne p o a t da toat b o g i a darurilor sale d u m n e z e e t i a luat t r u p o m e n e s c accesibil nou, l-a p u s n stare de j e r t f g e n e r o a s p e n t r u noi, ca expresie a iubirii p n la ultimul capt p e n t r u n o i i ne druete p r i n aceast mijlocire t o a t c o m o a r a b u n t i l o r Sale, D o m n u l e b u n , e dulce i ne f a c e i pe n o i b u n i i dulci unii altora. 384 cont A ne ntlni n Hristos unii cu alii e n a ne nllni n delicatee, n buntate, n plintatea vieii f r sfrit, n nelegerea valorii reciproce eterne, n r d c i n a t n D u m n e z e u . C e o c e a n d e sensuri n i s e d e s c o p e r e n Hristos, L u m i n a Tatlui etern care s-a apropiat de noi p e n t r u v e c i p r i n t r u p ! 385 U m p l u i i m b i b a i a d n c i p e n t r u t o t d e a u n a de d u l c e a a b l n d i iubitoare a M i e l u l u i j e r t f i t p e n t r u noi, nu ne m a i poate atrage d i n ea nici-o p a t i m g r o s o l a n i de m o m e n t . Cci orice p a t i m apare celui ce se afl la acest nivel ca o a s p r i j a l n i c trivializare. 383
328
Sfinii Varsanufie i Ioan pn la clcie nseamn omorrea mdularelor. Cci spune-mi, frate, dac omul poart o porfir ntreag de mtase i e desfrnat, l curete vemntul de curvie sau de alte patimi ? Deci ce vor face cei vrednici de Sfintele Taine dar lipsii de veminte ? O singur hain ne-a poruncit Domnul s purtm: pe cea a virtuilor. Fie ca Domnul s ne nvredniceasc de aceasta pe noi toi n veci. Amin. 242. ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn. Iart-m, stpne, i te roag pentru, mine prin Domnul, ca s se sfineasc simurile mele. Cci Sfinia ta ai spus despre diacon c trebue s fie ca heruvimii i serafimii. Dar eu m ntinez prin ele. Ce s fac ca s numi fie diaconia spre judecat ? C snt un netrebnic i nu pot s m nfrnez. Ajut-m pentru Dumnezeu, ca s nu pierd de tot sufletul meu. Rspuns: Silete-te, diaconia ta, ca s ai totdeauna n minte cum trebue s fie diaconul i cum eti. Gndete-te la moarte i cum vei avea sa rspunzi lui Dumnezeu i, osndindu-te nencetat, inima i se va strpunge ca s primeasc pocina. Cel ce zice prin proorocul: Spune tu nti pcatele tale ca s te ndreptezi" (Is. 43, 26), te va face drept i te va scpa de toat osteneala. Cci zice: Dumnezeu e Cel ce ndreptete, cine ne va osndi ?" (Rom. 8, 33). Precum i-am artat n felurite rnduri, agonisete smerenie, ascultare i supunere i te vei mntui. i s nu spui, mpotrivindu-te: Pentru ce aceasta i pentru ce aceea?" Ci f-te asculttor mai ales fa de Ava al tu, cel ce dup Dumnezeu se ngrijete de tine i cruia i s-a ncredinat sufletul tu 386. i dac te vei sili s pzeti
386 S m e r e n i a i ascultarea au o i m p o r t a n hotrtoare n mntuire, p e n t r u c ele n s e a m n o m o r r e a oricrui egoism, care desparte nu
329
Filocalia acestea, eu voi face mai mult dect prisositoare puterea mea. Domnul s te pzeasc i s te acopere de cel viclean. Amin. 243. A aceluia ctre acela: Spune-mi, Printe, ce m sftueti s fac n mica slujire liturgic pe care o am ? C chiar dac nu snt batjocorit de draci, ca n cea mai mare parte din timp, fie pn i pentru o hain, nu mi-e uor s m nfrnez. Voi face de aci nainte tot ce porunceti ca s fiu miluit. Cci Dumnezeu tie n ce neornduial i n ce patimi m aflu. Roag-te pentru mine prin Domnul, ca s nu fiu desprit de snul vostru mcar n veacul acesta. Cci m ruinez s o cer pentru veacul viitor, din pricina patimilor mele. Rspuns: Frate, silirea n toate" (Pateric, ed. franc.: Les sentences des Peres du desert, Solesmes, 1966, p. 362, nr. 16) i smerenia l duc pe om la sporire. Cci zice Apostolul: ntru toate necaz ptimind, dar nu strmtorai" (II Cor. 4, 8). Aruncnd toate cele materiale ale noastre asupra Avei i neinnd nimic n minile noastre, Dumnezeu tie i ne este martor c nu socotim c el trebue s ne mulumeasc, ci c noi trebue s-I mulumim c a luat povara noastr i ne-a eliberat de griji. Cci i Apostolul Petru zice: Supunei-v fiecrei fpturi omeneti pentru Domnul" (I Petru 2, 13). Iar Iacob a zis c oricine pzete toat legea, dar pctuete
n u m a i p e o m d e om, c i i p e o m d e D u m n e z e u , c a u n zid despritor (Ef. 2. 14). U n d e snt acestea, simte intrnd D u m n e z e u nempiedicat. C c i simi o autoritate s u p r e m n f a creia te smereti i pe care o asculi. In smerenie i ascultare liber i b u c u r o a s i treti scparea de toate silniciile, i relaia liber cu D u m n e z e u cel absolut liber, care te, b u c u r de r e c u n o a t e r e a lui liber i iubitoare d i n p a r t e a t a . In smerenie i v e z i i i accepi liber infinita ta m i c i m e i implicit susinerea p r i n infinita putere i drnicie iubitoare a lui D u m n e z e u .
330
Sfinii Varsanufie i Ioan fa de un punct al ei, s-a fcut vinovat fa de toate" (Iacob 2, 10). De aceea se cere s nu fac cineva voia sa, ci s se ocrasc n toate i aa va afla mila lui Dumnezeu. Dar dac i va bate diavolul joc de el, fcndu-l s cugete ceva mare despre sine, sau c a lucrat bine, pierde toate cele ce a fcut. Deci fcnd ceeace faci, smerete-te, zicnd: Iart-m, Doamne, ca am ngreunat pe Ava, aruncnd asupra lui sarcina mea". Domnul Iisus Hristos s v mntuiasc pe voi. Amin. 244. Alt frate diacon n-a mai voit s slujeasc la altar, gndindu-se la pcatele sale de mai nainte. i a ntrebat pe acela mare Btrn despre boala sa trupeasc. i i se rspunse acestea: Frate, Scriptura ne-a nvat ca cei ce voesc s vieuiasc cu dreapta credin dup Hristos, vor fi prigonii" (II Cor. 3, 12). Cum putem fi prigonii n vremea de acum ? Prin demonii care ne gonesc dela frica de Dumnezeu i dela slujirea Lui. Iar pocina pentru pcat st n a nu-l mai face; i izbvirea de rele st n oprirea dela ele. S nu te ntristeze cele dinainte i nu te opri dela slujirea de diacon, dar nchin-o lui Dumnezeu cu fric i cu cutremur. i ia aminte c ea aduce sfinire sufletului tu 387. i dac crezi aa, vei tremura pururea ca s nu pctueti i s nu cazi din sfinenie. Poart ptimirile i necazurile, cci ele snt o certare ndrepttoare a lui
387 R e f u z u l de a sluji la altar p e n t r u p c a t e trecute n s e a m n a te las gonit de d e m o n i dela a c e a s t slujb. V a r s a n u f i e r e p e t c nsi reinerea d e l a p c a t e n s e a m n i z b v i r e a d e ele. C c i a c e a s t a aduce, n tria m a n i f e s t a t de ea, i o t r a n s f o r m a r e n fiina ta, dat f i i n d c reinerea n s e a m n o f r i c continu de D u m n e z e u , un f e l de trire a puterii L u i n tine. A c e a s t a e u n a cu o sfinire care e potrivit cu slujirea plin de c u t r e m u r la altar, care ea nsi sporete aceast sfinire.
331
Filocalia Dumnezeu. i El te va milui i-i vor fi spre mntuirea sufletului tu 388. 245. Alt frate a ntrebat pe acela mare Btrn: Spune-mi, Printe, dac este o iuime dela fire i alta contrar firii ? Si care e deosebirea ntre ele ? Rspuns: Frate, este o iuime dela fire i una contrar firii. Cea dela fire se lupt ca s nu se mplineasc voile poftei. Aceasta nu are nevoe de leacuri cci este o iuime tmduitoare. Cea contrar firii se lupt cnd snt mpiedicate voile poftei s se ndeplineasc. Aceasta are nevoe de leacuri mai multe pe seama poftei. Cci mai mare dect ostaul este cel ce-i d putere. i dac acesta este slbit, ostaul nu mai are putere 389. 246. ntrebarea aceluia unde au venit n om patimile ? ctre acela Btrn: De
Rspuns: Dumnezeu a creeat att sufletul ct i trupul fr patimi. Dar a czut n patimi prin neascultare. 247. Alt frate a ntrebat pe acela mare Btrn: Snt tulburat de patimile sufletului meu. Spune-mi, pentru Dumnezeu ce s fac ca s m eliberez de ele ? i roagte pentru mine.
388 R b d a r e a b o a l e i i a necazurilor cu sentimentul ca snt o certare a lui D u m n e z e u spre ndreptare, p r o d u c e i ea o mutaie treptat n fiina ta, m p r e u n a t cu scparea de p c a t e p r i n reinerea d e l a ele. P c a t u l i virtutea snt stri totale ale fiinei u m a n e , care se m o d i f i c p r i n libertatea omului. A c o l o u n d e se n e a g p c a t u l i virtutea se n e a g libertatea i putina de schimbare n b i n e sau n ru a firii o m e n e t i p r i n libertate, o m u l f i i n d considerat ca o b u c a t a naturii, n care se m p l i n e s c legile firii f r v o i a lui. 389 P o f t a e c e a care d putere iuimii, ca u n u i osta al ei..
332
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns: Frate, cel ce voete s se mntuiasc i dorete s fie copilul lui Dumnezeu, s agoniseasc smerenie, supunere i ascultare; i nendrzneal389b. Ia seama c ai spus: Ce s fac?" i iat i-am spus. i-i dau chezie c nu vei fi stpnit nici de vrjmaul, nici de patimi. Cci se ard de smerenie ca de foc i inima ta se nsenineaz luminat de Hristos390. Lui fie slava n veci. Amin. 248. Acela frate, primind dela Ava porunca s locuiasc cu un btrn i s-i slujeasc aceluia, a ntrebat pe cellalt Btrn: Cum pot s cunosc, Printe, de e dup Dumnezeu s ed (n chilie), sau c nu m pgubesc nefiind cu fraii n mnstire, ci de unul singur, stare n care m necjesc patimile ? n privina patimilor, ce porunceti s fac ? La fel i despre somn ? Cci m tem de stpnirea lui. Tot aa despre uitare. i fiindc snt foarte suprat de patima cea urt, care este semnul nvoirii mele cu ea ? Rspunsul lui Ioan: De voeti s ti dac te vatm sau i este de folos s ezi (n chilie), ai acest semn: Dac ezi din ascultare, afl c te foloseti; cci zice:
389b E o n d r z n e a l b u n i u n a rea. C e a b u n e c e a care are ncredere n m i l a lui D u m n e z e u . C e a rea e o b r z n i c i a de a sfida p o r u n c i l e lui D u m n e z e u , de a nu se smeri, de a nu f a c e ascultare de cei rnduii cu treburile de obte, de a trece peste regulile b u n e i cuvinte ntre o a m e n i . Ea e unit cu n e r u i n a r e a . Ea p a r e un act de libertate d a r nu e aa. A d e v r a t a libertate e n smerenie, cci ea se hrnete d i n iubirea lui D u m n e z e u i f a de D u m n e z e u , ntre cel smerit i D u m n e z e u e o relaie intim de iubire n libertate. O b r a z n i c u l , neruinatul e d i m p o t r i v m p i n s la n d r z n e a l a sa de o p a t i m m i n a t d e d e s f r u , sau d e m n d r i e .
333
Filocalia Ascultarea e mai presus de jertfa" (I mp. 15, 22). Dar dac te mpotriveti n cuvnt, te vatemi. Cci aceasta este dintr-o voie rea. Apoi, nu te despri de frai. Sa nu fie ! i Dumnezeu a rnduit aa, ca, dat fiind slbiciunea trupului tu, s ai o uurare prin btrn. Ct privete patimile, ele nu pot s nu fie micate mpotriva omului spre probarea lui. Cci brbatul neispitit e neprobat" (Agrapha, nr. 90). i fiindc ai spus: ed de unul singur", nu cugeta aa, cci aceasta te-ar vtma. Pentru c nu eti singur, dac crezi, ci ai pe Dumnezeu 390 390 b , Cruia te-a predat marele Btrn, precum ai i rugciunea care conlucreaz cu tine. Numai s nu vrei s ari altceva dect ascultare i atunci te vei mntui 391. Deci nu te teme, cci nu te vei vtma. Iar despre psalmi, f i tu cum fac fraii, cntnd trei psalmi i fcnd ngenuncheri. Nu te va birui somnul. Trebue sa faci aa n timpul nopii, afar de caz de boal. Uitarea este pieirea sufletului. Ea vine din dispreuire i negrije 392.
390 P o a t e acesta e u n u l d i n sensurile lumii n care e v z u l H r i s t o s u m p l n d i n i m a isihatilor c e practicau, n c e p n d d i n sec. X I I I X I V r u g c i u n e a nencetat. S m e r e n i a i ascultarea a d u c e linite p e n t r u c o m u l s-a regsit pe sine nsui, la largul su, n iubirea lui D u m n e z e u n Hristos. 390 b Cine crede n D u m n e z e u , l are pe D u m n e z e u lng el i n el. Credina i r u g c i u n e a snt s e m n u l lucrrii lui D u m n e z e u n om. Cnd gndeti la cineva, eti ntr-o c o m u n i c a r e cu el. Cu att m a i m u l t eti n c o m u n i c a r e c u D u m n e z e u c n d gndeti l a D u m n e z e u c u ncredere n El i c n d i adresezi cererile tale de ajutor. 391 In ascultarea n e o v e l n i c te-ai eliberat de tine i te-ai p r e d a t lui D u m n e z e u n m o d deplin. Cci n n u m e l e L u i asculi p e cel care i este d a t ca s-l asculi. 392 U i t a r e a e neglijen. Ea are t e n d i n a de a se repeta, d e v e n i n d o b i n u i n . P r i n ea uii nti de datoriile tale i apoi chiar de tine nsui. D a r p r i n a c e a s t a uii i de D u m n e z e u . Ca atare ea e m o a r t e a sufletului, cci e m o a r t e a sensibilitii tale f a de realitatea lui
334
Sfinii Varsanufie i Ioan Iar patima ruinoas i urt are nevoe de osteneala inimii i a trupului, ca s se desrdcineze: a inimii prin rugciunea nencetat ctre Dumnezeu, a trupului prin asuprire i supunere cu toat puterea. Iar semnul nvoirii st n a plcea lucrul acesta omului i a se ndulci n inima lui i a cugeta la el cu plcere. Iar cnd cineva se mpotrivete gndului i lupt s nu-l primeasc, arat c nu primete nvoirea, ci rzboiul. i aceasta pricinuete omului probare i sporire. Domnul Iisus Hristos s te cureasc pe tine de pcatele tale i s te ntreasc cu buntatea Lui n slbiciunea ta. Amin. 249. ntrebarea aceluia ctre acela: Ce este ascultarea ? i ce trebue s cer n rugciune ? i dac mi spune cineva: Roag-te pentru mine", ce trebue s fac ? Oare trebue s-l pomenesc totdeauna ? Rspuns: Ascultarea taie voia. Dar fr silin nimenea nu poate dobndi ascultarea 393. Iar dac ezi (n chilie)
D u m n e z e u , f a de adncul netrector al vieii tale, r m n n d cu privirea n u m a i la p l a n u l biologic al existenei tale. 393 A s c u l t a r e a e o tiere a v o i i tale de suprafa, printr-o alt v o i e m a i a d n c . E tierea v o i i p l c u t e egoismului, p r i n v o i a de a-i stpni e g o i s m u l plcerilor, care te ine n n g u s t i m e a orizontului biologic i individualist, i de a te ridica n largul orizontului d u m n e z e e s c i altruist. E mai m u l t ncordare a v o i i n a asculta dect a nu asculta. V o i a e g o i s t e un capriciu uuratec, e un rsf. De a c e e a se poate s p u n e c nu se poate tia v o i a neasculttoare f r o osteneal a inimii i a trupului. Se n u m e t e v o i a ce se c u v i n e tiat, v o i a proprie", p e n t r u c p r i n e a o m u l s e slujete n u m a i p e sine n m o d egoist, sau n p r i m u l rnd pe sine. D a r i v o i a p r i n care taie c i n e v a a c e a s t ,,voie proprie" e v o i e care-l are pe om ca subiect, d a r ca subiect care-i p u n e v o i a n s l u j b a lui D u m n e z e u i a semenilor. i p r i n a c e a s t a n s l u j b a eului su destinat la o v i a nalt i netrectoare. El f a c e o a r e c u m v o i a altora, d a r n v o i a e g o i s t a lui, ci v o i a care slujete b i n e l e lor, identic cu b i n e l e p r o p r i u . In a c e l a t i m p f a c e v o i a lui
335
Filocalia pentru ascultare i nu pentru odihna trupului, prin aceasta nu mplineti voia ta, nici nu ezi din patim, ci mai vrtos ca s placi lui Dumnezeu. Dar dac ezi ndulcindu-te de odihn, nu placi lui Dumnezeu. Ct privete rugciunea, zi: Doamne, izbvete-m pe mine de pcatele mele i de patimile de ocar". i dac cineva i spune: Roag-te pentru mine", zi n inima ta: Dumnezeu s ne miluiasc pe noi" i ajunge. Iar a-l pomeni totdeauna nu i-e dat ie, ci celor desvrii, care se pot ruga nencetat unii pentru alii 394. 250. ntrebarea aceluia ctre acela: Te rog, Printe, s-mi spui cum pot s cunosc c snt ntru supunere i am prsit voia mea ? i ce trebue s fac ca s fiu de-o potriv cu fraii ? Cci aud dela Prini c cel ce se afl
D u m n e z e u care u r m r e t e b i n e l e su i al s e m e n i l o r si. Cci c u m spune Sf. M a x i m Mrturisitorul ( O p u s c u l a t h e o l o g i c a et p o l e m i c a ) , D u m n e z e u v o e t e c e e a c e p r o m o v e a z f i r e a a d e v r a t a omului, deci c e e a c e e c o n f o r m cu v o i a a d e v r a t a o m u l u i . In felul acesta n adnc v o i a lui D u m n e z e u i v o i a o m u l u i (sau a t u t u r o r o a m e n i l o r ) coincid, dei subiectele snt diferite. T o t u i ntruct v o i a lui D u m n e z e u st la b a z a fiinei i v o i i omului, dei cea d i n u r m nu e d e l a sine, se poate v o r b i d e d o u v o i . A a s e poate v o r b i i d e d o u v o i n Hristos, d a r i de o unitate desvrit ntre ele, m a i ales c n El este i un u n i c subiect al lor. In mpria lui D u m n e z e u va fi o unire deplin ntre v o i a tuturor o a m e n i l o r i v o i a lui D u m n e z e u , d u p pilda unirii c e l o r dou voi n Hristos. 394 Cine se r o a g p e n t r u altul, ctig i el nsui. Cci svrete nu act de iubire i sporete n ea, ridicndu-se la o stare s u p e r i o a r . A p o i se r o a g i p e n t r u sine. Cci p r i n nsui f a p t u l c se roag, se p u n e n legtur cu D u m n e z e u , dela care v i n e b u n t a t e i p u t e r e . D e c i rugndu-te p e n t r u altul continuu, te rogi i p e n t r u tine c o n t i n u u . i ci o p o t f a c e aceasta? A p o i cine poate s aibe m e r e u n minte pe toi n m o d c o n t i n u u ? D a r cel desvrit i p o a t e a v e a virtual n g n d . In orice c a z r u g c i u n e a c u i v a p e n t r u altul l unete cu acela n cugetul lui. A s t f e l r u g c i u n e a este un m i j l o c de unire ntre o a m e n i p e n t r u c e un m i j l o c de unire ntre ei.
336
Sfinii Varsanufie i Ioan ntru supunere i nu-i face voia sa, ci e de-o potriv cu fraii n toate, nainteaz repede. i mi cercetez inima ca s aflu dac duc via de mnstire ca fraii i nu primesc asigurare, deoarece desleg (postul) naintea lor i m mprtesc mai repede de mncare i mnnc de unul singur. Ai vrea s m probez dac pot mnca mai trziu, dar m tem din pricina bolii. Rspuns: Poi s afli dac duci via de mnstire din aceea c nu faci vre-un lucru din voia ta, nici nu mnnci de unul singur, nici cu fraii, ci c faci cele poruncite ie, fr discuie. Te socoteti pe tine ca unul din bolnavi. Dar bolnavii snt n afar de mnstire, pentru ca mnnc singuri ? S nu fie ! Ci o fac aceasta pentru boala lor, la porunca Avei. Aa i-a dat i ie Dumnezeu ca motiv slujirea btrnului, ca s nu se sminteasc cei nedeprini vzndu-te pe tine mncnd mai repede. Deci nu atrn de tine s mnnci mai trziu cu cei ce nu snt bolnavi. Iar dac eti bolnav, iari trebue s te ngrijeti, ceeace nate n tine ntristare. Deci odat ce i s-a dat motiv s nu pricinueti cuiva gnd de sminteal, nu fi chinuit c mnnci de unul singur. Astfel viaa de mnstire i egalitatea frailor din mnstire st n a face orice lucru la porunca Avei i nu dup voia proprie. Nu-i aduci aminte c ai luptat cu Ava i n-ai voit s mplineti porunca lor? Cam ai cutezat s murmuri n prostia ta ? Te luptai ca s nu mnnci? Nu te luptai pentru voia ta ? Dac voeti s te foloseti i s rmi n viaa de mnstire, taie voia ta n toate i supune-te de-o potriv cu fraii i iat eti mpreun vieuitor cu ei n obtea mnstirii spre folosul sufletului tu 395, cluzit de Prinii ti, de marele Btrn
395 Nu n u n i f o r m i t a t e a lucrului de mplinit st unitatea vieii n mnstire, ci n u n i f o r m i t a t e a ascultrii de Prinii d i n mnstire, care d a u f i e c r u i monah s m p l i n e a s c un lucru potrivit cu ceeace este
337
Filocalia i de ceilali. Urmeaz sftuirii lor cu harul lui Hristos. Cci ei cunosc, frate, mai bine ca tine ceeace e de folos sufletului tu. 251. ntrebarea aceluia ctre acela mare Btrn: Cerndu-i-se de ctre btrnul slujit de el, care era cleric, n vreme ce el nsui nu era cleric, s fac rugciunea i s binecuvnteze mncarea, sau fiind nsrcinat cu altele de felul acesta, a ntrebat dac trebue s-l asculte n privina aceasta. Rspunsul lui Varsanufie: Ferete-te de a te bucura pentru cinstea ce i se d, dar arat ascultarea care alung mpotrivirea urt de Dumnezeu i de cei ce-L iubesc pe El. ine ascultarea care nal la cer i face pe cei ce o au asemenea Fiului lui Dumnezeu 396 . Lui se cuvine slava n veci. Amin. 252. Alt frate (Ed. franc. Dorotei) a ntrebat pe cellalt Btrn: Deoarece am nite bani (nite bunuri) i voesc ca o parte s o dau mnstirii iar alta sracilor,
de f o l o s lui. T o i trebue s se s u p u n n m o d absolut ca lui D u m n e z e u , d a r p e n t r u a fi c o n d u s f i e c a r e spre desvrire pe linia potrivit lui, c o n f o r m talanilor proprii care trebue dezvoltai, d a r i a slbiciunilor lui, de care t r e b u e s in seama. A p o s t o l u l P e t r u m e r g e pe linia lui, I o a n pe a lui, d a r f i e c a r e n aceia total druire lui D u m n e z e u . D u m n e z e u n-a f c u t p e o a m e n i u n i f o r m i i nici n u v r e a s-i u n i f o r m i z e z e . 396 S u p u n e r e a f i i n d u n a cu smerenia u r c pe cel ce o are la cer, d u p cuvntul Mntuitorului: ,,Cel ce se smerete, se va nla" (Mt. 23, 12; P e t r u 5, 6). C c i p r i n smerenie s-a u r c a t i Fiul lui D u m n e z e u ca om la cer n s m e r e n i a i ascultarea total, p r i n care o m u l s-a ridicat dincolo de sine, d de D u m n e z e u , se d e s c h i d e total lui D u m n e z e u . P n e p r e o c u p a t de sine n sens egoist, nu poate e x p e r i a pe D u m n e zeu i nu-L p o a t e primi. In smerenie se p o a t e u n i o m u l cu D u m n e z e u i cu toi, p o a t e cuprinde pe D u m n e z e u i pe toi.
338
Sfinii Varsanufie i Ioan spune-mi Printe, trebue s-i mpart acetia prin Ava?
397
Rspunsul lui Ioan: Frate, cele dinti rspunsuri i le-am grit ca unui om care are nc trebuin de lapte (Evr. 5,12). Acum ns cnd vorbeti de supunerea desvrit, f i tu ceeace s-a scris: Deschide gura ta i o voi umplea" (Ps. 80,11). Frate, nu trebuie s nvei dela mine cel mai mic ce s faci, ci ascult ceea ce s-a scris n Faptele Apostolilor despre cei ce-i vindeau ale lor i puneau preul lor la picioarele Apostolilor, deci c mpreau fiecruia dup trebuina ce o avea" (Fapte 4, 35), nu prin ei, ci prin Apostoli. i aa ei sau izbvit de grija banilor i de slava deart. De doreti deci s ajungi la aceast msur i s te bucuri de negrije i s te ocupi de grija de Dumnezeu 398, f i tu aa. Frate, foarte puine sunt cele de fa de cele ce s-au dat de ctre unii lui Ava Isaia. Cci i ddeau lui mii de monezi, zicnd: ,,Folosete-le cnd tii". Nu-i spuneau unde sau cum. Acetia au fcut un lucru desvrit i s-au eliberat de griji. Iar tu odat ce a fost voia lui Dumnezeu s vii la bucuria aceasta eti dator s ai mulumire i s ari mulumirea ta celui ce poart povara ta. Nu cumva
397 Trad. f r a n c . d scrisorile d e l a nr. 2 5 9 p n la 3 3 8 ca adresate lui Dorotei, ale c r u i nvturi" l e - a m dat n t r a d u c e r e a r o m n e a s c d i n vol. 9 d i n Filocalia, p. 4 6 3 6 4 5 . 398 E grije i grije. E grija de noi nine i deci de ale lumii, p r i n care s a t i s f a c e m trebuinele noastre, i grija de D u m n e z e u , care nu m a i e n s l u j b a e g o i s m u l u i . P r i n c e a d i n u r m a r u c m asupra lui D u m n e z e u g r i j a d e n o i i E l p o a r t grija d e n o i ( I C o r . 5 , 7 ) . A c e a s t a e p r o p r i u zis grija de a nu a v e a g r i j a de noi, de a fi liberi de noi p e n t r u D u m n e z e u n care e t o a t v i a a n o a s t r de a c u m i d i n veci, toat respiraia spiritual, t o a t sigurana de n o i nine. A a v e a grije de D u m n e z e u e a gndi m e r e u la El i la mplinirea p o r u n c i l o r Lui, p r i n care n a i n t m n vieuirea cu El i n grija de semeni, iar p r i n aceasta m p l i n i n d a d e v r a t a grij de noi.
339
Filocalia semntorul celor rele s samene n tine gndul c cel ce a primit banii ti trebuie s-i mulumeasc 399 . Dumnezeu s fac cu tine ceeace este de folos mntuirii sufletului tu. 253. Acela a ntrebat pe marele Btrn de trebuie s mpart banii (bunurile) prin Ava i cum s-i mpart i cui ? Rspuns: Domnul s te binecuvnteze, fiule. Vrei s fii fr grije i nu vrei, fiind mpiedicat de voia ta. Spune numai ce voieti s se lase obtei i pe seama celor lipsii i fii fr grije. Aceasta este ascultarea, s nu ai stpnire peste tine 400. Ce e mai de pre dect sufletul tu, de care Domnul a spus c e mai de pre dect lumea ntreag (Mt. 16, 26) ? i dac l-ai predat pe el lui Dumnezeu i
399 D a c adresatul ar socoti pe c o n d u c t o r u l obtei dator s-i m u l u m e a s c p e n t r u b a n i i dai, i-ar socoti pe acetia mai departe ca ai si i s-ar m n d r i p e n t r u f a p t a c e - a f c u t - o . El s-ar fi uitat p r o p r i u zis pe sine, ci ar fi dat eului su o f a m a i pioas, m a i neltoare, superioar celor ajutai. i ntr-un f e l i-ar j i g n i pe cei pe care i-a ajutat. De a c e e a s nu ne mire c n d cei crora l e - a m f c u t c e v a se arat n e r e c u n s c t o r i " , sau c n d arat o recunotin de sil, fals, p e n t r u c mai au nevoie de noi. D e s i g u r au i aceia o vin. D a r nu c o n t r i b u i m oare i noi la v i n a lor ? 400 S nu fii stpnit de n i m i c f r v o i a ta e o t r e a p t . D a r s nu te lai stpnit n n u m e l e D o m n u l u i sub pretext c v r e i s dispui tu de tine nsui, p o a t e s n s e m n e c eti stpnit de toate capriciile. Sf. Ap. P e t r u ne spune: Trii ca o a m e n i liberi, d a r nu ca i c u m ai a v e a libertatea drept a c o p e r m n t rutii, ci ca robi ai lui D u m n e z e u " (I P e t r u 2 , 1 6 ) . N u m a i n D u m n e z e u p o i f i liber d e tine, deci d e toate cele inferioare. N u m a i n ascultare d e D u m n e z e u simi c u trie m r i r e a L u i i iubirea L u i care te f a c e liber de toate cele mrginite i te d u c e la v i a a a d e v r a t nengustat. Pe de alt parte a asculta de D u m n e z e u n s e a m n a - L lsa p e E l s f i e Stpn c u iubirea L u i asupra ta i a nu v o i s fii tu nsui stpn a s u p r a ta nchis f a de iubirea L u i . Cci aceasta este o alt r o b i e .
340
Sfinii Varsanufie i Ioan Prinilor ti duhovniceti, de ce mai oveti s le ncredinezi lor cele mai nensemnate ? Vezi cum te rzboesc fr s-i dai seama slava deart i necredina ? i dac eti aa, nu le-ai ncredinat cu adevrat lor nici sufletul tu i atunci cum atepi s fii miluit prin ei ? Elibereaz-te de griji, de voeti s te ocupi cu Dumnezeu eliberat de toate. i eu voi purta grija de a mplini ceeace ai hotrt. Ocup-te numai fr grije de Dumnezeu. i iart-m pe mine de dragul iubirii401. 254. ntrebarea aceluia ctre acela mare Btrn: Spune-mi printe, cum ajunge cineva s-i poat tia voia sa i la starea n care s poat spune: Iat am lsat toate i am urmat ie" (Mt. 19,27) ? Pentru c am inut pentru mine un mic locor (o bucat de pmnt) pentru ntreinerea mea fiindc snt bolnav. Rspunsul lui Varsanufie: Prsirea voii proprii e una cu vrsarea sngelui, adic cu a ajunge cineva n lupta de
401 De ce i ncheie toate scrisorile, cernd iertare adresatului, d e i nu-i greete cu nimic ? El n-ar p u t e a fi fericit n D u m n e z e u , d a c ar ti c c i n e v a a r m a s n afar, f i i n d tulburat de c e v a m p o t r i v a lui. El trebuie s lupte c o n t i n u u ca s nsenineze sufletul oricrui om cu care a a v u t o legtur pe p m n t . De a c e e a cine nu iart sau nu cere iertare nu poate intra n mpria iubirii. A p o i cine poate spune c a f c u t totul p e n t r u altul. P o a t e c c i n e v a s f i e tulburat. Chiar de o gelozie pe cei f o a r t e credincioi i b u n i i s nu se simt b i n e vzndu-i. D e a c e e a cei b u n i a u t r e b u i n a s s e s m e r e a s c l a c u l m e p e n t r u a nu le da acelora sentimentul c se socotesc superiori. D a c totui nu-i p o t f a c e s accepte societatea lor n mpria cerurilor, r m n pe de o parte cu o c o m p t i m i r e p e n t r u ei, d a r pe de alta n - a u ce s le fac. Intr-un f e l aceia se simt m a i b i n e " n a f a r a societii lor. E m a i suportabil p e n t r u ei chinul ce le v i n e d i n dispreul b u c u r i e i de b i n e a celor b u n i , dect trirea de sil n societatea lor.
341
Filocalia a-i tia voia sa pn la moarte401 b. Iar cuvntul: ,,Iat am lsat toate i am urmat ie", vorbete despre desvrire i nu despre mici locoare i puini bani. El mai vorbete i despre gnduri i vreri. Dar tu n-ai ajuns nc la aceast desvrire. Cnd te vei apropia, vei auzi ce trebue s faci. Deocamdat ine-te numai de aceasta; fii fr griji fa de toate lucrurile i grijile. Iar locorul ine-l deocamdat spre ntreinerea ta. Domnul Iisus Hristos s te duc la bucuria aceea negrit. Cci El este lumina venic 402. Amin. 255. ntrebarea aceluia ctre acela mare Btrn; Roag-te Domnului pentru mine i spune-mi ce s fac c snt foarte rzboit de curvie i m aflu n primejdia de a ajunge la desndejde i nu m pot nici nfrna (dela mncare) din pricina slbiciunii trupului. Rspuns: Frate, diavolul, pismuindu-te, a pornit rzboi mpotriva ta. Pzete-i deci ochii i s nu mnnci pe sturate. Iar de vin mprtete-te puin pentru slbiciunea de care vorbeti. Agonisete-i ns smerenia, c prin ea se rup toate cursele vrjmaului (Pateric sf. Antonie 7). Iar eu, cel prea mic, voi pune toat puterea mea s m rog lui Dumnezeu ca s te apere de toat ispita i s te pzeasc de tot rul. Nu te ncovoia, frate, nici nu te preda desndejdii, cci aceasta este marea bucurie a diavolului. Ci rugndu-te nencetat, zi: Doamne, Iisuse Hristoase, mntuiete-m de patimile de ocar". i vei
401b A d i c p n la m o a r t e a ce i se cere i pe care se simte m n a t s o suporte p e n t r u b i n e l e altuia sau p e n t r u s c p a r e a lui. 402 Hristos este b u c u r i a negrit, p e n t r u c are n Sine, d r a g o s t e a negrit f a d e noi. D a r a c e a s t b u c u r i e sau dragoste c u p r i n d e n e a i sensul suprem, sau toate sensurile existenei. Cei ri snt ntunecai i se a f l n ntuneric, p e n t r u c n-au nici b u c u r i e d e p l i n i durabil, nici o nelegere a d e v r a t a sensului existenei.
342
Sfinii Varsanufie i Ioan afla mila lui Dumnezeu. i aa vei primi putere prin rugciunile sfinilor. Amin. 256. Acela frate, rzboit prin aceea patim a curviei, l-a rugat pe acela mare Btrn s se roage pentru el i s-i spun cum poate ti cineva dac se ispitete de pofta lui sau dela vrjmaul ? Rspuns: Frate, fr osteneal i zdrobirea inimii nimenea nu se poate mntui de patimi i plcea lui Dumnezeu. Cnd deci cineva este ispitit de pofta sa e semn c n-a avut grij de sine i i-a lsat inima la cele svrite de el nainte. i aa i aduce prin sine asupra sa mnia din pofta proprie. Iar mintea, orbindu-se treptat, ajunge din netiin s ia aminte la cel pe care-l poftete i s griasc cu el; i nscocete motive ca s-i griasc i s ad mpreun cu el i vine pe toate cile la mplinirea poftei sale. Astfel a lsa gndul n acestea, nseamn a mri rzboiul care duce la cdere, dac nu cu trupul mcar cu duhul prin nvoiri (consimiri). i aa ajunge omul s aprind el nsui focul n sine ca ntr-o materie. Dimpotriv, omul treaz i nelept care voete s se mntuiasc, vznd de unde-i vine vtmarea, se pzete pe sine cu toat grija de orice amintire rea, ca sa nu zboveasc cu gndul la patimi, cum se pzete de priviri i de ntlniri i de orice motiv nscocit, temndu-se s nu-i aprind sie-i el nsui focul. Iat rzboiul pricinuit de poft, sau de voina proprie. Iar ispita venit dela diavolul este aceasta: Inima celui ce voete s se mntuiasc se teme s primeasc smna403 i prin aceasta se pzete cu trezvie pe sine de amintirea cea rea i de ocuparea gndirii cu patimile, ca i de priviri i de
4 0 3 n . . V o l o s l a n o t : , , S a u atacul sau m o m e a l a v r j m a u l u i " .
343
Filocalia ntlniri. Iar dac nevoia de vre-un lucru i cere s se ntlneasc cu cineva, mai bine se lipsete de acel lucru dect s-i piard sufletul. Vegheaz, frate, cci eti muritor i vremelnic. Nu te nvoi s-i pierzi viaa venic pentru plcerea de scurt durat. Ce alt folos i aduce mpuiciunea i necuria pcatului dect ruine i osnd i sminteal ? Iar nfrnarea aduce biruina, cununa i lauda. Strnge calul tu n frul cunotinei, ca nu cumva privind ici si colo s nnebuneasc dup femei, mai bine zis dup brbai, i s te arunce pe tine, clreul lui 404. Roag-te lui Dumnezeu ca ,,s ntoarc ochii ti ca s nu vad stricciunea" (Ps. 118, 37). Iar de vei dobndi o inim brbat vor fugi dela tine rzboaele. F-te usturtor ca vinul pentru ran i nu vei lsa s se adune mpuiciunea i necuria. Dobndete plnsul, ca s te nstrineze pe tine de ndrzneala ce destram sufletele celor ce au ctigat-o pe aceasta405. Nu arunca pe jos unealta fr de care nu se lucreaz pmntul roditor. Iar unealta aceasta este smerenia furit de marele Dumnezeu, prin care se desrdcineaz toate buruenile din ogorul Domnului i se pricinuete har celor ce-l
404 Calul e altceva dect clreul. P o f t a trupului i v r e r e a p c a t u l u i strnit pe a c e a s t p o f t snt altceva dect v o i a subiectului, a d e v r a t u l stpn peste toate cele d i n care se constituie omul, dei v o i a subiectului p o a t e c e d a i se poate p u n e ntr-o a n u m i t m s u r n s l u j b a p o f t e i i a pcatului. Subiectul e trt o a r e c u m f r v o i a lui, sau cu o j u m t a t e de voie, n cele pe care pe de alt parte, le simte contrare lui, p u t n d fi d u s p r i n repetiie p n la m o a r t e a lui sufleteasc, nct o m u l s d e v i n a p r o a p e u n f e l d e automat, sau d e obiect purtat de impulsuri refulate n c o a c e i ncolo. 405 E n d r z n e a l a o b r a z n i c i nesimit care f a c e sufletul tocit i n stare s rd de toate sentimentele delicate, de tot respectul p e n t r u valorile superioare.
344
Sfinii Varsanufie i Ioan lucreaz prin ea406. Smerenia nu cade, ci ridic din cdere pe cei ce o au. mbrieaz cu toat inima plnsul, cci el este soul bunei lucrri. Silete-te s tai voia ta n toate. Cci aceasta se socotete drept jertf a omului. Aceasta este de care s-a spus: C pentru tine ne dm la moarte toat ziua; socotitu-ne-am ca nite oi spre junghiere" 407 (Ps. 43,24). S nu te moleeti pe tine n ntlniri i convorbiri, cci acestea nu te vor lsa s naintezi dup Dumnezeu. Chinuete-i mult simurile tale: vederea, auzul, gustul, mirosul, pipitul i vei nainta prin harul lui Hristos. Cci nu ajunge cineva martir (martor) fr chinuri. Cci i Domnul a spus: ntru rbdarea voastr vei ctiga sufletele voastre" (Lc. 21, 19). Iar Apostolul zice: ntru rbdare mult, n necazuri" etc. (II Cor. 6, 4). Ia seama s nu ari Chaldeilor comorile casei tale, cci n acest caz te vor lua prizonier pentru Nabucodonosor, mpratul Babilonienilor (4 mp. 25). Calc n picioare patimile, gndindu-te totdeauna la rspunsul acesta, ca s nu fii clcat n picioare i s fii chinuit de ele cu
406 S m e r e n i a susine o sensibilitate delicat n om chiar f a de fiina lui proprie, chiar f a de trup, tiind c chiar acesta e un o r g a n p l i n da taine dat o m u l u i d e D u m n e z e u p e n t r u a-i f i u n m e d i u d e m a n i f e s t a r e a sentimentelor curate i f a p t e l o r b u n e ale sufletului. Cci s m e r e n i a e o p u s u l obrzniciei grosolane, care pe toate le m u r d r e t e , care n-are respect d e nimic, p e n t r u c n u nelege nimic d i n realitate, p e n t r u c n u v e d e n nimic p r e z e n a lui D u m n e z e u . 407 A-i tiat v o i a n s e a m n a n c e t a s treti p e n t r u tine, n s e a m n s te jertfeti. D a r eul p r i n care treti patimile egoiste, este un eu de suprafa, un eu p r i n care nu te trieti n adncul, n plintatea i autenticitatea ta. A c e s t eu de suprafa trebue omort, p e n t r u ca s ias l a s u p r a f a adevratul t u subiect n c o m u n i u n e c u D u m n e z e u i cu semenii.
345
Filocalia putere408. Fugi de ele ca un cerb de plase, ca s nu te sfie ca pe un miel. Nu te teme de ei, cci nu au putere. Domnul nostru Iisus Hristos i-a slbit409 i i-a fcut fr putere. Dar nu dormi. Cci dei snt pe jumtate mori, ei nu dorm. i nu te lenevi, cci nici ei nu se lenevesc. D puin mna ta Prinilor ti, care voesc s te smulg din noroiul ru mirositor410. Adu-i aminte c ,,mult poate rugciunea lucrtoare a dreptului (Iacob 5, 16). S nu judeci pe cineva (Mt. 7, 1); s nu dispreueti, sau s sminteti pe cineva. Nu gndi despre cineva cele ce nu le-ai vzut la el. Cci acestea snt spre pieirea sufletului. Ia aminte la tine i ateapt moartea care vine. Spune-i ie cuvntul fericitului Arsenie: Arsenie, pentru ce ai ieit (din lume)? (Pateric, Arsenie 40). nva ce-ai venit sa caui aci ? Alearg spre Iisus, ca s-L apuci. De vrei s te mntueti, iuete-i pasul, ca s te afli n aceast bun mpreun vestire cu sfinii Btrni. De vrei s naintezi,
408 Sau eti clcat n picioare de patimi, s a u stai n picioare innd patimile sub clciul t u i p n la u r m desfiinndu-le. O m u l n e p t i m a e o c h i u l liber, o m u l tare, o m u l nencovoiat, o m u l care se m i c d u p v o i a s a cea adevrat. E l st n picioare c h i a r n f a a lui D u m n e z e u , cci D m n e z e u nu-l robete, ci l iubete. D a c I se nchin, I se n c h i n d i n iubire i recunotin p e n t r u tot ce i-a dat i-i d. D a c e rob lui D u m n e z e u , nu e rob de f r i c , ci n acela t i m p f i u care-L iubete d i n libertate. E robia f i u l u i d r u i t total Tatlui iubitor d i n iubire. 409 D o m n u l Iisus H r i s t o s i-a slbit pe d e m o n i , ntrind f i r e a o m e n e a s c d i n El i c o m u n i c n d u - n e , n t e m e i u l comunitii de fire i al iubirii L u i f a de noi, i n o u a c e a s t trie. 410 O m u l are mn. nu e ca a n i m a l u l su ca obiectul care e luat i m n a t f r s-i d e a mna. P r i n m n se arat v o i n a lui de a p r i m i ajutor, de a r s p u n d e iubirii ajuttoare. P r i n m n arat v o i n a lui de conlucrare cu cel ce v r e a s-l ajute, s-l ridice la starea lui d i n starea mai j o a s n care se afl. O m u l nu se ridic singur d i n starea inferioar n care se a f l d a r nici nu poate fi ridicat real f r v o i a lui. A c e a s t a n-ar fi i o ridicare s u f l e t e a s c a lui. Viitorul so cere m n a " viitoarei soii.
346
Sfinii Varsanufie i Ioan lucreaz. Rvnete s fii cu sfinii, slvit n slava cea negrit i nu cu dracii n pedeapsa cea negrit. Dorete s fii n mpria cerurilor i nu n gheena focului. Dorete s auzi: Venii binecuvntaii Printelui Meu" (Mt. 25, 35) i: Bine, slug bun i credincioas" (Mt. 25, 31) i s nu auzi: Du-te dela Mine slug blestemat i lene" (Mt. 25, 26 i 41). A Domnului e slava n veci. Amin. 257. ntrebarea aceluia ctre acela mare Btrn: Avnd multe pcate, voesc s m pocesc. Dar din pricina slbiciunii trupului nu-mi pot nsui nevoina Prinilor. Te rog s-mi spui cum pot pune nceput ? Poruncete i lmurete-m ce nseamn ce ai spus n alt rspuns: S nu ari Babilonienilor comorile casei tale, pentru c n acest caz vei fi dus n prinsoare n Babilon". Rspunsul lui Varsanufie: Frate, snt unii sraci pe care Domnul i-a fericit (Mt. 5, 3). Snt cei care au lepdat avuiile lor, adic toate patimile, i s-au golit pe ei de ele pentru numele Domnului. Acetia snt adevraii sraci i ei au fericirea. i snt ali sraci care n-au dobndit nici-un bine. Pe acetia i-a ameninat, zicnd: Ducei-v dela mine, blestemaior" (Mt. 25,41). Cel ce are astfel de avuii i e ngreunat de ele, s se lapede de ele i va scpa de griji. Deci de voeti s pui nceput, pocete-te. Afl ce a fcut desfrnata, care a splat cu lacrimi picioarele Stpnului (Lc. 7, 38). Plnsul spal pe om de pcatele lui411. Dar el nu-i vine dect cu osteneal, prin mult
411 Cel ce p l n g e d i n durere p e n t r u pcatele sale, i n m o a i e fiina, intr om a d e v r a t n c o m u n i c a r e cu D u m n e z e u i cu semenii, a ieit d i n starea rigid i egoist a pcatului, e ca un om nou. S - a splat, a nlturat de pe el rugina care-l nvrtoa i-i a c o p e r e a f a a adevrat,
347
Filocalia ocupare cu Dumnezeu, prin rbdare i prin gndirea la nfricotoarea judecat i la ruinea venic 412; i prin lepdare de sine. Cci nsui Domnul a zis: ,,Cel ce voete s vin dup Mine, s se lapede de sine i s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie" (Mt. 16, 24). Iar a se lepda cineva de sine i a-i lua crucea nseamn a-i tia n toate voia sa i a primi nesocotirea din partea altora. i pentru c ai spus c suferi de slbiciunea trupului i c nu poi face nimic, f dup puterea ta ca s tai puin din pine i din butur. Cci Dumnezeu a primit cei doi bnui ai vduvei i s-a bucurat de ei mai mult dect de toate darurile (Mt. 12, 4). Deprinde nendrznirea i te vei mntui. Pzete rspunsurile de mai nainte i pe acesta ca pe lumina ochiului, iar prin cuvntul: Nu arta comorile tale Babilonienilor", am numit pe demoni, ct vreme tu ai socotit c n rspunsul meu e vorba de oameni. Cci dracii vd i se nfurie mpotriva ta i te rzboesc pe tine prin slava deart, iar pe cei mai simpli prin sminteal. Iar tu vei purta rspunderea pentru amndou. Dar celor ce pot s aud i s pzeasc aceste rspunsuri, ele le snt spre bucurie i folos, ns tot lucrul bun pe care-l faci, silete-te s-l ascunzi. Cci atunci i va fi de folos 413 . Domnul s te nelepeasc prin rugciunile sfinilor. Amin.
d e o m adevrat, comunicativ. S - a f c u t o m simitor, care n u m a i p o a t e c o n t i n u a v i a a nesimit n p c a t . 412 C e l trimis de j u d e c a t a d i n u r m la iad, e descoperit cu toate f a p t e l e lui d e ruine n f a a tuturor, f a p t e p e care nici u n r a i o n a m e n t sofisticat n u l e m a i p o a t e a c o p e r i p e n t r u v r e u n i i naivi. Iadul v a f i i locul celor cinci, care-i r e c u n o s c f r ruine caracterul urt al f a p t e l o r lor. E r e s e m n a r e a ntr-o stare de scrb pe care i-o r e c u n o s c toi n m o d r e c i p r o c . 413 D a c tii s ari faptele tale b u n e , i umileti pe alii i nu d o v e d e t i c C e l ce i-a d a t p u t e r e a s le f a c i e D u m n e z e u . De a c e e a
348
Sfinii Varsanufie i Ioan 258. ntrebarea aceluia ctre acela mare Btrn: Roag-te pentru mine Printe, c tare m chinue gndul curviei, al fricii i al moleelii (al plictiselii). Cnd vd pe fratele fa de care snt rzboit, gndul mi spune s stau de vorb cu el, ca nu cumva, nestnd de vorb, s intre prin aceasta la bnuial. i simt c dracii m tulbur i m tem foarte de aceasta. Rspunsul lui Varsanufie: Frate, dracii i pricinuesc gnduri de fric, de moleeal i de curvie, pentru c nu eti deprins cu rzboaele vrjmaului. Stai tare cu inima n faa lor. Cci atleii nu se ncununeaz dac nu lupt; dac nu se dovedesc probai n rzboaele pentru mprat, nu se preamresc, cum s-a ntmplat cu David. Oare nu psalmodiezi: ,,Cerceteaz-m, Doamne, i m ncearc. Aprinde rrunchii mei i inima mea" (Ps. 25, 2). i nu zici iari: De s-ar rndui mpotriva mea tabere, nu se va teme inima mea. De s-ar porni mpotriva mea rzboi, eu i atunci ndjduesc" (Ps. 26, 56) ? Iar despre fric zice: ,,Chiar de voi umbla n mijlocul umbrei morii, nu m voi teme de rele, ca Tu cu mine eti" (Ps. 22, 4). i despre moleeal zice: De se va sui peste tine duhul celui ce stpnete, s nu lai locul tu" (Ecl. 10, 4)413 b. Nu voeti s te faci probat ? ,,Cci brbatul
a spus Mntuitorul: C n d vei fi f c u t toate acestea spunei: Slugi n e v r e d n i c e sntem, c e e a ce e r a m datori s f a c e m am f c u t . " 413 b D i a v o l u l caut s s p u n stpnire peste om p r i n t o a t e pcatele i patimile. O m u l e c h e m a t s lupte p e n t r u a s c p a de orice f o r m de stpnire a lui, p e n t r u ca nlturnd orice a c o p e r i al celor relative, care l p o t stpni, s afle n c o m u n i u n e nemijlocit cu D u m n e z e u cel absolut, n e s p u s planului celor relative, libertatea iubirii depline, C c i D u m n e z e u f i i n d iubire, n u f a c e p e o m rob, nu-l stpnete p r o p r i u zis, c n d o m u l a j u n g e sub v r e o stpnire, s-a desprit de D u m n e z e u ,
349
Filocalia nedeprins (neispitit) e neprobat" (Agrapha nr. 90). Rzboaele fac pe om probat414. Aceasta e lucrarea monachului: s rabde rzboaele i s se mpotriveasc cu brbia inimii415. Cci fiindc nu cunoti uneltirile lor, i pricinuesc gnduri de fric i-i moleesc inima416. Dar trebue s tii c Dumnezeu nu ngdue rzboiul i ispita venite asupra ta mai mult dect le poi rbda. Aceasta te nva Apostolul, zicnd: Credincios este Dumnezeu care nu va va lsa sa fii ispiti peste puterea voastr" (I Cor. 10, 13). De multe ori am fost i eu cumplit ispitit, frate, n tinereea mea de ctre dracul curviei. Dar m-am ostenit, luptnd cu gndurile i mpotrivindu-m lor i nenvoindu-m cu ele; cci puneam naintea ochilor mei chinurile venice. i fcnd eu aceasta n fiecare zi vreme de apte ani m-a uurat Dumnezeu de ele. Acestei ispite i pune capt rugciunea
s-a lsat supus d o m n i e i f o r e l o r inferioare care ntrerup l e g t u r a lui cu Dumnmezeu. 414 O m u l p r o b a t e om tare. El devine tare d a c rezist ispitelor. A c e s t a e sensul probrii. mpria cerurilor e a o a m e n i l o r tari, probai, care au a j u n s de necltinat de ispitele de p l c e r e i de durere; care nu se las luai n stpnire de nimic, ci strue n comuniunea liberei iubiri cu D u m n e z e u . 415 O m u l p r o g r e s a t d u h o v n i c e t e este, n acela t i m p puternic i simitor; are o i n i m plin de brbie, d a r i de delicatee. E puternic sau f e r m n delicateea, n bunstarea, n curia lui. N - a r e n e l n i m i c grosolan, trivial. i e statornic n aceast stare n aceasta st p u t e r e a i delicateea lui, sensibilitatea lui f e r m p e n t r u tot ce e b u n i contrar p e n t r u tot ce e ru. D r a g o s t e a n i c i o d a t nu cade" cu t o a t delicateea ei sau pe m s u r a delicateei ei. D a r p a r a d o x u l m a i are i alt sens: o m u l progresat d u h o v n i c e t e e a s p r u cu sine i delicat cu alii. 416 A c e a s t a poate a v e a d o u nelesuri: d e m o n i i i aduc gnduri ispititoare p e n t r u c nu le cunoti rafinatele uneltiri; sau D u m n e z e u i las s f a c aceasta p e n t r u a spori i tu n c u n o a t e r e a subtilitilor binelui ce se p o t o p u n e subtilitilor m i n c i n o a s e ale rului. D a r aceste d o u c a u z e se p o t a f l a m p r e u n la Iov.
350
Sfinii Varsanufie i Ioan nencetat, nsoita de plns. Iar tulburarea i-o pricinuesc dracii din pism. i dac le-ar sta n putin te-ar alunga i din chilia ta. Dar Dumnezeu nu le ngdue s pun stpnire pe tine. De aceea nici nu au putere. Dumnezeu te-ar putea uura degrab, dar n acest caz n-ai putea s te mpotriveti nici altei patimi. Deci nu te lsa slbit de demoni ca s priveti la acea fa de care eti ispitit sau s intri n vorb cu acela, ci chiar daca ai ajunge fr voia ta s te ntlneti cu el, trage-i privirea dela el cu fric i cu hotrre i s nu-i predai auzul glasului lui. i dac acel frate ar intra n vorb cu tine dela sine, sau s-ar aeza lng tine, fr s tie (c te ispitete), deprteaz-te de el cu iscusin, n chip cuviincios, fr grab. i spune gndului tu: adu-i aminte de judecata cea nfricotoare a lui Dumnezeu i de ruinea ce-o vor suferi cei ce fac cele urte. i lupt mpotriva gndului tu. i vei afla ajutor n rugciunile sfinilor i Dumnezeu te va milui. Nu fi copil cu mintea, ci ,,fi copil n rutate, iar la minte fi desvrit" (I Cor. 14, 20). Ia aminte, frate, la tine nsui, cum vei rspunde lui Dumnezeu, 259. Acela l-a rugat pe acela mare Btrn, zicnd: Roag-te pentru mine, Printe, c snt amrt n toate i am mult nevoie de bunvoin. Cci se seamn n mine gnduri care-mi zic: ,,Du-te ntr-un loc strin i acolo te vei mntui. Dumnezeu, prin rugciunile voastre, s nu le lase s pun stpnire pe mine. Rspuns: Frate, blestemat este cel ce a semnat n inima ta astfel de gnduri, ca s calci poruncile, prsind locul acesta. Acesta este diavolul. Cci o face aceasta ndemnndu-te s ari c ai dreptate. Iar prin aceasta rde de tine, fcndu-te sminteal multora. De aceea suport judecata acestora. Iar acestea le ptimeti din lenevie i 351
Filocalia slav deart. Cci spui: plec n loc strin, suport ocara. Dar cum se face c auzind doar c un singur frate a spus contra ta un singur cuvnt, inima i se tulbur i nu vrei ca cineva s afle c ai greit ? Dracii fac s se nasc n tine mpreun cu lenevia i slava deart, ca s-i piard sufletul. Fii ncredinat n Domnul c dac n-ar fi fost mna lui Dumnezeu i rugciunile robilor adevrai ai lui Dumnezeu de aici, n-ai fi putut s rmi n mnstirea aceasta un an ntreg. Dar tu ca un orb, nu vezi. Nu vezi binefacerea pe care Dumnezeu a fcut-o cu tine i o face prin rugciunile sfinilor i a fericitului Avraam care i-a spus ie i fratelui tu: ,,De vei strui n locul acesta, m vei avea pe mine ca rugtor pentru voi". Fiule, ia aminte la tine cu toat grija i lupt cu gndurile ca s nu te leneveti, nici s cazi n slav deart, nici s se ncpneze voia ta n ceva. i nu primi gndurile semnate n tine odat cu ndemnul de a te ndrepti, cci prin aceasta vei cdea cu cdere mare. Fii ncredinat c oriunde ai pleca dela o margine a pmntului la alta, nu te vei folosi aa ca aici. Cci rugciunea Prinilor de aici i este asemenea ancorei unui vapor. Agonisete trie i alung dela tine ndrzneala care aduce toate relele n om; i las grija oricrui lucru. i atunci vei fi liber pentru Dumnezeu. i mori fa de orice om. Aceasta este nstrinarea 417. ine la nesocotirea ta de ctre alii i
417 A p r e f e r a un loc altuia, sau un om altui om, n s e a m n a ine la cele d i n l u m e a aceasta, a socoti c m n t u i r e a d e p i n d e de un loc sau de un om d i n lume. D u m n e z e u e pretutindeni. Cel p r e o c u p a t intens de D u m n e z e u n-are nevoie s s c h i m b e locurile, sau oamenii, nu p u n e p a s i u n e n aceasta. i cere s m o r i f a de o a m e n i n ceasul de a nu-i f a c e d e p e n d e n t fericirea i m n t u i r e a de aci, nici de a cuta la pcatele lor, la plcerile ce i le p o t p r o d u c e , la ceeace se poate e x p l o a t a d i n ei. D a r a c e a s t a n s e a m n t o t o d a t a nu-i sminti, ci a le f a c e b i n e c n d e cazul, sau a te interesa de m n t u i r e a lor; a nu fi interesat lumete de tine.
352
359
vei avea gndul tu netulburat 418. S nu te socoteti pe tine c ai fcut vre-un bine i plata ta va fi pzit neatins 419. i peste toate acestea, adu-i aminte c nu vei ntrzia mult timp n trup. Silete-te s poi spune n ceasul acela: ,,Snt gata i nu snt tulburat" (Ps. 118, 60). Frate, fr osteneal nu e cu putin a ajunge la via. i fr lupt nimenea nu se ncununeaz. Bat-te, luptnd s te mntueti i te va ajuta Dumnezeu, care voete ,,ca tot omul s se mntuiasc i la cunotina adevrului sa vin" (I Tim. 2, 4). El s te miluiasc, fiule, ca s te predai cu rvn lucrrii Lui. C a Lui este mila, puterea i slava n veci. Amin. 260. ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: Printe, ce este ceeace ai spus, c n-a fi putut rmne nici mcar un an n mnstire ? i roag-te pentru mine Domnului. Cci ndat ce m culc, vine asupra mea demonul, nbuindu-m. Am nevoie de iubirea ta de oameni. Rspunsul lui Varsanufie: Ceeace i-am spus, c de nu erau rugciunile Prinilor, nu ai fi rmas n mnstire nici mcar un an, i-am spus-o n de obte despre monachi. Cci nu toi care snt n mnstire snt monachi, ci cel ce face lucrul monachului. Pentru c s-a spus: ,,Nu tot cel ce-Mi zice Doamne, Doamne, va intra
418 Nu te va supra g n d u l c nu eti luat n seam. V e i r m n e c a l m i v e i p u t e a c u g e t a la D u m n e z e u n loc s te agii p e n t r u tine. Te-ai ridicat, m a i p r e s u s de tine cel de la suprafa, gsindu-te pe tine cel adevrat. 419 Nu cuta plata d e l a o a m e n i i v e i a v e a plat, a d i c nu cuta p l a t n m o d egoist i v e i a v e a plat n b u c u r i a altruismului tu, a druirii tale lui D u m n e z e u , d i n care-i v i n e toat p u t e r e a altruismului; n b u c u r i a de a te afla n c o m u n i u n e cu o c e a n u l buntii d u m n e z e e t i ce se revars n toi cei deschii lui D u m n e z e u .
353
Filocalia n mpria cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu care este n ceruri" (Mt. 7, 21). De ce i rzi de tine, frate nenorocit ? Cci ntrebi i nu strui. Ci ntrebnd iari, le spui altora, cutnd slava deart, cutnd s placi oamenilor. i prin aceasta eti mpiedicat ndat dela naintare. Pentru aceasta culcndu-te eti ispitit i vine asupra ta demonul care te nbue. i pentru aceasta ngdue Dumnezeu s fii pedepsit prin ndeprtare, ca s te ocreti pe tine nsui ca un monach. Dar tu nu nelegi, frate. Acesta e timpul ce ni s-a dat de a cerceta patimile noastre i de a ne tngui. Cnd ezi n chilia ta i eti supus ispitelor ocrte-te pe tine n toate i arunc neputina ta naintea lui Dumnezeu. i El te va ajuta i-i va da putere ca s sporeti ntru El. 261. ntrebare a aceluia i cererea rugciunii ctre cellalt Btrn: Pentru numele Domnului, roag-te pentru mine, ca s m izbvesc de patimile de ocar i de slava deart, c m ntineaz n orice lucru pe care socotesc c-l fac bine. i te rog s-mi spui: cu ce scop trebue s fac cineva pomenirea sfinilor ? i cum poate scoate cineva rul ce-l are n sine ? Rspunsul lui Ioan: De voeti s te izbveti de patimile de ocar, taie dela tine ndrzneala fa de orice om; i mai ales fa de cei spre care vezi c nclin inima ta prin patima poftei. Prin aceasta te eliberezi i de slava deart. Cci slava deart e soaa dorinei de a plcea oamenilor. i dorina de a plcea oamenilor e soaa ndrznelii. Iar ndrzneala este pecetea tuturor patimilor420. Iar cel ce face pomenirea sfinilor fr slava
420 I n d r z n e a l a e c o n t r a r sfielii i respectului f a de taina omului. E a trece peste o m n m o d g r o s o l a n c a peste u n obiect. E a ispitete p e cel slab, se j o a c cu el f r nici-o sfial, l amgete, l exploateaz.
354
Sfinii Varsanufie i Ioan deart, socotind c o face aceasta din ndemnul lui Dumnezeu, i nu dela sine nsui, se face mpreun prta cu acetia i ia plata dela Stpnul lor 421. Iar ceeace l ajut pe cineva s scoat din sine rul ce-l are n sine este grija de mntuirea sufletului i iubirea fa de Dumnezeu i pocina sincer. Ascult, fiule, i din cele artate nelege cele neartate. Cnd ai vre-o suferin n trup, te nfrnezi dela lucrurile care te vatm; dar atunci de ce nu lupi s te nfrnezi i cnd sufer sufletul ? E nevoe i atunci de mult silin i durere, cum zice Apostolul: mi asupresc trupul si-l duc ca pe un rob" (I Cor. 9, 27). Folosete puterea ta i Dumnezeu te va ajuta prin rugciunile sfinilor421 b. Cci nseteaz s vaz mntuirea noastr Cel ce s-a jurat pe Sine c ,,nu voete moartea pctosului, ci ca s se ntoarc i s fie viu" (Ez. 18, 23). Mult putere urc din locul acesta dela rugciunile slujitorilor adevrai ai lui Dumnezeu pentru noi toi; cci snt ncredinat c nu-i ruineaz Domnul. Adaug i tu cei doi bnui ai ti i-L vei bucura pe El ca i vduva aceea. i leag barca ta de corabia Prinilor ti i te vor
Ea aprinde i susine patimile n cel ce n d r z n e t e i l trage i pe cellalt la s u p r a f a a fiinei lui. ndrzneala e superficialitate i trivalitate. Ea d e s c h i d e u a t u t u r o r p c a t e l o r i patimilor, neinnd s e a m a c p r i n aceasta le d d r u m u l s n v l e a s c n sanctuarul fiinei omeneti. Ea nu se t e m e nici de D u m n e z e u . ndrzneala e d o v a d a nsoirii superficialitii i grosolniei cu suprapreuirea eului propriu. 421 Ia plata d e l a D o m n u l sfinilor p e n t r u c p o m e n e t e pe cei iubii de El. C c i p r i n a c e a s t a intr i cel ce f a c e a c e a s t a n c o m u n i u n e cu ei, n unire cu ei, m p r t i n d u - s e i ei de iubirea ce o are D u m n e z e u f a d e ei. D a c D u m n e z e u iubete p e o a m e n i p n c e snt n c p c t o i i de a c e e a v r e a s-i mntuiasc, cu att m a i mult i iubete pe cei ce f a c v o i a L u i d i n ascultare i iubire f a de El. 421 b C o n c u r n m o d activ silina omului, D u m n e z e u i rugciunile sfinilor. T o a t e se a d u n spre m n t u i r e a fiecruia.
355
Filocalia crmui spre Iisus422, care poate s-i hrzeasc smerenie, putere,422 b nelegere, cunun, veselie. Amin. 262. ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: Fiindc snt mai tnr i fr minte i mi s-a ncredinat o slujire, te rog, Printe, s ceri pe seama mea mai nti nelegere, ca s pot face lucrul aa cum trebue i s spun un cuvnt i s tac la vremea potrivit i ca n cele ce am ndoial s chem pe Dumnezeu i rugciunile tale ca s m ajute i s nu rtcesc. Rspunsul lui Varsanufie: E mare bucurie s cear cineva un lucru cu frica lui Dumnezeu. Acesta va ndrzni (s cread) c cererea lui se va mplini 423. Dar
422 ntr-o mnstire urc, mpletite n m o d continuu, rugciunile vieuitorilor spre D u m n e z e u . A c e a s t a l f a c e p e f i e c a r e p r e z e n t n e a n m o d deosebit. R u g c i u n e a a c e a s t a a tuturor i unete pe toi ntre olalt i cu D u m n e z e u . A c i sobornicitatea Bisericii e n f p t u i t ntr-un m o d deosebit de accentuat. i n ea are loc nu n u m a i o unire a vieuitorilor d i n ea, ci i a lor cu sfinii i cu toi cei vii d i n lume, p o m e n i i n rugciunile lor. Un loc a s e m n t o r este i locaul oricrei biserici, u n d e , se f a c des rugciuni n c o m u n i se p o m e n e s c sfinii, morii i rudeniile i cunoscuii celor d i n biseric. R u g c i u n e a ta, intrnd n acest puternic curent suitor al rugciunii c o m u n e , e d u s i ea la D u m n e z e u de ctre el. 422 b P u t e r e a d a t n o u de Hristos devine p u t e r e a noastr, care e i efort al nostru. Nu se p o a t e despri ntre p u t e r e a lui H r i s t o s i efortul nostru i ntre darurile lui H r i s t o s i virtuile noastre. 423 A c e a s t n d r z n e a l ctre D u m n e z e u este altceva dect n d r z n e a l a f a d e o a m e n i . E a n u n s e a m n contiina superioritii i superficialitate, cci cine se p o a t e socoti, d a c c u g e t serios la sine, superior lui D u m n e z e u i cine poate r m n e a n astfel de superficialitate ? Ea e n c r e d e r e a copilului n iubirea tatlui su; ncrederea omului duhovnicesc c Dumnezeu l va scpa din n e c a z u l ce-l m p r e s o a r . Ea e n d r z n e a l a nsoit cu frica, sau cu r e c u n o a t e r e a nesfritei puteri i iubiri a lui D u m n e z e u , care nu trebue dispreuit.
356
Sfinii Varsanufie i Ioan ascult frate ! Dac ceri smn pentru ogorul tu,cultiv-l pe acesta ca s-l pregteti pentru primirea seminei. Cci despre pmntul cel prea bun i cultivat se spune c a dat cte o sut" de roade pentru una (Mc. 4, 8). Ct despre datoria de a nu mpiedica puterea mea s fac ct pot, nu o voi mpiedica pentru porunca lui Dumnezeu, dar mrturisesc slbiciunea mea de a nu putea s druesc ct cere ea. De aceea snt un nevrednic. Dar dac crezi, vei lua prin credina ta nu numai atta ct i pot drui pe msura mea, ci ct ai nevoe424. Cci cunoate Dumnezeu cele de care ai nevoe nainte de a cere tu (Mt. 6, 8) 425. Nu te ndoi deci i cred c Dumnezeu i va da nu pentru mine, ci pentru credina ta. nainte de toate smerete-te naintea lui Dumnezeu. ,,Cci celor smerii le d har" (Prov. 3, 34) n Hristos Iisus. Domnul nostru, Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 263. Acela a ntrebat pe cellalt Btrn: Cum s m folosesc de nelesul acestui rspuns al Btrnului ?
424 D u m n e z e u ne cere n o u n u m a i ct p u t e m . D a r n o i nu d m nici ct putem, datorit moleelii noastre, pricinuit d e v o i a noastr. D e f a p t nu v r e m s d m ct putem. C h i a r d a c a da ct pot, aceasta ar fi i ea cu mult sub ceeace e n e c e s a r p e n t r u curirea m e a de pcate, p e n t r u mntuirea mea. D a r mila lui D u m n e z e u mplinete n u n u m a i c e n u p o t de f a p t s d a u ci i ceeace lipsete d i n ceeace p o t s dau. Se cere n u m a i s crezi n drnicia Lui. A c e a s t a este n d r z n e a l a credinei. i D u m n e z e u v a da, datorit credinei, n u n u m a i p e m s u r a credinei noastre, ci ct ne e de nevoe. 425 D u m n e z e u ne d chiar m a i m u l t dect c e r e m noi, cci n o i nu c u n o a t e m nici m c a r cele ce ne snt de trebuin. T a t l d copilului mai m u l t dect b i n u e t e el n cererea lui nepriceput. Cci tie mai mult dect copilul ceeaee i trebue. D u m n e z e u se, m u l u m e t e s m a n i f e s t m contiina c toate n e v i n d e l a El.
357
Filocalia De vrei s afli cum s te foloseti de nelesul acestui rspuns al Btrnului, el este aa: Cnd voeti s vorbeti sau s faci un lucru, adu-i aminte de numele Btrnului i Dumnezeu va semna n inima ta ce trebue s faci sau s greti. Dar cu smerenie, ca s nu pierzi darul acesta426. 264. ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: i-ai fcut mil, Printe, cu slbiciunea mea i mi-ai dat sfatul ca n toate cele ce voi zice sau voi face s chem numele lui Dumnezeu i rugciunile tale. Urmnd acestui sfat iat c umblu bine i m silesc s lucrez sau s vorbesc dup voia Lui. Dar mi se ntmpl ca din lenevie s uit uneori aceasta. De aceea te rog s-mi ceri dela Dumnezeu trezvie i s nu m lase s rtcesc dup voia mea. Te mai rog ca dac, chemnd pentru un lucru numele lui Dumnezeu i cernd rugciunile tale, rmn n ndoial cum s lucrez sau s nu lucrez, s-mi spui ce trebue s fac pn la urm ? Si iari dac se ntmpl s fiu ntrebat despre un lucru nainte de a chema pe Dumnezeu, sau de a m gndi ce s spun, i dac cel ce ntreab voete ndat un rspuns, luat astfel pe scurt, ce s fac ? i-ti mai cer s te rogi s-mi pot stpni ochii, c hoinresc de multe ori. Rspuns : Dac primete cineva o porunc sau o prere sau un rspuns dela Prini despre vre-un lucru i din uitare sau lene nu-l mplinete, cunoscnd c a greit, s se pociasc i-l va ierta pe el Dumnezeu. Dar de ce ai scris, frate, numai despre trezvie ? Eu m rog pentru tot darul cel bun, ca s i-l hrzeasc Dumnezeu i ca s rmn cu tine n veac. Iar de i se ntmpl s trebuiasc
426 Gndete-te la B t r n i te va f a c e s-i dai s e a m a c u m ar lucra sau c u m ar gndi el i s te sileti, d i n p u t e r e a lui D u m n e z e u , s f a c i la fel.
358
Sfinii Varsanufie i Ioan s faci un lucru dup ce ai chemat pe Dumnezeu i ai cerut rugciunile sfinilor i ai rmas totui n ndoial, f-l, cci aceasta e voia lui Dumnezeu i eu l voi ruga pe El pentru acel lucru. Iar dac, ntrebat fiind, i se cere s rspunzi ndat, dat fiindc nimic nu se mic mai repede ca mintea, trimite-o la Dumnezeu i El i va da ce s rspunzi fr grij427. Ceeace pzete ochii de hoinreal i omul ntreg de orice ru este smerenia. Ea este unul din marile daruri de care i-am spus c le cer pentru tine, dac adaugi i tu puterea ta. Ia aminte la tine i nsui Dumnezeu i va da mna i va face mila Lui cu tine427 b. 265. Cererea aceluia ctre acela mare Btrn: Te rog, prea milostive Printe, ia seama la orbirea sufletului meu. i te rog iari s ceri pentru mine lumina n inima mea, ca s pot deosebi judecata dreapt de cea ntru ascuns sucit; pentru c m tem s-i cred ei 428. Cci mi dau seama c de multe ori nu vd c nfiez cuiva un lucru cu patim. i mi-am cercetat gndul s
427 D u m n e z e u , cu care m i n t e a ta se p o a t e p u n e n d a t n legtur., te va f a c e s rspunzi n m o d c u m p n i t i plin de r s p u n d e r e ntrebrii ce i se p u n e . 427 b D a c nu iei aminte la tine, d a c eti mprtiat n tot f e l u l de lucruri, n u t e p o i ntlni c u D u m n e z e u i n u p o i p r i n d e a j u t o r u l c e i - l d, spre sporirea ta duhovniceasc . Un astfel de om nu are smerenie, cci nu se ntlnete cu m r i m e a puterii lui Dumnezeu n taina fiinei sale. 428 T e r m e n u l grec are i nelesul de gnd, d a r i de j u d e c a t . A m n d o u i m p l i c i o p r e f e r i n p e n t r u b i n e sau p e n t r u ru. De a c e e a p o a t e exista i o j u d e c a t sucit, erpuit n ascuns, d a r dndu-i la s u p r a f a o a p a r e n de dreptate, de logic. Chiar cel ce o f o r m u l e a z i d n parte s e a m a c j u d e c a t a lui, l a a p a r e n dreapt, e n a s c u n s viclean, neltoare, sucit. Prinii d u h o v n i c e t i ai Rsritului a u f o s t f o a r t e p r e o c u p a i d e m i j l o a c e l e p r i n care p o t f i deosebite aceste j u d e c i sucite de cele drepte.
359
Filocalia vd dac i place s se nfieze un lucru n felul acesta, prin altul, fr s recunosc c i eu l-am nfiat altuia aa i c aceasta nu i-a plcut. Se mai ntmpl iari c nu mi se pare c ncep s fac sau s spun un lucru cu patim, dar ntre timp, n vreme ce-l fac sau l spun, gndul meu se ndulcete de el. Ce voi face, deci, ticlosul de mine ? Dar i n alt chip m supr lucrarea patimei acesteia, mai bine zis inima mea iubitoare de slav. Cci se ntmpl c mi vorbesc unii despre un lucru i nainte de a-l face alii, se unete cu ei i se ndulcete, ca pricepndu-l cu gndul meu429. Te rog, Printe, roag-te s mi se dea putere s tac. Cci m mir cum tie inima mea c toate acestea snt nimic, ba l i golesc pe om de tot binele, pentru c se ndulcete de ele. Rspunsul lui Varsanufie: Fr osteneala inimii nu ajunge cineva s deosebeasc gndurile430. Deci eu m rog lui Dumnezeu s-i dea ie aceasta. S se oboseasc inima ta puin i Dumnezeu i va da ceea ce ceri. i n toate acestea e la fel. Cnd i va hrzi Dumnezeu darul acesta, vei deosebi prin Duhul Lui, cu rugciunile sfinilor i cu osteneala dureroas a inimii, gndurile
429 E v o r b a n aceste p r o p o z i i i de p a t i m a slavei dearte. Cel ce se r o a g d e sfat arat c u m atunci c n d spune sau f a c e c e v a simte c leag de m p l i n i r e a sau s p u s a acelui lucru m n d r i a c-l f a c e sau l spune el. A p o i arat c u m o b s e r v c altul spune sau f a c e u n lucru a m e s t e c n d n aceasta mndria, d a r nu r e c u n o a t e c i el l u c r e a z la fel. In sfrit o b s e r v cum, artnd c p r i c e p e ceeace i spune altul, m a n i f e s t i n aceasta mndria. 430 O d a t ce o j u d e c a t strmb sau un g n d strmb nu poate fi deosebit de o j u d e c a t dreapt, sau de un g n d drept, ci p r i n temeiuri teoretice i p r i n iubirea de ru, legat n a s c u n s de j u d e c a t a strmb sau de g n d u l strmb, D o m n u l le poate socoti pe a c e s t e a drepte, n u m a i p r i n lupta de a deslipi i n i m a de legtura ei a s c u n s cu rul, se poate d a p e f a j u d e c a t a strmb sau gndul strmb.
360
Sfinii Varsanufie i Ioan unele de altele. Iar cnd vezi un lucru care-i aduce un gnd, taci, cum ai auzit dela fiul meu adevrat dup Dumnezeu 421, de care trebue s asculi n privina oricrui gnd. Cci nu-i grete dela sine, ci ceeace i druete lui Dumnezeu spre folosul fiecruia. Dumnezeu s te acopere i s-i dea putere s taci n toate i har ca s cunoti cnd trebue s vorbeti fr patim. Cci inima ta nu tie n chip desvrit c ele ntineaz pe om. Pentru c altfel nu te-ar lsa s te ndulceti cu ele. 266. ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: Marea mil pe care o ai fa de mine pctosul m face iar s ndrznesc s te tulbur. Lumineaz-m cum trebue s se osteneasc inima mea ca s vin n ea darul deosebirii. Lmurete-m, Printe, i n privina pomenirii nencetate a lui Dumnezeu, dac m socoteti vrednic; i d-mi putere pentru ea. Cci gndul meu mi priciunete fric, pentru c nu pot s o in. Pentru aceea te rog, Stpne, arat-mi, dac acest lucru mi este spre folos. Cci cred c ndat ce iese cuvntul din gura ta, nate n inim putere. Rspunsul lui Varsanufie: A-i osteni inima ta nseamn a te ruga pururea lui Dumnezeu s nu te lase s rtceti, sau s umbli dup voile tale. Prin aceasta vii la deosebirea gndurilor (la dreapta socoteal). Ct despre pomenirea nencetat a lui Dumnezeu, sau despre ocuparea cu El, pune numai nceputul i nu te teme cci te va ntri i i va da putere Dumnezeu. Seamn numai cu ndejde, ca s seceri iar s slbeti. Bine cuvntat este Dumnezeu care te binecuvinteaz s pui nceputul i-i va da putere s strui dup msura ta.
421 De la A v a Serid.
361
Filocalia 267. ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: Deoarece mi-a venit i alte dai de multe ori puin cldur n cteva zile i apoi a ncetat i amintirea ei o pstrez i acum de o or cu plcere i de o or cu sila, m nfricoeaz gndul ca nu cumva, precum nainte, tot aa i acum s m prseasc iari acea puin cldur i s-mi pierd sufletul cu desvrire, te rog, bunule Printe, nu m prsi i iart-mi ce este ceeace alung amintirea aceasta i cldura. Cere pentru mine i paza simurilor, pentru c de multe ori snt robit prin ele i mai ales cnd inima caut un prilej pentru aceasta. Cci aceasta dela sine, dus de un anumit scop, izvorte din ea amintiri ptimae sau nebune, sau gnduri nepotrivite cu vremea. De aceea te rog, puternice Printe n Domnul, druete-mi mie, slugii tale, trezvie, ca s neleg gndurile ce-mi intr n inim i ca s tiu ce trebue s fac cu ele, ca s nu m despart de binecuvntarea ta. Mai lmurete-m i n aceasta: dac fac sau spun vre-un lucru n care snt, precum mi se pare, ferit de pcat de ctre Dumnezeu, trebue oare, dup ce am isprvit, s mulumesc lui Dumnezeu ? i aceasta duce la iubirea lui Dumnezeu ? Sau nu trebue s primesc nicidecum gndul c am ocolit pcatul, ci mai degrab s-mi caut greeala n ceeace am fcut sau am spus, i ca urmare s cer iertare pentru aceasta ? Rspunsul lui Varsanufie: Ostenete-te ntru durerea inimii s le agoniseti pe acestea i Dumnezeu i le va da n chip nencetat, neleg cldura i rugciunea. Cci ceeace le alung este uitarea. Iar aceasta se nate din negrij. Ct privete paza simurilor, s tii c tot darul se d prin oboseala inimii. Iar darul trezviei nu las gndurile s intre. i chiar dac intr, nu le las s ne
362
Sfinii Varsanufie i Ioan vateme. Dumnezeu s-i dea trezvia si veghea 432. Cci e o porunc care spune: ntru toate mulumii" (I Tes. 5, 18); dar mai ales n ceeace mi-ai artat mie. Dar e de folos i a-i cerceta grealele i a cere iertare. 268. Cererea aceluia ctre acela mare Btrn: M rog ie, Printe sfinte, cere pentru mine putere dela Dumnezeu, c ceeace mi poruncesc mie cnd snt singur, ntlnindu-m cu fraii, lapd i m tem ca nu cumva obinuindu-m s pctuesc i, rmnnd numai la prerea de ru, fr s m ndrept, s strui n pcatele mele i s mor. tiu c mi snt de folos necazurile mpreunate cu patimile, pentru c zdrobesc nvrtoeala sufletului meu; i s nu-mi fie mie, lipsitului de minte, s doresc uurare de ele. Dar te rog, Printe, s-mi ajui prin rugciunile tale, ca, dac mi este de folos, s nu fiu biruit nencetat 433 i s nu aib necaz inima mea pentru aceasta.
432 T r e z v i a i v e g h e a e atenia nencetat la tine ca s nu intre nici un g n d ndoelnic n privina calitii lui. D a r e i o contiin c o n t i n u a prezenei lui D u m n e z e u , unit c u rugciunea. Cci n u m a i d i n p u t e r e a s a o m u l n u poate r m n e n aceast trezvie n m o d nencetat. T r e z v i a nu e n u m a i o atenie cu scop negativ: de neprimire a gndurilor necuvenite, ci m a i ales o lucrare pozitiv: o atrnare n e c o n t e n i t a gndului de D u m n e z e u . Iar a c e a s t a nu se susine nici ea cu p u t e r e a noastr, ci are la b a z a ei un sentiment de rspundere, pe care nu ni-l i m p u n e m n u m a i noi, ci e susinut n n o i m a i ales de D u m n e z e u . Iar n sentimentul responsabilitii t r i m relaia j u s t ntre noi i D u m n e z e u , t r i m poziia n o a s t r adevrata, sau s n t e m contieni de ceeace s n t e m d e f a p t noi. N u t e p o i cunoate d a c n u t e situezi exact u n d e eti, c u m e cazul cu cei ce nu tiu de D u m n e z e u . Cci a ti ce eti n s e a m n a c u n o a t e relaia ta cu s u p r e m u l i z v o r al existenei tale. 433 ntrebtorul i d s e a m a c ispitirea p r i n p a t i m i i chinul luptei m p o t r i v a lor n s e a m n o c o n t i n u a m e n i n a r e ; totui se r o a g s nu-i nceteze lupta i s f i e biruit de p a t i m i p r i n ispitele ce le trezesc, ca s n u c a d n nvrtoarea p r o d u s d e ele. M a i b i n e s r m n n
363
Filocalia Rspuns: Nimenea s nu spun cuiva: Fii fr grije, c-i port eu grija ta". Cci i va clca fgduiala. Ci trebue s adauge puin strduin i cel legat cu sarcina i s fac i el tot ce poate pentru a pzi cu trezvie poruncile Prinilor lui. i de cade odat, s se ridice iari. i m ncred n Dumnezeu c chiar dac ar fi rpit odat, de se va strdui iari nu va cdea n obinuin, nici n nepsare. Ci Dumnezeu l va duce iari n ceata celor ce se ostenesc i nu-i va lsa sufletul pn ce nu-l va ridica la msura nalt, la brbatul desvrit (Ef. 4, 13). Deci s nu te moleeti, ci lucreaz ct se ntinde timpul naintea ta. Fii asculttor, supune-te i-i va veni ntr-ajutor Dumnezeu, Cel care celor smerii le d har, iar celor mndri le st mpotriv" (Prov. 3, 20). Zi nencetat: Iisuse ajut-mi", i-i va ajuta. Dumnezeu s-i slobozeasc sufletul de patimile de ocar, fiule. 269. ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn: M nchin ie, milostive Printe i doctor al sufletului meu bolnav. Vai mie, ce mi-ai artat i spre ce int m atragi; i unde snt legat, prin reaua obinuin. Cci chiar dac snt deslegat puin, iari m ntorc
chinul luptei. O m u l p o a t e a v e a sufletul su m e r e u contient de a m e n i n a r e a n care se afl, c n d lupt cu patimile, sau a j u n s p e n t r u t o t d e a u n a d e a s u p r a lor. D a r l a a c e a s t stare n u a j u n g dect cei desvrii printr-o lupt ndelungat. Ceilali e b i n e s rmn n a c e a s t lupt. Cei ptimai n m o d c o n t i n u u snt nvrtoai c o n t i n u u . Nu p o a r t nici o lupt. Nici-o l u m i n nu strbate la sinea lor, sau nu f a c e artat sinea lor. Snt ngropai cu totul. Cei ce nu snt ngropai cu totul n patimi, ci lupt de cte ori snt ispitii de ele ca s nu c a d sub p u t e r e a lor, i a p r sinea lor de n g r o p a r e a total sau ctig p u t e r e a de a i-o ine descoperit, p r i n lupta c o n t i n u cu ispitele patimilor.
364
Sfinii Varsanufie i Ioan napoi spre a rspndi i a prim434. i dac nu m-a ruina de buntatea lui Dumnezeu i de mila ta, tiind prin cte osteneli m-ai adus la picioarele tale, a fi ajuns la desndejde. Cci cnd snt acoperit prin rugciunile tale umblu cu pace. Dar cnd m desvelesc puin 435, ca s se arate voina mea, ndat snt biruit. Cnd ed de diminea n chilie mi vine gndul s duc cuiva un rspuns i ies. i dup ce am mplinit aceasta, nu mai am poft s m ntorc, ci mi se nir motive dup motive care s-ar putea deslega i fr mine, pn ce m rnesc. i aa vin de-abia pe sear n chilia mea cu mult scrb i ntunecare i nemulumire sufleteasc, netiind ce s fac. De aceea iart-m, Printe sfinte, naintea inimii tale, care vede toate. Fii cu mine dup mila ta, aa precum vrei i precum tii. Cci eu nu tiu ce s-i spun, dect iart-m pentru Dumnezeu. Rspuns: Frate, nu se cuvine s-i pierzi ndejdea din pricina acestora precum nici crmaciul corbiei izbite de valuri nu-i pierde ndejdea scprii lui, ci mai degrab crmuete corabia pn ce o duce la liman. Aa i tu, aflndu-te robit i tulburat de vre-un lucru, gndete-te la nceputul drumului, zicnd cu proorocul: i am zis, acum ncep" (Ps. 76, 11). Cearc lucrurile de pot fi fcute prin frai sau prin tine 436. i iat-te din nou pe cale. Cci grija de tine cu gndul la Dumnezeu e o lucrare duhovniceasc, svrit pe potriva mntuirii sufletului. i lucreaz dup puterea ta, ca nu cumva nite lucruri mici
434 A rspndit rul la alii i a-l p r i m i dela alii i d e l a d e m o n i n s e a m n a nu fi eliberat de el, sau a fi eliberat cte p u i n d i n c n d n cnd. 435 E b i n e s nu m desvelesc de grija de m i n e a u n u i printe d u h o v n i c e s c i de a j u t o r u l lui D u m n e z e u . 436 C e a r c de v e z i d a c ai t r e b u i n i de a j u t o r u l f r a i l o r ca s scapi de ispite.
365
Filocalia s te scoat la timp nepotrivit din chilia ta. Cci aceasta este o uneltire drceasc. Ia aminte la tine cu nelepciune i Dumnezeu i va ajuta prin rugciunile sfinilor. Amin. 270. Cererea aceluia ctre acela mare Btrn s poarte pcatele lui. Rspuns: Frate, mcar c nu ceri un lucru peste puterile mele, dar i art msurile iubirii care se foreaz pe ea s se ridice la cele mai presus de msurile ei 437. Snt uimit de persoana ta (de cererea ta) i primesc 438 s o port . Dar cu condiia ca s pori i s pzeti i tu cuvintele i poruncile mele. Cci snt mntuitoare i zindu-le, vei tri neacoperit de ruine 4 3 9 | 271. ntrebare a aceluia ctre acela mare Btrn despre poruncile de care i-a spus; i cererea s fie mputernicit s le pzeasc pe ele 440.
437 Iubirea o m u l u i are pe de o parte o m s u r , d a r pe de alta n z u e t e s se ridice peste m s u r a ei, sorbind d i n iubirea n e m s u r a t a lui Dumnezeu. 438 P e r s o a n a o m u l u i care-i are n f a e x p r e s i a concentrat, este o tain care cu t o a t tocirea ei u i m e t e pe cel ridicat d i n starea tocit a o m u l u i ptima. De aceea, cu toate pcatele ei, ea l n d e a m n pe acesta s o ia a s u p r a sa, s lupte p e n t r u ea, s sufere p e n t r u ea, ca s o scoat i pe ea d i n tocirea p i e r z t o a r e n care se afl. 439 O m u l d u h o v n i c e s c l ia a s u p r a sa pe cel n c slab, d a r nu-l ia i nu-l poate d u c e ca pe un obiect la mntuire, la starea eliberat de patimi, de p e r s o a n d e p l i n realizat. Ci a j u t a t de cel ce-l poart, acesta trebue s f a c i el tot ce poate p e n t r u a se eliber de robia patimilor, p e n t r u a a j u n g e la starea de om adevrat, de p e r s o a n realizat, liber. 440 E un s c h i m b c o n t i n u u de cereri. N i c i u n u l nu se socotete n stare s m p l i n e a s c c e v a singur f r cellalt i f r D u m n e z e u , ultimul izvor al puterii.
366
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns: Cel ce a mputernicit pe Prinii notri, s mputerniceasc, frate, i iubirea ta, i s-i dea nelegere duhovniceasc ca s nelegi toate lucrurile tale. Dar tu pzete-i limba de grirea deart i pntecele de plcere i pe aproapele pzete-l de mnia ta. Agonisete nendrznirea, nepreuirea de sine, dragostea fa de tot i inerea lui Dumnezeu totdeauna n minte, gndindu-te c odat te vei arta n faa lui Dumnezeu. S le ai pe acestea n tine i pmntul tu va aduce cte o sut de roade lui Dumnezeu. Cruia fie slava n veci. Amin. 272. ntrebare:Ce nepreuirea de sine ? nseamn,Printe,
Frate, nepreuirea de sine nseamn a nu se socoti pe sine de-o potriv cu cineva i a nu spune despre un lucru bun: eu l-am fcut" 441. 273. Cererea aceluia ctre acela mare Btrn de a-l ajuta n pocin pentru clcarea poruncilor ce i s-au dat. i ntrebare, cum trebue s se pociasc ? i dac n caz de clcare, se desfiineaz testamentul ? Rspuns: n numele lui Dumnezeu, n privina cererii tale s-i fie precum ai cerut. Pzete-te de aci nainte s nu cugeti despre tine lucruri mari ca sa nu
441 N e p r e u i r e a de sine este o detaare de sine, o n e p r e o c u p a r e de v a l o a r e a sa i o m p c a r e cu a c e a s t atitudine f a de tine i d i n partea altora. Ea nu are sens dect n contiina a c u t a relaiei tale cu D u m n e z e u . Cci n u m a i n relaie cu El socoteti c tot ce eti i f a c i datorezi lui D u m n e z e u i c D u m n e z e u tie ce f a c e El p e n t r u tine i ct silin ai p u s tu ca s nmuleti darul ce i l-a dat. A c e a s t a i d o linite continu, o netulburare de pe u r m a f a p t u l u i c nu eti r e c u n o s c u t de alii n v a l o a r e a ta. E t i liber i de tine i de p r e r e a celorlali. l socoteti n u m a i pe Dumnezeu ca j u d e c t o r drept.
367
Filocalia pierzi toate 442. i cnd calci vre-o porunc, alearg la pocin. i s nu o dispreueti ca unul ce ai avea un plastore pentru ran, ca s nu ajungi la stri si mai rele 442b . Unindu-i mna ta cu a mea, testamentul meu pe seama ta va rmne asigurat. Dac nu, cum te va milui Dumnezeu ca s asculi si s pzeti sfaturile mele n Hristos ? Amin. 274. Acela ctre acela mare Btrn: Cererea rugciunii ca s nu se despart de ocrotirea lui nici chiar n veacul viitor. Rspuns: Dac ai fi neles, fiule, spusele mele, ai fi putut afla c i-am dat o arvun a mntuirii sufletului tu. Nu socoti deci c m nel, nici c vreau s te despart de fiii mei adevrai care se mntuesc i de Dumnezeu. Dar strduete-te i tu s nu te despari de o astfel de via. Cci nici Apostolul n-a desprit pe cineva, ci a zis: Iar dac necredinciosul se desparte, s se despart" (I Cor. 7, 15). Dar s nu se mplinesc i cu tine aceasta, ns i s-a spus spre asigurare s iei aminte la tine nsui, ca s te strdueti s nu cazi din ateptarea acesteia i din ndejde, ntrete-te deci n Domnul care a spus ucenicilor Si s ia putere de sus (Lc. 24, 40). 275. ntrebare a aceluia ctre cellalt Btrn: Cnd cineva se socotete pe sine mai prejos de toat zidirea, dar vieuirea nu-i conglsuete cu aceasta, ce se poate spune ?
442 Cnd te n c h i p u i lucru mare, nu m a i v e z i realitatea cu adevrat mare, c e a m a i m a r e i mai b o g a t care este D u m n e z e u i nu m a i eti n c o m u n i c a r e cu ea. Te-ai ngustat limitele tale. 442 b Iei d i n p i e r d e r e a de tine, d i n superficialitatea ta p r i n p o c i n , ca s nu te s c u f u n z i i m a i mult n gol.
368
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns: Cnd vieuirea cuiva nu e deopotriv cu socotina lui despre sine, nici aceasta nu-i adevrat, ci e o amgire pricinuit de draci. 276. A aceluia ctre acela: Printe, cnd nu numai m socotesc mai prejos de toat zidirea, ci cnd, cercetndu-mi contiina, m aflu obligat i de ea s m socotesc mai prejos de toat zidirea, i bat i atunci dracii joc de mine. Rspuns: Acum, frate, ai nceput s peti o leac drept. Cci n contiina aceasta st adevrul. Dar Dumnezeu s te duc la msura desvrit de a te socoti de fapt mai prejos de toat zidirea 443. Fii tare n Domnul ! 277. ntrebare a aceluia ctre acela: Care cale mntuete: cea prin osteneli, sau cea prin smerenie ? i despre uitare. Rspunsul lui Ioan: Frate, osteneala adevrat nu este fr smerenie. Cci osteneala n sine este deart 444.
443 Nu e v o r b a ca o m u l s se socoteasc de m a i p u i n v a l o a r e dect creaiunea mineral, v e g e t a l sau animal, ci dect o m e n i r e a n t r e a g la un loc. i mai p r e j o s de p u t e r e a care a creat i susine lumea. D a r e i n l u m e o putere i o rnduial care ntrece n e m s u r a t p u t e r e a m e a de a o fi produs. 444 O osteneal f r smerenie l f a c e pe om s-i atribue lui, ca u l t i m izvor, p u t e r e a de a fi mplinit faptele lui, deci de a n e g a p r o v e n i r e a puterii lui dela D u m n e z e u . In smerenie este contiina o m u l u i de a a v e a totul, deci i p u t e r e a artat n osteneal, d e l a D u m n e z e u . D a c n-ar f i a c e a s t contiin, n-ar f i nici smerenia, sau smerenia a r f i f r rost. P e n t r u c e s m smeresc n f a a u n e i l u m i c u care snt u n a n sens panteist ? N u m p o t smeri dect n f a a u n e i contiine nzestrat cu p u t e r e a de a fi creat toate, deci i pe mine, i de care
369
Filocalia Cci zice: Vezi smerenia mea i osteneala mea i iart toate pcatele mele" (Ps. 24. 18). Cel ce le are deci pe amndou acestea, ajunge repede. Iar cel ce are smerenia unit cu nepreuirea de sine, dobndete acela rezultat. Cci nepreuirea de sine ine locul ostenelii. Dar cel ce are numai smerenia n sine, intr i el, dar mai cu ntrziere. Deci cel ce voete s in smerenia adevrat s nu se preuiasc n ceva. Aceasta este adevrata smerenie. Cel ce primete focul, pe care a venit Domnul s-l arunce pe pmnt, nu tie de uitare i de luarea n robie, avnd totdeauna simirea focului 445. Ia pild dela focul material. Dac omul trage s moar i se aduce focul aproape de el, ndat simte durerea. i n orice lucru, dac omul uit de sine dar e atins cu un crbune aprins, nu mai rmne nici-o clip n uitarea de sine. Focul, frate, nu se stinge, cci n acest caz n-ar fi foc. Deci dac vrei s te izbveti de uitare i de luarea n robie, nu poi altfel dect ctignd focul duhovnicesc. Acesta le topete pe acele. Iar focul acesta l ctig cineva prin dorul de Dumnezeu. Frate, dac inima ta nu se ostenete cu durere s caute pe Domnul, nu poi spori. Dar dac te ndeletniceti cu acestea, ajungi acolo. Cci zice:
tiu c d e p i n d ntru toate. U n d e e delicateea smereniei, e contiina de D u m n e z e u . Altfel e j u s t i f i c a t orice a r o g a n grosolan, cu toate conflictele p r o d u s e de ea. 445 U i t a r e a e ca o luare n prinsoare de patimile sau de duhurile nevzute care le aprind. C c i cel ce uit de sine e d u s de p a t i m i u n d e nu voete. L i b e r t a t e a a d e v r a t e strns unit cu contiina de sine i aceasta e u n a cu contiina d e p e n d e n e i absolute a o m u l u i de D u m n e z e u cel p e r s o n a l i deci cu smerenia, cu contiina poziiei sale adevrate n cadrul realitii. Iar contiina d e p e n d e n e i de D u m n e z e u e ca un f o c continu, care-l ine pe om treaz, e ca o ardere spiritual continu.
370
Sfinii Varsanufie i Ioan ndeletnicii-v i cunoatei" (Ps. 45, 10). Domnul s-i dea s nelegi acestea i s te osteneti cu ele. 278. ntrebare a aceluia ctre acela: Printe, ce este smerenia ? i ce este nepreuirea de sine ? i ce este zdrobirea inimii ? Ctig cineva smerenia dispreuindu-se el nsui pe sine n inim ? Sau e nevoie i de osndirile din afar, de ctre oameni ? i oare trebue cel smerit n cuget s-i griasc cu smerenie i s fac lucruri smerite ? Rspuns: Smerenia este nepreuirea de sine n toat fapta i tierea voii proprii n toate. Dar i primirea netulburat a celor ce vin din afar 446. Aceasta este smerenia adevrat, n care nu-i gsete loc slava deart. Dar nu trebue s caute cel smerit n cuget o grire smerit. Ci ajunge s zic: Iart-m, sau roag-te pentru mine" 447 Nici nu trebue s alerge dela sine dup fapte smerite. Cci amndou pricinuesc slav deart i nu-l las pe cineva s sporeasc 448. Ci sporirea st n a primi s i se porunceasc fr s te mpotriveti. Iar dispreuirile snt de dou feluri: una din inima ta, alta dela osndirile ce i se aduc din afar. Dar e mai mare cea
446 T o a t e zvcnirile egoiste, toate pornirile inferioare, toate ncercrile d i n a f a r care v r e a u s te d o m i n e , snt biruite de smerenie. Ea e libertatea desvrit p r i n c o m u n i u n e a cu D u m n e z e u . Cel smerit nu tie dect de D u m n e z e u , d a r simte intens pe D u m n e z e u ca partener de comuniune n l i b e r t a t e . 447 C n d spui altuia: Iart-m", nu te m a i poate d o m i n a . C c i sau r s p u n d e iertndu-te, deci ne m a i socotindu-te dator lui, sau r e f u z s te ierte i n acest c a z e un p t i m a care-i r m n e inferior ca un rob patimii. D a r n acest c a z nu-l dispreuieti, ci l comptimeti. I n s nu d i n superioritate, ci d i n durere p e n t r u suferina lui. La f e l se ntmpl cnd i spui: R o a g - t e p e n t r u mine". 448 A u m b l a d u p o grire deart, n s e a m n a risca s fii admirat de alii p e n t r u a c e a s t grire. La f e l a alerga la lucruri sau f a p t e smerite.
371
Filocalia care-i vine din afar. Cci cea din inima ta nu cere atta osteneal pentru a o suporta, ca cea dela oameni, care pricinuete o mai mare durere n inim. Iar zdrobirea inimii st n pzirea inimii tale 449.
279. ntrebare a aceluia ctre acela: De e ludat cineva de altul, e bine s nu rspund ca s-i arate modestia ? Rspuns: Mai mult folosete tcerea. Cci dac rspunde se afl pe sine primind laud. Iar aceasta e slav deart. Asemenea i ceeace se arat ca modestie n rspuns este slav deart 450. Cci cele pe care le spune el n acest caz despre tine, dac le-ar spune altul nu le-ar putea suporta 450 b. 280. ntrebare a aceluia ctre acela: Dar se poate ntmpla ca acela s-i nchipuie din tcerea mea c am primit lauda i s se sminteasc. Ce trebue s fac deci ?
449 P z i r e a inimii d e l a toate simirile i gndirile superficial-plcute, care stau g a t a s o f u r e n f i e c a r e clip, e o durere c o n t i n u ce i-o impui. D a r n suportarea ei e t o t o d a t o b u c u r i e m a i nalt. 450 R s p u n z n d cu modestie v o e t i sau riti, d e a s e m e n e a , s-i atragi admiraia p e n t r u m o d e s t i a ce o afiezi. 450 b C n d r s p u n z n d la o l a u d cu cuvintele: ,,Nu snt chiar aa", sau: N - a m f c u t cine tie ce lucru mare", d a c ai auzi c le s p u n e altul despre tine nu le-ai p u t e a suporta, d a r spunndu-le tu, le p o i suporta, n s e a m n c nu le spui crezndu-le cu adevrat, ci le spui ca s auzi desminirea lor. N u m a i atunci r e f u z i cu modestie real laudele, c n d eti n stare s nu te superi nici d a c ai auzi pe altul spunnd despre tine lucruri contrare. A d i c atunci cnd i-ar fi egal c v o r b e t e altul despre tine b i n e sau ru. In acest c a z ai fi ntr-o p e r f e c t obiectivitate f a de tine. D a r v z n d u - t e c u m te v e d e altul e mai u o r s fi obiectiv cu tine dect cu altul. i n u m a i obiectivitatea cu tine te-ar arta p e r f e c t liber chiar f a de tine.
372
Rspunsul lui Ioan: Cel ce se nevoete trebue s-L lase pe Dumnezeu s-i fac cunoscute cele neartate celui ce aude. Cci de unde tie c acela nu se zidete mai degrab prin tcerea sa ca a unuia care nu primete lauda, ci c se smintete ? Iar dac l lmurete pe acela el nsui n privina aceasta, s o fac cu smerit cugetare, zicnd: Iart-m, frate, c nu vd la mine nici-un bine i de aceea nu am gsit ce s-i rspund. Dar roag-te pentru mine, pentru Domnul". 281. A aceluia ctre acela: Dar se ntmpl ca cineva fiind pctos de fapt s spun adevrul din smerit cugetare i nu din slav deart. Oare nici acesta nu trebue s rspund ? Rspunsul lui Ioan: Nici acesta nu trebuie s rspund, chiar dac pentru un moment ar face-o din smerita cugetare. Cci cel ce-l aude poate s-l socoteasc smerit i aceasta i va fi spre povar. Cci Domnul spunnd: Vai, vou, cnd oamenii vor gri bine despre voi" (Lc. 6, 26). El zice aceasta despre pctoii ludai, care nu au fcut fapta pentru care snt ludai 451. 282. ntrebare a aceluia ctre acela: Dar cum se face c aflm pe unii dintre sfini c atunci cnd snt ludai rspund cu modestie ?
451 N i c i c h i a r un p c t o s care n - a f c u t lucrul sau n-are calitatea p e n t r u care e ludat, nu t r e b u e s rspund, r e f u z n d o l a u d nedreapt, chiar d a c a r f a c e - o a c e a s t a d i n smerita cugetare. C c i a r p u t e a s f i e admirat p e n t r u s m e r e n i a lui i aceasta s f i e p e n t r u el o n o u ispit, f c n d u - l s se s o c o t e a s c smerit n general. Cci chiar d a c ar fi f o s t n acel m o m e n t smerit, nu t r e b u e s se s o c o t e a s c avnd s m e r e n i a ca o calitate p e r m a n e n t .
373
Filocalia Rspuns: Prinii au ajuns la msura de care Domnul a spus: Cnd vei fi fcut toate acestea, spunei c robi netrebnici sntem" (Lc. 17, 10). i socotindu-se pe ei cu adevrat aa, rspund cum se socotesc de fapt. Cci chiar dac aud acestea dela altul, nu se supr, ci l binecuvinteaz pe acela ca spunnd adevrul 452. 283. ntrebare a aceluia ctre acela: Dac cineva mprtind de niscai binefaceri pe altul, acela i mulumete pentru binefacerile ce i le-a fcut, nici n acest caz el nu trebue s rspund ? Rspuns: Tcerea e bun n toate. Dar ca s nu par c respinge mulumirea, trebue s spun cu smerenie: Iartm Ava i roag-te pentru mine Domnului, cugetnd n inima lui c el n-a fcut nimic. Cci cel ce face orice bine tuturor este Domnul. i s se roage lui Dumnezeu s nu fie osndit pentru cele spuse. 284. A aceluia ctre acela: Roag-te pentru mine Printe, ca s m izbvesc de limb, de ndrzneal i de pntece. Rspuns: n privina limbii, a pntecelui i a ndrznelii, precum mi-ai cerut mie s m rog, f i tu tot ce poi ca s te nfrnezi. Cci fr osteneal, trezvia i plnsul din inim, nu pot fi inute. Adu-i aminte c mult poate rugciunea lucrtoare a dreptului" (Iac. 5, 16). Dar toate patimile snt stpnite prin smerenie. Iar aceasta se agonisete prin osteneal. Dumnezeu s-i dea, frate, putere unit cu darul deosebirii i cu frica de Dumnezeu.
452 M s u r a smereniei adevrate e s fi a j u n s la a c e a obiectivitate f a de tine nsui, nct s te v e z i pe tine c u m te v d alii, care nu te v d bine, sau s nu-i iei nici m c a r n a s c u n s aprarea.
374
Sfinii Varsanufie i Ioan 285. ntrebarea aceluia ctre acela: Dac acestea se dobndesc, cum ai spus, prin plns, cum pot eu pzi plnsul, ieind i mergnd ntre oameni i ngrijindu-m de mplinirea unor ascultri i slujind ? i exist plns fr lacrimi ? Rspunsul lui Ioan: Nu plnsul vine prin lacrimi, ci lacrimile prin plns 453. Iar plnsul l dobndete i cel ce vieuete printre oameni, dac-i taie voia sa i nu ia aminte la grealele altuia. Cci prin acesta i adun gndurile lui. i acestea adunndu-se, nasc ntristarea dup Dumnezeu i ntristarea, lacrimile 454. 286. ntrebare a aceluia ctre acela: Cnd descopr gndul meu Avei, simt pe unii c se supr pentru aceasta. Ce s fac ? Nu m vitm, eznd (nuntru) i nu-i rde de mine gndul care m ndeamn la aceasta n scopul ca s iau aminte la mine nsumi ? Apoi, chiar dac prin acoperirea voastr, urmresc acest
453 L a c r i m i l e snt exteriorizarea ntristrii, sau a durerii luntrice. P o t fi ns i lacrimi f r p r e a m a r e durere, c u m poate fi i o mare durere, interioar, f r lacrimi. N u lacrimile s c h i m b a p e o m , c i d u r e r e a p e n t r u grealele dinainte. In lacrimi n s n c e p e s se simt, i m i l a lui D u m n e z e u . E l e arat i o n d u i o a r e p e n t r u mila lui D u m n e z e u . De a c e e a ele a d u c i o uurare, snt ca p l o a i a n care se d e s c a r c norul n t u n e c a t mprtiindu-i ntunerecul. D e a c e e a ochii care p l n g se f a c senini, curai, n v r e m e ce ochii celui concentrat n d u r e r e a luntric reflect n t u n e c i m e a " durerii, sau poate a ntorsturii n ru. D a r cine nu trece p r i n p r i m a stare, nu poate a j u n g e la a doua. Ins trebue s se v i n la starea a doua. 454 A d u n a r e a g n d u r i l o r n s e a m n n d r e p t a r e a cugetrii spre sinea proprie, ieirea ei d i n m p r t i e r e a spre cele d i n afar. P r i n a d u n a r e a gndurilor spre sine, o m u l se d e s c o p e r e pe sine, i d e s c o p e r e grealele svrite, i v e d e contiina m p o v r a t de ele. De aci ncepe ntristarea i plnsul interior.
375
Filocalia scop fr patim, oare pot duce acest lucru pn la capt n chip nevtmat, odat ce, slab fiind, nu ursc patimile mele ? Pentru aceasta, te rog, dac gseti de bine, s nu m amesteci n lucruri din afara bolniei 455, ca nu cumva din pricina aceasta s se ajung la pism i aceasta s m clatine. Dar dac snt folosit prin aceasta, sufletul meu este n minile tale. Arat-mi,Printe,ce porunceti 456 ? Rspuns: Dac greti din inim curat i pentru folos i fr patim i slav deart, nu lua seama la cuvintele oamenilor. Lupt-te cu ajutorul rugciunilor sfinilor pn ajungi s nfptueti tot lucrul fr vtmare. Iar a te amesteca n cele ale oamenilor fr patim, e bine. Cci nu tuturor li s-a dat s griasc Avei, nici nu este de folos. Deci de greti din Dumnezeu, nu greti dela tine. Ci Dumnezeu este n toate i binele lui Dumnezeu nu nate pism, ci chiar dac aceasta se ivete pentru scurt timp, se stinge repede. Sufletele noastre ale tuturor snt n minile lui Dumnezeu. i El este Cel ce ne acopere pe noi i ne ntrete s facem ceeace ne este de folos. 287. A aceluia ctre acela: Dac socotesc deci c e de folosul vreunora, trebue s gresc chiar dac nu snt ntrebat ? i dac e vorba de vreunul mai mare sau de vreun cleric, s spun Avei, sau s tac ? Iar dac snt ntrebat, ce s spun ? i dac este de folos s gresc i
455 D o r o t e i care p u n e ntrebarea e r a n c r e d i n a t cu c o n d u c e r e a bolniei d i n mnstire. (Vezi Filoc. rom. vol. 9, Introducere la nvturile" lui A v a Dorotei). 456 B t r n u l e ntrebat de D o r o t e i d a c trebue s v o r b e a s c A v e i (stareului Serid) despre pricinile altor vieuitori d i n mnstire; d a c nu c u m v a aceasta poate s t r e z e a s c p i s m a altora. E b i n e s se amestece n lucrurile altora, p e n t r u t r e c e r e a c e - o are la A v a ?
376
Sfinii Varsanufie i Ioan eu, cum s gresc, ca s m aflu la nfiare grind cu smerenie i nu ca unul ce nva cu autoritate ? Rspuns: Prinii au spus c bine este a gri pentru Dumnezeu i bine este a tcea pentru Dumnezeu" (Pateric, Pimen 147). Iar cuvntul Prinilor nseamn: Cel ce grete, cum am spus, fr patim, bine face, pentru c grete pentru Dumnezeu; i cel ce vede c va gri cu patim i de aceea tace, bine face, pentru c a tcut pentru Dumnezeu. Dac trebue s grieti pentru Dumnezeu, nu te ngriji ce vei gri, cci fcnd aceasta, vei clca porunca (Mt. 10, 19). Ci las lucrul n seama lui Dumnezeu i El va pune n gura ta ce sa greti cu folos. Cci Dumnezeu tie s ne ncing cu putere pe noi cei slabi i El te va ntri pe tine, frate. 288. ntrebare a aceluia ctre acela: Oare trebue tiat voia din porunca Avei i n cele bune i n cele de mijloc, ca i n cele prin care pare s se calce porunca lui Dumnezeu ? i dac mi se d o porunc peste puterea mea, trebue oare s cer s fiu scutit, ca s nu m ntristeze i s nu-mi pricinuiasc tulburare. Apoi: dac cineva avnd nevoie de ceva dela Ava mi cere s-l ajut n acest lucru i primesc, nu-mi aduce aceasta o cinste care m face s m socotesc luat n seam ? Rspuns: Frate, cel ce voete s fie monach nu trebue s aibe n nici-un fel voia sa n vre-un lucru. Aceasta ne-a nvat Domnul, zicnd: Am venit n lume nu ca s fac voia Mea" (Io. 6, 38). Cci cel ce voete ca aceasta s-o fac, iar aceea s n-o fac, sau se arat pe sine n stare de mai mult deosebire a lucrurilor (de mai mult dreapt socoteal) dect cel ce poruncete, e batjocorit de draci. Deci trebue s asculi n toate, chiar dac i se pare 377
Filocalia c lucrul poruncit e un pcat. Cci Ava care-i poruncete e cel ce va lua asupra lui judecata ta, ca unul cruia i se va cere socoteal pentru tine. Iar dac i se pare greu ceeace i se cere, ntreab-l i las lucrul pe scama dreptei socoteli a lui 457. Iar dac cei ce i-au poruncit snt frai i bagi de seam c lucrul poruncit este vtmtor sau peste puterea ta, ntreab iari pe Ava i f ceea ce-i va spune el. Cci dac vrei s faci tu deosebirea ntre lucruri, i atragi necazuri. Las-le toate pe seama Avei i f dup socoteala (dup discernmntul) lui. Cci el tie ce trebue s fac i cum s grijeasc de sufletul tu. i odihnetete, creznd c orice i-ar spune e dup Dumnezeu i ceeace e dup har nu aduce ntristare. Cci tot pomul bun face roade bune" (Mt. 7, 17). Iar cererea altora de a
457 E x i s t o a m e n i care au primit d e l a D u m n e z e u o r s p u n d e r e p e n t r u alii ca p e n t r u ei nii. E stareul u n e i mnstiri, snt prinii, e duhovnicul, e preotul. D a r a c e a s t a n s e a m n c ei trebue s se i pregteasc p e n t r u a c o n d u c e pe calea d r e a p t pe cei ncredinai conducerii lor. D a c d a u sfaturi rele, v o r suferi p e n t r u grealele acelora, ca p e n t r u ale lor. C e l ncredinat de D u m n e z e u u n u i n d r u m t o r sufletesc trebue s-i f a c ns i el d i n v o i a aceluia v o i a sa. P r i n el se mplinete atunci v o i a aceluia. D a r n acest c a z acela va plti p e n t r u grealele f c u t e p r i n mplinirea v o i i lui. Printele, d u h o v n i c u l nu se poate dezinteresa de v i a a celui ncredinat lui cu scuza libertii ce o are acela. O m u l m a i trebue i nvat s tie ce s f a c cu libertatea. i unii snt m a i naintai n aceast cunotin dect alii. R s p u n d e r e a u n o r a p e n t r u alii mpletete destinele noastre p n a ne b u c u r a i suferi m p r e u n de u r m r i l e u n e i vieuiri, care nu se mplinete n u m a i p r i n unul. N u n e m n t u i m singuri n m o d egoist i ambiios; i nu ne p i e r d e m singuri. Ci ne m n t u i m cu cei p e n t r u care am a v u t o r s p u n d e r e i cu cei pe care i - a m ascultat; i ne p i e r d e m cu cei f a d e care n u n e - a m exercitat rspunderea. N i c i u n o m nu-i p o a r t sau nu t r e b u e s-i poarte n u m a i sarcina sa, ci i pe a altora. D a r s nu le d m altora sfaturi d i n mndrie, ca s-i s m i n t i m i mai mult, ci ca s-i s l u j i m cu smerenie. D e c i sfatul trebue s f i e unit cu pilda vieii, ca s nu-i p i e r d e m p r i n sftuire nici pe ei i s nu ne p i e r d e m nici pe noi.
378
Sfinii Varsanufie i Ioan mijloci pentru ei la Ava, dac e de trebuin, mplinete-o, pentru a mplini o porunc pe care ai auzit-o. Cci dac te-a aezat Ava la poart, spunndu-i: vestete-mi pe tot omul care vine, vei hotr tu nsui ce s faci, n loc s mplineti porunca celui ce i-a poruncit ? Dac Ava i-a poruncit s-i spui i nu s nu-i spui, lucrul nu mai atrn de tine. 289. ntrebare a aceluia ctre acela: Dac un frate m ntreab despre un cuvnt sau lucru oarecare i eu nu-l cunosc, s-i rspund, sau nu ? Iar de nu snt ntrebat, dar vd un lucru care nu se face bine, voi atrage luarea aminte a celui ce-l face, sau nu ? Toate cuvintele acestei ntrebri cer un singur rspuns: Pzete-te s nu greti din slav deart, ci cu smerenie i frica de Dumnezeu. i despre toate cele ce m-ai ntrebat, grete ct e de trebuin i atrage luarea aminte. Dar n obtea ta i nu n alt loc, ca s nu te afli ca un nvtor. Cci cei din mnstire snt ca un trup 458. Iar dac te afli n alt parte, s nu greti nimic pornind dela tine. Dar, dac eti ntrebat, grete cu smerenie. Dumnezeu s te cumineasc, frate. 290. A aceluia ctre acela: Mi-ai spus c dac snt ntrebat despre un lucru, sau vd (c nu se face bine), s gresc cu smerenie. Dar ce nseamn: cu smerenie ? i dac vd inima mea ndulcindu-se de slava deart n vreme ce gresc, sau chiar dac nu m ndulcesc atunci, prevd c aceasta mi se va ntmpl mai trziu, s tac sau nu ?
458 A a c u m ntr-un t r u p tot ce se ntmpl cu un m d u l a r f a c e s sufere tot trupul i toate m d u l a r e l e ca un tot, a a ntr-o mnstire toi snt rspunztori p e n t r u fiecare.
379
Filocalia Rspuns: A spune ceva cu smerenie nseamn a spune ca unul care nu nva, ci ca unul care l-a auzit dela Ava sau dela Prini. Iar dac e de folos a spune despre acel lucru fratelui, dar slava deart te rzboete, ndulcindu-te, ia seama la tine ca aceasta s nu mpiedice pe fratele s se foloseasc. Ceart slava deart i dispreuete-o. i dup ce ai grit, pocete-te naintea lui Dumnezeu i zi: Iart-m c am vorbit din slava deart. i la fel de-o vei simi pe acesta mai trziu 459. 291. A aceluia ctre acela: Printe, cum mi-ai poruncit s gresc chiar nainte de a fi ntrebat cnd vd un lucru (care nu e bun), ct vreme Prinii spun s nu rspundem nainte de a fi ntrebai (Pateric, Euprepie, 9, Pimen 45), iar Ava Nistero uimea pe toi c aflndu-se n mnstire zicea: Eu i mgarul sntem una" (Pateric, Nistero 2). i spune-mi, Printe, ce nseamn a lua aminte la gnduri ? i dac trebue s se fac aceasta la un timp rnduit i n ce chip?
459 M e r e u t r e b u e s m u l s b u r u i a n a ce rsare lng spicul griului, ca s nu-l nbue pe acesta. Cel ce a j u n g e la b i n e l e curat n sine, s-a depit c o m p l e t i nu s-a depit c o m p l e t o p r i n d u - s e nici la ceilali, cci tie c i ei se d e p e s c c n d se realizeaz cu adevrat, ne m a i avnd n ei dect binele. A c e l a trete ntlnirea cu D u m n e z e u cel transcendent, cel dincolo de t o a t l u m e a a c e a s t a i de existena noastr n care b i n e l e i rul snt, amestecate, n care m o m e n t e l e de libertate se a l t e r n e a z cu cele de robie. A c e a s t a e nu calea argumentrii p r i n exitena b i n e l u i a lui D u m n e z e u cel a tot b u n , sau cale speculativ, ci calea ntlnirii cu D u m n e z e u . A a trete cel c o m p l e t smerit legtura cu D u m n e z e u , ca u n u l ce s-a depit cu totul p e sine n legtura c u Cel d e care d e p i n d e n m o d absolut. T r i n d u - s e ca cel ce nu-i d a t o r e a z existena ntru nimic siei, d a r ca existnd totui, el i trete nsui f a p t u l existenei ca d a t o r n d u - s e total lui Dumnezeu.
380
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspunsul lui Ioan: Frate, Btrnii gresc dup msura oamenilor. Deci este o vreme cnd omul poate sluji i atunci el trebue s arate fapte de slujire. i va fi o vreme cnd acela, va ajunge la starea s fie slujit, cnd msurile lui vor fi altele. Cele desvrite s-au spus celor desvrii, iar celelalte celor ce snt nc sub lege. Cci acetia snt cluzii nc de pedagog (Gal. 3, 23 - 24). Cnd ai murit lumii, ca Ava Nistero, poi spune: Snt mgar". Nu te nla n cuget, cci aceasta te va vtma. Prinii au rnduit timpuri pentru luarea aminte la gnduri. Aa trebue s ne spunem dimineaa: D-i seama cum i-ai petrecut noaptea"; i seara: Cum i-ai petrecut ziua" (Nistero,5).Dar ia aminte i n timpul dintre ele,cnd gndul se ngreuneaz 460
Scolia ed. Volos: Prin acestea purttorul de Dumnezeu Printe arat c nu ntmpltor zice cineva: "snt mgar", ca s se smereasc i micoreze. Ci c nu este un lucru de necinste a spune: snt mgar", ci cea mai mare cinste. Deaceea spune Printele: Nu te nla n cuget". Cci cnd ajunge cineva la msurile mgarului, lsndu-se lovit ca acela, ocrit, mpovrat, purtat, legat i rbdnd orice, cum obinuete s rabde acela i nu numai fr mpotrivire i fr pomenirea rului i fr nici-o micare contrar n inim ca acela, ci ca unul ce nici nu le simte, ceeace nseamn ndoita omorre cerut, sau chiar cea ntreit, atunci va ndrzni poate s-i spun: "snt mgar". i aceasta cu mult sfial, cunoscnd nlimea treptei. Dar socotesc c nici atunci. Ci mai degrab vzndu-se i atunci pe sine cu mult mai prejos de aceast
460 Gndul are aci nelesul de contiin, ntreab-i d i m i n e a a contiina: c u m ai petrecut noaptea, i seara, c u m ai petrecut ziua. D a r adeseori contiina se ngreuneaz, c nu mai e atent la ea nsi.
381
Filocalia stare, va socoti ca o ndrzneal numai s spun: snt mgar", ci chiar s cugete aceasta, tiind c aceasta este nlare cu cugetul, care este una cu cderea sufletului i cu adevrat o pieire total. 292. A aceluia ctre acela: Dac vreunul dintre Btrnii cei mai presus de mine m ntreab despre vre-un lucru, trebue s-i spun ceeace socotesc c e de folos ? Rspunsul lui Ioan: Tu n-ai nimic ce s spui. Cci nu cunoti voia lui Dumnezeu, ca s tii ce folosete. Deci dac te ntreab cineva dintre ei, spune-i cu smerenie: ,,Iart-m, nu tiu". 293. A aceluia ctre acela: Dac un frate face un lucru de mijloc (nici bun, nici ru), iar eu, pentru voia mea m supr de el, ce s fac ? S tac i s nu-mi linitesc inima, sau s-i spun cu iubire i s nu rmn tulburat ? Iar dac lucrul acesta i tulbur pe alii i nu pe mine, s-i spun pentru alii ? Sau nu este aceasta o fapt deart ? Rspunsul lui Ioan: Dac un lucru nu este un pcat, ci nici bun, nici ru, i tu totui i greti ca s-i liniteti inima, faci o greal. Pentru c nu poi s-l rabzi, din slbiciune. De aceea ocrte-te pe tine i taci. Dar dac i supr pe alii, spune lui Ava al tu. i el fie c va spune aceluia, fie c-i va spune ie ce ai de fcut, i vei scpa de grije. 294. ntrebare a aceluia: Dac o spun Avei pentru alii, dar presupun c aceasta va tulbura pe fratele ce s fac ? Iar dac supr i pe alii si pe mine, o 382
Sfinii Varsanufie i Ioan voi spune Avei pentru alii, sau voi tcea ca s nu-mi pricinuiesc mulumire mie ? Iar dac presupun c fratele nu se va ntrista, o voi spune pentru mine, sau m voi sili s tac. Rspunsul lui Ioan: Nu-i face grije s vorbeti Avei pentru tulburarea fratelui. Dar cnd e nevoie s spui Avei pentru alii i-i faci grije din aceasta, spune-o pentru ei. Dac e vorba ns s-i spui numai pentru tine, silete-te s nu-i spui. 295. ntrebare a aceluia: Dar gndul mi spune c dac se va tulbura fratele mpotriva mea, mi se va face duman, socotind c am vorbit Avei mpotriva lui. Rspunsul lui Ioan: Acesta e un gnd viclean care vrea s te mpiedice de la ndreptarea fratelui461. Deci nu te opri a spune. Dar fr ndoial dup Dumnezeu. Desigur bolnavii strig mpotriva doctorilor cnd snt ngrijii de ei. Dar doctorilor nu le pas tiind c pe urm aceia le vor mulumi. 296. ntrebare a aceluia: Cnd gndul mi zice c nu pentru folosul fratelui vreau s spun, ci cu scopul ca s-l brfesc, s spun sau s tac ? Rspunsul lui Ioan: ndeamn gndul s vorbeasc dup Dumnezeu, nu cu patim. Dar dac e biruit prin dorina de brfire, spune i atunci, dar mrturisete Avei gndul tu de brfire, ca s v tmduii amndoi: acela de greal, iar tu de brfire.
461 E v o r b a de un f r a t e care a svrit un lucru i n d i f e r e n t . El nu se poate supra d a c s-a spus despre e l Avei. C c i A v a n u v a c o n d a m n a acest lucru i n d i f e r e n t .
383
Filocalia 297. ntrebare a aceluia: Dac gndul nu m las s mrturisesc Avei c vorbesc cu scopul de a brfi pe fratele, ce s fac ? S-i vorbesc, sau nu ? Rspuns: Nu-i spune nimic i Domnul va avea grije. Cci nu e nevoe s-i spui Avei cu preul vtmrii sufletului. i Dumnezeu se va ngriji cum tie El de ndreptarea fratelui. 298. ntrebare a aceluia ctre acela: Se ntmpl s fac un lucru, dup cum socotesc, cu judecat. Dar cineva l ndrepteaz. Iar eu toate cte le spun, aprndu-m, le spun din slava deart. Ce trebue s fac? Rspuns: Dac nu e nevoe de aprare, taci. Dar dac este n folosul fratelui, tmduete-l, dar mpotrivindu-te slavei dearte 462. 299. ntrebare a aceluia ctre acela: Cnd fac un lucru nici bun, nici ru i tiu c dac m-ar vedea vreun frate fcndu-l, s-ar sminti de mine, snt ispitit de slava deart s-l ascund. Cci m ruinez s-l vad. Deci trebue oare s nu-l ascund ca s nu cad n slava deart, sau s-l ascund, ca s nu-l smintesc pe fratele ? Cci dei nu tiu sigur c se va sminti, dar presupun. Ce s fac ?
462 P o a t e un f r a t e se smintete a u z i n d c ai f c u t un lucru care nu se atepta dela tine. In acest c a z arat-i c nu l-ai fcut, p e n t r u a nu se sminti; d a r ferete-te de a o f a c e a c e a s t a d i n slava deart, ca s nu-l sminteti c u p i l d a altei patimi. D a r s n u cazi nici t u n ea. N e f e r i m de p a t i m nu n u m a i p e n t r u noi, ci i p e n t r u alii. Patimile snt b o l i molipsitoare. T r e b u i e f n e f e r i m d e ele i d i n r s p u n d e r e a p e n t r u alii.
384
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspunsul lui Ioan: Dac inima ta tie c fratele tu se va sminti, acoper-l i nu-i da asemenea gnd. Dar dac nu tii sigur, ci presupui, nu te ngriji de aceasta. 300. Cererea aceluia ctre acela: Dac spun cuiva un cuvnt care-l mpunge i el nu nelege cuvntul, oare trebue s-i cer iertare, sau s tac i s nu-i dau motiv de tulburare ? Rspunsul lui Ioan: Dac nu nelege fratele c lai mpuns, taci i nu-l tulbura. Dar silete-te i te pocete pentru aceasta n faa lui Dumnezeu. 301. ntrebare a aceluia ctre acela: Dac cineva vede pe fratele su c a greit i spune Avei, ce trebue s simt cel mpotriva cruia s-a grit fa de cel ce a grit mpotriva lui ? Rspunsul lui Ioan: Dac e credincios i vieuete dup Dumnezeu, chiar dac cel ce a grit mpotriva lui a grit-o din dumnie, trebue s cugete: Fratele a spus acestea vrnd s m foloseasc". i se mplinete cu el spusa: Omul bun din visteria cea bun a lui scoate cele bune" (Lc. 6, 45). i gndind astfel se folosete mai mult iubindu-l pe acela, dect urndu-l. i purtndu-se astfel n acestea, sporete n Dumnezeu. 302. ntrebare a aceluia ctre acela: Deoarece simt din slava deart, c atunci cnd pun metanie n faa unora roesc puin, oare trebue s caut anume s pun
385
Filocalia metanie n faa unora, sau s o fac numai cnd se ivete trebuina ? 463 Rspunsul lui Ioan: Nu trebue s caui s pui metanie unora anume, ci f-o cnd se ivete trebuin. 303. Oare trebue s pun metanie i unora mai mici ca mine ? Sau s-i mngii i pe ei cu un cuvnt, ca s nu se iveasc n mine, din fapta contrar, slava deart ? Rspunsul lui Ioan: Precum se gsesc oameni mari i de cinste care snt datori celor nensemnai i prea mici i snt obligai s-i plteasc datoria, lsnd la o parte slava deart, odat ce snt datori, la fel i tu, de eti dator unuia mai mic, pune-i metanie, lsnd slava deart, odat ce tii c eti dator. 304. ntrebare a aceluia ctre acela: De intr n inima mea un gnd ptima, prin ce mijloc trebue s-l resping ? Oare prin mpotrivire n cuvnt, sau prin certare, mniindu-m mpotriva lui ? Sau alergnd la Dumnezeu si aruncnd naintea Lui neputina mea ? Rspunsul lui Ioan: Frate, patimile snt necazuri i Domnul nu ne-a ferit de ele, ci a zis: n ziua necazului chiam-M pe Mine i te voi izbvi i M vei slvi" (Ps. 90, 15). Deci n orice patim nimic nu e mai de folos dect a chema numele lui Dumnezeu. Ct despre mpotrivirea n cuvnt ea nu e cu putin oricrui om, ci numai celor puternici, crora dracii li se supun. Cci dac vreunul din cei neputincioi vrea s li se mpotriveasc,
463 A d i c trebue s caut a n u m e prilejul s-mi n f r n g iubirea de slav deart, p u n n d metanie i c n d nu e cazul, sau s-a f a c aceasta n u m a i cnd t r e b u e ?
386
Sfinii Varsanufie i Ioan dracii i rd de el ca de unul ce vrea s li se mpotriveasc aflndu-se sub puterea lor 464. La fel certarea lor e cu putin numai celor mari, care au putere. Pe care dintre sfini l afli certnd pe diavol ca sfntul Mihail i aceasta pentru c avea putere ? ( Iuda 9-10). Nou celor slabi nu ne este dat dect s alergm la numele lui Iisus. Cci patimile snt draci dup Scriptur, i acetia ies n numele lui Iisus (Fapte 8, 7, 16, 18). i ce voeti mai mult dect aceasta ? Dumnezeu s te ntreasc i s-i dea putere n frica Lui 465. 305. Cererea aceluia ctre acela: i cer, Printe, smi dai cuvntul c te rogi pentru mine, precum mi l-a dat i sfntul Btrn. Cci ndat ce snt biruit ntr-un lucru, gndul mi spune: Fiindc ai mndrie, Dumnezeu nu-i ajut s-i stpneti patimile, ca s nu cazi n slava deart prin stpnirea lor; sau i se ntmpl aceasta fiindc, primind uor ajutorul, l pierzi uor, sau pentru ca, dorind s primeti ajutorul, s alergi des la Dumnezeu; sau pentru altceva". Sau mai degrab mi se ntmpl aceasta din moleal. Ce trebue deci s fac ?
464 N u m a i d u p ce p a t i m a e slbit p r i n m u l t rugciune, m i c a r e a ei poate f i n f r n a t d e o m u l nsui. 465 F r i c a de D u m n e z e u d putere. Ea nu slbnogote. Cu ct e m a i mare f r i c a de D u m n e z e u n cineva, cu att e m a i p r e z e n t El n acela cu p u t e r e a Lui, care se rspndete d i n El. De a c e e a cel p l i n de f r i c a lui D u m n e z e u e p l i n de p u t e r e a L u i . Cci n f r i c a a c e a s t a este trirea prezenei covritoare a lui D u m n e z e u . Frica de D u m n e z e u i d putere s n-ai f r i c de altceva. Te a j u t m p o t r i v a patimilor, i m o b i l i z e a z i ntrete toate resursele de lupt, n fric. D u m n e z e u e trit c a cel c e n u p o a t e f i definit: m y s t e r i u m t r e m e n d u m . Existenial i apofatic. E o f r i c a ce-i d e s c h i d e orizontul de dincolo de lume, care n acela t i m p te atrage, care te f a c e s te p o c e t i de p c a t e i s urmreti binele, simindu-L p e D u m n e z e u c a susintorul binelui.
387
Filocalia Rspunsul lui Ioan: Dac toi sntem una, cum ndrznesc s spun, deci i Btrnul n Dumnezeu i eu cu el, dac el i-a dat cuvntul, i-l dau i eu prin el. tiu c snt slab i prea nensemnat. Dar nu pot s m despart de Btrn. Cci i face mil cu mine ca s fim amndoi una 466 . Dar ia seama la tine, frate. Strduete-te s te osteneti s pzeti poruncile. i chiar dac eti biruit, nu te molei, nici nu desndjdui, ci ridic-te iari i Dumnezeu i va ajuta. Cci se poate s ptimeti pentru cele dinti care le-ai spus. i pentru c din pricina aceasta nu-i stpneti patima. Dar se poate s ptimeti aceasta i din pricina moleelii. Te poi ns elibera de amndou, aruncndu-te plngnd naintea buntii lui Dumnezeu, ca s te elibereze de ele i de alte patimi prin rugciunile sfinilor 467. Amin.
466 Se v o r b e t e de, interioritatea r e c i p r o c " pe care d r a g o s t e a o p r o d u c e ntre d o u persoane. Eu snt n cellalt i cellalt n mine, f r s ne c o n f u n d m . L u c r n d eu ntr-un fel, m i art subiectul m e u i cellalt la f e l i-l m a n i f e s t pe al lui. D a r nu p u t e m fi cu adevrat u n u l n altul, dect aflndu-ne a m n d o i ntr-un subiect care ne este suport c o m u n . A a snt copiii n m a m a lor. D a r n m o d c u l m i n a n t noi s n t e m u n u l n altul p e n t r u c n e a f l m a m n d o i ntr-un subiect mult superior n p u t e r e a L u i cuprinztoare i n iubirea Lui, care ne unete pe amndoi. Iubirea L u i ne unete pe a m n d o i o s i m i m ntr-un m o d m a i accentuat sau m a i p u i n accentuat. 467 R u g c i u n i l e u n o r a p e n t r u alii rsar d i n unitatea ntre cei ce se simt unii n D u m n e z e u , c u m s-a spus la n o t a anterioar. D a c - l simt pe cellalt n interiorul m e u , nu se p o a t e s nu simt i strmtorile i necazurile de care s u f e r el i aceasta s nu m m p i n g la r u g c i u n e a ctre D u m n e z e u p e n t r u e l , o d a t c e n e s i m i m cuprini n d r a g o s t e a Lui. D a r interioritatea a c e a s t a r e c i p r o c o t r i m i cu cei plecai d i n v i a a aceasta. D e c i nu p u t e m s nu ne r u g m i p e n t r u cei pe care-i tim c au plecat apsai de slbiciuni i nu p u t e m s nu g n d i m c i cei plecai cu m a r e p u t e r e i dragoste d u h o v n i c e a s c f a de noi se r o a g p e n t r u noi, m a i ales c au cu m u l t m a i simit n ei p r e z e n a p l i n de dragoste a lui D u m n e z e u . A p o i n-ar p u t e a fi unii cei ce c r e d cu a d e v r a t n B i s e r i c d a c nu s-ar r u g a unii p e n t r u alii.
388
Sfinii Varsanufie i Ioan 306. Aceluia ctre acela: Cerere de ajutor pentru cele ce le-a poruncit marele Btrn. Rspunsul lui Ioan: Frate, n-a lsat Btrnul nimic fr rspuns n Rspunsurile lui" ctre tine. Cci dup ce i-a spus: Pzete cuvintele mele i va fi pzit testamentul ce i l-am dat, ce mai voeti ? F tot ce poi ca s se pzeasc pe seama ta testamentul lui. Cci n aceasta const motenirea mpriei cu raiul desftrii ei; adic: Cele ce ochiul nu le-a vzut i urechea nu le-a auzit i la inima omului nu s-au suit, pe care le-a gtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El" (I Cor. 2, 9). Trebue s adaugi i tu ns puterea i strduina ta. Iar mila i hrzirea puterii snt ale lui Dumnezeu. Lui I se cuvine slava n veci. Amin. 307. ntrebare a aceluia: Ce s fac, c m tem de ruine i de dispre. Cci cnd cad n vre-o convorbire cu vreunii, snt tare atras i robit de ea nct uit de mine. i dac mi-aduc aminte de mine, mi-e ruine c-i prsesc pe cei cu care vorbesc i s plec. Rspunsul lui Ioan: Ca s nu cad cel slab n acestea i n iubirea de slav, trebue s fug ndat de vorba mult i s taie convorbirea, dnd ca motiv c Ava i-a poruncit ceva i c se grbete. Iar nesuportarea dispreuirii vine din necredin. Iisus s-a fcut om i a fost dispreuit, frate. Oare eti tu mai presus de Iisus ? Aceasta nseamn necredin i amgirea dracilor. Cel ce voete smerenia poate s tot zic: O vreau"; dac nu sufer necinstiri, nu poate s o dobndeasc. S nu
389
Filocalia nesocoteti ceeace ai auzit, cci altfel vei fi dispreuit prin nsi fapta ta 468.
308. ntrebare a aceluia: Cnd vin unii n mnstire, fie mireni, fie prini, gndul mi spune s-i ntreb ceva privitor la folosul sufletului, sau la vre-un alt lucru. Ce socoteti ? Rspunsul lui Ioan: Frate, cel ce e cu adevrat ucenicul lui Hristos, nu are nici cea mai mic libertate ca s fac ceva dela sine 468 b. Chiar dac i se pare c se folosete din convorbirea cu cei ce vin, el se abate dela porunca ce zice: Toate s le faci cu sfat" (Prov. 24, 32). Ce vrei s auzi mai mult dect ceeace au spus Prinii: De snt vreunii de fa i gresc cuvntul lui Dumnezeu, ntreab pe Ava al tu cu smerenie: Ava, voeti s rmn i s ascult, sau s plec ?" (Abbe Isaia, Recueil, 3, 33, p. 51 - 52). i ceeace i va spune, aceea s faci n linite. i dac din vre-o trebuin voeti s ntrebi pe cineva, fie monah, fie mirean, spune-i Avei. i de va socoti de bine, el nsui te va ntreba ce voeti. Iar de-i va spune: ntreab", atunci ntreab 468 c. 309. ntrebare: Dar dac nu vreau s ntreb eu nsumi, dar mi se ntmpl s m ntlnesc cu vreunul din ei, sau m ntreab el despre vre-un lucru ce porunceti s fac ?
468 M o n a c h u l care dispreuete sfatul de a nu se lungi la v o r b , p e n t r u a nu fi dispreuit de ceilali, i va atrage dispreul chiar p r i n ntrzierea la taifasuri. 468 b A c e a s t a nu e libertate, ci robie sub slava deart. O m u l a d e v r a t liber de p a t i m i triete liber n Hristos. 468 c A a se e l i b e r e a z o m u l de v o i a sa, m a i b i n e zis de robia slavei dearte.
390
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspunsul lui Ioan: Cnd te ntlneti cu cineva, cuvntul tu s se opreasc la binee, ncolo spune: Roag-te pentru mine, merg s mplinesc o datorie". i pleac. Iar de te ntreab el despre vre-un lucru, de tii, spune-i i treci mai departe; iar de nu tii, spune-i: Nu tiu" i treci mai departe. 310. ntrebare: Dar dac m afl eznd sau i lucrnd i se aeaz lng mine, sau voete s i intre n vorb cu mine, ce s fac ? Rspunsul lui Ioan: De te afl eznd undeva i se apropie, primete binecuvntarea dela el i f la fel. i spune-i: ,,Roag-te pentru mine". i dac te ine aproape cu minile, spune-i: ,,Iart-m, am porunc s nu vorbesc cu cineva fr voia Avei. Ii voi spune lui si ce-mi va spune, aceea voi face". Iar dac vine cineva i se aeaz lng tine n vreme ce lucrezi, d ca motiv c ai o porunc, i te ridic. 311. ntrebare a aceluia: i ce nseamn ce zice Ava Isaia: Dup ce ai dat binee strinului, ntreab-l: Cum te afli" i apoi taci, eznd lng el (Recueil,3,46, p.53) ? Rspuns: Ai scris c Ava Isaia a spus s primim pe strin i dup ce i-am dat binee i l-am ntrebat: ,,Cum te afli", s edem lng el n tcere. Dar aceasta s-a spus unui Btrn naintat i cu vrsta i cu msura. Ucenicul serios i dornic s se fac monach se pzete ns pe sine de astfel de ntlniri. Cci din ele se nasc dispreuiri, moleeal, nesupunere i cumplit ndrzneal. De aceea se spune despre Ioan undeva c nu pierdea timp cu astfel
391
Filocalia de ntlniri (Pateric, Ioan Colovos 30). Aceasta nseamn a fi fr grije fa de orice om. 312. ntrebare a aceluia: Imi spune gndul: Taie dintrodat convorbirile i te vei izbvi. Dar iari mi zice: Taie-le pe ncetul, ca s nu se mire cei ce te cunosc. Spune-mi deci care din aceste dou feluri de a m purta e mai bun ? Rspunsul lui Ioan: Ct privete tierea dintrodat sau pe ncetul, ca s nu se uimeasc cei ce te cunosc, dac le tai dintr-o dat, vei scpa de grije. Altfel le dai motiv i gnduri. Motiv ca s spun: Findc mi-a vorbit primul, i voi vorbi i eu". Gnduri: ,,Oare are ceva fratele acesta mpotriva mea, fiindc mi-a vorbit i acum nu-mi mai vorbete?" Trebue s voeti ns lucrul acesta i Dumnezeu te va ajuta s izbuteti. 313. ntrebare a aceluia: Dar se ntmpl c uneori vin unii bolnavi n mnstire, cerndu-mi ceva dela bolni i Ava mi-a poruncit s le dau. Aceasta m silete s vorbesc cu ei. M ntreb dac nu cumva o fac aceasta i ca s mplinesc voia mea ? Spune-mi, Printe, i roag-te pentru mine ca s aflu linite n aceast privin. Rspunsul lui Ioan: In privina bolnavilor ce vin i cer ceva dela bolni, dac le dai tuturor n chip egal, s nu ai grije. Cci i s-a poruncit aceasta. Dar trebue s fii cu mult luare aminte, ca nu cumva pe motivul acesta s te ntinzi cu cineva la vorb, sau s te lrgeti n convorbire peste trebuin, dac nu e nevoie s-l ntrebi despre vre-un lucru sau despre ceva trebuitor de aflat. Dar chiar n acestea, pzete-te numai la ct e nevoie, 392
Sfinii Varsanufie i Ioan lund seama ca voia cea rea s nu afle vre-un motiv de lungire a vorbei. Pzete-le acestea i vei afla odihn. 314. ntrebare: Gndul mi spune c linitea e mai de trebuin dect toate i c mi este de folos. Oare zice bine ? Rspunsul lui Ioan: Ce este linitea? Ea const n a-i aduna cineva inima n ea nsi, oprind-o de la a da i a lua i de la dorina de a plcea oamenilor i de la celelalte lucruri. Cnd Domnul a ruinat pe crturar cu pilda celui czut ntre tlhari i l-a ntrebat: Cine a fost aproapele?", acela a rspuns: Cel ce a fcut mil cu el" (Lc. 10, 37). Dar i Domnul nsui a zis: Mil voesc i nu jertf" (Mt. 9, 13). Dac deci tii c mila este mai mare dect jertfa, apleac-i inima ta spre mil. Cci sub masca linitii se poate ajunge la mndrie pn ce omul nu s-a ctigat pe sine nsui, adic pn ce n-a ajuns fr prihan 469 Cci abia atunci se nate n om linitea: cnd a purtat crucea. Cnd deci ptimeti mpreun cu altul,
469 Se f a c e d e o s e b i r e a ntre linitea care se desintereseaz, p r i n retragere de alii i linitea care e p l i n de m i l a p e n t r u alii, m e r g n d p n la cruce p e n t r u ei, care nu are n e v o e de retragere. O linite nepstoare la d u r e r e a altora e o nchidere n mndrie. D a r nu poate fi p l i n de mil f a de alii i n acela t i m p linitit cel ce n-a a j u n s la starea n care nu m a i e ispitit de p c a t e n relaiile cu alii. A u n i linitea cu m i l a f a de alii este p r o p r i u celor a j u n i la o stare de neprihnire. A c e l a i-a descoperit i n i m a curat, sau luntrul lui. D a r n i n i m a lui gsete m i l a f a de alii. Sau cu ct are m a i m u l t inim", cu att e mai unit cu alii n durere. I n i m a e nedesprit de alii. O a m e n i i se ntlnesc p r i n inim. Ea e la m i j l o c ntre u n u l i altul. Interiorul e unit n e m i j l o c i t cu cei d i n afar. Sau cei d i n a f a r iau devenit parte luntric. V a r s a n u f i e i I o a n nu r e c o m a n d o sihstrie individualist, ci o p r e o c u p a r e de alii. D a r nu n interesul propriu, ci al altora. R e t r a g e r e a d i n relaiile cu alii se r e c o m a n d n u m a i celui nesporit duhovnicete, pe care aceste relaii l ispitesc.
393
Filocalia afli ajutor. Dar cnd te socoteti, pe tine ca unul care ai ntrecut, chipurile, msura, afl c i ceeace aveai, ai pierdut. Deci nu umbla nici nuntru, nici n afar, ci ncepe dela mijloc, uelegnd care este voia Domnului, ,,c zilele snt rele" (Gal. 5, 16) 469 b. 315. ntrebare a aceluia: Stpne, cum nici nuntru, nici n afar, ci n cele dela mijloc ? Lmurete-m: oare nu trebue rnduite zile deosebite pentru linite i zile deosebite pentru griji ? Rspunsul lui Ioan: A nu te ncrede nici n linite i a nu arta dispre nici fa de ocupaii, ci a fi smerit i mndru n i linite i treaz n ocupaii, e calea de mijloc, care nu cade niciodat 470. Iar n lucrarea de adunare a gndului nu-i o grani care s deosebeasc ceasuri; cu att mai puin zile 471. Ci omul trebue s rabde cu mulumire cele ce vin asupra lui. i trebue s ptimeasc mpreun cu toi cei din obte. Prin aceasta mplinete porunca Apostolului (II Cor. 12, 26), adic, cnd un
469 b O m u l trebue s lupte s se ctige pe sine nsui, s se c u n o a s c i s se a i b c o n t i n u u pe sine cel adevrat. D a r te ctigi pe tine c n d te j e r t f e t i p e n t r u altul. 470 O alt unire n e m i j l o c i t ntre cele d i n a f a r i cele d i n luntrul, sau m i j l o c i a ntre ele, este u n i r e a p a r a d o x a l ntre linite ca stare luntric i m i l a f a de cei d i n afar, sau ntre privirea la cei d i n a f a r i atenia la sine. A c e a s t unire u m a n i z e a z orientarea spre interior i d curenie orientrii spre cele d i n afar, u m a n i z n d - o i pe aceasta. M i l a nu e nici nchidere n sine, nici mprtiere n afar, ci le u n e t e pe a m n d o u . U m a n i z e z i interiorul c o m p t i m i n d cu alii. V a r s a n u f i e i I o a n nu caut o mntuire de u n u l singur, ci m a i p r e s u s de toate grija de m n t u i r e a altora. P e n t r u acest echilibru se cere smerenie i linite i t r e z v i e n ocupaii. 471 D e o a r e c e n orice t i m p trebue u n i t luarea a m i n t e la sine cu mila de alii, nu p o t fi zile nchinate total ateniei la sine i zile total ocupate cu diferite lucruri d i n afar.
394
Sfinii Varsanufie i Ioan mdular sufer, s sufere toate mpreun cu el, ca s-l ntreasc i s-l mnge. Aceasta este comptimirea. i a ptimi mpreun cu cei bolnavi i a ajuta la vindecarea lor este bine. Cci dac doctorul care ngrijete pe bolnav i are plata lui, cu ct mai mult nu i-o are cel ce ptimete n toate cu aproapele, dup puterea lui ? Pentru c dac nu ptimete cineva cu altul n toate, arat chiar i n ceeace ptimete mpreun cu acela c-i mplinete voia sa 472.
316. ntrebare a aceluia: Mi-ai poruncit s strui la mijloc. Dar se ntmpl c atunci cnd nu snt ocupat i aflu prilej s ed puin n chilia mea, s fiu mult stingherit de prieteni, monachi sau mireni ce vin din obicei. i dac m art lor m tulbur; iar dac nu voesc s m art, trebue s rmn i nu se mplinesc cele trebuitoare bolniei. Nu-mi porunceti s spun vreunuia din fraii ce snt cu mine, ca atunci cnd nu pot eu, s mearg el i s se ngrijeasc ? Sau s m duc numaidect eu ? Acestea le gndesc ca un om. Dar dac n acest gnd e vre-o voin de a m ndrepti ( de a m justifica), s se mplineasc voia lui Dumnezeu i nu a mea. Cci voia mea nu rmne pururea, ci sfrete, pierind.
472 Cine n-a l e p d a t n toate egoismul, acesta e p r e z e n t ntr-o anumit m s u r n toate; chiar i n c e e a ce p a r e c a l e p d a t egoismul. Cine tie ce interes l f a c e s sufere cu altul ntr-un a n u m i t caz, sau m o m e n t ? P o a t e se gndete c va suferi i el de c e e a ce, s u f e r acela. n mila suferitoare p e n t r u altul e o depire palpitant de sine. Se trece iari de grania proprie, de g r a n i a n care s n t e m nchii, n D u m n e z e u cel t r a n s c e n d e n t care nu e nchis n Sine, ci e plin de o iubire desvrit p e n t r u creaturile Sale. A c e l a nu m a i e reinut de nici-un egoism, de nici-o limit.
395
Filocalia Rspunsul lui Ioan: Cnd omul coboar n smerenie, sporete. Rmnerea n chilia ta te face nelucrtor, pentru c eti ferit de necazuri. Iar aflndu-te fr de griji nainte de vreme, vrjmaul i pregtete mai mult tulburare dect odihn, ca s te aduc la starea s spui: ,,Mai bine nu m-a fi nscut". Ct despre stingherirea de ctre oameni, Prinii au spus: Se afl vre-un om gemnd pe moarte care s ia aminte la prieteniile lumii acesteia" (Pateric, Pimen, 123) ? Deci nici tu nu le da i nici nu primi nimic dela ei i aa se vor nstrina de tine. Iar n privina slujirii tale de ctre frate, de-i faci ceeace i trebue prin tine nsui, te ajui pe tine. Dar dac i faci aceasta prin altul, ceeace prisosete osteneala i rugciunea ta, ia acela 473. i-am vorbit mai nainte despre mpreuna ptimire cu altul. Lupt-te pentru aceasta, dac crezi Apostolului care zice: Cine e bolnav i eu s nu fiu bolnav ? Cine se smintete i eu s nu ard ?" (II Cor. 11, 29). ndurai rele cu cei ce ndur rele, ca unii ce i voi sntei n trup" (Evr. 13, 3). 317. ntrebare: Cum pot, Printe, s dau cuiva cu veselie un lucru ce mi-l cere, cnd m ndoesc c mi-l cere din trebuin ? Cci dndu-l de sil, sufletul mi rmne aspru i neapropiat. Rspunsul lui Ioan: De afli c cel ce cere, cere din trebuin, d-i cu bucurie, ca dndu-i din ale lui Dumnezeu. Aceasta este veselia. Dar de afli c nu are trebuin, nu-i da, ci spune-i: Am porunc dela Ava s nu dau celui ce n-are trebuin". Iar aceasta nu este asprime. Domnul s te cumineasc, frate.
473 Ct i s-a a d u g a t la ceeace ai p r i n osteneala altuia, deci nu p r i n osteneala ta, se va da aceluia.
396
Sfinii Varsanufie i Ioan 318. ntrebare: Am citit n Regulile ascetice" ale Sf. Vasile i am aflat c tot cel ce are ceva i-l da cuiva, i d mai vrtos sie-i dect altuia, dup porunca Domnului (Fapte, 20, 35). Cum se poate pzi aceasta ? Rspuns: Acest lucru s-a spus celui ce vieuete de unul singur i se poate chivernisi cu dreapt socoteal. Dar cel ce trete n mnstire i st sub un Printe, nu are o astfel de porunc 474 i nu are nici libertatea s-i mplineasc voia sa. 319. ntrebare: Am mai aflat i aceasta n Regulile ascetice" ale Sf. Vasile: c nu poate ajunge ucenic al Domnului cel ce e mptimit de ceva din cele de acum, sau se alipete de ceva din cele ce-l atrag, fie mcar ct de puin dela porunca lui Dumnezeu (Regulile morale 2, 3; Pg. 31, 705 B). Dar rudele mi datoreaz o mic parte de avuie i ai voi s-o dau sracilor, ns ei nu prea voesc s mi-o dea. Ce s fac ? 475 Rspunsul lui Ioan: Dac nu-i tai cugetul trupesc i nu dobndeti puin nepsare dup Dumnezeu, cazi n dorina de a plcea oamenilor. Dumnezeu s-i dea putere s faci voia Lui n toate. Amin. 320. ntrebare a aceluia: Ce nseamn netcerea de care vorbesc Prinii ? i cum s-o mplinesc ?
474 Nu se p o a t e mplini o p o r u n c n m o d independent. 475 D o r o t e i se simte legat de m i c a avuie ce i-o d a t o r e a z rudele. D a r p e n t r u a o da sracilor. El ntreab: e p c a t s se simt alipit de a c e e a avuie ?
397
Filocalia Rspuns: Precum socotesc, trebue s nu tcem despre gndurile noastre. Cci cel ce nu-i spune gndurile sale, rmne nevindecat. 475b Dar pentru netcerea despre ele trebue s ntrebm pe Prinii duhovniceti. Am spus fratelui meu ce gndesc. Dar dac tu nelegi mai bine, Domnul s ne dea nelepciunea cea dela El, att ie ct i mie, robului prea mic al tu. 321. ntrebare: Ce nseamn ce mi-ai spus, Printe, c pe cel ce vegheaz nu-l vtma somnul ? Rspunsul lui Ioan: De cel ce-i pzete turma lui ca Iacob, somnul st departe. i cnd l rpete puin, somnul lui e ca veghea altuia. Cci focul care i arde inima nu-l las s se scufunde n somn. El psalmodiaz cu David: Lumineaz-mi ochii mei ca s nu adorm spre moarte" (Ps. 12, 4). Cel ce a atins msura aceasta i a gustat din dulceaa ei 475c nelege cele spuse. Cci acesta
475b E n e c e s a r o c o m u n i c a r e de gnduri p e n t r u sntatea s u f l e t e a s c a omului. O m u l nu e sntos c n d se nchide, n sine. A c e a s t a arat caracterul interpersonal al omului. D a r e n e c e s a r ca gndurile mele s f i e c o m u n e nu p e n t r u a le susine, ci p e n t r u a le lepda. A d i c trebuie lepdate gndurile care susin e g o i s m u l i nu se p o t l e p d a dect c o m u n i c n d u - l e altuia cu scopul lepdrii. T r e b u i e s le d e z a p r o b i n f a a altuia. Cel cruia le c o m u n i c i trebue s-i d e v i n un so de c o m u n i u n e . N u m p o t d e s c r c a d e e g o i s m neintrnd n c o m u n i u n e cu altul. N u m a i o alt contiin m poate descrca, artndu-i c p r s e s c egoismul. 475c O r i c e nlime spiritual ar atinge omul, el r m n e tot om i msurile lui se nir pe linia umanitii. El nu iese dincolo de orice msur, ca D u m n e z e u , i nici nu trece n irul m s u r i l o r ngereti. i cu ct o m s u r atins e m a i nalt, cu att o m u l se ndulcete de o cunoatere i c o m u n i u n e m a i b o g a t , m a i plcut.
398
Sfinii Varsanufie i Ioan nu se mbat cu somnul trupesc, ci are nevoe pentru aceasta de somnul firii 476. 322. ntrebare a aceluia: Dac mi cere cineva s intru n chilia lui ca s facem o rugciune, sau dac eu i cer s intre n chilia mea, sau voesc s dau cuiva o mn de ajutor la vre-un lucru, pn unde trebue s merg, n a respinge cererea lui, sau n struirea mea n ea ? Fr ndoial e vorba de cazul cnd nu se calc vre-o porunc. Rspuns: Dac intri n chilia unui frate, sau el intr n chilia ta i-i spune ,,Roag-te", rspunde-i pn la a treia oar: ,,Iart-m". i dac strue i dup a treia oar, atunci f-o cu smerenie. Iar tu la fel, cere-i de trei ori. i dac nu voete, las-l. Cci cearta nu e bun. i pentru orice lucru, fie c e vorba s supori ceva dela cineva, fie s-i ntinzi mna, roag-te pn la a treia oar. i dac nu vrea, nceteaz cu pace i nu-l necji. Aceasta este calea adevrat a lui Dumnezeu, n care ia aminte la tine ca s lucrezi fr frie, cu inima curat. Cci n acest caz Dumnezeu i d mna i te ajut prin harul Lui. Amin. 323. ntrebare a aceluia: Dac s-a pregtit o agap i-mi dau partea mea i n-am nevoe s-o iau, mi porunceti s o primesc ca s nu par c nu o primesc din
476 S o m n u l t r u p e s c are i el d u l c e a a lui. Cci e i un s o m n al firii integrale a omului, n care se odihnete i sufletul, nu n u m a i trupul. Atunci e rpit n p l a n u l d u m n e z e e s c , odihnindu-se n el, p l a n superior celui sufletesc, care r m n e activ c n d trupul doarme. A b i a s o m n u l acesta m b a t p e om, artndu-i-se n v r e m e a lui cele c e ochiul nu le-a v z u t " etc. (I Cor, 2, 9). A t u n c i se opresc i micrile sufletului de percepere, de simire, de imaginaie, d a r i r m n e p u t e r e a de receptare.
399
Filocalia nfrnare i ca s-o mpart celor ce au nevoe n bolni ? Sau nu ? Rspunsul lui Ioan: De ai nevoe de ceva din agap, ia-o, frate, iar de nu, nu o lua. Cci altfel se nate n tine slava deart. 324. ntrebare a aceluia: Cnd mi se ntmpl s pregtesc frailor o agap i din aceasta mi vine o slav, oare e ru s o fac aceasta mai bine pe ascuns prin Ava dect prin mine nsumi ? Cci n felul acesta m lupt cu ea. Dar cum se poate elibera cineva de slava aceasta ? Cci ea se seamn n om i prin cele de-a dreapta i prin cele de-a stnga. Rspuns: Trebue s iei seama la amndou felurile. Cci amndou pot fi prilej de slav deart 477. Dar e mai mic acest prilej cnd faci agapa prin Ava, cci inima are atunci numai n ea nsi motiv de slav. Iar fcnd-o prin tine, ai un rzboi ndoit, adic nu numai dela inima, ci i dela oameni. Dar la slobozirea de iubirea de slav i de slava deart ajung numai cei ce au ieit din omul cel vechi. Domnul s-i druiasc aceast libertate n Hristos Iisus 478. Cruia se cuvine slava n veci. Amin.
477 Se poate simi satisfcut i cnd pregtete a g a p a n ascuns, p r i n Ava, v z n d c s-a nvins pe sine i a pregtit m a s a n ascuns. 478 N u m a i simirea p r e z e n e i Celui liber de orice lan al v r e u n e i patimi, Celui atotliber ne p o a l e d r u i i n o u p u t e r e a i fericirea acestei liberti. A t u n c i n e - a m ridicat d i n estura celor relative n a m b i a n a spiritual a Celui m a i p r e s u s de orice relativitate, de orice d e p e n d e n , n aceast stare a L u i st a d e v r a t a slav care nu d o m i n pe cel ce o are.
400
Sfinii Varsanufie i Ioan 325. ntrebare: Cnd nchid ochii la slujbe,se adun gndurile. Oare e bine ? Nu par frailor din jur c fac ceva necuvenit i se smintesc ? Rspunsul lui Ioan: Dac de cte ori nchizi ochii la slujbe, i se adun gndurile pentru Dumnezeu, nu lua seama la alii, chiar dac pari frailor din jur, cum ai spus, c faci ceva necuvenit. 326. ntrebare a aceluia: Am cri proprii i gndul mi spune s le dau mnstirii ca sa scap de grija lor, odat ce cele de obte ale mnstirii se dau fiecruia ca s le citeasc. La fel gndesc despre haine. Spune-mi, Printe, dac trebue s fac la fel ? i ce haine trebue s in pentru slbiciunea trupului meu ? Rspunsul lui Ioan: Dac voeti s scapi de ele, bine e s faci aa cum ai spus i s le dai mnstirii. Cci toate cele ale mnstirii snt ale lui Dumnezeu. Ct privete hainele de care ai nevoe, ine pentru iarn dou mantale fr mneci groase i o bluz, iar pentru var dou mantale uoare i o bluz. i pentru iarn mai ine un cojoc pentru piept, pentru timpul ct e tare frig. Iar pentru timpul ct nu e frig, culionul i dou haine lungi cu mneci, una pentru iarn i alta pentru var. i deasemenea dou acoperminte, unul gros i unul uor. S ai i salteaua i o pern. Cci ai nevoe de ele. Ct despre mantaua de ln, ine-o i pe ea dac ai nevoe. i dac primeti o hain i ai nevoe de ea, ine-o i pe ea i d-o n schimb pe cea veche Avei. Iar dac n-ai nevoe de cea care-i vine, d-o i pe ea Avei. Domnul s-i dea putere ca s asculi i s mplineti acestea. Aceasta este naintarea i ndreptarea cea dup Dumnezeu.
401
Filocalia
327. ntrebare a aceluia ctre marele Btrn: Fiindc ai rnduit s fiu n slujba acestei bolnie, arat-mi, Printe, dac trebue medicin i s m folosesc de ele, sau s nu am grija lor ca de unele ce mprtie mintea i s m feresc de ele, ca nu cumva s se nasc n mine, din nebgare de seam, slava deart ? S m folosesc de cele ce le tiu, ndestulndu-m cu untdelemnul, cu cauterizrile, cu alifiile i simplu cu toate cele de care se folosesc i cei ce nu citesc cri ? 479 Ce s fac deci? Cci inima mea tremur n slujba aceasta, ca nu cumva s greesc n ea i s adaug la patimi i alte pcate.
Rspunsul marelui Btrn: Deoarece n-am ajuns nc la desvrire ca s ne izbvim cu totul de robia patimilor, ne e de ajutor mai degrab s ne folosim de scrierile de medicin dect s ne lsm n seama patimilor 480 . Dar nu trebue s ne punem n ele ndejdea, ci n Dumnezeu care d moartea i viaa , dup spusa: Eu
479 n v r e m e a a c e e a tiina m e d i c a l nu era p r e a ridicat f a a de tratamentele empirice, m o t e n i t e dintr-o n d e l u n g a t tradiie. 480 Cci d a c n e - a m n c r e d e n p r i c e p e r e a noastr, am f a c e - o cu mndrie i a m grei. 481 D u m n e z e u a d u c e i m o a r t e a n sensul c-i retrage p u t e r e a susintoare de v i a a o a m e n i l o r d u p ce i-a lsat o v r e m e s c r e a s c spiritual, n u r m a p c a t u l u i strmoesc. D a r i-o retrage n c o n c r e t dela f i e c a r e atunci c n d socotete d e bine. P e n t r u c celor c e a u folosit b i n e t i m p u l lsat lor le va da o v i a superioar d u p moarte, iar celor ce nu l-au folosit, b i n e i nu-l v o r f o l o s i b i n e nici n viitor, socotete c nu m a i are rost s le lase c o m u n i c a r e a vieii dela Sine. D e c i m o a r t e a i-au pregtit-o i ei, f i i n d c au rupt legtura cu Dumnezeu. D a r m o a r t e a are d e multe ori u n sens pozitiv. O m u l n general p r i m i n d existena, p r i m e t e i o r s p u n d e r e p e n t r u a-i ntri fiina p e n t r u v i a a etern. R s p u n d e r e a aceasta are multiple ocazii i feluri de a se manifesta. De r s p u n d e r e a aceasta ine i desvoltarea
402
Sfinii Varsanufie i Ioan bat i eu vindec" (A doua lege 32, 39). Citind deci aceste cri sau i ntrebnd pe vreunii despre ele, nu uita c nu se vindec cineva fr Dumnezeu. Deci cel ce se folosete de ele trebue s se foloseasc n numele lui Dumnezeu i El i va ajuta. Meteugul doftoricesc nu mpiedic pe cineva dela evlavie, ci s-o ai pe ea ca pe lucrul de mn al frailor. F ceeace faci cu frica lui Dumnezeu i vei fi pzit cu rugciunile sfinilor. Amin. 328. ntrebare a aceluia ctre acela: Mi-ai spus alt dat, c cineva i taie voia lui i prin aceea c nu strue s-i impun voia lui. Dar se ntmpl, Printe, c impun unui bolnav un lucru ca folositor i de multe ori l vatm i m necjesc, pentru c mi-am impus n aceasta voia mea. i mai vd c toat ziua m aflu mprtiat i aproape nu reuesc s pomenesc pe Dumnezeu. Apoi snt suprat de lcomia pntecelui. Spune-mi deci ce s fac cci cred c din ceeace mi vei spune mi vine mntuirea. Rspunsul lui Varsanufie: Dac i-ai impus prerea ta din socotina c acest lucru ajut bolnavilor, iar din aceasta s-a ivit o vtmare, Dumnezeu care ia aminte la inima ta, nu te osndete. Cci tie c l-ai vtmat, voind
existenei sale n demnitate, n cinste, n curaj p e n t r u c a u z a m a r e a binelui legat de D u m n e z e u . U n e o r i aceast demnitate trebuie pltit cu moartea. D e c i o m u l trebuie s f i e g a t a s p r i m e a s c i moartea, trebuie s se p r e g t e a s c v i a a e t e r n p r i n acest f e l de moarte. A s t f e l dei ea e m p r e u n a t cu suferina i e un f a p t pasiv, f i i n d primit cu demnitate s u p r e m d u p o pregtire n acest sens contribue i ea la p r e l u n g i r e a vieii o m u l u i n p l a n u l u n e i viei eterne corespunztoare. A c e a s t m o a r t e i o astfel de pregtire o p r e f e r i D u m n e z e u n locul u n e i viei de laitate, de minciun, de decdere. A s t f e l se p o a t e spune n multe f e l u r i c D u m n e z e u d i moartea. O d p r i n desprirea de cel p c t o s i o a c c e p t dela cel ce o primete, cu demnitate, p e n t r u a-l trece la v i a a superioar ca rsplat a vieii lui curate, d a r trectoare.
403
Filocalia s-l foloseti. Dar dac-i vorbete un om ncercat i tu l dispreueti, i impui voia ta din mndrie. Muli aud mereu despre o cetate i apoi li se ntmpl s intre n ea fr s tie c aceasta este cetatea de care au auzit. Frate, toat ziua te gndeti la Dumnezeu i nu tii ? Cci a ti de o porunc a lui Dumnezeu i a se ocupa de mplinirea ei nseamn a te supune lui Dumnezeu i a te gndi la El 482. i bine i-a spus fratele Ioan: ,,D nti frunzele i la porunca lui Dumnezeu, vei da i roadele". Necunoscnd deci ceeace e de folos, urmeaz celor ce cunosc, n aceasta st smerenia i prin ea vei afla harul lui Dumnezeu. i ceeace ai spus c ,,din aceasta mi vine mntuirea", bine ai spus. Cci fr Dumnezeu n-ar fi fost venirea ta, ci Dumnezeu te-a cluzit. ntrete-te n Domnul, cci nu puin folos rodeti din mprtierea de care vorbeti. Iar cu lcomia pntecelui, lupt-te ct poi i Domnul i va ajuta s pricepi i s mplineti ceeace i este de folos, mbrbteaz-te i fii tare n Domnul (A doua lege, 31, 6)
483
329. ntrebare a aceluia ctre acela: Fiindc ai spus c supunerea i pomenirea, lui Dumnezeu st n a
482 Chiar d a c nu p o m e n e t i de D u m n e z e u cu numele, m p l i n i n d o p o r u n c a de care tii c e d a t de El, de, f a p t l p o m e n e t i . Cine l u c r e a z n curtea u n u i stpn, chiar d a c nu se gndete m e r e u direct la el, l are n slujirea sa pe el. 483 Nu poate fi o m u l tare dect n D u m n e z e u . C n d e singur, e slab. n o m u l credincios nu se m a i p o a t e d e o s e b i ce este al lui, de ce este al lui D u m n e z e u . L u i i se p a r e c tot ce f a c e , D u m n e z e u face. D a r p u n e atta rvn, ca i c n d totul ar d e p i n d e de el. F r rvna lui n-ar lucra D u m n e z e u . D a r rvna lui i are c l d u r a dela D u m n e z e u . Va fi tras la r s p u n d e r e d a c n-a lucrat c u m v o e t e D u m n e z e u , sau v a f i rspltit d a c l u c r e a z aa. D a r n-ar f i putut lucra c u m v r e a D u m n e z e u d a c nu ar fi a v u t ntrirea lui D u m n e z e u . i e osndit c n d n - a lucrat aa, p e n t r u c a n - a primit a j u t o r u l lui D u m n e z e u .
404
Sfinii Varsanufie i Ioan avea o porunc i a o mplini, te rog, f-m s cunosc, dac e cu putin ntr-o astfel de mprtiere a sluji dup Dumnezeu i ntre oameni i s am aceast pomenire nencetat. i dac e cu putin, cere pentru mine, Printe, ceeace mi este de folos. Cci toate snt cu putin ie i lui Dumnezeu (Mc. 10, 27; 14, 36) 484. Rspunsul lui Varsanufie: n privina pomenirii nencetate a lui Dumnezeu, fiecare o poate dup msura sa. Dar smerete-te numai. Cci eu tiu mai mult dect tine ce-i este de folos i aceea o cer dela Dumnezeu pentru tine. C toate i snt Lui cu putin 485. 330. ntrebare a aceluia ctre acela: Iari cad naintea ta, milostive Printe, i nu ncetez s te tulbur pn ce nu m vei ntri. Cci cnd Dumnezeu mi d, prin rugciunile tale puin ntristare pentru grealele mele, pe ncetul, prin mprtierea de afar, o pierd. Te rog, Printe, s m ntreti, iar ntrirea s-mi fie ntreag din mila lui Dumnezeu i a voastr i nimic dela mine. Cci nimic nu pot dac nu primesc putere prin rugciunile voastre. Ct despre conducerea bolniei m tem, Printe, c trebuind s art autoritatea n ea nu cumva aceasta s m duc la slava deart i la ndrzneal. i umblnd des cu mncri s nu m mpovrez cu lcomia pntecului. Dac deci socoteti de
484 T o a t e cte ceri le m p l i n e t e D u m n e z e u . Iar lui D u m n e z e u i este cu putin s le m p l i n e a s c toate. D a r o m u l d u h o v n i c e s c tie ce s cear. El cere cele ce-i snt de f o l o s lui sau altora, sau cere ceeace c o r e s p u n d e m s u r i i lor, capacitii lor de nelegere, de primire i de folosire. 485 Snt diferite f e l u r i de p o m e n i r i nencetate ale lui D u m n e z e u : m a i de s u p r a f a i m a i adnci; p r i n mplinirea u n e i a sau mai multor p o r u n c i ale Lui; p r i n p u n e r e a oricrui lucru v z u t sau f c u t n legtur c u D u m n e z e u .
405
Filocalia bine, a dori s naintez printr-o slujire mai smerit i dac m voi uura puin, voi lua iari asupra mea slujirea de acum. tii, Printe, c dac cer aceasta nu din sil de aceast slujire. Cci cum a face aceasta, nevoiaul de mine. Dar m tem, Printe, ca nu cumva eznd nuntru, s se nfurie patimile amintite, fie dela mine, fie prin lucrarea demonilor, precum socotesc. Nu tiu. Dar tu, Printe, arat-mi voia lui Dumnezeu i scoate-m din gndurile ce m tulbur prin rugciunile tale i m ntrete s fac ceeace zici i iart-m. Rspunsul lui Varsanufie: Ascult, frate, i fii ncredinat n Domnul, c de cnd i-am poruncit s iei slujirea aceasta, mna i inima noastr snt cu tine. Dar mai e cu tine mna lui Dumnezeu, rugat de noi prin rugciunea pentru mntuirea sufletului tu i pentru ntrirea ta spre aceast slujire i pentru buna cinstire i acoperire a ta n ea. i tu nu te poi mntui altfel dect aa. Drept aceea nu te scrbi de ea i cznd, ridic-te; greind, ocrte-te, pn ce Domnul va face cu tine mila Sa pe care o doreti. Numai s nu te leneveti n ea. ndrznete, cci nsui Domnul care te-a aezat n slujba aceasta, te va ajuta. Iar noi purtm grija mpreun cu tine s nu te amgeasc diavolul cu dorina de a te scpa de ea. Cci s-a zis: Prin vorbele lor frumoase i mgulitoare, neal inimile celor fr rutate" (Rom. 16, 18). Cel ce te-a aezat pe tine la lucrul acesta, El este cel ce a zis ucenicilor Si: Iat Eu v trimit pe voi" (Mt. 10, 16). i iari: Iat Eu cu voi snt" (Mt. 28, 20). Nu te teme i nu cugeta c cele ale bolniei atrn de tine. Nu te lsa apsat de grija slbiciunii. De nelegi cele scrise de mine, ie, nu-i va fi greu. Trebue s iei numai aminte la tine dup puterea ta i Dumnezeu te va ajuta. Fii tare n Domnul, mputernicit ntru El. 406
Sfinii Varsanufie i Ioan 331. ntrebare a aceluia ctre cellalt Btrn: De greesc fraii cei mpreun cu mine, cum s-i ndrept fr tulburare ? Rspunsul lui Ioan: De vei ntipri mai nti n chip pilduitor voia lui Dumnezeu n inima ta, nu te vei tulbura 486, ci te vei obinui s lucrezi ca Prinii. Iar de nu iei aminte la tine i eti rpit 487, spune lui Dumnezeu pocina ta: Iart-m, Stpne, i m miluete". Dar spune i celor mpreun cu tine: Vedei, frailor, c din pricina aceasta sntem osndii i pierdem sufletele noastre" 488. Nu striga foarte tare, dar destul ca s te aud.
486 E m a r e lucru s tie c i n e v a ce-i este de folos: i s-o c e a r aceea. E n aceasta nu n u m a i simirea tuturor celor ce snt cu putin lui D u m n e z e u , ci i a c e e a ce e de f o l o s u n u i om sau altul. E o m a r e p t r u n d e r e n o c e a n u l puterilor i bogiilor lui D u m n e z e u i n msurile felurite ale oamenilor, care p o t p r i m i d i n acele b o g i i c e e a ce le este de f o l o s n acel m o m e n t . D a r n smerenie se p r i m e s c cele mai m a r i bunti. C c i nici un zid al mndriei nu le oprete. D u m n e z e u c e l o r smerii le d dar". n smerenie e libertatea de sine, e d e s c h i d e r e a d e p l i n p e n t r u D u m n e z e u , care nu-i arat ceeace este mai p r o p r i u L u i n p u t e r e a c e zdrobete, c i n b u n t a t e a liber d e orice p a t i m care ngusteaz. 487 E s t e o rpire b u n , n extaz, c n d uii de grija de tine: i este o rpire rea, cnd eti dus de o p a t i m i uii de a d e v r a t a sine a ta. Atunci nu mai f a c i v o i a ta, ci mplineti o p o r n i r e ptimae. C o n d u c t o r u l obtei spune atunci, d i n m n i a care l-a furat, cuvinte grele frailor i acestea i tulbur. 488 n cazul mustrrii p t i m a e se p i e r d e i c o n d u c t o r u l i se p i e r d i fraii. C c i se n f u r i e i ei. P r j o l u l se ntinde. Pcatul, pe care o a m e n i i d i n timpurile m a i noi l iau n rs, ca pe o a f a c e r e de strict scrupulozitate particular, are o d i m e n s i u n e social, ca i virtutea. E f e c t u l nu se n c h i d e n fiina i n d i v i d u a l a celui ce-l svrete, ci are r e p e r c u s i u n i sociale. M r u l stricat, stric i pe cele d i n j u r . R s p u n d e r e a o m u l u i p e n t r u sine e n acela t i m p r s p u n d e r e p e n t r u alii. D a r r s p u n d e r e a ntreag e nu n u m a i o legtur ntre oameni, ci i a lor cu D u m n e z e u . Cei ce nu se simt responsabili n f a a lui
407
Filocalia i dac te frngi n acestea, i va veni linitea cea dup Dumnezeu. (cont) 332. ntrebare a aceluia: Te rog, Printe, spune-mi cum trebue s fie chipul ndreptrii ? i cnd trebue s fac pe prostul i s trec cu vederea ceeace se petrece ? i dac nu reuesc, trebue s-mi rnduesc o pedeaps ? Rspunsul lui Ioan: Lucreaz totdeauna potrivit cu oamenii. Dac vezi c unul e nelegtor i primete sfatul, spune-i: ,,Frate, dac facem cu lenevie lucrul lui Dumnezeu (Ieremia 31, 10), aceasta ne va fi spre pieirea sufletului. Oare a fost bine ceeace ai fcut ? Fii cu rvn
D u m n e z e u , nu se simt nici ntre ei. De u n d e f o r a a b s o l u t a responsabilitii, d a c nu e un f o r superior care a sdit-o n noi ? i de ce a fi att de r s p u n z t o r p e n t r u fiina s e m e n u l u i meu, d a c ea ar fi o fiin trectoare ? n a c e a s t f o r n e c o n d i i o n a t a responsabilitii p e n t r u s e m e n u l m e u e implicat v a l o a r e a lui etern. E u a m f o s t f c u t c a s r s p u n d n m o d necondiionat p e n t r u alii (i p r i n a c e a s t a i p e n t r u mine). Cine m - a f c u t aa ? Cine m - a p u s n aceast d e p e n d e n absolut, d a r n care p o t m a n i f e s t a t o t o d a t libertatea m e a ? Cine m - a f c u t s f a c d e p e n d e n de mine n s u m i soarta m e a i a altora ? Un f o r superior m - a f c u t d e p e n d e n t de El, d a r n libertate, cci p o t r s p u n d e ntr-un f e l sau altul rspunderii ce a sdit-o n mine f a de, El, d e s i g u r cu riscuri grave c n d nu rspund, sau n u r s p u n d c u m trebue. M - a f c u t (cont) ca pe o fiin de care d e p i n d e soarta m e a i a altora. R s p u n d e r e a e un m o d p r i n care D u m n e z e u ne leag ntre noi, d a r n El i n libertate. Pe de alt parte a c e a s t d e p e n d e n reciproc ntre noi trebue s-o e x e r c i t m n m a r e delicate, respectndu-ne libertatea n m o d reciproc i p r o m o v n d creterea sensibilitii i delicateii n reciprocitate. O natur etern, lipsit de contiin i delicate, pe lng f a p t u l c e m a i inexplicabil n existena ei dect un s u p r e m f o r personal, n-ar p u t e a e x p l i c a libertatea i responsabilitatea u m a n , singura noblee a omului. Pe lng a c e e a de ce s-ar m a i v o r b i i ce rost ar m a i a v e a o libertate a lor ? C u m ar m a i fi o m u l responsabil de libertatea lui ? i la ce l-ar m a i p r e o c u p a g r i j a de libertatea lui ?
408
Sfinii Varsanufie i Ioan de aci nainte". Dac e mai nepriceput, spune-i: Frate, ai nevoe s fii ndreptat, pentru c te leneveti ? Dac i spun Avei te va mustra cum se cuvine". Iar de e s faci pe prostul, f-l potrivit greelii. De e mic, f-l pe prostul. De e mare, nu face pe prostul. i s nu-i dai pedeapsa dac nu reueti, dar nici n-o nesocoti. Cnd ajungi la aceasta, roag pe Dumnezeu s te ierte. Altfel se va nate nepsarea. 333. ntrebare a aceluia: Dac greind careva dintre frai, sau chiar dintre bolnavi i voind s-l ndrept, i spun vre-un cuvnt cu suprare, trebue s-i pun metanie ? Iar dac mniindu-se pleac din bolni, ce s pun metanie ? Cci mndria i voina de a m ndrepti (justifica) ntunec mintea. Iar dac pun metanie iari se ivete slava deart. Rspunsul lui Ioan: Dup suprare, s nu mai zici nimic. Cci rul nu nate binele. Ci prelungete rbdarea pn ce nceteaz gndul care a pricinuit suprarea. i atunci vei vorbi cu pace. i dac se va convinge, iat c e bine. Iar dac nu, spune-i: Dac voeti i spun Avei i orice va hotr el, s facem". i aa te vei liniti. Iar dac mniinndu-se, va pleca, spune-i Avei i-l va certa. Dar nu-i pune metanie, cci prin aceasta i dai de bnuit c ai greit cu adevrat i te va rzboi i mai mult. Fa de ali oameni ns, poart-te cu atenie potrivit cu greala pe care o recunoti. Dac greala e mare, pune metanie, dac e mic arat cu gura prerea de ru a inimii, spunndu-i: Iart-m, frate". Dar ferete-te de mndrie i de voina de a te ndrepti (de a te justifica). Cci acestea mpiedic pocina. Se ntmpl s se pun metanie i din slava deart. Dispreuete-le pe acestea trei. Pune deci metanie unde trebue cu smerenie, cu frica lui Dumnezeu i cu 409
Filocalia dreapta socoteal (cu discernmnt) 488b. Iar n aceasta pune toat hotrrea. i Dumnezeu te va ajuta cu rugciunile sfinilor. 334. ntrebare: Dac n vremea slujirii bolnavilor vine ceasul citirii psalmilor sau al citirii sfintei Proscomidii, sau alt trebuin i fraii cei mpreun cu mine tiu ce trebue dat fiecreia, porunceti s plec sau aceasta mi e chiar o datorie ? Iar de voesc s ed n chilie cnd nu e trebuin de mine n bolni, mi-o ngdui aceasta, Printe ? Rspunsul lui Ioan: Dac fraii tiu, nu-i o datorie s pleci, nici s ezi n chilia ta, ci cerceteaz numai pe bolnavi. 335. ntrebare: Dac dnd cuiva vreodat ceva dup trebuina lui, bag de seam c zgrcenia m oprete, nct nu-i dau atta, s-i druesc mai mult dect trebue, sau s m silesc numai s nu-i dau mai puin
488b S m e r e n i a e susinut de f r i c a de D u m n e z e u . Ea se o p u n e mndriei, slavei dearte i voinei o m u l u i de a se j u s t i f i c a , care toate tocesc sensibilitatea lui. Cel ce se j u s t i f i c nu recunoate c a pctuit. El nu v r e a s se p o c i a s c , deci nu f o l o s e t e putina de a se ndrepta, de a-i s c h i m b a n b i n e cursul vieii. A c e a s t a e o alta f o r m de mndrie. Sau e un m o d de a se m a n i f e s t a al mndriei i al tocirii responsabilitii. A c e a s t a l n c h i d p e o m n n g u s t i m e a sa, d i n care nu se v e d e l u m i n a m a i p r e s u s de sine i de toate a lui D u m n e z e u . P l e c a r e a n f a a altuia cu r e c u n o a t e r e a greelii svrite trebue s se f a c nu n u m a i cu s m e r e n i a susinut de f r i c a de D u m n e z e u , ci i cu d i s c e r n m n t sau c u d r e a p t a socoteal, c a n u c u m v a s-l f a c p e cel cruia i se a d r e s e a z s c r e a d c cel ce i-o f a c e a greit f r s f i e adevrat. A c e a s t plecare n f a a altuia e ieirea d i n sinea sa superficial, e situarea n taina r e c u n o s c u t i respectat a altuia, d a r i n taina d e s c h i s n indefinit a lui D u m n e z e u .
410
Sfinii Varsanufie i Ioan dect i trebue? 489 490 Iar dac din ruinea ce-mi vine din dorina de a plcea oamenilor, sau din slava deart, gndul m ndeamn s-i dau mai mult, oare s-i dau mai puin, ca s resping aceast patim, sau s-i dau numai ct trebue pentru porunc ? Rspunsul lui Ioan: Dac zgrcenia te oprete s-i dai aproapelui dup trebuina lui, f dup caz. De ai mult, d-i puin mai mult dect i trebue. De ai puin, d-i ntocmai ct i trebue. Dac, din slav deart, sau din dorina de a plcea oamenilor vrei s-i dai mai mult, nu-i da mai mult, ci, deasemenea, ntocmai dup trebuina lui. Dumnezeu s-i nelepeasc inima, frate. 336. ntrebare: Dac mi vine un lucru i am trebuin de el n bolni, dar vd c m alipesc de el, oare voina de a-l inea pentru mine nu e patim ? Rspunsul lui Ioan: Dac ai nevoe de un lucru i te rzboete gndul de a-l avea, spune gndului: Am nevoe de el, de ce s-l iau cu poft ?" i dac nceteaz patima, ia-l. Iar dac nu nceteaz, de e cu putin, mplinete-i trebuina cu alt lucru i biruete patima. i dac nu poi, ia lucrul acela, ocrndu-te pe tine i zicnd: Nu l-a lua dac n-a avea nevoe de el, pentru c snt biruit de poft". 337. ntrebare: Cineva mi-a druit o hain i eu am primit-o cu bucurie, nempotrivindu-m. Dar
489 [ N u m r neidentificat n text] Citirea p s a l m i l o r e ceeace s-a dezvoltat, n utrenie. P r e c u m se v e d e ea p r e m e r g e a sau n s o e a i atunci p r o s c o m i d i a . D e c i exista i a c e a s t a la n c e p u t u l sec. VI. 490 A j u n g e ca n cel m a i b u n c a z s nu i se d e a altuia m a i p u i n dect trebue ?
411
Filocalia cercetn-du-m, am aflat c nu am primit-o avnd nevoe de ea, ci mai degrab din lcomie. Deci mi spune gndul: ntoarce-o" Ce poruncesc s fac ? Rspuns: S ludm pe cel ce a druit-o din inim i s ne ocrm pentru c am primit-o din suflet i s-o purtm cu smerenie, osndindu-ne. Iar dup aceea s ne pzim de lcomie. 338. ntrebare a aceluia: Dac se ntmpl c cineva voete s-mi druiasc un lucru i am nevoe de el, dar mi vd inima c vrea s-l primeasc din patim, ce s fac:s-l iau din pricina trebuinei, sau s-l resping din pricina patimei ? Rspunsul lui Ioan: Se ntmpl cu aceasta ca i cu hrana. Tu tii c avem nevoe de hran n fiecare zi, dar n-avem dreptul s-o lum cu plcere. Dar dac o lum, mulumind lui Dumnezeu care o d i ocrndu-ne ca nevrednici de a o primi. Dumnezeu face din ea un lucru sfnt i o binecuvntare. Tot aa deci cnd ai nevoe de un lucru i el i este dat, mulumete lui Dumnezeu care i la dat, socotindu-te nevrednic. i Dumnezeu va alunga patima dela tine 491. Cci ,,la Dumnezeu toate snt cu
491 Lucrurile ne snt date i ele p e n t r u ca n realaiile cu ele s c r e t e m duhovnicete. Folosindu-le, t r e b u e s n e a d u c e m a m i n t e c u mulumire de D u m n e z e u care ni le-a dat p e n t r u nevoile noastre i p r i n a c e a s t a ele ne p u n n legtur cu D u m n e z e u care se gndete la noi. D a r ele ne p o t fi i spre ispitire i spre robirea n o a s t r de ctre ele, c n d nu le f o l o s i m cu nfrnare. Iar folosindu-le cu nfrnare, ne ntrim f a de ele i d m posibilitatea i altora s le f o l o s e a s c . D e c i poziia n o a s t r f a de ele nu se poate reduce simplist la p o z i i a u n o r stpnitori, a u n o r c o n s u m a t o r i n e p s t o r i i lacomi. P r i n aceasta d e v e n i m m a i d e g r a b robii lor. D e c i d e p i n d e d e n o i c a s n e s f i n i m p r i n ele, sau s s p o r i m p r i n ele n patimi. D e p i n d e de n o i s
412
Sfinii Varsanufie i Ioan putin i nimic cu neputin" (Iov. 42, 2). C a Lui este slava n veci. Amin. 339. Un alt frate a ntrebat pe acela Btrn: E o porunc a lui Domnul s iubesc pe aproapele ca pe mine nsumi (Lev. 18, 19), s m bucur i s m ntristez mpreun cu el, ca cu mdularul meu (I Cor, 12, 26). Deci dac-l vd n srcie i-l trec cu vederea, nesocotesc iubirea chiar dac eu nsumi n-am dect cele de trebuin i nu-mi ajunge s-i dau i lui cele de
a c t u a l i z m calitatea lor de m i j l o a c e ale sfinirii noastre, de s e m n e ale binecuvntrii lui D u m n e z e u , sau s le m u r d r i m p r i n m u r d r i e d i n noi. D e p i n d e de n o i s le v e d e m ca transparente ale D u h u l u i d u m n e z e e s c sfinitor, sau ca u l t i m a realitate o p a c , m e n i t e s satisfac n u m a i l c o m i a trupului. D u m n e z e u n e arat p r i n lucrurile ce ni le-a d a t n d o u feluri iubirea Lui: dndu-ne ce ne trebue p e n t r u v i a a p m n t e a s c , i c o n d u c n d u - n e spre desvrire. Snt cuvinte cu ndoit sau ntreit rost, e x p r i m n d c e v a d i n b o g i a de gnduri a lui D u m n e z e u . E l e n e p o t p u n e n legtura c u D u m n e z e u , sau n e n c h i d n opacitatea lor. Ne s f i n i m p r i n ele c n d le v e d e m i le f a c e m m e d i i ale energiilor lui D u m n e z e u i ne e x e r c i t m n stpnirea p o f t e l o r n e m s u r a t e f a de ele, c n d ne m e n i n e m contiina c snt daruri ale lui D u m n e z e u p e n t r u toi, c n d o a r t m aceasta n d e d i c a r e a u n o r a d i n ele lui D u m n e z e u , c n d p u n e m s e m n u l lui D u m n e z e u p e ele (ca biserici, c a obiecte ntiprite cu s e m n u l crucii, ca o f r a n d e sfinite n biseric). Cnd f a c e m s e m n u l crucii peste ele nainte de a le folosi, ne a m i n t i m de D u m n e z e u n T r e i m e , care ni le-a d a t s le f o l o s i m cu nfrnare. D a r cnd le c o n s u m m f r s ne n l m cugetul la D u m n e z e u i f r s e m n u l crucii, le p r i v i m ca i n d e p e n d e n t e de D u m n e z e u i nu ne i m p u n e m nici-o f r n n a d u n a r e a i f o l o s i r e a lor. n acest c a z s n t e m mai ri ca animalele, care nu a d u n mai m u l t dect le a s t m p r f o a m e a p e n t r u m o m e n t . C n d l e v e d e m c a daruri ale lui D u m n e z e u p e n t r u toi, le l s m i altora, sau i a j u t m i pe alii s se f o l o s e a s c de ele sau c h i a r le p r e l u c r m p r i n m u n c a noastr i p e n t r u alii m a i slabi, sau le f o l o s i m n c o m u n c n d nu le p u t e m tia n pri distincte p e n t r u f i e c a r e (aerul, a p a etc.) E l e se f o l o s e s c atunci i p e n t r u desvoltarea prieteniei i recunotinei reciproce.
413
Filocalia trebuin. Spune-mi deci, Printe, cum mi art n acest caz iubirea ? Rspunsul lui Ioan: Dragostea fa de aproapele se arat n multe feluri, nu numai n a-i da. De pild: cnd mergi vreodat cu aproapele tu undeva i afli n tine gndul de a te bucura de mai mult cinste dect el, i nu vrei mai degrab s se bucure i el de aceeai cinste cu tine, nu-l socoteti ca pe tine nsui. Cci Apostolul a zis: ,,n cinste unii altora dndu-v ntetate" (Rom. 12, 10). De ai ceva de mncare i vezi gndul tu ndemnndu-te s mnnci singur i dup pofta ta, contrar trebuinei, nu-l socoteti ca pe tine nsui. Sau dac avnd numai ct i este pentru tine, nu dai i altuia, nu-l iubeti ca pe tine nsui 492. Dar dac voim s mplinim numai n acest fel
492 A iubi pe altul ca pe tine nsui, n s e a m n a te p l a s a ntr-o poziie de d e p l i n obiectivitate f a de tine, socotindu-l pe cellalt egal cu tine. N u m a i D u m n e z e u este n a c e a s t poziie d e obiectivitate f a d e toi i n u m a i naintnd spre aceast poziie a Lui, n a i n t m spre treapta s u p r e m a aspiraiei noastre spre obiectivitate. D a r a c e a s t obiectivitate a lui D u m n e z e u nu e u n a de i n d i f e r e n i nici a n o a s t r nu trebue s f i e aa. P o z i i a lui D u m n e z e u e u n a de p r o f u n d iubire egal f a de toi. D e c i i a n o a s t r s a j u n g la fel: u n a de d e p l i n iubire f a de toi, d a r i f a de p r o p r i a p e r s o a n . S ne i u b i m unii pe alii i pe noi nine aa c u m ne iubete D u m n e z e u , v r n d s a j u n g e m aa c u m ne v r e a El. n iubirea aceasta a tuturor f a de toi, n a c e a s t universal obiectivitate iubitoare, ne u n i m cu D u m n e z e u . Se c a d e s m iubesc pe m i n e c u m iubesc pe alii i c u m ne iubete pe toi D u m n e z e u ca taine minunate. P e n t r u precizare se cuvine s r s p u n d e m i la ntrebarea u r m t o a r e : I u b i r e a d e p l i n nu-l f a c e pe cineva s se uite pe sine i s-i d e a v i a a p e n t r u cel iubit ? M a m a , a crei iubire este de model, nu-i d v i a a p e n t r u copil ? C u m se m p a c aceasta cu p o r u n c a : s iubeti pe cellalt ca pe tine nsui (deci n u m a i ca pe tine) ? R s p u n s u l care m p a c aceste d o u cerine pare a fi acesta: Cine e n stare s-i d e a v i a a p e n t r u altul, a a j u n s la treapta realizrii sale depline, la treapta care-i asigur cetenia n v e n i c a mprie a iubirii desvrite. El trebue s aibe a c u m grije de
414
Sfinii Varsanufie i Ioan cuvntul Scripturii, el nu ne susine n aceasta. Cci nu ni s-a spus numai pentru un om, ci tot omul nfiat prin el ca aproapele nostru. Dar cum poi s mplineti cu toi oamenii aceasta, neavnd ce s le dai tuturor ? Dar a iubi pe aproapele ca pe tine nsui mai nseamn i aceasta: Dac vine vre-o nenorocire de obte i vezi gndul tu bucurndu-se c cellalt s-a pgubit mai mult, ari i n aceasta c nu-l socoteti ca pe tine nsui. i iari, dac vezi pe altul ludat i nu te bucuri mpreun cu el, din motivul c nu eti ludat i tu mpreun cu el, i nu spui lauda fratelui se ntinde i la mine, cci e mdularul meu", nici n acest caz nu-l iubeti pe el ca pe tine nsui 493. i aa n toate cazurile asemntoare.
altul, ca s a j u n g i acela la a c e a s t treapt. D e c i i poate da v i a a sa p e n t r u acela, p e n t r u c de f a p t nu o p i e r d e p r i n aceasta, ci o va a v e a la un p l a n superior i-l a j u t i pe cellalt s o aib. Sau chiar trebue s o dea, ca s arate c a a j u n s la d e p l i n a realizare a sa i ca s-l f a c i pe cellalt s se ridice la a c e a s t treapt p r i n pilda pe dragoste s u p r e m care i-o arat. C a p a c i t a t e a c u i v a de a se d r u i p e n t r u altul arat c exist u n d e v a acest p l a n d e existen n care p o t f i realizai o a m e n i i n acest g r a d suprem, u n p l a n d e existen spre care a s p i r c e a m a i autentic e s e n a noastr. 493 Iubirea altuia egal cu iubirea p r o p r i e i p e r s o a n e are la b a z f a p t u l c n f o n d n u s n t e m desprii i tot ceeace m b o g e t e p e u n u l m i se c o m u n i c i mie i tot ceeace-l p g u b e t e pe el, m p g u b e t e i pe mine. D a r unitatea aceasta se actualizeaz pe de alt parte d e p l i n n u m a i n iubire. U n d e nu e iubire, ea se sfie. A s t f e l l iubesc pe altul p e n t r u c sunt unit cu el, d a r nu p o t actualiza aceast unitate i nu o p o t tri d a c nu m f o l o s e s c de iubire. D e c i trebuie s am c u r a j u l iubirii altuia c u c o n v i n g e r e a c n f o n d s n t e m unii, chiar d a c nu simt n c aceasta i cu n c r e d e r e a c p r i n iubire o v o i actualiza i descoperi deplin. U n i t a t e a intre n o i nu e n u m a i un dat (Gabe) ci i o datorie ( A u f g a b e ) . n iubire se p r e s i m t e unitatea, d a r tot p r i n iubire se nfptuete, d e s i g u r ntruct exist ca un g e r m e n e care trebue desvoltat. O n t o l o g i c u l n p l a n u l nostru creat nu se mplinete d e p l i n dect p r i n etic. D u m n e z e u a d a t seminele, d a r n e - a lsat n o u s l e f a c e m s c r e a s c p r i n osteneala n o a s t r . D u m n e z e u
415
Filocalia A iubi pe fratele ca pe tine nsui mai nseamn i aceasta: Dac ai aflat de la Prini calea lui Dumnezeu i te ntreab fratele, s nu-l lipseti cu pism de folosul ei, ci ca unul ce tii c este fratele tu, spune-i i lui ceeace ai aflat cu frica lui Dumnezeu; dar s nu te socoteti pe tine ca nvtor. Cci aceasta nu-i este de folos. 340. ntrebare a aceluia: E bine s ai prietenie cu careva de aceeai vrst ? Rspuns: E bine s nu ai prea mare prietenie cu careva de aceeai vrst. Cci aceast stare de suflet nu te las s ajungi la plns. Dar s nu ai prietenie nici cu altcineva care te lipsete de plns 494 Aceasta nu te folosete, ci mai vrtos te pgubete. Cci nimenea nu poate agonisi vre-un bine dect cu mult osteneal, nfrneaz-i deci ochii s nu ia aminte la cineva i nu vei umplea inima ta de cumplita ndrzneal care duce la pierzare toate rodurile monachului. 341. ntrebare a aceluia: De aud despre cineva c e n mare rzboi sau n boal i ptimesc mpreun cu el, spune-mi mai nti de nu cumva aceast comptimire e dela draci care voesc s m fac s uit de pcatele mele ? Apoi dac e de folos s-l pomenesc n rugciuni ? i cum l pot ajuta cnd eu m aflu ntr-o primejdie mai grea i n pcate mai mari ? Dar ce s fac dac i fratele mi-o cere aceasta ? Sau dac mi cere s-i spun i vreunuia din Prini ? Sau poate c rugciunea pentru
ne-a c h e m a t s f i m colaboratorii L u i : Fii (devenii) ceeace v - a m dat putina s fii (s devenii)". 494 Prietenia nveselete, susine n om o b u n dispoziie, l f a c e s afle n om o m u l u m i r e de via. D a r m o n a c h u l trebue s-i p l n g m a i ales p c a t e l e .
416
Sfinii Varsanufie i Ioan aproapele l deprinde i pe cel ptima Cum socoteti Printe ? s iubeasc ?
Rspunsul lui Ioan: Prinii au spus celor mai tineri c nimenea nu trebue s lase mortul propriu i s mearg s plng pe altul (Pateric, Moise 18). Cci se cuvine celor desvrii s sufere mpreun cu aproapele. Dar comptimirea altuia de ctre unul tnr e o btaie de joc a dracilor. Cci l judec pe acela prostete, ca pe unul ce s-ar afla n stare rea i n primejdie, socotindu-se pe sine ca lucrnd bine. De aceea este mai de folos s nu se ngrijeasc de acela. i dac i vine n inim amintirea aceluia, sau aude dela altul despre el, s zic: Dumnezeu s m miluiasc pe mine st pe el" 495. i s nu spui dela tine nsui vreunui Btrn s se roage pentru cineva, cci aceasta nseamn c lucrul pornete dela tine 496. De voeti s fugi de aceasta, amintete-i numai c cutare sufer. i Btrnul auzind se va ruga fr ndoial pentru cel bolnav cu duhul. Iar de-i cere cineva s spui Btrnului, mplinete aceast cerere pentru c i s-a poruncit, spunndu-i: ,,Roag-te, Printe, pentru cutare". i de-i spune acela: ,,Roag-te pentru mine", la fel spune i tu, c mplinind o porunc: Doamne iart-ne", sau: Dumnezeu s ne ajute", sau: ,,Acopere-ne pe
495 Nu p o i v i n d e c a pe altul de rutatea patimilor, d a c nu te v i n d e c i pe tine. n z a d a r l c o m p t i m e t i pe altul, d a c n aceasta dai de neles superioritatea ta. D e c i nu se r e c o m a n d indiferena, ci calea adevratei a j u t o r r i a altuia. Stinge f o c u l n tine ca s nu f i e ntreinut de el i n altul. 496 S nu te prezini B t r n u l u i ca avnd tu nsui iniiativa n scparea altuia. Smerete-te, lsndu-i lui iniiativa sau impresia. Altfel ai da impresia c tu eti m a i b u n dect cel ce s u f e r de v r e - o p a t i m , sau de v r e - o b o a l a i ajutorul lui p o r n e t e d e l a tine. i-n acest c a z e p r o b l e m a t i c a j u t o r u l tu. P o a t e n u v a f i primit.
417
Filocalia noi Doamne, n lucrul acesta" 497 . i nu socoti c o faci aceasta pornind dela tine, cci i s-a cerut s o spui i ai ascultat. Dar comptimind cu cineva din iubire, nc nu dovedeti c ai ajuns la msura aceasta de desvrire. Iar dac gndul acesta te tulbur, ntreab i vei auzi ce trebue s faci. Dumnezeu s te miluiasc, frate ! 342. ntrebare a aceluia: Spune-mi, Printe, pn unde trebue s mearg dragostea unui frate fa de alt frate ? Rspunsul lui Ioan: Frate, alta este dragostea prinilor fa de copii i alta dragostea frailor fa de frai. Msura iubirii Prinilor duhovniceti fa de fiii lor nu are ceva vtmtor, nici ceva trupesc n ea. Cci snt asigurai prin cugetul duhovnicesc. i fie n cuvinte, fie n fapte, ei se silesc totdeauna s foloseasc pe cei mai tineri n toate. i astfel iubindu-i nu trec sub tcere greelile lor, ci adeseori i mustr i i ceart pe fiii lor. Cci lor li s-a spus: Mustr, ceart, ndeamn" (II Tim. 4, 2). Aceasta o face cu tine i Ava al tu i tu nu te sminteti n cele ce te mustr, te ceart i te ndeamn. i n faptul c din iubire nu trece cu vederea grealele tale, se arat c dragostea lui fa de tine este duhovniceasc. Fiecare iubete, pe aproapele lui dup msura sa. Iar msura dragostei desvrite este ca dup iubirea pe care o are fa de Dumnezeu, s iubeasc i pe aproapele su ca pe sine nsui (Lev. 19, 18). Dar tinereea trebue s se pzeasc n toate. Cci diavolul i doboar repede pe tineri. Mai nti ncep s vorbeasc cnd se ntlnesc ca
497 Nu te r u g a n u m a i p e n t r u cellalt, ca i c n d ai fi ntr-o poziie superioar ca i cnd n-ai a v e a i tu n e v o e de rugciune, ci roag-te i p e n t r u el i p e n t r u tine socotindu-te m p r e u n p c t o s cu el. A c e a s t a nu e o g r i j e g o i s t de tine, ci o eliberare de slav deart.
418
Sfinii Varsanufie i Ioan pentru folosul sufletului. Ba poate chiar fr acest motiv. Dup aceea trec la alte simiri: la poft, la ndrzneal, la rs, la clevetire i la alte multe rele. Aa se mplinete cu ei spusa: ncepnd dela duh, acum sfrii n trup. Toate acestea le-ai ptimit n zadar" (Gal. 3, 3). Cci aa ajung tinerii la cdere: de la a ncepe s se iubeasc unii pe alii fr judecat i de a edea mpreun. Msura iubirii lor ntre olalt treime s fie aceasta: s nu se cleveteasc unii pe alii, s nu se urasc, s nu se dispreuiasc, s nu caute ale lor, s nu se iubeasc pentru frumuseea trupului, nici pentru vre-o lucrare trupeasc oarecare, s nu ad unii cu alii fr mare trebuin, ca s nu cad n ndrzneala 498 care nimicete roadele monachului (Pateric, Agaton I) i-l las ca pe un pom uscat. Pn aci e msura iubirii celor tineri ntre olalt. Dac se cru pe ei, nfrnnd ndrzneala i vorbirea deart, cru i pe fraii lor, ferindu-se s ad mpreun fr trebuin, ca s nu se prind n cursele acestea i s nu prind n curs nici pe fraii lor, temndu-se de cel ce zice: Vai celui ce adap pe aproapele cu butur tulbure" (Avac. 2, 15); i iari: Vorbirile rele stric obiceiurile bune" (I Cor. 15, 33). Ia aminte la tine, frate ! 343. ntrebare a aceluia: Ce s fac c snt tulburat de gnduri murdare i dac simt c i alii au asemenea gnduri, zic totdeauna: Iat c i alii gndesc cele rele ca mine ". Apoi nu-mi vine plnsul, nici pocina i gndul mi spune c atta vreme ct snt ntre oameni,
498 n d r z n e a l a d o b o a r grania ntre p e r s o a n i p e r s o a n , p r i n f a p t u l c u n u l nu m a i v e d e taina celuilalt, ci n u m a i suprafaa lui t r u p e a s c . Ea nu n s e a m n o c o m u n i c a r e a adncurilor lor n D u m n e z e u , n care f i e c a r e p s t r e a z contiina de sine, ci contiina lor dispare n c e a t [not p e r s o n a l sau n e c a t ? ] d e p o f t a t r u p e a s c care-i c o n f u n d superficial.
419
Filocalia nu le pot agonisi pe acestea. F-i mil cu neputina mea i spune-mi, Printe, cum s m mntuesc de acestea ? Rspunsul lui Ioan : De ai gnduri murdare i auzi sau simi c mai e cineva n aceast stare, i zici: Iat c i alii cuget cele rele ca mine", d anatemei gndurile tale rele i despre fratele tu spune: ,,E mai bun dect mine". i va nceta gndul acesta. Ct despre plns, dac nu lupi fa de oamenii ntre care te afli i nu te strdueti s nu ajungi la ndrzneal cu vreunul, nu vine plnsul sau pocina 499. i dac dorina de a te ndrepta te face s fugi de fraii ti, ia seama c prin aceasta fugi de lupta i de stadion. Deci lupt-te,ca, aflndu-te ntre oameni, s biruieti ndrzneala (familiaritatea) fa de ei 500 . Cci zice Apostolul: De lupt cineva, nu se ncu499 E o lupt f a de o a m e n i nu d i n ur, ci cu scopul de a nu a j u n g e la o familiaritate pctoas. C c i a c e a s t a te f a c e s b a g a t e l i z e z i g n d u l la pcatele tale, ntristarea i plnsul p e n t r u ele. Societatea ntreine o superficialitate acel ,,Man" al lui H e i d e g g e r , p r i n care-i nsueti felul de a v o r b i general i superficial, n societate se v o r b e t e chiar de m o a r t e rznd: , , v o m muri", d a r nici u n u l nu se gndete serios la sine s p u n n d aceasta. N u m a i c n d eti singur dai sens serios cuvintelor i-i v e z i cu a d e v r a t pcatele. Sau c n d chiar f i i n d cu alii i n d r e p i gndul spre tine. N u m a i atunci treti existenial". 500 M o n a c h u l nu t r e b u e s f u g de mnstire deci de o a m e n i i d i n ea pe motiv c p i l d a i sfatul celorlali l-ar ispiti la justificri. D a r nu trebue s renune la p o c i n a p e n t r u pcatele sale. D e c i trebue s le m b i n e pe a m n d o u : s nvee de la o a m e n i cele b u n e , d a r s nu se lase n taifasuri superficiale cu ei. N i c i s nu c a d n f a p t e de n d r z n e a l cu ceilali. Pe de o parte el p o a t e ctiga d e l a semenii si, nvnd d i n sfaturile, d i n p i l d a lor, pe de alta poate fi ispitit la r u sau la laude proprii. D a r n sentimentul de r s p u n d e r e se u n e t e datoria de a fi cu ceilali cu putina de a spori n cele b u n e . R s p u n d e r e a e un m i j l o c de p u r i f i c a r e a relaiilor cu semenii i de cretere d u h o v n i c e a s c luntric. P e d e alt parte trebue s c u g e t m c exist u n Subiect care triete d e b u n v o i e r s p u n d e r e a p e n t r u toi la m o d u l c u l m i n a n t spre care noi trebue s t i n d e m f r s-l
420
Sfinii Varsanufie i Ioan nuneaz de nu se lupt dup lege (II Tim. 2, 5). Pune n lucrare puterea ta, frate, i te va ajuta Dumnezeu n toate. Nu uita s pzeti smerenia, ascultarea i supunerea. i te vei mntui 501, n Hristos Iisus Domnul nostru. Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 344. Alt frate a ntrebat: Ava , voesc s m mntuesc i nu cunosc calea mntuirii. Un gnd mi zice: Ce ezi aci n mnstire nefcnd nimic. Pleac n alt parte ! " Ce trebue s fac deci ? Rspunsul lui Ioan: Frate, Dumnezeu ne-a artat prin dumnezeetile Scripturi calea mntuirii. Dar i Prinii ne-au sftuit, zicnd: ntreab pe Printele tu i te va nva; pe Btrnii ti i i-o vor spune" (A doua lege 32, 7; Pateric, Antonie 37). Deci dac nu voeti s te amgeti, plecnd, ine smerenia din care ai folos, nefcnd nimic fr s ntrebi pe Prinii duhovniceti. i cu harul lui Dumnezeu nu vei rtci. Cci Dumnezeu vrea ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin" (I, Tim. 2, 4). 345. ntrebare a aceluia: Gndul mi spune c dac plec undeva i vieuiesc n retragere, ajung la linite desvrit. Cci apsat de datoria multor pcate, vreau s m eliberez de ele. Ce s fac, Printe ?
atingem, n H r i s t o s r s p u n d e r e a d u m n e z e e a s c n i s-a f c u t c u n o s c u t concret. El a m e r s p n la m o a r t e p e n t r u noi. D a r i c o n t i n u lucrarea mntuitoare d i n r s p u n d e r e i d u p nviere. D i n ea s o r b i m i noi trie n sentimentul u n e i rspunderi necondiionate. 501 Cnd a j u n g i s simi c p r i n tine eti nimic, i totui eti, simi c eti p r i n D u m n e z e u , Cel care singur nu p o a t e s simt c e nimic. i simind c eti ceeace eti p r i n D u m n e z e u , treti d i n p l i n p u t e r e a Lui. i a c e a s t a i f a c e cu putin mntuirea.
421
Filocalia Rspunsul lui Ioan: Frate, omul dator, pn nu-i pltete datoria, ori unde ar merge, fie la ora, fie la sat, i ori unde s-ar aeza, rmne dator i nu are libertatea s ad n linite. Dar dac silit i ruinat de ocara oamenilor i pltete datoria i se elibereaz de ea, poate s se arate n lume i s ad unde vrea cu curaj i cu mult ndrzneal. Deci dac omul rabd cu toat puterea ocrile i osndirile, necinstirile i pgubirile pentru pcatele svrite de el, se deprinde cu smerenia i cu osteneala. i aa i se iart pcatele lui, dup cum s-a scris: ,,Vezi smerenia mea i osteneala mea i iart-mi toate pcatele" (Ps. 24, 18). Gndete-te cte ocri i osndiri a rbdat Stpnul nostru Hristos nainte de cruce i c numai dup ele a venit la cruce (Abbe Isaia, Recueil, 8.68; p. 104; 13, 23; p. 115, 117). Astfel nimenea nu poate ajunge cu rod la desvrire i sfnta odihn a desvririi, dac nu ptimete mai nti mpreun cu Hristos i nu rabd toate ptimirile Lui, aducndu-i aminte de cuvntul Apostolului:De ptimim mpreun,ne vom i slvi mpreun"(Rom.8,17)502. Nu te amgi deci, cci alt cale n afar de aceasta nu exist. Domnul s-i vin n ajutor dup voia Lui, ca, precum zice n Evanghelie, s ntemeezi cldirea ta pe piatra cea tare, care este El nsui (Mt. 7, 2; I Cor. 10, 14). 346. Un frate a rugat pe marele Btrn, zicnd: Roagte pentru mine ca s m miluiasc Dumnezeu, c snt un nenorocit.
502 Nu se poate scoate rul d i n fire f r n c o r d a r e a ei. P c a t u l , p a t i m a reprezint o slbire a firii. Nu suferina p u r i s i m p l u o ntrete i o izbvete de ru, ci r b d a r e a ei, care r e p r e z i n t o ncordare, o folosire a tuturor r e z e r v e l o r de putere, nsoit de c e r e r e a cu ncredere a a j u t o r u l u i lui D u m n e z e u , care i ea reprezint
422
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspunsul lui Varsanufie: Cel ce voete s fie miluit, s pzeasc porunca de a nu mnca din pom i nu va cdea n neascultare. i cel ce nu cade n neascultare e miluit i mntuit prin harul lui Hristos, Dumnezeul nostru. Cci acesta va zice gndului su: Eu i Dumnezeu sntem singuri pe lume" (Pateric, Aloniu, 1) i dac nu voi face voia Lui nu voi fi aflat ca al Lui,ci ca al celui strin 503
o n c o r d a r e a puterii. Iar n f r n a r e a d e l a plcerile ce ispitesc este i ea o ncordare, o rbdare, a ispitei f r n c o v o i e r e a care c e d e a z . D a r n u m e l e de rbdare, se f o l o s e t e m a i p r o p r i u m p o t r i v a ispitei de a f u g i de durere, tendinei de a iei de sub ea. Slava firii e starea n care nu m a i simte nici atracia superficial spre plcere, nici d u r e r e a trupului, c n d d u h u l a copleit v i a a trupului. D a r de d u h ine i voina. F r a se exercita n efortul voinei d u h u l nu p o a l e d e v e n i puternic, ca s c o p l e e a s c p l c e r e a i d u r e r e a trupului. A c e s t a a f o s t rostul rbdrii lui H r i s t o s i al crucii suportate de El. Firea L u i o m e n e a s c trebuia s m e a r g p n la s u p r e m u l g r a d al rbdrii, care e r b d a r e a morii, p e n t r u a se ntri deplin. O cedare n ultimul m o m e n t ar fi f o s t o lunecare d i n tot ce a dobndit p r i n rbdrile anterioare. T r e b u e s-i dai nsi viaa, ca s o dobndeti, p r i n s u p r e m a trie a ei, pe p l a n u l superior oricrei slbiciuni. A c e a s t a nu exclude f a p t u l c Hristos a suferit i d i n c o m p t i m i r e p e n t r u noi, sau i ca s ne arate iubirea Sa. P r o p r i u zis acestea au stat la b a z a rbdrii L u i p r i n care a nvins slbiciunea d i n f i r e a n o a s t r de pe u r m a pcatului, slbiciune care m e r g e a p r i n c e d a r e a sub p l c e r e i durere, p n l a b i r u i r e a e i p r i n moarte. T r e b u i a s s e n t m p l e a c e a s t ntrire i eliberare n p r g a firii noastre a s u m a t e de El, p e n t r u ca s t r e a c i la n o i p u t e r e a biruirii plcerii i durerii legate de patimi. D e c i nu e v o r b a de a fi pltit H r i s t o s p e n t r u noi o j i g n i r e a o n o a r e i lui D u m n e z e u , cci n acest c a z n-ar m a i trebui s p t i m i m " i noi cu Hristos. Ci e v o r b a s ne n t r i m i n o i nine p r i n r b d a r e a durerii. Hristos a ptimit p e n t r u n o i n sensul c n u m a i El a putut, ntri Cel dinti n m o d real f i r e a n o a s t r p r i n c r u c e a L u i i d i n c o m u n i c a r e a c u El p r i m i m i n o i p u t e r e a de a ntri f i r e a noastr, libernd-o de slbiciune. R b d a r e a L u i e izvorul rbdrii noastre, care ne ntrete i p e noi.
423
Filocalia Cel ce spune aa, va atepta n fiecare zi sfritul su i ntlnirea cu Dumnezeu 504 i ndat va porni pe calea mntuirii. 347. Un frate, cznd ntr-o ispit, a cerut rugciunea aceluia mare Btrn i uurndu-se de aceast ispit i-a vestit aceasta, mulumindu-i. n acela timp i-a cerut s se roage i pentru durerea de cap ce i-a venit i ca s i se lumineze inima. Rspunsul lui Varsanufie: Frate, s lum aminte la noi nine cu frica lui Dumnezeu. Iar dac Dumnezeu cu iubirea Lui de oameni va deprta rzboiul dela noi, nici atunci s nu ne facem nepstori. Cci muli uurndu-se nu s-au mai ngrijit de ei si au czut peste cap. Ci uurndu-ne s mulumim lui Dumnezeu c ne-a izbvit i s rmnem rugndu-ne s nu cdem n aceleai patimi sau n altele. Dac mnnc cineva vre-o mncare i se vtma la stomac sau la splin sau la ficat i prin ngrijirea i meteugul doctorului se vindec, nu mai e cu negrij la sine, ca s-l ajung ceva i mai ru, ci-i aduce mereu aminte de primejdia dinainte, cum a spus i Domnul celui vindecat de El: ,,Vezi, te-ai fcut sntos, de acum s nu mai pctueti, ca s nu peti ceva i mai ru" (Io. 5, 15). '
503 T r e b u e s m port aa, ca i c u m n-ar fi altul pe l u m e a f a r de mine i de D u m n e z e u . De a c e e a nu p o t f a c e dect sau v o i a m e a , sau a lui D u m n e z e u . D a r d a c o f a c pe a mea, nu v o i fi socotit ca al lui D u m n e z e u , ci ca al meu, ca strin de D u m n e z e u , sau ca al celuilalt a crui v o i e o f a c . Cci f c n d v o i a m e a , m d o v e d e s c robul mndriei sau al celui ce m i - a insuflat mndria. 504 Cel ce c a u t v o i a lui nu se t e m e de moarte, nu se a m g e t e c poate n u v a m u r i curnd, deci c m a i are v r e m e s-i f a c p o f t e l e sale.
424
Sfinii Varsanufie i Ioan Frate, ostaii buni se deprind i n timp de pace, totdeauna, n meteugul rzboiului. Cci nu se cuvine ostaului s iscodeasc la repezeal cele ale rzboiului n vremea rzboiului. Cci s-a spus: M-am pregtit i nu m-am tulburat" (Ps. 118, 60). Nu fi nepstor fa de patima de care ai fost ispitit, nici fa de alta. Cci Prinii spuneau de aceast nepsare c pierde roadele monachului (Pateric, Agaton 1). Omul trebue s fie cu grije n privina rzboiului pn la cea din urm rsuflare, ca s nu cad n cursa ntins de prea vicleanul vrjma, pe care fie s-l alunge Domnul dela noi cu Duhul gurii Lui. Adu-i aminte c un Btrn a spus: Dac ar face omul cer nou si pmnt nou, tot n-ar putea fi fr grije" (Pateric, Pimen 48) 505. Ct despre durerile de cap, omul trebue s lupte ca s nu se moleeasc i va fi ajutat. Cci aflnd Domnul pe ucenicii Si moleii, le-a zis: Privegheai i v rugai, ca s nu intrai n ispit" (Mt. 26, 41). Fiule, cel ce a luminat ochii orbului s-i lumineze ochii inimii ca s cunoti ceeace e bun i de folos. i Dumnezeul puterilor care a spus: Celui ce crede toate i snt cu putin, (Mt. 9, 22), s-i dea putere i s te sprijineasc n credina desvrit. i s te vd pe tine n laturea celor mntuii, prin harul Conductorului
505 D a c ar f a c e fiina sa ,,cer n o u i p m n t nou", a d i c minte n o u unit cu cerul i p m n t u l n o u peste care l u m i n e a z i pe care le strbate i le copleete m i n t e a lui nou, p l i n de m i n t e a lui Hristos, tot n u poate f i d e p l i n f r grije p n c e este n v i a a a c e a s t a dinainte de nviere. C c i afectele legate de fiina lui p o t fi inute n fru, d a r p o t s i scape d i n f r u i s lunece n pcat, d a c o m u l nu e cu grije. A c e a s t a c o n f i r m spuse la H e i d e g g e r c o m u l se caracterizeaz p r i n grije. D a r grija de mntuire este m u l t m a i p r o f u n d dect grijile lumeti i ea l c o n c e n t r e a z pe om n sine nsui. D i m p o t r i v grijile lumeti snt superficiale i l f a c pe om s nu reflecteze serios asupra lui nsui, ci n u m a i a s u p r a lucrurilor trebuincioase trupului.
425
Filocalia sufletelor noastre Iisus Hristos, Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 347 bis. (Ed. francez: numai n manuscrisele Vatoped 2, Sinai 410, Cromwell 18 i n G.) Un frate care i nchisese ua pentru un timp, era chinuit de gnduri i de visuri ascunse. Pe de alt parte voia s se opreasc dela vin. El s-a deschis marelui Btrn. Rspuns : Frate, dac voeti cu adevrat s te mntueti i s scapi de duhul mndriei, rabd puin smerenie, cci aceasta este pentru el o palm. i nu cuta s te slujeasc cineva, ci slujete-te singur. Cci Iisus care a zis despre Sine c e blnd i smerit cu inima" (Mt. 11, 29), a spus: Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci s slujeasc" (Mt. 20, 28). Nu nchide deci o u de lemn, ci pe cea a limbii (Pateric, Pimen 58). i nu dela vin trebue s te opreti cu desvrire, ci dela mndrie care mbat pe omul fr minte. i nu te f asemenea mie, care i le spun acestea, cci de mult vreme tu m vezi slujit de altul i te sminteti. Dar muli snt cei ce nva i nu fac. Acetia snt cei despre care Domnul a zis: Ascultai i facei ceeace v spun, dar nu urmai faptelor lor" (Mt. 23, 3). Iei deci totdeauna pentru trebuinele tale cele de nenlocuit, dar cnd nu e nevoe, nu trece ua. Vieuiete cu rnduial, nu cu nepsare. Pzete-te de suprarea mpotriva celui ce te ocrete. Ba mai degrab bucur-te. Ct despre visuri, nu lua seama la ele, cci snt drceti i mincinoase. i fcnd acestea nu crede c faci vre-o minune. Cci dup ce ai mplinit poruncile, ni s-a spus s zicem: Slugi netrebnice sntem" (Lc. 17,10). Totui noi vom secera ceeace am semnat n ogorul tu i atunci
426
Sfinii Varsanufie i Ioan vom negutori grul pentru tine 506. Fac-ne Domnul bucuria s aflm ogorul tu rodind pentru o smn, o sut, pentru alta asezeci si pentru alta treizeci (Mt. 13, 8; Mc. 8, 8) ntru slava Tatlui, a Fiului i a Sf. Duh. 348. Un frate mirean al aceluia mare Btrn, fiind btrn i el, i-a trimis cererea c vrea s stea de vorb cu el. Iar Btrnul i-a spus acestea: Eu am frate pe Iisus. Dac dispretuieti lumea i te faci monach, vei fi fratele meu". Auzindu-le acela acestea, a plecat cu mult ntristare. Dar dup o vreme s-a lepdat de lume, venind acolo, ns cznd la boal i suferind de hidropic, a trimis Btrnului veste despre boala lui. Btrnul i rspunse acestea: Boala aceasta nu i-a venit dect ca s nu pleci la Dumnezeu fr rod. Dac deci rabzi i mulumeti, i se va socoti n loc de nevoin, pentru c n-ai vieuit mult timp n schima clugreasc. i n parte acest necaz i-a venit pentru c m-ai preuit pe mine care nu snt nimic, i pe tine. Pe mine ca pe cineva mare, iar pe tine ca pe fratele unui astfel de om 507. i ai
506 Nu socoti c ai f c u t m a r e lucru mplinind poruncile. C c i d r u m u l desvririi e n e s f r i t i tot ce f a c i , f a c i cu a j u t o r u l lui D u m n e z e u . D a r printele d u h o v n i c e s c poate preui sporirea ta. Insul nu trebuie s-i p r e u i a s c singur izbnzile sale. Cci aceasta e ispita spre mndrie. D a r altul poate s i le preuiasc, m a i ales cel ce l-a cluzit n cele b u n e . i acesta va secera i el rodul ostenelii lui de a fi semnat, artat n rezultatul ostenelii aceluia de a fi rodit. i el va p u t e a s i laude acest r o d dat de acela, d a r n f a a lui D u m n e z e u . D e c i va p u t e a s struie p e n t r u o ct m a i b u n rspltire sau preuire a aceluia. Cci nu risc p r i n aceasta s c a d n l a u d a de sine. P e n t r u c chiar d a c se v e d e n rodul aceluia i smna p u s de el, el l a u d p r o p r i u zis osteneala aceluia de a o fi rodit, nu m u n c a sa de a o fi semnat. 507 O m u l se poate, mndri nu n u m a i p e n t r u ceeace este el nsui, ci i p e n t r u ceeace e tatl lui, sau f r a t e l e lui, p e n t r u c v r e a s atrag asupra s a c e v a d i n cinstirea d e care s e b u c u r aceia. N u m a i v o r b i m
427
Filocalia uitat c sntem fiii neascultrii lui Adam" (Rom. 5, 14). Cci sntem pmnt i cenue" (Fac. 18, 27). Mulumete deci lui Dumnezeu care te-a adus n aceast stare. Dac am avea smerenia lui Iisus Hristos, am spune: Cine este maica Mea i cine snt fraii Mei?'' i cele urmtoare (Mt. 12, 48) 508. 349. Un frate auzind dela un alt frate despre rzboiul ce-l sufere, i-a dat cum a putut sfaturile de folos, fr s fi ajuns el nsui la o astfel de msur. i ndat s-a pornit rzboiul asupra lui. i cnd s-a vzut pe sine ngreunat i a cunoscut c are de ndurat aceasta pentru c n-a mrturisit fratelui propria sa slbiciune i c trebuia s ntrebe mai de grab pe Prini, a vestit acest lucru celuilalt Btrn. Rspunsul lui Ioan: Frate, nu este alt cale dect s se dispreuiasc omul pe sine pentru cele ce le-a spus. i Dumnezeu l va ierta. i ndat s-a uurat fratele i a mulumit lui Dumnezeu.
de p r o f i t u l ce v o r s-l trag d i n legtura ce o are cu aceia, intervenind n f a v o a r e a u n u i a sau altuia (practica pilelor"). De aceea cel l u d a t trebue s r e s p i n g nu n u m a i l a u d a ce i se a d u c e lui, ci i l a u d a ce li se a d u c e r u d e l o r d i n pricina lui, pe de o parte, p e n t r u a nu se b u c u r a de o cinstire sporit p r i n extinderea ei i la rudele lui, pe de alta p e n t r u a nu se f a c e f a c e v i n o v a t de ntinderea corupiei d i n pricina ei. 508 E de remarcat explicarea acestui cuvnt al lui Iisus d i n s m e r e n i a Lui. Iisus n u zice: Facei loc c v i n e M a i c a M e a , c v i n fraii Mei. C d o a r tii cine snt Eu". Ci spune: ,,Aa c u m nu cer cinstire d e o s e b i t p e n t r u M i n e , n u cer nici p e n t r u ei. A a c u m v r e a u s slujesc Eu altora, la f e l v r e a u sa s l u j e a s c i ei altora".
428
Sfinii Varsanufie i Ioan 350. ntrebare a aceluiai: Dac se ivesc dou lucruri pgubitoare sufletului i e numaidect nevoe s se aleag unul, ce trebue fcut ? Rspunsul lui Ioan: Cumpnind cele dou lucruri pgubitoare, trebue ales cel mai puin pgubitor. Cci s-a scris n Prini c a venit cineva s mprumute un ban dela altul i acela nu i-a dat, spunndu-i: Nu am s-i dau". i ntrebat fiind aceia dup aceea pentru ce nu i-a dat, a zis: ,,Dac i-ai fi dat, i-ar fi fost spre paguba sufletului. De aceea am ales s calc o porunc, ca s nu-i pierd cu desvrire sufletul" (Pateric, Ioan Persul 2). 351. Un frate care sporea n virtutea dup Dumnezeu la ntrebat pe marele Btrn, zicnd: Spune-mi, Ava, un cuvnt, c snt ntristat. Rspunsul lui Varsanufie: Sf. Apostol Pavel, care a primit puterea rbdrii, a scris, zicnd: Avei nevoe de rbdare, ca fcnd voia lui Dumnezeu s dobndii fgduinele" (Evr. 10, 36). Deci cel ce voete s urce pe cruce mpreun cu Hristos, trebue s se fac prta de ptimirile Lui i s aib pururea pacea 509 Iar eu i spun: ,,Lupt-te s ctigi mulumirea n toate 510. i puterea
509 D e s p r e rostul m p r e u n e i noastre ptimiri cu Hristos a se v e d e a mai pe larg la n o t a 502. D a r p a c e a care e l e g a t de ea nu v i n e n u m a i n u r m a rbdrii, ci chiar n t i m p u l rbdrii. Stareul Vasile d e l a Sf. M u n t e spune: C e l ce st ntins pe l e m n u l crucii d i n iubire p e n t r u altul, s e odihnete" (Eisodicon). O d i h n a a c e a s t a n u v i n e n u m a i d i n f a p t u l c f a c i totul p e n t r u altul i nu-l lai n suferina de a c u m i n cea v e n i c , ci i d i n f a p t u l c birueti pornirile egoiste ptimae, care d u p scurte satisfaceri t e v o r chinui n veci. 510 M u l u m i r e a nsi e p r o d u c t o a r e de veselie. De legi deci de durere n m o d p a r a d o x a l m u l u m i r e a , v e i n d u r a c u uurin durerea. D e a l t f e l m u l u m i r e a se nate c n d suferi, p e n t r u c ai descoperit n ea
429
Filocalia Celui Prea nalt te va umbri" (Lc. l, 11). i atunci vei afla odihna. 352. ntrebare a aceluiai ctre acela mare Btrn: Ce s fac cu mocirla ce o am, cu pornirea de a m ndrepti i cu uitarea ce m chinuesc cumplit ? Rspunsul lui Varsanufie: Cel ce are mocirla n sine, se elibereaz de ea pe bun dreptate, cnd voete. Dar cel nfundat n mocirl, cu mult osteneal se poate smulge din ea. Deci e mai ru s fii nfundat n ea dect s o ai n tine. Ct despre pornirea de a te ndrepti (de a te justifica), rul nu poate desfiina niciodat rul 511. Gndete-te deci c voina de a se ndrepti nu ndeprteaz pe om i nu-l odihnete 512. Iar n privina uitrii, ia seama c snt doua uitri i una se opune celeilalte 513. Cel ce ajunge s uite s mnnce pinea sa, din geamtul suspinului su, nu e luat n stpnire de uitarea pricinuit de vrjmaul.
un sens pozitiv al suferinei tale. V e z i c i s-a d a t p e n t r u ca r b d n d o s-i ridici f i r e a d i n slbiciunea care nate pcatul. D a r d a c se ivete a c e a s t putere uimitoare a rbdrii n tine, n v r e m e a durerii, trebue s se afle n lucrare n tine i p u t e r e a m a i p r e s u s de toate a lui Dumnezeu. 511 Cnd v r e i s ari ca rul ce l-ai f c u t nu e ru, p r i n aceasta n-ai desfiinat rul ce l-ai fcut, sau nu te f a c i d i n ru b u n , ci a d a u g i la rul ce l-ai f c u t alt ru, sau te-ai f c u t i m a i ru, a d u g i n d la ru m i n c i u n a i m n d r i a p r i n care vrei s-l acoperi, sau ntrindu-l i mai mult p r i n a p r a r e a lui. 512 J u s t f i c n d rul ce l-ai f c u t nu-i liniteti contiina i nici nu ncetezi de a f a c e rul. Iar a c e a s t a ntreine n tine m a i departe tulburarea i o sporete sau te nvrtoeaz i m a i m u l t n nesimire. 513 E uitarea de interesele tale i uitarea de datoriile tale. P r i m a e c e a b u n , a d o u a cea rea.
430
Sfinii Varsanufie i Ioan 353. Cererea aceluiai ctre acela mare Btrn: Adaug mil i scoate-m din pntecele leului, c m-a nghiit. i ndur-te de sufletul meu ca Dumnezeu cel de sus. Cci ai primit putere spre aceasta. Pentru c orice vei deslega pe pmnt va fi deslegat i n cer" (Mt. 18, 48). i s nu lai sufletul meu n gheen ca s nu moar n pcat. i spune-mi un cuvnt dup nelegerea mea (dup puterea mea), ca s m fac prta ostenelei tale. Rspunsul lui Varsanufie: nsui Dumnezeul pcii s v sfineasc pe voi desvrit i duhul i sufletul i trupul vostru s fie pzite n ntregime, fr prihan, ntru venirea Domnului nostru Iisus Hristos" (I Tes. 5, 23). Ce cuvnt mai mngietor pot s-i trimit dect cuvntul acesta al Apostolului ? Silete-te s dobndeti cele ce i-au fost scrise de mine. Cci eu m ostenesc mai mult ca tine, rugnd pe Dumnezeu noaptea i ziua (II Tim. 1, 3), pn ce vei ajunge la ele. Afl, frate, aceasta: c, precum tii, mi pun sufletul cu bucurie pentru tine i rugciunea mea pentru tine e nencetat (I Tes. 5, 17) 514.
514 n d e m n u l Sf. Ap. P a v e l : R u g a i - v nencetat'' (I Tes. 5, 17) e dat d u p n d e m n u l T o t d e a u n a s u r m a i cele b u n e u n u l f a de altul i f a de toi" (I Tes. 5, 15). D e c i i r u g c i u n e a nencetat trebue s i n c l u d atenia f a d e alii. N u t e p o i d e s p r i n r u g c i u n e , n m o d egoist, de grija altora, c u m toate virtuile ne leag de alii, iar n alt f e l i pcatele, de care trebue s l u p t m s ne dezlipim, sporind iubirea f a de alii. Chiar c n d zic: D o a m n e miluete" la singular, m gndesc la pcatele mele, care nu sau svrit ntr-o izolare individualist, ci f a de alii, influenndu-i i pe ei la pcat, s-au ntr-o legtur c u alii. D e c i m r o g m a i m u l t sau m a i p u i n implicit i p e n t r u ei, c n d m r o g p e n t r u iertarea m e a . D u m n e z e u n u m p r i m e t e la El lipsit de iubirea f a de ceilali, deci n e r u g n d u - m i p e n t r u alii. R u g c i u n e a p e n t r u altul e u n a d i n f o r m e l e n care se m a n i f e s t r s p u n d e r e a u n u i a p e n t r u altul i acest sens l poate a v e a i cuvntul Btrnului: ,.mi p u n sufletul c u b u c u r i e p e n t r u tine". D a r cuvntul p o a t e n s e m n a i: V o i garanta p e n t r u tine n f a a lui
431
Filocalia 354. ntrebare a altuia. Un frate trimis undeva cu o sarcin pentru mnstire, a ntrebat pe cellalt Btrn dac, poftit de niscai prieteni, poate sta la mas cu femei. Btrnul i-a rspuns s nu stea la mas nicidecum cu femei. Fratele l-a ntrebat atunci: Dar de unde s tiu c atunci cnd snt poftit de cineva va veni i vre-o femee s mnnce cu noi, ca s nu m duc ? Btrnul Ioan i-a rspuns: ntreab pe cel ce te poftete, de este acolo vre-o femee. i dac i spune c da, refuz, zicnd: Iart-m, c am porunc s nu stau la mas cu vre-o femee". 354 bis. i a zis fratele: Dac se ntmpl s merg, uitnd s ntreb (sau snt luat cu sila i merg nainte de a ntreba), i vd c vine o femee la mas, ce trebue s fac? A rspuns Btrnul: Ia de o parte pe cel ce te-a poftit i spune-i: ,,Iart-m, c am uitat s-i spun c am porunc s nu mnnc mpreun cu o femee. Deci ngduiete-mi s plec. i dac acela deprteaz femeia, rmi. Iar de nu, retrage-te i nu clca porunca, ca s nu-i vin moartea din neascultare. i nu te teme. Aceasta nu-i va fi spre ruinare, ci spre zidire.
D u m n e z e u " . E l p o a t e d a a c e a s t garanie n n d e j d e a c r u g c i u n e a lui pentru acela va gsi ascultare la D u m n e z e u , d a r i n n d e j d e a c b u n a lui nrurire se va exercita i asupra aceluia p e n t r u care se r o a g D u m n e z e u c a izvor d e iubire p e n t r u toi s e b u c u r atunci c n d v e d e c d i n iubirea L u i ne u n i m i noi n iubire, ajutorndu-ne.
432
Sfinii Varsanufie i Ioan 355. ntrebare a aceluiai: De snt trimis cu vre-o nsrcinare, neavnd slobozenie pentru mncare, i-mi cere cineva s mnnc cu el, iar eu i spun c nu pot, pentru c n-am porunc de la Ava, ns el strue i m silete, ce s fac ? Rspunsul lui Ioan: Pentru c zarva nu nate nimic bun, dac socoteti c lucrul acesta nu-i aduce vreo vtmare sufletului, primete; i ntorcndu-te, ntiineaz pe Ava, cernd iertare pentru greal. Dar de socoteti c e mpreunat cu vre-o vtmare, chiar dac ar strui acela de zeci de mii de ori, nu primi. Cci este n chip vdit un lucru al diavolului. 356. ntrebare a aceluiai: Am fost trimis cu o nsrcinare n sfnta cetate (Ierusalim) i am cobort la Iordan ca s m rog, fr s fi cerut dela Ava deslegare pentru aceasta. Oare am fcut bine sau ru ? Rspunsul lui Ioan: Nu trebue s mergi vreodat undeva fr o nvoire. Cci cele ce se fac dintr-un gnd propriu, chiar de-ar prea bune, nu plac lui Dumnezeu. Iar pzirea poruncii Avei care te-a trimis este o rugciune i o slujire a lui Dumnezeu, care a zis: N-am venit s fac voia mea, ci voia Celui ce M-a trimis pe Mine" (Io. 6, 38) 515.
357. ntrebare a aceluiai: Dac plecnd departe, uit s ntreb pe Ava despre toate cele ce trebue s le fac, ce s fac ? Rspunsul lui Ioan: Trebue s iei aminte la lucrurile ce i se ivesc i s-L faci pe fiecare dup folosul
515 Cnd f a c i v o i a lui D u m n e z e u , D u m n e z e u i f a c e v o i a L u i p r i n tine, sau El l u c r e a z p r i n tine.
433
Filocalia sufletului. Dar aa ca i cnd ai clca porunca lui, nu ca i cnd ai lucra bine, pentru c ndrzneti s faci un lucru fr s fi primit porunc. i ntiinndu-l pe Ava de aceasta, te va ierta 516. 358. ntrebare a aceluia: Dac-mi poruncete Ava n chip deosebit s fac un anumit lucru i, biruit de slbiciune, calc porunca, ce trebue de fcut ? Rspunsul lui Ioan: Pocete-te naintea lui Dumnezeu i a Avei i silete-te de aci nainte s te ndreptezi. i Dumnezeu i va ierta greala. 359. ntrebare: Un frate, cruia i se ncredinase poarta mnstirii, obosind pentru c era singur, a ntrebat pe marele Btrn dac trebue s ia i pe un alt frate cu el, sau nu ? Rspunsul lui Varsanufie: Frate, de vrea cineva s intre la Iisus i s umble pe calea mntuirii, trebue s atepte ispite i necazuri n fiecare ceas. Cci zice: Fiule, de vii s slujeti Domnului, pregtete-i sufletul de ispite" (Sirah, 2, 1). i Domnul a spus: Cel ce vine la Mine s se lapede de sine i s-i ia crucea sa (n fiecare zi) i s-mi urmeze Mie" (Lc. 9, 23). Cel ce voete s se fac ucenicul Lui, trebue s fac ascultare pn la moarte
516 P r e d n d fiina ta ca pe o u n e a l t activ v o i i celui ce-i cere cele ce ai s le mplineti, care e rnduit spre a c e a s t a de D u m n e z e u , treti p r e d a r e a ta a b s o l u t lui D u m n e z e u cel absolut. Cci D u m n e z e u nu e o n a t u r oarb, ci o v o i e absolut, care-i cere c e e a ce e spre b i n e l e tu. P r i n alt v o i e concret. P r i n aceasta i ari n c r e d e r e a a b s o l u t n El. V o i a ta nu se m a i interpune ntre tine i El. C n d v o i a ta nu m a i nchide intrarea spre interiorul fiinei tale, atunci il simi pe D u m n e z e u n suveranitatea Lui, d e care atrni n m o d absolut, r e c u n o s c n d a c e a s t atrnare.
434
Sfinii Varsanufie i Ioan (Filip. 2, 9) 517. A fi singur i a te osteni puin e mai de folos dect a avea i pe un altul 518. Dac se va ivi vre-o trebuin, te va ajuta oricnd un altul. i de te va ajuta astfel, nu va spori ndrzneala (familiaritatea), cum va spori de vei fi totdeauna mpreun 519. Iar de nu te vei scrbi de osteneal, vei ajunge la smerenie 520. i de vei
517 P n la moarte" nu n sens temporal, ci n sensul de a p r i m i d i n ascultarea p e n t r u D u m n e z e u c h i a r i moartea. A c e a s t a n s e a m n p r e d a r e a t o t a l lui D u m n e z e u , sau a d u c e r e a ta ca j e r t f lui D u m n e z e u . Cel ce trete cu a c e a s t dispoziie, e tot t i m p u l o j e r t f vie" lui D u m n e z e u , capabil de a d e v e n i o j e r t f i p r i n moarte. D a r cel ce se p r e d lui D u m n e z e u total, p r i m i n d u - L n sine, se sfinete. Cci nu m a i f a c e nimic contrar lui D u m n e z e u , sau separat de El, ci n u m a i ceeace place lui D u m n e z e u i d i n p u t e r e a lui D u m n e z e u (Rom. 12, 1). n aceasta c r e d i n c i o s u l u r m e a z lui H r i s t o s ca om. Cci H r i s t o s a unit u m a n i t a t e a cu D u m n e z e u i p r i n a c e a s t ascultare. El a a s u m a t i v o i a o m e n e a s c , d a r o v o i e care a primit s m p l i n e a s c ea nsi v o i a d u m n e z e e a s c . El n-a f o s t ca om o m a r i o n e t n m n a lui D u m n e z e u . D a r f c n d c u v o i a p r o p r i e v o i a d u m n e z e e a s c , a unit cele d o u v o i f r s le c o n f r u n t e . P r i n a c e a s t a Hristos s-a deschis ca om total lui D u m n e z e u . S m e r e n i a L u i nu e n u m a i o aplecare la o m , ci i o total deschidere lui D u m n e z e u ca om, o total unire, p r i n v o i a Sa o m e n e a s c , cu D u m n e z e u . U n i u n e a ipostatic e t e m e l i a p e n t r u a c e a s t unire total n H r i s t o s a v o i l o r ntr-o singur P e r s o a n . N u m a i cerndu-se o m u l u i ascultarea d e D u m n e z e u cu v o i a lui d v a l o a r e p e r s o a n e i o m u l u i i o ntrete. D a c o m u l ar fi supus p u r i simplu legilor naturii, nu s-ar p u t e a cere nimic, o m u l n-ar a v e a nici-o demnitate, nici-o valoare. D u m n e z e u ine la ascultarea omului, p e n t r u c preuete iubirea lui total i p e n t r u c o m u l e n stare s-o dea, p e n t r u c i-a dat v a l o a r e a u n e i p e r s o a n e libere. 518 C u m i ari b r b i a c n d eti n stare s te osteneti singur p e n t r u s l u j b a ta ? Cine i-a ncredinat o s l u j b s o f a c i singur, i-a p u s ncrederea n tine, n b r b i a ta. 519 C n d eti m e r e u cu cineva, a j u n g i cu el la o familiaritate n d r z n e a care te lipsete de seriozitate. 520 O s t e n e a l a care te f a c e s-i cunoti marginile nguste ale puterii, te smerete. D a r cu condiia ca osteneala s nu te f a c totui s te
435
Filocalia ajunge la smerenie, vei primi iertarea pcatelor 521. Cci zice: Vezi smerenia mea i osteneala mea i iart toate pcatele mele" (Ps. 24, 18). De te vei smeri, vei primi harul i de vei primi harul, acesta te va ajuta. Cci Sf. Pavel ostenindu-se mai mult ca toi Apostolii, a spus: Nu eu, ci harul care este ntru mine" (I Cor. 15, 10). De crezi fr s te ndoeti, vei lua putere ca s mplineti nu numai slujba portarului, ci i alte slujbe. Ia aminte deci cu ndejde, la lucrul lui Dumnezeu i Dumnezeu va rndui lucrul cum nici nu tii tu. Domnul s fie cu tine! 360. A aceluia: Cere-mi Printe, putere i nelegere dela Dumnezeu, c snt prost i neputincios. i cnd se ntmpl s ies ca s aduc ceva dela buctrie, sau dela cmar i ntlnesc pe vre-unul dintre Prini sau niscai oameni de vaz, ce s fac ? i mai roag-te s m izbvesc de ntinciunile ce mi se ntmpl. Rspunsul lui Varsanufie: De crezi c din pietre neroditoare Dumnezeu poate ridica copii lui Avram" (Mt. 3, 9) i c cel ce a deschis gura asinei (Num. 22, 28) poate s o deschid i pe a ta i s te nelepeasc, s te cumineasc i s-i dea putere, toate i le va da, frate, Dumnezeu, precum nu tii. Poarta mnstirii este poarta lui Dumnezeu. i Dumnezeu tie c portarul, robul Lui, are nevoe de nelepciune, de nelegere, de cunotin i de putere, de ajutor i de dreapt socoteal. Cci tie Dumnezeu de ceeace avei trebuin nainte de a-I cere" (Mt. 6, 8). Iar de strui i rabzi, fericit va fi sufletul tu.
moleeti, sau s te scrbeti de ea, ci s o pori cu o c o n t i n u ncordare . 521 P r i n smerenie d o b n d e t i iertarea pcatelor, p e n t r u c ea te elibereaz de mndrie, care te o p r e t e s simi trebuina iertrii i s-o ceri cu t o a t struina.
436
Sfinii Varsanufie i Ioan Iar cnd se ntmpl c mergnd i aducnd ceva, s te ntlneti cu vreunii dintre cei mari, pune fr tulburare ceeace pori, jos, i ntmpin-i cu smerenie i cu frica lui Dumnezeu i Dumnezeu va face s fie ntlnirea ta cu ei spre slava numelui Lui i spre zidirea tuturor 521, cu rugciunile sfinilor Amin. Ct despre ntinciuni, dac inima ta se va smeri i te vei socoti pmnt i cenue" (Iov. 42, 6), smerenia te va apra de ele. 361. Un frate a ntrebat pe cellalt Btrn: Spune-mi, Printe, pe cine s ntreb despre gnduri ? i dac trebue ntrebat i altcineva despre ele ? Rspunsul lui Ioan: Trebue s ntrebi pe acela n care ai ncredere i ai aflat c poate purta gndurile 521b. i ncrede-te n el ca n Dumnezeu. Dar a ntreba pe altul despre acela gnd, este un semn de nencredere i de ispitire. Dac crezi c Dumnezeu a vorbit sfntului Lui, ce nevoe ai de o alt dovad, sau ce trebuin ai s ispiteti pe Dumnezeu, ntrebnd pe altul despre acela lucru? 362. ntrebare a aceluia: i dac gndul strue s necjeasc pe cineva dup rspunsul Prinilor, ce s fac ?
521 521b D e i eti om simplu, de-i v e i n t m p i n a pe ei cu smerenie i cu f r i c a de D u m n e z e u , i v e i f a c e s simt p o r n i n d d i n tine razele prezenei lui D u m n e z e u i v o r l u d a p e D u m n e z e u p e n t r u ceeace a u v z u t l a tine. D a r V a r s a n u f i e n u i-o s p u n e a c e a s t a , c a s n u - l f a c s - i p i a r d s m e r e n i a . S m e r e n i a n u i-o v e d e cel c e - o are, c i alii. F a c D o m n u l ca muli o a m e n i s se ntlneasc de multe ori spre slava lui D u m n e z e u p r i n smerenia, p a c e a i iubirea ce i-o c o m u n i c , d i n smerenia, p a c e a i iubirea lui Hristos.
437
Filocalia Rspunsul lui Ioan: Acela a rmas fr folos, pentru c auzind sfatul ce i s-a dat, nu l-a mplinit cu curie i cu grije. El trebue s repare greala i s mplineasc cu curie ceea ce a auzit. Cci dac Dumnezeu este Cel ce grete n sfini, el nu greete 521c. 363. ntrebare a aceluia: Oare trebue ntrebat acela a doua oar despre acela lucru, sau nu ? tiu, Printe, c uneori mi s-a spus s nu fac un lucru i am ntrebat pe acela despre acela lucru i mi-a spus s fac acel lucru. Pentru ce ? Rspunsul lui Ioan: Frate, judecile lui Dumnezeu snt adnc mare" (Ps. 35, 6). Dumnezeu pune n gura celui ce grete cuvnt potrivit cu inima celui ce ntreab, fie spre probare, fie pentru c inima lui s-a schimbat i-l nvrednicete s aud altceva, fie pentru c alii, avnd de a face cu acela lucru, se schimb i Dumnezeu vorbete pentru el prin sfntul Lui altfel. Aa a vorbit prin Isaia ctre regele Ezechia. Dup ce i-a spus lui: Rnduete ale tale, cci vei muri", inima regelui s-a schimbat i s-a ntristat. i pentru aceasta i-a spus iari, tot prin Isaia: Iat, Dumnezeu a adus la viaa ta ali cincisprezece ani" (Is. 38, 1-5). Dac i-ar fi spus prin altul, lucrul acesta I-ar fi fost spre sminteal, vznd c sfinii vorbesc n chip felurit. La fel a grit ctre inima Ninivitenilor prin Iona, cci I-a spus: Dup trei zile voi nimici cetatea" (Iona. 3,
521c E g r e u s ii n tine i s nu dai m a i departe gndurile urte c o m u n i c a t e ie de cineva. Se cere un d a r deosebit p e n t r u a c e a s t a i o contiin accentuat c D u m n e z e u t e oprete d e l a aceasta. D e a c e e a p r i m e s c s p o v e d a n i a preoii n t e m e i u l u n u i d a r deosebit primit de la D u m n e z e u . Pe de alta n purtarea p c a t e l o r altuia ca ale tale st i iertarea lor de D u m n e z e u . 5 2 1 d N u p o i s c p a d e u n g n d urt d a c n u lupi contra lui potrivit sfatului u n u i printe d u h o v n i c e s c . E aci t e m e i u l spovedaniei.
438
Sfinii Varsanufie i Ioan 4). Iar cnd inima lor s-a schimbat spre pocin, Dumnezeu i-a artat marea Lui ndelung rbdare i a lsat cetatea, pentru c s-a schimbat spre bine. De aceea nu trebue cineva s schimbe pe sfntul ntrebat, ci s-l ntrebe iari pe el, ca ivindu-se trebuina ca Dumnezeu s-i schimbe rspunsul, s o fac prin acela, spre a nu se nate sminteal 522.
522 Se adncete aci a f i r m a i a u n o r teologi c nu D u m n e z e u se s c h i m b c n d revine asupra osndirii, sau iertrii u n u i om, ci acesta se schimb, a a c u m nu soarele se s c h i m b c n d o m u l simte neputina s-l priveasc, ci o c h i u l lui care s-a mbolnvit. E r a un r s p u n s care n e s o c o t e a caracterul p e r s o n a l al lui D u m n e z e u , p r e f c n d u - L ntr-o n a t u r i m p e r s o n a l . D e f a p t caracterul p e r s o n a l al lui D u m n e z e u i raportul L u i cu o m u l ca p e r s o a n a s c u n d e o tain a d n c i nesfrit de c o m p l e x . D u m n e z e u are tot felul de posibiliti de a r s p u n d e o m u l u i i de a alege dintre ele n m o d L i b e r pe u n a sau alta, innd s e a m a de multiplele situaii i de multiplele m o d u r i s c h i m b t o a r e ale o m u l u i . i D u m n e z e u nu rnduete cu d e l a Sine putere aceste schimbri, sau nu v r e a s le piard. Cci a c e a s t a ar a n u l a pe om ca p e r s o a n liber i nu l-ar m a i lua n serios. D u m n e z e u v r e a ca o m u l s-L i u b e a s c liber, lsndu-i i putina de a n u - L iubi. D u m n e z e u i las latitudinea s spere ca o m u l l va iubi, d a r nu-l silete la iubire. Altfel totul ar fi rigid n relaiile dintre om i D u m n e z e u . N i c i D u m n e z e u , nici o m u l n-ar f i p e r s o a n e a d e v r a t e . D u m n e z e u a c c e p t a c e a s t c h e n o z (smerire) a putinei de a spera i atepta iubirea omului, d a r de a nu o sili printr-o p r e v e d e r e necondiionat, n acest caz n-ar m a i f i creat o a m e n i preuii d e E l c a p e r s o a n e reale, de a c r o r iubire liber se b u c u r cu adevrat. D u m n e z e u poate s-i p e r m i t s renune cu v o i a la o p r e v e d e r e care ar sili iubirea o a m e n i l o r f a de El, ca s nu r m n f r b u c u r i a ce Io d a u printr-o iubire nesilit de o astfel de p r e v e d e r e . A c e a s t nesilire a iubirii d i n p a r t e a o a m e n i l o r nu-I t u l b u r o r d i n e a i plintatea vieii L u i interne. Ba nici neiubirea ce I-o p o t arta unii o a m e n i nu-I t u l b u r fericirea ce o are n El nsui d i n iubirea desvrit ntre P e r s o a n e l e t r e i m i c e . A c e a s t nesilire a libertii o m u l u i de ctre D u m n e z e u printr-o p r e v e d e r e n e c o n d i i o n a t a f a p t e l o r lui e a f i r m a t de Sf. I o a n D a m a s c h i n . Ea a s c u n d e o d e p e n d e n v o i t a pretiinei lui Dumnezeu de libertatea omului, o d e p e n d e n tainic, g r e u de neles, cci e d e p e n d e n a u n e i tiine
439
Filocalia 364. ntrebare a aceluia: Stpne, aveam un lucru cu cineva i era nevoe s merg cu el la judector. i am luat prerea Prinilor cu privire la acest lucru. Iar ei mi-au spus ce trebue s fac plecnd la acela. i dup socotina mea, am fcut totul dup puterea mea, ca s nu ies din cele spuse mie de ei. Dar lucrul neieindu-mi dup rspunsul lor, am fost chinuit foarte i nu tiam ce s fac. S trec peste sfatul lor ? Dar m temeam, de neascultare. S strui n ei ? Dar nu gseam o deslegare, urmndu-i lui. Ce trebuia s fac sau s gndesc ajungnd la o astfel de rscruce sau nevoe ? Oare nu cumva greeala a fost a mea fr s-mi dau seama ? Rspunsul lui Ioan: Rspunsul de fa se apropie de cel dinti. Cum? Ascult. Ai primit un rspuns ntr-un lucru ca s-l faci aa i ai gsit mpotrivire la mplinirea lui. Mai nti trebue s te nvinueti pe tine c poate inima ta s-a ndulcit cu acel lucru i de aceea n-ai lsat totul n seama lui Dumnezeu. Dar tot deaceea Dumnezeu n-a lsat s se mplineasc lucrul dup sfatul Prinilor. Deci dela tine a venit pricina, iar tu gseti vina n sfatul lor. Elisei a trimis pe ucenicul su s nvie un mort i mortul n-a nviat (IV Imp. 4, 2832). Vina n-a fost a celui ce a trimis, ci a celui trimis. Altfel cum l-ar fi nviat el nsui dup aceea ? Deci eti dator s faci tot ce poi ca lucrul s se mplineasc dup rspunsul ce i s-a dat. Iar dac nu se ntmpl s se mplineasc potrivit lui, afl c s-a ivit o schimbare ntr-una din pri i de aceea Dumnezeu
anterioare d e f a p t e posterioare. P o a t e c D u m n e z e u privete l a f a p t e l e o m u l u i dintr-un p l a n care depete s u c c e s i u n e a temporal, d a r f r s o desfiineze, n orice c a z raportul ntre prestiina lui D u m n e z e u i libertatea o m u l u i n u p o a t e i n u v a p u t e a f i eventual clarificat niciodat d e gndirea o m e n e a s c .
440
Sfinii Varsanufie i Ioan schimb cele cuprinse n rspunsul dat. De pild, cineva i datoreaz zece monezi i nu are s i le dea pe toate. i ai ntrebat pe Btrn: ,,Ce-i voi cere aceluia ?" i i-a spus: Aa cum e drept: zece". Btrnul a fost ntiinat s spun aceasta, adic s nu-i ieri nimic, pentru c acela era mpietrit la inim. Dar acela auzind c-i vei cere tot, s-a cit i s-a rugat lui Dumnezeu, zicnd: Stpne, nu am putere s-i ntorc cele zece, deci insufl-i judectorului s nu m sileasc s-i ntorc suma ntreag i m voi strdui s-i fiu pe plac tot restul vieii mele". i milostivul Dumnezeu va schimba judecata. Dar tu nu tii. Deci, fiindc nu este aproape de tine cu trupul cel ntrebat de tine, roag-te lui Dumnezeu, pomenind cu numele pe acela Btrn, zicnd: Dumnezeule, al cutruia, nu m lsa s m abat dela voia Ta, nici dela rspunsul robului Tu, i ntiineaz-m ce s fac". i f ce te va ntiina, creznd c Dumnezeu i-a grit de fapt prin sfntul Lui, dar tot El te cluzete acum pe tine, fcndu-te s-i dai seama c s-a ivit o schimbare i de aceea Dumnezeu a schimbat cuprinsul rspunsului. 365. ntrebare: Stpne, de cte ori trebue s m rog, ca gndul s-mi fie ntiinat despre aceasta. Rspuns: Cnd nu poi ntreba pe Btrn, trebue s te rogi de trei ori pentru orice lucru. i dup aceasta ia seama spre ce nclin inima ta mcar ct un fir de pr. i f aceasta. Cci e vdit ntiinarea i ea se arat nendoelnic inimii. 366. ntrebare a aceluiai. Cum trebue s m rog de trei ori: n diferite timpuri, sau n acela ceas ? Fiindc se ntmpl uneori c lucrul nu sufer amnare.
441
Filocalia Rspunsul lui Ioan: Dac timpul i ngdue, roag-te de trei ori n trei zile. Iar de te zorete, ca n ceasul prinderii Mntuitorului, i e greu de ndurat, ia-L pe El ca pild. Cci desprindu-se de trei ori a spus, rugndu-se, acela cuvnt (Mt. 26, 44). i dei El la vedere n-a fost ascultat, fiindc trebuia s se mplineasc iconomia (mntuirii), totui ne nva prin aceasta s nu ne ntristm cnd ne rugm i cnd nu sntem n momentul de fa ascultai. Cci El tie mai bine dect noi ce ne este folos . Iar mulumirea s nu o prsim 523. 367. ntrebare a aceluia: Dac ntiinarea ntrzie s ne vin dup rugciune, ce trebue s fac ? i dac aceasta e din vina mea, dar ea mi este ascuns, cum s-mi dau seama de ea ? Rspuns : Dac dup a treia rugciune nu-i vine ntiinarea, cunoate c e din vina ta. i dac nu i se face artat greala, ocrate-te pe tine i Dumnezeu se va milostivi de tine 524.
368. ntrebare a aceluia: Cu ce gnd trebue s ntrebe cineva pe Prini ? Oare e dator s mplineasc numaidect rspunsurile lor la ntrebrile lui ?
523 R u g c i u n e a ntreit a r a t strduin. De a c e e a z i c e m la Liturghie,n e c t e n i e struitoare, d e trei ori: D o a m n e m i l u e t e " . D a r e a n e f a c e t o t o d a t s n e d m s e a m a c D u m n e z e u este ntreit n P e r s o a n e , deci desvrit iubitor. i chiar d a c la a p a r e n nu ni se mplinete nici aa cererea, s m u l u m i m lui D u m n e z e u , cci El o mplinete a a c u m e b i n e p e n t r u noi. 524 Cnd s i m i m c D u m n e z e u nu ne mplinete n nici-un f e l cererea, nici mcar altfel de cum v r e m noi, s tim c e din vina noastr c n-am intrat prin rugciune la Dumnezeu.
442
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspunsul lui Ioan: Nu pe toate, ci pe cele date lui ca porunc. Cci altceva este sfatul simplu dup Dumnezeu i altceva porunca dup Dumnezeu. Sfatul este o ndrumare care nu oblig, artnd omului calea cea dreapt. Porunca ns e un jug de nelepdat. 369. ntrebare a aceluia: Mi-ai artat, Printe, deosebirea ntre porunc i sfatul dup Dumnezeu. Spune-mi i semnele deosebitoare ale fiecruia. i cum se cunosc ? i care este folosul fiecreia ? Rspunsul lui Ioan: Dac vii dela tine la un Printe duhovnicesc ca s-l ntrebi despre un lucru, nu ca unul ce voeti s primeti o porunc, ci pentru a auzi un rspuns dup Dumnezeu, i i se spune ce trebue s faci, eti dator s pzeti i n acest caz ce i se spune. i chiar dac eti ncercat prin aceasta de vre-un necaz, nu te tulbura. Cci aceasta e spre folosul tu. Iar dac nu voeti s-l mplineti, s nu socoteti c ai clcat o porunc, pentru c nu l-ai primit ca pe o porunc, ci s socoteti c ai trecut cu vederea ceva ce i era spre folos i s te ocrti n privina aceasta. Cci trebue s socotim c toate cele ce ies din gura sfinilor snt spre folosul celor ce le aud. Tot aa trebue s socoteti i cnd, nentrebnd tu, i spune ceva un Printe dela sine, micat de un gnd dup Dumnezeu, cum s-a ntmplat i n trecut uneori. Cci un oarecare dintre Btrni voia s intre ntr-o cetate i un alt Btrn i spuse dela sine: ,,De vei intra, vei cdea n curvie". Iar acela neascultnd a intrat i a czut (Les sentences des Peres du dusert, Solesmes, 1960, p. 80, nr. 35). Iar de ntrebi n chip deosebit despre un lucru, cu voina ca s primeti o porunc, trebue s pui metanie i s rogi s i se dea o porunc. i dup ce i se d, iari trebue s 443
Filocalia pui metanie ca s te binecuvnteze cel ce i-a dat-o. Deci spune-i: binecuvinteaz-m, Printe, pentru porunca ce mi-ai dat-o i roag-te ca s-o pzesc. Cci afl, frate, c cel ce i-a dat o porunc nu i-a dat-o golit de putere, ci i va ajuta prin cererea ta i prin rugciunile lui ca s o poi pzi 525. Iar dac printr-o rpire 526, nu-i pui metanie, ca s iei binecuvntare, s nu socoteti c porunca e golit de putere, cci a fost ntrit i prin ea nsi 526 b, dar ai
525 E o subire deosebire ntre sfaturi i p o r u n c i care n u a n e a z relaiile dintre o a m e n i , d a r cu rost mntuitor ntre fiii i prinii duhovniceti. Nu e v o r b a n u m a i de sfaturile evanghelice", care se r e f e r la v i a a m o n a c h i l o r . Sfatul nu i cere o m u l u i o p r e d a r e n e c o n d i i o n a t a voii, ca p o r u n c a . D a r d a c nu-l asculi, se n t m p l adeseori s cazi n greeli, ale c r o r u r m r i le v e i suferi nu p e n t r u c n-ai ascultat de un sfat sau altul, ci p e n t r u rul a d u s n viaa ta de acele greeli. D a r clcarea poruncii e osndit n ea nsi ca neascultare. Chiar d a c mplinirea ei nu te-a dus la un rezultat b u n , f a p t u l de a fi mplinit o p o r u n c va ntoarce nereuita spre bine. P o r u n c a t e leag d e p e r s o a n a printelui d u h o v n i c e s c . Ari u n respect f a de el. Sfatul te las mai m u l t n cadrul v o i i tale. De a c e e a n p o r u n c e i o p u t e r e ce-i v i n e d e l a D u m n e z e u p r i n cel ce i-a dat-o, prin faptul c el rspunde cu fric i cu cutremur pentru porunca ce i-o d, n f a a lui D u m n e z e u . De a c e e a cel ce cere c u i v a o p o r u n c , i cere i r u g c i u n e a ctre D u m n e z e u p e n t r u mplinirea ei. Cel ce-i cere s-i p u i v o i n a la dispoziia lui, i-o cere cu contiina c o p u i p r i n el la dispoziia lui D u m n e z e u . P r i n a c e a s t a se a n g a j e a z c u c u t r e m u r s r s p u n d p e n t r u tine n f a a lui D u m n e z e u , d a r n u m a i d a c mplineti p o r u n c a . D e a c e e a s e r o a g lui D u m n e z e u c a s-o p o i mplini, contient c de aceasta d e p i n d e m n t u i r e a ta. Sau se simte mputernicit s-i d e a i trie ca s o p o i mplini. Iar p r i n aceasta i v i n e p u t e r e a att dela D u m n e z e u ct i dela cel ce i-a d a t p o r u n c a printr-o tainic ntlnire ntre D u m n e z e u , ntre acela i tine. Cci te p r e d a i lui D u m n e z e u m p r e u n cu el i D u m n e z e u i d putere i ie direct i p r i n el. 526 E o uitare p r o d u s de cel r u p r i n ispitirea cu alt g n d n acel moment. 526 b Contiina celui ce d o p o r u n c c o d n n u m e l e lui D u m n e z e u , i a d u c e p u t e r e a lui D u m n e z e u .
444
Sfinii Varsanufie i Ioan primit-o ca atare fr mplinirea formei svrite n mod strict. i dac poi s te osteneti, nu te ngreuna s te ntorci ca s pui metania i s ceri binecuvntarea. Iar de nu poi face aceasta, socotete-te pe tine ca pe unul ce ai primit porunca cu o lips. 370. ntrebare: Dac eu ntreb ca s primesc o porunc, dar Btrnul nu are scopul s mi-o dea, sau dac, dimpotriv, eu nu cer, dar el mi d o porunc, o voi socoti ca porunc i trebue numaidect s o pzesc ? Rspunsul lui Ioan: Dac ntrebat, nu a avut scopul s-i dea o porunc, nu i se va socoti ca porunc chiar dac tu ai cerut-o ca porunc. Iar dac el a socotit s-i dea o porunc, chiar dac tu nu ai cerut-o ca atare, ea este porunc i trebue s o pzeti. Dar trebue socotit ca porunc i ceeace hotrsc canoanele dogmatice 527, sau rspunsul Prinilor dat n chip de hotrre. Dar pentru acestea d o asigurare gndului tu, ntrebnd pe Prini. Cci nu eti sigur totdeauna c ai nelegerea dreapt a cuvintelor. Deci ncrede-te mai degrab n rspunsul lor i mplinete-l fr abatere, cu ajutorul iubitorului de oameni Dumnezeu i cu rugciunile sfinilor. Amin. 371. ntrebare voi clca porunca ? a aceluia: Ce s fac dac, ispitit,
Rspunsul lui Ioan: Dac primind o porunc dela sfini o vei clca, nu te tulbura, nici nu te desndjdui ca s nu mai ii seama de ea. Ci adu-i aminte de cel ce a zis despre drept, c de apte ori cade ntr-o zi i se ridic"
527 Ed. V o l o s crede c e v o r b a nu de d o g m e , c i de c a n o a n e l e Sinoadelor, sau ale Prinilor.
445
Filocalia (Prov. 24, 16) i de Domnul care cere lui Petru: De aptezeci de ori cte apte s ieri fratelui tu" (Mt. 18, 22). Dac deci oamenilor li s-a poruncit s ierte astfel, cu ct mai mult nu va ierta El, Cel bogat n mil, care suprabiruete toate prin ndurri ? 528. Cel ce strig n fiecare zi prin proorocul: ntoarcei-v spre Mine i M voi ntoarce spre voi. Cci snt milostiv" (Ioil, 2,13; Zah. 1,3) i: i acum Israil" (A doua lege 10,12). Dar ia seama, ca nu cumva, auzind c nu se desfiineaz porunca, s te trndveti i s ajungi la nepsare. Cci lucrul acesta i-ar fi spre povar. Ba nici n lucrurile prute mici s nu dispreueti porunca. Ci chiar dac i sar ntmpla vre-o nesocotire a acestora, srguete-te s te ndreptezi. Cci dintr-o astfel de nepsare, ajunge cineva la greeli mai mari. 372. ntrebare a aceluia: mi optete gndul s nu ntreb pe sfini ca nu cumva primind un rspuns i nesocotindu-l pentru slbiciunea mea, s greesc. Rspunsul lui Ioan: Acest gnd este nspimnttor. S nu-l suferi. De fapt de pctuete cineva cu tiin, se osndete pe sine nsui. Iar de greete din netiin, nu se osndete niciodat. Dar
528 N o i s n t e m strmtorai de m n d r i a noastr, ngustai n m i l a noastr de a ierta la nesfrit. D u m n e z e u nu sufer aceast ngustare. O m u l simte n e v o i a s se a f i r m e c u t n d o superioritate. i o f a c e adeseori socotindu-l pe altul n inferioritate p r i n c u g e t a r e a la slbiciunea lui, la greelile lui. D u m n e z e u i poate da o m u l u i ns o alt superioritate: e c e a f a de inferioritatea proprie n care-l ine contiina p c a t u l u i n f a a lui D u m n e z e u . E l i poate, f a c e p r i n iertare pe toi s se b u c u r e de l r g i m e a generozitii Lui, de libertatea de strmtorrile p c a t e l o r lor. El i poate f a c e biruitori pe o a m e n i asupra acestor ngustri, d i n p u t e r e a libertii depline i d i n b o g i a nelimitat a generozitii Sale.
446
Sfinii Varsanufie i Ioan patimile lui rmn nevindecate. De aceea insufl cuiva diavolul acest gnd, ca patimile lui s rmn nevindecate 529 Cnd deci gndul i optete c nu poi mplini rspunsul din slbiciune, ntreab aa: Spune-mi, Printe, ce-mi este de folos ? Cci tiu c dac-mi spui, nu pot s pzesc ceeace-mi spui. Dar voesc s ntreb chiar i numai pentru c s m dispreuiesc pe mine c am trecut cu vederea ceeace mi este de folos". Iar prin aceasta ctigi mcar smerenia 530. Domnul s pzeasc inima ta prin rugciunile sfinilor. Amin. 373. ntrebare a altuia: Un alt frate a ntrebat pe acela Btrn, zicnd: Ce este tiina cu nume mincinos" (I Tim. 6,20) ? Rspunsul lui Ioan: tiina cu nume mincinos" st n a te ncrede n gndul tu, c aa e un lucru. i dac cineva vrea s se izbveasc de ea, s nu se ncread n gndul su, ci s ntrebe pe un Btrn. Iar dac Btrnul va rspunde i rspunsul lui va fi cum a cugetat fratele nici atunci nu trebue s se ncread n gndul su, ci s, zic: Dracii i-au btut joc de mine, ca s m ncred n gndul meu c am cunotina adevrat i ca creznd eu aceasta,
529 Sub netiina v o i t se a s c u n d e o m a r e viclenie. Nu ntreb ce snt dator s ocolesc i s mplinesc, p e n t r u c tiu c de v o i p c t u i c u n o s c n d ce trebue s ocolesc sau s mplinesc, nu v o i fi p e d e p s i t . Iar lucrnd aa, pe de o parte nu snt chinuit de contiina p c a t e l o r mele, d a r pe de alta p r i n a c e a s t a ele d e v i n patimi g r e u de lecuit. 530 E m a i b i n e s afli ce eti dator s faci, chiar d a c tii c nu v e i p u t e a face. D a r s-i f i e nemplinirea p o r u n c i i nu d i n dispreuirea ei, ci d i n reala ta neputin. C c i nsui chinul de a ti ce t r e b u e sa faci, d a r nu p o i f a c e , e o c o n t i n u smerire i ntreine n tine o lupt c o n t i n u de a te ridica ncet-ncet peste neputina ta. E m a i b u n chinul mustrrii de sine p e n t r u ce nu poi f a c e dect n e p s a r e a insensibil. E i acesta un m i j l o c ele sensibilizare i u m a n i z a r e .
447
Filocalia s m duc i la alte cderi. Iar Btrnul a spus adevrul, cci el grete dela Dumnezeu i el nu e jucria dracilor" 531. Eu am spus fratelui meu cum am gndit. Dar nu tiu dac este aa 532. Roag-te pentru mine. 374. ntrebare a altuia: Un alt frate a spus aceluia Btrn: Cnd snt ngreunat de gnduri i rog pe Btrni s se roage pentru mine i aud cele spuse de ei, ndat se odihnete sufletul meu. Cum s o neleg aceasta ? Rspunsul lui Ioan: Cnd corabia ajunge jucria valurilor, dac are crmaci, acesta prin nelepciunea dat lui de Dumnezeu, o scap i cltorul se veselete de scparea ei. La fel pe bolnav nu puin l veselete amintirea doctorului, mai ales a priceperii lui. Iar pe cel primejduit n cltoria lui de tlharii care s-au npustit asupr-i, nu-l ntrete oare glasul paznicilor i mai ales artarea lor ? i dac acestea snt aa, cu ct mai mult bucurie nu trebue s-i prilejuiasc rspunsul Prinilor tot
531 Chiar d a c B t r n u l c o n f i r m ce am simit eu, eu n - a m a v u t dreptate cnd am socotit c acest g n d a f o s t nscut n el de mine. n acesta a m czut sub b a t j o c u r a dracilor. C c i d a c n c o n f i r m a r e a B t r n u l u i a v e d e a o ntrire a prerii c acest g n d e dela mine, a r m n e a n amgire. E u n u trebue s r m n nici n acest c a z rob mndriei. B t r n u l are dreptate cnd se p r e z i n t ca v o r b i n d n n u m e l e lui D u m n e z e u . 532 A c e a s t a este p o z i i a dreapt: cnd spui u n u i f r a t e p r e r e a ta, s nu o dai ca e x p r i m n d n m o d sigur un adevr, m a i ales d a c dai p r e r e a ca a ta. C c i a d e v r u l nu-l cunoate dect D u m n e z e u . I d e e a c-l c u n o a t e m noi nine dela noi, ne a e a z n locul lui D u m n e z e u , ca izvoare ale adevrului. N u m a i D u m n e z e u e izvorul adevrului, p e n t r u c El este t e m e l i a ntregii realiti, sau n El se c u p r i n d e ntreaga realitate. N o i n u m a i p r i n mprtire dela E l c u n o a t e m adevrul. A ne p u n e n locul lui D u m n e z e u n privina aceasta n s e a m n a n u - L m a i recunoate pe El.
448
Sfinii Varsanufie i Ioan celui ce-l aude ? Aceasta mai ales cnd e amestecat cu rugciunea struitoare ctre Dumnezeu, care a zis: ,,Rugai-v unii pentru alii ca s v vindecai". (Iacob 5, 16). i cnd nsuindu-i ei boala mdularului lor, strig ctre Iisus, Stpnul lor, zicnd cu lacrimi prea dulci: Stpne, miluete-ne c pierim" (Lc. 8,24; Mt. 8,25), cum n-ar aduce aceasta bucurie celui ce aude c mult poate rugciunea lucrtoare a dreptului" (Iac. 5, 16) ? S nu ne ngreunm deci s-i chemm pe ei s se roage pentru noi. Cci chiar dac am fi nevrednici, El ia faa robilor Si cum a i fcut-o 533. i va face voia tuturor celor ce se tem de El". (Ps. 144, 19) 534. De multe ori, frate, cnd tlharii aud rspunsurile i glasul celor mai tari, fug. La fel cnd aud tlharii spirituali rspunsurile i glasul celor mai puternici, a celor care aud dela Stpnul i Cpetenia lor Iisus: ndrznii, c Eu am
533 Sf. Chiril d i n A l e x a n d r i a s p u n e adeseori n nchinare n d u h i adevr", c Tatl v e d e n f a a Fiului Su f a a n o a s t r cnd n e u n i m c u El. A c i se spune c chiar n e v r e d n i c i f i i n d F i u l lui D u m n e z e u ia feele noastre. De a c e e a El nu s-a unit cu o p e r s o a n o m e n e a s c anumit, ci a luat f i r e a n o a s t r o m e n e a s c n general, care e f i r e a noastr a tuturor, creia i s n t e m toi purttori m p r e u n cu El. A luat f i r e a n o a s t r n care poate simi ceeace s i m i m toi i a n u m e f i e c a r e n parte. De a c e e a El se p o a t e r u g a p e n t r u n o i toi, a p u t u t simi pcatele noastre ale tuturor i a p u t u t suferi pe c r u c e p e n t r u f i e c a r e n parte. El ne p o a t e spla pe toi d a c v r e m , lund pcatele noastre d e l a noi i c o m u n i c n d u - n e tuturor curia o m e n e a s c nfptuit de El, mai ales p r i n Sf. mprtanie. 534 N o i f a c e m v o i a lui H r i s t o s c n d ne alipim de El i El f a c e v o i a noastr cea adevrat, c e a n e p c t o a s , c e a p r i n care l u p t m m p o t r i v a alterrii noastre p r i n pcat, c e a p r i n care p u t e m realiza f i r e a n o a s t r autentica. Sf. M a x i m Mrturisitorul spune c D u m n e z e u v r e a c e e a c e e p r o p r i u v o i i noastre autentice, c c i n e - a f c u t pe noi cu o v o i e p r i n care s ne a s e m n m cu El ( O p u s c u l a t h e o l o g i c a et p o l e m i c a ; P G 91, 81). D e c i noi f c n d v o i a Lui, f a c e m ceeace v r e a El c o n f o r m v o i i noastre adevrate. D e a c e e a i p e n t r u aceasta, H r i s t o s a luat v o i a n o a s t r a tuturor.
449
Filocalia biruit lumea" (Io. 16, 33) i: Iat v-am, dat vou puterea s clcai peste erpi i scorpioni i peste toat puterea vrjmaului i nimic nu v va vtma" (Lc. 10, 19), fug cu cutremur, ruinndu-se. S le cerem deci, sfinilor, s se roage pentru noi i ni-i vom face familiari. i nu puin vom folosi dela ei. Roag-te, deci, i pentru mine, ca i eu s fac aceasta 535, dac nu pune stpnire peste mine lucrarea celui de-a stnga. Domnul cu tine. Amin. 375. A aceluia: Fiindc mi-ai spus odat c i n ntrebarea despre gnduri i n cea despre lucrurile nsi e bun libertatea, spune-mi n ce const libertatea ntrebrii ? Rspunsul lui Ioan: Libertatea n gnduri st n aceea ca cel ce ntreab s-i dezvluie deplin gndul celui ntrebat i s nu ascund ceva din el, nici s-l acopere cu ceva din ruine, nici s nu-l nfieze ca pe al altuia, ci ca pe al su propriu, aa cum este. Cci acoperirea mai degrab vtma 536. 376. ntrebare a aceluia: Spune-mi, Stpne, care este libertatea n lucruri ? i cum trebue sa ne folosim de ea ?
535 Btrnul cruia i se cere rugciunea, cere i el r u g c i u n e a adresatului, ca s se p o a t r u g a i el sfinilor s se roage p e n t r u el. E o mpletire de rugciuni dela adresant la adresat i invers i dela ei la sfini. Iar p r i n r u g c i u n i se mpletesc n atenie, n eforturi, n c o m u n i c a r e a cu izvorul s u p r e m al puterii, cu D u m n e z e u . B i s e r i c a e o sobornicitate realizat practic i a d n c a t u t u r o r n rugciune. 536 Libertatea a d e v r a t e libertatea de tine nsui, libertatea de a te d e z v l u i n t o a t m i c i m e a i n e c u r i a ta. C c i n u m a i a a ari c t e - a i d e s c o p e r i t c a u n s u b i e c t d e d i n c o l o d e a c e s t e stri f a l s e , s a u p e tine nsui, sau te-ai eliberat de ceeace te d o m i n , de ceeace nu eti tu. A c e s t a e c u r a j u l adevrat.
450
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspunsul lui Ioan: Libertatea n lucruri este adevrul spus pe fa. Cineva are poate nevoe de hran, de hain, sau n general de oarecare lucruri i trebue s spun aceasta celui ce poate s i le dea. Dar aceast libertate trebue folosit fa de o persoan care nu se smintete de ea. Cci nu toi se zidesc prin ea. Cel ce are dreapt socoteal se zidete i se bucur. Dar cel ce nu e aa, se smintete 537. Iar cel ce se folosete de ea (de libertatea aceasta), trebue s nu se foloseasc n chip ptima de ea, spre a-i mulumi o patim ce-l tulbur, ci spre mplinirea unei trebuine. Cnd deci nici persoana creia i se adreseaz cu libertate nu se smintete i nici la temelia ei nu st o patim, libertatea e bun. Mai trebue luat aminte ca cineva s nu se foloseasc de libertate nici fiind de fa o persoan care se smintete cu uurin de ea. Deci pe ct e cu putin s se vorbeasc despre lucrul cerut mai degrab lundu-se de-o parte cel care poate s-l procure i poate s primeasc gndul fratelui nevtmat. Cci uneori, poate, aflndu-te sleit de oboseal, ai nevoe s mnnci mai repede i auzind cineva, se smintete, sau ceri un lucru i fratele tu nu se zidete 538. Deci precum
537 L i b e r t a t e a n privina lucrurilor (ca i a gndurilor dealtfel) e u n a cu nefria, cu sinceritatea, d a r nu cu o sinceritate cinic, care nu e unit cu o cunoatere a sinei adevrate, ci cu u n a smerit, p r i n care recunoti smerit c ai a n u m i t e trebuine e l e m e n t a r e ca orice om. E tot o eliberare de mndria care c a u t s-i p r o c u r e cele necesare, sau cele dorite pe c i ocolite, impure. O astfel de libertate poate sminti pe cel care nu o n t m p i n cu nelegere. Cci d a c se a d r e s e a z u n u i a lipsit i el de curie, acela p o a t e s ntmpine cererea lui cu tot f e l u l de p r e s u p u n e r i dezonorante. El se smintete, pe cnd cel ce reuete s se ntlneasc n sinceritate cu cel sincer, se zidete i se b u c u r de libertatea cu care i se a d r e s e a z cel ce i arat trebuinele lui adevrate. 538 E b i n e s se destinue o trebuin n u m a i celui care o p o a t e satisface i are nelegere p e n t r u ea; nu n f a a u n u i f r a t e care p o a t e e
451
Filocalia s-a spus, bun este libertatea folosit n frica lui Dumnezeu. Cci dac avnd nevoe de un lucru, nu o spui aceasta, ci atepi ca acela s i-l dea dela sine, se ntmpl uneori c acela nu tie c ai nevoie de el, sau, tiind, a uitat, sau o face aceasta ca s te probeze dac ai rbdare i prin aceasta te sminteti de el i pctueti. Dar dac i spui pe fa, nu se ntmpl nici una din acestea, ns pregtete-i gndul de mai nainte, ca, dac cernd, nu primeti ceeace ceri, s nu te necjeti, sau s te sminteti, sau s murmuri. Ci s spui gndului: Sau nu poate s-mi dea (ceeace cer), sau nu snt eu vrednic i de aceea nu i-a ngduit Dumnezeu s mi-l dea". i ia seama ca nu cumva, vznd c nu i-a mplinit cererea, s-i tai libertatea fa de el, nendrznind s-i mai ceri nici lucrul de care ai trebuin. Pzete-te netulburat de aceast nereuit. Iar dac cineva te ntreab dela sine despre un lucru de care ai nevoe, spune-i i atunci adevrul. i chiar dac rpit fiind (de vre-un gnd), i spui: N-am nevoe", revino-i i spune-i: ,,Iart-m, c n-am voit s-i spun aceasta. Cci am trebuin de el". 377. A aceluia: Ce s fac dac m bate gndul c aceast libertate a mea pricinuete cuiva sminteal ? Rspunsul lui Ioan: Poi s-l ncerci dac se smintete, sau nu. Dac ai poate nevoe de mncare, nu-i spune: d-mi", ci: m simt flmnd pentru cutare pricin". i auzind acela, se va da pe fa. Iar din aceasta afli pornirea lui de a se sminti sau nu. 378. ntrebare: Marele Btrn ntrebat de fratele Ioan dac poate s rup nite poame i s mnnce, i-a
prezent, d a r nu e n stare s a u d de a c e a s t trebuin desvluit, f r bnueli.
452
Sfinii Varsanufie i Ioan ngduit s se mprteasc de cele ce i se ddeau, dar s nu cear. Oare nu pare s opreasc prin aceasta libertatea! Rspunsul lui Ioan: Gndul i optea fratelui Ioan s nu mnnce peste tot. Dar marele Btrn, ntrebat, i-a spus c aceasta i s-a optit dela draci. i vrnd s-i ruineze pe aceia, a zis: Dela tine s nu ceri i vei nelege rutatea vrjmaului. Cci cel ce i spune s nu mnnci peste tot, te va face s murmuri de-i va da puine din ele sau deloc". Pentru aceasta i-a rspuns, dndu-i aceast porunc: unde nu este porunc i e de folos libertatea 539.
379. ntrebare ctre marele Btrn: Un frate a ntrebat pe marele Btrn, zicnd: Rogu-te, Stpne Ava, sufletul mi-e rnit i am voit mereu s ntreb despre aceasta i m-am temut, zicnd: Nu o voi face ca s nu ispitesc Duhul Domnului". Dar Ava mi-a spus c e mare cdere pentru suflet s nu ntreb 540. Deci te rog, pentru Domnul, roag-te pentru mine i arat-mi cum s m mntuesc. i iart-m.
539 H o t r r e a de a nu m n c a deloc, s - a descoperit c e d e l a diavolul p r i n f a p t u l c n e c e r n d d e l a cel ce a v e a ce s-i d e a de mncare, a m u r m u r a t n sinea lui c n d acela i-a dat p u i n sau nu i-a d a t deloc. De a c e e a V a r s a n u f i e i-a lsat libertatea s m n n c e c n d i se d, d a r s nu c e a r . E o m n d r i e i o n e s i n c e r i t a t e s d e c l a r e c i n e v a c nu v r e a s m n n c e , d a r s m u r m u r e c n d i se d puin. M a i b i n e s r e n u n e la aceast mndrie i nesinceritate, cernd i p r i m i n d ceeace i se d, d a r f r s m u r m u r e c i se d puin, ci cu m u l u m i r e p e n t r u ct i se d. P r i n aceasta m a n i f e s t sinceritatea i lipsa de mndrie, silindu-se s u n e a s c cu ele m u l u m i r e a i nu crtirea. P r i n aceasta i-a p u t u t m a n i f e s t a libertatea sau sinceritatea. V a r s a n u f i e v r e a s elibereze sufletul adresatului de crrile erpuitoare, f c n d u - l drept i cinstit. 540 A v a e aci se p a r e stareul Serid.
453
Filocalia Rspunsul lui Varsanufie: Frate, te-ai trezit cam trziu, dup ce ranele tale s-au mpuit i au putrezit. Dac vrei s te mntueti, pocete-te i taie aceste rni de moarte i spune cu David: Acum ncep" (Ps. 76, 11). Deci taie de acum toate voile tale i dorinele de a te ndrepti, nesocotirea i nepsarea i n locul lor ine smerenia, ascultarea i supunerea 541. Socotete-te pe tine ca nimic n toate i te vei mntui 542. De vei pzi acestea, vei fi pzit de tot rul. Iar de nu, tu vei vedea. Cci vei avea s rspunzi n ziua judecii. Pentru c nu eti osndit i tras la rspundere pentru toate acestea numai acum, cnd ai ntrebat despre ele, ci i n viitor 543. Drept
541 V o i l e proprii, d o r i n a de j u s t i f i c a r e , dispreul ndatoririlor, n e p s a r e a snt f o r m e ale nchiderii eului n sine, smerenia, ascultarea, s u p u n e r e a snt semnele contiinei c t e afli n d i a l o g c u D u m n e z e u ca p a r t e n e r de care atrni n m o d desvrit, d a r care nu te dispreuiete, ci te v r e a contient de El, deschis Lui, treaz n f a a L u i i p r i n aceasta p r i m i n d putere d i n iubirea Lui. 542 Socotete-te ca nimic, d a r nu ca un nimic n a f a r a oricrei relaii. Ci ca nimic n relaie cu Cel ce e totul, p r i n c o m p a r a i a ce o f a c i ntre tine i Cel d e l a care ai existena i poi primi v i a a v e n i c . Socotete-te ca n i m i c d i n contiina relaiei cu Cel nesfrit i venic, dela care ai primit i primeti totul. Cu ct i simi fiina m a i c o b o r t n nimicnicie, cu ct c o b o r i m a i m u l t n simirea nimicniciei tale, cu att te miri m a i m u l t n simirea nimicniciei tale, cu att mult te miri mai m u l t c exiti totui i-i dai s e a m a de infinitatea i generozitatea puterii Celui ce te poate ine i te ine n existen, dei p r i n tine eti nimic. Intensitatea tririi lui D u m n e z e u st n p r o p o r i e cu intensitatea simirii nimicniciei tale. Infinitatea mririi lui D u m n e z e u o treti pe m s u r a tririi nimicniciei tale totale, pe m s u r a contiinei c p o i nainta p n la m a r g i n e a existenei n trirea nimicniciei tale, f r s ncetezi totui de a fi, d a r nu p r i n tine. Cine se simte n m o d a m g i t o r p l i n de sine, nu are contiina lui D u m n e z e u . T e r m e n u l rnit" d i n ntrebare, p o a t e f i t r a d u s i p r i n p l i n d e e l nsui" . 543 Am v o r b i t ntr-o n o t anterioar despre calitatea o m u l u i de f i i n rspunztoare. Sensibilitatea este u n a cu sentimentul rspunderii. Cine r s p u n d e n v i a a d e aci, v a r s p u n d e mai p u i n n ziua c e a m a r e
454
Sfinii Varsanufie i Ioan aceea ia aminte la tine nsui ca s nu pierzi rsplata, mai bine zis timpul, neavnd grije de mntuirea ta 544, pe care o iubete Domnul. 380. ntrebare a aceluia ctre cellalt Btrn: Ce nseamn a-i tia voia ? Rspunsul lui Ioan: Aceasta este o naintare dup Dumnezeu. Iar a-i tia voia nseamn s-i tai voia ta n cele bune i s o faci pe cea a sfinilor; iar n cele rele, s arunci dela tine ceea ce nu se cuvine. 381. ntrebare a aceluia ctre acela Btrn: Cnd ntreb despre gnduri subiri, gndul meu se mndrete, ca unul ce e n stare s urmreasc toate subirimile lor. Rspuns : De voeti s ntrebi despre gnduri subiri pe vreunii dintre Btrni i s nu te mndreti, adu-i aminte c omului i se cere nti ndreptarea n gndurile groase, oprite de Apostol, ca n cel al curviei, al desfrnrii, al pismei i al celor asemntoare. Apoi i se cere s nu dispreuiasc pe cele subiri. Cci cel ce se ocup cu gndurile subiri, dar nu are grije de cele groase, e asemenea omului care, avnd o cas murdar i plin de toate lucrurile urte, iar n mijlocul lor nite paie subiri, i vrnd s o
,,a rspunsului". Cine a rspuns aici, va p u t e a da r s p u n s b u n " la n f r i c o a t a j u d e c a t " . Cine nu, v a r s p u n d e f r v o i e d e f a p t e l e lui i nu va fi achitat atunci. 544 , , " nu e t i m p u l care c u r g e f r o calificare, ci un t i m p dat p e n t r u un rost unic. T i m p u l vieii" noastre p m n t e t i e t i m p u l u n i c rnduit mntuirii n o a s t r e .
455
Filocalia curee, ncepe s scoat din cas paiele i las bolovanii i celelalte lucruri n care se mpiedic 545. Dac nltur paiele, casa nu i-a regsit frumuseea. Dar dac ridic bolovanii i celelalte lucruri, nu mai poate lsa nici paiele, cci ele stric frumuseea casei. De aceea Mntuitorul a osndit pe farisei i saduchei, zicndu-le: Vai vou, c dai zeciuial din izm, din mrar i din chimen i ai lsat cele mai grele ale legii. Pe acestea trebuia s le facei i pe acelea s nu le lsai" (Mt. 23, 23). 382. ntrebare a aceluia ctre acela: Dac ntreab cineva pe acela Btrn despre un lucru i Btrnul i spune c acel lucru se va petrece aa, dar pe urm, ivindu-se o greutate i o mpotrivire n privina acelui lucru, cel ce a ntrebat intr la ndoial, este el osndit ca lipsit de credin ? Rspuns : Dac cel ce a ntrebat este un om care se lupt, i ndreapt necredina creznd c nu minte Duhul Sfnt care grete prin gura sfinilor Si, aa cum voete. Cci se zice: Dumnezeu a grit n sfntul Su" (Ps. 59, 8; 107, 8). Deci dac nu crede c Dumnezeu este cel ce grete prin gura celui ntrebat, este necredincios i se osndete dela nceput. Dar dac creznd la nceput, intr apoi la ndoial, el se poate ndrepta auzind pe Eclesiastul care zice: De apte ori cade dreptul ntr-o zi i se ridic" (Prov. 24 16). Dar iari trebue luat seama c de multe ori Dumnezeu a spus n dumnezeetile Scripturi despre slujitorii Si unele i la artare li s-a ntmplat lor cele
545 Snt v o r b e p r i n care e ntrebat d u h o v n i c u l c u m s se curee cel ce ntreab de tot felul de gnduri, de slava deart, de b n u e l i f a de alii, etc., d a r nu e ntrebat c u m s se lase de d e s f r u , de nelarea altora, de lcomie, etc.
456
Sfinii Varsanufie i Ioan contrare. Ca de pild, Dumnezeu a zis: Voi slvi pe cei ce m slvesc" (I Imp. 2, 30). Dar aflm pe unii dintre sfini vieuind pn la moarte n ocrri i n necazuri multe. Putem deci zice c Dumnezeu nu i-a slvit? Dar ia slvit cu prisosin, ns cei ce nu vd cu ochii inimii, nu vd slava lor. Aa prin rbdarea sa, Iov a fost mai mult dect slvit, mcar c n ochii omeneti ai prietinilor lui, el prea c sufer toate cte i-au venit cu dreptate, ns pe urm a auzit din gura lui Dumnezeu: Socoteti c m port cu tine aa pentru altceva dect ca s te ari drept ?" (Iov. 40, 3). Dar i sracul Lazr, care zcea la poarta bogatului n dispreuire mult i n durerea trupului, a slvit foarte pe Dumnezeu prin rbdare. 545 b i fiindc am spus c Dumnezeu slvete pe cei ce-L slvesc, cu Lazr prea c se ntmpl dimpotriv, rmnnd pn la moarte n multe necazuri. Dar pe urm s-a artat cum l-a slvit pe el Dumnezeu, asezndu-l n snul lui Avram (Lc. 46,20-22). Dar ce s spunem despre Sfntul Pavel, cel nvrednicit s-L vad pe Fiul lui Dumnezeu nsui i s aud glasul lui Dumnezeu (I Cor. 15, 8); despre care a dat mrturie Dumnezeu nsui c este vas al alegerii" (Fapte 9, 15)
545 b D e s p r e Iov se zice c ,,a f o s t slvit de D u m n e z e u p r i n rbdare". Iar d e L a z r c a s l v e a p e D u m n e z e u p r i n rbdare". D e f a p t cel cruia i d D u m n e z e u suferine e slvit de D u m n e z e u , p e n t r u c-l arat n stare s slveasc pe D u m n e z e u p r i n r b d a r e a suferinelor ce i le ngdue. A fi slvit de D u m n e z e u i a slvi pe D u m n e z e u coincid n acest sens s p u n e D u m n e z e u : ,,Pe cei ce M slvesc, i slvesc''. A c e a s t a p e n t r u a nu m a i v o r b i de slvirea ce le v i n e n viaa viitoare celor ce au suferit aici cu rbdare. Chiar n r b d a r e a p r e z e n t a c e l o r credincioi e un e r o i s m al duhului, care le atrage slava d i n p a r t e a celor nelegtori, un e r o i s m p r i n care ei slvesc t o t o d a t pe D u m n e z e u . D e f a p t n r b d a r e a lor e p r e z e n t D u m n e z e u c u p u t e r e a Lui, care m i c o r e a z suferinele. i n ei e simit a c e a s t putere a lui D u m n e z e u , care se f a c e slvit p r i n aceast putere de r b d a r e a suferinelor, slvii f i i n d i ei p e n t r u c p o t aceasta.
457
Filocalia care a fost rpit la ceruri i a auzit glasul dumnezeesc i cuvinte negrite pe care nimeni nu le-a auzit (II Cor. 12, 4) ? i totui a fost cobort de dou ori ntr-un co (Fapte 9,25; II Cor. 11,33). Oare n-a fost aceasta celor necredincioi i lipsii de dreapt socoteal de discernmnt un lucru n stare s-i sminteasc? i totui acela Pavel a fost nvrednicit de harul dumnezeesc. Aceasta s-a fcut spre probarea multora, ca s se vad dac vor rmne pstrnd credina n Apostol. Aa se ntmpl i cu ceilali sfini spre folosul celor ce vin cu ntrebri la ei. Dar de ce s vorbim, despre oameni, cnd nsui Mntuitorul s-a rugat, zicnd: Printe, de este cu putin, treac dela Mine acest pahar" (Mt. 26, 39) ? Auzind aceasta Apostolii nii s-au smintit, netiind c aceasta sa fcut dup iconomie, spre folosul tuturor oamenilor. Deci i cele ce se ntmpl acum astfel, nu se ntmpl din slbiciunea celui ntrebat, sau a celui ce se roag, ci spre probarea i ntrirea credinei celor ce vin la el, ca s se vad dac rmn pn la urm tari n credin. Cci cei ce rmn n ea pn la cel din urm sfrit al lucrurilor vor vedea slava lui Dumnezeu venind la ei. Dar unii care ntreab cu ndejdea unei reuite ntr-un lucru oarecare trupesc, nu pentru folosul sufletului, ajung repede la reuit. Dar de ce s nu privim mai vrtos la Azaria i Anania, care avnd ncredere n Dumnezeu c poate s-i scape din cuptor, ziceau mpratului: Avem n ceruri pe Dumnezeu, care poate s ne izbveasc din minile tale i din cuptorul cu foc. i chiar dac nu o va face, noi zeilor ti nu ne nchinm" (Dan. 3, 16-17). i Dumnezeu nu i-a slvit ndat, ci i-a lsat pn ce i-au aruncat pe ei n cuptorul cu foc. Dar cnd s-a artat tuturor desvrita lor ncredere n Dumnezeu, i-a izbvit i i-a slvit pe ei, lsnd prin ei o pild celor mai zbavnici n a crede lui 458
Sfinii Varsanufie i Ioan Dumnezeu, care zice: Iar cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui" (Mt. 10,22). Lsnd deci totul n seama lui Dumnezeu care tie mai mult ca noi ce ne este de folos duhovnicete i trupete, s nu ne artm fr credin n cele spuse de sfinii Prini, ci s ateptm cu rbdare dela Dumnezeu sfritul cel bun i folositor sufletului, amintindu-ne de proorocul care zice: Judecile Lui adnc mare" (Ps. 35,7). C judecile Lui snt de neptruns se vede i din cele ce s-au petrecut cu Israeliii. Cci auzind c vor intra ntr-un pmnt n care curge lapte i miere i cugetnd la lucrurile acestea trupeti, au ispitit mult pe Dumnezeu prin necredin, cci n-au ajuns la acestea. Ei n-au neles c a numit lapte i miere viitoarele bunti duhovniceti, crora legea le era numai umbr, cum ni le-a tlcuit Apostolul (Col. 2,17). Deci peste toate acestea, s credem iubitorului de oameni Dumnezeu i bunului nostru Stpn, care pururea poart grije de viaa noastr, mai mult dect cugetm i nelegem noi. C Lui se cuvine slava, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum pururea i n veci. Amin. 383. ntrebare a aceluia ctre acela Btrn: Printe, te rog lmurete-mi ntrebarea: Dac voi ntreba pe Prini despre roadele grdinii mele de vor fi bune; sau de am un duman i ntreb despre el, dac m poate vtma; iar ei mi spun despre roade c vor fi bune i despre duman c nu m va vtma; dar roadele nu se fac, iar dumanul caut s m vateme, ce trebue s cred? i dac aflu gndul meu slbind n credin pentru cele ce s-au artat contrar spusei lor, cum trebue s-l ntresc i s-l sprijin? F-i, Printe, i acum mil de mine i lumineaz-mi calea cea dreapt. Si roag-te pentru neputina mea. 459
Filocalia Rspunsul lui Ioan: Nu trebue s socotim cuvintele sfinilor golite de putere. Ele snt lucrtoare i grite dup Dumnezeu. Dar fiindc noi sntem pironii n cele trupeti i materiale, nu putem nelege cele grite de sfini. Cci precum lui Dumnezeu i este grije de mntuirea sufletelor, aa i sfinilor lui. Cnd deci ne gresc sfinii, s nelegem nti c ne gresc despre omul dinuntru i vom afla c necazul ce ne vine dela oameni, sau paguba n cele materiale, ne snt spre folosul nostru. Astfel 546 prezicerea despre rodirea cea bun s-au mplinit, cci nedobndirea roadelor din afar a adus un folos sufletului. Deci ea a fost bun pentru noi. Iar prezicerea despre nevtmarea din partea vrjmaului s-a mplinit i ea, cci dumnia lui se face o pricin de folosire sufleteasc a noastr, dac o suportm cu mulumire, aducndu-ne aminte de cel ce a spus: n toate mulumii" (1 Tes. 5, 10) i: Rugai-v pentru dumanii votri i pentru cei ce v necjesc pe voi" (Lc. 6,28) i: Fericii vei fi cnd v vor ocr pe voi i v vor prigoni" (Mt. 5, 11). Cci de sntem drepi, ncercarea dela ei ni se face spre sporire, iar de sntem pctoi spre iertarea pcatelor i spre ndreptare, spre deprinderea i nvarea rbdrii 547
546 T o a t e ale o m u l u i sau ale colectivitilor u m a n e au o istorie. U n e l e p o t ncepe b i n e i p o t trece p r i n etape m a i grele, sau invers. F a z e l e grele nu trebue s-i f a c pe o a m e n i i cu care se ntmpl, sau care privesc la ele, s se d e s c u r a j e z e , ci s c r e a d c D u m n e z e u i va scoate p e cei c e cred n E l l a u n b i n e final. F c n d aa, v o r v e d e a aprndu-le slava lui D u m n e z e u . Istoria vieii p e r s o n a l e i colective are pe lng altele i rostul de a ntri pe o a m e n i n credin, ca s nu se lase d e s c u r a j a i de greutile i nereuitele ce a p a r pe p a r c u r s . [nota n e s p e c i f i c a t n carte] 547 Cele ce ne snt neplcute pe p l a n u l vieii trupeti, ne snt spre f o l o s p e n t r u suflet. D e a c e e a Btrnul ntrebat d e roadele neartate
460
Sfinii Varsanufie i Ioan Iar de se ntmpl s ne bucurm chiar n cele trupeti, fie de ctiguri, fie de pace, s nelegem c acestea snt spre folosul omului dinuntru. Cci spre folosul lui a lucrat rugciunea dreptului. Acestea aa fiind, urtorul binelui nu poate s ne strice credina. Cci din amndou se pot nate cele de folos omului nostru dinuntru. Pentru c i n pacea ce o dobndete cineva afl mplinirea prezicerii sfinilor, deoarece s-a prezis spre folos. Domnul s te nelepeasc i s lumineze inima ta. 384. ntrebare a aceluia ctre acela: Dac cer sfinilor s se roage pentru o boal a sufletului i a trupului i cred c-mi va veni vindecarea ndat, oare aa va fi ?, chiar dac nu-mi este de folos s fiu vindecat ndat? Rspunsul lui Ioan: Nu e bine s te rogi, pornind dela tine, ca s fii vindecat de boal, netiind de-i este de folos. Ci trebue lsat aceasta n seama Celui ce a zis: ,,tie Tatl vostru cel ceresc cele de care avei trebuin nainte de a-I cere" (Mt. 6, 8). Deci roag-te lui Dumnezeu, zicnd aa: Stpne, snt n minile Tale, miluete-m dup voia Ta i, dac mi este spre folos, vindec-m n grab". Acela lucru roag-i i pe sfini s-I cear i crede, fr s te ndoeti, c va face ceeace i este de folos. i mulumete-I Lui n toate, aducndu-i aminte de cuvntul: n toate mulumii" (I Tes. 5, 18). i te vei folosi cu sufletul i cu trupul.
ale ncercrilor u n o r a , a a v u t dreptate s s p u n c ele se v o r arta, chiar d a c nu s-au artat nc, p e n t r u c dei nu s-au artat n c pe p l a n vzut, s-au p r o d u s pe p l a n nevzut. i despre v t m a r e a d e l a v r j m a a a v u t dreptate s s p u n c nu va a v e a loc, chiar d a c s-a ivit o ispit d e l a el. C c i ispita a c e a s t a i s - a f c u t sufletului spre folos.
461
Filocalia 385. ntrebare a aceluia ctre acelai: Ce cer Prinii cnd li se cere s se roage pentru vre-o ispit? Ca izbvirea de boal, sau ceeace e de folos ? i pentru ce Ava Sisoe a cerut lui Dumnezeu pentru ucenicul su, asemenea altor Prini, izbvirea de patim (Pateric, Sisoe 12)? i cum s nelegem cuvntul: Celui ce crede toate i snt cu putin" (Mt. 9, 23) ? i iari, c nimenea nu este ispitit mai mult dect poate? i dac ncercarea este spre folos? i dac folosesc rugciunile sfinilor? Rspunsul lui Ioan: Frate, pentru c i eu i tu suntem sntem nerbdtori, lsm patimile noastre i ntrebm de alte lucruri n locul lor. Totui despre cele ce ai ntrebat, socotesc aceasta: Prinii desvrii se roag ca Dumnezeu s fac ceeace e de folos omului. Dac deci e de folos lui, Dumnezeu las boala asupra lui pentru rbdare. Iar dac e de folos s fie izbvit de ea, face s fie izbvit. i aceasta o punem pe seama pretiinei lui Dumnezeu. Deci Ava Sisoe s-a rugat pentru ucenicul lui, fiind ntiinat c trebue s se roage. La fel cellalt Btrn, mai bine zis ceilali s-au rugat n temeiul ntiinrii. Iar c trebue s socotim c cele ce se ntmpl omului snt spre folosul lui, este vdit. Cci Apostolul zice: n toate mulumii" (I Tes. 5, 18). La fel celui ce crede, toate i snt cu putin, fie s ndure cu ndejde necazul boalelor, fie s rabde, fie s aib ndelung rbdare, fie s poarte toate cu brbie ca Iov. i nu ncearc Dumnezeu pe om peste puterea lui. Dar dac nu-i vin n ajutor rugciunile sfinilor, omul se face nerbdtor din pricina slbiciunii. Dumnezeu s-i ierte, frate, vorbria.
462
Sfinii Varsanufie i Ioan 386. ntrebare a aceluia ctre acela: Mi se ntmpl cnd sfinii mi snt aproape s strbat un drum cu tlhari fie din trebuina proprie, fie pentru un lucru al credinei, fie pentru a merge la niscai Prini. Spune-mi, Stpne Ava, cum trebue s-l strbat? Oare fr s m ngrijorez ncrezndu-m n puterea lor? Sau n ce fel? Iar dac ajung pe neateptate ntre tlhari, ce trebue s gndesc? Si anume nu numai despre mine, ci si despre cei mpreun cu mine, ba i despre lucrurile ce le am cu mine? i dac se ntmpl s nu fie spus Avei despre tlhari, oare trebue s m ntorc la el i s-i spun? Rspunsul lui Ioan: Dac am ajuns s avem pe sfini aproape, trebue s avem ncredere deplin c vom avea n toate ajutorul lui Dumnezeu. Cci dac n cele ale lumii, cnd cineva i pred casa unuia din cei mari, nu puin se ngrijete acela de ea pentru cinstea ce i-a dat-o predndu-i casa n grije, cu ct mai mult nu e desvrit de Dumnezeu ajutorul prin care sfinii pzesc pe cel predat Lui de ei 548. Cci se zice despre Dumnezeu c ,,Va face voia celor ce se tem de El; El va asculta rugciunea lor i-i va mntui pe ei" (Ps. 144, 19). Deci n tot felul trebue s cutm s avem apropierea desvrit a sfinilor de
548 M a r e rol au, d u p V a r s a n u f i e i Ioan, sfinii n v i a a noastr. Ei ne stau alturea, ajutndu-ne, rugndu-se p e n t r u noi. F i i n d plini de p u t e r e a lui D u m n e z e u , aceast putere iradiaz d i n ei i n noi. Ei ne f a c s ne d e s c h i d e m lui D u m n e z e u . Ei ne p r e d a u " lui D u m n e z e u . i de a c e e a grija sfinilor de a ne a j u t a e ntrit i de p u t e r e a lui D u m n e z e u afltoare n ei. U n s f n t n u st singur n f a a lui D u m n e zeu. I u b i r e a lui f a de alii nu-l las s nu se n g r i j e a s c i de acetia. Iar iubirea inndu-l legat de acetia, m p r e u n cu ei e i D u m n e z e u d i n pricina iubirii lor f a de noi, f c n d i m a i puternic a j u t o r u l dat de sfini. B i s e r i c a o r t o d o x n-a c z u t n individualismul protestant, rod al renaterii, al mndriei individului p r o m o v a t de acesta, i n d i v i d u a l i s m care a slbit B i s e r i c a i a nlturat legtura credincioilor de pe p m n t ntreolalt i cu sfinii.
463
Filocalia noi, spre ajutorul i mntuirea sufletului. Iar dac avnd pe sfini aproape, se ivesc i necazuri i greuti n lucrurile noastre, sau cdem pe cale, din ngduina lui Dumnezeu, n ncercri, s nu pierdem curajul i s nu socotim pe cei ce ne snt aproape ca neputincioi i s ne smintim de ei, din faptul c dup alturarea lor ne-a venit i vre-o pierdere material sau vre-o lovitur pentru trup. Ci s ne aducem aminte c i dumnezeescul Apostol, mcar c era puternic i desvrit i Sfnt, a czut n toate acestea i se luda, zicnd: ,,Cte primejdii am rbdat, dar din toate m-a izbvit Domnul" (II Tim. 3, 11). Cci s-a zis c ,,multe snt necazurile drepilor i din toate izbvete pe ei Domnul" (Ps. 33,20); i c prin multe necazuri trebue s intrm noi n mpria cerurilor" (Fapte 14,22); i iari: ,,Un brbat neispitit este neprobat i necercat" (Resch, Agrapha, nr. 90, p. 130, p. 130 132). S avem n minte c nici-un lucru bun nu se svrete fr necaz. Cci trezete pisma diavolului 549. Iar dac ni s-ar ntmpla s naitm n bine
549 E s t e o e x p e r i e n curent c de cte ori f a c e c i n e v a un lucru b u n , trezete o invidie, o b r f , p o a t e chiar o piedic. Cu att m a i m u l t faptele deosebite p r i n v a l o a r e a lor, sau o a m e n i i care s - a u dedicat m a i deosebit binelui. D a r toate acestea a d u c i laude. i c i u d a e strnit de aceste laude. D a r pricina m a i st poate i n f a p t u l c o a m e n i l o r nu le place s f i e lsai n u m b r , ct v r e m e alii strlucesc. De a c e e a au poate o v i n i cei ludai c nu d a u destul atenie i celor m a i p u i n nzestrai. De a c e e a se cere smerenie d i n p a r t e a celor ludai. Li se cere un f e l de acoperire a f a p t e l o r b u n e , u n i t cu ocolirea slavei dearte, ceeace le este i spre f o l o s u l lor. D a r li se cere m a i m u l t atenie i f a de ceilali. A c e a s t a ar d o v e d i o i o m a i mare calitate a lor. La u r m a u r m e l o r toi o a m e n i i au o valoare. T o i snt frai. P i s m a e p u s i ea n s l u j b a u n u i echilibru, c n d cei ce se d e o s e b e s c p r i n faptele lor nu se f e r e s c de slava deart. A c e a s t a nu n s e a m n c nu exist i cazuri de p i s m ce nu se las v i n d e c a t nici chiar de smerenia sincer a c e l o r ce au f c u t anumite f a p t e b u n e , sau c nu exist subiecte rele n e v z u t e de care p i s m a s-a lipit p e n t r u v e c i i n
464
Sfinii Varsanufie i Ioan fr necaz, s nu ne nlm, cugetnd c am fost izbvii de necaz pentru vrednicia noastr, ci pentru c Dumnezeu, cunoscnd slbiciunea noastr, sau c nu avem puterea s ndurm necazul, ne-a acoperit prin apropierea (asistena) sfinilor. Cci s-a scris despre cei ce rabd n necazuri sau n ncercri: Fericit cel ce rabd ispita, c fcndu-se ncercat va lua cununa vieii" (Iac. 1, 12) 550. Ia aminte, ca nu cumva ncrezndu-te n faptul c ai pe sfini aproape (luptnd pentru tine), s-i faci drumul cu nepsare. i de auzi ceva pe cale, fie despre tlhari, fie despre alt lucru (primejdios), trebue s te ntreti i s faci tot ce-i st n putere ca s nu cazi n aceste lucruri, ns n acela timp rugndu-te lui Dumnezeu i gndindu-te la apropierea sfinilor, ia seama ca s faci cltoria fie cu alii, fie ntrebnd n ce fel poi s faci n chip sigur fie pe drumul acesta, fie pe altul 551.
care ea nu are motivaia de m a i sus. Snt fiine care strnesc i ele pe o a m e n i la pisma. 550 C u n u n a , slava, rsplata, nu se a d a u g exterior o m u l u i ce s-a strduit, ci ea se rspndete d i n tria d u h o v n i c e a s c pe care el a ctigat-o, dei n a c e a s t trie e p r e z e n t i p u t e r e a lui D u m n e z e u . A c e s t a e un om ncercat", p r o b a t " n tria lui, dei n c e r c a r e a nu e n u m a i c e v a ce exist n el i a ieit la iveal p r i n r b d a r e a ncercrilor, ci s - a i p r o d u s p r i n rbdare. Cei n c u n u n a i snt ostai devenii puternici n rzboaele spirituale, a s e m n n d u - s e cu mpratul cel tare p r i n v o i n a neclintit n bine. 551 T r e b u e s p u n e m n svrirea binelui, n r e s p i n g e r e a pcatului, toat puterea n o a s t r n lucrare, ca i c n d reuita ar d e p i n d e de ea; d a r s c e r e m a j u t o r u l lui D u m n e z e u i al sfinilor, ca i c n d ea ar depinde de acest ajutor. De fapt, a v e m n e v o e att de una, ct i de alta. N u p u t e m f a c e nimic b u n f r efortul nostru, d a r nici f r a j u t o r u l lui D u m n e z e u . A c e a s t a e m p r e u n a noastr lucrare cu D u m n e z e u . N i c i p u t e r e a n o a s t r n-o p u t e m p u n e n lucrare f r p u t e r e a lui D u m n e z e u . D a r nici p u t e r e a lui D u m n e z e u n u rodete f r s se p r i n d n p m n t u l fiinei noastre. C h i a r n efortul nostru e activ i p u t e r e a lui D u m n e z e u .
465
Filocalia Chiar dac voeti s cltoreti pe un drum avnd ca motiv o ndatorire bine credincioas sau vizitarea unor Prini, dac auzi despre tlhari sau despre alte primejdii, legate de acel drum, nu porni cu ndrzneal s cltoreti spre aceia pe drumul acela, fr o asigurare, ca s scapi i prin aceasta de mndrie i de primejdie. Cci nu trebuie s se arunce cineva cu voia n ncercare, ci s o rabde cu mulumire pe cea care i vine din ngduina lui Dumnezeu 552. Pentru c aflm i pe unii dintre sfini care, voind s mearg s cerceteze pe ali sfini mai dinuntru (pustie) i auzind de tlhari i de alte necazuri cu putin, au amnat plecarea. Aceasta e o pild de smerenie pentru noi. Deci de eti sau de ai auzit despre drumul ce ai s-l faci, c e mpreunat cu necazuri, silete-te s ntrebi pe Ava, zicnd: ,,Ce socoteti s fac?". i f ce-i va spune el. Iar dac din uitare nu i-ai spus i ai luat o trimitere i pe drum i aduci aminte c i-a venit o uitare i nu i-ai spus, nu e nevoe s te ntorci. Ci roag-te lui Dumnezeu, zicnd: Stpne, iart-m i iart-mi negrija. i prin ajutorul sfntului i prin buntatea milostivirii Tale, cluzete-m dup voia Ta. i
552 A r u n c a r e a c u i v a n ncercri cu n c r e d e r e a c D u m n e z e u l va susine datorit credinei sale, e i ea o mndrie care nu place lui D u m n e z e u i poate s-l p i a r d pe acela. E ca i c u m L - a r sili pe D u m n e z e u s-l ajute, socotind c p u t e r e a sa e m a i tare ca v o i a lui D u m n e z e u . N u m a i c n d e a b s o l u t n e v o e de a primi o ncercare, ea trebue p r i m i t cu smerenie i cu cererea a j u t o r u l u i lui D u m n e z e u ; sau n u m a i cnd ea i v i n e f r s o fi cutat i f r s o p o i ocoli n m o d n e p l c u t lui D u m n e z e u i nepotrivit cu creterea ta d u h o v n i c e a s c , ea trebue primit. S m e r e n i a i demnitatea, sau d e v o t a m e n t u l f a de o v a l o a r e n e c e s a r vieii adevrate, trebue s m e a r g m p r e u n . A t u n c i o primeti m u l u m i n d lui D u m n e z e u p e n t r u n c r e d e r e a ce i-o arat, n g d u i n d s-i v i n d i n tiina c o v e i birui. i aci, t r e b u e s-i f i e D u m n e z e u transparent, l u m i n a L u i strpungnd p r i n zidul v r e u n u i aspect al egoismului.
466
Sfinii Varsanufie i Ioan mntuete-m i m pzete de tot lucrul ru i viclean. C s-a slvit numele Tu n veci. Amin", 387. ntrebare a aceluia ctre acela Btrn: Oare poate credina cuiva s foloseasc pe altul, care nu-i aduce i el credina lui, cum a folosit pe slbnog credina celor ce l-au purtat (Mc. 2, 3 - 5) ? Rspuns . Dac n-ar fi fost credincios i slbnogul, nu i-ar fi lsat pe ei s-l poarte i s-l coboare. Deci credina lui unit cu a celorlali l-a mntuit pe el. Prin urmare dac nu aduga omul i credina lui n Dumnezeu nu afl folos. Deci nu da ca motiv de a nu face nimic, c ai pus asupra altuia ntreaga povar a ta. Ieremia creznd c Dumnezeu va milui pe popor, s-a rugat pentru el. Dar fiindc acesta nu i-a adugat i credina lui, el n-a fost ascultat (Ier. 11,14). N-avea Ieremia credin? Ba da. Ea era ca cea a celor ce l-au purtat pe slbnog. Deci vina a fost a poporului. Aa e i n cazurile asemntoare. Cci nu degeaba s-a spus: ,,Mult poate rugciunea lucrtoare a dreptului" (Iac. 5,16). 388. ntrebare a aceluia ctre acela: Te rog, Printe,spune-mi n ce a constat mpreun lucrarea fiicei Cananeencei (Mt. 15, 2128), sau a slugii sutaului (Lc. 7,2), de s-au vindecat? Dar a slbnogului, care cernd vindecarea trupului, a primit mai nti iertarea pcatelor? In ce a constat aci mpreuna lucrare? Pe de alt parte, Domnul zice Apostolilor: ,,Orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat i n ceruri" (Mt. 18,18); i: ,,Cruia i vei ierta pcatele, iertate vor fi" (Io. 20,23). N-a spus: ,,De vor conlucra". Te rog lmurete-mi aceasta.
467
Filocalia Rspuns : Frate, cei ce nu neleg cum stau lucrurile snt nedumerii. Fiica Cananeencei i sluga sutaului pierduser contiina de sine, cea dinti din pricina nebuniei drceti, cel de al doilea, datorit neputinei. Deci ei nu puteau s-i adauge mpreuna lucrare la cea a celor ce se rugau pentru ei. Iar slbnogul adugndu-i credina sa n vindecarea trupului, s-a nvrednicit de mai mult prin iubirea de oameni a Stpnului. Cci Mntuitorul, ca s cread oamenii c a venit, a fcut, semne dela nceput, fr vre-o mpreun lucrare a lor, i a tmduit oamenii n dar (gratuit), ca s se mplineasc cuvntul proorocesc: Acesta slbiciunile noastre le-a luat i boalele noastre le-a purtat" (Is. 53, 4). Fiind nerspunztori de pcatele lor, oamenii se vindecau prin harul Lui, necerndu-li-se mpreun lucrare 553b ci numai pzirea de dup aceea (a curiei primite), precum zice: ,,Iat te-ai fcut sntos; de acum s nu mai pctueti, ca s nu peti ceva i mai ru" (Io. 5, 14). Dar i Ioan zice despre El: ,,Iat Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatele lumii" (Io. 1,29). Ia aminte la ce spune: ale lumii ntregi". Totui cei ce nu L-au primit n-au dobndit vindecare, ci cu ei s-a mplinit cuvntul: ,,Iar dac necredinciosul se desparte, s se despart" (I Cor. 7,15). Iar c Apostolilor le-a dat putere s vindece i s ierte pcatele celor ce conlucreaz prin rugciunea lor 554, s te
5 5 3 b M o t e n i n d p c t o e n i a protoprinilor, o a m e n i i e r a u n t r - u n a n u m i t sens nerspunztori ( ) de pcatele lor nainte de a fi primit harul lui H r i s t o s p r i n Botez. De a c e e a nu li se cerea nici c o n l u c r a r e a p e n t r u iertarea pcatelor, f i i n d c nu o p u t e a u da. D e s i g u r socotirea lor ca n e r s p u n z t o r i nu e c h i v a l a cu o primire a lor n m p r i a cerurilor. A c e a s t a a v e a s v i n a b i a p r i n Hristos. 554 Iisus nu v i n d e c a rugndu-se, cci era D u m n e z e u i cnd v i n d e c a , lucra ca D u m n e z e u . C n d se r u g a ns, o f c e a a c e a s t a ca om i deci nu atunci v i n d e c a . D a r Apostolii i sfinii v i n d e c a u rugndu-se, p e n t r u c lucrau n a c e a s t v i n d e c a r e ca oameni. i de a c e e a i cei ce
468
Sfinii Varsanufie i Ioan ncredineze nsui Iacob care a primit aceast putere. Cci el zice: ,,Mult poate rugciunea dreptului fcut lucrtoare" (Iac. 5, 16). Cci rugciunea Apostolilor i a celorlali sfini e o rugciune fcut lucrtoare 555. Dar cu a Mntuitorului nu se ntmpl la fel. Ci ci L-au primit pe El, s-au mntuit i s-au vindecat. Iar cei ce nu L-au primit, s-au pierdut. S ne ntrim deci n credin i ne vom mntui n numele lui Dumnezeu, cruia se cuvine slava n veci. Amin. 389. ntrebare a aceluia: Te rog, Stpne, nva-m care care a fost vina ucenicului sfntului Elisei, c nu a nviat mortul? Si pentru ce tiind aceasta proorocul de mai nainte, l-a trimis totui pe el, sau trimindu-l nu l-a ndreptat mai nti? Rspuns: Oare Elisei l-a trimis pe ucenic, dispreuindu-l? Desigur, nu. Ci, nvndu-ne c e bine s nu dispreuim pe cineva cnd l aducem la pocin, ca s
erau vindecai de ei trebuiau s conlucre cu cei ce vindecau, rugndu-se. O a m e n i i cei tari i cei slabi t r e b u e s se n f i e z e mpletii lui D u m n e z e u , p e n t r u ca p u t e r e a lui D u m n e z e u care se r e v a r s n cei ce snt m a i deschii ei, s t r e a c i n cei cu care v r e a u s se u n e a s c d i n iubire i d i n nrudirea firii. P r i n c r b u n e l e m a i aprins d i n f o c u l d u m n e z e e s c trece acest f o c m a i u o r i n c r b u n e l e m a i p u i n aprins unit cu el. S l b n o g u l sufletesc nu poate m e r g e singur la Iisus, d a r dorete s f i e a j u t a t ca s a j u n g n f a a Lui. C u v n t u l de ntrire al celui m a i tare n credin i este de m a r e ajutor. El e a j u t a t n a c e a s t a s simt p u t e r e a lui Hristos, sau e ridicat la starea n care simte p u t e rea Lui. 555 D u p traductorul f r a n c e z a c e a s t p r o p o z i i e are sensul c Btrnul I o a n p u n n d m e r e u accentul, ca i V a r s a n u f i e , pe c o m u n i u n e a dintre om i om, c o n s i d e r c r u g c i u n e a dreptului e f c u t lucrtoare, sau e susinut p r i n cel p e n t r u care se face. D e c i i ultimul trebue s f i e activ. D a r nu trebue socotit nici f a p t u l c n aceast c o m u n i u n e r u g c i u n e a e f c u t lucrtoare i de D u m n e z e u .
469
Filocalia cread i s nvie pe alii. Dar acela a rmas cum era. i din pricina necredinei n-a putut nvia pe altul. i proorocul tia c nu-l va nvia pe acela, dar l-a trimis ca s lipseasc de orice aprare pe cel ce fusese fcut atent i nu pricepuse. E tot aa cum Domnul tia pe Iuda c va fi vnztor i nu l-a dispreuit pn la ultima rsuflare, ci i-a atras luarea aminte i nu l-a deprtat dela Sine, pn ce acela nu s-a pierdut cu desvrire 556. Pentru c oamenii snt liberi. i pentru ca s se arate c nu Dumnezeu este cauza relelor, nici sfinii, ci oamenii snt cauzele relelor proprii, le-a lsat lor libertatea ca s fie fr aprare n ziua judecii, prndu-se unii pe alii 556 b. 390. ntrebare ctre marele Btrn: unii locuitori din mnstire, izbvii de multe ispite prin rugciunile
556 D a c Iisus ar fi artat v r e - o asprime f a de Iuda, aceasta ar fi putut fi micat la f a p t a lui rea i de v r e - u n cuvnt sau de vre-o f a p t a lui Iisus, n care a r f i v z u t v r e - o rutate. S-ar f i p u t u t spune atunci c i D u m n e z e u e ru, sau e u n a d i n cauzele rului. D a r I u d a n - a f o s t m p i n s la ru de nimic r u d i n p a r t e a lui Iisus. In general o m u l nu e silit la ru de p u t e r e a lui D u m n e z e u . Ci el se decide p e n t r u r u n m o d cu totul liber. Sau o a m e n i i snt micai la r u u n u l p r i n altul, f r a fi silii de o f o r care s le anuleze libertatea. De a c e e a nu p o t p u n e v i n a l a j u d e c a t a d i n u r m p e D u m n e z e u p e n t r u rul svrit d e ei. V o r fi rspunztori exclusiv ei. D a r se v o r a c u z a unii pe alii, p e n t r u c s-au m p i n s unii pe alii la ru, sau i-au dat p i l d de ru. I n s aceasta nu-l v a d e s p o v r a p e niciunul d e rul acceptat d e l a ceilali, dei unii v o r fi artai c au f o s t m a i ri dect alii. Cu ct este cineva m a i b u n , s e d o v e d e t e m a i puternic f a d e c e e a ce-l poate robi i deci m a i a p r o a p e de D u m n e z e u , sau m a i p l i n de p u t e r e a Lui. T r a n s c e n d e n a lui D u m n e z e u e u n a cu d e p l i n a lui b u n t a t e i libertate. Iar c u m b u n t a t e a e n t o t d e a u n a a cuiva, D u m n e z e u e Subiectul p e r s o n a l a crui libertate nu poate c d e a p r a d rului sau a ceeace nu e cu a d e v r a t b u n . 556 b D a c nu libertatea o a m e n i l o r ar fi c a u z a p c a t e l o r lor, n - a r fi drept s f i e j u d e c a i . Chiar n f a p t u l c se prsc unii pe alii se arat contieni despre libertatea ce o are f i e c a r e d i n cei ce se p r s c .
470
Sfinii Varsanufie i Ioan sfinilor Prini, auzind de apropierea unor tlhari, vroiau s plece din mnstire i au ntrebat despre aceasta pe marele Btrn. Rspunsul lui Varsanufie: Ne-am mprtit de simirea lucrrii Stpnului i iubitorului de oameni Dumnezeu, care ne-a izbvit de toate necazurile i ncercrile. Drept aceea s nu ne ndoim nici acum c ne va izbvi i apra de orice ru. S aruncm deci asupra Lui toat grija noastr (I Petru 5, 7) i toat ndejdea. i oriunde v-ai afla, nu v fie team de nici-un ru, prin rugciunile sfinilor. Stai tari n credina lui Hristos, cntnd cu proorocul David: Domnul este ajutorul meu i nu m voi teme de ce-mi va face mie omul" (Ps. 17, 6); i: Domnul s te pzeasc pe tine de tot rul, s pzeasc Domnul sufletul tu: Domnul s pzeasc intrarea i ieirea ta de acum i pn n veac" (Ps. 120, 7-8). Luai seama s nu vad oamenii c, avnd pe Dumnezeu, v temei de oameni. ,,Chiar de a umbla n mijlocul umbrei morii, nu nu m voi teme de rele, c Tu cu mine eti" (Ps. 22, 4). Spune sufletului care se ndoete s aib curaj. Domnul puterilor este cu noi, ajutorul nostru e Dumnezeul lui Iacob. V mbrim pe toi n Domnul, care zice: ,,Eu snt, nu v temei" (Mt. 14, 27). 391. ntrebare ctre acela: Un frate oarecare auzind de rspunsul acesta, a spus aceluia Btrn: M rog ie avnd cineva ncrederea aceasta trebue s locuiasc fr fric chiar ntr-un loc bntuit de tlhari? Rspunsul lui Varsanufie: Totdeauna trebue s ne ncredem n Iisus c nu ne las s fim ncercai peste puterea noastr (I Cor. 10, 13). Dar fiindc ne-am nvat zicnd: Rugai-v, s nu intrai n ispit" (Mt. 26,41), nu 471
Filocalia trebue s ne aruncm noi nine n ea. Cci aceasta e o clcare a poruncii lui Dumnezeu, pentru c ne predm noi nine morii. Ci trebue s ne pzim. Dar de locuim ntr-un loc panic i auzim despre o apropiere a tlharilor nu trebue s ne tulburm, tiind c avem pe Dumnezeu ca acopermnt. Cci Dumnezeu vede c nu ne-am aruncat noi nine n ncercare, nici n-am clcat porunca Lui, ci mai vrtos o pzim pe aceasta, strignd noaptea i ziua: i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel viclean" (Mt. 6, 13). Dac deci, rugndu-ne noi astfel, ne vine o ncercare, sau o nval a tlharilor, s nu ne pierdem curajul, cci aceasta se ntmpl din ngduina lui Dumnezeu spre probarea i spre folosul nostru. i dac e cu ngduina Lui, s ne ncredem n cuvntul Apostolului care zice: Credincios este Dumnezeu, care nu ne va lsa pe noi s fim ncercai peste ceeace putem, ci odat cu ispita ne va aduce si scparea, ca s putem rbda" (I Cor. 10. 13). De fapt, dac din simpla auzire fugim dintr-un loc n altul, diavolul poate s nu ne lase s ne aezm n nici-un loc. Dar cnd tim sigur despre un loc c e mpreunat cu primejdii, trebue s ne pzim de mai nainte, ns cnd locul e panic, dar pe neateptate vine o ncercare, Dumnezeu vede c pricina nu e dela noi i ne acopere dup voia Lui. Cci este ispit dela noi i este din ngduina lui Dumnezeu. Cea dela noi este spre vtmarea sufletului. Despre ea a spus Apostolul Iacob: Nimenea ispitindu-se, s nu spun c dela Dumnezeu m ispitesc. Cci Dumnezeu nu poate s fie ispitit de rele" (Iac. 1, 13). Dar cel ispitit cu ngduina lui Dumnezeu, e ispitit spre folosul sufletului 5 5 7 .Cci i se
557 Ca s ispiteasc cineva pe altul la un ru, trebue s f i e el nsui ispitit de ru. Cci el p l e d e a z p e n t r u acel ru, sau se arat el nsui ndrgit de acel ru. D u m n e z e u e ns m a i p r e s u s de orice ru. A c e s t a e u n u l d i n aspectele transcendenei Lui: c nu poate simi n
472
Sfinii Varsanufie i Ioan ntmpl omului spre probarea lui i probarea duce pe om la ndejde. Iar ndejdea nu ruineaz", dup cum s-a scris (Rom. 5, 4) 558. Iar cel care nu e lsat de ruine, este mntuit n Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 392. ntrebare a aceluia ctre acelai s-a spus: Probeaz-m, Doamne, i m ispitete" (Ps. 25,2); i iari: ,,Bucurai-v cnd ajungei n diferite ispite" (Iac. 1,2). Dar alt dat s-a spus: ,,i nu ne duce pe noi n ispit" (Mt. 6,13); i iari: Rugai-v, ca s nu intrai n ispite" (Mt. 26,41). Dar acestea snt contrare unele altora. Te rog arat-mi deosebirea ispitelor.
El ispita nici u n u i ru, a d i c nu poate simi c ar p u t e a c d e a sub p u t e r e a i n f e r i o a r a rului, c ar p u t e a l u n e c a d i n p u t e r e a i libertatea L u i absolut. C c i rul reprezint o d o m i n a r e a c u i v a de c e v a care i este inferior, cu luarea n stpnire a libertii lui, deci o slbiciune. D u m n e z e u ns n g d u e ca fiinele create s se ispiteasc ntre ele, sau de lucruri, sau s-i lase libertatea luat n stpnire de f o r a inferioar a rului. i el poate n g d u i aceasta d i n pricina libertii cu care a nzestrat aceste fiine, a u n e i liberti care poate s i renune la ea; d a r i p e n t r u c v o e t e ca libertatea lor s se ntreasc i p r i n ea nsi. C c i o m u l are o libertate care se poate l s a robit, care poate r e n u n a m a i m u l t sau mai p u i n la ea. D u m n e z e u a d a t o m u l u i o libertate l e g a t de fiina lui, lsat s c r e a s c i ea nsi ca i fiina lui spre desvrire sau spre u n i r e a cu D u m n e z e u . El a lsat i o m u l u i d e m n i t a t e a s se pstreze n libertate, s se ntreasc n ea. O m u l p o a t e spune: ,,Eu snt liber c n d v r e a u s f i u liber". D a r poate fi liber p r i n v o i n a de a fi liber, p e n t r u c are libertatea i ca d a r legat de fiina lui (ontologic). L i b e r t a t e a este i un dar, d a r i o o p e r a lui. De a c e e a oricnd n v i a a p m n t e a s c o m u l poate s-i p i a r d i s-i rectige libertatea, n s p e n t r u c libertatea a b s o l u t nu o are dect D u m n e z e u , fiinele create nu, o p o t avea, m e n i n e i rectiga dect n unire cu El. 558 Cine nu e ntrit n libertate p r i n p r o b e l e la care e supus, nu p o a t e a v e a n d e j d e a c v a f i m e m b r u a l m p r i e i fiilor lui D u m n e z e u , cei liberi. D a r cine a a j u n s p r i n p r o b a r e la a c e a s t n d e j d e , ea nu-l va ruina p r i n n e m p l i n i r e a ei.
473
Filocalia Rspunsul lui Varsanufie: Cuvntul: Probeaz-m, Doamne, i m ispitete" e al omului care se lupt i cere s fie probat prin ispita venit cu ngduina lui Dumnezeu. Dar l spune cu gndul s rabde necazul ncercrii. Cci rbdarea, cum s-a spus, l duce pe om la probare i la celelalte bunti (Rom. 5,4). De aci rsare n chip sigur bucuria i sporirea. Cci voia celui ce se lupt nu conlucr (cu ispita), ci mai vrtos se lupt mpotriva ei i omul se pred ostenelii, ca s nu fie biruit de ispit. Iar cuvntul: i nu ne duce pe noi n ispit" nseamn: S nu ne lai s fim ispitii de voia noastr i de pofta noastr. Cci din cderea ntr-o astfel de ispit se nate moartea. Despre aceasta zice Mntuitorul: Rugai-v, ca s nu cdei n ispit" (Mt. 26, 13). De aceea dreptul face amndou cererile. Pe de o parte cere s fie ispitit cu ngduina lui Dumnezeu spre probare n vederea mntuirii; pe de alta cere s nu fie ispitit de voia i de pofta sa spre pieirea sufletului. 393. ntrebare a aceluia: Cum pot s am frica de Dumnezeu neclintit n inima mea nvrtoat? Apoi, cnd fac un lucru, nc nainte de a-l isprvi, mi mut mintea dela un lucru la altul, sub motivul, chipurile, al fricii de Dumnezeu. E bine oare aceasta, sau nu? Rspuns: De voete cineva s aib totdeauna neclintit frica lui Dumnezeu n inim, el poate s nvee din pilda aceasta: Cnd voete cineva s cltoreasc, i ia n picioare nclminte. Cci Scriptura zice c nclmintele snt semnul pregtirii" (Ef. 6, 14). Pe lng aceea s-a scris: Gata am fost i nu m-am tulburat" (Ps. 118, 60). Cnd deci se tie cineva pe sine c are s fac un lucru, trebue s neleag prin pregtirea 474
Sfinii Varsanufie i Ioan trupeasc pe cea duhovniceasc i s-i ia nclmintele duhovniceti, adic pregtirea prin frica de Dumnezeu i s cugete c toate trebue s le fac cu frica lui Dumnezeu i s-i pregteasc inima s cheme pe Dumnezeu ca s-i druiasc frica Lui. Cci punndu-i naintea ochilor aceast fric n orice lucru ce are s-l fac, ea i se face neclintit 559 Dar trebue s lum aminte s nu ne mutm mintea dela lucrul ce ne st n fa la altul, lund ca motiv frica de Dumnezeu. Cci acesta nu e drumul cel drept al Lui, ci o mprtiere i o amgire a vrjmaului. i n tot lucrul nsemnat trebue s ne silim s avem n noi frica lui Dumnezeu. Dar trebue s ne lipim i de sfinii Prini i din vederile lor, din vorbirea lor, din suspinul lor i din viaa lor frumoas s ne umplem de pocina cea dup Dumnezeu. E ceva asemntor cu oile lui Iacob, care privind la nuielile din ap, zmisleau i nteau dup chipul lor pestri (Fac. 30, 37-40). Astfel dac ntiprim n noi pildele lor, ca s ne folosim n acela fel de lucruri, nu vom ntrzia s pim pe aceiai cale cu ei.
559 Frica de D u m n e z e u e ca o nclminte care-l a j u t pe om s p e a s c m e r e u p e calea v o i t d e El. N u m a i a j u t a t nencetat d e ea, p e t e m e r e u pe a c e a s t cale, f r s se abat, f r s se o p r e a s c . C e l ce are neclintit n sine aceast f r i c nu trece d e l a un lucru la altul, nu iese d i n calea c e a d r e a p t a lui D u m n e z e u , nu c a d e p r a d mprtierii gndurilor. F r i c a d e D u m n e z e u s-a ntiprit n e l c a u n f a r l u m i n o s ce nu se stinge niciodat i care nu e susinut n u m a i de om, c i n care o m u l s e a f l ntr-o nsoire c o n t i n u c u D u m n e z e u . M a i b i n e zis e ca un cui care st n f i p t nencetat n fiina noastr, f r s p r o d u c o m b o l n v i r e a ei, ci m a i d e g r a b o f i x a r e n sntate, u n i n d fiina n o a s t r c u D u m n e z e u i f c n d p e D u m n e z e u simit p r i n s t r p u n g e r e a n e c o n t e n i t aci de E l . P o a t e de a c e e a se s p u n e c ea are ca e f e c t s t r p u n g e r e a inimii" (Fapte 2, 37).
475
Filocalia 394. ntrebare a aceluia ctre acela: mi vine de multe ori amintirea fricei de Dumnezeu i ndat, gndindu-m la judecat, m simt cuprins de pocin. Cum trebue s primesc aceast amintire? Rspuns : Oricnd i vine amintirea sau strpungerea inimii pentru cele ce ai greit ntru tiin sau netiin, ia seama s nu-i vin aceasta din lucrarea diavolului spre o osnd mai mare. i dac ntrebi: cum s o cunosc pe cea adevrat i pe cea din lucrarea diavoleasc, ascult. Cnd i vine o astfel de amintire i te sileti s te ndrepi prin fapte, este cea adevrat i prin ea i se iart pcatele. Dar cnd vezi c, strpuns de amintire, cazi n aceleai pcate, sau n ispite i mai rele, cunoscute s-i fie c ea este o amintire adus de vrjmaul, care i-o arunc spre osndirea sufletului 560. Iat c i se fac vdite amndou cile. De te temi de osnd, fugi de faptele ei. 395. ntrebare a aceluiai: Cnd e timpul potrivit ca s-i aduci aminte de Dumnezeu i de frica Lui, ca ele s-i pricinuiasc strpungerea pentru pcate? Rspuns : Focul are o fire fierbinte i cel ce voete s se foloseasc de el, nu-l aprinde totdeauna. Ci voete s-l in ascuns, ca s-l aprind i s se nclzeasc cnd vrea. Aa trebue fcut i aci. Dar ndemnurile dela diavol intr i se seamn cnd nu e vremea potrivit, lund chipul fricii lui Dumnezeu, cu voina de a arunca pe cineva n ntristare sau de a-i tulbura mintea, ca s nu se
560 Cnd amintirea p c a t u l u i te d u c e la pocin, ea e d e l a D u m n e z e u . Cnd te d u c e la repetarea pcatului, e d e l a diavolul.
476
Sfinii Varsanufie i Ioan ocupe cu cercetarea gndului, pe motivul lucrrii ce-i st n fa. Cci acesta este i meteugul celor ce jefuiesc casele oamenilor. Pentru c dac nu-i afl ocupai cu altele, nu pot s-i ia n stpnire. Deci adu-i aminte de Eclesiastul care zice: Este o vreme pentru orice lucru" (Ecl. 3, 1). i spune-i: Voi face deocamdat ceeace mi st n fa cu frica lui Dumnezeu i apoi m voi ocupa de gndul ce mi-a venit, nu cu nelepciunea mea, ci cu puterea lui Dumnezeu care cerceteaz inimile i rrunchii notri. S-i fie timpul potrivit acesta: cel de diminea i de sear spre cercetarea gndurilor, privind cum a trecut noaptea i ziua. i de vezi vre-o greeal, strduete-te i o ndreapt cu ajutorul lui Hristos 561. 396. ntrebare a aceluia: Adeseori uitarea ce-mi vine slbete amintirea celor mai multe din grealele mele. Ba uneori amintirea lor mi se terge cu desvrire. Ce s fac ? Rspunsul lui Varsanufie: Snt unii oameni netiutori de carte care, n temeiul unei nvoieli, au mprumutat lucruri de-ale lor unor oameni cinstii. Acetia nsufleii de credina fa de nvoiala cu aceia, dac aceia uit de vre-un lucru mprumutat lor, le spun: V vom
561 A b i a a c u m se d rspuns ntrebrii d a c e b i n e ca cineva, sub pretextul fricii de D u m n e z e u , s t r e a c d e l a un lucru la altul i s nul f a c p e nici u n u l c u m trebue. D e f a p t celui o c u p a t s f a c u n lucru b u n , dac-i v i n e d e o d a t amintirea u n u i p c a t trecut nsoit d e f r i c i de ntristare, e ca s-l o p r e a s c dela mplinirea acelui lucru. De a c e e a V a r s a n u f i e i f i x e a z adresatului timpuri anumite p e n t r u amintirea cu ntristare a pcatului su. O m u l trebue s f i e stpn pe gndurile sale, chiar cnd ele snt b u n e , nu s se lase stpnit de ele. El trebue s r e g l e m e n t e z e t i m p u l c n d s le d e a intrare n minte, nelsndu-le s intre c n d v r e a u ele.
477
Filocalia ntoarce tot ce tii c v datorm. Poi tu afla vre-un debitor mai cinstit ca Dumnezeu, care s tie i cele ce nu I le-ai dat nc ? Incredineaz-I deci Lui grealele uitate i spune-I: Stpne, pentru c i aceasta este o greeal c am uitat grealele mele i numai ie, cunosctorului de oameni, Ti-am greit n toate, iart-mi-le toate, dup iubirea Ta de oameni 562. Cci n aceasta se arat mrirea slavei Tale: n a nu le face celor pctoi dup pcatele lor563. Iar Tu slvit eti n veci. Amin".
562 T o a t e pcatele noastre le n c r e d i n m aa zicnd lui D u m n e z e u . D a c le mrturisim, cernd iertare p e n t r u ele, nu le m a i reine D u m n e z e u n amintirea Lui. D a r m u l t e n u l e m a i i n e m m i n t e i n u mai c e r e m s le scoat d i n amintirea Lui. V a r s a n u f i e ns spune c i pe a c e s t e a le scoate D u m n e z e u d i n amintirea Lui, dac-I c e r e m o iertare general, f r s mai f i m n stare s c e r e m iertarea lor specificat, ntruct l e - a m uitat. D u m n e z e u i le amintete ns, nu p e n t r u ca s le pstreze n amintirea Sa neiertate, ci p e n t r u ca s le ierte n m o d specificat. C c i ceeace nu e iertat n m o d specificat nu a d u c e d i n D u m n e z e u o v i n d e c a r e a u r m e i lsat n om de orice greal. Iertarea lui D u m n e z e u nu e o absolvire j u r i d i c , ci o vindecare. D u m n e z e u le are n Sine n u m a i p e n t r u c privete cu m i l la urmele lsate n noi de pcatele noastre, se nelege de cele de care nu ne a d u c e m aminte ca s le mrturisim, de cele care r m n n n o i ca nite rane ce supureaz. D a r a c e e a ne v i n d e c de ele chiar i n u m a i d a c strigm ctre El ca s n e v i n d e c e n total d e u r m e l e lsate n n o i d e toate pcatele. D a r v i n d e c a r e a se f a c e p r i n m i l a lui D u m n e z e u care se r e v a r s n n o i ca o miere, p e n t r u c i noi p r i n strigarea n o a s t r ctre El a r t m c nu mai s u f e r i m starea de mpietrire e g o i s t a noastr, ci a p e l m cu o m e n e s c u l nostru dornic de a j u t o r la El.
M a i t r e b u e m e n i o n a t c v i n d e c a r e a a c e a s t a are loc c u deosebire, p r i n preot, p e n t r u c p r i n responsabilitatea lui m e r e u actual f a d e pstorii, ntreinut de contiina trimiterii lui de ctre D u m n e z e u , contiin ntreinut de har, p o a t e s se c o m u n i c e o m u l u i p r i n iertarea nelegtoare ce i-o d unit cu v i n d e c a r e a , p e n t r u c i credinciosul trezit p r i n responsabilitatea p r e o t u l u i la r e s p o n sabilitatea sa n f a a lui D u m n e z e u , i trezete p r i n mrturisire
478
Sfinii Varsanufie i Ioan 397. ntrebare a aceluia: Cte odat mi smintesc de vre-un lucru i ndat mi se arat c mi-am smintit pe nedrept i aceasta m ruineaz. Este oare aceasta dela Dumnezeu spre ndreptarea mea, sau dela cel ru spre osnd? Rspunsul lui Varsanufie: Dac lum seama la nelesul rspunsului de mai nainte, vedem c i ntrebarea aceasta i gsete deslegarea n el. Precum s-a spus, dac nu dovedim prin fapte amintirea fricii lui Dumnezeu i strpungerea pricinuit de aceasta, ne osndim, aa, dac ne ndreptm prin fapte, certarea ne este dela Dumnezeu spre mntuirea noastr i nu prin lucrarea diavolului spre osndirea noastr. 398. ntrebare a aceluia ctre acela: Dac pierd un lucru i, temndu-m de osndire, nu osndesc pe cineva c ar avea acel lucru, dar l bnuesc, e nepotrivit s cercetez dac-l are cu adevrat? Cci nu suport s-l pierd. Rspunsul lui Varsanufie: Nu e nepotrivit s cercetezi dac are acel lucru. Dar dac s-ar dovedi c-l are, s nu caui s-l ruinezi. Ci mulumete-te s rectigi acel lucru.
o m e n e s c u l su dornic de a se elibera de n v r t o a r e a i n e p s a r e a strii sale pctoase. 563 Slava lui D u m n e z e u se arat n m i l a L u i eficient. Cine e mare, e milos. D a r cu ct e c i n e v a m a i milos, cu att poate s c h i m b a m a i m u l t pe oameni. M i l a e p u t e r e a e f i c i e n t pe p l a n u l spiritual.
479
Filocalia 399. ntrebare i rugminte: Un mirean iubitor de Hristos a destinuit aceluia Btrn grealele sale i s-a rugat pentru iertarea lor. Iar Btrnul rspunznd, i-a spus: Cel ce-i descopere pcatele sale, capt iertarea de ele , dup Scriptura care zice: ,,Spune tu nti pcatele tale, ca s te ndreptezi" (s. 43,26); i iari: ,,Zis-am: mrturisi-voi mpotriva mea frdelegea mea Domnului i Tu ai iertat necredina inimii mele" (Ps. 31, 5). S ne pzim, frate, ns de aci nainte. Cci cele de pn acum ni le-a iertat Dumnezeu.
564
400. ntrebare a aceluia ctre acela Btrn: Spune-mi Printe, cum se face c sufletul meu nu plnge, mcar c are multe rni? Rspunsul lui Varsanufie: Cel ce simte ce-a pierdut, vrea s plng ce a pierdut. i cel ce dorete un lucru, ia asupra lui multe cltorii i necazuri, n struina de a dobndi lucrul dorit. 401. ntrebare a aceluia ctre acela Btrn: De vrea cineva s fac un lucru bun pentru ctigul su din
564 Se n d r e p t e a z de ele". Nu e n u m a i o iertare a lor, ci i o ndreptare a o m u l u i ca s p o a t sa nu le mai svreasc. M r t u r i s i r e a p c a t e l o r e c o n d i i a f u n d a m e n t a l a p e n t r u n d r e p t a r e a o m u l u i de ele. P r i n mrturisirea lor i se sensibilizeaz i n i m a d i n nvrtoarea i superficialitatea care o f c e a s se c o m p l a c n ru. ncepe v i n d e c a r e a o m u l u i datorit unei lucrri a lui D u m n e z e u , care se p r o d u c e p r i n cuvntul ce i se s p u n e de v r e - u n credincios, d a r m a i ales de preot, tritor c o n t i n u u al responsabilitii sale p e n t r u o a m e n i n f a a lui D u m n e z e u .
480
Sfinii Varsanufie i Ioan alt dorin a lui, i se socotete aceasta oare dreptate? spre
Rspunsul lui Varsanufie. tim c dac postete cineva amestecnd n postirea lui ceva voit de el, sau cutnd slava omeneasc i vre-un ctig din ea, postirea aceasta face scrb lui Dumnezeu. Cci i Israeliii posteau, dar pentru c svreau nedreptatea n zilele de post i mplineau voile lor, Dumnezeu i-a osndit prin proorocul Isaia, zicnd: Nu acest post l-am ales Eu" (Is. 58, 5). Aa i aci. Tot lucrul bun care nu e fcut din singura iubire a lui Dumnezeu, ci are amestecat n el voia proprie, e spurcat i respins de Dumnezeu 565. Aceasta se poate cunoate i din legea dumnezeeasc. Cci zice: S nu semeni n ogorul tu smn amestecat. Nici s-i faci haina din in i din ln" (A doua lege 22, 911). i dac vrem s vedem c aceasta s-a spus despre fapte, Eclesiastul o tlcuete aceasta, zicnd: Hainele tale s fie pururea albe" (Ecl. 9, 8). Prin aceasta arat c fapta trebue s fie totdeauna curat. Dac deci ceeace se svreste are ceva din voia celui ce o svrete, fapta s-a
565 F a p t a b u n f c u t d i n v r e - u n interes personal, sau spre slava deart, e ntinat de e g o i s m i u r m r e t e m a i d e g r a b nelarea oamenilor. D e a c e e a e n u m a i l a a p a r e n b u n . L a u n m o m e n t dat, m a s c a va fi d a t j o s i se va arata c h i p u l hidos al celui fardat. D u m n e z e u ne v r e a renunnd total la noi nine d i n d r a g o s t e a a d e v r a t f a d e E l i d e semeni. N u m a i p r i n aceasta n e u n i m real c u E l i c u semenii. N u m a i p r i n a c e a s t a n u m a i r m n e m ascuni s e m e n i l o r i nu m a i r e p r e z e n t m o p r i m e j d i e p e n t r u ei cu att m a i mare cu ct e m a i mascat. D a r n u m a i cel ce se d r u e t e astfel, se i realizeaz c a o m adevrat. N u m a i o m u l deschis i lucrtor p e n t r u altul i p e n t r u D u m n e z e u , n care se p o t u n i toi, ca n Iubitorul tuturor, e o m u l d e p l i n i drept desvoltat, nestrmbat, nenchis n n e putinele lui. D u m n e z e u cel a t o t b u n n u poate intra n o m u l mndru, cci a c e a s t a ar n s e m n a s-l f a c i pe el b u n i deschis. D a r acesta nu a c c e p t a a ceva. i cu sila nu p o a t e fi f c u t cineva b u n .
481
Filocalia ntinat i nu este plcut lui Dumnezeu. Dar i Domnul a spus despre fapte ucenicilor Si: Pzii-v de proorocii mincinoi care vin la voi mbrcai n piei de oaie, dar pe dinuntru snt lupi rpitori. Din roadele lor i vei cunoate pe ei" (Mt. 7, 15-16). S ne e strduim deci s nu facem pentru nimic altceva lucrul lui Dumnezeu, dect numai pentru Dumnezeu 566. Dac nu e fcut astfel, nu are Dumnezeu nevoie de noi, ca s fie fcut prin noi 567. Cci nu-I lipsete lui Dumnezeu altcineva prin care s se svreasc n chip nentinat lucrul Lui. Svrind deci binele, s veghem ca nu cumva s ne facem nefolositoare osteneala din pricin c inem s ne facem voia noastr. 402. ntrebare a aceluia ctre acela: Dei snt mai trzielnic la nvtur, nv totui mai repede psalmii. Oare mi vine aceasta dela draci? Rspunsul lui Varsanufie: Toate cte i le ngdue Dumnezeu s le nvei, nva-le cu smerenie. Cci nv-
566 Cnd f a c e m un lucru p e n t r u D u m n e z e u , l f a c e m cu adevrat p e n t r u alii. C c i D u m n e z e u le n d r e a p t pe toate spre oameni. Atunci s l u j i m lucrrii L u i p e n t r u mntuirea, p e n t r u fericirea v e n i c a oamenilor. D a c f a c e m c e v a p e n t r u oameni, c u e x c l u d e r e a lui D u m n e z e u , nu-i a j u t m s a j u n g la fericirea adevrat, cci le n c h i d e m calea spre D u m n e z e u . 567 D a c D u m n e z e u se f o l o s e t e de n o i p e n t r u o f a p t b u n . e nu p e n t r u c are nevoie de noi ca ea s se f a c , ci p e n t r u c v r e a ca noi nine s d e v e n i m b u n i p r i n lucrarea f a p t e l o r b u n e . C c i f a p t a nu e desprit de om. Ea se ntiprete n p r i m u l rnd n cel ce o face. D e s i g u r p r i n aceasta se f a c b u n i i cei c r o r a le f a c e m f a p t e l e acestea. N i m e n e a nu se mntuete n izolare. D a r gsete D u m n e z e u i pe alii p r i n care s se m p l i n e a s c binele. In b i n e ne d e s c h i d e m s e m e n i l o r i lui D u m n e z e u , izvorul b i n e l u i i al iubirii f a de toi oamenii, n b i n e ne transcendem m p r e u n cu ceilali spre D u m n e z e u i ne ntlnim n El, eliberai de forele ce ne t r a g n j o s , ne d e z b i n i ne robesc.
482
Sfinii Varsanufie i Ioan area cu uurin a cuvintelor lui Dumnezeu nu vine dela diavol, ci e o smn a lui Dumnezeu. Dar dac cineva nu e cu gndul la Dumnezeu, i seamn i vrjmaul neghina lui (Mt. 13, 25). Iar de vrei s-i smereti gndul, spune-i pilda: ,,De primete cineva dela Stpnul un numr de argini ca slugile acelea (Mt. 25, 14) i nu ctig cu ei i nu-i nmulete ce va pi ?" i-i va rspunde: ,,Ca sluga aceea, care a ngropat argintul stpnului su". Drept urmare, spune-i: Deci nu te mndri c ai umplut vzduhul cu vorbe neroditoare. Cci ele snt spre osnda mea" 568 . 403. ntrebare a aceluia ctre acela: Dac binele este dela Dumnezeu, dar s-a dat i pctoilor, pentru ce s-a dat i acestora? Rspunsul lui Varsanufie: Toat darea cea bun e vdit c e dela Dumnezeu (Iac. l, 17). Cci El fiind bun, toate cele bune vin dela El celor drepi ca unora ce snt vrednici, iar celor pctoi, ca fcndu-li-se bine s vin la pocin. Cci spune dumnezeescul Pavel: ,,Eu snt cel dinti dintre pctoi, dar am fost miluit, ca Hristos s-i
568 Orice ar reui s n f p t u i a s c omul, s nu uite c o f a c e pe t e m e i u l u n u i d a r primit d e l a D u m n e z e u . D e c i s p z e a s c smerenia. P e d e alt parte nici s nu n g r o a p e darul primit, ci s-l n m u l e a s c spre creterea sa i a altora ctre mpria lui D u m n e z e u . S nu-l ngroape n p m n t sau, d a c e v o r b a nu de b u n u r i materiale, ci de un d a r a l minii, s nu-l risipeasc n v o r b e neroditoare mprtiate n aer, f r nici-un f o l o s nici p e n t r u sine nici p e n t r u alii. S ia a m i n t e i mai m u l t s n u risipeasc a s e m e n e a v o r b e p e n t r u v t m a r e a altora. Cci orice d a r i m p l i c i o r s p u n d e r e p e n t r u b u n a lui f o l o s i r e i sporire. Cu ct m a i m a r e e darul, cu att mai m a r e e r s p u n d e r e a . C c i poate f a c e cu att m a i m u l t b i n e sau cu att m a i m u l t ru. In cazul d i n u r m darul i d e v i n e prilej de osnd.
483
Filocalia arate nti n mine toat ndelunga Lui rbdare" (I Tim. 1,15-16). 404. ntrebare a aceluia ctre acela: Cum se poate mulumi cu vrednicie lui Dumnezeu. Rspuns : Cnd oamenii, care nu snt nimic, dau cuiva un lucru ct de mic, sau l scap pe el din niscai necazuri grele, acela le mrturisete mulumirea i vestete tuturor binele ce i s-a fcut. Cu ct mai mult i cu ce gur nu trebue s-I mulumim noi lui Dumnezeu, care pururea ne umple de buntate. Cci nti ne-a creat, apoi ne druete ajutorul Su mpotriva vrjmailor, nelepciunea inimii, sntatea trupului, lumina ochilor, suflarea vieii i, ceea ce-i mai mult dect toate, timp de pocin i putina de a primi Trupul i Sngele Lui spre iertarea pcatelor i ntrirea inimii. Cci pinea ntrete inima omului" (Ps. 103, 17). i dac cineva a socotit c aceasta s-a zis despre pinea material, pentru ce zice iari Duhul c nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul ce iese din gura lui Dumnezeu" (A doua lege, 8, 3) ? Dar dac oamenii i rspltesc i-i mulumesc pentru lucruri materiale i striccioase, ce putem da n schimb Celui ce s-a rstignit pentru noi, dac vrem s-I dm i noi ceva n schimb? Trebue s ndurm pn la moarte pentru El. Nu e greu deci s nelegi mulumirea datorat lui Dumnezeu de oameni, mai ales de cei pctoi, odat ce El a murit pentru noi. Dac vrei s-i mulumeti unui om nchis pentru tine, peste puterile tale nu trebue cu ct mai mult s-I mulumeti Celui ce a murit pentru tine ? S-o tii aceasta, c niciodat nu ajungem s-I mulumim dup vrednicie. Totui s-I mulumim dup puterea noastr att cu gura ct i cu minile. i prin iubirea Lui de 484
Sfinii Varsanufie i Ioan oameni ne va lua n seam i ne va numra mpreun cu vduva aceea pentru cei doi bnui ai ei. (Mc. 12,42) 569 Acestea s fie spuse despre pctoi. Cci drepii chiar de snt tiai n buci i omori aduc prisos de mulumire, dup Sf. Apostol care zice: n toate mulumii" (I Tes. 5, 18), se nelege lui Dumnezeu. C Lui se cuvine slava n veci. Amin. 405. ntrebare a aceluia ctre acela Btrn: Oare e cu putin ca dracii s fac bine cuiva ? i cum se arat c binele acela e drcesc ? i care e deosebirea ntre el i binele dumnezeesc? Rspunsul lui Varsanufie: Se ntmpl s se cread c poate veni cuiva un bine dela cel ru spre amgirea lui. Dar tot binele care vine dela diavol spre nelarea omului, cercetat cu deamnuntul, se dovedete un lucru prefcut. Cci este mincinos i adevr nu se afl
569 M a i p r e s u s de toate s e m n e l e de dragoste ale lui D u m n e z e u f a de noi, V a r s a n u f i e v e d e f a p t u l c E l s-a f c u t o m c a s m o a r p e n t r u noi. D a c n u tim c u m s-i m u l u m i m u n u i o m care a r p r i m i m o a r t e a p e n t r u n o i cu civa ani m a i d e v r e m e , ca s ne l u n g e a s c n o u cu civa ani v i a a p m n t e a s c cu ct m a i mult nu trebuie s-I m u l u m i m Celui ce a primit s m o a r cnd p u t e a s nu m o a r nicid e c u m , iar p r i n a c e a s t a n e - a asigurat v i a a v e n i c ? Ba m a i mult, cnd p r i n m u l u m i r e a noastr, dei att de nensemnat, l f a c e m s ne i u b e a s c i m a i mult, b u c u r n d u - s e de n e n s e m n a t a n o a s t r iubire ca de un m i j l o c p r i n care noi nine ne d e s c h i d e m fericirii ce v r e a s ne-o d e a ? D a c p o r n i r e a spre m u l u m i r e e sdit n n o i ca un m i j l o c de unire ntre n o i i de b u c u r i e a u n o r a de alii, de ce ar fi g r e u s f o l o s i m aceast pornire sdit n n o i de El, f a de El nsui, ca s ne n c l z i m v i a a p r o p r i e i s-I f a c e m b u c u r i e i L u i ? i n aceasta se arat trstura existenial, cald, v i e i de v i a a f c t o a r e a relaiei ntre noi i D u m n e z e u , care u m p l e att de mult cultul public al Biseriii i rugciunile noastre private.
485
Filocalia n el, precum dovedete sfritul ultim la care ajunge. Cci sfritul luminii lui este ntunerecul 570, dup Apostolul care vorbete despre ngerii diavolului care se prefac n slujitori ai dreptii, dar ,,al cror sfrit e dup faptele lor" (II Cor.11, 14-15); sau dup Mntuitorul care zice: Din roadele lor i vei cunoate pe ei" (Mt. 7, 16). Dac cercetezi ntru cunotin i cu dreapt socoteal (cu discernmnt), vei afla, nendoielnic, c n binele socotit dela diavolul, nu e nici-o urm de bine, ci sau slav deart, sau tulburare, sau altceva de felul acesta 571. Binele lui Dumnezeu sporete pururea lumina i smerenia inimii i duce pe om la linite. Deci dac din netiin cdem sub vre-o amgire a celui viclean, dar pe urm descoperim ispita, s ne ntoarcem noi nine i s alergm la Cel ce poate s alunge ispita. Dar trebue s tim c unii cunosc ndat, dela nceput, deosebirea, ns cei pctoi numai din sfritul la care se ajunge prin ispit, aa cum un aurar ncercat, primind un giuvaer,
570 Cel ru ia m a s c a binelui p e n t r u a nela pe cel c r u i a v r e a s-i f a c ru, sau ca s-l atrag la ru, a m g i n d u - l c-l atrage la bine. D a r d a c scopul lui e rul, d u p ce a reuit s f a c r u cuiva, sau l-a atras la ru, l a p d m a s c a binelui, iar cel care a f o s t a m g i t de m a s c a binelui, v e d e rul ce i s-a fcut, sau la care a f o s t atras. i f i e c se las de rul la care a f o s t ndemnat, f i e c r m n e n el, d a c s-a ndulcit de el, i d s e a m a c e ru. Snt unii necredincioi care pretind c f a c bine, d a r l f a c d i n mndrie i ca s atrag i pe alii la necredin. E un alt r u m a s c a t n bine. D a r rul i l a p d d u p o v r e m e m a s c a p e n t r u c n u poate s s e a c o p e r e m u l t v r e m e . Iar p e n t r u cei ce au p u t e r e de d i s c e r n m n t rul nici nu se poate m a s c a n m o d desvrit. 571 In b i n e l e adevrat, izvortor d i n D u m n e z e u , totul e clar, curat i sincer. i a a l f a c e i pe o m u l p r i n care se mplinete i n care se imprim. B i n e l e prut, dimpotriv, l f a c e p e o m ntortochiat, tulburat, nelinitit, p r e f c u t , cuttor de crri strmbe, de laturi ntunecate. P r i n el nu se realizeaz o m u l adevrat, drept, strveziu, luminos.
486
Sfinii Varsanufie i Ioan poate spune nainte de a-l proba n foc c e aur, pe cnd cel nencercat nu afl aceasta dect dup ce-l probeaz n foc. 406. ntrebare: Cnd se d pe fat binele socotit c vine dela draci, spune-mi cum poate scpa cineva de primejdia lui? Rspuns: Trebue s socotim totdeauna cele bune ca bune. Dar dac se dovedete c ceeace pare bun, e ru, trebue respins. Iat o pild: De vede cineva o mncare i o socotete bun, dar gustnd-o, afl c e amar i o lapd ndat din gur i se ngreoeaz de ea din pricina amrciunii, fie c e nuc, sau migdal, sau altceva, nu e vinovat pentru gustare. Dar dac descoperind amrciunea, strue a o mnca, umplndu-i stomacul de amrciunea ei, se face vinovat de fapta lui. Aa i aci. Dac diavolul i-a btut joc de om i acesta afl i spune: Stpne, cel ru i-a btut joc de mine, iart-m", Domnul l iart. Cci e milostiv. i s tii, iubitule, c Dumnezeu nu las pe cineva s fie ispitit peste puterea lui (I Cor. 10, 13). In toate s-I nfim Lui cererea noastr, i El ne va ajuta s deosebim binele adevrat de ceeace pare bine. Lui se cuvine slava n veci. Amin. 407. ntrebare: Dac un lucru mi pare dup Dumnezeu, dar un gnd contrar se mpotrivete, mpiedicndu-m s-l fac ca nefiind bun, cum pot cunoate de e cu adevrat bun? Rspuns: Dac lucrul i se pare c e dup Dumnezeu, dar i se mpotrivete un gnd contrar, se poate cunoate din aceasta dac este cu adevrat dup Dumnezeu dac rugndu-ne, inima noastr se alipete cu 487
Filocalia trie de acest lucru i ncrederea ei sporete n loc s scad, atunci fie c gndul contrar strue s ne necjeasc, fie c nu, s tim c lucrul este dup Dumnezeu. Cci mpotrivirea fa de acest bine ne necjete din pisma diavolului. Dar binele se face i mai vdit prin rugciune. Iar dac binele acela e numai prut i ni s-a strecurat de diavol, care se mpotrivete i fa de el, atunci i ceeace pare bine scade n artarea lui ca bine, dar scade i mpotrivirea vrjmaului fa de el. Cci vrjmaul produce prerea c se opune chiar gndului strecurat de el, ca prin aceasta s ne amgeasc s-l socotim drept bine 572 . 408. ntrebare a aceluia: Deci ce urmeaz? Cnd binele se face fr necaz, nu este dup Dumnezeu sau cnd mi s-a ntmplat s fac un mic bine fr s m fi necjit vre-un gnd, oare l-am fcut la vremea nepotrivit i nu place lui Dumnezeu ceeace s-a fcut? Lumineazmi, te rog, Printe, inima ! Rspuns: Dac fcnd cineva un bine, n-a avut vreun gnd care s-l necjeasc, nu trebue s cread c va rmnea fr vre-un necaz. Fiindc tot binele se nir pe calea spre Dumnezeu i nu minte Cel ce zice: Strmt i plin de necazuri e calea ce duce la via" (Mt. 7, 14) 573. Cci chiar dac nu se ivete vre-un necaz n vremea
572 In ultima instan r u g c i u n e a f c u t cu seriozitate ne d putina s d e c i d e m d a c un lucru pe care v r e m s-l f a c e m e de la D u m n e z e u i trebue s-l f a c e m sau nu. Ea ne scoate d i n ndoiala d a c un g n d e cu a d e v r a t dela D u m n e z e u , sau e n u m a i la a p a r e n d e l a El. 573 In d o u feluri se ntrete o m u l care f a c e binele: p r i n f a p t u l c-l f a c e i p r i n f a p t u l c r a b d cu trie n e c a z u l p e n t r u c-l face. Cci att dela diavol, ct i d i n slbiciunea ntiprit n n o i i n alii se ivete mpotrivire f a d e b i n e l e c e v r e m s-l f a c e m sau l - a m f c u t (pentru a ne trage ndrt).
488
Sfinii Varsanufie i Ioan svririi binelui, e de trebuin s fie necjit omul dup aceea. Iar cnd face cineva binele cu rvn, nu simte necazul, dar nici nu se poate zice c nu-l trete, pentru c necazul ia multe chipuri. Cci dac vrem s privim lucrul acesta mai amnunit, vedem necazul fie ascuns n slava deart - cci i aceasta tine de necazuri - fie ntr-o persoan care ne mpiedic s-l vedem (sau s facem acel bine) fie n faptul c dup aceea avem nevoe de lucrurile date de noi prin binefacerea svrit 574. Fiindc neavndu-le la ndemn, ne ntoarcem spre prerea de ru. i iat c nu lipsete gndul care ne necjete. Deci nu trebue s avem sigurana nainte de vreme. Pentru c pe cei nenelepi i ateapt necazul i dup aceea. Deci fii totdeauna nelept i ateapt mereu necazul. Cci zice: ,,M-am pregtit i n-am fost tulburat" (Ps. 18, 60). i fericit este cel ce are totdeauna naintea ochilor gndul c ,,a lui Dumnezeu este pmntul i plinirea lui" (Ps. 23, 1) i cuget c puternic este El ca s rnduiasc precum voete cele ale robilor Si. Unuia ca acesta nu-i pare ru de cele druite. i dac ne vine necazul, tim c spre cercarea noastr l ngdue Dumnezeu. Pentru c niciodat nu trece cu vederea pe cei ce se tem de El; mai ales pe cei ce lucreaz pentru numele Lui. 409. ntrebare: din propria sa voie? Oare gndete omul la vre-un bine
574 N e c a z u l m p r e u n a t cu b i n e l e ce-l f a c e m poate fi i el m a s c a t n slava deart, sau n c o n v o r b i r e a l u d r o a s despre el cu v r e - o p e r s o a n , etc. Snt f o r m e care nu ne necjesc, d a r nici nu ne las s n a i t m p r i n b i n e l e svrit. N u m a i d a c n e - a m n c o r d a i n l u p t a d e a d e p r t a aceste u m b r e p c t o a s e d e l a b i n e , n e - a m ntri cu adevrat, sau a m nainta n libertatea noastr a d e v r a t d e ru, n o m u l d e p l i n autentic.
489
Filocalia Rspuns: Se ntmpl de multe ori ca cineva s gndeasc la vre-un bine din micarea gndului su natural. Dar i acesta trebue pus n seama lui Dumnezeu. Cci firea e fptura lui Dumnezeu. i trebue s tim c nu ducem acest bine la sfrit, dect prin porunca lui Dumnezeu. Cci cnd o punem pe aceasta naintea ochilor, atunci se ntrete prin ea inima noastr ca s mplineasc binele 575.
410. ntrebare: Cnd fac vre-un bine, cum trebue s-mi smeresc cugetul? i cum voi susine n mine dispreuirea mea odat ce am fcut binele ? Rspuns: Pentru a-i smeri cugetul, cnd ai fcut tot binele i ai pzit toate poruncile, adu-i aminte de Cel ce a spus: Cnd vei fi fcut toate acestea, spunei c slugi netrebnice sntem, cci ceeace eram datori s facem am fcut" (Lc. 17, 10). Cu att mai mult trebue s-l smerim cnd nc n-am ajuns s mplinim nici mcar o singur porunc. i trebue s fim cu grije totdeauna la ceeace nam mplinit i pentru toat fapta bun s ne dispreuim, zicnd: Nu tiu dac ea place lui Dumnezu" (Pateric, Agaton, 29). De fapt, a face voia lui Dumnezeu ntr-o fapt e un lucru mare. Dar e cu mult mai mare a o mplini n teorie. Cci aceasta const n mplinirea tuturor poruncilor 576. A face voia lui Dumnezeu ntr-o fapt este
575 Contiina de D u m n e z e u i cunotina u n o r p o r u n c i date de El ne ntrete n a d u c e la mplinire o aspiraie spre b i n e sdit n f i r e a noastr. Cci a c e a s t mplinire cere u n efort, p e care nu-l d u o r f i r e a n o a s t r slbit. B u n e l e intenii snt n c departe de mplinirea lor. Intre a dori s fii stpn pe tine i a a j u n g e stpn e o distan mare. 576 Ed. V o l o s c o m e n t n d cuvntul de m a i sus c ,,n-am a j u n s s m p l i n i m nici m c a r o singur p o r u n c " , zice: P o a t e c n - a m a j u n s s o m p l i n i m d u p toate m p r e j u r r i l e ce in de p e r s o a n , de loc, de
490
Sfinii Varsanufie i Ioan numai o parte i nc foarte mic din mplinirea ei. De aceea a spus Apostolul: Cele dinapoi uitndu-le i spre cele dinainte ntinzndu-m" (Filip. 3,13). Deci ct vreme cineva se ntinde, nu se oprete, ci totdeauna se vede pe sine neajuns la int i naintnd spre ea. Cci el nsui a zis: Ci sntem desvrii, aceasta s-o gndim"(Filip. 3,18): s naintm 577. Dar a mai spus i aceasta: i dac gndii i altceva, Dumnezeu v va descoperi i aceea" (Filip. 3, 15) 578. 411. ntrebare a aceluiai: Cnd pzesc o porunc, cum pot scpa de mndrie, ca s-mi dau seama c chiar dac am svrit un bine, snt strin de el? Rspuns: Frate, faptele bune trebue s le socotim ca bune i s alergm spre ele ca bune. Nu trebue s inem binele ca ru dect cnd nu face cineva binele dup cum i place lui Dumnezeu. i acesta se face ru din pricina lipsei de discernmnt (de dreapt socoteal) a celui ce-l face. Trebue ca omul s se strduiasc s fac totdeauna binele i atunci celui lipsit de putere i se d prin harul lui Dumnezeu s-l fac cu frica lui Dumnezeu. Iar cnd se
timp, de c a u z i n m o d desvrit i cu toat rvna". Fiecare p o r u n c a lui D u m n e z e u e x p r i m v o i a L u i ntreag referitoare la toat creaiunea. N u m a i El o p o a t e mplini pe a c e a s t a ntreag. O mplinire n t r e a g a ei ar n s e m n a o identificare d e p l i n a n o a s t r cu El. D a r noi n a i t m c o n t i n u u n a mplini tot m a i d e p l i n v o i a Lui. 577 A fi desvrit, n s e a m n , d u p Sf. A p . P a v e l , a tinde m e r e u m a i sus. A c e a s t a e desvrirea omului: t e n s i u n e a continu, neoprirea, n e l u n e c a r e a n j o s . E desvrirea n mers, cu privirea c o n t i n u la inta final. In a c e a s t a a v e m e x p e r i e n a lui D u m n e z e u Cel m e r e u transcendent, spre care ne t r a n s c e n d e m nencetat, d u p Sf. Grigore de Nisa. 578 Chiar Sf. P a v e l a d m i t e a c ar m a i p u t e a gndi c i n e v a i altceva i de a c e e a nu se n c u m e t a s-l l m u r e a s c n privina aceea, ci n d j d u e t e c-l v a l u m i n a D u m n e z e u .
491
Filocalia face binele prin tine, mulumete Dttorului celor bune, ca Celui al cruia este binele. Iar pe tine dispreuete-te, zicnd: Dac a fi ajutat i eu la mplinirea lucrului acesta, a fi fost i eu prta la bine". i atunci te vei vedea rugndu-te lui Dumnezeu cu strpungerea inimii ca s te nvredniceasc de binele fcut prin tine 579. 412. ntrebare a aceluia ctre acela: Dac mi se ntmpl s dovedesc ndelung rbdare n vre-un lucru, m cuprinde gndul mndriei. Ce trebue s cuget n acest caz ? Rspuns : i-am spus nainte c de i se ntmpl s faci vre-un bine, trebue s tii c acesta este un dar al lui Dumnezeu din pricina buntii Lui. Cci El pe toi i miluete. Dar ia seama la tine ca nu cumva pentru slbiciunea ta s pierzi mila fcut de El cu tine, care se face cu toi pctoii.Dac deci El a dat n chip bun,s nu pierzi ceeace i s-a dat n chip ru 580. Iar chipul
579 Snt date patru m o m e n t e n m p l i n i r e a binelui: a) strduete-te s-l faci; b) cere lui D u m n e z e u p u t e r e a s-l faci; c) cnd s-a fcut, m u l u m e t e lui D u m n e z e u c s-a f c u t i nu te socoti pe tine c l-ai fcut; d) f c n d aa, r u g c i u n e a plin de smerenie i de cina p e n t r u gndul de slav ce i-a v e n i t te f a c e i pe tine p r t a la b i n e l e f c u t p r i n tine. P r i n strduin i cerere de a j u t o r a j u n g e m la m p l i n i r e a binelui p r i n noi d a r nu de ctre noi; p r i n r u g c i u n e a cu mulumire, cu smerenie i cu cin p e n t r u gndul de slav ce n e - a venit, s n t e m fcui i n o i prtai la b i n e l e f c u t p r i n noi. Strduina i cererea de ajutor, atta d m noi. R u g c i u n e a de m u l u m i r e cu smerenie i cu cin ne oprete s ne m n d r i m ca i cnd noi am fi f c u t binele. i deci n u m a i p r i n aceasta ne f a c e m i noi prtai de b i n e l e fcut, sau ne f a c e m i noi buni. 580 Se repet ce s-a spus n scrisoarea dinainte: D u m n e z e u a putut f a c e u n b i n e p r i n tine, c u m dealtfel p o a t e f a c e p r i n toi pctoii. Cci orice b i n e ce se f a c e v i n e d e l a El. D a r dac-i atribui b i n e l e f c u t p r i n tine (ca p r i n t r - u n agent fizic), ie, tu nu te f a c i prta de el,
492
Sfinii Varsanufie i Ioan pierderii lucrului este acesta: a te luda pe tine c ai avut ndelung rbdare i n a uita de Dumnezeu care a fcut binele. Prin aceasta nu numai c pierzi binele, ci-i pricinuete osnd, ndrznind s pui pe seama ta aceea pentru care trebue s nali mai degrab mulumit iubitorului de oameni Dumnezeu. Cci zice Apostolul: ,,Ce ai ce n-ai luat? Iar dac ai luat, ce te lauzi ca i cnd n-ai luat?" (I Cor. 4,7). Iar gndului ce te laud pentru ori i ce fel de lucru, spune-i c cei ce plutesc pe mare, chiar dac li se ntmpl s se bucure de linite, snt nc pe mare i trebue s se atepte nc la furtun, la primejdie i la sfrmarea corbiei. Cci scurta linite nu-i asigur mpotriva acestora. Numai atunci vor fi asigurai cnd vor intra n port. Ba muli au vzut corbiile sfrmate chiar la intrarea n port. Aa i pctosul, ct vreme este n lume, trebue s tremure totdeauna de teama scufundrii. Nu te lsa niciodat amgit, ca s crezi gndului ce te laud pentru fapta bun. Cci binele este al lui Dumnezeu i nu trebue s ne ncredem c va rmnea cu noi, dat fiind negrija noastr. i atunci cum vom ndrzni s ne nlm n cuget ? 413. ntrebare: Dac spun gndului pentru a-l smeri, c ndelunga rbdare nu mi-a venit nici ea de la Dumnezeu, ci dela cel viclean, ca s m mping la
ci i rmi exterior. M n d r i a te nstrineaz de b i n e l e f c u t p r i n tine. N u m a i p r i n contiina ntlnirii tale cu D u m n e z e u i p s t r n d a c e a s t legtur cu El, te uneti i tu ca subiect cu D u m n e z e u , Subiectul s u p r e m a l binelui. R u p e r e a d e D u m n e z e u t e f a c e n e p r t a l a b u n t a t e a Lui, f a c e b i n e l e neasimilat p e r s o a n e i tale. A f i r m a r e a individualist n u are n e a n i m i c b u n , fiiind rodul egoismului. M n d r i a izoleaz i p r i n a c e a s t a a l u n g tot binele. C c i b i n e l e nfptuiete c o m u n i u n e a cu toi, sau b u n t a t e a e u n a cu c o m u n i u n e a c u toi n D u m n e z e u .
493
Filocalia mndrie, nu mniu prin aceasta pe Dumnezeu, dat fiind ca toate cele bune vin dela Dumnezeu? Rspuns: Nu e ru s zici c aceasta nu e dela Dumnezeu. Cci nu se mnie Dumnezeu de aceasta, pentru c o spui spre nimicirea gndului ru. De fapt i oarecare dintre sfini a spus unora care au venit la el s-l vad despre mgarul lor mort pe cale (Pateric, Antonie, 12). Iar aceia minunndu-se si ntrebndu-l de unde tie aceasta, el le-a rspuns: Dracii mi-au spus-o", dei cunotina a ceeace se ntmplase i-a venit dela Dumnezeu. Dar a spus-o aceasta spre folosul acelora 581. i n-a mniat pe Dumnezeu. 414. ntrebare: Dac se ntmpl celui pctos s aib vedenii nu trebue s cread nicidecum c snt dela Dumnezeu ? Rspuns: Cnd se ntmpl aceasta unui pctos, e vdit c e dela dracii cei vicleni, ca s amgeasc nenorocitul suflet spre pieire. Deci nu trebue s cread niciodat acestora, ci s-i cunoasc pcatele sale i slbiciunea sa i s vieuiasc totdeauna n fric i cutremur. 415. ntrebare: Oare i cnd se arat n chipul Stpnului Hristos trebue s ne ntoarcem faa dela ele ? Rspuns: Cu att mai mult trebue s ne ntoarcem atunci ochii dela viclenia i nelciunea lor i s le dm
581 A spus-o aceasta ca s nu f i e ispitit de m n d r i a c e n c o m u n i c a r e att de strns cu D u m n e z e u nct El i s p u n e lucruri ce se petrec la distan. A spus ,,dela draci", ca s arate c aceia i p o t a d a u g ispita lor la aceast v e s t i r e .
494
Sfinii Varsanufie i Ioan anatemii. S nu te lai, frate, niciodat amgit de aceast lucrare drceasc. Sfinii au parte de vederi dumnezeeti, dar totdeauna lor le premerge linitea, pacea i o bucurie n inimile lor. i totui cunoscnd adevrul, se socotesc pe ei nevrednici. Cu att mai mult nu trebue s cread pctoii niciodat acestora, cunoscndu-i nevrednicia. 416. ntrebare: Spune-mi, stpne, cum ndrznete diavolul s arate pe Stpnul Hristos sau Sfnta mprtanie, fie, n vedenie, fie n vre-o nlucire a visurilor? Rspuns: Nu-L poate arta pe nsui Stpnul Hristos, nici Sfnta mprtanie, ci minte i se preface n chipul vreunui om oarecare i al pinii simple. Dar n mod sigur, sfnta cruce nu o poate arta. Cci nu afl un alt chip prin care s o poat nlocui. Fiindc cunoatem semnul i chipul adevrat al ei i nu ndrznete s se foloseasc de ea. Cci n ea s-a desfiinat toat puterea lui i prin ea a primit lovitura de moarte 582. Pe Stpnul
582 Nu-i p r o m i t e diavolul fericirea p r i n suferina crucii. E drept c snt i o a m e n i care p r i m e s c s m o a r p e n t r u un alt ideal. D a r idealul acela e p m n t e s c . N i m e n e a nu primete suferina p e n t r u desvrirea a d e v r a t de o r d i n spiritual i nu renuna p e n t r u t o t d e a u n a la v i a a p m n t e a s c p e n t r u v i a a fericit d e d u p moarte. P r i n c r u c e a lui Hristos s-a artat c nici o ispit a diavolului nu d u c e la v i a a adevrat. T o a t p u t e r e a de ispitire a diavolului a f o s t nimicit p r i n cruce. A c c e p t a r e a ei n s e a m n renunarea o m u l u i c h i a r i la mndria c a m i j l o c atractiv p r i n care s-ar d o b n d i fericirea. D e a c e e a m e m b r i i u n o r f o r m e d e c r e t i n i s m care r e s p i n g c r u c e a n u s e p o t l e p d a d e mndria c se mntuiesc p r i n ei nii sau i p r i n ei. P r i n cruce nsi m o a r t e a susinut de diavolul ca via m o a r t " a f o s t omort. Pe de alt parte c r u c e a e u n a n sensul i f o r m a ei, nct nu p o a t e fi nlocuit p r i n t r - u n c h i p p r e f c u t al ei. O a m e n i i ca p e r s o a n e snt n s muli i f i e c a r e f a d e o m r e f l e c t u n alt coninut sufletesc m a i ales d i n p u n c t de v e d e r e al b i n e l u i i al rului, a v n d ns f i e c a r e i
495
Filocalia Hristos nu-l cunoatem dup trup i deaceea diavolul ncearc s ne conving prin minciun c El este, ca creznd nelciunii ca adevrului, s ne pierdem. Deci cnd vezi n vis semnul crucii, afl c visul este adevrat i e dela Dumnezeu. Dar grbete-te s primeti asigurarea artrii ei adevrate de la sfini i nu crede gndului tu 583. Domnul s lumineze gndurile nelegerii tale, frate, ca s scapi de toat nelciunea vrjmaului. 417. ntrebare: Imi spune gndul: De i s-arat sfnta cruce, fiind nevrednic nu te mndri". Aceasta mi pricinuete team i fric. Rspuns: Nu fi ngrijorat de aceasta. Cci dac i se arat,peste tot,sfnta cruce, ea va alunga suflul mndriei 584. Pentru c unde este Dumnezeu acolo nu este ru 585.
putina u n e i imitri a altuia n privina aceasta, p n la un loc. In aceasta e d a t i putina amgirii o a m e n i l o r de ctre semenii lor, care p o t lua nfiarea b i n e l u i c n d snt ri. i tot n aceasta e d a t i putina diavolului de a l u a un chip o m e n e s c b u n , sau c h i a r apropiat de al lui Hristos. D a r a c e a s t a nu n s e a m n c nu trebue s z u g r v i m icoana lui Hristos. Cci i c o a n a nu pretinde a fi nsi p e r s o a n a lui Hristos, c u m se pretinde nlucirea Lui. I c o a n a nu ne cere s o l u m drept realitatea L u i i s ne n c h i n m ca originalului, c u m ne cere nlucirea. Ci i c o a n a ne invit la t r a n s c e n d e r e a ei, p e n t r u a ne p u n e n legtur n e v z u t cu originalul. 583 Ed. V o l o s : S f n t u l asigur pe cititor. C c i zicnd c atunci c n d apare n v i s s e m n u l crucii, v i s u l e adevrat, n continuare cere s nu se n c r e a d c i n e v a gndului su, ci s se asigure despre visul acela dela sfini. Cci d e multe ori c r e z n d unii c v d n s o m n chipul crucii, l v d c o n f u z i nedistinct, nu distinct i limpede; sau v d m p r e u n cu el i alte chipuri ciudate i necuvenite. D i n aceasta se v e d e c i visul acela este d i n nelciunea v r j m a u l u i . R e z u l t deci c lucrul cel m a i b u n i mai sigur este s nu c r e a d cineva nici-unui vis. Cci ,,pe muli i-a pierdut visurile" zice Sirah.". 584 S e m n u l crucii p r o d u c e smerenie c n d se privete cu credin. Cci v e d e m c mntuirea n e - a v e n i t p r i n smerirea lui H r i s t o s p n l a
496
Sfinii Varsanufie i Ioan 418. ntrebare: Am auzit c de se arat cuiva un vis de trei ori, e semn c el este adevrat. Aa este, Printe ? Rspuns: Nu-i aa. Nu trebue crezut nici-unui astfel de vis. Cci ceeace s-a artat cuiva vreodat prin minciun, poate s fac aceasta i de trei ori i de multe ori. Nu te lsa deci batjocorit, ci ia seama la tine, frate. 419. ntrebare: Uneori vd n inima mea cum gndurile viclene dau trcoale cugetrii mele ca fiarele, fr s-mi pricinuiasc vre-un ru. Ce este aceasta? Rspuns: Aceasta este o amgire a vrjmaului, care are ascuns n sine mndria, ca s te ncredineze c gndurile rele nu te pot duce la nici-un ru i aa s se trufeasc inima ta. Dar nu te lsa amgit. Ci adu-i aminte de slbiciunea ta i de pcatele tale. i chiam numele lui Dumnezeu n ajutor mpotriva vrjmaului 586.
moarte. N u m a i p r i n aceasta ne v i n e i nou. Cci nimic n - a m f c u t noi ca s ne mntuim. i d a c c r e d e m c ne m n t u i m p r i n n o i nine, d a c deci n e m n d r i m , n u n e mntuim, p e n t r u c n u c r e d e m n cruce. Cine privete deci c r u c e a cu mndrie sau cu dispre, arat c nu crede n ea i deci n e s m e r i n d u - s e nu se mntuete. P e n t r u c r m n e ncreztor n puterile sale, care p n la u r m i d o v e d e s c neputina. 585 U n d e e c r u c e a e D u m n e z e u . U n d e e c r u c e a e vestirea c nu ne m n t u i m p r i n noi i c nici D u m n e z e u nsui nu ne mntuete printr-un act stpnitor de mndrie, ci p r i n coborre s m e r i t la noi, n care e a d e v r a t a iubire f a d e noi. E a n e arat astfel p e a d e v r a t u l D u m n e z e u , care nu p o a t e fi mndru, d o m i n a t o r i rzbuntor, ci blnd, smerit i iubitor. U n d e e c r u c e a se v e d e D u m n e z e u l adevrat, n care nu poate fi nici-un ru. 586 P o a t e cteodat te gndeti la f e m e e , la b a n i , la b u t u r , la putina de a f a c e pe d e t e p t u l i nu te simi ispitit s treci la faptele p c t o a s e legate de acelea. D a r nsi n c r e d e r e a c stai tare p r i n tine e un
497
Filocalia 420. ntrebare: Poate spune cineva c Duhul Sfnt locuete ntr-un pctos? i dac spune, Printe, c nu locuete, cum snt pzii pctoii? Rspuns: Sfinii se nvrednicesc s aib pe Duhul Sfnt i se fac locaul (templul) Lui. Cci zice: Voi locui i voi umbla n ei" (Lev. 26, 12; II Cor 6, 16). Iar pctoii snt strini de El 587, dup spusa: n sufletul viclean nu va intra nelepciune" (nelep. 6, 4). Dar snt pzii prin buntatea Lui. n toate deci s-I nlm mulumire negritei Lui bunti i iubirii Lui de oameni. C Lui se cuvine slava n veci. Amin. 421. ntrebare: Cnd m aflu n vre-un necaz i m rog i buntatea negrit a lui Dumnezeu m ajut, gndul meu se mndrete pentru c am fost auzit. Ce s fac?
pcat. E p c a t u l mndriei. D e c i i atunci c h e a m n u m e l e lui D u m n e z e u , ca s-i trezeti contiina c linitea ta o datorezi Lui. Cci d e l a mndrie f o a r t e u o r p o i l u n e c a l a v r e - u n p c a t d i n cele d e care-i v o r b e s c gndurile amintite. N u m a i dialogul c u D u m n e z e u t e a p r de mndrie, artindu-i ct de mare este El i ct de mic eti tu. Nu trebue s ai niciodat contiina c eti singur nici n cele b u n e , nici n cele rele. Sentimentul c eti singur n cele b u n e se a s o c i a z cu m n d r i a ; n cele rele, cu disperarea. N u m a i d i n c o m u n i u n e a cu D u m n e z e u ai s m e r e n i a i linitea, n d e j d e a i ncrederea. Iar c n d c h e m i n u m e l e lui D u m n e z e u , nsui E l v i n e d e fa. N u n e p u t e m p u n e n legtur c u c i n e v a d e l a distan dect c h e m n d u - l p e n u m e , sau g n d i n d la n u m e l e lui. 587 Ed. V o l o s : P o a t e se nelege c snt strini de lucrarea, d a r nu i de p u t e r e a Lui. Cci cei o d a t botezai, care au primit harul D u h u l u i , chiar de p c t u e s c d u p aceia, au n i n i m a lor harul D u h u l u i , ns p r i n putere i ca o scnteie n e c a t n patimi, nu i ca lucrare, c u m se afl n sfini.
498
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns: Cnd rugndu-te, ai dobndit ceeace ai cerut i deaceea te-ai mndrit, e vdit c nu te-ai rugat dup Dumnezeu, nici n-ai primit ajutorul dela Dumnezeu, ci ai fost sub lucrarea dracilor, ca sa i se mndreasc inima. Cci cnd ajutorul vine dela Dumnezeu, sufletul nu se mndrete, ci mai vrtos se smerete i se minuneaz de marea mil a lui Dumnezeu, care binevoete s miluiasc pe pctoi, mcar c snt nevrednici i se supr totdeauna. Se minuneaz c nu ne d dup pcatele noastre, ci n multa Lui rbdare trece cu vederea pcatele noastre i ne rabd ndelung i ne miluete. i de aceea nu se mndrete, ci tremur i-L slvete. 422. ntrebare a aceluiai: Cnd te-am ntrebat, Printe, despre ndelunga rbdare, ai spus c att aceasta ct i toat fapta bun este un dar al lui Dumnezeu. Iar acum ai spus despre rugciune i despre ajutorul de pe urma ei c nu snt dela Dumnezeu. Lmurete-mi, te rog, nelesul acestora. Rspuns: Dac fapta cea bun sau rugciunea au fost nsoite dela nceput de slava deart, a fost, fr ndoial, diavoleasc. Dar dac la nceput n-a avut n sine slava deart, dar pe urm ai primit-o, ai nimicit ceeace se fcea bine, asemenea celui ce nl un zid i apoi l drm. Dar dac slava deart te-a atacat i tu n-ai primit-o, nu te-a vtmat ntru nimic. 423. ntrebare: De multe ori cnd rostesc psalmii, m simt mndrindu-m. Ce trebue s spun acestui gnd? Rspuns: Cnd se nl (se mndrete) inima n vremea rostirii psalmilor, adu-i aminte c s-a scris: Cei 499
Filocalia ce se rzvrtesc s nu se nalte n ei nii" (Ps. 65, 6). Iar a se rzvrti nseamn a nu citi n chip nelept, cu frica lui Dumnezeu. Cerceteaz deci dac gndul nu-i umbl mprtiat n vreme ce rosteti psalmii. i vei afla, fr ndoial, c se mprtie i mnii pe Dumnezeu. 424. ntrebare: Cnd m ngreunez n gnduri, rostind psalmii, fie fr aceasta, i chem numele Dumnezeu n ajutor, vrjmaul mi optete c e mndrie a socoti c fac bine pomenind nencetat Dumnezeu. Ce s fac cnd mi se ntmpl aceasta ? fie lui o pe
Rspuns: tim c cei bolnavi au nevoe totdeauna de doctor i de leacurile dela el; i cei prini de furtun alearg n grab spre port, ca nu cumva s li se sfrme corabia. De aceea i proorocul strig, zicnd: Doamne, scpare te-ai fcut nou n neam i n neam" (Ps. 81, 1); i iari: Dumnezeu este scparea i puterea noastr, ajutor ntru necazurile ce ne mpresoar pe noi foarte" (Ps. 45, 1). Iar dac El e scparea noastr, s ne aducem aminte c zice: Cheam-M pe Mine n ziua necazului tu i te voi izbvi i M vei preamri" (Ps. 119, 16). S tim deci c venind necazul, trebue s chemm nencetat pe milostivul Dumnezeu. Dar chemndu-L s nu ne nlm n cuget. Cci dac nu e cineva nebun, nu se mndrete cnd e ameninat de vrjma. Deci cei ce avem nevoe de Dumnezeu, s chemm numele Lui n ajutor mpotriva vrjmailor. i dac nu sntem lipsii de minte, s nu ne nlm cu cugetul. Cci l chemm avnd nevoe i alergm la El mpresurai de necaz. Pe lng acestea toate, tim c a chema nencetat numele lui Dumnezeu e un leac care nimicete nu numai toate patimile, ci nsi lucrarea lor. Cci precum impune doctorul leacul, sau pune un plasture pe ran i prin aceasta lucreaz fr s 500
Sfinii Varsanufie i Ioan tie bolnavul cum, aa i numele lui Dumnezeu numit de noi nltur, fr s tim noi cum, toate patimile 587b. 425. ntrebare: Cnd gndul 588 meu pare c e linitit i netulburat, nu e bine s struim i atunci n
587b Cei d o i Btrni socotesc c o m u l nu e niciodat singur. C n d nu e n c h i p contient cu D u m n e z e u , este, f r s tie, cu cel ru. P r e r e a c u i v a de a fi singur, sau v o i n a de a fi singur, sub p u t e r e a p a t i m i l o r sale, a s c u n d e a f l a r e a sa sub nrurirea demonilor, starea sa de rob al lor. D i n legtura cu ei, de sub robia n e v z u t a lor i de sub robia v z u t a patimilor, o m u l nu poate s c p a dect intrnd n relaia de d i a l o g direct c u D u m n e z e u p r i n c h e m a r e a n u m e l u i Lui. O r i c e m o m e n t de ntrerupere a acestei relaii cu D u m n e z e u n s e a m n o nlocuire a ei p r i n lucrarea celui ru. N u m e l e lui D u m n e z e u c h e m a t te p u n e sub ocrotirea lui D u m n e z e u , te o p r e t e d e l a rele, te scoate d i n egoism, n care o m u l nu e p r o p r i u zis singur, ci sub robia celui ru, n care nu l u c r e a z singur p e n t r u sine, ci l u c r e a z cel r u m p o t r i v a lui. N u m a i n D u m n e z e u eti liber, deci n u m a i a v n d p e D u m n e z e u n relaie cu tine, lucrezi p r i n tine. Cci f a c i b i n e l e care te ntrete cu adevrat pe tine, dar te ine n relaie iubitoare i ntritoare i cu ceilali i cu D u m n e z e u . N u m a i n relaia iubitoare eti liber. N u m e l e lui D u m n e z e u c h e m a t d e n o i a d u c e n n o i lucrarea lui D u m n e z e u , d a r elibereaz i lucrarea noastr. Cci n c h e m a r e a n u m e l u i L u i ne a r t m iubirea f a d e D u m n e z e u , n e a r t m n c r e d e r e a n El, iar aceasta este i o lucrare a noastr. i El r s p u n d e iubirii noastre, ncrederii noastre ce i r a d i a z d i n n o i spre El cu iubirea Lui, deci cu a j u t o r u l i cu lucrarea Lui. i ea ne v i n d e c de bolile patimilor. D i a v o l u l nu ateapt s f i e chemat, ca s vin. Ii a j u n g e s ne v a d n e a d r e s n d u - n e lui D u m n e z e u , neartndu-ne iubirea f a a de El nepstori f a de El, ieii d i n relaia actual cu El p r i n iubire. Cci relaia c u D u m n e z e u n u p o a t e a v e a loc dect n iubire, n ncredere f a de El. U n d e nu-i aceasta, u n d e nu e dect iubirea f a de noi, u n d e e nepsare f a de D u m n e z e u i de alii, u n d e e a c e a s t uscciune, e lucrtor diavolul. Pe diavol nu trebuie s-l i u b i m ca s lucreze n noi. A j u n g e s ne i u b i m pe noi nine n exclusivitate. Cci aceasta ne desparte de ceilali i de D u m n e z e u i aceasta o v r e a diavolul. El se m u l u m e t e s nu-l urm. Iubirea nu-i convine. L u i i place s u r m pe toi, sau s f i m nepstori f a de toi. P r i n aceasta
501
Filocalia chemarea numelui Stpnului Hristos ? Cci mi se strecoar gndul c atunci, odat ce sntem n pace, nu mai e nevoe de aceasta Rspuns: Nu trebue s ne ncredem ntr-o astfel de pace, dac ne tim pctoi 589. Cci zice Domnul: Nu este pace celor pctoi" (Is. 48, 22). Dac deci nu au pace cei pctoi, ce pace este aceasta? S ne temem de ea. Cci s-a scris: Cnd zic pace i linite, atunci fr de veste vine peste ei pieirea, ca i durerea celei ce are n pntece, i nu vor scpa" (I Tes. 5, 3). Se ntmpl uneori c i vrjmaii aduc din viclenie puin linite inimii, ca s cheme numele lui Dumnezeu. Dar tim c chemarea Lui nencetat l enerveaz i i slbete. tiind aceasta, s nu ncetm a chema numele lui Dumnezeu n ajutor. Cci aceasta este o rugciune 590. i ni se spune: Rugai-
f a c e m v o i a lui. P r e m n acest c a z c n e i u b i m p e noi. D a r p n l a u r m ne scrbim i de noi cei aflai n golul acestei singurti. A a a j u n g unii p n la sinucidere. 588 Se f o l o s e t e n aceste Scrisori" a p r o a p e t o t d e a u n a t e r m e n u l g n d " p e n t r u o stare contiin, p e n t r u o a n u m i t stare existenial a contiinei. Contiina e pe de o parte tirea despre sine pe de alta aceast tire despre sine se ascute, se determin, ia f o r m a u n e i anumite dispoziii existeniale. Ea nu r m n e rece, neutr, dei teoretic p u t e m distinge ntre tirea g e n e r a l de sine i aceast calitate existenial a ei, ca ntre mare i v a l u l ei m e r e u schimbat. 589 E x i s t o p a c e de scurt durat a fiarei care s-a sturat i a o m u l u i care i-a satisfcut p e n t r u un m o m e n t plcerea. E p a c e a trupului obosit d e s p a s m u l d i n t i m p u l plcerii. P a t i m a s e v a trezi curnd d i n nou. 590 P r i n c h e m a r e a n u m e l u i lui D u m n e z e u cu iubire, cu laud, cu mulumire p e n t r u a j u t o r u l dat, sufletul i spune tot ce e D u m n e z e u p e n t r u el. i de f i e c a r e data potrivit strii i trebuinei m o m e n t u l u i . E aa c u m o m a m rostind n u m e l e copilului, i a d u c e n suflet fiina lui ntreag cu tot ce-l caracterizeaz, d a r a a c u m l v e d e n acel m o m e n t . N u m e l e nu e n u m a i o copie a ntregului, ci ntregul lui real,
502
Sfinii Varsanufie i Ioan v nencetat" (I Tes. 5, 17). Iar nencetat" e ceeace nu are margine sau msur. 426. ntrebare: Cnd m laud oamenii sau gndul din inim 591 i m vd ngreunat de el, ce trebue s fac cu el? Rspuns: Cnd te laud gndul i nu poi trece nevtmat peste el, silete-te s chemi numele lui Dumnezeu i spune-i gndului: scris este: Poporul Meu cei ce v fericesc pe voi, v neal i crarea picioarelor voastre o strmb" (Is. 3, 11). C lauda aceasta, frate, nu e nimic altceva dect nelciune, o spune proorocul zicnd: Tot omul este iarb i toata slava omului este ca floarea ierbii" (Is. 40, 6). Iar c cel ce primete lauda oamenilor nu are nici-un folos dela ea, o spune Stpnul nsui: Cum putei crede n Mine cnd primii lauda dela oameni?" (Io. 5,44). Iar dac se face ceva dup Dumnezeu, trebue s ne gndim c cel ce se laud, ntru Domnul s se laude" (I Cor. 1, 31). Astfel Apostolul, ajuns la mari msuri, nu se luda ntru sine, ci zicea: Cu harul lui Dumnezeu snt ceeace snt" (I Cor. 15, 10) 592. Lui se cuvine cu adevrat slava i mrirea n veci. Amin.
care f r a n c e t a s f i e i n afar, este i n u n t r u celui ce-i rostete numele. 591 Contiina d i n simire, contiina u n i t cu simirea. 592 Ispita de a ne l u d a ne rupe d i n legtura cu m a r e a realitate care nu e d e l a noi. Singuri i f r cele p u s e la dispoziia n o a s t r p r i n o a m e n i i de natura care nu e d e l a oameni, n care se include n parte i fiina noastr, d a r n care e lucrtor i D u m n e z e u , n - a m p u t e a f a c e nimic. D a r tot ce ni se p u n e la dispoziie de D u m n e z e u i de alii, nu desfiineaz grania dintre ei i noi. Ei r m n p e r s o a n e pe care nu le p u t e m asimila. T o t a a nici natura p u s la dispoziia n o a s t r de o P e r s o a n s u p r e m nu ne poate d e s f u n d a , d a r nici nu o p u t e m asimila ntreag. Cu att m a i m u l t P e r s o a n a s u p r e m e a p r a t de grania Ei,
503
Filocalia 427. ntrebare: Dac deci psalmodiez, sau m rog,sau citesc i-mi rsare un gnd necuvenit, l voi lua n seam i voi ntrerupe psalmodierea, sau rugciunea, sau citirea, ca prin alte gnduri s m mpotrivesc lui ? Rspuns: Dispreuete-l pe acesta i ia aminte cu toat grija la psalmodie, la rugciune i la citire ca s poi lua putere dela cele spuse. Cci dac primim s ne ocupm cu gndurile vrjmaului, niciodat nu vom putea face nimic. i aceasta o urmrete el. i cnd vezi struina lor de a te mpiedica dela psalmodie, sau rugciune, sau citire, nici atunci s nu te lupi cu ele. Cci nu e n puterea ta. Ci silete-te s chemi numele lui Dumnezeu i El va veni n ajutorul tu i va alunga uneltirile vrjmailor 593. Cci a Lui este puterea i slava n veci. Amin. 428. ntrebare: (strpungerea inimii) psalmodiere ? Cum agonisete cineva pocina prin rugciune, citire i
Rspuns: Pocina (strpungerea inimii) i vine omului dela nencetata amintire (a pcatelor). Cnd deci se roag cineva, rugndu-se, trebue s-i aduc faptele lui trecute n amintire i s se gndeasc cum vor fi judecai cei ce au svrit astfel de fapte. S se gndeasc la cuvntul nfricotor: Ducei-v dela Mine,
orict c o m u n i c m cu E a , p r i n ceeace ne d; i nu ne desfiineaz nici pe noi. 593 N u m a i contiina p r e z e n e i lui D u m n e z e u , trezit de c h e m a r e a n u m e l u i Lui, poate atrage sufletul d e l a u n g n d necuvenit. N u m a i e a m scoate d i n limita puterilor mele. Alte gnduri i n v o c a t e de m i n e m p o t r i v a acelui g n d n u m poate a j u t a s-l biruiesc, p e n t r u c snt susinute n u m a i de slaba m e a putere.
504
Sfinii Varsanufie i Ioan blestemailor, n focul cel venic" etc. (Mt. 25,4). Iar prin amintirea pcatelor neleg nu pe a fiecruia n parte, ca nu cumva prin aducerea lui n gnd s pricinuiasc vrjmaul alt robie. Ci s ne aducem aminte numai c sntem nfundai n datoria pcatelor 594 i dup aceasta, dac continu nvrtoarea, s nu nceteze (amintirea). Cci de multe ori aceasta o ngdue Dumnezeu spre a proba pe om, dac strue (n rugciunea nsoit de amintirea pcatelor sale) 594b. Ct privete citirea i psalmodierea, e de trebuin ca mintea s fie atent la cele spuse i sufletul su s caute sa neleag cele cuprinse n ele, c dac e vorba de bunti s rvneasc la ele; iar dac e vorba de rspltirea relelor, s scape de ameninarea ce-i ateapt pe cei ce le svresc. S strue n pomenirea lui Dumnezeu i n amintirea pcatelor, chiar dac nvrtoarea continu. Cci milostiv i ndurat i ndelung rbdtor e Dumnezeu i primete strduina noastr. Amintete-i pururea de cel ce zice: Ateptnd, am ateptat pe Domnul i a luat aminte la mine" (Ps. 39, 2). Struind n acestea, ndjduiete c milele lui Dumnezeu se vor apleca la tine degrab. 429. ntrebare: Cnd m silesc s iau aminte la nelesul cuvintelor psalmodiei, mi se ntmpl adeseori ca ele s-mi prilejuiasc gnduri urte.
594 Snt pcate care trebue p o m e n i t e i ntr-un m o d specificat, n s altele nu t r e b u e p o m e n i t e astfel, ca s nu ispiteasc la repetarea lor. P r i m e l e le au m a i m u l t mirenii: avorturi, n e a j u t o r a r e a cuiva, necercetarea u n u i b o l n a v , n e g r i j a de prini, etc. De a c e e a la m o n a c h i s-a n s c u t obinuina de a zice n r u g c i u n e numai: D o a m n e Iisuse Hristoase, m i l u e t e - m p e m i n e pctosul". 594b De aci s-a n s c u t r u g c i u n e a c o n c e n t r a t amintit. A v e m n acest rspuns i n cel u r m t o r o a n a l i z subtil a acestei teme.
505
Filocalia Rspuns: De vezi c vrjmaul uneltete s-i strneasc rzboi chiar din cuvintele psalmodiei, nu trebue s caui nelesul ntocmai al celor spuse ci spune-le cu trezvie i fr mprtiere. Cci chiar dac le spui numai vrjmaii cunoscnd nelesul lor nu i se pot mpotrivi. i psalmodierea i ine loc de cerere ctre Dumnezeu spre nimicirea vrjmailor. 430. ntrebare: Dac n timpul psalmodierii, sau aflndu-m ntre oameni snt suprat de gnduri i numesc pe Dumnezeu n inim, neputnd rosti numele Lui cu gura sau m gndesc numai la El, oare mi ajunge aceasta spre ajutor ? Rspuns: Dac aflndu-te n vremea psalmodierii, sau ntre oameni, i vine s-L numeti pe Dumnezeu, s nu crezi ca dac nu-I spui numele cu gura, nu-L numeti. Ci gndete-te c e cunosctor al inimii i ia aminte la inim i numete-L n inima ta. Cci aceasta este ceeace spune Scriptura: nchide ua ta i roag-te Tatlui tu ntru ascuns" (Mt. 6, 6). Ea cere s nchidem gura i s ne rugm Tatlui n inim. Cel ce nchide deci gura i numete pe Dumnezeu, sau se roag Lui n inima sa, mplinete porunca amintit. Iar dac nu-L numeti n inim, ci te gndeti numai la El, ajungi i mai repede la int dect prin numirea Lui 595. i aceasta i ajunge spre a-I primi ajutorul.
595 G n d i n d la D u m n e z e u Te p u n e i m a i repede sau m a i direct n legtur cu El dect p o m e n i r e a n u m e l u i L u i n inim, care i ea te p u n e m a i repede n legtur c u E l dect rostirea n u m e l u i L u i c u g u r a . N i m i c nu-i mai repede ca gndul. G n d u l c u p r i n d e direct indefinitul persoanei. N u m e l e l d e t e r m i n ntructva, sau te f a c e s intri n nedeterminatul P e r s o a n e i p r i n t r - u n cuvnt determinat. D a r trebue s fi p r o g r e s a t m u l t n n u m i r e a d e a s a n u m e l u i lui D u m n e z e u , ca s-L p o i gndi pe El ct mai des f r f o l o s i r e a cuvntului. C u v n t u l i st
506
Sfinii Varsanufie i Ioan 431. ntrebare: Oare e bine atunci s cugete cineva n inima sa pururea la Dumnezeu, sau s se roage pururea, fr s aib mpreuna lucrare a limbii ? Cnd mi se ntmpl aceasta, gndul mi se scufund i m simt ngreunat i mi se pare c vd un fel de lucruri i de nluciri i m aflu ca ntr-un vis. Rspuns: La treapta aceasta nu pot ajunge dect cei desvrii, care pot s-i crmuiasc mintea i o pot inea n frica de Dumnezeu, ca s nu porneasc n toate laturile i s se scufunde n cea mai adnc mprtiere i n tot felul de nchipuiri 596. Dar cel ce nu poate s-i in gndul pururea treaz la Dumnezeu, i va prinde acest gnd i-l va lega cu limba. S dm o pild: Privete la cei ce noat n mare. Cei mai meteri dintre ei se arunc cu ndrzneal n ea, tiind c pe cei ce cunosc bine meteugul, marea nu-i poate duce la fund. Dar cel nceptor n acest meteug, cnd simte c se scufund n adncul apelor, temndu-se s nu se nece, se smulge pe
m a i m u l t n putere dect g n d u l . Cine a j u n g e s se gndeasc des sau p e r m a n e n t la D u m n e z e u i-a i m p r i m a t tot coninutul gndirii sau simirii sufleteti de g n d u l la D u m n e z e u . 596 E x i s t i o s c u f u n d a r e , m a i b i n e zis o n f u n d a r e , ntr-o mprtiere i ntr-o imaginaie f r sfrit. De la o idee treci la alta, care i se p a r e m a i a d n c dect prima, dela o nchipuire la alta, care i se p a r e m a i interesant dect c e a dinainte; i a a m a i d e p a r t e . Te n f u n z i ca ntrun labirint. P e n t r u cel ce nu-i poate inea gndul alipit la D u m n e z e u , legarea lui de cuvnt, sau de n u m e l e lui D u m n e z e u e un ajutor. Cel ce-i ine gndul alipit de D u m n e z e u , f r a j u t o r u l cuvntului, l ine lipit de acela D u m n e z e u p e r s o n a l de care-l ine alipit i p r i n n u m e , sau p r i n cuvintele rugciunii. E un D u m n e z e u personal, care are o v o i e personal, i care v r e a s ne mntuiasc, n calitatea lui de P e r s o a n . A c e l a nu se s c u f u n d ntr-un p a n t e i s m haotic, care i j u s t i f i c cele m a i nstrunice gnduri contradictorii, pe m o t i v c toate snt implicate ntr-o e s e n c o n s i d e r a t drept d u m n e z e u .
507
Filocalia sine din largul mrii spre mal. i rsuflnd puin, se arunc iari n larg i aa se deprinde prin aceasta s nvee cu desvrire meteugul, pn va ajunge la msura celor ce au nvat-o naintea lui. 432. ntrebare: Ce este ce spune un oarecare dintre Prini c nu e de osndit intrarea gndurilor, ci reaua lor folosire ? Iar Ava Iosif a spus unuia dintre frai: Taie repede gndurile", iar altuia i-a spus: ,,Las-le s intre i stai de vorb cu ele i vei ajunge un om ncercat" (Pateric, Iosif de Panefo, 3). Rspuns: Intrarea gndurilor e una cu semnarea lor. i nu e lucru de osndit. Dar reaua lor folosire este nvoirea cu ele. Acesta e un lucru de osndit. Iar deosebirea ntre a lsa gndurile s intre i a le tia este acesta: cel ce poate s li se mpotriveasc i s lupte cu ele i s nu fie biruit, s le lase s intre; iar cel ce e slab i nu poate, ci tie c se va nvoi cu ele, s le taie, alergnd la Dumnezeu. 433. ntrebare: Cnd m aflu ntr-un loc unde snt moate ale sfinilor mucenici, gndul m mpinge s merg de multe ori si s m nchin lor. i de cte ori trec prin faa lor, m ndeamn s-mi plec capul. Oare trebue s-o fac aceasta ? Rspuns: Nu trebue s-o faci aceasta. Dac te nchini o dat, i ajunge. Deci nu asculta de acest gnd. Cnd nu eti mpins de el, nchin-te din propria hotrre de trei ori. Cci am auzit c cele ce se fac cu tulburare i ntristare i toate cele prisositoare snt ale dracilor (Pateric, Pimen, 129) La fel ajunge s-i pleci capul o
508
Sfinii Varsanufie i Ioan dat sau cel mult de trei ori. i aceasta fr vre-o sil impus n gnd. 434. ntrebare: Cte odat snt cuprins de o team care mi cere s intru s m rog. Rspuns: Nu intra pentru c i-e team, ci intr la vremea cuvenit mnat de voina de a te ruga lui Dumnezeu i sfinilor pentru mntuirea ta. 435. ntrebare: Mi-ai spus s nu intru pe motiv de team. Dar cnd voesc s intru i s m rog pentru mntuirea mea, teama ce m cuprinde m ndeamn s-mi opresc rugciunea pentru porunca ce mi-ai dat-o s nu intru pe motiv de team. Rspuns : S mi te opreasc frica 597. Ci intr i te roag. Nu da nici-o nsemntate fricii. Ea nici s nu te mite la rugciune, nici s nu te opreasc dela ea. i f-le toate la vreme i cu frica lui Dumnezeu 598.
597 Nu f r i c a s te f a c s intri n b i s e r i c s te rogi. D a r nici s nu te o p r e a s c frica. 598 Se f a c e deosebire ntre t e a m ( ) i f r i c a de D u m n e z e u ( ) . P r i m a p o a t e este t e m e r e a d e c e v a c e s e p o a t e ntmpla o m u l u i n lume; a d o u a e f r i c a de j u d e c a t a lui D u m n e z e u , de pierderea vieii venice. Ea p o a t e e u n a cu d e o s e b i r e a ce o f a c e H e i d e g g e r ntre F u r c h t i Angst. T e a m a " ine p e o m legat d e l u m e a aceasta i l n d e a m n s se r o a g e p e n t r u v r e - u n succes n lume sau p e n t r u a p r a r e a d e v r e - u n insucces n lume. Frica d e D u m n e z e u " l leag p e o m d e v i a a m a i p r e s u s d e c e a d i n l u m e i-l n d e a m n s s e roage p e n t r u mntuire, p e n t r u a nu se p i e r d e n lume.
509
Filocalia 436. ntrebare: Snt mpins cu nelinite s m nsemn (s m pecetluesc) de multe ori, fie noaptea, fie ziua. Ce s fac ? Rspuns: De o facem cu trezvie, ne ajunge spre paz i mntuire s ne pecetluim i numai o singur dat, fie noaptea, fie ziua. Cci dac credem c rmne netears ntia pecete, nu e nevoe de a doua. Pentru c a o voi pe a doua, nseamn c nu o socotim struind pe ntia 599. Aceasta se poate vedea i din ceeace se face n lume. Dac pecetluete cineva o visterie i rmne ntia pecete, nu e nevoe de alta. Dar aceasta o pricinuesc demonii ca s aduc la nepsare i neatenie, spre a nu o mai face cu trezvie i curat, chiar dac o facem o singur dat. Deaceea mai bine e s o facem aceasta mai puin, dar cu frica lui Dumnezeu. Aceasta ne va folosi mai mult dect a o face de multe ori cu tulburare din partea vrjmailor. Cci zice: Mai bun e puinul dreptului" (Ps. 36, 16). O spun aceasta pentru cazul cnd se amestec tulburarea n trezvie, mpingndu-ne s facem ceva la vreme nepotrivit. Cci cnd vedem gndul bucurndu-se c ne pecetluim nu din temere, nici cu tulburare, ne folosim de aceasta ca de ceva ce se face cu frica lui Dumnezeu. Pentru c ceeace se face din propria voin place mai mult lui Dumnezeu. 437. ntrebare: Cnd m pecetluesc cu mna stng, dac nu pot cu dreapta, nu fac ceva necuvenit ?
599 Se pare c e v o r b a de un o b i c e i de atunci d i n mnstiri de a se pecetlui" m o n a c h i i m a i des n s e m n u l crucii cu u n t d e l e m n sfinit. Se f a c e n t r e b a r e a de e b i n e s se f a c aceasta seara i dimineaa, sau de m a i multe ori z i u a i n o a p t e a ( ) .
510
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns: Eu pn acum cnd voesc s-mi pecetluesc dreapta, o fac aceasta cu stnga. 438. ntrebare: Cnd m rog pentru multe lucruri, oare trebue s amintesc de fiecare n rugciune ? Rspuns: Dac vrei s te rogi pentru multe lucruri, odat ce Dumnezeu tie de care lucruri avem trebuin, roag-te, zicnd: Stpne, Doamne Iisuse Hristoase, cluzete-m dup voia Ta" 600. Iar de vrei s te rogi mpotriva patimilor, zi: ,,Tmduete-m dup voia Ta" 601 . Iar dac te rogi mpotriva ispitelor, zi: Tu tii ce-mi
600 n aceasta simte Hristos ca P e r s o a n d e o s e b i t de mine, c in s e a m a de v o i a Lui. n trirea v o i i celuilalt l simt pe acela ca p e r s o a n cu o grani peste care nu p o t trece, ca o persoan cu care nu m p o t c o n f u n d a . C n d v r e a u s trec peste cellalt d i n mndrie, d e f a p t ne m a i tiind de o alt p e r s o a n , cu care r m n n c o m u n i u n e , pierd i e x p e r i e n a propriei p e r s o a n e . M n d r i a i p a n t e i s m u l snt strns unite. A c c e p t n d s se f a c v o i a lui H r i s t o s cu v o i a m e a , nu m desfinez nici p e m i n e c a p e r s o a n , c i m u n e s c c u E l n c o m u n i u n e a iubirii. tiu c E l v a f a c e c u m i n e ceeace m fericete, c e e a c e - m i d o contiin a c c e n t u a t a propriei persoane, n c o m u n i u n e cu El. P r o p r i u zis ceeace m fericete este c o m u n i u n e a cu alt p e r s o a n i n m o d desvrit cu p e r s o a n a lui Hristos. Cellalt, are o grani. D a r mi-o d e s c h i d e el nsui f r s o desfiineze. i le simt pe a m n d o u att c are o grani ct i c o d e s c h i d e el nsui d i n iubire p e n t r u mine. Nu trec eu nsumi peste el f r v o i a lui. Are o fire ca a mea, ntr-un f e l c o m u n , p r i n care sporete f i r e a d i n mine. D a r a p u s pe ea p e c e t e a lui i mi-o c o m u n i c cu v o i a lui. A c e a s t a m i p r o d u c e o d u b l bucurie: c p r i m e s c c e v a ce e nrudit cu m i n e i m sporete, d a r p r i m e s c aeeasta cu v o i a lui, d i n iubirea lui. A c e a s t a e ceeace m b u c u r p r o p r i u zis, m i d via. T a i n a aceasta are gradul c u l m i n a n t n Sf. T r e i m e i e susinut ntre n o i de Sf. Treime. Se p o a t e v o r b i n Sf. T r e i m e chiar de o s i n g u r v o i e i totui de trei voitori. 601 Chiar n u m a i cernd lui H r i s t o s s se f a c v o i a L u i n tine, n privina patimilor, te t m a d u e t i de patimi, p e n t r u c renuni la mndria e g o i s m u l u i tu.
511
Filocalia este de folos, ajut slbiciunii mele. i f sfrit ispitelor dup voia Ta". 439. ntrebare: Dac ntrzii mai mult n rugciune, oare trebue s strui n rostirea acelorai cuvinte? Rspuns: Nu numai dect. Dar strue n nelegerea lor. Numai la aceasta trebue s iei aminte: cererea s se fac dup voia lui Dumnezeu, care poate s dea toate; s se mplineasc scopul rugciunii, care e s se mplineasc ceeace cerem dup voia lui Dumnezeu 602. 440. ntrebare: Dac voete cineva s chiverniseasc niscai lucruri n chip bine credincios, sau s le trimit cuiva dup buna plcere a lui Dumnezeu, i nu tie cum s o fac i nu afl nici la Prini cluzire, ce trebue s spun n rugciune ? Rspuns: S se roage aa: Doamne, snt n minile Tale. Tu tii ce-mi este de folos. Cluzete-m dup voia Ta i s nu m lai s rtcesc printr-o rea ntrebuinare a acestor lucruri. Cci ale Tale snt lucrurile i Tu stpneti asupra lor. Rnduete, ca un Stpn, s le
602 A c e a s t a e ceeace trebue s u r m r i m n m o d principal p r i n rugciune: s se u n e a s c v o i a n o a s t r cu v o i a lui D u m n e z e u , s ne d e s c h i d e m iubirii L u i f a de noi, s se d e s c h i d grania n o a s t r f a de El i grania L u i f a de noi; s ne c o m u n i c e d i n iubire ct m a i mult d i n Sine f r s ne desfiineze, ci ntrindu-ne ca i noi s ne d e s c h i d e m acestei iubiri a Lui. i s p u n e m n r u g c i u n e lui D u m n e z e u c e s i m i m c n e trebue, d a r l s m s n e m p l i n e a s c a c e e a d u p c u m El tie i v o e t e artndu-se i n a c e a s t a u n i r e a n o a s t r cu El f r desfiinarea n o a s t r sau a L u i ca p e r s o a n , n rugciune .i c e r e m p r o p r i u zis pe El s v i n n noi, cci p r i n El ne v i n e totul.
512
Sfinii Varsanufie i Ioan ntrebuinez ntru frica Ta Amin".

603
. C a Ta este slava n veci.
441. ntrebare: Cnd ed sau citesc, sau fac vre-un lucru de min i voesc s m rog, gndul mi cere s caut spre rsrit. Ce trebue s fac, Printe ? Rspuns: Fie c ezi, fie c te plimbi, fie c lucrezi, fie c mnnci, fie c faci altceva, fie c mplineti trebuina trupului, roag-te fr s faci deosebire de se ntmpl s caui spre rsrit sau spre apus. Cci ni s-a poruncit s ne rugm nencetat (I Tes. 5, 17) i n tot locul (I Tim. 2, 8). i iari s-a scris: Gtii calea celui ce urc spre apus: Domnul este numele Lui" (Ps. 67, 4). Aceasta arat c Domnul este pretutindeni. i chiar cnd ai capul acoperit, nu te lipsi de rugciune. Ia seama numai s nu te rogi cu nepsare 604.
442. ntrebare: mi spune gndul: n toate pctueti i trebue s spui n tot cuvntul i fapta i
603 Nu noi s n t e m stpnii ultimi ai lucrurilor, ai naturii. N o i s n t e m n u m a i administratorii lor d u p v o i a lui D u m n e z e u , care tie c u m trebue s f i e chivernisite spre f o l o s u l nostru al tuturor. De a c e e a nici indivizii nu t r e b u e s ne f a c stpnii lor, certndu-se i nedreptindu-se d i n c a u z a lor, nici instituiile generale n n u m e l e u n o r colectiviti. N u m a i ntruct n i s-au dat n a d m i n i s t r a r e spre f o losul nostru, se spune n F a c e r e : Stpnii p m n t u l " (Fac. l, 28). D a r nu trebue s u i t m c lucrurile trebue s le f o l o s i m cu iubire ntre n o i i cu recunotin p e n t r u Cel ce ni le-a dat, innd s e a m a de condiiile f u n d a m e n t a l e n care ne p o t fi de f o l o s att trupete ct i spiritual; i de v o i a lui D u m n e z e u care u r m r e t e de f i e c a r e d a t s f i e ntrebuinate potrivit acestui folos. D e a c e e a n e a p u c m d e orice f a p t sau de f o l o s i r e a oricrui lucru f c n d peste el s e m n u l crucii. 604 N o t a ed. Volos: Din. aceasta se v e d e c n starea de r u g c i u n e p r o p r i u zis, c n d nu f a c e m i altceva, b r b a i i trebue s se roage cu capul descoperit, c u m s p u n e i A p o s t o l u l P a v e l (1 Cor. 11,4).
513
Filocalia gndul: am pctuit. Cci dac nu mrturiseti pcatul, te socoteti pe tine ca unul ce n-ai pctuit". i tare snt chinuit de amndou acestea: c nu pot spune aceasta n fiecare din cele amintite., iar de nu o spun, m socotesc c am pctuit. Rspuns: Trebue s fim ntotdeauna ncredinai c pctuim n toate: i n cuvnt, i n fapt, i n gnd. Dar s spunem n fiecare din acestea c am pctuit, nu putem. De aceea ntristarea pentru aceasta e o lucrare a dracilor, care voesc s ne arunce n descurajare. Dar i gndul de a socoti c dac nu spunem n fiecare din cele amintite: ,,Am pctuit", n-am pctuit, e necuvenit. Deci s ne aducem aminte de Eclesiastul care zice: Vreme este a gri i vreme este a nu gri" (Ecl. 3, 7). S spunem dimineaa pentru noaptea i seara pentru ziua n rugciune, cu strpungerea inimii, Stpnului Dumnezeu: Stpne, iartmi-le toate pentru numele Tu cel sfnt i vindec sufletul meu c am greit ie". i-i ajunge aceasta. Precum cnd cineva are pe un oarecare cruia i-a mprumutat o sum i primete dela el din ea pe rnd i nu poate ncheia cu el vreodat toat socoteala, pltind totul, aa e i aici605.
605 i d m lui D u m n e z e u datoria noastr pe rnd. Iar aceasta ar trebui s ne in m e r e u t r e a z contiina c i s n t e m datori, c u m ar trebui s-I s p u n e m mereu: , , A m pctuit". D a r nu o p u t e m f a c e aceasta mereu. B a m a i mult, d a c a m spune mereu: , , A m pctuit" n e - a m o b i n u i s-o s p u n e m f r atenie. De a c e e a e o ispit a dracilor de a te socoti n e m u l u m i t c nu poi spune mereu: , , A m pctuit". i d i n rspunsul acesta i cel privitor la pecetluire" se poate d e d u c e c autorii Scrisorilor" ar fi spus acela lucru i despre o mprtire d e a s cu t r u p u l i cu sngele D o m n u l u i . Cci i aceasta p o a t e d u c e la slbirea concentrrii n p r i m i r e a lor.
514
Sfinii Varsanufie i Ioan 443. ntrebare: Mi se ntmpl cnd rostesc stihurile psalmilor s m mprtiu cu mintea i s hoinresc. Ce s fac ? Rspuns: De te-ai mprtiat, reia psalmul ce-l rosteti dela cuvintele ce i le aminteti. i dac ncercnd o dat, de dou, de trei ori, nu poi s-i aminteti de acele cuvinte, sau amintindu-i-le nu poi nainta la cele de dup ele, reia psalmul dela nceput. Cci scopul vrjmaului este ca prin uitare s te mpiedice dela slvirea lui Dumnezeu. Iar a spune psalmul n continuare nseamn s slveti pe Dumnezeu. Dar nemprtierea e proprie celor ce au simurile curate 606. Iar noi sntem slabi. Deci cnd ne dm seama de mprtiere, s ne trezim la nelegerea celor spuse, ca aceasta s nu ni se fac pricin de osnd 607 444. ntrebare: rugciune, ce s fac ? Cnd m mprtiu cu gndul n
Rspuns: Cnd te rogi lui Dumnezeu i te mprtii, lupt-te pn ce te rogi fr mprtiere. i supravegheaz-i mintea s nu se mprtie. Iar dac mprtierea strue, din pricina slbiciunii noastre, pn la sfritul rugciunii, caut s ajungi la strpungerea inimii i zi plin de pocin: Doamne miluete-m i-mi iart
606 Cine are simirile curate, nu e atras p r i n ele de lucruri, de persoane, sau de amintirea lor. A c e l a rostind psalmii, c u g e t la D u m n e z e u . i datorit acestui f a p t nu se mprtie d e l a nelesul stihurilor. Simurile curate ne a j u t la interiorizare i p r i n aceasta la struirea n ntlnirea c u D u m n e z e u . 607 D i s p r e u i n d cele spuse n o u de D u m n e z e u p r i n psalmi, ne a t r a g e m o s n d a lui D u m n e z e u , sau ne n c h i d e m vieii curate i nalte dela El, r m n n d n starea morii sufleteti.
515
Filocalia toate grealele mele". i vei lua iertare ele toate grealele i de mprtierea ce i s-a ntmplat n rugciune 608. 445. ntrebare: Cnd un frate rostete stihuri n timpul psalmodierii, uneori gndul meu se umple de pace, alteori se mprtie. Ce trebue s f ac ? Rspuns : Cnd gndul i se umple de pace i te simi strpuns la inim de stihurile rostite de frate, folosete-te de acest lucru. Iar de vezi c mintea i este robit de alte gnduri, adu-o la strpungere ca s ia aminte de doxologia fratelui. 446. ntrebare: Dar mi se ntmpl c voind s neleg cele rostite de fratele s se nasc n mine o ispit fa de el 609. Ce s fac ?
608 C e r e r e a milei lui D u m n e z e u cu d u r e r e a inimii p n la sfiere ne s c a p i de mprtiere. i de s-ar ntmpla aceasta m c a r p e n t r u cteva clipe d i n c n d n cnd, d e s c o p e r i n d u - n e o m e n e s c u l actualizat d i n ntlnirea c u D u m n e z e u cel viu, p r o d u c t o r d e simire u m a n , a r f i d e m a r e a j u t o r p e n t r u creterea n o a s t r d u h o v n i c e a s c . F r u n D u m n e z e u p e r s o n a l n-ar exista putina u n e i c o n t i n u e sensibilizri a omului, p e n t r u c nu I - a m cere m i l a cu sentimentul c ne-o poate da; cu sentimentul c El nsui este p l i n de m i l f a de noi, sau izvorul milelor. C h i a r o a m e n i i care nu tiu de mil, nu snt o a m e n i a d e v r a i . Iar o r g a n u l sufletesc p r i n care s i m i m m i l a i d e v e n i m miloi e i n i m a . Ea e p u n t e a simitoare ntre p e r s o a n i p e r s o a n , p r i n ea d m mila, d a r i s i m i m mila lui D u m n e z e u . O m u l cu i n i m a mpietrit e o m u l f r inim, o m u l n care n u m a i f u n c i o n e a z acest o r g a n . C n d el se nvioreaz, se simte strpuns n nvrtoarea lui, d a r nu se p o a t e simi d e p l i n strpuns dect n ntlnirea c u D u m n e z e u cel milostiv. E l n e n m o a i e i n i m a p r i n mila L u i . P r i n strpungere d e a c e a s t mil, e a rectiga simirea lui D u m n e z e u i simte ndemnul s-L p r e a m r e a s c p e n t r u ea i s-I m u l u m e a s c . Iar a c e a s t simire l s c a p pe om de orice mprtiere a gndurilor lucrurilor mrginite, impersonale, care l c o b o a r n p l a n u l nchis,
516
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns: i aceasta este o robie 610. Cci vrjmaul mut mintea dela un lucru la altul 611. Dar adu-i iari inima la strpungere cnd vezi venind rzboiul 612. i zi-i ie cu certare: Unde mergi nenorocitule? Gndete-te la chinurile ce te ateapt. Cci acestea le vor suporta cei ce le fac sau le gndesc acestea". Nu fr rost aducea Iov jertfe pentru fiii lui, zicnd ,,ca nu cumva s fi gndit ei vre-un ru despre Dumnezeu n inimile lor" (Iov. l, 5). i zicnd acestea, lipete mintea ta de stihuri. Iar de o vezi c se deprteaz iari, ceart-te din nou i f aceasta pn la a treia oar. Dac strue, desparte-o de ceeace gndete i n-o lsa fr lucru, ci gndete-te la judecata i la chinurile venice. i chiam numele cel sfnt al lui Dumnezeu, zicnd: Doamne Iisuse Hristoase, miluetem". 447. ntrebare: Dac st cineva la rostirea psalmilor cu fraii, dar nu tie s spun psalmii cu ei, ce i
m o n o t o n al u n o r scurte plceri egoiste, sau al u n o r nemulumiri f r importan. 609 Se ntmpl c a u z i n d pe cellat rostind p s a l m i de coninut curat i nalt, s se t r e z e a s c n cel ce-l aude, gnduri de critic la a d r e s a lui; s-i a d u c a m i n t e de anumite f a p t e ale lui, care nu i-au plcut. 610 C u v n t u l robie", adic luarea m e a n stpnire f r v o i a mea, e ntrebuinat n u m a i p e n t r u c e e a c e f a c c u m i n e pornirile rele, c a r e - m i s u b j u g libertatea f r v o i a m e a deplin. D u m n e z e u n u m robete, p e n t r u c b i n e l e n u m robete f r voie. L u i D u m n e z e u m f a c rob" eu voia. Snt ,,rob" liber, rob puternic" n a f a c e tot ce e b i n e i a m ntri n bine. A c e a s t a nu e "robie" p r o p r i u zis. 611 Snt purtat de la un ,,loc gndit" la alt ,,loc gndit", d e l a o t e m la alta, f r v o i a , m e a c a u n rob legat. 612 Strpungerea e i o trezire la simirea sinei adevrate, o trezire d i n tocirea incontienei pctoase. Ea te trezete i cnd eti ameninat de robia u n e i f a p t e p c t o a s e .
517
Filocalia este mai de folos: s-i asculte, sau s-i spun pentru sine pe cei pe care i tie? Rspuns: Dac nu tie psalmii pe care i rostesc aceia, n loc s-i asculte e mai bine s-i spun pentru sine pe care-i tie. Cci ascultarea e mpreunat cu mprtierea. 448. ntrebare: Cnd mi vine un gnd viclean, inima mi se mic i sare speriat ndat ce-mi dau seama de el. Cci i e team, din pricina slbiciunii, s nu fie luat n stpnire de el. Dar fcnd aceasta, simt mult greutate i chin n suflet. Binevoete, Printe, i-mi spune ce trebue s fac sub nvala acestui gnd viclean ? Cum s-l alung ? Rspuns: Micarea aceasta st n a nu te lsa convins de gndul viclean i n a nu te nvoi cu el, ci n a alerga la Dumnezeu fr s te tulburi 613. Deci s nu spui: Mi-e team, ca s nu fiu prins de el". Se nelege aceasta din pilda urmtoare: Dac cineva l duce pe oarecare la judectorie pentru vre-un lucru i cel prt tie c nu poate rspunde, suport urmrile. Dar dac are un aprtor puternic, se duce cu ndrzneal, avnd ncredere n el. i iari dac se ntmpl cuiva vreodat s cad pe un drum
613 Cel ce se l a s stpnit de un g n d ru i a j u n g e chiar la f a p t a p c t o a s , nu se m i c p r o p r i u zis, dei tulburarea d i n el d impresia c se m i c . El e m o r t d u h o v n i c e t e . i mortul nu se m i c . M i c a r e a n s e a m n lupt p e n t r u eliberare, sau lupt p e n t r u pstrarea libertii i a creterii n e a . Se simte aci opoziia f a de teoria origenist c m i c a r e a este p r o d u s u l cderii sufletelor d i n p l e r o m a d i v i n i p o a r t n ea p e c e t e a rului. M i c a r e a e alergare suitoare spre D u m n e z e u , nu cdere d e l a D u m n e z e u . M i c a r e a e n s l u j b a binelui, nu e p r o d u s u l rului i naintare n ru. I d e e a o va d e s v o l t a Sf. M a x i m Mrturisitorul n A m b i g u a " .
518
Sfinii Varsanufie i Ioan n minile unui tlhar, de i se poate mpotrivi, luptndu-se cu el, nu-l las s-i ia nimic i totul s-a sfrit cu bine. Iar dac i ia ceva, i ajunge s cunoasc pe tlhar i locul unde s-a ntmplat aceasta i alearg la judector i acesta i face dreptate. Cci acesta nu-l ajut numai s-i recapete cele ce i s-au luat, ci l i pedepsete pe tlhar. Deci dac intr gndul, nu te tulbura, ci afl ce voete s-i fac i lucreaz mpotriva lui fr tulburare, chemndu-L pe Domnul. Cci nu n intrarea tlharului n cas st rul, ci jefuirea celor din cas. Iar dac iese cu necinste, slava este a stpnului casei, iar necinstea a celui ce a ieit fr s ia nimic. Cnd vine Domnul n pmntul Iudeii, adic n inima omului, El scoate dracii. Strig prin urmare ctre El ca Macedonenii ctre Pavel: Treci prin Macedonia, ajutne" (Fapte 16, 9); i ca ucenicii Lui: Stpne, mntuetene c pierim" (Lc. 8, 24, Mt. 8, 25). i El se va scula i va certa vnturile cele gndite i ele se vor liniti. C a Lui este puterea i slava n veci. Amin. 449. ntrebare: Fiindc ai spus c micarea inimii st n a nu te lsa convins de gndul celui viclean, ci a alerga la Dumnezeu fr tulburare, te rog mai lmurete-m nc despre nelesul acestei micri. Rspuns: Cnd cineva e dus de un altul la judector i nsui cel dus la judector merge la el, are loc micarea de bunvoie spre judector al celui dus cu pr la el. Cci se spune c pentru c a fost prt la judector, s-a micat s mearg la el 614 i continund cearta ntre ei, cel ce s-a
614 D i a v o l u l l n d e a m n pe om la ru, ca apoi tot el s-l p r a s c la D u m n e z e u , p e n t r u a-l lsa sub stpnirea lui. D a r c n d cel prt se m i c m p o t r i v a diavolului, i nu se las czut" sub stpnirea lui, nsui el a l e a r g la D u m n e z e u , ca s scape de p r a aceluia.
519
Filocalia micat nu d socoteal celuilalt ct timp dureaz judecata. Cci tocmai judecata va lmuri cearta dintre ei. Aceasta se spune prin cuvntul: ,,i tu vei pzi clciul lui" (Fac. 3, 15). Clciul nseamn sfritul 615. ntreasc-se deci inima ta prin rugciunile sfinilor. Amin. 450. ntrebare: Un frate Btrn, zicnd: F-i mil cu mine i mntuesc? Cci am poruncit gndului scrisorii tale. Dar nu s-a supus ntru a ntrebat pe marele spune-mi cum s m meu s se supun totul.
Rspunsul lui Varsanufie: De voeti s te mntueti cu adevrat, ascult cu fapta: ridic dela pmnt picioarele tale i nal-i mintea la cer i acolo s-i fie cugetarea noaptea i ziua. i dispreuete-te, cu toat puterea ct o ai, noaptea i ziua, luptndu-te s te vezi pe tine mai prejos de orice. Aceasta este calea cea adevrat. Afar de ea nu este alta pentru cel ce voete s se mntuiasc n Hristos, care-l ntrete pe el 616. Cel ce voete s alerge ! Cel ce voete s alerge ! Cel ce voete s alerge ! S alerge ca sa ia (cununa) (I Cor. 9, 24) 617.
615 E o alt aplicare a locului d i n Facere, dect la lupta ntre Hristos i diavol. E o l u p t ntre diavol i f i e c a r e om n Hristos. D i a v o l u l v r e a s a i b ctigul f i n a l ( c l c i u l ) n lupta c u f i e c a r e om. D a r f i e c a r e poate zdrobi n f i n a l (la j u d e c a t a d i n u r m ) capul lui, d a c a luptat toat v i a a m p o t r i v a lui d i n p u t e r e a lui Hristos. 616 N u m a i p r i n putere se a j u n g e la smerenie. Cci nlarea l u m e a s c e p r o p r i e uurtii. F i i n d c e neltoare. Cel smerit se nal n ceeace e consistent i dureaz, n adevr. Se nal n cunoatere i putere de a j u t o r a r e i ctigare a altora. H r i s t o s smerindu-se, s-a p u t u t j e r t f i p e n t r u toi i a ctigat p e n t r u v e c i pe muli. 617 D i n n o u se a f i r m c b i n e l e l ctigi micndu-te. N u m a i cel ce r m n e lene la cele rele, nu se mic, nu alearg. Iar m i c a r e a e susinut de voin. Cel ce ,,se las p r a d rului", nu se mic, p e n t r u c nu se f o l o s e t e de voin. Cel ce v r e a s f a c binele, s f i e b u n , v o e t e s f i e m e r e u m a i b u n , s f a c tot m a i m u l t bine. n r u se
520
Sfinii Varsanufie i Ioan i dau mrturie despre aceasta naintea lui Dumnezeu cel viu, care voete s druiasc viaa venic tot celui ce voete 618. De voeti, lucreaz frate ! 451. ntrebare a aceluia ctre cellalt Btrn: Pentru ce a ntreit bunul Btrn ndemnul: Cel ce voete, s alerge !"? Rspunsul lui Ioan: Btrnul a voit s arate folosul acestui drum; i c nu este altul mai de trebuin. De aceea a spus cuvntul de trei ori. Cci i Domnul a spus n Evanghelia dup Matei cuvntul ,,Amin", o dat; dar n cea dup Ioan, de doua ori, zicnd: Amin, Amin zic vou". Pentru c n aceasta le vorbea de lucruri de mai mare trebuin. 452. ntrebare: Te rog s-mi spui pentru ce n rstimpul Cincizecimii mi se ntmpl n cea mai mare parte din vreme s sufr de lncezeal i de ispita somnului? Rspuns: Suferim aceasta pentru c sntem balt i nu izvor, adic sntem slabi i nu puternici ca s rmnem n aceiai stare. Apoi suferim aceasta i pentru c se schimb aerul i se lrgesc zrile. Dar Prinii cei desvrii nu ptimesc aceasta.
lunec tot m a i j o s a p r o a p e f r voie. B i n e l e are o int niciodat d e p l i n ajuns. E D u m n e z e u . R u l n-are nici-o int. Sau v r e a d o a r repetarea u n e i plceri de scurt durat. 618 Fericirea v e n i c n c u n u n e a z o v o i n ce se ntrete continuu. T r n d v i a nu realizeaz pe om i de a c e e a nu se n c u n u n e a z cu fericirea plintii netrectoare a vieii.
521
Filocalia 453. ntrebare: De vd pe cineva fcnd un lucru necuvenit, oare nu trebue s-l judec ca necuvenit? i cum pot s m feresc de osndirea aproapelui din pricina acestui lucru? Rspuns: Nu putem s nu judecm ca necuvenit fapta nsi, care e necuvenit. Cci altfel cum putem scpa de vtmarea ce o aduce ea, dup cuvntul Domnului, care spune: Pzii-v de proorocii mincinoi, care vin la voi n piei de oi, dar pe dinuntru snt lupi rpitori. Dup roadele lor i vei cunoate pe ei" (Mt. 7, 15-16). Dar pe nsui cel ce o svrete nu trebue s-l osndim, pentru cuvntul: Nu judecai ca s nu fii judecai" (Mt. 7, 7). Dar i pentru c trebue s v socotii pe voi niv mai pctoi dect toi. Apoi pentru, c trebue s socotii pcatul fratelui ca al vostru 619 i s uri pe diavolul care l-a amgit. Cci precum dac cineva e mpins de altul ntr-o capcan, l ocrm pe cel ce l-a mpins, aa i aci. Se mai ntmpl c cineva svrete o fapt care pare celor ce-o privesc necuvenit, dar cel ce a svrit-o a fcut-o cu un scop bun. Aa s-a ntmplat odat unui sfnt Btrn, care trecnd pe lng o ntrecere ntre clrei, a intrat ca s priveasc. i privind pe fiecare cum se silea
619 Am f c u t t o t d e a u n a i noi c e v a ca un om d i n a p r o p i e r e a n o a s t r s svreasc u n pcat. Cel p u i n n - a m f c u t destul c a s-l f a c e m m a i b u n . C h i a r p r i n f a p t u l de a j u d e c a pe a p r o a p e l e nostru ca incapabil de bine, iradiaz d i n n o i c e v a ce-l n d e a m n sau l-a n d e m n a t la pcat. D a r p o c i n a p e n t r u contribuia a v u t l a p c a t u l s e m e n i l o r n e a d u c e iertarea p e n t r u a c e a s t contribuie. Iar d a c acela se ciete i el, influenat de p o c i n a noastr, se d i lui iertarea p e n t r u p c a t u l lui. De a c e e a i cel ce a a v u t o contribuie la p c a t u l s e m e n u l u i este considerat p r i n p o c i n a aceluia influenat de a lui, m a i p u i n a p s a t de contribuia sa la p c a t u l acestuia. S n t e m mpletii, d a r i liberi n pctuire i n scparea d e p c a t p r i n p o c i n a n care n e influenm.
522
Sfinii Varsanufie i Ioan s-l ntreac pe altul i s-l biruiasc, i-a zis gndului: Vezi cu ct rvn se lupt cei ai diavolului? N-ar trebui s luptm cu att mai mult noi, motenitorii mpriei cerurilor?" i a plecat dela aceast vedere cu i mai mult rvn pe calea i n lupta sa duhovniceasc. i iari, noi nu tim dac fratele care a pctuit, nu s-a folosit apoi de pocin i nu s-a fcut bine plcut lui Dumnezeu prin smerenie si mrturisire. Iar fariseul a plecat osndit de mndria lui. Deci, tiind aceasta, s urmm pilda vameului i s ne osndim pe noi nine i aa ne vom ndrepta. i s ne ferim de mndria fariseului, ca s nu ne osndim. 454. Un mirean iubitor de Hristos a ntrebat pe acela Btrn: Mi se ntmpl adeseori ca aflndu-m cu alii s m ruinez de ei n aa fel c m schimb la fa 620 i
620 n textul grec e folosit cuvntul nu , ca n S c h i m b a r e a la f a a D o m n u l u i pe T a b o r . S c h i m b a r e a p r i n ruinare v i n e dintr-un sentiment c t r u p u l m i - a s c p a t d e sub p u t e r e a persoanei. E a nu-l transfigureaz, p e cnd n S c h i m b a r e a D o m n u l u i p e T a b o r s e trete nlarea ntregii p e r s o a n e cu t r u p cu tot la un alt p l a n . M a x Scheller a explicat, sentimentul de ruine d i n f a p t u l c o m u l nu e n u m a i trup, ci i spirit. F r contiin o m u l n-ar a v e a sentimentul de ruine. A n i m a l u l n-are ruine. R u i n e a v i n e c n d o m u l tinde s se arate n u m a i ca trup, d a r spiritul p r o t e s t e a z . A d a m i E v a nu se ruinau nainte de pcat, p e n t r u c nu scoseser trupul de sub p u t e r e a transfiguratoare a spiritului. E contiina d e alienare" c u m zice t e r m e n u l grec, d e d e c d e r e d i n o m e n e s c . Olivier C l e m a n t v e d e n f a p t u l c o m u l s e r u i n e a z p e n t r u t r u p u l lui n f a a s e m e n u l u i apartenena trupului la p e r s o a n i n acela t i m p d e o s e b i r e a lui d e e a : ,,Eu m r e c u n o s c i n acela t i m p n u m r e c u n o s c n t r u p u l m e u . M r e c u n o s c n el, altfel n-a roi sub privirea altuia; nu roeti de ceeace i este strin" (Oliver Clement, Le corps, n rev. B u l e t i n du Centre Protestant d'Etudes", Avril, 1982, p . 7 ) . A c e l a c o n s i d e r ruinea c a a f i r m a r e a p e r s o a n e i " (p. 28). Snt i trup, d a r nu n u m a i trup. D o v a d a e c ,,cu ct se d cellalt mai mult, cu att i d e s c o p r l'au dela: secretul e n d r u i r e a nsi"
523
Filocalia privesc n jos i nu mai pot privi la ei i vorbi cu ei. Ca urmare inima mi se simte la strmtoare i nu mai tie ce s fac. i chiar dac spun ceva, cuvntul e plin de stngcie, de neghiobie i de slav deart. i adeseori se amestec n cuvnt un rs fr rost, nscut fr voia mea. i tare m necjesc din pricina aceasta. i nu tiu ce s fac. De vorbesc, cad n acestea; de tac, mi se pare c m port fr cuviin, mai ales fa de cei ce mi vorbesc. Ce e aceast stare, Printe? Ajutai-m cu sfintele voastre rugciuni. Rspuns: Aceasta ni se ntmpl din pisma diavolului. Cci nevrnd el s ne folosim nici noi, nici cei cu care stm de vorb, ne aduce neghina aceasta. Pe lng aceasta, mai vrea s i sminteasc, de e cu putin, pe cei cu care stm de vorb. Dar frica lui Dumnezeu e n afar de orice tulburare i neornduial i zpceal. Drept aceea, de ne narmm nainte de orice ntlnire cu frica lui Dumnezeu i lum aminte la noi nine cu mult trezvie, de ce ne vom mai tulbura i pentru ce vom mai rde? Cci n frica de Dumnezeu nu este rs. De aceea se spune de cei nebuni c n rs i nal glasul lor" (Sir. 21, 23). i cuvntul celor nebuni este fr rnduial si fr har. 621 Iar despre cel drept se spune ca deabia zmbete (ir. 21, 23). Dac deci purtm n noi pomenirea lui Dumnezeu i gndul c trebue s pstrm n ntlnirea cu fraii notri smerenia i cugetarea linitit i ne place s struim n acestea i avem n faa ochilor nfricotoarea judecat"
(p. 30). Chiar n actul c u n u n i e i ,,eu f a c naintea lui D u m n e z e u f g d u i n a de a tri i de a m u r i p e n t r u ca tu s exiti i ca s exiti p e n t r u t o t d e a u n a " (p.31) 621 F r n e l e p c i u n e a ce p r o d u c e p l c e r e interlocutorului, f r cuviina att de preuit de p o p o r u l nostru, e neornduial.
524
Sfinii Varsanufie i Ioan a lui Dumnezeu, starea aceasta alung din inima noastr tot gndul viclean. Cci unde e linite, blndee i smerenie, locuete Dumnezeu 623. Acestea s le pzim n ntlnirea cu alii. Iar dac vrjmaul strue s ne rzboiasc n acestea, socotind s ne prind n cursa neruinrii lui i s ne rstoarne, s nu ne lsm s ne rpeasc. Ci dup ntiul atac, s lum aminte la al doilea i aa n continuare. Cci s-a scris: ,,De apte ori ntr-o zi cade dreptul, i se ridic" (Ps. 24, 16). Dar a se ridica, nseamn a lupta. Iar cel ce lupt cade i se ridic, pn ce la sfrit arat cine este 624. Dar n toate acestea s avem grije s chemm numele cel sfnt al lui Dumnezeu. Cci unde e Dumnezeu, acolo snt toate cele bune 625. Dar atunci e adevrat c i acolo unde e diavolul, snt toate relele 626. i e vdit c de vorbim
622 A u t o r u l scoate aci d i n g n d u l la nfricoata j u d e c a t " a lui D u m n e z e u , amintit n Sf. Liturghie, un m i j l o c de meninere a nelepciunii i nfrnrii n ntlnirile cu alii. D e s c h i d e r e a e s h a t o l o g i c a Liturghiei nu n s e a m n un desinteres p e n t r u v i a a prezent, ci un m i j l o c de p u r i f i c a r e a acesteia. A c e l a e f e c t de curire g e n e r a l i de pzire n curie a vieii noastre l are i p o m e n i r e a d e a s a n u m e l u i lui D u m n e z e u . 623 Simirea p r e z e n e i atotputernicului D u m n e z e u d o m u l u i p u t e r e s-i stpneasc agitaia, f r i c a m a n i f e s t a t n v i o l e n i a r o g a n a celui ce nu-i c u n o a t e m o d e s t e l e lui msuri. 624 Nu se ridic cel ce n - a czut. D a r nici cel ce a c z u t de tot. N - a r fi serioas lupta c u i v a d a c nu s-ar simi gata, gata s f i e biruit. N u m a i p r i n m u l t e lupte de f e l u l acesta se ntrete n aa f e l ca ispita s nu mai a i b p r e a m u l t putere a s u p r a lui. 625 A c h e m a n u m e l e lui D u m n e z e u , n s e a m n a c h e m a pe D u m n e z e u nsui. i D u m n e z e u v i n e c n d e chemat, cci atunci i se d e s c h i d e inima. D e c i u n d e e c h e m a t D u m n e z e u , e de f a D u m n e z e u nsui. n general cel ce c h e a m n u m e l e c u i v a i cel ce este chemat, se a f l ntr-o relaie. 626 Cele b u n e i cele rele nu stau de sine, ci snt ipostasiate, primele n D u m n e z e u , ultimele n satana. i d i n ei se rspndesc. D i n ei se ipostasiaz, de cele mai, multe ori amestecat, i n p e r s o a n e l e u m a n e .
622
525
Filocalia pentru a plcea oamenilor, sau cu tulburare n chip ru, toate acestea snt dela diavolul. S ne amintim de Sf. Apostol Pavel care zice: Cuvntul vostru s fie totdeauna cu har, cu sare dres" (Col. 4, 6). i dac struim n acestea, Atotiitorul Dumnezeu ne va da, cu mila Lui, o stare desvrit, prin frica Lui. Amin. 455. ntrebare a aceluia: Un oarecare a poftit pe unul dintre Prini s guste ceva la el. Dar acesta n-a primit spunnd c nu poate. Altul i-a cerut numai s fac o rugciune n chilia lui. Si intrnd acesta, l-a silit s rmn i s mnnce. i silit de multa struin, a rmas. Iar aflnd aceasta cel ce l-a poftit mai nainte, s-a ntristat. Oare a fost dup Dumnezeu aceast ntristare? Rspuns: Cnd cineva dintr-un motiv, chipurile binecuvntat i de suflet folositor, se tulbur i se ntristeaz i se supr mpotriva aproapelui, e vdit c aceasta nu e dup Dumnezeu. Fiindc toate cele ale lui Dumnezeu snt panice i folositoare i duc pe om la smerenie i la osndirea de sine. Cci se spune: Dreptul dela ntiul su cuvnt se face prul su" (Prov. 18, 16). Cel ce pare s voiasc ceva dup Dumnezeu i e mpiedicat de cineva, iar din aceast pricin osndete pe cel ce l-a mpiedicat i-l brfete, arat prin aceasta c gndul lui nc dela nceput nu era dup Dumnezeu. Cci s-a spus: Din roadele lor i vei cunoate pe ei" (Mt. 7, 16). Fiindc cel ce i-a pus n gnd ceva dup Dumnezeu i a fost mpiedicat s-l mplineasc, mai degrab se smerete i se socotete pe sine nevrednic i l socotete pe cel ce l-a mpiedicat ca pe un prooroc. Dac deci chemi pe cineva din iubire s vin n chilia ta sau ceri dela cineva cu credin 627 s-i dea ceva i nu se las
627 C h i a m - L cu credina de a te f o l o s i de a c e e a c e ceri.
526
Sfinii Varsanufie i Ioan nduplecat s-i dea, iar altul cerndu-i, acela binevoeste s-i dea, s nu-l lai pe dracul mniei s-i tulbure sufletul 628. Cci nici un lucru amestecat cu tulburare nu e dela Dumnezeu. De aceea smerindu-te mai degrab, zi: ,,Am fost aflat nevrednic i Dumnezeu a artat Prinilor pcatele mele i nevrednicia mea". Cci Cel ce d har l d celor smerii (Prov. 3, 34). Pentru c cel ce are smerenia nu voete niciodat cele mai presus de el, ci alearg totdeauna spre smerenie. 629 Gndete-te la sutaul, care venind la Iisus pentru sluga sa i auzind: Venind, l voi tmdui pe el", a alergat la smerenie i a spus: Doamne, nu snt vrednic s intri sub acopermntul meu" (Mt. 8, 5-13). Cine nu s-ar fi lsat furat de aceast cinste. Dar smerenia n-a cutat-o nici pe aceasta, socotindu-se pe sine nevrednic. i cunosctorul de oameni Dumnezeu, cel ce se bucur de voia cea bun a oamenilor a ludat credina lui, zicnd: n tot Israilul n-am aflat o astfel de credin" 630. i astfel smerenia i-a adus laud i i-a pricinuit vindecarea slugii sale. Cci multe snt darurile fcute smereniei 631. S alergm la ea,
628 n relaiile dintre d o i oameni, nu snt n u m a i ei, ci i D u m n e z e u , sau satana, d u p i n i m a u n u i a d i n ei, sau a a m n d o u r a . Chiar c n d ceri c e v a c u i v a cu b u n credin i acela n-are n i c i - u n g n d ru m p o t r i v a ta, D u m n e z e u l poate n d e m n a pe acela s nu-i m p l i n e a s c cererea, poate spre cine tie ce f o l o s al tu. n orice c a z e datoria f i e c r u i a s nu lase pe diavol s tulbure relaia sa cu altul. 629 Cel ce are smerenie nu p u n e nici-un pre pe d e e r t c i u n e a slavei lumeti, cci are b o g i a i a d n c i m e a vieii n D u m n e z e u , a s c u n s n v a s u l smerit al fiinei sale, sau n legtur cu sine. 630 S m e r e n i a e u n i t cu credina. Sutaul s-a socotit n e v r e d n i c s p r i m e a s c pe Iisus n c a s a sa, p e n t r u c credea n d u m n e z e i r e a Lui. i n credina sa, c u n o s c n d pe Iisus ca D u m n e z e u , l a v e a m a i a p r o a p e ca cel ce L - a r fi primit exterior n c a s a lor, d a r n-ar fi c u n o s c u t i simit d u m n e z e i r e a Lui. 631 A d n c u l nsetat al smereniei atrage n sine multe daruri, socotindu-le superioare celor ce i se p a r o m u l u i c le are p r i n sine.
527
Filocalia ca s lum harul ei i lauda dela Iisus Hristos, care s-a smerit pe Sine i s-a fcut asculttor pn la moarte. (Filip. 2, 8), dndu-ni-se pild de smerenie 623. Lui I se cuvine slava n veci. Amin. 456. ntrebare: Printe, sutaul folosindu-se de smerenia covritoare, s-a socotit pe sine nevrednic de venirea Stpnului n casa lui i credina lui a fost ludat. Avraam ns l-a poftit s vin n cortul su i I s-a nchinat, n acela timp, pn la pmnt, mcar c L-a ntmpinat ca pe un om, netiind c e Stpnul (Fac. 18,1 ). Oare n-a avut Avraam smerenia, ci e mai mare virtutea sutaului dect a lui Avraam? Cci smerenia, cum nvai totdeauna, e cea dinti dintre virtui. Spune-mi, deci, nelesul i deosebirea virtuii amndurora. Cci unul n-a primit vizita i a fost ludat; iar cellalt a cerut-o cu putere i a fost deasemenea ludat. Rspuns: Amndoi au fost desvrii n credina cea ctre Dumnezeu, dar s-au folosit de credin i de smerenie potrivit cu timpul. Cci i Patriarhul Avraam a spus: Eu snt pmnt i cenue" (Fac. 18, 27). Iar socotindu-se pe sine astfel, arat c nu se socotea vrednic
623 U n u l d i n sensurile crucii lui H r i s t o s st n p r e l u n g i r e a coborrii L u i l a starea d e o m d i n ascultare f a d e T a t l , p n l a moarte, c a s ni se f a c p i l d i s ne d e a p u t e r e de smerenie. E s u p r e m a strpire a orgoliului o m e n e s c , care ne desparte de D u m n e z e u i pe unii de alii. A c e a s t a ne f a c e interiori lui D u m n e z e u i unii altora. F i u l lui D u m n e z e u nsui i nsuete p r i n aceasta starea de smerenie i ascultare, f r s f i e silit la aceasta de fiina L u i etern, u n a cu a Tatlui. D a r n calitate de F i u ce o are ca P e r s o a n d u m n e z e i a s c este d a t i putina ascultrii desvrite, realizat p r i n ntrupare i cruce. P r i n a c e a s t a atrage la ascultarea a f e c t u o a s de F i u etern al Tatlui i pe oameni. M r i r e a lui D u m n e z e u nu st n a fi despot, ci n a fi T a t i F i u n sine; i n a se p u t e a f a c e T a t i Frate al tuturor.
528
Sfinii Varsanufie i Ioan de a primi oaspei. i totui, fiindc era desvrit, primea pe orice om, nedeosebind pe pctoi de sfini. Cci n legtur cu el i cu Lot s-a spus: Primirea de oaspei s nu o nesocotii. Cci prin aceasta, au gzduit unii, fr s tie, pe ngeri" (Evr. 13, 2). Deci dac ar fi tiut Avraam c e Domnul, s-ar fi folosit de cuvntul sutaului. Cci nu e fapt mai smerit dect a se socoti cineva pe sine pmnt i cenue". Iar sutaul s-a folosit, potrivit cu timpul su, de smerenie, cunoscnd c El este Mntuitorul. Dar noi spunem c el s-ar fi putut folosi i de dorina de a-L primi ca oaspete (Le. 7, 4-5). Cci credina lui nu era lipsit de fapte. Nici n-a ludat Hristos o credin nelucrtoare. Deci credina lui avea si fapte. i la timpul potrivit pentru primirea de oaspei s-ar fi folosit i el de rugmintea Patriarhului, ctre oricine. Deci pe amndoi i aflm desvrii. 457. ntrebare: Fiindc eu, ca un pctos ce snt, n-am nici smerenia adevrat i sincer, pentru care a fost ludat sutaul, nici iubirea primitoare de oaspei prin care Avraam s-a nvrednicit s gzduiasc pe Dumnezeu, ce trebue s fac? Oare, privind la nevrednicia mea, trebue s renun la vizita celor sfini i s m pgubesc de ctigul ce-l pot avea din ea ? Sau, mai degrab s alerg la ei, nu cu dorina de a-i gzdui, ci ca un bolnav cu sufletul i ca unul ce am nevoe de vindecare? Cci e propriu celor bolnavi s doreasc vindecarea i aceasta nu li se socotete ca primire de oaspei; i dac nu-i cheam pe acetia, nu se arat ca unii ce au cugetare smerit, ci mai degrab ca lipsii de minte. nva-m deci, Printe, dac e bine s chem pe sfini ca unul ce am nevoe de ei, sau s m feresc de venirea lor, ca nevrednic ?
529
Filocalia Rspuns: Chiam-i ca unul ce eti bolnav i ai nevoe de doctor. Cuget la aceasta, c pruncul de curnd nscut nu ajunge ndat brbat desvrit, ci trece prin hrana moale i pe urm ajunge la hrana tare. Cci hrana tare e a celor desvrii. De aceea a spus i Apostolul: ,,Cu lapte v-am hrnit, nu cu mncare tare" (I Cor. 3, 2). Primind deci oaspei, s nu spunem c mplinim o porunc, ci o facem ca cei ce fiind bolnavi avem nevoe de doctor. i folosete-te de ei pn ce te va duce Dumnezeu la cele desvrite 633. 458. ntrebare: viincios ? Ce este ndrzneala i rsul necu-
Rspuns: Este ndrzneal i ndrzneal. Este o ndrzneal (n cuvnt) din neruinare i aceasta este nsctoarea tuturor relelor (Pateric, Agaton 1). i este o ndrzneal din veselie i nici aceasta nu e prea de folos celui ce se folosete de ea. Iar fiindc e propriu celor tari i puternici s se fereasc de amndou, dac, din slbiciunea noastr nu le putem ocoli pe amndou, ci ne folosim de ndrzneala din veselie, s lum aminte s nu dm prin aceasta prilej de sminteal fratelui. Cci cei ce se afl ntre oameni, dac nu snt desvrii, nu pot scpa de aceast a doua ndrzneal. Deci dac nu putem, s o folosim spre zidire i nu spre sminteal. i o facem aceasta mai ales cnd ne silim s scurtm i vorbirea
633 S nu ne l u d m niciodat cu n i m i c d i n ceeace f a c e m . P r i m i n d oaspei s n u n e l u d m c f a c e m p r i n aceasta b i n e acelora, c i s s o c o t i m c noi a v e m n e v o e de ei, ca s ne a j u t e n lupta cu patimile noastre. i de f a p t a v e m n e v o e de sfatul acelora p n ce s n t e m nedesvrii. D u p a c e e a v i n alte nevoine p r i n care s u s i n e m starea noastr naintat: m a i ales adncirea n rugciune.
530
Sfinii Varsanufie i Ioan acesteia. Cci multa vorbire nu e de mult folos, chiar cnd pare c nu se ocup cu lucruri fr rost. Ct despre rs, el are acela neles. Cci e rodul ndrznelii. Fiindc de are cineva ndrzneala vorbirii neruinate, are i rsul neruinat. Iar de are ndrzneala veseliei, prin aceasta se nate n el rsul vesel. i precum s-a spus de ndrzneal, c nu folosete pe cel ce se folosete de ea, aa nu trebue s zboveasc sau s se reverse cineva nici n rsul ei. Ci s-i strng cugetarea ca s se rosteasc cu cuviin. Cci cei ce se revars n ea, s afle c toi vor cdea i n curvie. 459. ntrebare: Te rog, Printe, s-mi spui pn unde poate merge veselia cuvenit ? i cum se poate folosi cel pctos de ea pentru a nu trece peste msurile sale. Rspuns: Cei desvrii iau aminte la ei n chip desvrit asemenea meterului care-i cunoate n chip desvrit meteugul lui. Cci de i se ntmpl s se ntrein cu unii n vreme ce lucreaz, convorbirea cu aceia nu-l mpiedic s mplineasc cele cuvenite ale meseriei sale. i vorbind ntr-una cu cei de fa, ntreaga minte a lui e atent la lucrul meseriei lui. Aa i cel ce st de vorb cu vreunii trebue s-i arate faa i cuvntul vesele; dar cugetarea dinuntru s suspine 624. Cci despre acesta s-a scris: Suspinul inimii mele naintea Ta este pururea" (Ps. 37, 10). Precum deci meteugarul nepriceput dac st de vorb n vreme ce lucreaz, i primejduete lucrul meseriei, aa i cel ce se folosete de
624 Nu e v o r b a aci de o duplicitate. C c i cel ce z m b e t e altuia n v r e m e ce-i l u c r e a z meseria, f a c e s l u c e a s c p e f a a lui g n d u l atent la lucrarea lui. Se v e d e c el nu e p r e d a t cu exteriorul lui n m o d total ntreinerii cu alii. Se v e d e n ntreinerea lui spiritualitatea" lui.
531
Filocalia veselie. El trebue s se asigure cu grije, lund aminte la cuvintele sale i la veselia privirii, ca nu cumva s se abat cu desvrire dela calea plnsului (luntric). Deci unul ca acesta, avnd s intre n vorb cu cineva, trebue s-i ntrebe gndul su ce trebue s fac i aa s se pregteasc pe sine. Cci s-a scris: ,,M-am pregtit i n-am fost tulburat" (Ps. 118, 60). Iar a se pregti pe sine nseamn: a deosebi persoanele pentru a ti din ce pricin voesc s stea de vorb cu noi i a-i pregti gndirea n frica lui Dumnezeu, potrivit cu scopul celui ce vine. Dac vine cineva din prietenie, s se foloseasc cuvinte plcute, potrivite cu ea; dac e s primeti Prini, f-o cu bucurie ca Avraam, care a splat picioarele Stpnului i ale ngerilor i i-a primit cu cuvinte de bucurie. n fiecare din aceste cazuri mprejurarea ne va spune cum s ne artm veselia. Cnd poate vom pofti pe cei ce vin la noi s ia ceva, fie mncare, fie butur, s-o facem cu veselie, dar innd-o pe aceasta sub paz, ca s nu ni se tulbure cugetarea. 460. ntrebare (Cod Vatoped 2, Sinai 430 i Cutlumu 3). Un frate a ntrebat pe acela Btrn: Cine e stpnit de slav deart i cine de mndrie ? i cum ajunge cineva la mndrie ? Rspuns: Din voia de a plcea oamenilor se ajunge la slava deart; iar crescnd ia, se ajunge la mndrie. Iart, frate, i roag-te pentru mine. 635
635 Slava deart a c u i v a e n c d e p e n d e n t de alii. M n d r i a p o a t e exista i f r l a u d a altora. Ea se hrnete i n u m a i d i n n c h i p u i r e a de sine a cuiva, dei e p r e z e n t n c h i p u i r e a i n b u c u r i a c u i v a de slava ce i-o a c o r d alii.
532
Sfinii Varsanufie i Ioan 461. Un frate a ntrebat pe Marele Btrn (Vatoped 2, Sinai 410 i Cutlumu 3): ntrebare: Spune-mi, Printe, dac strpungerea (pocina) ce o am este adevrat i dac trebue s vieuiesc de unul singur? i roag-te pentru mine, c snt hruit de rzboiul trupului. Rspuns : Frate, plnsul i pocina ce le ai acum nu snt adevrate, ci se duc i vin. Cci plnsul adevrat, mpreunat cu strpungerea inimii, e un slujitor al omului, supus lui i nedesprit de el. i cel ce-l are nu e biruit de nici-un rzboi. El terge grealele dela nceput i spal toate petele. El pzete nencetat cu numele lui Dumnezeu pe cel ce l-a dobndit i alung rsul i mprtierea i susine ntristarea necontenit. Cci este o pavz care ntoarce toate sgeile diavolului. Cel ce-l are nu e atins de nici-o lovitur n rzboi, fie c e cu oameni, fie cu femei desfrnate. Cci este cu noi i se lupt. Ti-am artat, deci, semnul slbiciunii i al vitejiei. Dar s nu socoteti c Dumnezeu n-ar putea s uureze rzboiul tu. Cci ar putea, mai ales pentru sfinii ce se roag pentru tine 636. Dar iubindu-te, voete s te ntreasc prin multe
636 Nu s n t e m niciodat singuri c n d l u p t m cu ispitele i c n d r b d m ncercrile. Iubirea lui D u m n e z e u i a sfinilor iradiaz spre n o i i n noi, ntrindu-ne. O a r e iubirea m a m e i nu-i trimite u n d e l e ei ntritoare spre f i u l aflat n necazuri, chiar d a c el nu o simte? Cu ct e c i n e v a m a i desvrit, cu att e m a i p u i n egoist, m a i sensibil la greutile altuia, m a i milos. D a r D u m n e z e u e atotdesvrit i sfinii snt prtai la desvrirea Lui. Iar D u m n e z e u e i m a i nduioat de greutile noastre c n d v e d e d r a g o s t e a sfinilor p e n t r u noi. D r a g o s t e a nu mai ine desprii pe cei ce se iubesc, nici ntre ei, nici f a de cel iubit de ei n c o m u n . A c e a s t a i are t e m e i u l n Sf. T r e i m e . D a c e iubire n lume, n s e a m n c snt centre p e r s o n a l e superioare de u n d e iradiaz, cci iubirea nu poate sta de sine. Iar d a c sntem nsetai s a j u n g e m la o iubire desvrit, n s e a m n c e un C e n t r u p e r s o n a l (mai b i n e zis tripersonal) d i n care c u r g e la nesfrit iubirea care ne atrage.
533
Filocalia rzboaie i nevoine, ca s ajungi la msurile virtuii bine ncercate, ns nu vei ajunge la acestea dac nu vei pzi toate cele poruncite ie prin scrisorile mele, ale dasclului tu iubitor de slav deart. Ct despre vieuirea de unul singur, aceasta nseamn putere. Cnd va veni timpul pentru ea, i voi trimite vorb dela mine nsumi. Lucreaz, deocamdat, fiule, precum i-am spus. i cred c vei nainta n Hristos. Nu te teme. Domnul s fie cu tine. Amin. 462. A aceluia ctre cellalt Btrn: Te rog, Stpne Av, s te rogi pentru mine, ca s-mi dea Domnul puin smerenie. i fiindc Prinii spun c de nu va scoate cineva din sine rdcina patimilor, cade iari, din vreun prilej oarecare, n ele, cum scoate cineva rdcina patimii lcomiei pntecelui i a iubirii de argini ? i fiindc marele Btrn mi-a spus c plnsul meu de acum nu e adevrat, pentru c pleac si vine, din ce stare de suflet mi se ntmpl aceasta ? i oare trebue s m silesc spre plnsul cel desvrit, sau s las pn vine adevrata strpungere (pocin) ? Rspunsul lui Ioan: Frate, Dumnezeu ne d smerenie, dar noi o respingem. i zicem iari: roag-te s ne dea Dumnezeu smerenia. Smerenia st n a tia n toate voia proprie i n a fi fr grije n toate, n ce privete tierea patimilor, tindu-ne voia i chinuindu-ne pe ct e cu putin i silindu-ne simurile ca s pzim rnduiala lor, nefolosindu-ne de ru, tiem nu numai rdcina patimilor de care ai spus, ci i pe a celorlalte 637
637 V o i a m a n i f e s t a t n p a t i m i e o v o i e slab, o v o i e robit. V o i a aceasta t r e b u i e tiat d e v o i a m a i nalt, d e v o i a adevrat, p r i n care d e v e n i m c u a d e v r a t stpni p e noi nine. D e a c e e a n u m a i p r i n e a n e e l i b e r m de robia patimilor.
534
Sfinii Varsanufie i Ioan Iar venirea i plecarea plnsului de acum are ca pricin rcirea i nclzirea pe rnd a gndului. Cnd cldura va strui, se va face mare, i statornicia i pocina (strpungerea inimii), iar ei i va urma i plnsul adevrat. Drept aceea eti dator s te ngrijeti de acesta, silindu-te ca s-i vin 638. Frate, s nu dispreuieti pzirea cuvintelor i poruncilor Btrnului, i te vei mntui. Am flecrit i eu, frate, dar nu din lucrarea ce o svresc, nici dela Duhul, ns cred c toate cte i le-a spus i i le spune Btrnul, i le spune din fptuirea de mai nainte i snt dela Duhul Sfnt 639 . Totui contiina mi d mrturie c nu voi s te amgesc deloc n nici-o privin. De aceea cred c nici cuvintele mele nu te vor vtma i nici sfaturile mele. O tie aceasta i Dumnezeu. i voesc s-i fiu de ajutor ie,
638 E d e m n de r e m a r c a t c plnsul v i n e d u p ce n e - a m eliberat de patimi. E l e nvrtoeaz sufletul. D a r p o t p r o d u c e i ele un plns, c n d nu p o t fi satisfcute. Pe de o parte t r e b u e s d e v e n i m tari, eliberndu-ne d e r o b i a p a t i m i l o r . P e d e alta, a c e a s t t r i e n e a d u c e n m u i e r e a inimii i plnsul. C u m se explic aceasta? T r i a a c e a s t a se nate nu n u m a i d i n biruina v o i i noastre celei adevrate, ci i d i n d r a g o s t e a lui D u m n e z e u i d i n p r e r e a d e r u c L - a m suprat p r i n pcatele noastre. T r i a i a f e c i u n e a f a d e D u m n e z e u m e r g m n n mn. Tria m a m e i n a-i n v i n g e e g o i s m u l i iubirea ei a f e c t u o a s gata de orice j e r t f p e n t r u f i u l ei, ne d a u o p i l d a u n e i astfel de uniri ntre ele. E g o i s t u l nu poate plnge p e n t r u altul, ci n u m a i p e n t r u sine. Nu poate plnge p e n t r u altul p e n t r u c e biruit de patimile sale. E i la el u n e o r i u n plns, d a r unit c u slbticia rigid. 639 Nu v i n e D u h u l peste cel ce nu s-a curit p r i n osteneal de patimile egoiste. D u h u l s-a cobort la C i n c i z e c i m e peste Apostolii ce au f o s t pregtii n curs de trei ani de M n t u i t o r u l s c r e a d n El i s-L iubeasc, ntr-o a n u m i t m s u r D u h u l v i n e i la nceputul vieii noi a c u i v a p e n t r u a-l a j u t a pe cel ce p o r n e t e n ea ca s nainteze. El a p r o d u s la R u s a l i i s t r p u n g e r e a inimii c e l o r ce au crezut cuvntului Apostolilor. Cu acest s c o p se d D u h u l i la B o t e z . D a r D u h u l care d putere cuvntului, se d celor pregtii mai ales p r i n f p t u i r e a neegoist. Penticostalismul teatral nu e c e v a serios.
535
Filocalia celui ce ntrebi i voeti s te mntueti, dac Domnul m va ntri. Dumnezeu s-i dea ajutor din Sion, ca s vezi n toate zilele vieii tale buntile Ierusalimului" (Ps. 127, 5). Roag-te pentru mine, frate. 463. ntrebare: Un iubitor de Hristos l-a ntrebat pe acela Btrn de trebue s discute mult despre Sfintele Taine? i dac apropiindu-se de ele cel pctos, e osndit ca nevrednic ? Rspuns: Apropiindu-te de Sfintele Taine, ia aminte, primind trupul i sngele lui Hristos, s le ii fr nici-o ndoial ca adevrate. Iar despre cum ei svresc, nu te preocupa. Crede Celui ce a spus: Luai, mncai, acesta este trupul Meu i sngele Meu" i c acestea ni le-a dat spre iertarea pcatelor. Cel ce crede astfel, ndjduim c nu se osndete. Iar cel ce nu crede, a i fost osndit (Io. 3, 18). Deci nu te mpiedica dela apropiere, socotindu-te pe tine pctos, ci crede c pctosul ce se apropie de Mntuitorul se nvrednicete de iertarea pcatelor, precum vedem din Scriptur c cei ce se apropiau de El cu credin, auzeau glasul lui Dumnezeu ce le spunea: ,,Iart-i-se ie pcatele cele multe" (Lc. 7, 47-48). Cel ce ar fi fost vrednic s se apropie de El, n-ar fi avut pcat. Dar fiindc era pctos i datornic, a primit iertarea datoriilor. Ascult ns i pe Domnul care zice: ,,N-am venit s mntuesc pe cei drepi, ci pe cei pctoi" (Mt. 9, 13); i iari: ,,Nu au trebuin cei sntoi de doctor, ci cei bolnavi" (Lc. 5, 31). Socotete-te deci pe tine pctos i bolnav i apropie-te de Cel ce poate mntui pe cel pierdut (Lc. 19, 10) 640.
640 Cine ar s p u n e c e f r de pcat, ar fi chiar p r i n aceasta pctos. O m u l t r e b u e s aibe t o t d e a u n a contiina p c t o e n i e i sale. D a r aceasta nu n s e a m n c nu trebue s se roage tuturor cunoscuilor de
536
Sfinii Varsanufie i Ioan 464. A aceluia despre acelai: Stpne, cum a ngduit Mntuitorul Hristos lui Iuda vnztorul s se mprteasc de Cina cea de tain ? Cci Sf. Ioan Gur de Aur n tlcuirea Evangheliei dela Matei zice: Cel nevrednic trebue oprit dela masa nfricotoare a Tainei" (P. G. 58,743). Iar Sf. Pavel declar pe unul ca acesta supus judecii (I Cor. 11, 2728). Prin acesta nu-l las pe cel contient de pcatele sale, s ndrzneasc s se apropie de nfricotoarea Tain i s se mprteasc de viaa izvortoare din ea. Deci ce trebue s jac ? Cci mult m tulbur acest lucru pe mine pctosul ? R s p u n s : Pentru a arta marea Lui iubire de oameni i c rabd pe om pn la cea din urm rsuflare a lui, ca s se pociasc i s fie viu, Dumnezeu a splat i picioarele lui Iuda i l-a lsat s se mprteasc de Tainele Sale, ca s-i ia orice aprare 641 lui i celor ce spun mereu c dac l-ar fi lsat s se bucure de acestea, nu s-ar fi pierdut. Deci s-a osndit el nsui i s-a mplinit cuvntul Apostolului: Iar dac necredinciosul vrea s se
iertare, n s m a i ales lui D u m n e z e u p r i n preotul rnduit p r i n hirotonie spre a ierta pcatele mrturisite. i oare p o a t e spune v r e o d a t c e desvrit curat de orice p c a t ? i c u m ar p u t e a n d r z n i s o s p u n aceasta? P o t spune, d u p iertarea p r i n preot, c a m f o s t iertat, d a r oare am reuit eu s f a c o mrturisire c o m p l e t i am nlturat d i n mine orice p o r n i r e spre alte p c a t e ? C n d te apropii de Euharistie, principalul e s crezi n p r e z e n a real a trupului i sngelui D o m n u l u i n ea i c eti pctos, d a r i s fi luptat n tot felul m p o t r i v a p c a t e l o r i p e n t r u curirea de ele. A d i c s nu vii ca u n u l ce te mpaci, cu nepsare, cu starea de pctos. 641 La n o t se scrie n ed. V o i o s c unii Prini s p u n c I u d a s-a mprtit, alii cu nu.
537
Filocalia despart, s se despart" (I Cor. 7, 15), cuvnt care i privete i pe pctoi i pe cei ce nu se pocesc. Iar dac Sf. Ioan i oprete, o face pentru nvtur i certare, punndu-le n vedere judecata i chinul venic. Cci n-a spus c i respinge cu fora, nici c-i taie dela Biseric. Pentru c nici Iisus n-a fcut aceasta cu Iuda. Iar dac ei rmn n pcate i se apropie cu neruinare, se osndesc ei nii, desprindu-se de slava lui Dumnezeu. Dar pe pctoii ce se apropie de Sf. Taine ca rnii i ca unii ce cer mil, pe acetia i tmduete Domnul i-i nvrednicete de Tainele Lui. Cci a spus: N-am venit s chem pe cei drepi, ci pe cei pctoi la pocin" (Lc. 5, 32). i iari: Nu au trebuin cei sntoi de doctor, ci cei bolnavi" (Lc. 5, 31). Dar spun iari ceeace a spus Sf. Ioan c prin mpiedicarea celor pctoi dela Sf. Taine, el le vestea lor osnda. Cci cel ce mnnc i bea cu nevrednicie, judecat siei mnnc i bea" (I Cor. 11, 29). i unul ca acesta este aruncat n afara Bisericii lui Dumnezeu 641 b. Cci el n-a luat dect judecata. De aceea n-a spus s-i taie (dela Sf. mprtanie), ca s-i lase s-i dea ei nii hotrrea. Pe de alt parte, nimenea nu trebue s spun c e vrednic de Sf. mprtanie, ci: ,,Snt nevrednic i cred c m voi sfini mprtindu-m". i va fi lui aceasta dup credina lui prin Domnul nostru Iisus Hristos. Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 465. ntrebare: Cnd spune Iuda: Am pctuit, cci am vndut snge nevinovat" i arunc argintii. (Mt. 27, 5), nu se arat c face pocin ? (n cod Vatoped 2, Sinai 410, Cutlumu 3 i Pantelimon 192 se adaug c
641 b D e c i m n t u i r e a se c a p t p r i n v o i a o m u l u i i se respinge p r i n ea. Cel ce se apropie cu p r e r e de r u p e n t r u pcatele sale de sfntul t r u p i snge, se mntuete, iar cel ce se apropie cu n e p s a r e sau dispre, se osndete.
538
Sfinii Varsanufie i Ioan ntrebarea era a Avei Elien, pe cnd ea era a unui iubitor de Hristos). Rspuns: Ar fi fost pocin, dac ar fi mers s cear iertare dela Domnul. Cci s-a spus: Mergi nti i te mpac cu fratele tu" (Mt. 5, 24); cu acela cruia i-ai greit i nu cu altul. Dar el a fcut ceva i mai ru 642. Cci ducndu-se, s-a omort din desndejde i de aceea na fost primit din nou. 466. ntrebare: Stpne, spune-mi ce este voia lui Dumnezeu i ngduina Lui ? i care este urmarea uneia i al celeilalte ? Rspuns: Cnd i vine vre-o ntmplare care-i pricinuete necaz, cerceteaz dac gndul te mustr pentru ceva din ceeace i se ntmpl. i dac nu te mustr, ntmplarea i-a venit spre cercare. i aceasta este voia lui Dumnezeu. Dar de afli c gndul te mustr pentru ceva legat de ntmplare, necazul i-a venit prin ngduina lui Dumnezeu spre ndreptare (prin mustrare). Dar amndou snt folositoare omului.
642 A cere iertare chiar celui ce i-ai greit e mai g r e u dect a-i spune pcatul t u altuia. D a r iertarea ce i-o ceri i-i v i n e d e l a el, te p u n e d i n n o u chiar c u e l n c o m u n i c a r e afectuoas. Cci umilindu-te n f a a lui, el te v e d e ieind d i n d u m n i a f a de el. D a r ct v r e m e cererea iertrii e s e m n u l u n e i pocine care-i n m o a e i n i m a ta i p r i n ea dai o d o v a d despre aceasta i celuilalt i crezi c se p o a t e n m u i a i el, disperarea ce d u c e la sinucidere e o nvrtoare definitiv, ntruct nu m a i crezi c cellalt i nsui D u m n e z e u se p o a t e n m u i a la i n i m . D i s p e r a r e a e o n e c r e d i n a n iubirea lui D u m n e z e u i n capacitatea de iubire a semenilor.
539
Filocalia 467. E bine, cum m-ai nvat, s ne lsm n voia lui Dumnezeu. Aceasta l pzete pe om ne tulburat. Dar cnd vreunul slab ca mine vede un lucru pe cale de a nu reui, el sau se tulbur sau dac arat rbdare, se cete, gndind c acel lucru n-a reuit din pricina rbdrii lui. Care din cele dou este cea mai bun? i cum poate s se ndrepte acela ? i cum trebue socotit c poate cineva s scape de tulburare ? Rspuns: Zis-a Domnul: Bucurai-v cnd cdei n felurite ispite" (Iac. 1, 2). ntre feluritele ispite de care trebue s se bucure omul este i aceasta: De este slab i nu poate avea rbdare, ca s se bucure de nereuita unui lucru, i s se lase n voia lui Dumnezeu, mai nti trebue s lupte mpotriva tulburrii, spunndu-i: Ia aminte i nu te tulbura"'. Iar de va fi voia lui Dumnezeu ca acel lucru s reueasc, va reui. Deci orice s-ar ntmpla, primete cu mulumire. Cci nici un bine nu se mplinete prin strduina noastr, ci prin puterea i voia lui Dumnezeu. Totui Dumnezeu cere strduina noastr cea dup Dumnezeu, nu cea nsufleit de vre-o viclenie sau minciun Cci acestea snt ale celui ru. 468. ntrebare: Cnd rsar n mine multe gnduri spurcate i m tem s m predau vreunuia din ele, ce s fac ? Rspuns: Zi ctre Dumnezeu: Stpne, iart-mi tot ce gndesc mpotriva voii Tale, fie cu tiin, fie cu netiin. C a Ta este mila n veci. Amin". 469. ntrebare: Oare e bine s povestim sau nu totdeauna frumoasele istorisiri din Scriptur i din viaa Prinilor ? 540
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns: C mierea e dulce, e tiut de toi. Dar nu e necunoscut nici un cuvnt din Proverbe: ,,De afli miere, mnnc ct e de trebuin, ca nu cumva sturndu-te s o veri (vomezi)" (Prov. 29, 16). i snt saci i saci. Este sac care cuprinde 50 kg.; i altul care cuprinde de trei ori pe atta. Dac deci vrea cineva s sileasc pe cel ce ncape 50 kg. s ncap de trei ori pe atta, nu va izbuti. Aa i aci. Nu putem face pe toi oamenii egali. Cci unul poate gri fr s vateme, altul nu poate. Deci mai mult dect toate e bun i frumoas tcerea. i pe ea au cinstit-o i au mbriat-o Prinii i prin ea au ctigat slava. Cci artnd frumuseea ei i osnda ce vine din vorbire, Iov a zis: Voi pune degetul meu pe gur" (Fac. 39, 34). Iar nainte ele el, Patriarhul Avraam, dup rostirea acelor frumoase rugmini, a spus: Snt pmnt i cenue" i: S nu-Mi fie ceva Doamne, de voi mai gri odat" (Fac. 18, 27 i 32), artnd tcerea de dup aceea. Dar fiindc, din pricina slbiciunii noastre, noi n-am ajuns s pim pe calea desvrit a acelora, s grim cele ce ne ajut la zidire din Cuvintele Prinilor" i s nu ne aruncm n istorisirea celor din Scripturi. Cci lucrul acesta e primejdios celui netiutor. Fiindc acelea s-au grit n chip duhovnicesc. i cel trupesc nu poate deosebi cele duhovniceti (I Cor. 2,15). i s-a spus: Litera omoar, iar Duhul face viu" (II Cor. 3, 6). S alergm deci la Cuvintele Prinilor" i vom afla folosul cuprins n ele. i acestea s le grim n chip prescurtat, aducndu-ne aminte de cel ce a spus: Din multa vorbire nu lipsete pcatul" (Prov. 10, 19). i chiar dac ne-ar spune gndul c cuvintele sau istorisirile snt frumoase, s ne aducem aminte c nu sntem lucrtori a celor grite de noi i s socotim c chiar dac zidim pe alii grind
541
Filocalia acestea, ne osndim i mai mult, nefiind lucrtorii lor 643. Dar aceasta s nu ne mpiedice dela convorbirea despre cele dumnezeeti. Cci e mai de folos s stm de vorb despre ele, dect despre cele fr rost. ns ca s nu cdem n semeie, sau n gndul de a ne luda, trebue s ne socotim aa cum sntem de fapt, ca nemplinitori ai celor grite, deci ca unii ce le grim spre osnda noastr 644 . Dar att despre aceste greeli, ct i despre altele, s rugm pe Dumnezeu: Nu m judeca pe mine care am grit acestea". 470. ntrebare: Snt unele lucruri indiferente, nici pctoase, nici folositoare, ca de pild neornduiala din ora, sau pacea din el, sau buna lui propire, sau rzboaiele, sau alte de felul acesta. Oare e fr rost a vorbi despre acestea ? Rspuns: Dac despre lucrurile bune e mai de folos tcerea, cu att mai mult despre cele indiferente. Dar dac nu putem tcea, ci sntem biruii de dorina de a vorbi, s
643 Ne o s n d i m i m a i m u l t c n d alii d e v i n mplinitorii celor spuse de noi, cci d o v e d e t e p r i n a c e a s t a c ele p o t fi mplinite de o a m e n i i c dei n o u ne snt m a i c u n o s c u t e cele ce le grim, nu le mplinim. R m n e m exteriori celor grite de noi, iar p r i n a c e a s t a mincinoi. Ferice n s de cei ce nu se las influenai de pilda de m i n c i n o i ce le-o d m , ci a p r n d putina de mplinire a cuvintelor chiar m p o t r i v a celor ce le rostesc ca m i n c i n o i , le mplinesc. 644 Cei ce gresc cele b u n e f r s le m p l i n e a s c snt de d o u categorii: unii care de f a p t nu se silesc s le m p l i n e a s c i p r i n aceasta i atrag osnda; i alii care chiar d a c se silesc s le mplineasc, i d a u s e a m a c nu le m p l i n e s c n m o d d e p l i n i deci se socotesc osndii. Cel ce se socotete v r e d n i c de o s n d nu e att de osndit ca cel ce nu se socotete v r e d n i c de ea.
542
Sfinii Varsanufie i Ioan nu zbovim n convorbirea despre ele, ca s nu cdem, din multa vorbire, n cursa dumanului 645. 471. ntrebare: Fiindc de multe ori lucrurile indiferente m duc la vorbrie, n care nu se poate ocoli pcatul, ce s fac ? Rspuns: S inem msura n felul acesta: de tim c am vorbit odat, biruii de un gnd, s ne oprim a doua oar pe ct e cu putin; de sntem biruii i a doua oar, s ne pregtim s ne oprim a treia oar. i aa s ne pregtim pentru oprirea dela toate convorbirile urmtoare. Cci de va ajunge numrul lor pn la zece, dac cineva a fost biruit n nou, dar s-a oprit dela una, a ajuns mai bun dect cel ce a fost atras n toate cele zece. 472. ntrebare: De m aflu cu unii care vorbesc despre vre-un lucru trupesc sau duhovnicesc, ce s fac ? S vorbesc sau nu ? Rspuns : De ai ajuns la o ntlnire cu unii care vorbesc despre vre-un lucru lumesc sau duhovnicesc, d-le prerea c zici i tu ceva ce nu aduce nici-o vtmare sufletului. Dar pstreaz grija de a te feri de laudele lor. Aceasta ca s nu fii socotit de ei tcut i s ai o greutate din aceasta 646. Dar fcnd aceasta, ia seama ca vorbind puine s nu osndeti pe aceia, ca vorbind multe. Cci nu tii dac cuvntul unic pe care l-ai spus, nu te
645 De cte ori n - a m experiat c convorbirile n e - a u f c u t robi n u m a i d e m o n i l o r n pcatele ce l e - a m svrit n cursul lor, ci n e - a u p r o d u s i d u m a n i vzui, p e n t r u c a m spus v r e u n lucru c e n-a p l c u t celor de fa, sau celor abseni, c r o r a s-au c o m u n i c a t ? 646 D a c le dai i m p r e s i a c taci cu v o i a , aceia te p o t socoti m n d r u i c-i jigneti. De smerenie ine s-i f a c i chiar s m e r e n i a neobservat.
543
Filocalia mpovreaz pe tine mai mult dect pe aceia multele lor cuvinte. 473. ntrebare: De unde mi vine faptul c vorbesc cu cineva despre un lucru cu tulburare i c, dei m cesc, cad iari fr voie n aceia greal? M mai necjete apoi lncezeala (acedia). Rspuns: Aceasta vine din a nu avea inima noastr n lucrare 647. De aceea cdem i n lncezeala i n alte multe rele. 474. ntrebare: Marele Btrn a spus c de simte cineva tulburare n gndul su, chiar pn la a treia oar, aceasta vine dela cel ru. Lmurete-mi aceasta. Rspuns: De gndeti s faci ceva i vezi o tulburare n gnd i, chemnd numele lui Dumnezeu chiar de trei ori, ea strue, nelege c lucrul ce vrei s-l faci e dela cel ru i s nu-l faci 648. Iar dac, deabea dup ce ai hotrt s-l faci se nate o tulburare i gndul e biruit de ea, nu i-e egal sa faci nici atunci ceeace ai hotrt 648b. Cci nimic ce se face cu tulburare nu place lui Dumnezeu. Iar dac cineva se mpotrivete tulburrii 649,
647 T u l b u r a r e a p u s n c o n v o r b i r e v i n e d i n a nu a v e a p o m e n i r e a lui D u m n e z e u sau a lui Iisus n inim, d i n a nu fi concentrat n tine n v r e m e ce vorbeti, sau n gndul la pcatele tale i la datoria de a te smeri. D e aci v i n e p a s i u n e a (tulburarea) p u s n convorbire. P r e a d m m u l t i m p o r t a n celor ce le s p u n e m i n o u ca i c n d de noi depinde ca s se c u n o a s c a d e v r u l lor. 648 Inelege c e un lucru ce simi c-l f a c i cu plcere, cu lcomie, cu pasiune. 648b In p r i m u l c a z t u l b u r a r e a apare chiar u n i t cu gndul; n al doilea, e a apare, d u p gnd. 649 D e c i nu e luat cu totul n stpnire de ea.
544
Sfinii Varsanufie i Ioan nu trebue s socoteasc lucrul numai dect vtmtor, ci s cerceteze de e bun sau ru. i de nu e bun, s renune. Iar de vede c e bun, s-l fac, dispreuind tulburarea prin ajutorul lui Dumnezeu. 475. cineva i burarea. cuvntul, dispreuit ntrebare: Mi se ntmpl s intru n vorb cu dup ce am nceput convorbirea, se ivete, tulCe s fac ? Cci m opresc ca s cercetez s aflu, cum ai spus, de e bun sau ru, snt de cel ce m ascult, pentru c am tcut.
Rspuns: De nu-i este vdit c cuvntul e pctos, trebue s-l duci la capt. Iar dup aceea s cercetezi de ai vorbit ru. i dac afli c da, i vei pedepsi gndul de-a fi vorbit osndindu-te ca unul ce ai grit ru, ca s nu mai faci aceasta. Cci s-a scris: ,,Fiule ai pctuit, s nu o mai faci" (Sir. 21, 1). i de acum ia seama s cugei dac cele ce se gresc, se gresc spre folos; i numai dup aceea primete convorbirea. Iar dac-i este vdit c cuvntul este pctos, atunci silete-te s tai cuvntul chiar dac nu se ivete vre-o tulburare, fie fcndu-te c ai uitat, fie mutnd cuvntul la alt coninut mai de folos, ca s nu cazi n osnda legat de el 650. 476. ntrebare: Ai spus, Printe, c nainte de a ncepe convorbirea trebue s-mi cercetez gndul. Dar ce s fac cnd trebuina cere s spun cuvntul, sau cnd m aflu ntr-o convorbire, ca s nu par c m-am nchis n tcere, ci c vreau s spun i eu ceva despre cele ce se
650 T u l b u r a r e a e pricinuit de slava d e a r t sau de p c a t u l asociat de cuvntul ce-l spui, sau cu f a p t a pe care o faci. De a c e e a u n d e e tulburare nu e D u m n e z e u , sau simi c nu eti n stare de p a c e cu D u m n e z e u . Cci D u m n e z e u e izvorul pcii, p e n t r u c v r e a s-i in pe toi n u n i r e a condiionat de s m e r e n i a tuturor.
545
Filocalia gresc, mai ales cnd nu observ un pcat vdit n cuvnt, ci mi se pare c e bun, sau nici bun, nici ru ? Ce porunceti s fac, odat ce nu am vreme s deosebesc bine de este n el vre-un pcat ? Rspuns: Dac cuvntul pare bun, sau mcar nici bun, nici ru, i trebuina cere s-l spui, spune-l, afar de cazul c vezi c din cuvnt i va veni o slav deart, sau c cei ce te aud te vor luda n oarecare fel. n acest caz trebue s convingi gndul s nu primeasc slava deart. Dar dac vezi c eti biruit de ea, i e de folos mai degrab s taci, dect s te vateme. 477. ntrebare: Mi-ai artat,Printe, cum cele fcute cu tulburare sau din slav deart snt dela draci. i mulumesc Domnului care m-a luminat prin nvtura voastr duhovniceasc i ne-a hrzit nou, celor pctoi, s cunoatem prin sfini calea vieii. Dar te rog s m nvei i aceasta: ce este ndreptirea de sine? Rspuns: ndreptirea de sine este fapta care nu e vrednic de laud, fiindc tgduete pcatul, cum o vedem la Adam, la Eva, la Cain i la cei asemenea. Cci pctuind i vrnd s se ndrepteasc pe ei, au tgduit pcatul. 651
651 Indreptirii de sine Sf. Ap. P a v e l i o p u n e ndreptirea p r i n D u m n e z e u , care v i n e d i n credina n El i nu d i n sine nsui. D a r a atepta ndreptirea d e l a D u m n e z e u i nu dela sine implic smerenia. i o d a t cu a c e a s t a g n d u l de a nu se socoti c i n e v a pe sine ndreptit p r i n credina lui. ndreptirea n acest sens este o n d e j d e , nu o siguran plin de mndrie. C i n e v a e ndreptit cnd nu se socotete n c ndreptit, nici m c a r de D u m n e z e u , c u m e cazul n luteranism. Cci se simte m e r e u pctos.
546
Sfinii Varsanufie i Ioan 478. ntrebare: Se ntmpl uneori c un gnd nu numai c mi aduce o tulburare, dar m mpinge i s fac un lucru, sau s spun un cuvnt. Dar se ntmpl i aceea ca, dimpotriv, m mpiedic s isprvesc cuvntul sau lucrul sau se opune cnd vreau s-l ntrerup. Ce s fac atunci? Rspuns: Am spus nainte c n tot cuvntul i lucrul trebue cercetat de e bun sau nu. Aceasta s ne fac s dispreuim toate celelalte. Cci de e bun, f-l. Iar de nu e bun, nu-l face. Dar ca ceeace e bun s nu se fac cu tulburare, trebue cercetat gndul ce te ndeamn, pentru care motiv vrea s faci aceasta. i dac vei cerceta cu frica lui Dumnezeu, nu te va lsa Dumnezeu s rtceti. Cci cum te-ar lsa cnd El nsui a jurat, zicnd: ,,Viu snt Eu, zice Domnul, nu voesc moartea pctosului, ci ca s se ntoarc si s fie viu" (Ez. 18, 23)? Nu te va lsa mai ales cnd te vede cercetnd gndul cu privire la mntuirea sufletului i la ntoarcerea spre el. Chiam deci n toate numele Lui. 479. ntrebare: Se ntmpl c uneori chem numele lui Dumnezeu i totui mi rmne n gnd o greutate n privina aceasta. De cte ori trebue deci s-L chem? Rspuns: i ajunge o dat sau de trei ori i mai mult nu. Iar dac greutatea rmne, nesocotete-o. Cci e dela draci. Iar acesta o spun, cnd nimic nu te mpiedic s greti sau s faci lucrul, pentru c el e bun sau indiferent. Atunci ajunge s chemi numele lui Dumnezeu o dat sau cel mult de trei ori 652.
652 N u m e l e lui D u m n e z e u trebue c h e m a t nencetat, d a r a j u n g e i de trei ori p e n t r u a gri sau a f a c e un a n u m i t lucru b u n sau indiferent.
547
Filocalia 480. ntrebare: Cnd voesc s spun un lucru bun sau s-l fac i, temndu-m s nu se nasc n mine din pricina lui o tulburare 653 renun, oare fac bine, sau ru? Rspuns : Cnd avnd s faci sau s spui un lucru, te temi ca nu cumva s se mite n tine din el o tulburare, i de aceea renuni, nu faci bine. Cci i dai spatele vrjmaului (nu-l nfruni) i nu scapi de tulburare. Fiindc nu va nceta s-i nasc o tulburare din orice lucru i patima se va face i mai rea. Dar dac faci lucrul cu rugciune i eu fric de Dumnezeu, ajutorul Lui va pune capt tulburrii 653b. 481. ntrebare : Mi-ai spus, Printe, c e bun tcerea. Pe de alt parte c dac m voi folosi de ea, voi prea c fug i deci m vatm. Cum s neleg acestea? Rspuns: Cnd ii tcerea din nevoin, atunci e bun. Cnd ns nu din pricina aceasta, ci temndu-te de tulburare, e vtmtoare 654 482. ntrebare: Fiindc Dumnezeu l-a fcut pe om liber i nu-l silete s fac ce e drept, spune-mi, Printe, cum l ajut pe cel cruia i se face nedreptate? i cum s653 T u l b u r a r e a de care zice c se p o a t e nate de cte ori e pe cale de a spune sau de a f a c e un lucru b u n , e slava deart. 653b C n d nu v r e i s spui sau s f a c i un lucru de f r i c a ispitei, spune sau mplinete m a i b i n e acest lucru cu r u g c i u n e i cu f r i c a de D u m n e z e u , dect s-l evii d i n t e a m a de slav deart. 654 Fiecare f a p t poate fi b u n sau rea. D e p i n d e de mprejurri, de m o t i v e etc. H o t r r e a de a o f a c e sau nu trebue luat cu d r e a p t socoteal. C n d taci ca s f a c i un e f o r t de cretere spiritual, e bine. D a r cnd taci de t e a m a slavei dearte, n e f o l o s i n d u - l pe cineva, nu e bine.
548
Sfinii Varsanufie i Ioan a zis: Domnul risipete gndurile popoarelor i lapd sfaturile stpnitorilor" (Ps. 32,10)? i roag-te pentru mine s m izbvesc de necredina diavoleasc i s preuiesc nvtura voastr duhovniceasc. Rspuns: Dumnezeu nu silete pe om s fac ceeace e drept, din pricina libertii. Dar dac cndva e nedreptit i e vrednic s fie izbvit de nedreptate, Dumnezeu mpiedic pe cel ce-i face nedreptate i nu-i socotete aceasta spre dreptate, pentru reaua lui hotrre i pentru c a ales s fac nedreptate 655. Aa Chaldeii au nedreptit pe vei din jurul lui Azaria, aruncndu-i n cuptorul de foc, dar fiindc acetia erau vrednici s fie izbvii, Dumnezeu i-a cruat i a mpiedicat focul s-i nedrepteasc, ns nu punem dreptatea ce li s-a fcut acestora pe seama Chaldeilor, odat ce voia lor era rea, ci pe seama lui Dumnezeu care a risipit sfaturile popoarelor, pentru cei ce se tem de El. Cci chiar dac se mpiedic rul pentru cei buni, dar cei nedrepi i iau cu dreptate plata pentru rutile nedreptilor. Ia seama s nu te
655 D u m n e z e u nu silete pe om s f a c binele, p e n t r u c i respect libertatea ce i-a dat-o; p e n t r u c nu l-a f c u t ca pe un obiect. D a r l p e d e p s e t e c n d f o l o s e t e r u libertatea, sau l f a c e s sufere ca s se ndrepteze n f o l o s i r e a b u n a libertii. De a c e e a l las m u l t v r e m e s f a c nedrepti, d a r i a j u t ntr-un a n u m i t f e l pe cei nedreptii de el, dndu-le alte satisfacii, sau izbvindu-i de nedreptate, d a r n u m a i d a c snt vrednici. i altfel cei ce-i nedreptesc slujesc ca unelte p e n t r u p e d e p s i r e i deci, poate, i p e n t r u n d r e p t a r e a lor. O a m e n i i i f a c astfel p r i n r e a u a f o l o s i r e a libertii i r u unii altora, d a r se i a j u t chiar p r i n a c e a s t a s se ndrepteze d a c vreau. Cci nu D u m n e z e u nsui i p e d e p s e t e i i n d r e p t e a z p r i n p e d e p s e , ci se f o l o s e t e de ei nsui. A d i c se f o l o s e t e nu n u m a i de libertatea lor b i n e folosit, ci i de c e a r u folosit, ntr-un f e l D u m n e z e u limiteaz rul p r i n e l nsui, n iad n s n u v a m a i v e n i n nici unii nici-un bine, rul v a f i f r sfrit.
549
Filocalia rtceti dela adevrul la care te conduce Dumnezeul slavei prin rugciunile sfinilor. Amin. 483. ntrebare: Un frate care lucra mpreun cu altul a fost lovit de acela prin lucrarea diavolului. i tulburat din aceast pricin, voia s se despart de mpreuna lucrare cu el i a ntrebat pe marele Btrn despre aceasta. Rspunsul lui Varsanufie: Frate, despre ceeace mai ntrebat, i spun s nu te tulburi ca s faci ceva cu tulburare, mai ales n privina unui om tulburat el nsui de gnduri i de pisma diavolului, precum ai fost i tu ispitit i nfuriat n acele clipe, de gnduri. Cci dac i aduci aminte cum ai ptimit i tu atunci, nu vei dispreui pe fratele tu pentru ispita suferit de el. Cci muli mbolnvii, prin ngrmdirea sngelui la creier, de o aprig fierbineal, gndesc i vorbesc orice fr s tie; ba i njur persoane sntoase care le slujesc. Cci i stpnete boala, cum s-a ntmplat i acum. i dac i spune cineva unui astfel de bolnav de doctor, nu primete doctoria. Cci nu tie ce-i este de folos. El ia ca nebunie cele ce i se spun de ctre cineva i njurnd i mniindu-se i cernd mncri vtmtoare, sau folositoare, nu tie ce face. Aa e cu cel ispitit. Chiar dac-i pierde sufletul, nu tie. Chiar dac njur i dispreuete pe sfinii ce ptimesc mpreun cu el pentru sufletul lui, nu tie. Cci el s-a nvrtoat n boala ce-i vine dela vrjmaul, care mereu i ntoarce lucrurile pe dos, pn ce-l face s tgduiasc i pe Dumnezeu nsui. Aa i n cazul acesta. Dar tiind aceasta, Dumnezeu nu ne las din iconomie, s fim ispitii, ca s ne artm Lui probai, purtnd pe aproapele n vremea neputinei lui simite i spirituale. Cci s-a spus: Purtai-v greutile unii altora 550
Sfinii Varsanufie i Ioan i aa vei mplini legea lui Dumnezeu" (Gal. 6, 2). Deci dac vrea s ajute cineva pe un bolnav, aceasta nu const n a face voia lui i n a-i da cele ce-l vatm, ci n a purta njurturile lui i n a avea grije s nu-i dea ceva vtmtor 656. Deci aa trebue fcut i acum. Nu n a face voia celui bolnav const grija de el, ci n a te ruga pentru el. i dac nu eti n stare, roag pe cei ce pot, ca s cear lui Dumnezeu s-l izbveasc pe el de ispita ce-i vine dela vrjmaul. i fcnd aa, vei fi ca Marta i Maria, surorile lui Lazr, care L-au rugat pe Domnul s-l nvie pe fratele lor. i de va face cineva aceasta, s nu cugete ceva mare despre sine. Pentru c el face pentru acela ceeace fac alii pentru el 657 . Cci cu ce msur va msura cineva, cu aceea i se va msura" (Lc. 6, 38) 658. i
656 S primeti b a t j o c u r i l e celui ce b o l n a v f i i n d i cere lucruri care-l vatm i s nu-i r s p u n z i la fel, cci a c e a s t a l n b o l n v e t e i m a i mult. S fii b l n d cu el, d a r s nu-i mplineti p o f t e l e necuvenite, f c n d v o i a lui c e a rea. 657 T o i a v e m nevoie s f i m suportai de alii. De aceea nu e cazul s s o c o t i m c f a c e m un lucru m a r e c n d l s u p o r t m pe altul i ne r u g m p e n t r u el. Nu te mndri c n d ai f c u t b i n e altora, cci i ie i-a f c u t D u m n e z e u b i n e p r i n alii, iar t u tot p r i n D u m n e z e u l-ai f c u t acelora. D a r nu te m n d r i nici cnd ai suferit c e v a d e l a alii, cci i D o m n u l a suferit dela alii i p r i n a c e a s t a a v o i t s-i t m d u i a s c . D e c i El este Cel ce s u f e r i n tine. C n d suferi tu d e l a altul f r s rspunzi la fel, ca s-l v i n d e c e p r i n tine. D o m n u l se f o l o s e t e de noi cnd n e f a c e m b i n e i tot E l s u f e r cnd s u f e r i m f r ripost unii d e l a alii, ca s ne v i n d e c m . D o m n u l cerului i al p m n t u l u i s u f e r i n d btile altora, f r s r s p u n d la fel, a artat c a d e v r a t a mrire const n a suporta loviturile altora, ca aceia s f i e v i n d e c a i p r i n pilda acestei s u p r e m e iubiri. N o i de obicei f a c e m altfel: cu ct s n t e m mai mari, cu att s u f e r i m loviturile altora m a i puin. A c e a s t a arat c ceeace s o c o t i m noi ca mrire, nu e mrire adevrat, p e n t r u c nu poate v i n d e c a . 658 Cnd f a c i un b i n e altuia, nu f a c i dect s te achii de b i n e l e ce i-au f c u t alii. Iar cel ce f a c e b i n e p r i n o a m e n i e D u m n e z e u . El v r e a s ne p r i n d p r i n a c e a s t a ca ageni activi n circuitul b i n e l u i dintre noi.
551
Filocalia nu socoti c dac ai fost lovit de un altul, ai suferit mare lucru. Cci nsui Domnul cerului i al pmntului a fost lovit. i toate cele urmtoare. Nu te las clintit ca s te mui din locul tu i s te despari de fratele tu. Cci aceasta nu e dup Dumnezeu, ci plinirea voii diavolului. Iar dac faci aceasta, tot nu vei avea odihn, ci-i va fi i mai ru. Cci din ru nu iese nici-un bine. Iar aceasta este nesupunere i necuminenie. Cci unde este ceart i zavistie, acolo e neornduial i tot lucrul ru." (Iac. 3, 16). Nimenea nu se tmduete prin acestea n veac. Ci numai cel ce-i taie voia sa i lupt s nu iscodeasc pe aproapele, nici s spun vreodat: Ce este aceasta sau aceia?" Iar cel ce zice: i eu o vreau aceasta", se face fiu al diavolului i strin de Dumnezeu. Cci e vdit c vrea s fac voia sa i nu pe a lui Dumnezeu 659. mbrbteaz-te, frate, i Dumnezeu te va acoperi. i roag-te din tot sufletul pentru fratele tu i iubete-l pe el n Hristos Iisus, Domnul nostru. Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 484. Cerere: Un frate a cerut aceluia mare Btrn s se roage pentru el, zicnd: iart-m c te stingheresc
Cci n u m a i a n g a j n d u - n e i pe noi n b i n e l e ce v o e t e s se f a c , ne f a c e m i n o i buni. 659 A-i f a c e c i n e v a v o i a sa e a f a c e v o i a diavolului i a d e v e n i f i u l lui. Cci o v o i e p r o p r i e care nu e u n a cu v o i a lui D u m n e z e u , e u n a cu v o i a diavolului. P r o p r i u zis v o i a a d e v r a t a o m u l u i coincide cu v o i a lui D u m n e z e u . P r i n v o i a a c e a s t a o m u l d r m zidul ntre sine i D u m n e z e u . V o i a sa d i m p o t r i v l d e z b i n de D u m n e z e u i de ceilali. V o i a a d e v r a t a o m u l u i este c e a care-l unete cu D u m n e z e u i cu semenii. Cci D u m n e z e u i-a f c u t pe toi p e n t r u u n i r e a cu Sine i n Sine. A c e a s t a e v o i a c e a p u t e r n i c a omului: a nu-i lsa v o i a trt de patimile egoiste, care-l desparte de D u m n e z e u i-l nchide n e g o i s m u l su.
552
Sfinii Varsanufie i Ioan atta. Dar cred n Dumnezeu, c prin rugciunile tale m voi ntri i nu te voi mai stingheri atta. Rspunsul lui Varsanufie: Toi ci snt fii ai lui Dumnezeu, snt, fr ndoial, i motenitori ai buntii, ai rbdrii, ai ndurrii, ai iubirii de oameni i ai iubirii Lui. Cci dac snt fii ai lui Dumnezeu, snt i dumnezei 659 b . i de e Dumnezeu lumin, snt i ei lumintori. Deci dac Dumnezeu e stingherit i ngreunat cnd e rugat, aceasta se ntmpl i cu ei. Iar dac nefiind rugat, Dumnezeu se ntristeaz, iar fiind rugat se bucur, aceasta se ntmpl i cu ei 660. Iubete pe aproapele tu
659b Snt stpni pe ei nii, nerobii patimilor, snt liberi, n aceasta se ntlnesc cu D u m n e z e u ntr-o u n i c libertate a iubirii. Ei snt atunci i b u n i , cci n u m a i cei slabi snt temtori de alii, deci ri. Ei nu respir n l r g i m e a iubirii n e t e m t o a r e a lui D u m n e z e u . U n d e v a trebue s f i e o astfel de nlime ridicat peste toate cele s u p u s e legilor i peste cei ce cad sub robia patimilor. N u m a i p r i n a c e a realitate personal, liber de toate servituile posibile, p o t s se ridice i o a m e n i i la libertate. 660 D e s v r i r e a lui D u m n e z e u s-a artat n f a p t u l de a-i fi dat pe Fiul Su ntrupat la m o a r t e p e n t r u noi. Iar desvrirea Fiului ntrupat s-a artat n a-i fi dat v i a a Sa o m e n e a s c p e n t r u noi. I n t r - u n f e l d a c D u m n e z e u c o n t i n u s f i e desvrit, El trebue s c o n t i n u e a suferi p e n t r u noi, a fi n stare de j e r t f p e n t r u noi. Iar noi, d a c v r e m s f i m desvrii ca El, trebue s f a c e m la fel. D e a c e e a p r i m i m n noi starea de j e r t f . P r i n j e r t f iei d i n n c h i s o a r e a proprie i deschizi p o a r t a altora. J e r t f a n s e a m n lrgirea n iubire, cucerirea a d e v r a t a altora. D e s v r i r e a c o n s t n p u t e r e a de a cuceri pe toi, lsndu-i liberi, f c n d u - i i pe ei posesorii tuturor b u n u r i l o r tale. P r i n r u g c i u n e i a r t m la f e l lui D u m n e z e u c ne d e s c h i d e m i noi Lui. Iar p r i n rugciunile adresate sfinilor le a r t m aceasta sfinilor. P r i n rugciuni c o n t r i b u i m i n o i la o p e r a unificrii ntre n o i v o i t de Dumnezeu. i p e n t r u D u m n e z e u e o b u c u r i e s-L rogi, cci p r i n aceasta i ari ncrederea i iubirea de f i u i D u m n e z e u te p r i m e t e cu iubire. Cci este El nsui ca T r e i m e iubire. i a a se arat i n f a p t a creaiei i n grija L u i d e creaie.
553
Filocalia ca pe tine nsui", zice Vechiul Testament (Lev. 19, 18). Iar cel Nou, artndu-ne desvrirea, zice ,,s ne punem sufletul unii pentru alii", aa cum Cel desvrit i Fiul lui Dumnezeu i-a dat viaa Sa pentru noi (Io. 3, 16). Deci cnd sfinii snt rugai, se bucur, ca unii ce snt desvrii, precum i Tatl lor desvrit este 661. Cereile deci lor i v vor da fr preget. Cci nu snt moleii i trndavi ca mine. i rugai-v s fiu i eu printre ei. i voi ruga pe Dumnezeu s v mplineasc cererile voastre, mai nti puterea de sus i iubirea fa de El; i s v sprijineasc n frica Lui 662 i n credina inimilor voastre. Rmnei deci nendoelnici, ateptnd mila Lui. i El ,,va face mai mult dect prisositoare cele ce le cerei i le pricepem noi" (Ef. 3, 20). Cci a Lui este slava n veci. Amin. 485. ntrebare : Un frate a ntrebat pe Ava mnstirii n care se aflau sfinii Btrni, s-i dea o chilie apropiat i Ava a binevoit s-i dea. ntre timp a ntlnit un monach, care l-a rugat s locuiasc ntr-o chilie lng el. Fratele a rspuns c nu poate face aceasta fr voia Btrnilor i a Avei care a hotrt s-i dea aceast chilie. i venind l-a ntrebat pe cellalt Btrn, ce trebue s fac? Rspunsul lui Ioan: Frate, Domnul nostru ne-a poruncit s avem pe alii mai presus de noi (Filip. 2, 3)
661 Iubirea nu obosete, ci crete practicndu-se. N u m a i p r i n ea crete o m u l d u h o v n i c e t e c u adevrat. 662 Frica de D u m n e z e u nu-i o slbiciune, ca f r i c a de oameni, ci trie f a de oameni, capacitate de a-i drui p n i v i a a p e n t r u D u m n e z e u . E a t e sprijin p r i n sigurana vieii netrectoare n D u m n e z e u . Cel sprijinit n f r i c a d e D u m n e z e u , n u t r e m u r d e o a m e n i i de lume, cci nu se sprijin pe trestia u n e i viei care v e z i c u m se clatin i n a i n t e a z n vetejire.
554
Sfinii Varsanufie i Ioan . Dac deci pentru dragostea ce-o avem dup Dumnezeu pentru tine, i-am spus s locueti lng noi, i-am artat cu fapta c noi sntem mai presus de fratele. Dar dac-i spunem din nou: Rmi lng acela" iubirea ta poate socotete c te respingem dela noi ca neavnd dragoste fa de tine. Dar tu judec vecintatea locurilor i folosul sufletului tu din ele i ine seama de cuvntul Apostolului: ,,Probndu-le toate, inei ce este bine" (I Tes. 5,21). Acestea le-am grit din dragostea cea dup Dumnezeu. Iart-m, fratele meu, pentru Domnul.
663
486. ntrebare ctre marele Btrn: Un monach oarecare ce locuia ntr-o chilie strin, i-a cldit lui o chilie n apropiere. i venind la el un frate ce avea nevoie de o chilie, l-a ndemnat pe acela s locuiasc n chilia cldit de el. Dar acela ceru s i se druiasc acea chilie cu contract. i s-a nvoit s i-o druiasc dac vor ngdui Btrnii aceasta. Dar cu condiia c el s scoat, din fntina de lng ea n fiecare sptmn dou ulcioare de ap. i l-a ntrebat pe, marele Btrn despre aceasta. Rspunsul lui Varsanufie: Aceasta nu se potrivete clugrilor. Cci de voii s facei contract ntre voi, vei ajunge poate i la judecat, ceeace nu e fapta iubirii. Deci fratele s locuiasc n chilie fr contract. Iar de va voi stpnul chiliei cndva s-l scoat, acela s ias cu smerenie, fr mpotrivire. Iar dac stpnul chiliei va veni s-i umple cele dou ulcioare cu ap i cel care locuete n chilie nu-i va ngdui, s nu se tulbure, ci s-i
663 De aci u r m e a z c trebue s a v e m grija de alii m a i mult dect de noi, s-i p r e u i m m a i m u l t ca pe noi. N u m a i a a se p o a t e e x p l i c a p o r u n c a de a ne j e r t f i p e n t r u alii c u m s-a j e r t f i t i Hristos (I Io. 3,16).
555
Filocalia fac metanie i s-i duc ulciorul gol, spunndu-i: Iartm frate, pentru Domnul, c te-am suprat, i roag-te pentru mine". i s ia seama s nu se tulbure dup aceea de mnie. i pentru smerenia lui, l va apra Dumnezeu i pe fratele lui de dumnia dela diavolul i va fi mpins s alerge dup el i s-i pun metanie i aa se va ncovoia i-i va umplea ulciorul, sau l va i purta mpreun cu el. i aa dragostea lui Dumnezeu i va acoperi pe amndoi i-i va mntui pe ei iubitorul de oameni Dumnezeu. 487. ntrebare: Chilia are nevoie de reparaii. Oare trebue s cheltuiasc pentru ele cel ce locuete n ea chiar dac nu este a lui, ci se ateapt s ias din ea dela o zi la alta ? Rspuns : Dac cineva se gndete, c toate cte le are snt ale lui Dumnezeu i comune tuturor celor credincioi, i c nimeni n-are ceva al su, nu trebue s cugete aa. Cci aceasta ine de un cuget trupesc. Pentru c chiar dac a apucat s cheltuiasc ceva i nu va rmnea acolo, alt frate avnd odihn din partea aceasta, va binecuvnta mereu pe cel ce a cheltuit i s-a ostenit n acest loc. Cci dac socotim cu adevrat cele spuse: Cu msura eu care msori, i se va msura" (Lc. 6, 38) i: Va rsplti fiecruia dup faptele lui" (Ps. 61, 31) i iari: ,,S-i dea ie dup inima ta" (Ps. 19, 5), nu-l va lsa pe acela s se apropie n zadar, ci va striga mereu ctre el: Nu te voi lsa, nici nu te voi trece cu vederea" (Iisus Navi 1,5). 488. ntrebare : Un frate a ntrebat pe acela mare Btrn: ,,Iart-m, stpne Printe, c ndrznesc s vorbesc: Vd pe Domnul Ava c iubete pe unul mai mult dect pe mine i gndul acesta m supr., optindu-mi c vrea s plac unor oameni. Cci orice cer unii, le 556
Sfinii Varsanufie i Ioan d, iar mie nu-mi d. Odat am cerut o fereastr i n-a fcut-o. i alt dat puin var i nu mi-a dat. Iar altora le-a dat. Oare de ce face aceasta? Si ce s rspund gndului? Rspunsul lui Varsanufie: Frate, e nevoe de rbdare. Cci a spus Domnul: ntru rbdarea voastr vei ctiga sufletele voastre" (Lc. 21, 19); iar Apostolul: Avei nevoe de rbdare" (Evr. 10, 36). Dac Dumnezeu a voit s te ncerce de poi rbda ceva, tu te ari neavnd rbdare. Ci ani ai vieuit astfel n chilie i n-ai spus nimic. Iar vznd pe altul fcnd ceva, ndat te aprinzi ca de foc. Pentru ce n-ai spus gndului: Am stat aa tot timpul, nu voi mai rbda puine zile?". Dac-i spune gndul: i de ce a fcut altora?", rspunde-i: Aceia snt sfini, iar eu snt nevrednic i vrednic de tot necazul". Dac l socoteti pe Ava al tu cutnd la fa, fr s fie aa, i pierzi sufletul 663 b. Iar de caut la fa, nu vei da tu rspuns pentru el, ci el va da pentru tine. Iar cel ce cere un lucru, trebue s cerceteze vremea i mprejurrile i putina de a se folosi de el. i atunci va afla de ce nu i se d ceeace vrea. Iar de nu afl, nu trebue s nvinoveasc pe alii, ci pe sine nsui, zicnd: Eu snt cel nevrednic.'' i vei afla ieire din acel gnd, frate. Aceasta este calea celor ce voesc s se mntuiasc i s vieuiasc dup Dumnezeu. 489. Un btrn dintre prini locuia n mnstirea n care se aflau sfinii Btrni. i ntrebat fiind de slujitorul
663 b ,,A-i pierde c i n e v a sufletul" n s e a m n i a nu m a i a v e a suflet", a d e v e n i om f r suflet". A c e a s t a n s e a m n a d e v e n i nesimit i slbatic ca o fiar. D a r aceasta e un c h i n al o m u l u i i p e n t r u el i p e n t r u alii. A c e s t om nu m a i tie de sine, se nstrineaz de sine, se alieneaz. A a se p i e r d e sufletul n iad.
557
Filocalia lui: Ce voeti s-i fac de mncare?", a rspuns cu mnie: F ce vrei". i s-a suprat fratele, ne tiind ce s fac. i a ntrebat pe marele Btrn: Oare face bine zicnd aa, sau nu" i a Rspuns : Nu-mi este mie ngduit s osndesc pe cineva. Cci fiecare i poart povara lui. Dar precum mi se pare, un astfel de rspuns pricinuete suprare aproapelui, chiar dac l d pentru nevoin. Btrnul trebuia mai de grab s spun fratelui cu smerenie: ,,Acest lucru mi-ar plcea azi". i chiar dac fratele l-ar face fr gust i i l-ar servi ru, trebue s-i mulumeasc. Cci fie c fratele face lucrul bine, fie ru, dac acela se supr cu mnie, acesta e un lucru mai ru dect toate patimile. Fiindc el se mnie fr judecat i aceasta nu este din cunotina lui Dumnezeu, ci mai de grab din lucrare diavoleasc. Totui cel ce slujete, trebue s fie cu ndelung rbdare. Cci tot cel ce poart pe fratele su cu frica lui Dumnezeu, are pe Duhul lui Dumnezeu odihnind asupra lui 664.
490. Acela frate, fiind cinstit i mngiat dup frica lui Dumnezeu de Ava i de fria mnstirii, nu s-a simit tmduit, ci necjindu-se mai mult i socotindu-se nemngiat dup cuviin, a plecat pe ascuns. Iar ei cunoscnd dup aceea unde vieuete, au voit s mearg la el i s-l roage s se ntoarc la ei, cci au auzit c e necjit. i l-au ntrebat pe marele Btrn, spunnd i cele
664 A suporta pe fratele care te n e c j e t e e singurul m i j l o c de a-l potoli. A fi tare n acest sens e singurul m i j l o c de a-i c o m u n i c a putere. D u h u l care se odihnete a s u p r a Fiului, se odihnete i asupra celor ce se alipesc de Fiul, dndu-le o d i h n a p r i n m n g e r e a a d u s dela Tatl. i El se extinde cu o d i h n a Lui, unit cu mngierea ce o p r o d u c e n noi, i a s u p r a f r a t e l u i agitat, cci e D u h u l care ne nfrete cu Fiul.
558
Sfinii Varsanufie i Ioan ale Apostolului: Ca nu cumva din prea mare ntristare s fie copleit acesta" (II Cor. 2, 7). Rspuns: Apostolul a spus aceasta, pentru c l-a predat pe acela satanei (I Cor. 5, 5). i acela avea motiv sa se ntristeze, fiind scos din comunitate. De aceea vzndu-l pocindu-se, a spus s se ntreasc fa de el dragostea" (II Cor. 2, 8). Deci dac tii c voi l-ai alungat, trebue s mergei s-i punei metanie ca s vin napoi. Dar dac a plecat din voia lui, chiar dac vei merge la el, pentru Dumnezeu, voina de a se ndrepti pe sine va veni din nou asupra lui. Cci el va fi gata s se lase din nou prad suprrii. i orice prilej i s-ar ivi, va spune mereu: Am fost afar i am fost silit s m ntorc". Deci lsai-l s fie frmntat puin de gnduri, ca s-i par ru c a plecat. Cci de va fi necjit cu trupul, se va folosi cu duhul. Se va tia astfel dela el mndria i pornirea de a se ndrepti pe sine, vzndu-se pe sine n necazuri multe. i atunci i va aduce aminte de odihna din mnstire. i se va ntoarce cu smerenie i n loc de nemulumire, va arta mulumire. 491. ntrebare: ruine s se ntoarc? Pentru ce, prndu-i ru, i este
Rspuns : Dac el se cete i primete s se nvinoveasc, zicnd: Eu snt vinovat pentru toate", Dumnezeu cel ce a zis prin proorocul: Spune tu nti frdelegile tale, ca s fii ndreptit" (Is. 43, 26) 665, vede c inima lui s-a mblnzit i l va cluzi n frica Sa spre
665 D u m n e z e u ndreptete pe cel ce se cete, p e n t r u c a c e s t a nu se ndreptete singur pe sine.
559
Filocalia folosul lui 666. Cci zice: Va cluzi pe cei blnzi n judecat 667. Va nva pe cei drepi cile Lui" (Ps. 24, 9). i dac se va folosi mai mult n locul unde a fost nti, Domnul va ndemna inima lui s se ntoarc acolo cu smerenie. 492. Un frate care slujise ca osta n lume, a intrat n mnstire i l-a ntrebat pe acela mare Btrn dac se poate poci. Rspunsul lui Varsanufie: Frate, Dumnezeu nu lapd pe nimenea, ci pe toi i cheam la pocin. Deci cel ce vine la El, trebue s se apropie din toat inima i s samene cu ndejdea de a secera. i s se atepte la ispite pn la ultima rsuflare. 493. ntrebare : Dar acum l ajut Dumnezeu?
Rspuns: Fiule, stadionul s-a deschis. i cel ce voete s se mntuiasc, aude pe Iisus zicnd ctre el: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu va voi odihni pe voi. nvai dela Mine c snt blnd i smerit cu inima i vei afla odihna sufletelor voastre. Cci jugul Meu este blnd i sarcina Mea uoar" (Mt. 11,28-30). Gndete-te la ceeace auzi: Blnd i smerit", ca s nv666 I n i m a celui ce se cete, se mblnzete, se n m o a e , i pierde nvrtoarea care-l n c h i d e ca o crust n el nsui; el s c a p de nchisoarea mndriei, intr n c o m u n i c a r e c u D u m n e z e u , izvorul vieii i al bucuriei. mpria lui D u m n e z e u este mpria Celor ce c o m u n i c d i n iubire, de a c e e a este mpria unitii, a o m e n e s c u l u i adevrat, restabilit n T r e i m e a deplinei c o m u n i u n i ntre P e r s o a n e l e supreme. 667 Cei blnzi snt cei ce se f o l o s e s c de dreapta j u d e c a t . Ei c u n o s c slbiciunile oamenilor. Ei in o c u m p n a n j u d e c a t , innd s e a m a de t o a t e .
560
Sfinii Varsanufie i Ioan m i noi acestea de la El. Cel ce vine la Dumnezeu nu trebue s se descurajeze i s se team. Altfel nu va pune niciodat nceput cii lui. Cci Dumnezeu ia aminte la inima lui i la intenia voii lui. i cunoate slbiciunea omului, c nu poate izbuti nimic dela sine. Ci El este totul i El d celui vrednic putere, s lucreze cu putere668. Cci dac Dumnezeu nu d putere celui tare, unde s-ar afla nenorocitul de om? Dac nu d nelepciune celui nelept i schimb inima lui, nelepciunea aceluia ar fi ca a unui prost i nebun. S ne apropiem deci cu ncredere de El, cunoscnd c El este Cel ce ne d nou putere n lupt. Tu pregtete-i sufletul i nu numai spre a lupta, ci i spre a te ncununa. Domnul s-i stea n ajutor cu voia Lui prin rugciunile sfinilor. Amin. 494. Cererea aceluia ctre acela Btrn: Gndurile mele i nchipuesc lumea, andu-m s m ntorc la ea. F mil cu mine ca s fiu acoperit prin rugciunile voastre. Cci aflndu-m nc n aceleai pcate, m-am rugat lui Dumnezeu s m nvredniceasc de acopermntul vostru 669.
668 P u t e r e a lui D u m n e z e u devine p u t e r e a omului, d a r r m n e i a lui D u m n e z e u . D u m n e z e u l f a c e p e o m tare. 669 Cnd era n lume l-a rugat pe D u m n e z e u s-l a d u c sub a c o p e r m n t u l lui V a r s a n u f i e . A c u m cere lui V a r s a n u f i e s se roage s f i e acoperit d e D u m n e z e u . N e r u g m lui D u m n e z e u s n e p u n sub a c o p e r m n t u l rugciunilor u n u i o m d u h o v n i c e s c p e care D u m n e z e u l asculta. Iar a c e l u i a i c e r e m rugciunile lui p r i n care D u m n e z e u n e i a sub a c o p e r m n t u l L u i . D u m n e z e u n e ajut s g s i m p e o m u l care s n e a j u t e s d o b n d i m a j u t o r u l L u i . D u m n e z e u v r e a s ne s u s i n e m unii pe alii n urcuul spre El, s ne b u c u r m m p r e u n de v i a a L u i rnduit tuturor. El v r e a nu n u m a i s f a c f i e c a r e i c e v a p e r s o n a l spre a se ntri, ci i c e v a p e n t r u alii i a n u m e u n u l s cear altuia rugciunile p e n t r u a ctiga smerenie i altul s se r o a g e p e n t r u acela ca s n v i n g i el nsui e g o i s m u l su i s se n t r e a s c i acela p r i n a c e a s t a .
561
Filocalia Rspunsul lui Varsanufie: Fiule prea iubit, mbrbteaz-te n Domnul. Dumnezeu te-a chemat; nu te descuraja, ci ndrznete, nceputul lucrrii dup Dumnezeu cere rzboae. Dar Dumnezeu nfrnge pe dumani. Oastea lumii e ntunericul; i motenirea ei, chinurile venice. Iar oastea lui Dumnezeu e lumina; i motenirea ei, viaa venic. Pipe nti cele dou pri i apoi alege-o pe care o voeti. i va veni la tine un glas puternic i va trezi inima ta nc rece. i inima te va face s alergi repede, precum trebue. S nu te nspimni. Cci este cine s te cluzeasc spre Stpnul. 495. Cererea aceluia ctre acela mare Btrn: Suprarea rzboiului pornit acum asupra mea vine dela mine. Ai mil de mine, Stpne, ca rugciunile tale s-i pun capt. Cci am pierdut ceeace aveam, ntlnindu-m cu fraii mei cei dup trup care au venit la mine. Fiindc pstrez n nchipuire ntlnirea cu ei. i-mi pare c m aflu nc cu ei. Ajut neputinei mele i fricii de a m ine pe calea mntuirii. Cci nu tiu cum s m rog lui Dumnezeu care m-a chemat, dup ce am cutat s-L nesocotesc i am uitat ntr-un ceas toate binefacerile Lui. Pentru aceea te rog, ai mil de mine, c mult am pctuit. i rzboaele nscute din slbiciunea i neputina credinei mele, nu se deprteaz dela mine. i spune-mi dac e ngduit i de folos s-i opresc pe ai mei s vin la mine, ca s nu-mi aduc ispitele fermectoare ale lumii. Cci tii c inima mea fiind nc rece, dac ei vin mi aduc tulburare i m mping pe calea rzboiului. Ieri s-au deprtat puin gndurile acestea dela mine, prin acopermntul vostru. Dar azi cnd am ezut puin singur, ca s nv un psalm, s-au npustit aa de tare asupra mea c am asudat de descurajare. De aceea te rog, nu m lsa pe seama vrjmailor mei, ci sprijin cu
562
Sfinii Varsanufie i Ioan puterea ta neputina mea i alung-i c destul s-au nmulit asupra mea. i tu vezi inima mea, c nu port cu plcere rzboaele. Nu m lsa s fiu biruit pentru slbiciunea mea i s cunosc rutatea lor i s cad iari n cursele lor, n care am fost prins nainte de a alerga la voi. Iart-m i te roag pentru mine, Printe sfinte ! Rspunsul lui Varsanufie: Iubite frate, Stpnul nostru Dumnezeu are o carte n care se scriu cei ce vin s-I slujeasc Lui cu sinceritate, n ea se scrie i zestrea lor adunat de la ziua cea dinti 670. L-am ruga pe Cel ce nu voete moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu" (Ez. 18, 23), s-i rnduiasc un loc ntre cei ce se mntuesc. i s-a miluit i te-a rnduit i pe tine mpreun cu mine Cel ce voete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin" (I Tim. 2, 4). Deci ai luat darul. Atrn de tine s fii scris n aceast carte, sau nu 671. Dac tu voeti, i ajut Cel ce a zis: De vei voi i m vei asculta, vei mnca buntile pmntului" (Is. 1, 19). Iat i-am spus, ia seama s nu cazi dintr-o astfel de oaste, ca nu cumva s te mbolnveti de o boal de nevindecat. Cci cznd n ea, nu te vei folosi nici n lume. Domnul s te acopere fa de cel ru i s te mn-
670 P o e t u l O c t a v i a n G o g a a redat a c e a s t idee r m a s n tradiia p o p o r u l u i r o m n p r i n u r m t o a r e l e cnvinte: D r a g i copii d i n ara asta / V mirai v o i c u m se p o a t e /, M o C r c i u n d i n cer de-acolo / De le tie toate, toate /. Iat cum, v spune m o u l /, Colo sus, n tind are /, Pe g e n u n c h i o carte m a r e / Cu c o n d e i de-argint el scrie /, Ce copil i ce purtare /, i de-acolo tie M o u l /, C-i iret nevoie m a r e " 671 O m u l p r i m e t e darul sau p u t e r e a d e l a D u m n e z e u de a se a p r o p i a tot m a i m u l t de el. D a r r m n e n s e a m a libertii lui s desvolte acest dar, sau nu. D u m n e z e u scrie pe tot cel ce se b o t e a z , n cartea m n t u i r i i . D a r d e p i n d e d e f i e c a r e c a D u m n e z e u s scrie n d r e p t u l lui faptele care-l f a c v r e d n i c s a j u n g la El, sau nu.
563
Filocalia tuiasc n viaa venic. Amin. Fiule las pe mori s-i ngroape morii lor" (Lc. 9, 60). i vei vedea cum se slvete Domnul n sfatul sfinilor 672. 496. Cererea aceluiai ctre acela mare Btrn: Ava, ai mil de mine pentru Domnul, cci cnd m odihnesc de unul singur se ivesc nlucirile. Dar m tulbur i cnd vin vreunii la mine, nct chiar de m aez s m culc snt stpnit de ele i nu pot s m odihnesc. i fiind fricos din fire, rzboiul se strnete i mai mult i nu-mi ngduie s adorm dect puin. i, cum am spus, tulburat i cu fric. Din pricina aceasta simt i o slbiciune n trup i aproape c nu m pot mica. Deci tu, stpne, tii ce-mi este de folos. Ajut-m bunule Printe. Iart-m pe mine, pctosul i bolnavul. Rspunsul lui Varsanufie: Frate, trebue s slvim pe Dumnezeu pentru c ne arat cum se adeverete Scriptura. Cci zice: Credincios este Dumnezeu care nu v va lsa pe voi s fii ispitii peste putere" (I Cor. 10, 16). Deci te las s te nevoeti dup puterea ta. Iar pe cei mari i cearc dup puterea lor prin ispite mari. i ei se bucur. Cci ispita duce pe om la sporire. Fiindc unde se ivete un bine, se ivete i rzboiul. Nu te teme deci de ispite. Ci te bucur, cci te duc spre sporire. Dispreuiete ispita i Dumnezeu te va ajuta i te va acoperi 673 .
672 C l u g r u l de se ntoarce n l u m e nu mai e nici acolo o m u l potrivit. S stea ntre clugri i va v e d e a c u m se p r e a m r e t e D u m n e z e u ntre ei p r i n v i e u i r e a i rugciunile lor. 673 Ispita e d a t ca s lupi cu ea. i de lupi, i ntreti v o i n a n a rezista n b i n e i p r i n aceasta naintezi n el. D a c nu ai prilejul s lupi cu ispitele, te moleeti.
564
Sfinii Varsanufie i Ioan 497. Cererea aceluia: Printe sfinte, fiind slab i pctos, nu am ndrzneal s cer ceva dela milostivul Dumnezeu, deaceea cad la tine s te rogi pentru mine, pctosul, ca s m nvredniceasc s-i slujesc Lui i smi druiasc putere i nelegere 674. M rog ie pentru toate acestea, cci tie i inima ta c nu snt nimic. Dar cred, bunule Printe, c rugciunile tale snt n stare s fac ndurtor pe Dumnezeu fa de pcatele mele, ca s le treac cu vederea i s m fac vrednic s pornesc pe calea binecuvntat; pentru ca pind pe ea ntru cunotin, cluzit de mile ta, binecuvntate, s mulumesc nencetat iubitorului de oameni Dumnezeu care m slvete prin tine cu toate buntile. Iart-mi prostia i ndrzneala i roag-te pentru mine. Rspunsul lui Varsanufie: Frate, mai bine zis fiule, Dumnezeul cerului i al pmntului s te ntreasc n sfnta chemare a Lui cu care te-a chemat pe tine i s te nvredniceasc de cinstea nfierii, de care puini se nvrednicesc. i s sprijineasc inima ta ca inima Anei, ca s aduci roduri binecuvntate de Dumnezeu (I Imp. 1-2); i s-i cni cntare nou lui Dumnezeu; i s sporeti n fapte bune pe calea ce-i st nainte; i s-I slujeti Lui cu inima curat ca un osta ncercat. Nu te ncovoia deci, nu slbi, ci alearg cu rvn spre cetatea sfinilor i a aleilor, ca s moteneti credina, s dobndeti ndejdea
674 E o vrednicie, o demnitate, a sluji lui D u m n e z e u . D a r p e n t r u aceasta se cere putere d e l a El. In felul acesta cel ce slujete lui D u m n e z e u crete d u h o v n i c e t e el nsui. Slujirea lui D u m n e z e u nu e o robie, ci un m i j l o c de cretere, de primire d i n puterile Lui. Ascultnd pe tatl p m n t e s c i lucrnd lng el, f i u l p r i m e t e d i n nvtura i d i n destoinicia lui. Iar a-l r u g a pe altul s se roage p e n t r u tine n s e a m n a cultiva s m e r e n i a n tine, f r de care nu p o i nainta. Cci cel p l i n de sine nu poate spori, creznd c are totul.
565
Filocalia i dragostea. i ele te vor duce la sfnta smerenie, maica tuturor virtuilor. i te vei mntui n vecii vecilor. Amin. 498. Cerere a aceluia: Fiind pctos i neputincios cu trupul, nu snt n stare s fac vre-un bine i vre-un lucru plcut lui Dumnezeu. De aceea te rog, stpne, roag-te tu pentru mine, care L-am mntuit pe El i care, precum am spus, nu pot face nimic, fiind mpiedicat de slbiciunea mea. Rspunsul lui Varsanufie: Fericit eti frate, dac simi peste tot c ai pcate. Cci cel ce le simte, fr ndoial c se i scrbete de ele i se desparte de ele 675. i a le simi i a cere ajutorul dela Prini prin rugciunile lor ctre Dumnezeu pentru a se izbvi de ele i de chinurile venice ce ateapt pe om pentru ele, e o parte a pocinei. Noi ne vom ruga. Iar tu folosete puterea ta pentru a ctiga smerenie, supunere i neinere la voia ta n ceva. Cci din aceasta se nate mnia 676. i s nu judeci, nici s dispreueti pe cineva. Cci din aceasta vine tocirea inimii i orbirea minii 677. Iar din acestea se
675 Cel ce nu simte ticloiile sale ca p c a t e i se l a u d cu ele, e un, nesimit i-un cinic, care nu p o a t e iei d i n ele. D a r nici cel ce le recunoate g l u m i n d , nu le simte cu adevrat ca atare i nu lupt s se d e s p a r t de ele. A d e v r a t a simire a lor e m p r e u n a t cu o a d n c n e m u l u m i r e i cu o m a r e suferin p e n t r u ele. A c e a s t a e n c e p u t u l ndreptrii, p r i n p o c i n i s t r p u n g e r e a inimii. 676 V o i n a de a fi de sine e u n a cu m n d r i a . Iar cnd aceasta se v e d e a m e n i n a t sau jignit, nate m n i a . Iar mnia nu m a i e o a d e v r a t voin, n ea o m u l nu e stpnit pe sine. i se v e d e a m e n i n a t i n stpnirea peste altele, sau peste alii, n v o i n a a d e v r a t o m u l e stpn pe sine. El nu e robul mniei, mndriei i a celorlalte p a t i m i . El e d e a s u p r a lor. A c e s t a e o m u l cu a d e v r a t tare, d u p a s e m n a r e a cu Dumnezeu. 677 Tocirea, sau nesimirea inimii i orbirea minii snt unite ntre ele. N e s i m i r e a inimii e legat de nenelegerea valorii celorlali oameni,
566
Sfinii Varsanufie i Ioan nate nepsarea i nvrtoarea inimii. i vegheaz n toate, gndind la legea dumnezeeasc, din care se nclzete inima de focul ceresc. i s nu te ntristezi. Cci chemarea ta e dela Dumnezeu, frate. i s nu te moleeti, nici s slbeti. Cci nu-i cere Dumnezeu ceeace este peste puterea ta, ci dup putere 678. Pzete-i gura dela cuvntul fr rost i dela vorbirea deart 679. Nu cugeta n inima ta la cuvinte rele. i arunc puterea ta, prin rugciunea sfinilor naintea lui Dumnezeu 680, zicnd: ,,Miluete-m pe mine, pctosul !". i se va milostivi de tine i te va pzi i te va acoperi de tot rul. i aa vei veni dela ntunerec la lumina adevrat, dela rtcire la adevr, dela moarte la via, n Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia se cuvine slava n veci. Amin.
499. Cererea aceluia ctre cellalt Btrn: Iart-mi, Av, pentru Domnul ndrzneala i nebunia i ajut-mi n mulimea pcatelor mele. Cci dac cel ce a svrit un singur pcat naintea lui Dumnezeu are nevoe de mult pocin, ce voi face eu, care am crescut mpreun cu pcatul, care n-am ncetat s mnii pe Dumnezeu dup puterea mea 680b? Deaceea am nevoie de rugciunile
a necunoaterii lui D u m n e z e u i a sensului vieii, pe care-l l u m i n e a z c u n o a t e r e a Lui. 678 P u t e r e a o m u l u i e ca un b o b de praf, d a r p u t e r e a lui D u m n e z e u v e n i t n el n c o n v o a e legile universului, u m p l e toate de l u m i n d u m n e z e e a s c , p o r n i n d dela o m u l nsui. 679 C u v n t u l deert iese d i n o m u l deert i ntreine deertciunea n el. Iar o m u l deert e cel ce i-a n g r o p a t b o g i a adncurilor sale sau i-a uscat-o, r s p n d i n d m o a r t e a deertciunii i n j u r u l su. 680 A r u n c p u t e r e a ta naintea lui D u m n e z e u " ; aterne-o ca pe un c o v o r n calea luminii i a puterii ce iradiaz d i n D u m n e z e u i se va u m p l e de l u m i n a i de p u t e r e a L u i m a i p r e s u s de fire. 680b P r e a m i c a m e a putere cnd o f o l o s e s c p e n t r u a f a c e b i n e e f o a r t e n e p u t i n c i o a s . D a r ea i atrage u r i a a putere a lui D u m n e z e u . C n d ns v r e a s f a c rul are e f e c t e considerabile p r i n ea nsi. Cci
567
Filocalia voastre ca s deprteze dela mine pcatul 681. i am nevoe nencetat s fiu nvat s merg pe calea aceasta, fiind un om care am venit aci dela multe mpotriviri i multe rele prin marea mil a lui Dumnezeu. Pentru aceasta te rog, cuvioase Printe, f mil cu mine i cluzete-m, precum gseti de bine. i roag-te pentru mine ca sa pzesc sfintele tale porunci, precum ncerc s fac. Rspuns: Frate, fiindc ai venit la Cel ce s-a rstignit pentru noi, ia i tu crucea i urmeaz Lui (Mt. 16, 24), aruncnd toat grija ta asupra Lui. Care a fcut cu mult mai mult dect cele ce le cerem sau pricepem" (Ef. 3, 20). Cci El are grije de noi" (1 Petru 5 , 7) 682.
desparte p e o m d e D u m n e z e u i pricinuete m o a r t e a sufleteasc. Iar a c e a s t a i p r o d u c e mare durere lui D u m n e z e u i n sensul acesta l supr, sau l m n i e . 681 Ieirea d i n p c a t e u n a cu ieirea d i n e g o i s m u l de un f e l sau altul. D a r nu p o i iei d i n e g o i s m u l lipsei de c o m u n i u n e cu alii, d a c nu i se deschide i v r e u n u l d i n ei p e n t r u v r e o c o m u n i c a r e n bine, adic n D u m n e z e u , d e l a care v i n e b i n e l e i spre care n a i n t m p r i n b i n e . E un alt sens al necesitii rugciunii altora p e n t r u mine, ca s m a j u t e s ies d i n pcat, sau d i n n e c o m u n i u n e . 682 D u m n e z e u ia toate grijile noastre, d a c a v e m ncredere s I le n c r e d i n m L u i spre purtare. Cci virtual ni le-a luat: cnd s-a rstignit p e n t r u noi. A c u m ni se cere s ne a r t m n c r e d e r e a n El, d e s p o v r n d u - n e i cu v o i a n o a s t r de ele. Greutile noastre le va rezolva El; durerile ne snt uurate de c o m p t i m i r e a Lui; grealele noastre ni le iart El, d a c I-o c e r e m cu ncredere; cu ispitele noastre lupt El n noi m p r e u n cu noi. T o t ce ni se cere este n c r e d e r e a n El. P r o p r i u zis n o u ni se cere n u m a i s nu r m n e m nepstori, ci s l u p t m i noi, d a r s tim c luptnd, p u r t m o c r u c e sub care este i El cu o putere nesfrit m a i m a r e dect a noastr. P r i n cruce c o m u n i c m cu El. El p o a r t c r u c e a m a i departe p e n t r u toate ale noastre. D a r a c u m ni se cere s ne a e z m i n o i sub ea, lng El, p r i m i n d c o m u n i c a r e a o f e r i t de el. Greutatea c e a m a r e o p o a r t El. D a r ne las i pe noi s-o p u r t m att ct p u t e m , ntrindu-ne cu
568
Sfinii Varsanufie i Ioan Deci nu te speria i-i va ajuta Hristos. S ai numai, fiule, n mintea ta, cuvntul Sfintei Scripturi i pregtirea de care-i spune: Fiule, de vii s slujeti Domnului, pregtete sufletul tu pentru ispite" (Sirah 2, 1), pentru c brbatul neispitit, este necercat" (Resch., Agrapha nr. 90, p. 130-132). i iari: Fericit este omul care rabd ispita, cci fcndu-se cercat" etc. (Iac. 1, 12). Nu-i spun, frate, acestea ca s te nspimnt, ci ca s-i sprijinesc inima n frica lui Dumnezeu pe calea Lui. Cci aa au naintat toi sfinii, prin multe ispite i necazuri. i au bineplcut, ajutai fiind de harul lui Dumnezeu. Nu te teme, nici nu slbi. Cci credem c Dumnezeu este Cel ce te sdete, te ud i te crete (I Cor. 3, 6) prin rugciunile sfinilor. Amin. 500. ntrebare: Ce s fac, Printe, c snt tulburat de gndul desfrnrii ? Rspuns: Chinuete-te ct poi; aceasta i st n putere. Dar nu te ncrede n aceasta, ci n iubirea i acopermntul lui Dumnezeu. i nu lncezi. Cci lncezeala st la nceputul oricrui ru (Pateric, Pimen 149). 501. ntrebare: De gresc fratelui meu, adeseori gresc cuvntul cu mnie. i de voesc s-l rostesc cu iubire, ndat ncerc o dulcea spurcat i o micare
p u t e r e a L u i n purtarea ei. E i acesta un motiv p e n t r u care ne m p r t i m d e E l n Sf. Euharistie. M u r i m c u El, c a s n v i e m c u El. M u r i m c u El, e g o i s m u l u i nostru, p r i m i n d p r i n a c e a s t a d e l a E l p u t e r e a s n v i e m cu El, n c o m u n i u n e a cu El. B u c u r n d u - n e de c o m p t i m i r e a L u i cu noi, ne b u c u r m i de p u t e r e a vieii celei noi ce ne v i n e p r i n a c e a s t iubitoare c o m u n i u n e d e l a El.
569
Filocalia urt a trupului, nct nu pot privi la faa fratelui fr acestea. Ce s fac ? Rspuns : Amndou nseamn moarte: att a vorbi cu mnie, ct i a se strni pentru frate n trup o micare de dragoste. Lsndu-le deci pe amndou, vorbete fratelui cu stpnire de sine i-i va ajuta Dumnezeu. i pe lng toate acestea, pzete-i ochii. i roag-te pentru mine! 502. ntrebare: Ce s fac ? Cci snt tulburat de rzboiul lcomiei pntecelui i al iubirii de arginti i al altor patimi. Rspuns : Cnd te rzboete patima lcomiei pntecelui, lupt-te cu toat puterea ce o ai, dup Dumnezeu, ca s nu dai trupului ct i trebue. Fa de iubirea de argini, la fel, pn ce te necjete rzboiul, ca s nu ai nimic de prisos peste hain. Lupt-te tot aa n privina vaselor i al celui mai mic lucru. Iar dup ce ai biruit rzboiul, procur-i ceeace ai de trebuin dup Dumnezeu. 503. ntrebare: Un frate locuind cu un btrn, l-a ntrebat pe acela Btrn Ioan despre diet i somn i tulburarea ce o avea n privina unor lucruri ce nu i se preau drepte la btrnul su. Rspuns: Btrnii spun c a odihni (ospta) pe aproapele e o mare virtute, mai ales cnd cineva nu face lucrul acesta din slbiciune, sau cu risip. Tu d-i trupului ct i este de ajuns. i chiar dat mnnci de trei ori, nu te vatmi. Cci ce folos are omul dac mnnc o singur dat, dar fr msur? nelege deci cu libertate gndul btrnului. Cci odat ce vieuii amndoi dup 570
Sfinii Varsanufie i Ioan Dumnezeu, trebue s vorbeasc i el cu libertate. i orice zice c-l odihnete pe el, f, i aceasta este voia lui Dumnezeu. Iar somnul e de dou feluri. Cte odat ngreuneaz trupul din multa mncare, cteodat din neputin. Cci cnd cineva nu-i poate mplini slujirea, i vine somnul. Iar multei mncri i urmeaz rzboiul curviei. Cci l ngreuneaz la somn, "spre a-i ntina trupul. Cel ce poate deosebi afl cum i de unde i vine lui aceasta. Ni se cere s facem ceeace st n puterea noastr i nimic de prisos. Cci acopermntul i mila lui Dumnezeu va ntri neputina noastr. C Lui se cuvine slava n veci. Amin. Roag-te pentru mine, frate ! F iubire, grind aproapelui. Dar caut i observ de vorbeti cu smerenie i cu dreapta socoteal n chip netulburat. Iar de e ceva care nu e astfel, sugrum-i gndul contrar i ruineaz-l. i astfel va nceta 683. i s nu te tulburi de vre-un lucru fcut de btrn. Ci zi: Dumnezeu tie ce e de folos". i
683 Cuvintele e x p r i m a gndurile despre realitile existente ntre o a m e n i n p l a n u l vieii pmnteti. U n e o r i ele d e p e s c relaiile existente, v o i n d s p r e g t e a s c relaii m a i b u n e p e n t r u viitor. D a r d e multe ori ele trec dincolo de ceeace e dat, sau ne p o a t e realiza n v i a a p m n t e a s c , artnd p r i n ele c o a m e n i i tind spre un p l a n de existen superior celui p m n t e s c . C n d cuvintele nu slujesc acestor scopuri, ele m a i m u l t n c u r c v i a a oamenilor. i ntruct o m u l e r s p u n z t o r p e n t r u tot ce f a c e i gndete, va fi rspunztor i p e n t r u cuvintele care nu slujesc acestor scopuri, ci n c u r c (logosul) relaiilor dintre oameni, le u m p l e de n t u n e r e c u l nencrederii, le a r u n c a ntr-o nclial m u r d a r , a c o p e r totul n nonsens. F r u m u s e e a f r adncime a cuvintelor, cu ct s-a rafinat m a i mult, cu att a d e v e n i t m a i mult ispit spre ru. In aceast f r u m u s e e lucete l a u d a patimilor, a b j e c i a infernului. Se ilustreaz aceasta n unele poezii m o d e r n e , n care a u z i m expresii ca acestea rostite c o m i c i neruinat de o f e m e e : C a p u l m e u dulce / B l a n de arpe / N u m a i n v i p e r m o a r e d o r i n a / N u m a i n carne se spal m e m o r i a crnii": sau n imaginile laudelor nemrginite ale u n o r j a l n i c e slbiciuni omeneti.
571
Filocalia aceasta te va liniti. Gndete-te la el cu smerenie i las-l s fac ce vrea. Roag-te pentru mine, prea cinstite frate. 504. ntrebare: Dac un frate vieuete cu un btrn i btrnul nu-i n stare s-i rspund cnd e ntrebat ceva, iar fratele e chinuit de gnduri, oare poate fratele s ntrebe pe un alt btrn, fie cu ngduina aceluia, fie fr ea ? Sau trebue s rmn frmntat de gnduri ? Rspuns : Dac tie c Ava voete s foloseasc sufletul lui, trebue s ndrzneasc s-i spun: ,,Am nite gnduri, ce socoteti s fac?" i acesta, dela sine, ca un om ce are un fiu bolnav i-l duce cu grab la doctor, ba nu numai att, ci i pltete aceluia pentru el, la fel i el l duce pe ucenicul su cu bucurie la un om ce are darul acesta. Iar dac tie c btrnul nu poate rbda aceasta, s nu-i spun nimic. Ci de afl un prilej dat lui prin iconomia lui Dumnezeu, s ntrebe pe alt btrn duhovnicesc despre gndurile sale, rugndu-l s nu-i spun Avei lui. Cci altfel l arunc pe acesta n patima pismei i va avea mare necaz c l-a ntrebat pe acela i nu pe el. Dar s nu se sminteasc de btrnul su c n-are un astfel de dar. Cci el nu s-a dat tuturor. i de va cerceta bine, va afla c are, fr ndoial, i Ava lui un alt dar. Cci darurile Duhului snt felurite i snt mprite ntre oameni: unuia aa, altuia, altfel. Iar de nu afl un prilej s ntrebe pe altul, s rabde, rugnd pe Dumnezeu s-i ajute. 505. ntrebare: Un frate, strnit cu uurin la mnie, a ntrebat pe acela Btrn despre aceasta.
Rspunsul lui Ioan: Dac te-ai lupta s mori fa

de orice om i s ctigi puin smerenie, te-ai odihni i 572
Sfinii Varsanufie i Ioan te-ai scoate din multe primejdii 684 S se smereasc inima ta naintea lui Dumnezeu i buntatea Lui i va veni n ajutor n toate 685. 506. Un frate a ntrebat pe marele Btrn: Printe, roag-te pentru mine, c snt slab cu sufletul i cu trupul, ca s m ntreasc Domnul ca s-I mulumesc. Dar i pentru fratele care e cu mine, cci i el are nevoe de mil. Rspunsul lui Varsanufie: Domnul s te ntreasc spre tot lucrul bun, precum ai cerut. Iat i acesta este un lucru bun: s treti, dup putin, n pace cu fratele care este cu tine. i Cel ce a spus: Foc am venit s arunc pe pmnt" (Lc. 12, 49), s-l arunce pe el n inima ta i a mea i s te vd pe tine crescnd ca cedrii Libanului i nflorind ca un finic (Ps. 91, 13) ,,n raiul Dumnezeului meu" (Apoc. 2, 7). Cci mplinindu-se aceasta, voi gusta i eu din bunti i m voi veseli 686,
684 S
mori
oricrui
om
nu
prin
indiferentism,
ci
prin
nu
da
i m p o r t a n cuvintelor i purtrilor lui care strnesc patimi n tine. S fii insensibil fa de tot ce-i a d u c e gnduri de pcat. E o moarte care, ntruct se mpac cu smerenia, este u n a cu ngduina, cu nelegerea slbiciunilor o m e n e t i , d a r i cu p z i r e a ta c u r a t de c e e a c e i p o a t e a d u c e p c a t d i n ele. 685 D a c ceeace te face nengduitor e mndria, e i ceeace te face n g d u i t o r e smerenia. De a c e e a s m e r e n i a e d e s c h i s buntii care e dela Dumnezeu, pentru 686 A a ales se c e bun izvorul buntii. i ce cu Dumnezeu De El ngduitor, adevrat puternic. sufer aceea n smerenia celui iubit, aa se
ngduitoare, s i m i m n noi n g d u i n a lui D u m n e z e u . c u m cel iubete greutile sufletesc m p r t e t e d e b u c u r i a r o d u r i l o r c e l o r b u n e ale o s t e n e l i l o r lui. M a i ntmpl aceasta printelui n relaia lui cu fiul duhovnicesc, precum, dealtfel, se ntmpl i tatlui pmntesc. Nu poate fi v o r b a de invidie n acest caz. Cci b u c u r i a nu rmne n u m a i
573
Filocalia n Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia fie slava n veci. Amin. 507. ntrebare: Roag-te, Printe, pentru mine. i te rog s-mi ari de unde-mi vine o att de mare neputin n slujirea mea i n lucrul meu de mn ? i cum se face c, din moleeal, gndul mi se apleac spre mncare i somn ? Rspuns: n privina rugciunii, dac am rugciune, nu pot s m rog pentru sufletul meu mai mult dect pentru al tu 687. Cci tremur de Cel ce a zis: Iubete pe aproapele tu ca pe tine nsui" (Lev. 19, 18). Eu ns fac ct mi este puterea; dar mila este a lui Dumnezeu, care a fcut cu noi i pn acum i va face i de aci nainte cu noi mare mil. Nu tgduesc c a fcut, cci aceasta ar nsemna nemulumire. Iar despre neputin, o dat e aa, o dat altfel. Aa e calea. Oricine face puin cale neted i apoi d de prpstii i muni. Apoi iari ntlnete o cale dreapt. Dar zice: ,,n toate mulumii" (I Tes. 5, 18). Cci n toate sntem datori" (Rom. 8, '12) 688. Ct despre mncare, butur i somn, tuturor s le premearg mulumirea. Cuget la cuvntul Apostolului: Fie c mncai, fie c bei, fie c facei orice altceva" (I
n cel ce a ctigat-o, ci e c o m u n a m n d o r u r a , p e n t r u c i r b d a r e a i osteneala au f o s t c o m u n e . 687 D a c cei ce se iubesc se ntlnesc n d u r e r e a u n u i a p e n t r u altul i n bucurie, cu att mai mult l are cel ce se r o a g pe cel iubit n rugciune, n care se m a n i f e s t grija p e n t r u el n m o d nencetat. Iar cei ce se r o a g u n u l p e n t r u altul se ntlnesc att de mult, p e n t r u c se ntlnesc n D u m n e z e u . 688 P e n t r u toate t r e b u e s m u l u m i m , cci n - a v e m nimic d e l a noi, ci toate d e l a D u m n e z e u spre f o l o s u l nostru. C c i i cele grele ne snt de f o l o s spre ntrirea noastr.
574
Sfinii Varsanufie i Ioan Cor. 10, 31). Pzete-o aceasta n toate i te va pzi Dumnezeu, cruia i mulumeti 689. 508. Rspunsul aceluiai mare Btrn ctre acela, care l-a ntrebat de trebue s se foloseasc de leacuri. Frate, cei ce se folosesc de doctori i cei ce nu se folosesc, s se foloseasc cu ndejdea n Dumnezeu, zicnd: ,,n numele Domnului ne ncredem n doctori, c ne va drui vindecarea prin ei" 690. Iar cei ce nu se folosesc de ei, s se foloseasc cu ndejdea n numele lui Dumnezeu i El i va tmdui pe ei. Dac deci te foloseti, nu greeti, iar dac nu te foloseti, nu te ngmfa. Aceasta, ca s-i dai seama c dac te foloseti de doctori mplineti voia lui Dumnezeu i nimic altceva. Iar de voeti s urmezi cuvntul spus de Ilie: ,,Azi" (III
689 D u m n e z e u l mulumirii" (text grec) e D u m n e z e u cel sensibil la mulumire; e D u m n e z e u care ca P e r s o a n se b u c u r de mulumire, n e f i i n d o lege oarb, incontient, lipsita de afeciune; e D u m n e z e u care ne cinstete, p r i m i n d s se b u c u r e de o m u l u m i r e ce I-o a d u c e m noi, f p t u r i p r e a m r u n t e i totui m i n u n a t e p r i n contiina c e - a p u s - o n noi. 690 T o t ce reuete cercetarea s c u n o a s c treptat d i n natur", sau d i n t r u p u l o m e n e s c , se a f l n a m b i a a larg a c e e a c e nu se c u n o a t e i nu se va c u n o a t e d e p l i n niciodat, c h i a r d a c i natura i t r u p u l o m e n e s c snt pe de alt parte f i n i t e . Cci chiar creaia aceasta a lui D u m n e z e u e o a m b i a n de tain p e n t r u toate cele d i n ea, m a i ales c e n r d c i n a t n D u m n e z e u cel infinit. De a c e e a b i n e e s ne f o l o s i m de ceeace tiu medicii, d a r s-L r u g m i pe D u m n e z e u s f a c spre f o l o s u l nostru ceeace ne r e c o m a n d doctorii p r i n tiina lor mrginit. Cele tiute nu trebue rupte de totul indefinit d a r b i n e ornduit al creaiei. O m u l tiutor i natura c o n t i e n t au la origine pe c i n e v a cu m u l t m a i puternic i m a i tiutor.
575
Filocalia Imp. 18, 15; cf. Viaa sf. Antonie 7; PG 26, 853), vei fi eliberat de orice grije 691. 509. Cerere: Roag-te pentru mine, Printe, i spune-mi ce nseamn c noaptea cnd voesc s rostesc psalmi, simt n mine o trndavie. i mai ales cnd e frig. Apoi de multe ori rostesc psalmi i m rog eznd. Fiindc m tem c aceasta s nu-mi vin din negrije, te rog s m lmureti. Printe, i s te rogi s fac ceeace mi se va spune. Rspuns : Tuturor ni s-a poruncit s ne rugm unii pentru alii (Iac. 5, 16). Ct despre ceeace ai ntrebat, voind s afli ce nseamn, i spun c n parte este un amestec al smnei dracilor i o parte vine din slbiciunea trupului. De aceea a rosti psalmi i a te ruga eznd, dar cu strpungerea inimii, nu e o piedic a plcea lui Dumnezeu n slujirea ta. Precum a face cineva aceasta stnd n picioare, dar cu mintea mprtiat, osteneala aceasta i se socotete ca nimic. Domnul s-i ajute, frate. Amin. 510. ntrebare: Rog pe Sfinia ta, Printe, s m ajui, cci snt slab cu sufletul i cu trupul. Am multe zile cnd snt aa de slbit cu trupul c trebue s mnnc de diminea i apoi s zac ntins pe pat. Dar mi se ntmpl uneori i aceea c sufletul mulumete i zice c Dumnezeu mi-a trimis aceast neputin pentru multele
691 La n o t n ed. "Volos se spune c ceeace se d e c l a r despre Ilie se r e f e r l a p e d e a p s a c u m o a r t e a d a t d e D u m n e z e u lui O h o z i a , regele Samariei, p e n t r u c n-a cerut d e l a D u m n e z e u v i n d e c a r e a , c i d e l a B e l z e b u t ( I V Imp. 4, 1). D a r se p a r e c textul se r e f e r la cuvntul lui Ilie: ,,Viu este D o m n u l puterilor, c astzi m v o i arta L u i " (III I m p . 18, 15). Se r e c o m a n d celui b o l n a v s apeleze n d a t la D u m n e z e u .
576
Sfinii Varsanufie i Ioan mele pcate, ns din timp n timp m chinuesc, zicnd descurajat, c nu snt vrednic s mnnc pinea ca toi, o dat pe zi, n linite. i iari mi spune gndul c nu trebue s gresc mpotriva lui Dumnezeu. Nu tie El toate ? Se poate ntmpla ceva fr El ? Rabd cu mulumire". Te rog, Printe, pentru ndurrile lui Dumnezeu, roag-te pentru mine i arat-mi cum trebue 692 trec peste acestea ca s nu fiu copleit de ntristare s
.
Rspuns: Sfinia ta ai scris sfiniei mele s m rog pentru tine, iubitorule de Dumnezeu. Iar eu, neneleptul Printe, i cer ie, neleptului fiu, s faci acela lucru i s te rogi pentru mine, care mi cheltuesc zilele n deertciuni. Tu spui c mulumeti mcar o dat lui Dumnezeu, dar eu n-o fac niciodat 693. Totui, fiindc nu pot tcea, i vorbesc cum mi vine n gnd. Dac cineva mnnc, dar nu pentru plcere, ci pentru slbiciunea trupului, Dumnezeu nu-l osndete. Cci mncrile snt oprite din pricina sturrii cu ele i a zburdrilor trupului. Dar unde e neputin, acolo nu se pune n micare lucrarea lor. Cci unde e neputin, acolo se ivete
692 Intrebrile a c e s t e a ne d e s v l u e m u l i m e a nesfrit de valuri care agit o c e a n u l sufletului o m e n e s c . Viaa sufletului nu e simpl; snt n el resurse nesfrite care se actualizeaz n ntrebri, n ndoieli, n rspunsuri alternative. E i p r i n a c e a s t a m e r e u n o u i arat o sete de o v i a de un p l a n cu totul superior a c e e a ce c u n o a t e i poate n clipele ce se insinu. i p r i n acesta el se p o a t e m b o g i mereu, p o a t e nainta mereu, se poate r a f i n a mereu. De a c e e a toate acestea nu trebue s-l d u c la disperare, ci s-i ntreasc c o n v i n g e r e a n destinaia lui etern. 693 In nelepciunea sa, Btrnul V a r s a n u f i e , v z n d pe f i u l su d u h o v n i c e s c a m e n i n a t de d e s n d e j d e , p e n t r u n e p u t i n a lui de a se ruga, de a se n c r e d e n D u m n e z e u , de a nu se ndoi, se nfieaz pe sine ca aflndu-se n aceeai stare, ba c h i a r m a i ru. A c e a s t a ca s-i d e a ncredere n sine nsui, ca s nu-i n c h i p u e ca e m a i r u ca toi.
577
Filocalia trebuina chemrii lui Dumnezeu. Socotesc deci c a da cele de trebuin trupului, e cu adevrat ceva trebuincios i cel ce gsete n boal uurarea prin mncare, nu se osndete. Cci nu cere Dumnezeu omului peste ceeace poate. Precum am spus, nu zic c ceeace am grit e numaidect adevrul. Ci am descoperit ceeace aveam n inima mea. Deci judec i tu i vei afla ceeace-i este de folos 694. i iart-m pe mine, care nu pot niciodat s tac. 511. Acela, fiind slbit i neputnd sta n picioare ca s-i fac slujirea (pravila), nici s mnnce o singur dat pe zi, l-a rugat pe acela mare Btrn s se roage pentru el i s-i spun ce trebue s fac. Rspuns: Cnd Evreii aveau s fie eliberai din robia Egiptenilor, au avut de ndurat o mare strmtorare i un mare necaz ntre mare i ntre barbari. i dup acele semne i minuni, pe care ochii lor le-au vzut fcndu-se ntre Egipteni i n toat ara lor, au uitat de Dumnezeu, care le-a fcut pe acestea, i s-au apropiat de desndejde, vznd pe Faraon i toat puterea lui gata s cad asupra lor. Numai Moise a rmas cu ncredere lng atotputernicul Dumnezeu. i fiindc aproape este Domnul de toi cei ce-L cheam pe El cu adevrat" (Ps. 144, 18), Cunosctorul de oameni i-a rspuns lui Moise, care striga ctre El, acoperind cu ua tcerii buzele lui: Ce strigi ctre Mine? Lovete cu toiagul din mna ta
694 A scoate d i n cuvinte ceeace e de f o l o s e o o p e r de colaborare ntre cel ce le spune i cel ce le aude. Cel ce a u d e cuvinte nu ntru totul b u n e , poate s scoat d i n ele n u m a i ceeace e b u n , p r e c u m p o a t e scoate d i n cuvinte b u n e , concluzii rele. Cuvintele u n u i a p o t p r o v o c a cuvinte contrarii n cellalt. D a r cellalt p o a t e da i mai m u l t trie i coninut cuvintelor b u n e sau rele ale celui ce le spune.
578
Sfinii Varsanufie i Ioan marea i se va despri ; i poporul va trece prin ea i voi fi slvit ntru Faraon i ntru toat puterea lui" (Ie. 14, 16 - 17). Aa i aci. Este o neputin i o piedic din partea dracilor. Apoi necaz i tulburare de gnduri. i trupul se moleete de slbiciune i e apsat de povara dracilor. Dar dac strig Moise, adic dac strig mintea veghind, fie c ezi, fie c eti culcat, o aude Cel ce aude cele ascunse ale inimii i se mplinete cuvntul: Eu dorm i inima mea vegheaz" (Cnt. 5,2). i ceart marea, zicnd: Deschide cale poporului Meu". i Faraon se neac cu toi ai lui i poporul se linitete i prznuete i se bucur, srbtorind prezena lui Dumnezeu 695. Deci fie c stai n picioare, fie c ezi, fie c te ntinzi pe pat, inima s vegheze spre a svri liturghia psalmilor ti, plecndu-te la rugciune i cznd nencetat naintea Lui 696 , fie noaptea, fie ziua. i atunci se deprteaz ruinai vrjmaii care-i rzboesc sufletul. Ct privete o a doua mncare, s-i fie dieta cuvincioas i cu frica lui Dumnezeu i fii ncredinat c nu vei fi osndit. Aceasta
695 Sufletul f r m n t a t de tot f e l u l de gnduri, de necazuri, de ndoeli, e ca un o c e a n d i n al crui v i f o r nu se v e d e o ieire. E un infinit finit n m o n o t o n i a acelorai valuri, m e r e u variate n marginile acestei monotonii. S t r f u n d u l lui nchis n el nsui e u n a cu moartea, care n v i a a viitoare va fi i m a i m u l t un t u m u l t f r sfrit i totui m o n o t o n . D a r sufletului care se linitete de contiina p r e z e n e i lui D u m n e z e u , n care toate se lumineaz, e deschis mngierii i asigurrii b u n t i l o r infinite ale lui D u m n e z e u . L u m i n a a c e a s t a i este o a d e v r a t srbtoare. E singura cale pe care se poate nainta m e r e u n m o d real, d e i naintarea aceasta este u n a cu linitea. A a se spune la sfritul acestui Rspuns". A c e s t suflet nu m a i rmne nvluit n acela t u m u l t m o n o t o n , cu toat relativa deosebire a valurilor lui. 696 Te p o i p l e c a n r u g c i u n e i p o i c d e a la picioarele lui D u m n e z e u , chiar eznd sau r m n n d culcat. Cci te pleci cu m i n t e a n e v z u t naintea Celui n e v z u t i cazi cu ea n f a a Lui.
579
Filocalia const n a nu lua nimic cu poft, ci orice ai afla, s primeti cu stpnire de sine. i s rmi flmnd i nu stul dup ce ai mncat. i roag-te pentru mine ca s strbat cu voie bun i cu veselie calea ce se ntinde naintea mea lin i bttorit, plin de pace, de bucurie, de veselie i de lumin. Cci de acestea nu se poate stura cineva vreodat, n afar de aceast cale nu este alta. 512. ntrebare: Acela, uurat de slbiciune (de boal), l-a ntrebat pe acela mare Btrn: Printe, cnd m mprtesc de hran, m ngreunez. Dar iari, nu pot s postesc. Cci trupul mi slbete i m apuc sudorile. i nvrtoarea inimii i mndria alung lacrimile dela mine. Ce s fac ? Rspuns: Frate, te mbriez n Domnul, rugndu-L s ntreasc iubirea ta i s-i dea rbdare. Trebue s tii c rzboiul acesta, care te ngreuneaz de mncare, vine dela diavolul, cu scopul ca s te moleeasc. Cci i pe mine m-a rzboit i m-a ngreunat tare, mult timp; i m fcea s vomez noapte dup noapte. Apoi am nceput s mnnc cte puin. i aceasta a schimbat rzboiul. Cci cnd ncepeam s mnnc, ndat ce luam o bucic n gur, m fcea s vomez. Apoi ncepui s fac aceasta tot la dou zile, ca s-mi plac mncarea. Dar se ntmpla acela lucru. ns cu harul lui Hristos, prin rzboire i cu mulumire, acest lucru a ncetat. Dar mi-a slbit puterea mai mult dect se poate spune, ns nu m-am lsat i am luptat pn ce m-a ntrit Domnul. Am fcut acestea, frate, pentru c eram bolnav. Ai grije i tu, frate, de tine i Dumnezeu te va ajuta. Cci nimenea nu te pismuete dect acel unul pe care-l va dobor Domnul.
580
Sfinii Varsanufie i Ioan Ct despre post, pleac-i grumazul i adu-i aminte de vieile Prinilor i de privegherile lor i te smerete cu inima; i dac poi, ine-l pn la ora nou (trei dup amiaz). Iar de nu poi, nu fii ngrijat. Ci strduete-te s pzeti postul omului dinuntru. Pzete-te s nu mnnci din lemn 697 i din celelalte patimi. i acest post al omului luntric va fi primit de Dumnezeu i El te va acoperi pentru postul trupesc. Cu privire la cele ce ai spus despre lacrimi, c nvrtoarea inimii i mndria le alung dela tine, desfiineaz-le pe acestea i atunci lacrimile vor veni, cu ajutorul sfinilor. Sudoarea i vine din rceal, nclzete-te puin i Dumnezeu i va ajuta i roag-te pentru mine, c moleala m duce la multe rele 698. Totui nu desndjduesc, avnd pe Dumnezeu cel milostiv. 513. Acela, cznd ntr-o boal i neputnd rbda durerea, i-a cerut aceluia Btrn rugciunea i ajutorul. Rspuns : Fratele meu i iubitul meu n Domnul ! Cu ncredinarea despre iubirea ce o am fa de tine n Hristos, i descopr tainele lui Dumnezeu. Cci tii i eti convins c m rog lui Dumnezeu noaptea i ziua, ca s ne mntuiasc de cel viclean, ducndu-ne n venica lui mprie. Deci cnd m rugam odat ca de obicei, mi-a spus: Las-M s-l ncerc spre folosul sufletului lui i printr-o boal trupeasc, ca s cunoasc pn unde merge
697 Ca i A d a m i Eva. 698 D u p ce d multe sfaturi celor ce se p l n g de slbirea cu duhul, V a r s a n u f i e le cere s se r o a g e p e n t r u el. E i acesta un m i j l o c de obinuire a lor cu r u g c i u n e a . Cci d r a g o s t e a p e n t r u altul te f a c e s te rogi m a i u o r p e n t r u el dect p e n t r u tine. i n f e l u l acesta te obinueti s te rogi i p e n t r u t i n e .
581
Filocalia rbdarea lui i ce va moteni prin rugciuni i dureri". Iar eu am zis: Dar cearc-l, Stpne, cu mil, ca pe un fiu adevrat i nu ca pe un nelegitim". Nu era nevoe s i le art acestea. Dar i le-am descoperit ca s afli bucuria ce i s-a rnduit. Nu te ntrista deci, cci Dumnezeu te va milui. Iar de stai la ndoial, pleac-i grumazul, tiind ce au rbdat sfinii mucenici i unge cu puin untdelemn amestecat cu ap sfinit locul ce te doare. i Dumnezeul nostru, cu voia Lui, va face mil cu tine, precum voete. Nu-i o plcere pentru mine s te vd c suferi, fie cu sufletul, fie cu trupul. Dumnezeu s te miluiasc. Roagte pentru mine. 514. A aceluia: Cerere de rugciune i de ajutor pentru aceea boal ctre acela mare Btrn. Rspuns: Frate moleit i crtitor, de ce te necjeti, de ce strigi i de ce trimii cereri departe, cnd ai pe Iisus stndu-i aproape i dorind s fie chemat de tine n ajutorul tu 699? Strig ctre El: Stpne!" i-i va rspunde. Atinge ciucurele hainei Lui (Mt. 9, 20) i-i va vindeca nu numai aceast boal, ci toate patimile. Dac mintea ta ar fi unde trebue, nici mucturile erpilor veninoi i ale scorpiilor n-ar putea ajunge la simirea durerii trupului 700. Am uitat, zice, s mnnc pinea mea de
699 Iisus e lng noi. V r e a s ne ajute. D a r nu v r e a s lucreze a s u p r a noastr f r v o i a noastr, f r s s i m i m n e v o i a a j u t o r u l u i Lui, artnd aceasta p r i n c h e m a r e a Lui. N u v r e a s m trateze c a p e u n obiect i s n - a m n i c i - u n f o l o s sufletesc d i n v i n d e c a r e a t r u p e a s c ce mi-o druete, socotind c aceasta n u s-a f c u t p r i n E l c a D u m n e z e u , n acest c a z m n c r e d n u m a i n legile naturii, m las n u m a i n s e a m a lor. 700 M i n t e a naintat n d u l c e a a vieii spirituale nesfrite, trit n D u m n e z e u , p o a t e c o p l e i simirea de o trie negrit m a i m i c a
582
Sfinii Varsanufie i Ioan glasul suspinului meu" (Ps. 101, 5-6). Nu te necji, Mila lui Dumnezeu i este aproape. Te mbriez n Domnul. F-te sntos, strignd ctre El. 515. Acela foarte ngreunat i cumplit chinuit, rugat marelui Btrn iari pentru vindecare. s-a
Rspuns: Dumnezeul meu s-i trimit n grab tmduirea sufletului i a trupului. i cred c prin numele Lui cel sfnt te vei face bine. Strue ct poi n mulumirea fa de El, pentru c te-a iubit i te-a miluit prin sfnta lui pedagogie. 516. Mulumire a aceluiai ndat ce a pornit dela sfntul Btrn acest rspuns, s-a i vindecat chiar n acel ceas i a trimis mulumire lui Dumnezeu i Btrnului, cernd totodat rugciunea nencetat a acestuia pentru sporirea i mntuirea sa 700 b. Rspuns :Prea iubite frate, s-I nlm Stpnului nostru Dumnezeu, laud nencetat, c ne druete cele de fa pentru o via linitit. Cci nvndu-ne prin greuti, ne ctig i ispitindu-ne, ne druete scparea i puterea spre rbdarea necazurilor (I Cor. 10, 13). i astfel pe toi ne omoar i ne face vii" (I Imp. 2, 6), fcndu-ne privelite lumii, ngerilor i oamenilor" (I Cor. 4, 9) 701. S-L bucurm deci pe El prin smerenia
durerii trupeti. Martirii aruncai la f i a r e nu simeau, n d r a g o s t e a lor n f o c a t p e n t r u Hristos, mucturile acelora. 700b T o a t e Scrisorile" snt pline de n c r e d e r e a ce trebue s o a v e m n rugciunile altora. Chiar m n g e r e a ce o a d u c e c u i v a g n d u l la altul, care se ngrijete de el p r i n r u g c i u n e , i a d u c e o ntrire. 701 N e o m o a r i ne f a c e vii" adic ne d u c e la m a r g i n e a vieii, f a c e c a v i a a n o a s t r s n u mai atrne dect d e u n pai. D a r t o c m a i p r i n aceasta p r i m i m o v i a cu totul n o u f a de c e a de pe p m n t , o v i a
583
Filocalia noastr, prin rbdare, prin blndee, prin ndelung rbdare, prin cuviin, prin pace, prin mulumire 702. Fie ie, prea dorite frate, toate cte le-ai cerut n Hristos Iisus, ntru care v mbriez i m rog s v pzeasc pe voi ntru numele Lui de tot rul. Amin. 517. A aceluia despre un necaz al inimii. i de unde i vine c e supus nc la o uoar boal? Rspuns: Frate moleit, de ce nu lai morii s-i ngroape morii" (Lc. 9, 14)? Dispreuete trupul sortit s fie mncare viermilor. Cci nu-l vei folosi cu nimic cnd va fi predat putrezirii. De aceea zice: Nu v facei din grija trupului o poft" (Rom. 13, 14). Iat o tem de cugetat. Iar despre cele ce ai scris, o parte e rmia veninului, iar o parte a dracilor, ntoarce deci puin gndul tu spre tine nsui i dac, prin voia lui Dumnezeu, se va mpuina rmia dela draci, cea a veninului nu te va vtma. Eu m rog, dup puterea neputinei mele, lui Dumnezeu s nu resping cererile tale, ci s i le mplineasc cu mbelugare i iubire de oameni. Cci e propriu
care v i n e exclusiv d e l a D u m n e z e u , izvorul vieii. T o c m a i n starea aceasta d e m o r i vieii pmnteti s i m i m p u t e r e a lui D u m n e z e u f a de neputina lumii i a noastr. i d i n simirea acestei puteri r e v e n i m la alt v i a care nu-i p u n e n d e j d e a n trup, ci n D u m n e z e u i n D u h . P r i n m o a r t e t r e c e m l a a d e v r a t a via. S i m i m p u t e r e a adevratei viei chiar n a j u n g e r e a la m a r g i n e a vieii d u p trup. De a c e e a pe m s u r ce slbim, ne s i m i m ntrii de D u m n e z e u , d a c c o n t i n u m s e x i s t m i s l u c r m p e n t r u El. C n d snt slab, atunci snt tare" (II Cor. 12, 10). Pe m s u r ce ne a p r o p i e m de m a r g i n e a vieii pmnteti, ne s i m i m n tinda vieii venice. M i n u n e a aceasta ce se petrece cu noi, i m i n u n e a z i pe ngeri i pe o a m e n i . 702 P r i n toate ne d e s c h i d e m lui D u m n e z e u , c o m u n i c m cu El, drmnd zidul mndriei, al e g o i s m u l u i nostru, scond d i n mpietrire u m a n i t a t e a n o a s t r .
584
Sfinii Varsanufie i Ioan Lui s miluiasc. Dar ine de tine s te rogi, sau s nu te rogi. nelege cele ce-i spun i te roag pentru mine. 518. Cererea aceluia ctre acela Btrn: Spune-mi, Printe, de trebue ajutat trupul cnd are nevoe, cu mncare potrivit cu boala, ori de trebue s mnnce mai curnd; sau de trebue pzit timpul obinuit i de dispreuit toate acestea, chiar dac i-ar veni vre-o greutate din aceasta. Rspunsul lui Ioan: Dumnezeu ne-a dat prin dumnezeetile Scripturi cunotin ca s ne conducem pe calea cea dreapt. Apostolul zice: ncercai toate, dar inei binele" (I Tes. 5, 21). Nimic altceva nu-i trebue omului dect s nu ia i s nu fac vre-un lucru cu patim. Dac o face aceasta din slbiciune sau din trebuin, nu i se socotete nici ca pcat, nici ca nepsare. Dar dac, sntos fiind, caut mulumirea trupului, aceasta i se face poft. Deci chivernisind trupul potrivit trebuinei, ni-l facem slujitor al liturghiei noastre 703. Cci dac ne ngrijim de animale pentru trebuina noastr, cu ct mai mult nu trebue s ne ngrijim trupul, care e unealta sufletului? 704 i cnd se tocete unealta 705 mpiedic pe
703 Slujitor al Liturghiei" e n trad. f r a n c e z . n ed. V o l o s este slujitor ,,al trebuinei". D a r t r e b u i n a creia a v e m s-i s l u j i m e Liturghie" sau l a u d a lui D u m n e z e u p e care n-o p u t e m mplini f r t r u p ct s n t e m p e pmnt. P r i n t r u p g r i m i f a c e m cele b u n e ; p r i n t r u p r o s t i m rugciunile i psalmii. D e c i s n t e m datori s h r n i m trupul n v e d e r e a acestei slujiri a L u i d a r nu p e n t r u a-i mplini p o f t e l e care-i gsesc satisfacia n nsi mplinirea lor. 704 Animalele, lucrurile, energiile naturii snt uneltele indirecte ale sufletului. De toate ne f o l o s i m p r i n trup. T r u p u l este u n e a l t a direct p r i n care ne f a c e m toate celelalte unelte indirecte. T o t c o s m o s u l e un f e l de t r u p lrgit al omului. T o a t e ale lumii snt simite de suflet p r i n trup, d e v e n i n d p r i n t r u p nu n u m a i obiecte ale sufletului, ci i un larg c m p simit i m i j l o a c e de lucrare asupra lumii. T o a t e se a d u n n
585
Filocalia meter, chiar dac acesta e deosebit de iscusit i de priceput. Apostolul, innd seama de slbiciunea i de stomacul lui Timotei, i-a poruncit s se foloseasc de puin, vin (I Tim. 5, 23), fiindc i spusese c obosete n mplinirea lucrrii de rspndire a Evangheliei. Deci e nevoie de discernmnt (de dreapta socoteal) i cnd l are pe acesta nu cade uor. Iart-m, frate, c nu tiu de am vorbit bine. Dar nu trebue s ne mpotrivim. Am grit iubirii tale ceeace am avut n inim. Dar tu f ceeace socoteti de bine. 519. ntrebare: Cum se face c simt o mare oboseal cnd m scol noaptea la citirea psalmilor ? Parc snt bolnav. i orice a face, o fac cu greutate. Oare e din pricina boalei, sau e o lucrare dela draci? Rspuns: Ceeace e din boal, se cunoate. Dac trupul nu primete hrana obinuit, e vdit c e bolnav. i trebue uurat slujirea lui. Dar dac trupul se hrnete dup obicei i nu se scoal la slujirea lui, e vdit c aceasta vine dela draci i trebue s-l sileti, fr ndoial dup putere, nu peste putere. Iar cnd inima vegheaz, somnul trupului n-are nsemntate chiar cnd e aproape
c u n o a t e r e a i simirea sufletului p r i n trup. C u r i m simirile trupului, c u r i m simirea tuturor. T r u p u l e i mijloc, d a r i m p r e u n subiect al simirilor tuturor m p r e u n cu sufletul. C n d nu f o l o s i m trupul p e n t r u lucrarea b i n e l u i p r i n el, ci n u m a i p e n t r u satisfacerea p o f t e l o r lui d i n f o l o s i r e a lucrurilor, l f a c e m un slujitor egoist al rului. 705 T r u p u l ca u n e a l t a sufletului ctig n lucrrile cu care se obinuete o dexteritate uimitoare, care nu se p o a t e e x p l i c a f r lucrarea minii p r i n el. T o i m u c h i i p a l m e i c a p t o flexibilitate c o n f o r m cu lucrul ce-l ndeplinete. O c h i u l prinde nuane d i n f o r m e l e v z u t e i d i n sentimentele spirituale ale p e r s o a n e l o r f a de ele. T r u p u l e ecranul tritor al tuturor imaginilor unite cu revelaiile spirituale ale sufletului.
586
Sfinii Varsanufie i Ioan de sforial. Cci de aude de o intrare a hoilor, i pune toat puterea ca s scape de ei. De gndim bine, aa sntem i noi 706.
520. ntrebare: Spune-mi, Printe, dac boala poate veni dela Dumnezeu i de unde se cunoate aceasta? Rspuns: Poate veni dela Dumnezeu. Cnd cineva simte boala, dar nu i tulburarea ptimirii, o astfel de boal e dela Dumnezeu i ea risipete rzboiul 707. n acest caz e de trebuin s se fac un mic pogormnt pe seama trupului. Dar boala e lucrtoare i printr-o tulburare a vreunei patimi. Atunci nu trebue fcut nici-un pogormnt. Cci patima e dela draci i pogormntul o sporete. Deci e de folos ca unde e rzboi, trupul s fie asuprit chiar dac i vine prin aceasta o boal, ca nu cumva fiind ntrit trupul s fie aruncat sufletul n boal. Dar iari dac e vdit pricina boalei, n nelesul c trupul s-a mbolnvit dintr-o cltorie obositoare, sau din mncri grele, trebue s se fac cu el pogormnt. Dar precum se cuvine i nu peste trebuin. Cci altfel se amestec i dracii.
521. ntrebare: nva-m, Stpne, dac bolile ce vin din negrij i din neornduiala vieii, snt dela fire? i din ce pricin snt trimise omului de Dumnezeu? i dac
706 Principalul e s ne i n e m cu sufletul treji, chiar d a c t r u p u l e d i n oboseal, ntr-o moleeal. 707 O b o a l e d e l a D u m n e z e u c n d o m u l n-a a j u n s n ea printr-o p a t i m i nu ntreine patima: de ex. de pe u r m a l c o m i e i de mncare, a desfrului, a beiei. O astfel de b o a l nu d loc rzboiului, nemulumirii, revoltei, suprrii etc.
587
Filocalia relele ntmplri ce vin peste cineva (accidentele), vin dintr-o ngduin premergtoare a lui Dumnezeu? Rspuns: Boalele din negrij i din neornduiala vieii snt dela fire. Iar cele trimise omului spre ndreptare se trimit pentru neascultare. Deci atrn de tine s treti cu negrij sau cu neornduial i s cazi n cele dinti, pn ce intri din nou n rnduial; i s scapi de boalele spre ndreptare prin pocin. Ct despre relele ntmplri (accidente), i unele din ele snt din negrije i snt spre folos pentru ndreptare, ca s ne pocim. Dar e o nsuire a omului duhovnicesc s le poat deosebi. 522. ntrebare: Cnd boala e n chip amestecat i dela fire i dela draci, spune-mi, Printe, ce trebue s fac cineva? Dar nti de toate, roag-te pentru mine, ntru Domnul. Rspuns: Cel ce voete s biruiasc, se silete puin pe sine fie la post, fie la priveghere, fie la orice alt lucru. De pild, dac e dator cineva s nu mnnce, cum e obiceiul pn la ora nou (trei d.a.), dar slbiciunea i cere s mnnce la ora trei (nou a.m.), s se sileasc s nu mnnce pn la ora ase (la amiazi). i cu privegherea la fel. Silina aceasta se mpotrivete lucrrii dracilor 708. Iar pogormntul e un ajutor dat trupului, n privina
708 N e v i n o v i a a c e a s t a e un m i j l o c de ntrire a voinei, sau a spiritului m p o t r i v a pornirilor inferioare care strnesc slbiciunile trupului, d a r u n e o r i d u c i la alte p a t i m i care l robesc pe om. P o f t a e dintre primele, m n i a dintre ultimele. N u m a i o m u l ntrit p r i n nevoin, o m u l linitit i g e n e r o s se poate f a c e loca al D u h u l u i d u m n e z e e s c . N u m a i el e liber p e n t r u relaia de iubire a d e v r a t cu D u m n e z e u i cu semenii. N u m a i acest om e tare i nu e p r e o c u p a t d i n slbiciune d e sine. D e m o n i i slbesc p e o m c u a p a r e n a c-l f a c s se p r e o c u p e de sine, sau cu acest scop.
588
Sfinii Varsanufie i Ioan celorlalte, s se fac la fel. S-i petreac omul zilele lui, fcnd acestea dou cu dreapt socoteal, n frica lui Dumnezeu. Domnul s ajute slbiciunii noastre n toate. Roag-te pentru mine. 523. ntrebare: Dac se ded cineva greu cu mncarea obinuit, ce trebue s fac? Rspuns: De se ded greu, i poate sili uneori puin gndul. Iar de nu poate, s fac puin pogormnt. Cci i aceast neputin este o boal. Strduete-te, frate s nu dai acestea uitrii. i cred c prin sfintele rugciuni vei fi ajutat de Dumnezeu i mntuit. 524. ntrebare: Iart-m, stpne Av, Prinii zic s dispreuim trupul, dar iari zic s-l crmuim cu dreapt socoteal. Te rog, f-m s neleg aceast deosebire de sfaturi. Rspuns: Despre ceeace ai ntrebat, Apostolul arat deosebirea celor dou, spunnd: Nu v facei din grija trupului o poft" (Rom. 13, 14). Dar iari acela zice: Nimeni nu i-a urt trupul su, i-l hrnete i-l ngrijete" (Ef. 5, 29). Cnd deci vezi n lucrare plcerea, dispreuete trupul. Dar cnd vezi trupul obosit i suferind, ngrijete-l i hrnete-l cu frica lui Dumnezeu ca s-i slujeasc n liturghia duhovniceasc. 525. ntrebare: Fiindc ai spus c trebue s ngrijim trupul obosit printr-o diet deosebit, oare trebue sau nu s-l oprim dela cele vtmtoare? Rspuns: Dac omul se obinuiete s se nfrneze dela mncrile ce-l vatm, aceasta nu este un pcat. Iar 589
Filocalia dac ia tot ce-i vine, dispreuind pentru Dumnezeu vtmarea trupului, mai mare dect aceasta este s nu se lase furat prin u, adic prin nchipuirea de sine. Dar trebue s se pzeasc s nu le ia cu patim. Cci aceasta nseamn a fi biruit; deci aceasta mai mult l vatm dect l folosete. Dar i sntatea i boala snt dela Dumnezeu care a zis: Eu voi omor i voi face viu, voi lovi i voi vindeca; i nu va fi nimeni care s scape din minile Mele'' (A doua lege 32, 39). Dumnezeu cnd vrea druete sntate prin doctor i cnd vrea, prin cuvnt 709. Iar prelungirea boalei sau neprelungirea ei ine de pretiina lui Dumnezeu. Cei ce se las deci cu desvrire n seama lui Dumnezeu, snt scpai de grije. i El face cum voete i cum e de folos. Deci fiecare se va folosi (de mncare) cum poate, mai bine zis dup credina ce o are. 526. ntrebare: Ce nseamn dup credina pe care o are"? Lmurete-mi aceasta. Rspuns: Dac Dumnezeu a sfinit toate i le-a curit spre a se mprti cei ce cred de ele, omul trebue s ia cu mulumire din cele ce se gsesc, nefcnd nici-o deosebire. Fiindc nu cele sfinte i curate vatm, ci numai contiina i bnuiala omului, prin socotina c-l vatm. Cci acela fiind ovelnic n credina lui, face deosebire ntre ele i de aceea sporete n el boala. Dac crede ns n Cel ce a venit i a vindecat toat boala i toat neputina n popor, crede c puternic este El s
709 In cuvntul lui D u m n e z e u , p r i n care au f o s t create toate, e dat i p u t e r e a de a f a c e pe om sntos. Cci m o b i l i z e a z i forele d i n el p r i n ncrederea ce i-o strnete acest cuvnt. A artat-o H r i s t o s de multe ori. Cuvntul p r o d u c e nti credina n cel care-l primete. Iar credina e o m a r e putere ntritoare i t r a n s f o r m a t o a r e n om.
590
Sfinii Varsanufie i Ioan vindece nu numai boalele trupeti, ci i pe ale omului dinuntru. Dac deosebete ns ntre ele, se ferete de cele vtmtoare, neavnd ncredere c le poate suporta. i aa a fost biruit cugetul lui i s-a dovedit ca neavnd credin tare. De aceea ferii-v s nu luai ceva cu patim. Cci aceasta vatm sufletul i trupul 710.
527. ntrebare: De crede cineva c nu se vatm, dar simte durerea boalei, ce trebue s cugete, ca s nu cad n necredin ? Rspuns: De mnnc cu credin, dar strue durerea, s nu intre la ndoial 711. Cci Dumnezeu l-a
710 Coninutul acestei Scrisori" e c o m p l e x , g r e u de lmurit, p e n t r u c V a r s a n u f i e unete n ea t e m a b o a l e i trupeti cu a b o a l e i sau p a t i m e i sufleteti i de a c e e a v o r b e t e de d o u feluri de credin, f o l o s i n d u - s e de acela cuvnt. U n u l p r i n credin f a c e deosebire ntre mncri care-l p o t v t m a trupete i sufletete, d a r p r i n a c e a s t a d o v e d e t e c n-are credina tare c D u m n e z e u l p o a t e f e r i d e a m b e l e feluri de v t m r i ale lor, sau l p o a t e v i n d e c a de t o a t b o a l a trupeasc, f a p t care-l ferete i de p a t i m a sufleteasc. Altul creznd c toate snt sfinte ca creaturi ale lui D u m n e z e u i c D u m n e z e u poate v i n d e c a orice b o a l i-l poate f e r i de orice p a t i m p r i n credina lui f e r m , are sigurana c D u m n e z e u l v a v i n d e c a d e orice b o a l t r u p e a s c i sufleteasc; de a c e e a se i f o l o s e t e de orice m n c a r e f r nici-o p a t i m , mpletirea aceasta ntre b o a l a t r u p e a s c i p a t i m a s u f l e t e a s c i ntre putina de a s c p a p r i n credina tare de a m n d o u e o realitate i V a r s a n u f i e e j u s t i f i c a t s le prezinte n aceast mpletire. T o a t e lucrurile, ntruct s - a u creat ca daruri ale lui D u m n e z e u p e n t r u noi, snt p r i n a c e a s t a sfinte i deci nevtmtoare. D a r cei ce le deosebesc, u n e s c cu u n e l e d i n ele o p a t i m i p r i n aceasta le f a c v t m t o a r e . Sf. M a x i m Mrturisitorul a spus n C a p e t e despre dragoste" c lucrurile au un sens p u r care e d e l a D u m n e z e u , d a r noi l e g m de u n e l e sensuri o patim. D a c p u t e m desprinde p a t i m a de ele, ele nu ne mai snt v t m t o a r e . A s t f e l n a u r e un sens pur, d a r n o i l e g m de acest sens l c o m i a noastr. D e c i n libertatea o m u l u i st putina folosirii curate sau ntinrii lucrurilor. T r e b u e s ne c u r i m noi nine de p a t i m , ca s p u t e m v e d e a i
591
Filocalia lsat n ptimirea aceasta tiind c durerea aceasta l izbvete pe el de multe patimi. El i va aduce atunci aminte de cuvntul Apostolului care zice: ,,Cnd snt slab, atunci snt tare" (II Cor. 12, 10). i s nu cread c aceasta i vine din mncrile ce i se par c-l vatm, ci din ngduina lui Dumnezeu. Cci chiar dac s-ar mprti de cele socotite bune i folositoare, ele nu-i pot folosi la nimic fr voina i lucrarea lui Dumnezeu 712.
528. ntrebare: Dac e nevoe de credin, de ce a spus Ava Isaia c de e adus n trapez vre-o mncare ce te vatm, silete-te s o mnnci" (Abbe Isaie, Recueil 5, 7; p. 27). Deci chiar fiind prezent credina, mncarea e vtmtoare 713.
f o l o s i lucrurile n curia lor. O m u l le m u r d r e t e pe toate p e n t r u c l e v e d e desprite d e D u m n e z e u . D a c n e r e f a c e m legtura n o a s t r cu D u m n e z e u , v z n d u - l e i pe ele unite cu D u m n e z e u , le r e a d u c e m la sfinenia lor. 711 S nu spun c a f o l o s i t o m n c a r e v t m t o a r e i nu u n a nevtmtoare. 712 C e e a c e tim e ncadrat n taina g e n e r a l a ntregi creaii, iar p r i n aceasta la rnduiala lui D u m n e z e u cel atotputernic i venic. D a c nu se r e v a r s d i n a c e a s t a putere n mplinirea lucrrii pariale r e c o m a n d a t e de doctor, pe m s u r a cunotinei lui care se m r g i n e t e la o s u m de lucrri pariale, nu s n t e m v i n d e c a i p r i n ea. Iar puterile dela D u m n e z e u se d a u o m u l u i care e deschis lor p r i n credin. A s e m e n e a revrsri de putere se f a c p r i n i deci i d i n spiritul nostru. D a c c r e t e m nite animale dndu-le n u m a i h r a n a c e conine v i t a m i n e l e considerate necesare de tiin, d a r nu le i m n g e m , nu le i iubim, v e d e m c nu le m e r g e b i n e ci slbesc, ba chiar se mbolnvesc. 713 O m u l cu nvtur tie c o m n c a r e e v t m t o a r e m a i m u l t dect cei simpli. De a c e e a A v a Isaia m n n c d i n ea, dei tie c e v t m t o a r e , ca s-i taie p r i n credin nclinarea de a nu m n c a d i n ea.
592
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns: Cei ce dispreuesc leacurile i mncrile au ajuns la msura credinei, dar nu a desvririi. 530. ntrebare: Dac n-are cineva o astfel de credin, oare trebue cutate mncri care folosesc la boal? Sau numai s se fereasc de cele ce-l vatm? Sau dac se nimerete ceva care nici nu vatm, nici nu prea folosete, trebue s mnnce fr team? Rspuns: Trebue s se fereasc numai de cele ce vatm. Iar dac se nimerete ceva ce nici nu vatm, nici nu folosete, s nu mnnce pn la sturare, ci puin. Cci cel ce mnnc pn la sturare, chiar dac e ceva din ceeace folosete, se vatm. 531. ntrebare: Dac se nimeresc dou feluri de mncare, unul mai ieftin i altul mai scump, oare trebue s i-l aleag pe cel mai ieftin ? Iar dac cel mai ieftin e mai plcut, pe care trebue s-l foloseasc? Rspuns: De se nimeresc dou feluri de mncare la fel de costisitoare, ia din amndou cte puin. Iar de nu snt deopotriv, s foloseasc pe cel mai ieftin. Iar dac acesta e mai plcut are la ndemn i pe cel mai scump, s ia din acesta. Iar dac felul mai ieftin nu este de fa i cel scump e mai plcut, s se foloseasc de el, dar luptndu-se s se fereasc de plcerea ce i-o pricinuete, lund din el mai puin. Pentru ce? Oare nu e de trebuin la boal adeseori ceeace e foarte neplcut? i nu se silete omul s-l ntrebuineze pentru a se face sntos? Tot aa dac lucrul e foarte plcut, dar e de trebuin s fie folosit, trebue folosit. Dar omul trebue s ia numai seama, cum am spus, s nu se lase biruit de plcere. i
593
Filocalia chiar ntmplndu-se aceasta, dup ce a trecut peste fapt, s se ocrasc pe sine. 532. ntrebare: Ai spus c nu e oprit de a se folosi cineva de doctor n numele lui Dumnezeu. Dar iari c e mai bine s se lase totul cu credin i cu smerenie n seama lui Dumnezeu, ns gndul mi spune: Dac i se ntmpl vreo boal trupeasc, trebue s o ari doctorului. Cci nu ai ajuns la msura de a te vindeca fr leacuri". Dar, pe de alt parte, gndul mi spune s nu m folosesc de acestea, ci mai degrab de sfinenia sfinilor i s m mulumesc numai cu ea. Spune-mi, milostive Printe, pe care din acestea dou s o folosesc? 714 Rspuns: Frate, te vd ngrijindu-te mult de tmduirea bolilor trupeti. Eu cred c Prinii nu-i fac atta grije de acestea. De aceea socotesc c gndul al doilea e mai bun dect cel dinti. Cci n el este i credina desvrit n Dumnezeu. Iar cellalt are n el necredina. Cel de al doilea are n el rbdarea, care face pe om probat. Iar cel probat nate ndejdea care nu ruineaz. Iar n cellalt gnd e lipsa de curaj, sora fricii, n care locuete puintatea credinii, maica ndoielii, care nstrineaz de Dumnezeu i duce pe oameni la pieire. Aceasta face pe oameni prieteni ai lui Dumnezeu, cellalt dumani. Acesta ne duce n mpria cerurilor, cellalt n gheena. Acesta nal capul i d ndrzneal ctre
714 Intrebtorul se d o v e d e t e i el un mare analist al micrilor celor mai subtile ale gndurilor contradictorii. i nu se r u i n e a z s i le d e a p e fa. A v e m n ntrebrile lui u n m o d e l d e s p o v e d a n i e a l o m u l u i a j u n s t o t o d a t la un nalt nivel al luptei p e n t r u sfinenie.
594
Sfinii Varsanufie i Ioan Stpnul nostru Dumnezeu 715. Cellalt face capul s se plece i face pe om fr ndrznire ctre Dumnezeu. Acesta adun mintea ca s arunce toat grija ei la Dumnezeu (I Petru 5, 7). Cellalt arunc inima n robie i n alte ndeletniciri rele. Acesta folosete tot ce face spre zidire, cellalt spre slbirea celor ce-l aleg. Acesta e plin de nelepciune, pentru c crede c Cel ce privete patimile cele ascunse poate s vindece i patima sa; cellalt se umple de nebunie, fie c se vindec, fie c nu. Acesta este ntr-o stare de pace i nva pe alii s nu lncezeasc. Cellalt e tulburat. Unul mpinge pe oameni s umble prin ri i ceti, al doilea l izbvete de toate. Unul arunc n inim ntristarea, fcnd-o s se topeasc; al doilea, mulumirea care-i mijlocete cu folos mntuirea oamenilor la Marele Doctor, care poart ptimirile noastre (Is. 53, 4) 716. Eu, prea iubite frate, n lncezeala mea de odinioar, nu m-am artat vreunui doctor, nici nu mi-am pus vre-un leac pe ran, nu din virtute, ci din lene, ferindu-m s umblu prin sate i orae i s ngreunez pe cineva i s-l fac s se ngrijeasc de mine, nevrednicul, temndu-m de rspunsul ce voi avea s-l dau n ceasul pe care-l ateptm, vrjmailor mei. Fericit este cel ce poate s rabde, cci se face prta rbdrii sfntului Iov.
715
715 E x i s t o nlare a c a p u l u i n s e m n de n d e j d e i de rugciune, nu de m n d r i e . E o n d r z n i r e ctre D u m n e z e u ca s e m n de ncredere n E l . C o n t r a r acestei nlri exist o plecare a capului n sensul plecrii fataliste sub legile naturii, ale patimilor, a supunerii sub o a m e n i i a lipsei de n d e j d e . 716 D a c Hristos a suferit pe cruce, d i n iubire p e n t r u noi, El care r m n e p l i n d e aceia mil, n u p o a t e s n u sufere n continuare p e n t r u noi. E singurul m o d p r i n care p o i u u r a durerile altora, cu deosebire pe acela care snt unite cu v o i n a lor de a nu r m n e a n patimile lor. De a c e e a H r i s t o s este a d e v r a t u l D o c t o r al nostru.
595
Filocalia M gndesc c snt i multe femei, care au struit rbdnd durerile lor trupeti, lsnd totul n seama lui Dumnezeu, nct m ruinez s-mi spun brbat cu numele. Cea care sufer de curgerea sngelui, prsindu-i gndirea ei dinainte, dup ce a vzut c doctorii trupeti nu i-au putut folosi nimic, mcar c cheltuise cu ei tot ce avea, i-a nsuit o alt gndire, i a alergat la Marele i Duhovnicescul Doctor ceresc, care tmduete i sufletele i trupurile. i boala a fugit dela ea speriat de porunc (Mt. 9, 20-22). Iar Cananeeanca a lsat pe oamenii lumii, pe vrjitori, pe ghicitori, vznd deertciunea meteugului lor, i a venit la Stpnul, strignd: Miluete-m, Fiul lui David" (Mt. 15, 21); i dela o margine a pmntului la alta s-a vestit tuturor ceeace i-a fcut ei Doctorul de oameni iubitor. Las pe celelalte i m opresc la acestea dou, gndindu-m c doar, doar voi putea ajunge i eu cndva la credina lor, ca s m nvrednicesc de fericire. Cci mi ajung aceste dou femei ca s m dea de ruine i nu e nevoe s mai aduc vorba de credina i de smerenia sutaului, care nu numai c a lsat pe doctori i pe alii i a venit la Stpnul, ci s-a i socotit pe sine nevrednic s-L duc pe El n casa sa, ci I-a spus cu credin: Spune numai cu cuvntul i se va tmdui sluga mea" (Mt. 8, 8). Marea lui credin a fost ludat chiar de Mntuitorul. Iar acestea le spun ca s m ruinez pe mine nsumi. Cci nu am dorin, nu rvnesc, nu m strduesc, nu cad la picioarele Domnului i nu m gndesc, netrebnicul de mine, la clipa cnd m va ajunge osnda, cnd fr de veste mi va veni chemarea, cnd va veni ngerul nfricotor ca s ia ticlosul meu suflet, cnd se va nchide ua i voi rmnea strignd cu cele cinci fecioare i nimenea nu m va auzi 717 (Mt. 25, 10 - 11) . C acestea m musc nc de acum,
717 D a c e o mare mngiere s te a u d c i n e v a c eti n suferin i s
596
Sfinii Varsanufie i Ioan e vdit. i c snt biruit de lncezeal i de trndvie, nu e un lucru ascuns. Deci ce voi face? Voi desndjdui? S nu fie ! 718 Cci aceasta e un pcat de moarte. Plnge-m, frate, i vars cu amrciune lacrimi peste mine, ca peste un cadavru i ca peste un mormnt ru mirositor. Cci tiu c mult folosesc ele 719, cum ne-a nvat nvtura plnsului lui Petru 720. i roag-te pentru mine, care i le spun acestea, dar nu fac nici-un bine. Ca s se milostiveasc i de mine Doctorul cel bun i s-mi vindece boalele sufletului i ale trupului. Lui fie slava n veci. Amin.
533. ntrebare: Iat m predau lui Dumnezeu i n minile tale. Ai grije de mine, milostive Printe, pentru Domnul. Rspuns: Frate, de crezi aa, nu vei fi prsit de Hristos, care a spus pctoasei: Credina ta te-a mntuit" (Lc. 8, 48). Las deci totul n seama lui Dumnezeu. C El are grije de noi. Lui fie slava n veci. Amin.
c o m p t i m e a s c cu tine, c e a m a i m a r e nefericire e s nu te aud, s nu v r e a s te a u d i s nu c o m p t i m e a s c cu tine nimeni. A c e s t a e iadul f r nici-o lumin. I-ai dispreuit pe toi, eti uitat de toi. Te-ai obinuit s nu mai ai ncredere n nimeni, i se n c h i d e p o a r t a c o m u n i u n i i de ctre toi, p e n t r u c tu nsui i-ai nchis-o pe a ta i nu mai eti n stare s i-o deschizi. S - a nepenit n starea ncuiat. Ai pierdut cheile. 718 Ce g r e u este s scapi de t r n d v i a spiritual ! Ct efort statornic e necesar! 719 I m p r e u n ptimire a altuia cu mine, n u m a i d u r e r e a altuia p e n t r u mine m poate nviora, m poate readuce l a v i a d i n m o a r t e a trndviei i a nepsrii 720 D u r e r e a altuia p e n t r u m i n e m poate trezi i pe m i n e la d u r e r e a p e n t r u ticloia m e a , a a c u m P e t r u a f o s t a d u s la plns c n d a v z u t c H r i s t o s va primi m o a r t e a p e n t r u el i p e n t r u toi.
597
Filocalia 534. ntrebare: Un frate a ntrebat pe acela Btrn, zicnd: Dac sufer cineva de o boal care are nevoe de operaie, trebue s se lase operat? i trebue s o fac aceasta cu sfatul Prinilor? Rspuns: Cel ce sufer de orice boal trebue s ntrebe despre ea pe vreunul dintre Prini i s fac toate dup sfatul lui. Cci uneori se ntmpl ca un Btrn s aib o harism, care s-i aduc, fr s se bage de seam, tmduirea. i nu e nevoe totdeauna de doctori trupeti. 535. ntrebare : De mi se pare un lucru bun s m nfrnez, sau s m nevoesc ntru linitire, sau s fac un bine cuiva, oare trebue s-o fac aceasta dela mine nsumi, sau s-o fac cu sfatul Prinilor? Rspuns: A nu lua sfatul Prinilor pentru o lucrare care pare bun, conduce cele dela sfrit ale lui la ru. i prin aceasta se calc porunca ce zice: Fiule, toate f-le cu sfat" (Prov. 24, 72) i: ntreab pe printele tu i te va nva; pe btrnii ti i-i vor spune" (A doua lege 32, 7). Niceri nu vei afla Scriptura poruncind cuiva s fac ceva dela sine. Cci a nu cere sfat, e mndrie. i unul ca acesta este duman al lui Dumnezeu. Iar Dumnezeu celor mndri le st mpotriv, iar celor smerii le d har". (Prov. 3, 34) i cine altul e smerit dect cel ce-i pleac grumazul naintea btrnilor i cere sfatul lor n frica lui Dumnezeu 721?
721 E u o r s spui c te pleci n f a a lui D u m n e z e u , d a r nu a oamenilor. S p u n n d c f a c i ceeace s p u n e D u m n e z e u , f a c i n f o n d ceeace i se p a r e ie c-i spune D u m n e z e u . A c e s t a e pcatul protestantismului. A p o i dei credinciosul protestant spune ca se smerete, socotind c tot b i n e l e ce-l f a c e o m u l v i n e exclusiv d e l a D u m n e z e u , n aceasta e m a i de g r a b un predestinaionism, n care nu se cere o m u l u i nimic, cci se n e a g orice libertate a lui de a f a c e
598
Sfinii Varsanufie i Ioan 536. ntrebare: Dac cineva e bnuit ca eretic, dar mrturisete dreapta credin, oare trebue crezut, sau nu? Rspuns: Prinii n-au cerut dect dreapta mrturisire a credinei. Dac deci cineva se arat hulind cu adevrat pe Hristos cu gura lui, trind n afara Lui, acesta trebue ocolit i nu trebue s te apropii de el. Dar trebue s privim i inima lui. Cci tot cel ce nu pzete poruncile lui Hristos este eretic. i dac omul nu crede n inima lui, cuvintele nu-i folosesc la nimic 722.
537. ntrebare: Dac un Av oarecare se afl susinnd o erezie, oare un frate trebue s plece dela el 723?
rul, cnd D u m n e z e u l-a ales s f a c b i n e l e p r i n el. O m u l nu se poate nici m c a r smeri. A d e v r a t a smerenie st n ,,a-i tia v o i a " , pe care D u m n e z e u i-o las. i n a i-o tia nu cu p r e r e a c i-o tai n f a a lui D u m n e z e u cel nevzut, f r s fii sigur de aceasta, ci n f a a celui ce-i d un sfat n n u m e l e D o m n u l u i . N u m a i atunci o tai n m o d real. i o tai d i n contiina c o f a c i n f a a lui D u m n e z e u , de a crui p r e z e n i st mrturie i un altul, ajutndu-te s ari n m o d obiectiv tierea v o i i tale. D u m n e z e u nu v r e a s se lase e v a p o r a t p r e z e n a Sa n subiectivitatea ta, ci v r e a s-i f a c simit n m o d obiectiv p r e z e n a i v o i a Sa p r i n altul, care are contiina ntrit de c o m u n i t a t e a bisericeasca, n c e p u t p r i n Apostoli, c-i v o r b e t e n numele Domnului. 722 Cine are credina n H r i s t o s ca o teorie i nu trage d i n ea nici-o concluzie p e n t r u v i a a lui, deci are o c r e d i n lipsit de spiritualitate de v i a d u h o v n i c e a s c a , are o c r e d i n lipsit de miezul ei viu, roditor, deci e tot un eretic d u p V a r s a n u f i e , m a i m u l t c o m p r o m i n d credina dect slujind-o i aprnd-o. 723 E v o r b a de un b t r n cruia i slujete un frate.
599
Filocalia Rspuns: Dac se dovedete sigur c susine o erezie, trebue s plece dela el. Dac e numai o bnuial, nu trebue s plece, nici s porneasc o cercetare n privina lui. Cci cele ascunse snt cunoscute numai lui Dumnezeu, iar rele artate, oamenilor. 538. ntrebare: Dac Ava crede drept, dar se ateapt s se strneasc n locul acela vreo erezie i se nate frica s nu se calce dreapta credin iar Ava nu voete s se mute i deaceea fratele, cunoscndu-i slbiciunea sa, voete s plece n alt loc, oare face bine sau ru ? 724 Rspuns: nainte de a se arta c erezia se impune cu sila, nu trebue s plece cineva, ca nu cumva s se plineasc cu el cuvntul: Fuge necredinciosul, negonindu-l nimenea" (Prov. 28, 1). Iar de se va arta c se impune, trebue s o fac aceasta cu sfatul Prinilor duhovniceti, n frica lui Dumnezeu. 539. ntrebare: Ce e de fcut cnd n acel loc nu snt niscai btrni n care fratele s se poat ncrede c pot deosebi lucrurile ? Oare trebue s plece pentru primejdia ereziei i s se duc n alt parte, unde se gsesc btrni care s poat deosebi i acolo s-i ntrebe pe ei despre aceasta ? Rspuns: Da, trebue s o fac aceasta i s mplineasc cele spuse de ei.
724 In mnstirile d i n P a l e s t i n a d i n a c e a v r e m e se iveau certuri origeniste i u n e o r i n cte o mnstire o r i g e n i s m u l c u c e r e a majoritatea.
600
Sfinii Varsanufie i Ioan 540. ntrebare: De m nsoete vreunul dintre Prini i se sfdete cu mine s poarte povara mea, ceeace nu se cuvine i nu zidete pe cei ce privesc, pentru c el e mai mare ca mine, ce s fac ? Rspuns: Pune-i metanie cu smerenie, cerndu-i s o pori tu. Dac nu primete, pune-i a doua oar metanie, zicnd: Iart-m pentru Domnul, dar nu mai putem merge mpreun. Cci se d sminteal celor ce privesc". i dac se sfdete i dup aceea, nu mai strui, cci e un joc al diavolului. 541. ntrebare: Oare nu e de folos s tai sfada i s-l las pe el s o poarte, chiar dac aceasta pricinuete sminteal privitorilor ? Cci se pare c aci sfada e mai rea dect a lsa s o poarte. i ntre dou rele, poate trebue ales cel mai mic. Rspuns: Sfada ce continu dup metanie se arat c e dela diavolul. i nu trebue s se urmeze cu ea. Cci Prinii spun c cele de prisos snt dela draci (Pateric, Pimen 129). 542. ntrebare: Un frate a ntrebat pe marele Btrn, dac este de folos s-l nsoeasc (s vieuiasc n retragere) ? Rspuns: Cel ce voete s peasc pe calea lui Dumnezeu, s nu-i cear lui cinste. Cci calea lui Dumnezeu ce este oare, dac nu s-i arunce n toate voia napoia sa i s se socoteasc pe sine ca cel din urm dintre toi i ca cel mai mic dect toi? 725. Numai unul ca
725 Cel ce se socotete cel m a i mic ntre cei ce se socotesc mari, e mare n c o m u n i c a r e cu fiina nepieritoare i cu a d e v r a t existent a
601
Filocalia acesta poate pi pe calea aceasta. Cci cel ce nu-i taie voia sa i nu-i pune ndejdea sa n Domnul, nu poate. Cu acela se mplinete cuvntul Evangheliei: Cutai i vei afla, batei i vi se va deschide" (Mt. 7, 7). Acesta este viaa i mntuirea, pe care trebue s rvneasc s o dobndeasc. Cci alt cale afar de aceasta nu este. Frate, nu te lsa batjocorit. 543. ntrebare: Ce s fac, Printe, c m necjesc rzboaele i se strng mpotriva mea ? i spune-mi care e semnul c am ndejde n Dumnezeu i semnul iertrii pcatelor ? i cum trebue s se ad n chilie potrivit voii lui Dumnezeu ? Rspuns: Frate, vremea rzboaelor e vreme de lucrare. Nu slbi, ci lucreaz, lupt-te. Cnd te nghesuie rzboiul, nghesuie-l i tu, strignd: Doamne Iisuse Hristoase, vezi neputina i necazul meu, ajut-m i m scap de cei ce m prigonesc, c la Tine am alergat !" i roag-te s iei putere s slujeti lui Dumnezeu ntru inim curat. Semnul c are cineva ndejde n Dumnezeu este s se scuture de tot gndul i grija trupului (II Cor. 7, 1) i s nu-i nchipue c are peste tot ceva de al veacului acestuia, cci altfel i-ar avea ndejdea n aceasta i nu n Dumnezeu 726. Iar semnul iertrii pcatelor l are cineva
lui D u m n e z e u ( ). Cel ce nu caut b i c a de s p u n a cinstei trectoare, e m b r c a t n cinstea strlucirii d u m n e z e e t i netrectoare. A c e l a n a i n t e a z p e calea spre D u m n e z e u , singura subzisten adevrat. A c e l a i taie v o i a robit de a p a r e n a de realitate a u n o r f u m u r i . 726 Ii p u i n d e j d e a n ceeace socoteti c v e i a v e a p e n t r u totdeauna. D a r n c e p o i n d j d u i p e n t r u v e c i d i n l u m e a aceasta? Cci orice a i a v e a n l u m e a aceasta, are u n sfrit m a i curnd sau m a i trziu. P e
602
Sfinii Varsanufie i Ioan n aceea c le urte i nu le mai face. Cci ct vreme mai cuget la ele i inima lui are plcere de ele, e semn c nc nu i s-au iertat, ci e inut nc n ele 727. Iar a edea n chilie potrivit cu voia lui Dumnezeu nseamn a se osndi pe sine ct poate cu inima cnd vede ceva frumos n chilia lui, sau o pricin de odihn trupeasc, zicnd: Vai mie, pctosului, c vd n jurul meu uurri care m osndesc, fiind nevrednic de ele, iar alii care snt vrednici, snt necjii, cltorind i neaflnd odihn trupeasc 728. Doamne Iisuse Hristoase, iart-m i pentru aceasta, pentru numele Tu chemat peste noi". Domnul s te ntreasc pe tine i s-i dea putere, fiule, ca s naintezi i s ajungi la msura desvrit. 544. Un frate a ntrebat pe cellalt Btrn, Ioan: Printe, roag-te pentru mine, pentru Domnul. i spunemi dac e bine s cerem de multe ori Prinilor s se
nimeni i pe nimic din lume nu te poi rzima pentru totdeauna. Ci totul e n surpare continu. 727 i s-au iertat pcatele c n d ai cerut cu a d e v r a t iertare p e n t r u ele. i ai cerut iertare cu a d e v r a t c n d nu-i mai place s treti n ele i deci s le svreti n continuare. D a c - i place s le m a i faci, n s e a m n c snt n c ntiprite n fiina ta, c n-au f o s t terse de acolo, p e n t r u c n-ai v o i t cu putere s ceri s i se tearg cu adevrat. Nu i se iart un pcat de care continui s fii lipit. O m u l nu e splat ca un obiect, ci ca un subiect, care se spal i el cu a p a ce-i curge de sus, care v r e a i el s i se n m o a e i n i m a ce se n m o a e de mila ce i-o arat D u m n e z e u . 728 C e l ce are o chilie linitit i n ea o d i h n a de grijile trupeti trebue s se o s n d e a s c d a c nu se linitete, ntruct dei are toate condiiile, n u l e f o l o s e t e p e n t r u sporirea n u n i r e a c u D u m n e z e u p r i n rugciune, d o v e d i n d u - s e n e v r e d n i c de acele condiii, n v r e m e ce alii care le-ar f o l o s i m a i mult, f i i n d m a i v r e d n i c i de ele, nu se b u c u r de ele. A c e a s t a n s e a m n a f o l o s i o d i h n a ederii n chilie potrivit cu v o i a lui D u m n e z e u . S nu se m u l u m e a s c cel d i n chilie n u m a i cu odihna trupeasc.
603
Filocalia roage pentru noi, chiar dac ne-au asigurat c o fac aceasta ? Oare nu prem c-i ispitim prin aceasta ? Rspunsul lui Ioan: Frate, i-am scris de multe ori despre rugciune, c n virtutea poruncii lui Dumnezeu sntem datori s ne rugm unii pentru alii. Mai ales cnd ni se cere aceasta, sntem mai mult dect ndatorai s o facem. Deci nu putem s nu punem toat puterea noastr n aceasta 729. Iar a cere rugciunile Prinilor notri, e de mare folos. Cci zice: ,,Rugai-v unii pentru alii" (Iac. 5, 16). i iari: Nu au trebuin cei sntoi de doctor, ci cei bolnavi" (Lc. 5, 31). i nu trebue s uitm s ne aducem aminte de ndrzneala vduvei fa de judectorul nedrept (Lc. 18, l-8). i dac Tatl nostru cel ceresc cunoate cele de care avem trebuin nainte de a le cere dela El, pentru ce n-a zis: Nu le cerei, cci tiu ce voii nainte de a Mi le cere?" Ci El nsui a zis:Cerei i vei lua" (Io. 16, 24) 730. Deci bine este s
729 D u m n e z e u v r e a s ne r u g a m unii p e n t r u alii. Cci p r i n aceasta nedispreuind pe D u m n e z e u ca izvor a tot darul, ne a r t m t o t o d a t i iubirea u n u i a p e n t r u altul, aa c u m v r e a D u m n e z e u . Cci n u t r e b u e ca eu s r m n indiferent la m n t u i r e a celorlali, i n t e r e s n d u - m n u m a i de a mea, a a c u m nu trebue s m ngrijesc n u m a i de p i n e a mea, iar mizeria celorlali, s n u m intereseze. D a r c u m u l t m a i m u l t trebue s m intereseze v i a a lor v e n i c dect c e a trectoare. D e a c e e a e de t r e b u i n s i c e r e m r u g c i u n e a altora, nu n u m a i s le-o a c o r d m pe a noastr. Cci p r i n aceasta a r t m i smerenia n o a s t r i f a p t u l c a v e m n e v o e de iubirea lor. In aceasta a r t m i lui D u m n e z e u c i n o i a v e m n e v o e de iubirea altora, p r e c u m i ei au n e v o e de a noastr. A a n e - a f c u t D u m n e z e u : s ne i u b i m unii pe alii, v z n d n noi n e v o i a s i u b i m i s f i m iubii. De a c e e a cu mult mai m u l t t r e b u e s ne r u g m p e n t r u alii c n d aceia ne-o cer. N e - a m d o v e d i m a i nesimitori c n d alii ne cer iubirea, iar noi nu le-o d m , dect cnd, socotind c alii n-au n e v o e de iubirea noastr, n e - a m p u t e a j u s t i f i c a d a c n u l e - a m arta-o. 730 Tatl ceresc c u n o a t e cele de care a v e m t r e b u i n nainte de a le cere. T o t u i v o e t e s le c e r e m i nu ni le d d a c nu le cerem. P e n t r u
604
Sfinii Varsanufie i Ioan cerem, ca s primim dup fgduina Lui. Iar cernd rugciunea Avei, zi aa: ,,Ava, m simt ru, roag-te pentru mine, cci tiu c am nevoe de ajutorul lui Dumnezeu". i Dumnezeu i va face mil cu tine precum voete. Cci a lui este iubirea de oameni i a Lui slava n veci. Amin. 730b. 545. ntrebare: Dac mncnd cineva la mas, i mplinete mai repede trebuina lui, e bine s cear Avei s se scoale, sau s rmn pn se scoal toi ? E bine s se mprteasc din toate mncrile, sau nu ? Cum e mai bine ? Rspuns: Dac eznd cineva la mas, simte c i-a mplinit trebuina i nu poate s mai ad fr s mnnce, s cear s se scoale. Dar a edea i a nu mnca e mai bine. Iar a-i mpri cineva pinea cu toate felurile, e mai bine dect a nu face aa. 546. ntrebare: Doi frai care voiau s se nfrneze, l-au ntrebat pe Ava dac le ngdue s se scoale naintea frailor de la mas, cci dac mai ed nu-i pot stpni stomacul. i Ava ngduindu-le s se scoale, unii i-au judecat i i-au defimat, nenelegnd
c trebue s v e n i m i noi la contiina c a v e m trebuin de ele, i s ne d m s e a m a c n u m a i d e l a El le p u t e m primi. El v r e a o legtur a f e c t u o a s cu noi n care trebue s f i m i noi parteneri activi, n z a d a r m i m b i e c i n e v a iubirea lui, d a c nu simt i eu trebuina ei i nu u m b l u d u p ea. N u m a i p r i n aceasta n u v i n l a a d e v r a t a via. 730b E b i n e s s t r m t o r m c o n t i n u u pe alii cu r u g c i u n e a noastr. Cci n aceasta a r t m m a r e a n e v o e ce o a v e m de ei i n t r i m mila lor fa de noi. Ne strngem prin aceasta cu inima lng ei, i facem s-o simt ca s bat i inima lor pentru noi. Numai o inim simitoare poate trezi simirea altei inimi, sau p o a t e atrage atenia a s u p r a ei.
605
Filocalia folosul din aceast fapt. De aceea au trimis s-l ntrebe pe acelai Btrn despre aceasta. Rspuns: Acei frai, ca nite lucrtori i ngrijitori ai sufletului lor, fac aceasta luptndu-se pentru nfrnare, ca nu cumva eznd, s mai jinduiasc a se mprti de mncrile din faa lor. Cci e propriu numai celor desvrii s mai rmn la mas i s nu fie biruii de stomac. Voi ns sntei deeri la minte, pentru c n-ai luat seama la cuvntul Prinilor, care spune: S nu spui, pentru ce aceasta . Ci ia seama mai degrab la tine nsui". Prinii ne ndeamn iari s nu brfim pe cineva, ci s mplinim cuvntul proorocesc: S nu griasc gura mea despre faptele oamenilor" (Ps. 16, 4). Dar voi ai czut sub osnda care zice: Omul ru din visteria lui scoate cele rele" (Mt. 12, 35). Pentru ce nu v-ai gndit mai degrab la cele bune ale acestor frai, care snt spre zidire, zicnd: Noi sntem nepstori i aceti frai ai notri se nfrneaz", aa cum aceti frai care s-au sculat au gndit cele bune despre voi, zicnd: Vai nou, c ne sculm din slbiciune, iar fraii notri, chiar dac mnnc mai mult dect noi, nu se vatm . Cci ei fac toate cu dreapt socoteal. Prin aceasta ei fug de ameninarea osndei care zice: Nu judecai ca sa nu fii judecai" (Mt. 7 ,1). Iar voi cdei n ea, cci judecai pe fraii votri care snt mai presus de voi, clcnd cuvntul Apostolului care zice: Cel ce mnnc s nu dispreuiasc pe cel ce nu mnnc" (Rom. 14, 3). Voi care mncai mai mult dect ei, fcndu-v mai datornici dect ei, ar trebui pe de o parte s v ntristai mai mult ca unii ce sntei biruii de stomac, pe de alta s mulumii mai mult lui Dumnezeu pentru mncare. i aa Dumnezeu v poate elibera prin mulumirea ce I-o aducei de rzboiul pntecelui i de osndirea frailor. Iar
606
Sfinii Varsanufie i Ioan de voii s nelegei, lucrurile nsei conduc la dreapta socoteal, ajutnd s se deosebeasc binele de ru 731, dup cuvntul Apostolului care zice: Toate cercai-le, dar alegei binele" (I Tes. 5, 21). Dar cercarea avnd s o fac Ava, lucrul hotrt de el trebue primit fr nici-o mpotrivire. 547. Un frate a ntrebat pe marele Btrn zicnd: Am cri dogmatice i citindu-le mi simt mintea mutat dela gndurile ptimae la gndirea celor cuprinse n ele. Dar uneori gndul m ceart., zicnd: Nu trebue s citeti astfel de cri, cci eti nepriceput i lipsit de curie" Rspunsul lui Varsanufie: Nu am voit s m ocup cu acestea, pentru c ele ridic mintea la cele nalte, ci cu Cuvintele Btrnilor" (cu Patericul), pentru c ele smeresc mintea. Dar nu o spun aceasta pentru c nu le cinstesc, ci ca s te sftuiesc. Cci este mncare si este desftare 732 .
548. Un frate strin mbolnvindu-se, a venit s secaute de sntate n mnstire 733 . i dndu-i-se s
731 Lucrurile nsei c o n d u c la un f e l de unire a o a m e n i l o r ntre ei i cu D u m n e z e u , c u m c o n d u c p r i n aceasta i la d e o s e b i r e a b i n e l u i de ru. A a cel ce m n n c mai mult, d a c m u l u m e t e lui D u m n e z e u se r s c u m p r de lcomie i se f a c e m a i nelegtor f a de cei ce s-au sculat m a i repede d e l a mas, lund n s e a m n f r n a r e a la care s-au supus. D a r aceasta se ntmpl n u m a i d a c o a m e n i i snt cu nelegere unii f a de alii. 732 Nu v o e s c s u m b l u cu m i n t e a p r i n cele nalte. Cci nu m simt vrednic. Ctig m a i m u l t smerindu-rn. Citirea cuvintelor p s a l m i l o r e o h r a n mai n e c e s a r sufletului, ca s m cur de patimi. Citirea crilor d o g m a t i c e e o d e s f t a r e , n s nu o h r a n necesar. 733 Se v e d e c n mnstire e r a o bolni, c u m v e d e m i d i n nvturile A v e i D o r o t e i " (Filoc. rom. IX).
607
Filocalia locuiasc n chilia unui frate, acesta nu s-a bucurat s-l primeasc. i aflnd Btrnul, i-a spus lui acestea: Rspuns: Cerceteaz-i gndul, frate, i d-i seama: Dac ar fi fost fratele tu dup trup, nu l-ai fi primit i ngrijit mai bine dect lumina ochiului? Deci vezi c eti stpnit de gnduri trupeti. Doar i s-a dat s primeti pe fratele tu duhovnicesc. Cci toi sntem una n Hristos. Ia aminte deci la tine, frate, n frica lui Dumnezeu. Auzind fratele acestea, s-a pocit foarte i folosindu-se de nvtur, i-a spus Btrnului: Iart-m, Av, i te roag pentru mine. l primesc pe fratele meu cu mare bucurie. 549. Un frate, care fusese ucenic al aceluia Btrn nainte de a se fi retras acesta ca s se liniteasc n mnstire, a plecat n strintate. i ntorcndu-se, dispreuia pe un frate evlavios pentru simplitatea i nensemntatea lui. Dar struia s cear Btrnului s-i fie cluzitor ca mai nainte, zicnd: Dumnezeu m-a adus iari la sfinenia ta. Rspunsul lui Varsanufie: Zice Apostolul: mpraia lui Dumnezeu nu st n cuvnt" (I Cor. 4, 20). Iar Ava Macarie a spus: Pe cel ce crede drept i lucreaz bine credincios, Iisus nu-l pred patimilor i n minile dracilor". Iar Domnul a spus c n zilele lui Ilie multe vduve erau n Israil i la niciuna n-a fost trimis dect la cea din Sarepta Sidonului" (care era pgn). (Lc. 4, 2526). i iari a spus: n zilele lui Elisei muli leproi erau n Izrail i nici unul dintre ei n-a fost curit dect Neeman Sirianul" (Lc. 4, 25 - 27), mcar c era de alt neam. Aceasta, pentru c a crezut. Am socotit c ducndu-te n strintate, ai prsit obinuina de a te 608
Sfinii Varsanufie i Ioan ndrepti (de a te justifica) i ai ctigat smerenia 733 b. Dar precum vd din gndurile tale, eti acela, ba i mai ru. Iar dac Dumnezeu a ales pe cele nebune, pe cele slabe i pe cele nebgate n seam ale lumii, e vdit c a lepdat pe cele slvite i ludate de oameni (I Cor. l, 2728). Deci nu cei ce plac oamenilor plac lui Dumnezeu, ci cei ce nu snt cinstii de oameni, pentru c l caut pe Dumnezeu, au fericirea naintea lui Dumnezeu. Cci s-a spus: Fericii vei fi cnd v vor prigoni i v vor ur i v vor scoate nume ru pentru numele Meu. Bucurai-v i v veselii, c aa au fcut proorocilor prinii votri" (Mt. 5, 10 -12). Ai crescut pe lng mine nu puin vreme. Cerceteaz-i inima ! Ce cuvnt sau ce sfat ai primit dela noi, care te-a ndeprtat dela calea lui Dumnezeu? i acopermntul ce se afla asupra ta, de unde-i venea? Nu dela necazul ce-l purtai? Cci Btrnul te-a ajutat pentru folosul tu 734. Spune-mi, frate, Dumnezeu se ngrijete de nceputul omului sau de cele din urm ale ieirii lui din via 735? Tu vezi ce ai ctigat n vremea petrecerii n strintate ? i tii iari c pe cnd locuiai cu mine odinioar, i-am spus c dac asculi de mine ntr-un lucru i mi te
733 b Justificarea de sine este j u s t i f i c a r e a pcatelor, deci contrarul recunoaterii sau mrturisirii lor i a p o c i n e i p e n t r u ele. La b a z a acesteia st mndria. 734 Cuvntul grec are m a i nti sensul de ,,te-a prigonit", supunndu-te la necazuri, u r m r i n d f o l o s u l tu. A c e a s t a e u n a cu creterea p r i n asprime p e n t r u ntrirea fiului d u h o v n i c e s c . L s a r e a lui, creterea n moleeal, n satisfacerea tuturor dorinelor lui, este spre slbirea lui. 735 D u m n e z e u v r e a s f o l o s i m v i a a n o a s t r p m n t e a s c spre a nainta n bine, spre a ne desvri m e r e u p r i n silinele noastre. Nu e mulumit c a m f o s t b u n i l a n c e p u t i n e - a m f c u t m a i p u i n b u n i n cursul vieii, a j u n g n d cu totul ri la sfritul ei. P e n t r u a c e a s t a ni s-a dat timpul. R o s t u l pozitiv al micrii fiinei noastre l-a lmurit teologic Sf. M a x i m Mrturisitorul n A m b i g u a " .
609
Filocalia mpotriveti n altul, chiar n cel ce m asculi i faci voia ta i nu voi putea s dau pentru tine nici judecat, nici aprare 736. Dac Dumnezeu te-a adus aci, El te va i cluzi. Iar dac ai venit prin voia ta, scris este: Le-am trimis lor dup meteugirile inimilor lor" (Ps. 80, 10). Dar roag-te pentru mine. i fii fr grij din partea mea. Cci i eu vreau s fiu fr grije n toate 736 b.
550. Unii frai, ieind din mnstire, i-au cumprat chilii n locurile care se aflau aproape de mnstire, fr ntrebarea Avei (Seridos). i suprndu-se Ava pe ei, pentru c au clcat rnduiala, voia s-i alunge de acolo. Iar ei au ncercat s se mpotriveasc. i a fost ntrebat acela Btrn despre aceasta, dac au fcut bine fraii. i ce trebue s se fac ? Rspuns : Peste tot vedem c mpotrivirea a pierdut muli oameni. De pild pe cei din jurul lui Datan i Aviron, care s-au rsculat mpotriva lui Moise (Num. 16). i ce s-a ntmplat acum e un semn ru. Cci dac nu s-au ntors dela hotrrea lor la cererea Avei, cine i va putea ntoarce ? Iar a nu se lsa convini de cineva e semn de rscoal a gndului. Iar rscoala e din ndemnul
736 F c n d u c e n i c u l o d a t v o i a printelui d u h o v n i c e s c i alt d a t nu, arat c el a ales de f i e c a r e d a t v o i a a c e l u i a pe care s-o m p l i n e a s c i cea pe care s nu o mplineasc. D e c i i c n d a ales-o pe u n a s-o m p l i n e a s c i-a ascultat v o i a lui. El alegea pe c e a care s-o f a c , d u p j u d e c a t a sa. Iar despre cele f c u t e de u c e n i c potrivit v o i i lui sau contrarul ei, printele nu-i va da la j u d e c a t a d i n u r m nici-o p r e r e b u n , nici u n a rea, p e n t r u c faptele a c e l e a s-au f c u t pe t e m e i u l v o i i ucenicului, nu pe t e m e i u l v o i i sale. 736 b D a c nu s-ar r u g a printele i p e n t r u el, ar a v e a de suportat grija c nu i-a f c u t toat datoria. El s c a p de a c e a s t grije, ntruct se r o a g p e n t r u cel dat n grija lui.
610
Sfinii Varsanufie i Ioan diavolului. Cci diavolul s-a rzvrtit dela nceput i cei ce fac acela lucru, se fac fiii lui. i ce li se ntmpl acestora? Acetia s-au scos pe ei din smerenie 737, astupndu-i urechile ca s nu aud pe Cel ce zice: ,,De v vor alunga pe voi din cetatea aceasta, plecai n alta" (Mt. 10, 23); i: ,,Celui ce voete s se judece cu tine i s-i i-a haina, las-i i cmaa" (Mt. 5, 40) 738.
Dar acetia s-au supus rului 739. Iar rul nu nate nici-un bine. Cci zice: Nu poate pomul ru s fac roade bune" (Mt. 7, 18). i au clcat rnduiala Prinilor n neascultarea lor. Cci Prinii zic c de pleci s locueti n oarecare loc, ntreab nti dac nu cumva se supr cineva pentru aceasta mpotriva ta. i dac Prinii poruncesc aceasta cnd e vorba de suprarea altora, cu ct mai mult cnd acest lucru pricinuete ntristare
737 ,,S-au exilat d i n smerenie". A r m n e n smerenie este a r m n e n a c o r d cu v o i a lui D u m n e z e u i deci n c o m u n i c a r e cu El. O p o z i i a dintre v o i ntrerupe c o m u n i c a r e a . D a r v o i a n o a s t r e f c u t s r m n n a c o r d cu v o i a Celui ce n e - a creat; cci nu n o i L - a m creat pe El. Iar D u m n e z e u creindu-ne, a v o i t c e e a ce este b u n p e n t r u f i r e a noastr, a v o i t ceeace are s a l e a g i v o i a noastr c e a adevrat. A c o r d u l cu v o i a L u i ne ine n c o m u n i c a r e cu C e l d i n care n e - a v e n i t i ni se susine viaa. V o i a care susine v i a a n o a s t r e c e a care r m n e n a c o r d cu v o i a lui D u m n e z e u . A c e a s t a e v o i a c o n f o r m fiinei noastre. V o i a contrar lui D u m n e z e u e o v o i e contrar fiinei noastre. Ea r o a d e fiina noastr, o ine ntr-o srcie i ntr-un chin. T a i n a c e a m a r e este c D u m n e z e u ne las i putina u n e i v o i n e n e f a v o r a b i l e fiinei noastre, p e n t r u c nu v r e a nici s ne nimiceasc, nici s ne r e d u c la starea u n o r obiecte. i aa las s coexiste v o i a n o a s t r cu o fiin slbit, strmbat a noastr, d a r existent totui. E i acesta un m o d p r i n care e x p e r i e m n e d e p l i n t a t e a existenei noastre p r i n n o i nine. In aceasta se arat relativitatea realitii noastre i a ntregii existene create, p u t i n a nsoirii ntre ea i o stare nedeplin, chinuit a ei. 738 Se d a u aceste citate cu n d e m n u l de a ne f e r i de mpotrivire. 739 Cine se mpotrivete, se s u p u n e rului. A c e l a a ieit d i n b i n e , d i n putina de c o m u n i c a r e , de acord.
611
Filocalia egumenului. Acest lucru trebue s se sfreasc astfel, ca ei care au greit s ia i pe alii 739 b i s roage pe Ava lor s-i ierte s nu rsplteasc rul lor cu ru. Cci s-a scris c noi cei tari trebue s purtm slbiciunile celor neputincioi" (Rom. 15, 1). Dar i Domnul zice: De nu vei ierta oamenilor grealele lor, nici Tatl vostru cel din ceruri nu va ierta grealele voastre" (Mt. 6, 15); i iari Fii desvrii precum Tatl vostru cel din ceruri desvrit este" (Mt. 5, 48). i aa se va slvi Dumnezeu ntruct aceasta va fi spre zidirea multora. 551. Ava mnstirii n care se aflau sfinii Btrni ovia s fac un lucru oarecare. Iar unii dintre frai care voiau acel lucru, rbdau greu aceast ovial i crteau. i aflnd aceasta marele Btrn le-a dat rspunsul acesta: Rspuns: Frailor, zis-a Domnul: Oile Mele ascult glasul Meu i-Mi urmeaz" (Lc. 10, 27). De e deci cineva ucenic adevrat, ascult n toate de Ava al su pn la moarte. i prin toate cte face Ava se zidete i nu ndrznete s fac deosebiri n cele spuse de el, nici s ntrebe: Pentru ce aceasta? Cu ce scop aceasta?" Cci de face aa nu mai e ucenic al Avei, ci judector. Toate acestea nu vin dect din cea mai rea voie a omului 740
739b I se r e c o m a n d s ia i pe alii care n-au greit Avei, s se roage p e n t r u ei. A v e m aci u n motiv p e n t r u care c e r e m rugciunile sfinilor p e n t r u noi. D a c cel ce n-a greit se r o a g p e n t r u cel ce a greit, f a p t a lui de dragoste se unete cu u n a de smerenie, n e s o c o t i n d pe f r a t e l e care a greit ca n e v r e d n i c de iertare, ca n e v r e d n i c s se m p r t e a s c de fericirea celorlalte. E o solidaritate ntre o a m e n i care place lui D u m n e z e u . Cci El v o e t e ca t o a t creaiunea s se r e u n e a s c n fericirea d i n El i p r i n silina ei proprie. 740 D a c p r i n desprirea v o i i o m u l u i de v o i a lui D u m n e z e u se iese d i n c o m u n i c a r e a c u D u m n e z e u i d i n v o i a c o n f o r m fiinei proprii,
612
Sfinii Varsanufie i Ioan Dac deci Ava cuiva spune s se fac un lucru, iar ucenicul se mpotrivete, e vdit c acesta vrea s opreasc lucrul i s goleasc de putere cuvntul Avei. Unul ca acesta trebue s gndeasc cine este Ava lui: acela al crui cuvnt a fost zdrnicit, sau acela al crui cuvnt s-a mplinit? Dac voete deci s fac voia sa, este fiul diavolului. Dar i oricine face voia unuia ca acesta, face voia diavolului 741. Dar chiar dac-i mplinete acesta voia sa, nu ajunge la odihn nici aa. Cci ce se afl ntre ele dect neascultarea, care este pieirea sufletului 742. De se vede deci cineva pe sine smintindu-se de Ava al su, trebue s plece dela el i s nu-i piard sufletul i s
tot a a p r i n desprirea v o i i clugrului de v o i a stareului, care-l cluzete n n u m e l e D o m n u l u i , el iese d i n c o m u n i c a r e a cu stareul, sau d i n unitatea cu el i cu ceilali vieuitori n obte. P r i n aceasta se d e s t r a m chiar unitatea n mnstire, pe care Cretinismul a nfiinato ca o a z p r o g r e s a t n unitatea spre care v r e a D u m n e z e u s c o n d u c pe o a m e n i . D e s b i n a r e a ntre o a m e n i e p r o d u s de v o i a cea rea a lor, susinut de mndrie, susinut de g r i j a e g o i s t a f i e c r u i a de sine. 741 E v o i a diavolului p e n t r u c desparte pe om de om, scoate pe o a m e n i d i n unitate. P r i n aceast v o i e m n d r se despart o a m e n i i ntre ei i se lupt ntre ei, p e n t r u c nu se m a i gndesc la D u m n e z e u , n care trebue s se uneasc. 742 Cel ce v r e a s-i f a c v o i a sa, contrar celei a Avei, nu are o d i h n nici cnd n c e p e s se mpotriveasc, nici cnd i v e d e mplinit v o i a sa. C c i n cazul d i n u r m a desvrit d e z b i n a r e a ntre sine i A v a i aceasta nu-i a d u c e linitea. D a r i p n la mplinirea v o i i sale e n t e n s i u n e a agitat a neascultrii. E ntr-o tulburare care nu-i d linitea gndirii la D u m n e z e u , linitea rugciunii. Ca atare ea n s e a m n pieirea sufletului, cci sufletul f r c o m u n i c a r e a cu D u m n e z e u e mort. De a c e e a cel ce nu-i p u n e v o i a sa de a c o r d cu v o i a Avei, mai b i n e s plece dect s-i m p l i n e a s c v o i a sa, d u c n d p n la capt, deci p n la pieire, mpotrivirea sa i atrgnd i pe alii la rzvrtirea, deci la pieirea p e n t r u care va a v e a s d e a socotel la j u d e c a t a d i n u r m . N i c i s r m n n mnstire, m p o t r i v i n d u - s e m e r e u i atrgnd pe alii la mpotrivire. C c i p r i n aceasta susin o desbinare care e d e l a diavolul.
613
Filocalia poarte vina osndirii celorlali crora le-a sucit mintea netiind de a fcut bine sau ru Ava, ci smintindu-se fr rost, de dragul voii sale. Iar dac a fcut voia sa, nu s-a fcut mai drept ca Ava. Iar de tie mai bine ce e de folos dect Ava al su, pentru ce s mai rmn ucenic la el ? S plece i s nvee pe alii. Nu v lsai nelai de diavolul, ca sa rmnei pstrnd voia voastr spre vtmarea voastr 743. Dealtfel niciodat nu se va mplini voia voastr. Cci un ru nu desfiineaz alt ru 744 . Rul se desfiineaz numai cnd predai voia voastr lui Dumnezeu, ca s fac El ceeace voete. Eu, frailor, v-am scris ca s v cru, lucru pe care-L tie Dumnezeu. Dac primete cineva acestea, i va fi spre mntuire. Iar dac nu le primete, s scuipe, dac vrea, pe cele scrise. Aceasta st n puterea Lui. E ceeace au i fcut unii n inima lor. Iar alii ne-au brfit i cu gura lor. Iertai-m ! 552. Rspunsul aceluia mare Btrn ctre careva dintre Prini care a ntrebat de trebue s-i certe tare spre ndreptare pe ucenicul su, care i se mpotrivete, prin cuvnt. Iubite frate, cunoate c timpul e ru (Ef. 5, 16). De aceea snt multe mrturii c certarea spre ndreptare este bun i minunat. Cci zice: ,,Pe care-l iubete Domnul, l ceart" (Prov. 3,12; Evr. 12,6). i iari: Fericit este omul pe care-l ceart Domnul" (Iac. 5, 16). Fratele e
743 744 Nu se va mplini v o i a nici u n u i a d i n cei ce se mpotrivesc, cci n acest c a z s-ar realiza o unitate. D a r rul t r e b u e s persiste. C c i o v o i e r e a nu p o a t e opri alte v o i rele.
614
Sfinii Varsanufie i Ioan rzboit de nvrtoarea inimii. Rabd-l i ostenete-te mpreun cu el 745. Dar totodat mustr-l, ceart-l, ndeamn-l" (II Tim. 2, 4), dup cuvntul Apostolului. i dac primete aceast certare, e ctigat din nou. Trezete-l din somnul adnc al nvrtorii inimii 746. Cci de se ngroae pielea lui de ghimpi, ea i se face lui nsui o durere mare de nesuferit 747. Dar dac se ostenete s-i smulg ghimpii pn snt mai moi, se poate izbvi repede de aceast patim. Dac ns estura de ghimpi se nvrtoeaz, ei nu se smulg dect cu osteneal i durere. Spune-i deci s ia aminte la sine cu mult grije. 553. Rspunsul aceluia mare Btrn ctre un frate care lucra ca dulgher n mnstire i era rzboit de felurite gnduri i socotea c n-are nici-un folos din aceasta i n-are nici-un ajutor. Frate, noi nine sntem cei ce nu voim s ne izbvim de zilele rele i de suprrile grele. Cci Dumnezeu a dat oamenilor dou daruri prin care se pot mntui i izbvi de toate patimile omului vechi: smerenia i ascultarea. Dar nu ni le nsuim, nici nu voim s vieuim n ele, nici s strbatem prin ele ca s aflm ajutor i s scpm de rele
745 In trad. f r a n c e z : S u f e r m p r e u n cu el". De f a p t o s t e n e a l a este o suferin. Printele d u h o v n i c e s c se ostenete i sufer m p r e u n cu f i u l d u h o v n i c e s c , care lupt cu neputina sa de a nu m a i contrazice pe Btrn. 746 Invrtoarea inimii e de f a p t ca un s o m n f o a r t e adnc. E o m a r e nesimire. Jignete pe altul f r s simt d u r e r e a ce i-o pricinuete. 747 Invrtoarea inimii este ca o piele, sau ca o p n z de g h i m p i p u s pe inim, f c n d - o pe de o parte nesimit, pe de alta n e p n d cu ghimpii ei pe alii, ns aceasta i a d u c e i lui suferin. Cci i se r s p u n d e i lui cu j i g n i r i la j i g n i r i l e ce le pricinuete. D a r m a i ales acestea l a j u t pe de alt parte pe om s se elibereze de ea.
615
Filocalia i s ne alipim prin ele de Iisus 748, Doctorul cel mare, care vrea s ne vindece de fierbineala patimilor. De ce i ngrmdeti toate relele n visteria ta i te tulburi i te neliniteti? nceteaz de a fi furios, mnios i pisma. Cunoate c acestea nu se bucur de cinste, ci de necinste. Las toate vicleugurile i ncovoae-i grumazul ntru smerenie i ascultare i vei afla mil. De vei face cu smerenie i cu ascultare ceeace auzi, Domnul va duce prin minile tale la bun sfrit nu numai lucrul pe care-l faci acum, ci toate lucrurile tale. Cci El pzete calea celor ce se tem de El i acoper drumurile lor. Pentru ce te superi, pentru ce te ndoieti? Mila lui Dumnezeu i va ajuta de vei strui n ateptarea rbdtoare a lui Dumnezeu. Mori, amrtule, fa de orice om. Spune-i gndului: Cine snt eu? Pmnt i cenue", (Fac. 18, 27). Snt un cine". Spune: Nu am nici-un lucru pentru totdeauna". De ce i prooroceti pieirea i te temi de Dumnezeu? Nu te ruinezi s spui: ,,N-am primit nici-un ajutor?" 749 Satana i orbete inima, ducndu-te la nemulumire, ca s spui c n-ai nici-un folos n locul acesta. Om nenelept! Dac nu te-ar fi pzit mna lui Dumnezeu i rugciunile sfinilor de aci, unde aveai s fii? n ntunerecul cel mai dinafar" (Mt. 8, 20). Unde te poi folosi astfel? Niceri. Dar diavolul, voind s te scoat din iubirea sfinilor, de sub acopermntul i dela folosul lor, seamn n tine smna morii spre pieire, ca s
748 S m e r e n i a f a c e strvezie mrirea lui D u m n e z e u . A s c u l t a r e a n e c o n d i i o n a t trezete n i n i m sentimentul legturii c u D u m n e z e u . 749 A d e s e o r i ne p l n g e m c D u m n e z e u nu ne-a d a t nici-un a j u t o r ca s i z b u t i m s ne f a c e m m a i b u n i ; c n - a m simit p r e z e n a Lui, p u t e r e a Lui. i aceasta ne a r u n c n m a r e ntristare, u n e o r i a p r o a p e n d e s n d e j d e . D a r chiar greutile c e v i n a s u p r a noastr, snt m i j l o a c e ngduite de D u m n e z e u p e n t r u a nainta n b i n e p r i n rbdare. De ce s n v i n o v i m p e D u m n e z e u p e n t r u f a p t u l c n u d e s c h i d e m ochii notri s v e d e m p r e z e n a Lui, a j u t o r u l L u i ? 748
616
Sfinii Varsanufie i Ioan ajungi cu desvrire n minile dumanilor nii ai adevrului i s-i sfie mielueaua, adic sufletul. Pzete-te s nu dispreuieti i batjocoreti pe cineva. Cci prin acestea te prind n cursele lor, tulburndu-te; te vatm, te scot din linite i pace, din buna rnduial i nelepciune i din tot binele. Las-le acestea i urmeaz cuvintelor mele i-i voi purta povara 750. i vei afla ajutor i mil i mntuire sufletului tu. Prin osteneal ne mntuim, frate. Pzete-te cu trie s nu spui: Pentru ce aceasta? Pentru ce nu am aceleai lucruri ca aceia sau aceea?" F-i micul lucru de mn cu srguin, cu fric de Dumnezeu. Cci nu puin rsplat vei avea pentru el. i s nu desndjdueti n privina ta. Aceasta e bucuria diavolului, pe care fie s nu i-o dea Dumnezeu, ci mai degrab s se tnguiasc pentru mntuirea ta 751, n Hristos Iisus, Domnul nostru. Cruia fie slava n veci. Amin.
554. Acela frate a ntrebat pe cellalt Btrn: Gndul mi spune: De vrei s te mntueti, iei din mnstire i nevoete-te n tcerea de care au vorbit Prinii" (Pateric, Sentina 274- Les sentences des Peres du desert, Solesmes, 1966, p. 180, nr. 47). Cci eu nu m folosesc aici n meteugul acesta de dulgher. Pentru c mult tulburare i necaz mi vine din el.
750 Btrnul i p o a r t povara, dar cu condiia s-l a i b lng sine cu sufletul, deci f r s m a i simt t o a t povara. 751 D i a v o l u l e gelos de iubirea p r i n care se u n e t e sufletul cu Hristos. E invidia celui ce nu-l poale a v e a pe acela apropiat, f i i n d c iubete pe Hristos. D i a v o l u l n e p u t n d iubi, nu poate a v e a b u c u r i a s f i e iubit de nimenea. V r e a s f a c i pe o a m e n i incapabili de iubire i chinuii de a c e a s t stare. De a c e e a se tnguete i c n d v e d e d o i o a m e n i c se iubesc n m o d curat i statornic. i f a c e tot ce poate s-i dezbine.
617
Filocalia Rspunsul lui Ioan: Frate, i s-a artat mai nainte c nu-i este de folos s iei din mnstire. Acum i spun c de vei iei, vei ajunge la pieire. Deci tii ce ai s faci. De vrei s te mntueti cu adevrat, dobndeste smerenie, ascultare i supunere, adic taie-i voia ta i vei tri n cer i pe pmnt" (Mt. 6, 19) 752. Ct despre tcerea de care vorbesc Prinii, nu tii ce este, cum nu tiu muli. Cci tcerea aceasta nu nseamn a tcea cu gura. Pentru c exist cte un om care grete zeci de mii de cuvinte folositoare i i se socotete ca tcere. i este un altul care grete un singur cuvnt deert i i se socotete ca i cnd ar fi clcat n picioare toate nvturile Mntuitorului 753 . Cci El nsui a zis: Vei da socoteal n ziua judecii pentru tot cuvntul deert ieit din gura voastr (Mt. 12, 36). i fiindc ai zis: Nu m folosesc n dulgheria mea", crede-m, frate, c tu nu tii de te foloseti sau nu, ci dracii i bat joc de tine i arat gndului tu ceeace voesc, spre a-i face voia ta i a nu o asculta pe a Prinilor ti. Cci cel ce voete s stea ntr-adevr, ntreab pe Prini de se folosete sau nu i crede n ceeace spun ei. i face astfel ceeace l folosete. Muli au pltit altora ca s fie njurai, ca s nvee s rabde. i tu nvei rbdarea fr s plteti, pentru c Domnul i spune: ntru rbdarea voastr vei ctiga sufletele voastre" (Lc. 21, 19). Trebue s mulumim celui ce ne necjete, cci prin el ctigm rbdarea. ezi aci
752 A c e a s t a e v i a a adevrat. C n d lai s se fac n tine i cu tine v o i a lui D u m n e z e u , v e i f i n c o m u n i c a r e c u E l i v i a a L u i s e v a revars n tine i v e i tri p e p m n t c a i n cer. N u v e i m a i f i tulburat de nici-o mndrie, de nici-o grij de tine. 753 Z e c i de mii de cuvinte care p u n n eviden slava i taina negrit a lui D u m n e z e u se socotesc ca tcere, ca ieind d i n t c e r e a contemplaiei adnci a inimii. i un cuvnt superficial care ia n rs nvaturile de t a i n ale lui Hristos, e contrar oricrei tceri, oricrei v e d e r i a orizonturilor spirituale descoperite tcerii.
618
Sfinii Varsanufie i Ioan linitit. S nu te ispiteasc diavolul. Domnul s-i ajute. Amin. 535. Un frate a ntrebat pe acela Btrn, zicnd: Fiindc Ava vrea s m crue, oare trebue s-l ntreb eu: Porunceti s fac acel lucru ?" Rspuns : Ca s nu pui voina ta n acel lucru, zi: Ce porunceti s fac?" Cci cel ce voete un lucru i ntreab despre el chiar dac i se poruncete de altul s-l fac, poart el nsui rspunderea pentru primejdie, pentru c i face voia proprie 754 556. ntrebare: Dar n cazul c voesc un lucru i nu-l ntreb pe Ava despre el, ns mi poruncete el dela sine s-l fac, nu mi se socotete aceasta ca voie proprie ? Rspuns: Spune-i: ,,Vreau s fac acel lucru. Ce porunceti?" i de-i va spune s-l faci, se mplinete voia ta. Dar de-i d s faci alt lucru, primete aceasta cu bucurie 755.
754 U c e n i c u l simte c A v a ar v r e a ca el s f a c un lucru, d a r d i n delicatee nu v r e a s i-l cear, v o i n d s-l apere de p r i m e j d i a sau eventual de ispita legat de el. U c e n i c u l cere B t r n u l u i sfatul de-l poate n t r e b a p e A v a d e l a sine, d a c - i p o r u n c e t e s f a c acel lucru. Btrnul i spune sa ntrebe n u m a i n general ce p o r u n c e t e s fac. P e n t r u c d a c ntreab p e A v a d e v r e a c a e l s f a c u n a n u m i t lucru, arat c e v o i a sa s-l f a c i deci el va p u r t a r s p u n d e r e a p e n t r u urmri, chiar d a c a cerut p o r u n c a dela A v a s-l fac. Se r e c o m a n d a deci tierea total a v o i i n privina oricrui lucru ce-l are de fcut. 755 A c i nu m a i e simit n prealabil o d o r i n a A v e i . D e c i i p o a t e arta u c e n i c u l o d o r i n a lui. i de o a p r o b A v a , a d e v e n i t v o i a A v e i . D a c A v a p o r u n c e t e altceva, atunci u c e n i c u l v a f a c e acel alt lucru.
619
Filocalia 557. ntrebare: Iar dac nu am voina s fac un lucru dar socotind c-l pot sluji pe Ava, i vorbesc despre acest lucru, tiind c-i face plcere s se mplineasc, oare nu m aflu n starea celui ce a primit porunca s-l fac ? Iar dac nefcndu-l atunci, mi vine mai trziu gndul s-l fac, nu-l fac fr s se cuvin ?
Rspuns : Mai bine este s atepi s auzi dela el
porunca. Iar de vezi c el st la gnduri cui s porunceasc i-i spui c vrei s-l slujeti, nu e un lucru necuvenit. Dar dac primind o porunc s faci un lucru, nu l-ai mplinit, adu-i aminte c nu l-ai mplinit. i mplinindu-l, nu gndi la el. 558. ntrebare: Scriptura zice: De se va sui peste tine gndul celui stpnitor, nu prsi locul tu" (Ecl. 10, 4). Ce nseamn aceasta ? Rspuns : S nu-i ngdui s se suie asupra ta, nici s vorbeti cu el, ci alearg la Dumnezeu. Cci dac voeti s-i rspunzi, vei cdea n palavre i te va mpiedica dela cldura rugciunii. 559. Un frate a ntrebat pe acela Btrn: Dac aud c cineva vorbete ru de mine, ce s fac ? Rspuns: Ridic-te ndat i f o rugciune, nti pentru el, apoi pentru tine, zicnd: Doamne Iisuse Hristoase miluete pe acest frate i pe mine, slug nevrednic. i ne acopere pe noi de cel ru, cu rugciunile sfinilor" 756. Amin.
756 Are nevoie de r u g c i u n e nti f r a t e l e care m v o r b e t e de ru. D a r am n e v o e i eu, ca s nu f i u f u r a t de suprare m p o t r i v a lui i p e n t r u c a gsit el c e v a la mine care nu e b u n . D a r ntruct a m n d o i s n t e m
620
Sfinii Varsanufie i Ioan 560. ntrebare : De ncepe careva s brfeasc pe un altul i observ, ce trebue s fac ? Rspuns: De ncepe cineva s brfeasc, trebue s tai repede, sau s mui cuvntul la o convorbire folositoare. Dar nici n ea s nu zboveti, ca nu cumva din mult vorbrie s se cad n brfire. 561. ntrebare: De brfete cineva pe un altul i ascult cu plcere brfirea, oare cad n osnd din pricina aceasta ? Rspuns: Chiar a asculta cu plcere brfirea este o brfire i se cade sub aceia osnd. 562. ntrebare: De unde vine trndvia i ce trebue fcut cnd se ivete ea ? Rspuns: Este o trndvie a firii din oboseal. i este una de la draci. De voeti s le deosebeti, cerceteaz aa: Cea dela draci se ivete n cineva nainte de timpul cnd are nevoe de odihn. Cci ncepnd s lucreze, nc nainte de a fi isprvit o treime sau o ptrime din lucrare, trndvia l ndeamn s lase lucrul i s se scoale. Deci nu trebue s primeasc ndemnul ei, ci s fac o rugciune i s ad la lucrul lui i s rabde. Cci vznd vrjmaul pe om fcnd rugciune din pricina trndviei, pentru c nu vrea s dea prilej de rugciune, fuge. Iar cea a firii se ivete cnd omul obosete peste putere i se silete s lucreze mai mult dect poate. Astfel trndvia
nevrednici, s-L r u g m p e D o m n u l s n e ierte p e n t r u rugciunile sfinilor, la a c r o r dragoste ntre ei i f a de n o i e b i n e s gndesc ca la un m o d e l al dragostei ce trebue s o a v e m i noi ntre olalt.
621
Filocalia firii se nate din neputina trupului. Deci n acest caz trebue s-i ncerce omul puterea i s-i odihneasc trupul n frica lui Dumnezeu. 563. ntrebare: Locul nsui unde se ivete trndvia dela draci e foarte nclzit i se adaug la el trndvia i ngreuneaz pe om nct nu poate s se mpotriveasc amndorura. Deci oare nu trebue s plece de acolo n ceasul rzboiului ? Rspuns: Bine este s lupi i s nu pleci din acel loc n timpul rzboiului. Dar de vezi c eti biruit, fiind ngreunat de oboseal, pleac. i odat uurat de una din greuti, lupt-te cu trndvia nsi, chemnd numele lui Dumnezeu i vei primi ajutorul Lui. Dar plecarea din pricina ei, care nu e o greutate, din acel loc, aduce i mai mult greutate i sporete i mai mult rzboiul, aducnd sufletului vtmare. i punnd stpnire peste om, cu mare osteneal se va deprta dela el, chiar dac se fac rugciuni pentru el 757.
564. ntrebare: Dac din trndvie se nate o aipire care m mpiedic de la lucrul pe care am s-l fac, oare trebue s m scol sau s rmn eznd ? Rspuns: S te scoli i s nu ncetezi s te rogi lui Dumnezeu i va alunga Domnul aipirea prin rugciune.
757 T r n d v i a care nu e p r o d u s de o p r e a m a r e o b o s e a l a trupului, are n ea c e v a spiritual i ca atare arat nc o influen a celui ru. Simt o trndvie p e n t r u c e v a i atunci c n d ceeace f a c n u - m i p r o d u c e o p l c e r e trupeasc. E un f e l de autosugestie, care tot p r i n autosugestie se p o a t e nvinge. Ea se n v i n g e cu voin, d o v e d i n d u - s e c v i n e i dintr-o v o i n slab.
622
Sfinii Varsanufie i Ioan 565. ntrebare : Cnd mi vine un gnd ru, inima mi se mic cu mnie mpotriva lui, nct mi vine s m folosesc de glas. Ba se ntmpl s-o fac aceasta i cnd snt alii de fa. Oare e bine sau nu ? Rspuns : Nu e bine s faci aceasta, ca s nu i se fac obiceiu i s fie spre vtmarea oamenilor i spre sminteala privitorilor, ci trebue chemat fr tulburare numele lui Dumnezeu i va fi alungat acel gnd. 566. ntrebare : Un frate care ieise din mnstire i se slbise foarte cu sufletul, ntreb pe acela Btrn zicnd: Am pctuit fcndu-m jucria dracilor i a maicii mele. Am ieit de sub acopermntul vostru, al Prinilor mei. V rog s m aezai printre nceptorii care n-au primit nc schima. Rspuns : Nu i se cade ie s ceri s fii rnduit n locul din urm. Aceasta atrn de judecata Avei. Ceea ce ai tu de fcut este s te pregteti de ascultare. 567. ntrebare : Cererea unuia dintre Prinii vieuitori n linite (n retragere) ctre acela Btrn: Te rog, Printe, roag-te pentru mine, n numele Domnului c tare mult snt primejduit de nepsarea mea i de tulburarea vrjmaului. Cci de nu-mi va da Dumnezeu prin rugciunile voastre i de nu-l va certa pe acela, nu tiu de va ajunge barca mea la liman. Dar precum Moise a cerut lui Dumnezeu s nu piard n mnia Lui atta popor, aa i tu, cuvioase Printe, roag-te pentru ticlosul meu suflet. Cci Dumnezeu e bun i dorete s i se cear de ctre sfini mntuirea sufletelor 758. i o astfel
758 M a i nainte s-a spus c D u m n e z e u se b u c u r c n d ne rugm. A c u m se s p u n e c se b u c u r c n d sfinii se r o a g p e n t r u m n t u i r e a
623
Filocalia de cerere vi se cuvine vou s o facei. Roag-l i pe Ava s nu ntrzie s vin s m vad, c tare mult l iubesc. Dar am i nevoe de sprijinul lui. Rspuns : Dac iubirea ta a scris despre noi cei mai de pe urm dintre oameni, c nu voim s se piard cineva, ce trebuie s spui despre Cel ce s-a jurat pe Sine nsui: ,,Viu snt Eu, zice Domnul, c nu voesc moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu?" (Ez. 18,23); despre care mrturisete i Apostolul zicnd: ,,Care voete ca tot omul s se mntuiasc i s vin la cunotina adevrului?" (I Tim. 2,4). Frate, nu te ngreuna s vii la Iisus zicnd: Mntuietene pe noi, c pierim" (Lc. 8, 24; Mt. 8, 25). i vei vedea ce face El mpotriva vrjmailor. Vino la El i zi: Doamne, Dumnezeul meu, arat-mi cum i pedepseti pe ei, c la Tine am ridicat sufletul meu".
sufletelor. D a c Hristos se r o a g p e n t r u n o i i prezint tatlui nencetat j e r t f a L u i p e n t r u noi, c u m n u s-ar b u c u r a T a t l s-i v a d p e sfini n a c o r d cu Fiul Su i c u m nu s-ar b u c u r a i A c e s t a nsui s-i v a d n e r m n n d nepstori la c e e a ce f a c e El ? M n t u i r e a const n desvrirea o a m e n i l o r i desvrirea nu se poate c u g e t a f r iubirea ntre ei, f r naintarea lor n unitate. n r u g c i u n e a u n o r a p e n t r u alii se arat acest interes al u n o r a p e n t r u alii n c e e a ce e m a i de importan pentru ei. n rugciune se unesc nu numai oamenii ntr-olalt, ci i Dumnezeu. Numai n Dumnezeu se poate nfptui unirea tuturor, p e n t r u c n u m a i iubirea L u i se ntinde spre toi. N u m a i d i n d r a g o s t e a lui H r i s t o s i d i n j e r t f a L u i p e n t r u toi se p o a t e h r n i rugciunea i j e r t f a n o a s t r reciproc. i a c e a s t a f a c e b u c u r i e lui Hristos. Cci se v e d e neles i nsoit n cele ce f a c e El p e n t r u noi. i v e d e realizndu-se de f a p t u n i r e a ntre noi i ntre n o i i Tatl ceresc, unire p e n t r u care s-a ntrupat, s-a j e r t f i t i se r o a g El nencetat. D u m n e z e u ne mntuete cernd i c o l a b o r a r e a noastr, cinstindu-ne ca pe nite subiecte, d u p chipul Lui. i ce cinste ne d n o u cnd f a c e d e p e n d e n t m n t u i r e a n o a s t r i a altora i de n o i nine ? D a r i ct r s p u n d e r e a p u s p r i n aceasta pe u m e r i i notri?
624
Sfinii Varsanufie i Ioan Ct despre necazurile i ispitele ce le ai de suportat, nu e nevoe s-mi scrii, cci cunoti ce zice Apostolul despre aceasta i care este sfritul rbdrii. S nu ne descurajm frate. Cci mare este Domnul care se ngrijete de noi, ca s ne ajute. De aceea ncurajndu-ne ne-a spus. Eu snt nu v temei" (Mt. 14, 27). i iari: ndrznii Eu am biruit lumea" (Is. 16, 33). S nu ne lenevim s cdem la picioarele Lui i s cerem buntatea Lui. Cci El ne va da mai mult dect prisositor cele ce le cerem i le gndim. Gndete-te c unde e osteneala, acolo e i rsplata; i unde e ncercarea ispitei, acolo e si cununa biruinei; i unde e dragostea de Dumnezeu, acolo e i suirea cu El pe cruce; ptimirea mpreun cu el i slvirea mpreun cu El; moartea mpreun cu El i viaa mpreun cu El. Deci Cel ce s-a suit pe cruce, s-a uurat de ale pmntului, a murit lumii 759. Trebue s cugete de acum la cele de sus, unde se afl Hristos de-a dreapta Tatlui. Ct despre Ava, roag-te s-l acopere pe el Domnul, cci multe snt tulburrile lui. Dar credem c-l va acoperi
759 H r i s t o s s-a suit pe c r u c e att p e n t r u eliberarea firii Sale o m e n e t i de afectele ei de pe u r m a p c a t u l u i lui A d a m i p e n t r u ridicarea ei la starea de nviere, ct i p e n t r u a ne-o m p r t i i n o u n a c e a s t stare, deci p e n t r u noi. D e c i El s-a suit pe cruce p e n t r u noi, p e n t r u a n e arta p r i n a c e a s t a iubirea Lui, m p r e u n a L u i ptimire c u noi. N - a deslegat iubirea ce n e - a artat-o p r i n durerile crucii, de suportarea acestor dureri p e n t r u a ridica f i r e a n o a s t r luat de El la starea de nestricciune p e n t r u a n e - o da i n o u astfel. P e n t r u a c e s t e d o u lucruri ne s u i m i n o i pe c r u c e m p r e u n cu El: s n t r i m f i r e a noastr p r i n r b d a r e a durerilor i s a j u t m i altora p r i n iradierea acestei puteri d i n f i r e a n o a s t r a j u n s l a desvrire. D e c i n u d e s p r i m nici n o i desvrirea n o a s t r p r i n cruce, de iubirea artat altora p r i n ea. De a c e e a ne s l v i m i n o i n f i r e a noastr ntrit m p r e u n cu El i ne r i d i c m la v i a a curat i nestriccioas la care s-a ridicat El. N u p u t e m despri desvrirea n o a s t r d e iubirea d e oameni, de c o m p t i m i r e a cu ei. Pe a m n d o u le c t i g m pe c r u c e a p e care n e s u i m m p r e u n c u D o m n u l .
625
Filocalia pe el i-i va ajuta lui Domnul. I-am spus c ai ntrziat a te ntri. i te-a aprat, precum te-a ncredinat i pe tine. Iar n ce privete rugciunea, tii c nu snt nimic. Dar nici nu pot s m dezleg de iubirea fa de tine. Roag-te deci i tu pentru mine, n Domnul. 568. Cererea Avei mnstirii ctre acela Btrn. Fiindc timpul e greu, roag-te Printe ca Domnul s-l fac s treac i ca slujitorii ti s fie acoperii de toat ispita pcatelor noastre. Rspuns : Dac facem binele, Domnul va face s treac acest timp greu. Dar dac adugm alte rele, ne vom pricinui i mai mult pieirea nainte de vreme. Iar voi de rmnei n bine, Dumnezeu va trimite pe ngerul Su i v va pecetlui pe voi, ca cel ce vine purtnd sabia s v crue pe voi (Ez. 12, 53) prin rugciunile Sfinilor. Amin. 569. Cererea Prinilor ce vieuiau linitindu-se (n retragere) n mnstire, ctre Marele Btrn, pentru lume. Fiindc lumea e n primejdie, i cerem Printe toi, s rogi buntatea lui Dumnezeu, ca s ntoarc braul i s bage sabia n teac. Stai ntre cei ce au czut i ntre vii cu sfnta ta tmie i oprete pe Pierztor. Ridic sfntul jertfelnic n sfnta curte a cerului i va nceta mnia lui Dumnezeu 760. Ii cerem i te rugm ndur-te de lumea care se pierde. Adu-i aminte c sntem toi mdularele tale. Arat i n timpul de fa
760 A m n d o u aceste cereri snt inspirate de A p o c a l i p s . R z b o a e l e a p r o a p e c o n t i n u pornite de P e r i ntreineau o a t m o s f e r de nesiguran. N u m a i rugciunile i j e r t f e l e sfinilor ridicate pe altarul ceresc lng j e r t f a lui H r i s t o s p u t e a u s c p a lumea. A c e s t e cereri au f o s t o prevestire p e n t r u pustiirea a d u s pe s e a m a cretinilor n Palestina i E g i p t de m o h a m e d a n i .
626
Sfinii Varsanufie i Ioan mila i minunile lui Dumnezeu. C Lui se cuvine slava n veci. Amin. Rspuns: Frailor, plng i m tnguesc pentru mnia ce ne amenin. Cci toate le facem mpotriva a ceea ce trebue. Fiindc s-a spus: ,,De nu va prisosi dreptatea voastr mai mult dect a crturarilor i Fariseilor, nu vei intra n mpria cerurilor" (Mt. 5, 20). i frdelegile noastre au ntrecut pe cele ale celorlalte neamuri. Snt muli care roag iubirea de oameni a lui Dumnezeu, ca s opreasc mnia Lui pornit spre lume i nu e nimenea mai iubitor de oameni ca Dumnezeu. i totui nu voete s se miluiasc. Cci I se spune mulimea pcatelor ce se fac n lume. Dar snt trei brbai desvrii naintea lui Dumnezeu, care au ntrecut msura omeneasc i au primit puterea s dezlege i s lege, i s lase pcatele i s le in (Mt. 18,18; Io. 20 ,23). Ei stau la mijloc ca s nu nimiceasc dintr-o dat lumea, ci prin rugciunile lor s o certe cu mil. i li s-a spus lor c pentru puin timp va mai dura mnia. Deci rugai-v mpreun cu ei. Iar rugciunile acestor trei se ntlnesc la intrarea n jertfelnicul de sus al Printelui luminilor. i se bucur mpreun i se veselesc mpreun n cele cereti. Dar cnd privesc la pmnt plng i se tnguesc i jelesc mpreun pentru relele ce se fac i pun n micare mnia lui Dumnezeu 761. Acetia snt Ioan din Roma, Ilie din
761 E un p a r a d o x n u n i r e a b u c u r i e i ce o au n cer i a durerii ce o simt p e n t r u cele ce se ntmpl pe p m n t , a s e m n t o a r e cu starea de slav i de j e r t f a a lui Hristos. A c o m p t i m i cu cei ce sufer e o o d i h n p e n t r u cei c e i iubesc p e acetia (Vasile G o n d i k a k i s , E i o o 8 i K o u Atos 1974). D i m p o t r i v nepsarea, nvrtoarea inimii f a de cei c e s u f e r v a a d u c e c h i n .
627
Filocalia Constantinopol i un altul n eparhia Ierusalimului 762 i cred c vor dobndi mai mare mil. Da, vor dobndi. Amin. Dumnezeu s v ntreasc pe voi ca s auzii i s suportai acestea. Cci celor nenelegtori le rmn necuprinse. 570. Cerere : Un frate a trimis s ntrebe pe cellalt Btrn, zicnd: n numele Domnului, de ai trebuin de ceva, spune-mi ca s-i dau". Rspuns : Frate, Dumnezeu s-i druiasc buna rsplat pentru intenie. Dar niciodat trebuindu-mi vreun lucru, n-am spus cuiva: D-mi. Ci de vede Dumnezeu c am trebuin de ceva i samn cuiva gndul i-mi aduce. Iar eu primesc. Cci dac spun eu, nu e trebuin, ci poft" 762b.
570 bis. Ava (Serid) a spus de acelai Btrn (Ioan) c nu l-a vzut niciodat zmbind, sau tulburndu-se: nici primind Sfnta mprtanie fr lacrimi dup ce zicea: Doamne nu spre judecat s-mi fie sfintele acestea". S-a ntmplat o dat c Btrnul acesta a spus ceva Avei, s fac. Dar plecnd Ava a uitat i venind iari la ei, cnd era sa-i dea drumul s plece, i spuse: Dac-i aduci aminte, f ce i-am spus". i plecnd, iari a uitat. i dup cteva zile, a venit iari i la fel cnd era s plece i-a amintit Btrnul cu blndee despre lucrul acela. i s-a ntristat mult Ava. i Btrnul i-a spus: Nu te
762 La n o t a n ed. Volos, p. 267, se s p u n e c acesta e r a V a r s a n u f i e , care v i e u i a n mnstirea d i n inutul Gazei, ce inea de e p a r h i a Ierusalimului. 762b D u m n e z e u are grije de mplinirea trebuinelor oamenilor, nu de a p o f t e l o r . T r e b u i n e l e snt cele ce in de f i r e a lor, d a t de D u m n e z e u . P o f t e l e i le strnesc ei p e n t r u cele peste cele de care au trebuin, sau snt strnite de d e m o n i .
628
Sfinii Varsanufie i Ioan necji, i cnd i vei aduce aminte, f-l". i fiindc s-a ntmplat de multe ori aceasta, Ava i-a descoperit Marelui Btrn cernd s-i arate ce nseamn aceasta ? i Btrnul i-a spus: Aceasta s-a ntmplat cu ngduina lui Dumnezeu, ca s vezi rbdarea i ndelunga rbdare a Btrnului i s te faci urmtorul lui". 570 c. Istorisirea despre Ava Serid. Despre Ava Serid pot s spun multe i minunate lucruri, vrednice de istorisit. Dar lsnd pe cele mai multe pentru scurtimea cuvntului, voi aminti numai puine, destule pentru a nfia virtutea brbatului. El a rmas din tinereea sa cumptat i foarte nfrnat mai mult dect oricare altul. El i chinuia trupul, nct i l-a rnit cumplit. Dar Sfntul Btrn, rugndu-se lui Dumnezeu, l-a vindecat dup aceea poruncindu-i s-i crmuiasc trupul n viitor cu dreapt socoteal, ca s-i slujeasc liturghiei lui duhovniceti i s fac fa cluzirii frailor. El dobndi o mare ascultare, supunndu-se n tot lucrul aceluia Mare Btrn pn la moarte. Cci tindu-i voile sale, precum a mrturisit nsui Btrnul despre el n Rspunsurile" scrise mai nainte, s-a fcut un desvrit asculttor. Cci ptimind multe din partea lui i fiind chiar lovit i n multe feluri ncercat i prin multe lucruri inut n foc ca aurul n cuptor, a ajuns un vas de cinste, de bun folos Stpnului. Cci nu rspundea mpotriv n nici un lucru. Nici nu se socotea pe sine ca un Av, ci ca un ucenic al Btrnului i ca unul ce-i datora desvrit ascultare. Aceasta era i o dovad a celei mai depline smerite cugetri. De aceea Btrnul l avea ca pe un fiu. i el se ruga lui Dumnezeu s-i druiasc darul dreptei socoteli (al discernmntului), pe care dobndindu-l 629
Filocalia putea cu ajutorul harului de sus, s cluzeasc sufletele la via, s mngie pe cei necjii, s foloseasc ca leac tmduitor cuvntul de la Duhul i s ncununeze cu pace pe cei ce se luptau. Cci mai nti umplndu-se pe sine de pace, s-a fcut i altora pricin de pace. S-a mplinit astfel n el cuvntul: ,,Fericii fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema" (Mt. 5, 9). i era ndelung rbdtor i netulburat i binevoitor cu cei ce veneau la el. i cuvntul lui era plcut i plin de cuviin i cu sare dres" (Col. 4, 6). Avea, cum cere Scriptura, nelepciune i nevinovie" (Mt. 10, 10). i era foarte iubit de frai, veselind sufletele lor cu cuvntul duhovnicesc al sftuirii i ndemnndu-i la virtute cu pilda bun a vieii i a fptuirii virtuoase, i nva acelea pe care le fcea el nsui i amesteca blndeea cu frica de Dumnezeu, mustrnd, certnd, ndemnnd", dup cuvntul Apostolului (II Tim. 4, 2). i cum ne povestea spre folosul nostru cnd i-a venit o grea boal, fiind cuprins de o ferbineal mare i nentrerupt, nu l-a rugat pe Dumnezeu s-i dea sntate, ci s-i druiasc rbdare i mulumire. I s-a ntmplat odat unui frate evlavios i folositor s fie tulburat de lucrarea diavoleasc i s vrea s plece. i pentru c sftuindu-l mult, n-a izbutit s-l conving s rmn, s-a ridicat la rugciune i i-a pus metanie. i vznd aceasta fratele, s-a sculat i el i i-a pus metanie. Apoi sculndu-se Ava i-a pecetluit inima cu semnul crucii i i-a spus: Frate, ce voieti acuma s faci ?" i a rspuns acela ntr-o stare de pace: Ceea ce voieti". i-i spuse lui: Deci mergi i lucreaz". i ieind dup obiceiu, s-a dus la lucru i a vieuit n pace, supunndu-se n frica lui Dumnezeu.
630
Sfinii Varsanufie i Ioan Alt dat acela Ava avu nevoie de un loc apropiat de mnstire pentru a zidi o biseric i o cas de oaspei. i a rugat pe stpnul lui s-i vnd parte din el i acela nu voia. i hruit de frai i de mirenii iubitori de Hristos care veneau pe la el, s struie pentru cumprarea locului i nemaiputnd rbda hruiala lor, i netiind ce s fac, i-a vestit lucrul acesta celuilalt Btrn. i Btrnul i-a spus: Locul trebuie s vie la noi n orice caz. Dar nc nu e timpul. Dar dac gndul te necjete spune-i: cuget c locul e rnduit pentru oastea mprteasc i nu-l putem cumpra. i astfel va nceta". Deci de cte ori era tulburat de acest gnd, i rspundea aceasta i se linitea. Dup o vreme, s-a convins stpnul locului s i-l dea. Dar n acel loc era un mic schit i n el locuia un frate. i lund Ava pe acest frate de o parte l-a ntrebat dac se supr de cumprarea locului, c dac se supr nu-l cumpr. Iar acela nvoindu-se cu bucurie, lucrul s-a svrit. Aflnd de aceasta un mirean iubitor de Hristos, iubitor al mnstirii, i-a spus c nu s-a prea bucurat de ceea ce a fcut Ava mai nainte gndind c a lucrat fr dreapt socoteal, voind la nceput s mulumeasc mai bine pe un om, dect pe atia frai, care aveau nevoie de o biseric i erau foarte necjii c nu o aveau i dect pe oaspeii ce veneau i nu puteau s se bucure de o mngiere, neavnd unde s fie primii. i cernd iertare, l-a ntrebat pe Av n ce scop a fcut aceasta, mrturisindu-i i brfirea sa. Iar Ava zmbind, ia spus: Fiule, n-am voit s necjesc pe fratele acela, de aceea am aruncat toat grija asupra lui Dumnezeu" (I Petr. 5, 7), cutnd s cunosc prin el voia lui Dumnezeu. Am crezut c dac vrea Dumnezeu ca noi s lum acel loc, El va convinge pe fratele s nu se supere. Iar de se va supra se va arta c Dumnezeu nc nu voete ca noi s lum acel loc. i iat c Dumnezeu l-a convins pe el i 631
Filocalia s-a nvoit cu bucurie i lucrul s-a mplinit, cu pace. i minunndu-se acela de credina Avei i de ndejdea neclintit n Dumnezeu i de iubirea lui fa de aproapele i de nemptimirea fa de lucrurile lumii - cci nu l-a biruit sila i apsarea unei trebuine i-a pus metanie, cerndu-i iertare de greeala lui. i folosindu-se foarte i slvind pe Dumnezeu pentru virtutea Prinilor, a plecat. 571. ntrebare : Un oarecare frate iubitor de Hristos 763, avnd mult credin n Sfinii Btrni, Ava Varsanufie i Ava Ioan, i voind s fie cluzit de ei n via, a trimis s ntrebe pe Ava Ioan zicnd: Printe, doresc, prin mila lui Dumnezeu, s m retrag n viaa clugreasc. Dar stau la gnduri dac trebuie s m lapd de acum de toate i s plec, sau s pun mai nti n rnduial lucrurile mele i apoi s plec ca s aflu n retragere lipsa de griji. Mai ales n privina btrnei mele i a copiilor i a vnzrii locurilor din cmp, gndul mi spune s o aez lng nepoii ei i acestora s le dau nite locuri apropiate care s le ajung spre hrana ei i a celor din cas. i apoi s mai rmn ca s ngrijesc de vnzarea celorlalte locuri. Spune-mi cum e mai bine s m hotrsc i ce trebuie s fac, c vou Dumnezeu v descopere toate cele de folos. Rspunsul lui Ioan: Iart-m, domnule i frate. Eu snt un om simplu, care nu deosebete dreapta de stnga. Dar, Scriptura a spus: Nimenea punnd mna pe plug, s nu priveasc la cele dinapoi, ci s mearg drept nainte" (Lc. 9, 62). Apoi adu-i aminte de soia lui Lot (Lc. 17, 32). i iari c leul e reinut printr-un singur pr i vulturul de vrful ghiarei lui. Aeaz deci pe btrnica
763 n trad, f r a n c e z e p u s n parantez: Elian, viitorul u r m a al A v e i Serid.
632
Sfinii Varsanufie i Ioan lng nepoi 764 765 i ctig-i negrija. i preuete cheltuielile ei i ale copiilor i d-le lor locurile corespunztoare. Iar ei i vor da ei cele de trebuin din acele locuri, avnd temeiu s spere c vor moteni ceva din ele dup adormirea btrnei, n schimbul odihnei ce o afl ea de la ei. Roag-l pe sfntul Btrn de trebuie s mai rmi apoi i s vinzi celelalte locuri i Btrnul i va
764 Ca s ntrebi pe un printe d u h o v n i c e s c despre gndurile tale, trebue s tii s le expui. D a r cine le poate e x p u n e ? T o i tresc o mare mpletire de gnduri contradictorii, d a r p u i n i le p o t exprima. U n i i le e x p r i m m a i corespunztor, alii m a i p u i n corespunztor, d a r nici u n u l d e p l i n corespunztor. O a m e n i i v r e a u s p u n o logic mai mult sau m a i p u i n s c h e m a t i c n e x p r i m a r e a gndurilor. D a r logica cea m a i n u a n a t r m n e schematic, abstract f a de realitatea vie, indefinit n m i c a r e a i varietatea ei. N o i z i c e m u n u i cu u n u f a c doi. D a r orice u n u unit c u alt u n u d a u u n alt f e l d e pereche. M a i m u l t orice u n u e altfel dect alt unu. Nu snt n realitate d o i u n u la fel, nici ntre oameni, nici ntre animale, nici ntre p o m i , nici chiar ntre pietre. U n i f o r m i t a t e a o p o t construi d o a r oamenii, d a r n u m a i n p l a n u l tehnic. T e h n i c a poate tia pietre la fel, construi case la fel, maini la fel. D a r acestea nu snt o realitate vie. Nu snt o realitate f e c u n d nici n p l a n u l fizic, nici biologic, nici spiritual. A s t f e l exist n realitate o raionalitate, d a r nu u n a abstract, u n i f o r m , ci u n i t cu v i a a indefinit variat. Realitatea e d u p chipul Sfintei Treimi, n care cele trei P e r s o a n e nu snt la fel, n care L o g o s u l e unit cu D u h u l i a m n d o u a u u n i z v o r c o m u n , p e Tatl. 765 O m u l poate fi un o c e a n de gnduri rele, d a r i un o c e a n de mil, de iubire i de nelepciune. i nici-un om nu e u n i f o r m cu cellalt, n acest c a z n-ar a v e a n e v o e u n u l de altul. Fiecare e indefinit. F i e c a r e are o sete f r sfrit de cellalt i poate d r u i celuilalt la nesfrit alte i alte gnduri i mngieri, d a r i chinuri. i n u m a i p e r s o a n a p o a t e da astfel de mngeri i chinuri altuia, nu obiectele. L u m e a ntreag e f o l o s i t de f i e c a r e om spre alte i alte gnduri, cu care ntregete, m n g e sau chinue viaa s u f l e t e a s c a altora. n n e u n i f o r m i t a t e a persoanelor, n ntregirea lor r e c i p r o c i n varietatea indefinit a ntregii realiti a lumii, st putina lrgirii continui a orizonturilor spiritului u m a n , care tinde t o t o d a t spre o iubire absolut curat, pe care n u m a i realitatea p e r s o n a l a lui D u m n e z e u cel variat n T r e i m e a Sa o poate avea. [Aceste note nu sunt p u s e n textul aceste ediii]
633
Filocalia spune. i vei fi fr de griji n Domnul. Cci nu e departe El de noi, ci privete dac inima noastr este n bun rnduial; i ne cluzete n cele bune, dac voim i noi. Lund deci porunca de la Btrn, pete cu ncredere i neovelnic spre cele spuse de el. i Domnul te va cluzi potrivit credinei tale. 572. ntrebare a aceluia ctre Marele Btrn: tiu c am ntrebat Sfinenia ta despre gnduri ce ntrec msura mea. Dar auzind glasul dumnezeiesc care spune c nu au trebuin cei sntoi de doctor, ci cei bolnavi" (Lc. 5, 31) i vzndu-m pe mine stpnit de mulimea faptelor i gndurilor mele rele, m-am aruncat n oceanul milelor tale pentru Cel ce a zis: Viu snt Eu, zice Domnul, i nu voesc moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu'" (Ez. 18, 23) 766. Aceasta pentru ca prin tine s aud i eu: Fiule, iart-i-se ie pcatele tale cele multe" (Lc. 7, 47-48) 767. tiu i cred c Dumnezeu v-a druit s cunoatei prin Sfntul Lui Duh nainte de a v cere ceeace voesc i gndurile despre care v ntreb 768 . Dar fiindc am auzit pe Proorocul care zice: Spune
766 D u m n e z e u e viu, p e n t r u c e P e r s o a n , m a i b i n e zis T r e i m e de P e r s o a n e , infinit i etern iubitoare. F i i n d viu, v r e a ca i p e r s o a n e l e u m a n e pe care le-a creat d i n iubire, p e n t r u ca s le i u b e a s c i s-L iubeasc, s f i e vii, a d i c neunitare, n e u n i f o r m i z a t e n repetiia u n e i tehnici, ci ntregindu-se n varietatea lor infinit n D u m n e z e u . 767 Fiul d u h o v n i c e s c se a r u n c n o c e a n u l milei lui V a r s a n u f i e cci acest o c e a n de m i l unit d a r n e c o n f u n d a t cu o c e a n u l de mil al lui D u m n e z e u , s e f a c e v a s c o m u n i c a n t a l iertrii p c a t e l o r sale. N u m a i d e s c o p e r i n d u - s e n indefinitul iubirii i milei sale o m u l a intrat n c o m u n i c a r e a cu infinitul iubirii i milei lui D u m n e z e u , sau D u m n e z e u a intrat n c o m u n i c a r e cu el. i n u m a i aa se f a c e v a s c o m u n i c a n t al iubirii i milei lui D u m n e z e u . 768 Cine iubete se afl ntr-o legtur f a m i l i a r cu cel iubit, i poate intui c o m p l e x i t a t e a gndurilor, nainte i m a i mult dect poate s i le e x p r i m e f i u l lui d u h o v n i c e s c m a i p u i n desvoltat spiritual. E D u h u l
634
Sfinii Varsanufie i Ioan tu nti pcatele tale, ca s te ndreptezi" (Is. 43,26) i nsemnez i eu n scris cererea mea, rugndu-te s nu treci cu vederea ticloia mea, ci s primeti aceast cerere de la mine, pctosul. Cci vi s-a dat putere de la Dumnezeu s m scoatei din ntinciune i din umbra morii i s m cluzii spre lumina cea adevrat, c sntei bun. Ce-mi poruncii deci s fac ? S m lapd de toate dintr-odat fr s m ngrijesc de nimic, sau s pun mai nti n rnduial totul, apoi s m retrag ca nu cumva s m aflu necjit de griji n retragerea mea i aceste griji s-mi pricinuiasc tot felul de gnduri, care s-mi nbue gndurile duhovniceti? i dac-mi poruncii s pun nti rnduial n toate, artai-mi dac trebue s m ngrijesc de vnzarea micilor mele locuri. i rugai pe Dumnezeu s-mi ajute. Cci nu v ntreb cugetnd cu ndrzneal c pot eu nsumi s pzesc cele poruncite de voi, ci avnd ndejde n rugciunile voastre, n sfatul i ajutorul vostru. Deci rugai pe Dumnezeu pentru mine, ca Domnul s m cluzeasc spre cele bune i folositoare i s-mi dea putere s pzesc ndrumrile voastre. i nu va nesocoti cererea voastr. Cci numai aceasta mi d curaj n slbiciunea mea. Rspuns : Fiule, e vdit c timpul e ru (Ef. 5, 16). i cel ce poate s fug (din lume), se mntuete ca Lot din Sodoma. Cci lumea zace n ru", dup cum s-a scris (I Io. 5, 19) i cei din ea lucreaz fr ndoial, potrivit ei. Pentru c mpletii cu cele pmnteti, se fac pmnteti. Iar cei ce se lapd de acestea, se ridic de la pmnt.
Sfnt d i n care el p t r u n d e m a i m u l t dect raiunile, sau sensurile prinse de logic. Cci D u h u l p t r u n d e d u h u l o m u l u i sau viaa lui spiritual d i n care ies gndurile necontenite f r s se epuizeze vreodat.
635
Filocalia Deci e vdit c se fac cereti. i nu nelegem, nenorociii de noi, c chiar dac nu voim s plecm din acestea, vom pleca fr voie n ceasul morii. Fiule, porunca lui Dumnezeu este ca omul s se rup ndat de toate. Cci celui care a venit la El, cerndu-I i zicnd: i voi urma, Doamne, unde vei merge, dar ngduie-mi mai nti s rnduiesc cele din casa mea", i-a spus: Nimenea, punnd mna pe plug i ntorcndu-se spre cele dinapoi, nu este potrivit pentru mpria Cerurilor" (Lc. 9, 61 - 62). i iari altuia i-a spus: Las pe mori s-i ngroape pe morii lor" (Lc. 9, 60). i iari: Cel ce-i iubete pe tatl i pe mama sa mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine". (Mt. 10, 37). i n ce neles a spus c omul trebue s-i urasc pn i sufletul su? (Lc. 14, 26). Cum i poate ur cineva sufletul su, dect tindu-i voia sa n toate pentru Domnul, zicnd: Nu precum eu voiesc, ci precum Tu voieti" (Mt. 26, 39) 769 Dac zici din toat inima aa, ai ales voia Lui, care este s lsm toate i s urmm Lui. Deci ce vom face? Nu le vom lsa? Dar dac pentru neputina noastr n-am ajuns la aceast treapt, s ne plecm grumazul, recunoscndu-ne neputina noastr i s rmnem s rnduim ale noastre. i n acest caz s nu ne nlm cu cugetul ca unii ce facem bine, ct vreme nc lucrm cele ale bolnavilor. Cci cei ce se leapd desvrit de lume, se scutur dintrodat de ei nii 770.
769 A-i ur c i n e v a sufletul su n s e a m n a-i ur v o i a sa, de care crede c d e p i n d e v i a a sa. D a r v i a a susinut print-o v o i e proprie, c o n t r a r celei a lui D u m n e z e u , e o v i a trectoare, muritoare, sortit nefericirii venice. O v i a n v e c i nenorocit. V i a a a c e a s t a trebuie urt, alegndu-se viaa adevrat, susinut printr-o v o i e a f l a t n c o m u n i u n e c u v o i a lui D u m n e z e u i deci c u v i a a L u i . 770 Se scutur de f a l s u l lor eu, de eul egoist nchis n sine, m o n o t o n , srac, rupt d i n c o m u n i u n e a cu D u m n e z e u , izvorul vieii infinite i netrectoare; se scutur de eul b o l n a v , neputincios. N u m a i a a i r e g s e s c eul lor adevrat, adnc, m e r e u n o u n izvorrea de gnduri
636
Sfinii Varsanufie i Ioan Deci tu, fiule, ca un bolnav ce eti, i nu deplin sntos, rnduete nti nu ca s vinzi, ci ca s asiguri pe btrna ta femeie. Cci altfel i vei afla o curs n lucruri. Asigur-o pe ea potrivit rspunsului fratelui Ioan. Ct despre vnzarea locurilor din cmp se va ngriji Domnul i va crmui viaa ta, dac i arunci grija asupra Lui. Dar adu-i aminte s-I spui ziua i noaptea: Stpne, ndrepteaz calea mea dup voia Ta, spre binele i folosul meu". Cci El tie mai bine dect orice om, cum s ne scoat pe noi, cu uurin, din nchisoarea ntunericului, adic din ngustimea lucrurilor acestei lumi dearte 771.
573. Cererea aceluia ctre acela Mare Btrn: Cuvioase Printe, mulumesc lui Dumnezeu, c nu i-ai ntors mila ta de la mine. Desvrete mila ta fa de sluga ta i roag-te Stpnului Dumnezeu pentru mntuirea sufletului meu ca s m izbvesc de patima relei uitri i s dobndesc iertarea prin sfintele tale mini i n veacul acesta i n cel viitor; i ca s petrec sub acopermntul tu pn voi iei din trup; i, simplu, ca s m fac robul tu n veac, bucurndu-m de harul i de adpostul sfintei tale vieuiri 772.
nalte, generoase, sntos, puternic, trit n c o m u n i u n e a cu D u m n e z e u i deschis vieii f r de sfrit care se r e v a r s n el d i n D u m n e z e u ; eul iubitor, c o m u n i c a t i v . Totui e x p e r i e m adeseori ct de tare i de b o g a t este eul nostru c n d iubete i se simte iubit, i ct de slab, de b o l n a v este c n d nu iubete i nu este iubit d i n pricina e g o i s m u l u i su. 771 L u m e a lucrurilor materiale ne n c h i d e orice orizont de dincolo de ele. i c u m ele snt trectoare, trectori s n t e m i noi c n d r m n e m alipii n u m a i la ele: trectoare e i v i a a lumii i a noastr, i deart, deci f r sens. 772 A fi n unire cu un printe d u h o v n i c e s c n s e a m n a tri sub adpostul ( ) lui, ca ntr-o c a s ocrotitoare i familiar. Cei ce se iubesc se afla ntr-o interioritate r e c i p r o c " (Madinier); f i e c a r e se afl n cellalt ca n c a s a lui, ca a c a s " . Cei ce se u n e s c p r i n c u n u n i e
637
Filocalia Rspunsul lui Varsanufie: Fiule, bine c ai scris despre uitare. Cci dac nu uitai cele scrise ie de mine, ai fi putut ti din ele c Milostivul nostru Stpn i nainte tiutorul Domn, mi-a cerut s te am cu adevrat fiu duhovnicesc. i-am ncredinat taine pe care nu le-am ncredinat multora, ca o dovad c te-am nfiat. Cci cui se descoper tatl aa de mult, dac nu fiului su? Dar o face aceasta treptat, pe msura creterii lui, ca s le poat purta i pzi. i toat cererea mea ctre Dumnezeu pentru tine i rugciunea mea e ca s te slobozeasc de toate patimile de necinste, ntre care se socotete i uitarea; i ca s-i trimit Duhul su care s te nvee despre toate i s nu te despart de noi nici n veacul de acum, nici n cel viitor. Cci lui Dumnezeu i este artat ct de mult s-a mplntat pomenirea ta n inima mea 773. i crede c ea nu se terge n veac. Crede-m c Dumnezeu mi-a druit de pe acum sufletul tu spre via venic 774. Dar ia seama cu grij i nu uita nici tu s pstrezi nendoielnic
,,se cstoresc", alcluesc o cas. D a r orice p r i e t e n sincer i este ca o c a s . ns casa care ne unete pe toi i n care ne s i m i m a d u n a i p e n t r u t o t d e a u n a este D u m n e z e u i n m o d m a i apropiat H r i s t o s (Io. 11, 23). n v i a a viitoare, v o m f i n m o d desvrit i v e n i c f i e c a r e n fiecare, ca ntr-o c a s i toi m p r e u n n c a s a c o m u n , care este Hristos. 773 Se mplnt p o m e n i r e a celui iubit n i n i m a celui ce-l iubete, u n i n d u - s e cu respiraia. Nu p o i tri f r s p o m e n e t i pe Iisus i pe fiii pe care-i iubete. i p o m e n i n d u - i i ai p r e z e n i n tine, f r s te c o n f u n z i cu ei. P o m e n i r e a lor f a c e parte d i n v i a a ta. 774 V a r s a n u f i e s-a legat a a de m u l t p r i n iubire de f i u l su d u h o v n i c e s c , nct crede c-l va a v e a i n v i a a v e n i c unit cu sine. Cci nu se va simi ntreg f r el. S-ar p u t e a spune c toat cartea aceasta se c o n c e n t r e a z n ideea despre u n i r e a celor ce se iubesc i cred m p r e u n n Hristos. A c e s t a e d u h u l de c o m u n i u n e al ortodoxiei. E o unire interioar d u p chipul Sfintei T r e i m i i d i n p r e z e n a Ei, sau n interiorul Ei.
638
Sfinii Varsanufie i Ioan amintirea celor spuse i s nu le nesocoteti. Cci muli, dup ce au ctigat i au pecetluit n ei aurul, s-au purtat fr grij i au pierdut ceea ce au dorit att de mult. Fiindc de nu va cultiva omul pmntul i nu-l va semna nainte de venirea ploii, toate iroaiele de ap ce vor curge nu vor fi de folos spre rodire. Ia seama s nu fi nepstor, privind cum altul poart povara ta, n vreme ce tu lncezeti. Cci n-a spus: ,,Mult poate rugciunea lucrtoare a dreptului" (Iac. 5, 16), ci multe" adic poate purta multe din cele ncredinate. Folosete toat puterea ta, cci muli au fost cu Iisus i muli s-au nstrinat de El. i Apostolul zice: ,,Iar dac necredinciosul se desparte, s se despart" (I Cor. 7, 15). Dar s nu ngduie Dumnezeu s se mplineasc acestea cu tine, ci s rmi fiul meu adevrat i prea iubit,nscut de mine n durerile cele dup Hristos 775, oaie a turmei lui Hristos, vas sfinit, motenitor al slavei; i ca un vieuitor dup poruncile lui Hristos, s dobndeti viaa venic. Nu-mi ruina btrneele. Cci Dumnezeu tie cum mi folosesc toat puterea pentru mntuirea ta, rugndu-l pe El, ca s te rnduiasc n veac mpreun motenitor cu sfinii Lui ai buntilor lor viitoare", pe care ochiul nu le-a vzut i urechea nu le-a auzit i la inima omului nu s-au suit, pe care le-a gtit lor Dumnezeu" (I Cor. 2, 9). De acestea fie s ai i tu parte i s fii i tu motenitor al lor n vecii vecilor. Amin. Fie s o spun aceasta i Puterile de sus i sfinii care snt nc
775 Un f i u d u h o v n i c e s c e nscut de printele lui n durerile grijii de el, al c o m p t i m i r i l o r de tot soiul, al ostenelilor de a - l sftui i susine n greutile lui, n silinele de mplinire a sfaturilor date, n temerile de a nu fi biruit de ispitele ce-i v i n etc.
639
Filocalia jos n trup. Amin. Amin. Amin. Fie, fie. i s o pecetluiasc aceasta Tatl, Fiul i Sfntul Duh 776. 574. Cererea aceluia ctre cellalt Btrn: Dup un timp avnd s ias din trup, Ava Serid, egumenul mnstirii, a rnduit ca motenitori ai lui pe cei dinti dintre frai. Nu ca s conduc toi mpreun, pentru c aceasta ar fi fost pricin de neornduial, ci pe rnd, nti primul, apoi dup moartea lui al doilea i aa ceilali unul dup altul. Ca pe cel din urm l-a rnduit pe un frate iubitor de atunci nc mirean, pe Ava Elian, ca s fie motenitor dup toi, dac se va face clugr. Dar fratele acesta nsui nu o tia. Cnd deci dup aceast hotrre Ava s-a mutat la Domnul, ntiul dintre frai, pe care ordinea l chema la conducere, s-a dat la o parte din mult smerenie i modestie. Cei ce urmau la rnd au fcut la fel, urmnd pilda aceluia. ntre timp veni peste acest iubitor de Hristos, din partea diavolului, ntristare mare gndind la sfritul lumii i la necazurile ce vor avea s-l cuprind din pricina aceasta i la chinurile venice. i apsarea acestor gnduri i n primejdie s cad n dezndejde trimise ntrebare despre acestea la Ava Ioan, cerndu-i s se roage pentru el i s-i dea un cuvnt de mngiere. Iar acela i trimise acest rspuns care i gria mai mult despre ascultare. Cci avea de gnd s-i porunceasc s ia conducerea mnstirii, cum s-a vzut dup aceea.
776 T o i ngerii i toi sfinii n c o r se r o a g p e n t r u a-l a v e a p r t a la fericirea lor v e n i c pe f i e c a r e suflet. i D u m n e z e u pecetluete r u g c i u n e a lor cu mplinirea ei, d a c i acel suflet se silete s nainteze spre a c e a fericire n comuniunea universal. Cci D u m n e z e u n u lucreaz n izolare c u f i e c a r e suflet. C i toi l u c r e a z m p r e u n cu El, p e n t r u c a a i place Lui.
640
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspunsul lui Ioan: Iubite frate, credina n Dumnezeu cere c dac cineva se pred pe sine lui Dumnezeu, s nu se mai aib pe sine n stpnirea sa, ci s se supun Lui pn la ultima rsuflare. Deci orice vine peste el, s primeasc cu mulumire de la Dumnezeu i aceasta nseamn a mulumi n toate" (I Tes. 5, 18). Cci dac omul nu primete cele ce-i vin asupra, nu ascult de Dumnezeu, cutnd s-i impun voia sa. Aa i Iudeii cutnd s-i impun voia lor n-au putut s se supun legii lui Dumnezeu (Rom. 10, 8). Deci credina e una cu smerenia: ,,Cci pe care i-a chemat, pe aceia i-a i ndreptat i i-a slvit" (Rom. 8, 29). Drept aceea arunc tristeea, care lucreaz moarte 777. Dar tristeea dup Dumnezeu lucreaz viaa"(II Cor. 7, 10) 778. Roag-te deci pentru mine i nu te descuraja. Pentru c altfel mnii pe Dumnezeu, susinndu-i voia ta. Domnul nostru Iisus Hristos s-i dea putere s faci voia Lui i s afli mil naintea Lui, c Lui se cuvine slava i stpnirea n veci. Amin.
575. Primind fratele rspunsul acesta, a fost eliberat ndat de gndurile ce-l necjeau. Dar n-a priceput nelesul celor scrise lui i s-a mirat c alte a ntrebat i
777 Tristeea care v i n e d i n n e n c r e d e r e a lui D u m n e z e u d proporii greutilor v e n i t e sau ateptate i pricinuete nu n u m a i o paralizie a puterilor sufleteti, ci chiar o neputin de a m a i suporta viaa. n ea e moarte. Cine crede n D u m n e z e u relativizeaz greutile vieii. tie c ele snt trectoare, c D u m n e z e u va interveni la cererea lui i le va nltura. 778 D i m p o t r i v , tristeea care se nate d i n contiina de a nu fi mplinit v o i a lui D u m n e z e u , deci d i n credina c E l intervine c n d o m u l l roag, l u c r e a z m n t u i r e a de moarte. Ea e o n e m u l u m i r e p e n t r u v i a a ce nu place lui D u m n e z e u , p e n t r u o v i a n care nu s-a f c u t v o i a L u i . E o tristee care o m o a r tristeea, d u c n d pe om la v i a a adevrat, l a v i a a n D u m n e z e u .
641
Filocalia alte i-a rspuns Btrnul. Btrnul i-a lmurit apoi lucrul acesta n chip limpede, poruncindu-i s primeasc grija mnstirii. Dar fratele s-a mirat c Btrnul a gndit aceasta despre el, cci se socotea pe sine nevrednic. ns nendrznind s se mpotriveasc poruncii lui, i-a scris spunnd acestea: Ava, nu m cunosc mai bine ca Duhul lui Dumnezeu ce locuiete n voi. Dar snt nfricat i tremur pentru primejdia sarcinii. De tii c pot s aflu n aceasta mil, avnd acopermntul vostru n Hristos 779, nu m mpotrivesc. Cci avei stpnire asupra mea i snt n minile lui Dumnezeu i ale voastre ".
Deci Btrnul i scrie rspunsul urmtor: Domnule i frate, Dumnezeu mi este martor c iubesc cu adevrat pe fratele meu. i rugciunea mea e ca s nu se vateme sufletul tu n vreo privin. Deci ncrezndu-m n ascultarea ta i ngrijindu-m de mntuirea ta, am conlucrat cu tine n ceea ce e bun 780. Cele ascunse oamenilor, snt artate lui Dumnezeu. Tu vezi, fratele meu, c snt lucruri multe i peste msur de grele. Dar crede c tot ce este n mnstire pn i pmntul e al lui Dumnezeu. i cel ce a unit cele pmnteti cu cele cereti pe toate le-a sfinit cu prezena Lui 781. Deci atrn de tine
779 A c o p e r m n t u l sfntului e ntrit nuntrul lui de acopermntul lui Hristos. A j u t o r u l ce-l d sfntul i soarbe p u t e r e a d i n a j u t o r u l lui Hristos. Sfntul e unit cu H r i s t o s n tot b i n e l e ce-l f a c e altora. De a c e e a l poate f a c e . H r i s t o s nu r m n e desprit de cei ce c r e d puternic n el. E p r e z e n t n ei i n puterile ce i r a d i a z d i n ei. 780 mpletirea activ ntre cei ce c r e d n H r i s t o s i gsete felurite f o r m e i exprimri: m n c r e d n ascultarea ta" e u n a d i n aceste f o r m e . N u m ncred p u r i s i m p l u n tine, c i m n c r e d n tine, care t e ncrezi n mine. M ncred n tine c a ucenic, c m v e i asculta c a printe d u h o v n i c e s c . i d a u mna, d a r las-i m n a n m n a m e a ; nu o retrage cu fora. 781 Tatl le d fiin tuturor. Fiul le d sensurile. D u h u l Sfnt le sfinete, le d p o r n i r e a spre sfinire. D a r u n d e e F i u l e i T a t l i
642
Sfinii Varsanufie i Ioan mpreun lucrarea i mpreun ptimirea ta, ca s te afli prta al sufletelor ce se mntuiesc 782. Cci a spus Apostolul: ,,Purtai-v sarcinile unii altora i aa vei mplini legea lui Hristos" (Gal. 6, 2). i iari a spus: Lsai-v cobori la cei smerii" (Rom. 12, 16). Iar Domnul a spus: Cel ce v ascult pe voi, pe Mine M ascult i cel ce v nesocotete pe voi, pe Mine M nesocotete " (Lc. 10, 16) 783. Fiindc orice lucru (bun, ce trebuie fcut) este al lui Dumnezeu, nu poi s te retragi de la a-l face. De aceea dac e vreun lucru omenesc 784 s tii c te nsrcinm cu grija lui pentru Dumnezeu, care nu are alt grij dect mntuirea sufletului. Cci zice Scriptura: Cel ce ntoarce pe un pctos de la calea
u n d e e D u h u l e i T a t l i Fiul. N u m a i d e l a D u m n e z e u le v i n e existena, s e n s u l i m i c a r e a spre d e s v r i r e tuturor, m i c a r e a spre o a r m o n i e unitar i sfinenia iubirii i druirii reciproce. A c e a s t micare spre sfinenie e s e m n u l prezenei active a lui D u m n e z e u n continuare n cele create, s e m n u l nedespririi L u i de ele. 782 P r t i a sau c o m u n i u n e a nu st ntr-o ntreptrundere pasiv, ci ntr-o m p r e u n lucrare a b i n e l u i i ntr-o m p r e u n ptimire a greutilor. A j u t pe s e m e n u l meu, sufr cu el, particip la v i a a Iui, n d e m n n d u - n e u n u l p e altul n naintarea n cele b u n e . P e n t r u c aa f a c e H r i s t o s . i de a c e e a ni se d m e r e u n stare de j e r t f , p e n t r u c c o m p t i m e t e cu n o i i v r e a s ne f a c e m m p r e u n ptimitori cu El la ptimirile altora. H r i s t o s e i n i m a central care bate p e n t r u noi, c o m u n i c n d inimilor noastre b t a i a u n o r a p e n t r u altele. A c e a s t a e n acela t i m p d e p l i n a n o a s t r t m d u i r e de patimile e g o i s m u l u i nostru. A a n e m n t u i m m p r e u n , s c p n d d e tristul egoism, ntruct i n t r m i n a i n t m n l r g i m e a infinit a lui D u m n e z e u i unii n alii. 783 D a c v o i sntei unii cu M i n e c n d vorbii, cine v ascult pe v o i , p e M i n e m ascult" etc. D a r trebuie s v o r b i m c a unii care p r i n credin s n t e m unii cu Hristos, simind noi nine c v o r b i m , d i n p o r u n c a L u i i d i n p u t e r e a Lui, care este n noi. 784 D a c e un lucru spre f o l o s u l omului, care a j u t pe om s d e v i n mai o m i chiar p e tine t e a j u t l a aceasta, a d i c v a j u t s v mntuii, el e o sarcina p e n t r u fiecare. C c i m n t u i r e a este i u n i c a grije a lui D u m n e z e u p e n t r u noi.
643
Filocalia rtcit a lui, va mntui un suflet de la moarte i va acoperi mulime de pcate" (Iac. 4, 20). mbrbteaz-te n Domnul i crede lui Iisus i El te va pzi de cel ru. Aceasta a cerut-o i El de la Tatl pentru Apostolii Si. Nu ovi deci, ci vars-i inima ta n Dumnezeu i n Domnul Iisus Hristos i n Duhul adevrului 785. i prin aceasta cred c vei afla mil de la scaunul lui Dumnezeu 786. Harul Domnului nostru Iisus Hristos i mprtirea Sfntului Duh s fie cu voi" (II Cor. 13, 13). Amin.
575 bis. Auzind acestea fratele a fcut cunoscut Btrnului: Iat robul tu, fie mie dup cuvntul tu" (Lc. 1. 38). i din porunca Prinilor s-a nvrednicit de
785 i poi v r s a i n i m a n D u m n e z e u , p e n t r u c ea e f c u t p e n t r u a tri n nesfrirea iubirii i a vieii Lui, dei aceasta nu n s e a m n pierderea contiinei tale u n i t cu contiina de D u m n e z e u . D a r i D u m n e z e u se p o a t e revrsa n ea, cci e f c u t spre a se lrgi m e r e u p e n t r u a c u p r i n d e tot m a i m u l t d i n infinitatea iubirii i vieii lui D u m n e z e u , a v n d u - L p e D u m n e z e u n e a c a p e u n alt subiect a l e i m p r e u n cu tine. Cci cei ce se v a r s u n u l n altul tiu c snt d o u persoane, care v r e a u s se d r u i a s c u n a alteia m p r e u n cu tot ce au, d a r r m n t o t o d a t ipostasuri distincte b u c u r n d u - s e u n u l de altul, d a r putndu-i oricnd u n u l s-i retrag v i a a sa d i n a celuilalt. I n i m a o m u l u i iubitor de D u m n e z e u se v a r s n D u m n e z e u l iubirii, care se v a r s i El n ea. Cci El trete n Sine nsui iubirea ca o v e n i c revrsare a f i e c r e i p e r s o a n e n celelalte d o u . M a i m u l t i reveri i n i m a n D u m n e z e u n stare de rugciune. n aceast stare i-o p r i m e t e D u m n e z e u , cci n u m a i aa se n m o a e ea, f c n d u - s e c a p a b i l s se v e r s e n D u m n e z e u . D a c se nvrtoeaz n mndrie, nu poate iei d i n sine i nu poate intra n altul, n u l t i m a instan n Dumnezeu. 786 Cine-i a s c u n d e gndul, ocrotete i clocete rul i m i n c i u n a n sine. El se n c h i d e n sine, uneltete m a i departe m p o t r i v a altora. El pierde c o m u n i u n e a cu alii, care d bucurie, care i a d u c e n c u r a j a r e a i viaa. nchizndu-te f a de alii, nu te p o i d e s c h i d e nici lui D u m n e z e u , p r e c u m nici invers. S p u n n d gndul tu r u d u h o v n i c u l u i tu, l spui lui D u m n e z e u i te deslipeti de el. Cci lepezi e g o i s m u l i intri n c o m u n i u n e cu D u m n e z e u i cu semenii.
644
Sfinii Varsanufie i Ioan schima clugreasc. i s-a fcut cerere din partea tuturor ctre episcop i a fost hirotonit presbiter i apoi a fost rnduit egumen al mnstirii. i nti de toate s-a nvrednicit s vin la Ava Ioan i l-a primit pe el Btrnul, ca pe preacinstitul su Av. Cci mare era smerenia Btrnului. i-i spuse lui: Binecuvinteaz Av". i acela a nmrmurit, nendrznind s binecuvnteze el. i cerndu-i aceasta a doua oar, ca s nu se mpotriveasc, a binecuvntat. i fiind poftit, a ezut. i i-a spus Btrnul: ,,Frate mult timp nainte a prezis Sfntul Btrn despre tine c vei fi clugr i egumen al mnstirii. i iat s-a mplinit aceasta cu bunvoina lui Dumnezeu. Ia seama la tine i s se ntreasc inima ta n Domnul, care te mputernicete pe tine. Amin. 570. Apoi acesta l-a ntrebat pe Btrn zicnd: Iart-mi Printe ndrzneala, cci te rog s m lmureti despre ce voiesc s te ntreb: pentru ce ntii frai rnduii s fie urmai an respins conducerea mnstirii ? i pentru ce le-ai ngduit aceasta, cunoscnd virtutea i ascultarea lor i tiind c ordinea rndului le ddea ntietate; iar mie nevrednicului, care nu aveam nici o lucrare mplinit n viaa clugreasc, mi-ai poruncit s iau aceast conducere, care li se cuvenea mai degrab acelora. Rspuns : Fraii au respins din multa lor smerenie. Cci avnd cu voia lui Dumnezeu mputernicirea s ia conducerea, potrivit rnduirii prin testament, nu s-au nghesuit la ea, ci au iubit mai mult ascultarea. i te-au ales din toat inima pe tine, spre mustrarea celor ce umbl dup moteniri i daruri, celor ce au cugetul lumesc al iubirii de argini i preuiesc cele pmnteti, mai mult dect mpria cerurilor. Bucurndu-ne de 645
Filocalia smerenia lor, le-am iertat retragerea lor. Dar ie i-am poruncit s primeti din pricina chemrii lui Dumnezeu, cci toate le chivernisete spre folosul fiecruia, dup cea de nainte cunotin a lui. S nu socoteti deci c aceasta s-a fcut pentru neascultarea lor. Cci i Moise primind porunca de la Dumnezeu s conduc poporul, a spus: Snt slab la glas i zbavnic la limb" (Ies. 4, 10). i l-a iertat Dumnezeu pentru c n-a spus-o aceasta mpotrivindu-se, ci din mult smerenie. Aceasta a fcut-o i Ieremia Proorocul, zicnd: Stpne Doamne, iat nu tiu s vorbesc, c snt tnr" (Ier. 1,6). i nu i s-a socotit aceasta ca mpotrivire. Aa a fcut i sutaul, zicnd Mntuitorului: Nu snt vrednic s intri sub acoperiul meu" (Mt. 8, 8). i de credina lui unit cu smerenia s-a minunat Domnul. Dar ca s nu spun de ce Iisus al lui Navi nu a respins conducerea (A doua lege 31, 7 - 8) i Apostolii propvduirea? Oare eu n-am avut smerenie? Dar unde se afl o smerenie mai mare ca a lor? Dar i cei de au refuzat au avut ascultare, precum i cei ce au primit au avut smerenie. Cci nu se poate despri una de alta. Dar toate se fac, ca s se mplineasc judecile lui Dumnezeu eu privire la noi i ca s se arate n multe feluri virtuile sfinilor. Crede deci c toate cele de la Dumnezeu se mplinesc cum se cuvine i nu iscodi mai departe. Domnul s te nelepeasc i s-i lumineze ochii nelegerii prin rugciunile sfinilor. Amin. 577. ntrebare : Auzindu-le acestea a ludat pe Dumnezeu i a spus Btrnului: Printe, fiindc snt nceptor i nu tiu nimic ce porunceti s spun frailor
Rspuns : Spune-le acestea: Domnul Iisus Hristos se ngrijete de noi"'. Cci a spus: Nu v voi lsa orfani, 646
Sfinii Varsanufie i Ioan voi veni la voi" (Io. 14, 18). De aceea luai aminte la voi cu toat smerita cugetare i iubire fa de Dumnezeu. i El v va binecuvnta i va fi vou acopermnt i cluz". Mai spune-le i aceasta: ,,S nu-i ascund cineva gndul, cci bucuria duhurilor aceasta este, s-i ascund cineva gndurile, ca s le piard sufletele". i dac cineva i spune gndul lui, spune nluntrul tu: Doamne, d-mi s-i spun tot ce socoteti c e spre mntuirea sufletului lui; s-i spun cuvntul tu i nu al meu. Cci s-a scris: De greete cineva, cuvintele lui s fie ca ale lui Dumnezeu". (I Petru 4, 11) 787.
578. ntrebare : Cnd fraii snt binecuvntai de mine, s le dau mna sau nu ? Gndul mi spune s le mngi i capetele. E bine oare ? Rspuns: Cnd i binecuvntezi, d-le mna i spune-le: Socotii c Dumnezeu va face cu voi dup credina voastr i nu dup ceea ce place omului. Cci nsui Domnul a zis: ,,Cel ce primete proroc n nume de proroc, plat de proroc va lua; i cel ce primete drept n nume de drept, plat de drept va lua" (Mt. 10, 41). Dac deci este cineva proroc i drept, cel ce nu-i primete ca proroc sau ca drept, nu are plat. Dar dac nu e proroc sau drept i-i primete ca proroc sau ca drept, plat de proroc sau de drept va lua 788. Dar capetele nu trebue s
787 S v o r b e t i cu contiina c mplineti o p o r u n c a lui D u m n e z e u . Cci a c e a s t a te va f a c e s simi o r s p u n d e r e n c e e a ce spui. V e i v o r b i n f r i c a lui D u m n e z e u , c a d i n p a r t e a Lui. i D u m n e z e u n u t e v a lsa s spui dect ceeace i place L u i i e spre f o l o s u l celor c r o r a le grieti. 788 D u p cinstea cu care primeti pe cineva, n n u m e l e lui D u m n e z e u , v e i f i cinstit. N u m a i n n u m e l e lui D u m n e z e u poi p r i m i p e altul c u cinstire sincer.
647
Filocalia le srui cci fapta are n sine o frnicie ce caut s plac oamenilor. 579. ntrebare : Cum trebuie s m port cu fraii?
Socotete-te mai prejos de toi. Dar i ca crmuitorul tuturor, pzind ornduirea pe care ai primit-o de a fi cu mil fa de toi cum a zis Apostolul: Purtai-v poverile unii altora" (Gal 6, 2) sau: Dojenii pe cei fr rnduial, mbrbtai pe cei slabi (I Tes. 5, 14). Iar dac cineva nu se supune, atrage-i luarea aminte. Acelai Apostol te va nva din puinele cuvinte ce i le-am spus. 580. ntrebare : Cum trebuie s se poarte pzitorul rnduielii (canonarhul) i iconomul fa de frai?
Rspuns : Cu ndelung rbdare, ca s poarte slbiciunile lor. 581. ntrebare : Dac un frate greete, cum s-l mustru ? ndeosebi, sau n faa frailor ? Rspuns : Dac greeala e grea, mustr-l n fata frailor. Dar trebuie s i se spun de mai nainte: ,,Dac nu te vei ndrepta, voi spune i n faa frailor c aa a poruncit Domnul: ,,Mustr-l numai ntre tine i el i de se va ntoarce, ai ctigat pe fratele tu. Iar de nu, ia cu tine nc pe unul sau doi". (Mt. 18, 14-16). Iar dac greeala e mic, mustr-l i pedepsete-l ndeosebi.'' 582. ntrebare : Dac rabd cineva n mnstire, n ce chip se mntuiete ? i ce are mai mult ce-l ce vieuiete ntr-un loc unde snt sfinii Prini ? 648
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns : Cel ce moare n mnstire ntru smerenie i ascultare, se mntuiete prin Hristos. Cci Domnul Iisus d cuvnt pentru el. Iar cel ce-i face voia lui, dndu-i nfiarea ascultrii i smereniei, st sub judecata lui Dumnezeu. Iar cel ce se poart dup voia lui pentru odihna trupului i nu pentru folosul sufletului, trebuie mustrat din cnd n cnd, pentru Cel ce voiete ca tot omul s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin" (I Tim. 2, 4). Iar de struie n aceasta rbdai-l pn ce se va schimba, sau pn va pleca din voia proprie. Dar dac pricinuiete vtmare frailor, spune-i c dac struie n purtarea aceasta, nu mai poate sta aici cu fraii. Cci nu poate fi suportat unul s-i fac plcerea lui, vtmnd pe alii. Iar cel ce struie n credina cea bun i dup Dumnezeu, n mnstire primete acopermntul lui Dumnezeu i se zidete. i murind n aceast vieuire, afl odihna. Iar mai multul pe care-l are cel ce locuiete n locul n care sunt Sfinii Prini este c are credina unit cu fptuirea cea bun i crede n puterea Prinilor. Cci, mult poate rugciunea lucrtoare a dreptului" (Iac. 5, 16). E ceea ce nu afl cineva oriunde. Cci a zis Domnul despre Apostoli: ,,Cnd eram cu ei, Eu i pzeam pe ei. Dar acum vin la Tine. Pzete-i pe ei n numele Tu" (Io. 17, 11 13). C a Ta este slava n veci. Amin. 583. Cerere ctre acelai Btrn: Binevoiete de le spune frailor cteva cuvinte despre rbdare i ascultare. Cci cuvntul tu l vor primi. i le-a spus Btrnul acestea. Rspuns: Frailor, n-ai venit la odihn, ci la necaz. C aa a poruncit Domnul Apostolilor: ,,Pe pmnt 649
Filocalia necazuri i ntristare vei avea, iar lumea se va bucura" (Io. 16, 33). De vei urma Domnului Iisus, i El va fi cu voi. Iar de v vei lepda de El, i El se va lepda de voi. Deci cel ce voiete s afle binecuvntare de la Dumnezeu, s-L asculte pe El, care a zis: ,,Cel ce pzete cuvntul Meu, nu va muri n veac" (Io. 8, 51). Deci cel ce caut via venic, caut s pzeasc cuvntul. Lui pn la vrsarea sngelui n tierea voii sale 789. Iar cel ce caut voia sa, care nu place lui Dumnezeu, nu are parte cu Hristos. Luai aminte deci la voi niv ntru frica lui Dumnezeu i v va acoperi pe voi Domnul prin rugciunile sfinilor. Amin.
584. ntrebare : Spune-mi, Printe, cum trebuie s ntmpin pe vizitatori, mireni, Prini, sau frai ? Rspuns : Umblnd ntru nelepciune, primete-i pe toi fr a-i sminti, dup cuvntul Apostolului care se fcea plcut Iudeilor i Elinilor i Bisericii lui Dumnezeu (I Cor, 10, 32). Pentru dragostea lui Hristos, pomenete-l pe Domnul. Cci timpul s-a aplecat spre plcerile trupului i spre sturarea pntecului, care nasc toate patimile. S te pzeti de cei ce vin din aceste motive, fie mireni, fie frai, fie Prini. Dac vin, nici nu-i lingui, nici nu-i respinge. De va fi vreun om care vine ca s piard vremea, taie-i obiceiul. Doar cunoti purtarea Avei (Serid) cu vizitatorii, i e mai de folos s-i auzi c eti zgrcit, fr s fii, dect s auzi c eti risipitor. Primete-i cu cuviin, cutnd motive ca s rmi nesturat. Iar de te silete cineva, spune-i ceea ce zice Apostolul: Nu v mbtai de vin, care este desfrnare" (Ef. 5, 18). Prinii
789 R n d u i a l a se ine nu n u m a i dndu-se porunci, ci i m p l i n i n d u - s e de ctre cel ce le da. Egumenul cernd frailor s-i poarte sarcinile unii altora, trebue s le poarte nti el nsui n chip pilduitor.
650
Sfinii Varsanufie i Ioan spun: ndeamn pe tot omul care voiete s se mntuiasc, s dea pocin lui Dumnezeu, s se pzeasc pe sine de vinul mult care nate toate patimile" (Ava Isaia, Recueil, 16, 116, p. 137). Pzete-te de cei ce zic: De nu b e i , nu beau i de nu mnnci, nu mnnc" i ndeamn-i cu smerit cugetare, spunndu-le ceea ce a spus Apostolul: Cel ce mnnc s nu dispreuiasc pe cel ce nu mnnc i cel ce nu mnnc, s nu-l judece pe cel ce mnnc. Cci pentru Domnul mnnc i slvete pe Dumnezeu". (Rom. 14, 3-6) 789b. Deci amndoi snt cinstii la Dumnezeu. Pentru c amndoi fac aceste lucruri slvind pe Dumnezeu 790. Dar din dragostea lui
789b Cel ce p z e t e cuvntul D o m n u l u i , se unete cu El p r i n voin. Iar unit c u El, v a a v e a m p r e u n c u E l v i a a nemuritoare. Iar cuvntul D o m n u l u i este ceeace ine toate cele create n a r m o n i a unitii. De a c e e a cere D o m n u l s p z i m cuvntul Lui, nu dintr-o simpl p o f t a L u i de a - L asculta. P r i n p z i r e a cuvntului L u i se p r o m o v e a z u n i r e a ntre toate i a n o a s t r cu toate. C c i n i m e n e a nu are v i a a d e v r a t n izolare. N i c e r i nu este un u n u singur. Iar c n d v r e a s f i e singur a d u c e n e r e g u l ntre ceilali i celelalte i suferina n sine. A c e a s t a se ntmpl cnd o m u l i a f i r m v o i a sa. El lupt atunci s ias d i n realitate, care e o unitate a celor multe, desvrit n Cel U n u l d i n Treime. Orice p o r u n c a lui D u m n e z e u e d a t spre u n i r e a n o a s t r cu toi i cu toate. D a r unirea noastr n voin cu Hristos nu nseamn confundarea noastr cu El. Sf. M a x i m Mrturisitorul i Sinodul VI e c u m e n i c au aprat v o i n a o m e n e a s c n H r i s t o s n a r m o n i a e i c u v o i n a d u m n e z e e a s c . A nu a f i r m a v o i a ta n s e a m n a v o i c e e a c e v o e t e i D u m n e z e u , a v o i m p r e u n cu El. ntlnim peste tot misterul varietii n unitate. Ce b u c u r i e ar a v e a Hristos sa se f a c cu n o i v o i a L u i f r s v o i m i noi aceasta? C u m L - a m m a i iubi? C u m L - a m m a i asculta n acest c a z ? Iar v o i n d noi c u D u m n e z e u , n e n s u i m tot c e atrn d e v o i a Lui. C o l a b o r m c u E l l a c r m u i r e a tuturor. N e b u c u r m de toate cte d e p i n d de El. P r i m i m n n o i toate cele ce le f a c e El, p e n t r u c le f a c e spre b i n e l e nostru, al tuturor. 790 Pe D o m n u l l slvete nu n u m a i cel ce nu mnnc, nfrnndu-se p e n t r u El, ci i cel ce m n n c d a c o f a c e m u l u m i n d lui D u m n e z e u
651
Filocalia Dumnezeu, fiecare i mplinete trebuina lui. Unul va spune: Eu snt slab i nu pot, artai-mi dragostea voastr. Cci Apostolul a spus: mpria cerurilor nu este mncare i butur" (Rom. 14, 17), ci iubire i inim curat i cele ce urmeaz." Deci fii cu ptrundere fa de vizitatori, ca s ai priceperea i nelepciunea s vezi pentru ce a venit: pentru Dumnezeu, sau pentru mncri. i pe ct poi nu te cobor la cuvinte ale nelepciunii trupeti cu cei ce vin, dac nu snt de trebuin s asculte cuvntul lui Dumnezeu. Cci Dumnezeu i d nelepciune, ca s vorbeti cu ei despre cele din Viaa Prinilor", din Evanghelie, din Apostoli din Proroci. i nu le da prilej s spun vreun lucru lumesc, pentru c astfel i mncarea i toate vor deveni trupeti. Iar cele ce le-am spus, nu aparin nelepciunii trupeti. Cele ce se griesc despre lucruri lumeti nu le gri, cci snt nelepciune trupeasc. Ci spune: Domnul a zis: Dai cele ale Cezarului, Cezarului i cele ce snt ale lui Dumnezeu, lui Dumnezeu" (Mt. 22, 21). Iar dac ai venit pentru Dumnezeu, putem s vorbim despre cele ale lui Dumnezeu. Lumea iubete ce e al su (Io. 15, 19). Dar lumea nu conglsuiete cu armonia lui Dumnezeu. S lum seama s nu fim pedepsii vorbind mpreun contrar voii lui Dumnezeu. Cci Apostolul a zis: Cugetul trupului este vrjma lui Dumnezeu cci nu se supune voii lui Dumnezeu, fiindc nici nu poate" (Rom. 8, 7) 791.
p e n t r u cele ce i-a dat de mncare. D e s i g u r c aceasta va a d u c e i o a n u m i t nfrnare. 791 N i c i m n c a r e a nu t r e b u e s r m n o f a p t p u r trupeasc. F - o prilej de m u l u m i r e lui D u m n e z e u i de alte gnduri i convorbiri ziditoare. M n c a r e a e i un d a r al lui D u m n e z e u , i c o m p o n e n t e l e ei snt raiuni plasticizate, ca s nu mai v o r b i m de trup, care e susinut n v i a a lui de suflet i e i el o raiune plasticizat mpletit cu multe raiuni plasticizate i unit cu raiunea sufletului. T r u p u l nu e
652
Sfinii Varsanufie i Ioan 585. ntrebare : Spune-mi, Printe, n ce const o ntrebare trupeasc i cum trebuie s i se rspund ? Rspuns : Presupune c au venit la noi unii ntrebnd despre purtarea unui rzboi i le-am rspuns c lucrul acesta este o nedreptate, iar Dumnezeu nu ajut nedreptii. Deci dac ntreab cineva despre lucruri trupeti, d-i un rspuns adevrat i nu unul ocolit, adic pe cel dup Dumnezeu i nu unul trupesc. 586. Cerere : Stpne cer milei tale s te Btrn (Varsanufie) ca s m izbvesc semea i s dau fiecruia rspunsul cu i cu fric de Dumnezeu cum v-ai rugat ntru sfini Printele meu (Serid 791b). rogi cu sfntul de cugetarea inima smerit i pentru cel
Rspuns: Binecuvntat este Dumnezeu. Fie ie dup voia ta. i Dumnezeu Cel ce druiete toate cu mbelugare s-i druiasc prin rugciunile Sfntului Btrn, s grieti ntru Duhul Sfnt, cu fric lui i s druieti fiecruia cu smerit cugetare i cu nevrednicie rspunsul precum cere trebuina. Oriunde ajungi cere n cugetul tu Sfntului Btrn: ,,Ava, ce s griesc?" i s nu te ngrijeti ce vei gri 792, dup cuvntul Domnului:
desprit de suflet, mncrile nu snt pregtite f r raiunea o m e n e a s c i nepotrivite cu raiunea plasticizat n trup. De a c e e a ele au rostul s ntrein t r u p u l i p r i n el o m u l ntreg. 791b C u g e t u l trupului" pe de o parte nu v r e a s se s u p u n v o i i lui D u m n e z e u , pe de alta nu poate, p e n t r u c reprezint o slbiciune a omului, e o slbiciune care lui i se p a r e o putere. E c u g e t u l u n u i trup" care se v r e a desprit de suflet. 792 La n o t n ed. V o l o s se emite p r e r e a c p r i n printele cel ntru sfinie n u m i t de Elian, p r e d e c e s o r u l s u Serid, iar p r i n sfntul Btrn, V a r s a n u f i e (p. 2 7 8 ) .
653
Filocalia Nu v ngrijii ce vei gri, cci nu voi sntei cei ce grii, ci Duhul Tatlui vostru care este n ceruri este Cel ce griete n voi" (Mt. 10, 20). 587. ntrebare : Cum trebuie s practicm iubirea de oaspei i iubirea fa de sraci ? i oare trebuie primii toi vizitatorii ndat. i cnd ne ngreuneaz cerndu-ne haine, chiar dac avem de prisos, trebuie s le dm? i cum? Rspuns : Practicai iubirea de oaspei i de sraci, pe msura puterii voastre de rbdare. Chiar dac avei mai multe n urma voastr facei-o cu msur ca s nu v ia n stpnire obinuina nici s nu v cear la fel cnd nu mai avei ce da. Cercetai de ce vine vizitatorul. De va fi un fur, dai-i un mic ajutor i-l slobozii. i ntruct snt unii care vin aici ca s ngreuneze nu-i ncurajai. Cci vin din zgrcenie, neavnd trebuin. Iar haine nu dai nimnui la ntmplare, numai celui tare temtor de Dumnezeu i se ruineaz s cear. Cutai de aflai adevrul i dac e cineva cu totul srac i lipsit din voia lui Dumnezeu i nu din pricina risipei, artai-i comptimire. 588. ntrebare : Pentru ce nu trebuie primii clugrii vagabonzi n mnstire? Rspuns : Fiindc intrnd n ea pricinuiesc necazuri. De aceea dai-le un mic ajutor i-i slobozii. 589. ntrebare primim sau nu? : Dar dac struie s intre? S-i
Rspuns : Pe cel ce nu trebuie primit, nu-l primi chiar dac struie, cum au spus Btrnii. Dar dac e de 654
Sfinii Varsanufie i Ioan trebuin, d-i ceva mai mult i-l slobozete. Cci aceasta se cuvine. 590. ntrebare : De nu cunoatem pe cineva deloc i nu tim cine este, s-l primim sau nu? Rspuns : Pe cel necunoscut primete-l prima dat i vezi cum este omul. Dar nu primi pe cineva dintr-o dat s doarm, ca s nu se iveasc din aceasta o ncercare i s-i fac necaz, neputndu-l suporta. 591. ntrebare : Un oarecare monah preot care vine cteodat n mnstire vatm pe frai, grind i fcnd lucruri de sminteal. i voiete s locuiasc n apropiere ca de dou mile de calea pe unde trec fraii. Ce porunceti ? S-i ngduim s intre n mnstire i s locuiasc n apropiere, n locul amintit, sau nu? Rspuns : mpiedic-l s intre n mnstire, spunndu-i: Domnule Av, ai smintit pe frai i nu trebuie s mai intri aici, ca s nu le pricinuieti iari sminteal. S nu crezi c te respingem din ur: Cci cel ce urte pe fratele su este uciga de oameni" (I Io. 3, 15). Ci pentru sminteal. Dar nu poi nici s locuieti aproape din pricina vtmrii frailor." Spune-i-le acestea tu nsui ndat, ca s nu-l ruinezi prin altul. Cci este cleric. 592. ntrebare : Un altul oarecare venind n mnstire a fcut un lucru viclean i necuvenit. Cci a luat nite lucruri n numele fericitului Av (Serid) fr tirea lui. i aflnd Ava aceasta, ia poruncit s nu mai intre n mnstire. Auzind acestea, acela a intrat pe de lturi. i vzndu-l portarul, l-a vestit pe Av. Iar acesta 655
Filocalia i-a spus: Scoate-l afar i alung-l cu desvrire de aici." De va mai veni iari, s-i ngduim s intre, sau nu? Rspuns : Nu trebuie s-l primeti, cci nu te folosete. Ci spune-i prin altul cnd vine: Nu poi intra aici". Cci nu e spre folosul sufletului. 593. ntrebare : Alt frate locuind odinioar n mnstire i nefolosind pe frai, a ieit. i dup o vreme a voit s revin. Dar Ava nu l-a primit, spunndu-i: Chiar dac eu a vrea, nu pot s smintesc contiina frailor. Cci se necjesc dac te primesc i aceasta nu o pot face ". Fiindc deci a venit i voiete s fie primit, ce porunceti s fac ? Rspuns : Spune-i: ,,I-ai vorbit despre aceasta i odinioar lui Ava (Serid) i i-a spus c nu e cu putin. Deci nu te atepta nici acum, nici dup o vreme s te aezi aici". i slobozete-l. Iar de mai vine, primete-l cu simplitate ca pe un frate nc o dat. Iar dac vine continuu, spune-i: Nu te mustr contiina?" 594. ntrebare : De ne aduce cineva un lucru, cu ndejdea s dobndeasc de la noi mai mult, ce s fac? S-l primesc, sau nu? Cci se ntmpl uneori s am nevoie de acel lucru. Rspuns : De nu ai nevoie, nu-l lua. Dar de ai nevoie de el, spune-i: Dac-l iau, i dau preul lui." i silete-te s-i dai ceva egal. 595. ntrebare: Se ntmpl uneori de vin la noi femei credincioase i mame ale unor frai de la noi. i le 656
Sfinii Varsanufie i Ioan primim n chilia din afar, care are ferestre spre mnstire. Trebuie s vorbesc cu ele prin ferestre sau nu? i fiindc soia mea n-a voit s rmn la nepoi i mi-a druit toate ale ei, porunceti ca atunci cnd vine o dat, s-i vorbesc i s-i dau cele de trebuin? Sau ce s fac? Cum trebuie s se petreac lucrurile? Rspuns : Dac se ivete prilejul s vin femei la voi pentru Dumnezeu, nu pentru a vedea locul, nici pentru a-i face voia lor, ci n chip deosebit pentru a auzi cuvntul lui Dumnezeu, sau pentru a aduce ceva mnstirii, i trebuie s vorbeti cu ele, vorbete. Dar silete-te s-i pzeti ochii, pentru c cel ce privete la femeie spre a o pofti pe ea, a i curvit n inima lui" (Mt. 4, 28). i tot lucrul fcut pentru Dumnezeu e acoperit de Dumnezeu. Deci ndreapt-i gndul spre Dumnezeu, ca s nu lucrezi pentru a plcea oamenilor, nici cutnd laud, ci din inim curat. i de e mama vreunui frate i vine pentru vreo nevoie, vorbete cu ea, dup porunca ce o ai. Iar dac nu e nevoie, nu trebuie s vorbeti. Cci poate s o ncredineze fiul ei c o ajutai cu cele de trebuin, nu cu risip, ci cu cele de nevoie. Iar soiei tale i eti dator tot timpul vieii ei, s-i vorbeti din timp n timp i s-i dai cele de trebuin, fie c vrea s triasc n ora, fie n satul ei. Iar copiilor s nu le ngdui s-i fac voile lor pn ce i vei fi pus pe drumul cel bun al vieii, ndrumeaz-i n frica lui Dumnezeu, hrnindu-i i mbrcndu-i, ferindu-i att de risip ct i de dispreuirea din partea altora, ca i de cutarea a ceea ce e de prisos, ci cercetnd cele de trebuin ale lor, mustrndu-i i spunndu-le: Luai seama la voi c nu suntei robi, ci liberi. Nu sntei voi fr griji i nu avei odihn mai mult dect cei ce au bogii?" Iar de va muri soia, elibereaz-i i d-le cele spre ntreinere cu msur, fie n 657
Filocalia satul lor, fie unde voieti. Cci nu e o lege n privina aceasta. De-i deprtezi, se vor nstrina i nu se vor socoti printre ai ti. 596. ntrebare : De mi se va prea c trebuie s sar peste unele din poruncile ce mi le-ai dat, s o fac aceasta ? Sau nu ? Iar de nu trebuie, dar sunt biruit ca un om, ce s fac? Rspuns : De va cere mprejurarea cu adevrat s sari peste vreunele porunci, s nu te mpiedici. Iar de nu trebue dar eti biruit ca un om, ns vezi c era i puin trebuin i gndul nu a putut-o nltura cu totul, fii cu oarecare ngduin fa de el, i cere-i lui Dumnezeu iertare i va trece. Dar nu numai n aceasta, ci n tot lucrul, trebuie s supori nemulumirea cu tine. Cci chiar de vei face, cum s-a zis, un cer nou i un pmnt nou, nu poi fi fr grij" (Pateric, Ava Pimen p. 48). 597. ntrebare : Dac mi vine n gnd s schimb ceva din rnduiala hotrt de fericitul Av (Serid), sau s ndreptez ceva n mnstire, porunceti s o fac, sau nu? Rspuns : De i se pare c e de trebuin s schimbi ceva n frica lui Dumnezeu, nu ovi. i cele ce au nevoie de ndreptare, ndrepteaz-le. Dar fr s te ntinzi prea mult, ci ct cere trebuina. i chiar cu puin ngustime, ca ntr-o cas strin. Cci cele ale veacului acesta sunt ca un cort 793. Cnd i vezi gndul cutnd s schimbe un
7 9 2 b (nu este p u s n text) B t r n u l I o a n a v e a atta respect d e M a r e l e B t r n V a r s a n u f i e , c r e c o m a n d a stareului E l i a n s-l ntrebe i n gnd: Printe, ce sa gresc?" V e d e a stabilindu-se o legtur ntre E l i a n i V a r s a n u f i e chiar i p r i n gndirea lui la V a r s a n u f i e . Ii d d e a
658
Sfinii Varsanufie i Ioan lucru, spune-i: Pentru ce vreai aceasta?" i de e numai dect de trebuin acel lucru, s se fac. Iar de nu e nevoie, spune-i gndului: La ce folosete aceasta?" Iar de e un gnd trupesc, dispreuieste-l. i dac te hruiete mult, nu-i rspunde, ci alearg la Dumnezeu. 598. Cerere : Fiindc ne-ai vestit, Stpne, de mai nainte sfritul vostru i de aceea sunt stpnit de fric i ntristare, ca nu cumva pentru nevrednicia mea s fim prsii de Dumnezeu, d-mi te rog o asigurare, c precum sntem ajutai n timpul vieii voastre aa vom fi ajutai i dup plecarea voastr la Dumnezeu; i ca s ne ajute Dumnezeu n toate cu mila Lui. Rspuns : Dumnezeu a spus o dat pentru totdeauna: Nu te voi lsa, nici nu te voi prsi" (Ios. Navi l, 5). i credem n Dumnezeu c El o va face aceasta mai mult dect cnd eram cu voi. Fie c o ceri, fie c nu o ceri, El v va ajuta mai mult dect ceri, precum a spus Apostolul: ,,C nu tim s ne rugm cum trebuie" (Rom. 8, 26) 793b. Domnul nostru Iisus Hristos care s-a cobort pentru mntuirea noastr de pe tronul printesc794 , El nsui s v mntuiasc i s v restabileasc i s v
acest sprijin lui Elian, p e n t r u c tia c Varsanufie nu va m a i c o m u n i c a c u n i m e n i d u p m o a r t e a sa. 793 Ca un cort nfipt ntr-un loc p e n t r u p u i n v r e m e . 793b Nu tim s ne e x p r i m m tot ce s i m i m nici n convorbirile dintre noi. Cu att m a i p u i n c n d a v e m de e x p r i m a t gnduri i cereri cu mult mai adnci i mai subiri n f a a lui D u m n e z e u . R u g c i u n e a ar trebui s f i e o s u p r e m poezie, cci n u m a i a a se a p r o p i e de realitatea att de c o m p l e x pe care s-ar c u v e n i m a i ales n acele clipe s o trim. 794 Iisus care s-a cobort la noi, f c n d u - s e om, r m n e m e r e u cobort p r i n u m a n i t a t e a Sa, d a r d u p rstignire ea e o u m a n i t a t e care a trecut p r i n p t i m i r e a c e a mai g r e a a noastr, p r i n moarte, iar d u p nviere, o u m a n i t a t e care are i s u p r e m a trie a d u n a t n ea p r i n b i r u i r e a slbiciunilor i a morii noastre suportate de El.
659
Filocalia pzeasc de cel ru, mpreun lucrnd i noi rugciunile Sfinilor 796. Amin.
795
prin
599. ntrebare : Unii btrni din mnstire au ntrebat pe acelai Btrn: Te rugm s ne spui, Stpne, pentru ce dup ce ne-ai fgduit c vei ndupleca pe Stpnul Dumnezeu s lase pe fericitul Ava (Serid) s plece dup voi, l-a luat nainte de vreme, El care miluiete totdeauna voia celor ce se tem de El? i mai nva-ne Printe, de ce uneori Dumnezeu ascunde unele lucruri Sfinilor, ca n cazul proorocului Eliseiu ? i pentru ce s-a mbolnvit Ava de umflturi roii, cnd s se sfreasc? Rspuns : Cum s-a spus Avei Antonie: Acestea sunt judecile lui Dumnezeu i nu poi s le cunoti (Pateric, Antonie 2). Ct privete umflturile roii i despre boal, ele i-au venit Avei pentru c a luat odat slav de la oameni peste msur; deci pentru ca s nu-l ndumnezeiasc oamenii. De fapt, el s-a fcut prta cu adevrat de Sfntul Duh i de desvrire. De aceea a acoperit Dumnezeu, prin aparena aceasta, slava omului, ca s prisoseasc i mai mult n el slava lui Dumnezeu. Cci ajuns la o astfel de msur, nu mai putea s se ngrijeasc de cele pmnteti. i aflndu-se ntre oameni,
795 Ne restabilete d i n rul cu v o i a , sau d i n pcatul n care am czut. Se v e d e c nu e v o r b a de a p o c a t a s t a z a origenist. 796 E o m p r e u n lucrare a n o a s t r cu El, d a r a j u t a t i de rugciunile sfinilor, care-i iradiaz simirea de dragoste p e n t r u noi nu n u m a i ctre D o m n u l Iisus, ci i ctre noi, unit cu d r a g o s t e a lui Hristos. A c e a s t putere a dragostei lui Hristos care e p r e z e n t n i stimuleaz r u g c i u n e a sfinilor, p u n e n micare, n c a d r n d n ea i lucrarea n o a s t r . R e a l i t a t e a spiritual ca v i a e c o m p l e x , e mpletit d i n c o m p o n e n t e indefinite, ceeace raiunea, care separ ca s neleag, n u p o a t e nelege.
660
Sfinii Varsanufie i Ioan nu putea s se bucure de o desvrit libertate i de aceea l-a luat Dumnezeu 796b. Ct despre noi, ateptasem s se ntmple dup cum socoteam i s-a petrecut dup voia lui Dumnezeu care e mai presus de noi n grija de mntuirea noastr. Cci nu este al omului s cerceteze cele necuprinse, ci trebuie s pun toat nelegerea i toat fapta cea bun pe seama Celui ce are putere, ca s se fac dup voia Lui. Domnul Iisus Hristos s v dea ncrederea i s deprteze de la voi toat ndoiala i rutatea vicleniei. M rog s fii ntrii n Domnul. Amin. Rugai-v pentru mine, ca i eu s aflu mil i s m mntuiesc de cunotina mincinoas i de nebunie, n Hristos Iisus Domnul, cruia se cuvine slava n veci, Amin.
599. bis. (V. 224). Acelai Av Ioan locuia n chilia dinti a Marelui Btrn, care fusese cldit pentru acela n afara mnstirii. i a trit 18 ani n retragere, pn la moartea sa ce o prezisese n acest fel: ,,Voi muri la 7 zile dup Ava Serid". i pentru c noi l rugasem s nu ne lase orfani, el a zis: ,,Dac Ava Serid ar fi rmas nc cinci ani, a fi rmas i eu nc cinci ani, dar pentru c Dumnezeu l-a luat mpotriva dorinei mele, nu mai rmn nici eu". Atunci Ava Elian tuns de curnd i, la recomandarea lui, ajuns egumen al mnstirii, l-a tulburat nc o dat pe Ava Varsanufie cu multe rugmini i lacrimi ca s ni-l druiasc pe Ioan, ntruct el, Ava Varsanufie, nu mai trimitea scrisori. Cunoscnd aceasta n duh Ava Ioan a doua zi cnd am venit s-l
796b Cel a j u n s la desvrire, a a j u n s la capacitatea u n e i liberti, pe care nu o poate practica p n m a i este strmtorat de t r u p . De a c e e a i v i n e sfritul, ca s ias la desvrit libertate (de afecte) i ca slava lui D u m n e z e u s se arate c o p l e i n d slava o m u l u i . Chiar b o a l a o m u l u i a j u n s la sfinenie arat c slava artat n t r u p u l m u r i t o r e nimic f a de slava lui D u m n e z e u care i s-a f g d u i t p r i n slava ce i s-a artat pe pmnt.
661
Filocalia rugm din nou, ne-a luat-o nainte, spunnd Avei Elian: ,,De ce tulburi pe Btrn pentru mine ? Nu te mai frmnta c eu nu mai rmn". Atunci n vreme ce noi plini de lacrimi am czut la picioarele lui, Ava Elian a luat cuvntul i a zis: ,,Mai druiete-mi mcar dou sptmni, ca s te ntreb despre mnstire i conducerea ei". Iar Btrnul milostivindu-se i micat de Sfntul Duh care locuia n el zise: ,,Iat-m vei avea acele dou sptmni". Ava Elian nu nceta n acest timp s-l ntrebe despre tot ce privea conducerea mnstirii. i mplinindu-se cele dou sptmni ne-a poruncit s nu descoperim adormirea lui pn la venirea acelei zile. i chemnd pe toi fraii i pe toi cei ce se aflau n mnstire, mbri pe fiecare i-i slobozi pe ei. Apoi i-a predat n pace duhul lui Dumnezeu. 600. ntrebare : Un frate a ntrebat pe marele Btrn, pe Ava Varsanufie, zicnd: Nu tiu cum am dat peste crile lui Origen i Didim i peste Capetele Gnostice" ale lui Evagrie i ale ucenicilor lui. i spun ei c sufletele oamenilor nu au aprut mpreun cu trupurile, ci au existat naintea lor, ca mini curate, adic nentrupate. La fel i ngerii au fost mini curate i dracii la fel. i oamenii greind, au fost osndii s vieuiasc n trupul acesta. Iar ngerii, pstrndu-se pe ei, au ajuns ngeri. i mai spun cte altele de felul acesta. Mai spun c pedeapsa viitoare va lua un sfrit i oamenii i ngerii i dracii vor reveni la starea de mini curate, cum au fost. Aceasta o numesc restabilire" (apocatastas). Fiindc sufletul czut n ndoial se chinuete, te rog Stpne, nva-m de sunt acestea adevrate, sau nu; nva-m adevrul, ca s-l in pe acesta i s nu m pierd. De fapt nimic din acestea nu se spune n dumnezeiasca Scriptur. Dar i Origen nsui spune n Explicarea Epistolei ctre Tit", c nu e o predanie a 662
Sfinii Varsanufie i Ioan Apostolilor, nici a Bisericii, c sufletul e mai btrn ca alctuirea trupului, numind eretic pe cel ce spune aceasta. Ba i Evagrie mrturisete n Capetele Gnostice" ale lui, c nimenea n-a vestit aceasta i nici Duhul nu le-a expus. Iat ce zice n cap. 64 al celei de a doua sute a Capetelor Gnostice": Iar despre cele dinti nici unul n-a vestit. Despre cele de-al doilea a explicat cel din Horeb (Moise) " 797 Iar n cap. 69 a aceleiai sute, el spuse c Duhul Sfnt" nu ne-a expus deosebirea prim a fiinelor spirituale, nici prima esen a trupurilor." C nu e apocatastaz i c pedeapsa va fi fr sfrit, a spus-o Domnul Iisus nsui n Evanghelie, zicnd: ,,Vor merge la osnd venic" (Matei 27, 46); i: Viermele lor nu moare, nici focul lor nu se stinge" (Mt. 9, 48). Cum deci au scos acestea, Stpne, cnd nici Apostolii nu le-au predat, nici Sfntul Duh nu le-a explicat? Cum le-au mrturisit ei, protivnic Evangheliilor? F deci mil cu slbiciunea mea, Printe, i-mi arat ce snt nvturile acestea. Rspuns : Frate, vai n ce nenorocire a czut neamul nostru. Unde am ajuns i cu ce ne ocupm? Cu ce ne strduim i ce nesocotim? Am prsit cile drepte i voim s pim pe cele ntortocheate. Se mplinete cu noi cuvntul Scripturii: ,,Vai celor ce prsesc cile drepte i umbl pe cele ntortocheate" (Sir. 2, 16). Cu adevrat, frate, am lsat plnsul pentru mine i te plng pe tine unde
797 Opera, a c e a s t a a lui E v a g r i e a publicat-o n l i m b a siriac cu o traducere a sa n l i m b a g r e a c W. F r a n k e n b e r g , E v a g r i u s Politicus, Berlin, 1912. El spune n P r e f a a " : ,,n gndirea sa cu totul d e p e n d e n t de O r i g e n i de coala lui, E v a g r i e d reflexiunilor d o g m a t i c e ale lui O r i g e n o n o t de a s c e z p r a c t i c i de mistic m o n a c h a l , care p e n t r u t i m p u l u r m t o r a f o s t f o a r t e i m p o r t a n t chiar i p e n t r u Biserica greac, care a ters numele, d a r nu i influena lui E v a g r i e " (pg. 1). T e x t u l
663
Filocalia ai czut. Am prsit plnsul pentru pcatele mele i te plng pe tine, copilul meu. Tremur cerul vznd iscodirile oamenilor. Se clatin pmntul, vznd cum voiesc oamenii s cerceteze cele de necuprins. Acestea snt dogme ale Elinilor 798. Acestea snt flecreli dearte ale oamenilor, care i nchipuie c e ceva n ele. Acestea sunt cuvinte ale oamenilor lenei. Snt nscociri ale rtcirii, cci zice: Spunnd c snt nelepi au nnebunit" (Rom. 1, 22). i dac vreai s nvei ia aminte la ceea ce spune Domnul nostru Iisus Hristos, Lumina noastr, mpratul nostru 799; Din roadele lor i vei
lui E v a g r i e este nsoit de comentariul lui T o m a de M a r g a (Batai) d i n sec. IX, publicat de F r a n k e n b e r g n siriac i n traducere g e r m a n . D e f a p t E v a g r i e spune n cap. 6 4 c n revelaia D u h u l u i ,,nu s e spune n i m i c despre m o d u l venirii la existen a fiinelor raionale", deci se a f i r m existena lor d i n eternitate. Iar n cap. 62 E v a g r i e spune: C n d minile sfinilor v o r p r i m i v e d e r e a (theoria) lor, atunci se va nltura g r o s i m e a trupului" ( d u p Regnault, p r i m u l text e redat d u p Patr. Orient, 28, p. 87, al doilea d u p P.O. 28, p. 89). La F r a n k e n b e r g e p u i n deosebit att cap. 64 ct i cap. 69. 798 Teoriile origeniste i evagriene snt de f a p t p a n t e i s m u l f i l o s o f i e i eline mbrcat, n cuvinte cretine: D u m n e z e u d i n care c a d minile (spiritele) p u r e nu-i un D u m n e z e u infinit, odat ce se p o t plictisi de c o n t e m p l a r e a Lui; nu e personal, o d a t ce nu-l cred capabil de a fi un p a r t e n e r al u n e i iubiri nesfrite. El e o e s e n care nu e dect un obiect al u n e i c o n t e m p l r i finite, deci el nsui finit ca atare. E o natur etern d a r finit, e m a n n d d i n eternitate mini finite, avnd d i n eternitate n posibilitile ei finite mini finite, care se plictisesc de c o n t e m p l a i a lor finit datorit obiectului c o n t e m p l a t i subiectelor care l c o n t e m p l . D e a c e e a el poate c u p r i n d e c o n t e m p l a i a ca s a j u n g la marginile ei este finit. i un spirit Care nu e capabil dect de o c o n t e m p l a r e finit, nu e subiect p r o p r i u zis. E s e n a finit i spiritul care o c o n t e m p l se afl amndou supuse u n e i legi nguste a repetiiei. n acest, c a z nici ceeace se n u m e t e d u m n e z e u nu e subiect p e r s o n a l i liber, nici m i n t e a care c o n t e m p l . E l e snt de aceeai esen nchise n nite legi ale repetiiei. A c e l e mini cad ca u r m a r e n trupuri n care n u m a i c o n t e m p l esena, dornice d e c e v a contrar contemplaiei, d a r p e u r m l e v i n e iari d o r i n a c o n t e m -
664
Sfinii Varsanufie i Ioan cunoate pe ei" (Mt. 7, 16). Deci ce roade au ei? ngmfarea, dispreul, gunoenia, nepsarea, sminteala, nstrinarea de lege, mai bine de Dttorul legii, Dumnezeu 800 ; sunt sla al dracilor i al stpnitorului lor, diavolul. Acestea nu duc spre lumin pe cel ce crede n ele, ci la ntuneric. Acestea nu ndeamn la frica de Dumnezeu801, ci mai degrab la sporirea cea potrivit diavolului. Acestea nu scot din mocirl, ci scufund n mocirl. Acestea snt neghina pe care a semnat-o vrjmaul n rna Stpnului. Acestea snt spini rsrii n pmntul blestemat de Stpnul Dumnezeu (dup cderea oamenilor). Toate snt minciuni, toate ntunerec, toate rtcire, toate nstrinare de Dumnezeu. Fugi de ele, frate, ca s nu se ntreasc cuvntul lor n inima ta. Ele usc lacrimile, orbesc inima, i, simplu, pierd pe oamenii ce le bag n seam802. Nu rmnea n ele, nu cugeta la ele, cci sunt pline de amrciune i fructul lor cel mai de pe urm este moartea. Iar n privina cunoaterii celor
plaiei i repetiia a c e a s t a n relativ c o n t i n u etern. E s t e eterna repetiie m o n o t o n a naturii. 799 Iisus e l u m i n a p e r s o n a l p r i n excelen, e izvorul etern al luminii. C a atare n u poate f i epuizat d e nici-o contemplaie. L a f e l c a m p r a t p r i n excelen, e superior oricrei legi, nu e d i n acela p l a n cu noi, nu e o n a t u r neliber. 800 Cei ngmfai, gunoi, neputincioi, lenei, socotind c p o t a j u n g e i cunoate tot ce se poate cunoate, d a r f r f a p t e de iubire, r m n de f a p t ntr-o f a t a l i v e n i c srcie spiritual, nesilindu-se s se d e s v r e a s c pe toate planurile, inclusiv al trupului. 801 A c e a s t a p e n t r u c r m n n finit, n l u m e a aceasta, ca u l t i m a esen, p e n t r u c n u s e afl n legtur c u D u m n e z e u cel mai p r e s u s de orice lege, cu D t t o r u l legilor. 802 n g m f a r e a , socotina c tii p r i n c o n t e m p l a r e a c o m o d tot ce se poate ti, p e n t r u c eti de o esen cu totul, u s u c lacrimile p e n t r u vre-o g r e a l r e c u n o s c u t f a de Stpnul infinit n putere i iubire. N-ai cui plnge, n-ai f a de cine te simi v i n o v a t c n d eti u n a cu toate.
665
Filocalia viitoare, nu rtci. Ceea ce sameni aici, vei secera acolo. Dup sfritul celor de aici nu mai poate nainta cineva 803 i nu obosete Dumnezeu ca s creeze deodat pe om i sufletul lui 804. Ct despre cetele cereti dumnezeiasca Scriptur nchide gura oricrui om, spunnd c: A zis i s-au fcut, a poruncit i s-au zidit, le-a statornicit n veac i n veacul veacului" (Ps. 148, 5 - 6). i cele statornicite
803 T e o r i a origenist a f i r m c aici n t r u p nu poi realiza un a d e v r a t p r o g r e s n c u n o a t e r e a lui D u m n e z e u . A c e s t a l v e i realiza n u m a i cnd n u v e i m a i f i n trup. nvtura cretin a f i r m ns c c e n u s a m e n i aici nu poi a v e a n stare de seceri dincolo. D a c n-ai luptat p e n t r u b i n e i p e n t r u c u n o a t e r e a lui D u m n e z e u , aici n trup, nu v e i a v e a desvrirea acolo. V i a a de aici nu e zadarnic, nu e o simpl p e d e a p s . P r i n t r u p p u t e m s n e o s t e n i m p e n t r u b i n e i p e n t r u c u n o a t e r e a relaiei noastre cu D u m n e z e u . P r i n el ne c u n o a t e m smerenia, v a l o a r e a rbdrii greutilor, a crucii. D a r n teoria origenist m i n t e a n u poate p r o g r e s a l a nesfrit nici d u p ce s-a desprit de trup, cci a j u n g e iari la o plictiseal de ceeace c u n o a t e i se dorete iari p l e c a t de acolo, c o b o r n d ntr-o n o u cdere. 804 P e n t r u D u m n e z e u nu e p r e a obositor s creeze d e o d a t pe o m u l ntreg cu t r u p i suflet. O r i g e n i s m u l nu v e d e a o unitate n e c e s a r ntre suflet i trup. nstrina p r e a mult pe u n u l de altul. O m u l nu era considerat ca un ntreg. Sufletul lui n-avea destinaia de t r a n s f i g u r a r e a materiei p r i n trup. Sufletul n e p u t n d t r a n s f i g u r a trupul, l lsa n mocirla patimilor; sau c o n s i d e r a c-l poate s c p a d i n a c e a s t m o c i r l nu p r i n transfigurare pozitiv, ci p r i n eliberarea v i o l e n t de ceeace ce e p r o p r i u trupului (castrarea lui Origen). Iar un p r o g r e s real al sufletului n curie, p r i n t r a n s f i g u r a r e a trupului, nu exist. C o n t e m p l a r e a origenist e o simpl teorie, c u m e subtilitatea dracilor, p r i c e p u t n e x p r i m a r e a n u a n a t a complexitii perverse, care nu strbate la orizonturile n o i ale vieii nduhovnicite, p e n t r u c nu t r a n s f i g u r e a z nimic. D e s p r i r e a dualist a trupului de suflet s-a m a n i f e s t a t n tabloul a p u s e a n , sau n i c o n o c l a s m u l origenist. N u m a i icoana o r t o d o x d mrturie despre, s c h i m b a r e a la f a " a trupului. A s c e z a o r t o d o x e altceva dect a s c e z a distrugtoare de t r u p a origenismului, f i i n d o a s c e z t r a n s f i g u r a t o a r e a trupului.
666
Sfinii Varsanufie i Ioan de Dumnezeu, nu se schimb . Cci dup Scriptur nu e la El schimbare (Mat. 3 , 6) 806. Unde ai aflat c strduina acestui nger, l-a dus pe el la un progres? 807. Frate, de voieti s te mntuieti, nu te arunca n acestea. Altfel, i mrturisesc naintea lui Dumnezeu c vei cdea n prpastia diavolului 808 i n moartea cea mai din urm. Desparte-te de acestea i pete pe urmele Prinilor. Ctig-i smerenia i ascultarea, plnsul, nevoina, srcia, nebgarea n seam de ctre alii i toate cte sunt i vei afla n Cuvintele" i Vieile Prinilor". F roade vrednice de pocin i nu te uita la mine care vorbesc i nu fac. Ci roag-te ca s vin i eu cndva la cunotina adevrului, la slava Sfintei Treimi, acum i n veci. Amin.
805
601. Acelai frate a pus aceeai ntrebare celuilalt Btrn. Avei Ioan.
805 O r i g e n i s m u l a f i r m c toate spiritele au f o s t egale i pe m s u r a cderii a u cobort p e diferite t r e p t e : u n e l e p e t r e a p t ngereasc, altele pe cea o m e n e a s c i iari altele pe c e a d i a v o l e a s c . D a r Scriptura s p u n e c ngerii au f o s t creai ca ngeri i a a au rmas. D u m n e z e u a creat fiine statornice, care nu se s c h i m b . 806 D a c cele ce le-a f c u t D u m n e z e u se p r e f a c El nsui se p r e f a c e . T o t u l se p r e f a c e n s n u m a i n natur. Ea e s u p u s unei legi a evoluiei. De a c e e a f o r m e l e a p r u t e n ea se s c h i m b i ele. D a r la D u m n e z e u nu este schimbare. P e n t r u c El nu poate nainta la o desvrire m a i nalt, nici nu p o a t e s c d e a d i n desvrirea Lui. P e r s o a n a , n general, p o a t e p r o g r e s a la infinit, f r s se p r e f a c . 807 Se n e a g aci o schimbare, sau un progres, care ar s c h i m b a o a r e c u m gradul esenei ngerilor, n u u n p r o g r e s n c u n o a t e r e a lui D u m n e z e u de ctre ngeri. P r o g r e s u l acesta are loc i n om care se reflect n s c h i m b a r e a la f a " a trupului, nu n topirea, sau n p r e f a c e r e a lui. 808 P r p a s t i a diavolului e golul f r f u n d , nu a d n c i m e a bogiei spirituale nesfrite, p r i n naintarea n D u m n e z e u , v i a a f r d e sfrit.
667
Filocalia trupeasc drceasc (Iac. 3, 16). Aceast nvtur e de la diavol. Ea duce pe cei ce in seama de ea, la chinurile venice. Cel ce zbovete n ea se face eretic. Cel ce crede ei, s-a abtut de la adevr. Cel ce se alipete de ea, este strin de Dumnezeu. Lucrtorii lui Hristos nu au nvat acestea. Cei ce primesc cuvntul adevrului nu primesc acestea. Deprteaz-te n grab de acestea, frate. Nu-i arde inima n focul diavolului. Nu semna n pmnt n loc de gru, mrcini, ca s nu iei n loc de via, moarte. i ce s mai lungesc vorba? Nu primi n locul lui Hristos pe diavol. Nu zbovi n ele i te vei mntui ca Lot de Sodoma, prin rugciunile Sfinilor. Amin. 602. ntrebare a aceluiai: Deci nu trebuie s citim Scrierile lui Evagrie? Rspunsul lui Ioan: Nu primi nvturile de felul acesta. Citete din ale lui, dac voieti, cele spre folosul sufletului dup parabole din Evanghelie despre mreaja n care e scris c cele bune le-a pus n vase, iar cele rele le-a aruncat afar" (Mt. 13, 48). F i tu aa.
603. Acela frate dup ce le-a ntrebat acestea, se frmnta n sine nsui gndind i zicnd: i cum unii din Prini le primesc acestea s-i privim ca pe nite clugri buni, care iau aminte la ei nii ?" i dup mai multe zile s-a nimerit ca acelai frate s cear Marelui Btrn s se roage pentru el. i atunci i-a vorbit lui Btrnul despre gndul din inima lui, nct s-a mirat i s-a uimit fratele. Iar rspunsul a fost acesta:
668
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns : Pentru c-mi spui i ai gndit: Pentru ce unii din Prini primesc capetele gnostice ale lui Evagrie? Ei bine, le primesc acestea socotindu-se gnostici (cunosctori) prin ei nii i nu s-au rugat lui Dumnezeu s afle dac snt adevrate. i Dumnezeu i-a prsit pe ei ntru cunotina lor n privina acestora. Dar oricum ar fi, nu ne e ngduit nici nou, nici ie, s cercetm acestea. Ci timpul ce ni s-a dat nou e pentru a ne cerceta patimile noastre i a plnge i a ne tngui. 604. ntrebare a aceluiai i a altor frai ctre acelai Mare Btrn: Printe, cei ce cuget acestea despre preexistenta sufletelor nu se feresc s spun despre Sfntul Grigorie Teologul, c i el vorbete despre preexistent n scrierile lui, de pild n cele Despre naterea Domnului" i n cea Despre Ziua Patilor". Ei ticluiesc unele spuse ale aceluia dup inima lor i trec peste cele spuse acolo n chip limpede despre facerea ntiului om, despre sufletul i trupul lui, potrivit tradiiei Bisericii. Cci iat ce zice el: Aceasta voind Meterul, Cuvntul s arate, crescnd pe om ca o vietate din dou pri: din firea nevzut i vzut. i lund trupul din materie ntemeiat nainte a sdit n el suflarea de la sine, ceea ce Scriptura cunoate ca suflet nelegtor i ca chip al lui Dumnezeu" (Fac. l, 27; P. G. 37, 632 B). i n cele urmtoare va afla cineva multe spuse limpede i nendoielnic de el despre om, alctuit din materia mai nainte ntemeiat i din sufletul dat de Dumnezeu. n acestea laud mult firea omului i numete un dar vrednic de Dumnezeu mntuirea sufletului i a trupului. El nu spune, cum zic acetia, c sufletul a fost mbrcat n trup prin osndire, fiind pedepsit pentru pcatele svrite mai nainte. Dar i n alte diferite
669
Filocalia scrieri ale lui, ne arat acest scop al lui de a inea curat dogma. Ei se flesc i cu Sfntul Grigorie, fratele marelui Vasile, c i el a vorbit despre preexistent, rstlmcind i unele spuse ale lui. Dar acela lupt limpede i cu trie, n capitolul 300 al scrierii Despre creaia omului" mpotriva acestei teorii a preexistentei i o rstoarn, ca i fericitul David i cei din jurul Sfntului Ioan i Atanasie i toi ceilali lumintori i dascli ai Bisericii (P. G 44, 229 B). Ct despre apocatastas e drept c despre aceasta vorbete limpede acelai Sfnt Grigorie de Nisa, dar nu cum zic acetia c ncetnd chinurile omul va fi restabilit n ceea ce era la nceput ca minte pur. Ci el zice numai simplu c chinurile vor nceta i vor avea un sfrit 809 Spune-mi deci, Printe, pentru ce un astfel de om nu griete drept, cum se cuvine unui brbat sfnt, nvrednicit s griasc din puterea Duhului Sfnt ? De fapt i despre noi nu conglsuiesc unii dintre Prini i dascli, nenumindu-l pe acesta sensibil, ci gndit (spiritual). i asupra altor lucruri din Scriptur se pot
809 L. R e g n a u l t p u n e n t r a d u c e r e a f r a n c e z n p a r a n t e z : P.G. 64, 110 E. D a r Sf. Grigorie de N i s a v o r b e t e de a p o c a t a s t a z n u m a i ca de o eventualitate. i n u m a i n scrierile m a i timpurii ale lui (Vezi trad. rom. a u n o r scrieri ale lui n colecia Prini i scriitori bisericeti" nr. 29. Scrierile d i n acel v o l u m au f o s t traduse de Pr. D. Stniloae, a f a r de V i a a lui M o i s e " , r e v z u t d u p o traducere de Pr. I. B u g a ) . T e r m e n u l a p o c a t a s t a z la Sf. Grigorie de N i s a poate s n s e m n e ns i restabilirea firii o m u l u i n starea eliberat de urmrile pcatului strmoesc: mortalitatea, f o a m e a , setea, b o a l a etc., c u m a f o s t nainte de c d e r e a lui A d a m . A c e a s t stare e r e a d u s p r i n nvierea cu trupul, dei nvierea ridic pe om la o stare i mai nalt. n orice c a z a p o c a t a s t a z a la Sf. Grigorie nu e r e a d u c e r e a o m u l u i ca suflet ntrupat la starea u n e i mini pure, f r trup, c u m s p u n e Origen, d u p care o m u l cu t r u p s-a constituit n u m a i printr-o cdere a minii p u r e de m a i nainte.
670
Sfinii Varsanufie i Ioan afla uneori c nu conglsuiesc ntre ei. Te rugm Stpne, lmurete aceasta, ca luminai de voi s slvim pe Dumnezeu i s nu ne ndoim n sfinii notri Prini. Rspunsul lui Varsanufie: Binecuvntat este Dumnezeul i Tatl Domnului nostru Iisus Hristos, care ne-a binecuvntat pe noi cu toat binecuvntarea noastr duhovniceasc ntru cele cereti n Hristos. Amin". (Ef. 1,3). Frailor, e timpul potrivit de a spune ca Apostolul: Mam fcut nebun, dar voi m-ai silit" (II Cor. 12,11). De fapt m silesc pentru voi s cercetez i s griesc cele peste msura mea, care nu prea folosesc sufletului, ba chiar l vatm. Am prsit pe Pavel Apostolul care zice: S se deprteze de la voi toat mnia i iuimea i hula, mpreun cu toat rutatea" (Ef. 4,31). Iar eu adaug: mpreun cu lcomia pntecelui, cu desfrnarea, iubirea de argini i celelalte patimi, pentru care trebuie s ne tnguim i s plngem nencetat, ca prin mulimea lacrimilor s se spele toat ntinciunea lor; i s ne putem face din ntinai, curai, din pctoi, drepi, din mori, vii; i s ne gndim c chiar i pentru un singur cuvnt vom avea s dm socoteal (Mt. 12,36). Cci s-a spus: Vei rsplti fiecruia dup faptele lui" (Ps. 61,13). i iari: Va trebui s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos, aducnd fiecare cele fcute prin trup, fie bune, fie rele" (II, Cor 2, 10). Cu acestea trebuie s ne strduim, cu care s-au strduit i Prinii notri, cei din jurul Avei Pimen i a celor de dup aceea. S ne strduim pentru a nu fi bgai n seam, a nu ne luda pe noi nine, a ne socoti pmnt i cenu. Opus acesteia este strduina de a ne socoti cunosctori (gnostici810), a
810 T o a t scrierea amintit a lui E v a g r i e v e d e m n t u i r e a n u m a i n cunoatere" (gnoz), d e o a r e c e spiritul c z u t n t r u p p r i n p e d e a p s ,
671
Filocalia spori n mndrie, a ne preui pe noi nine i a ne luda n orice lucru, a ne deprta de smerita cugetare. Iertai-m. Oare nu pentru c sntei nelucrtori ai ajuns la acestea ? De e aa, cobori n pia unde va veni Stpnul i v va lua la via lui. Dac ar fi fost n inima voastr ghimpele cu privire la acel rspuns nfricoat nu v-ai fi gndit la acestea 811. A uitat proorocul s mnnce pinea lui" (Ps. 101, 5), i noi trim fr grij i cu nepsare i din acestea cdem n altele. Nu ne va cere Dumnezeu acestea de la noi, ci sfinenia, curia, tcerea i smerenia 812.
Deci fiindc n-am voit s v las pe voi n asemenea gnduri iar pe de alt parte mi-era un chin s m rog s m lumineze n privina aceasta 812b, prins ntre acestea dou trebuine am ales mai bine acest chin ca s v scap pe voi de chin, amintindu-mi de cel ce a zis: Purtai sarcinile unii altora" (Gal. 6, 2). Deci ascultai ntiinarea care mi s-a dat de la Dumnezeu nainte cu trei zile de a-mi fi scris voi ntrebarea. Toi Prinii, sfinii i drepii si robii adevrai ai lui Dumnezeu, care au bineplcut lui
nu are m i s i u n e a transfigurrii trupului, sau a materiei. Chiar cnd v o r b e t e de curirea de p a t i m i i de iubire, le socotete pe acestea n u m a i m i j l o a c e p e n t r u a a j u n g e la cunoaterea direct a lui D u m n e z e u , f r o mijlocire a trupului. 811 Cnd se linitete cu gndul c chinurile p e n t r u relele f c u t e de el pe p m n t nu snt eterne, nu va lupta m p o t r i v a acelor rele i a nepsrii sale. 812 A c e s t e a snt cile spre desvrirea f r sfrit n D u m n e z e u , ci care n u p o t f i practicate f r trup. Cele o p u s e acestora n e n c h i d n m o n o t o n i a finit, c o n c e p n d mntuirea ca o simpl iertare exterioar. Totul devine n concepia origenist-evagrian o etern superficialitate. 812b V a r s a n u f i e socotete c nu trebuie s se o c u p e cu a s e m e n e a ntrebri teoretice, ci s-i v a d de curia lui de patimi. C h i a r a cere lui Dumnezeu s-l lumineze n a s e m e n e a ntrebri, socotete ca e un c h i n p e n t r u el, cci p r i n ele l supar o a r e c u m pe D u m n e z e u , artndu-se p r e o c u p a t m a i m u l t de teorie dect de c u r i r e a sa.
672
Sfinii Varsanufie i Ioan Dumnezeu, s se roage pentru mine ! Dar nu socotii c, sfini fiind, au putut cuprinde cu adevrat toate adncurile lui Dumnezeu. Cci zice Apostolul: Din parte cunoatem i din parte proorocim" (I Cor. 13, 9), i iari: Unuia se d prin Duhul una, altuia alta i nu toate unui singur om, ci unuia acestea, altuia acelea, dar toate le lucreaz unul i acelai Duh" (I Cor. 12,4-11). i cunoscnd Apostolul c cele ale lui Dumnezeu snt necuprinse, a strigat zicnd: O, adncul bogiei i nelepciunii i cunotinei lui Dumnezeu! Ct de necercetate snt judecile Lui i de neurmate cile Lui ! Cci cine a cunoscut mintea Domnului? Sau cine s-a fcut sfetnicul Lui? "(Rom. 11,33-34). Strduindu-se deci el nsui s fie nvtori sau silii de oameni s ajung la aceasta stare, au naintat foarte mult, ridicndu-se i peste nvtorii lor i au alctuit prin ntiinarea de sus noi nvturi. Dar au rmas n acelai timp pstrnd predaniile nvtorilor lor, deci i nvturi care nu erau drepte. i dup aceea naintnd i ajungnd nvtori duhovniceti, nu L-au rugat pe Dumnezeu n privina nvtorilor lor, s le arate dac cele spuse de ei au fost grite prin Duhul Sfnt. Ci socotindu-i pe aceia nelepi i cunosctori, n-au fcut deosebirea ntre cele susinute de ei. i aa s-au amestecat nvturile nvtorilor lor ntre nvturile proprii. i au grit uneori din nvtura pe care au aflat-o de la aceia, iar alteori din nelegerea minii lor. i aa s-au scris acele cuvinte n numele lor. Cci lund unele de la alii i naintnd i mbuntind cele luate, ei au grit de la Duhul Sfnt ceea ce au fost nvai prin El. Dar au grit i din nvturile primite de la nvtorii lor dinainte de ei, nedeosebind cuvintele acelora de ale lor, sau negndind ca trebuie s ia ntiinare de la Dumnezeu prin cerere i rugciune, de sunt acelea adevrate sau nu, Aa s-au amestecat 673
Filocalia nvturile. i pentru c s-au grit de ctre ei, s-au scris sub numele lor 813. Cnd deci auzi pe vreunul dintre ei ca a auzit de la Duhul Sfnt ceea ce griete, aeeasta e o ntiinare pe care trebuie s-o credem. Dar cnd griete acele cuvinte 814, nu-l auzi spunnd aceasta. Cci nu e din ntiinarea de la Duhul, ci din nvtura dasclilor lui de mai nainte. i din respect pentru cunotina i nelepciunea lor, nu l-a ntrebat pe Dumnezeu despre acestea de sunt adevrate. Iat mi-ai auzit toat prostia. Linitii-v acum i ocupai-v cu Dumnezeu i ncetai grirea deart. Luai aminte la patimile voastre, de care vi se va cere socoteal n ziua judecii; n vreme ce despre acestea nu vi se va cere pentru ce nu ai tiut sau n-ai aflat de ele. Plngei deci i v tnguii. Umblai pe urmele Prinilor notri, Pimen i cei de dup el, i alergai ca s apucai" (I Cor.
813 A a n c e a r c sa explice V a r s a n u f i e rmia u n o r a d i n teoriile lui O r i g e n la Sf. Grigorie de N i s a i de N a z i a n z . Ei au respectat pe O r i g e n c a p e u n d a s c l d e l a care a u nvat multe. D a t o r i t celor nvate d e l a acela, ei un p u t u t nainta n c u g e t a r e a lor i astfel au putut ndrepta cele mai m u l t e d i n acelea, f i i n d cluzii n a c e a s t a mai ales de D u h u l Sfnt. D a r au r m a s la ei u n e l e mici f r m e d i n m u l i m e a greit a nvturilor origerniste. A c e a s t a p e n t r u c nu t o t d e a u n a au rugat pe D u m n e z e u s le s p u n d a c i acele mici f r m e snt adevrate sau nu. n esen, V a r s a n u f i e f a c e o distincie ntre nvaturile proprii ale Sf. Grigore de Nazianz i de N i s a i ntre unele cuvinte luate d e l a O r i g e n , pe care le c o n s i d e r nsuite de ei dela el. C c i de cele drepte spuse de ei d e c l a r c le au dela D u h u l Sfnt. D a r de cele greite r m a s e d e l a Origen, nu spune aceasta. n orice c a z V a r s a n u f i e n v a lmurit v e n i c i a chinurilor ( R s p u n s 607). Sf. M a x i m Mrturisitorul v a arta n A m b i g u a " c i n acele f r m e care p a r nvaturi origeniste la Sf. Grigorie de Nazianz, snt mai m u l t influene de limb, i n c o n s e c v e n t meninute dela Origen, dect rmie de coninut. 814 Preexistena, apocatastaza.
674
Sfinii Varsanufie i Ioan 9, 34), n Hristos Iisus Domnul nostru Cruia se cuvine slava n veci. Amin. 605. ntrebare : Printe, sntei cu adevrat cluz a orbilor i lumin n Hristos a celor ntunecai. i prin voi ni s-a artat adevrul. De fapt, aflm i n Crile Btrnilor" c era un oarecare Mare Btrn, care, n simplitatea lui, zicea c pinea cu care ne mprtim nu e trupul lui Hristos ci antitipul (chipul) Lui. i pn nu s-au rugat nti lui Dumnezeu n-a cunoscut adevrul (Pateric, Danii 7). Iar cel Btrn, mare i el, socotea c Hristos este Melchisedec; i cnd sa rugat lui Dumnezeu, atunci i-a descoperit Dumnezeu adevrul (Danil 9). Dar iart-m Printe, pentru Domnul, c ndrznesc s te rog cele mai presus de mine. Fiindc Dumnezeul nostru ne-a luminat, prin sfinenia ta, calea cea nertcit a adevrului, te rog s ne luminezi deplin n privina aceasta ca s se cureasc mintea i inima noastr slab de iscodirea acestora. Pentru ce a lsat Dumnezeu pe astfel de brbai s rtceasc, chiar dac nu s-au rugat ? Pentru ce nu li s-a dat adevrul n har, spre nlturarea vtmrii cititorilor de dup aceea ? Cci chiar dac ei nu s-au, mpiedicat n dreapta credin i virtute, dar cei slabi i lenei ca mine primindu-i cele ale lor ca vrednice de credin, uor se vatm prin ele, netiind ceea ce ai spus, c nici sfinii nu au putut nelege toate tainele; i c nu s-au rugat lui Dumnezeu s-i ntiineze ca aceasta snt adevrate, sau nu. Lmurete-mi, deci, milostive Printe, i aceasta, cobornd la slbiciunea mea. Rspuns : Fiule, nu Dumnezeu a lsat pe aceti brbai s rtceasc. Cci cel ce las pe cineva s rt675
Filocalia ceasc este cel care ntrebat despre calea dreapt, nu-i spune adevrul. Dar ei nu l-au ntrebat pe Dumnezeu despre aceasta ca s primeasc de la El adevrul 815. Iar de ntrebi, c de ce Dumnezeu nu i-a mpiedicat pe aceia prin har (de la greeal), pentru folosul celor ce le vor ceti acestea dup ei, aceasta o poi ntreba i despre orice pctos: De ce, tiind Dumnezeu c de va pctui se va face pilda multora, nu l-a mpiedicat pe acela prin har, ca s nu se vateme prin el muli ? Dar prin aceasta viaa oamenilor ar fi supus unei sile. i ce l-ar mpiedica pe Dumnezeu ca s mntuie n acest fel pe tot omul ? Oare nu snt i n Scriptur cuvinte care snt sminteal pentru cei nenvai i necunosctori ai nelesului lor duhovnicesc ? Ne oblig aceasta s ntrebm: Pentru ce n-a artat Dumnezeu n chip limpede nelesul duhovnicesc al Scripturii, ca s nu se vatme oamenii, ci le-a lsat sfinilor din diferite timpuri osteneala s tlcuiasc ntrebrile ce se pun? De aceea exist dascli i tlcuitori (exegei), cum spune Apostolul (I Cor. 13, 28)
815 O b s e r v m ct de m u l t f a c e V a r s a n u f i e d e p e n d e n t a f l a r e a adevrului n lucruri nesigure, d e r u g c i u n e a ctre D u m n e z e u . N u m a i n responsabilitatea trit n f a a lui D u m n e z u p r i n rugciune, neles ca P e r s o a n infinit, o m u l e ferit de n g m f a r e a care-l f a c e s afirme, sau s preia afirmaii greite. C h i a r n rugciune se m a n i f e s t credina n D u m n e z e u l cretin i personal, iubitor de oameni. Chiar ea te f e r e t e s cazi n greeli cu implicaii panteiste, c u m au f o s t i cele origeniste, rezultate m a i m u l t d i n p r e o c u p r i filozofic-teoretice, dect d i n grija mntuirii. Filosofiile panteiste snt sisteme greite p e n t r u c autorii lor nu le construiesc d i n responsabilitate n f a a lui D u m n e z e u trit n rugciune. i de fapt, realitatea s u p r e m , deci a d e v r a t n u poate f i esen impersonal, m a n i p u l a t d e gndirea omului, ci D u m n e z e u l cel personal, care n deplintatea L u i p e r s o n a l t r e b u e s f i e treimic i iubitor.
676
Sfinii Varsanufie i Ioan . Nu rtci deci n privina brbailor despre care ai ntrebat. Cci dac le-ar fi cerut lui Dumnezeu, le-ar fi primit. Cci zice: ,,Tot cel ce cere, primete, i cel ce caut, afl (Mt. 7, 8) 817. Dumnezeu a descoperit calea vieii prin prooroci i apostoli, dar n aa fel c fiecare a grit despre ea n parte. De aceea nu s-a grit despre ea numai printr-unul. i ceea ce a lsat unul (nespus), a grit altul prin voia lui Dumnezeu. Aa a fcut Dumnezeu i cu sfinii de dup aceea. i ceea ce spun unii fr destul limpezime, o spun cei de dup ei altfel, ca totdeauna s se slveasc Dumnezeu prin sfinii Lui. Cci acelai este i Dumnezeul celor dinti i-al celor de dup ei. Lui se cuvine slava n veci. Amin. 606. ntrebare a aceluiai ctre acelai: Iart-m Printe, iubitorule de oameni, pentru Domnul, c tare snt chinuit. Cci am citit unele lucruri ntr-o carte
816 R u g c i u n e a ca m i j l o c de aflare a a d e v r u l u i nu e x c l u d e osteneala cercetrii. Iar osteneala a c e a s t a a d u c e i o sporire a nelegerii d u h o v n i c e t i a omului, care l n d e a m n i ea pe om la r u g c i u n e i l deschide luminii iubitoare ce-i v i n e dela D u m n e z e u p r i n ea. D e c i d e s c o p e r i r e a nelesurilor adevrate i mai adnci ale Scripturii depinde i de creterea o m u l u i p r i n osteneala sa n timp, d a r i de niruirea de generaii de cercettori care au descoperit u r m a i l o r ntrebri noi i putina de a gsi sensuri noi i mai adevrate ale Scripturii, p r i n rspunsurile la ele. De a c e e a unele greeli pe care le g s i m la nvtorii vechi, s-au datorat i f a p t u l u i c s-au grbit sa d e a r s p u n s u r i la ntrebri ntr-un t i m p n e c o p t p e n t r u rspunsurile adevrate. 817 A c i c e r e r e a d e l a D u m n e z e u i c u t a r e a minii snt m p r e u n a t e . C u t a r e a este i ea, s-ar p u t e a spune, o rugciune, cnd e f c u t d i n r s p u n d e r e a n f a a lui D u m n e z e u , i rugciunea, o c u t a r e . C c i p r i n a m n d o u o m u l se adncete n taina izvorului tuturor, care este D u m n e z e u . D a r e de trebuin ca o m u l s-i neleag c u t a r e a ca r u g c i u n e i r u g c i u n e a ca efort de apropiere p r i n nelegere de izvorul d u m n e z e e s c i tainic al tuturor.
816
677
Filocalia de Dogmatic i mi vd inima tulburat. i m feresc s vorbesc despre acestea. Dar nici a tcea nu pot din pricina gndurilor. Ce-mi porunceti s fac, Sfinte Printe? Rspuns : Fiindc diavolul vrea s te arunce ntr-o ocupaie nefolositoare, spune-mi ce voieti. i Dumnezeu s nu-i dea loc. 607. ntrebare a aceluiai ctre acelai: Spune-mi despre nvierea trupurilor sfinilor de se scoal n acest timp n care sntem acum care are vase i nervi, sau ntr-unul aerian i rotund 818. Cci spun unii c i trupul Domnului va fi aa la viitoarea nviere, negndind c El a nviat din mori n trupul nostru, pe care l-a luat din Sfnta Nsctoare de Dumnezeu i Pururea Fecioara Maria pentru a noastr mntuire. Ei spun c susin ceea ce zice i Apostolul: Care va preface trupul smereniei noastre ca s fie asemenea trupului slavei Lui" (Filip 3, 21). i iari se ntemeiaz pe Apostolul care a spus c trup i snge nu pot moteni mpria lui Dumnezeu" (I
818 E r a i aceasta o nvtur influenat de Origen. Un t r u p a e r i a n i rotund nu m a i e un t r u p alctuit d i n o r g a n e n care se p r e l u n g e s c simirile care-i au r d c i n a n suflet. E o a r e c u m nchis n el nsui. E aceea concepie despre lipsa u n e i legturi intime ntre suflet i trup, ca ntre d o u pri ale u n e i uniti. O r i g e n i s m u l se r e f e r la starea de d u p nviere, n care trupul nu i p s t r e a z organele lui pline de simiri spirituale, care n c e p la unii s f i e a a n c pe pmnt. El nu a f i r m lipsa trupului f r o r g a n e n u m a i n starea p r o v i z o r i e dinainte de nviere, c n d de f a p t sufletul nu m a i are un trup, d a r simirile m a n i f e s t a t e p r i n o r g a n e l e lui a u rmas nrdcinate n suflet. P e n t r u o r i g e n i s m nu exist p r o p r i u zis o nviere a trupurilor ca o d e p l i n reactivare n m o d spiritualizat a simirilor n t r u p u l nviat. Subierea lor p n a d e v e n i o f o r m a e r i a n e c o n c e p u t ca o t r a n s f o r m a r e fizic, nu ca o copleire a trupului p r i n simiri spiritualizate care se arat n s c h i m b a r e a l u m i n o a s l a fa".
678
Sfinii Varsanufie i Ioan Cor. 15, 50). Deci, zic ei, trupul acesta nu va intra n vecinicie, cci el se susine prin hran i n veacul viitor nu poate mnca i bea. i iari spun c Apostolul zice de Domnul nostru Iisus Hristos c dup ce i se vor fi supus Lui toate, atunci i Fiul nsui se va supune celui ce I-a supus Lui toate, ca s fie Dumnezeu toate n toate" (I Cor. 15,28). i iari aduc ceea ce se spune n Eclesiast c a fost n veacurile care au fost naintea noastr" (Ecl. l, 10), ca s susin pe temeiul acesta preexistenta". La fel aducnd ceea ce se spune n Evanghelie, c nu voi iei de acolo pn ce nu vei ntoarce i ultimul bnu (Mt. 5, 26) susin c vom avea un sfrit al chinurilor. Lmurete-mi deci acestea, Stpne, pentru Domnul, ca s nu m rtceasc vrjmaul i s cad din netiin n cursele lui cele rele. Cci m clatin din toate prile, din pricina prostiei mele pentru c n-am pzit sfintele tale cuvinte ca s m rein de la nceput de la iscodirea acestor lucruri care cuprind o mare primejdie pentru suflet. i roag-te pentru mine, bunule Printe, ca s veghez de aici nainte i s m ngrijesc de plnsul pentru pcatele mele. i iart-m c am ndrznit s te ntreb despre acestea. Dar ca unii ce tii toate, mi-ai ngduit s le spun 819.
819 Snt e x p u s e aci erorile origeniste principale. L o g i c a origenista d e d u c e a d i n f a p t u l c trupurile n-au f o s t unite d e l a n c e p u t c u sufletele c nici n u v o r r m n e a unite n v e c i c u ele. Sufletele a u f o s t d i n v e c i i v o r d u r a n veci, d u p a c e a s t teorie. D e c i p a r t i c i p l a eternitatea divin. i ele nu v o r suporta o p e d e a p s venic, d e o a r e c e p e d e a p s a e l e g a t de trup. Sufletul ca minte p u r nu simte durere, (grosolan nelegere a durerii!) M i s i u n e a sufletului nu const n a crete ntru desvrire, care s se arate i n t r a n s f i g u r a r e a trupului, ci n a c o n t e m p l a n m o d n e m i c a t pe D u m n e z e u . D a r o c o n t e m p l a r e n e m i c a t e c e v a a p r o a p e lipsit de via, e un f e l de c o n f u n d a r e n esena f u n d a m e n t a l . D a r atunci c u m n c e p e m i c a r e a d i n a c e a stare de unitate cu esena c o n t e m p l a t ? Aci t r e b u e sa se r e c u r g la o lege interioar a esenei, care se a d u n n sine i se d e s f o a r la nesfrit.
679
Filocalia Rspuns : Frate, i-am scris nainte c diavolul a semnat n tine o ndeletnicire necerut de trup. Cci trupul ce-l ai i cere sa plngi i s te tnguieti pentru pcate. Totui, ca s nu te las n aceste gnduri, de voieti s afli despre nviere i dac crezi proorocilor, Dumnezeu ne-a artat cum va fi nvierea, prin Iezechil Proorocul. Sa adunat os cu os, legtur cu legtur, vine cu piele i nervi i aa au nviat morii (Iez. 37, 7 - 8). Iar Apostolul, tiind c ne vom scula n trupuri, ne-a nvat zicnd: Cci trebuie ca stricciosul acesta s se mbrace ntru nestricciune i muritorul acesta s se mbrace ntru nemurire" (I Cor. 15, 53). Nu te rtci ! Trupurile vor nvia cu oase i cu nervi i cu pori. i aa vor fi n veac. Dar mai luminoase i mai slvite, dup cuvntul Domnului care zice: Atunci (Mt. 13, 43) 820 El va aduga trupurilor slav. De pild, cnd ostaul de rnd 821 ajunge lng mprat i acesta l face general i l umple de slav, oare nu e acelai? Oare s-a prefcut trupul? Sau aa cum un diacon hirotonit deodat episcop se afl ndat plin de slava, aa e i aci. Sau care nu snt i acum oameni n trup, care ajung purttori de Dumnezeu? Cci cum a vzut Moise pe Domnul? Sau nainte de el Avraam
A c e a s t a n s e a m n un p a n t e i s m evoluionist i involuionist. O r i g e n e un p r e c u r s o r al lui H e g e l . 820 E l u m i n a spiritual a sufletului p l i n de b u n t a t e a lui D u m n e z e u , reflectat n trupuri. E i n u n d a r e a trupului de spiritualitatea v i e i iubitoare d u m n e z e e a s c , a crei l u m i n nu e, de caracter fizic, ci moral. Nu o materie r e d u s fizic la aer ca f o r m a cea m a i p u i n c o n d e n s a t a materiei (ca n origenism), ci o materie devenit strvezie p r i n p r e z e n a sufletului curit de p a t i m i i unit cu D u m n e z e u cel iubitor. Raionalitatea materiei f a c e p o s i b i l a c e a s t transparen a ei p e n t r u sufletul desvrit de a crei raiune nlat n D u m n e z e u ine i buntatea. 821 , osta de rnd, c u m e o m u l d i n sat. Sau poate e v o r b a de mercenarii recrutai n oastea b i z a n t i n d i n pgni.
680
Sfinii Varsanufie i Ioan i Iacob, iar apoi tefan n Faptele Apostolilor? Au fost ei fr trupuri? Aa vor fi i la nviere aceleai trupuri, dar nestriccioase i nemuritoare i mai slvite. De aceea zice Apostolul despre trupul omenesc: ,,Seamn-se ntru necinste, se scoal ntru slav; se seamn trup sufletesc, se scoal trup duhovnicesc" (I Cor. 15, 43). Le spune acestea, pentru c muli dintre sfini nu snt artai oamenilor, ci mai degrab snt lipsii de cinste n ochii lor. i cnd vor primi acolo slava, ca pe o hirotonie, se arat tuturor c snt duhovniceti822. Pentru aceasta zice: Se seamn trup sufletesc, se scoal trup duhovnicesc", slvit i se vor minuna toi. i cnd Apostolul zice: Care va preface trupul smereniei noastre ca s fie asemenea trupului slavei Lui", nelege c le face luminoase ca trupul Lui, cum a spus Apostolul Ioan : Cnd se va arta, asemenea Lui vom fi" (I Io. 3, 2). Cci Fiul lui Dumnezeu fiind lumina, acetia fiind i ei fiii lui Dumnezeu", dup drepii vor strluci ca soarele n mpria cerurilor" Apostoli vor fi i ei fii ai luminii (E.5, 8; I. Ie. 5, 5) 823. n acest neles zice; ,,i va preface".
Ct privete spusa: Cnd se vor fi supus Lui toate, atunci i nsui Fiul se va supune Celui ce I-a supus lui toate", afl mai nti cui i-a scris acestea? Corintenilor. i la ei nflorea nc elinismul. Iar la unii dintre Elini, era obiceiul acesta: Cnd fiul unui rege al lor ajungea la
822 L u m i n a feei, slava trupului, e starea d u h o v n i c e a s c a reflectat pe fa, p t r u n s n t r u p i artat ca p r i n t r - u n ecran. 823 D u m n e z e u l-a f c u t pe F i u l Su o m , ca s ne f a c i pe noi f i i ai Lui. D a r d a c D u m n e z e u este lumin, d e v e n i n d noi fii ai lui D u m n e z e u , d e v e n i m p r i n a c e a s t a i fii ai l u m i n i i . D a r aceasta se arat nu n u m a i n sufletul, ci i n t r u p u l nostru. Cci Fiul lui D u m n e z e u ntrupndu-se, s-a f c u t Fratele nostru n u n u m a i d u p suflet, ci i d u p trup. L u m i n a d u m n e z e i a s c este spiritual, este nelegere i b u n t a t e s u p r e m . A c e a s t a se arat i n n o i c n d d e v e n i m fraii lui Hristos. i se reflecta i n trup.
681
Filocalia vrsta de majorat, se scula i omora pe tatl su. i pentru ca nu cumva, primind predica Apostolului, s cugete acelai lucru i despre Fiul lui Dumnezeu, a alungat de la ei aceast mprtire de acest obiceiu, spunndu-le: Cum i se vor fi supus Lui toate, atunci i El se va supune celui ce I-a spus Lui toate" 824. Deci, cnd vrjmaii Lui vor veni legai la picioarele lui. Prin aceasta nelege pe diavolul i puterile lui i pe cei ce urmeaz voilor lui. De aceea a spus Apostolul: nc nu le vedem pe toate supuse Lui" (Evr. 2,8). Pn cnd? Pn cnd i vor aduce pe cei nesupui nc ngerii lui Dumnezeu i Tatl care I-a spus Lui: ezi de-a dreapta Mea pn ce voi pune pe vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale". Pe aceti vrjmai i va aduce Tatl prin ngeri la judecata Fiului 825. Cci Domnul a spus:Tatl nu judec pe nimeni, ci toat judecata a dat-o Fiului" (Io. 5, 22).
824 V a r s a n u f i e arat i p r i n a c e a s t a d r a g o s t e a care d o m n e t e ntre P e r s o a n e l e Sf. Treimi, c u m n u d o m n e t e t o t d e a u n a ntre oameni, chiar n familie. D a r p r i n a c e a s t explicaie, V a r s a n u f i e nltur o concluzie implicat n origenism: c nu n u m a i p e r s o a n e l e u m a n e , ci i cele d u m n e z e e t i se v o r contopi, c u m d u m n e z e u nsui se va contopi c u toate, p u n n d u - s e capt f o r m e l o r individuale a p r u t e d i n esen, n realitate e v o r b a de o p r e z e n a v o i i Tatlui n toate p r i n lucrarea Fiului, care a scos d i n o a m e n i v o i a ce se o p u n e a Tatlui. Cci Fiul s-a s u p u s p r i m u l c a o m n m o d d e p l i n Tatlui p e cruce. D a r d u p a c e e a El va lucra ca s-i s u p u n pe toi ca pe Sine nsui Tatlui, ns lucrarea a c e a s t a p o r n e t e d e l a Tatl. D e a c e e a n u n u m a i Fiul supune, pe v r j m a i Talului, ci i T a t l i s u p u n e Fiului. Fiecare d i n ei i u m p l e pe cei ce c r e d de iubirea f a a de cellalt. D a r diavolul i cei ce i u r m e a z lui v o r fi supui altfel: p r i n f a p t u l c nu v o r m a i a v e a nici o putere a s u p r a celor ctigai de Hristos pe s e a m a Tatlui i de T a t l pe s e a m a Fiului. 825 T e x t u l grec despre a c e a s t chestiune e f o a r t e nelmurit; probabil a f o s t m u l t alterat.
682
Sfinii Varsanufie i Ioan Iar ca s nelegi cum pred (Fiul) mpria lui Dumnezeu i Tatl, ascult: Fiul lui Dumnezeu cel ntrupat a venit ca s cheme i s sfineasc prin sfntul Su Snge ,,un neam sfnt, un popor ales, rvnitor de fapte bune, o preoie mprteasc" (I. Petru, 2, 9; Tit. 2, 14). Deci nelege: Dup ce se vor supune Lui vrjmaii Lui i-i va judeca pe ei, va supune la rndul Su, ca pilda de supunere, mpria pe care a ctigat-o poporul cel sfnt, lui Dumnezeu i Tatl, zicnd: Iat Eu i copiii pe care Mi I-ai dat" (Is. 8, 18; Evr. 2, 12). Observ egalitatea: Tatl a dat toat judecata Fiului i Fiul I-a dat pe care I-a chemat, Tatlui. i aa se mplinete cuvntul: Cnd se vor fi supus Lui toate, atunci i Fiul se va supune Celui ce I-a dat Lui toate". Ct despre veacurile de care vorbete Eclesiastul, cunoate c timpul unui om este veacul lui. De aceea, n-a zis c a fost n veacurile dinainte de lumea aceasta", ci ,,n veacurile dinainte de noi": (ale lumii acesteia). i dac vreai s vezi c cei nenvai i nentemeiai stric Scripturile i le rstlmcesc dup nvturile diavolului, Apostolul zice: Bucatele snt pentru pntece i pntecele pentru bucate; dar Dumnezeu le va desfiina i pe acesta i pe acelea" (I Cor. 6, 13). El griete despre lcomia pntecelui, despre nenfricare i mbuibare. n acest neles a desfiinat mncrile i pntecele pentru sfini. Apostolul care a spus acestea tiind c a spus acestea pentru patimi i c pe acestea le-a desfiinat Domnul de la El i de la cei ca el, a mai spus: Nici de vom mnca, nu ne vom osndi, nici de nu vom mnca nu ne vom ndrepti" (I Cor. 8, 8). Acesta este nelesul cuvntului. Iar despre veacul viitor, Dumnezeu a spus c oamenii vor fi deopotriv cu ngerii (Lc. 20, 36), nemncnd nici bnd, nici poftind (Nr. 24, 30). Cci nimic nu-I este Lui cu neputin (Fac. 18, 14). El a dat dovada despre aceasta 683
Filocalia prin Moise, care a petrecut aa patruzeci de zile i patruzeci de nopi. Cel ce a fcut aceasta (cu Moise), poate face pe om s petreac aa i n toi anii veacului su 826. Iar dac aiureaz cineva i zice c pe urm a mncat (Moise), ca dealtfel chiar i Mntuitorul dup nviere, aceasta a fcut-o ca s ne dea din parte dovada despre nvierea la viaa viitoare 827. . De aceea au mncat i cei nviai din mori, ca dovad c au fost nviai. El ne-a artat i prin Apostoli c va fi nviere 828. Chiar dac dup aceea au murit, nu trebuie s respingem credina n nviere. Pe lng aceea zice: Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu" (Mt. 4, 4). Ce-ai de spus fa de aceasta, dac nu vreai s rstlmceti i acest cuvnt, ca i celelalte Scripturi. Ct privete cuvntul: trup i snge nu vor moteni mpria lui Dumnezeu, nici stricciunea nestricciunea" (I Cor. 15, 50), prin trup i snge numete aci necuria i rutatea i voile proprii. Dar voieti s afli c chiar aflndu-se n trup, oamenii ajung duhovniceti? Ascult pe Domnul care spune lui Nicodim: Trebuie s v natei de sus", apoi adaog din ap i din Duh" (Io. 3, 3-5). Iar cei nscui din Duh, snt duhovniceti. i iari zice: Ei nu s-au nscut din
826 D a c D u m n e z e u p o a t e a j u t a pe om s v i e u i a s c f r m n c a r e n tot t i m p u l existenei p m n t e t i a lui, cu att m a i mult o p o a t e f a c e aceasta p e n t r u v i a a viitoare. Nu e v o r b a de o putere exercitat de D u m n e z e u a s u p r a o m u l u i d i n afar, ci de D u m n e z e u aflat n om. In m s u r a desvririi acestuia nu m a i are n e v o e de mncare. 827 In ed. Volos, pag. cit. la not, se s p u n e c obiecia de f a se r e f e r la H r i s t o s care a m n c a t i d u p nviere. D a r H r i s t o s a f c u t a c e a s t a ca s arate c t r u p u l L u i este v z u t i nu e un c h i p aparent. D a r nu m n c a p e n t r u c a v e a n e v o e d e mncare. Chiar m n c n d n e - a d a t n parte o d o v a d despre nviere, deci despre c o n t i n u a r e a vieii d u p nviere, c h i a r d a c aceasta era o d o v a d neadecvat. 828 nvierile svrite p r i n A p o s t o l i au f o s t i ele o d o v a d c va a v e a loc o nviere a trupurilor, i c aceasta e cu putin.
684
Sfinii Varsanufie i Ioan snge, nici din voia brbatului, nici din voia trupului, ci din Dumnezeu" (Io. l, 13) i: Duh este Dumnezeu" (Io. 4, 4). Dac deci fiind nc aici s-au fcut duhovniceti, nscndu-se din Dumnezeu, cum nu va putea Dumnezeu s-i fac i acolo duhovniceti? Iar cuvntul: Nu va iei de acolo, pn ce nu va ntoarce i cel din urm bnu" l-a spus artnd chinurile lor venice. Cci de unde vor putea s ntoarc ? De va fi aruncat un datornic srac n nchisoare i judectorul i va spune c nu va iei pn ce nu va ntoarce suma datorat, se mai poate spune c va iei ? Nu se poate. Nu te rtci ca un nebun. Nimeni nu nainteaz acolo 829 i orice are cineva, are de aici, fie bun, fie ru, fie plcut. Las deci flecrelile acestea prosteti i nu merge pe urmele dracilor i nvturii lor. Cci dintr-odat v prind i dintr-odat v arunc jos. Smerete-te naintea lui Dumnezeu, plngndu-i pcatele i tnguindu-te pentru patimi. Adu-i aminte de Scriptura care zice: i acum Israele" (a doua lege, 10, 12); i iari: i acum am nceput" (Ps. 76, 11). Ia seama la tine. Dumnezeu s te ierte. Vezi spre ce nclin inima ta cu iscodirea.
829 Ar p u t e a plti, d a c n iad s-ar p u t e a lucra p e n t r u ndreptare. D a r aceasta n s e a m n s f a c i acolo c e v a p e n t r u alii. D a r a lucra p e n t r u cei d i n cer nu e de trebuin. Iar d a c cei d i n iad ar p u t e a lucra unii p e n t r u alii, iadul n-ar m a i f i iad. B a a r a v e a chiar p e D u m n e z e u n ei, dat f i i n d c f r D u m n e z e u nu se poate f a c e bine. Sau d a c cei de acolo ar fi ntr-o struitoare p o c i n , ar fi ca nite clugri ntr-o mnstire. De fapt, iadul este n c r e m e n i r e a ntr-o neputin de a mai f i b u n i , d u p c e c i n e v a s-a obinuit toat v i a a d e p e p m n t c u aceasta stare. De f a p t cei de a c o l o nu m a i p o t lucra unii p e n t r u alii nici m c a r n starea provizorie dinainte de nviere. i aceasta nu p e n t r u c nu m a i au un trup, cci rdcinile simurilor i o r g a n e l o r active r m n n raiunile sufletului nct se p o t m a n i f e s t a ntr-un f e l oarecare unii altora, ci p e n t r u c s-au n c r e m e n i t ntr-un egoism, ntro neputin spiritual de c o m u n i c a r e voit, sau m a i b i n e zis iubitoare, cci o c o m u n i c a r e de d u m n i e tot exist f r v o i a lor.
685
Filocalia 608. ntrebare : Un alt frate a ntrebat pe acelai Mare Btrn, zicnd: Spune-mi, Printe, iat vd pe cineva fcnd un lucru i-l povestesc cuiva. i-mi spun c nu-l osndesc, dar vorbim numai. Oare nu e brfire n gndul meu ?" Rspuns: De este n vorbire o micare ptima, este brfire. Dar de e liber de patim, nu este brfire. Vorbete numai pentru a nu crete rul. 609. ntrebare : Ce nseamn: ,,Cu cel ndrtnic, te vei ntoarce" (Ps. 17, 29)? Rspuns : Domnul a zis: ,,De te va lovi cineva peste obrazul drept, ntoarce i pe cellalt" (Mt. 5,39). Aa trebuie s te ntorci cu cel ndrtnic. 610. ntrebare : Ce nseamn: Fii nelepi ca erpii i nevinovai ca porumbeii" ? (Mt. 10, 16). Rspuns: Cel ce are o nelepciune ca a arpelui n privina rului i o nevinovie ca a porumbelului n privina binelui, nu va lsa nici nelepciunea s se fac viclean, nici nevinovia (simplitatea) s se fac fr minte. 611. ntrebare i cine, fr voie ? : Cine snt cei ce fac rul cu voia
Rspuns : Cei ce fac rul cu voia snt aceia ce i predau voia lor rutii i se ndulcesc, i se mprietenesc cu ea. Acetia au pace cu satana i nu se rzboiesc cu el n gnduri. Iar cei ce fac rul fr voie, snt cei ce au n mdularele lor o putere ce lupt, dup Apostol, mpotriva 686
Sfinii Varsanufie i Ioan minii (Rom. 7, 23), ca o putere ceoas ca un val, dar n gndurile lor nu conglsuiesc, nici nu se ndulcesc cu ea, nici nu ascult de ea, ci se mpotrivesc, lucreaz mpotriv, i rspund, contraatac, se mnie pe ei nii. Acetia snt cu mult mai buni la Dumnezeu dect aceia care i predau din liber alegere voia lor rutii i se ndulcesc de ea. 612. ntrebare : Ce nseamn ceea ce a spus Domnul Samarinencii: Cinci brbai ai avut i cel pe care-l ai acum nu-i este brbat"? (Io. 4,18). Rspuns : Cuvntul e limpede. Dup o lege veche, toate femeile care rmn desprite prin moarte de brbaii lor, fr copii, puteau sa se mrite nc cu ali cinci brbai. Dar dac vreuna se mrita dup al cincilea, i cu al aselea, acela nu-i era brbat, ci tria cu el n curvie, unirea cu el fiind nelegitim. E ceea ce s-a ntmplat i cu femeia aceasta. Iar de voiete cineva s dea o tlcuire mai tainic, cei cinci brbai legitimi, snt simurile naturale: vederea, mirosul, auzul, gustul, pipitul, prin care cunoatem tot ce ne este aproape. Iar al aselea i nelegitim este necredina, cu care s-a unit femeia din netiin i contrar firii. Deci i-a zis Hristos: Adevrat ai spus, c cinci brbai ai avut". Cci ai avut ca brbai cele cinci simuri, care te-au stpnit i te-au dus dup voia lor. Adic i-ai mplinit cu ndestulare poftele care intr prin cele cinci simuri naturale. Pe acestea le-ai pierdut pentru neputina trupului ce i-a venit din btrnee. Iar pe cel care-l ai acum, adic necredina, nu-i este brbat, adic nu te stpnete n chip natural, ci din afar.
687
Filocalia 613. Un ndemn al sfntului i Marelui Btrn Varsanufie ctre un nceptor care se mbolnvise i nu putea suporta suprarea pricinuit de boal. Rspuns : Frate, cnd lucrtorii au cerut de la stpnul viei plat, nu s-au ludat dect cu un singur lucru, zicnd: Am rbdat aria zilei i greutatea ei" (Mt. 20, 12). S rbdm deci, fiule, cu mulumire necazul ca s ne mprtim cu mbelugare de mila lui Dumnezeu i s nu ne descurajm i s cdem n robia trndviei. Cci din aceasta vine nceputul pierzaniei. Adu-i aminte, fiule, c cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui" (Mt. 10, 22). Fiule, exist i o boal spre ispit i ispita este spre cercare; cci brbatul neispitit este necercat" (Reseh. Agrapha, nr. 90, p. 130-132). Iar cel ispitit n primejdii, este probat, ca i aurul n foc. i probarea duce pe om la ndejde, iar ndejdea nu ruineaz" (Rom. 5, 4-5). S nu slbeasc deci vrjmaul hotrrea ta cea dup Dumnezeu i s nu-i clatine credina n Sfnta Treime. Spune-mi ce-ai pit, de te-ai moleit aa? Adu-i aminte ce zice Apostolul: nc nu v-ai mpotrivit pn la snge luptnd cu pcatul i ai uitat ndemnul care va griete ca unor fii: Fiule, nu te descuraja sub certarea Domnului, nici nu slbi mustrat de El. Cci pe care-l iubete Domnul l ceart i bate pe tot omul pe care-l primete. De rbdai certarea, Dumnezeu va este aproape ca unor fii. Cci care e fiul pe care nu-l ceart tatl ? Iar de sntei fr certarea de care s-au fcut prtai toi, sntei materi i nu fii" (Evr. 12, 4-8). De rabzi necazul cu mulumire, ajungi fiu. Iar de ari moleit, te faci mater 830. M rog ie, fiule, eu Btrnul;
830 D u m n e z e u nu v r e a s a i b dect f i i puternici, care se arat mai presus de greutile ce le suport, m a i tari dect ispitele. D u m n e z e u
688
Sfinii Varsanufie i Ioan m rog ie celui tnr; eu cel vechi n hain clugreasc, chiar dac nu m-am folosit cu nimic, ie celui de curnd tuns 831. i s nu fie aceasta n deert, Doamne Iisuse Hristoase ! Nici degeaba. Vegheaz, trezete-te din beia somnului prea greu 832. Ridic-te ca Petru i cu ceilali Apostoli, strignd ctre Hristos Mntuitorul tuturor, cu glas rsuntor: Stpne, miluiete-ne, pierim" (Lc. 8, 24; Mt. 8, 25). i cu siguran va veni i la tine i va certa vntul i marea i va deprta furtuna de la corabia ta; adic viforul din sufletul tu i te va smulge de la leul sngeros; i porumbelul tu din pntecele balaurului. Va apra semntura ta de grindin i untdelemnul tu de viermi i toi pomii ti de ghea, ca s-i dea roadele lor la vreme. i smna pmntului tu va da rod copt dup cuvntul Domnului, una o sut, alta asezeci i alta treizeci (Mc. 8, 8). Gndete-te frate, c rabzi pentru numele lui Dumnezeu. Apostolul a nirat aceste necazuri dup ce a spus c nimic nu ne va despri de dragostea lui Hristos: nici necazul, nici strmtorarea, nici foamea,
cel tare nu v r e a s a i b drept fii nite crpe plngree. D a r ei snt tari n r b d a r e a i n b u n t a t e a lor. 830 b [Nu exista n textul traducerii a c e a s t not. P o a t e n ediia ulterioar v o m v e d e a u n d e este a m p l a s a t n text aceast not.] D o r i n a de a-l v e d e a mntuit, m i l a p e n t r u pieirea ce-l ateapt pe tnrul su f i u d u h o v n i c e s c , l f a c e pe B t r n s se f o l o s e a s c chiar de rugciune ca s-i d e a trie i curaj. A a se r o a g cel tare de cel slab. A a se c o b o a r la noi, plngnd p e n t r u noi, Fiul lui D u m n e z e u . E o coborre c o n t i n u p r i n j e r t f a ce o a d u c e p e n t r u noi, p r i n starea de j e r t f a n care ni se druete. Aceasta-i tria celui cu a d e v r a t tare: tria smereniei. 831 E p r o p r i u spiritului s f i e treaz, s nu f i e adormit, cu contiina a p r o a p e pierdut, a s e m n n d u - s e animalului. 832 A a c u m m p r a t u l p m n t e s c n c u n u n e a z pe ostaul viteaz care r a b d i lupt p e n t r u el, a a n c u n u n e a z i mpratul ceresc pe cel ce f a c e aceasta p e n t r u El. Cci n a c e a s t rbdare se arat credincioia lui, iubirea lui f a de mpratul ceresc.
689
Filocalia nici prigoana, nici lipsa de mbrcminte, nici primejdia, nici sabia" (Rom, 8, 35). Iar o mic boal s ne clatine mintea de la Dumnezeu ? S nu fie ! Ci ntrete-te, fiule, i gndete-te la ajutorul ce vine de la Dumnezeu. Cci aceasta este ntia ispit. De o biruieti pe aceasta cu Dumnezeu, ea nu te mai stpnete. Dar dac te biruieti acum, te va duce la robie. Stai deci tare i rabd. Cci de vei sta tare, vei vedea care va fi mila Domnului. i s fie ncredinat iubirea ta c nu ncetez noaptea i ziua s m rog lui Dumnezeu, ca s te mntuiasc pe tine i s ne pzeasc pe noi toi de cel viclean. i strduina mea este ca s motenii mpreun cu sfinii, ca nite copii ai lor, ,,cele ce ochiul nu le-a vzut i urechea nu le-a auzit i la inima omului nu s-au suit, pe care Dumnezeu le-a gtit celor ce-L iubesc pe El" (I. Cor. 2. 9). Primete-le acestea i vei fi fericit n Hristos. 614. Un frate a greit i auzind de la Ava de multe ori: Zi numai Iart-m" nvrtondu-se n-a zis. i numai dup ce Ava i s-a rugat, fcndu-i trei ngenunchieri, l-a convins cu greu s zic Iart-m". i plecnd fratele spre chilia lui, Ava i-a spus Frate, cerceteaz-i inima de unul singur n chilia ta i vei afla de unde i-a venit nvrtoarea inimii". Fcnd aceasta, fratele, s-a ntors i cznd la pmnt s-a mrturisit Avei i l-a rugat s spun acest lucru Marelui Btrn Varsanufie i s-i cear s se roage pentru el. Iar Sfntul i-a rspuns acestea 833: Rspunsul lui Varsanufie: Frate, ia aminte la tine. Tu ai cerut s sameni ogorul tu. Nimenea nu te-a silit. Vezi s nu-l lai s se samene n grul tu neghina diavolului, adic mncarea focului, i spun: Tu m-ai ntrebat despre gndurile tale. Prinii zic: De ntreab
833 A v a e aci Printele slujit de frate. D a r f i e c a r e i a v e a chilia sa.
690
Sfinii Varsanufie i Ioan cineva, trebuie s pzeasc pn la moarte (ceea ce i s-a spus). i dac nu pzete, aceasta i va fi spre pieire. Ai lsat s se cuibreasc n inima ta gnduri rele i cumplite. De ce socoteti drept gnduri aductoare de moarte pe cele ce nu snt, cnd cel ce i face ie lumina ntunerec i ntunerecul lumin i-i arat cele amare ca dulci i cele dulci ca amare; n cel ce te face s vezi viaa ca moarte i moartea ca viaa e diavolul 833b. Cci vrjmaul se nvrte rcnind n jurul tu, cutnd s te nghit de viu (I Petru, 5, 8) 834 i nu nelegi c dac nu te-ar fi acoperit mna lui Dumnezeu i rugciunea sfinilor 835, ai fi czut n pieirea i rtcirea lui. Tu respingi cuvintele dumnezeieti, grite ie de Ava tu, spre folosul i mntuirea sufletului tu, ca s nu vii niciodat la cunotina vieii. Cte osteneli nu depune el pentru tine ca pentru sufletul su propriu, cernd sfinilor s se roage la fel pentru tine ca s scapi din cursele diavolului i ale morii i s te mntuieti n cuibul Domnului. Aa se ostenete el pentru tine. Iar tu nu te simi dator s pzeti cuvintele lui ca lumina ochilor i s-l socoteti pe el mai presus de sufletul tu? Te-ai fcut
833b R u l const ntr-o rsturnare de valori, a c o p e r i t de minciun. Binele e p r e z e n t a t ca ru, rul e m b r c a t n m a n t a u a strlucitoare a binelui, patimile care d e s c o m p u n viaa, ca pricinuitoare de via, virtuile care m b o g e s c pe om ca srcindu-l, tria stpnirii de sine ca slbiciune, lsarea n s e a m a mniei, ca trie. R u l nu p o a t e ctiga p e o m dect m a s c n d u - s e n bine. E l triete d i n minciun. D e a c e e a v i a a ce o d e m i n c i n o a s , e un ir de spasme ale plcerii continuitatea u n u i chin. 834 D e i mort, sau ntr-un m a r e gol, te las v i u n veci, ca s te chinuieti. A c e a s t a e p l c e r e a satanei. D e a l t f e l el nu poate nimici total viaa, pe care a dat-o D u m n e z e u . De a c e e a se f o l o s e t e de a p a r e n a ei, ca ultimul rest de b i n e , p e n t r u a te a m g i . 835 In r u g c i u n e a sfinilor iradiaz p u t e r e a iubirii lor, ntrit de p u t e r e a iubirii lui D u m n e z e u . A d e v r a t a putere e iubirea. D u m n e z e u n u p o a t e f i dect iubire.
691
Filocalia obraznic sturndu-te de mpreuna vieuire cu el, de care n-ar trebui s te saturi niciodat i ar trebui s te rogi ca s fii vrednic de ea i ca s nu-i fie spre judecat vieuirea nencetat cu el i s mplineti ceea ce-i poruncete cu srguin i cu mare fric i cutremur, ca s vie asupra ta binecuvntarea lui Dumnezeu i s te izbveti de nelciunea vrjmaului. Ca s nu se mplineasc i cu tine cuvntul: A mncat Iacob i s-a sturat i s-a sturat cel iubit" (a doua lege 32, 14); nici cuvntul: Vai ie Horazim, vai ie Betsaida, c dac s-ar fi fcut n Tir i Sidon puterile ce s-au fcut n tine, de mult timp s-ar fi pocit n sac i cenu" (Mt. 11, 31). i s nu auzi i tu: Ai urt certarea i ai pus la spate cuvintele Mele" (Ps. 49, 17). Pentru ce te ispiteti de multe ori pe tine nsui, ndreptnd cuvinte rele ctre alii i tu nu supori ceea ce zic ei? Inima ta se orbete de pizm i brfire i-i pricinuieti ie tulburare 836. Adeseori i-ai tiat i i-ai frnt vederea i mintea ta de aram nu se ruineaz i grumazul tu de fier nu se ncovoaie, precum i s-a spus i de fratele Ioan 836b. Dar cine le-a primit acestea i s-a mntuit? Cain le-a primit de la nceput i a primit blestemul din mna Domnului (Fac. 4). i dup el uriaii, i au fost necai n apa potopului (Fac. 6-7); Ham i Esau, i au fost lipsii de sfintele binecuvntri (Fac. 9 i 27). Faraon s-a nvrtoat i l-a acoperit apa Mrii Roii mpreun cu ai lui (Ie. 14, 16-28). Cei din jurul lui Datan s-au rsculat mpotriva lui Moise i i-a nghiit pmntul pe ei i casele lor (Num. 16). i dac pe preotul ce s-a mpotrivit l nghite pmntul, dup Scriptur, cum ai ndrznit s te mpotriveti celui ce i-a spus s zici: Iart-ma" i n-ai zis? Prin aceasta te-ai nstrinat de
836 P i s m a te f a c e orb la prile i f a p t e l e b u n e ale altora ba chiar le urti. E a p r o d u c e ntunerec i tulburare n t i n e . 836b B t r n u l I o a n Proorocul.
692
Sfinii Varsanufie i Ioan smerenia cea de la Dumnezeu i de Cuvintele Prinilor", care spun c ,,n tot lucrul avem nevoie de smerenie, ca s zicem n tot lucrul cuvntul: Iart-m" (Abbe Isaie, Recueil 3,1; p. 49). i ai auzit de attea ori i n-ai zis. Ba i cnd ai zis la sfrit, n-ai zis cu adevrat. Cci a spus silit i nu cu pocin i cu strpungerea inimii. Pn cnd rmi cu grumazul nvrtoat i netiat mprejur la inim ? Privete, c nimenea nu e nvrtoat. De ce-i dai diavolului mna i puterea spre pieirea sufletului tu ? Fii treaz, fratele meu, vegheaz, deteapt-te din somnul adnc i din beia fr vin ce te stpnete 837. Unde e smerenia ? Unde ascultarea ? Unde tierea voiei n toate? Cci dac i tai voia n una i n alta nu i-o tai, e vdit c i n ceea ce ai tiat-o, ai artat o alt voie 838. Cel ce se supune, se supune n toate. i unul ca acesta nu mai are grij de mntuirea lui, pentru c altul va rspunde pentru el: cel cruia s-a supus i s-a ncredinat pe sine 839. De voieti deci s te mntuieti i s vieuieti n cer i
837 B e i a incontienei. C r e d i n a a c c e n t u e a z tot m a i m u l t contiina, nsuirea care distinge pe om de a n i m a l e i-l u m p l e de tot m a i m u l t lumin, f c n d u - l s se g n d e a s c la sine nsui i la relaia lui cu D u m n e z e u i cu semenii. D e a b i a contiina acestei relaii este a d e v r a t contiin, sau contiina creat. 838 Cnd o d a t i tai voia, iar alt d a t nu, ari c tu nsui hotrti cnd s i-o tai, c n d s nu i-o tai. Nu te lai c o n d u s cu a d e v r a t de hotrrea printelui d u h o v n i c e s c sau de v o i a lui. Ari i cnd i tai voia, c o f a c i p e n t r u c tu vrei, p e n t r u c i a f i r m i aslfel v o i a ta. Iar d a c nu tai v o i a ta, nu realizezi c o m u n i u n e a deplin cu altul, ci ii v o i a ta ca pe un zid ntre tine i aceia. i obinuit s te ii nchis p r i n acest zid f a de cel ce cere ascultarea n n u m e l e lui Dumnezeu, te ii nchis i f a de D u m n e z e u . 839 Te deslegi de r s p u n d e r e a p e n t r u tine i p e n t r u alii n t o a t v i a a ta p m n t e a s c , c e e a ce n s e a m n c te deslegi i de actul s u p r e m u l u i rspuns dela u l t i m a j u d e c a t , p e n t r u care te pregteti r s p u n z n d pe p m n t p e n t r u tine i p e n t r u alii. D a r e r o i s m u l acestei renunri la
693
Filocalia pe pmnt, pzete acestea. i voi rspunde, frate, pentru tine. Iar de le vei nesocoti, tu vei vedea 840. Dar nu-i tia ndejdea. Cci aceasta e bucuria diavolului. 840b L-am fcut pe Ava s te primeasc la snul lui aa cum eti. Cci s-a deprtat de tine din pricina neascultrii i nesupunerii tale. L-am convins s te primeasc n frica lui Dumnezeu, ca pe un fiu adevrat i nu nelegitim. Dar ncrede-te i tu n el, cu frica lui Dumnezeu, n toate. i martor mi este Tatl i Fiul i Sfntul Duh c port toat grija de tine naintea lui Dumnezeu. i El mi va cere sngele tu, de nu vei nesocoti cuvintele mele 841. Pune deci de azi nceput, ajutat de mna lui Dumnezeu 841b . Iat te-ai nnoit, pzete-te i nu mai rmnea alipit
r s p u n d e r e a de tine e compensat de e r o i s m u l p r e d r i i sorii tale nu n u m a i celui p e care-l consideri c a mai capabil s r s p u n d p e n t r u tine dect tu nsui. i-ai ales i n aceast ncredere total a ta n altul tu nsui calea ta, p r i n t r - u n act de o total rspundere. Ai legat r s p u n d e r e a p e n t r u tine de r s p u n d e r e a altuia p e n t r u tine. P u i c o n t i n u u r s p u n d e r e a p e n t r u tine n r s p u n d e r e a lui. 840 A lsa mntuirea ta n grija altuia p r i n tierea v o i i tale, nu n s e a m n a te o d i h n i n n e p s a r e . Ci a f a c e t o t d e a u n a cu r s p u n d e r e cele ce i se s p u n de printele d u h o v n i c e s c , care nu snt uoare. A p u r t a grija a c e s t o r a . Nu eti mntuit ca un b u t e a n , ci i se cere p e n t r u a c e a s t a i ie c e a m a i mare silin. i se cere r s p u n d e r e a mplinirii c e l o r poruncite, ca i c n d tu i le-ai ales. 840b D e s n d e j d e a ta e b u c u r i a diavolului, care te o p r e t e d e l a orice silin de a m a i f a c e c e v a p e n t r u a te mntui. Te paralizeaz. In aceast stare a f o s t Iuda. Nu m a i crezi nici n tine, nici n a j u t o r u l lui Dumnezeu. 841 P e n t r u cel ce se dezlipete de printele d u h o v n i c e s c , n e m p l i n i n d poruncile lui, acesta nu va m a i r s p u n d e p e n t r u el. Cci nu se va nfia unit cu el la p o a r t a vieii venice. A c e l a i-a luat asupra sa r s p u n d e r e a p e n t r u sine. Sngele aceluia de care nu va m a i r s p u n d e printele d u h o v n i c e s c e v i a a lui. Cci n acel snge ntiprite i p r i n el au luat p u t e r e de mplinire toate gndurile i simite b u n e sau rele ale omului. 841b A d e v r a t a v i a a o m u l u i n c e p e d i n m o m e n t u l pornirii lui la v i a a ndreptat, pornire n care e p r e z e n t D u m n e z e u nsui.
694
Sfinii Varsanufie i Ioan de flecreli nefolositoare. Domnul s-i dea nelegere i putere s asculi i s mplineti. i orice voieti s ntrebi din vreme n vreme, nu m voi ngreuna n a-i rspunde ceea ce va da Dumnezeu gurii mele, ntiinnd inima ta ce ai de grit spre mntuirea sufletului tu, n Hristos Iisus. Amin. 615. Acelai frate, neascultnd pe Ava, l-a ntrebat pe Marele Btrn dac e de folos s pzeasc unele lucruri spuse cu jurmnt ntr-o clip de mnie a lui; sau dac trebuie s se pociasc i s nu mplineasc cele spuse cu jurmnt.
Btrnul i-a rspuns acestea: Rspuns : Zis-a Domnul lui Moise: Coboar repede. Cci a svrit frdelege poporul pe care l-ai scos din pmntul Egiptului. S-au abtut de la calea ce le-am poruncit-o lor. i iat i-au furit un viel i se nchin idolului" (Ie. 32, 7-8). Cum te-ai rtcit, nenorocitule, att de repede de la ascultare? Diavolul care vrea s te nstrineze a pornit cu furie asupra ta ? Nu e aceasta ceea ce i-am spus, c eti fr de minte i netiat mprejur la inim ? Unde ai aruncat cuvintele mele ? De ce te grbeti s cazi n groapa diavolului? Pentru ce te orbete vrjmaul, de care ai auzit ? Nu i s-a poruncit s te predai n minile lui Dumnezeu i n minile lui Ava al tu ? N-ai auzit c el voiete mntuirea sufletului tu, ntocmai ca mntuirea sufletului su? Nu trebuia s calci ascultarea fa de el orice i-ar fi cerut pentru folosul frailor, pe care Satana te face s-l pierzi prin ndreptirea de sine, ca s nu te foloseti nici tu, nici altul prin tine. Cci fcnd aa, ari c vreai s te ajung Vai" al Fariseilor i sabia vestit de 695
Filocalia Iezechil (Iez. 33, 1-6). Bine ! Tu nu poi folosi pe cineva. De ce spui celui celui ce poate ? De ce te-ai fcut ,,ca un cine care se ntoarce la vrstura sa" (Ps. 26, 11; II Petr. 2, 22) i ca un porc care se tvlete n mocirl, rmnnd nenduplecat n nvrtoarea inimii lui"? (II Petr. 2, 22) i-a poruncit s spui toate cele ce i se ntmpl, chiar dac ar fi din greeala lui, i-l mnii ca poporul pe Moise. Ruineaz-te de acum, leapd obinuina ta de pn acum i te ntoarce. i Domnul te va primi. Cci e milostiv. Nu cuta cele ce plac oamenilor. Cci altfel te vei pierde i nu vei fi robul lui Dumnezeu. Ia seama la tine, nenorocitul, i teme-te de Dumnezeu. Iar cele spuse cu jurmnt n iuimea mniei tale nu ieste de folos s le pzeti i s calci porunca lui Dumnezeu care zice: S nu ucizi !" (Ie. 20, 13). Cci mai bun lucru este s te pocieti naintea lui Dumnezeu pentru ceea ce ai spus cu jurmnt s faci, i s nu faci, dect ca s nu cazi n osnda lui Irod, care pentru a-i ine jurmntul lui necredincios a tiat capul lui Ioan nainte-Mergtorul (Mt. 14, 7-10) i a czut dela viaa venic i a fost predat chinurilor amarnice i fr sfrit. Mai de folos i este s te pocieti i s ceri iertare de la Dumnezeu care poate s o dea. Cci fericit ar fi fost i Irod, dac ar fi fcut aceasta. Dar nefcnd-o, s-a fcut de trei ori nenorocit i blestemat n veac. Iar Petru, corifeul Apostolilor, dimpotriv, dup ce s-a jurat de trei ori i s-a dat anatemei c nu cunoate pe Mntuitorul, cindu-se cu plnsul amar i cu pocin adevrat, i-a ters pcatul i a fost primit de iubitorul de oameni i Stpnul i Mntuitorul Hristos. i nu numai c s-a nvrednicit de bucuria de a auzi de cuvntul spus de ngeri femeilor: Spunei ucenicilor Lui i lui Petru" (Mc. 16, 7), ci i nsui Domnul n schimbul celor trei lepdri, l-a ntrebat de trei ori, zicnd: ,,M iubeti, Petre" (Io. 21, 15 - 17),
696
Sfinii Varsanufie i Ioan artndu-i c prin buna pocina s-a vindecat de pcatul ntreitei tgduiri. Deci s nu te mai juri i s calci porunca lui Dumnezeu. Iar de faci pcatul acesta, nu-i fie greu s te pocieti. Cci i Petru de i-ar fi inut jurmntul c nu cunoate pe Stpnul, ar fi rmas strin de El i de slava Lui. 616. ntrebare : Un frate, ntiinat despre acestea, a ntrebat pe acelai Mare Btrn: Iubirea ta a spus c pctoasa poate s se elibereze de pcatele sale prin pocin. Dar nu are oare pcatul trebuin i de rugciunea sfinilor, ci i este destul ce face el ? Mai ales dac nu arat o pocin adevrat, iar sfinii se roag pentru el, nu i se terg pentru ei pcatele lui ? Rspuns : Dac nu face omul tot ce poate i nu unete aceasta cu rugciune sfinilor, nu are nici un folos de rugciunile sfinilor pentru el. Cci dac ei se nfrneaz i se roag pentru el, iar el se ded plcerilor i leneviei, ce-i folosete rugciunea lor pentru el ? Atunci se mplinete ceea ce s-a spus: Unul zidete i altul stric. Ce au mai mult dect ostenelile?" (Sir. 34,28) Cci dac s-ar putea ca cel pentru care se roag sfinii, s se mntuiasc fr s dea i ea puin luare aminte, n-ar fi nici o piedic pentru Dumnezeu ca ei s fac aceasta i pentru toi pctoii lumii. Dar chiar dac se ostenete puin i pctosul, el are nevoie i de rugciunea dreptului. Cci spune Apostolul: Mult poate face rugciunea lucrtoare a dreptului"' (Iac. 5, 16). Aadar cnd se roag sfntul i dreptul, trebuie s conlucreze i pctosul, dup puterea lui, prin pocina lui, cu rugciunea sfinilor, nefiind n stare s-i plteasc singur datoriile. El aduce din partea sa puin, iar rugciunea sfinilor mult. Cci precum avnd cineva de crat zece 697
Filocalia msuri de gru, nu poate cra nici dou, dar afl pe un om temtor de Dumnezeu care poate cra nou, lsndu-i lui una i astfel se mntuiete i nu e jefuit pe drum de tlhari, la fel e i aici 842. Se mai aseamn pctosul cu omul ce datoreaz o sut de monezi (de aur), care, ntiinat de creditori c trebuie s-i plteasc datoria, a plecat la alt om credincios i bogat i l-a rugat s-i dea din iubire ct poate, iar acela avnd iubire de oameni i vznd necazul acestuia, milostivindu-se de el, i spune: ,,Frate, tot ce am n minile mele dau pentru tine. Elibereaz-te de contract". Datornicul trebuie deci s se sileasc i s dea puinul ce-l poate da, ca s se elibereze de multe. Cci dac acel om milostiv nu vede pe datornic c a adus cele zece monezi ce le are, va vedea c e zadarnic s dea i el cele nouzeci de monezi ale lui, tiind c astfel nu se vor completa cele o sut datorate.
617. ntrebare : Un mirean iubitor de Hristos a ntrebat pe cellalt Btrn Ioan: Te rog, Printe, s m lmureti n lucrul acesta, ca s plec plin de bucurie. Fiindc mi struie gndul s fac bine din avuia mea, cum e mai de folos: S dau cte puin, sau dintr-odat mult? Rspuns : Frate, mcar c nu snt n stare s-i rspund cum trebuie, dar ai ndemnul Scripturii care zice: ,,Nu zice: Du-te i s te-ntorci i mine i voi da, putnd face bine, cci nu tim ce va aduce ziua de mine" (Prov, 3, 28). Din alt parte, snt msuri i fiecare face dup m-
842 Rugciunea celui ce se clatin d i n pricina p c a t e l o r sale nu strbate cu putere la D u m n e z e u , ci r m n e n ovieli, contrar rugciunii celui ntrit ntru curie i iubire de D u m n e z e u i de oameni. A c e l a se gndete n c i m a i mult la plcerile p c a t e l o r sale, l a e g o i s m u l su. N u c o m u n i c n ntregime lui D u m n e z e u .
698
Sfinii Varsanufie i Ioan sura sa. Este unul care poate da puin din veniturile lui. i este altul ce d a zecea parte din produsele lui, altul a patra parte i altul jumtate. Fiecare dup msura lui. Iar cel ce voiete s ajung la msura desvrit, s nu m-ntrebe pe mine, cel de pe urm dintre oameni, ci pe nvtorul i Doctorul sufletelor, pe Iisus Domnul, care a spus acelui bogat ,,De voieti s fii desvrit, vinde-i averile i le d sracilor i vei avea comoar n ceruri, i venind, urmeaz-Mi Mie"' (Mt. 19, 21). Prezena morii lng noi s sprijineasc gndul tu. Cci e ascuns de tot omul. S ne srguim deci s facem bine nainte de a fi luai de aici. Cci nu tim n ce zi ni se va face chemarea. S nu cumva s ne aflm nepregtii i s ne gsim mpreun cu cele cinci fecioare nebune, care nu i-au luat ulei n candelele lor (Mt. 25, 1 - 1 2 ) . S facem tot ce putem dup slbiciunea noastr i bun este Stpnul tuturor s ne ia cu cele cinci fecioare nelepte n cmara Lui de nunt la bucuria cea negrit mpreun cu Hristos. Amin.
618. ntrebare : Un frate a ntrebat pe acelai Btrn de trebuie s primeasc de la unii i s dea sracilor, cci snt unii care-l roag. Rspuns : Pentru c e vorba de milostenie, nu toi pot purta cele spuse, ci cei ce au ajuns la linitire i-i pot plnge pcatele. Cci snt unii care s-au predat pe ei acestei slujiri i Dumnezeu tie ce s fac cu ei n privina aceasta. Iar cei ce plng nu se opresc din aceasta. Cci cum vor cuta s chiverniseasc cele strine, odat ce sau lepdat de ale lor? Aceasta a fcut-o i cuviosul ntru sfini Ilarion. Cci rugat de unul s primeasc nu puini bani, a spus celui ce l-a rugat: ,,ie i se cuvine s dai ale tale, pentru c strbai cetile i cunoti satele. Iar eu 699
Filocalia care am lsat ale mele, cum voi lua s dau cele strine"? (Fer. Ieronim, Viaa sf. Ilarie, 18; P.L. 21,36). 619. ntrebare : Dar dac unul struie, zicnd: Dac nu primeti ca s mpri, nu dau nimic" oare trebuie s las pe srac chinuit de foame? Rspuns : Cum i-am spus iubirii tale, sunt unii care s-au predat pe ei acestei slujiri. Dar dac voieti s plngi pcatele tale, nu lua aminte la lucrul acesta, chiar dac ai vedea pe cineva murind n faa chiliei tale. Nu te apuca de mprirea bunurilor strine i s te opreti din plnsul tu. Iar stpnul bunurilor dac nu afl pe cineva care s-i fac slujba aceasta, o va face el nsui, pentru a nu zdrnici voia lui. 620. ntrebare : Un mirean iubitor de Hristos a ntrebat pe acelai Btrn: Dac cineva cere cuiva s-i druiasc ceva i acela nu are, oare trebuie s se mprumute ca s-i poat da ? Rspuns : Dac se cere cuiva s dea ceea ce nu are, osnd nu are. Cci Apostolul Petru, rugat de unul s-i dea ceva de poman, a zis: Argint i aur nu am" (Fapte. 3, 6). i nu s-a mprumutat ca s-i dea. Iar dac cineva nu are dect ceea ce-i este de trebuin, nici atunci nu trebuie s cheltuiasc ceea ce are, la ntmplare, ca s nu-i lipseasc lui i s se necjeasc nesuportnd lipsa acelui lucru. Iar dac cel cruia i se cere, i spune celui ce-i cere: Iart-m, nu am ce s-i dau", aceasta nu e o minciun, cci cel ce nu are dect ceea ce-i este de trebuin, nu are ce s dea altuia. Dar s spun celui ce cere: Iart-m, c nu am dect ceea ce mi este de trebuin". Gndete-te la cele cinci fecioare, care rugate 700
Sfinii Varsanufie i Ioan de celelalte sa le dea untdelemn pentru candelele lor, le-au spus: ,,Nu cumva s nu ne ajung nou i vou" (Mt. 25, 9). Din partea sa, Apostolul Pavel spune Corintenilor: S fie prisosul vostru spre mplinirea lipsei altora" (II, Cor. 8, 14), dar i: ,,Nu ns ca s fie altora uurare, iar vou necaz" (Ibid. 13). 621. ntrebare : Lmurete-mi, Printe, ceea ce ai spus: ,,Dac are cineva numai ceea ce-i este de trebuin, nu trebuie s le dea la nimereal, ca s nu ajung la necaz". Cum poate ajunge s se necjeasc pentru ceea ce a fcut el nsui de bunvoie ? Rspuns : Toate trebuie fcute cu dreapt socoteal. Iar dreapta socoteal sta n a lucra cineva dup msura sa. Aceasta d i asigurarea din partea gndului c nu-l va tulbura dup aceea. Dar a lucra peste puterea proprie nseamn lips de dreapt socoteala, fie n facerea de bine, fie n altceva. Iar aceasta aduce dup aceea pe cel ce a lucrat astfel, la tulburare i la suprare. E bine i foarte bine a da ca vduva aceea celui ce are nevoie (III, mp. 17, 10-12). Acest lucru nu e ru. Dar cnd omul face ceva peste puterea lui, nu poate suporta. Iar Dumnezeu nu cere cele ce snt peste putere. 622. ntrebare : Deci de e cineva bogat i are peste ceea ce-i trebuie, nu are nevoie de dreapt socoteal ? Cci i el lucreaz dup puterea lui. Rspuns : Are i el nevoie de dreapta socoteal, ca s nu se afle fcnd ceva peste puterea gndului i s-i par ru pentru ceea ce a fcut. De aceea i Pavel a zis: ,,Nu cu ntristare sau din sil, cci Dumnezeu l iubete pe cel ce druiete cu bucurie" (II Cor. 9,7). Cele 701
Filocalia desvrite snt ale celor desvrii, iar cele mici ale celor mici. Cel desvrit suport i srcia cu brbie i dispreuiete bogia i toate le suport fr tulburare, dup Apostolul care zice: ,,Toate le pot n Cel ce m ntrete, Hristos" (Filip. 4, 13); i: ,,Lumea s-a rstignit mie" (Gal. 6, 14). 623. ntrebare : Cel ce la nceput nu d cu plcere, ce trebuie s fac, pentru a se obinui s dea ? Rspuns : Trebuie s-i aduc aminte de rsplata de la Dumnezeu a celor ce dau i s nceap de la lucrurile cele mai mici i s se gndeasc mereu c cel ce d puine, puine va lua, iar cel ce d multe i el va lua multe, dup scris: ,,Cel ce samn cu zgrcenie, cu zgrcenie va secera i cel ce samn cu mbelugare, cu mbelugare va secera" (II Cor. 9, 6). i ncetul cu ncetul gndul va dori rspltirea multora i va nainta mereu spre desvrire. i aa poate ajunge la msuri desvrite i se poate lipsi de lucrurile pmnteti i poate tri n duh, cu cele cereti. 624. ntrebare : Dac cineva rpit de pornirea facerii de bine cheltuiete fr judecat cele de trebuin ale lui i pe urm i pare ru, cum trebuie s se mngie, ca s nu fie copleit de ntristarea diavoleasc ? Rspuns : Se va dispreui pe sine mai nti pentru lips de dreapta socoteal i apoi i va ridica gndul din ntristare zcnd: Acum dup ce le-am cheltuit pentru o fapt, puternic este Dumnezeu cel de oameni iubitor ca s aib mil i grij de mine".
702
Sfinii Varsanufie i Ioan 625. ntrebare : De snt doi sraci i nu am ce s le dau la amndoi, pe care dintre doi l voi alege ? Rspuns : Trebuie ales cel mai neputincios. 626. ntrebare : De voiesc s dau, dar gndul m face s ovi, ce s fac ? Rspuns : Cerceteaz i dac afli c o face aceasta din zgrcenie, mai d i ceva peste ceea ce eti dator s-i dai. De pild, o mic sum n plus, i vei avea mil 843.
627. ntrebare : Mai lmurete-mi i aceasta, Stpne Av. Cel ce nu are de unde s dea, cum se va face prta de binecuvntarea vestit de Mntuitorul celor de-a dreapta: Venii, binecuvntaii Printelui meu, de motenii mpria gtit vou de la ntemeierea lumii. C am flmnzit i Mi-ai dat s mnnc" s.a.m.d. (Mt. 25.34). Rspuns : Frate, oare Apostolii, fiindc n-au avut bani nu snt prtaii acestei binecuvntri? Snt cete (trepte) i cete. i Dumnezeu a grit ctre fiecare potrivit cetei lui. Cci a artat prin Fericiri" deosebirea celor ce se mntuiesc. De la cele spuse simurilor se pot nelege i cele duhovniceti. Presupune c este un om care avnd legume proaspete le vinde pentru un dinar i un alt om care are alte lucruri i le vinde tot pentru un dinar. Iar ntre meteuguri la fel. Unul e lemnar i ia cinci dinari pe zi. Altul zidar i ia aceeai plat. Altul avnd alt meteug, ia aceeai plat. Meteugirile snt diferite i
843 In toate aceste r s p u n s u r i se descriu m o d u r i l e n care o m u l se poate elibera de lanurile e g o i s m u l u i i n care p o a t e intra n c o m u n i u n e cu D u m n e z e u i cu semenii.
703
Filocalia produsele la fel. Dar cinstea i piaa e aceeai. Aplic-le acestea la mntuirea sufletului celor ce au bani i mpart sracilor fr a caut slava deart. Tuturor li se va spune: Venii, binecuvntaii Printelui meu, de motenii mpria cerurilor cea gtit vou de la ntemeierea lumii" .a.m.d. Ia aminte ns i la celelalte Fericiri" i vei afla n ele multa deosebire. Dar mntuirea sufletului i mpria este una. Cci a zis: Fericii cei sraci cu duhul, c acelora este mpria cerurilor" (Mt. 5, 3). i iari: Fericii cei prigonii pentru dreptate, c a acelora este mpria cerurilor" (Mt. 5, 10). i ceilali fericii, mcar c snt deosebii n fericire, nu snt strini de mpria cerurilor. Dac deci nu ai din ce s faci milostenie, f-te srac cu duhul, ca s moteneti mpreun cu sfinii mpria cerurilor 844; plnge pcatele tale din aceast lume ca s fii mngiat de cele spuse n Evanghelie; flmnzete i nseteaz dup dreptate, ca s te saturi de ea; fii curat cu inima, ca s vezi pe Dumnezeu ntru slava Lui; f-te fctor de pace n inima ta, ca sa te numeti fiu al lui Dumnezeu; pregtete-te prin fapte bune s fii alungat pentru dreptate din cetate n cetate, adic, din gndul ru al diavolului n gndul bun al lui Dumnezeu, ca sa te veseleti de motenirea mpriei cerurilor. Rabd osnda prigonitorilor i defimarea mincinoas pentru Domnul, ca s te bucuri ntru veselie, descoperind naintea ta multa rsplat n ceruri. 628. ntrebare a aceluiai ctre acelai: Fiindc fiecare Fericire" cere o virtute, ajunge Printe, o singur virtute celui ce o are, pentru mntuire ? Rspuns : Aa cum trupul este unul, dar are multe mdulare, i de-i lipsete unul din mdulare nu este cu
844 Ca s intri n mpria c o m u n i u n i i desvrite.
704
Sfinii Varsanufie i Ioan trup deplin, aa nelege c este i cu omul dinuntru. El are virtuile ca multe mdulare i dac una-i lipsete, nu e un ajuns la desvrire. i precum meteugarul cunoscndu-i bine meteugul lui, e deprins i n alte meteuguri prin talentul lui, dar nu se numete dect dup meteugul lui, la fel i aci omul avnd toate virtuile nu se cunoate i nu se numete dect dup aceea n care strlucete mai mult harul Duhului n el 844b . 629. ntrebare : Un alt mirean iubitor de Hristos a dat cuiva nite bunuri s le mpart sracilor, avnd ncredere n el. i i-a spus: Ia i vei da socoteal lui Dumnezeu". Dar acela n-a neles c a pus asupra lui o mare povar. i a socotit c chiar dac nu i-ar fi spus aceasta, odat ce a primit, va avea s dea socoteal lui Dumnezeu, ntrebat fiind acelai Btrn despre aceasta, a rspuns: Rspuns : Cel ce a primit s-a nelat, pentru c a ndrznit s cread c poate s dea socoteal lui Dumnezeu despre orice lucru. Dar cine va ndrzni s spun c are inima curat ? Aceasta e proprie Prinilor desvrii. El trebuia s spun celui ce i-a dat: Nu snt vrednic s primesc aceasta pentru a da socoteal lui Dumnezeu. Cci snt om pctos. M voi srgui s conlucru cu toat puterea mea la aceast fapt, dar e propriu lui Dumnezeu s m ajute s conlucrez dup voia Lui". i dac ar fi spus aa, i s-ar fi socotit ca smerenie i nu l-ar fi osndit Dumnezeu pentru c s-a ncrezut n puterea lui. Dar fiindc a primit cu ncredere n sine acest cuvnt, i se va cere de la Dumnezeu s dea socoteal
844b D i n f i e c a r e strlucete cu deosebire o a n u m i t virtute. Dar, legat de ea snt i toate celelalte. Un om b l n d nu p o a t e fi zgrcit, dei el se caracterizeaz n m o d d e o s e b i t p r i n b l n d e e .
705
Filocalia ntocmai 844c. Dar nu trebuia nici cel ce a dat, s cear fratelui o astfel de socoteal. Cci prin aceasta, mcar c prea c are ncredere n el, l socotea, fr s-i dea seama, nevrednic de ncredere. El trebuia ca odat ce se ncredea n el, s lase lucrul n seama lui Dumnezeu i s nu se ndoiasc n om. Cci cel ce se ndoiete de cineva nu trebuie nici s se ncread n el. 630. ntrebare : Snt unii care primesc s se mprteasc n public de cele ce se mpart. Dar alii se ruineaz s primeasc n public pentru rangul lor. Apoi alii fiind bolnavi zac n casele lor. Oare trebuie s li se dea unora mila n chip deosebit, sau tuturor la fel ? Rspuns : Pune-i pe toi cei ce primesc n chip deschis n aceeai ceat, afar de cel ce are vreo slbiciune sau boal. Acestuia trebuie s-i dai un mic adaos. Iar pe cel ce se ruineaz s primeasc pe fa i n public i pe cei ce zac de boal, pune-i n alt ceat, dndu-le un prisos dup trebuinele lor i dup cum ai i-i place.
631. ntrebare : Dac cel ce dnd cuiva bani s-i mpart fie Prinilor, fie sracilor, i spune aceluia s-i mpart n loc deschis, iar pe aproape se afl i alii foarte lipsii, nu e necuvenit a se da i lor ceva ? Rspuns : Nu e necuvenit, dac au mare nevoie s li se dea i lor ceva. Cci se ntmpl ca netiind acela c i
844c De nu s-ar fi ncrezut n sine c va p u t e a da el nsui socoteal lui D u m n e z e u , n-ar f i socotit c u smerenie c n u m a i D u m n e z e u l v a p u t e a a j u t a s d e a o astfel de socoteal, n acest caz D u m n e z e u nu iar fi cerut s d e a o s o c o t e a l exact, ci ar fi p u s n c u m p n a f a v o r a b i l o m u l u i i s m e r e n i a lui.
706
Sfinii Varsanufie i Ioan alii au nevoie, nu a spus s li se dea i acelora. Dar dac i-a poruncit anume s nu dea i n alt loc, dect n acela singur, s nu calce porunca lui. Deci trebuie s ntrebe de mai nainte i s fac precum zice. i se va afla fr grij. 632. ntrebare : Dac lucrul acesta are nevoie i de mpreun lucrtori, de iau pe unii pe care-i socotesc de ncredere, le pot ncredina lucrul acesta fr ovire? Rspuns : De ai ajuns s-i socoteti de ncredere, nu ovi s le ncredinezi un asemenea lucru. Cci lui Dumnezeu toate i sunt descoperite. i El cunoate cele dinuntru ale noastre, i d fiecruia dup fapta lui (Ps. 16, 31). Iar de in ceva pentru ei, ei vor vedea. 633. ntrebare : De aflu c vreunul dintre ei i-a inut ceva pentru el, ce trebuie s fac ? l voi mustra i voi lua aceea de la el ? Rspuns : De afli sigur c s-a atins de ceva, cerceteaz de primete gndul lui s fie mustrat. i dac da, spune-i lui lucrul acesta cu blndee i cu sftuire, dup Dumnezeu. i ia-le de la el. Iar de nu primete mustrarea, s nu-i vatemi contiina, ca nu cumva din ruine sa ajung la o stare i mai rea. i las-l s aib ceea ce a luat. Cci a luat lucrurile lui Dumnezeu. i Dumnezeu cunoate mai bine dac a luat din nevoie i tie cum s judece fapta lui. 634. ntrebare : Mai trebuie s ncredinez n viitor unuia ca acesta ceva ?
707
Filocalia Rspuns : Dac afli ca a fcut aceasta i alt data i c e un obicei al lui s se poarte aa, nu-i mai ncredina. Dar dac fiind totdeauna bun a fost rpit acum de diavolul, sau a luat ceva avnd nevoie, nu e necuvenit s-i ari iari ncredere. Cci el se va ndrepta n chip sigur. Numai s nu-l sminteti. 635. ntrebare vin prin case ? : Ce trebuie s dau sracilor ce
Rspuns : Ceea ce ai la ndemn, fie puin mncare sau butur, fie doi bnui, fie unul. Dar d numai fr suprare, cu frica lui Dumnezeu, cci prin aceasta se slujete Dumnezeu 845.
636. ntrebare : Se ntmpl s am un lucru de care am numaidect nevoe i altul de mai puin nevoie i mai de jos, fie vin, fie pine. i-mi zice gndul s dau sracilor din ceea ce am neaprat nevoie. Dar mi e greu sa fac aa, ca s le dau lor din cele mai bune i s in pe cele de rndul al doilea. Dar cnd vin la mine Prini, socotesc s-i cinstesc pe ei mai mult ca pe sraci i s-i osptez pe ct pot mai bine. Oare judec bine sau nu ? Rspuns : Ct privete pe sraci, ntruct n-am ajuns s-i socotim deopotriv, nici s iubim pe aproapele ca pe noi nine, f dup puterea ta, cunoscndu-i slbiciunea. D-le lor cele de al doilea rnd. Ct privete
845 Orice f a p t de milostenie trebuie socotit ndreptndu-se spre D u m n e z e u . P r i n a c e a s t a s e p u n e n eviden v a l o a r e a o m u l u i c r u i a i f a c i mil, orict de s r m a n ar fi el. M i l a nu dispreuete, ci p u n e n v a l o a r e pe srac, vzndu-l legat de D u m n e z e u ca un transparent al lui D u m n e z e u , p r i n care D u m n e z e u p u n e l a p r o b p e o m .
708
Sfinii Varsanufie i Ioan pe Prini, pe ei trebuie s-i cinsteti mai mult, cci snt slujitorii lui Dumnezeu. Cci s-a scris: ,,Celui cu cinstea, cinste" (Rom. 13, 7). Pentru c i Dumnezeu i-a cinstit mai mult. 637. ntrebare : Un alt mirean, iubitor de Hristos, a ntrebat pe acelai Btrn Ioan dac va mai tri sau va muri? i i-a rspuns aa: Rspuns : Dac-i spun ca vei muri, i vei lucra mntuirea n chip silit. Cci vzndu-te n gura morii, i vei arunca lucrurile ca silit. Dar dac atepi s mai trieti mult timp i-i vine dorina s te mntuieti, vei ndrepta gndul tu spre bine nesilit. i atunci, chiar de vei muri curnd, i vei lucra mntuirea n chip liber i nu silit. 638. ntrebare : Dar cum ? Dac face cineva un bine de frica morii, aceasta nu se socotete spre mntuire ? Rspuns : Nu e la fel mntuirea lucrat de sil i cea lucrat din libertate. Dar i aceea e mai bun dect a nu face nimic. Cci e spre pierzanie sufletului a nu face nimic, ct timp sntem stpni pe noi nine 846. Cunoscnd
846 Chiar c n d l u c r m de f r i c a morii apropiate, ne a r t m capabili s ne e l i b e r m de stpnirea patimilor d i n obinuin. n toate aceste ntrebri i rspunsuri se arat c u m dezlipirea egoista de sine n s e a m n deslipirea de b u n u r i l e materiale, relativizarea lor, n c o m p a r a i e cu v a l o a r e a n e a s e m n a t m a i nalt ce se d sufletului. Egoistul nu se desparte de bunuri, ci le a c a p a r e a z . D a r p r i n a c e a s t a uit de sine, dei p a r e c e interesat de sine. D a r nu e interesat de sinea sa adevrat, ci de c e a l e g a t de b u n u r i l e exterioare, trectoare. N u m a i cel ce se desparte b u c u r o s de aceste b u n u r i intr n
709
Filocalia deci c snt cu putin amndou, folosete-te de fapte ca un om cuminte i nu ca fecioarele nebune crora li s-a nchis cmara de nunt, pentru ca n-au avut rodul milosteniei i al facerii de bine. 639. ntrebare : Dac cineva ine n sufletul su gndul la moarte i din aceast pricin face binele, nu-i pregtete o rsplat de bun voie ? Rspuns : A pstra amintirea morii e bine. Cci prin aceasta se gndete c e muritor i cel muritor nu e venic. Iar cel ce tie c nu e venic, prsete de bun voie cele ale veacului acesta. Din gndirea nencetat la moarte nva deci s fac binele n chip liber. Dar cel ce vede moartea n faa ochilor i face binele din pricina aceasta, nu e la fel n fapta lui. Binele aceluia s-a fcut pentru frica morii i deci de sila. 640. ntrebare : Spune-mi Printe, ce folos are sufletul din binele fcut de bun voie i ce folos din cel fr de voie ? Rspuns : Cel de bun voie izbvete sufletul n chip desvrit de moarte, iar cel fr de voie aduce o micorare a acestui har i se afl mai jos. 641. ntrebare : Dac cineva a trit n nepsare, dar vzndu-se pe cale de a muri, fgduiete lui Dumnezeu c de va mai tri se va strdui s-I plac Lui, oare i se va drui o prelungire a vieii ?
c o m u n i u n e cu D u m n e z e u i cu semenii i p r i n aceasta i d e s c o p e r sinea sa adevrat.
710
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns : Dumnezeu este Cel care cunoate inima i privete la dreptatea inimii. De vede deci pe acela ca se va poci cu adevrat i din tot sufletul, i d un adaos de via. Cci zice: ,,S-i dea ie Domnul dup inima ta"(Ps. 19, 5) 847. Iar voia lui Dumnezeu este mntuirea. Cci El nsui a zis: Viu snt eu i nu voesc moartea pctosului, ci ca s se ntoarc i s fie viu" (Iez. 18, 23). ,,S ne ndreptm deci inima spre El i s aruncm toat grija noastr asupra Lui" (I Ptr. 5, 7). i el va conduce viaa noastr spre cele de folos mntuirii noastre.
642. ntrebare : Spune-mi, Printe, de s-a stabilit un termen pentru sfritul lumii ? Rspuns : Este fr ndoial un sfrit al lumii. Dar Dumnezeu vzndu-ne pe noi fcnd cele plcute Lui, prelungete timpul. Cci s-a zis: Dreptatea adaug zile, iar anii celor necredincioi se vor mpuina" (Prov. 10, 27). Fiindc porunca lui Dumnezeu e cea care stabilete hotarul vieii omeneti. Cci i la ntrebarea Apostolilor, Domnul a rspuns: ,,Nu este vou s cunoatei timpurile pe care le-a stabilit Dumnezeu cu puterea Sa" (Fapte l, 7). 643. Un alt mirean iubitor de Hristos, mbolnvindu-se i fiind prins de fierbineal, ceru Marelui Btrn s se roage pentru el ca s i se uureze durerea. Ba i-a trimis i ap ca s o binecuvnteze i apoi s bea din ea. Cci nu putea rbda fierbineala. i rugndu-se Btrnul, acela, a but i ndat s-a potolit fierbineala i a ncetat
847 D u m n e z e u v e d e dincolo sentiment trector de fric. mplini ceeace f g d u i m , noastre adnci, se b a z e a z c e e a c e i c e r e m sau n u .
de ceeace f g d u i m la suprafa, i pe b a z a a ceeace v e d e , tie sau nu. Pe aceast cunoatere pretiina L u i i hotrrea de a
dintr-un de v o m a sinei mplini
711
Filocalia durerea. i minunndu-se fratele i slvind pe Dumnezeu pentru acest lucru, a istorisit unora lucrarea svrit prin Sfntul Btrn. Dar pe urm i-a venit iari cu putere fierbineala. i a trimis la Btrn, rugnd s se miluiasc iari de el. i i-a rspuns Btrnul: Rspuns : Ai pit aceasta, ca s nu mai flecreti. i s-a uurat deplin acela prin rugciunea Btrnului. Dar de atunci el se temea s mai vesteasc cuiva nu numai despre acest lucru, ci i despre alte binefaceri pe care le-a primit de la Sfntul. 644. ntrebare : Acelai frate, vznd pe Ava istorisind frailor ce veneau minunile Sfntului Btrn, l-a ntrebat despre aceasta pe cellalt Btrn Ioan. i nvat de acesta care era scopul Avei, n-a mai spus nimic. Dar acelai frate a ntrebat iari pe acelai Btrn: Cum se face, Printe Ioan c ceasuri ntregi vd pe Ava vorbind despre virtuile Btrnului i m veselesc de cuvintele lui, ca fiind spre zidire. Altdat ns mi se pare c acestea nu zidesc, ci smintesc, pentru c i laud Prinii lui i aceasta m supr. Ptimesc aceasta i n legtur cu ali Prini din lume care mi se pare c vorbesc fr rost. Te rog, deci Printe spune-mi ce este aceasta i roag-te ca s m izbvesc de acestea i de gndul cel ru. Rspunsul lui Ioan: Frate, deie-i Dumnezeu s auzi si s nelegi i s treci n fapte cele grite ie. Ceea ce-mi spui este ndreptire de sine i osndire. E ndreptire de sine, pentru ca te socoteti pe tine vrednic s istoriseti. Iar osndire, pentru ca se zice: i pentru ce istoriseti acestea?" Oare nu-i aminteti c Duhul sufl unde voiete" (Io. 3, 8)? Poi s-mi spui pentru ce Domnul vindecnd pe unii le-a poruncit s nu spun 712
Sfinii Varsanufie i Ioan nimnui ceea ce s-a ntmplat (Mc. 7, 6)? Iar altul i-a spus: Mergi i te arat preotului i adu cele cuvenite pentru curirea ta", adugnd: spre mrturie lor" (Mt. 8,4; Lc. 5, 14); i: Istorisete toate cte i le-a fcut ie Dumnezeu" (Lc. 8, 39). Cele grite de Ava snt deci spre folosul celor ce le ascult cu fric i spre osndire celor ce nu le primesc cu credin. i pn acum acestea nu snt nelese de tine, pentru c pn acum inima ta e n schimbare. Cci zice Apostolul: ,,Sntem bun mireasm a lui Hristos la Dumnezeu celor ce se mntuesc i pentru cei ce se pierd; pentru unii miros de moarte spre moarte, altora miros de via spre via. Dar cine e n stare de aceasta? Cci nu sntem ca cei muli care vnd cuvntul lui Dumnezeu" (II Cor. 2, 15-17). Dac deci te ndoieti de Btrn pentru c pe tine te-a certat pentru c ai grit i pe Ava nu l-a certat, nu trebuie sa judeci, pentru c e ceva la mijloc. Ci smerete-te n inima ta, zicnd: Pe mine Btrnul m-a certat ca pe un nevrednic, iar lui, ca unuia ce e vrednic, i-a ngduit s griasc pentru folosul asculttorilor. S nelegem cum Btrnul ne duce n toate felurile spre smerenie pentru a ne micora pe noi nine i a ne socoti ca nevrednici. Iar noi nu voim s plecm grumazul n jos. S venim deci la smerenie i Dumnezeu ne va descoperi tainele Sale, ca atunci cnd trebuie s grim i cnd nu trebuie s tcem, ca amndou s fie spre folosul nostru i al asculttorilor. S nu judecm deci i s nu dispreuim pe asculttori, ca s nu fim noi nine osndii, n loc s fim zidii. Cci dac vom ntreba gndul nostru zicnd: tim cum griete cel ce griete? Oare o face prin lucrarea Duhului?", vom afla desigur, c nu tim. Deci s gndim cele bune i nu cele rele. Cci cel ru gndete cele rele, iar cel bun cele bune n Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia i se cuvine slava n veci. Amin. 713
Filocalia 645. ntrebare : Un alt mirean, iubitor de Hristos, avnd boal n trupul lui, a trimis s cear aceluiai Btrn Ioan s se roage pentru el, ca s dobndeasc vindecarea. i Btrnul i-a spus: Domnul te va vindeca n grab. Dar acela a ntrziat s se vindece. Avnd ns ncredere n Btrn, s-a mirat, zicnd: Oare ce e la mijloc ? Cci Btrnul nu minte. Pentru c Dumnezeu vorbete n el i totui eu nu m-am vindecat". i venind a ntrebat despre aceasta pe Marele Btrn. Rspunsul lui Varsanufie: Dac credem c Dumnezeu nu minte (Tit. l, 2) i c celui ce crede, toate i snt cu putin" (Mt. 9, 23), cum de n-ai dobndit ceea ce ai dorit? Nu cumva pentru c slluiete n tine, fr sa bagi de seam, necredina? Eu cred cu adevrat, c tot ce i-a spus ie Dumnezeu prin fratele Ioan, vei avea. Dar rog iubirea ta de Hristos s nu m mai atrag la cursele de cai, cci am mbtrnit. Iar acestea i le spun artnd unitatea de suflet pe care ai spus c o ai cu noi. Cci nimenea nu-i mparte sufletul lui n dou, ca s lase o parte a lui ntr-o lucrare, iar alt parte n alta. Afl totui c nu ncetez s m rog lui Dumnezeu pn ce nu te va aduce mpreun la porile lui ntru mrturisire i n curile lui n cntri de laud (Ps. 99,3-4) 848.
848 Ca j u m t a t e a sufletului celuilalt printele sufletesc e nelinitit p e n t r u el, d a r pe de alt parte se r o a g s f i e a d u s i acela m p r e u n cu sine la porile D o m n u l u i u n d e s-i mrturiseasc pcatele, la uile pocinei" i apoi, n u r m a mrturisirii sa f i e deschise aceste pori ca s intre a m n d o i n curile D o m n u l u i , cntnd m p r e u n cu b u c u r i e cntri de l a u d lui D u m n e z e u . Btrnul v r e a s-i n s u e a s c mrturisirea aceluia, ca i c n d ar fi pctuit m p r e u n , ca s p r o d u c i el n acela p o r n i r e a de mrturisire. ntre sufletele ce se iubesc nu mai e o desprire total, a a c u m nu m a i e ntre H r i s t o s i noi. De a c e e a Hristos r m n e p n la sfritul lumii n stare de j e r t f , de
714
Sfinii Varsanufie i Ioan Auzind aceste cuvinte, fratele s-a minunat cum i-a descoperit lui cursele de cai i a slvit pe Dumnezeu. i de atunci s-a pzit de la acest joc ru. 646. ntrebare a aceluiai ctre acelai Mare Btrn: Am avut un frate unit n suflet cu mine i am dus-o astfel ca fraii, avnd toate n comun. Dar acum am ajuns s-mi iau soie, ns am rmas mai departe la fel. i m rzboiete gndul, nu cumva cstoria a pricinuit n inima lui vreo ndoial fa de mine i nu mai pstreaz aceeai simire ?
Rspunsul lui Varsanufie: De voieti s afli ce are n inima lui, afl-o n acest chip: Cerceteaz inima ta ca s vezi dac, dup ce i-ai luat soie, pstrezi fa de el aceeai simire. i dac afli c nu o pstrezi tu, nu o pstreaz nici el. Iar dac simirea ta a rmas aceeai, s tii c dup inima ta se afl i a lui, cu ajutorul lui Dumnezeu 849. 647. Cerere ctre acelai: Alt mirean iubitor de Hristos a trimis o cerere ctre acelai Mare Btrn s se roage pentru el, ca Domnul s-l pomeneasc ntru mpria Sa. Rspuns : Iat c Domnul Iisus Hristos n-a ruinat faa mea, ci mi-a druit mntuirea sufletului tu i mi-a
suferin p e n t r u noi. i de a c e e a ne m p r t i m de j e r t f a L u i i n o i ,,n c o m u n i u n e " ca s i n t r m f i e c a r e n c o m u n i u n e nu n u m a i ntre f i e c a r e d i n n o i i Hristos, ci i ntre noi nine. 849 Sufletul u n u i a f i i n d ca o j u m t a t e a sufletului celuilalt, simirile u n u i a trec n cellalt. E ca un v n t care c n d sufl ntr-o parte a omului, sufl i n cealalt.
715
Filocalia
850 dat harul s te pomeneasc ntru mpria Sa . Primind deci acest har (dar), s ne pstrm plini de recunotin i s nu ne facem ca porcii, care nu pot deosebi mrgritarele preioase. S tii c dac cineva e cinstit de ctre un altul, trebuie s se cinsteasc i el pe sine. Fiind cinstii deci de Dumnezeu, fr s fim vrednici, s ne facem noi nine vrednici de El. i s-l cinstim pe El prin pzirea sfintelor lui porunci 850b. Cci El nsui a zis: Dac Eu snt Tat, unde este cinstirea Mea? i dac snt Domnul, unde este slava Mea?" (Mal. 1,6). Dar Dumnezeu Atotiitorul s-i ajute, fiule, s asculi i s pzeti cele de folos.
648. ntrebare : O grdin aparinnd nepoilor mei care vieuiesc departe a fost cerut de unii ca loc de rugciune. Aceia m-au nsrcinat s stabilesc cu cei ce au cerut-o preul grdinii. Acum snt prins ntre dou gnduri: unul mi spune c trebuie s art un pre mai redus, fcnd din ea i un dar pentru casa Domnului. Odat ce e cerut pentru un loc sfnt; cellalt mi spune s art credin celor ce mi-au poruncit s fac preuirea. i nu tiu spre ce parte s m aplec. M tem i de
850 Btrnul se c o n s i d e r att de unit cu f i u l su d u h o v n i c e s c nct socotete m n t u i r e a d a t de D u m n e z e u aceluia i p o m e n i r e a lui de ctre D u m n e z e u c a u n d a r f c u t d e D u m n e z e u lui nsui. Iat c u c e sentiment are s se r o a g e preotul pe D u m n e z e u la Liturghie ca s p o m e n e a s c n m p r i a L u i p e credincioii care cer aceasta: c a rugndu-se p e n t r u el nsui. 850b D a c D u m n e z e u n e - a cinstit p r i n n t r u p a r e a Fiului Su cu calitate de fii, trebue s ne f a c e m i n o i v r e d n i c i de v r e d n i c i a ce ne-a dat-o, d r u i n d u - n e aceast calitate p r i n B o t e z . Iar p r i n a c e a s t a s-L c i n s t i m i s-L i u b i m n o i nine pe D u m n e z e u care n e - a cinstit i ne-a iubit pe noi. i-L cinstim, i-L i u b i m m p l i n i n d p o r u n c i l e L u i cu simirea i p u t e r e a filial ce n e - a dat-o n Botez. i tot p r i n aceasta a c t u a l i z m v r e d n i c i a ce n e - a dat-o El.
716
Sfinii Varsanufie i Ioan Dumnezeu, dar socotesc c e un pcat i s-i pgubesc pe aceia. Ce s fac? Printe ? Rspuns : Arat-le lor preul adevrat, ndemnndu-i i zicndu-le: ,, tii, c toi sntem datori stpnilor notri, sfinilor. Dac deci Domnul v va da de tire s le reducei din pre, atrn de voi s o facei". Scrie-le deci aceasta. i le va aparine lor s o fac sau nu. i tu nu vei avea nici o mustrare de pe urma acestui lucru. Nu e o povar sau o greeal s se cear ceea ce e drept, chiar dac e pentru casa Domnului. Dar e de folos ca cel ce e stpnul i proprietarul lucrului, dac nu se afl strmtorat de lipsuri, s reduc pe ct poate pentru casa Domnului. Cci va avea un rod nmulit din aceasta. Dar de-i va fi cu neputin, Dumnezeu nu-i cere aceasta, i cere numai bunvoina. Auzind acestea, fratele a plecat bucurndu-se i ludnd pe Dumnezeu. 649. ntrebare : Fiindc voiesc s-mi iau nite oameni care s m slujeasc, dar stau la gnduri dac m voi folosi cu adevrat, spune-mi de trebuie s-i iau i ce s fac ? Rspuns : S tii c avem i noi un Stpn, i dac ne vom supune i noi Stpnului nostru, va face i pe slu-jitorii notri s ni se supun 851. Mergi i-i ia n numele Domnului.
650. ntrebare : Dac legea lui Dumnezeu mi poruncete ceva i legea lumii hotrte dimpotriv, ce
851 Cnd te v e d e slujitorul t u supunndu-te D o m n u l u i , se va s u p u n e i el ie p e n t r u D o m n u l , sau D o m n u l u i m p r e u n cu tine.
717
Filocalia trebuie s fac ? Cci viaa societii se crmuiete prin legile lumii i cel ce le calc, lucreaz nedrept. Rspuns : Legea Iui Dumnezeu e mai vrednic de ascultat. Cci vorbete despre mntuirea sufleteasc. Iar legea lumii fiind trupeasc, vorbete de cele trupeti. 651. Ce nseamn cuvintele: S nu milueti pe srac la judecat" ? (Ie. 23, 3/ Rspuns : Ceea ce spune este aceasta: Cel ce judec n niscai lucruri, s judece drept i s nu calce dreptatea, pe motiv ca miluiete pe srac. Dar nu face o nedreptate dac ndeamn pe vrjma s-i fac mil cu el. 652. ntrebare : Dac vreunul din sfinii prini, n care am mult ncredere, mi spune s fac un lucru contrar cu ceea ce mi se pare c e drept, ce s fac ? S calc porunca spus ? Rspuns : Prinii duhovniceti nu spun nimic n zadar, ci toate spre mntuirea sufletului. Deci spune-i lui ce gndeti i f cum spune dup aceea. i nu vei clca porunca. Cci cele ce plac lui Dumnezeu, snt i drepte i folositoare. 653. Un alt mirean iubitor de Hristos avea o slug rea, care fugind, dup o vreme a venit iari la el. i l-a ntrebat pe Btrnul Ioan dac trebuie s-l in. Iar Btrnul, spunndu-i s-l slobozeasc, sluga a nceput s se poarte bine. Deci i era greu s-l slobozeasc. i a trimis iari ntrebarea dac trebuie s-l slobozeasc.
718
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspunsul lui Ioan: ine deocamdat pe sluga ta deprinzndu-l pe el i pe tine prin el 852. i dac se ndreapt, e bine. Iar dac struie n aceleai purtri i tu l supori pentru Domnul, tot bine este. Cci vei lua plata rbdrii. Dar de vei vedea ca nu-l poi suporta, i ajungi vtmare prin el, slobozete-l s plece, aducndu-i aminte de oare care dintre sfini, care a spus: ,,De vezi pe vreunul necndu-se n ru, nu-i da mna ca s nu te trag i pe tine, ci toiagul tu. i dac poi s-l scapi prin toiag, e bine. Iar de nu, las-i toiagul ca s nu te pierzi i tu" (Les Sentences des Peres du desert, Nouveau recueil, Solesnes, 1970, nr. 472, p. 74). 654. Dup puine zile, sluga avea s-l ncerce pe stpnul lui prin furtul unui lucru. i Domnul acoperindu-l pe stpn prin rugciunile sfinilor 853, acela fugi. i venind, stpnul lui mulumi Btrnului pentru acopermntul primit, ocrndu-se pe sine c a ovit s-l slobozeasc dup ntiul rspuns. i Btrnul i rspunse aa:
Nu pentru a-l alunga pe el i-am spus, s-l slobozeti, ci pentru slbiciunea gndului tu, c nu puteai suporta s fii ispitit de el. Cci noi sntem pctoi i nu ne este ngduit s alungm pe cineva. C de puteai s-i supori lenea lui, ai fi luat plata pentru el. De fapt, unii din Prini vorbeau lui Ava Pimen despre un btrn oarecare, care suporta pe ucenicul lui lene. i a zis Ava Pimen: ,,n locul lui eu i-a fi pus sub cap o perni". i i-au zis aceia: i ce-ai fi spus lui Dumnezeu?" El rspunse: I-a
852 D e p r i n d e - l pe el n cele b u n e , d a r i pe tine n rbdare, p r i n aceasta. 853 L - a acoperit pe stpn ca s nu tie de f u r t nainte de f u g a slugii, ca s nu-l certe cu mnie.
719
Filocalia fi spus lui Dumnezeu: Doamne, tu ai zis: Farnice, scoate nti brna din ochiul tu i apoi vei vedea s scoi paiul din ochiul fratelui tu" (Mt. 7, 5) (Pateric, Pimen, 131). 655. ntrebare : A fcut deci bine btrnul c n-a mustrat pe fratele lui ? Rspuns : Frate, nu fr rost l-a lsat btrnul nemustrat. Cci de multe ori l-a mustrat, dar acela n-a primit mustrarea. i vzndu-l c nu se ndreapt, a lsat lucrul la judecata lui Dumnezeu, zicnd: Dumnezeu tie ce e de folos. Cci fratele meu e mai bun dect mine". Aceasta o fceau cei desvrii, nendrznind s judece pe cineva. Fceau aa spre ruinarea celor ce nu snt nimic, dar judec pe toi. 656. ntrebare : Cnd greete slujitorul meu i voiesc s-l mustru, n ce scop s-o fac ? Rspuns : n scopul iubirii celei dup Dumnezeu, ca ndreptndu-se prin mustrare s nceteze s pctuiasc i aceasta s-i fie spre mntuirea sufletului. De aceea nu trebuie fcut aceasta cu mnie. Cci nu se nate binele din ru. Ci de se tulbur gndul tu, ateapt pn ce se linitete. i apoi mustr-l cu buntate, ntru frica lui Dumnezeu. 657. ntrebare : Dar cnd voiesc s-l mustru, mi spune gndul: ,,Mai ru pctuieti. Cum l mustri pe el, nendreptndu-te pe tine ?" i aceasta mi oprete mustrarea.
720
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns : Acest gnd e de la diavolul, ca acela s rmn nendreptat i ca s dai socoteal pentru el. Deci zi gndului: ,,C mai mult greesc, e vdit, i o recunosc. Dar nu vreau s dau socoteal i pentru mine i pentru el. Cci Dumnezeu mi cere ndreptarea lui" 854. i dup ce l-ai mustrat cu cruare i cu frica lui Dumnezeu 855 spune-i ie cuvntul Apostolului: ,,Tu cel ce nvei pe altul, pe tine nu te nvei?" (Rom. 2, 21). i aa te vei afla ndreptndu-l pe acela cu smerit cugetare.
658. ntrebare : Cnd vd pe cineva njurnd religia i hulind sfnta credin, m mnii pe el, sub motiv de rvn. Ce este aceasta ? Rspuns : Ai auzit c nu se face ndreptarea prin ru, ci mai degrab prin bine. Deci griete cu cel ce njur, mustrndu-l cu blndee i ndelung rbdare ntru frica lui Dumnezeu. Iar de te vezi pe tine tulburat, nu trebuie s spui nimic. 659. ntrebare : Se ntmpl c ntlnind pe cineva, l privesc cu patim i snt rnit n suflet. i dac se ivete trebuina s-l ntlnesc iari, nu pot privi la el. i prin aceasta l fac bnuitor. i mi se ntmpl, s ajung pn acolo nct s nchid ochii, neputndu-i suporta vederea. i m necjesc netiind ce s fac. Deci
854 D e - l v o i mustra, v o i da socoteal n u m a i p e n t r u mine, d a r nu i p e n t r u el. i m a i b i n e s d a u socoteal p e n t r u greala mea, dect p e n t r u a altuia, svrit d i n pricin c n - a m f c u t totul s-l ndreptez. 855 ,,Cu f r i c a lui D u m n e z e u " p e n t r u pcatul propriu; i ca s v a d acela c n-o f a c d i n mndrie; i ca s nu-l smintesc; i ca v z n d acela c o f a c ,,cu f r i c a lui D u m n e z e u " , s simt m u s t r a r e a m e a ca f c u t d i n ascultarea m e a de p o r u n c a lui D u m n e z e u , i aceasta s a i b e f e c t i a s u p r a lui, simind i el f r i c de a c e a s t p o r u n c .
721
Filocalia roag-te pentru mine, stpne, i trimite un cuvnt al vieii i leacuri ale iubirii tale de oameni. Rspuns : Iubirea ta m-a ntrebat despre privirea ptimaa la cineva care e de fa. Aceasta vine n chip recunoscut de rzboaiele diavolului. Dar tot de la el este i a gndi la aceasta cu mintea. Trebuie s-i aduci deci aminte de stricciunea i de mpuiciunea firii noastre, cum sntem pe cale de-a intra n morminte. Dar pentru ce s-i vorbesc de stricciune? Nu e mai bine s-i pui naintea ochilor nfricotoarea judecat a lui Dumnezeu care are s vin ? i care va fi motenirea celor ce fac acestea ? i cum vei putea s supori ruinea aceea mare a vdirii faptelor noastre n faa ngerilor i arhanghelilor i a tuturor oamenilor, naintea Dreptului Judector? i cum se nchide gura lucrtorilor acestor fapte ? (Ps. 62, 12). S ne temem deci de cel ce zice: Nu v nelai, nici curvarii, nici preacurvarii, nici malachiii, nici sodomiii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu". (I Cor. 6,9-10); i ,,cel ce se uit la femeie, ca s o pofteasc etc." ; i dac ochiul tu te smintete, sooate-l" (Mt. 5, 28-29). Acestea trebuie s i le aduci aminte i s nu te ntlneti des cu oamenii fa de care te afli avnd rzboi. De alt parte, mi le arta pentru care pricin i ocoleti, ca nu cumva s-i bagi i pe ei la gnduri. Iar dac e nevoie s vorbeti cu ei, cheam numele lui Dumnezeu ntr-ajutor, zicnd: Doamne Iisuse, acoper-m i ajut slbiciunii mele". i ndrznete, c va sfrma sgeata vrjmailor. Cci numele Lui pricinuiete nelucrarea rului. Celor multe ce i se spun, rspunde-le puine. i nu le da lor auzul tu i gndurile tale, ci strnge-te n cuviin i netulburare, ca nimenea s nu cunoasc ce se petrece n tine. i chiar de iei putere de la acestea, nu te ncrede cnd e vorba de vrjmaii ti. Cci snt neruinai
722
Sfinii Varsanufie i Ioan i chiar de vor fi biruii de zeci de mii de ori, vor porni iari rzboiul. Ci purttorul de biruin e Dumnezeu. El ajuta smereniei omului, pentru care a i voit s se ntrupeze 856. 660. ntrebare : Ce nseamn cuvntul: ,,Ia seama s nu te rpeasc gndul curviei" ? Rspuns : Acest cuvnt se potrivete nu numai curviei, ci i altor pcate. Aceasta o ptimete mintea de la mprtiere. Deci omul trebuie s se adune n sine, zicnd: Doamne, iart-m pentru numele Tu cel sfnt, c din negrija mea mi s-a ntmplat aceasta. i izbvete-m de mprtiere i de toat cursa vrjmaului, c a Ta este slava n veci Amin". i rpirea se arat aa: De vorbete cineva i mintea lui este mprtiat, el vorbete despre un lucru i mintea lui e rpit la alt lucru. Aceasta e rpirea. Iar dac cineva lucreaz ceva i mintea l mprtie de la acel lucru la altul, el stric, din uitare, acel lucru, sau face mai mult dect trebuie. i aceasta este iari rpire. Tot aa se ntmpl i cu gndul curviei. Se ntmpl ca n vreme ce unul vorbete cu cineva, vrjmaul i atrage mintea de la gndul la Dumnezeu. Atunci el e atras datorit mprtirii la pofta curviei. Aceasta e tot rpire. Cci nu din gndire la curvie i s-a ntmplat aceasta, ci a fost rpit din uitare. Unul ca acesta e asemenea omului cltor, care din neatenie las calea cea dreapt i apuc pe alta. Dar el trebuie s-i revin prin trezire, precum s-a spus. i s alerge la mila lui Dumnezeu. Cci El este milostiv i-l primete ca pe fiul acela risipitor. Doar tim
856 S-a ntrupat n s m e r e n i a o m e n e a s c , spre a fi a p r o a p e smereniei noastre. Atotputernicul D u m n e z e u ntrete pe cel smerit, care nu se nchide puterii L u i p r i n p r u t a p u t e r e a sa.
723
Filocalia cu cit bunvoin a fost primit acela (Lc. 15, 20-24). Iar cnd acest rzboi e semnat n gnd nu prin mprtiere, trebuie sa stm treji i s nu ne ndulcim i s nu zbovim n el. Ci s alergm repede la Stpnul Dumnezeu. 661. ntrebare : Dac e nevoie s vorbesc cu o femeie, ce s fac? Sau cum trebuie sa m port n convorbire? Spune-mi dac, sub motiv de credin sau de comptimire, m pot amesteca n treburile lor? Rspuns : n tot felul socotim c convorbirea cu femeile vtma pe cei ce nu neleg lucrurile dumnezeeti. Deci ocolete-o pe ct poi. i nu te lsa n convorbiri cu femeile. Cci nu-i folosete aceasta, chiar dac au purtri bune. Aceasta pentru c nu ne-am izbvit nc de cele ale lumii. i dac nevoia ne mn uneori la o astfel de convorbire pentru vreo trguial, sau pentru orice alt fel de lucru, s ne punem de mai nainte n minte asemnarea aceasta: Precum un om, apropiindu-se de foc, pentru a-i mplini trebuinele lui, ia aminte cu grij s nu fie ars de foc, aa s avem i noi grij cnd ne apropiem de ele pentru orice lucru, ca i cnd ne-am apropia de foc. i s ne asigurm pe noi n tot chipul ntru frica lui Dumnezeu, ca nu cumva socotind noi c ne folosim prin ele, s ni se fac pagub mare prutul folos. Iar dac voim s vieuim cu totul pentru Dumnezeu, s facem convorbirea prin mijlocirea vreunei alte persoane. S nu primim s le privim n fa, nici s ne aruncm privirea spre ele. Nici s nu zbovim n convorbirea cu ele. Cci din aceasta se nate focul poftei. Ci s ne silim s scpm n grab de ele, rugnd pe Dumnezeu s ne mntuiasc n ceasul acelei nevoi de cursa diavolului ntins naintea noastr. i s-L pomenim nencetat pe El. Cci mare este puterea Lui ca s acopere slbiciunea noastr n Hristos Iisus Domnul nostru. Cruia fie slava n veci. Amin. 724
Sfinii Varsanufie i Ioan 662. ntrebare : Alt mirean iubitor de Hristos a ntrebat pe Marele Btrn de-i este de folos s se despart de femeia lui pentru a se clugri. Rspunsul lui Varsanufie: Fiule, nu te despri de ea, cci prin aceasta calci porunca Apostolului, care zice: Te-ai legat cu femeia, nu cuta dezlegare" (I Cor., 7, 27). Cci altfel dac ea pctuiete i se ndreapt spre ru, pcatul cade asupra ta, afar de cazul cnd desprirea s-a fcut cu buna nvoire i prin mpreuna sftuire. 663. ntrebare : Alt mirean iubitor de Hristos a ntrebat pe acelai Mare btrn, zicnd: Ce s fac c snt cuprins repede de patimi ? Rspuns : Nu te nvoi cu ele i ntoarce-i ochii ca s nu vezi deertciune i minile de la lcomie. i te va elibera Dumnezeu de ele. Deci vieuiete cu cuviin. i s nu iai mncare nici butur pe sturate. i aa vei umili patimile i vei afla odihna 857.
664. ntrebare : Alt mirean iubitor de Hristos, profesor n tiinele din afar, a ntrebat pe Marele Btrn dac ar face bine s treac la o treapt mai strlucit. Rspuns : Nu te semei" (I Tim. 6,17) i vei afla har la Dumnezeu i mulumire de la oameni, Ci-i adun multe acolo unde eti.
857 U n d e snt p a t i m i e odihn: nu snt ambiii, griji, invidie, mnie, ntristare, tulburare, agitaie.
725
Filocalia 665. ntrebare : Acelai a ntrebat pe cellalt Btrn despre acelai lucru. Rspunsul lui Ioan: Dumnezeu a ales cele smerite ale lumii. ine smerenia i te va ajuta Dumnezeu n grab. 666. ntrebare : Acelai a cerut aceluiai Btrn Ioan s se roage pentru un ndrcit. Rspuns : S se nfrneze pe ct poate i vor fi auzii cei ce se roag pentru el. Cci ,,mult poate rugciunea lucrtoare a dreptului" (Iac. 5, 16). Iar Domnul a spus: Neamul acesta nu iese fr numai cu posturi i rugciuni." (Mt. 17,21; Mc. 9,29)858. 667. ntrebare : Alt mirean iubitor de Hristos a ntrebat pe Marele Btrn, zicnd: Au intrat nite hoi n casa noastr pentru pcatele noastre, dar n-au luat nimic din ea. S pun n micare urmrirea lor, sau s fac pe netiutorul ? Rspuns : Dac socotim c hoii au intrat pentru pcatele noastre, iar Dumnezeu, pentru iubirea lui de oameni, n-a ngduit s ni se fac vreun ru, de ce s voim s ne rzbunm i s nu lsm toate n seama lui Dumnezeu, care a zis: ,,A mea este rzbunarea, Eu voi rsplti." (A doua lege, 32, 35; Rom. 12, 19) ? Dac ne temem de Dumnezeu cnd i vedem pe ei ptimind de ceva, trebuie s-i ajutm dup puterea noastr. Dar
858 Posturile i rugciunile ntresc v o i n a i p o t o l e s c t u l b u r a r e a omului, care m e r g e p n la ndrcire. E l e n d r e a p t pe om spre o depire a c e e a ce-l tulbur, f c n d u - l contient de relaia cu Dumnezeu.
726
Sfinii Varsanufie i Ioan fiindc n-am ajuns la treapta aceasta, ca s nu cdem cu voia n slava deart, s nu le facem nici bine, nici ru 858b. Ci s mulumim celui ce nu ne-a fcut nou dup pcatele noastre 859.
668. ntrebare : Dar dac, s-a ntmplat ca ei s fure ceva din ale noastre, ce trebuie s facem? Rspuns : St n puterea celor desvrii s dispreuiasc toate. Iar cei din a doua treapt pot s-i ia napoi cele ce le-au pierdut, sau s-i pgubeasc puin, cugetnd la strmtorarea acelora i la nevoia ce o au de cele pe care le cer. Aceasta l poate face uneori pe vreunul s se foloseasc i de legile pe care aceia le-au nesocotit. Dar s tim, c lucrul acesta este odrasla iubirii de argini i pricinuete vtmare sufletului nostru. i clcm i porunca ce zice: ,,De voiete cineva s se judece cu tine i s-i ia mantaua, d-i i haina" (Mt. 5, 40). 669. ntrebare : Deci cum Printe? De vrea cineva s-mi ia haina, s i-o dau ndat? Dar ci oameni ri i vicleni nu voiesc s fac aceasta cu plcere, nct, dac ar putea, ar lsa pe cineva i gol? Rspuns : Nu o spune aceasta ca s-o dai celui ce voiete simplu s i-o ia. Ci celui ce voiete s se judece cu tine, ceea ce nseamn nendurare i judecai care aduc
858b D a c l e - a m f a c e b i n e hoilor care au intrat n c a s a noastr, n e - a m mndri, d e o a r e c e n - a m a j u n s la treapta nalt a c o m p t i m i r i i lor p e n t r u p a t i m a de care sufer. D a r nu trebue s le f a c e m nici ru ca s nu a d u g m n o i p c a t e la cele pe care le avem. 859 S m u l u m i m lui D u m n e z e u care n-a lsat pe hoi s ne j e f u i a s c d u p pcatele noastre.
727
Filocalia vtmarea sufletului. n acest caz trebuie s dispreuieti cele trupeti, pentru mntuirea sufletului. Cci zice: Ce va folosi omului, de va ctiga lumea ntreag, iar sufletul i-l va pierde?" (Mt. 10,26). 670. ntrebare : Dar snt unii ncercai n judeci i nu se vatm la fel cu cei nencercai n acestea. Oare nu e bine ca cei din urm s le ncredineze, acelora s se judece cu aceia ? Rspuns : Chiar dac aceia snt cercai n ale judecilor, dar noi sntem pricina vtmrii lor sufleteti. Iar comparnd relele, acesta nu e mai mic. Cci dac ne judecm noi nine, aceasta ne pricinuiete nou vtmarea sufletului. Dar dac se vtma i aceia la fel cu noi, ne facem noi nine pricina vtmrii lor, iar vtmarea lor se ntoarce la noi i suferim aceeai vtmare. Cci s-a scris: Trebuie s vin rul, dar, vai de cel prin care vine." (Lc. 17, 1). Iar dac n loc de a se mulumi c s-a izbvit de astfel de necazuri cineva se silete s-i fac pe dumani s sufere, acest lucru e mai ru ca toate i mnie pe Dumnezeu care ne-a cerut, s nu rspltim rul cu ru (Rom. 12, 17); i Iertai i vi se va ierta" (Mt. 6, 14; Lc. 6, 37). 671. ntrebare : Cnd e nevoie s se dea mrturie despre un uciga adevrat, trebuie s se mint ca s scape acela de moarte? Rspuns : Dac nu mini pentru nici un lucru, nu mini nici pentru acesta. Cci s-a scris: ,,S nu te miluieti de srac la judecat'' (Ie. 23, 3). Cci de nu va fi voia lui Dumnezeu, nu va muri. Iar de minte cineva pentru altele i vrea s mint i pentru aceasta, s fac 728
Sfinii Varsanufie i Ioan cum i este obiceiul. Cci s-a scris: cel ce face pcatul face i frdelege." (I Io. 3, 4). Eu nu vreau s hotrsc n acestea. Dar de nu e nevoie s dai mrturie, e de trebuin s nu spui nimic. Avem n aceasta privin zicala folositoare: ,,A spune nu tiu, nu arunc pe nimeni n nchisoare". 672. (V. 672673) ntrebare : De are cineva datornici bogai, poate s cear dobnzi? Iar de snt sraci, le poate cere suma mprumutat? Rspuns : S-a scris despre cel drept c argintul lui nu l-a dat cu dobnd" (Ps. 14, 5). Iar aceasta nseamn c putem cere suma mprumutat. Dar dac unii nu pot ntoarce suma, despre aceia s-a scris: ,,Dac fratele tu se afl n nevoie, nu-l apsa cu cererile tale." (ir. 31, 31). 673. (V. 674) ntrebare : Dar dac datornicul meu e srac i eu la fel, nu pctuiesc cernd de la el suma, pentru nevoia mea ? Rspuns : Nu pctuieti, dar pe ct e cu putin e bine s nu necjeasc cineva pe fratele su care nu e n stare s ntoarc. 674. (V. 675). ntrebare : Cnd sufr o pagub i inima mea nu se ntristeaz, gndul mi spune: Aceasta este mpietrire; ar trebui s te ntristezi nti, apoi s mulumeti." mi spune bine? 860
860 A nu te m a i ntrista p e n t r u o pierdere n s e a m n a nu m a i trebui s f a c i nici-un efort n a n v i n g e o greutate p r o d u s de ea, a nu m a i tri slbiciunea o m e n e s c u l u i . O a r e e b u n aceast stare? A c e a s t a e ntrebarea ce i-o p u n e ucenicul.
729
Filocalia Rspuns : Nu trebuie s ne ntristm deloc pentru un lucru al lumii acesteia, ci numai pentru pcat 861. 675. (V. 676) ntrebare : Ce nseamn: A te bucura cu cei ce se bucur i a plnge cu cei ce plng" (Rom. 12,14)? Rspuns : A te bucura cu cei ce se bucur nseamn a te bucura mpreun cu cei ce au dobndit virtutea cea dup Dumnezeu i cu cei ce se veselesc de ndejdea buntilor viitoare. Iar a plnge cu cei ce plng, nseamn a suferi mpreun cu cei ce au pctuit cnd se pociesc pentru pcate. 676. (V. 677) ntrebare : Dac un prieten al meu pierde un copil sau niscai bunuri i se ntristeaz, oare trebuie s m ntristez mpreun cu el, ca un prieten? Rspuns : Trebuie s te ntristezi n acestea cu el, ca nu cumva stpnit fiind acela de mult ntristare, s cugete ceva pgubitor sufletului su, neputnd suporta cu mulumire aceast pierdere.
861 B t r n u l r s p u n d e artnd c capacitatea de ntristare e b i n e s o pstrm, d a r n u m a i p e n t r u pcate. P o i fi astfel i tare, d a r i u m a n . Hristos nsui s-a ntristat. S-a ntristat m a i ales p e n t r u m o a r t e a ce a v e a s-o sufere. D a r p e n t r u o m o a r t e p e n t r u p c a t e l e noastre pe care i le nsuise, p e n t r u f a p t u l c trebuia s m o a r ca s ne scape pe noi de o f a l s via. n r s p u n s u l la n t r e b a r e a urmtoare, B t r n u l m a i recunoate i ntristarea n o a s t r p e n t r u alii. D a r a c e a s t a este o altfel de ntristare dect c e a p e n t r u p c a t e l e proprii. Iisus a a v u t m a i m u l t ntristarea aceasta. Sau f i i n d c a luat o m e n e s c u l de b u n voie, t o a t ntristarea L u i a f o s t p e n t r u noi, p e n t r u alii.
730
Sfinii Varsanufie i Ioan 677. (V. 678) ntrebare : Fiindc s-a scris: Fericii fctorii de pace (Mt. 5, 9), oare e bine s ne strduim pentru pacea tuturor ? Rspuns : E mai bine s dm pace inimii proprii 862. Aceasta se cuvine s o fac fiecare i fericit e cel ce o face aceasta. Iar a mpca pe cei ce se lupt, nu st n puterea fiecruia, ci a celor ce pot s fac acestea fr s se vatme. Dar cel slab trebuie s se bucure de pacea tuturor, ns nu trebuie s mijloceasc pentru pacea tuturor, ci numai pentru a celor iubii de el dup Dumnezeu. i aceasta numai cnd nu-i vine din aceasta o vtmare pentru suflet. 678. (V. 679) ntrebare : Cnd fac un lucru dup Dumnezeu i snt dispreuit de oameni, m ntristez la gndul c i-am smintit. Rspuns : De eti dispreuit pe nedrept, nu te ntrista. Cci diavolul pizmuiete binele i le mic acestea pentru a-l mpiedica. Dar pn la urm va fi oprit i Dumnezeu va scoate la artare slava lucrului bun. Dar dac, din greeala ta, eti dispreuit pe drept, i pricinuieti tu nsui ruine. ns de te vei poci, aceasta i se va ntoarce spre bucurie. 679. (V. 680) ntrebare : Alt mirean iubitor de Hristos, suferind ru de la cineva, i-a spus Btrnului despre aceasta.
862 Ai f c u t p a c e n i n i m a ta, cnd nu m a i eti mustrat de relele svrite; i cnd caui s fii m p c a t cu D u m n e z e u i cu semenii; cnd nu te simi tulburat de n i m e n i i nu v r e i s tulburi pe nimeni. D a r m a i ales c n d nu te m a i t u l b u r v r e o p a t i m sau alta.
731
Filocalia Rspuns : F-i lui bine.
680. (V. 681) ntrebare : Fcnd aceasta, iari a suferit ru de la acela i a artat iari Btrnului, zicnd: Iat i fac bine i nu nceteaz s-mi fac ru. Rspuns : Nu-i faci aceluia bine, ci ie. Cci a spus Domnul: Facei bine dumanilor votri i v rugai pentru cei ce v necjesc." (Lc. 6, 27 - 28) Fiecare va lua dup fapta sa (Ps. 61, 13) 863.
681. (V. 682) ntrebare : Alt mirean iubitor de Hristos, gzduind Prini, a ntrebat pe acelai Btrn: Ce s fac, c mereu m necjesc. Cci vine vreunul dintre Prini i nu aflu cele de trebuin pentru a-l ospei ? Rspuns : Acesta e un gnd diavolesc. Le ajunge cele ce se afl, dup spusa: ,,Mulumindu-v cu cele ce snt" (Evr. 13, 15). i Dumnezeu le va da mulumire prin ntiinare. Cci de se plnge cineva de lipsa acestor lucruri, nu poate gzdui, ci se roag s nu vin nimenea la el. Iar cnd avnd ceva ce-ai putea s le pui naintea lor, nu o dai din zgrcenie, chiar dac i-ai ospei de zeci de mii de ori, inima lor rmne, prin ntiinare nemulumit, o poi face aceasta numai n cazul c ai nevoie de acel lucru pentru o trebuin mai mare, sau pentru a-l da poate unor bolnavi, sau unor persoane mai de cinste. Cci toate trebuie fcute cu dreapt socoteal i cu fric de Dumnezeu. Iar de trebuie s mergi i tu undeva, nu atepta s afli o mare odihn (ospeie). i nu te tulbura de
863 Tu creti n b i n e l e ce-l f a c i cu att m a i m u l t cu ct nu primeti mulumiri de la cel cruia i-l faci. Eti de d o u ori biruitor: f c n d un b i n e i r b d n d chiar rul p e n t r u b i n e l e fcut.
732
Sfinii Varsanufie i Ioan nu o afli. Cci de atepi i nu afli, vei brfi pe primitori i brfirea e moartea sufletului. Ci mulumete pentru toate. Cci aceasta este hrana i ospeia (odihna) duhovniceasc i de suflet folositoare 864. 682. (V. 683) ntrebare : Dar ce s fac dac nu m primesc deloc i snt ostenit de cltorie i am nevoie de hran? Rspuns : Gndete-te cine e Cel ce are grij de toi i i hrnete pe toi. E Dumnezeu. Dac deci Dumnezeu, ar fi voit s te hrneasc, i-ar fi ndemnat pe ei s te primeasc. Dar dac nu te-au primit, e vdit c Dumnezeu nu a voit i nu snt ei de vin. Cci toate se fac spre cercarea i mntuirea omului, ca s rabde i ca s se osndeasc pe sine nsui n toate ca nevrednic. 683. (V. 684) ntrebare : Un alt mirean iubitor de Hristos a ntrebat pe acelai Btrn Ioan: M umple de fric un gnd care-mi zice: Diavolul te face s pctuieti, chiar dac nu voieti, cci te-ai fcut datornic lui" 865. Rspuns : Nu socoti c diavolul are putere mpotriva cuiva. n acest caz cauza pcatului n-ar sta n voia noastr, ci n sila celui ce a primit aceast putere. Precum omul nu e dus cu sila la mntuire, tot aa nu e dus cu sila nici la pcat. Oare a nelat pe Eva cu puterea, nu cu
864 Spre ce delicate raporturi i nu n u m a i exterioare, d u c aceste sfaturi! 865 A socoti c de ai primit c e v a d e l a diavol. D e c i trebue s-i plteti printr-un n o u pcat, chiar d a c nu m a i v r e i s pctueti. E aci un f a t a l i s m descurajator.
733
Filocalia sfatul? Nicieri nu se arat puterea. n acest caz nimenea n-ar fi ndrznit s fug de cel ce are putere. Noi sntem deci ca un om liber care s-a robit cuiva prin voia sa, dar la un moment dat i revine n sine i se pociete. Dar dac nu alearg la cineva mai puternic ca acela, nu se poate elibera. Iar dac alearg, acela tiind c omul nu e cu adevrat robul lui, nu ndrznete s-i mai fac vreun ru, pentru cel mai tare dect el. Aa dar e vdit c nu are putere asupra omului. Deci spune i tu gndului: ,,Da, de dator snt dator, dar am alergat la Cel ce m poate elibera i care m-a chemat i mi-a zis: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi da odihna"' (Mt. 11, 28). i trebuie s veghez pururea, ca s nu cad iari n minile lui". Iar dac gndul i spune iari: Dac nu te poate sili s pctuieti, iat eti de acum nesupus pcatului" i te mpovreaz spunndu-i aa, tu rspunde-i: De-mi spui c de acum nu voi mai pctui, nu te cred, pn ce nu voi ajunge n cetate. Cci chiar de-ar fi fcut cineva tot drumul i mai are numai o mil i acolo cade, nimic nu i-a folosit. Cci e nc n afara cetii." S aruncm deci naintea lui Dumnezeu neputina noastr i El va opri uneltirile mpotriva ta, prin rugciunile tuturor sfinilor Lui. Amin.
684. (V. 685) ntrebare : Lcustele mi vatm arina. De le gonesc, vecinii se mnie pe mine. De le las, m pgubesc. Ce s fac? Rspuns : Ia ap sfinit i stropete cmpul i de poi s le alungi sau s le nimiceti cu pace i fr ceart, nu e pcat. Iar dac nate cearta, las lucrul n seama lui Dumnezeu spre folosul sufletului tu. i orice s-ar ntmpla, se ntmpl cu voia lui Dumnezeu.
734
Sfinii Varsanufie i Ioan 685. (V. 686) ntrebare : Dar, Stpne, dac trebuie s alungm peste tot mnia lui Dumnezeu, nu mniem prin aceasta pe Dumnezeu? Rspuns : Cei desvrii nu o alung. Cci au toat ndejdea lor n Dumnezeu. Dar noi fiindc sntem trupeti i avem nevoie de cele pmnteti, o alungm osndindu-ne ca pctoi. i o facem de aceea cu rugciune i cntare de psalmi, rugndu-ne lui Dumnezeu s ne ierte 866 i strduindu-ne de aci nainte s-i mulumim. Cci nu se pot opri relele de la noi fr pocin i mil. Cci zice: Fericii cei milostivi c aceia se vor milui" (Mt. 5,7). i s nu spui: Pentru ce Dumnezeu, care trimite mnia Sa spre ndreptarea noastr, i rabd pe cei ce o alung fr s se pociasc?" Cci Dumnezeu trimite mnia Sa ca ameninare, ca s ne pocim. Dar ne rabd cnd o alungm, ateptnd cu ndelunga rbdare ntoarcerea noastr ctre El. ns dac struim ntru aceleai i dup ce am alungat-o, cdem n rele i mai mari 867. i aa se mplinete cu noi cuvntul proorocesc: ,,Am dof-
866 D u m n e z e u las s v i n a s u p r a n o a s t r greutile, p e n t r u c v r e a s ne n t o a r c dela ru. D a c noi c u t m s scpm de ele, o f a c e m p r i n rugciune i pocin. Iar a c e a s t a a j u t p o r n i r e a n o a s t r spre ndreptare, spre n t o a r c e r e a ctre D u m n e z e u . P r o p r i u zis E l nsui v a abate atunci greutile de la noi, mai tiind i a c e e a c d i n rodurile c m p u l u i nostru, a j u t a t e d e El, v o m f a c e i n o i milostenii. D a c toate snt ale Lui, ele nu sunt n u m a i ale noastre, ci i ale altora. C c i El le d p e n t r u toi. El nu se separ cu f i e c a r e d i n noi. D a r n actul comunicrii de la unii la alii, trebue s se activeze d r a g o s t e a i m i l a ntre noi, nu mndria. 867 ncpnarea n r u cu toate greutile ce v i n sporete rul d i n noi, cci nvrtoeaz tot m a i m u l t fiina noastr. i acesta e rul cel mai mare. A c e a s t a ne desobinuiete de a ne poci, de a ne n m u i a , cu toate greutile suferite. A c e a s t a ne f a c e s n e l e g e m iadul venic, c u m s e spune m a i j o s . L a f e l struina n b i n e n s e a m n naintarea n bine, sporirea n b u n t a t e , ntr-o i n i m nmuiat, comunicativ.
735
Filocalia torit Babilonul i nu s-a vindecat" (Ier. 28, 9). i nu se poate atepta altceva dect chinurile venice i ntunericul cel mai din afar 868 i viermele nitor de venin i scrnirea dinilor. " (Mt. 8, 12; Mc. 9, 48). 686. (V. 687) ntrebare : Un alt mirean iubitor de Hristos a ntrebat: Voiesc s storc n teascul meu vinul unui iudeu. Oare nu e pcat? Rspuns : Dac Dumnezeu plound peste arina ta, n-ar ploua i peste cea a iudeului, nici tu n-ar trebui s storci vinul lui. Dar dac iubirea Lui de oameni se ntinde peste toi, i plou peste drepi i nedrepi, pentru ce tu voieti s fii neomenos i nu mai degrab milostiv, precum El nsui zice: Fii milostivi precum Tatl vostru cel din ceruri milostivete" (Lc. 6, 36)? 687. (V. 688) ntrebare : Dac cineva mi ncredineaz un lucru, cerndu-mi s nu spun nimnui i altul mi cere cu jurmnt s i-l spun, ce s fac? De spun, supr pe cel ce mi l-a ncredinat. De nu i-l spun, supr pe cel ce m ntreab: i m tem de jurmntul lui. Rspuns : De i-o cere acesta cu jurmnt, el va purta pcatul 869 Deci nu trebuie s descoperi taina fra-868 C h i n u l venic": te chinueti n rutate, n mndrie, f r s m a i ai p u t e r e a s scapi de ele, p r i n pocin. ntunericul cel m a i d i n afar": singularitatea extrem, n a f a r a oricrei c o m u n i c r i cu v i a a ce-i v i n e d i n legtura de iubire cu alii i cu D u m n e z e u , s u p r e m u l i z v o r p e r s o n a l al iubirii. V i e r m e l e care s e c r e t e a z v e n i n " : mndria, care secreteaz v e n i n u l ncpnrii chinuitoare i te roade mereu. S c r n i r e a dinilor": de scrb, d a r i de gol, de plictiseal, de ncpnare. 869 Se v e d e c era obiceiul nu n u m a i s se j u r e c i n e v a el nsui, ci s-l j u r e pe altul: ,,Te j u r s-mi spui". i cel ce a j u r a t se t e m e a i de acest
736
Sfinii Varsanufie i Ioan telui, sub motiv de jurmnt. Spune-i aceluia: Dac mi-ai fi ncredinat tu un lucru, i-ar fi plcut s-l descopr cuiva? Dac deci nu i-ar fi plcut, nu m ntreba nici tu s-i spun cele ale fratelui. Cci s-a spus: ,,Ceea ce nu-i place s i se fac ie, nu face nici tu aproapelui" (Tes. 4, 16); i iari: ,,Ceea ce voii s v fac vou oamenii, facei i voi lor asemenea" (Mt. 7, 12; Lc. 6, 31)". 688. (V. 689) ntrebare : Ce trebuie s gndesc? C tot omul e drept, sau c eu snt mai pctos dect toi? Cci mi e greu gndul s socotesc pe tot omul drept 870.
Rspuns : Socotete-te cel mai pctos, i mai nensemnat dect toi i vei avea odihn. 689. (V. 690) ntrebare : Cnd vorbesc cuiva despre Viata Prinilor" i despre Rspunsurile" lor (Apoftegmele lor: Pateric.), inima mea cuget lucruri mari. Spune-mi, cum s vorbesc cu smerit cugetare? i cui trebuie s le spun acestea? i n ce scop ? Rspuns : Cnd vorbeti despre Viaa Prinilor" i despre Rspunsurile" lor, trebuie s te osndeti pe tine zicnd: Vai mie c vorbesc despre virtuile Prinilor i eu n-am ctigat nimic din ele. N-am ajuns la vreo sporire i ed n scaun vorbind altora ca s se foloseasc.
j u r m n t . A nu-l admite n s e a m n s a s c u n d ceva. A - l admite n s e m n a s se lase privit cu n e n c r e d e r e . N u m a i cel ce i-a ctigat un n u m e sigur d e o m care n u minte, p u t e a s c p a d e a c e a s t cerin d i n p a r t e a altora. 870 E m a i g r e u s socoteti pe f i e c a r e om drept, dect s socoteti c nu e om f r de pcat, d a r tu eti cel m a i p c t o s . B t r n u l a p r o b g n d u l d i n urm, cerndu-i n acelai t i m p s nu se p r o c u p e de gndul d a c toi o a m e n i i snt drepi, ca nici s nu-i j u d e c e n nici-un fel.
737
Filocalia Oare nu se va mplini cu mine spusa Apostolului: ,,Tu cel ce nvei pe altul, pe tine nu te nvei": (Rom. 2, 21). i spunndu-le acestea, i arde inima i te afli vorbind cu smerenie. Dar trebuie, s iai aminte cui vorbeti. Dac tii c se va folosi, vorbete. De nu, nu e nevoie s vorbeti. Cci s-a scris; Fericit cel ce griete la urechile celor ce ascult". E bine s nu te afli dnd cele sfinte cinilor i aruncnd mrgritare naintea porcilor (Mt. 7, 6). Domnul s te nelepeasc, frate, s nu te rtceti de la calea smereniei. 690. (V. 691) ntrebare : Doi mireni iubitori de Hristos se iubesc cu adevrat unul pe altul n Domnul i erau cluzii n via de Prini. Unul din ei, ntr-o convorbire, a spus un cuvnt despre altcineva. Cellalt, prin rpirea diavolului bnuind c a vorbit de el, s-a tulburat foarte. Cel dinti, asigurndu-l c n-a vorbit de el, acesta nu s-a lsat convins. i de aci ivindu-se ntre ei o mic sfad, au venit amndoi la Prini i i-au spus lucrul aceluiai btrn care le-a rspuns.
nezeu ca unora ce sntei de un suflet. Amndoi sntei datori s punei metanie naintea lui Dumnezeu 871. Dar nu cu nepsare, ci din toat inima, ca s v ierte pentru rugciunile Prinilor votri. Tu, pentru c socotindu-te defimat, n-ai suportat defimare, ca s zici: ,,Am greit i snt ntreg pcat, pentru c pentru mine s-a tulburat fratele meu". Iar tu, cellalt, pentru c nainte de a vorbi n-ai precizat, c nu despre el vorbeti i c nu ai nimic de
871 M e t a n i e " n s e a m n n grecete i p o c i n i p l e c a r e a o m u l u i naintea lui D u m n e z e u i a s e m e n u l u i . ntre ele este o legtur. Te pleci naintea altuia, cerndu-i iertare p e n t r u v r e o g r e a l ce i-ai fcut-o.
738
Sfinii Varsanufie i Ioan spus mpotriva lui, pn la moarte. Pe de alta, nici tu n-ai avut rbdare ntru tine. Totui, nu voi sntei vinovai. Ci noi sntem pricina relelor, c n-am fcut rugciuni 872. Cci de le-am fi fcut, ai fi fost acoperii fa de cel viclean care a semnat ntre voi neghina, ca s v ispiteasc. Pentru c aceasta o cerem de obicei; ca s fii acoperii. Temei-v de judecata lui Dumnezeu, ca s nu se sminteasc oamenii de voi, zicnd: ,,Iat c fiii Prinilor nu au rbdare, ci se pornesc unii mpotriva altora." Iar dac voi v ruinai s v punei unul altuia metanie din inim, iat c o punem noi pentru voi. Cci pe noi ne atinge aceast ruine. Domnul s va ierte i s v pzeasc de cel ru. i s-l zdrobeasc degrab sub picioarele voastre. S fii de un suflet i de o gndire i de o credin n Domnul. Domnul s v sprijineasc s rmnei necltinai ntru frica Lui. Amin.
691. (V. 692) ntrebare : Alt mirean iubitor de Hristos gzduind pe Prini, a trimis s ntrebe prin scrisoare pe acelai Btrn, de-i este de folos s se lepede cu desvrire de lume i s vin la viaa clugreasc. i Btrnul, scriindu-i c mai desvrit e viaa n retragere, socotind acela c aceasta este o porunc, s-a ntristat foarte i a socotit s nu mai ntrebe nimic pe Prini. Cunoscnd aceasta Btrnul n duh, a spus s i se scrie acestea:
872 A c e s t e adnci i subtile mpletiri ntre o a m e n i nu se d e s c o p e r dect ntr-o a c c e n t u a t v i a de spiritualitate. E l e ne arat c izvorul lor nu p o a t e fi dect ntr-o s u p r e m mpletire de o r d i n interpersonal: n S f n t a T r e i m e , n care cele trei P e r s o a n e nu se afl ntr-o uniformitate nemicat, ci ntr-o vie, delicat i e x t r e m de subtil i c o m p l e x c o m u n i c a r e . N u m a i a c e a s t a poate d u c e o m e n i r e a p e culmile celor m a i delicate relaii. ,,Eu snt v i n o v a t p e n t r u voi, c nu m - a m rugat p e n t r u voi". Se m e r g e p n la o a n u m i t substituire de euri, d a r f r confundarea lor.
739
Filocalia Rspuns : nainte de toate mbrim iubirea ta n Domnul. i te ndemnm s lapezi tot gndul de ntristare i s citeti i s nelegi cu bucurie ntru frica lui Dumnezeu cele scrise ie n epistola de mai nainte. Cci nu v-am scris ceva ca porunc, cunoscnd cuvntul Apostolului care zice: Nu neleg s v ntind o curs" (I Cor, 7, 25). Ci v-am artat ce folos deosebit are fiecare dintre lucrurile ce le facem. Aa au neles toi pe Domnul, cci dup ce spune n Evanghelii ceea ce e scris n Lege: S nu desfrnezi, s nu ucizi etc." (Mt. 19, 18), iar cel ce l-a ntrebat i-a rspuns: ,,Toate acestea le-am, pzit, ce-mi mai trebuiete", i-a vorbit despre desvrire: ,,De voieti s fii desvrit, vinde averile tale" i celelalte pe care le tii. Dar urtorul de bine umbl pururea s mpiedice tot lucrul bun. Cci vznd folosul celor despre care v-am scris, nc nainte de a cunoate voi nelesul celor scrise, a tulburat puin gndul vostru. E de mirat cum acoper acela mintea omului, rpind gndul lui, ca s nu se foloseasc deloc. i nu-l las s se ntrebe pe sine pentru ce se tulbur i s-i spun: Pentru ce eti ntristat suflete al meu? i pentru ce m tulburi? Ndjduiete n Dumnezeu, c m voi mrturisi Lui" i celelalte (Ps. 43, 12). El face aceasta ca s dovedeasc omului, c dac cele scrise ar fi de la oameni sfini, i-ar fi adus ajutor i nu tulburare i ispit. Dar cel treaz cu mintea vede c i Apostolii s-au tulburat prin necredin, vznd pe Stpnul lor i Mntuitorul Hristos. Cci Acesta le-a spus: Pentru ce sntei tulburai? i pentru ce se urc ndoieli n inimile voastre?" (Lc. 24, 30). i ndat a urmat cuvintelor Lui linitea. Aa i noi, dac am fi citit n linitea inimii cele scrise, am fi aflat c nu sntem obligai s producem dup cum e scris, din unul o sut, sau asezeci, sau dac nici 740
Sfinii Varsanufie i Ioan atta, mcar treizeci, ca al treilea (Mt. 13, 8). Dar am fi aflat c cele scrise ne snt n toate de folos. Cci neputnd s mplinim ceea ce-i desvrit, ne chinuim n timpul de fa c nu mplinim dect fapta gzduirii, ca s nu ne nlm n cuget c facem vreun lucru mare, vznd c nam ajuns s facem ceea ce-i desvrit. Dar nu ca s lepdm cele fcute de voi acum, v-am scris cele cuprinse n epistola dinainte, ci ca s venii la ceea ce-i mai mare sau, rmnnd n ceea ce sntei, s v fac s folosii aceasta pentru smerirea n cuget. Nu v mirai ns nici de ispite. Cci ni s-a poruncit: ,,Bucurai-v cnd ajungei n multe feluri de ispite" (Iac. 1, 2). Unul dintre sfinii Btrni a fost ntrebat odat de un frate oarecare: Ce este aceasta, Ava, c de cte ori voiesc s m culc i m ostenesc rugndu-m, i m pecetluiesc 873, n acea noapte visez gnduri de desfrnare. Iar de nu fac rugciuni, nici nu m pecetluiesc, nu visez". i i-a rspuns Btrnul zicnd: Aceasta o fac dracii din viclenie, ca s te lai de rugciune i de pecete. Cci tiu c din acestea i vine omului ajutor." Aa i tu, de ntrebi pe Prini i pentru scurt timp te tulbur dracii pentru cuvintele lor, nu te feri niciodat s-i ntrebi. Ei nu poruncesc nimic pgubitor sau greu. Cci snt ucenicii Celui ce a spus: Jugul meu este blnd i sarcina mea uoar" (Mt. 11, 30). i la urm vom afla rodul folosului lor. i atunci vom striga mpreun cu psalmistul: ntors-ai durerea mea ntru bucurie" (Ps. 29, 12).
692. (V. 693) ntrebare : Un alt mirean iubitor de Hristos a ntrebat pe acelai Btrn : Mi se ntmpl cnd vorbesc cu cineva s m mprtii dintr-o dat, nct s mi se par c snt afar de mine i s uit de ce se
873 D i a v o l u l a v o i t s s a m e n e p r i n ntristare n d o i a l i n sfinenia B t r n u l u i care i-a r s p u n s la ntrebare.
741
Filocalia vorbete; mintea nu e dus spre altceva, ci iese din ea nsi. Ce este aceasta, Printe? C tare snt necjit. Rspuns : Acesta e un rzboi diavolesc, care vrea s fac de ruine pe un om naintea celor de fa. Dar dac le descoperi cu libertate acest lucru, zicnd: Iertai-m, m-a mprtiat diavolul", rzboiul nceteaz i ruinea se ntoarce asupra diavolului nsui. i apoi vei vorbi cu trezvie. i se va socoti ceea ce s-a ntmplat ca nimic. Dar celui ce nu face aa, i pricinuiete mult ruine. 873b ns pomenirea numelui lui Dumnezeu oprete toate relele i ntrete neputina noastr. Amin 874.
693. (V. 694) ntrebare : Un mirean iubitor de Hristos, foarte nfrnat i cu grij la sufletul lui, a trimis s se ntrebe acelai Btrn: E de folos oare cuiva s fac ceea ce i se pare lui c e bine, sau trebuie s ntrebe pe Prini ? Rspuns : De socotete cineva de la sine c un lucru e bun i nu prin ntrebarea Prinilor, e n afara legii i n-a lucrat potrivit legii. Iar de face ceva prin ntrebare, mplinete legea i proorocii. Cci a ntreba e semnul smereniei. i unul ca acesta e urmtor lui Hristos, care sa smerit pn a se face rob (Filip. 2, 6). Iar omul fr sftuitor i este el nsui pricina de rzboi. Cci se zice: F-le toate cu sfat" (Ps. 24, 72). Iar Ioan Colovos zice:,,De vezi pe vreunul mai tnr suindu-se la cer, prinde-l
873b [n text nu a v e m poziionat a c e a s t not] Cu s e m n u l crucii, zice la n o t a ed. Volos. 874 Deci p o i v o r b i cu alii i s gndeti la D u m n e z e u . Iar g n d u l la El, te ine treaz i n cele ce le v o r b e t i cu cineva. A c e a s t a se n t m p l c n d v o r b e t i d e lucruri serioase, p l i n d e r s p u n d e r e n f a a lui D u m n e z e u .
742
Sfinii Varsanufie i Ioan de picioare i arunc-l jos" (Apophtegmes de la serie anonyme du manuserit Coislin 126, publicate n parte n: Revue d'Orient chretien, 1907-1913, p. 165, nr. 111). Deci e mai de folos s ntrebe pe cineva cu smerenie dect s umble dup voia lui. Cci de fapt Dumnezeu e cel ce pune n gura celui ntrebat ce s spun, pentru smerenia inimii i pentru dreptatea celui ce ntreab 875.
694. (V. 695) ntrebare : De ed cu Prinii i acetia vorbesc despre credin mpotrivindu-se vreunuia din cei ce nu cuget drept, trebuie s m mpotrivesc i eu, sau nu? Cci gndul mi spune: ,,De taci, trdezi credina". Iar de are loc o simpl convorbire cu ei despre dogm, s spun cele ce le tiu sau s tac ? Iar de snt chiar ntrebat, ce s fac ? Rspuns : Nu te lsa niciodat n dispute despre credin. Cci nu-i cere ie Dumnezeu aceasta. Ci s crezi drept, precum ai primit de la Sfnta Biseric la Botez i s mplineti poruncile Lui. Pzete-le acestea i te vei mntui. Nu trebuie s vorbeti despre dogme. Cci acestea snt mai presus de tine. Ci roag-te lui Dumnezeu pentru pcatele tale. Cu acestea s se ocupe mintea ta. Dar ia seama s nu osndeti n inima ta pe cei ce griesc despre acestea. Cci nu tii de vorbesc acestea drept, sau nu; i cum judec Dumnezeu acest lucru. Iar de eti ntrebat, spune: Acestea ntrec puterile mele. Iertai-m, sfini Prini."
875 nsi experiena ne adeverete c atunci c n d c i n e v a se smerete cerndu-ne un sfat, se trezete n n o i r s p u n d e r e a de a ne sili s c u g e t m l a sfatul cel b u n c e i-l p u t e m d a . D e s c h i d e r e a inimii aceluia, ne f a c e i pe n o i s ne d e s c h i d e m i n i m a . Iar n aceast ntlnire real ntre cei doi p r i n d e s c h i d e r e a inimii se f a c e simit i transparent p r e z e n a lui D u m n e z e u . Cci n e - a m depit pe n o i nine i u n u l pe altul, n f a a u n u i f o r superior n o u .
743
Filocalia 695. (V. 696) ntrebare : Dar dac n disput, ereticul l ncercuiete pe dreptcredincios prin cuvnt, oare nu e bine s-i sar n ajutor acestuia, pe ct pot, ca nu cumva biruit, s se clatine n dreapta credin? Rspuns : Dac porneti s vorbeti naintea lui Dumnezeu i a oamenilor, aceasta e ca o nvtur. Dar dac nva cineva neavnd puterea, cuvntul lui nu e convingtor, ci neroditor. Deci dac nu aduci nici un folos, ce trebuin e s vorbeti 876. Dar dac voieti cu orice pre s dai un ajutor, griete n inima ta lui Dumnezeu care cunoate cele ascunse i care poate s fac mai mult dect ceea ce-i cerem i El va face voia Lui cu cei ce snt n disput, iar tu vei afla smerenie n acest lucru. Presupune c cineva arunc pe un om oarecare cu puterea n nchisoare pe nedrept, dar altul, vznd ceea ce s-a petrecut i neputnd s se opun sau s schimbe ceea ce sa fcut, se duce pe ascuns ca s spun unuia mai puternic, iar acela l elibereaz pe cel nchis cu puterea; cel ce l-a aruncat pe acel om n nchisoare se tulbur, dar nu tie cine l-a vestit pe acela. Aa e i aci. S alergm la Dumnezeu ntru credin i pentru fraii notri ntru rugciunea inimii. i Cel ce s-a jurat ntru Sine nsui c voiete ca toi oamenii sa se mntuiasc i s vin la cunotina vieii" (I Tim. 2. 4), va face cu ei dup voia Lui. 696. (V. 697) ntrebare : Oare nu trebuie s cercetez mcar cele stabilite ca s le cunosc cnd aud vreo mpotrivire?
876 Orice v o r b i r e despre D u m n e z e u ctre altul e ca o nvtur. D a r d a c n-ai putere s nvei p e alii, convingndu-i, n u t e b g a n v o r b .
744
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns : Nu studia nimic din cele ce nu le cere Dumnezeu de la tine. Nici nu rosti cuvinte primejdioase, ci mulumete-te cu mrturisirea dreptei credine i nu cuta nimic mai mult. 697. (V. 698) ntrebare : Dac convorbirea se ocup cu texte din Scriptur, s tac, sau s vorbesc? Iar dac s-ar ntmpla ca ei s se afle n ndoial cu privire la ceva ce eu cunosc, oare e bine s vorbesc, sau nu? Rspuns : Tcerea e cea mai bun. Dar dac se afl n ndoial i cunoti lucrul, ca s dezlegi ndoiala, spune cu smerenie ceea ce tii. Dar dac nu cunoti lucrul, nu spune nimic din cugetarea ta. Cci aceasta e nebunie. 698. (V. 699) ntrebare : Dac convorbirea se ocup cu lucruri care nu aduc vtmare sufletului, s tac, sau s vorbesc? Rspuns : Nu e bine s vorbeti nainte de a fi ntrebat. Iar de eti ntrebat, spune ce tii, cu smerenie i fric de Dumnezeu, nemndrindu-te de se primete cuvntul tu i nentristndu-te de nu se primete. Cci aceasta este calea lui Dumnezeu. Iar ca s nu pari c eti un tcut, spune de la tine ceea ce cunoti n cuvinte puine i te vei izbvi de vorba mult i de slava necuvenit. 699. (V. 700) dau anatemei pe s o fac sau nu? ntrebare : De-mi va cere cineva s Nestorie i pe ereticii care-i urmeaz,
Rspuns : E vdit c Nestorie i cei ce-l urmeaz snt eretici i se afla sub anatema. Dar tu nu te grbi s 745
Filocalia dai pe cineva anatemei, oricine ar fi. Cci cel ce se socotete pe sine pctos, trebuie s-i plng pcatele sale i nimic mai mult. Dar nici nu trebuie s judeci pe cei ce dau anatemei pe cineva. Cci fiecare trebuie s se cerceteze pe sine nsui (I Cor. 11, 28). 700. (V. 701) ntrebare : Dar dac cineva socotete c i eu cuget ca el, ce s-i spun? Rspuns : Spune-i: ,,Dei e vdit c aceia snt, vrednici de anatem, eu snt mai pctos dect orice om; i m tem ca nu cumva judecnd pe altul, s m osndesc pe mine nsumi. Cci chiar de voi da anatemei pe satana, ntruct fac faptele lui, m dau anatemei pe mine nsumi. Fiindc a spus Domnul: De m iubii pe Mine, vei pzi poruncile Mele" (Io. 14, 15). Iar Apostolul zice: ,,De nu iubete cineva pe Domnul, s fie anatema" (I Cor. 16, 22). Deci, cel ce nu mplinete, poruncile Domnului, nu-L iubete pe El. i cel ce nu-L iubete, este sub anatem. Cum poate deci el s anatemizeze pe altul ?" 877. Spune-i-le acestea i de va strui n aceleai, d pentru contiina lui, anatemei pe eretic. 701. (V. 702) ntrebare : Dar de nu tiu c este eretic, cel pe care mi cere, s-l dau anatemei, ce s fac?
877 E o cugetare strns; cine se socotete p c t o s - i cine p o a t e s nu se s o c o t e a s c - trebuie s se s o c o t e a s c sub a n a t e m , sau desprit de D u m n e z e u . D a r cine socotete c e desprit d e D u m n e z e u , c u m v a declara pe altul desprit de D o m n u l i l-ar j u d e c a p e n t r u aceasta. P r i n acestea se j u d e c pe sine nsui. Sau el ar pretinde, f c n d acestea, c el e unit cu D o m n u l i acela nu e m p r e u n cu sine. D a r ntruct el nu e de f a p t unit cu D o m n u l , l socotete pe acela m a i r u i dect pe sine. i nu are acest drept. D a r episcopii n sinod p o t da a n a t e m e i pe eretici. C c i nu o f a c ca p e r s o a n e particulare, ci p r i n ei o f a c e Biserica.
746
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns : Spune-i: ,,Frate, eu nu tiu ce gndete acela de care-mi vorbeti. i a da anatemei pe unul pe care nu-l cunosc, mi se pare a m osndi pe mine nsumi. i spun ns aceasta: eu nu cunosc alt credin dect aceea a celor 318 Sfini Prini. i cel ce cuget o alta dect aceasta, s-a aruncat pe sine nsui sub anatem." 702. (V. 703) ntrebare : De se pornete o prigoan, ce s fac? S rmn sau s plec? Rspuns : n t r e a b pe Prinii duhovniceti i f cum i-or spune. Nu urma judecii tale, ca s nu te primejdueti prin netiin.
703. (V. 704) ntrebare : i de nu aflu n ceasul de trebuin Prini n care am ncredere ca s-i ntreb despre aceasta, ce, s fac? S rmn ca s nu par c trdez credina, sau s fug temndu-m de nfrngerea mea? Rspuns: Stai la rugciune i roag-te din toat inima Iubitorului de oameni Dumnezeu, zicnd: ,,Stpne, miluete-m pentru buntatea Ta, i nu m lsa s m abat de la voia Ta, nici nu m preda ncercrii de fa spre pieire." i f-o aceasta de trei ori, asemenea Mntuitorului, n ceasul cnd a fost predat. i dup aceea, de te vei vedea plin de hotrrea neclintit de a rmne i de a ndura, ntrit de harul lui Dumnezeu, toate chinurile ce-i vor veni pn i moartea nsi, rmi. Iar de vei vedea frica n inima ta, pleac i s nu socoteti c prin aceasta vei trda credina. Cci nu cere Dumnezeu ceea ce ntrece puterea cuiva. i de rmi avnd ntru tine frica, se poate ntmpla ca, nesuportnd necazurile i chinurile 747
Filocalia ce vor veni, s trdezi adevrul i s-i atragi pedeapsa venic. 704. (V. 705) ntrebare voie n ncercare, ce s fac? : Iar de voi ajunge fr
Rspuns : Arunc toat grija ta asupra Iubitorului de oameni Dumnezeu (I Petru 5, 7) zicnd: Stpne, nu ca unul ce are putere am primit s m aflu n aceast mprejurare, ci fr voia mea. De aceea pentru buntatea Ta, i pentru rugciunile tuturor sfinilor Ti, nu m lsa s trdez sfnta credin." 705. (V. 706) ntrebare : Cum trebuie s-i rog pe Prini pentru iertarea pcatelor mele: Iartai-m !", sau: Cerei iertare pentru mine !" ? Rspuns : Cnd i rugm pe cei ce au plecat la Domnul, trebuie sa zicem: Iertai-m !". Iar cnd le cerem aceasta celor ce snt printre noi, trebuie s zicem:Rugai-v ca s fim iertai !" 878.
706. (V. 706 b) ntrebare Stpnul nsui, cum trebuie s zic?
: Iar cnd l rog pe
878 Sfinii plecai d e l a n o i snt m a i sus. Ei au trecut peste putina ispitei. Snt ntrii definitiv n b i n e . i p r i n aceasta f i i n d definitiv i n m o d desvrit lng D o m n u l i unii cu El, p u t e m s-i r u g m pe ei nii s ne ierte. D a r cu contiina c D o m n u l nsui ne iart p r i n ei. C e l o r ce snt n c printre noi, le c e r e m n u m a i s se r o a g e p e n t r u noi, ca s se b u c u r e D o m n u l p e n t r u s m e r e n i a noastr i p e n t r u d r a g o s t e a lor care ntrete c o m u n i u n e a ntre noi. D a r ne p u t e m r u g a lor i ca s ne ierte de ceeace l e - a m greit lor. Sfinilor plecai de la n o i ne r u g m ns p e n t r u o iertare g e n e r a l .
748
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns : S zici: Miluiete-m, Stpne, pentru Sfinii Ti mucenici i pentru Sfinii Prini i-mi iart pcatele pentru mijlocirile lor." Cci i Proorocul zicea: Pentru Avraam, robul Tu" (Dan. 3,35). Ba nsui Domnul a zis: Voi apra cetatea aceasta pentru Mine i pentru David, robul Meu" (IV mp. 19, 34; 20, 6) 879 707. ntrebare : De m aflu ntre oameni din lume i ncepe s se vorbeasc fr rost, s rmn, sau s plec? Rspuns : Dac nu e nevoie s rmi, pleac. Dac e nevoie, mut-i mintea la rugciune, neosndindu-i pe aceia, ci recunoscndu-i slbiciunea ta. 708. ntrebare: Iar de snt prieteni ai mei, porunceti s mut convorbirea aceasta la o alta mai folositoare? Rspuns : De tii c primesc cu plcere cuvntul lui Dumnezeu, vorbete-le din Vieile Prinilor" i ndreapt convorbirea spre mntuirea sufletului.
879 Chiar c n d ne r u g m lui D u m n e z e u direct, se cuvine s p o m e n i m i de rugciunile sfinilor p e n t r u noi, deci s-i a d u c e m i pe ei ca susintori ai notri, p e n t r u crearea u n e i a t m o s f e r e de iubire general, care place D o m n u l u i , artndu-se c iubirea izvortoare d i n El e trit n m o d real de o a m e n i . D o m n u l nu st izolat. i nici noi nu trebuie s ne i z o l m de ceilali n relaia n o a s t r cu E l . A c e a s t a e Biserica: c o m u n i u n e p e r m a n e n t a noastr, care sporete pe m s u r a ce s p o r i m f i e c a r e ca p e r s o a n , care e n f o n d un f o c a r de iubire. A c e a s t a o v r e a D o m n u l : s-i a d u n e pe toi n Sine p r i n iubirea tuturor ntre ei i ntre ei i El s-i p r e d e a o d a t cu sine p r i n aceeai iubire a Sa i a tuturor celor a d u n a i n El, pe toi Tatlui (Col. 1,20; Ef 1,22; I Cor. 15,28). De a c e e a i Sf. A p . P a v e l se r o a g p e n t r u toi (Ef. 1,16). O a r e a ncetat el d u p plecare la D o m n u l s se r o a g e p e n t r u n o i ? O a r e a ncetat el s-i arate iubirea f a de n o i p r i n r u g c i u n e a p e n t r u noi ?
749
Filocalia 709. ntrebare : Oare e bine n vremea convorbirii s se cheme numele lui Dumnezeu? Rspuns : Trebuie s se cheme numele lui Dumnezeu att n vremea convorbirii, ct i nainte i dup ea, n tot timpul i n tot locul. Cci s-a scris: Nencetat v rugai" (I Tes. 5, 17). Aa se alung ispita. 710. ncetat ? ntrebare : i cum se poate ruga cineva ne-
Rspuns : Cnd e cineva singur, trebuie s psalmodieze i cu gura 880 i s se roage i n inim. Dar de e cineva n pia sau cu alii, nu e nevoie s psalmodieze cu gura, ci numai cu cugetul. Dar trebuie s-i pzeasc ochii, ca s nu hoinreasc i s nu cad n cursele vrjmaului.
711. ntrebare : Cnd m rog sau psalmodiez i nu simt puterea celor spuse , pentru nvrtoarea inimii mele, cu ce m folosesc?
880 P s a l m o d i e r e a nu n s e a m n n u m a i d e c t cntare. D a r orice rugciune rostit c a p t un ritm, o a r m o n i e interioar, care e ca un f e l de cntare. N u m a i r u g c i u n e a grbit nu are a c e a s t ordine, ci e unit cu o dezordine. A c e a s t a ridic cuvintele rugciunii peste nelesul lor mrginit, p r o d u c e sentimentul c D u m n e z e u e un mister care le unete pe toate ntr-o rnduial. P r o d u c e simirea fericit a prezenei i a j u t o r u l Lui. N u m a i a d u n a t n D u m n e z e u creaiunea s c a p de dezordine. 881 P u t e r e a " ( ) cuvintelor n s e a m n n grecete i nelesul lor. C h i a r sensul cucerete, are n ele o putere. Cuvintele au putere asupra celui ce le rostete sau le aude, c n d acela e contient de sensul lor, sau p t r u n d e la el.
750
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns: Dac nu o simi tu, o simt dracii i auzindu-te, tremur. Deci nu nceta s psalmodiezi i s te rogi. i, pe ncetul, se va n muia prin Dumnezeu nvrtoarea. 712. ntrebare : Cnd snt aproape de o biseric i se zice cntarea ntreit sfnt, iar eu ed cu prinii i cu mirenii, s o spun i eu, n vreme ce ed cu aceia , sau nu? Rspuns : De snt prini, f i tu ceea ce fac ei. Iar de snt mireni i tii c se smintesc, bine este s crui contiina lor i s faci ceea ce fac i ei. Dar o poi spune aceea i eznd mpreun cu ei. i dac te mpiedic ceva, i ajunge s te gndeti la ea. Iar de nu snt mai mari ca tine, ridic-te i spune-o. i nu e ru s-i ndemni i pe ei s se ridice. Iar ei vor face cum voiesc. 713. n t r e b a r e : De snt singur i am nite lucruri n mini care m mpiedic s m ridic, ce s fac? Rspuns : Dac nu poi, nu te necji de nu te ridici. Cci toate se fac cu judecat i cu dreapt socoteal. 714. ntrebare : Dac merg la niscai prini i ei struie s m rein, dar am o treab care m silete, ce s fac ? Rspuns : De vor fi n stare s deosebeasc lucrurile aa cum vrea Dumnezeu, spune-le cu smerenie: Iertai-m, dar am o treab care m silete". i f cum i-or spune, fr s te ngreunezi cu sufletul, creznd c aa i e spre folos. Iar de nu vor fi aa i trebuina te silete, taie discuia i f-le metanie ca s pleci. Iar de vor
751
Filocalia continua s struie, spune-le: Iertai-m, dar nu-mi e cu putin s rmn". 715. ntrebare : De stau la mas cu vreunii din prini i unul din ei binecuvnteaz mncarea, oare vrnd s ncep a mnca trebuie s-i spun: Binecuvnteaz !" i s atept pn binecuvnteaz iari"? Sau s m mulumesc cu prima binecuvntare? Cci se ntmpl c abia mintea la altceva i ntrzie s rspund, iar eu m necjesc din pricina aceasta. Sau e bine oare, ca atunci cnd ntind mna la mncare, s fac peste ea semnul crucii? Rspuns : Odat ce a binecuvntat, e de prisos s o fac iari. Ct despre semnul crucii, nu e nevoie nici de acesta. Cci n binecuvntare a fost i semnul crucii. i de ce s dai celui ce a binecuvntat sau altuia gndul c nu crezi n binecuvntarea lui i prin aceasta prilej de sminteal? 716. ntrebare : De-mi cer prinii la care merg s binecuvntez mncarea pus nainte, s primesc, sau nu? Rspuns : Nu te nvoi, ci spune: Nu snt nici preot i n-am nici schima de monach, ci snt mirean i pctos. i acest lucru este peste puterea mea. Iertai-m pentru Domnul." 717. ntrebare : Dac toi cei de la mas sntem mireni, ce s facem, odat ce nu avem pe cineva care s binecuvnteze?
752
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns : Bine este ca i mirenii s binecuvnteze pe Dumnezeu cnd se mprtesc de mncare 882. Cci mncarea se sfinete prin pomenirea lui Dumnezeu. Dar aceast binecuvntare nu este ca binecuvntarea clericilor. Ci ea este o doxologie i o pomenire a lui Dumnezeu. i tuturor li se cuvine s pomeneasc pe Dumnezeu i s-l preamreasc. Deci bine e sa fac i mirenii aceasta, cnd nu au pe unul care s poat binecuvnta. 718. ntrebare : Dac se ndoiesc cine e cel dinti care s binecuvnteze, fiecare lsnd altuia s fac aceasta, ce trebuie fcut? Rspuns : Cel ce i-a poftit pe acetia la mas, trebuie s roage s binecuvnteze, pe cel ce voiete. Iar dac nu primete nici unul, ca s nu se nasc disput, trebuie s se hotrasc el nsui s spun: Pentru rugciunile Sfinilor Prini, Domnul s fie cu noi. Amin". 719. ntrebare : Ai spus c e bine ca i mirenii s pomeneasc pe Dumnezeu la mncare, ca prin pomenirea Lui s se sfineasc mncarea. Oare e bine s se spun stihul amintit mai nainte, pn ce nc n-a fost pus pinea pe mas? Rspuns : Se poate spune aceasta, Dar fiindc cineva spune n rugciune: Binecuvnteaz cele puse nainte !", e bine i potrivit s se spun rugciunea cnd pinea e pus pe mas.
882 La n o t n ed. Volos: Sau s s p u n T a t l nostru" la amiezi, Mnca-vor sracii", seara, sau Pentru rugciunile sfinilor Prinilor notri".
753
Filocalia 720. ntrebare : De-mi cer prinii s judec n niscai lucruri i nu m prea ncred n mine, ce trebuie s fac? S resping, sau s primesc? i s spun ceea ce mi se pare potrivit, sau s ntreb pe cei ce tiu mai bine i apoi s judec? Rspuns : Pentru porunca Prinilor primete i spune celor ce se judec: Eu am s judec potrivit cu ceea ce mi se pare drept." i ia seama s judeci drept i s nu-i apleci inima ctre vreunul nici din patim, nici din voina de a-i plcea, ci spune ceea ce i se pare ie drept. Cci Dumnezeu, care singur tie adevrul, i judec intenia. Iar de poi s i ntrebi pe unul care tie mai bine ca tine, nu e ru s o faci.
721. ntrebare cer, sau nu?
: Dac lucrul cere jurmnt, s li-l
Rspuns : S nu sileti niciodat pe cineva s jure. Cci Dumnezeu a oprit jurmntul. Dar spune: Lucrul cere jurmnt. De voii deci sa jurai, aceasta atrn de voi." ns de i s-a poruncit de ctre o stpnire s judeci, eti silit s ceri jurmnt. Cci trebuie s stabileti mai nti cu grij mprejurrile i apoi s hotrti, neinnd seama de nimic, altceva. 722. btrn, sau greete un corect, s-i ntrebare : De m aflu lng un om mai lng o persoan mai mare, care citete, i accent sau un cuvnt, iar eu tiu cum e mai spun sau nu?
Rspuns : De tii c ascult cu plcere, spune-i. Iar de nu, nu-i zice nimic. Ia seama la tine s nu te lai furat
754
Sfinii Varsanufie i Ioan n cuget de slava deart. Cci i e mai de folos s taci, dect s-i spui cu slav deart. 723. ntrebare : Alt mirean iubitor de Hristos a ntrebat pe acelai Btrn: De-mi cere vreun monach s-l nsoesc n vreun lucru care nu-mi pare sa fie dup voia lui Dumnezeu, ce s fac?
Rspuns : De nu este dup Dumnezeu, nu-l nsoi, ci ine-te la o parte de acel lucru, spunndu-i adevrul: Dup ct mi pare, nu mi se cere un lucru drept". Iar de este dup Dumnezeu i nu-i aduce vreo vtmare sufletului, nsoete-l dup putere, cci vei avea plat. Dar de-i este spre vtmare, nu te bga n acel lucru. Cci nu-i cere Dumnezeu s faci ceea ce e vtmtor sufletului tu. 724. ntrebare nedreptind pe un sau nu? : Cnd vd pe cineva njurnd sau clugr, m tulbur. Oare fac bine
Rspuns : Nimic ce se face cu tulburare, nu e bun, ci e din lucrarea diavolului, chiar de se motiveaz ca drept. Deci de te tulburi, s nu spui nimic, cci fcnd aceasta l tulburi i pe acela. Cci rul nu desfiineaz rul 883. Iar de nu te tulburi, spune-i aceluia cu blndee: Nu te temi de pcat, njurnd pe nedrept pe Ava (pe clugr)? Nu tii c schima (haina) ce o poart este a lui Dumnezeu i c se mnie Dumnezeu?" i vorbind aa, te
883 Iritarea p r o d u s de o p a t i m n suflet se ntinde ca o f l a c r n sufletul altuia. i rul i b i n e l e au n ele o putere molipsitoare. B i n e l e are putere de a ne ntri i f a c e stpni pe noi, rul de a ne slbi, de a ne, dezorganiza. Nu trebue s m las tulburat de ru, ca s nu-l transmit altuia. N u - l p o t inea n u m a i n mine.
755
Filocalia vei afla vorbind dup voia lui Dumnezeu. i puternic este Dumnezeu ca s-l mblnzeasc pe acela precum voiete. 725. ntrebare : Alt mirean iubitor de Hristos a ntrebat pe acelai Btrn: Am cu cineva o judecat pentru un lucru. Ce porunceti s fac? Trebuie s-mi cer dreptatea deplin de la el, sau s nu caut aceast deplintate, ci s m izbvesc ct mai repede? Rspuns : Silete-te pe ct poi s te izbveti ct mai repede. Cci e propriu brbailor desvrii s nu se tulbure cnd vin ispitele. Iar cel slab amnnd mpcarea, vine dup aceea la prerea de ru. i trebuind s se nvinoveasc pe sine, pornete mai degrab spre hula lui Dumnezeu i-i pierde sufletul. i se mplinete cu el cuvntul: ,,Ce va folosi omului, de va dobndi lumea toat, iar sufletul su i-l va pierde?" (Mt. 16,26). 726. ntrebare : Cineva mi e dator cu ceva i dac nu art puin nepsare, nu ajungem la pace. Ce porunceti sa fac ? Rspuns : Cel ce caut pacea, nu va fi lipsit de pacea de la Dumnezeu 884. Pentru c cel credincios n puin, e credincios i n mult" (Lc. 6, 10): i mila biruiete judecata" (Iac. 2, 13), Deci dac nu dispreuiete omul trebuina de cele din lume, nu ajunge la pacea lui Hristos 885. Iar ,,Cel ce a nceput n voi lucrul cel bun, El
884 De te sileti s nu te lai tulburat n relaiile cu oamenii, v o i a v e a i dela D u m n e z e u o putere p e n t r u a te m e n i n e n pace. De a c e e a n silina de a r m n e a netulburat, te ntrete gndul la D u m n e z e u . 885 Cine d p r e a m a r e p r e lucrurilor lumii, cine socotete n e v o i a de ele prea apstoare, se tulbur uor cnd pierde ceva din ele, sau nu-i adaug nc ceva la ceea ce are. Deci n-are pacea pe care o d Hristos, care n - a cutat cele trectoare ale lumii. M i l a de o a m e n i pe
756
Sfinii Varsanufie i Ioan l va i desvri, pn n ziua Domnului nostru Iisus Hristos" (Fil. 1, 6) 886. i rugciunea noastr aceasta este: S ne dea Dumnezeu pacea, ca s desvrim lucrul lui Dumnezeu 887 E ceea ce a mrturisit i osptarul prea sfnt al ntregii Biserici 888. 727. ntrebare : Oare trebuie s primesc pe orice clugr strin care vine la mine, necercetnd cele cu privire la el? Iar dac-l primesc, cum trebuie s-l slobozesc? i trebuie s-i dau ceva cnd pleac? Cci snt unii care o cer i aceasta. Rspuns : S-a scris n Proverbe: Nu bga pe orice om n casa ta" (Sir. 11, 13). Cnd vine deci la tine un strin, roag-te mai nti lui Dumnezeu i apoi cerceteaz cele cu privire la el; i de unde este i unde merge. i decare a avut-o H r i s t o s i pe care o p u t e m a v e a de la El i noi, ne f a c e s d i s p r e u i m j u d e c i l e cu ei p e n t r u lucrurile lumii, cci ne d e s c o p e r relativizarea lor n c o m p a r a i e cu v a l o a r e a a b s o l u t a sufletului. 886 H r i s t o s care n e - a ajutat, s nu d m p r e a m a r e n s e m n t a t e lucrurilor lumii, d i n m i l p e n t r u oameni, p e n t r u a-i f a c e b u n i p r i n b u n t a t e a noastr, n e v a a d u c e l a desvrire p e linia aceasta. F a c e m b i n e l e atrai de p e r s p e c t i v a desvririi noastre eshatologice. P e r s p e c t i v a e s h a t o l o g i c ntreine n n o i d i n a m i s m u l b i n e l u i i-l f a c e s sporeasc. 887 n grecete cuvntul are att nelesul de rugciune" ct i de, dorin". R u g c i u n e a e i dorin. Ca atare e n d r e p t a t spre viitor i n ultima a n a l i z spre viitorul eshatologic, spre m p l i n i r e a desvrit a omului. n esen c e r e m d e l a D u m n e z e u mntuire, iar m n t u i r e a e fericirea v e n i c d u p sfritul timpului. 888 Ed. V o l o s la not: P o a t e p r i n o s p t a r u l ntregii Biserici, Printele nelege fericitul Pavel. Cci el a spus: nsui D o m n u l pcii s v d e a v o u p a c e t o t d e a u n a " (II Tes. 3, 16). P a v e l e un mare osptar, p e n t r u c H r i s t o s i-a ncredinat, grija de sufletele noastre, pe care o mplinete p r i n Epistolele sale p n la sfritul lumii, c n d D o m n u l v a v e n i a d o u a oar."
757
Filocalia i pare c trebuie s-l primeti, primete-l i slobozete-l dup ce l-ai hrnit, nedndu-i nimic. Cci de vreai s faci peste puterile tale, nu vei putea mult timp. 728. ntrebare : Ce m sftuii? Avnd ncredere ntr-unul, l-am inut pentru cteva zile. Dar voiesc s m duc undeva i m ruinez s-i spun s plece, ca s nu se sminteasc. Sau voiesc s-l slobozesc fr nici o pricin. Ce s fac ? Rspuns : Spune-i cu senintate: Ava, te-ai hotrt acum s pleci undeva?" i de va zice: Da ! ", spune-i: i eu am o treab i vreau s plec pentru ea". Iar de va spune: Nu!", spune-i: i ce m sftuieti? Ca trebuie s plec undeva. i nu e aci cineva care s te poat sluji." i aa va pleca cu pace. 729. ntrebare : Oare e bine s pui la locul lor lucrurile din chilie, ca s nu se piard vreunul, sau s las totul n grija lui Dumnezeu? Rspuns : E bine s le pui la locul lor i nu numai pe cele trebuitoare oaspeilor, ci i pe cele de care te slujeti, dup ce te-ai folosit de ele. Cci nu trebuie dat prilej de ispit diavolului. Dar dac s-ar ntmpla ca din uitare sau din negrij s se piard vreunul, nu te necji, ci nvinovete-te pe tine pentru negrij i cere lui Dumnezeu iertare. i nu nesocoti lucrul cel bun al primirii de oaspei, ci struie pe ct poi, dar nu peste putere, fcnd aceasta cu dreapta socoteal. i ngrijete-te de aci nainte s nu dai loc ispitei. 730. ntrebare : Domnul a spus : Fericii cei ce plng" (Mt. 5, 5). Iar Apostolul ne cere s fim bucuroi i 758
Sfinii Varsanufie i Ioan apropiai unii de alii (Rom. 12, 8). Ce fapte svrind cineva, trebuie s plng; i ce fapte trebuie s le fac cu bucurie ? i cum e cu putin s le aib cineva pe amndou deodat: plnsul i bucuria? Rspuns : Plnsul este ntristarea cea dup Dumnezeu, pe care o nate pocina. Iar semnele pocinei snt: postul, psalmodierea, rugciunea, gndirea la cuvintele lui Dumnezeu. Iar bucuria este: veselia cea dup Dumnezeu, care se arat cu cuviin n cuvnt i fapta celor cu care ne ntlnim. S aib deci inima plnsul, iar faa i cuvntul veseliei cuviincioas. i aa se pot avea amndou deodat 889 731. ntrebare : Dac un prieten mi cere, s m pun cheza pentru el, s o fac, sau nu? Rspuns : Chezia aduce ispit. De voieti deci s scapi de ispit, nu te pune cheza, ci spune-i cu ndrzneal, zicnd: Tu cunoti iubirea ce o am pentru tine, dar am porunc de la prini s nu m pun chezie pentru cineva, cunoscnd ei slbiciunea mea i tiind de mai nainte mai bine ca mine cele ce se vor ntmpla. Deci m tem s calc porunca i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu". Spune-i-le acestea i de se va ntrista, nu te ngriji. Iar de poi s scapi prin vreun motiv oarecare, bine este. Cci se poate ntmpla ca acela s nu mai primeasc a te lua ca cheza, fie din cinstire pentru tine, fie pentru alt motiv. i n acest caz nu eti tu pricina i nu va avea motiv sa se ntristeze. Dar dac te pomeneti fr
889 I o a n Scrarul a v o r b i t de ,,plnsul de b u c u r i e f c t o r " (Scara, c a p . V I I ) . De f a p t p o c i n a a d e v r a t e unit cu b u c u r i a deslipirii de pcat. D a r a c e a s t dezlipire este iubire de o a m e n i . i ea trebuie s se arate n b u c u r i a de altul.
759
Filocalia s-i dai seama c te-ai pus cheza, nu te lsa ntr-o i mai mare nepsare, ci spune gndului: Ceea ce s-a fcut, s-a fcut, dar Domnul m va izbvi i m va acoperi de cele ce vor urma". i s nu ncetezi s te rogi lui Dumnezeu pentru aceasta i puternic este El s lucreze dup mare mila Lui. 732. ntrebare : Am un prieten care e n primejdie s-i piard mntuirea sufletului, sau lucrurile. Porunceti s-l ajut ? Rspuns : De e prietenul tu dup Dumnezeu i e n primejdie s-i piard mntuirea sufletului, sau lucrurile lui, silete-te s-l ajui dup puterea ta, ntruct nu-i pricinuieti vtmarea sufletului. Dar dac-i vine din aceasta vreo vtmare a sufletului, nu te bga, ci las lucrul n grija lui Dumnezeu i roag-te Lui s-l ajute pe aproapele. i puternic este El ca s fac cu acela ceea ce-i este de folos, cum ar trebui s facem i noi 890. 733. ntrebare : Am un prieten de care s-a aflat c este eretic, S-l ndemn s vin la dreapta credina, sau nu? Rspuns : nva-l s cunoasc dreapta credin. Dar s nu i te mpotriveti, nici nu voi s afli ce gndete, ca s nu intre n tine otrava lui. Iar de va voi peste tot s
890 A te a a n g a j a p e n t r u a p r o a p e l e cu primejduirea v i e i i tale, va a v e a ca e f e c t nu n u m a i p i e r d e r e a lui, ci i a t a . Iubirea ta nu-i va fi n acest c a z spre f o l o s nici lui i te va pierde i pe tine n aa m s u r c va slbi i iubirea ta. E drept c Sfntul P a v e l a spus c e n stare s se f a c el nsui a n a t e m a p e n t r u cei d i n n e a m u l su ( R o m . 9,3). D a r el n-ar fi a j u n s la a n a t e m a , p e n t r u c nu se p r i m e j d u i a s-i slbeasc d r a g o s t e a d e Hristos, f i i n d ntrit t o c m a i p r i n aceasta n e a n m o d desvrit.
760
Sfinii Varsanufie i Ioan se foloseasc i s asculte adevrul credinei lui Dumnezeu, du-l la Sfinii Prini care pot s-l foloseasc i aa te vei afla ajutndu-l dup Dumnezeu, rmnnd nevtmat. Dar dac a doua i a treia sftuire nu primete ndreptarea, ocolete-l, dup cuvntul Apostolului (Tit. 3, 10). Cci nu voete Dumnezeu s fac cineva ceea ce-i peste puterea lui, cum zic Prinii: De vezi pe careva necndu-se n ru, s nu-i dai mna, ca s nu te trag i pe tine i s mori mpreun cu el. Ci d-i toiagul tu i de poi s-l tragi, e bine, iar de nu poi, las-i toiagul i mntuiete-te pe tine" (Les Sentences des Peres du desert. Nouvel recueil, Solesnes, 1976, nr. 472). 734. ntrebare : Un oarecare dintre Prini, care avea nite prieteni n Domnul i era socotit ca drept credincios, s-a aflat ca fiind eretic n cugetare. Atunci prietenii s-au desprit de el. Dup aceea, aflnd ei c acela voiete s se despart de Biseric, s-au gndit s mearg la el i s-i pun metanie, ca nu cumva s o fac aceasta din ntristare i s li se socoteasc lor aceast greeal a lui. i venind l-au ntrebat pe Btrn despre aceasta. Rspuns : Patima e patima. Nu va artai c o ncuviinai. Deci nu-i punei metanie, ca unii ce ai fi greit fa de el, ci ca s nu se despart de Biseric. 735. ntrebare : Aceiai l-au ntrebat iari pe Btrn : De se, va despri de Biseric i ne vom ntlni apoi cu el, l vom saluta, sau nu? Rspuns : Purtai-v cu el cum v purtai cu toi de acelai fel, punndu-l n rnd cu ei.
761
Filocalia 736. ntrebare : De intr cineva n biseric n timpul liturghiei i iese nainte de apolis, oare e pcat ? Rspuns : Lucrul desvrit i plcut lui Dumnezeu este ca cel ce intr n biseric, s asculte Scripturile i s rmn la Liturghie pn la apolisul de la sfrit. Nu trebuie s plece, fr un motiv binecuvntat, nainte de apolis. Cci aceasta nseamn dispreuirea Liturghiei. Dar cnd cineva e silit de o trebuin, are iertare. Dar nici atunci nu trebuie s se ndrepteasc singur pe sine. Ci s cear iertare de la Dumnezeu, zicnd : Stpne, iart-m c n-am putut pzi porunca".
737. ntrebare biseric ?
: Trebuie s vorbeasc cineva n
Rspuns : Nu e numaidect trebuin s vorbeasc cineva n casa lui Dumnezeu n timpul Sfintei Liturghii. Ci s se predea rugciunii i s asculte cu srguin dumnezeietile Scripturi. Cci ele vorbesc despre mntuirea sufletelor noastre. Iar dac e nevoie s se vorbeasc, trebuie s se vorbeasc scurt pentru cinstirea i frica ce o cere timpul acesta. Cci altfel se va socoti vorbirea ca o fapt de osndit 891.
738. ntrebare : Dac eu nu vreau s vorbesc, dar unii din prini ncep o convorbire cu mine,ce s fac ca s nu se sminteasc de tcerea mea, socotind c dispreuiesc acest lucru ?
891 A v o r b i n t i m p u l Liturghiei n s e a m n a te m p r t i a n r u g c i u n i . Iar p r i n r u g c i u n e participanii la Liturghie trebuie s f i e s c u f u n d a i ca o c o m u n i t a t e de p e r s o a n e n e c o n f u n d a t e , n D o m n u l cel n T r e i m e .
762
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns : De ncep acetia, rspunde scurt, artnd i prin aceasta lucrul ca vrednic de dispre. 739. ntrebare : Gndul mi spune s nu ies des din cas. Dar uneori snt multe Liturghii peste sptmn. Oare trebuie s merg la ele, sau e mai bine s m ocup n cas ? Rspuns : Dac tii c ieirile te vatm prin ntlniri, e de folos s nu iei des din cas nici pe motiv de a merge la Liturghie, ci numai din timp n timp. Cci linitea (retragerea) izbvete de multe rele. 740. ntrebare : Dar dac snt silit s ies pentru vre-o trebuin a mea sau a Prinilor, nu pctuesc greu dac nu merg la Liturghie? Rspuns : De te silete o trebuin sau o porunc a Prinilor, silete-te s faci lucrul acesta cu frica lui Dumnezeu i nu te ncji dac lipseti dela Liturghie. Ci du-te n cas i adu-i aminte de pcatele tale. Dar de lipseti din trndvie sau nepsare, i e mai de folos s mergi la Liturghie i s nu te mprtii i s fii cu luare aminte. 741. ntrebare : Cum e mai bine: s cobor noaptea la biseric, sau s-mi fac privegherea n casa mea? Rspuns : Bine este s priveghezi n casa ta. Cci n biseric se nasc de multe ori convorbiri. 742. ntrebare : Dac vreau s intru ntr-un martiriu sau ntr-o biseric, ca s m nchin la altar, sau 763
Filocalia sfintelor moate, sau ca s m i mprtesc, nu fac o greeal 892? Rspuns : A intra i a te nchina nu e o greeal. Dar trebuie s te mprteti cu tot poporul 892 b. ns pzete-te s nu intri fr grije ca s te mprteti n altar. Dar dac eti chemat de preot, las-te chemat odat i de dou ori i dac struie, f ascultare. Cci tie el ce face i dac ar fi o greeal, lui i s-ar socoti. Dar ia seama la tine, ca nu cumva s-i rsar de aci slava deart. Deci intr, socotindu-te nevrednic. Cci aa e de fapt. 743. ntrebare : Cineva voind s se nsoeasc cu un altul pentru un lucru oarecare, a ntrebat pe Btrn de e bine. Rspuns : Acest lucru nu e de folos nici sufletului, nici trupului, ci va aduce mai de grab necazuri i greuti. i fiindc snt fr de minte i nu tiu Scriptura, spun un proverb de-al lumii: Ai un so, cnd l ai pe Domnul". Deci f cum voeti. Cci nu dm o porunc ca s nu necjim pe cineva. Probeaz-te pe tine de rabzi cu plcere necazul sau nu. Domnul cu voi. Amin.
892 N o t a ed. Volos: C a n o n u l 69 al Sinodului VI e c u m e n i c oprete pe m i r e a n s intre n sf. altar. Se p a r e c sfntul a d m i t e aci mireanului s intre n altar ca s se n c h i n e moatelor. D a r m a i apoi p r i d i n m o a t e a u f o s t aezate n naos. D a r preotul care m p r t e t e p e m i r e a n n altar pctuete. N u m a i e p i s c o p u l i preotul care r e p r e z i n t pe Arhiereul Hristos, care svrete j e r t f a n altar, se p o t m p r t i n altar. 892 b Se a f i r m trebuina c o m u n i u n i i n H r i s t o s cu toi credincioii, A c e s t a e scopul j e r t f e i lui Hristos: scoaterea n o a s t r d i n e g o i s m i realizarea c o m u n i u n i i ct m a i largi. A c e a s t a nltur d e z o r d i n e a d i n creaiune.
764
Sfinii Varsanufie i Ioan 744. ntrebare : Gndul mi pune n fa puintatea celor de trebuin i c nu m pot hrni eu i casnicii mei cu ele. Iar de aci mi se nate o ntristare. Ce nseamn aceasta ? Rspuns : ntristarea aceasta este omeneasc. Dar dac am avea ndejde n Dumnezeu, s-ar ngriji El de noi, precum voete. Arunc asupra Domnului grija ta" (Ps. 54, 23) i puternic este El s ngrijeasc de tine i de ti, scpndu-te de ntristare i de necaz. i spune-I: ,,Fac-se voia Ta" (Mt. 6, 10) i nu te va lsa s te ntristezi sau s te necjeti. Domnul s te miluiasc i s te, acopere dreapta Lui. Amin. 745. ntrebare : Unui avocat iubitor de Hristos i prieten al mnstirii Prinilor i-a cerut Ava s se ocupe de un lucru nsemnat i grabnic trebuitor. Cci avea obiceiul s mplineasc cererile lor cu toat rvna, pentru Dumnezeu. Dar din lucrarea diavolului s-a ntmplat s nu se ngrijeasc de acest lucru. i necjindu-se Ava a ntrebat pe acela Btrn ce trebue s-i scrie? Rspuns : Scrie-i acestea: tim c-i pricinuim necaz i te stingherim cu acest lucru. Dar tu nu te-ai ngrijit de el i ne-ai necjit, nefcnd nimic. Spune-ne deci cu toat libertatea dac te ngreunm i nu te vom mai ngreuna. Oare fr tine nu poate ndeplini Dumnezeu prin altul aceast trebuin a noastr? Grbete-te i ne spune i Dumnezeu se va ngriji de noi. i roag-te pentru noi. Acela auzindu-le acestea, simi n inima lui ca un foc. i puse toat rvna sa pentru acel lucru pentru rugciunile lor. i ndat purcese la treab. i se mplini 765
Filocalia trebuina lor. i venind, puse metanie i ceru iertare. Aceasta e tria cuvntului care pornete din puterea Sf. Duh. El le mplinete toate n scurt timp. Cci iat c lucrul s-a fcut i sufletul lui s-a trezit din trndvie, maica, relelor. 746. ntrebare : Un frate a ntrebat pe acela Btrn: Crei pedepse e supus cel ce dispreuind un lucru, l stric sau l pierde? Rspuns : Unul ca acesta e asemenea celui ce a furat sau s-a folosit ru de un lucru mpotriva voii lui Dumnezeu; i e supus aceleiai osnde. 747. ntrebare : Dar cel ce din grab, nu din dispre pierde un lucru fr s vrea, e osndit i el? Rspuns : Trebue s se ocrasc pe sine i s cear iertare dela Dumnezeu, ca unul care a fost fr de grije
893
748. ntrebare : Cnd cineva e n disput cu altul despre un lucru al lui Dumnezeu i nu afl dezlegare, pn cnd trebue s strue? Rspuns : Dac sfada aduce vtmare sufletului, nu trebue s strue n ea. Dar de nu aduce vtmare, nu trebuie s se descurajeze, nici s se ngrijoreze. Cci n
893 n aceasta se arat c lucrurile nu snt dela noi, ci daruri ale lui D u m n e z e u i dispreuindu-le p e ele, d i s p r e u i m p e druitor. D a r m u l t e d i n ele p o a r t ntiprite n ele i m u n c a s e m e n i l o r notri. D e c i i d i s p r e u i m i pe ei i m u n c a lor c n d ne p u r t m f r grije de ele. A v a Dorotei, u c e n i c u l lui V a r s a n u f i e i Ioan, a v o r b i t i el de grija ce trebuie s-o a v e m f a de lucruri (Cuv. II D e s p r e contiin; Filoc. R o m . IX, p. 511).
766
Sfinii Varsanufie i Ioan acest caz e osndit pentru nepsare. Pentru c s-a zis: Blestemat este cel ce face lucrurile Domnului fr grije" (Ier. 31, 10). Dar trebue s roage pe Dumnezeu s-l ajute s se izbveasc de aceast sfad dup cum i este de folos. 749. ntrebare : Cnd fac socoteala cu cineva, mi optete gndul s trag un mic prisos spre mine i s-l ciupesc pe acela. Ce s fac ? Rspuns : Silete-te, dimpotriv, s-i dai aceluia un mic prisos care nu te ngreuneaz: de pild un obol, ca s scapi de urta lcomie. Cci cel ce se silete s dea celuilalt un mic prisos, se deprteaz de voina de a lua cu viclenie, mai mult. i dela cele foarte mici omul nainteaz la cele mai mari, precum i din patimile mici se nasc patimile mari. Domnul s te nelepeasc ntru frica Lui. 750. ntrebare : Dac dup ce am fcut socoteala, aflu c fr voie l-am ciupit puin pe cellalt, ce s fac ? Rspuns : Dac i-ai luat mult, d-i napoi, dac, dimpotriv, puin, cerceteaz-i gndul ca s vezi de ai voit s iei dela el. i dac afli c-i aa, d-i lui i aceasta. Iar dac n-ai voit s-i iei, nu-i da 894 Nu-i da, dect dac e foarte srac. Cci acest puin l face simitor. i n acest caz i napoiezi dup dreptate. 751. ntrebare : Oare e pcat a lucra Duminica ?
894 D a c i-ai ciupit acel p u i n cu sila, d-l napoi, ca s te v i n d e c i de r e m u c a r e a contiinei. D a c ai f c u t - o f r voie, p o i s nu i-l napoiezi, ca s nu trezeti n el b n u i a l a ca l-ai nelat cu v o i a i s-i slbeasc n c r e d e r e a n tine.
767
Filocalia Rspuns : Pentru cei ce lucreaz dup Dumnezeu, nu e pcat. Cci Apostolul a zis: Lucrnd zi i noapte, ca s nu mpovrm pe cineva" (I Tes. 2, 9). Dar pentru cei ce o fac din dispre i lcomie i n dorina de ctig urt, e pcat. Totui bine este ca n ziua nvierii, n srbtorile domneti (mprteti), i n cele de pomenire ale Apostolilor, s ne oprim dela lucru i sa mergem la biserici. Cci aceasta e o tradiie dela Sfinii Apostoli. 752. ntrebare : Oare e bine s se dea un dar binecuvntat (evloghia) al Prinilor vreunui om de alt 895 credin, sau vreunui srac? Rspuns : Nu ovi a da un dar binecuvntat sracului. Cci e o fapt de milostenie. Nici celui de alt credin. Cci darul binecuvntat nu se vatm de ctre cel de alt credin. Ci mai degrab l binecuvnteaz pe acela. i se poate ntmpla ca prin binecuvntarea ce are n sine puterea lui Dumnezeu s vin i acela la cunotina adevrului. Cci un oarecare Filimon, cntre din flaut, voind s jertfeasc n locul Sfntului mucenic Apoloniu i vrnd s nu fie cunoscut de privitori, s-a mbrcat n haina lui i prin puterea aceluia s-a convertit i a devenit mucenic. (Historia monachorum XIX: Festuguiere, Les Moines d'Orient IV/I, pg. 106 - 108) 895b
895 n ed. V o l o s la not: E u A o y i a Prinilor se n u m e a c e v a primit d e l a v r e - u n Printe spre b i n e c u v n t a r e i sfinire de p i l d : c e v a de mncare, sau de b u t , sau v r e o hain. 895b A c e s t F i l i m o n a v o i t s-l scape pe A p o l o n i u , d n d u - s e drept A p o l o n i u i j e r t f i n d idolilor n locul lui. D a r d r a g o s t e a lui p e n t r u A p o l o n i u i p u t e r e a hainei lui pe care a mbrcat-o, l-a convertit la credina cretin.
768
Sfinii Varsanufie i Ioan 753. ntrebare : Vita mea este bolnav. E oprit oare a rosti nite descntece asupra ei ? Rspuns : Descntecul e oprit de Dumnezeu i nu trebue folosit cu nici-un pre. Cci clcarea poruncii lui Dumnezeu e spre pieirea sufletului. Folosete pentru vit mai de grab celelalte mijloace de vindecare ale doctorilor. Cci aceasta nu e pcat. Dar toarn peste ea i aghiasm 895c. 754. ntrebare : De merge sluga mea bolnav, fr voia mea, la un descnttor, oare mi se socotete ca pcat ? Rspuns : Nu i se socotete ie, ci lui. Dar de afli, ceart-l, ndemndu-l s nu mai fac iari acest lucru. 755. ntrebare : Dac mersul la un vrjitor e oprit de Dumnezeu, de vd pe cineva mergnd la el, snt oare dator s-i spun s nu mearg ? Rspuns : De este un prieten al tu n Hristos eti dator s-i spui: Frate, i vatmi sufletul i mnii pe Dumnezeu care oprete lucrul acesta". i de nu va primi sfatul tu, el va vedea. Dar dac e altcineva, nu te privete, afar de cazul c te ntreab el despre aceasta. Atunci eti dator s-i spui adevrul. Cci de nu i-l spui, te
895c Descntecul, v r a j a , f e r m e c t o r i a c o n s t n a v e d e a n puterile naturii sau ale o m u l u i puteri d u m n e z e e t i , sau m a i d e g r a b diavoleti. Cci i n v o c a r e a lor e m a i d e g r a b p o r u n c i sugestie dect r u g c i u n e . E l e snt o idolatrie p r a c t i c . Ca atare snt contrare credinei n D u m n e z e u , cel m a i p r e s u s de natur. D a r a ne f o l o s i de puterile naturii, ca puteri ale naturii, p u s e de D u m n e z e u n ea, pe b a z a cunoaterii lor, c u m f a c medicii, nu e pcat. D a r e b i n e de c h e m a t i a j u t o r u l lui D u m n e z e u , care se a d a u g la puterile naturii.
769
Filocalia osndeti. Cci Saul vrnd s mearg la un vorbitor din pntece (ventriloc), l-a ntrebat pe Ionatan, fiul su, i aresta nu i-a ngduit s mearg i a fost osndit de el (I Imp. 28). Dac deci cineva e sub stpnirea ta, eti dator s-l sftueti i s-l ceri cnd calc sfatul. 756. ntrebare : De cumpr sau vinde cineva vreun lucru, nu e pcat s se nvoiasc cu un pre prea mare sau prea mic ? Rspuns : Cnd nu se ntmpl fr voie, ci cu voia, nu e pcat s se dea i s se ia un pre potrivit nvoelii. Dar cnd cineva tie ca a luat mai mult, e dator s napoeze dela sine. Prin aceasta face un lucru bun i o face spre mulumirea celuilalt. Dar cnd cineva se nvoete cu unu care e sub stpnirea lui, trebue s se gndeasc dac nu cumva acela se nvoete cu el pentru c se afl sub puterea lui. Cci altfel svrete un pcat. El trebue s-l asigure pe acela: Frate, nu m supr dac nu faci aa cum zic eu, dar nici nu-i dau mai mult. Deci f cum i place i cum voeti". 757. ntrebare : E bine cum nvai, ca omul s se nvinoveasc n toate pe sine. Dar dac snt nvinovit de cineva ca unul ce a fi greit mpotriva lui, iar eu nu m tiu s fi greit ce s fac ? Cci dac voesc s m osndesc pe mine nsumi m aflu ntrindu-l n suprarea lui mpotriva mea, ca i cnd ar fi adevrat greala mea mpotriva lui. Iar dac, dimpotriv, voesc s m apr, spunndu-i c lucrul nu st aa, m aflu ndreptindu-m pe mine. i atunci cum mai iau asupra mea defimarea ? Lumineaz-m,Printe sfinte, ce trebue s fac ?
770
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns : nti ocrate-te pe tine n inima ta i pune-i metanie aceluia, zicnd: Iart-m pentru Domnul !" Apoi cu smerenie, nu ca i cnd ai voi s te ndrepteti, ci ca s-l tmduieti pe acela i ca s deprtezi dela el bnuiala asupra ta, spune-i: Printe, nu m tiu pe mine s fi voit s te supr n ceva, sau s fi greit mpotriva ta. Deci nu mai fi suprat pe mine". Iar dac nu se ncredineaz nici aa spune-i: ,,Am greit, iart-m !" 896 758. ntrebare : Dar de greesc mpotriva lui i el, auzind, se supr, oare e bine s ascund adevrul, ca s vindec suprarea lui ? Sau s-i mrturisesc, greala i si cer iertare ? Rspuns : De afli n mod sigur i tii c lucrul va veni la cercetare i se va da pe fa, spune-i adevrul i cere-i iertare. Cci de mini mai departe, l nfurii i mai tare. Dar de n-a aflat i nici nu se va cerceta acest lucru, nu e ru s taci i s nu dai loc suprrii. Cci Samuil proorocul cnd a fost trimis s ung pe David ca rege, s-a pregtit prin jertf adus lui Dumnezeu, temndu-se s nu afle Saul aceasta. i i-a spus Dumnezeu: ,,Ia cu tine o juninc i de te va ntreba Saul: ce-ai venit s faci?, spune-i : ,,Am venit s jertfesc Domnului" (I Imp. 16, 2-3). i aa ascunznd regelui un lucru care l-ar fi dus la mnie, i l-a spus numai pe cellalt. Deci ascunde i tu lucrul care supr. i cu vremea va trece.
896 M a i u o r n m o i i n i m a c u i v a f a de tine, r e c u n o s c n d u - t e v i n o v a t , chiar d a c nu eti. Iar tu v e i spori f c n d a c e a s t a f r s te tii v i n o v a t . A p o i v e i a d u g a l a aceasta b u n contiin i m u l u m i r e a d e a-l v e d e a p e acela c u i n i m a nmuiat. B u n t a t e a biruiete p n l a u r m rutatea, sau c o m u n i u n e a , rceala singurtii egoiste.
771
Filocalia 759. ntrebare : Dac e vdit c n-am greit eu cuiva, dar mi s-a greit de ctre el, cum pot s m nvinovesc pe mine nsumi ? De pild, cltorind undeva, m ntmpin cineva pe care nu l-am cunoscut niciodat, i fr s spun nimic, m plete fr motiv. Cum pot s m nvinovesc pe mine nsumi de aceasta ? Rspuns : Poi s-i spui: Am greit pornind pe acest drum. Cci de n-a fi pornit pe el nu m-a fi ntlnit cu acest om i nu m-ar fi plit". Vezi c poi s iei i n acest caz vina asupra ta? 760. ntrebare : Dac nu-mi vd limpede pcatul i nu mi se pare drept s m nvinovesc pe mine nsumi, ce s fac ? Rspuns : Spune: C am pctuit e nendoielnic. Dar pcatul meu s-a ascuns acum dela mine" 897. Aceasta e nc o nvinovire de sine. ntrebare : Un alt mirean iubitor de Hristos venea regulat n mnstirea Prinilor. Dar odat a ntrziat s vin. i Ava ntrebndu-l n glum: Ai mai cunoscut drumul ?", el a rspuns: Avo, dac v-ai fi rugat pentru mine, n-a fi ntrziat. Dar v rog spunei aceasta Btrnului". i auzind Btrnul, i rspunse: Rspuns : Ne-ai vdit pe noi dormind i neputnd face nimic. Dar nici tu nu te-ai artat mai srguitor, ca s
897 M e m o r i a nu reine toate faptele i gndurile mele. D a r ele se ntipresc n f e l u l m e u de a fi i de a m purta. i cteodat r e v i n n amintire dintr-un incontient" pe care-l p o r t cu mine.
772
Sfinii Varsanufie i Ioan vii i s ne trezeti din somn 897b, mcar c o puteai ti aceasta dela ucenicii Domnului. Cci cnd erau nvluii de furtun, au venit la El i L-au trezit, zicnd: ,,nvtorule, mntuete-ne c pierim (Lc. 8, 24; Mt. 8, 25). i trezit fiind, i-a mntuit pe ei. 762. ntrebare : Citindu-le acela acestea, i-a scris iari aceleai. i Btrnul i-a rspuns: Rspuns : Iart-m, cci n disput nu e smerenie 898. i auzind acela, a fost strpuns de cuvnt i a plecat folosit. 763. ntrebare : Un iubitor de Hristos a ntrebat pe acela Btrn: Dumnezeu a fcut pe om liber. Dar alt dat zice: Fr de Mine nu putei face nimic" (Io. 14, 6). Cum se mpac libertatea cu neputina de a face ceva fr Dumnezeu? Rspuns : Dumnezeu a fcut pe om liber, ca s poat nclina spre bine. Dar nclinnd spre bine prin voie liber, nu e n stare s-l mplineasc fr ajutorul lui Dumnezeu. Cci s-a scris: Nu e dela cel ce voete, nici dela cel ce alearg, ci dela Dumnezeu care miluete" (Rom. 9, 16). Dac deci i apleac omul inima spre bine i cheam pe Dumnezeu n ajutor, Dumnezeu, lund aminte la dorina lui cea bun, druete putere lucrrii lui. i aa se ntlnesc amndou; libertatea omului i puterea lui Dumnezeu. Cci binele vine de la Dumnezeu, dar se
897b N-ai v e n i t s ne trezeti p r i n rugciunile tale d i n v r e m e a c n d erai pe drum. 898 Cel ce r s p u n d e la nvtura primit, d o v e d e t e c se ine m a i detept. D e c i nu are, smerenie. D a r i cel ce-i r e p e t nvtura, d o v e d e t e c v r e a s i m p u n celuilalt sfatul cu sila.
773
Filocalia mplinete de ctre sfinii Lui. i aa se slvete Dumnezeu n toi i El i slvete pe ei 899. 764. ntrebare : Am rudenii n planul lumii 900: unele de rang nalt i snt aci; altele, de stare modest i locuesc departe. i se ntmpl c cele din urm vin la noi. De m ntreab deci cineva: cine snt, s le spun adevrul sau s tac ? Fiindc dac spun adevrul aceasta supr rudeniile de aci i le face s se nroeasc de ruine. Rspuns : Nu trebue s faci public lucrul acesta, dac nu e nevoe. Mai ales dac aceasta strnete suprarea celor de aci. Chiar dac eti deci ntrebat, trebue s rspunzi cu nelepciune, ca s nu dai lucrul pe fa. Dar dac din aceasta nu se supr i nu se necjete nimenea i eti ntrebat, nu trebue s ascunzi adevrul. Cci altfel te ari stpnit de slava deart. Doar toi sntem fpturile lui Dumnezeu i nimeni nu e de neam mai strlucit ca altul, dect cel ce face voia lui
899 E s t e cu neputin a se separa practic ntre contribuia o m u l u i i a lui D u m n e z e u n b i n e l e ce se svrete. Sinergia se arat ca un tot divino-uman. Nu se poate s p u n e care n c e p e m a i nti i care, d mai mult. ntreaga f a p t bun e i a omului, i a lui D u m n e z e u . Se s p u n e aci c o m u l d nclinarea spre bine, iar D u m n e z e u d p u t e r e a mplinirii lui. D a r i nclinarea de f a p t a o m u l u i e p r o d u s de D u m n e z e u . ns n u f r contribuia omului. Cci libertatea o m u l u i a r p u t e a nclina i spre ru, cu tot a j u t o r u l lui D u m n e z e u . Iar p u t e r e a cu care se f a c e b i n e l e nu e n u m a i a lui D u m n e z e u , ci i a omului. C h i a r n p u t e r e a o m u l u i e i p u t e r e a lui D u m n e z e u i n f o l o s i r e a puterii lui D u m n e z e u e i efortul omului. B i n e l e f c u t p r i n om e p r o d u s u l o m u l u i ntiprit de D u m n e z e u , sau al o m u l u i n d u m n e z e i t i al lui D u m n e z e u c o b o r t la nivelul omului, umanizat, trind efortul omului. P u t e r e a lui D u m n e z e u se slvete de efortul omului, p u t e r e a o m u l u i se slvete p r i n ntrirea ei p r i n p u t e r e a lui D u m n e z e u . 900 R u d e n i i de snge, nu spirituale.
774
Sfinii Varsanufie i Ioan Dumnezeu. Numai slava deart aduce deosebire ntre oameni. Dar trebue ferit contiina celorlali, pentru slbiciunea gndului lor, cnd nu e nici-o nevoe s faci cunoscut public un lucru. 765. ntrebare : Am o slug atins de o boal molipsitoare (lepr). Oare trebue s o in n cas, sau nu? Rspuns : Nu trebue s o ii n casa ta, cci nu suport toi s fie mpreun cu el. Dac ar suporta, ar fi un lucru binecredincios. Deci nu trebue s necjeti pentru el pe alii. Ci pred-l n casa de sraci a celor atini de astfel de boal i d-i lui hrana i mbrcmintea trebuincioas i aternutul, ca s nu fie mpovrat acea cas de nimic. 766. ntrebare : Dar dac primind cele trebuitoare lui, precum ai poruncit, voete s ia i partea lui din cele ce se aduc din afar de ctre unii sau de ctre mine, i voi ngdui s ia, sau nu ? Rspuns : Nici nu-l ndemna, cci e o mpovrare pentru ceilali, nici nu-l mpiedica, ca s nu crteasc, sau s huleasc. Ci s fac el ce voete. Iar dac darul e dela tine, cnd are dorina s-l ia, d-i-l. 767. ntrebare : Tatl meu dup trup mi vorbete mereu despre lucruri materiale ce nu aduc nici-un folos sufletului i snt necjit c trebue s-l ascult. Dar nici nu vreau s-l fac s tac. Ce s fac ? Rspuns : Bine este, dac poi s-i mui mintea dela cele spuse de el, fie la rugciune, fie la pomenirea 775
Filocalia cuvintelor lui Dumnezeu i la nvtura Prinilor. n acest caz las-l s vorbeasc ceeace vrea. Dar de nu poi, silete-te cu blndee s-l opreti dela o astfel de vorbire i s-l ndemni s o mute la alta mai de folos, ca nu cumva ntrziind n ea, s se afle n ea o curs a vrjmaului. Cci acela poate ntinde cursa lui n chip nevzut i printr-un cuvnt, numai s afle pe cineva care-l ascult cu plcere. 768. ntrebare : Cnd n vreme ce culegem strugurii, vin unii s ajung frunzele, nu e necuvenit s-i oprim s se ating de struguri ? Iar dac i bnuesc c au furat struguri, nu trebuie s-i pipi ? i de aflu la ei struguri, pot s-i iau ca s nu fac i alii la fel ? Cci gndul meu are ndoeli n privina acestora. Rspuns : Nu e necuvenit, s nu le ngdui s nu se ating de struguri. Iar de bnueti pe vre-unul c are struguri ascuni, dar nu eti sigur, nu-l pipi cu orice pre, ca nu cumva, negsind la el struguri, s te faci de ruine. Deci de tii c are i-l ieri, bine este, iar de nu tii, las-l fr s-l ceri. 769. ntrebare : Cnd am fcut o nedreptate i vreau s o repar, mi se trufete gndul c fac un bine. Ce trebue s-i spun ? Rspuns : Spune-i: ,,Cel ce face nedreptate, se pedepsete. Iar cel ce repar nedreptatea, scap de pedeaps i are laud". Cci altceva e a face bine i altceva a face nedreptate. Facerea de bine slujete lui Dumnezeu i pricinuiete odihna venic 900b . Iar
900b B i n e l e f c u t i trezete m u l u m i r e de cte ori de gndeti la el, deci n v e c i a spus Sf. Grigorie de Nisa.
776
Sfinii Varsanufie i Ioan nedreptatea l mnie i pricinuete pedeapsa venic. Aceasta e ceeace a spus David: ,,Abate-te dela ru i f binele" (Ps. 33, 15). Dar fr Dumnezeu nu putem face vreun bine 901. Cci a spus: ,,Fr de Mine nu putei face nimic" (Io. 15, 5). Iar Apostolul zice: Ce ai ce n-ai luat? Iar de-ai luat, ce te lauzi ca i cnd n-ai luat?" (I Cor. 4, 7). Dac deci nici n lucrarea binelui nu trebue s ne trufim cu cugetul, cu ct mai puin cnd ne abatem dela ru . Cci e mare nebunie a socoti drept laud faptul de a nu pctui. Ia deci seama la tine, frate, ca nu cumva s te amgeasc viclenii draci. Pe care fie ca Domnul s-i fac fr putere, prin rugciunile sfinilor Lui. Amin. 770. ntrebare : Snt bolnav i doctorul mi-a cerut s fac baie. Oare nu e pcat ? i trebue oare s m art doctorului ? Rspuns : Nu s-a interzis mirenilor cu totul s nu fac baie cnd trebuina o cere. Deci dac cineva e bolnav i are nevoie de baie, nu e pcat s fac. Iar dac cineva e sntos, baia i aduce refacere, odihn, dar i moleeala trupului. Deci pzete cele cu care sntem datori, adic inima i limba ca s nu judece i s nu dispreuiasc pe cineva. Cci baia nu aduce osnd mireanului. Ct despre artarea la doctor, celui mai desvrit i e propriu s lase totul pe seama lui Dumnezeu, chiar dac lucrul acesta i este cu greutate. Iar cel mai slab, s se arate doctorului. Cci nici aceasta nu-i pcat, ci e i o fapt de smerenie, c fiind mai slab, a avut nevoe s se arate pe sine doctorului. Dar trebue s cugete c fr
901 De a c e e a nu ne p u t e m mndri p e n t r u nici-un b i n e fcut. Chiar d a c nu ne d m s e a m a c D u m n e z e u ne-a d a t p u t e r e a s-l f a c e m , e b i n e s o tim aceasta, ca s nu ne m n d r i m . C c i mndria, orict de mic, va crete i ne va a d u c e multe rele n o u i altora.
777
Filocalia Dumnezeu nu poate face nimic nici doctorul, ci Dumnezeu e cel ce d sntate celui ce sufer, cnd voete 902. 771. ntrebare : Unii snt mnai de diavolul mpotriva mea fiindc snt evlavios, fiindc nu merg des la pia, nici nu m ocup cu fel de fel de treburi. i cnd, din vreme n vreme, trebuina mi cere s m duc la baie, m ruinez, dar m tem i s-i smintesc pe cei pornii mpotriva mea, c ocolesc baia din evlavie. Oare ce nseamn aceasta, printe ? Rspuns : Aceasta e slav deart. Doar tu eti mirean, i, precum am spus, mireanul nu e oprit dela baie, cnd trebuina o cere. Iar dac satana i mn pe unii s cread c eti prooroc, ca s amgeasc cugetul tu s se trufeasc, i din partea ta ntreti aceast minciun despre tine, de aceasta trebue s te ruinezi. Dar i de faptele care calc porunca lui Dumnezeu, ca desfrul, iubirea de argini i cele asemenea. Cci acestea smintesc cu adevrat. i de acestea va da omul socoteal nu numai pentru sine, ci i pentru vtmarea aproapelui. Cci pcat i cu adevrat pricin de sminteal este baia unit cu moleeala, nu cea din trebuin. Cea care nu e pentru moleeal, ci din trebuin, nu are n ea sminteal. Iar cel ce se smintete, se face vinovat prin sine nsui. i ruinarea de aceasta e din slava deart ce vine dela diavolul.
902 P r e r e a c b o l n a v u l se p o a t e arta doctorului, d a r trebuie s cugete c f r D u m n e z e u nu-i poate a d u c e la sntate nici doctorul, se n c a d r e a z n nvtura despre sinergie: n toate trebue s f a c o m u l tot ce poate, d a r n toate c o n l u c r i D u m n e z e u , d a c - L r u g m , f r s tim ce d o m u l i ce d D u m n e z e u . E f o r t u l omului, p r i c e p e r e a lui se u m p l u de p u t e r e a lui D u m n e z e u . D u m n e z e u care a creat natura, o p o a t e mplini printr-o putere n plus.
778
Sfinii Varsanufie i Ioan 772. ntrebare : Ai spus, Printe, c sminteal pricinuete cu adevrat cel ce calc porunca lui Dumnezeu; i el e supus i judecii pentru vtmarea aproapelui. De ce a spus atunci Apostolul celui ce mnnc din crnuri jertfite idolilor: Poi s mnnci, cci nu e nimic n lume jertfit idolilor. Dar dac fratele tu nu se zidete din aceasta, nu-l pierde cu mncarea ta pe acela pentru care a murit Hristos" (I Cor. 8, 4-11). Iat c-l face vinovat pe om de vtmarea altuia printr-o mncare neoprit de o porunc a lui Dumnezeu, dar iart pe cellalt pentru slbiciunea lui. Rspuns : Mai nti, frate, Apostolul a poruncit i a cerut ca nimenea s nu-i mai gseasc pricina, ci fiecare s se supun poruncii Lui, ca legii lui Dumnezeu (I Cor. 11, 16). De altfel eu spun ce gndesc. n acest caz snt dou lucruri deosebite: mprejurarea i fapta. Prima era slujirea adus idolului, ca mijloc prin care se slujea dracilor; a doua era carnea adus ca jertf dracilor i care celui slab i se prea cu adevrat ca era carne jertfit idolilor. Acesta vznd pe un credincios mncnd din aceste crnuri, se simea ndemnat s mnnce i el din crnurile ce preau c snt jertfite idolilor. Prin aceasta el i ntina contiina. Dar credinciosul nu le socotea crnuri jertfite idolilor, ci mncare sfnt, creat de Dumnezeu i el mnca cu contiina curat i nu fcea un ru. Dar fiindc fratele era mai slab n credin i socotea c aceasta era carne jertfit idolilor, Apostolul mustr pe credinciosul care mnca o mncare nefolositoare ce aducea vtmare aproapelui, fapt strin de iubirea cea dup Hristos. Cci mncnd nu mplinea o porunc a lui Hristos, iar nemncnd nu clca o porunc. i cere s aleag mai de grab zidirea aproapelui dect mncarea. 779
Filocalia Dar n privina bii, a face baie nu e prin sine ceva necuvenit. Nici oprit. i cel ce se smintete i ia singur osnda pentru sminteala sa. Deci a se ruina un mirean de a face baie mai ales cnd o cere trebuina, din pricina clevetirii oamenilor, nseamn slav deart. i aceasta aduce vtmare omului. Tu deci, cnd nevoia o cere, f baie cu frica lui Dumnezeu i nu cu moleeal. Cci aceasta e contrar fricii de Dumnezeu i aduce vtmare sufletului. 773. ntrebare : n orice hran se cuprinde o oarecare dulcea. Nu pricinuete oare prin aceasta o vtmare celui ce se mprtete de ea ? Rspuns : Cel ce a pus n orice mncare o astfel de dulcea este Stpnul Dumnezeu. Deci ea nu este spre vtmare celui ce se mprtete de ea cu mulumire. Dar trebue s se pzeasc de mptimire 902b. Aceasta aduce vtmarea sufletului. 774. ntrebare : Nu se cuvine oare s se fac orice lucru cu toat curia ? De pild cele ce in de gospodrie, sau altele ? Rspuns : Nu e necuvenit s fie orice lucru curat i cu bun nfiare n folosirea lui. Dar nu trebuie fcut din aceasta o patim. Cci Domnul se bucur de toat curia. Dar cnd te vezi mptimindu-te de un lucru, adu-i aminte de sfritul lui, cum se stric, i vei lua odihna
902b V e d e m n toate aceste sfaturi o r e m a r c a b i l n g d u i n i nelegere d i n p a r t e a celor doi Btrni. A c c e n t u l se p u n e pe interior, nu pe cele d i n afar. A c e a s t a trebuie p z i t curat.
780
Sfinii Varsanufie i Ioan (din partea mptimirii). Cci nimic nu rmne la aceea nfiare, ci toate snt striccioase i pieritoare 902c. 775. ntrebare : Alt mirean iubitor de Hristos a ntrebat pe acela Btrn, zicnd: De m cheam vre-un iudeu sau vre-un necretin la o srbtoare a lui, la osp, sau mi trimite niscai daruri, s primesc sau nu ? Rspuns : Nu primi, cci e contrar canoanelor Sfintei Biserici i nu trebue s primeti 903. 776. ntrebare : Dar dac e un om mare i prieten al meu i se supar dac nu primesc ? Ce s-i spun ? Rspuns : Spune-i: Iubirea ta tie c toate cele poruncite de Dumnezeu trebue s le pzeasc cei ce se tem de El. i te poi ncredina de aceasta din cele ce le faci tu nsui. Cci nu vei suferi niciodat s calci porunca tradiiei tale de dragul meu. Socotesc c aceasta nu te va face s nu vezi iubirea mea. Cci avem i noi tradiia noastr dela Dumnezeu i dela nvtorii notri, ca s nu primim ceva dela cei de alte credine la srbtorile lor. Dar prin aceasta nu slbesc iubirea mea fa de tine. 777. ntrebare : Snt unii negustori necretini care-i vnd n srbtorile lor mrfurile lor. Oare e oprit a cumpra dela ei cele de trebuin ?
902c N u m a i sufletul e nepieritor. El se n f r u m u s e e a z m e r e u n cei buni. T o a t e snt relative, n u m a i sufletul are o valoare venic. 903 O mpiedic aceasta canonul 70 apostolic i can. 37 i 38 al Sinodului d i n L a o d i c e e a .
781
Filocalia Rspuns : Nu e oprit. Cci dup Apostol se poate cumpra fr deosebire tot ce se gsete n mcelrie (I Cor. 10, 25), cnd e de trebuin. 778. a. ntrebare : Un mirean iubitor de Hristos, profesor n tiinele lumii, avea un fiu greu bolnav. i a ntrebat pe acela Btrn Ioan dac va tri sau va muri. i i-a rspuns c va tri. i a trit precum a spus Btrnul. Dar dup o vreme, un alt fiu al lui s-a mbolnvit greu. i iari venind, a ntrebat despre el. i Btrnul i-a rspuns: Noi ne rugm, dar ine de voia lui Dumnezeu s-i fac mil cu el. Tu taie-i voia ta i mulumete-I Lui n toate (I Tes. 5, 18). b. Auzind acestea i nepricepnd nelesul cuvntului i al rspunsului a crezut c fiul lui va tri. i ntorcndu-se la fiul su, acesta deschizndu-i ochii a vzut pe sfinii Btrni stnd de fa i zise tatlui su: Vezi pe sfini stnd aproape de noi ?" Iar tatl rspunznd c nu vede pe nimeni, fiul i zise: Iat cum stau i-mi zic: Pentru ce vine i pleac tatl tu, stingherindu-ne cu cererea ca s trieti ? Iat noi ne rugm pentru tine i Dumnezeu a spus: I-a sosit timpul s ias din trup". Apoi i spuse iari tatlui su: Iat, tat, m-au smuls dela un saracin care m trgea cu el i m-au dus la un foc foarte luminos i negrit i acolo am vzut copii nevinovai care-mi spuneau: Pentru cererea tatlui tu ne-am rugat lui Dumnezeu ca s fii adus n locul acesta". i ei svresc acolo Liturghia (Sinaxa) i se mprtesc 904"
904 Se r o a g tatl sfntului B t r n ca s triasc f i u l su. Sfinii Btrni se r o a g lui D u m n e z e u , d a r D u m n e z e u v r e a altfel. A t u n c i Btrnii l s m u l g d e l a un saracin, reprezentnd pe diavol, i-l duc la nite copii n e v i n o v a i care svrsesc Liturghia. Acetia s p u n c r u g c i u n e a tatlui a sosit p n la ei, p r i n r u g c i u n e a sfinilor Btrni,
782
Sfinii Varsanufie i Ioan i dup ce a spus copilul aceste cuvinte, a nceput s zic rugciunea cea mare: Tatl nostru carele eti n ceruri" i Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh". i aa i-a dat duhul. i tatl s-a mngiat foarte, ncredinat fiind despre mntuirea sufletului lui. i venind a vestit acestea Btrnului i l-a rugat s-i arate pentru ce nu i-a spus deschis despre moartea fiului su, cum i-a spus despre viata celuilalt. Si rspunzndu-i Btrnul, a zis: i-am spus s-i tai voia ta pentru Dumnezeu, artndu-i prin aceasta moartea lui. De ce nu i-am spus aceasta limpede? nelege lucrul acesta din viaa ta. Iat eti profesor n tiinele lumii i ai ucenici. Dac dictezi vreunuia din ei o scrisoare, nu va scrie ucenicul ce voeti tu, i lsnd acestea va scrie ce voete el ? Fr ndoial va scrie cele ce le spui tu, nu cele ce voete el. Aa i sfinii: nu ei snt cei ce gresc dela ei, ci Dumnezeu e cel ce grete n ei, uneori mai umbrit, alteori mai limpede. i ca s te ncredinezi c aa este, nsui Domnul a spus ucenicilor Si: Nu voi sntei cei ce grii, ci Duhul Tatlui vostru care grete n voi" (Mt. 10, 20). Deci gresc cum voete El, nu cum voesc ei. c) Auzindu-le acela acestea i ncredinndu-se c aa este, a zis: Dar cum aflm la sfinii Prini cei vechi c
i ei L - a u rugat pe D u m n e z e u s-l a d u c pe copil la ei, ca pe u n u l ce e n e v i n o v a t ca i ei, ca s svreasc m p r e u n cu ei Sf. Liturghie i s se m p r t e a s c de Hristos. R u g c i u n i l e tuturor, de pe p m n t i d i n cer, se mpletesc ntr-o rugciune c o m u n , d o r i n a u n o r a f i i n d ndreptat i nlat de d o r i n a altora. R u g c i u n e a nici u n u i a nu r m n e ca o r a z singuratic n d r e p t a t spre D u m n e z e u , ci se unete cu rugciunile altora, p e n t r u un suflet pe care toi l iubesc. n nimic nu se u n e s c cei vii i sfinii plecai dintre n o i m a i m u l t ca n rugciune; aceasta o v r e a D u m n e z e u , c n d o a m e n i i se n d r e a p t cu gndul spre El. P r i n aceasta se restabilete o r d i n e a n creaiune.
783
Filocalia toate cererile lor au fost mplinite ?" i i-a rspuns Btrnul: N-au fost mplinite toate, dar le-au scris pe cele ce le-au fost mplinite. S te ncredineze despre aceasta cuvntul care zice: A venit la El un om oarecare, zicnd: Fiul meu e chinuit ru de demon. i l-am adus pe el de multe ori la ucenicii Ti i n-au putut s-l vindece" (Mt. 17, 14-16). Dac Apostolii n-au primit mplinirea acestei cereri, cum putem spune c sfinii primesc mplinirea tuturor? Cci nii Apostolii s-au mirat i L-au ntrebat, zicnd: Stpne, cum de noi n-am putut s-l vindecm?" i le-a zis lor: Acest neam nu iese dect numai prin post i rugciune" (Mt. 17, 19 i 21; Mc. 9, 28-29). d) i l-a ntrebat iari: i de ce nu primesc sfinii mplinirea tuturor cererilor ?" i i-a rspuns Btrnul: Dumnezeu toate le face spre folosul oamenilor. i El tie mai bine ce le e de folos i de trebuin. i pentru c oamenii nu tiu ce le e de folos, le-a poruncit s nu bodogneasc n rugciune, cernd altele dect cele ce trebue; i a zis: C tie Tatl vostru cel ceresc de ce avei nevoie nainte de a cere voi" (Mt. 6, 8). Precum te apr Dumnezeu pe tine, aa i apr i pe Sfinii Lui. Pe tine te apar ca s nu te trufeti, dobndind n chip deschis cele ce le-ai cerut. Iar pe sfini, ca s nu se nale cu nchipuirea pentru descoperirile spuse prin ei. Cci nu snt mai mari ca Apostolul Pavel, care zice: Pentru mrimea covritoare a descoperirilor, ca s nu m nal, datu-mi-sa o epue n trup, un nger al satanei, ca s m bat peste obraz" (II Cor. 12, 7). Du-te, ia seama la tine i ne vom ruga lui Dumnezeu s-i dea o inim tare i o credin neclintit. Nu te sminti deci de sfini, cci nu se nal Duhul Sfnt al lui Dumnezeu care grete. Cu ei se mplinete cuvntul: Duhul Tu cel bun m va cluzi la pmntul cel drept" (Ps. 142,10). 784
Sfinii Varsanufie i Ioan i auzind acestea s-a ncredinat n Domnul i a plecat bucurndu-se i binecuvntnd pe Dumnezeu, Cel ce slvete pe sfinii Lui 905. 779. ntrebare : Alt mirean iubitor de Hristos a ntrebat pe acela Btrn: Un cine a mucat pe sluga mea. Spune-mi, va muri sau nu. Cci spun unii c cel mucat de un cine va muri n vreme de 40 de zile. Rspuns : Nu are nimic ru. Nu te teme. Dar cuget la ce s-a scris: Nu va cdea nici-o vrabie n curs fr voia Tatlui vostru cel din ceruri" (Mt. 10, 29). 780. ntrebare : Auzind acela acestea, a socotit c sluga sa nu va muri. Dar peste dou zile a murit. Iar stpnul lui avnd credin mare n Btrn i tiind c el nu minte, s-a mirat i nu era convins c a murit. i venind l-a ntrebat despre el, zicnd: Fiindc snt n ndoial, dac a murit sluga mea, sau nu, ce spui, Printe ?" Rspuns : A murit.
905 Nu n u m a i o a m e n i i l slvesc pe D u m n e z e u , ci i D u m n e z e u slvete pe sfinii Si. P r o p r i u zis t o a t slava v i n e d e l a D u m n e z e u . O a m e n i i o r e c u n o s c numai. D a r I-o r e c u n o s c cnd neleg m r i m e a iubitoare a f a p t e l o r L u i p e n t r u noi, m r i m e simit n noi. n s atunci n e - a m deschis noi nine slavei L u i i aa I-o cunoatem. T o t cultul, n special cel o r t o d o x este doxologic, este o l a u d a slavei lui D u m n e z e u trit de noi. T o a t e rugciunile le s f r i m cu S l a v Tatlui i Fiului i Sf. D u h " . n a c e a s t a nu e o cunoatere rece, raional, a n a l o g i c a lui D u m n e z e u , ci vibrant, simit, trit. S i m i m m r i r e a tainic, negrit, infinit a lui D u m n e z e u p t r u n s n noi. l t r i m ca P e r s o a n iubitoare. C c i nu p o i l u d a o n a t u r incontient de procesele ei involuntare. l t r i m n p r e z e n t a L u i voit, cu credin, cu fric, cu dragoste (Despre o cunoatere d o x o l o g i c a lui D u m n e z e u , d e o s e b i t de c e a raional, rece, v o r b e s c azi m u l t teologii protestani g e r m a n i Ed. Schlinck, W. P a n n e n b e r g ) .
785
Filocalia 781. ntrebare c nu are nimic ru ? : i cum a murit, odat ce ai spus
Rspuns : Fiindc bnuiai c va muri numaidect din muctura cinelui, i-am spus c nu va fi aa. De aceea i-am spus c nu are nimic ru. Cci moartea cea dela Dumnezeu nu are n ea nici-un ru. Iar ca s-i vestesc c va muri de moartea cea dela Dumnezeu, am adugat c nu poate muri cineva fr hotrrea lui Dumnezeu, chiar dac ar fi mucat de zeci de mii de erpi veninoi 906.
782. ntrebare: de neclar ?
i de ce ne-ai dat un rspuns att
Rspuns : Nu te mira c nu i-am spus limpede aceasta. Cci nu trebue s vorbim totdeauna limpede despre acestea. Fiindc ele vatm pe cel ce le spune i nu-l folosesc. Nu-i aminteti c i Mntuitorul vrnd s-i arate firea omeneasc, s-a folosit de cuvinte smerite, zicnd: ,,Unde l-ai pus?" (Io. 11, 34); i: Cte pini avei?" (Mc. 6, 38); i: Cine s-a atins de Mine?" (Mc. 5, 38). El a nvat prin aceasta pe sfini s nu se foloseasc totdeauna de cuvinte mari. De aceea au rspuns i ei dup folosul lor907. Iar dac unii se smintesc, s aud pe Pavel care zice: Noi sntem buna mireasm a lui Hristos n cei ce se mntuesc i n cei ce se pierd: pentru unii miros de via spre via, pentru alii miros de moarte spre moarte" (II Cor. 2, 15). Deci pentru cei credincioi se vorbete aa
906 D a r m u c t u r a nsi se p r o d u c e p r i n v o i a lui D u m n e z e u . 907 D a c i-ar arta t o t d e a u n a p r i n cuvinte limpezi c u n o a t e r e a viitorului, ar fi ispitii p o a t e s se mndreasc. Nu le-ar fi deci spre folos.
786
Sfinii Varsanufie i Ioan ca s neleag i s se foloseasc, iar pentru cei necredincioi, ca s ne dispreuiasc i s tragem din aceasta un folos 908. 783. ntrebare : Se ntmpl adeseori c acest Btrn Ioan din smerenie trimitea ntrebarea unora la marele Btrn, Ava Varsanufie, mai ales cnd avea s urmeze vre-un lucru mare i minunat. i niciodat ntrebarea trimis aceluia nu rmnea fr rspuns. De aceea un mirean iubitor de Hristos i-a spus odat acestui Btrn Ioan: De ce i bai joc de noi, Printe Ioane, odat ce avnd aceeai putere a Duhului, ne trimii la sfntul i marele Btrn, printele Varsanufie ? Rspuns : Eu nu snt nimic. i chiar dac a fi ceva, nu mi-a bate joc de voi. Mi-a fi btut joc dac v-a fi trimis i n-ai fi avut un rezultat. Dar e de folos pentru voi, ca s se roage doi pentru voi 909. Cci doi snt mai mult ca unul. Dar i Domnul nsui se arat fcnd aceasta. Cci zice: Tatl Meu este mai mare dect Mine" (Io. 14, 23). Cci putea face i singur faptele Tatlui. Dar spunnd c tot ce vede Fiul pe Tatl fcnd, face i El asemenea" (Io. 5, 19), nu odat ci de multe ori trimite pe ucenici la Tatl, zicnd: Cerei Tatlui i v va da n numele Meu" (Lc. 16, 23). i iari zice: Eu dela Mine nu fac nimic, ci Tatl care locuete ntru Mine, El va svri faptele" (Io. 14, 10) 910.
908 Sfinii se v o r f o l o s i d a c cei necredincioi v o r trage d i n s p u s a lor n e s i g u r concluzii de f o l o s neputinei lor. 909 Un rspuns dat i m p l i c n el i o r u g c i u n e care s-a f c u t p e n t r u a se gsi rspunsul adevrat i p e n t r u ca cel ce-l p r i m e t e s-l p o a t mplini. 910 Se a f i r m i m p o r t a n a c o m u n i u n i i n toate, d u p p i l d a Sfintei Treimi. M a i u o r i m a i b i n e se f a c e orice n comuniune de gndire i de lucrare cu altul, sau cu alii.
787
Filocalia 784. O minune svrit de amndoi Btrnii: Un brbat foarte iubitor de Hristos i de oaspei, care svrea fapta lui Avraam (a primirii de oaspei), era n primejdie s moar de o boal oarecare i era condamnat de doctori. Deci au trimis unii din prietenii lui n Domnul s ntrebe pe Btrnul Ioan despre el, ca dac i se apropie sfritul, s-i fac testamentul. i a rspuns lor: Sfritul a venit. Trebue s-i fac testamentul. i spunndu-le el acestea, a zis slujitorului su: Du-te la sfntul Btrn (Varsanufie) i cere-i s se roage pentru el, ca s-i druiasc un adaus de via pentru bunele lui fapte de ospeie. Cci de va cere Btrnul, va primi acest har". i mergnd slujitorul i cernd aceasta, a fcut Btrnul rugciune. Dar n-a spus nimic. i slujitorul a fost trimis a doua oar i a treia oar de ctre Btrnul Ioan la marele Btrn. i acesta fcnd rugciune iari n-a spus nimic. Aflnd aceasta Ava Ioan, spuse ucenicului su: Nu va mai muri omul de boala aceasta. Btrnul a primit harul acesta dela Dumnezeu". i Ava a fcut toate acestea cunoscute celor ce veniser la el s se roage pentru acela. i ndat omul scp de primejdie i se vindec prin rugciunile marelui i sfntului Btrn Varsanufie i ale lui Ioan, cel care i urma i-i semna n toate. i aflnd el pricina vindecrii sale, spori tot mai mult n faptele de ospeie spre slava lui Dumnezeu. 785. ntrebare : Oarecari mireni iubitori de Hristos, care se ateptau la o nedreptate din partea unor persoane cu putere, l-au ntrebat pe acela btrn Ioan dac nu trebue s cear ajutorul altor persoane cu putere i s cumpere ocrotirea lor.
788
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns : Acela rspunznd a zis: Nu cumprai ocrotirea unui om muritor i trector. Cci astzi este i mine nu mai este. i i-ai dat ale voastre i ocrotitorul a murit. i ai pierdut ale voastre mpreun cu ocrotirea lui. Voii s cumprai o ocrotire pieritoare? Cumprai ocrotirea lui Dumnezeu, nemuritorul i nestricciosul mprat, sau a sracilor. Cci El le socotete ca ale Sale cele date sracilor. Fiindc zice: Am flmnzit i Mi-ai dat s mnnc" (Mt. 25, 35) 911. Doar tii c de cumprai ocrotirea omului, nu v va ocroti Dumnezeu. Iar de spunei : ,,Dar cum aflm pe unii dintre Prini avnd i ocrotitori dup trup?", v spun c nu au ocrotirea lor prin cumprare. Ca ei i-au rugat pe aceia prin iubirea de Dumnezeu. Iar aceia s-au fcut cu bucurie ocrotitori ai lor 912. Cercetai bine lucrul i vei afla c ei nu au dat nimic pentru aceast ocrotire. Nici n-au cerut aceia ceva de prisos dela ei, ci numai rugciunile lor ctre Dumnezeu, care snt mai de pre dect tot aurul i argintul 913. ntradevr ce le-au dat acestora ? Cnd va veni mnia Domnului, ei le vor ctiga ndurarea. Ia seama deci i afl c dela nceput pn la sfrit ei mplinesc un lucru al lui Dumnezeu.
911 C u m p r p r i n milostenie ocrotirea sracilor, nu pe a celor puternici. Cci p r i n aceasta ai c u m p r a t ocrotirea lui D u m n e z e u , care este unit cu sracii. n acest sens se p o a t e spune c D u m n e z e u e mpratul sracilor i sracii snt puternici n D u m n e z e u . D a r ei nu a b u z e a z de p u t e r e a lor. Nu v o e s c s ia locul b o g a i l o r i s stpneasc lumete ca i aceia. 912 D e c i tot p r i n D u m n e z e u i i-au f c u t ocrotitori i pe cei puternici ai lumii. Cci au p u s n ei n micare gndul la D u m n e z e u , sensibilitatea p e n t r u D u m n e z e u ; i-au f c u t s v a d caracterul t r e c t o r al vieii i puterii lor. 913 Prinii le-au dat celor puternici n s c h i m b u l ocrotirii lor c e v a m a i de p r e dect tot aurul i argintul lumii. L e - a u dat v i a a v e n i c p r i n rugciunile lor ctre D u m n e z e u , u n u n p l u s d e c o m o d i t a t e ntr-o v i a trectoare i n e s i g u r pe z i u a de mine.
789
Filocalia 786. ntrebare : Nscndu-se o tulburare n Sfnta lui Dumnezeu Biseric i ateptndu-se a fi hirotonii unii care nu se supuneau poruncii mpratului 914 i fiind temeri de o prigoan au ntrebat unii pe acela Btrn de trebue s plece i s-i ascund cele ale lor.
Rspuns : E cineva mai puternic ca Dumnezeu? Dac sntem n minile lui Dumnezeu i cntm mpreun cu David: Minilor Tale voi ncredina duhul meu" (Ps. 30, 6), pentru ce s ne temem? Oare n-a spus Dumnezeu c va nimici cetatea Ninivei? i a nimicit-o ? Nu. Ci pentru pocina locuitorilor a iertat-o. Deci i noi s ne ntoarcem cu pocin la Dumnezeu i va aduce toate la pace. i iari, era pe pmnt vre-un mprat mai puternic dect Nabucodonosor ? i totui Daniil i cei trei tineri L-au rugat pe Dumnezeu, mpratul cel ceresc i Acela l-a supus pe mprat. n ntrebarea voastr e ascuns un ndoit rzboi: al laitii i al iubirii de argini. Noi sntem n minile lui Dumnezeu i putere are El s fac cu noi voia Sa. Deci nu fugii, nici nu ascundei ceva din ale voastre.
787. ntrebare : Tot aceiai l-au ntrebat pe acela Btrn: Pentru ce s-a scris atunci: De v vor alunga dintr-o cetate, fugii n alta" (Mt. 10, 23) ? Rspuns : Dar noi nc n-am fost alungai.
914 P r i n aceasta i-au asigurat i ocrotirea lor, d a r au asigurat i fericirea altor suflete i au m u l u m i t i pe D u m n e z e u p e n t r u a d u c e r e a acestor suflete la E l .
790
Sfinii Varsanufie i Ioan 788. ntrebare : Un preot oarecare fiind ales de locuitorii unei ceti episcop, a trimis s fie ntrebat Btrnul dac vrea Dumnezeu ca el s fie episcop. Rspuns : Frate, m-ai ntrebat ceva peste puterea mea. Cci snt un om prea mic i n-am ajuns la msura aceasta. L-ai lsat pe Apostol i m ntrebi pe mine, care n-am pus nici mcar nceput vieii de clugr? i ce zice Apostolul? Cel ce poftete episcopie, bun lucru poftete. Dar episcopul trebue s fie neptat" i cele urmtoare (I Tim. 3, 2). Dar tot Scriptura zice, ca din partea lui Dumnezeu, ctre fiii lui Izrail: De vei ntreba n numele Meu pe un prooroc mincinos i vei fi vrednici s auzii adevrul, voi pune cuvntul adevrat n gura proorocului mincinos ca s-l spun vou" 915. De aceea i spun i eu ie: Dac ai mpodobit frumos casa ta i ai pregtit inima ta spre primirea acestui mir bine mirositor" (II Cor. 2, 15), potrivit nvturii Apostolului, de la Dumnezeu i sa gtit ie aceasta. Cci nemincinos este Cel ce zice: S-i dea ie Domnul dup inima ta" (Ps. 19, 5).
789. Un horepiscop a ntrebat pe acela Btrn de trebuie s prseasc horepiscopia i s se retrag n mnstire. Rspuns : Nu te sftuim s prseti grija sfintelor lui Dumnezeu biserici, ncredinat ie, ci s iei aminte la sufletul tu n frica lui Dumnezeu. S nu primeti daruri
915 Cel ce n t r e a b plin de p r e o c u p a r e de D u m n e z e u trezete r s p u n d e r e a i n cel ntrebat. A s t f e l trece v i b r a i a contiinei prezenei lui D u m n e z e u d e l a cel ce n t r e a b la cel ntrebat. Sau acesta nsui se va simi micat de r s p u n d e r e a trezit n el, s se roage lui D u m n e z e u s-i d e a cuvntul adevrat. U n interlocutor serios, f a c e i pe celalalt interlocutor serios.
791
Filocalia dela cineva, s nu prtineti n judecat, s nu te ruinezi de persoana celui puternic i s declari nevinovat pe cel vinovat i s osndeti pe cel nevinovat. Alung departe dela tine iubirea de argint, care e rdcina tuturor relelor (I Tim. 6, 16). Cci aceasta se numete i este a doua slujire la idoli (Ef. 5, 5). i s nu te nali n cuget, ci s fii ucenicul Apostolului care zice: Necugetnd cele nalte, ci lsai-v condui de cele smerite" (Rom. 12, 6). Nu cuta s placi oamenilor. Cci tii ce-l ateapt pe unul ca acesta: se nstrineaz de slujirea lui Hristos. Cci zice Apostolul: Dac a mai plcea oamenilor, n-a mai fi robul lui Hristos, (Gal. 1, 10). Supune-te Domnului care zice: nvai dela Mine c snt blnd i smerit cu inima i vei afla odihna inimilor voastre" (Mt. 11, 29). Stinge mnia din tine, c e cdere dela starea de om 915b . F-le toate dup voia lui Dumnezeu i-L vei avea pe El ajutor. Teme-te totdeauna de moarte. Cci ea va veni neaprat la noi. Osndete-te n ceasul ieirii 915c i nu vei pctui mpotriva lui Dumnezeu. i de vei ajunge la linite, vei afla odihna unit cu harul, ori unde te vei liniti 915d. 790. ntrebare : Un episcop care fusese clugr i care avea mare ncredere n Btrni, a trimis s ntrebe pe Marele Btrn dac n-ar trebui s lase lumea i s vin din nou la viaa clugreasc. Totodat cerea rugciunea i binecuvntarea lui.
915b O m u l u i i este p r o p r i u s se stpneasc pe sine. De a c e e a are contiin i libertate. A n i m a l u l e lipsit de acestea. 915c Aci se p a r e c e v o r b a de orice ieire la o lucrare a slujbei sale d i n cas. 915d Se poate liniti o m u l i n m p l i n i r e a slujbei sale, d a c c h e a m pe D u m n e z e u n tot c e face. S e p a r e c h o r e p i s c o p u l e r a atunci u n e p i s c o p p e n t r u parohiile d e l a ar, spre deosebire de episcopul p e n t r u parohiile d i n cetate.
792
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns : E un moment potrivit s-i spun cuvntul Apostolului care zice: M-am fcut fr de minte; voi mai silit" (II Cor. 12, 11). Dar fiindc e vorba de cuvinte spuse mie dup Dumnezeu i nu dup om, fie-mi ngduit s-I spun lui Dumnezeu ceeace a spus slujitorul Lui, Moise: Sau du cu mine n viaa venic pe cel ce mi s-a dat ca fiu duhovnicesc, sau terge-m i pe mine din cartea Ta" (Ie. 32, 32); i s nu vd faa lui Iacob, tatl lui Iosif, neavnd pe Veniamin cu mine (Fac. 44, 34) 916. i cred n numele Lui cel sfnt c nu va respinge cererea mea. Cci bucuria Sfintei Treimi i a sfinilor ngeri este mntuirea celor ce se mntuesc. Nu ncetez deci s m rog lui Dumnezeu pn ce nu-mi va da bucuria mntuirii tale. Dar ia seama ca aceste cuvinte s nu moleeasc cugetul tu, fcndu-l nepstor. Adu-i aminte n toate c lumea trece (I Cor. 7, 3), c ea este vremelnic i plcerea de ea, striccioas. Alegei mai bine s ptimeti cu poporul lui Dumnezeu dect s ai plcerea vremelnic a pcatului" (Evr. 11, 25). Adu-i aminte c vom prsi fr voie lumea i c viaa noastr nu e lung. Cci ce este viaa omului? N-avem sigurana c vom tri n lumea aceasta nici de dimineaa pn seara. S prsim cu voia lucrurile de aici, ca s avem rsplat pentru aceasta. S ne alegem mai bine negrija de lucrurile pmnteti cei, ce
916 V i a a de u n u l singur, nenclzit de d r a g o s t e a u n u i a care ne este apropiat ca un fiu, e rece i pe pmnt. Ea nu poate fi fericit nici n cer. C c i fericirea st n c l d u r a comuniunii. Iar d a c n-ai f c u t nimic p e n t r u alii pe p m n t , nu le-ai p u t u t ctiga d r a g o s t e a lor. D i m p o t r i v , p e n t r u c n-ai f c u t nimic p e n t r u ei, sau n-ai f c u t tot ce ai putut, va fi un g h i m p e care te va f a c e venic s suferi. Iacob e simbolul p e n t r u D u m n e z e u . Fiii lui Iacob s n t e m noi toi. Nu p o t v e d e a f a a lui D u m n e z e u f r s a m c u m i n e p e V e n i a m i n , u n alt f i u al lui.
793
Filocalia dorim s ne artm feei lui Dumnezeu, ca s ndrznim s spunem: Scoate din nchisoare sufletul meu, ca s mrturiseasc numelui Tu" (Ps. 14, 8) 916b. Grbete-te, pete repede, pn ce e ziu" (Io. 9, 4)916c, nainte de a cdea noaptea n care vor plnge cei nepstori i lenei , pocindu-se atunci n zadar 917. Afl c timpul nu se va lungi 917b. i cnd va veni ceasul 917c, slujitorul nu va afla ndurare. Dar cine s-a rugat Lui i a fost auzit ? Sluga adevrat a Stpnului adevrat, care a mplinit cu rvn poruncile Lui. S ne temem de ziua i de ora aceea prea nfricotoare, n care nu vom mai avea ca aprtor nici frate, nici rudenie 918, nici putere sau stpnire, nici bogie i slav. Acolo va fi singur omul cu faptele lui. S vindem lucrurile striccioase, care ne atrag n adncul
916b Se p a r e c m p r a t u l inea cu cei ce v o i a u o oarecare schimbare n ale credinei. V a r s a n u f i e n d e a m n pe e p i s c o p u l ce se b u c u r a de f a v o a r e a mpratului, s n u f a c v o i a lui n aceasta. 916c Scoate-te d i n n c h i s o a r e a tristului e g o i s m de pe p m n t , ca s fii scpat de el i n v i a a viitoare. 917 P r o p r i u zis, cel ce a tot a m n a t n cursul t i m p u l u i pocina, va ncerca d u p ieirea d i n t i m p n z a d a r s se pociasc. S - a n c r e m e n i t n m o l e e a l a sufletului, n nesimire i aceasta e c h i v a l e a z cu sfritul timpului p e n t r u el. T i m p u l se va opri p e n t r u el i n sensul acestei neputine a sufletului su de a se m a i m i c a d i n ineria lui. P o c i n a lui de acolo este un regret p e n t r u v i a a lui greit trit, d a r unit cu neputina de a se m i c a d i n ea. 917b n t i m p e schimbare, n v e n i c i e nu m a i e. 917c E ceasul p r i n excelen. Ceasul d i n urm, ceasul n care snt concentrate toate ceasurile c e l e - a m a v u t i d u p care n u v o m m a i a v e a nici-un c e a s al hotrrilor noi. 918 D a c nu te v e i p u t e a nmuia, p o c i i r u g a p e n t r u tine, cu att m a i p u i n o v e i p u t e a f a c e p e n t r u altul, sau o va p u t e a f a c e p e n t r u tine fratele afltor n aceia situaie. N - a f o s t c o m u n i u n e adnc, sincera ntre tine i el ct ai f o s t pe p m n t . Ai c o m u n i c a t n u m a i n lucruri superficiale, materiale, d i n interese trectoare. Cu att m a i p u i n v e i p u t e a c o m u n i c a acolo.
794
Sfinii Varsanufie i Ioan fr fund i cumprndu-ne hain de nunt 919 (Mt. 22, 12) s intrm la desvrire. Cci de vom intra la desvrire, vom dobndi desvrirea iubirii dup Dumnezeu, care scoate afar frica 920. Atunci vom cnta cu bucurie mpreun cu Apostolul: Iubirea niciodat nu cade" (I Cor. 13, 8) 921.Fiul meu prea adevrat, s te vd n mpria lui Dumnezeu, n Hristos Iisus, Domnul nostru. Te mbriez n Domnul n numele lui Dumnezeu. Te mbriez n Hristos Iisus, te mbriez prea cinstite, n Duhul Sfnt.
791. Un alt episcop a rugmintea s-i spun un sfat.
trimis
aceluia
Btrn
919 E adncul f r f u n d (n abisul), f r reazem n ceeace este, ntr-o existen golit, f r subsisten, m a i m u l t aparent, r e d u s la s c h e m e abstracte ale nelepciunii omeneti, care nu tie de D u m n e z e u i de b o g i a tainic a realitii. D u m n e z e u este i El un ocean, un abis, dar un abis al sensurilor, al iubirii, al luminii ce se c o m u n i c , contrar n t u n e r i c u l u i care n u c o m u n i c nimic. n D u m n e z e u te simi peste tot nvluit de Fiina f r sfrit, nu de gol, n care rmi d u p c o r u p e r e a chipului actual al lumii, ntruct nu l-ai gsit, p r i n curirea de interesul p e n t r u el, pe cellalt. A c e a s t a e h a i n a de nunt: h a i n a de srbtoare a vieii curate, care place tuturor, p r i n ea i n t r m n c m a r a veseliei c o m u n i c a t i v e a nunii. 920 U n d e e dragoste ntre o a m e n i , hrnit d i n d r a g o s t e a de D u m n e z e u , nu e f r i c a o m u l u i de om. C c i nici-un om nu p o a t e svri f a p t e a m e n i n t o a r e p e n t r u semenii si. N i m e n e a n u caut ale, sale", rpindu-le d e l a altul, n i m e n i nu v r e a s se asigure pe sine m p o t r i v a altuia. Fiecare tie c v i a a lui i v i n e p r i n c o m u n i c a r e iubitoare dela altul i f a c e tot ce p o a t e ca s se asigure de a c e a s t c o m u n i c a r e p r i n iubirea sa f a de acela. 921 Cei ce cnt m p r e u n nu snt desbinai, ci snt n armonie. Cel p u i n n acele m o m e n t e tresc b u c u r i a tainicei uniri d i n iubire ntre ei. D e a c e e a n Liturghie, simindu-se n f a a lui D u m n e z e u , o a m e n i i cnt m p r e u n . E un m o d de a se a d u n a n D u m n e z e u .
795
Filocalia Rspuns : Ce s-i spun iubirii tale de Dumnezeu? S-i spun c nu e ngduit slugii s dea un sfat domnului su? Dar pn acum nc nu m-am izbvit de slava mea deart ca s m socotesc sluga tuturor. Deci nu tiu cum s m scuz. Nu aflu scpare dect n a-i spune: Iart-m pentru Domnul i roag-te pentru mine s nu fiu osndit la venirea Lui; i ca s-L recunosc pe Dumnezeu i s m ngrijesc de mplinirea poruncilor Lui i s fiu miluit". 792. ntrebare : Avnd loc o ceart pentru credin, a fost trimis un episcop de ctre mpratul i acela l-a ntrebat printr-o scrisoare ce s fac? Fiindc se atepta s afle o mpotrivire de la unii puternici ai lumii, care nu gndeau sntos despre credin. Rspuns : Dup cele ce ne arat trimisul vostru, socotim c dup nlarea ce-a primit-o dela Dumnezeu Daniil, a primit i prietenia mpratului (Dan. 6). Dar punndu-i ndejdea n Dumnezeu, care mntuete pe slugile Sale (Dan. 13, 60) i care e aproape de cei ce-L cheam pe El cu adevrat" (Ps. 144, 18), nu s-a temut de ameninarea i de cursa poruncii mprteti i nu s-a tulburat, ci sprijinindu-se pe credina n Hristos, Dumnezeu l-a preaslvit pe el prin credin. i dac ntr-adevr inima mpratului e n mna lui Dumnezeu, Dumnezeu o apleac" (Prov. 21, 1) ncotro voim. Fii tare n Domnul, fii tare. 793. ntrebare : Un episcop fiind acuzat de iubire de argini i de alte pcate i fiind urt de popor, a fost condamnat de sinodul inutului. i dup condamnare i ddu demisia i prin votul de obte fu scos din scaun. Iar locuitorii cetii, socotind pe trei brbai ca vrednici de
796
Sfinii Varsanufie i Ioan episcopie, nu se puteau hotr pe cine s aleag. De aceea au trimis ntrebare la marele Btrn Varsanufie. Rspuns : Voi nu alegei pe niciunul, ci lsai alegerea pe seama episcopului. i acesta vi-l va da pe cel pe care I-l va face cunoscut Dumnezeu. 794. ntrebare : Alt mirean iubitor de Hristos a ntrebat pe acela Btrn: Oare li-l va da nendoielnic pe unul din aceia ? Rspuns : De-l vor voi ntr-un gnd i cu inim dreapt i potrivit credinei n Dumnezeu, le va da lor Dumnezeu nu numai pe unul din ei, ci i pe un nger din cer de vor voi. Adic pe un brbat deopotriv cu ngerii. Cci nu poate mini Cel ce a spus: Cerei i vi se va da. Cci tot cel ce cere va lua" (Mt. 7, 7-8). Iar ctre cei ce cer n chip ru, a zis: Cerei i nu primii, pentru c cerei n chip ru" (Iacob 4, 3). 795. ntrebare : Deci dac unul dintre ei e mai bun ca ceilali, oare li-l va da Dumnezeu pe acesta ? Rspuns : Dac alegerea unuia dintre ei o vor lsa pe seama arhiepiscopului i dac Dumnezeu l vede pe unul din ei c-i va folosi mai mult dect ceilali, pe acesta li-l va da. De pild, dac unul din ei este aspru i ei au nevoe de mustrare, spre ndreptare, pe acela li-l va da. 796. ntrebare : Dac cetatea este mprit n aa fel c unii cer pe unii din credin, alii pe altul din patim, dar cei propui de cele dou pri snt la fel de buni, ce se va ntmpla ?
797
Filocalia Rspuns : Dumnezeu va asculta pe cei ce cer prin credin, nu pe ceilali, nu pentru c respinge pe cel propus de ei, ci cererea lor cea rea. 797. ntrebare : Dar ce se ntmpl cnd cel propus de cei ce nu cer prin credin pare a fi mai bun dect cel propus de cei ce cer prin credin ? Rspuns : Cunosctorul de oameni Dumnezeu, privind la voia celor ce cer n chip bun, le d propus de ceilali, nu pentru cererea acelora, gnd ru, ci pentru cererea bun a acestora, primi cu mulumire pe cel mai bun, chiar netiin nu l-au propus. lor pe cel fcut cu care-l vor dac din
798. ntrebare : n acest caz vor primi i cei ce n-au cerut cu gnd bun, pe cel bun, contrar vredniciei lor. Cum s nelegem aceasta ? Rspuns : Dumnezeu miluete i pe cei nevrednici pentru cei vrednici. Cci El plou i peste drepi i peste nedrepi" (Mt. 5, 45). Aceasta ne-a artat-o n Sfnta Scriptur, zicnd ctre Avraam: ,,De voi afla zece drepi n cetate, de dragul lor nu voi pierde acest loc" (Fac. 19, 32). Dac pentru zece drepi a spus c va crua cetatea, cu ct mai mult nu va crua pentru acetia pe ceilali? 799. ntrebare : Cnd toi snt propui cu bun credin, dar nici unul din cei propui nu le-ar fi de folos, oare Dumnezeu le va da pe vreunul dela Sine nsui ? Rspuns : Fiindc snt vrednici de binefacere, Dumnezeu trece peste propunerea lor i la momentul potrivit le seamn gndul s propun pe altul, sau l 798
Sfinii Varsanufie i Ioan ndeamn pe cel ce are puterea hirotoniei s le dea pe un altul mai folositor dect cei propui de ei. 800. ntrebare : Dar cnd toi cei ce cer pe vreunul, nu-l cer cu cuget drept i totui propun un candidat bun, oare li se d lor acesta, sau nu ? Rspuns : Dac cunosctorul de oameni Dumnezeu vede c se vor poci, le d pe acela. Cci snt gsii vrednici de pocina lor viitoare. Dar dac vede c vor rmnea nepocii, nu li-l d pe acela, din pricina nevredniciei lor. 801. ntrebare : Ai spus, Printe, c chiar dac se mparte cetatea, se vor bucura i cei nedrepi de episcopul bun ce li s-a dat pentru cei ce au cerut n chip bun. Dar atunci cum mai e adevrat spusa Scripturii c toat cetatea ce se va desbina n sine, nu va rmnea" (Mt. 3, 24) ? Cci iat aci se mparte cetatea i rmne totui ntreag prin cei buni. Rspuns : Dezbinare se numete acolo aplecarea ambelor pri spre ru. Atunci se mplinete cuvntul ,,nu va rmnea", adic n bine. Dar binele nu produce dezbinare. Cci nvtura Apostolilor este una. i Apostolul a zis: Iar dac cel necredincios vrea s se despart, s se despart" (I Cor. 7, 15). Deci vom zice c prin aceasta s-a dezbinat Biserica i nu va rmnea? S nu fie ! Cci a zis Domnul: Porile iadului nu o vor birui pe ea" (Mt. 16, 18). Ci cel ce n-a stat de partea binelui, acela s-a desprit de el. Iar cel ce st, nu s-a desbinat. 802. ntrebare : Locuitorii cetii au fcut dup rspunsul dat lor de Btrn i au ales pe cei trei. i li s-a 799
Filocalia dat lor un episcop sfnt i bineplcut lui Dumnezeu. Dar episcopul de mai nainte, ncrezndu-se n bani, a plecat la Bizan, cernd scaunul. i venind zvonul c a reuit, i-a cuprins pe toi ngrijorarea. i au trimis la Btrnul ntrebarea ce s fac ? Cci se fereau s apeleze la mpratul, temndu-se de nereuit i de paguba ce s-ar nate pentru Biseric. i Btrnul le-a rspuns: Rspuns : Trimitei cerere, ntiinnd pe mprat c scoaterea aceluia s-a fcut cu dreptate. Trimitei i o copie de pe cererea lui de demisie. i artndu-v mulumirea pentru alegerea urmaului lui, spunei c s-a fcut dela Dumnezeu i nu dela oameni. i aa se va ncredina mpratul c trebue s deprteze orice bnuial dela sine. Iar cei ce voesc s fac acest lucru ru, nu vor izbuti dect s-i piard banii n chip ru i s fie fcui de ruine. Iar cu cel ce i-a cheltuit, va fi ceeace spune Scriptura despre Samson, c a pierit cu cei de alt neam" (Jud. 16, 30). 803. ntrebare : Primind aceia acest rspuns, sau lenevit s trimit cererea. i acela s-a dus n capitala inutului la guvernator cu porunca mprteasc pentru a primi scaunul. i fcndu-se mult zgomot i mult tulburare, n ora, au trimis s ntrebe pe Btrn despre aceasta. Iar acesta le-a trimis urmtoru.l 922 Rspuns : Ru ai fcut c v-ai lenevit s facei cunoscute lucrurile mpratului. Cci Dumnezeu urte
922 [Nu se gsete n textul filocaliei] N o t n ed. Volos: Aci p a r e s f i e v o r b a n u d e e p i s c o p u l c o n d a m n a t , c i d e mitropolitul regiunii aceleia, c o n f o r m c a n o n u l u i 4 0 d i n L a o d i c e e a , p e care m a i j o s l n u m e t e sfntul i arhiepiscop.
800
Sfinii Varsanufie i Ioan trndvia 923. Totui v spun n numele Domnului, c chiar de va ajunge acela la poarta cetii, n cetate nu va intra. Dup acest rspuns al Btrnului, guvernatorul veni n cetate ca s mplineasc porunca mprteasc. i fiind cuprini toi de descurajare i de fric, veni deodat vestea despre moartea mpratului i toate cele plnuite s-au oprit. i a plecat episcopul fr rezultat, cu banii cheltuii n zadar, precum a prezis Btrnul. i s-a adeverit prin fapte prezicerea lui. Ceeace a legat pe pmnt, s-a legat i n cer", dup cuvntul Domnului (Mt. 18, 18). 804. ntrebare : Episcopul nou hirotonit, socotindu-se nevrednic de slujirea sfinitoare i nenstare de chivernisirea lucrurilor bisericeti, se gndea s se retrag i trimise ntrebare despre aceasta la Marele Btrn. Rspuns : Bucur-te n Domnul, slujitorule al lui Dumnezeu i svritorule al Sfintelor Taine. tii c Sf. Apostol Pavel a scris: Frailor, fiecare s rmn n ceeace a fost chemat de Dumnezeu" (I Cor. 7, 24). Iar eu cred c tu ai fost chemat prin voia lui Dumnezeu i nu eti simbria, ci pstor 924 Deci nu cuta s pleci, ca s nu-L mnii pe Dumnezeu. Cci El a zis: Cerul i
923 D u m n e z e u nu iubete pe o m u l care d i n lenevie nu se desvolt. Nu iubete p e o m u l inert, cci n u l-a f c u t c a p e u n obicei. D e a c e e a , dei nici-un lucru b u n nu se f a c e f r a j u t o r u l lui D u m n e z e u - i de a c e e a trebue cerut acest a j u t o r - el nu se f a c e nici f r om. 924 P s t o r u l are r s p u n d e r e a s p z e a s c t u r m a i s o hrneasc. Simbriaul slujete p e n t r u plat, deci p e n t r u sine. De p l e a c el, r m n e p s t o r u l i acesta v a a n g a j a u n alt simbria. D a r p s t o r u l n u poate uita de oile sale.
801
Filocalia pmntul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece" (Mt. 24, 25). Nu te lsa nfricat. Cci s-a scris c dup sfritul lui Moise, Iisus al lui Navi, temndu-se s conduc poporul spre pmntul fgduinei, ngerul i-a spus: mbrbteaz-te i stai tare, nu te teme, c aa cum am fost cu Moise, aa voi fi i cu tine" (Iosua 1, 9). Auzi i dela mine, nevrednicul, acela cuvnt: mbrbteaz-te i stai tare". 805. ntrebare : Acela a ntrebat pe cellalt Btrn: Pe care trebue s-i hirotonesc ca clerici Printe? Sau ce via trebue s aib ? Rspuns : Trebuie s hirotoneti oameni vrednici de Dumnezeu i buni, ca s slujeasc la altarul lui Dumnezeu. Mai ales pe cei ce au mrturia multor altor oameni, dup Scriptur. (I Tim. 3, 7). Pe acetia trebuie s te ngrijeti s-i hirotoneti i s-i judeci dup hirotonie. Cci de la voi va cere Dumnezeu socoteal pentru Biseric, de se vor deprta de la ea. i fcnd aa, artai lui Dumnezeu intenia voastr de a voi s hirotonii oameni buni bisericilor lui Dumnezeu. 806. ntrebare : Dac Prini sfini dau mrturie despre careva c e vrednic de hirotonie, e de ajuns mrturia lor, ne mai fiind trebuin i de mrturia altora? Rspuns : Trebue s te mulumeti cu mrturia Prinilor. Cci ei gresc dup voia lui Dumnezeu. i pe unii ca acetia i vrea Dumnezeu slujitorii Lui. Iar dac dup aceast mrturie afli n tine vreun gnd de ndoial, aceasta e neghin de la diavolul.
802
Sfinii Varsanufie i Ioan 807. ntrebare : Dar dac dup mrturia Prinilor, acela nu voete s primeasc hirotonia, sau dup hirotonie a plecat, ce-i de fcut ? Rspuns : Dac nu vrea s primeasc, silete-l. Iar dac i dup ce-l sileti, fuge de hirotonie, aceasta nu trebue socotit ca o vin a celor ce au dat mrturie 924b. Vina e a lui, c a nesocotit voia lui Dumnezeu. Cci el trebuie s fac proba i s se osteneasc mplinind lucrul lui Dumnezeu. i de te vezi fr putere, dac e dres cu sare" (Col. 4, 7) trebue s ntrebi iari pe sfini i s faci dup prerea lor. Cci muli dintre sfini au refuzat i au fost silii de Dumnezeu. Doar i Moise a spus: ,,Vezi i alege pe un altul (Ie. 4, 13). Iar Irimia a zis: Snt tnr i nu pot vorbi" (Ir. 1, 8). i ali Prini au fugit de hirotonie. Dar fiind silii i hirotonii, au purtat sarcina slujirii pentru numele lui Dumnezeu. Iar cel ce e silit s vin i totui respinge, fuge de ascultare. i Scriptura zice: Ascultarea e mai bun dect jertfa" (I mp. 15, 22) 925. Iar dac priveti la alii care se linitesc n retragere i nu se ntlnesc niciodat cu cineva, nu trebue s cugei c ar trebui s vin n mijlocul oamenilor. Dar cnd vreunii se ntlnesc cu oamenii i de e trebuin nu se feresc s intre i n sate i n orae i snt mrturisii ca buni i destoinici, pe acetia episcopii trebue s-i sileasc i s-i hirotoneasc. Cci acetia pot s fie de folos nu numai
924b Nu trebuie c i n e v a nici s se m b u l z e a s c la preoie, de nu simte c h e m a r e a p e n t r u slujire, d a r nici s n e s o c o t e a s c cu uurin c h e m a r e a ce o simte el nsui n sine, sau pe care o constat alii. D u m n e z e u n u d u n d a r n zadar. Cine nesocotete darul v a d a socoteal lui D u m n e z e u , c nu l-a preuit i desvoltat c u m se cuvine. U n d e e un dar, este o datorie ( G a b e u n d A u f g a b e ) . 925 A s c u l t a r e a e o j e r t f continu, c n d u r m n d ei, primeti s-i duci v i a a ntreag pe calea ce i s-a poruncit. Te drueti m a i d e p l i n dect p r i n j e r t f a u n o r bunuri, c a c e a d i n V e c h i u l Testament.
803
Filocalia sufletului lor, ci i sufletelor altora. De aceea a poruncit Apostolul lui Tit s aeze preoi n fiecare biseric" (Tit l, 5), fr ndoial, vrednici de aceast slujb, cum era i Timotei de pild. Dar i Sf. Grigorie i alii asemenea lui au fost hirotonii cu sila 925b. i de cercetm, aflm i ali muli robi ai lui Dumnezeu n timpurile noastre, c au fcut la fel, dar fiind silii mult au primit osteneala aceasta, temndu-se s nesocoteasc voia lui Dumnezeu. Iar dac vreunul refuz fr judecat, e nevoe de rugciuni, ca s nu-i primejduiasc acest refuz sufletul. Cci se ntmpl ca satana s rstoarne pe un om, fcndu-l s-i caute vreo justificare. Fie ca Dumnezeu s alunge pe acela departe de sufletele noastre i dela toi cei ce se tem de El. Amin. 808. ntrebare : Acelai voia s hirotoneasc n frica Lui Dumnezeu diaconi pe seama Bisericii i s aeze pe unii n funcii bisericeti. Dar netiind pe care s-i aleag dup Dumnezeu, i trimise o list aceluiai Btrn, cuprinznd numele candidailor, ca s-i aleag pe cei pe care-i va vrea el. Btrnul alegndu-i pe unii dintre ei, care, omenete, preau nepotrivii pentru administraie, mirndu-se episcopul, l ntreb despre aceasta. Iar el rspunse aa: Rspuns : N-am spus dela mine ceva, ci am fcut rugciune i ceeace mi-a artat Dumnezeu, aceea am spus. Dar nu pentru c am fost vrednic s-a dat acest rspuns prin mine. Ci fiind de trebuin, Dumnezeu a deschis gura mgriei (Num. 22, 28). 809. ntrebare : Acelai a trimis s ntrebe pe acela Btrn Ioan, cum pot s se descurce acetia n cele
925b Nu e v o r b a de sila coercitiv, ci de struire pe lng c i n e v a .
804
Sfinii Varsanufie i Ioan ale slujbei i s fie trimii s aduc rspunsurile trebuitoare, fiind nepricepui n cuvnt i dispreuii de oameni ? Rspuns : Spune stpnului episcop: Dac te faci ca Avraam, Dumnezeu poate s-i ridice fii i din aceste pietre (Mt. 3, 9). i dac te sileti s-i pui toat ndejdea n Dumnezeu, de rndueti ca iconomi i judectori oameni nedestoinici la cuvnt i nepricepui. Dumnezeu i va face mai de temut dect pe stpnitori. i de-i vei trimite s aduc rspunsuri la toate cte le vei vrea, le vei izbndi prin ei spre slava numelui lui Dumnezeu. Iar de nu, chiar dac ai trimite ca avocat un orator, se va ntoarce cum s-a dus. Fiii lui Israel erau tari n rzboae i cnd i ineau inima ntru dreptate, biruiau pe vrjmai, iar cnd nu se ngrijeau de mntuirea lor, erau biruii de vrjmaii lor. 810. ntrebare : i cum pot s fiu ca Avraam ?
Rspuns : N-am spus s fii ca Avraam n toate, ci numai n a-i tia voia ta ca acela, care i-a artat-o pn i n hotrrea de a jertfi pe fiul lui. Virtuile lui au fost multe. Iar dac noi nu putem s ne facem asemenea lui n toate, s ne facem cel puin n cele ce se vd 926. 811. ntrebare : Snt ncredinat c cele ce le spunei snt dela Dumnezeu i trebue neaprat s le mplinesc. Dar socotesc c toi cei din Biseric se vor sminti de aceast hotrre a mea i acest gnd mi e greu de purtat. Ce porunceti: s le mplinesc pe toate, sau numai pe cele ce snt de folos n lucrurile ce le fac ?
926 D a c nu ne p u t e m f a c e d e p l i n asculttori n toate gndurile dinuntru, s n e f a c e m m c a r n f a p t e l e d i n afar.
805
Filocalia Rspuns : Domnul a zis: Tot cel ce nu urte pe mam, pe soie, pe copii, ba nc i sufletul lui, nu poate fi ucenicul Meu" (Lc. 14, 26). Iar a-i ur cineva sufletul nseamn ca prin nevoin s-i taie voile sale. i unul ca acesta nu bag n seam cuvintele oamenilor i nu caut s le plac lor, ci ia aminte la ntrebrile lui Dumnezeu i la la rspunsurile date lor prin gura sfinilor 927. Dar cel ce ntreab trebue s cread c Dumnezeu pune n gura celui ntrebat rspunsul dup inima lui 928 . Cci zice: ,,S-i dea ie dup inima ta" (Ps. 19,5).
927 D u m n e z e u ne ntreab, n c e p n d dialogul cu noi. Iar n o i nu trebue s d m , n u m a i r s p u n s u r i la aceste ntrebri, ci nsei ntrebrile L u i s e i m p r i m n noi, f c n d p e o m f i i n ntrebtoare l a nesfrit. O r i c e r s p u n s l d o m u l ntrebrii care i se i m p u n e i i-o pune, nate alt ntrebare. n f a p t u l c o m u l nu afl un rspuns definitiv i total nici n sine nici n lume, simte c r s p u n s u l definitiv e dincolo de sine i de lume, ntr-un absolut infinit. D e a c e e a o m u l v a ntreba l a infinit, naintnd la infinit, d a r n e a j u n g n d niciodat la hotarul lui, ns nici ieind d i n el. Cu caracterul ntrebtor al fiinei u m a n e s-a o c u p a t teologul g e r m a n W . P a n n e n b e r g , n studiul ,,Die F r a g e n a c h Gott" d i n cartea G r u n d f r a g e n systematischer T h e o l o g i e " , G o t t i n g e n 3/1979. D a r la ntrebrile lui D u m n e z e u se r s p u n d e i cu m p l i n i r e a p o r u n c i l o r Lui, care snt i artri ale d r u m u l u i pe care p u t e m nainta n c u n o a t e r e a i i m p r i m a r e a real a lui D u m n e z e u n noi. De a c e e a sfinii au dat cele m a i b u n e r s p u n s u r i la ntrebrile lui D u m n e z e u i p r i n rspunsurile lor c u f a p t a a u naintat n cunoaterea lui D u m n e zeu, r e f l e c t a t , tot m a i clar n fiina lor. L a Sf. Grigorie d e N i s a rspunsurile la ntrebrile lui D u m n e z e u , ca naintri practice spre El i n El, p r i n m p l i n i r e a p o r u n c i l o r Lui, se n u m e s c ,,epectaze", ntinderi dincolo d e treptele atinse d e f i i n a proprie n D u m n e z e u . 928 D a r o m u l se ntreab nu n u m a i pe sine, ci ntreab i pe alii. Iar rspunsurile cele mai b u n e l e p r i m e t e d e l a D u m n e z e u p r i n g u r a sfinilor, n s Dumnezeu i d p r i n sfini r s p u n s u r i d u p nivelul a j u n s de o m u l care ntreab. P r i n aceasta, se arat c i cel ce ntreab a j u t s i se d e a rspunsul, sau f a c e s i se d e a r s p u n s u l p o t r i v i t c u nivelul atins p r i n e f o r t u r i l e lui. Cci r s p u n s u l e c h i v a l e a z
806
Sfinii Varsanufie i Ioan Ne-am artat deci c sntem oameni, neputnd rbda osndirile i necazurile ce vin dela oameni. Chiar dac ar voi cineva s-i zideasc pe toi, nu poate. Cci nu voesc toi acela lucru. Ai ntrebat despre desvrire, adic despre puterea de a arunca totul asupra lui Dumnezeu, ca s aleag El pe cei ce voete i despre faptul c atunci cnd auzim rspunsul nu-l primim. Aceasta se ntmpl pentru c nu tim c Dumnezeu vede altfel de cum vd oamenii, Cci oamenii observ (adeseori) numai cele ce se vd. i amestec (n rspunsuri) i voia lor 929. Dar Dumnezeu vede i cele ce nu se vd i adncurile inimii; i vede cele ce vor fi ca cele ce snt. Dar noi ne-am folosit mult din a
cu nelegerea ce se ivete n o m . D a r sfntul i prilejuiete i i c o n f i r m aceast nelegere. A c e a s t a arat d i n n o u intima unire, sau interioritatea r e c i p r o c dintre cel p r o g r e s a t d u h o v n i c e t e i cel ce-l ntreab. D a r aceasta d e p i n d e i de cel ce ntreab, c u m se v e d e n rndurile d e m a i j o s d i n text. R e s p o n s a b i l i t a t e a trezit n cel ntrebat n f a a lui D u m n e z e u l f a c e s p r i m e a s c i rspunsul potrivit celui ce ntreab. 929 O m u l trebue s-i d e a rspunsuri, p e n t r u c trebue s-i p u n ntrebri. Sau trebue s c e a r rspunsuri la ntrebrile lui i de la altul. D a r de multe ori nu primete rspunsurile cele adevrate ce i le d i n i m a lui, sau u n o m sfnt. C i v r e a s-i d e a r s p u n s u r i superficiale, n e c o r e s p u n z t o a r e ntrebrilor. D e a c e e a r m n e nchis n n t u n e r e c . i p n la u r m nu-i m a i p u n e nici ntrebri eseniale. Se apropie de a n i m a l u l care nu m a i c a u t dect ceeace i cere instinctul trupesc. O m u l trebue s r s p u n d c o n f o r m ntrebrii lui D u m n e z e u , adic v o i i Lui, p e n t r u desvoltarea lui f i r e a s c . n posibilitatea cuvntului de a fi folosit n chip m i n c i n o s se arat libertatea o m u l u i . Pe de alt parte e p r o p r i u o m u l u i un p r o g r e s nencetat n a f l a r e a de cuvinte tot m a i c o n f o r m e realitii indefinit de c o m p l e x e date d e D u m n e z e u . P e m s u r c e o m u l n a i n t e a z n descoperirea complexitii creaiei, o vede imprimat de p e r s o n a l i s m u l u m a n , n u l t i m a analiz d e cel divin. D a r d a c reduce realitatea n u m a i la c e a material, m b o g i r e a p r i n cuvinte care o e x p r i m , este unilateral, r m a s n superficialitate.
807
Filocalia cunoate c pn acum rmne n noi ceeace este omenesc. Prin aceasta aflm msurile noastre, sau unde sntem nc i ne smerim, ca s lum harul celor smerii 930 . Ca urmare ne-am rugat lui Dumnezeu, ca precum a dat proorocului Iezechil n loc de baleg de om, baleg de bou (Iez. 4, 12-15) i Izraeliilor rege cnd a vzut c aceasta o voesc (1 mp. 8, 5-22), aa s coboare i la voia neputinei noastre. i iat c buntatea Sa a cobort pn a-i fi tiat pentru noi voia Sa 931. Dac deci ne vom defima pe noi nine, recunoscnd c pn acum nu mncm nc dect legume, ne va nvrednici Dumnezeu de hrana tare, care este a celor desvrii n Hristos. Amin. 812. ntrebare : Am un secretar evlavios destoinic i recunoscut ca atare. Dar stau la ndoial s-l hirotonesc ca nu cumva s smintesc pe vreunii, ca unul ce mi-a face prin aceasta plcerea mea. Ce porunceti s fac ? Rspuns : Despre secretar nu cugei bine. Dac ar fi ru, nedestoinic i nerecunoscut ca atare, a zice bine.
930 Chiar d a c nu ne p u t e m da rspunsurile pe m s u r a ntrebrilor, ctigm mult cnd r e c u n o a t e m acest fapt. Cci p r i n aceasta ne r e c u n o a t e m m a r g i n e a noastr, deci c u n o a t e m pe Cel ce ne depete infinit. P r i n aceasta ne s m e r i m i astfel p r i m i m totui harul u n e i anumite cunoateri adevrate. 931 Aceasta e s u p r e m a chenoz, sau coborrea lui D u m n e z e u la slbiciunea noastr. Ea ne las n v o i a noastr, tindu-i v o i a Sa. Cci nu voiete s ne trateze ca pe nite b u t e n i . i apoi tie c unii d i n noi lsai n marginile celor ce le p u t e m f a c e cu v o i a noastr, ne v o m stura curnd de aceast srcie i v o m reveni n cuprinsul larg al celor voite de El. N e - a lsat deci s c d e m din ru n mai ru, c u m a lsat pe Iezechil s c a d de la b a l e g a de b o u la b a l e g a de om i Izraeliilor le-a d a t rege, dei tia c nu e spre f o l o s u l lor. A c e a s t a ne a j u t i mai mult s ne smerim.
808
Sfinii Varsanufie i Ioan Dar dac e recunoscut ca bun i destoinic, nu trece cu vederea, printr-o scuz mincinoas, porunca Apostolului care zice s fie hirotonii unii ca acetia (l Tim. 3, 7). S tii c cel ce face un lucru cu frica lui Dumnezeu, neaplecndu-i inima spre cele omeneti, chiar de-ar urma acestei fapte o sminteal, ea nu va dura, nici nu va vtma pe cineva. Cci o astfel de sminteal e din pisma diavolului. i pomul ru nu face roade bune, precum nici cel bun, roade rele. V rog iertai-m pentru Domnul. i rugai-v pentru mine. 813. ntrebare : Un clugr, fost avocat, ceru s fie hirotonit preot n biserica sfintei ceti 931b. i episcopul influenat de intervenia unora, l-a hirotonit diacon, innd seama de titlul de avocat. i era rugat s-l hirotoneasc i ntru presbiter. Dar cindu-se de fapta svrit, a trimis s ntrebe, pe acela btrn dac a fcut bine dnd aceluia prima hirotonie ntru diacon. i dac trebue s-l fac pe acela i preot. Rspuns : Odat ce s-a fcut, s-a fcut. Deci nu te ntrista de aceasta. Cci puternic este Dumnezeu ca s conduc, prin voia Lui, pe acest frate la cunotina adevrului. Ct despre preoie, nu te lsa pentru un timp influenat s i-o dai. Cci de va arta roade vrednice de aceast slujire, te va ntiina Dumnezeu despre aceasta. Cci El nu e departe de noi (Fapte, 12, 27). Deaceea nu trebue s dai atenie titlului de avocat, sau numai nelepciunii lumii. Cci de nu are omul nelepciunea duhovniceasc, n zadar o are pe aceasta 932. Dar fericit
931b n biserica d i n Ierusalim. 932 nelepciunea lumii, p r i n f a p t u l c definete, n c h i d e ceeace cunoate n m a r g i n i despritoare, r m n n d departe d e realitatea n
809
Filocalia este cel ce o are i pe aceasta i pe aceea. Cci zice: ,,Tot crturarul cu nvtur despre mpria cerurilor este asemenea unui om bogat care scoate din visteria sa noi i vechi "(Mt. 13. 52). Ia seama s nu te lai purtat de orice vnt. Cci vorbirile rele stric obiceiurile bune"' (I Cor. 15, 33). 814. ntrebare : Iar dac nu tiu pe care s hirotonesc pentru bisericile din sate ce trebue s fac ? Rspuns : Vor da mrturie cei din sate. i ncrezndu-te n mrturia lor i aruncnd asupra lor rspunderea pentru mrturia lor, hirotonete pe cei recomandai de ei. i ei vor vedea. Iar tu vei fi nevinovat. 815. ntrebare : Iar dac un sat are destui clerici, dar cei din sat dau mrturie i pentru alii, voindu-i i pe ei, trebue oare s-i ascult i s-i hirotonesc i pe aceia, peste trebuin ? Rspuns : Dac biserica are destui, nu trebue s hirotoneti pe alii, ca s nu se nasc tulburare. Deci unde snt destui, nu trebue s asculi de poporul care d mrturie despre alii. Cci ce? Dac satul are ali zece vrednici, pentru care d mrturie poporul, trebue s fie hirotonii i acetia? Nu. Ci toate trebue fcute cu rnduial. Dar dac au cu adevrat nevoe de alt cleric i dau mrturie despre unul, trebue s-l hirotoneti chiar dac el nu vrea s primeasc. 816. ntrebare : Un sat are nevoe de un preot i recomand pe doi, dintre care unul este cstorit a doua
care toate snt unite n chip tainic, indefinibil. U n i t a t e a a c e a s t a a lor o v e d e m cel m a i d e p l i n n D u m n e z e u , d a c n e d e s c h i d e m Lui.
810
Sfinii Varsanufie i Ioan oar i bogat, iar altul srac. Pe care trebue s-l hirotonesc ? Rspuns : Nu trebue s hirotoneti pe cel cstorit a doua oar, c e mpotriva canoanelor 933. Ci pe cel srac. Dar trebue s te gndeti de unde ai s-i dai puin ajutor, din pricina srciei lui. 817. ntrebare : ntre clericii hirotonii de noi se afl unii slujitori. Alii, hitrotonii n alt parte, snt adugai, la cererea satului, la clerul lui fiind i ei slujitori. Trebue ca unii s fie supui sarcinilor civile ? Rspuns: Cei hirotonii sau numii la cererea satului nu trebue supui nici slujirilor trupeti, nici sarcinilor bneti (ale statului). Dar cei rnduii datorit silii sau rugminii vreunora, nu trebue supui slujirilor trupeti, ci numai sarcinilor bneti. Chiar dac s-ar auzi c au fost hirotonii pentru vre-un dar. Cci trebuie cinstit starea lor. Iar pcatul i-l va purta acela. 818. ntrebare : Hirotonind pe unul, am pricinuit suprare altuia i sunt nelinitit, pentru c nu tiu de am fcut bine sau nu. Rspuns : Dac ntristarea ta e pricinuit de negrija sau pcatul altuia, cuget c bine ai fcut. Dar dac e vreo ntristare trupeasc, pentru c ai fcut acel lucru din rzbunare, trebue s te poceti i s-l hirotoneti pe acela din propria ta hotrre. 819. ntrebare : Diferite persoane mi-au pricinuit mult tulburare, cerndu-mi hirotonia unora, dintre
933 C a n . 17 apostolic
811
Filocalia care pn acum am socotit c nu trebue s hirotonesc pe nici unul. Acum un bun prieten, iubitor de Hristos, care s-a ostenit mult pentru noi la cei puternici, din credina n Dumnezeu, mi-a cerut s hirotonesc pe un mirean dnd mrturie pentru el c e om bun. Oare trebue s o fac pentru el ? Rspuns : Dac-i puneai toat ndejdea n Dumnezeu, nu trebuia s te ngrijeti de nimic. Dar fiindc ai nc nevoe de oameni, trebue s-i dai i tu o mulumire pentru mulumirea ce i-a pricinuit-o. Cci s-a scris: Precum voii s v fac vou oamenii, facei i voi lor asemenea" (Lc. 6, 31). La fel, dac e precum zici, bun cel ce te roag, i e bun i acela pentru care d mrturie nu trebuie s priveti cu nencredere mrturia lui, sau s ovi n a-l hirotoni pe cel recomandat. Cci el va purta rspunderea. Iar de tii c cel ce urmeaz s fie hirotonit nu e bun, ci ptat n vre-o privin, nu trebue s primeti s faci aceasta. Cci altfel tu vei purta osnda. 820. ntrebare : Au fost descoperii unii c snt manichei i fugind de primejdie, au plecat n alt parte pentru a se boteza, de vor putea. Ce porunceti s fac ? Rspuns : Pentru manicheii recunoscui ca atare, trebue s scrii, mpiedicnd intenia lor i artnd celor ce vor s-i boteze, c snt manichei. i va atrna de aceia s-i boteze, sau s nu-i boteze. Cci nu toi dau atenia ce se cuvine acestor lucruri. i nu tiu c unii ca acetia au nevoe de mult srguin i de timp ndelungat i de auzirea cuvintelor dumnezeeti i de catehizarea n Sfintele Taine, ca s fie primii; deci ca s nu fie primii ndat ce vin. Cci acesta e un lucru nfricotor. i unde nu este un dor dup Dumnezeu, trebue s ne aducem 812
Sfinii Varsanufie i Ioan aminte de Stpnul nostru care zice: Nu dai cele sfinte cinilor" (Mt. 7, 6). 821. ntrebare : S-a dat o porunc mprteasc care oprete pe puini s-i mai in rnduelile lor. La fel i pe schismsatici. i unii dintre ei au venit dup Sf. Pati s se boteze, alii s se mprteasc. Oare trebue s-i primim ? i cnd trebue s-i nvrednicim de Botez i de Sf. mprtanie ? Rspuns : Pe cei ce voesc s se boteze (s se lumineze), trebue s-i primeti. i trebue s le dai Sfntul Botez n sfnta Patruzecime sau la nlarea Mntuitorului. i aa vor avea toat sptmna ca srbtoare. Dar dac vreunul ar fi bnuit c face aceasta ca o simpl form, sau de frica poruncii, spune-i: De vii din pricina poruncii, e pcat. Iar de vii cu frica lui Dumnezeu pentru via, i vei ctiga dou bunuri: cel al vieii i cel trupesc". Acela lucru trebue spus i celor ce voesc s primeasc Comuniunea (Sf. mprtanie) cu Biserica 934 i de vor spune: ,,Venim pentru Dumnezeu", primete-i ndat. Cci snt cretini. 822. ntrebare : Unul de alt neam a fost prins n ara credincioilor i muli zic c trebue omort sau ars. Oare e bine, sau nu ? Rspuns : Nu trebue omort sau ars. Aceasta nu e o fapt a cretinilor. Ci trebue dezaprobat i supus la o amend. Cci acestea ating pe oameni. Apoi trebue
934 Se v e d e de aci c participarea la H r i s t o s e u n a cu d e p l i n c o m u n i u n e cu Biserica. Cei e x - c o m u n i c a i e r a u inui departe de Sf. mprtanie, d a r i d e l a d e p l i n a c o m u n i u n e cu Biserica.
813
Filocalia ncredinat unui temtor de Dumnezeu ca s-l nvee calea Domnului i aa l va lumina. 823. ntrebare : Printe, am mari suprri dela oameni care fac nedrepti i crora m mpotrivesc. Snt socotit dumanul lor i nu aflu ajutor la cineva. De aceea snt necjit i voesc s ies din Biseric. Rspuns : Spune-mi e sau nu un pcat a clca porunca Apostolului? E vdit c e neaprat un pcat. Dac e aa, Apostolul zice: ,,Eti legat de o femee ? Nu cuta s te deslegi" (I Cor. 7, 27). Dar tu ai luat ca soie Biserica. Nu cuta deci s te despari de ea. Altfel vei avea de suferit ispite i te vei poci de aceast fapt. Sufer deci cu brbie cele ce vin asupra ta i la urm vei afla mila lui Dumnezeu. Cci zice: Cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui" (Mt. 10, 22). mpotrivete-te rutii i Domnul va aduce pe dumanii ti sub picioarele tale. i cei potrivnici i se vor face prieteni. Lupt-te pn la moarte; pentru adevr i Dumnezeu va va lupta pentru tine 935. Nu cere ajutor dela oameni. Cci cel ce-i pune ndejdea n ei cade repede. Ajutorul lui Dumnezeu ntrece ajutorul a zeci de mii de oameni. Cci zice Domnul: Domnul este ajutorul meu i nu m voi teme de ce-mi va face mie omul'' (Ps. 117,6). Sprijinete-i deci inima ta n Domnul i mbrbteaz-te i fii tare. i Domnul va fi cu tine.
935 N u m a i luptnd d i n toat puterea, e p r e z e n t i D u m n e z e u n tine, luptnd c u p u t e r e a L u i m p r e u n a t c u p u t e r e a t a . D a c lupt moleit, D u m n e z e u nu lupt cu trie n m i n e . n tria luptei m e l e e p r e z e n t tria luptei lui D u m n e z e u . D u m n e z e u v r e a s f i u tare, d a r nu snt tare d a c nu simt p u t e r e a m e a ncordndu-se. n s n n c o r d a r e a aceasta e lucrtor i D u m n e z e u pe m s u r a ei.
814
Sfinii Varsanufie i Ioan 824. ntrebare a aceluiai ctre acelai mare Btrn: Nu m opun Stpne, la nimic din cele ce-mi porunceti. Dar roag-te pentru mine ca s dobndesc ajutorul lui Dumnezeu i s fiu acoperit de ispitele ce se ridic mpotriva mea. Rspuns : tiu c nu snt nimic 936. i nu am rugciune precum voete Dumnezeu. Dar cel ce cere cuiva s se roage pentru el trebue s aduc i din partea lui o mic osteneal la rugciunea celui ce se roag. Cci s-a scris: ,,Mult poate rugciunea dreptului susinut de lucrare" (Iac. 5, 16), adic ajutat de cel ce i-a cerut rugciunea 936b . ngerul tu trebue s tie c nu puin te acoper Dumnezeu prin rugciunile sfinilor. Dar ia aminte cum se roag i diaconul pentru tine, spunnd cuvntul Apostolului: ,,Drept ndreptnd cuvntul adevrului" (II Tim. 2, 15) 936 c. nfieaz-l i cu drept i nu te ruina de om, nici nu cuta s placi cuiva. i vei afla har naintea lui Dumnezeu i a oamenilor. i nu cugeta nimic dup om. Cci de tot lucrul prea omenesc se scrbete
936 E o schimbare a u n u i singur cuvnt d i n sentia lui Socrate: t i u c n u tiu nimic". D a r n u m a i u n cretin p o a t e f a c e a c e a s t schimbare. P e n t r u p a n t e i s m u l socratic n ea e o contradicie. Cretinul tie ca e creatur, c nu f a c e parte d i n Fiina s u p r e m . i fiina s u p r e m e d e o s e b i t de el. D a r el poale sorbi putere d i n D u m n e z e u p r i n rugciune. N u m a i d a c n-are rugciune, nu e nimic, c u m se spune n p r o p o z i i a c e u r m e a z , dei t o c m a i cnd n u are p e D u m n e z e u n sine, nu-i trete nimicul su. 936b T o i s n t e m slabi, toi ne d e s c u r a j m cnd s n t e m singuri. D a r p r i m i m putere u n u l dela altul. E o e x p e r i e n pe care o f a c e m mereu. Chiar n u m a i simplul cuvnt al altuia ne ntrete. Cu att m a i m u l t e ntrit r u g c i u n e a noastr de r u g c i u n e a altora. E un f l u i d de putere care trece d e l a u n u l la altul. 936 c Se v e d e c n a c e a v r e m e rostea a c e a s t cerere diaconul i nu preotul, ca acum.
815
Filocalia Dumnezeu 936d. i Biserica s nu nedrepteasc pe cineva, ci s fie pild tuturor prin dreptate. i Dumnezeu va fi n tine i tu n Dumnezeu. i te va pzi de tot rul i de toate cursele vrjmailor. Domnul nostru Iisus Hristos s fie cu duhul tu. Amin. 825. ntrebare : Acelai, nesocotind unele drepturi ale Bisericii spre a plcea unora i de aceea fiind predat, prin ngduina lui Dumnezeu, ispitei i necjindu-se, a trimis s ntrebe pe acelai mare Btrn despre aceasta. Acela i ddu urmtorul rspuns: Aceast predare nu s-a fcut fr ndguina lui Dumnezeu. S ne cercetm deci inimile i vom afla ce porunc am clcat, pentru care am fost predai ispitei 936c. 826. ntrebare a aceluiai : Printe sfinte, tiu c am vtmat i sufletul meu i sfnta Biseric a lui Dumnezeu. i de aceea s-au nsprit mpotrivirile fa de ea. Cci muli i puternici snt cei ce o rzboiesc. i de voesc s m mpotrivesc lor, urmeaz pagub pentru ea. i pe ct atrn de om, nu mai e ndreptare. Dar la Dumnezeu toate snt cu putin" (Mt. 19, 26). De aceea cad naintea ta, Stpne, cere pentru mine iertare i ajut-mi i mie i ei. i f s nceteze necazul, precum voeti. Cci poi. Rspuns : Dac la Dumnezeu toate snt cu putin i aa credem, s facem ntru El tot ce putem i El va nimici
936d Dumnezeu v r e a s-L a v e m pe El, sau gndul la El n ceeace f a c e m ; i n o i ne g n d i m n u m a i la n o i n desprire de D u m n e z e u , ca i cnd am p u t e a fi n o i sau v r e u n lucru desprit de fundamentul u l t i m al Lui. 936c T o a t e aceste r s p u n s u r i snt trimise u n u i e p i s c o p la cererile lui.
816
Sfinii Varsanufie i Ioan pe cei ce ni se mpotrivesc .Cci ,,El risipete planurile neamurilor i nimicete uneltirile crmuitorilor. Iar voia Lui rmne n veac" (Ps. 32, 10). Susine adevrul i lupt-te pentru el. i Dumnezeu va rzboi pentru tine pe vrjmaii Lui 938. Aceia se mpotrivesc trupete, tu stai tare duhovnicete, adic prin rugciuni i cereri pentru orice lucru, cernd dela El ajutorul. i mustr, ceart, ndeamn" (II Tim. 4,2), cum se cuvine unui nvtor duhovnicesc. i s nu te temi de ei. Cci mai muli snt cei cu noi, dect cei cu ei" (IV mp. 6, 16). Aceia snt cu diavolul i cu oameni de aceleai patimi, iar noi cu Dumnezeu i cu sfinii Lui. Noi avem ndejdea n Dumnezeu, care a zis: Nu te voi lsa, nici nu te voi
937 A c e a s t a e f o r m u l a statornic a sfntului: c n d p u n e m n micare toat p u t e r e a noastr, D u m n e z e u p u n e n e a p u t e r e a L u i ; sau c n d p u n e m n micare t o a t p u t e r e a n o a s t r e s e m n c D u m n e z e u l u c r e a z puternic n noi. A t u n c i i z b u t i m n m o d sigur. D u m n e z e u , n e p u n e toat fiina n micare. Sau noi p u n n d u - n e t o a t fiina n micare. D u m n e z e u are n noi u n m e d i u prielnic d e lucrare. D a c a r r m n e a n u m a i p u t e r e a noastr, chiar d a c a m p u n e - o t o a t n micare n - a m izbuti n ceeace v r e m s f a c e m . P u t e r e a n o a s t r e mrginit, d a r D u m n e z e u o f a c e s t r e a c peste marginile ei, peste neputina" ei. 938 A d e v r u l e Hristos, p e n t r u c El e D u m n e z e u i are n Sine u m a n i t a t e a n plenitudinea coninutului ei a d u s la normalitate i la trirea n f o r m u m a n a infinitii lui D u m n e z e u , Cine lupt p e n t r u acest adevr, sau p e n t r u a c e a s t v i a u m a n n infinitatea d u m n e z e e a s c , D u m n e z e u nsui b i r u e t e p r i n e l p e adversarii lui, artnd ct de g o i snt ei f a de cei ce au pe H r i s t o s n ei. D a c Fiul lui D u m n e z e u s-a ntrupat ca o m , n s e a m n c o m u l trebue s se c o m p l e t e z e p r i n D u m n e z e u . A t u n c i trete o m u l a d e v r u l . A d e v r u l d e v i n e realitate p e n t r u noi c n d c o n t r i b u i m i noi n a ne u m p l e a tot m a i m u l t de Hristos, D u m n e z e u i o m u l a d e v r a t . A d e v r u l e deci pe de o parte dat, pe de alta l r e a l i z m , m p l i n i n d trebuina noastr de a n e u n i c u D u m n e z e u . D e p l i n v o m a v e a a d e v r u l n viitorul e s h a t o l o g i c . El e dat i ni se d, d a r n a i n t m i n o i spre d e s c o p e r i r e a lui, naintnd spre actualizarea lui n noi. Anticipat l t r i m p r i n rugciune. 937
817
Filocalia prsi" (Ios. l, 5). i ,,El va face cu mult mai mult dect cele ce cerem sau pricepem noi" (Ef. 3, 20). i va mplini cu noi cuvntul: Fericit cel al crui ajutor este Domnul lui Iacob, cel ce-i pune ndejdea n Domnul Dumnezeul lui" (Ps. 145, 5). Dar aceia, i pun ndejdea n oameni, n care nu este mntuire" (Ps. 145, 3). Dac va urma deci o mic pagub, s o dispreuim i s nu ne ruinm de faa omului. Cci altfel mniem pe Dumnezeu. S stm ntru adevr. i nu vor ntrzia dumanii s vin la picioarele tale. i se va slvi Dumnezeu cel ce pururea e slvit prin robii Lui. S ai deci ca aliai pe sfini prin rugciunile lor ctre Dumnezeu pentru voi. nva, precum ai auzit, drept cuvntul adevrului, ca un episcop al lui Dumnezeu. i se vor pleca oamenii naintea ta ca naintea unui rob adevrat al lui Dumnezeu, cu fric i cu cutremur i cu iubire. Cci cei ce se tem de Dumnezeu snt temui de oameni ca i ngerii Lui de demoni. Deci nu te teme. Cci Dumnezeu i harul Lui snt cu tine. Ia de sus puterea ce au luat-o Apostolii, prin harul lui Hristos, Dumnezeul nostru. i harul Lui va rmnea cu tine pn la rsuflarea cea mai de pe urm. Te mbriez cu mbriare sfnt. Te mbriez n Sfntul Duh, rugndu-te s te rogi pentru mine din dragoste. 827. ntrebare : Printe, mult ajutor a avut Biserica dela Dumnezeu dup cuvintele voastre cele sfinte. i unii dintre cei ce i-au fcut nedreptate i s-au pornit mpotriva membrilor ei, se roag de pace. i ne fgduiesc s vindece i s ndrepteze nedreptile mpotriva noastr i s potoleasc pe oamenii ce ne snt mpotriv. Ce porunceti? S-i primesc, sau nu?
818
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns : Dac se roag, primete-i pentru Cel ce a zis s ne iertm unii pe alii. i d-le lor prilejul s-i potoleasc pe ceilali cu cruare i nu fr cruare i fr mil. i s li se dea ca regul s respecte drepturile fiecruia. 828. ntrebare Bisericii? : E bine s se fac socotelile
Rspuns : Dac le faci ca socoteli ale Bisericii, faci socotelile lui Dumnezeu. Cci eti iconomul Lui i eti dator s faci socotelile acestea, ca de va fi vre-un prisos, s hrneti sraci i orfani, al cror Tat i hrnitor este Dumnezeu. i s ntreii familiile lor. Iar de nu e vreun prisos, s te ngrijeti s fie. De nu faci aa, nu faci cu adevrat socotelile Bisericii, ci te ngrijeti de ale tale, precum voeti. i fcnd aa, nu se mai fac socoteli pe seama lui Dumnezeu, ci a diavolului. F deci toate dup Dumnezeu i vei avea plat dela El. 829. ntrebare : Paguba aceasta s-a produs n chip felurit i snt necjit c nu am n minile mele nici-un mijloc. Ce s fac? Rspuns : Scriptura zice c cel ce v face vou nedreptate, nu v face vou, ci Duhului Sfnt care locuete n voi" (II Tim. l, 14). Nu te ntrista deci pentru o pagub omeneasc. Cci nu te va lipsi Domnul de cele ce ai nevoie. Fiindc El nsui a zis: tie Tatl vostru cel ceresc de ce avei trebuin nainte de a-i cere" (Mt. 6, 8). Ci caut mpria lui Dumnezeu, fcnd faptele ei i toate acestea i se vor aduga ie" (Mt. 6, 33). i dac suferi puin de lipsa mijloacelor, vei afla cu mbelugare naintea ta toate buntile din voia lui Dumnezeu. Adu-i 819
Filocalia aminte c s-a scris: Cei ce voesc s vieuiasc dup Dumnezeu, vor fi prigonii" (II Tim. 3, 12). Dar iari zice: Bucurai-v n Domnul totdeauna cnd ajungei n felurite ncercri" (Iac. l, 2). Aceasta este prigonirea i acestea ispitele. Dar rabd-le cu curaj i cu credin i Dumnezeu se va slvi prin tine 939. Cci rbdarea l face pe om probat. Iar ndejdea nu ruineaz. Roag-te pentru mine. 830. ntrebare : Fiindc aa numiii ageni de execuie" vin n cetatea aceasta i ateapt totdeauna daruri dela Biseric, nu tiu ce s fac. S le trimit? Dar prin aceasta l supr pe Dumnezeu, cheltuind n chip necuvenit mijloacele sracilor. S nu le trimit? Dar m vor vorbi de ru la stpnitori. Ce porunceti deci s fac? Rspuns : Agenii de execuie snt slujba stpnirilor omeneti i a le trimite daruri este semnul fricii omeneti. Dac deci voim s nu ne temem de ei s stm tari n adevr i s ascultm cuvntul Apostolului, care zice: ,,Voeti s nu te temi de stpnire, f binele i vei avea laud dela ea" (Rom. 13, 13). Nu te teme de brfire. Cci s-a zis: Tocmai n ceeace sntei clevetii se
939 Se va slvi p e n t r u c ari ct l iubeti, r b d n d attea p e n t r u El. D a r i p e n t r u c te va ntri n r b d a r e a la. Iar acestea le v o r v e d e a alii i se v o r m i n u n a de p u t e r e a ce o arat D u m n e z e u p r i n tine. Nu cnd ne m e r g e b i n e se arat p u t e r e a noastr, p r i n care se slvete D u m n e z e u , ci cnd s u p o r t m greutile cu rbdare. De a c e e a l s l v i m pe H r i s t o s nu n u m a i p e n t r u nvierea Lui, ci i p e n t r u c r u c e a L u i i p e n t r u coborrea L u i d i n iubire la n o i p r i n ntrupare, lund toate slbiciunile, durerile, emoiile omeneti. De a c e e a tot, cultul Bisericii e doxologic. P r i n el a r t m m r i r e a lui D u m n e z e u n tot ce a f c u t El p e n t r u noi, c o b o r n d la noi. P r i n aceasta a dat v a l o a r e umanitii noastre, care p r i n ea n - a r fi nimic.
820
Sfinii Varsanufie i Ioan vor face de ruine cei ce gresc de ru purtarea voastr n Hristos" (l Petru 3,16); i iari: Dac a plcea oamenilor, n-a fi robul lui Hristos" (Gal. 1. 10). 831. (V. 831 a). ntrebare : Unele pmnturi ale provinciei fiind tulburate de ostaii ducelui i rpite din proprietatea bisericilor, fruntaii cetii voiau s fac acest lucru cunoscut mpratului. Dar se temeau de duce ca s nu-i prigoneasc. Deci au trimis s ntrebe pe marele Btrn despre acestea. Rspuns : Dac credei c Dumnezeu susine pe sraci, fii cu curaj n lucrul acesta. Cci n chip sigur Cel ce susine pe sraci st n fruntea lupttorilor pentru ei, fiindc El nsui a spus: ntruct ai fcut unuia din aceti prea mici, Mie ai fcut" (Mt. 25, 40). 832. (V. 831 b). Rspunsul marelui Btrn ctre cei ce s-au lenevit s fac acest lucru. Vedei s nu se mplineasc cu voi cuvntul: ,,Dup ce ai nceput n duh, isprvii acum n trup" (Gal. 3, 3)? Nu tii c acesta e un lucru al lui Dumnezeu? i c nu luptai numai voi pentru acest lucru, ci i muli alii lupt mpreun cu voi prin rugciuni? Luai seama c dac prsii lucrul lui Dumnezeu, v va prsi i Dumnezeu pe voi. Ct despre stpniri, nimeni s nu v nfricoeze, c nimeni nu poate s se mpotriveasc voii lui Dumnezeu. Gndii-v totdeauna s luptai pn la moarte pentru adevr. i Domnul va lupta pentru voi.
821
Filocalia 833. (V. 838) Rspunsul celuilalt Btrn ctre episcopul care ntrebase despre acela amestec al ducelui i pstra tcerea 939b. Ia seama la tine. Cci nici ducele, nici mpratul nu ne mntuiesc n ziua judecii. Deci nu te lsa nfricat n acest lucru, ca s afli mil naintea lui Dumnezeu. Cci nu voi vei purta greutatea pentru acest lucru, ci Dumnezeu i Btrnul. De vei pune deci n lucrare puterea voastr, v vei face prta de rsplat. Iar de nu, voi vei primi osnd. Roag-te pentru mine. 834. (V. 839) ntrebare a aceluia ctre acela: Deoarece ducele a mbriat de curnd cretinismul din dorina de a plcea mpratului voeti s-i scriem o scrisoare de prietenie? Cci el are puterea s repare nedreptatea ce ni s-a fcut. i dac o socotii aceasta de bine, voii s dictai scrisoarea? Cci aceasta va avea mai mult putere, dat fiind c ea va cuprinde cuvintele Sfntului Duh care locuiete n voi. Rspuns : Scrie-i lui acestea : Nu mic a fost bucuria noastr i a tuturor celor ce se tem de Dumnezeu pentru venirea voastr la credina n Hristos. Dar ea va fi i mai mare cnd vom vedea roadele ei duhovniceti odrslind din ea. Cci cu adevrat va fi o bucurie pentru noi, s se mplineasc cu voi cuvntul evanghelic: ,,Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, ca vznd ei faptele voastre cele bune s preamresc pe Tatl vostru cel din ceruri" (Mt. 5, 16). Precum tie Mria voastr, plantele de curnd sdite aduc multe i frumoase
939b E v o r b a se p a r e de e p i s c o p u l care v o i a s afle despre c h e s t i u n e a dela cap. 832 i p r e r e a B t r n u l u i Ioan, n e s p u n n d u - i c a p r i m i t un rspuns la ea i de la V a r s a n u f i e .
822
Sfinii Varsanufie i Ioan roade. Fiindc sntei deci nou sdit (neofit), artai tuturor, spre zidirea lor, multele i frumoasele voastre roade duhovniceti, spre slava Sfintei i Celei de o fiin Treimi i spre lauda voastr la iubitorii de Hristos mprai, dela care ai primit acest mare dar al Botezului (al luminrii). i care snt aceste roade duhovniceti, dac nu a lupta pentru credina n Hristos i a susine cretinismul? Cci dei el se susine mai ales prin Hristos, dar Dumnezeu voete s probeze i voina oamenilor spre a se arta ncotro se nclin. De fapt Biserica nu se poate desfiina. Cci fgduina lui Dumnezeu spune: Pe aceast Piatr voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui pe ea" (Mt. 16, 18). Deci binele trebue s vie. Dar fericit este cel prin care vine. Rpii deci voi care sntei iubitori de Hristos aceast fericire. Aceasta voesc s o tii, slvite Domn, c dac ar fi pgn cel ce are puterea i potrivnic credinei, n-am fi avut ce s facem, dect s nchidem bisericile, pn ce le vor deschide iubitorii de Hristos mprai 940.
940 B i s e r i c a nu e o realitate n c h i s n prezent. Ea reprezint o tensiune i o p e r s p e c t i v eshatologic. H r i s t o s nu e n u m a i p r e z e n t n B i s e r i c i n lume. El i v i n e i n v e n i r e a L u i e tot m a i aproape. D a r la v e n i r e a L u i c o n t r i b u i m i noi. Iar ntruct Hristos e izvorul binelui, b i n e l e nu este numai, ci vine, luptnd cu rni care c a u t s nlture p r e z e n a b i n e l u i i s m p i e d i c e v e n i r e a lui. D a r la v e n i r e a c o n t i n u a binelui, la i m p u n e r e a lui a s u p r a rului ce-l mpiedic, trebue s c o n t r i b u i m i noi. P n la sfritul lumii va d u r a aceast venire, ntruct p n la sfritul ei rul i se va mpotrivi. D a r p e n t r u c v e n i r e a m a i d e p l i n a b i n e l u i d e p i n d e i de oameni, iar muli d i n acetia v o r p u t e a s r m n tot m a i ataai rului, acesta v a p u t e a spori. D a r cu ct m a i m u l t rul va f a c e d i n f o r m a aceasta a lumii un loc m a i p u i n n stare s-l tolereze cu att, va fi m a i a p r o a p e v e n i r e a lui Hristos, ca b i n e l e m e n i t s-i s c h i m b e chipul actual. Cci b i n e l e nu se poate r e s e m n a s nu se extind. El trebue s vin. P n p u t e a n c p e a m a i mult n f o r m a a c e a s t a a lumii, el se m u l u m e a s ia loc n ea, alturea cu rul. D a r f i i n d c rul tinde s o c u p e d i n ce n ce o
823
Filocalia 835. ntrebare a episcopului ctre cellalt Btrn Ioan: Persoane puternice din cetate vor s aduc obiceiuri noi n Biserica ncredinat mie i s cear o tax pentru vinul adus n porturile ei. i unii ne sftuiesc s lum noi taxa ntreag, asigurndu-ne c aceasta i va aduce mare ctig Bisericii. Poruncii s-o lum ? Rspuns : Nu se cuvine Bisericii s ia taxe. Acesta e un lucru al mirenilor. Deci spune-le acelora: De sntem cretini, nu avem trebuin s ascultm de oameni, ci s urmm Mntuitorul care zice: Precum voii s v fac vou oamenii, facei i voi lor asemenea" (Mt. 7,12; Lc. 6, 31). Dar luai seama c cele nchinate Bisericii snt nchinate lui Dumnezeu i nu vi se cuvine s mpuinai cu ceva cele ale lor. Vai celui ce o pgubete cu ceva 940 b
836. (V. 840) ntrebare : Biserica are canoane care opresc s se mearg seara la teatru 941, sau la srbtorile pgne. Dar cpetenia provinciei vrea s le nesocoteasc. Ce porunceti s-i scriu ?
mai m a r e putere d i n lume, c h i a r p r i n a c e a s t a contribue la t r e b u i n a schimbrii ei. A c e a s t a s e v a arta p r i n m p u i n a r e a c e l o r c e c r e d n Hristos, chiar d a c credina lor se ntrete. i starea aceasta s-ar p u t e a v e d e a p r e f i g u r a t n ceeace s p u n e sfntul n aceste rnduri. C n d ducele lumii acesteia, protivnic lui Hristos, v a n c h i d e bisericile, v a v e n i mpratul H r i s t o s care le va deschide, s c h i m b n d chipul actual al lumii. 940 b B i s e r i c a nu se cuvine s ia t a x p e n t r u v i n u l a d u s de corbii n porturi. D a r nu e b i n e nici s se ia taxe d e l a ea p e n t r u v i n u l ce i se aduce. 941 Can. 24 i 51 al Sinodului V - V I e c u m e n i c i X V I I al celui d i n C a r t a g e n a opresc s se m e a r g la teatre.
824
Sfinii Varsanufie i Ioan Rspuns : Scrie-i aa : Eti slujitor al lui Dumnezeu, cum spune Apostolul (Rom. 3, 6) i i se cere s pzeti poruncile Lui, cum mi se cere i mie. Deci ni se cuvine s pzim naltele legi ale Bisericii spre lauda lui Dumnezeu i a noastr. V aduc aminte de aceasta, pentru c v iubesc ca pe prietenul nostru. Cci nu se cuvine cretinilor i unor iubitori de Hristos ca voi s preuii mai mult plcerile omeneti, care vatm sufletele, dect slujirea lui Dumnezeu. 837. (V. 841) Un mare i puternic concetean al nostru, care locuete n Constantinopol, se lupt tare ca s se ngdue sa se mearg la teatre. Ce porunceti s-i scriu? Dac vrea s unelteasc mpotriva noastr, roag-te s nu izbuteasc. Rspuns : Scrie-i aa: ,,Fiule, toat rugciunea noastr este ca Dumnezeu s sporeasc credina cretinilor ntru frica Lui i ca s nale cornul Bisericii Lui. El este ndejdea mntuirii noastre. i s tii c nu avem alt ajutor dect dela Biseric i dela rugciunile sfinilor. Cel ce se sprijin pe ele, le afl la timpul potrivit. Dar teatrele snt atelierele diavolului. i cel ce se srguete s le susin, cade din turma lui Hristos i se d de partea diavolului. Dar tim c voi sntei fii ai Bisericii lui Hristos i v srguii totdeauna s facei cele plcute Lui. Deci n-avei nevoe de nvtur. Dar v scriu ca s v aduc aminte s nu v facei prtai celor ce se silesc s susin teatrele diavolului 941b. Cci la vreme de nevoe ele nu pot s foloseasc la nimic dect s nece pe cei ce alearg la
941b Oprelitea de a m e r g e la teatre o r e s p e c t p n azi monachii. Interzicerea frecventrii teatrelor a dat-o Biserica n acel t i m p probabil d i n c a u z c creaiile teatrale erau atunci motenite d i n antichitate i n ele se a f i r m a credina n zei.
825
Filocalia ele. Iar cel ce are inima alipit de Dumnezeu i voete s susin cele plcute Lui, acela l va chema cu ndrzneal n ziua necazului i va fi cluzit de Cel ce druete fiecruia dup faptele lui. (Ps. 61, 13). tii c chipul lumii acesteia trece" (I Cor. 7, 21), dar credina lui Dumnezeu rmne n veac (Ps. 116, 2; I Petru, 1, 25)". Scrie-le acestea i nu te teme de uneltirea oamenilor, luptndu-te pentru credina n Dumnezeu i avndu-L pe El ca ajutor. i cel ce se mpotrivete lui Dumnezeu va fi necat ca Faraon n Marea Roie. Iar cel ce crede nendoelnic, st neclintit pe Piatra cea tare (Mt. 7, 24). 838. (V. 832 a) ntrebare : Printe, m silesc n fiecare zi s postesc pn seara. Spune-mi de e bine. i dac trebue s m rog nainte de a face ceva. Rspuns : n privina postului, cerceteaz-i inima, ca s nu fie furat de slava deart. i dac nu e furat, cerceteaz-o din nou, postul nu te face mai slab n mplinirea datoriilor. Cci aceast slbiciune nu e de folos. Iar dac nu-i stric nici n privina aceasta, postirea este bun. Iar rugciunea este lumin. i fiecare cretin trebue s se roage nainte de a face ceva, dar mai ales preotul lui Dumnezeu. 839.(Nu se afl n Ms. Panteleimon, nr. 192 ntrebare: Stpne roag-te pentru mine n numele Domnului. Cci toat ndejdea mi-o pun n Dumnezeu i n sfintele, tale rugciuni. Rspuns : Duhul Sfnt s te ncredineze c totdeauna eti n rugciunea mea, noaptea i ziua . . . (sfritul lipsete). 826
Sfinii Varsanufie i Ioan 840. (n parte n V. 832b.; nu e complet dect n Ms. Paris. gr. 873). Un mirean iubitor de Hristos, care prsise ara sa pentru a lupta n numele lui Dumnezeu pentru Biserica Sa mpotriva unora care-i fceau necazuri, trimise s cear aceluia mare Btrn un cuvnt de via i de ndemn. Rspuns : ine cu trie dragostea fa de Dumnezeu, adevrul i libertatea. i nu te teme s ajui dup puterea ta. Pzete totdeauna pe Dumnezeu n duhul tu, rugndu-te pentru orice lucru i pete cu hotrre pe cile tale. Nu cuta s placi oamenilor i vei primi harul lui Dumnezeu. Cci cei ce caut s plac oamenilor snt streini de Dumnezeu i Duhul lui Dumnezeu nu este n ei. S ai Duhul lui Dumnezeu i El te va nva toate precum e drept. Cci fr El nu poi izbuti ceva cum se cuvine. Pzete-te de tulburarea mniei. Nu te teme de nimeni, ci adu-i aminte de cuvntul: Domnul este ajutorul meu, nu m voi teme de ce-mi va face mie omul" (Ps. 117, 6); i: Toate neamurile m-au nconjurat i le-am respins n numele Domnului" (Ps. 117, 10). De se ntmpl ca cineva s fie tulburat de tine, spune-i cu smerenie, cu dragoste i cu nelegere adevrul. i Dumnezeu l va mblnzi prin rugciunile sfinilor. Ai i nvtura Prinilor i cu Dumnezeu ea te va pzi de cel ru. Fii deci tare i curajos prin Dumnezeu (A doua lege 31, 6). 841. (V. 833). ntrebare : Cnd m ndoesc de un lucru, dac s-l fac sau nu, spune-mi ce s fac ? Rspuns : Cnd se ivete trebuina s faci un lucru, roag pe Dumnezeu de trei ori, cerndu-i s nu rtceti. i dac rmi n acela gnd, f ce-i spune el, cci el vine 827
Filocalia dela Dumnezeu i nu dela tine. Cnd nu dobndeti sigurana, ntreab-i pe Prini. 842. (V. 834). ntrebare : Cnd Prinii mi spun un lucru i eu cuget contrariul, snt rzboit de nencrederea n ei. Dar zic mereu gndului meu: ,,Aa trebue s fie cum zic Prinii". Oare aceasta e semn al ncrederii sau al nencrederii ? Rspuns : A rspunde aa gndului e semn de ncredere. Cci dac Prinii spun c ntunerecul e lumin, silete-te s crezi lor. Cci ei nu gresc nimic contrar lui Dumnezeu. Dar trebue mult luare aminte. Pentru c Dumnezeu spune acum un cuvnt care trebue mplinit i dup puin timp se produce o schimbare n lucrul acela (se schimb mprejurarea). i dac nu e cineva ntrit n credin, se smintete. Aa e i cu cele ce le spun sfinii. Fiindc unii nu cunosc nelesul celor spuse i iconomia lui Dumnezeu cu privire la ei, spun mereu: Pentru ce n-au spus sfinii despre schimbarea ce se va ivi?" Pentru c ei vorbesc totdeauna pentru timpul de fa. Dar dac ar fi ntrebai dup ce s-a ivit o schimbare, ar zice altfel, potrivit nvtorului lor, care a zis c va aduce mnia asupra lui Ahab, dar schimbndu-se acela, a trecut i Dumnezeu dela mnia Lui, zicnd : ,,Nu voi aduce mnia n zilele lui" (III mp. 21, 29). Ce vor spune deci cei fr de minte despre Dumnezeu ? C este n El netiin ? Se nal, netiind c judecile lui Dumnezeu snt adnc fr fund i deci de necuprins. Aceste taine s-au ncredinat oamenilor credincioi. Dar nu le primesc toi. Afl deci, frate, c adevraii Prini nu se supr cnd par mincinoi celor ce nu cunosc tainele lui Dumnezeu. Cci dac aceasta nu le aduce lor nici-un folos, nici nu-i
828
Sfinii Varsanufie i Ioan pgubete. Pentru c nu in s aib o slav celei a Stpnului lor 941c. asemenea
843. (Nu se afl n Ms. Ivir 1307). ntrebare : Mnia lui Dumnezeu se porni contra oamenilor; muli dintre ei, stpnii de duhuri necurate, ltrau ca cinii i unii fceau proorocii de aa fel, c muli se rtceau, creznd c spun adevrul. Unii mireni iubitori de Hristos au trimis atunci s ntrebe pe Marele Btrn despre aceasta. El a Rspuns : Cunoscnd de mai nainte slbiciunea noastr, Dumnezeu ne-a spus: Se vor ridica hristoi mincinoi i prooroci mincinoi, care vor face semne i minuni ca s amgeasc, de va fi cu putin, chiar i pe cei alei" (Mt. 24, 24). 844. (Nu se afl dect n Ms. Ivir 1307). Rspunsul aceluia Mare Btrn episcopului cetii, care-i ceruse s-i spun ce trebue s fac; i s se roage pentru poporul czut sub mnia amintit nainte. Se cuvine Prea Sfiniei Voastre s suferii ct mai mult pentru cei aflai n necaz. Aceasta e o datorie a printelui i nvtorului duhovnicesc. Cci bunul pstor se ngrijete de oile sale i le supravegheaz, nva deci poporul s-i aduc partea sa la cererea i la rugciunea care se
941c Se s c h i m b m p r e j u r a r e a , d a r se s c h i m b a i gndul omului. i n om e un n o i a n virtual d i n care, p o t iei m e r e u alte i alte gnduri. Iar D u m n e z e u l e d libertate. P o a t e chiar d i n legtura e u n o i a n u l d u m n e z e e s c p o t iei alte i alte gnduri d i n n o i a n u l sufletului o m e n e s c . L e p r e v e d e D u m n e z e u ? D a r D u m n e z e u n u e liber n f i e c a r e clip s h o t r a s c potrivit u n e i m p r e j u r r i n o i ? E misterul i n s o n d a b i l al lui D u m n e z e u .
829
Filocalia fac pentru el. Cci aa se fac cu putin lucrurile mari, dup porunca Domnului. (Mt. 17, 20; Io. 14, 20). 845. (V. 836). ntrebare : Un mirean iubitor de Hristos a ntrebat pe acela Btrn: E bine s spun domnului episcop tot ce socotesc c e de folos pentru el? Rspuns : Acesta e un lucru drept i potrivit iubirii celei dup Dumnezeu. Pzete numai inima ta curat naintea lui Dumnezeu i aceasta nu te va vtma. Iar a avea inima curat nseamn a nu spune nimic mpotriva cuiva din rzbunare, ci pentru a-i face bine. S nu socoteti deci aceasta ca brfire. Cci tot lucrul fcut spre ndreptare nu este brfire. Pentru c din brfire nu iese nici-un bine. Dar n acest caz trebuie ajutat binele. i de aceea nu trebue folosit brfirea. 846. (Nu se afl n Ms. Paris, grec nr. 873) ntrebare : Ce este ndoiala inimii (Mt. 14, 31 i 28, 17) i ce nseamn a fi ndoielnic (Iac. 1, 8 i 4,8)? Rspuns : ndoiala inimii st n a te ntreba, sau n a avea mereu n suflet ntrebarea: ,,Are Dumnezeu mil de mine sau nu?" Dac cugei c nu, aceasta e necredin. Dac nu crezi c Dumnezeu are mai mult mil de tine dect poi nelege, pentru ce te mai rogi 942 ? Iar a fi ndoelnic nseamn a nu te preda cu desvrire morii pentru mpria cerurilor, ci a te ngriji mai mult de lucruri pentru trup. 847. (Nu se afl n Ms. Paris gr. nr. 873)
942 N u m a i d a c n-ai n d o i a l n mila lui D u m n e z e u te poi r u g a cu t o a t n c r e d e r e a . D a r t r e b u e s t e rogi, p e n t r u c n u m a i d e l a E l v i n e ajutorul.
830
Sfinii Varsanufie i Ioan ntrebare : Ce nseamn cuvntul ,,Nu se poate ascunde o cetate aezat pe vrful muntelui" (Mt. 5, 14) ? Rspuns : Cetatea este sufletul, iar muntele, vrful virtuilor de pe care cei ce au urcat acolo strlucesc ca nite sfenice de lumin n lume, avnd un cuvnt de via care va fi slava lor n ziua lui Hristos'' (Filip. 2, 15-16). 848. (Nu se afl n Ms. Paris, gr. nr. 873). ntrebare : Ce nseamn cuvntul: ,,Bucurai-v totdeauna: rugai-v nencetat: n toate mulumii" (Tim. 5, 16 - 18)? Rspuns : n aceste trei lucruri se cuprinde toat mntuirea noastr. A se bucura pururea este o chezie a dreptii; cci nu se poate bucura cineva dac nu vieuete totdeauna potrivit dreptii 943. Rugciunea nencetat mpiedic orice ru, cci aceasta nu d loc diavolului n noi. n sfrit mulumirea n toate este o dovad vdit de iubire a lui Hristos. Iar dac inem primele dou porunci, aducem mulumire Domnului.
N-am mai tradus scrisorile 849-850 din traducerea francez, pentru c ele nu se afl dect n aceast traducere, negsindu-se n manuscrisele greceti i cuprinzd n ele unele neclarit i.
943 D r e p t a t e a este, n l i m b a j u l biblic, totalitatea virtuilor.
831
Filocalia
Redactor: Protos IOANICHIE BLAN Tehnoredactor: V.BOGDAN Format 16-61X 76, legat 1/1 Coli de tipar 43, 75, comanda 1362. TIPRIT LA I.P. ARTA GRAFIC I.S.B.N. 973-9130-004
832

Filocalia XI

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

S-ar putea să vă placă și

Filocalia XI

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Filocalia XI

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

FILOCALIA

SFINII VARSANUFIE I IOAN

Volumul poate fi distribuit liber pentru uz personal.

Sfinii Varsanufie i Ioan

Sfinii Varsanufie i Ioan

Sfinii Varsanufie i Ioan

Sfinii Varsanufie i Ioan

Sfinii Varsanufie i Ioan

Sfinii Varsanufie i Ioan

Sfinii Varsanufie i Ioan

Sfinii Varsanufie i Ioan

Scrierea de fa n tradiia spiritual romneasc

Sfinii Varsanufie i Ioan

Sfinii Varsanufie i Ioan

Sfinii Varsanufie i Ioan

al altui Btrn ctre acela, care-i

Se adresa lui Serid, ca s scrie acest c u v n t i s-l trimit aceluia I o a n

Sau ctre e g u m e n u l mnstirii, Serid.

p u t e a s o p r e a s c b o a l a d e l a el. D e a c e e a n u m e t e chilia n care s-a nchis, chilia ei," a d i c a slavei dearte.

Filocalia 105. (V. 200). ctre acela, care mpresurau.

aceluia mare Btrn descurajase de ispitele ce-l

198 N o t a n textul grec: P o a t e acesta era Serid, e g u m e n u l mnstirii.

265 U r e c h e a lui Iisus e a a de a p r o a p e de g u r a ta ce se r o a g ca i u r e c h e a ta.

A c e a s t a e m o a r t e a s u f l e t e a s c de pe p m n t i apoi, ca culminare a ei, c e a v e n i c .

304 Cine ocolete c o n v o r b i r e a cu toi nu m a i are grija de a alege pe u n i i de alii.

Rspunsul lui Varsanufie: Dumnezeul meu cel

334 V a r s a n u f i e este p e n t r u o a s c e z t r u p e a s c m o d e r a t . P e n t r u el i m p o r t a n t este curirea de patimile sufleteti i d o b n d i r e a virtuilor: smerenia, buntatea, r b d a r e a o c r i l o r r u g c i u n e a .

372 O d i h n a d i n mpria cerurilor este o o d i h n , o p a c e a sufletului. E a t r e b u i e s n c e a p n c d e aici.

Sfinii Varsanufie i Ioan

Sfinii Varsanufie i Ioan

Sfinii Varsanufie i Ioan ntrebuinez ntru frica Ta Amin".

. C a Ta este slava n veci.

665 D u m n e z e u ndreptete pe cel ce se cete, p e n t r u c a c e s t a nu se ndreptete singur pe sine.

Rspunsul lui Ioan: Dac te-ai lupta s mori fa

717 D a c e o mare mngiere s te a u d c i n e v a c eti n suferin i s

724 In mnstirile d i n P a l e s t i n a d i n a c e a v r e m e se iveau certuri origeniste i u n e o r i n cte o mnstire o r i g e n i s m u l c u c e r e a majoritatea.

758 M a i nainte s-a spus c D u m n e z e u se b u c u r c n d ne rugm. A c u m se s p u n e c se b u c u r c n d sfinii se r o a g p e n t r u m n t u i r e a

810 T o a t scrierea amintit a lui E v a g r i e v e d e m n t u i r e a n u m a i n cunoatere" (gnoz), d e o a r e c e spiritul c z u t n t r u p p r i n p e d e a p s ,

c o m u n i u n e cu D u m n e z e u i cu semenii i p r i n aceasta i d e s c o p e r sinea sa adevrat.

dintr-un de v o m a sinei mplini

851 Cnd te v e d e slujitorul t u supunndu-te D o m n u l u i , se va s u p u n e i el ie p e n t r u D o m n u l , sau D o m n u l u i m p r e u n cu tine.

Filocalia Rspuns : F-i lui bine.

706. (V. 706 b) ntrebare Stpnul nsui, cum trebuie s zic?

: Iar cnd l rog pe

721. ntrebare cer, sau nu?

: Dac lucrul cere jurmnt, s li-l

737. ntrebare biseric ?

: Trebuie s vorbeasc cineva n

891 A v o r b i n t i m p u l Liturghiei n s e a m n a te m p r t i a n r u g c i u n i . Iar p r i n r u g c i u n e participanii la Liturghie trebuie s f i e s c u f u n d a i ca o c o m u n i t a t e de p e r s o a n e n e c o n f u n d a t e , n D o m n u l cel n T r e i m e .

Filocalia 781. ntrebare c nu are nimic ru ? : i cum a murit, odat ce ai spus

782. ntrebare: de neclar ?

i de ce ne-ai dat un rspuns att

791. Un alt episcop a rugmintea s-i spun un sfat.

943 D r e p t a t e a este, n l i m b a j u l biblic, totalitatea virtuilor.

S-ar putea să vă placă și