Succesul, reuita n via este proporional cu satisfacia sufleteasc, cu mulumirea manifestat de suflet n contextul mediului n care triete; este

rezultatul aciunilor fundamentate n idealurile nobile ale adevrului i include fericirea i bunstarea tuturor fiinelor ca pri integrante aie propriei noastre realizri. Toi cei care aplic aceast lege vieii lor materiale, morale, mentale i spirituale vor descoperi n ea definiia complet i comprehensiv a succesului real. Oamenii, n funcie de elurile pe care le au, privesc n moduri diferite succesul. Uneori, chiar i profesiile mai puin cinstite sunt considerate onorabile: "Chiar dac a mai i furat, totui a tiut s-o fac n aa fel nct s nu fie prins!". Prosperitatea i bunstarea nu trebuie niciodat s fie create prin rnirea sau vtmarea celorlali. O alt cerin care s ne asigure succesul o reprezint mprtirea rezultatelor benefice i armonioase la care ajungem. S presupunem c o soie face legmntul spiritual de a tri perioade ndelungate n tcere i, pentru a nu-i nclca promisiunea, refuz s le vorbeasc soului i copiilor. Chiar dac reuete s-i respecte jurmntul i obine calmul i pacea luntric mult visate, comportamentul ei rmne unul egoist i total n detrimentul fericirii familiei sale. Astfel, ea nu va cunoate un progres real i stabil atta timp ct de rezultatele la care a ajuns nu beneficiaz i aceia fa de care i-a asumat o responsabilitate. Similar, reuita sau succesul n dimensiunea material a vieii nseamn mult mai mult dect bunstarea i prosperitatea individual. O prosperitate real atrage dup sine obligaia moral de a-i ajuta i pe ceilali i de a crea o lume mai bun. Oricine este ct de ct iste poate ctiga foarte uor bani. ns dac inima i pulseaz de iubire, el nu va fi niciodat capabil s-i foloseasc banii n mod egoist, ci i va mprti semenilor si. Banii sunt un adevrat blestem pentru cei avari; dar se transform ntr-o adevrat binecuvntare pentru cei altruiti i inimoi. Henry Ford, de exemplu, dei a ctigat o mulime de bani, nu crede n acele acte de caritate care ncurajeaz i promoveaz lenea i ceretoria. Dimpotriv, el urmrete s le asigure slujbe decente semenilor si i salarii din care acetia s poat duce un trai mai mult dect decent. Dac Henry Ford i folosete banii i pentru a ajuta la promovarea prosperitii oamenilor, atunci putem afirma c este ntr-adevr un om care a reuit n via. El i-a ajutat enorm pe americani i civilizaia american i datoreaz foarte mult. Nici chiar cel mai mre sfnt nu este pe deplin eliberat, atta timp ct nu-i mprtete cunoaterea, experiena divin i nu-i ajut i pe ceilali s o ating. Acesta este motivul pentru care muli nelepi i oameni realizai i dedic viaa mprtirii, druirii cunoaterii i nelegerii celor care triesc n ntuneric, pentru c adevrata fericire i mplinire nu const doar n propria dezvoltare i cultivare a minii.

Standardele diferite de succes

Dei Orientul i Occidentul au standarde diferite de succes, n ultima vreme, Orientul a nceput s imite stilul de via prezentat n filmele occidentale. Idealul de fericire prezentat att de frumos n filme aduce linite n inimile oamenilor, dar cnd ei privesc i

se confrunt cu probleme reale, vd c viaa nu este att de simpl. Adeseori, viaa este chiar crud. Fiecare om trebuie s lupte pentru a supravieui. Gndete-te ct de multe trebuie s faci pentru a-i hrni corpul i pentru a-l menine sntos i puternic. i chiar dac reueti, reuita este una temporar, deoarece n cele din urm el va sfri tot n pmnt. Pentru o existen cu adevrat prosper suntem nevoii s luptm cu o mulime de fore, luntrice i exterioare, care ncearc nencetat s ne priveze de realizrile la care dorim s ajungem. Occidentul se concentreaz mai mult pe succesul n dimensiunea material a vieii. Orientul este interesat de reuita total n dimensiunea eternitii. Aceia care au cunoscut aceast realizare sunt numii siddha [1] ntr-o traducere literar nsemnnd "cel care a trecut cu bine prin judecata fcut de Stpnul Universului". O asemenea fiin este complet i desvrit, trupete, mental i spiritual. El poate s nu dein absolut nimic n aceast lume i, totui, posed cea mai mare comoar - satisfacia mental i nelegerea spiritual a legturii infailibile i perene dintre suflet i Spirit precum i dintre trup i Viaa Cosmic. Acesta este succesul real. n Orient, noi suntem nvai nc din copilrie s tindem mereu spre acest el. n Occident, copiilor li se dau cte un cont bancar i apoi sunt nvai cum s-i multiplice banii pentru a-i asigura fericirea. mbuntirea permanent a traiului material este necesar, ns, pe lng acest el, copiilor trebuie s li se insufle i dorina pentru desvrirea sufleteasc, pentru mplinirea spiritual - comori care dinuiesc n banca eternitii i care le vor oferi permanent numai fericire i bucurie divin.
[1] n sanscrit, "cel care a reuit', respectiv, fiina care a atins realizarea Sinelui, uniunea cu Divinul.

Dar chiar i reuita spiritual poate fi unilateral, dac avem responsabiliti materiale pe care nu le putem ndeplini sau care ne copleesc ca numr. Numai un yoghin care s-a eliberat de sub influena legilor naturii poate ignora complet toate grijile materiale. n Orient s-a acordat interes numai dezvoltrii spirituale, n vreme ce progresul material a fost neglijat, n mai mare sau mai mic msur. n Occident, oamenii i-au mbuntit condiiile fizice de trai, n detrimentul fericirii i linitii mentale. Este necesar un echilibru ntre aceste dou atitudini, pentru c altfel, indiferent c adoptm calea spiritual sau doar pe cea material, rezultatul la care vom ajunge va fi unul mrginit. De exemplu, un artist se poate concentra numai asupra artei sale, excluznd din vedere orice altceva. Acest dezechilibru l va conduce negreit ctre nervozitate i nefericire. Arta i Dumnezeu, mpreun, reprezint o combinaie magnific! Afacerile i Dumnezeu, tiina i Dumnezeu, munca i Dumnezeu - numai prin acest gen de combinaii ne putem asigura succesul real i fericirea adevrat. Bunstarea, pe de-o parte, i bolilele i suferinele, pe de alt parte, au numeroase aspecte. Frumuseea Occidentului const n curenia i ordinea care predomin aici. n Occident narii, ploniele i alte insecte iritante nu mai au anse de supravieuire; n schimb, n Orient acestea exist din belug. Dar occidentalii nc nu au de ce se felicita, pentru c acum au ajuns s se confrunte cu alte lucruri - cum ar fi taxele, ratele, grijile financiare - care le rpesc pacea i bucuria luntric.

Viaa nseamn mai mult dect simpl existen

Dumnezeu nu a creat aceast lume ca pe un loc n care noi doar s mncm, s dormim i s ateptm moartea, ci El dorete s-i descoperim menirea real. Aceia care sunt nelepi percep foarte uor schema divin a existenei; dar majoritatea triesc n ntuneric, n total ignoran fa de planul lui Dumnezeu i, pentru ei, aceast lume este un loc de chinuri i suferine. Dar cnd ne folosim de experienele pe care ni le aterne n fa viaa i nvm prin intermediul lor care este natura real a lumii i nelegem bine rolul pe care-l avem de jucat aici, atunci experienele noastre se vor transforma n cluzele care s ne ndrume spre mplinirea etern i fericirea suprem. ntr-adevr, ispitele i amgirile create de Dumnezeu sunt att de puternice! Cu toii trim n aceast lume ca ntr-un spital de nebuni! Muli cred c banii le vor aduce fericire, dar cnd i obin tot nu sunt fericii. Unii au bani i i pierd sntatea; alii i pstreaz sntatea, dar i pierd banii; iar unii, dei se bucur i de bani i de sntate, au parte numai de probleme i conflicte. Faci un bine cuiva i primeti n schimb numai ur i condamnare. n afar de Dumnezeu, nimic din aceast lume nu ne va putea satisface vreodat. Ispitele cu care ne amgete Dumnezeu sunt pentru a vedea dac-L preferm pe El sau pe cadourile Sale. Dac Dumnezeu ar fi dorit ca noi s cunoatem doar contiina senzorial, atunci multitudinea de lucruri existente n lume ne-ar fi mulumit pe deplin. Din nefericire, majoritatea oamenilor se limiteaz n a utiliza doar aceast faet a contiinei i au ajuns, asemeni unei turme de oi, s-i imite reciproc aciunile i stilul de via. Cineva stabilete un set de reguli i toi ceilali le urmeaz orbete. Astfel, de-a lungul secolelor, fiecare naiune i-a format anumite tradiii i obiceiuri, despre care nu ntotdeauna putem spune c sunt nelepte. n baza crui criteriu putem judeca dac un obicei este ridicol sau nu? n primul rnd nu trebuie s uitm c, la origine, fiecare tradiie sau obicei a avut o logic. Dac - n urma unei analize profunde - vedem c punerea sa n practic este ntemeiat, atunci nseamn c el nc i mai pstreaz utilitatea; n nici un caz nu trebuie s-l urmm orbete. Datoria noastr principal este s descoperim adevrul i ceea ce ne ofer fericire, i s le urmm fr abatere pe acestea.

Viaa trebuie simplificat

Oricine analizeaz cu obiectivitate idiosincrasiile comportamentului uman, va putea observa foarte uor ct de amuzante i chiar ridicole sunt unele din obiceiurile i tradiiile oamenilor. Aici, n America, oamenii urmeaz att de multe reguli! Este suficient s amintim de abloanele crora trebuie s se conformeze n privina inutei: exist haine de sear, haine de sport, haine de gal, haine de serviciu, haine pentru cin - i am citit de curnd un anun n care se fcea reclam la hainele pentru fumtori! i soiile tot nu reuesc s neleag de ce brbaii lor doresc att de mult s-i petreac vacanele sau concediile la ar, unde nu mai sunt nevoii s se mbrace n veminte att de rigide cum sunt sacourile, costumele, smochingurile. Din cnd n cnd, este foarte bine s schimbm conformismul cu programele mai puin monotone. Eficiena i simul organizrii sunt

ludabile i necesare pentru mbuntirea vieii, ns tendina de a exagera n acest domeniu nseamn a aciona n detrimentul fericirii i pcii luntrice. n India cminele sunt simple, la fel i vemintele. n America, viaa este att de complicat nct nimeni nu mai ajunge s se bucure pentru ceea ce face. De ce s ne complicm viaa cu tot felul de amnunte care sunt complet nesemnificative? n India, cnd invitm pe cineva n vizit, att oaspeii ct i gazdele vibreaz de fericire, pentru c ntlnirea lor este cea care conteaz. Cnd o familie de americani i invit prietenii la cin, aceasta pierde ore n ir cu pregtirile, pentru a se asigura c totul iese aa cum trebuie. Apoi, n momentul ntlnirii, gazdele vor atepta cu sufletul la gur s le plece oaspeii, pentru a rearanja lucrurile aa cum au fost! Viaa trebuie s fie ct mai simpl; vemintele trebuie s fie ct mai lejere i mai simple; la fel i alimentaia. Mai demult credeam c nu este deloc economic s mnnci la restaurant, dar acum am realizat c, din cnd n cnd, este mult mai avantajos s te foloseti de serviciile pe care i le ofer restaurantele. Cnd timpul nu-i permite s acorzi atenie dect lucrurilor foarte importante, atunci cum ai putea s-i iroseti vremea n buctrie? Pe vremea cnd cltoream prin ar i ineam discursuri spirituale, am neles c este neaprat necesar s-mi simplific dieta i, astfel, zilnic ajunseser s-mi fie suficiente o sticl cu lapte, nite salat i puin brnz. i mi-a fost foarte uor!

Paradisul este n interior, nu n lucrurile materiale

Antrenamentul spiritual primit n ashram-ul din India a fost foarte sever, dar acolo am nvat cum s-mi controlez dorinele i s nu m las controlat de capricii. Spre deosebire de oamenii obinuii, care nu sunt satisfcui de nimic din ce le ofer viaa, pot afirma c noi eram chiar ncntai de orice ni s-ar fi oferit. Dorinele oamenilor sunt fr de sfrit. Dimineaa, dup ce soul se brbierete i se mbrac pentru a pleca la serviciu, dorete s mnnce micul dejun. Dar, la mas, indiferent ct de multe bunti i se pun n fa, el iar fi dorit cu totul altceva; n timp ce soia viseaz s aib farfurii numai din porelan i tacmuri din argint. Zi dup zi, ei i doresc cte-n lun i-n stele i nimic nu-i mulumete. Nimeni nu este fericit. i datorit acestei insatisfacii care mocnete n interior, toi ncep s-i descarce nervii unii pe alii: soia l ciclete pe so, soul ip la copii, copiii se revolt i intr ntr-o mulime de probleme cu prietenii. Eu ns nu spun c este greit s deii unele lucruri, ci vreau s art c este total greit s te lai posedat de avuie. Omul are datoria s se elibereze din ghearele ataamentului. Paradisul este nuntrul meu; de aceea, ori de cte ori m bucur de frumuseea locului pe care-l avem n Encinitas, paradisul luntric l face s arate i mai minunat. n lipsa acestei mulumiri interioare, pn i paradisul se transform ntr-un iad. [2] Dac nu a fi fost ferm stabilit n aceast fericire luntric, problemele i copleitoarele responsabiliti crora a trebuit s le fac fa cu siguran m-ar fi fcut s renun de mult la totul. n America, inamicul numrul unu al fericirii nu este altul dect facturile! Eu i iubesc mult pe americani, dar ideea lor c nu pot fi fericii dect dac alearg dup tot felul de lucruri este o amgire. Chiar i dup ce vor obine tot ce doresc, fericii tot nu vor fi! i acest adevr este valabil pentru ntreaga umanitate. Bunstarea material nu ne poate drui

singur fericire. Viaa trebuie trit ct mai simplu. Nu trebuie s ne mpovrm singuri traiul, adunnd n jurul nostru o multitudine de lucruri de care s avem grij. ntr-adevr, cnd cumperi ceva nou, pentru o perioad te simi satisfcut; ns imediat ce respectivul obiect i va pierde caracterul de nou, vei uita complet de el i vei dori cu totul altceva. Dar facturile nu te vor uita!
[2] "Pentru cel care nu-i unit cu Sinele nu exist nelepciune i nici meditaie. Cel care nu mediteaz nu cunoate pacea. i de unde s vin fericirea pentru cel fr pace?" (Bhagavad Gita II:66)

Controleaz-i viaa i f-o ct se poate de simpl. Este bine s pstrezi n banc nite bani pentru nevoi urgente i probleme de strict necesitate. Dect s cumperi lucruri carei sunt complet nefolositoare, mai bine economisete acei bani. i, ceea ce este cel mai important, include ntotdeauna pe cineva n fericirea ta i dorinele te vor prsi definitiv. Eu tiu c dac acum a pleca din acest loc, nu a regreta o clip i nu mi-a face nici o grij n privina mncrii sau adpostului. Aceasta nu-i o laud; eu nu fac dect s afirm un fapt, pentru c am vzut cum acioneaz n via fora suprem a Tatlui Ceresc. Indiferent c m aflu pe valurile vieii sau m cufund n adncurile oceanului, tiu c sunt alturi de Dumnezeu i nimic nu m poate atinge. Aceast realizare mi ofer o fericire extraordinar. ns fr nelegerea i experiena spiritual cptate n India, astzi poate a fi fost cel mai suferind om din lume. Dei am reuit s ctig o mulime de bani, am refuzat s devin un sclav al acestora i i-am druit pe toi muncii Divinului i ntrajutorrii semenilor mei. Fericirea luntric este averea mea cea mai preioas, bogie nepreuit i mai mrea dect toate comorile lumii.

Succesul este determinat de realizarea interioar

Cnd i vezi pe cei de lng tine c sunt nefericii i suferinzi, nu te gndi c aa trebuie s fie viaa. Fiecare are parte de traiul pe care i l-a dorit. Succesul real este determinat de realizrile luntrice. Dac inima-i este goal, nu ai cum s fii fericit. Chiar, dac nu deii nimic n lumea material, dar eti fericit n sufletul tu, atunci poi fi considerat cel mai de succes om de pe pmnt. De aceea, nu-i putem judeca pe oameni dup aparene, dup ceea ce dein, dup circumstanele exterioare n care se afl. Reuita adevrat nu are nimic de-a face cu bogia material. Succesul real nseamn acea fericire psihologic ce nu poate fi tulburat de nici cele mai aspre condiii materiale. Pacea i fericirea se afl n minte, nu n lucrurile lumeti. Iar aceast pace nu poate fi cunoscut atta timp ct nu-i disciplinezi mintea i nu-i controlezi dorinele. ns disciplina de care vorbesc nu este un proces de tortur, dimpotriv: este o perfecionare a contiinei, o instruire prin care ea nva s cultive doar acele gnduri i aciuni care conduc la fericire. Fericirea luntric este smna succesului i mplinirii. Protejeaz-o ca pe bunul tu cel mai de pre i nu-i permite nimnui s ncerce s te ntristeze. n tineree m nfuriam foarte uor cnd auzeam pe cineva rostind un neadevr despre mine; dar ulterior am vzut c, dect s-mi risipesc energia pentru a obine confirmarea i aprobarea celorlali, este mult mai ncnttor s-mi menin n pace i mulumire propria contiin. Contiina este raionamentul intuitiv care ne optete nencetat numai adevrul i care ne ndeamn s

acionm ntotdeauna n spiritul binelui i corectitudinii. Cnd contiina i este limpede i tii c faptele i sunt corecte, nu te poi teme de absolut nimic. O contiin clar oglindete numai acele aciuni merituoase insuflate de Dumnezeu nsui. Pstreaz-te neprihnit n faa tribunalului propriei contiine i vei fi fericit i binecuvntat de Dumnezeu. Dac o persoan se plnge c nu are bani, aceasta se datoreaz faptului c ea nu se concentreaz cu adevrat n aceast direcie. Acelai lucru este valabil i pentru cei care se plng c sunt nefericii. Un catr poate purta ntreaga via n spinare saci plini cu aur i nu va cunoate niciodat valoarea poverii sale. Similar, omul este att de absorbit de responsabilitile pe care i le impune viaa, nct singurul lucru care-l mai consoleaz este sperana c, ntr-un final, va avea totui parte mcar de-o frm de fericire - i astfel nu mai realizeaz faptul c beatitudinea suprem i venic a sufletului exist chiar nuntrul fiinei sale. Deoarece el caut fericirea n "lucruri", nu mai este capabil s vad c fericirea, bucuria i mplinirea real nu pot izvor dect din el nsui.

Rnduirea corect a ndatoririlor

nvtura yoga nu ndeamn pe nimeni s-i ignore sau s renune la ndatoririle pe care le are de ndeplinit n lume. Yoga ne spune c, n timp ce ne desfurm activitile pentru care am fost trimii aici, trebuie s ne mbibm ntreaga fiin cu Dumnezeu. Cine consider c sihstria i se potrivete mai bine i crede c prin eliberarea de ndatoririle lumeti l poate descoperi mai uor pe Dumnezeu, acela trebuie s aib o voin suficient de puternic, astfel nct s fie capabil s-i petreac tot timpul n meditaie, zi de zi, lun de lun, an de an. Desigur, un asemenea efort merit toate laudele. ns mult mai benefic este s rmnem n lume, fr s facem parte din ea - ndeplinindu-ne ct mai bine obligaiile, n vreme ce atenia ne este ndreptat n totalitate asupra Divinului. "Nimeni nu atinge perfeciunea renunnd la munc... O Arjuna, absorbit pe deplin n yoga, svrete-i faptele i prsete ataamentul (fa de fructele acestora)." [3]
[3] Bhagavad Gita III:4 i II:48.

Un cuttor adevrat i va rndui ndatoririle n funcie de importana lor i nu-i va permite nici uneia dintre acestea s intre n contradicie cu celelalte. n scripturile sanscrite exist o lege divin, una dintre cele mai minunate i mai nelepte legi date omenirii: "Cnd o ndatorire contravine alteia, aceea nu-i o ndatorire real". De exemplu, dac pentru succesul financiar i sacrifici sntatea, atunci nu-i ndeplineti obligaia sacr pe care o ai fa de trup. Dar, la fel de bine, i obsesia pentru religie poate fi att de intens nct s te fac s-i neglijezi responsabilitile lumeti i s-i dezechilibrezi fiina, fizic, emoional, mental i spiritual. Muli m ntreab: "Ar trebui mai nti s cutm succesul material care s ne ajute la ndeplinirea obligaiilor lumeti i apoi s-L cutm pe Dumnezeu? Sau este imperativ sL dorim n primul rnd pe Dumnezeu?" Bineneles, pe primul loc trebuie s fie ntotdeauna Dumnezeu. Nu trebuie niciodat s-i ncepi sau s-i sfreti ziua fr s petreci mcar o or n comuniune sau meditaie profund cu El. i nu uita o clip faptul

c, fr puterea mprumutat de la Dumnezeu, nu ai fi capabil s miti nici mcar un grunte de nisip. Aadar, prima obligaie o avem fa de Tatl Ceresc. Lui Dumnezeu nuI place deloc s ne vad c ndeplinim ndatoririle pe care ni Le-a atribuit, dar Lui nu-I acordm nici o atenie. Ideal este s ne ducem la bun sfrit obligaiile trasate, pstrnd n minte i inim unica dorin de a-L mulumi pe El. ntr-adevr, sun minunat cnd vorbim despre realizarea n mod egal att a ndatoririlor pe care le avem fa de Dumnezeu, ct i a celor materiale; ns atta vreme ct nu meditm profund i constant, astfel nct contiina s ni se nrdcineze ferm - n primul rnd - n Dumnezeu, fascinaia exercitat de lumea material ne va distrage atenia i nu vom mai gsi timp pentru El. O contiin n care Dumnezeu nu ocup primul loc, va privi ndatoririle lumeti ca pe adevrate chinuri, metode de tortur crora trebuie s li se supun i de care nu poate scpa. ns o persoan care tie c Dumnezeu este clip de clip lng ea i va ndeplini obligaiile materiale n contiina divin i va fi o fiin cu adevrat fericit. "Avnd gndurile ndreptate n totalitate asupra Mea, druindu-Mi-se cu toat fiina lor, luminndu-se necontenit unul pe cellalt i venerndu-Mi nencetat numele, devoii Mei sunt permanent mulumii i fericii."[4] Dac nu a fi beneficiat de disciplina spiritual oferit de gurul meu, Swami Sri Yukteswar, care m-a ajutat s realizez contiina divin, cu siguran nu a fi putut face fa dificilei sarcini de a-i ajuta pe oameni i de a ridica acest lca sfnt, pentru construirea cruia nu am primit ntotdeauna cooperarea necesar.
[4] Bhagavad Gita X:9.

De multe ori i spuneam lui Guruji c organizaiile spirituale sunt asemeni unor cuiburi de viespi, unde fiecare ateapt s i se fac pe plac i s i se ndeplineasc ateptrile. Dar am descoperit c, n momentul n care Divinul se afl pe primul loc, organizaia spiritual se transform ntr-un stup i Dumnezeu devine nectarul care ne hrnete nencetat cu iubire divin i pace. ns cnd nvtorul spiritual adopt o atitudine de genul "Aici eu sunt stpnul", atunci toi vor cuta s-l detroneze; cnd va reui s-i cluzeasc pe devoi cu sinceritate i iubire, ca un prieten adevrat, atunci le va cuceri inimile i va ajuta la instaurarea armoniei i nelegerii. Desigur, iubirea nvtorului este reflectat cu mai mare intensitate de inimile sincere i receptive; iar cnd iubirea i este perfect imparial, i va recunoate cu mult mai mare uurin pe aceia care-i rspund chemrii i iubirii sufletului. Isus a fcut referire la aceast calitate atunci cnd a ludat devoiunea femeii care i-a turnat pe cretet mir foarte scump [5] i cnd a vorbit de "partea cea bun" [6] aleas de Maria, care a preferat s se aeze la picioarele sale i s-i asculte nvtura, dect s-i ajute sora, pe Martha, la servirea celorlali oaspei.
[5] Matei 26:7-13. [6] Luca 10:39-42.

Supremaia Iubirii Divine

Nici o alt experien nu poate egala iubirea, romana, ncntarea, extazul trit de unii devoi aflai n comuniune cu Dumnezeu! Mai demult, am cunoscut un asemenea sfnt care era att de absorbit n Dumnezeu, nct chipul i radia de beatitudine divin. Cnd lam ntrebat despre familia sa, el mi-a rspuns: "Acele vremuri au trecut. Acum nu cunosc alt via dect aceasta pe care o triesc n Dumnezeu." Dup ce i-am povestit despre tatl meu i i-am spus ct de multe a fcut pentru mine, el m-a apostrofat: "Eti nerecunosctor i L-ai uitat complet pe Tatl Ceresc, pe Acela care i-a druit un printe lumesc. n ziua n care am simit chemarea ctre Dumnezeu, am raionat: Dar dac mor, cine va avea grij de familia la care acum m gndesc att de mult? Bineneles, Acela care mi-a dat via va avea grij de ei. i am fost pe deplin convins c aa va fi." i Dumnezeu l-a ajutat ntr-adevr, deoarece el i-a druit n totalitate viaa Divinului. [7]
[7] Devotului care i-a eliberat sufletul de dorinele lumeti i de ataamente i fiineaz ferm nrdcinat n iubirea pentru Dumnezeu, Tatl Ceresc i spune: "Lepdnd toate ndatoririle (dharma), amintete-i doar de Mine; i Eu te voi mntui de toate pcatele (acumulate ca urmare a nendeplinirii obligaiilor minore)". (Bhagavad Gita XVIII:66)

"Acela care M privete numai pe Mine, ctre el mi aintesc i Eu privirea; nu l pierd vreodat din vedere pe cel care M vede numai pe Mine."[8] n fiecare colior al naturii, ascuns n flori i n strlucirea lunii, Preaiubitul meu Tat se joac nencetat de-a v-ai ascunselea cu mine. El m privete din spatele ecranului naturii, al vlului iluziei.
[8] Parafraznd din Bhagavad Gita (VI:30), text cruia Paramahamsaji i-a dat urmtoarea traducere literar: "Cel care M percepe pretutindeni i vede totul ca existnd n Mine, acela nu M uit niciodat i nici Eu nu-l uit vreodat."

Nu-L ignora niciodat pe Iubitul din spatele tuturor iubirilor i nu-i permite inimii s senfioare sau s tresalte n faa emoiilor lumeti, ci permite-i s se umple cu iubire divin. n momentul n care iubirea divin i cucerete inima, corpul i devine linitit i beatific: "Cnd Stpnul Universului mi-a ptruns n templul trupului, inima a uitat s mai bat i toate celulele s-au oprit din funcionare. Ele au rmas pironite la auzul vocii Vieii Eterne - Iubitul ntregii viei, Viaa tuturor vieilor. Inima, creierul i toate organele i celulele fiinei mele au rmas electrizate, imortalizate n Prezena Sa." Iubirea Divinului este Suprem. Durerea produs de ur i rzboaie demonstreaz faptul c spiritualitatea i buntatea sunt fore superioare. Ura este distructiv; iubirea este putere constructiv, creativ. n loc s ne lsm condui de stupiditatea urii i nebunia rzboiului, mai bine s nvm s-L iubim pe Dumnezeu, pentru c numai n Iubirea Sa vom gsi alinare, ncntare, bucurie i acel succes magnific pe care nici toate bogiile lumii nu ni-l poate asigura. Dac toate naiunile s-ar iubi reciproc i s-ar ajuta una pe cealalt, prin buntate i druire i nelegere, atunci acest Pmnt s-ar transforma ntr-un paradis i pretutindeni n lume ar predomina bunstarea i fericirea. Din nefericire, oamenii doresc mai degrab s se ucid unii pe ceilali - i cheltuiesc pentru aceasta miliarde de dolari! Ruine umanitii! Aceast cale nu conduce dect ctre suferin i distrugeri. Unicul instrument prin care putem pune capt suferinei este iubirea. Atta vreme ct o naiune i construiete arme din ce n ce mai devastatoare,

celelalte naiuni vor cuta s descopere arme i mai puternice - i omenirea triete astfel ntr-o teroare continu. De ce s nu cultivm iubirea i respectul, nelegerea i druirea, n locul urii i a rzboaielor, a violenei i distrugerilor? La aceast ntrebare nu exist dect un singur rspuns: apariia i rspndirea religiei universale a iubirii! Iubirea ne ajut s fim cu adevrat victorioi - mprai ai ntregii existene, aa cum a fost i Isus. Hristos a demonstrat c a fost unul dintre cei mai mari cuceritori ai omenirii. Prin iubirea sa, el ne-a cucerit inimile pentru vecie.

Puterea din spatele tuturor puterilor

n primul rnd, pentru a cunoate succesul adevrat, este necesar s trim n deplin armoriie cu Stpnul Universului. Oamenii ns devin att de absorbii n activitile materiale nct se scuz mereu c nu au timp i pentru Dumnezeu. Dar, presupune c i Dumnezeu ar spune c nu are timp s-i pulseze n inim, s-i gndeasc n creier! Ce vei mai face atunci? El este Iubirea din spatele tuturor iubirilor; Raiunea din spatele tuturor proceselor mentale; Voina din spatele tuturor voinelor; Bunstarea Suprem; Puterea din spatele tuturor puterilor; sngele din vene; suflul din spatele cuvintelor. n afara Prezenei Sale nu am putea face absolut nimic. De aceea, nu trebuie s uitm o clip c datoria noastr cea mai important este fa de Dumnezeu.

Caracterul practic al cutrii lui Dumnezeu

Dei toate scripturile ne nva s cutm mai nti mpria lui Dumnezeu [9] oamenii fac o mare diferen ntre nvturile spirituale i activitile zilnice. Dar imediat ce punem n practic principiile adevrului, vom realiza caracterul practic pe care-l au toate legile existenei, spirituale, mentale i fizice. Cnd citim cu superficialitate scripturile sau crile sfinte, bineneles, nu vom nelege nimic din ele. ns n clipa n care cutm s nelegem adevrul i credem cu convingere n ceea ce citim, acele adevruri vor aciona instantaneu n viaa noastr. Unii doar vor s cread; alii chiar se conving c au credin; ns rezultatele reale nu apar dect acelora care ntr-adevr cred. Credina real este convingere intuitiv, o cunoatere care izvorte direct din suflet i care nu poate fi zdruncinat nici de cele mai tulburtoare contradicii.
[9] Matei 6:33.

elul practic aflat n spatele ndemnului de a-L cuta mai nti pe Dumnezeu este c, o dat ce L-am descoperit, putem s ne folosim de puterea Sa pentru a obine acele lucruri pe care bunul sim i judecata corect ne spun c avem dreptul s le deinem. Este ns absolut necesar s avem ncredere deplin n legile Sale i, trind n armonie cu Divinul, vom gsi calea ctre succes, care nu este altceva dect echilibrul perfect ntre realizrile materiale, morale, mentale i spirituale.

Un cuttor adevrat i va menine n permanen o parte a ateniei ndreptat ctre Divin i se va mbiba cu gndul: "Trebuie s-L descopr pe Dumnezeu." El nu-i va irosi timpul i energia cu tot felul de interese superficiale. De cte ori stau n preajma studenilor mei, caut s le ndrept atenia ctre Dumnezeu i, imediat ce mintea le este distras de frumuseile naturii i exclam "Ct de fascinant este oceanul", sau "Ce privelite minunat" [10], le spun: "Mai bine rmnei tcui. Nu verbalizai fiecare gnd sau sentiment, ci ptrundei n interior i vei gsi acolo Iubirea, Frumuseea, Minunia tuturor minuniilor."
[10] Ashram-ul din Encinitas al Asociaiei Realizrii Sinelui se afl pe faleza nalt a Oceanului Pacific. Terenurile din Encinitas i cele ale centrului din Los Angeles sunt foarte frumos ngrijite, astfel nct s exprime reflecia lui Dumnezeu n natur.

Majoritatea oamenilor sunt asemeni unor fluturi care zboar fr int i care nu ajung niciodat nicieri. Ei se opresc cteva clipe pentru a-i trage rsuflarea i apoi i reiau imediat zborul haotic. Spre deosebire de fluturi, albinele muncesc i se pregtesc cu srguin pentru vremurile grele care tiu c le ateapt. Astfel, la venirea iernii, n timp ce fluturii vor fi disprut de mult, albinele huzuresc la cldur i se desfat cu mierea pe care au strns-o pe timpul verii. Similar, persoanele atrase numai de obiectele lumii materiale penduleaz n permanen ntre filme, distracii i alte activiti inutile, ignornd complet viaa luntric. Desigur, cei care L-au descoperit pe Dumnezeu, pot viziona i filme din cnd n cnd; dar n general un asemenea obicei este pur i simplu o pierdere de timp. n special la nceputul cltoriei spirituale, este benefic s caui locuri solitare, unde s te detaezi de tot ce-i poate distrage atenia i unde s meditezi i s caui comuniunea cu Dumnezeu. De exemplu, eu foarte rar permit s fiu deranjat dimineaa - n perioada mea de solitudine. Cnd te afli n societate, acord-le celorlali atenia i respectul tu, ns nu permite nimnui s-i influeneze negativ hotrrea de a duce la bun sfrit progresul spiritual. i, bineneles, fii foarte selectiv n alegerea companiei; nu pierde prea mult vreme n preajma aa-numitelor persoane "sociale", "mondene". Alege-i un nelept sau civa prieteni sinceri care s-i mprteasc idealurile spirituale i fii preocupat numai de Dumnezeu.

Meditaia nltur limitrile mentale

Este mult mai bine s citeti o carte cu nvturi spirituale dect s-i iroseti timpul cu tot felul de activiti stupide. ns mai benefic dect lecturarea scripturilor sau crilor sfinte este meditaia. Focalizeaz-i ntreaga atenie n interior i vei simi cum corpul, mintea i spiritul i sunt nsufleite de pace, putere i energie. Problema cu care se confrunt majoritatea cuttorilor este c nu mediteaz suficient de mult pentru a ajunge la rezultate palpabile i astfel nu ajung s cunoasc puterea extraordinar pe care o are o minte concentrat. Prin grab nu se rezolv niciodat nimic. ntr-o mlatin care rmne netulburat o perioad ndelungat, noroiul se las la fund i apa devine cristalin. Similar, n meditaie, imediat ce noroiul gndurilor tulburtoare i agitate ncepe s se

aeze, puterea Divinului este reflectat din ce n ce mai clar n apele limpezi ale oceanului contiinei. Muli sunt contrariai de faptul c, indiferent ct de multe eforturi depun, nu sunt niciodat capabili s obin ceea ce doresc. De ce? n primul rnd, majoritatea oamenilor fac totul cu jumtate de inim. Foarte rar poi gsi o persoan care s fie n stare s-i utilizeze mai mult de zece la sut din puterea de concentrare. Iar intensitatea focalizrii ateniei este esenial pentru obinerea succesului, material i spiritual. De asemenea, ca o completare, efectele aciunilor greite din trecut i aduc i ele contribuia la crearea condiiei cronice de eec. Nu accepta niciodat limitrile karmice i nu considera c eti incapabil s reueti n ceea ce i-ai propus. De cele mai multe ori, insuccesele sunt datorate tocmai prejudecii, ideii c nu poi face un anumit lucru. Elimin din minte o asemenea atitudine i fii convins c mintea i este suficient de puternic pentru a ndeplini absolut orice! Prin comuniune deplin cu Dumnezeu i poi schimba pe loc statutul de entitate muritoare cu acela de fiin nemuritoare. ine bine minte aceast lege mrea. Atunci, toate ncturile i lanurile care te limiteaz se vor dizolva i, imediat ce atenia-i este focalizat n totalitate, Puterea tuturor puterilor va descinde asupra ta i vei obine mplinirea spiritual, mental i material. Eu am folosit de nenumrate ori aceast putere; i, la fel ca mine, o poate folosi oricine. Puterea Divinului nu d niciodat gre i dinuie pentru eternitate. Din Puterea Sublim i Suprem izvorsc toate celelalte mici fore care, ntr-adevr, ne pot oferi mici bucurii i succese efemere. Dar n momentul n care atenia i este focalizat i centrat n suflet, ea va strluci ca o lumin magnific n care Dumnezeu Se dezvluie n toat splendoarea Sa. De fiecare dat cnd te confruni cu o problem creia nu-i poi gsi soluia, ptrunde n meditaie i rmi tcut. Mediteaz i rspunsul va aprea negreit. Eu am testat de sute de ori ceea ce afirm acum i tiu din proprie experien c focalizarea luntric nu conduce niciodat la eec. Acesta este secretul succesului. Concentreaz-te intens i nu te opri pn cnd concentrarea nu-i este perfect - i, apoi, eti liber s faci tot ce doreti. Atenia este totul. Mai nti focalizeaz-i atenia n interior, armonizeaz-i fiina i nva s trieti prin puterea lui Dumnezeu. n acest fel vei fi capabil s duci la ndeplinire tot ce-i propui. Dac, de exemplu, urmreti s-i mbunteti sntatea, mai nti ndreapt-te spre Dumnezeu, conecteaz-te la Sursa ntregii viei i pune n aplicare legile universale ale sntii. Acest proces este mult mai eficient dect dac te bazezi exclusiv pe doctori. Triete n comuniune deplin cu Tatl Ceresc i nu-i va lipsi absolut nimic. Pentru a obine un rspuns din partea lui Dumnezeu este necesar s meditezi profund. Zi de zi, meditaia trebuie s-i fie din ce n ce mai profund i, la un moment dat, cnd atenia i va fi att de focalizat nct va arde toate deficienele minii, Puterea Suprem a Divinului va descinde n fiina ta i va distruge definitiv seminele eecului.

Meninerea concentrrii
Cnd am pornit pe calea spiritual, meditaia mi era adeseori ntrerupt de tot felul de gnduri i sentimente rzlee; ns, ca urmare a druirii i srguinei, am ajuns la un

moment dat s meditez 48 de ore fr ntrerupere, complet absorbit n extazul Divinului. Ce bucurie! Concentreaz-te asupra acelei puteri luntrice. Rnduiete-i cu mare atenie timpul i nu-l irosi, nu te lsa distras de lucruri care nu au de-a face cu disciplina spiritual. La finalul zilei observ de cte ori i-a fost risipit atenia, de cte ori i- ai pierdut puterea de concentrare. Mintea este asemntoare unei pungi pline cu semine de mutar. Dac risipeti pe podea seminele, i va fi foarte dificil s le aduni. Concentrarea trebuie s acioneze asemeni unui aspirator care absoarbe i strnge la un loc toate gndurile mprtiate. Dup ce i-ai terminat ndatoririle zilnice, pstreaz o perioad de tcere i detaeaz-te de tumultul vieii sociale. Apoi citete cu atenie o carte cu nvturi spirituale, dup care mediteaz profund i ndelung asupra a ceea ce-ai citit. Menine-i acest program i el i va aduce cu adevrat fericire i pace. F o comparaie ntre agitaia i tulburarea pe care le simi dup ce iei prin ora cu prietenii, sau mergi la un picnic, ori vizionezi un film la cinematograf i linitea i ncntarea de care te bucuri n meditaie. nva s-i concentrezi atenia asupra lui Dumnezeu i El te va binecuvnta cu puterea Sa suprem putere care nu te va mai prsi niciodat. Solitudinea este preul mreiei. Un om ntr-adevr mre acioneaz ntotdeauna prin puterea nemrginit a ateniei. Fora deplin a ateniei poate fi ns obinut numai prin meditaie. Prin focalizarea ateniei asupra puterii Divinului i asiguri succesul n orice iniiativ. Folosete-o pentru a-i dezvolta trupul, mintea i sufletul, pentru c nu exist cale mai sigur i mai rapid de uniune cu Dumnezeu. Cnd focalizarea ateniei este combinat cu tehnici tiinifice de concentrare i meditaie, atunci ea devine instrumentul perfect, vehiculul prin care ne realizm natura divin i ne redobndim identitatea cu Tatl Ceresc.