Goii istoria oficial Istoria oficial consider goii ca un popor migrator de neam germanic fcnd parte din marea

a familie indo european constituind ramura principal a neamurilor germanice rsritene. n secolele III-IV ei au jucat un rol activ n regiunile de la Dunrea de Jos i n regiunea nord pontic Cnd vine vorba despre patria de origine a acestor goi , unii cercettori susin originea scandinav a acestora de unde, la nceputul erei cretine, ar fi migrat spre zona de vrsare a Vistulei, pe malul Mrii Baltice. Ciudat este ns c istoricii nu se pot pune de acord i prin urmare apare o alt tabr care susine originea continental a goilor plasndu-le patria de origine n regiunea Mozaviei a crei reedin a fost pn n secolele XIV-XV Varovia. Din patria de origine, care dup cum vedem, nu se tie exact unde trebuie plasat, undeva n a doua jumtate a secolului II, goii pornesc spre regiunile din sudul i sud vestul Balticii. ntre a doua jumatate a secolului II i nceputul secolului III goii ar fi staionat o vreme destul de ndelungat n Dacia. n perioada urmtoare ei se afirm pe plan politic organiznd incursiuni de prad asupra nordului pontic sau asupra Sciiei Minor / Dobrogea. Treptat marele neam got s-a mprit n dou grupe mari: ostrogoii i vizigoii. Vizigoii au ocupat Dacia dup retragerea roman. n confruntarea cu hunii au fost nfrni i sub conducerea lui Atanaric ei vor trece n Peninsula Balcanic, impunnd primirea lor n Imperiul Roman ca federai, apoi vor ajunge n Italia i vor staiona mai apoi n Spania unde vor forma un puternic regat: regatul vizigot. Ostrogoii, au fost supui la rndul lor de huni dar au intrat n uniunea de triburi aflat sub conducerea lui Attila iar n secolul IV vor trece n Italia unde vor forma sub conducerea lui Theodoric un regat cu capitala la Ravenna. Inadvertene istorice geii i goii acelai neam! Trecnd peste ceea ce spune istoria oficial vom fi surprini probabil s aflm c dacii i goii sunt percepui ca acelai neam de ctre istoriografia epocii cu toate c istoricii moderni sunt aproape unanim de acod c este vorba de o confuzie ntre etnonimele dac i got pornit chiar de la istoricul goilor Iordanes, nscut n Moesia i ajuns n cele din urm episcop de Ravenna. Ca i cum Iordanes, sracu, ar fi fost un prunc de care nu tia pe ce lume se afl i crui neam aparine. Acest Iordanes, parc n ciuda istoricilor, se ncpneaz s confunde Dacia cu Goia pomenind ntre oamenii de seama pe care i-a avut Goia pe Decebal , pe Deceneu. Acetia erau, dup tiina mea, daci nu goi! Confuzia lui Iordanes merge pn acolo nct renun la patria natal a goilor din Scandinavia sau Mozavia i spune: aceast Gotia, pe care strmoii notri au numit-o Dacia! Aceasta Gotia era n nordul Dunrii.

Savanii istorici moderni ar trebui s priveasc puin altfel problema, adic dintrun unghi diferit: confuzia dintre daci i goi se datorete ignoranei lui Iordanes ( aci trebuie inut seama i c respectivul Iordanes fcea parte din clasa cult) sau faptului c, n epoc, prin got i get, se nelegea acelai lucru care nu mai trebuia demonstrat ci era subneles ? Dac doar Iordanes ar fi mncat ciuperci bolnde s nu mai tie crui neam aparine i s fac confuzia amintit, ar fi cum ar fi, poate am putea ajunge la prerea c ntr-adevr e o confuzie, numai c acest confuzie exista i nainte de Iordanes. Bunoar Strabon o fi mncat i el ciuperci bolnde? Asta pentru c el ne spune clar i concis: Goii, o ramur din marele trunchi al tracilor, locuind un spaiu ntins reprezentau o mare for politic i militar, ce a fost temut n permanen de Imperiul Roman. Ori n vremea lui Strabon singura putere militar i politic capabil s fac fa Romei i s se amestece n treburile Imperiului Roman a fost Dacia condus de Burebista! Aceeai confuzie este alimentat de Philostorgius care n Istoria Eclesiastica atunci cnd vorbete desre Ulfila l numete unul dintre sciii de dincolo de Istru ( pe care cei vechi i numeau daci iar cei noi i numesc goi). Un alt confuz al epocii n care se zice c respectivii goi au stpnit Dacia ( secIV-V) este Paulus Orosius care n Historia adversus paganos vorbind despre cursul Dunrii, numit de el Hister, spune c la rsrit se gsete Alania, la mijloc e Dacia unde este i Goia Dac pn acum am vorbit de confuzii, Procopius din Ceazareea, chiar a mncat ceapa ciorii ( s-o scrntit, adica) pentru c el spune despre goi, alani i gepizi c unii i consider neamuri getice. Toi acetia se deosebesc ntre ei prin nume dar ncolo sunt n toate la fel. Cci toi sunt albi la trup i cu prul blond, nali la statur i frumoi la chip i folosesc aceleai legi. Toi sunt de credina lui Arius ( cretini arieni. n.n) i au o singur limb numit gotica. Eu cred c la obrie se trag cu toii dintr-un singur neam i s-au deosebit dup numele conductorilor lor. Acest neam locuia n vechime dincolo de fluviul Istros.,iar acest neam care locuia la nord de Istru (dincolo) erau de cnd lumea geii sau dacii! Spuneam ceva mai devreme c vizigoii au ntemeiat un mare regat n Spania iar Isidor din Sevilla, precursorul istoriografiei spaniole, pic i el n confuzie concluzionnd c dacii sunt strmoii spaniolilor. Aceeai tradiie se pstreaz n Spania secolului XIII cnd Rodrigo Jimenez, episcop de Rada, menioneaz n genealogia poporului spaniol nume surprinztoare precum Don Diceneo, Don Zamolxen, Don Buruista. Ciudat , nu? Ce interes aveau spaniolii s se fleasc cu un neam din cellalt capt al Europei? Cci cele trei nume evident sunt numele spaniolizate ale lui Deceneu, Zamolxe i Burebista! Ceea ce este mai ciudat este c n toat literatura medieval i n cronicile oficiale hispanicii se considerau descendenii geilor. Crturarii i oamenii din clasa nobiliar trebuia, pentru a-i ntemeia nobleea, s dovedeasc sau mcar s afirme descendena lor din gei.Mai mult, n vremea lui Enrique al IV-lea ( sec XV) regii Spaniei

coborau din Dacia, din principii gei, lundu-i numele de la locul unde triesc, pentru c era mai ilustru ( a se nelege mai cunoscut n.n) dect al stmoilor. Toi aceti cronicari mai vechi sau mai noi s-or fi pierdut uzu raiunii i numai savanii istoricii moderni dein adevrul? Io zic c nu! i ca s lmurim lucrurile i mai bine vom spune c sub presiunea hunilor cetele vizigote conduse de Frithingern i Alaviv se refugiaz n Imperiu dar Athanaric ncerc cu restul vizigoilor din nordul Dunrii, o rezisten disperat n regiunea Caucaland. Aci se impun dou constatri: Atilla nu are n titulatura sa nici o trimitere spre goi el numindu-se Rex hunorum, medorum et dacorum. Deci, dac i-a nfrni pe goi i i-a nglobat stpnirii sale, cum spune istoria oficial, de ce nu apar goii n titulatura lui cum ar fi normal? Rspunsul este logic: pentru c i-a nfrnt pe gei nu pe goi. Apoi se impune nc o precizare de ordinul geografiei sacre a antichitii. Caucaland nseman ara Capului sau ara Caucazului ori Caucazul este, n primul rnd , Muntele Polar, situat n Centrul Spiritual al Lumii deoarece legendele ne spun c Prometheu a fost ncatenat pe Columna Cerului situat n Caucaz. Ori n Caucazul asiatic nu exist nici o Column a Cerului ci aceast Ax a Lumii e situat n Polul Getic ,la nord de Istru, n Munii Bucegi unde se afl marele cap sculptat cunoscut sub numele de Sfinxul romnesc! La fel identitatea dintre gei si goi este dovedit si de epopeea gemanic Cntecul Nibelungilor unde n alaiul lui Atilla se afl principi valahi cu nume germanice sau mai clar gotice. Atilla acum venea. Douzeci i patru de prini l precedau voioi. nsui Ramung , principele care stpnea ara Valahiei... Acelai poem ni-l amintete i pe Sigeher de Walaghen adica Sigeher de / al Valahiei nu al Gotiei ci al Valahilor descendeni din daci. S mergem acum puin n patria de origine a goilor, n Peninsula Scandinavic. Despre aceasta Marea Enciclopedie Francez spune textual: Dacia.Nom du Danemark et meme toute la Scandinavie dans le latin du moyen age Punctum ca s folosim si noi latina Evului Mediu! Iar Paul Lucescu dup ce studiaz cteva biblioteci si cronici scandinave, printre care Cronica dacilor de Normandia conchide: n istoriografia medieval Danemarca este cunoscut i cu denumirea da Dacia, Geia sau Goia Credem noi c identitatea get/ got , n lumina izvoarelor prezentate, este mai mult dect real nefiind o viziune de noapte a unor istorici iresponsabili! Bibliografie: Dicionar de istorie veche a Romniei( paleolitic sex.X), ed tiinific i Enciclopedic , BucuretiNoi NoiTracii, buletin european de tracologie, Italia Al. Pele, Etnonimele romnilor.Dac/Get, ed Abadaba, Oradea

V. Lovinescu, Dacia Hiperborean, ed Rosmarin, Bucureti Al, Busuioceanu, Zamolxis, Ed Dacica, Bucureti Cornel Brsan, Revana Daciei, Ed Obiectiv, Craiova zamolxe

Publicat n:

cu zamolxe... despre daci

on aprilie 12, 2010 at 10:26 pm Comentarii (8) Tags: Caucaland, Caucaz, daci, Danemarca, geti, goi, Isidor din Sevila, ostrogoi, Procopius din Ceazareea, Scandinavia, Spania, Strabon, traci, vizigoi

Egiptul Secret
Pelasgii, civilizatorii Egiptului? M vei ntreba probabil cam ce treab are Egiptul cu Pelasgii. Are pentru c o seam de autori antici ne dau informaii destul de exacte pentru a putea afirma aceasta. Apoi exist o serie de simboluri credine i mituri egiptene care descriu , ne place sau nu, Dacia nord dunrean i credinele pelasgilor/ hiperboreilor/ dacilor a cror patrie era aici, la rul cel mare si sfnt al ntregii antichiti: Okeanos Potamos / Fluviul Ocean/ Dunrea. Unii vor fi circumspeci, alii, o s spunei, din capul locului, c bat cmpii cu succes, ns, istoria se face pe baz de informaii. Informaii pe care dac le caui , ele nu ntrzie s apar. S purcedem i s vedem informaiile n cauz. Caracterele generale ale civilizaiei Egiptului prefaraonic Prima perioad a istoriei Egiptului este pelasg. De ce? Pentru c aceast perioad se distinge prin caractere net diferite fa de perioadele urmtoare att din punct de vedere etnic ct i religios. Pentru aceasta stau mrturie att vechile tradiii pstrate de la autorii antichitiii i preoii egipteni ct i descoperile arheologice, care mrturisesc c, nainte de Egiptul faraonic, a existat un Egipt pelasg. Bunoar, tim de la Manethon, preot egiptean al templului din Sais, a crui mrturie este confirmat de Diodor din Sicilia, c prima dinastie care a domnit

vreodat asupra Egiptului era supranumit a zeilor iar singurul popor care s-a bucurat n toat antichitatea de epitetul de dioi/ divini au fost pelasgii. Pe de alt parte, prima capital a Egiptului, anume Theba, poart un nume pelag , dup cum pelasg este i numele ntemeietorului ei. Ea fost ntemeiat de un rege pelasg pe nume Ogysus, probabil identic cu Ogyges. La aceasta se adaug faptul c locuitorii Thebei se credeau cei mai vechi oameni de pe pmnt asemeni pelasgilor dup cum ne spune tot Diodor din Sicilia. Tot un carater pelasg avea si religia egiptean. La nceputurile religiei lor,dup mrturia lui Diodor din Sicilia egiptenii credeau n Tatl Cer i Mama Pmnt, cei doi Zamolxe, al cror centru spiritual suprem i patrie natal era Dacia. n vechile papirusuri ce erau depuse lng corpul defuncilor n sarcofage i care azi formeaz n mare parte Cartea egiptean a morilor, se face deseori amintire despre ara cea fericit i divin din prile de nord ale lumii vechi, situat lang rul cel mare i sfnt, unde s-au nscut zeii i unde migreaz sufletele celor decedai. De altfel, vechii locuitori ai Egiptului au aceeai credin n nemurire ca i hiperboreii daci iarColumna Cerului sau ntreitul Stlp al Cerului figureaz n ornamentica sarcofagelor. S vedem acum formaiunea etnic a Egiptului predinastic. Cei mai vechi locuitori ai Egiptului se numeau Pirami ori acetia sunt tot una cu pelasgii de la Dunrea de Jos, strmoii ilutri ai dacilor, despre care Herodot spune c sunt cei mai viteji i mai drepi dintre traci. Or, tocmai acesta este sensul etnonimului Pirami despre care, tot Herodot, zice c nseamn om onest i generos. De la ei, de la acesti Pirami, deriv la o prim vedere, i numele Piramidelor pe care arabii le numesc Haram, adic mormimte (h) arimice. Ori Arimi nu este altceva dect un alt etnonim al pelasgilor aa cum arat toate izvoarele antice referitoare la ei. C centrul lor politic religios i administrativ era la Dunrea de Jos stau mrturie monedele de tip Armis descoperite n Dacia i nicaieri n alta parte. Piramide i obeliscuri Piramidele cele mai renumite se afl lng Gizeh, n apropiere de Memphis, fiind considerate minuni ale arhitecturii antice i uimind nc lumea modern cu precizia construciei lor. Dar caracterul acestor construcii funerare grandioase nu este unul egiptean. Ele reprezint,n fapt, forma tradiional a construciilor funarare pelasge cunoscute azi sub numele de tumuli sau movile funerare care, n Romnia, sunt cunoscute i sub denumirea de mormintele uriailor. Cum am spus mai sus, populaia cea mai numeroas a Egiptului predinastic era format din Pirami, o ramur a pelasgo-arimilor de la Dunrea de Jos, din rndul crora erau numii regii cei vechi ai Egiptului, dup spusa preoilor egipteni. ntruct faraonii din vremea Egiptului clasic i legitimau puterea de la dinastia divin (a Piramilor) ni se pare absolut normal ca numele lor s fie meninut n

numele unor construcii cu caracter sacral- funerar ce aminteau de forma de nmormntare, n tumuli, din patria de origine a primilor regi pelasgi ai Egiptului. Curios este ns un alt fapt care vine s confirme presupunerea c piramidele nu sunt dect imitaii , ce-i drept mai luxoase, ale tumulilor funerari pelasgi: similitudinile dintre piramida lui Keops i Vf Toaca din Ceahlu, care merg aprope pn la identificare. Astfel, Vf Toaca aflat la altinudinea de 1900m, izbete privirea prin aspectul su piramidal. Geometric, vrful este contituit la partea inferioar dintr-un trunchi de piramid continuat cu un vrf piramidal teit. Baza trunchiului de piramida este absolut ptrat fapt deosebit de ciudat dac avem n vedere c probabilitatea ca dou creste s se intersecteze n unghi de 90 de grade , n mod natural, este aprope nul! Unghiul pantei de pe partea de Nord a Vf Toaca este de 52 de grade acelai ca i la Marea Piramid a lui Keops. Mai mult, construcia egiptean are una dintre fee perpendicular pe direcia nord ( din nord au venit Piramii n teritoriul Egiptului) iar faa similar a Vf Toaca se deplaseaz de la aceast direcie cu numai 13 grade; raportul dintre lungimea laturii i nlime, folosit de constructorii egipteni este identic cu cel al Vf Toaca. Cercettorul Ion icleanu ne spune Piramida lui Keops se nscrie perfect n reconstituirea piramidei iniiale de pe Vf Toaca. i ca s fiemai limpede toat treaba, datarea piramidei de pe Vf Toaca ar arta o vechime de 9000-10000 ani pe cnd cea a lui Keops dateaz din 2500 .Ch. mi vei zice i ce treab are Toaca cu mormintele ca s fie prototip pentru aa ceva? Are, pentru c tradiia popular n care se oglindete memoria ancestral a poporului, ne spune c Vf Toaca este mormntul unor uriai! (v. Art. Uriaii) Prin urmare pelasgii de la Dunrea de jos, cunoscui n Egipt sub numele de Pirami, ntru cinstirea eroilor lor ridicau deasupra mormintelor acestora, tumuli enormi de pmnt iar peste acestea, drept semn sfnt o column de piatr, imagine miniaturizat a Columnei Cerului, cunoscut i sub denumirea de ntreitul Stlp al Cerului. i ntr-adevr, n tradiiile egiptene, cerul era susinut de 4 columne care cnd erau izolate erau reprezentate printr-un Y iar cnd erau adunate laolalt cptau forma a 4 Y alaturai unii de o linie trasat deasupra. Toi aceti stlpi se aflau n nord n regiunea divin, aezai pe un singur pisc sau pe patru, ns legai ntre dinii printr-o caten montan nentrerupt. Este vorba despre o preluare deformat a tradiiei pelasge de ctre egipteni ntruct vrful pe care se afl simulacrul lui Ianus Bifrons are aspectul a dou vrfuri de unde numrul vrfurilor n cauz a ajuns de la 3 la 4. Columnele ridicate pe tumulii pelasgi ca semn sacru de cinstire a eroilor,sunt asemeni crucilor cretine pe morminte care n fapt se reduc la acelai simbolism al lui Axis Mundi. n tradiia i arhitectura egiptean ele vor fi preluate sub denumirea de obeliscuri. Orioriginea acestor obeliscuri sau stlpi de priponire a soarelui cum i numeau egiptenii se reduce tot la Dunrea de Jos.

n comuna Polovragi,pe o colin nalt ( un tumul) s-a descoperit fragmentul unui monument arhaic, unic n felul su ntre monumentele preistorice ale Europei strvechi. Este un obelisc lung de 1,09, executat n granit, tiat n patru fee cu laturile rincipale de 0,45m.Toate faetele monumentului sunt foarte fin lustruite, neprezentnd nici o inscripie. Asemnarea dintre acest monument carpatic i obeliscurile egiptene este mai mult dect spectaculoas. Cu att mai mult cu ct, dimensiunile primelor obeliscuri egiptene aezate lng carele votive ale regilor sau lng barca sacr sunt ntre 1 i 4 m comparabile cu dimensiunea columnei de la Polovragi. Faraonii voiau sa se nale la cer din Dacia Herodot atunci cnd vorbete despre egipteni ne spune egiptenii se mndresc cu faptul c sunt cei mai vechi oameni din lume. Ori, singurii oameni crora textele antice, fie ele greceti, romane sau de alt natur le atribuiau titlul de divini erau pelasgii iar patria originar a acestora era la Dunrea de Jos. Egiptenii credeau c erau,o naiune divin i c i conduceau regi care ei nii erau zei ntruchipai; primii lor regi, afirmau ei, fuseser zei propriu zii, care nu dispreuiau viaa pe Pmnt, cu bucuriile i necazurile ei, alturi de oameni. Tot Herodot fce ns o precizare deosebit de important, anume c Pasrea Phoenix era foarte aproape de sufletul lui Osiris i venea din locul unde se nasc sau trisc zeii. Deci acest loc al zeilor era n afara Egiptului. Acest loc al zeilor purta n limba egiptenilor denumirea de Ta-Ur ce se tlmcete ara (Str)veche identic cu Curtea Veche reprezentat prin incinta din centrul svasticii care este simbolul esenialmente Polar/ Central, fiind emblema celor doi Zamolxe, cum am sus de mai multe ori pn acum. Acest loc, acest ar a zeilor, era plasat la nord peste Marea Meriditeran sau Marea cea Mare Tradiiile egiptenilor ne spun c dup moarte sufletul faraonului se ndrepta spre Duat, trmul lui Osiris, situat n ara Zeilor Muntelui. Ajuns acolo trebuia s ntre n Marea Cas a Celor Doi (Tatl Cer i Muma Pamnt, cei doi Zamolxe). Duatul era conceput ca un cerc al zeilor complet nchis. Pe lng acest inut curgea un ru ce se mprea n mai multe brae iar munii ce nconjurau Duatul aveau 7 trectori. Luai dumneavoastr o hart ca s v convingei cu proprii ochi c e vorba de Transilvania nconjurat de Munii Carpai care, sunt mprii prin vi adnci n 7 grupe, tocmai cum descrie i Enoh ara Zeilor. Zeii pe care urma s-i ntlneasc faraonul aici, pentru judecat, se numeau Zeii Muntelui din inutul Ascuns. Ciudat , pentru c tocmai Vf Ascuns este cunoscut, n tradiia popular romneasc, sub numele de Altarul Cerului, locul de unde, aa cum am spus n alt parte, iniiaii se ridicau la cer. Duatul era considerat lumea subteran a lui Osiris sau lumea de dincolo ori Ardealul n textele medievale se numea tocmai ara de dincolo ( de pduri) Vedem c nemurirea faraonului era legat de munii care nconjurau Duatul deoarece nsui Duatul era considerat Tara Zeilor Muntelui. n descrierea de mai

sus a Duatului se vede o denumire care atrage atenia Marea Cas a Celor Doi. Ce este aceast cas? Care este numirea ei geografic i unde este plasat? Marea Cas a Celor Doi este tot una cu Muntele Vieii din vechile papire egiptene, plasat la nord de rul Nun, printele zeilor, tot una cu cu Okeanos Potamos/Dunrea, identic cu rul de mai sus care se mprea n mai multe brae. n vecintatea acestui munte se afla i poarta numit Ser pe care soarele trecea seara, n barca sa, pentru a reveni a doua zi la orizont. Ori aceast poart Ser este identic cu numirea romneasca Fer( Fier). Rugm s se in cont de vorbirea curent i de pronunia rneasc a cuvntului Fier. Avnd n vedere aceast congruien, observm c poarta Ser este tot una cu Portile de Fier ale Dunrii (rul Nun) de la Cazane. Iar Marea Cas a Celor Doi nu poate fi altceva dect muntele Bucegi unde Cerul i pmntul se mpletesc de-a lungul Columnei Cerului, dnd natere vieii materiale pe care o susin i o continu perpetuu.Prin urmare, Muntele Vieii sau Casa Celor Doi este locuina terestr a celor doi Zamolxe nchipuii de erpii caduceului hermetic, locul unde pmntul se unete cu cerul.

Mitul lui Isis i Osiris sau ocultarea tradiiei primordiale n rezumat, mitul lui Isis i Osiris, ne relateaz urmtoarele fapte: un numr de 72 de conjurai, condui de zeul Seth , pun la cale uciderea zeului Osiris care n fapt era fratele lui Seth. Complotitii , folosondu-se de un iretlic, reusesc s-l omoare pe zeu n ziua a 17 a lunii Athyr iar ulterior, Seth dezmembreaz trupul lui Osiris i-l mprtie peste ntreg teritoriul Egiptului. Isis, soia lui Osiris, adun bucile, reface trupul soului ei i-l nvie cu ajutorul magiei. ntre Horus, fiul postum al lui Osiris nscut n mod miraculos de Isis, i Seth se va declana o lupta n care victoria rmnea mereu indecis. Pentru a pune capt acestui conflict , are loc o judecat a zeilor, n oraul Heliopolis (On), n urma creia se

d ctig de cauz lui Horus care primete prerogativele lui Osiris ce fceau obiectul disputei dintre cei doi zei iar Seth primeste o pedeaps cel puin surprinztoare: Ra Horahte glasui:s-mi fie dat mie Seth, fiul lui Nut, ca s ead alturi de mine, s-mi fie fiu,s bubuie el n ceruri i s strnesc teama. Dup unele versiuni ale mitului trupul lui Osiris a fost dezmembrat n 26 de buci dup altele n 17, iar altele vorbesc de 14 pri ale zeului dezmembrat. Dar, cum 14 este dublul lui 7 are i el un caracter sacru fcnd parte din categoria simbolurilor desemnnd tradiia primordial. Acum s trecem i s vedem semnificaiile submerse ale mitului osirian. Osiris desemneaz nsi unitatea tradiiei primordiale care eman de la Centru, desemnat ceva mai sus sub numele de Curtea Veche, simbolizat prin incinta dinCentrul Svasticii. Dezmembrarea trupului lui Osiris vorbete despre dezmembrarea tradiiei primordiale. n ceea ce privete numrul de fragmente n care a fost dezmembrat trupul ui Osiris avem de-a face cu o criptare a informaiei reale ascunse n mit. Astrfel 1+7=8;2+6=8 iar 14 care este dublul lui 7 ( apte stele are Ursa Mare, constelaia sub care se afla Polul Getic, Axis Mundi, Columna Cerului, stele care nconjoar n reprezentrile catolice ale Maicii Domnului capul Sfintei Fecioare desemnnd-o astfel ca un alt aspect al Marii Mame a zeilor si a oamenilor) cci de dou ori 7 nseamn 14 iar suma numerelor 1 i 4 este 5 care este numrul colurilor Pentagramei, simbolul manifestrii i al direciilor spre care s-a ndreptat marea migraie hiperborean / patru puncte cardinale plus Centrul de la care a emanat tradiia primordial pe care o duceau pelasgii hiperborei cu dnii n aciunea lor civilizatoare. 8-ul este din nou un simbol al Centrului Suprem din care au venit Piramii, colonizatorii i civilizatorii Egiptului prefaraonic, el fiind ntalnit i azi n ormentica popular romneasc exact cu acelai sens. Mitul devine deosebit de interesant atunci cnd se observ c toate personajele sale principale sunt nsoite de silaba sacr IO care apare i n titulatura voievozilor romni desemnndu-i ca trimisi ai Centrului asa cum am artat n Sacralitatea instituiei voievodale romnesti. Acest IO, IO(n) al romnilor /Ianus al latinilor, este stpnul cheilor , al marii opere hermetice, solve et coagula simbolizat prin Ianus Bifrons ( cel cu dou fee). n primul rnd, trebuie observat c numele lui Osiris ncepe cu litera o care, reprezentat n spaiu, este o sfer iar proiecia ei n plan o face un cerc, dar cercul restrans la locul de origine este un punct iar emanaia punctului n plan vertical, fie el ascendent sau descendent, d o dreapt (litera I)care la rndul su se poate reduce prin contracie la un puct (deasupra lui I este un puct). Este exact simbolistica Columnei Cerului de-a lungul careia se mpletesc cei doi Zamolxe pentru a da natere manifestrii. i dac citii cu atenie ceea ce am spus maisus n legtur cu transformrile suferite de sfer vei vedea ca numele lui Osiris se raporteaza tocmai la acest simbolism.

Seth, ucigaul lui Osiris poart n papirusurile egiptene numele de IO i n acest sens trebuie spun c el este agentul solve adic agentul care rupe echilibrul Centrului pentru a da natere manifestrii. Piramii despre care vorbeam mai sus , nume sub care sunt desemnai pelasgii care au colonizat Egiptul,au tocmai acest rol al zeului Seth care rupe tradiia primodial a Centrului pentru a o duce n Egipt, ea rmnnd n fond aceeai. Isis adun bucaile lui Osiris, deci reface unitatea tradiiei primordiale emanat de la Centru, ea fiind elementul coagula al marii opere alchimice. Doar c n

mitologia roamn Isis este identificat cu IO, fiica lui Inachos, transformat n cprioar i persecutat de Junona pentru c era iubit de Jupiter.Trebuie observat aici rolul jucat de Isis n constituirea centrelor tradiionale paticulare care aveau drept nucleu cte o parte din tradiia primordial desemnat de Osiris.. O versiune a mitului osirian ne spune c Isis tinui fiecare bucat din trupul lui Osiris ntr-un trup omenesc plasmuit din cear i mirodenii care, n cazul de fa, este forma tradiional particular, mare ct trupul soului ei.. Apoi a chemat pe rnd toate gruprile de preoi ( sarcerdoii centrelor secundare emanate din tradiia primordial) i le ceru prin jurmnt s nu destinuie ceea ce li se va ncredina i fiecruia i spuse c i-a ncredinat corpul lui Osiris ( tradiia primordial integral).

Ultimul personaj important al mitului , n unele variante, este Toth care mai poart si numele de IO(h) Toth i care l-a nceput a fost prtaul lui Seth n asasinarea lui Osiris ca mai apoi s-o ajute pe Isus s-i reconstituie corpul. Luai n cuplu Isis i Toth sunt masculinul i femininul, ce-i doi erpi ai caduceului hermetic (Zamolxe feminin despre care spune Suidas i Zamolxe masculin, Tatl Cer i Muma Pmnt)care se desprind din indisticia primordial ( Zamolxe unic i, n sensul terestru, tradiia primordial) pentru a da natere manifestrii i tind s se uneasc n vrful caduceului, numit Aor, pentru a se contopi din nou n zeul unic i tradiia primordial, n planuri diferite i ntr-un centru nou fondat n cazul de fa. Pentru a fi mai explicii vom spune c Thot este printele alchimiei egiptene deinnd prin urmare taina solve et coagula i fiind cunoscut n acest sens sub numele de Hermes Trismegistus care se traduce cunosctoar al trei prti a stiintei sacre. El deine trei pri ale cunoaterii sacre tocmai pentru c a patra este Centrul de la care emana cunoaterea sa.

Ra , cel mai mare dintre zei, era Zamolxe Politeismul egiptenilor este de fapt un monoteism deformat fapt datorat deformrii tradiiei Centrului hiperborean de-a lungul timpului. Sutele de zei din listele egiptene nu sunt , n mare parte, dect emanaiile aceluiai zeu suprem, Ra. Acesta, la rndul su, este identic cu Tum, Montu, Ammon, Osiris sau Harmakis. Dup vechile papirusuri el a creat toat manifestarea purtnd titluri ca domnul domnilor,regele zeilor,printele prinilor, puterea puterilor,stpnul cerului al pmntului si al infernului, al apelor, al munilor, nceputul tuturor formelor, creatorul animalelor si al oamenilor. Toate prerogativele unui zeu suprem si unic. Unde-s ceilalti zei atunci? Ei sunt n conformitate cu gnoza de mai tarziu doar

emanaii ale zeului suprem. Mai mult, numele su nu este un nume ci un prerogativ Ra avnd sensul de rege fapt ce demonstreaz c tradiia egiptean se trage din traditia primordial hiperborean. Cu att mai mult cu ct, din tradiiile antichitii , aflm c zeul geilor nu avea nume sau form aa cum arat i disoluia formelor n structura Sfinxului din Bucegi. Putem aduce si alteprobe n acest sens. Anume india a fost colonizat de pelasgi pe la 1500 .Ch iar prima carte a revelaiei hinduse se nume Rig Veda ( vederea regala?) S ne aprim asupra lui Ra si sa-i cautam patria de origine.

Acest Ra stpnea, dup doctrinele egiptene, doua reedine una n sud si una n nord i purta diadema sudului si a nordului n Egipt, reedina sa era la Theba ns reedina sa divin, se afla n nordul rului Nun, n Paur, denumire identic cu ara Ta-Ur pomenit mai sus cnd am vorbit despre obeliscuri i am identificat-o cu Ardealul, Grdina Maicii Domnului. Conform acelorai doctrine el susine cu bratele sale cerul ntocmai ca si printele titanilor Atlas a crui patrie se afla tot n inuturile de miaznoapte, dincolo de Okeanos Potamos/ Nun/ Dunrea. Numele de Amon/Hammon-Ra nu are nici o noim n limba egiptenilor el corespunznd mai degrab vechii diviniti greceti Omolos adorat de daci i de romni sub numele de Omul. Un alt titlu al lui Ra era Montu i era adorat n acesta calitate de ctrre egipteni cu numele MOS un cuvnt care nu este egiptean. Dar , ( Zeul) Mos era epitetul sub care era adorat Zamolxe att n Dacia ct i n alte prti ale Europei unde s-a extins Imperiul pelasg. Iat ca acum avem o imagine mai clar a afirmaiei lui Miron Costin Noi toi de la Rm ne tragem mai exact de la Ra(m) mprat despre care vorbesc legendele i colindele romneti. Ori, acest Ram mprat este identic cu Amon Ra al egiptenilor care la o privire mai atent este el nsui identic cu Regele Lumii/ Zamolxe. Cci nimeni n afara de cel ce stpnete peste Centru, peste Polul imuabil, care poate fi ascuns dar nu pierdut, nu poate purta legitim titlul de Rege al Lumii zamolxe Bibliografie: N. Densuianu, Dacia Preistoric, ed Arhetip, Bucureti Cornel Brsan, Revana Daciei, Ed Obiectiv, Craiova V Lovinescu, Dacia Hiperborean, ed Rosmarin, Bucureti Cristina Pnculescu, Taina Kogaionului, muntele sacru al dacilor, Ed Stefan, Bucureti E.Delcea,Enigmele Terrei.Istoria ncepe n Carpai,vol 2-3, Ed Obiectiv, Craiova Publicat n:

cu zamolxe... despre daci

on martie 28, 2010 at 6:11 pm Comentarii (28) Tags: Ardeal, Atlas, Duat, Egipt, Hermes Trismegistus, Isis, Muma pmnt, obelisc, Osiris, Paur, pirami, piramide, Ra, Regele Lumii, Seth, sfinx, Ta-Ur, Tatl Cer, Thot, Tum, urii, Vf Toaca, zamolxe

GALA PREMIILOR Slove Cu Tlc- QUADRATUS BLOG 2009

2009-An bogat pentru Quadratus-blog

Total admini: 8 Total articole: 46 Total comentarii: 319 Total comentatori unici: 77 Adminul cu cele mai multe articole scrise: zamolxe-21 articole Articolul cu cele mai multe comentarii : America hiperboreana 29 comentarii Cele mai multe comentarii facute: chris34 Cele mai multe comentarii+replici la comentarii: Solomonar76 comentarii24%

TOPURI: Admini zamolxe Solomonar Dondos Adrian Mircea Deceneu chris Solomonar&chris quadratus :) Total comentatori Nr. articole 21 17 2 2 1 1 1 1 46 Nr. comentarii

chris Nea Costache oroles Tzuky Sibilla MamiPeMirc siR`din`nori` Baciu Ileana Speranta

34 24 24 11 10 9 8 7

PREMII ACORDATE: Premiul 1 (cu cele mai multe comentarii facute in 11 din cele 12 luni ale anului)
chris

Premiul 2 (la egalitate de puncte)

Nea Costache oroles Cu cat esti mai intelept, cu atat iti dai seama ca pe lume exista multi oameni deosebiti. Oamenii de duzina nu observa nici o deosebire intre semenii lor. (Blaise Pasal)

Premiul 3
Tzuky Mediocritatea poate vorbi, dar numai geniul observa (Bejnamin Disraeli)

Mentiuni:
Sibilla MamiPeMirc siR`din`nori` Baciu Ileana Speranta

Premii speciale:
Premiul pentru cel mai infocat comentator: Tzuky Premiul pentru decenta: Nea Costache Premiul pentru incurajarea noilor admini: Deceneu Dondos Adrian Mircea chris

Premiul SLOVE CU TALC este oferit ( din partea adminilor mai

mititei ) lui Solomonar&zamolxe pentru tot ce-nseamna quadratus blog 2009 premiul lor: Orice adevar trece prin 3 faze. Mai intai este ridiculizat, apoi trezeste o opozitie violenta, si in sfarsit este acceptat ca fiind evident de la sine! ( Avicena) Publicat n:

ARTA DIVERSE ISTORIE LITERATURA MITOLOGIE MUZICA O tempora, o mores! (Cicero) Uncategorized antinous cu zamolxe... despre daci oaspei

on ianuarie 14, 2010 at 5:43 pm Comentarii (11) Tags: premii, quadratus 2009

Simboluri sacre ale ornamenticii populare

Voi lua n discuie simbolurile ornamenticii sacre romneti, nu pe toate, cci mi-ar lua mult prea mult spaiu, ci numai pe cteva dintre ele, cele mai importante n imageria poporului romn i care au direct legtur cu spiritualitatea pelasgo-daco-romnesc. Svastica

nainte de a clarifica simbolismul svasticii att de larg rspndit n tradiiile antice vom spune c svastica nu este un semn / simbol politic, n esena sa, ea cuprinznd tot ceea ce este mai puin politic. Ea este un simbol sacral de la origine i pn n prezent. Ea nu este un simbol exclusiv oriental cum cred unii deoarece ea poate fi ntlnit att la amerindieni ct i n Europa antic, la greci celi,fiind totodat i un semn al lui Christos pn n Evul mediu trziu. La poporul romn svastica are o importan fundamental dat fiind fregvena cu care apare peste tot. n cimitire, n biserici, pe broderiile costumelor naionale, pe pergamentele voevodale, etc. Or svastica , ce pare a se fi deslipit direct din tradiia primordial, este semnul sau emblema Polului, cci n adevar, lumea se nvrte n jurul lui, Polul nsui rmnnd imobil i neafectat de micarea pe care o produce; svastica nu figureaz lumea ci acinea principiului asupra Lumii . n acelai timp ns Centrul.. este punctul fix pe care toate tradiiile se nvoiesc s-l desemneze ca Pol deoarece n jurul lui se efectuiaz rotaia lumii M. Eliade ne atrage atenia c n Centrul despre care este vorba se nal Muntele Cosmic, Arborele cosmic/ Arborele Vieii identic n tradiiile romnilor cu Axis/Cardines Mundi sau Stlpul/Columna Cerului. Avnd n vedere c tradiia romneasc este una de sorginte hiperborean- pelasgic ar trebui s gsim mcar nite rsunete ale acestor ncheieri prezentate mai sus. i aa si este. Gsim n tradiia romnesc unele credine referitoare la Centrul Lumii. Bunoar se crede c pmntul este nconjurat de apa Smbetei. Apa Smbetei este matca tuturor apelor, ea fierbe asemenea apei rohmanilor (vezi Istrul/ Dunrea la Cazane). Acolo e cetatea lui Dumnezeu i Mrul Rou. Toate apele lumii ies din Mrul Rou se rspndesc n lume i se ntorc la Mrul Rou. Marea n care se afl Mrul Rou este Marea Neagr (!), Mrul Rou este Osia Pmntului ( Cardines Mundi / Axis Mundi). El se gsete acolo unde este Buricul Pmntului(!),. Pe Buricul Pmntului este un Munte Sfnt. Foarte ciudate aceste credine romneti. Oare mai trebuie s amintim i credina ranului romn din anecdota lui Lovinescu n legtur cu svastica : Nu! E a nost (semnul svasticii)! l avem de pe vremea urieilor? Am spus c svastica este un simbol al Centrului dar el mai are un sens i anume acela de semn solar Aceasta nseamn c el este hierogliful lui Apollo, ipostaza saturnic a lui

Zamolxe, ca ddtor al luminii. tim din mai multe izvoare antice c Hiperboreea era patria de origine a lui Apollo iar Clement din Alexandria se refer la Zamolxe cu epitetul expres de Hiperboreu. n calitatea sa de Tat i creator al oamenilor Zamolxe este numit i Zeul Om iar unul dintre vrfurile cele mai nalte ale munilor Bucegi poart chiar denumirea de Omu. Un fapt deosebit de interesant pentru noi, n certificarea tradiiilor romneti legate de Centrul Lumii, este faptul c principalele culmi ale munilor Bucegi privite dinspre nord ntruchipeaz svastica ceea ce-l face identic cu Muntele Cosmic al legendelor tradiionale, ntruct aceast figuraie nu se mai gasete altundeva n lume. Or deintorul legitim al svasticii ca semn arhetipal, semn ce semnific printre altele i micarea, are puterea de nvrti roata lumii, putere echivalent cu solve et cuagula aflat n strns legtur cu simbolismul lui Ianus/Ion/Iancus/Iancu, stpn al marilor i micilor mistere, distribuitor al vieii i al morii. El este acel Ler mprat, identic cu Regele Lumii stpn al rohmanilor i al muntelui Om din Centrul Lumii, stpnul Polului Getic cum l numete Marial. Cu acest sens de semn al micrii svastica apare pe piatra de mormnt a lui Negru vod desemnnd cele 24 ore cosmice pentru c micarea sa indic 24 de poziii pe cvadratura cercului ceea ce face din Negru Vod un mesager al centrului, al muntelui polar. La prima vedere ne izbete nfiarea svasticii. Ea are forma a doi Z suprapui uneori Z transformndu-se n S dar avnd acelai neles. Ea desemneaz pe deintorii legitimi ai Polului, ai Centrului Lumii: Maica Pmnt i Tatl Cer,cei doi Zamolxe despre care am mai vorbit. n cazul celor doi S exist ns un dublu neles: cei doi erpi ai creaiei, ce-i doi Zamolxe, amndoi reprezentai prin simbolul arpelui dar i o variant a numelui Zamolxe Salmoxe.n fapt tradiia romneasc ne spune c Osia Lumi se sprijin pe un balaur/ arpe care se ncolcete n jurul su. Cuprinztoare privire a simbolismului caduceului hermetic unde cei doi erpi se ncolcec n jurul Arborelui Lumii pentru a se uni n vrful su dnd natere aurului hermetic, strlucirea spiritual i puterea deplin asupra Polului i svasticii care l desemneaz. i nu n ultimul rnd, credem c are legtur i cu acel mult vehiculat pcat primorial unde arpele ori ne este reprezentat ca ncolcindu-se pe Arborele Vieii ori ne prezint arpele ca element uranic el aprnd din frunziul Arborelui.

Octogonul

n Dicionarul de simboluri i arhetipuri culturale Ivan Evseev ne spune urmtoarele: Cifra opt culcat este simbolul infinitului. Numrul opt se pune n relaie cu octogonul figur intermediar ntre ptrat i cerc i, ca atare, semnific lumea intermediar, ntre cea terestr conotat prin ptrat i cea uranian, simbolizat prin cer Cristina Pnculescu ne lmurete i mai clar n privina simbolismului octogonului : Octogonul este simbolul geometric plan al Centrului; simbolul numeric este 8Un alt simbol geometric plan ataat Centrului este octogonul stelat.Acest simbol se raporteaz la aspectul activ, funcional, al Centrului Prin Centru, dup cum afirm toate tradiiile , se face legtura ntre Cer i Pmnt. Simbolul geometric plan al Cerului este cercul. Simbolul geometric plan al Pmntului este ptratul. Simbolul geometric plan al Centrului este octogonul care face trecerea de la ptrat ( Pmnt) la cerc (Cer) i reciproc. Ceea ce este mai interesant este c n ornamentic popular romneasc acest simbol este ntotdeauna legat de Columna Cerului sau Osia Lumii , pe care grecii i romanii o desemnau ca Polus Geticus, Axis Mundi i Carmines Mundi; Column a Cerului care n plan material simbolizeaz trecerea de la Pmnt la cer i invers dup cum octogonul face trecerea de la cerc la ptrat i reciproc. Interesant este, de asemenea, i faptul c forma schematic a octogonului este rezultatul juxtapunerii a dou cruci: crucea greac (+) i crucea Sf Andrei(X). Or,numele Sf Andrei deriv de la substantivul masculin andros care n limba greac nseamn Om, iar Om, cum am vazut ceva mai sus, este desemnarea lui Zamolxe ca Stpn al Centrului i Rege al Lumii. Tot Ivan Evseev ne mai spune: Opt este numrul totalitii i al echilibrului cosmic, reprezentate prin cele opt direcii ale spaiuni ( inclusiv geografice) i prin roza vnturilor: patru puncte cardinale i patru direcii intermediare. Aceasta poate semnifica ns i direciile migraiei hiperboreene, cu carcater civilizator. Observm n ceea ce privete octogonul sau steaua cu opt coluri o complicaie care ne determin s ne oprim asupra ptratului ca simbol al pmntului. Unind vrfurile celor dou cruci vom obtine dou ptrate suprapuse simboliznd un caracter sacral dublu al pmntului: Mama Pmnt i Pmntul Solar (uranic). i ntr-adevr, tradiia popular tinde sa ne dea dreptate:Steua Polar (desemnnd Polul Ceresc unit de Columna Cerului

cu Polul terestru ca Centru al lumii) este mpratul nostru. Este veghetoarea cerului. Ea e Stejarul Cmpului. Or, Steaua Polar face parte din Ursa Mare, dup cum cu caracter ursid era reprezenat i Diana/Artemis, ipostaza mai nou i mai funcional a divinitii pmntului Geea. n ceea ce privete pmntul solar vom spune c aceast denumire se aplic ntotdeauna Centrului din care deriv, att n plan spiritual , ct i material, manifestarea. Aceast pmnt solar n tradiiile antichitii se numea Surya sau Siria i este identic cu Hiperboreea lui Apollo/ Zamolxe. Vine s ntreasc aceast imagine tradiiile romneti care de fiecare dat cnd vor s exprime fora, mreia, frumuseea, luminozitatea, ele (legendele n.n) folosesc cuvntul sur: Calul sur, Vulturul sur, munii suriOr n limba romn modern sur nseamn cenuiu ceea ce nu corespunde deloc sensului citat de noiNoi socotim c n realitate acest sur este Soarele n limba primordial. Afirmm chiar c ntunecarea cuvntului ne convinge, cci ea corespunde ntunecrii inerente legii de desfurare a ciclului. Prin urmare i octogonul este un simbol care legitimeaz tradiia romneasc ca urma direct a celei pelasgo-hiperboreene. Funia i arpele

arpele este un simbol extrem de rspndit i cu o plurivalen de nelesuri, att pozitive (demiurgice, divine) ct i negative (infrernale). Una dintre principalele semnificaii simbolice ale arpelui se refer la curenii cosmici care nu sunt altceva dect expresia aciunilor i reaciunilor forelor emanate de cer i, respectiv, de Pmnt. Unirea dintre Cer i Pmnt este manifestat tocmai prin aceti cureni pentru c fr ei aceasta nu s-ar produce. Atunci cnd arpele are aceasta semnificaie , este cel mai adesea asociat unor simboluri axiale cum ar fi arborele sau bastonul. La romni arpele este consubstanial cu arborele cosmic ( bradul sau Mrul Rou) i de aceea l gsim n iconografia primar ncolcit pe arborele lumii. Din unele variante ale miturilor cosmogonice romneti reiese c arpele a preexistat cosmosului i a ieit odat cu arborele cosmic din apele primordiale. Dup prerea lui V. Lovinescu arpele n form de S , strpuns la mijloc de o sgeat simbolizeaz fixarea mercurului alchimic, ce este considerat ca un principiu feminin. Ceea ce este de-a dreptul curios este c geografia Europei i mai ales a zonei Balcanice se joac cu noi. arpele sub forma lui S este

desenat n plan geografic de lanul Muilor Carpai Balcani care, culmea, este strpuns la mijloc de Axul lumii, care este situat n Bucegi i cunoscut sub numele de Columna Cerului. arpelui n form de S, prezent i n cazul svastcii cu braele curbate nchipuind doi erpi suprapui, i se asociaz ca simbol echivalent spirala dubl ce se regseste pe motivele ornamentale ale Columnei Cerului n ornamentica romneasc. Simbolismul dublei spirale este echivalent, dintr-un anumit punct de vedere, cu simbolul yin/yang care, la randul su este prezent natural pe fata de NE a vrfului Ocolit din Bucegi, i care este legat de simbolismul Oului Lumii ale crui dou jumti, atunci cnd se despart, devin Cerul i Pmntul. Amprenta acestui principiu s-a pstrat n ambele jumti dup separare.: pe Pmnt se identific cu traseul sinuos al munilor Carpai-Balcani strpuns de Axis Mundi n centru iar pe cer n constelaia Dragonului, constelaie circum polar care dup cum observ V. Lovinescu are tocmai forma lanului muntos. Altfel spus Costelaia Dragonului i dublul su dac sunt luate mpreun i interconectat, aa cum ne ndeamn s facem nsui spirala dubl, nu este altceva dect o hierofanie a arpelui primodial. Ori tradiile romneti vorbesc despre un asemenea arpe numindu-l express mpratul arpe. Ele spun despre un arpe uria care triete sub nisipurile malului mrii i anume ntr-o poriune n care se deschide o peter care comunic cu marea i cu nisipul. Se spune c acest arpe este impresionat de ctre inima unui muritor a crui inim trebuie s bat ntr-un anume fel pebtru a ajunge la auzul arpelui. Cnd btile inimii ajung la el arpele mugete de sub pmnt dar nu poate fi auzit dect de cel cruia i este adresat mugetul. Aceste tradiii mai vorbesc i despre un balaur ce st ncolcit pe Osia Lumii. Aceleai tradiii ne amintesc de Ler mprat care locuiete pe un munte mare ce nu poate fi gsit dect de acela care place lui Ler mprat. Este de semnalat aici faptul c nici mpratul arpe nu poate fi auzit dect de acela a crui inima i-a atars atenia. Lucru i mai ciudat este faptul c arpele Glykon, descoperit n tezaurul de statui de la Tomis, se termin cu un cap de OM iar corpul su nchipuie o succesiune de spirale n form de opt. Dac avem n vedere aceste identiti atunci putem spune c mpratul arpe identic dintrun anume punct de vedere cu Ler mprat este Regele Lumii, stpn al centrului care nu este altul dect Zamolxe n calitatea de Zeu Om i Zeu Mo. Dac pn acum am vorbit de simbolismul arpelui la nivel macrosmic, vom trece spre nelesurile microcosmice ale acestuia parcurgnd un initinerar ce presupune o pornire din literatura vedic i o oprire n tradiia romanesc. O trecere de la regele lumii la protectorul casei i familiei. Un mit cosmogonic vedic ne spune c arpele primordial nainte de creerea lumii plutea imobil pe oceanul universal de lapte. Or, este tiut c pentru romni casa este un microcosmos cu valene sacre. Iar tradiiile legate de cas implic existena unui arpe al casei, de culoare alb ce st n peretele sau sub pragul casei, nu muc, nu face ru nimnui ci doar ticie motiv pentru care mai este numit i ceasornicul casei. n descntecele romneti preluate i de cultura modern se spune: Sarpele casei,alb,/ Fr de venin/ Iata-ni-l azi n prag/ Falnic i senin/ Laptele de la oi/ n blid alb adus/L-a sorbit domol / Cam pe la apus. Deci arpele casei este identic la nivel microcosmic cu Sarpele macrocosmic, identic la rndul lui cu regele lumii situat n Centrul Lumii ncolcind columna cerului. Pe de alt parte ns simbolismul arpelui este preluat n imagistica popular, i mai ales cretin, sub aspectul funiei care prin sinuozuitile imprimate de micarea ei aduce extraordinar de mult cu micrile unui arpe. Or bisericile de lemn romneti sunt

nconjurate de un bru n torsad (rsucit) format din doi erpi ale cror trupuri nlnuite aduc cu o funie i care se despart abia deasupra uilor de la intrare. Crucea

Crucea apare sub diferite forme n ornamentica popular i este de o vechime mult mai mare ca si crtinismul. Crucea este n primul rnd osatura octogonului n dubl form (+ i X) i a svastiicii n forma sa simpl de cruce orizontalnscris cunoscut sub numele de cruce greac. n simbolismul tradiional crucea este asimilat arborelui cosmic cci prin cruce = centru se opereaz comunicarea cu cerul. n cretinismul popular nu se schimb cu nimic situaia Crucea , fcut din lemnul Arborelui Cunotinei Binelui i Rului, este identificat sau se substituie arborelui cosmic; ea este descris ca un arbore care urc de la pmnt la cer, copac venic care st n mijlocul cerului i al pmntului sprijinind cu trie universul sau arborele vieii plantat pe Golgotha. Pe de alt parte numeroase texte patristice compar crucea cu o scar, cu o coloan sau cu un munte toate simboluri ale lui Axis Mundi sau Osia Lumii. Cu att mai mult cu ct crucea vertical (crucea rstignirii cu braul vertical mai lung i cel orizontal mai scurt) prin axul su vertical reprezint tocmai axul lumilor iar cel orizontal reprezint planul terestru n care se manifest principiul cobort de-a lungul Columnei Cerului n manifestare. Un alt simbol al Centrului este crucea orizontal care ns se raporteaz numai la un singur plan de existen (lumea) simboliznd expansiunea lumii n discuie, pornit din centrul crucii dup imaginea principiului simbolizat ntotdeauna de punctul central al crucii. Dup acest principiu al crucii orizontale s-a ptrecut migraia pelasgo-hiperborean dinspre centru (Dacia) spre cele patru zri. La cele mai sus amintite pare sa se raporteze i crucea orizontal aflat n vrful unui ax piramidal situat pe acoperiul unei cldiri din incinta Mnstirii Ialomiei aflat n imediata vecintate a muntelui sfnt. Stlpul funerar

Stlpul funerar daco-romnesc este identic cu Axa Lumii al crei echivalent este Arborele Vieii ce crete n Centrul Lumii sau n Buricul Pmntului. Or pentru romni Copacul Vieii este bradul care uneori este asimilat unui par ce ieise din noianul de ape i este pus la captaiul mortului. Romulus Vulcnescu amintete de parul funerar dac reprezentat pe Columna lui Traian, par care s-a transformat mai apoi n colonet funerar. Uneori bradul este tiat i plantat la cptiul mormntului: Dar ei cnd m-au pus /n mijloc de cmp/cnii s-i aud/Cum latra-a pustiu,Si urla-a muiu/Si sa mai aud / Cocoii cntnd/Muieri mimind ( jelind) /i preoi cetind/./ Ei m-au mbunat/ c ei ma sdesc/ Nu ma secuiesc/ i ei m-au mintit/ Ca m-au secuit/Jos la rdcin/Cu fum de tmie/Mai pe la mijloc/Chiti de busuioc/Tot mil i foc/Sus la crengurele/Chii de ocheele/Tt mil i jele. Conform aceluiai R. Vulcnescu stlpii funerari costituie categoria cea mai raspndit de monumente mitice folosite de romni. Ei fac parte integrant din piesele rituale ale nmormntrii aezndu-se pe mormnt. Ca i alte nsemne stilimorfe funerare ntre care menionm truul sulia sau sgeata bradului, crucea sau troia, stlpul este un simbol al Columnei Cerului care, la rndul ei, este un substituit al Arborelui Lumii. n tradiiile i datinile romnilor Arborele Lumii sau Arborele Cosmic este locul de pornire al unei cltorii ctre zonele cunoscute si necunoscute le cosmosului. Escaladarea nu se poate face de ctre oricine i oricnd. Au acces, n anumite condiii i cu anumite restricii doar eroii, oamenii iniiai i morii care au dus o via virtuoas. De altfel, obiceiul de a se marca cu menhire, succedanee ale Columnei Cerului, mormintele eroilor i ale oameilor de seam este foarte vechi datnd din epoca pelasgilor. Eroii cltoresc prin mijloace numai de ei tiute i uneori sunt ajutai de animale fabuloase Pasrea Miastr sau Pasrea Sufletului de exemplu, ce uneori este reprezentat n simbolistica stlpului funerar printr-o pasre plasat n vrful lui. Aceast ax a lumii este identic cu pomul vieii care crete n centrul lumii sau n Buricul Pmntului. Prin urmare i un stlp funerar poate simboliza Centrul Lumii ca de altfel i Coloana Infinitului care-l reprezint. Un astfel de centru nu aparine spaiului profan, geometric, ci spiului sacru n care se poate realiza comuniunea cu cerul sau cu lumea subteran. El este punctul paradoxal al rupturilor de nivel, punctul n care se poate transcende lumea fizic. Tocmai prin faptul c aici n centru se transcende lumea sensibil, se transcende implicit i timpul ,durata, obinndu-se prezentul continuu atemporal. i pentru a conchide vom spune c n tradiiile romneti lumea subteran unde merge sufletul i trupul mortului ntr-o prima faz, lumea sensibil unde rmn cei ce au

supravieuit rposatului, i lumea celest unde se retrage dup o perioada sufletul celui plecat sunt unite tocmai de acest Axis Mundi sau Columna a Cerului. Acesta este motivul pentru care i n prezent n tradiia romnesc rezid un puternic cult al strmoilor. Mai trebuie spus c acest Centru al Lumii este slaul, ca s spuneam aa, al Regelui Lumii/ Zamolxe, stapn peste lumea de dincolo n calitatea sa de Ler mprat. zamolxe Bibliografie 1. Rene Guenon, Simboluri ale tiinei sacre, Buc,1997 2. V. Lovinescu, Al patrulea hagealc,Buc,1998 3. Cristina Pnculescu, Taina Kogaionului, muntele scaru al dacilor, Buc, 2009 4. Isac Evdeev,Dicionar de simboluri si arhetipuri culturale,Timioara,1994 5. V.Lovinescu, Dacia Hiperborean,Buc,1996 6. R. Vulcnescu, Mitologie romn,Buc,1985 7. R. Vulcnescu, Columna Cerului,Buc,1972 Publicat n:

cu zamolxe... despre daci

on decembrie 30, 2009 at 9:00 pm Comentarii (2) Tags: Apollo, bucegi, Columna Cerului, cruce, dacia, Glykon, Mnstirea ialomia, Mrul Rou, octogon, pelasgi, sarpe, stlp funerar, svastica, zamolxe

Unde a aparut scrierea?

Cnd vine vorba de nceputurile scrierii i mare dandana. n 1965 Vojtech Zamarovsky zcea foarte convins La nceput a fost Sumerul completnd concluziile lui Samuel Noah Kramer care zcea i el foarte convins: Istoria ncepe n Sumer. Asta nseamn, avnd n vedere presupusa primordialitate a culturii i civilizaiei sumeriene c i scrisul a aprut tot aici. Da! i s nu dea Dumnezu s zic altcineva altceva! Cu tte astea io am mari ndoieli atunci cnd aflu de la un sumerolog rus pe nume A. Kifiin c scrierea sumerian a aprut, n sudul rii dintre ruri la sfritul mileniului IV .e.n, pe neateptate, ntr-o form pe deplin dezvoltat. No, aci-i baiu, c doar nu le-o picat din cer scrierea gata tocmit! De la acelai autor aflm nc o trebuoar interesant: Studiul legilor dezvoltrii interioare a pictografiei sumeriene arat c , la sfritul mileniului IV .e.n, scrierea pictografic, ca structur, nu se afla n stadiul de formare, ci n declin. Hopa alt bub, cum or descoperit astia scrierea dac scrierea lor era n declin? Nu ne ti` nime dintre academicienii notrii lmuri la ntrebarea asta aa c-i musai s apelm iari la strini. Acelai sumerolog rus ne zice o concluzie menit s ne pun pe gnduri: Din toat structura scrierii sumeriene, care numra n jurul a 38000 de semne i variante, s-au folosit nu mai mult de 5000, care au provenit din 72 cuiburi-simbol strvechi. Procesul de polifonizare (adic, de diversificare sonor a unuia i aceluiai semn) a cuiburilor

structurii sumeriene a nceput ns cu mult timp nainte.Ciuburile simbol sau dezintegrat n grupuri polifonice cu mult nainte de sosirea sumerienilor n ara dintre cele dou ruri. Io vd aci dou lucruri semnificative: o scriere dezvoltat gata s dispar i c sumerienii or venit de undeva i locu i, bag io sama n prostia me, locu unde s-o dezvoltat scrisu` pn la stadiul n care l-au preluat ei. i iat c din inventatori sumerienii au ajuns elevi, ce-i drept srguincioi, dar tot elevi! Locul unde a aprut scrierea n 1961, cercettorul clujean Nicolae Vlassa, face o descoperire pe antierul arheologic de la Trtria de Mure ( jud Alba). Erau trei tblie din lut ce purtau pe ele diferite forme . Dou dreptunghiulare, si una rotund, cea din urm purtnd semne semnnd foarte bine cu scrierea zis sumerian. S-or fi jucat ia de la Trtria cu bu pe pmnt ntr-un moment de hodin din goana lor dup capre?

Academicienii i savanii noti zc c dacii nu cunoteau scrisul. Numai c bulgarii nu sunt de aceeai prere. Academicianul bulgar Vladimir I. Georgiev zce aa: tbliele de la Trtria sunt mai vechi cu un mileniu dect monumentele scrierii sumeriene. Concluzia ne-o d tot el ca s nu ne mai batem capu: Aceasta ar nsemna, pur i simplu ( i fr drept de apel n.n) c scrierea sub forma pictogramelor a aprut n sud-vestul Europei i nu n Mesopotamia, cum se credea pn acum. i ca s fie i mai limpede totul tot el ne zice, ce-i drept cam nesigur: Dac n toate cele trei cazuri este vorba de scris, atunci se impune o concluzie surprinztoare: Avem de-a face cu cea mai veche scriere din lume!. Dac i cu parc.. mai trebuie nc ceva ca s m conving. Ce? Pi dac-i scris trebe s se poat ceti, nu? Da! i s-o aflat cineva s-l i ceteasc. Dup ce cerceteaz materialul, V. Titov, sumerologul expert al laboratorului Institutului de Arheologie al Academiei de tiine URSS ajunge la urmtoarele concluzii:

1.Tbliele de la Trtria sunt un fragment dintr-un sistem de scriere larg rspndit, de origine local ( ca i lutul din care au fost fcute, dup alte cercetri-n.n) 2.Textul unei tblie enumer 6 totemuri antice, care coincid cu manuscrisul din oraul sumerian Djemdet-Nasra i, de asemenea, cu manuscrisele din spturile ce aparin culturii Kere 3.Semnele de pe aceast tbli trebuiesc citite n cerc, n sens contrar micrii acelor de ceasornic 4. () Aceast tbli a fost tradus astfel: n (cea de a) patruzecea domnie pentru buzele ( gura) zeului aue cel mai vrstnic dup ritual a fost ars No dar! Mai limpede nu se poate!

Deci e vorba de scris nu de jocu cu batu pe pmnt ! Surprinzator i contrar prerilor academicienilor i savanilor notri, ruii i bulgarii, dup cum s-o vzut, zc c dacii cunoteau scrisu! i nu numa c-l cunoteau ci ei l-or inventat c ae zce datarea cu carbon radioactiv ( C 14) care plaseaz ale buci de pmnt (importante!) p la 6200-5200. Deci cel mai devreme n mileniul V .e.n cnd Sumerul nc nu exista! S-o zs c sunt copii dup scriere sumerian. Bun! De acord! Da numa dac mi poate spune cineva de unde scoatem Sumerul n mileniul V .e.n. Am spus c pe lng tblia rotund care cuprinde o scriere ideografic pe care am i tradus-o prin bunvoina savantului V. Titov, mai sunt dou rectangulare care au inscripionate pe ele imagini vegetale si animale. Acum, avnd sub ochi cele trei tablie i afirmaiile lui Kiffisin privind scrierea sumerian i dezintegrarea cuiburilor simbol n strucuri polifonice reprezentate grafic putem

concluziona . Tbliele de la Trtria reprezint nu numai un sintem de scriere cu evoluia scrierii pn n momentul cnd a fost preluat de sumerieni i dus n ara dintre cele dou ruri! i nu-i oare interesant ( i gritor) faptu c n vecintatea Trtriei se afl localitatea Simeria? Nu-i ea foarte apropiat etimologic i fonetic de Sumer sau poate Sumeru-i masculinu de la Simeria/ Sumeria? i din nou interesant i c n tt Sumeru nu afli numele zeului aue da Ardealu-i plin de toponime care amintesc de el (eua-Alba;eulia de Mure,ua, ulia,ulia-jud.Mure;ulia-jud Cluj; auaeu (Eu aue?) jud Bihor) ceea ce din nou arat ca tbliele sunt locale, din Dacia i nu din Sumer! i iac c (scuzai cacofonia) scrisu o fost inventat de slbaticii daci de la Trtria i apoi dus n Sumer, contrar prerii aproape unanim rspndite. i ca s nu ne rezumm numai la aceste date verificm trebuoara cu scrisu si apelam la autorii antici. C dac afirmm ceva tre s-o facem n cunotin de cauza nu c ae vrem noi i zacem dup cum ne place. i iac ,Diodor din Sicilia ne zce n Biblioteca Istoric nite informaii absolut interesante care, databile cu vreo 2000 de ani nainte de descoperirea de la Trtria vine s o confirme: Ba chiar se spune c, atunci cnd Cadmos adusese n Fenicia literele, el cel dinti le-a folosit n limba elen, dnd fiecreia numele iforma sa. Aceste litere au fost numite, cu denumire general, feniciene, cci din Fenicia fuseser aduse de eleni; ar mai fi avut i denumirea special de pelasgice, fiindc pelasgii sau folosit cei dinti de aceste caractere, adaptate limbii lor. Apoi zice tot el: ct privete pe Linos, se spune c el a nsemnat cu litere pelasgice isprvile ntiului Dyonissos, nfisnd n lucrarea sa i celelalte legende. La fel s-ar fi folosit de scrierea pelasgic i Orfeu, Pronapides, daclul lui Homer, un foarte druit meter al cuvntului.

Or dacii n strvechimea istoric se numeau pelasgi cum tii deja cei care vizitai blogu i cum tiau i anticii! Deci, vrem, nu vrem scrisu a existat n Dacia independent de voina savanilor i academicienilor!Peste tate astea mai este ceva.

Scrierea Dacilor stravechi a dat natere nu numai scrierii ideografice sumeriene ci i alfabetului cretan liniar A i B, alfabetului grec, latin, runic i chirilic.

Alfabetul latin a fost preluat de etrusci n mileniul III .e.n i dus n Italia din zona munilor Apuseni fapt dovedit de cuvintele etrusce identice fonetic si din punct de vedere al nelesului (cupe-cup; nuna-mam, la romni nun =na, a doua mam; ranem-ran,a rni;Tisa-tisa, puin; vinus-vin). Toate semnele existente n alfabetul gotic ( runic) i chirilic exist n Grota Fundu Peterii din Munii Buzului. Multe dintre aceste semne se pstreaz n rbojul plutailor de pe Bistria. n concluzie, scrierea att cea ideografic ct i cea alfabetiform, au apru n Dacia, cu dovezi n regul, cu acte de natere i tot ce vrei. Inclusiv cu mrturii materiale ( arheologice) i literare ( autorii antici). Avem merite deosebite n antichitate si nu numai numai c mai trebe i s ni le recunoatem. Bibliografie: 1. P.L. Tonciulescu, E. Delcea. Secretele Terrei- Istoria incepe in Carpati, vol. I 2. C. Barsan, Revansa Daciei 3. P.L. Tonciulescu, Romania, paradisul regasit

zamolxe

Publicat n:

ISTORIE cu zamolxe... despre daci

on noiembrie 3, 2009 at 1:08 am Comentarii (12) Tags: alfabet, Ardeal, dacia, Diodor, E. Delcea, istoria Daciei, istoria romanilor, istoria scrisului, ISTORIE, Kiffisin, P.L. Tonciulescu, pelasgi, prima scriere din lume, scrierea de la Tartaria, Sumer, tablitele de la Tartaria, Transilvania, Trtria, V. Titov, zamolxe

Misteriosul Avalon
misteriosul trm al legendelor si cntecelor eroice celtice. Avalon locul unde sufletul merge pentru a se vindeca i a se revigora cu energii divine misteriosul trm despre care legendele lumii celtice spun ntotdeauna c exist acum i n vecinicieri i pretutindenea Un inut n afara timpului cci n el slluiete Eternitateaexistent n spaiu i timp pentru a certifica lucrurile din afara timpuluiPmnt sfnt unde se mpletete puterea i credina unde ne ntoarcem din nou acas.

Avalon-Insula merelor

Numele Avalonului deriv din celticul afal/abal ce se tlmcete cu nelesul mr.Prin urmare, Avalonul este insula merelor. Or, mrul n tradiia celtic este considerat Arborele Vieii ce susine i leag ntre ele cele trei trmuri fiindu-le n acelai timp surs a hranei spirituale. Conform legendelor celtice acest mr crete pe o insul din Cealalt Lume purtnd pe ramurile sale fructele imortalitii, din care dac mnnc cineva, se vindec de orice boal i devine cunosctor al tainelor de dincolo de lume ( iniiat). Din acest punct de vedere Avalonul este identic cu Centrul Spiritual Suprem, cu Paradisul Terestru care este identic cu Centrul Lumii. Mai mult, el este identic cu Grdina Hesperidelor, unde cresc merele de aur, pe care autorii antici o plaseaz n regiunile hiperboreene n apropiere de Coloanele lui Hercule, situate la Okeanos Potamos, vechea denumire a Istrului ( Dunrea). Dac vom decoperi locul unde crete Mrul tradiiei celtice atunci nseamn c suntem n inima Avalonului! i iat c urmaii pelasgilor, a oamenilor divini, a acelor Tuatha de Danaan, strmoi ai celilor, care dup ce i ndeplinesc misiunea civilizatoare se retrag din nou n Avalon ne ofer cel puin o parte (pentru nceput) din dezlegarea misterului.

Tradiia romnesc ne surprinde cu urmtoarele afirmaii: Pmntul este o insul de argint cu osie de aur. Acolo ( n acea insul) e Cetatea lui Dumnezeu iMrul Rou. Toate apele lumii ies din Mrul Rou, se rspndesc n lume i se ntorc la Mrul Rou. Marea n care e ( a se nelege cu care se nvecineaz) Mrul Rou se cheam Marea Neagr iar Mrul Rou este Osia Pmntului. El se gsete acolo unde-i Buricul Pmntului iar pe Buricul Pmntului este Muntele Sfnt. Hm.. fr comentarii! Vom explica doar c Osia Pmntului este Columna Cerului, Axis Mundi a legendelor vechi i c ea se afl n Muntele Sfnt al ntregii antichiti: Bucegiul! Ori Buricul Pmntului este identic cu Centrul Lumii cu acel Polus Geticus de la care se adap toate tradiiile ortodoxe. Inclusiv cea celtic. Avalon insula lui Apollo

Atenia ne este atras acum de o complicaie fonetic ce face din Avalon Insula Strlucirii. Spuneam c numele Avalonului are ca rdcin cuvntul celtic abal( mr). Numai c aceeai rdcin st i la baza numelui zeului Ablun care nu este altul dect Apollo/ Zamolxe zeul cerului i al soarelui hiperborean. Din acest punct de vedere, Avalonul, devenit prin aceast complicatie fonetic Insula lui Apollo, este identic cu Insula Leuke din Marea Neagr ( Cronid), identic la rndul su cu sweta-dwipa Insula Strlucirii din tradiia hindus, care este sediul zeului solar Vishnu purttorul crucii hiperboreene, svastika. Ori svastika este un simbol al Polului care Pol n toate tradiiile autentice este simbolul Centrului. Pentru c centrul despre care este vorba, este punctul fix pe care toate tradiiile se invoiesc s-l desemneze ca Pol, deoarece n jurul su se efectuez rotaia lumii. Ori n acest Centru ntotdeauna se nal Arborele Vieii i Muntele Sfnt. Mai mult, svastika , emblem a lui Apollo i a lui Vishnu totodat, este simbolul si emblema Polului; cci n adevr lumea se nvrtete n jurul lui, Polul nsui rmnnd imobil i neafectat de micarea pe care o produce. i iat c insula lui Ablun/ Apollo/ Zamolxe devine pe nesimite insula de sticl denumire aplicat i Avalonului care n simbolistica sa primar nu reprezint altceva dect ideea de inviolabilitate. Tot legat de ideea de inviolabilitate este legat si tradiia celtic a ceurilor Avalonului.

Legendele celtice spun c insula Avalon era nvluit n cea , cea care o delimita de lumea muritorilor si care o ascundea privirilor celor neavizai. Aceast cea este tot una cu Vlul Mayei din tradiia extrem oriental care, odat ridicat, arat adevrul ascuns n spatele iluziei. De fapt Maya este identic cu numele Maria aplicat Marii Zeie hiperboreene, denumit de unele tradiii zeia cu 1000 de fee. Doar cel ce ridic ceurile Avalonlui este capabil s vad adevrata fa a Fecioarei Lumii din textele gnostice de mai trziu.

Revenind la ideea de Pol spiritual, identic n tradiiile arhaice cu cea de Centru al Lumii, la care se preteaz i Avalonul, vom spune c acesta niciodat nu a fost plasat n Anglia. Nu avem nici o mrturie n acest sens nici istoric nici mitic i nici de alt natur. ns poetul roman Marial ne ofer cu ce-a mai mare precizie, valorificnd o tradiie care era nc vie n perioada roman clasic, localizarea acestui Pol. n Epigramele sale el se adreseaz soldatului Marcellinus spunnd: Soldat Marcellin, tu mergi acum s iei pe umerii ti cerul hiperborean si astrele Polului getic

Ori a spune Geticus Polus nseamn o desemnare clar a faptului c Polul se afla n Dacia!

Aceast exprimare nu este o figur de stil poetic deoarece romanii cunoteau foarte bine existena i a altor popoare la nord de gei!

Avalonul ca pmnt solar i polar totodat este identic n acelai timp cu Siria primitiv despre care Homer ne spune c este o insul dincolo de Ogygia, descriere ce o face s fie tot una cu Thula hiperboreean, pmntul Soarelui, pmntul lui Apollo. Ori Apollo era zeul suprem al luminii solare i al cerului hiperborean. Mai tim de asemenea c reedina de scaun a Siriei primitive era Heliopolis, Oraul Soarelui. Dacia ne ofer din nou surprize ocante. Densuianu plaseaz Ogygia, cu o documentaie care nu las loc la interpretri, n Dacia Hiperborean, iar n Muntenia a existat cetatea Heliopolis, considerat capital a statului dac pe vremea lui Dromichaites/ Dromichete. C Siria primitiv era Dacia Hiperborean si nu Siria istoric ne-o dovedeste o alt tradiie hiperborean, anume cea sanscrit, unde Soarele este pomenit cu numele de Surya, termen foarte apropiat fonetic de Siria! Avalon-trmul femeilor Tradiiile bretone si irlandeze ne spun c Avalonul era condus de un numr de trei preotese pzitoare ale Copacului Vieii, mrul tradiiei celtice, identificat cu Mrul Rou al tradiiei romneti.nc o identificare a Avalonului cu Grdina Hesperidelor, i ele n numr de trei, plasat de Densuianu si V Lovinescu la Dunrea de Jos, n Dacia. De asemenea Apollo/ Zamolxe, zeul cerului i al soarelui hiperborean, era patronul muzelor, semidiviniti feminine. Pe de alt parte ciclul legendelor arthuriene este strns legat de tradiia avalonic. Explicam ntr-un articol anterior ( Sf Graal) c Arthur era trimisul Polului iar acum am afirmat, ca i cu alte ocazii, c Polul era n Dacia. Or, ntreaga via a lui Arthur, i chiar moartea sa este legat de femei. Arthur i leag epopeea de nume precum : Igraine ( mama sa), Morgane le Fay ( stapna insulei Avalon i conductoarea preoteselor de aici) acestea fiind de departe cele mai importante. Dat fiind importama lor s ne oprim un pic sa le studiem si s le descoprim secretul. Igraine, este mama lui Arthur i fiind considerat de legendele celtice ca dend sngele Avalonului, secretele iniierii. Doar c umblnd s cutam nelesul cuvntului Igraine aflm c acesta nseamn lebd. Phillipe Walter ne spune c n mitologie, gsca este analogul lebedei sau al raei. Cuvntul sanscrit hamsa desemneaz pe rnd cand lebda cnd raa cnd gsca i c n textele lor mitologice celii nu par a face o distincie clar ntre gsc i lebd chiar dac femeile din Cealalt Lume iau acolo nfiarea lebedelor. n consecin Igraine este o zn pasre, o Doamn Lebd /Gsc care trimite la credinele celtice despre femeia creatoare, femeia care procreeaz: Marea Mam a zeilor i a oamenilor deopotriv.

Din nou misterele Avalonului celtic se reveleaz n realitatea legendar daco-romnesc. Paftaua descoperit n mormntul lui Negru Vod ne relev un castel cu patru turnuri care, n Centru, chiar sub poarta de intrare ne arat imaginea unei lebede cu cap de femeie, simbol apollinic, hiperborean i primordial ca i hamsa tradiiei hinduse.

Ori, am spus deja c n imaginarul celtic Avalonul era Centrul Lumii acolo unde se ridica Axa lumii , mrul cu poamele de aur din Grdina Hesperidelor identificat cu Mrul Rou al tradiiei romneti. Castelul este Camelotul, capitala regelui Arthur, imagine a Ierusalimului Ceresc i a Avalonului ca centru Spiritual al lumii, n care mama lui Arthur , Igraine este Regina-Mam. De altfel Marea Zei a antichitii chiar purta la pelasgii de la Dunrea de Jos titlul de Rhea ( Regin). Identificat cu Zna Znelor n legendarul romnesc ea chiar locuieste n nite palate subterane dintr-o pester situat ntr-un munte nalt ( v. Zna Znelor sau iniierea zamolxian). Iat i misterele iniiatice ale Avalonului, locul unde se afl castelul Sf Graal, cupa renaterii. Dintr-un alt punct de vedere Marea Zei a antichitii pelasge, identificat cu Maica Domnului n cretinism,

este Regina Cerului. Oare, putea Camelotul, simbol al regalitii divine a regelui Arthur, identificat cu miticul Avalon ( Centrul Lumii), s fie plasat n alt parte dect acolo unde lebda (Igraine) se unete cu dragonul (Uther Pendragon) ? Avnd n vedere cele spuse pan acum eu cred c nu.

Cu Cu att mai mult cu ct legendarul romnesc ne spune c att castelul lui Ler mprat/ Zamolxe/ Apollo ct si cel al Znei Znelor/ Doamna Lebad erau plasate pe un Munte nalt care se afl acolo unde este Buricul Pmntului sau Osia Lumii echivalent cu marul tradiiei celtice. Iat i originea vulturului bicefal. Garuda, vulturul tradiiei hinduse unit cu lebda sacr ,Hamsa! Cerul i Pmntul n fuziune n Centrul Lumii. De fapt Lebda de pe paftaua lui Negru Vod este plasat pe un cmp albastru ceea ce trimite exact la calitatea de Regin a Cerului. la unirea dintre Rege i Regin. Iat din noi misterele Avalonului dezlegate de tradiia romnesc a regalitii sacre. O alt femeie cu implicaii importante n viaa regului Arthur i a Camelotului este Morgane La Fay. Dei asupra acestui nume s-a purtat o vie controvers legat de semnificaia sa , vom opta pentru etimologia mor (mare) + rigain ( regin). Prin urmare Morgane este Marea Regin. n vechea triad celtic acest Morgane/Morrigan este zeia rzboiului. Marea Zei , Zeia Mam ntruct era unica divinitate feminin a pelasgilor i dacilor era adorat i n ipostaza de zei a rzboiului sub numele de Leto/ Lete/ Letea. Ori acest nume s-a pstrat n toponimia Deltei Dunrii sub forma Grindului Letea. Dar , din punctul de vedere al etimologiei propuse, Morgane este identic cu Igraine Criasa lebedelor sau femeilor Avalonului care pe teritoriul sfnt se transformau

n lebede. De fapt ea este aceea care, atunci cnd Arthur suferind din pricina rnii, l duce n Avalon pentru vindecare venind ntr-o barc. Este barca solar identic cu carul lui Apollo reprezentat de multiple descoperiri arheologice de care votive din mormintele tracilor la care sunt nhamate psri.

Prin urmare Igraine i Morgane la Fay este una si aceeai mare zei , Doamn a Avalonului odata prin calitatea sa regin mama a Camelotului identificat cu lebda gravat pe paftaua lui Negru Vod; a doua oar prin investititura lui Arthur cu nsemnul suvearnitii sacre: Sabia. i ntr-adevr, tradiia spune c sabia lui Arthur; Excalibur, a fost faurit n Avalon. Este aceeai sabie despre care vorbete Isus: Nu am venit s aduc pacea, ci sabia! Iar suveranitatea sacr nu putea fi mandatat decat din Centrul Lumii!

Avalon. inutul vieii i al morii Dup anumite tradiii ale lumii celtice Avalonul mai era numit i inutul celor Vii prin vii nelegndu-se rasa divin originar, acei Tuatha de Danaan, strmoi ai celilor. Ori singura rasa pe care tradiiile vechi o numeau divin i asemenea zeilor ,dup mrturiile greceti de data aceasta, erau pelasgii. Pelasgii sub numele de hiperborei locuiau n Hiperboreea, centrul hiperborean extinzndu-i atributele i epitetele i asupra centrului atlantic. Aceasta nseamn c Atlantida i Hiperboreea sunt unul si acelai centru Spiritual al Lumii. Ori n legtur cu Atlantida, toate mrturiile, inclusiv cele celtice, sunt de acord n a spune c a disprut ca urmare a unui nghe sau a unui potop. De fapt, tradiia celtic numete acest teritoriu chiar cu titulatura de pmntul de sub valuri. Platon vine i completeaz informaia spunnd c Atlantida a disprut ca urmare a unui cutremur sub valurile oceanului. Probabil vei spune c bat cmpii cu succesdar Atlantida era Insula Carpailor! Palton n dialogul Kritias ne ofer informaii destul de bogate n legtur cu Atlantida i aspectul ei geografic. Astfel: Dup datin, ara toat era foarte nalt i ieea piepti din mare; mprejurul nu era dect esul nconjurnd orasul, el nsui mpremuit de un inel muntos ce cobora pan pe rmul mrii, esul era neted, n terase, i mai lung dect larg

masurnd de la uncapt la altul 3000 de stadii n lungime i 2000 de stadii pe povrni, de la mare pana n centru, inutul aesta al insulei ntregi era ndreptat spre miazzi i la adpost de vnturile ngheate care veneau de la miaznoapte. Ct privete munii nconjurtori, erau n vremea aceea vestite numrul lor, nalimea, frumuseea far pereche fa de toi care sunt azi. Lund o hart fizic a Romniei descoperim cu stupoare ca este vorba de Ardeal!

Depresiunea Transilvaniei este nconjurat de un inel muntos format din Munii Carpai caz singular n lume i atunci i acum. Teritoriul este foarte nalt pentru c n interiorul arcului carpatic nu este o zon de es ci de dealuri teraste ce coboar n altitudine spre depresiunile marginale, altitudinea medie fiind de 400-600m. ntr-adevr pe lung de la N la S depresiunea Transilvaniei este mai lung iar pe lat este mai ngust. Ardealul propriu zis este ferit de vnturile de miaznoapte dar i ndreptat spre S dac tinem cont de curbura pe care o are spre partea sudic. Poate observa oricine ca Ardealul are o clim mai blnd dect restul rii favorizat fiind de influienele climatului oceanic. Fr a mai pune la socoteal c n zona mediteranean, unde a fost plasat Atlantida, nu bat vnturile de miaznoapte ( crivtul n special). Prin urmare Atlantida trebuia s fie plasat undeva la latitudinea paralelei de 45 de grade unde acestea sunt destul de fregvente dar nu stpnesc ntrutotul. Vom spune i c n dialogul Kritias nu se pomenete de Oceanul Atlantic ci de Marea Atlantic adic Marea de lng Muntele Atlas. i ntr-adevr n trecutul erelor geologice Transilvania era o veritabil insul nconjurat fiind de Okeanos Potamos ( Dunrea) care ocupa ntreaga suprafa a Brganului actual, Marea Neagr i Marea Panonic. Lund din nou harta vedem c muntii nconjurtori sunt n numar de 7 ( mai multi dup textul citat): 3 grupe n carpaii Orientalim 3 n Carpaii Meridionali i una singur constituind Apusenii! Analiznd textele lui Platon Densuianu ajunge la o concluzie clar: Din punct de vedere istoric, aici nu poate fi vorba de o dispariiune sau submersiune total a rii ori a inutului numit Atlantis, ci numai de o inundare extraordinar, ns trectoare.. prob n aceast privin o avem de la Diodor ( din Sicilia n.n) care ne vorbete despre unele tradiiuni istorice ale atlanilor (sau ale locuitorilor de lng muntele Atlas) culese mai trziu de timpurile cele deprtate despre care vorbesc preoii din Sais. Vom spune acum c aceasta este partea real, istoric a tradiiilor legate de o cultur i civilizaie care de la un anumit moment avea s devin ascuns i de negsit n lumea celtic. Iat o o alt faet a ceurilor Avalonului.

Spuneam c Avalonul se mai numea si pmntul celor vii sau Insula celor vii. Datorit pierderii acelei tradiii primordiale aduse de Tuatha de Danaan venii din regiunea hiperborean i a retragerii lor n niste locaii subterane sau chiar n Avalon, Insula Viilor s-a confundat adesea cu regiunea Morilor nelegndu-se prin aceasta rasa disprut ca i dispariia nelepciunii pe care o aduser acetia. Afirmaia lui Densuianu poate fi verificat prin etapele succesive ale ocultrii acestei tradiii primordiale primit de celi de la hiperborei. n primul rnd, dispariia tuathanilor, retragerea n Centrul Suprem, de unde au venit i apoi, dispariia doctrinei druidice n confruntarea cu cretinismul.

Pmntul uitat de timp Tuathanii sau hiperboreii nu au disprut aa cum las s se neleag legenda Atlantidei. Ei exist si au existat ntotdeauna. n sfrit ct despre superioritatea tradiiei dacice pn n Evul mediu, n epoca ntemeierii principatelor romne, aceasta nu are nimic neverosimil; n privina epocilor mai moderne, poate s nu fie vorba dect de o transmie mai putin consistent; evident este destul de dificil s gseti ceva care s permit s fii absolut afirmativ n aceast problem, ca i atunci cnd este vorba s tii pn n ce moment tradiia druidic, pe de alt parte, a rmas cu adevrat vie Acesta (Regele Lumii-n.n) joac un rol important n istoria Ioanei dArc, i unii o consider ca titlu al efului unui anumit centru spiritual care, n acea epoc, ar fi existat nc undeva n Europa, fr s poat fi localizat ns ntr-un mod precis. M ntreb dac nu se poate face o apropiere cu numele acela de Climan, Caraiman al crui sens este n orice caz foarte apropiat spune R. Guenon n corespondena sa cu V Lovinescu. nsui Lovinescu ne spune urmtoarele: (Dacia) a fost centrul suprem al unei tradiii mult mai puternice i mai pure dect tradiia celtic. Ocupaia roman a durat numai de la 110 la 275 d.Ch, n total 185 de ani.i mai puin de o treime din Dacia a fost ocupat; Transilvania i Oltenia actual. n tot restul rii dacismul a subzistat fr s fie tulburat.Centrele spirituale ale dacilor se gseau n masivele centrale ale munilor cei mai slbatici i mai de neptruns din Europa. Dup prsirea de ctre romani , avalana invaziilor barbare, care a durat mai mult de 1000 de ani, s-a preciptat peste Dacia fcnd astfel imposibil nu numai viaa citadin ci chiar viaa agricol. O imens pdure a acoperit Dacia i viaa pastoral s-a generalizat din nou mai ales n munii centrali inaccesibili n jur, barbarii goi, ostrogoi, vandali,gepizi,slavi,cumani,pecenegi,

unguri, mongoli au fcut vid. S lasm pe istorici s se lamenteze si s constatm c c acest fapt a ocrotit tot ceea ce trebuia s rmn neviolatTradiia dacic a continuat s subziste netulburat, n afara istoriei care se fcea n jurul ei. Astfel , cnd n sec XIII-XIV cnd au fost ntemeiate principatele Moldovei, Valahiei i Transilvaniei, a cror reunire avea s formeze Romnia modern, Dacia era neatins de istorie, ea se gsea n sensul cel mai riguros i literal al cuvntului ,n aceeai stare ca pe vremea n care domnea peste ea Ler mprat! Apa trece , pietrele rmn spune tradiia romnesc i acei rani de prin crngurile i ctunele munilor,puini i btrnicare mai stiu legendele i tradiiile legate de Centrul Lumii, de Regele Lumii i de Marea Maic Dochia se ncpneaz cu ndrjire s pstreze intact ntelepciunea Sf Graal i inviolabilitatea misteriosului Avalon, locul unde se ascunde aceasta. zamolxe Bibliografie: 1.Rene Guenon, Simboluri ale tiinei sacre, Buc,1997 2.V.Lovinescu, Dacia Hiperborean, Buc, 1996 3.N Densuianu, Dacia Preistoric, Buc, 2002 4. M.Eliade, Arta de a muri ( antologie), Cluj,2006 5. A Bucurescu, Dacia magic, Buc, 1999 6.Phillipe Walter, Arthur, ursul i regele,Buc, 2006 7. Julius Evola, Misterul Graalului,Buc,2008 8. E. Delcea, Secretele Terrei.Istoria ncepe n Carpai, Craiova, volIV 9. Oriens revista de studii tradiionale, Oradea,2006 Publicat n:

cu zamolxe... despre daci

on octombrie 11, 2009 at 2:29 pm Comentarii (4) Tags: Apollo, Arthur, Atlantida, Avalon, AXA LUMII, Caraiman, celri, celi, daci, Garuda, Heliopolis, Igraine, Insula Strlucirii, lebda, Marea zei, Morgane la Fay, mrul roi, Mrul Rou, NegruVod, Polus Geticus, romni, Sf Graal, Siria, Surya, svastica, tarmul celor vii, Transilvania, Tuatha de Danaan, Vishnu, vulturul bicefal

Multe preri, acelai numitor comun: Dacia

Istoria poporului romn i mitologia pe care o posed i are rdcinile adnc nfipte n trecut; mult mai ndeprtate dect mult prea recenta romanizare i ncretinare att de vehiculate n cile de istorie; mult mai ndeprtate dect nsi civilizaia dacic premergtoare civilizaiei i culturii romneti, pe care, aceasta din urm, i-a cldit structura i identitatea. Istoria i mitologia acestui neam, al romnilor, se ntinde pn n timpurile preistorice atunci cnd pe aceste meleaguri apar primele forme de cultur i civilizaie.

Mitologia romn este succesoarea unei mitologii ancestrale elaborat de autohtonii Daciei strvechi. naintea civilizaiei i culturii tracilor i daco-geilor, pe teritoriul vechii Dacii se ntinde o lung serie de evenimente i fapte ce cuprind perioada pelasgic, de cele mai multe ori cunoscute doar prin intermediul miturilor greceti sau romane. S-a afirmat de nenumrate ori c mitologia romn este rezultatul unei sedimentri de credine i mituri, ntr-o prim faz, indo-europene, apoi, dup ocuparea Daciei de ctre romani, romane i n sfrit, dup ncretinarea Daciei, cretine, toate altoite pe un smbure autohton traco-dac. Tot acest amalgam de credine i mituri, ba indoeuropene, ba romane i, nu n ultimul rnd cretine, peste care unii cercettori adaug i elemente slave datate din Evul Mediu, reprim esena nsi a mitologiei romneti, reprim tocmai aceast perioad pelasg. Cercettorii mitologiei romne vorbesc foarte

puin despre nceputurile pelasge ale acestei mitologii acordnd ns un spaiu nemeritat de mare componentei daco-romane , indo-europene, care fie vorba ntre noi, sunt doar pure inveii dac avem n vedere mpietrirea Dochiei i lipsa cvasitotal a indo europenilor n orice fel de atestri documentare. Vom spune c, n esen, mitologia romn deriv din mitologia dacic iar mitologia dacic din cea pelasg. i punct, pentru c aa numiii indo-europeni, nu exist n nici o mrturie antic iar, romanizarea este o teorie la care se pot aduce foarte multe amendamente, ca i n cazul celei a indo-europenizrii. Prin urmare, dou sunt componentele din care a evoluat mitologia romn: componenta pelasg i componenta dacic, la care adugm pe alocuri i cea cretin care n fapt se reduce, ca orice tradiie autentic, la tradiia originar hiperborean.Aceste mitologii: romneasc, dacic i pelasg deriv una din alta n mod absolut necesar ele fiind expresia continuitii spirituale a unuia i aceluiai popor n diferite stadii evolutive de-a lungul istoriei. De altfel, istoricul francez Albert Armand, susinea n 1936 c poporul romn este unul dintre cele mai vechi popoare din Europa i cel mai frumos exemplu istoric de continuitate a neamurilor, fie c este vorba de traci, de gei sau de daci. Locuitorii pmntului romnesc au rms aceeai din epoca neolitic, a pietrei lefuite pn n zilele noastre, susinnd astfel, prinr-un exemplu, poate unic n istoria lumii, continuitatea unui neam. Afirmaia istoricului francez este susinut i de alte surse, mai ales strine. Bunoar, antropologul Eugene Pittard ne face ateni c strmoii romnilor urc nendoielnic pn n primele vrste ale umanitii, civilizaia neolitic romn reprezentnd doar un capitol recent din istoria rii. Se pare ca istoricul A. Armand i antropologul E. Pittard au dreptate de vreme ce un alt cercettor, peruan de acest dat, pe nume Daniel Ruzo, dup ce viziteaz Romania , declar n 1968: Carpaii sunt ntr-o regiune a lumii n care se afl centrul european al celei mai vechi culturi cunoscute pn n ziua de azi. Ori acest caten montan a Carpailor se situiaz pe teritoriul vechii Dacii, actuala Romnie despre care specialistul n preistorie, Marija Gimbutas, dar de origine lituanian, profesor la universitatea California din Los Angeles ne spune: Romnia este vatra a ceea ce am numit Vechea Europ, o entitate cultural cuprins ntre anii 6500-3500 .e.n., axat pe o societate matriarhal, teocratic, panic, iubitoare i creatoare de art, care a precedat societile indo-europene, patriarhale, de lupttori din epocile bronzului i fierului. n acelai ton se afl i lingvistul suedez Ekstrom Par Olof care afirm c Limba romn este o limb cheie, care a influienat n marre parte toate limbile Europei. De asemenea, Gordon W. Childe, savant ce numai are nevoie de nici o prezntare, ns tributar concepiei indo-europene, se vede nevoit s conchid n 1926 c locurile primitive ale dacilor trebuiesc cutate, deci, pe teritoriul Romniei. ntr-adevr,

localizarea centrului principal de formare i extensiune a indo-europenilor trebuie s fie plasat la nordul i sudul Dunrii. Cine sunt de fapt aceti indo-europeni pui mereu n legtur cu primele momente ale culturii i civilizaiei umane? Ei nu sunt menionai de nici unul dintre izvoarele antice cunoscute pn n prezent, dei, dc e aa cum se spune, anume c ei sunt iniiatorii civilizaiei i culturii antice, atunci, dat fiind nclinaia anticilor spre elogierea strmoilor, este de neneles tcerea tuturor izvoarelor existente n legtur cu aceti indo-europeni. Dei izvoarele istorice i mitice, hagiografice chiar, tac n legtur cu indo-europenii, se pronun rspicat despre pelasgi i hiperborei care nu sunt nicidecum indo-europeni. Trebuie spus c noiunea de indo-europenizare precum i cea de neamuri indo-europene sunt ct se poate de fictive. Din acest motiv cercettorii nu pot cdea de comun acord asupra presupusei lor invazii i nici mcar asupra patriei lor de origine. Despre fictivitatea noiunii de indo-european se pronun chiar savantul care a inventat-o, pe numele su Bosch Ghimpera, de naionalitate german. Invenia sa era dictat de necesitatea dovedirii prin orice mijloce, fie ele i netiinifice a originii ariene a germanilor. Dac n privina indo-europenilor izvoarele istorice, mitice sau de orice alt natur tac, nu este acelai lucru i cu adevraii naintai ai dacilor i ai romnilor anume: pelasgii i hiperboreii. Izvoarele antice, fie ele istorice, fie mitologice, precum i o seam de autori contemporani, mai vechi sau mai noi, romni sau strini, vorbesc cu mult respect despre aceti pelasgi i hiperborei. De la acetia izvorte mitologia i credinele populare romne, precum i simbolurile rspndite n lumea satului romnesc i nicidecum de la indo-europeni sau romani. De la acetia ni se trage nsi identitatea lingvistic i de neam, cum arat N. Densuianu n monumentala sa lucrare Dacia Preistoric.

Hiperboreea, o realitate transformat n mit, se va perpetua cu ncpnare n ntreaga cultur greco-roman de unde va fi preluat n epoca modern i contemporan de cercettorii care caut s-i dea de urm. Pentru toi autorii antici , acest inut mitic se afla n Dacia, dup cum n Dacia locuiau i pelasgii, n fapt unul i acelai neam , purtnd

diferite nume n diferite stadii ale evoluiei sale istorice. Vom reda n cele ce urmeaz numai cateva dintre informaiile anticilor cu privire la localizarea Hiperboreii. n Olimpicele poetul grec Pindar ne arat pe Apollo, care dup ce construiete zidurile Troiei mpreun cu Neptun i cu Eac, se ntoarce n patria de la Istru la hiperborei (Olimpicele,VIII.47). atunci cnd trebuie s localizeze Hiperboreea, Strabon spune c Hiperboreii locuiau desupra Pontului Euxin i a Istrului (GeografiaXI,6.2). Clement din Alexandria atunci cnd aduce vorba despre Zamolxe l numete cu epitetul expres de Hiperboreu ( Stromata,IV,23). Geograful Ptolemeu cnd amintete cetatea Piroboridava situat pe Siret spune c este o cetate hiperborean (Geographia,III.10). Macrobius vorbete i el despre regiunile udate de Dunre i Don care n antichitate erau numite hiperboreene (Comentarii la Somnul lui Scipio,II.7). Ovidiu,celebrul poet roman exilat la Tomis, se lamenteaz c a fost constrns s triasc sub Axul Boreal, la stnga Pontului Euxin (Tristele IV.41-42) pentru ca n Ponticele s afirme c Axul Boreal se afla n ara geilor (II.19; 40-43). Marial n Epigramele sale se adreseaz soldatului Marcellinus spunnd: Tu pleci acum s iei pe umerii ti Cerul hiperboreean i astrele Polului Getic ( IX.45). Dar nu numai autorii antici sunt la unison n a plasa Hiperboreea n teritoriul carpatodanubiano-pontic ci i o seam de autori contemporani. Bunoar, expertul francez n simbologie, Rene Guenon, tenace cuttor al nelesurilor miturilor i simbolurilor antice, n corespondena sa cu Vasile Lovinescu se exprim astfel: Sunt foarte mulumit de ceea ce mi spunei de cercetrile dvs. n privina Daciei i atept cu mult interes studiul pe care l anunai ( Dacia Hiperboreean -.n.n). Fr s tiu ce ai mai gsit referitor la acest subiect, trebuie s v spun c ideea c Dacia a fost una dintre etapele centrului tradiiei hiperboreene, pentru o anumit epoc, nu mi se pare deloc neverosimil; dificultatea ar fi aceea de a preciza la ce perioad s-ar putea raporta. n alt parte acelai R. Guenon se adreseaz lui Lovinescu astfel: Cum sper c n-am uitat nimic din cele comunicate, pentru c m ntrebai ce gndesc despre toate acestea, cred c nu poate fi pus la ndoial natura hiperborean a tradiiei romneti sau dacice, i acest fapt explic cu siguran multe lucruri enigmatice n ce-i privete pe Orpheu, pe Zalmoxis tradiia dacic ar reprezenta n orice caz o continuare a tradiiei hiperboreene sub o form mai pur (i mai veche n.n) dect a celilor Pronunndu-se apoi asupra perpeturii tradiiei hiperboreano dacice spune: ct despre superioritatea tradiiei dacice pn n Evul Mediu, n epoca ntemeierii principatelor romne, aceasta nu are nimic neverosimil; n privina epocilor mai moderne, poate s nu fie vorba dect de o transmisie mai puin consistent. Lovinescu n scurtul dar cuprinztorul su studiu intitulat Dacia Hiperborean pune semnul egalului ntre hiperborei i pelasgi iar dup ce-l citeaz pe Pindar care spune c, n genealogia mitc Hiperboreus este fiul lui Pelasgos conchide: Deci, pentru a arta rasa primordial, Pelasg ar fi un termen chiar mai corect dect Hiperborean ai crui descendeni direci sunt dacii i prin acetia, romnii.. Acest continuitate este absolut

evident n cazul tradiiei romneti att n folclor ct i n ornamentic. Mai mult, n unele medii rurale exist credina c romnii se trag direct din uriai. i pentru a ncheia vom cita pe N. Densuianu vorbind despre neamul pelasgilor: pentru poporul grec, pelasgii erau cei mai vechi oamenide pe pmnt. Rasa lor li se prea att de arhaic, att de superioar n concepiuni, puternic n voin i fapte, att de nobil n moravuri, nct tradiiile i poemele greceti atribuiau tuturor pelasgilor epitetul de dioi divini ei fiind cei dinti care au adunat adunat n societate familiile i triburile rspndite prin caverne, prin muni i pduri, au ntemeiat sate i orae, au format cele dinti state, au dat supuilor lor legi i au introdus modul lor de via mai blnd . Merit menionat prerea profesorului universitar japonez Minoru Nambara, specialist n istoria civilizaiilor care dup o vizit n Maramure declar: Marmure este satul primordial. Nu tii precis de unde vine i te copleete pn la urm acest sentiment. Poate din toate, din port, din bisericuele de lemn, din fptura omului. Este un complex de realiti care converg n a simi aici c te aflin satul primordial. ranii Maramureului nu vin de nicieri. Ai sentimentul c au venit direct din cer n Maramure. n alte ri simi, tii c oamenii au venit de undeva, aici nu ai acest sentiment. Aici, n Maramure, este omul primordial n nobleea sa princiar, nu primitiv, n frumuseea lui de nalt civilizaie.

Iar aceast civilizaie este pelasgo-hiperboreano-daco-romneasc, nu indo-european i nu daco-romanizat. Bibliografie: Romulus Vulcnescu, Mitologia Romn, Ed Academiei RSR

Eugen Delcea, Secretele Terrei. Istoria ncepe n Carpai. Ed Obiectiv ****, Oriensis. Revist de studii tradiionale,coord.Mircea A Tma Vasile Lovinescu, Dacia Hiperborean, Ed Rosmarin C Barsan, Revana Daciei, ed Obiectiv zamolxe

Publicat n:

cu zamolxe... despre daci

on septembrie 21, 2009 at 10:13 pm Comentarii (10) Tags: dacia, Hiperboreea, indo-europeni, miologie, pelasgi

Dracula sau ocultismul revelat

Ne-am obinuit s vedem n Dracula , un vampir setos de snge, o creatura a nopii i a ntunericului, ntruchipare a Deavolului. Acest mit este construit pe o prost cunoatere a miturilor i simbolurilor oculte( prin oculte a se nelege ascunse i nu malefice cci nu tot ceea ce este ascuns este si malefic). Noi nu ne propunem aici s desfiinm imaginea arhirecunoscut a lui Dracula ci doar vreau s atragem atenia asupra faptului c respectivul mit are alte dedesubturi.

S intrm direct n inima romanului Dracula i s-i aflm tainele. Scriitorul irlandez Bram Stocker pune n gura profesorului van Helsing urmtoarele cuvinte: Cei din neamul Dracula au fost de vi ales dei au existat unele vlstare care au fost bnuite c au legturi cu Necuratul. Ei nvau tainele Deavolului la Scholomance, n inima munilor, desupra aezrii Hermannstadt, acolo unde Deavolul pretinde c al zecelea nvcel i se cuvine lui. n nsemnri sunt unele cuvinte ca: strigoic, vrjitoare, ordog i pokol, iar ntr-un manuuscris se vorbete despre acest Dracula nsui ca fiind vampir, ceea cenelegem foarte bine. Cuvintele scrise cu carcatere ngroate ar cam trebui s atrag atenia. Faptul c via Drculetilor este aleas i pus n direct legtur cu Scholomance coala de Solomonrie i ordinul solomonarilor- precum i nvecinarea Sibiului (Hermannstadt) cu muntele sacru al dacilor, Bucegi ( Kogaion), schimb cu totul imaginea lui Dracula i lmurete din plin imaginea de mister ce planeaz n jurul su. Un alt amnunt scpat din vedere este faptul c Dracula are putere asupra lupilor, este venic

tnr i nemuritor. Necuoaterea miturilor originare face ca plasarea aciunii n Transilvania sa nu aib prea mare mnsemntate n ochii cititorului neavizat dei este de cea mai mare importan n ceea ce privete adevrata imagine a lui Dracula. Vom ncepe s sondm adncimile mitului Dracula de la plasarea lui n Transilvania pentru a ajungen final s descoprim faa ascuns a contelui Dracula.

Locul aciunii i nsemntatea sa Potcoava Carpailor a devenit un Centru al tuturor vrtejurilor imaginaiei ne spune Jonathan Harker n jurnalul su. Ciudat pentru c Dacia n vechime era considerat Centrul Lumii, locul unde pmntul comunic cu cerul de-a lungul Columnei Cerului, a Osiei Lumii din mitologia romneasc, a lui Axis Mundi din tradiia greco-roman. Mai mult, privit din orice parte, fie din rsrit, fie din apus Transilvania este un teritoriu de trecere ceea ce nseamn literalmente un inut situat ntre dou lumi. i pentru a trece dintr-o lume n alta este necesar trecerea prin acest inut. De fapt Jonathan Harker, avocatul englez angajat de Dracula pentru a-i aranja afacerile n Londra, strbate ntreaga Transilvanie pentru a ajunge la reedina contelui plasat ntr-o alt zon de trecere, un pas montan. Ori, din punct de vedere spiritual trecerea dintr-o lume n alta se face prin intermediul morii iniiatice asa cum ne-o demonstreaz trimiterea solului la ceruri ce trecea prin cele trei stadii ale templului megalitic din Bucegi pentru ca n final s ajung la comuniunea cu Zamolxe pe altarul cerului (v.Kogaion, Muntele sacru al Daciei). Aceast reprezentare a triplei iniieri a solomonarului/solul trimis la Zamolxe de ctre

daci este n strns legtur cu reprezentarea triplei incinte druidice, reprezentat ca trei ptrate concentrice unite pe fiecare dintre laturi printr-o linie ce n final traseaz o cruce imaginar, simbol al Centrului si al manifestrii centrului n lume. Spaiul din interiorul ultimului ptrat este ara Sfnt, Curtea Veche a lui Mateiu Caragiale, Curtea Primordial cu sensul de cea mai veche desemnat prin ptratul sau cercul nscris n centrul unor reprezentri ale svasticii.

Este Curtea lui Ler mprat identic cu centrul spiritual al lumii. Cele trei ptrate ale triplei incinte druidice ce nconjoar centrul lumii au ns si o alt accepiune din acest punct de vedere anume acela ce releveaz titlul de pzitori ai rii sfinte purtat de unele ordine cavaleresti ale evului mediu. Templierii, ioaniii, cruciaii ca s nu le pomenin dect pe cele mai cunoscute, toate avea n titulatura i titlul de pzitori ai rii sfinte, pzitori ai unei tradiii ancestrale strvechi. n aceast lumin se creaz deschiderea ce ne arat o tripl nvelire a Centrului Lumii: rzboinicii, preoii-regi i acei sarabos tereos/sarabii despre care amintete Iordanes, o supra cast a lumii getice din care se alegeau marii preoti i regii. ntorcndu-ne din nou la Dracula i ignornd cu bun tiin povetile fantastice vehiculate de negustorii brasoveni i sibieni crora Vlad epe le-a afectat interesele n Valahia vom spune c el ca Domn al Valahiei fcea parte din via aleas a Drculetilor ce fceau parte dintr-un ordin cavaleresc esoteric denumit ordinul dragonului. Ori Dragonul este n strns legtur cu Centrul ca detintor al nelepciunii. Prin aceasta, el asemenea regelui Arthur, se legitimeaz ca trimis al Polului, al Centrului ntr-un anume moment strict necesar, dup cum la aceasta se raporteaz i steaua cu opt coluri (octogonul)ce-i orneaz partea frontal a cumei.

Pe de alt parte unduirea i amestecarea liniilor triplei incinte druidice da natere unui vartej unui labirint, labirint care este identic cu drumul parcurs de ucenic pentru a ajunge la tainele iniierii i care n evul mediu era trasat pe pavajul unor catedrale marcnd tocmai acest sens de drum spre Centru spre ara Sfnt.

Trecerea dinr-o lume n alta se face trecnd peste prag, prag care este pzit de paznici, uneori n limbajul miturilor, asemuiti unor montri. Din aceast categorie face parte Dracula dup cum din aceeai categorie fac parte i Minotaurul, cerberul, balaurul. Arhetipurile: castelul,lupii, pdurea vrjit,nemurirea Resedina lui Dracula, loc unde va poposi n cele din urm i avocatul englez J. Harker, este un castel situat ntr-un peisaj muntos, pe o stnc veghind impuntor i inaccesibil asupra ntregului inut mpdurit. Hm.. ciudat descriere. Vorbeam ceva mai devreme despre Ler mprat i Curtea Veche. Tradiia romneasc ne spune despre acest Ler mprat c-i are resedina pe un munte nalt, ntr-un castel pe care nimeni nu-l gsete dect cel plcut lui Ler mprat. Tradiia mai spune c muli oameni au gasit acest castel dar nu s-au mai ntors n lumea oamenilor obinuii. Asemnarea merge pn la identificare cu caracteristicile imprimate reedinei lui Dracula.

ntr-adevr, avocatul englez terece printr-o pdure populat cu lupi, aprtori i clauzitori spre resedina lui Dracula. Lupii au aici acelai rol pe care-l are Ariadna i firul su cluzitor n labirintul Minotaurului la fel cum aceeai legend greac ne spune c tinerii erau adui drept hran ( erau consacrati) Minotaurului ce pzea drumul spre centrul Labirintului i obinerea iniierii depline. De altfel, un lup este cel ce-l salveaz pe tnrul englez azunci cnd acesta de pierde ntr-o nopate a Walpurgiei, echivalentul nopilor de Snziene cu jocul periculos al ielelor. Tot lupii, n calitate de aprtori ai pragului, vor fi aceea care-l vor amenina n drumul su prin haisul pdurii vrajite , al labirintului, al drumului iniiatic cnd acesta se va apropia de locul iniiatic, castelul contelui Dracula dar acetia se retrag la intervenia contelui care el nsui avea

capacitatea de a se transforma n lup, numind aceste animale ( lupii) copiii nopii. Trebuie spus c una dintre capacitile dobndite de solomonari la ncheierea stagiului era cunoaterea limbii animalelor. ntreaga istorie a Daciei s-a aflat sub semnul lupului-Zamolxe. Identificat cu Apollo, Zamolxe este lupul Hiperborean, Marele Lup Alb, Apollo fiind numit i Lykaios /lupul.

Numele antic al dacilor ca aprtori ai Centrului Spiritual al Lumii era daoi sau daoaus care n dialectul traco-frigian nseamn tocmai lup. La greci pelasgii, naintaii dacilor pe aceste pmnturi, erau considerai divini/dioi. Pe de alt parte animalele lupi ca si copii ai nopii sunt identici cu oamenii lupi (daous/daoi) ca si copii ai mamei pamant, nscui din pmntul negru(Geea). Cci termenul de gei folosit de greci pentru a desemna locuitorii Daciei nu nsemna altceva dect Fii Geei ( ai pmntului mam), dup cum Pelasg s-a nscut pe crestele cele nalte din pmntul negru pentru a fi nceptor rasei muritorilor. Curios e c Dracula atunci cnd merge la Londra nu duce cu sine averi i chestiuni trebuincioase traiului zilnic, ci lazi cu pmnt pentru c nu putea dormi dect n pamant din patrie. Aceast tradiie de a duce pamant cu sine n pribegie a existat la romni pn n secolul trecut.n mitologia romn aflm i credina c dalbul pribeag cel pornit pe calea iniierii, trebuie s se prind frate cu lupul pentru a putea trece pragul i a ajunge n celalalt tarm. Englezul nu face acest lucru pentru c se crede prea raional s cread n basme i eueaz n mod lamentabil. Cellalt trm este indisolubil legat de taina tinereii fr btrnee i a vieii fr de moarte. Aceaste precepte erau predicate de Marele Preot dacilor. Legile lui Zamolxe nu erau doar percepte morale aplicabile n societate ci percepte care deschideau literalmente ua spre nemurire, nu doar a sufletului ci si a trupului. Poate o s vi separ ciudat dar znele, vlvele solomonarii i alte categorii de fpturi mitice par foarte reale n descrierile tranilor notri i toate acestea sunt identificabile cu preoti i preotese ale cultului zamolxian n dubla sa ipostaz. n fapt nsui Dracula este un mort viu, un nemort, cel ce a dobndit taina vieii fr de moarte i a tinereii fr btrnete. Prin aceasta i prin toate cele spuse pn acum el se dovedete a fi Marele Maestru Iniiator

Concluzii Plasarea aciunii romanului Dracula n Transilvania desemneaz acest inut romnesc ca i pdurea vrjit, aceeai pdure care apare i n basmul romnesc Harap Alb sau Zna Znelor, spaiu al tainei , al iniierii, morii i renaterii. n munii Transilvaniei i afl slaul Dracula, deintorul nemuriri i a tinereii fr btrnee, el fiind pzitorul secretului iniiatic ceea ce-l face s fie identic cu un monstru pzitor al pragului dintre cele dou realiti: Venicia i lumea muritorilor. Chiar statutul lui de ne-mort, mort viu ne arat fatul c el de fapt aparine ambelor lumi: a omenilor i a vieii venice, a vremelniciei i a veniciei, tocmai prin aceasta exercitnd fascinaia lucrului interzis, teroarea necunoscutului, simit din plin de cel ce nainteaz pe drumul cunoasterii iniiatice, atracia misterului i ispita. De altfel referitor la teroarea necunoscutului pe drumul iniierii strabon se exprim[ foarte clar. Sufletul este ndurerat i agitat de moarte, tot aa cum este iniierea n marile mistere. Prima etap const doar n erori i incertitudini, eforturi, mers rtcitor i tenebre. Apoi ajuns la liziera morii i iniierii, totul se transform n orori cutremurtoare, spaime. Dar odat terminat aceast scen, iat se rspndete o lume divin i miraculoas; perfect iniiat, esti liber ncoronat, triumftor, parcurgi domeniile preafericiilor. Este exact drumul apucat de Jonathan Harker care ncalc interdiciile puse de Dracula. Cci Dracula prin calitile sale este identic cu Marele Solomonar, cel ce a obtinut cunoasterea graiului animalelor, capacitatea de a se face nevzut, mort pentru lume dar totusi trind la grania dintre lumi. El este marele Iniiatit i Iniiator, Mare Preot i Mare Hierofant, oficiant a unor strvechi rituri iniiatice. n aceast calitate castelul contelui nu se putea situa dect pe muntele arhetipal, muntele sacru ce leag cerul de pmnt i unde oameni pot comunica cu zeii ( vezi trimiterea solului la cer). Printr-un limbaj criptat asemenea celui mitologic Bram Stocker ne arat n primul rnd o iniiere esuat, Jonathan Harker intrnd ntr-un adevrat vrtej al groazei pentru c ncalc interdiciile impuse de Marele Maestru Iniiator care cunotea pericolele ce se vor ivi n calea candidatului, stapnul catelului, al Curii Vechi. Prin urmare, adevratul erou al romanului nu sunt the good boys englezi, ci Dracula, personaj care nici pe departe nu este att de negativ pe cum pare la prima vedere.

n finalul romanului Dracula este nvins cu ajutorul profesorului van Helsing. Dar este el chiar nvins? Castelul lui ce cuprindea taina pe care el o detinea si care din aceast prism este identic cu castelul lui Ler mprat unde ajung doar iniiatii, cei alei i rman acolo venic, acel castel rmne la fel de intangibil i enigmatic cuprinznd n interiorul lui acelai secret: taina vieii fr de moarte i a tinereii fr btrnee. Poarta ntredeschis pentru a ls misterul s se ntrevad, s-a nchis la loc. Misterul s-a nchis din nou n sine privind parc dispreuitor la o lume de neofii, prea modernist i prea mandr de descoperirile ei ca s mai poat crede n basme. Misterul s-a retras n sine ramannd cunoscut doar de cei care l-au dobndit deja n virtutea unei legi ce guverneaz desfurarea unui ciclu: alternana ( noapte zi, bine ru, alb negru).

Aceasta cu att mai mult cu ct n tradiia veche sur desemneaz nsui numirea Soarelui calitatea sa de maretie si suveranitate. Dar soarele este stlucitor, iar sur, dimpotriv, este o ntunecare a sa. ntunecarea cuvntului ne convinge c de fapt este vorba de o retragere n sine, inerent desfsurii fiecrui ciclu, pentru a putea ncepe un nou ciclu si o nou transformare si vitalizare.

zamolxe Bibliobrafie orientativ:

Ruxandra Ivnescu, Transilvania i literatura fantastic V.Lovinescu,Dacia hiperborean Rene Guenon, Simboluri ale tiinei sacre C.Brsan, Revana Daciei Cristina Pnculescu, Kogaion muntele sacru al dacilor

Publicat n:

MITOLOGIE Uncategorized cu zamolxe... despre daci

on iunie 28, 2009 at 9:07 pm Comentarii (7) Tags: Abraham van Helsing, Bram Stoker, calatoria initiatica, Dracula, Dracula si ocultism, Johanthan Harker, legende si mituri transilvane, mituri legate de Dracula, Transilvania, Vlad Tepes, zamolxe

Ordinul Solomonarilor. Enigm sau adevr istoric?

Ordinul Solomonarilor. Enigm sau adevr istoric? Tradiii Solomonarii, aceste enigmatice personaje ale mitologiei romneti, triesc pe jumtate n legend, pe jumatate n realitatea cotidian a satului romnesc. Personaje semidivine, aceti solomonari investii cu puteri magice, sunt cunoscui n credinele populare sub diferite nume precum: grindinari, hultani,gheari, izgonitori de nori, salmani sau zgrebunai. Legendele i pun n legtur cu duhurile, mai ales cu Vntoasele,

atribuindu-le puteri precum mblnzirea i clrirea balaurilor, ascensiunile cereti, impunerea voinei asupra fenomenelor meteorologice (mai ales grindina i furtuna) sau harul vindecrii. Se crede c numele solomonarilor i are originea n numele regelui biblic Solomon, el nsui socotit a fi un mare vraci i uneori chiar patronul vrjitorilor. Imaginea solomonarului este una ct se poate de groteasc. El este vzut ca un brbat uria i slbatic, cu ochii bulbucai i prul rou, epos, nvemntat fiind ntr-o hain alb ce atrn peste 7 pieptare. Din recuzita solomonreasc fac parte un topor din fier descntat cu care n credinele populare acesta fabric grindina dar care are si un rol de paratrznet cnd este mplntat n pmant sau n pragul casei cum aflm din scrierile lui Ion Creang, un fru din coaj de mesteacn cu care acesta strunete, mblnzete i dirijeaz balaurul, Cartea Solomonriei, n care se afl toat puterea i tiina lor, atrnat de umr iar la piept o toac mic de lemn cu care solomonarul cheam duhurile vntului (Vntoasele).n unele pri din recuzita solomonarului mai parte i nite legturi din crpe ce poart numele de moime nume ce seamn , etimologic vorbind, cu termenul moine adic vreme grea, furtun. Legendele romneti mai spun c solomonar poate deveni doar copilul nscut cu ci care la o vrst fraged este rpit de un solomonar btrn i dus la Solomonan sau coala de solomonrie, aflat undeva la captul pmntului ntr-o groap adnc sau ntro peter. Se spune c aici, leciile ar fi predate de nsui Deavolul sau de arhidemonul Uniil i c din 7 sau 9 ucenici doar unul singur ajunge s fie solomonar plin, la sfritul unui stagiu de pregtire ce dureaz pn la varsta de 20 de ani, desfsurndu-se n condiii foarte dificile.n aceast coal solomonarii nva toate limbile vietilor de pe pmnt, toate farmecele i toate descntecele i dup ce asimileaz toate acestea se retrag ntr-o peter n care, aezai la o mas din piatr, scriu ntr-o carte toat tiina lumii. Legendele romneti consider uneori solomonarii ca oameni sfini lasnd a se nelege ca sunt un fel de instrumente a dreptii divine deoarece ei evaluaiaz valoarea moral a oamenilor. n acest ultim sens, tradiia spune c solomonarii umbl prin sate n chip de ceretori i dac nu sunt primii cum trebuie ei se supr i aduc grindina asupra hotarelor satului distrugnd recoltele i bunurile. Tot ceea ce primesc solomonarii ( dei, aa cum las s se neleag unele relatri, ei nu au nevoie de nimic) arunc pe apele curgtoare pentru duhurile necurate. Ne poate da istoria un rspuns la aceste mito-credine? Exist o ct de mic referin care ne-ar putea ndrepti s credem c ordinul solomonarilor a existat i c exist o continuitate istoric n snul ordinului? Poate fi localizat undeva , pe pmnt, acest coal a solomonarilor i dac da, atunci unde poate fi plasat ea? Asta vom ncerca noi s aflm n expunerea faptelor ce urmeaz.

Solomonarii iniiaii lui Zamolxe S cercetm cu atenie cteva dintre numele tradiionale ale solomonarilor. Spuneam ceva mai devreme c solomonarii sunt cunoscui n tradiia popular sub diferite nume dintre care un interes aparte n ridic denumirile de salmani, hultani i zgrebunai. Acest ultim termen, folosit mai ales n regiunea moilor, este mai puin important deoarece arunc lumin doar asupra activitii solomonarilor.

Unii cercettori sunt de prere c denumirea de salmani atribuit solomonarilor ar proveni de la regele biblic Solomon care el nsui , era considerat un mare vraci. Aa s fie oare? M ndoiesc, nimic din legendele legate de solomonari nu ne ndreptete s credem c ar fi aa. Dar, numele de salmani ne ndreptete s credem c solomonarii au o filiaie direct cu Zamolxe deoarece unele izvoare istorice atest forma Salmoxe ca derivat al numelui marelui zeu dacic. Studiind puin acest nume aflm c salman este un cuvnt compus: sal+man ce, aa cum i este cazul de fa, desemneaz un pesonaj semidivin, iniiatul zamolxian. Sal, derivat din Zal,rdcin a numelui divin Zalmoxe, care nseamn Zeul Mo, unul dintre epitetele de care se bucura Zamolxe ca rdcin a zeilor i oamenilor deopotriv, demonstreaz cu prisosin faptul c solomonarii erau preoi zamolxieni. Pe de alt parte, particula man alturat unor cuvinte din vocabularul limbii romne are sensul de (om) mare. Iat cum omul i divinitatea se reunesc pentru a da natere, n forma legendei, iniiatului cunosctor al tainelor lumii i a celor de dincolo de lume! Revenind si privind dintr-un alt punct de vedere, vedem c nsui Zamolxe avea ca epitet de onoare ce-l desemna ca i creator al oamenilor numele de OM. Prin urmare , numele salman dat solomonarilor, nu are nimic de-a face cu istoria i spiritualitatea

ebraic i nici o filiaie cu regele iudeu Solomon, ci desemneaz omul care a trecut cu brio etapele iniierii zamolxiene, ajungnd s se asimileze cu zeul, prin moartea iniiatic infptuit prin aruncarea n cele trei sulie de care amintete Herodot; i tocmai la acest iniiere suprem face referire ascensiunile cereti amintite de tradiia legat de solomonari.

S privim acum puin asupra denumirii de hultani acordat solomonarilor de credinele populare. Hultan n limbaj popular nseamn vultur, ori unul dintre simbolurile ce-l desemnau pe Zamolxe n dubla sa ipostaz de principiu masculin i principiu feminin este vulturul bicefal al crui simbolism este identic dar invers celui al caduceului despre care am mai vorbit n articolele mele. Cel mai exact simbolismul acvilei bicefale este legat de simbolismul lui Ianus Bifrons ce desemneaz n ipostaz antropomorf simbolismul caduceului a acelui solve et cuagula al alchimitilor medievali. La fel Zeus Pelasgicul avea ca emblem a suveranitii universale vulturul i nu este exclus ca emblema ordinului solomonarilor s nu fi fost tocmai aceea a unui vultur bicefal de la care s fi preluat acest nume.

Dac Zamolxe era divinitatea sub patronajul creia se afla ordinul solomonarilor atunci nseamn c acetia, implicit, n farmecele i descntecele lor , nu-l puteau invoca dect pe el. De aici, de la aceste invocaii pe care le fceau att pentru a aduce grindina, ca pedeaps divin, pentru nemrinimia oamenilor, ct i pentru a vindeca, li se trage solomonarilor porecla de zgrebunai ntlnit n ara moilor. A zgrebuna este o variant a termenului popular a zgrcina- a chema necontenit, a invoca, a striga tare i de multe ori (numele cuiva) Ne mai intereseaz aici nc un aspect legat de tradiia despre solomonari. Se spune c ei clreau i mblnzeau balaurii. Nu este oare aci un aspect destul de clar a credinei lor zamolxiene, aceasta cu att mai mult cu ct steagul dacilor era chiar un balaur(dragon)?(v.Simbolismul lupului i al arpelui.Dragonul dacic). Dar aceasta complic lucrurile ntruct, n alt parte a Terrei, Arthur este fiul lui Uther Pendragon dar despre aceasta o s vorbesc n prile ultime ale acestui articol.

S zbovim acum puin i asupra aspectului grotesc al solomonarilor din legendele populare. Ei prezint o asemnare izbitoare cu giganii/uriaii din legendele greceti. Densuianu ne spune c la poeii epici ai Greciei giganii erau considerai nite oameni superbi i impii, pentru c nu aveau credin n zei ( ci numai ntr-unul singur). Ei distingndu-se prin statura uria, avnd o fa teribil i plete lungi ce le cdeau n jos de pe cap i de pe barb i aveau solzi pe picioare asemenea celor de balauri auncnd asupra cerului cu lemne i aprinse i cu pietre (este vorba de un anume ritual ce amintete de trasul cu sgei n norii aductori de furtun practicat de daci n perioada clasic). Tot el ne spune, dup ce studiaz ntreaga literatur antic legat de gigani c ara lor era Dacia, or , dac ara lor era Dacia iar zeul lor era Zamolxe, asa cum am artat mai sus, este clar c instituia solomonriei merge adnc n negurile istoriei, pn n perioada pelasg. Amintim de asemenea c preoii daci aveau straie albe atunci cand oficiau nc o similitudine cu tundra alb a solomonarilor. Solomonana sau coala de solomonrie Exist asa ceva? Dac exist unde poate fi plasat ea? Am spus c aceast coal este situat undeva la marginile pmntului ntr-o peter sau groap adnc. Dintr-un anume punct de vedere petera nsi este o groap adnc n interiorul muntelui! Aflm, de asemenea, c n aceast coal viitorul solomonar nv o carte, Cartea Solomnriei, pe care o nva ntr-un loc explicit i clar delimitat: Cetatea Babarului. Aceaste caracteristici m ndeamn s cred c de fapt solomonarii, la un anumit moment dat purtau un alt nume i formau un ordin aparte, o supracast aflat cumva n afara sistemului social.

ntr-unul din articolele trecute (v. Sacralitatea intituiei voievodale romneti) l-am identificat pe Zamolxe cu Ler mprat i cu Ion/Ianus. Despre acest Ler mprat legendele romneti spun c locuiete ntr-un palat aflat ntr-o peter , pe un munte mare pe care nu-l poate afla dect cel ce place lui Ler mprat. Despre el se mai spune c este eful rohmanilor. Ce aflm despre rohmani sau blajini, cum sunt cunoscui n tradiiile populare, i aduce uimitor de aproape de solomonari. Rohmanii sunt sfini , ori aa cum am spus deja, n unele legende solomonarii sunt socotii oameni sfini. Rohmanii locuiesc la captul lumii, ori despre solomonari se spune ca ucenicii erau dui pentru iniiere ntr-o peter situat la captul lumii; rohmanii sunt sihastrii ori despre solomonari se spune c nu dorm niciodat n cas ci numai n pesteri, adposturi sub stnci sau n pduri. Deci comportamentul lor este cel al unui sihastru. Despre solomonari se spune c primesc pomeni, desi nu au nevoie de nimic, pe care le arunc duhurilor necurate; or rohmanii locuitori pe Trmul cellalt (avem aci de-a face cu un tabu) de Pastile lor care se srbtoresc la o sptman dup al nostru primesc poman cojile de ou pentru c nu au nevoie de oul ntreg, ca noi pctoii; lor le ajunge punga de aer. Se spune despre solomonari c dup ce-si desvresc stagiul se retrag ntro pester ( deci sub pmnt, ntr-un sens mai larg) unde scriu ntr-o cartea toatp nvtura lumii; or despre Rohmani se spune c locuiesc sub pmant i c odinioar au locuit pe pmnt iar la sfritul vremilor vor fi readui de Dumnezeu pe pmnt ( ase vedea aci caracterul lor de oameni sfini). Captul pmantului despre care se vorbeste n aceste legende l aflm lmurit din legendele greceti care afirmau c extremul nord, Hiperboreea mitic se afla n Dacia!

A,m spus c solomonarii asemenea rohmanilor cu care se identific din aproape toate punctele de vedere, mi par a fi o supracast un grup privilegiat aflat cumva n afara ordiniisociale pe care ntr-o anumit msur o dominau. Cazul este evident i din legendele romnilor care arat superioritatea solomonarilor asupra oamenilor. Culmea este c aceast supracast chiar exist n societatea pelasgo-dac! Acetia sunt sarabii. Iat ce spune Iordanes despre acetia: primii dintre ei erau acei sarabos tereos dintre care se consacrau regii i preoii. n articolul Kogaion-muntele sacrul al dacilor am vorbit despre treptele iniierii zamolxiene i despre faptul c sanctuarul iniiatic suprem se afla n Bucegi iar ultima treapt a iniierii era sacrificiul simbolic, moartea pentru lume a ucenicului, n cele trei sulie ale ntreitului stlp al cerului, Columna cerului identificat cu Vrful Ascuns. Din aceste afirmaii ale lui Iordanes asimilate legendelor despre solomonari putem deduce c ucenicii ntr-ale solomonriei deprindeau tainele scolii prima dat ntr-o peter pe care o echivalm cu Petera Ialomiciarei, ajungeau la nivelul al doilea unde deprindeau alte taine legate pe care le-am nu-mi Tainele Sfinxului adic enigmele lumii materiale i imateriale, ntr-un cuvnt taina manifestrii principiului i doar unul singur va fi n msur s se asimileze cu zeul din ntreaga promoie iar acela va deveni iniiat, un personaj semidivin identic cu solomonarul sau rohmanul. Exist i alte nume sub care ar putea fiina ordinul solomonarilor afar de legendarii rohamani sau sarabos tereos? Cred c da pentru c nu trebuie uitat asemnarea solomonarilor cu acei clugri daci numii de Strabon ktiti i kapnobatai (cltori prin nori). Este de banuit c aceste clase clugreti sunt trepte inferioare ale ordinului solomonarilor dac avem n vedere c ktiti pare a fi la originea cuvintelor romneti schit, schismatic, adic desprit, izolat cu referire la schitul clugresc. Vorbesc de un ordin al solomonarilor organizat pe trepte deoarece nici una dintre legendele legate de solomonari sau despre oamenii sfini ai dacilor ntre care trebuie amintii i abii i agavii lui Homer nu menioneaz ntoarcerea ucenicilor la viaa profan. n ceea ce privete Cetatea Babarului n care sunt pregtii solomonarii constatm cu uimire c nivelul iniiatic 2 al platoului Bucegilor port o denumire asemntoare fiind data de megalitul numit chiar Babele foarte asemntor cu sumerianul Bab Ili (Casa zeului). Am fcut aceast precizare ntruct sumerienii au plecat n mileniul IV de la Trtria de Mure cu mituri cu tot spre locul viitorului Sumer!

Perpetuarea Ordinului Solomonarilor de-a lungul timpului Originea acestui ordin de iniiai se afl departe n perioada pelasg. De-alungul timpului au aprut pesonaje sau simboluri care aduc uimitor de bine aminte de solomonari i credinele despre ei. Primul om despre care putem banui c a fcut parte din clanul solomonarilor este hiperboreanul Abaris care zburnd pe o sgeat de aur ajunge n Grecia unde pune bazele cultului lui Apollo Hiperboreul/ Zamolxe. Este i aici vorba de o ascensiune cereasc i de zborul deasupra norilor legat de un om a crui credin i iniiere era zamolxian, dup cum era i patria sa. Acesta este unicul personaj despre care putem afirma cu certidune c fcea parte din aceast supracast a ordinului solomonarilor/salmanilor.

Ciudat este ns altceva. Tradiia c solomonarii dup nfptuirea stagiului se retrag ntr-o peter de la marginea pmntului unde la o mas de piatr scriu toat tiina lumii. De-a dreptul straniu, pentru c masa de piatr este identic cu masa rotund a cavalerilor regelui Arthur ce atepta n centrul su Sf. Graal i devine i mai straniu atunci cnd aflm, c unele legende din ciclul arthurian i graalian identific Sf. Graal cu o carte, iar cel care deine aceast religv devine deintorul tiinei i puterii globale! Legenda arthurian ne mai ofer o surpriz anume numele tatlui lui Arthur Uther Pendragon. De asemenea, ne mirm si mai mult, atunci cnd vedem c masa de piatr sau masa rotund/altarul, cci despre un altar este vorba avnd n vedere sacralitatea Sf Graal, l gsim i la Sarmisegetusa, i nu o dat ci de dou ori, att n Marele Sanctuar Circular, ct i n aa numitul Soare de Andezit, altarul circular din incinta sacr a Sarmisegetusei.

O ultim constatare si termin. Vlad epes ca i tatl su erau membri ai ordinului dragonului i apar ntocmai n momentul n care ra Romnesc era ntr-o situaie extrem de critic. Fcnd o paralele cu denumirea de Negru Vod care ntemeiaz statul de la sud de Carpai de asemenea ntr-un moment de necesitate ne ntrebam: nu erau acestia parte din acei Sarabos despre care vorbeam ceva mai devreme? Poate da, poate nu Totui, nu trebuie s uitm i aducem la cunotina cititorului c nc se vehiculeaz legende despre existena ultimilor solomonari ! Subliniez ca de fiecare dat atunci cnd vorbesc despre subiecte delicate: io mi-am exprimat numai prerea personal zamolxe Bibliografie orientativ: 1. V. Lovinescu, Dacia Hiperborean, Ed Rosmarin, Buc 2. N. Densuianu, Dacia preistoric, Ed Herald, Buc 3. Cornel Brsan, Revana Daciei, Ed Obiectiv, Craiova 4. Cristina Pnculescu, Kogaion, muntele sacru al dacilor, Ed Stefan, Bucureti 5. Pamfil Biliu, Maria Biliu, Izvorul fermecat,Ed Gutinul, Baia Mare Publicat n:

cu zamolxe... despre daci

on martie 15, 2009 at 7:24 pm Comentarii (18) Tags: Abaris, acvila bicefal, Arthur, Babele, Cetatea Babarului, hultan, Ler Imparat,

marele sanctuar circular, Rohmani, salman, Sf Graal, Soarele de andezit, solomonari, Uther Pendragon, Zalmoxe, zamolxe, Zeul Mo, zgrebuntasi

America hiperborean
Ce multe tim despre America! tim c primii locuitori ai celor dou continente americane au fost amerindienii (native indians), tim c America a fost descoperit de Cristofor Columb, care rtcit n drumul su spre Indii a ajuns aici botezndu-i pe localnici impropriu indieni. tim c numele Americii vine de la navigatorul Amerigo Vespucii cte altele mai tim! Toi cunoatem America, unii chiar mai bine dect Romnia! Sunt i lucruri mai puin cunoscute marelui public n legtur cu America! Sunt, s le zicem aa, nite mbrligturi ale istoriei. S amintim cteva dintre ele. tiai de prezena romanilor n America? Sunt aproape sigur c foarte putini dintre dumneavoastr au auzit de aa ceva dei Savantul Robert Marks, preedinte al Consiliului American de Arheologie Subacvatic declara n 1982, prin intermediul ageniei UPI, c n timpul unor cercetri efectuate n largul portului brazilian Rio de Janeiro au fost descoperite fragmente de vase i amfore romane vechi de cca 2000 ani, rspndite pe o suprafa de 300m ptrai? Prezena roman n America de Nord este certificat, de asemenea, printr-o moned roman republican (sec IV .Ch) descoperit n 1833,n largul portului Norfolk din statul Virginia iar n1913, s-a descoperit, n statul american Illinois moned roman datnd din sec II .Ch! Cred c destul de puin cunoscut este i prezena vikigilor danezi pe coastele americane (sec X d.Ch). i mai puini tiu, probabil, c Danemarca se numea pn trziu n Evul Mediu Dania iar locuitorii ei Dani, denumirea de danezi aprnd destul de trziu. O s m ntrebai , ei i ce-i cu asta? Este pentru c danii era unul dintre etnonimele sub care erau cunoscui dacii n antichitate dup cum ne informeaz Marea Enciclopedie Francez. Prin urmare, danii/dacii, rzboinici de temut, au ajuns n America. Se speculeaz de asemenea c pe rmurii Americii au ajuns i Cavalerii Templieri, refugiai din faa furiei lui Filip II i a papei. Numele sub care acest dublu continent era cunoscut acestora era Merica. Multe nouti dintr-o dat, nu? Cu toate aceste picanterii ale istoriei influena roman n America este nul, dei, din moment ce exist monedele menionate mai sus, nseamn c exista o via organizat, n cadrul creia se vindea i se cumpra; cea viking la fel. Peste toate se ridic ins enigmaticele tradiii, obiceiuri i mituri ale amerindienilor, populaia btina a celor dou Americi motiv pentru care se i numesc nativ indians . i peste toat puzderia de neamuri ale Americii de Nord, peste sofisticatele civilizaii ale Americii de Sud

i Latine se ridic umbra acelor virracochas, civilizatorii i iniiatorii Americilor, pe care, istoricii i mai ales atlantologii, i identific cu atlanii hiperboreeni. Miturile i tradiiile indienilor americani, fie ei din America de Sud fie din America de Nord vorbesc despre lucruri ciudate n legtur cu aceti civilizatori. Muli dintre dumneavoastr vei zice c bat cmpii la modul vesel Cu toate acestea virracochas exist independent de asta i la fel i faptele pe care le voi meniona!

Surprizele miturilor Cartea sacr a mayailor quiche numit Popol Vuh (Cartea Poporului) amintete despre o Epoc de Aur a omenirii, timp n care exista un Paradis Terestru, n care oamenii triau fr griji , plasat undeva n rsrit i aflat sub conducerea Nsctoarei i a Furitorului! De asemenea, aflm din acelai corpus de texte mayae c la plecarea lor zeii civilizatori au spus poporului maya urmtoarele: Noi ne ntoarcem la neamul nostru, Domnul Cerbilor se i afl acum pe locul su, el se zrete acolo, n cer. Ciudate informaii ne mai transmit mayaii! Aflm dintr-un foc c paradisul maya se afla undeva n rsrit i c acesta se afla sub ocrmuirea Nsctoarei i a Furitorului i c neamul zeilor civilizatori era condus de Domnul Cerbilor. Dac paradisul terestru al mayailor care se afla sub conducerea Furitorului ( i a Nsctoarei) iar zeii lor se ntorc n acest paradis din care au i venit atunci nseamn c Furitorul este acelai cu Domnul Cerbilor! Din tradiia neamului maya nahuatl aflm un fapt i mai surprinztor: Quetzalcoatl (arpele cu pene) avea pilea alb i era numit Yoali-Eequatl (Noapte-Vnt).. .Revenind la Popol Vuh a mayailor quiche aflm c primul vnt vine dinspre est unde se afl paradisul terestru Prin urmare tim c n limba nahuatl numele lui Quetzalcoatl desemneaz Vntul de Miaznoapte i mai tim de la mayaii quiche , de aceasta dat, c paradisul terestru se afla n est. Prin

urmare avem direcia din care a venit n America Quetzalcoatl! A aprut dinspre est dar patria lui era n nord! Despre acelai Quetzalcoatl mai aflm c pe lang pielea alb, mai purta i barb i era mbrcat n hain alb!

Graham Hankok l identific pe acest Quetzalcoatl cu Virracocha adorat n regiunea Callao, din jurul lacului Titikaka. Pentru a vedea i certifica , o data n plus, originea lui Quetzalcoatl trebuie s citm o tradiie a localnicilor: Thumpa a prut n Altiplano n vremuri strvechi , venind dinspre nord, cu cinci discipoli. Un brbat alb, cu nfiare august, cu ochi albatri, cu barb

Din alte mituri maya aflm c oamenii din paradisul terestru fiinau i rtceau acolo, n rsrit Cam destule nelmurite! S vedem i lmuririle de rigoare c, deh , dac spui de unele chestii ciudate trebuie i s le lmureti tlcul. S pornim de la ciudatul Quetzalcoatl.. spre paradisul terestru. Numele su maya ne trimite direct n extremul nord, limita cunoscut a Europei strvechi dincolo de care, ne spune Herodot, nu se tie ce se afl i cine locuiete acele meleaguri. Ori limita lumii cunoscute anticilor europeni era Istrul/Dunrea dincolo de care locuiau pelasgii-hiperboreii-atlanii-strvechii daci. Numele lui Quetzalcoatl spuneam c nseamn vntul de miaznoapte prin aceasta el fiind identic cu Boreas eful clanului boreazilor, care erau preoii cultului zamolxian din Hiperboreea! Mai mult descrierea caracterelor sale tipologice, alb, cu barb i cu ochi albatri se potrivete de minune tipului uman carpato-dunrean (v. Iisus, marele iniiat din Dacia) despre care Densuianu ne spune c (pelasgii) pletoi, cu pielea alb i cu ochii n care se reflectau culoarea cerului i a pmntului . Mai adugm c preoii zamolxieni oficiau mbrcai n alb! Quetzalcoatl era reprezentat la amerindienii n discuie sub dou aspecte: arpele cu pene i arpele dublu al creaiei . Ambele reprezentri sunt prezente n simbolistica pelasgo-geto-dac. Pe Columna Traian apare reprezentarea dragonului dacic ornat cu pene iar

cei doi erpi sunt erpii creaiei ce se ncolcesc n jurul caduceului hermetic, pornind n dou direcii diferite pentru a se reuni n vrful acestuia Pentru a desemna i mai clar originea lui Quetzalcoatl vom spune c Hiperboreea apollinico-zamolxian era plasat de toi autorii antici n Dacia (v Dacia Hiperborean) unde era centrul Imperiului Pelasg i al religiei Furitorului i Nsctoarei! Fapt surprinztor miturile maya ne spun c oamenii din paradisul terestru (Hiperboreea greac) rtceau acolo n rsrit! i culmea c au dreptate! De ce? Pentru c dup ce pelasgii i-au organizat centrul politicoadministrativ i religios la Dunrea de jos i-au extins dominaia binefctoare asupra ntregii Asii Mici i Europe mai apoi pornind s colonizeze Orientul Mijlociu i ndeprtat. Acest fapt este denumit de N. Densuianu marea migraiune pelasg iar de V. Lovinescu marea migraiune hiperborean. Dar cine era Furitorul i Nsctoarea? Mitologia pelasgo-dac motenit de romni ne spune c oamenii s-au nscut din Pmnt i din Cer. Cnd vine vorba despre aceste dou diviniti, Furitorul i Nsctoarea, tradiiile maya de comun acord i numesc Inima cerului i Inima Pmntului! Mai mult tradiiile pelasge ne spun c Cerul i Pmntul erau prinii celor dinti oameni iar Asiu spune i mai specific cu referire la Nsctoare, c Pelasg primul om, s-a nscut din pmntul negru pe crestele nalte ale munilor! Ori pmntul, strvechea divinitate cunoscut sub numele de Geea/Dakia/ Dochia este descris de tradiiile antice ca mama educatoare i nsctoarea tuturor! C veni vorba de munitim c zeii popoarelor amerindiene din America de Sud locuiau n muni ntocmai ca Dublul Zamolxe i preoii si i c cordiliera sud-american poart numele de Munii Anzi. Ciudat! Iordanes n Getica ne

spune despre gei pentru aceste victorii mari,. Ei i-au numit pe conductorii lor semizei, adic anzi i nu simpli oameni S fie o pur coinciden? Eu cred c nu, din moment ce prima ar colonizat de pelasgii/hiperborei a fost Sumerul unde regii purtau numele de En-Si, care aduce uimitor de bine cu anzii dacilor i cu locurile zeilor sud-americani Munii Anzi! Chestiunea devine de-a dreptul ciudat atunci cnd citim la Densuianu: Ceriul i Pmntul erau cei dinti zei consacrai ai lumii vechi. Lor, pentru prima oar, li s-au dedicat vrfurile cele mai nalte ale munilor, dealurilor i promontoriilor, cu deosebire nlimile, unde se adunau norii i se formau precipitaiile. n muni se aflau templele i altarele lor, aici li se aduceau sacrificii, dup un rit arhaic misterios, aici se celebrau festivitile religioase

ntr-una dintre tradiiile menionate mai sus, Furitorul, aspectul masculin a lui Zamolxe din perspectiva noastr, devine Domnul Cerbilor. Devine de-a dreptul ciudat atunci cnd vedem c cerbul are un caracter sacru att la pelasgi ct i la romni! n colindele romneti culoarea sur a cerbului i confer suveranitatea sacr iar pe una dintre stemele muatinilor, stema oraului Baia, prima capital a Moldovei, apare un cerb decapitat.

Mai mult, muntele sacru unde se afla Columna Cerului, Axa Lumii despre care grecii spuneau c se afl n Hiperboreea/ paradisul terestru al bibliei i de-a lungul creia comunicau energiile vitale ale Cerului i Pmntului (Inima cerului

i Inima Pmntului) era plasat n Dacia i se numea Kogaion! Tocmai acest munte att de sfnt al antichitii strvechi i clasice dac este privit dinspre nord ofer o surpriz uimitoare: culmile sale formeaz imaginea schiat a unuicerb! Iat cum Furitorul devenit Domnul Cerbilor se identific cu Zamolxe. i chiar mai mult, Ardealul, teritoriul ce se deschide dincolo de Kogaion, se numea n vechea limb Hardeal ceea ce nseamn Casa Domnului! America de Sud ofer i alte surprize care trimit la patria de origine a zeilor lor. Incaii de aceast dat ne rezerv o surpriz rasial! Primii locuitori ai Perului aveau grupa sanguin A necunoscut n America de sud pan la venirea europenilor. Exist ipoteza cum c conductorii incailor vorbeau o limb secret cu echivaleni i n limba sanscrit. Numai c arienii care au invadat India punnd bazele culturii vedice erau ..pelasgii condui aici de ctre prinul Rama! Avnd n vedere grupa sanguin pomenit nu putem deduce dect c vechii incai erau europeni-pelasgi din paradisul terestru Hiperboreea. Stela brboilor descoperit n La Venta n 1940 de ctre Matthew Stirling Aceasta reprezint imaginea unui om de tip caucazian cu nasul proeminent i cu o barb lung i stufoas. Acelai lucru este valabil i n cazul celorlalte figuri caucaziene descoperite n La Venta. Una era sculptat, n basorelief, pe o plac de piatr, aproximativ circular, cu diametrul de circa 1 m. mbrcat cu un fel de pantaloni mulai pe corp, trsturile sale erau cele ale unui anglo-saxon. Avea o barb deas i ascuit i purta pe cap o cum ciudat. Acestea ni le spune G. Hankok. Eu fac urmtoarea observaie: toate aceste figuri poart barb. Grecii, romanii, sumerienii egiptenii antici nu purtau podoab facial, unii dintre ei precum egiptenii i amerindienii fiind spni! Meniunea caucazian elimin din start tipul viking i cel celt. Ciudat este ns faptul c peruvienii poart iari ca i vechii daci i romni actuali. Vedem c acelai port era valabil i pentru olmeci a cror capital era la La Venta! Iar cuma este simbol al distinciei nobiliare la daci fiind purtat de tarabostes i de imaginea lui Zamolxe ntruchipat de Sfinx! Cuma era simbolul nobleei la pelasgi!!! Iar pentru a vedea tipul caucazian despre care am vorbit aruncai o privire Imaginii lui Decebal de pe Columna lui Traian.

Alte surprize din America de Nord Prezena dacilor n America de Nord poate fi certificat prin existena a dou toponime derivate din rdcina DAC: Dakota de Nord (North Dakota) i Dakota de Sud (South Dakota). Ori, se tie c singurul popor ce purta aceast denumire, n toat antichitatea i pn n Evul Mediu trziu, sunt locuitorii spaiului carpatodanubiano-pontic, a cror ar se numea Dacia. Mai tim , de asemenea, c teritoriul locuit de un popor, oricare ar fi acesta, capt denumirea stpnilor lui: Imperiul persan de la persani, Imperiul roman de la romani, Romnia de la romni, Ungaria de la unguri, etc. Mai tim c pentru unele izvoare antice Dacia era perceput ca Dakia. Deci, rdcina Dak (sub aceast form), aa cum apare ea n toponimul Dakota, are suport real.

Denumirea statelor Dakota este ns una compus din Dak+ sufixul ota. Ce nsemne acesta? Oricine cunoate un pic de gramatic romneasc va fi uimit de faptul c multe nume romneti au terminaia ota, a-ul final devenind (Albot, Arnota, Laiot, Vlahot). n toate cazurile menionate pentru limba romn terminaia ot/ota are semnificaia de mic. n cazul nostru, dup ce am spus toate acestea putem observa c denumirea Dakota, aplicat teritoriului locuit de indienii Dakota, nu nseamn altceva dectdacii mici! Dup Marea Enciclopedie Francez indienii Dakota, pentru c vorbeau o limb Sioux, au fost incluse de ctre ali amerindieni n marea uniune de triburi Sioux. Numai c numele de Dakota se aplic n mod special uniunii de triburi ce stpnea cursul superior am fluviului Mississippi, ntinzndu-se n vest pn la Munii Black Hills i mai departe pn n Munii Stncoi, avnd ca grani nordic Canada iar limita sudic fiindu-le rurile Big Sioux i la Plata. De aici putem deduce c etnonimul Dakotas a existat de sine stttor nainte de includerea sa n marea uniune a triburilor Sioux de vreme ce se aplica unei populaii ce se putea delimita geografic pe un anumit teritoriu. i ca s continum n acelai ton este bine s menionm c unul dintre statele americane locuite de indienii Dakota n trecut, purta si mai poart numele de Montana. Foarte ciudat, pentru c n limba romn actual o zon pe a crei teritoriu se afl muni se numete montan. Ori Montana este un stat american muntos! Sioux este considerat cea mai mare uniune de triburi din America de Nord Numele su provine din rdcina Siu. Tocmai aceasta este ciudenia lor! Pentru c sub denumirea de SIU erau cunoscute de ctre chinezi triburile de Yue-Tchi (gei) ce ocupau un teritoriu imens ce se ntindea din Asia Central pn la Oceanul Pacific. Exist nc cel puin dou surprize n America de nord. Anume: tribul indienilor chaeyenne a crui denumirea seamn uimitor de mult cu cea a tribului dac al Caenilor i statul american Illinois. Aceast ultim denumire american nu vi se pare c seamn uimitor de mult cu toponimul Ilion, aplicat cetii pelasgo-tracodace Troia? Obiceiuri i tradiii nord americane

i la acest capitol avem surprize! Toate popoarele indienilor nord americani cred n Marele Spirit. Aceasta este cunoscut de cele mai multe ori sub numele de Manitou (pronunat Manitu) Acest Manitou este considerat zeul suprem de ctre amerindieni el fiind stpnul Venicelor Plauri ale Vntorii, unde mergeau rzboinicii dup moarte. Din foarte ciudat pentru c Zamolxe, Marele Zeu al dacilor le spunea acestora, prin intermediul marilor si preoi c: nici el (marele preot-n.n),nici oaspeii lui i nici urmaii acestora n veac, nu vor muri, ci se vor muta numai ntr-un loc unde, trind de-a pururi, vor avea parte de toate buntile pentru a v dumiri c aa stau lucrurile i la indienii americani aruncai o privire asupra unor cri pe care probabil le-ai citit cu plcere n copilrie: Ultimul Mohican, Hiawathaha, etc. Mai mult chiar numele Manitou ar putea avea legturi cu Zamolxe! Densuianu ne spune despre Zamolxe/ Saturn c n calitate de stpn al lumii de dincolo se numea Manes denumire ce desemna pur i simplu, la origine, sensul de mare. Mai mult la romani, care moteniser credinele lor de la etruscii plecai din Apuseni n mil III . Ch, mani erau spiritele strbunilor plecai pe lumea cealalt Prin urmare, Saturn/Zamolxe, mai mare peste spiritele strmoilor plecai era chiar Marele Spirit! Mai mult, Manitou pare a fi un nume compus din Mani/Manes + tou survenit probabil prin aliteraia lui ta. Iar ciudat pentru c unul dintre epitetele lui Saturn/Zamolxe era chiar Tatl cu variaiuni romneti precum Ttar, Tartar iar particula Tou/tu/ta din Manitou desemneaz tocmai calitatea de printe a acestuia. Indienii l desemnau pe Manitou ca pe un vultur, de fapt simbol al regalitii la toate popoarele antice, numai c vulturul era i emblema lui Zeus /Deus Pelasgicul care era Zamolxe!

La daci, Zamolxe era reprezentat ca un arpe iar este cunoscut onomastica indian care prevaleaz n nume precum arpele cel Mare, Micul arpe. Chiar neamul indienilor Dakota se autodenumea cu titlul de Little Snakes (erpii Mici) Ca i putere, for divin manifestat pe pmnt, simbolul lui Zamolxe era ursul iar indienii americani purtau nume Mare Urs, apte Uri, Micul Urs. Din legendele menionate de V. Lovinescu aflm c tatl moldovenilor este un taur/bour alb ori nume ca taur, bizon, ruda a bourului i zimbrului, sunt fregvente la amerindienii nord americani. ntocmai cum la pelasgi i la daci existau nume Diogenes sau Zalmodegikos, Diuspor fiecare n legtur cu Marele Zeu. Lupul este un alt element existent att n tradiiile dacice ct si n cele amerindiene fapt deosebit mai ales ntr-o zon n care nu exist lupi ci numai coioi, rudele fricoase ale lupilor. tim c numele dacilor deriv din cuvntul traco-frigian daous care nseamn lup, ori, lupul este unul dintre cele mai rspndite nume la indieni iar la romni chiar exist numele de familie i patronimul Lupu! Mai mult, Lupul era un simbol zamolxian, Apollo/Zamolxe fiind numit i Lykaios!

Adugm aici nite identiti de cultur care din nou pun pe gnduri. Ritmul tamtam-urilor amerindieni care impuneau micrile dansurilor sacre amerindiene se aseamn uneori pn la identitate cu acompaniamentul dobelor ce acompaniaz colindele, incantaiile sacre ale romnilor!

Platon ne vorbete la daci despre practica descntecelor n vindecrile de anumite boli, iar vraciul indian tocmai acesta fcea descnta bolnavul pentru a alunga spiritul ru (boala) care se cuibrise n corpul pacientului. Mai mult englezii i-au numit pe vracii indieni medicine-man adic un soi de medici empirici i chiar i azi la romnii de la sate mai este valabil medicina babelor ce folosete descntece i fel de fel de obiecte magice. Dar aceti vraci erau si

deintorii cunoaterii sacre, a ritualurilor, tradiiilor i legendelor, ei nii avnd n dotare un arsenal de obiecte magice. Toate bune numai c avem i noi nite vraci cu obiecte magice n dotare i care umblau pe nori solomonarii. S nu uitm c n ritualurile acestor vraci amerindieni fumul/norii joac un rol crucial uneori!

Acestea fiind spuse vom ncheia pe tonul pe care am i nceput. Indienii lenapi din neamul delewarilor credeau c: Toate acestea s-au petrecut tare demult pe pmnt, dincolo de Oceane (!), la nceputul nceputului. O mic observaie: dac primul Ocean , cci se folosete Oceane i nu Ocean desemneaz Oceanul Atlantic cellalt desemneaz ce? n trecut Dunrea era cunoscut sub numele de Okeanos Potamos sau Fluviul Ocean! n ncheiere, sunt de prere c prezena civilizatoare a Atlanilor/hiperboreilor/ pelasgilor de la Dunrea de Jos n America este un fapt ct se poate de plauzibil datorit tocmai identitilor pe care le-am menionat.

i pentru c vor fi muli care vor zmbi din colul gurii cnd vor citi acest articol, repet, n limbajul ardelenesc, drag mie: Nu-i musai s m credei! Io mi-am zs numai prerea! Bibliografie: 1. Eugen Delcea, Secretele Terrei. Istoria ncepe n Carpai, Ed Obiectiv, Craiova 2. N. Densuianu, Dacia preistoric, ed Arhetip,Bucureti,2002 3. Dan Apostol, Atlantida i Pacifida. Amintiri din noaptea timpului, ed RAI, Buc 4. Alexandru Pele, Etnonimele romnilor. Dac, get, Ed Abaddaba, Oradea,2000 zamolxe

Publicat n:

cu zamolxe... despre daci

on februarie 15, 2009 at 10:38 pm Comentarii (30) Tags: America, atlani, colinde, Dakota, hiperborei, incai, Manitou, Marele Spirit, mayai, pelasgi, romni, Sioux, solomonari, vikingi, vraci, zamolxe