MINISTERUL EDUCAIEI, CERCETRII I INOVRII UNIVERSITATEA 1 DECEMBRIE 1918 ALBA IULIA FACULTATEA DE ISTORIE I FILOLOGIE

TEZ DE DOCTORAT (REZUMAT)

Coordonator tiinific: Prof. Univ. Dr. Mircea BRAGA

Doctorand: Mihaela-Claudia CONDRAT (POP)

Alba Iulia
2011

MINISTERUL EDUCAIEI, CERCETRII I INOVRII UNIVERSITATEA 1 DECEMBRIE 1918 ALBA IULIA FACULTATEA DE ISTORIE I FILOLOGIE

STRUCTURI ALE IMAGINARULUI RELIGIOS N POEZIE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI LITERARE, LITERATURTHEOLOGIE
(REZUMAT)

Coordonator tiinific: Prof. Univ. Dr. Mircea BRAGA

Doctorand: Mihaela-Claudia CONDRAT (POP)

CUPRINS INTRODUCERE.6 PARTEA NTI INTRODUCERE N IMAGINARUL RELIGIOS 1. ARGUMENT METODOLOGIC..12 1.1. Imaginarul secolului al XX-lea ..........12 1.2. Imaginea oglinda imaginarului. Teorii, funcii, interaciuni .......................................18 1.2.1. Ontofania imaginii.................................................................................................21 1.2.2. Imaginea ca semn..................................................................................................22 1.2.3. Imaginea icoan paradigma imaginarului religios.............................................25 1.3. Mitul resortul cheie al imaginarului religios................................................................29 1.4. Imaginarul religios i literatura..................................................................................... ..33 2. IMAGINARUL RELIGIOS ROMNESC...................................................................37 2.1. nceputuri, influene, evoluii........................................................................................ ..37 2.2. Imaginarul religios romnesc topos de inspiraie slavo -bizantin.................................40 2.3. Forme ale liricii religioase...............................................................................................44 2.3.1. Poezia ecleziastic-sacerdotal: imnurile, condacele, canoanele, acatistele.........45 2.3.1. Psalmul..................................................................................................................48

PARTEA DOUA STRUCTURI ALE IMAGINARULUI RELIGIOS N POEZIE 3. ABORDRI TERMINOLOGICE ALE IMAGINARULUI RELIGIOS N POEZIE .................................................................................................................................................53 3.1. Conceptele de poezie religioas vs poezie cretin. Teopoetica i teologia literar Literaturtheologie....................................................................................................................53 3.2. Contiina artistic - contiina moral. Interaciuni.................................................... ...60 3.3. Competena religioas i metamorfoza mitului blagian...................................................65 3.4. Competena cretin i competena teologic. Despre sentimentul tanatic la Nichifor Crainic i Magda Isanos..........................................................................................................67 3.5. Factorii constitutivi ai creaiei cretine: autor, mijloace, receptor............................... ....73 3.6. Excurs poetic: de la imaginea religioas la fiorul mistic............................................ .....76

4. STRUCTURA DE TIP EKSTATIC .............................................................................86 4.1. Prezentare. Trsturi. Formule lirice specifice............................................................... .86 4.2. Explicarea sentimentului religios-cretin........................................................................ .88 4.3. Principiul luminii n poezia religioas. Sofianicul......................................................... ..99 4.3.1. Imaginea zborului manifestare indirect a luminii........................................... ..108 4.4. Excurs poetic: despre funcia mesianic a poeziei religioase....................................... ..110 5. STRUCTURA DE TIP ENSTATIC..............................................................................122 5.1. Prezentare. Trsturi. Formule specifice..................................................................... ....122 5.2. Categorii metaestetice: sacrul i profanul n imaginarul liric. Imaginile antinomice al e sacrului: imaginea iubirii, a ateptrii i a izolrii vs imaginea paradisului, a ngerului i a femeii......................................................................................................................................129 5.3. Trei tipuri de desacralizare constructiv. De la imaginea arhetipal la imaginea anarhetipal a sacrului: Paradis n destrmare Lucian Blaga, Heruvim bolnav T. Arghezi, Eva V. Voiculescu..............................................................................................................................136 5.4. Excurs poetic: legtura dintre sacru, realitate i imagine........................................... .....146

PARTEA TREIA TREI TIPURI DE IMAGINAR 6. STRUCTURA IMAGINII TIMP N LIRICA RELIGIOAS VOICULESCIAN. TOPOSUL VOICULESCIAN CATALIZATOR AL VENICIEI I IPOSTAZELE EULUI LIRIC......................................................................................................................153 6.1. Valenele timpului n creaia poetic voiculescian...................................................... ..154 6.2. Toposul voiculescian catalizator al veniciei............................................................. ..162 6.3. Ipostazele eului liric voculescian....................................................................................164 6.3.1. Ipostaza meditativ............................................................................................. ..165 6.3.2. Ipostaza contemplativ....................... ...................................................................168 6.3.3. A patra ipostaz dualitatea eului liric.................................................................171 6.4. Erosul ca valen arhetipal a sacrului voiculescian........................................................173 7. STRUCTURA VERTICAL A IMAGINII POETICE N LIRICA LUI NICHIFOR CRAINIC..............................................................................................................................175 7.1. Simbolurile ascensionale: pmnt, copac, pasre paradigma imaginilor chtonice.......176 7.2. Izomorfismul simbolurilor spectaculare: lumina, numinosul, sofianicul.........................179 8. MISTIC I POETIC. IMNELE ACATIST ALE LUI DANIIL S ANDU TUDOR ................................................................................................................................................183
2

8.1. Textele-norm, textele mistice Imnele-acatist............................................................184 8.2. Poeticul mijloc de coagulare a textului-norm...........................................................189 8.3. Poeziile isihastice modul mistic de comunicare cu Dumnezeu..................................194 8.4. Motivul timpului i al luminii n creaia lui Daniil Sandu Tudor............................... ...200 8.5. Motivul focului motivul purificrii, al arderii luntrice........................................... ...202 CONCLUZII........................................................................................................................207 BIBLIOGRAFIE.................................................................................................................210

Teza de doctorat Structuri ale imaginarului religios n poezie din perspectiva teologiei literare, Literaturtheologie abordeaz un segment al literaturii romne mai puin dezbtut de critica ante- i postdecembrist, i anume, poezia religioas privit din unghiul de vedere al structurrii imaginarului poetic, al coagulrii imaginilor religioase n micro - sau macrostructuri din creaia poeilor Lucian Blaga, Tudor Arghezi, V. Voiculescu, Nichifor Cranic, Daniil Sandu Tudor. Nu am urmrit tratarea diacronic a subiectului, preocuparea principal a fost aceea de a surprinde tocmai schimbrile i modul de micare ale imaginilor, dinamica lor din traseul poetico-imaginativ al poeilor mai sus citai care nu ntmpltor au folosit religiosul (n complexitatea i ansamblul lui) ca suport creativ, alteori ca mobilitate politic, de proliferare a ideologiei politice interbelice de dreapta (Nichifor Crainic). Metoda analitico-structural aplicat n cercetarea noastr are rolul de a depista principalele imagini religioase-nucleu i analizarea lor n contexul textului poetic, al spaiului i contextului teologico-literar. Elementul inovativ l constituie explicarea acestui tip de analiz din perspectiva teologiei literare, Literaturtheologie, un concept nou n spaiul critic romnesc, preluat din teoriile scriitorilor germani Karl-Josef Kuschel, Gisbert Kranz, Georg Langenhorst .a. Cuvintele-cheie folosite n aceast tez sunt: Literaturtheologie, Theopoesie, imaginar religios, imagine, icoan, religie, sacru, numions, poezie cretin, poezie religioas, poet inspirat, poet artizan, contiin artistic, contiin moral, sofianic, psalm, rugciune, imn, mistic, sacralizare, desacralizare, Dumnezeu, homo religiosus, nger, fiin, existen, ritual, mesianic, transcendent, comuniune, tradiionalism, modernism, autohtonizare, poetic, mit, arhetip, anarhetip, cronotop etc. Lucrarea este structurat n trei pri, prima este o introducere sumar n imaginarul religios, a dou stabilete cteva coordonate terminologice n legtur cu poezia religioas, poezia cretin, theopoezia, teologia literar-Literaturtheologie i trateaz dou structuri ale imaginarului n poezie: structura ekstatic i enstatic, ca n ultima parte s ne ocupm de cercetarea a trei tipuri de imaginar la poeii V. Voiculescu, Nichifor Crainic i Daniil Sandu Tudor. Introducerea are rolul de a familiariza cititorul cu cercetrile realizate n domeniul imaginarului religios, de a prezenta principalele specii ale liricii religioase care se dezvolt mai cu seam n perioada interbelic: psalmul, poezia-rugciune, imnul religios, poezia mariologic, anghelopoezia reprezentat de poeii mai sus citai, dar i de alii care abordeaz tangenial acest tip de poezie, Lucian Blaga, Tudor Arghezi. O trstur dominant a imaginarului religios interbelic e cea de armonizare i echilibrare a formulei lirice religioase. Dac anumii critici observau c perioada interbelic reprezint o faz de interiorizare i maturizare a formulei lirice, un aspect important de menionat, specific acestei perioade e cel de echilibrare a poeziei religioase, care pn la acea vreme fusese tratat d oar ocazional, mai mult de nvaii clerici dect de poeii laici.
4

n primul capitol dedicat teoriei imaginarului am dorit s surprindem principalele moduri de fuzionare ale imaginilor din cadrul imaginarului religios, imagini raportate la arhetip, prototip, mit, cronoto p constitutiv, dar intenia a fost i aceea de a decela cteva idei cu privire la reflectarea unor imagini mitice n opera poetic. Am afirmat c instaurarea lumii imaginilor n secolul XX a fost cauzat de amplificarea ideilor materialist -pozitiviste care puneau ntr-un con de umbr imaginaia, partea slab a umanitii, limitat i tolerat doar n creaiile poetice i n operele de art1, iar, pe de alt parte, o dat cu avntul tiinei devine mai acut problema raportrii eului la un plan transcendent. Mircea Eliade spunea c nimic din toate aceste transformri nu ar fi ceva nou n istoria umanitii, se constat o repetare a acelorai situaii, dar ncorporate n alt matc a istoriei. Timpul cosmic nu este ireversibil, ci reversibil, ciclic i att de important pentru umanitate2. ntr-un interviu acordat lui J. Louis Ferrier, amintitul istoric al religiilor admitea ideea c interesul crescnd pentru mituri i simboluri n secolul XX se datoreaz i faptului c civilizaia modern triete un adevrat regres spiritual, iar omul, de obicei, are tendina de a se ntoarce la el nsui pe drumul cel mai lung 3. Nexul cauzal al dezvoltrii tiinei imaginarului se leag de unul dintre simptomele postmodernismului i anume pierderea certitudinii ontologice; lupta omului cu asaltul imaginilor venite din toate sferele a dus la o augmentare a rolului imaginaiei n viaa omului, dar i n cea a imaginilor. Ca atare, s-a constatat c relaia dintre om i mediul fizic nu mai poate fi neleas ca o conexiune nemediat, umanitatea i lumea se ntlnesc pe interfaa extraordinar de complex a reprezentrilor imaginare4. Drept pentru care, studierea imaginii neleas ca o proiecie contient a incontientului colectiv, ca s adoptm prerea jungian5 devine, n plin secol XX, necesitate prim. G. Durand, n Structurile antropologice ale imaginarului, realizeaz o comprehensiune antropologic a imaginilor n dou regimuri: diurn i nocturn. El ncearc s suprime tietura (Spaltung) dintre raional i imaginar i s prezinte, structuralist, traseele antropologice ale imaginarului6. Fie c se vorbete de imaginar filozofic, istoric, lingvistic, artistic, social sau cotidian, noiunea aceasta pare greu de prins ntr -o taxonomie dovedindu-se rebel fa de rigorile tiinei. Termenul s-a manifestat n decursul istoriei literare sub diferite sinonime: fantazie, fantastic, imaginaie, evaziune. n ceea ce privete clasificarea imaginilor putem avea imagini simbol (J. Burgos)7, imagini-semn care n corelaie cu altele nasc acele
1

Vezi Gilbert Durand, Introducere n mitologie. Mituri i societi. Traducere de Corin Braga, Cluj, Editura Dacia, 2004, p. 37. 2 Mircea Eliade, ntlnirea cu sacrul. Volum ngrijit de Cristian Bdili n colaborare cu Paul Barbneagr, Cluj, Editura Echinox, 2001, p. 27. 3 Ibidem. 4 Corin Braga, Teoria i practica imaginii, Caietele Echinox, vol. 2, Cluj, Editura Dacia, 2001, p. 6. 5 C. G. Jung, Arhetipurile i incontientul colectiv. Traducere de Dana Verescu i Vasile Dem Zamfirescu, Bucureti, Editura Trei, 2003, p. 27. 6 Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului. Introducere n arhetipologia general. Traducere de Marcel Aderca. Postfa de Cornel Mihai Ionescu, Bucureti, Editura Universul Enciclopedic, 2000, p. 19. 7 Jean Burgos, Pentru o poetic a imaginarului. Traducere de Gabriela Duda i Micaela Gulea. Prefa de Gabriela Duda, Bucureti, Editura Univers, 1998, p. 7.

imagini vii care se nscriu ntr-un spaiu vectorial. Dintr-un alt punct de vedere, putem avea imagini incontiente, verbale, mat riciale, psihice sau materiale. Remarcm, de pild, n simbolismul cretin, pstrarea imaginii nghiirii, ca mijloc vital al conservrii sacrului. Hristos e n acelai timp Marele Pescar care adun oamenii, dar i petele care se las nghiit, mncat. nghiitorul devine i nghiit. Hristos este i hran spiritual ce trebuie ingurgitat, i cel care ofer hran. Petele, afirm Gilbert Durand, are aproape ntotdeauna semnificaia unei reabilitri a instinctelor primordiale. n mitologia babilonian, Oannes, simboliznd tipul zeului-pete, sare n ajutorul marii zeie Ishtar ea nsi o siren cu coad de pete. Iar n mitologiile europene nu lipsesc astfel de reprezentri n care se asociaz simbolul petelui cu tema feminitii materne (femeia siren), cum, de altfel, nu lipsesc nici n religiile asiatice. Imaginea mielului din nou bipolar n religia cretin l ntruchipeaz pe Hristos ca fiind Blndul Pstor i mielul sacrificat. Aceast imagine este asociat, ca i n celelalte mitologii europene, de ctre G. Durand, ima ginii lunii, mielul fiind un animal lunar, erou i martir, deopotriv blnd i inofensiv, simboliznd jertfa lui Hristos care, potrivit Evangheliilor, s-a lsat dus la moarte, ca un miel spre junghiere. Pe lng acest gen de imagine-simbol ntlnim n imaginarul religios i valorificarea imaginii-icoan8, n care s-a ncercat reprezentarea revelaiilor dumnezeieti (Sfntul Ioan Damaschin), a chipului divin, anonim primilor cretini, dar care a declanat unul din cele mai puternice conflicte din istoria bisericii, iconoclasmul. Cel de-al doilea capitol are rolul de a stabili cteva repere cu privire la toposul imaginarului religios romnesc, de inspiraie bizantin, filtrat de credinele populare, numite generic de Lucian Blaga, credine sofianice. Textele sacre, traducerile, manuscrisele au servit ca baz de dezvoltare a imaginarului religios, specia cea mai prolific a literaturii cretine bizantine, preluat de toate rile ncretinate fiind imnul religios, slavoslovia. Derivat din psalmii de laud ai lui David i din poezia veche siriac, poezia imnografic s-a dezvoltat la noi prin clerici i crturari nvai preocupai de religios (episcopul Niceta de Remesiana, monahul Filotei, domnitorul Petru Cercel .a.) Istoria literaturii noastre ncepe sub auspiciile genului liric care, pn s-i formeze o contiin de sine, fie se subordoneaz direct profanului, fie sacralului: poezia era destinat laudelor aduse voievodului sau lui Dumnezeu 9 i, n secolul n care putem vorbi de poezie cult, ea rmne expresia unei funcii sacerdotale, nu stihuri pe ntru solemnitile inimii10. Pn n secolul al XIX-lea, cnd poezia i va ctiga autonomia, formele religiosului liric vor servi ca accesoriu pentru a explicita i mbogi viaa religioas. Aceste forme de multe ori inaccesibile limbii simple a mulimii, vor izola, ns, poezia ntr-un turn de
8

Vezi Egon Sendler, Icoana, imaginea nevzutului: elemente de teologie, estetic i tehnic. Traducere din limba francez de Ioana Caragiu, Florin Caragiu i monahia Ilie Doinia Teodosia, Bucureti, Editura Sofia, 2005; Leonid Uspensky, Vladimir Lossky, Cluziri n lumea icoanei. Traducere din limba englez de Anca Popescu, Bucureti, Editura Sofia, 2003; Michel Quenot, Icoana, fereastr spre absolut. Traducere, prefa i note de pr. dr. Vasile Rduc, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1993. 9 Al. Alexianu, Istoria poeziei culte romneti (1570-1830), vol.1, Bucureti, Editura Majadahonda, 2001, p. 18. 10 Ibidem.

filde pn cnd poeii moderni vor mbrca ntr -o hain cu totul nou formele religioase vechi, dndu-le expresivitate i culoare. Romantismul i simbolismul vor fi principalele curente care vor reitera subiect e religioase din epocile anterioare: zbuciumul sufletesc, interogri ale divinitii, laudaii divine care nal spiritul, subiecte care n trecut erau doar tangenial abordate. n capitolul al treilea, intitulat Abordri terminologice ale imaginarului religios n poezie, am prezentat conceptele de Literaturtheologie, Theopoesie, precum i cele de poezie religioas vs poezie cretin. nc din perioada interbelic , n spaiul american i englez, s-a ncercat abordarea literaturii profane cu instrumente critice aparinnd domeniului teologic, n special cnd era vorba de texte cu implicite sau explicite trimiteri biblice, ct i invers, interpretarea Bibliei cu instrumentele criticii literare. Studiile lui T. S. Eliot, Stanley Romaine
Hopper, Amos N. Wilder, Northrop Frye, John Breck .a., constituirea unei catedre speciale (Theology and Literature) i apariia unor reviste interdisciplinare pe aceast tem au dezvoltat ideea c ar trebui s existe o disciplin i o metod aparte care s analizeze textele religioase, fie c aparin autorilor religioi, fie areligioi. O critic pertinent nu se poate realiza dect introducnd i religiosul n discuie,

susine T.S. Eliot: Literary criticism should be completed by criticism from a definite ethical and theological standpoint []. The greatness of literature cannot be determined solely by literary standards; though we must remember that whether it is literature or not can be determined only be literary standards 11. Nu credina era factorul determinativ, ci competena i performana literar, literarische Kompetenz und literarische Performanz. Teologia literar, Literaturtheologie va fi neleas ca fcnd parte din teoria literar care are ca metod de cercetare analiza transcendental, werktranszendierende Analyse i va cerceta acele opere care abordeaz direct sau indirect religiosul, tendina fiind cea de a privi elementul cretin dintr -o oper cretin nu n form, ci n spirit: ...das christliche der christlichen Dichtung liegt nicht im Stoff, sondern im Geist12: Mit dem Begriff Literaturtheologie soll keineswegs der bergang von der Literatur zur Theologie als zu einer anderen Disziplin sein gemeint sein, sondern eine Teiltheorie der Literaturwissenschaft im Sinne einer werktranszendierenden Analyse...Literaturtheologie ist daher keineswegs...eine spezielle Theologie, sondern eine Teiltheorie der Literaturwissenschaft, der sie sowohl im Hinblick auf ihren Gegenstand wie auch im Hinblick auf ihre Methoden verpflichtet ist 13 .

11

Critica literar ar trebui s fie completat de un criticism definit dintr -o perspectiv etic i teologic. Mreia literaturii nu poate fi determinat exclusiv de standardele literare, dei trebuie s ne amintim c fie este literatur sau nu, aceasta poate fi determinat numai de standardele literare. (T. S. Eliot, Religion and Literature, p. 10). http://books.google.de/books?id=klIvP2b5l0wC&pg=PA10&lpg=PA10&dq=When+was+write+the+essay+Religion +and+Literature+from+T.S+Eliot?&source=bl&ots=peoQ67p1WI&sig=ozPQ_VbEv3NqXu2LhYPTrZsrLYo&hl=d e&ei=dQNETeGWNMvvsgayvfHPDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5&ved=0CEAQ6AEwBA#v=o nepage&q&f=true, accesat la data de 12.08.2011. 12 G. Kranz, Lexikon der christlichen Weltliteratur, Freiburg, Herder Verlag, 1978, p. 12. 13 Prin termenul de teologie literar nu se are n vedere trecerea de la literatur spre teologie ca spre o total alt disciplin, ci termenul trebuie neles ca fiind parte teoretic din literatur n sensul aplicrii unei analize transcendentale (...) Teologia literar nu este, n acest sens, o teologie special, ci o parte teoretic a literaturii de la

n ceea ce privete Theopoezia, dou sunt accepiunile stabilite acestui termen de critica american i german: teopoetice ar fi poeziile care se apropie de rugciune i care transpun misterul divin n nite imagini inteligibile, att ct este cu putin, i care pretind, att din partea poetului, ct i din partea lectorului, un anumit tip de pregtire pentru decodificarea mesajului transmis. O alt accepiune, care are o raz mai larg de interpretare, se refer la poeziile biblice (Psalmii, Cntarea Cntrilor) i la alte poezii care abordeaz tensiunea dintre cuvnt i Cuvnt, sau dintre necuvnt i Logos, aa cum formula poeta german Hilde Domin: Lyrik / das Nichtwort / ausgespannt / zwischen / Wort und Wort 14. Din aceast perspectiv, bazat pe competena religioas i telogic am analizat cteva poezii aparinnd lui Lucian Blaga, Nichifor Crainic, Magda Isanos, ncercnd s aducem cteva delimitri n ceea ce privete contiina artistic vs contiin moral. Folosind ca surse primare mprirea imaginarului n dou regimuri fcut de Gilbert Durand: diurn i nocturn, studiile despre tipul ekstatic i enstatic ale lui Lucian Blaga, precum i ideile despre valorile religioase ale lui Tudor Vianu, am delimitat n ceea ce privete manifestarea religiosului n poezie dou tipuri de structuri: ekstatic i enstatic dez voltate n capitolele al patrulea i al cincilea. Observm c abordarea religiosului n creaia liric impune o dubl atenie: pe de o parte, este vorba de modul de raportare la divin i de comprehensiune a autoritii divine creia poetul i se adreseaz (Ioan se sfie n pustie de Lucian Blaga i Heruvim bolnav de Tudor Arghezi), pe de alt parte, este relevant asimilarea acestui dialog imaginar de ctre eul liric. Ambele aseriuni implic ideea unei diade, ceea ce n limbaj bachelardian s-ar traduce prin dialectica duritii i a moliciunii. Toate imaginile se cer trecute prin aceast dialectic a lui da i nu, a invitaiei i excluderii15, a coborrii i nlrii16. Formula de tip ekstatic opereaz cu tipul de imagine care nu pune accent pe interiorizarea sentimentului religios, ci pe explicitarea lui, pe conceptualizare : Cnd eram copil, m jucam cu tine / i-n nchipuire te desfceam cum desfaci o jucrie () (Lucian Blaga, Psalm). Pentru unii poei, temele religioase sunt pretex ludic de explicitare a pulsiunilor interioare ale fiinei Lucian Blaga; sau a ideologiei aservite etnicului Nichifor Crainic; proiectarea n afar, n realitatea imediat a sacrului Tudor Arghezi; sacralizarea/mbisericirea naturii - Ion Pillat i V. Voiculescu. Formulele specifice de reprezentare a unei atari structuri sunt interogaia dramatic, dialogul tragic, psalmul de revolt/nstrinare, pilda, parabola, expunerea n oglind: eul liric vs
care mprumut obiectul i metodele de lucru (Ernst Josef Krzywon, Mglichkeiten einer Literaturtheologie, n Der Evanghelische Erzieher. Zeitschrift fr Pdagogik und Theologie, 28. Jahrgang, 1976, p. 21). 14 Hilde Domin, Gesammelte Gedichte, Frankfurt a. M., 1987, p. 227. 15 Nu exist imagini ale materiei fr aceast dialectic a invitaiei i a excluderii, dialectic pe care imaginaia o va transpune n nenumrate metafore, dialectic ce se va inversa uneori sub aciunea unor ciudate ambivalene, ajungnd s defineasc, de exemplu, o ostilitate ipocrit a moliciunii sau o invitaie agasant a duritii. Dar bazele imaginaiei materiale rezid n imaginile primordiale ale duritii i ale moliciunii. (Gaston Bachelard, Pmntul i reveriile voinei. Traducere de Irina Mavr odin, Bucureti, Editura Univers, p. 20). 16 Exist, de fapt, dou atitudini religioase, dintre care una este de nlare, cealalt de adncire, amndou cuprinznd ns o persoan diferit de noi i fa de care valorile religioase ader cu legturile une i att de adnci solidariti, nct fiecare om nu poate gsi dect un singur Dumnezeu. (Tudor Vianu, Opere, vol. VIII, Studii de filzofie a culturii. Ediie ngrijit de George Gan, Bucureti, Editura Minerva, 1979, p. 118).

Dumnezeu, iar imaginile predominante sunt imaginea zborului care simbolizeaz sofianicul, imaginea-convenie care se transform n imagine-mesianic (poeziile cu coninut explicit naionalist). n cazul imaginii convenionale, chiar dac se ndeprteaz de arhetip, se pstreaz totui o legtur cu el printr-o structur minor de sensuri. n acest t ip de imagine exist o omogenitate a semnificantului i a semnificatului17, imaginea reprezentnd un rspuns, o imaginaie, o energie: images comme rponse. Images comme nergie18. Legtura cu arhetipul poate fi ascuns, dar nu abolit tocmai datorit acestei pulsiuni a imaginii de care vorbete Jean Burgos, i care devine singular nu att prin dinamism, ct prin plast icitate. Semnificative sunt poeziile ngerul de Lucian Blaga i L-am lsat de a trecut de V. Voiculescu, n care am analizat imaginea ngerului ca imagine-convenie. n prezentarea structurii de tip enstatic am avut n vedere imaginile interioare ale eului liric raportat la fenomenul religios, cum anume se construiete imaginea n interior a sentimentului religios. Atenia se mut de la imaginea evadrii din sine a eului liric la porcesul de invadare a sinelui ca urmare a unei revelaii, a interiorizrii unui sentiment/act religios. n lirica blagian intuim, spre exemplu, un avnt ekstatic, dionisiac, prin imaginea luminii, folosit ca manifestare a iubirii i a setei de cunoatere care ucide (poeziile aparinnd mai ales volumului Poemele luminii, dar nu numai). Poetul este interesat mai mult de crearea unor constelaii nocturne ce reflect lumina neagr, rezultat al proieciei luminii soarelui pe discul lunii: ...luna este un soare oglindit, ea radiaz o lumin secund, niciodat una direct. Este un loc de rsfrngere n abis a soarelui raional, i n aceast oglindire lumina apolinic i pierde facultatea ordonatoare19. n acelai imaginar intuim, ns, i un enstat ism naturalist, panist, de retragere a eului spre starea de somn (n special n volumul Lauda somnului) i spre contemplarea materialitii. Componenta descendent, catabazic vine ca o component fireasc a imaginarului blagian, dup extazul dionisiac, de contopire energetic a omului cu cosmosul. n acest tip de structur imaginile care primeaz sunt cele ale sacrului i profanului, pr ivite ca i categorii metaestetice. Am analizat imaginile antinomice ale sacrului: imaginea iubirii, a ateptrii i a izolrii vs imaginea paradisului, a ngerului i a femeii, toate ntlnite n lirica poeilor deja menionai (Lucian Blaga, Tudor Arghez i, V. Voiculescu, Nichifor Crainic). Exist opere literare n care modelul arhetipal este deconstruit, secularizat, aruncat n neant. n structura operelor lirice am identificat tipul de imagine anarhic (concept propus de Corin Braga n analizarea unor tipuri de romane) n care arhetipul nu mai funcioneaz dup normele imprimate de mitul sau simbolul ce-l in pe o traiectorie transcendental, ci e frmiat de alte simboluri n imagini anarhice, care mai pstreaz, sau nu, legtura cu imaginea arhetipal20. Demersul ine de intenia auctorial, printr -un dinamism extrinsec (Gilbert Durand) imaginile arhetipale, coordonate de imaginaia eului liric se pot converti n anarhetipuri, adic n imagini care nu mai converg spre un cent ru, n cazul subiectului nostru, spre sacru. Imaginea paradisului este perceput n opera poeilor citai ca un loc germinator de sacru, ns n acelai timp reprezint i un simbol valorificabil, a unei stri mai mult dect a unui topos anume,
17 18

Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului, p. 28. Henri Michaux, Emergences-Rsurgences, Genve, Skira, 1987, p. 84. 19 Corin Braga, Lucian Blaga. Geneza lumilor imaginare, Iai, Institutul European, 1998, p. 152. 20 ...anarhetipul ar fi un arhetip sfrmat, un arhetip n care centrul de sens, centrul transcendent al operei, a fost pulverizat, (Corin Braga, Concepte i metode n cercetarea imaginarului. Dezbaterile Pha ntasma, Iai, Editura Polirom, 2007, p. 19; idem, De la arhetip la anarhetip, pp. 249-255).

a strii genuine, de copilrie i inocen. Cum aceast stare paradisiac a fost pierdut, se dorete rectigat prin anumite reimaginri i retriri a le vrstei mirifice. Or, pentru ca aceast imagine s fie reconstruit de eul liric, ea trebuie mai nti s fie pulverizat, desacralizat n mai multe bazine semantice secundare (Gilbert Durand) din care dispare relaia de dependen. Experiena sacrului n acest caz este perceput ambivalent, in absentia, nu n sensul nerecunoaterii lui, ci, aa cum aprecia criticul Ion Pop, al incapacitii eului de a-l tri n chip firesc i armonios 21. Imaginea femeii n lirica religioas a migrat de la simbolul carnalului i al ispitei (Eva), spre imaginea fecioarei proteguitoare (V. Voiculescu, Lauda, Lumin lin), imaginea Fecioarei Maria este redat ca mijloc de potenare a numinosului, care trimite la protecia divin i la proiecia ascensional. Imaginea numinoas a femeii contravine de regul arhetipului feminin, care, dup Gilbert Durand, ar aparine elementelor telurice, eternul feminin i se ntimentul naturii merg mn-n mn, n acest caz, Fecioara ndeplinete rol cosmic, de mam a pmntului ntors spre cer, ea reprezint elementul maternitii sub aspectul de pmnt hrnitor, sub aspectul sufletului cosmic care hrnete lumile22 (Paul Evdokimov). n capitolul al aselea am prezentat Structura imaginii timp n lirica religioas voiculescian precum i ipostazele eului liric voiculescian: meditativ, contemplativ, a patra ipostaz. n imaginarul voiculescian ntlnim dou aspecte ale timp ului: unul integrat n tradiionalism, de rememorare a amintirii strbunilor ( Din ara Zimbrului), a esurilor natale, a copilriei (Destin), care presupune o reapropiere de ritmul naturii, de cutare a sacrului diseminat n teluric, realizat prin diverse mijloace retorice, n special prin alegorie ( Poeme cu ngeri). Un alt aspect vizeaz religiosul, surprinde zbaterea fiinei, ca a patra ipostaz (De Profundis) care a fost alungat din eternitate. Sentimentul de finitudine e trit cu o oarecare spaim, iar timpul e pervertit, spart, fiind perceput peren, ca i trupul. Ipostaza meditativ dezvluie un spirit nsetat de adevr care dorete apropierea divin, dar care nc nu pornete n cutarea centrului inimii locul de slluire a sacrului (ntlnit n primele volume). n versurile postume, imaginaia poetului e concentrat doar spre anumite sfere interioare, trirea timpului interior devenind problem cardinal. n acest nou context, de dezvluire a ipostazei contemplative, timpul e nvechit i imuabil: Clepsidra veche las-o nemicat. Imaginarul religios e proiectat ca un periplu de ndumnezeire a fiinei, ce traverseaz nenumrate sfere, pn s ajung simbolic pe Tabor, muntele ce a adpostit epifania luminii. Starea de contemplare este considerat ca fiind starea n care omul ajunge s-i cunoasc propriile neputine, dar n acelai timp s le filtreze prin lumina lui Dumnezeu. n acest sens, poetul nu se mai consider vinovat c a rvnit la o anume stare de graie, ci starea de graie i se reveleaz nevzut, n inim. Apropiat de teologia negativ, care d asigurri pentru cunoaterea viitoare (...), exprim contiina sau evidena misterului inepuizabil (Dumitru Stniloae), Voiculescu se apropie de un anume fior mistic, ncercnd s intercaleze n poezie forme de rugciune curat. Dialectica imaginilor dihotomice: materie-spirit, pcat-virtute constituie un alt avatar al eului liric, care se reflect cel mai bine n poeziile: De profundis, Zbor, ntia dragoste, Tlhar, Nebunul, Spovedania, Nu din spaim, Strig, n van. Bazndu-se pe principiul iovian, Dumnezeu pe cine iubete, pe acela l i
21

Ion Pop, Sacrul n poezia lui Lucian Blaga, n vol. Aurel Pantea (coord.), Sacrul n poezia romneasc. Studii i articole, Cluj-Napoca, Editura Casa Crii de tiin, 2007, p. 57. 22 Paul Evdokimov, Femeia i mntuirea lumii. Traducere de Gabriela Moldoveanu, Bucureti, Asociaia Christiana, 1995, p. 228.

10

ncearc, poetul construiete imaginea unui suflet scindat ntre noaptea pcatului i lumina virtuii. n capitolul al aptelea am surprins dialectica imaginilor ascensionale, vectoriale n imaginarul lui Nichifor Crainic. Zborul se leag de ideea de aspiraie, de dorin de recunoatere i rectigare a unui statut, acela de a locui mai aproape de cer. El reprezint un motiv de a ptrunde n lumea de sus, asemeni psrilor. Senzorial, poetul construiete aceast realitate folosindu-se de toate microimaginile subsumate imaginii de zbor, cum ar fi imagini vizuale: aripa, sgeata; imagini auditive: flfitul, prezente n poeziile ntoarecerea, Poetul, Amiaza, oim peste prpastie, Cntec, Desmrginire. Motivul icaric semnific doar aspiraia spre nlimi, cderea e privit de eul liric tot ca o modalitate de revenire i de lupt cu obiectul cuceririi. Latura negativ a ideii de zbor e poposirea n noapt e, n ntuneric, dar acest element nu ocup un spaiu amplu n constituirea poeticii verticalitii. Simbolul central e pasrea, fie c e vorba de ciocrlie, de vultur sau oim, pasrea ntregete ideea de puritate, de lumin. Bachelard prezint ciocrlia, spre exemplu, ca fiind o pasre uranian, desncarnat, cu principii pur spirituale. oimul simbolizeaz n Egiptul antic chiar principiul ceresc, el reprezentnd i victoria principiului masculin, diurn i solar, asupra celui feminin, nocturn i lunar23. n volumul oim peste prpastie (ce cuprinde versuri scrise n nchisoare) , poetul se folosete de aceast simbolistic a psrii uraniene pentru a reda victoria spiritului asupra materiei. Simbolurile luminii, numinosului i sofianicului, discutate ntr-un subcapitol, sunt categorii de reliefare a epifaniei divine, fie sub forma nelepciunii, fie su b cea a luminii care curge, iar la nivel inteligibil, prin gnduri sau triri revelate. Lumina e atribut special al ascensiunii, care nu are direcie, ca sgeata sau pasrea, de exemplu. Ea e mai mult o prezen simit, care descoper un lucru, o fiin, care trimite la cineva i, mai rar, la ceva. Nichifor Crainic are meritul de a reda stilistic pogorrea transcendentului pe plaiurile autohtone, folosindu-se de imaginile transcendentale, sofianice, prezente n poezii ca: Desmrginire, oim peste prpastie, Rugciune din amurg, Laud, Vecernie sau Iisus prin gru. Sofianicul mbrieaz aceast natur intim, transfigurnd-o, fcnd-o teatrul legendei biblice, repetate mereu (Ov. S. Crohmlniceanu). Conceptul de Weltanschauung n poezia crainician la tipul de imagini biblice, ce transfer o realitate biblic n fapt poetic. Aa numitele Biblische Spuren (nsemne biblice) constituie elementele de baz n construirea unei poetici a verticalitii, iar meritul poetului este acela de a descoperi o theodicee cotidian, Theodizee im Alltag24, o stare specific eului liric aflat ntr-un amplu proces de depire a fiinei, fiind convins de existena divin, n ciuda apariiei rului n lume. Capitolul al optulea este dedicat poetului-monah Daniil Sandu Tudor, cel care, dintre poeii interbelici, abordeaz imnul religios, acatistul, textul-norm (Laura Bdescu), dar i poezia isihast, neleas ca rsfrngere a experienei Rugului Aprins. Acatistele compuse de Daniil Sandu Tudor nu rein atenia numai ca art compoziional (forma pe care o preia de la ali imnografi, cel mai cunoscut fiind Roman Melodul), ci i sub aspectul ideilor, al formelor
23

Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, vol. 2. Cuvnt nainte de Micaela Slvescu, Laureniu Zoica, Bucureti, Editura Artemis, 1993, vol. 1, p. 320. 24 Martin Nicol, Living with the Hidden God. The Individuals Suffering in Modern Poetry, n vol. But vindicate the Ways of Got to man. Literature and Theodicy, Rudolf Freiburg u. Susanne Gruss, Tbingen, 2004, p. 448.

11

liturgice i dogmatice concentrate n el. Acatistul, pe de o parte, d plusul de informaie dogmatic, istoric cu privire la sfntul care e menionat, pe de alt parte, din punct de vedere liturgic, are rol latreutic, invocarea sfntului, a Fecioarei Maria permind crearea unui canal duhovnicesc care e necesar pentru sensibilizarea sufletului. Textul-norm, imnul-acatist are un rol n primul rnd cultic, de invocare i mrire a perso anei divine. El poate fi compus pstrnduse maxima fidelitate fa de model (cum ar fi, spr e exemplu, Acatistul Maicii Domnului, Aprtoarea arigradului), sau modelul poate fi autonomizat n parametrul unei noi viziuni auctoriale (Imn-Acatist la Rugul Aprins al Maicii Domnului). n ambele situaii, aceast producie cultic, genial tocmai prin absena originalitii lirice subiective superficiale se identific cu liricul obiectiv colectiv al Tradiiei Bisericii, cu asumarea i varierea creatoare a motivelor a imaginilor ei simbolice i arhetipale de mare profunzime religioas n care poezia se transfigureaz n rugciune, i arta n spiritualitate25. Nu mai puin importante n opera acestui poet-monah sunt cele cteva poezii isihaste, multe dintre ele scrise n perioada dinaintea ntemnirii la Aiud, cnd era deja retras, schivnic la Mnstirea Raru. Aceste poezii dezvolt starea de mistic ekstatic, ieirea n afar, spre divinitate. Starea ekstatic este echivalent n cretinism cu o culme a luciditii, n care misticului i se reveleaz att lumea exterioar, ct i cea interioar, att transcendentul spre care tinde nencetat, ct i luntrurile nebnuite ale inimii, n care Dumnezeu se face prezent. Transmutnd sensul experienei mistice n experien poetic sau transfigurnd-o pe aceasta din urm pn la gsirea dimensiunii ei mistic e, poetul este beneficiarul unei redescoperiri luntrice, cu iradieri spre iluminarea interioar a cuvntului. Poezia, n acest caz, nu e numai o cale de acces spre miezul lucrurilor i a fpturilor, ci devine o desluire a prezenei lui Dumnezeu n inima omului. n aceste texte, Daniil Sandu Tudor sugereaz apropierea poeziei de rugciune, dar nu de cea preponderent verbalizat, ci de rugciunea inimii practicat de isihati, rugciune pe care nsui poetul o practica. n cadrul liricii tudoriene am analizat motivul timpului i al luminii, poetul aflndu-se sub incidena unui dublu timp: anabazic, timp n care fiina tinde spre absolut, i catabazic, de ntoarcere spre interior, spre centrul inimii, ct i motivul focului trimite la semnificaii diverse: de sacrificiu, de purificare interioar, de ascez. Aceste succinte analize asupra imaginarului liric din perioada interbelic i postbelic din privina teologiei literare au intenia de a scoate n eviden rolul pe care imaginea l joac n contextul secolului al XX-lea i de a scoate n eviden influena pe care o are aceasta asupra religiosului ntr-o literatur dominat de curentul modernist i ntr -o societate secularizat. Impasul dintre ceea ce nu mai este, al zeilor disprui i al Dumnezeului ce va s vie (Heidegger) reprezint o provocare mereu actual. Poetul, prin funcia lui de revelator de stri de spirit, a fost convocat de multe ori s o urmeze.

25

Diac. Ioan I. Ic jr., Daniil Sandu Tudor - poet, schimnic, neoimnograf i martir, n Revista Teologic, anul I, nr. 2, 1991, p. 110.

12

BIBLIOGRAFIE SELECTIV

A. Opere literare

Alighieri, Dante, Divina comedie.Traducere de Eta Boeriu. Note de Alexandru Balaci, Piteti, Editura Paralela 45, 2001. Anania, Valeriu, Din spumele mrii, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1995. Arghezi, Tudor, Pagini alese, Bucureti, Editura 100+1 GRAMAR, 1998. Arghezi, Tudor, Scrieri 6, Poeme, Ce-ai cu mine, vntule? Printre psalmi, Bucureti, Editura pentru literatur, 1964. Arghezi, Tudor, Versuri, Craiova, Editura Scrisul romnesc, 1980. Augustin, Sf., Confesiuni. Traducere din limba latin, introducere i note de Eugen Munteanu, Bucureti, Editura Nemira, 2006. Blaga, Lucian, Elanul insulei, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1977. Blaga, Lucian, Opera poetic. Ediie ngrijit de George Gan, Dorli Blaga, prefa George Gan, Bucureti, Humanitas, 2007. Blaga, Lucian, Poeme alese, Bucureti, Editura Grai i Suflet Cultura Naional, 1998. Blaga, Lucian, Poezii, vol.I, Bucureti, Editura Minerva, 1974. Codreanu, Mihai, Sonete i aforisme. Ediie ngrijit i prefa de Ion Arhip, Iai, Editura Junimea, 1982. Cotru, Aron, Poezii, Timioara, Editura de Vest, 1991. Crainic, Nichifor, Cursurile de mistica: I. Teologie mistica. II. Mistica germana . Studiu introductiv i ediie de diac. Ioan I. Ic jr., Sibiu, Editura Deisis, 2010. Crainic, Nichifor, Nostalgia paradisului. Studiu introductiv de Prof. Dr. Dumitru Stniloae. Postfa i note de Magda Ursache i Petru Ursache. Fi bibliografic de Al. Cojan, Iai, Editura Moldova, 1994. Crainic, Nichifor, Poezii alese, 1914-1944 (n selecia autorului). Cuvnt nainte de Prof. univ. Dumitru Papadima, Bucureti, Edit ura Roza Vnturilor, 1990. Crainic, Nichifor, Spiritualitatea poeziei romneti. Cuvnt nainte i ediie ngrijit de Alexandru Condeescu, Bucureti, Editura Muzeul Literaturii Romne, 1998. Crainic, Nichifor, oim peste prpastie. Versuri inedite create n temniele Aiudului. Cuvnt nainte de Nedic Lemnaru, Bucureti, Editura Roza Vnturilor, 1990. Crainic, Nichifor, Zile albe. Zile negre, (Memorii), Bucureti, Casa Editorial Gndirea, 1991. Gyr, Radu, Balade. Ediie ngrijit de Ioan Popiteanu, Constana, Editura Ex Ponto, 1999. Gyr, Radu, Poezia n ctue, Poezii din nchisori. Canada, Editura Cuvntul Romnesc, 1982. Gyr, Radu, Sngele temniei stigmate, Bucureti, Editura Vremea XXI, 2003. Gyr, Radu, Ultimele poeme. Ediie ngrijit i postfa de Barbu Cioculescu, Bucureti, Editura Vremea, 1994.
13

Hlderlin, Friedrich, Gedichte, Herausgegeben von Gerhard Kurz in Zusammenarbeit mit Wolfgang Braungart. Nachwort von Bernhard Bsenstein, Stuttgart, Verlag Philipp Reclam jun., 2000. Isanos, Magda, Cntarea munilor. Versuri, proz i publicistic. Ediie i tabe l cronologic de Margareta Husar. Prefa de Constantin Ciopraga, Bucureti, Editura Minerva, 1988. Militaru, Vasile, Poemele nemuririi. Ediie ngrijit i prefa de Tudor Nedelcea, Craiova, Editura Scrisul romnesc, 1995. Militaru, Vasile, Psaltirea n versuri, Bucureti, Editura Lumin Lin din Lumin, 2000. Pillat, Ion, Opere. Poezii. Volumul II (1917-1927). Studiu introductiv de Adrian Anghelescu. Ediie ngrijit, not asupa ediiei, bibliografie, note, referine critice, indice de nume i postfa de Cornelia Pillat, Bucureti, Editura Du Style, 2001. Pillat, Ion, Opere. Poezii. Volumul III (1927-1944). Studiu introductiv de Monica Pillat. Ediie ngrijit, not asupa ediiei, bibliografie, note, referine critice, indice de nume i postfa de Cornelia Pillat, Bucureti, Editura Du Style, 2001. Tudor, Sandu Daniil, Taina Rugului Aprins, Scrieri i documente inedite. Cu trei cuvinte mrturisitoare de Alexandru Mironescu, PS Bartolomeu A nania, Arhim. Sofian Boghiu, Bucureti, Editura Anastasia, 1999. Tudor, Sandu, Acatiste. Cuvnt nainte de Bartolomeu Valeriu Anania, Bucureti, Editura Anastasia, 1997. Voiculescu, V., Cltorie spre locul inimii. Poeme religioase. Ediie ngrijit i not asupra ediiei de Radu Voiculescu, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1994 . Voiculescu, V., Integrala operei poetice, ediie de Roxana Sorescu, Bucureti, Editura Anastasia, 1999. B. Filozofie, estetic, teorie, critic i istorie literar *** Metzler Lexikon. Literatur und Kulturtheorie. Herausgegeben von Ansgar Nnning, Stuttgart, Verlag J. B. Metzler, 2008. *** Vocabulaire de theologie biblique, Paris, 1991 Adorno, Theodor W., sthetische Theorie. Hrsg. von Gretel Adorno und Rolf Tiedemann, Frankfurt am Main, 1970 (13. Aufl., 1995). Adorno, Theodor W., Ontologie und Dialektik. Hrsg. von Rolf Tiedemann, Frankfurt am Main 2002. Alexianu, Al., Istoria poeziei culte romneti (1570-1830), volumul I, Bucureti, Editura Majadahonda, 2001. Andriescu, Al., Psalmii n literatura romn, Iai, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, 2004. Angelescu, Silviu, Mitul i literatura, Bucureti, Editura Univers, 1999. Angermller, Johannes, Nach dem Strukturalismus. Theoriediskurs und intellektuelles Feld in Frankreich, Bielefeld, 2007.
14

Anghelescu, Mircea, Literatur i biografie, Bucureti, Editura Universal Dalsi, 2005. Aristotel, Poetica. Traducere de D. M. Pippidi. Studiu introductiv i comentarii de D. N. Pippidi, Bucureti, Editura Humanitas, 2004. Auerbach, Erich, Mimesis. Dargestellte Wirklichkeit in der abendlndischen Literatur, 9. Auflage (erstausgabe 1946), Bern, Verlag Francke, 1994. Bachelard, Gaston, Aerul i visele. Eseu despre imaginaia micrii. Traducere de Irina Mavrodin, Bucureti, Editura Univers, 1997. Bachelard, Gaston, Apa i visele. Eseu despre imaginaia materiei. Traducere de Irina Mavrodin, Bucureti, Editura Univers, 1995. Bachelard, Gaston, Pmntul i reveriile odihnei. Eseu asupra imaginilor intimitii. Traducere, note si postfa de Irina Mavrodin, Bucureti, Editura Univers, 1998. Bachelard, Gaston, Poetica reveriei. Traducere din limba francez de Luminia Brileanu. Prefa de Mircea Martin, Piteti, Editura Paralela 45, 2005. Bachelard, Gaston, Poetica spaiului. Traducere de Irina Bdescu. Prefa de Mircea Martin, Piteti, Editura Paralela 45, 2003. Bachelard, Gaston, Psihanaliza focului. Traducere de Lucia Ruxandra Munteanu. Prefa de Romul Munteanu, Bucureti, Editura Univers, 2000. Balot, Nicolae, Arte poetice ale secolului XX, Bucureti, Editura Minerva, 1997. Balot, Nicolae, Opera lui Tudor Arghezi, Bucureti, Editura Eminescu, 1979. Belting, Hans, Bild und Kult. Eine Geschichte des Bildes vor dem Zeitalter der Kunst, Mnchen, Verlag C. H. Beck, 1990. Belting, Hans, Das echte Bild. Bildfragen als Glaubensfragen, Mnchen, Verlag C. H. Beck, 2005. Blaga, Lucian, ncercri filosofice, Timioara, Editura Facla, 1977. Blaga, Lucian, Isvoade. Eseuri. Conferine. Articole., Bucureti, Editura Minerva, 1972. Blaga, Lucian, Trilogia culturii. Ediie ngrijit de Dorli Blaga. Studiu introductiv de Al. Tnase, Bucureti, Editura Minerva, 1985. Blaga, Lucian, Trilogia cunoaterii. Ediie ngrijit de Dorli Blaga. Studiu introductiv de Al. Tnase, Bucureti, Editura Minerva, 1983. Boia, Lucian, Pentru o istorie a imaginarului, Bucureti, Editura Humanitas, 1994. Borella, Jean, Criza simbolismului religios. Traducere de Diana Morrau, Iai, Institutul European, 1995. Borgards, Roland, Texte zur Kulturtheorie und Kulturwissenschaft, Stuttgart, Philipp Reclam jun, 2010. Bourbeck, Christine, Die Struktur der Zeit in heutiger Dichtung, Berlin, Herbert Renner Verlag, 1956. Braga, Corin, Lucian Blaga. Geneza lumilor imaginare, Iai, Institutul European, 1998. Braga, Corin, Concepte i metode n cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma, Iai, Editura Polirom, 2007. Braga, Corin, De la arhetip la anarhetip, Iai, Editura Polirom, 2006. Braga, Mircea, Cnd sensul acopera semnul, Bucureti, Editura Eminescu, 1985. Braga, Mircea, Destinul unor structuri literare, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1979.
15

Braga, Mircea, Dincolo de binele si rul culturii (Friedrich Nietzsche), vol. I, Sibiu, Editura Imago, 2006. Braga, Mircea, Istoria literara ca pretext, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1982. Braga, Mircea, Replieri interpretative, Sibiu, Editura Imago, 2003. Braga, Mircea, Teorie i metod: eseu despre izvoarele aventurii metodologice moderne, Sibiu, Editura Imago, 2002. Braga, Mircea, V. Voiculescu n orizontul tradiionalismului, Bucureti, Editura Minerva, 1984 Burgos, Jean, Imaginar i creaie. Volum tradus n cadrul Cercului traductorilor din Universitatea tefan cel Mare Suceava. Prefa de Mugura Constantinescu, Bucureti, Editura Univers, 2003. Burgos, Jean, Pentru o poetic a imaginarului. Traducere de Gabriela Duda i Micaela Gulea. Prefa de Gabriela Duda, Bucureti, Editura Univers, 1988 . Buse, Ionel, Filosofia i metodologia imaginarului, Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 2005. Buzai, Ion, Aron Cotru. Strlucirea unei recuperri, (n colaborare), Alba Iulia, Editura Unirea, 2007. Caietele Echinox, Teoria i practica imaginii, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2001. Caillois, Roger, Lhomme et le sacr, Paris, Gallimard, 1950. Caillois, Roger, Mitul i omul. Traducere de Lidia Simion, Bucureti, Editura Nemira, 2000. Caillois, Roger, Omul i sacrul. Traducere din limba francez de Dan Petrescu, Bucureti, Editura Nemira, 2006. Castoriadis, Cornelius, Figures du pensable, Paris, Editions du Seuil, 1999. Castoriadis, Cornelius, L'institution imaginaire de la socit, Paris, Editions du Seuil, 1975. Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent. Ediia a II-a, revzut i adugit. Ediie i prefa de Alexandru Piru, Bucureti, Editura Minerva, 198 2. Clinescu, G., Principii de estetic, Bucureti, Editura pentru literatur, 1968. Clinescu, G., Ulysse, Bucureti, Editura pentru literatur, 1967. Clinescu, Matei, Conceptul modern de poezie (de la romantism la avangard), Bucureti, Editura Eminescu, 1972. Cmpan, Diana, Solitudine ntru nelepciune, Sibiu, Editura Imago, 2006. Chevalier, Jean; Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri, volumul I-III, Bucureti, Editura Artemis, 1993. Chiciudean, Gabriela, Incursiuni n lumea simbolurilor, Sibiu, Editura Imago, 2004. Cioab, Ctlin, Timp i temporalitate. Comentariu la conferina: Conceptul de timp la Martin Heidegger, Bucureti, Editura Humanitas, 2000. Ciopraga, Constantin, Literatura romn ntre 1900 i 1918, Iai, Editura Junimea, 1970. Cistelecan, Al., Poezie i livresc, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1987. Croce, Benedeto, Breviar de estetic. Estetica in nuce. Traducere de Eugen Costescu. Studiu introductiv de N. Tertulian, Bucureti, Editura tiinific, 1971 .
16

Crohmlniceanu, Ov. S., Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, volumul I, Bucureti, Editura Minerva, 1974. Crohmlniceanu, Ov. S., Literatura romn i expresionismul, Bucureti, Editura Minerva, 1978. Culianu, I. P., Mircea Eliade, Iai, Editura Polirom, 2004. Culianu, Ioan Petru, Eros i magie n Renatere 1484. Traducere din francez de Dan Petrescu. Prefa de Mircea Eliade. Postfa de Sorin Antohi, Iai, Editura Polirom, 2003. Derrida, Jacques, De la grammatologie, Paris, Les ditions de Minuit, 1967. Dorcescu, Eugen, Abyssus abyssum invocat, Editura online, Semntorul, 2009. Dufenne, Mikel, Poeticul. Cuvnt nainte i traducere Ion Pascadi, Bucureti, Editura Univers, 1971. Dufrenne, Mikel, Fenomenologia experienei estetice. Cuvnt nainte i traducere de Dumitru Matei, Bucureti, Editura Meridiane, 1976. Dufrenne, Mikel, Poeticul. Cuvnt nainte i traducere de Ion Pascadi, Bucureti, Editura Univers, 1971. Dumitrescu-Buulenga, Zoe, Valori i echivalene umaniste, excurs critic i comparatist, Bucureti, Editura Eminescu, 1973. Durand, Gilbert, Aventurile imaginii. Imaginaia simbolic. Imaginarul. Traducere din limba francez de Mugura Constantinescu i Anioara Bobocea, Bucureti, Editura Nemira, 1999. Durand, Gilbert, Introducere n mitologie. Mituri i societi. Traducere de Corin Braga, Cluj, Editura Dacia, 2004. Durand, Gilbert, Structurile antropologice ale imaginarului. Introducere n arhetipologia general. Traducere de Marcel Aderca. Postfa de Cornel Mihai Ionescu, Bucureti, Editura Universul Enciclopedic, 2000. Eco, Umberto, Lector in fabula. Cooperarea interpretativ n textele narative. Traducere de Marina Spalas, prefa de Cornel Mihai Ionescu, Bucureti, Ed. Univers, 1991. Eco, Umberto, Limitele interpretrii. Traducere de tefania Mincu i Daniela Buc, Constana, Editura Pontica, 1996. Eco, Umberto, Smiotique et philosophie du langage. Traducere Myriem Bouzaher, Paris, P.U.F., 1988. Eliade, Mircea, De la Zamolxis la Genghis-Han, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1980. Eliade, Mircea, Imagini i simboluri. Eseu despre simbolismul magico-religios. Prefa de Georges Dumzil. Traducere de Alexandra Beldescu, Bucureti, Editura Humanitas, 1994 . Eliade, Mircea, Istoria credinelor i ideilor religioase. Traducere i postfa de Cezar Baltag, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 2000. Eliade, Mircea, ntlnirea cu sacrul. Volum ngrijit de Cristian Bdili n colaborare cu Paul Barbneagr, Cluj, Editura Echinox, 2001. Eliade, Mircea, Mitul eternei rentoarceri. Traducere de Maria Ivnescu i Mircea Ivnescu, Bucureti, Editura tiinific, 1991. Eliade, Mircea, Morfologia religiilor - prolegomene, Bucureti, Editura Jurnalul Literar, 1993.
17

Eliade, Mircea, Sacrul i profanul. Traducere din limba francez de Rodica Chira, Bucureti, Editura Humanitas, 1992. Foucault, Michel, L'Archologie du savoir, Paris, Gallimard, 1969. Foucault, Michel, Les Mots et les Choses. Une archologie des sciences humaines, Paris, Gallimard, 1966. Foucault, Michel, L'Ordre du discours, Paris, Gallimard, 1971. Franois Dosse, Geschichte des Strukturalismus, Frankfurt a. M., Verlag S. Fischer, (2 Bde.), 1999. Frank, Manfred, Was ist Neostrukturalismus?, Frankfurt, Suhrkamp, 1984. Freud, Sigmund, Opere vol. I, Totem i tabu. Moise i monoteismul. Angoas n civilizaie. Viitorul unei iluzii. Traducere de dr. Leonard Gavriliu, Bucureti, Editura tiinific, 1991. Friedrich, Hugo, Structura liricii moderne de la mijlocul secolului al XIX-lea pn la mijlocul secolului al XX-lea. n romnete de Dieter Fuhrmann. Prefa de Mircea Martin, Bucureti, Editura Univers, 1998. Frye, Northrop, Anatomia criticii. Traducere de Domnica Sterian i Mihai Spriosu. Prefa de Vera Clin, Bucureti, Editura Univers, 1972. Gasset, Jos Ortega y, Dezumanizarea artei i alte eseuri de estetic. Traducere, prefa i note de Sorin Mrculescu, Bucureti, Editura Humanitas, 2000. Gelfert, Hans-Dieter, Wie interpretiert man ein Gedicht?, Stuttgart, Philipp Reclam jun, 2010. Genette, Gerard, Figuri. Selecie, traducere i prefa de Angela Ion i Irina Mavrodin, Univers, Bucureti, 1978. Genette, Gerard, Introduction l'architexte, Paris, ditions du Seuil, 1979. George, Al., Marele Alpha, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1970. Glodeanu, Gheorghe, Fascinaia ficiunii. Incursiuni n literatura interbelic i contemporan, Bucureti, Fundaia Cultural Libra, 2006. Glodeanu, Gheorghe, Poezie i poetic, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Libra, 2004. Grsoiu, Liviu, Poezia lui Vasile Voiculescu, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1977. Hegel, Fr., Despre art i poezie, vol I-II. Selecie, prefa i note de Ion Ianoi, Bucureti, Editura Minerva, 1979. Heidegger, Martin, Gesamtausgabe 39: Abt. 2, Vorlesungen 1923 1944. Hlderlins Hymnen "Germanien" und "Der Rhein", Frankfurt am Main, Vittorio Klostermann Verlag, 1980. Heidegger, Martin, Prolegomene la istoria conceptului de timp. Traducere din limba german de Ctlin Cioab, Bucureti, Editura Humanitas, 2005. Husserl, Edmund, Cartesianische Meditationen und Pariser Vortrge. Hrsg. u. eing. von S. Strasser Den Haag, Nijhoff, 1950. Husserl, Edmund, Formale und transzendentale Logik. Versuch einer Kritik der logischen Vernunft, Halle, Max Niemeyer Verlag, 1929.
18

Jakobson, Roman, Essais de linguistique gnrale, Paris, ditions de Minuit, 1963. Jinga, Constantin, Ieroschimonahul Daniil Sandu Tudor. Omul i opera, Bucureti, Editura Christiana, 2005. Jung, C. G, Arhetipurile i incontientul colectiv . Traducere de Dana Verescu, Vasile Dem Zamfirescu, Bucureti, Editura Trei, 2003. Lacan, Jacques, Autres crits, Paris, ditions du Seuil, 2001. Lacan, Jacques, Die vier Grundbegriffe der Psychoanalyse, Weinheim-Berlin, 1987. Lvi-Strauss, Claude: Anthropologie structurale, Paris, Plon, 1958. Lovinescu, Eugen, Istoria literaturii romne contemporane, vol. I-III, Bucureti, Editura Minerva, 1981. Lovinescu, Eugen, Texte critice, Bucureti, Editura Tineretului, 1968. Manolescu, Nicolae, Despre poezie, Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1987. Manolescu, Nicolae, Metamorfozele poeziei, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1968. Manolescu, Nicolae, Teme, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1971. Manu, Emil, Istoria poeziei romneti moderne i moderniste, vol. I-II, Bucureti, Editura Curtea Veche, 2004. Marino, Adrian, Dicionar de idei literare I, Bucureti, Editura Eminescu, 1973. Marino, Adrian, Hermeneutica ideii de literatur, Cluj, Editura Dacia, 1987. Marino, Adrian, Modern, modernism, modernitate, Bucureti, Ed. Univers, 1969. Mario de Micheli, Avangarda artistic a secolului XX. Traducere de Ilie Constantin, Bucureti, Editura Meridiane, 1968. Mazilu, Dan Horia Literatura romn n epoca Renaterii, Bucureti, Editura Minerva, 1984. Michaux, Henri, Emergences-Rsurgences, Genve, Skira, 2001. Micu, Dumitru, Gndirea i gndirismul. Momente i sinteze, Bucureti, Editura Minerva, 1975. Micu, Dumitru, Estetica lui Lucian Blaga, Bucureti, Editura tiinific, 1970. Micu, Dumitru, Limbaje lirice contemporane, Bucureti, Editura Minerva, 1988. Mincu, Marian, O panoram critic a poeziei romneti din secolul al XX -lea, Constana, Editura Pontica, 2008 Moebius, Stephan, Reckwitz, Andreas (Hg.), Poststrukturalistische Sozialwissenschaften, Frankfurt am Main, Suhrkamp, 2008. Mungiu-Pippidi, Alina, Doctrine Politice. Concepte universale i realiti romneti, Iai, Editura Polirom i Societatea Academic Romn, colecia "Collegium", 1998. Mnker, Stefan, Roesler, Alexander, Poststrukturalismus, Stuttgart, Metzler Verlag, 2000. Nietzsche, Fr., Also sprach Zarathustra, Mnchen, Deutschen Taschenbuch Verlag, 1988. Nnning, Ansgar, Metzler-Lexikon Literatur-und Kulturtheorie: Anstze - Personen Grundbegriffe, Stuttgart-Metzler-Weimar, J.B. Metzler, 2001. Otto, Rudolf, Despre numinos. Traducere din limba german de Silvia Irimiea i Ioan Milea, ediie revzut, Bucureti, Editura Humanitas, 2006.
19

Otto, Rudolf, Sacrul. Despre elementul iraional din ideea divinului i despre relaia lui cu raionalul. Traducere din limba german de Ioan Milea, Bucureti, Editura Humanitas 2005 . Pageaux, Daniel-Henri, Literatur general i comparat. Traducere de Lidia Bodea, Cuvnt introductiv de Paul Cornea, Iai, Editura Polirom, 2000. Palmer, Michael, Freud i Jung, despre religie, Bucureti, Editura Iri, 1999. Pantea, Aurel (coord.), Sacrul n poezia romneasc, Cluj-Napoca, Editura Casa Crii de tiin, 2007. Pantea, Aurel, Poei ai transcendenei pline, Cluj, Editura Casa Crii de tiin, 2003. Petra, Irina, Literatura Romn Contemporan, Editura Ideea Europeana, 2008. Petra, Irina, Teoria literaturii. Dicionar antologie, Cluj, Biblioteca Apostrof, 2002. Piru, Al., Studii i observaii critice, Bucureti, Editura Eminescu, 1973. Platon, Dialoguri. Traducere de Cezar Papacostea, Bucureti, Editura pentru Literatur Universal, 1968. Pop, Ion, Lucian Blaga. Universul liric, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1981. Pop, Ion, Poezia unei generaii, Cluj, Editura Dacia, 1973. Popa, Mircea, Dicionarul scriitorilor romni, vol. I-II, Bucureti, Editura Fundaiei, 1996. Poulet, Georges, Contiina critic. Traducere i prefa de Ion Pop, Bucureti, Editura Univers, 1979. Revel, Judith, La Pense du discontinu: Introduction la lecture de Foucault, Paris, Mille et une nuits, 2010. Revel, Judith, Michel Foucault. Expriences de la pense, Paris, Bordas, 2005. Ricoeur, Paul, Metafora vie. Cuvnt nainte i traducere de Irina Mavrodin, Bucureti, Editura Univers, 1984. Rotaru, Ion, O istorie a literaturii romne, volumul II, Bucureti, Editura Minerva, 1972. Rusu, Liviu, Estetica poeziei lirice, Bucureti, Editura pentru literatur, 1969. Ryan, Michael, Structuralism and Poststructuralism in: New Dictionary of the History of Ideas, Bd. 6, 2260-2264. Sarte, Jean Paul, Limagination, Paris, PUF, 1991. Sartre, Jean Paul, L'Imaginaire, Paris, Gallimard, 2005. Saussure, Ferdinand de, Cours de linguistique gnrale, Paris, Payot, 1972. Simion, Eugen, Scriitori romni de azi, vol. III-IV, Bucureti, Cartea Romneasc, 1984. Simu, Ion, Critica de tranziie, Cluj, Ed. Dacia, 1996. Simu, Ion, Incursiuni n literatura actual, Oradea, Ed. Cogito, 1994. Simu, Ion, Simptomele actualitii literare, Oradea, Biblioteca revistei Familia, 2007. Spengler, Oswald, Der Untergang des Abendlandes. Umrisse einer Morphologie der Weltgeschichte, Band 1, Wien 1918, Band 2: Mnchen, 1922. Stheli, Urs, Poststrukturalistische Soziologien, Bielefeld, Transcript, 2000. Streinu, Vladimir, Pagini de critic literar, volumul II, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1968. ora, Mihail, Clipa i timpul, Piteti, Editura Paralela 45, 2005.
20

Thomas, Jol, Introduction aux mthodologies de l'imaginaire, Paris, Ellipses, 1998. Todorov, Tzvetlan, Symbolisme et interprtation, Paris, Seuil, 1978. Tomu, Mircea, Cincisprezece poei, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1968. Tomu, Mircea, Carnet critic, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1969. Tristan, Frederik, Primele imagini cretine. De la simbol la icoan sec. II VI. Traducere de Buculei Elena, Boro Ana, Bucureti, Editura Meridiane, 2002. ignu, Virgil Nistru, Lumin lin. Discursul religios metaforic n poezia romn, Galai, Editura Alma, 2001. Ungureanu, Cornel, Istoria secret a literaturii romne, Braov, Editura Aula, 2007. Ungureanu, Cornel, V. Voiculescu i structurile literare ale Renaterii, Timioara, 1984. Ursache, Ioana, Get ready for academic writing, Iai, Editura Polirom, 2007. Vdrine, Hlne, Les grandes conceptions de l'imaginaire. De Platon Sartre et Lacan , Paris, Librairie gnrale fran aise , 1990. Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, vol. I, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1966. Vianu, Tudor, Opere, vol. I-VIII. Antologie, note i prefa de Sorin Alexandrescu, text stabilit de Cornelia Botez, Bucureti, Editura Minerva, 1975. Vulcnescu, Mircea, Eros i logos, Bucureti, Editura Paideia, 1991. Walter, Hinck, Gedichte und Interpretationen, Band 6: Gegenwart I, Stuttgart, Philipp Reclam jun, 2009. Weil, Simone, Forme de iubire implicit a lui Dumnezeu. Traducere din francez i prefa de Anca Manolescu, Bucureti, Editura Humanitas, 2005. Weil, Simone, Greutatea i harul. Traducere din francez i prefa de Anca Manolescu, Bucureti, Editura Humanitas, 2003. Wellek, Ren, Conceptele criticii. Traducere n limba romn de Rodica Tini, studiu introductiv de Sorin Alexandrescu, Bucureti, Editura Univers, 1970. Wiese, Benno von, Die Deutsche Lyrik: Form und Geschichte; Interpretationen. Vom Mittelalter bis zur Frhromantik, Duesseldorf, August Bagel Verlag, 1956. Wiese, Benno von, Die Deutsche Lyrik: Form und Geschichte; Interpretationen. Von der Sptromatik bis zur Gegenwart, Duesseldorf, August Bagel Verlag, 1956. Wunenburger, Jean-Jacques, Filozofia imaginilor. Traducere de Mugura Constantinescu. Ediie ngrijit i postfa de Sorin Alexandrescu, Iai, Editura Polirom, 2004. Wunenburger, Jean-Jacques, L'imaginaire, Paris, PUF, 2003. Wunenburger, Jean-Jaques, Le sacr, Paris, Presses Universitaires de France, 1981. Zaharia-Filipa, Elena, Introducere n opera lui Vasile Voiculescu, Bucureti, Editura Minerva, 1980. C. Resurse biblice, literatur teologic Athonitul, Sfntul Siluan, ntre iadul dezndejdii i iadul smereniei. Traducere de diac. Ioan I. Ic jr. Studiu introductiv de diac. Ioan I. Ic jr, Sibiu, Editura Deisis, 2001.
21

Attias, Christophe Jean et Gisel, Pierre De la Bible a la literature, Geneve, Edition Labor et Fides, 2003. Baader, Franz V., ber den Begriff der Zeit, hgg. von der Wissenschaftlichen Buchgesellschaft Darmstadt, Tuebingen, 1958. Baar, James, Biblical words for time, London, SCM Press LTD, 1962. Baden, Hans Juergen, Poesie und Theologie, Hamburg, 1971. Baenziger, Hans, Kirchen ohne Dichter. Band I Deutschsprachige Literatur de Neuzeit, Bern, Francke Verlag, 1992. Bahr, Hans-Eckehard, Theologische Untersuchung der Kunst. Poesis, MuenchenHamburg, 1965. Baltz, Ursula, Theologie und Poesie, Annaeherungen an einen komplexen Problemzusammenhang zwieschen Theologie und Literaturwissenschaft , Frankfurt am Main. Bern. New York, Peter Lang Verlang, 1983. Beaude, Pierre-Marie, La Bible en littrature: actes du colloque international de Metz (septembre 1994), Universit de Metz, Paris, Les Editions du Cerf, 1997. Becker, Hanjakob und Kaczynski, Reiner, Liturgie und Dichtung. Ein interdisziplinaeres Kompendium, 2 Bande, St. Ottilien, 1983. Breck, John, Cum citim Sfnta Scriptur? Despre structura limbajului biblic. Traducere de Ioana Tmian, Alba Iulia, Editura Rentregirea, 2005. Breck, John, Darul sacru al vieii. Traducere i ediie ngrijit de Vasile Manea, ClujNapoca, Editura Patmos, 2001. Breck, John, Sfnta Scriptur n Tradiia Bisericii. Traducere de Ioana Tmian, ClujNapoca, Editura Patmos, 2003. Bulgakov, Serghei, Lumina nenserat. Contemplaii i reflecii metafizice. Traducere de Elena Drguin, Bucureti, Editura Anastasia, 1999. Bulgakov, Serghei, Ortodoxia. Traducere de Nicolae Grosu, Bucureti, Editura Paideia, 1997. Choudhury, Kamal Narayan, Mysticism in indian poetry: a critical study of the assamese mystik poets of the romantic age, Calcutta, Punthi Pustak, 1996. Claussen, Johann Hinrich, Spiegelungen Biblische Texte und moderne Lyrik, Zuerich, Pano Verlag, 2004. Cocagnac, Maurice, Simboluri biblice. Lexic Teologic. Traducere de Micaela Slvescu, Bucureti, Editura Humanitas, 1997. Cohn-Sherbok, Dan, Messianic Judaism, London, Continuum, 2000. Crimmann, Ralph P., Literaturtheologie. Studien zum Vermittlungsproblem zwischen Germanistik und Theologie, Dichtung und Glaube, Literaturdidaktik und Religionspdagogik, Frankfurt am Main, Peter Lang Verlag, 1978. Curzon, David, The gospel in our image An Anthology of Twentieth-Century Poetry. Based on Biblical Texts, Florida, Harcourt Brace & Co., 1995.

22

Damaschin, Sfntul Ioan, Cele trei tratate contra iconoclatilor. Traducere din limba greac, intrododucere i note de pr. prof. Dumitru Fecioru, Bucureti, Editura I.B.M.B.O.R., 1998. Domin, Hilde, Wozu Lyrik heute. Dichtung und Leser in der gesteurten Gesellschaft , Muenchen, 1968. Ebach, Juergen und Faber, Richard, Bibel und Literatur, Muenchen, Wilhelm Fink Verlag, 1995. Eco, Umberto, Ueber Gott und die Welt. Essays und Glossen, Muenchen-Wien, 1985. Eibl, Karl, Die Entstehung der Poesie, Frankfurt am Main-Leipzig, 1995. Esch, Arno, Englische religioese Lyrik des 17. Jahrhunderts: Studien zu Donne, Herbert, Crashaw, Vaughan, Tuebingen, Niemeyer, 1955. Frye, Northrop, The Great Code. The Bible and Literature, Routlege & Kegan Paul, 1982. Gadamer, Hans-Georg, Aesthetik und Poetik II, Geschichte Werke 9, Tuebingen 1993. Gellner, Christoph, Schriftsteller leser die Bibel Die Heilige Schrift in der Literatur des 20. Jahrhunderts, Primus Verlag, 2004. Gojny, Tanja, Biblischer Spuren in der Lyrik Erich Frieds, Herausgegeben von KarlJoseph Kuschel und Georg Langenhorst, Mainz, Mathias-Gruene-Wald Verlag, 2004. Grenzmann, Wilhelm, Was ist das christliche in der christlichen Literatur, hrsg. von Karl Forster, Muenchen, Karl Zink Verlag, 1960. Habbel, Marie-Luise, Die Wueste hat sich einer vorbehalten Biblisch-christliche Motive, Figuren und Sprechstruckturen im literarischen Werke, Altenberge, Ingeborg Bachmanns Verlag, 1992. Hohoff, Curt, Was ist christliche Literatur, Freiburg, Herder Verlag, 1966. Hlscher, Andreas und Kampling, Rainer, Religise Sprache und ihre Bilder: von der Bibel bis zur modernen Lyrik, Berlin, Morus, 1998. Ic, diac. prof. dr. Ioan I. jr., Maica Domnului n teologia secolului XX i n spiritualitatea isihast a secolului XIV: Grigorie Palama, Nicolae Cabasila, Teofan al Niceei, Sibiu, Editura Deisis, 2008. Ic, diac. prof. dr. Ioan I. jr., Sfntul Simeon Noul Teolog. Imne, epistole i capitole, Introducere i traducere diac. Ioan I. Ic jr, Sibiu, Editura Deisis, 2001 . Jad Hatem, Thologie de l uvre d art mystique et messianique. Thrse d` Avila, Andre Roublev, Michel Henry, Bruxelles, ditions Lessius, 2006. Jasper, David and Prickett, Stephen, The Bible and Literature a reader, Massachusetts USA, Blackwell Publishen Inc., 350 Main Street, Malden, 2000. Jens, Walter und Kueng, Hans, Dichtung und Religion, Muenchen, 1985. Jinga, Constantin, Biblia i sacrul n literatur, Timioara, Editura Universitii de Vest, 2001. Kealy, Sen P., Jesus and Politics, Zacchaeus Studies. New Testament, Minnesota, The Liturgical Press, Collegeville, 1990.
23

Kienzler, Klaus; Reiter, Josef; Wenzler, Ludwig, Das Heilige im Denken. Ansaetze und Konturen einer Philosophie der Religion, Muenster, Lit Verlag, 2005. Klingmann, Ulrich, Religion und Religiositaet in der Lyrik von Nelly Sachs, Frankfurt am Main, Bern, Peter D. Lang Verlag, 1980. Knauer, Bettina, Das Buch und die Bcher: Beitrge zum Verhltnis von Bibel, Religion und Literatur, Wrzburg, Knigshausen & Neumann, 1997. Koopmann, Helmut; Woesler, Winfried, Literatur und Religion, Freiburg, 1984. Kranz, Gisbert, Christliche Dichtung heute: Bibliographie der Neuerscheinungen von 1960 bis 1975 der Taschenbcher, Schulausgaben und Interpretationen, Paderborn, Schningh Verlag, 1975. Kranz, Gisbert, Christliche Literatur der Neuezeit, (zweite, neubearbeitete Auflage), Aschaffenburg, Paul Pattloch Verlag, 1962. Kranz, Gisbert, Europas christliche Literatur 1500-1960, Aschaffenburg, Paul Pattloch Verlag, 1961 Kranz, Gisbert, Europas christliche Literatur von 1500 bis heute, Muenchen, 1968. Kranz, Gisbert, Europas christliche Literatur von 500 bis 1500, Muenchen, 1968. Kranz, Gisbert, Europas christliche Literatur, Aschaffenburg, Paul Pattloch Verlag, 1961. Kranz, Gisbert, Lexikon der christlichen Weltliteratur, Freiburg, Herder Verlag, 1978. Kranz, Gisbert, Was ist christliche Dichtung?Thesen. Fakten, Daten. Muenchen, Verlag J. Pfeiffer, 1987. Kurz, Paul Konrad, Die Neuentdeckung des Poetischen, Frankfurt am Main, 1975. Kurz, Paul Konrad, Gott in der modernen Literatur, Mnster, LIT Verlag 2, 2003. Kuschel, Karl-Josef, Abrahamische kumene: Dialog und Kooperation. Frankfurt am Main, Lembeck, 2011. Kuschel, Karl-Josef, Ich glaube nicht, da ich Atheist bin: neue Gesprche ber Religion und Literatur, Mnchen, Piper, 1992. Kuschel, Karl-Josef, Im Spiegel der Dichter. Mensch, Gott und Jesus in der Literatur des 20. Jahrhunderts, Dsseldorf, Patmos, 1997. Kuschel, Karl-Josef, Jesus im Spiegel der Weltliteratur. Eine Jahrhundertbilanz in Texten und Einfhrungen, Dsseldorf, Patmos, 2010. Kuschel, Karl-Josef, Jesus in der deutschsprachigen Gegenwartsliteratur, Zrich, Gtersloh, 1978. Kuschel, Karl-Josef, Neue Gespraeche ueber Religion und Literatur, Muenchen-Zuerich, Piper, 1992. Kuschel, Karl-Josef, Rilke und der Buddha: die Geschichte eines einzigartigen Dialogs. Gtersloh, 2010. Kuschel, Karl-Josef, Theologie und Literatur- Zum Stands des Dialogs, Mnchen, Kindler Verlag, 1986. Kuschel, Karl-Josef, Vielleicht hlt Gott sich einige Dichter...: literarisch-theologische Portrts Mainz, Matthias-Grnewald Verlag, 1996.
24

Lacoste, Jean-Yves, Timpul o fenomenologie teologic. Traducere de Maria-Cornelia Ic jr., Sibiu, Editura Deisis, 2005. Langenhorst, Georg, Theologie und Literatur, ein Handbuch, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2005. Langgasser, Elisabeth, Das Christliche der christlichen Dichtung. Vortraege und Briefe., Freiburg, Walter Verlag, 1961. Mrturisitorul, Maxim, Sf., Mystagogia. Cosmosul i sufletul, chipuri ale Bisericii. Traducere de Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Bucureti, Editura Institutului Biblic i d e Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 2000. Mieth, Dietmar, Dichtung, Glaube und Moral, Mainz, 1976. Morgan, Robert, Barton, John, Biblical interpretation, Oxford University Press, 1988. Moshe Idel, Messianisme et mystique. Traduction de l`hbreu par Catherine Chalier, Paris, Les ditions du CERF, 1994. Motte, Magda, Auf der Suche nach dem verlorenen Gott: Religion in der Literatur der Gegenwart (Religion und sthetik), Mainz, Matthias-Grnewald-Verlag, 1996. Muelberger, Sigrid, und Schmid Margarete, Verdichtetes Wort. Biblische Themen in moderner Literatur, Innsbruck-Wien, Tyralis Verlag, 1994. Nicol, Martin, Living with the Hidden God. The Individuals Suffering in Modern Poetry, in But vindicate the Ways of Got to man. Literature and Theodicy, Tbingen, Rudolf Freiburg u. Susanne Gruss, 2004. Pechlivanos, Miltos, Rieger, St., Struck, Wolfgang, Weitz, Michael, Einfuehrung in die Literaturwissenschaft, Stuttgart. Weimar, J.B. Metzler Verlag, 1995. Picard, Rudolf Hans, Dichtung und Religion. Die kunst der Poesie im Dienst der religioesen Rede, Konstanz, 1984. Reed, Walter L., Dialogues of the word: the Bible as literature according to Bakhtin, New York, Oxford Univ. Pr., 1993. Schleiermacher, Fr., ber die Religion. Hrsg. Von Gnter Meckenstock, Berlin, Verlag Walter de Gruyter, 2001. Schmemann, Alexander, Euharistia Taina mpriei, Bucureti, Editura Bonifaciu, 2003. Schmidienger, Heinrich, Die Bibel in der deutschsprachigen Literatur des 20. Jahrhunderts, volumul I - Formen und Motive, Mainz, Matthias-Grnewald-Verlang, 1999. Schmidienger, Heinrich, Die Bibel in der deutschsprachigen Literatur des 20. Jahrhunderts, volumul II - Personen und Figuren, Mainz, Matthias-Grnewald-Verlang, 1999. Schmidt, Hans, Die religise Lyrik im Alten Testament, Tuebingen, Mohr Verlag, 1912. Schreijaeck, Thomas, Spuren zum Geheimnis. Theologie und moderne Literatur im Gespraech, Ostfildern, Schwaben Verlag, 2000. Schrer, Henning Schroeter, Harald Fermor Gottard, Theopoesie: Theologie und Poesie in hermeneutischer Sicht, Rheinbach, CMZ Verlag, 1998.
25

Schwarz, M. Regina, The book and the Text The Bible and Literary Theory, Great Britain, Blackwell Pub, 1990. Schweizer, Erika, Geistliche Geschwisterschaft. Nelly Sachs und Simone Weil ein theologischer Diskurs, Mainz, Matthias Gruenewald Verlag, 2005. Sendler, Egon, Icoana, imaginea nevzutului. Traducere de Ioana Caragiu i Florin Caragiu, Bucureti, Editura Sofia, 2005. Singer, Samuel, Die religise Lyrik des Mittelalters, Bern, Verlag A. Francke AG., 1933. Slle, Dorothee, Das Eis der Seele zu spalten: Theologie und Literatur auf der Suche nach einer neuen Sprache, Kreuz Verlag, 2008. Stniloae, Dumitru, Ascetica i mistica Bisericii Ortodoxe, Bucureti, Editura I. B. M. B. O. R., 2002. Suhr, Ulrike, Poesie als Sprache des Glaubens Eine theologische Untersuchung des literarischen Werkes von Marie Luise Kaschnitz, Stuttgart Berlin Koeln, W. Kohlhammer Verlag, 1992. Vanhoozer, Kevin J., Is there a meaning in this text? The Bible, the reader, and the morality of literary knowledge, Michigan-Zondervan, Grand Rapids, 1998. Velicivcovschi, Paisie, Capetele Stareului Paisie Velicicovshi despre rugciunea minii, Alba Iulia, Episcopia Ortodox, 1993. Wolf, Alois, Christilche Literatur des Mittelalters, Aschaffenbourg, Paul Pattloch Verlag, 1964. D. Webografie (selectiv) Aretzu, Paul, Tradiie i mistic n poezie http://www.viataromaneasca.eu/arhiva/71_via-a-romaneasca-3-4-2011/47_cartea-dereligie/851_traditie-si-mistica-in-poezie.html Cistelecan, Al., Limbajul ultimativ. Lirismul mistic http://www.cuvantul.ro/articol/?artID=5&nr=304 Ovidiu Moceanu, Literatura romn veche http://www.scribd.com/doc/6181255/Ovidiu-Moceanu-Literatura-Romana-Veche Eliot, T. S., Religion and Literature http://www.literaryjewels.com/2008/10/religion-and-literature-ts-eliot.html Eliot, T.S., The Sacred Wood http://www. prufrock.org/poem/tradition.html Rzvan Codrescu, Doi poei mesianici: Octavian http://www.rostonline.org/rost/feb2005/goga-cotrus.shtml
26

Goga

Aron

Cotru

Huxley, Aldous, Essay politics and religion http://danassays.wordpress.com/collected-essays-by-aldous-huxley/aldous-huxley-essayspolitics-and-religion/ Aretzu, Paul, Icoana dumnezeietii liturghii http://www.viataromaneasca.eu/articole/10_cronici/430_icoana-dumnezeiestii-liturghii.html religion-online http://www.religion-online.org/showarticle Metamorfoze, revist de spiritualitate i atitudine civic http://metamorfoze.wordpress.com/2008/07/29/estetica-poeziei/ Christianity and Literature http://theopoetics.net/wp-content/uploads/2010/11/Theopoetics-Process-and-Perspective.pdf Theopoetics http://theopoetics.net/wp-content/uploads/2010/11/Theopoiesis-Miller.pdf Newsmagazine of the Center for Process Studies http://faber.whiteheadresearch.org/files/Conference_Review-Process-Conversations.pdf Theologie und Literatur http://www.theologie-und-literatur.de/ Theologie und Lyrik http://www.theologie.uni-erlangen.de/lehrstuhl-fuer-praktische-theologie/projekte/lyrikprojekt.html

27