Teodor N. rdea, Petru V. Berlinschi, Anatol I. Eanu, Didina U. Nistreanu, Vitalie I.

Ojo anu

DICIONAR
de Filosofie i Bioetic

Chiinu - 2003 !INI"TE#U$ "%N%T%II A$ #EPUB$I&II !O$DOVA

UNIVE#"ITATEA DE "TAT DE !EDI&IN% 'I (A#!A&IE )NI&O$AE TE"TE!IANU* DIN #EPUB$I&A !O$DOVA

Teodor N. rdea, Petru V. Berlinschi, Anatol I. Eanu, Didina U. Nistreanu, Vitalie I. Ojo anu

DICIONAR
de Filosofie i Bioetic

Chiinu 2003 Editura

CZU 1/14:17(075.8)
Teodor N. rdea, Petru V. Berlinschi, Anatol I. Eanu, Didina U. Nistreanu, Vitalie I. Ojo anu. Dicionar de Filosofie i Bioetic. Chiinu, 2003, 324p
!r"#at d$ C"n%i&iu& '$t"di( C$ntra& a U)'* +,i("&a$ -$%t$.i/anu0 din 1'. 2r. ,r. 4 din 20 3$#ruari$ 2003. #ecen+en,iDumitru Caldare, d"(t"r ha#i&itat 4n tiin/$ 3i&"%"3i($5 ("n3$r$n/iar U)' din 1' Petru Rumleanschi, d"(t"r ha#i&itat 4n tiin/$ 3i&"%"3i($5 !r"3$%"r uni6$r%itar )E' din 1' Larisa Spinei, d"(t"r ha#i&itat 4n tiin/$ .$di(a&$5 !r"3$%"r uni6$r%itar U)'* +,i("&a$ -$%t$.i/anu0 din 1'

n Dicionarul de Filosofie i Bioetic, care include circa 1522 de articole, se elucideaz probleme de baz ale filosofiei, bioeticii, sociologiei, problemelor filosofice ale medicinii, sinergeticii, informaticii, ciberneticii, psihologiei etc !n numr impuntor de articole sunt dedicate personalitilor de "az ale filosofiei uni"ersale i naionale #a$oritatea materialelor sunt ilustrate cu e%emplificri din diferite domenii ale tiinei contemporane &ste destinat 'nainte de toate studenilor, magisteranzilor, doctoranzilor, specialitilor 'n filosofie, bioetic, medicin (oate fi utilizat cu succes de reprezentanii diferitor specialiti, c't i de publicul larg de cititori

7$%(ri$r$a C82 a Ca.$r$i ,a/i"na&$ a Cr/ii -$"d"r ,. 94rd$a5 2$tru :. ;$r&in%(hi5 nat"& 8. Eanu5 7idina U. ,i%tr$anu5 :ita&i$ 8. <="6anu. 7i(/i"nar d$ *i&"%"3i$ i ;i"$ti(. Chiinu5 20035 324 !
1$da(t"r r$%!"n%a#i& Teodor N. rdea 1$da(t"ri-ad=un(/i Petru V. Berlinschi Vitalie I. !o"anu

8);,..

>94rd$a -.,.5 2003 > ;$r&in%(hi 2.:.5 2003 > Eanu .8.5 2003 > ,i%tr$anu 7.U.5 2003 > <="6anu :.8.5 2003

Editura
3

Chiinu - 2003

Bi.lio/ra0ie
Dic,ionar d$ 3i&"%"3i$. - <?3"rd / -rad. din $n@&. - ;u(.5 Uni6$r% $n(i(&"!$di(5 1AAA. 4BA !. Dic,ionar d$ 3i&"%"3i$ i &"@i( / -rad. din $n@&. - ;u(.: Cu.anita%5 1AAB. 3B5 !. Dic,ionar $n(i(&"!$di(. ;u(.: Ed. En(i(&"!$di(. :"&. 8. ( -C) 1AA3. 50A !.D :"&. 88 (2-E) 1AAB. 52A !.D :"&.888 (C-F) 1AAA. 502 !. :"&. 8: (G-,) 2001. B4A. Dic,ionar $?!&i(ati6 a& &i.#ii r".Hn$. Ed. a 88-a. ;u(.: Uni6$r% $n(i(&"!$di(5 1AA8. 11A2 !. Didier 1ulia. 7i(/i"nar d$ 3i&"%"3i$. Gar"u%%$ / -rad. din 3ran(. - ;u(.: Uni6$r% $n(i(&"!$di(5 1AAB. 374 !. rdea Teodor N. 8n3"r.atiIar$a5 (un"at$r$a5 diri=ar$a %"(ia&. E%$uri 3i&"%"3i($. - Chiinu5 Jtiin/a5 1AA4. 214 !. rdea Teodor N. 8ntr"du($r$ 4n %in$r@$ti(. Chiinu5 2003. A0 !. rdea Teodor N. *i&"%"3i$ i ;i"$ti(: i%t"ri$5 !$r%"na&it/i5 !aradi@.$. Chiinu5 2000. 215!. rdea Teodor N. *i&"%"3i$ %"(ia& i %"(i"("@nit"&"@i$. Chiinu5 2001.- A0 !. 234536789 KL MNOPQPMNL. RK. a 4-a. / STUK. KNV TWXY. ZN[NVYW: \LK. ]TNV^N]. U R_`5 1A85. 440 ]. :98;43< ]XNaPOPbN^LXcNd XOPeUTf. `.: gPONhNQKUh5 1A85. 432X. :98;43< XOPeUTf ]P XPiNPOPbNN. `.: gPONhNQKUh5 1A88. 47AX. =34 KNciNPVUT KL MNOPQPMNL. / STUK. KNV TWXY. ZN[NVYW: ZUThj `POKPeLVjXcY5 1AA0. 3A3 ]. >6?9@A@778B QU]UKVUj MNOPXPMNj: _OPeUTf. - gPONhNQKUh5 1AA1. 141 X. >C6?89D ]P YhNcL. - kQK. B-L. `.: gPONhNQKUh5 1A8A. 448X. E3C6F6GF43< XOPeUTf. kQK. B-L5 ]LTLTUl. N KP]. `.: gPONhNQKUh5 1AA1. 5B0 X E3C6F6GF43< YViNcOP]LKN^LXcNd XOPeUTf. 2-L NQK. `.: _Pe. YViNcOP]LKNj5 1A8A. 815X. HI9JB E. K. _PiNUOfVUj NVMPTmUiNj: MNOPXPMXcNd P^LTc. - ZN[NVYW: nhNNViU5 1A78. 144X. HI9JB E.K. kVMPTmUhNcU [N ]TbTLXWO XP^NUO. - ZN[NVYW: ZUThj `POKPeLVjXcY5 1A8A. - 110]. HI9JB E. K., L@9C37F43< M.N. oNOPXPMNj (C cWTXPm lNPYhNcN). ZN[NVYW: `LKN^NVU5 2002. 551 X.

D# L$ $%T RI
Dicionarul de Filosofie i Bioetic este o lucrare de amploare, autorii creia (acad., d.h..f., prof.univ. Teodor N. rdea, conf., d..f. Petru V. Berlinschi, conf., d..f. Anatol . !anu, conf., d..f. "idina #. Nistreanu, conf., d..f. Vitalie . $%ovanu& au nfptuit investi'a(iile de ri'oare pe o perioad de circa ) ani n cadrul catedrei Filosofie i Bioetic a #*+, -Nicolae Testemi(anu. din /+. deea alctuirii -"ic(ionarului de ,ilosofie i Bioetic. reiese din necesitatea strin'ent cau0at de lipsa unui atare material n spa(iul nostru na(ional. Pe parcursul ultimilor 12 ani la noi au fost difu0ate diverse dic(ionare i enciclopedii de filosofie, traduse din alte lim3i (en'le0, france0, rus& dar care nu pot fi de un real folos att pentru studen(ii i doctoran0ii #niversit(ii de *tat de +edicin i ,armacie, ct i pentru alte cate'orii de popula(ie din cau0a neadaptrii con(inutului lor la e4i'en(ele specifice a unui atare dic(ionar la condi(iile noastre sociale. Totodat ma%oritatea articolelor din dic(ionarele de%a pu3licate au un lim3a% prea academi0ant, ori diverse deficien(e de alt natur n redarea materialului. Afar de aceasta, n literatura de specialitate actualmente lipsesc edi(ii de acest 'en n domeniul 3ioeticii. 5irca 627 din articolele dic(ionarului sunt recent a3solut noi (preponderent cele ce (in de 3ioetic, siner'etic, informatic social, de filosofia medicinei, de noosferolo'ie, socioco'nitolo'ie etc.&. 5on(inutul a circa 827 din articole cu denumiri tradi(ionale a fost totalmente nlocuite (inndu9se cont de reali0rile recente ale filosofiei, tiin(ei, medicinei etc. 5on(inutul restului articolelor a fost adaptat la noile e4i'en(e ale timpului, pro'ramelor de studii, profilului profesional. deile e4puse n con(inutul articolelor respect pluralitatea de opinii, nu se plasea0 pe o po0i(ie oarecare conceptual partinic (politic, ideolo'ic, reli'ioas etc.&. "ic(ionarul, con(innd circa 1822 articole, s9a e4pus su3 form de termeni, cate'orii, personalit(i (cu anali0a concep(iilor i aportului&, denumiri de domenii ori perioade, toate acestea e4puse n ordine alfa3etic. #n numr impuntor de articole sunt dedicate personalit(ilor de va0 ale filosofiei universale i na(ionale. +a%oritatea materialelor sunt ilustrate cu e4emplificri din diferite domenii ale tiin(ei contemporane. "in
5

/epu3lica +oldova au fost inclui doctorii ha3ilita(i n tiin(e filosofice, deasemenea autorii lucrrii recente i efii catedrei de filosofie a #*+, -Nicolae Testemi(anu. din toate timpurile. Articolele se refer la istoria filosofiei, la domeniile filosofiei, 3ioeticii, informaticii sociale, informaticii medicale, eticii medicale, deontolo'iei, lo'icii formale, psiholo'iei, siner'eticii, ecolo'iei, noosferolo'iei, politolo'iei etc. "ic(ionarul este destinat nainte de toate studen(ilor pentru a fi utili0at n cadrul cursului -,ilosofie i Bioetic.. 5u succes el poate fi utili0at la cursurile - storia i filosofia culturii universale i na(ionale., -Politolo'ie., -,ilosofia tiin(ei i tehnicii. (pentru doctoran0i i competitori&, la alte cursuri cu profil teoretic medical etc. :n acelai timp dic(ionarul poate satisface i necesit(ile filosofice, tiin(ifice i culturale ale diferitor cate'orii de popula(ie.

A
ABELARD PIERRE (12;<9116=& 9 filosof, lo'ician i teolo', poet france0. ,iind elevul lui /oscelin i a lui >uillaume de 5hampedu4 ulterior devine adversarul doctrinelor acestora 9 respectiv al nominalismului i realismului, formulnd o teorie proprie cu unele trsturi ale concep(iei aristotelice, denumit conceptualism. !l se i consider ntemeietorul conceptualismului n scolastic 9 concep(ie filosofic intermediar ntre nominalism i realism, care recunoate e4isten(a mintal a 'eneralului (a -conceptelor.&. Totui la 'eneral a avut o po0i(ie antirealist. ?a el universaliile nu dispun de realitate independent, real e4istnd doar lucruri aparte. :ns universaliile capt realitate n sfera mintal n calitate de no(iuni. ?a 3a0a cunoaterii st repre0entarea sen0orial. :n actul contemplrii sen0oriale omului i se d numai sin'ularul. deile e4ist numai n 'ndirea divin. :n conceptul lui A .2. ra(iunea se separ par(ial de credin(

i devine condi(ia ei preliminar. (:n(ele' pentru a crede&. A.2. a fost i unul din fondatorii metodei scolastice. :n domeniul lo'icii a comentat lucrri de Porphyrios, Aristotel i Boethius, precum a creat o lucrare a sa -"ialectica.. $p.pr.@ .Povestea nenorocirilor mele.A -"ialectica.A . ntroducere n teolo'ie.A -Pro i contra.A -*cito te ipsum. (5unoatete pe tine nsu(i&A -"a i nu.. ABORDARE DE SISTEM 9 orientare metodolo'ic n tiin(a i n practica social la temelia creia se afl cercetarea o3iectului ca sistem. A. de s. e o concreti0are a metodolo'iei universale, a principiilor dialecticii folosite la studierea, proiectarea i construirea o3iectelor ca sisteme. A. de s. include n sine un ansam3lu de metode de cercetare i construire, moduri de descriere i e4plicare a o3iectelor comple4e n de0voltare, care au o structur ierarhic cu multe niveluri, cu autore'lare, cum sunt, de e4., sistemele 3iolo'ice, psiholo'ice, sociale, sistemele om 9 main .a. $3iectul care se supune studierii e privit ca o interac(iune
B

dintre elemente ce alctuiesc o nou calitate cu noi nsuiri. :nsuirile ntre'ului nu sunt o sum a nsuirilor elementelor. :n condi(iile informati0rii sociumului apar noi sisteme, inclusiv sistemele de experi n medicin, care contri3uie la perfec(ionarea activit(ii n domeniul ocrotirii snt(ii i la rndul su devine o3iect al A. de *. ABSOLUT (din lat. absolutus 9 necondi(ionat, independent& 9 termen n filosofia tradi(ional pentru desemnarea unui subiect venic, infinit, necau0at, perfect i imua3il. !l constituie un ntre' perfect i nu depinde de nimic altceva, el nsui con(innd i crend tot ce e4ist. Acest termen desemnea0 o3iectul metafi icii, similar cu -universul., -totul., -realitatea.. "atorit folosirii lui de ctre postpantieni, termenul a fost asociat cu o interpretare idealist a naturii #niversului. A fi'urat n mai multe iposta0e@ -#nul.(elea(ii&, -Binele. (Platon&, -"umne0eu. 9 (cretinism&, -!ul a3solut. (,ichte&, - deea a3solut. (Be'el&, -Voin(a. (*chopenhauer&, - ntui(ia. (Ber'son&. Termenul -A3solut. a fost folosit pentru prima oar ctre sfritul sec. CV de ctre +.+endelssohn i ,.Daco3i, ns folosit n lar' circula(ie de ctre F.!chellin". ABSTRACT I CONCRET cate'orii filosofice care reflect diferite laturi a o3iectelor i fenomenelor. A. (din lat. abstracio 9 a3stra'ere, a3stracti0are, a3atere& 9 metod 'eneral9tiin(ific care reproduce ima'inar o nsuire, o rela(ie, un aspect al o3iectului, l simplific, l privete unilateral, nede0voltat. 5. (din. lat. concretio 9 condensare& e o metod contrar A. !a cere s privim o3iectul multilateral, cu toate nsuirile i

rela(iile sale, ca un tot ntre', de0voltat. Procesul cunoaterii e alctuit din dou etape. Prima 9 de la 5. ca o3iect de studiu care e4ist n afara noastr, o3iectiv, la A. n 'ndire i a dou etap, de la a3stract n 'ndire la concret tot n 'ndire. "e e4., procesul de sta3ilire a dia'no0ei ncepe de la omul real, concret. :n re0ultatul unui ir de a3stracti0ri n contiin(a medicului se form$aI o totalitate de a3strac(ii (temperatur, puls, durere, raluri, sl3iciune i a.& n care dispare omul concret cu toate rela(iile, contradic(iile sale. Ba0ndu9se pe aceste no(iuni medicul face conclu0ie a3stract, c omul e 3olnav. #lterior are loc procesul de concreti0are a acestui A. pn la coinciden(a ct mai precis a cunotin(elor medicului cu 3oala pacientului, cu alte cuvinte, a concretului ima'inar cu cel sen0orial. 5ea mai important etap e a doua, de la a3stract n 'ndire la concret n 'ndire, deaceea metoda se numete metoda de ascensiune de la A. la 5. ABSTRACIE (din lat. abstractio 9 a3stra'ere, distra'ere& 9 procesul ct i re0ultatul formrii ima'inilor realit(ii prin a3stracti0area de la o serie de propriet(i, trsturi distinctive ale o3iectelor i de raporturi dintre ele, de asemenea eviden(ierea, depistarea unui raport sau propriet(i. $rice cunoatere este le'at de procesul a3strac(iei. A3stracti0area eviden(ia0 esen(ialul, sco(ndu9l la iveal din comple4ul secundarului, incidentului. "e e4emplu, n cadrul formrii no(iunii -ar3ore. prin a3strac(ie se trece cu vederea peste nsuirile speciale, individuale, incidentale (culoarea, nl(imea, 'rosimea, specia etc.& pstrndu9se

numai cele esen(iale (rdcin, tulpin, ramuri&. :n re0ultatul e4amenului medical omul concret se transform n date a3stracte@ puls, temperatur, tensiune arterial etc. Prin A. scade con(inutul no(iunii, iar sfera ei se mrete, devenind tot mai 'eneral, mai a3stract. 5ontrarul a3stractului este defini(ia. :n tiin( de cel mai de0voltat sistem de a3stracti0are dispune matematica, dar fiecare tiin( dispune de procedeele proprii de a3stracti0are. A3stracti0area este o metod universal de cunoatere. AB"U#D (&at. a#%urdu% &i!%it d$ %$n%) ($$a ($ ("ntraIi($ &"@i(ii5 &$@i&"r naturii i %"(i$t/ii5 ("ntrar #unu&ui-%i./. 1$!r$I$ntan/ii existenialismului (Fi$rp$@aard5 qa%!$r%5 C$id$@@$r5 )artr$5 Ca.u%) ("n%id$r ( &u.$a $%t$ &i!%it d$ %$n% i nu.ai r$trir$a . $%t$ $?i%t$n/a aut$nti(. ACADEMIA PLATONIC 9 coal filosofic ntemeiat de Platon (c. EF; .e.n.& la Atena n 'rdina lui Academos (erou n mitolo'ia 'reac&. ,iind n esen( idealist se opunea materialismului antic. "up moartea lui Platon doctrina colii se schim3 pe parcurs. :n istoria ei de aproape un mileniu a avut mai multe etape ce se caracteri0au prin influen(a ctorva curente idealiste. Astfel perioada Academiei antice (sec. V9 .e.n.& a %ucat un mare rol n de0voltarea matematicii i astronomiei, se intensific nrurirea pita'orismuluiA perioada Academiei medii (sec. .e.n.& s9a aflat su3 influen(a scepticismuluiA perioada Academiei noi (sec. 9 .e.n.& aprofundnd scepticismul i9a atitudine mpotriva doctrinei despre adevr a stoicilor. :n perioadele urmtoare Academia unete n mod eclectic platonismul, stoicismul, aristotelismul i alte coli. Trece definitiv pe po0i(iile

neoplatonismului n sec. V9V. :n 8=< a fost nchis de ctre mpratul Dustinian, acest fapt marcnd formal sfritul istoriei filosofiei antice. ACCIDEN (din lat. accidenia 9 ntmplare, ceea ce se ntmpl& 9 termen filosofic ce e4prim o nsuire accident, neesen(ial, secundar, provi0orie a unui lucru. Termenul a fost introdus de Aristotel n -+etafi0ica. i -,i0ica., a fost rspndit n scolastic i filosofia secolelor CV 9CV , de asemenea se ntlnete la #ant, Fichte, filosofii sec. CV 9C C. A. este contrar -esen(ei., -esen(ialului., -su3stan(ialului. (ve0i i -!ubstan$& A&O#DU$ OconsiP,QPntulR IN(O#!AT ."d d$ a#"rdar$ anti!at$rna&i%t a& r$&a/ii&"r dintr$ .$di( i !a(i$nt. .8. ("n%titui$ " !aradi@. a #i"$ti(ii ("n3"r. (r$ia !a(i$ntu& a(($!t #$n$6"& trata.$ntu& %au !r"($dura t$ra!$uti( du! !un$r$a &a di%!"Ii/ia &ui a in3"r.a/i$i .$di(a&$ ad$(6at$. 2rin ur.ar$ a($%t !r"($% !r$6$d$ d"u (".!"n$nt$ d$ #aI: acordarea informaiei i acceptarea consimmntului. C"n3"r. .8. .$di(u& $ "#&i@at % in3"r.$I$ !a(i$ntu& d$%!r$ (ara(t$ru& trata.$ntu&ui indi(at5 d$%!r$ ri%(u& ($ !"at$ a!ar$ 4n !r"($%u& d$ &$(uir$ i a&t$rnati6$&$ t$ra!i$i !r"!u%$. rn .8. n"/iun$a d$ trata.$nt a&t$rnati6 d$6in$ " (at$@"ri$ 3unda.$nta&. '$di(u& !r"!un$ #"&na6u&ui ($a .ai a(($%i#i& i =u%ti3i(at 6ariant d$ trata.$nt5 4n% d$(iIia 3ina&5 d$3initi6 " ia !a(i$ntu&5 r$i$ind din 6a&"ri&$ %a&$ ."ra&$. :"&u.u& i (a&itat$a in3"r.rii !a(i$ntu&ui /in$ d$ ni6$&u& d$ (u&tur i d$ d$I6"&tar$ a a%i%t$n/$i .$di(a&$5 d$ %tandard$&$ d$ a!r$(i$r$ a r$&a/ii&"r +.$di(-!a(i$nt0. rn &it$ratura a(tua& %$ $6id$n/iaI tr$i (rit$rii 4n ($$a ($ !ri6$t$ $6a&uar$a (antit/ii i (a&it/ii in3"r.a/i$i "3$rit$ !a(i$ntu&ui: a) (rit$riu& !r"3$%i"na& (.$di(u& $ "#&i@at % "3$r$ !a(i$ntu&ui un aa 6"&u. d$ in3"r.a/i$ !$ (ar$ .a="ritat$a ("&$@i&"r &ui &-ar 3i !r"!u% #"&na6u&ui 4n a($&$ai ("ndi/ii)D #) +persoan judicioas0 (!a(i$ntu& tr$#ui$ % 3i$ a%i@urat
8

(u 4ntr$a@a in3"r.a/i$ !$ntru a &ua d$(iIia !"tri6it5 r$3$rit"ar$ &a trata.$nt)D () +standardul subiectiv05 (ar$ ($r$ (a .$di(ii !$ .%ura !"%i#i&it/i&"r % ada!t$I$ in3"r.a/ia &a int$r$%$&$ i !arti(u&arit/i&$ ("n(r$t$ a&$ 3i$(rui !a(i$nt 4n !art$. rn 6iIiun$ #i"$ti( a($%t (rit$riu $%t$ ($& .ai a(($!ta#i&5 d$"ar$($ $& %$ #aI$aI !$ !rin(i!iu& !r"t$=rii aut"n".i$i #"&na6u&ui. (tua&.$nt$ 4n !ra(ti(a .$di(a& %unt at$%tat$ d"u ."d$&$ d$ #aI a a("rdu&ui in3"r.at: static i procesual. rn !ri.u& ."d$& 3"r.u&ar$a i a(($!tar$a d$(iIi$i r$!r$Iint un $6$ni.$nt (u &i.it$ t$.!"ra&$ #in$ %ta#i&it$. 7u! a!r$(i$r$a %trii !a(i$ntu&ui .$di(u& %ta#i&$t$ dia@n"Ia i $&a#"r$aI un !&an d$ &$(uir$. C"n(&uIii&$ i r$(".andri&$ .$di(u&ui in(&u%i6 in3"r.a/ia d$%!r$ ri%(5 d$%!r$ a6anta=$&$ trata.$ntu&ui !r"!u% i/%au a&t$rnati6$&$ $6$ntua&$ %$ !un &a di%!"Ii/ia !a(i$ntu&ui. (($ntu& %$ !un$ !$ in3"r.ar$a d$!&in i !r$(i% "3$rit !a(i$ntu&ui 4n .".$ntu& &urii d$(iIi$i. '"d$&u& !r"($%ua& a& . i. %$ #aI$aI !$ id$$a ( a(($!tar$a d$(iIi$i .$di(a&$ ("n%titui$ un !r"($% 4nd$&un@at5 iar %(hi.#u& d$ in3"r.a/i$ tr$#ui$ % ai# &"( !$ t"t !ar(ur%u& ti.!u&ui int$ra(/iunii .$di(u&ui (u !a(i$ntu&. rn ."d$&u& !r"($%ua& #"&na6u& ="a( un r"& .ai a(ti6 4n (".!ara/i$ (u r"&u& r$&ati6 !a%i6 din ."d$&u& %tati( (3ra@.$ntar). C"ndi/ii&$ (r$at$ d$ a& d"i&$a ."d$& %unt .ai 3a6"ra#i&$ !$ntru r$a&iIar$a aut"d$t$r.inrii !a(i$ntu&ui. ($%t ."d$& !$r.it$ d$ a $?(&ud$ (".!"rtar$a 3"r.a& a .$di(u&ui 3a/ d$ #"&na6 i d$ a &i.ita %u#%tan/ia& r$(idi6$&$ !at$rna&i%.u&ui 1$%!$(tar$a aut"n".i$i5 aut"d$tr.inar$a !a(i$ntu&ui $%t$ " 6a&"ar$a 3unda.$nta& i a%i%t$n/a .$di(a& nu tr$#ui$ % " n$@&i=$I$. ACOSTA URIELI (c. 18F891)62& 9 filosof olande0, repre0entantul ra(ionalismului. :n opera sa -!4emplu al unei vie(i omeneti. A.#. de0volt pro3leme de etic. !l sus(ine c dra'ostea reciproc dintre oameni e o le'e a naturii, care e proprie oamenilor din nscare. Anume ea le a%ut lor s deose3easc 3inele de ru.

$p.pr.@ -"espre caracterul muritor al sufletului omenesc., -!4emplu al unei vie(i omeneti.. ACTIVITATE 9 mod de atitudine activ, specific uman fa( de lumea ncon%urtoare, care const n transformarea i su3ordonarea acestei lumi scopurilor umane prin producerea 3unurilor materiale i spirituale, transformarea condi(iilor i rela(iilor sociale, de0voltarea omului nsui, a capacit(ilor, deprinderilor i cunotin(elor lui. A. e un proces, n care omul devine subiectul activ, care transform n mod creator natura, iar fenomenele naturii devin o3iectul A., care din materialul A. se transform n produsul ei. A. uman poart un caracter contient. !a include n sine scopul A., mi%loacele, re0ultatul i procesul activit(ii. *e cunosc mai multe clasificri a formelor de A.@ A. material i spiritualA de produc(ie (practic& i teoreticA reproductiv (o3(inerea re0ultatului cunoscut prin mi%loace cunoscute& i productiv, creatoare, cnd se ela3orea0 scopuri noi cu mi%loace corespun0toare lor, sau se atin' scopuri cunoscute prin mi%loace noi. A&TIVITATE !EDI&A$% 6ari$tat$ a a(ti6it/ii !r"3$%i"na&$ a .$di(i&"r ($ ar$ un ir d$ !arti(u&arit/i: 1. )!$(i3i(u& "#i$(tu&ui d$ .un(. <#i$(tu& .$di(in$i (".u&5 %ntat$a i #"a&a) $%t$ 3"art$ (".!&i(at. rn a(ti6itat$a 6ita& n"r.a& i !at"&"@i( a ".u&ui %$ .ani3$%t i %u#"rd"n$aI t"at$ 3"r.$&$ d$ .i(ar$ a .at$ri$i5 unitat$a a%!$(tu&ui #i"&"@i( i %"(ia&. 2. . .. ar$ un (ara(t$r ("ntradi(t"riu5 (".!&$?5 4n (ar$ %$ int$r(a&$aI 3a(t"ru& "#i$(ti6 i %u#i$(ti65 ("nti$nt i %!"ntan5 n$($%ar i 4nt4.!&t"r. ;"&na6u& $%t$ i "#i$(t i %u#i$(t a& .$di(in$i. rn . .. !r$d".in 3a(t"ru& %u#i$(ti6. '$t"d$&$ d$ $?a.inar$ a "r@ani%.u&ui u.an %unt 4n .a="ritat$ %u#i$(ti6$5 d$"ar$($ r$Iu&tatu& a($%t"r .$t"d$ d$!ind d$ $?!$ri$n/a
A

i (a&i3i(ar$a .$di(u&ui. 3. '$di(u& ar$ d$ a 3a($ (u in3"r.a/ia d$%!r$ !a(i$nt (ar$ $%t$ +("di3i(at0 4n di3$rit$ %i.!t".$ i %indr".$ i tr$#ui$ d$%(i3rat i int$r!r$tat. 7ia@n"%ti(ar$a .$di(a& a(tua& %-a tran%3"r.at dintr-" 3"r. d$"%$#it a a(ti6it/ii .$di(a&$ 4ntr-" di%(i!&in tiin/i3i( (semiologia). 4. E4ndir$a (&ini( a .$di(u&ui ar$ un (ara(t$r a.#i@uu: (a!a(itat$a d$ a 3i?a (un"%(utu& (@$n$ra&u&) i d$ a .$dita a%u!ra %!$(i3i(u&ui. 5. )!$(i3i(u& ... ("n%t 4n unitat$a a#"rdrii tiin/i3i($ i 6a&"ri($ 4n %tudi$r$a ".u&ui. < tr%tur di%tin(ti6 i.!"rtant a !ra(ti(ii .$di(a&$ $%t$ "ri$ntar$a $i a?i"&"@i(. <.u& (u %ntat$a &ui $%t$ 6a&"ar$a %u!r$. i a($a%ta d$t$r.in (ara(t$ru& r$&a/ii&"r %u#i$(t-"#i$(t 4n .$di(in. B. '$di(ina d$ aIi tr$($ tr$!tat d$ &a %i%t$.u& #inar +.$di( !a(i$nt0 &a %i%t$.u& din tr$i $&$.$nt$ +.$di( t$hni(a !a(i$nt0. 8n3"r.atiIar$a .$di(in$i ("ntri#ui$ &a (r$t$r$a (".!$t$n/$i i !r"3$%i"na&i%.u&ui .$di(i&"r5 %$ 4.#unt/$t$ (a&itat$a dia@n"%ti(rii5 %$ $?(&ud$ uni&at$ra&itat$a i %u#i$(ti6i%.u& 4n !r"($%u& a(ti6it/ii .$di(a&$. 'i=&"a($&$ t$hni($ i (".!ut$r$&$5 3iind %ur%$ d$ in3"r.a/i$ d$%!r$ #"&na65 3un(/i"n$aI !$ #aIa !r"@ra.$&"r 3"r.a&-&"@i($ i d$a($$a %unt 4ntr-" .%ur "ar$(ar$ &i.itat$5 n$ dau ("n(&uIii !r"#a#i&$ d$%!r$ .ai .u&t$ #"&i !"%i#i&$. 7$a($$a &u(ru& !rin(i!a& d$ ar@u.$ntar$ i di3$r$n/i$r$ a dia@n"I$i tr$#ui$ %-& 3a( !$r%"na& .$di(u& (i nu .aina). C".!ut$riIar$a i in3"r.atiIar$a %3$r$i .$di(a&$ nu !"at$ 4n&"(ui (".!&$t .$t"d$&$ (&a%i($ d$ dia@n"%ti(ar$5 .$di(u& tr$#ui$ % !"%$d$ at4t .$t"d$&$ (&a%i($5 (4t i .$t"d$&$ n"i d$ dia@n"%ti(ar$ i trata.$nt. 2$ntru a%ta %$ ($r$ " !r$@tir$ !r"3$%i"na& a .$di(i&"r .ai a.!&5 (ar$ !r$%u!un$ i " (u&tur 3i&"%"3i(5 " !r$@tir$ &"@i("-.$t"d"&"@i(. ACTUALITATE I POTENIALITATE (din lat. actualis 9 activ i potentia 9 putere& 9 termeni filosofici ce marchea0 contrastul ntre ceea ce este activ, n ac(iune i ce e for(, capa3ilitate, posi3il. A. este modul n care un lucru poate produce alte lucruri sau poate fi produs de

acestea5 p. este puterea sau capacitatea de a efectua schim3ri, stri etc. :n filosofia lui %usserl A. nseamn existen n timp i spaiu i e opus posi3ilit(ii. :n psiholo'ie actualitatea sus(ine c esen(a sufletului se afl n ac(iune, nu n su3stan( cum sus(ine teoria su3stan(ialit(iiA repre0entan(i@ %ume, #ant, Fichte, %e"el, &undt, 'dulescu()otru. Adep(ii teoriei A. n filosofie sunt@ %eraclit, Plotin, Fichte etc. ACTUALIZARE (din lat. actualis 9 activ& 9 no(iune care reflect trecerea e4isten(ei din posibilitate n realitate. :n filosofia lui Aristotel, i mai apoi, n scolastica medieval A. era le'at cu recunoaterea lui Dumne eu ca for( motrice universal, e4tern de e4isten(, care contri3uie la transformarea posi3ilit(ii n realitate. :n concep(ia dialectic *%e"el, )arx .a.& A. e determinat de lupta contrariilor, trecerea schim3rilor cantitative n calitative i ne'area calit(ii vechi de una nou. A&IUNE DE #ESONAN% n"/iun$ sinergetic ($ r$3&$(t ."du& d$ r$a(/i"nar$ a %i%t$.$&"r n$&iniar$. rn "ri($ !r"($% n$&iniar $?i%t un anu.it d".$niu d$ !ara.$tri %au un %tadiu und$ %i%t$.u& n$&iniar $%t$ d$"%$#it d$ %$n%i#i& 3a/ d$ a(/iuni&$ (""rd"nat$ (u !r"!ri$t/i&$ &ui int$rn$ (a(/iuni d$ r$I"nan/). (/iun$a d$ @$%ti"nar$ a !r"($%$&"r d$ d$I6"&tar$ a %i%t$.u&ui n$&iniar d$%(hi% 6a a6$a $3i(i$n/ d"ar atun(i5 (4nd $a 6-a 3i d$ (".un a("rd (u !r"!ri$t/i&$ int$rn$ a&$ a($%tui %i%t$.5 adi( (4nd $%t$ !r$I$nt 3$n".$nu& d$ r$I"nan/. ADAPTARE (din. lat. adapto 9 adapte0& 9 no(iune care desemnea0 capacitatea or'anismelor vii de a o3(ine o structur morfofi0iolo'ic n acord cu mediul e4terior i a celui interior, asi'urnd n acelai timp
10

reproducerea i supravie(uirea or'anismului, speciei sau a popula(iei. A. se reali0ea0 prin acomodare, aclimati0are i naturali0are. A. este interpretat ca re0ultatul crea(iei divine sau ca consecin( a ac(iunii unei for(e spirituale (entelehia&, n darGinism 9 re0ultatul luptei pentru e4isten( i a selec(iei naturale. :n cibernetic A. contri3uie la reac(ionarea ra(ional a sistemului complicat autonom la condi(iile varia3ile ale mediului ncon%urtor. ADECVAT (din lat. adae+uatus 9 potrivit, adecvat cu ceva& 9 nimerit, corespun0tor, echivalent. 5ontrar@ ne (in& adecvat, nepotrivit. :n teoria cunoaterii acest termen filosofic servete pentru desemnarea reproducerii veridice n repre0entrile, no(iunile i %udec(ile le'turilor i rela(iilor o3iective ale realit(ii. :n acest sens adevrul se definete ca adecvitatea 'ndirii fa( de e4isten(. ?a !pino a i ,oc-e adecvate sunt acele repre0entri care corespund pe deplin o3iectelor lor. ADEVR 9 cate'orie filosofic care vi0ea0 corespunderea adecvat a ima'inii cu o3iectul, a cunotin(elor cu realitatea o3iectiv. ADEVR ABSOLUT I RELATIV 9 cate'orii filosofice, care o'lindesc procesul dialectic al cunoaterii de la cunotin(e incomplete la cele complete (ve0i@ A. absolut, A. relativ&. ADEVR ABSOLUT 9 cate'orie filosofic ce vi0ea0 coinciden(a complet, e4act a ima'inii cu o3iectul reflectat. Aceste cunotin(e nu depind de de0voltarea cunoaterii i practicii sociale de aceea sunt adevruri eterne. Adevrurile

a3solute se refer la unele laturi, aspecte, nsuiri, manifestri particulare ale lumii. Paradi"ma dialectic afirm, c cunoaterea este un proces infinit, deaceea omenirea niciodat nu va atin'e nivelul adevrului a3solut n ultim instan(. 5ea mai mare parte a cunotin(elor umane poart un caracter relativ. ADEVR CONCRET 9 adevrul n anumite condi(ii i n anumit timp. Adevr a3stract nu e4ist. $rice te0 a tiin(ei, orice %udecat despre lume va fi adevrat numai fiind privit ca o reflectare a e4isten(ei temporal 9 spa(iale concrete. ADEVR DUBLU - no(iune aprut n evul mediu. !a cuprinde n sine recunoaterea e4isten(ei separate a dou adevruri 9 adevrurile filosofiei, tiin(ei i adevrurile teolo'iei, reli'iei. Adep(ii teoriei adevrului du3lu (Averroes, D.!cott, &..--am, n epoca /enaterii 9 Pompona00i, /./alilei .a.&. n felul acesta ncercau s eli3ere0e tiin(a de su3 influen(a reli'iei. ADEVR OBIECTIV 9 cate'orie filosofic, care vi0ea0 cunotin(ele, con(inutul crora e determinat de obiectul cunoaterii i independent de subiect. Adevrul se refer la cunotin(ele noastre despre lume i nu la nsi lume. 5unotin(ele sunt su3iective dup form i o3iective dup con(inut. Adevrul se refer numai la con(inutul cunotin(elor. Principiul fundamental n aprecierea veridicit(ii cunotin(elor este principiul 'noseolo'ic al coresponden(ei ima'inii cu o3iectul. Adevrul nu e determinat de numrul de voturi. "e e4emplu, din faptul, c ideea indivi0i3ilit(ii atomului pn la finele secolului C C

11

era sus(inut de ma%oritatea oamenilor, nu re0ult, c ea era adevrat. ADEVR RELATIV 9 cate'orie filosofic care reflect coinciden(a incomplet a ima'inii cu o3iectul. Adevrul relativ nu cuprinde toate laturile, aspectele o3iectului reflectat, ceva rmne necunoscut. :n procesul cunoaterii are loc trecerea treptat de la A./. la cel a3solut. Adevrul a3solut poate fi n(eles ca o sum a adevrurilor relative. ar n A./. se con(in elemente ale adevrului a3solut (aceea ce se pstrea0 i se completea0 ulterior&. Adevrurile a3solute i relative sunt dialectic le'ate ntre ele, e4primnd diverse aspecte ale unui i acelai adevr o3iectiv. ADIAPHORA termen aplicat n etic i sociolo"ie pentru a e4prima lucrurile indiferente, fr valoare moral. ?a stoici A. erau 3unurile pmnteti@ onoarea, averea, sntatea, chiar i via(a dup trup. ADITIV I NEADITIV (lat. additivus 9 suplimentar, o3(inut prin adunare& 9 no(iuni care desemnea0 tipurile de rela(ii dintre ntre' i pr(ile lui componente. /ela(iile de aditivitate se e4prim prin forma@ -ntre'ul este e'al cu suma pr(ilor.. "e e4., masa or'anismului e e'al cu suma maselor pr(ilor lui componente. :ntre'ul care9i alctuit din nsuiri aditive se numete ntre' sumar. $rice o3iect material posed nsuiri aditive. :n o3iectele comple4e pe ln' propriet(ile aditive sunt i propriet(i neaditive. /ela(iile de neaditivitate se e4prim prin forma@ -ntre'ul este mai mare dect suma pr(ilor (superaditivitate&. i -ntre'ul este mai mic dect suma pr(ilor (su3aditivitate&.. Anume nsuirile

neaditive (emer'ente& determin specificul acestor o3iecte i inte'ralitatea lor. Pre0en(a rela(iilor neaditive e condi(ionat de modul de le'turi i interac(iuni dintre pr(ile ntre'ului i pentru studierea acestui ntre' nu e suficient s se cunoasc pr(ile ci e necesar de apelat la metoda a3ordrii de sistem. AD$E# A$(#ED (1870-1A37) .$di( i !%ih"&"@ au%tria(5 4nt$.$i$t"ru& !%ih"&"@i$i indi6idua&$. *iind $&$6u& &ui S.Freud n$a@ int$r!r$tar$a 3r$udian a 6i%uri&"r5 $?!&i(ar$a d$r$@&ri&"r !%ihi($ !rin 3a(t"rii %$?ua&i5 r$%!in@$ ("n($!/ia &i#id"u&ui i (".!&$?u&ui <$di!. E& ("n%id$ra ( !%ih"&"@ia u.an nu !"at$ 3i r$du% &a !r"($%$&$ 3iIi"&"@i($ i #i"&"@i($. <.u& tri$t$ 4n %"(i$tat$ i $%t$ d$t$r.inat d$ 3a(t"rii %"(ia&i i (u&tura&i5 (ar$ &i.it$aI t$ndin/$&$ &ui. 8ndi6idu& 4n/$&$@$ %&#i(iuni&$ %a&$ i tind$ % &$ d$!$a%( !rin .$(ani%.$&$ %u!$ri"rit/ii i d".ina/i$i. ,$6r"ti(u& $%t$ a($& (ar$ nu d"6$d$t$ % %$ ada!t$I$ (u a($%t$ .$(ani%.$5 $& %$ "!un$ i !r"t$%t$aI &a "ri($ 4n($r(ri d$ ("n%tr4n@$r$ din !art$a %"(i$t/ii. -ratar$a n$ur"I$&"r !rin psihanaliz. <!.!r.: +-$.!$ra.$ntu& n$6r"ti(05 +2ra(ti(a i t$"ria !%ih"&"@i$i indi6idua&$05 +Cun"at$r$a ".u&ui05 +2%ih"&"@ia ("&aru&ui @r$u $du(a#i&05 +)$n%u& 6i$/ii0. ADORNO, WIESENGRUND TEODOR (1<2E91<)<& 9 filosof, sociolo', mu0icolo' 'erman, mem3ru al colii de la Fran-furt. :mpreun cu al(i adep(i ai acestei coli a de0voltat o filosofie pesimist referitor la istorie. !l a supus criticii cultura vest9european i societatea n ntre'ime, sus(innd c istoria omenirii nu este altceva dect istoria individuali0rii, nstrinrii continue a omului. 5a repre0entant al dialecticii ne'ative A. ela3orea0 o metodolo'ie a ne'rii totale, 3a0at pe a3soluti0area momentului de distru'ere, descompunere a tot ce
12

e4ist. #n rol important n protestul contra ordinii sociale A. i acord artei. !l a lsat nefinisat o teorie estetic de o mare valoare. $p. pr.@ -"ialectica ra(iunii., -,ilosofia mu0icii noi., -"espre metacritica teoriei cunoaterii., etc. AFECT (din lat. affectus 9 tul3urare sufleteasc& 9 e4citare emotiv puternic de scurt durat. Persoana aflat n stare de A. este complet stpnit de cele trite, datorit crui fapt se ncalc desfurarea proceselor intelectuale i sl3ete controlul asupra comportrii sale. Afectul stenic este 3ucuria, ncntarea, nsufle(irea etc., iar cel astenic este de e4emplu disperarea, frica, remucarea. AJIVIKA 9 coal neortodo4al din ndia antic (nc. primului mileniu .e.n. 9 sec.C V9CV e.n.& care ne'a e4isten(a unui nceput att material ct i spiritual. 5onform acestei doctrine tot ce e4ist este alctuit din aa elemente ca Pmntul, apa, focul, aerul i o oarecare for( vital. :n lume are loc transformarea permanent a e4isten(ei dintr9o form n alta fr a i se schim3a esen(a. Toate schim3rile posi3ile nu depind de mediul e4terior ci sunt determinate de natura fenomenelor i proceselor, de soarta lor. A. nu recunotea le'ea carmei fiind n fond o doctrin realist. !a i9a manifestat influen(a asupra 3udismului, %ainismului i altor coli filosofice indiene. AGNOSTICISM (din 'r. a 9 ne'are i "nosis 9 cunoatere 9 ceea ce nu este accesi3il cunoaterii& 9 doctrin i curent filosofic care nea' complet sau par(ial posi3ilitatea cunoaterii lumiiA omul nu poate cunoate cau0a ultim a e4isten(ei. Potrivit acestei

po0i(ii nu se poate re0olva definitiv nu numai pro3lema veridicit(ii cunoaterii realit(ii e4istente, dar nu se poate cunoate !ractic, nici (hiar e4isten(a lui Dumne eu. A. su3 diferite forme se ntlnete n decursul istoriei filosofiei, dar cei mai de seam repre0entan(i au fost n An'lia epocii victoriene. Termenul a fost introdus de 0.%.%uxley n 1F)<. ,orm clasic A. a cptat datorit ideilor 'noseolo'ice a lui D.%ume i 1.#ant. /epre0entan(ii a'nosticismului se numesc a'nostici, de e4. 2h.Dar3in, Bamilton, !pencer. !lemente de A. se ntlnesc n multe teorii de orientare scientist din prima %umtate a secolului CC 9 de la pra"matism pn la realismul critic. :n curentele filosofice recente ale filosofiei tiin(ei termenul dat se ntlnete de re'ul n conte4t istorico9filosofic. ALEGORIE (din lat. alle"oria& 9 procedeu care const n e4primarea unei idei a3stracte prin ima'ini vi0uale, sim3olice. *e aplic frecvent n art, literatur, tiin(, filosofie cu un 3o'at i e4presiv diapa0on de e4primare. ALGEBR LOGIC 9 domeniu al lo'icii matematice care include n sine sistemul de metode al' $3rice, folosite la re0olvarea pro3lemelor lo'ice i acele pro3leme, care se re0olv cu metodele lo'ice. :n A.?. enun(urile sunt anali0ate din punct de veder$ al veridicit(ii lor. ,iecare din enun(uri posed una din dou valori de adevr@ adevr sau fals. !nun(urile cu 'radul e'al de veridicitate se numesc echivalente. ALGORITM 9 totalitatea de opera(ii i instruc(iuni care fiind folosite ntr9 o anumit succesiune duc la re0olvarea unei pro3leme ori

13

demonstrarea imposi3ilit(ii re0olvrii ei. "escrierea i reali0area A. n computere este pro'ramarea. :n condi(iile informati rii societ(ii, inclusiv i a sferei ocrotirii %nt/ii, sporete considera3il importan(a formulrii A. unui cerc ct mai lar' de pro3leme pentru a putea fi modelate i re0olvate cu a%utorul +!5-uri&"r i a tehnolo"iilor informaionale avansate. ALIENARE (nstrinare, latinescul lienus nseamn pur i simplu -cellalt., -strin.&. Termenul apar(ine unor re'istre diverse ale lim3a%ului (medical, %uridic, teolo'ic etc.&. Alienarea mintal, nu mai are n pre0ent un sens psiholo'ic ci unul social desemnnd priva(iunea n sens social, imposi3ilitatea de a duce o via( normal. Termenul, n sens clinic, care desemn$aI un -ne3un. nu evoc altceva dect caracterul de -strin. de normalitate i de o3iceiurile sociale care ne sunt proprii. :n filosofie i n sociolo'ie, l ntlnim la 4.4.'ousseau.@ A$INIA#ITATE n"/iun$ !rin(i!a& a sinergeticii. rn .at$.ati( $(ua/ii&$ a&iniar$ au (4t$6a %"&u/ii. 7$ ai(i i %$n%u& 3iIi( (a&itati6 a& a&iniarit/ii: .u&/i.ii d$ %"&u/ii a&$ $(ua/i$i n$&iniar$ 4i ("r$%!und " .u&/i.$ d$ (i d$ $6"&u/i$ a %i%t$.u&ui5 d$%(ri% d$ a($a%t $(ua/i$. . 4n (aIu& ($& .ai @$n$ra& !"at$ 3i ana&iIat (u a=ut"ru& id$ii !"&i6ariantit/ii %au a&t$rnati6it/ii (i&"r d$ $6"&u/i$5 id$ii a&$@$rii din a&t$rnati6$. ALOGISM (din 'r. a 9 ne'a(ie i lo"os 9 ra(iune& 9 mod, proces de 'ndire, care nea' ori micorea0 rolul 'ndirii lo'ice ca mi%loc de o3(inere a adevruluiA opunerea fa( de metoda lo'ic a intui(iei, credin(ei, revela(iei. :ncepnd cu sfritul secolului C C n unele teorii intuitiviste a filosofiei, lo'icii, esteticii i matematicii

alo'ismul este principiu de 3a0. :n aceste teorii, spre deose3ire de cunoaterea ra(ional9lo'ic, se afirm n(ele'erea intuitiv a adevrului. :n metafi0ica lui !chopenhauer temelia lumii este voin(a alo'ic, n0uin(a oar3, ira(ional. ALTERNATIV (din lat. alternus 9 pe rnd, unul dup altul& 9 n lo'ic, filosofie i sociolo'ie termenul ce desemnea0@ . Ale'erea anevoioas ntre dou posi3ilit(i, %udec(i. A. sunt acelea, care pot fi schim3ate fr ca s se schim3e n(elesul lor. =. *istemul de dou propo0i(ii n care adevrul uneia antrenea0 falsitatea celeilalte i invers. E. Necesitatea de a ale'e ntre dou sau cteva posi3ilit(i ce se e4clud reciproc. ALTRUISM (din lat. alter 9 altul& 9 termen filosofic pentru marcarea principiului moral care const n consacrarea, servirea de0interesat altor oameni, n sacrificarea intereselor personale pentru 3inele i fericirea lor. A. este contrar e"oismului. "rept principiu moral a fost proclamat de ctre budism i cretinism. deile altruiste au fost de0voltate de ctre ,rancisc d'Assisi, A.!haftesbury, ,.Butcheson, D.%ume, 4(4.'ousseau, 1.%erder, .>oethe, /.,eibni , A.!chopenhauer. Termenul A. a fost introdus n filosofie de ctre A.2omte prin formularea principiului -a tri pentru al(ii.. AMBIVALEN (lat. ambo 9 am3ii i valenia 9 for(& 9 termen formulat de psiholo'ul elve(ian !.Bleuler pentru a desemna dualitatea tririlor contrare, provocate de unul i acelai o3iect@ e4., dra'oste i ur, simpatie i antipatie, plcere, neplcere i a. A. apare drept

14

re0ultat al atitudinii diferite a omului fa( de lume i a caracterului contradictoriu al sistemului de valori. AMNEZIE (din 'r. a 9 ne'are i amnesis 9 amintire& 9 termen folosit n psiholo'ie, psihiatrie, psihanali0 etc., marchea0 starea de sl3ire, pierdere par(ial sau total a memoriei, uitare. A. poate fi provocat de diverse cau0eA cea provocat de un oc necesit pentru rea3ilitare un contraoc emo(ional, n 'eneral, ns, e necesar anali0a psiholo'ic a asocia(iilor de idei, adic psihanali0a. Termenul A. se folosete la fi'urat atunci cnd unii autori, crend opere proprii -uit. ceva inten(ionat (fapte, evenimente, date, idei etc.& AMORALISM ('r. a 9 fr, lat. moralis 9 moral& 9 ne'area moralei, imoralism, i'norarea contient a re'ulilor, normelor, principiilor i le'ilor morale, propa'anda inumanismului, a dispre(ului fa( de contiin(, cinste i onoare. A!(I$OTIE TOTINIU$ (1735-1800) .ar$ %a6ant i 3i&"%"35 E!i%("! a& C"tinu&ui5 ad$!t a& i&u.ini%.u&ui. ri 3a($ %tudii&$ &a " ("a& .n%tir$a%( i &a (ad$.ia din Fi$6. Cun"t$a &i.#i&$ r".Hn5 &atin5 @r$a(5 ita&ian5 %&a6"n i ru%. 6$a (un"tin/$ !r"3und$ 4n d".$niu& 3i&"%"3i$i5 i%t"ri$i5 .at$.ati(ii5 @$"@ra3i$i5 3iIi(ii5 a%tr"n".i$i .a. Era (un"%(ut (u &u(rri&$ &ui 7$."(rit5 2ita@"ra5 2&at"n5 )"(rat$5 ,.F"!$rnip5 q.;run"5 1.7$%(art$%. .C"tiniu& a3ir.a .at$ria&itat$a &u.ii i ("@n"%(i#i&itat$a $i. 2"!u&ariIa ("n($!/ia h$&i"($ntri( a &ui ,.F"!$rnip. rn($ar( % ("n(i&i$I$ r$a&iIri&$ tiin/$i (u r$&i@ia5 .ani3$%t4ndu-%$ (a d$i%t ."d$rat. rn &u(rar$a %a +7$%!r$ 3i&"%"3i$0 $6id$n/iaI $%$n/a5 %("!u& i r"&u& 3i&"%"3i$i. C"n%id$r ( 3i&"I"3ia ("n%t din d"u !r/i: 4n6/tura d$%!r$ $ti( i 4n6/tura d$%!r$ natur. !r$(iind 4na&t r"&u& 3i&"%"3i$i 4n a(ti6itat$a !ra(ti( a "a.$ni&"r5 .C"tiniu& .$n/i"na5 (

!$ #aIa @$n$ra&iIrii (un"tin/$&"r %$ d$I6"&t .ai .u&t$ tiin/$5 .$di(ina5 3ar.a(ia5 na6i@a/ia .ariti.5 "a.$nii %$ 4n6a/ a !r$&u(ra .ai #in$ !.4ntu&5 a (r$t$ !&ant$ i ani.a&$5 a d"#4ndi i !r$&u(ra .$ta&$&$. ANALIZ (din 'r. analysis 9 descompunere& 9 procedeu de descompunere pe cale ra(ional (mintal& a o3iectului (fenomenului, procesului&, calit(ile lui, rela(iile ntre o3iecte n pr(i (semne, calit(i, rela(ii&. :n func(ie de caracterul o3iectului cercetat, anali0a se manifest su3 diferite forme. "escompunerea ntre'ului n elemente permite eviden(ierea structurii luiA descompunerea fenomenului n elemente face posi3il sesi0area esenialului, reducerea la simpluA anali0a face posi3il clasificarea o3iectelor, fenomenelor i proceselor. Astfel, n activitatea analitic ra(iunea uman parcur'e calea de la compus la simplu, de la divers la identic i unitar, de la ntmpltor la necesar. *copul anali0ei este cunoaterea pr(ilor componente ca elemente a unui ntre'. A. permite de a eviden(ia anumite trepte ale proceselor. "e e4. n ca0ul 3olilor infec(ioase se separ cteva perioade evolutive. Procedeul contrar anali0ei este sinte a, ce repre0int un proces de unire ntr9un ntre' a pr(ilor, propriet(ilor, raporturilor separateA sinte0a completea0 i se afl cu A. ntr9o unitate indisolu3il. ANALIZ STRUCTURAL-FUNCIONAL - metod de anali0 a sistemelor, n primul rnd a celor sociale, ca nite inte'rit(i, n care fiecare element structural are o anumit destina(ie func(ional. :n societate A. s.9f. nseamn eviden(ierea domeniilor, aspectelor

15

i altor componente structurale i a rolului (func(iei& unuia fa( de cellalt. Adeptul A. s.9f. n sociolo"ia occidental contemporan este sociolo'ul 0.Parsons, care n calitate de componente structurale ale sistemului social eviden(ia0 nu structurile social9economice, ci valorile i normele e4istente, care re'lea0 activitatea uman i sunt orientate preponderent la pstrarea mecanismelor, care asi'ur pacea i 3una n(ele'ere n societate. ANALIZA I SINTEZ ('rec. analysis 9 descompunere i synthesis 9 unire& 9 metode 'eneral9tiin(ifice interdependente5 care n procesul cunoaterii i a activit(ii practice se completea0 reciproc. Ve0i@ Anali a i !inte a. ANALOGIE (din 'r. analo"ia 9 corespundere& 9 asemnarea, similitudinea, corespunderea elementelor, coinciderea unor propriet(i ori oarecare alte raporturi ntre o3iecte (fenomene ori procese& neidentice n ceea ce privete unele laturi, nsuiri, raporturi. /a(ionamentul prin analo'ie const n faptul c dac dou lucruri (fenomene ori procese& se asemn n multe privin(e, e pro3a3il ca ele s se asemene i n alte privin(e. *ilo'ismul analo'ic tra'e conclu0ia dintr9o cunoscut asemnare a lucrurilor (fenomenelor ori proceselor& pentru o alt asemnare n alte condi(ii. ,ormula A. este@ +. are nsuirea lui P. *. seamn cu + n nsuirile a, 3, c. Prin urmare i * va avea nsuirile lui P. ANAMNEZ (din 'r. anamnesis 9 reamintire& 9 termen din filosofia lui Platon ce marchea0 starea sufletului uman (care este nemuritor i se reincarnea0 n alte or'anisme&. !l i

reamintete n aceast lume n care triete cele v0ute anterior n -cealalt. lume. Adic cunoaterea ideilor se 3a0ea0 pe reamintirea sufletului de ideile v0ute n pree4isten(, dar uitate n via(a pmnteasc. Acest termen se folosete pe lar' n medicin i pre0int e4punerea n scris de ctre medic a relatrilor 3olnavului despre maladie. ANARHISM ('rec. anarchia 9 lips de conducere, lips de putere& 9 micare social9politic aprut n sec. CC n !uropa $ccidental (+.*tirner, P.Proudhon, +.BaHunin& care nea' rolul i autoritatea statului i a oricrei puteri politice n administrarea societ(ii. A. are dr$!t scop de a eli3era omul de orice putere politic, economic, spiritual. 5a for( conductoare n societate se recunoate numai voin(a personalit(ii. ANAXAGORA ANAXAGORAS! din 5la0omene (n Asia +ic& (c. 822 9 6=F .Br.& 9 filosof i savant 'rec antic. A ela3orat concep(ia conform creia toate lucrurile e4istente sunt formate din m3inarea unei diversit(i infinite de elemente primare divi0i3ile la nesfrit (-semin(ele lucrurilor.&A ulterior cunoscute su3 denumirea aristotelic de homeomerii. ,umea la nceput era o mas amorf nemicat, alctuit din particule foarte mici, invi0i3ile -semin(ele. tuturor lucrurilor. ?a un moment dat, su3 influen(a unui im3old din e4terior -nous. (inteli'en(, spirit&, amestecul acesta a nceput o micare de rota(ie rapid. -Nous9ul. e acea for( motrice care determin unirea i separarea particulelor elementare. !volu(ia lumii este re0ultatul rota(iei provocate de

1B

-nous. 9 -cel mai su3til i mai curat dintre toate lucrurile.. Vrte%ul cosmic ncetinind se manifest ca rota(ie a cupolei cereti. A. primul dintre savan(i a dat o e4plica(ie veridic eclipselor de soare i de lun. ANAXIMANDROS DIN MILET (cca. )12986) .Br.& 9 naturfilosof, dialectician spontan, naturalist i 'eo'raf al >reciei antice, cel de al doilea repre0entant al colii milesiene, succesorul i discipolul lui 0hales. A. e autorul primei lucrri filosofice din >recia antic -"espre natur.. E& considera c principiul primordial al lumii este materia nedeterminat i infinit 9 apeironul. "in apeiron i9a natere pmntul, aerul, focul, apa i toate lucrurile. Totul ce apare din apeiron se afl n permanent micare i cnd moare se ntoarce din nou la infinit. A. a ela3orat primul model 'eometric al #niversului5 punnd temelia ipote0ei 'eocentrice5 a ntocmit prima hart 'eo'rafic n >recia antic, a construit primele cadrane solare. Tot el, primul n istorie, a naintat ideea evoluiei, conform creia primii oameni au luat natere din fiin(e de alt fel, pentru c n timp ce ma%oritatea se ntre(in sin'ure5 omul are nevoie de alptare i n'ri%ire prelun'it. ANAXIMENES DIN MILET (cca 8F89 8=8 .Br.& 9 filosof din >recia antic, discipolul lui Anaximandros, ultimul repre0entant al colii milesiene. A. sus(inea c principiul primordial al tuturor lucrurilor este aerul" ?umea a aprut din aer prin condensarea sau rarefierea lui. :n re0ultatul condensrii aerului la nceput a aprut pmntul plat, care atrn n aer, apoi s9au format mrile, norii i a. *telele au aprut din aerul rarefiat, care ridicndu9se n sus s9a

transformat n foc. !le sunt implantate n 3olta cereasc ca nite cuie. A. afirma c aerul cuprinde n sine totul, (ine le'ate att sufletele oamenilor ct i lumea. Prin urmare el su'erea0 ideea despre unitatea or'anic a tot ce e4ist. ANIMISM (din lat. anima 9 suflet, spirit& 9 credin( n spirite, suflete, duhuri ca realit(i distincte de corp e4istente n ima'ini supranaturale, e4trasen0oriale i care ac(ionea0 n ntrea'a natur influen(nd via(a oamenilor, animalelor, o3iectele i fenomenele. Animismul este pre0ent ca element component n toate reli'iile. !ste considerat de specialiti ca o prim form a reli'iei. Termenul a fost impus de !.B.TIlor, etno'raf en'le0, n 1F;1. ANOMALIE (din lat. i fr.& 9 lips de re'ul, de le'eA a3atere de la normal, de la re'ul. Termen folosit practic n toate domeniile n sensul acesta. :n filosofie se utili0ea0 n ca0ul aprecierilor diferitor concep(ii anali0ate n acelai cadru ori de pe po0i(ii conceptual9metodolo'ic opuse. ANOMIE (n fr. anomie 9 lips de le'e, de or'ani0areA din 'r. a 9 ne'are i nomos 9 le'e& 9 no(iune filosofic i sociolo'ic ce e4prim starea societ(ii caracteri0at prin lipsa de norme, le'i sau prin e4isten(a unor norme contradictorii, care face dificil sau imposi3il orientarea ac(iunii umane i inte'rarea individului n colectivitate. A. e4prim i rela(ia indivi0ilor fa( de normele i valorile morale a sistemului social e4istent. Termenul a fost introdus de sociolo'ul po0itivist france0 5mil Dur-heim n anul 1F<; n studiul su -*inuciderea..

17

ANSELM DE CANTERBUR# (12EE9 112<& 9 teolo' i filosof medieval, repre0entant al scolasticii timpurii. *9 a nscut la Aosta ( talia&, devenind apoi episcop de 5anter3urI (12FE9 112<&. !ste considerat de unii c a fost printele scolasticii5 deoarece printre primii filosofi medievali a aplicat lo"ica aristotelic, motenit prin Boethius, la definirea propriilor doctrine filosofice. A ini(iat fundamentarea do'maticii catolice prin idealismul platonic. 5a i Au"ustin sus(inea c credin(a tre3uie s fie mai presus de ra(iune, ns ea (credin(a& poate fi fundamentat ra(ional. A demon%trat e4isten(a lui Dumne eu prin ar'ument ontolo'ic. 'aionalismul lui era su3ordonat fideismului. :n disputa despre universalii sttea pe po0i(iile realismului scolastic, opunndu9se nominalismului lui 'oscelin. "e un deose3it interes filosofic sunt investi'a(iile referitor la sensurile multiple ale adevrului, pro3lema li3erei ac(iuni, anali0a lin'vistic n re0olvarea unor aporii conceptuale etc. $p.pr.@ -*olilocviu.A -"iscurs.A -Adevrul.A -"espre li3er ar3itru.A -"espre cderea *atanei.A -"espre omul nv(at.A -"e ce "umne0eu s9a fcut omJ.. ANTAGONISM ('r. anta"onisma 9 disput, lupt& 9 o form a contradic(iilor dintre for(ele i tendin(ele dumnoase care se caracteri0ea0 printr9o lupt acut, intransin'ent. A. se re0olv su3 diverse forme n dependen( de condi(iile concret e4istente. No(iunea de A. n sens de lupt a for(elor i tendin(elor contrare se folosete n 3iolo'ie, medicin (lupta or'anismului cu a'entul pato'en&, n matematic, n diverse sisteme

reli'ioase (lupta 3inelui i rului&, n sistemele filosofice ale lui #ant, !chopenhauer .a. ANTILOGIE (din 'r. anti 9 contra i lo"os 9 ra(iune& 9 contradictoriu, opus lo'icului. :n lo"ic antilo'ismul e4prim incompati3ilitatea premiselor unui silo'ism cate'oric cu ne'area conclu0iilor lui. Antilo'ismul este o variant a silo'isticii (n lo"ic&. ANTINOMIE (din 'r. anti 9 contra, nomos 9 le'eA antinomia 9 contradic(ie n le'e& 9 contradic(ie ntre dou %udec(i sau te0e care se e4clud reciproc i care fiecare n parte, n mod lo'ic, pot fi demonstrate la fel de concludent n cadrul unui sistem conceptual (teorii&. Antinomie este un sinonim pentru 6paradox$ sau 6contradicie$. :n antichitate era adesea denumit 6aporie$. *e ntlnete mai ales n filosofia lui Platon i Aristotel. $ esen( filosofic mai desvrit capt no(iunea de antinomie la #ant n lucrarea sa -2ritica raiunii pure$. Prin A. Kant fundamentea0 te0a de 3a0 a filosofiei sale, conform creia nu poate depi limitele e4perien(ei sen0oriale i nu poate cunoate -lucrul 7n sine$. :n aa ca0 apare contradic(ia n ra(iunea omului ntre no(iunea de absolut, infinit (te0a& cnd se aplic la practic unde domin finitul i faptele condi(ionate (antite0a&. Adic ra(iunea se mpotmolete cnd ncearc s cuprind necuprinsul. !l formulea0 patru A. ale ra(iunii pure@ 1& ?umea este finit i infinitA =& fiecare su3stan( comple4 const din lucruri simple i nu e4ist nimic simpluA E& n lume e4ist li3ertate i domin determinismulA 6& e4ist o cau0 a lumii ("umne0eu& i nu e4ist o cau0 prim.

18

ANTISTENE ANTISTHENES! DIN ATENA (a. 6E89E;2 .Br& 9 filosof 'rec, ntemeietorul colii cinice, elev al lui !ocrate, profesor al lui Dio"enes din !inope. :n tinere(e a nv(at retorica. Adversar al doctrinei idealiste a lui Platon despre e4isten(a de sine stttoare a ideilor. A. afirma c independent e4ist doar lucrurile particulare. Acordnd o mare aten(ie pro3lemelor etice A. recomanda i prin propriul e4emplu nv(a pe oameni s renun(e la plceri, s9i limite0e pn la minimum necesit(ile, unicul i0vor al plcerilor l vedea n munc. A. a propa'at idealul fu'ii de cultur i de societate, critica civili aia i toate reali0rile ei, afirma c n via(a social n(eleptul se conduce nu de le'ile unanim acceptate ci de le'ile virtu(ilor. ANTITEZ (din 'r. antitesis 9 opunere, antite0, opo0i(ie 9 termen folosit n lo'ic i filosofie pentru afirmarea contrar. 1. :n lo"ic repre0int %udecata opus te0ei. =. :n filosofie, la %e"el, n lucrarea consacrat filosofiei moralei i politicii -,ilosofia dreptului. constituie momentul al doilea al triadei@ te0 9 antite0 9 sinte0 (adic corespun0tor@ dreptul a3stract, moralitatea i etica&. Aceasta nu este altceva dect etapele oricrui proces de de0voltare, repre0entnd schema de0voltrii dialectice, a -ideii a3solute.. ANTROPOCENTRISM (din 'r. anthropos 9 om i lat. centrum 9 centru& 9 concep(ie filosofic potrivit creia omul este centrul i scopul universului, interesele omului au un caracter prioritar.

ANTROPOGENEZ ('r. anthropos 9 om i "enesis 9 ori'ine, provenien(& 9 concep(ie, cate'orie, care reflect procesul apari(iei i de0voltrii omului, de asemen$a a societ(ii. Adep(ii concep(iei A. au sta3ilit evolu(ia anatomo93iolo'ic a omului. "ar pn n pre0ent rmne actual pro3lema apari(iei omului cu ra(iune, care transform lumea, triete n societate, se supune anumitor norme i re'uli de comportare. :n tiin(a contemporan s9au format dou concep(ii referitor la nceputul istoriei omenirii. Prima concep(ie eviden(ia0 n evolu(ia omului dou momente de cotitur@ confec(ionarea uneltelor primitive de munc i trecerea de la turma animalelor spre treapta de formare a colectivit(ilor oamenilor. -$mul di3ace. (homo ha3ilis& s9a format pe parcursul a mai mult de = mln. ani. :n urmtorii 122 mii ani omul s9a ridicat pe picioare 9 -omul drept.(homo erectus&, apar$ -omul ra(ional.(homo sapiens&. +ai departe omul a ncetat de a evolu(iona 3iolo'ic. *9a nceput de0voltarea lui social pe 3a0a pro'resului uneltelor de munc, a cunoaterii lumii, a moralei, artei .a.m.d. Adep(ii celei de a doua concep(ii (B.,.Pornev i a.& afirm, c istoria uman propriu90is, a aprut cu 62 mii ani n urm. !i sus(in, c aa9numita -munc. a predecesorului omului purta caracter instinctiv, iar pre0en(a uneltelor de munc nu vor3ete despre e4isten(a ra(iunii i a rela(iilor sociale. Apari(ia i de0voltarea omului nseamn concomitent i apari(ia societ(ii ca un sistem inte'ru de relaii reciproce dintre oameni. ar lim3a5 munca i 'ndirea apar ca elemente ale acestor rela(ii. $mul numai n calitate de fiin( social a putut s se eviden(ie0e din natur.

1A

ANTROPOLOGIE (din 'r. anthropos 9 om i lo"os 9 studiu& 9 tiin( care studia0 ori'inea, evolu(ia i diversele tipuri fi0ice ale omului i rasele umane pe 3a0 anatomic, fi0iolo'ic, psiholo'ic, istoric, sociolo'ic, filosofic, arheolo'ic, filolo'ic. *9a constituit ca tiin( la mi%locul secolului C C. "iverse aspecte antropolo'ice ntlnim la personalit(ile filosofice i tiin(ifice din cele mai vechi timpuri. :n antichitate acetia au fost Berodot, %ippocrate, Aristotel .a. :n epoca modern 9 2.,inne, 1.#ant, 2h.Dar3in, 5.%ae-el, 0h.%uxley. Ast0i ntlnim mai multe tipuri de antropolo'ii@ antropolo"ie social i cultural, antropolo"ia filosofic, care studia0 esen(a i perspectivele omului pe 3a0a 'enerali0rii re0ultatelor cercetrii disciplinelor despre om (antropolo'ia, psiholo'ia, etno'rafia, sociolo'ia, lin'vistica etc.&A antropolo"ia teolo"ic ce este o concep(ie constituit pe 3a0a hristolo'iei, soteriolo'iei, doctrinei despre crea(ie i afirm ori'inea divin a omuluiA antropolo"ia criminal (sau le'al& este domeniul ce studia0 aspectul 3iolo'ic al infractorilor. ANTROPOLOGIE FILOSOFIC ('r. antropos 9 om, lo"os 9 no(iune, cuvnt, le'e& 9 n sens lar' nv(tura despre natura i esen(a omului. Pro3lema fundamental a acestei filosofii este omul. No(iunea A.f. a fost formulat de ca un compartiment al filosofiei, care studia0 pro3lema autonomiei omului. :n sens n'ust 9 curent n filosofia 'erman occidental de la prima %umtate a secolului CC, aprut pe 3a0a ideilor filosofiei vieii i a fenomenolo"iei. /epre0entan(ii A.f. sunt +.*cheller, B.Plessner,

A.>ehlen, !./othacHer, !.Ben'sten3er', +.?endemen . a. !sen(a a3ordrii antropolo'ice a e4isten(ei n A.f. const n ncercarea de a defini temelia i domeniile e4isten(ei umane propriu90ise, a individualit(ii omului, a posi3ilit(ilor lui creatoare, din el i prin el s e4plice att natura lui proprie, ct i sensul i importan(a lumii ncon%urtoare. Pe 3a0a unor sau altor particularit(i ale omului se struie s se determine modul de a3ordare i de solu(ionare a tuturor pro3lemelor filosofice, antrennd n acest proces emo(iile, instinctele, atrac(iile, cu alte cuvinte, ira(ionalul. Pn la urm n cadrul A.f. s9au constituit cteva teorii independente 9 3iolo'ic, cultural, reli'ioas, peda'o'ic .a., care se deose3esc att prin metodele de cercetare ct i prin conceperea caracterului i destina(iei. ANTROPOMORFISM (din 'r. anthropos 9 om i morphe 9 form& 9 atri3uirea de nsuiri i nf(iri omeneti unor lucruri, fenomene i procese din natur, corpuri cereti, animale i plante de asemenea divinit(ii, duhurilor, 0eilor. A. este propriu ma%orit(ii reli'iilor 9 de la cele primitive pn la cele contemporane. ,orme antropomorfe se ntlnesc n literatur, pu3lica(iile tiin(ifice i tehnice, art. A. a fost com3tut n antichitate de filosoful eleat 8enofanes i de stoici. ANTROPOSOCIOLOGIE 9 teorie care consider c starea social a diferitor oameni i 'rupuri sociale e determinat de indicii lor anatomo9 fi0iolo'ici (nl(imea, forma i mrimea craniului, culoarea prului .a.&. :ntemeietorul A. >. V. de ?apou'e (1F8691<E)& de0volta teoria despre superioritatea arienilor drept

20

o ras aristocratic. !l interpreta micrile sociale ca o lupt dintre rase. Pentru a liniti masele a'itate >. de ?apou'e recomand folosirea diverselor metode ale in'ineriei 'enelor. APAREN 9 manifestare e4terioar a esen(ei o3iectelor sau a unor nsuiri ale lor care pot fi percepute nemi%locit cu a%utorul or'anelor de sim(. :n aparen( esen(a pare a fi alta, dect e n realitate (a3domenul acut poate masca forma a3dominal a atacului de cord, creionul cufundat par(ial n ap pare a fi frnt .a.&. "ar aceast repre0entare eronat a esen(ei este determinat de anumi(i factori o3iectivi i n procesul cunoaterii omul tre3uie s cunoasc i s e4plice cum are loc manifestarea lor n A. 5unoaterea A. cere de la subiect cunoaterea esen(ei, fr de care A. este imposi3il. :n filosofia lui %ume i a lui #ant A. i se atri3uie un caracter ilu0oriu. Aceea ce este e4terior, aparent se rupe de la esen( i se tra'e conclu0ia c omul 4n ."d !rin(i!ia& nu este n stare s cunoasc esen(a lucrurilor. :n realitate ns, procesul cunoaterii are loc de la fenomen, aparen( la esen(, de la esen(a primului nivel la esen(a nivelului doi .a.m.d. APEIRON ('r. apeiron 9 nemr'init, nelimitat& 9 no(iune folosit n >recia antic de Anaximandros pentru a vi0a principiul ini(ial al lumii, materia primar. Ana4imandros definete A. 4n tradi(ia pita'orist9platonist. A. e4ist numai n le'tur cu contrariul sau finitul, fiind precursorul nv(turii lui Aristotel despre materie i form. APERCEPIE (din lat. ad 9 la i percepia 9 cunoatere& 9 no(iune aplicat n filosofie i psiholo"ie prin

care se marchea0 dependen(a noii percep(ii de e4perien(a anterioar a omului i de starea psihic n timpul percep(iei. Acest termen a fost folosit !$ntru prima dat de ,eibni , la care apercep(ia era le'at de contiin(a de sine sau de tririle luntrice5 spre deose3ire de -percep(ie. care desemnea0 contiin(a lumii e4terioare. #nele po0i(ii contemporane e4pun sensul apercep(iei ca asimilarea cunotin(elor5 care astfel devin proprietatea -eu. 9 lui nostru. APERCEPIE TRANSCENDENTAL 9 no(iune introdus n filosofie de 1.#ant pentru a vi0a contiin(a -pur., aprioric, invaria3il, specific omului de la 3un nceput, care e4ist naintea e4perien(ei, nu depinde de ea, ci dimpotriv, or'ani0ea0 e4perien(a, este o condi(ie a unit(ii lumii fenomenelor, introducnd n ea anumite forme i prescriindu9i anumite le'i. #ant deose3ea A. transcendental i A. empiric. Astfel, dup Kant la temelia unit(ii cunotin(elor empirice st unitatea A.t. APODICTIC (din 'r. apodei-ti-os 9 convin'tor, demonstra3il& 9 termen filosofic pentru desemnarea unor cunotine a3solut autentice e4primnd cea mai nalt treapt de veridicitate lo'icA marchea0 ceea ce este lo'ic ntemeiat, dovedit n mod necondi(ionat, nediscuta3il, care e4prim raporturi necesare ntre fenomene. Prin acest termin Aristotel denumete dovada strict necesar, care reiese prin deduc(ie din premise a3solut veridice. Astfel, silo"ismul el l consider instrument al cunoaterii apodictice. Dudecata apodictic la #ant e4prim o necesitate lo'ic. "e e4.@ n patrat toate laturile tre3uie s fie e'ale.

21

Acest termin definete ra(ionamentele necesit(ii spre deose3ire de ra(ionamentele posi3ilit(ii (pro3lematic$& i de ra(ionamentele realit(ii (asertorice&. APOLINIC (din 'r. Apolo 9 0eul soarelui i al armoniei& 9 termen din filosofia lui 9iet sche care marchea0 spiritualul, tot ce este canali0at ntr9o 'ndire ri'uroas i ntr9o form definitiv. !ste contrar "ionisiacului ce se a3andonea0 cu frene0ie i patim impulsurilor i elanurilor sale. APOLOGETIC (din 'r. apolo"hiti-os 9 care apr& 9 ramur a teolo'iei sistematice care are ca scop aprarea i %ustificar$a credinei cretine mpotriva adversarilor prin pro3e ra(ionale sau ar'umente lo'ice. A. se ncadrea0 n sistemul teolo'iei catolice i ortodo4eA protestantismul respin'e apolo'etica reieind din primatul credin(ei asupra ra(iunii. A fost ini(iat n sec. =9E de ctre 1ustin martirul i filosoful, .ri"en, 0ertulian, rineu, ?actan(iu, +inuciu ,eli4 etc. APOLOGIE (din lat. apolo"iaA 'r. apolo"hia 9 laud e4a'erat adus unei persoane, idei etc.& 9 scriere, discurs, concep(ie n care se urmrete aprarea, %ustificarea sau elo'iu unei persoane, doctrine, opere etc. APORIE ('r. a 9 fr, poros 9 fr ieire, dificultate& 9 no(iune care vi0ea0 o pro3lem 'reu de re0olvat, 'enerat de contradic(ia dintre realitatea o3iectiv i reflectarea ei n contiina oamenilor, paradox. 5ele mai cunoscute sunt aporiile (parado4urile& lui :enon din 5leea despre imposi3ilitatea micrii. A. -"ihotomia., -Ahile., -*'eata.. Prin A. sale Lenon a descoperit caracterul

contradictoriu al micrii, deoarece pentru a se mica corpul tre3uie simultan s se afle i s nu se afle n locul dat. "ar deoarece aceast contradic(ie este imposi3il, Lenon tra@$ conclu0ia c mucarea este de neconceput. :n acestea i alte A. ale sale Lenon a ridicat nc o pro3lem foarte important@ despre caracterul relativ i contradictoriu al no(iunilor n care se descrie micarea. #n sens cu adevrat filosofic . au o3(inut n concep(iile lui Platon i ndeose3i a lui Aristotel care a a%uns la conclu0ia c A. sunt o -e'alitate a unor conclu0ii contrare.. A. au servit n calitate de predecesori ai antinomiilor lui #ant. APOSTERIORI I APRIORI (din lat. a posteriori 9 din ceea ce urmea0A apriori 9 dinainte dat& 9 no(iuni filosofice care marchea0 cunoaterea 3a0at pe e4perien( sau provenit prin sen0a(ii. Apriori 9 cunoatere la care nu se a%un'e prin sen0a(ii, ci pe cale pur intelectual. 1.#ant afirmnd c toate cunotin(ele despre o3iectele concrete au un caracter empiric, i deci sunt aposteriori, le condi(ionea0 ns de formele apriori, care preced i fac posi3il cunoaterea aposteriori. APRECIERE MORAL - apro3area sau de0apro3area diverselor ac(iuni ale oamenilor n dependen( de importan(a lor moral. A. +. poart un caracter concret9istoric, se schim3 concomitent cu schim3area cerin(elor, normelor, principiilor morale i se e4ecut cu concursul cate'oriilor de 3ine i ru. A. +. se 3a0ea0 pe cunoaterea valorii sociale a ac(iunilor oamenilor. !a %oac un rol important n re'lementarea comportrii oamenilor n societate.

22

ARGUMENT (lat. ar"umentum& 9 ra(ionament, orice pro3 menit s dovedeasc sau s respin' ceva (o te0, idee, teorie etc.&. :n lo"ic 9 1& orice %udecat sau un sistem de %udec(i care se aduc pentru confirmarea veridicit(ii altei %udec(i sau teoriiA =& premis a demonstrrii, denumit altfel temelie sau pro3, dovad a demonstrrii. #neori prin A. se denumete toat demonstrarea luat n ansam3lu. ARISTIP DIN CIRENE (c. 6E89E82 .Br.& 9 filosof din >recia antic, ntemeietorul colii cirenaice (hedoniste&. Atras de @&"ria lui !ocrate n Atena el devine discipolul lui. :n teoria cunoaterii A. se manifest ca sen ualist. !l afirm c omul poate cunoate numai sen0a(iile, iar o3iectul care le provoac este inco'nosci3il. :n etic A. propa' hedonismul. *copul suprem al vie(ii dup A. este desftarea, dar omul nu tre3uie s devin ro3ul plcerilor. A. sus(ine c 3o'(ia l mpovrea0 pe om, de aceea el tre3uie s posede minimum de avere. :nalt aprecia0 A. li3ertatea personal. !l afirm c tot ce e4ist ac(ionea0 pentru 3ine sau ru de aceea unica realitate demn de aten(ie sunt valorile 9 binele i rul. ARISTOTEL (EF69E== .Br.& 9 filosof, savant9enciclopedist din >recia antic, ntemeietorul colii peripatetice, a lo"icii i altor ramuri ale tiin(ei. A supus criticii teoria ideilor lui Platon. "eoarece ultimul a separat esen(a de lucru, atri3uind 'eneralului (no(iunii& o e4isten( aparte5 %$!arat de "#i$(t i a creat paralel cu lumea real5 sen0orial o alt lume5 suprasen0orial, ideal. :n realitate ns, conform spuselor lui A., ideea (forma& i o3iectul sunt insepara3ile. ,iecare o3iect e

constituit din dou principii 9 materie i form. ?a temelia universului se afl -prima materie. 9 un substrat pasiv, nederminat. +ateria e numai o posi3ilitate a lucrurilor, care se transform n realitate unindu9se cu forma activ, imaterial. A. recunoate i e4isten(a formei tuturor formelor, a formei pure 9 a divinit(ii, care e unic i venic i e motorul lumii. A. formulea0 patru -nceputuri. sau cau0e ale su3stan(ei@ 1& forma realitate a ceea ce n materie e dat ca posi3ilitateA =& materia sau posi3ilitatea pasiv a devenirii, su3stratulA E& i0vorul micrii sau nceputul -creator. i 6& scopul. Pentru a cunoate natura tre3uie s cunoatem toate cau0ele. A. afirm c cunoaterea se 3a0ea0 pe sim(uri. !l i critic pe eleai pentru faptul c ne'au micarea i prin urmare i cunoaterea micrii care atra'e dup sine inco'nosci3ilitatea naturii. A. sus(ine c toate fiin(ele vii sunt dotate cu suflet. *ufletul este forma corpului. .mul este un animal politic, care spre deose3ire de alte animale, tinde spre 3ine, spre via( intelectual. ,amilia apare odat cu apari(ia propriet(ii private, iar statul este re0ultatul contradic(iilor de nempcat dintre clasele care lupt ntre ele i nu9i altceva dect un or'an de asuprire a unei clase de ctre alta. A ideali0at statul sclava'ist considerndu9l ca cea mai perfect i venic form de crmuire. A. a ncercat s construiasc un sistem unic de cunotin(e din toate domeniile de activitate ale acelei perioade. !l a mpr(it tiin(ele n teoretice (unde cunoaterea are loc de dra'ul ei&, practice (care con(in idei clu0itoare la comportarea omului& i creatoare (unde cunoaterea are ca scop o3(inerea folosului sau

23

reali0area faptelor frumoase&. ,ilosofia e mpr(it de A. n dou pr(i@ prima filosofie ca tiin(a despre esen(, despre principiile 'enerale ale e4isten(ei i filosofia a doua, care studia0 nsuirile mai concrete ale e4isten(ei 9 fi0ica, matematica etc. 5onstituind lo'ica ca tiin( de unealt, instrument de cercetare (or'anon&, A. a formulat cate'oriile lo'ice, formele i le'ile 'ndirii corecte, n concordan( cu realitatea o3iectiv. $pera lui A. include cca 16) lucrri. 5ele mai importante din ele sunt@ -+etafi0ic.A -,i0ic.A -"espre suflet.A -!tica.A -Politica.A -5ate'oriile., -Topica.A -Analiticele prime.A -Analiticele secunde.A -"espre cer.A -"espre ori'inea animalelor.A -Prele'eri de fi0ic.A -"espre somn.A -"espre insomnie. .a. ART 9 una din formele contiin(ei sociale i a culturii, form specific de activitate, n procesul creia se creea0 ima'ini artistice i se personific atitudinea estetic a omului fa( de lumeA unul dintre procedeele principale de nsuire estetic a lumii. !4ist diverse 'enuri de A.@ literatura artistic, arta cinemato'rafic, teatrul, pictura, sculptura, 'rafica, care reproduc fenomenele din via( direct i mu0ica, core'rafia, desi'nul, arhitectura, arta decorativ9aplicat, care e4prim starea ideolo'ico9 emo(ional a artistului, 'enerat de fenomenele din via(. >enurile de art se deose3esc prin structura specific a ima'inii artistice. $3iectul A. este ntrea'a realitate cu calit(ile i nsuirile ei estetice. ,orma specific de reflectare a realit(ii este ima'inea artistic, care e4prim e4isten(a prin prisma patimilor i emo(iilor umane. A. este modul de

'enerali0are a realit(ii ntr9o form concret9sen0orial spre deose3ire de tiin, care o 'enerali0ea0 n no(iuni a3stracte i le'i. ma'inea artistic poate fi repre0entat n form realist, ale'oric (persona%ele fa3ulelor&, sim3olic i include n sine o anumit atitudine a autorului fa( de o3iectul reflectat, de aceea n ima'inea artistic e pre0ent nu numai momentul o3iectiv dar i cel su3iectiv. ASCETISM (din 'r. as-esis 9 e4erci(iu, fapt eroic, isprav& 9 mod de via(, principiu de comportare, atitudine reli'ioas practic. !ste o tehnic spiritual de cur(ire a patimilor prin post, a3stinen(, ru'ciune i medita(ie pentru o3(inerea unei desvriri morale i prin aceasta, a unei apropieri fa( de divinitate. A. mai poate fi i doctrina reli'ioas sau moral care preconi0ea0 un mod de via( e4trem de auster, restrn'erea la ma4imum a satisfacerii nevoilor materiale etc. Pe parcursul istoriei A. a fost caracteristic unor coli filosofice (cinicii, yo"a, monahismul n diferite reli'ii etc.&. ASERTORIC (din fr. asertori+ue 9 care are caracterul unei aser(iuni, afirma(ii& 9 despre o propo0i(ie sau enun( (n lo"ic i filosofie& care afirm po0itiv sau ne'ativ c ceva este sau nu este ca0ul. Termenul se aplic pentru a contrasta propo0i(iile de acest fel (asertorice& cu cele modale (pro3lematice sau apodictice&. Dudecata este A. atunci cnd un subiect de fapt afirm sau nea' ceva. ,ormula ei este@ * este P, sau * nu este P. "e e4emplu cerul este senin, sau cerul nu este senin. ASOCIAIONISM (din lat. associatio 9 unire& 9 este doctrina care reduce

24

via(a spiritual la un mecanism al proceselor psihice, care se lea', se asocia0 una cu alta cu o necesitate mecanic. A. pornete de la asocia(ii adesea repetate prin e4perien( din care deriv le'ile fundamentale ale spiritului. :ntemeietori ai A. sunt BartleI i PriesteleI, aderen(i au fost@ %ume i !t.)ill. A. este de fapt o teorie -empirist. a cunoaterii. Ber"son a criticat A. care, dup el, i'nora intui(ia. A"PE&TE$E BIOETI&II (at$@"rii ($ !r$Iint ("n/inutu& #i"$ti(ii. < ana&iI !r"3und a $ti(ii 6i$/ii $%t$ !"%i#i& !rin $6id$n/i$r$a a%!$(t$&"r a($%tui 3$n".$n. rn a($%t (aI d$&i.it. !atru a%!$(t$ !rin(i!a&$: %"(i"3i&"%"3i(5 a?i"&"@i(5 =uridi( i .$di(a&. %!$(tu& sociofilosofic r$Iid 4n (ara(t$ru& @$n$ra&-u.an a& #i"$ti(ii (ar$ $%t$ " 6ari$tat$ a a(ti6it/ii int$&$(tua&$ i a !ra(ti(ii %"(ia&$. 2rin $& %$ $6id$n/iaI ($&$ .ai a(tua&$ !r"#&$.$ %"(ia&$5 d$I6"&tar$a ("n($!/i$i d$%!r$ C"." )a!i$n% .a. %!$(tu& axiologic ("n%t 4n ("ntri#u/ia #i"$ti(ii &a 3"r.ar$a unui n"u %i%t$. 6a&"ri( 4n %"(i$tat$ (u !$r%!$(ti6a %"&u/i"nrii ($&"r .ai %trin@$nt$ !r"#&$.$ d$ "rdin %"(ia&-."ra&. %!$(tu& juridic r$!r$Iint #i"$ti(a dr$!t " 3"r. d$ !r"t$(/i$ a dr$!turi&"r ".u&ui5 in(&u%i6 i dr$!tu& &a 6ia/ !rin r$@&$.$ntar$a =uridi( a r$&a/ii&"r ".u&ui (u #i"%3$ra5 a %"(i$t/ii (u natura. i(i %$ %$%iI$aI d"u %ti&uri d$ @4ndir$: 1) &$@a&5 n"r.ati6D 2) 3i&"%"3i(. %!$(tu& medical $?!ri. .ani3$%tar$a u.ani%.u&ui 4n .$di(in5 r$I"&6ar$a di6$r%$&"r !r"#&$.$ .$di(a&$ i %"(ia&-.$di(ina&$. ASTROLOGIE (din 'r. astron 9 stea i lo"os 9 cuvnt, nv(tur& 9 practic cu preten(ii tiin(ifice (considerat i pseudotiin(, paratiin( ori chiar tiin( propriu90is&, care pre0ice destinele individuale ori colective pe 3a0a studierii po0i(iei atrilor, a constela(iilor sau a unor fenomene cereti i influen(a lor asupra omului i popoarelor ntre'i. A. apare i e practicar n antichitate (n Asiria,

Ba3ilon i !'ipt& i n !vul +ediu. !a a dus la de0voltarea astronomiei, cu care s9a confundat mult timp. Aristotel nva( c atrii sunt fiin(e n0estrate cu inteli'en( supraomeneasc i influen(ea0 via(a pmnteasc. :n a doua %umtate a sec. CC A. a cptat o deose3it popularitate fapt cau0at i de informati area i mediati area tot mai insistent a societ(ii, i de valul strilor de spirit mistice a unei pr(i a popula(iei (rilor civili0ate. ATARAXIE ('r. ataraxia 9 impertur3a3ilitate& 9 stare de linite, de senintate sufleteasc. Termenul A. a fost introdus de Democrit i apoi de0voltat de 5picur i adep(ii lui. Prin aceast no(iune ei n(ele'eau starea spiritual ideal spre care tre3uie s tind fiecare. 5ile de atin'ere a acestui scop sunt diferiteA i0olarea de societate i afacerile statului, mr'inire a necesit(ilor i a plcerilor, i03virea de fric n fa(a 0eilor, a mor(ii i a lumii de apoi, n fa(a fenomenelor necunoscute ale naturii .a. 5oncomitent, A. a fost ridicat n ran' de principiu moral i ideal al doctrinelor morale n stoicism i scepticism. ATEISM (din 'r. a 9 ne'are i 0heos 9 "umne0eu, 0eu& 9 doctrin 3a0at pe respin'erea, refu0ul sau ne'area lui Dumne eu i al 0eilor, ca i a oricror elemente divine sau supranaturale. Ateismul antic a fost afirmat rareori clar, deoarece i teismul nu era formulat clarA s9a afirmat cu consecven(a n epoca modern cu dou forme@ ra(ionalist, cu ori'inile n /enatere i iluminismul sec. CV i romantic, un protest radical antidivin sus(inut de poe(i i pro0atori. #nind aceste dou forme de ateism ,.Feuerbach a ncercat s transforme teolo'ia ntr9

25

o antropolo'ie, e4plicndu9l pe "umne0eu drept proiec(ie a spiritului uman. Aceeai tem este reformulat de !.Freud n termeni psiholo'ici i de #.)arx, care face din reli'ie o pro3lem ideolo'ic. Ateismul romantic este reluat de 9iet sche pe fondul -nihilismului.@ "umne0eu devine un concept nedeterminat, desemnnd lumea ideilor i a idealurilor. :n sec. CC se constituie ateismul 3a0at pe principiile tiin(ei, care consider c #niversul este alctuit e4clusiv din materie. ATOM ('r. atomos 9 indivi0i3il& 9 no(iune din filosofia >reciei antice formulat de ,eucip, care prin A. n(ele'ea cele mai mici i indivi0i3ile unit(i ale e4isten(ei din care sunt constituite toate o3iectele. 5a i ?eucip, Democrit sus(inea c totul e alctuit din atomi (asemntori cu micarea firicelelor de praf n aer&, care calitativ sunt identici i se deose3esc ntre ei numai prin fi'ur, mrime, aran%are n spa(iu i micare incontinu. No(iunea A. a fost mprumutat de la "emocrit de 5picur i ,ucretius 2arus, iar n sec. CV 9C C concomitent cu de0voltarea chimiei i fi0icii s9a transformat ntr9o no(iune naturalist 9 tiin(ific care st la temelia concep(iei materialiste despre lume. ATO!I"! ("n($!/i$ 3i&"%"3i( ("n3"r. (r$i .at$ria5 r$a&itat$a "#i$(ti6 $%t$ (".!u% din at".i ((a ($&$ .ai .i(i !arti(u&$ indi6iIi#i&$). . a 3"%t 4nt$.$iat d$ eucip5 !emocrit (%$(. : 4.$.n.)5 d$I6"&tat .ai d$!art$ d$ ucreiu i "picur. E%t$ " 4n($r(ar$ d$ a (".#ina r$!r$I$ntri&$ n"a%tr$ d$%!r$ &u.$ (a n$%(hi.#t"ar$ i in6aria#i& (u %(hi.#ri&$ &u(ruri&"r i 3$n".$n$&"r ("n(r$t$. C"n3"r. . &u(ruri&$ a!ar i %$ %(hi.# dat"rit (".#ina/i$i d$ at".i. <dat (u d$I6"&tar$a tiin/$i %$ %(hi.# i r$!r$I$ntar$a d$%!r$ at".i (a ni6$& %tru(tura& a& r$a&it/ii "#i$(ti6$.

ATRIBUT (din lat. attribuo 9 atri3ui, dote0, n0estre0& 9 nsuire esen(ial, insepara3il fr de care un lucru nu poate nici s e4iste, nici s fie conceputA calitate a unei substane. Aristotel deose3ea atri3utul continuu de strile ntmpltoare, de accidente. Descartes vedea n atri3ut principala nsuire a su3stan(ei@ atri3utul unei su3stan(e fi0ice este ntinderea, iar atri3utul su3stan(ei spirituale 9 'ndirea. ?a !pino a 'ndirea i ntinderea sunt atri3uite unei su3stan(e unice i infinite, numite "umne0eu sau natur. )aterialitii france i din sec. CV considerau drept atri3ut al materiei ntinderea i micarea iar Diderot i /o3inet 9 i 'ndirea. Acest termen este lar' folosit n filosofia contemporan. ATT#A&TO# O"e&i' Sinergetica# $oiunile %i &ecanismele eiR AUGUSTIN (Aureliu Au'ustinus ,ericitul, Au'ustin din Bippona, *fntul Au'ustin& 9 (E8696E2& 9 teolo', filosof i scriitor latin. 5el mai mare dintre prin(ii Bisericii latine, ulterior canoni0at. Nscut n nordul Africii, A. fost filosof neoplatonic, datorit crui fapt dintr9un adept al maniheismului i scepticismului devine adversarul acestora. :n lucrrile sale a ncercat s concilie0e cretinismul cu neoplatonismul. Teoria sa despre predestina(ie i 'ra(ia divin a influen(at ulterior calvinismul, %ansenismul, scolastica timpurie i 'ndirea reli'ioas a /eformei despre om. ?a A. sarcina ra(iunii const n elucidarea unor lucruri de%a acceptate prin credin( ca revela(ie divin 9 fapt ce a fost re0umat mai tr0iu n formula@ 5redo ut intelli'am (cred, pentru ca s pot n(ele'e&. :n opera sa -5etatea lui "umne0eu. a de0voltat concep(ia

2B

cretin despre istoria universal, pe care o concepe n mod fatalist. -5et(ii pmnteti. (statului laic& el i opune -5etatea lui "umne0eu. (suprema(ia mondial a Bisericii&. :ntre aceste dou -cet(i. se manifest conflictul dintre comunitatea celor ale cror fapte sunt inspirate de harul divin, ce tind la valori eterne i a celor coplei(i de ataamentul fa( de cele temporale. ?a fine va triumfa cetatea lui "umne0eu. $p.pr.@ -5etatea lui "umne0eu.A -5onfesiuni.A -"espre Trinitate. .a. AUTOMATIZARE 9 folosirea anumitor dispo0itive tehnice pentru unele opera(ii manuale i intelectuale e4ecutate anterior de om n procesul de o3(inere, transformare, transmitere i utili0are a ener'iei, materialelor ori informa(iei. "eose3im A. par(ial, cnd sunt efectuate de ctre maini numai unele opera(ii ori procese i A. total cnd se ndeplinete tot ciclul de opera(ii. A. este un mi%loc de ra(ionali0are a activit(ii umane. AUTONOMIE (din 'r. autonomia 9 independen(& 9 n filosofie faptul de a se supune le'ilor, normelor proprii (de e4. autonomie relativ a fenomenelor suprastructurale, a contiin(ei etc.&, de a dispune li3er de propria voin(, independen(. #ant atri3uie ra(iunii dreptul de a9i crea sin'ur le'ile. ar A. voin(ei ra(iunii practice el o consider ca sin'ura temelie a le'ilor moraleA ea este mndria omului. 5ontrarul A. este eteronomia. *istemul moral autonom afl temelia datoriilor morale n individ *morala;A sistemul moral eteronom afl temelia le'ilor morale n autoritatea e4tern ("umne0eu&.

AUTOO#UANISA#E - n"/iun$ cibernetica i sinergetic. . ("n%titui$ un !r"($% !$ !ar(ur%u& (ruia %$ (r$$aI5 %$ r$!r"du($ %au %$ !$r3$(/i"n$aI "r@aniIar$a %i%t$.$&"r d$%(hi%$ dina.i($. ($%t t$r.$n a 3"%t intr"du% 4n 6"(a#u&aru& tiin/i3i( 4n a. 1A47 d$ (tr$ %a6antu& $n@&$I s.1. %h#t 2r"($%$&$ d$ aut""r@aniIar$ !"t a6$a &"( d"ar 4n %i%t$.$ d$I$(hi&i#rat$ ((".!&i(at$) (u un nu.r $?tr$. d$ .ar$ d$ $&$.$nt$5 ("n$?iuni&$ (r"ra au un (ara(t$r d$ !r"#a#i&itat$ (nu !ur d$t$r.inat). 2r"!ri$t/i d$ aut""r@aniIar$ !"%$d "#i$(t$&$ d$ di6$r% natur: ($&u&a5 "r@ani%.u&5 !"!u&a/ii&$ #i"&"@i($5 #i"@$"($n"I$&$5 ("&$(ti6$&$ d$ "a.$ni $t(. Cun"at$r$a !rin(i!ii&"r d$ aut""r@aniIar$ a %i%t$.$&"r n$&iniar$ n$ in%!ir %!$ran/$5 d$%(hid$ n"i dir$(/ii 4n ($r($tar$a ."d$&$&"r d$ @$%ti"nar$ a a($%t"r %i%t$.$. AUTORITATE (lat. autoritas 9 putere, for(, influen(& 9 n sens n'ust una din formele de e4ercitare a puterii (A. le'ii, normelor, re'ulilor recunoscute de oameni asupra crora se rspndesc ca necesare&A n sens lar' 9 influen(a neformal unanim acceptat a unei persoane sau or'ani0a(ii n toate domeniile vie(ii sociale, 3a0at pe cunotin(e, e4perien(, calit(i morale sau alte merite. A. a aprut i e4ist pn n pre0ent din necesitatea oamenilor de a aprecia ra(ional i a se orienta %ust n pro3lemele complicate, 'enerate de nsi comple4itatea realit(ii. :n filosofia occidental s9au format dou concep(ii n interpretarea A.@ autoritarismul 9 practic antidemocratic i anti%uridic de 'uvernare e4primat prin recunoaterea infaili3ilit(ii a3solute a purttorului A. (despotism, tiranie, fascism, comunism de ca0arm i a.&A i anarhismul, care nea' orice A., propa' li3ertatea a3solut a individului de societate, autonomia personalit(ii. A. nu are nimic comun cu cultul personalit(ii care la rndul
27

su este incompati3il cu respectarea normelor democratice n domeniul politic. AUTO#ITATEA !EDI&U$UI V (at$@"ri$ a $ti(ii .$di(a&$ ($ r$3&$(t !r$@tir$a !r"3$%i"na& i !r$%u!un$ un anu.it !r$%ti@iu5 r$!uta/i$5 3ai. a .$di(u&ui. )$ .ani3$%t !rin (un"tin/$ i di3$rit$ (a!a(it/i: !r"3$%i"na&i%. (&ini(5 .i$%tria d$ a dia@n"%ti(a ("r$(t #"a&a i a a("rda a=ut"r (a&i3i(at #"&na6u&ui. . '. d$!ind$ d$ !"%$dar$a intui/i$i5 (ar$ ="a( un r"& 3"art$ i.!"rtant 4n r$(un"at$r$a !r"($%$&"r !at"&"@i($. rn un$&$ %!$(ia&it/i ((hirur@ia5 trau.at"&"@ia5 %t".at"&"@ia5 "t"rin"&arin@"&"@ia) " d$"%$#it %$.ni3i(a/i$ " ar$ t$hni(a .anua& i di3$rit$ d$!rind$ri. 2$ntru .$di( nu .ai !u/in i.!"rtan/ " ar$ .i$%tria (".uni(rii i r$I"&6rii ("r$(t$ a .u&t"r !r"#&$.$ r$3$rit"ar$ &a int$ra(/iun$a (u !a(i$n/ii. . '. d$!ind$ i d$ 6"(a/ia &ui. *r !a%iun$ !$ntru .$di(in5 3r $ntuIia%.5 3r atitudin$ (r$at"ar$ 3a/ d$ !r"3$%ia a&$a%5 3r " .un( !r"du(ti6 i $n"r. nu !"/i d$6$ni .$di( d$ 3"r/ .a="r. 2r"3$%ia .$di(a& $%t$ in(".!ati#i& (u duritat$a5 a!atia5 indi3$r$n/a !$ntru "a.$ni. 2$ntru .$di( atitudin$a 3"r.a& 3a/ d$ "#&i@a/iuni&$ %a&$5 atitudin$a n$!%t"ar$ 3a/ d$ #"&na6 i 4n(r$d$r$a &ui $%t$ ($6a n$3ir$%(. <#/in$r$a 4n(r$d$rii !a(i$ntu&ui $%t$ " ("ndi/i$ a#%"&ut n$($%ar !$ntru a(ti6itat$a r"dni( a .$di(u&ui. 'utoritatea medicului produce un efect psihoterapeutic puternic i d$ a($$a nu-i !ur i %i.!&u " (h$%tiun$ !$r%"na& a &ui. )(d$r$a aut"rit/ii ."ra&$ a .$di(i&"r %u#.in$aI #aI$&$ r$&a/ii&"r d$ 4n(r$d$r$ 4ntr$ #"&na6 i .$di(5 !"%i#i&it/i&"r d$ 6ind$(ar$5 a trata.$ntu&ui 4n @$n$r$. ut"ritat$a $%t$ %tr4n% &$@at (u aa (at$@"rii @$n$ra&-$ti($ (a (in%t$a5 d$.nitat$a. AVENARIUS RICHARD (1F6E 9 1F<)& 9 filosof elve(ian, idealist su3iectiv, unul din ntemeietorii empiriocriticismului. No(iunea fundamental a concep(iei sale filosofice este no(iunea de e4perien(. A. nu recunoate contradic(ia principial dintre materie i spirit, fi0ic i psihic interpretndu9le

ca con(inutul e4perien(ei interne i e4terne. :n teoria cunoaterii A. se 3a0ea0 pe nv(tura lui #ant despre rolul e4perien(ei n procesul cunoaterii dar nltur din e4periment materia, -lucrul 7n sine.. !la3ornd teoria idealist a -e4perien(ei pure. A. a formulat teoria coordonrii principiale dintre subiect i obiect, eu i non9eu (mediu& i teoria introeciei care de asemenea sunt o manifestare a idealismului su3iectiv. $p. pr.@ -5ritica e4perien(ei pure.. AVE##OE" O"e&i' (bn )ushdR AVERROISM 9 orientare n filosofia medieval, care are la temelia sa doctrina lui Averroes (1bn 'ushd& i a adep(ilor si. /epre0entan(ii A. sus(ineau c materia i micarea sunt venice, c n snul materiei se nasc formele ei concrete, c toate fenomenele naturale se afl ntr9o le'tur cau0al universal. Prima cau0a a tot ce e4ist este Dumne eu, c totul ce e4ist pe Pmnt, inclusiv via(a social, evolu/ia statelor i corpurile cereti se supun necesit(ii naturale. Adep(ii A. ne'au nemurirea sufletului pe care l considerau o substan nematerial unic, care se manifest ca ceva multiplu i individual. A. sus(inea teoria adevrului du3lu, despr(ind filosofia de teolo'ie. AVI&ENNA O"e&i' (bn SinaR AVO#TU$UI P#OB$E!A %u#i$(t a& #i"$ti(ii i .$di(in$i. 2r"#&$.a a6"rtu&ui a 3"%t 4nt"td$auna di%(uta#i&. rn un$&$ ti.!uri $ra int$rIi%5 4n a&t$&$ &$@a&iIat. 7u! + #"rti"n (t0 d$ &a 17 "(t".#ri$ 1AB7 4n n@&ia i 6$%tita h"tr4r$ a =ud$(t"ri$i %u!r$.$ a )U +1"$ 6$r%u% sad$0 d$ &a 2 ianuari$ 1A73 %$ d$(&ara5 ( 3tu& nu $%t$ !$r%"na&itat$ =uridi(5 a!rat d$ C"n%titu/ia
28

)U 5 .a="ritat$a /ri&"r din "((id$nt au &$@a&iIat 4ntr$ru!$r$a arti3i(ia& a %ar(inii5 d$.u&t &$@a&iIat 4n /ri&$ (".uni%t$. Ji din !un(t d$ 6$d$r$ ."ra& d$a%$.$n$a %unt !r" i ("ntra. rn r$a&itat$ n"i n$ (i"(ni. (u un nu.r 3"art$ .ar$ d$ a6"rturi5 r$a&iIat$ at4t &$@a&5 (4t i i&$@a&. G$@i&$ %tata&$5 (ar$ !$r.it $3$(tuar$a a6"rturi&"r5 nu nu.ai ( nu-% 4n %tar$ % .i("r$I$ nu.ru& d$ a6"rturi (ri.ina&$5 dar i !r"6"a( un$&$ !$r%"an$ % 4n(a&($ &i.it$&$ &$@a&$. E?i%t .ai .u&t$ !r$ri d$%!r$ a6"rt. -"at$ ("ntr"6$r%$&$ %$ a?$aI 4n =uru& a (4t"r6a .".$nt$: %tatutu& embrionului uman5 ("n%$(in/$&$ a6"rtu&ui5 a6"rtu& t$ra!$uti(5 $u@$ni( i a6"rtu& (ri.ina&. rn d$!$nd$n/ d$ 4n/$&$@$r$a a($%t"r .".$nt$ $%t$ i atitudin$a (tr$ !r"#&$.a a6"rtu&ui. Unii ("n%id$r5 ( a6"rtu& $%t$ " !r"#&$. $?($%i6 !$r%"na&5 " !r"#&$. inti.5 (ar$ %$ r$3$r nu.ai &a 3$.$i$ i 4n (ar$ nu tr$#ui$ % %$ i.!&i($ ni.$ni. ($a%ta $%t$ " int$r6$n/i$ .$di(a& i (a 3i$(ar$ "!$ra/i$ (hirur@i(a& %$ r$I"&6 d$ (tr$ .$di( i !a(i$nt. Cu a&t$ (u6int$5 a6"rtu& $%t$ " !r"#&$. .$di(a&. 7ar din !un(t d$ 6$d$r$ .$di(a& a6"rtu& 4nt"td$auna ar$ ("n%$(in/$ n$@ati6$ a%u!ra %nt/ii 3$.$ii i 3un(/i$i $i r$!r"du(ti6$. &t !r$r$ ( a6"rtu& =i@n$t$ %$nti.$ntu& ."ra&5 ( $%t$ " !r"#&$. ."ra& 3"art$ d$&i(at. 24n a 6$ni &a .$di( 3$.$ia %"&u/i"n$aI " !r"#&$. ."ra&: 6ia/a "ri ."art$a 6iit"ru&ui ".. Chiar i du! ("n%u&tar$a (u .$di(u& ("n/inutu& ."ra& a& a($%t$i !r"#&$.$ nu nu.ai ( nu di%!ar$5 dar i %$ (".!&i(. rn %"&u/i"nar$a a($%t$i !r"#&$.$ %$ in(&ud$ a tr$ia !$r%"an i da( $& 4i 4nd$!&in$t$ 3un(/ia %a (a .$di(5 atun(i $& $%t$ !arti(i!ant &a a($%t "."r. d6$r%arii a6"rtu&ui ("n%id$r5 ( a($%ta nu-i !ur i %i.!&u " int$r6$n/i$ .$di(a&. )!r$ d$"%$#ir$ d$ int$r6$n/ia (hirur@i(a& a6"rtu& ar$ a&t %("! d$ a di%tru@$ 6ia/a5 d$ a "."r4 3iin/a u.an. ;i"$ti(a ("n%id$r 3unda.$ntat$ a.#$&$ !r$ri5 ( !r"#&$.a a6"rtu&ui nu-i !ur i %i.!&u " !r"#&$. .$di(a& ."ra& indi3$r$nt5 ( $a in(&ud$ 4n %in$ di3$rit$ ("&iIiuni ."ra&$. 1$I"&6ar$a a($%t$i !r"#&$.$ tr$#ui$ % 3i$ d$ !$ !"Ii/ii&$ ra/iunii i a64nd 4n 6$d$r$ %itua/ia ("n(r$t. 1$i$ind din a($$a ( $.#ri"nu& u.an ar$ " $%$n/ indi6idua& i !$r%"an u.an $%t$ (&ar5 ( a6"rtu& !r"6"(at arti3i(ia&

$%t$ " 4n(&(ar$ a dr$!turi&"r 3unda.$nta&$ i d$.nit/ii ".u&ui5 at$ntat &a 6ia/a &ui. &t !r"#&$. (4nd a6"rtu& %$ !r"du($ du! indi(a/ii .$di(a&$. E?i%t d"u ti!uri d$ a6"rt (urati6 i $u@$ni(. 'vortul curativ "ri t$ra!$uti( ar$ &"( atun(i (4nd a!ar$ ("ntradi(/ia dintr$ 6ia/a .a.$i i 3tu&ui5 (4nd @ra6iditat$a n$@ati6 !"at$ a(/i"na a%u!ra %nt/ii .a.$i5 (4nd $?i%t un$&$ #"&i (ar$ %$ a@ra6$aI 4n !$ri"ada @ra6idit/ii (tu#$r(u&"I !u&."nar5 di3$rit$ an$.ii5 !at"&"@ia rini(hi&"r5 3i(atu&ui5 !an(r$a%u&ui5 3$&urit$ tu."ri). 'vortul eugenic $%t$ &$@at (u 4.#unt/ir$a dia@n"%ti(rii !r$nata&$ i %$ !r"du($ (u %("!u& d$ a !r$4nt4.!ina nat$r$a ("!ii&"r (u di3$rit$ !at"&"@ii (."n%tru"Iit/i5 d$3$(t$). U&ti.u& $%t$ =u%ti3i(at nu nu.ai din !un(t d$ 6$d$r$ a ."ra&it/ii. AXIOLOGIE (din 'r. axios 9 valoros, pre(ios i lo"os 9 cuvnt, teorie, nv(tur& sau Timolo'ie 9 teoria valorilor. +ai e4act5 . ("n%titui$ %tudiu& filosofic al valorilor preponderent etice, estetice i reli'ioase. Apari(ia no(iunii -valoare. ncepe cu sfritul secolului C C i e le'at de ilustrul filosof 1.#ant, care a opus sfera moralit(ii (li3ert(ii& sferei naturii (necesit(ii&. Valorile nsi n9au e4isten(, ele au numai semnifica(ie@ ele sunt esen(a cerin(ei adresate voin($i, scopului pus. $ nv(tur desfurat despre valori pentru prima oar o 'sim ctre mi%locul secolului C C la lo'icianul 'erman /.?ot0e. #lterior A. a fost de0voltat de ctre repre0entan(ii <colii de la Baden %.'ic-ert i &.&indelband. :n filosofia neclasic contemporan pro3lemele a4iolo'ice sunt tratate ndeose3i n urmtoarele coli filosofice@ neo-antianismul, fenomenolo"ia, neotomismul, intuitivismul, po itivismul lo'ic, emotivismul, marxismul etc. Pn n pre0ent patrimoniul filosofic mondial a acumulat numeroase lucrri consacrate diferitor aspecte ale A. :n spa(iul nostru au fost a3ordate i
2A

ntreprinse valorificri referitoare la domeniile de manifestare a&$ valorilor (social, etic, estetic, reli'ios, politic etc.&, diferen(ierile no(ionale (valoare, orientare valoric, stare valoric, norm valoric i norm propriu90is, calit(ii, principiu etc.&, de investi'a(ii teoretice privitor la clasificarea valorilor dup anumite criterii 9 temporal, tipolo'ic, ierarhic, sistematic, func(ional, medial, efectiv, dinamic, semantic etc. 5ercetrile domeniului a4iolo'ic rmne a fi la orice etap istoric o pro3lem de actualitate. AWIO$OUIE !EDI&A$% " n"u ra.ur a axiologiei ("nt$.!"ran$ ($ %tudiaI valorile medicale5 %$.anti(a5 !r"($%u& a!ari/i$i i antura=u& 6ia#i&it/ii &"r. < tr%ur %!$(i3i( a ... ("n%t 4n %tr4n%a &$@tur (u !ra(ti(a .$di(a&. 8.!&$.$ntar$a t"t .ai $6id$nt a !rin(i!ii&"r i !r"#&$.$&"r bioeticii 4n d".$niu& .$di(a& (r$$aI n"i !r$.i%$ d$ d$I6"&tar$ a ... AXIOMA SILOGISMULUI 9 principiu de 3a0 al silo'ismului, formulat de Aristotel n felul urmtor@ -"ac ceva se enun( despre altceva, ca despre un su3iect, atunci totul ce se vor3ete despre predicat se va vor3i i despre subiect.. A.s. admite att interpretarea intensiv (din punctul de vedere al con(inutului& ct i e4tensiv (din punctul de vedere al volumului&. :n lo"ica formal tradi(ional A.s. se manifest n opera(ia de reducere a tuturor silo'ismelor la silo'ismele primei fi'uri. :n lo"ica formal contemporan A.s. iese n eviden( n conte4tul a4iomati0rii silo'isticii. A.s. are urmtoarea formulare@ -Tot ce se afirm (sau se nea'& cu privire la o ntrea' clas de o3iecte, se afirm (sau se nea'& i cu privire la o parte din aceast clas.. "e e4., dac afirmm ca to(i chirur'ii sunt

medici, atunci i unii chirur'i sunt medici. ?a fi'urat 9 dac * este P, apoi i unii * sunt P. AWIO!ATI&% (din 3r. axiomati*ue) di%(i!&in %au t$"ri$ (ar$ %$ "(u! (u %tudi$r$a i a!&i(ar$a a?i".$&"r. -$"ria . %$ 3"r.u&$aI 4n aa 3$& (a d$%(ri$r$a "#i$(t$&"r i ("r$&a/i$i dintr$ $&$ % 3i$ d$du% din a?i".$ !$ #aIa principiilor logice. AXIOM (din 'r. axioma 9 te0 acceptat& 9 adevr care n9are nevoie de nici o dovad, ce posed claritate nemi%locit, el nsui servind drept temelie de ar'umentare pentru alte adevruriA propo0i(ie (afirma(ie& care se accept fr a fi demonstrat i din care se deduc celelalte propo0i(ii servind la fundamentarea i demonstrarea teoremelor. :n antichitate su3 A. se n(ele'ea propo0i(ia acceptat de una sau dou persoane la nceputul dialo'ului. :n evul mediu i n perioada modern s9au ntreprins ncercri de a 'si 3a0a 'eneral a . *ensul contemporan al A. se datorea0 lui D.%ilbert (1F)=91<6E& care a a4i"mati0at (u " %tri(t$/$ &"@i( 'eometria euclidian. nterpretarea actual a metodei axiomatice impune A. ndeplinirea numai a unei sin'ure condi(ii@ s %$r6$a%( te0 ini(ial pentru deducerea cu a%utorul re'ulilor lo'ice acceptate a tuturor celorlalte propo0i(ii sau teoreme ale teoriei date. A#ER ALFRED (1<1291<F<& 9 filosof en'le0, repre0entantul filosofiei analitice. :n cartea sa -?im3a%, adevr i lo'ic. (1<E)& s9a manifestat dr$!t un adept fidel i propa'ator al ideilor 2ercului de la =iena. 5oncep(iile sale neopo itiviste au evoluat de la forma ortodo4al a po0itivismului lo'ic spre filosofia lin'vistic, n care

30

cercetea0 pro3lemele le'ate cu teoria cunoaterii (despre autenticitatea cunoaterii, raportul dintre corpurile materiale i datele sen0oriale .a.& i rolul lim3ii n procesul cunoaterii. !l se ocupa cu anali0a no(iunilor i formularea lor clar din punct de vedere lo'ic. $p.pr.@ -?im3a%, adevr i lo'ic.A -Ba0ele cunoaterii empirice.A -/a(iunea i %$n%u&0D +2r"#&$.a (un"at$rii0

B
BABII A$EWAND#U I. (n. 1A27) d.h..3.5 !r"3$%"r uni6$r%itar5 %!$(ia&i%t 4n d".$niu& i%t"ri$i 3i&"%"3i$i i a @4ndirii %"(ia&-!"&iti($ din '"&d"6a. 7u! a#%"&6ir$a Uni6$r%it/ii din C$rnu/i (1A53) i d"(t"ranturii (1A57) a(ti6$aI (a !$da@"@5 iar din 1A5B ("&a#"rat"r tiin/i3i(5 $3 d$ %$(t"r 4n %$(/ia *i&"%"3i$ i 7r$!t &a J din '"&d"6a. -$Ia d$ d"(t"r +Gu!ta dintr$ .at$ria&i%. i id$a&i%. 4n 1".Hnia 4n !ri.u& %3$rt a& %$(. uu0 (1AB0)5 t$Ia d$ d"(t"r ha#i&itat +Gi#$ra (u@$tar$ i at$i%.u& 4n i%t"ria '"&d"6$i0 (1A74). rn %3$ra int$r$%$&"r tiin/i3i($ a&$ &ui ;. . intr !r"#&$.$&$ ($ /in d$ d".$niu& i%t"ri$i @4ndirii 3i&"%"3i($ i $%t$ti($ din '"&d"6a. !u#&i(at 8 ."n"@ra3ii5 4 #r"uri i 2B0 arti("&$ tiin/i3i($. <!.!r.: +7i.itri$ Cant$.ir0D +8%t"ria 3i&"%"3i$i 4n U1))0D +8%t"ria $%t$ti(ii0 6"&. 45 .a. BACHELARD GASTON (1FF691<)=& 9 filosof france0, ntemeietorul neoraionalismului. B. i9a pus ca scop de a crea o filosofie, care s corespund nivelului de de0voltare a tiin(elor naturale contemporane lui. !l a acordat o mare aten(ie pro3lemei interac(iunii dialectice dintre ra(ional i empiric, dintre teorie i practic. B. considera c tiina ca un sistem foarte comple4 i contradictoriu, n de0voltarea sa trece prin cteva etape@ 1& pretiin(ific (empirismul pur&A =& tiin(ific ('ndirea

a3stract&A E& a tiin(ei neclasice, pentru care sunt caracteristice ne'area adevrurilor a3solute, caracterul deschis pentru orice fel de e4perimente de de0min(ire i concomitent 9 capacitatea sintetic de 'enerali0are a noilor fapte empirice, descoperirea cone4iunilor noi dintre diverse domenii, forme i structuri ale cunotin(elor. :n estetic acorda o mare importan( ima'ina(iei. $p.pr.@ -Noul spirit tiin(ific.A -+aterialismul ra(ional.A -/a(ionalism aplicat.. BACON FRANCIS (18)191)=)& 9 filosof en'le0, repre0entantul materialismului i a tiin(elor e4perimentale din epoca +odern. A de0voltat filosofia i tiina, struindu9se s le despart de scolastica medieval. !l a ela3orat o concep(ie materialist asupra naturii, sus(innd c toate lucrurile materiale sunt alctuite din particule i posed diverse calit(i, iar micarea este indispensa3il le'at cu lucrurile. B. acorda o mare aten(ie cunoaterii tiin(ifice. !l afirma ca sarcina principal a filosofiei const n a ntemeia o tiin( e4perimental nou, care n cel mai scurt timp ar da omenirii for(e colosale pentru a furi o nou societate nfloritoare. A aplicat metoda e4perimental i a ela3orat metoda de inducie ca principala metod n tiin(. .mul tre3uie s se spri%ine pe ct mai multe fapte posi3ile. $ sarcin important a filosofiei este de a eli3era contiin(a oamenilor de unele erori specifice (idoli sau fantome&, care stau n calea cunoaterii adevrate@ idolii tri3ului, peterii, pie(ii i teatrului. B. a fost ntemeietorul paradi"mei empirismului n filosofia epocii +oderne. !l supraaprecia rolul

31

experimentului n cunoatere, dar nu ne'a i importan(a ra(ionalului, sus(innd necesitatea unit(ii sen0orialului i a 'ndirii a3stracte. B. este adeptul teoriei adevrului dublu. !l nu se e4prima deschis mpotriva reli'iei ci se struia s ar'umente0e dreptul tiin(ei la e4isten(a independent, alturi de reli'ie. rna&t a!r$(ia r"&u& 3i&"%"3i$i !$ntru .$di(in. E& %u#&inia ( .$di(ina tr$#ui$ % %$ #aI$I$ !$ " 3i&"%"3i$ =u%t i $3$(ti6. 7a( $a nu %$ #aI$aI !$ aa 3i&"%"3i$5 atun(i .$di(ina nu (u .u&t %$ d$"%$#$t$ d$ !ra(ti(a 6r=it"ri&"r. $p. pr.@ -Noua Atlantid.A -Noul $r'anon. BACON ROGER (1=1691=<=& 9 filosof i naturalist en'le0 din evul mediu. B. a supus criticii deduc(iile scolastice din acea perioad, supunerea oar3 n fa(a autorit(ilor, cunotin(elor a3stracte, care nu pot fi verificate, i s9a e4primat pentru cunoaterea 3a0at pe experimente i observaii. !l sus(inea c anume cunotin(ele adevrate i vor a%uta omului s9i sporeasc puterile asupra naturii. :nalt aprecia B. importan(a matematicii pe care o interpreta ca -ua i cheia. pentru alte tiin(e. B. a manifestat un viu interes pentru instrumentariul tiin(ific. !l cerea s se de0volte optica, mecanica, aparatura pentru o3servrile astronomice asupra cerului, aparatele de 03or etc. Pentru concep(iile sale el a fost eli3erat din postul de profesor al #niversit(ii din $4ford, iar n 1=;F a fost nchis la nchisoarea monahal. BADEN (coala&, coala din ,rei3ur' 9 orientare n neo-antianism, care interpretea0 nv(tura lui #ant ntr9 un mod -transcendental 9 psiholo'ic.. 5onform . B. cunoaterea este un proces psihic la 3a0a cruia st -diversitatea e4tensiv. a

e4perien(ei i are drept consecin( cunotin(e transcendentale, cu alte cuvinte necesare i 'enerale. $3iectul de studiu al acestor cunotin(e sunt valorile 'eneral9 o3li'atorii, cu care cunotin(ele tre3uie s corespund pentru a o3(ine adevrul. Astfel, filosofia devine tiin(a despre valori. /epre0entan(ii . B.@ &indellband i 'ic-ert mpr(eau t"at$ tiin(ele n tiin(e despre natur (tiin(e naturale& i tiin(e despre cultur (istorice&. $ mare aten(ie .B. acorda pro3lemei metodei n formarea no(iunilor. !i recunoteau metoda nomotetic ('enerali0atoare& care ela3orea0 le'ile 'enerale i metoda ideo'rafic (individuali0atoare& care descrie un fenomen istoric individual. :n anii =2 o parte din repre0entan(ii . B. au evoluat spre neohe'elieni. BAGDASAR NICOLAE (1F<)91<;1& 9 filosof romMn, profesor de istorie a filosofiei moderne, metafi0ic i teoria cunoaterii la #niversitatea din ai (1<6=91<6<&, administrator al 5asei Ncoalelor i consilier la nstitutul de storie i ,ilosofie al Academiei, coordonator al operei n cinci volume - storia filosofiei moderne. (1<E;91<61&A fondator al !diturii filosofice de pe ln' *ocietatea romMn de filosofie, traductor a operelor lui Kant. $p.pr.@ - storie a filosofiei romMneti.A -,ilosofia contemporan a istoriei.A -"in pro3lemele culturii europene.A -Teoria cunotin(ei.A -Teoreticieni ai civili0a(iei.. BANC DE DATE (en'. data ban-& O sistem informa(ional automati0at creat n scopul pstrrii i utili0rii mai ra(ionale a informa(iei. !ste compus din mai multe 3a0e de date.

32

BAUER BRUNO (1F2<91FF=& 9 filosof 'erman, tnr he'elian. !l a nlocuit ideea a3solut a lui %e"el prin autocontiin(a a3solut. ?9a caracteri0at pe Be'el ca ateist i revolu(ionar. /eferindu9se la societate B. sus(inea, c for(a motrice n istorie este activitatea spiritual a personalit(ilor critice. *pre sfritul vie(ii a devenit adeptul lui $.BismarH. BAUMGARTEN ALEXANDER GOTTLIEB (1;1691;)=& 9 filosof 'erman, ntemeietorul esteticii ca disciplin filosofic. :n teoria cunoaterii su3 influen(a lui Polf i ,eibni deose3ea dou feluri de cunoatere 9 superioar, intelectual, ca o3iect al lo'icii i inferioar (sen0orial&, numit de el -estetica.. Astfel, B. pentru prima dat a introdus termenul -estetica. prin care n(ele'ea i teoria frumosului, deoarece perceperea sen0orial a perfec(iunii, e4primat n ima'ini artistice, era le'at la el cu savurarea frumosului. Perfec(iunea sau frumuse(ea fenomenului la B. era e4primat prin armonia dintre coninut, ordine i e4primare. B. a adus un aport considera3il n de0voltarea terminolo'iei filosofice, folosind pe lar' no(iunile de -su3iectiv. i -o3iectiv., -n sine. i -pentru sine. .a. $p.pr.@ -+edita(ii filosofice despre unele pro3leme referitor la opera poetic.A -!stetica.. BA#LE PIERRE (1)6;91;2)& 9 eminent pu3licist, critic i filosof sceptic france0, repre0entant al 1luminismului. B. sus(inea ideea incompati3ilit(ii tiinei i reli"iei i afirma posi3ilitatea e4isten(ei unei societ(i alctuite numai din atei. :n teoria cunoaterii ca i Descartes sus(inea c unica metod de

cunoatere este ndoiala. >niversul e compus dintr9un numr infinit de su3stan(e independente una de alta, care posed ra(iune. !l sus(inea c ntre moral i reli"ie nu poate fi vre9o le'tur. Pentru a schim3a morala e necesar de schim3at le'ile statului. Nefiind ateu BaIle manifesta un indiferentism reli'ios. $p. pr.@ -"ic(ionar istoric i critic.. BAZ DE DATE (en'. data base& O totalitatea de date or'ani0at dup anumite re'uli n scopul optimi0rii pstrrii, distri3uirii i folosirii acestora. !ste un model informa(ional al unei discipline, parte component a sistemelor intelectuale, sistemelor e4pert. B.". se clasific dup structur (de documente, 3i3lio'rafice, referative&, predestina(ie (informa(ie economic, social, comercial, medical etc.& i modul de acces la ea (accesi3il prin re(ea, locale, multiplicate pe 5"9/$+&. BAZ I SUPRASTUCTUR 9 no(iuni ale filosofiei mar4iste, care reflect structura societ(ii la fiecare treapt concret9istoric de de voltare, numit formaie social( economic. B. include n sine totalitatea relaiilor de producie dintre oameni, care se formea0 n corespundere cu un anumit nivel de de0voltare al forelor de producie. /ela(iile de produc(ie sunt primare i o3iective, nu depind de contiin(a i voin(a oamenilor. !le formea0 structura economic a societ(ii. :n ultim instan( ele determin celelalte aspecte i niveluri ale relaiilor sociale. No(iunile -3a0. i -rela(ii de produc(ie. au unul i acelai con(inut, dar 3a0a caracteri0ea0 rela(iile de produc(ie nu n raport cu for(ele de produc(ie,

33

ci n le'tur cu suprastructura. *. include n sine@ 1& idei, teorii, rela(ii ideolo'ice, institu(ii i or'ani0a(ii 9 politice, %uridice, reli'ioase. *. determin specificul vie(ii spirituale a fiecrei forma(ii. Astfel, fiecare forma(ie social9economic e alctuit din 3a0a economic i o anumit suprastructur care9i corespunde. No(iunile B. i *. sunt corelative. 5u trecerea de la o forma(ie social9 economic la alta se schim3 radical B. i ca consecin( se transform i suprastructura. B. i *. sufer anumite schim3ri i n limitele unei forma(ii fr a schim3a esen(a, principalul, totodat am3ele posed o anumit interdependen(. BEHAVIORISM (en'. behaviour 9 comportament& 9 unul din principalele curente n psiholo'ia american contemporan. :ntemeietorul B. a fost psiholo'ul american !.ThorndiHe, iar termenul B. i apar(ine lui Patson (1<1E&. /epre0entan(ii B. nea' e4isten(a contiin(ei ca nsuire a creierului. !i identific contiin(a omului cu comportamentul, iar fenomenele psihice se reduc la reac(iile fi0iolo'ice ale or'anismului ca rspuns la ac(iunile mediului e4terior (stimulent&. $mul tre3uie cercetat ca oricare alt animal. Psiholo'ia tre3uie s studie0e comportamentul omului ca un ansam3lu de cone4iuni dintre stimul i reac(ie. ?a natere omul posed un numr mr'init de scheme de comportare nnscute (respira(ia, n'hi(irea i altele&. "ar n procesul vie(ii, su3 influen(a stimulen(ilor la el se formea0 un ir de reac(ii concrete, care se pstrea0 i se reproduc. :n re0ultatul multiplelor repetri reac(iile se automati0ea0. /eac(ia dat la stimulentul dat se ale'e conform principiului -pro3elor i 'reelilor.. :n felul acesta B. nea'

natura social a psihicului uman, inclusiv al contiin(ei. Neo3ehaviorismul (anii 1<E2& a introdus n schema de 3a0 a B. -stimulent 9 reac(ie. un inel mi%locitor 9 diferi(i factori 'noseolo'ici .a. BE$$ DANIE$ (n. 1A1A) !"&it"&"@ i %"(i"&"@ a.$ri(an. E%t$ unu& din aut"rii %"(i$t/ii !"%tindu%tria&$ i ("n($!/i$i d$id$"&"@iIrii. C"n%id$r ( 4n a($a%t %"(i$tat$ (!"%tindu%tria&) r"&u& !rin(i!a& 4nd$!&in$t$ tiin/a5 $a d$6in$ +id$"&"@i$0. 7u! !r$r$a &ui ;. %"(i$tat$a $%t$ (".!u% din tr$i %3$r$ ind$!$nd$nt$: %tru(tura %"(ia&5 $("n".i( i (u&tura&. ($%t$ %3$r$ %unt diri=at$ d$ !rin(i!ii a?ia&$ ("ntradi(t"rii: %3$ra %"(ia& d$ !rin(i!iu& $@a&it/ii5 $("n".ia d$ !rin(i!iu& $3$(ti6it/ii5 (u&tura - d$ !rin(i!iu& aut"r$a&iIrii !$r%"na&it/ii. r@u.$nt$aI tran%3"r.ar$a (a!ita&i%.u&ui %u# in3&u$n/a 2-J 4ntr-un n"u %i%t$. %"(ia& &i#$r d$ anta@"ni%.$&$ %"(ia&$ i &u!ta d$ (&a%. <!.!r.: +)34ritu& id$"&"@i$i0D +7$6$nir$a %"(i$t/ii !"%tindu%tria&$0D +C"ntradi(/ii&$ (a!ita&i%.u&ui 4n %3$ra (u&turii0D +1$4nt"ar($r$a %a(ra&u&uiv0D + r@u.$nt$ 4n 3"&"%u& 6iit"ru&ui r$&i@i$i05 +)"(ia&i%.u& .ar?i%t 4n )tat$&$ Unit$0D + tr$ia r$6"&u/i$ t$hn"&"@i( i ("n%$(in/$&$ $i %"(i"-$("n".i($ !"%i#i&$0. BENTHAM JEREM# (1;6F91FE=& 9 filosof, moralist i %urist en'le0, ntemeietorul utilitarismului etic. B. a supus criticii teoria dreptului natural. ?a temelia eticii sale el a pus principiul utilit(ii. 5a i hedonitii, B. sus(inea c toate faptele morale le provoac oamenilor plceri, iar plcerea la rndul su este util. ,olosul este unicul scop i norm de comportare, este temelia fericirii umane. *ocietatea n vi0iunea lui B. e interpretat ca o sum a indivi0ilor, iar interesele o3teti ca o sum a intereselor personale. "e aceea B. declar drept ideal moral
34

satisfacerea interesului individual ca condi(ie -a celei mai mari fericiri pentru cel mai mare numr de oameni.. Aceast fericire poate fi calculat matematic (-aritmetica moral.&, avnd ca 3a0 o scar a plcerilor i suferin(elor, ela3orat de B. $p.pr.@ - ntroducere n temeliile moralit(ii i le'isla(iei.A -"eontolo'ia, sau tiin(a despre moral.. BERDEAEV NIKOLAI ALEXANDROVICI (1F;691<6F& 9 filosof rus, repre0entant al personalismului. !4pul0at n 1<== din #niunea *ovietic pentru motive ideolo'ice. "up aceasta se sta3ilete n ,ran(a. ,ilosofia sa este o medita(ie asupra eli3errii i reali0rii fiin(ei umane n lumina credin(ei cretine. 5oncep(iile sale se caracteri0ea0 ca o variant a existenialismului reli'ios i constituie o form a fundamentrii i apolo'iei concep(iei reli'ioase despre lume. "up prerea sa natura i istoria sunt forme ale manifestrii realit(ii prime pe care o numete nceput spiritual9ira(ional, li3ertate necreat. Aceast li3ertate se dovedete a fi i0vorul rului n lume. Dumne eu se revelea0 lumii dar nu conduce cu ea. Pentru a se salva, omul are nevoie de "umne0eu, dar i "umne0eu are nevoie de om. storia 'enernd contiin(a cretin mesianic duce la un sfrit dup care apare o alt lume spiritual, venic, li3er. B. a fost adversar nverunat al marxismului i ideolo' al anticomunismului. deile sale au influen(at mult de0voltarea e4isten(ialismului france0 i personalismul. $p.pr.@ -,ilosofia li3ert(ii.A -#n nou ev mediu.A -!4perien(a metafi0icii escatolo'ice.A -Autocunoaterea. .a.

BERGSON HENRI (1F8<91<61& 9 filosof idealist france0, repre0entant al intuitivismului i filosofiei vieii. ?a temelia existenei B. pune 6ia/a interpretat ca o inte'ritate ini(ial autentic care se deose3ete radical de materie i spirit. +ateria i spiritul sunt considerate de B. ca produsele de descompunere a procesului vital. !sen(a vie(ii poate fi cunoscut numai cu a%utorul intuiiei, care este interpretat ca o n(ele'ere a vie(ii de sine nsui. Via(a pentru el este un proces cosmic, o r3ufnire vital creatoare. Pe msura linitirii via(a se descompune i se transform n materie, n su3stan(a nensufle(it. B. recunoate e4isten(a a dou tipuri de societate@ nchis i deschis. 5ea nchis se conduce de moral, orientat spre pstrarea 'enului, interesele colectivului se consider mai presus de interesele personalit(ii, iar adevrul e nlocuit cu folosul. :n societatea deschis interesele personalit(ii se consider superioare intereselor pstrrii 'enului. $mul e interpretat de B. ca o fiin( creatoare, iar crea(ia vine de la intui(ie, care ca un dar de la "umne0eu o posed numai aleii. Astfel B. a%un'e la n(ele'erea caracterului elitar al culturii i crea(iei n 'enere. B. ne'a cunoaterea tiin(ific deoarece cunotin(ele omul le e4prim prin no(iuni, iar intui(ia nu poate fi e4primat n no(iuni. $p.pr.@ -"atele directe ale contiin(ei.A -+aterie i memorie.A -!volu(ia creatoare.A -5ele dou i0voare ale moralei i reli'iei. .a. BERKELE# GEORGE (1)F891;8E& 9 filosof en'le0, idealist subiectiv, episcop, care a prelucrat n mod idealist sen ualismul i empirismul lui ,oc-e. B. considera, c o3iectele

35

ncon%urtoare nu e4ist o3iectiv, independent de om, ci sunt nite sen0a(ii (idei& ale omului. $3iectele e4ist numai n msura n care sunt percepute. A e4ista nseamn a fi perceput (esse est percipi&. ,o"ica lui B. e lo'ica solipsismului, conform creia n lume e4ist numai su3iectul care percepe, iar realitatea o3iectiv, inclusiv i oamenii, nu e4ist dect n contiin(a -eului. care percepe. Pentru a evita conclu0ii solipsiste B. e nevoit s treac pe po0i(iile idealismului obiectiv i s recunoasc, c lucrurile sunt o com3ina(ie ale sen0a(iilor (ideilor&, iar i0vorul sen0a(iilor este "umne0eu. Prin urmare, lumea nu este o repre0entare a -eului. ci consecin(a unei cau0e spirituale supreme. 5oncep(iile lui B. au fost de0voltate ulterior n machism, pra"matism i alte numeroase coli idealiste. $p.pr.@ -*tudiu privitor la o nou teorie a vi0iunii.A -Tratat asupra principiilor cunoaterii umane.A -Trei dialo'uri ntre Bilas i Philonus.. BE#$IN"&TI PET#U V. selective despre autori# ! R O"e&i!ate

BERTALANFF# LUDWIG VON (1<2191<;=& 9 3iolo' i filosof austriac, unul din ntemeietorii teoriei "enerale a sistemelor. B. a pus temelia cercetrii fiin(elor 3iolo'ice ca sisteme dinamice or'ani0ate, a formulat teoria sistemelor 3iolo'ice deschise care au nsuirea ecvifinalismului (capacitatea de a atin'e starea final independent de dere'lrile condi(iilor ini(iale ale sistemului&. A ela3orat teoria 'eneral a sistemelor, formulnd principiile 'enerale (inte'rit(ii, or'ani0rii, ecvifinalismului, i0omorfismului& i le'ile comportrii sistemelor indiferent de tipurile lor, de natura elementelor constituante i a rela(iilor dintre ele. $p.pr.@ -Biolo'ia teoretic.A - ma'inea despre lumea 3iolo'ic.A -/o3o(ii, oamenii i ra(iunea.A -Teoria 'eneral a sistemelor.A -,undamentare, de0voltare, aplicare.. BHUTAVADA ELEMENTARISM! concep(ie filosofic din ndia antic, varietate a locaiatei. 5onform teoriei B. toate o3iectele sunt formate din m3inarea elementelor materiale i deose3irea dintre o3iecte e determinat de m3inarea lor diferit. 2ontiina e tot o m3inare special a elementelor materiale care sunt n stare s9i reproduc m3inri identice cu ea nsi. :n teoria cunoaterii adep(ii B. erau sen ualiti, iar n etic 9 hedoniti. BIBLIE (*fnta *criptur, Vechiul i Noul Testament&A (denumirea provine de la cuvntul de ori'ine 'reac 3i3lion, care nseamn carteA la plural 9 3i3lia& 9 constituie o colec(ie de cr(i pe care Biserica cretin le accept i le venerea0 ca *fnta *criptura (scriere&, pe

BERNAL JOHN DESMOND (1<219 1<;1& 9 fi0ician i sociolo' en'le0. !ste unul din ntemeietorii tiinei despre tiin(, e autorul unor opere fundamentale n care anali0ea0 istoria de0voltrii tiin(ei, caracterul ei contradictoriu n societ(ile scindate n clase anta'oniste, rolul tiin(ei n istoria omenirii, folosirea reali0rilor tiin(ei pentru 3inele i pro"resul omenirii. B. a naintat concep(ia revolu(iei tehnico9 tiin(ifice. $p.pr.@ -,unc(ia social a tiin(ei.A -Ntiin(a i societatea.A -Ntiin(a n istoria societ(ii.A -?umea fr r03oi..

3B

motivul c n ele s9a scris, su3 inspira(ia "uhului *fnt, cuvntul lui Dumne eu. B. este cartea sacr a cretinismului. !a este constituit din dou pr(i@ -=echiul 0estament. (redactat ntre sec. 1E9= .e.n., acceptat i de reli'ia mo0aic& i -9oul 0estament. (sec. 196 e.n.&. 5on(inutul etero'en cuprinde mituri, doctrine reli'ioase, te4te rituale, ru'ciuni, adevrul lui "umne0eu despre crea(ie i mntuire, eseuri filosofice, medita(ii i coduri de moral practic, folclor, literatur n pro0 i versuri, coduri %uridice, sfaturi medicale etc., apar(innd mai multor autori. Vechiul Testament cuprinde revela(ia lui "umne0eu, fcut prin +oise i profe(i con(innd E< cr(i canonice i 16 cr(i deuterocanoniceA descrie evenimentele de la facerea lumii i pn n a%unul venirii +esiei. Noul Testament are =; cr(i@ 6 evan'helii (de la +atei, +arcu, ?uca, oan&, o carte istoric (,aptele Apostolilor&, cr(ile cu con(inut didactic (!pistolele& i o carte profetic (Apocalipsa&. Aici se cuprind evenimente ce ncep cu pu(in nainte de naterea lui isus Bristos i se termin cu Apocalipsa lui 1oan 0eolo"ul, unde ntr9o form ale'oric, conven(ional i sim3olic se tratea0 destinul lumii. :n cretinism, mai concret n $rtodo4ie i 5atolicism (cu e4cep(ia Protestantismului& B. (*fnta *criptur& se m3in armonios cu !f7nta 0radiie formnd o inte'ritate do'matic, litur'ic i ritualic. deile 3i3lice au impulsionat continuu 'ndirea filosofic formnd diverse curente, coli i direc(ii filosofice. BI(U#&AIE O"e&i' Sinergetic# $oiunile %i &ecanismele eiR

BINE I RU 9 cele mai fundamentale cate'orii etico9morale prin care se e4prima aprecierea moral a condi(iei, ac(iunilor i faptelor att a fiecrui om n parte ct i a colectivelor, 'rupurilor, claselor precum i a diverselor evenimente sociale. No(iunile de B. i /. poart un caracter concret 9 istoric, con(inutul lor a variat pe parcursul de0voltrii istorice. Pe parcursul istoriei n no(iunile de B. i /. s9a cimentat ceva comun ce permite de a deose3i moralul de amoral (imoral&. B. este aceea ce societatea, colectivul, consider accepta3il, aceea ce recomand pentru ea i pentru fiecare om, aceea ce apro3 din comportarea oamenilor n trecut, pre0ent i recomand de fcut n viitor. +oral (3ine& e ceea ce corespunde intereselor, necesit(ilor, aspira(iilor oamenilor, amoral (ru& e ceea ce vine n contradic(ie cu ele. BIOCENOZ ('r. bios 9 via(a i -oinos 9 comun& 9 un sistem dinamic alctuit dintr9un ansam3lu de plante, animale i microor'anisme, care locuiesc n comun pe un anumit teritoriu, sau ntr9un 3a0in de ap i care interac(ionea0 ntre ele i se acomodea0 la condi(iile mediului. $rice schim3are cantitativ a elementelor B. duce la dispari(ia echili3rului i a strii normale a acestui sistem. ,"/iun$a d$ ;. a 3"%t 3"r.u&at d$ F.'"#iu% (1877). BIOCENTRISM O principiu conform crui orice vietate este o valoare n sine, orientarea etic de a interpreta tot ce e viu, omul i omenirea ca parte component a 3iosferei. BIOENERGETIC - compartiment al 3iolo'iei, care studia0 mecanismele i le'it(ile de transformare a

37

ener'iei n procesul activit(ii vitale a or'anismelor. BIOETI&A XN #EPUB$I&A !O$DOVA. 2ri.$&$ !r$&$@$ri d$di(at$ +. au 3"%t /inut$ 4n au&$&$ uni6$r%itar$5 in(&u%i6 &a U)'* +,.-$%t$.i/anu05 d$ (tr$ !r"3$%"ru& ita&ian 2i$tr" Ca6a%in (n. 12.02.1A30) 4n($!4nd (u anu& 1AA5 (unu& dintr$ "r@aniIat"rii !ri.u&ui 8n%titut d$ +. din 8ta&ia5 (u %$diu& &a :$n$/ia). ($%t$ !r$&$@$ri au tr$Iit un 6iu int$r$% 4n .$diu& d"(t"ranIi&"r5 %tud$n/$%( i !r"3$%"ra& din U)'*. Chiar d$ &a 4n($!ut %-a %$%iIat n$($%itat$a %trin@$nt a i.!&$.$ntrii 4n .$diu& !r"3$%i"na& i %"(ia& a +. 7at"rit $3"rturi&"r in%i%t$nt$ a&$ $3u&ui Cat$dr$i *i&"%"3i$ a U)'* a(ad. !r"3. uni6. -$"d"r ,. 94rd$a %-a !u% " #aI r$a& d$ i.!&$.$ntar$ a +. 4n di6$r%$ !&anuri d$ a(ti6itat$5 .ai a&$% 4n ($& tiin/i3i( i dida(ti(. 7i%(u/ii i !u#&i(a/ii t. d$di(at$ +. au 3"%t d$=a !r$I$nt$ &a ($-a d$-a 88a C"n3. t. int$rna/i"na& +<.u&5 in3"r.atiIar$a5 %ntat$a: a%!$(t$ 3i&"%"3i($ i $ti("-.$di(a&$0 din 27-28 .arti$ 1AA75 "r@aniIat %u# $@ida a(ad. !r"3. uni6. -. 94rd$a !$ %u!"rtu& Cat$dr$i *i&"%"3i$ a U)'*. U&t$ri"r au ur.at 4n( a%$ ("n3$rin/$ tiin/i3i($ int$rna/i"na&$ &a (ar$ au 3"%t a#"rdat$ !r"#&$.$ a&$ ;.: a 888-a +2r"#&$.a %u!ra6i$/uirii ".$nirii: a%!$(t$ %"(i"3i&"%"3i($5 $("n".i("-=uridi($5 !"&iti("in3"r.a/i"na&$ i $ti("-.$di(a&$0 (15-1B a!ri&i$ 1AA8)D a 8:-a +*i&"%"3i$5 '$di(in5 E("&"@i$: !r"#&$.$ d$ $?i%t$n/ i d$ %u!ra6i$/uir$ a&$ ".u&ui0 (7-8 a!ri&i$ 1AAA). rntr$ ti.!5 !$r%!$(ti6a a3ir.rii +. 4n %!a/iu& n"%tru na/i"na& i 4n (adru& .$di(a&5 a(ad$.i(.$di(a&5 4n %!$(ia&5 %$ ("ntur$aI t"t .ai .u&t. '$.#rii Cat$dr$i *i&"%"3i$ a U)'* a#"rd$aI (u %u(($% !r"#&$.$&$ +. &a !r$&$@$ri i &$(/ii !ra(ti($5 !u#&i( .at$ria&$ tiin/i3i($. -$.ati(a +. $ a#"rdat 4n r$3$rat$&$ d"(t"ranIi&"r i (".!$tit"ri&"r5 &a ("n3$rin/$&$ %tud$n/i&"r i d"(t"ranIi&"r5 &a $din/$&$ ($r(u&ui 3i&"%"3i(5 4n !r$%a r$!u#&i(an. +. %$ !r$d d$ (tr$ a(ad. !r"3. uni6. -. 94rd$a &a (4t$6a 3a(u&t/i i &a Uni6$r%itat$ a d$ )tat din '"&d"6a. 7r$!t r$Iu&tat a& (utri&"r i $3"rturi&"r d$!u%$ d$ a(ad. !r"3. uni6. -. 94rd$a i d$ ("ndu($r$a U)'*5 4n ."d %!$(ia& d$ d& r$(t"r a(ad. 8"n

#a#ii i d& !ri. 6i($ - r$(t"r !r"3. uni6. 2$tru Ea&$/(hi5 %$ 3a($ un .ar$ !a% 4n a3ir.ar$a +, din 12 iu&i$ 1AAA (at$dra Filosofie %$ r$"r@aniI$aI 4n (at$dra Filosofie %i +ioetic !ri.a (at$dr d$ a($%t @$n din %!a/iu& $?%"6i$ti( i (hiar din Eur"!a d$ 1%rit. C"r$%!unIt"r %$ ."di3i( radi(a& !r"@ra.a ana&iti( i %$ 3"r.$aI " di%(i!&in n"u +*i&"%"3i$ i ;i"$ti(0. 7in %$!t$.#ri$ 1AAA &a (at$dr %$ inau@ur$aI .a@i%tratura 4n +;i"$ti(+. 7ar a%($n%iun$a ("ntinu i 4n anu& 2000 ar$ &"( C"n3. a :-a t. int$rna/. (1A20 a!ri&i$) +;i"$ti(5 3i&"%"3i$5 .$di(in !ra(ti(: !r"#. d$ $?i%t$n/ i %u!ra6i$/uir$ a ".u&ui0. Un$&$ r$Iu&tat$ a&$ in6$%ti@a/ii&"r &a a($%t (a!it"& au 3"%t $?!u%$ i &a C"n3. a :8-a t. int$rna/. +2r"@r$%u& t$hni("-tiin/i3i(5 #i"$ti(a i .$di(ina: !r"#. d$ $?i%t$n/ u.an0 (25-2B a!ri&i$ 2001). 1$Iu&tat$&$ ($r($tri&"r 4n d".$niu& #i"$ti(ii au 3"%t $?!u%$ i &a &a C"n3. a :88-a t. int$rna/. +Jtiin/a5 t$hni(a5 .$di(ina i #i"$ti(a 4n %trat$@ia d$ $?i%t$n/ u.an: !r"#&$.$ d$ int$ra(/iun$ i int$r("n$?iun$0 (24 a!ri&i$ 2002) i &a C"n3. a :888-a t. int$rna/. +;i"$ti(a5 3i&"%"3ia5 $("n".ia i .$di(ina 4n %trat$@ia d$ %u!ra6i$/uir$ a ".u&ui: !r"#&$.$ d$ int$ra(/iun$ i int$r("n$?iun$0 (23-24 a!ri&i$ 2003). 24n 4n !r$I$nt %-a 4nr$@i%trat un nu.r i.!unt"r d$ !u#&i(a/ii tiin/i3i($ r$3$rit"ar$ &a +.# %-a $&a#"rat .at$ria&$ .$t"di($ i dida(ti($5 d$ a%$.$n$a .anua&$&$ +*i&"%"3i$ i ;i"$ti(0 (aut"r -. 94rd$a) i +oNOPXPMNj (_ cWTXPm lNPYhNcN)0 (aut"ri -. 94rd$a5 2. ;$r&in%(hi). Ga 1B .arti$ 2001 %a ("n%tituit + %"(ia/ia d$ ;i"$ti( din 1$!u#&i(a '"&d"6a0. C"n3"r. "rdinu&ui ,r. 10 din 14.01.2002 a 'ini%t$ru&ui )nt/ii a& 1$!u#&i(ii '"&d"6a $%t$ ("n%tituit C".i%ia ,a/i"na& d$ Eti( !$ntru )tudiu& C&ini( a& .$di(a.$nt$&"r. Ga 10 "(t".#ri$ 2001 a a6ut &"( %u%/in$r$a !ri.$i t$I$ d$ .a@i%tru 4n #i"$ti( d$ (tr$ 1. Era..a. Ga 2A n"i$.#ri$ 2001 a a6ut &"( ("n3$rir$a tit&u&ui d$ +7"(t"r h"n"ri% (au%a0 &ui 2i$tr" Ca6a%in (8ta&ia). Ga 17 "(t".#ri$ 2002 !ri.a "ar %-a "r@aniIat " +.a% r"tund0 (u a&t (at$dr (&ini( !ri6it"r &a !r"#&$.$&$ #i"$ti(ii (at$dra <#%t$tri( i Ein$("&"@i$ i (at$dra E$n$ti( i #i"&"@i$ U.an. rntr$ 10-12 n"i$.#ri$ r$!r$I$ntan/ii

38

(at$dr$i !$ntru !ri.a "ar !arti(i! &a un 3"r int$rna/i"na& !$ #i"$ti(: C"n3$rin/a int$rna/i"na& U,E)C< !$ #i"$ti( 4n :i&niu%5 Gituania.
../jovanu

BIOETIC ('r. bios 9 via( i ethos 9 o3icei, caracter moral& 9 tiin( comple4, care se afl la hotarul dintre filosofie, etic, 3iolo'ie, medicin .a. Termenul B. a fost introdus n tiin( de 3iolo'ul american Pan Potter n cartea sa -Bioetica 9 o punte spre viitor.. Autorul formulea0 B. dr$!t o m3inare a cunotin(elor 3iolo'ice cu valorile umane. B. a aprut n anii )2 ai sec. CC9lea ca o reac(ie la noile pro3leme le'ate cu via(a i moartea, cu sporirea interesului oamenilor fa( de drepturile lor, inclusiv i referitor la propria lor e4isten( corporal i spiritual, drept reac(ia societ(ii la pericolul e4isten(ei vie(ii pe Pmnt, 'enerat de acuti0area pro3lemelor 'lo3ale ale omenirii. :n pre0ent B. poate fi privit su3 dou aspecte. :n sens n'ust ea este o parte a eticii medicale profesionale, care a aprut n le'tur cu de0voltarea medicinii pe 3a0a pro'resului tehnico9tiin(ific. *arcina principal a B. const n n(ele'erea etico9filosofic a situa(iilor pro3lematice limitrofe aa ca eutanasia, folosirea noilor criterii a mor(ii (-moartea creierului.&, in"ineria "enetic, transplantarea or'anelor de o importan( vital, implantarea or'anelor artificiale, e4perimentele clinice (inclusiv i pe embrionul uman&, avorturile, interven(iile psihochirur'icale, autoidentificarea se4ual a omului, noile tehnolo'ii ale naterii copiilor .a.m.d. Pro3lemele B. cer o permanent anali0 teoretico9 filosofic. B. pe de o parte pstrea0 func(iile eticii normative, iar pe de alt parte, concomitent, devine ca un la3orator de crea(ie n care se

ela3orea0 noi norme i chiar coduri normative morale, care m3o'(esc con(inutul eticii medicale i a deontolo'iei n cele mai diverse domenii ale activit(ii medicale. "e aceea B. devine i un institut social cu o mul(ime de comitete etice la cele mai diverse niveluri 9 att la cel al clinicilor ct i la nivel na(ional i interna(ional. :n sens lar' B. poate fi interpretat drept etica vie(ii n 'enere. Privit su3 acest aspect ea depete cadrul eticii profesionale medicale i se apropie mai mult de etica ecolo'ic pentru ca unindu9i for(ele s ela3ore0e aspectul etico9 filosofic al pro3lemelor viitorului omenirii i a tot ce e viu pe Pmnt. BIOETI&%- O#IUINI 'I TENDINE. E%t$ r$(un"%(ut 3a!tu& ( ;. a!ar$ 4n )U i nu nu.ai !rin 0otter# (ar$ i-a dat nu.$&$ i i-a ("n3$rit " anu.it %$.ni3i(a/i$. E& %u#&inia ( ;. tr$#ui$ % ("n%titui$ " n"u di%(i!&in (ar$ % (".#in$ (un"at$r$a #i"&"@i( (u ($a a %i%t$.u&ui 6a&"ri&"r u.an$. 2"tt$r %!$(i3i(a%$ 4ntr-ad$6r !$ri("&u& ($& r$!r$I$nta !$ntru %u!ra6i$/uir$a 4ntr$@u&ui %i%t$. " ru!tur 4ntr$ d"u d".$nii a&$ (un"at$rii ($& tiin/i3i( i ($& u.ani%t5 (ar$ !un$ 4n !ri.$=di$ ".$nir$a i %u!ra6i$/uir$a $i. 7in a($%t ."ti6 $& 6a nu.i ;. tiin/a %u!ra6i$/uirii. 7ar $?i%t i a&t$ "ri@ini a&$ ;. -"t 4n a($i ani un i.!u&% !ut$rni( a 3"%t dat d$ "#%t$tri(ianu& d$ "ri@in$ "&and$I 'ndre 1ellegers 3"ndat"ru& F$nn$dt 8n%titut$ "3 Ethi(%. E& a 3"%t !ri.u& (ar$ a intr"du% t$r.$nu& ;. 4n &u.$a uni6$r%itar i ("n%id$ra5 ( "#i$(tu& a($%t$i di%(i!&in$ ("n%titui$ a%!$(t$&$ $ti($ i.!&i(at$ 4n !ra(ti(a (&ini(. ;. $%t$ " di%(i!&in %!$(i3i( (a!a#i& % %int$tiI$I$ (un"tin/$&$ .$di(a&$ i $ti($. '$ritu& &ui C$&&$@$r% ( a %u#&iniat (ara(t$ru& int$rdi%(i!&inar a& ;. !r$("niI4nd ( %!$(ia&i%tu& #i"$ti(ian 4n (&ini( ar 3i .ai $?!$rt d$(4t ."ra&i%tu& tradi/i"na&. ,"u& t$r.$n d$ ;. $%t$ ad"!tat 4n &"(u& ($&ui d$ +."ra& .$di(a&05 (hiar i !$ntru a " di3$r$n/ia d$ a($a%ta. 7ar (u (4/i6a ani 4naint$a &ui 2"tt$r i C$&&$@$r% 3ai."%u& Ca%tin@% C$nt$r !rin a!"rtu& 3i&"%"3u&ui
3A

!aniel 2allahan i !%ihiatru&ui 3illard 4a5lin d$=a %$ "(u! d$ %tudi$r$a i 3"r.u&ar$a n"r.$&"r $ti($ 4n d".$niu& ($r($trii i $?!$ri.$ntrii #i".$di(a&$. Ei au r$unit "a.$ni d$ tiin/5 ($r($tt"ri5 3i&"%"3i !$ntru a di%(uta a($%t$ !r"#&$.$ i au 3"ndat 8n%titutu& )"(ia& d$ Eti( i Jtiin/ (!$ #anii !r"!rii). ($%t in%titut d$ ($r($tar$ ind$!$nd$nt5 &ai(5 n"n !r"3it a .ani3$%tat " 6a&"r"a% a(ti6itat$ $du(ati6. 2$ &4n@ E$"r@$nt"wn Uni6$r%itt din ini/iati6a &ui C$&&$@$r% a 3"%t 4n3iin/at ((u %!ri=inu& 3a.i&i$i F$nn$dt) 8n%titutu& d$ Eti( F$nn$dt5 dir$(t"ru& (rui a 3"%t .ar$&$ #i"$ti(ian a.$ri(an Er.und 7.2$&&$@rina. i(i %$ ini/iaI !ri.$&$ !u#&i(a/ii +En(i(&"!$dia d$ ;i"$ti(0 4n 5 6"&.5 +2rin(i!ii&$ d$ Eti( #i".$di(a&0 .a. Ga Uni6$r%itat$a din '$&#"urn$ 4i d$%3"ar a(ti6itat$a C$ntru& U.an d$ ;i"$ti( ("ndu% d$ 0.Singer# (ar$ $%t$ i ("-dir$(t"r a& r$6i%t$i ;i"$tht(% "r@an "3i(ia& a& 8nt$rnati"na& %%"(iati"n "3 ;i"$tht(%. rn Eur"!a ;. a a!rut .ai t4rIiu dat"rit di3$r$n/$i %i%t$.u&ui %anitar i uni6$r%itar 3a/ d$ )U 5 !r$(u. i !r$I$n/$i !ut$rni($ a d$"nt"&"@i$i !r"3$%i"na&$ !r$dat d$ .$di(ii &$@iti. rn )!ania 4n anii 1A75-7B !$ &4n@ 3a(u&tat$a d$ -$"&"@i$ a Uni6$r%it/ii din ;ar($&"na $%t$ (r$at %$.inaru& d$ %tudii 4n di3$rit$ d".$nii a&$ ;.5 a!ar$ 8n%titutu& d$ ;i"$ti(5 iar din 1AA3 3un(/i"n$aI )"(i$tat$a d$ 8n6$%ti@a/ii 4n ;i"$ti(. Ga ;ru?$&&$% din ini/iati6a !r"3$%"ri&"r d$ &a Uni6$r%itat$a Cat"&i( a 3"%t (r$at +C$ntru d$ %tudiu ;i"$ti(0. 8n%titut d$ #i"$ti( a 3"%t 3"ndat i &a 'aa%tri(ht 4n 1A85. rn n@&ia din 1A75 %$ !u#&i( qurna& d$ $ti( .$di(a&. rn 8ta&ia 4n 1A85 a!ar$ C$ntru& d$ ;i"$ti( &a Uni6$r%itat$a Cat"&i( d$ &a )a(r" Cu"r$5 (".it$tu& a($%tui ($ntru ("ndu% d$ r$(t"ru& uni6$r%it/ii in(&ud$ =uriti5 .$di(i5 #i"&"@i5 3i&"%"3i5 t$"&"@i5 ."ra&iti .a. rn .u&t$ "ra$ a&$ 8ta&i$i $?i%t ($ntr$ d$ !"&iti( i #i"$ti(5 $("n".i$ i #i"$ti(5 in%truir$a ar$ un (ara(t$r t$"&"@i(. ;. a d$6$nit un i.!$rati6 a& tiin/$i ("nt$.!"ran$ 4n .ai .u&t$ /ri. .ezi %i +. n &oldova. BIOGEOCENOZ ('r. bios 9 via(, "eo 9 Pmnt, Hoinos 9 comun& 9 un anumit teritoriu de pe suprafa(a Pmntului care cuprinde n sine o

totalitate de fiin(e vii (3ioceno0& i condi(iile lor de via( (partea inferioar a atmosferei, partea superioar a litosferei, ener'ia solar .a.& care interac(ionea0 reciproc i n procesul creia are loc schim3ul de su3stan(, ener'ie i informa(ie. No(iunea B. a fost formulat n anul 1<62 de savantul V.N.*uHaciov. :n pre0ent se folosete ca sinonim al ecosistemului cu toate c sensul acestor no(iuni nu coincide complet. BIO$OUI& 'I "O&IA$ (at$@"rii ($ (ara(t$riI$aI %tru(tura indi6idu&ui u.an. /mul (a 3$n".$n %!$(i3i( a& &u.ii .at$ria&$ ar$ " $?i%t$n/ uni(a&5 $& %$ @%$t$ 4ntr-un %i%t$. d$ r$&a/ii i &$@turi at4t natura&$5 (4t i %"(ia&$. E& $%t$ " 3iin/ #i"%"(ia& (u " structur (".!u% din d"u %u#%i%t$.$ #i"&"@i( /i %"(ia&. Ca "r@ani%. 6iu ".u& a!ar$ !$ #aIa !r"($%$&"r #i"&"@i($ i %$ %u!un$ &$@it/i&"r #i"&"@i($. *ir$%( ( &ui %unt (ara(t$ri%ti( !rin(i!a&$&$ tr%turi #i"&"@i($ a "r@ani%.$&"r 6ii: .$ta#"&i%.u&5 aut"r$@&ar$a !r"($%$&"r 6ita&$5 $r$ditat$ i 6aria#i&itat$5 (a!a(itat$a d$I6"&trii indi6idua&$. Ga %tru(tura #i"&"@i( a ".u&ui %$ r$3$r @$n"ti!u& (u &$@it/i&$ %a&$5 (a&it/i&$ indi6idua&$ (a %tatura5 3"r.a5 (u&"ar$a5 d$a%$.$n$a %$?u&5 64r%ta5 ("n%titu/ia5 ti!u& %i%t$.u&ui n$r6"%. *a(t"ru& ;. ="a( un r"& i.!"rtant 4n ada!tar$a "r@ani%.u&ui &a .$diu& a.#iant5 4n tran%.it$r$a !rin $r$ditat$ a .$(ani%.$&"r natura&$ d$ !r"t$(/i$. 7ar a($a%t ada!tar$ #i"&"@i( nu $%t$ d$t$r.inant. Ga " anu.it $ta! d$ $6"&u/i$ a!ar$ " n"u 3"r. d$ "r@aniIar$ a 6i$/ii %"(ia& (.un(a5 !r"du(/ia5 r$&a/ii&$ d$ !r"du($r$). 7in a($a%t !$ri"ad a(ti6itat$a i (".!"rta.$ntu& "a.$ni&"r $%t$ d$t$r.inat nu d$ 3a(t"ru& ;.5 (i d$ ($& ). ;. r$3&$(t (a&itat$a %!$(i3i( a 6iu&ui5 t"ta&itat$a d$ &aturi5 %tru(turi i 3un(/ii a "r@ani%.$&"r 6ii. ). r$3&$(t (a&itat$a %!$(i3i( a ".u&ui i %"(i$t/ii u.an$5 ."du& d$ int$ra(/iun$ (u natura a(ti6itat$a d$ .un(. ). %$.ni3i( t"ta&itat$a r$&a/ii&"r 4n %"(i$tat$5 (ara(t$riI$aI t"ta&itat$a 3$n".$n$&"r %!$(i3i($ 6i$/ii 4n

40

(".un a "a.$ni&"r. ). !r$Iint (a&it/i&$ !ur u.an$ @4ndir$a a#%tra(t5 6"r#ir$a arti(u&at5 ("ntiin/a5 (a!a(itat$a d$ .un(. E& (ara(t$riI$aI ".u& (a 3iin/ a(ti6a5 tran%3"r.at"ar$ d$ %in$ 4n%i i a .$diu&ui a.#iant. 8ndi6idu& $%t$ !urtt"ru& .at$ria& a& %"(ia&u&ui. ). $?i%t i %$ r$a&iI$aI !rin ;.5 $& $%t$ $%$n/a ".u&ui. ). nu tr$#ui$ d$ ("n($!ut nu.ai (a .$diu& %"(ia& "ri nu.ai (a r$&a/ii&$ int$r!$r%"na&$5 t"t aa i #i"&"@i(u& $& $%t$ nu nu.ai 4n =uru& n"%tru5 (i i 4n int$ri"ru& n"%tru. ;. i ). nu $?i%t 4n ". (a ($6a !ara&$&5 $&$ int$ra(/i"n$aI unu& (u a&tu&5 3"r.$aI un a&ia=. ). %$ r$a&iI$aI !rin ;.5 iar ;. !"art a.!r$nta ). 8nt$ra(/iun$a #i"&"@i(u&ui i %"(ia&u&ui tr$#ui$ !ri6it$ din ur.t"ar$&$ !un(t$ d$ 6$d$r$: ("r$&a/ia #i"&"@i( i %"(ia& &a ni6$&u& indi6idu&uiD &a ni6$&u& %u!raindi6idua& d$ int$@rar$ a 6iu&uiD 4n ra!"rtu& natur %"(i$tat$. BIONIC 9 disciplin care se ocup cu studierea particularit(ilor i activit(ii vitale a or'anismelor, principiilor 3iolo'ice ce pot fi folosite n construirea noilor maini i sisteme tehnice. 5unoaterea sistemelor 3iolo'ice, principiilor i le'it(ilor func(ionrii lor ne dau posi3ilitatea de a le folosi dup analo'ie n diferite domenii ale activit(ii umane. *pre e4emplu, particularit(ile 03orului psrilor i insectelor se utili0ea0 la proiectarea aparatelor de 03or, particularit(ile structurii plantelor se folosesc n proiectarea cldirilor .a. BIOPO$ITI&% - "ri$ntar$ tiin/i3i( int$rdi%(i!&inar5 " %int$I a ("n($!/ii&"r #i"&"@i($ i 3i&"%"3i("-u.ani%ti($ ($ au %("!u& d$ a (un"at$ i !r"t$=a 6ia/a 4n t"at$ a%!$(t$&$ $i. ;. ar$ dr$!t "#i$(t %tudi$r$a in3&u$n/$i 3a(t"ri&"r #i"&"@i(i 4n (".!"rta.$ntu& !"&iti( a ".u&ui i r"&u&ui !"&iti( a #i"&"@i$i 4n &u.$a ("nt$.!"ran. !ari/ia ;. a 3"%t ("ndi/i"nat d$ !r"@r$%u& t$hni("-tiin/i3i( i %u(($%u& tiin/$&"r .$di("-#i"&"@i($. Un r"& d$"%$#it 4i r$6in$ $t"&"@i$i5 %"(i"#i"&"@i$i5 $("&"@i$i5 n$ur"3iIi"&"@i$i i !%ih"3ar.a("&"@i$i5 @$n$ti(ii i #i"t$hn"&"@ii&"r. <#i$(tu& ;. (a i #i"&"@i$i $%t$ 6ia/a5 6i$tat$a5 natura. rn% ;.

%tudiaI natura din !un(t d$ 6$d$r$ a r$&a/ii&"r $i (u %"(i$tat$a i a($&"r !rin(i!ii !$ (ar$ %$ #aI$aI a($%t$ r$&a/ii. ;i"&"@ia t"t .ai .u&t int$ra(/i"n$aI (u tiin/$&$ d$%!r$ ". i %"(i$tat$ ($ r$3&$(t t$ndin/a d$ a!r"!i$r$ a &"r. 7ar nu nu.ai #i"&"@ia a(/i"n$aI a%u!ra tiin/$&"r d$%!r$ ". i %"(i$tat$5 dar i in6$r%5 tiin/$&$ %"(i"u.ani%t$ in3&u$n/$aI #i"&"@ia. 7$(i ;. $%t$ r$Iu&tatu& a d"u !r"($%$ ("ntrar$ %"(ia&iIar$a i u.anitariIar$a #i"&"@i$i i #i"&"@iIar$a tiin/$&"r %"(i"u.ani%t$. 7at"rit ;. %$ %(hi.# r$!r$I$ntri&$ n"a%tr$ d$%!r$ ". i %"(i$tat$. 'u&t$ !r"#&$.$ %"(ia&$ au " (".!"n$nt #i"&"@i( !r"nun/at. ($%t$a %unt (r$t$r$a a(($&$rat a !"!u&a/i$i5 %(hi.#ar$a %tru(turii !"!u&a/i$i (4.#tr4nir$a $i)5 !r"#&$.$&$ in@in$ri$i @$n$ti($5 !r"#&$.$&$ #i".$di(a&$5 !"&uar$a .$diu&ui5 di%tru@$r$a #i"%3$r$i .a.5 (ar$ n$($%it anu.it$ (h$&tui$&i i a(/iuni !"&iti($. Gu.$a ("nt$.!"ran $%t$ I@uduit d$ " .u&/i.$ d$ ("n3&i(t$ %"(ia&$ i !"&iti($5 d$%tu& d$ r%!4ndit$ %unt ("n3&i(t$&$ int$r$tni($5 ia a.!&"ar$ a@r$%i6itat$a %"(ia& i t$r"ri%.u&. ;. tr$#ui$ %-i adu( a!"rtu& %u &a r$I"&6ar$a &"r. )$ $6id$n/iaI ur.t"ar$&$ "ri$ntri a ($r($tri&"r #i"!"&iti($5 (a (r$ar$a t$"ri$i !"&iti($ #i"&"@i( 3unda.$ntat5 a%!$(tu& (".!"rta.$nta& a& a(ti6it/ii !"&iti($5 !ara.$trii 3iIi"&"@i(i a (".!"rta.$ntu&ui !"&iti(5 $&$.$nt$&$ $6"&u/i"ni%t$ a %tatu&ui i %"(i$t/ii u.an$ .a. ;. a!ar$ 4n anii B0-70 a %$(. uu. 2ri.$&$ !u#&i(a/ii tiin/i3i($ !$ ;. a!ar 4n 1AB85 1A72 ( . )".it). 2ri.a ."n"@ra3i$ +;i"!"&iti(a0 $%t$ !u#&i(at %u# r$da(/ia &ui -. -h"r%"n 4n 1A70 (4n )U ). C$ntr$ i ("&i #i"!"&iti($ %$ 3"r.$aI nu nu.ai 4n )U (G.Ca&dw$&&5 . )".it5 2$t$r%"n5 'a%t$r%)5 dar i 4n E$r.ania (*&"hr5 -"nn$%.ann)5 1u%ia (<&$%pin5 Eu%$65 Zu#5 )id$apina5 ;ut"6%pata)5 <&anda .a. rn a($%t$ ($ntr$ tiin/i3i($ ("&a#"r$aI #i"&"@i5 3i&"%"3i5 =uriti5 !"&it"&"@i. 7in 1A85 4n Er$(ia %u# ("ndu($r$a @ni :&a6ian"%- r6aniti% 3un(/i"n$aI ($ntru& !$ntru !r"#&$.$&$ #i"!"&iti(ii5 #i"$ti(ii i #i"(u&turii. ;. (a "ri($ tiin/ ar$ !rin(i!ii&$ %a&$. C$&$ .ai i.!"rtant$ %unt !rin(i!iu& biosferocentrist5 coevolutiv i moralitii. 2rin(i!iu& di6$r%it/ii #i"&"@i($ !"at$ 3i a!&i(at i &a

41

%i%t$.$&$ !"&iti($ (u !&ura&i%.u& &"r (di6$r%itat$a !"&iti(). 7at"rit a($%t"ra ;. 6a ("ntri#ui &a !r"t$=ar$a #i"%3$r$i5 #i"di6$r%it/ii5 a t"t ($ $ 6iu i &a %u!ra6i$/uir$a nu nu.ai a #i"%3$r$i5 (i i a ".$nirii. ;. ar$ %("!u& d$ a (r$a " %"(i$tat$ (ar$ .a?i.a& ar ("r$%!und$ ($rin/$&"r i !"%i#i&it/i&"r ".u&ui (a 3iin/ #i"!%ih"%"(ia&. Ea r$i$%$ din a($$a ( "ri($ 3"r. d$ 6ia/ $%t$ " 6a&"ar$ 4n %in$. rn a($a%ta ;. %$ a=u%t$aI (u bioetica. ;. i #i"$ti(a tr$#ui$ % %(hi.#$ .$nta&itat$a "a.$ni&"r (("ntiin/a !"&iti( i ."ra&)5 iar a($a%ta 6a du($ &a %(hi.#ar$a !aradi@.$i a(ti6it/ii i ("n6i$/uirii &"r. BIOSFER ('r. bios 9 via( i sphaira 9 sfer, domeniu& 9 domeniul vie(ii active, care cuprinde n sine partea inferioar a atmosferei, hidrosfera i partea superioar a litosferei. B. e un sistem dinamic inte'ru alctuit din or'anismele vii i mediul lor de trai, care sunt le'ate or'anic i interac(ionea0 reciproc. No(iunea de B. a fost formulat de 'eolo'ul austriac !.*uess n anul 1F;8. *avantul 3io'eochimic V. .VernadsHi n anul 1<=) a ela3orat nv(tura despre B. ca despre un nveli activ al Pmntului, care s9a format concomitent pe toat suprafa(a planetei, unde au e4istat condi(ii favora3ile pentru via( i n care activitatea tuturor or'anismelor (inclusiv i a omului& se manifest ca un factor 'eolo'ic i fi0ico9chimic specific de o importan( i propor(ii planetare. B. se schim3 su3 influen(a activit(ii omului, mai ales n condi(iile pro'resului tehnico9 tiin(ific, iar ast0i a compiuteri0rii i informati0rii sociumului. Apare necesitatea transformrii B. ntr9o stare calitativ nou numit -noosfer-. BIOTEHNOLOGIE 9 studierea proceselor 3iolo'ice fundamentale i folosirea lor n scopuri practice i industriale, n crearea noilor

tehnolo'ii. :nc din antichitate oamenii foloseau diferite microor'anisme pentru producerea pinii, 3uturilor alcoolice, 3rn0ei. "atorit PTN, reali0rilor n 'en$tic i succeselor n in'ineria 'enetic se de0volt noi B. ce propun producerea controlat a unor fiin(e noi in vitro n interesul umanit(ii. !le pot fi re0ultatul manipulrilor la nivelul molecular, 'enic ori celular. B. contemporane vor revolu(iona industria, medicina, a'ricultura, alimenta(ia .a. BIROCRAIE (fr. bureau 9 3irou, cancelarie i 'r. -ratos 9 putere, for(, stat& 9 form specific de or'ani0are a societ(ii. !sen(a const n formarea unui strat privile'iat de func(ionri ce efectuea0 puterea n or'ani0a(ie, care se ridic deasupra maselor populare i sunt rup(i de ele. B. este crearea unui sistem impersonal de administrare, cnd -nimeni nu rspunde de nimic., n ruperea puterii e4ecutive de cea le'islativ i de voin(a i hotrrile ma%orit(ii mem3rilor or'ani0a(iei sau a societ(ii n ntre'ime. B. poate fi conceput ca crearea unui sistem de dependen( func(ional, ce duce la domina(ia formei asupra con(inutului, n su3ordonarea re'ulilor i sarcinilor de func(ionare a or'ani0a(iei scopurilor men(inerii i consolidrii po0i(iilor veri'ii ei conductoare. ,ormele i metodele de lupt cu B. depind de condi(iile social9economice i politice concrete. $dat cu informati area rela(iilor administrative, spirituale .a.m.d., cu crearea societ(ii informa(ionale va fi posi3il de0rdcinarea fenomenelor 3irocratice, care frnea0 pro'resul omenirii.

42

BIT (en'. bit de la a3revia(iunea -3inarI di'it.& O unitate de msur a informa(iei n sistemul de numera(ie 3inar, presupunnd dou evenimente cu pro3a3ilit(i e'ale de reali0are. *e e4prim prin com3ina(ia cifrelor 2 i 1. B$RLIBA CONSTANTIN M" (1<1;9 1<<6& O d..psihol. i d.h..f., profesor universitar, specialist n pro3lemele educa(iei tineretului. A3solvete coala polivalent (1<62& i doctorantura la nstitutul de Psiholo'ie a AN din #/** (1<)E&. Activea0 ca profesor n coal, din 1<)E 9 ef al 5a3inetului metodic a +inisterului :nv(mntului, din 1<)6 9 la catedra de filosofie a #*+ ca lector superior, conferen(iar, profesor universitar. Te0a de doctor n psiholo'ie -Anali0a psiholo'ic a formrii acurate(ei la elevii din clasele primare. (1<)6&, te0a de doctor ha3ilitat n filosofie -,ormarea culturii de 'ndire i a contiin(ei etice. (1<F<&. A pu3licat multe articole tiin(ifice n revista xyP]TPXz ]XNaPOPbNN{, este autor al manualului de lo'ic i al mono'rafiei -+orala@ esen(e i no(iuni.. BLAGA LUCIAN (1F<891<)1& 9 scriitor i filosof romMn. *u3 influen(a filosofiei lui %e"el i a operelor lui 9iet sche i Ber"son B. a ela3orat sistemul su filosofic n patru trilo'ii@ Trilo'ia cun"aterii5 Trilo'ia (u&turii5 Trilo'ia 6a&"ri&"r5 Trilo'ia ("%."&"@i(. Pro3lema principal n filosofia lui B. este pro3lema existenei omului n #nivers. ?a 3a0a lumii B. pune un -produs mistic9filosofic. al ima'ina(iei omului, numit +are Anonim, pe care9l n0estrea0 cu calit(i divine i demonice. B. remarc la om dou moduri de e4isten(@ primul, care constituie 3a0a vie(ii umane i care l apropie

pe om de animale, e e4isten(a lui n lume i tendin(a de a se autopstra. Al doilea mod de e4isten(, diferit de cel al animalelor, care l transform din -preom. n -om deplin., e e4isten(a omului n arealul misterului, ncercarea lui de a n(ele'e acest mister, nectnd la acele -cen0uri transcendente., pe care le impune +arele Anonim. +i%loacele, prin care omul aspir s cti'e o via( mai superioar dect cea a animalului, demn de mndrie i satisfac(ie sufleteasc, dup B., sunt miturile, vi0iunile reli'ioase, concep(iile metafi0ice, teoriile tiin(ifice, operele de art i de civili0a(ie. :n opera sa -!4perimentul i spiritul matematic. (editat postum, 1<)<& B. a eviden(iat n de0voltarea tiin(elor e4acte trei etape@ aristotelic, 'alileo9 neGtonian i einsteinian, fcndu9 le i o anali0 filosofic. $p.pr.@ -Trilo'ia valorilor.A -,ilosofia stilului.A -,enomenul ori'inar.A -"espre contiin(a filosofic.A -!onul do'matic., -Trilo'ia culturii.A -/eli'ie i spirit.A -Trilo'ia cosmolo'ic.. BOA$% - n"/iun$ #i"$ti("-.$di(a& ($ r$3&$(t tu&#urar$a a(ti6it/ii 6ita&$ n"r.a&$ a "r@ani%.u&ui 4n ur.a a(/iunii dunt"ar$ a 3a(t"ri&"r int$rni %au $?t$rni i (ar$ du($ &a %(d$r$a ada!ta#i&it/ii "r@ani%.u&ui5 (a!a(it/ii d$ .un( i a a(ti6it/ii 6ita&$. *i&"%"3ia i #i"$ti(a a#"rd$aI a($a%t n"/iun$ din .ai .u&t$ ("n%id$r$nt$. 8.!"rtant $%t$ !r"#&$.a naturii #"&ii (a (".!"n$nt a 6i$/ii ".u&ui i r"&u& $i 4n $?i%t$n/a &ui. &t !r"#&$. %$ r$3$r &a d$3ini/ia #"&ii (a n"/iun$ tiin/i3i(. rn .$di(in !r$d".in 4n/$&$@$r$a #i"&"@i( a #"&ii ((a tu&#urar$5 d$r$@&ar$5 d$6i$r$ d$ &a n"r. .a.). 7$ a($$a t$"r$ti(i$nii ("n%id$r5 ( d$3ini/ia #"&ii nu !"at$ 3i dat d$ !$ !"Ii/ii&$ nu.ai 3a(t"ru&ui #i"&"@i(5 tr$#ui$ d$ a6ut 4n 6$d$r$ i a%!$(tu& %"(i"&"@i(5 !%ih"3iIi"&"@i( i (&ini(. 7$a%$.$n$a %$ ($r$ " a#"rdar$ %i%t$.i(
43

a64nd 4n 6$d$r$ ("r$&a/ia dia&$(ti( a biologicului i socialului. ;i"$ti(a a#"rd$aI a%!$(tu& 6a&"ri( r$3$rit"r &a r$a#i&itar$a 3iIi(5 !%ihi( i %"(ia& a ".u&ui #"&na6. BODIN JAN (18E2918<)& 9 politolo', sociolo' i %urist france0. B. afirm, c societatea ca o sum de uniuni, 3a0ate pe ru3edenie de sn'e i 'ospodrire n comun, s9a forat su3 influen(a mediului natural. "up B. natura se mic ntr9un cerc, pe cnd societatea se de0volt pro'resiv. !l a fost adeptul monarhiei, limitat de le'i, recunotea dreptul poporului de a9l ucide pe tiran. ?a temelia diferitor rscoale politice, conform lui B. se afl ine'alitatea averii. BOETHIUS, Anicius +anlius *everinus (c.6F298=6& 9 filosof, teolo', poet i om de stat roman. A fost un repre0entant formal al neoplatonismului. :n cele mai ori'inale tratate ale sale sunt lucrri de matematic, lo'ic, mu0ic i teolo'ie. ! de apreciat aplicarea lo'icii clasice la revela(ia cretin. A fost influen(at de operele platonice, aristotelice i stoice, ale cror idei a ncercat s le m3ine cu principiile cretinismului. 5uta s vad n credin i n ra(iune dou mi%loace distincte prin care s poat da o e4plica(ie vala3il a #niversului. B. a fost un distins traductor ale operelor lui Aristotel, mai ales lucrrile de lo'ic (-Analiticile prime., -Analiticile secunde., -Topica. i -/espin'erile sofistice.&. A mai tradus i comentat -:ntroducerea la cate'oriile lui Aristotel. de Porphyrios devenit ulterior te4t standard n nv(mntul medieval de lo'ic. Principala sa oper -+n'ierile filosofiei. a fost cea mai popular carte dup Bi3lie timp de un mileniu n !uropa Apusean. :ntrea'a sa crea(ie constituie pentru filosofia medieval

un suport metodolo'ic i voca3ular. Doac un rol important n transmiterea ctre !vul +ediu a filosofiei antice pentru care este apreciat ca -ultimul roman i primul scolastic.. $p.pr.@ -+n'ierile filosofiei.A -5omentariu la PorphIrios.A -5ontra lui !utihie i Nestorius. .a. BOEHME JACOB (18;891)=6& 9 filosof 'erman, panteist, care sus(ine c natura i Dumne eu formea0 un tot ntre'. ?umea n 'enere i fiecare o3iect n parte, conform lui B., au o natur contradictorie, care este i0vorul de0voltrii lor. :n operele lui B. o3serva(iile profunde asupra naturii se m3in cu miturile 3i3lice, iar caracterul contradictoriu al lucrurilor i9a 'sit o e4primare ori'inal att prin ima'ini poetice literare ct i prin sim3oluri astrolo'ice, alchimice, ca3alistice i cretine. $p. pr.@ -Aurora sau luceafrul de diminea(.. BO$TS!ANN, $UDYIU (1844-1A0B)5 3iIi(ian i .at$.ati(ian au%tria(. 2rin .$t"d$ %tati%ti($ a 3unda.$ntat t$"ria (in$ti( a @aI$&"r i !rin(i!iu& a& d"i&$a a& t$r."dina.i(ii. BOOLE GEORGE (1F1891F)6& 9 matematician i lo'ician en'le0, ntemeietorul lo'icii matematice, care mai tr0iu a o3(inut denumirea de al'e3ra lo'icii. 5ercetrile lui B. n domeniul lo'icii au fost determinate de analo'ia dintre al'e3r i lo'ic, descoperit de savant. $p.pr.@ -Anali0a matematic a lo'icii.A -5ercetare asupra le'ilor 'ndirii.. BRAHMANISM (din fr.& 9 sistem reli'ios din ndia antic ntemeiat pe

44

=ede, format n sec. )98 .e.n. Brahma era 0eul suprem. Aceast reli'ie consider c lumea are un caracter ilu0oriu, sin'ura realitate fiind su3stan(a impersonal, acorporal a universului (3rahman&, n care lumea se revars periodic prin rencarnri pn la eli3erarea sufletului, scutit de alte rencarnri. "octrina moral a 3rahmanismului, care prevedea rsplat postum dup felul cum fiecare i9a ndeplinit n via( datoria, st la 3a0a re'imului castelor. Principalele virtu(i se considerau@ supunerea neclintit 3rahmanilor, divini0area puterii mprteti, ndeplinirea ritualurilor prescrise varnei proprii. Acestea creea0 o carm 3enefic i duce la o rencarnare reuit, iar n ultim instan( 9 la contopirea cu a3solutul suprem 9 "umne0eul 9 5reator9 Brahma, deoarece toate fiin(ele vii sunt pr(i componente ale ?ui. BRUNO GIORDANO (186F91)22& 9 filosof italian din epoca 'enaterii, oponent a filosofiei scolastice. Pentru ideile contrare concep(iei teolo'ice despre lume a fost ars pe ru'. ,ilosofia lui B. purta un caracter panteist. #niversul este unic, alctuit dintr9un numr infinit de lumi. *pre deose3ire de #operni-, Bruno afirm c *oarele nu este centrul a3solut al #niversului i c n 'enere nu e4ist un astfel de centru. *oarele e centrul relativ al sistemului nostru planetar. B. mprtea po0i(iile hilo oismului. !l sus(inea c natura n ansam3lu este nsufle(it i alte lumi n univers sunt populate. ?ui B. i apar(ine ideea despre omo'enitatea fi0ic a tuturor lumilor, care sunt alctuite din cinci elemente 9 pmnt, ap, aer, foc i eter ca element de le'tur. $mul n opinia lui B. e o parte inaliena3il a naturii, un microcosm. :n procesul cunoaterii, ca i N.5usanus, B.

eviden(ia trei etape@ sensi3ilitatea, intelectul i ra(iunea. "ar el contrapunea sensi3ilitatea ra(iunii, afirmnd c ori0ontul sensi3ilit(ii e e4trem de limitat, nu e capa3il s conceap infinitul. B. mer'ea mai departe dect 2usanus n n(ele'erea dialectic a coinciden(ei contrariilor. "ac 5usanus aducea e4emple de coinciden( a contrariilor aproape e4clusiv din matematic, atunci Bruno le 'sete n toate domeniile naturii i activit(ii umane. $p.pr.@ +E?!u&Iar$a !r"%ti$i triu.3t"ar$0D -"espre cau0, principiu i unitate.A -"espre infinit, univers i lume.. BUCKLE HENRI THOMAS (1F=19 1F)=& 9 istoric i sociolo' 9 po0itivist en'le0, repre0entant al determinismului 'eo'rafic. B. considera c societatea ca i natura se de0volt dup propriile sale le'i, care sunt mai comple4e i multilaterale. B. supraaprecia importan(a condi(iilor 'eo'rafice, a factorilor naturali n de0voltarea pro'resiv a societ(ii. :ns el nu ne'a i importan(a activit(ii, ener'iei omului, pe care o considera nemr'init n compara(ie cu caracterul mr'init al resurselor naturale. ,iind repre0entant al po itivismului B. ca i 2omte atri3uia pro'resului intelectual i cunotin(elor practice rolul principal n de0voltarea ascendent a societ(ii. 5oncomitent el ne'a posi3ilitatea pro'resului moral i sus(inea ideea e'alit(ii naturale a oamenilor. $p.pr.@ - storia civili0a(iei n An'lia.. BUDISM (Buddha din sanscrit 9 iluminat& 9 reli'ie aprut n ndia n sec. )98 .e.n., a crei ntemeiere este atri3uit lui Buddha, fiin(a care

45

suprimnd toate dorin(ele se ridic la cunoaterea perfect a adevrului i se eli3erea0 de orice ac(iune n privin(a atin'erii scopului ultim al e4isten(ei 9 nirvana. Acest nume se atri3uie ntemeietorului tradi(ional al 3udismului, *iddhartha >autama, n(elept al tri3ului *aHIa (*aHIa +uni& dup ce a a%uns la -iluminare.. Ni9a predicat doctrina la Benares i n *ud9!stul ndiei. B. a aprut ca form de protest mpotriva reli'iei 3rahmane, contra complicatelor ritualuri ale cultului 0eilor i sacrificrilor. !l cuta i03virea de suferin(e doar n perfec(iunea moral. :n sec. E91 .e.n. ideea lui Buddha cu privire la i03vire a cptat o tratare filosofic n doctrina despre lume i despre personalitatea uman su3 form de uvoi de elemente ale materiei i contiin(ei 9 dharme. !li3erarea poate fi o3(inut prin nn3uirea -nelinitii. dharmelor. :n primele secole ale e.n. ncepe cultul lui Buddha 0eificat. Aceast reli'ie presupune e'alitatea oamenilor n fa/a suferin(ei i dreptul tuturora de a curma suferin(a i de a a%un'e la nirvana, prin efort propriu. A evoluat n trei mari direc(ii@ hinaIana sau -micul vehicul., fidel nv(turii lui BuddhaA mahaIana sau -marele vehicul.A va%raIana sau -vehiculul tantric. ! una din cele trei mari reli'ii a lumii. /spndit n 5hina, Daponia, *ri?anHa, 5oreea, +on'olia, Thailanda, Vietnam. BULGACOV SERGHEI NICOLAEVICI (1F;191<66& 9 filosof, economist i teolo' rus. 5oncep(ia filosofic a lui B. a evoluat de la critica narodnicismului de pe po0i(iile -mar4ismului le'al. la critica materialismului istoric i teoriei mar4iste a pro'resului i s9a ncheiat cu trecerea pe po0i(iile filosofiei mistico9reli'ioase. deea principal a

filosofiei lui B. a fost ideea ntruchiprii lui Dumne eu. "umne0eu i lumea creat de el sunt le'ate intern i se manifest n *ofia (n(elepciunea "umne0eiasc&. *ofia e4ist i n om, n lume, de aceea ei sunt le'a(i de "umne0eu. 5onform concep(iei lui B. cultura i ntre'ul ansam3lu de relaii sociale tre3uie s fie restructurate i apreciate de pe po0i(iile reli'iei, iar filosofia, tiin(a i reli'ia tre3uiesc unite ntre ele i su3ordonate credin(ei. B. a scris un ir de eseuri estetice i opere istorico9filosofice despre 'nditorii rui i strini. <!.!r.: +*i&"%"3ia @"%!"dririi05 +2r"#&$.$ d$ #aI a&$ t$"ri$i !r"@r$%u&ui05 +Gu.in n$%$ra&05 +7$%!r$ ".$nir$ du.n$I$ia%(05 +*i&"%"3ia nu.$&ui0. BU$UA#U !A#IA (n. 1A4A) d.h..3.5 !r"3$%"r uni6$r%itar. a#%"&6it *a(u&tat$a d$ *i&"%"3i$ a Uni6$r%it/ii d$ )tat +'.:.G"."n"%"60 din '"%("6a (1A74). 7in 1A77 d$/in$ di6$r%$ 3un(/ii 4n (adru& U)' a%i%t$nt5 &$(t"r %u!$ri"r5 ("n3$r$n/iar5 $3 a& Cat$dr$i d$ )"(i"&"@i$ i %i%t$n/ )"(ia&. -$Ia d$ d"(t"r +8d$i %"(i"&"@i($ i 3i&"%"3i($ 4n "!$r$&$ i&u.initi&"r ."&d"6$ni din !ri.a =u.tat$ a %$(. u8u0(1A78)5 t$Ia d$ d"(t"r ha#i&itat +E4ndir$a i&u.ini%t 4n '"&d"6a (%$(. u:888 - u8u)0 (1AA5).7".$nii&$ int$r$%$&"r tiin/i3i($ a&$ ;.'. %unt: 8%t"ria 3i&"%"3i$i uni6$r%a&$D '$t"d"&"@ia ($r($trii @4ndirii 3i&"%"3i($ na/i"na&$D 2r"#&$.$ 3unda.$nta&$ a&$ %"(i"&"@i$i i a%i%t$n/$i %"(ia&$. E%t$ aut"ar$a a (ir(a 80 d$ &u(rrii arti("&$ 4n d".$niu& 3i&"%"3i$i5 %"(i"&"@i$i5 d$."@ra3i$i i a%i%t$n/$i %"(ia&$. <!.!r.: +Eh$"r@h$ %a(hi0D +7$ &a i&u.ini%.u& ."d$rat &a d$."(rati%.u& r$6"&u/i"nar0D +8&u.ini%.u&: %"(i$tat$a i %tatu&0D +C"n($!t$ 3unda.$nta&$ a&$ a%i%t$n/$i %"(ia&$0D +C"!iii %trIii din "rau& Chiinu0D +E4ndir$a i&u.ini%t 4n '"&d"6a: "!inii i r$a&it/i0D +'$t"d$ i t$hni(i 4n a%i%t$n/a %"(ia&0.

4B

BUN SIM 9 totalitatea de idei, preri, deprinderi despre lume i om, care se formea0 spontan, su3 influen(a vie(ii practice de 0i cu 0i a oamenilor, orientndu9le n activitatea lor practic i de comportare moral. :n filosofie no(iunea B.s. se folosete n opo0i(ie cu cunotin(ele a3stracte, rupte de la via(a practic. $dat cu pro'resul tehnico9tiin(ific, cu apropierea teoriei tiin(ifice de practica social se schim3 i parametrii B.s. care se apropie tot mai mult de cunoaterea tiin(ific. :n moral B.s. se identific cu n(elepciunea moral practic care se formea0 la om n procesul vie(ii cotidiene i9i permite s se oriente0e n diverse situa(ii, s deose3easc 3inele de ru, dreptul de nedrept i s 'seasc msura corect a comportrii. B.s. coincide cu modestia, delicate(ea i linitea sufleteasc. BUNURI 9 cate'orie filosofic pentru desemnarea valorilor po0itive a capacit(ii diverselor lucruri i fenomene naturale i sociale, materiale i spirituale de a satisface necesit(ile oamenilor, de a le fi de folos i a le aduce fericire. 5orespun0tor se deose3esc B. naturale i B. socialeA B. materiale i B. spirituale. Termenul B. poart un caracter relativ, concret9istoric. B#TE unitate de msur a informa(iei n computere e'al n vector 3inar cu opt componente. #tili0atorii de informa(ie folosesc unit(i mai mari O Kilo 9 , +e'a 9 i >i'a3Ite.

CABANIS PIER JAN GEORGES (1;8;91F2F& 9 filosof materialist, medic, om politic france0. "e0volt sen ualismul cu o nclina(ie n materialismul vul"ar. /ecunotea e4isten(a lumii o3iective, afirma primordialitatea naturii5 a omului n compara(ie cu moral, contiin(a ca factor secund, derivat. 5on%idera c contiin(a, 'ndirea sunt procese fi0iolo'ice, c creierul produce 'ndirea, cum ficatul produce fierea. :nalt aprecia fi0iolo'ia i medicina, considera c cunotin(ele medicale pot schim3a moralitatea omului, perfec(iona societatea. 5oncep(iile filosofice a lui 5. au contri3uit la de0voltarea fi0iolo'iei i medicinei. <!.!r.: 01a!"rturi&$ dintr$ natura 3iIi( i ($a ."ra& a ".u&ui0. CALCUL LOGIC 9 ansam3lu de re'uli i opera(ii lo'ice cu a%utorul cror se re0olv anumite pro3leme. ,o"ica formal folosete diferite sim3oluri pentru termeni, cuvinte de le'tur, opera(ii lo'ice .a., care nlocuiesc o3iectele i procesele concrete. Noi putem opera cu aceste sim3oluri fr a (ine cont de con(inutul lor. 5.l., care este reali0area opera(iilor lo'ice, considera3il mrete posi3ilitatea ra(iunii umane. *e folosete pentru deducerea unor conclu0ii, demonstrarea i de0min(irea %udec(ilor, e4primarea formelor lo'ice .a. 5. l. este o anali0 strict a actului demonstrativ i are loc pe 3a0a anumitor re'uli. CALCULUL ENUNURILOR 9 al'oritm care formali0ea0 enun(uri. 5.e. se ocup cu sta3ilirea veridicit(ii ori falsit(ii enun(urilor compuse pe 3a0a anali0ei enun(urilor simple. Pentru redarea enun(urilor simple se folosesc literele A, B, 5 ..., iar pentru

47

cuvintele de le'tur 9 diferite semne, care se numesc ne'a(ia, con%unc(ia, dis%unc(ia, implica(ia, echivalen(a .a. ,olosind anumite re'uli stricte, 5.e. ne arat c veridicitatea enun(urilor compuse depinde de veridicitatea ori falsitatea enun(urilor simple. CALITATE I CANTITATE 9 cate'orii filosofice care reflect anumite laturi a realit(ii o3iective. 5al. este totalitatea sta3il de nsuiri, trsturi, elemente a o3iectului, care9 l caracteri0ea0 ca ceva specific, ca atare, ce ne d posi3ilitatea de al deose3i de alte o3iecte. 5al. este o determinant intern care coincide cu o3iectul. $3iectul e4ist ca atare att timp, ct e4ist cal. lui ca determinant sta3il. "ac se schim3 cal. 9 se schim3 i o3iectul. 5al. se manifest prin o mul(ime de nsuiri, dar nu se reduce la ele. ?nsuirea este reflectarea unor trsturi ori laturi a o3iectului, pe cnd cal. este o caracteristic inte'ral, relativ sta3il a o3iectului. 5an. este caracteristic o3iectelor i fenomenelor dup 'radul lor de de0voltare ori intensivitatea manifestrii nsuirilor lor, ce se e4prim prin mrime i numr. 5an . este determinanta e4tern, indiferent ctre o3iect. !a poate s devie0e ntr9un diapa0on foarte lar', iar o3iectul rmne ca atare, nu se schim3. 5al. reflect rela(iile de identitate i deose3ire, iar can. 9 rela(iile de e'alitate i ine'alitate. 5. i c. au o utili0are foarte lar' 9 ca trepte ale de0voltrii realit(ii o3iective, ca puncte nodale n procesul cunoaterii i momente n de0voltarea 'ndirii. &A$IT%I !O#A$E - tr%turi a&$ (ara(t$ru&ui5 4n%"/it$ d$ anu.it$ "ri$ntri a&$ a(ti6it/ii5 diri=at$ i r$@&$.$ntat$ d$ ("ntiin/a

!$r%"na&it/ii5 !$r($!$r$a i 4n/$&$@$r$a %itua/ii&"r r$a&$. C. .. %$ .ani3$%t nu nu.ai (a tr%turi a&$ ("ntiin/$i5 dar i (a !arti(u&aritat$ ti!i( a (".!"rta.$ntu&ui. E&$ (ara(t$riI$aI ("r$&a/ia ("ntiin/$i i (".!"rta.$ntu&ui5 %u#i$(tu&ui i "#i$(tu&ui5 .ani3$%t4ndu-%$ !rin %ta#i&itat$ 4n a(ti6itat$5 (".uni(ar$ i 3"r.4ndu-%$ (a tr%turi a&$ (ara(t$ru&ui. rn C. .. %$ a(u.u&$aI i ("n%"&id$aI a($$a ($-i d$t$r.inat d$ 3a(t"rii %"(ia&i i a($$a ($ ("n%titui$ r$Iu&tatu& indi6idua&it/ii5 !arti(u&arit/i&"r .$diu&ui ("n(r$t. E?!$ri$n/a ."ra& (!tat5 u&t$ri"r ="a( r"& d$ !ri%. %!$(i3i( !rin (ar$ %$ r$a&iI$aI !$r($!/ia &u.ii 4n("n=urt"ar$. <.u& (ar$ a a%i.i&at anu.it$ n"/iuni tind$ d$ a (".!ara (u $&$ t"t ($ ni.$r$t$ 4n %3$ra at$n/i$i %a&$. <.u&ui 4i $%t$ (ara(t$ri%ti( d$ a +($rn$0 !rin ("ntiin/a !$r%"na& i.!r$%ii&$ n"i5 %$&$(t4nd din $&$ a($&$ (ar$ ar."niI$aI (u r$!r$I$ntri&$ d$%!r$ 6ia/ d$ a(u. ("n%tituit$. *"r.ar$a !$r%"na&it/ii u.an$ $%t$ un !r"($% d$ int$ra(/iun$ !$r.an$nt a indi6idu&ui i .$diu&ui5 !r"($% d$ a%i.i&ar$ a $?!$ri$n/$i %"(ia&$5 d$ tran%3"r.ar$ a $i 4n $?!$ri$n/a !$r%"na&5 %tru(turar$a i r$%tru(turar$a $?!$ri$n/$i indi6idua&$. C. .. a&$ !$r%"na&it/ii %unt 3"r.$ d$ ("n%"&idar$ a a($%t$i $?!$ri$n/$ i 4n a($&ai ti.! r$!r$Iint r$&a/ii %ta#i&$ a&$ !$r%"na&it/ii (u .$diu& a.#iant. C$&$ .ai uni6$r%a&$ (a&it/i ."ra&$ a&$ !$r%"na&it/ii %unt ("&$(ti6itat$a i u.anitat$a5 #untat$a5 a.a#i&itat$a5 !ri$t$nia5 %i.!&itat$a5 ."d$%tia5 %in($ritat$a $t(. <.u& d$6in$ 3iin/ ."ra& 4ntru(4t $& $%t$ @ata % a(($!t$ ($rin/$&$ ."ra&$ %"(ia&$ dr$!t r$@u&i ad.i%i#i&$ !$ntru (".!"rta.$ntu& %u 4ntru(hi!at$ 4n "#i($iuri5 tradi/ii5 n"r.$. -"t"dat $& $%t$ (a!a#i& d$ a !$r($!$ a!r$(i$ri&$ ."ra&$ din !art$a "!ini$i !u#&i($5 a &ua 4n %$a. +6"($a0 ("ntiin/$i5 d$ a %$ ("ndu($ d$ %$nti.$ntu& dat"ri$i5 d$ a a6$a @ri= d$ #in$&$ (".un5 d$ a 3i u.an 4n (".uni(ar$ (u a&/ii. Gi!%a a($%t"r (a&it/i n$($%ar$ !$ntru 6ia/a n"r.a& %$ nu.$t$ individualism. CALITI PRIMARE I SECUNDARE 9 no(iuni formulate de ctre 4.,oc-e pentru eviden(ierea

48

nsuirilor o3iectelor dup criteriul o3iectivit(ii. Aceste idei nu chiar att de clar formulate se ntlnesc i la Democrit, /alilei, Descartes, %obbes. 5. !. sunt nsuiri insepara3ile a corpurilor ce pot fi socotite o3iective 9 ntinderea, forma, micarea, impenetra3ilitatea. 5. s. sunt trsturi care produc n noi sen0a(ii i pot fi interpretate ca su3iective 9 culoarea, 'ustul, mirosul, sunetul. "ac ?ocHe socotea secundare, su3iective numai unele calit(i, atunci Ber-eley afirma c toate nsuirile o3iectelor i fenomenelor sunt secundare, su3iective. CALVIN JEAN (182<918)6& 9 teolo' i %urist france0, promotorul reformei catolicismului. :n centru concep(iei lui 5. st ideea despre predestina(ia divin. *istemati0ea0 ideile lui ,uther ). i altor reformatori i ntemeia0 o variant a protestantismului 9 calvinismul. ?i3ertatea contiin(ei i tlmcirii Bi3liei o n(ele'ea ca li3ertate de catolicism. Pentru 5. era caracteristic intoleran(a reli'ioas fa( de adversarii doctrinei sale i tiin(. "in ordinul lui a fost ars pe ru' savantul +. *ervet. $p.pr.@ -Principiile cretine.. CAMPANELLA TOMMASO (18)F9 1)E<& 9 filosof, poet, om politic italian, clu'r dominican. !4prim idealul comunist9e'alitarist i descrie o societate, n care se a3ro' familia, proprietatea privat, copii sunt educa(i de stat, to(i sunt o3li'a(i s munceasc, tiin(a %oac rolul dominant .a. Ar'umentea0 necesitatea cunoaterii nemi%locite a naturii, de0volt ideea despre .du3la. revela(ie (a naturii i cr(ilor sfinte&. Pentru aceste idei el a fost persecutat de inchi0i(ie. :n ntre'ime concep(ia lui 5. pre0int o mpletire

de idei naturfilosofice, social9politice, astrolo'ice i mistice. $p.pr.@ -,ilosofia demonstrat prin sim(uri., -5etatea soarelui.. CAMUS ALBERT (1<1E91<)2& 9 filosof existenialist, pro0ator, dramatur' france0. A primit Premiul No3el pentru literatur (1<8;&. 5oncep(ia lui 5. sa format su3 influen(a lui #ier-e"aard, 9iet sche, %usserl, Dostoevs-i i e4isten(ialitilor 'ermani i se refer la sensul existenei umane. !l anali0ea0 omul contemporan, inclus n societatea birocratic, plin de contradic(ii i nedreptate, care chinuitor i caut sensul e4isten(ei sale. 5. conchide, c omul n lumea asta se simte strin, iar e4isten(a lui este a3surd. #ltima a3ordea0 aa pro3leme ca posi3ilitatea (sau necesitatea& sinuciderii i atotpermisului moral. Numai n fa(a mor(ii omul se simte li3er i fericit. "ar 5. nea' filosofia suicidului deoarece asta nu9i revolt, ci supuenie soartei. !l se struie s 'seasc rspuns la urmtoarele ntre3ri@ 5um omul poate fi i rmne omJ 5e tre3uie s fac el pentru a instaura echitatea i dreptatea, pentru a 'si adevrul, pentru a insufla speran( oamenilor n triumful 3inelui i frumosuluiJ 5. a vrut s ela3ore0e un umanism nou, care ar uni oamenii i le9ar aduce li3ertate. >manismul lui este orientat spre al face pe om fericit, contient i li3er de orice ilu0ii i supersti(ii politice i ideolo'ice. Frumosul i libertatea, contri3uind la perfec(ionarea spiritual, moral i intelectual a oamenilor poate s-i scoat din impas i s resta3ileasc echitatea social. $p.pr.@ -*trinul., -+oarte fericit., -+itul despre *isif.,

4A

-5iuma., -5ali'ula., -$mul revoltat., -5derea.. CANTEMIR DIMITRIE (1);E91;=E& 9 filosof, scriitor, om de cultur i politic de forma(ie enciclopedic, repre0entant al umanismul romMnesc din sec. 1;91F. :n 1;16 a fost ales mem3ru al Academiei din Berlin. A desfurat o lar' activitate tiin(ific 4n di3$rit$ d".$nii (lo'ic, filosofie, etic, literatur, istorie, politic, 'eo'rafie, orientalistic, mu0ic .a.). 5oncep(ia lui 5. despre lume s9a format su3 influen(a teolo"iei ortodo4e, filosofiei stoicismului i scolasticii medievale. A ncercat s ela3ore0e o doctrin ampl ce ar cuprinde fi0ica, metafi0ica i etica. 5. a fost primul savant care a formulat o terminolo'ie filosofic romMn. ?a 3a0a lumii 5 du! !r$r$a &ui5 stau patru elemente 9 apa, aerul, focul, pmntul. $3iectele i fenomenele sunt com3ina(ia atomilor i celor patru elemente. )ateria a fost -insuflat. supranatural de Dumne eu, dar mai departe $a se de0volt dup le'ile sale proprii. Anali0ea0 no(iunile filosofice de timp, spaiu, micare, necesitate .a. ,enomenele i o3iectele sunt cau0al determinate. :n teoria cunoaterii afirma unitatea sen0orialului i ra(ionalului, rolul e4perien(ei i practicii n de0voltarea tiin(ei. /ecunotea teoria adevrului dublu 9 c e4ist adevruri a credin(ei i tiin(ei, pleda pentru separarea tiin(ei, filosofiei de teolo'ie. nterpretea0 omul ca unitate a trupului i sufletului, el se deose3ete de alte fiin(e din natur prin spiritualitatea sa. !4plic fenomenele sociale n conformitate cu anumite le'i. ?a 3a0a de0voltrii societ(ii pune factorii interni, materiali. Afirm caracterul ciclic al de0voltrii, c toate (rile trec anumite eta!$ 9 apari(ia, maturi0area i pieirea, dup

dispari(ia unor (ri ori imperii 9 apar altele. Pro"resul societ(ii depinde de cultur, moral. $perele lui 5. au contri3uit la e4tinderea umanismului. $p.pr.@ - ma'inea de nedescris a tiin(ei sacrosan(te., -"ivanul, sau 'lceava n(eleptului cu lumea., - nterpretarea natural a monarhiilor., - storia imperiului $toman., -"escrierea +oldovei., -*istemul reli'iei mahomedane. .a. CAPITALISM 9 ornduire social ori formaiune social(economic 3a0at pe proprietatea privat asupra mi%loacelor de produc(ie, pe spiritul de ntr$prin0tor i rela(iile de pia(. /ela(iile capitaliste se consolidea0 definitiv n !uropa $ccidental ctre nceputul sec. 1<. #.)arx anali0nd modul de produc(ie capitalist a a%uns la conclu0ia c 5. se 3a0ea0 pe e4ploatarea muncitorilor salaria(i, pe o3(inerea i folosirea plusvalorii. CARACTER 9 ansam3lu de trsturi psihice sta3ile a personalitii ce determin comportamentul, atitudinea lui fa(a de al(i oameni i sine nsi. 5on(inutul caracterului se manifest n diferite rela(ii i ac(iuni. :n dependen( de acestea deose3im personalit(i cu 5. activ i pasiv, comunica3il i necomunica3il, puternic i sla3. 5unoaterea 5. ne permite de a aprecia individul dat i pronostica comportamentul lui. CARNAP RUDOLF (1F<191<;2& 9 filosof i lo'ician austriac, unul dintre ntemeietorii po itivismului lo'ic i conductorul cercului viene . Ba0ndu9se pe ideile lui &itt"enstein a formulat un model neopo itivist a cunotin(elor tiin(ifice. ?a 3a0a lor se 'sesc propo0i(iile protocolare, care sunt a3solut veridice i e4prim retririle su3iective a individului, ele

50

descriu direct e4perien(a sau fenomenele date. !4presiile i ra(ionamentele tre3uie s fie reduse la propo0i(ii protocolare, iar ultimele tre3uie verificate cu datele e4perien(ei pure. "up prerea lui 5. filosofia tradi(ional este lipsit de sens, iar unica func(ie a ei este anali0a lo'ic a lim3a%ului tiin(ei i cur(irea ei de e4presii fr sens. 5. a a3ordat un ir de pro3leme lo'ice ce se refer la teoria deduc(iei, sinta4ei i semanticii lo'ice, teoria i construc(ia lim3a%elor artificiale. $p.pr.@ -*tructura lo'ic a lumii., -*inta4a lo'ic a lim3a%ului., -,undamentele lo'ice ale unit(ii tiin(ei., - ntroducere n semantic., -*emnifica(ie i necesitate., .a. CARNEADE DIN CIRENE (=1691=< .Br.& 9 filosof 'rec, eful noii academii platonice. "e0volt mai departe filosofia sceptic n care ar'umentea0 imposi3ilitatea cunoaterii veridice i lipsa criteriului adevrului. $rice cunoatere se poate reduce cel mult la o oarecare afirma(ie pro3a3il. 5. sa manifestat cu o critic a concep(iilor stoicilor i altor coli eline. CARTEZIANISM (de la 2artesius 9 numele latini0at a lui "escartes& 9 teoria filosofic a lui Descartes i a adep(ilor si, ce se caracteri0ea0 prin raionalism, mecanicism i dualism. ?inia idealist a fost pre0entat de ?a ,or'e (medic&, >.5ordemoI, N. +ale3ranche .a. ?inia materialist a fost de0voltat de A. ?e /oI, ?a +ettrie, 5a3anis .a., care este o punte de la "escartes i *pino0a la materialitii france0i a sec. CV . CASSIRER ERNST (1F;691<68& 9 filosof 'erman neocantian, unul din cei mai de va0 repre0entan(i a <colii

de la )arbur". !l de0volt mai departe criticismul sistemului Hantian, metoda transcendental, care este orientat nu asupra o3iectelor, realit(ii, ci asupra rela(iilor i le'turilor acestora. Noi cunoatem nu realitatea o3iectiv, dar acele forme cu a%utorul cror contiin(a e4prim aceast realitate. 2unoaterea este o form a 'ndirii sim3olice. 5. folosete teoria neoHantian nu numai la cunoater $, ci i la anali0a lim3a%ului, mitului, reli'iei, artei i tiin(ei, culturii n 'enere. 5oncep(ia filosofic a lui 5. evoluea0 de la filosofie ca teorie speculativ la filosofia tiin(ei i culturii, iar de la ele la antropolo"ia filosofic. .mul, dup prerea lui 5., triete ntr9un univers sim3olic, laturile cruia sunt lim3a%ul, mitul, arta, reli'ia .a. !imbolul este modificarea formelor apriori Hantiene. ,ilosofia tre3uie s se ocupe cu re'ulile func(ionalismului sim3olic. $p. pr.@ .Pro3lema cunoaterii n filosofia i tiin(a timpului modern., -,ilosofia formelor sim3olice., .5unoatere i realitate., -Via(a i nv(tura lui Kant.. CATASTROFISMELOR TEORIA concep(ie formulat de >.5uvier (1;)<91FE=& conform creia apari(ia unor specii de animale i dispari(ia altor n trecutul 'eolo'ic al Pmntului este le'at de diferite cataclisme i catastrofe. 5oncep(ie metafi0ic asemntoare de0volt la nceputul secolului CC savantul 3el'ian >u'o de ,ris 9 apari(ia speciilor de animale i plante se datorea0 unor muta(ii neateptate, cu caracter 3rusc. &ATEUO#IE - n"/iun$a ($a .ai a#%tra(t i uni6$r%a&5 (ar$ $?!ri. ("ndi/ii&$ @$n$ra&$ a&$ $?i%t$n/$i. 7at"rit (at$@"rii&"r 3i&"%"3i($ n"i (un"at$. r$&a/ii&$ i &$@turi&$ dintr$
51

"#i$(t$5 $%$n/a &"r. *$n".$n$&$ i "#i$(t$&$ n$ a!ar n"u nu (a un ha"%5 (i 4n 3"r. d$ &$@itat$ i n$($%itat$. 7$"%$#i. (at$@"rii !arti(u&artiin/i3i($5 @$n$ra&-tiin/i3i($ i 3i&"%"3i($. Cat$@"rii&$ !arti(u&ar-tiin/i3i($ %$ 3"&"%$%( 4ntr-" tiin/5 r$3&$(t tr%turi&$5 !arti(u&arit/i&$ i &$@it/i&$ a($%t$i tiin/$ ($?. $&$.$nt (hi.i(5 6a&$n/5 r$a(/i$5 3"r/5 $n$r@i$5 #"a&5 %ntat$ .a.). Cat$@"rii&$ @$n$ra&tiin/i3i($ !r$Iint n"/iuni @$n$ra&$ ($ %$ 4nt4&n$%( i %unt "#i$(tu& .ai .u&t"r tiin/$ (in3"r.a/i$5 a&@"rit.5 %tru(tur .a.). 2$ #aIa n"/iuni&"r tiin/i3i($ a!ar (at$@"rii&$ 3i&"%"3i($5 (ar$ %$ 3"&"%$%( 4n t"at$ tiin/$&$ i %$ @%$%( 4ntr-" anu.it ("r$&a/i$ (u (at$@"rii&$ !arti(u&ar-tiin/i3i($ i @$n$ra&-tiin/i3i($. Cat$@"rii&$ 3i&"%"3i($ %$ r$3$r &a t"at$ 3$n".$n$&$ r$a&it/ii5 r$3&$(t $?i%t$n/a i 4n a($&ai ti.! %unt tr$!t$ 4n d$I6"&tar$a (un"at$rii5 @4ndirii. Cu a&t$ (u6int$ $&$ 4nd$!&in$%( 3un(/ia "nt"&"@i(5 @n"%$"&"@i(5 .$t"d"&"@i(5 a?i"&"@i( .a. &ATEUO#II$E DE BAS% A$E ETI&II !EDI&A$E n"/iuni a&$ $ti(ii !r"3$%i"na&$ 4n .$di(in. Ca i a&t$ d".$nii a&$ $ti(ii5 in(&u%i6 di6$r%$&$ 6ariant$ a&$ $ti(ii !r"3$%i"na&$5 $ti(a .$di(a& di%!un$ d$ (at$@"rii&$ %a&$ %!$(i3i($. C$&$ .ai r$!r$I$ntati6$ %unt: +aut"ritat$a !r"3$%i"na& a .$di(u&ui05 +4n(r$d$r$a !a(i$ntu&ui05 +$r"ri&$ .$di(a&$05 +taina !r"3$%i"na& (.$di(a&)0. CATOLICISM (romano 9 catolicism, cretinismul occidental de rit latin& (din 'r. -atholi-os 9 universal& 9 varietate (confesiune& cretin al crei sistem doctrinar e4prim teolo'ia latin i tradi(ia Bisericii romane cristali0ate n forma sa clasic n perioada 5ontra9reformei prin folosirea metodei scolastice tomiste. 5. se deose3ete att de .rtodoxie, de tradi(ia teolo'ic a Bisericii rsritene, de care s9a separat n 1286, ct i de Protestantism, (doctrina 3isericilor ieite din /eform n sec. CV & prin cteva elemente principale@ metoda tomist, care aplic credin(ei lo'ica

lui Aristotel i impune teolo'iei concepte filosofice particulare@ (-transsu3stan(iere.&A sinte0a tridentin, care introduce n do'ma pro3lematica medieval teoria satisfac(iei aplicat do'mei rscumprriiA primatul papei i infaili3ilitatea lui n materie de do'm i de moralA ,ilioQueA e4isten(a pur'atoriuluiA marianismulA celi3atul clerului .a CAUZALITATE (din lat. causa 9 cau0, pricin& 9 cate'orie filosofic pentru a arat le'tura 'enetic necesar dintre fenomene. !a const n faptul c n cadrul acestei le'turi una este numit cau i se afl n interdependen( de alta, numit efect (ve0i i 2au i efect&. 5. repre0int doar una dintre formele le'turii universale a fenomenelor. ?a cele mai importante tipuri de le'turi se refer le'ile naturii i societ(ii. No(iunea de le'e e mai lar' dect no(iunea de 5. "ac 5. include numai o cau0 i efectul ei, atunci le'ea poate uni nu numai cau0ele cu efectele lor ci i diferite efecte a unei cau0e, diferite laturi ale aceluiai efect, alte le'turi, etc. "e0voltarea continu i pro'resiv a tiin(ei descoper noi diversit(i de forme ale le'turilor cau0ale ale fenomenelor. 5. a devenit una dintre cele mai repre0entative cate'orii de cercetare tiin(ific. 5. este opus 1ndeterminismului (ve0i&. A se compara i cu Determinismul (ve0i&. CAUZ EFICIENT (din lat. causa effi(ciens 9 cau0 eficient (activ&& 9 motiv de ac(iune, punctul de plecare al schim3rii. 5. e. este cea prin care un eveniment are loc. !a este totdeauna 'ndit a fi a'ent su3stan(ial i nu un eveniment. 5. e. (utili0at cu desvrire n filosofia i

52

tiin(a contemporan& se ntlnete prima dat (alturi de cea material, formal, final& n doctrina aristotelic a celor patru cau0e (-+etafi0ica.&. ?a Aristotel cau0a eficient de0vluie sursa micrii i a transformrii posi3ilit(ii n realitate. CAUZ I EFECT - cate'orii filosofice care e4prim caracterul determinativ a cone4iunii universale a fenomenelor i o3iectelor. 5. este un fenomen care preced i provoac alt fenomen 9 efectul. 2au alitatea este aa interac(iune a unui o3iect asupra altuia, cnd schim3rile primului o3iect (cau0a& preced i duc inevita3il la schim3rile altuia (efect&. :n realitatea o3iectiv e4ist un lan( infinit de le'turi cau0ale. /e0ultatul unei cau0e poate fi cau0 pentru un alt fenomen, iar ultimul la rndul su poate fi cau0 pentru alte fenomene .a. 5. i e. au un caracter o3iectiv, universal. ?e'tura dintre 5. i e. are un caracter 'enetic, determinativ, necesar, ireversi3il, univoc. #na i aceiai cau0 n unele i acelai condi(ii ntotdeauna produce unul i acelai efect. Pentru activitatea practic important este eviden(ierea cau0ei fenomenelor. "ac nu cunoatem 5., atunci nu putem ptrunde n esen(a fenomenelor (dac nu cunoatem cau0a 3olii, atunci nu putem dia'nostica i trata aceast 3oal&. CAZUISTIC (din lat. casus 9 ntmplareA n fr. casuisti+ue& 9 e4aminarea ca0urilor concrete n le'tura lor cu principiile 'enerale (n moral, drept .a.&. :n etic repre0int re0olvarea ca0urilor de contiin(, adic a pro3lemelor morale suscitate de mpre%urri de via( particulare, concrete. :n teolo'ia moral anali0ea0 limitele i msura pcatului n diferite situa(ii.

Teolo'ia scolastic medieval ncerca s re0olve ca0urile de contiin( prin su3tilit(i lo'ice, devenit ulterior sofistic. CARVACA CEARVACA, LOCAIATA! 9 concep(ie filosofic materialist din ndia antic (sec. 69= .e.n.&. Numirea provine de la -cear. 9 patru i -vac. 9 cuvnt, principiu, doctrin care pune la 3a0a lumii patru elemente 9 aerul, focul, apa i pmntul. 5oncep(ia 5. mai este cunoscut i su3 denumirea locaiata ce nseamn nv(tur popular, prere a oamenilor simpli, concep(ie ce recunoate numai lumea aceasta. 5. critica autoritatea vedelor, concep(ia reli'ioas 3rahmanist i alte orientri reli'ioase, idealiste. &%$DA#E DU!IT#U (n. 1A45) d.h..3.5 ("n3$r$n/iar uni6$r%itar5 %!$(ia&i%t 4n d".$niu& 3i&"%"3i$i %"(ia&$5 i%t"ri$i 3i&"%"3i$i uni6$r%a&$ i na/i"na&$. a#%"&6it Uni6$r%itat$a d$ )tat din '"&d"6a (1A71) i d"(t"rantura &a (at$dra *i&"%"3i$ a U)' (1A77). -$Ia d$ d"(t"r: +rn%$.ntat$a r$6"&u/i$i tiin/i3i("-t$hni($ !$ntru a!r"3undar$a (un"at$rii %"(ia&$0 (1A7A) i d$ d"(t"r ha#i&itat - +E4ndir$a 3i&"%"3i( 4n (r"n"@ra3ia r".Hn$a%( din %$(. u:8 .i=&"(u& %$(. u:8880 (2001). Un r"& 4n%$.nat 4n a(ti6itat$a tiin/i3i("-.$t"di( i dida(ti( a &ui C. 7. r$6in$ tradu($ri&"r. tradu% din &i.#a ru% &u(rri i .anua&$5 +7i(/i"naru& 3i&"%"3i(0. !u#&i(at B7 d$ &u(rri tiin/i3i("-.$t"di($5 in(&u%i6 4 ."n"@ra3ii. <!. !r.: 1$6"&u/ia tiin/i3i("-t$hni( i (un"at$r$a %"(i$t/iiD <.u& i !"Ii/ia %a 4n %"(i$tat$D 7in i%t"ria @4ndirii 3i&"%"3i($ r".Hn$tiD <.u& i %"(i$tat$a (4ndru.ri .$t"di($)D E&$.$nt$ a&$ (u&turii tradi/i"na&$ 4n "!$r$&$ (r"ni(ari&"r ."&d"6$ni Er.Ur$(h$5 '.C"%tin i 8.,$(u&($D U.ani%.u& 4n "!$r$&$ (r"ni(ari&"r ."&d"6$ni Er.Ur$(h$ i '.C"%tin. CERC $N DEMONSTRAIE 9 'reeal lo'ic care apare atunci
53

cnd te0a se ntemeia0 pe ar'umente, iar ar'umentele se ntemeia0 cu a%utorul te0ei. *pre e4emplu, omul este 3olnav fiindc are fe3r, iar el are fe3r de aceea c este 3olnav. 5..d. se o3serv uor cnd avem un discurs relativ scurt i poate s rmn neeviden(iat cnd demonstra(ia const dintr9un ir de ra(ionamente. CERCETRI SOCIOLOGICE CONCRETE (sonda%e sociolo'ice& 9 studierea proceselor sociale, rela(iilor interumane, institu(iilor sociale pentru re0olvarea diferitor pro3leme sociale (diri%are, planificare, prentmpinare&. $3iectul 5.s.c. sunt diferite activit(i, fapte, comportamente a oamenilor, re0ultatele activit(ii umane i deasemenea reflectarea realit(ii sociale n contiin(a oamenilor (opinia pu3lic, aprecieri i atitudini&. :n sociolo'ia contemporan dependent de o3iectul de studiu i scopurile cercetrii se folosesc mai multe metode de 5.s.c., printre care chestionarea, anchetarea, intervievarea, o3serva(ia, anali0a documentelor, 'enerali0rile i interpretrile datelor empirice .a. CERCUL VIENEZ 9 'rupare de intelectuali (filosofi, lo'icieni, fi0icieni& format n 1<== de ctre eful catedrei de filosofie a #niversit(ii din Viena )orit !chlic-. +em3ri a acestui cerc au fost '.2arnap, $.Neurath, Ph.,ranH, K.>odel, A.Ayer, %.'eichenbach, !.Na'el .a. Prin lucrrile sale au contri3uit la apari(ia neopo itivismului, po itivismului lo'ic, atomismului lo'ic i altor curente de orientare po0itivist. !i m3in empirismul cu interpretarea conven(ionalist a cunotin(elor, con%id$r c au sens numai acele

e4presii care pot fi e4primate i anali0ate n propo0i(ii protocolare despre fenomenele o3servate. "up prerea lor filosofia tre3uie s se ocupe cu clarificarea e4presiilor lim3a%ului. /epre0entan(ii 5.V. au contri3uit la de0voltarea lo"icii simbolice, lim3a%ului tiin(ei, au pre'tit terenul pentru trecerea la pro'ramare i computeri0are. &E#TITUDINE (din &at. ($rtitud") %i@uran/5 ("n6in@$r$5 4n(r$d$r$ d$!&in. rn psihologie $%t$ " %tar$ d$ %!irit a unui %u#i$(t u.an (ar$ ad$r 3r r$I$r6$ &a " !"Ii/i$ "ri a3ir.a/i$. rn t$"ria (art$Iian a (un"at$rii C. ar$ un r"& d$"%$#it d$ i.!"rtant. !escartes a3ir.a ( C. %$ ($r$ %u!&i.$ntat !rin indu#ita#i&itat$5 (ar$ $ un (rit$riu a& (un"at$rii. CHINTESEN (din lat. +uinta essenia 9 esen(a a cincea&. 1& :n fi0ica aristotelic, cosmolo"ia 'reac i indian din antichitate era al cincilea element constitutiv al corpurilor cereti pe ln' cele patru 9 apa, aerul, focul i pmntul. *e considera c acest al cincilea element este cel mai fin element material al realit(ii i se 'sete su3 forma latent n cele patru (eter&. Alchimitii din !vul +ediu, identificnd 5. cu materia primordial, au ncercat de a o distila din celelalte elemente. =& Aceea ce alctuiete esen(a, principalul unui lucru. CIBERNETIC ('r. -yberneti-e 9 miestria diri%rii& 9 teoria despre procesele diri%rii n sistemele complicate, 3a0ate pe autore'lare. 5. ca tiin( a aprut n le'tur cu lucrrile savantului american N.Piener i a fost posi3il ca re0ultat al unor reali0ri a tehnicii i tiin(ei (teoria re'lrii automate, radioelectronica, teoria

54

pro3a3ilit(ilor i lo'icii matematice, teoria al'oritmurilor i fi0iolo'ia sistemului nervos, teoria homeosta ei&. "eose3im sisteme ci3ernetice naturale, tehnice i sociale. Toate sistemele ci3ernetice func(ionea0 pe 3a0a informaiei. !le recep(ionea0, memori0ea0, prelucrea0, transform, emit informa(ia su3 forma diferitor semnale care i diri%ea0 aceste sisteme ci3ernetice. *istemele ci3ernetice sau maini de calcul electronice 9 +!5 sunt modele func(ionale ale creierului uman i au o aplicare lar' n toate domeniile sferei sociale. "e0voltarea 5. i folosirea +!5 au contri3uit la apari(ia noilor orientri n tiin( i activitatea practic ca informatica, co"nitolo"ia, intelectul artificial i social, sistemelor co"nitive artificiale. CICERO MARCUS TULLIUS - (12)9 6E .Br& filosof, scriitor, om politic roman, teoretician al retoricii. 5oncep(iile lui filosofice aveau un caracter eclectic. Populari0a filosofia 'reac, dndu9le unor cate"orii filosofice o versiune latin. Atra'e aten(ie pro3lemelor etice, care le interpreta n spiritul stoicismului. 5onsidera c omul tre3uie s triasc n corespundere cu le'ile naturii, s se conduc de ra(iune. ,iecare tre3uie s se perfec(ione0e permanent n conformitate cu cele patru virtu(i principale@ n(elepciunea, echitatea, 3r3(ia, modera(ia. /eali0area intereselor individului tre3uie s (in cont de interesele societ(ii. 5. socotea c cea mai 3un form de diri%are statal este forma mi4t, care presupune m3inarea elementelor democra(iei, aristocra(iei i monarhiei. $p. pr.@ -"ialo'uri., -"espre stat., -"espre le'i., -"espre datorii., -"espre 3trne(e., -"espre

prietenie., -"espre natura 0eilor. .a. CINICII (din 'r. -ynos 9 cine, -yni-os 9 cinesc& 9 adep(i ai colii filosofice din >recia antic, ntemeiat de Antistene (elevul lui !ocrate& n sec. V .e.n. 5ei mai vesti(i repre0entan(i au fost Dio"ene din !inop i +enip. /epre0entan(ii 5. manifestau dispre( fa( de cultur i normele morale, care le socoteau strine naturii umane, renun(au la 3o'(ie, 'lorie, pledau pentru independen(a a3solut a indivi0ilor de societate i rentoarcerea la starea -natural. a omului, la animalitate. CINISM (de la lat. cynismus 9 nv(tura cinicilor&. *e e4prim printr9o atitudine nihilist fa( de patrimoniul cultural 'eneral9uman, mai ales fa( de moral, fa( de ideea demnit(ii umane, uneori i fa( de do"mele oficiale ale ideolo'iei dominante, e4primate n form de luare n rs ori 3at%ocur. 5inismul n comportri i convin'eri este caracteristic pentru oamenii ce tind s9i atin' cu ori ce pre( scopurile e'oiste. 5. mai e4prim i o veche concep(ie de via( care caut fericirea ntr9un trai animalic. CIORAN EMIL (1<1191<<8& 9 filosof romMn. *us(ine te0a de licen( pe filosofia lui Ber'son. "in 1<E; se sta3ilete cu traiul la Paris. 5oncep(iile lui 5. au fost puternic influen(ate de filosofia lui !chopenhauer, 9iet sche, #ier-e"aard i Dostoevs-i. A3ordea0 diferite pro3leme din perspectiva vi0iunii pesimiste asupra omului, care triete ntr9o lume a3surd i n descompunere. $p.pr.@ -Pe culmile disperrii., -5artea am'irilor., -*chim3area la

55

fa( a /omMniei., -?acrimi i sfin(i., -Amur'ul 'ndurilor., - storie i utopie. .a. CIRENAICII 9 repre0entan(ii colii filosofice din >recia antic ntemeiat de Aristipp, elevul lui !ocrate. Ncoala apare n sec. 6 .e.n. C. ne'au cunoaterea lumii i vedeau unicul scop n via( plcerea (hedonism&. ,ericirea const n reali0area plcerii. Bo'(ia n sine nu9i nc 3inele, ci numai mi%loc pentru cptarea plcerilor. :n(eleptul este acela care nu numai ale'e 3inele, ci i care evit rul, se struie s triasc fr dureri i suferin(e. CIVILIZAIE (lat. civilis 9 cet(enesc& 9 fenomen socio9cultural, un anumit nivel de de0voltare a societ(ii 3a0at pe un tip specific de cultur, un mod de reali0are a valorilor spirituale i materiale a societ(ii. 5. este aa nivel de de0voltare a societ(ii care permite de a reali0a li3ertatea pentru to(i ori ma%oritatea cet(enilor. *ocietatea civili0at este 3a0at pe idealurile ra(ionalit(ii, echit(ii, respectrii drepturilor omului, folosirea ma4imal a reali0rilor tiin(ei i tehnicii. Putem eviden(ia urmtoarele civili0a(ii@ a'rar, industrial, informa(ional .a. #nii filosofi contrapun no(iunea de cultur i civili0a(ie. "e'radarea i de0inte'rarea culturii se re'enerea0 n civili0a(ie. 5. este o activitate mecanic ce e4clude crea(ia, este nso(it de procesele de masovi0are i reproducere a culturii maselor. CIVILIZAIA INFORMAIONAL 9 o etap n procesul social9istoric de de0voltare a omenirii, concep(ie filosofico9sociolo'ic care reiese din divi0area istoriei n etape ori stadii 3a0ate pe anumite tehnolo'ii (a'rar, industrial, informa(ional&. Pentru

5.i. este caracteristic utili0area lar' a computerelor, inclusiv i personale, n toate sferele sociale, mi%loacelor contemporane de telecomunica(ii, crearea produselor i serviciilor informa(ionale, 3ncilor de informa(ii i accesul li3er la ele. 5.i. este aa societate care diri%ea0 cu resursele informa(ionale ce determin de0voltarea social. Ba0a principal a de0voltrii social9 economice este industria scientofa' i tehnolo'iile informa(ionale. nforma(ia este domeniul prioritar n compara(ie cu alte resurse, producerea i utili0area informa(iei n dimensiuni 'lo3ale este caracteristica specific a 5.i. /evolu(ia computerial i informati0area societ(ii duce la schim3area locului i rolului omului n lumea contemporan, ea tre3uie s reali0e0e ma4imal principiile i idealurile umanistice. &IVI$ISAIE NOO"(E#I&% tr$a!ta %u!$ri"ar d$ d$I6"&tar$ a %"(i$t/ii ($ ur.$aI du! %"(i$tat$a indu%tria&5 in3"r.a/i"na&5 $("&"@i(. Ea $%t$ "ri$ntat %!r$ %("!uri .u&t .ai u.an$ i $6id$nt $("&"@i($ in3"r.atiIar$a5 int$&$(tua&iIar$a5 d$."(ratiIar$a5 u.aniIar$a i a?i"&"@iIar$a %"(i$t/ii. C.n. %$ #aI$aI !$ t$hn"&"@ii !$r3"r.ant$5 %(i$nt"3a@$5 !$ ."du& d$ int$ra(/iun$ int$n%i6-("$6"&uti6. ($a%ta $%t$ " (i6i&iIa/i$ (u " (u&tur5 ."ra& i ("ntiin/ 4na&t d$I6"&tat5 3a(t"ru& ra/i"na& (("ntiin/a n""%3$ri() d$t$r.in 4n 4ntr$@i.$ $?i%t$n/a i 3un(/i"nar$a %"(i$t/ii. 2rin(i!ii&$ C.n. %unt 6a&a#i&$ nu d"ar !$ntru !&an$ta n"a%tr5 (i i 4n di.$n%iuni ("%.i($. Ea %$ 6a ("n%titui d"ar atun(i (4nd r"&u& ("ntiin/$i i 4n %!$(ia& a& int$&$(tu&ui %"(ia& 6a d$6$ni (a&itati6 di3$rit d$ ($& din %"(i$tat$a .ar(at d$ " d$I6"&tar$ %tihiini(5 indura#i&.

5B

&$A"% $OUI&% (din &at. classis - @ru!) t"ta&itat$ (.u&/i.$) d$ "#i$(t$ (ar$ au %$.n$ (".un$. <#i$(t$&$ !"t 3i unit$ 4n (&a%$ du! un %$.n "ri .ai .u&t$ %$.n$ (".un$. E&$.$nt a& (&a%$i $%t$ aa "#i$(t a& .u&/i.ii dat$ (ar$ ar$ %$.n$&$ r$3&$(tat$ 4n ("n/inutu& n"/iunii dat$. 7$"%$#i. (&a%$ 3init$ 4i in3init$5 n$d$t$r.inat$ i nu&$. &$A"% "O&IA$% - .ari @ru!uri d$ "a.$ni (ar$ au (ara(t$ri%ti(i %"(ia&$ (".un$5 %itua/ia (r"ra d$!ind$ d$ dr$!tu& &a !r"!ri$tat$5 r$&a/ii&$ (u !ut$r$a5 &"(u& 4n %i%t$.u& di6iIiunii .un(ii. C"n($!/ia .ar?i%t %"("t$a C.%. $&$.$ntu& !rin(i!a& 4n %tru(tura %"(ia& (ar$ d$t$r.in $%$n/a %"(i$t/ii dat$. )!$(i3i(u& (i6i&iIa/i$i ("nt$.!"ran$5 3$n".$n$&$ d$ (""!$rar$5 int$@rar$ i @&"#a&iIar$ a %"(i$t/ii5 %(hi.# %tru(tura %"(ia& a %"(i$t/ii d$a($$a $ 3"art$ @r$u d$ $6id$n/iat i di6iIat %"(i$tat$a 4n (&a%$ %"(ia&$. r 3i ra/i"na& d$ $6id$n/iat @ru!uri %"(ia&-!r"3$%i"na&$5 ("&$(ti6$5 (".unit/ii .a. &$A"I(I&A#E (din &at. classis - (&a% i facere - a 3a($) - "!$ra/i$ &"@i( 4n !r"($%u& (r$ia ar$ &"( r$!artiIar$a "#i$(t$&"r 4n @ru!uri i (&a%$ du! anu.it$ (rit$rii. C. $%t$ un (aI !arti(u&ar a di6iIiunii n"/iunii. C. n$ d !"%i#i&itat$ d$ a !trund$ .ai !r"3und 4n $%$n/a "#i$(t$&"r i 3$n".$n$&"r5 d$ a $6id$n/ia d$"%$#iri&$ i a%$.nri&$ $%$n/ia&$ ($ au " i.!"rtan/ ("@niti6. 7$"%$#i. C. natura&5 arti3i(ia& i au?i&iar. CLAUDIAN ALEXANDRU (1F<F9 1<)=& O filosof, poet i pu3licist romMn. Activea0 ca profesor secundar, iar apoi ca cola3orator la catedra de sociolo'ie la institutul *ocial /omMn (1<=F9=<&, profesor la #niversitatea din ai. :i face doctoratul la Paris (1<E;9EF&. A predat diferite cursuri de istorie a filosofiei, sociolo'ie, filosofie, etic, lo'ic. +ulte cursuri au rmas n manuscris. $p.pr.@ .5ercetri filosofice i sociolo'ice., -5olectivismul n opera lui Platon., -$ri'inea social a

filosofiei lui Au'uste -5unoatere i suflet..

5omte.,

CLEMENT DIN ALEXANDRIA (Titus ,lavius 5lemens& (c. 182 9 c. =18& 9 filosof, teolo' i scriitor cretin 'rec. $ri'inar din Atena, convertit la cretinism a fost conductorul renumitei coli catehetice din Ale4andria. 5. este primul 'nditor care ncearc s uneasc do'ma cretin cu filosofia 'reac i s determine raporturile dintre credin i ra(iune, adic ce a fcut filosofia ca s pre'teasc lumea pentru revela(ia cretin i cum tre3uie s se foloseasc de ea ca s schim3e datele acestei revela(ii ntr9o teolo'ie tiin(ific. :n scrierile sale tratea0 reli'ia cretin n mod sistematic, 3a0ndu9se pe dove0i din filosofia 'reco9roman. $perele lui constituie un pre(ios i0vor al istoriei filosofiei antice. +ulte postulate ale 'ndirii sale au re'enerat filosofia umanismului cretin din perioada renascentist. A fost dasclul lui .ri"en. $p.pr.@ -Peda'o'ul., -*tromata., -ProtreptiHos.. CLERICALISM (din lat. clericalis 9 3isericesc& 9 orientare politic, care se struie s instaure0e domina(ia 3isericii i clerului n via(a politic i cultural a societ(ii. Pentru ntrirea predomina(iei 3isericii se creea0 partide, uniuni sindicale, de tineret, feminine .a. &$ON (@r. 6lon (r$n@u/5 r.uri() %u(($%iun$ r$Iu&tat dintr-un %in@ur indi6id !rin 4n.u&/ir$ a%$?ua&5 4n.u&/ir$ ($&u&ar r$Iu&tat !rin di6iIiun$ dintr-" ($&u& ini/ia&. )!r$ $?$.!&u5 4n.u&/ir$a !&ant$&"r !rin #utai5 .ar("ta=. '$.#rii unui (&"n %unt id$nti(i @$n$ti(5 au a($&ai @$n"ti!.

57

&$ON%#II P#OB$E!A %u#i$(t a& #i"$ti(ii. C&"nar$a $%t$ r$!r"du($r$a !r$(i% a "r@ani%.$&"r 6ii 4n .ai .u&t$ ("!ii. )$ %u#4n/$&$@$ ( a($%t$ ("!ii au " in3"r.a/i$ @$n$ti( id$nti( i !r"6in d$ &a un +!rint$05 %!r$ d$"%$#ir$ d$ 4n.u&/ir$a natura& (ar$ !r$%u!un$ (".#inar$a .at$ria&u&ui @$n$ti( a a.#i&"r !rin/i. E.#ri"&"@u& 8an :i&.""t din Edin#ur@h 4n 1AA7 a r$a&iIat (&"nar$a .i"ar$i 7"&&i5 (ar$ $%t$ ("!ia !r$(i% a "i/$i d$ &a (ar$ %-a &uat .at$ria&u& @$n$ti( (($&u&a din @&anda .a.ar). EntuIia%.u& a 3"%t .ar$ 3iind( a($a%t d$%("!$rir$ tiin/i3i( !"at$ ("ntri#ui &a r$I"&6ar$a .u&t"r !r"#&$.$. rn% ni.$ni nu a atra% at$n/ia &a 3a!tu& ( r$Iu&tat$ !"Iiti6$ %unt 1 &a 23B d$ !r"#$. Cr$din/a ( !r"@r$%u& t$hni("-tiin/i3i( $%t$ n$&i.itat $%t$ at4t d$ !ut$rni(5 ( %$ %(a! din 6$d$r$ a&t !r"#&$. ("r$(titudin$a ."ra& a !r"#&$.$&"r tiin/i3i($. 7a( (&"nar$a !ri.ii "i a n$($%itat (ir(a 250 $?!$ri.$nt$5 atun(i !$ntru (&"nar$a !ri.u&ui ("!i& 6"r tr$#ui nu .ai !u/in d$ 1000 d$ 4n($r(ri. C$ % 3a($. (u $?$.!&ar$&$ n$r$uit$5 (u di3$rit$ ."n%tru"Iit/i (ar$ a!ar 4n !r"($%u& $?!$ri.$nt$&"rv !&i(ar$a a%u!ra ".u&ui ($r($tri&"r tiin/i3i($ .$t"d"&"@i( n$ar@u.$ntat$ $%t$ a."ra&. 'ani!u&ri&$ 4n ("du& @$n$ti( a& ".u&ui !"at$ % du( &a ("n%$(in/$ i.!r$6iIi#i&$. rn )U a 3"%t d$(&arat ."rat"riu &a ($r($tri&$ (&"nrii ".u&ui i %$ @t$%( &$@i ($ ar &i.ita a($%t$ ($r($tri. Ji a%ta din (auIa !r$d".inrii t$hni(ii a%u!ra $ti(ii. E?i%t !r$ri5 ( d$%!r$ !r"@r$%u& t$hni( nu %$ di%(ut5 ( t$hni(a !"at$ t"tu& i 4n a($%t$ ("ndi/ii .ai !u/in %$ ("ndu( d$ ."ra&. ;a .ai .u&t (a atar$ t$hni(a %ta#i&$t$ (rit$rii&$ ."ra&$. Cu d$I6"&tar$a t$hn"&"@ii&"r a6an%at$ a 4n.u&/irii arti3i(ia&$ t"t .ai !u/in %$ ia 4n 6$d$r$ $.#ri"nu& i dr$!tu& &ui &a 6ia/5 %$ d$6a&"riI$aI 6ia/a. E.#ri"nu& $%t$ ("n%id$rat (a .at$ria& d$ &a#"rat"r. 7$a($$a (&"nar$a ".u&ui $%t$ ($a .ai atr@t"ar$ !r"#&$.. ;i"$ti(a r$i$%$ din a($$a5 ( !rin(i!ii&$ ."ra&$ tr$#ui$ a(($!tat$ nu &a d$%("!$riri&$ tiin/i3i($5 (i &a ."duri&$ i .$t"d$&$ d$ r$a&iIar$ a &"r. Ga ($ !"at$ % du( (&"nar$av C&"nar$a ".u&ui tr$#ui$ % 3i$ ("nda.nat din !un(t d$ a %("!u&ui at$ntat a%u!ra int$@rit/ii %!$(i$i

C"." )a!i$n%. C&"nar$a ".u&ui tr$#ui$ % 3i$ ("nda.nat i din !un(t d$ 6$d$r$ a i@n"rrii dr$!tu&ui ".u&ui &a aut"id$nti3i(ar$. Ea tr$#ui$ % 3i$ ("nda.nat i din (auIa .ani!u&rii ("r!u&ui u.an ((r$ar$a "r@an$&"r i hi#riIi&"r) i ("n%$(in/$&"r i.!r$6iIi#i&$. C&"nar$a %$ a(($!t nu.ai 4n %("!uri d$ ($r($tar$ a @$n$&"r i %("!uri (urati6$. 2"t 3i (&"nat$ /$%uturi i "r@an$ !$ntru tran%!&antar$5 !"t 3i (&"nat$ ani.a&$&$. C&"nar$a %$ a(($!t !4n atun(i5 !4n nu %$ (r$$aI ri%( !$ntru %!$(i$. CLUBUL DE LA ROMA 9 or'ani0a(ie non'uvernamental interna(ional a savan(ilor i oamenilor politici din mai multe (ri a lumii. A fost fondat n 1<)F de ctre economistul i 3ussinesmanul italian A.Pecei. Ast0i include repre0entan(ii a 8= (ri. Activitatea 5.d.l./. este orientat de cercetarea pro3lemelor 'lo3ale a contemporaneit(ii i formarea opiniei pu3lice n favoarea re0olvrii lor. 7in ini/iati6a 5.d.l./. a 3"%t r$a&iIat$ un ir d$ !r"i$(t$ tiin/i3i($ (u @$n$ri(u& +Gi.it$&$ (r$t$rii05 +<.$nir$a &a !un(tu& (ru(ia&05 +)("!uri&$ ".$nirii05 +'i(r"$&$(tr"ni(a i %"(i$tat$a0 .a. Activitatea ri'uroas a 5. a 'enerat noi orientri n cercetarea tiin(ific cum ar fi@ modelarea 'lo3al, e4isten(a omului n lumea contemporan, valorile vie(ii i perspectivele omenirii .a. &OEVO$UIE (din &at. +co0 4.!r$un5 !ara&$& i +evoluie0 d$%3urar$5 d$I6"&tar$) d$I6"&tar$ ar."ni"a% !ara&$&5 ("n(".it$nt5 ("n("rdat a di3$rit"r (".!"n$nt$ a unui $("%i%t$.. E?$.!&u !"at$ %$r6i %i%t$.u& +!&ant$ ".iIi0. 2&ant$&$ !r"du( ("ntra ".iIi&"r %u#%tan/$ t"?i($5 ".iIi&$5 &a r4ndu& &"r5 %$ a("."d$aI5 d$6in in%$n%i#i&$ i (hiar a(u.u&$aI a($%t$ %u#%tan/$ t"?i($ !$ntru a %$ !r"t$=a d$ !%ri. C. %$ 3"&"%$t$ !$ntru (ara(t$ri%ti(a d$I6"&trii di3$rit"r 3"r.$ a $?i%t$n/$i - .$diu&ui i 3iin/$&"r 6ii5 a naturii i %"(i$t/ii. )$ %(hi.# .$diu& %$ %(hi.# 3iin/$&$ 6ii i in6$r%5 da(
58

%$ %(hi.# natura - %"(i$tat$a %$ a("."d$aI. )$ %(hi.#a %"(i$tat$a - natura %$ a("."d$aI5 4-i r$%ta#i&$t$ 3"r/$&$ %a&$. C. $%t$ un !rin(i!iu a& bioeticii i biopoliticii (ar$ !r$6$d$ " int$ra(/iun$ i " int$r("n$?iun$ ar."ni"a% dintr$ %"(i$tat$ i natur5 dintr$ ". i #i"%3$r. ($%t !r"($% uni( d$ aut""r@aniIar$ a r$a&it/ii unii %a6an/i 4& nu.$%( $6"&u/i"ni%. @&"#a& (ar$ (u!rind$ t"at$ 3"r.$&$ d$ .ani3$%tar$ a .at$ri$i i %!iritu&ui. &OUNITO$OUIE "O&IA$% Z di%(i!&in ($ %$ "(u! (u .$(ani%.$&$ d$ (r$a/i$ a (un"tin/$&"r %"(ia&$5 3un(/i"nar$a int$&$(tu&ui ("&$(ti6. '"di3i(ar$a radi(a& a #aI$i ("n($!tua&$ a tiin/$&"r %"(i"-u.ani%t$5 $&a#"rar$a un$i !aradi@.$ n"i a progresului %"(ia& a ("ntri#uit &a !r"du($r$a unui 6ira= ("&"%a& ($ !"at$ 3i nu.it +r$6iri.$ntu& ("@niti60. C"titura ("@niti6 n".ina&iIat ("n%titui$ tr$($r$a &a $?a.inar$a %"(i$t/ii i %u#di6iIiuni&"r $i 4n an%a.#&u dr$!t %i%t$.$ aut"@$%ti"nar$ a?at$ !$ntru r$a&iIar$a unui anu.it %("! d$ ni6$& int$&$(tua&. 8nt$&$(tu&5 (a $&$.$nt !ri."rdia& (r$ati6 a& !r"@r$%u&ui5 r$!r$Iint un a!ana= nu d"ar a& indi6idu&ui iI"&at dar i a& "ri(rui %"(iu.5 3i$ ( $ %"(i$tat$a 4n 4ntr$@i.$ %au " (".!"n$n/ a a($%t$ia (na/iun$a5 !artidu&5 4ntr$!rind$r$a $t(.). !ar$ !r"#&$.a ($ 6iI$aI int$&$(tu& ("&$(ti65 (ar$ d$6in$ &a $ta!a ("nt$.!"ran 3a(t"ru& !rin(i!a& 4n %u!ra6i$/uir$a i !r"@r$%u& (i6i&iIa/i$i5 4n d$I6"&tar$a dura#i& a a($%t$a. <#i$(tu& !rin(i!a& a& ("@nit"&"@i$i %"(ia&$ $%t$ %tudi$r$a int$&$(tu&ui ("&$(ti6 dr$!t 3"r/ ."tri($ a $6"&u/i$i !r"@r$%u&ui %"(ia&5 a d$I6"&trii n""%3$ri($5 a %a&6rii ".$nirii. E"@nit"&"@ia %"(ia& ar$ "#i$(tu& %u !r"!riu d$ %tudiu i anu.$ .$(ani%.$&$ d$ (r$a/i$ a (un"tin/$&"r 4n %"(i$tat$5 adi( %tudiaI int$&$(tu& ("&$(ti6. COGNOSCIBILITATEA LUMII principiu a teoriei cunoaterii conform creia realitatea poate fi cunoscut. Acest principiu se 3a0ea0 pe urmtoarele conclu0ii@ 1& recunoaterea e4isten(ei lumii o3iectiveA =& c aceast lume n principiu este co'nosci3ilA E& c

cunoaterea este complicat i infinit.

un

proces

COHEN HERMAN (1F6=91<1F& 9 filosof 'erman, repre0entant a colii neo-antiene din )arbur". !l a ncercat s depeasc dualismul -lucrului ca atare. i -fenomenul. n direc(ia de0voltrii de mai departe a transcendentalismului Hantian. :n re0olvarea acestei pro3leme tre3uie de nceput de la no(iunea de cunotin(e tiin(ifice. !le sunt o realitate a3solut sinestttoare i permanent n autode0voltare n care se manifest toate rela(iile dintre subiect i obiect, cunoatere i realitate. ,ilosofia dup prerea lui 5. poate e4ista numai ca metodolo'ie a tiin(elor concrete. Atri3uie prioritate ra(iunii practice asupra teoreticului, afirm prioritatea eticii asupra tiin(ei. 5unoaterea teoretic, dup 5. este fundamentul culturii i condi(ie a li3ert(ii, scop a de0voltrii istorice. COMBATEREA 9 opera(ie lo'ic prin care demonstrm falsitatea sau lipsa de temei a unei te0e. A demonstra falsitatea unei te0e nseamn a demonstra concomitent adevrul te0ei contrare. 5. este un ca0 particular al demonstra(iei i se folosete n le'tur cu aprarea. 5. const din te0, ar'umente i procedeu de com3atere. Te0a este %udecata care tre3uie com3tut. Ar'umentele sunt %udec(ile prin care com3atem te0a. Procedeu de com3atere numim forma lo'ic, dup care construim 5. 5. poate fi ndreptat mpotriva te0ei, ar'umentelor i demonstra(iei. COMIC ('r. #omi-os 9 vesel, ha0liu& 9 no(iune estetic care e4prim acele reac(ii umane, acte, situa(ii, moravuri ori persona%e care

5A

provoac rsul. 5. este un fenomen social i re0ult din contrastul fla'rant dintre nou i vechi, din discordan(a dintre con(inut i form, scop i mi%loace, ac(iune i mpre%urri, esen(a real a omului i prerea lui despre sine ns(i. 5. are diverse forme@ ironia, satira, umorul .a. &O!ITETE BIOETI&E - "r@an$ "#t$ti !$ &4n@ in%titu/ii&$ (urati6$ (u 4.!ut$rni(iri %!$(ia&$ ($ 3un(/i"n$aI 4n .a="ritat$a /ri&"r din Eur"!a <((id$nta&5 )U 5 Canada5 u%tra&ia. C.;. iau d$(iIii 4n (aI d$ ("n3&i(t ."ra&D a("rd a=ut"r 4n &uar$a d$(iIii&"r i 4n (aIu& !r"($%$&"r =udi(iar$. rn C.;. %unt in(&ui .$di(i (urati6i5 r$!r$I$ntan/ii !$r%"na&u&ui .$di(a& i ad.ini%tra/i$i5 #i"$ti(ianu&5 !r$"tu&5 &u(rt"rii %$r6i(iu&ui d$ a%i@urar$ %"(ia&5 =uriti. Ga di%!ut$ !arti(i!5 d$ a%$.$n$a i rud$&$ !a(i$ntu&ui. rn i!"%taI #i"$ti(a %$ .ani3$%t (a un in%titut %"(ia&. 24n 4n !r$I$nt %-au ("n%tituit d"u ."d$&$ d$ 3un(/i"nar$ a C.;. a.$ri(an i $ur"!$an (!ri.u& $?$r(it 3un(/ii %au %an(/i"nar$5 a& d"i&$a ar$ atri#u/ii !r$!"nd$r$nt ("n%u&tati6$). C.;. 4i $?$r(it 3un(/ii&$ &a (4t$6a ni6$&$ (6$Ii: nivelurile bioeticii). COMPARAIE - este un procedeu n cunoatereA opera(ie lo'ic n re0ultatul crei se eviden(ia0 trsturile asemntoare i neasemntoare a o3iectelor i fenomenelor. 5. este o premis a 'enerali0rii, trecerii de la sin'ular la 'eneral. COMPLEMENTARITATE (teoria complementarit(ii& 9 concep(ie formulat de fi0icianul N.Bohr pentru interpretarea i descrierea microo3iectelor. !le nu pot fi descrise -clasic. prin determinarea simultan a coordonatelor (timp, spa(iu& i caracteristicile lor dinamice (impuls, ener'ie&. Pentru redarea inte'rit(ii acestor fenomene pot fi folosite diferite no(iuni care se e4clud

reciproc i descriu situa(ii contradictorii, dar mpreun epui0ea0 toat informa(ia determina3il. 5. sa dovedit a fi vala3il i n alte domenii ale tiin(ei 9 3iolo'ie, sociolo'ie, psiholo'ie .a. COMPUTERIZARE 9 procesul folosirii pe scar lar' a calculatoarelor electronice (computerelor& n diferite domenii ale activit(ii sociale. Ast0i practic nu sunt aa domenii unde nu s9ar folosi computerele. 5. este un catali0ator al pro'resului tehnico9 tiin(ific i condi(ie necesar pentru informati0area societ(ii. :n le'tur cu 5. se schim3 caracterul i condi(iile muncii, crete productivitatea ei, se schim3 locul i rolul omului n sistemul relaiilor sociale. "e la specialist se cere o pre'tire profesional mai nalt i o mentalitate mai creatoare. 5. influen(ea0 formarea concepiei despre lume, a3ordea0 un ir de pro3leme social9filosofice le'ate de schim3rile n procesul muncii, pre'tirii i reciclrii cadrelor .a. :n ultimul timp tot mai mult se vor3ete despre realitatea virtual (computerial& creat cu a%utorul computerului i practic pu(in se deose3ete de realitatea o3iectiv. COMTE AUGUSTE (1;<F91F8;& 9 filosof i sociolo' france0, ntemeietorul po itivismului. !l afirma, c pro'resul social este determinat de de0voltarea intelectual. A formulat -le'ea celor trei stadii. ale de0voltrii spiritului uman@ stadiul teolo'ic, metafi0ic i po0itiv, sau tiin(ific. 5. privea po0itivismul ca concep(ie ce se 'sete ntre empirism i misticism, iar tiin(a nu ca mod de cunoatere a esen(ei, ci doar a fenomenelor. A formulat o clasificare liniar a

B0

tiin(elor n dependen( de 'radul lor de a3stracti0are. 5. este creatorul no(iunii de -*ociolo'ie.. $p.pr.@ -5urs de filosofie po0itiv., -5atehism po0itivist., -*istem de politic po0itiv.. COMUNA PRIMITIV 9 form primar de e4isten( a omenirii i treapt a de0voltrii societ(ii. *e caracteri0ea0 prin nivelul foarte sc0ut al de0voltrii for(elor de produc(ie, divi0iunea natural a muncii, se 3a0a pe rela(iile de rudenie, pe proprietatea o3teasc i reparti(ia e'al a produselor muncii. COMUNICARE 9 manifestare specific a vie(ii sociale, procesul schim3ului de idei, sentimente, e4perien(, deprinderi ntre oameni n activitatea lor. *e manifest ca rela(ii social9economice, politice, %uridice, morale .a. caracteristice pentru societatea dat. :n ultima instan( ele sunt con(inutul comunicrii. 5. se reali0ea0 la diferite niveluri (individ, colectiv, (ar&, direct sau indirect. !a ndeplinete urmtoarele func(ii@ informa(ional, re'lementar, afectiv. "up con(inut i scop deose3im urmtoarele forme de comunicare@ anonim, formal, neformal i familial9intim. /ela(iile medic 9 pacient constituie o modalitate de comunicare formal. COMUNISM 9 concep(ie social despre o societate fr clase, 3a0at pe proprietatea o3teasc n care se pun n comun toate 3unurile, se reali0ea0 echitatea i e'alitatea social a tuturor mem3rilor societ(ii. Primele idei despre modul de trai n comun le ntlnim n operele lui Platon, 0h.)orus, 0.2ampanella, $Gen, !aint(!imon, ,ourier .a. #.)arx a formulat ideea c n

societatea 3a0at pe proprietatea privat, cu clase asupritoare i asuprite apar contradic(ii anta'oniste, de nere0olvat care duc la acuti0area luptei de clas i revolu(iile sociale. #ltimele, conform ideilor lui +ar4, duc inevita3il la societatea fr clase i e4ploatare, 3a0at pe proprietatea o3teasc n care domin un umanism perfect. COMUNITATE 9 aceea ce este comun mai multor lucruri ori fiin(e, ce formea0 un ansam3lu, un ntre'. :n filosofie i sociolo'ie vor3im despre comuna primitiv, 5. istoric de oameni i 5. ca 'rup de oameni care au interese, credin(e, norme de via( comune, sau totalitatea locuitorilor unei localit(i, unei (ri. CONCEPT (lat. conceptum 9 cu'etat, 'ndit& 1& formul, ima'ine mintal, 'nd 'eneral, no(iune. =& n semantica lo'ic 9 sensul unui nume, cuvnt. CONCEPTUALISM 9 orientare n filosofia scolastic medieval, care ocup un loc intermediar ntre nominalism i realism. 5. demonstra c no(iunile 'enerale, universaliile nu e4ist real, ca atare, independent de lucrurile individuale (cum afirmau realitii&, c universaliile nu sunt pur i simplu nume, cuvinte (cum afirmau nominalitii&, ci sunt forme lo'ice specifice de cunoatere a realit(ii. Aceste forme 5. le n(ele'ea ca no(iuni 'enerale apriori, concepte, ca esen(e ideale ce se 'sesc ini(ial n ra(iunea omului. 5. a fost repre0entant de filosoful france0 P.Abelaard i en'le0u& &..ccam. CONCEPIE DESPRE LUME 9 sistem de cunotin(e despre natur, societate, om i raportul lui (omului& fa( de ele. !a este 3a0a formrii

B1

tabloului "eneral al lumii i ne d cunotin(e 'enerali0ate despre con(inutul, structura, esen(a, le'it(ile apari(iei i de0voltrii lumii ncon%urtoare. 5.d.l. nu9i numai cunotin(e despre realitate, dar presupune i cunotin(e despre om, locul lui n aceast lume i atitudinea lui fa( de ea. !a include n sine diferite cunotin(e, idealuri, convin'eri, principii a cunoaterii i activit(ii, orientri valorice. $mul i or'ani0ea0 activitatea sa i determin scopurile sale n dependen( de 5.d.l. $mul i desfoar activitatea sa n dependen( de repre0entrile lui despre 3ine, ru, datorie, idealuri, iar caracterul acestor repre0entri depinde de cunotin(ele despre sine, natur i societate. $rice 5.d.l. tinde s rspund la urmtoarele ntre3ri@ 1& ce pre0int lumea ncon%urtoareJ =& pentru ce noi trimJ E& cum tre3uie de tritJ ,iecare om nu numai c tre3uie s ai3 o 5.d.l., dar ea tre3uie s fie #in$ fundamentat, ar'umentat. ,ilosofia este nucleul 5.d.l. i procesul de formare a ei. "eose3im urmtoarele tipuri principale de C.d.l.@ mitolo'ic, reli'ioas i filosofico9tiin(ific. :n mitolo'ie nu e4ista o deose3ire clar dintre om i natur, 'nduri i realitate, ideal i material, o3iectiv i su3iectiv, lipsea cau0alitatea. ?umea era nsufle(it, antropomorfi0at, iar omul 0oomorfi0at. +iturile erau elementele principale n e4plica(ia lumii, serveau ca paradi'me a activit(ii umane. 5oncep(ia reli'ioas afirm c supranaturalul determin i 'estionea0 realitatea. 5oncep(ia filosofico9tiin(ific se formea0 pe 3a0a 'enerali0rilor diferitor cunotin(e tiin(ifice, formelor activit(ii spirituale i practice. !a se formea0 cu a%utorul

cate'oriilor, teoriilor, ar'umentelor i dove0ilor lo'ice. CONCLUZIE 9 %udecat care re0ult lo'ic din alte %udec(i, numite premise i care con(ine cunotin(e noi. 5. care cu necesitate reiese din premise se mai numete consecin( lo'ic. 5. este deasemenea i procesul de formulare a cunotin(elor noi sau procesul de ra(ionare n ntre'ime. !4ist conclu0ii nemi%locite, care re0ult nemi%locit din transformarea unei sin'uri %udec(i i mi%locite. CONCRET O"e&i' 'bstract %i 2oncretR CONDILLAC ETIENNE BONNOT (1;1891;F2& 9 filosof iluminist france0, preot catolic, mem3ru al Academiei 'ermane i france0e. "e0volt mai departe sen0ualismul lui 4.,oc-e, ns con%ider c sen0a(ia este unicul i0vor al cunoaterii, c n contiin(, 'ndire nu se con(ine nimic n afar de sen0a(ii i modificrile lor. ,$@4nd ra/i"na&i%.u& &ui !escartes i ,eibnit , teoria ideilor nnscute, 5. afirma c toate capacit(ile omului depind numai de e4perien( i antrenament. A e4plicat activitatea psihic a omului prin sen0a(ii i com3ina(ia lor, este unul din ntemeietorii psiholo"iei asociative. Trecerea de la sen0a(ie la 'ndire este un proces continuu, care nu con(ine nimic principial nou. *en0a(ia, care se transform n aten(ie, compara(ie, %udecat, devine 'ndire, refle4ie. 5. pune pro3lema formali0rii i calcului lo"ic ca 3a0 a 'ndirii. $p.pr.@ -!seu asupra ori'inii cunotin(elor omeneti., -Tratat despre sisteme., -Tratat despre animale., -?o'ica., .a.

B2

CONDIIE 9 cate'orie filosofic ce reflect o form a cone4iunii universale dintre o3iecte i fenomene fr care ele nu pot e4ista. 5. este mediul am3iant n care realitatea e4ist i se de0volt. !ste important de a nu confunda condi(ia cu cau a. "ac cau0a determin nemi%locit apari(ia unui o3iect ori proces, atunci 5. niciodat sin'ur nu 'enerea0 acest o3iect, efectul. 5. numai contri3uie la desfurarea le'turii cau0ale, accelerea0 ori frnea0 manifestarea cau0ei, modific cau0a i respectiv apari(ia efectului. "eose3im condi(ii necesare i suficiente. 5. necesare sunt fenomene, care au loc fiecare dat, cnd apare ac(iunea respectiv. 5. suficiente sunt acele fenomene, care neaprat provoac ac(iunea dat. CONDIIONALISM I MONOCAUZALISM 9 a3ordare unilateral, metafi0ic a le'turilor cau0ale. 2au alitatea se reali0ea0 prin o mul(ime de condi(ii interne i e4terne. :n dependen( de condiii una i aceiai cau0 poate s produc diferite efecte, iar diferite cau0e pot 'enera unul i acelai efect. 5. i'norea0 rolul cau0ei i a3soluti0ea0 condi(iile, nu face deose3irea dintre cau0 i condi(ie, le confund, socoate c efectul depinde numai de condi(ie. Tre3uie de avut n vedere c condi(ia este aa fenomen care sin'ur niciodat nu 'enerea0 efectul, ea numai contri3uie la desfurarea cau0alit(ii, modific apari(ia efectului. 5on(inutul efectului este determinat de cau0, care se rsfrn'e prin condi(iile interne sau e4terne. +. a3soluti0ea0 rolul cau0ei i nea' specificul condi(iilor, con%ider c cau0a pe deplin determin efectul, cum i cau0a 9 aa este i efectul. Acest curent a aprut atunci cnd au fost descoperi(i

micro3ii ca cau0e a proceselor patolo'ice. 5au0alitatea se confunda cu micro3ul, se a3ir.a c este destul de a 'si micro3ul ca s9l socotim cau0 a 3olii. :ntr9adevr micro3ul poate fi con%id$rat ca cau0 a 3olii, ns con(inutul procesului patolo'ic depinde nu numai de micro3, ci i de condi(iile interne i e4terne a or'anismului. #nul i acelai micro3 poate provoca diferite 3oli. *pre e4emplu, 3acilul lui Koch poate produce tu3erculo0 pulmonar, a or'anelor interne, la oase. "eci cau0alitatea tre3uie privit ca interac(iunea dialectic a cau0ei i condi(iilor. CONDORCET JEAN ANTOINE (1;6E91;<6& 9 marchi0, filosof9 iluminist, matematician, economist, sociolo', om politic france0. A cola3orat la -!nciclopedia. lui D.Diderot. :n filosofie era adept al deismului i sen ualismului. A ncercat de a sta3ili le'it(ile de0voltrii societ(ii, for(elor motrice ale procesului istoric. :n studierea fenomenelor sociale atri3uia un rol important culturii i moralit(ii. 5. este unul din ntemeietorii concep(iei pro'resului istoric la 3a0a cruia se pune de0voltarea ra(iunii umane. 5onsidera c ine'alitatea social este natural i inevita3il n de0voltarea societ(ii. $p. pr.@ -*chi(a unui ta3lou istoric al pro'resului spiritului omenesc.(1;<6&. CONECTIV - cuvnt de le'tur cu a%utorul creia din varia3ile separate se formea0 e4presii, propo0i(ii noi. 5a 5. servesc aa cuvinte de le'tur ca -i., -sau., -nu., -dac5 . . . atunci. .a. Propo0i(iile simple le e4primm sim3olic folosind litere mari (A,B,5&, iar 5. tot pot fi sim3oli0ate (9 con%unc(ia, V 9

B3

dis%unc(ia, 9 ne'area, 9 implica(ia .a.&. :n sistemele formali0ate 5. ndeplinesc anumite func(ii i uneori se mai numesc operatori, functori. CONFORMISM (lat. conformis 9 asemntor, corespun0tor& 9 orientare social9psiholo'ic care const n adapta3ilitatea, acceptarea pasiv a strii de fapte e4istente, concep(iilor i opinilor dominante. 5. nseamn lipsa po0i(iei i deci0iei personale, lipsa autonomiei personale n interac(iunea cu colectivul, acceptarea necritic i supunerea standardelor i modelelor de comportament i activitate. A se deose3i de reac(iile psiholo'ice de conformare. CONFUCIUS 9 numele latini0at a lui Kon' ,u0i (88196;< .e.n.& 9 om politic i filosof chine0, ntemeietorul unei concep(ii filosofice, etice i social9 politice cu idei ori'inale umaniste. !l se ocup cu pro3lemele moralei, familiei, diri%rii statului. deea principal n concep(ia lui 5. este cultul cerului i soartei. 5erul este nu numai o parte a naturii, dar i o for( spiritual suprem care determin via(a naturii i omului. Via(a i moartea sunt condi(ionate de soart, 3o'(ia i no3ilimea depinde de cer. Valorile morale sunt 3a0a ordinii sociale i politice. To(i tre3uie s se conduc de le'ea moral ("ao& i tradi(iile culturale. /espectarea moralei i nsuirea culturii pot s evite diferite conflicte n societate i s forme0e un anumit ideal social. Acest ideal este -omul perfect. 9 omul care se conduce de anumite virtu(i, respect etichetul, are aa calit(ii morale ca 3untatea, echitatea, sim(ul datoriei, ama3ilitatea, 3una credin( i prietenia. $menia tre3uie s se 3a0e0e pe le'itate n rela(iile ntre

oameni, familie, societate i stat. Principiul acestor rela(ii tre3uie s fie@ -Aceea ce nu doreti sie, nu f la al(ii.. :n diri%area social i statal 5. pleda pentru metode nonviolente. Pled pentru educa(ie, instruire i autorperfec(ionare. CONJUNCIE (din lat. con@unctio 9 le'tur& 9 opera(ie de creare a unui enun( compus din mai multe enun(uri simple cu a%utorul con%unc(iei lo'ice -i. (sim3olic &. *pre e4emplu, -A c0ut 0pada i totul n %ur a devenit al3.. Aici avem dou %udec(i simple care se unesc cu a%utorul con%unc(iei i (A B&. Dudecata con%unctiv este adevrat numai atunci, cnd am3ele %udec(i simple sunt adevrate. CONSECIN LOGIC 9 conclu0ia care re0ult n mod necesar din alte %udec(i, ori premise. 5.l. reiese din aa necesitate5 care are caracter lo'ic i depinde nu de caracterul con(inutului, ci de le'turile formale dintre premise i conclu0ie. :n ra(ionamentele deductive (ori necesare& n care 'ndirea se desfoar de la 'eneral la particular (sau sin'ular) conclu0ia re0ult din premise n mod necesar i este un adevr cert. :n aa ca0uri noi vor3im despre 5.l. ca le'e lo'ic. ar n ra(ionamentele inductive conclu0ia este un adevr verosimil, ce nu re0ult ca 5.l. din premise. CONSECVENT (lo'.& (din lat. conse+uens 9 consecin(, conclu0ie care urmea0& 9 al doilea component al unei %udec(i condi(ionale. Dudecata condi(ional (ipotetic& este compus din dou %udec(i simple, din care prima semnific condi(ia i se numete antecedent, iar a doua este consecin(a primei i se numete consecvent. *pre

B4

e4emplu, -"ac voi fi li3er, atunci plec la discotec-. CONSTANT (din lat. constans 9 constant, invaria3il& 9 element al lim3a%ului formali0at, mrime invaria3il care are una i aceiai semnifica(ie n enun(ul dat, rmnnd neschim3at n procesul transformrilor lo'ice. 5. este un nume care are un sin'ur denotat, spre deose3ire de varia3ile care are mai mul(i denota(i posi3ili. 5. sunt semnele opera(iilor lo'ice (,V, .a.&, cuantori (,, .a.&. CONSTRUCTIVISM 9 concep(ie filosofic n 'noseolo'ie (1.#ant, /.%e"el, <coala de la )arbur"& i lo'ic matematic (?.BrouGer, A.BeItin'&. Potrivit 5. se afirm caracterul activ, creator al 'ndirii i su3iectului cunosctor n formularea o3iectelor a3stracte i ideale ale 'ndirii, ale concretului lo'ic. $3iectul ca fra'ment a realit(ii e4ist ca atare atunci cnd este asimilat de su3iect i e4primat n construc(ii ale 'ndirii, cnd este formulat n no(iuni i cuvinte. CONTIINA 9 cel mai nalt nivel de reali0are a fenomenelor psihice prin lim3a%, cunotin(e, sim3oluri, valori, norme specific fiin(ei umane. 5. este capacitatea omului de a se eviden(ia pe sine nsi din lumea ncon%urtoare, de ai da seama despre lumea sa intern i atitudinii sale ctre al(i oameni i societate. C. pre0int con(inutul lumii spirituale a omului, cunotin(ele, convin'erile, dorin(ele lui, voin(a, demnitatea, speran(a, credin(a, dra'ostea. Ea este esen(a personalit(ii, este o realitate specific 9 realitate ideal, su3iectiv. 5. este un fenomen social ce reflect raporturile dintre oameni. -!ul. nostru personal se nate nu din

interiorul individului, ci din interac(iunea cu al(i oameni, din posi3ilitatea de a se privi pe sine nsi din e4terior. 5. este le'at cu activitatea omului i pre0int latura ideal a activit(ii sale. !a permite de a transforma realitatea n mod ideal, n 'ndirea a3stract, n ima'ina(ie i fante0ie. :n procesul de0voltrii contiin(ei un rol important l %oac munca, lim3a, cultura i comunicarea. Pro3lema contiin(ei este anali0at n filosofie i din punct de vedere a urmtoarelor aspecte@ 1. Aspectul ontolo'ic, care privete 5. ca o realitate specific 9 realitate su3iectiv, ideal. =. Aspectul 'noseolo'ic privete 5. din punct de vedere a con(inutului ei 9 ca reflectare a realit(ii o3iective ntr9o multitudine infinit de cunotin(e, le'turi i rela(ii. E. Aspectul de su3strat anali0ea0 5. din punct de vedere a mecanismelor reali0rii procesului de reflectare, acestea sunt fenomenele neurofi0iolo'ice a creierului. 6. Aspectul social9istoric ori 'enetic n care se concreti0ea0 apari(ia i esen(a contiin(ei ca produs "#t$%c. *tructura C. repre0int o totalitate de procese psihice co'nitive, afective, volitive. Nucleul contiin(ei este "7ndirea, intelectul. 5. este imposi3il fr cunotin(e. >ndirea uman are un caracter a3stract, 'enerali0at, ea se e4prim prin no(iuni. "eose3im 5. individual i social. 5. individual este totalitatea proceselor psihice a individului, care i permit de a se n(ele'e pe sine nsi, lumea ncon%urtoare i locul su n aceast realitate. 2. social este ra(iunea colectiv ca sinte0 comple4 a contiin(elor individuale i pre0int totalitatea de idei, concep(ii, vi0iuni, convin'eri care reflect existena social. 5. social e4ist prin 5.

B5

individual, iar 5. individual se constituie prin asimilarea de ctre individ a ideilor i concep(iilor contiin(ei sociale. CONTIINA DE MAS 9 totalitatea de cunotin(e, repre0entri, norme, valori a unei mase de indivi0i ce se formea0 n procesul comunicrii i activit(ii comune ntre ei. !a se formea0 ca re0ultat a contiin(ei o3inuite i teoretice. 5.d.m. este un ca0 particular a contiin(ei sociale, este contiin(a de facto, contiin(a anumitor mase, pe cnd contiin(a social are un caracter 'eneral uman. 5.d.m. nu e ceva omo'en, ci o mul(ime de diferite concep(ii, vi0iuni, atitudini despre diverse pro3leme i aspecte ale vie(ii sociale. !a poate fi caracteri0at dup diferite criterii, componente, pro3leme, n dependen( de su3iec(ii acestei contiin(e (mase, 'rupuri, comunit(i, clase&. 5.d.m. poart amprenta societ(ii respective. Ea poate fi studiat prin opinia public. CONTIINA DE SINE 9 capacitatea individului de a se n(ele'e i aprecia pe sine nsi ca su3iect cunosctor, sim(itor i activ. ,ormarea contiin(ei 4n @$n$r$ ncepe de la 5.d.s, de la reflectarea propriei sale e4isten(e corporal, psihic, social. :n de0voltarea individului ea se ncepe a forma de la vrsta de E ani i presupune anumite etape de cunoatere pe sine nsi. "eose3irea sa de al(ii se ncepe de la nsuirea numelui su, corporalit(ii sale, dispo0i(iei i strilor sufleteti, ac(iunilor sale i calit(ilor personale. #rmtoarea etap este eviden(ierea sa din lumea ncon%urtoare, orientarea i n(ele'erea locului su n aceast lume, n(ele'erea sa ca repre0entant a anumitului 'rup social, colectivit(i. !tapa superioar este le'at de apari(ia eului ca

personalitate i se manifest nu numai prin distinc(ia sa de al(ii i mediul ncon%urtor, dar i aprecierea sa ce se manifest prin aa no(iuni ca ruinea, cinstea, demnitatea, datoria .a. !ste important de a avea n vedere succesiunea de0voltrii 5.d.s. i respectiv personalit(ii pentru a n(ele'e ordinea i comple4itatea de0voltrii procesului patolo'ic. Aceea, ce n procesul filo'ene0ei i onto'ene0ei se formea0 n ultimul rnd, n ca0 de patolo'ie se distru'e primul. *pre e4emplu, la 3olnavi cu patolo'ie psihic n primul rnd se dere'lea0 aa calit(i ca cinstea, demnitatea, ruinea, pe urm se tul3ur orientarea n timp, spa(iu i lumea ncon%urtoare, iar n ultimul rnd se dere'lea0 percep(ia la nivelul corporalit(ii. CONTIINA MORAL 9 latura su3iectiv a moralei (spre deose3ire de activitatea i rela(iile morale, ce repre0int latura o3iectiv a moralit(ii& care pre0int totalitatea de idei, no(iuni i principii morale ce formea0 idealul moral. 5.m. reflect activitatea i rela(iile morale, ce se formea0 n procesul vie(ii sociale, formulea0 principiile i cerin(ele care au un caracter normativ i re'lementea0 comportamentul oamenilor. !a este cunoaterea valorilor morale, datoriilor i modului cum tre3uie s le ndeplinim. !a este capacitatea de a promul'a, impune i sanc(iona le'ile morale. 5.m. poate fi privit ca vocea contiin(ei. :n structura 5.m. deose3im urmtoarele componente@ norme, re'uli, principii, orientri valorice morale, motivarea, aprecierea i autoaprecierea, contiin(a de sine i datoria. &ON'TIIN% NOO"(E#I&% ni6$&u& ($& .ai 4na&t d$ d$I6"&tar$ a ("ntiin/$i
BB

indi6idu&ui i %"(i$t/ii ($ (ara(t$riI$aI r$&a/ii&$ (u biosfera5 natura. Ea ana&iI$aI ra!"rtu& dintr$ ". i natur 4n 6iIiun$a unui n"u %i%t$. d$ valori5 4n &u.ina !aradi@.$i n""%3$ri($5 !rin !ri%.a noosferologiei. C.n. %$ d$"%$#$t$ %u#%tan/ia& d$ C. indi6idua& i ($a %"(ia&5 d$ C. d$ .a% i ($a $("&"@i(5 $a $%t$ r$Iu&tatu& %int$I$i i ar."niIrii ("ntiin/$&"r indi6idua&$. Ea $%t$ nu d"ar C. $&it$i5 (i C. ".$nirii 4n 4ntr$@i.$5 $%t$ un 3$& d$ %u!ra("ntiin/ !&an$tar a uni6$r%u&ui uni( i (u@$tt"r (4n t$r.in"&"@ia &ui ). 7eilhard de 2hardin %!iritu& -$rr$i). C.n. %$ #aI$aI !$ int$&$(tu& n""%3$ri( (ar$ r$!r$Iint int$&$(tu& %"(ia& 4n !r"!"r/ii @&"#a&$ i (ar$ $%t$ 4n(adrat 4n %"&u/i"nar$a !r"#&$.$&"r d$I6"&trii dura#i&$ i d$6$nirii %3$r$i ra/iunii5 adi( 4n r$a&iIar$a n""%3$r"@$n$I$i. 2$ntru C.n. $%t$ (ara(t$ri%ti( %!"rir$a ni6$&u&ui d$ 4n/$&$!(iun$ a ".$nirii 4n 4ntr$@i.$ i anti(i!ar$a $?i%t$n/$i d$ (tr$ ("ntiin/. ($a%ta du($ &a ."di3i(ri 4n d".$niu& !"&iti(ii5 dr$!tu&ui5 $ti(ii5 $%t$ti(ii5 !%ih"&"@i$i .a. 2$ntru !ri.a dat 4n i%t"ria (i6i&iIa/i$i (at$@"rii&$ tradi/i"na&$ #in$ i ru5 r$%!"n%a#i&itat$ i dat"ri$5 $(hitat$ i in$(hitat$ uti&iIat$ !$ntru (ara(t$ri%ti(a r$&a/ii&"r dintr$ "a.$ni5 %$ $?tind i a%u!ra d".$niu&ui d$ r$&a/ii dintr$ ". i t"t ($-i 6iu5 dintr$ %"(i$tat$ i natur. !ar d$(i n"i d".$nii a&$ tiin/$i bioetica5 #i"$%t$ti(a5 biopolitica .a. C.n. d$6in$ in%tru.$ntu& !rin(i!a& a& ".u&ui 4n &u!ta %a !$ntru $?i%t$n/ i !r"@r$%5 !$ntru %u!ra6i$/uir$a (i6i&iIa/i$i. CONTIINA SOCIAL 9 cate'orie filosofic pentru desemnarea laturii spirituale a vie(ii societ(ii, totalitatea de idei, concep(ii, vi0iuni, repre0entri ce reflect existena social. :n structura 5.s. deose3im pe vertical@ contiin(a o3inuit i teoretic, psiholo"ia social i ideolo"ia, ct i pe ori0ontal diferite forme ale ei@ politica, dreptul, morala, reli'ia, arta, tiin(a i filosofia. 5. o3inuit este nivelul cel mai simplu a 5.s., apare pe 3a0a activit(ii practice cotidiene i con(ine diferite cunotin(e, vi0iuni, repre0entri empirice despre lumea

ncon%urtoare. 5. teoretic pre0int nivelul superior de reflectare a realit(ii n diferite concep(ii i teorii, este re0ultatul unor 'enerali0ri i ela3orri a specialitilor. ,ormele 5.s. reflect diferite laturi a vie(ii sociale i se deose3esc prin o3iectul reflectat, modalitatea cum reflect, particularit(ile de0voltrii lor, rolul i func(iile lor sociale. Toate formele contiin(ei sociale interac(ionea0 unele cu altele, au un caracter sistemic. #nele forme (politica, dreptul& sunt nemi%locit le'ate cu via(a material i rela(iile economice a societ(ii. Altele (morala, arta, filosofia& se 'sesc mai departe, ac(ionea0 intermediar asupra rela(iilor materiale. +orala, arta, reli'ia se manifest mai mult la nivelul contiin(ei o3inuite, filosofia i tiin(a 9 la nivelul contiin(ei teoretice. CONTA VASILE (1F6891FF=& 9 filosof romMn. A3ordea0 mai multe pro3leme 9 despre existen, cunoatere, materie, micare, timp, spaiu, determinism, de voltare, evoluie .a. 5onsider c lumea material se 'sete n permanent micare i deIvoltare. 5oncepe evolu(ionist natura vie. ,ormulea0 teoria ondula(iei universale ca teorie 'eneral a de0voltrii lumii. 5. e4plic cunoaterea ca proces de reflectare a realit(ii, ca proces de -ntiprire. de 'radul (sen0a(ii i percep(ii& i 'radul ('ndire&. Teoria sa fatalist este o variant a determinismului, pe care o aplic referitor fenomenelor fi0ice, 3iolo'ice, spirituale i sociale. !l considera, c toate fenomenele lumii sunt re'lementate de le'i fireti i nestrmutate. Nu e4ist voin(a li3er i ntmplare. 5. a adus un aport considera3il n de0voltarea filosofiei romHneti.

B7

$p.pr.@ -Teoria fatalismului., -Teoria ondula(iunii universale., -:ncercri de metafi0ic., -Ba0ele metafi0icii. .a. CONTEMPLARE VIE 9 treapta ini(ial a cunoaterii, 3a0at pe activitatea cotidian a oamenilor. 5.v. este nemi%locit le'at de treapta sen orial a cunoaterii, dar nu se reduce numai la ultima. 5.v. presupune i unele elemente de a3stracti0are i 'enerali0are, deci este o cunoatere elementar. CONTINGEN 9 no(iune filosofic pentru a marca posi3ilitatea de a fi i altfelA proprietatea de a nu e4ista, fi ori produce cu necesitate. 5ontin'en(a este supus 9ecesitii. :n filosofia medieval se spunea uneori c e4isten(a divinit(ii nu este ceva contin'ent care poate fi pus la ndoial. Duns !cotus vor3ete despre contin'en(a individualit(ii. 1ndeterminitii sus(in contin'en(a for(elor voin(ei, iar #ant vor3ete despre contin'en(a ra(iunii. 5ontin'en(a lumii const, dup prerea lui ,eibnit , n faptul c lumea aceasta nu e4ist n mod necesar, c ea este una din nenumratele posi3ilit(i. CONTINUITATE I DISCONTINUITATE 9 no(iuni importante care reflect trsturile interne contradictorii a o3iectelor i fenomenelor. 5. reflect structura i succesiunea nentrerupt, infinitatea le'turilor i trecerea lent de la o treapt la lata. ". reflect caracterul ntrerupt al structurii i succesiunii n timp i spa(iu, caracterul discret i 'radul de diferen(iere calitativ. *pre e4emplu, lumina, particulele elementare posed n acelai timp nsuiri ondulatorii (continue& i corpusculare (discontinue&A procesele 3iolo'ice i fi0iolo'ice e4ist ca

unitatea dintre onto'ene0 i filo'ene0, ereditate i varia3ilitate, asimilare i de0asimilare .a. CONTRACULTUR (lat. contra 9 contra i cultura 9 cultivare, prelucrare& O totalitate de dispo0i(ii socioculturale ce contra0ic principiilor fundamentale a culturii dominante, form de manifestare a protestului spirirtual contra culturii societ(ii contemporane, ce capt o rspndire n rndurile tineretului din $ccident n anii )29;2. Apare ca reac(ie la cultul tehnocratic, 3irocrati0area relaiilor sociale, masovi0area societ(ii i nstrinarea personalit(ii. *e e4prim prin ne'area direct a valorilor sociale, normelor i idealurilor societ(ii e4istente stereotipurilor culturii de mas, modului de trai orientat. Aceast ne'are se manifest printr9o form e4trava'ant de 'ndire, sim(ire, comunicare, afiarea deschis a rela(iilor intime, a3u0ul de narcotice. CONTRADICIE 9 cate'orie filosofic ce e4prim unitatea, interac(iunea i lupta contrariilor ca i0vor al micrii i de0voltrii. 5. este modul de e4isten( a laturilor, trsturilor, tendin(elor o3iectelor i fenomenelor realit(ii ce se condi(ionea0 i se e4clud reciproc. $rice 5. ca for( motrice a micrii i de0voltrii este un proces, care presupune urmtoarele etape@ unitate i identitate, deose3ire, contrariu i contradic(ie ca treapta superioar de interac(iune a contrariilor. /e0olvarea contradic(iilor duce la schim3area radical, calitativ a fenomenelor i proceselor. :ns procesul de0voltrii cu asta nu se termin 9 re0olvarea unor contradic(ii duce la apari(ia altora .a.m.d. 5. dialectice au un caracter o3iectiv i universal, e4ist
B8

n toate o3iectele i fenomenele realit(ii. "eose3im contradic(ii interne i e4terne, esen(iale i neesen(iale, anta'oniste i neanta'oniste. CONTRADICIEI LEGEA 9 una din cele patru le'i a lo"icii formale (mpreun cu le'ea identit(ii, ter(ului e4clus i ra(iunii suficiente& conform creia nu pot fi adevrate i nici false dou %udec(i contradictorii despre unul i acelai o3iect n unele i aceleai condi(ii. Aceast le'e se refer numai la %udec(i contradictorii, care se e4clud reciproc. *pre e4emplu -Aceast hrtie este al3- i -Aceast hrtie este ne9al3.. Pe cnd %udec(ile contrare, care sunt incompati3ile dar presupun i posi3ilitatea e4isten(ei ceva a treia, nu pot fi am3ele adevrate, dar pot fi am3ele false. 5. l. a fost formulat de Aristotel. CONTRAPOZIIA PREDICATULUI 9 opera(ie lo'ic n procesul creia schim3m calitatea %udec(ii (o3versiune&, iar apoi %udecata modificat o inversm (* devine P, iar P devine *&. -To(i oamenii sunt fiin(e care ra(ionea0- se transform n -Nici un om nu este fiin(a care nu ra(ionea0-. #ltima %udecat o inversm 9 -Nici o fiin( care nu ra(ionea0 nu este om.. !4ist dou feluri de contrapo0i(ie 9 par(ial i total. CONTRARIU 9 cate'orie filosofic ce reflect una din treptele de0voltrii contradic(iei i pre0int laturile, trsturile, tendin(ele o3iectelor i fenomenelor ce se condi(ionea0 i se e4clud reciproc. #nitatea i lupta contrariilor este o le'e 'eneral a realit(ii i cunoaterii care e4plic i0vorul de0voltrii.

CONINUT 9 totalitatea nsuirilor esen(iale specifice unei no(iuni. 5. no(iunii se de0vluie prin opera(ia lo'ic care se numete definiie. *pre e4emplu, 5. no(iunii -3oal. cuprinde aa nsuiri esen(iale ca tul3urare a activit(ii vitale a or'anismului, dere'lri func(ionale i morfolo'ice, scderea adapta3ilit(ii, capacit(ii de munc i activit(ii vitale. 5. no(iunii se determin n raport cu volumul ei. &ONINUT 'I (O#!% (at$@"rii 3i&"%"3i($ (ar$ $?!ri. &$@turi&$ %tru(tura&$ a&$ "#i$(t$&"r i 3$n".$n$&"r. 2. $%t$ t"ta&itat$a $&$.$nt$&"r5 &aturi&"r5 tr%turi&"r5 r$&a/ii&"r5 t$ndin/$&"r i ("ntradi(/ii&"r "#i$(t$&"r. F. $%t$ ."du& d$ "r@aniIar$5 $?!ri.ar$ i .ani3$%tar$ a ("n/inutu&ui. C"n/inutu& "r@ani%.$&"r 6ii $%t$ a(ti6itat$a 6ita&5 .$ta#"&i%.u&5 .u&titudin$a d$ 3un(/ii 3iIi"&"@i($ &$@at$ d$ %tru(turi&$ "r@ani($. C"n/inutu& i 3"r.a dia&$(ti( int$ra(/i"n$aI ("n/inutu& $%t$ 3"r.at5 iar 3"r.a ar$ ("n/inut. -"t"dat tr$#ui$ d$ a6ut 4n 6$d$r$5 ( ("n/inutu& $%t$ .ai a(ti65 dina.i(5 ("n/inutu& d$t$r.in 3"r.a. C"n/inutu& #"&ii $%t$ t"ta&itat$a !r"($%u&ui !at"&"@i(5 an%a.#&u %(hi.#ri&"r 3iIi"&"@i($ i ."r3"&"@i($. *"r.a #"&ii $%t$ ."du& d$ .ani3$%tar$ a $i a(ut "ri (r"ni(5 3"r.a u"ar "ri @r$a. CONVENIONALISM (lat. conventio 9 tratat, conven(ie, n(ele'ere& 9 concep(ie filosofic conform creia le'ile i principiile tiin(ei nu reflect realitatea o3iectiv, nu9s dect sim3oluri ori conven(ii, formulate de oameni n mod ntmpltor, din motive de comoditate a 'ndirii. A fost formulat de %.Poincare i de0voltat mai departe de 5.)ach. CONVERSIUNE (sau inversie& 9 opera(ie lo'ic cu a%utorul creia su3iectul %udec(ii se transform n predicat iar predicatul n su3iect pstrndu9se calitatea %udec(ii. -Toate stelele (*& sunt sori (P&. 9

BA

-To(i sorii (*& sunt stele (P&.. "ac am3ii termeni 9 * i P sunt distri3ui(i complet atunci avem conversiunea simpl. "ar dac am3ii termen nu sunt distri3ui(i complet, atunci avem conversiunea prin limitare@ -Toate stelele sunt corpuri cereti., -#nii corpuri cereti sunt stelele.. COORDONARE PRINCIPIAL 9 concep(ie formulat de ctre '.Avenarius, conform creia ntre subiect i obiect e4ist o le'tur indisolu3il, n re0ultatul creia unul nu poate e4ista fr altul. Avenarius ne'a diferen(ierea dintre fi0ic i psihic n favoarea unui sistem unic al e4perien(ei pure care este constituit din eul i mediul ncon%urtor. Aceast alian(, 5. p. dintre eu i mediu, su3iect i o3iect este condi(ia necesar a cunoaterii. COPERNICUS 8operni6R NICOLAS O"e&i'

le'ilor lo'icii formale. 5. const n respectarea anumitor principii lo'ice. 5a 'ndirea s fie corect ideile tre3uie s fie clare i distincte, s nu fie contradictorii, s fie suficient ntemeiate. Nerespectarea acestor principii duce la apari(ia erorilor lo'ice. "ac 5. este corespunderea 'ndirii cu principiile lo'ice, atunci adevrul este coinciden(a conclu0iilor cptate cu realitatea o3iectiv. "eci 5. se su3ordonea0 adevrului, fiindc nu orice enun( corect este i adevrat, dar orice enun( adevrat este n acelai timp i corect. CORELAIE 9 raportul dintre dou no(iuni, doi termeni care depind unul de altul, con(inutul unuia se determin prin con(inutul altuia (con(inut 9 form, cau0 9 efect, scop 9 mi%loc .a.&. 5. e4ist i ca rela(ie dintre diferite fenomene i procese, ca dependen( reciproc (sistemul respiratoriu i cardiovascular&. COSMOGONIE ('r. -osmos 9 lume, univers i 'oneia 9 natere& 9 tendin(a de a e4plica mitic, filosofic sau tiin(ific ori'inea #niversuluiA compartiment a astronomiei care se ocup cu studierea apari(iei i evolu(iei corpurilor i sistemelor cosmice. :n antichitate e4istau diferite concep(ii mitolo'ice i reli'ioase care e4plicau apari(ia planetelor i stelelor prin actul de crea(ie din anumite elemente primordiale. 0hales i Platon ncearc s construiasc o 5. filosofic. :ns o cosmo'onie 3a0at pe tiin( apare n perioada activit(ii lui #operni-, 9e3ton, #ant, ,aplace, $. .*chmidt. COSMOLOGIE ('r. -osmos 9 lume, univers i lo"os 9 idee, teorie, tiin(& 9 ramur a astronomiei, care se

COPUL (din lat. copula 9 le'tur& 9 component lo'ic al %udec(ii care reali0ea0 le'tura dintre subiect i predicat i se e4prim prin cuvntul -este., -sunt.. CORAN 9 (Alcoran& 9 cartea sacr a reli"iei islamice cuprin0nd, conform tradi(iei musulmane, cuvntul lui Allah transmis prin revela(ie i numai n lim3a ara3 profetului +ahomed. A fost fi4at n scris ntre anii )E=9)88. !ste alctuit din 116 divi0iuni, numite sure, care cuprind concep(ii metafi0ice, cosmolo'ice, escatolo'ice, precum i diferite precepte reli'ioase, etice i %uridice. 5. este 3a0a ntre'ii civili0a(ii islamice. CORECTITUDINE 9 nsuire a 'ndirii, desfurare a ideilor ntr9o anumit ordine, care corespunde re'ulilor i

70

ocup cu studierea #niversului ca un tot ntre'. :nc din antichitate au aprut idei despre cosmos, 3a0ate pe specula(iile filosofice, tiin(ele naturaliste i o3serva(iile astronomice. Aa concep(ii sistemati0ate ntlnim la Platon i Aristotel. *avantul antic 'rec Ptolemeios definitivea0 aceast construc(ie despre cosmos, conform creia Pmntul este centrul imo3il al >niversului, ncercuit de apte or3ite ale corpurilor cereti mo3ile. *e limitea0 cosmosul nostru cu sfera stelelor nemicate. 9.#operniformulea0 teoria heliocentric, sus(inut de /alilei, c Pmntul i planetele se rotesc n %urul soarelui (care este fi4& i c Pmntul se rotete n %urul a4ei sale. Teoria cosmolo'ic contemporan se 3a0ea0 pe descoperirile lui Kepler, 9e3ton, teoria relativit(ii i altor date a tiin(elor naturaliste. COSMOPOLITISM ('r. -osmos 9 lume, univers i polites 9 cet(ean& 9 concep(ie politic care propa' ideolo'ia cet(eniei mondiale i i'norea0 nsemntatea apartenen(ei oamenilor la comunit(i na(ionale sau statale. Apare nc n antichitate ca reac(ie la cri0a oraelor9state (polis $&. *e ntlnete n activitatea stoicilor, sofitilor, la !ocrate, 2icero .a. :n alte perioade a istoriei 5. se promova contra separatismului i e'oismului na(ionalist. $ de0voltare deose3it 5. capt n sec. CC n le'tur cu acuti0area problemelor "lobale. COSMOS O"e&i' 8osmosR COSMOS SENZORIAL9MATERIAL 9 termen filosofic aplicat de renumitul filosof rus Ale4ei ?osev (1F<E91<FF& pentru caracteri0area esen(ei filosofiei antice 'receti i romane. 5onform vi0iunii lui ?osev, n

antichitate apare repre0entarea cosmosului sen0orial9material care e nu numai o asocia(ie unitar9 dialectic a tuturor lucrurilor i a tuturor ideilor, ci i principiul lor ideal. Pr(ile (elementele& componente ale acestui cosmos nu sunt antrenate n rela(ii mecanice, ci din contra, toate componentele lui ac(ionea0 ca un instrument al ntre'ului. !l n9are ceva mai superior ca el, deaceea e 3a0at pe sine nsui. !l e plin de via(, suflet, cu'et, dar n9are nimic personal, nu e un su3iect cu voin( ori ac(iuni inten(ionate. Aici soarta constituie principiul mre(, incontient i tiin(ific care creea0 tot ce e oportun i inoportun. Acest cosmos n9are necesit(i, el nsui i este necesar sinei. "eaceea el e anistoric i fiecare lucru necesit ideile eternei rentoarceri. Tipul acesta de cosmos era absolutul nicicnd aprut, necreat de nimeni i niciodat nu putea pieri, doar n interiorul lui apreau, se oformau, ori se de0inte'rau unele elemente aparte ale devenirii. 5osmosul acesta este un cosmos v0ut i au0it, cu pmntul n mi%loc. deasupra cu 3olta cereasc i cu cerul nstelat, iar n %os cu lumea su3teran. Acest cosmos e un a3solut adevrat, suprem, care se autoconduce, nee4istnd ceva afar de el, independent. 5au0a o are n sine, micarea e determinat de sine. *ufletul i cu'etul e4istent i apar(ine. "e aici reieea i pro3lematica filosofic antic care se reducea la dialectica ideii i materiei ela3orate su3 forma cosmosului sen0orial9material, micat de sufletul cosmic, diri%at de o ra(iune cosmic i creat de o unitate suprem (suprem9spiritual i suprem9ra(ional&. Acest concept se de0volt frecvent consecutiv prin

71

toate perioadele evolurii filosofice antice 'reco9romane, a%un'ndu9se pn cnd apare sincretismul filosofic ce a e4istat cteva sute de ani ca trecere de la antichitate la epoca medieval. :n el se conturea0 ideea tratrii drept 3a0 a e4isten(ei nu cosmosul sen0orial9material ci o persoan a3solut, ce este mai superioar dect un oarecare cosmos, pe care ea l creea0 i l conduce 9 "umne0eu. COSTIN MIRON (1)EE91)<1& 9 cronicar, istoric, repre0entant de va0 al umanismului romMn din sec. CV . 5a i al(i cronicari a ncercat de a formula o concep(ie filosofic despre istorie. "octrina lui poate fi caracteri0at ca o npletire a empirismului i ra(ionalismului, patriotismului i umanismului. ?umea asta este permanent n schim3are i de0voltare i totodat este reali0area voin(ei lui "umne0eu. !l afirm ideea fatalismului, credin(ei n destin care reiese din credin(a cretin. :n acelai timp istoria este i un proces le'ic, pentru a n(ele'e istoria din punct de vedere tiin(ific noi tre3uie s ne 3a0m pe fapte temeinice. :n lucrrile sale 5. se pronun( mpotriva celor ce pun la ndoial ori'inea romMn a neamului nostru, demonstrea0 latinitatea lim3ii noastre, 3a0ndu9se pe surse 3o'ate din antichitate. -Via(a lumii. este un poem de medita(ie filosofic, primul de acest 'en din literatura noastr. Tema poemului 9 medita(ii asupra soartei schim3toare, asupra unui de0echili3ru cosmic i dispari(iei universale. $amenii tre3uie s se preocupe cu cele venice i sfinte, s ai3 'ri% de cultivarea sufletului i folosirea cu chi30uin( a ra(iunii. ,ericirea depinde de mre(ia faptelor noastre.

$p.pr.@ -?etopise(ul (rii +oldovei.A -"e neamul moldovenilor.A -5ronica (rilor +oldovei i +unteniei.A -Via(a lumii. .a. COSTIN NICOLAE (1))291;1=& 9 fiu a lui +.5ostin, cronicar, istoric i filosof. :mprtea ideile printelui sau despre procesul istoric, avea cunotin(e mai profunde i sistemati0ate, ndeose3i n domeniul istoriei filosofiei. :n operele sale d o anali0 a filosofiei din >recia antic ntreprinde cercetri n le'tur cu r03oaiele dacice, cucerirea "aciei, or'ani0area i coloni0area ei de ctre romani. $ idee principal n -5easornicul domnilor. este proslvirea pcii ntre popoare i condamnarea r03oaielor de cotropire. 5. pleda pentru de0voltarea i folosirea tiin(ei, literaturii i artei. "ovedea ori'inea comun a locuitorilor tuturor provinciilor romMneti. $p.pr.@ -?etopise(ul +oldovei.A -5easornicul "omnilor. .a. CRAT#LOS (sec. V .e.n.& 9 filosof din >recia antic, ucenic a lui %eraclit i profesor a lui Platon. Afirma caracterul schim3tor al o3iectelor i fenomenelor realit(ii, ("n%id$ra c nu putem ntra nici mcar o sin'ur dat n apa unui ru. 5. a fcut conclu0ii relativiste i sceptice din nv(tura lui Beraclit. /elativismul la rndul su duce la ne'area cunoaterii lumii ca consecin( a schim3rii permanente a realit(ii i lipsei unor calit(i relativ sta3ile. CREAIANISM (din lat. creatio 9 creare, facere i anima 9 suflet& 9 doctrin filosofico9teolo'ic potrivit creia sufletul este creat de "umne0eu i insuflat n trup n momentul naterii, de fiecare dat

72

fiind creat din nimic. 5rea(ianismul este contrar traducianismului, care sus(ine c sufletul a fost creat de "umne0eu la crearea primului om Adam iar apoi se transmite de la prin(i copiilor n momentul conceperii. #nele concep(ii teolo'ice (inclusiv cea ortodo4& afirm c sufletul nu are un ipostas pree4istent 9 fiin(a uman primete e4isten(a dup trup ca re0ultat al unei nateri din alte trupuriA sufletul este creat din voin(a i prin suflul divin n timpul 0mislirii, astfel c fiin(a uman apare n lume ca unitate psihosomatic. CREAIONISM (din lat. creatio 9 act creator, facere, 0idire, furire, crea(ieA n fr. creationisme& 9 concep(ie conform creia lumea a fost creat de divinitate din nimic. ?a 3a0a crea(ionismului reli'iilor iudaic, cretin i islamic st ideea despre crearea naturii nevii i vii n ase 0ile. Pe parcursul multor secole crea(ionismul a fost o parte component nu numai a doctrinelor teolo'ice i filosofice ci i a celor din tiin(ele naturale. CREAIE (din lat. 9 creare, facere, 0idire& 9 ac(iunea de a crea, produsul muncii creatoareA oper, lucru creat. :n filosofie acest termen poate fi interpretat n dou sensuri. Primul marchea0 procesul activit(ii umane, care furete valori materiale i spirituale calitativ noi. 5rea(ia repre0int prin sine capacitatea omului de a furi n procesul de activitate a muncii. Al doilea sens su'erea0 actul prin care Dumne eu a creat lumea, odat cu spa(iul i timpul, din nimic, prin cuvntul i voin(a lui. :n filosofie idealismul consider crea(ia artistic ca un fel de o3sesie divin (Platon&, ca o sinte0 a contientului i

incontientului (!chellin"&, ca un -suflu dttor de via( al incontientului. (5.5.%artmann&, ca o intui(ie mistic (Ber"son&, ca o manifestare a instinctelor (Freud&. CREDIN O fenomen psiholo'ic ce reflect atitudinea omului fa( de un fenomen ori lucru, acceptarea informa(iei ca ntemeiat, fr demonstra(ii. 5. se. 3a0ea0 pe o3serva(iile cotidiene ori datele tiin(ei (5red c mine soarele va rsri&. 5. ca fenomen psiholo'ic a fost o3iectul de studii la 9.2usanus, 1.#ant. #ltimul afirma c omul apelea0 la 5. cnd are deficit de informa(ie. CREDIN RELIGIOAS (din lat. credentia 9 credin(& 9 convin'ere, si'uran(, certitudine 3a0at pe puterea sufleteasc de a accepta ca adevrate nv(turile reli'iei care nu pot fi n(elese uneori cu ra(iunea sau v0uteA este convin'erea despre e4isten(a lui Dumne eu, mrturisire a acestei convin'eri prin respectarea nv(turilor Bisericii. +ul(i filosofi9 idealiti ncearc s armoni0e0e credin(a cu tiin(a (de e4. fideismul&. CRETINISM ('r. hristianos, hristianismosA din lat. christianus, christianismos 9 discipolii lui Bristos& 9 cea mai rspndit reli'ie din lume. Alturi de budism i islam constituie una din reli'iile universale. 5. este constituit pe temeiul credin(ei n persoana i scrierile care con(in cuvintele i nv(tura lui isus Bristos (!van'helii&. 5. se afirm ca reli'ie revelat, de ori'ine divin. isus Bristos, fondatorul, nu este un simplu intermediar ntre "umne0eu i omenire, ci "umne0eu nsui venit printre oameni n vederea mntuirii lor i pentru a predica iu3irea lui "umne0eu i a aproapelui. Aceast

73

credin( este, dup teolo'ie, o continuare fireasc a Vechiului Testament. Apare n sec. 1 e.n. n Palestina ce era provincie a mperiului /oman. "up ce a fost persecutat de mpr(ii romani, ncepnd cu Nero ()6 e.n.& pn la "iocle(ian (E2E&. 5. a devenit reli'ie de stat su3 5onstantin cel +are (E1E&. :n 1286 5. se scindea0 n ortodoxism, cu centrul la 5onstantinopol, i catolicism, cu centrul la /oma. :n sec. 1) 'eforma a determinat desprinderea de catolocism a Bisericilor i sectelor protestante, a cror divi0are se men(ine pn n pre0ent. 5. este considerat ca cea mai perfect credin( reli'ioas avnd ca 3a0 i propa'nd cele mai fundamentale le'i i valori 'eneral9umane. Pe parcursul de0voltrii sale 5. a asimilat multe idei din filosofia timpului, mai ales a celei 'receti i anume neoplatonismul. Paralel cu teolo'ia se de0volt i filosofia cretin, ocupnd un loc notoriu n patrimoniul filosofiei mondiale. CRIME COMPUTERIALE O activit(i ile'ale le'ate de posi3ilitatea accesului la informa(ie prin re(elele computeriale i nclcarea re'ulilor func(ionrii acestora. CRITERIUL ADEVRULUI 9 mod de determinare a veridicit(ii ori falsit(ii unui enun(, ipote0e, construc(ii teoretice. :n istoria filosofiei au fost ncercate mai multe criterii de sta3ilire a adevrului@ 1& 5arte0ian 9 claritatea i caracterul evident al cunotin(elorA =& po0itivist 9 aceia ce este 'eneral accepta3il, semnificativA E& pra'matic, utilitaristA 6& valoricA 8& practica social, care presupune e4perien(a mai multor 'enera(ii. :n ultim instan( practica social este menit s pun n lumin, mai 3ine

dect alte ci de testare a cunotin(elor, veridicitatea ori falsitatea, e4actitatea ori ine4actitatea cunotinelor noastre. %CRITICA PUTERII DE JUDECAT& - a treia lucrare a lui 1.#ant care duce la 3un sfrit sistemul idealismului critic. Aceast lucrare a aprut n 1;<2 i a fost o ncercare de a face o le'tur ntre -2ritica raiunii pure. i -2ritica raiunii practice.. :n 5.p.%. se ntemeia0 unitatea formelor activit(ii de cunoatere i activit(ii morale, teoria despre %udec(ile estetice i rela(iile estetice referitor la lumea ncon%urtoare. "ac n -5ritica ra(iunii practice. Kant su3 no(iunea de estetic n(ele'e principiile sensi3ilit(ii ca treapt ini(ial a cunoaterii, atunci n 5.p.%. dr$!t estetic n(ele'e de acum critica 'ustului, anali0a critic a frumosului i su3limului, anali0a critic a activit(ii artistice i teoria despre 'enurile artei. ?ucrarea este compus din introducere i dou par(iA critica capacit(ii estetice de %udecat i critica capacit(ii teleolo'ice de %udecat. :n introducere Kant face o le'tur a pro3lemelor esteticii cu pro3lemele 'noseolo'ice i etice. 5apacitatea estetic de %udecat5 dup Kant5 este posi3ilitatea de a %udeca despre finalitatea formal (su3iectiv& a naturii pe 3a0a sentimentului plcerii ori neplcerii. 5apacitatea teleolo'ic de %udecat este facultatea de a %udeca despre finalitatea real (o3iectiv& a naturii pe 3a0a intelectului i ra(iunii. Dudec(ile estetice se deose3esc de %udec(ile n procesul cunoaterii, ele e4ist ca aprecieri a realit(ii reieind din atitudinea su3iectului. Dudec(ile estetice sunt construc(ii apriori care fac le'tura dintre

74

finalitatea naturii i li3ertatea voin(ei su3iectului, ele dau retririlor estetice o semnifica(ie universal. Frumosul este dup prerea lui Kant, ima'inea naturii ideale a su3iectului, iar sublimul este idealul li3ert(ii su3iectului. Activitatea estetic este reali0area sim3olic a idealului moral. 5.p.%. a contri3uit la de0voltarea de mai departe a teoriei artei la !chellin" i %e"el. %CRITICA RAIUNII PRACTICE& - a doua oper fundamental a lui 1.#ant, n care el i e4pune concep(ia sa moral. ?ucrarea a aprut n 1;FF. :n 5.r.p. ca i n alte lucrri (-:ntemeierea metafi0icii moravurilor., -+etafi0ica moravurilor.&. Kant inten(ionea0 de a formula o etic tiin(ific 3a0at pe principii asemntoare cu principiile tiin(elor matematice. !l ar'umentea0 c morala nu poate fi dedus din reli"ie, ci este un fenomen independent, autonom. 5.r.p. sta3ilete condi(iile apriorice ale conduitei umane, studia0 principiile moralit(ii, care se 'sesc a priori n ra(iune. +orala este un fenomen a ra(iunii practice i este fundamentat de aa postulate a ra(iunii practice ca libertatea, nemurirea i Dumne eu. Ac(iunile morale ale omului sunt n dependen( de voin. 5a s e4plice cum poate e4ista morala, Kant pune ntre3area n alt mod@ cum poate e4ista li3ertateaJ 5um este posi3il li3ertatea fiin(ei ra(ionale n lumea n care fenomenele i procesele se de0volt conform necesit(iiJ /a(iunea practic la Kant este asemntoare cu no(iunile de li3ertate i voin( pur. /a(iunea practic ca le'islatoare moral nu poate e4ista fr no(iunea de li3ertate. :n lumea fenomenelor omul nu9i li3er, li3ertatea se ncepe n

lumea lucrurilor ca atare, acolo unde omul se conduce de idealuri i li3ertatea voin(ei este orientat spre a n(ele'e i ndeplini datoria moral. ?i3ertatea voin(ei este proprietatea voin(ei de a fi le'e pentru sine nsui. ?e'ea moral este posi3il prin li3ertate. "ac li3ertatea este le'e pentru sine nsui, atunci ea poate fi n(eleas ca imperativ cate"oric. Acest imperativ Kant l formulea0 n felul urmtor@ -Ac(ionea0 ca i cnd ma4ima ac(iunii tale ar tre3ui s devin, prin voin(a ta, le'e universal a naturii.. :n(ele'erea de a proceda conform necesit(ii, le'ii morale este datoria moral. *upunerea datoriei i respectarea le'ii i d posi3ilitate omului de a se ridica asupra sa i se transforma ntr9o personalitate li3er, care este scop n sine. Kant su3linia0 prioritatea ra(iunii practice asupra ra(iunii teoretice@ cunotin(ele numai atunci au valoare, cnd i a%ut omului s devin mai uman, s reali0e0e ideea binelui. Binele suprem este posi3il numai datorit apartenen(ei omului la lumea inteli'i3il i admiterii nemuririi sufletului i e4isten(ei lui "umne0eu. 5oncep(ia moral a lui Kant este un monument al 'ndirii filosofice. %CRITICA RAIUNII PURE& 9 opera fundamental a lui 1.#ant, aprut n 1;F1. ?ucrarea este consacrat determinrii i aprecierii i0voarelor, principiilor i limitelor cunoaterii tiin(ifice. Kant su3n(ele'ea su3 denumirea acestei lucrri un tratat despre metod. Aceast metod el o numete transcendental sau critic. 5.r.p. este compus din dou pr(i principale@ -Teoria transcendental a elementelor. i -+etodolo'ia transcendental.. Prima parte la rndul su se divide n -!stetica

75

transcendental., -Analitica transcendental. i -"ialectica transcendental.. :n aceste compartimente Kant vor3ete despre trei capacit(i de cunoatere 9 sensi3ilitatea, intelectul i ra(iunea. Aici prin estetic Kant n(ele'e nu teoria despre frumos i formele e4presive, ci principiile sensi3ilit(ii ce tre3uie s rspund la ntre3area@ -5um este posi3il matematica purJ.. *ensi3ilitatea este prima treapt a cunoaterii i fundamentea0 matematica pur. !paiul i timpul sunt condi(ii su3iective i formale ale su3iectivit(ii. :n analitica transcendental Kant se ocup cu a doua facultate de cunoatere, cu intelectul care este o func(ie de cunoatere spontan, activ, spre deose3ire de sensi3ilitate care ndeplinete o func(ie receptiv. Analitica transcendental tre3uie s rspund la ntre3area@ -5um este posi3il natura ca o3iect de e4perien(J.. 2ate"oriile au o provenien( su3iectiv ca i intui(iile de timp i spa(iu, (ar$ sunt func(ii apriori ale facult(ilor noastre de cunoatere. :n "ialectica transcendental Kant se ocup de o alt facultate 9 ra(iunea. "ac intelectul are de a face cu ceea ce este dat intuitiv, iar cate'oriile lui sunt unit(i sintetice ale sensi3ilit(ii, atunci ra(iunea se ocup cu %udec(ile intelectului, cu ra(ionamentele lui. /a(iunea tinde s cunoasc suprasensi3ilul 9 sufletul, lumea ca tot ntre' i "umne0eu. "ac el se rupe de sensi3ilitate, atunci ra(iunea cade n parado4uri i antinomii. :n -+etodolo'ia transcendental. se anali0ea0 metodele, scopurile, idealurile cercetrii filosofice 9 disciplina, canonul, arhitectonica i istoria ra(iunii pure. 5.r.p. este o

capodoper nemuritoare a filosofiei universale. CRITICISM (din fr. i 'erm.& 9 curent n filosofie i teoria cunoaterii, care fi4ea0 ca scop al filosofiei cercetarea critic i sistematic a ori'inii, posi3ilit(ii, valorii i limitelor cunoaterii. ,ilosofia criticist se ncepe cu ,oc-e, care supune cercetrii critice no(iunea substaneiA se continu prin %ume, care supune cercetrii critice no(iunea cau alitiiA i atin'e apo'eul prin doctrina lui #ant, care pune anali0a ri'uroas a valorii i limitelor capacit(ii de cunoatere drept condi(ie preala3il a oricrei cercetri filosofice. #lterior o serie de concep(ii pre0int criticismul drept orientare i o3iect al propriilor cercetri@ empiriocriticismul, realismul critic, <coala din Fran-furt, raionalismul critic. 5a direc(ie n filosofie se constituie prin anii E2 ai sec. CC n cadrul criticii neopo itivismului i evoluea0 n procesul discu(iilor cu repre0entan(ii direc(iei istorice din filosofia tiin(ei. &#O!OSO! (din 3r. (hr"."%".$ 3"r.at din @r. pr".a (u&"ar$ i %".a - ("r!) 4n @$n$ti( i #i"&"@i$ r$!r$Iint un ("r!u%(u& a& nu(&$u&ui ($&u&$i5 unitat$ @$n$ti(5 %tru(tura&5 !urtt"r a& (ara(t$r$&"r $r$ditar$. C. %$ aut"r$!r"du($ (%$ 3"r.$aI) 4n !r"($%u& di6iIiunii ($&u&$i 3iind 6aria#i& (a 3"r. &a 3i$(ar$ %!$(i$. E%t$ (".!u% din a(iIi nu(&$i(i 7, 5 1, i %u#%tan/$ !r"t$i($. )$ di%tin@ C. d$ %$? ($ d$t$r.in %$?u& "r@ani%.u&ui i C. %".ati(5 adi( C. unui "r@ani%.5 (u $?($!/ia ($&"r d$ %$?. CUANTORI (lat. +uantum 9 ct& 9 sim3oluri ori operatori, care se folosesc n lo'ica matematic ori lo'ica predicatelor, lea' varia3ilele li3ere, dau natere la noi enun(uri. "eose3im dou feluri de 5.@

7B

universal i e4isten(ial . Aceti 5. schim3 calitatea %udec(ii. 5. universal se folosete n %udec(ile universale (-to(i., -nici unul.&, iar 5. e4isten(ial 9 n %udec(ile particulare (- $?i%t unii.&. &U$TU#% AUDIOVISUA$% Z 3$n".$n a (u&turii %$(. uu r$3$rit"r &a t$hn"&"@ii&$ ("nt$.!"ran$ d$ 4nr$@i%trar$ i tran%.it$r$ a i.a@inii i %un$tu&ui ((in$.at"@ra3u&5 t$&$6iIiun$a5 6id$"). C. . $%t$ un ."d d$ $?i%t$n/ a (u&turii ((u&tura d$ $(ran)5 " a&t$rnati6 a (".uni(rii 6$r#a&-%(ri%5 d".inant !4n 4n !r$I$nt. 2ra(ti( !trund$ 4n t"at$ %3$r$&$ %"(ia&$5 dar .ai !ut$rni( 4n in%truir$5 di%tra(/i$ .a. 7$6in$ un .i=&"( !rin(i!a& 4n .a%%-.$dia5 4n 3un(/i"nar$a (u&turii. 7u! ("n/inut $%t$ " !r$d".inar$ a %$nI"ria&u&ui a%u!ra int$&$(tua&u&ui i %$ r$a&iI$aI (a 3$n".$n a (u&turii d$ .a%. O"e&i' 2ultura (nformaionalR &U$TU#A &O!PO#TA!ENTU$UI V t"ta&itat$a 3"r.$&"r ("nduit$i ("tidi$n$ a ".u&ui (4n .un(5 trai5 (".uni(ar$ (u a&/i "a.$ni) 4n (ar$ 4i @%$t$ $?!r$%ia $?t$ri"ar n"r.$&$ ."ra&$ i $%t$ti($ a&$ a($%tui (".!"rta.$nt. 7a( n"r.$&$ ."ra&$ d$t$r.in ("n/inutu& !urtrii5 !r$%(riu ($ anu.$ tr$#ui$ % 3a( "a.$nii5 atun(i C.C. arat ."du& ("n(r$t d$ r$a&iIar$ a ($rin/$&"r ."ra&it/ii 4n (".!"rta.$nt5 (ar$ $%t$ $?!r$%ia $?t$ri"ar a ("nduit$i ".u&ui. C.C. d$!ind$ d$ ("n($!/ia d$%!r$ &u.$ a ".u&ui5 d$ calitile lui morale. 2$ntru a($i !$ntru (ar$ ."ra&a5 n"r.$&$ i !rin(i!ii&$ $i au d$6$nit " ("n6in@$r$ !r"3und5 " n$($%itat$ int$rn5 nu a!ar$ !r"#&$.a (u. % !r"($d$I$ 4n 4.!r$=urri&$ 4n (auI (a a($%t (".!"rta.$nt % 3i$ (u&tura& i ."ra&. <ri($ 3a!t5 ("nduit a a($%tui ". 6a 3i ."ra& i (u&tura&. Eti(a %$ !r"nun/ (at$@"ri( ("ntra (u&turii "%t$ntati6$5 ("ntra 3/rni(i$i 4n (".!"rta.$nt5 (4nd du! " 3raI a.a#i&5 .i(ar$ !&in d$ @ra/i$5 I4.#$t 3in %$ a%(und #ruta&itat$a5 &(".ia5 (ruIi.$a. )u%/in$. !r$r$a ( a(urat$/$a i $&$@an/a $?t$ri"ar a&$ ".u&ui tr$#ui$ % 3i$ $?!r$%ia a(urat$/$i i 3ru.u%$/ii int$rn$5 (ar$ &a r4ndu&

%u $%t$ d$t$r.inat d$ %u#&i.u& i n"#&$/$a id$a&u&ui (ruia ".u& i-a ("n%a(rat 6ia/a %a. &U$TU#A T#ATA!ENTU$UI V t"ta&itat$a d$ (un"tin/$5 d$!rind$ri i a(/iuni a &u(rt"ru&ui .$di(a& (ar$-i $?$r(it a(ti6itat$a %a !r"3$%i"na&. Ea d$!ind$ d$ !r$@tir$a !r"3$%i"na& a .$di(u&ui5 d$ "ri$ntar$a &ui ("n($!tua& i ."ra&5 d$ (a&it/i&$ ."ra&$ a&$ &ui5 d$ (u&tura i $?!$ri$n/a .$di(a& a(u.u&at d$ .ai .u&t$ @$n$ra/ii. C.t. %$ #aI$aI !$ ur.t"ar$&$ !rin(i!ii: 0rimul (ara(t$riI$aI r"&u& !r"@r$%u&ui t$hni("-tiin/i3i(5 in3"r.atiIrii %"(i$t/ii5 t$hn"&"@ii&"r in3"r.a/i"na&$ 4n 3"r.ar$a n"i&"r tr%turi !%ih"&"@i($ a&$ .$di(u&ui ("nt$.!"ran. ,u !"/i trata (u ad$6rat 3r "!ti.i%. !r"3$%i"na&5 3r " !r"3und (r$din/ 4n %u(($%$&$ a!r"!iat$ i ($&$ .ai 4nd$!rtat$ a&$ .$di(in$i5 4n a($$a ( .4in$ 6"r a!r$a n"i .$t"d$ d$ dia@n"%ti(ar$ i tratar$ (a!a#i&$ d$ a %a&6a 6ia/a #"&na6u&ui. 7$ ai(i r$i$%$ "#&i@a/ia .$di(i&"r d$ a ur.ri %i%t$.ati( $6"&u/ia (un"tin/$&"r5 d$ a (un"at$ t"t ($ a a!rut n"u 4n tiin/a .$di(a&. 'l doilea /in$ d$ atitudin$a .$di(i&"r 3a/ d$ ($a .ai n"u t$hni( .$di(a& d$ dia@n"%ti(ar$. '$di(u& tr$#ui$ % (un"a%( #in$ dia@n"%ti(ar$a in%tru.$nta& i d$ &a#"rat"r &a ni6$&u& r$a&iIri&"r tiin/$i ("nt$.!"ran$. rn% r"&u& !ri."rdia& 4n ("ndi/ii&$ in3"r.atiIrii .$di(in$i tr$#ui$ % a!ar/in @4ndirii (&ini($ a .$di(u&ui5 %!iritu&ui %u d$ "#%$r6a/i$5 3a(u&t/ii d$ a ana&iIa i d$ a %int$Ia %i.!t".$&$ (&ini($. 'l treilea tr$#ui$ % r%!und &a 4ntr$#ar$a: d$ ($ t"t .ai rar 4nt4&ni. .$di(i (u !r"3i& (&ini( @$n$ra& i (u .ai .u&t i%(u%in/ !r"3$%i"na&v 7u! !r$r$a .u&t"r %a6an/i .$di(ii tin$ri in%u3u(i$nt (un"%( ana.n$Ia5 .$t"d$&$ 3iIi($ d$ $?a.inar$. )!$(ia&iIar$a 4n@u%t !ur($d$ &a %u#a!r$(i$r$a int$@rit/ii "r@ani%.u&ui5 &a a#%"&utiIar$a &"(a&u&ui 4n .a&adi$. 'l patrulea ("n%t 4n a($$a ( .$di(ii tr$#ui$ .a?i.a& % $?(&ud @r$$&i&$ 4n dia@n"%ti( i trata.$nt. 7ar !$ntru a($a%ta $ n$($%ar a r$%!$(ta %tri(t anu.it$ ($rin/$ 4n a(ti6itat$a .u&ti!& a .$di(u&ui. 'l cincilea %$ r$3$r &a ($rin/$&$ 3a/ d$ 3"r.u&ar$a5 (".!&$tar$a i !%trar$a d"(u.$nt$&"r .$di(a&$. 'l %aselea d$t$r.in

77

ta(ti(a (urati6 a .$di(u&ui i !"%tu&at$&$ @$n$ra&$ a&$ trata.$ntu&ui. 'l %aptelea principiu ar$ 4n 6$d$r$ !r"#&$.$&$ $ti($ a&$ .$di(in$i d$"nt"&"@i$5 $ti( .$di(a&5 n"r.$ d$ ("nduit5 ("duri .$di(a&$5 (ar$ r$@&$.$nt$aI a(ti6itat$a .$di(u&ui5 atitudin$a 3a/ d$ #"&na6i i rud$&$ &ui5 atitudin$a .$di(i&"r 4ntr$ $i5 3a/ d$ %"(i$tat$ i ("&$(ti6. -r$#ui$ !$r3$(t (un"%(ut !%ih"&"@ia #"&na6u&ui. '$di(u& ru% '. 'udr"6 a3ir.a ( trata.$ntu& %$ 4n($!$ d$ &a 4n3/iar$a n"a%tr5 d$ &a (ur/$nia i "n$%titat$a %u3&$tu&ui n"%tru5 d$ &a .i(ar$a ("r!u&ui5 !ri6iri&"r5 (u6int$&"r !r"nun/at$ $t(. *i$(ar$ .$di( tr$#ui$ %4 /in ("nt d$ !rin(i!iu& +2ri.u. n" n"($r$0 ('ai 4nt4i nu duna). '$di(u& di%!un$ d$ tr$i in%tru.$nt$: (u64ntu&5 !&anta i (u/itu&. 7in ($&$ tr$i .$t"d$ d$ in3&u$n/ a%u!ra #"&na6u&ui (u64ntu& .$di(u&ui 4nt"td$auna %$ !un$a i %$ !un$ !$ !ri.u& !&an. Cu64ntu& tr$#ui$ 3"&"%it (u i%(u%in/5 4n .".$nt$&$ !"tri6it$5 /in4ndu-%$ ("nt d$ ($$a ($ %$ 6"r#$t$5 (ui i %$ 6"r#$t$5 (u. %$ 6"r#$t$ i 6$i 3i 4n/$&$%. CULTUR (din lat. cultura 9 cultivare, prelucrare& 9 ansam3lu de valori constituite ca modalit(i specific umane de reac(ie proiectiv atitudinal, preferen(ial la lumeA procesul de crea(ie i de resu3iectivare a valorilor. "espre orice cultur se poate vor3i numai n cadru istoric. :ntr9un sens mai concret se vor3ete despre 2. spiritual (tiin(a, reli'ia, filosofia, morala, arta, literatura etc.& i material (valorile materiale, tehnica, e4perien(a de produc(ie .a.&. 2. "eneral este un ansam3lu de cunotin(e care satisfac nevoile spiritului i confer persoanei 'ust estetic i spirit criticA 2. individual constituie un ansam3lu structurat de cunotin(e i modele de comportament ce sunt utili0ate de individ pentru a percepe lumea e4terioar i reali0a aspira(ii propriiA 2. de mas repre0int o realitate sociocultural specific ce include comportamente, atitudini, reac(ii, repre0entri colective, valori produse

i mediati0ateA 5. n sens de civili aie e4prim ansam3lul de activit(i i modele de comportament proprii unui 'rup social dat, diferen(iate n func(ie de normele crora le sunt su3ordonate i transmise prin educaie (de e4. 5. occidental&. Astfel ..!pen"ler consider civili aia ca studiu ultim de decdere i moarte a culturii, iar !.B.TIlor, ca un stadiu mai nalt al culturii. Prin cultur mai marcm i ansam3lul cunotin(elor de care dispune cineva ntr9un domeniu (5. filosofic, %uridic, reli'ioas, medical etc&. :n aspect socio9 cultural i istoric formele contiinei sociale (filosofia, arta, tiin(a, reli'ia, dreptul, morala, politica& sunt forme de cultur. :n (rile nalt de0voltate contemporane se sesi0ea0 tot mai intens o form nou de 5. 9 cea ecolo"ic. No(iunea de 5. ntotdeauna pstrea0 un sens normativ tin0nd spre o sinonimie cu umanismul@ astfel nu se vor3ete o 5. 3ar3ar (5. antropofa' ori 5. militar, 3a0at pe violen(&. 5a fenomen istoric spiritual C. ncepnd cu antichitatea a fost o3iectul de studiu al diferitor 'nditori (purtnd de9a lun'ul timpurilor un con(inut semantic corespun0tor&, a%un'nd a0i ca una din cele mai solicitate teme de investi'a(ie filosofic. &U$TU#% IN(O#!AIONA$% Z (a!a(itat$a !$r%"na&it/ii d$ a %$&$(ta5 a!r$(ia i uti&iIa $3$(ti6 in3"r.a/ia5 $%t$ un n"u ti! d$ (".uni(ar$ ($ d !"%i#i&itat$ !$r%"na&it/ii d$ a intra &i#$r i 3un(/i"na 4n &u.$a in3"r.a/i"na&. C.8. (ara(t$riI$aI (u&tura 4n &$@tur (u !r"($%$&$ d$ a(u.u&ar$5 !r$&u(rar$ i tran%&ar$ a in3"r.a/i$i. Uni6$r%a&itat$a !r"($%$&"r in3"r.a/i"na&$ a ("ntri#uit &a a!ari/ia C.8. !ar$ (a r$Iu&tat a& (r$t$rii r"&u&ui in3"r.a/i$i 4n !r"du(/ia .at$ria& i !r"($%$&$ %"(i"(u&tura&$ i uti&iIar$a t$hn"&"@ii&"r in3"r.a/i"na&$. C"n/inutu& in3"r.a/i$i %"(ia&$ $%t$ &$@at d$ $?!$ri$n/a
78

".u&ui5 d$ .u&ti!&a a(ti6itat$ a &ui. Ga ni6$&u& indi6idu&ui in3"r.a/ia %$ !r$&u(r$aI i %$ r$!r"du($ 4n .$."ria ".u&ui. Ga ni6$&u& %"(i$t/ii in3"r.a/ia %$ a(u.u&$aI5 !r$&u(r$aI5 %$ tran%.it$ !rin int$r.$diu& (u&turii5 $a $%t$ !art$ (".!"n$nt a .$."ri$i %"(ia&$. C.i. $%t$ (a!a(itat$a %"(i$t/ii d$ a 3"&"%i $3$(ti6 i ra/i"na& r$%ur%$&$ in3"r.a/i"na&$5 .i=&"a($&$ in3"r.a/i"na&$ d$ (".uni(ar$ i t$hn"&"@ii&$ in3"r.a/i"na&$ 4n a(ti6itat$a %a. C.i. d$!ind$ d$ ni6$&u& d$ d$I6"&tar$ a %"(i$t/ii5 in3ra%tru(tura in3"r.a/i"na&5 %i%t$.u& d$ in%truir$5 d$."(ratiIar$a %"(i$t/ii. Ga r4ndu& %u C.i. $%t$ un indi($ a& d$I6"&trii !r"@r$%i6$ a %"(i$t/ii. &U$TU#O$OUIE "ri$ntar$ int$rdi%(i!&inar %"(i"u.anitar (ar$ %tudiaI (u&tura (a 3$n".$n int$@ra& i %!$(i3i( a $?i%t$n/$i u.an$5 tiin/a d$%!r$ $%$n/a i &$@it/i&$ d$I6"&trii (u&turii. ,"/iun$a C. a 3"%t 3"r.u&at d$ antr"!"&"@u& a.$ri(an G$%&i$ . shit$. <#i$(tu& C. $%t$ $?!$ri$n/a %"(ia& a "a.$ni&"r a(u.u&at5 ("n/inutu&5 %tru(tura5 dina.i(a i t$hn"&"@ii&$ 3un(/i"nrii a($%t$i $?!$ri$n/$. Cu&tura $%t$ un .$(ani%. %!$(i3i( a& a(ti6it/ii u.an$ i aut""r@aniIrii 6i$/ii %"(ia&$. )$ !"t $6id$n/ia d"u a%!$(t$ a&$ C.: 4n %$n% 4n@u%t (a t"ta&itat$ d$ (un"tin/$ int$@ra&$ d$%!r$ 3$n".$nu& (u&turii $?i%t$nt 4n ti.!u& i%t"ri( ("n(r$t i %!a/iu %"(ia& r$a& i t$"ria (u&turii (a t"ta&itat$ d$ di%(i!&in$ ($ %tudiaI di3$rit$ %u#%i%t$.$ (u&tura&$ ((u&tura !"&iti(5 $("n".i(5 r$&i@i"a%5 arti%ti( !r$(u. i (u&tura (".!"rta.$ntu&ui5 (u&tura trata.$ntu&ui $t(.). CUNOATERE 9 proces de reflectare n contiin( a realit(ii e4istenteA procesul activit(ii creatoare de acumulare, reproducere i func(ionare a cunotin(elor. 5. i cunotin(ele sunt func(ia i latura intern a practicii. 5. este un fenomen socio9uman complicat, un domeniu al raporturilor dintre om i realitate. /e0ultatul cunoaterii sunt cunotin(ele n care se fi4ea0 e4perien(a uman. :n procesul

cunoaterii are loc interac(iunea dialectic a dou trepte 9 sen0orial (cu formele sale 9 sen0a(ia, percep(ia i repre0entarea& i ra(ional (no(iunea, %udecata i ra(ionamentul&. Ast0i, de pe po0i(iile co'nitolo'iei sociale, tre3uie de privit cunoaterea nu numai ca interac(iunea acestor dou trepte (sen0orial i ra(ional&, dar eviden(ierea unui nou moment 9 mediului informa(ional, care %oac rolul hotrtor n procesul cunoaterii. CUNOTINE 9 re0ultatul activit(ii umane, informa(ie sau sistem de informa(ii do3ndit, prelucrat, asimilat n procesul cunoaterii. 5. este e4presia ideal su3 form de semne, formule, no(iuni a trsturilor i rela(iilor o3iective a lumii ncon%urtoare. :n 5. se fi4ea0 e4perien(a uman, se formea0 planul ideal al activit(ii. "up esen(a sa i modul de func(ionare cunotin(ele sunt un fenomen social. !le formea0 un sistem comple4 care e4ist ca memoria social i se transmite din 'enera(ie n 'enera(ie prin intermediul limba@ului i culturii. !4ist 5. pretiin(ifice (o3inuite& i tiin(ifice (care la rndul lor sunt empirice i teoretice&. <tiina este o totalitate de 5. sistemati0ate i e4primate n form de le'i i teorii. :n afar de aceasta n societate e4ist 5. mitolo'ice, reli'ioase, etice, estetice .a. care reflect diferite tipuri de activitate. CUSANUS NICOLAUS (1621916)6& 9 filosof, savant, teolo' 'erman (numele provine de la localitatea unde s9a nscut 9 5usa&, ntemeietorul noului mod de 'ndire din epoca 'enaterii, specific pentru perioada de trecere de la 'ndirea teolo'ic la 'ndirea tiin(ific. Are

7A

lucrri att n teolo'ie (cardinal din 166F&, ct i n filosofie cu o tematic tradi(ional pentru timpul sau 9 cunoaterea lui Dumne eu, Bristolo'ia, teoria despre unic, despre crearea lumii, ierarhia existenei, trinitate. *9a pronun(at contra scolasticii tomiste. "epete versiunea crea(ionist despre facerea lumii din nimic. nterpretndu9l pe "umne0eu n mod panteist, atri3uie naturii capacit(ile i atri3utele divine, n primul rnd infinitatea i lipsa hotarelor n spa(iu. "umne0eu este i centrul i periferia cosmosului, de aceea universul nu este nici finit, nici infinit. :n "umne0eu finitul i infinitul coincid. "in aceasta formulea0 ideea dialectic despre coinciden(a contrariilor. !4isten(a este identitatea contrariilor. "in coinciden(a micro9cosmosului i macrocosmosului, 5. a%un'e la 0eificarea omului. $mul ca fiin( corporal este finit i infinit n tendin(ele sale spirituale i posi3ilitatea atin'erii a3solutului divin. 2unoaterea la 5. se formulea0 ca pro3lema corela(iei credin(ei i ra(iunii. 2redina este 3a0a oricrei n(ele'eri, ra(iunea este orientat de credin(, iar credin(a este e4plicat de ra(iune. 5unoaterea lumii are loc pe fonul inco'nosci3ilit(ii lui "umne0eu. "umne0eul inco'nosci3il devine accesi3il ra(iunii umane prin infinitatea poten(ial a realit(ii. 5u ideile sale 5. a pre'tit revolu(ia HoperniHan. $p.pr.@ -"espre i'noran(a contient.A -"espre ori'ine.A -"espre vi0iunea lui "umne0eu.A -"espre e4isten(a posi3il. .a. CUTIE NEAGR 9 principiu de cercetare a sistemelor cnd cercettorului sunt accesi3ili parametrii la ntrare i ieire a

sistemului dat, iar procesele ce au loc n interiorul sistemului nu se cunosc ori nu se iau n vedere. Principiul 5.n. se folosete n acele ca0uri, cnd structura intern nu este cunoscut, ori este foarte complicat, ori nu pre0int interes pentru cercettor. CUVIER GEORGES (1;)<91FE=& 9 om politic i naturalist france0. Avea lucrri n domeniul 0oolo'iei, anatomiei comparative, paleontolo'iei .a. 5. a formulat le'ea corela(iei pr(ilor i or'anelor or'anismului. ,olosind aceast metod el a reconstruit multe animale fosile i prin aceasta a pus 3a0ele paleontolo'iei ca tiin. A clasificat pentru prima dat mamiferele, psrile, amfi3iile i petii n 'rupul verte3ra(ilor. 5. era adeptul concep(iei crea(ioniste despre lume, apari(ia speciilor lmurea deasemenea i prin teoria catastrofismelor. Ne'ativ se atrna ctre ideile evolu(ioniste, concep(iile lui ?amarcH i *ainte9 ller. $p.pr.@ -5ercetri asupra osemintelor fosile.A -Prele'eri de anatomie comparativ.A -"iscurs asupra revolu(iilor pe suprafa(a 'lo3ului. .a. CVIETISM O"e&i' AuietismR

D
D[ALEMBERT JEAN LE ROND (1;1;91;FE& 9 filosof iluminist i matematician france0. :mpreun cu Diderot a redactat -!nciclopedia.. Ba0ndu9se pe ideile lui F.Bacon a descris istoria apari(iei i de0voltrii procesului de cunoatere i a ncercat s fac o clasificare a

80

tiinelor. ". recunotea e4isten(a spiritului independent de materie (dualism&, ne'a teoria ideilor nnscute a lui Descartes, era adeptul sen ualismului materialist inconsecvent. *pre deose3ire de al(i luminiti france0i ". ne'a condi(ionarea moralei de ctre mediul social. DAO 9 (cale, drum& 9 una din cele mai importante cate'orii ale filosofiei din 5hina antic. ,ilosofii materialiti *,ao( e, =an(ciun .a.& prin ". n(ele'eau ceea ce este firesc n ordinea lucrurilor, ultima realitate, principiul ordinii n >nivers, n comportarea individului, n 'ndirea uman, principiul care diri%ea0 lumea material venic. *uccint ". nseamn -cile., le'it(ile naturii, -cile. de via( a omului i -cile. 'ndirii umane. :n filosofia chine0 idealist ". este tratat ca un -principiu ideal., o -none4isten( autentic- sau o -cale divin-. DAOSISM (chine0. dao ia 9 coala dao& 9 unul din principalele curente ale filosofiei chine0e, aprut n sec. V 9V .e.n., care mpreun cu confucianismul i budismul alctuiesc triada filosofico9reli'ioas, ce a determinat via(a ideolo'ic a 5hinei pn n sec. CC. :ntemeietorul ". este considerat ,ao( e, dar 'nditorul principal a fost 2i@uan( e, printre al(i repre0entan(i se numr an 5i%u, ?e9 (0e .a. :n ". clasic se m3inau materialismul naiv cu elemente ale dialecticii spontane i ale misticii. Temelia filosofiei ". o constituie nv(tura despre dao 9 calea, le'ea fireasc cea mai 'eneral de apari(ie i de0voltare a #niversului. Toate lucrurile apar i se transform conform -cii. sale 9 dao. $mul tre3uie s triasc o via( fireasc n deplin armonie cu natura. $rice

ac(iune care vine n contradic(ie cu dao duce la insucces i pieire. :n >nivers nu se poate de fcut ordine artificial. DARWINISM SOCIAL 9 curent 3iolo'i0atoric n sociolo"ie din sec. C C9CC, repre0entan(ii cruia ncercau s e4tind le'ile 3iolo'ice (le'ea selec(iei naturale, a luptei pentru e4isten(, a supravie(uirii celui mai puternic .a.& descoperite de 2h.Dar3in, asupra societ(ii, reducnd astfel le'ile sociale &a ($&$ #i"&"@i($. :ntemeietorul ". s. a fost %.!pencer. deea central n ". s. este de a ar'umenta, c structura social a societ(ii e determinat de capacit(ile 3iolo'ice, naturale ale omului. Totul ce se petrece n societate, orice hotrre, re'uli primite nu tre3uie s vin n contradic(ie cu le'ile 3iolo'ice. "ar deoarece interesele i simpatiile social9politice ale adep(ilor ". s. erau diferite, prin urmare, i le'ile 3iolo'ice folosite de ei, i interpretarea lor nu era univoc. Aceasta a determinat caracterul 6ariat al ". s., care include n sine o mul(ime de versiuni, uneori chiar contrare. #nele din ele erau le'ate cu rasismul. :n pre0ent ". s. nu are o rspndire att de lar' ca la nceput, dar ideile lui au evoluat n socio3iolo'ie, etolo'ie, func(ionalism i alte teorii. DARWIN CHARLES (1F2<91FF=& 9 savant naturalist en'le0, ntemeietorul teoriei evoluioniste despre ori'inea speciilor prin selec(ia natural. Acesta a fost re0ultatul unor cercetri ndelun'ate n timpul e4pedi(iei sale n %urul lumii, efectuate n anii 1FE191FE). A activat n domeniul 3iolo'iei, 0oolo'iei, 'eo'rafiei, 'eolo'iei, paleontolo'iei i a practicii a'ricole

81

din acea perioad. Pe ". l9a preocupat i pro3lema apari(iei plantelor cultivate i a animalelor domestice pe calea selec(iei artificiale, astfel, de0voltnd ideea despre ori'inea speciilor. +ai tr0iu e4plic ori'inea animal a omului. Teoria lui ". a fost apreciat de contemporani ca o revolu(ie n tiin. Actualmente un$&$ din te0ele lui ". vin n contradic(ie cu faptele tiin(ifice i, prin urmare, pun su3 semnul ntre3rii nsui veridicitatea acestei teorii. $p. pr.@ -$ri'inea speciilor prin selec(ia natural, sau pstrarea raselor favori0ate n lupta pentru e4isten(.A -Animalele domesticite i plantele cultivate.A -$ri'inea omului i selec(ia se4ual.A -!4primarea emo(iilor la om i animale.. DATORIE 9 cate'orie a eticii, care reflect ndatoririle morale ale omului, ndeplinite din ndemnul contiinei. :n ". i 'sesc e4presie cerin(ele societ(ii fa( de personalitate, i o3li'a(iile personalit(ii n fa(a societ(ii. 5on(inutul i valoarea ". morale poart un caracter concret istoric n func(ie de etapa de0voltrii sociumului. :n no(iunea ". se include i necesitatea ndeplinirii unor norme morale 'eneral9umane ale vie(ii n comun a oamenilor, care s9au format istoricete5 contri3uie la pro'resul 'eneral i de0voltarea individual a personalit(ii. ". m. poart caracter imperativ, de constrn'ere e4tern, de aceea, n(ele'erea contient a ndatoririlor morale, asimilarea lor ca o cerin( interioara i a%ut omului s se oriente0e n conduita sa, s9i reali0e0e mai reuit o3li'a(iile sale morale, s respecte cerin(ele morale chiar i n lipsa elementului de constrn'ere. :n etica cretin ". m. e determinat de for(e supranaturale,

iar n sistemele idealiste ". e conceput ca ceva a3stract, n afara rela(iilor reale, ca produs al contiin(ei (de e4. imperativul cate'oric la 1.#ant&. DECALOG (din 'r. 9 0ece cuvinte sau porunci& 9 cele -Lece porunci. reli'ioase i etice care conform te4tului =echiului 0estament al Bibliei au fost revelate de Dumne eu lui +oise pe muntele *inai, 'ravate pe dou ta3le de piatr. Te4tul se afl n =echiul 0estament (!4od sau eire =2, 191; i "eut. 8, )9==&. :n 9oul 0estament, isus nu anulea0 "ecalo'ul ci l desvrete accentund dra"ostea ca valoare moral suprem care constituie mie0ul cretinismului (dra'ostea fat de 5reator i fat de orice om&. DEDUCIE (lat. deductio 9 deducere& 9 form a raionamentului i metod de cercetare de la 'eneral la particular. +etoda deductiv este autentic, cert. "ac premisa 'eneral e adevrat, atunci i ("n(&uIiile particulare deduse vor fi neaprat adevrate. "e e4. din pre.isa -To(i oameni sunt muritori. deducem cu preci0ie, c fiecare om n parte e muritor. :n paradi"ma metafi0ic se supraaprecia0 importan(a induc(iei (filosofii empiriti F.Bacon, /./alilei .a.& sau a deduc(iei (ra(ionalitii Descartes, !pino a, ,eibni &. 5oncep(ia dialectic sus(ine c deduc(ia se afl ntr9o strns le'tura cu induc(ia completndu9se una pe alta. "e e4. dintr9un ir de a(uI$, simptome, urmea0 conclu0ia (dia'no0a&, iar apoi cu a%utorul deduc(iei poate s concreti0e0e i alte simptome, pe care nu le9a o3servat la nceput. DEFINIIE (lat. definitio 9 defini(ie& 9 opera(ie lo'ic n procesul creia se

82

de0vluie con(inutul no(iunii i limitele ei. 5on(inutul no(iunii alctuiesc notele esen(iale, care reflect nsuirile fundamentale ale o3iectelor. "ar n 7. aproape niciodat nu se includ toate notele esen(iale, deoarece acest lucru este deseori imposi3il. 9oiunea are un con(inut mai 3o'at dect ". Ea e4prim ntr9o form concis principalul, esen(ialul din con(inut. ". tre3uie sa fie clar, precis, adecvat, s nu con(in e4presii echivoce, s nu fie contradictorie sau ne'ativ, s nu con(in tautolo'ie. DEFINIIE INDUCTIV 9 care permite din unele %udec(i ale teoriei de construit noi %udec(i prin intermediul folosirii unor opera(ii lo'ice. ".i. poate avea loc atunci, cnd sunt pre0ente enun(urile ini(iale sau elementare ale sistemului dat i dac se respect re'ulile sau opera(iile lo'ice, care contri3uie la formarea unor elemente noi ale sistemului pe 3a0a celor e4istente de%a. ".i. tre3uie s fie complet. DEFINIIE OPERAIONAL 9 defini(ia nsuirilor o3iectelor prin indicarea opera(iilor e4perimentale de msurare cu o3iectele, care posed aceste nsuiri i care pot fi nemi%locit o3servate. Termenul de ".o. a fost introdus n lo'ic de fi0icianul i filosoful american P.Brid'man (1FF=91<)=&, care sus(inea, c definiia no(iunilor tiin(ifice tre3uie fcut nu prin termenii altor a3strac(ii ci prin termenii opera(iilor e4perien(ei. ".o. %oac un rol deose3it n tiin(ele naturale matemati0ate unde valoarea constantelor tre3uie permanent determinat prin intermediul unor anumite opera(ii de msurare. "eseori ".o. se folosete la interpretarea empiric par(ial a

no(iunilor tiin(ifice. #na i aceiai no(iune tiin(ific poate o3(ine cteva ".o. care vor indica diverse situa(ii empirice de aplicare a no(iunii corespun0toare. A3soluti0area importan(ei ".o. e caracteristic pentru operaionalism 9 o direc(ie su3iectiv9idealist n metodolo'ia i filosofia tiin(ei, care reduce cunotin(ele teoretice la procedurile empirice de msurare. DEIDEOLOGIZARE 9 concep(ie social9filosofic rspndit n %umtatea sec. CC, care avea drept scop %ustificarea caracterului o3iectiv i nepartiinic al tiin(ei. ?a temelia ". a fost pus sociolo'ia cunotin(elor lui K.+annheim (18A31A47). !& sus(inea c tiina include cunotine o3iective i adevrate despre fapte, iar ideolo'ia e un sistem de principii i idei despre valorile sociale i morale, care e4prim interesele su3iective ale diferitor clase, pturi sociale i 'rupuri fr a lua n considera(ie aprecierea tiin(ific a realit(ii. "e aceea ideolo'ia nu 4ntotdeauna reflect adevrat lumea. Ba0ndu9se pe aceast contradic(ie dintre ideolo'ie i tiin( unii filosofi i sociolo'i occidentali (/.Aron, ".Bell, #.Popper i a.& au a%uns la conclu0ia ca n $ccident, odat cu formarea societ(ii industriale de0voltate, sta3ilirea coinciden(ei intereselor n plan 'eneral na(ional i deminuarea conflictelor sociale, ideolo'ia dispare. ar func(iile inte'rative ale ideolo'iei n condi(iile /TN le va ndeplini tiin(a. DEISM (lat. deus 9 "umne0eu i fr. deis(me& 9 concep(ie filosofic9 reli'ioas, fondat de Ber3ert de 5her3urI (sec. CV &, care respin'e orice do'm a reli'iilor oficiale, reducnd reli'ia la un fenomen ce

83

decur'e din nsi firea omeneasc. !4isten(a lui Dumne eu se afirm numai drept cau0 primar a lumii i a omului, dar respin'e providen(a divin, ne'nd i lucrarea divinit(ii n lume i n via(a omului. "eismul este contrar teismului. DEMIURG ('r. demiur"os 9 meteu'ar, creator, furitor& 9 fctorul, arhitectul lumii v0ute, or'ani0ator al universului n filosofia lui PlatonB este una dintre defini(iile divinitii. Acelai sens, dar mai de0voltat, l are i n misticismul neoplatonicilor. ?a "nostici ". este supus 0eului suprem. DEMNITATE 9 cate'orie a eticii, care e4prim valoarea moral a omului, atitudinea lui fa( de sine nsui i recunoaterea sau nerecunoaterea de ctre societate a valorii personalit(ii sale. ". este o form a autocontiin(ei i autocontrolului, un mi%loc de n(ele'ere de ctre om a responsa3ilit(ii sale fa( de sine nsui ca personalitate moral. *entimentul ". nu9i permite personalit(ii s svreasc fapte morale care nu corespund cu (inuta i conduita ce i9o impune i n acelai timp, o3li' s respecte ". altor oameni. Astfel, ". contri3uie la perfec(ionarea moral a personalit(ii. *ocietatea, la r4ndul sau, e o3li'at sa recunoasc i s asi'ure condi(iile necesare pentru manifestarea ". tuturor mem3rilor. ". este un aspect important al li3ert(ii morale i sociale a omului. :n(ele'erea no(iunii de ". a fost diferit n dependen( de nivelul de de0voltare a societ(ii i a concep(iilor etico9filosofice. :n etica reli'ioas ". omului, valoarea lui moral e le'at cu ndeplinirea de ctre el a unor ndrumri reli'ioase. !tica idealist privete ". ca un

fenomen a3stract, separat de via(a social, numai n rela(ie cu afirmarea individualit(ii. DEMOCRAIE ('r. demos 9 popor i -ratos 9 for(, putere, conducere& 9 'uvernarea prin popor 9 form de or'ani0are i de conducere politic a societ(ii, 3a0at pe principiul participrii poporului la conducere, unde sufra'iul universal este e4ercitat n mod li3er i fr nici o constrn'ere moral sau fi0ic. +odelul clasic al democra(iei antice s9a cristali0at n >recia n sec.V 9V .e.n. #lterior acesta fu preluat de /epu3lica roman. ". direct implic participarea nemi%locit a tuturor mem3rilor societ(ii la deci0ie i conducere. ". indirect (repre0entativ& e cea n care mem3rii societ(ii particip la 'uvernare prin repre0entan(ii alei de ei. Prin ". se marchea0 i sistemul de e4ercitare a voin(ei 'rupurilor sociale i profesionale 9 democra(ie social, economic, industrial, cretin etc. !4ist trei interpretri ale termenului dintre care dou vi0ea0 institu(ii i moduri de 'uvernare, iar cea de9a treia 9 un concept de e'alitate social@ 1& dac e4primarea voin(ei se face -de ctre popor.A =& dac se ac(ionea0 -pentru popor., adic n interesul luiA E& .din popor. 9 dac oricrui mem3ru al societ(ii i sunt accesi3ile posturi, func(ii, studii etc. Pro3lema ". constituie una dintre cele mai a3ordate pro3leme din cadrul filosofiei sociale, sociolo"iei, economiei, politolo'ie i teolo"iei. DEMOCRIT DIN ABDERA (circa 6)29E;2 .e.n.& 9 filosof materialist i savant enciclopedist din >recia antic, unul din ntemeietorii teoriei atomiste. ?a temelia tuturor lucrurilor dup ". se afl dou

84

principii primordiale 9 atomii i vidul. Atomii sunt prticele indivi0i3ile, invaria3ile, venice care se afl n permanent micare i care se deose3esc ntre ele numai prin form, mrime, po0i(ie i ordine, micarea survine la o for( e4tern necunoscut. Toate corpurile e4istente apar din com3ina(ia atomilor i dispar odat cu despr(irea lor. ". recunoate existena unui numr infinit de lumi care se nasc din vrte%uri de atomi ce se mic n vidul infinit. Aceste lumi apar i dispar de la sine, pe cale natural, conform le'ii necesit(ii i nu sunt create de 0ei. ". a3soluti0ea0 necesitatea i nea' 7nt7mplarea, sta3ilindu9se pe po0i(ii fataliste. Printre primii n istoria filosofiei ". a creat o teorie a cunoaterii 3a0at pe eviden(ierea cunoaterii sen0oriale i ra(ionale. Perceperea sen0orial alctuiete temelia cunoaterii, dar cunotinele o3(inute pe aceast cale sunt incomplete, neautentice, -ntunecate., fiindc natura adevrat a lucrurilor (atomii i vidul& poate fi n(eleas numai cu a%utorul 'ndirii, a cunoaterii -luminoase.. Teoria sa materialist9atomist a fost de0voltat de 5picur i ,ucreiu. DEMOGRAFIE ('r. demos 9 popor i "rapho 9 scriu& 9 tiin( despre popula(ie, care studia0 &$@it/i&$ ei, componen(a, structura, rspndirea pe teritoriu i dinamica n timp. DE!OU#A(I&% P#OB$E!A %u#i$(t i.!"rtant a& #i"$ti(ii. 7$."@ra3ia $%t$ tiin/a (ar$ %tudiaI &$@it/i&$ d$I6"&trii i 3un(/i"nrii !r"($%$&"r d$."@ra3i($5 t$ndin/$&$ i %(hi.#ri&$ !"!u&a/i$i. 7ar d$I6"&tar$a n$("ntr"&at a !"!u&a/i$i !$ !&an$ta n"a%tr i d$I6"&tar$a ("n%id$ra#i& a !r"du(/i$i i ("n%u.u&ui d$6in$ " !r$%iun$ $?($%i6 a%u!ra #i"%3$r$i i a%i@urrii 6i$/ii. 1it.uri&$ %!"rit$ a&$ d$I6"&trii !"!u&a/i$i 4n un$&$ /ri !"t 3i

(ata%tr"3a&$ !$ntru 4ntr$a@a &u.$. 7$ ai(i r$i$%$ n$($%itat$a %(hi.#ri&"r radi(a&$ 4n %trat$@ia $?i%t$n/$i i 3un(/i"nrii (i6i&iIa/i$i. )u..itu& din 1i"-d$-qan$ir" (1AA2) a a(($!tat " n"u paradigm (u %("!u& a%i@urrii %$(urit/ii $("&"@i($ i d$."@ra3i($. )$ ar$ 4n 6$d$r$ n""%3$riIar$a a($%t"r !r"($%$. 2$ntru a%i@urar$a d$I6"&trii dura#i&$ a %"(i$t/ii5 $6"&u/i$i "!ti.a&$ a #i"%3$r$i $%t$ n$($%ar d$ a .i("ra ("n%u.u& r$%ur%$&"r natura&$5 $n$r@i$i a!r"a!$ d$ 10 "ri %au d$ a .i("ra !"!u&a/ia d$ 10 "ri. &t3$& n"i n$ 6". !".$ni 4n 3a/a un$i (ata%tr"3$ @&"#a&$. 2r"($%$&$ d$."@ra3i($ au &$@it/i&$ %a&$ i %$ d$I6"&t (u a(($&$rar$. Ga 4n($!utu& %$(. uu8 !$ !.4nt $?i%t B .&d. d$ "a.$ni. rntr-" %$(und !$ !.4nt %$ na%( 3 ("!ii5 iar 4n 3i$(ar$ an !"!u&a/ia !&an$t$i %$ .r$t$ .ai .u&t d$ 100 .&n. d$ "a.$ni. rn( un a%!$(t a& !r"#&$.$i d$."@ra3i($. C$a .ai .ar$ (r$t$r$ a !"!u&a/i$i $%t$ 4n 3ri(a5 .$ri(a Gatin i %ia "ri$nta& i %$ !r$%u!un$ ( 4n 6iit"ru& a!r"!iat ai(i 6"r &"(ui 80 | din !"!u&a/ia &u.ii. 7$(i5 da( !r"($%$&$ d$."@ra3i($ i$%$ d$ %u# ("ntr"& (iar $&$ au aa t$ndin/)5 atun(i $&$ !"t a@ra6a !ut$rni( a&t$ probleme globale (a&i.$ntar5 $n$r@$ti(5 r$%ur%$&"r natura&$5 "(r"tirii %nt/ii .a.) i du($ &a ("n%$(in/$ i.!r$6iIi#i&$. -r$($r$a &a d$I6"&tar$a dura#i& (u n$($%itat$ i.!un$ %(hi.#ri radi(a&$ 4n %itua/ia d$."@ra3i(. E%$n/a a($%t$i r$6"&u/ii d$."@ra3i($5 (ar$ tr$#ui$ % %$ r$a&iI$I$5 ("n%t 4n noosferizarea !r"($%$&"r %"(ia&$5 .i("rar$a ra/i"na& diri=at a !"!u&a/i$i. Chiar da( n"i a. intr"du($ t$hn"&"@ii %(i$nt"3a@$5 (i(&uri 4n(hi%$ i !r"du($r$ 3r d$$uri5 t"t una !r$%iun$a antr"!"@$n a%u!ra #i"%3$r$i %$ 6a .ri i !"at$ du($ &a %(hi.#ri ir$6$r%i#i&$ 4n #i"%3$r5 &a un !"%i#i& ("&a!% $("&"@i( ."ndia&. E%t$ (&ar5 ( nu.ai .$(ani%.$&$ ra/i"na&$ d$ n""%3$riIar$ a !r"($%$&"r d$."@ra3i($ %unt i$ir$a din %itua/i$. )a6an/ii i t$"r$ti(i$nii ("nti$ntiI$aI 3a!tu&5 ( d$I6"&tar$a ".$nirii $%t$ &i.itat nu d$ r$%ur%$&$ .at$ria&$ i nu at4t d$ ("n%u.u& &"r5 (4t d$ ("ndi/ii&$ $("&"@i($ i d$."@ra3i($ d$ !r"t$=ar$ a #i"%i%t$.$&"r. '%uri&$ a(($!tat$ !4n 4n !r$I$nt n-au dat $3$(tu& %("ntat din (auIa a!r$(i$rii n$ad$(6at$ a .$diu&ui

85

a.#iant. 2rin(i!a&u& ai(i $%t$ !"!u&a/ia5 (r$t$r$a $i %!"rit5 d$a%$.$n$a (r$t$r$a n$($%it/i&"r i ("n%u.u&ui. 1$!r$I$ntan/ii id$"&"@i$i $("@$i($ ("n%id$r5 ( da( n"i n$ 6". ("ndu($ d$ i.!$rati6u& +1 ("!i& 4n 3a.i&i$05 atun(i a%ta ar ("r$%!und$ (u 2 | d$ %(d$r$ a !"!u&a/i$i anua&5 ($ ar du($ 4n 6iit"r &a .i("rar$a !"!u&a/i$i d$ 10 "ri. )trat$@ia d$."@ra3i( @&"#a& ("n%t 4n a($$a5 ( !$ntru !r"t$=ar$a #i"%3$r$i i %"(i$t/ii5 !$ntru %u!ra6i$/uir$a ".$nirii n"i tr$#ui$ % %(hi.#. nu at4t natura5 (4t !$ %in$ 4n%ui5 %"(i$tat$a 4n 4ntr$@i.$. )-a t$r.inat $!"(a r$6"&u/ii&"r %"(ia&$5 %-a 4n($!ut $!"(a r$6"&u/ii&"r %"(i"natura&$. 1$6"&u/ia $("&"@"d$."@ra3i( $%t$ una din $&$. DEMONSTRAIE 9 ra(ionament care ar'umentea0 adevrul sau falsitatea enun(ului denumit te . Pentru ". e nevoie de ar'umente i r$@u&i. *e deose3esc ". directe i ". cu a%utorul unor presupuneri suplimentare. DEONTOLOGIE (deontos 9 datorie i lo"os 9 tiin(, cuvnt& 9 nv(tura despre datoria moral ca un domeniu a eticii. No(iunea ". a fost ntrodus n tiin( de filosoful9utilitarist en'le0 9.Bentham cu sensul de tiin( a moralit(ii, teoria moralei n 'eneral. ". n medicin e o ramur a eticii medicale i bioeticii care re'lementea0 rela(iile medic 9 pacient, e nv(tura despre datoria profesional i totodat moral a medicului. Normele i aprecierile deontolo'ice 'enerali0ea0 diverse situa(ii clinice de pe po0i(iile ndeplinirii datoriei profesionale de ctre lucrtorii medicali. *e mparte n compartimente, corespun0tor cu divi0iunea muncii n medicin@ ". n pediatrie, terapie, chirur'ie, psihiatrie .a.m.d., deontolo'ia surorilor medicale, a or'ani0atorilor ocrotirii snt(ii i a. ".m. e o concreti0are i utili0are n practica medical a principiilor i normelor eticii medicale i 3ioeticii5 e e4perien(a moral

colectiv a medicinii, e coala profesionalismului n medicin, e miestria ale'erii celor mai optimale mi%loace pentru afirmarea umanismului medical. DEONTOLOGIE Deontolo"ieR MEDICAL O"e&i'

DEOSEBIRE 9 cate'orie filosofic care reflect raportul ine'alit(ii o3iectului cu sine nsui i cu alte o3iecte. ". este etapa ini(ial sau final n de0voltarea i re0olvarea contradic(iilor. *e cunosc ". neesen(iale i esen(iale, interioar i e4terioar. ". e4terioar e o ". a o3iectelor, fenomenelor, proceselor identice, dar care nu sunt unitare, nu au o le'tur interioar. ". interioar poate avea loc numai n unitate cu cea e4terioar, deoarece ". interioare apar n o3iecte, fenomene su3 influen(a interac(iunii lor cu alte fenomene i o3iecte. DEPIRE ('erm. aufheben 9 desfiin(are, anulare i pstrare& 9 transformare, care include n sine anularea, nlturarea a tot ce e vechi, ce i9a trit traiul i n acelai timp, pstrarea a tot ce e nou, po0itiv, pro'resiv, ce contri3uie la de0voltarea de mai departe a fenomenelor i o3iectelor. No(iunea de ". e una din cele mai importante n filosofia lui %e"el, folosit de el pentru caracteristica procesului de autode0voltare a ideii a3solute. ,iecare treapt n de0voltarea acesteia, care n ansam3lu alctuiete triada lo'ic9a3stract, este o -depire. a celei precedente, iar sinte0a ca cea superioar nu numai nimicete antite0a, ci concomitent, pstrea0 ntr9o form modificat tot ce s9a o3(inut pe parcursul de0voltrii precedente. Astfel are loc continuitatea, le'tura

8B

dintre treptele de de0voltare, dintre vechi i nou, apare o nou calitate, o treapt mai superioar n de0voltare. Be'el atri3uia ". domeniului ra(iunii i cunoaterii, totui 'enial a intuit n ea le'itatea o3iectiv a de0voltrii naturii i societ(ii. DE#UA&IOV $IDIA PET#U (n. 1A27) d.h..3.5 !r"3$%"r uni6$r%itar5 %!$(ia&i%t 4n !r"#&$.$&$ .$t"d"&"@i($ a&$ #i"&"@i$i5 @$n$ti(ii i tiin/$&"r a@rar$. a#%"&6it 3a(u&tat$a d$ i%t"ri$ (1A5B) i 3i&"%"3i$ (1AB1) -$Ia d$ d"(t"r + 2r"#&$.$&$ .$t"d"&"@i($ 4n (r$a/ia tiin/i3i( a 6$%titu&ui a(ad$.i(ian ,.8.:a6i&"6 + (1AB8) i d"(t"r ha#i&itat +2r"#&$.$&$ .$t"d"&"@i($ 4n (r$a/ia tiin/i3i( a #i"&"@i&"r-@$n$ti(i ani&"r 20-30 a %$("&u&ui uu + (1A75). E%t$ !ri.a 3$.$i$ d"(t"r ha#i&itat 4n 3i&"%"3i$ din '"&d"6a. 7in 1AB1 a(ti6$aI &a Uni6$r%itat$a a@ri("& 4n (a&itat$ d$ &$(t"r %u!$ri"r5 ("n3$r$n/iar5 !r"3$%"r uni6$r%itar5 $3 d$ (at$dr a 3i&"%"3i$i. 7".$niu& d$ ($r($tri a 7.G. %$ r$3$r &a .$t"d"&"@ia tiin/$i #i"&"@i($5 @$n$ti($5 $("&"@i($ i a@rar$5 3"ndat"r a& n"ii i uni(ii dir$(/ii 2r"#&$.$&$ .$t"d"&"@i($ a&$ tiin/$i a@rar$. 8 %-a ("n3$rit tit&u& +Gu(rt"r E.$rit a& 4n6/.4ntu&ui )u!$ri"r din 1$!u#&i(a '"&d"6a0 i .$da&ia +'$ritu& (i6i(0. r$ tit&u& d$ a(ad$.i(ian a& (ad$.i$i 8nt$rna/i"na&$ d$ in3"r.atiIar$ (1AA5) i a(ad$.i(ian a& (ad$.i$i int$rna/i"na&$ a $("&"@i$i din )anpt-2$t$r%#ur@ (1AA8). <!.!r.: +2r"#&$.$&$ .$t"d"&"@i($ a tiin/$i d$%!r$ 6ia/0D +*i&"%"3ia i tiin/a d$%!r$ 6ia/0D +2r"#&$.$&$ .$t"d"&"@i($ 4n (r$a/ia tiin/i3i( a a(ad$.i(ianu&ui ,.8.:a6i&"60D +*i&"%"3ia i tiin/a a@rar5 !r"#&$.$&$ .$t"d"&"@i($ a&$ i.un"&"@i$i !&ant$&"r0D +*i&"%"3ia 4n ("n($!/ii i !$r%"na&it/i0D +*i&"%"3ia0D + !ari/ia i d$I6"&tar$a @4ndirii 3i&"%"3i($ 4n '"&d"6a0D +*i&"%"3ia (&a%i( @$r.an0D +-$"ria %"(i"&"@i( a !$r%"na&it/ii0D +'$(ani%.u& %"(ia& a& d$I6"&trii !$r%"na&it/ii0D +2$r%"na&itat$a i #aI$&$ $i ."ra&$0 .a. DE##IDA, 1A&\UE" (n. 1A30)5 3i&"%"3 3ran($I. E ("n%id$rat 4nt$.$i$t"ru& d$("n%tru(ti6i%.u&ui. a6ut-" .ar$ in3&u$n/

a%u!ra t$"ri$i &it$rar$ a.$ri(an$ ("nt$.!"ran$. n$?$aI !r"#&$.a !ri6it"r &a ("n($!tu& $!uiIrii r$%ur%$&"r ra/iunii 4n 3"r.$&$ (ara(t$riIat$ d$ "ri$ntri&$ 3i&"%"3i$i (&a%i($ i ("nt$.!"ran$. Ga 7. (u64ntu& $%t$ ("n%id$rat dr$!t r$!$r (".un a& r$&i@i$i i .$ta3iIi(ii. -"t"dat 4i 3"(a&iI$aI ("n($!tu& !$ (riti(a %$.nu&ui5 uti&iI4nd d"u ("n($!t$ (h$i$ Scriitur i 7i3$r$n/5 !$ntru a !r"!un$ " 3i&"%"3i$ a +ur.$i0. 'a="ritat$a %!$(ia&iti&"r ("n%id$r (a 7. n-a d$!it &i.it$&$ tradi/i$i .$ta3iIi($. <!. !r.: +7$%!r$ @ra.at"&"@i$0D +:"($a i 3$n".$nu&0D +7i%$.inar$a0 .a. DESCARTES RENE (18<)91)82& 9 renumit filosof, fi0ician, matematician, fi0iolo' france0, repre0entantul clasic al dualismului i raionalismului, unul din fondatorii filosofiei i tiin(ei epocii moderne. *pre deose3ire de F.Bacon, care apela la observare i experiment, ". i9a ndreptat privirea spre ra(iune. !l afirm necesitatea ela3orrii unei noi metode de cunoatere a lumii prin cunoatere ra(ional. Pentru a a%un'e la adevr ". apelea0 la ndoial ca metod de 'ndire. /ecunoate c e4ist 'ndul care se ndoiete i c acel care se ndoiete, 'ndete. Acesta este punctul ini(ial al filosofiei lui ". e4primat n te0a@ -5u'et, deci e4ist.. "up "., omul e4ist ca o substan ra(ional. Paralel cu su3stan(a spiritual, care are ca atri3ut 'ndirea, e4ist su3stan(a material care are ca atri3ut ntinderea. Am3ele su3stan(e au fost create de a treia su3stan( 9 Dumne eu, care efectuea0 le'tura dintre ele. *u3stan(a spiritual, dup ". este o3iectul de studiu al metafi0icii, pe cnd su3stan(a material e o3iectul de cercetare a fi0icii. Astfel el a ela3orat un sistem filosofic dualist. :n teoria cunoaterii ". este unul din fondatorii ra(ionalismului. 0vorul cunoaterii i criteriul adevrului le
87

vedea n ra(iunea uman. A formulat metoda deductiv de cunoatere, ca o micare a 'ndirii de la 'eneral la particular, ca o deducere lo'ic a adevrurilor particulare corespun0toare din no(iunile 'enerale ale intui(iei intelectuale. ". recunoate caracterul nnscut al unor idei ini(iale (ideea despre "umne0eu, despre su3stan(a spiritual i cea material .a.& !4perien(a de via( a oamenilor nu are nici o importan( n apari(ia lor. :n concep(ia sa filosofic ". a cutat s mpace tiin(a i reli'ia. !ste fondatorul 'eometriei analitice, prin mrimea varia3il, a introdus n matematic micarea i dialectica. :n fi0iolo'ie ". a sta3ilit schema reac(iilor motorice, care este una din primele descrieri tiin(ifice ale arcului refle4. $p. pr.@ -"iscurs asupra metodei.A -+edita(ii metafi0ice.A -Principii de filosofie.A -Tratat despre lumin.A -/e'uli pentru conducerea spiritului. .a. DESCRIERE 9 procedeu de reproducere a nsuirilor o3iectului cu scop de a forma ima'inea lui n contiina altor oameni. ". poate avea loc prin intermediul lim3a%ului natural, a desenului, cu a%utorul unor no(iuni speciale care caracteri0ea0 o3iectul descris .a. :n tiin, inclusiv i n filosofie, prin ". se n(ele'e o etap relativ independent a cercetrilor tiin(ifice, care const n fi?area re0ultatelor observrii i a experimentului cu a%utorul unor sisteme anumite de nsemnare, primite n tiin(. ". are loc att prin intermediul limba@ului o3inuit ct i a diverselor mi%loace speciale (sim3oluri, scheme, 'rafice, matrice .a.&, care constituie lim3a%ul tiin(ific. +edicina s9a transformat n tiin( atunci, cnd de la descrierea

simptoamelor i sindroamelor 3olilor a trecut la n(ele'erea, e4plicarea etolo'iei i pato'ene0ei lor. DETERMINARE (sau defini(ie& 9 opera(ie lo'ic prin care se poate distin'e, construi un o3iect, formula importan(a unei no(iuni noi, puse n circula(ie, sau preci0a nsemntatea unui termen tiin(ific vechi. :n lo'ic se deose3esc un numr mare de tipuri de ". n dependen( de ceea ce se determin, de scopurile "., structura ei lo'ic .a. *e deose3esc ". 'enetice, semantice, sintactice. :n ". 'enetice o3iectul determinat se construiete lo'ic prin indicarea modului lui de apari(ie, formare (de e4. -Boala este un proces patolo'ic, care apare n re0ultatul dere'lrii echili3rului dinamic dintre or'anism i mediu.&. :n ". semantice ceea ce tre3uie determinat este o e4presie lin'vistic, iar determinatorul un oarece o3iect (de e4. cuvntul -fe3ra. nseamn o mrire a temperaturii corpului mai sus de E; 'rade.&. :n ". sintactice determinantul i determinatorul sunt concomitent o3iecte sau e4presii sim3olice. DETE#!INI"! (&at. determinare - a d$t$r.ina) - ("n($!/i$ 3i&"%"3i( ("n3"r. (r$ia t"at$ &u(ruri&$5 !r"($%$&$ i 3$n".$n$&$5 in(&u%i6 a(/iuni&$ ".u&ui5 %unt "#i$(ti6 i &$@i( d$t$r.inat$ d$ &$@turi i (auI$ .at$ria&$. 7. $%t$ t$"ria d$%!r$ int$r("n$?iun$a i ("ndi/i"nar$a r$(i!r"( a 3$n".$n$&"r &u.ii .at$ria&$ i %!iritua&$ i %$ #aI$aI !$ !rin(i!ii&$ (auIa&it/ii i &$@it/ii. Chiar i 6"in/a ".u&ui nu $ &i#$r (i d$t$r.inat. 2rin(i!iu& d$t$r.ini%.u&ui ar$ d"u a%!$(t$: ("n($!tua& (d$ (in$ %unt d$t$r.inat$ "#i$(t$&$ i 3$n".$n$&$) i .$t"d"&"@i( ((u. %unt d$t$r.inat$ $&$).8d$i&$ d$t$r.ini%.u&ui %$ 4nt4&n$%( 4n( 4n 3i&"%"3ia anti(5 .ai r$!r$I$ntati6 4n a($a%t !ri6in/ a 3"%t ("n($!/ia at".i%.u&ui. rn% (a t$"ri$ 7. a 3"%t 3"r.u&at d$ 2.Ga!&a($ (174A-1827)5 (ar$
88

("n%id$ra ( da( n"i a. (un"at$ t"at$ 3"r/$&$ i r$&a/ii&$ ($ a(/i"n$aI 4n uni6$r%5 atun(i n"i a. !ut$a !r$Ii($ (u !r$(iIi$ 6iit"ru&. 7. &ui Ga!&a($ %$ .ai nu.$a .$(ani(i%t i a6$a ur.t"ar$&$ n$a=un%uri: a) t"at$ &$@turi&$ i r$&a/ii&$ %$ r$du($au nu.ai &a &$@turi (auIa&$5 %$ i@n"rau ("ndi/ii&$ i &$@turi&$ 3un(/i"na&$D #) (auIa&itat$a %$ 4n/$&$@$a nu.ai (a a(/iun$ din $?t$ri"rD () &$@tura dintr$ (auI i $3$(t $ra ("n%id$rat (a n$($%ar i &$@i(D d) d$a($$a %$ a3ir.a ( t"tu& 4n &u.$ $%t$ n$($%ar5 4nt4.!&ar$a nu $ra a&t($6a d$(4t n$(un"at$r$a (auI$i. 7. dia&$(ti( $?!&i( &u.$a !rin int$ra(/iun$a .ai .u&t"r &$@turi i r$&a/ii ((auI5 ("ndi/ii5 !"%i#i&itat$5 r$a&itat$5 n$($%itat$5 4nt4.!&ar$ .a.). 7. $%t$ dia.$tra& "!u% indeterminismului. DEVENIRE 9 cate'orie dialectic care desemnea0 schim3area o3iectelor i fenomenelor5 procesul de formare a ceva nou, de transformare a posibilitii n realitate. DEWE# JOHN (1F8<91<8=& 9 filosof american, unul din cei mai de va0 repre0entan(i ai pra"matismului. ,ilosofia, dup "., a aprut din stresuri i stri de tensiune social. ?a 3a0a filosofiei se afl no(iunea experien, n care ". include toate formele i manifestrile vie(ii sociale. *arcina filosofiei const n a contri3ui la reconstruc(ia e4perien(ei, n primul rnd a celei sociale. 5a mi%loc de atin'ere a acestui scop, servete metoda tiin(ei sau a ra(iunii prin care ". su3n(ele'e metoda pra'matic. !sen(a acestei metode const n sta3ilirea pro3lemei sau a dificult(ii cu care se confrunt omul n procesul e4perien(ei i cutrii mi%loacelor pentru re0olvarea ei. $p.pr.@ -Ncoala i societatea.A -"emocra(ia i educa(ia.A -/econstruc(ia n filosofie.A -?o'ica, teoria cercetrii.A -Pro3lemele oamenilor..

DEZVOLTARE 9 cate'orie filosofic ce reflect schim3rile ireversi3ile, orientate, le'itime ale o3iectelor i fenomenelor. ". este micarea, care duce la apari(ia unei noi calit(i. "e aceea orice ". este o micare. $rice fenomen, proces, o3iect la nceput trece prin etapa pro'resiv5 apare, se de0volt, se perfec(ionea0, ca mai apoi s se nvecheasc, s m3trneasc i s moar, s se descompun, s re'rese0e. Pro"resul i re"resul sunt dou ti!uri contrare ale de0voltrii. *pre deose3ire de materialismul, care afirm, c ". ideilor se afl ntr9o cone4iune strns cu ". lumii materiale, fiind o reflectare a ei, idealismul recunoate ". ideilor, contiin(ei ca fenomen de sinestttor, i0olat de lumea lucrurilor. 5oncep(ia dialectic a "., formulat de %e"el, este opus celei metafi0ice, dominante n tiin( i filosofia materialist a sec. 1)91F. Be'el, pe 3a0 idealist, a pus temelia n(ele'erii ". ca autode0voltare, sursa creia se afl n nsui fenomen, n contradic(ia intern. Procesul de ". a e4isten(ei spirituale este o3iectul de studiu al lo'icii dialectice. DESVO$TA#E DU#ABI$% Z n"/iun$ 3"r.u&at &a )u..itu& din 1i"-d$-qan$ir" 4n 1AA2 i $%t$ " %trat$@i$ d$ %u!ra6i$/uir$ i $6"&u/i$ ("ntinu a (i6i&iIa/i$i. Ea !r$Iint " a%t3$& d$ 3"r. d$ int$ra(/iun$ a naturii i %"(i$t/ii5 4n (adru& (r$ia %$ a%i@ur $3i(a(iitat$a $("n".i(5 %$ !r"t$=$aI #i"%3$ra5 %$ @arant$aI %u!ra6i$/uir$a ".$nirii i $6"&u/ia d$ &un@ durat a a($%t$ia (".$nirii). 7. d. !r$%u!un$: r$(un"at$r$a 3a!tu&ui ( 4n ($ntru& a(ti6it/ii (i6i&iIa/i$i %$ %itu$aI "a.$nii5 (ar$ tr$#ui$ % ai# dr$!tu& &a " 6ia/ %nt"a% i r"dni( 4n ar."ni$ (u naturaD !r"t$=ar$a .$diu&ui tr$#ui$ % d$6in " a(ti6itat$ ("n%tituant ina&i$na#i& a !r"($%u&ui d$ d$I6"&tar$D %ati%3a($r$a dr$!tu&ui &a d$I6"&tar$ tr$#ui$ r$a&iIat 4n aa
8A

."d (a % 3i$ a%i@urat !%trar$a 4n !r"!"r/ii $@a&$ a .$diu&ui at4t !$ntru @$n$ra/ia d$ aIi5 (4t i !$ntru @$n$ra/ii&$ u&t$ri"ar$D r$du($r$a di%!r"!"r/i$i dintr$ ni6$&uri&$ di3$rit$ d$ 6ia/ a&$ !"!"ar$&"r &u.ii5 &i(hidar$a %r(i$i i .iI$ri$i. 7. d. $%t$ i.!"%i#i& 3r noosferizarea !r"($%$&"r d$."@ra3i($5 a !r"@r$%u&ui t$hni("-tiin/i3i( i a& $du(a/i$i (in%truirii). DESVO$TA#E NOO"(E#I&% $oosferic dezvoltareR O"e&i'

DIA&#ONI&5 t$r.$n uti&iIat 4n di3$rit$ d".$nii a&$ tiin/$i5 dar .ai (u %$a. 4n %"(i"&"@i$ i 3i&"%"3i$5 (u r$3$rir$ &a .$t"d$ d$ %tudiu5 !"Ii/ii5 !un(t$ d$ 6$d$r$5 a!r$(i$ri $t(. (ar$ !ri6$%(5 $?!un5 trat$aI 3$n".$n$&$ $6"&uti65 i%t"ri(. DIAUNO"TI& &O!PUTE#ISAT %ta#i&ir$a unit/ii n"I"&"@i($ %au a %trii 3un(/i"na&$ a un"r %i%t$.$ (u a=ut"ru& (".!ut$ru&ui. 2$ntru 7. (. $ n$($%ar " in3"r.a/i$ (".!&$t i 6ariat d$%!r$ %u#i$(tu& dat i !r"@ra.$ %!$(ia&iIat$ (sisteme expert). 7ia@n"%ti(ar$a .$di(a& ((a r$(un"at$r$ a #"&ii) $%t$ un !r"($% d$ d$%$.nar$ a #"&ii !$ #aIa (un"at$rii %i.!t"a.$&"r i tr%turi&"r $i i @%ir$a &"r &a #"&na6. 7ia@n"Ia $%t$ ("n%tatar$a unit/ii n"I"&"@i($ (anu.it 3"r. a !r"($%u&ui !at"&"@i() i di3$r$n/i$r$a $i d$ a&t$ unit/i n"I"&"@i($. 8.!&$.$ntar$a !$ &ar@ 4n !ra(ti(a (urati6 a %i%t$.$&"r in3"r.a/i"na&$ ("n%titui$ una din ($&$ .ai a6anta="a%$ "ri$ntri 4n d".$niu& uti&iIrii 'EC 4n .$di(in. '$di(u& d$ ($&$ .ai .u&t$ "ri @r$$t$ &a %ta#i&ir$a dia@n"%ti(u&ui "ri trata.$nt din (auIa ( a uitat un "ar$(ar$ %i.!t".5 n-a r$(un"%(ut 6arianta .ai !u/in 4nt4&nit a un$i %au a&t$i #"&i5 nu i-a a.intit &a ti.! un anu.it .$di(a.$nt5 n-a atra% at$n/ia (u6$nit &a un$&$ .ani3$%tri %$(undar$ a !r"($%u&ui !at"&"@i(. C".!ut$ru& !"%$d " (a&itat$ .inunat nu nu.ai 4n (a!a(itat$a d$ a (u&$@$ i a(u.u&a $?!$ri$n/a .$di(i&"r5 dar i d$ a " tran%.it$ &u(rt"ri&"r !ra(ti(i ai %3$r$i .$di(a&$.

DIALECTIC ('r. diale"omai 9 ntre(in o conversa(ie, disput& 9 cate'orie filosofic, care la ori'ine n antichitate nseamn arta dialo'ului, miestria de a a%un'e la adevr n discu(ie prin descoperirea contra0icerilor n ra(ionamentul oponentului i prin 3iruirea acestor contra0iceri. ". filosofilor 'reci din acea perioad purta caracter spontan i simplist. ,ilosofii 'reci antici %eraclit, Aristotel .a. mai mult atr'eau aten(ia asupra micrii i a le'turilor dintre lucruri, dect asupra a ceea ce se mic, se transform i se lea'. Pn la finele secolului 1F, dominant a fost concep(ia metafi ic n sens de metod despre lume, care o interpreta ca ceva neschim3at i a3solut. !4cep(ie fac unele elemente de dialectic n filosofia lui Descartes, !pino a, Diderot. Prima 3re n concep(ia metafi0ic a fcut9o 1.#ant. #n rol determinant n ela3orarea ". a avut9o %e"el. "ialectica lui pre0int ntrea'a lume istoric i spiritual su3 forma unui proces unic n continu micare, schim3are, transformare, de0voltare de la treptele inferioare la cele superioare. 5a i0vor i for(e motrice ale automicrii i autode0voltrii erau considerate contradic(iile interne. Be'el a formulat le'ile fundamentale ale acestei de0voltri (le"ea unitii i luptei contrariilor, le"ea trecerii schimbrilor cantitative n schimbri calitative i invers, le"ea ne"rii ne"aiei&, a ela3orat un sistem de cate'orii ale ". (esen i fenomen, coninut i form, cau i efect, necesitate i 7nt7mplare .a.& prin care a e4ercitat o mare influen( asupra 'ndirii dialectice ulterioare. "up !r$r$a &ui Be'el, micarea, de0voltarea e4ist datorit unei idei a3solute, unui spirit universal, care 'ndete,

A0

formulea0 no(iuni, prin micarea crora ideea a3solut se autocunoate i n procesul acestei micri creea0 natura i societatea. U&t$ri"r %$ r$nat$ ". materialist, (ar$ a sinteti0at n ea descoperirile tiin(ifice ale epocii, ideile morale, social9 politice i economice anterioare. Be'el formula ". 'ndirii, ". su3iectiv ca ceva de sinestttor, pe cnd ". materialist 4n/$&$@$ 7. su3iectiv ca o reflectare a ". o3iective. 7. materialist unete "., lo'ica i teoria cunoaterii, care re0ult din faptul, c i lumea o3iectiv i cunoaterea, i 'ndirea uman se supun unor i acelorai le'i. +ar4 i !n'els au formulat ". ca nv(tura despre cele mai 'enerale le'i de de0voltare a naturii, societ(ii i 'ndirii umane i ca metod universal de cunoatere i transformare revolu(ionar a realit(ii. Actualmente ". e privit ca teorie filosofic, tiin(, metod i metodolo'ie. !sen(a ". o alctuiesc principiile ei fundamentale (principiul conexiunii universale i principiul de voltrii&, care sunt n(elese cu a%utorul sistemului de le'i i cate'orii. DIANOETIC 9 n filosofia aristotelic repre0int virtutea activit(ii drepte a ra(iunii din care se nate@ tiin(a, n(elepciunea, arta, n(ele'erea 3un. DICTATUR (lat. dictatura 9 putere nemr'init& 9 termenul care caracteri0ea0 sistemul de e4ercitare a puterii n stat. Prin ". se marchea0 i un mod specific de e4ercitare a puterii de stat prin folosirea nemi%locit a puterii armate n condi(ii e4traordinare. "ictatura este opus democraiei. DIDEROT DENIS (1;1E91;F6& 9 filosof materialist, iluminist france0,

fondator i redactor al -5nciclopediei., scriitor, critic de art. :n concep(iile sale filosofice a evoluat de la deism la materialism i ateism. :n ansam3lu materialismul lui "., ca i a tuturor materialitilor france0i din sec. al CV 9lea purta un caracter mecanicist i metafi0ic. Afirm unitatea dintre materie i contiin. +ateria dispune de sen0a(ii, iar contiin(a apare n procesul complicrii materiei or'anice. :n teoria cunoaterii ". era adeptul sen ualismului lui ,oc-e, critica a"nosticismul. A acordat o mare aten(ie pro3lemelor moralit(ii. ". punea la temelia conduitei morale n0uin(a oamenilor spre fericire. :n operele sale literare i din domeniul esteticii ". propa'a orientarea realist. $p.pr.@ -5u'etri asupra interpretrii naturii., -Nepotul lui /ameau., -5onversa(ia dintre "}Alem3ert i "iderot., -Principii filosofice asupra materiei i micrii.. DITOTO!IE (din @r. dih"t".ia a d$%!i(a 4n d"u). ($%t t$r.$n %$ uti&iI$aI !r$!"nd$r$nt 4n &"@i(5 .ar(4nd di6iIiun$a 4n d"u !r/i a unui ("n($!t5 3r (a a($a%t %-i !iard 4n/$&$%u& ini/ia&. )$ .ai nu.$t$ i di6iIiun$ (u d"i .$.#rii du! 3"r.u&a t$r/iu&ui $?(&u%. DILEM ('r. dilemma 9 presupunere, premis& 9 o form a raionamentului deductiv (silo'ism dis%unctiv9ipotetic& n care dou %udec(i sunt ipotetice i una dis%unctiv. *e cunosc@ 1& ". afirmative simple i compuse, ne'ative simple i compuse. ". se ntlnesc nu numai n ra(ionamentele lo"icii formale dar i n via(a cotidian.

A1

DILTHE# WILHELM (1FEE91<11& 9 filosof 'erman, istoric al culturii, repre0entantul filosofiei vieii, fondatorul psiholo'iei n(ele'toare i a colii -istoriei spiritului.. No(iunea central n concep(ia lui ". este -via(a. ca mod de e4isten( a omului, a realit(ii cultural9istorice. .mul nsui este istoria, care9i de0vluie ce este el, de aceea omul nu are istorie. Pe ln' om e4ist i lumea naturii. ,ilosofia e numit de ". tiin(a despre spirit, care are ca sarcin de a n(ele'e via(a reieind din ea nsui. Pentru aceasta ". ela3orea0 metoda n(ele'erii care are loc cu a%utorul introspec(iei (autoo3servrii& i familiari0rii. #lterior ". renun( la metoda de introspec(ie i studia0 cultura trecutului ca un proces al -spiritului o3iectiv.. $p. pr.@ - ntroducere n tiin(ele spiritului.A -Apari(ia hermeneuticii.D +E%$n/a 3i&"%"3i$i0D +C"n%tru(/ia &u.ii i%t"ri($ 4n tiin/$&$ %!iritu&ui0. DINAMISM (din fr. dynamisme 9 for( vie i activ, 3o'(ie de ac(iune, de micare& 9 concep(ie fillosofic care e4plic toate fenomenele naturale din activitatea for(elor. !a sus(ine c elementele materiei sunt centre de for(e. Teoria 'ravit(ii lui 9e3ton a consolidat aceast concep(ie. Aderen(i ai ". sunt@ ,eibnit , #ant, !chopenhauer, %artmann. DIOGENE - CINICUL (circa 6229E=5 .e.n.& 9 filosof 'rec din *inope, care sosind n Atena a devenit adeptul nv(turii etice a lui Antistene i a ntemeiat coala cinicilor. "enumirea -cinic. provine de la cuvntul 'recesc -cine.. Anume astfel era numit ". de ctre dumanii si. !l propovduia ascetismul, tria n 3utoi, respin'nd reali0rile civili aiei, se mul(umea cu minimul, care9l avea din poman,

reducnd considera3il influen(a mediului e4terior. ". sus(inea, c orice cunotin(e tre3uie s posede o orientare etic. 5unotin(ele i educa(ia dup afirma(iile lui ". au drept scop de al a%uta pe om s se ntoarc la natur. DIOGENE LAERIU (prima %umtate a secolului E& 9 scriitor 'rec. ". e unicul autor al istoriei filosofiei epocii antice care cuprinde 3io'rafiile i doctrinele repre0entan(ilor filosofiei 'receti pn la !ext 5mpiricus inclusiv. $pera sa n 12 cr(i se numete -"espre vie(ile, doctrinele i cu'etrile filosofilor renumi(i.. !a con(ine un material 3o'at despre via(a i activitatea renumi(ilor filosofi antici i se pre0int drept unul din cele mai importante i0voare despre ei i colile filosofice de atunci. DIOGENES DIN APOLONIA (%um. a 9a a sec. 8 .Br.& 9 naturalist i naturfilosof din >recia antic. >niversul n concep(ia lui ". este compus dintr9un numr infinit de lumi, care apar i se descompun n spa(iul pustiu din condensarea i rrirea aerului n conformitate cu structura ra(ional, condi(ionat de pre0en(a ra(iunii cosmice. Naturfilosofia lui ". e o sinte0 or'anic, o reac(ie monist la sistemele pluraliste ale lui 5mpedocles, Anaxa"oras i ,eucip. ". afirma, c acele patru elemente din care este constituit lumea conform lui !mpedocles, tre3uie s fie identice dup natura lor, n ca0 contrar ele n9ar fi putut interac(iona i trece unul n altul. !l d o ar'umentare teleolo'ic #niversului, reieind din faptul, c numai prin pre0en(a unui nceput ra(ional poate fi e4plicat re'ularitatea ciclurilor cosmice i cea mai 3un construc(ie a lumii din cele posi3ile.

A2

DIONISIAC (din 'r. Dionisos 9 0eul vinului i a vi(ei de vie& 9 termen din filosofia lui 9iet sche prin care se concepe voin(a de a tri o via( plin de pasiuni. !ste contrar Apolinicului ce la Niet0sche e tot ce este spiritual, teoretic, referindu9se la ordine, msur, armonie. DIRIJARE 9 func(ie specific a sistemelor or'ani0ate (3iolo'ice, sociale, tehnice& orientat spre men(inerea anumitei structuri, sus(inerea re'imului de activitate, reali0area pro'ramelor i scopurilor acestora. ". social este ac(iunea asupra societ(ii cu scopul de a re'lementa i men(ine calitatea ei specific. ". social include i asi'urarea cu mi%loace tehnice de pstrare, prelucrare i transmitere a informa(iei. nformati0area societ(ii este o condi(ie necesar pentru ameliorarea ". sociale. DISCURSIV (din lat. discursus 9 ra(ionament, ar'ument& 9 ra(ional, mi%locit, demonstrativ, lo'ic (spre deose3ire de sen0orial, nemi%locit, intuitiv&. !ste un termen filosofic ce e4prim trecerea de la o idee la alta n cu'etarea no(ional din cadrul procesului cunoaterii. 5ontrarul principal l repre0int intuitivul. :nc la Platon i Aristotel ntlnim -adevruri nemi%locite., adic intuitive i -adevruri mi%locite. primite pe 3a0a demonstrrii. 1.#ant admite cunoaterea du3l@ intuitiv i mi%locit. ". are o mare importan( n via(a cotidian i mai ales n tiin(. DI"IPA#E n"/iun$ sinergetic ($ r$3&$(t !r"($%$&$ d$ di3uIiun$ (di%!$r%i$5 4.!rti$r$) a $n$r@i$i5 d$ tran%3"r.ar$ a a($%t$ia 4n 3"r.$ .ai !u/in "r@aniIat$ i anu.$5 4n $n$r@i$ d$ (&dur5 (ar$-i %unt !r$I$nt$ 6i%("Iitat$a5 3r$(ar$a $t(. rn 3"nd5 di%i!ar$a ("n%titui$

ha"%u& &a .i(r"ni6$&. 7. $%t$ un !r"($% n$($%ar ($ ("ntri#ui$ &a tran%3"r.ar$a (aran=ar$a) %tru(turii r$@u&ati6$ 4ntr-un .$diu n$&iniar d$%(hi% (d$I$(hi&i#rat). ($%t 3a!t r$&$6 una din ($&$ .ai ."d$rn$ r$!r$I$ntri (ar$ nu %$ 4n(adr$aI 4n &i.it$&$ ("n($!/ii&"r 6$(hi i !$ (ar$ " intr"du($ 4n tiin/ %in$r@$ti(a. 7i%i!ar$a %tin@$5 di%tru@$5 +ard$0 t"at$ 3&u?uri&$ d$ 64rt$= d$ !ri%"% 4n .$diu i &$ ("n%$r6$aI d"ar !$ a($&$a (ar$ 3"r.$aI %tru(tur. DISJUNCIE (lat. dis@uncio 9 a separa& - opera(ie lo'ic care formea0 un enun compus prin unirea a dou enun(uri cu a%utorul con%unc(iei lo'ice +sau.. *im3olic se nseamn A V B (A sau B&. DISTINCIE (lat. distincio 9 deose3ire& 9 act al contiinei care reflect deose3irea o3iectiv dintre lucruri, fenomene, procese, sau dintre elementele structurale ale contiin(ei (sen0a(ii, percep(ii, repre0entri, no(iuni .a.&. No(iunea ". a fost formulat n evul mediu de repre0entan(ii scolastici, care eviden(iau ". real, esen(ial, cau0al i a. ca deose3iri o3iective, i ". ra(iunii, su3iectiv, formal i a. ca deose3iri su3iective, mintale. :n lo"ic prin ". se n(ele'e procedeul care nlocuiete defini(ia no(iunii. DIVINITATE (din lat. divinus 9 dumne0eiesc, divinitas 9 divinitate, dumne0eire& 9 fiin(a supranatural, socotit creatoare i crmuitoare a lumii, *universului, -osmosului&, Dumne eu (ve0i&A esen(a divin. DIVIZIUNEA MUNCII 9 separarea diverselor forme ale activit(ii de munc a oamenilor. storicete acest proces a aprut natural ca o divi0iune determinat de se4, vrst. $dat cu diferen(ierea patrimonial, sporirea productivit(ii muncii .a. au avut loc cele trei mari ". sociale
A3

ale +.@ separarea vitritului de a'ricultur, apoi a meteu'ritului i a comer(ului n domenii separate de activitate. 5u apari(ia manufacturilor n capitalism are loc divi0iunea procesului de munc n mai multe func(ii particulare. *e formea0 premise pentru folosirea mainilor care mai apoi nltur produc(ia manufacturier, transformndu9l pe om ntr9o ane4 contient a mainii. :n filosofia occidental de la %umtatea sec. C C ".m. e privit ca factorul principal al de0voltrii societ(ii, ca temelie a rela(iilor sociale, a structurii sociale, a de0voltrii capacit(ilor oamenilor, iar consecin(ele ne'ative sunt interpretate ca nite atri3ute ale pro'resului (2omte, !pencer .a.&. !4ist i concep(ii radicale de stn'a, adep(ii crora sus(in necesitatea unei despeciali0ri totale a activit(ii. Perioada contemporan se caracteri0ea0 printr9o speciali0are continu a formelor de activitate, necesare pentru func(ionarea i de0voltarea societ(ii. *peciali0area contri3uie la perfec(ionarea uneltelor de munc, a deprinderilor de munc, la sporirea productivit(ii muncii. "ar, concomitent, de0voltarea industriei n condi(iile /TN, a computeri0rii i informati0rii societ(ii vine din ce n ce mai mult n contradic(ie cu ".m. Apare pro3lema nlocuirii muncitorului par(ial, printr9un specialist de0voltat multilateral, capa3il s efectue0e diferite func(ii sociale i s le su3stituie una pe alta. DOCTRIN (lat. doctrina 9 nv(tur& 9 o nv(tur sistemati0at (filosofic, politic, tiin(ific&, un ansam3lu de principii, o concep(ie coerent. Termenul ". e aproape sinonim al no(iunilor -teorie., -concep(ie., -nv(tur.,

dar mai mult corespunde vi0iunilor cu nuan(e de do"matism i scolastic. DOGMATISM 9 tip conservativ de 'ndire, mod antidialectic de a3ordare a pro3lemelor, care nea' principiul de voltrii i caracterul concret al adevrului. "o'matismul anali0ea0 i aprecia0 pro3lemele teoretice sau practice fr a lua n considera(ie realitatea permanent schim3toare, noile condi(ii social9 istorice i cultural9tiin(ifice de loc i de timp. No(iunea ". a fost introdus de scepticii eleni Pyrrhon i :enon, pe parcursul secolelor a o3(inut diferite tlmciri. "e la %e"el ne9a rmas interpretarea do'matismului ca o 'ndire metafi ic. ". se 3a0ea0 pe a3ordarea unilateral a adevrului, pe recunoaterea momentului a3solut n adevr i ne'area momentului relativ. Astfel, te0ele adevrate n anumite condi(ii se socot adevrate n toate condi(iile. ". se caracteri0ea0 prin ruperea le'turii dintre teorie i practic. "o'mati0area nv(turii mar4ist9leniniste i aplicarea ei n diferite condi(ii ale fostului la'r socialist i9a adus aportul su la acuti0area contradic(iilor n aceste (ri. :nlturarea do'matismului e condi(ia necesar pentru de0voltarea creatoare n toate domeniile vie(ii sociale. DOGM ('r. do"ma 9 prere, te0, nv(tur, solu(ie, hotrre& 9 doctrin, te0 a3stract, rupt de la via(, care se socoate adevr incontesta3il, neschim3at, independent de timp i condi(ii. "o'mele nu sunt verificate i ar'umentate de practic. :n do'me se transform deseori i unele te0e ale tiinei, care fiind adevrate ntr9 un anumit timp i condi(ii se

A4

a3soluti0ea0 i se folosesc neschim3ate n alt timp i alte condi(ii. #n sens aparte l con(in ". reli'ioase. !le nu sunt supuse ndoelii deoarece sunt considerate de inspira(ie divin. DO!ENII$E BIOETI&II - r$!r$Iint %3$ra5 (adru&5 .$diu& .ani3$%tri&"r !r"#&$.$&"r #i"$ti(ii. rn a%!$(t .ai &ar@ $6id$n/i$. ur.t"ar$&$ 7.;.: #i"$ti(a @$n$ra&5 #i"$ti(a %!$(ia& i #i"$ti(a (&ini(. rn a%!$(t .ai 4n@u%t !"t 3i d$&i.itat$ i a&t$ 7.;.5 4n ("r$%!und$r$ (u (rit$rii&$ r$%!$(ti6$. DRAGOSTE 9 sentiment de afec(iune pentru cineva sau cevaA iu3ireA sentiment ce se ded e4trem de dificil unei defini(ii formale. ". este adresarea sentimentelor i voin(ei ctre alt personalitate, comunitate uman ori idee, nso(it de necesitatea de a se drui ori consacra o3iectului (su3iectului, persoanei& ndr'it i fcndu9l, totodat, al su personal, iar n cadru emo(ional contopindu9se cu el. mportan(a i comple4itatea fenomenului 7. se determin prin faptul c n el (ea& se intersectea0 contraste ale 3iolo'icului i spiritualului, personalului i socialului, intimului i semnificativului 'eneral. 5a rela(ie interuman 7. se caracteri0ea0 printr9o intensitate emo(ional9spiritual superioar 3a0at pe descoperirea unei valori ma4imale ntr9o persoan concret. *e iu3ete nu -pentru c., ci -nectnd la nimic.. /olul deose3it al 7. n purificarea moral, ini(ierea la adevratele valori ntruchipate n idei, Dumne eu ori om au fost recunoscute de diverse tradi(ii culturale@ la ea a indicat Platon, Au"ustin, cretinismul n 'eneral, sufismul, romantismul 'erman, Feuerbach, %e"el, )arx. :n cretinism 7. este una din cele trei

virtu(i teolo'ice, alturi de credin( i speran(. +ai mult ca att, este una din datoriile fundamentale (dac nu chiar cea mai de 3a0& formulate n poruncile divine din Vechiul Testament (?v. 1<@1F&, ct i n Noul Testament (+t. ==9E<&. 2retinismul e considerat ca reli'ie 3a0at pe iu3ire. DRAMATISM (dram 9 ac(iune& 9 cate'orie estetic care reflect contradic(iile i conflictele aprute n rela(iile dintre om i natur, dintre om i mediul social. :n tendin(a de a reda veridic realitatea prin chipurile artistice arta se strduie s ptrund ct mai profund n ". vie(ii sociale, n comple4itatea i multiplicitatea contradic(iilor i coli0iilor ei. DREPT - un ansam3lu de norme, re'uli de conduit, deci0ii i le'i ale statului, care re'lementea0 relaiile sociale dintre oameni. ". este o form a contiinei sociale, care include n sine o totalitate de concep(ii, idei morale ale clasei dominante, care sunt sanc(ionate de ctre stat i o3(in %tatut de le'e. 5oncomitent ". este i o form de or'ani0are a rela(iilor sociale (rela(iile %uridice&, este o institu(ie %uridic. ". i rela(iile %uridice, influen(ea0 asupra celor mai diverse sfere ale vie(ii sociale (". civil, ". constitu(ional, ". administrativ, ". procesual .a.&. ". apare odat cu apari(ia statului. DREPTATE I NEDREPTATE 9 cate'orii ale contiin(ei morale, de drept i politice. No(iunea ". caracteri0ea0 starea e4istent sau ine4istent a lucrurilor ca o stare cuvenit care corespunde cu esen(a omului i drepturile lui imanente. !a cere o corespundere dintre rolul fiecrui om sau 'rup n practica

A5

social i po0i(ia lor social, dintre drepturi i ndatoriri, munc i recompens, dintre meritele oamenilor i recunoaterea lor pu3lic, fapt i rsplat, crim i pedeaps .a. No(iunea 7..N. caracteri0ea0 necorespundere n aceste corela(ii. 5ate'oriile ". . N. poart un caracter concret9istoric. :n(ele'erea ". . N. de ctre oameni se 3a0ea0 pe o reflectare instinctiv9 spontan a le'ilor o3iective ale istoriei. DREPTUL NATURAL 9 teorie despre dreptul indisolu3il le'at de natura omului, care poart un caracter a3stract, ideal, venic, ce nu are nici o le'tur cu statul, cu rela(iile social9economice concrete. ". n. a aprut nc n antichitate n concep(iile sofitilor, a lui !ocrate, Platon, Aristotel .a., apoi i9a 'sit de0voltarea n evul mediu n nv(tura lui 0oma d:A+uino .a., care o interpretau ca o manifestare a ra(iunii divine. "ar ce9a mai lar' rspndire teoria ". n. a o3(inut9o n sec. CV 9u:888, (>ro(ius, !pino a, ,oc-e, )ontes+uieu, %obbes, %olbach, 'usso, #ant;. :n sec. u8u teoria ". n. a fost criticat n operele lui Bentham, 2omte .a. DUALISM (lat. duo 9 doi, dualis 9 du3lu& 9 doctrin filosofic conform creia materialul i spiritualul sunt dou nceputuri ori principii e'ale i deci nu pot fi reduse unul &a cellalt. Aceluiai principiu se refer corporalul i psihicul (sufletul&. Termenul ". a fost introdus de filosoful 'erman 5h.Polff (1);<9 1;86& i e4prima recunoaterea a dou su3stan(e@ material i spiritual. Descartes cu toate c nu a folosit acest termen, divi0a e4isten(a n substan cu'ettoare (spirit& i su3stan( ce dispune de ntindere

(materie&. !l avea prerea c n om procesele fi0iolo'ice i psihice sunt independente. #ant sus(inea c alturi de contiin(a omului e4ist -lucruri 7n sine. 9 3a0a o3iectiv a fenomenelor care o considera inco'nosci3il. ". este contrar monismului (ve0i& i pluralismului (ve0i&. DUALITATE UND-CORPUSCUL 9 capacitatea microo3iectelor de a poseda nsuiri ondulatorii i corpusculare opuse, descris de mecanica cuantic. Aceast ". u.9c. e4prim unitatea lumii, le'tura reciproc dintre macrolume i microlume i a fost ar'umentat teoretic n ecua(iile lui de Bro'lie. Principiul complementarit(ii, recunoscnd caracterul o3iectiv al nsuirilor und9corpuscul, su3linia0 raportul de complementaritate, care se sta3ilete ntre ele n limitele microo3iectului crora i apar(in. D]HRING EUGEN (1FEE91<=1& 9 filosof, economist, politolo' i %urist 'erman. 5oncep(ia filosofic a lui ". s9a dovedit a fi o m3inare al materialismului metafi0ic cu elemente de po itivism i Hantianism. ,ilosofia era definit de ". ca o nv(tura aprioric despre adevrurile venice, adevruri n ultim instan(. "up ". lumea are nceput, dar nu va avea sfrit. ni(ial ea s9a aflat n stare de repaus a3solut, iar mai apoi, su3 influen(a unei for(e mecanice, caracteristice materiei, a nceput s se mite. )icarea nu este considerat de ". ca atri3ut al materiei, iar timpul e privit ca ceva independent de spa(iu i materie. :n sociolo"ie ". propa'a concep(ia, conform creia, cau0a principal a ine'alit(ii sociale era socotit violen(a, interpretat n mod a3stract, rupt de structura

AB

economic a societ(ii, ine'alitatea social, e4ploatare. $p.pr.@ .5urs de filosofie.A - storia critic a economiei na(ionale i socialismului. .a. DUMNEZEU ('r. 0heos, 0heotesA lat. Deus, Dominus Deus 9 fiin( suprem, e4isten(a divin personal& 9 numele impropriu dat fiin(ei supreme, spiritual, personal i etern, care are plenitudinea perfec(iunilor i nu este condi(ionat de nimeni i de nimic din afara ?ui. 5onform teolo"iei clasice, 7. nu poate fi definit i nici cunoscut n fiin(a i dumne0eirea *a dect numai prin lucrrile i manifestrile ?ui n lume, pe care o creea0, o 'uvernea0 i i poart de 'ri%. Numele de ". este tradus n ma%oritatea lim3ilor na(ionale. Principalele reli'ii monoteiste clasice ale lumii 9 cretinismul, iudaismul, islamul i budismul, au atri3utele lor proprii ce caracteri0ea0 persoana divin. :n aceste reli'ii ". are numele respectiv de@ *fnt Treime 9 adic ". monoteist n trei iposta0e@ "umne0eu9Tatl, "umne0eu9,iul i "umne0eu9*fntul "uh (n cretinism&A ahve cu variante ca ehova, Adonai, !lohim (n iudaism&A Allah (n islamism&A Buddha (n 3udism&. 5oncep(ia despre ". ca despre ceva personal i supranatural este indiciul teismului. 5ontrar acestuia este panteismul care se manifest ca o for( impersonal caracteristic naturii ce este chiar identic cu ea. :n deism divinitatea este cau0a tuturor lucrurilor, creatorul lumii, iar apoi lumea se de0volt dup le'ile ei proprii. Ntiin(a despre divinitate este teolo"ia. DUNS SCOTUS, IOAN (1=))91E2F& 9 filosof i teolo' scolastic medieval de ori'ine sco(ian. ntrnd n monahism n ordinul franciscan, a studiat la

$4ford i Paris. ?a =E ani devine profesor de teolo'ie la $4ford i Paris, iar n 1E28 9 doctor. A fost un ilustru peda'o' i savant fecund. Ni9 a fcut o slav drept unul din cei mai de seam filosofi ai !vului +ediu. nteresele sale se refereau la cele mai su3tile pro3leme ale filosofiei medievale, deaceea l9a i numit Biserica -doctor su3tilis. (su3til, ptrun0tor&. Prin critica ce a fcuto tomismului a pre'tit de0voltarea scolasticii. :n concep(iile filosofice a fost un 'nditor criticist, supunnd anali0ei critice postulatele lui Al3ertus +a'nus i 0oma d:A+uino. Totodat e repre0entantul individualismului metafi0ic (ontolo'ic&. *pre deose3ire de tomism cuta s despart filosofia de teolo"ie, vi0nd n filosofie nu sarcina cu'etrilor despre lume, dar cercetarea concep(iilor altora, cercetarea modalit(ilor de reflec(ii (cu'etri& despre lume. !l repre0enta filosofi$i su3iectul cercetrilor crora era nsui formele, metodele i posi3ilit(ile 'ndirii. A comutat aten(ia de la con(inutul nv(turii scolastice la metoda filosofic. Admitea dependen(a ra(iunii de voin(. "umne0eu, n interpretarea lui, este li3ertatea a3solut. !ra nominalist. A introdus unele no(iuni i te0e noi n lo"ic. $p. pr.@ -$pere Pari0iene.A -$rdinatio. (-$pera de la $4ford.&A -Tractatus de Primo Principio. .a. DURKHEIM EMILE (1F8F91<1;& 9 sociolo' france0, repre0entantul po itivismului, ntemeietorul colii sociolo'ice france0e. ". a acordat o mare aten(ie locului sociolo"iei printre celelalte tiin(e despre om, afirmnd ca ea studia0 faptele sociale, e4istente n afara individului, care servesc ca for(e de

A7

constrn'ere pentru el. :n cunoaterea fenomenelor sociale ". cerea s fie aplicate metode o3iective i s se studie0e procesele sociale propriu 0is, dar nu repre0entrile despre ele. nterpreta societatea ca un proces de complicare, de apari(ie a formelor sociale comple4e n re0ultatul com3inrii celor mai simple. :ncerca s e4plice via(a social apelnd la formele ei elementare. A folosit anali0a structural9func(ional asupra societ(ii, repre0entnd9o ca un ntre', alctuit din pr(i interdependente i, concomitent, ca o realitate specific. $p. pr.@ -"espre divi0iunea muncii sociale.A -"espre %inu(id$r$0D -1$@u&i&$ .etod$i sociolo'i(e.A -,ormele elementare ale vie(ii reli'ioase..

filosofice concep(ii, aprecieri, idei, principii .a., care pot fi deseori contradictorii. E. este o selec(ionare a principiilor filosofice din diferite sisteme, (innd seam de convin'erea su3iectiv. Termenul a fost introdus n sec. de ctre Potamon din Ale4andria. :nc n antichitate concepte de natur eclectic au fost sesi0ate de !ocrate i Aristotel. !. se manifest la autorii sau sistemele care nu depun eforturi de armoni0are a elementelor etero'ene, dar poate constitui i 3a0a unui sincretism creator. /epre0entan(i@ 2icero, filosofia ale4andrin, filosofii 'ermani din sec. CV 5h.Polff i +.+edessohn, filosoful france0 din sec. 1< V.5ousin, 5.D;hrin", teo0ofia etc. ECOLOGIE ('r. oi-os 9 cas, loc, locuin(, sla, 'ospodrie i lo'os 9 no(iune, cuvnt, tiin(& 9 ramur a 3iolo'iei care studia0 le'it(ile rela(iilor reciproce dintre or'anismele vii i mediul lor de trai ca ansam3lu de condi(ii de e4isten(. Termenul !. a fost pus n circuit de ctre !.BeHHel n anul 1F)). 5a consecin( a evolu(iei ndelun'ate n natura vie s9a format un sistem dinamic $chili3rat 9 biosfera. !. modern studia0 i alte niveluri de or'ani0are a lumii or'anice ca popula(iile, 3ioceno0ele, 3io'eoceno0ele, care sunt pr(ile componente ale 3iosferei. No(iunea de !. se ntre3uin(ea0 de asemenea pentru desemnarea tiin(ei despre interac(iunea dintre societate i natur, denumit 5. social. ECOLOGIE SOCIAL 9 domeniu al tiin(ei, care studia0 multiplele rela(ii dintre societate i natur, ac(iunea direct i tan'en(ial a activit(ii de produc(ie a oamenilor asupra componen(ei i nsuirilor

E
ECHIVALEN (lat. ae+uivalens 9 de aceeai valoare, de aceeai nsemntate& 9 n lo"ic se folosete n dou sensuri@ 1& 5a opera(ie lo'ic care const n folosirea n conclu0iile lo'ice i n lim3a vor3it a le'turilor. !. se e4prim prin implica(ie i con%unc(ie. =& 5a rela(ie dintre dou enun(uri (%udec(i, propo0i(ii, propuneri, formule& care e4prim faptul, c ele au aceeai valoare de veridicitate. :n sensul lar' al cuvntului termenul !. desenea0 toate rela(iile de tipul celor de e'alitate, cu alte cuvinte, a rela(iilor cu propriet(i de refle4i3ilitate, simetrie i tran0itivitate. ECLECTISM ('r. e-le"o 9 ale'& 9 practic sau principiu de a alctui o vi0iune, concep(ie sau teorie mprumutnd din diferite surse

A8

mediului ncon%urtor. E.). /in$ ("nt d$ factorii antropo'eni, mai ales a confi'ura(iei 'eo'rafice ur3ani0ate i a altor factori ecolo'ici asupra sntii fi0ice i psihice a omului, asupra 'enofondului popula(iilor umane .a. !a cercetea0 mediul natural ca un sistem comple4, elementele structurale ale cruia se afl ntr9un echili3ru dinamic. !. s. unete mediul ncon%urtor i activitatea omului ntr9un sistem unic -natur 9 societate., descoper ac(iunea omului asupra echili3rului ecosistemelor naturale, pune pro3lema administrrii i ra(ionali0rii rela(iilor reciproce dintre om i natur. Toate aceste pro3leme s9au acuti0at considera3il la etapa actual n le'tur cu /TN, care pe ln' ac(iunile sale pro'resive asupra de0voltrii societ(ii a contri3uit la re'resul esen(ial al naturii. Transformarea pro3lemei ecolo'ice ntr9o problem "lobal necesit contienti0area pericolului, le'at cu nere0olvarea ei. "e0voltarea !. s. a contri3uit la apari(ia noilor valori umane cum sunt@ pstrarea ecosistemelor, atitudinea fa( de Pmnt ca fa( de o ecosistem unic, atitudinea 'ri%ulie fa( de tot ce e viu .a. A facilitat apari(ia bioeticii. E&ONO!IE BIO"(E#I&OV NOO"(E#I&% " n"u !aradi@. a a(ti6it/ii $("n".i($ ("nt$.!"ran$. rn ("ndi/ii&$ a(tua&$ $("n".ia d$ !ia/ n$@&i=$aI !"%i#i&it/i&$ #i"%3$rii. )("!u& $i !ri"ritar dint"td$auna a 3"%t "#/in$r$a !r"3itu&ui i %u!$r("n%u.u&ui. <.$nir$a %-a (i"(nit (u ("ntradi(/ii&$ dintr$ ($rin/$&$ (r$%(4nd$ a&$ "a.$ni&"r i i.!"%i#i&itat$a #i"%3$r$i % &$ %ati%3a(. rn u&ti.u& ti.! %-a d"6$dit ( r$&a/ii&$ d$ !ia/ %unt in(".!ati#i&$ (u ($rin/$&$ $("&"@i($. 7$"ar$($ !aradi@.a n""%3$ri( d$ %u!ra6i$/uir$ a ".$nirii i.!un$ tranIi/ia %!r$ un n"u ."d$& $("n".i( di%tin(t d$ ($& d$ !ia/5 i anu.$ %!r$ ti!u& #i"%3$ri("-n""%3$ri( d$

@$%tiun$ $("n".i(5 adi( %!r$ $("n".ia ($ %$ 4n(h$i$ "r@ani( 4n #i"%3$ra 2.4ntu&ui i (ar$ r$%!$(t t"at$ &$@it/i&$ natura&$ a a($%tui %i%t$. %in$r@$ti(. rn $("n".ia #i"%3$ri( .$(ani%.$&$ d$ !ia/ %$ 6"r !%tra 4n a($a .%ur 4n (ar$ $("n".ia d$ !ia/ 6a a%i.i&a 6a&"ri&$ in3"r.a/i"na&$ i &$ 6a a=uta %$ d$6in !ri"ritar$ 4n ra!"rt (u ($&$ .at$ria&"%u#%tan/ia&$. 7a( 4n &"(u& !r"3itu&ui !ri"ritar$ 6"r d$6$ni a(u.u&ar$a d$ n"i (un"tin/$5 in3"r.a/ii5 a!"i 3"r/$&$ !$/ii 6"r =u(a un r"& !"Iiti6 i %$ 6"r !%tra 4n 6iit"ar$a %"(i$tat$ in3"r.a/i"na&. %t3$& 6iit"ar$a in3"%3$r5 dr$!t !ri. tr$a!t a n""%3$r$i5 6a r$a&iIa i i.!$rati6$&$ $("&"@i($5 3iind( %$ 6a 3"r.a $("n".ia #i"%3$ri( (d$ !r"t$=ar$ a naturii)5 a64nd un (ara(t$r n""%3$ri( ra/i"na&. ECOSISTEM (din 'r. oi-os i systema 9 to(i compuii& 9 sistem ecolo'ic unitar format din interac(iunea totalit(ii or'anismelor (3ioceno0& i condi(iilor mediului dintr9un anumit teritoriu (3iotop& ce se caracteri0ea0 prin structuri trofice i circuit de su3stan(e. !. este o unitate func(ional a 3iosferei. EGALITATE 9 n lo"ic cate'oria, care reflect rela(ia su3stituirii reciproce a lucrurilor, datorit crui fapt ele se socot e'ale. $ asemenea n(ele'ere a e'alit(ii a fost formulat de ,eibni . !. presupune pre0en(a rela(iilor de refle4ivitate (fiecare o3iect e e'al cu sine nsui&, de simetrie (dac aR3, atunci 3Ra& i de tran0itivitate (dac aR3, iar 3Rc, apoi aRc&. !. totdeauna e relativ. EUO OEUR Z n"/iun$ !%ihana&iti(5 3"r.u&at d$ ). *r$ud !$ntru d$%$.nar$a (".!"n$nt$i ("nti$nt$ a !$r%"na&it/ii5 a&turi d$ 87 (EUGa.#i@$n) i )U2E1-EE< ()u!ra-EUG). E. $%t$ t"ta&itat$a d$ %$nti.$nt$ i id$i (ar$ !r$Iint !$r%"na&itat$a (a atar$. E& "(u! !"Ii/ia int$r.$diar 4ntr$ ($rin/$&$ 3iIi"&"@i($ i n$($%it/i&$ ."ra&$ i %"(ia&$ (($nIura). E. ("ntri#ui$ &a $(hi&i#rar$a5 "!ti.iIar$a
AA

%ati%3a($rii t$ndin/$&"r in%tin(ti6$ i r$%!$(tar$a n"r.$&"r r$a&it/ii %"(ia&$. nna *r$ud 3"r.u&$aI !%ih"&"@ia Eu&ui (E@" !%t(h"&"@t). EGOISM (lat e"o 9 eu& 9 principiu moral conform cruia, omul n comportarea sa se conduce numai de propriile sale interese fr a lua n considera(ie interesele altor oameni i a societ(ii n ntre'ime. !. e o manifestare a individualismului i e caracteristic pentru societatea 3a0at pe proprietatea privat. !. e contrar altruismului. EUOI"!U$ #AIONA$ - d"(trina 4n $ti( 3"r.u&at d$ i&u.initii 3ran($Ii din %$(. u:888 i r$6"&u/i"narii d$."(ra/i rui din %$(. u8u. ($a%t ("n($!/i$ r$i$%$ din r$(un"at$r$a d$t$r.inrii %"(ia&$ a (".!"rta.$ntu&ui ".u&ui. '"ra&a !r$%u!un$ 4n !ri.u& r4nd int$r$%$&$ !$r%"na&$5 iar da( "a.$nii %$ ("ndu( nu.ai d$ int$r$%$&$ !$r%"na&$5 atun(i anarhia a($%t"r int$r$%$ du($ &a %&#ir$a %tatu&ui i !i$rir$a &ui. <.u& $%t$ 4n("n=urat d$ a&/i "a.$ni5 (ar$ t"t 6"r % 3i$ 3$ri(i/i5 !$ntru a r$a&iIa 3$ri(ir$a %a $& tr$#ui$ % 3i$ %u%/inut d$ a&/ii. 8nt$r$%u& 4n/$&$% ("r$(t du($ &a a&trui%.. E. r. $%t$ 4n/$&$@$r$a ("r$(t a int$r$%u&ui !$r%"na& i ("r$&a/ia &ui (u int$r$%$&$ a&t"r !$r%"an$5 (".#ina/ia "!ti.a& a int$r$%$&"r !$r%"na&$ i "#t$ti. EINSTEIN ALBERT (1F;<91<88& 9 savant umanist, autorul teoriei relativit(ii, cercettor n domeniul mecanicii statice i a teoriei cuantice. :n procesul de creare a teoriei relativit(ii !. se afl su3 influen(a filosofiei lui )ach. +ai tr0iu a criticat machismul fr al ne'a complet. :n perioada discu(iei cu privire la interpretarea mecanicii cuantice !. apelea0 la concep(iile filosofice ale lui 1.#ant, iar spre sfritul vie(ii sale, su3 influen(a lui B.!pino a, devine adeptul panteismului. "iscu(ia dintre !. i N.Bohr pe pro3lemele interpretrii mecanicii cuantice este apreciat ca cea mai importan(

discu(ie tiin(ific, care pledea0 n folosul recunoaterii valorii pluralismului de idei, preri, moduri de n(ele'ere. ELEAI 9 coal filosofic din >recia antic (sec.V 9V .e.n.&, aprut n sudul taliei n oraul !leea. *e presupune c doctrina filosofic a elea(ilor s9a format su3 influen(a ideilor lui 8enophanes (8enofan& din 5olofon, care la 3trne(e se instalea0 cu traiul n oraul !leea. Al(i repre0entan(i@ Parmenides, :enon din !leea i +elissos din insula *amos. !lea(ii primii au ncercat s n(elea' lumea multipl a lucrurilor ca o inte'ritate, introducnd no(iunile cele mai 'enerale de existen, micare. 5onform lui Parmenides e4isten(a este unic, sin'ular, a3solut constant. !a poate fi cunoscut numai cu ra(iunea, e4isten(a i 'ndirea sunt identice. Prin urmare, e4ist numai aceea ce este invi0i3il, impercepti3il. ?umea vi0i3il nu e4ist. 5onclu0ia fcut de Parmenides@ -e4isten(a este, ine4isten( nu9i.. Astfel, contrar teoriei filosofilor din +ilet i a lui %eraclit din !fes despre 3a0a primar schim3toare a lucrurilor, elea(ii au formulat doctrina despre esen(a neschim3at a e4isten(ei adevrate i despre caracterul ilu0oriu al tuturor schim3rilor i deose3irilor evidente. :n aporiile sale Lenon a ncercat s ar'umente0e c e4isten(a este unic i imo3il, multiplicitatea i micarea nu pot fi concepute fr contradic(ii i de aceea ele nu9s esen(a e4isten(ei. Ar'umentele elea(ilor mpotriva dialecticii au %ucat un rol important n de0voltarea dialecticii antice. 5oncep(iile filosofice ale elea(ilor au contri3uit la formarea filosofiei lui Democrit, Platon i Aristotel.

100

ELEMENT (lat. elementum 9 stihie, su3stan( ini(ial& O !art$ (".!"n$nt a un$i t"ta&it/i5 %u#%tan/ !ri."rdia&. 5on(inutul no(iunii !. poart un caracter concret istoric i s9a schim3at n procesul de0voltrii cunotin(elor despre lume. "in timpurile strvechi savan(ii tindeau s descopere substana primar, ini(ial, cele mai simple, indivi0i3ile prticele, care stau la 3a0a lumii. Astfel o mare parte a filosofilor din ndia, 5hina i >recia antic identificau !. cu stihiile ini(iale (apa, aerul, pmntul, lemnul, metalul .a.& iar mai tr0iu Democrit, 5picur ca !. al lumii, drept cea mai mic -crmi%oar. indivi0i3il a #niversului considerau atomul. /evolu(ia n tiin(ele naturii la hotarul secolelor C C9CC a demonstrat inconsisten(a teoriei despre omo'enitatea atomului i a lansat ideea profetic despre inepui0a3ilitatea i infinitatea structural a lumii i, prin urmare, despre imposi3ilitatea cunoaterii a3solute a celor mai simple !. ?a etapa contemporan prin !. n tiin( se desemnea0 componentul relativ indivi0i3il al sistemului, care pstrea0 nsuirile lui, de e4. !. or'anismului viu este celula. ndivi0i3ilitatea este nsuire relativ, deoarece ceea ce e indivi0i3il ntr9un sistem, devine divi0i3il n alt sistem. !. se afl ntr9o corela(ie dialectic cu no(iunea de structur, care este modul de or'ani0are a elementelor sistemului. ELIT (fr. elite 9 cel mai 3un& 9 no(iune din sociolo"ia occidental, care desemnea0 cea mai aleas parte a societ(ii. Teoria elitei este o concep(ie referitor la structura social a societ(ii, conform creia societatea se divi0ea0 inevita3il n

dou pr(i@ 1& elita 9 o minoritate superioar, privile'iat, care efectuea0 func(iile administrative i de crea(ie n domeniul tiin(ei i culturii i =& ma%oritatea, masele de oameni, incapa3ile s e4ercite vre9o influen( asupra de0voltrii sociale. Asemenea idei au e4primat Platon, 9iet sche dar ca teorie a elitei a fost formulat n sec. CC de Pareto, +osca .a. *e cunosc mai multe teorii ale !. EMANAIE (din lat. emanatio 9 scur'ere, rspndire& 9 no(iune filosofic ela3orat n cadrul neoplatonismului ce marchea0 trecerea de la treapta ontolo'ic superioar i perfect a universului la trepte mai inferioare (ve0i@ neoplatonismul&, de la superiorul mai 'eneral, la inferiorul mai restrns dect 'eneralul. 5ontrar teoriei cretine a crea(iei, doctrina neoplatonicilor despre Dumne eu const n aceea c lumea ea fiin( din el prin emana(ie 9 eflu4, aa cum ra0ele din soare, nu prin crea(ie. $rdinea emana(iei repre0int o descretere de la perfect la mai pu(in perfect. 5u toate acestea ideea !. a fost perceput de teolo'ia cretin, a influen(at misticismul 'erman ( .!cHhart&, concep(iile panteiste ale lui .*.!riu'ena .a. E!B#IONU$UI U!AN P#OB$E!A %u#i$(t a& #i"$ti(ii. E.#ri"nu& $%t$ !r"du%u& ("n($!/i$i 4n !ri.$&$ tr$i &uni d$ $?i%t$n/. E%t$ $& "ar$ ".5 indi6idua&itat$ "ri nuv Unii %a6an/i %"("t ( $.#ri"nu& $%t$ ". i .$rit " atitudin$ ".$n$a%(5 a&/ii - di.!"tri6. Cu. ( $.#ri"nu& nu-i ". i (u $& %$ !"at$ !r"($da n$".$n$t$. C4nd i 4n ($ .".$nt a& d$I6"&trii @$%ta/i$i $.#ri"nu& d$6in$ ". (u t"at$ dr$!turi&$ ".$n$tiv rn .".$ntu& 3$(undriiv rn !ri.a5 a d"ua %au a tr$ia !$ri"ad a @$%ta/i$iv rn .".$ntu& nat$riiv E%t$ "ar$ unu& i a($&ai &u(ru ".u& i $.#ri"nu& u.anv -"at$ a($%t$a %unt nu
101

!r"#&$.$ .$di(a&$5 (i ."ra&$ d$%!r$ %tatutu& ."ra& a& 3tu&ui u.an. 'a="ritat$a %a6an/i&"r ("n%id$r ( $.#ri"nu& $%t$ indi6id u.an. 7in .".$ntu& 3$(undrii ar$ t"at$ (ara(t$ri%ti(i&$ u.an$: $%$n/ %!$(i3i( #i"&"@i( (u !r"@ra.a %a d$ d$I6"&tar$5 dina.i%. int$rn d$t$r.inat i @hidat d$ @$n".5 "ri$ntat &a d$I6"&tar$a tr$!tat !4n &a 3"r.ar$a ".u&ui .atur5 $?i%t (a "r@ani%. %in$%ttt"r5 (a unitat$ #i"&"@i(5 $%t$ ind$!$nd$nt i %in@ur 4i .$n/in$ 3un(/i"nar$a %tru(turi&"r 6ita&$5 @a.$t$&$ din (ar$ $& %$ 3"r.$aI d$."n%tr$aI a!art$n$n/a &ui &a %!$(ia u.an. E.#ri"nu& .ani3$%t " d$I6"&tar$ aut"n".5 ($ %$ (ara(t$riI$aI !rin aut"@hidar$ i aut"("ntr"&ar$. -"at$ a($%t$a d"6$d$%(5 ( $.#ri"nu& u.an ar$ t"at$ (a&it/i&$ !$r%"na&it/ii u.an$5 a($$a (u. 6a 3i ".u& .atur $%t$ d$ a(u. !u% 4n $.#ri"n i @ata !$ntru r$a&iIar$. rn% nu.ai !$ #aIa dat$&"r #i"&"@i($ n"i nu !ut$. a3ir.a ( $.#ri"nu& $%t$ !$r%"na&itat$ u.an. 2$r%"na&itat$a u.an $%t$ un 3$n".$n $?i%t$n/ia& i $?i%t 4n($!4nd d$ &a ni6$&u& $.#ri"na&. E?i%t !r$ri (ar$ !un %u# %$.nu& 4ntr$#rii (ara(t$ru& u.an a& $.#ri"nu&ui 4n !ri.$&$ Ii&$ d$ d$I6"&tar$. Ca ar@u.$nt %$ 3"&"%$t$ 3a!tu&5 ( !4n &a "!t %!t.4ni d$ d$I6"&tar$ $.#ri"nu& n-ar$ $?!r$%ia ".u&ui i d$ a($ia nu !"at$ 3i ("n%id$rat ".. E& 6a 3i ". atun(i (4nd 6a a6$a 3"r.a ("r!"ra&it/ii u.an$5 dar !4n (4nd $%t$ nu.ai ". !"t$n/ia&. 7ar $.#ri"nu& nu-i un ". !"t$n/ia&5 (i un ". a(tua& i r$a&. &t !r$r$ ( $.#ri"nu& $%t$ 3iin/ u.an d$ &a I.i%&ir$5 dar d$6in$ !$r%"na&itat$ 4n !r"($%u& d$I6"&trii u&t$ri"ar$. C"n3"r. a($%t$i !r$ri !$r%"na&itat$a $%t$ a($a 3iin/ (ar$ ar$ ("ntiin/5 (a!a#i& d$ a(ti6itat$ !%ih"&"@i( i @4ndir$. 7ar 3iind( $.#ri"nu& nar$ aa (a!a(it/i5 d$(i $& nu !"at$ 3i ("n%id$rat !$r%"na&itat$. Cu a($a%ta nu !ut$. 3i d$ a("rd5 d$"ar$($ d$I6"&tar$a du($ nu &a %(hi.#ar$a naturii $.#ri"nu&ui5 (i &a .ani3$%tar$a a($&"r (a!a(it/i (u (ar$ $& a 3"%t d"tat d$ &a 4n($!ut. C$i (ar$ n$a@ natura u.an a $.#ri"nu&ui a(($!t !ra(ti(a a6"rti6. EMERSON RALPH WALDO 9 (1F2E9 1FF=& 9 filosof american, ntemeietorul colii transcendentale, poet i eseist. "up !. spiritul e unica

realitate, iar natura este sim3olul spiritului. Principiul suprem al e4isten(ei este considerat -supra 9 spiritul. ("umne0eu& pe cnd sufletul uman nu e altceva dect inelul de le'tur dintre -supra 9 suflet. i natur. Prin urmare natura este nsufle(it, e ptruns de -supra 9 suflet. (panteism i panpsihism&. /olul hotrtor n cunoatere !. l acord intuiiei, care contri3uie la ptrunderea nemi%locit n esen(a lucrurilor. dealul vital al lui !. const n a tri o via( simpl i n(eleapt n unitate cu natura, iar idealul etico9 social 9 concep(ia utopic despre li3ertatea i e'alitatea social a personalit(ii, este determinat de perfec(ionarea moral a personalit(ii. $p.pr.@ -Natura.A -!4perien(a.A -/epre0entan(i ai omenirii.. EMOTIVISM (fr. emotion, lat. emoveo 9 a e4cita, a frmnta& 9 concep(ie etic a po itivismului lo'ic (o variant a neopo0itivismului&. /epre0entan(ii principali ai eticii emotiviste sunt@ A.4.Ayer, '.2arnap, %.'eichenbach, ).!chlic-, 5h.?.*tevenson i a. /eieind din faptul, c ra(ionamentele i no(iunile morale nu pot fi verificate n experiment, adep(ii po0itivismului lo'ic le9au declarat nici adevrate, nici false, ci pur i simplu lipsite de sens. "e aceea !. sus(ine c normele, perceptele i %udec(ile morale servesc doar la e4primarea strilor afective, emo(ionale. EMPEDOCLES din A'ri'ent (n insula *icilia& (6<296E2 .e.n.& 9 filosof 'rec, om politic, medic, orator, discipolul lui Pita"ora. !l sus(inea, c ntrea'a diversitate a lucrurilor poate fi redus la patru -rdcini.@ pmntul, aerul, apa, focul. Asocierea i disocierea elementelor

102

!. e4plic prin ac(iunea a dou for(e anta'oniste@ -dra'ostea. i -ura., -discordia.. A acordat o mare influen( asupra lui Platon, Aristotel, 5picur .a. #n mare interes pentru aceti filosofi a pre0entat i teoria sen0a(iilor a lui !., conform creia de la o3iectul perceput se despart nite fluide materiale, care ptrund n -porii. or'anelor de simt. Prin aceast teorie !. e4plic i procesele fi0ice, i cele fi0iolo'ice. mportant este concep(ia cosmo"onic a lui !. despre cele 6 fa0e de de0voltare a >niversului, ipote0a despre evolu(ia fiin(elor vii n urma selec(iei naturale, e4plicarea de ctre el a eclipsei lunii prin trecerea ei ntre pmnt i soare, presupunerea despre vite0a colosal a luminii .a. $p.pr.@ -"espre natur.A -Purificrile.. EMPIRIOCRITICISM ('rec. empeiria 9 e4perien( i -riti-e 9 arta de a e4amina, de a %udeca& 9 filosofia -e4perien(ei critice. sau machism, curent n filosofia occidental de la finele sec. C C 9 nceputul sec. uu, varietate a po itivismului (-al doilea po0itivism.&. ,ondatorii !. au fost Avenarius i )ach care pretindeau s ela3ore0e o nou filosofie, numit de ei -filosofie a tiin(elor naturale din sec. CC.. Aceast filosofie tre3uia s fie neutr, s evite re0olvarea pro3lemei raportului dintre 'ndire i e4isten(, subiect i obiect i s depeasc opo0i(ia dintre materialism i idealism. !a tre3uia s se 3a0e0e pe natura fireasc a lucrurilor, pe e4perien(. :ns, reieind din principiul -economiei 'ndirii., considerat de +ach ca principiu fundamental al cunoaterii, adep(ii !. -cur(. e4perien(a lui 1m.#ant de -lucrul n sine., adic de materie, cau alitate, necesitate, considerndu9le nite - apercep(ii

apriorice. (no(iuni ra(ionale&, care cum c ar fi fost introduse ile'al n e4perien(. Astfel, +ach face conclu0ia, c toate cunotinele filosofice tre3uie s se 3a0e0e pe e4perien(, iar n e4perien( omul are de a face cu propriile sale sen0a(ii. Prin urmare, fcnd o anali0 procesului cunoaterii, !. n9 au putut evita pro3lema raportului dintre contiin( i materie, repre0entare i lucru, dar o re0olva de pe po0i(iile idealismului su3iectiv, mascat n no(iuni -tiin(ifice.. !sen(a !. (machismului& i9a 'sit e4presia -n teoria elementelor lumii0, formulat de +ach, i -teoria coordonrii principiale. a lui Avenarius. ,ilosofia !. i tra'e rdcinile teoretice din sistemele filosofice ale lui Ber-eley, %ume i #ant i a fost nemi%locit le'at de cri0 n fi0ic la rscrucea sec. u8uuu, fiind o variant a idealismului fi0ic. EMPIRISM ('r. empeiria 9 e4perien(& 9 doctrin n filosofie cu referire la domeniul cunoaterii ce afirm c e4perien(a sen0orial este unica sau principala surs a cunoaterii. Toate cunotinele se 3a0ea0 pe e4perien( sau se do3ndesc prin intermediul e4perien(ei. 5on(inutul cunotin(elor se reduc direct la e4perien( ori este o descriere a acestei e4perien(e. :n dependen( de faptul ce con(inut se introduce n no(iunea de e4perien( se distin'e !. materialist i idealist. !. materialist repre0entant de F.Bacon, 0h.%obbes, 1.,oc-e, materialismul france din sec. 8=111 consider c sursa e4perien(ei sen0oriale este lumea e4terioar, care e4ist o3iectiv. !. idealist n persoana lui /.Ber-eley, D.%ume, 5.)ach, '.Avenarius i 5. lo"ic reduce e4perien(a la totalitatea

103

sen0a(iilor sau repre0entrilor5 ne'nd faptul c la 3a0a e4perien(ei se afl lumea o3iectiv. !. este aproape de sen ualism i opus raionalismului. 5ontradic(ia dintre !. i ra(ionalism re0id n faptul c !. deduce caracterul 'eneral i necesar al cunotin(elor nu din minte, ci din e4perien(. !. su3evalua rolul abstraciilor tiin(ifice, ne'nd independen(a relativ a 'ndirii. EMPIRISM LOGIC 9 continuare direct a po itivismului lo'ic ca curent al neopo itivismului de la finele dec. 39 nceputul dec. 4 al sec. CC9lea. /epre0entan(ii de va0@ 2arnap, 'eichenbach, ,ranH .a. au pstrat ideile principale ale po0itivismului lo'ic, aprut pe 3a0a cercului viene despre reducerea filosofiei la anali0a lo'ic a lim3ii. "ar pe ln' anali0a ei sintactic se adau' i anali0a semantic. 5a i po0itivismul lo'ic, !.l. recunoate imposi3ilitatea ar'umentrii teoretice a e4isten(ei realit(ii o3iective. :n calitate de lim3 de 3a0 a o3servrilor, !. l. propune aa numita lim3 real, care s e4prime nu tririle personale ale su3iectului, ci fenomenele fi0ice percepute sen0orial. Verificarea strict a fiecrei afirma(ii tiin(ifice se nlocuiete prin confirmarea par(ial i indirect. !i nltur, de asemenea, principiul reducerii cunotin(elor tiin(ifice la datele empirice, su3stituindu9l cu principiul posi3ilit(ii interpretrii empirice a sistemelor teoretice. No(iunile tiin(ifice sunt n(elese nu ca reflectri ale nsuirilor comune necesare, esen(iale i profunde ale realit(ii o3iective, dar ca nite forme comode i ra(ionale de or'ani0are a faptelor e4perimentale. ENCICLOPEDIE - n sens direct nseamn tiin( atotcuprin0toareA

n ca0ul dat e vor3a de -!nciclopedie sau "ic(ionarul sistematic al tiin(elor, artelor i meseriilor. 9 este o traducere din en'le0 a -!ncIclopaedia. lui 5ham3ers ncredin(at n 1;68 lui Diderot, care fiind a%utat de d:Alembert a fcut numeroase i ori'inale interven(ii redac(ionale i completri. A fost pu3licat ntre anii 1;81 i 1;F2 constituind n total E8 volume. "iderot a fost animatorul i promotorul acestei opere. Au cola3orat la alctuire peste 182 de savan(i, filosofi, specialiti n diferite domenii. *criind articole ori'inale un aport colosal au adus =oltaire, )ontes+uieu, 'ousseau, %elvetius, 2ondillac, Cvon, %olbach, )armontel, Dumarsais, 0ur"ot. !. a fost scris n spiritul ra(iunii lui "escartes. :n con(inut domin spiritul li3er, critic i analitic ce pornea mpotriva moravurilor timpului, deschi0nd calea spre de0voltarea li3er a tiin(elor i pro'res social. Tradi(ional cola3oratorii (alctuitorii i autorii& s9 au numit 5nciclopediti (ve0i&. ENCICLOPEDITI 9 autorii -!nciclopediei sau "ic(ionarului sistematic al tiin(elor, artelor i meseriilor. (1;8191;F2& redactat de Diderot i D:Alembert, avnd ca autori pe =oltaire, 2ondilliac, %elvetius, %olbach, )ontes+uieu, 'usso, 0ur"ot, Bouffon .a. "e asemenea au participat la apari(ia -5nciclopediei. (ve0i& savan(i, scriitori, in'ineri, etc. !. au acordat o influen( mare n pre'tirea ideolo'ic a +arii revolu(ii france0e de la finele sec. CV , au contri3uit la pro'resul social i tiin(ific. ENE#UETI"! - 6ariant a idealismului 3iIi( &a r%(ru($a %$(. u8u-uu. rnt$.$i$t"ru& E. a 3"%t (hi.i%tu& i 3i&"%"3u& @$r.an

104

s.<%twa&d. E. $%t$ " ("n($!/i$ 3i&"%"3i(5 (ar$ int$r!r$t$aI &u.$a (a " .ani3$%tar$ a $n$r@i$i5 ( $n$r@ia $%t$ 3unda.$ntu& i %u#%tan/a &u.ii5 .at$ria %$ %u#%titui$ (u n"/iun$a d$ $n$r@i$. a ("n(&uIi$ %$ 3($a din (auIa ru!$rii mi%crii d$ %u#%tratu& %u .at$ria&5 4n r$(un"at$r$a $?i%t$n/$i .i(rii !ur$5 a .i(rii 3r materie. E. $%t$ " .ani3$%tar$ a (riI$i 4n 3iIi( &a %34ritu& %$(. u8u-&$a i 4n($!utu& %$(. uu. -"at$ 3"r.$&$ $?i%t$n/$i natura5 %"(i$tat$a i @4ndir$a u.an5 E. &$ r$du($a &a $n$r@i$. 'ai t4rIiu id$i&$ E. au 3"%t r$&uat$ "dat (u d$%("!$rir$a &$@ii &$@turii r$(i!r"($ dintr$ .a% i $n$r@i$5 (ar$ $ int$r!r$tat d$ ad$!/ii E. dr$!t " !"%i#i&itat$ d$ tran%3"r.ar$ a .at$ri$i 4n $n$r@i$ i in6$r%. Ca ar@u.$nt$ $rau adu%$ d$%("!$rir$a d$3$(tu&ui d$ .a% i a 3$n".$nu&ui anihi&rii .at$ri$i (tran%3"r.ar$a !$r$(hi&"r d$ !arti(u&$ 4n (uant$ d$ &u.in).:n etic !. este o doctrin moral a lui ,riedrich Paulsen (1F6)9 1<2F&, filosof neo-antian 'erman. !l sus(ine c 3unul suprem este nsi activitatea vital, de0voltarea i reali0area desvrit a tuturor virtu(ilor i 3unelor aspira(ii. ENESIDEMOS DIN CNOS (sec. 1 .e.n.& O filosof sceptic din >recia antic, adeptul lui Pyrrhon. :n lucrarea -"iscursurile lui PIrrhon. !. a formulat 0ece te0e9tropuri n care autorul ar'umentea0 imposi3ilitatea cunoaterii adevrate att cu a%utorul or'anelor de sim(, ct i prin intermediul 'ndirii. $p.pr.@ -"iscursurile lui PIrrhon.. ENGELS FRIEDRICH (1F=291F<8& 9 filosof i teoretician socialist 'erman, conductor i nv(tor al maselor proletare, care mpreun cu )arx au creat nv(tura marxist, constituit din filosofia materialismului dialectic i istoric, teoria comunismului tiin(ific i economia politic. ?a #niversitatea din Berlin a fcut cunotin( cu concep(iile filosofice ale lui %e"el i Feuerbach. :n operele,

scrise mpreun cu +ar4 i n cele proprii !. a de0voltat ideile materialismului dialectic i istoric. !l formulea0 problema fundamental a filosofiei, ar'umentea0 unitatea insepara3il dintre materie, micare, spaiu i timp, vor3ete despre inepui0a3ilitatea formelor materiei. 8nt$r!r$t$aI via(a ca form superioar de micare a materiei, aprut n re0ultatul evolu(iei naturii neor'anice. 2$ 3a0a specificit(ii formelor o3iective de micare a materiei a ela3orat clasificarea tiin(elor, remarcnd necesitatea alian(ei dintre filosofie i tiin(ele concrete. !. a acordat o aten(ie deose3it pro3lemelor teoriei cunoaterii i criticii a"nosticismului, a contri3uit la de0voltarea unor pro3leme a lo'icii dialectice. du($ un a!"rt ("n%id$ra#i& referitor la !r"#&$.$&$ d$I6"&trii %"(i$t/ii i n(ele'erea materialist a istoriei. $p.pr.@ -*itua(ia clasei muncitoare n An'lia.A -Anti9 "~hrin'.A -"ialectica naturii.A -$ri'inea familiei, a propriet(ii private i a statului.A -?udGi' ,euier3ach i sfritul filosofiei clasice 'ermane.. ENTELEHIE ('r. enteleheia O a avea scop& 9 cate'orie filosofic introdus de Aristotel pentru a desemna scopul care st la 3a0a materiei i determin procesul de0voltrii ei. !. la Aristotel e strns le'at cu no(iunea de form ca element activ, care contri3uie la transformarea materiei pasive, amorfe n lucrurile reale, a posibilitii n realitate. "up Aristotel sufletul este !. corpului fiindc el este nceputul activ i9i d via( corpului. :n scolastic ( 0oma d:A+uino& !. coincide cu no(iunea de act, la ,eibni cu monadele, iar n vitalism !. nseamn o -for( vital.

105

mistic, ideal, care constituie i0vorul i temelia vie(ii. ENTITATE 9 no(iune filosofic ce red fiin(a, esen(a unui lucru, ce este el (lucrul, o3iectul& ca atare, spre deose3ire de altele i de strile n care s9ar putea afla. Aceast no(iune are o mare importan( pentru toate sistemele filosofice, pentru re0ol6area pro3lemelor din cadrul lor. !sen(a lucrurilor n idealismul o3iectiv, spre e4emplu, este interpretat ca ceva independent, imua3il i a3solut. Aici esen(a constituie o realitate ideal deose3it care 'enerea0 toate lucrurile, o3iectele i le 'estionea0. )aterialismul dialectic reiese n tratarea entit(ii din teoria reflectrii. 1dealismul subiectiv privete E. drept o crea(ie a su3iectului proiectat su3 form de o3iecte. :n istoria filosofiei esen(a privit ca idee a unei posi3ilit(i de e4isten( fi4 i atemporal deriv din concep(iile lui Aristotel prin interpre(ii si medievali. ENTROPIE (din 'r. en 9 n, interior i trope 9 ntoarcere, transformare& 9 no(iune ce caracteri0ea0 'radul de de0ordine i nedeterminare al unui sistem, valoarea crui se mrete ca re0ultat al unor transformri ireversi3ile. No(iunea !. a fost formulat n 1F)8 de /.5lausius pentru fenomenele termodinamice. !. se folosete productiv n studierea ecosistemelor i proceselor informa(ionale. ENT#OPIE "O&IA$% .ri.$ ($ (ara(t$riI$aI @radu& d$ d$I"rdin$5 n$d$t$r.inar$5 ha"% a unui %i%t$. %"(ia& 4n(hi%. Entr"!ia i "rdin$a %unt !r"($%$ ("ntrar$ ($ !$r.an$nt tr$( una 4n a&ta. E.%. $%t$ .%ura d$3"r.ri&"r5 ir$@&$.$ntrii %"(ia&$5 n$("r$%!und$rii !"%i#i&it/i&"r 4n r$a&iIar$a %("!uri&"r !u%$. E.%. %$ .ani3$%t !rin di3$rit$ 3$n".$n$ an".a&$5 d$3"r.at"ar$5

."n%tru"a%$5 (ar$ !"t inunda i d$I$(hi&i#ra 6ia/a %"(ia&5 !"t !r"6"(a d$@radar$a !"!"ru&ui. Ea !"at$ d$(&ana " (ata%tr"3 $("&"@i(5 %!iritua& @&"#a&5 da( %"(i$tat$a n-" % d$!un $3"rturi d$ a " &i.ita. *$n".$n$&$ E.%. (d$3"r.ri&$5 d$I"rdin$a5 t$ndin/a %!r$ ha"%) au un (ara(t$r "#i$(ti65 %$ d$I6"&t d$ %in$ %ttt"r5 iar 3$n".$n$&$ anti$ntr"!i($ ("rdin$a5 ("n%"&idar$a5 ar."nia)5 di.!"tri65 %unt r$Iu&tatu& $3"rturi&"r %u#i$(ti6$ "ri$ntat$ %!r$ un anu.it %("!. Jtiin/$&$ 3i&"%"3i($ i %"(i"-u.an$ tr$#ui$ % 4ntr$!rind di3$rit$ in6$%ti@a/ii (ar$ &$-ar "3$ri !"%i#i&itat$a d$ a $3$(tua " ana&iI !r"3und a !rin(i!ii&"r i &$@it/i&"r d$I6"&trii !$r%"na&it/ii i %"(i$t/ii5 d$ a r$a&iIa " dezvoltare durabil a %"(iu.u&ui. (ti6itat$a %"(i$t/ii5 in(&u%i6 a in%titu/ii&"r i "r@an$&"r d$ r$%"rt5 !artid$&"r a($%t"ra5 a di3$ri/i&"r "a.$ni %$ r$du($5 &a ur.a ur.$i5 &a &i.itar$a (r$t$rii E.%. i %(d$rii $i5 ($$a ($ %$ "#/in$ dr$!t r$Iu&tat a& @u6$rnrii ra/i"na&$. ENUN 9 propo0i(ie a unui lim3a% anumit, anali0at n raport cu aprecierea veridicit(ii ei (adevrat, fals& sau modalit(ii (pro3a3il, posi3il, imposi3il, necesar .a.&, folosit n lo"ica formal contemporan. 5oncomitent cu no(iunea !. se mai utili0ea0 i no(iunile -propo0i(ie. i -ra(ionament.. $3iectul la care se refer !. se numete o3iect al !. ENUNURI IDENTICO-ADEVRATE 9 enun(uri, e4presii sau formule ale calculelor lo"ice care sunt adevrate n orice sens al veridicit(ii varia3ililor acestora. 5a e4emplu pot servi le'ile lo"icii formale. /espectiv, enun(urile identico9false ori formulele sunt false n orice accep(ie a veridicit(ii varia3ililor acestora. EPICTET (circa 829162& 9 filosof 9 stoic roman. :n discu(ii predica morala stoic. Principalul n etica lui !. este nv(tura despre independen(a intern i li3ertatea
10B

spiritual a omului n orice condi(ii nu s9ar afla. ?i3ertatea spiritual luntric nu se o3(ine prin transformarea lumii, ci prin schim3area atitudinii omului fa( de lume, deoarece nu lucrurile l fac pe om fericit, ci nchipuirile despre ele. "e aceea omul tre3uie s mpart toate lucrurile i faptele n cele dependente de el, i cele independente. ,ericirea omului ntru totul depinde de voin(a lui. +orala ascetic a lui !. a avut o mare influen( asupra cretinismului. Pn la noi au a%uns -5u'etrile lui !pictet. i alte opere scrise de *.Arrianus. EPICUR (E619=;2 .e.n.& 9 filosof din >recia antic, repre0entant al epocii eleniste. :nv(tura sa o mparte n trei pr(i@ -fi0ica. 9 nv(tura despre natur, -canonica. 9 teoria cunoaterii i -etica.. !. este adeptul nv(turii atomiste a lui ,eucip( Democrit. !l introduce ideea devierilor ntmpltoare ale atomilor (condi(ionate de factori interni& de la traiectoria lor le'itim, aceea ce fac posi3il ciocnirea lor. !ufletul omului de asemenea este constituit din atomi foarte fini, dispersa(i prin tot corpul. $dat cu moartea i descompunerea corpului se descompune i sufletul. +editnd asupra mor(ii !. afirm, c moartea n9are nici o atitudine fa( de noi, deoarece cnd noi suntem, moartea nc nu este, iar cnd moartea vine, noi nu mai suntem. *copul filosofiei !. l vede n asi'urarea calmit(ii sufletului, eli3errii de fric n fa(a mor(ii i a fenomenelor naturii. :n teoria cunoaterii !. este sen ualist. ?a temelia eticii lui !. st principiul desftrii, n(eles de el ca lips a suferin(elor. 5ea mai 3un metod de i03vire de suferin(e, dup !., const n a te nltura de la activitatea

social i statal, de la 'ri%i i diferite prime%dii, a o3(ine independen( de condi(iile e4terne. $p. pr.@ -*crisoare ctre Berodot.A -*crisoare ctre PIphoclus.A -*crisoare ctre +enoiceus.A ->ndurile principale.. EPI&U#I"! ("n($!/i$ $ti( 3"ndat d$ "picur (ar$ ("n%id$ra ( #in$&$ %u!r$. $%t$ !&($r$a 4n/$&$a% (a &i!% d$ %u3$rin/$5 $a !"at$ 3i nu.it i hedonism. *$ri(ir$a $%t$ %tar$a %u!r$. a ".u&ui5 %tar$a d$ %ati%3a(/i$ (".!&$t5 " &init$ n$tu&#urat. *i&"I"3ia $%t$ 4n6/tura d$%!r$ 4n/$&$!(iun$. )("!u& 3i&"I"3i$i d$ a& 4n6/a !$ ". % tria%(5 % nu %$ t$a. d$ ."art$. 8d$a&u& 4n/$&$!tu&ui $%t$ ".u& (ar$ !"at$ ("ntr"&a !a%iuni&$ %a&$5 (ar$ $%t$ ind$!$nd$nt d$ &u.$a $?t$ri"ar5 (ar$ $%t$ indi3$r$nt (tr$ %&a6 i "n"ar$. EPIGENEZ ('r. epi 9 dup i "enesis 9 provenien(, natere& 9 teorie care sus(ine c fiin(a nou se de0volt din 'ermenele celei vechi, nu este preformat ntr9acela. 5oncep(ia de !. ntlnim prima dat nc la Aristotel cnd critic ideile preformiste ale atomitilor i a lui %ippocrate. !. vitalist aristotelian a fost ar'umentat n !poca +odern de P.BarGeI care a i introdus termenul de !. n 1)81. :n a doua %umtate a sec. CV o nou ar'umentare a !. a dat9o 5h. Polff. :n pre0ent concep(iile pur !. ori preformiste, datorit evoluri tiin(ei 3iolo'ice i medicale, i9au pierdut importan(a. EPISTEMOLOGIE ('r. episteme 9 cunoatere i lo"os 9 studiu& 9 parte a teoriei cunoaterii care se ocup cu cunoaterea tiin(ific, cu studierea principiilor, metodelor i re0ultatelor ei. 5unoaterea tiin(ific are specificul su. !. formulea0 o teorie 'enerali0at a tiin(ei, 3a0ndu9se pe principiul istorismului i totodat insistnd s
107

evite e4tremele raionalismului i iraionalismului, empirismului i ra(ionalismului .a. $ variant a !. este !. 'enetic, formulat de D.Pia'et, la 3a0a creia se 'sete principiul creterii invaria3ilit(ii cunotin(elor su3iectului despre o3iect su3 ac(iunea condi(iilor schim3toare ale mediului. !. tre3uie s eviden(ie0e acele rela(ii i le'turi dintre subiect i obiect care se sta3ilesc n procesul cunoaterii realit(ii, n procesul creterii cunotinelor. ERASMUS ROTTERDAMUS (pseudonimul literar al lui >erhard >erhards& (16))S)<918E)& 9 filosof umanist, scriitor, savant olande0, unul din cei mai de va0 repre0entan(i ai 'enaterii. 5a repre0entant al umanismului cretin !. /. ncerca s m3ine tradi(iile culturii antice cu cretinismul timpuriu. !l recomanda s se studie0e cr(ile evan'helice su3 aspect istoric i moral. !. /. era adeptul li3ert(ii i clarit(ii sufletului, a instruirii, a simplit(ii i cumptrii. !l n9a primit /eforma(ia lui ?uther din cau0a do"matismului ei. ERESIE ('r. hairesis 9 doctrin reli'ioas deose3it& 9 a3atere cu caracter vr%ma sau opo0i(ionist de la do'mele doctrinei reli'ioase oficiale. Primele !. cretine ('nosticism, montaism, cretinismul iudaic . a& au aprut nc n sec. 9 n perioada de constituire a cretinismului i erau orientate mpotriva do'melor cretine. :n sec. V9: s9au format arianismul, nestorianismul, monofi0itismul n opo0i(ie cu cretinismul ca reli'ie de stat a mperiului /oman. :n evul mediu, care se caracteri0ea0 prin contopirea 3isericii catolice cu feudalii, !. deseori servea ca nveli

reli'ios a protestelor sociale a maselor populare mpotriva celor 3o'a(i, spri%ini(i de 3iserica catolic. :n epoca modern i contemporan !. i pierd importan(a lor ca for( unitar i se transform n secte reli'ioase. ERISTICA ('r. eristi-os 9 arta discu(iei& O .i$%tria discu(iei !ra(ti(at d$ cofi%ti. Aristotel a definit !. ca lupta n discu(ie cu mi%loace necinsite. $ defini(ie similar o 'sim i la !chopenhauer, care sus(ine c !. este arta discu(iei sau a scrimei spirituale cu scop de a 3irui. 'aionamentele eristice sunt o ar'umentare cu scop de a convin'e i a o3(ine 3iruin(a n discu(ie independent de faptul are dreptate cel ce discut sau nu. !. e cointeresat s anali0e0e i s sistemati0e0e diverse procedee de aprare a propriilor afirma(ii i de de0min(ire a afirma(iilor strine pentru a convin'e pe al(i oameni n %uste(ea sa, dar nu pentru a descoperi i apra adevrul o3iectiv. /a(ionamentele eristice sunt nrudite cu sofismele. ERIUGENA, JOTN SCOT (c. F12 9 c. F;;& 9 filosof i teolo' de ori'ine irlande0 (de unde i numele 9 sco(ianul&. :n antura%ul spiritual apusean de atunci !. a fost un fenomen sin'ular. Pentru el sursa spiritual a fost 'ndirea filosofico9 teolo'ic 'reac sinteti0at n patristica oriental i mai ales Pseudo "ionisie Areopa'itul, cruia i9a tradus operele n latin. "e asemenea a tradus pe +a4im +rturisitorul i /ri"ore de 9yssa. 5u toate c construc(iile sale intelectuale au fost strine epocii el e considerat primul printe al scolasticii i unul din ntemeietorii i e4ponen(ii radicali de seam ai

108

realismului medieval. 5oncep(iile sale au o oarece afinitate panteist. "ivi0iunea naturii, despre care vor3ete n opera sa principal, are un n(eles metafi ic. "ivi0iune nseamn actul, prin care Dumne eu se o3iectivea0, se face cunoscut, producnd o serie ierarhic de fiin(e ce stau su3 el@ idei, su3stan(e spirituale i fiin(e trupeti. "up !., filosofia are datoria ca adevrul, pe care9l posed credin(a nvelit n haina tradi(iei (3i3lice i ecle0iale&, s9l descopere de su3 aceast hain i prin teoreti0ri s9l ridice la nl(imea contiin(ei. $p. pr.@ -"espre predestinare.A -"espre divi0iunea naturii.A .5omentarii la operele lui "ionisie i +a4im +trurisitorul. .a. E#!U#AT"^I VA"I$E N. (1A05-1A84) d.h..3.5 !r"3$%"r uni6$r%itar5 <. $.$rit 4n tiin/5 %!$(ia&i%t 4n d".$niu& i%t"ri$i 3i&"%"3i$i i @4ndirii %"(ia&-!"&iti($ a '"&d"6$i. a#%"&6it 3a(u&tat$a d$ 3i&"%"3i$ a 8n%titutu&ui d$ (adr$ !r"3$%"ra&$ r"ii (1A3B)5 a(ti6$aI (a !$da@"@5 "(u! di3$rit$ !"%turi 4n "r@an$&$ d$ !artid a '"&d"6$i. 7in 1A55 ("ndu($ %$(t"ru& d$ 3i&"%"3i$5 (at$dra d$ 3i&"%"3i$ a J 1'. !u% t$.$&ia tiin/$i i%t"ri("-3i&"%"3i($ din '"&d"6a. 2ri.u& a 4n($!ut %tudi$r$a ("n($!/ii&"r 3i&"%"3i($ a .u&t"r @4ndit"ri ."&d"6$ni: Er. Ur$(h$5 ,. &ilescu-Sptaru# .3i&"hi$ C"tiniu&5 ;.2.Cad$u5 :.Ga(u5 C.)ta.ati-Ciur$a5 a&$ %a6an/i&"r-natura&iti .Er"%u&--"&%t"i5 '.,$ru($65 8.Cra%i&i(5 .;4r&d$anu .a. E.:. a !u% 4n($!uturi&$ ($r($tri&"r %"(i"&"@i($ 4n '"&d"6a5 "r@aniI4nd a.!&$ in6$%ti@a/ii 4n di3$rit$ &"(a&it/i. 2u#&i( un ir d$ ."n"@ra3ii5 #r"uri5 arti("&$ i t$I$ tiin/i3i($. <!.!r.: +C"n($!/ii&$ %"(ia&-!"&iti($ a&$ &ui 7i.itri$ Cant$.ir0D 07i.itri$ Cant$.ir @4ndit"r i ". d$ %tat0D +8%t"ria 3i&"%"3i$i0 (6"&.4 ("aut"r)D +8%t"ria 3i&"%"3i$i 4n U1))0 (66. 15 25 35 45 5 ("aut"r)D +7in i%t"ria @4ndirii %"(ia&-!"&iti($ i 3i&"%"3i($ din '"&d"6a0D +2r"#&$.$&$ t$"ri$i (un"at$rii0D

+2r"#&$.$&$ t$"ri$i (un"at$rii 4n "!$r$&$ @4ndit"ri&"r ."&d"6$ni0. EROARE 9 ilu0ie a sim(urilor, cunotin( sau idee fals, ine4act n raport cu un fapt real sau cu o norm definitiv. :n !. se fi4ea0 unele aspecte superficiale ale o3iectelor, nite trsturi temporare interpretate ca a3solute i eterne. "e acea !. nu este pur i simplu o ilu0ie. Personalitatea inclus n asemenea condi(ii n practica social nu9i n stare sa perceap critic realitatea. !. tre3uie delimitat de minciun, care e o denaturare contient a adevrului i de 'reelile condi(ionate de ac(iunile incorecte ale individului. ERORI LOGICE 9 'reeli condi(ionate de e4punerea eronat a 'ndurilor ntr9un raionament. !. l. sunt consecin(ele@ 1& n(ele'erii sau utili0rii incorecte a %udec(ilor n calitate de premise ale ra(ionamentului corespun0tor (de e4. o %udecat veridic n anumite condi(ii e interpretat ca a3solut veridic&A =& nclcrii re'ulilor demonstra(ieiA E& interpretrii 'reite a unei %udec(i n calitate de conclu0ie a ra(ionamentului, care n realitate nu este conclu0ia acestui ra(ionament. *e deose3esc erori contiente i erori neinten(ionate (paralo"isme&. EROS ('r. eros 9 dorin( puternic, iu3ire& 9 termen filosofic folosit n filosofia 'receasc antic. ,orma personificat a !ros9ului este !ros sau !rot 9 0eul dra"ostei (care la romani, n latin este e'alat cu Amur ori 5upido&. :n teocosmo'oniile mitoepice !. e o strpoten( cosmic care pune n ac(iune mecanismul ce nate lumea (cosmosul, universul&. ?a Aristotel !. e for(a motrice (alturi

10A

de Baos ce repre0int spa(iul i Nea 9 promateria&, un rol asemntor e n diferite teo"onii i n poemele orficilor. ?a Platon conceptul !. este e4pus mai ales n -Banchetul. i n -Phaidros.. Platon numete !. dorul de a ti, de a cunoate. Precum ndr'ostitul dorete o3iectul iu3irii sale, aa i sufletul nsetea0 dup cunoaterea ideilor. !. devine o metafor de filosofare. :n filosofia lui Platon !. este iu3irea frumosului spiritual. :n colile filosofice eleniste !. e co3ort la aa calificri cum ar fi -pasiune periculoas. (patos&, -apatie amenin(toare. (la stoici& ori -atara4ie. (la epicuriti& ce tre3uiau de0rdcinate. ESCATOLOGIE (din 'r. eschatos 9 ultimul i lo'os 9 tiin(, cuvnt& 9 concep(ie teolo'ic despre sfritul (soarta final& lumii (universului&, omenirii i destinul omului dup moarte. "up con(inutul i diapa0onul acestei concep(ii ea a devenit o pro3lem filosofic actual n toate timpurile despre (elul cosmosului i al istoriei. :n form de0voltat escatolo'ia este caracteristic iudaismului, islamului i cretinismului. :n cretinism (!. particular& se sus(ine nv(tura despre evenimente le'ate de sfritul vie(ii omului pe pmnt i de mntuirea lui. !. universal descrie realit(ile ultime ale sfritului lumii (a doua venire a "omnului, nvierea mor(ilor, %udecata universal, cer nou i pmnt nou, via( venic i chinurile venice&, cnd lumea va ncepe din nou avnd ca scop eternitatea. !. a devenit o tem de 3a0 a futurolo"iei reli'ioase contemporane. ESEN I FENOMEN 9 cate'orii filosofice care reflect diferite laturi necesare ale tuturor o3iectelor i

proceselor realit(ii. !. e con(inutul intern, totalitatea de cone4iuni, rela(ii, le'i care determin nsuirile principale ale o3iectului i tendin(ele de0voltrii lui. ,. e manifestarea e4terioar a !., forma ei e4terioar de e4isten(. !. . ,. sunt caracteristici o3iective, universale, care se de0vluie n procesul cunoaterii ca trepte de ptrundere n o3iect. !. e4prim principalul, 3a0a o3iectelor, cea ce se produce n interiorul lor, iar ,. este e4presia e4terioara a esen(ei, form n care o3iectele se manifest la suprafa(. 2unoaterea este un proces de micare de la ,. la !. tot mai profund a lucrurilor. ,r cunoaterea !., a le'ilor este imposi3il activitatea practic a oamenilor. :n medicin !. coincide cu pato'ene0a, iar ,. cu manifestrile 3olii, simptoamele i sindroamele ei. 5unoaterea simptoamelor i sindroamelor ne vor3ete despre esen(a 3olii, iar cunoscnd pato'ene0a putem presupune manifestrile 3olii. *arcina principal a medicinii ca tiin( const n a cunoate !. 3olilor, deoarece odat cu nlturarea !. dispar i fenomenele. "ar n ca0urile cnd !. 3olii nu e cunoscut se efectuea0 tratament simptomatic, paliativ, care doar temporar ameliorea0 starea pacientului. ESTETIC ('r. aistheti-os 9 care simte, sen0itiv& - tiin(a filosofic despre frumos i sentimentul pe care acesta l 'enerea0 n noi. No(iunea !. a fost introdus n filosofie de A.Baum'arten n secolul u:888. !l afirma c o3iectul esteticii este cunoaterea sen0orial, care se manifest su3 form de percep(ie estetic i su3 form de art. Ansam3lul de pro3leme, studiat de

110

!. se mparte n dou domenii@ 1& domeniul esteticului drept o manifestare specific a raportului valoric al omului n raport cu lumea i =& activit(ii artistice ale oamenilor. !. ca tiin(, ntotdeauna a m3inat func(ia tiin(ific9co'nitiv cu cea orientativ9valoric. Pro3lema principal a !. constituie atitudinea estetic a contiin(ei omului vis9a9vis de realitate. Aceast atitudine include o latur o3iectiv 9 propriet(ile estetice ale realit(ii, cu alte cuvinte valorile i antivalorile (frumos 9 urt, su3lim 9 %osnic .a.m.d.& i latura su3iectiv 9 contiin(a estetic (emo(iile, sentimentele, 'ustul estetic, idealul estetic i a.&. Perceperea estetic a lumii, capacitatea de a crea n corespundere cu le'ile frumosului se de0volt la om n procesul activit(ii sale drept fiin( social. ESTETIC !EDI&A$% Z di%(i!&ina (ar$ %tudiaI &$@it/i&$ 3ru.u%$/$i arhit$(t"ni($ a ("r!u&ui u.an i .$t"d$&$ r$a&iIrii &"r !ra(ti($. r$ dr$!t "#i$(t i.!&antar$a $%t$ti(u&ui 4n .$di(in5 r$a#i&itar$a tr%turi&"r 3iIi($ a ("r!u&ui u.an ("n3"r. &$@i&"r 3ru.u%$/$i. 8nt$ra(/iun$a $%t$ti(ii i .$di(in$i ar$ .ai .u&t$ a%!$(t$5 dintr$ (ar$ t$"r$ti("("@niti6 i $%t$t"t$ra!ia %unt !rin(i!a&$&$. E%t$ti(u& d$I6"&t &a ". (a!a(itat$a i.a@ina/i$i5 intui/i$i5 3ant$Ii$i5 ("ntri#ui$ &a 3"r.ar$a @4ndirii (&ini($5 a%"(iati6$. )$nti.$nt$&$ i $."/ii&$ $%t$ti($ %unt un 3a(t"r i.!"rtant 4n 4ntrir$a %nt/ii 3iIi($ i !%ihi($. E%t$t"t$ra!ia 3"&"%ir$a art$i i $%t$ti(u&ui 4n %("!uri (urati6$ (d$%i@nu& 4n "3"r.ar$a in%titu/ii&"r .$di(a&$5 .uIi(a5 dan%uri&$ rit.i($5 &it$ratura5 arta !&a%ti( .a.). E'ANU ANATO$ I. O"e&i- !ate selective despre autori5 ! R ETATISM (fr. etat 9 stat& 9 concep(ie politic care sus(ine c statul este scopul i re0ultatul suprem al de0voltrii. !. propa' ideea despre

rolul hotrtor al statului n de0voltarea economic i politic, n asi'urarea inte'rit(ii na(ionale, a independen(ei i suveranit(ii (rii. ETIC (din. 'r. ethos 9 moravuri& 9 1& tiin( filosofic ce studia0 moralaA teorie a moraleiA =& n sens u0ual nseamn acelai lucru ca i morala, moralitatea. Aprut nc n vremurile strvechi !. avea menirea s re0olve pro3leme practice morale ce apreau n via(a omului n concordan( cu normele sociale. !. se mai numea i -filosofie practic.. 5ercetarea etic vi0ea0 principiile fundamentale i conceptele de 3a0 ce se re'sesc sau ar tre3ui s se re'seasc n orice domeniu particular al 'ndirii i activit(ii umane. ,iind o ramur a filosofiei !. constituie un studiu teoretic. !. filosofic i !. n sens nefilosofic au ca element comun o3iectul lor. ,ilosofia moralei studia0 acele sisteme care urmresc s clu0easc via(a oamenilor ca oameni. :ntemeietorul !. tiin(ifice a fost !ocrate. A fost constituit ntr9o disciplin deose3it de ctre Aristotel, care a i introdus n circuit fenomenul de !. :ncepnd cu stoicii are loc divi0area tradi(ional a filosofiei n trei domenii 9 lo'ic, fi0ic (inclusiv metafi0ic& i !. Aceast divi0are se men(ine n perioadele ulterioare 9 5vul mediu, 'enatere, sec. CV pn la #ant. !l o concepe ca o delimitare a nv(turilor despre metoda, natura i li3ertatea moralit(ii. Totui, pn la epoca modern !. coincidea cu antropolo'ia filosofic ori se contopea cu filosofia naturii. Kant a criticat acest fapt sus(innd c !. este tiin(a despre cele ce se cuvine, dar nu despre ceea ce este i cau0al determinat. 5onceperea !. n stil Hantian a avut o mare re0onan( n

111

sec. CC. "up Kant ncoace sau constituit o diversitate de curente i concep(ii referitor la !. Acest fapt demonstrea0 att interesul sporit fa( de !. a celor mai diverse po0i(ii filosofice, ct i comple4itatea pro3lematicii acestui domeniu. ETIC BIOLOGICA O"e&i' BioeticR ETI&A EVO$UIONI"T% "ri$ntar$ 4n $ti( 3"r.u&at d$ 3i&"I"3u& $n@&$I C.)!$n%$r5 d$I6"&tat d$ -.Cu?&$t i .E%!ina%5 !"!u&ariIat d$ F.Faut%pt. Ea ("n($!$ ."ra&a (a " 3aI a $6"&u/i$i #i"&"@i($5 %u%/in$ id$$a ( ".u& ."t$n$t$ i d$I6"&t a($$a ($ %a 3"r.at 4n %tadiu& ani.a&i(. Eti(a $6"&u/i"ni%t ("n%id$r ( ada!tar$a i ."ra&a ((ar$ ar$ (ara(t$r #i"&"@i() tr$#ui$ % a%i@ur$ %u!ra6i$/uir$a indi6idu&ui 4n ("ndi/ii&$ &u!t$i !$ntru $?i%t$n/. da!tar$a %$ ("n%id$r uni(u& (rit$riu a& ."ra&$i5 iar !r"@r$%u& ."ra& d$!ind$ d$ @radu& d$ ada!tar$ a indi6idu&ui &a .$diu& %"(ia&. ETI&% INTE#P#ETATIV% Oa dialo/uluiR a#"rdar$ #i"$ti( a int$ra(/iuni&"r .$di(u&ui i !a(i$ntu&ui. E%$n/a a($%tui ."d d$ a#"rdar$ ("n%titui$ "ri$ntar$a anti!at$rna&i%t. E.i. d$3in$t$ #"&na6u& dr$!t un %u#i$(t r$%!"n%a#i& i &i#$r d$ a &ua d$(iIii 6ita& i.!"rtant$ i "!"rtun$ !$ntru $& 4n%ui %au ($& !u/in d$ a !un$ &a di%!"Ii/i$ in3"r.a/ia n$($%ar &urii h"tr4ri&"r. 1$a&iIar$a 4n !ra(ti(a .$di(a& a a($%tui ."d$& !"at$ 3i atin% !rin int$r.$diu& d"(trin$i acordului informat i id$ii d$ int$r!r$tar$5 adi( !rin r$&$6ar$a (ara(t$ru&ui int$r!r$tati6 a& dia&"@u&ui .$di( !a(i$nt. rta int$r!r$trii (a i a("rdu& in3"r.at !"t 3i "#/inut$ i r$a&iIat$ 4n !ra(ti( d"ar !$ (a&$a dia&"@u&ui5 !rin int$r.$diu& (".uni(ri&"r. 7ia&"@u&5 &a r4ndu& %u5 %$ .ani3$%t (a un !r"($% d$ int$r!r$tar$ ($?!un$r$ i (".!r$h$n%iun$) (".!&i(at ($ %$ d$%3"ar 4ntr-un %!a/iu i ti.! .u&tidi.$n%i"na&. rn 6iIiun$a .u&t"r 3i&"%"3i (*. )(h&$ir.a(h$r5 :. 7i&th$t5 C. E. Eada.$r5 2. 1i("$ur i a&/.) int$r!r$tar$a i dia&"@u& ("n%titui$ t$.$&ia hermeneuticii. 2rin int$r.$diu& dia&"@u&ui $ !"%i#i& a !rind$ %$n%u&5 a 4n/$&$@$ d$ru&ar$a

r$a& a .a&adi$i5 $?a.inat dr$!t t$?t5 (ar$ ($r$ a 3i &$(turat d$ (tr$ !a(i$nt i .$di(. 1$&a/ii&$ +.$di( !a(i$nt0 4n aa "rdin$ d$ id$i (("nt$?t) ("n%titui$ r$&a/ii d$ ("&a#"rar$5 iar !r"($%u& d$ &$(uir$ %$ 4n($!$ nu din .".$ntu& d$t$r.inrii dia@n"I$i5 dar din .".$ntu& (4nd +(itit"rii0 t$?tu&ui .a&adi$i a=un@ &a un nu.it"r (".un. 7$(i5 ."du& d$ a#"rdar$ h$r.$n$uti( 4n #i"$ti(5 %au $ti(a int$r!r$tati65 $ti(a dia&"@u&ui %!r$ d$"%$#ir$ d$ etica paternalist5 $ti(a ."n"&"@u&ui $?(&ud$ uni&at$ra&a a!r$(i$r$ a !a(i$ntu&ui (a t$?t5 iar a d"(t"ru&ui (a (itit"r. Ei d"ar 4.!r$un5 4n (".un i (u dr$!turi (".!ara#i&$ !"t !r$tind$ &a r"&uri&$ d$ int$r!r$/i a ($$a ($ %-a 4nt4.!&at (u !a(i$ntu&5 4nt4.!&ar$ (ar$ d$ a&t3$& i-a unit !rin %tatutu& d$ ("aut"ri ai i%t"ri$i 4.#"&n6irii. '"du& d$ a#"rdar$ h$r.$n$uti( (int$r!r$tati6) 4n .$di(in i #i"$ti( ni(id$(u. nu n$a@ d"(trina tradi/i"na& !at$rna&i%t. ($%t$ d"u a#"rdri !"t 3i $?a.inat$ (a 6iIiuni (atitudini) intr$(".!&$.$ntar$5 ((i d"ar 4n (".un $&$ !"t ("ntri#ui $%$n/ia& 4n !$r3$(/i"nar$a r$&a/ii&"r +.$di( !a(i$nt05 4n a(ti6itat$a !ra(ti( .$di(a&5 4n a%i@urar$a tra6$r%rii %!r$ " .$di(in 6$rita#i& (".$r(ia&iIat. ETIC MEDICAL 9 tiin(a care studia0 morala profesional medical n trei forme de rela(ii@ medic 9 pacient, medic 9 colectiv (societate& i medic O medic (cadru medical&. *pecificul rela(iilor morale n medicin sunt determinate de caracterul o3li'a(iilor profesionale ale lucrtorilor medicali, care au de a face cu sntatea i boala, durerea i suferin(ele omului i care ntotdeauna tre3uie s ac(ione0e n interesele pacientului. !. m. include n sine att aparatul cate'orial al eticii n 'enere, ct i cate'orii fundamentale !r"!rii (autoritatea medicului, 7ncrederea pacientului, secretul medical, "reelile medicale, eutanasia, riscul n medicin&. Prin intermediul principiilor i a cate'oriilor sale !. m. fundamentea0 normele, aprecierile
112

moralei medicale profesionale, cercetea0 pro3lemele etico9morale tradi(ionale ale tratamentului ct i pro3lemele noi, care apar n re0ultatul pro'resului tehnico9 tiin(ific, al computeri0rii i informati0rii sociumului, inclusiv i al activit(ii medicale (n pre0ent ele alctuiesc pro3lematica 3ioeticii&. ETI&% PATE#NA$I"T% Oa Ponolo/uluiR Z (at$@"ri$ #i"$ti( ($ %$ r$3$r &a ."du& d$ int$ra(/iun$ a .$di(u&ui i !a(i$ntu&ui. ($%t ."d$& (i ."d d$ a#"rdar$) a& #i"$ti(ii "3$r .$di(u&ui %tatut d$ tut$& a #"&na6u&ui5 (ar$ +ti$ .ai #in$0 ($-i tr$#ui$ a($%tuia i (ar$ $%t$ 4.!ut$rni(it d$ a &ua d$(iIii 4n !ri6in/a dia@n"%ti(rii5 a (i&"r i .$t"d$&"r d$ trata.$nt. ($%t ."d d$ a#"rdar$ (."d$&) 4n #i"$ti( ar$ (4t$6a !r$.i%$ d$ #aI: a) ("ndi/ii&$ trata.$ntu&ui5 6ia/a i %ntat$a ".u&ui %unt in("nt$%ta#i& 6a&"ri !ri"ritar$D #) !"Ii/ia $ti( a .$di(u&ui %$ 3"r.$aI uni6"( ("n3"r. 6$(hii .a?i.$: +)a&u% a$@r"ti %u!r$.a &$?0 (+;in$&$ #"&na6u&ui $ " &$@$ %u!r$.0)D () 3"r.a r$&a/ii&"r $ti($ $ a%i.$tri(5 d$"ar$($ 4ntr$a@a (%au a!r"a!$ 4ntr$a@a) r%!und$r$ 4n ($$a ($ !ri6$t$ ad"!tar$a h"tr4ri&"r (&ini($ i-" a%u. .$di(u&. E?i%t d"u ti!uri d$ !at$rna&i%.: !ri.u& (4nd .$di(u& +d".in0 !a(i$ntu& i a& d"i&$a (4nd .$di(u& %$ a3& %u# d".inar$a ($&ui din ur.. t4t 4ntr-un (aI5 (4t i 4n ($&&a&t a!ar$ !r$t$n/ia un$i !r$r"@ati6$ a#%"&ut$. Un a%t3$& d$ ."d d$ a#"rdar$ a !r"#&$.$i 4n (auI nu ("r$%!und$ ($rin/$&"r !ra(ti(ii a(tua&$. )$ !"t $6id$n/ia i a&t$ ti!uri d$ r$&a/ii !at$rna&i%t$. 2ra(ti(a .$di(a& ("nt$.!"ran n$ 6"r#$t$ d$%!r$ $?i%t$n/a ."d$&u&ui !at$rna&i%t d$ ti! t$hni( "ri %a(ra&. ETICA PROFESIONAL 9 ansam3lu de cerin(e, atitudini i o3iceiuri morale specifice, determinate de particularit(ile unor sau altor profesii, meserii sau ocupa(ii. !.p. e tiin(a despre morala profesional, o concreti0are a principiilor i normelor morale adaptate la diferite 'enuri de activitate profesional. Principiile

eticii profesionale pstrea0 n sine principiile 'enerale ale moralei societ(ii i cerin(ele morale ale fiecrei profesii. !.P. e4ist n acele profesii unde avem de a face cu oamenii, car$ au " i.!"rtan/ %"(ia& .a="r5 4n% r$Iu&tatu& a($%t$i a(ti6it/i nu !"at$ 3i ("ntr"&at n$.i=&"(it. 2$ntru un$&$ 3$&uri d$ a(ti6it/i !r"3$%i"na&$ (%!r$ $?$.!&u5 a(ti6itat$a !r"3$%i"na& 4n d".$niu& "(r"tirii %nt/ii5 (u&turii5 4n6/.4ntu&ui5 ad.ini%trrii %tata&$ i %"(ia&$)%$ a6an%$aI ($rin/$ %!"rit$. 7ar "3$rind 4.!ut$rni(iri d$!&in$5 %"(i$tat$a a!&i( a($%t"r !r"3$%ii ($rin/$ ."ra&$ %!"rit$. ETOLOGIE ('r. ethos O o3icei i lo"os 9 tiin(& O ramur a 3iolo'iei contemporane ce se ocup cu studierea modului de via(, deprinderilor i comportamentului or'anismelor vii n condi(ii naturale. No(iunea a fost propus de .>eoffroI *aint9Bilaire n 1F86. E. %-a $?tin% i &a (".!"rta.$ntu& ".u&ui5 (ar$ ar$ %("!u& % d$I6&ui$ rd(ini&$ #i"&"@i($ a&$ un"r (".!"rta.$nt$ %"(ia&$ ("n%id$rat$ (a d$t$r.inat$ %"(i"(u&tura&. *"ndat"ru& $t"&"@i$i $%t$ au%tria(u& F.G"r$nI (1A031A8A) (4.!r$un (u ,.-in#$r@$n i F.6"n *ri%(h "#/in$ 4n 1A73 !r$.iu& ,"#$& !$ntru .$di(in). EU 9 no(iune filosofic, care desemnea0 su3iectul unor ac(iuni contiente, centrul spiritual al personalit(ii umane, capa3il de o atitudine activ fa(a de lume, de sine nsi, i de o anumit responsa3ilitate pentru ac(iunile sale. :n istoria filosofiei !. s9a aflat mai frecvent n centrul aten(iei sistemelor filosofice idealiste, care puneau accent pe caracterul activ, creator al contiin(ei. 1raionalismul pune pro3lema pierderii propriului -!#., depersonali0rii individului. ?a !.Freud !. este interpretat doar ca un -cen0or. al pasiunilor, 3iolo'ice, iar esen(a social a omului su3 denumirea de -supra9eu. e n(eleas
113

ca o for( ostil omului. :n filosofia mar4ist cate'oria !. e privit n le'tur cu 'radul de de0voltare a relaiilor sociale i a relaiilor de producie. No(iunea de !. este folosit i drept sinonim al no(iunii de contiin (ve0i&. EUCLID (sec. V 9 nc. sec. . e. n.& 9 renumit matematician din >recia antic care a pus temelia 'eometriei elementare, a teoriei numerelor, a teoriei universale a raporturilor i a metodei de definire a suprafe(elor i volumelor .a. ?ui !. i apar(ine renumitul postulat, c printr9un punct care se 'sete pe o suprafa( plan, n afara unei linii drepte, se poate tra'e o sin'ur linie dreapt care nu se intersectea0 cu cea dat. >eometria ntemeiat pe acest principiu a fost denumit euclidian. :n sec. CC au fost fondate 'eometriile neeuclidiene (?o3acevsHI, /ieman&. !. era ini(iat n filosofia lui Platon i Aristotel. Acestea l9au influen(at, mai ales, asupra metodei deductive. Pe 3a0a 'eometriei lui !. s9a format concep(ia filosofic despre spa(iu, inclusiv i a caracterului lui aprioric n interpretarea lui 1.#ant. $p. pr.@ -!lementele. n 18 cr(i. EUDEMONISM ('r. eudaimonia 9 3eatitudine, fericire& 9 principiu moral, conform cruia scopul suprem al moralit(ii i temelia comportrii morale o constituie aspira(ia spre fericire@ personal sau o3teasc. 5orespun0tor se deose3ete -!. individual. i -!. social.. Ba0ele !. au fost puse nc n >recia antic n teoriile etice ale lui !ocrate, Democrit, Platon. Pe po0i(ii eudemoniste s9au aflat i unii materialiti france0i din sec. CV (%elveius, Diderot .a.&, care

sus(ineau c scopul final al societ(ii este fericirea omului. *pre deose3ire de etica reli'ioas, care lea' fericirea oamenilor de voin(a lui Dumne eu i via(a de apoi, etica eudemonist cheam la o3(inerea fericirii pe pmnt i o lea' cu eforturile personale ale fiecrui om. EUGENIE ('r. eu 9 3ine i "enea 9 natere& O ramur a 'eneticii ce are drept o3iect anali0a posi3ilit(ilor de ameliorare a caracteristicilor morfofi0iolo'ice ereditare a animalelor i omului. !i afirm ine'alitatea 3iolo'ic i intelectual a oamenilor i raselor umane ce determin ine'alitatea social9 economic. Adep(ii !. afirma, c cau0a srciei i mi0eriei n societate e condi(ionat de oamenii -inferiori din punct de vedere 3iolo'ic. i -nen0estra(i din punct de vedere intelectual.. "e0voltarea fi0ic i intelectual a oamenilor nu depinde de condi(iile sociale ale vie(ii i activit(ii lor, ci e determinat numai de ereditate, sus(ine !. Aceste idei alctuiesc temelia teoriilor fasciste despre rase -superioare. i -inferioare., despre superioritatea raselor arian i an'lo9sa4on asupra altor rase, despre superioritatea al3ilor asupra popoarelor de culoare .a. !u'enitii pun pro3lema formrii unei -rase noi. de oameni, recomand metode 0ootehnice de -m3unt(ire. a rasei umane, iar varianta contemporan neoeu'enia, folosete reali0rile 'eneticii, in'ineriei 'enelor . a. pre0entnd un mare pericol pentru viitorul omenirii. EURISTIC ('r. heuris-o 9 caut, descopr& 9 tiin(a despre activitatea de crea(ie, metodele speciale (euristice& de re0olvare a pro3lemelor, or'ani0area procesului

114

'ndirii productive (creatoare&. !. este un domeniu comple4 al tiin(ei n centrul cruia se afl psiholo'ia 'ndirii creatoare, care studia0 mecanismele psiholo'ice de re0olvare a diverselor pro3leme, condi(iile de formare a capacit(ilor pentru activitatea intelectual creatoare i metodele de or'ani0are a ei. +etodele euristice contri3uie la accelerarea procesului de re0olvare a pro3lemelor. $dat cu accelerarea pro'resului tehnic sporete importan(a !., deoarece crete numrul de pro3leme ce se cer a fi re0olvate. "e0voltarea ci3erneticii, modelarea activit(ii de 'ndire, a contri3uit la apari(ia pro'ramrii euristice. 5oncomitent au aprut i procedee euristice, care limitea0 numrul variantelor de re0olvare ce se e4aminea0 i prin aceasta se nlesnete cutarea variantei necesare. !4ist i alte tipuri de modele !. de re0olvare a pro3lemelor@ modelul cutrii oar3e, modelul structural9semantic. EUTANA"IE (@r. euthanasia $u5 #in$ i thanatos5 ."art$5 +."art$ u"ar0) n"/iun$ .$di("-#i"$ti( (ar$ %$.ni3i( "ri($ a(/iun$ d$Iint$r$%at a .$di(u&ui "ri$ntat %!r$ a &i!%i d$ 6ia/ "ar$(ar$ !$r%"an r$i$ind din d"rin/a $i !r"!ri$. ,"/iun$a d$ E. a 3"%t 3"&"%it 4n( d$ F.+acon (15B1-1B2B) (a " ."art$ u"ar .$di(a& a%i%tat. %tIi 4n%$a.n a "."r4 !$ (in$6a din .i&5 un "."r a #"&na6i&"r in(ura#i&i ($ au %u3$rin/$ in%u!"rta#i&$. E?i%t E. a(ti65 ad$6rat ((4nd +a=ut.0 #"&na6u& % ."ar) i !a%i6 ((4nd 4& &%. !$ !a(i$nt % ."ar5 nu 4ntr$!rind$. ni.i(). rn r$a&itat$ n$ 4nt4&ni. .ai d$% (u E. !a%i6. E. $%t$ &$@i3$rat 4n .ai .u&t$ /ri <&anda5 un$&$ ((in(i) %tat$ a&$ )U 5 China .a. d$!/ii E. ("n%id$r5 ( a($a%t !r"($dur $%t$ ad.i%i#i& 4n ur.t"ar$&$ ("ndi/ii: ($r$r$a ("nti$nt i in%i%t$nt a #"&na6u&ui5 i.!"%i#i&itat$a d$ a &i(hida %u3$rin/$&$ #"&na6u&ui5 d$."n%trar$a in("nt$%ta#i& a i.!"%i#i&it/ii tratrii #"&na6u&ui i in3"r.ar$a !r$a&a#i& a "r@an$&"r

&$@i%&ati6$. rn% .u&/i .$di(i5 =uriti5 %a6an/i %$ !r"nun/ ("ntra. EVANGHELIC ('r. euan"helionA lat. evan"elium 9 -vestea cea 3un.& 9 privitor la evan'helie, caracteristic pentru !.A care (ine de Biserica protestant i luteran. Termen filosofico9teolo'ic ce se refer la anali0a con(inutului !. :n Noul Testament prin -evan'helie. se n(ele'e -vestea cea 3un- sau revelaia lui Dumne eu n persoana i n lucrarea lui 1isus %ristos, precum i mesa%ul sau con(inutul acestei descoperiri cuprins n predica i n nv(tura sa. ?a nceputul Bisericii cretine prin !. s9a n(eles ntrea'a tradi(ie oral a predicii lui isus Bristos. 5u timpul, termenul a desemnat forma fi4 i definit a acestei tradi(ii orale, adic colec(ia cr(ilor Noului Testament. Noul Testament con(ine 6 evan'helii@ !van'helie dup +atei, scris ntre anii 6E966, !van'helie dup +arcu ()E9)6&, !van'helie dup ?uca, medic de profesie, scris ntre )=9)E, !van'helia dup oan (ve0i i 1oan 0eolo"ul& scris ntre <)9122. #ltima se deose3ete de celelalte trei (fiind numite sinoptice& printr9un lim3a% filosofic deose3it. !a accentuea0 dumne0eirea lui isus, fiind numit i evan'helia dra'ostei. EVOLUIE (lat. evolutio 9 desfurare& 9 termen prin care se marchea0 procesul dialectic al micrii n natur i societate prin schim3ri cantitative nensemnate, neo3serva3ile, dar necontenite, care pre'tesc schim3ri radicale, calitative. Termenul !. n cele mai multe ca0uri (ca i n al nostru& se identific cu 0eoria evoluionist potrivit creia diferitele specii de animale se transform prin simpla micare a !. lor (omul, de e4., ar

115

re0ulta din maimu(&. Aceast teorie fondat de 4.B.,amarc- (1;6691F=<& i 2h.Dar3in (1F2<91FF=& pre0int a0i diferite incertitudini. "intre ipote0ele cele mai avansate pentru e4plicarea !. indivi0ilor i speciilor, cele mai importante sunt -lamarcHismul. (influen(a mediului&, -darGinismul. (selec(ia natural&, -muta(ianismul. (crearea de noi specii prin muta(ii 'enetice 3rute&, -neodarGinismul. (care nea' ereditatea caracterelor do3ndite i lea' !. speciilor de muta(iile 'enetice cu caracter aleator&. deea c via(a e supus unor le'i naturale care 'arantea0 supravie(uirea celor mai 3ine adapta(i a influen(at ulterior multe teorii etice i sociolo'ice. EVOLUIE I REVOLUIE (lat. evolutio 9 desfurare i revolutio 9 cotitur, rsturnare, schim3are& 9 no(iuni folosite pentru a de asemenea diverse aspecte ale de0voltrii. :n sens lar' !. e identic cu de0voltarea. Prin ea se n(ele' schim3rile cantitative i calitative care au loc n natura nevie, vie i care pot contri3ui la complicarea, ridicarea nivelului de or'ani0are a sistemelor (!. pro'resiv&, sau dimpotriv, la scderea nivelului lor de or'ani0are (re'res&. !ste posi3il i !. cu pstrarea aceluiai nivel, (de e4., !. lim3ilor&. :n sens n'ust n no(iunea !. se includ numai transformrile cantitative mai mult sau mai pu(in lente, treptate, continue din natur, care se opun /. 9 schim3rilor calitative, radicale, care au loc n societate prin salturi, ntreruperi ale continuit(ii. :n procesele reale de de0voltare !. . /. sunt componente necesare, raportul dintre care e4prim le'ea trecerii schim3rilor cantitative n schim3ri calitative i invers.

EXEGETIC ('r. exe"eti-os 9 ce e4plic& 9 compartiment al teolo'iei (ori disciplin teolo'ic 3i3lic& ce se ocup cu interpretarea cr(ilor Bi3liei pe 3a0a principiilor hermeneuticii. EXISTEN (lat. ex 9 n afar i sistere 9 a sta& 9 cate'orie filosofic care marchea0 t"t ($ $%t$5 3iin/$aI5 $?i%t 4n lume. Pro3lema !. se re0olv prin rspunsul la ntre3rile@ ce e4istJ unde e4istJ cnd e4istJ i cum e4istJ /spunsul la ntre3area ce e4istJ include mai multe forme@ 1. !. o3iectelor (corpurilor&, fenomenelor, proceselor, strilor naturii i !. o3iectelor, fenomenelor, proceselor create de om. =. !. omului n lumea lucrurilor i e4isten(a specific uman. E. !. spiritualului (idealului& ca spiritual individuali0at (contiin(a individual& i spiritual o3iectivi0at (contiin(a social&. 6. !. social ca !. individual (!. omului n societate& i !. societ(ii. #nde e4ist toate aceste formeJ /spunsul concis este 9 n spa(iu (aici i pretutindeni&A cnd e4istJ 9 n timp(ieri, a0i, mine, venic&A cum e4istJ 9 ntr9o cone4iune universal ca un sistem foarte complicat i n permanent schim3are, transformare, micare, de0voltare. EXISTEN SOCIAL I CONTIIN SOCIAL 9 cate'orii ale filosofiei mar4iste, care reflect latura material i cea spiritual ale vie(ii sociale, aflate ntre ele ntr9o cone4iune reciproc. !.s. este via(a i activitatea material a oamenilor (n primul rnd producerea 3unurilor materiale& i rela(iile materiale, care apar n procesul acestei activit(i (n primul rnd rela(iile de produc(ie&. 5.s. constituie via(a spiritual a societ(ii, activitatea spiritual i

11B

rela(iile spirituale, care se sta3ilesc n procesul acestei activit(i. 5.s. include n sine concep(ii i repre0entri, teorii politice, %uridice, etice, estetice, reli'ioase, tiin(ifice, filosofice, sentimente i emo(ii, ilu0ii i erori, o3iceiuri i tradi(ii, care reflect toate laturile, nivelurile i formele vie(ii sociale. EXISTENIALISM sau filosofia e4isten(ei 9 doctrin filosofic iraionalist, aprut dup primul r03oi mondial n >ermania (4aspers, %eide""er&, apoi n ,ran(a (!artre, )arcel, 2amus, )erleau(Ponty& i alte (ri. 5a i0voare teoretice ale !. au servit ideile lui Pascal, #ier-e"aard, "ostoevsHi, 9iet sche, filosofia vie(ii i fenomenolo'ia lui %usserl. !. apare ca o concep(ie opus tuturor sistemelor ra(ionaliste. No(iunea fundamental n !. este -5xistena., n(eleas ca un torent de emo(ii, frmntri ale omului orientate spre viitor, spre moarte, spre Neant, care nu poate fi controlat de contiin. Ptrunderea nemi%locit n caracterul vremelnic al e4isten(ei sale transform viaa omului n soart, n ceva irepeta3il, i da un anumit sens. Pro3lema sensului vie(ii !. cretini (4aspers, )arcel, Berdeaiev, Nestov& o n(ele' n unirea cu Dumne eu, iar !. atei (!artre, 2amus, %eide""er, )erleau(Ponty& afirm c via(a omului nu are sens, i att timp ct triete omul sufer din cau0a inutilit(ii sale. "up 5amus, pro3lema fundamental a filosofiei este pro3lema sinuciderii. deile, e4puse de !., corespund cu starea de spirit a oamenilor, care se afl n situa(ii critice, n perioadele cri0elor sociale, cnd apare frica fa( de viitor. EXPERIMENT (din lat. experimentum 9 ncercare, e4perien(& 9 procedeu de cercetare

a unor fenomene printr9o ac(iune activ asupra lor. !. este metoda ce formea0 condi(ii artificiale pentru studierea o3iectului natural, ori reproduce artificial o3iectul n condi(ii naturale. !. ar$ !ri"ritat$ 4n (".!ara/i$ (u a&t$ .$t"d$ d$ (un"at$r$ d$"ar$($ n$ d !"%i#i&itat$a d$ a studia o3iectul n stare -pur. (cnd se e4clud factorii secundari&, n condi(ii e4tremale i poate fi repetat de cte ori e nevoie. !. se folosete cu scop de cunoatere, pentru re0olvarea unor pro3leme tiin(ifice5 verificarea crorva ipote0e i n scopuri didactice. "up modul de ac(iune deose3im !. fi0ic, clinic, 3iolo'ic, psiholo'ic, medical, social .a. :n dependen( de condi(iile n care n care au loc !. se divi0ea0 n !. de la3orator i natural. !. de la3orator se petrec pe modele materiale (animale, plante, microor'anisme .a.&, ori modele ideale (matematice, informa(ionale .a.&. :n medicin !. include n sine interven(ia activ asupra omului, care duce la schim3area proceselor fi0iolo'ice i patolo'ice cu scop tiin(ific ori curativ. Apro3nd folosirea e4perimentului n medicin, societatea cere de la medici respectarea anumitor norme %uridice, care 'arantea0 drepturile omului5 $?(&ud$r$a ("n%$(in/$&"r n$@ati6$. +a%oritatea !. tre3uie s se derule0e n condi(ii de la3orator, pe modele (ve0i i@ 3ioetica&. EXPLICAIE (lat. explicatio 9 lmurire, desfurare& 9 func(ie a cunoaterii tiin(ifice prin care se de0vluie esen(a o3iectului de studiu i respectiv acea etap a cunoaterii tiin(ifice n care se efectuea0 aceast func(ie. !. se 3a0ea0 pe faptele o3(inute n procesul descrierii la nivelul empiric, pe cunoaterea le'ilor, crora se

117

supune o3iectul cercetat, pe anali0a rela(iilor o3iectului dat cu alte o3iecte, ce determin esen(a lui. !. include n sine cunotinele ini(iale despre obiect, cunotin(ele care servesc n calitate de condi(ii i mi%loace ale !. i procesul cunoaterii n care cunotin(ele precedente se folosesc la e4plicarea o3iectului cercetat. :n tiin( se deose3esc !. atri3utive, su3stan(iale, 'enetice, contra'enetice, structurale .a. 5onform mecanismului lor se eviden(ia0 !. prin intermediul propriei le'i i !. prin modelare. !. se afl ntr9o strns le'tur dialectic cu descrierea i servete drept temelie n pro'no0area tiin(ific. EXTERIOR I INTERIOR O (at$@"rii 3i&"%"3i($ ($ r$3&$(t &$@turi&$ %tru(tura&$ i d$ int$ra(/iun$ a&$ $&$.$nt$&"r i "#i$(t$&"r. 1. :n concep(ia materialist su3 aspect 'noseolo'ic !. e interpretat ca o cate'orie ce desemnea0 lumea e4terioar, o3iectiv, e4istent n afar i independent de contiin(a noastr, iar . ca ($$a ($ reflect lumea intern, spiritual, su3iectiv. ,umea e4terioar, realitatea o3iectiv e primar, iar lumea interioar, realitatea su3iectiv e secundar, depinde de cea e4terioar fiind o reflectare ideal, su3iectiv, o copie a ei. 2. :n concep(ia idealist lumea e4terioar i cea interioar sunt identice. EZOTERIC I EXOTERIC ('r. esoteri-os 9 interior, exoteri-os 9 e4terior& 9 no(iunea !0. desemnea0 teoriile, ideile accesi3ile numai celor ini(ia(i. No(iunea !4., dimpotriv, indic ceva ce este accesi3il tuturor. Termenul !0. se mai folosete pentru denumirea cone4iunilor interioare ale fenomenelor, iar termenul !4. pentru desemnarea cone4iunilor e4terioare.

EWTAS (din @r. $p%ta%i% a(/iun$ d$ a 3i 4n a3ara %a)5 r$!r$Iint " %tar$ !%ihi( d$ .ar$ int$n%itat$5 a3$(/iun$ n$r6"a% int$n% ($ %$ (ara(t$riI$aI !rin &i!%a a!ar$nt a %$nIa/ii&"r5 in(a!a(itat$a .i(ri&"r 6"&untar$5 id$i 3i?$ i $?a&tar$ .inta&5 $u3"ri$. ($a%t %tar$ $%t$ r$Iu&tatu& un"r %tri $?($%i6$ d$ ad"ra/i$5 6$n$ra/i$5 ("!&$irii .i%ti($. Ga n$"!&at"ni(i E. %$ diI"&6 4n G"@"% (7u.n$I$u). )$ di%tin@$ $?taIu& !ant$i%t5 .i%ti(5 r$&i@i"%5 !%ih"&"@i(. rn !%ih"&"@i$ E. $%t$ %tar$a @$n$ra& d$ $?a&tar$ int$n%. -$"&"@ia di%tin@$ E. natura&5 E. dia#"&i( i E. di6in. E. (a a(t d$ trir$ %u!r$. a (".uniunii d$ iu#ir$ (u 7u.n$I$u %$ 4nt4&n$t$ 4n t$"&"@i$ &a )3. )$.$"n ,"u& -$"&"@5 8"an a& Cru(ii5 qu&iana din ,"rwi(h .a. rn un$&$ (ur$nt$ 3i&"%"3i($ ("nt$.!"ran$ E. %$ 3"&"%$t$ 4n %$n%u& id$nti3i(rii (u a(tu& $?i%t$n/$i.

F
(A&U$TATE Z a!titudin$5 (a!a(itat$5 !"%i#i&itat$ 3iIi( %au ."ra&. 2%ih"&"@ia $6id$n/iaI anu.it$ 3a(u&t/i (!r"($%$ !%ihi($) a %u3&$tu&ui %$n%i#i&itat$a5 int$&i@$n/a5 a(ti6itat$a5 a3$(ti6itat$a. (AI$IBI$I"! ($n@. *a&&i#&$ Z n$%i@ur5 !r$di%!u% @r$$&i&"r) - ("n($!/i$ !r"!u% d$ 2$ir($ i 2"!!$r i (ar$ a3ir. ( t"at$ t$"rii&$ tiin/i3i($ 4n !rin(i!iu %unt !r$di%!u%$ @r$$&i&"r. Cr$din/a n"a%tr 4ntr-" t$"ri$ nu tr$#ui$ % 3i$ ($rt5 nu !"/i 3i %i@ur5 ( 4n 6iit"r nu 6"r a!r$a d"6$Ii (ar$ n$-ar "#&i@a % n$ %(hi.#. !r$ri&$. *. %$ @%$t$ 4ntr$ dogmatism i scepticism. (A$"I(I&ABI$ITATE falsificabilitiiR O"e&i' 0rincipiul

FALSIFICARE (lat. falsus 9 fals i facio 9 a face& 9 procedur de sta3ilire a caracterului fals a ipote ei sau teoriei prin verificarea ei e4perimental ori teoretic. ,. nu tre3uie confundat cu principiul falsificabilitii, formulat de filosoful

118

i sociolo'ul en'le0 8.Popper n calitate de criteriu de demarcare a tiin(ei de cea ce nu e tiin(. Popper sus(ine c toate enun(urile tiin(ifice n principiu pot fi falsificate i aceasta permite a le deose3i de cele netiin(ifice, care nu pot fi falsificate. Principiul falsifica3ilit(ii a fost ela3orat de Popper n opo0i(ie cu principiul verificrii din filosofia neopo itivist. FANTEZIE ('r. phantasia 9 ima'ina(ie& 9 procesul psihic de creare a ima'inilor noi, care nu9i au prototipul n realitatea o3iectiv. ?a temelia ,. st procesul reflectrii realit(ii, cnd n re0ultatul com3inrii elementelor diverselor chipuri din memorie se formea0 o ima'ine nou. ,. este un moment necesar n efectuarea noilor descoperiri, n 'sirea noilor ci, metode i mi%loace de re0olvare a pro3lemelor. ,. st la 3a0a tuturor formelor de activitate creatoare n diversele domenii. FAPT (lat. factum 9 fcut, efectuat, reali0at, svrit& 9 cate'orie filosofic, care reflect@ & o3iectele, fenomenele, evenimentele, propriet(ile, rela(iile dintre ele i procesele schim3rii lor, care poart caracter o3iectiv, constituie o3iectul cunoaterii, sau activit(ii practice a oamenilor (,. o3iectiv&. :n medicin, de e4., n calitate de ,.o. servesc simptoamele, sindroamele 3olii, cau0ele lor, mecanismele patolo'ice .a. =& enun(uri veridice, descrise cu a%utorul lim3a%ului, e4primate n propo0i(ii, care reflect ,. o3iective n contiina oamenilor (,. tiin(ific&. !4emplu de ,.. n medicin vor fi nre'istrrile fcute 0ilnic de medic n foaia de o3servare, re0ultatele cercetrilor instrumentale i de la3orator .a. ,. o3iectiv devine ,. tiin(ific numai atunci cnd este

e4primat prin lim3a% i nre'istrat adecvat. ,. tiin(ifice pot fi numai acele enun(uri, veridicitatea crora a fost demonstrat. *arcina oricrei teorii tiin(ifice const n descrierea, e4plicarea ,. i pre0icerea ,. noi, necunoscute pn atunci. Teoria tre3uie s corespund ,. tiin(ifice i s nu vin n contradic(ie cu ele. ,. confirm sau com3at veridicitatea teoriilor tiin(ifice. :n concep(ia lui %ume, n empiriocriticism, neopo itivism .a. ,. sunt interpretate ca e4istente n sen0a(iile, contiin(a omului. (A#ADA_ !I&TAE$ (17A1-18B7) %a6ant $n@&$I5 %!$(ia&i%t 4n 3iIi( i (hi.i$. E%t$ aut"ru& .ai .u&t"r d$%("!$riri: 3$n".$nu& indu(/i$i $&$(tr".a@n$ti($5 !ara.a@n$ti%.u&ui i dia.a@n$ti%.u&ui5 ("ntri#u/ii 4n $&$(tr"%tati( i %tudiu& &u.inii !"&ariIat$5 3"r.u&ar$a &$@i&"r (antitati6$ a&$ $&$(tr"&iI$i5 &$@ii ("n%$r6rii %ar(ini&"r $&$(tri($. !r"!u% n"/iuni&$ d$ i"n5 (at"d5 an"d5 $&$(tr"d5 $(hi6a&$nt $&$(tr"(hi.i(. 7$ a%$.$n$a a d$%("!$rit #$nI$nu&. 2rin id$i&$ %a&$ a ("ntri#uit &a 3"r.ar$a ("n($!/i$i tiin/i3i($ d$%!r$ &u.$. FATALISM (din lat. fatalism 9 fatal, dinainte determinatA fatum 9 soart, destin& 9 concep(ie filosofic care anali0ea0 fiecare eveniment, fapt ori mers al lucrurilor ca o reali0are sta3ilit dinainte de o for( supranatural. :n aa ca0 se omite ntmplarea ori li3era ale'ere. Pot fi eviden(iate trei tipuri de 3a0 a fatalismului@ mitolo'ic, teolo'ic i ra(ionalist. Primul tip poate fi constatat ncepnd cu cele mai vechi perioade ale istoriei antice pn la astrolo'ia sec. CC. 5el de al doilea const n acea c Dumne eu a sta3ilit soarta fiecruia nc pn la natere. !ste rspndit mai ales n islam, n unele ere ii medievale, n calvinism i %ansenism. Nu este acceptat de ortodoxie i catolicism
11A

care afirm li3ertatea de voin(. ,atalismul ra(ionalist n form pur ntlnim la Democrit, %obbes, !pino a, repre0entan(ii determinismului mecanicist .a. (E&UNDA#E A#TI(I&IA$% V !r"#&$. .$di("-#i"$ti( $?tr$. d$ i.!"rtant. 10| din (u!&uri %unt in3$rti&$5 4n% unii .$di(i ("n%id$r ( (i3ra a($a%t $%t$ (u .u&t .ai .ar$. rn .u&t$ /ri %$ 3"r.$aI anu.it$ %tandard$ du! (ar$ tr$#ui$ % %$ @hid$I$ r$!r"du($r$a u.an a%i%tat. Ga 25 iu&i$ 1A78 4n <&dha.5 n@&ia5 %-a n%(ut G"ui%$ ;r"wn !ri.u& ("!i& I.i%&it in-6itr" (+4n $!ru#$t0). rn 1A82 4n *ran/a %-a n%(ut .andin$. 7$ atun(i !$ &u.$ au a!rut .ai .u&t d$ 14 .ii d$ ("!ii (u a=ut"ru& a($%t$i .$t"d$. u 3"%t $&a#"rat$ di3$rit$ .$t"d$ d$ 3$(undar$ arti3i(ia& (ar$ au 3(ut " r$6"&u/i$ 4n !r"#&$.a %t$ri&it/ii. ,u .ai !u/in 64&6 a 3(ut (&"nar$a. ($%t$ d"u $6$ni.$nt$ !ra(ti( %unt unu& i a($&ai &u(ru r$!r"du($r$a arti3i(ia& a $.#ri"nu&ui. 2r"(r$ar$a .$di(a& a%i%tat @$n$r$aI un ir d$ !r"#&$.$ &$@at$ nu nu.ai d$ tiin/5 dar i d$ ."ra&. E3$(ti6itat$a 3$(undri&"r arti3i(ia&$ nu-i at4t d$ .ar$ nu.ai 15| din t"at$ 4n($r(ri&$ %unt r$uit$. 7in t"/i ("!iii n%(u/i !rin a($a%t .$t"d %$ na%( %nt"i 4 5|. C"%tu& i ri%(u& $%t$ 3"art$ .ar$. *$(undar$a in-6itr"5 d$i t$"r$ti( $%t$ un .ar$ %u(($% 4n trata.$ntu& %t$ri&it/ii5 4n r$a&itat$ ar$ un randa.$nt 3"art$ .i(. ,u %$ r$%!$(t dr$!turi&$ i d$.nitat$a $.#ri"nu&ui. rn !r"($%u& *.a. !i$rd$r$a $.#ri"ni&"r $%t$ 3"art$ .ar$ A3 A4|. 2$ntru (a un $.#ri"n % %$ !rind tr$#ui$ d$ i.!&antat 8-A. 2$ ur. $.#ri"nii 4n !&u% tr$#ui$ % 3i$ $&i.ina/i5 4n (aI ("ntrar 6". a6$a nat$r$a a d"i5 tr$i5 !atru i .ai .u&/i ("!ii. 7in t"/i $.#ri"nii ("n%$r6a/i nu.ai 3 5| !"t da nat$r$ ("!i&u&ui. *"art$ .u&/i $.#ri"ni %$ 3"&"%$%( (a .at$ria& !$ntru ($r($tri. 7in a($%t$ ("n%id$r$nt$ t$hni(a *8:E- !r"!a@ " id$"&"@i$ a#"rti6. E.#ri"nii ("n%$r6a/i au " durat d$ !%trar$ &i.itat i da( nu %$ 3"&"%$%( 4n a($a%t !$ri"ad5 atun(i $i tr$#ui$ ni.i(i/i. ,i.$ni nu a!r int$r$%$&$ ("!i&u&ui (ar$ tr$#ui$ % %$ na%( i 4n( nu %$ !"at$ a!ra. 2r"(r$ar$a .$di(a& a%i%tat @$n$r$aI i a&t$ !r"#&$.$.

-r$#ui$ "ar$ ("!iii % ti$ (in$ a 3"%t !rin/ii &"r ((in$ %unt d"nat"rii .at$ria&u&ui @$r.inati6)v Car$ tr$#ui$ % 3i$ &i.it$&$ (d$ 64r%t) a !r"(r$rii .$di(a& a%i%tatv &t3$& 6"r#ind a%ta $%t$ 3$(unda/ia !"%t.$n"!auIi(. 'u&t$ comitete de bioetic ("n%id$r5 ( !r"(r$ar$a .$di(a& a%i%tat tr$#ui$ % 3i$ 4n &i.it$&$ !$ri"ad$i r$!r"du(ti6$ natura&$. C"!i&u& ar$ n$6"i$ d$ .a. i nu at4t d$ #uni(. 8.!&antar$a d$ $.#ri"ni d$ a&t %!$(i$5 i.!&antu& d$ $.#ri"n u.an &a a&t %!$(i$5 4n&"(uir$a nu(&$u&ui ($&u&$&"r d"nat"ar$ (u nu(&$u d$ a&t$ %!$(ii5 uti&iIar$a $.#ri"ni&"r u.ani !$%t$ 64r%ta d$ 14 Ii&$ d$ &a 3$(undar$ (du! a!ari/ia !&(ii !ri."rdia&$) r$!r$Iint t$hni(i r$!r"du(ti6$ n$$ti($ i i&$@a&$ i tr$#ui$ ("ntr"&at$ %tri(t d$ in%titu/ii&$ r$%!$(ti6$. ;i%$ri(a "rt"d"? ("nda.n *.a. a 3$.$ii n$(%t"rit$5 3iind( ("!i&u& %$ 6a nat$ 4n a3ara (%t"ri$i ("n%3in/it$5 ( ("!i&u& %$ 6a $du(a 4n 3a.i&i$ in(".!&$t. ,u $%t$ n"r.a& i id$$a !at$rnit/ii an"ni.$. ;i%$ri(a d$a%$.$n$a $%t$ d$ !r$r$a inad.i%i#i&it/ii *.a. a 3$.$ii (%t"rit$ 3r ("n%i./.4ntu& i !arti(i!ar$a #r#atu&ui. ,$%in($ritat$a i ind$($n/a di%tru@ r$&a/ii&$ ("n=u@a&$ i !"t 3i (a&i3i(at$ (a in3id$&itat$ ("n=u@a&. 7$(i5 *.a.5 (4t n-ar 3i d$ !r".i/t"ar$5 ar$ .u&t$ .".$nt$ n$@ati6$ i nu r$I"&6 (".!&$t !r"#&$.a in3$rti&it/ii. 2ra(ti(a .$di(a& d$."n%tr$aI5 ( in3$rti&itat$a %$ trat$aI 4n =uru& &a 50 B0 |. ,u tr$#ui$ d$ 4n&"(uit !r"($%$&$ natura&$ (u t$hn"&"@ii arti3i(ia&$. titudin$a %i.!&i%t (tr$ *.a. du($ &a " atitudin$ indi3$r$nt (tr$ $.#ri"nu& u.an5 (tr$ 6ia/a u.an. :ia/a ".u&ui $%t$ uni(a& i ir$!$ta#i&5 d$ a($$a $a tr$#ui$ % 3i$ !r"t$=at d$ &a 3$(undar$ i !4n &a %34ritu& $i natura&. -$hni(a 6i$/ii5 (ar$ du($ &a ."art$ iat !arad"?u& !rin(i!a& a a($%t"r t$hn"&"@ii d$ !r"(r$ar$ a ".u&ui5 4n($!4nd (u *8:E- i t$r.in4nd (u (&"nar$a. -r$#ui$ d$ r$3uIat d$ a($%t$ t$hn"&"@ii5 (ar$ %unt @ata % !$a%( !$%t$ 6ia/a ".u&ui. (EDON dia&"@u& &ui 0laton 4n (ar$ %$ d$%(ri$ u&ti.$&$ Ii&$ a &ui Socrate. )"(rat$ a 3"%t ("nda.nat &a ."art$ %u# 4n6inuir$a ( a 6rut % ("ru! tin$r$tu& i d$ a 3i "n"rat a&/i I$i d$(4t !$ ($i a(($!ta/i 4n a($a%t %"(i$tat$. rn r$a&itat$ $& a !r$@tit ("ntiin/a anti( !$ntru

120

cre%tinism. )u#i$(tu& dia&"@u&ui &ui 2&at"n $%t$ n$.urir$a %u3&$tu&ui. )"(rat$ #$a " (u! (u "tra6 din (u(ut i %$ %tin@$ din 6ia/ 4n("n=urat d$ di%(i!"&ii %i. (ED#U unu& din ($&$ .ai .ari dia&"@uri a&$ &ui 0laton din !$ri"ada d$ .aturitat$. i(i aut"ru& a#"rd$aI di3$rit$ !r"#&$.$ r$3$rit"r &a r$t"ri(5 %u3&$t5 (un"at$r$5 iu#ir$ i 3ru.u%$/$. 2rin dia&"@ar$a &ui Socrate (u *$dru 2&at"n ("ntur$aI ("n($!/ia %a d$%!r$ &u.$a id$i&"r (a ad$6rata &u.$. (ENO!EN - (at$@"ri$ 3i&"%"3i( (ar$ r$3&$(t $?!r$%ia $?t$ri"ara a $%$n/$i5 3"r. 4n (ar$ "#i$(t$&$ %$ .ani3$%t &a %u!ra3a/5 di3$rit$ &aturi n$($%ar$ a&$ tutur"r "#i$(t$&"r i !r"($%$&"r r$a&it/ii. *$n".$n$&$ !"t 3i !$r($!ut$ n$.i=&"(it (u a=ut"ru& "r@an$&"r d$ %i./. :$Ii i "sen %i fenomen. FENOMEN GENERAL-TIINIFIC 9 no(iune care reflect un anumit nivel de structurare a cunotin(elor teoretice pe ln' nivelul concret9 tiin(ific i filosofic (universal&. ,iecare tiin( are o3iectul sau de studii i formulea0 no(iunile i metodele sale concret9tiin(ifice ce se ntlnesc numai n tiin( dat. "atorit proceselor de inte'rare i diferen(iere n tiin( ast0i putem vor3i despre apari(ia ,.'.9. care sunt o3iectul de studii a mai multor tiin(e. ?a ele se refer noiuni, principii, metode, a3ordri, pro3leme, le'it(i 'eneral9tiin(ifice .a. FENOMENALISM 9 nv(tur, care sus(ine c o3iectul nemi%locit al cunoaterii nu este realitatea o3iectiv ci numai sen0a(iile. Adep(ii ,. afirm c unica realitate, accesi3il omului este perceperea sen0orial, deoarece tot con(inutul cunoaterii poate fi redus la ea. !4isten(a o3iectelor materiale n ,. se identific cu o3servarea lor n e4perien(a individual a su3iectului. Ber-eley, de e4., sus(inea, c a e4ista nseamn a

fi perceputA %ume identifica o3iectele cu produsul ima'ina(ieiA )ill le interpreta ca un ansam3lu de sen0a(ii actuale i poten(iale, iar machitii 9 ca un comple4 de sen0a(ii. Acestea sunt forme e4treme ale ,., care n esen( sunt concep(ii idealiste su3iective. ,. moderat recunoscnd e4isten(a o3iectelor n afara sen0a(iilor evoluea0 n materialism inconsecvent (,oc-e; sau n a"nosticism n ca0ul cnd o3iectele materiale sunt considerate ca 6lucruri 7n sine$, inco'nosci3ile (#ant, )ill, !pencer&. ,. contemporan, caracteristic pentru neopo itivism, vede scopul cunoaterii n e4primarea activit(ii practice a oamenilor ntr9un lim3a% -fenomenolo'ic.. (ENO!ENE$E "UBTI$ZVIB#ATI$E Z .$(ani%.$ i %tru(turi 3in$ ($ d$t$r.in d$I6"&tar$a i 3un(/i"nar$a %"(i$t/ii. E6"&u/ia (i6i&iIa/i$i a d$t$r.inat a!ari/ia5 a!"i i d$I6"&tar$a u&t$ri"ar a unui n"u 3$n".$n - a &u.ii %u#ti&-6i#rati&$ %"(ia&$. rn %tudi$r$a &"r $ &"@i( a $6id$n/ia tr$i ti!uri d$ %tru(turi i ("r$%!unIt"r tr$i ti!uri d$ .$(ani%.$: ini/ia&$ (d$ &a (ar$ !"rn$t$ $6"&u/ia %i%t$.$&"r)5 "#/inut$ (a!rut$ !$ !ar(ur%u& $6"&u/i$i %i%t$.$&"r). 7$ a%u!ra a($%t"r 3$n".$n$ %$ !&a%$aI %tru(turi&$ i .$(ani%.$&$ %u#ti&-6i#rati&$5 (ar$ %unt 3"art$ %$n%i#i&$ 3a/ d$ !r"@r$% i !$ (ar$ r$6"&u/ia in3"r.a/i"na&-t$hn"&"@i( ("nt$.!"ran &$-a &an%at !$ !ri.u& !&an5 &$ "3$r r"&u& (h$i$ 4n $6"&u/ia u&t$ri"ar a %i%t$.$&"r %"(ia&$. Gu.$a %u#ti&-6i#rati& in(&ud$ 4n %in$ .$(ani%.$&$ i %tru(turi&$ !"&iti($5 $("n".i($5 =uridi($5 !%ih"&"@i($5 ."ra&$5 %!iritua&$ (ar$ a%i@ur !r"t$(/ia %"(ia& i in6i"&a#i&itat$a !$r%"an$i. ($%t$a %unt %tru(turi&$ i .$(ani%.$&$ !r"!ri$t/ii i !i$/ii int$&$(tua&$ (in3"r.a/i"na&$)D "!ini$i !u#&i($ i !u#&i(it/iiD $&ita int$&$(tua&D %tru(turi&$ i .$(ani%.$&$ ("ntiin/$i d$ .a%5 a&$ #unu&ui %i./5 !"t$n/ia&u&ui d$ (r$a/i$ a& na/iuniiD %tru(turi&$ i .$(ani%.$&$ r$&i@i$i i
121

."ra&it/ii5 %i.#"&i(ii d$ %tat5 .$."ri$i %"(ia&$ i tradi/ii&"r5 %tru(turi&$ !%ih"&"@i$i %"(ia&$ $t(. )tru(turi&$ i .$(ani%.$&$ %u#ti&$ %unt &$@at$ d$ "#i$(t$&$ n$.at$ria&$ (int$&$(tua&$5 %!iritua&$5 ."ra&$) i !rin a($a%ta %$ .ani3$%t +3in$/$a0 &"r !rin(i!a&. 8n%titu/ii&$ "!ini$i !u#&i($ (!r$%a5 radi"u&5 t$&$6iIiun$a)5 r$&i@ii&$5 (ur$nt$&$ !"&iti($ i di6$r%$ a%"(ia/ii5 a%t3$& d$ !turi %!$(i3i($ a&$ !"!u&a/i$i (u. ar 3i %tud$n/i.$a5 %a6an/ii5 %(riit"rii5 !i(t"rii5 (".!"Iit"rii !ri.ii %$ in(&ud 4n .i(ar$5 4n($! t"t .ai !ut$rni( +a 6i#ra0 4n !r$I$n/a 3$n".$n$&"r an".a&$ 4n %"(iu.5 t$ntati6$&"r anti%"(ia&$. rn aa ."d %tru(turi&$ r$.ar(at$ tr$I$%( din %".n"&$n/ %"(i$tat$a. C$&$ .ai i.!"rtant$ !arti(u&arit/i a&$ %tru(turi&"r %u#ti&6i#rati&$ &$ ("n%titui$ $%$n/a &"r %!iritua&5 int$&$(tua&5 .ai #in$ %!u% ("n/inutu&5 t$ndin/a a($%t"ra d$ a .$n/in$ i d$I6"&ta !"t$n/ia&u& int$&$(tua& a& %"(i$t/ii5 #aI$&$ ."ra&$ a&$ 6i$/ii. d$6$nit (&ar ( anu.$ a($%t$ %tru(turi i .$(ani%.$ a%i@ur ($&$ .ai a6an%at$ ni6$&uri a&$ t$hn"&"@ii&"r in3"r.a/i"na&$5 #aIat$ !$ int$&$(tu& arti3i(ia&5 @ra/i$ (r"ra %$ d$%3"ar !$ %(ar &ar@ in3"r.atiIar$a %"(i$t/ii. (ENO!ENO$OUIA "PI#ITU$UI "!$r 3unda.$nta& a &ui C$@$& (180B) 4n (ar$ %$ d$%(ri$ d$I6"&tar$a %u(($%i6 a %!iritu&ui d$ &a ($rtitudin$a %$nI"ria& &a (un"at$r$a a#%"&ut. Gu(rar$a (u!rind$ d"u (".!arti.$nt$. rn !ri.a %$ d$%(ri$ r$!r$I$ntri&$ ("ntiin/$i (*$n".$n"&"@ia ("ntiin/$i)5 a d"ua (u!rind$ $?!$ri$n/$&$ %!iritu&ui (*$n".$n"&"@ia %!iritu&ui). 7u! !r$r$a .ar?i%.u&ui *.). !r$Iint ad$6ratu& iI6"r i .i%t$r a& 3i&"%"3i$i h$@$&i$n$5 $a $%t$ r$!r"du($r$a ("ntiin/$i indi6idua&$ &a di3$rit$ tr$!t$ d$ d$I6"&tar$5 !ri6it$ (a 3"r.$ !r$%(urtat$ 4n d$I6"&tar$a ("ntiin/$i u.an$. FENOMENOLOGIE (n traducere din 'reac literalmente nseamn tiin(a despre fenomene& 9 ini(ial a fost una din disciplinele filosofice, apoi direc(ie n filosofia idealist ce tinde s eli3ere0e contiina filosofic de o3iectivele naturaliste. ,enomenolo'ia studia0 fenomenele vie(ii spirituale. 5on(inutul i %("!ul

fenomenolo'iei a fost interpretat diferit n istoria filosofiei. ?a #ant fenomenolo'ia se ocup de fenomene i nu de lucrul n sine. ?a %usserl, care a ntemeiat o coal proprie, numit fenomenolo'ic, fenomenolo'ia vrea s anali0e0e fiin(a contiin(ei, 3a0ndu9se pe fenomenele acesteia. +etoda fenomenolo'ic a lui Busserl n lo'ic const ntr9o anali0 a n(elesurilor ce le are o no(iune sau o %udecat. (ENOTIP n"/iun$ !r"!u% d$ @$n$ti(ianu& dan$I s.G.q"hann%$n (1A0A) !$ntru d$%$.nar$a t"ta&it/ii d$ !r"!ri$t/i a&$ unui "r@ani%. (%tatura5 3"r.a5 (u&"ar$a5 t$.!$ra.$ntu& .a.). *. $%t$ r$Iu&tatu& int$ra(/iunii @$n"ti!u&ui i .$diu&ui. (E#I&I#E - n"/iun$ a ("ntiin/$i ."ra&$ ($ $?!ri. %ati%3a(/ia d$!&in a ".u&ui 3a/ d$ $?i%t$n/a %a indi6idua& i %"(ia&5 3a/ d$ a(ti6itat$a %a r$3$rit"r &a r$a&iIar$a id$a&uri&"r5 %("!uri&"r i %$n%u&ui 6i$/ii. *$ri(ir$a $%t$ ("nti$ntiIar$a %ati%3a(/i$i ."ra&$ !$ntru !&intat$a r$a&iIrii 3"r/$&"r %!iritua&$ i 3iIi($ a ".u&ui &a atin@$r$a #in$&ui %"(ia& i !$r%"na&. *. (a !rin(i!iu i %("! a& 6i$/ii ($ud$."ni%.) %$ 4nt4&n$t$ 4n ("n($!/ii&$ &ui !emocrit# "picur# Spinoza# Feuerbach. FETIISM (din franc. fetiche 9 talisman, idol, amuletA port. feitico 9 vra%itorie& 9 1& credin(a c n anumite o3iecte locuiesc spirite 3une sau rele care sunt cinstite ca divineA =& form reli'ioas primitiv, ntemeiat pe credin(a n for(a ma'ic, autonom inclus n diverse o3iecte lucrate sau amorfe. FEUDALISM (lat. feudum 9 feud& 9 epoc (sau perioad& istoric a omenirii, caracteri0at printr9un mod de produc(ie i o cultur specific. Temelia rela(iilor economice o constituie proprietatea funciar. Via(a spiritual e penetrat
122

accentuat de ideile i tradi(iile reli'ioase. ,ilosofia poart un caracter vdit reli'ios. >ndirea filosofic a !vului mediu european se constituie din dou mari perioade@ patristica (sec. 9V & i scolastica (sec. C9CV&. FEUERBACH LUDWIG (1F2691F;=& 9 filosof materialist i ateu 'erman. 5oncep(iile filosofice ale lui ,. s9au format su3 influen(a filosofiei lui %e"el, adeptul nflcrat al cruia a fost la nceputul carierei sale, ca mai apoi s o supun unei critici serioase. "ar mpreun cu idealismul ,. a nlturat i dialectica din filosofia he'elian. Astfel ,. trece de la idealism la materialism i ateism. +aterialismul lui ,. purta un caracter antropolo'ic, deoarece drept unicul o3iect al filosofiei ,. recunotea pro3lema esen(ei omului. .mul era interpretat de ,. ca o fiin( pur 3iolo'ic, ca un individ a3stract. ,. s9 a pronun(at n calitate de adept al empirismului i sen ualismului, afirmnd co'nosci3ilitatea lumii i criticnd a"nosticismul lui #ant. "ar ca i materialismul n ntre'ime, teoria cunoaterii lui ,. purta un caracter metafi0ic, contemplativ. :n interpretarea fenomenelor sociale ,. a rmas pe po0i(iile idealismului. !l afirma, c ornduirile sociale se schim3 odat cu schim3area formelor reli'iei, iar societatea este doar o comunitate de numeroi indivi0i, uni(i ntre ei prin le'turi naturale. "in n(ele'erea a3stract a omului ca fiin( 3iolo'ic, reiese i caracterul a3stract, e4traistoric limitat al moralei sale. u3irea ntre oameni, cultul omului n0estrat ntr9o mem3ran de -dumne0eire a omului. a nlocuit la ,. cultul reli'ios. $p. pr.@ -5ontri3u(ii la critica filosofiei he'eliene., -!sen(a cretinismului., -Te0e preliminare cu

privire la reforma filosofiei., -Principiile filosofiei viitorului.. (E_E#ABEND PAU$ (1A24-1AA4) 3i&"%"3 a.$ri(an d$ "ri@in$ au%tria(5 %!$(ia&i%t 4n 3i&"%"3ia i .$t"d"&"@ia tiin/$i. 7$6in$ 6$%tit !rin (riti(a n$"!"Iiti6i%.u&ui i ra/i"na&i%.u&ui (riti(. C"n%id$r ( !rin(i!iu& ra/i"na&it/ii 4n (un"at$r$ i a(ti6itat$ $%t$ r$&ati6. E%t$ ini/iat"ru& +anarhi%.u&ui .$t"d"&"@i(0 n$a@ $?i%t$n/a .$t"d$i uni6$r%a&$ d$ (un"at$r$. 7u! !r$r$a &ui *. "ri($ (un"at$r$ !r$%u!un$ r$3uIu& d$ &a .$t"d$&$ 6$(hi5 ni(i " d$%("!$rir$ .ar$ 4n tiin/ nu %$ 3a($ (u .$t"d$&$ 6$(hi. )a6an/ii %$ ("ndu( d$ !rin(i!iu& +t"tu& $%t$ !$r.i%05 iar ("ndu($r$a d$ "ri(ar$ .$t"d$ $%t$ in(".!ati#i& (u @4ndir$a (r$at"ar$. <!.!r.: +C"ntra .$t"d$i0D +)(hi/ a un$i t$"rii anarhi%t$ a (un"at$rii0. (IABI$ITATE Z 4n%uir$a unui %i%t$. t$hni( d$ a 3i 3"&"%it (4t .ai .u&t ti.!5 d$ a 3un(/i"na %i@ur i 3r d$3$(/iuni. -$"ria 3ia#i&it/ii %tudiu& .%uri&"r @$n$ra&$ ($ ar /in$ ("nt d$ !r"i$(tar$a5 4n($r(ar$a5 3a#ri(ar$a i uti&iIar$a di%!"Iiti6$&"r t$hni($5 !$ntru a a%i@ura $3i(i$n/a .a?i. a $?!&"atrii &"r. FICHTE JOHANN GOTTLIEB (1;)=9 1F16& 9 filosof 'erman, repre0entantul idealismului clasic. :n activitatea filosofic a lui ,. pot fi eviden(iate dou perioade. :n prima perioad, pn n anul 1F22, ,. se manifest ca idealist subiectiv, reieind din no(iunea de -5u. a3solutA n a doua perioad, ncepnd cu anul 1F22, ,. trece pe po0i(iile idealismului obiectiv, la temelia e4isten(ei pune no(iunea de existen a3solut, identic cu Dumne eu. ,. interpretea0 filosofia ca nv(tura despre tiin(, atri3uindu9i rolul de fundament al tiin(elor, ce permite de a le uni ntr9 un sistem unic de cunotin(e. ,. sus(ine c filosofia tre3uie s poarte un caracter critic, s se 3a0e0e pe contiin( i s deduc ntrea'a
123

lume cu defini(iile ei din contiin(, dar nu din lucruri, su3stan(, cum fceau toate sistemele filosofice do'matice precedente. ?a temelia sistemului su filosofic ,. pune autocontiin(a, -!ul. care creea0 lumea i posed o activitate infinit prin care se su3n(ele'e activitatea moral a contiin(ei. "up ,., omul de la natur e ceva schim3tor. Numai odat cu actul autocontiin(ei omul se eli3erea0 de determinantele e4terioare i d natere la sufletul i li3ertatea sa. :ncepnd cu acest act n fa(a su3iectului apare sarcina de a se autodetermina, spre care va tinde venic. $p.pr.@ -Ba0ele teoriei tiin(ifice., -"espre menirea omului., -5uvntri ctre na(iunea 'erman.. FIDEISM (lat. fides 9 credin(& 9 doctrin care d prioritate credinei reli"ioase n fa(a tiin(ei. Adep(ii ,. mr'inesc limitele cunoaterii tiin(ifice reducndu9le la cunoaterea fenomenelor, a cau0elor superficiale a lucrurilor. ar i0voarele adnci ale existenei, principiile primare, adevrurile o3iective conform ,. (in de domeniul credin(ei. Astfel, rolul principal n cunoaterea lumii ,. l atri3uie credin(ei reli'ioase, iar datele tiin(ei le folosete pentru ar'umentarea do'melor reli'ioase. ,. servete ca temelie a alian(ei dintre teolo'ie i diverse direc(ii i coli ale filosofiei occidentale contemporane existenialism, neotomism, personalism .a. FILOGENIE 9 concep(ie care ncearc s lmureasc de0voltarea 'enului, speciei, familiei de plante i animale, 3a0ndu9se pe paleontolo'ie, anatomie comparativ i onto'enie. FILON PHILON! ALEXANDRINUL (c. =2 .e.n. 9 c. 82 e.n.& 9 filosof 'rec

de ori'ine evreiasc, nscut la Ale4andria, personalitate de frunte a comunit(ii evreieti din acest ora contemporan a lui isus Bristos. A reali0at sinte0a ntre 'ndirea 'reac i cea iudaic, manifestnd o vast erudi(ie. ,ilosofia lui ,. A. reiese din dou principii 9 transcendentalitatea a3solut a lui Dumne eu i nv(turile stoico9platoniene despre idei. "umne0eu creea0 lumea i o conduce prin mediatorul su 9 ?o'osul, care constituie cea mai mare i perfect parte. $mul este perceput ca ima'ine i asemnare cu ?o'osul, dar, totodat, i pctos. /esta3ilirea cur(eniei spirituale a omului se nfptuiete prin asce0, autocunoatere, apatie stoic i e4ta0 mistic. A mai scris comentarii ale'orice la Vechiul Testament. *9au pstrat peste E2 tratate filosofice voluminoase. A e4ercitat o influen( direct asupra 'nditorilor 'reci cretini ncepnd cu 2lement Alexandrinul, .ri"ene, a inspirat doctrina prin(ilor Bisericii i neoplatonismul. A pus temelia filosofiilor iudaice i islamice ulterioare. $p. pr.@ -Tratat asupra sclaviei celui smintit., -"espre li3ertatea n(eleptului.A -"espre Providen(., -Pro3leme i solu(ii cu privire la >ene0 i !4od., -"espre via(a contemporan-. FILOSOFIE ('r. phileo 9 iu3esc i sophia 9 n(elepciune& 9 domeniu al culturii spiritualeA nv(tur despre principiile fundamentale ale existenei i cunoaterii, concep(ie despre lume i om n ansam3lu, despre raportul omului fa( de lumeA tiin( despre cele mai 'enerale le'i de de0voltare a naturii, societ(ii i 'ndirii umane5 form a contiin(ei sociale. ,. ela3orea0 un sistem 'enerali0at de cunotine teoretice

124

despre lume i locul omului n lume, constituind temelia concep(iei. !a cercetea0 atitudinea 'noseolo'ic, social9politic, moral i estetic a omului fa( de lume. Paralel cu func(ia conceptual, ,. ndeplinete i func(iile metodolo'ic, a4iolo'ic, pra4iolo'ic, ideolo'ic, etic, estetic .a. No(iunea -filosof. a fost formulat pentru prima dat de Pita"ora, iar interpretarea filosofiei ca tiin( i apar(ine lui Platon. ,. apare n sec. V .Br. n societatea sclava'ist odat cu separarea muncii intelectuale de cea fi0ic i apari(ia claselor, ca un ansam3lu de cunotin(e despre lumea n ntre'ime. ,. era o naturfilosofie, iar primii filosofi erau i naturaliti. "in necesit(ile practicii sociale, ncepnd cu secolul CV , are loc procesul de de0mem3rare a filosofiei, se formea0 tiin(ele concrete i paralel se eviden(ia0 i o3iectul propriu90is al filosofiei ca tiin(. *pre deose3ire de tiin(ele concrete, care cercetea0 un domeniu separat al realit(ii, filosofia pre0int un ta3lou inte'ru al e4isten(ei prin prisma raportului omului fa( de lume. Pn la nceputul sec. C C9lea filosofia ocup o po0i(ie dominant ntre celelalte tiin(e, fiind considerat ca tiin( a tiin(elor. :ncepnd cu anii =29E2 ai sec. CiC9lea apare po itivismul, care supraaprecia0 importan(a tiin(elor concrete, po0itive, reducnd o3iectul filosofiei numai la anali0a cunotin(elor tiin(elor concrete, iar func(ia ei la crearea unui sistem sintetic de cunotin(e despre lume. 2ate"oriile, principiile i le"ile universale cu care operea0 filosofia str3at toat pn0a cunotin(elor, descoperind 'eneralul, esen(ialul, necesarul n tiin(ele particulare, care la rndul su n0estrea0 filosofia cu materialul factolo'ic, necesar conclu0iilor filosofice.

(I$O"O(IA ANA$ITI&% t"ta&itat$ d$ "ri$ntri 3i&"%"3i($ (!"Iiti6i%. &"@i(5 3i&"%"3ia ana&iI$i &in@6i%ti($ .a.) (ar$ ("n%id$r .$t"da ana&iti( !rin(i!a& !$ntru d$I6"&tar$a 3i&"%"3i$i. !ar$ &a 4n($!utu& %$(. uu 4n &$@tur (u d$I6"&tar$a empiriocriticismului. *"ndat"rii *. . %$ ("n%id$r ;. 1u%%$&&5 G. sitt@$n%t$in5 . shit$h$ad i E.E.'""r$. 2$ntru *. . $%t$ (ara(t$ri%ti( r$du(/i"ni%.u& &in@6i%ti( (r$du($r$a tutur"r !r"#&$.$&"r &a !r"#&$.$&$ &i.#a=u&ui)5 a(($ntu& !$ !r"#&$.$&$ %$.anti($ i ("ntra!un$r$a .$t"d$i ana&iti($ a&t"r .$t"d$ 3i&"%"3i($. *. . $%t$ " 3i&"%"3i$ a &i.#a=u&ui5 !ri6$t$ &u.$a !rin !ri%.a &i.#ii. *i&"%"3ia tradi/i"na& %-a ("n%tituit 4n r$Iu&tatu& i.!$r3$(/iunii &i.#ii5 &i.#a 4n(ur( @4ndir$a. )ar(ina 3i&"%"3i$i5 du! !r$r$a &ui G. sitt@$n%t$in5 ("n%t 4n a 3"r.u&a un &i.#a= id$a& ($ ar d$!i +!%$ud"!r"#&$.$&$0 3i&"%"3i$i tradi/i"na&$. (I$O"O(IA A#AB% V a!ar$ 4n /ri&$ 6"r#it"ar$ d$ &i.# ara# (%$(.:8-u8:). 7u! unir$a tri#uri&"r n".ad$ ara#$ %u# dra!$&u& i%&a.u&ui %$ 3"r.$aI (a&i3atu& ra# (ar$ $ra .ai .ar$ d$(4t i.!$riu& 1".an i %$ $?tind$a d$ &a -urp$%tan !4n 4n )!ania. u $?i%tat (4t$6a ($ntr$ (u&tura&$ (a '$ppa5 ;a@dad5 C"rd"#a .a. *i&"I"3ia5 arta i tiin/a 4n "((id$nt 4n a($a%t !$ri"ad %$ d$I6"&tau 3"art$ %&a#5 !ra(ti( %$ %t"!$aI. )$ $?!&i( a($a%ta !rin ni6$&u& %(Iut a& ."du&ui d$ !r"du(/i$5 ru!$r$a (u tradi/ii&$ anti(hit/ii i %u!un$r$a d$!&in int$r$%$&"r #i%$ri(ii 3$uda&$. 7$ a($$a tiin/a i (u&tura $ur"!$an r.4n$a (u .u&t 4n ur. 3a/ d$ ($a ara#. 7at"rit (u@$tt"ri&"r ara#i tiin/a i (u&tura 4n /ri&$ ara#$ d$!$a tiin/a $ur"!$an i du! 6"&u. i du! !r"#&$.ati( i int$r$%$. !r"a!$ !4n 4n %$(. u888 ai(i %$ d$I6"&ta !ut$rni( tri@"n".$tria5 a&@$#ra5 "!ti(a5 !%ih"&"@ia5 a%tr"n".ia5 (hi.ia5 @$"@ra3ia5 I""&"@ia5 #"tani(a5 .$di(ina. *i&"I"3ia ara# $ra " !unt$ 4ntr$ 3i&"I"3ia @r$a( anti( i 3i&"I"3ia $ur"!$an %("&a%ti(. rn $a %$ d$I6"&t .ai d$!art$ id$i&$ &ui 2&at"n i n$"!&at"ni%.u&5 ("n($!/ii&$ 3i&"I"3i($ a&$ &ui ri%t"t$& r$3$rit"r &a tiin/$&$ naturii i &"@i(. rn *. . %$ $6id$n/iaI (4t$6a "ri$ntri: mutacallimii

125

(r$!r$I$ntan/ii i%&a.u&ui radi(a&5 (ar$ d$ !$ !"Ii/ii&$ 3i&"%"3i$i ar@u.$ntau d"@.$&$ r$&i@i"a%$5 $rau un 3$& d$ %("&a%ti(i ara#"i%&a.i(i)D mutaziliii (("n($!/ii&$ &"r a6$au un (ara(t$r r$&ati6 .at$ria&i%t i ra/i"na&i%t) i sufismul ((ar$ 6$d$au %("!u& 6i$/ii 4n d$Ii($r$a d$ &u.$a 4n("n=urt"ar$5 !ra(ti(ar$a a%($ti%.u&ui i ("nt$.!&rii .i%ti($). 2rin(i!a&ii r$!r$I$ntan/i a 3i&"I"3i$i ara#$ au 3"%t .$di(u& 'l-8indi (800-870) tradu(t"ru& i (".$ntat"ru& &ui ri%t"t$&5 'l-Farabi (870A50) %u(($%"ru& &ui ri%t"t$&. E%t$ 6$%tit nu nu.ai 4n &u.$a ara# .$di(u& (bn-Sina (A801037) (&atiniIat 6i($nna). E& d$3in$a 3i&"I"3ia (a tiin/a d$%!r$ $?i%t$n/a a#%"&ut (ar$-i (".!u% din tr$i (".!arti.$nt$: 3iIi(a 4n6/tura d$%!r$ natur5 &"@i(a t$"ria d$%!r$ .$t"d$&$ (un"at$rii naturii i ".u&ui5 .$ta3iIi(a t$"ria d$%!r$ (un"at$r$a $?i%t$n/$i. (tua&$ %unt i a%tIi "!$r$&$ &ui 6i($nna +Can"nu& .$di(in$i05 +Cart$a t.duirii05 +Cart$a (un"tin/$&"r0 .a. 6i($nna r$(un"at$ $?i%t$n/a .at$ri$i (a ($6a n$(r$a#i&5 6$ni( i in3init. < at$n/i$ d$"%$#it $& atr@$a d$I6"&trii 3"r.$&"r &"@i($ d$ @4ndir$. 7a( 6i($nna $ra !atriarhu& 3i&"I"3i$i i tiin/$i 4n "ri$ntu& ara#5 atun(i aa 3i@ur 4n "((id$nt $ra .$di(u& (bn )ushd (112B-11AB) (nu.$&$ &atiniIat 6$rr"$%). E& $%t$ (un"%(ut (a (".$ntat"ru& &ui ri%t"t$&5 a %(ri% +7$%!r$ !ri.u& ."t"r05 +7i%(ur% d$%!r$ ra/iun$05 +8n("$r$n/a in("$r$n/$i05 +7$%!r$ a("rdu& r$&i@i$i i 3i&"I"3i$i0. 8#n 1u%hd ("n%id$ra5 ( &u.$a .at$ria& $%t$ 6$ni(5 in3init5 di.inua r"&u& &ui 7u.n$I$u 4n (a&itat$ d$ (r$at"r a& .at$ri$i5 d$!$a +ru!tura0 ari%t"t$&i( dintr$ 3"r. i .at$ri$5 d$I6"&ta t$"ria (un"at$rii. Ga 3i&"I"3ia ara# .$di$6a& %$ r$3$r i 'l4hazali (105A-1111) r$!r$I$ntantu& .i%ti(i%.u&ui i %($!ti(i%.u&ui. E& a3ir.a ( 3i&"I"3ia tr$#ui$ % ("ntri#ui$ &a d$I6"&tar$a r$&i@i$i5 ( &u.$a $%t$ (r$at d$ at"t!ut$rni(u& 7u.n$I$u. (I$O"O(IA &#E'TIN% Z (".!arti.$nt a& 3i&"%"3i$i in%!irat d$ cre%tinism# %!r$ $?. 3i&"%"3ia .$di$6a& $ra 3i&"%"3i$ (r$tin. *.C. ar$ dr$!t "#i$(t ana&iIa i int$r!r$tar$a n"/iuni&"r !rin(i!a&$ a r$&i@i$i: (r$din/a r$&i@i"a%5 7u.n$I$u5 %"art5 !(at5 .4ntuir$

.a. )$ "(u!5 d$ a%$.$n$a5 i (u $6id$n/i$r$a &"(u&ui i r"&u&ui !r"#&$.$&"r ($ &$ a#"rd$aI r$&i@ia. Ea (u!rind$ " .u&/i.$ d$ (ur$nt$ i "ri$ntri ($ %$ r$3$r &a !r"#&$.a ("r$&a/i$i (r$din/$i i ra/iunii5 tiin/$i i r$&i@i$i5 !"%i#i&it/i&"r %int$I$i 3i&"%"3i$i5 t$"&"@i$i i tiin/$i !rin r"&u& d$t$r.inant a t$"&"@i$i. )("!u& a($%t"r (ur$nt$ d$ a d$."n%tra n$($%itat$a $?i%t$n/$i r$&i@i$i i uti&itat$a $i5 a(/iun$a $i #$n$3i( a%u!ra ".u&ui $t(. FILOSOFIA !EDI&INEI V "ri$ntar$ int$rdi%(i!&inar ($ %$ "(u! (u !r"#&$.$&$ t$"r$ti($ i .$t"d"&"@i($ a&$ .$di(in$i. 7$I6"&tar$a "(r"tirii %nt/ii i tiin/$i .$di(a&$ $%t$ i.!"%i#i& 3r in3&u$n/a .$t"d"&"@i( a 3i&"%"3i$i5 3r ("&a#"rar$a .$di(i&"r5 3i&"%"3i&"r i %"(i"&"@i&"r. )!$(i3i(u& *.'. ("n%t nu 4n !r$&u(rar$a .at$ria&u&ui 3a!ti( a .$di(in$i (a($a%ta tr$#ui$ %-" 3a( .$di(ii)5 (i 4n ana&iIa #aI$&"r t$"r$ti($ a&$ .$di(in$i5 4n $6id$n/i$r$a ."duri&"r d$ t$"r$tiIar$ i 3"r.u&ar$ a t$"rii&"r 4n .$di(in. )$ $6id$n/iaI aa !r"#&$.$ a *.'. (a int$@rar$a di%(i!&in$&"r .$di(a&$ t$"r$ti($ i (&ini($5 d$I6"&tar$a n"ii ("n($!/ii a "r@ani%.u&ui5 3"r.u&ar$a t$"ri$i @$n$ra&$ a .$di(in$i5 3"r.u&ar$a t$"ri$i trata.$ntu&ui #"&na6i&"r (r"ni(i5 d$I6"&tar$a ("n($!/i$i @4ndirii (&ini($ a .$di(u&ui5 ("n($!/ia in%truirii .$di(a&$ 4n uni6$r%it/i .a. 2$ntru 6iit"rii .$di(i !r$Iint int$r$% ur.t"ar$&$ !r"#&$.$ 3i&"%"3i($ a&$ .$di(in$i: int$ra(/iun$a 3i&"%"3i$i i .$di(in$i5 ("r$&a/ia #i"&"@i(u&ui i %"(ia&u&ui5 n"r.a i !at"&"@ia5 sntatea i boala5 3"r.u&ar$a "#i$(tu&ui .$di(in$i5 t$"ri$i .$di(in$i5 %ti&u& d$ @4ndir$ 4n .$di(in .a. (I$O"O(IA P#A&TI&% Z (".!arti.$nt a& 3i&"%"3i$i (ar$ %$ "(u! (u !r"#&$.$&$ a(ti6it/ii u.an$. rn( din anti(hitat$ (u@$tt"rii $6id$n/iau 3i&"%"3ia t$"r$ti( (($ !r$Iint &u.$a5 ($ !r$Iint 6ia/a5 ($ !r$Iint ".u&) i 3i&"%"3ia !ra(ti( ((u. tr$#ui$ % 3i$ &u.$a5 (u. tr$#ui$ % 3i$ 6ia/a5 (u. tr$#ui$ % 3i$ ".u&). *. 2. tr$#ui$ % &$ a=ut$ "a.$ni&"r % ("nti$ntiI$I$ ("ndi/ii&$ &"r d$ 6ia/ (%"(ia&$5 $("n".i($5 !"&iti($5 ."ra&$) i (ar$ %unt (i&$ d$ a r$a&iIa " 6ia/ .ai 3$ri(it.

12B

%tIi t"t .ai .u&/i t$"r$ti(i$ni a=un@ &a ("n(&uIia ( 3i&"%"3ia ("nt$.!"ran tr$#ui$ % 3i$ " 3i&"%"3i$ a %u!ra6i$/uirii. FILOSOFIA RELIGIEI - (".!arti.$nt a& 3i&"%"3i$i ($ ar$ dr$!t "#i$(t ana&iIa i int$r!r$tar$a n"/iuni&"r !rin(i!a&$ a r$&i@i$i: (r$din/a r$&i@i"a%5 7u.n$I$u5 %"art5 %$n%u& 6i$/ii5 !(at5 .4ntuir$ .a. Ea %$ "(u! d$a%$.$n$a i d$ $6id$n/i$r$a &"(u&ui i r"&u&ui !r"#&$.$&"r r$&i@i"a%$. *.r. nu-i r$&i@i$5 (i 3i&"%"3i$ (u " t"ta&itat$ d$ !rin(i!ii "nt"&"@i($5 @n"%$"&"@i($ i antr"!"&"@i($ (u 3un(/i$ $%$n/ia&.$nt$ a!"&"@$ti(. *.r. %$ .ani3$%t (a t$"ri$ 3i&"%"3i( a r$&i@i$i (3i&"%"3ar$a d$%!r$ r$&i@i$) i t$"&"@i$ 3i&"%"3i( (3i&"%"3ar$a d$%!r$ 7u.n$I$u). 7eoria filosofic a religiei ar$ dr$!t "#i$(t d$ %tudiu atitudin$a r$&i@i"a% a ".u&ui 3a/ d$ r$a&itat$ i 4n !ri.u& r4nd 3a/ d$ r$a&itat$a di6in. Ea %tudiaI &atura %u#i$(ti6 a r$&i@i$i5 !arti(u&arit/i&$ di3$rit"r (ur$nt$ r$&i@i"a%$ i ("n3$%iuni. Ea %tudiaI di3$rit$ a%!$(t$ a&$ r$&i@i$i5 in(&u%i6 i d$ !$ !"Ii/ii (riti($ (!$ (4nd t$"&"@ia 3i&"%"3i( $%t$ "ri$ntat %!r$ r$I"&6ar$a ("n%tru(ti6 a !r"#&$.$&"r r$&i@i"a%$). 7eologia filosofic $%t$ "ri$ntat %!r$ ("n($!$r$a ("n%tru(ti6 a "#i$(tu&ui r$&i@i$i r$a&it/ii di6in$. Ea !r$Iint r$I"&6ar$a !r"#&$.$i ra!"rtu&ui dintr$ 3i&"%"3i$ i r$&i@i$5 3i&"%"3i$ i t$"&"@i$ i 4nd$!&in$t$ 3un(/ii&$ $?!&i(ati65 ("n%tru(ti6 i d$ =u%ti3i(ar$ a r$&i@i$i. -$"&"@ia 3i&"%"3i( $%t$ (r$ar$a t$"ri$i d$%!r$ 7u.n$I$u (u a=ut"ru& .i=&"a($&"r 3i&"%"3i($5 $%t$ t$ndin/a d$ a r$a&iIa %int$Ia (r$din/$i (r$tin$ i 3i&"%"3i$i. (I$O"O(IA "E&U#IT%II Z (".!arti.$nt a& 3i&"%"3i$i (ar$ %$ "(u! (u t$"ria i !ra(ti(a %$(urit/ii5 $?a.inar$a i $&a#"rar$a .$t"d$&"r d$ %"&u/i"nar$ a !r"#&$.$&"r %$(urit/ii. O"e&i' Securitate# Securitate informaionalR (I$O"O(IA "O&IA$% - t"ta&itat$a d$ (un"tin/$ tiin/i3i($ d$%!r$ ($&$ .ai @$n$ra&$ &$@it/i i t$ndin/$ a&$ int$ra(/iunii 3$n".$n$&"r %"(ia&$5 d$%!r$ 3un(/i"nar$a i d$I6"&tar$a %"(i$t/ii5 d$%!r$ 6ia/a %"(ia& (a !r"($% int$@ra&. )"(i$tat$a $%t$ " t"ta&itat$ d$ "a.$ni5 un an%a.#&u unitar5 un %i%t$. "r@aniIat #aIat !$ un anu.it mod de producere i !$ un

anu.it ti! d$ &$@turi i relaii sociale i%t"ri($t$ ad$(6at d$t$r.inat$. )"(i$tat$a $%t$ " 3"r. d$ $?i%t$n/ i d$ int$ra(/iun$ ("&$(ti6 a indi6iIi&"r. *. %. %$ %trdui$ % (u!rind 6ia/a %"(ia& 4n an%a.#&u5 % $?a.in$I$ 4n 4ntr$@i.$ in%titu/ii&$ %"(ia&$ i $%$n/a &"r. Un a%!$(t i.!"rtant a& *. %. $%t$ !r"#&$.a int$ra(/iunii !$r%"na&it/ii i %"(i$t/ii5 !r"#&$.a %"(ia&iIrii a($%t$ia. rn a($%t %$n% *. %. %tudiaI #aI$&$ %"(i$t/ii5 existena social i a($&$ ("ndi/ii ($ .$n/in %u!ra6i$/uir$a i int$@ritat$a (".unit/ii "#t$ti. Ea $%t$ un d".$niu r$&ati6 d$ %in$ %ttt"r a (un"tin/$&"r 3i&"%"3i($5 ("n%a(rat ("n($!$rii %!$(i3i(u&ui %"(i$t/ii i d$"%$#irii $i d$ natur. Ea %tudiaI 6ia/a %"(ia& din !un(t d$ 6$d$r$ a !r"#&$.$&"r ("n($!tua&$5 %("!u& i %$n%u& $?i%t$n/$i a($%t$ia5 !$r%!$(ti6a5 "ri$ntar$a i &$@it/i&$ d$I6"&trii ".$nirii. *. %. %tudiaI a($&$ &$@it/i5 ("n3"r. (r"ra 4n %"(i$tat$ %$ 3"r.$aI @ru!uri .ari i %ta#i&$ d$ "a.$ni5 %$ %ta#i&$%( r$&a/ii i &$@turi 4ntr$ a($%t$a (".unit/i5 d$a%$.$n$a %$ $6id$n/iaI r"&u& &"r 4n %"(i$tat$. (I$O"O(IA "UP#AVIEUI#II "ri$ntar$ a tiin/$i 3i&"%"3i($ %!r$ r$I"&6ar$a !r"#&$.$&"r ("nt$.!"ran$it/ii. )i%t$.$&$ 3i&"%"3i($ !r$($d$nt$ $rau 4n(hi%$ i i.ua#i&$. ($%ta %$ 4nt4.!&a din (auIa d$I6"&trii r$&ati6 &$nt$ i &iniar$ a &u.ii tradi/i"na&$5 &i!%$i int$rd$!$nd$n/$i @&"#a&$ %!r$ d$"%$#ir$ d$ (i6i&iIa/ia a(tua&. 2"rnind d$ &a a($%t$ ("n%id$r$nt$ 3i&"%"3ia ("nt$.!"ran tr$#ui$ % 3i$ un %i%t$. d$%(hi% 4n aut"d$I6"&tar$5 (a!a#i& % a%a.#&$I$ r$a&iIri&$ a&t"r (ur$nt$ d$ 3i&"%"3ar$. rn ($&$ din ur. 4n 3i&"%"3i$ %unt %$.ni3i(ati6$ nu at4t ("n%tru(/ii&$ d"(trinar$5 (4t .$t"d$&$ d$ int$r!r$tar$ a r$a&it/ii. /biectul 3i&"%"3i$i ("nt$.!"ran$ $%t$ d$ a %$&$(ta .i=&"a($&$ d$ ("n%tituir$ a un"r a&t3$& d$ %i%t$.$ %"(ia&$ (ar$ ar a%i@ura %u!ra6i$/uir$a civilizaiei# d$ a ("nti$ntiIa i (u&ti6a 6ariant$ a&t$rnati6$ d$ i$ir$ din (riI. rn a($a%t "rdin$ d$ id$i $ n$($%ar " r$$?a.inar$ a atitudinii ant$ri"ar$ 3a/ d$ natur5 3a/ d$ a%!ira/ii&$ d$ d".ina/i$ "ri$ntat$ %!r$ " tran%3"r.ar$ 3"r/at a &u.ii 4n("n=urt"ar$. Ga a($%t (a!it"& $ n$6"i$ d$ $&a#"rar$a n"i&"r id$a&uri a&$ a(ti6it/ii

127

u.an$5 n"i&"r int$r!r$tri d$ !$r%!$(ti6 a ".u&ui. rn 3in$ $ "#&i@at"ri$ " r$3&$(/i$ 3i&"%"3i( a tutur"r a($%t"r !r"#&$.$. 7$(i5 3i&"%"3ia ("nt$.!"ran tr$#ui$ % d$6in " 3i&"%"3i$ a %u!ra6i$/uirii5 un r$.$diu %!iritua& a& $?i%t$n/$i u.an$. 2r$.i%$&$ !$ntru " n"u "ri$ntar$ ("n($!tua& %$ (r$$aI a(tua&.$nt$ 4n int$ri"ru& (i6i&iIa/i$i t$hn"@$n$5 &a $ta!a d$ tranIi/i$ a a($%t$ia %!r$ d$I6"&tar$a dura#i&5 n""%3$ri(. rn a($a%t "rdin$ d$ id$i %$ !"t $6id$n/ia tr$i %ur%$ d$ #aI ($ %!"r$%( %u#%tan/ia& a!ari/ia un$i n"i atitudini 3a/ d$ &u.$5 d$t$r.inat 4ntru t"tu& d$ %(hi.#ri&$ %"(ia&$ ("nt$.!"ran$: globalizarea ".$nirii5 %(i$ntiIar$a i t$hni(iIar$a %"(iu.u&ui5 noosferizarea. C$&$ .$n/i"nat$ .ai %u% @$n$r$aI " n"u int$r!r$tar$ a !r"#&$.$i 3unda.$nta&$ a 3i&"%"3i$i i anu.$: !r"#&$.a 3i&"%"3i( !"%$d %tatutu& d$ +3unda.$nta&0 da( $a ("ntri#ui$ %u#%tan/ia& &a %"&u/i"nar$a (h$%tiunii d$ $?i%t$n/ i %u!ra6i$/uir$ a ".$nirii. 7a( 3i&"%"3ia "("&$t$ a($a%t !r"#&$.5 nu ("ntri#ui$ &a $&a#"rar$a ("n($!/i$i dura#i&$ d$ d$I6"&tar$ a (i6i&iIa/i$i $a nu !"at$ 4n@&"#a 4n %in$ 4n/$&$!(iun$ i d$(i 3i&"%"3i$ 4n 4n/$&$%u& 6$rita#i& a& a($%t$i n"/iuni. FILOSOFIE SPECULATIV (lat. speculatio 9 contemplare, o3servare& 9 filosofie, 3a0at pe deducerea cunotin(elor cu a%utorul reflec(iei, fr a apela la practic. deea despre natura speculativ a cunotin(elor filosofice a aprut nc n antichitate i servea ca form de afirmare a caracterului independent al filosofiei, a specificului cunoaterii filosofice, care se deose3ea i de cunotinele cotidiene, i de cele concret9 tiin(ifice. (I$O"O(IA 'TIINEI (".!arti.$nt a& 3i&"%"3i$i (ar$ %$ "(u! (u !r"#&$.$&$ t$"r$ti($ i .$t"d"&"@i($ a&$ tiin/$i. ($%t$a %unt: ana&iIa i %tru(tura t$"rii&"r tiin/i3i($5 3un(/ii&$ t$"rii&"r tiin/i3i($5 ."da&it/i&$ d$ 6$ri3i(ar$5 ("n3ir.ar$ i r$%!in@$r$ a i!"t$I$&"r5 &$@i&"r i t$"rii&"r tiin/i3i($5 .$t"d$&$ (un"at$rii tiin/i3i($5 r$("n%tru(/ia t$"rii&"r tiin/i3i($ $t(. *.J. a!ar$ &a .i=&"(u& %$(. u8u-&$a !rin

&u(rri&$ &ui q.).'i&&5 C.)!$n($r5 .C".t$5 2"in(ar$5 E.'a(h i 1. 6$nariu%. rn anii 20 a %$(. uu a!ar$ C$r(u& d$ &a :i$na i (u!rind$ " .u&/i.$ d$ di6$r%$ t$"rii d$%!r$ tiin/ ($ au &a #aI id$i&$ &"@i($ a&$ &ui ;.1u%%$&5 G.sitt@$n%t$in5 1.Carna!5 '.)(h&i(p5 ,.1$i(h$n#a(h5 E.1t&$5 E.'""r$5 8. u%tin5 . t$r .a. Ei %4nt &"@i(i$ni5 .at$.ati(i$ni5 r$!r$I$ntan/i ai tiin/$&"r naturii. u 4n($r(at d$ a 3"r.u&a " *.J. du! ana&"@i$ (u &"@i(a (u un (ara(t$r ri@ur"%. F.2"!!$r !un$ !r"#&$.a d$"%$#irii tiin/$i d$ !%$ud"tiin/ i ("n%id$r ( t$"rii&$ tiin/i3i($ nu %unt ad$6rat$ (i nu.ai 6$r"%i.i&$. E& (riti( int$n/ii&$ n$"!"Iiti6iti&"r d$ a a!$&a &a $?!$ri$n/ i indu(/i$ ("n%id$r4ndu-&$ in%u3i(i$nt$ !$ntru a d$"%$#i tiin/a d$ !%$ud"tiin/5 art4nd ( " 6$ri3i(ar$ $?!$ri.$nta& !"at$ % r$Ii%t$ ($&"r .ai n$6$r"%i.i&$ !r"@n"I$ a%tr"&"@i($. 7$(i (rit$riu& tiin/$i $%t$ nu 6$ri3i(a#i&itat$a5 (i 3a&%i3i(a#i&itat$a !r"!ri$tat$a unui $nun/ "ri a un$i t$"rii d$ a !ut$a 3i r$%!in% d$ $?!$ri$n/. Ga .i=&"(u& %$(. uu a!ar$ ("n($!/ia r$6"&u/ii&"r tiin/i3i($ a &ui -.).Fuhn5 .$t"d"&"@ia !r"@ra.$&"r d$ ($r($tri tiin/i3i($ a &ui 8.Gapat"%5 ("n($!/ia (un"tin/$&"r n$$6id$nt$ a &ui '.2"&anti5 ("n($!/ii&$ &ui ).E.-"u&.in5 7. @a%%i5 U.)$&&ar% .a. 2$ntru $&$ $%t$ (ara(t$ri%ti(: 4nd$!rtar$a d$ &a &"@i(a %i.#"&i( i adr$%ar$a &a i%t"ria tiin/$iD %(hi.#ar$a !r"#&$.ati(ii ($r($tri&"r .$t"d"&"@i($ (da( !"Iiti6i%.u& 6$d$a !r"#&$.a %a !rin(i!a& 4n %tru(tura (un"tin/$&"r tiin/i3i($ i &i.#a=5 !"%t!"Iiti6i%.u& - 4n 4n/$&$@$r$a (un"tin/$&"r tiin/i3i($)5 r$3uIu& d$ &a dih"t".ia %tri(t dintr$ $.!iri( i t$"r$ti(5 tiin/ i n$tiin/5 tiin/ i 3i&"%"3i$ (ar$ %4nt (ara(t$ri%ti($ !$ntru !"Iiti6i%.D t$ndin/a d$ a %$ #aIa !$ i%t"ria tiin/$i5 !$ i%t"ria a!ari/i$i5 d$I6"&trii i %(hi.#rii ("n($!/ii&"r tiin/i3i($D !un %u# %$.nu& 4ntr$#rii id$$a a(u.u&rii (un"tin/$&"r5 $i !r$3$r % 6"r#$a%( nu d$%!r$ a(u.u&ar$a (un"tin/$&"r5 dar d$%!r$ %(hi.#ar$a &"r (a($a%t id$$ $%t$ d$I6"&tat .ai d$!art$ d$ 3i&"%"3u& a.$ri(an -h".a% Fuhn5 (ar$ ("n%id$r ( $6"&u/ia tiin/$i nu-i a&t($6a d$(4t %(hi.#u& !aradi@.$&"r).

128

FILOSOFIA VIEII 9 filosofie, care se ocup cu re0olvarea pro3lemelor existenei umane, a sensului vie(ii, a valorilor ei .a. !4emplu clasic al a3ordrii ra(ionaliste a pro3lemei a fost marxismul. ?a finele secolului C C9lea i nceputul sec. CC9lea a aprut curentul filosofic iraionalism. Ba0ele lui au fost formulate de F. 9iet sche i &.Dilthey n >ermania i %.Ber"son n ,ran(a. ,.V. s9a manifestat drept opo0i(ie ra(ionalismului clasic i ca reac(ie la cri0a concep(iei mecaniciste n tiin(ele naturii. 5aracteristic pentru ,.v. este interpretarea ira(ionalist a lumii, omului i istoriei lui i ne'area importan(ei co'nitive a ra(iunii. No(iunea fundamental n ,.v. este -viaa$, interpretat de adep(ii ei ca fenomen 3iolo'ic (Niet0sche&, ori fenomen social ("iltheI&, sau fenomen cosmolo'ic (Ber'son&. :n toate aceste concep(ii via(a i purttorul ei, or'anismul, sunt interpretate ca ceva neutru, ca o a treia realitate, care a precedat mpr(irii n materie i spirit, existen i contiin. Adep(ii ,.v. sus(in, c via(a este un proces n permanent devenire, de aceea ea nu poate fi cunoscut cu a%utorul ra(iunii, a tiin(ei care prin activitatea sa analitic descompune, mortific realitatea n cate'oriile i no(iunile sale. Ntiin(a e capa3il s cunoasc numai rela(iile dintre lucruri, dar nu i lucrurile nsui. ar esen(a ira(ional a realit(ii vitale poate fi conceput cu a%utorul intuiiei, a ptrunderii nemi%locite n esen(a lucrurilor (Ber'son, Niet0sche, !pen"ler& sau a n(ele'erii ("iltheI&. #nele idei ale ,.v. au fost ulterior utili0ate de ideolo'ii fascismului, existenialismului, personalismului i a altor curente filosofice.

FINALISM (lat. finalis 9 final, scop final& 9 doctrin care sus(ine c toate procesele din lume decur' n vederea unui anumit scop, sau (inte finale. ?umea se de0volt de la nceput pn la un sfrit predestinat. ,inalismul este contrar mecanicismului i concep(iilor veniciei lumii ori a de0voltrii ei ciclice. 5oncep(ia finalist este caracteristic iudaismului, cretinismului, islamului spre deose3ire de induism, 3udism i reli'iei antice. ,. poate fi considerat ca re0ultat al creaionismului, este nrudit cu teleolo"ia i escatolo"ia. *e mai manifest i n acele concep(ii naturfilosofice ce privesc schim3rile din natur ca orientate spre un anumit scop i cu (el final. FINIT O e+i- 1nfinit i FinitR FIZIC ('r. physis 9 natur& 9 1. Ntiin(a despre natur care studia0 materia i ener'ia, precum i interac(iunile dintre acestea. 5uprinde mecanica, acustica, termica, electricitatea, ma'netismul, structura atomului, fenomenele nucleare etc. ,. atomic studia0 structura i propriet(ile atomului, precum i interac(iunea dintre ei. ,. molecular studia0 structura molecular a corpurilor n stri diverse, propriet(ile moleculelor. Fi ica nuclear studia0 structura i propriet(ile nucleelor atomice. Fi ica plasmei are ca o3iectiv de studiu propriet(ile nucleelor atomice, electrice, optice, ma'netice ale plasmei. =. :n filosofie fi0ica este o ramur (din antichitate pn la Descartes& consacrat studiului naturii fiind opus metafi icii. Pe tot parcursul de0voltrii fi0ica (ca tiin(& a fost strns le'at de filosofie 9 pn n pre0ent.

12A

(ISI&A$I"! ("n($!/i$ n$"!"Iiti6i%t (ar$ 4n($ar( % r$du( &u.$a r$a& &a &u.$a 3iIi(5 % uni3i($ t"at$ tiin/$&$ !$ #aIa unui &i.#a= uni6$r%a& a& 3iIi(ii. !ar$ 4n anii 40 a %$(. uu i $%t$ r$!r$I$ntat d$ <.,$urath5 1.Carna!. FIZICOTEOLOGIE - este concep(ia teolo'ico9filosofic care caut s dovedeasc e4isten(a lui "umne0eu din finalitatea naturii. ($O#IAN !I#&EA (1888-1AB0) 3i&"%"3 r".Hn5 %!$(ia&i%t 4n "nt"&"@i$ i i%t"ria 3i&"%"3i$i5 !r"3$%"r &a Uni6$r%itat$a din ;u(ur$ti. 3"r.u&at " ("n($!/i$ "nt"&"@i( r$a&i%t (ar$ tr$#ui$ % !"rn$a%( d$ &a +dat0 (a atar$. !&$dat !$ntru r$a#i&itar$a ra/i"na&i%.u&ui5 ("n%id$r4nd 3i&"%"3ia ra/i"na&i%t dr$!t %u6$ran di%(i!&in a 6i$/ii. <!.!r.: +rndru.ar$ 4n 3i&"%"3i$0D +Jtiin/ i ra/i"na&i%.0D +'$ta3iIi(a i !r"#&$.ati(a $i0D + ntin".ii&$ (r$din/$i0D +Cun"at$r$ i $?i%t$n/0D +1$3"r.a &"@i(ii0D +1$("n%tru(/i$ 3i&"%"3i(0D +'$ta3iIi( i art0D +'i%ti(i%. i (r$din/0. ($U&TUAIE V n"/iun$ sinergetica (ar$ d$%("!$r .$(ani%.u& d$I6"&trii %i%t$.$&"r a&iniar$. *. $%t$ " "%(i&ar$5 a#at$r$ 4nt4.!&t"ar$5 t$.!"rar d$ &a " "ar$(ar$ %tar$. !ari/ia "rdinii din ha"% ar$ &"( !rin 3&u(tua/i$. *. %$ a.!&i3i( !$ ("ntu& d$I$(hi&i#ru&ui5 $&$ (&atin (Idrun(in) %tru(tura 6$(h$ i !ur($d &a una n"u: din dezordine apare ordinea. 2r"($%$&"r d$ aut""r@aniIar$ &$ %unt !r"!rii aa t$ndin/$ ("ntradi(t"rii (a indura#i&itat$a i dura#i&itat$a5 d$I"r@aniIar$a i "r@aniIar$a5 d$I"rdin$a i "rdin$a. !eci sinergetica afirm c F. constituie un principiu constructiv# creativ. Ea 3ur$t$ &u.$a5 3iind( !"%$d 3a(u&tat$a d$ a 4nd$!&ini r"&u& a($&ui .$(ani%.5 a($&$i 3"r/$ (ar$ tran%3$r %i%t$.u& 4n atra(t"r5 4n una din %tru(turi&$ !r"!rii a&$ .$diu&ui5 4n t$ndin/a int$rn d$ "r@aniIar$ a a($%tuia. FORMALISM 9 (lat. formalis 9 ce se refer la form i din fr. formalisme& 9 no(iune ce red prioritatea formei asupra con(inutului ori doctrin ce caut s afle esen(a lucrului n form.

,. poate fi orientare n matematic i lo"ic cnd se ncearc s se capete solu(ionarea pro3lemelor cu a%utorul construc(iilor formale a4iomatice. ,. se manifest ca metod artistic, la 3a0a creia se afl a3soluti0area, esteti0area formei n art. "e e4.@ Ber3art i Limmerman sus(in formalismul estetic, esen(a frumosului dup ei se afl n form. :n etic ,. se pre0int ca principiu. 5a e4. poate servi etica lui #ant, cnd se consider c dintr9un postulat (imperativ cate"oric& avnd un caracter a3solut formal pot fi deduse toate principiile morale i toate solu(iile 3o'ate n con(inut n raport cu diferite situa(ii. FORMAIE SOCIAL-ECONOMIC 9 cate'orie fundamental a filosofiei marxiste ce desemnea0 o treapt concret9istoric de de0voltare a societ(ii, determinat de rela(iile de produc(ie dominante, care a aprut, func(ionea0 i se de0volt dup propriile sale le'i. "e0voltarea pro'resiv a omenirii se pre0int ca un proces le'itim de nlocuire a urmtoarelor ,.s.9e.@ primitiv, sclava'ist, feudal, capitalist i comunist. ,iecare forma(ie apare pe 3a0a unui anumit mod de producie, se caracteri0ea0 printr9 un anumit 'rad de de0voltare a forelor de producie, cruia i corespunde un anumit tip de relaii de producie. /ela(iile de produc(ie constituie ba a economic a ,.s.9e. pe care se formea0 suprastructura societ(ii 9 un ansam3lu de idei, rela(ii ideolo'ice, institu(ii i or'ani0a(ii, care influen(ea0 la rndul sau 3a0a economic. :n componen(a forma(iei se includ de asemenea tipurile sale specifice de comunit(i istorice de oameni i o anumit structur de clas. ,.s.9e. este un or'anism social inte'ru, care

130

apare, func(ionea0 i se de0volt dup anumite le'i 'enerale i specifice (proprii unei forma(ii&. Trecerea de la o ,.s.9e. la alta are loc pe calea revoluiilor sociale, care sunt 'enerate de contradic(iile interne dintre for(ele de produc(ie noi i rela(iile de produc(ie vechi. FORM ('r. eidos 9 traducereA n lat. forma 9 form& 9 cate'orie filosofic care reflect modul de or'ani0are i structurare a o3iectelor, intercone4iunea laturilor e4isten(ei. ?a Platon a cunoate ,. la ceva nseamn a n(ele'e natura acestuia. ?a Aristotel su3stan(ele constau din materie i form. +ateria e cea care are form, de e4., sufletul omenesc este o form a corpului omenesc, care este materie. ,. poate fi impus materiei ori imanent ei. ,. imanent e4plic de0voltarea unui lucru, ea este structura lui inteli'i3il pe care o are cnd este de0voltat deplin iar creterea lucrului este privit ca o aspira(ie spre actuali0area formei sale. Anume de forme imanente vor3eau filosofii scolastici cnd caracteri0au -formele su3stan(iale.. 5oncep(ia -formelor su3stan(iale. a fost criticat de mul(i filosofi din sec. CV O"e&i' 2oninut i formR FORME LOGICE 9 moduri de creare, e4primare i le'tur a ra(ionamentelor i a unor pr(i de ra(ionamente cu con(inut concret diferit, care se folosesc n procesul cunoaterii. ,.l. sunt forme de reflectare a celor mai 'enerale nsuiri ale realit(ii n 'ndirea uman. !le poart un caracter 'eneral9uman i sunt produs al de0voltrii practicii social9istorice. :n lo"ica formal se studia0 aa ,.l. ca noiunea, @udecata, raionamentul, conclu ia, demonstraia, definiia .a. #tili0area lor n procesul cunoaterii e

determinat de caracterul con(inutului, reflectat n 'ndire. :n lim3 ,.l. se e4prim prin construc(ia 'ramatical a e4presiilor corespun0toare, iar n lo'ica matematic prin intermediul unor sim3oluri speciale@ ori (V&, -dac... atunci. (, &, -to(i. (&, -unii. (& .a. :n lo'ica dialectic ,.l. se cercetea0 ca o reflectare n 'ndire a realit(ii, care se de0volt i a cunoaterii n de0voltare. FORMELE DE MICARE A MATERIEI 9 tipuri fundamentale de schim3ri, caracteristice pentru anumite 'rupe de o3iecte i procese materiale. Pn n pre0ent nu i9a pierdut importan(a clasificarea micrii, ela3orat de 5n"els, care a eviden(iat cinci forme fundamentale de micare a materiei@ mecanic, fi0ic, chimic, 3iolo'ic i social. "ar n tiin(a contemporan ast0i dominant e clasificarea formelor de micare n trei 'rupe@ n natura neor'anic, n natura vie i n societate. :ntre ,. de m.a.m. e4ist o le'tur dialectic. ,ormele superioare de micare apar pe 3a0a celor inferioare, le includ n sine i au o calitate specific. ,. de m.a.m. pot s treac una n alt. FORE DE PRODUCIE 9 cate'orie filosofic care reflect for(ele ce particip la de0voltarea produc(iei sociale i care caracteri0ea0 raportul dintre societate i natur. ,. de p. alctuiesc con(inutul modului de producie i sunt constituite din oameni (munca vie, nemi%locit& i mi%loacele de produc(ie (munca materiali0at&. +unca vie nemi%locit este principalul element al ,. de p. i i0vorul de0voltrii lor. +unca acumulat, materiali0at, sau mi%loacele de produc(ie, sunt alctuite din uneltele de munc,

131

o3iectul muncii i mi%loacele au4iliare de munc. FORE MOTRICE DE DEZVOLTARE A SOCIETII F"'"! 9 factori necesari, esen(iali, care contri3uie la func(ionarea i de0voltarea pro'resiv a societ(ii pe o perioad de lun' durat. :n diverse concep(ii filosofice ,. m. sunt interpretate n mod diferit. :n sistemele idealiste ele se reduc la nite impulsuri ideale, la motivele ac(iunilor oamenilor, la nite for(e supranaturale, supraistorice sau la com3inarea a mai multor factori (n concep(iile metafi0ice&. ,ilosofia mar4ist pune accentul pe caracterul material, primar i determinant al ,. m. fa( de cele spirituale, ideale i caracterul relativ independent i activ ale celor din urm. Astfel ,. m. includ n sine contradic(iile sociale ca i0vor al automicrii i autode0voltrii societ(ii, activitatea su3iec(ilor sociali, i for(ele care stimulea0 aceste activit(i. ,or(a motrice 'eneral9istoric principal este ("ntradi(/ia modului de produc(ie a 3unurilor materiale (OU&AU$T !I&TE$ (1A2B-1A84) i%t"ri(5 3i&"%"35 (u&tur"&"@ 3ran($I. 2r"6$nind dintr-" 3a.i&i$ d$ .$di(i n-a 6rut % 3i$ .$di(. 4n($!ut (ari$ra %a (a !%ih"&"@ 4n %!ita&u& d$ !%ihiatri$ und$ %$ "(u! (u tiin/a i a(u.u&$aI $?!$ri$n/ !$ntru d$t$r.inar$a n"/iuni&"r sntate i boal# ra/iun$ i n$#uni$5 #"a& !%ihi(. !r$dat a!"i &a uni6$r%it/i&$ din Eur"!a. 3"%t $3 d$ (at$dr d$ i%t"ri$ a %i%t$.$&"r d$ gndire. E4ndir$a &ui a 3"%t in3&u$n/at d$ $ietzsche i 1eidegger. *. '. a a#"rdat !r"#&$.$ a i%t"ri$i5 (u&turii5 3i&"%"3i$i5 !%ihana&iI$i5 &in@6i%ti(ii5 %tru(tura&i%.u&ui .a. rn% $& nu %$ ("n%id$ra r$!r$I$ntantu& structuralismului5 !r$3$ra % nu.$a%( .$t"da %a d$ ($r($tar$ i%t"ri( arh$"&"@i$. uti&iIat .$t"d$&$ &in@6i%ti($ 4n i%t"ri$ i ur.r$t$ nu $6"&u/ia un"ra %au a&t"ra id$i5 (i %tru(turi&$ !r"3und$ 4n 3i$(ar$ !$ri"ad i%t"ri(. 2$ $& 4& int$r$%$aI nu d$"%$#iri&$ %u!$r3i(ia&$ 4ntr$ id$i

i !r$ri5 (i 4nrudir$a !r"3und a %tru(turi&"r ("@niti6$ din !$ri"ada r$%!$(ti6. rn($!4nd (u anii B0 3"r.u&$aI ("n($!/ia arh$"&"@i$i tiin/$i5 a64nd dr$!t "#i$(t %tru(turi&$ 3unda.$nta&$5 !r"3und$. ($%t$a %unt ("duri&$5 %au $!i%t$.$&$ ($ d$t$r.in 3"r.$&$ ("n(r$t$ a @4ndirii5 tiin/$i. rn &u(rar$a +)u!ra6$@h$r$ i !$d$a!%0 $& ana&iI$aI a!ari/ia !$nit$n(iaru&ui i !ra(ti(i&"r di%(i!&inar$ &$@at$ d$ a($a%t in%titu/i$. C"n%id$r !$nit$n(iaru& (a d".$niu a& !ra(ti(ii %"(ia&$ 4n (ar$ tiin/$&$ d$%!r$ ".5 .$t"d$&$ n"r.a&iIrii r$&a/ii&"r u.an$ %$ a!&i( 4naint$ d$ a 3i a!&i(at$ !$ %"(i$tat$a 4n 4ntr$@i.$. #%"&utiI4nd !ut$r$a *. ' ana&iI$aI ("ndi/ii&$ %"(ia&$ i .at$ria&$ a a!ari/i$i $i. Jtiin/$&$ d$%!r$ ". i a!&i(ar$a &"r ("ntri#ui$ &a ("ntr"&u&5 ("n%tr4n@$r$a i +trata.$ntu&0 $&$.$nt$&"r d$6iat$ %"(ia&$. C"n%id$r ( %tandard$&$ n"r.a&it/ii %$ @%$%( 4n ira/i"na& i ar#itrar. rn +8%t"ria %$?ua&it/ii0 %$ a#"rd$aI !r"#&$.$&$ !$r%"na&it/ii5 $ti(ii5 ."ra&$i5 &i#$rt/ii. na&iI$aI 3"r.ar$a indi6idu&ui 4n ("ndi/ii&$ ("nt$.!"ran$ i r$!r$I$ntri&$ n"a%tr$ d$%!r$ !$r%"na&itat$5 (rit$rii&$ d$%!r$ n"r. i !at"&"@i$. rn a&t$ "!$r$ *.'. %u#&iniaI ( n"i d$6$ni. an"r.a&i5 #"&na6i5 d$&i(6$n/i %u!un4ndu-n$ (un"tin/$&"r i !ra(ti(ii5 (ar$ (aut an"r.a&itat$a5 #"a&a i d$6i$r$a &a a&/ii. 7u! ("n6in@$r$a &ui 4n i%t"ri$ nu $?i%t %u#i$(t u.an %ta#i&5 nu $?i%t %tar$ u.an ad$6rat. rn ". nu-i ni.i( %ta#i&5 (hiar i ("r!u& &ui. <!.!r. +Cu6int$&$ i &u(ruri&$05 + %u!ra6$@h$a i a !$d$!%i05 +8%t"ria %$?ua&it/ii05 +E$n$Ia (&ini(ii0D +8%t"ria n$#uni$i0D +;"a&a !%ihi( i !$r%"na&itat$a0 .a. FOURIER CHARLES (1;;=91FE;& O 3i&"%"3 i $("n".i%t france05 r$!r$I$ntantu& socialis.u&ui utopist. Pornind de la o critic profund i multilateral a societ(ii 3ur'he0e, a fundamentat necesitatea formrii unei societ(i socialiste. ,iind adeptul materialitilor france i despre rolul decisiv al educa(iei i mediului e4tern n formarea individului, ,. a

132

acordat o aten(ie deose3it pasiunilor omeneti la satisfacerea crora tre3uie s contri3uie o societate nou. "up prerea lui ,. societatea n de0voltarea sa a trecut prin cteva perioade@ edemismul (-raiul primitiv.&, sl3tcire, 3ar3arism i civili0a(ie. :n schim3ul civili0a(iei tre3uie s vin o ornduire social superioar 9 ornduirea armoniei. $p. pr.@ -Teoria celor patru micri i a destinelor 'enerale., -Teoria unit(ii universale., -Noua lume industrial i lumea social.. (#A&TA$II O"e&i' Sinergetic# $oiunile %i &ecanismele eiR (#EUD "IU!UND (185B-1A3A) .$di( !%ihiatru i n$ur"&"@ au%tria(5 3"ndat"ru& ("n($!/i$i 3i&"%"3i($ - !%ihana&iI$i. )tudiaI .$di(ina &a :i$na. *a($ %ta@i$r$a &a Char("t (2ari%). rn($!$ a(ti6itat$a tiin/i3i( 4n %!ita&u& 6i$n$I5 %tudiind 3$n".$nu& i%t$ri$i i #"&i&$ n$ur"&"@i($. <#/in$ tit&u& d$ d"(t"r 4n .$di(in (1881)5 d"($nt (1885) i !r"3$%"r uni6$r%itar (1A02). !ri.it !r$.iu& E"$th$ 4n d".$niu& &it$raturii. *. ). 3"r.u&$aI " ("n($!/i$ %!$(i3i( d$%!r$ in("nti$nt 4n (ar$ a#%"&utiIa in("nti$ntu& i in%tin(t$&$. 7"u in%tin(t$ d$t$r.in a(ti6itat$a i (".!"rta.$ntu& indi6idu&ui 6i$/ii (Er"%) i ."r/ii (-hanat"%). 7u! !r$r$a &ui !%ihi(u& ".u&ui $%t$ 3"r.at din tr$i ni6$&uri. ,i6$&u& in3$ri"r +Eu&a.#i@$n0 a($a%ta $%t$ &u.$a in("nti$ntu&ui und$ t"tu& di(t$aI in%tin(t$&$. 8n("nti$ntu& $%t$ 3unda.$ntu& d$ ad4n(i.$ a& !%ihi(u&ui5 (ar$ d$t$r.in 6ia/a ("nti$nt a %u#i$(tu&ui (".u&ui) i (hiar d$%tin$&$ un"r !"!"ar$. rn(&ina/ii&$ in("nti$nt$ 3"r.$aI ("n/inutu& $."/ii&"r i triri&"r. C"ntiin/a d$!ind$ 4n ($a .ai .ar$ .%ur d$ i.!u&%uri&$ r$3u&at$ d$ in("nti$nt. & d"i&$a ni6$& $%t$ +Eu&0 %3$ra 3$n".$n$&"r ("nti$nt$5 aut"("ntiin/a indi6idu&ui. & tr$i&$a ni6$& +)u!$r-Eu&0 ($nIura5 &u.$a n"r.$&"r %"(ia&$ i int$rdi(/ii&"r (ta#u)5 ."ra&a. 2$r%"na&itat$a %$ @%$t$ !$r.an$nt %u# !r$%iun$a ("ntradi(/ii&"r. 8ndi6idu& tr$#ui$ % a&$a@ 4ntr$ d"rin/$&$ i !&($ri&$ %a&$ (!rin(i!iu& !&($rii) i

($$a ($ $%t$ !"%i#i& i ad.i%i#i& (!rin(i!iu& r$a&it/ii). 7"rin/$&$ in%i%t$nt tind % %$ r$a&iI$I$. C$nIura %"(ia&5 ."ra&a nu 4nt"td$auna !$r.it r$a&iIar$a d"rin/$&"r indi6idu&ui. *. ). ("n%id$r5 ( ."ra&a 4nd$!&in$t$ " 3un(/i$ d$ ("n%tr4n@$r$5 r$!r$%i6 3a/ d$ ".. 7"rin/$&$ i !a%iuni&$ n$r$a&iIat$ %unt r$3u&at$ 4n in("nti$nt5 iar d$ a("&" $&$ !"t % %$ r$a&iI$I$ i %u# a&t$ 3"r.$. C"n3&i(tu& dintr$ d"rin/$ i !"%i#i&it/i du($ &a n$ur"I$5 &a a!ari/ia #"&ii. ;"a&a $%t$ un 3$& d$ r$a&iIar$ a d"rin/$&"r r$3u&at$ 4ntr-" 3"r. d$naturat5 4ntr-" a&t ."da&itat$. 8d$i&$ &ui *.). au in3&u$n/at !ut$rni( .ai .u&t$ d".$nii a&$ tiin/$i. <!.!r.: +8ntr"du($r$ 4n !%ihana&iI05 +8nt$r!r$tar$a 6i%$&"r05 +-"t$. i ta#u05 +2%ih"!at"&"@ia 6i$/ii ("tidi$n$05 +-r$i $%$uri a%u!ra t$"ri$i %$?ua&it/ii0. (#EUDI"! t$"ria &ui ).*r$ud5 3"r.u&at 4n !$ri"ada ani&"r 1A00 1A385 (ar$ 3"r.$aI #aIa t$"r$ti( a !%ihana&iI$i i .$t"d$i !%ih"t$ra!$uti($. *r$udi%.u& $%t$ a#%"&utiIar$a r"&u&ui !r"($%$&"r in("nti$nt$5 r$(un"at$r$a ("n3&i(tu&ui dintr$ ("ntiin/ i in("nti$nt5 dintr$ !$r%"na&itat$ i %"(i$tat$5 $%t$ ("n($!/i$ ($ d !ri"ritat$ !a%iuni&"r 4n ."ti6ar$a i $?!&i(ar$a 3a!t$&"r ".u&ui. E%$n/a 3r$udi%.u&ui (!%ihana&iI$i) ("n%t 4n ana&iIa ra/i"na& a 3$n".$n$&"r in("nti$nt$ !$ntru a %$ d$#ara%a d$ $&$. FROMM ERICH (1<2291<F2& 9 filosof, psiholo' i sociolo' 'ermano9 american, repre0entantul neofreudismului i a colii de la Francfurt, medic9psihanalitic. ,. a de0voltat nv(tura lui Freud eli3ernd9o de caracterul ei prea 3iolo'i0atoric i apropiind9o de filosofia antropolo'ic i existenialism. Trecerea de la 3iolo'i0area esen(ei omului spre sociopsiholo'ism la ,. era le'at cu ncercarea lui de a ela3ora o concep(ie inte'ral despre personalitate, cu tendin(a de a n(ele'e mecanismul de interac(iune dintre factorii psiholo'ici i cei
133

sociali n formarea personalit(ii. "up ,. omul se nate i triete ntr9 o societate strin lui, de aceea se afl ntr9o stare de fric permanent. Acest sentiment reprim i mpin'e n incontient acele dorin(e ale individului, care vin n contradic(ie cu normele dominante n societate. 5onform ideilor lui ,. cea mai superioar form de nstrinare a esen(ei umane prin -maini0are., -automati0are., -computeri0are., -ro3oti0are. i -informati0are. n condi(iile /TN are loc n societatea contemporan. :ncercarea de a 'si o ieire din situa(ia n care se afl societatea 3olnav, ira(ional ,. o vede n proiectul utopic al unui socialism umanist comunitar, al unei societ(i sntoase, armonioase, care permite individului de a9i de0vlui toate poten(ele sale naturale infinite prin intermediul metodelor -terapiei sociale., prin -psihanali0a umanisti tratarea -patolo'iei individuale.. $p. pr.@ -,u'a de li3ertate., -$mul aa cum este el., -5onceptul de om la +ar4., -/evolu(ia speran(ei. "espre tehnica umanist-, -5onceptul de -5ri0a psihanali0ei.. FRUMOS 9 una din cele mai importante cate"orii ale esteticii, care caracteri0ea0 fenomenele de o valoare estetica suprem. !a reflect nsuirile fenomenelor naturii, vie(ii sociale i activit(ii umane capa3ile s 'enere0e n om sen0a(ia unei delectri estetice, unor sentimente de 3ucurie, li3ertate, sinceritate. ,. e forma principal po0itiv de nsuire estetic a realit(ii, care se manifest n opo0i(ie cu urtul i %osnicul. :n ,. i 'sete e4presie idealul estetic. *pre deose3ire de valorile morale i tiin(ifice care poart caracter a3stract ,. e le'at cu o anumit form concret9sen0orial i apelea0 la contemplare sau ima'ina(ie.

Atitudinea fa( de ,. este de0interesat. $mul nu ateapt de la fenomenul ,. vre9un folos practic nemi%locit. FUNCIE - (lat. functio 9 ndeplinire, nfptuire& 9 rela(ia dintre dou o3iecte sau 'rupuri de o3iecte n care schim3rile unuia din ele e urmat de schim3rile celuilalt. ,. poate fi privit de pe po0i(ia consecin(elor 9 favora3ile, nefavora3ile, disfunc(ionale i neutre (afunc(ionale&, provocate de schim3area unui parametru n al(i parametri ai o3iectului (func(ionalitate&, sau de pe po0i(ia interac(iunii diverselor pr(i n limitele ntre'ului (func(ionare&. No(iunea de ,. a fost introdus n tiin( de ,eibni i treptat s9a transformat ntr9o no(iune fundamental. Prin ,. se mai n(ele'e i manifestarea e4terioar a nsuirilor unui o3iect n sistemul dat de rela(ii, rolul pe care l %oac o3iectul, sistemul dat n raport cu sistemul mai superior or'ani0at. :n lo'ic i matematic no(iunea ,. desemnea0 opera(ia de confruntare a fiecrui element al unei anumite clase, numit domeniu de defini(ie a ,. cu un anumit element concret al altei clase, numit domeniul de valori ale acestei ,. !lementele domeniului defini(ie a ,. se numesc ar'umentele ei, iar elementele domeniului de valori 9 valori ale ,.

134

(UN&IE 'I "T#U&TU#% .ani3$%tar$ %!$(i3i( a (at$@"rii&"r ("n/inut i 3"r.a 4n #i"&"@i$ i .$di(in. *. $%t$ ."du& %!$(i3i( d$ .ani3$%tar$ a 4n%uiri&"r "r@ani%.u&ui "ri a un$i !r/i 4n int$ra(/iun$a &ui (u "#i$(t$&$ 4n("n=urt"ar$. *. $%t$ $?!r$%ia a(ti6it/ii i .$ta#"&i%.u&ui "r@ani%.u&ui ada!tat &a anu.it$ ("ndi/ii i %tru(turi. ). $%t$ t"ta&itat$a &$@turi&"r %ta#i&$ a %i%t$.$&"r i "r@an$&"r (ar$ a%i@ur int$@ritat$a i id$ntitat$a "r@ani%.u&ui (u %in$ 4n%i5 $%t$ %ta#i&itat$a tr%turi&"r !rin(i!a&$ &a di3$rit$ %(hi.#ri int$rn$ i $?t$rn$. *un(/ia d$t$r.in %tru(tura. Ci!$r3un(/ia du($ &a hi!$rtr"3ia /$%uturi&"r5 "r@an$&"r5 hi!"3un(/ia5 in6$r%5 &a hi!"tr"3i$. ;"a&a %$ 4n($!$ d$ &a d$r$@&ri&$ 3un(/i"na&$5 iar da( a($%t$a nu !"t 3i (".!$n%at$5 atun(i a!ar %(hi.#ri ."r3"&"@i($ (%tru(tura&$). (UN&IE BIO$OUI&% $%t$ ."du& %!$(i3i( d$ .ani3$%tar$ a 4n%uiri&"r unui "r@an "ri a "r@ani%.u&ui 6iu 4n int$ra(/iun$a &ui (u "#i$(t$&$ 4n("n=urt"ar$. 7$"%$#i. *.;. d$ r$!r"du($r$5 nutri/i$ d$ r$&a/ii .a. E&$ %unt "#i$(tu& d$ %tudii a 3iIi"&"@i$i. O"e&i' Funcie# Funcie %i StructurR (UN&II$E U!ANE 'I &#EA#EA "T#U&TU#I$O# A#TI(I&IA$E Z !r"#&$. t$"r$ti(" ("@niti6 i !ra(ti( a!rut 4n .$di(ina ("nt$.!"ran. 8n6$%ti@a/ii&$ d$ ri@"ar$ %$ d$&i.it$aI 4n d"u a%!$(t$: 1) (r$ar$a t$"rii&"r ($ ar 3a($ !"%i#i& i.itar$a di3$rit"r a%!$(t$ a&$ (".!"rta.$ntu&ui ".u&uiD 2) (r$ar$a "r@an$&"r arti3i(ia&$. FUTUROLOGIE (lat. futurum 9 viitor i 'r. lo"os 9 cuvnt, tiin(, nv(tur& 9 n sens lar' 9 ansam3lu de repre0entri despre viitorul omeniriiA n sens n'ust 9 domeniu al cunotin(elor tiin(ifice, care include perspectivele proceselor sociale. ,recvent no(iunea ,. se folosete ca sinonim al pro'nosticii i pro'no0rii. Termenul ,. a fost introdus de sociolo'ul 'erman $.,lehtheim n anul 1<6E pentru a denumi -,ilosofia

viitorului.. "e la nceputul anilor ;2, odat cu contienti0area caracterului 'lo3al al pro3lemelor ecolo'ice, demo'rafice, .a., dominant devine concep(ia inevita3ilit(ii -catastrofei 'lo3ale., purttorul principal al creia este aa numitul 2lub de la 'oma. ,olosind +!5, repre0entan(ii acestui 5lu3 au ini(iat un ir de cercetri serioase cu a%utorul -modelrii 'lo3ale. a perspectivelor de de0voltare a omenirii. :n aceast privin( prerile futurolo'ilor s9au despr(it@ unii sus(in idei pesimiste, apocaliptice, le'ate de o catastrof mondial (".,orrester, ".+eadoGs .a.& iar ceilal(i (A.0offler, !.?aslo .a.& ar'umentea0 posi3ilitatea de a evita catastrofa. "e e4., Toffler vede ieirea din cri0 prin intermediul revolu(iei informa(ionale, care va instaura o nou civili0a(ie, ce va depi pro3lemele strin'ente, e4istente ast0i.

G
GADAMER HANS GHEORG (n. 1<229=22=& 9 filosof 'erman, unul din cei mai de va0 repre0entan(i al hermeneuticii din sec. CC. >. a de0voltat hermeneutica nu numai ca metod a tiin(elor umanitare, ci i ca o ontolo'ie specific. :n concep(iile sale >. s9a 3a0at pe ideile filosofului 'erman &.Dilthey, a ntemeietorului fenomenolo'iei, autorului teoriei -ori0ontului. i a -lumii vitale., a filosofului 'erman 5.%usserl i a nv(turii despre lim3 a filosofului e4isten(ialist 'erman ).%eide""er. ?ui >. i apar(in un ir de opere pe istoria filosofiei, filosofia istoriei i estetic. $p.pr.@ -Adevrul i metoda.A - storia conceptului i lim3a%ul

135

filosofiei.A -"ialectica lui Be'el.A -5ine sunt eu i cine eti tuJ.. GAJOS VASILE (1<=F91<<;& O d.h..f., profesor universitar, specialist n filosofia reli'iei i ateismului. A3solvete nstitutul Peda'o'ic din Bl(i (1<82&. Activea0 ca profesor i director n coala medie. "in 1<)E este cola3orator tiin(ific la *ec(ia de ,ilosofie a nstitutului de storie al AN din /+, din 1<); O lector superior, conferen(iar la catedra de filosofie a nstitutului Politehnic din 5hiinu, din 1<F2 ef al catedrei storia i Teoria 5ulturii #niversale i Na(ionale, din 1<F) profesor universitar la 5atedra Ntiin(e socioumane a #*+. "octor n filosofie (1<);&, te0a de doctor ha3ilitat -Particularit(ile re'ionale ale sectarismului cretinesc contemporan i influen(a procesului de seculari0are asupra evolu(iei acestuia. (1<F)&. !ste $m !merit al 5ulturii din /+. $p. pr@ -Particularit(i ale ideolo'iei iehoviste i contiin(a sectan(ilor.A -!volu(ia sectelor n +oldove.A -!duca(ia ateist n coala medie.A -!duca(ia ateist a tineretului.A -Boro'ani (istoria, economica, cultura&.. GALEN din Per'am (12A-1AA) .$di( i 3i&"%"3 @r$(. 2$ntru !ri.a dat 3"r.u&$aI id$$a int$@rit/ii anat"."-3iIi"&"@i($ a "r@ani%.u&ui. @$n$ra&iIat ("n($!/ii&$ .$di(i&"r anti(i i &$-a r$dat 4ntr-" 3"r. "ri@ina&. Era r$!r$I$ntantu& $.!iri%.u&ui 4n .$di(in5 !r"!un$ 6i6i%$(/ia i $?!$ri.$ntu& !$ ani.a&$5 a (r$at !ri.u& at&a% anat".i(. rn $?!&i(ar$a #"&ii r$i$$a din d$r$@&ar$a ($&"r !atru u."ri %4n@$&$5 3&$@.a5 #i&a n$a@r i #i&a @a&#$n. C"n($!/ia &ui E. in3&u$n/at !ut$rni( @4ndir$a i .$di(ina .$di$6a& i a d".inat 4n( .u&t$ %$("&$. <!.!r. +7$%!r$ !r/i&$ ("r!u&ui u.an0.

GALILEO GALILEI (18)691)6=& 9 fi0ician i astronom italian, ntemeietorul mecanicii, a crui oper a avut un efect puternic asupra filosofiei i tiin(elor. !l sus(inea c universul este infinit, la temelia lui se afl materia venic, alctuit din atomi invaria3ili care se supun le'ilor mecanicii. 9atura este co'nosci3il. ?a 3a0a cunoaterii naturii st experimentul, observaia. >. considera e4perien(a ca unica surs a cunotin(elor i sin'urul criteriu al adevrului. !l recunotea primul impuls divin (deism&, era adeptul teoriei adevrului dublu. $p.pr.@ -"ialo' despre cele dou sisteme principale ale lumii 9 al lui Ptolomeu i al lui 5opernic. i -"iscu(ii i demonstra(ii matematice cu privire la dou ramuri noi ale tiin(ei care se refer la mecanic i micare local.. UA!ET (@r. gametes %"/ "ri %"/i$) - ($&u& %$?ua& %au r$!r"du(ti6 &a "r@ani%.$&$ 6$@$ta&$ "ri ani.a&$. E. .a%(u& %$ nu.$t$ ant$r"I"id &a !&ant$ i %!$r.at"I"id &a ani.a&$ i ".. E. 3$.$& &a !&ant$ %$ nu.$t$ ""%3$r5 &a ani.a&$ i ". "6u&. GASSENDI PIERRE (18<=91)88& 9 filosof, astronom i fi0ician france0. 1$!r$I$ntant a& empirismului# reieea din e4perien(a sen0orial ca i0vor al cunoaterii. A criticat teoria ideilor nnscute i raionalismul lui Descartes de pe po0i(iile sen0ualismului materialist. E. a fcut o anali0 profund pro3lemei autenticit(ii cunoaterii, supunnd unei critici aspre do"matismul i scepticismul. E& sus(inea c lumea este alctuit din atomi, iar atomii sunt crea(i de "umne0eu. *ufletul uman este alctuit t"t din atomi. "ar pe ln' el >. recunoate i e4isten(a sufletului -ra(ional., imaterial, suprasen0orial. !l era de acord cu

13B

5picur c orice plcere este un lucru 3un n sine, iar orice virtute este un lucru 3un n msura n care produce -senintate.. $p.pr.@ -!4erci(ii parado4ale mpotriva lui Aristotel.A -5odul filosofic.A -5odul filosofiei lui !picur.. UEN unitat$ ta?"n".i(5 @ru!ar$ #i"&"@i( d$ 3iin/$ in3$ri"ar 3a.i&i$i i %u!$ri"ar %!$(i$i. 7$. $?. @$nu& (4in$ (u!rind$ .ai .u&t$ %!$(ii (&u!u&5 6u&!$a i !r"!riu-Ii% (4in$&$). UEN% unitat$ d$ #aI a $r$dit/ii. Ca 3a(t"r $r$ditar au 3"%t $6id$n/iat$ !ri.a dat d$ Er$@"r '$nd$& 4n 18B5. ,"/iun$a d$ E. a 3"%t 3"r.u&at d$ (tr$ s.G.q"hann%$n 4n 1A0A. -.,.'"r@an (u ("&a#"rat"rii %i (1A10) au %ta#i&it ( E. %unt &"(a&iIat$ 4n cromozomi 4ntrun &an/. GENERALIZARE (lat. "eneralisatio& 9 procesul lo'ic de trecere de la unele fapte, evenimente particulare la identificarea lor n 'ndire ('enerali0are inductiv&A de la un 'nd mai pu(in 'eneral la altul mai 'eneral ('enerali0are lo'ic&. Procesul >. se supune anumitor re'uli i cerin(e i e le'at cu aa metode ca abstracti area, anali a i sinte a, comparaia .a. GENERAIE MEC 9 denumire comun pentru clasificarea calculatoarelor dup ele9mentele de 3a0 structurale i a ordinii apari(iei lor. ,iecare 'enera(ie +!5 se de0volt n mediu 12 ani. Prima 'enera(ie (anii 62982& avea ca 3a0a tu3uri electronice, a doua 'enera(ie (a. 829)2& 9 tran0istoare, a treia ()29 ;2& 9 circuite inte'rate, a patra 'enera(ie (;29F2& 9 circuite inte'rate pe scar lar'. #rmtoarele 'enera(ii au la temelie microprocesoare i tehnolo'ii electronice moleculare. Pe 3a0a acestora au aprut computere micro i personale cu o memorie i capacitate de lucru foarte nalt.

GENETIC (din. 'r. "eneti-os 9 referitor la ori'ine& 9 domeniu al tiin(ei 3iolo'ice i medicale ce studia0 le'ile eredit(ii i varia3ilit(ii or'anismelor. $3iectul 'eneticii l constituie 'enotipul, care ndeplinete func(ia de diri%are a sistemului viu. :nceputul este le'at de descoperirea de ctre +endel n 1F)8 a le'ilor eredit(ii. #lterior, prin noi descoperiri, s9au fcut n acest domeniu pro'resri importante. Actualmente n 'enetic sunt numeroase su3divi0iunii@ 'enetica omului, 'enetica medical, 'enetica plantelor i animalelor, in'ineria 'enic etc. "e >. sunt le'ate i unele curente cu tan'en( filosofic@ rasismul, eu'enia, neoeu'enia, euthanasia eu'enic .a. GENEZ ('r. "enesis 9 ori'ine, apari(ie& 9 no(iune care nseamn procesul de apari(ie i de0voltare, ce aduce la o anumit stare, nf(iare, o3iect, fenomen. !ste folosit la nceput n mitolo'ia i filosofia 'reac antic, mai apoi n filosofia lui #ant, %e"el i a. i n tiin(ele naturii n ipote0a cosmo'onic a lui #ant(,aplace, teoria evolu(ionist a lui Dar3in etc. GENIU (lat. "enius& 9 omul, cruia i este proprie manifestarea cea mai superioar a capacit(ii de crea(ie. Activitatea >. se caracteri0ea0 prin crearea unor opere e4cep(ionale, unicale, care au o importan( istoric deose3it pentru omenire, prin des9coperirea cilor a3solut noi de crea(ie. :n filosofie >. e privit ca un om cu facult(i e4cep(ionale, activitatea cruia e determinat de condi(iile social9istorice i care prin munca sa titanic contri3uie la accelerarea procesului istoric.

137

UENO&ID (@r. @$n"% n$a. i &at. (a$d" a "."r4) di%tru@$r$a %i%t$.ati( a unui @ru! u.an5 na/i"na&5 $tni(5 r$&i@i"% %au !"&iti( (ar$ ("n%t 4n $?t$r.inar$a 3iIi( dir$(t a($%t"r ("&$(ti6it/i "ri (r$ar$a anu.it"r ("ndi/ii ($ !"t du($ &a di%!ari/ia a($%t"ra. rn tr$(ut au 3"%t .ai .u&t$ (aIuri d$ E.: .a%a(rar$a un"r !"!u&a/ii din ("&"nii5 di%tru@$r$a ar.$ni&"r d$ (tr$ tur(i &a 4n($!utu& !ri.u&ui rI#"i ."ndia&5 $?t$r.inar$a d$ (tr$ naIiti a $6r$i&"r 4n a& d"i&$a rI#"i ."ndia&5 di%tru@$r$a !"!"ru&ui pa.!u(ian d$ (tr$ r$@i.u& &ui 2"& 2"th .a. E. $%t$ ("n%id$rat dr$!t ($a .ai .ar$ (ri. ("ntra u.anit/ii. GEOCENTRISM ('r. "e 9 pmnt, i lat. centrum 9 centru, mi%loc& 9 concep(ie conform creia Pmntul este centrul i."#i& a& lumii, n %urul cruia se rotesc *oarele, planetele i stelele. 5ea mai de0voltat e4presie >. capt n sistemul lumii ela3orat de Ptolemeu n sec. =. >. a devenit principiul central al cosmolo'iei cretinismului i era le'at de antropocentrism. :n tiin(, datorit autorit(ii lui Aristotel i Bisericii, 'eocentrismul a dominat aproape = mii ani, pn cnd n9a fost nlocuit de heliocentrism. UEO!ET#IE NEEU&$IDIAN% - t"ta&itat$ d$ id$i d$I6"&tat$ d$ (tr$ G"#a($6%pi i 1i$.ann (ar$ n$a@ !"%tu&atu& !ara&$&$&"r a& &ui Eu(&id. /enumitul postulat, afirm c printr9un punct care se 'sete pe o suprafa/ plan, n afara unei linii drepte, se poate tra'e o sin'ur linie dreapt care nu se intersectea0 cu cea dat. G"#a($6%pi %u%/in$5 ( $?i%t .ai .u&t$ a%$.$n$a !ara&$&$5 iar 1i$.ann ( nu $?i%t ni(i una. E.,. a ("ntri#uit &a 3"r.u&ar$a t$"ri$i r$&ati6it/ii. GEOPOLITIC ('r. "e 9 pmnt i politi-e 9 arta conducerii statului& 9 doctrin care sus(ine c politica statelor este determinat de situarea lor 'eo'rafic. Termenul a fost creat

n 18A< /.K%ellen.

de

sociolo'ul

suede0

GINT 9 comunitate, 'rup e4o'amic de oameni alctuit din urmaii recunoscu(i ai aceluiai strmo constituind forma fundamental de or'ani0are social n comuna primitiv. storicete se cunosc dou forme de or'ani0are a >. 9 +atriarhat i Patriarhat. >. era independent din punct de vedere economic. G$NDIRE - form suprem de cunoatere, care9i a%ut omului s ptrund n esen(a o3iectelor i fenomenelorA cel mai superior i important element al contiinei umane. >. e un fenomen social9 istoric comple4, de aceea este o3iectul de studiu al mai multor tiin(e. !le eviden(ia0 un anumit aspect al >. ,ilosofia cercetea0 raportul >. fa( de e4isten(, care ntr9un ir de sisteme filosofice servete drept problem fundamental. >. poate fi privit ca o reflectare activ a realit(ii o3iective, care const n cunoaterea mi%locit, 'enerali0at i a3stract de ctre su3iect a rela(iilor i cone4iunilor esen(iale dintre o3iecte i fenomene. >. $%t$ i crearea ideilor noi, pre0icerea ac(iunilor i evenimentelor. *u3stratul 3iolo'ic al >. este creierul. Apare i se de0volt >. din n$($sitatea re0olvrii pro3lemelor sociale. >. e un 3$n".$n social dup ori'ine, modul de func(ionare i re0ultatele ei. Ea se reali0ea0 su3 form de no(iuni, %udec(i, ra(ionamente, ipote0e, teorii i etc. >. se efectuea0 prin intermediul limba@ului, care este i instrument al 'ndirii, i form de e4primare a 'ndurilor, i mi%loc de comunicare,

138

de transmitere a e4perien(ei, cunotin(elor acumulate.

UXNDI#EA (I$O"O(I&% $A UETOV DA&I 'I XN &#EAIA POPU$A#% (un"at$ " (a&$ &un@ d$ d$I6"&tar$ d$ &a !ri.$&$ $&$.$nt$ a&$ r$a&it/ii @$n$ra&iIat$ ("nti$nt &a @$t"-da(i !4n 4n Ii&$&$ n"a%tr$. :$a(uri d$-a r4ndu& 4n '"&d"6a 4n &i!%a un$i 3i&"%"3ii t$"r$ti($5 4n/$&$!(iun$a !"!u&ar r$!r$I$nta 6$(h$a n"a%tr 3i&"I"3i$. Cr$a/ia !"!u&ar5 ($ ("n%titui$ " d$I6"&tar$ .u&ti%$(u&ar i .u&ti.i&$nar5 ("n%titui$ !r$i%t"ria @4ndirii t$"r$ti($. rta !"$ti( a !"!"ru&ui "@&ind$t$ 4n i.a@ini !&a%ti($ ("n($!/ii&$ &ui 4n di3$rit$ $!"(i a&$ d$I6"&trii i%t"ri($. *"&(&"ru& ("n%titui$ un d$!"Iit a& (un"tin/$&"r5 a& (u@$t$&"r .a%$&"r !"!u&ar$5 $%t$ un 3$& d$ !r"du% a& ti.!u&ui5 $%$n/a (r"ra a 3"%t ("n($ntrat 4n id$i 3i&"%"3i($. rn/$&$!(iun$a !"!u&ar a %$r6it 4n tr$(utu& 4nd$!rtat dr$!t t$.$&i$ !$ntru a!ari/ia un"r t$"rii 3i&"%"3i($ .ai .atur$. Cr$a/ia !"$ti( !"!u&ar $%t$ " !r"t"3i&"%"3i$ 3i&"%"3i$ !ri."rdia&5 a!rut 4naint$ d$ $?i%t$n/a 3i&"%"3i$i (a tiin/5 d$I6"&t4ndu-%$ %u# in3&u$n/a @4ndirii ("&$(ti6$. G$@$nd$&$ i 3"&(&"ru& r$3&$(t ("n($!/ia !"!u&ar d$%!r$ (r$ar$a uni6$r%u&ui5 a ".u&ui5 &u.ii ani.a&$ i 6$@$ta&$. rn (r$a/ia !"!u&ar %$ $6id$n/iaI anu.it$ $&$.$nt$ d$ r$3&$?i$ 3i&"%"3i(5 %$ $?!ri. 4n 3"r. arti%ti( a ("n6in@$rii ( &u.$a $%t$ .at$ria&5 in3init i 6$ni(. C"n($!/ia !"!u&ar r$3&$(t arti%ti( n"/iuni&$ d$%!r$ (ara(t$ru& "#i$(ti6 a& &u.ii5 (auIa&itat$a ($ d".in 4n $a5 d$t$r.ini%.u& 3$n".$n$&"r i "#i$(t$&"r &u.ii 4n("n=urt"ar$. UXNDI#EA (I$O"O(I&% XN !O$DOVA !EDIEVA$% - !urta un (ara(t$r .it"&"@i("r$&i@i"% i nu !r$I$nta un t"t 4ntr$@. 7$I6"&tar$a @4ndirii %"(ia&-3i&"%"3i($ din a($a%t !$ri"ad d$!ind$ d$ ("ndi/ii&$ %"(ia&$("n".i($5 !"&iti($ i (u&tura&$. '"&d"6a $ra un %tat 3$uda& 4n (ar$ d".ina @"%!"dria natura&. Git$ratura5 (r"ni(i&$ #i%$ri($ti i &$t"!i%$/$&$ au d$6$nit !urtt"rii ("n($!/i$i d$%!r$ &u.$ din $!"(a 3$uda&i%.u&ui. G$t"!i%$/$&$ %au (r"n"@ra3ia ."&d"6$n$a%(

in(&ud$ t"ta&itat$a (r"ni(i&"r %(ri%$ 4n '"&d"6a 4n %$(. u: u:888. rn $6"&u/ia (r"n"@ra3i$i %$ d$"%$#$%( tr$i $ta!$. 0rima etap $%t$ (r"n"@ra3ia ."&d"-%&a6"n din %$(. u: u:8. G$t"!i%$/$&$ din a($a !$ri"ad %$ %(riau 4n &i.#a %&a6"n5 4n .ar$ !art$ d$ (tr$ (rturarii #i%$ri($ti din !"run(a d".nit"ri&"r. C$& .ai 6$(hi &$t"!i%$/ ."&d"-%&a6"n + na&$&$ (ur/ii &ui Jt$3an ($& 'ar$0 nu %-a !%trat 4n "ri@ina&. na&$&$ au 3"%t ("ntinuat$ d$ (tr$ 'a(ari$5 E3ti.i$ i Iari$. "tapa a doua /in$ d$ %$(. u:88 i $%t$ r$!r$I$ntat d$ &$t"!i%$/$&$ &ui 4.<reche %i & 2ostin. E&$ %$ %(riu 4n &i.#a r".Hn5 au un (ara(t$r .ai &ai(. ' treia etap %$ r$3$r &a %$(. u:888 i $%t$ r$!r$I$ntat d$ &$t"!i%$/$&$ &ui (.$eculce. -"at$ d".$nii&$ ("ntiin/$i %"(ia&$5 (u&tura din a($a%t $!"( %unt !trun%$ d$ %!iritu& r$&i@i"% (r$tin. E4ndir$a 3i&"%"3i( din a($a%t $!"( &a 3$& 3iin/a 4n ("r$&a/i$ (u r$&i@ia. Crit$riu& !rin(i!a& a& 3i&"%"3i$i .$di$6a&$ 4& ("n%titui$ at4t (at$@"rii&$ r$&i@i"a%$5 (4t i +&i.#a r$&i@i"a%0. < &ar@ r%!4ndir$ (a!t id$i&$ u.ani%.u&ui (ar$ a6$au un (ara(t$r !atri"ti(. E4ndir$a !r"@r$%i6 a '"&d"6$i din a($a%t !$ri"ad $ra d".inat d$ id$$a @$n$ra& d$ &u!t 4.!"tri6a 2"r/ii i 3rd$&$@i&"r 3$uda&i&"r &"(a&i. U.anitii ."&d"6$ni au !&$dat !$ntru ind$!$nd$n/a !atri$i5 au &u!tat 4.!"tri6a =u@u&ui tur($%(. 8%t"ria d$6in$ un .i=&"( d$ $?!ri.ar$ a id$i&"r !"&iti($5 d$ tr$Iir$ a .4ndri$i !"!"ru&ui !$ntru tr$(utu& %u @&"ri"%5 !$ntru "ri@in$a %a r".Hn. 8nt$r$%u& !$ntru "ri@in$a n$a.u&ui i-a 3(ut !$ (rturarii r".Hni r$($!ti6i 3a/ d$ (u&tura u.ani%t5 i-a 4nd$.nat % %tudi$I$ i%t"ria5 @$"@ra3ia5 3i&"&"@ia i 3i&"I"3ia (&a%i(. UXNDI#EA (I$O"O(I&% DIN !O$DOVA sec. WVIIVWVIII. 7$I6"&tar$a @4ndirii %"(ia&-3i&"%"3i($ din '"&d"6a 4n %$("&$&$ u:88-u:888 !"at$ 3i %$%iIat ("r$(t d"ar (un"%(4nd #in$ %itua/ia %"(ia&-$("n".i(5 !"&iti( i (u&tura& ("n(r$t5 4n (ar$ au trit i au a(ti6at 4n6/a/ii5 @4ndit"rii i a(ti6itii !"&iti(i. rn a($a%t !$ri"ad '"&d"6a $ra " /ar a@rar5 4n (ar$ d".ina @"%!"dria natura&. 2.4ntu& ("n%tituia $&$.$ntu& d$ !r"du(/i$ d$ #aI. C$a .ai .ar$ !art$ d$ /rani (!tau un &"t nu !r$a .ar$ d$ !.4nt

13A

!$ntru (ar$ tr$#uiau % &u(r$I$ #"i$r$%(u& i % !&t$a%( di=.. 2"!"ru& ."&d"6$n$%( $ra a%u!rit nu nu.ai d$ (tr$ 3$uda&ii &"(a&i5 dar i d$ (tr$ 2"arta <t".an. rn a($a%t !$ri"ad %$ .ani3$%t un ir d$ !$r%"na&it/i $.in$nt$5 (ar$ n$-au &%at ."t$nir$ .ai .u&t$ &u(rri 3i&"%"3i($. Un &"( i.!"rtant 4n i%t"ria @4ndirii %"(ia&-!"&iti($ i 3i&"%"3i($ din a($a%t !$ri"ad 4& "(u! .ar$&$ (u@$tt"r i natura&i%t $.&ilescu-Sptaru ". d$ 4na&t (u&tur i 6a%t $rudi/i$5 aut"r a .ai .u&t d$ 30 d$ &u(rri. 5oncep(ia &ui filosofic con(ine unele elemente materialiste ($ se mpletesc cu id$i deist9reli'ioas$5 (u!rind$ $&$.$nt$ d$ dia&$(ti( %!"ntan.. 8d$i&$ &ui 3i&"%"3i($ i %"(i"&"@i($ ("n%titui$ " .rturi$ a 3a!tu&ui ( &a %34ritu& %$("&u&ui u:888 4n '"&d"6a %$ d$%3"ar un !r"($% d$ $&i#$rar$ a @4ndirii d$ %u# tut$&a "rt"d"?a&$(&$Iia%ti(5 d".inant$ 4n !$ri"ada 3$uda&i%.u&ui. 2rintr$ ($i .ai d$ 6aI i r$nu.i/i @4ndit"ri ai '"&d"6$i din $!"(a 3$uda& i nu nu.ai ai a($%t$i !$ri"ad$5 un &"( $?($!/i"na& 4& "(u! %a6antu&5 3i&"%"3u&5 %(riit"ru& i ".u& d$ %tat !.2antemir. E& a d$%3urat " a(ti6itat$ tiin/i3i( 6a%t5 a (r$at &u(rri d$ &"@i(5 3i&"%"3i$5 $ti(5 &it$ratur5 i%t"ri$5 !"&iti(5 @$"@ra3i$5 "ri$nta&i%ti(5 .uIi(5 .a="ritat$a dintr$ (ar$ r.4n4nd n$!u#&i(at$ !$ !ar(ur%u& 6i$/ii aut"ru&ui. C"n($!/ia 3i&"%"3i( a &ui !"at$ 3i (ara(t$riIat (a .at$ria&i%t (u $&$.$nt$ d$ d$i%.. (ti6itat$a %"(ia&-!"&iti( i tiin/i3i( a &ui 7.Cant$.ir 4& (ara(t$riI$aI (a !$ un .ar$ !atri"t5 (ar$ a tiut % d$a @&a% nIuin/$&"r %$(u&ar$ a&$ !"!"ru&ui %u. 'i&it4nd !$ntru Idr"#ir$a =u@u&ui tur($%(5 $& r$3&$(t a%!ira/ii&$ .a%$&"r &ar@i din '"&d"6a i%t"ri(. 7intr$ ($i .ai r$nu.i/i "a.$ni d$ (u&tur a& '"&d"6$i din u&ti.u& !trar a& %$("&u&ui a& u:888-&$a .$rit " at$n/i$ d$"%$#it 'mfilohie 1otiniul. Gu(rri&$ &ui %$ r$3$r &a !r"#&$.$&$ din d".$nii&$ @$"@ra3i$i5 .at$.ati(ii5 3i&"%"3i$i. 7u! !r$r$a &ui 3i&"%"3ia ("n%t din d"u !r/i 4n6/tura d$%!r$ $ti( i 4n6/tura d$%!r$ natur. C"n/inutu& 3i&"%"3i$i naturii 4& ("n%titui$ 4n6/tura d$%!r$ $%$n/a %u#%tan/$i5 d$%!r$ .at$ri$. . C"tiniu& %$ a3& !$ !"Ii/ii&$ .at$ria&i%.u&ui .$(ani(i%t5 .$ta3iIi(. 2&$da !$ntru %tudi$r$a $?!$ri.$nta& a naturii5 !$ntru

!"!u&ariIar$a r$a&iIri&"r tiin/i3i($ 4n d".$niu& 3i&"%"3i$i5 3iIi(ii5 a%tr"n".i$i5 @$"@ra3i$i i a& #i"&"@i$i. -"at$ a($%t$a5 !r$(u. i r$(un"at$r$a .at$ria&it/ii &u.ii i a ("@n"%(i#i&it/ii $i5 atitudin$a (riti( 3a/ d$ %u!$r%ti/ii i !r$=ud$(/i 4n $?!&i(ar$a 3$n".$n$&"r naturii 4& %itu$aI !$ . C"tiniu& !rintr$ 4naintaii (u&turii '"&d"6$i i%t"ri($ din %$(5 a& u:888-&$a. UXNDI#EA (I$O"O(I&% DIN !O$DOVA sec. WIW. 7$I6"&tar$a $("n".i( a '"&d"6$i din %$(. u8u a ("n%tituit " !r$.i% "#i$(ti6 a %tudi$rii #"@/ii&"r natura&$ a&$ /rii5 d$I6"&trii tiin/$i i 4n6/.4ntu&ui5 a !r$@tirii %!$(ia&iti&"r din di3$rit$ d".$nii i .ai a&$% !$ntru indu%tri$ i a@ri(u&tur. )$("&u& u8u 4n '"&d"6a $%t$ %$("&u& iluminismului. 1$!r$I$ntan/ii &ui &u!tau !$ntru in%taurar$a &u.ii ra/i"na&$5 %"(i$t/ii #aIat$ !$ $@a&itat$5 &i#$rtat$a !"&iti( i dr$!turi&"r (i6i&$. 7in i&u.initi 3a( !art$ %(riit"rii Eh. %a(hi5 C.)ta.ati5 C.,$@ruIIi5 7"ni(i5 1u%%"5 :. &$?andri5 ' E.in$%(u5 1jdeu# &. 8oglniceanu# +.0.1a%deu .a. rn "!$r$&$ %a&$ $i (riti(au n$a=un%uri&$ %"(i$t/ii $?i%t$nt$5 &u!tau 4.!"tri6a 3$uda&i%.u&ui i $?!&"atrii na/i"na&$. Gu(rri&$ &"r ("n/in id$i %"(ia&!"&iti($ i 3i&"%"3i($5 @4nduri d$%!r$ ".5 natur5 &"(u& i r"&u& &"r 4n 6ia/a %"(i$t/ii5 d$%!r$ ."narhi$ i 3"r.$&$ @u6$rnrii %tata&$5 d$%!r$ r$&i@i$ i !r"($duri =uridi($ .a. 8d$i d$."(rati($ d$I6"&t nar"dni(ii ."&d"6$ni '.*.,$@r$%(u5 Z. r#"r$-1a&&i5 ,.2.Zu#(uC"dr$anu5 :.E.:arIari5 :.7i($%(u5 C.Ur%u5 G.*runI i a&/ii. Ei !r"!a@au ("n($!/ii 3i&"%"3i($ r$3$rit"ar$ &a !r"#&$.$&$ naturii5 (h$.au .a%$&$ !"!u&ar$ &a &u!t 4.!"tri6a /ari%.u&ui5 $?!&"atrii %"(ia&$ i na/i"na&$. Un r"& d$"%$#it 4n d$I6"&tar$a (u&turii i i&u.ini%.u&ui &-au =u(at (rturarii ."&d"6$ni :art"&".$i 'Ir$anu (1720-17A0)5 8a("6 )ta.ati (1732-1803)5 ndr"na(hi 7"ni(i (17B0-182A). )!r$ %34ritu& %$(. u8u 4n($!utu& %$(. uu @4ndir$a 3i&"%"3i( i %"(ia&!"&iti( %$ d$I6"&t 4n &u(rri&$ natura&iti&"r din '"&d"6a: .8.Er"%u&--"&%t"i %!$(ia&i%t 4n d".$niu& a@r"n".i$i i @$"@ra3i$i5 7.7$n@hi( %a6ant 4n h"rti(u&tur i

140

!".i(u&tur5 8a.Ciha( d"(t"r 4n .$di(in5 C"n%tantin :4rna6 - d"(t"r 4n .$di(in5 -$"d"r )ta.ati %a6ant 3iIi(ian i d"(t"r 4n 3i&"%"3i$ .a. Ei au "r@aniIat %"(i$tat$a natura&iti&"r din ;a%ara#ia. 'at$ria&i%.u& &"r a6$a un (ara(t$r .$ta3iIi( i ("n/in$a $&$.$nt$ d$ d$i%.. Cu t"at$ a($%t$a $i au !r"!a@at id$i tiin/i3i($ a6an%at$5 au ("ntri#uit &a d$I6"&tar$a (u&turii i 4n6/.4ntu&ui. UXNDI#EA (I$O"O(I&% DIN !O$DOVA sec. WW. rn !ri.a =u.tat$ a %$(. uu id$i&$ 3i&"%"3i($ %$ d$I6"&tau 4n .a="ritat$a dir$(/ii&"r i (ur$nt$&"r 3i&"%"3i$i. 'ai !ut$rni( 3i&"%"3ia %$ d$I6"&t du! 1A45 (4nd 4n '"&d"6a %$ 3"r.$aI uni6$r%it/i&$ i (at$dr$&$ d$ 3i&"%"3i$. 7ar 4n a($a%t !$ri"ad 4n($!$ % d".in$ id$"&"@ia .ar?i%t-&$nini%t 4n t"at$ %3$r$&$5 in(&u%i6 i 4n 3i&"%"3i$. 2ri.$&$ ($r($tri %$ r$a&iI$aI 4n (adru& J a 1))' i (at$dr$&"r d$ 3i&"%"3i$ a in%titu/ii&"r d$ 4n6/.4nt %u!$ri"r. )$ $&a#"r$aI (i(&u& +E4ndit"rii '"&d"6$i0 4n (ar$ au 3"%t !u#&i(at$ " %$ri$ d$ (r/i (u ana&iIa ("n($!/ii&"r 3i&"%"3i($ i %"(ia&-!"&iti($ a&$ lui 4.<reche# &.2ostin# $. 2ostin# (.$eculce# $.&ilescuSptaru# !.2antemir# '.1otiniul# C.)ta.ati5 .1u%%"5 '.E.in$%(u5 ,.Zu#(u-C"dr$anu5 Z.1a&&i- r#"r$5 ;.2.Cad$u i a&/ii %(ri%$ d$ !.7.<rsul5 :.2.C"r"#an5 E.'.1u%$6# ..$."rmuratchi5 2. .C"6($@"65 ..&.Smelh# '.(.+abii i d$ a&/i 3i&"%"3i. rn anii 1A70 %-a 4ntr$!rin% !ri.a 4n($r(ar$ d$ %i%t$.atiIar$ a i%t"ri$i @4ndirii 3i&"%"3i($ i %"(ia&-!"&iti($ ."&d"6$n$ti (u ."n"@ra3ia ("&$(ti6 +7in i%t"ria @4ndirii 3i&"%"3i($ i %"(ia&$ din '"&d"6a0 %u# r$da(/ia &ui :.,.Er.urat(hi. 2"rnind d$ &a 3a!tu& ( .ar?i%.-&$nini%.u& ("n%tituia id$"&"@ia d".inant ($r($tri&$ 3i&"%"3i($ %$ $3$(tuau 4n a($a%t dir$(/i$. )$ a("rd at$n/i$ $ta!$i &$nini%t$ 4n d$I6"&tar$a 3i&"%"3i$i (u !u#&i(a/ii&$ +Un$&$ a%!$(t$ a&$ ."t$nirii 3i&"%"3i($ &$nini%t$05 +-r%turi&$ d$ #aI a&$ $ta!$i &$nini%t$ 4n 3i&"%"3i$0 i a&t. Un a!"rt d$"%$#it 4n ana&iIa i%t"ri$i @4ndirii 3i&"%"3i($ din '"&d"6a 4& adu( &u(rri&$ &ui 7..eran# &.+ulgaru5 ).C"and5 Eh. ;"#4n5 .;a#ii5 !.2ldare i a&. )$ %tudiaI !r"#&$.$&$ d$ i%t"ri$ a 3i&"%"3i$i "((id$nta&$ 4n ."n"@ra3ia ("&$(ti6 +Un$&$ !r"#&$.$ d$

i%t"ri$ a 3i&"%"3i$i0(1A73)5 iar $.&ihai !u#&i( 4n 1A73 +Criti(a @n"%$"&"@i$i n$"ra/i"na&i%.u&ui0. Un$&$ !r"#&$.$ a&$ .at$ria&i%.u&ui dia&$(ti( i i%t"ri(5 d".inant$ 4n 3i&"%"3ia din a($a%t !$ri"ad %unt r$3&$(tat$ 4n di6$r%$ arti("&$ a&$ &ui 1. r"n"65 4n ."n"@ra3ia &ui 0.(..izir +Cat$@"rii&$ 3unda.$nta&$ a&$ dia&$(ti(ii .at$ria&i%t$0 (1A77). nu.it$ in6$%ti@a/ii %-au $3$(tuat 4n d".$niu& @n"%$"&"@i$i5 !u#&i(at$ 4n (u&$@$ri&$ +2r"#&$.$&$ t$"ri$i (un"at$rii0(1A72)5+2r"#&$.$&$ (un"at$rii %"(ia&$0 (1A81)5 4ntr-un ir d$ !u#&i(a/ii a&$ &ui ,.-.C"="(aru5 !.2ldare5 7.$.=rdea# ..'.=apoc i a&. Un int$r$% d$"%$#it !r$Iint $?a.inar$a (un"at$rii %"(ia&$ 4n ra!"rt (u %i%t$.u& %"(i"-in3"r.ati( (-.,.94rd$a5 '.!.<rsul $t(.). 'u&t at$n/i$ %$ a("rd %tudi$rii !r"#&$.$&"r ($ /in d$ 3i&"%"3ia tiin/$i i t$hni(ii 4n !u#&i(a/ii&$ &ui ,.'ihai5 .7.Ur%u&5 -.,.94rd$a# 0.)umleanschi i a&. 2$ !r"#&$.$&$ 3i&"%"3i($ a&$ 3iIi(ii i #i"&"@i$i au 3"%t !u#&i(at$ ."n"@ra3ii&$ +7ia&$(ti(a ($rtitudinii i in($rtitudinii0 (1A7B) d$ .7.Ur%u& i 2.8.:iIir5 +'at$ria&i%.u& dia&$(ti( i 3iIi(a ."d$rn0 (1AB8) d$ ,.'ihai5 +'at$ria i 3"r.$&$ d$ #aI a&$ $?i%t$n/$i $i0 (1A77) d$ 2.1u.&$an%(hi. rn anii 70 4n @4ndir$a 3i&"%"3i( a '"&d"6$i a!ar$ " dir$(/i$ n"u ($ /in$ d$ ana&iIa i %tudi$r$a a%!$(t$&"r 3i&"%"3i($ i .$t"d"&"@i($ a&$ (i#$rn$ti(ii5 in3"r.atiIrii5 n""%3$riIrii i $("&"@iIrii %"(iu.u&ui. < ("ntri#u/i$ 6a&"r"a% " au &u(rri&$ &ui .7.Ur%u&5 -.,.94rd$a5 (.Srbu# '.9olondcovschi# 8.). *"nari i a&. '$n/i"n. ."n"@ra3ii&$ &ui -.,.94rd$a +8n3"r.ati(a %"(ia&. E%$uri 3i&"%"3i($0 (1A78)5 +8n3"r.ati(a i !r"@r$%u& %"(ia&0 (1A8A)5 +8n3"r.atiIar$a5 (un"at$r$a5 diri=ar$a %"(ia&. E%$uri 3i&"%"3i($0 (1AA2)5 a &ui .7.Ur%u& +8n3"r.a/ia0 (1A71)5 +2r"#&$.a in3"r.a/i$i 4n tiin/a ("nt$.!"ran0 (1A75)5 +8n3"r.ati(5 (i#$rn$ti(5 int$&$(t0 (1A88)5 +8n3"r.atiIar$a %"(i$t/ii0 (1AA0)5 a &ui 8.)4r#u +G"@i(a $("&"@i$i0 (1AAB) $t(. < a&t dir$(/i$ tiin/i3i( $?tr$. d$ i.!"rtant /in$ d$ $?a.inar$a !r"#&$.$i %u!ra6i$/uirii ".$nirii5 $%$n/$i n""%3$r"&"@i$i5 ("@nit"&"@i$i5 d$ $&a#"rar$ a n"i&"r !aradi@.$ d$ $?i%t$n/ u.an. E (aIu& % .$n/i"n.

141

&u(rri&$ &ui -.,.94rd$a5 4n %!$(ia& ("n3$rin/$&$ tiin/i3i($ int$rna/i"na&$ "r@aniIat$ d$ $& 4n u&ti.ii ani: 2r"#&$.$ 3i&"%"3i($5 d$ $ti(5 dr$!t i t$hni("-"r@aniIa/i"na&$ !ri6ind in3"r.atiIar$a %"(i$t/ii. Chiinu5 1AA5D <.u&5 8n3"r.atiIar$a5 %ntat$a: a%!$(t$ %"(i"3i&"%"3i($ i $ti("-.$di(a&$. Chiinu5 1AA7D 2r"#&$.a %u!ra6i$/uirii ".$nirii: a%!$(t$ %"(i"-3i&"%"3i($ i $ti("-.$di(a&$. Chiinu5 1AA8D *i&"%"3i$5 .$di(in5 $("&"@i$: !r"#&$.$ d$ $?i%t$n/ i d$ %u!ra6i$/uir$ a&$ ".$nirii. Chiinu5 1AAAD ;i"$ti(5 3i&"%"3i$5 .$di(in !ra(ti(: !r"#&$.$ d$ $?i%t$n/ i d$ %u!ra6i$/uir$ a&$ ".u&ui. Chiinu5 2000D 2r"@r$%u& t$hni("-tiin/i3i(5 #i"$ti(a i .$di(ina: !r"#&$.$ d$ $?i%t$n/ u.an. Chiinu5 2001D Jtiin/a5 -$hni(a5 '$di(ina i ;i"$ti(a 4n %trat$@ia d$ $?i%t$n/ u.an: !r"#&$.$ d$ int$ra(/iun$ i int$r("n$?iun$. Chiinu5 2002. Ga a($%t (a!it"& .$n/i"n. d$a%$.$n$a &u(rri&$ &ui -.,.94rd$a i ("&a#. +)in$r@$ti(5 a&iniaritat$5 aut""r@aniIar$. Ca&$ %!r$ tiin/a !"%tn$(&a%i(0 (1AA8)5 +*i&"%"3i$Eti(-'$di(in0 (1AA7)5 +2r"#&$.a in3"r.atiIrii i (".!ut$riIrii 4n %3$ra .$di(a&0 (1AA0) $t(. '$n/i"n. a!"rtu& 3i&"%"3i&"r 1$!u#&i(ii '"&d"6a 4n $ditar$a .at$ria&$&"r dida(ti($ +8%t"ria i 3i&"%"3ia (u&turii0 %u# r$da(/ia &ui Er. )"("&"65 +*i&"%"3i$0 aut"r :.Ca!($&$a5 +*i&"%"3i$ 4n ("n($!/ii i !$r%"na&it/i0 (1AA5)5 +*i&"%"3i$ i ;i"$ti(: i%t"ri$5 !$r%"na&it/i5 !aradi@.$0 (2000)5 +*i&"%"3i$ ((u (ur%u& d$ #i"$ti( 4n &i.. ru%)0 (2002) %u# r$da(/ia &ui -.,.94rd$a5 +8%t"ria 3i&"%"3i$i0 (1AAA) %u# r$da(/ia '.;u&@aru5 +8%t"ria i 3i&"%"3ia (u&turii na/i"na&$0 (1AA7) aut"ri ).1"(a5 1.1"(a .a.5 +*i&"%"3i$0 aut"ri G.7$r@a(i"65 1.1"(a5 2.1u.&$an%(hi. rn d".$niu& ana&iI$i @4ndirii %"(ia&-!"&iti($ din '"&d"6a au a!rut arti("&$ i ."n"@ra3ii d$ '.>avtur# '.)o%ca# 2.2a%(aru5 .-i.u5 :.'"n$a@a5 Eh.1u%na( i a&. < !art$ din 3i&"%"3i au $3$(tuat ($r($tri tiin/i3i($ 4n d".$niu& r$&i@i$i i at$i%.u&ui: .;a#ii5 ..4ajos5 G.Erian"65 (.=urcanu i a&. C$r($tri 4n d".$niu& $%t$ti(ii au $3$(tuat -.'$&ni(5 .)u%&"65 8.C"="(aru5 E.:a%i&$%(u. Un a!"rt d$"%$#it 4n d$I6"&tar$a 3i&"%"3i$i ("nt$.!"ran$ a adu% .7.Ur%u& (u in6$%ti@a/ii&$ &ui 4n d".$niu& ana&iI$i !r"#&$.$&"r 3i&"%"3i($ a&$

("%."%u&ui5 !$r%!$(ti6$i d$I6"&trii (i6i&iIa/i$i a(tua&$. E6id$n/i$. ur.t"ar$&$ &u(rri a&$ &ui: +<.$nir$a5 -$rra5 Uni6$r%u&0 (1A77)5 +E6"&u/ia5 ("%."%u&5 ".u&0 (1A8B)5 +C"%."nauti(a i a(ti6itat$a %"(ia&0 (1A8B)5 +2$r%!$(ti6$&$ d$I6"&trii $("&"@i($0 (1AA0)5 +Ca&$a %!r$ n""%3$r0 (1AA2)5 +)trat$@ia n""%3$ri( d$ tranIi/i$ a 1u%i$i %!r$ d$I6"&tar$a dura#i&0 (1AA7) i a&. ($%t$a %unt nu.ai (4t$6a .".$nt$ ($ /in d$ d$I6"&tar$a 3i&"%"3i$i 4n 1$!u#&i(a '"&d"6a din a d"ua =u.tat$ a %$(. uu. U$OBA$ISA#E (3r. globalization) V !r"($% d$ int$@rar$ a ".$nirii i %3$r$&"r $i d$ a(ti6itat$ 4n $!"(a ("nt$.!"ran. )$ r$a&iI$aI 4n di3$rit$ !&anuri: $("n".i(5 t$hn"&"@i(5 .i&itar5 !"&iti(5 in3"r.a/i"na& .a. E. ("n%t 4n int$n%i3i(ar$a int$@rit/ii i int$r("n$?iunii un"r /ri i r$@iuni (ar$ 3"r.$aI " (".unitat$ u.an. rn aa ("ndi/ii %$ ("ntra!un i intr 4n dia&"@ di6$r%$ .$(ani%.$ i %tru(turi %ta#i&$ a&$ %"(i$t/ii. rn 3a/a !$ri("&u&ui @&"#a& ".$nir$a $%t$ 4n (utar$a n"i&"r %trat$@ii d$ %"(ia&iIar$ a ".u&ui5 d$ i.!&antar$ 4n 6ia/a %!iritua& a t"&$ran/$i5 %ti.$i 3a/ d$ !$r3"r.an/$&$ a&t"r (u&turi u.an$. Cr$t$ r"&u& ("n%$n%u&ui i .$diatiIrii 4n %"&u/i"nar$a !r"#&$.$&"r @&"#a&$ d$ ("n3&i(t. rn 3in$5 %trat$@ia n"n6i"&$n/$i ("n%titui$ nu un 6i% n"#i&5 dar " !aradi@. 3unda.$nta& d$ %u!ra6i$/uir$ a (i6i&iIa/i$i5 a %"(i$t/ii indu%tria&$5 ($$a ($ (ir(u.%(ri$ nu d"ar " r$6iIi$ a id$a&u&ui 3"r/$i i !ut$rii5 a %u!r$.a/i$i a%u!ra .$diu&ui5 dar i " .$dita/i$ 3i&"%"3i( ("nt$.!"ran. UNO"EO$OUIE O"e&i' 7eoria cunoa%teriiR GNOSTICISM (din 'r. "nosti-os 9 ce are cunotin(& 9 curent filosofico9 reli'ios sincretist aprut n sec 19= n $rientul apropiat 9 *iria, *amaria, Ale4andria ca o sinte0 a diferitor credin(e orientale (iudaismului, 0oroastrismului, reli'iilor 3a3iloniene i e'iptene&, cretinismului, filosofiei 'receti i cultelor misteriale. >. s9a manifestat n forme multiple, dar putem eviden(ia trei curente

142

principale@ >. cretin, p'n i mandeismul (de la cuvntul arameic manda 9 cunoatere&. :ns caracteristica definitorie a 'nosticilor a fost credin(a n cunoaterea lui Dumne eu relevat unor ini(ia(i pentru a le permite do3ndirea mntuirii. *e recunotea inco'nosci3ilul ca principiu9prim spiritual, ce se manifest prin emana(ie i care este opus materiei ce este surs a rului. Astfel, fcnd o distinc(ie ntre lumea spiritual -3un-. i lumea material -rea. >. e dualist. $ trstur a 'nosticismului este i dualismul anticosmic@ lumea este e4trem de ndeprtat de "umne0eu i este antipodul lui. :ntre "umne0eu i ,ume sunt o serie de iposta0e, nu pentru a uni idealul i materialul (ca n neoplatonism; ci invers, pentru a le delimita. /epre0entan(i principali@ Valentin din !'ipt i Basilides din *iria. UNOS% ("n($!/i$ 3i&"%"3i("-r$&i@i"a% (ar$ ("n%id$r ( (un"at$r$a $%t$ " r$6$&a/i$ int$rn a &u(ruri&"r di6in$ i tain$&"r uni6$r%u&ui !$ntru ($i ini/ia/i. E&$.$nt$ @n"%ti($ 4nt4&ni. 4n $r.$ti%.u& $&$ni%t5 4n iudai%. i (r$tini%.u& ti.!uriu. E. a in3&u$n/at $r$ti%.u& $6u&ui .$diu i .i%ti(a n$"rt"d"?a&. U#A!"&I ANTONIO (18A1-1A37) 3i&"%"35 %"(i"&"@ i ". !"&iti( ita&ian. E. $%t$ ($& .ai r$nu.it int$r!r$t a& .ar?i%.u&ui din %$(. uu. 2r"!un$ un .ar?i%. u.ani%t5 ar@u.$nt$aI n$($%itat$a $du(rii int$&$(tua&$ i h$@$."ni$i !r"&$tariatu&ui. 2$ntru a(ti6itat$a !"&iti( a 3"%t ("nda.nat &a 4n(hi%"ar$. <!.!r.: +'at$ria&i%.u& i%t"ri( i 3i&"%"3ia &ui ;. Cr"($0D +8nt$&$(tua&ii i "r@aniIar$a (u&turii0D +Git$ratura i 6ia/a na/i"na&0D +Cai$t$ din 4n(hi%"ar$0. U#E'E$I$E !EDI&A$E (at$@"ri$ a $ti(ii .$di(a&$ ($ r$3&$(t ("n%$(in/$&$ n$@ati6$ a a(ti6it/ii .$di(i&"r. < !arti(u&aritat$ $?tr$. d$ i.!"rtant a .un(ii &u(rt"ri&"r .$di(a&i

("n%t 4n a($$a ( ni(i 4ntr-" a&t !r"3$%i$ nu ar$ at4t d$ .ar$ i.!"rtan/ ("n%$(in/$&$ @r$$&i&"r ad.i%$ ((hiar i a&$ ($&"r .ai .i(i) %au n$@&i=$n/$i. E. '. %unt $r"ri&$ (ar$ a!ar 4n !r"($%u& $?$r(itrii 4ndat"riri&"r d$ %$r6i(iu a&$ &u(rt"ri&"r .$di(a&i5 !r$Iint ("n%$(in/a rt(irii ("ntiin(i"a%$ i nu ("n/in $&$.$nt$ ("n%tituti6$ a&$ d$&i(tu&ui %au a&t"r a#at$ri. )!r$ d$"%$#ir$ d$ d$&i(t i 4n(&(ar$ a n"r.$&"r d$ %$r6i(iu5 E.'. nu !"t 3i !r$6Iut$ i !r$4nt4.!inat$ d$ (tr$ .$di(5 $&$ nu-% r$Iu&tatu& a(/iuni&"r !r$.$ditat$5 atitudinii n$@&i=$nt$5 @r"%"&an$ a&$ .$di(u&ui 3a/ d$ "#&i@a/iuni&$ %a&$. ($a%t (at$@"ri$ %$ 3"&"%$t$ d$ "#i($i &a ana&iIa a(ti6it/ii d$ dia@n"%ti(ar$ i (urati65 4n !r"($%u& $6id$n/i$rii (auI$&"r n$3a6"ra#i&$5 r$Iu&tat$&"r a!r"!iat$ i 4nd$!rtat$ a&$ int$r6$n/ii&"r .$di(a&$5 (ar$ 4n un$&$ (aIuri !"t ("n%titui "#i$(tu& ($r($tri&"r .$di("-=uridi($. E. '. !"t 3i (&a%i3i(at$ dr$!t tactice (a&$@$r$a in("r$(t a .$t"d$&"r d$ in6$%ti@a/ii5 a!r$(i$r$a in("r$(t a r$Iu&tat$&"r $?a.inrii5 @r$$&i&$ r$3$rit"r &a indi(a/ii i ("ntraindi(a/ii 4n !ri6in/a un"r %au a&t"r .$t"d$ d$ trata.$nt) i tehnice ($3$(tuar$a in("r$(t a int$r6$n/ii&"r d$ dia@n"%ti(ar$ i (urati6$5 !$r3$(tar$a in("r$(t a d"(u.$nt$&"r .$di(a&$). 7$ a%$.$n$a d$"%$#i. @r$$&i 4n dia@n"%ti(ar$5 trata.$nt i !r"3i&a?i$. CauI$&$ @r$$&i&"r !"t 3i "#i$(ti6$ (30-40|) i %u#i$(ti6$ (70-80|). Ga (auI$&$ "#i$(ti6$ %$ r$3$r dat$&$ in(".!&$t$ a&$ tiin/$i .$di(a&$ d$%!r$ un$&$ !r"($%$ !at"&"@i($5 $&a#"rar$a in%u3i(i$nt %au &i!%a .$t"d$&"r ur@$nt$ d$ in6$%ti@ar$5 di3i(u&t/i&$ i (".!&$?itat$a "#i$(tu&ui (un"at$rii5 ni6$&u& d$I6"&trii tiin/$i i t$hni(ii5 in("n%tan/a un"r !"%tu&at$ i !rin(i!ii a&$ .$di(in$i t$"r$ti($ i !ra(ti($ ($ du( &a %(hi.#ar$a ("n($!/ii&"r d$%!r$ $ti"&"@i$5 !at"@$n$I i trata.$nt. CauI$&$ i ("ndi/ii&$ "#i$(ti6$ nu @$n$r$aI 4n ."d 3ata& @r$$&i 4n dia@n"%ti(ar$. E&$ (r$$aI d"ar !"%i#i&it/i. )$ r$a&iI$aI @r$$&i&$ 4n a(ti6itat$a %u#i$(tu&ui (un"at$rii. Cu a&t$ (u6int$ (auI$&$ @r$$&i&"r %$ @%$%( nu at4t 4n (".!&$?itat$a i in$!uiIa#i&itat$a "#i$(tu&ui (un"at$rii (4t 4n (ara(t$ru& ("ntradi(t"riu i (".!&$? a& !r"($%u&ui (un"at$rii5 4n .r@inir$a i uni&at$ra&itat$a (un"at$rii &a 3i$(ar$ $ta!.

143

2rintr$ (auI$&$ %u#i$(ti6$ %unt &i!%a $?!$ri$n/$i %u3i(i$nt$ a .$di(u&ui5 @4ndir$a &i!%it d$ di%(i!&in5 d$I"rd"nat i 3r un %("! #in$ d$t$r.inat5 n$r$%!$(tar$a &$@i&"r &"@i($. rn% ($a .ai ("n%id$ra#i& !art$ a @r$$&i&"r au &"( din (auIa &i!%$i d$ (un"tin/$ a&$ .$di(i&"r (!r$@tir$a t$"r$ti( in%u3i(i$nt5 n$(un"at$r$a r$a&iIri&"r .$di(in$i (&ini($ ("nt$.!"ran$). ,u tr$#ui$ $?(&u% i %!$(ia&iIar$a 4n@u%t a .$di(i&"r (ar$ &i.it$aI ($r(u& d$ (un"tin/$ i nu ("ntri#ui$ &a ("n($!$r$a int$@ra& a #"&ii. Ga @r$$&i du($ %u#$%ti.ar$a ana.n$I$i5 3$tiiIar$a in6$%ti@a/ii&"r in%tru.$nta&$ i d$ &a#"rat"r5 %u!raa!r$(i$r$a !"%i#i&it/i&"r d$ dia@n"%ti(ar$ d$ (tr$ unii .$di(i5 &i!%a %u(($%i6it/ii (u6$nit$ 4n a(ti6itat$a di3$rit"r in%titu/ii .$di(a&$. GRIGORE DIN NAZIANZ T()*)+,*! (c. E=<9E<2&, teolo', scriitor i filosof 'rec. /epre0entant de va0 al patristicii. *9a nscut n Arian0 ln' Na0ian0 (5appadocia&. A studiat la Atena mpreun cu =asile cel )are cu care se mprietenete. A luptat cu succes mpotriva arienilor i a scris numeroase opere teolo'ice, precum i poeme, ntr9o admira3il lim3 'receasc. $rator nnscut, >ri'ore a fost scriitorul cretin cel mai admirat n epoca 3i0antin. :mpreun cu prietenii si Vasile cel +are i /ri"ore din 9yssa apar(ine aa9numitului -cerc cappadocian., ce d teolo'iei ortodo4e prima sa formulare. Acest -cerc. a preluat metodele dialecticii platoniene. 5uta s e4pun adecvat concep(ia cretin a treptelor cunoaterii lui Dumne eu n termeni filosofici. :n aceast cunoatere face deose3ire ntre cunoaterea e4isten(ei i cunoaterea fiin(ei lui "umne0eu. 5unoaterea deplin e mpiedicat de trupul omului. ,irea trupeasc nu permite formarea no(iunilor pur spirituale cu care s poat concepe fiin(a pur spiritual a lui "umne0eu. Aplic teolo'ia ne'ativ. A participat activ la

discu(iile trinitare. A fost canoni0at ca sfnt. 5uvntrile lui au e4ercitat ulterior o puternic influen( asupra 'ndirii cretine@ e citat des de 1oan Damaschinul, este admirat de Aureliu Au"ustin. Tradus n latin, devine un important i0vor pentru scolastic. $p. princip.@ -68 cuvntri i poe0ii do'matice.A -*crisori teolo'ice.A -5uvntare apolo'etic.A -5ele cinci discursuri teolo'ice.A -"espre fu'. .a. GRIGORE DIN N#SSA (EE89E<6&, filosof, teolo' i scriitor 'rec. ,rate mai tnr a lui =asile cel )are. A fost profesor de retoric, episcop al NIssei. $rator strlucit, autor de scrieri e4e'etice, do'matice, ascetice i polemice, una din cele mai marcante personalit(i ale Bisericii $rientale, a reali0at o sinte0 ntre cretinism i doctrina lui Plotin. *9a remarcat ca lo'ician prin numeroasele sale scrieri teolo'ice i apolo'etice fiind numit -printele prin(ilor. (repre0entant de frunte al patristicii&. *9a afirmat ca cel mai important filosof cretin dup .ri"ene. :n centrul cu'etrii lui >ri'ore st omul, fptura lui Dumne eu. ?umea se mparte n dou sfere@ fi0ic i spiritual. Puntea de le'tur ntre ele o formea0 omul. Prin el se reali0ea0 marea unitate cosmic. :mpreunarea principiului fi0ic i spiritual rmne o tain, ce nu poate fi conceput nici e4primat. "efini(ia dat sufletului se deose3ete de cea din filosofia aristotelic ori platonic. A pus 3a0ele e4e'eticii cretine. ?as posterit(ii 3o'ate mostre ale intuiiei n form de su3tile o3serva(ii psiholo'ice. A influen(at mult cultura apusean, operele lui au ptruns aici prin traducerile lui

144

5riu"ena !cot (sec. C&. A fost canoni0at ca sfnt. $p. pr.@ -5atehe0a cea mare.A -"espre crearea omului.A -"ialo'ul cu +acrina.A -Via(a lui +oise.A -"espre feciorie. .a. GRIGORE PALAMA (1=<)91E8<& 9 teolo' 3i0antin, sus(intor i sistemati0ator al nv(turii mistice isihasmul, dndu9i o form filosofic. *9a nscut la 5onstantinopol, dup ce capt studii teolo'ice devine clu'r la Athos, apoi ales arhiepiscop de Tesalonic (1E6;9 1E8<&. Posednd o nalt cultur teolo'ic a fost un mare predictor i scriitor do'matic i polemic, adept al isihasmului. A fost sanctificat n 1E)F, e sr3torit la 16 noiem3rie i n a doua duminic din postul mare. :n polemica cu repre0entan(ii raionalismului teolo'ic de atunci (Varlaam din 5ala3ria i >ri'ore AHindInos& apr te0a conform creia ascetul isihast n stare de e4ta0 percepe direct $mana(ia divin necreat i imaterial (lumina ta3oric, pe care apostolii au v0ut9o pe muntele Ta3or&. A de0voltat n spiritul dialecticii idealiste a lui Aristotel 4nv(tura despre esen(a lui "umne0eu i ener'iile sale@ esen(a se afl n sine i e inaccesi3il, ener'iile str3at lumea i se fac cunoscute omului nsi n aa fel c unitatea divin rmne inte'r i unitatea esen(ei rmne unitate n diversitatea de ener'ii. :n 1E81 la *inodul din 5onstantinopol s9a confirmat doctrina palamit. *9au pu3licat i operele sale. $p.pr.@ -Triade n aprarea sfin(ilor isihati.A -#n tratat despre Teolo'ia unit i distinct.. U#O""ETE"TE #OBE#T (11B8-1253) 3i&"%"3 a& tiin/$i i .$di( $n@&$I5 (&u@r 3ran(i%(an5 Can($&ar a& Uni6$r%it/ii din

<?3"rd. uti&iIat .at$.ati(a i $?!$ri.$ntu& 4n ($r($tar$a 3$n".$n$&"r naturii. 7$I6"&t ari%t"t$&i%.u& ara# i $#rai(5 %(ri$ un ir d$ (".$ntarii &a Eti(a5 *iIi(a i na&iti($&$ &ui ri%t"t$&. *"r.u&$aI " t$"ri$ .$ta3iIi( a &u.inii. <!.!r.: +7$%!r$ &u.in0D +7$%!r$ .i(ar$a ("r!"ra& i &u.in0. U#OTIU" TUUO (1583-1B45) 3i&"%"35 =uri%t5 i%t"ri( i di!&".at "&and$I5 4nt$.$i$t"ru& dr$!tu&ui natura&. 3ir. ( dr$!tu& ar$ "ri@in$ u.an5 r$i$%$ din natura u.an. 1$3$rit"r &a (&a%i3i(ar$a dr$!tu&ui E. $6id$n/iaI dr$!tu& (i6i& i dr$!tu& natura&. 7r$!tu& (i6i& a!ar$ i%t"ri($t$ i $%t$ d$t$r.inat d$ %itua/ia !"&iti(. 7r$!tu& natura& $%t$ (auIat d$ (ara(t$ru& %"(ia& a& ".u&ui ($ ("ndi/i"n$aI n$($%itat$a ("ntra(tu&ui %"(ia&5 (ar$ "a.$nii 4& 4n(h$i$ !$ntru a%i@urar$a int$r$%$&"r %a&$. C"n%id$ra#i& a in3&u$n/at t$"ria !"&iti( din %$(5 u:88. 1$&a/ii&$ int$rna/i"na&$ tr$#ui$ % %$ #aI$I$ !$ r$%!$(tar$a tratat$&"r. <!.!r.: +'ar$a &i#$r0D +7$%!r$ dr$!tu& rI#"iu&ui i !(ii0. UU#U (%an%(r. Z .a$%tru) 4n (u&tura hindu% 4n6/t"r "ri .a$%tru %!iritua&5 4n/$&$!t5 3i&"%"3. E& ar$ .$nir$a % .i=&"($a%( ("nta(tu& (u di6initat$a5 d$%$"ri $%t$ 4n/$&$% (a in(arnar$a di6init/ii. GUST ESTETIC 9 capacitatea omului de a determina valoarea estetic a o3iectelor i fenomenelor, de a aprecia emo(ional diferite propriet(i estetice, de a delimita frumosul de urt. "eose3im >. e. 3un, i >. e. prost. >. e. se formea0 n procesul vie(ii prin educa(ia estetic. ?a temelia >. e. se afl perceperea sen0orial nemi%locit a realit(ii, practica social, am3ian(a estetic. :n linii 'enerale >.e. este determinat de concep(ia i idealurile oamenilor. 5nd se aprecia0 o oper de art, >.e. se numete 'ust artistic. >radul de de0voltare a >. e. e determinat

145

de profun0imea i multilateralitatea n(ele'erii valorilor estetice. UUTENBE#U 1OTANN (1400-14B8) ti!"@ra3 @$r.an (ar$ a in6$ntat ti!aru& (u &it$r$ ."#i&$. $ditat +;i#&ia0 4n &. &atin. <dat (u d$%("!$rir$a ti!aru&ui %$ 4n($!$ " n"u $!"( 4n d$I6"&tar$a culturii (u&tura @ut$n#$r@hian.

H
TABE#!A" 1U#UEN (n. 1A2A) 3i&"%"3 i %"(i"&"@ @$r.an5 r$!r$I$ntantu& ?colii de la Fran6furt. a#"rdat !r"#&$.$ a tiin/$i i (".uni(rii. C&a%i3i( tiin/$&$ 4n d$!$nd$n/ d$ ra!"rtu& dintr$ (un"at$r$ i int$r$%u& 3a/ d$ a(tu& ("@niti6. *"r.u&$aI " +t$"ri$ (riti(0 "!u% atHt !"Iiti6i%.u&ui (4t i h$r.$n$uti(ii. <!.!r.: +Cun"at$r$ i int$r$%0D +2$ntru " &"@i( a tiin/$&"r %"(ia&$0D +1a/iun$ i &$@iti.ar$0D +-$"ri$ i !ra(ti(0D +-$hni(a i tiin/a (a id$"&"@i$0D +2$ntru r$("n%tru(/ia .at$ria&i%.u&ui i%t"ri(0D +-$"ria (".$r/u&ui (".uni(rii0. TAO", O#DINE V (at$@"rii a %in$r@$ti(ii. U&ti.a a d$%("!$rit .$(ani%.u& a!ari/i$i "rdinii !rin 3&u(tua/i$5 !rin ha"%. E6"&u/ia %$ d$%3"ar 4n ("n3"r.itat$ (u %!"rir$a $ntr"!i$i %i%t$.u&ui (.a="rar$a d$I"rdinii5 ha"%u&ui i d$I"r@aniIrii). *&u(tua/ii&$ %$ a.!&i3i( !$ ("ntu& d$I$(hi&i#ru&ui5 $&$ Idrun(in %tru(tura 6$(h$ i !ur($d &a una n"u: din d$I"rdin$ a!ar$ "rdin$a. 2r"($%$&"r d$ aut""r@aniIar$ &$ %unt !r"!rii aa t$ndin/$ ("ntradi(t"rii (u. ar 3i in%ta#i&itat$a i %ta#i&itat$a5 d$I"r@aniIar$a i "r@aniIar$a5 d$I"rdin$a i "rdin$a. @ntmplarea !"%$d 3a(u&tat$a d$ a 4nd$!&ini r"&u& a($&ui .$(ani%.5 a($&$i 3"r/$ (ar$ tran%3$r %i%t$.u& 4n atra(t"r5 4n una din %tru(turi&$ !r"!rii a&$ .$diu&ui5 4n t$ndin/a int$rn d$ "r@aniIar$ a a($%tuia. )i%t$.u& n$&iniar 4n($ar( %in@ur % %$ "r@aniI$I$5 4n% ai(i $ n$($%ar !r$I$n/a ha"%u&ui (4nt4.!&rii) !$ntru d$(&anar$a .$(ani%.u&ui !ri.ar a& a($%tui !r"($%. 0aradigma %in$r@$ti( %-a d"6$dit a 3i d$%tu&

d$ !r"du(ti6 4n tiin/$&$ .$di("-#i"&"@i($. E 6"r#a ai(i d$ $?a.inar$a 3$n".$n$&"r d$ aut""r@aniIar$ 4n d$I6"&tar$a #i"&"@i( indi6idua& i $6"&u/ia 6iu&ui 4n an%a.#&u5 4n $?!&i(ar$a !r"($%$&"r #i"&"@i($ !$ri"di($5 4n ."r3"@$n$I i 4n a!ari/ia i.unit/ii5 4n ana&iIa di6$r%$&"r a%!$(t$ a&$ 3un(/i"nrii "r@ani%.u&ui u.an5 a&$ %nt/ii i .a&adi$i $t(. 2$ntru 3un(/i"nar$a "!ti.a& a tutur"r %i%t$.$&"r d$ a(ti6itat$ 6ita& a ".u&ui $%t$ n$($%ar un "ar$(ar$ r$@i. int$r.$diar dintr$ ha"% i "rdin$5 d$ r$@i.u& ha"%u&ui d$t$r.inat. 1$%!ira/ia ".u&ui5 !u&%a/ia ini.ii &ui5 rit.uri&$ %".nu&ui i 4n6i"rrii5 rit.uri&$ h"r."na&$5 $(hi&i#ru !%ihi( - !$ntru t"at$ a($%t$a i a&t$ !r"($%$ %i.i&ar$ $%t$ !r"!ri$ " anu.it .%ur d$ ha"% n$($%ar !$ntru %u%/in$r$a sntii ".u&ui. rn .$di(ina t$"r$ti( $?i%t n"/iun$a d$ homeostaz (ar$ r$3&$(t int$ra(/iun$a "r@ani%.u&ui (u .$diu& 4n("n=urt"r i $%t$ un $(hi&i#ru r$&ati6 ("n%tant a& %tri&"r i %i%t$.$&"r "r@ani%.u&ui. C".$"%taIa $%t$ r$Iu&tatu& 3un(/i"nrii di6$r%$&"r %i%t$.$ a&$ "r@ani%.u&ui (ar$ a%i@ur aut"n".ia i %ta#i&itat$a &ui 4n ("ndi/ii&$ %(hi.#rii !$r.an$nt$ a .$diu&ui. C".$"%taIa $%t$ " %ta#i&itat$ dina.i(5 " !u&%a/i$ !$r.an$nt dintr$ ha"% i "rdin$. +oala $%t$ aa %tar$5 (4nd "r@ani%.u& 4n($ar( % !%tr$I$ h".$"%taIa (hiar i !rin r$a(/ii n$ad$(6at$. rit.ia ini.ii $%t$ !$ri(u&"a%5 4n% nu .ai !u/in !ri.$=di"a%$ %unt i #ti&$ ini.ii !$%t$ .%ur r$@&$.$ntat$5 (ar$ d$a%$.$n$a n$ 6"r#$%( d$%!r$ !at"&"@i$. < ini. (u #ti !r$a r$@&$.$ntat$ nu $ (a!a#i& d$ a r$a(/i"na 3&$?i#i& &a %(hi.#ri&$ ("ndi/ii&"r $?t$rn$5 (a!a(it/i&$ $i ada!ti6$ %$ .i("r$aI. )a6an/ii din di3$rit$ d".$nii a&$ tiin/$&"r .$di("-#i"&"@i($ a(tua&.$nt$ au a=un% &a ("n(&uIia ( %ntat$a ("n%titui$ " #a&an/ %u#ti& dintr$ ha"% i "rdin$. rn a($a%t "rdin$ d$ id$i .u&/i ($r($tt"ri5 3"&"%ind t$"ria %i%t$.$&"r dina.i($5 int$n%i6 d$I6"&t n"/iun$a d$ +.a&adi$ dina.i(0. <r@ani%.u& u.an $%t$ un %i%t$. (ar$ 3un(/i"n$aI !$ #aIa !r"($%$&"r d$ aut"r$@&ar$ i aut"r$!r"du($r$. -$"ria ha"%u&ui 4n dina.i(a n$&iniar ="a( a%tIi un r"& !ra(ti( 4n dia@n"%ti(ar$a i tratar$a .a&adii&"r5 4n !r$6$nir$a a(($%$&"r a(ut$ a&$ #"&i&"r. 2r"#&$.a ai(i $%t$

14B

ur.t"ar$a: C4t ha"% $%t$ n$($%ar ".u&ui (a $& % d$6in %nt"%v C4t ha"% !"at$ r$Ii%ta "r@ani%.u& u.an (a $& % nu %$ 4.#"&n6$a%(v C4nd "%(i&a/ii&$ ha"ti($ %unt n"r.a&$ i (4nd $&$ %unt !$ri(u&"a%$ !$ntru %ntat$v 1%!un% &a a($%t$ 4ntr$#ri &$ !ut$. @%i !rin .$t"d$&$ %in$r@$ti(ii5 !rin ."duri&$ d$ a#"rdar$ n$&iniar$. Sinergetica a(tua&.$nt$ radi(a& in3&u$n/$aI .$t"d$&$ i .i=&"a($&$ d$ in6$%ti@ar$ 4n tiin/$&$ .$di("-#i"&"@i($. HARTLE# DAVID (1;2891;8;& 9 medic, psiholo' i filosof en'le0, unul dintre ntemeietorii psiholo'iei asociative. *tudiind psihicul uman, B. a a%uns la conclu0ia, c n conformitate cu vi3ra(iile o3iectelor din e4terior, care ac(ionea0 asupra or'anelor de simt, n creier se nasc sen0a(ii, idei ce corespund cu ordinea, direc(ia, numrul i frecven(a vi3ra(iilor. *en0a(iile i ideile au o natur spiritual. B. a transformat mecanismul asocia(iei n principiu universal de e4plicare a activit(ii psihice. 5onform lui B. lumea psihic a omului se formea0 treptat din nite elemente psihice primare prin intermediul complicrii lor din asocia(ia fenomenelor psihice. *ursa de0voltrii psihicului B. o vede n contradic(ia dintre plcere i chin, iar no(iunile 'enerale apar din cele sin'ulare pe calea nlturrii de la asociere a tot ce e ntmpltor i neesen(ial i pstrarea a tot ce e sta3il, esen(ial, ce se men(ine ca ceva inte'ral datorit cuvntului. $p. pr.@ -+edita(ii despre om, structura lui, datoria i dolean(ele acestuia.. TA'DEU BOUDAN PET#I&EI&U (18371A07) .ar$ %a6ant5 %(riit"r5 !u#&i(i%t5 i%t"ri( i 3i&"&"@. Cun"t$a .ai .u&t d$ 20 d$ &i.#i %trin$5 a 3"%t .$.#ru& (ad$.i$i din )anpt2$t$r#ur@ (1882) i (ad$.i$i 1".Hn$ (1877). 8d$i&$ %a&$ 3i&"%"3i($ &$ $?!un$ 4n &u(rar$a +)i( ("@it"0 ( a (u@$t) 4n (ar$ 4n($ar( % un$a%( tiin/a (u r$&i@ia5 3i&"I"3ia &ui q.;run" (u t$"ria

$6"&u/i"ni%t a &ui 7arwin. Ca i ;run" $& ("n%id$ra ( 4n t"at$ &u(ruri&$ $%t$ !r$I$nt un %!irit5 ( tiin/a 3unda.$nta& tr$#ui$ % 3i$ tiin/a d$%!r$ %!irit. ,atura i ("%."%u& i $%t$ 7u.n$I$u. 7$I6"&t id$i 6a&"r"a%$ d$%!r$ (un"at$r$. TX1DEU A$EWAND#U (1811-1874) (un"%(ut %(riit"r5 3i&"%"3 i 3i&"&"@. #%"&6$t$ )$.inaru& t$"&"@i( din Chiinu (1828) i Uni6$r%itat$a din Car("6 (1832). 3"%t 3un(/i"nar &a Chiinu5 C"tin. rn $?!&i(ar$a 3$n".$n$&"r %"(ia&$ $ra id$a&i%t5 %$ @%$a %u# in3&u$n/a 3i&"%"3i$i h$@$&i$n$. C"n%id$ra ( 3i&"I"3ia 4n %i%t$.u& (un"tin/$&"r tiin/i3i($ !"at$ 3i (".!arat (u %"ar$&$ 4n %i%t$.u& !&an$t$&"r5 (a i %"ar$&$ $a &u.in$aI t"at$ %3$r$&$ tiin/i3i($. )u#&iniind r"&u& 3i&"%"3i$i $& nu n$@a i r"&u& r$&i@i$i. TEDONI"! Z ("n($!/i$ ."ra& 3"ndat d$ 'ristip (435-355 4.Cr.) i "picur (341-270 4.Cr.) (ar$ ("n%id$rau ( #in$&$ %u!r$. i %("!u& 6i$/ii $%t$ !&($r$a5 d$%3tar$a. 8ar $a %$ r$a&iI$aI !rin $&i.inar$a %u3$rin/$&"r. E!i(ur d$"%$#$a !&($ri 3iIi($ (%ati%3a($r$a n$($%it/i&"r 4n hran5 4.#r(.int$5 &"(uin/ .a.) i a&$ .in/ii (%!iritua&$5 !&($ri ($ &$ !ri.i. d$ &a (un"at$r$5 !ri$t$ni$) i ("n%id$ra ( n"i nu tr$#ui$ % n$ &i.it. nu.ai &a !&($ri&$ n$($%ar$ (%au natura&$) i u"r d$ %ati%3(ut. E& da !ri"ritat$ !&($ri&"r %!iritua&$ i a3ir.a ( tr$#ui$ d$ $6itat !&($ri&$ ($ /in d$ n$(u.!tar$. E!i(uri%.u& a 3"%t 4n/$&$% nu !r$a ("r$(t ((a d$%3r4u5 &i#$rtina=) d$ %u(($%"rii &ui E!i(ur. HEGEL GEORG WILHELM FRIEDRICH (1;;291FE1& 9 filosof idealist i dialectician, repre0entantul filosofiei clasice 'ermane. A creat sistemul idealismului o3iectiv ori'inal la temelia cruia a pus te0a despre su3stan( ca su3iect, despre identitatea dintre existen i "7ndire, despre lume ca o manifestare a ideii a3solute. Ba0a lumii o constituie ideea a3solut (spiritul universal& care dup natura
147

sa e intern contradictorie de aceea se afl ntr9o permanent automicare, autode0voltare. ar aceasta la rndul su nseamn autocunoaterea. :n acest proces ideea a3solut, potrivit lui B., trece prin trei etape@ prima e etapa lo'ic, cnd ideea e4ist n starea sa pur, naintea naturii, n -stihia 'ndirii pure.A la a doua etap ideea a3solut se transform n natur, care este o -e4teriori0are a ideii a3solute., a treia etap include n sine spiritul a3solut. ?a acest nivel ideea a3solut nea' natura i se ntoarce din nou n stihia 'ndirii, dar nu a celei pure, ci a 'ndirii omeneti. *istemul filosofic idealist a lui B., creat su3 form de triad@ te0, antite0 i sinte0, poart un caracter metafi0ic, nchis, de la idee ncepe i se sfrete tot cu idee. Alt moment n filosofia lui B. este metoda dialectic, interpretat de el ca teorie universal a de0voltrii i cone4iunii universale. B. a formulat le"ile cele mai 'enerale ale de0voltrii, principiile fundamentale i cate"oriile dialecticii. Dialectica lui B. poart un caracter idealist, deoarece la temelia de0voltrii i cone4iunii se afl ideea a3solut. :n teoria cunoaterii B. s9a manifestat mpotriva a'nosticismului, acceptnd co"noscibilitatea lumii. $p.pr.@ -,enomenolo'ia spiritului.A -Ntiin(a lo'icii.A -!nciclopedia tiin(elor filosofice.A -,ilosofia dreptului.A -Prele'eri despre istoria filosofiei.A -Prele'eri despre filosofia istoriei.A -!stetica.. HEIDEGGER MARTIN (1FF<91<;)& 9 filosof 'erman, unul din fondatorii existenialismului. ?a temelia filosofiei sale B. pune no(iunea de existen i pro3lema sensului e4isten(ei, care poate fi n(eles de0vluind e4isten(a uman. B. afirm c cea mai esen(ial trstur a e4isten(ei este timpul, fiindc

ontolo'ic e4isten(a omului este vremelnic, finit. Anume trirea caracterului temporal al e4isten(ei sale, concentrarea aten(iei spre viitor, spre ine4isten( i atri3uie personalit(ii o e4isten( autentic. !4perien(a spiritual a personalit(ii, care simte irepeta3ilitatea sa, caracterul momentan al e4isten(ei sale i inevita3ilitatea mor(ii i9au 'sit e4presie la om, dup B., n aa no(iuni ca frica, contiin(a, vina, 'ri%a .a. B. afirm c e4isten(a nu poate fi perceput, ea poate fi numai ascultat. !4isten(a triete prin lim3, lim3a e casa e4isten(ei. :n condi(iile tehnici0rii, lim3a devine mi%locul de transmitere a informa(iei i n felul acesta moare ca lim3 autentic, ca ultimul fir, care9l lea' pe om i cultura lui cu e4isten(a. "e aceea sarcina ntre'ii omeniri const n a se concentra asupra lim3 ii, care continu s triasc n primul rnd n operele poe(ilor. *pre sfritul activit(ii sale B. nclin spre contemplarea mistic a e4isten(ei, afirmnd imposi3ilitatea n(ele'erii ra(ionale a ei. $p.pr.@ .!4isten( i timp.A -Kant i pro3lema metafi0icii.A - ntroducere n metafi0ic.. HEISENBERG WERNER (1<219 1<;)& 9 fi0ician 'erman, unul din ntemeietorii mecanicii cuantice, autorul teoriei rela(iilor de incertitudine, care limitea0 posi3ilitatea utili0rii no(iunilor mecanicii clasice n mecanica cuantic, unul din autorii modelului structurii nucleului atomar din protoni i neutroni. A lucrat i asupra pro3lemelor teoriei cuantice a cmpului. 5oncep(ia filosofic a lui B. a evoluat de la po itivism spre idealismul obiectiv al lui Platon. B. a supus unui studiu minu(ios le'tura dintre fi0ica contemporan i ideile

148

filosofice antice, ca i repre0entan(ii ener"etismului sus(inea c particulele elementare sunt alctuite din ener'ie. B. a formulat principiul o3servrii, a dat o nou interpretare principiului cau0alit(ii, a introdus no(iunea de teorie i0olat, a anali0at no(iunea de simplitate a teoriei tiin(ifice, diverse pro3leme socio9 culturale ale tiin(ei i aspecte ale concep(iei complementarit(ii. $p. principale@ -Pro3leme filosofice ale fi0icii atomice.A -,i0ica i filosofia.. HELVETIUS CLAUDE ADRIEN (1;1891;;1& 9 filosof materialist i repre0entant al ateismului france0 din sec. 1F. *us(inea c lumea e material, infinit n spaiu i timp, se afl ntr9o permanent micare, iar repre0entrile i no(iunile, care apar n @4ndir$a oamenilor sunt nite nsuiri ale materiei, sunt secundare fa( de ea. Via(a psihic a omului e dependent de cea fi0ic de aceea nu e posi3il nemurirea sufletului. :n teoria cunoaterii B. pornete de la sen ualismul lui ,oc-e, atri3uindu9i un caracter consecvent materialist. E& afirma c -tot ce este inaccesi3il sim(urilor nu poate fi cunoscut nici de ra(iune.. ar sen0a(iile sunt provocate de ac(iunea pe care o e4ercit o3iectele i fenomenele lumii e4terioare asupra or'anelor de sim( ale omului. Prin sen0a(ii omul cunoate lumea autentic. +aterialismul lui B. purta un caracter mecanicist, metafi0ic, contemplativ. /olul determinant n istorie B. i atri3uia contiin(ei umane i patimilor. Acorda o mare importan( rolului mediului ncon%urtor asupra formrii caracterului omului, ar'umenta necesitatea transformrii mediului.

$p.pr.@ -"espre spirit.A -"espre om, facult(ile sale intelectuale i educa(ia sa.. HENOTEISM ('r. hen 9 un (am3i'en& i theos 9 "umne0eu& 9 form de credin( reli'ioas premr'toare monoteismului. Propa' credin(a ntr9un Dumne eu, dar admite i e4isten(a altor 0ei. "up ipote0a emis de +a4 +uller n 1F;F, B. repre0int o form de reli'ie primitiv care face trecerea de la politeism la monoteism n care una din divinit(ile adorate devine principala divinitate, de tipul celor ocrotitoare. "e B. putem vor3i referitor reli'iei daco9'e(ilor n ca0ul 0eului suprem Lamol4is. HERACLIT (cca. 86696F2 . B.& 9 filosof antic 'rec, unul din ntemeietorii dialecticii. Afirm c lumea este unitar, ea n9a fost creat de nimeni ci a fost, este i va fi un foc venic, care se aprinde conform msurilor i tot conform msurilor (le'ilor& se stin'e. "up B., focul (logosul) este principiul ini(ial, substana primordial din care, datorit diverselor schim3ri, are loc transformarea lui n ap i pmnt, unicul devine multiplu i totul. ,ocul este materia, care unete tot ce e4ist. B. sus(ine c universul se afl ntr9o permanent micare, ntr9un proces venic schim3tor de apari(ie i dispari(ie, deoarece totul cur'e, n unul i acelai ru nu po(i intra de dou ori. ?a temelia micrii st lupta contrariilor din care este alctuit lumea. 5oncep(ia dialectic, formulat de B., poart un caracter spontan. !a este 3a0at pe contemplarea vie i e mr'init istoricete, deoarece B. n(ele'ea micarea doar ca o micare ciclic a naturii. :n teoria cunoaterii B. ad.ite

14A

e4isten(a a dou niveluri 9 a celui sen0orial i ra(ional i importan(a am3elor n descoperirea treptat a esen(ei naturii. ?o'osul poate fi cunoscut numai cu a%utorul 'ndirii a3stracte. HERBART JOHANN (1;;)91F61& 9 filosof, psiholo' i peda'o' 'erman. ?a 3a0a e4isten(ei pune -realele. 9 nite esen(e spirituale, invaria3ile, eterne, asemntoare cu 6monadele. lui ,eibni . /ealele sunt inco'nosci3ile rmnnd -lucruri 7n sine. ca la 1.#ant. B. recunoate e4isten(a celui mai superior i desvrit -real. 9 sufletul. Toate fenomenele psihice sunt produsul sufletului. $p.pr.@ -+etafi0ica 'eneral.A .!nciclopedi$ a filosofiei.A -Psiholo'ia ca tiin(.. HERDER JOHANN (1;6691F2E& 9 filosof9iluminist 'erman, scriitor i critic literar. :n lucrrile sale a 'enera&i0at descoperirile naturalist9 tiin(ifice i filosofice contemporane lui i, 3a0ndu9se pe filosofia sen0ualist en'le0 i estetica sec. 1F, a marcat o etap calitativ nou n de0voltarea iluminismului n >ermania. !l s9a e4primat mpotriva raionalismului unilateral accentund importan(a sim(urilor, sentimentelor n diverse forme ale activit(ii creatoare a oamenilor. :n vi0iunea lui B. lumea e n(eleas ca un or'anism unic care se afl n continu de0voltare. $p.pr.@ - dei asupra filosofiei istoriei omenirii.. HERMENEUTIC ('r. hermeneuti-os 9 ce lmurete, ce tlmcete& 9 totalitate de metode i re'uli ce interpretea0, traduce i lmurete sensul, con(inutul i rolul operelor culturii i tiin(ei (n primul rnd a

te4telor vechi&. B. $%t$ un curent n filosofia contemporan. ni(ial metodele hermeneuticii s9au ela3orat n cadrul teolo'iei cretine cu semnifica(ia de traducere i tlmcire adecvat a te4telor 3i3lice. 5ea mai veche lucrare de B. 3i3lic este lucrarea -5heia. de +eliton de *ardes (sec. &. 5a interpretare a te4telor teoretic fundamentat i metodic pus la punct C. a fost de0voltat n tiin(a istorico9filosofic din sec. CV . ?a nceputul sec. C C F.!chleiermacher pune 3a0ele B. ca teorie 'eneral a interpretrii, ca metodolo'ie a interpretrii istorice a operelor de cultur, ca art a traducerii te4telor filosofice. &.Dilthey transform B. drept 3a0 metodolo'ic a cunotin(elor umanistice. !l import i termenul B. din teolo'ie pentru filosofia social spre a denumi disciplina ce are ca o3iect investi'area i interpretarea compor9tamentului uman, a vor3irii, institu(iilor etc. ca fiind esen(ialmente inten(ionale. !venimentele sociale tre3uiesc n(elese reieind din inten(iile su3iective ale personalit(ilor. :n sec. =2 B. se transform treptat ntr9 una din principalele proceduri metodolo'ice ale filosofiei, ini(ial n cadrul existenialismului (ca cercetare privitoare la sensul e4isten(ei umane - ).%eide""er&, apoi propriu90is n B. filosofic (/adamer 9 elevul lui Beide''er&. ?a >adamer B. capt func(iile de ontolo"ie i de filosofie social. ?a D.Ba3ermas (<coala de la Fran-furt& B. se manifest ca un mi%loc de consolidare a diferitelor curente ale filosofiei contemporane. P./icoeur ela3orea0 latura 'noseolo'ic a B. "up ei orice concepere este " t&.(ir$ de semne i sim3oluri, inclu0nd aici i te4tele. 5oncep(ia lui

150

/icoeur n sensul strict al cuvntului, se poate numi pe deplin B. filosofic. :n a doua %umtate a sec. =2 diferite pro3leme ale B. au mai fost ela3orate de >.Kuhn, K. Apel, !. 5oreth. B. e cercetat, de asemenea, n "anemarca, $landa, *#A. :n (rile an'lofone interesul fa( de B. a fost impulsionat de influen(a lui ,.&itt"enstein (1FF<91<81&. B. i ast0i continu s fie de0voltat n cadrul concep(iilor diferitor cercettori. HILBERT DAVID (1F)=91<6E& 9 matematician i lo'ician 'erman. :n operele sale acorda o mare aten(ie pro3lemelor fundamentale ale matematicii i lo'icii matematice. *unt cunoscute cercetrile lui B. referitor la folosirea metodei axiomatice n cunoaterea tiin(ific, a supus unei construc(ii strict a4iomatice 'eometria lui 5uclid. :ncercarea lui B. de a fundamenta matematica prin formali0area ei complet a avut drept consecin(e apari(ia formalismului i a unei despr(ituri a matematicii 9 a metamatematicii (teoriei ar'umentelor&. *unt nalt apreciate i studiile lui B. referitor la calculele enunurilor i calculele predicatelor. $p. pr.@ -,undamentele 'eometriei.A -Ba0ele lo'icii teoretice.A -,undamentele matematicii.. HILOZOISM (din 'r. hyle 9 su3stan( i oe 9 via(& 9 teorie potrivit creia ntrea'a materie ar fi vie, nsufle(it, avnd capacitatea de a 'ndi i a sim(i. Termenul a fost pus n circuit n 1);F de ctre 5udGorth. Adep(i ai hilo0oismului au fost primii materialiti 'reci, Bruno i materialitii din sec. CV .

HINDUISM 9 sistem reli'ios i social autohton al ndiei (ma%oritatea popula(iei&, constituit n sec. V 9V e.n., care const dintr9un complicat amestec de strvechi credin(e populare cu elemente din reli'ia vedic i idei 3rahmane, repre0entnd ast0i etapa modern, social i spiritual a ndiei. B. apare n timpul (men(ionat mai sus& cnd n ndia se rspndea slamul, i -hindu. adic -hindus. se numeau acei care nu l9au primitA hindus e considerat acela la care cel pu(in un printe este indian i care nu apar(ine de o alt reli'ie. B. a pstrat multe elemente din credin(ele reli'ioase primitive@ nchinarea la animale sacre, fenomenelor naturale, cultul strmoilor. *e admite multitudinea de secte i unor curente@ vinuismul, ivaismul, sactismul (sacti 9 manifestarea feminin a lui Brahma&. Printre cele mai venerate 0eit(i se afl trinitatea 3rahmanismului@ Brahma (creatorul&, Vinu (ocrotitorul&, Niva (concomitent furitor, ocrotitor i nimicitor&. To(i 0eii sunt doar repre0entri ale unicului Dumne eu adevrat ("umne0eu e unul, dei n multitudine, este unul n acelai mod n care umanitatea este una&. Acest "umne0eu este Brahman. /eli'ia (dharma& pentru hindu0 a fost totdeauna o e4perien( de via(, ceva practic, nu teoretic, mai mult (ceva& su3iectiv dect o3iectiv. Binduii concep via(a ca o dram nesfrit@ natere, moarte i renatere, moarte i renatere... !i sus(in c sufletul a e4istat ntotdeauna i va continua s e4iste pn se va uni cu "umne0eu. TINTI^^A 1AA^^O (n. 1A2A) 3i&"%"3 i &"@i(ian 3in&and$I5 %!$(ia&i%t 4n 3i&"%"3ia &i.#a=u&ui i i%t"ria &"@i(ii. )$ !r"nun/ ("ntra n$"!"Iiti6i%.u&ui5 3"r.u&$aI ("n($!/ia

151

d$%!r$ in3"r.a/ia !r"3und i %u!$r3i(ia&5 d$%!r$ (ara(t$ru& a(ti6 a& (un"at$rii u.an$5 ("n3"r. (r$ia ad$6ruri&$ .at$.ati($ i &"@i($ !r$Iint in3"r.a/i$ d$%!r$ r$a&itat$a "#i$(ti6. <!.!r.: +C$r($tri &"@i("$!i%t$."&"@i($0D +G"@i(a ="(uri&"r &in@6i%ti($ i in3"r.a/ia0D +-i.! i ."da&itat$ 4n @4ndir$a anti(0D TIPNOS% %tar$ d$ %".n"&$n/ !r"6"(at arti3i(ia& !rin %u@$%ti$. rn !r"($%u& C. (4nd ar$ &"( inhi#i/ia %("ar/$i ($r$#ra&$5 indi6idu& nu r$a(/i"n$aI &a $?(itan/ii $?t$ri"ri5 i d$!ind$ 4n 4ntr$@i.$ d$ hi!n"tiIat"r $?$(ut4nd nu.ai (".$nIi&$ &ui. 5 - 8| din t"at !"!u&a/ia %$ %u!un$ &$%n$ C. )$ d$"%$#$%( (4t$6a 3aI$ d$ C. &$tar@i$5 (ata&$!%i$ i %".na.#u&i%.. C. %$ a!&i( .ai d$% 4n %("!uri (urati6$. TIPPO&#ATE DIN &O" (4B0-377 4.$.n.) !rint$&$ .$di(in$i. %i%t$.atiIat t"at$ (un"tin/$&$ .$di(a&$ din a($a !$ri"ad i &$-a tran%3"r.at 4ntr-" a(ti6itat$ tiin/i3i( i !ra(ti(. C. a d$%(ri% .u&t$ #"&i5 .$t"d$&$ d$ trata.$nt. CauIa #"&i&"r ("n%id$ra d$r$@&ar$a ($&"r 4 umori, %4n@$&$, fle'ma, 3ila nea'r i 'al3en. 5unotea 3ine concep(iile filosofice ale contemporanilor si i se conducea de ele. B. considera c i n filosofie i n medicin important este n(elepciunea. +edicul filosof se aseamn cu "umne0eu. "in operele lui s9au pstrat doar fra'mente. HOBBES THOMAS (18FF91);<& 9 filosof en'le0, a sistemati0at materialismul lui F.Bacon, l9a eli3erat de te0ele teolo'ice, transformnd materialismul metafi0ic n materialismul mecanicist clasic. :n opo0i(ie cu realismul medieval i idealismul B. afirma, c n afara omului e4ist numai corpurile materiale, iar repre0entrile i no(iunile 'enerale sunt doar o reflectare a lor n contiin(a uman.

"ar B. ne'a caracterul o3iectiv al diversit(ii calitative a naturii, considernd calit(ile sen0oriale 9 mirosul, 'ustul, culoarea .a. ca forme ale perceperii i nu ca nsuiri ale lucrurilor. "rept atri3ute ale materiei B. considera ntinderea i mrimea. )icarea era interpretat ca o simpl deplasare a corpurilor n spaiu, ca micare mecanic. !ste autorul teoriei statului, care apare pe 3a0a unui -contract social.. $p.pr.@ -Ba0ele filosofiei.A -"espre corp.A -"espre om.A -"espre cet(ean.A -?eviathan.. HOLBACH PAUL HENRI (1;=E9 1;F<& 9 unul dintre repre0entan(ii de va0 al materialismului i ateismului france0. Afirm c materia este -tot ce ac(ionea0 ntr9un fel oarecare asupra sim(urilor noastre.. !a este venic i necreat. 9atura este cau0a a tot ce e4ist. +ateria este alctuit din atomi indivi0i3ili i invaria3ili. :nsuirile primare ale materiei sunt@ ntinderea, micarea, duritatea, 'reutatea .a., iar nsuirile derivate sunt@ densitatea, forma, culoarea .a. *pre deose3ire de materialitii sec. CV B. consider micarea drept atri3ut al materiei, dar o interpretea0 n sens mecanicist ca o simpl deplasare a corpurilor n spa(iu. B. era adeptul determinismului mecanicist, el a3soluti0a cau0alitatea i ne'a ntmplarea. *9a e4primat mpotriva idealismului su3iectiv a lui Ber-eley, iar n teoria cunoaterii a supus unei critici serioase a"nosticismul de pe po0i(iile sen0ualismului materialist. B. consider contiina ca o nsuire a materiei or'ani0ate i o reflectare a realit(ii, n(eleas de el ca o copie pasiv, mecanic a lucrurilor. 3ir.a c contiin(a i voin(a personalit(ilor proeminente %oac

152

rolul hotrtor n de0voltarea societ(ii. $p.!r.@ -*istemul naturii.A +Cr$tini%.u& d$.a%(at0D -"ic(ionar teolo'ic de 3u0unar. .a. HOLISM ('r. holos 9 ntre'& 9 filosofia -inte'rit(ii., o variant a filosofiei idealiste a -evolu(iei emer'ente., ntemeiat de Dan *muts (1F;291<82& n lucrarea sa -Bolism i evolu(ie. (1<=)&. B. se 3a0ea0 pe o interpretare proprie a principiului unit(ii i cone4iunii reciproce. Afirmnd c ntre'ul nu poate fi redus la suma pr(ilor lui componente i c ntre'ul e determinant fa( de pr(i, *muts i atri3uie termenului -inte'ritate. un sens mistic, idealist. !l afirm c lumea e 'uvernat de un proces holistic imaterial, inco'nosci3il 9 procesul de furire a unor noi inte'rit(i, a unei evolu(ii creatoare. Adep(i ai B. au fost Boldein (-Ba0ele filosofice ale 3iolo'iei., 1<E1& i A. +aier9A3ih (- deile i idealurile cunoaterii 3iolo'ice., 1<E6&. HOMEOSTAZ, HOMEOSTASIE 'r. homoios 9 asemntor i stasis 9 stare, nemicare& 9 un tip de echili3ru dinamic, caracteristic pentru sistemele autore'la3ile comple4e i care const n pstrarea parametrilor esen(iali pentru men(inerea sistemului n limitele admisi3ile. :n fiin(ele vii prin B. se n(ele'e capacitatea or'anismului de a pstra parametrii i func(iile fi0iolo'ice n anumite limite, 3a0ate pe sta3ilitatea mediului intern al or'anismului fa( de ac(iunile revolttoare ale mediului. deea de B. a fost formulat n a. 1F;F de 5. Bernard, iar no(iunea de B. a fost propus de 3iolo'ul P. 5annon n a. 1<=<. :n a. 1<6F #. /. Ash3I a folosit no(iunea de -B.. la modelarea sistemelor cu le'tur

invers (3iolo'ice, tehnice, sociale&, de aceea ea a devenit destul de frecvent n ci3ernetic, 3iolo'ie, sociolo'ie, psiholo'ie i n alte tiin(e. 5u ct e mai complicat sistemul cu att se formea0 le'turi inverse tot mai comple4e i sistemul devine mai sta3il. "ar B. a3solut nu poate fi, deoarece or'anismul viu inevita3il se m3olnvete i m3trnete, iar sistemele tehnice se u0ea0. TO!O"EWUA$ITATE Z "ri$ntar$ i r$&a/ii %$?ua&$ dintr$ !$r%"an$ d$ a($&$ai %$? (%!r$ d$"%$#ir$ d$ h$t$r"%$?ua&itat$ - und$ "ri$ntar$a $%t$ %!r$ %$?u& "!u%). E%t$ un 3$n".$n d$%tu& d$ 3r$(6$nt ((ir(a 3 5| din !"!u&a/ia adu&t d$ a.#$&$ %$?$). C"n3"r. "!ini$i !%ihana&iti&"r i a&t"r (at$@"rii d$ %!$(ia&iti5 .a="ritat$a ("64rit"ar$ a&$ (aIuri&"r d$ C. $%t$ ("n%$(in/a un$i $du(a/ii d$3i(i$nt$ 4n ("!i&ri$ "ri un"r (".!&$?$ (nar(i%i%.u&ui5 (a%trrii .a.). S. Freud (1A05) $6id$n/ia tr$i ti!uri d$ C. a#%"&ut ((ar$ !ri.$%( !&($r$ nu.ai d$ &a !$r%"an$&$ d$ a($&ai %$?)5 #i%$?ua& (!"t a6$a ("nta(t$ (u !$r%"an$&$ d$ a.#$&$ %$?$) i ("ntin@$nt (4ntr$/in r$&a/ii h"."%$?ua&$ da( &i!%$%( !$r%"an$&$ d$ %$? "!u%5 %!r$ $?. 4n !$nit$n(iar$). 2r"#&$.a C. $%t$ di%(utat d$ !$ !"Ii/ii&$ ."ra&it/ii i dr$!tu&ui C. E%t$ (at$@"ri( r$%!in% d$ (tr$ (r$tini%.u& tradi/i"na& i a&t$ %i%t$.$ r$&i@i"a%$ ."n"t$i%t$. HRISIPP (CHR#SIPPOS& (=F1S=;;9 =2FS=28 .e.n.& 9 filosof 'rec antic, al treilea repre0entant al colii stoicilor dup :enon din 2hition i 5leanthes. ! autorul a mai mult de ;28 opere, a de0voltat i a sistemati0at nv(tura lui Lenon, a ela3orat lo'ica stoicismului. *toicii mpr(eau lo"ica n retoric i dialectic. "e0voltnd lo'ica B. a dat defini(ia propo0i(iei, a formulat re'ulile de mpr(ire sistematic a propo0i(iilor simple i compuse, a dat defini(ia ar'umentului (conclu0iei& veridic i
153

corect i a demonstra(iei n lo'ica propo0i(ional. TU!BO$T VI$TE$! VON (17B7-1835) 3i&"%"35 &in@6i%t5 ". !"&iti( @$r.an5 4nt$.$i$t"ru& uni6$r%it/ii din ;$r&in5 .$.#ru J din ). - 2$t$r%#ur@ (1832). 1$!r$I$ntant a& u.ani%.u&ui (&a%i(. E%t$ 3"ndat"ru& .$t"d$i (".!arati6-i%t"ri($ 4n &in@6i%ti(. r$ un ir d$ &u(rri ("n%a(rat$ !r"#&$.$i (&a%i3i(rii ."r3"&"@i($ a &i.#i&"r5 &$@turii dintr$ &i.#5 @4ndir$ i (u&tur. rn 3i&"%"3ia i%t"ri$i a#"rd$aI !r"#&$.$ r$3$rit"r &a ("ndi/ii&$ !"&iti($ n$($%ar$ !$ntru d$I6"&tar$a 3i$(rui indi6id i !"!"r5 d$%!r$ (u&tur (a 3$n".$n int$@ra& uni( i %!iritu& !"!"ar$&"r ($ %$ .ani3$%t 4n !r"($%u& i%t"ri(. <!.!r.: +Cu !ri6ir$ &a di3$r$n/a %tru(tura& a &i.#i&"r u.an$ i in3&u$n/a $i a%u!ra d$I6"&trii int$&$(tua&$ a u.anit/ii0. HUME DAVID (=).6.1;11 9 =8.F.1;;)&, filosof, istoric, economist i pu3licist sco(ian. A formulat principiile directoare ale a"nosticismului european modernA precursorul po itivismului. Teoria cunoaterii a lui B. s9a format n re0ultatul prelucrrii de ctre el a empirismului lui ,oc-e i Ber-eley n spiritul a"nosticismului i fenomenalismului. B. afirm c cunotin(ele noastre nu-s a&t($6a d$(4t " totalitate de -impresii.. 8ar surselor acestora (ale sen0a(iilor i percep(iilor noastre& nu !"at$ 3i re0olvat, ntruct cunoaterea nu poate depi limitele -impresiilor.. *ceptic ana&iIa cate'oriile cau alitate i substan. 5au0alitatea nu-i a&t($6a d$(4t un fapt o3iectiv, ci are un temei pur psiholo'ic. !4perien(a ne arat numai faptul c un eveniment este urmat de altul. 5utnd ori'inea no(iunii de su3stan( n asocia(iile psiholo'ice B. considera c misiunea cunoaterii const nu n ptrunderea e4isten(ei. !a este o pro3a3ilitate care ne permite s ne orientm n via(a practic. #nicul o3iect al

cunoaterii autentice l constituie, dup B. o3iectele matematiciiA toate celelalte o3iecte de cercetare se refer la fapte care nu pot fi demonstrate n mod lo'ic, dar care provin numai din e4perien(. $p.pr.@ -Tratat despre natura uman-A -!seuri asupra intelectului uman.A -!seuri morale i practice.A -Anchet asupra principiilor moralei.A - storia natural a reli'iei.A - storia An'liei.. HUSSERL EDMUND (1F8<91<EF& 9 filosof 'erman, ntemeietorul fenomenolo"iei. 5onform lui B. filosofia tre3uie s fie o tiin( strict pe care s se 3a0e0e toate tiin(ele despre natur i istorie. $ asemenea filosofie este fenomenolo'ia drept tiin(a despre fenomenele contiin(ei. "ar pentru a ela3ora o asemenea tiin( e necesar de eli3erat contiin(a de con(inutul ei empiric. Aceast cur(ire, dup B., se petrece cu a%utorul reduc(iei, care n primul rnd tre3uie s eli3ere0e filosofia de toate afirma(iile do'matice, aprute n re0ultatul orientrii fireti, o3inuite a contiin(ei n raport cu lumea. ,ilosoful tre3uie s se a3(in de la orice afirma(ii. :n consecin( rmne contiin(a unic, indivi0i3il. No(iunea de inten(ionalitate la B. servete ca o punte de le'tur dintre subiectul i obiectul cunoaterii, fiind concomitent i repre0entantul lumii imanente a contiin(ei umane i a lumii transcendentale a e4isten(ei, a o3iectelor. :n ultima perioad a activit(ii sale B. a renun(at la ncercrile de a crea o tiin( strict, ri'uroas, apropiindu9se, de filosofia vieii. $p. pr.@ .5ercetri lo'ice.A -5ri0a tiin(elor europene i

154

fenomenolo'ia -Prima filosofie..

transcendental.A

I
IAMBLICHOS IAMVLIH! (c. =689 EE2& 9 filosof neoplatonic, elev, apoi oponent a lui Porphyrios, nscut pe teritoriul *iriei. 5oncep(iile sale s9au format su3 influen(a puternic a pita'orismului i oraculelor haldeene, a unit neoplatonismul cu teur"ia ela3orat de el. Neoplatonismul tr0iu ncepe de la . Trstura distinctiv a fost ela3orarea lui metafi0ic, exe"e a sistematic a te4telor platoniciene i accentul pus pe teur'ie sau ma"ie ritual n locul contempla(iei intelectuale. "ac Plotin i PorphIrios au ncercat prin tlmcirea filosofic a ideilor reli'ioase p'ne s salve0e politeismul n fa(a cretinismului, atunci aceste ncercri au fost intensificate prin filosofia neoplatonic a colii siriene conductorul ei fiind . Pentru a transforma lumea 0eilor n poten(e metafi0ice a continuat clasificarea lumii, dup cum o fcuse Plotin, pier0ndu9se ntr9o mistic e4altat i n supersti(ii fantastice. A fost anticretin. :ntre prietenii lui a fost i mpratul ulian Apostatul. *u3 influen(a lui . s9au format colile neoplatonice din Per'am i Atena. $p. !r.@ -5odul nv(turilor pita'oriene. n 12 cr(iA -5omentarii la Platon i Aristotel.A -"espre 0ei.A -"espre discursul lui Leus n -Timeea.A -Teolo'ia haldeic.A -Teolo'ia platonic.A -"espre sim3oluri. .a. IBN A$VA#ABI (11B5-1240) 3i&"%"3 i t$"&"@ .i%ti( ara#5 r$!r$I$ntantu& ($& .ai d$ %$a. a& sufismului. )u3$rind in3&u$n/$ neopolitice5

("n($!/ia %a $%t$ in%!irat din r$3&$(/ia a%u!ra 2oranului. Ga #aIa 6iIiuni&"r %a&$ t$"&"@i($ %t nIuin/a d$ di%tin(/i$ 4ntr$ 7u.n$I$u .ani3$%tat i 7u.n$I$u a%(un%. 7$ a%$.$n$a a t$"ritiIat ("n($!tu& unit/ii $?i%t$n/$i5 a& iu#irii d$6in$5 a& ("nt$.!&a/i$i i a& $?taIu&ui5 (a tr$!t$ %!r$ ("nti$ntiIar$a &ui 7u.n$I$u. <!. !r.: +Cart$a t$"3anii&"r0D +8nt$r!r$tu& arIt"ar$&"r d"rin/$0D +1$6$&a/ii&$ d$ &a '$((a0 IBN RUSHD, A-,[.* W.*/0 9 (latini0at A1(22)(3& (11=)911<F& 9 filosof ara3, repre0entant al aristotelismului oriental. Ni9a petrecut cea mai mare parte a vie(ii n calitate de %udector la *evilla i 5ordo3a. Pe ln' voluminoasele scrieri filosofice a ela3orat lucrri de %urispruden( i medicin. Prin tratatele sale filosofice a fost cel mai mare aristotelic medieval. +a%oritatea operelor sale filosofice repre0int comentarii la operele lui Aristotel. :n cea mai ori'inal lucrare a sa - ncoeren(a incoeren(ei. a luat aprarea filosofiei fa( de atacul lui Al9>ha0ali. 5onform concep(iilor lui 3n /ushd adevrul este unul i poate fi atins de filosofii care pot armoni0a cu postulatele filosofice orice do'me reli'ioase pe calea interpretrii lor ale'orice. /espin'ea concep(ia eternit(ii sufletului, a emis ideea de de0voltare treptat intelectual a omenirii. 3n /ushd a avut o mare influen( asupra de0voltrii filosofiei medievale europene. $p.pr.@ - ncoeren(a incoeren(ei.A -5omentarii la operele lui Aristotel.A -/a(ionament care emite o re0olu(ie referitor la le'tura dintre filosofie i reli'ie.. IBN SINA, A-,[.* H,3./4 (latini0at 9 A1/5(44.& (<F2912E;& 9 savant, filosof i medic ta'ic, repre0entant al aristotelismului oriental. A trit n

155

Asia +ic i ran. ! privit cu precdere ca filosof islamic, dar tre3uie men(ionat i contri3u(ia sa n domeniul medicinei. A do3ndit o prodi'ioas erudi(ie n numeroase domenii pn la 1F ani, a ocupat apoi func(ii de medic i vi0ir la diferi(i crmuitori. A scris n ara3 i n farsi. ,ilosofia sa continu tradi(iile aristotelismului oriental i al neoplatonismului. 5onform concep(iilor lui, lumea nu are nceput n timp. !a a fost creat de Dumne eu. 5rearea lumii de ctre divinitate se descrie n termenii nv(turii neoplatonice despre emana(ie. :n nv(tura despre cunoatere su3linia0 le'tura 'ndirii a3stracte cu e4perien(a sen0orial. +en(iona necesitatea le'turii disciplinelor teoretice cu practice. A contri3uit mult la afirmarea 'ndirii ra(ionale i propa'area cunotin(elor tiin(ifico9 naturaliste i matematice. "e o lar' popularitate n $ccident i $rient s9 au 3ucurat tratatele lui naturaliste i medicale. $p.pr.@ ?ucrarea enciclopedic -5artea tmduirii (sufletului&. prescurtat de el n -5artea mntuirii. ce const din 6 compartimente@ lo'ica, fi0ica, tiin(e matematice, metafi0icaA -5anonul medicinei. (enciclopedie medical n 8 pr(i, ce constituie re0ultatul practicii medicale ale medicilor 'reci, romani, indieni i celor din Asia +i%locie&. ID OEU$VA!BIUENR - n"/iun$ !%ihana&iti(5 3"r.u&at d$ S. Freud5 (ar$ %$.ni3i( incon%tientul (a 3unda.$ntu& d$ ad4n(i.$ a& !%ihi(u&ui. i(i d".in .i%t$ru&5 !a%iuni&$5 in%tin(t$&$. 8. d$t$r.in 6ia/a ("nti$nt a %u#i$(tu&ui (".u&ui) i (hiar d$%tin$&$ un"r !"!"ar$. rn(&ina/ii&$ in("nti$nt$ 3"r.$aI ("n/inutu& $."/ii&"r i triri&"r. 2$r%"na&itat$a %$ @%$t$ !$r.an$nt %u# !r$%iun$a ("ntradi(/ii&"r. 8ndi6idu& tr$#ui$ % a&$a@ 4ntr$ d"rin/$&$ i !&($ri&$ %a&$ (!rin(i!iu& !&($rii) i

($$a ($ $%t$ !"%i#i& i ad.i%i#i& (!rin(i!iu& r$a&it/ii). 7"rin/$&$ in%i%t$nt tind % %$ r$a&iI$I$. Super-ego5 ($nIura %"(ia&5 morala nu 4nt"td$auna !$r.it r$a&iIar$a d"rin/$&"r indi6idu&ui. ).*r$ud ("n%id$r5 ( ."ra&a 4nd$!&in$t$ " 3un(/i$ r$!r$%i65 d$ ("n%tr4n@$r$ 3a/ d$ ".. 7"rin/$&$ i !a%iuni&$ n$r$a&iIat$ %unt r$3u&at$ 4n in("nti$nt5 iar d$ a("&" $&$ !"t % %$ r$a&iI$I$ i %u# a&t$ 3"r.$. C"n3&i(tu& dintr$ d"rin/$ i !"%i#i&it/i du($ &a n$ur"I$5 &a a!ari/ia #"&ii. ;"a&a $%t$ un 3$& d$ r$a&iIar$ a d"rin/$&"r r$3u&at$ 4ntr-" 3"r. d$naturat5 4ntr-" a&t ."da&itat$. IDEAL (din 'r. idea 9 ideie, ima'ine, aspect, repre0entare& 9 forma cea mai perfect ce o poate nchipui omul despre o fiin( sau despre un lucru. 5xistena ideal se afl n nchipuirea su3iectului i nu numaidect n realitate. ,iind un moment al activit(ii umane, idealul caracteri0ea0 o3iectul prin forma (ima'inar& i de asemenea, prin necesit(ile, ndemnurile i scopurile omului. dealul, n devenirea sa, trece prin dou fa0e. Prima, este apari(ia idealului i a doua 9 reali0area, materiali0area o3iectului, scopului preconi0at. Procesul reali0rii (depinde de domeniul, sfera respectiv& se reali0ea0 cu specificul i cu mi%loacele respective i n sisteme sim3olice diferite 9 lim3, art etc. :n sistemul culturii i datorit produselor ei 9 uneltelor de munc, artei, reli'iei, tiin(ei, moralit(ii, dreptului .a. 9 se de0volt diferite forme ale idealului@ se formea0 ima'inile intelectuale, schemele i opera(iile, se constituie 3o'(ia de valori i idealuri. "iverse sisteme filosofice au cutat s e4amine0e pro3lema idealului. )aterialismul dialectic reiese din n(ele'erea idealului drept fenomen social9istoric i l privete ca reflectare a lumii materiale n contiin(a omului. dealul n idealismul obiectiv he'elian este
15B

tratat ca o activitate a spiritului a3solut ori a ra(iunii universale. 1dealismul subiectiv privete idealul drept realit(i nemi%locite a contiin(ei individuale transformate n ceva primar i ini(ial. :nv(tura despre -lumea a treia. a lui #.Popper pre0int idealul drept univers al ideilor i teoriilor tiin(ifice, iar realismul critic contemporan i fenomenolo"ia 9 ca o lume deose3it a valorilor i sensurilor. IDEALISM (din l. 'r. idea 9 idee i din l.fr. idealisme& 9 orientare filosofic opus materialismului, care consider spiritul, contiin(a i 'ndirea ca factor primordial, iar materia, natura ca factor secund, derivat. /a(ionri idealiste n 'ndirea filosofic 'sim chiar n cele mai vechi mostre filosofice. :nsui de0voltarea 'ndirii teoretice duce inevita3il la ideali0are 9 n ca0ul dat la desprinderea no(iunilor de o3iectele lor ce re0id de acum n cea mai elementar a3strac(ie. :nsi metoda idealist a impulsionat mult de0voltarea celor mai diverse metode filosofice i a filosofiei n 'eneral. Pn n pre0ent s9au manifestat trei variet(i principale de idealism@ 1. absolut *obiectiv;B 1. subiectivB 1. transcendental. :n istoria filosofiei se ntlnesc i diferite variante ale acestor sisteme filosofice idealiste, determinate de felul cum se concepea principiul spiritual@ ca ra(iune universal ori cosmic (panlo"ismul;# ori voin(a universal *voluntarismul;, ca o su3stan( spiritual unitar *monismul idealist; ori multitudinea elementelor de 3a0 spirituale (monadolo'ia&, ca un nceput ra(ional lo'ic conceput (ra(ionalismul idealist&, ca o diversitate de sen0a(ii percepute *empirismul, sen ualismul i fenomenalismul idealist; ori ca un

nceput -li3er. ale'ic i alo'ic ce nu poate fi o3iectul n(ele'erii tiin(ifice *iraionalismul;. :n circula(ie se mai ntlnesc teoria -idealismului fi iolo"ic$ (mi%locul sec. C C& i termenul -idealism fi ic$ (nc .sec. CC&. "in diversitatea formelor idealismului contemporan cele mai ori'inale sunt@ Fenomenolo"ia, 'ealismul critic, Personalismul, Pra"matismul, Filosofia vieii, Antropolo"ia filosofic, concep(iile colii de la Fran-furt .a. IDEALISM ABSOLUT OBIECTIV! 9 repre0int una din principalele variet(i ale idealismului. Pentru el este caracteristic admiterea primordialit(ii spiritului n afar de contiin( i independent de ea, materia avnd caracter secundar, derivat. #n prototip istoric al idealismului o3iectiv poate fi sesi0at nc n #paniadele din ndia Antic. :ntr9o form conceptual idealismul o3iectiv este pre0ent pentru prima oar n filosofia lui Platon. :n filosofia medieval el este repre0entat de realismul scolastic. ar n epoca modern de ,eibni , !chellin", %e"el. Pentru prima dat este de0voltat pe deplin de %e"el. .A. este monist, sus(innd c tot ce e4ist este o form a spiritului unic (-*piritul a3solut.&. Adep(i mai e4presivi contemporani ai acestei variet(i de . sunt 3ritanicii Th.>reen, ,.BradeI i B.BosanQuet. Pe ln' varietatea .A. care a3soluti0ea0 unele laturi ale cunoaterii ra(ionale, mai e4ist alta care consider ca 3a0 -idealul ira(ional. (A.!chopenhauer, ".Bartman;. :n pre0ent .A. este repre0entat mai ales n aa coli filosofice ca neotomismul i personalismul. .A. repre0int o 3a0 specific pentru teolo"ie i reli"ie.

157

IDEALISM %FIZIC& 9 curent filosofic idealist ce nea' caracterul o3iectiv al cunotin(elor fi0icii. Apare la hotarele sec. C C9CC i proclam falimentul materialismului, denun(nd postulatele tiin(ifico9naturaliste nvechite (de e4emplu indivi0i3ilitatea i astructuralitatea atomului .a.&, tratndu9le drept postulate fundamentale ale materialismului n 'eneral. /epre0entan(ii idealismului -fi0ic. priveau noile descoperiri din fi0ic (de0a're'area radioactiv a elementelor, schim3area masei electronului n raport cu vite0a .a.& ca e4emplu de relativitate a tiin(ei. 5ri0a n fi0ic a eviden(iat dou momente principale n de0voltarea acestei tiin(e@ matemati0area fi0icii i principiul relativit(ii cunotin(elor, Acestea au servit drept e4emple concludente de -dispari(ie a materiei. i pierdere a o3iectivit(ii i veridicit(ii cunotin(elor fi0icii. :n com3aterea acestui curent filosofic a contri3uit n mare msur V.?enin prin pu3licarea n anul 1<2< a lucrrii -+aterialism i empiriocriticism.. /epre0entan(ii formei contemporane a .f., reduc, de e4emplu, con(inutul teoriei relativit(ii i a mecanicii cuantice la -re'lementarea datelor o3servrii., insistnd asupra dependen(ei fundamentale, a con(inutului o3iectiv al teoriei fi0icii de contiin(a o3servatorului. !i tratea0 su3iectiv rolul condi(iilor, mi%loacelor i activit(ii su3iectului n cunoaterea din fi0ica contemporan. ?a 'eneral aceasta duce la ne'area caracterului o3iectiv al cunoaterii. IDEALISM FIZIOLOGIC 9 concep(ie de nuan( su3iectiv9idealist ce consider drept surs a con(inutului i structurii activit(ii de cunoatere nsuirile su3stratului fi0iolo'ic (creierul i or'anele de sim(&, dar nu

lucrurile nsi. 5u alte cuvinte se supraestimea0 faptul c con(inutul sen0a(iilor depinde de particularit(ile neurofi0iolo'ice ale or'anelor de sim(. Aici sen0a(ia e tratat nu ca o ima'ine a lumii o3iective reale, ci ca simbol al acesteia. Astfel, de e4emplu, 'ustul, tim3rul sunetului, culorile, mirosul sunt determinate numai de particularit(ile structurale ale or'anelor respective de sim(. .f. a aprut n sec. C C n le'tur cu sesi0area e4perimental c reac(ia sen0oric a or'anelor de sim(, este specific i poate fi provocat nu numai de un stimul adecvat, ci i de unul neadecvat. A fost de0voltat n teoriile lui .+uller i B.Belmholt0. /epre0entan(ii materialismului tratea0 acest fapt drept adaptare a sistemului nervos la repre0entarea mai divi0at i adecvat a calit(ilor o3iectelor. :n sec. CC apar variante ale .f. ce caut s fundamente0e drept surs ultim a informa(iei cu semnifica(ie o3iectiv despre lume fie calit(ile structurale ale creierului, fie particularit(ile adaptrii muscular9nervoase. Printre naturalitii contemporani sunt rspndite unele teorii apropiate de .f. 9 psihosomatica, holismul .a. IDEA$I"! OBIE&TIV O"e&i' (dealism 'bsolutR IDEALISM SUBIECTIV 9 varietate a idealismului ce se afl n opo0i(ie cu idealismul obiectiv * a3solut i nu admite vre9o e4isten( n afar de contiin(a noastr (a su3iectului& i independent de ea. :n acest ca0 lumea pentru su3iect repre0int o totalitate de sen0a(ii, dispo0i(ii, triri i ac(iuni ale su3iectului sau acestea constituie partea esen(ial a lumii. . s. a fost de0voltat n forma sa clasic n operele idealitilor en'le0i din sec.

158

CV . /.Ber-eley i D.%ume, de asemenea de ctre filosoful 'erman 1.Fichte. #n ir de postulate le9a ela3orat 1.#ant. :n filosofia contemporan idealismul su3iectiv este repre0entat divers inclu0nd unele coli ale po itivismului (machismul, opera(ionalismul, empirismul lo'ic, filosofia lin'vistic .a.&, pra"matismul, filosofia vieii. *F.9iet sche, ..!pen"ler, %.Ber"son& i existenialismul derivat din ea (4.( P.!artre, ).%eide""er, #.4aspers;. :n curentele filosofice contemporane adesea se ter'e hotarul dintre idealismul su3iectiv i cel o3iectiv (a3solut&. IDEALISM TRANSCENDENTAL (cuvntul latin -transcendentalis. desemna n filosofia medieval scolastic no(iunile situate peste toate cate'oriile i 'enurile ima'ina3ile& 9 repre0int o varietate specific a idealismului ela3orat de 1.#ant i de continuatorii lui. ni(ial termenul a fost aplicat de Kant n teoria sa despre lumea e4terioar, teorie ce a fost numit i idealism critic. 5onform ei, o3iectele e4perien(ei noastre, n sensul de lucruri ce e4ist n spaiu i durea0 n timp, nu sunt dect fenomene, neavnd o e4isten( independent n afara 'ndurilor noastre. Prin termenul -transcendental. se indic temeiurile pe care Kant spri'in concep(ia sa c anume numai prin acceptarea ei putem e4plica faptul c avem cunotin(e apriorice despre o3iecte i fenomene. Aceast manier proprie a lui Kant a fost ca o reac(ie la necesitatea studierii n preala3il a condi(iilor i nsi posi3ilitatea e4isten(ei adevrurilor a3solut 'enerale i necesare, deoarece idealismul precedent studia n mod -do'matic. nv(tura despre e4isten(. "up conceperea Hantian

o serie de teorii au fost denumite -transcendentale.. ("e e4emplu@ -?o'ica transcendental., -!stetica transcendental. .a.&. IDEALIZARE (de la ideal 9 ideal i fr. idealisation& 9 act reali0at n procesul 'ndirii care re0ult n construirea ima'inar a no(iunilor a3stracte despre o3iectele ine4istente i nereali0a3ile n realitate, dar pentru care sunt prototipuri n lumea real. $3iectele ideali0ate n aa mod servesc drept mi%loc pentru anali0a lor tiin(ific, ca 3a0 pentru construirea teoriilor acestor o3iecte reale. "rept e4emple de o3iecte ideali0ate pot servi no(iunile -linie dreapt., -'a0 ideal., -corp a3solut ne'ru. .a. . e strns le'at cu abstracti area i modelarea i repre0int un mi%loc important de cunoatere a realit(ii. IDEE (din 'r. idea 9 ceea ce se vede, ima'ine& 9 termen filosofic ce repre0int forma conceperii n 'ndire (ra(iune& a fenomenelor realit(ii o3iective. nclude n sine contiin(a scopului i a proiectrii cunoaterii ulterioare i transformrii practice a lumii. . mai are semnifica(ia de -esen(., -sens., -accep(ie.. "in antichitate i pn n pre0ent n istoria filosofiei a avut diferite sensuri. Astfel la Platon ideile sunt prototipuri a lucrurilor, e4isten( real. ?a Democrit idee nseamn i principiu material. :n idealismul obiectiv . este considerat ca esen( o3iectiv e4istent a tuturor lucrurilor (la %e"el . este sensul i creatorul lucrurilor&. )aterialismul dialectic privete . ca o reflectare a realit(ii o3iective. :n tiin ideile nu numai totali0ea0 e4perien(a de0voltrii anterioare a cunoaterii ntr9un domeniu sau altul, dar servete i

15A

drept 3a0 ce sinteti0ea0 cunoaterea ntr9un sistem inte'ru. . ndeplinete rolul de lmurire a fenomenelor i cutrii cilor noi de re0olvare a pro3lemelor. IDEE OBIECTIV 9 no(iune filosofic aplicat n idealism i care marchea0 nu numai o realitate o3iectiv, dar determin prin sine e4isten(a sen0orial. "up felul cum se concepe raportul unei astfel de no(iuni fa( de realitatea o3iectiv ntlnim n istoria 'ndirii filosofice trei po0i(ii teoretice principale. Prima este repre0entat de fapt ca o po0i(ie dualist ce sus(ine c esen(a lucrurilor constituie o realitate ideal specific ce n9are nimic comun cu e4isten(a sen0orialA drept repre0entan(i sunt <coala me"ar i Descartes. A doua este teoria monist a ideii o3iective care sus(ine ideea influen(ei determinante a lumii ideale asupra celei sen0oriale. :n acest ca0 se vor3ete despre o imitare a ideilor de ctre lucruri ori de o influen( e4ercitat asupra realit(ii de ctre o lume ideal de sine stttoare(ca la Platon&. Be'el privete lucrurile o3iective drept cate'orii lo'ice n de0voltarea lor. A treia se pre0int a fi teoria emanaiei (!toicii, 9eoplatonismul& care sus(ine c su3stan(a prim (-focul creator. la stoici, -principiul primar. la neoplatonici& se revars asupra lumii sen0oriale, care ea natere i se definitivea0 cu a%utorul principiului primar o3iectiv ideal. IDEI $NNSCUTE 9 concep(ie 'noseolo'ic a ra(ionalismului idealist ce sus(ine pre0en(a ideilor sau cunotin(elor aflate n minte anterior i independent de e4perien(a sen0orial. 5onform prerilor unor filosofi, ideile nnscute sunt idei i no(iuni constituite definitiv pe care

omul le aplic ca fiind verita3ileA dup al(ii aceste idei sunt pre0ente doar n calitate de poten(iale aptitudini. ?a Platon cunoaterea formelor deriv din i. . care sunt accesi3ile memoriei. !l se consider i ntemeietorul teoriei ideilor nnscute. ?a Descartes toate principiile tiin(ei i ale cunoaterii se ntemeia0 pe idei clare i distincte care sunt nnscute i sunt date omului de ctre Dumne eu. ,eibni consider aceste idei nsuiri ale min(ii care se de0volt datorit e4perien(ei sen0oriale. 5oncep(ia i. . naintat i ar'umentat de "escartes i ?ei3ni0 a fost ndreptat mpotriva sen0ualismului i a filosofilor empiriti care cutau s dovedeasc c mintea uman e la nceput o tabula rasa (ta3l curat 9 n l. lat.& care ulterior o formea0 i o m3o'(ete e4perien(a sen0orial. "rept idei nnscute erau considerate a4iomele matematicii i lo'icii, principiile filosofice ini(iale. Tre3uie de deose3it de concep(ia ideilor nnscute alte teorii cum ar fi cea a universaliilor, unele variante ale neorealismului .a. IDENTIFICARE (din .lat. identificare 9 a identifica& 9 termen folosit mai frecvent n sociolo'ie i psiholo'ie i e4prim sta3ilirea pe 3a0a unor anumite semne a identitii diferitor o3iecte. Termenul a fost introdus de ).,reud. :n literatura de specialitate mai e4prim imitarea i analo"ia. IDENTITATE 9 cate'orie filosofic ce e4prim e'alitatea, similitudinea procesului, fenomenului, o3iectului cu sine nsui ori e'alitatea dintre cteva o3iecte, fenomene. "atorit schim3rii incontinue a realit(ii materiale, o3iecte a3solut identice nu sunt. :n acest sens poate fi vor3a de identitate relativ i deose3ire. :n

1B0

tiin( se distin'e identitatea a3stract pentru nlesnirea procesului cunoaterii. +ai e necesar s deose3im n cadrul identit(ii rela(ia e4primat n matematic i lo'ic prin semnul e'alit(ii. :n e4presiile ver3ale identitatea se e4prim prin cuvintele@ -este., -identic., -echivalent., -coincide.. . n filosofie (filosofia .& sus(ine c spiritul i corpul de fapt sunt identice, ele se pre0int numai ca dou forme diferite ale aceleiai realit(iiA repre0entan(i@ !pino a, Fichte, %e"el, !chellin". IDENTITII LEGEA (le'ea identit(ii& 9 le'e a lo'icii formale prin care se dovedete faptul c n procesul ra(ionrii fiecare no(iune necesit s fie folosit n acelai sens. :n acest ca0 se aplic semnul R i cuvntul -este. ori -este totuna cu.. Aceast le'e presupune o oarecare ideali0are ori simplificare a o3iectului cercetat (a se deose3i de -identitatea a3stracta., inclusiv i n lo'ic&. IDEOLOGIE (din 'r. idea 9 ceea ce se vede, ima'ine, idee i lo'os 9 cuvnt, no(iune, nv(tur& 9 sistem de concep(ii, idei i norme (politice, %uridice, morale, reli'ioase, filosofice, estetice& care aprecia0 i orientea0 ac(iunea politic i social. . este o parte component a contiinei sociale i reflect lumea de pe po0i(iile intereselor 'rupurilor sociale, claselor, partidelor. K.+ar4 numea . contiin( ilu0orie. !a ocup un anumit loc n structura contiin(ei sociale repre0entnd un alt nivel al ei, spre deose3ire de psiholo'ia social. Ntiin(a e o form specific a cunoaterii (i nu ideolo'ie&, dar ntr9 o anumit msur suport influen(a ideolo'iei deoarece conclu0iile ori descoperirile tiin(ifice pot fi contienti0ate i interpretate n mod

divers. Purttorii ideolo'iei pot fi diferite pturi i 'rupuri sociale, clase, institutele sociale, personalit(i aparte, partide politice, 'rupuri etnice. . poate con(ine falsuri i distorsiuni 'enerale de motiva(ii mai mult sau mai pu(in incontiente. /eferitor la . se duc discu(ii n filosofia i sociolo'ia contemporan. "rept ilustra(ie n aceast privin( poate servi concep(ia deideolo"i rii i cea a reideolo'i0rii. IDO$II !INII t$r.$n uti&iIat d$ Francis +acon 4n "!$ra 3i&"%"3i( ,"u& <r@an"n !ri6it"r &a %u!"Ii/ii&$ i i&uIii&$ 3a&%$ (u (ar$ %$ ("n3runt ".u&. 8... ("n%titui$ &a ;a("n a !atra %ur% d$ $r"ri ($ ("!&$$%( ra/iun$a u.an5 d$naturHnd ad$6ru&. ($ti +id"&i0 %au $r"ri %unt d$ !atru ti!uri: 1) id"&ii tri#u&ui %au n$a.u&ui a!ar 4n 4n%i natura u.an (ar$ !rin %i./uri&$ %a&$ d$3"r.$aI r$a&itat$aD 2) id"&ii !$t$rii %unt d$naturri&$ a!rut$ 4n ur.a !r$=ud$(/i&"r 3i$(r$i !$r%"an$D 3) id"&ii !i$/ii %au 3"ru&ui (ar$ %$ 3"r.$aI 4n r$&a/ii&$ dintr$ "a.$ni (4nd $i uti&iI$aI n$("r$%!unIt"r (u6int$&$5 4.!i$di(Hnd " 4n/$&$@$r$ ad$(6atD 4) id"&ii t$atru&ui r$!r$Iint t$"rii&$5 d"@.$&$ %au 3i&"%"3ri&$ 3a&%$. IERARHIE (din 'r. hieros 9 sacru i arche 9 putere& 9 principiu de or'ani0are structural a sistemelor cu multiple niveluri, constnd n ordonarea rela(iilor pe linie vertical de la superior la inferior. 5oncomitent ierarhia repre0int tipul rela(iilor structurale i sistemul de su3ordonare a func(iilor polinivelare (pe 3a0a principiului ierarhic&. Termenul -ierarhie. a fost ntrodus n sec. V de Pseudo "ionisie Areopa'itul n tratatul -"espre ierarhia cereasc. i - erarhie Bisericeasc. i care pn n sec. C C se aplica e4clusiv numai referitor la
1B1

or'ani0area Bisericii cretine. Actualmente acest termen e folosit lar' n cele mai diverse domenii ale tiin(ei contemporane. No(iunea -ierarhie. a fost rspndit n tiin( ca urmare a rspndirii ideilor i principiilor ciberneticii i a abordrii de sistem. Necesitatea aplicrii principiului ierarhic a sistemelor comple4e este condi(ionat de faptul c diri@area este le'at de prelucrarea unor mari masive de informaie, ce tre3uie sinteti0at de la fapte concrete la 'enerali0ri. ,iecare nivel posed o anumit autonomie n cadrul ierarhic. IEROGLIFELOR TEORIA (sau teoria sim3olurilor) 9 concep(ie 'noseolo'ic conform creia sen0a(iile nu repre0int ima'ini care reflect trsturile o3iectelor i fenomenelor ci sim3oluri, iero'life, semne conven(ionale ce n9au nimic comun cu aceste fenomene, o3iecte ori propriet(ile lor. T. . a fost ela3orat de fi0iolo'ul 'erman B.Belmholt0 pe 3a0a .le'ii ener'iei specifice a or'anelor pe sim(. formulat de fi0iolo'ul .+~ller. 5onform acestei le'i sen0a(iile repre0int nite retriri de ctre or'anism a strilor propriilor nervi, iar specificul sen0a(iilor depinde de particularit(ile or'anelor de sim(. Jtiin/a ("nt$.!"ran a3ir. ( %$nIa/ia $%t$ i.a@in$a %u#i$(ti6 a &u.ii "#i$(ti6$5 r$Iu&tatu& int$ra(/iunii %u#i$(tu&ui i "#i$(tu&ui i d$(i ("n/in$ ($6a d$ &a %u#i$(t (3"r.a r$!r"du($rii &u.ii "#i$(ti6$) i ($6a d$ &a "#i$(t (("n/inutu& %$nIa/i$i). 7in a($%t$ ("n%id$r$nt$ nu-i ("r$(t d$ a a#%"&utiIa5 ("ntra!un$ a($%t$ .".$nt$. 8.a@in$a i %$.nu& nu !"t 3i ("n3undat$5 $&$ %unt di3$rit$ &u(ruri. 8.a@in$a $%t$ ("!ia "#i$(tu&ui5 $a ("in(id$ (u "#i$(tu& r$3&$(tat. )$.nu& $%t$ r$!r"du($r$a ("n6$n/i"na& a r$a&it/ii5 %tru(tura i ("n/inutu& %$.nu&ui nu ("in(id$ (u "#i$(tu&. )$.nu& (%i.#"&u&) $%t$ un 3$n".$n %"(i"-(u&tura& i !rin(i!a&u& 4n $& $%t$ %$.ni3i(a/ia (in3"r.a/ia !$ (ar$ " !"art).

Aceast teorie a fost criticat de V.?enin n lucrarea sa -+aterialism i empiriocriticism. de pe po0i(iile teoriei reflectrii. IISUS HRISTOS (Brist, 5ristos, +esia, +ntuitorul& 9 ntemeietorul i fi'ura central a cretinismului. 5onform reli'iei cretine este +ntuitorul, fondatorul Bisericii, ,iul lui Dumne eu ("umne0eu9,iul& i +esia cel pre0is de proroci. Numele de isus este forma 'reac a e3raicului oua (care semnific -+ntuitorul. sau -"omnul care mntuie.. Bristos este echivalentul 'rec al e3raicului -+essiah., care nseamn -#nsul lui "umne0eu., titlu ce se refer la ori'inea i misiunea divin a lui isus. Numele, persoana, faptele lui .C. sunt fundamentale pentru 3iserica cretin. storicitatea persoanei lui .B. nu este contestat, Dosephus ,lavius, Tacitus, Plinius cel Tnr, *uetonius, ca i Talmudul aduc referitor la aceasta diferite informa(ii. "up Biblie i 0radiia cretin a doua iposta0 a dumne0eirii 9 "umne0eu9,iul s9a ntrupat, nscndu9se ca om pentru svrirea planurilor divine pe pmnt. *9a nscut din fecioara +aria n Betleem. ?a vrsta de E2 ani ncepe activitatea de predicator. *trn'e un 'rup de 1= discipoli (apostoli&. +esa%ul su de iu3ire, dreptate i credin( 'sete un ecou entu0iast n mase. !ste acu0at ca 3lasfemator, condamnat i e4ecutat prin crucificare n anul EE. A treia 0i dup moarte nvie, iar n a patru0ecia se nal( la cer. !sen(a persoanei sale, activitatea, predicile, via(a 9 a influen(at puternic via(a social, teolo'ia, filosofia, arta, literatura, cultura n 'eneral. :n istoria umanit(ii ncepe o nou er 9 era cretin.

1B2

ILUMINISM (sau !poca ra(iunii, sau !poca luminilor& 9 curent ideolo'ic i social9politic n ,ran(a sec. CV caracteristic prin rspndirea ideilor pro'resiste i li3erale. *copul iluminitilor (aa se numeau cei ce mprteau ori propa'au aceste idei& era nlturarea nea%unsurilor societ(ii e4istente, schim3area moravurilor, politicii, modului de trai etc., pe calea propa'rii ideilor de 3ine, dreptate, a cunotin(elor tiin(ifice. deile dominante ale iluminismului au fost sistemati0ate i pu3licate de ctre %olbach n -*istemul naturii.. Aici el ar'umentea0 c oamenii nu sunt de la natur 3uni ori ri, ci pot fi modela(i prin educa(ie i e4perien(A politica tre3uie s fie conform cu scopurile societ(ii5 nu s depind de pasiunile celor de la conducere. Principalii repre0entan(i ai iluminismului au fost@ =oltaire, 'ousseau, )ontes+uieu, %erder, ?essin', *chiller, >oethe .a. . a influen(at considera3il procesul constituirii concep(iilor sociolo'ice din sec. CV . *9a rspndit i n alte pr(i ale !uropei. :n principatele romMne i n deose3i n +oldova ideile iluministe, dei cu o oarecare ntr0iere, au nceput s ptrund pe la sfritul sec. CV i au persistat pe ntre' parcursul sec. C C. ILUZIE (din lat. illusio 9 nelare, rtcire& 9 termen ce desenea0 perceperea denaturat (neltoare& a realit(ii. :n ceea ce privete sursa ilu0iilor se deose3esc dou tipuri@ cele provocate de condi(iile e4terioare omului i cele condi(ionate de perceperea su3iectiv a lucrurilor din e4terior. Aici un rol important repre0int func(ionarea normal a proceselor fi0iolo'ice i psihice. Tre3uie de distins ilu0ia de

halucina(ie. !4ist multiple modalit(i de tratare a perceperilor sen0oriale 9 n dependen( de e4perien(a sen0orial privat. "eaceea datele sen0oriale alctuiesc un val al aparen(ei n veci de neptruns ntre oameni i lumea e4terioar. IMAGINAIE 9 form de activitate mintal caracteri0at prin capacitatea psihic a omului de a crea noi ima'ini sen0oriale ori ale 'ndirii pe 3a0a impresiilor cptate de la realitate. . poate fi clasificat dup 'radul de premeditare (ima'ina(ie voluntar i involuntar&, de activitate (reproductiv i creatoare&, de 'enerali0are a ima'inilor (concret i a3stract&, dup 'enurile de activitatea (tiin(ific, artistic, reli'ioas etc.&. ,oarte mare este rolul ima'ina(iei n procesul crea(iei artistice. Activitatea ima'ina(iei poate avea un lar' diapa0on de manifestri de la fante0iile spontane infantile pn la cutrile savante. Atitudinea fa( de ima'ina(ie n istoria filosofiei a fost divers 9 desconsideratoare (de e4. la Platon&, ori creatoare, de0voltndu9se teoretic, importante fiind i unele laturi ale ei 9 #ant, *chiller, !chopenhauer, %e"el, !chellin", !artre, 'omantismul .a. IMAGINE ARTISTIC 9 cate'orie 'eneral din domeniul crea(iei artistice ce e4prim o form de reflectare a realit(ii o3iective n artA mi%locul i forma nsuirii de ctre art a vie(ii. /ealitatea cu componentele ei este nsuit i prelucrat de ima'ina(ia, fante0ia, talentul i miestria artistului. . . e4prim (reflect& realitatea o3iectiv din punct de vedere su3iectiv. Totodat ea este o unitate a 'eneralului i particularului,

1B3

o3iectivului i su3iectivului, necesarului i ntmpltorului, personalului i socialului, con(inutului i formei, necesarului i accidentului, ra(ionalului i emo(ionalului etc. .A. poate fi e4aminat n aspect ontolo'ic, 'noseolo'ic, semiotic i estetic. !a are o imens nrurire ideinico9emo(ional asupra omului. Primele tratate teoretice a ima'inii artistice se ntlnesc nc la Aristotel. $ anumit de0voltare a avut loc n antichitate i !vul mediu, dar s9a format pe deplin aceast cate'orie n estetica lui %e"el. "e la Be'el ncoace pro3lema .A. a fost tema diferitor direc(ii n teoria artei, filosofiei, esteticii. IMANENT (de la lat. immanens, immanentis 9 aflat n interior, caracteristic la ceva sau cuiva& 9 no(iune ce e4prim nsuirea (ori le'itatea& intrinsec (interioar& proprie unui o3iect, proces sau fenomen. Termenul pentru prima dat capt semnifica(ie la Aristotel, iar literalmente este aplicat n scolastica medieval. nterpretarea contemporan o ntlnim la #ant. Termenul 8. este folosit frecvent de panteiti pentru a caracteri0a modul n care Dumne eu clu0ete n lumea creat sau se identific cu ea. !pino a sus(inea c divinitatea e4ist numai n lucruri. manen(a lui "umne0eu este panteism. ,ilosofia imanen(ei afirm c tot ce e4ist se afl n cuprinsul contiin(ei proprii. . fiind trstura din cadrul unui domeniu, su3iect, contiin(ei, e4perien(ei, cunoaterii este contrar transcendentului. IMPERATIV (din lat. imperativus 9 imperativ, poruncitor& 9 cerin(, ordin, le'e. . numete #ant (n lucrarea -5ritica ra(iunii practice.& o porunc de valoare 'eneral, n opunere cu

un principiu personal (ma4im&. mperativul este ipotetic la Kant atunci cnd are valoare necondi(ionat. mperativele sunt de interes pentru eticieni i pentru lo'icieni. IMPERATIV CATEGORIC 9 termen filosofic introdus n etic de ctre #ant pentru a caracteri0a le'ea moral. 8.C. are scopul de a deose3i ntre cluIirea ac(iunii dat de moral i cluIirea datorat altor tipuri de prescrip(ii. Poruncile morale au form cate'oric. +oralitatea este privit ca un ansam3lu de e4i'en(e o3iective, independente de ceea ce un om sau altul ar putea s vrea. 8.C. la Kant sun astfel@ ac(ionea0 t"td$auna 4n aa fel nct % !"/i 6"i (a ma4ima ac(iunii tale s d$6in o le'e univer%al. I!PE#ATIVE$E BIOETI&II XN P#A&TI&A !EDI&A$%- 1. 2r"3$%ia .$di(a& $ n$($%ar % 3i$ $?$r(itat d$ !$r%"an$ (u " 4na&t ("ntiin(i"Iitat$5 3r an".a&ii @$n$ti($ $%$n/ia&$. 2$r%"na&itat$a (u r$%!"n%a#i&itat$ %$ 3"r.$aI i %$ ."d$&$aI 4n !$ri"ada %tudiu&ui .$di(inii i 4n a(ti6itat$a !r"3$%i"na&. rn anu.it$ %itua/ii $a tr$#ui$ % tr$a( d$ &a $."ti6itat$ &a ra/i"na&itat$5 d$ &a (u&tura $3$.$r &a 6a&"ar$a $t$rn5 d$ &a "!inii&$ d$ @ru! &a ("n6in@$ri&$ !r"!rii $t(. 2. 2$r%"na&u& .$di(a& tr$#ui$ % 4ntr$!rind " a(ti6itat$ ."ra& 6$rita#i&. ($%t i.!$rati6 d$ri6 din ."d$&u& !$r%"na&i%t a& #i"$ti(ii. 3. 1$%!"n%a#i&itat$a ."ra& a .$di(u&ui tr$#ui$ % 3i$ a%i@urat !rin $?i@$n/$&$ $ti($ a&$ !r"3$%iunii: (u.%$(d$nia5 %in($ritat$a5 "n$%titat$a5 &i#$rtat$a5 #un6"in/a. rn ("n3"r.itat$ (u !rin(i!ii&$ %a&$ #i"$ti(a ($r$ d$ &a .$di(i: a %$ aut"$du(a .u&ti&at$ra&5 a-i (u&ti6a %i./u& %"&idarit/ii5 a-i (u&ti6a $ntuIia%.u& i !a%iun$a !$ntru r$4nn"iri5 !r"@r$%. IMPLICAIE (din lat. implico 9 le" strns& 9 opera(ie lo'ic n care din dou enun(uri, prin le'tura lo'ic@
1B4

-dac... atunci., se formea0 un enun( compus. "istin'em implica(ie material, implica(ie lo'ic, implica(ie strict (ini(iat n forma ei modern de 5. .?eGis& implica(ie formal (introdus de B./ussell&. IMPRESIONISM (din fr. impressionisme& 9 concep(ie filosofic cu referire la pro3lema cunoaterii (dup Alois /iel& care consider ca reale i adevrate numai impresiile percepute de sen0a(ii. . mai este i sistemul estetic ale crui principii de crea(ie i de critic sunt 3a0ate pe impresie. :n art . vede scopul operei n redarea fidel a impresiilor imediate. INCONTIENT - d".$niu a& !%ihi(u&ui ($ ("n%t dintr-" t"ta&itat$ d$ !r"($%$5 "!$ra/ii i %tri ($ nu %unt r$!r$I$ntat$ 4n ("ntiin/a %u#i$(tu&ui. ($%t d".$niu a ("n($ntrat 4n %in$ !a%iuni&$5 ."ti6$&$5 nIuin/$&$ %$n%u& (r"ra $%t$ d$t$r.inat d$ ($rin/$&$ i n$($%it/i&$ 3iIi"&"@i($. ,u "ri($ a(/iun$ $%t$ "ri$ntat ("nti$nt. *$n".$n$&$ in("nti$nt$ nu-% ($6a .i%t$ri"%5 $ni@.ati(5 (i t"t a($$a a(ti6itat$ a %i%t$.u&ui n$r6"% %u!$ri"r (ar$ 4n .".$ntu& dat nu %$ @%$t$ 4n ($ntru& at$n/i$i ("nti$nt$5 nu %$ !$r($!$ i r$%i.t$ d$ indi6id. Un$&$ i a($&$ai !r"($%$ !%ih"&"@i($ !"t %-i %(hi.#$ ."da&itat$a5 $&$ !"t % %$ tran%3"r.$ din ("nti$nt$ 4n in("nti$nt i in6$r%5 4ntr$ $&$ nu $?i%t un h"tar d$ n$tr$(ut. 7in !un(t d$ 6$d$r$ 3iIi"&"@i( !r"($%$&$ in("nti$nt$ 4nd$!&in$%( un r"& d$ !r"t$(/i$ a %i%t$.u&ui n$r6"%5 iau %u# ("ntr"&u& %u a($&$ 3un(/ii (ar$ nu ($r atitudin$a (r$at"ar$ i !arti(i!ar$a n$.i=&"(it a ("ntiin/$i (d$!rind$ri&$5 aut".ati%.$&$5 ."ti6a/ia5 !r$di%!"Ii/ia5 hi!n"Ia .a.). C"n($!/ia d$%!r$ in("nti$nt a 3"%t !$ntru !ri.a dat 3"r.u&at d$ 4. eibnitz. Ga $& in("nti$ntu& $ra ("n($!ut (a " 3"r. in3$ri"ar a a(ti6it/ii %!iritua&$ ($ %t din("&" d$ &i.ita r$!r$I$ntri&"r ("nti$ntiIat$. (.8ant (uta % &$@$ in("nti$ntu& d$ !r"#&$.a intui/i$i i a (un"at$rii %$nI"ria&$. '.Schopenhauer i ".1artmann au ridi(at in("nti$ntu& 4n ran@ d$ !rin(i!iu uni6$r%a&5 (a

#aI a& $?i%t$n/$i. < (ara(t$ri%ti( dina.i( a in("nti$ntu&ui a 3"%t intr"du% d$ 8.*r.C$r#art. (ti6itat$a !%ihi( n$("nti$ntiIat d$ ". a 3"%t ($r($tat d$ d".$niu& !%ih"!at"&"@i(5 .ai a&$% d$ ("a&a !%ihiatri( 3ran($I. < ("n($!/i$ %!$(i3i( d$%!r$ in("nti$nt a 3"%t d$I6"&tat d$ ). *r$ud5 4n (ar$ a#%"&utiIa in("nti$ntu& i in%tin(t$&$. Ast0i . este de0voltat ntr9 un ir de coli, de e4. n neofreudism, psihosomatic etc. INDETERMINISM (din l. lat. in 9 prefi4 ce nseamn ne'a(ie i determinare 9 a determina& 9 concept filosofic ori po0i(ie metodolo'ic ce nea' orice le'tur ntre fenomene, caracterul universal al cau0alit(ii. :n acest cadru omul e capa3il s alea' i s ac(ione0e n conformitate cu dictatele propriei sale voin(e. . tratea0 voin(a ca o for( autonom i afirm c principiile cau0alit(ii sunt inaplica3ile fa( de ale'erea omului i a comportrii lui. :n filosofia contemporan se ntlnesc diferite forme ale indeterminismului@ <coala din Baden a neoHantianismului, neopo itivismul, pra"matismul i personalismul. Pro3lema indeterminismului a devenit actual n le'tur cu de0voltarea fi0icii cuantice. dei indeterministe ntlnim la B.'ussell, %.'eichenbach, ,.,ranH. ndeterminismul este opus determinismului (ve0i&. INDIVID (din lat. individuum 9 indivi0i3il, ini(ial traducerea latin a no(iunii 'receti atom pentru prima dat la 5icero, ulterior 9 marcarea sin'ularului vis9a9vis de totalitate, masA) - o fiin( vie luat aparte, un om luat aparte 9 spre deose3ire de colectiv, 'rup social, societate n ntre'ime. :n acest sens opunerea . i societ(ii formea0 punctul ini(ial al diverselor concep(ii ale

1B5

individualismului. . a3ordat din perspectiva particularit(ilor lui specifice nereduse la caracteristici 'enerice i universale 9 este sinonimul individualit(ii. INDIVIDUALISM (din lat. individuum 9 indivi0i3il, individ, fptur& 9 principiu, doctrin care sus(ine c individul, persoana este o3iect al faptei morale. Ba0a conceptual a 8. re0id n recunoaterea autonomiei i a drepturilor a3solute ale omului n societate. . se manifest nu numai n fapte ci i n diferite concep(ii 9 etice, filosofice, ideolo'ice, politice, teolo'ice. . poate fi e"oist i altruist. Pe parcursul istoriei concep(iile individualiste au variat de la o epoc la alta, printr9o multitudine de po0i(ii i aprecieri. 5oncep(ii individualiste se ntlnesc la sofiti, !ocrate, 1.#ant, A.!chopenhauer, +.*tirner, F.9iet sche. INDIVIDUALITATE 9 ori'inalitate irepeta3il a unui sau altui fenomen, a unei fiin(e aparte, a omului. :n planul cel mai 'eneral . n calitate de particular, caracteri0ea0 unicitatea dat n specificit(ile ei calitative. !ste opus tipicului sau 'eneralului, caracteristic tuturor elementelor clasei date sau unei pr(i considera3ile a ei. :n 3iolo'ie . caracteri0ea0 trsturile specifice a 'enului, a speciei, a or'anismului dat, care const n specificitatea com3inrii nsuirilor 'enerice i do3ndite. :n psiholo'ie pro3lema . se pune n le'tur cu caracteristica inte'ral a unui om luat aparte n multitudinea ori'inal a nsuirilor sale (temperament, caracter etc.&. INDUCIE (din lat. iductio 9 introducere, aducere& 9 form de ra(ionament i metod de cercetare care face posi3il trecerea de la

particular la 'eneral. . este opus deduciei (ve0i& dar totdeauna apare cu ea ntr9o unitate lo'ic i dialectic fireasc (n procesul cunoaterii&. :n schema metodei tiin(ifice e4pus de 4.!.)ill induc(ia este al doilea moment al cercetrii@ o3serva(ia 9 induc(ia 9 verificarea. ?a ela3orarea pro3lemelor induc(iei i9 au adus aportul i F.Bacon, /./alilei, 1.9e3ton, cu toate c induc(ia fi'urea0 de acum n lucrrile lui Aristotel. *e distin'e 8. complet i incomplet. No(iunea cea mai important a lo'icii inductive este 'radul de confirmare, adic posi3ilitatea unei sau altei ipote0e, cnd e4ist datele empirice. ?o'ica inductiv este strns le'at de teoria probabilitii (ve0i&. INFINIT I FINIT 9 cate'orii, care desemnea0 nsuiri fundamentale ale materiei n micare. . e4prim natura a3solut a materiei, proprietatea ei de a fi nelimitat n spaiu i timp, inepui0a3il pentru cunoatere att la scara macrocosmosului ct i a micro("%."%u&ui. ,. e4prim caracterul limitat al lucrurilor, fenomenelor i proceselor n spa(iu i timp, faptul c o3iectele i fenomenele individuale au un nceput i sfrit. #nitatea contradictorie dintre . i ,. face posi3il cunoaterea . prin de0voltarea 'eneralului i a3solutului n nsuirile i le'ile micrii materiei. IN(O#!ATI&% - tiin/a d$%!r$ &$@it/i&$ d$ (r$ar$5 tran%3"r.ar$5 tran%.it$r$5 !%trar$ i uti&iIar$ a in3"r.a/i$i d$ t"at$ 3$&uri&$ (u a=ut"ru& (".!ut$r$&"r i %i%t$.$&"r (".!ut$riIat$. !ari/ia 8. (a tiin/ $%t$ r$Iu&tatu& (r$rii i a!&i(rii 4n .a% 4n !ra(ti(a %"(ia& a t$hni(ii $&$(tr"ni($ d$ (a&(u&5 (".!ut$r$&"r !$r%"na&$5 n"i&"r

1BB

.i=&"a($ a&$ &$@turii in3"r.a/i"na&$ i t$hn"&"@ii&"r in3"r.a/i"na&$. I. $%t$ tiin/a (ar$ %tudiaI int$ra(/iun$a (u .$diu& %"(ia& a& 'EC i %i%t$.$&"r (".!ut$riIat$. <#i$(tu& in3"r.ati(ii $%t$ t$hn"&"@ii&$ in3"r.a/i"na&$5 .$diu& in3"r.a/i"na& i r$%ur%a in3"r.a/i"na&. 7ehnologiile informaionale 3"r.$aI .i=&"a($&$ aut".atiIat$ d$ $&a#"rar$5 !%trar$5 tran%.it$r$ i uti&iIar$ a %"(i"in3"r.a/i$i %u# a%!$(t d$ (un"tin/$. &ediul informaional $%t$ a($a &atur a %3$r$i in3"r.a/i"na&$ a %"(iu.u&ui 4n 4ntr$@i.$ %au %u#%i%t$.u& &ui (ar$ $ &$@at n$.i=&"(it (u t$hn"&"@ii&$ in3"r.a/i"na&$5 3"r.4nd !rin a%ta " int$@ritat$ d$t$r.inant. '$diu& in3"r.a/i"na& $%t$ un .i=&"( d$ (".uni(ar$ 4ntr$ "a.$ni. )esursa informaional $%t$ in3"r.a/ia !r$/uit (a .ar3. 8. $%t$5 !$ d$ " !art$5 " ra.ur d$"%$#it a $("n".i$i na/i"na&$5 t"ta&itat$a t$hni(ii i a t$hn"&"@i$i aut".atiIat$ in3"r.a/i"na&$ (r$%ur%$&$ in3"r.a/i"na&$)5 !$ d$ a&t !art$ un d".$niu d$ (un"tin/$5 di%(i!&in @$n$ra&%tiin/i3i(5 t$"ria a(ti6it/ii in3"r.a/i"na&tiin/i3i($5 %tiin care se ocup cu studierea informaiei# nsu%irilor ei# criteriilor %i structurilor n sociocomunicrile informaionale naturale %i artificiale. 8. (a di%(i!&in @$n$ra&-tiin/i3i( i ra.ur a $("n".i$i %-a d"6$dit a 3i una din ($&$ .ai i.!"rtant$ 3"r.$ d$ int$n%i3i(ar$ nu nu.ai a !r"du($rii .at$ria&$5 dar i a a(ti6it/ii tiin/i3i($5 ("ntiin/$i %"(ia&$5 a %3$r$i %!iritua&$ a %"(i$t/ii 4n 4ntr$@i.$. IN(O#!ATI&% !EDI&A$% (".!arti.$nt a in3"r.ati(ii (ar$ ar$ %ar(ina d$ #aI in3"r.atiIar$a %3$r$i .$di(a&$ i "(r"tirii %nt/ii5 aut".atiIar$a i (".!ut$riIar$a dia@n"%ti(rii i !r"($%u&ui (urati6. 7$I6"&tar$a .$di(in$i du($ in$6ita#i& &a %!$(ia&iIar$a 4n@u%t5 .$di(ii "(u!4ndu-%$ nu.ai d$ anu.it$ 3un(/ii5 "r@an$ "ri !r"($%$ !at"&"@i($. %ta-i (&ar d$"ar$($ 3&u?u& in3"r.a/i"na& !$r.an$nt (r$t$5 iar %!$(ia&i%tu& nu-i 4n %tar$ % (u!rind t"at a($a%t informaie. )"&u/i"nar$a a($%t"r !r"#&$.$ $%t$ !"%i#i& !rin informatizarea %3$r$i .$di(a&$. IN(O#!ATISA#EA !EDI&INEI intr"du($r$a i 3"&"%ir$a t"t .ai &ar@ a

%i%t$.$&"r in3"r.a/i"na&$ 4n .$di(in i "(r"tir$a %nt/ii. 8. .. %$ !"at$ r$a&iIa 4n (4t$6a $ta!$. 2ri.a $ta! $&a#"rar$a .$t"d$&"r d$ dia@n"%ti(ar$ (".!ut$riIat i a !r"n"%ti(rii aut".atiIat$5 aut".atiIar$a !r"($%u&ui d$ dia@n"%ti(ar$ i a&$@$r$a trata.$ntu&ui. d"ua $ta! (r$ar$a ."d$&$&"r in3"r.a/i"na&$ a&$ di6$r%$&"r #"&i. < ."d$&ar$ %i.i&ar ar$ un ir d$ !ri6i&$@ii 3a/ d$ a&t$ .$t"d$ d$ %tudi$r$ .a&adii&"r u.an$5 4ntru(4t a!ar$ !"%i#i&itat$a 4n ."d n$.i=&"(it 4n !r"($%u& d$ dia@n"%ti(ar$ i tratar$ a #"&na6u&ui d$ a intr"du($ ("r$(ti6$5 (ar$ % ridi($ ("n%id$ra#i& $3i(a(itat$a trata.$ntu&ui. tr$ia $ta! (r$ar$a %i%t$.$&"r "!$ra/i"na&$ aut".atiIat$ a !r"($%$&"r d$ dia@n"%ti(ar$ i trata.$nt (sistemele expert). 2ra(ti(a .$di(a& a(tua& di(t$aI d"u dir$(/ii d$ #aI a&$ in3"r.atiIrii %3$r$i .$di(a&$: aut".atiIar$a !r$&u(rrii in3"r.a/i$i .$di(a&$ (u a=ut"ru& 'EC in(&u%i6 i %ta#i&ir$a dia@n"%ti(u&ui i unir$a a!arat$&"r .$di(a&$ (u 'EC. IN(O#!ATI&% "O&IA$% - di%(i!&ina (ar$ %$ "(u! (u !r"#&$.$&$ t$"ri$i i !ra(ti(ii in3"r.a/i$i %"(ia&$. Ea %tudiaI &$@it/i&$ i t$ndin/$&$ d$ int$ra(/iun$ a %"(i$t/ii i in3"r.ati(ii5 adi( a !r"($%$&"r d$ in3"r.atiIar$ a %"(i$t/ii i %"(ia&iIar$ a in3"r.ati(ii. rn 3a/a in3"r.ati(ii %"(ia&$ %tau tr$i %ar(ini %tr4n% &$@at$ 4ntr$ $&$: ($r($tar$a ("n%$(in/$&"r %"(ia&$ a&$ in3"r.atiIrii5 %tudi$r$a ("ndi/ii&"r i !r$.i%$&"r %"(ia&$ a&$ in3"r.atiIrii5 $6id$n/i$r$a i ($r($tar$a !r"($%$&"r i t$ndin/$&"r %i%t$.$&"r %"(i"in3"r.a/i"na&$ ". - (".!ut$r. ,"/iuni&$ !rin(i!a&$ a&$ 8. %. %unt memoria social i intelectul social. 8. %. $%t$ " !4r@hi$ din ($&$ .ai !rin(i!a&$ a&$ (r$rii i 3"r.rii %i%t$.u&ui ad$(6at a& %"(i"in3"r.a/i$i 4n anu.it$ ("ndi/ii %"(ia&$. IN(O#!ATISA#E !r"($% %i%t$.i( d$ a(ti6itat$5 (ar$ $%t$ "ri$ntat %!r$ !"%$dar$a r$%ur%$i in3"r.a/i"na&$ (u %("!u& 3uririi societii informaionale. 8. $%t$ i.!&$.$ntar$a tiin/$i informaticii 4n t"at$ %3$r$&$ %"(i$t/ii5 $%t$ un !r"($% %"(ia& @&"#a& d$ !r"du($r$ i uti&iIar$ t"t .ai !r"3und d$

1B7

(tr$ %"(i$tat$ a informaiei dr$!t %ur% d$ d$I6"&tar$ dura#i&. 8. $%t$ " t$ndin/ %ta#i& a d$I6"&trii %"(ia&$5 $%t$ " int$ra(/iun$ !$r.an$nt a %"(i$t/ii i in3"r.ati(ii5 (ar$ !r$%u!un$ d"u dir$(/ii d$ &a informatic %!r$ %"(iu. (in3"r.atiIar$a %"(i$t/ii) i d$ &a %"(iu. %!r$ in3"r.ati( (u.aniIar$a5 %"(ia&iIar$a in3"r.ati(ii). 8. in(&ud$ $&a#"rar$a i r$a&iIar$a n"i&"r t$hn"&"@ii5 %i%t$.$&"r (".uni(a/i$i5 a(u.u&rii i tran%.it$rii dat$&"r5 (ar$ a%i@ur uti&iIar$a (".!&$t i &a ti.! a in3"r.a/i$i i (un"tin/$&"r 4n di6$r%$ @$nuri d$ a(ti6itat$ a "a.$ni&"r. 8. ("n%titui$ " $ta! @$n$ra& i in$6ita#i& a $6"&u/i$i (i6i&iIa/i$i ".$n$ti5 " !$ri"ad d$ a%i.i&ar$ a ta#&"u&ui in3"r.a/i"na& a& &u.ii5 d$ ("n($!$r$ a (".unit/ii &$@i&"r d$ (ir(u&a/i$ a in3"r.a/i$i 4n natur i %"(i$tat$5 d$ r$a&iIar$ int$n%i6 a indu%tri$i !r"du($rii in3"r.a/i$i. 8. ("n/in$ (4t$6a (".!"n$nt$ in3"r.a/ia5 indu%tria in3"r.ati(ii i ".u&. Ea ="a( r"&u& d$ r$%tru(turar$ int$&$(tua&-u.ani%t a a(ti6it/ii 6ita&$ a indi6idu&ui !$ #aIa r$%ur%$i in3"r.a/i"na&$ (u a=ut"ru& t$hn"&"@ii&"r in3"r.a/i"na&$ 4n %("!uri d$ (r$ar$ a n"i&"r (i6i&iIa/ii5 .ai a&$% a %"(i$t/ii in3"r.a/i"na&$. 8. !r$("niI$aI .a="rar$a (ardina& a intelectului social5 %u3i(i$nt !$ntru %"&u/i"nar$a !r"#&$.$i %trat$@i($ a %u!ra6i$/uirii i d$I6"&trii (i6i&iIa/i$i %u# a%!$(t u.ani%t i 4n u&ti. in%tan/ !$ntru ("n%tituir$a noosferei. IN(O#!AIE " &atur $%$n/ia&5 in6ariant a reflectrii5 (ar$ !"at$ % %$ .at$ria&iI$I$5 % %$ tran%.it d$ &a un obiect &a a&tu& !$ !ar(ur%u& !r"($%$&"r d$ r$3&$(tar$. 8. !"at$ 3i !r$I$ntat (a " di6$r%itat$ r$3&$(tat5 r$!r"du($r$a di6$r%it/ii unui "#i$(t 4n a&t "#i$(t dr$!t r$Iu&tat a& int$ra(/iunii &"r. 8. $%t$ un 3$n".$n "#i$(ti6 (ara(t$ri%ti( "rii(r"r 3"r.a/iuni .at$ria&$5 (ar$ !"%$d (ara(t$ri%ti(i (a&itati6$ i (antitati6$. <#i$(ti6itat$a i uni6$r%a&itat$a !r"($%$&"r in3"r.a/i"na&$ nu $?(&ud5 (i di.!"tri6 ad.it !arti(u&arit/i %!$(i3i($ a&$ in3"r.a/i$i !$ntru di6$r%$ ni6$&uri a&$ .at$ri$i. 7$"%$#i. !atru ti!uri d$ in3"r.a/i$: $&$.$ntar (4n natura an"r@ani()5 #i"&"@i( (4n natura 6i$)5 %"(ia& i (".!ut$ria& (4n 'EC i a&t$ %i%t$.$ (".!ut$riIat$). rn natura an"r@ani( in3"r.a/ia5 aid".a r$3&$(trii5

$?i%t 4ntr-" 3"r. !"t$n/ia& dr$!t !r$.i% a a(tua&iIrii $i d$ (tr$ %i%t$.$&$ "r@ani($ 4n !r"($%u& d$ a!&i(ar$. Ca!a(itat$a nu nu.ai d$ a (!ta in3"r.a/ia5 dar i a " a!&i(a 4n ."d a(ti6 ("n%titui$ 4n%uir$a 3unda.$nta& a %i%t$.$&"r 6ii i %"(ia&$5 d$ a%$.$n$a a in%ta&a/ii&"r (i#$rn$ti($. )"(i"in3"r.a/ia ar$ !arti(u&arit/i&$ %a&$ (tran%.it$r$a5 !r$&u(rar$a5 tran%3"r.ar$a $t(.). )i%t$.u& uni( a& in3"r.a/i$i %"(ia&$ ar$ .$nir$a d$ a a%i@ura (u in3"r.a/i$ nu nu.ai !r"du(/ia5 dar i %"(i$tat$a 4n 4ntr$@i.$5 d$a%$.$n$a !r"($%$&$ $("&"@i($5 %"(ia&-!"&iti($5 %!iritua&$ .a. IN(O#!AIE "O&IA$% - " 6ari$tat$ d$ in3"r.a/i$ (du! 3"r.$&$ d$ r$3&$(tar$ 4.!r$un (u in3"r.a/ia $&$.$ntar5 #i"&"@i( i (".!ut$riIat) ($ r$3&$(t !r"($%$&$ i 3$n".$n$&$ %"(ia&$. 2$ntru diri=ar$a !r"($%$&"r %"(ia&$ $ n$($%ar d$ a (r$a un %i%t$. uni( a& 8.%. Gu4nd 4n ("n%id$ra/i$ %!$(i3i(u& un"r @$nuri a!art$ a&$ 8.%. $ ra/i"na& d$ a (r$a a!t$ %i%t$.$ a&$ in3"r.a/i$i !$ %(ar %tata& @$n$ra&: $("n".i(5 t$hni("tiin/i3i(5 !"&iti(5 $ti(5 3a.i&ia& d$ trai5 (u !ri6ir$ &a .$diu& 4n("n=urt"r i uti&iIar$a naturii5 (u !ri6ir$ &a .$di(in i "(r"tir$a %nt/ii. INUINE#IEI UENETI&E P#OB$E!A un a%!$(t i.!"rtant a& #i"$ti(ii. 8n@in$ria @$n$ti( $%t$ un (".!arti.$nt a& #i"&"@i$i (ar$ %$ "(u! (u .ani!u&ar$a .at$ria&u&ui @$n$ti(. -$hn"&"@ii&$ in@in$ri$i @$n$ti($ %$ a!&i( &ar@ 4n .$di(in5 a@ri(u&tur5 indu%tria (hi.i("-3ar.a($uti(5 !r"t$(/ia .$diu&ui .a. rn .$di(in a($%t$ t$hn"&"@ii au dat r$Iu&tat$ 3"art$ #un$ !r"du($r$a h"r."ni&"r (in%u&in5 %".at"%tatin)5 i.un"."d$&at"ri (int$r3$r"ni)5 6a((inuri $3i(i$nt$ $t(. 7ar %unt "ar$ =u%ti3i(at$ %u(($%$&$ i ri%(u& (ar$ a!arv C$ !"at$ adu($ @$n$ti(a 3"&"%it"r i dunt"r !$ntru ". a%tIi i 4n 6iit"rv i(i a!ar un ir d$ !r"#&$.$ ($ %$ r$3$r &a ($r($tri&$ @$n$ti($5 &i.it$&$ @$n$ti(ii5 t$ra!ia @$n$ti(5 $u@$nia .a. -$ra!ia @$n$ti( .ai d$% $%t$ nu.it .$di(ina %$("&u&ui uu8. Ea !r$%u!un$ i.!&antar$a in "r@ani%. a un"r .at$ria&$ @$n$ti($ (u %("!u& (urati6. Ea %$ 6a 3"&"%i t"t .ai .u&t 4n "n("&"@i$5 #"&i&$ $r$ditar$ .a.

1B8

-$ra!ia @$n$ti( d$ a%$.$n$a a#"rd$aI un ir d$ !r"#&$.$ $ti($. <!"n$n/ii t$ra!i$i @$n$ti($ ar@u.$nt$aI ( a($a%t .$t"d !4n (4nd n-a 6ind$(at !$ ni.$ni. Ei ($r (a % 3i$ (&ari3i(at$ anu.it$ !r"#&$.$: (ar$ tr$#ui$ % 3i$ ("ndi/ii&$ i &i.it$&$ 3"&"%irii t$ra!i$i @$n$ti($v (u. tr$#ui$ % 3i$ "r@aniIat$ ("n%u&ta/ii&$ .$di("@$n$ti($v (u. tr$#ui$ d$ in3"r.at #"&na6u& i rud$&$ &uiv 4n (4t d$ .ar$ $%t$ !$ri("&u& +@$n$ti(iIrii0 %"(i$t/ii5 i.!un$rii $i anu.it"r n"r.$ @$n$ti($v ar$ r"%t % (h$&tui. r$%ur%$ ("&"%a&$ !$ntru ($r($tri&$ @$n$ti($ "ri % &$ 3"&"%i. &a tratar$a #"&na6i&"r d$ a%tIiv C$r($tri&$ @$n$ti($5 t$ra!ia @$n$ti(5 int$r6$n/ia 4n a!aratu& @$n$ti( tr$#ui$ % %$ r$a&iI$I$ ("n3"r. !rin(i!iu&ui acordului informat. 2a(i$ntu& 4ntr 4n ("nta(t (u @$n$ti(ianu&5 .$di(u& d$ #un 6"i$5 iar %!$(ia&i%tu& $%t$ "#&i@at % !r$Iint$ !a(i$ntu&ui 4ntr-" 3"r. a(($%i#i& in3"r.a/ia n$($%ar. C"n3"r. 7$(&ara/i$i dr$!turi&"r ".u&ui (1A48) $?i%t ur.t"ar$&$ !ri"rit/i !$ !ri.u& !&an !$r%"na&itat$a aut"n". (u dr$!turi&$ $i5 a!"i 3a.i&ia5 rud$&$ a!r"!iat$ i !$ ur. int$r$%$&$ %"(i$t/ii. )!$(ia&itii (.$di(ii) tr$#ui$ % r$%!$(t$ !rin(i!iu& ("n3id$n/ia&it/ii in3"r.a/i$i. 7r$!tu& &a in3"r.a/ia d$%!r$ %tatutu& @$n$ti( a ".u&ui 4& ar$ !$r%"ana r$%!$(ti65 tut"r$&$ i .$di(u& (urati6. -ran%.it$r$a in3"r.a/i$i @$n$ti($ !$r%"an$&"r a tr$ia ("r@an$&"r 4n6/.4ntu&ui !u#&i(5 3"r/$&"r d$ .un(5 a%i@urrii %"(ia&$5 a%i%t$n/$i %"(ia&$) 3r ("n%i./.4ntu& !"%$%"ru&ui in3"r.a/i$i $%t$ (at$@"ri( int$rIi%5 3iind( a%ta !"at$ % du( &a di%(ri.inar$a indi6idu&ui5 &a +"6ini%. @$n$ti(0. C"n%i&iu& Eur"!$i a ad"!tat 4n 1AAB un d"(u.$nt 3"art$ i.!"rtant +C"n6$n/ia d$%!r$ dr$!turi&$ ".u&ui i #i".$di(ina0 4n (ar$ %$ r$@&$.$nt$aI ($r($tri&$ @$n$ti($ i int$r6$n/ia 4n @$n".u& ".u&ui. U&ti.a !"at$ 3i $3$(tuat nu.ai 4n %("!uri !r"3i&a(ti($5 (urati6$ i d$ dia@n"%ti(ar$ i ni(id$(u. % nu du( &a %(hi.#ar$a @$n".u&ui 6iit"ar$&"r @$n$ra/ii. C$r($tri&$ r$3$rit"r &a @$n".u& ".u&ui tr$#ui$ % %$ $3$(tu$I$ (u a("rdu& !a(i$ntu&ui5 r$i$ind din int$r$%$&$ %nt/ii !a(i$ntu&ui5 % %$ $?(&ud di%(ri.inar$a &ui. )$ int$rIi($ d$a%$.$n$a %$&$(tar$a 6iit"ri&"r ("!ii du! %$?. d"!tar$a ("n6$n/i$i $ur"!$n$ i &$@i&"r

%tata&$ au %("! d$ a a%i@ura securitatea #i".$di(a&. rn t$ra!ia @$n$ti(5 in@in$ria @$n$ti(5 ($r($tri&$ @$n$ti($5 tran%!&ant"&"@i$ $?i%t " .u&/i.$ d$ !$ri("&$ i ri%(uri. ;aIa n"r.ati6"-=uridi( a a($%t"r a(ti6it/i nu $ &i!%it d$ n$a=un%uri. )$ "#%$r6 (r$t$r$a t$ndin/$&"r (ri.ina&$ 4n #i".$di(in. 8ar ($& .ai !rin(i!a& n$a=un% $%t$ &i!%a unui ("ntr"& $3$(ti6. INSTINCT (lat. instructus 9 impuls, im3old& - form de activitate psihic, tip de comportament. :n sens lar' . este opus contiin(ei. . este o structur de comportament sta3il, nnscut sau transmis ereditar i nu nsuit sau do3ndit, uniform i specific. . este un comple4 de refle4e necondi(ionate, format n cursul de0voltrii filo'enetice. ?a om . sunt n 'eneral dominate de re'uli sociale, marcate de interven(ia inteli'en(ei i nu reapar dect atunci cnd contiin(a este inhi3at (vis, emo(ii, pasiuni, dro'uri, alcool, maladii mintale&. 5onceptul de . de(ine un loc central n teoria psiholo'ic a lui Freud (ve0i&. INSTITUIE SOCIAL (de la lat. institutum 9 or'ani0are, structur, construc(ie& 9 element al structurii sociale, forme istorice de or'ani0are i re'lare a vie(ii sociale. 5u a%utorul .s. se ornduiesc rela(iile ntre oameni, activitatea i comportamentul lor n societate, se asi'ura sta3ilitatea vie(ii sociale. *ociolo'ia studia0 .s. din punct de vedere static i dinamic. :n dependen( de sferele rela(iilor sociale se distin' .s. economice, politice, institu(iile de rudenie, cstoriei i familiei, educa(ionale, n domeniul culturii, reli'ioase (Biserica&. INSTRUMENTALISM 9 direc(ie n filosofie i metodolo'ia tiin(ei, care

1BA

a3ordea0 cunoaterea n 'eneral i cunoaterea tiin(ific n special ca mi%loc de orientare teoretic i practic a omului n interac(iunea lui cu natura i societatea. deile conceptuale i %udec(ile sunt instrumente ce func(ionea0 n situa(ii trite i determin consecin(e pentru viitor. . se opune realismului filosoficA el este strns le'at cu pra"matismul, operaionalismul i convenionalismul. nterpretri instrumentaliste au ntreprins Ber-eley, %ume, )ach, De3ey. INTEGRALITATE 9 calitatea 'enerali0at a unui sistem de a avea propriet(i specifice conferite de interac(iunea pr(ilor lui componente posednd o structur intern comple4 (de e4., societatea, personalitatea, popula(ia 3iolo'ic, celula& INTEGRARE (din lat. inte"raie 9 resta3ilire, ntre'ire, de la inte'er 9 ntre'& 9 latur a procesului de de0voltare le'at cu unirea n inte'ru a diverselor pr(i i elemente anterior dispersate. Procesele de . pot s ai3 loc att n ca0ul unui sistem de%a format, ct i n ca0ul apari(iei unui nou sistem. #nele pr(i ale sistemului inte'rat pot s posede autonomie de diferit 'rad. . n sistem permite creterea volumului i intensit(ii intercone4iunilor i interac(iunilor ntre elemente, n spe( se suprastructurea0 noi nivele de diri%are. . social semnific e4isten(a unor rela(ii re'lementate ntre indivi0i, 'rupuri, or'ani0a(ii, state etc. :n cadrul anali0ei . se distin' nivelul sistemelor de . a3ordate (. personalit(ii, 'rupului, statului etc.&. . societ(ii sau a unor state poate fi reali0at pe 3a0a constrn'erii, avanta%ului reciproc, intereselor, scopurilor diferitor indivi0i, 'rupuri

sociale, clase, state. :n condi(iile actuale se de0volt tendin(a ctre o . economic i politic 'lo3al, avnd diverse forme, metode, ritmuri, represiuni n diferite re'iuni ale 'lo3ului. INTE$E&T "O&IA$ (a!a(itat$a %"(i$t/ii 4n 4ntr$@i.$5 %au a un$ia din %u#%i%t$.$&$ %a&$5 d$ a 4n/$&$@$5 uti&iIa ("n%tru(ti6 (un"tin/$&$5 a3&at$ 4n !"%$%ia %a5 !$ntru .i("rar$a $ntr"!i$i r$.an$nt$ i %u!&i.$ntar$5 !$ntru atin@$r$a %("!uri&"r !r"!u%$ 4n a%i@urar$a $?i%t$n/$i u.an$5 d$I6"&trii dura#i&$. C"n%titui$ " 3"r. %ta#i& a a(ti6it/ii @4ndit"ar$ 4n (".un a "a.$ni&"r. 8.). ("n%titui$ un %i%t$. d$%(hi%5 (ar$ %$ (ara(t$riI$aI !rin %tru(tura d$ r$/$a5 memorie social# .i=&"a($ d$I6"&tat$ a&$ informaiei i (".uni(rii 4n .a%5 r$%ur%a in3"r.a/i"na& .a. 7$ a($$a ni6$&u& int$&$(tu&ui %"(ia& %$ d$t$r.in nu d$ 6"&u.u& d$ (un"tin/$ a3&at$ &a di%!"Ii/ia %"(i$t/ii5 ("n($ntrat$ 4n #i#&i"t$(i5 arhi6$5 3"nduri d$ !at$nt$ $t(. (i d$ $ntr"!ia &"r. 8.!"rtant $%t$ ni6$&u& d$ informatizare int$r!$r%"na&5 d$ int$ra(/iun$ int$&$(tua&. 8. %. ="a( un r"& d$"%$#it 4n d$I6"&tar$a %"(i$t/ii ("nt$.!"ran$5 4n !$r3$(/i"nar$a $i5 4n n""%3$riIar$a tutur"r ti!uri&"r d$ a(ti6itat$ u.an. INTELECT I RAIUNE 9 cate'orii constituite n filosofie, care desemnea0 moduri sau trepte determinante ale "7ndirii. Termenul . pre0int n sine traducerea latin a no(iunii 'receti nous (minte& i dup sens este identic ei. "istinc(ia dintre . i /.5 pro3lema raportului lor au ocupat un loc central n filosofie, ncepnd cu Aristotel. :n scolastic el se utili0a pentru marcarea posi3ilit(ii co'nitive supreme. #n loc deose3it li se acord n concep(iile a lui #ant i %e"el. Kant interpretea0 opo0i(ia dintre aceste cate'orii n sens opus dimensiunii scolastice. . ca capacitatea de formare a no(iunilor, iar /. 9 ca
170

capacitate de formare a ideilor metafi0ice. Aceast sfer de ntre3uin(are a cuvintelor a primit o proliferare n filosofia 'erman i s9a constituit definitiv n filosofia lui Be'el prin concep(ia sa despre intelect i ra(iune. "ar spre deose3ire de Kant, Be'el ncearc s eviden(ie0e unitatea lor dialectic. :n psiholo"ie su3 . se n(ele'e structura relativ sta3il a capacit(ilor mintale ale individului, cercetrile multiple ale cruia, n9au dat pn n pre0ent re0ultate univoce. :n unele concep(ii . este identificat cu stilul i strate'iile de re0olvare a pro3lemelor etc. INTELECTUALISM (din lat. intellectualis 9 mintal& 9 teorie care sus(ine c cunoaterea se face prin activitatea pur a intelectului i i0olnd9o de cunoaterea sen0orial i de practic. Astfel contrar . este empirismul i sen ualismul. !ste nrudit cu raionalismul, n sens mai n'ust . se opune voluntarismului i raionalismului. /epre0entan(i ai . sunt@ coala eleat, platonicienii, tomismul, misticii, carte0ienii, !pino a, ,eibnit , %e"el, #ant. Ast0i . este repre0entat de po itivismul lo'ic. INTE$E&TUA$ISA#E - (r$t$r$a !"nd$rii .un(ii int$&$(tua&$ 4n t"at$ %3$r$&$ !r"du(/i$i %"(ia&$5 4n a(ti6itat$a %!iritua& a !$r%"na&it/ii5 .a="rar$a (a!a(it/i&"r (r$at"ar$ i &$@turi&"r in3"r.a/i"na&$ 4n %"(i$tat$. 8. d$!ind$ nu nu.ai d$ ni6$&u& d$ %tudii a .$.#ri&"r %"(i$t/ii5 nu at4t d$ (r$t$r$a !ut$rii memoriei sociale (nu.ru& d$ (r/i i r$6i%t$ 4n #i#&i"t$(i5 (antitat$a d$ #r$6$t$ i !at$nt$ .a.)5 (i d$ (r$ar$a unui .$(ani%. d$ uti&iIar$ ra/i"na& a informaiei i !$r3$(/i"nar$ a &$@turi&"r in3"r.a/i"na&$. 8. nu-i a&t($6a d$(4t unir$a (a!a(it/i&"r int$&$(tua&$ a indi6idu&ui (u !"%i#i&it/i&$ t$hni(ii in3"r.a/i"na&-$&$(tr"ni($ ((".!ut$r$5 .i=&"a($ d$ (".uni(ar$5 .a%%.$dia .a.).

INTE$EUEN% (a!a(itat$a d$ a 4n/$&$@$ &$%n$ i #in$5 d$ a %$%iIa $%$n/ia&u&5 d$ a 3i d$t$!t. rn psihologie !rin 8. %$ 4n/$&$@$ a!titudin$a @$n$ra& (ar$ ("ntri#ui$ &a 3"r.ar$a (a!a(it/i&"r i &a ada!tar$a ("@niti6 a indi6idu&ui 4n %itua/ii n"i. rn filosofie 8. $%t$ (a!a(itat$a d$ (un"at$ i a 4n/$&$@$. rn %$n% &ar@5 8. ("n%titui$ un an%a.#&u d$ 3un(/ii .inta&$ ($ au (a %("! (un"at$r$a5 4n %$n% 4n@u%t5 8. $ ("n($!ut (a " (un"at$r$ ra/i"na& i ("n($!tua&. INTE$EUEN% A#TI(I&IA$% $%t$ un d".$niu a& informaticii 4n (ar$ !rin %i%t$.$ t$hni($ $6"&uat$ %$ (aut "#/in$r$a un"r !$r3"r.an/$ (6a%iu.an$5 !rintr$ (ar$ %unt d$ .$n/i"nat: 4n/$&$@$r$a5 ."d$&ar$a i !r$6iIiun$a (".!"rtrii %i%t$.$&"r 6ii5 (r$ar$a %i%t$.$&"r $?!$rt5 r$(un"at$r$a 3"r.$&"r. INTELIGIBIL (din lat. intelli"ibilis, 9 ra(ional, cunoscut, 'ndit ce e4ist numai pentru intelect, ce trece peste sim(uri& termin filosofic ce marchea0 un o3iect sau fenomen conceput numai prin intermediul ra(iunii sau a intui(iei intelectuale. Termenul -inteli'i3il. este contrar termenului -sensi3il. (ce se concepe cu a%utorul sen0a(iilor&. !ste lar' aplicat n diferite sisteme filosofico9 teolo'ice (de e4. n scolastic& i filosofie. ?a #ant lumea inteli'i3il sau lumea ideilor este lumea lucrurilor n sine (mundus inteli'i3ilis&A lumea sensi3il (mundus sensi3ilis& este lumea fenomenelor. INTENIONA$ITATE t$r.$n uti&iIat 4n 3i&"%"3i$ i !%ih"&"@i$ !$ntru a .ar(a (ara(t$ru& !r"!riu a& "ri(r$i %tri d$ ("ntiin/ d$ a 3i "ri$ntat (tr$ "#i$(tu& %u. rn a($%t (aI 3$n".$n$&$ .inta&$ %$ d$"%$#$%( d$ ($&$ 3iIi($5 d$"ar$($ "#i$(tu& atitudini&"r !%ih"&"@i($ !"at$ % nu ai# $?i%t$n/ r$a&. 2$ntru !ri.a dat n"/iun$a 8. a 3"%t 3"&"%it 4n 3i&"%"3ia %("&a%ti(. U&t$ri"r $ 3r$(6$nt 4nt4&nit &a *r. ;r$ntan"5 E. Cu%%$r&5 E. *inp. -$r.$nu& $%t$5 d$ a%$.$n$a5 a!&i(at 4n

171

fenomenologie 4n d".$niu& artificiale# 4n tiin/$&$ ("@niti6$.

intelegenei

INTERACIONISM 9 teoria dualist privind rela(ia dintre spirit i corp, conform creia evenimentele fi0ice pot cau0a evenimente mintale i viceversa. !4emple@ o emo(ie nte(ete 3tile inimii, audi(ia unei piese mu0icale poate suscita o amintire dureroas. INTERACIUNE 9 form de cone4iune a o3iectelor, manifestat prin influen(area reciproc. Alturi de le'i, cau0alitate, de contradic(ie etc., . se include n sfera interdependen(ei universale a fenomenelor. . corpurilor st la 3a0a micrii n 'enere, iar . permanent dintre polii contradic(iilor interne constituie sursa automicrii o3iectelor. 5ate'oria de . constituie un principiu metodolo'ic important de cunoatere a fenomenelor naturale i sociale. 5unoaterea lucrurilor nseamn cunoaterea . lor, ea nsi fiind re0ultatul . ntre su3iect i o3iect. INTERES (din lat. interest 9 are importan(5 important& 9 cate'orie filosofic, care desemnea0 necesit(ile ce ac(ionea0 ca stimul fundamental al activit(ii umane@ ele sunt ca necesit(i ale oamenilor, ca indivi0i i mem3rii ai diferitelor comunit(i sociale sau asocia(ii i colectivit(i. ,ilosofii france0i din sec. CV %elveius, %olbach, Diderot, ntreprind prima tentativ de a e4plica via(a social cu a%utorul . %e"el, urmndu9l pe #ant su3linia nereducerea . la natura fireasc a omului. . dup Be'el este ceva mai mult dect con(inutul inten(iei i contiin(ei, manifestndu9se n re0ultatele finale ale faptelor umane. 5lasificarea . are la 3a0 cteva criterii@ dup 'radul de comunitate,

dup sfera direc(ional, dup caracterul su3iectului, dup 'radul de contienti0are, dup posi3ilitatea de reali0are, dup raportul fa( de tendin(a o3iectiv a de0voltrii sociale. INTERFA (en'. interface& O dispo0itiv ori echipament folosit pentru a permite comunica(ia ntre diferite o3iecte n spa(iul informa(ional. Doac rolul de adaptare func(ional ntre diferite sisteme informa(ionale. INTERIORIZARE (din fr. interiorisation, de la lat. interior 9 nuntru& O no(iune ce reflect trecerea din e4terior n interior. :n psiholo"ie no(iunea . a intrat n urma lucrrilor repre0entan(ilor colii france0e de sociolo'ie (Dur-heim etc.&, unde ea era le'at de no(iunea de sociali0are5 semnificnd preluarea principalelor cate'orii ale contiin(ei individuale din sfera repre0entrilor sociale. $ importan( primordial a primit . n teoria cultural9istoric a lui ?.V'odsHi. Unul din postulatele principale ale acestei teorii const n aceea c orice form psihic uman verita3il ini(ial se formea0 ca o form social e4tern de comunicare ntre oameni, i numai dup aceia, n re0ultatul . devine proces psihic al unui individ aparte. INTERNET O cone4iune de re(ele, le'ate ntre ele n aa mod, c fiecare utili0ator poate face le'tur cu orice alt utili0ator i primi ori transmite divers informa(ie ntr9un timp foarte scurt. !ste o infrastructur comunica(ional 'lo3al deschis, compus din diferite re(ele computeriale ce asi'ur accesul li3er i schim3ul de informa(ie ntre utili0atori.

172

INTERNETIC (en'. 9 internetics& O orientare tiin(ific aplicativ care studia0 nsuirile, le'it(ile i modurile de utili0are a re(elelor computeriale 'lo3ale n diferite sfere a activit(ii umane. !ste o ramur a informaticii. $3iectul . este mediul informa(ional i nsuirile lui, procesele reali0rii comunicrii n re(elele computeriale 'lo3ale. INTERNET-PROVIDER (internet servis$ !r"6id$r) (".!ani$ ($ a%i@ur uti&iIat"ri&"r a(($%u& &a int$rn$t. INTERPOLARE (din lat. enterpolaio 9 schim3are, nnoire&@ 1& >sirea unor semnifica(ii intermediare la un ir de date lo'ice sau statistice. *e folosete n anali0, dia'no0, pro'no0. Ve0i extrapolare. =& Adaos n te4tul ini(ial care nu apar(ine autorului. INTE#P#ETA#E (din &at. int$r!r$tati" t&.(ir$5 $?!&i(ar$5 int$r!r$tar$)5 t$r.$n uti&iIat 4n epistemologie5 logic i d".$nii&$ %tiinei. 8. $%t$ " a(/iun$ a @4ndirii !rin (ar$ %$ (".$nt$aI i $?!&i( "ri($ a(ti6itat$ %!iritua& u.an (r$ia i %$ atri#ui$ un %$n%5 " $?!&i(a/i$. 8. $%t$5 d$ a%$.$n$a5 an%a.#&u& %$n%uri&"r atri#uit$ !rin anu.it$ .i=&"a($ $&$.$nt$&"r t$"rii&"r tiin/i3i($ %au a#%tra(t d$du(ti6$. Ca ."da&itat$ d$ (".$ntar$ a t$?t$&"r 8. 4i tra@$ "ri@in$a 4n hermeneutic anti(. E?$.!&$ d$ 8. 4n 3i&"%"3i$: 8. id$a&i%t a &u.ii5 i%t"ri$i5 ".u&ui .a.D 8. .at$ria&i%t a &u.ii5 i%t"ri$i .a.D 8. a?i"&"@i( a r$a&it/ii $t(. rn logic 8. $%t$ " "!$ra/i$ !rin (ar$ 6aria#i&$&$ !r"!"Ii/i"na&$ dintr-" 3"r.u& %unt 4n&"(uit$ (u 6a&"ri ("r$%!unIt"ar$. INTERPRETARE MATERIALIST A ISTORIEI - concep(ie mar4ist ce aplic materialismul dialectic la fenomenele istorice i sociale i care e4plic micarea istoriei, evolu(ia societ(ilor pornind de la realit(ile economice. )"(i$tat$a $%t$ 3"r.a %u!$ri"ar d$ .i(ar$ a .at$ri$i5 $%t$ un !r"($% natura&-

i%t"ri( ($ ar$ &a #aIa %a !r"du(/ia %"(ia& i %$ d$I6"&t !$ #aIa &$@i&"r %a&$ !r"!rii. 8.'. a 8. r$i$%$ din r$(un"at$r$a ("ndi/ii&"r .at$ria&$ i "#i$(ti6$ (a 3a(t"r !ri. 4n $?i%t$n/a i d$I6"&tar$a %"(i$t/ii. ($%t$ ("ndi/ii %$ @%$%( 4n 6ia/a .at$ria& a "a.$ni&"r5 4n !r"du(/ia .at$ria& a %"(i$t/ii. CauI$&$ i ."ti6$&$ d$I6"&trii %"(i$t/ii tr$#ui$ (utat$ nu 4n ("ntiin/5 dar 4n $?i%t$n/a %"(ia& a "a.$ni&"r (ar$ d$t$r.in a(ti6itat$a i (".!"rta.$ntu& &"r. C"ntiin/a5 %!iritua&itat$a nu %$ n$a@5 dar %$ %u#&iniaI (ara(t$ru& &"r d$ri6at d$ &a $?i%t$n/a %"(ia&5 d$ &a ("ndi/ii&$ .at$ria&$ a& 6i$/ii &"r. INTERPRETARE I MODEL (din lat. interpretaio 9 tlmcire, e4plicare i fr. modele O model5 prototip& 9 no(iuni semantice, care %oac un rol important att n matematic i metodolo'ic, ct i n tiin( n 'enere. Prin . n sens lar' se n(ele'e atri3uirea de semnifica(ii e4presiilor unui lim3a% formal. $rice lim3a% poate fi tratat ca un sistem de sim3oluri n care propo0i(iile i alte cate'orii de e4presii se construiesc potrivit anumitor re'uli sintactice ('ramaticale&. INTROIECIE (din lat. intro 9 nuntru, interior i @acio 9 pune, pun& 9 1& :n 'noseolo'ie 9 no(iune introdus de Avenarius despre plasarea ima'inilor o3iectelor percepute n contiin(a individului, fapt nepermis din punctul su de vedere. =& :n psiholo'ie 9 includerea de ctre individ n lumea sa interioar a vi0iunilor, motivelor i directivelor percepute de el la al(i oameni i care constituie fundamentul identifica(iei. 5ontrariul . este proiec(ia. :n psihanali0 no(iunea de . a fost introdus de *.,eren0I. INTUIIE (din lat. intueri 9 a privi (int, intuitio 9 contemplare, vi0iune& 9 termen care marchea0 privirea
173

contemplativ nemi%locit, adic capacitatea de a ptrunde nemi%locit adevrul. . este o form de cunoatere imediat. "e o3icei se distin'e 1ntuiia empiric care se raportea0 la un o3iect al lumii, i 1ntuiia raional care sesi0ea0 un raport ntre dou idei. $rice intui(ie are caracter de descoperire i are o mare importan( pentru perceperea esen(ei realit(ii. Acest fapt l avem descris la !chellin", !chopenhauer, Ber"son. ?a Descartes a4iomele sunt percepute intuitiv, fr demonstrare. !pino a consider . cel mai important 'en de cunoatere. +etoda anali0ei filosofice 3a0ate pe . e intuiionismul (ve0i&. INTUIIONISM 1. (:n etic&. 5oncep(ie conform creia adevrul %udec(ilor morale (sau cel pu(in al unora dintre ele& nu poate fi fundamentat nici prin e4perien(, nici prin ra(iune, ci poate fi cunoscut numai prin intui(ie. . etic a fost fondat la nceputul sec. CC9lea, cunoscnd o rspndire deose3it n *#A, An'lia i alte (ri su3 forma orientrii a4iolo'ice (>.!.+oore, B./ashdall, D.?aird& sau a celei deontolo'ice (B.A.Prichard, P."./oss, !.,.5arritt&. =. +etod de anali0 filosofic, care nea' autenticitatea cunoaterii discursive, opunndu9i intui(ia, conceput ca o capacitate de a sesi0a direct esen(a fenomenelor. /epre0entantul cel mai cunoscut al acestei metode este %.Ber"son. IOAN DAMASCHINUL (c. );89;6<& 9 teolo', filosof, poet i pictor 3i0antin. *9a nscut n or. "amasc din *iria, a fost n tinere(e nalt func(ionar fiscal. 5aliful $mar l o3li' s treac la islamism dar el refu0 i ntr n monahism la mnstirea *f. *ava. Prieten cu Patriarhul

5onstantinopolului oan V (;2)9;E8&, lupt mpotriva iconoclatilor. A compus canoane, tropare i imnuri reli'ioase. A fost un polemist i orator remarca3il. !ste primul sistemati0ator al nv(turii cretine i ultimul repre0entant al patristicii rsritene. A clasificat tiin(ele su3 e'ida do'mei cretine i pe 3a0a lo'icii aristotelice. oan "amaschinul a pus 3a0ele metodei scolastice, ce a fost de0voltat ulterior la teolo'ii medievali apuseni. $p.pr.@ -"o'matica.A -*ursa cunoaterii.A -$ctoihul.. IOAN GUR DE AUR HRISOSTOM! (E6;962;& 9 'nditor, predicator i activist de seam cretinA repre0entant al patristicii. *9 a nscut n Antiohia, unde i face studiile teolo'ice n cadrul colii de exe"e 3i3lic, ce era condus de "iodor de Tars. Tot aici i ncepe cariera ecle0ial care se ncununea0 n E<; cu ale'erea sa ca episcop (patriarh& al 5onstantinopolului. A fost un predicator cu o art oratoric nentrecut 9 de aici i provine calificativul ->ur de Aur. ceea ce n 'recete e -Brisostom.. "in cau0a intrasi'en(ei fa( de viciile i nedrept(ile sociale, pe care le critic deschis, i9a fcut adversari n ealoanele superioare ale conducerii politice 3i0antine care au i insistat asupra depunerii din func(ia de episcop n 62=. #rmea0 apoi ani de e4il unde i moare. +oatele sale (rmi(ele pmnteti& se afl la Vatican. A fost canoni0at ca sfnt. !ste autorul litur'hiei care9i poart numele i a numeroase cntri reli'ioase i litur'ice. Biserica l sr3torete la 1E noiem3rie, =; i E2 ianuarie. :ntrea'a sa filosofie teolo'ic este dominant de ideea de siner"ie. :n etica social

174

su3linia0 c iu3irea aproapelui e o adevrat tain. A compus omilii e4e'etice asupra tuturor cr(ilor Vechiului i Noului Testament. $p.pr.@ -"espre preo(ie.A -$milii despre statui.A -17 *crisori ctre $lImpiada.A -$milii la +atei. etc. IOAN TEOLOGUL ( J 9 c. 122& 9 autorul a cteva cr(i noutestamentale i predicator al cretinismului timpuriu. $ri'inar din >alileea Palestinei, de meserie pescar, ini(ial ucenic a lui oan Bote0torul, apoi se numr printre cei 1= apostoli alei de 1isus, fiind cel mai tnr dintre ei. ,ace activitate misionar n udeea, >alileea i *amaria, ia parte la *inodul de la erusalim i este socotit unul dintre stlpii Bisericii cretine. *e mut cu traiul n !fes. !ste e4ilat apoi pe insula Patmos unde, conform tradiiei, a avut revela(ia pe care a e4pus9o n -Apocalips6. Pe Patmos, apoi revenind n !fes, a scris !van'helia (dup oan& i trei !pistole. *crierile lui oan sunt considerate cele mai filosofice (dup con(inutul te4tului lor&. A fost supranumit -Teolo'ul. datorit ori'inalit(ii scrierilor sale. :n -!van'helia. sa (scris ntre anii <) 9 <F& se accentuea0 dumne0eirea lui isus, fiind numit i evan'helia dra'ostei. -Apocalipsa. a fost scris ntre anii <69<8 i n care n form sim3olic, apelnd la metafore i ale'orii, se art finalul acestei lumi. -Apocalipsa. este o recapitulare a istoriei mntuirii i vor3ete de o serie de rsturnri i nnoiri cu caracter istoric i cosmic. *crierile sale au impulsionat puternic ntrea'a 'ndire teolo'ic, filosofic i civil de dup el ncoace. $p.pr.@ -Apocalipsa.A -!van'helia.A -3 !pistole..

IPOSTAZ (din 'r. hypostasis 9 esen(, su3stan(& 9 n sens literal, cuvntul 'recesc indic ceva ce se afl dedesu3tul anumitor lucruri i le servete drept spri%inA temelia unui adevr. A iposta0ia 9 a face independent, a su3stan(iali0a. Acest termen filosofic n sens 'eneral nseamn ridicare la ran'ul de o3iect (su3stan(& de sine stttor a ceea ce n realitate este doar o nsuire, un raport a unui o3iect. :n metafi0ica lui Plotin . este una din cele trei ordini sau trmuri ale realit(ii necorporale. Platon iposta0ia0 no(iunile, pre0entnd ideile drept fiin(e independente. :n cretinism divinitatea e4ist n trei iposta0e@ "umne0eu 9 Tatl, "umne0eu 9 ,iul ( isus Bristos& i "umne0eu 9 *fntul "uh (-Treimea cea de o fiin( i nedespr(it.&. IPOTETI& 1. -$r.$n uti&iIat 4n 3i&"%"3i$ i tiin/ at4t !$ntru (ara(t$riIar$a !"%tu&at$&"r5 d$du(/ii&"r5 t$"rii&"r 4nt$.$iat$ !$ " i!"t$I5 (4t i !$ a($&$ !"%tu&at$5 d$du(/ii "ri t$"rii !r$%u!u%$5 n$%i@ur$5 !r$Iu.ti6$. 2. rn logic %$ r$3$r &a $nun/uri5 (ar$ !"t 3i ("ndi/i"na&$ %au 8. ($%t$ $nun/uri %$ $?!ri. uti&iI4nd (u64ntu& +da(0. -"t 4n &"@i( t$r.$nu& 8. %$ a!&i( !ri6it"r &a %i&"@i%.u& 6a&id 3"r.at din d"u !r$.i%$5 a.#$&$ 3iind ("ndi/i"nat$5 !$ #aIa (r"ra %$ 3a($ " ("n(&uIi$ d$ a%$.$n$a ("ndi/i"na&. IPOTEZA NEBULOASELOR (de la lat. ne3ula 9 ne3uloas& O presupunere cosmo"onic conform creia corpurile din #nivers s9au format dintr9o ne3uloas rarefiat. :n teoriile cosmo'onice contemporane i 'sesc reflectarea ideile lui ,aplace i #ant. IPOTEZ (din 'r. hypothesis 9 3a0, temelie, supo0i(ie& 9 acceptarea unui principiu verosimil pentru e4plicarea unor fenomene asemntoare. .
175

repre0int un sistem de deduc(ii prin care se a%un'e la conclu0ia despre e4isten(a unui o3iect, fenomen sau raport. :ns aceast conclu0ie nu poate fi considerat a3solut cert. :n tiin( deose3im dou aspecte ale .@ ca metod de de0voltare a cunotin(elor tiin(ifice i ca element structural al teoriei tiin(ifice. Apari(ia ipote0ei e le'at de etapele incipiente de de0voltare a matematicii n antichitate. Pro3leme ale . au fost de0voltate n operele lui Platon, Aristotel# 5uclid, Arhimede, /alilei, 9e3ton, #ant, 5n"els, 5instein .a. . tre3uie nencetat controlat i nlocuit n momentul unei critici motivate. . este de e4emplu principiul evolu(iei re'nului animal i ve'etal i cel al atomismului. IRAIONAL (din lat. iraionalis 9 nera(ional, ira(ional& 9 no(iune filosofic i teolo'ic ce e4prim ceea ce se afl peste limitele ra(iunii, ce nu este conceput de ra(iune, de 'ndire, alo'ic, incomensura3il cu 'ndirea ra(ional ori chiar opus ei. . este contrar ra(ionalului. . poate fi considerat ceea ce cunoatem prin intui(ie, ceea ce nu este conceptual, e4isten(a ra(iunii nsi. :n psiholo'ia ira(ional se consider conduita ce e4prim o reac(ie spontan ce nu purcede dintr9o deci0ie voluntar, chi30uit. :n contiin(a reli'ioas ira(ionalul e conceput ca ceva pn la ra(ional, spre deose3ire att de ra(ional, ct i de suprara(ional (mistic, revela(ional&. . este no(iunea ce caracteri0ea0 o serie de direc(ii filosofice contemporane ce (in de 1raionalism (ve0i&. IRAIONALISM (din lat. irrationalis 9 ira(ional, nera(ional, ceea ce este dup sfera ra(iunii, inaccesi3il n cadrul 'ndirii lo'ice, opus

ra(ionalului& 9 denumirea comun acelor curente n filosofie, care sus(in c posi3ilit(ile ra(ionale de cunoatere sunt limitate. 5oncep ca 3a0 a cunoaterii ceea ce este inaccesi3il ra(iunii ori ce e nefiresc ei, afirmnd caracterul alo'ic i ira(ional al nsi e4isten(ei. . cuprinde diverse curente, sisteme ori direc(ii filosofice ce pun pe primul plan unele sau alte aspecte ale vie(ii spirituale ale omului@ voin(a 9 n voluntarism, intui(ia 9 n intuiionism, instinctul 9 n freudismA de asemenea nseninarea mistic, ima'inarea, incontientul etc. storia constituirii ira(ionalismului metodic ncepe n epoca filosofiei moderne. Treptat se constituie concep(ii ce fundamentea0 primatul sim(mntului instinctiv, voin(ei i intui(iei asupra intelectului. Printre acestea pe primul loc se situea0 filosofia vieii avnd repre0entan(i pe F.9iet sche, %.Ber"son, ..!pen"ler. Prin anii E2 ai sec. CC apare alt variant a ira(ionalismului 9 existenialismul cu cele dou variet(i principale@ reli'ios (/.)arcel, #.4aspers, +.Bu3er, 9.Berdeaev, ?.Nestov& i ateu *),%eide""er, 4.(P.!artre, A.2amus;. . a fost o surs de inspira(ie pentru numeroase curente i coli filosofice i sociolo'ice contemporane. IRITABILITATE 9 schim3area strii fi0iolo'ice a or'anismului inte'ru, a or'anelor sale, (esuturilor i celulelor su3 influen(a factorilor e4teriori numi(i iritan(i. :nsuirea . se refer la propriet(ile fundamentale ale sistemelor viiA pre0en(a ei servete ca criteriu clasic de e4isten( a vie(ii n 'eneral. . or'anismelor monocelulare se caracteri0ea0 printr9o direc(ionare anumit a deplasrii lor@ spre surse de ac(iune sau dimpotriv. . sau e4(ita3ilitatea

17B

or'anelor sen0oriale constituie premisa ma%or a reflectrii de ctre or'anism a nsuirilor mediului am3iant i care constituie esen(a proceselor sensi3ilit(ii. ISIHASM (din 'r. hesychia 9 tcere, linite i concentrare interioar& 9 doctrin ascetic9mistic de ori'ine monastic (sec. V9V&, care s9a or'ani0at n sec.C 9C V ca o adevrat micare de renatere spiritual i teolo'ic. Potrivit isihasmului ascetismul i exta ul constituie instrumentele prin care omul poate s recepte0e lumina harului (ener'ia emanat de "umne0eu& i s a%un' astfel la perceperea ei sen0orial. sihasmului i este proprie introducerea -ru'ciunii lui isus. (ru'ciunea min(ii& ca metod de a produce o stare de concentrare i de pace luntric n care sufletul se deschide lui "umne0eu. Aceast disciplin ascetic a fost creat de asce(ii e'ipteni i sinai(i ai sec. V9V @ +acarie !'ipteanul, !v'arie, oan *crarul. 5a micare s9a or'ani0at n sec. C 9C V la Atos. "e la Atos isihasmul s9a rspndit n secolele urmtoare n mnstirile din Bul'aria, *er3ia, /omMnia i /usia. :n sens mai n'ust su3 isihasm se n(ele'e nv(tura reli'ioas9filosofic a lui /ri"orie Palama (1=<)91E8<& ISLAM (islamism, mahomedanism, reli'ie musulmanA n traducere din ara3 nseamn supunere& 9 una din cele trei mari reli'ii a lumii (alturi de budism i cretinism&A reli'ie monoteist ntemeiat n Ara3ia de ctre +ahomed (8;29)E=& considerat de . ca profet unic a lui "umne0eu (Allah&. Apare la nceputul sec.V 4n cadrul tri3urilor ara3e ale Ara3iei Apusene n condi(iile trecerii la societatea cu clase. Pn la +ahomed

ara3ii cunoscuser reli'ii monoteiste 9 iudaismul i cretinismul (de rit monofisit i nestorian&. *u3 influen(a acestor dou reli'ii apare hanifismul *micare reli'ioas preislamic din sec.)9;&. . a devenit ca o manifestare a hanifismului cu mprumuturi i su3 influen(a iudaismului i cretinismului. :n secolele urmtoare . s9a rspndit prin aa9numitele r03oaie -sfinte. de cucerire. 5artea sacr e 2oranul, care re'lementea0 via(a reli'ioas, social i politic a musulmanilor. *fnta tradi(ie a . e *unna, care interpretea0 i completea0 5oranul. #nul dintre cele mai importante principii ale . este monoteismul strict, care a primit aici un caracter a3solut i incontesta3il. 5aracteristica doctrinar a . este mistica fatalist. Liua de odihn este vinerea. *e mparte n dou mari ramuri@ ii(ii i sunni(ii. :n cadrul lor sunt curente i secte. . a lsat o amprent adnc n cultura (rilor unde s9a rspndit (mai ales n (rile Asiei i Africii&. :n 'eneral n istoria culturii islamice deose3im E perioade@ ara3, persan i turc. Actualmente . e reli'ia a peste 1 mld de oameni. I"P%'I#E a(/iun$a d$ !&/i5 (ur/i " @r$$a&5 " 6in. ($%t t$r.$n $ uti&iIat 3r$(6$nt 4n 3i&"%"3ia r$&i@i"a%5 soteriologie# t$"&"@i$ i r$&i@i$ 4n @$n$ra&. 8. $ !ri6it din d"u !un(t$ d$ 6$d$r$: 1) din !art$a un$i !$r%"an$ (ar$ a (".i% @r$$&i5 rt(iri5 a#at$ri5 !(at$ (ar$ tr$#ui$ % &$ 8. 3a/ d$ aut"rit/i&$ (i6i&$5 $(&$Iia&$ %au 3a/ d$ 7u.n$I$uD 2) =$rt3a %u3$rit d$ (isus 1ristos !$ntru r%(u.!rar$a ".$nirii. ISPIT 9 ceea ce constituie o mare for( de atrac(ieA ndemn (spre ru&A ademenire, seduc(ie, tenta(ie pe care o sufer cineva cnd este impus la pcat. !ste una din cate'oriile

177

reli'ioase de 3a0 ce arat dependen(a credinciosului fa( de condi(iile vie(ii i comportarea lui n realitatea e4istent. !a fi4ea0 faptul pe ct e de consecvent omul n respectarea poruncilor divine crora li se opun diferite tenta(ii sen0itive. "eaceea . repre0int ncercarea, pro3a la care este supus cineva spre a i se constata credin(a, r3darea, dra'ostea etc. !sen(a social a ispitei se reduce la limitarea tendin(elor, necesit(ilor, poftelor sen0uale ale oamenilor, refu0ul de la multe 3unuri materiale, %ertfirea de sine, atrnarea fa( de nedreptate etc. ca mi%loc de cur(ire i renatere. ISTORIA FILOSOFIEI I FILOSOFIA O discipline filosofice distincte. ! firesc ca o3iectul de studiu al istoriei filosofiei s nu se confunde cu cel al filosofiei n sensul propriu al cuvntului, cum ar fi, spre e4emplu, cu o3iectul de studiu al istoriei medicinei, care nu poate fi confundat cu domeniul de studiu al medicinei. ,ilosofia ca doctrin ce vi0ea0 n(elepciunea repre0int o concepie despre lume formulat teoretic. ,ilosofia constituie teoria 'eneral a lumii i omului n unitatea lor dialectic. !a pre0int un sistem de cele mai 'enerale opinii teoretice alturi de esen(a lumii, de locul omului n ea, de elucidarea, -e4plicarea. diverselor forme de rela(ii ale omului cu lumea, universul. "in diversitatea raporturilor -univers 9 om. se pot eviden(ia trei tipuri de 3a0@ de cunoatere, practice i a4iolo'ice. "e aici i denumirea compartimentelor corespun0toare ale filosofiei@ 'noseolo'ia, pra4iolo'ia i a4iolo'ia. ,ilosofia este un domeniu specific al cunotin(elor i n anumite ca0uri se distin'e n mod esen(ial de toate celelalte tiin(e. *pre deose3ire, de e4emplu, de

tiin(ele naturii, umanitare, tehnice etc. n filosofie de0voltarea pro3lemelor are un caracter relativ lent. !a studia0 preponderent acele pro3leme, care au aprut la etapa ini(ial a 'ndirii filosofice. Astfel spus, ma%oritatea a3solut a pro3lemelor filosofice au un caracter -venic.. :ns n fiecare epoc de de0voltare a civili0a(iei filosofia interpretea0 aceste pro3leme -vechi. de pe diferite po0i(ii, deoarece evoluea0 tiin(a, cultura, omul. :n ceea ce privete istoria filosofiei, apoi ea repre0int concomitent o tiin( filosofic i o tiin( istoric. *tudierea ei ofer posi3ilitatea de a concepe evolu(ia 'ndirii umane, le'it(ile de0voltrii acesteia, a n(ele'e marea e4perien( de cunoatere a lumii de ctre individ. storia filosofiei indic cum au fost ela3orate formele i cate'oriile 'ndirii teoretice, metodele de cunoatere tiin(ific e4plic stilul de 'ndire adecvat, etc. :n fine, studierea istoriei filosofiei constituie nu numai o valoare instructiv, ci i una spiritual, educativ. !a ini(ia0 omul n cunotin(ele filosofice acumulate de civili0a(ie, n posi3ilitatea de a pstra i continua tradi(iile 'ndirii filosofice din ntrea'a lume. Aadar, istoria filosofiei include n sine un arsenal ntre' de cunotin(e despre de0voltarea diverselor paradi'me filosofice, pro'rame, orientri, curente, sisteme, moduri de a3ordare la diferite etape ale istoriei omenirii. 5u alte cuvinte, istoria filosofiei pre0int istoria apari(iei i de0voltrii sistemelor, orientrilor i curentelor filosofice, func(ionarea lor concomitent. *e are n vedere i c fiecare n parte d natere felurilor sale proprii de vi0iune ale lumii i omului n unitatea lor dialectic, de asemenea principiile ac(iunilor

178

practice ale individului. Apari(ia noilor concep(ii filosofice nu e4clude posi3ilitatea func(ionrii paradi'melor -vechi.. "in aceast cau0 istoria filosofiei repre0int n sine de asemenea un vast ansam3lu de interac(iune, interinfluen( i concuren( a diverselor idei i concep(ii (paradi'me& filosofice. *e pot eviden(ia trei paradi'me (concep(ii& privind istoria filosofiei. Prima concep(ie apar(ine renumitului filosof i matematician en'le0 B.'ussell. :n interpretarea lui ntrea'a filosofie contemporan pre0int nu altceva dect nite o3iec(ii %u4taliniare alturi de filosofia lui Platon. /ussell ne'a necesitatea de a e4amina noi concep(ii filosofice, deoarece e4ist filosofia lui Platon. "ei era n0estrat cu o uimitoare putere de 'ndire totui filosofia acestui cu'ettor nu cuprindea n sine toate paradi'mele filosofice. $ alt concep(ie referitoare la pro3lema n cau0 i revine lui %e"el. 5onform opiniei lui fiecare filosof acumulea0 din te0aurul motenirii filosofice ce9i mai valoros, de0voltnd ulterior anume aceste momente i suprimndu9le pe cele ce nu (in de domeniul vi0iunii lui. 5oncep(ia nominali0at e lo'ic a o desemna drept paradi'ma ne'rii dialectice. Pe 3a0a ei a fost fondat i filosofia mar4ist, care sus(ine c -asimilea0. tot cei mai pro'resist din motenirea filosofic, cte ceva a de0voltat n continuare, ns la un anumit nivel s9a oprit n evolu(ia sa. 5onform opiniei mar4ismului istoria filosofiei pre0int doar istoria constituirii, de0voltrii i luptei materialismului i idealismului5 dialecticii i metafi0icii, ceea ce nu9i %ustificat att de teorie, ct i de practic. :n cele din urm, e lo'ic a eviden(ia i o a treia concep(ie 9 cea a complementarit(ii (1.1"rtt),

conform creia n filosofie e4ist diverse direc(ii i curente, care se cer a fi completate n permanen( reciproc, dar nu a se e4clude una pe alta. *untem de prerea c anume un astfel de mod de a3ordare a istoriei filosofiei poate aduce la o de0voltare avansat a 'ndirii filosofice. ISTORIC I LOGIC 9 cate'orii filosofice, care caracteri0ea0 corela(ia dintre realitatea o3iectiv n continu de0voltare istoric i reflectarea ei n cunoaterea teoretic. . semnific nsui procesul o3iectiv al de0voltrii unui oarecare o3iect, istoria real care se desfoar empiric n spaiu i timp. ?. constituie reproducerea ima'inar a istoricului prin anali0a intercone4iunii i interac(iunii dintre laturile 'enerale, necesare ale o3iectului n starea lui de0voltat . . con(ine implicit rela(iile cau0ale, necesare dintre fenomene pe care lo'icul le e4plicitea0. %e"el are meritul de a fi descoperit unitatea dintre . i ?. ISTORISM 9 principiu de cercetare i e4plicare a realit(ii, conform creia o3iectele i fenomenele urmea0 a fi studiate n condi(iile concret9istorice de constituire i de0voltare a lor. Aceast revendicare este 3a0at pe faptul c toate o3iectele i fenomenele lumii se afl ntr9o cone4iune reciproc i schim3are permanent. Principiul . a fost naintat i ela3orat n sistemele filosofice ale lui =ico, =oltaire, 'ousseau# Diderot, Fichte, %e"el, !aint(!imon, )arx etc. Termenul de . este utili0at ca desemnare pentru mai multe concep(ii diferite despre istorie i societate. 5ele mai importante sunt urmtoarele@ 1. "octrinele, potrivit crora toate

17A

sistemele de 'ndire i de cunoatere tre3uie %udecate din perspectiva schim3rii sau de0voltrii istorice. =. 5oncep(iile privitoare la specificarea cercetrii istorice, care pun accentul pe n(ele'erea empatic i pe interpretarea evenimentelor trecutului n ceea ce au particular i unic. E. 5oncep(iile despre tiin(a social potrivit crora aceasta are ca scop descoperirea de -le'i ale de0voltrii. care 'uvernea0 procesul istoric i permit anticipri i predic(ii pe termen lun'. IUBI#E O"e&i' !ragosteR IUDAISM (provine din e3raica veche i nseamn ini(ial -cel ce se tra'e din tri3ul lui uda (Tehuda&., a3ia n cartea 3i3lic !stera (=,8 i 8, 1E& acest cuvnt capt conota(ie reli'ioas 9 -cel care aduce slav lui "umne0eu cel unic.& 9 reli'ie monoteist practicat de evrei i ntemeiat, conform tradi(iei, de +oise la sfritul sec. C .e.n. . se mai numete i mo aism, reli'ie mo0aic (de la +oisei&. Aceast credin( con(ine urmtoarele concepte principale@ credin(a ntr9un sin'ur "umne0eu 9 ahveA do'ma despre evrei ca popor ales de "umne0euA venirea lui +esiaA nvierea mor(ilorA ori'inea cereasc a le'iiA rsplata i pedeapsaA +oise, ca cel mai mare dintre profe(iA nemurirea e asi'urat celor ce respect poruncile divineA pedeaps pentru cei ri .a. Principiile . sunt n Vechiul Testament (recunoscut i de cretinism& i Talmudul (?e'ea civil i canonic evreiasc, ce const din +ina i >hemara, 3a0at pe comentariile Vechiului Testament&. . e reli'ia de stat a sraelului. storia . cuprinde trei perioade@ 3i3lic (sec. C .e.n. 9 sec. V e.n.&, ra3ino9 talmudic (sec. V9C C&,

contemporan (sec. C C9CC&. . contemporan se pre0int su3 trei mari tipuri@ iudaismul ortodo4 (c. 627&, . reformist (c. E27& i . conservator (c. E27&. ,ilosofiei reli'ioase a . contemporan i este caracteristic mistica mesianic. +ulte or'ani0a(ii reli'ioase iudaiste au acceptat sionismul (ve0i&. IUSTIN MARTIRUL I FILOSOFUL (c. 122 9 c. 1);& 9 filosof i teolo'. *9 a nscut n *ihem, capitala *amariei. A studiat filosofia, mai ales cea platonian, apoi la vrst matur trece la cretinism. A fost martiri0at pentru c rspndea cretinismul pe timpul mpratului +arc Aureliu. A scris mai multe opere pentru aprarea cretinismului. !l e convins c ra(iunea sin'ur e neputincioas fa( de pro3lemele e4isten(ei, iar cretinismul este filosofia si'ur i adevrat, pentru c mprumut ra(iunii puterea de a descoperi adevrul. Aceast filosofie este i mntuitoare fiindc ea nu arat numai calea mntuirii, ci ofer i mi%loacele pentru a a%un'e la aceasta. . ntemeia0 cretinismul umanist prin 'randioasa lui doctrin despre participarea filosofiei antice necretine (p'ne& la ,o"os@ filosofii p'ni pot fi numi(i cretini n msura n care au filosofat n ?o'os. Prin ?o'os se sus(ine continuitatea dintre Vechiul i Noul Testament. Bristos este ?o'osul divin venic ale crui -semin(e. se 'sesc n filosofiile precretine, n profe(iile i le'ea vechitestamental. 5entralitatea ?o'osului n crea(ie, istorie, reli'ie i ra(iunea uman este ar'umentul pentru a sus(ine universalitatea cretinismului. mportan(a 'eneral a activit(ii lui . este c a aplicat (introdus& filosofia n cretinism.

180

$p. pr.@ -Apolo'ii.A -"ialo'ul cu iudeul TrIpho.A -5uvntri ctre 'reci.. IZOMORFISM I OMOMORFISM (din 'r. isos 9 e'al, homoios 9 similar i morphe 9 form& 9 no(iuni lo'ico9 matematice care e4prim corespunderea dintre structurile o3iectelor. "ou sisteme privite n mod a3stract, sunt i0omorfe unul fa( de altul dac fiecrui element din primul sistem i corespunde numai un element din cele de9al doilea, iar fiecrei opera(ii (raporturi& dintr9un sistem i corespunde o opera(ie (raport& din cellalt. No(iunea de . este direct le'at cu rela(iile lo'ice de identitate de asemnare etc. $ 'enerali0are a . este no(iunea -$. atunci cnd coresponden(a este univoc numai ntr9o direc(ie. "e aceea ima'inea omomorf constituie o reflectare incomplet a structurii ori'inalului. No(iunile de . i $. se folosesc pe lar' n lo'ica matematic i n ci3ernetic, n fi0ic, chimie i n alte domenii ale tiin(ei, la anali0a transformrii informa(iei, pentru caracteri0area no(iunilor de model i metod de modelare.

trata.$ntu&ui d$!ind$ i d$ !a(i$nt. E%t$ 3"art$ i.!"rtant (ara(t$ru& d$ 4n(r$d$r$ a r$&a/ii&"r 4ntr$ .$di( i !a(i$nt. 7at"ria &u(rt"ri&"r .$di(a&i $%t$ d$ a a("rda 4n "ri($ (aI a=ut"r #"&na6u&ui5 &a (ar$ $& r%!und$ (u " 4n(r$d$r$ d$!&in. r. ("n%titui$ un a(t d$ #un6"in/5 ("n%titui$ un 3$& d$ r$a&iIar$ a dat"ri$i ."ra&$ a !a(i$ntu&ui 3a/ d$ &u(rt"ru& .$di(a&5 4n 3in$5 a%ta ("n%titui$ r$3&$(tar$a !"Ii/i$i ."ra&$ a !a(i$ntu&ui !ri6ind int$ra(/iun$a &ui (u .$di(u&. ;"&na6u& $%t$ n$6"it % %$ adr$%$I$ .$di(u&ui dat"rit d$I6"&trii !r"($%u&ui !at"&"@i(5 (ar$ !r$Iint (hiar i !$ri("& !$ntru 6ia/. ,u nu.ai ("n/inutu& ana.n$I$i5 dar i 6ia/a #"&na6u&ui5 6iit"ru& &ui %unt i tr$#ui$ % 3i$ d$%(hi%$5 tran%!ar$nt$ !$ntru .$di(. 7a( !a(i$ntu& nu .ani3$%t 4n(r$d$r$5 atun(i $& nu-i %in($r5 nu !"6$%t$t$ .$di(u&ui t"at$ d$ta&ii&$ #"&ii5 iar a($a%ta %$ r$3&$(t a%u!ra (a&it/ii dia@n"%ti(rii i trata.$ntu&ui. XNDOIA$% r$!r$Iint " %tar$ d$ %!irit (ara(t$riIat !rin in($rtitudin$a d$ a a3ir.a %au n$@a. ($a%t %tar$ $%t$ %"&i(itat d$ dat$ %au d$ !"%i#i&it/i d$ a(/iun$ n$("n("rdat$5 ($ "%(i&$aI 4ntr$ $&$5 3r a r$ui % %$ 3i?$I$ d$3initi6 a%u!ra un$ia %au a&t$ia. )$ di%tin@ d"u 3"r.$ di%tin(t$ d$ 4nd"ia&: 1) 8. natura&5 (ar$ 4n%"/$t$ a#%$n/a d$ (un"tin/$ ($rt$D 2) 8. 3i&"%"3i( (ar$ 4n%"/$t$ %!iritu& u.an (4t ti.! nu %$ (un"at$ !rin(i!iu& "ri(r$i (un"at$ri (4nt4&nit$ &a 2&at"n5 7$%(art$%5 *i(ht$). rn 3i&"%"3i$ %$ $6id$n/iaI d"u "#i$(t$ d$ #aI a&$ 8.: 1) !ri6it"r &a &u.$a $?t$ri"arD 2) &a !umnezeu. XNDOIA$% &A#TESIAN% (.$t"da 4nd"i$&ii) !rin(i!iu .$t"d"&"@i( &a ). !escartes !rin (ar$ %$ (aut un r$!$r a#%"&ut %i@ur a& (un"at$rii. r. .$t"di( a%u!ra tutur"r %$nIa/ii&"r5 (un"tin/$&"r i a $?i%t$n/$i 4n 4ntr$@i.$ $ra "!u% d"@.ati%.u&ui %("&a%ti(. $NSUIRE proprietate intrisec a unui o3iect care se manifest n raporturile lui cu celelalte. $rice o3iect are :. esen(iale i :. neesen(iale. *istemul :. esen(iale ale unui o3iect constituie calitatea lui

$
XN&#EDE#EA BO$NAVU$UI (at$@"ri$ a $ti(ii .$di(a&$ ($ r$3&$(t atitudin$a !a(i$ntu&ui 3a/ d$ .$di(. ;"&na6u& a!r$(iaI aa (a&it/i a .$di(u&ui (a 4n(r$d$r$a 4n %in$5 &init$a %u3&$t$a%(5 atitudin$a %$ri"a% 3a/ d$ .un(5 di%(i!&ina5 #un6"in/a5 "!ti.i%.u&5 #r#/ia5 a.a#i&itat$a. r. ;. %u%/inut !$r.an$nt d$ (a&it/i&$ ."ra&$ 4na&t$ a&$ .$di(u&ui $%t$ !$r($!ut d$ (tr$ #"&na6 (a i.#"&d int$rn5 (a " ("n6in@$r$ !$r%"na& 4n n$($%itat$a r$@i.u&ui5 ."du&ui d$ trai 4n (auI5 "ri$ntat %!r$ r$%ta#i&ir$a %nt/ii. ut"ritat$a !r"3$%i"na& 4na&t a .$di(u&ui a(/i"n$aI 3a6"ra#i& a%u!ra trata.$ntu&ui5 $%t$ un 3a(t"r t$ra!$uti(. rn% $3$(ti6itat$a dia@n"%ti(rii i

181

(e4. 3imen, ra(ional, furitor unelte n ca0ul calit(ii de om&. XNTX!P$A#E @ntmplareR O"e&i' $ecesitate

de %i

XNE$EP&IUNE (din &at. intellectionem)5 (a!a(itat$ %u!$ri"ar d$ 4n/$&$@$r$ i d$ =ud$(ar$ a &u(ruri&"r5 i.!&i(4nd " (un"at$r$ !r"3und a r$a&it/ii5 " #"@at $?!$ri$n/ !$r%"na& $(hi&i#ru5 (hi#Iuin/. r. ("n%titui$ " 6a&"ar$ 3unda.$nta& i $t$rn a axiologiei5 d$ a%$.$n$a $%t$ n"/iun$a d$ #aI a filosofiei5 %("!u& $i $du(a/i"na&. r. $%t$ " 6a&"ar$ i (a&itat$ d$ #aI i 4n medicin. )u#i$(tu& r. a 3"%t a#"rdat 4n 3i&"%"3i$ 4n($!4nd (u anti(hitat$a i !4n 4n !r$I$nt. XNE$E"5 %$n%5 %$.ni3i(a/i$ (a unui &u(ru5 $?!r$%ii5 t$?t5 ("n($!/ii)5 4nI$%trar$a a($%t"ra (u " 3un(/i$ %i.#"&i(. r. %$ i.!&i( 4n 6iIiuni&$ &ui s.uin$5 C.Eri($5 7.7a6id%"n .a.5 4n 3$n".$n"&"@i$5 t$"ria ."d$&$&"r5 &i.#a=$&$ 3"r.a&$5 !"Iiti6i%.u& &"@i(5 %$.anti( $t(.

su3stan( impersonalA totodat *pino0a nu admite li3ertatea voin(ei, deci este fatalist. D. sus(ine refu'iul de la cunoaterea conceptual la credin( care constituie saltul moral necesar al ra(iunii omeneti, aa c orice cunoatere se 3a0ea0 pe credin i revelaie. ,ilosofia lui este 3ine caracteri0at de urmtoarea sa e4presie@ -cu mintea sunt p'n, cu inima ns sunt cretin.. $p.pr.@ -"espre doctrina lui *pino0a.A -"avid Bu.e despre credin(.A -"espre lucrrile dumne0eieti i revela(ia lor.. 1AINI"! r$&i@i$ i ("a& 3i&"%"3i( din 8ndia anti( (ar$ a 3"%t 4nt$.$iat 4n %$(. :8 4.$.n. d$ (tr$ :ardha.ana5 %u!ranu.it qinna (4n6in@t"ru&). C"n%titui$ una din ($&$ tr$i .ari r$&i@ii a&$ 8ndi$i. q. $%t$ "!u% brahmanismului. q. a 4n&"(uit ("n($!/ia #rah.ani%t d$%!r$ $?i%t$n/a unui %u3&$t uni6$r%a& (u %u3&$tu& indi6idua& ($ .i@r$aI (.at$.!%ih"I) C"n($!/ia 3i&"%"3i( a q. $%t$ dua&i%t: r$(un"at$ at4t $?i%t$n/a %!iritu&ui indi6idua&5 (4t i a .at$ri$i n$(r$at$5 in3init 4n ti.! i %!a/iu5 (".!u% din at".i. JANSENISM (din 'r. @anseniste 9 adept al %ansenismului& 9 curent neortodo4al n catolicism aprut i de0voltat n ,ran(a i rile de Dos, cu unele trsturi doctrinare specifice protestantismului. A fost un val al misticismului individualist ce traversa !uropa $ccidental n sec. 1;91F. mpulsul de apari(ie a micrii %anseniste a fost pu3licarea n 1)62 a cr(ii postume a teolo'ului olande0 5ornelius Dansen (18F891)EF& -Au'ustinus.. :n ea i9a e4pus nv(tura despre doctrinele fericitului Au"ustin, despre li3erul ar3itru, predestina(ie i 'ra(ia divin, care ar fi dat numai anumitor oameni de la naterea lor. 5omunit(ile Danseniste desfurau o ampl activitate reli'ioas i peda'o'ic. Aceast micare a fost
182

J
JACOBI FRIEDRICH (1;6E 9 1F1<& 9 filosof idealist i scriitor 'erman. A fundamentat filosofia sentimentelor i a credin(ei. *us(ine c unica cunoatere veridic este e4perien(a sen0orial, iar realitatea lumii ncon%urtoare poate fi 'arantat numai de credin(, care st la 3a0a e4perien(ei sen0oriale. :ns sentimentul reli'ios nu poate fi n(eles de pe po0i(ia ra(ionalismului, deaceea ia o atitudine critic fa( de raionalism. !l consider c filosofia ra(ional este le'at cu ateismul. "up prerea lui D. re0ultatul oricrei filosofii conceptuale este spino0ismul care este identic cu ateismul i fatalismul, deoarece la !pino a divinitatea nu e n0estrat cu n(elepciune i voin(, ci repre0int o

condamnat de *caunul papal n anul 1)8E. 5tre mi%locul sec. CV curentul dispare, apoi treptat i n rile de Dos. :n $landa s9a transformat ntr9o 3iseric de sinestttoare ce e4ist pn n pre0ent. JASPERS KARL (1FFE91<)<& 9 filosof 'erman, unul dintre fondatorii i repre0entan(ii de seam ai existenialismului. A nceput activitatea de munc n calitate de psihiatru. :n fenomenele psihopatolo'ice Daspers vede nu decderea personalit(ii ci cutarea de ctre om a propriei individualit(i. Aceste cutri sunt nucleul unei filosofri autentice deaceea orice ta3lou ra(ional al lumii poate fi privit ca ceva ale'oric, ca o -ra(ionali0are. a n0uin(elor sufleteti, ce nu pot fi ptrunse niciodat pn la capt@ ea este un -cifru al e4isten(ei. ce mereu necesit o interpretare. "e aici pro3lema de 3a0 a filosofiei const n de0vluirea acestui -cifru. sau a face clar faptul c la 3a0a manifestrilor contiente a omului st activitatea de nen(eles a e4isten(ei. !4isten(a este transcendent. Prin e4isten( D. n(ele'e trei lucruri@ 1& condi(ia uman, limitat i care se de0vluie prin situa(ii ultime de suferin(e, vinov(ie i moarte, pe care omul le triete, la care particip i deaceea nu le poate o3iectivaA =& e4isten(a implic libertatea, iar e4istentul li3er este rspun0tor de ac(iunile saleA E& e4isten(a nseamn comunicare ntre e4isten(i, iar cutarea adevrului de ctre om devine n0uin( de ai transcende e4isten(a, i, astfel a comunica. $p. pr.@ -Psiholo'ia concep(iei despre lume.A -,ilosofia., -/a(iune i e4isten(.A -5ifrarea transcendentului. . a.

1O& DE $I!BA1 n"/iun$ !r"!u% d$ G.sitt@$n%t$in 4n +C$r($tri 3i&"%"3i($0 (1A53) i %$ r$3$r &a ("n/inutu& i 3un(/ia &i.#a=u&ui. rn +-ratatu& &"@i("-3i&"%"3i(0 (1A21) aut"ru& int$r!r$t$aI &i.#a=u& (a " !r"i$(/i$ i r$3&$(tar$ a 3a!t$&"r (3a!t at".ar)5 iar !r"!"Ii/ia ar$ 4n%uir$a d$ a 3i ad$6rat "ri 3a&%. rn +C$r($tri 3i&"%"3i($0 &i.#a=u& $%t$ int$r!r$tat din !un(t d$ 6$d$r$ a !ra@.ati(ii5 (a ra!"rt dintr$ a%(u&tt"r i %itua/ia &in@6i%ti( r$a&5 &i.#a=u& $%t$ un ="( d$ (u6int$. ,u nu.ai &i.#a=u&5 dar i r$a&itat$a (ar$ " !$r($!$. !rin &i.#a=5 ("n%id$r G.sitt@$n%t$in5 $%t$ un ="( .d$ (u6int$. 1O$OND&OV"&TI A$EWAND#U (n. 1A4A) - d..3.5 %!$(ia&i%t 4n 3i&"%"3ia $("&"@i(. #%"&6$t$ 3a(u&tat$a d$ *i&"I"3i$ a Uni6$r%it/ii din 1"%t"6 !$ 7"n 4n 1A74. rntr$ anii 1A74 i 1A8A &u(r$aI !r"3$%"r d$ 3i&"%"3i$ &a 8n%titutu& d$ rt$ din Chiinu. 7$6in$ 6i($-d$(an5 iar a!"i d$(an &a a($iai in%titu/i$. rn 1A82 %u%/in$ t$Ia d$ d"(t"r !$ t$.a: + %!$(tu& ("n($!tua& a& !"&iti(ii $("&"@i($0. 2un$ #aI$&$ 3i&"%"3i$i $("&"@i($ ."d$rn$ 4n '"&d"6a. rn 1AAA $%t$ nu.it 2ri.6i($-.ini%tru a& 'ini%t$ru&ui '$diu&ui. r$ nu.$r"a%$ !u#&i(a/ii tiin/i3i($. <!. !r: +<.u& i natura0D + %!$(tu& ("n($!tua& a& !r"#&$.$i $("&"@i($0D + udit $("&"@i(0D +-uri%.u& $("&"@i( i rura&: r$a&iIri i !$r%!$(ti6$0. 1UDE&AT% (din &at. =ud$(ata)5 4n %$n% &ar@ $?!ri. (a!a(itat$a ".u&ui d$ a @4ndi &"@i( %au %u#%titui$ (at$@"rii&$ raiune i inteligenD 4n %$n% 4n@u%t $%t$ " 3"r. &"@i( 3unda.$nta& ($ %$ $?!ri. !rintr-" !r"!"Ii/i$5 4n (ar$ %$ a3ir. %au %$ n$a@ ($6a d$%!r$ ($6a. q. 4n logic ar$ tr$i t$r.$ni: %u#i$(tu&5 !r$di(atu&5 ("!u&a. q. &"@i( a 3"%t 3"r.u&at ini/ia& d$ 'ristotel. 1UDE&AT% DE APOI 4n filosofia religioas i teologie $?!ri. ("n3runtar$a ".u&ui (u dr$!tat$a &ui !umnezeu &a %34ritu& 6$a(uri&"r5 (4nd 4ntr$a@a &u.$ 6a tr$($ (".!&$t %u# di6in anu&4ndu-%$ "ri($ aut"riat$

183

!.4nt$a%(. 7u! 4n6i$r$a ."r/i&"r %$ 6a h"tr4 %"arta 3i$(rui ".: .4ntuir$a %au "%4nda 6$ni(.

K
KANT IMMANUEL (1;=691F26& mare filosof i savant 'erman, fondatorul filosofiei clasice 'ermane. *9a nscut i a trit toat via(a n or. KUni's3er'. :n 1;68 a a3solvit universitatea din KUni's3er'. Activea0 la aceast universitate n anii 1;8891;;2 ca privat9docent, iar din 1;;2 pn n 1;<) - profesor. A citit o mul(ime de cursuri (lo'ica, metafi0ica, 'eo'rafia fi0ic, etica, antropolo'ia, fi0ica, mecanica, matematica, dreptul .a.&. :n activitatea lui K. deose3im dou perioade@ -precriticist. i (dup 1;;2& -criticist.. :n prima el se ocup mai mult cu tiin(ele naturii, scrie un ir de lucrri n care afirm posi3ilitatea cunoaterii fenomenelor naturii ce e4ist ca atare, formulea0 o ipote0 cosmo'onic despre apari(ia planetelor sistemului solar dintr9o ne3uloas. :n deceniul )2 se ncepe trecerea de pe po0i(iile raionalismului do'matic la empirismul sceptic i de la el ra(ionalismul critic. 5oncep(ia lui filosofic este numit nc i idealism transcendental. +ultitudinea de pro3leme ce le a3ordea0 K. se reduc la 6 principale@ 1& ce pot s tiuJ A =& ce tre3uie s facJA E& la ce pot s sperJA 6& ce este omulJ /spunsul la prima ntre3are are scop de a preci0a posi3ilit(ile i limitele cunoaterii umane. A doua ntre3are se refer la pro3lemele naturii moralei. A treia 9 la pro3lemele esen(ei reli'iei. Aceste ntre3ri tre3uie s rspund i la a patra 9 locul i rolul omului 4n lume. K. considera c o3iectul filosofiei teoretice tre3uie s fie nu lucrurile,

fenomenele i procesele naturii, ci cercetarea activit(ii de cunoatere a omului, sta3ilirea le'ilor ra(iunii umane i limitele ei. !l nea' att sen0ualismul ct i ra(ionalismul, care n mod diferit priveau i0vorul cunotin(elor. K. considera c cunotin(ele se 3a0ea0 pe e4perien(, ns nu toate cunotin(ele reiese din e4perien(, e4ist ceva ce preced e4perien(a, e4ist pn la e4perien( (a priori&. :n procesul cunoaterii eviden(iem trei etape@ 1& sensi3ilitatea, =& intelectul analitic, %udecata i E& ra(iunea. $3iectele realit(ii ac(ionea0 asupra or'anelor de sim(, provocnd o mul(ime de sen0a(ii. 5eea ce noi reflectm prin sen0a(ii nu constituie lucrurile ca atare aa cum sunt n sine, ci numai cum ele ni se dau nou. ?ucrurile n sine nu pot fi cunoscute. K. numete lucrul 7n sine -o3iect transcendental. ori noumen (spre deose3ire de fenomen pe care noi l putem cunoate&. ntelectul cu a%utorul cate'oriilor apriorice 'rupea0 i sinteti0ea0 repre0entrile sen0oriale ntr9o ima'ine inte'ral ( percepia. #ltima este ceva strict individual i su3iectiv. 5a s devin universale aceste percep(ii individuale tre3uie s treac prin 'ndire, intelect, care operea0 cu no(iuni i cate'orii . 1ntelectul formulea0 cate'orii i %udec(i, construiete o3iectele n corespundere cu formele apriorice ale 'ndirii. Noi cunoatem numai aceea ce sin'uri construim cu a%utorul intelectului. :ns intelectul este diri%at de treapta superioar 9 ra(iune. !a operea0 cu %udec(i i ra(ionamente i privete lumea fenomenal 'lo3al. Numai cu a%utorul ra(iunii se nasc ideile care sunt clu0e pentru cunoatere. "eci cunoaterea, dup K. este o activitate intelectual de reflectare

184

i construire a realit(ii n construc(ii lo'ice, mintale, dup anumite le'i proprii 'ndirii. 5oncep(ia moral a lui K. reiese din convin'erea c fiecare personalitate este un scop n sine. Nici o personalitate nu tre3uie s fie mi%loc pentru reali0area altor scopuri, chiar dac ele reiese din inten(ii no3ile. Ba0a concep(iei morale o constituie imperativul cate"oric. $rice fapt este moral dac n temelia sa con(ine tendin( spre fericire, dra'oste, simpatie. ,apta devine moral dac ea se 3a0ea0 pe datorie i stima le'ilor i normelor morale. :n ca0 de conflict moral noi tre3uie necondi(ionat s ne supunem datoriei morale. $p. pr.@ - storia 'eneral a naturii i teoria cerului.A -5ritica ra(iunii pure.A -5ritica ra(iunii practiceA -5ritica puterii de %udecat. .a. KARMA (n sanscrit 9 -ac(iune.& 9 no(iune principal a filosofiei indiene, recunoscut practic de toate colile filosofico9reli'ioase (hinduism, budism, %ainism .a.&. K. este conceput ca mod de via( i principiu moral, le'e universal de rsplat, conform creia totalitatea de fapte svrite ori 'ndite determin starea social, condi(iile e4isten(ei i viitorul individului. K. este una din cele trei ci de autoperfec(ionare i unire cu divinitatea. !4ist diferite tipuri de contiin( amoral, ce duc la o K. ne'ativ i respectiv diferite tipuri de contiin( ce duc la luminare. *copul individului de a distru'e H. prin modul de via( i 'ndire corect. KATHARSIS (din 'r. 9 purificare& 9 cate'orie a filosofiei i esteticii antice 'receti ce caracteri0ea0 ac(iunea artei asupra omului. No(iunea K. era folosit de 'reci n mai multe sensuri@

reli'ios, etic, fi0iolo'ic, medical. "up prerea lui Aristotel mu0ica i tra'edia ac(ionea0 asupra psihicului uman, tre0ind un ir de emo(ii puternice 9 comptimirea, mila, 'roa0a, entu0iasmul .a. 5a re0ultat spectatorii primesc o purificare a pasiunilor, uurare le'at cu delectarea i plcerea. !fectul K. a fost studiat din punct de vedere fi0iolo'ic de ctre psiholo'ul ?.*.V'odsHi. "up prerea lui, o3iectele artei provoac sentimente puternice i ca efect are loc e4plo0ia, descrcarea ener'iei sistemului nervos. :n le'tur cu aceasta K. poate avea un efect psihoterapeutic. ^EP$E#, 1OTANNE" (1571-1B30)5 a%tr"n". i .at$.ati(ian @$r.an. )$ ("n%id$r dr$!t unu& din 3"ndat"rii a%tr"n".i$i ."d$rn$. d$%("!$rit r$3ra(/ia at."%3$ri(5 &$@i&$ d$ .i(ar$ a&$ !&an$t$&"r $&i!ti(itat$a "r#it$&"r5 6it$Ia ar$"&ar 3iind ("n%tant5 iar !atrat$&$ !$ri"ad$&"r d$ r$6"&u/i$ %unt !r"!"r/i"na&$ (u (u#uri&$ %$.ia?$&"r .ari a&$ "r#it$&"r !&ant$&"r. rn anu& 1B11 a ("n%truit " &un$t a%tr"n".i(. <!. !r.: + %tr"n".ia ,"6a0D +Car."ni($ .undi0D +7i"!tri($0 .a. KIERKEGAARD S6REN (1F1E9 1F88& 9 filosof i scriitor reli'ios dane0, precursor i ntemeietor al existenialismului ("nt$.!"ran. :n primele sale lucrri d o critic concep(iilor o3iectiviste ale lui %e"el, se concentrea0 la pro3lemele voin(ei i ale'erii individuale, a tririlor (sentimentelor& su3iective i posi3ilit(ii formulrii unei morale cretine. !sen(a filosofiei, dup prerea lui K. este de al aduce pe om la realitatea e4isten(ei umane, conceput ca plin de nelinite i tra'edie. $mul tre3uie s alea' ntre ndoial i nesi'uran(. A ale'e nseamn a face un salt al credin(ei,
185

al aduce pe om n fa(a lui Dumne eu. K. formulea0 trei stadii pe drumul vie(ii@ 1& stadiul estetic sau sensi3il, n care omul triete -imediat., -n moment.A =& stadiul etic n care individul cade su3 povara o3li'a(iilor morale uniformi0atoare, ce l -nivelea0. pe omA E& stadiul reli'ios n care suferin(a este conceput ca cale spre eternitate, iar e4isten(a ca e4perien( cretin a vie(ii. $mul ncepe s e4iste prin credin(. K. a influen(at puternic diferi(i filosofi e4isten(ialiti i teolo'i *).%eide""er, #.4aspers, K.Barth, 4.(P.!artre, )arcel, Bu3er .a.&. $p. pr.@ -*au 9 sau.A -5onceptul de ironie.A -*paim i cutremurare.A -,ra'mente filosofice.A -5onceptul de an'oas-A -"iscursuri cretine.A -Boala aductoare de moarte.A -#n discurs nl(tor. .a. ^OU%$NI&EANU !ITAI$ (1817-18A1) ". !"&iti(5 i%t"ri(5 %"(i"&"@5 %(riit"r i !u#&i(i%t r".Hn. 2ri.-.ini%tru a& '"&d"6$i i a& 2rin(i!at$&"r Unit$5 .ini%tru 4n di3$rit$ @u6$rn$ a&$ 1".Hni$i5 a(ad$.i(ian5 !r$$dint$ a& (ad$.i$i 1".Hn$. $ditat +7a(ia &it$rar05 +2r"!ir$a05 +)t$aua 7unrii05 a ("ndu% t$atru& na/i"na& din 8ai. !&$dat !$ntru " &it$ratur "ri@ina&5 &$@at d$ i%t"ria na/i"na& i d$ 6ia/a !"!"ru&ui. 3ir.a5 ( $&i#$rar$a na/i"na& i %"(ia&5 !r"%!$rar$a n$a.u&ui $%t$ !"%i#i& nu.ai !$ #aIa (un"at$rii i%t"ri$i. ,$(un"at$r$a i%t"ri$i $ $(hi6a&$nt (u !i$ir$a n$a.u&ui. Ca %"(i"&"@ $& 4n($ar( % %ta#i&$a%( (auIa 3$n".$n$&"r %"(ia&$5 ($r($t$aI &$@it/i&$ %(hi.#rii i d$I6"&trii %"(i$t/ii. 7$I6"&t4nd 3i&"%"3ia i%t"ri$i $& 3"r.u&$aI t$"ria !r"($%u&ui i%t"ri( i t$"ria i%t"ri$i (a tiin/. KOPERNI^ O&OPE#NI&R NICOLAUS (16;E9186E& 9 savant polone0, fondatorul sistemului heliocentric al lumii. A studiat astronomia, filosofia, medicina, dreptul .a. K. a contri3uit la crearea unei concep(ii naturalist9 tiin(ifice despre lume. 5onform

creia pmntul se rotete n %urul a4ei sale ce e4plic schim3ul 0ilelor i nop(ilor, el se rotete i n %urul *oarelui ce duce la schim3ul anotimpurilor. :n centrul universului se 'sete soarele. Totodat mprtea convin'erea c lumea este finit i cu toate c Pmntul a ncetat de a mai fi centrul universului, n principiu centrul a rmas (*oarele&. 5osmolo'ia i astronomia HoperniHan a contri3uit la formarea unei noi concep(ii despre apari(ia i de0voltarea natural a planetelor sistemului solar. $p. pr.@ -"espre micrile de revolu(ie ale corpurilor cereti. .a. ^#OPOT^IN, PIOT# A$E^"EEVI&I (1842-1A21) 3i&"%"35 @$"@ra3 i @$"&"@ ru%5 t$"r$ti(ian a& anarhi%.u&ui. 7u! ."art$a &ui ;apunin a d$6$nit t$"r$ti(ianu& !rin(i!a& a& anarhi%.u&ui. C"n%id$r ( tiin/$&$ d$%!r$ natur i %"(i$tat$ tr$#ui$ % uti&iI$I$ .$t"da indu(ti6-$6"&u/i"ni%t. ,u ("n%id$r d$I6"&tar$a %"(ia& dr$!t ("ntinu. -"at$ 3"r.a/iuni&$ %"(ia&$ au " t$ndin/ %!r$ %ta@nar$ d$a($$a r$6"&u/ii&$ %unt n$($%ar$ % 4n&tur$ 3a(t"rii ($ 4.!i$di( !r"@r$%u& i d$."ra&iI$aI ".u&: !r"!ri$tat$a !ri6at i !ut$r$a %tata&. 8d$i&$ %a&$ au 3"%t r%!4ndit$ 4n /ri&$ .$ri(ii Gatin$5 8ndi$i5 Eur"!$i a!u%$n$. 2r"#&$.$&$ $ti($ $rau d$%tu& d$ i.!"rtant$ 4n %i%t$.u& %u ("n($!tua&. E%$n/a ."ra&it/ii $ tratat din !un(t d$ 6$d$r$ #i"&"@i(5 r$i$ind din "#%$r6a/ii&$ a%u!ra 6i$/ii naturii. C"n3"r. &ui F. E uti& ($$a ($ du($ &a !%trar$a @$nu&ui5 %!$(i$i5 %$.in/$i. -ind$a % (r$$I$ " ."ra&itat$ uni6$r%a&. )$ .ai ("n%id$ra !r$.r@t"ru& id$i&"r %"(i"#i"&"@i($. <!. !r.: + narhia5 3i&"%"3ia i id$a&u& %u0D +Jtiin/a ."d$rn i anarhi%.u&0D +Eti(a0. KOSMOS (din 'r. -Asmos 9 universA n lat. mundis 9 lume& 9 termen provenit din filosofia >reciei antice
18B

pentru a marca lumea, universul luat n ansam3lu ca un tot ntre' or'ani0at i armonios ordonat. 5on(inutul termenului att n utili0area sa prefilosofic, ct i n perioadele constituirii i de0voltrii ulterioare a filosofiei a avut o ncrctur semantic divers, pstrnd, totodat, la 'eneral conceperea universului ca atare. Principalii termeni deriva(i din -Kosmos. sunt@ )acrocosmos O #niversul5 )icrocosmos 9 omul. #osmolo"ie 9 tiin(a despre lume, #osmo"onie 9 tiin( despre formarea lumii. ^UTN TTO!A" "A!UE$ (1A22-1AAB) i%t"ri( i 3i&"%"3 a.$ri(an5 unu& din r$!r$I$ntan/ii 3i&"%"3i$i tiin/$i. *"r.u&$aI " ("n($!/i$ "ri@ina& d$%!r$ d$I6"&tar$a tiin/$i (ar$ !r$%u!un$ d"u .".$nt$. 2ri.u& - i%t"ria tiin/$i nu $%t$ !r"($% d$ a(u.u&ar$ a ad$6ruri&"r5 (i un ir d$ %a&turi n$(u.u&ati6$ (r$6"&u/ii tiin/i3i($). & d"i&$a n"/iun$a d$ paradigm# (ar$ r$3&$(t t"ta&itat$a d$ ("n6in@$ri5 6a&"ri i id$i (ara(t$ri%ti($ !$ntru (".unitat$a tiin/i3i( i (ar$ %$r6$%( dr$!t ."d$& !$ntru int$r!r$tar$a i r$I"&6ar$a !r"#&$.$&"r. 2aradi@.$&$ au un (ara(t$r i%t"ri( i %$ %(hi.# 4n !r"($%u& r$6"&u/ii&"r tiin/i3i($. <!.!r.: +1$6"&u/ia F"!$rnipan0D +)tru(tura r$6"&u/ii&"r tiin/i3i($0D +-$n%iun$a $%$n/ia&0.

d$ ($r($tri tiin/i3i($ unit$ (u un nu(&$u (".un. <!.!r.: +Criti(a i d$I6"&tar$a (un"at$rii0D +7$."n%trar$a i r$%!in@$r$a0D +8%t"ria tiin/$i i r$("n%tru(/ia $i ra/i"na&0. LAMARCK J-B (1;6691F=<& 9 naturalist i cu'ettor france0. Are lucrri n domeniul 3otanicii, Ioolo'iei, meteorolo'iei, fi0icii, chimiei. .a. !ste unul din primii savan(i care a dat o clasificare sistematic a plantelor i animalelor. A fundamentat ideea evoluiei lumii or'anice su3 influen(a factorilor interni i e4terni. ?. era repre0entantul deismului. deile lui au fost nalt apreciate de ctre !.BaecHel, Th. Bu4leI, 2h.'.Dar3in . a. $p. pr.@ -,lora ,ran(ei.A -,ilosofia 0oolo'ic.A -*istemul analitic despre cunotin(ele po0itive a omului. .a. LAMARCKISM 9 concep(ie evolu(ionist formulat de 4.B.,amarc- n opera sa -,ilosofia 0oolo'ic. (1F2<&, conform creia evoluia naturii vii are loc su3 influen(a mediului am3iant i tendin(a intern a or'anismelor spre perfec(ionare. Aceast tendin( e4ist ca o -putere., -impuls. sau -principiul autoperfec(ionrii interne. n fiecare or'anism i tinde din interior s modifice fiin(ele vii la con(inutul condi(iilor mediului am3iant. /epre0entan(ii ?. reiese din te0a cum c modificrile fenotipice ar deveni ereditare. LAMETTRIE JULIEN OFFRO# DE (1;2<91;81& 9 filosof materialist france0, medic, mem3ru al Academiei din Berlin. /ecunotea e4isten(a lumii o3iective ca manifestare a substanei materiale. )ateria se 'sete n permanent

L
$A^ATO" I!#E (1A22-1A74) 3i&"%"3 i i%t"ri( a& tiin/$i din 'ar$a ;ritani$ (d$ !r"6$ni$n/ un@ar). Ca i F.2"!!$r5 -.Fuhn5 2.*$t$ra#$nd %-a !r$"(u!at d$ !r"#&$.$&$ 3i&"%"3i$i tiin/$i5 $%t$ r$!r$I$ntantu& aanu.itu&ui anarhi%. .$t"d"&"@i( (%a6an/ii %$ ("ndu( d$ !rin(i!iu& +t"tu& $%t$ !$r.i%0) G. 3"r.u&$aI .$t"d"&"@ia !r"@ra.$&"r d$ ($r($tri tiin/i3i($. Jtiin/a5 du! !r$r$a &ui5 $%t$ " %u(($%iun$ d$ %(hi.#ri a !r"@ra.$&"r

187

micare, micarea i materia sunt insepara3ile. 0vorul micrii se 'sete n interiorul materiei. ,ormele su3stan(ei materiale fiind cele trei re'nuri ale naturii@ neor'anic, ve'etal i animal. ?. a e4pus ntr9o form sistemati0at materialismul mecanicist. 5hiar i omul este interpretat ca o main sinestttoare, asemntoare cu mecanismul ceasornicului. "eose3irea dintre om i animal pentru el era numai cantitativ n mrimea i structura creierului. :n teoria cunoaterii era sen ualist. /7ndirea dup prerea lui ?. const n compararea i com3inarea repre0entrilor primite din sen0a(ii i pstrate n memorie. $rice %udecat este ca o compara(ie a dou repre0entri. :n etic se 'sea pe po0i(iile hedonismului, con%id$ra c 3inele este aceia ce aduce plcere omului i l scap de suferin(e. Pleda pentru renaterea sistemului lui 5picur. *a apropiat de ideea evoluiei. $p. pr.@ -Tratat despre suflet.A -$mul main.A -$mul plant.A -*istemul lui !picur. .a. $AN &AUSA$ %u(($%iun$ d$ $6$ni.$nt$ i 3$n".$n$ ($ %$ @%$%( 4ntr-" &$@tur (auIa&. 8.!"rtant $%t$ d$ a $6id$n/ia t"at$ 3$n".$n$&$ ($ !"t !r"6"(a un !r"($% !at"&"@i(5 dar !rin(i!a&u& ("n%t 4n a d$!i%ta (auIa n$.i=&"(it a #"&ii (d$ $a d$!ind$ ta(ti(a i %trat$@ia trata.$ntu&ui). LAO-ZI (sec.V 9V .e.n.& 9 filosof chine0, repre0entant a materialismului naiv i dialecticii spontane, formulea0 o concep(ie ori'inal despre lume i destinul omului. ?umea este necrea3il i indistructi3il. $mul depinde de le'ile naturii, natura 9 de le'ile 5erului, 5erul depinde de "ao, iar "ao depinde de sine nsi. "ao este

ordinea, calea, principiul lucrurilor, cau0a universal a lor. $mul tre3uie s se conduc de "ao, s se contopeasc cu ea i s revin la unitatea cu natura. *copul vie(ii este supravie(uirea fi0ic i rentoarcerea la natur, aceast n(elepciune duce la un calm spiritual i la un adpost fa( de orice prime%die. LAPLACE PIERRE SIMON DE (1;6<91F=;& 9 matematician, astronom i filosof france0. !l era repre0entantul materialismului mecanicist, a demonstrat sta3ilitatea sistemului solar. A formulat determinismul mecanic (numit laplacian& n care afirma, c dac am cunoate semnifica(ia coordonatelor i impulsurilor tuturor o3iectelor i fenomenelor din univers ntr9un anumit timp dat, atunci am putea pre0ice starea acestuia n viitor. ?. a formulat i unele te0e n teoria matematic a pro3a3ilit(ilor. $p.pr.@ -!4punere a sistemului lumii.A -!seu filosofic asupra pro3a3ilit(ilor.. LAURIAN AUGUST TREBONIU (1F1291FF1& 9 lin'vist, istoric i filosof romMn. A predat filosofia la cole'iul -*f. *ava. (1F6=96F& unde a (inut cteva prele'eri ori'inale@ -"iscurs la deschiderea cursului de filosofie n cole'iul na(ional de la *f. *ava. (1F6=&, -5uvnt academic. (1F68&. !ste autorul a dou manuale de filosofie. A pu3licat un ir de articole n 0iarul -#niversul. despre Platon, Aristotel, 5picur, :enon, 2icero .a. :n perioada dintre 1F8< i 1F)1 a condus revista - nstruc(iunea pu3lic. unde a pu3licat articole de istorie, lin'vistic, peda'o'ie i filosofie (despre Platon i Proclos, *cepticismul la 'reci, ,ilosofia scolastic, ,ilosofia modern, "escartes, *pino0a, ?ei3ni0 etc.&

188

$EUE !O#A$% ($rin/$ ."ra&$ 3unda.$nta&$ ($ au %("!u& d$ a r$@&$.$nta (".!"rta.$ntu& "a.$ni&"r 4n %"(i$tat$. G.'. 3"r.u&$aI ($$a ($ tr$#ui$ % 3i$5 ar$ (ara(t$ru& d$ !"run(5 d$ i.!$rati6. 7$ $?. ($&$ 10 !"run(i din ;i#&i$: nu 3ura5 nu u(id$ $t(. LEGEA 9 reflectarea le'turilor i rela(iilor dintre o3iecte i fenomene care au un caracter intern, sta3il, repeta3il, esen(ial. "ac cate'oriile fiecrei tiin(e formea0 un sistem de no(iuni care e4prim con(inutul ei, atunci le'ile tiin(ei e4prim esen( ei. Ntiin(a devine adevrat tiin( atunci cnd se formulea0 le'ile ei. "up forma sa le'ile pre0int anumite %udec(i, enun(uri, care constau din no(iuni, deci ele sunt forme lo'ice ale 'ndirii, mod de e4isten( a cunotin(elor teoretice. :n acelai timp le'ile au i un con(inut o3iectiv, reflect realitatea o3iectiv. :n dialectic deose3im urmtoarele le'i universale@ l. trecerii schim3rilor cantitative i calitative, l. unit(ii i luptei contrarilor i l. ne'rii ne'a(iei. $EUEA &ONTIUUIT%II - a 3"%t 3"r.u&at d$ eibniz# (ar$ a3ir.a ( 4n natur nu $?i%t %(hi.#ri di%("ntinu$ (natura nu 3a($ %a&turi)5 ( $?i%t ($6a a!r"!iat i (".un (u a&t($6a. $EUEA E(E&TU$UI - a 3"%t 3"r.u&at d$ !%ih"&"@u& a.$ri(an E.G.-h"rndip$5 (ar$ a3ir.a ( a(/iuni&$ ($ du( &a !&($r$ "ri dur$r$ au un $3$(t .ai !ut$rni( 4n !r"($%u& 4n6/rii. $EUEA $UI TU!E a3ir. ( nu $?i%t " &$@tur &"@i( dintr$ 3a!t i 6a&"ar$. LEGEA NEGRII NEGAIEI 9 proces a de0voltrii, conform cruia vechiul este ne'at de ctre nou, iar noul la rndul su este ne'at de ceva i mai nou. 9e"area dialectic este o autone'are, fiecare o3iect i fenomen a realit(ii con(ine n sine propria sa ne'are. Procesul acesta

este le'ic, permanent, infinit. ?.n.n. a fost formulat de ctre %e"el, care eviden(ia n ea trei etape. "e0voltarea se ncepe de la o prima etap 9 te0a, ce n procesul de ne'are se transform n partea sa contrar 9 antite0a, iar ne'area antite0ei (ori ne'area ne'a(iei& duce la sinte0. *inte0a este unitatea dialectic a contrariilor (te0ei i antite0ei& i nu9i altceva dect rentoarcerea la etapa ini(ial la un nivel mai nalt. !sen(a l.n.n. const n re0olvarea contradic(iilor prin ne'area dialectic, ce se caracteri0ea0 prin continuitate, succesiune, repeta3ilitate i caracterul de spiral a de0voltrii. :n procesul de0voltrii permanent apare ceva nou, care n9a e4istat n trecut i este ne'area dialectic a vechiului. :n procesul ne'rii dialectice se nea' nu toate nsuirile i laturile o3iectului, ci numai acele care sau nvechit, n9au perspectiv, care frnea0 de0voltarea. Noul, po0itivul ntr9un mod restructurat se transmite n alt calitate, iar acumularea lor se manifest ca continuitate, succesiune, caracter ascendent al de0voltrii. LEGEA TERULUI EXLUS 9 le'e a lo"icii formale, care ne arat c din dou enun(uri contradictorii despre unul i acelai lucru n unele i aceleai condi(ii unul este neaprut adevrat, altul 9 fals, a tr$ia posi3ilitate nu e4ist (ter(ium non datur&. Aceast le'e a fost formulat de Aristotel. *im3olic aceast le'e se e4prim prin formula A V (ori A, ori ne A&. ?.t.e. are importan( n opera(ia lo'ic de0min(irea, ori respin'erea. LEGILE DIALECTICII 9 cele mai 'enerale le'i ale de0voltrii naturii,

18A

societ(ii i 'ndirii umane. "in ?.d. fac parte le'ea unitii i luptei contrariilor, le'ea trecerii schimbrilor cantitative 7n calitative i le'ea ne"rii ne"aiei. Aceste le'i ne arat diferite aspecte a de0voltrii. *pre e4emplu, le'ea unit(ii i luptei contrarilor ne arat i0vorul de0voltrii, care const n unitatea i lupta contrariilor interni specifici pentru toat realitatea o3iectiv. ?e'ea trecerii schim3rilor cantitative n calitative ne arat mecanismul de0voltrii, c schim3rile cantitative care se acumulea0 treptat i dac depesc limita msurii duc inevita3il la apari(ia noii calit(i .a.m.d. ?e'ea ne'rii ne'a(iei ne arat direc(ia de0voltrii. ?.d. ne a%ut de a n(ele'e realitatea o3iectiv i coordona activitatea practic. $EUI$E !E&ANI&II $UI NEYTON au 3"%t 3"r.u&at$ 4n 1B87: 1) ("r!u& 4i .$n/in$ %tar$a d$ r$!au% "ri d$ .i(ar$ uni3"r. i r$(ti&ini$ !4n atun(i5 (4nd 3"r/$&$ (ar$ a(/i"n$aI a%u!ra &ui nu %(hi.# a($a%t %tar$D 2) 6aria/ia i.!u&%u&ui &iniar $%t$ !r"!"r/i"na& (u 3"r/a a!&i(at i %$ d$%3"ar 4n a($$ai dir$(/i$ (u $aD 3) !$ntru "ri($ a(/iun$ $?i%t " r$a(/iun$ $@a& (a .ri.$ i d$ %$n% ("ntrar. $EUI$E TE#!ODINA!I&II @$n$ra&iIri a&$ unui nu.r .ar$ d$ "#%$r6ri i dat$ $?!$ri.$nta&$: 1) &$@$a ("n%$r6rii $n$r@i$i5 a!&i(at &a !r"($%$&$ t$r."dina.i($ (&a (".uni(ar$a un$i (antit/i d$ (&dur %i%t$.u&ui t$r."dina.i( ar$ &"( (r$t$r$a $n$r@i$i int$rn$ i a($%ta $3$(tu$aI un &u(ru .$(ani( !$ntru 4n6in@$r$a 3"r/$&"r $?t$ri"ar$D 2) &$@$a (r$t$rii $ntr"!i$i (4ntr-un %i%t$. 4n(hi% $ntr"!ia 3i$ ( r.4n$ n$%(hi.#at5 da( 4n %i%t$. au &"( !r"($%$ $(hi&i#rat$5 r$6$r%i#i&$5 3i$ ( %$ .r$t$ 4n (aIu& !r"($%$&"r n$$(hi&i#rat$)D 3) $ntr"!ia unui %i%t$. 3iIi( t$.!$ratura (ruia tind$ %!r$ I$r" a#%"&ut nu d$!ind$ d$ !ara.$trii %i%t$.u&ui i r.4n$ n$%(hi.#at (I$r" a#%"&ut nu !"at$ 3i atin% !rintr-" %u(($%iun$ 3init d$ !r"($%$

t$r."dina.i($). LEGITATE 9 tendin(a o3iectiv de de0voltare a realit(ii n corespundere cu anumite le'i, totalitatea le'ilor care diri%ea0 i 'uvernea0 de0voltarea anumitor domenii a realit(ii. LEGITATE STATISTIC I DINAMIC 9 anumit mod de le'tur dintre diferite determinri a o3iectelor i fenomenelor. ?e'itatea dinamic reflect totalitatea de procese i fenomene strict i univoc determinate, n care strile precedente nemi%locit condi(ionea0 strile ulterioare, necesitatea coincide cu cau0alitatea, iar rolul ntmplrii practic este e'al cu 0ero. !a se manifest n sistemele relativ i0olate i sta3ile. ?e'itatea statistic este totalitatea de procese i fenomene ntmpltoare prin care se manifest necesitatea. Prin totalitatea diferitor factori ntmpltori, care la prima vedere practic e 'reu de n(eles, le'itatea statistica eviden(ia0 ceva sta3il, necesar, repeta3il. "ac le'itatea dinamic pre0ice determinarea o3iectelor i fenomenelor strict i univoc, le'itatea statistic 9 pre0ice cu o anumit pro3a3ilitate. LEIBNIZ GOTTFRIED WILHELM (1)6)91;1)& 9 matematician, %urist, diplomat, in'iner, filosof 'erman. 5onsidera c filosofia are o mare nsemntate practic, ea poate contri3ui la re0olvarea pro3lemelor teolo'ice i politice, servi ca 3a0 a de0voltrii tiin(ei i matematicii. ?a 3a0a realit(ii ?. pune o infinitate de monade 9 su3stan(e spirituale indivi0i3ile, independente una de altele i n0estrate cu o for( activ. Termenul monad nseamn unitate. !a este o microlume, o'lindete

1A0

ntre'ul univers, fiecare monad le e4prim pe toate celelalte. nterac(iunea monadelor este presta3ilit de monada suprem 9 Dumne eu. /ealitatea const din su3stan(e i atri3utele acestora. ?. este cunoscut i prin reali0rile lui n lo'ic@ formulea0 le"ea raiunii suficiente, ncearc de a formula o lo'ic 3a0at pe folosirea sim3olurilor, prev0nd apari(ia lo'icii matematice. Paralel cu 9e3ton i independent de el descoper calcului infinitesimal, ce a %ucat un rol important n de0voltarea de mai departe a fi0icii i matematicii. deile lui ?. au influen(at de0voltarea filosofiei, n special po itivismul lo'ic, personalismul .a. $p.pr.@ .+edita(ii asupra cunoaterii, adevrului i ideilor.A -"iscurs asupra metafi0icii.A -5oresponden(a dintre ?ei3ni0 i Arnauld.A -Noi eseuri cu privire la intelectul uman.A -Teodiceea.A -+onadolo'ia.. LENIN VLADIMIR ILICI (1F;291<=6& 9 revolu(ionar rus, fondatorul statului *ovietic, conductorul partidului 3olevic din /usia, teoretician mar4ist. A fost preocupat de pro3lemele revolu(iei, politicii, statului, economiei, reieind din interpretarea materialist a istoriei, propus de #.)arx i F.5n"els. :n filosofie se situa pe po0i(iile materialismului dialectic i istoric, iar n re0olvarea pro3lemelor teoretice i practice se clu0ea de principiul partinit(ii i ideolo'iei proletariatului. "iver'en(ele filosofice i teoretice le e4plica prin lupta partidelor. "e0volt mai departe ideile lui +ar4 despre revoluie, stat .a. Ar'umentea0 c revolu(iile sociale sunt -locomotivele istoriei., c revolu(ia socialist poate s 3iruie n (rile su3de0voltate cu o economie

predominant a'rar. 5onsidera revolu(ia socialist i dictatura proletariatului ca valori a3solute ce n9au alternativ, c scopul scu0 mi%loacele, admitea i practica violen(a ca mod de re0olvare a pro3lemelor politice i sociale. :n condi(iile /usiei a'rare construirea unui *tat socialist nalt de0voltat a fost imposi3il. ?. ncearc o nou politic economic n care m3in rolul conductor al partidului cu economia de pia(, dar n9a dovedit s le reali0e0e. $p.pr.@ -+aterialism i empiriocriticism.A -5aiete filosofice.A -*tatul i revolu(ia. .a. $ENINI"! t"ta&itat$a ("n($!/ii&"r &ui ..(. enin r$3$rit"r &a marxism. :.8.G$nin ar@u.$nt$aI !"%i#i&itat$a tran%3"r.rii r$6"&u/i$i #ur@h$I"-d$."(rati($ 4n r$6"&u/i$ %"(ia&i%t5 !"%i#i&itat$a #iruin/$i r$6"&u/i$i %"(ia&i%t$ 4ntr-" /ar %&a# d$I6"&tat indu%tria&. 7$ a%$.$n$a d$I6"&t ("n($!/ia d$%!r$ $%$n/a i r"&u& %tatu&ui5 a id$"&"@i$i 4n tran%3"r.ri&$ %"(ia&$. rn 3i&"%"3i$ %$ %itu$aI !$ !"Ii/ii&$ materialismului dialectic i istoric5 !$r.an$nt (riti( idealismul i a#at$ri&$ d$ &a .ar?i%.. 2"&itiIar$a 3i&"%"3i$i5 r$a&iIat d$ G$nin5 a du% &a d"@.atiIar$a .ar?i%.-&$nini%.u&ui5 aut"iI"&ar$a d$ &a 3i&"%"3ia ."ndia&. O"e&i' enin ..# &arxism - eninismR LEUCIP (8229662 .e.n.& 9 filosof din >recia antic care mpreun cu discipolul su Democrit a ntemeiat atomismul. "espre via(a i activitatea lui ?. practic nu s9a pstrat nimic, n afar de reamintirile contemporanilor i succesorilor lui. *e presupune ca ?. a scris -Kosmosul mare., -"espre ra(iune.. ?. afirma c universul nostru este nelimitat, la 3a0a lumii se 'sesc particule indivi0i3ile (atomii&, c atomii se mic n vid. !l a fost primul filosof care a formulat principiul cau0alit(ii i necesit(ii.

1A1

LEV#-BRUHL LUCIEN (1F8;91<E<& 9 sociolo' i psiholo' france0, cercettorul culturii primitive. !l considera, c diferitor tipuri sociale le este caracteristic diferite tipuri de 'ndire. A formulat no(iunea de -mentalitate primitiv.. ?.9B. con%idera, c 'ndirea omului primitiv nu se deose3ete esen(ial de 'ndirea omului contemporan, c ea este o 'ndire prelo'ic, ce nu eviden(ia0 naturalul de supranatural, n care se i'norau le'turile cau0ale i apelarea la e4plicarea n mod ma'ic a realit(ii. 5oncep(ia lui ?.9B. despre mentalitatea primitiv a tre0it discu(ii n rndurile filosofilor. $p.pr.@ -+orala i tiin(a moravurilor.A -,unc(iile mintale n societ(ile inferioare.A -+entalitatea primitiv.. LEVI-STRAUSS CLAUDE (1<2F& 9 etnolo', antropolo' i sociolo' france0, ntemeietorul anali0ei structurale i metodei sociolo'ice denumite ast0i antropolo'ie social. 5ercetrile lui se situea0 n pro3lemele mitului, tiin(ei, filosofiei i culturii, lin'visticii structurale, teoriei informa(iei i concep(iei incontientului. 5ontiin(a, dup prerea lui ?.9*. este locul intersec(iei diferitor structuri umane incontiente. Propune psihanali0area culturilor ncepnd cu le'endele i miturile reli'ioase. +itul este con(inutul principal a contiin(ei colective. ?.9*. critic ideea de mentalitate primitiv (,evy(Bruhl& i vor3ete despre 'ndirea sl3aticului. !l a3ir.a c 'ndirii mitolo'ice i 'ndirii tiin(ifice i sunt caracteristice unele i aceleai structuri. $p.pr.@ -Anali0a structural n lin'vistic i n antropolo'ie.A -*tructurile elementare de nrudirii.A ->ndirea sl3atic.A -Antropolo'ia

structural.A -+itolo'ice.A 'ol.A -/as i cultur..

-$mul

LIBERTATE 9 concep(ie filosofic ce caracteri0ea0 esen(a i e4isten(a omului i const n posi3ilitatea de a ale'e i proceda n conformitate cu dorin(ele i voin(a proprie, cu formele activit(ii vitale. 5on(inutul i esen(a ?. a fost i este o pro3lem ce a perpetuat tot parcursul istoriei omenirii. "espre ?. scriu i discut !ocrate, Platon, !pino a, Aristotel, Descartes, #ant, %e"el, !chopenhauer, 9iet sche, !artre, 4aspers, )arx .a. ?. poate fi conceput la diferite niveluri@ 3iolo'ic, individului, social. "up prerile lui *pino0a, Be'el i +ar4 ?. este necesitatea cunoscut. ?a nivelul social ?. depinde de rela(iile individului cu societatea, de corela(ia li3ert(ii individuale cu le'ile sociale. ?. este capacitatea de a face tot ce nu dunea0 altor oameni. ?. n 'enere, ?. a3stract nu e4ist, ea ntotdeauna este concret i relativ. :n existenialism ?. este le'at de depirea e4isten(ei i atin'erea transcenden(ei. LIBERTATE I NECESITATE 9 no(iuni filosofice, aparent opuse, care reflect rela(ia dintre activitatea i comportamentul oamenilor i le'ile o3iective ale naturii i societ(ii. 5onform libertii omul e capa3il s alea' i s ac(ione0e dup propriile sale dorin(e, iar conform necesitii toate fenomenele, evenimentele, inclusiv i activitatea omului, sunt predeterminate de le'i o3iective. Aceste cate'orii sunt a3soluti0ate i interpretate n diferit mod de voluntarism i indeterminism, fatalism. ,ilosofia contemporan reiese din intercone4iunea dialectic a li3ert(ii i necesit(ii.

1A2

$IBIDO atra(/i$ %$?ua&5 .ani3$%tar$a t"nu%u&ui #i"&"@i( a& in%tin(tu&ui %$?ua&5 $%t$ !ri.a i ($a .ai i.!"rtant &atur a 6i$/ii %$?ua&$. -$"ria d$%!r$ G. a 3"%t 3"r.u&at d$ S.Freud (1A05) (ar$ a3ir.a5 ( atra(/ia %$?ua& %au %ti.u&ar$a %$?ua& a indi6idu&ui ar$ &"( !$ t"t !ar(ur%u& 6i$/ii i %$ .ani3$%t 4n di3$rit$ a(t$ !%ihi($ i (".!"rta.$nta&$. 7$I6"&tar$a !%ihi( a indi6idu&ui nu-i a&t($6a d$(Ht d$%3urar$a in%tin(tu&ui %$?ua&. 1$!r$I$ntan/ii !%ihana&iI$i $?!&i( nu.$r"a%$ d$r$@&ri d$ (ara(t$r i !at"&"@ii !rin 3i?a/ii&$ dura#i&$ a&$ G. 4n di6$r%$ !un(t$ a&$ $6"&u/i$i %a&$ "ri !rin r$@r$%iun$ &a unu& din a($%t$ %tadii. LICEUL 9 coal filosofic ntemeiat de Aristotel n anul EE8 .e.n. *e afla n 'rdina pu3lic din Atena ln' templul lui Apollo ?iHios (spre deose3ire de Academia 9 coal filosofic, ntemeiat de Platon&. LIMBAJ 9 totalitate de semne care servesc ca mi%loc pentru comunicarea interuman, pentru nre'istrarea, prelucrarea, pstrarea i transmiterea informaiei. >ndirea a3stract, contiin(a sunt fenomene ideale care pot s e4iste i s se manifeste numai prin ?. :n ?. o3inuit, natural aceste semne sunt cuvintele. !le semnific i nlocuiesc o3iectele realit(ii. ?. este un fenomen social, apare din necesitatea activit(ii n comun i schim3ului de informa(ii. ?. ndeplinete func(ia de cunoatere, comunicare i e4presiv9afectiv. #ltima se folosete n procesul su'estiei i hipno0ei, n medicin, art. $I!BA1 A#TI(I&IA$ - %i%t$. %$.i"ti( 3"r.at din t"ta&itat$a %$.n$&"r i r$@u&i&"r @ra.ati(a&$ d$ 3"r.ar$ a !r"!"Ii/ii&"r i 3raI$&"r (u %$n%. rn &i.#a=u& "#inuit5 natura& a($%t$ %$.n$ %unt (u6int$&$. E&$ %$.ni3i( i 4n&"(ui$%( "#i$(t$&$ r$a&it/ii. G. . $%t$ un .$ta&i.#a=5 un %i%t$. arti3i(ia& d$ %$.n$ ($ !"t 3i 4n/$&$%$ !$ #aIa un"r ("n6$n/ii i %$

3"&"%$t$ 4n di3$rit$ d".$nii und$ $%t$ n$($%ar $?!ri.ar$a !r$(i%5 (&ar5 ("n(i%. Ga G. %$ r$3$r %i%t$.$&$ d$ %i.#"&uri din .at$.ati(5 (hi.i$5 3iIi(5 &"@i( $t(. LIMBAJ FORMALIZAT 9 totalitatea de semne conven(ionale care se folosete dup anumite re'uli pentru a reda mai precis i adecvat structura formal a unei teorii sau unui lim3a% natural. ?.f. este compus din semne ce e4prim varia3ile, constante, conectori, re'uli de formare i transformare. LIMITARE (determinare& 9 opera(ie lo'ic, invers 'enerali0rii, care const n trecerea de la no(iuni mai 'enerale, cu volum mai mare i con(inut mai srac, la no(iuni cu volum mai mic i cu con(inut mai 3o'at. :n procesul limitrii adu'm cte un semn (not& la no(iunea ini(ial pn a%un'em la no(iuni individuale. *pre e4emplu, avem no(iunea -3oal.. :ndeplinind opera(ia lo'ic ?. noi trecem la no(iuni mai concrete 9 -3oal a or'anelor respiratorii., -3oal a or'anelor respiratorii pneumonie. pn la no(iune individual -3ronhopneumonie.. $I!IT% - &ini$ !4n &a (ar$ !"t a=un@$ (a!a(it/i&$ int$&$(tua&$ a&$ indi6idu&ui. 8. Fant d$3in$t$ 3i&"%"3ia (a @4ndir$ d$%!r$ !r"!rii&$ %a&$ &i.it$. LINNE KARL (1;2;91;;F& 9 naturalist suede0, ntemeietorul sistematicii plantelor i animalelor. ,olosind principiul nomenclaturii 3inare a creat o clasificare artificial ori'inal a plantelor i animalelor, a descris circa 1822 de specii de plante. Pleda pentru creaionism i invaria3ilitatea speciilor. $p.pr.@ -*istemul naturii.A -,ilosofia 3otanicii.

1A3

LOCKE JOHN (1)E=91;26& 9 filosof, peda'o', om politic en'le0. A formulat principiul dreptului natural, idealul %uridic ce reflecta necesit(ile democratismului n de0voltare. 5a drepturi inaliena3ile a omului ?. socotea dreptul la via(, li3ertate i proprietate. :n filosofie el era materialist sen0ualist, formulea0 ma4ima@ -Nimic nu9i n ra(iune, ce n9 a fost mai nti n sen0a(ii.. Nea' teoria ideilor nnscute, socoate c omul se nate cu creierul curat 9 -ta3ula rasa.. ,ormulea0 concep(ia despre caliti primare i secundare. ?. de0volt o teorie a cunoaterii empirist, n care afirm c cunotin(ele noastre apar din e4perien( cu a%utorul i prin intermediul sen0a(iilor. A distins trei feluri de cunotin(e dup 'radul lor de claritate@ cunotin(e ini(iale, nemi%lociteA cunotin(e demonstrative, cptate prin ra(ionamente i cunotin(e intuitive ca apreciere nemi%locit de ctre ra(iune a ideilor. A fost adept al deismului. :n peda'o'ie reieea din rolul hotrtor al mediului n procesul educa(iei. $p.pr.@ -!seu asupra intelectului omenesc.A -5teva preri asupra educa(iei.A -/a(ionalitatea cretinismului.A -"ou tratate despre 'uvernarea statal.. $OUI&% tiin/a (ar$ %tudiaI ("ndi/ii&$5 3"r.$&$ i &$@i&$ @4ndirii ("r$(t$5 tiin/a 3"r.$&"r di%(ur%u&ui5 ar@u.$ntrii ("r$(t$. G. $%t$ " tiin/ 3"r.a& d$%!r$ n"/iuni5 =ud$(/i i ra/i"na.$nt$. 3"%t 4nt$.$iat d$ 'ristotel 4n( 4n anti(hitat$. )-au 3"r.at d"u di%(i!&in$: 1) &"@i(a 3"r.a& tradi/i"na& (ari%t"t$&i() i 2) &"@i(a 3"r.a& ."d$rn (%i.#"&i(). LOGICA COMPUTERIAL 9 denumirea condi(ional a totalit(ii de metode, re'uli i principii care se

folosesc la prelucrarea informa(iei n computere, la crearea sistemelor de pro'rame ce asi'ur func(ionarea +!5. ?.c. s9a creat pe 3a0a teoriilor lo'icii matematice, ndeose3i pe teoria al'oritmilor, teoria demonstra(iei, teoria modelelor, pe 3a0a lo'icii constructive i modale. ?a formarea ?.c. un anumit aport a adus teoria pro'ramrii i cercetrile n domeniul intelectului artificial LOGICA DE LA PORT-RO#AL 9 lucrarea lui A.Arnauld i P.Nicole -?o'ica, ori miestria 'ndirii.(1))=&. ?o'ica este definit ca miestrie de a folosi corect ra(iunea la cunoaterea realit(ii. Pe timpul cela era un manual reuit. LOGICA FORMAL (de la "rec. -lo'os. care nseamn cuvnt, idee, no(iune, ra(iune& 9 tiin(a despre formele 'enerale a 'ndirii umane i le'it(ile cror ea se supune. ?.*. se a3stracti0ea0 de la rela(iile i le'turile concrete, eviden(iind formele n care se petrece 'ndirea. 5a i orice tiin( ?.*. se folosete de un lim3a% artificial, un lim3a% sim3oli0at. ?.*. utili0ea0 nu numai un lim3a% sim3oli0at, ci i un lim3a% formali0at. !sen(a lui const n aceia c putem opera cu sim3olurile sale dup anumite re'uli, fr a (ine cont de con(inutul acestor semne. ni(ial ?.*. se de0volta n le'tur cu miestria oratoric. Pentru prima dat cuvntul -lo'ic. a fost folosit de Democrit ca teorie despre adevr i re'ulile cunoaterii. Pentru Aristotel ?.*. nu $ra " tiin/ %!$(ia&, ci era un instrument al fiecrei tiin(e. +ai tr0iu lucrrile lui Aristotel de lo'ic au fost numite de ctre succesorii lui 6.r"anon$ (instrument a cunoaterii&. Transformarea ?. n instrument pentru a 'si adevrul a fost dictat de necesitatea de a

1A4

lupta cu sofistica. Aristotel a formulat teoria despre 'ndire care se 3a0ea0 pe principii o3iective sta3ile (ele se mai numesc le'ile lo'icii formale& 9 contradic(iei, identit(ii, ter(ului e4clus. Principiul ra(iunii suficiente a fost formulat mai tr0iu de ctre ,eibnit . Aristotel are meritul c a descris formele lo'ice fundamentale ale 'ndirii ( noiunea, @udecata, raionamentul i teoria despre silo"isme, care i ast0i este 3a0a lo'icii formale. :n epoca medieval lo'ica este predominat de scolastic. ?. modern i tra'e provenien(a sa nc de pe timpul lui F.Bacon i '.Descartes. ,.Bacon nea' lo'ica scolastic care este inutil i frnea0 de0voltarea tiin(ei. $3iectul cercetrii tiin(ifice devine natura, pe primul plan se situea0 tiin(a e4perimental care const n folosirea metodei ra(ionale asupra datelor sen0oriale. 1nducia, anali a, compararea, observaia i experimentul sunt condi(iile principale ale metodei ra(ionale. :n lucrarea sa cele3r 69oul .r"anon$ ,.Bacon fundamentea0 ?. inductiv ca ceva nou i contrar ?. deductive a lui Aristotel. /."escartes a stimulat cercetrile lo'ice n direc(ia sim3olismului matematic, meritul lui este c a fundamentat metoda deductivo9matematic i a ar'umentat aplicarea ei n tiin(ele naturii. nten(iile carte0iene au fost de0voltate mai departe de ctre ,eibni care n mod -matematic. a formulat un ir de le'i lo'ice i a pus nceputul ?. matematice sim3olice. :n de0voltarea lo'icii formale un rol deose3it l are 1.#ant care a formulat defini(ia unor cate'orii, a ela3orat teoria despre %udecat. !l a creat deasemenea lo'ica transcendental 9 un domeniu ce se ocup numai cu le'ile intelectului i ra(iunii, care a priori se refer la lume, spre

deose3ire de ?. 'eneral care se ocup cu cunotin(ele empirice. *ecolul C C este semnificativ prin de0voltarea ?. dialectice de ctre %e"el ca teorie despre cele mai 'enerale le'i ale de0voltrii 'ndirii. Pe la %umtatea sec. u8u >.Boole i A.de +or'an au ncercat de a aplica n G.*. calculul matematic, care a revolu(ionat aceast tiin(. Alturi de teoremele propriu90ise lo'ice se folosesc teoreme i re'uli referitoare la sistemul lo'ic (metapropo0i(ii&. "ea($$a Boole se socoate ntemeietorul lo"icii simbolice (matematice&. .Venn folosete metoda 'eometric a cercurilor n de0voltarea de mai departe a lo'icii. Teoria mul(imilor a lui >.5antor a contri3uit i mai mult la apropierea dintre lo'ic i matematic. ,re'e perfec(ionea0 calculul propo0i(iilor, predicatelor i construiete un sistem lo'ico9aritmetic. Peano perfec(ionea0 sim3olismul lo'ic folosindu9l n e4puneri matematice. Punctul culminant cercetrile matematice i metalo'ice atin' n opera lui Phitehead i /ussell -Principia mathematica. 9 primul tratat de lo'ic matematic. ?a de0voltarea lo'icii (mai ales lo'icii moderne& au contri3uit 4.,ucasie3ic , ,.5.Post, 2.1.,e3is, D.%ibert, /odel, A.0arschi, '.2arnap, &ri"ht, !hannon, <estacov .a. LOGICA SIMBOLIC (matematic& 9 o parte a lo'icii moderne care se ocup cu studierea le'it(ilor opera(iilor lo'ice, re'ulilor calculului lo'ic. !a se ocup cu folosirea metodelor formale ale matematicii i anali0ei lo'ice n activitatea lo'ic, ce considera3il lr'ete sfera cercetrilor formal9lo'ice i aplicarea lor nu numai n ra(ionamentele silo'istice. ?.s. dup analo'ie cu matematica i al'e3ra nlocuiete cu

1A5

sim3oluri diferi(i termeni lo'ici, cuvinte de le'tur, opera(ii lo'ice. "ac lo'ica tradi(ional (aristotelic& folosea sim3oluri pentru unii termeni i anumite tipuri de propo0i(ii, atunci ?.s. e4prim sim3olic totul@ toate tipurile de termeni, propo0i(ii, ra(ionamente, opera(ii i cuvintele de le'tur. ?o'ica tradi(ional folosea lim3a%ul natural, ?.s. creea0 un lim3a% artificial, sim3olic n conformitate cu necesit(ile tiin(elor matemati0ate. Asta a permis ela3orarea unor metode i mi%loace ri'uroase n acelai timp simple de control asupra corectitudinii opera(iilor lo'ice. ?.s. a devenit un instrument mai puternic dect lo'ica tradi(ional n re0olvarea pro3lemelor lo'ico9formale complicate. $OUI&% T#AN"&ENDENTA$% di%(i!&ina (ar$ %tudiaI @4ndir$a a!&i(at &a r$a&5 ("n(r$tiI4ndu-%$ 4n .$t"d$&$ tiin/$&"r .at$.ati($ %au 3iIi($. 3"%t 3"ndat d$ (.8ant. $OUI&I"! Z ("n($!/i$ 3i&"%"3i( ("n3"r. (r$ia .at$.ati(a !"at$ 3i d$du% din logic. 3"%t !r"!u% d$ G$i#niI i d$I6"&tat d$ E.*r$@$ i ;.1u%%$&&. $OUI"TI&% Z &"@i(a ."d$rn (%i.#"&i() 3"&"%it %u# 3"r. d$ a&@"rit.5 3"r. d$ (".#inar$ .at$.ati(. 3"%t d$I6"&tat d$ Carna!5 -ar%pi5 sitt@$n%t$in $t(. LOGOS (n 'r. veche lo"os 9 cuvnt, sens, idee, ra(iune, le'e& - termen strvechi cu multiple utili0ri, pe care n lim3ile moderne le ndeplinesc alte cuvinte. Acest civnt s9a transformat n termen filosofic nc n antichitatea filosofic incipient 'reac. "in acel timp i pn n sec. CC con(inutul semantico9filosofic al acestui cuvnt a derivat pstrnd, totodat, o tendin( 'eneral. ?. este una din principalele no(iuni ale filosofiei 'receti. Termenul a fost introdus n circuitul

filosofic de ctre %eraclit din !fes unde ?. apare ca un fel de inteli'en( non9uman ce or'ani0ea0 elemente discrete ale lumii ntr9un tot coerent, el este etern, universal i necesar. Aici se poate face o analo'ie ntre nv(tura lui ,ao(D 7 despre Dao. ?a sofiti, Platon i Aristotel termenul pierde con(inutul ontolo'ic. *ofitii l utili0ea0 n sens de ra(ionament sau con(inutul unui ra(ionament. Aristotel utili0ea0 ?. intern ('nd nc ne e4pus& i (cuvntul ca 'nd e4pus&. !toicii identificau ?. cu divinitatea considerat sursa ntre'ii ra(ionalit(i din univers. *ensul folosirii ?. i cretinism ncepe cu cuvintele introductive ale !van'heliei lui 1oan 0eolo"ul unde 1isus %ristos e ?o'os9ul adic Dumne eu 9 cuvntul. Bristos este "umne0eu 9 ,iul, mi%locitor ntre "umne0eu i lumea creat de el, -'lasul lui "umne0eu i n(elepciunea lui "umne0eu., a doua iposta0 a *fintei Treimi. :n filosofia lui %e"el ?. e o no(iune a3solut, o3iectiv, ce marchea0 -ra(iune a tot ce e4ist., -ra(iune universal.. :n sec. C C 9 nc sec. CC ?. e pre0ent n investi'a(iile teolo'ico9filosofice, printre care cele ale lui V.!rn, *.Tru3e(Hoi, P.,lorensHi etc. $O#ENS ^ON#AD (1A03-1A8A) .$di(5 3i&"%"35 !%ih"&"@ au%tria(5 3"ndat"ru& $t"&"@i$i tiin/$i d$%!r$ (".!"rta.$ntu& ani.a&$&"r. 7in 1A40 $%t$ !r"3$%"r d$ 3i&"%"3i$ i !%ih"&"@i$ &a Uni6. din Fni@%#$r@5 !$ ur. a(ti6$aI &a a&t$ uni6$r%it/i i &a 8n%titutu& 3iIi"&"@i$i (".!"rta.$ntu&ui. rn 1A73 "#/in$ 2r$.iu& ,"#$& !$ntru .$di(in. 7".$niu& ($r($tri&"r tiin/i3i($ %$ r$3$r &a .$(ani%.$&$ i !arti(u&arit/i&$ %!$(i3i($ a&$ !r$i%t"ri$i ".u&ui5 ("$6"&u/ia !r"($%$&"r !%ihi($ i (u&tura&$. <ri($ (".!"rta.$nt $%t$ r$Iu&tatu& 4nn%(utu&ui i d"#4nditu&ui. Ga ". (".!"rta.$ntu& $%t$ d$t$r.inat d$ ra/iun$ i (u&tur. 1a/iun$a ar$ " %$.ni3i(a/i$ du#&: $a
1AB

("ntri#ui$ &a d$I6"&tar$a ada!ta#i&it/ii i 4n a($&ai r4nd5 da( nu $%t$ diri=at d$ (rit$rii &"@i($ i ."ra&$5 !"at$ % du( &a di%tru@$r$a (u&turii5 %"(i$t/ii i ".u&ui. 2$ntru (".!"rta.$ntu& ".u&ui i.!"rtant $%t$ (a!a(itat$a d$ a@r$%iun$ ($ %$ a(tua&iI$aI 4n aa nu.itu& +$ntuIia%. .i&itant0 r$a(/i$ in%tin(ti6 3i&"@$n$ti( (ar$ %$ 3"r.$aI 4n !r"($%u& d$I6"&trii (u&tura&$. ($%t +$ntuIia%. .i&itant0 $%t$ ."ti6u& a(ti6it/ii (r$at"ar$ a ".u&ui5 (r$ar$a 6a&"ri&"r (u&tura&$ i a(ti6it/ii di%tru(ti6$ (r$6"&u/ii i rI#"ai$). C".!"rta.$ntu& ".u&ui 4n %"(i$tat$a ("nt$.!"ran $%t$ .ani!u&at d$ !%$ud"6a&"ri&$ (u&turii d$ .a%5 ($ du($ &a a(ti6iIar$a i.a@in$i du.anu&ui i (r$t$r$a a@r$%i6it/ii. G. ("n%id$r5 ( ".u& tr$#ui$ % %$ 4n6$/$ d$ a ("ntr"&a ("nti$nt r$a(/ii&$ a@r$%i6$. *"r.$ (u&tura&$ ($ ar d$!i a@r$%i6itat$a ".u&ui %unt a(ti6itat$a %!"rti6 i d$ ="(uri 4n .a%. <!.!r.: + @r$%iun$a5 " i%t"ri$ natura& a aa-Ii%u&ui ru0D +E6"&u/i$ i ."di3i(ar$a (".!"rta.$ntu&ui: 4nn%(utu& i d"#4nditu&0D +;aI$&$ $t"&"@i$i0D +<.u& 4n !$ri("&0. LUCASIEWICZ JAN (1F;F91<8)& 9 lo'ician i filosof polone0, unul din repre0entan(ii colii de la ,vov( =arovia. "e0volt mai departe lo"ica aristotelic, propune o modalitate pentru formali0area silo'isticii aristotelice. #n aport considera3il ?. a adus n de0voltarea lo'icii matematice, polivalente i modale. $p. pr.@ -!lementele lo'icii matematice.A -5ercetri la calculul enun(urilor.A -?o'ica i pro3lema ntemeierii.A ? -*ilo'istica aristotelic din punctul de vedere a lo'icii formale contemporane.. LUCREIUS, TITUS LUCRETIUS CARUS (<<988 .e.n.& 9 poet i filosof latin, succesorul lui 5picur. *copul filosofiei este de a arta calea spre fericirea omului, care se 'sete n permanent lupt cu nevoile i cuprins de fric n fa(a 0eilor i mor(ii. Aceast cale tre3uie s fie prin

nsuirea teoriei lui !picur despre natura lucrurilor, om i societate. :n lucrarea sa -"espre natura lucrurilor. ?. i e4pune concep(ia despre teoria atomist, mortalitatea sufletului, sen0a(ie i 'ndire, ori'inea i evolu(ia lumii i diferite fenomene naturale. Apari(ia i dispari(ia lucrurilor se datorea0 asocierii i disocierii atomilor care sunt necrea(i, indistru(ti3ili i indivi0i3ili. LUCRU $N SINE 9 no(iune a filosofiei Hantiene care desemnea0 lucrul aa cum el e4ist independent de su3iectul cunosctor. Kant nu ne'a e4isten(a o3iectiv a l..s., ns socotea c cunoaterea noastr nu poate ptrunde n esen(a lui i el rmne ca atare n sine. ?..s. se 'sete n opo0i(ie cu fenomenul 9 modul cum el se pre0int facult(ii noastre de cunoatere. LUKACS G#ORG# (1FF8 91<;1& 9 om politic, filosof, i estetician un'ar. !ste autorul diferitor lucrri de istorie i teorie literar, urmrind s fonde0e o estetic a realismului. ?. accentuea0 voca(ia umanist a artei i o privete ca o reflectare antro!"morfi0at i antropocentrist a realit(iii. Prin aceast reflectare arta poate deveni or'anul contiin(ei de sine a 'enului uman. Arta i percep(ia estetic are un efect purificator, este un -atharsis, ea are menirea de a schim3a contiin(a i duce la un nou nivel moral. $p. pr@ -*ufletul i forma.A -!volu(ia dramei moderne.A -Teoria romanului., - storia i contiin(a de clasVA -?enin.A -!4isten(ialism i mar4ism.A -Tnrul Be'el i pro3lema societ(ii capitaliste.. LUME (n lat. lumen, mundus, n 'r. -osmos& 9 termen n filosofie i

1A7

teolo'ie prin care se n(ele'e totalitatea celor ce e4ist n realitateA univers, Hosmos (ve0i i univers, -osmos&. Prin ?. se e4prim a3solut tot ce e4ist, toat realitatea o3iectiv n timp i spaiu (ct i n afar de ele 9 dup unele concepte&. Acest termen poate fi aplicat a3stract, la 'eneral, ct i n aspect mai concret. *e utili0ea0 n urmtoarele variante@ ?. (univers, Hosmos&, ?. material, ?. spiritual, ?. natural, macro9?, micro9?, ?. social etc. storia filosofiei ne pre0int mai multe concepii despre lume (ve0i&, repre0entate de unele sau altele curente, coli, concepte filosofice. :n teolo"ie ?. repre0int crea(ia lui Dumne eu, ce va fi transfi'urat n perspectiv escatolo'ic. $UPA'&U O$UPA'&OR, 'TE(AN (1A001A88)5 3i&"%"3 3ran($I d$ "ri@in$ r".Hn. E%t$ aut"ru& &u(rri&"r 4n (ar$ 3i&"%"3ia i tiin/a 4i 4.!a( r$(i!r"( !r$t$n/ii&$ 4ntr-" @4ndir$ (".un a64nd &a #aI !rin(i!iu& $?i%t$n/$i uni6$r%a&$ i ir$du(ti#i&$ a ("ntradi(/i$i. )-a n%(ut 4n ;u(ur$ti &a 11 au@u%t 1A00. !ar/in$ un$i 6$(hi 3a.i&ii "ri@inar$ din ;a%ara#ia. rntr$ 1A13 1A15 ur.$aI (ur%uri&$ &i($u&ui +)3. Eh$"r@h$0 din ;u(ur$ti. Ga 64r%ta d$ 12 ani (it$t$ +Eti(a0 &ui Spinoza5 &a 13 14 ani "!$r$&$ &ui Schopenhauer# 8ant# +ergson# 'ristotel# 0laton. rn 1A1B .a.a 3i&"%"3u&ui (u ($i d"i 3$(i"ri ai %i %$ %ta#i&$t$ 4n *ran/a 2ari%. )u%/in$ #a(a&aur$atu& &a &i($u& +;u33"n0 din 2ari% 4n 1A20. )tudii&$ uni6$r%itar$ &$ ur.$aI &a )"r#"na5 art4ndu-%$ !r$"(u!at 4nd$"%$#i d$ .i(r"3iIi( (!$ (ar$ " %tudiaI (u G"ui% d$ ;r"@&i$)5 dar i d$ .at$.ati(5 #i"&"@i$5 !%ih"&"@i$5 i%t"ri$5 3i&"%"3ia tiin/$&"r5 &"@i(5 $%t$ti(. rn 1A2B !u#&i( " (u&$@$r$ d$ !"$Ii$ +7$h"r%0. 7"(t"ratu& i-& 3a($ &a )"r#"na 4n 1A35 (u t$.a +7$%!r$ d$6$nir$a &"@i( i a3$(ti6itat$0. rn a($&ai an !u#&i( d"u 6"&u.$: +7ua&i%.u& anta@"ni%t i $?i@$n/$&$ i%t"ri($ a&$ ra/iunii05 +rn($r(ar$ a%u!ra un$i n"i t$"rii d$ (un"at$r$0. C"nta(ta (u ;run%(hwi(@5 #$& 1$t5 d$ ;r"@&i$5 ;r$hi$r5 ;a(h$&ard i a&/i %a6an/i. rn anii 1A4B

1A55 $%t$ 7ir$(t"ru& %$(t"ru&ui E!i%t$."&"@i$ a +C$ntru&ui ,a/i"na& d$ C$r($tri Jtiin/i3i($0. rn 1A53 $%t$ a&$% .$.#ru a& (ad$.i$i Edu(a/i$i na/i"na&$5 4n 1AB1 i %$ a("rd !r$.iu& !$ntru ($a .ai #un (art$ a anu&ui 1AB0 - +G$% tr"i% .ati$r$%0. rn 1A7B C&u#u& 3ran($I a& '$da&i$i $.it$ " .$da&i$ (u $3i@ia &ui Jt. Gu!a(u !$ 3a/. rn 1A84 ia !r$.iu& i $%t$ '$.#ru d$ "n"ar$ a& (ad$.i$i .$ri(an$ d$ rt$ i Jtiin/$. 7$6in$ '$.#ru 3"ndat"r a& C$ntru&ui int$rna/i"na& d$ C$r($tri i )tudii -ran%di%(i!&inar$ 4n 1A87. 2"%t."rt$. $%t$ a&$% .$.#ru a& (ad$.i$i 1".Hn$. !u#&i(at .ai .u&t d$ 20 6"&u.$. <!.!r.: +En$r@ia i .at$ria !%ihi(0D +G"@i( i ("ntradi(/i$0D +2rin(i!iu& anta@"ni%.u&ui i &"@i(a $n$r@i$i0D +En$r@ia i .at$ria 6i$0D +2%ihi%. i %"(i"&"@i$0D +Jtiin/ i art a#%tra(t0. LUTHER MARTIN (16FE9186)& 9 teolo' i reformator 'erman, fondatorul luteranismului ca variant a protestantismului. A ntreprins cercetri profunde a teolo'iei cu scopul s 'seasc mntuirea ntru adevr. ?. socoate c mntuirea omului este dat prin 'ra(ia divin interioar i de aceea se pronun( cate'oric contra rolului de mediator al 3isericii i clerului ntre om i Dumne eu. ,ormulea0 ideea ndrept(irii prin credin(, ca credin(a este unica condi(ie a mntuirii. 5redin(a i se dea omului nemi%locit de "umne0eu i deaceea nu-i deose3ire ntre cler i mireni. *ursele adevrului reli'ios considera !van'helia i nu verdictele sinodurilor 3isericeti, prerile papilor. *us(inea li3ertatea intern, autonomia contiin(ei omului, ultima o considera vocea divin n om. ?. a luptat contra a3u0urilor i erorilor 3isericii, contra vn0rii -indul'en(elor.. $p.pr.@ -+icul tratat de li3ertate cretin.A -+anifest ctre

1A8

no3ilimea 'erman.A -5aptivitatea la Ba3ilon..

'
MACH ERNST (1FEF91<1)& 9 fi0ician i filosof austriac, %!$(ia&i%t 4n .$(ani(5 "!ti(5 a(u%ti(. C$r($tri&$ tiin/i3i($ 4n d".$niu& 3iIi(ii5 !%ih"3iIi"&"@i$i5 3i&"%"3i$i i .$t"d"&"@i$ tiin/$i &a !r$"(u!at t"at 6ia/a. E%t$ unul din fondatorii empiriocriticismului. :ncearc s 'seasc o nou solu(ionare a cri0ei n fi0ic i ntreprinde o critic a principiilor mecanicii clasice. ,ilosofia lui are un caracter empirist, consider c lumea este un comple4 de sen0a(ii i scopul tiin(ei este de a introduce ordine n aceste sen0a(ii i de a le descrie. ,ormulea0 teoria elementelor lumii (ca neutre& i nea' cate'oriile cau alitate, necesitate, materie .a. ce nu reiese din e4perien(. *piritul uman nu poate cunoate i n(ele'e lucrurile dincolo de sen0a(iile noastre. "eci sen0a(ia este o3iectul tuturor tiin(elor i este unica realitate cu care are de afacere su3iectul. Teoriile tiin(ifice nu pot s con(in dect termeni reducti3ili la datele sen0oriale. $p.pr.@ - storia i i0voarele comple4ului despre percep(ia lucrurilor.D -Anali0a sen0a(iilor i raportul dintre fi0ic i psihic.D -Aporturile la anali0a sen0a(iilor.. !A&TI"! O"e&i' "mpiriocriticismR MACHIAVELLI NIC&OLO (16)<9 18=;& 9 filosof, istoric, scriitor i om politic italian din epoca 'enaterii. Ar'umentea0 necesitatea statului puternic centrali0at care ar uni for(ele politice. ,ormulea0 recomandri pentru conducerea optimal a statului prin cucerirea i pstrarea

puterii. +. este vestit deasemenea prin formularea concep(iei despre politic i rolul ei n activitatea social. Politica este determinat de economie, de anumite interese a for(elor i partidelor politice, de aceea pentru reali0area scopului pot fi folosite diferite mi%loace, inclusiv nelciunea i violen(a. +. a formulat ma4ima c scopul scu0 mi%loacele. +achiavelismul este apreciat ca modelul cinismului i amoralismului n politic. $p.pr.@ -Principiile.A +8%t"rii&$ 3&"r$ntin$0D -Arta r03oiului.A -"iscursuri despre primul deceniu a lui Tit ?iviu.. MACRO, MICRO I MEGALUME 9 niveluri specifice de or'ani0are structural din cadrul realit(ii. ?a microlume se refer particulele elementare, nucleele, atomii, moleculele care sunt inaccesi3ile o3servrii directe. ,enomenele microlumii se manifest printr9o strns le'tur dintre nsuirile corpusculare i ondulatorii. +icrolumea se supune le'it(ilor mecanicii cuantice. )acrolumea include comple4ele de molecule, o3iectele macrofi0ice, or'anismele, 3io'eoceno0ele i natura n ntre'ime, are o structur discontinu, corpuscular, ori continu, ondulatorie, ea se supune le'it(ilor mecanicii clasice. Planetele, 'ala4iile i meta'ala4iile formea0 me"alumea care are le'it(ile sale specifice ce se e4plic prin teoria relativit(ii. !A&#O&O"!O" 'I !I&#O&O"!O" n"/iuni din 3i&"%"3ia @r$a( anti( (2ita@"ra5 2&at"n) (ar$ r$3&$(tau r$!r$I$ntri&$ d$%!r$ uni6$r%. 'a(r"("%."%u& $ra &u.$a 4n 4ntr$@i.$5 un .ar$ "r@ani%. 6iu. 'i(r"("%."%u& !r$I$nta "r@ani%.u& u.an5 (ar$ $ra ("n%truit i 3un(/i"na du! ana&"@i$

1AA

(u .a(r"("%."%u&. Ga G$i#niI ."nad$&$ $rau .i(r"&u.i 4n .iniatur5 .i(r"("%."%uri5 (ar$ r$3&$(t 4n %in$ 4ntr$@u& uni6$r%. MAGIE (din lat. ma"ia, 'r. ma"eia 9 vr%itorie, arta farmecelor& 9 totalitatea procedeelor sau practicilor prin care, se crede c pot fi invocare anumite for(e tainice supranaturale i ale spiritelor pentru a produce efectele dorite. +. apare n cele mai vechi perioade ale istoriei umane. /itualurile ma'ice primitive sunt 'reu de deose3it de ac(iunile instinctive ori reflectorii. 5lasificarea formelor (ac(iunilor& ma'ice poate fi@ ma'ia al3 (cea de tratament, le'at cu medicina popular&A de dra'oste ori -se4ual., ma'ia nea'r (aductoare de ru&A ma'ie de ndeletnicire (a'ricol, de vntoare, pescuit, meteu'reasc&. $ alt clasificare este urmtoarea@ ma'ie productiv, protectoare, distructiv. :n literatura tiin(ific se eviden(ia0 urmtoarele tipuri de ma'ie@ de contact, imita(ional, ini(ial, par(ial, ver3al, com3inat. MAIEUTIC ('r. maieutice 9 art de a moi& 9 metod propus de !ocrate pentru a descoperi la interlocutori adevrul pe care ei l poart n sine. *ocrate5 reieind din teoria reamintirii5 con%idera c metoda lui de filosofare se aseamn cu miestria moirii, care a%ut la naterea adevrului. Prin dialo'urile sale, punnd un ir de ntre3ri, *ocrate l a%ut pe om s dea la iveal n rspunsurile sale adevrul, de care el nu9i dea seam. +. se ntlnete i n psihanali0, care are scop de al face contient pe pacient de fenomenele incontiente sau refulate. MAIORESCU TITU (1F6291<1;& 9 critic, estetician, filosof i om politic romMn, ntemeietorul nv(mntului

filosofic n /omMnia. A predat cursuri de filosofie, istoria filosofiei, lo'ic, psiholo'ie, etic i estetic la #niversit(ile din ai i Bucureti, mem3ru al Academiei /omMne. +. a fondat societatea -Dunimea. i revista -5onvor3iri literare.. !l n9a formulat o concep(ie filosofic neo3inuit, dar se ocup de un spectru lar' de pro3leme@ corela(ia dintre filosofie i tiin(, teoria i metodolo'ia cunoaterii, ontolo'ie, estetic, cultur .a. Pro3lema omului ocup un loc de seam n cercetrile filosofice ale lui +. "e aceea pro3lema e4isten(ei este anali0at de pe po0i(iile valorii i destinului omului. nfluen(at puternic de #ant i Feuerbach el e4prim emanciparea i afirmarea omului. $p.pr.@ -5onsidera(ii filosofice pe n(elesul tuturor.A -5ritice.A -5ursul de istoria filosofiei contemporane.A -Durnal i epistolar.. !A$ADIE O"e&i' +oalR MALEBRANCHE NICOLAS DE (1)EF91;18& 9 filosof i teolo' france0, repre0entant al oca ionalismului. "octrina lui filosofic se situea0 ntre teoria carte0ian despre li3erul ar3itru al omului (umanismul& i teoria spino0ist despre participarea la "umne0eu (panteism&. /aportul dintre trup i suflet, dup prerea lui +. nu se 'sete n interac(iune necesar, sau cau0al. Aceste dou su3stan(e nu pot interac(iona, fiindc sunt de diferit natur. Pentru ele este caracteristic o rela(ie oca0ional, determinat de voin(a lui "umne0eu n care este cuprins tot universul. :ncerca s depeasc dualismul lui "escartes i afirm e4isten(a unei sin'ure su3stan(e. "eose3ete patru feluri de cunoatere i numai la prima 9

200

cunoaterea corpurilor materiale omul are cunotin(e clare. ?a cunoaterea lui "umne0eu, sufletului personal i altor oameni cunotin(ele sunt neclare i nedeterminate, de aceea aceste domenii se refer la credin( i nu ra(iune. $p.pr.@ -"espre cutarea adevrului.A -5onversa(ii cretine.A -Tratatul despre natur i despre mntuire.A -5onvor3iri pe tema metafi0icii i reli'iei.. MALIA MIRCEA (1<=;9& 9 matematician i filosof romMn. A3ordea0 un ir de pro3leme ce se refer la istoria civili0a(iilor, pronosticarea social, rolul informa(iei i 'ndirii n construirea i de0voltarea civili0a(iei contemporane. #n loc deose3it l ocup cercetrile 'ndirii moderne i atri3utelor ei. "up prerea lui +. 'ndirea 0ilelor noastre e mai condensat i mai compact, la 3a0a marilor crea(ii ale tiin(ei i tehnicii contemporane st venica nelinite a 'ndirii umane. $p.pr.@ -5ronica anului =222.A -Aurul cenuiu.A -Teoria i practica ne'ocierilor.A - dei n mers.. MALTHUS TOMAS ROBERT (1;))9 1FE6& 9 cleric i economist en'le0, ntemeietorul le'ii popula(iei care reiese din le'ile naturii. !l sus(inea, c omenirea este amenin(at de decala%ul dintre creterea popula(iei care se reali0ea0 n pro'resie 'eometric i creterea produc(iei alimentare ce se efectua0 n pro'resie aritmetic. "e aici re0ult cu necesitate suprapopularea, srcia, foametea .a. cu care tre3uie de luptat cu orice mi%loace. Altfel, epidemiile, r03oaiele, foametea ca factori naturali vor men(ine popula(ia la nivelul cuvenit.

$p.pr.@ popula(iei..

-!seu

asupra

MALTHUSIANISM 9 concep(ie sociolo'ic fondat de 0h.)althus ce se 3a0a pe o interpretare unilateral a proceselor demo'rafice. +althus ncearc s e4plice contradic(iile de0voltrii sociale nu prin fenomenele i procesele sociale, ci prin procesele naturale. !l a sta3ilit o le'itate, conform creia creterea popula(iei are loc n pro'resie 'eometric, pe cnd creterea mi%loacelor de e4isten( 9 n pro'resie aritmetic. 5a re0ultat are loc a'ravarea contradic(iilor sociale, rspndirea diferitor cataclisme :n afar de mecanismele -naturale. de re'lementare a creterii popula(iei tre3uie s e4iste i o politic demo'rafic 3ine chi30uit. !ANDEVI$$E BE#NA#D (1B70-1733) .$di( i 3i&"%"3 $n@&$I d$ "ri@in$ "&and$I. d$6$nit 6$%tit !rin &u(rar$a %a !u#&i(at an"ni. +*a#u&a a&#in$&"r %au 6i(ii !ri6at$ #$n$3i(ii !u#&i($0 4n (ar$ (riti( 6i(ii&$ (6anitat$a5 %n"#i%.u&5 n$6"ia d$ &u? .a.) i ar@u.$nt$aI ( $&$ %unt i n$($%ar$ i uti&$5 3iind( dau nat$r$ un"r #$n$3i(ii !u#&i($. <!.!r.: +*a#u&a a&#in$&"r0D +-ra(tat d$%!r$ !a%iuni&$ i!"h"ndri($ i i%t$ri($0. !ANITEI"! Z .i(ar$ r$&i@i"a% ($ !r"6in$ din I"r"a%tri%.. rnt$.$i$t"ru& '. a 3"%t 3i&"%"3u& !$r%an 'ani(ha$u%. r.#in 4n %in$ at4t $&$.$nt$ #uddhi%t$ i I"r"a%tri%t$5 (4t i $&$.$nt$ (r$tin$. Gu.$a $%t$ @u6$rnat d$ d"u !rin(i!ii ("ntrar "!u%$ a& #in$&ui i ru&ui5 &u.inii i 4ntun$ri(u&ui5 a& &ui 7u.n$I$u i a& .at$ri$i. 3"%t r%!4ndit 4n 2$r%ia5 8ndia5 -i#$t5 China5 -urp$%tan5 )!ania. !A#& AU#E$IU (121-180) 4.!rat r".an i 3i&"%"3 %t"i(. 8d$i&$ &ui %unt $?!u%$ 4n &u(rri&$ intitu&at$ +Ctr$ .in$ 4n%u.i0 "ri +'$dita/ii&$0 (12 (r/i). )("!u& 6i$/ii d$ a tri 4n ("n("rdan/ (u natura i 6irtut$a. <.u& tr$#ui$ % %$ %u!un "rdinii ("%.i($5 $& nu
201

tr$#ui$ % d"r$a%( a($$a ($ nu-i 4n !ut$r$a &ui. 8d$a&u& %t"i(i%.u&ui &init$a n$tu&#urat (atara?ia)5 t"&$ran/. *$ri(ir$a ("n%t 4n a($$a (a % nu d"r$ti ni(i " 3$ri(ir$. )t"i(ii a3ir.au ( %"arta 4& ("ndu($ !$ a($& (ar$ d$ #un6"i$ %$ %u!un$ $i i (u 3"r/a 4& t4r4$ !$ a($& (ar$ n$ra/i"na& i n$(hi#Iuit %$ 4.!"tri6$t$ $i. MARCEL GABRIEL (1FF<91<;E& 9 filosof france0, unul din ntemeietorii existenialismului. !l deose3ea lumea o3iectiv, care este o3iectul tiin(ei i e4isten(a ce este sfera rela(iilor interumane, rela(iilor dintre om i "umne0eu. Adevrata e4isten( este e4isten(a omului ca totalitate de sentimente i situa(ii su3iective, ea este unic i irepeta3il. Via(a este comunicarea dintre oameni care se 3a0ea0 pe li3ertate i fidelitate. +. con%ider c e4isten(ialismul este compati3il cu doctrinele cretine i se pronun( contra raionalismului care nivelea0, unific individul. >enerali0rile i no(iunile a3stracte su3stituie e4isten(a uman, ele n9au nici un sens. $p.pr.@ -!4isten( i o3iectivitate.A -Durnal metafi0ic.A -A fi i a avea.A -Bomo viator.A -#n om al lui "umne0eu.A - nimi avide.. MARCUSE HERBERT (1F<F91<;<& 9 filosof 'erman i american, repre0entant renumit al <colii de la Francfurt. ,ormulea0 o teorie critic a societ(ii orientat la sinte0a marxismului, existenialismului i psihanali ei. +. considera, c att capitalismul ct i socialismul sunt societ(i perimate, societ(i de consum, care denaturea0 esen(a omului, duc la nstrinarea personalit(ii, manipulea0 cu contiin(a indivi0ilor. 5a re0ultat al civili0a(iei contemporane tehnocrate i culturii de mas apare -$mul unidimensional. pentru care9i caracteristic pierderea atitudinii

critice fa( de normele sociale, refu0ul de la valorile sociale. :n aa situa(ii ini(iativa revolu(ionar este n minile elementelor declasate, intelectualit(ii radicale i studen(imii. +. a influen(at -stn'itii noi. i micarea studen(easc din (rile europene din anii )2. A3ordea0 un ir de pro3leme referitor la situa(ia omului, sociali0rii personalit(ii, posi3ilit(ii li3ert(ii i umanismului, rolului tiin(ei i tehnicii n de0voltarea societ(ii contemporane. $p.pr.@ -/a(iune i revolu(ie.A -!ros i civili0a(ie.A -+ar4ismul sovietic.A -!seu asupra eli3errii.A -5ontrarevolu(ie i revolt.. MARITAIN JAC7UES (1FF=91<;E& 9 filosof reli'ios france0, repre0entantul de 3a0 al neotomismului. 5onsidera c filosofia epocii moderne se afl n decdere i de'radare, fiindc ea (,uther, Descartes, 'usso& a dus la distru'erea valorilor medievale, la su3iectivism i haos n pro3lemele credin(ei i ra(iunii, de'radarea moral a societ(ii. 5ritic deasemenea ra(ionalismul filosofiei clasice 'ermane i ira(ionalismul 3er'sonian. Pleda pentru renaterea unei filosofii reli'ioase. ?a 3a0a concep(iei sale pune interpretarea e4isten(ialist a teoriei tomiste despre e4isten(@ ea este un act mistic ce provine de la Dumne eu i formea0 temelia naturii i istoriei. Tot pe 3a0a filosofiei tomiste ncearc de a reali0a o conciliere ntre 'ra(ie i natur, credin( i ra(iune, teolo'ie i filosofie, n care acord prioritate 'ra(iei divine, credin(ei i teolo'iei. Procesul istoric, dup prerea lui +.5 este supus providen(ei divine. 5ritic societatea capitalist de pe po0i(iile democratismului cretin, propune

202

idealul umanismului inte'ral (solidaritatea ntreprin0torilor i muncitorilor n interiorul corpora(iei&, cretini0area tuturor sferelor spirituale i culturii, micarea ecumenist i apropierea reli'iilor. $p.pr.@ -!lemente de filosofie.A -Primatul spiritualului.A -Treptele cunoaterii.A -Ntiin( i n(elepciune.A -"e la Ber'son la Toma d}AQuino.A -Antimodern.A -5retinism i democra(ie.A -,ilosofia moralei.A -"umne0eu i permisiunea rului.. MARX KARL (1F1F91FFE& 9 filosof, economist i om politic 'erman, ntemeietorul filosofiei materialismului dialectic i istoric, animatorul primei interna(ionale a muncitorilor. +. respin'e concep(ia he'elian despre *piritul A3solut ca realitate i pune n centrul filosofiei sale e4isten(a, natura, materia, care se de0volt conform le"ilor dialecticii. !l pornete de la om ca fiin( care ac(ionea0, care muncete, v0nd n munc principiul de 3a0 al de0voltrii materiale i spirituale. "octrina lui +. este totodat i o filosofie a istoriei conform creia de0voltarea societ(ii este determinat de le'i economice. ?a 3a0a de0voltrii istoriei st produc(ia material, modul de producie. /ela(iile de produc(ie formea0 structura economic a societ(ii (ba a& i spri%inul suprastructurii ei politice, morale, spirituale. *chim3rile n sfera produc(iei materiale duc la urma urmei la schim3ri n suprastructur. !l privea istoria societ(ii din punct de vedere a luptei de clas. :n societatea 3a0at pe proprietatea privat ntotdeauna au e4istat clase e4ploatatoare i e4ploatate. ?upta permanent dintre aceste clase anta'oniste este for(a motric a de0voltrii sociale. Pe parcursul revolu(iei sociale

proletariatul reuete s cree0e statul dictaturii proletariatului care n viitor va duce la societatea comunist, societate fr clase5 3a0at pe echitate i dreptate. :nv(tura lui +. este totodat i o teorie economic care pretinde s e4plice nea%unsurile economiei capitaliste. :n lucrarea sa fundamental -5apitalul. el formulea0 teoria plusvalorii care e4plic mecanismul e4ploatrii. +ulte idei ale lui au fost criticate ca nefundamentate tiin(ific i nedemonstrate de practic. A3soluti0area rolului proletariatului i luptei de clas n de0voltarea social i violen(ei n politic au marcat punctele sla3e a mar4ismului. Nectnd la aceasta +. a fost cel mai mare 'nditor al sec. C C, el a influen(at puternic 'ndirea sec. CC. $p.pr.@ -+anuscrisele economico9filosofice.A -*fnta familie.A - deolo'ia 'erman.A -+i0eria filosofiei.A -5ontri3u(ii la critica economiei politice.A -5apitalul.. MARXISM-LENINISM 9 totalitatea de idei filosofice, economice i social9politice, formulate ini(ial de )arx i 5n"els i de0voltate mai departe de ctre =.,enin. +.9?. a3ordea0 un ir de pro3leme referitor la existen, contiin, le'it(ile de0voltrii i func(ionrii societ(ii. A fost dat o interpretare materialist a istoriei. "e0voltarea societ(ii are loc ca re0ultat al contradic(iilor sociale i economice. V.?enin completea0 mar4ismul cu ideea posi3ilit(ii revolu(iilor socialiste n (rile napoiate, predominant a'rare. deile +.9?. au stimulat revolu(iile i schim3rile sociale n (rile su3de0voltate ca /usia, 5hina, u'oslavia,

203

democra(iile populare .a. +.-l. a influen(at 'ndirea filosofic, economic i social9politic a sec. CC. MASS COMMUNICATIONS MEDIA (prescurtat mass9media& 9 no(iune ce semnific ansam3lul mi%loacelor tehnice de comunicare n mas pentru difu0area informa(iei (pota, tele'raful, radio, cinemato'raful, televi0iunea, presa .a.&. +.c.m. are o deose3it importan( n condi(iile informati0rii societ(ii. *e folosete pentru informarea popula(iei i formarea unor convin'eri, pentru studierea opiniei pu3lice i diri%area fenomenelor sociale. !A"O&TI"! (".!"rta.$nt %$?ua& "ri$ntat &a !ri.ir$a !&($rii nu.ai 4n ur.a %u3$rin/$&"r (."ra&$ %au 3iIi($). 2r"6in$ d$ &a nu.$&$ %(riit"ru&ui au%tria( G$"!"&d 6"n )a(h$r-'a%"(h (183B-18A5) (ar$ 4n r".an$&$ %a&$ d$%(ri$ a($a%t !a%iun$ .a&adi6. S.Freud (1A24) ("n%id$r ( '. a!ar$ 4n ("!i&ri$ i d$% $%t$ 4n%"/it d$ sadism. !A'INA TU#INU un in%tru.$nt d$ (a&(u& ($ 3un(/i"n$aI du! un anu.it a&@"rit. 3"&"%it d$ .at$.ati(ianu& $n@&$I &an -urin@ (1A12-1A54). '.-. $%t$ un (".!ut$r (u " #and d$ .a@n$t"3"n &iniar. !A'INA on NEU!ANN Z un (".!ut$r ("n%truit !$ #aIa un$i unit/i d$ ("ntr"&5 " unitat$ arit.$ti( i &"@i(5 .$."ri$ i ."d d$ %t"(ar$ a !r"@ra.$&"r 4n .$."ri$5 .$t"d !rin (ar$ unitat$a d$ ("ntr"& (it$t$ i $?$(ut !r"@ra.$&$. 3"%t nu.it du! nu.$&$ .at$.ati(ianu&ui q"hn 6"n ,$u.ann (1A031A57). MATEMATIZARE 9 procesul de aplicare i folosire a metodelor matematice n diverse domenii ale tiin(ei. 5u descoperirea 'eometriilor neeuclidiene i formarea teoriei mul(imilor s9a produs restructurarea tiin(ei matematice, apari(ia unor noi ramuri (lo'ica matematic .a.&.

Aceasta a dus la folosirea matematicii n toate tiin(ele. MATERIE 9 este multitudinea infinit de o3iecte i sisteme care e4ist n lume, real i independent de contiin(a omuluiA materialul primar din care sunt compuse diversele elemente ale lumii. :nc din antichitate filosofii se struiau s dea defini(ia +. pentru a e4plica lumea ncon%urtoare, ns aceast no(iune avea diferit con(inut n diferite perioade istorice. :n >recia Antic +. era ca temelia, su3stratul, nceputul tuturor lucrurilor i se n(ele'ea ca ceva omo'en, neschim3tor, necrea3il i indistru(ti3il. >ndirea filosofic se de0volt n direc(ia a3stracti0rii de la nsuirile i calit(ile e4terioare, neesen(iale ale lucrurilor spre eviden(ierea unui o3iect comun pentru toat realitatea, ori unui su3strat, su3stan( universal. Aristotel n(ele'ea +. ca ceva pasiv, amorf, necalitativ, ca material pentru o3iecte i fenomene. :n epoca modern +. se n(ele'ea ca o totalitate de nsuiri a corpurilor (ntindere, form, 'reutate, micare& care ac(ionea0 asupra or'anelor de sim(. :n aceast no(iune rolul principal i revine corporalit(ii ce se 3a0a pe cate'oriile tiin(ei din acel timp 9 atom, su3stan(, mas. +aterialitii france0i Diderot, %olbach, %elveius .a. nea' concep(ia despre +. ca o su3stan( omo'en i inert. "up prerea lor +. n 'eneral este tot aceia ce corespunde realit(ii o3iective i afectea0 sim(urile noastre ntr9un mod oarecare. Aceast idee o de0volt mai departe F.5n"els, care arat c +. ca atare este o pur crea(ie a 'ndirii i o a3strac(ie, noi nu (inem seama de deose3irile calitative ale lucrurilor, atunci cnd le

204

unim n no(iunea de +. +. ca atare nu e4ist ca ceva n mod sensi3il . 5onform defini(iei lui =.1.,enin +. este o cate'orie filosofic pentru desemnarea realit(ii o3iective, care i este dat omului n sen0a(iile lui, care este copiat, foto'rafiat, reflectat de sen0a(iile noastre, e4istnd independent de ele. No(iunea tiin(ific de +. a fost formulat avnd n vedere critica materialismului mecanicist i metafi0ic i noile tendin(e n de0voltarea tiin(ei. ?a sfritul sec. C C n fi0ic au loc un ir de descoperiri (electronul, radioactivitatea, ra0ele /oent'en& care au revolu(ionat tiin(a, au dus la schim3area radical a concepiilor despre lume. $dat cu revolu(ia n fi0ic, apare i o cri0, datorit unor conclu0ii eronate ce reies din aceste descoperiri. Noile descoperiri au artat c n natur nu e4ist ultimul nivel, c cunotin(ele despre +. nu9s depline i definitive. 5onform datelor tiin(ei nea%unsul principal al no(iunii de +., care a e4istat n istoria filosofiei, const n aceia c aceast no(iune se confunda cu caracteristica unui nivel specific a materiei, cu repre0entrile concrete despre structura ei, care se schim3 cu de0voltarea cunotin(elor. +. este o3iectiv, universal, se 'sete n micare, timp i spaiu. !a e4ist ca substan i cmp. +. ca su3stan( este realitatea o3iectiv corporal, tot ce are mas de repaos. 5mpul este o varietate a materiei, care n9 are mas de repaos i depinde de diferite interac(iuni i rela(ii a corpurilor materiale. +. ca su3stan( e4ist ca diferite tipuri de sisteme materiale cu anumite niveluri structurale@ particulele elementare, atomii, moleculele, corpurile macroscopice, or'anismele vii, bioceno ele, societatea uman,

sistemele 'eolo'ice, Pmntul i alte planete, atrii, 'ala4ia, sistemul de 'ala4ii, meta'ala4ia .a. +. ca realitate o3iectiv este caracteri0at prin diferite forme de e4isten(, nsuiri i le'turi universale@ timp, spa(iu, micare, cau0alitate, le'itate, structuralitate .a. MATERIALISM (din lat. materialis 9 material, su3stan(ial& 9 curent (doctrin& n filosofie care afirm c materia este esen(a, 3a0a i primordialitatea tuturor lucrurilor i fenomenelor. !ste orientare opus idealismului i spiritualismului. "eseori se vor3ete c materialismul func(ionea0 mai cu seam ca o strate'ie de cercetare dect o formulare a unui re0ultat al cercetrii. :n procesul istoric +. i9a schim3at aspectul i formele sale. "intre toate doctrinele materialiste anterioare mar4ismul cel mai mult a cutat s sistemati0e0e, inte're0e i ar'umente0e materialul, totodat pretin0nd a fi el nsui o teorie materialist perfect i consecvent. +. inconsecvent se consider a fi n manifestrile@ 1& cnd natura se concepe din punct de vedere materialist iar fenomenele sociale idealist (de e4.@ materialismul france din sec. 818, la Feuerbach;B =& cnd o latur a pro3lemelor 'noseolo'ice se re0olv de pe po0i(ii materialiste, iar alta de pe po0i(iile idealismului i a'nosticismuluiA E& cnd se nea' ori i'nor le'tura universal ('eneral& a fenomenelor i a de0voltrii naturii, autode0voltarea ei (de e4. materialismul metafi ic;. *e deose3esc urmtoarele tipuri de coli materialiste@ 1& +. premar4ist i mar4ist (dialectic i istoric&A =& contemplativ i activ9practic (dup atitudinea fa( de practica social9 istoricA aici mar4ismul i9a pus

205

sarcina s transforme lumea&A E& dialectic i metafi0ic (conform metodei 'ndirii materialitilor&A 6& vul'ar (din punct de vedere al rolului oferit contiin(ei, +. vul'ar confund contiin(a cu materia&. *e distin' cteva variet(i de +. influen(ate de +. vul'ar@ a& -+. tiin(ific.A 3& +. economicA c& +. antropolo'ic (,euer3ach&A d& +. 'eo'raficA e& +. naturalistA 8& ra(ionalist i sen0ualist (ce se refer la diferite laturi ori trepte ale procesului cunoaterii&A )& contient i stihiinic ori naiv (filosofic neoformat&A ;& diferite coli cu caracter na(ional9'eo'rafic i cronolo'ic (de e4.@ +. >reciei antice, france0 din sec. 1F etc.&. Formele principale ale +.@ naiv (ori stihiinic& al 'recilor i romanilor anticiA metafi ic (ori mecanicist& al sec. 1;91FA dialectic. Primele teorii despre materie apar odat cu apari(ia concep(iilor filosofice n antichitatea ndian, 5hine0 i >reac, trstura 'eneral fiind +. naiv (,ao D 7, Can 2i@u, =an 2iun, coala ,ocaiata, %eraclit din 5fes, Anaxa"oras, 5mpedocle, Democrit, 5picur .a.;. #n merit deose3it al +. antic const n crearea ipote0ei despre structura atomar a materiei (?eucip, "emocrit&. $ nou treapt n de0voltarea sa se consider +. sec. CCV 9CV (Bacon, /alilei, %obbes, /assendi, !pino a, ,oc-e& avnd ca trstur 'eneral forma mecanicist, cu tendin( de anali0 tiin(ific n afara procesului 'eneral de de0voltare. #n loc deose3it aici l ocup materialitii france0i din sec. 1F (,a )ettrie, Diderot, %elvetius, %olbach& care au pus 3a0a unui proiect de concep(ie tiin(ific despre lume. :n sec. C C un 'nditor ori'inal materialist a fost ,euer3ach la care s9 a manifestat cel mai pronun(at contemplativitatea. #rmea0 apoi fondatorii mar4ismului ()arx i

5n"els& i autorii ce au continuat linia mar4ist (,enin .a.& care au fondat, apoi au de0voltat +. dialectic i istoric. :n filosofia neclasic contemporan nu se ntrevd forme ale +. de tip clasic, ci tipuri (ve0i tipurile mai sus& derivate i se're'ate cu alte direc(ii filosofice. MATERIALISM DIALECTIC 9 concep(ie filosofic fondat de mar4ism. !a afirma primordialitatea materiei i formulea0 le'i 'enerale ce 'uvernea0 micarea i de0voltarea materiei. Aceste le'i sunt@ 1& transformarea cantit(i n calitate i inversA =& le'ea interptrunderii contrariilorA E& le'ea ne'rii ne'a(iei (preluate de la Be'el&. +.d. e necesar s fie deose3it de +. istoric, care este teoria mar4ist a istoriei i (ine de le'ile de0voltrii societ(ii i 'ndirii umane. Totui, +.d. a aprut ca o sinte0 filosofic ce caut s cuprind ntr9un comple4 unitar fenomenele naturii, societ(ii i 'ndirii. ,iind sinteti0at pe 3a0a dialecticii he'eliene i +. lui ,euer3ach, +.d. i pstrea0 n mare msur esen(a sa dialectic 9 transformatoare constituind i ca 3a0 metodolo'ic cu preten(ii universale (adic pentru toate domeniile tiin(ei&. +.d. se 3a0ea0 pe urmtoarele principii@ principiul unit(ii materiale a lumii, principiul de0voltrii, principiul determinismului. :n evoluarea sa a m3o'(it mai ales teoria de0voltrii (dialectica& i teoria cunoaterii. Pn n pre0ent s9au acumulat numeroase investi'a(ii referitor la propriet(ile materiei, su3stan(ei, micare, timp, spa(iu, form, con(inut, reflectare, contradic(ii, anta'onisme, le'itate, fenomen etc. ! necesar a face o delimitare (cu toate laturile lor

20B

comune& ntre +.d. i scientismul contemporan. MATERIALISMUL FRANCEZ din sec. CV 9 curent ideolo'ic, o treapt n de0voltarea filosofiei materialiste. /epre0entan(ii +.f. sunt Diderot, %olbach, %elveius, ,a &ettrie, .a. !i au redat materialismului o form contemporan. +ateria are caracteristic atri3utiv 9 micare, timp i spa(iu. "au o defini(ie 'noseolo'ic a materiei 9 c materia este tot aceia ce ac(ionea0 asupra noastr i produce sen0a(ii (Bol3ach&, materia se definete n corela(ie cu contiin(a. +.f. interpretea0 lumea ca un tot ntre', ca un sistem (-*istema naturii. Bol3ach&, formele superioare creia sunt re0ultatul evoluiei, de0voltrii istorice. +ai pronun(at se de0volt i se aplic dialectica la interpretarea naturii i omului. 5onsidera3il au de0voltat estetica, cate'oriile ei, mai ales a frumosului. !i afirmau, c lumea, natura este i0vorul frumosului. :n art au de0voltat realismul critic. 5ea mai accentuat caracteristic a +.f. este de0voltarea ateismului. !ATE#IA$I"! I"TO#I& n"/iun$ .ar?i%t ($ r$3&$(t ("n($!/ia 3i&"%"3i( d$%!r$ %"(i$tat$. 'ar?i%.u& a d$%!r/it t"at$ 3$n".$n$&$ %"(ia&$ 4n .at$ria&$ i %!iritua&$5 3"r.u&4nd n"/iuni&$ d$ $?i%t$n/ %"(ia& i ("ntiin/ %"(ia&. *$n".$n$&$ .at$ria&$ d$t$r.in !$ ($&$i %!iritua&$. C"n3"r. '.8. d$I6"&tar$a %"(i$t/ii !r$Iint " %u(($%iun$ d$ 3"r.a/iuni %"(ia&-$("n".i($ &a t$.$&ia (r"r %t ."du& d$ !r"du(/i$. C"ntradi(/ia ."du&ui d$ !r"du(/i$ $%t$ iI6"ru& aut"d$I6"&trii %"(i$t/ii. %tIi $%t$ a(($!tat n"/iun$a d$ 3i&"%"3i$ %"(ia&. O"e&i' (nterpretare &aterialist a (storieiR MATERIALISM VULGAR 9 no(iune folosit pentru prima dat de 5.5n"els pentru caracteristica concep(iilor filosofice a unor

naturaliti (?.Buchner, K.Vo't, .+oleschott&, care ddeau o interpretare superficial i simplist a materialismului. Aceti naturaliti socoteau, c n lume e4ist numai materie i nicidecum spirite, c 'ndirea omului este un produs al creierului, ei reduceau psihicul la fi0iolo'ic, socialul la 3iolo'ic. MATRIARHAT (lat. mater 9 mam i arhe 9 nceput, putere& 9 no(iune ce caracteri0ea0 or'ani0area 'entilic n comuna primitiv i la unele popoare sla3 de0voltate n care femeia %oac rolul dominant (n produc(ia i via(a social, educarea copiilor, ntre(inerea cminului .a.&. +. ast0i se ntlnete la unele tri3uri de pe insulele +icrone0iei, *umatra, America ?atin. MATRICE (sau ta3el de adevr& 9 ta3el pentru determinarea func(iei de adevr a unui enun( compus pe 3a0a func(iilor de adevr a elementelor componente. "ac notm prin a (adevr& i f (fals& valorile de A B A i B a a a a f f f a f f f f adevr a componentelor A, B, atunci func(ia de adevr a enun(ului A i B va fi urmtoarea@ acest enun( este adevrat numai dac sunt adevrate A, B i fals n celelalte ca0uri. +. pre0int o com3ina(ie posi3il de valori de adevr i se folosete pentru testarea enun(urilor compui, determinarea operatorilor i conectorilor. !AWI!% un $nun/ %(urt i ("n(i% ($ $?!ri. " n"r. d$ ("nduit5 un !rin(i!iu &"@i( "ri " "#%$r6a/i$ @$n$ra&. '. d$%$"ri r$!r$Iint 4n/$&$!(iun$a !"!u&ar.
207

MAXIMILIAN CONSTANTIN (1<=F1AA8& O .$di(5 antropolo', 'enetician i filosof romMn. deea principal a concep(iei lui este ideea unicit(ii omului. ndividul este unic prin structura sa 'enetic i deci prin activitatea i comportamentul su. "easemenea oamenii sunt diferi(i nu numai n fa(a 3olii, dar i n strile normale de sntate. $mul este privit i ca individ i ca socium. *"r.u&$aI id$i d$ +ioetic. $p.pr.@ - ntroducere n antropolo'ie.A -Aventura 'eneticii.A ->enetica uman-A -#n 'enetician privete lumea.A -"ic(ionar enciclopedic de 'enetic-D +;i"$ti(a. MA#A 9 n mitolo'ia din ndia antic 9 capa9citatea de a se transforma, a se preface, ilu0ie, aparen(. :n literatura vedic este ca o nelciune, htrie, vr%itorie, o for( ma'ic ostil. "umne0eu cu a%utorul +. creea0 o realitate ilu0orie, iar omul o socoate adevrat. "ac n9are cunotin(e veridice, el se supune acestei realit(i false. :n aa ca0 realitatea adevrat rmne ascuns ori denaturat prin compararea cu ceva asemntor. MSUR 9 cate'oria filosofic ce reflect unitatea or'anic a cantit(ii i calit(ii. ,iecare o3iect este caracteri0at prin calitate i cantitate care sunt varia3ile, schim3toare. Att calitatea ct i cantitatea sunt no(iuni a3stracte, caracteri0ea0 o3iectele i fenomenele unilateral. +. caracteri0ea0 o3iectul mai concret i este condi(ia necesar i suficient pentru e4isten(a lui relativ sta3il. *chim3rile care depesc limita msurii duc la schim3area o3iectului, la trecerea n alt '. "e0voltarea este un lan( de puncte nodale de trecere de la o '. la alta. +. reflect nivelul de func(ionare a sistemului.

$rice schim3ri n limita msurii pot fi caracteri0ate ca autore'lare, mecanismul creia este homeosta a. MSURARE 9 este un procedeu n cunoaterea empiric i const n compara(ia cantitativ a mrimilor cu aceiai calitate. $3iectele i fenomenele realit(ii au particularit(i calitative. "eose3irile calitative se sta3ilesc cu diferite aparate ori or'ane de sim( i se e4prim n anumite mrimi (mas, ener'ie, temperatur&. Particularit(ile cantitative se e4prim numeric cu a%utorul msurrii prin anumite unit(i de msur. !F$UTAN !A#"TA$$ (1A11-1A80) (u&tur"&"@ i %"(i"&"@ (anadian5 !r"3$%"r &a Uni6. din -"r"nt". )tudiaI ".u& 4n &u.$a in3"r.a/i"na&5 (r$at (u a=ut"ru& .i=&"a($&"r d$ (".uni(ar$ 4n .a% i t$hn"&"@ii&"r in3"r.a/i"na&$. 8%t"ria ".$nirii5 du! '.'.5 $%t$ i%t"ria %(hi.#u&ui .i=&"a($&"r d$ (".uni(ar$ (ar$ !r"du( " $?!&"Ii$ in3"r.a/i"na&. Ca r$Iu&tat %$ !$r3$(/i"n$aI "r@an$&$ d$ %i./5 au &"( %(hi.#ri %"(i"$("n".i($ i (u&tura&$5 a!ar$ " n"u +@a&a?i$0. rn i%t"ria ".$nirii $& $6id$n/iaI 4 $!"(i: $!"(a %&#ti(i$i5 !4n &a a!ari/ia %(ri%u&uiD .i&$niu& %(ri%u&uiD @a&a?ia Eut$n#$r@5 =u.tat$ d$ .i&$niu a t$hni(ii d$ ti!arD @a&a?ia 'ar("ni5 (i6i&iIa/ia $&$(tr"ni( ("nt$.!"ran. 'i=&"a($&$ d$ (".uni(ar$ a(/i"n4nd a%u!ra ("ntiin/$i5 %tru(tur$aI i ("di3i( r$a&itat$a5 ini/iaI n"i !"%i#i&it/i. <!.!r.: +Ea&a?ia Eut$n#$r@05 +7$%!r$ in%tru.$nt$&$ d$ (".uni(ar$05 +'$diu.u& $%t$ .$%a=u&05 +<rau& (a au&0. MEC PERSONALE 9 maini electronice de calcul predestinate utili0rii individuale i care sunt confec(ionate n variant de 3irou, portative ori chiar de 3u0unar. MECANIC CUANTIC 9 compartiment al fi0icii teoretice care
208

studia0 comportamentul atomilor, moleculelor i particulelor elementare ce nu pot fi e4plicate de pe po0i(iile mecanicii neGtoniene i ale teoriei ma4Gelliene a cmpului electroma'netic. Principiile +.c. au fost formulate ncepnd cu ipote0a lui +.Planc (1<22& despre caracterul corpuscular9ondulatoriu a luminii, efectul fotoelectric (!instein, 1<28&, spectru atomului de hidro'en (N.Bohr, 1<1E&. :ntre anii 1<=6 i 1<=F +.c. se sta3ilete ca disciplin tiin(ific cu principiile sale (?. de Bro'lie, P.Beisen3er', P."irac, +.Born, N.Bohr .a.&. +.c. 'enerali0ea0 principiul clasic al determinismului prin introducerea metodei statistice i considera(iilor pro3a3iliste. MECANICISM V concep(ie metafi0ic, care ncearc de a e4plica realitatea pe 3a0a principiilor i le'ilor formei mecanice de micare a materiei, reducnd multitudinea calitativ a fenomenelor i o3iectelor la procese mecanice. A aprut i a cptat o rspndire lar' n sec. CV 9CV cnd mecanica clasic a reali0at o de0voltare destul de nalt. +ecanica clasic a formulat diferite concep(ii despre materie, micare, timp i spaiu, cau alitate, determinism (laplasian& .a. Aceste idei au %ucat un rol important n de0voltarea filosofiei, tiin(ei, practicii sociale al timpului respectiv. !EDIATISA#E !r"($%u& (u!rind$rii t"ta&$ a (".uni(ri&"r tutur"r "a.$ni&"r i r$@iuni&"r !$ #aIa ($&"r .ai n"i t$hn"&"@ii in3"r.a/i"na&$. 'a%%-.$dia !trund$ i !ut$rni( in3&u$n/$aI t"at$ %3$r$&$ 6i$/ii %"(ia&$. C"n%tituind un !r"($% %u!$r(".!&i(at5 .$diatiIar$a5 ("nt"!indu-%$5 int$r%$(t4ndu-%$ (u (".!ut$riIar$a5 3"r.$aI " #aI t$hn"&"@i( uni( a informatizrii %"(i$t/ii.

!EDI&INA - an%a.#&u d$ (un"tin/$ i a(/iuni !ra(ti($ uti&iIat$ 4n %("!u& !r$6$nirii .a&adii&"r5 .$n/in$rii i ("n%"&idrii %nt/ii5 tratrii %au a.$&i"rrii a3$(/iuni&"r5 %u3$rin/$&"r i .a&3"r.a/ii&"r. 2$ntru r$a&iIar$a a($%t"r %ar(ini '. %tudiaI %tru(tura i !r"($%$&$ a(ti6it/ii 6ita&$ a&$ "r@ani%.u&ui u.an 4n %tar$ n"r.a& i 4n ($a !at"&"@i(D ("ndi/ii&$ d$ trai i d$ .un(5 3a(t"rii .$diu&ui natura& i %"(ia& 4n a%!$(tu& in3&u$n/ii &"r a%u!ra %nt/ii. <#i$(tu& d$ %tudii a '. %unt .a&adii&$ ($ti"&"@ia5 .$(ani%.$&$ a!ari/i$i i d$(&anrii5 %i.!t"a.$&$)5 (4t i !"%i#i&it/i&$ uti&iIrii a@$n/i&"r 3iIi(i5 (hi.i(i5 #i"&"@i(i5 t$hni(i .a. !$ntru !r$4nt4.!inar$a5 d$!i%tar$a i trata.$ntu& .a&adii&"r. -r$($r$a !$ #aI$ tiin/i3i($ a '. %-a r$a&iIat 4n %!a/iu& $ur"!$an tr$!tat !$ !ar(ur%u& %$( u:88-u8u. '. ("nt$.!"ran %$ %u#di6id$ 4n di6$r%$ d".$nii ((hirur@ia5 t$ra!ia #"&i&"r int$rn$5 trau.at"&"@ia5 #"&i n$r6"a%$5 !%ihiatria5 #"&i in3$(/i"a%$5 %t".at"&"@ia5 tran%!&ant"&"@ia5 !$diatria $t(.) i ra.uri (ar$ ("r$%!und (u di3$rit$ 3un(/ii a&$ %"(i$t/ii ('. ("&ar5 '. a .un(ii5 '. %"(ia&5 '. .i&itar)5 di3$rit"r ."duri d$ $?$r(itar$ ('. &i#$rar %au !arti(u&ar5 '. %!ita&i($a%(5 '. %a&ariat) %au di3$rit"r %!$(ia&it/i: '. 3iIi( %au r$$du(ar$5 '. a$r"-%!a/ia&5 '. nu(&$ar5 '. tr"!i(a& .a. %$ .ai 6$d$a: 7eorie medical# valoare medical# axiologie medical .a. MEDICINA I RT 9 ansam3lu de particularit(i ce caracteri0ea0 de0voltarea medicinei n epoca contemporan n le'tur cu pro'resul tehnico9tiin(ific. "e0voltarea medicinei i reali0area posi3ilit(ilor ei curative i profilactice depind de folosirea descoperirilor tiin(ei i inven(iile tehnice. Tot mai des se aplic n medicin laser i ultrasunetul, tomo'rafia computerial, tehnica endoscopic, sistemele de control i diri%are automati0ate, sistemele e4pert i informatice i alte reali0ri a PTN. Acestea au posi3ilitatea de a studia procesele fi0iolo'ice i patolo'ice la nivelul celular i
20A

molecular, mrind posi3ilit(ile medicinei n dia'nosticare, tratament i profila4ie. *uccese deose3ite avem ast0i n microchirur'ie, reanimatolo'ie i transplantolo'ie. +edicina se afl n prea%ma unei revolu(ii, in'ineria 'enetic va da posi3ilitatea nu numai de a trata 3olile incura3ile ast0i, dar i a diri%a cu sntatea omului i ai prelun'i via(a lui activ. Totodat PTN contri3uie la apari(ia i unor momente ne'ative n activitatea medical. 5a re0ultat al folosirii intensive a tehnicii ritmurile 3iolo'ice a or'anismului nu dovedesc s se adapte0e la ritmurile tehnicii, se schim3 structura mor3idit(ii, predomin aa numite 3oli sociale, care depind de condi(iile sociale. Tehnica medical duce la deumani0area i depersonali0area medicinei, medicul atra'e mai mult aten(ie aparatelor i cercetrilor func(ionale dect 3olnavului concret cu suferin(ele i particularit(ile sale. PTN 'enerea0 un ir de pro3leme de caracter moral cu care se ocup bioetica contemporan@ pro3lema avorturilor, transplantrii, sta3ilirii mor(ii i reanima(iei, eutanasiei5 clonarea .a. Toate acestea cer de la medicul contemporan o 3un pre'tire profesional, cu ample cunotin(e filosofice i cu o siluet moral adecvat. !EDITAIE @4ndir$5 (u@$tar$ !r"3und5 ra/i"nar$5 r$3&$(/i$. '. $%t$ " ("n($ntrar$ .inta& !$ntru atin@$r$a anu.it"r %("!uri. rn #udi%. '. %$ !ra(ti( !$ntru "#/in$r$a $&i#$rrii %!iritua&$. !EDIU t"ta&itat$a ("ndi/ii&"r natura&$ n$($%ar$ !$ntru $?i%t$n/a "r@ani%.$&"r. 7$"%$#i. '. 4n("n=urt"r5 @$"@ra3i(5 a.#iant5 %"(ia&5 (u&tura& $t(. &. geografic $%t$ a($a !art$ a #i"%3$r$i5 (ar$ %$ in(&ud$ 4n a(ti6itat$a "a.$ni&"r5 %"(i$t/ii 4n 4ntr$@i.$ - &u.$a ani.a& i 6$@$ta&5 a!$&$5 %"&uri&$5 I(.int$&$

%u#t$ran$5 at."%3$ra -$rr$i. '. @$"@ra3i( in3&u$n/$aI ("n%id$ra#i& d$I6"&tar$a !r"du(/i$i .at$ria&$5 %"(i$t/ii 4n an%a.#&u. C"ndi/ii&$ natura&$ n$3a6"ra#i&$ %au &i!%a un"r .at$rii !ri.$ 4n anu.it$ I"n$ %au /ri 3r4nau i 3r4n$aI ("n%id$ra#i& d$I6"&tar$a %"(ia&. ($a%t !arti(u&aritat$ $%t$ 6a&a#i& d"ar !$ntru !$ri"ada ini/ia& d$ d$I6"&tar$5 .ai d$!art$ 4n (i6i&iIa/ia a@rar5 indu%tria& !r"@r$%u& %"(i$t/ii d$!ind$ nu at4t d$ !"!u&a/i$ i .$diu& @$"@ra3i( ((ar$ %4nt ("ndi/ii n$($%ar$ i nu d$t$r.inant$)5 (i d$ (ara(t$ru& ."du&ui d$ !r"du(/i$5 d$ ."d$rniIar$a i %!$(ia&iIar$a a($%t$ia5 i.!&antar$a n"i&"r t$hn"&"@ii5 3"&"%ir$a "!$rati6 i &ar@ a tiin/$i i t$hni(ii. rn a(ti6itat$a %"(i$t/ii un r"& i.!"rtant ="a( '. ambiant - n"/iun$ .ai &ar@ d$(4t '. @$"@ra3i(5 (ar$ in(&ud$ nu nu.ai %u!ra3a/a !.4ntu&ui i I(.int$&$ %u#t$ran$5 dar i " !art$ a %i%t$.u&ui %"&ar5 ("%."%u&ui ($ $%t$ in(&u% 4n %3$ra a(ti6it/ii u.an$. rn '. a.#iant d$"%$#i. '. natura& i arti3i(ia&. '. natura& $%t$ a($a !art$ a naturii (ar$ %$ d$I6"&t du! &$@i&$ %a&$ !r"!rii i %$ r$a&iI$aI 4n ."d %!"ntan5 %tihiini(5 3r int$r6$n/ia ("nti$nt a "a.$ni&"r. '. arti3i(ia& $%t$ a($& (".!arti.$nt5 a& naturii d$t$r.inat d$ &$@i&$ a($%t$ia5 dar (ar$ %$ d$I6"&t %u# in3&u$n/a ("nti$nt a "a.$ni&"r. E& r$!r$Iint " a +d"ua natur05 $%t$ natura (r$at d$ ".5 adi( t"ta&itat$a d$ &u(ruri n$a3&at$ 4n natur d$-a @ata i 3urit$ 4n !r"($%u& a(ti6it/ii d$ !r"du(/i$. (tua&.$nt$ "a.$nii au d$-a 3a($ .ai .u&t (u natura arti3i(ia& i 3"art$ !u/in$ &"(uri au r.a% und$ n-a (&(at !i(i"ru& ".u&ui. rn a($a%t "rdin$ d$ id$i a!ar$ !r"#&$.a r$!r$I$ntrii ($&$i d$ a +d"ua natur0. ,atura arti3i(ia& %$ d$I6"&t nu nu.ai du! &$@i&$ naturii5 dar i du! ($&$i a a(ti6it/ii u.an$. &. social !r$Iint t"ta&itat$a 3$n".$n$&"r i %tru(turi&"r $("n".i($5 !"&iti($5 =uridi($5 (u&tura&$ (ar$ 3"r.$aI " %"(i$tat$ ("n(r$t d$t$r.inat. MEDIU GEOGRAFIC 9 totalitatea de o3iecte i fenomene a naturii incluse n via(a material a societ(ii i care formea0 o condi(ie necesar pentru e4isten(a i de0voltarea societ(ii. ?a

210

+.'. se refer clima, apele, relieful, solurile i resursele su3solului, ve'eta(ia i fauna. +.'. favori0ea0 ori frnea0 procesul de0voltrii sociale, ns nu %oac rolul determinant. 5oncep(ia determinismului "eo"rafic a3soluti0ea0 rolul +.'. /aportul cu +.'. 'enerea0 un ir de pro3leme, inclusiv i 'lo3ale. !EDIU IN(O#!AIONA$ (%au %!a/iu& in3"r.a/i"na&) - an%a.#&u d$ 'EC5 #n(i d$ in3"r.a/i$5 %i%t$.$ d$ (".uni(ar$5 !r$(u. i !r"@ra.$5 !r"($duri5 r$%ur%$ u.an$ i .at$ria&$ !$ntru a(u.u&ar$a5 4nr$@i%trar$a5 !%trar$a5 !r$&u(rar$a i tran%.it$r$a in3"r.a/i$i. '.8. $%t$ " &atur a %3$r$i in3"r.a/i"na&$ a %"(iu.u&ui 4n 4ntr$@i.$ "ri %u#%i%t$.u& &ui (r$@iun$5 ra.ur5 $(hi! d$ diri=ar$5 ti!u& a(ti6it/ii u.an$ $t(.)5 (ar$ $ &$@at n$.i=&"(it (u t$hn"&"@ii&$ in3"r.a/i"na&$5 3"r.4nd !rin a%ta " int$@ritat$ d$t$r.inant. *un(/i"nar$a &ui $%t$ a%i@urat d$ t"at$ ("n$?iuni&$ in3"r.a/i"na&$5 int$n%i3i(at$ d$ .i=&"a($&$ t$hni($ i t$hn"&"@i($ ("nt$.!"ran$. '. i. $%t$ un .i=&"( d$ (".uni(ar$ 4ntr$ "a.$ni5 (ar$ !"at$ $?i%ta 4n (""rd"nat$&$ ti.!u&ui %in(r"ni( i dia(r"ni(. *i$(ar$ $!"( ar$ .. i. !r"!riu. rn &inii @$n$ra&$ a. !ut$a $6id$n/ia .. i.: !4n &a h4rti$5 d$ h4rti$ i (".!ut$riIat. *"r/a .. i. d$!ind$ d$ "r@aniIar$a int$ra(/iunii in3"r.a/i"na&$ "!ti.$ 4ntr$ (".!"n$nt$&$ !"t$n/ia&u&ui tiin/i3i( i %"(i$tat$. MEGARICII 9 repre0entan(ii colii filosofice ntemeiate de 5uclid din )e"ara (6829E;6 .e.n.&, ucenic al lui !ocrate. !i au ncercat de a com3ina teoria lui *ocrate despre 3inele suprem cu ideile elea(iilor despre e4isten(a unic, indivi0i3il i imo3il. !EIOS% a(/iun$ d$ di6iIiun$ a ($&u&$&"r %$?ua&$5 4n r$Iu&tatu& (rui %$ 3"r.$aI @a.$/ii ("6u&$ %au %!$r.at"I"iIi). *"r.ar$a @a.$/i&"r $%t$ r$Iu&tatu& a d"u di6iIiuni nu(&$ar$ %u(($%i6$ r$du(/i"na& i .it"ti(.

MEMORIE 9 mecanism psiholo'ic, totalitate de procese psihice, ce au capacitatea de a nre'istra, pstra, prelucra i reproduce informaia. 2ontiina este imposi3il fr +. nforma(ia ca s devin cunotin(e, nucleu a contiin(ei, tre3uie s fie prelucrat, sistemati0at i memori0at. ?a unii oameni predomin +. sen0orial9ima'inativ, la al(ii 9 ver3al9a3stract. "up timpul de pstrare deose3im +. imediat i de durat. +. este un proces care poate fi antrenat i de0voltat. !E!O#IE "O&IA$% - (a!a(itat$a %"(i$t/ii d$ a !%tra5 !r$&u(ra i tran%.it$ informaia %"(ia& i.!"rtant5 n$($%ar !$ntru $?i%t$n/a i d$I6"&tar$a %"(i$t/ii. '.). !"at$ 3i (ara(t$riIat dr$!t " in3"r.a/i$ a(u.u&at !$ !ar(ur%u& d$I6"&trii %"(ia&-i%t"ri($5 %ta#i&it 4n r$Iu&tatu& a(ti6it/ii !ra(ti($ i d$ cunoa%tere. Ea %$ tran%.it$ din @$n$ra/i$ 4n @$n$ra/i$ (u a=ut"ru& .i=&"a($&"r %"(ia&(u&tura&$ i (ar$ ("n%titui$ #aIa (un"at$rii indi6idua&$ i %"(ia&$ &a 3i$(ar$ $ta! ("n(r$t a d$I6"&trii i%t"ri($. ($%t$ .i=&"a($ d$ ."t$nir$ %"(ia& %unt: un$&t$&$ d$ !r"du(/i$ i r$Iu&tat$&$ .at$ria&iIat$ a&$ .un(ii5 d$ ($&$ .ai .u&t$ "ri 3i@ur4nd (a cultura .at$ria&D r$&a/ii&$ %"(ia&$ "#i$(ti6$5 #aIat$ 4n u&ti.a in%tan/ !$ r$&a/ii&$ d$ !r"du(/i$D &i.#a=u& i di3$rit$ %i%t$.$ %$.anti($5 tiin/a5 &it$ratura5 tradi/ii&$5 "#i($iuri&$ i a&t$ $&$.$nt$ a (u&turii %!iritua&$. '.). $%t$ " ("ndi/i$ n$($%ar nu nu.ai !$ntru d$I6"&tar$a i 3un(/i"nar$a %"(i$t/ii5 dar i !$ntru d$I6"&tar$a !$r%"na&it/ii. 8ndi6idu& d$6in$ !$r%"na&itat$ atun(i (4nd a%i.i&$aI $?!$ri$n/a ("&$(ti6 a ".$nirii 3i?at 4n '.). MENDEL GREGOR IOHANN (1F==9 1FF6& 9 naturalist ceh, unul din ntemeietorii 'eneticii contemporane. A formulat trei le'i a 'eneticii (redescoperite n 1<22 de B. de Vries, 5.5orrens i !. von TschermaH&. !&$ e4plic mecanismul ori'inii i transmiterii
211

caracteristicilor ereditare de la o 'enera(ie la alta i interac(iunea eredit(ii cu mediul intern i e4tern n procesul de0voltrii individului. $p.pr.@ -!4perien(e asupra ve'eta(iilor hi3ride.. MENTALITATE 9 modul particular de a 'ndi, totalitatea de convin'eri fundamentale ale unui individ sau unei colectivit(i. +. i "7ndirea se folosesc des ca sinonime mcar c au un con(inut diferit. MERLEAU-PONT# MAURICE (1<2F9 1<)1& 9 filosof france0, repre0entant al existenialismului i fenomenolo"iei. :mpreun cu 4.( P.!artre a ntemeiat revista -Timpuri moderne.. +. s9a ocupat cu pro3lemele contiin(ei i de etic. !l a ncercat s ar'umente0e e4isten(a unical a su3iectivit(ii umane i raportul ei cu lumea. ,enomenolo'ia este dup prerea lui +. unica filosofie care permite de a depi e4tremele su3iectivismului i o3iectivismului, de a a%un'e la o concep(ie inte'ral despre natur, comportamentul omului, semnifica(ia lim3a%ului, crea(iilor artei, ideilor filosofice i evenimentelor istorice. $p.pr.@ -*tructura comportamentului., -,enomenolo'ia percep(iei.A -Aventurile dialecticii.A -*emne.A -*ens i non9sens.A -Vi0i3il i nvi0i3il.. MERTON ROBERT KING (n. 1<12& 9 sociolo' i filosof american, repre0entant al anali0ei structural9 func(ionale. *e ocup de cercetrile tiin(ei contemporane i arat c de0voltarea ei depinde de necesit(ile tehnicii, structura social9 politic a societ(ii, a comunit(ilor tiin(ifice, de structura valorico9 normativ a institu(iilor tiin(ifice. ,ormulea0 no(iunile -disfunc(ie. i

-func(ie., creea0 teoria despre comportamentul deviant i anomie, eviden(ia0 aa reac(ii de comportament ca conformism, ritualism, revolt .a. $p.pr.@ -Teorie social i structur social.A -+ateriale despre 3irocra(ie.A -,unc(iile vdite i latente.A -*ociolo'ia teoretic.A -*ociolo'ia i tiin(a.. METAFIZIC 9 1. +etod de 'ndire contrar dialecticii care privete fenomenele i procesele naturii ca ceva separat, i0olat, fr de0voltare i cone4iune universal. =. A cea parte a filosofiei n care se studiau i interpretau pro3lemele speculative, ce depesc cadrul e4perien(ei (despre "umne0eu, spirit, li3ertatea voin(ei&. No(iunea +. a fost formulat de urmaii lui Aristotel pentru a eviden(ia operele filosofice a profesorului lor. :n lucrrile sta'iritului filosofia ca principii universale a e4isten(ei urma dup fi0ic, teoria despre natur i semnifica n sensul strict al cuvntului aceea ce urmea0 dup fi0ic (meta i phIsica&. #lterior era folosit n accep(ie e'al cu ontolo"ia. 5apt o de0voltare n operele lui F.Bacon, 1.,oc-e, '.Descartes, /.,eibnit , B.!pino a. *pre sfritul sec. CV ea nu mai putea stimula de0voltarea tiin(ei, se transform ntr9o metod unilateral. No(iunea de +. n sens de antidialectic a fost folosit pentru prima dat de %e"el care i d i o critic respectiv. !ETA(O#% (@r. .$ta!h"r$ tran%3$r) $?!r$%i$ %i.#"&i( a &i.#a=u&ui (ar$ r$d %$n%u& a&tui &u(ru !rintr-" i.a@in$. 2$ntru ($r($tt"ri !r$Iint " !r"#&$. - d$"%$#ir$a dintr$ 4n/$&$%u& &it$ra& i ($& .$ta3"ri(.

212

METATEORIE ('r. meta 9 dup i teorie 9 cercetare, investi'a(ie& 9 teorie care are o3iect de studiu alt teorie. #n aport considera3il n de0voltarea acestui domeniu l9au adus ". Bil3ert, K. >odel . a METEMPSIHOZ (din 'r. metempsychosis 9 deplasarea sufletelor& 9 concep(ie mistic despre rencarnarea sufletelor, despre mutarea lor dintr9un corp n altul. *ufletul este nemuritor, cu moartea or'anismului el se rencarnea0 n alte or'anisme ulterior purificndu9se i contopindu9se cu sufletul universal. +. a fost cunoscut la e'ipteni, n reli'iile induiste, n orfism, pita'orism . a. !ETODA !AIEUTI&% (@r. .ai$utip$ !ri($!$r$a d$ a ."i) a 3"%t !r"!u% d$ Socrate i ("n%ta 4n .i$%tria d$ a %("t$ &a i6$a& ad$6ru&5 !un4nd un ir d$ 4ntr$#ri int$r&"(ut"ru&ui. )"(rat$ a3ir.a: aa (u. ."aa a=ut % %$ na%( ("!i&u&5 &a 3$& i 3i&"%"3u& !rin 4ntr$#ri #in$ 3"r.u&at$ tr$#ui$ % a=ut$ &a nat$r$a ad$6ru&ui. !ETODA "O&#ATI&% Z .$t"d dia&$(ti(5 "ri .i$%tria di%(u/i$i dia&$(ti($. 3"%t 3"r.u&at d$ 3i&"%"3u& din Er$(ia anti( )"(rat$. E& !un$a un ir d$ 4ntr$#ri5 4n($!4nd d$ &a %i.!&$ i tr$!tat 4& adu($ !$ int$r&"(ut"r &a !r$r$a ("ntrar i &a ("nti$ntiIar$a ad$6ru&ui. METOD (din 'r. methodos 9 drum, cale& 9 modul de cercetare i transformare a realit(ii o3iecti6$A totalitatea de mi%loace i procedee de asimilare teoretic i practic a lumii. +. este o anumit ordine de formulare a cunotin(elor i folosirea lor pentru a transforma realitatea, pentru a cpta noi cunotin(e. '. nu este ceva ar3itrar, se formulea0 pe 3a0a le'it(ilor o3iectului cercetat i de aceea $a se n(ele'e ca teorie n ac(iune. +. %oac un rol foarte

important n tiin(, ea disciplinea0 i orientea0 cercetarea tiin(ific. "up sfera de utili0are metodele pot fi clasificate@ 1& metode particular9 tiin(ifice, care se folosesc ntr9o tiin( concret, ntr9o ramur a tiin(eiA =& metode 'eneral9tiin(ifice, care se folosesc n mai multe tiin(e, dar nu n toateA E& metode universale, filosofice, care se folosesc n toate tiin(ele i se 3a0ea0 pe le'it(ile universale a realit(ii. ?a metodele 'eneral9 tiin(ifice se refer metoda informa(ional, ci3ernetic, sistemic, analo'ia, anali0a i sinte0a, induc(ia i deduc(ia .a. Ga +. universal ori filosofic %$ r$3$r dialectic5 .$ta3iIi(a5 h$r.$n$uti(a5 !%ihana&iIa .a. "up nivelurile cunoaterii deose3im metode a cunoaterii empirice (observaia, comparaia, msurarea, experimentul& i teoretice (a3stracti0area, ideali0area, formali0area, concret i a3stract, istoric i lo'ic, ascensiunea de la a3stract la concret&. !ETODE IDIOU#A(I&E ` NO!OTETI&E .$t"d$ !r"!u%$ d$ i%t"ri(u& 3i&"%"3i$i s.sind$&#and (18481A15). E& di6iIa t"at$ tiin/$&$ du! %("!u& i (ara(t$ru& &"r 4n tiin/$ natura&i%t$5 n"."t$ti($ ((ar$ 3"r.u&$aI &$@it/i) i tiin/$ a&$ %!iritu&ui5 id$"@ra3i($ (d$%(ri!ti6$). C"r$%!unIt"r a($%t"r tiin/$ $?i%t i .$t"d$ n"."t$ti($ i id$"@ra3i($. .#$&$ .$t"d$ du! 6a&"ar$a &"r %unt $@a&$. *i&"%"3ia du! !r$r$ &ui s.sind$&#and $%t$ tiin/a d$%!r$ 6a&"ri. !ETODE$E O!ODE$E$ER INTE#A&V IUNII !EDI& Z PA&IENT. rn ("n3"r.itat$ (u %(hi.#ri&$ %ur6$nit$ 4n ur.a $6"&urii t$"ri$i i !ra(ti(ii .$di(a&$ ("nt$.!"ran$ %$ di%tin@ d"u .$t"d$ (."d$&$) d$ int$ra(/iun$ .$di( !a(i$nt: paternalist i antipaternalist. 2ri.u& ."d$& 4& r$!r$Iint !$ .$di( (a " +tut$&0 a
213

!a(i$ntu&ui5 (ar$ ia d$(iIii uni&at$ra& 4n !ri6in/a %ta#i&irii dia@n"I$i i a !r"($%u&ui trata.$ntu&ui. E& a !$r%i%tat !$ !ar(ur%u& i%t"ri$i 4n($!4nd (u anti(hitat$a. C$& d$-a& d"i&$a ."d$&5 anti!at$rna&i%t5 $?!ri. " ("n&u(rar$ 4ntr$ !a(i$nt i .$di(. ($%t ."d$& a!ar$ 4n %$(. uu i %-a 3"r.at %u# in3&u$n/a 1-J5 4n r$Iu&tatu& (r$ia !a(i$ntu& d$6in$ " !$r%"an in3"r.at5 (".!$t$nt5 4ntr-" .%ur "ar$(ar$5 r$3$rit"r %itua/i$i %a&$. rn !r$I$nt ."d$&u& !at$rna&i%t tr$!tat 4i !i$rd$ !"Ii/ii&$ 4n !ra(ti(a .$di(a&. C"r$%!unIt"r a($%t"r d"u ."d$&$ %$ $6id$n/iaI $ti(a !at$rna&i%t (a ."n"&"@u&ui) i h$r.$n$uti( (a dia&"@u&ui int$r!r$tati6). t4t !ri.u& ."d$&5 (4t i a& d"i&$a in(&ud (4t$6a 6ariant$ d$ .ani3$%tar$. !ETODE$E $UI !I$$ Osau &ANOANE$ER !rin(i!ii indu(ti6$ !r"!u%$ d$ q.).'i&& !$ntru uni3"r.iIar$a ($r($trii tiin/i3i($. ($%t$a %unt: 1) .$t"da ("n("rdan/$iD 2) .$t"da di3$r$n/$iD 3) .$t"da (".#inat a ("n("rdan/$i i di3$r$n/$iD 4) .$t"da r$Iiduuri&"rD 5) .$t"da 6aria/ii&"r ("n(".it$nt$. METODOLOGIE (din 'r. methodos 9 cale, mi%loc i lo"os 9 tiin(&. 1. Totalitatea principiilor i metodelor de cercetare ce se folosesc ntr9o tiin(. =. Teoria filosofic despre principiile i metodele cunoaterii i transformrii realit(ii, tiin(a despre metode. +. se ocup cu un ir de pro3lemele care pot fi reduse la trei principale@ 1& ce pre0int metodaA = ) cum tre3uie s fie metodaA E& cum tre3uie folosit metoda. :n dependen( de 'radul de 'enerali0are deose3im urmtoarele niveluri a +.@ 1& +. concret9tiin(ific 9 caracteristic !$ntru fiecare tiin( n parteA =&'. 'eneral9tiin(ific 9 metode i principii ce se folosesc ntr9 un ir de tiin(e, sau o tiin( cu metodele i principiile sale care poate servi metodolo'ie pentru alte tiin(e (spre e4emplu, 3iolo'ia pentru fi0iolo'ie i medicin, fi0iopatolo'ia pentru disciplinele medicale .a.&A E&

universal, filosofic 9 principiile i le'ile dialecticii servesc ca +. pentru toate tiin(ele. !ETODO$OUIE NOO"(E#I&% t"ta&itat$a d$ !r"($d$$ i a#"rdri "ri$ntat$ %!r$ a %"&u/i"na !r"#&$.$&$ 3unda.$nta&$ 4n d$I6"&tar$a ".$nirii i anu.$ a $&a#"ra n"i !aradi@.$ d$ %u!ra6i$/uir$ a ".u&ui i #i"%3$r$i. '.,. ar$ %("!u& d$ a 3"r.u&a d"(trin$ n$"rdinar$ d$ i$ir$ a (i6i&iIa/i$i din (riIa $("&"@i( @&"#a&5 a ."ti6a5 3unda.$nta i ar@u.$nta ("n($!/ia d$I6"&trii dura#i&$ i d$6$nirii n""%3$r$i. MICHILESCU TEFAN C" (1F6)9 1F<<& 9 filosof i pu3licist romMn. A3ordea0 un ir de pro3leme ce se refer la matematic, astronomie, 3iolo'ie, chimie, fi0iolo'ie, peda'o'ie, psiholo'ie, filosofie, sociolo'ie, reli'ie i moral. *e ridica mpotriva vitalismului i spiritualismului. /edactea0 revista -Transac(iuni literare i tiin(ifice. (1F;=9;E& i 0iarul -/omMnia li3er. (1F;F&, cola3orea0 cu revistele -5olumna lui Traian., -/evista contemporan- .a. *9a manifestat ca populari0ator al tiin(ei i culturii n care vedea con(inutul principal al pro'resului social i spiritual. $p.pr.@ - nfluen(a luminii asupra vie(ii.A -*piritualism i materialism.A -$mul@ nosce te ipsum.A -:ncercri filosofice asupra raporturilor dintre tiin( i reli'iune.A -"espre determinism.A - ntroducere n psihofi0ic.. MICROCOSMOS (din 'r. microcosmos 9 cosmos mic, lume mic& 9 termen filosofic care desenea0@ 1& lumea o3iectelor su3microscopice (a moleculelor, atomilor, particulelor elementare etc.&A =& lume mic, omul ca lume mic, sau ca o'lind a universului. 5ontrar@ )acrocosmos. Perechea de no(iuni -)icrocosmos$ i
214

6)acrocosmos$ a aprut din convin'erea c omul este chintesen(a puterilor ce stpnesc n univers. "e aici re0ult credin(a, c omul poate cunoate lumea. :nv(tura de +. (ct i cea macrocosmos& constituie una din cele mai vechi concep(ii naturfilosofice ntlnit nc n miturile cosmo'onice antice. MICROPROCESOR 9 varietate de procesor montat ntr9o schem inte'ral mare (sau n mai multe scheme inte'rale&, un procesor reali0at cu un numr redus de componente. +. ca i procesorul este elementul principal func(ional a +!5. MICU CLAIN! SAMUIL (1;6891F2)& 9 filosof, istoric i lin'vist romMn, unul din ntemeietorii Ncolii Ardelene. A fost profesor de filosofie, matematic, lo'ic i metafi0ic. A adus o contri3u(ie considera3il la formarea terminolo'iei filosofice romMneti. 5oncep(iile filosofice ale lui +.). sau format su3 influen(a iluminismului 'erman, ideilor lui 5.Polf i 5.Baumeister. ?ucrrile lui sunt o prelucrare i adaptare la lim3a%ul romMn a ideilor unor filosofi din occident. +. sa ocupat cu pro3lemele ontolo'iei, cosmolo'iei, psiholo'iei, 'noseolo'iei, lo'icii .a. $p.pr.@ + storia n lucrrile i ntmplrile romMnilor. n 6 vol.A -?o'ica, adic partea cea cuvnttoare a filosofiei.A -?e'ile firei, ithica i politica sau filosofia cea lucrtoare.. !ITAI NI&O$AE UT. (1A33) - d.h..3i&"%.5 !r"3$%"r uni6$r%itar5 %!$(ia&i%t 4n d".$niu& i%t"ri$i 3i&"%"3i$i ("nt$.!"ran$5 3i&"%"3ia i .$t"d"&"@ia tiin/$i. #%"&6$t$ 3a(u&tat$a d$ 3iIi( i .at$.ati( a 8n%titutu&ui 2$da@"@i( din -ira%!"& (1A57) i d"(t"rantura &a 3i&"%"3i$ &a 8n%titutu& 2$da@"@i( din '"%("6a (1AB5).

(ti6$aI (a a%i%t$nt5 &$(t"r %u!$ri"r i $3 d$ (at$dr &a 8n%titutu& 2$da@"@i( din -ira%!"& (1AB1-1A7B)5 !r"3$%"r ("n%u&tant 4n C$h"%&"6a(ia (1A7B-7A)5 $3u& (at$dr$i 3i&"%"3i$ a J din 1' (1A7A-A2). 7in 1AA2 %!$(ia&i%t !rin(i!a& &a 8n%titutu& d$ *i&"%"3i$5 )"(i"&"@i$ i 7r$!t din 1'. 7in 1AA7 !4n 4n !r$I$nt $%t$ !ri.-6i($r$(t"r a& (ad$.i$i 8nt$rna/i"na&$ d$ 7r$!t E("n".i(. )u%/in$ t$Ia d$ d"(t"r + na&iIa (riti( a n$"!"Iiti6i%.u&ui r$3$rit"r &a $%$n/a i %tru(tura t$"ri$i 3iIi($0 (1ABB) i d$ d"(t"r ha#i&itat +,$"ra/i"na&i%. i tiin/$&$ ("nt$.!"ran$0 (1A74). !u#&i(at 125 &u(rri tiin/i3i($. E%t$ a(ad$.i(ian a& (ad$.i$i 8nt$rna/i"na&$ d$ (adr$ din Fi$6. <!. !r. +'at$ria&i%.u& dia&$(ti( i 3iIi(a ("nt$.!"ran0D +Criti(a @n"%$"&"@i$i n$"ra/i"na&i%.u&ui0D +,$"ra/i"na&i%. i tiin/$&$ ("nt$.!"ran$0D +2r"#&$.$&$ ("n($!tua&$ i .$t"d"&"@i($ a (un"tin/$&"r natura&i%t-tiin/i3i($0D 08ntr"du($r$ 4n 3i&"%"3ia i .$t"d"&"@ia tiin/$i0D +rn%$.ntat$a ("n($!tua& i .$t"d"&"@i( a dia&$(ti(ii !$ntru tiin/a ("nt$.!"ran0 .a. MIHU ACHIM (1<E1& 9 sociolo' i epistemolo' romMn. :ntreprinde un ir de cercetri n domeniul metodolo'iei cunoaterii sociale, spiritualit(ii sociale. $p.pr.@ -AB59ul investi'a(iei sociolo'ice. n = vol.A -+eandrele adevrului.. MILESCU-SPTARU NICOLAE (1)E)91;2F& 9 filosof9umanist, iluminist, repre0entant al /enaterii romMneti, poli'lot (cunotea peste 0ece lim3i&, om de nalt cultur i vast erudi(ie, e4plorator cu renume mondial, predecesor al 'eo'rafiei moderne i carto'rafiei, naturalist, etno'raf, economist, peda'o' i diplomat. 5oncep(ia sa filosofic con(ine unele elemente materialiste ($ se mpletesc cu concep(ia deist9 reli'ioas. ?a 3a0a lumii stau patru elemente 9 pmntul, apa, aerul i focul. 0impul i spaiu e4ist
215

mpreun cu lumea, afirma c n afara lor nu e4ist nimic. ,ormulea0 i unele idei de dialectic spontan, referitor la unitatea i lupta contrariilor i micare. 5aut s e4plice fenomenele sociale, ar'umentnd necesitatea unui stat centrali0at i puternic. :n teoria cunoaterii afirm c ra(iunea uman poate s cunoasc realitatea. 5unotea 3ine istoria filosofiei, mai ales perioada antic, din care a tradus multe te4te filosofice. Acord mare aten(ie filosofiei ca tiin(, afirmnd c ea este nu numai una din multiplele tiin(e, ci i un domeniu care sinteti0ea0 i diri%ea0 de0voltarea tuturor tiin(elor, ea este instrumentul instrumentelor, mprteasa ra(iunii omeneti. +.9*. atri3uia tiin(ei un rol hotrtor n de0voltarea societ(ii, afirma c tiin(a este principalul mi%loc de ameliorare a moravurilor i o3iceiurilor oamenilor. $p.pr.@ ->enealo'ia (arilor rui.A -5arte de profe(i.A -Aritmolo'hion.A -5arte iero'lific.A -"escrierea primei pr(i a lumii. D +qurna& d$ (&t"ri$ 4n China0D +7$%(ri$r$a Chin$i0 .a. MILL JOHN STUART (1F2)91F;E& 9 filosof, lo'ician i economist en'le0, unul din ntemeietorii po itivismului. !ra adeptul filosofiei empiriocriticismului, con%idera c materia este un i0vor constant de sen0a(ii, iar spiritul 9 i0vor constant de perceperi, c omul cunoate fenomenele date prin sen0a(ii. !l preci0ea0 limitele i caracteristicile discursului purttor de semnifica(ie, face deose3ire dintre diferi(i termeni, perfec(ionea0 metodele cercetrii e4perimentale. +. considera c nu numai lo"ica, dar i etica se 3a0ea0 pe inducie, a3soluti0ea0 rolul induc(iei. No(iunile morale, ca i cele

tiin/ifice provin din e4perien(. !mpirismul, folosit n moral, duce la utilitarism 9 concep(ie conform creia criteriul moralei este folosul individului, iar ale'erea moral se reduce la calcularea folosului. ,ericirea este scopul final al moralei. :n concep(iile politice pune pro3lema li3ert(ii i eviden(ia0 trei li3ert(i fundamentale ale individului 9 li3ertatea opiniei, a 'usturilor i ndeletnicirilor i a asocierii cu al(ii. $p.pr.@ -*istem de lo'ic inductiv i deductiv., -Principii de economie politic., -?i3ertatea., -#tilitarismul., -Au'uste 5omte i po0itivismul.. MILLS CHARLES WRIGHT (1<1) 91<)=& 9 sociolo' american i pu3licist. :n sociolo'ie a supus criticii teoriile empiriste i speculative. +. formulea0 o tipolo'ie tetrapartit (clas, statut, domina(ie, profesiune& care o aplic la anali0a societ(ii. :n loc de no(iunea -clas conductoare. propune no(iunea -elit conductoare., care este compus din vrfurile industriailor, politicienilor i militarilor. ,ormulea0 no(iunea de -clas mi%locie. pe care o mai numea -'ulere al3e.. 5ritica att -elita conductoare. ct i -'ulerele al3e., unica for( care putea s umani0e0e societatea este intelectualitatea. +etoda sa sociolo'ic o numea comparativ i istoric. *copul sociolo'iei, dup prerea lui +. este de a eviden(ia specificul societ(ii contemporane i acele schim3ri sociale ce pot s depeasc nstrinarea. $p. pr.@ ->ulerele al3e. 5lasele mi%locii americane., -!lita conductoare., - ma'ina(ia sociolo'ic..

21B

MIMANSA (sanscrit 9 cercetare& 9 unul din sistemul filosofiei indiene, ntemeiat de Daimini n sec. .e.n. ni(ial se ocupa cu interpretarea, hermeneutica vechilor scrieri ritualiste, pe urm cu ar'umentarea lo'ic a principiilor filosofice i reli'ioase. +. reiese din recunoaterea lumii o3iective, c ea e4ist real, este venic, necrea3il, format din atomi. 5hema la respectarea strict a datoriei o3teti i reli'ioase, ndeplinirea ritualurilor reli'ioase i normelor sociale. *crierile sacre, Vedele i #paniadele, sunt forma suprem i etern a cunoaterii. MINUNE (din lat. mirio5 onis 9 a se mira& 9 fenomen ieit din comun, e4traordinar, atri3uit lui "umne0eu sau altor for(e supranaturaleA lucrare divin ce ncalc le'ile naturii. MISTICISM, MISTIC (din 'r. mysti-os 9 misterios, tainic& 9 doctrin filosofico9reli'ioas despre realitate, la temelia creia st credin(a n for(e supranaturale ct i practica respectiv. +isticismul se ntlnete nc n antichitate i a evoluat su3 diferite forme i variet(i. :n antichitate se ntlnete ca un element esen(ial al riturilor tainice ale societ(ilor reli'ioase. 5omponentul mistic se ntlnete n confucianism, brahmanism, pita"iricism, la Platon, neoplatonism .a.A n !vul mediu la Bernhard de 5lairveau4 (12<19118E&, .!cHhart (1=)291E=;&, .Tauler (1E2291E)1& de asemenea la sufism. +ai apoi tre3uie men(iona(i 1.BBhme (18;891)=6&, !.*Geden3or' (1)FF91;;=& ct i neotomismul, personalismul, unele forme ale existenialismului contemporan O"e&i' )isticismul reli"iosR

MISTICISM RELIGIOS (din 'r. mysti-os 9 tainic& 9 concep(ie filosofic i reli'ioas conform creia perfec(iunea const n comuniunea sufletului unui om cu divinitatea (nc n timpul e4isten(ei terestre&, la care se a%un'e prin asce0, medita(ie i contempla(ie pn la e4ta0. ,ormele conceptuale ale misticismului reli'ios difer de la o epoc la alta i de varietatea reli'ios9confesional. +ul(i dintre marii mistici au sus(inut c nu este vor3a n mod esen(ial de vi0iuni sau e4ta0uri, ci de o total supunere a voin(ei i intelectului omenesc fa( de divinitate. MICARE 9 mod de e4isten(, atri3uit inerent al materiei, este orice schim3are n 'enere, ori totalitatea schim3rilor ce au loc n univers. 5oncep(ia metafi0ic recunoate +.5 ns o interpretea0 n mod specific@ o vd n afara o3iectelor i proceselor (iar ca consecin( 9 recunoaterea primului im3old&5 nu ca o nsuire intern a materiei, ci ca o form care se introduce n materie din e4terior. :nsuirea permanent a materiei .eta3iIi(i$nii considerau repaosul, orice +. ei o reduceau la deplasarea corpurilor n spa(iu. 5oncep(ia dialectic a micrii sus(ine c +. nu poate fi creat sau distrus. +ateria nu poate e4ista fr +. i +. fr materie, c +. are un caracter o3iectiv, universal, contradictoriu. !a este unitatea sta3ilit(ii i varia3ilit(ii, continuit(ii i discontinuit(ii. +. este a3solut, iar repaosul relativ. /epaosul este un ca0 particular a micrii i este relativ n compara(ie cu alte o3iecte ori forme de +. 5oncep(ia dialectic socoate c n realitate e4ist o multitudine calitativ de forme de ). a materiei.

217

!IT - &$@$nd5 !"6$%tir$5 i%t"ri$ %a(r d$%!r$ a!ari/ia &u.ii i 3$n".$n$&"r naturii5 I$i&"r i $r"i&"r. '. +d$%("!$r0 " tain5 arat (ar$6a 3"r/$ %u!ranatura&$5 $r"i (ar$ a6$au " (".!"rtar$ $?$.!&ar. 'ituri&$ %unt nit$ $6$ni.$nt$ (ar$ ni(i"dat nu %-au 4nt4.!&at5 dar !$r.an$nt au &"(. E&$ %unt .$ta3"r$ a ($$a ($ $%t$ i.!"%i#i& d$ a $?!&i(a (u.6a. 'ituri&$ $rau !rin(i!a&$&$ ."da&it/i d$ $?!&i(ar$ a r$a&it/ii5 %$r6$au (a !aradi@.$ a a(ti6it/ii u.an$. 7$"%$#i. ur.t"ar$&$ .ituri: d$%!r$ ani.a&$5 d$%!r$ 3$n".$n$&$ ($r$ti5 ("%."@"ni($ i antr"!"@"ni($5 d$%!r$ %34ritu& &u.ii5 ."art$5 .ar$&$ !"t"!5 d$%!r$ I.i%&ir$a n$!rihnit5 d$%!r$ I$ii .urind i 4n6iind .a. O"e&i' 2oncepie despre umeR MITOLOGIE ('r. mythos 9 povestire i lo"os 9 cuvnt, sistem& 9 1. Ansam3lu de mituri ale unui popor sau 'rup de popoare nrudite n care se reflect concep(ia lor despre lume, repre0entrile lor despre via, moarte, destin, raportul dintre natural i supranatural, om i divinit(i. +. apare la etapele ini(iale de de0voltare a societ(ii i este o reflectare fantastic a realit(ii su3 form de le'ende i povestiri despre eroi i 0ei. ?umea este ca un tot ntre', antropomorfi0at, iar 0eii i eroii sunt e4presii a for(elor naturii i e4ist real. +ituri&$ pot fi clasificate n diferite moduri. *pre e4emplu, mituri teo'onice, cosmo'onice, etiolo'ice .a. #nele mituri semnific n0uin(e omeneti 9 de a stpni fenomenele naturii, de a 03ura, prietenia, dra'ostea .a. =. Ntiin(a care se ocup cu mitolo'iile i miturile concrete, e4plica(ia, rolul i esen(a lor. Aceast tiin( apare la intersec(ia filosofiei, antropolo"iei i teoriei culturii. MOARTE - ncetare a vie(ii, oprire a tuturor func(iilor vitaleA n tiin( 9 no(iune medico93iolo'ic care semnific ncetarea definitiv a vie(ii,

sfritul inevita3il a or'anismului viu. :n idealism, reli'ie, teolo'ie 9 momentul separrii unit(ii trup9 suflet. Toate or'anismele vii sunt muritoare, dar numai omul meditea0 asupra mor(ii, este capa3il de a o n(ele'e i aprecia. :ns ea este nu numai o pro3lem medico93iolo'ic, ci o pro3lem cu o semnifica(ie social9istoric i cultural. Ast0i pro3lema mor(ii este discuta3il nu numai n medicin, bioetic, filosofie n le'tur cu transplantarea or'anelor i eutanasiei, dar i n %urispruden( n le'tur cu discutarea dreptului omului la moarte, precum i n alte domenii a activit(ii sociale. $rice filosofie ncearc de a da o re0olvare pro3lemei sensului vie(ii i mor(ii, destinului. :nc din antichitate n concep(iile multor filosofi *!ocrate, Platon, Aristotel& i practic n toate reli"iile e4ist cultul mor(ilor care socoate c via(a noastr este numai o pre'tire ctre via(a de apoi, c adevrata via( este via(a dup +. :n lumea asta moare numai trupul, iar sufletul este venic i i prelun'ete via(a i n lumea cealalt. :n istoria societ(ii au fost diferite interpretri a fenomenului mor(ii. 5oncep(iile reli'ioase interpretau +. ca proces de trecere a sufletului dintr9o stare n %eide""er& fac deose3ire dintre via(a or'anic i e4isten(a uman, definind ultima ca via( plus contiin(a mor(ii. Noi putem vor3i despre +. numai de pe po0i(iile vie(ii. +. i via(a sunt no(iuni corelative, care pot fi apreciate una prin alta. +. are valoare ca finalul vie(ii, iar via(a este apreciat n ma%oritatea ca0urilor postmortem. "ac via(a este conceput numai ca fenomen 3iolo'ic, atunci nemurire nu e4ist, +. este inevita3il ca final al vie(ii. Nemurirea individului interpretat pra'matic poate fi n

218

continuarea noastr n urmaii notri, n specie, n activitatea i crea(ia noastr cultural, artistic, tiin(ific, politic, iar idealist9teolo'ic n starea etern a sufletului. +. rmne a fi n continuare o3iectul disputelor filosofice i tiin(ifice, iar concep(iile materialiste ne'au nemurirea sufletului. #nii filosofi interpretea0 via(a i moartea ca fenomene ce nu pot fi n(elese ra(ional, (!chopenhauer, Bartmann, 9iet sche&, c via(a este plin de suferin(e i n9are nici un sens, c moartea este unica realitate autentic (!artre, 2amus&. Pn n pre0ent nu avem nici o e4perien( cert a fenomenului mor(ii, fapt 'enerea0 polemici diverse i contradictorii. MOD (lat. modus 9 msur, manier& 9 1& no(iune ce caracteri0ea0 o nsuire specific o3iectului n anumite condi(ii (spre deose3ire de atri3ut ca nsuire inaliena3il a o3iectului&A =& n lo'ic 9 variet(ile posi3ile a fi'urilor silo"ismului. ,iecare fi'ur a silo'ismului dup caracteristica cantitativ i calitativ a %udec(ilor poate s ai3 mai multe moduri. MOD DE PRODUCIE 9 cate'orie formulat de K.)arx ce caracteri0ea0 felul concret de o3(inere a 3unurilor materiale necesare pentru e4isten(a i de0voltarea societ(ii, arat unitatea for(elor i rela(iilor de produc(ie ce se sta3ilesc n procesul producerii 3unurilor materiale. 5onform acestei concep(ii m.d.p. este temelia ornduirii sociale, mecanismul autode0voltrii societ(ii. Forele de producie, caracterul i nivelul lor de de0voltare, determin rela(iile economice dintre oameni. ?a rndul lor, rela(iile de produc(ie ac(ionea0

asupra for(elor de produc(ie, ele pot s stimule0e ori frne0e de0voltarea for(elor de produc(ie. 5ontradic(iile dintre for(ele i rela(iile de produc(ie duc inevita3il la revolu(ia social i schim3area modului de produc(ie, respectiv i la schim3area ornduirii sociale. MOD DE TRAI (nivel de via(& 9 totalitatea condi(iilor de via( (munc, trai, timp li3er .a.& a oamenilor corespun0tor anumitu9i nivel a produc(iei sociale. +.d.t. poate fi caracteri0at prin mrimea salariului, structura consumului, venitul real, volumul 3unurilor i serviciilor consumate, durata 0ilei de munc, condi(iile de trai, sistemul nv(mntului pu3lic i ocrotirii snt(ii. :ntr9un sens lar' +.d.t. caracteri0ea0 situa(ia economic a popula(iei, n sens n'ust aceast no(iune reflect nivelul satisfacerii necesit(ilor i respectiv nivelul veniturilor. MODALITATE 9 caracteristica esen(ial a unei %udec(i, felul de a aprecia caracterul ei dup con(inutul afirma(iei e4primate n aceast %udecat. ?o'ica formal deose3ete urmtoarele tipuri de %udec(i dup modalitate@ posi3ile (pro3lematice&, reale (asertorice& i necesare (apodictice&. !OD% Z n"/iun$ %"(i"-!%ih"&"@i( i (u&tur"&"@i( ($ %$.ni3i( %(hi.#ar$a !$ri"di( a ."d$&$&"r (u&tura&$ i (".!"rta.$ntu&ui .a%$&"r. E?i%t 4n di3$rit$ %3$r$ a&$ a(ti6it/ii u.an$5 .ai !r"nun/at 4n "3"r.ar$a $?t$ri"rit/ii u.an$ (6$%ti.$nta/ia5 ("a3ura5 ("%.$ti(a .a.)5 a .$diu&ui ha#itua& (int$ri$ru&5 ."#i&i$ru& .a.)5 !r$(u. i 4n art5 arhit$(tur5 &it$ratur $t(. '. $%t$ "#i$(tu& d$ %tudii a di3$rit"r di%(i!&in$ %"(i"u.an$ (a i%t"ria i t$"ria (u&turii5 %"(i"&"@ia5 !%ih"&"@ia5 $%t$ti(a5 %$.i"ti(a .a. C.)!$n($r ("n%id$ra ( '. $%t$ un (".!"rta.$nt d$ i.itar$. 8ar E. d$
21A

-ard$ i E.)i..$& a3ir.au ( '. %ati%3a($ " n$($%itat$ du#& a ".u&ui d$ a %$ d$"%$#i d$ a&/ii i d$ a 3i (a t"/i. 7$I6"&tar$a '. $%t$ d$t$r.inat d$ r$6"&u/ia indu%tria&5 !r"du(/ia 4n .a%5 (r$t$r$a ."#i&it/ii %"(ia&$ i ("nta(t$&"r (u&tura&$5 ur#aniIar$a5 d$I6"&tar$a tran%!"rtu&ui i .i=&"a($&"r d$ (".uni(ar$ 4n .a%. Ca 3$n".$n %"(i"(u&tura& a 3"%t %tudiat d$ 2h.;$%nard5 E.7$%!&anu$%5 .G.Fr"$#$r5 q.1i(hard%"n. MODEL (din lat. modulus 9 mostr, norm, prototip& 9 sistemul de o3iecte ori semne care reproduce ntr9un mod mai simplu, schematic, sau n dimensiuni mai mici nsuirile esen(iale a o3iectului, sistemului 9 ori'inal cercetat. +. ocup un loc intermediar ntre teorie i realitatea o3iectiv, servete ca analo', nlocuitorul ori'inalului, i0vor de cunotin(e despre o3iectul ori'inal. "up caracterul lor deose3im +. .ateriale, ideale (teoretice&, structurale (ce reproduc structura o3iectului& sau func(ionale. 5omputerul, inima i rinichii artificiali sunt modele func(ionale a diferitor or'ane umane. MODELARE 9 metoda folosirii modelelor pentru cercetarea o3iectelor de diferit natur, determinarea ori preci0area nsuirilor e4istente sau din nou create a o3iectelor. +. presupune folosirea metodelor analo"iei, experimentului .a. +. poate fi la diferite niveluri@ la nivelul elementelor o3iectului, la nivelul structurii, func(iei i re0ultatelor. *e folosete +. practic n toate tiin(ele. !ODE$E$E BIOETI&II V di3$rit$ int$r!r$tri %"(i"(u&tura&$ a&$ #i"$ti(ii. E&$ "3$r !"%i#i&itat$a a&$@$rii ti!u&ui i%t"ri("(u&tura& d$ #i"$ti( (ar$ ar ("r$%!und$ .ai ad$(6at tradi/ii&"r5 "#i($iuri&"r5 ("n3$%ii&"r r$&i@i"a%$ a&$ na/iunii. )$ $6id$n/iaI !atru ."d$&$ a&$ #i"$ti(ii. &odelul liberal Z radical

(ar$ &$@i3$r$aI i !$r.it$ t"t ($ $%t$ d"rit5 a(($!tat i nu &$I$aI &i#$rtat$a a&t"ra. ($%t '.;.5 ($ a!ar$ 4n 6r$.$a r$6"&u/i$i 3ran($I$5 a(($!t i =u%ti3i( ra(&a=u&5 %ui(idu&5 $utana%ia !$ %(ar &ar@5 3$rti&iIar$a in 6itr"5 a&$@$r$a %$?u&ui ("!i&u&ui5 r$!r"du($r$a u.an a%i%tat5 (&"nar$a .a. 1$a&5 4n%5 a($a%t &i#$rtat$ $%t$ $?tr$. d$ &i.itat. &odelul pragmatic %ur6in$ din tr%turi&$ (u&tura&$ an@&"-%a?"n$5 ($ !un$ a(($ntu& !$ ("%t5 !r"3it5 6a&"ri uti&itar$. rn ra!"rt (u #in$&$ indi6idua& ai(i !r$d".in uti&itari%.u& tiin/i3i(. rn% a($%t 3a!t %$ 4n6$(in$aI (u .$r(anti&i%.u&5 d$"ar$($ aa 6a&"ri (u. %unt 6ia/a i %ntat$a nu !"t 3i (".!arat$ (u !r"3itu& $("n".i( "ri tiin/i3i(. &odelul sociobiologic naturalist r$!r$Iint " %int$I a di3$rit"r !aradi@.$ i ("n($!/ii. C"n3"r. a($%tui ."d$& 6ia/a a a!rut 4n !r"($%u& $6"&u/i$i i ada!trii $i &a .$diu5 iar !r"($%$&$ $6"&u/i"ni%t$ %$ r$3$r i &a %"(i$tat$. 1$i$ind din a($a%ta #i"&"@ia i.!un$ n"r.$ i !rin(i!ii $ti(ii. Ga 3$& i !r"@r$%u& t$hni("-tiin/i3i( i %"(ia& 3urniI$aI (rit$rii ."ra&it/ii. -r%tura d".inant a a($%tui ."d$& $%t$ r$du(/i"ni%.u&. &odelul personalist $%t$ ($& .ai a(($!tat 4n &u.$a tiin/i3i(5 d$(i5 %$ !r$Iint a 3i i ($& .ai i.!"rtant i %"&i(itat. E& r$Iid din libertatea i ra/i"na&itat$a ".u&ui5 d$ a($$a !$r%"na&itat$a u.an tr$#ui$ % 3i$ !un(tu& d$ r$!$r a ($$a ($ $%t$ !$r.i% %au n$!$r.i%. '.2. a%i@ur .u&ti&at$ra& i .u&tidi.$n%i"na& !r"t$(/ia ".u&ui !ODE$E$E !EDI&INEI !O#A$E !arti(u&arit/i a ra!"rtu&ui +.$di(-!a(i$nt0. ($%t$ ."d$&$ !ri6$%( di3$rit$ !r"#&$.$ r$3$rit"r &a !"Ii/ia ."ra& i atitudin$a .$di(u&ui 3a/ d$ !a(i$nt5 !r$(u. i atitudin$a !a(i$ntu&ui 3a/ d$ .$di(. &odelul tehnic (ar$ !r$%u!un$ ( .$di(u& 4n a(ti6itat$a %a %$ ("ndu($ nu.ai d$ !rin(i!ii&$ tiin/$i5 $& $%t$ in@in$r !$ "r@ani%.u& u.an i a(/i"n$aI (a t$hni(ian5 ("n$(t$aI di3$rit$ /$6i i ("ndu(t$5 %!a& %i%t$.$&$ !"&uat$. E?a@$rar$a !rin(i!ii&"r t$hni(i%t$ $?(&ud atitudin$a ."ra& a .$di(u&ui 3a/ d$ !a(i$nt. rn% %a6antu& ad$6rat (.$di(u&) nu !"at$ $6ita a!r$(i$r$a ."ra& a a(ti6it/ii %a&$5 nu !"at$ % nu %$ ("ndu( d$ anu.it$ 6a&"ri ."ra&$5 nu

220

!"at$ 3i &i#$r d$ anu.it$ %i%t$.$ d$ 6a&"ri. &odelul sacral $%t$ " a&t $?tr$.. 7a( 4n ."d$&u& t$hni( .$di(u& $%t$ (".!&$t &i!%it d$ 6a&"ri ."ra&$5 atun(i ."d$&u& %a(ra& di.!"tri6 a#%"&utiI$aI (a!a(it/i&$ i atitudini&$ ."ra&$ a&$ .$di(u&ui i i@n"r$aI !"Ii/ia !a(i$ntu&ui. '$di(u& $%t$ !ri6it (a un tat5 (a un !r$"t (($6a %a(ru) (ar$ t"tu& ti$ i !r"($d$aI ("r$(t 4nt"td$auna. E& !r$%(ri$ i a!&i( trata.$ntu& ("ndu(4ndu-%$ d$ !r"!rii&$ 6a&"ri ."ra&$ 3r a& di%(uta (u !a(i$ntu&. ($%t !at$rna&i%. du($ &a i@n"rar$a a&t"r !"Ii/ii ."ra&$ i nu !"at$ % nu ai# ("n%$(in/$ n$@ati6$ r$3$rit"r &a #in$&$ !a(i$ntu&ui. &odelul colegial $%t$ " 4n($r(ar$ d$ a (".#ina !ri.$&$ d"u ."d$&$. 2ri.u& !r$%u!un$ .$di(u& (a un t$hn"(rat &i!%it d$ "ri($ (a&it/i ."ra&$. '"d$&u& %a(ra& a#%"&utiI$aI aut"ritat$a ."ra& a .$di(u&ui i i@n"r$aI d$.nitat$a i &i#$rtat$a !a(i$ntu&ui. '"d$&u& ("&$@ia& tind$ %!r$ un (".!r".i% ($ ar r$I"&6a "!ti.a& ra!"rturi&$ ."ra&$ dintr$ .$di( i !a(i$nt. '$di(u& i !a(i$ntu& tr$#ui$ % 3i$ (a ("&$@i (ar$ au %("!uri i int$r$%$ (".un$ 4n r$I"&6ar$a anu.it"r !r"#&$.$. 1$&a/ii&$ &"r tr$#ui$ % %$ #aI$I$ !$ 4n(r$d$r$a r$(i!r"(5 $@a&itat$5 &i#$rtat$. rn% (".unitat$a int$r$%$&"r $%t$ .ai r$!$d$ " ut"!i$ d$(4t r$a&itat$. 7$"%$#iri&$ $tni($5 d$ (&a%5 $("n".i($ dintr$ "a.$ni 3a( a($%t ."d$& un id$a& !r$3$rat. &odelul de contract !"at$ % 3i$ un ."d$& ($ ar ("r$%!und$ relaiilor sociale r$a&$. ($%t ti! d$ .$di(in ."ra& d$!$t$ n$a=un%uri&$ ."d$&$&"r %u%-nu.it$ i %$ #aI$aI !$ a("rdu& in3"r.a/i"na&. '$di(u& tr$#ui$ % !r$Iint$ in3"r.a/ia d$%!r$ (ara(t$ru& #"&ii5 %("!u& i ri%(u& trata.$ntu&ui5 a&t$rnati6$&$ !"%i#i&$. 2a(i$ntu& 4i !%tr$aI &i#$rtat$a d$ a-i ("ntr"&a %ntat$a i 6ia/a5 d$ a &ua d$(iIii r$i$ind din !r"!rii&$ d"rin/$ i 6a&"ri ."ra&$. '"d$&u& ti!u&ui d$ ("ntra(t !r$%u!un$ ( i .$di(u& i !a(i$ntu& %$ ("ndu( d$ !rin(i!ii i 6a&"ri ."ra&$ 4na&t$. '"d$&u& n".ina&iIat !"at$ !r$4nt4.!ina .u&t$ !r"#&$.$ $ti($ ($ %$ 4nt4&n$%( 4n !ra(ti(a .$di(u&ui. !ODU#I$E DE INTE#A&IUNE DINT#E NATU#% 'I "O&IETATE. ,atura i %"(i$tat$a $?i%t (a un t"t 4ntr$@5 4n !$r.an$nt int$ra(/iun$ i int$r("n$?iun$. )"(i$tat$a ("n%titui$ " tr$a!t %u!$ri"ar 4n

d$I6"&tar$a naturii5 a!ar$ &a " anu.it $ta! a d$I6"&trii a($%t$ia i !"%$d un (ara(t$r %!$(i3i(. C$& .ai 6$(hi ."d d$ int$ra(/iun$ dintr$ %"(i$tat$ i natur (du! '.!.<rsul) $%t$ ."du& coevolutiv-culegtor. E& $ra (ara(t$ri%ti( !$ntru %"(i$tat$a !a&$"&iti(5 %$ #aIa !$ ."du& d$ 6ia/ .i@ra/i"na&("n%u.at"r5 !$ (u&$@$r$ (64nat5 !$%(uit) (4nd "a.$nii 3"&"%$au !r"du%$&$ din natur d$a @ata i at4t (4t &$ !$r.it$a natura. '"du& d$ !r"du(/i$ din a($a !$ri"ad $ra 3"art$ %(Iut i !ra(ti( nu in3&u$n/a a%u!ra naturii. Cu d$I6"&tar$a a@ri(u&turii5 a!"i indu%tri$i5 ."du&ui d$ 6ia/ %ta#i&-!r"du(ti6 %$ .a="r$aI !r$%iun$a %"(i$t/ii a%u!ra naturii5 natura $%t$ +$?!&"atat0 .a?i.a&5 $a nu d"6$d$t$ %-i r$%ta#i&$a%( r$%ur%$&$ %a&$5 a!ar$ ."du& d$ int$ra(/iun$ dintr$ %"(i$tat$ i natur productiv-necoevolutiv. E& %$ (ara(t$riI$aI !rintr-" d$I6"&tar$ %"(ia&$("n".i( a(($&$rat (ar$ %int$tiI$aI 4ntr-un t"t 4ntr$@ !r"@r$%u& %"(ia& i r$@r$%u& $("&"@i(. E?!&"atar$a n$ra/i"na& a naturii du($ &a un d$I$(hi&i#ru dintr$ %"(i$tat$ i natur5 &a a@ra6ar$a (riI$i $("&"@i($. '. d. i. d.n..%. n".ina&iIat$ %-au %ta#i&it %!"ntan5 %tihiini(. ,i6$&u& i ("n/inutu& a(ti6it/ii ".u&ui a%u!ra naturii d$!ind$ d$ !"t$n/ia&u& t$hni( a& %"(i$t/ii i t$hn"&"@ii&$ uti&iIat$. Ga $ta!$&$ ini/ia&$ a d$I6"&trii %"(i$t/ii a($%t !"t$n/ia& $ra 3"art$ !ri.iti6. <dat (u d$I6"&tar$a %"(i$t/ii i 3"r/$&"r d$ !r"du(/i$ %itua/ia %$ %(hi.# radi(a&. )$("&u& uu $%t$ %$("&u& !r"@r$%u&ui t$hni("-tiin/i3i( (ar$ 4n ."d %!$(i3i( un$t$ tiin/a5 t$hni(a i t$hn"&"@ia i radi(a& a.!&i3i( a(/iun$a %"(i$t/ii a%u!ra naturii5 @$n$r$aI un ir d$ !r"#&$.$ @&"#a&$. 8.!$rati6u& Ii&$i $%t$ tra6$r%ar$a &a " $("n".i$ (u " d$I6"&tar$ dura#i& i diri=at 4n di.$n%iuni !&an$tar$5 (ar$ ar 4.#ina !ri"rit/i&$ $("n".i$i !r"du(ti6$ (u " %trat$@i$ $("&"@i( #in$ (hi#Iuit. )$ ($r$ tr$($r$a d$ &a ."du& d$ int$ra(/iun$ $?t$n%i6n$("$6"&uti6 &a ."du& intensiv-coevolutiv. E%$n/a a($%tui ."d ("n%t 4n r$a&iIar$a !r"@r$%u&ui %"(ia&-$("n".i( !$ #aIa !r"t$(/i$i naturii5 tr$($r$a .ai !r"nun/at &a ."du& d$ !r"du($r$ int$n%i65 !r"du($r$ 3r d$$uri5 #aIat !$ t$hn"&"@ii int$&$(tua&in3"r.a/i"na&$. 1$6"&u/ia n""%3$ri(

221

!r$%u!un$ nu nu.ai ("n%tituir$a un$i n"i ("ntiin/$ $("&"@i($5 dar i uti&iIar$a n"i&"r ."duri i t$hn"&"@ii5 (a n$"("&$(tar$a i n$"!r"du($r$a5 3"&"%ir$a .at$ri$i !ri.$ 4n ."d natura&5 4n &i.it$&$ (ar$ nu d$!$%( d$I6"&tar$a i 3un(/i"nar$a #i"%3$r$i. Cu a&t$ (u6int$ $ 6"r#a d$ tra6$r%ar$a %!r$ %"(i$tat$a in3"r.a/i"na&-$("&"@i( MO-DZI (6;<9622 .e.n.& 9 filosof chine0, critic al confucianismului. ,ormulea0 o concep(ie filosofic la 3a0a (r$i pune -iu3irea 'eneral-. Pleda pentru ale'erea aparatului administrativ dup capacit(ii din ntrea'a popula(ie i crearea unii sistem de convin'eri i constrn'eri, care ar re'lementa rela(iile dintre oameni i ar duce la o societate diri%at ra(ional. $amenii tre3uie s se ocupe cu munca util, s refu0e la violen( i r03oaie. :n teoria cunoaterii pleda pentru eviden(ierea cau0alit(ii, era contra -cunotin(elor nnscute. a lui 2onfucius. *copul cunoaterii 9 n(elepciunea perfect a conductorilor, formularea principiilor ra(ionale a conducerii 3a0ate pe eviden(ierea i0voarelor de0ordinilor. !OTO#EA E(I! PANAIT (1A40) d.h..3.5 !r"3$%"r uni6$r%itar5 %!$(ia&i%t 4n !r"#&$.$&$ &"@i(ii i .$t"d"&"@i$i (un"at$rii tiin/i3i($. #%"&6$t$ 8n%titutu& 2"&it$hni( din Chiinu (1AB4) i d"(t"rantura &a 3i&"%"3i$ (1A70) a a($%tui in%titut. 7in 1A71 a(ti6$aI &a (at$dra d$ 3i&"%"3i$ a Uni6$r%it/ii 2$da@"@i($ din ;&/i (a &$(t"r %u!$ri"r5 ("n3$r$n/iar5 !r"3$%"r uni6$r%itar. -$Ia d$ d"(t"r ha#i&itat +7ia&$(ti(a %ta#i&it/ii i %(hi.#rii 4n 3i&"%"3i$ i tiin/$&$ naturii0 (1A8A). <!.!r.: +7ia&$(ti(a %ta#i&it/ii i %(hi.#rii05 +Unitat$a %ta#i&it/ii i %(hi.#rii i .ani3$%tar$a &"r 4n tiin/$&$ natura&i%t$ ("nt$.!"ran$05 +C"r$&a/ia (at$@"rii&"r .i(ar$ i %(hi.#ar$0 .a. MOISIL GRIGORE (1<2)91<;E& 9 filosof, matematician i lo'ician romMn. :n concep(ia sa a ncercat de

a reali0a unitatea dintre tiin( i filosofie, teorie i practic. ,ilosofia i tiin(a sunt dup prerea lui +. dou ipostaIe ale unei i aceleai realit(i. A contri3uit la de0voltarea matematicii i lo'icii sim3olice i la aplicarea metodelor acestora n domeniul sistemelor automati0ate. $p.pr.@ -+ecanisme analitice a sistemelor continue., -?o'ica modal., -Teoria al'e3ric a mecanismelor automate., -:ncercri vechi i noi de lo'ic neclasic-, -?ec(ii despre lo'ica ra(ionamentului nuan(at., -Ntiin( i umanism.. MONAD (din 'r. monos -unitate.& 9 no(iune care reflect la diferi(i filosofi (Pita"ora, 9.2u anus, 4.Bruno .a.& unit(i structurale, su3stan(iale a e4isten(ei. :n filosofia lui ,eibnit monadele sunt nite unit(i indivi0i3ile, sinestttoare, active, care reflect ntre'ul univers, ele pre0int su3stan(e spirituale a corpurilor materiale. +onadele sunt venice i indistructi3ile, sunt ca un fel de microlumi n miniatur, -o'lind vie a universului.. Toat realitatea nu9i altceva dect o ierarhie i com3ina(ie a monadelor, ncepnd cu lumea neor'anic, ve'etal, animal, omul i terminnd cu monada suprem 9 Dumne eu. MONADOLOGIA opera principal a lui >.P.?ei3ni0 (1;16& n care se e4plic concep/ia despre univers i monade. MONISM (din 'r. monos 9 unul, unic& 9 concep(ie filosofic, conform cruia e4aminarea diversit(ii fenomenelor din lume reiese dintr9 un nceput ori principiu. Principala pro3lem a monismului filosofic const n n(ele'erea rela(iilor spiritualului i materialului, presupunnd re0olvarea pro3lemei

222

fundamentale a filosofiei n aspectul ei contemporan. dealismul consider drept unicul principiu al tuturor fenomenelor spiritul, ra(iunea, ideeaA materialismul, dimpotriv5 sus(ine primordialitatea materiei, ea fiind 3a0a tuturor lucrurilor. :n afar de monismul idealist i materialist ntlnim monismul neutru (de e4emplu la machism, empiriocriticism .a.& i cel metafi0ic. 5ea mai consecvent orientare a monismului n istoria filosofiei se consider filosofia idealist a lui Be'el. 5ontrar monismului este dualismul i pluralismul (ve0i&. MONITORING (lat. monitor 9 suprave'hea0, men(ine ordine& 9 sistem comple4 de o3serva(ii, aprecieri i pro'no0e a schim3rilor mediului am3iant su3 influen(a activit(ii antropo'enice. !ste necesar ca mi%loc, procedeu n ocrotirea naturii n le'tur cu de0voltarea puternic a PTN i -presiunea. crescnd a societ(ii asupra naturii. !4ist trei trepte a +.@ local (3ioecolo'ic, sanitaro9i'ienic&5 re'ional i 'lo3al. /eali0rile PTN permit de a crea sta(ii speciali0ate, instalarea aparatelor pe sateli(i i n cosmos, care cuprind 3iosfera, litosfera, hidrosfera n dimensiuni 'lo3ale. +. ne d informa(ia necesar pentru diri%area cu procesele mediului ncon%urtor. +. se utili0ea0 i n alte domenii ale vie(ii sociale@ economie, politic, finan(e .a. MONOTEISM (din 'r. monos 9 unul i 0heos 9 "umne0eu& 9 sistem reli'ios care recunoate o sin'ur divinitate. !ste contrar politeismului. Principalele reli'ii ale lumii sunt monoteiste. +onoteiste sunt cretinismul ("umne0eu&, mo aismul ( ahve&, islamul sau mahomedanismul (Allah&.

MONTAIGNE MICHEL (18EE918<=& 9 filosof i scriitor france0, repre0entant de va0 a 'ndirii sceptice din !poca /enaterii. 5onform ideilor sale a filosofa nseamn a pune totul la ndoial. *cepticismul lui specific era ndreptat contra pre%udiciilor i scolasticii medievale, era o form specific de cunoatere. "up prerea lui +. cunoaterea este limitat i imperfect, de aceea necesit o perfec(ionare permanent pe 3a0a studierii o3iective a le'it(ilor naturii. ,iind umanist el pune n centrul cercetrilor sale omul, care l consider o parte inte'r. :n fa(a adevrului nici o tiin( nu tre3uie s ai3 prioritate. $pera sa -!seuri. este un 'en literar nou n care se discut li3er pro3leme filosofice, etice, estetice, sociale .a. fr de a (ine cont de careva sisteme ori principii. MONTES7UIEU CHARLES LOUIS (1)F< 91;88& 9 filosof iluminist, sociolo', istoric i om politic france0. "up concep(ia sa era deist, dar critica teolo"ia i 3iserica. *e struia s 'seasc aa principii ale ornduirii sociale, ce ar 'aranta o anumit sta3ilitate social i ar contri3ui la de0voltarea virtu(ilor civile. ,ormulea0 ideea despre le'itatea universal, crei i se supun toate fenomenele naturii i societ(ii. +. determin le'ile ca rela(ii necesare ce reiese din caracterul lucrurilor. "eose3ete le'i naturale (ce provin din esen(a natural a omului& i po0itive (sta3ilite de le'islativ&. !ste adeptul determinismului 'eo'rafic. *u3linia0, c starea ini(ial este situa(ia natural unde fiecare se simte e'al cu altul. "in formele de

223

'uvernare d prioritate monarhiei constitu(ionale. $p.pr.@ -"espre spiritul le'ilor., -5onsidera(ii asupra cau0elor mririi i decaden(ei romanilor.. MORALA - totalitatea de principii, re'uli i norme de care se conduc oamenii n comportamentul lor reieind din repre0entrile despre 3ine i ru, echitate i inechitate, datorie, cinste .a. +. este un fenomen social, o form a contiin(ei sociale i este determinat de e4isten(a social. *copul +. este de a re'lementa comportamentul oamenilor n societate, raporturile lor unul fa( de altul, fa( de colectiv, societate. Ea apare nc n antichitate. :n moral se formulea0 un ideal social spre care tinde societatea. :ns n diferite perioade istorice con /inutul moralei se schim3 n dependen( de modul de trai, rela(iile social9 economice, de valorile dominante. +. este o activitate de0interesat ce se ndeplinete 3enevol i se 3a0ea0 pe opinia pu3lic. ndividul n activitatea sa se conduce de moral atunci, cnd normele i principiile morale devin pentru el o convin'ere intern, profund, un imperativ. mperativele moralei sunt sus(inute de un mecanism psiholo'ic specific 9 contiin i datorie. 5ontiin(a cere ca noi s ne conducem de 3ine i s ne mpotrivim rului, iar datoria ne o3li' s fim cinsti(i, s ndeplinim o3li'a(iunile noastre, s respectm cinstea i demnitatea noastr. +. este o activitate polivalent, atotptrun0toare. !a re'lementea0 raporturile oamenilor n toate sferele sociale 9 n producere, trai i familie, odihn, n locurile pu3lice. :n acelai timp ea este i polifunc(ional, ndeplinete mai multe func(ii, contri3uie la re0olvarea mai multor

pro3leme social9istorice. +. ndeplinete urmtoarele funcii@ re'lementar, educativ, co'nitiv, apreciativ9imperativ, orientativ, de motivare, comunicativ, de pronosticare. Toate aceste func(ii se intersectea0 reciproc, ac(ionea0 mpreun. :n structura moralei deose3im trei componente@ activitatea moral, rela(iile morale i contiin(a moral. Activitatea moral este acea latur a activit(ii umane, care o putem numi moravuri, aici se refer diferite ac(iuni i fapte morale, conduite, deprinderi .a. /ela(iile morale sunt o varietate a rela(iilor sociale i formea0 -scheletul. comportamentului, moravurilor n societate. :n rela(iile morale se consolidea0 practic anumite modele de compartiment. Activitatea i rela(iile morale formea0 latura o3iectiv a moralei. 5ontiin(a moral este latura su3iectiv a moralei i se e4prim prin sentimente, convin'eri, n0uin(e morale, calit(i morale, repre0entri despre datorie, idealul moral i social. :n contiin(a moral intr urmtoarele componente@ norme, re'uli, precepte, cerin(e, interdic(ii, principii, orientri valorice, motiv i motivarea, aprecierea i autoaprecierea, contiin(a i datoria. MORALA RELIGIOAS 9 totalitatea de no(iuni, principii i norme morale, fundamentate prin intermediul reli"iei i credin(ei reli'ioase. $rice moral, inclusiv i +.r. are 3a0a sa n condi(iile social9istorice, depinde de repre0entrile individului despre natura uman, sensul vie(ii, fericirii .a. $rientrile moralit(ii depind de aceea, cum noi n(ele'em realitatea o3iectiv, sensul vie(ii, esen(a omului i predestina(ia lui. +.r. reiese din concep(ia reli'ioas

224

despre lume, c Dumne eu a creat aceast lume i pe om, a formulat normele i principiile morale, a presta3ilit omului anumite porunci morale. MORAVURI (din lat. mos, moris -o3icei.& 9 totalitatea o3iceiurilor i deprinderilor 'rupurilor de oameni ce au o valoare moral i se manifest n comportarea practic. Aceast no(iune este asemntoare cu norma comportamentului, dar nu9i identic. "ac normele morale caracteri0ea0 mai mult modul de men(inere a ordinei pu3lice, au un caracter imperativ, moravurile ns sunt con(inutul comportamentului, reali0area lui practic. MORENO IACOB LEV_ (1F<=91<;6& 9 psihiatru i sociolo' american, ori'inar din /omMnia, ntemeietorul sociometriei. :n e4plicarea societ(ii reieea din aceea, c n afar de macrostructura societ(ii mai e4ist i microstructura, care este o mpletire a rela(iilor de atrac(ie, indiferen(, respin'ere a indivi0ilor. !ntatea psihic i 3unstarea personalit(ii depinde de aceste rela(ii interpersonale i locul omului n ele. +. a ela3orat metoda de msurare a acestor rela(ii (sociometria& i formulat no(iunea de socio'ram 9 e4presia formali0at a structurii rela(iilor interpersonale a individului. "easemenea +. este vestit i prin formularea metodelor de psiho'ram i socio'ram, care ndeplinete func(iile de dia'nosticare i terapie n 'rup pentru tratarea neuro0elor, reducerea conflictelor interpersonale, atenuarea contradic(iilor dintre structurile formale i neformale n colectiv i chiar la ridicarea productivit(ii muncii.

$p.pr.@ -5ine va supravie(ui., -*ociometria i rnduielele culturale., -*ociometria i tiin(a despre om.. MORGAN LEWIS HENR# (1F1F9 1FF1& 9 etnolo' i sociolo' american, cercettor al comunit(ilor i tri3urilor de indieni. ,ormulea0 ideea de evoluie social, care este determinat de perfec(ionarea permanent a modului de produc(ie i tehnolo'iilor. :n e4plicarea societ(ii eviden(ia0 cteva perioade (sl3tcia, 3ar3aria i civili0a(ia& care sunt re0ultatul de0voltrii culturii materiale. +. atra'e aten(ie studierii rela(iilor familiale, formulnd ideea -procrerii oamenilor. ca o selec(ie natural a unor forme de familie din ce n ce mai evoluate. $p.pr.@ -*istemele de consan'uinitate i de rudenie ale familiei umane., -*ocietatea antic.. MORUS THOMAS (16;F918E8& 9 filosof i om politic en'le0, umanist din perioada 'enaterii, unul din repre0entan(ii socialismului utopic. 5ritica ornduirea statal contemporan lui i arat, c toate nea%unsurile i conflictele din societate se datorea0 propriet(ii private. Acestei societ(i el contrapune or'ani0a(ia i via(a politic de pe insula #topia, formulea0 idealul ornduirii statale. Pe aceast insul e4ist un sistem politic sntos fr proprietatea privat, to(i muncesc, nu e4ist nici oamenii 3o'a(i, nici sraci. $mul tre3uie s triasc n corespundere cu natura, pe 3a0e ra(ionale. :n afara orelor de munc oamenii se ocup cu tiin(a, arta. 5opiii sunt educa(i mpreun indiferent de se4. Toate posturile de conducere se ocup prin ale'eri. +. socotea c aceste idei

225

despre societatea ideal pot fi reali0ate, dac ar e4ista un monarh detept i cu principii democratice. $p.pr.@ -#topia.. MOTIV (lat. moveo 9 a pune n micare& 9 im3old, sau pornire luntric le'at de satisfacerea necesit(ilor su3iectului, totalitatea de condi(ii i mpre%urri interne i e4terne ce determin activitatea i orientrile individului, cau0 contient i %ustificare social ce se 'sete la 3a0a ale'erii ac(iunilor i comportamentului personalit(ii. +. ndeplinete func(ia de orientare i re'lementare a activit(ii omului. $rice o3iect, fenomen ori tre3uin( poate s devin +.5 dac capt o semnifica(ie personal, devine un im3old contient. 5omportamentul omului este determinat de o mul(ime de +. ce reiese din procesul social de producere a valorilor materiale i spirituale. MOTIVAIE - n(ele'erea motivelor ca cau0 ce determin ale'erea i orientarea activit(ii, %ustificarea social de ctre su3iect a activit(ii sale ca accepta3il sau nu. +. este ca o form de contienti0are a motivelor. *tudierea +. n psiholo'ie se folosete pentru eviden(ierea cau0elor i mecanismelor comportamentului omului i animalelor. MOVIL PETRU (18<)91)6)& 9 mare crturar, 'nditor umanist din +oldova medieval, mitropolit al Kievului. Pleda pentru reeditarea i rspndirea cr(ilor de cult. A contri3uit la deschiderea unei tipo'rafii la ai i a cole'iului slavo9 'reco9latin. 5oncep(ia lui despre lume era ntemeiat pe tradi(iile pro'resive ale antichit(ii i filosofiei renascentiste. $mul n vi0iunea lui

este o fiin( ra(ional, pre0int o unitate dintre macrocosm i microcosm, se 'sete n corela(ie cu natura, realitatea. A scris un ir de lucrri cu caracter didactic, reli'ios i moral9filosofic@ -Antolo'ion., -?ithos., -!uholo'ion., -+rturisirea ortodo4.. MUNC 9 procesul activit(ii ra(ionale i contiente a oamenilor orientate spre schim3area i adaptarea o3iectelor naturii pentru satisfacerea necesit(ilor sale. +. este o condi(ie primordial i necesar pentru e4isten(a societ(ii. !a a fost acel proces prin care omul s9a eviden(iat din lumea animal, s9a creat pe sine nsi. Procesul muncii include n sine activitatea ra(ional a omului, o3iectul muncii i uneltele de munc. ,olosind activ uneltele de munc n procesul interac(iunii cu natura, omul de0volt capacit(ile sale umane, creierul su, 'ndirea a3stract i vor3irea articular, comple4ul de rela(ii sociale. "eose3im munc fi0ic i intelectual. :n msura de0voltrii societ(ii munca devine mai creatoare i contri3uie la de0voltarea i perfec(ionarea omului. MUOIU PANAIT (1F)691<66& 9 filosof i pu3licist romMn, ntemeietorul i conductorul -/evistei deii. 9 or'an al li3er cu'ettorilor romMni. 5ercetrile sale se refer la pro3lemele sociale, rolul factorului su3iectiv n de0voltarea social. $p.pr.@ -"eterminismul social., -+etoda e4perimental n politic., -"eterminismul social i ceva despre socialismul 3el'ian.. MUTAIE O no/iune folosit de Bu'o de Vries (1<21& pentru desemnarea

22B

schim3rilor spontane, mari i mici, ale 'enotipului. +. este o modificare $r$ditar a "r@ani%.u&ui 4n ur.a %(hi.#ri&"r ("du&ui @$n$ti( ((r"."I".i i @$n$).

N
NA#&I"I"! dra@"%t$ $?($%i6 3a/ d$ %in$. C"n3"r. unui .it anti(5 ,ar(i% un t4nr d$ " rar 3ru.u%$/$5 r$3uI iu#ir$a .u&t"r 3$t$ tin$r$. E& a 3"%t !$d$!%it d$ ,$.$%i%5 (ar$ &a 4nd$.nat % !ri6$a%( (hi!u& %u 4n a!. rndr@"%tindu-%$ 4n i.a@in$a %a $& a .urit. rn !%ihana&iI %$ $6id$n/iaI ,. !ri.ar (a& ("!i&u&ui) i ,. %$(undar (!at"&"@i(). NATU#A$ ($$a ($ $%t$ 3ir$%(5 dat d$ &a natur5 ("n3"r. (u natura. ,. $%t$ t$.!$ra.$ntu& indi6idu&ui %!r$ d$"%$#ir$ d$ (ara(t$r5 (ar$ $%t$ d"#4ndit5 3"r.at !rin $du(a/i$. NATURALISM - concep(ie conform creia natura este unica e4isten( i se nea' e4isten(a supranaturalului. N. ncearc s n(elea' n ce mod ni se d nou realitatea i n ce limite poate fi cunoscut. 5a teorie social N. tinde s e4plice de0voltarea societ(ii pe 3a0a le'ilor naturii@ clima, mediul 'eo'rafic, le'ile 3iolo'ice ()althusianism, dar3inism social, rasism&. :n estetic N. este un principiu care reduce crea(ia artistic &a copierea realit(ii, deduce esteticul din particularit(ile realit(ii empirice. :n etic N. este un principiu metodolo'ic care deduce morala i cate'oriile ei din natura omului ori din lumea ncon%urtoare. *unt cunoscute nc din antichitate aa concep(ii naturaliste ca hedonism, eudemonism, utilitarism .a. NATUR (din lat. natura 9 natur& 9 1. /ealitate o3iectiv, e4isten( n afara contiin(ei individuale i

independent de ea@ univers, lume. =. :n sens mai n'ust prin N. %e 4n/e&$@$ lumea ncon%urtoare 9 3iosfera, formele de relief etc. E. :n cea mai curent accep(iune filosofic prin termenul -natur. se desemnea0 con(inutul, structura i de0voltarea lumii spa(io9temporale aa cum este ea n sine. #nii consider omul ca parte a naturii, al(ii 9 nu. Pentru teiti natura e ntotdeauna opera lui Dumne eu. N. este o3iectul de studiu al tiin(elor naturii. ,ilosoful france0 Andre ?alande (1F);91<)E& red mai multe iposta0e a sensului echivoc al termenului -N.@ 1& ansam3lul caracterelor care definesc o fiin(, un lucruA =& lumea material considerat ca univers fi0ic (din punct de vedere tiin(ific&, sau ca totalitate or'anic (din punct de vedere metafi0ic&A E& ceea ce nu este produs artistic sau industrialA 6& totalitatea tendin(elor, caracteristica, temperamentul unui individ. !4presia de 6natural$ marchea0 ceea ce este firesc, corespun0tor le'ilor firii. 69aturalism. 9 adorarea naturii, imitarea naturii, mai ales n art. NAIONALISM 9 1. Principiu ce reflect apartenen(a unui individ la o anumit na(iune, dra'ostea i mndria de cultura i tradi(iile sale na(ionale, recunoaterea dreptului fiecrui popor la identitatea i contiin(a sa na(ional. 5unoaterea valorilor 'eneral9umane este posi3il prin cunoaterea valorilor culturii na(ionale. =. deolo'ie care a3soluti0ea0 specificul na(ionalit(ii sale, propa' prioritatea i e4clusivitatea unei na(iuni asupra alteia. A se deose3i de ovinism i xenofobie (ve0i&. NAIUNE (lat. natio 9 tri3, popor& 9 comunitate istoric de oameni, ce se

227

caracteri0ea0 prin unitatea lim3ii, teritoriului, vie(ii economice i culturale, psiholo'iei etnice specifice. Pentru N. este caracteristic contiin(a na(ional. ,iecare N. are nf(iarea sa spiritual ori'inal, care se manifest n particularit(ile lim3ii, literaturii, poe0iei, istoriei, modului de percepere i redare a naturii, tradi(iilor i culturii na(ionale .a. ar individul ca repre0entant al unei N. este purttorul tradi(iilor i culturii na(ionale. Na(iunile se formea0 n procesul industriali0rii societ(ii. NDEJDE ION (1F8691<=8& 9 filosof i sociolo' romMn, pu3licist i redactor a revistei -5ontemporanul. (1FF19 <1&. 5oncep(ia lui filosofic a fost ntemeiat pe tiin(ele naturii, a demascat i com3tut o3scurantismul i misticismul. A formulat idei ateiste. $p.pr.@ -5e tim despre lume., -!ste oare spiritul ca ceva deose3it de materieJ., -5oncep(ia materialist dialectic a istoriei sau materialismul economic. NEANT (din fr. neant 9 nimic& 9 cate'orie filosofic cu o aplicare frecvent n ontolo'ie ce desemnea0 ine4isten(a n 'eneralA ine4isten(a, nefiin(a unei fiin(e, a ceea (ceva& ce e4ist. 5ate'oria -neant. este opus cate'oriei -existen$ (ve0i&. Neantul a aprut nc n filosofia antic odat cu apari(ia i de0voltarea concep(iilor ontolo'ice. 5a o cate'orie aparte se ntlnete la Democrit, cu toate c se sesi0ea0 ncercri de a o aplica nc la Parmenide. $ deose3it importan( neantul %oac n ontolo'ia lui Platon i Aristotel. :n filosofia cretin se folosete pentru a tlmci do'matul crea(iei lumii din nimic. ?a %e"el neantul cu e4isten(a se

contopesc devenind punct ini(ial de micare a cate'oriilor. :n sec. C C 9 nceputul sec. CC interesul fa( de pro3lema neantului scade, dar renvie pe parcursul sec. CC n aa curente cum sunt@ teolo'ia neortodo4 protestant, filosofia reli'ioas ortodo4, e4isten(ialism. NEBUNIE n"/iun$ a &i.#a=u&ui "#inuit (ar$ %$.ni3i( " tu&#urar$ !%ihi(. rn %$("&u& u8u (u!rind$a .ai .u&t$ d$r$@&ri !%ihi($5 (a n$#unia @rand"rii5 n$#unia !$r%$(u/i$i .a. rn &i.#a=u& .$di(a& .ai d$% %$ uti&iI$aI aa n"/iuni (a n$6r"I5 !%ih"I $t(. NECESITATE I $NT$MPLARE 9 cate'orii filosofice ce reflect le'turi determinative din cone4iunea universal. N. este aa mod de de0voltare a o3iectelor i fenomenelor, care apare le'ic, reiese din esen(a lor i este re0ultatul le'turilor i rela(iilor interne, sta3ile, repeta3ile. N. este aa fel de reali0are a posi3ilit(ii, cnd o3iectul are n anumite condi(ii o sin'ur posi3ilitate, care mai devreme ori mai tr0iu se transform n realitate. :. reiese din le'turile i rela(iile neesen(iale, e4terne, nesta3ile, sin'ulare. :. este aa mod de reali0are a posi3ilit(ii, cnd o3iectul are n anumite condi(ii mai multe posi3ilit(i, din care se reali0ea0 una din ele. "e0voltarea este ca unitatea necesit(ii i ntmplrii, o3iectele i fenomenele din lume sunt att necesare, ct i ntmpltoare. Necesitatea se reali0ea0 printr9un ir de ntmplri, iar ntmplarea este un supliment i o form de manifestare a necesit(ii. ?e'tura dintre necesitate i ntmplare se reali0ea0 i prin le'it(i statistice i dinamice. NECULCE ION (1);=91;68& 9 ultimul din rndul renumi(ilor cronicari moldoveni. :n concep(ia sa despre
228

lume era providen(ialist cu tendin(e de orientare ctre cau0alitate n interpretarea procesului istoric. ,iind martor ocular i n mare msur participant la evenimentele relatate N. imprim cronicilor sale o not memoralistic. Bo'at n informa(ie letopise(ul lui N. este un i0vor important a istoriei social9economice i politice a +oldovei. $p.pr.@ -?etopise(ul rii +oldovei de la "a3i%a pn la domnia lui on +avrocordat (1))=91;6E). . NEGAREA DIALECTIC 9 cate'oria filosofic care e4prim momentul de le'tur, succesiune a diferitor etape, stadii n procesul de de voltare a realit(ii. "e0voltarea este un proces de trecere de la o calitate la alta, de la vechi la nou, de la inferior la superior. Aceast trecere are loc prin depirea vechiului. N. d. este un moment necesar n procesul de0voltrii i este o form de re0olvare a contradic(iilor (prin depire&. N.d. are un caracter o3iectiv, universal, e4ist n toate o3iectele i fenomenele realit(ii. "eose3im cteva tipuri de ne'are@ ne'area distructiv, depirea i transformarea. NEGULESCU PETRU (1F;=91<81& 9 filosof romMn. :n ideile sale se 3a0ea0 pe unitatea material a lumii, ideea determinismului i evolu(ionismului. !l consider c filosofia ndeplinete func(ia analitic i sintetic. "up prerea lui N. n filosofie se eviden(ia0 trei mari pro3leme@ pro3lema cunoaterii, ontolo'ic i cosmolo'ic. N. d interpretare ori'inal pro3lemelor filosofice tradi(ionale de pe po0i(iile paradi'melor timpului su. $p.pr.@ -5ritica apriorismului i empirismului., -,ilosofia /enaterii., ->ene0a formelor culturii., -"estinul

omenirii., - storia filosofiei contemporane., -Pro3lema cunoaterii., -Pro3lema ontolo'ic., -Pro3lema cosmolo'ic.. NE!U#I#E 6ia/ 6$ni(5 r$!r$I$ntar$ r$&i@i"a% ("n3"r. (r$i %u3&$tu& ".u&ui $%t$ 6$ni(5 n$.urit"r. C"n($!/ia .at$ria&i%t n$a@ !"%i#i&itat$a n$.uririi 3iIi($ !$r%"na&$5 n$a@ 6ia/a d$ a!"i5 6ia/a d$ du! ."art$. 2"Ii/ii&$ %"(ia&-(u&tura&$ ($&$ .$i r%!4ndit$ ("n%id$r 6ia/a 6a&"ar$a %u!r$.5 un %("! 4n %in$5 ( $?i%t$n/a u.an ar$ " %$.ni3i(a/i$ %"(ia&. <.u& tri$t$ 4n %"(i$tat$5 4ntr$ "a.$ni5 d$ "a.$nii (ar$ 4& 4n("n="ar d$!ind$ 6ia/a &ui5 .ani3$%tar$a i aut"r$a&iIar$a ".u&ui. 7$ a($ti "a.$ni d$!ind$ nu nu.ai r$(un"at$r$a !$r%"na&it/ii5 dar i !".$nir$a $i. rn .$."ria n"a%tr 6$ni( tri$%( !$r%"na&it/i $.in$nt$ - %a6an/i5 %(riit"ri i !"$/i5 &u!tt"ri !$ntru $&i#$rar$a i 3$ri(ir$a !"!"ru&ui. rn% n"i /in$. .int$ nu nu.ai "a.$ni .ari5 dar i !$ ($i %i.!&i (ar$ !rin .un(a i 3a!t$&$ %a&$ au &%at ($6a !$ntru %"(i$tat$. -"t ($ ".u& a 3(ut #un r.4n$ 4n .$."ria ($&"r a!r"!ia/i. ,"i ("ntinu. % tri. 4n ("!iii i n$!"/ii n"tri. <.u&5 r$a&iI4nd !"%i#i&it/i&$ %a&$ (r$at"ar$5 ur.$aI % tria%( 4n 6ia/a ".$nirii. Cr$a/ia (u&tura&5 arti%ti(5 !"&iti( .a. a%i@ur !$r!$tuar$a indi6idu&ui5 iar i%t"ria $%t$ qud$(ata d$ a!"i (ar$ 4i 3a($ !$ $r"i % tria%( 6$ni( i 4i 4n@r"a! 4n uitar$ !$ ($i (ar$ nu au 3(ut ni.i( din 6ia/a &"r. NENIESCU TEFAN I" (1F<;9 1<;<& 9 filosof, pu3licist i critic de art romMn. A3ordea0 un ir de pro3leme referitor la istoria artei. Pentru formularea sistemului su de estetic real9e4perimental el studia0 specificul atitudinii su3iectului fa( de o3iect prin aa forme de activitate spiritual ca arta, filosofia, reli'ia. $p.pr.@ - storia artei ca filosofie a istoriei.. NEO&ON(U&IANI"! - (ur$nt 3i&"%"3i( (ar$ d$I6"&t id$i&$ &ui 2onfucius. Ga $ti(a
22A

("n3u(iani%t %$ adau@ n"i t$r.ini &i (!rin(i!iu5 %tru(tur) i i (.at$ri$5 $n$r@i$). rn ,. d$"%$#i. ("&i&$ ra/i"na&i%t$ i %!iritua&i%t$. NEO&#ITI&I"! O"e&i' $eo6antianismR NEODARWINISM 9 concep(ie 3a0at pe darGinism i pe reali0rile 'eneticii ce e4plic evolu(ia lumii or'anice pe 3a0a muta(iilor i selec(iei naturale. N. apare n ultimele decenii al sec. C C n le'tur cu lucrrile lui A.Peismann. Biolo'ul Bu4leI n 1<6= ntre3uin(ea0 no(iunea de N. pentru a arta sinte0a modern a cunotin(elor referitor la evolu(ie. Aceast no(iune detalia0 'enetica mendelian n conformitate cu reali0rile 'eneticii din perioada contemporan. 5onform N. orice caracteristic a or'anismului, fiecare structur celular este re0ultatul evolu(iei i adaptrii. NEOFREUDISM 9 orientare n filosofie i psiholo'ie, care de0volt mai departe ideile lui ).Freud. /epre0entan(ii N. sunt Adler, !.,ormm, >.*.*ullivan, 5.BorneI .a. N. se de0volt n cadrul mai multor coli filosofice i psiholo'ice care ncearc de a uni metoda psihanalitic de cercetare a omului i culturii cu interpretarea filosofico9 antropolo'ic, e4isten(ial, structuralist, hermeneutic, fenomenolo'ic a e4isten(ei umane n lumea contemporan. #nele te0e ale freudismului au fost supuse criticii, ntr9o msur oarecare se diminuea0 rolul se4ualit(ii i refulrii, incontientul este privit ca o punte ntre structurile sociale i psiholo'ice (incontientul social 9 ,romm&. Personalitatea este redus la rela(iile interpersonale. ra(ionalitatea sferelor sociale i

caracterul lor ostil duc la formarea neuro0elor, la 3a0a cror se afl spaima. 5a reac(ie la aceast spaim se formea0 diferite mecanisme de protec(ie 9 supunere, ataament, ra(ionali0are ori transformare a spaimei. *copul psihoterapiei este de a eviden(ia laturile ne'ative a sferelor sociale i de a a%uta individul de a se adapta la realitate. NEOLAMARCKISM 9 concep(ie ce reiese din a3soluti0area unor aspecte a teoriei lui D.B.?amarcH (-tendin(e interne., -principiul autoperfec(ionrii interne., -adaptrii directe i adecvate la condi(iile mediului. .a.&. !4ist trei variante a N.@ ortolamarcHism, mehanolamarcHism i psiholamarcHism. NEOKANTIANISM 9 una din cele mai influente orientri n filosofie, aprut n doua %umtate a sec. C C i nceputul sec. CC i care de0volt mai departe principiile filosofiei Hantiene n spiritul unui idealism mai consecvent. N. apare ca o mul(ime de coli printre care@ <coala de la )arbur", <coala de la Baden, metafi0ica critic, realismul critic. N. interpretea0 filosofia ca critica cunoaterii, limitea0 cunoaterea numai la sfera e4perien(ei. 5unoaterea nu-i altceva dect activitatea pur de construire conceptual a o3iectelor. /7ndirea nu poate avea nici o ori'ine n afar de ea nsi, ea este o 'ndire pur i ori'inea oricrei cunoateri. Nu repre0entrile noastre se acord cu o3iectul cunoaterii, ci invers. /epre0entan(ii N. nea' ontolo'ia ca disciplin filosofic. !i consider c aa no(iuni a materialismului ca materie, atom, for(a .a. nu9s o3iective, ci nite mi%loace au4iliare

230

care noi le formm pentru a n(ele'e realitatea. N. a nlturat -?ucrul ca atare., precum i deose3irea Hantian dintre intuiie i intelect, a%un'nd la ideea unei lo'ici pure. -?ucru ca atare. nu este nici o3iect al 'ndirii, nici o3iect al e4perien(ei, ci e4perien(a 'ndit ca atare. N. afirm rolul hotrtor a formelor apriori n cunoatere. Aceea ce Kant numea forme apriore a cunoaterii, dup prerea N., reiese din particularit(ile psiholo'ice a or'anismului. "eaceea noi nu avem nici un temei de a afirma c realitatea este aa cum noi o percepem. ,ilosofia este o lo'ic universal, cate'oriile creia sunt nu numai forme fun9damentale ale 'ndirii (cum credea Kant&, ci i for(e creatoare ale e4isten(ei i cunoaterii. NEOPLATONISM 9 filosofie mistic din sec. 9V , ultima etap a evolurii platonismului antic. Apare n re0ultatul adaptrii ideilor lui Platon n spiritul eclectismului romano9 elenist i sincretismului reli'ios filosofic. ,ondatori se consider Ammoniu *accas i elevul su Plotin (=289=;2&. "octrina N. afirm c din nceputul spiritual (divin& se eman celelalte ordine a e4isten(ii 9 -ra(iunea universal. i -spiritul universal. care creea0 natura. ?imita inferioar a emanaiei se consider materia. +ateria constituie cea mai inferioar veri' a universului, ea se identific cu ine4isten(a. Procesul emana(iei se completea0 cu procesul rentoarcerii a ceea ce e4ist la nceputul unic 9 "umne0eul suprem5 finali0ndu9se n om. ?a treapta superioar a filosofiei se poate a%un'e nu cu a%utorul e4perien(ei i ra(iunii, ci cu a%utorul e4ta0ului mistic. 5u toate c era ostil cretinismului, a preluat unele idei de la el. ?a rndul su cretinismul a fost

influen(at de N. mai ales n perioada patristic. $ puternic influen( a e4ercitat asupra de0voltrii filosofiei feudale n (rile cretine i cele musulmane. NEOPOZITIVISM (sau po0itivism lo'ic& 9 totalitate de idei caracteristice pentru 2ercul de la =iena din anii 1<=29E2, care se de0volt su3 influen(a filosofiei empiriste (Bume&, cercetrilor contemporane din lo'ic i matematic i lucrrilor lui B./ussell i ?.Pitt'enstein. /epre0entan(ii N. sunt '.2arnap, +.*chlicH, N./eichen3ach, >./Ile, >.+oore, .Austin, A.AIer, $.Neurath .a. N. reduce filosofia la anali0a lo'ic a lim3a%ului tiin(ei. *arcina filosofiei nu const n a ela3ora doctrine, ci de a elucida semnifica(ia propo0i(iilor, de a le verifica. Verifica3ile sunt acele enun(uri, care pot fi reduse la faptele empirice. "ac enun(urile nu pot fi verificate, atunci sunt lipsite de sens. NEORAIONALISM 9 curent filosofic care apare n prima %umtate a sec. CC n ,ran(a i !lve(ia. /epre0entan(ii N. sunt ,.>onset, D.Pia'et, >.Bachelard .a. Pun pro3lema conceperii cunoaterii naturalist9tiin(ifice, rolului tiin(elor deductive n de0voltarea cunoaterii. *pre deose3ire de ra(ionalismul clasic, N. privete cunoaterea ca dependent de condi(iile concret9 istorice. NEOREALISM 9 orientare filosofic an'lo9american, care apare la nceputul sec. CC ca reac(ie contra psiholo'ismului i su3iectivismului. N. sus(ine c realitatea e4ist independent de actul cunoaterii i su3iectul cunosctor, lumea este o pluralitate de esen(e, o totalitate de

231

rela(ii e4terne imanente. !4ist cteva orientri a N.@ teoretico9 'noseolo'ic (>.!.+oore, B./ussel&A ontolo'ic (*.Ale4ander, 5.?.+or'an&A concep(ia celor ) realiti (/.B.PerrI, !.B.Bolt, P.T.+arGin, ,.>.*pauldin', P.B.PitHin, P.P.+onta'ue&. N. de0volt ideea cunoaterii nemi%locite, realitatea este -perceput. de 'ndire nemi%locit. NEOTOMISM 9 curent reli'ios n filosofia contemporan ce se 3a0ea0 pe concep(ia scolastic a lui 0oma dEA+uino, declarat de papa ?eon al C 9lea n 1F;< filosofie oficial a catolicismului. /epre0entan(i de seam@ 4.)aritain, !.>ilson, .BochensHi, >.PettGr .a. N. este o concep(ie ra(ionalist, care tinde s forme0e o teorie inte'ral9armonioas, unind principii contrare 9 ra(iunea i credin(a, tiin(a i reli'ia. ?umea este creat i structurat ierarhic. 5ea mai inferioar treapt este lumea neor'anic, apoi urmea0 lumea or'anic@ ve'etal, animal, omul, lumea spiritelor pure etc. Dumne eu este treapta suprem a acestei lumi. !l este ca suma infinit a posi3ilit(ilor e4istente n univers, iar transformarea posi3ilit(ilor n realitate este determinat de cau0a final. !4isten(a este unic, are dou laturi@ 1& poten(ial, adevrat spiritual, sau e4isten(a divin, care este 3a0a lumiiA =& e4isten(a actual, e4isten( n pre0ent. :n teoria cunoaterii N. eviden(ia0 E trepte@ 1& sen0orial, o3inuit, re0ultatele ei se acumulea0 n tiin(A =& cunoaterea ra(ional, de ea se ocup filosofiaA E& credin(a, revela(ia, adevrurile sacre care se acumulea0 n reli'ie. Adevrurile reli'iei sunt adevruri supreme, despre venic i sacru. Adevrurile tiin(ei, filosofiei i reli'iei vor3esc despre unele i aceleai lucruri, numai c din diferite

puncte de vedere, tiin(a se limitea0 numai la sfera e4perien(ei nemi%locite, conceperea adevrurilor a3solute i sacre este accesi3il numai revela(iei. ,ilosofiei i revine func(ia e4plicativ a adevrurilor credin(ei. $mul n N. este n(eles ca o fiin( compus din trup i suflet . Atri3utele personalit(ii 9 li3ertatea, autocontiin(a, capacit(ile creatoare 9 capt un sens oarecare numai n corela(ie cu "umne0eu. NEURASTENIC caracter al individului ce se manifest prin o3oseal i deprimare. Neurastenia este o tul3urare psihic cu diferite dureri i tul3urri, fr schim3ri or'anice. +ai des se utili0ea0 no/iunea de depresie. NEV#OS% tu&#urar$ !%ihi(5 (auIat d$ di3$rit$ d$r$@&ri 3un(/i"na&$ a&$ %i%t$.u&ui n$r6"% ($ntra&. )$ d$I6"&t .ai a&$% &a !$r%"an$&$ (u %i%t$.u& n$r6"% &a#i&5 n$$(hi&i#rat. 7$!ind$ i d$ ti!u& d$ a(ti6itat$ n$r6"a% %u!$ri"ar. )$ .ani3$%t (a ,. a%t$ni(5 !%iha%t$ni( i i%t$ri(. ,. !"at$ 3i d$(&anat d$ un "( $."/i"na&5 d$ di3$rit$ di3i(u&t/i .at$ria&$ %au d$ %ur.$na=. NEWTON ISAAC (1)6291;=;& 9 matematician, fi0ician i astronom en'le0, ntemeietorul mecanicii i fi0icii clasice. :n operele sale formulea0 no(iunile i le'ile de 3a0 a mecanicii clasice (iner(iei, propor(ionalit(ii for(ei i accelerrii, e'alit(ii ac(iunii i reac(iunii, 'ravita(iei universale .a.&. A dedus le'ile micrii planetelor, care mai tr0iu au fost descoperite de .Kepler. Toate aceste au dus la formarea unui tablou fi ic unitar despre lume, la formarea concep(iei mecaniciste. 0impul, spaiul, micarea el le privea ca a3solute, rupte de materie. Prin vestita sa e4presie -ipote0e nu plsmuiesc. N. contrapune

232

specula(iile metafi0ice cunotin(elor tiin(ifice. $p.pr.@ -Principiile matematice ale filosofiei naturale. NI&O$AU" $icolausR &U"ANU" O"e&i' 2usanus

NIETZSCHE FRIEDRICH (1F669 1<22& 9 filosof i scriitor 'erman, repre0entant al iraionalismului i voluntarismului, ntemeietorul filosofiei vieii. A a3ordat pro3leme de etic, psiholo'ie i filosofia culturii. N. a ncercat s eviden(ie0e aspectele ira(ionaliste a culturii europene. ?umea este interpretat din punct de vedere a unor sisteme alternative de concepte i credin(e ce nu au criterii independente. N. se pronun( contra po itivismului. ?a 3a0a e4isten(ei st via(a ca o micare, devenire venic, ca o venic rentoarcere. Tot cei viu are tendin(a spre automanifestare, autoafirmare, supravie(uire, are tendin(a spre putere, spre supunere a altora sie nsi. Nu e4ist adevr o3iectiv, ci diferite cate'orii 'noseolo'ice i postulate etice care sunt re0ultatul luptei pentru via( i putere. Via(a este un instinct de autoconservare, fiecare tre3uie s9i pstre0e eul su, individualitatea sa personal. N. ncearc s forme0e idealul omului nou, supraom. 5ivili0a(ia poate fi salvat numai prin apari(ia unei fiin(e superioare, unei elite lipsite de orice pre%udicii morale. 5ultul supraomului este ideea necesar pentru depirea nea%unsurilor naturii umane. $p.pr.@ -Naterea tra'ediei. -Aa 'rit9a Larathustra., -"incolo de 3ine i ru., ->enealo'ia moralei., -Amur'ul 0eilor., -Antihristul., -Voin(a de putere..

NIHILISM (lat. nihil 9 nimic& 9 concep(ie filosofico9moral ce caracteri0ea0 atitudinea ne'ativa a omului fa( de normele, principiile, idealurile morale i sociale, tradi(iile i valorile culturale, ne'area oricror credin(e i autorit(i sociale. Apare n /usia n anii )2 a sec. C C n lucrrile lui N.A."o3roliu3ov, ". .Pisarev, N.>.5ernevsHi .a. :n filosofie N. se manifest ca ne'are metafi0ic. :n filosofia occidental idei N. ntlnim n operele lui F.9iet sche, A.!chopenhauer, 4.( P.!artre .a. NIRVANA (n sanscrit 9 stn'ere, evadare din durere& 9 no(iune filosofico9reli'ioas n Budism i 4ainism ce nseamn o stare suprem a spiritului, un repaos a3solut, o stare de nstrinare, de lipsire de suferin(e., o linite a3solut. Atin'nd stare de N. individul se contopete cu A3solutul, pentru el se termin suferin(ele, orice durere i plcere, se termin ciclul de transmi'rare, rencarnare a sufletului, el rupe le'turile carmei ce l (in pe om n aceast via( plin de ilu0ii i suferin(e. N. este o stare de independen( i li3ertate. ?a ea se poate a%un'e cu a%utorul medita(iei i asce0ei. NI"T#EANU DIDINA U. O"e&i- !ate selective despre autori# ! R NIVE$U#I$E BIOETI&II r$!r$Iint r$a&iIar$a principiilor i obiectivelor bioeticii &a " anu.it %(ar. 2ut$. r$.ar(a (4t$6a ,.;. ."ndia&5 r$@i"na&5 na/i"na& i &"(a&. NIVE$U#I$E ETI&II !EDI&A$E Z (".!arti.$nt$ a&$ $ti(ii .$di(a&$. 2r"#&$.ati(a $i ar$ (4t$6a ni6$&$. 0rimul 3"r.$aI !r"#&$.$&$ $ti($ ($ /in d$ int$ra(/iun$a .$di(inii i %"(i$t/ii. ($%t ni6$& !"at$ 3i nu.it .ai ("n(i% +Eti(a .$di(inii0. 'l doilea ar$ dr$!t r$!$r
233

di6$r%itat$a d$ (ara(t$r$ a& !$r%"na&u&ui .$di(a&5 di6$r%$ ("ntradi(/ii i !rin(i!ii ."ra&$. ($%t ni6$& %$ !"at$ nu.i +Eti(a .$di(u&ui0. 'l treilea ("n/in$ !r"#&$.$ %!$(i3i($ a&$ di3$rit$&"r int$ra(/iuni !$ (ar$ &$ !"art .$di(u& (u antura=u& %u d$ !$r%"an$. i(i !r$d".in !r"#&$.ati(a dat"ri$i !r"3$%i"na&$5 ri%(u&ui $t(. ($%t ni6$& ("r$%!und$ d$nu.irii +7$"nt"&"@ia .$di(a&0. NOE!A (@r. noema ("n($!/i$) - n"/iun$ 3"&"%it 4n 3i&"%"3ia &ui 2&at"n5 ri%t"t$& i 3$n".$n"&"@ia &ui Cu%%$r& ($ %$.ni3i( "#i$(t a& @4ndirii5 ("n/inut a& id$ii. NOETI& ($$a ($ %$ r$3$r &a @4ndir$5 ($ $%t$ &$@at d$ %!irit5 int$&$(t. NOICA CONSTANTIN (1<2;91<F;& 9 filosof romMn. :ntre 1<8F i 1<)6 este de(inut politic. "in 1<)8 pn n 1<;8 este cercettor principal la 5entrul de lo'ic al Academiei /omMne. N. s9a ocupat de un spectru lar' de pro3leme ca ontolo'ia, 'noseolo'ia, filosofia culturii, a4iolo'ia, antropolo'ia filosofic, lo'ica, istoria filosofiei .a. :ncearc de a reanali0a pro3lematica filosofiei romMne i de a o ridica la nivelul filosofiei universale. $p.pr@ -5oncepte deschise n istoria filosofiei la "escartes, ?ei3ni0 i Kant., -Pa'ini despre sufletul romMnesc., -/ostirea filosofic romMneasc., -!minescu sau 'nduri despre omul deplin al culturii romMneti., -*entimentul romMnesc al fiin(ei., -Nase maladii ale spiritului contemporan., -"evenirea ntru fiin(., -Tratat de ontolo'ie., -*crisori despre lo'ica lui Bermes., -"e di'nitate !uropae.. NOMINALISM (din lat. nomen 9 nume, denumire& 9 curent n filosofia scolastic medieval european care consider universalele sau universaliile (no(iunile 'enerale& doar ca nite simple nume, cuvinte ce nu e4ist independent de 'ndire i care

nu repre0int ceva e4istent n realitate. No(iunile 'enerale, create de ra(iunea noastr despre o3iecte, nu numai c nu e4ist independent de o3iecte, dar nici nu reflect propriet(ile i calit(ile lor. N. este opus 'ealismului (ve0i&. Timpul nfloritor al N. a fost sec. 16. 5el mai de seam nominalist al acestei perioade a fost &illiam .c-ham (c. 1=F891E6<&. N. tr0iu a e4ercitat influen(a sa asupra de0voltrii tiin(elor naturale i lo'icii n !vul +ediu, deasemenea i9a adus aportul la crearea teoriei adevrului dublu. Nominalitii cei mai de va0 n sec. C 9C V n afar de P.$cHham au fost@ 4ean 'oscelin (c. 1282 9 c. 11==&, 4ohn Duns !cotus (c. 1=))9 1E2F&. deile nominali0ate s9au de0voltat ulterior n filosofia modern (0h.%obbes, 1.,oc-e, D.%ume, /.Ber-eley;# iar n cea contemporan n filosofia semantic, po0itivitii lo'ici, la unii filosofi analitici. NO!OTETI& - ($$a ($ %$ "(u! d$ &$@$5 &$@i%&ati6. O"e&i' &etode (deografice C $omoteticeR NON&OUNITIVI"! Z d$nu.ir$a un"r ("n($!/ii $ti($ ($."ti6i%t$5 $?!r$%i6i%t$5 !r$%(ri!ti6i%t$) i (ara(t$riIar$a &"r !r$(u. ( $&$ %unt &i!%it$ d$ ("@ni/i$ %au (un"at$r$. NONCONTRADICIE 9 principiu sau le'e a lo'icii formale conform creia dou enun(uri contradictorii despre unul i ace&ai o#iect n unele i acelai condi(ii nu pot fi am3ele adevrate. #na este adevrat, iar cealalt neaprat fals. N. repre0int o cerin( foarte important a lo'icii 9 c 'ndirea corect tre3uie s fie necontradictorie. NOOLOGIE 9 tiin(a despre spiritul activ, sintetic, creator, despre via(a spiritual creatoare, care cuprinde
234

lumea i sufletul, cercetnd adncurile fiin(ei unitare a spiritului. Termenul a fost introdus n circuit de ctre cunoscutul filosof 'erman /udolf !ucHen (1F6)91<=)&. NOOSFER (din 'r. noos 9 ra(iune i sphaira 9 sfer& 9 nveliul pmntesc ce cuprinde sfera interac(iunii naturii i societ(ii pe 3a0a activit(ii ra(ionale a oamenilor. Aceast no(iune a fost formulat de !.?e /oi (1<=;&, P.0eihard de 2hardin (1<E2& i de0voltat de =.1.=ernadschi (1<66&. 5a sinonime a noosferei se mai folosesc no(iunile antroposfer, tehnosfer, sociosfer. N. este etapa superioar a 3iosferei, n care activitatea ra(ional uman este factorul determinant n de0voltarea ei. 5unoscnd le'it(ile naturii i perfec(ionnd tehnolo'iile, omenirea devine o for( contient transformatoare a spa(iului planetar i cosmic, o form nou de interac(iune dintre natur i societate. N. are tendin(a de a se lr'i permanent, transformndu9se ntr9un element structural al cosmosului. !tapele de0voltrii N. sunt@ civili0a(ia informa(ional, ecolo'ic i cosmic. NOO"(E#I&% DESVO$TA#E $%t$ un !r"($% (u (ara(t$r %i%t$.i( i i$rarhi(5 %$ #aI$aI !$ int$&$(tu& n""%3$ri(. Ga !ri.a $ta!5 !rin int$r.$diu& in3"r.atiIrii %$ 6"r (r$a ("ndi/ii ($ ar a%i@ura d$!ir$a t$ndin/$&"r d$ ("n3runtar$ 4n d$I6"&tar$a dura#i& a %"(i$t/ii. Ga $ta!a a d"ua5 !rin int$r.$diu& $("&"@iIrii %"(iu.u&ui 6a d$6$ni !"%i#i& r$a&iIar$a %tru(turi&"r d$ #aI a&$ d$I6"&trii dura#i&$. rn r$Iu&tat %$ 6a ("n%titui (i6i&iIa/ia in3"r.a/i"na&-$("&"@i(. Ga $ta!a a tr$ia5 6a a6$a &"( (r$ar$a ("ndi/ii&"r r$a&$ ($ ar 4.#ina a(ti6itat$a $3$(ti6 4n t"at$ .ani3$%tri&$ $i at4t (u int$r$%$&$ @$n$ra/ii&"r a(tua&$5 (4t i a&$ ($&"r u&t$ri"ar$. O"e&i' $oosfera# $oosferizare# $oosferogenezR

NOO"(E#ISA#E V ("n%tituir$a n""%3$r$i5 a&turi d$ a&t$ 3un(/ii i !arti(u&arit/i5 r$a&iI$aI i 3un(/ia d$ u.aniIar$5 d$ %"(ia&iIar$ a !r"@r$%u&ui 4n @$n$ra&5 d$ $&i.inar$ din n""%3$r a tutur"r 3$n".$n$&"r di%tru(ti6$ i a tutur"r !$ri("&$&"r ($ a.$nin/ %"(i$tat$a i ".u&. 7in a($a%t (auI %$ !"at$ %!un$ ( n""%3$riIar$a ("in(id$ (u !r"($%u& d$ u.aniIar$ i d$ ra/i"na&iIar$ a a(ti6it/ii 6ita&$ a ".u&ui i %"(i$t/ii5 iar n""%3$ra $%t$ t"t"dat i u.an"%3$r (a($%t t$r.$n a 3"%t !r"!u% d$ a(ad$.i(ianu& ru% 7.). Giha(i"6). 7in a($%t !un(t d$ 6$d$r$ %tudi$r$a (i&"r d$ ("n%"&idar$ (d$6$nir$) a t$.$&ii&"r i !rin(i!ii&"r u.ani%ti($5 tran%3"r.ar$a i r$a&iIar$a a($%t"ra " dat (u !r"($%$&$ d$ n""%3$riIar$ r$!r$Iint d".$nii d$ int$r$% !ri."rdia&. ,""%3$riIar$a (a !r"($% i (a un 3$n".$n (".!&$? %"(i"-natura& !"at$ 3i (ara(t$riIat !rin int$r.$diu& (4t"r6a tr%turi5 @ru!at$5 4n "!inia n"a%tr5 du! !atru (rit$rii. @n primul rnd# a($%t$a %unt !arti(u&arit/i&$ $("&"@i($ a&$ n""%3$r$i: aD $&i.inar$a a.$nin/rii (ata%tr"3$i $("&"@i($5 (riI$&"r $("&"@i($ i ".ni(idu&ui @&"#a& din (auI$ int$rn$D bD tr$($r$a d$ &a ."du& d$ int$ra(/iun$ a %"(i$t/ii i naturii indu%tria&-n$("$6"&uti6 &a ($& int$n%i6-("$6"&uti65 ($$a ($ ar !$r.it$ %ati%3a($r$a "!ti. a n$($%it/i&"r (hi#Iuit$ (r$I"na#i&$) a&$ "a.$ni&"rD cD r$I$r6ar$a (("n%$r6ar$a) #i"%3$r$i i a%i@urar$a un$i $("d$I6"&tri u&t$ri"ar$ n$dunt"ar$5 n$di%tru@t"ar$D dD !r"t$=ar$a ("%."%u&ui d$ di3$rit$ ti!uri d$ !"&uriD eD &i(hidar$a di3i(u&t/i&"r d$ .at$ri$ !ri.5 $n$r@$ti($ i a&i.$ntar$ 4n (adru& i.!$rati6$&"r $("&"@i($. @n al doilea rnd# 4n ($$a ($ !ri6$t$ d$I6"&tar$a ra/iunii 4n%ui: aD " int$&$(tua&iIar$ ("ntinu i (".!&$t &a ("t$ n$.ai6Iut d$ 4na&t$ a %"(i$t/ii5 4n (".!ara/i$ (u ni6$&u& a(tua&5 4n #aIa indu%tri$i in3"r.ati(iiD bD (r$ar$a i uti&iIar$a int$&$(tu&ui %"(ia&D cD !"%i#i&it/i&$ !r"du(/i$i n$&i.itat$ a in3"r.a/i$i5 a(u.u&rii i uti&iIrii a($%t$ia (a r$%ur% d$ d$I6"&tar$ d$ !ri. ran@D dD !r$6iIiun$a (i&"r $("d$I6"&trii i diri=ar$a (u a($%t !r"($% &a %(ara @&"#a&D eD d$I6"&tar$a unui n"u ti! d$ d$."(ra/i$ d$."(ra/ia informaional-consensual (d$ ("n%$n%) ($ %$ !"at$ r$@%i 4n %"&u/i"nar$a

235

!r"#&$.$&"r diri=rii %"(ia&$ (un$"ri %$ .ai nu.$t$ i d$."(ra/i$ n""%3$ri(). @n al treilea rnd# %unt !r$I$nt$ (ara(t$ri%ti(i&$ ("n/inutu&ui u.ani%t a& 4ntr$@u&ui !r"($% d$ n""%3$riIar$: aD a%i@urar$a un$i %u!ra6i$/uiri d$($nt$ a ".$nirii5 r$i$ind din !"%i#i&it/i&$ r$a&$ a&$ !&an$t$i n"a%tr$D bD " d$I6"&tar$ .u&ti&at$ra& i5 !$ (4t %$ !"at$5 d$ d$!&in a ".u&ui5 a 3"r/$&"r $?i%t$n/ia&$ a&$ &ui5 "ri$ntar$a !r"@r$%u&ui %"(ia& (tr$ ".D cD " "r@aniIar$ %"(ia& d$%64rit !$ " %(ar @$n$ra&(i6i&iIat"ar$5 $&i.inar$a un"r a%t3$& d$ 3"r.$ d$ 6i"&$n/ din int$ri"ru& %"(iu.u&ui (u. ar 3i ($a .i&itar5 t$r"ri%t5 r$&i@i"a%5 na/i"na&i%t5 "6ini%t $t(. d) " (u&tur 4na&t5 ."ra&itat$a i "rdin$a d$ dr$!t 4n t"at$ di.$n%iuni&$ a(ti6it/ii u.an$D eD a%i@urar$a di6$r%$&"r ti!uri d$ %$(uritat$ u.an (u. ar 3i ($a in3"r.a/i"na&5 $("&"@i(5 %!iritua& $t(. @n al patrulea rnd5 %unt $6id$n/iat$ (rit$rii&$ ($ /in d$ !ara.$trii di.$n%iuni&"r ("%.i($ a&$ n""%3$r$i: aD d$I6"&tar$a 4n a3ara &i.it$&"r !&an$tar$ a indu%tri$i $("&"@iIat$ i !rin a($a%ta "ri$ntar$a ("%.i( a 6$(t"ru&ui d$I6"&trii 3"r/$&"r d$ !r"du(/i$D bD d$%3urar$a &a %(ara &ar@ a .$(ani%.u&ui aut"tr"3i$i %"(ia&$ (a %trat$@i$ @$n$ra& a ("$6"&u/i$i !.4nt$ti i ("%.i($D cD a%i@urar$a %i@uran/$i ("%.i($5 !"%i#i&it/ii ("ntinurii &a in3init a !r"@r$%u&ui ".$nirii5 t"t"dat i %u# a&t$ 3"r.$ i a&t$ tr$!t$ d$ d$I6"&tar$ a .at$ri$i5 in(&uI4nd i a!ari/ia a%tr"n""%3$r$i %au a un"r 3"r.$ !"%t%"(ia&$ a .i(rii. E&a#"rar$a !rin(i!ii&"r d$ #aI i &$@i&"r (un"tin/$&"r n""%3$r"&"@i($5 %ta#i&ir$a %tatutu&ui tiin/i3i( a& n""%3$r"&"@i$i !un$ &a "rdin$a Ii&$i r$6$&ar$a a%!$(t$&"r d$ #aI a n""%3$riIrii i a $&$.$nt$&"r &"r (".!"n$nt$. ($%t &u(ru $%t$ d$ " i.!"rtan/ $?($!/i"na& !$ntru r$a&iIar$a !ra(ti( a !r"($%u&ui dat5 (ar$ 6-a adu($ (i6i&iIa/ia a(tua& &a " %itua/i$ n""%3$ri(5 &a " %tar$ dura#i&5 &a %u!ra6i$/uir$a ".$nirii5 a #i"%3$r$i 4n 4ntr$@i.$5 a -$rr$i 4n @$n$ra&. Car$ ar 3i a($%t$ ("n3i@ura/iiv rn "!inia n"a%tr $ &"@i( d$ $6id$n/iat ur.t"ar$&$ a%!$(t$ d$ #aI a n""%3$riIrii. 1). %!$(tu& %"(ia&: aD &i(hidar$a !$ -$rra a 3"a.$i i .iI$ri$iD bD @ri=a !$ntru ("!ii5 !$ntru #tr4ni5 #"&na6i i %(hi&"IiD cD in%truir$a @$n$ra& !r$("&ar i ("&ar5 $du(ar$a ("!ii&"r i

ad"&$%($n/i&"rD dD d$I6"&tar$a un$i r$/$&$ &ar@i i @$n$ra&-a(($%i#i& d$ in%titu/ii !r"3$%i"na&$ .$dii i %u!$ri"ar$ d$ 4n6/.4ntD eD d$I6"&tar$a unui %i%t$. a(($%i#i& a& "(r"tirii %nt/iiD 3) a%i@urar$a !$ntru t"/i ($t/$nii a dr$!tu&ui &a .un( i "dihn. 2). %!$(tu& $("&"@i(: aD a%i@urar$a ("$6"&u/i$i %"(i$t/ii i naturii5 a ".u&ui i #i"%3$r$i5 r$%ta#i&ir$a un$i ar."nii r$&ati6$ dintr$ a($%t$a5 "ri$ntar$a tutur"r tran%3"r.ri&"r (tr$ ("n%tituir$a n""%3$r$i (n""%3$r"@$n$Ia)D bD r$I$r6ar$a (.$n/in$r$a) !"%i#i&it/i&"r r$a&$ d$ ai %ati%3a($ n$($%it/i&$ 6ita&$ d$ #aI nu d"ar !$ntru @$n$ra/ia a(tua& (i i !$ntru @$n$ra/ii&$ 6iit"ar$D cD $&a#"rar$a t$"r$ti( i r$a&iIar$a !ra(ti( a .$t"d$&"r d$ uti&iIar$ $3i(i$nt a r$%ur%$&"r natura&$D dD a%i@urar$a %$(urit/ii $("&"@i($ a d$I6"&trii n""%3$ri($D eD d$%3urar$a un$i !r"du($ri &a 4n($!ut (u d$$uri !u/in$5 iar .ai t4rIiu 3r d$$uri 4ntrun (i(&u 4n(hi%5 d$I6"&tar$a &ar@ a #i"t$hn"&"@ii&"rD fD tr$($r$a tr$!tat d$ &a " $n$r@$ti( #aIat !$ uti&iIar$a (".#u%ti#i&u&ui "r@ani( &a " $n$r@$ti( d$ a&t$rnati6 ($ uti&iI$aI %ur%$ r$n"6at"ar$ d$ $n$r@i$ (%"ar$&$5 a!a5 64ntu&5 $n$r@ia #i".a%$i5 (&dura %u#t$ran $t(.)D gD ."d$rniIar$a .$t"d$&"r ad.ini%trati6$5 $("n".i($ i =uridi($ d$ !r"t$(/i$ a naturiiD h) @ri=a !$r.an$nt !$ntru .$n/in$r$a #i"di6$r%it/iiD iD .un(a %i%t$.ati( d$ $du(ar$ $("&"@i( a !"!u&a/i$i5 4n %!$(ia& a tin$r$tu&ui5 ($$a ($ !"at$ du($ &a 3"r.ar$a ("ntiin/$i n""%3$ri($5 atitudinii @ri=u&ii a ($t/$ni&"r !$ntru natura jD $&a#"rar$a i r$%!$(tar$a %tri(t a ("ndi/ii&"r i !r$6$d$ri&"r ("du&ui $("&"@i("-."ra&5 a n"r.$&"r #i"$ti($ d$ (".!"rtar$ a "a.$ni&"r 4n natur i 4n %"(i$tat$D 6D tr$($r$a 4n (adru& a(ti6it/ii !ra(ti($ i t$"r$ti($ a "a.$ni&"r d$ &a antr"!"($nti%. &a biocentrism5 du! a($$a &a #i"%3$r"($ntri%. i .ai d$!art$ %!r$ @$"($ntri%. $t(. 3). %!$(tu& $("n".i(: aD " 4.#inar$ .atur dintr$ !r"!ri$tat$a d$ %tat5 ("&$(ti6 i ($a !ri6at 4n $("n".ia na/i"na&5 " $("n".i$ d$ !ia/ (i6i&iIatD bD d$."n"!"&iIar$a i ("n(ur$n/a &i#$r a !r"du(t"ri&"r i 64nIt"ri&"rD cD ("ndu($r$a !r"du(/i$i a@ri("&$ i indu%tria&$5 a 3a(i&it/i&"r (u&tura&$ 4ntr-" (antitat$ %u3i(i$nt !$ntru %ati%3a($r$a n$($%it/i&"r d$ #aI a&$ tutur"r

23B

&"(uit"ri&"r !&an$t$iD dD .i=&"a($ $3i(i$nt$ i t"t"dat u.an$ d$ %ti.u&ar$ a a(ti6it/i&"r %"(ia&.$nt$ uti&$ a &"(uit"ri&"r !&an$t$iD eD a%i@urar$a un$i !$/i in3"r.a/i"na&$ d$I6"&tat$. 4). %!$(tu& in3"r.a/i"na&-("@niti6: aD ni6$&u& 4na&t d$ d$I6"&tar$ a tiin/$i5 t$hni(ii i 4n(adrar$a &"r 4n !ra(ti(D bD r%!4ndir$a &ar@ i i.!&$.$ntar$a in%truirii anti(i!at$ i .i=&"a($&"r d$ in3"r.ar$ 4n .a% ('8')5 6$ridi(itat$a &"rD cD (".!ut$riIar$a i in3"r.atiIar$a a tutur"r @$nuri&"r d$ a(ti6itat$ u.anD dD uti&iIar$a 4n .a% a .i=&"a($&"r $&$(tr"ni($ 4n (adru& .un(ii id$"&"@i($5 4n %!$(ia& !$ntru !r"!a@ar$a %u(($%$&"r %trat$@i$i d$ d$I6"&tar$ dura#i&5 .ai a!"i i d$ d$I6"&tar$ n""%3$ri(5 din !$r%!$(ti6a 3a!t$&"r %u#$%ti.rii &"rD eD ridi(ar$a &a ran@ !ri"ritar a r$%ur%$&"r in3"r.a/i"na&$ 3a/ d$ ($&$ %u#%tan/i"na&-$n$r@$ti($D fD d$!ir$a %u#d$I6"&trii ("ntiin/$i %"(ia&$ 4n (".!ara/i$ (u $?i%t$n/a %"(ia&5 d$I6"&tar$a 3a(u&t/i&"r u.an$ d$ !r$6iIiun$ tiin/i3i(D gD "r@aniIar$a a(($%u&ui &i#$r a &"(uit"ri&"r !&an$t$i &a .$."ria %"(ia&D hD $&i.inar$a din (adru& %"(i"%i%t$.$&"r a +tr".#"I$i0 in3"r.a/i"na&$. 5). %!$(tu& int$rna/i"na&: aD &u!ta !$ntru !a($5 $6itar$a unui n"u rI#"i ."ndia& i a ("n3&i(t$&"r r$@i"na&$5 %"&u/i"nar$a a "ri(r"r di6$r@$n/$5 ("ntradi(/ii !$ (a&$ !ani(5 !$ (i !"&iti($D bD a%i@urar$a !art$n$riatu&ui tutur"r /ri&"r i !"!"ar$&"r 4n ($$a ($ !ri6$t$ indu%tria5 a@ri(u&tura5 (u&tura i tiin/a !$ #aIa ("&a#"rri&"r #i&at$ra&$ i .u&ti&at$ra&$D cD "3$rir$a a=ut"ru&ui .u&ti&at$ra& /ri&"r %&a# d$I6"&tat$ 4n di3$rit$ a%!$(t$ a&$ d$I6"&trii $("n".i($D dD a(/iun$a d$ ("&a#"rar$ i %u%/in$r$ a <,U 4n a(ti6itat$a d$ !a(i3i(ar$ i d$ !r"t$=ar$ a naturii a a($%t$i "r@aniIa/ii. B). %!$(tu& !"&iti("-=uridi(: aD " d$."(ra/i$ n""%3$ri( d$I6"&tat5 !ut$r$a ("n%titu/i"na&5 %tat d$ dr$!t5 %"(i$tat$ (i6i& aut$nti(D bD un %i%t$. (hi#Iuit &$@i%&ati6 i d$ i.!"Iitar$D cD $(hitat$a %"(ia& (r$.un$rar$a d$.n a .un(ii5 " r$%!$(tar$ %tri(t a dr$!turi&"r ".u&ui $t(.)D dD a%i@urar$a &i#$rt/ii i $@a&it/ii tutur"r "a.$ni&"r 4n 3a/a &$@iiD eD unitat$a !atri"ti%.u&ui i int$rna/i"na&i%.u&ui5 ("&a#"rar$a !"!"ar$&"r5 r$%!"n%a#i&itat$a r$(i!r"( dintr$ ($t/$an i %"(i$tat$D fD (""rd"nar$a %tru(turi&"r (i6i&$ i

@u6$rna.$nta&$ 4n %("!u& a%i@urrii d$I6"&trii n""%3$ri($ a %"(i$t/ii. )int$tiI4nd ($&$ %!u%$ i r$.ar(4nd ($&$ .ai i.!"rtant$ (rit$rii a&$ n""%3$riIrii5 6". r$da 4n 4n(h$i$r$ ur.t"ar$a d$3ini/i$ a n"/iunii d$ n""%3$r. $oosfer reprezint un sistem socio-natural de evoluie a materiei# caracterizat printr-un grad superior de dezvoltare al raiunii %i al umanismului %i care asigur un progres ulterior inofensiv din toate punctele de vedere ale omenirii n proporii cosmice %i planetare. 7"ar 4ntr-un a%t3$& d$ %u!$r%i%t$. (u (ara(t$r %"(i"-natura& !"t 3i r$%!$(tat$ ($&$ .ai d$.n$ ("ndi/ii d$ d$I6"&tar$ a&$ ".u&ui i a&$ int$&$(tu&ui &ui5 a %u!ra6i$/uirii @$nu&ui u.an i " @aran/i$ a6an%at d$ d$I6"&tar$ in3init a !r"($%u&ui d$ (i6i&iIar$. %t3$& $?i%t %i@uran/$ 4n a($$a ( (i6i&iIa/ia ("nt$.!"ran (u a=ut"ru& a(ti6 a& r$!r$I$ntan/i&"r tiin/$&"r %"(ia&$5 t$hni($ i natura&$ 4i 6-a ("n($ntra t"at$ r$%ur%$&$ .at$ria&$ i int$&$(tua&$ 4n 6$d$r$a n""%3$riIrii tutur"r ti!uri&"r d$ a(ti6itat$ u.an5 a naturii i %"(i$t/ii5 ($$a ($ 6-a d$%(hid$ (i aut$nti($5 6$rita#i&$ !$ntru $&a#"rar$a un$i i.!&$.$ntri a(ti6$ 4n %"(iu. a t$"ri$i @$n$ra&$ d$ %u!ra6i$/uir$ a ".$nirii. NOO"(E#OUENES% Z !r"($%u& i $ta!$&$ d$ d$I6"&tar$ a (i6i&iIa/i$i n""%3$ri($. ,. ("in(id$ (u !r"($%$&$ d$ u.aniIar$5 %"(ia&iIar$ i ra/i"na&iIar$ a a(ti6it/ii 6ita&$ a ".u&ui5 iar n""%3$ra d$6in$ u.an"%3$r. ,. !r$Iint " ."di3i(ar$ %i%t$.i( i (".!&$? a %"(iu.u&ui (ar$ !r$%u!un$: %!"rir$a %u#%tan/ia&5 iar .ai a!"i i !r$d".inar$a a(ti6it/ii int$&$(tua&$ a%u!ra ($&$i .at$ria&$D !r$r"@ati6a tiin/i3i( i %"(i"-!ra(ti( a !rin(i!iu&ui #i"%3$r"($ntri%t 4n d$tri.$ntu& ($&ui antr"!"($ntri%tD r$du($r$a !&ani3i(at a %!"ru&ui d$ !"!u&a/i$ 4n ("n3"r.itat$ (u &$@it/i&$ n""%3$riIrii !r"($%$&"r d$."@ra3i($ i $("&"@i($D ("n%tituir$a un$i n"i (u&turi @$n$ra&-u.an$ (u ("n%$r6ar$a #i"di6$r%it/iiD ("n%tituir$a %i%t$.$&"r d$ monitoring @&"#a& i r$@i"na& a&$ r$%ur%$&"r %"(i"-natura&$ i uti&iIar$a un"ra din $&$ ("n3"r. d$I6"&trii dura#i&$ i a&$ #i"$ti(iiD a(($!tar$a unui n"u u.ani%.5 und$ $(hitat$a %"(ia& ar 3i !ri"ritar 4n ra!"rt (u &i#$rtat$a5 und$ !rin(i!ii&$ i n"r.$&$ #i"$ti(ii i #i"!"&iti(ii ar

237

d".ina 4n %i%t$.u& +". #i"%3$r0D n"ua "r4nduir$ ."ndia& nu !"at$ 3i i.!u% (u 3"r/a unui %au a&tui %tat5 $a tr$#ui$ a!r"#at d$ (".unitat$a ."ndia& 4n #aIa ("n%$n%u&ui. ,. $%t$ i.!"%i#i& 4n a3ara ("$6"&u/i$i ".u&ui (u #i"%3$ra5 3a!t ($ %$ a%i@ur !rin ("n%tituir$a int$&$(tu&ui %"(ia&5 iar .ai a!"i i ($&ui n""%3$ri(5 (a!a#i& d$ a !r"@n"Ia a(ti6itat$a u.an i diri=a 3$n".$n$&$ d$ (riI. NOO"(E#O$OUIE - un n"u d".$niu a& tiin/$i5 "#i$(tu& d$ %tudiu a& (r$ia 4& ("n%titui$ &$@it/i&$ !r"($%u&ui d$ n""%3$r"@$n$I5 $?a.inar$a $ta!$&"r d$ d$I6"&tar$ a n""%3$r$i5 ana&iIa i %("at$r$a 4n $6id$n/ a 3"r.$&"r d$ d$I6"&tar$ dura#i& i int$n%i6 a (i6i&iIa/i$i5 r$a&iIrii !$ d$!&in a !rin(i!ii&"r i id$a&uri&"r u.ani%ti($5 ($r($tar$a !aradi@.$&"r5 .$t"d$&"r5 (i&"r i 3"r.$&"r d$ %"&u/i"nar$ a !r"#&$.$i d$ %u!ra6i$/uir$ a ".$nirii. NORM (din lat. norma 9 principiu de activitate, re'ul, model& 9 mod de ac(iune, criteriu de apreciere, re'ul de activitate fi4at prin le'e sau 'eneral acceptat, mrime medie ce caracteri0ea0 o totalitate de evenimente i fenomene. N. este o no(iune 'eneral9tiin(ific i se aseamn cu cate'oria filosofic msura, dar nu-s identice. "ac msura este o unitate a trsturilor calitative i cantitative ce reflect o3iectul ca atare, atunci N. este numai unitatea lor optimal. $r'anismul sntos i 3olnav are msurile sale, ns 3oala n9o putem socoti ca ceva normal. N. este msura activit(ii vitale a or'anismului n limita crei procesele fi0iolo'ice se men(in la un nivel optimal de mecanismele autore'lrii. *unt norme ale tiin(ei, morale i %uridice, care re'lementea0 activitatea i comportamentul oamenilor n societate. NORM MORAL 9 model sau recomandare ce re'lementea0 comportamentul oamenilor n

societate. N.m. este un element a contiin(ei morale i rela(iilor morale. :n ea se formulea0 n mod 'enerali0at anumite cerin(e, re'uli de care tre3uie s se conduc mem3rii unei colectivit(i. N.m. este adresat fiecrui individ i se sus(ine de opinia pu3lic. 5a e4emplu de N.m. pot servi cele 0ece porunci din Bi3lie. NOIUNE 9 form a 'ndirii, a cunoaterii lo'ice, care reflect nsuirile comune i esen(iale ale o3iectelor. N. reflect nu numai o3iecte, ci i nsuiri, stri, ac(iuni i re0ultatul ac(iunilor. No(iunile se mpart n diferite clase@ no(iuni 'en i specie, sin'ulare i 'enerale, concrete i a3stracte, compati3ile i incompati3ile, su3ordonatoare i su3ordonate, contrare i contradictorii. N. are con(inut i volum. 5on(inutul este totalitatea de nsuiri esen(iale ce caracteri0ea0 aceast N. Volumul este totalitatea de o3iecte ce ntr n aceast N. i cror le este propriu nsuirile reflectate n con(inut. ?o'ica formal atra'e o mare aten(ie defini(iei i divi0iunii N. Definiia este opera(ia lo'ic care de0vluie con(inutul no(iunii. Divi iunea N. sta3ilete volumul no(iunii. A de0vlui volumul no(iunii nseamn a arta speciile su3ordonate no(iunii date. #n mod specific de divi0are a no(iunilor este clasificarea. NOU I VECHI no(iuni contradictorii ce caracteri0ea0 procesul de0voltrii. ,. sunt acele elemente i fenomene ce apar n procesul de0voltrii, reflect tendin(ele i cerin(ele pro'resului. N. este inevita3il fiindc are n realitate temelie pentru e4isten( i de0voltarea de mai departe. V. sunt acele elemente i fenomene care

238

e4ist mai mult timp, ceea ce este depit, perimat, n9are viitor. Procesul de0voltrii se pre0int ca o lupt permanent dintre N. i v. Aceste cate'orii au o semnifica(ie pentru fundamentarea tacticii i strate'iei umane, fiindc noul nu ntotdeauna 3iruie sin'ur, precum i vechiul nu dispare de la sine. %NOUL ORGANON& 9 opera filosofic principal a lui F.Bacon, scris n 1)=2. :n aceast lucrare se afirm, c folosind metode corecte tiin(a reali0ea0 descoperiri i inven(ii care i dau domina(ie omului asupra naturii. Ntiin(a nu tre3uie s se 3a0e0e pe autorit(i i specula(ii scolastice, ci pe datele o3serva(iei i e4perimentului planificat, prelucrnd ra(ional acest material. :n procesul cunoaterii apar diferite o3stacole, erori, supersti(ii, care ,.Bacon le numete fantome sau idoli 9 peterii, teatrului, pie(ei, tri3ului. Ntiin(a const n folosirea metodei ra(ionale la datele sen0oriale. Pn la apari(ia acestei lucrri n tiin( se aplica metoda deductiv i lo'ica formal, ntemeiat nc la Aristotel. ,.Bacon propune utili0area induc(iei. NOUMEN (din 'r. noomenon 9 lucru cunoscut prin ra(iune& 9 lucru la care numai ra(iunea are acces. :n filosofia sa Kant deose3ete noumen i fenomen. N. nseamn@ 1& n -sens po0itiv. o3iect al intelectului sau al 'ndirii contemplative. N. n n(elesul acesta a fost introdus de Kant cu scop practicA =& N. n -n(eles ne'ativ. nseamn -lucru n sine.. N. sunt lucrurile care nu se pot cunoate. Kant folosete aceast e4presie drept limit a e4perien(ei. N. nu poate fi 'ndit, poate fi cunoscut, v0ut cu ochii sufleteti, dar nu cu cei trupeti. 5u ochii trupeti, cu

sim(urile fenomenele.

putem

cunoate

NOU!ENA$ Z ($ /in$ d$ n"u.$n. Ga Fant ,. $%t$ ("ntrar 3$n".$na&u&ui. O"e&i' $oumenR NOUS ('r. nous 9 ra(iune, spirit, minte& 9 no(iune formulat de Anaxa"oras care desemna o su3stan( sinestttoare, 'eneratoare a micrii, vie(ii i ordinii n lumea o3iectiv 5 contiin( cosmic. )ateria la Ana4a'oras este o mas inert, pasiv, care este pus n micare i actuali0at de ctre N. N. este i un principiu, nceput a contiin(ei n cosmos i om. ?a Platon i Aristotel N. capt sens de 'ndire uman, suflet 'nditor, iar la Plotin ea este a doua treapt (dup divinitate& n structura universului. N#A#A (n sanscrit 9 temei, conclu0ie, metod, lo'ic& 9 una din ) coli ortodo4ale a filosofiei indiene de orientare materialist. "up N. lumea ncon%urtoare este material, e4ista o3iectiv5 este com3ina(ia diferitor particule, atomi. *ufletele sunt nemateriale i e4ist le'ate de atomii materiali5 ct i li3ere. *e eviden(iau mai multe moduri de cunoatere 9 sen0a(iile, conclu0ia, analo'ia i mrturia unor autorit(ii. N. formulea0 teoria silo'ismului indian compus din cinci termeni.

O
OBICEI 9 mod de comportament determinat social9cultural i care se transmite din 'enera(ie n 'enera(ie. $. se formea0 ca diferite norme, deprinderi, ritualuri, sr3tori reli'ioase i civile unanim recunoscute de colectivitate i apar

23A

pe 3a0a formelor de activitate social comun. $. este o respectare a modelelor de activitate i comportament din trecut. 5u schim3area strii sociale, rela(iilor economice se schim3 i o3iceiurile. Prin intermediul $. se transmite i e4perien(a social9cultural de la o 'enera(ie la alta. /olul $. const n re'lementarea activit(ii i comportamentului oamenilor. $3iceiurile e4ist i func(ionea0 la nivelul psiholo'iei sociale. :n $. se manifest moravurile societ(ii, ele pot fi apreciate de pe po0i(iile moralei, opiniei pu3lice. "eaceea $. au un caracter relativ sta3il, sunt o for(a pu3lic de re'lementare a activit(ii oamenilor. OBIE&T ("r!5 &u(ru5 $?i%t$n/ 4n a3ar i ind$!$nd$nt d$ ("ntiin/a n"a%tr5 &u.$a $?t$ri"ar5 r$a&itat$a in(&u% 4n a(ti6itat$a !ra(ti( a %u#i$(tu&ui. <#i$(tu& n$.i=&"(it a& (un"at$rii $%t$ a($a !art$ a r$a&it/ii5 (ar$ $%t$ $6id$n/iat din $a i %!r$ (ar$ $%t$ "ri$ntat a(ti6itat$a %u#i$(tu&ui. <#i$(tu& $?i%t ind$!$nd$nt d$ %u#i$(t5 (a !ri.ar 4n ra!"rt (u %u#i$(tu&5 iar %u#i$(tu& (un"%(t"r (a %$(undar r$3$rit"r &a r$a&itat$a "#i$(ti6. <. $%t$ t"t ($ a3$(t$aI %i./uri&$ n"a%tr$ i %!r$ (ar$ $%t$ "ri$ntat @4ndir$a n"a%tr. OBIE&TIV - ($$a ($ $?i%t 4n a3ara %u#i$(tu&ui i ind$!$nd$nt d$ ("ntiin/a &ui. Gu.$a r$a&5 .at$ria $?i%t "#i$(ti6. O"e&i' ScopR OBIE&TIVE$E P#IN&IPA$E A$E BIOETI&II. 1$i$ind din 3a!tu& ( #i"$ti(a r$!r$Iint %i.u&tan un d".$niu a& %tiinei5 un in%titut %"(ia& i " n"u $ta! a eticii @$n$ra&$5 !ut$. d$&i.ita &a $a (4t$6a "#i$(ti6$ !rin(i!a&$: 1) % ("ntri#ui$ %u#%tan/ia& &a $&a#"rar$a ("n($!/i$i %trat$@i($ d$ %u!ra6i$/uir$ a 4ntr$@u&ui $("%i%t$.5 a biosferei 4n %!$(ia&D 2) % !r"t$=$I$ 6a&"ar$a 6i$t/ii5 6i$/ii u.an$5 %ntat$a indi6idua& i ($a !u#&i(D 3) % 4ndru.$ "!inia !u#&i( 4n (un"at$r$a ."da&it/i&"r ($ %$r6$%( &a

4.#unt/ir$a (a&it/ii 6i$/ii i &a 4.!i$di(ar$a inhi#i/ii&"r 3iIi($5 !%ihi($5 ."ra&$5 %!iritua&$ a&$ !$r%"an$i u.an$D 4) % r$@&$.$nt$I$ 4n ."d &$@i%&ati6 at4t ($r($tri&$ #i".$di(a&$5 !ra(ti(a "(r"tirii %nt/ii (.ai (u %$a. d".$nii&$ tran%!&ant"&"@i$i5 d$t$r.inrii .".$ntu&ui ."r/ii5 &i.it$&$ %u%/in$rii 6i$/ii #"&na6i&"r in(ura#i&i5 n"i&"r t$hn"&"@ii .$di(a&$ .a.) (4t i "ri($ a(ti6itat$ %"(ia& ($ /in$ d$ $?i%t$n/a ".$nirii $t(. OBIECTIVA#E 9 nsuire universal a activit(ii omeneti, procesul de transformare a for(elor, capacit(ilor, 'ndirii pe parcursul activit(ii umane n produse ce au o e4isten( o3iectiv, ac(iune de transformare a su3iectivului n o3iectiv. Aceast no(iune a fost formulat de ctre %e"el n le'tur cu anali0a procesului muncii i rela(iilor su3iect 9 o3iect. ?a Be'el $. este un produs al spiritului a3solut la diferite trepte de de0voltare, este o form de e4isten( a spiritului, ideii. OBIECTIVARE I DEZOBIECTIVARE 9 no(iuni ce determin particularit(ile specifice a activit(ii de munc. :n procesul muncii are loc $. i ". cunotin(elor, deprinderilor5 for(elor, capacit(ilor oamenilor. Prin $. se n(ele'e trecerea acestora n produse, o3iecte. Prin ". se n(ele'e asimilarea i folosirea re0ultatelor activit(ii umane, trecerea formelor de cultur o3iectivi0at, ntruchipat n o3iecte, n for(e active ale su3iectului. $. i ". este un proces de trecere reciproc a su3iectivului n o3iectiv i o3iectivului n su3iectiv. Activitatea de munc, ca proces specific de $. i ". este nu numai activitate de producere a 3unurilor materiale i transformare a realit(ii., ci i o activitate de schim3are a su3iectului nsui.

240

OBIECTIVISM 9 principiu specific de a3ordare a realit(ii care cheam la a3(inerea de la orice conclu0ii i aprecieri critice referitor la teoriile i ideile despre om i societate. /eieind din aceea c filosofia i tiin(a tre3uie s fie o3iectiv, $. separ tiin(a de ideolo'ie, elimin din tiin(a orice element su3iectiv, ce (ine de valori i idealuri. Att $. ct i su3iectivismul sunt e4treme n activitatea tiin(ific care tre3uie depite. OBLIGAIE MORAL 9 totalitatea de norme de comportament ce se sta3ilesc ntre oameni i cerin(ele ce reiese din aceste norme, caracterul normativ al re'ulilor morale determinate de con(inutul vie(ii sociale. $. m. este nsuirea normelor i principiilor morale i asumarea respectrii lor 3enevole de ctre mem3rii unei colectivit(i. :n orice colectiv, societate e4ist $. m. care contri3uie la re'lementarea rela(iilor dintre mem3rii lor. 5on(inutul $. m. se schim3 n dependen( de condi(iile social9economice. $ importan( deose3it capt $. m. n diferite profesii cu care se ocup deontolo'ia ca teorie despre datoria moral. OB"&U# n$di%&uit5 n$(&ar5 4ntun$("%5 ($$a ($ $%t$ !u/in (un"%(ut. OBSERVAIE 9 metod a cunoaterii empirice, care are scopul de a cule'e, acumula i descrie faptele tiin(ifice. !a furni0ea0 materialul primar pentru cercetarea tiin(ific. $. este studierea inten(ionat, planificat, sistematic a realit(ii. +etoda $. folosete diferite procedee, ca compararea, msurarea .a. "ac $. o3inuit ne d informa(ia despre particularit(ile calitative ale o3iectului, atunci

msurarea ne d cunotin(e mai precise, caracteri0ea0 o3iectul din punct de vedere cantitativ. $. cu a%utorul diferitor aparate i mi%loace tehnice (microscop, telescop, aparatul /oent'en .a.& ne d posi3ilitatea de a lr'i sim(itor diapa0onul realit(ii studiate. :n acelai timp o3serva(ia ca metod de cunoatere este limitat, o3servatorul numai constat aceia, ce se petrece n realitatea o3iectiv, fr a interveni ori produce careva schim3ri n ea. Pn n sec. CV $. clinic se socotea unica metod de cunoatere n medicin. 5.Bernard numete aceast perioad a medicinei o3serva(ional i este pionierul medicinei e4perimentale. :n unele profesii (medicina, criminalistica .a.& spiritul de $. este foarte important. Particularit(ile $. n medicin sunt determinate de rolul i consecin(ele lor. "ac la nivelul $. medicul nu constat ori nu fi4ea0 anumite simptome i schim3ri, atunci asta automat duce la 'reeli n dia'nosticare i tratament. OBVERSIUNE (lat. obversio 9 transformare& 9 opera(ie lo'ic cu a%utorul creia se schim3 calitatea %udec(ii, iar sensul ei rmne acelai. Dudecata afirmativ se transform n ne'ativ, iar cea ne'ativ n afirmativ. :n re0ultatul modificrii %udecata se schim35 iar adevrul se pstrea0. Pentru transformarea %udec(ii afirmative n ne'ativ se introduc dou ne'ri 9 naintea cuvntului de le'tur i predicatului. !4.@ %udecata afirmativ -*telele se mic. se transform n ne'ativ@ -*telele nu sunt nemicate.. Dudecata ne'ativ se transform n afirmativ schim3nd sensul cuvntului de le'tur i predicatul n contrar. !4.@ -Aceti

241

elevi nu sunt nesr'uincioi. se schim3 n -Aceti elevi sunt sr'uincioi.. OCAZIONALISM (lat. oFcasio 9 ntmplare, prete4t& 9 doctrin filosofic idealist despre cau0a incidental. $. s9a nscut din inca9 pacitatea dualismului carte0ian de a re0olva pro3lema reciprocit(ii dintre trup i suflet. Aadar aceast doctrin apare n sec. CV . $ca0ionalitii respin' teoria reciprocit(ii, sus(innd c procesele fi0ice i psihice ofer oca0ii lui "umne0eu, ca s provoace repre0entri i micri corespun0toare la om. Adevrata cau0 este interven(ia divin, voin(a uman nu este dect oca0ia acestei interven(ii. Aadar orice determinate cau0al este nu act divin. /epre0entan(i ai $.@ N.+ale3ranche (1)EF91;18&, A.>eulinc4 (1)=69 1))<&. OCCAM sau OCKHAM! WILLIAM (c.1=F8 9 W.1E6<& 9 filosof, lo'ician i teolo' franciscan en'le0. A fost elev a lui Duns !cottus, care mpreun cu el s9a opus tomismului, repre0entant cel mai de seam al nominalismului sec. C V. A studiat i a predat la $4ford. :nvinuit de ere0ie n 1E=E a fost chemat de pap, iar din 1E=F se sta3ilete n +nchen la curtea lui ?udovic de Bavaria, oponentul papei. Aici se i afl pn la sfritul vie(ii. Principala idee a concep(iei sale a fost c cu'etarea uman nu este suficient pentru cunoaterea transcendentului. 5redin(a nu afl nici un spri%in n cu'etare. No(iunile 'enerale sunt simple fic(iuni create de ra(iunea uman i lipsite de temelie real. "umne0eu i do'mele reli'ioase nu pot fi demonstrate cu ra(iunea. $rice e4plicare lo'ic9 metafi0ic a do'melor duce la pure

antinomii. *us(ine c ce e adevrat pentru teolo'i, poate fi fals pentru filosofie. Nominalismul lui $. practic delimitea0 teolo'ia i filosofia, credin(a i tiin(a, am3ele avnd comun principiul adevrului dublu (ve0i&. Teolo'ia e 3a0at pe revela(ie, iar filosofia pe ra(iune. !ste numit ca ultimul repre0entant de seam al scolasticii i precursor al empiritilor en'le0i. $p. pr.@ -5omentarii la *entin(e., -5omentarii la -,i0ica. lui Aristotel., -*umma lo'icae. .a. OCULTISM (lat. occultus 9 tainic, ascuns& 9 denumire dat doctrinelor ce recunosc e4isten(a unor for(e ascunse n om i -osmos, inaccesi3ile e4perien(ei 'eneral9 umane, dar accesi3ile pentru persoanele ce se ini(ia0 special pentru aceastaA totalitatea concep(iilor i practicilor supersti(ioase drept care unii oameni ar fi n0estra(i cu aa90ise facult(i tainice sau ini(ia(i n mistere. :n plan filosofic este aproape de hilo oism i panteism. Pe parcursul istoriei $. s9a schim3at n plan func(ional i calitativ. :n diferite etape ale de0voltrii culturii interac(iona e4trem de complicat cu tiin(a, filosofia, reli'ia i arta. #nele fenomene considerate $. au trecut ulterior n sfera tiin(ei (de e4. ma'netismul, 'ravita(ia i hipnotismul&, dar un ir de aa90ise fenomene $. sunt respinse de tiin(. O1OVANU VITA$IE I. selective despre autori5 ! R O"e&i!ate

OM 9 fiin( vie n0estrat cu ra(iune, cel mai superior or'anism viu pe Pmnt. $. este o fiin( 3iopsihosocial, esen(a creia este modul de e4istent contient i

242

colectiv. $. este su3iectul activit(ii social9istorice i culturale. E& este studiat de mai multe tiin(e (3iolo'ia, psiholo'ia, fi0iolo'ia, medicina, peda'o'ia, sociolo'ia5 filosofia .a.&. Ntiin(ele concrete studia0 o latur, un aspect a $., filosofia, ns, formea0 o concep(ie inte'ral, 'enerali0atoare despre el, formea0 acel model teoretic ce are o important metodolo'ic n studierea $. ,ilosofia a3ordea0 aa pro3leme, ca specificul $. ca fenomen a lumii materiale, esen(ei &ui, corela(ia dintre 3iolo'ic i social, pro3lema li3ert(ii, finalitatea omului, pro3lema sensului vie(ii i mor(ii .a. Pn n pre0ent privitor la ori'inea $. s9au delimitat dou po0i(ii diametral opuse n cultura umanit(ii 9 creaionismul i evoluionismul. $. ntotdeauna a fost pro3lema cardinal n filosofie. :n antichitate el era conceput ca o parte a cosmosului, era compus din acelai elemente a realit(ii i func(iona dup le'ile universului. $. se interpreta ca un microcosm n compara(ie cu macrocosmusul universal. :n epoca medieval $. se e4plica de pe po0i(iile reli'iei ca crea(ie divin, ca reali0are a chipului i asemnrii lui "umne0eu. !poca modern i mai ales /."escartes interpretea0 $. de pe po0i(iile dualismului, ca unitatea su3stan(ei materiale i spirituale. .Kant interpreta $. ca fiin( i natural, ce se supune necesit(ii, i moral, ce se e4prim prin li3ertate. ?.,euer3ach privete $. antropolo'ic 9 ca treapt superioar de de0voltare a naturii la 3a0a cruia st activitatea sen0orial9 material. K.+ar4 i ,.!n'els interpretea0 $. ca fiin( social9 istoric esen(a cruia este totalitatea rela(iilor sociale i activitatea de munc. ,ilosofia contemporan ncearc s ptrund mai profund n e4isten(a omului, studiind mai

detaliat sentimentale, retririle, lumea intern a lui (9iet sche, !chopenhauer, #ier-e"aard, %eide""er, 4aspers, !artre&. 5unoaterea omului a fost aprofundat i de cercetrile filosofiei vie(ii (Dilthey;, fenomenolo'iei (%usserl; i psihanali0ei (Freud, Fromm;. Toate acesta orientri se contopesc n antropolo'ia filosofic (*heller +., >ehlen A., Plessner .& care ncearc s determine e4isten(a uman propriu 0is, individualitatea i capacit(ile creatoare a omului, prin natura lui proprie de a e4plica sensul i semnifica(ia lumii ncon%urtoare. Ast0i tot mai des se fac ncercri n studierea omului de a com3ina a3ordrile occidentale, psiholo'o9 scientiste cu a3ordrile care tradi(ional erau orientate spre spiritualitate. 5u alte cuvinte pro3lema <. se reduce la cutarea unei sinte0e 'lo3ale a tuturor aspectelor lui, deoarece numai o aa a3ordare poate determina locul i semnifica(ia $. O!NI"&IEN% (a!a(itat$a d$ a (un"at$ t"t. O!ONI!E - (u6int$ (ar$ au a($$ai 3"r.5 %$ !r"nun/ &a 3$&5 dar au di3$rit %$n% (n"uad=.5 n"u-!r"nu.$5 n"u-nu.$ra&). ONICESCU OCTAV (1F<=91<EF& 9 matematician i filosof romMn. "e0volt un ir de idei ori'inale ce se refer la teoria pro3a3ilit(ilor, metodele statistice de cercetare, la pro3lemele lim3a%ului tiin(ei i determinismului n tiin(. $. formulea0 modelul su cosmolo'ic care este ntemeiat pe conceptul de mecanic invariant. $p. pr.@ -Pro3lema determinismului., -Principii de cunoatere tiin(ific., -Principii de

243

lo'ic i de filosofie a matematicii., -+ecanica invariant i cosmolo'ia. .a. ONI#I"! a(ti6itat$ !%ihi( aut".atiIat5 #"@at 4n !$r($!/ii5 r$!r$I$ntri i ha&u(ina/ii ani.at$5 (ar$ %$a.n (u %tri&$ d$ 6i%. <. $%t$ r$Iu&tatu& un"r !at"&"@ii "ri int"?i(a/ii. ONOARE (cinste& 9 no(iune a contiin(ei morale i cate'orie etic ce reflect atitudinea individului fa( de sine nsi i atitudinea societ(ii fa( de el. $. este n(ele'erea de ctre om a semnifica(iei sale sociale i recunoaterea acestei nsemnt(i de ctre societate, ea este contiin(a proprie despre valoarea sa moral, meritul i calit(ile sale morale. $. n anumite condi(ii poate s de'enere0e n n'mfare, or'oliu, am3i(ie, ori servilism, slu'rnicie, lin'uitorie, sau sa duca la sentimentul de mndrie %i'nit, de0onoare. ONTI& ($ %$ r$3$r &a "nt"&"@i(. ONTOGENEZ ('r. ontos 9 fiin(a i "ene is 9 de0voltare& 9 no(iune ce cuprinde de0voltarea individual a or'anismului, toate schim3rile lui de la apari(ie pn la sfritul vie(ii. Aceast no(iune a fost formulat de 3iolo'ul 'erman !.BaecHel (1FE69 1<1<& n le'tur cu le'ea 3io'enetic fundamental, conform creia $. repet ntr9o form prescurtat treptele de0voltrii speciilor de or'anisme n filo"ene . ONTOLOGIE ('r. ontos 9 fiin( i lo"os 9 nv(tur, cuvnt& 9 ramur a filosofiei care formea0 nv(tura despre e4isten(, despre formele i principiile fundamentale ale ei, despre cele mai 'enerale defini(ii i cate'orii ale e4isten(ei. $. ncearc s preci0e0e natura e4istentului, s dea rspuns la ntre3area@ ce este

lumeaJ :n tradi(ia filosofic contemporan apusean $. e considerat (n sens mai concret& ca o ramur a investi'a(iei metafi ice ce se preocup de studiul e4isten(ei ca atare. Termenul -$.. prima dat a fost folosit n 1)1E n -?e4iconul filosofic. al lui /.>oclenius i a fost fi4at n sistemul filosofic a lui Ch.Polff (1);<91;86& i mai esen(ial n lucrarea sa -Philoso!hia Prima *ive $ntolo'ia. (1;=<&. :nc n filosofia antic s9au format diferite variante ale $. ca tiin( despre e4isten(, ct i diferite variante ale ei. 5leaii au creat $. ca nv(tur a unei e4isten(e eterne, neschim3ate, unitare i pure. <coala din )ilet i cea 1onic au cutat s de0vluie anumite nceputuri (principii& calitative ale e4isten(ei 9 -stihii. la 5mpedocle, +atomi. la Democrit, +apeiron. la Anaximandru, -semin(e. la Anaxa"oras. Platon, opunnd e4isten(a ideal i devenirea creea0 $. ideilor 9 o ierarhie a esen(elor n(elese ra(ional care se reflect n diversitatea lumii sen0oriale schim3toare. Aristotel creea0 o $. a empirismului, nrdcinnd teoria n e4perien(a sen0orial. $. lui Platon i Aristotel, mai ales n prelucrarea ei neoplatonic, a influen(at determinant tradi(ia ontolo'ic european ulterioar. ,ilosofii medievali au adaptat $. antic la re0olvarea pro3lemelor teolo'ice. Aici e4isten(a a3solut se identific cu Dumne eu. "iferite orientri ontolo'ice au aprut n discu(iile despre universalii. Aici realismul vedea n no(iunile 'enerale e4isten(a real independent de contiin(a omului. Filosofia modern de0volt diverse variante ale $., nectnd la faptul c aici aten(ia principal s9a concentrat asupra pro3lemelor cunoaterii. :ndeose3i la ra(ionaliti

244

unde $. descrie rela(iile su3stan(ei i su3ordonarea nivelurilor e4isten(ei. $ cotitur radical n istoria $. a fost -filosofia critic. a lui #ant. "up Kant pro3lema e4isten(ei n9are sens fr sfera e4perien(ei reale ori posi3ile. Kant depistea0 anumite scheme ontolo'ice concrete. *inteti0nd concep(iile ontolo'ice ale celor&al(i repre0entan(i a filosofiei clasice 'ermane putem construi o trstur comun a $. acestei perioade 9 alctuirea (structura& e4isten(ei se n(ele'e nu ntr9o contemplare static, ci ca produs istoric i lo'ic, iar adevrul ontolo'ic se n(ele'e nu ca stare dar ca proces. :n sec. 1< decade interesul fa( de ontolo'ie ca disciplin filosofic aparte, de0voltndu9se mai ales conceptele 'noseolo'ice i psiholo'ice ale $. ?a sf. sec. C C, nceputul sec. CC se ncepe rentoarcerea la ontolo'ism 9 sistemele lui 5.%usserl, 9.%artmann, neotomismul, unele variante ale existenialismului, ).%eide""er, 4.( P.!artre, filosofia lin'vistic etc. OPERATOR LOGIC numirea comun a cuvintelor de le'tur, care fiind folosite cu diferite varia3ile, constante dau propo0i(ii noi. ?a $. l. se refer@ 1& conective propo0i(ionale 9 ( con%unc(ia, V - dis%unc(ia, ne'area, implica(iaA =& cuantori: 9 cuantor 'eneral, 9 cuantor e4isten(ialA E& operatori simpli 9 operatorul a3strac(iei, discrip(iei, modalit(ii. OPERAIONALISM - curent filosofic ntemeiat de fi0icianul american P.P.Brid'man (1FF=91<)1&. Apare n anii E2962 a sec. uu n le'tur cu revolu(ia n tiin(. Aceast revolu(ie a dus i la schim3area modalit(ii determinrii cate'oriilor tiin(ifice. *emnifica(ia no(iunilor tiin(ifice este

determinat de totalitatea opera(iilor e4perimentale ce se folosesc la formulare acestei no(iuni. "ac, dup prerea $. no(iunea nu poate fi e4primata prin ansam3lu de opera(ii reale, atunci ea se declar lipsit de sens i tre3uie e4clus din tiin(. Astfel tre3uie de procedat cu aa no(iuni, ca -'a0 ideal., -corp a3solut dur. .a. din fi0ica clasic. $. se asemn mult cu pra"matismul i instrumentalismul. OPINIE PUBLIC - totalitatea de concep(ii, vi0iuni, repre0entri i aprecieri a diferitor evenimente i fapte a realit(ii de ctre masele populare. !a este un mod specific de e4isten( a contiin(ei sociale, este contiin(a n ac(iune, contiin(a func(ionnd. *u3iectul $.p. sunt diferite 'rupuri de oameni, inclusiv colective de munc, uniunii profesionale, comunit(i social9 demo'rafice, teritoriale, na(ionale, clase i societatea n ntre'ime. 5on(inutul principal al $.p. este informa(ia i cunotin(ele despre fapte, evenimente, fenomene i procese care au devenit n centrul aten(iei pu3lice. Pe 3a0a acestor cunotin(e se formea0 latura apreciativ a $.p., n care se e4prim prerea, po0i(ia maselor, acceptarea ori respin'erea, confirmarea ori 3lamarea anumitor acte, evenimente, comportri. $.p. ndeplinete func(ia re'lementativ i educativ. Ea se studia0 prin diferite sonda%e sociolo'ice i se formulea0 de o3icei prin media statistic. OPOZIIE 9 1. (filos.& No(iune ce desemnea0 un nivel mai nalt de de0voltare a contradic(iei dect deose3irea. "ac la nivelul deose3irii vechiul i noul coe4ist mpreun, atunci la nivelul $. ele se

245

nea', se e4clud reciproc. $. este o treapt mai de0voltat a contradic(iei. =. (lo'.& No(iune ce reflect raportul de e4cludere dintre dou no(iuni ori %udeca(i. OPTIMISM (lat. optimus 9 cel mai 3un& 9 concep(ie social9politic i etic care reflect convin'erea c ceea ce este 3un n lume depete ceea ce este ru (,eibnit &, ncrederea n 3untatea natural a omului ('ousseau&, n pro'resul 'eniului uman i al civili0a(iei (enciclopeditii&, ntr9un viitor mai 3un, n triumful 3inelui i drept(ii. $. reiese din caracterul ascendent i succesiv al de0voltrii social9istorice i culturale i se confirm de ntrea'a practic social. "e aceea $. este un element indispensa3il al oricrei activit(i umane i principiu fundamental al oricrei morale. :n istoria filosofiei concep(ii $. au de0voltat ma%oritatea filosofilor. "in 'nditorii romMni idei optimiste au de0voltat D.2antemir, N.Blcescu, +.Ko'lniceanu, V.5onta .a. $. este contrar pesimismului. ORACOL (lat. oraculum, de la oro 9 spun, ntre3& 9 la vechii 'reci i la romani 9 profe(ie, pre0icere, prevestireA locul unde se svreau profe(iile, nsi prevestitorul. *anctuar unde, n antichitate, se credea c divinitatea ddea rspunsuri la ntre3rile unui preot, privitoare mai ales la viitor. $. lui Apolo din "elfi a fost cea mai comple4 institu(ie a $. la vechii 'reci, unde oficia preoteasa Pitia. Nici o ac(iune important a timpului nu se svrea fr sfatul $. O#DINE O"e&i' 1aosR ORFISM 9 curent reli'ios n >recia antic, preconi0nd dualismul suflet 9

corp i credin(a n metempsiho . A aprut n sec. V 9V .e.n. n Atthica i s9a numit n cinstea semile'endarului $rfeu. $. a folosit cultul "emetrei i a lui "ionisos, strns le'ate cu ma'ia a'ricol, ceea ce d temei pentru a fi considerat ca o ideolo'ie a a'ricultorilor ((ranilor&. Acest curent se opunea mitolo'iei. 5onductorii $. erau proroci i vindectori care propa'au idei de rscumprare prin ascetism. !i le'au via(a dup moarte cu fericirea netul3urat, iar via(a pe pmnt 9 cu suferin(a, aflarea sufletului n corp era considerat drept o cdere a lui din lumea cealalt. 5orpul este pctos i muritor, sufletul e neprihnit i venic. deile $. au e4ercitat o influen( mare asupra filosofiei ce era n perioada 'ene0ei sale, mai ales asupra idealismului. *9a transformat n nite culte mistice ctre sec. V .e.n. ORGANICISM 9 concep(ie potrivit creia societatea este un or'anism, structura i func(iile cruia se supun acelorai le'i 3iolo'ice. $. este o aplicare mecanic a particularit(ilor or'anismelor vii la fenomenele sociale. $. a fost formulat de B.*pencer care a fcut o paralel ntre structura i func(iile or'ani0melor vii i structura or'anismului social. B.*pencer deasemenea formulea0 i o le'e a evolu(iei sociale de la simplu la comple4, de la omo'en la etero'en. Printre repre0entan(ii $. sunt i A.5omte, !spinas, D.NoviHoG, P.?ilienfeld, A.*chaffle, /.Porms, >.de >reet .a. $. este nrudit cu concep(iile social9darviniste, malthusianiste i rasiste %ORGANON& ('r. unealt, instrument, or"anon procedeu& 9 9

24B

numire comun a lucrrilor lo'ice a lui Aristotel, dat de comentatorii lui. *u3 aceast numire au fost pu3licate operele aristotelice -5ate'oriile., -Topica., -/espin'erile sofistice., -"espre interpretare., -Analitica prima., -Analitica secunda.. :n istoria filosofiei $. se n(ele'ea i ca procedeu ori unealt a 'ndirii corecte i cercetrii. ,.Bacon numete lucrarea sa principal -9oul or"anon. (ve0i& anume n sensul de metod nou, instrument al cercetrii. ORIGEN (!& (c. 1F8 9 c. =86& 9 filosof, teolo' i scriitor 'rec. *9a nscut n !'ipt, la Ale4andria. "atorit vastei sale culturi filosofice devine cele3ru printre cretini, dar i n cercurile oficiale imperiale. !ra comparat adesea cu *ocrate. ?a numai 1F ani l succede pe 5lement din Ale4andria la conducerea colii catehetice. ,iind un profund 'nditor cretin a scris apro4imativ =222 de lucrri cu caracter e4e'etic, apolo'etic, do'matic etc. !l a reali0at prima edi(ie critic a =echiului 0estament. !l este primul care a ntemeiat un sistem filosofico9teolo'ic pe 3a0a *fintei Tradi(ii i a *fintei *cripturi. Adevrurile fundamentale cretine le9 a 'rupat n %urul a patru puncte doctrinale@ "umne0eu, lume, om i revela(ie. Prin filosofia sa $. a tins c cree0e un su3strat ra(ional pentru adevrul credin(ei. A voit s adnceasc credin(a cu a%utorul ra(iunii. :n acest scop a aplicat metoda interpretrii ale'orice i sim3olice a 9oului 0estament, ce deschide calea pentru specula(ii filosofice. :ncercnd o sinte0 ntre 'ndirea cretin i filosofia elenistic, doctrina lui $. a fost condamnat (apocatasta i preexistena sufletelor& dup triumful cretinismului (n 622962=& ca eretic

la 5onciliul de la 5onstantinopol (88E&. $p. pr.@ -"espre Principii., -5ontra lui 5elsium. .a. O#TEUA _ UA""ET 1O"E (1883-1A55) 3i&"%"3 i !u#&i(i%t %!ani"&. C"n($!/ia &ui <. !"at$ 3i nu.it ra/i"6ita&i%. (4n6/tur d$%!r$ ra/iun$a 6ita& i i%t"ri(). *i&"%"3ia (u&turii %$ #aI$aI !$ t$"ria d$%!r$ id$i i (r$din/$. <.u& $%t$ " dra. 6ita& (ar$ %$ .ani3$%t i d$%3"ar 4n anu.it$ ("ndi/ii i%t"ri($. 8%t"ria $%t$ uni(a (a&$ d$ d$t$r.inar$ a $?i%t$n/$i n"a%tr$ 4n &u.$5 iar ra/iun$a i%t"ri( uni(a ."da&itat$ d$ (un"at$r$ a 6i$/ii. *"r.u&$aI ("n($!/ia d$%!r$ %"(i$tat$a d$ .a%5 (u&tura d$ .a%. rn %"(i$tat$a ("nt$.!"ran ar$ &"( ni6$&ar$a !$r%"na&it/ii (u .a%$&$5 ("n3"r.i%.u&ui5 (r$t$r$a !at"&"@i$i %"(ia&$ %tr$%uri&"r !"&iti($. <!.!r.: +8%t"ria (a %i%t$.0D +<. i "a.$ni0D +7$u.aniIar$a art$i0D +C$ $%t$ 3i&"%"3iav0D +*i&"%"3i$5 E%t$ti(5 Cu&tur0D +1%("a&a .a%$&"r0. ORTODOXIE ('r. orthodoxia 9 dreapt credin(& 9 una din cele trei direc(ii principale ale cretinismului (alturi de catolicism i protestantism& ce i are nceputul nc n perioada paleocretin, se formea0 ca ramur rsritean dup divi0area mperiului /oman (a. E<8& i se oformea0 complet dup marea schi0m (a.1286&. Ba0a do'matic o constituie *fnta *criptur (Biblie& i !f7nta 0radiie (hotrrile primelor ; *inoade !cumenice i operele prin(ilor 3isericii din sec. 9V &. !ste o nv(tur care se plasea0 n continuitate direct i nentrerupt cu tradi(ia apostolic, prin intermediul teolo'iei patristice i neopatristice, i care formea0 credin(a comun a Bisericii nempr(ite, din primul mileniu. Pn n pre0ent a pstrat neschim3ate do'mele, tradi(ia, cultul i or'ani0area 3isericeasc. Principiile
247

de 3a0 sunt e4puse n cele 1= articole ale *im3olului de credin( (5re0ul&. Principalele postulate sunt@ "umne0eu slvit n TreimeA purcederea *fntului "uh de la "umne0eu 9 TatlA misiunea de rscumprare a lui isus BristosA cinstirea icoanelor, moatelor .a. *pre deose3ire de catolicism n9are un sin'ur conductor. *unt la moment 18 3iserici autocefale (independente&. Primatul onorific (primul ntre e'ali& este atri3uit tradi(ional patriarhului 5onstantinopolului. "e9a lun'ul anilor s9au adunat numeroase opere filosofice ortodo4e ce a3ordea0 un comple4 ntre' de pro3leme. ORTODOXISM ('r. ortodoxia 9 dreapt credin(, prereA din fr. 9 orthodo4isme 9 ortodo4ism& 9 1. "octrin dreapt fi4at de instan(ele de autoritate ale comunit(ii reli'ioase i o3li'atorie pentru to(i mem3rii acestei comunit(i. 5ontrarul $. este ere0ia. "e $. poate fi vor3a n reli'ia cretinA se poate vor3i despre $. iudaismului matur, islamismului, unor direc(ii n 3udism. :n colile filosofice cu or'ani0are autoritar 3a0at pe cultul or'ani0atorului (de e4. neoplatonismul tr0iu& de asemenea pot fi sesi0ate fenomene analo'ice $. i ere0iilor. Termenul -ortodo4. se ntlnete i n doctrine, ideolo'ii, teorii ce caut s9i men(in netir3it doctrina ini(ial 9 n acest ca0 se poate vor3i de -mar4ism ortodo4., -evolu(ionism ortodo4. etc. =. 5urent de idei i de e4presie literar 9 artistic cretin care promovea0 ideea c nota esen(ial a romMnismului este ortodo4ia. !4ponentul curentului devine Nichifor 5rainic. "in acest curent au mai fcut parte ?ucian Bla'a, Vasile Voiculescu, *andu

Tudor, Ntefan 5onstantin >oran, *adoveanu .a.

.Neni(escu, on +arin

P
PANENTEISM (din 'r. pan 9 totul, theos 9 "umne0eu& 9 doctrina conform creia lumea e4ist n Dumne eu, "umne0eu ptrunde lumea, dar nu se identific cu ea (ca n panteism&, $& este persoan. Termenul a fost introdus de K.Krause n 1F=F. /epre0entan(i@ N.+ale3ranche, >.,echner, K. Krause, P.Pundt PANLOGISM (din 'r. pan 9 tot, pretutindeni i lo"os 9 ra(iune& 9 concep(ie filosofic, conform creia realitatea este interpretat ca e4presie lo'ic i manifestare a ideii a3solute, ca autode0voltare a su3stan(ei inteli'i3ile, ca ra(iune care se cunoate pe sine nsi. Aceasta no(iune a fost formulat pentru a caracteri0a esen(a filosofiei lui Be'el. PANPSIHISM (din 'r. pan 9 tot i psiche 9 suflet& 9 concep(ie conform creia toat realitatea or'anic i neor'anic este nsufle(it, are psihic. ,ormele istorice ale P. sunt diferite, ncepnd cu animismul credin(elor primitive, hilo oismul filosofiei din >recia antic i terminnd cu concep(iile psiholo'ice despre suflet i realitatea psihic (>.T.,echner, 5.>.Dun'&. PANTEISM ('r. pan 9 tot i 0heos 9 "umne0eu& 9 doctrin filosofic potrivit creia Dumne eu se identific cu natur, cu lumea, repre0entnd un principiu impersonalA totul este "umne0eu i

248

totul este n "umne0eu. P. di0olv divinitatea n natur. "eus sive natura O0icea *pino0a. Aici omul i natura nu sunt independente5 ci sunt moduri sau elemente ale fiin(ei divine. dei panteiste se ntlnesc de acuma n concep(iile filosofice antice indiene (n 3rahmanism, induism, Vedanta&, antice chine0e (daosism&, n filosofia >reciei Antice (Thales, Ana4imandros, Beraclit&. "eoarece n aceasta epoc a politeismului (ve0i& nu era nc o no(iune sistemati0at de "umne0eu ca un spirit unitar cosmic, ideile panteiste constituie una din manifestrile hilo oismului. :n !vul +ediu n !uropa i $rientul Apropiat se de0volt ideea despre spiritul cosmic impersonal ascuns n nsi natura, idee 3a0at pe concep(ia neoplatonic despre emanaie. /epre0entan(i ai P. reli'ios medieval au fost oan *cott !riu'ena, "avid "inanus (sus(ine c "umne0eu, materia i ra(iunea e una i aceiai&. Tendin(e naturaliste ale P. s9au manifestat n !poca 'enaterii *9icolaus 2usanus, >.>ardanus, ,.Patri00i, 0.2ampanella, /.Bruno&. :nflorirea P. n !uropa apusean se refer la sec. CV 9 nceputul sec. CV . :n >ermania secolelor CV 9CV cei mai de seam repre0entan(i ai misticismului panteist au fost *.,ranH, 1.Bohme, .*cheffler. :n $landa P. este pre0ent n opera lui B.!pino a. :n sec. CV su3 influen(a lui *pino0a idei panteiste de0volt 1./oethe i 1.%erder. dei de inspira(ie panteist ntlnim la %e"el i n romantismul filosofic 'erman de la sf. sec. CV 9 nceputul sec. C C repre0entat de Novalis, *chle'el, aco3i, *chellin'. 0eismul cretin a considerat P. drept o prime%dioas apropiere de ateism, pe motivul c recu0 ideea de "umne0eu personal. P. rmne o concep(ie de divinitate evocnd o for( impersonal.

Termenul -panteist. a fost introdus de filosoful en'le0 D.Toland n 1;28, iar termenul -panteism. de adversarul lui, teolo'ul olande0 .,aem n 1;2<. PARACELSUS FILIPP AUREOL THEO-PHRASTUS (16<E91861& 9 medic, alchimist i filosof elve(ian repre0entant al epocii /enaterii, unul din autorii ipote0ei auto'ene0ei or'anismelor vii. 5onform concep(iei sale naturfilosofice ntre natur (macrocosm& i om (microcosm& e4ist o coinciden( i de aceia cunoaterea uneia sau alteia este un proces unitar. ?umea este ptruns de o for( activ 9 spiritul mondial. 5unoaterea de ctre om a spiritului su este calea spre cunoaterea naturii i for(elor ei. /ealitatea are re'ulile sale, cine tie aceste re'uli capt cheia de la natur i poate ac(iona asupra naturii pentru a o transforma. Pentru P. tiin(a universal este medicina, care se 3a0ea0 pe teolo'ie, filosofie, astronomie i alchimie. Paralelismul dintre macrocosm i microcosm i d posi3ilitate omului de a ac(iona ma'ic asupra naturii. Atra'e aten(ie cunoaterii empirice i studierii nemi%locite a naturii i or'anismului uman i ca medic a contri3uit la apropierea medicinei i chimiei. 3"%t !r$(ur%"ru& #i"(hi.i$i a 4n($r(at % 4n/$&$a@ !r"($%$&$ 3iIi"&"@i($ din "r@ani%. (a !r"($%$ #i"(hi.i($. *e ocupa cu astrolo'ia, teolo'ia, ma"ia. ,iindc natura este plin de spirite i demoni, medicina tre3uie s resta3ileasc de0ordinea produs de ei. +edicul tre3uie s vindece i corpul, i sufletul, i spiritul 3olnavului.

24A

PA#ADIU!A A$INIA#IT%II. )(hi.#ri&$ r$6"&u/i"nar$ 4n !&an "nt"&"@i( i &"@i("-@n"%i"&"@i( 4n tiin/ 4n =u.tat$a a d"ua a %$(. uu au !r"6"(at a!ari/ia i d$6$nir$a unui n"u %ti& d$ @4ndir$ %ti&u& d$ @4ndir$ n$&iniar# iar 4n ("ntinuar$ i un n"u ta#&"u a& &u.ii ta#&"u& tiin/i3i( n$&iniar #aIat !$ !aradi@.a a&iniarit/ii. C"n/inutu& (at$@"rii&"r %tru(turii n".ina&iIat$ $?tind$ i 4.#"@/$t$ ("n($!$r$a 3$n".$n$&"r (".!&i(at$5 n$&iniar$ ($ au &"( !$r.an$nt 4n 3iIi(5 (hi.i$5 #i"&"@i$5 %"(i$tat$5 4n t"at$ d".$nii&$ d$ a(ti6itat$ u.an5 (ar$ ("ntri#ui$ n$.i=&"(it &a %u!ra6i$/uir$a ".$nirii. 2aradi@.a a&iniarit/ii %$ a%"(iaI (u r$du(/i"ni%.u&5 4n $a !r$d".in d$t$r.ini%.u& &a!&a%ian (ar$ $?(&ud$ "ri($ 4nt4.!&ar$5 "ri($ i.!r$6iIi#i&itat$ 4n (".!"rtar$a %i%t$.u&ui aut"id$nti( dina.i(. C"n/inutu& !aradi@.$i a&iniarit/ii nu %$ r$du($ (&i.it$aI) &a " n$@ar$ a#%tra(t a &iniarit/ii. Ea !r$("niI$aI d$I$(hi&i#ru& %i%t$.u&ui5 ($$a ($ di%(ri.in$aI n"/iun$a d$ trai$(t"ri$ 4n %$n%u& (&a%i( i du($ &a " r$6iIuir$ (ardina& a ."duri&"r ant$ri"ar$ d$ a#"rdar$ a !r"#&$.$i ir$6$r%i#i&it/ii. PARADIGM (din 'r. paradei"ma 9 e4emplu, model& 9 ansam3lu de vi0iuni i idei, care servesc drept model pentru formularea i re0olvarea pro3lemelor teoretico9 tiin(ifice, anumit tip (stil& de 'ndire dominant ntr9o etap concret a de0voltrii tiin(ei. 5a no(iune 'eneral9tiin(ific P. poate fi privit ca o totalitate de concep(ii, convin'eri i valori, acceptate de ma%oritatea savan(ilor i care asi'ur e4isten(a tradi(iei tiin(ifice. ,iecare tiin( are P. sale, n %urul cror se formulea0 diferite construc(ii teoretice. *avantul american T.Kuhn pentru prima dat formulea0 no(iunea de P. tiin(ific i o socoate ca o trstur caracteristic a maturi0rii tiin(ei. "up prerea lui P. este aceea ce unete

repre0entan(ii unei comunit(i tiin(ifice i, invers, comunitatea tiin(ific const din oameni care recunosc una i aceeai P. :n lucrarea sa -*tructura revolu(iilor tiin(ifice. (1<)=& T.Kuhn men(ionea0 c fiecare epoc are paradi'mele sale i schim3ul lor pre0int revolu(ii tiin(ifice. P. este un tip specific de filosofare. "eose3im mai multe P. :ns nc din antichitate se eviden(ia0 dou principale 9 P. ontolo'ismului i epistemolo'ismului ('noseolo'ismului&. "eose3im de asemenea paradi'mele cosmocentrismului, teocentrismului, antropocentrismului, materialismului i idealismului, dialecticii i metafi0icii .a. PA#ADIU!% (O#!AIONA$% Z ."d d$ $?!&i(ar$ a d$I6"&trii %"(i$t/ii !rin n"/iun$a 3"r.a/iun$ %"(ia&-$("n".i(. 3"%t 3"r.u&at d$ (tr$ 8.&arx i F."ngels. )"(i$tat$a ("n%titui$ un %i%t$. int$@ru5 un "r@ani%. &a #aIa (rui %$ %itu$aI a(ti6itat$a d$ !r"du(/i$ a "a.$ni&"r. :ia/a %"(i$t/ii $%t$ un !r"($% natura&-i%t"ri( (ar$ !"%$d $ta!$&$ i &$@it/i&$ %a&$. Formaiunea social-economic ("n%titui$ " tr$a!t 4n d$I6"&tar$a i%t"ri( a %"(i$t/ii (un anu.it ti! i%t"ri( d$ %"(i$tat$)5 un "r@ani%. %"(ia& %!$(i3i(5 a&(tuit din r$&a/ii i !r"($%$ .at$ria&$ i %!iritua&$. 7r$!t $&$.$nt$ 3unda.$nta&$ a 3"r.a/i$i $6id$n/i$. baza %i suprastructura. +aza !r$Iint t"ta&itat$a r$&a/ii&"r d$ !r"du(/i$ &a " $ta! anu.it a d$I6"&trii %"(ia&$. Suprastructura r$!r$Iint an%a.#&u in%titu/ii&"r r$%!$(ti6$ ($ r$3&$(t #aIa. C"ntradi(/ii&$ ."du&ui d$ !r"du(/i$ %unt iI6"ru& aut"d$I6"&trii %"(i$t/ii. )(hi.#ar$a #aI$i du($ &a %(hi.#ar$a %u!ra%tru(turii. Ga r4ndu& %u %u!ra%tru(tura a(/i"n$aI a%u!ra #aI$i5 a%u!ra r$&a/ii&"r i 3"r/$&"r d$ !r"du(/i$. -r$($r$a d$ &a " 3"r.a/iun$ &a a&ta ar$ &"( !rin r$6"&u/ia %"(ia& 4n%"/it d$ 6i"&$n/. 'ar?i%.u& a $6id$n/iat 4n i%t"ria ".$nirii (in(i 3"r.a/iuni: (".una !ri.iti65 %(&a6a@i%.u&5 3$uda&i%.u&5 (a!ita&i%.u& i (".uni%.u&.
250

PA#ADIU!% IN(O#!AIONA$V &IVI$ISAIONA$% Z ."da&itat$ d$ $?!&i(ar$ a $6"&u/i$i %"(i$t/ii !rin in3"r.atiIar$. E%t$ d$I6"&tat d$ 1. r"n5 7.;$&&5 '.7o5nbee# /.7offler# U.1"%t"w5 '.<rsul .a. Ga t$.$&ia (i6i&iIa/i$i %$ %itu$aI #aIa in3"r.a/i"na&-t$hn"&"@i( a $!"(ii5 ($ d$t$r.in 4n 4ntr$@i.$ %!$(i3i(u& (i6i&iIa/i$i ("n(r$t$ (a@rar5 indu%tria&5 in3"r.a/i"na&$("&"@i( $t(.)5 iar tra6$r%ar$a d$ &a " (i6i&iIa/i$ &a a&ta %$ $?$(ut 4n r$Iu&tatu& r$6"&u/i$i %"(i"-t$hn"&"@i($5 3r &u!ta (&a%$5 4n ."d $6"&u/i"ni%t5 3r +%4n@$0. Ga t$.$&ia 3"r.a/iunii %"(ia&-$("n".i($ @%i. r$&a/ii&$ $("n".i($5 ."du& d$ !r"du($r$ (unitat$a r$&a/ii&"r i 3"r/$&"r d$ !r"du(/i$). Ga #aIa (i6i&iIa/i$i %t in3"r.atiIar$a i n"i&$ t$hn"&"@ii. 7$I6"&tar$a (i6i&iIa/i$i d$!ind$ nu nu.ai d$ #aIa $("n".i(5 (i i d$ ("ndi/ii&$ natura&$5 d$."@ra3i($5 d$ !arti(u&arit/i&$ $tni($ i %"(ia&-!%ih"&"@i($. 2aradi@.a 3"r.a/i"na&5 d$ r$@u&5 a($%t$ .".$nt$ nu &$ $a 4n ("n%id$ra/i$5 #a (hiar &$ n$a@. 2. i-(. d$ !$ri"diIar$ a d$I6"&trii ".$nirii n$ !$r.it$ d$ a %tudia .ai !r"3und !r"($%u& i%t"ri(5 d$ a 4n/$&$@$ @$n$Ia5 %!$(i3i(u& i t$ndin/$&$ $6"&u/i$i (".unit/i&"r d$ "a.$ni5 (ara(t$ri%ti(i&$ %"(i"-!%ih"&"@i($ a&$ un"r !"!"ar$ ($ nu !"t 3i $?!&i(at$ d$ !$ !"Ii/ii&$ !aradi@.$i 3"r.a/i"na&$. 2. i-(. n$ !r$Iint (u&tura dr$!t 3$n".$n %!$(i3i( %"(ia& ($ r$3&$(t di6$r%itat$a !r"($%u&ui i%t"ri(. 2aradi@.a 3"r.a/i"na& (ara(t$riI$aI d$I6"&tar$a ".$nirii !$ +"riI"nta&0 (d$ &a a!ari/ia $i i !4n 4n ("nt$.!"ran$itat$)5 $6id$n/iind .".$nt$&$ (".un$ i 4n a($%t %$n% uni3i(4nd !r"($%u& i%t"ri(. 2. i-(. r$3&$(t i%t"ria !$ +6$rti(a&0 (du! int$n%i6itat$a d$I6"&trii #aI$i in3"r.a/i"na&-t$hn"&"@i($)5 !un4nd a(($ntu& !$ di6$r%itat$ i a($&$ 3"r/$ ($ du( &a int$@ritat$. &arxismul5 (ar$ %$ #aIa !$ !aradi@.a 3"r.a/i"na&5 a#%"&utiI$aI r"&u& 3"r/$&"r d$Iint$@rat"ar$5 di%tru@t"ar$5 i@n"r$aI r"&u& 3a(t"ri&"r $?tra$("n".i(i (%tatu&5 %!iritua&itat$a5 !%ih"&"@ia %"(ia&5 .$diu& @$"@ra3i(5 int$&$(tu&5 3$n".$n$&$ %u#ti&6i#rati&$ $t(.) 4n d$I6"&tar$a %"(i$t/ii.

PA#ADIU!E$E EVO$UIEI "O&IEV T%II ."duri d$ $?!&i(ar$ a d$I6"&trii %"(i$t/ii. rn 3i&"%"3ia %"(ia& (a i 4n a&t$ ra.uri a&$ tiin/$i i 3i&"%"3i$i %$ %ta#i&$%( anu.it$ !aradi@.$ (ar$ ("ntri#ui$ %u#%tan/ia& &a $?!&i(ar$a di6$r%$&"r 3$n".$n$ ($ au &"( 4n %"(iu.5 4n (ara(t$ri%ti(a $6"&u/i$i a($%tuia. 7intr$ a($%t$a !ut$. .$n/i"na !aradi@.a id$a&i%t i ($a .at$ria&i%t a d$I6"&trii %"(ia&$5 !aradi@.$&$ d$t$r.ini%t$ (a d$t$r.ini%.u&ui @$"@ra3i(5 $("&"@i(5 #i"&"@i(5 !%ih"&"@i()5 paradigma formaional %i cea informaional-civilizaional. PARADOX (din 'r. para 9 ln', doxa 9 prere& 9 %udecat stranie, neo3inuit, care n aparen(a ori n realitate contra0ice prerilor sta3ilite, convin'erilor dominante. P. este i ra(ionamentul lo'ic corect, care duce la conclu0ii ce se e4clud reciproc sau care pot fi n aceiai msur demonstrate am3ele. Lenon din !leea formulea0 un ir de parado4uri, printre care -Ahiles i 3roasca (estoas.5 -*'eata. .a. PA#ADOWU$ &EA"U$UI !arad"? a!ar$nt int$r!r$tat din !un(t d$ 6$d$r$ a& t$"ri$i r$&ati6it/ii. E3$(tu& di&atrii ti.!u&ui 4n t$"ria r$&ati6it/ii du($ &a a($$a5 ( ($a%uri&$ a3&at$ 4n di3$rit$ %i%t$.$ in$r/ia&$ 6"r arta di3$rit ti.! ($$a ($ $%t$ " ("ntradi(/i$. O"e&i' 0aradoxR PA#ADOWU$ DE!O&#AIEI di&$. ."ra& (ar$ tr$#ui$ % ("n(i&i$I$ d"u !r$%iuni "!u%$. 7$."(ratu& nu $%t$ d$ a("rd (u d$(iIia .a="rit/ii5 dar r$(un"at$ dr$!tu& !"!"ru&ui d$ a %$ %u!un$ a($%t$i d$(iIii. PARADOXUL $NV%%RII O pro3lem a3ordat de ctre Platon n dialo'ul +enon referitor la cunoatere ca reamintire. Pentru a ti tre3uie s nv/m, dar dac noi nu tim ceva, atunci nu putem nici nv/a.

251

PARADOXUL SOCRATIC conclu0ie pe care o fcea !ocrate n dialo'urile sale cutnd adevrul (!u tiu, c nu tiu nimic&. PA#ADOWU#I $OUI&E =ud$(/i ("r$(t$ din !un(t d$ 6$d$r$ &"@i(5 dar (ar$ du( &a ("ntradi(/ii. )!r$ $?. 2arad"?u& #r#i$ru&ui. PA#ADOWU#I "E!ANTI&E Z a!ar !rin id$nti3i(ar$a i&i(it a %$n%uri&"r a d"u =ud$(/i di3$rit$ (&a ni6$&u& &i.#a=u&ui i .$ta&i.#a=u&ui). )!r$ $?. !arad"?u& .in(in"%u&ui. PA#ADOWU#I$E $UI SENON Z ."da&itat$ d$ a d$."n%tra ( $?i%t$n/a $%t$ 6$ni(5 indi6iIi#i& i n$%(hi.#t"ar$. *"r.u&4nd !arad"?uri&$: hi&$ i #r"a%(a /$%t"a%5 )@$ata5 7ih"t".ia5 )tadi"nu&5 Z$n"n d$."n%tr$aI i.!"%i#i&itat$a .i(rii. O"e&i' >enon din "leeaR PARALELISM PSIHOFIZIOLOGIC 9 concep(ie dialectic potrivit creia fenomenele fi0iolo'ice i psihice formea0 dou serii de fenomene paralele, c orice fenomen psihic se 'sete n corela(ie cu un fenomen fi0iolo'ic i invers. :ntre aceste dou serii de fenomene e4ist un paralelism, dar nu i le'turi cau0ale. ,enomenele fi0iolo'ice formea0 3a0a, mecanismul necesar al fenomenelor psihice, dar nu9s suficiente pentru desfurarea activit(ii vitale omeneti. ,enomenele fi0iolo'ice nu determin con(inutul fenomenelor psihice. PARALOGISM (din 'r. paralo"ismos ra(ionament 'reit& 9 este o conclu0ie eronat, 3a0at pe o 'reeal. P. repre0int o nclcare neinten(ionat a le'ilor lo"icii fapt care duce la conclu0ii 'reite. P. este necesar s fie diferen(iat de sofistic 9 ce este o nclcare contient a re'ulilor lo'icii. P. psiholo'iei eronate sunt numite de

Kant drept conclu0ii eronate despre sufletul simplu, imaterial i nemuritor, fiindc su3iectul ce cunoate este considerat 4n a($&ai ti.! i drept o3iect al cunoaterii. PA#A!NESIE tu&#urar$ a .$."ri$i ($ %$ (ara(t$riI$aI !rin ("n3undar$a $6$ni.$nt$&"r (ar$ au a6ut &"( %au r$!r$I$ntar$a un"r 3$n".$n$ 3a&%$5 i.a@inar$. 2. 3a($ i.!r$%ia ( ($6a a 3"%t d$=a 6Iut (3r. dej vu)5 $%t$ " ("n3undar$ dintr$ !r$I$nt (n"u) i tr$(ut. PA#ANOIA n"/iun$ ($ (u!rind$ un ir d$ #"&i !%ihi($ (r"ni($ ($ %$ (ara(t$riI$aI !rintr-un d$&ir %i%t$.atiIat5 @4ndir$ !ara&"@i(5 id$i 3i?$5 %u%($!ti#i&itat$5 "r@"&iu hi!$rtr"3iat5 ha&u(ina/ii .a. 8ndi6idu& !aran"i( $%t$ hi!$r%$n%i#i& i 6u&n$ra#i&5 ar$ " r$&a/i$ di3i(i& (u &u.$a 4n("n=urt"ar$. PA#ANO#!A$ 3$n".$n$ (ar$ d$!$%( &i.it$&$ n"r.a&u&ui5 %$ $?!&i( (a (auIat$ d$ 3"r/$ n$"#inuit$5 $?tra"rdinar$. Ga 2. %$ r$3$r !$r($!/ia $?tra%$nI"ria&5 t$&$!atia5 !%ih"pin$Iia5 &$6ita/ia5 (&ar6iIiun$a .a. O"e&i' 0arapsihologieR PARAPSIHOLOGIE 9 domeniu al cercetrilor fenomenelor neo3inuite, asemntoare cu fenomenele psiholo'ice, dar care n9 au nc o e4plica(ie tiin(ific. ?a aceste fenomene se refer percep(ia e4trasen0orial, telepatia, telechine0ia, levita(ia, preco'ni(ia, pre0icerea, 3ioloca(ia, clarvi0iunea, cmpurile 3iolo'ice i diferite capacit(i de dia'nosticare i tratament. storia parapsiholo'iei se ncepe de la crearea *ociet(ii cercetrilor psiholo'ice din 1FF= (?ondra& i 1FF8 (*#A&, iar n 1<E; a fost fondat prima revist parapsiholo'ic. Ast0i n lume se editea0 mai mult de 82 reviste parapsiholo'ice. :n interpretarea fenomenelor parapsiholo'ice e4ist dou concep(ii diametral opuse. 5onform unei concep(ii (+.Bun'e& P.
252

este o pseudotiin(, iar fenomenele parapsiholo'ice 9 pseudofapte. 5onform altei concep(ii (*.!.Toulmin& nu ntotdeauna se poate de limitat strict teoriile i ipote0ele tiin(ifice i pseudotiin(ifice, ra(ional i ira(ional, nu toate fenomenele se pot e4plica de pe po0i(iile paradi'mei tiin(ifice. Aceia ce noi nu putem e4plica de pe po0i(iile tiin(ei contemporane, nu nseamn c nu poate e4ista. :n %urul fenomenelor parapsiholo'ice avem mai mult insinua(ii i mistic, dect fapte demonstrate i e4plicate. Pentru a face careva conclu0ii n privin(a fenomenelor parapsiholo'ice i parapsiholo'iei tre3uie s avem ar'umente temeinice i verificate. PARMENIDE DIN ELEEA (8;296;2 .e.n.& 9 filosof 'rec, repre0entantul cel mai de seam a colii eleate. ,ormulea0 teoria despre e4isten( ca ceva inteli'i3il, ce se cunoate numai cu ra(iunea. !4isten(a se contrapune lumii sen0oriale. !4isten(a este ideal, invaria3il, neschim3toare att cantitativ ct i calitativ, indivi0i3il, unic, sin'ular, a3solut constant. ?umea concret9 sen0orial, schim3toare este neadevrat, aparent. $rice 'ndire este 'ndire despre e4istent, aceea ce nu e4ist 9 nu poate fi 'ndit. Pentru P. e4isten(a i 'ndirea este unul i acelai lucru. PA#ONI!E (u6int$ (ar$ %unt a%$.nt"ar$ du! %un$t5 dar di3$rit$ du! %$n% ((ardan-(adran5 .an$=-.$na=5 a#uI-"#uI5 "ra&-"rar $t(.). PARSONS TALCOTT (1<2=91<;<& 9 sociolo' american, fondatorul teoriei ac(iunii sociale i colii structural9 func(ionale n sociolo'ie. A ncercat de a crea un sistem analitic lo'ico9 deductiv care ar cuprinde activitatea omului n multitudinea aspectelor ei.

Activitatea uman P. o n(ele'e ca un sistem n autoconstruire i autore'lare, specificul creia const n sim3olism. Activitatea uman ca sistem este constituit de aa su3sisteme ca cultural, social, personal i or'anic care se 'sesc n rela(ii de interac(iune i schim3 reciproc. Personalitatea ndeplinete func(iile de reali0are a anumitor scopuri. *istemul social asi'ur inte'rarea activit(ii indivi0ilor. 5ultura con(ine diferite modele de activitate, principii, valori, credin(e ce asi'ur comunicarea. $r'anismul ca su3sistem a activit(ii umane asi'ur func(ia de adaptare, aprovi0ionare cu resurse fi0ice i ener'etice n interac(iune cu mediul am3iant. *ocietatea deasemenea este privit ca un sistem compus din diferite su3sisteme. !conomia ndeplinete func(ia de adaptare, politica 9 reali0area anumitor scopuri, dreptul 9 func(ia de inte'rare, credin(a, morala, familia i alte institu(ii sociale 9 func(ia de reproducere a sistemului social. ,unc(ionarea su3sistemelor i sistemelor are loc prin intermediul anumitor echivalen(i. Aa echivalen(i la nivelul sistemelor sociale sunt lim3a%ul, emo(iile, puterea, orientrile valorice. $p.pr.@ -*tructura ac(iunii sociale., -*istemul social., -*tructura social i personalitatea., -*istemul societ(ii moderne., -Teoria activit(ii i condi(iile umane.. PARTE I $NTREG 9 cate'orii filosofice care reflect le'turi structurale, raportul dintre diferite o3iecte i laturile, elementele lor i le'tura dintre ele. *u3 no(iunea de P. i :. tre3uie de n(eles aa o3iect, sau unitate de o3iecte, care include n sine le'tura pr(ilor, elementelor

253

i care posed aa nsuiri (inte'rale& ce nu se 'sesc n pr(ile componente. P. e4prim nu un o3iect a3solut sin'ular, ci un aa o3iect luat n raport cu alt o3iect, referitor la care el se manifest ca P la :. P. este un element ori o totalitate de elemente, care or'anic se includ n :., n sistem i se 'sesc n anumit dependen( structural 4n ra!"rt (u acest ntre'. :. se deose3ete de suma, ansam3lul pr(ilor componente prin aceia, c el este o interac(iune relativ sta3il a pr(ilor componente i are calit(i i nsuiri noi care nu9s proprii unor pr(i, elemente aparte. :. este aa sistem care are calit(i inte'rative. Pentru 3iolo'ie i medicin important este principiul inte'rit(ii, care ne o3li' s studiem toate le'turile i rela(iile dintre P. i :., ori dintre diferite tipuri de :. PARTICULE ELEMENTARE 9 cele mai mici componente structurale a materiei fi0ice cunoscute pn n pre0ent. !le caracteri0ea0 materia la nivelul microlumii. :ns P.e. nu9s i cele mai simple. $ trstur specific a P.e. c ele pot s se transforme reciproc n dependen( de condi(ii i interac(iuni, au o durat de e4isten( foarte mic. Pn n pre0ent sunt cunoscute circa E22 P.e. i antiparticule. "in cele sta3ile P.e. deose3im@ 'ravitoni, fotoni, neutroni i antineutroni, electroni, po0itroni, protoni i antiprotoni. Practic toate P.e. au antiparticule care se deose3esc de particule prin semnul sarcinii i alte propriet(i. :n procesul ciocnirii P.e. are loc transformarea lor reciproc. PASCAL BLAISE (1)=E91))=& 9 filosof, matematician, fi0ician i scriitor france0, fondatorul teoriei pro3a3ilit(ilor. !l are lucrri n

domeniul aritmeticii, 'eometriei, fi0icii, calculului infinite0imal, teoriei numerelor, al'e3rei, calculului pro3a3ilit(ilor. :n 1)86 se retra'e la mnstirea din Port9/oIal unde se ocup mai mult cu pro3lemele reli'iei, moralei i filosofiei. 5oncep(iile lui filosofice oscilea0 ntre ra(ionalism i scepticism, tiin( i reli'ie. "ualismul trupului i sufletului P. interpreta ca nimicnicia corpului i mre(ia sufletului, iar contradic(ia dintre ra(iune i credin( 9 n favoarea credin(ei. ?ui P. i apar(ine vestita ma4im, ca omul este o trestie, ns o trestie 'nditoare, prin care el afirm superioritatea omului ca fiin( 'nditoare asupra universului. $p.pr.@ -*crisorii provinciale., -5u'etri.. PA"IUNE %tar$ a3$(ti6 !ut$rni( %ta#i& i dura#i& (ar$ !r$d".in indi6idu&. 7"rin/$&$ d$6in 2. da( $&$ nu !"t 3i %t!4nit$ i d$!it$. 7ra@"%t$a5 ura5 a.#i/ia5 a6ari/ia %unt !a%iuni (ar$ !"t d$t$r.ina (".!"rta.$ntu& n"%tru. Un$"ri 2. (a!t " int$n%itat$ !at"&"@i( i !"at$ du($ &a (".!"rta.$nt n$ad$(6at ((ri.$ din @$&"Ii$5 .iI$ria a6aru&ui $t(.). PATE#NA$I"! ."d d$ a#"rdar$ 4n #i"$ti( ($ "3$r .$di(u&ui %tatut d$ tut$& a #"&na6u&ui (ar$ +ti$ .ai #in$0 ($-i tr$#ui$ a($%tuia i (ar$ $%t$ 4.!ut$rni(it d$ a &ua d$(iIii 4n !ri6in/a dia@n"%ti(rii5 a (i&"r i .$t"d$&"r d$ trata.$nt $t(. ($%t ."d d$ a#"rdar$ (."d$&) 4n #i"$ti( ar$ (4t$6a !r$.i%$ d$ #aI: a) ("ndi/ii&$ trata.$ntu&ui5 6ia/a i %ntat$a ".u&ui %unt in("nt$%ta#i& 6a&"ri !ri"ritar$D #) !"Ii/ia $ti( a .$di(u&ui %$ 3"r.$aI uni6"( ("n3"r. 6$(hii .a?i.$: +)a&u% a$@r"ti - %u!r$.a &$?0 (+;in$&$ #"&na6u&ui $ " &$@$ %u!r$.0)D () 3"r.a r$&a/ii&"r $ti($ $ a%i.$tri( d$"ar$($ 4ntr$a@a ("ri a!r"a!$ 4ntr$a@a) r%!und$r$ 4n ($$a ($ !ri6$t$ ad"!tar$a h"tr4ri&"r (&ini($ i-" a%u. .$di(u&. rn ("ndi/ii&$ tranIi/i$i %!r$ " .$di(in a%i@urat5 (".$r(ia&iIat5
254

in3"r.atiIat i (".!ut$riIat5 (4nd %i%t$.u& #inar +'$di(-2a(i$nt0 %$ tran%3"r. 6$rti@in"% 4ntr-un %i%t$. tri!&u +'$di(--$hni(-2a(i$nt05 ."du& d$ a#"rdar$ !at$rna&i%t n$($%it " ."di3i(ar$ radi(a&. (tua&.$nt$ %unt$. .art"rii a d"u ti!uri d$ !at$rna&i%.: primul (4nd .$di(u& +d".in0 !a(i$ntu& i a& doilea (4nd .$di(u& %$ a3& %u# d".inar$a ($&ui din ur.. )$ !"t $6id$n/ia i a&t$ ti!uri d$ r$&a/ii !at$rna&i%t$. 2ra(ti(a .$di(a& ("nt$.!"ran n$ 6"r#$t$ d$%!r$ $?i%t$n/a ."d$&u&ui !at$rna&i%t de tip tehnic i sacral. 2rin(i!iu& ."ra& d$ #aI a& ti!u&ui %a(ra& d$ !at$rna&i%. %!un$: + ("rd4nd a=ut"r !a(i$ntu&ui5 nu-i duna0 PATOLOGIE SOCIAL 9 no(iune folosit de unii filosofi i sociolo'i pentru desemnarea fenomenelor deviante (delicvente, a3erante& n atitudinea i comportamentul oamenilor. Aceast no(iune n9are un sens strict determinat i se folosete n diferite n(elesuri. PATRATUL LOGIC 9 schem mnemotehnic pentru a uura memori0area %udec(ilor cu acelai su3iect i predicat dar care se deose3esc dup cantitate sau calitate. A contrarietate E

I su3contrarietate O Avem rela(iile@ A! 9 contrarietate, $ 9 su3contrarietate, A 9 su3alternare, !$ 9 su3alternare, ! 9 contradictorii, A$ 9 contradictorii, unde@ A 9 %udecat universal9afirmativ, ! 9 %udecat universal9ne'ativ, 9 %udecat particular9afirmativ, $ 9 %udecat particular9ne'ativ,

1. /aporturi contradictorii (A-$A !9 &. Aceste %udec(i nu pot s fie n acelai timp nici adevrate, nici false. "in adevrul unei %udeca(i reiese falsitatea alteia i vice versa. Aa $f A Af $a A !a f A !f a. =. /aporturi de contrarietate (A9!&. Dudec(ile contrare nu pot fi n acelai timp false. "in adevrul unei %udeca(i reiese falsitatea alteia, dar din falsitatea uneia poate reiei att adevrul, ct i falsitatea altei %udec(i. Aa !fA !a AfA Af !JA !f AJ E. /aporturi de su3contrarietate ( 9 $&. Aceste %udec(i pot fi n unul i acelai timp adevrate dar nu pot fi n acelai timp false. "in falsitatea unei %udec(i reiese adevrul alteia, ns din adevrul uneia din ele poate reiei att adevrul, ct i falsitatea alteia. f $aA $f aA a $JA $a J 6. /aporturi de su3alternare (A9 , !9 $&. "in adevrul %udeca(ii su3ordonatoare reiese adevrul %udec(ii su3ordonate, dar nu i invers. "in adevrul %udec(ii su3ordonate nu reiese adevrul %udec(ii su3ordonatoare, ea poate s fie adevrat ori fals. "in falsitatea %udec(ii su3ordonate reiese falsitatea %udec(ii su3ordonatoare, dar nu i invers. Aa aA !a $aA a AJA $a !J f AfA $f !fA Af JA !f $J :n evul mediu P. ?. se folosea i pentru memori0area %udec(ilor modale raporturile crora sunt asemntoare cu %udec(ile anali0ate mai sus. PATRIARHAT (din lat. patriarches 9 capul 'intei& 9 form de or'ani0are a comunei primitive ce se caracteri0ea0 prin domina(ia 3r3atului n via(a social, economic i alte sfere a comunit(ii 'entilice. P. succede matriarhatul i
255

acord 3r3atului, tatlui fondator de familie i de comunitate un statut de superioritate intelectual, moral, %uridic .a. Br3atul ndeplinea func(ii foarte importante pentru e4isten(a comunei 'entilice i deaceea %uca rolul hotrtor n diri%area comunei, re'lementarea rela(iilor ntre mem3rii ei .a. :n condi(iile P. are loc ae0area patrilocal (so(ia vine n familia 3r3atului& i patriliniar (determinarea rudeniei dup tat&. 5u apari(ia i de0voltarea societ(ii cu clase P. treptat dispare. PATRIOTISM (din 'r. patris 9 patrie& 9 principiu social9politic i moral ce caracteri0ea0 atitudinea i dra'ostea oamenilor fa( de Patria sa. P. presupune deasemenea devotamentul fa( de (ar, mndria pentru trecutul i pre0entul ei, dra'ostea pentru cultura i tradi(iile poporului su. P. nseamn activitate de slu%ire pentru interesele patriei i poporului din care faci parte. *entimentul i mndria patriotic se ncepe de la dra'ostea fa( de 3atin, lupta pentru pstrarea i de0voltarea lim3ii, culturii i tradi(iilor na(ionale, munca cu a3ne'a(ie pentru reali0area ndatoririlor cet(eneti, pn la sacrificiul vie(ii pentru aprarea patriei. P. este incompati3il cu ovinismul i cosmopolitismul. PATRISTIC (din 'r. i lat. pater 9 tat& 9 termen teolo'ic i filosofic ce marchea0 totalitatea de doctrine teolo'ice, filosofice i sociolo'ice ale prin(ilor i scriitorilor 3isericeti din primele secole de e4isten( a cretinismului (=9F&. :n cadrul patristicii putem sta3ili 6 perioade@ 1& sec. 9 9 se caracteri0ea0 prin filosofarea polemic a apolo'e(ilor (Dustin, Afina'or, Tertulian, 5lement

al Ale4andriei, $ri'ene&. #ltimii doi au fcut prima ncercare de a crea un sistem teolo'ic al cretinismuluiA =& sec. V9V 9 are loc sistemati0area doctrinei cretine n condi(iile luptei cu diverse ere0ii (cercul capadocian@ Vasile cel +are (de 5e0areea&. >ri'orie de Na0ian0, >ri'orie de NIssaA la Apus 9 Aureliu Au'ustin ,ericitul&A E& sec. V 9V 9 timpul sistemati0rii do'melor i codificrii tiin(elor su3 e'ida teolo'iei (?eon(iu din Bi0an(, Boethius, oan "amaschinul&. P. mai repre0int un domeniu i disciplin de studiu aparte. ?imitarea cronolo'ic la sec V nu nseamn c spiritul patristic nu a continuat. Tot mai mul(i specialiti vor3esc de neopatristic, n care includ 'nditorii teolo'i pn apro4imativ &a sec. CVA (6&. P. n istoria filosofiei repre0int prima perioad a filosofiei medievale (premr"toare scolasticii& europene. PATROLOGIE ('r. i lat. pater 9 tat i lo"os 9 nv(tur, cuvnt& 9 domeniu i disciplin teolo'ic n ortodoxie i catolicism ce studia0 i comentea0 via(a, activitatea, nv(turile prin(ilor i scriitorilor 3isericeti, mai cu seam pe cei din perioada sec. 9V . #nele dintre cele mai de seam personalit(i studiate de patrolo'i sunt@ ustin (12291);&, Tertulian (c. 1)2 9 c. ==2&, 5lement al Ale4andriei (J 9 c.=18&, $ri'ene (c. 1F8 9 c. =86&, Atanasie al Ale4andriei (c. =<89E;E&, Vasile cel +are (de 5e0areea& (c. EE29E;<&, >ri'ore de Na0ian0 (Teolo'ul& (c. EE29E<2&, >ri'ore de NIssa (c. EE8 9 c. E<8&, oan >ur de Aur (c.E829 62;&, oan "amaschinul (c. );8 9 c. ;8E&, >ri'orie *inaitul (anii )2 ai sec.1E 9 anii 62 ai sec. C V&, >ri'orie Palama (1=<)91E8<&. :n aripa catolic cei mai repre0entativi sunt@

25B

Am3ro0ie al +ediolanului (E629E<;&, eronim (c. E6;96=2&, >ri'orie (cel +are& (8629)26&, Aureliu Au'ustin ,ericitul (E8696E2&, Thomas dAQuino (1==891=;6&. PAT#U ADEV%#U#I NOBI$E $?!ri. %au ("n%titui$ ("n/inutu& r$&i@i$i #uddhi%t$: 1) E?i%t$n/a ".u&ui $%t$ &$@at d$ %u3$rin/$. 2) CauIa %u3$rin/$&"r $%t$ ( ".u& ar$ !r$a .u&t$ d"rin/$. 3) Gi(hidar$a %u3$rin/$&"r tr$#ui$ % 3i$ 4n &i(hidar$a d"rin/$&"r. 4) Ca&$a %!r$ &i(hidar$a d"rin/$&"r tr$($ !rin ($&$ "!t (i n"#i&$ id$i&$ dr$!t$5 int$n/ii&$ dr$!t$5 (u64ntu& dr$!t5 a(/iun$a dr$a!t5 6ia/a dr$a!t5 $3"rtu& dr$!t5 at$n/ia dr$a!t i .$dita/ia dr$a!t. :ia/a dr$a!t ("%t 4n r$%!$(tar$a ."ra&it/ii5 a nu duna 3iin/$&"r 6ii5 a %$ r$/in$ d$ &a ("nta(t$&$ %$?ua&$ int$rIi%$5 a nu 3ura5 a nu 3"&"%i #uturi a&(""&i($. )("!u& (un"at$rii d$ a $&i#$ra ".u& d$ %u3$rin/$ nu 4i 6ia/a d$ a!"i5 (i 6ia/a a(tua&. ;uddhi%.u& $%t$ r$&i@ia %u!u$ni$i. PAV$OV IVAN PET#OVI&I (184A-1A3B) .$di( i 3iIi"&"@ ru%5 &a C"n@r$%u& int$rna/i"na& a& 3iIi"&"@i&"r ('"%("6a5 1A35) a 3"%t r$(un"%(ut (a 2rin($!% !ht%i"&"@"ru. .undi (2ri.u& 3iIi"&"@ 4n &u.$). rn($!$ a(ti6itat$a %a (a .$di( &a (ad$.ia 'i&itar din )anpt2$t$r%#ur@5 .ai a!"i %$ d$di( a(ti6it/ii tiin/i3i($. rn 18A0 a 3"%t nu.it !r"3$%"r d$ 3ar.a("&"@i$. Uti&iI$aI .$t"da $?!$ri.$nta& 4n 3iIi"&"@i$. rn 1A04 i %-a d$($rnat 2r$.iu& ,"#$& !$ntru 3iIi"&"@i$ i .$di(in. 7at"rit ($r($tri&"r %a&$ a 3"r.u&at " t$"ri$ .at$ria&i%t d$%!r$ a(ti6itat$a %i%t$.u&ui n$r6"% t$"ria n$r6i%.u&ui (ar$ a dat !"%i#i&itat$a d$ a $?!&i(a .$(ani%.$&$ !r"($%$&"r !at"&"@i($. rn tiin/a ("nt$.!"ran ana&"@ia t$"ri$i n$r6i%.u&ui $%t$ ("n($!/ia !%ih"%".ati(. 8d$i&$ &ui 2. %tau i &a #aIa !%ih"&"@i$i (".!"rta.$ntu&ui. <!.!r: +2%ih"&"@ia $?!$ri.$nta& i !%ih"!at"&"@ia &a ani.a&$0D +Jtiin/$&$ naturii i a&$ (r$i$ru&ui0D +E.i%3$r$&$ ($r$#ra&$ 4n %tar$ n"r.a& i !at"&"@i(05 +2r$&$@$ri a(ti6itat$a $.i%3$r$&"r ($r$#ra&$0D +Un 3iIi"&"@ r%!und$ !%ih"&"@i&"r0D +-i!uri&$ d$ a(ti6itat$ n$r6"a% %u!$ri"ar &a ani.a&$ i &a ".0.

P%&AT 4n(&(ar$a n"r.$&"r ."ra&$ %au 6"in/$i di6in$ ("nti$nt5 !rin @4nd5 (u64nt %au 3a!t5 i@n"rar$a %au n$r$%!$(tar$a n"r.$&"r (u&ti($. ;i%$ri(a tradi/i"na& (r$tin ("rt"d"?ia i (at"&i(i%.u&) ("n%id$r dr$!t 2. 3a!t %64rit (u 1) 4ntr$#uin/ar$a d$!&in a .in/iiD 2) &i#$rtat$a 6"iiD 3) (un"at$r$a &$@ii 4.!"tri6a (r$ia $%t$ 4ndr$!tat 3a!ta. 2. $%t$ d$ d"u 3$&uri: 1) %tr."$%(5 adi( ($& ."t$nit d$ &a da. i E6a i (ar$ %$ t$r@$ !rin -aina ;"t$Iu&uiD 2) !$r%"na&5 2. !$r%"na&$ %$ 4.!art 4n @r$&$ %au d$ ."art$ i 4n uurar$. Er$&$ %unt tr$i 3$&uri: 1) (a!ita&$ (6$Ii: !(at$ (a!ita&$)D 2) 4.!"tri6a 7uhu&ui )34nt (4.!"tri6ir$a 3a/ d$ ad$6ru& d"6$dit a& (r$din/$i (r$tin$D 4.!"tri6a %!$ran/$i5 4.!"tri6a dra@"%t$i)D 3) %tri@t"ar$ &a ($r (u(id$r$a5 %"d".ia %au h"."%$?ua&itat$a5 "!rir$a !&/ii &u(rt"ri&"r5 n$(in%tir$a !rin/i&"r5 a%u!rir$a 6du6$&"r5 "r3ani&"r i %ra(i&"r). 2. $%t$ (".!arat (u +#"a&a (ar$ atra@$ ."art$a05 d$ a($$a i .4ntuir$a (iI#6ir$a) d$ 2. $ 4n/$&$a% (a +t.duir$6ind$(ar$0 a !$r%"an$i 4n t"ta&itat$a $i. P%&ATE &APITA$E5 ($&$ a!t$ !(at$ (a!ita&$ !ri.u& @ru! d$ pcate (6$Ii)5 ("n%id$rat$ (a!ita&$ %au d$ #aI5 d$"ar$($ iI"&4nd din 3ir$a u.an %&#it !rin !(atu& %tr."$%(5 din $&$ !"t iI6"r4 a&t$&$ i .ai @ra6$. ($%t$ 2.C. %unt ur.t"ar$&$: 1) .4ndriaD 2) iu#ir$a d$ ar@int (d$ #"@/ii)D 3) d$%3r4nar$a (&%ar$a 4n 6"ia !"3t$&"r tru!u&ui)D 4) !iI.a %au in6idiaD 5) &(".iaD B) .4niaD 7) &$n$a %au tr4nd6ia. ($%t$ 2.C. ("n%titui$ !r$($!t$&$ ."ra&$ d$ #aI a&$ %"(i$t/ii (i6i&iIat$ P%&ATU$ O#IUINA# - 4n(&(ar$ a &$@i&"r ."ra&$5 a(/iun$ ("ntra 6"in/$i di6in$. 2.<. $%t$ !art$a d$ 6in a ".u&ui &a (d$r$a 4n !(at a !ri.$&"r "a.$ni ( da. i E6a) i a&un@ar$a &"r din rai5 !(at ."t$nit d$ t"/i "a.$nii5 (ar$ %$ %!a& !rin #"t$I ((r$tini%.). PTRCANU LUCREIU (1<229 1<84& 9 filosof, sociolo' i om politic romMn, profesor la #niversitatea din Bucureti. "omeniul principal de cercetri a fost 'ene0a i evolu(ia

257

procesului de formare a /omMniei moderne, structura social i activitatea economic, clasele i for(ele politice din (ar. $p. pr.@ -Pro3lemele de 3a0 a /omMniei., -*u3 trei dictaturi., -#n veac de frmntri sociale (1F=19 1<2;&., -5urente i tendin(e n filosofia romMneasc.. PEDAUOUIE di%(i!&in ($ %$ "(u! (u .$t"d$&$ d$ in%truir$ i $du(a/i$ a "a.$ni&"r. )("!u& 2. d$ a !$r.it$ 3i$(rui indi6id % %$ aut"r$a&iI$I$ .a?i.a& (a !$r%"na&itat$. < ra.ur a 2. $%t$ 2$da@"@ia (urati65 (ar$ %$ "(u! (u ("!iii ($ au di3$rit$ di3i(u&t/i. PEIRCE CHARLES SANDERS (1FE<9 1<16& 9 filosof, lo'ician, matematician i naturalist american, fondatorul pra"matismului. !l formulea0 o teorie a e4isten(ei care este constituit din trei niveluri@ primar, secundar i ter(iar. Adevrata e4isten(a este al treilea nivel 9 nivelul universaliilor (le'ilor, esen(elor&, care este re0ultatul interven(iei ra(iunii n realitatea ira(ional ipotetic admis. 5unoaterea este un proces de consolidare a credin(ei i convin'erilor. Adevrul, dup prerea lui P., este aceea ce n momentul dat nu se pune la ndoial, adevrul se sta3ilete de colectivul de savan(i. P. fundamentea0 pra'matismul ca o metod de a determina sensurile cuvintelor 'rele i conceptelor a3stracte. >ndirea este un proces de trecere de la ndoial la credin( i convin'ere. $p. pr.@ .5omunicrile complete ale lui 5.*.Pierce., (F vol.&. PERCEPIE 9 form a cunoaterii sen0oriale (alturi de sen0a(ie i repre0entare&, care const n reproducerea o3iectului n ntre'ime, este o ima'ine inte'ral a o3iectului. "ac sen0a(ia este reflectarea unei

laturi, nsuiri a o3iectului, P. este reproducerea o3iectului ca atare. 5a i sen0a(ia P. este ima'inea su3iectiv a lumii o3iective. "ei este compus din mai multe sen0a(ii ca fenomene psiholo'ice mai elementare, ea nu poate fi redus la aceast totalitate de sen0a(ii. P. ne d posi3ilitatea de a eviden(ia o3iectele ca atare, de a reflecta diferite rela(ii i raporturi a realit(ii, ne d informa(ia primar despre lume i servete drept 3a0 pentru formarea repre0entrilor. PERIPATETICII ('r. peripatein 9 -a se plim3a.& 9 repre0entan(ii colii aristotelice, denumirea creia provine de la aceia, c Aristotel n procesul e4punerii filosofiei se plim3a. "in P. fac parte Teofrast, !udem din /odos, *traton din ?ampsaHos, Ale4andru din Afrodisias .a. Ncoala P. a e4istat aproape o mie de ani (pn n 8=< e.n.& i a fost un centru important al tiin(ei antice. PE#IPATETI"! ."da&itat$ d$ a $?!un$ 3i&"%"3ia 4n Gi($u& &ui ri%t"t$&5 (ar$ !r$da &$(/ii&$ !&i.#4ndu-%$ %u# !"rti(uri&$ @i.naIiu&ui. 1$!r$I$ntan/ii 2. au 3"%t -$"3ra%t5 )trat"n5 ndr"ni(u% din 1"d"%5 Eud$. din 1"d"%5 &$?andru din 3r"di%ia% .a. PERSONALISM (lat. persona 9 persoan, masc, rol& 9 curent reli'ios n filosofia contemporan, care recunoate personalitatea i valorile ei spirituale sensul suprem al civili0a(iei. A aprut n *#A la sfritul sec. C C, repre0entan(ii sunt B.P.BoGne, P.!.BocHin', !.*.Bri'htman, /.T.,leGellin'. :n ,ran(a P. se de0volt la nceputul secolui uu de ctre 5h./enauvier, !.+ounier, .+."omenach. Persoana este privit ca su3iectivitate, ca

258

ceva irepeta3il, unical, orientat spre crearea societ(ii umane. ar de0voltarea societ(ii se desfoar ca un proces unilateral de avansare a nceputului personal n om. 5ercetrile principale sunt pro3lemele etico9reli'ioase, mai concret li3ertatea i educa(ia personalit(ii. Personalitatea este caracteri0at prin trei trsturi, care se 'sesc ntr9o interac(iune dialectic@ e4teriori0area, interiori0area i transcenden(a. !4teriori0area este autoreali0area individului n e4terior, interiori0area este autoconcentrarea intern a individului asupra lumii lui spirituale. !4teriori0area i interiori0area sunt n strns le'tur cu transcenden(a, care este orientarea spre valori supreme, divine 9 frumosul, adevrul, virtutea. $ mare aten(ie se atra'e pro3lemelor comunicrii personale ca scop i predestina(ie a e4isten(ei umane. *ociet(ii, ca totalitate de forme de activitate comun a oamenilor istoricete constituite, personalitii i contrapun o comunitate personalist. PERSONALITATE (din lat. persona 9 masc, rol& 9 1& cate'orie pentru desemnarea omului ca inte'ritate i unitate a capacit(ilor individuale i reali0rii func(iilor sociale, este individul ca su3iect al rela(iilor sociale i activit(ii contiente. P. este o totalitate sta3il de trsturi social importante, de calit(i spirituale, social9politice i moral9 volitive a omului, contiin(a i comportamentul cruia se caracteri0ea0 prin un anumit 'rad de maturi0are social i tendin(a de a se manifesta ca individualitate. P. este realitatea individului ca fenomen social. P. presupune omul sociali0at, care ar$ " atitudin$ contient 6i%-a-6i% d$ drepturile i o3li'a(iile cet(eneti,

posed sentimentul demnit(ii personale, n(ele'e msura responsa3ilit(ii sale fa( de activitatea sa, soarta familiei sale, prietenilor i poporului su. P. este e4presia esen(ei omului. $mul este o inte'ritate, iar P. este o parte, un atri3ut al omului. $mul este o fiin( 3iosocial, P. este latura social a omului. $mul este purttorul material al personalit(ii, iar P. e4prim nsuirea social a omului. ,iecare societate formea0 un anumit tip de personalitate@ omul li3er n antichitate, persoana cretin n epoca medieval, personalitatea epocii /enaterii .a. =& n psiholo'ie P. este individul social ca su3iect al activit(ii psihice. PE#VE#"IUNE d$6i$r$ d$ &a n"r.a& a !$r%"an$i !rin in%tin(t$5 =ud$(/i5 id$i5 4n(&ina/ii %!r$ 3a!t$ r$&$5 @tin/ d$ a 3a($ ru5 #u(uria d$ %u3$rin/$&$ a&tuia. rntr-un %$n% r$%tr4n% (u!rind$ t"at$ d$6i$ri&$ in%tin(tu&ui %$?ua& d$ &a %("!u&5 "#i$(tu& i ."du& d$ %ati%3a($r$. PESIMISM (lat. pessimus 9 cel mai ru) 9 concep(ie social9politic i etic contrar optimismului, potrivit creia n lume domin rul i nedreptatea, c societatea de'radea0, iar via(a omeneasc este plin de suferin(e i dureri, c pro'resul civili0a(iei i naturii umane este imposi3il. P. reiese din n(ele'erea unilateral a de0voltrii, din caracterul contradictoriu al e4isten(ei realit(ii i omului. +entalitatea pesimist reiese din aceia c dorin(ele omului sunt infinite, deci i suferin(ele lui sunt fr capt. P. este individul care nu ac(ionea0, care este un spectator pasiv a istoriei. dei pesimiste au de0voltat A.*chopenhauer, !.Bartmann, $.*pen'ler i mul(i repre0entan(i ai existenialismului.

25A

PETROVICI ION (1FF=91<;=& 9 filosof romMn, i face studiile universitare la Bucureti, sus(ine doctoratul n filosofie n 1<28 cu te0a -Paralelismul psihofi0ic.. :n anii urmtori pred la #niversitatea din ai metafi0ica, istoria filosofiei i lo'ica. P. socoate c metafi0ica este acea disciplin care ne d posi3ilitatea de a cunoate e4isten(a n ntre'ime. *pre deose3ire de po0itivism care nea' metafi0ica el admite e4isten(a i metafi0icii i tiin(elor. +etafi0ica cunoate lumea n nte'ime, eviden(ia0 le'ile universale i principiile supreme ale ei, iar tiin(ele se ocup cu fra'mente ale realit(ii. $p.pr.@ -Teoria no(iunilor. *tudiu de lo'ic., - ntroducere n metafi0ic., -+etafi0ica n filosofia contemporan., -*tudii istorico9 filosofice., -Via(a i opera lui Kant., -"eterminismul i indeterminismul n lumina criticii contemporane.. PIAGET JEAN (18AB-1A80) 9 psiholo', lo'ic i filosof elve(ian, fondatorul concep(iei opera(ionale a intelectului i epistemolo'iei 'enetice. !l consider c 'ndirea i intelectul constau din serii de opera(ii 9 clasare, seriere, numrare, msurare, plasare i deplasare n timp i spa(iu .a. $pera(iile sunt ac(iuni interiori0ate, transpunerea ac(iunilor e4terioare cu o3iectele n 'ndire i coordonarea lor cu alte opera(ii. "eci 'ndirea este activitatea interiori0at, iar vor3irea reflect nemi%locit activitatea. P. socoate c anali0a vor3irii este cheia pentru a n(ele'e 'ndirea copilului. :n de0voltarea intelectului P. eviden(ia0 6 trepte@ sen0o9motoric (pn la = ani&, preopera(ional (=9; ani&, treapta opera(iilor concrete (;9 1= ani& i opera(iilor formale (dup 1= ani&. Pentru studierea opera(iilor psiholo'ice i 'ndirii P. folosete

calculele lo'icii matematice. !l con%ider c lo'ica este un model al 'ndirii, c ntre lo'ic i psiholo'ie e4ist o coinciden(. :n 1<88 P. a fondat centrul interna(ional de cercetri epistemolo'ice. !pistemolo'ia 'enetic se ocup cu pro3lemele metodolo'iei i teoriei cunoaterii reieind din cercetrile psiholo'ice e4perimentale pe 3a0a lo'icii i matematicii contemporane. $p.pr.@ -?im3a%ul i 'ndirea la copil., -Psiholo'ia inteli'en(ei., - ntroducere la epistemolo'ia 'enetic., .?o'ica i cunoaterea tiin(ific., -*tructuralismul., -!chili3rarea structurilor co'nitive., -*tudii de epistemolo'ie 'enetic., -Tratat de psiholo'ie e4perimental.. PICO DELLA MIRANDOLA, GIOVANNI (16)E916<6& 9 filosof italian, umanist al perioadei /enaterii. :n 16F) pu3lic <22 te0e sau -5onclu0ii filosofice, ca3alistice i teolo'ice. n care a vrut s demonstre0e adevrul cretin ca fenomen universal, considerat ca punct de conver'en( a mai multor forme de 'ndire. Aceste te0e au fost inter0ise de Pap iar P. urmrit i persecutat pentru ere0ie. P. formulea0 idei umaniste i panteiste. "umne0eu nu e4ist n afara naturii, el este pre0ent n natur, este esen(a definitiv a lumii. $mul se 'sete n centrul naturii, tinde spre perfec(ionarea divin. Dumne eu i9a dat omului li3ertatea voin(ei, dar mai departe el se de0volt sin'ur, se creea0 pe sine nsi, este furitorul fericirii sale proprii. Ne'a determinismul astral. $p.pr.@ -5onclu0ii filosofice, ca3alistice i teolo'ice., -"iscurs despre demnitatea omului., -Apolo'ia., -"ispute contra

2B0

astrolo'iei pre0ictoare., e4isten( i unic..

-"espre

PI"I&A $UI "&T#6DINUE# $?!$ri.$nt .inta& (ar$ d$."n%tr$aI natura %trani$ a &u.ii .$(ani(ii (uanti($. 2i%i(a %$ @%$t$ 4ntr-" (uti$ (u " (a!%u& d$ (ianid ($ %$ 6a di%tru@$5 da( 6a 3i #".#ardat (u %u#%tan/$ radi"a(ti6$. Jan%a ( a($a%ta %$ 6a !r"du($ $%t$ d$ 50|5 a&t3$& !i%i(a 6a %u!ra6i$/ui. 7i3i(u&tat$a ("n%t 4n a($$a5 ( %i%t$.u& %$ @%$t$ 4ntr-" %tar$ ind$t$r.inat. 7$a($$a !ri6ind 6$d$. 3i$ " !i%i( 6i$5 3i$ " !i%i( ."art. 7ar $?i%t i a&t 6ariant nu-i ad$6rat ( !i%i(a $ra ."art i ni(i ( $a $ra 6i$. PITAGORA (8F29822 .e.n.& 9 filosof i matematician din >recia antic, om politic i reli'ios, ntemeietorul pita"orismului, ori'inar din *amos. ?ucrrile lui P. nu s9au pstrat. :n %urul ideilor lui circul multe le'ende. :nv(tura lui P. n afara de prescrip(ii reli'ioase, morale i politice mai con(inea i unele idei despre lume. 5oncep(iile lui filosofice au fost influen(ate de preocuprile lui de aritmetic i 'eometrie. ?a 3a0a cosmosului material(sen orial se afl, dup prerea lui, numrul. !l a3soluti0a rolul numerelor n cunoatere. Teoria despre lume a lui P. este ptruns de repre0entri mitolo'ice, lumea este vie i pre0int un corp sferic de foc, sufletul este nemuritor i se rencarnea0 n diferite corpuri. *copul etic suprem este purificarea, catharsis, care se reali0ea0 pentru trup prin ve'etarianism, iar pentru suflet prin cunoaterea structurii mu0ical9 numerice a cosmosului. PITAGORISM 9 totalitate de idei care au ntemeietorul su pe Pita"ora i este o sinte0 a concep(iilor mitolo'ice i matematice. deile ini(iale despre structura numeric a realit(ii, cosmosului se transform mai departe n entit(i ideale, duce la

ideali0area i su3stan(iali0area numerelor. /ealitatea, dup prerea P. este o armonie de numere. +istica numerelor se com3in ci ideea nemuririi, transmi'rrii sufletelor i cu o moral ascetic9reli'ioas. PLATON (6=;9E6; .e.n.& 9 filosof 'rec, unul din cei mai de seam 'nditori ai antichit(ii. P. a fost discipolul lui *ocrate i profesorul lui Aristotel. :n anul EF; .e.n. a fondat propria sa coal care s9a numit Academia. !ste autorul a E) lucrri cu o tematic lar' de filosofie, etic, epistemolo'ie, politic, peda'o'ie, teolo'ie i arte. +a%oritatea lucrrilor au forma de dialo'. Activitatea lui P. poate fi divi0at n trei mari perioade@ dialo'urile de tinere(e5 dialo'urile de maturitate i ultimele dialo'uri. ?n perioad, numit socratic, se concentrea0 asupra pro3lemelor de moralitate i de definire a unor virtu(i i calit(i. ?n a doua perioad aduce contri3u(ii la metoda socratic, e4punnd cele3ra teorie a ideilor, teoria cunoaterii i e4plicarea sufletului omenesc i destinului lui, formulea0 doctrina sa a idealismului o3iectiv ca o concep(ie unitar i inte'ral. ?n a treia perioad P. i reevaluea0 concep(ia sa, ra(ionali0ea0 ideile ei, dndu-le un caracter i mai universal. :n e4plicarea realit(ii P. reiese din e4isten(a lumii ideilor i lumii lucrurilor sen0oriale. Adevrata e4isten( este e4isten(a lumii ideilor, lumea lucrurilor este numai o um3r, copie imperfect a lumii ideilor. ?umea ideilor e4ist o3iectiv, naintea lucrurilor i este cau0a lor. Prin idee P. n(ele'e nite esen(e suprasensi3ile, imua3ile, ce fac parte dintr9o lume aflat n afara timpului i spa(iului. :ntre lumea ideilor ca adevrat e4isten( i

2B1

none4isten( (materia ca atare& se 'sete lumea lucrurilor percepti3ile, lumea aparent. "ac e4isten(a este venic, imua3il, infinit, indivi0i3il, ntotdeauna identic cu sine nsi, percepti3il cu ra(iunea, atunci lumea lucrurilor este n venic devenire, schim3are, divi0i3il, ntotdeauna este altceva, percepti3il sen0orial. :n teoria cunoaterii P. face distinc(ie ntre cunoatere i opinie, cunoatere ra(ional i sen0orial. $3iectul cunoaterii sen0oriale este lumea aparent, lumea lucrurilor sen0oriale. 5unoaterea sen0orial ne d nu cunotin(e, (i !r$r$5 opinie (d"?a). Adevrata cunoatere este cunoaterea ra(ional care are drept o3iect lumea ideilor. *ufletul este nemuritor, venic, permanent se rencarnea0 dintr9un corp n altul. :n perioada dintre rencarnri sufletul se 'sete n lumea ideilor, contemplea0 esen(ele pure. "e aceea cunoaterea nu9i altceva dect o reamintire a sufletului aceea ce a v0ut n lumea ideilor, ca re0ultat avem cunotin(e. *ufletul oamenilor este compus din trei trepte@ sen0itiv, afectiv i ra(ional. $amenii se deose3esc unul de altul dup aceia care parte a sufletului domin n ei. P. formulea0 o concep(ie despre un stat 9 model, ideal format din trei clase sociale 9 lucrtori, militari i conductori (n dependen( de treapta ce predomin n suflet&. ,iecare tre3uie s ndeplineasc acele func(ii de care el este capa3il. "iri%ea0 cu acest stat ideal oamenii detep(i, filosofii. :n acest stat func(ionea0 un sistem 3ine chi30uit de educa(ie. !tica lui P. se 3a0ea0 pe teoria despre virtute n care el eviden(ia0 6 9 n(elepciunea, vite%ia, modera(ia (corespun0tor celor trei clase sociale& i echitatea, care este virtutea statal. P. a ela3orat i

importante idei dialectice. Prin ideile sale ori'inale P. a influen(at de0voltarea filosofiei nc multe secole nainte, pe dreptate este considerat printe al ntre'ii filosofii occidentale. $p.pr.@ -Apolo'ia lui *ocrate.A -5riton.A -!uthIphrones.A -?aches.A - on.A -Prota'oras.A -/epu3lica.A ->or'ias.A -+enon.A -Bippias i .A -,edon.A -,edru.A -Theaitetos.A -Parmenide.A -,ile3.A -Banchetul.A -?e'ile.A -*Impo0ion.. P$%&E#E %tar$ $."/i"na& 3unda.$nta&5 &$@at d$ %ati%3a($r$a un"r d"rin/$5 ($rin/$ 6ita&$. 2. $%t$ " %tar$ a ("ntiin/$i5 %$nti.$nt d$ #u(uri$5 .u&/u.ir$ i 3$ri(ir$ d$(&anat d$ r$a&iIar$a un"r a(ti6it/i. Cutar$a !&($rii i $6itar$a dur$rii $%t$ (ara(t$ri%ti( !$ntru (".!"rta.$ntu& "r@ani%.$&"r 6ii. PLOTIN (c. =289=;2& 9 filosof platonic 'rec antic, ntemeietorul neoplatonismului. !ste ori'inar din !'ipt, apoi se sta3ilete n talia. *crierile sale au fost editate postum de elevul su Porphyrios su3 titlul -!nneade.. :n ele se con(ine teoria -iposta0elor. sau realit(ilor. Acestea sunt@ *ufletul, Nous9ul ( nteli'en(a&, #nu (#nitatea& sau Binele. *ufletul ar corespunde 'ndirii discursive. nteli'en(a 'ndirii intuitive, iar #nul, e4perien(ei supreme mistice. Tot ce e4ist purcede din #nu. *ufletul deriv din nteli'en(, iar nteli'en(a din #nu printr9un proces de emana(ie i refle4ie. $amenii sunt microcosmosuri. *ufletele individuale sunt manifestri ale *ufletului cosmic, concentrri ale acestuia pe fra'mente particulare ale lumii fi0ice. *copul uman este de a se transcende, de a se ntoarce pe ct e posi3il la #nul pe calea contempla(iei. deea n(ele'erii intuitive a A3solutului divin i va

2B2

influen(a pe Prin(ii Bisericii cretine. ar filosofia se va inspira prin opera lui Aureliu Au"ustin, filosofia refle4iv i concep(ia despre ra(iune ca -activitate. (Kant, ,ichte&. Plotin a intensificat con(inutul mistic a nv(turii lui Platon. $p.pr.@ -!nneadele.. PLURALISM (lat. pluralis 9 compus din mai multe elemente, multiplu& 9 concep(ie filosofic conform creia realitatea nu poate fi redus la un nceput (monism& ori dou (dualism&, ci este compus dintr9o mul(ime de esen(e sinestttoare. /epre0entan(ii P. au fost "emocrit (atomii&, pita'orienii (numerele&, !mpidocle (focul, aerul, apa i pmntul&, Ana4a'ora (homeomerii&, ?ei3ni0 (monadele&, /ussel (atomismul lo'ic& .a. P. mai nseamn i a3ordare metodolo'ic care cere de a folosi n cunoatere i activitatea social o mul(ime de metode (P. metodolo'ic&. PLUTARH (6)91=;& 9 scriitor i filosof9moralist 'rec, repre0entant al Academiei platoniene. !ra adeptul ideilor lui Platon, ns concep(ia lui filosofic pre0enta mai mult o m3inare a concep(iilor stoicilor, peripateticilor i pita'oreici9lor. 5oncep(ia moral a lui P. este 3a0at pe -instruire., -educa(ie., -filantropie. i alte no(iuni a umanit(ii eline. P. este vestit prin operele sale -Vie(i paralele. i -+oralia. n care se descriu 3io'rafiile oamenilor vesti(i din acea perioad. PNEUMA (din 'r. iniial marca suflu, suflare, respira(ie, mai tr0iu 9 duh& 9 termen din filosofia i medicina >reciei antice. :n naturfilosofia sec. ) .e.n. -pneuma. se folosete pentru marcarea elementelor -aerului., 5ptarea unui sens spiritual al P.

ncepe cu identificarea aerului9 pneuma cu su3stan(a sufletului (psihe& n tradi(ia lui Anaximene i Dio"ene Apolonicul apoi n coala hipocratic i a medicilor sicilieni. "iferite atri3ute i sensuri capt n concep(iile lui Platon, Aristotel, coala medicilor9pneumatici din sec. 1 e.n., /alenus, Andreas Vesalius, Descartes, stoicii. :nsufle(irea deplin a pneumei decur'e n mediul iudaismului elenist la intersec(ia celor dou ere. #n aport deose3it n aceast privin( l aduc Philon din Alexandria, Plutarh, "nosticismul, alchimismul, neoplatonismul. :n teolo'ia cretin 9 "uhul *fnt. POINCARE JULES HENRI (1F869 1<1=& 9 matematician i filosof france0, autor a lucrrilor clasice n domeniul fi0icii, ecua(iilor diferen(iale, topolo'iei com3inatorii, mecanicii cereti .a. :n 1<28 independent de A.!instein a formulat no(iunile de 3a0 a teoriei speciale a relativit(ii. P. este etichetat des ca conven(ionalist, cum c el con%idera c cate'oriile i principiile tiin(ei ar fi -conven(ii. ale savan(ilor. :ns P. nu punea la ndoial e4isten(a le'it(ilor o3iective de care se ocup tiin(a. :n filosofia matematicii este socotit ca intui(ionist. P. a supus criticii lo'icismul lui /ussell i Peano. $p.pr.@ -Ntiin(a i ipote0a., -Valoarea tiin(ei., -Ntiin(a i metoda., -+atematica i lo'ica. PO$I"E!IE (ara(t$ri%ti(a un"r (u6int$ d$ a a6$a .ai .u&t$ %$n%uri. POLISILOGISM 9 silo'ism comple4, alctuit din dou ori mai multe silo'isme simple i unite n aa fel c conclu0ia unui silo'ism (prosilo'ism& devine premis pentru altul (episilo'ism&.

2B3

POLITEISM (din 'r. poly 9 mult i theos 9 0eu& 9 form de reli'ie la oamenii antici, care recunoate o pluralitate de divinit(i, spre deose3ire de monoteism. Politeismul provine din totemism, fetiism i animism. #n e4emplu clasic de politeism se pot considera reli'iile >reciei i /omei antice, unde credin(a n diferi(i 0ei i9a atins -apo'eul.. POLITIC ('r. politi-e 9 arta de a conduce statul& 9 sfera activit(ii claselor, 'rupurilor sociale referitor la cucerirea, men(inerea i folosirea puterii de stat, la determinarea scopurilor, formelor i con(inutului activit(ii statale. P. a fost numit i arta posi3ilului, arta 'uvernrii. /ela(iile politice dintre clase, na(ionalit(i, 'rupuri i respectiv dintre state sunt determinate de interesele fundamentale ($("n".i($) a acestor clase. P. e4ercit o influen( puternic asupra economicului, socialului, spiritualului. P. este i o form a contiin(ei sociale. 5ontiin(a politic este totalitatea de idei, concep(ii i teorii ce reflect e4isten(a social, ce reflect activitatea i rela(iile claselor, 'rupurilor sociale n privin(a puterii de stat. 5a form a contiin(ei sociale P. are urmtoarea structur@ a& propriu 0is contiin(a politic cu componentele ei psiholo'ice i ideolo'iceA 3& rela(iile i or'ani0a(iile politiceA c& activitatea politic. /ela(iile i activitatea politic formea0 componentul o3iectiv al contiin(ei politice. 5ontiin(a politic cuprinde nu numai ideile i concep(iile partidelor politice i 'uvernelor, dar i ideile i repre0entrile politice ale indivi0ilor. Nivelul contiin(ei politice, ori cultura politic a individului depinde de

n(ele'erea, contienti0area, asimilarea, acceptarea ori ne'area anumitor idei i concep(ii politice i atitudinea respectiv fa( de ele. POPA CORNEL (1<EE& 9 filosof i lo'ician romMn. 5ercetrile lui se refer la lo'ica schim3rii, lo'ica ac(iunii, lo'ica modalit(ilor, lo'ica deontic, lo'icile temporale, lo'ica preferin(elor. A3ordea0 i un ir de pro3leme n domeniul teoriei ac(iunii, pra4iolo'iei .a. :n centrul e4plorrilor sale este teoria ac(iunii umane care contri3uie la crearea valorilor materiale i spirituale, la satisfacerea cerin(elor 3iolo'ice i social9culturale, la reali0area capacit(ii individului de a eviden(ia semnifica(ii i valori umane. P. este coautor i redactor a -+icului dic(ionar filosofic. (1<)<&. $p.pr.@ -Teoria ac(iunii i lo'ica deontic-, -Teoria cunoaterii., -+odalit(i pra4iolo'ice., -Teoria ac(iunii i lo'ica formal. .a. POPPER KARL RAIMUND (1<2=9 1<<6& 9 filosof, lo'ician i sociolo' 3ritanic. 5oncep(ia sa filosofic 9 ra(ionalismul critic 9 o de0volt n opo0i(ie cu po0itivismul lo'ic. P. socoate c principala sarcin a filosofiei este de a trasa o linie de demarcare ntre tiin( i netiin(. !l se struie s delimite0e sfera ra(ionalit(ii 9 tiin(a de pseudotiin(, metafi0ic i ideolo'ie care n9au imunitate contra ira(ionalismului. Pentru tiin( este caracteristic metoda inductiv i utili0area datelor o3serva(iei i e4perimentului. P. afirma, c caracteristica distinctiv a tiin(ei este falsifica3ilitatea 9 posi3ilitatea respin'erii oricrei afirma(ii tiin(ifice. Teoria tiin(ific este adevrat, dac ea poate fi

2B4

falsificat, dac poate fi formulat o alternativ a ei, dac ea poate fi nlocuit cu alte teorii. 5unotin(ele tiin(ifice au un caracter ipotetic i sunt dispuse erorilor. "eaceea creterea cunotin(elor este procesul de formulare a noilor ipote0e i respin'erea lor (falsificarea lor&. Ntiin(a nu este un proces de acumulare a cunotin(elor, dar anume un proces de formulare a noilor ipote0e de cretere a teoriilor tiin(ifice. P. formulea0 teoria despre -trei lumi. 9 lumea fi0ic, lumea mintal i lumea ideilor, cunotin(elor. :n interpretarea fundamentului tiin(ei P. este conven(ionalist. P. nea' e4isten(a le'ilor o3iective a de0voltrii sociale i posi3ilit(ii pronosticrii sociale. Pentru P. idealul societ(ii este societatea deschis. !l formulea0 un ir de idei ori'inale i productive 9 despre esen(a i pericolul totalitarismului, despre dauna pre0icerilor cate'orice, despre tehnolo'ia i in'ineria social, despre rolul fundamental a or'ani0rii economice a societ(ii, despre specificul cunoaterii sociale i metodelor ei .a. $p.pr.@ -?o'ica cercetrii tiin(ifice., -*ocietatea deschis i dumanii ei., -+i0eria istoricismului., -Post scriptum la lo'ica descoperirilor tiin(ifice. .a. PORPH#RIOS (c. =E69E28& 9 filosof neoplatonic, discipol i editor al operelor lui Plotin. A doua %umtate a vie(ii i9a petrecut9o la /oma. 5oncep(iile sale filosofice sunt e4puse n opera -Puncte de plecare spre trmul spiritului., aici se eviden(ia0 orientarea etic a vi0iunilor sale filosofice. *alvarea sufletului se poate nfptui pe calea repulsiei fa( de corp, cur(irii sufletului i rentoarcerii la ra(iune

(nous 9 inteli'en(, spirit& i asemuirea cu "umne0eu. Alturarea la divinitate are loc nu spa(ial i corporal, ci n -'no0., n cunoatere. *ufletul omului ocup un loc intermediar ntre "umne0eu i corp. PorphIrios a fost mai curnd polimat dect filosof ori'inal. ,iind un aprtor al elenismului, a fost un adversar inveterat al cretinilor. A influen(at neoplatonismul tr0iu, ca populari0ator al 'ndirii lui Plotin n $ccidentul latin. A scris ;; lucrri. $p.pr.@ -Puncte de plecare spre trmul spiritului.A -5tre +arcela.A -Via(a lui Plotin.A -:mpotriva cretinilor.A -Via(a lui Pita'ora.A -5omentarii la Plotin, Plat"n, Aristotel i Theofrast0. POSESCU ALEXANDRU (1<2E& 9 filosof romMn. "up a3solvirea facult(ii de litere i filosofie din Bucureti activea0 ca asistent i conferen(iar la catedra lui P.P.Ne'ulescu, apoi ca ef de sec(ie la nstitutul de filosofie. *us(ine te0a de doctorat n 1<E6 -:ncercare asupra datelor ultime ale materiei.. :n concep(ia sa a3ordea0 un ir de pro3leme din teoria cunoaterii, cosmolo'iei i ontolo'iei, ar'umentea0 necesitatea le'turilor dintre filosofie i tiin( $p.pr.@ -,ilosofie modern@ Bacon, *pencer, ,echner.A - ntroducere n filosofie.A -?o'ica tiin(ei.A -Teoria lo'ic a %udec(ii.A -+etafi0ica n raporturile ei cu tiin(a.A -:nceputuri ale materialismului modern@ Bacon, "escartes.A -Platon i filosofia dialo'urilor.. POSIBILITATE I REALITATE 9 cate'orii filosofice ce e4prim tendin(a o3iectiv de de0voltare, le'tura dintre nou i vechi n procesul de0voltrii. P. este

2B5

totalitatea premiselor necesare i suficiente, care determin n mod le'ic apari(ia unuia sau altui fenomen. /. este re0ultatul reali0rii posi3ilit(ii. :n sens lar', /. este totalitatea posi3ilit(ilor reali0ate, este lumea ncon%urtoare. ,iecare o3iect i fenomen con(ine n sine diferite posi3ilit(i ca tendin(e de de0voltare. P. este realitatea virtual ori viitorul n pre0ent. ,iecare posi3ilitate are temei (3a0& i condi(ii. "eose3im posi3ilit(i a3stracte i concrete. P. a3stract care n principiu poate s fie, nu contra0ice realit(ii, ns pentru reali0area ei nu9s condi(ii. P. concret poate s fie i are toate condi(iile necesare pentru reali0area ei. P. a3stract tre3uie de deose3it de imposi3ilitate 9 ceea ce contra0ice realit(ii, le'ilor tiin(ei. POST HOC, ERGO PROPTER HOC (din lat. 9 dup asta, nseamn din cau0a asta& 9 'reeal lo'ic ti!i( care apare din cau0a nclcrii le'ii ra(iunii suficiente. !sen(a acestei 'reeli const n confundarea cau0ei cu succesiunea simpl a fenomenelor. Nu toate fenomenele ce urmea0 unul dup altul se 'sesc n le'tur cau0al. PO"T!ODE#NI"! (a($$a ($ ur.$aI du! ."d$rni%.) Pri$ntar$ 4n 3i&"%"3ia5 arta i tiin/a ("nt$.!"ran ($ r$3&$(t d$Ia.@ir$a 4n 6a&"ri&$ i id$a&uri&$ )ena%terii i (luminismului5 4n triu.3u& ra/iunii i !"%i#i&it/i&$ u.an$. '"d$&u& !"%t."d$rni%t 4n (u&tur n$a@ n$a=un%uri&$ (&a%i(i%.u&ui i ."d$rni%.u&ui5 n$a@ !"%i#i&itat$a d$ a r$du($ .u&ti!&$&$ 3"r.$ d$ .ani3$%tar$ a (u&turii &a ($6a uni(. POSTPOZITIVISM 9 o totalitate de concep(ii metodolo'ice a filosofiei tiin(ei, care s9au afirmat su3stituind metodolo'ia po0itivismului lo'ic. *9a format n anii )29;2 a secolului CC

su3 influen(a ideilor lui #.Popper. Trstura principal a P. este diversitatea imens de concep(ii metodolo'ice i critica lor reciproc. Printre ele sunt falsifica(ionismul lui K.Popper, concep(ia revolu(iilor tiin(ifice a lui 0.!.#uhn, metodolo'ia pro'ramelor de cercetri tiin(ifice a lui .?aHatos, concep(ia cunotin(elor neevidente a lui +.PolanIi, concep(iile lui *.!.Toulmin, ".A'assi, #.*ellars .a. Pentru P. este caracteristic@ ndeprtarea de la lo'ica sim3olic i adresarea la istoria tiin(eiA schim3area pro3lematicii cercetrilor metodolo'ice (dac po0itivismul vedea pro3lema sa principal n structura cunotin(elor tiin(ifice i lim3a%, P. 9 n n(ele'erea cunotin(elor tiin(ifice&, refu0ul de la dihotomia strict dintre empiric i teoretic, tiin( i netiin(, tiin( i filosofie care sunt caracteristice pentru po0itivismA tendin(a de a se 3a0a pe istoria tiin(ei, pe istoria apari(iei, de0voltrii i schim3rii concep(iilor tiin(ificeA pun su3 semnul ntre3rii ideea acumulrii cunotin(elor, ei prefer s vor3easc nu despre de0voltarea cunotin(elor, dar despre schim3area !aradi@.$lor. PO"T"T#U&TU#A$I"! .ani3$%tar$ a postmodernismului (ar$ a!ar$ 4n anii 70 80 ai %$(. uu 4n *ran/a i )U . 2. 4n($ar( % 3a( " (riti( i % d$!$a%( n$a=un%uri&$ structuralismului a#%"&utiIar$a %tru(turii5 (ara(t$ru& ani%t"ri( i r$du(/i"ni%.u& &in@6i%ti(. 1$!r$I$ntan/ii %unt 7$rrida5 *"u(au&t5 Fri%t$6a. POSTULAT (lat. postulatum 9 cerut& 9 afirma(ie ori enun( care nu tre3uie demonstrat i este folosit ca principiu ori premis ntr9o teorie tiin(ific. P. este considerat ca un adevr evident i se utili0ea0 des

2BB

ca sinonim al no(iunii -a4ioma., cu toate c aceste no(iuni se deose3escA a4ioma fiind principiul lo'ic ini(ial al unei teorii. POT ELECTRONIC 9 re(ea automati0at de transmitere a informa(iei creat pe 3a0a mi%loacelor contemporane electronice, de telecomunica(ie i tehnolo'ii informa(ionale i care ndeplinesc func(iile potei oficiale. 5a mi%loace a P.e. ini(ial se foloseau sistemele automati0ate tele'rafice -teletaIp. i -tele4.. $ rspndire lar' capt sistemele fa4imile 9 fa4 pentru transmiterea foarte precis a ima'inii. POTECA EUFROSIN (1;F891F8F& 9 filosof romMn, iluminist. A predat lo'ica, metafi0ica, istoria filosofiei, etica. P. a contri3uit la introducerea disciplinelor filosofice n nv(mntul din /omMnia i la sta3ilirea terminolo'iei filosofice romMneti. A studiat lucrrile lui '.Descartes, 2.&olf, 1.#ant i altor filosofi europeni i le populari0a n (ara sa. 5onsidera c metafi0ica contri3uie nu numai la de0voltarea 'ndirii, ci i la eviden(ierea fundamentelor i principiilor tiin(elor i artelor. $p.pr.@ -!lementuri de metafi0ic. POZITIVISM 9 curent n filosofia contemporan ntemeiat de Au"ust 2omte, care nea' rolul filosofiei ca concep(ie 'enerali0at despre lume i se limitea0 la tiin(ele concrete (empirice&, confirmate de e4perien(. Apare la mi%locul secolului C C ca reac(ie la domina(ia naturfilosofiei, ce pretindea la rolul tiin(ei tiin(elor i nu mai putea %uca rol pro'resiv n de0voltarea spiritual. Principala pro3lem n P. este raportul dintre filosofie i tiin(. P. contrapune

tiin(a filosofiei considernd c adevrata tiin( este tiin(a concret, e4perimental. Pro3lemele filosofice le priveau ca fr sens, ca specula(ii metafi0ice ce nu pot fi verificate e4perimental. A. 2omte !ri6ea pro'resul social (a 3iind determinat de pro'resul intelectual. *piritul uman n de0voltarea sa trece trei etape@ teolo'ic5 metafi0ic i po0itiv. Pn n sec.CV 9CV predomina capacitatea teolo'ic a ra(iunii. !"i o de0voltare capt metafi0ica, iar n sec. CC capacitatea po0itiv a ra(iunii duce la domina(ia tiin(ei. *ilosofia po0itivist are trei etape@ etap 9 po itivismul clasic a lui A.2omte, 4.!.)ill, %.!pencer. !l nea' rolul filosofiei, valoarea co'nitiv a cercetrii filosofice. etap 9 empiriocriticismul, curent din a doua %umtate a sec. C C (!.+ach i /.Avenarius) cunoscut nc su3 numele de -al doilea po0itivism. . Are scopul de a cur(i e4perien(a de orice elemente -metafi0ice. i de a formula o filosofie a tiin(elor moderne ale naturii care s depeasc opo0i(ia dintre materialism i idealism. !mpiriocriticismul la sfritul sec. C C 9 nceputul sec. CC s9a manifestat ca -idealismul fi0ic.. etap 9 neopo itivismul, apare n anii =2 a secolului uu ca cercul de la =iena i cuprinde diverse teorii ce au la 3a0a sa teoriile lo'ice ale lui B.'ussel i ,.&itt"enstein. Principalii repre0entan(i 9 '.2arnap, ).!chlic-, 9.'eichenbach, >./Ile, >.+oore, .Austin, A.AIer - sunt lo'icieni, matematicieni, repre0entan(i ai tiin(elor naturii. !i au ncercat de a formula o filosofie dup analo'ie cu lo'ica cu un caracter ri'uros. Neopo0itivitii nlocuiesc filosofia cu anali0a lo'ic a lim3a%ului tiin(ei. !i socot c att materialismul, ct i

2B7

idealismul sunt specula(ii metafi0ice, lipsite de sens. POSITIVI"! $OUI& (ur$nt 3i&"%"3i( 3"ndat d$ '"ritI )(h&i(p i 1ud"&3 Carna!5 r$!r$I$n/an/i au 3"%t E.;$r@.an5 C.*$@&5 ,$urath5 sai%.ann. -r%tura &ui !rin(i!a& a 3"%t 4n($r(ar$a d$ a d$I6"&ta i %i%t$.atiIa $.!iri%.u& (u a=ut"ru& $(hi!a.$ntu&ui ("n($!tua& "3$rit d$ ($r($tri&$ ."d$rn$ din &"@i( i .at$.ati(5 .ai a&$% d$ &u(rri&$ &ui 1u%%$&& i sitt@$n%t$in. 2.G. int$r!r$t$aI (un"at$r$a (a d$%(ri$r$ a 3"r.$&"r i (a&(u& a& a($%t"ra. C"n%id$r ( !r"#&$.$&$ tradi/i"na&$ a&$ 3i&"%"3i$i i-au !i$rdut %$n%u&. *i&"%"3i$i 4i r$6in$ %ar(ina $&u(idrii %$n%u&ui $nun/uri&"r5 $a nu .ai $%t$ un %i%t$. d$ (un"tin/$5 (i " a(ti6itat$ d$ ana&iI &"@i( a &i.#a=u&ui. 2rin 3i&"%"3i$ $nun/uri&$ %$ (&ari3i(5 !rin tiin/ $&$ %$ 6$ri3i(. Un (u64nt ar$ %$.ni3i(a/i$ nu.ai da( !r"!"Ii/ii&$ $&$.$ntar$ 4n (ar$ $& 4ntr %unt r$du(ti#i&$ &a !r"!"Ii/ii !r"t"("&ar$5 (ar$ &a r4ndu& &"r5 %unt ra!"rtat$ &a datu& n$.i=&"(it. P#A&TI&A a(ti6itat$ u.an "ri$ntat %!r$ tran%3"r.ar$a i a%i.i&ar$a r$a&it/ii. Ea $%t$ a(ti6itat$a 4n (ar$ ".u&5 #aI4ndu-%$ !$ (un"at$r$5 tran%3"r. .$diu& natura& i %"(ia& i &$ ada!t$aI ("n3"r. n$($%it/i&"r i int$r$%$&$ %a&$. 2. $%t$ " ("n$?iun$ %u#%tan/ia&$n$r@$ti( a ".u&ui (u natura5 !$ (4nd (un"at$r$a $%t$ " a(ti6itat$ %!iritua&5 " ("n$?iun$ in3"r.a/i"na&. 2. $%t$ " a(ti6itat$ tran%3"r.at"ar$5 ."di3i(at"ar$ a r$a&it/ii. rn a(ti6itat$a 2. ".u& (r$$aI " cultur .at$ria& i %!iritua&. rn 2. d$"%$#i. ur.t"ar$&$ .".$nt$: r$&a/ii&$ %u#i$(t-"#i$(t5 "ri$ntat$ %!r$ tran%3"r.ar$a r$a&it/ii "#i$(ti6$D r$&a/ii&$ %u#i$(t-%u#i$(t5 "ri$ntat$ %!r$ " (".uni(ar$ 4ntr$ "a.$ni i !$r3$(/i"nar$a a($%t"r r$&a/iiD t"ta&itat$a d$ norme i valori. E?i%t ur.t"ar$&$ 3"r.$ a 2.: 1) (ti6itat$a d$ !r"du(/i$D 2) 2. %"(ia&-i%t"ri(D 3) $?!$ri.$ntu& tiin/i3i(. 2. 4nd$!&in$t$ .ai .u&t$ 3un(/ii. Ea $%t$ iI6"ru& !rin(i!a&5 #aI i 3"r/ ."tri($ a (un"at$rii. 1$a&itat$a "#i$(ti6 %$ r$3&$(t 4n ("ntiin/a n"a%tr !rin int$r.$diu& n$($%it/i&"r !ra(ti($ i 4n a($%t %$n% 2. !rin %u#i$(t d$t$r.in (un"at$r$a. 2. $%t$ !rin(i!a&u& (rit$riu a& ad$6ru&ui5 %("!u& (un"at$rii.

P#A&TI&% !EDI&A$% - a(ti6itat$ %!$(i3i( .$di(a& (ar$ !r$%u!un$ (4t$6a a%!$(t$. Ea $%t$ " a(ti6itat$ "ri$ntat %!r$ tran%3"r.ar$a "#i$(tu&ui .$di(in$i (a%!$(tu& !ra?i"&"@i()5 !r$%u!un$ !r"du($r$a (un"tin/$&"r (a%!$(tu& @n"%$"&"@i() i atitudinii a!r$(iati6$ a %u#i$(tu&ui (tr$ "#i$(tu& %u (a%!$(tu& a?i"&"@i(). 2.'. a!ar$ "dat (u 3"r.ar$a %"(i$t/ii. Ea r$i$%$ din n$($%itat$a "#i$(ti6 a "a.$ni&"r 4n !%trar$a i r$!r"du($r$a $?i%t$n/$i &"r ("r!"ra&$. 2.'. !r$%u!un$ d"u (".!"n$nt$ !rin(i!a&$: "#i$(tua&-!ra(ti( i %!iritua&-t$"r$ti(. (ti6itat$a %"(i$t/ii 4n !ri6in/a "(r"tirii %nt/ii .$.#ri&"r %i5 4n &u!ta (u #"&i&$ (a "ri($ a(ti6itat$ .at$ria&5 "#i$(tua&-!ra(ti( $ra at4t .ai $3$(ti65 (u (4t .ai d$I6"&tat $ra (".!"n$ntu& $i %!iritua&-t$"r$ti(. 64nd a($%t$ d"u (".!"n$nt$ 2.'. (.$di(ina) $%t$ i .$%$ri$5 art i t$"ri$5 tiin/. rn !r"($%u& d$I6"&trii .$di(in$i a($%t$ d"u (".!"n$nt$ au di3$rit$ %$.ni3i(a/ii. 8ni/ia&5 4n (".una !ri.iti65 .$di(ina $?i%ta 4nd$"%$#i (a a(ti6itat$ "#i$(tua&-!ra(ti(5 (a a(ti6itat$ .at$ria&5 iar (".!"n$ntu& %!iritua&-t$"r$ti( $ra n$4n%$.nat. ($a%t a(ti6itat$ ("#i$(tua&!ra(ti() $?i%t (a .$di(ina !"!u&ar. Cu a(u.u&ar$a (un"tin/$&"r (a r$Iu&tat a& @$n$ra&iIrii !ra(ti($ i .ai a&$% 4n d$!ir$a @$n$ra&iIri&"r $.!iri($5 .$di(ina d$6in$ tiin/5 und$ (".!"n$ntu& %!iritua&-t$"r$ti( ="a( r"&u& h"tr4t"r. 7in a(ti6itat$ !"!u&ar .$di(ina d$6in$ a(ti6itat$ !r"3$%i"na& (a r$Iu&tat a& !r"($%u&ui %"(i"-(u&tura&. Jtiin/a .$di(a& $ra n$($%ar !$ntru 3unda.$ntar$a i ar@u.$ntar$a a(ti6it/ii .$di(a&$ !ra(ti($. 7$I6"&tar$a .$di(inii !$ t"t !ar(ur%u& $i i%t"ri( $ra d$t$r.inat d$ d"u @ru!uri d$ 3a(t"ri int$rn$5 tiin/i3i($ i %"(ia&$5 $?t$rn$. *a(t"rii %"(ia&i =u(au un r"& d$t$r.inant. <(r"tir$a %nt/ii i &u!ta (u #"&i&$ $ra (a ($rin/ %"(ia& n$($%ar. 7$ a($$a .$di(ina 4n( din anti(hitat$ %$ @%$t$ 4n %tr4n% &$@tur i ("&a#"rar$ (u 3i&"%"3ia. Ji .$di(ina i 3i&"I"3ia au unu& i a($&ai "#i$(t ".u& (u !r"#&$.$&$ %a&$. rn .$di(in5 %!r$ d$"%$#ir$ d$ a&t$ ti!uri d$ a(ti6itat$5 !$ !ri.u& !&an %$ %itu$aI u.ani%.u&. 2$ntru r$I"&6ar$a !r"#&$.$&"r .$di(a&$ $ra n$6"i$ d$ a d$!i

2B8

a(ti6itat$a 4n@u%t .$di(a& i d$ a !ri6i ".u& (u #"&i&$ i %u3$rin/$&$ &ui d$ !$ !"Ii/ii .ai &ar@i %"(ia&$. 7u! ("n/inut 2.'. $%t$ " a(ti6itat$ int$@ra& (u anu.it$ $&$.$nt$ %tru(tura&$. 2rin(i!a&u& (".!"n$nt a& 2.'. $%t$ %i%t$.u& d$ (un"tin/$ !r"3$%i"na&$5 (ar$ n$.i=&"(it d$t$r.in (a&itat$a dia@n"%ti(rii i trata.$ntu&ui5 r$a&iIar$a a(/iuni&"r !r"3i&a(ti($. '$di(u& tr$#ui$ % !"%$d$ d$a%$.$n$a " !"Ii/i$ ("n($!tua& r$3$rit"r &a "#i$(tu& i a(ti6itat$a %a. & tr$i&$a (".!"n$nt a& 2.'. $%t$ "ri$ntar$a %"(ia&-!%ih"&"@i( i 6a&"ri( a .$di(u&ui5 (ar$ $%t$ id$nti( du! ("n/inut (u ."ti6ar$a ."ra& (" anu.it atitudin$ 3a/ d$ dat"ria %a !r"3$%i"na& i %"(ia&). PRAGMATISM (din 'r. pra"ma 9 -ac(iune.& - curent n filosofia contemporan, rspndit mai mult n *#A. A fost ntemeiat n anii ;29F2 al sec. C C de 2h.Peirce i de0voltat de &.4ames i 4.De3ey. /epre0entan(ii 2. %u%/in c via(a este 3a0a cunoaterii, cunoaterea este activitate, adevrul unei %udec(i depinde de reuita ac(iunii pe care o orientea0. 5unoaterea presupune trecerea de la starea de ndoial la o3(inerea unei convin'eri. 5onvin'erea este o stare contient, duce la lichidarea ndoielii i formea0 un mod de comportament. "iferite convin'eri se deose3esc prin felurile de comportament. "eci adevrul nu este o reflectare a realit(ii o3iective, ci o convin'ere su3iectiv care n re0ultatul activit(ii aduce folos. $ variant a 2. este instrumentalismul 9 concep(ie filosofic de0voltat de 4.De3ey. PRAXIOLOGIE ('r. pra-ti-os 9 activ& 9 concep(ie filosofico9sociolo'ic care se ocup cu structura 'eneral a activit(ii umane i condi(iile eficacit(ii ei. P. ca teorie i metodolo'ie despre activitatea ra(ional a oamenilor a fost formulat de ctre filosoful i lo'icianul polone0 T.Kotar3insHi. !l ("n%id$ra c P.

sinteti0ea0 ntr9un sistem unic toat e4perien(a acumulat de omenire n privin(a formelor de or'ani0are i eficacitate a oricrei activit(i. Principala sarcin a P. este de a ela3ora pe 3a0a e4perien(ei acumulate, normele ce re'lementea0 formele activit(ii. PRAXIS ('r. praxis 9 ac(iune& 9 no(iune folosit pentru desemnarea practicii ca cate'orie filosofic. *e folosete uneori pentru a face deose3irea dintre cate'oria practic ca fenomen social determinat i cuvntul practic din lim3a%ul cotidian (ce are un sens mai n'ust ca activitate a individului&. PREDESTINAIE (din fr. predestination 9 a sta3ili destinul, soarta dinainte& 9 doctrin filosofico9 reli'ioas care sus(ine c unii oameni sunt mai nainte alei de divinitate spre mntuire (fericire& iar pe al(ii la piere (cdere sau nefericire&. 5oncep(ia de P. apare n primele secole ale cretinismului (de e4. ,ericitul Au'ustin& i este reluat de )eform. :n cretinism, iudaism i islam P. constituie unul din do'mele principale. .rtodoxia i catolicismul fundamentea0 cumularea li3ert(ii voin(ei umane cu P. divin, ce prevd cile utili0rii de ctre om a voin(ei li3ere dat de "umne0eu O"e&i' fatalism, determinismR PREDICAT (lat. praedicatum 9 spus& 9 elementul %udec(ii n care se afirm ori nea' ceva despre su3iect. P. reflect pre0en(a sau lipsa unor nsuiri la o3iect. #nul i acelai termen poate fi ntr9o %udecat P. iar n alta su3iect. *pre e4., -*ocrate e om., -$mul e o fiin( ra(ional.. :n lo'ica matematic P. este o e4presie care unindu9se cu un

2BA

termen sin'ular propo0i(ii.

natere

unei

PREEXISTEN (din fr. preexistence, preexister 9 a e4ista nainte de ..., a e4ista de mai nainte& 9 doctrin filosofic sau teolo'ic care sus(ine e4isten(a sufletului nainte de e4isten(a trupului, ori e4isten(a sufletului nainte de via(a pmnteasc@ n forma metempsiho ei, precum i rencarnarea sufletelor. /epre0entan(i@ 3udismu&, Pita'ora, !mp$docle, ?ei3nit0A n form ideal@ Platon, Plotin, *chellin'. PREFORMISM (din lat. praeformo 9 cree0 dinainte& 9 doctrin care afirm c toate pr(ile i structurile or'anismului sunt mai nainte n 'ermene (em3rion& i ele determin principalele trsturi a de0voltrii i structurii or'anismelor urmtoarei 'enera(ii. 7$I6"&tar$a u&t$ri"ar $ 4n/$&$a% nu.ai (a %(hi.#ri (antitati6$. #nele idei preformiste naive se ntlnesc nc la %ippocrate i Anaxa"ora. Astfel de idei predominau n antichitatea romano9elenist i n !vul +ediu. Predecesoarea actualei doctrine preformiste a fost nv(tura de procreaie aprut n 'enatere. #lterior aceast doctrin a fost de0voltat n operele mai multor autori dintre care cei mai importan(i sunt +.+alpi'hi (1)=F91)<6&, A.Baller (1;2F91;;;&, >.?ei3ni0. :n decursul sec. CV 9C C P. a fost mar'inali0at de vi0iunile epi"enetice, iar n sec. CC apare concep(ia onto"ene ei ce con(ine elemente att preformiste, ct cele ale epi"ene ei. Nectnd la aceasta P. e4ist pn n pre0ent. P#E!I"E$E APA#IIEI 'I UENESA NOO"(E#O$OUIEI V d$I6"&tar$a tiin/$i5 r$6"&u/ii&$ t$hni("-tiin/i3i($ au ar@u.$ntat !$ !ar(ur%u& %$("&$&"r n$($%itat$a a!ari/i$i un$i

n"i .$nta&it/i 4n "r@aniIar$a tiin/$i5 a unui n"u ta#&"u tiin/i3i(5 (hiar a unui n"u ti! d$ tiin/ - noosferic5 (ar$ 6a !ur($d$ 4ndat du! ($& !"%tn$(&a%i(5 adi( du! ti!u& ra/i"na&it/ii %in$r@$ti($5 (ar$ $%t$ in(&u% 4ntr-" 3"r. $%$n/ia& tran%3"r.at 4n ti!u& n""%3$ri( d$ ra/i"na&itat$. E%t$ 6"r#a5 d$(i5 d$%!r$ n$($%itat$a n""%3$riIrii tiin/$i i t$hni(ii (u %("!uri $?tr$. d$ 6a%t$5 ($ ar adu($ &a n"i 3"r.$5 .$t"d$ i (i d$ %u!ra6i$/uir$ a ".$nirii. !ar$5 "dat (u a($a%ta5 un n"u d".$niu a& tiin/$i noosferologia. )$t$a d$ (r$a/i$ t$hni("-tiin/i3i( a d$6$nit un atri#ut indi%!$n%a#i& a& ".u&ui i a r$nun/a &a $& 4n%$a.n a n$@&i=a #ruta& d$I6"&tar$a indi6idu&ui (a !$r%"na&itat$. E n$($%ar d$(i a %"&u/i"na ("ntradi(/ia dintr$ $%$n/a %"(ia&("@niti6 a ".u&ui i %a&6ar$a #i"%3$r$i5 a?4nd 2-J 4n a&#ia i.!$rati6$&"r $("&"@i($ i a "#i$(ti6$&"r d$I6"&trii dura#i&$. 1$a&iIar$a un$i a%t3$& d$ !r"#&$.$ $ !"%i#i& d"ar !rin %ati%3a($r$a anu.it"r ("ndi/ii i 4n !ri.u& r4nd a r$"ri$ntrii n""%3$ri($ a %"(i$t/ii5 (ar$ r$($nt %"&i(it n""%3$riIar$a 2-J5 adi( " (ana&iIar$ int$n%i6 a +a(ti6it/ii0 a($%t$ia5 !ri6ind nu nu.ai %!"rir$a $("n".i( i d$."@ra3i(5 nu nu.ai ruinar$a $("%i%t$.$&"r (&"(a&$ i r$@i"na&$)5 dar i " a%i@urar$ 6$rita#i& a ("$6"&u/i$i naturii i %"(i$t/ii5 a %u!ra6i$/uirii ".u&ui i #i"%3$r$i. 7$=a au 3"%t 4ntr$!rin%$ 4n($r(ri d$ a $&a#"ra 4n #aIa &$@i&"r #i"%3$ri($ t$hn"&"@ii $("n".i($ $("&"@iIat$ !rin int$r.$diu& id$ii d$ +n$"(u&$@$r$0. E (aIu& 4n a($a%t "rdin$ d$ id$i d$ a.intit d$%!r$ ("n%tituir$a t$hn"&"@ii&"r n$tradi/i"na&$ (%(i$nt"3a@$5 in3"r.a/i"na&$) i d$%!r$ 3"r.ar$a ."du&ui int$%i6-("$6"&uti65 %au n""%3$ri(5 d$ int$ra(/iun$ a %"(iu.u&ui i naturii5 (ar$ !r$%u!un$ $&i.inar$a +t$hn"&"@ii&"r n$"&iti($0 i +in(&ud$r$a0 (i6i&iIa/i$i 4n #i"%3$r. PREMIS O 4n lo'ica formal %udecat care servete ca temei i parte component pentru orice ra(ionament. :n ra(ionamentele deductive e4ist dou P.@ 9 ma%or i minor, iar n ra(ionamentele inductive pot fi mai multe 2. Principala cerin( ctre P. 9

270

veridicitatea lor. "ac 2. sunt adevrate i se aplic corect re'ulile silo'ismului, atunci conclu0ia5 deasemenea5 va fi adevrat. P#E"&#IPTIVI"! ("n($!/i$ ."ra& 3"r.u&at d$ 1.'.Car$5 (ar$ a3ir.a ( "ri($ =ud$(at ."ra& !r$%(ri$ un anu.it "rdin d$ a(/iun$. 2. $%t$ a!r"!iat d$ utilitarism. P#E"O&#ATI&I d$nu.ir$ a 3i&"%"3i&"r @r$(i (ar$ au a(ti6at !4n &a )"(rat$ i %au .ani3$%tat 4n i%t"ri$ !rin ra!"rtar$a &a )"(rat$ ((u $?($!/ia %"3iti&"r). Ga 2. %$ r$3$r r$!r$I$ntan/ii ("&ii din 'i&$t i E&$$a5 !ita@"r$i(ii5 at".itii5 !r$(u. i na?a@"ra%5 E.!$d"(&$ i C$ra(&it. -"/i $i au 3"%t !r$"(u!a/i d$ !r"#&$.$&$ tiin/i3i($ i 3i&"%"3i($5 au 4n($r(at % @%$a%( 4n natur un !rin(i!iu ($ ar $?!&i(a uni6$r%u&. P#E"UPOSIIE (a!a(itat$a un$i !r"!"Ii/ii ad$6ru& (r$ia $%t$ n$($%ar !$ntru ad$6ru& "ri 3a&%itat$a a&t$i !r"!"Ii/ii. Enun/u& +$?i%t un r$@$ a& *ran/$i0 $%t$ !r$%u!"Ii/i$ !$ntru +r$@$&$ *ran/$i $%t$ (h$&05 d$"ar$($ u&ti.u& $nun/ nu $%t$ ni(i ad$6rat5 ni(i 3a&% da( nu $?i%t un r$@$ a& *ran/$i. PRETEXT 9 eveniment, fenomen, ntmplare care poate servi ca scop ori im3old stimulator pentru de0voltarea altor fenomene. P. este o condi(ie, care se deose3ete de cau0 c nu se 'sete n le'tur necesar cu efectul. P.5 ca i condi(iile5 sin'ure niciodat nu produc efectul. *pre e4emplu, cau0a 3olii este micro3ul, condi(ia 9 scderea imunit(ii, re0isten(ei or'anismului, prete4t 9 suprao3oseala, suprarcirea individului. PREVIZIUNE TIINIFIC 9 prevedere tiin(ific a ac(iunii proceselor care pot s ai3 loc n viitor. Aceast prevedere este ntemeiat pe cunoaterea re'ulilor o3iective ale de0voltrii naturii i

societ(ii. Previ0iunea netiin(ific, o3inuit se 3a0ea0 pe presim(iri intuitive a individului, pe e4perien(a lui de via(, pe credin(a n for(ele supranaturale care ar determina de0voltarea realit(ii, pe supersti(ii. ,iecare tiin( ne ofer un 3o'at material cu privire la P..5 d$ $?. medicina 9 re0ultatele tratamentului i de0voltrii proceselor patolo'ice .a. ,ormele concrete a previ0iunii sunt pre0icerea i pro"no a. PRIESTELE# JOSEPH (1;EE91F26& 9 filosof i iluminist en'le0, chimist5 fi0ician5 om politic. ?ui P. i apar(ine descoperirea o4i'enului (1;;6&. :n filosofie era repre0entantul empirismului materialist en'le0, afirma principiul materialit(ii i cau0alit(ii lumii o3iective. :n psiholo'ie era adept al asociaionismului, afirma c procesele psihice se petrec dup le'it(ile asocia(iilor dintre diferite stri i fenomene psihice elementare. Are lucrri n domeniul istoriei tiin(ei i metodolo'iei cercetrilor tiin(ifice. P#IUOUINE I$IA #O!ANOVI&I (n. 1A17) natura&i%t ru%"-#$&@ian5 d"(t"r 4n 3iIi( (1A42) i !r"3$%"r &a Uni6. Gi#$r din ;ru?$&&$% (1A47)5 &aur$at a !r$.iu&ui ,"#$& (1A77). 7in 1AB2 $%t$ dir$(t"ru& 8n%titutu&ui 8nt$rna/i"na& d$ 3iIi( i (hi.i$5 iar din 1A87 ("n(".it$nt i dir$(t"r a& C$ntru&ui .$(ani(ii %tati%ti($ i t$r."dina.i($ d$ &a Uni6. din -$?a% )U . E%t$ 3"ndat"ru& ("&ii d$ sinergetic din ;ru?$&&$%. 2.8. $&a#"r$aI t$"ria %tru(turi&"r a&iniar$5 d$I$(hi&i#rat$5 di%i!ati6$. '$t"d"&"@ia %in$r@$ti( (a "ri$ntar$ int$rdi%(i!&inar $%t$ a%tIi r$(un"%(ut d$ (".unitat$a ."ndia& d$ %a6an/i i %$ a!&i( &a %tudi$r$a %i%t$.$&"r 4n &u.$a an"r@ani(5 "r@ani( i %"(ia&-(u&tura&$. )in$r@$ti(a 3"r.u&$aI " n"u 4n/$&$@$r$ a ha"%u&ui i "rdinii5 n$($%it/ii i 4nt4.!&rii5 !"%i#i&it/ii i r$a&it/ii. )i%t$.$&$ d$%(hi%$5

271

a&iniar$5 d$I$(hi&i#rat$ au .ai .u&t$ a&t$rnati6$ d$ d$I6"&tar$. PRINCIPII LOGICE - cele mai 'enerale i fundamentale te0e (ori le'i& care 'uvernea0 mersul 'ndirii i cunoaterii veridice. >ndirea este corect numai n msura cnd ea d$(ur@$ n conformitate cu P.l. Printre acestea sunt principiul identit(ii, noncontradic(iei, ter(ului e4clus i ra(iunii suficiente. P#IN&IPII$E BIOETI&II "3$r !"%i#i&itat$a d$&i.itrii #i"$ti(ii d$ a&t$ di%(i!&in$5 $?a.inrii %!$(i3i(u&ui $ti(ii #i"&"@i($5 $6a&urii r"&u&ui a($%t$ia 4n d$I6"&tar$a dura#i& a u.anit/ii .a. )$ !"t $6id$n/ia ur.t"ar$&$ !rin(i!ii: principiul biosferocentrist (ar$ i.!un$ i ar@u.$nt$aI n$($%itat$a d$!irii !"%tu&atu&ui antr"!"($ntri%t 4n $&a#"rar$a n"i&"r !aradi@.$ d$ $?i%t$n/ u.an5 iar nu(&$u& in6$%ti@a/ii&"r #i"$ti(ii 4& ("n%titui$ nu nu.ai 6ia/a u.an5 (i i #i"%3$ra 4n 4ntr$@i.$D principiul coevoluionist !r$6$d$ " int$ra(/iun$ i " $?i%t$n/ ar."ni"a% dintr$ %"(i$tat$ i natur5 dintr$ ". i #i"%3$rD principiul acordului informat (ar$ !r$%u!un$ ( aut"n".ia i &i#$rtat$a !a(i$ntu&ui tr$#ui$ % %$ 4nt$.$i$I$ !$ " in3"r.a/i$ d$!&in i ad$(6atD a&t$ !rin(i!ii %unt ($& a& moralitii# libertii# responsabilitii# integritii terapeutice# socializrii# respectului fa de personalitate# binefacerii# echitii .a. PRINCIPIU (&at. principium t$.$&i$5 4n($!ut) r$@u& 3unda.$nta&5 id$$ "ri$ntati65 temelie, nceput lo'ic pentru formularea teoriei. 7$"%$#i. 2. &"@i($5 3i&"%"3i($5 ."ra&$5 a&$ tiin/$i .a. P. ndeplinete func(ia de 3a0 conceptual i metodolo'ic a teoriei, esen(ial influen(ea0 con(inutul i sensul ei. "atorit P. teoria devine ca un sistem lo'ic 3ine fundamentat. :n filosofie e4ist aa 2. ca: 2. o3iectivit(ii, unit(ii lumii, cone4iunii universale, de0voltrii, istorismului, cau0alit(ii,

determinismului .a. :n etic 9 principiul umanismului, colectivismului .a. :n lo'ica formal 9 principiul identit(ii, contradic(iei, ter(ului e4clus, ra(iunii suficiente. P#IN&IPIU ANT#OPI& ."da&itat$ d$ a $?!&i(a ($6a r$i$ind din $?i%t$n/a i int$r$%$&$ ".u&ui. P#IN&IPIU$ DE lN&E#TlTUDINE A$ $UI TEI"ENBE#U Z ("n($!/i$ 3"r.u&at d$ C$i%$n#$r@ (1A27) ($ r$3&$(t (ara(t$ru& dua&i%t5 ("r!u%(u&ar-"ndu&at"riu a& !arti(u&$&"r $&$.$ntar$. 2rin(i!iu& a3ir. i.!"%i#i&itat$a .%urrii %i.u&tan$ a anu.it"r !$r$(hi d$ .ri.i 3iIi($ (!"Ii/i$-i.!u&%5 $n$r@i$-ti.!) (ara(t$ri%ti($ !arti(u&$&"r $&$.$ntar$. P#IN&IPIU NOO"(E#I& t"ta&itat$ d$ a#"rdri i %trat$@ia d$ tr$($r$ %!r$ " (i6i&iIa/i$ dura#i& i d$6$nirii n""%3$r$i. 2.n. !r$%u!un$ in3"r.atiIar$a5 $("&"@iIar$a5 int$&$(tua&iIar$a5 a?i"&"@iIar$a 3$n".$n$&"r %"(ia&$5 !un4nd a(($ntu& !$ int$&$(t5 !$ "r@aniIar$a ra/i"na& a !r"($%u&ui d$ tranIi/i$ %!r$ n""%3$r5 !$ a%!$(t$&$ in3"r.a/i"na&-int$&$(tua&$ a&$ %"(iu.u&ui. E& $6id$n/iaI !ri"ritat$a ra/iunii5 4n %!$(ia& a ($&$i tiin/i3i($5 a int$&$(tu&ui ("&$(ti6 (!&an$tar) at4t 4n (r$ar$a ."d$&u&ui id$a& a& (i6i&iIa/i$i5 (4t i 4n i.!&i(ar$a i uti&iIar$a tutur"r .$(ani%.$&"r ra/i"na& %!iritua&$ d$ tranIi/i$ %!r$ a($%t ."d$&. PRINCIPIUL CONEXIUNII UNIVERV SALE 9 concep(ie conform creia toate o3iectele i fenomenele realit(ii se 'sesc n diferite rela(ii, le'turi i interdependen(e. 'elaia este no(iunea care reflect modul de e4isten( a lucrurilor i fenomenelor. ,e"tura este aa rela(ie n care un o3iect depinde de altul, unde schim3rile unor nsuiri, elemente este condi(ia necesar i suficient pentru schim3area altor nsuiri,
272

elemente. "eose3im le'turi 'enetice, cau0ale, temporal9spa(iale, coordonatoare i su3ordonatoare, interne i e4terne, esen(iale i neesen(iale .a. !4ist deasemenea le'turi unilaterale i 3ilaterale, ultimele formea0 interaciunea. PRINCIPIUL DEZVOLTRII 9 concep(ie conform creia toate o3iectele i fenomenele realit(ii se 'sesc n permanent schim3are, de0voltare. !4ist dou concep(ii despre de0voltare 9 dialectic i metafi0ic, care n mod diferit n(ele' sursa, mecanismul i direc(ia de0voltrii. "ialectica n(ele'e dr$!t %ur%a a de0voltrii lupta contradic(iilor interne, autode0voltarea, pe cnd metafi0ica vede i0vorul de0voltrii ntr9un im3old din e4terior. +ecanismul de0voltrii5 conform dialecticii ("n%titui$ trecerea schim3rilor cantitative n calitative, iar conform metafi0icii - numai schim3ri cantitative, ori calitative. "irec(ia de0voltrii n concep(ia dialectic este n form de spiral, ca repetarea unor fa0e la un nivel mai nalt, n concep(ia metafi0ic 9 ca micare n cerc. "eose3im trei tipuri de de0voltare 9 pro'resiv, re'resiv i uniplanic. Pro"resul este de0voltare de la simplu la compus, de la inferior la superior i care duce la acumularea structurii i func(iei, mrete independen(a relativ a sistemelor, posi3ilit(ile de0voltrii n viitor. 'e"resul este de0voltarea de la superior la inferior, de la compus la mai simplu, cu limitarea posi3ilit(ilor sistemelor. "e0voltarea uniplanic este trecerea de la o calitate la alta n limitele unui i acelai 'rad de comple4itate. P.d. const n a recunoate c totul se 'sete n de0voltare, n n(ele'er$a corect a %ur%$i, mecanismului i direc(i$i de0voltrii.

P#IN&IPIU$ E(E&TU$UI DUB$U %$ r$3$r &a !r"#&$.$&$ &$@at$ d$ r$&a/ia dintr$ a(/iun$5 ("n%$(in/ i int$n/i$. 2.E.7. 4n($ar( % !r$(iI$I$ ("ndi/ii&$ 4n (ar$ %$ !"at$ =u%ti3i(a ."ra& " a(/iun$ at4t #un5 (4t i r$a. PRINCIPIUL FALSIFICABILITII 9 procedur metodolo'ic care permite de a sta3ili falsitatea unei ipote0e ori teorii. P.f. a fost propus de #.Popper ca alternativ principiului verificabilitii i pentru a trasa o linie de demarcare ntre tiin( i netiin(. P.f. nseamn posi3ilitatea formulrii ipote0elor i teoriilor alternative. "espre o teorie se poate spune c ea este falsifica3il nu pe 3a0a re0ultatelor e4perimentale (care contra0ic teoriei date&, ci atunci cnd noi putem formula o alt ipote0 ori teorie despre fenomenul dat. Numai n aa ca0 socoate K.Popper, se asi'ur de0voltarea pro'resiv a tiin(ei. PRINCIPIUL MORAL 9 cerin( ori norm moral fundamental ce caracteri0ea0 con(inutul, esen(a unei concep(ii morale, a unui sistem etic. P.m. este un component a contiin(ei morale i formulea0 cele mai 'enerale le'i a activit(ii morale. *pre deose3ire de normele morale, care re'lementea0 anumite laturi a comportamentului, P.m. se refer la comportament n ntre'ime, este ca o a4, consolidea0 ntr9un tot ntre' contiin(a i calit(ile morale. P.m. servete i ca criteriu a moralit(ii. "eose3im P.m. metodolo'ice (autoritarism, voluntarism, conformism, ri'orism, formalism .a.&, conceptuale (umanism, individualism, colectivism, patriotism& i propriu 0is morale (altruism, ascetism, hedonism, utilitarism, epicurism

273

.a.&. :n medicin un principiu specific este -nu duna.. P#IN&IPIU$ NON&ONT#ADI&IEI V d"u $?!ri.ri ("ntrar$ nu !"t 3i a.4nd"u ad$6rat$ 4n a($&ai ti.! i %u# a($&ai ra!"rt. 7a( %-a %ta#i&it ( " anu.it =ud$(at $%t$ ad$6rat5 r$Iu&t 4n ."d n$($%ar ( =ud$(ata ("ntradi(t"ri$ $%t$ 3a&%D i in6$r%: da( %-a %ta#i&it ( " anu.it =ud$(at $%t$ 3a&%5 atun(i r$Iu&t t"t 4n ."d n$($%ar ( =ud$(ata ("ntradi(t"ri$ $%t$ ad$6rat. 2.,. ($r$ ("n%$(uti6itat$ 4n ra/i"nar$ i &i(hidar$a n"/iuni&"r ("ntradi(t"rii5 (ar$ %$ $?(&ud r$(i!r"(. rn(&(ar$a &ui ar$ &"( atun(i5 (4nd nu %$ iau 4n ("n%id$ra/i$ ("ndi/ii&$ ("n(r$t$5 &"(u& i ti.!u& "#i$(tu&ui i 3$n".$nu&ui dat i r$3&$(tar$a &"r 4n @4ndir$. )!r$ $?$.!&u5 hi!" i hi!$rtir$"I5 hi!" - i hi!$rt$n%iun$ nu !"t $?i%ta ("n(".it$nt &a una i a($$ai !$r%"an5 dar 4n di3$rit ti.! a($%t$ %tri !"t $?i%ta. P#IN&IPIU$ #AIUNII "U(I&IENTE V "ri($ @4ndir$ ad$6rat tr$#ui$ % 3i$ 4nt$.$iat. E4nduri&$ n"a%tr$ 4n "ri($ ra/i"nar$ tr$#ui$ % 3i$ &$@at$ 4ntr$ $&$5 % d$(ur@ &"@i( un$&$ din a&t$&$5 % 4nt$.$i$I$ un$&$ !$ a&t$&$. 2.1.). $%t$ 4ndr$!tat ("ntra @4ndirii a&"@i($ (ar$ a(($!t ("n(&uIii&$ nu.ai &a (r$din/5 3r 4nt$.$i$r$ %u3i(i$nt. ,u-i d$ a=un% d$ a a3ir.a ad$6ru& un$i =ud$(/i5 dar tr$#ui$ d$ adu% ar@u.$nt$ ($ ar indi(a t$.$&ia 6$ridi(it/ii. ,u "ri($ ar@u.$nt !"at$ 3i ra/iun$ %u3i(i$nt. Ca ra/iun$ %u3i(i$nt !"t %$r6i a?i".$5 t$I$ i &$@it/i5 (ar$ nu n$($%it d$."n%tra/i$ n$.i=&"(it5 4ntru(4t $&$ au 3"%t 6$ri3i(at$ d$ "a.$ni 4n !ra(ti(a %"(ia&. rn medicin 6$ridi(itat$a dia@n"I$i $%t$ 4nt$.$iat !$ t"ta&itat$a d$ %i.!t"a.$ i %indr"a.$ %!$(i3i($ !$ntru unitat$a n"I"&"@i( dat ((ar$ &a r4ndu& &"r t"t %unt 4nt$.$iat$). )!r$ $?$.!&u5 (".a dia#$ti( a!ar$ (4nd @&i($.ia atin@$ ni6$&u& 1B55 1A .."&/& i .ai .u&t. PRINCIPIUL VERIFICABILITII 9 criteriul semnifica(iei propus de po0itivismul lo'ic. A verifica nseamn a determina dac un enun( este adevrat ori fals. "ac putem arta c un enun( este adevrat

atunci despre el vor3im c el este n principiu verifica3il. Po0itivismul lo'ic n(ele'e prin P.v. posi3ilitatea de a reduce orice conclu0ie tiin(ific la totalitatea de propo0i(ii protocolare ce reflect faptele empirice, -e4perien(a pur.. PROBABILISM (din lat. probabilis 9 pro3a3il, posi3il& 9 principiu i doctrin conform creia cunotin(e si'ure nu pot fi, deaceea opiniile i ac(iunile tre3uie s se clu0easc dup pro3a3ilit(i. Aadar5 n teoria cunoaterii P. sus(ine c cunoaterea are numai valoare pro3a3il, verosimil. P. este asociat ndeose3i cu scepticismul. P. se constituie ca doctrin n timpul aa numitei Academii noi. :ntemeietorul ei, a celei -mi%locii. a fost ArHesilau ori Arcesilaos (E189=62 .e.n.& adau' la renumita fra0 socratic -eu tiu c nu tiu nimic. urmtoarele -chiar i aceasta eu pro3a3il nu tiu.. Nici sen0a(iile, nici contiin(a nu pot cunoate a3solut realA deaceea n teorie e necesar s se a3(in de la ra(ionamente, iar n practic s se mul(umeasc cu posi3ilul. :n etic i n ca0uistica romano9catolic (principiul ieIuit&, P. este practica de a urma sfatul unei autorit(i, adic se poate orienta dup o prere ce i se pare verosiml, cnd nu e4ist o linie de ac(iune evident corect5 iar autorit(ile sunt n conflict reciproc. PROBLEMA DEMARCAIEI" Pro3lema definirii unei 'rani(e ntre tiin(a autentic ('ndit ca fiind receptiv la dove0ile empirice i la e4perimente& i pseudo tiin(. PROBLEMA FUNDAMENTAL A FILOSOFIEI - raportul dintre 'ndire i e4isten(, contiin( i materie. ?umea ncon%urtoare pre0int o totalitate de procese i fenomene

274

materiale i spirituale. P.f. este pro3lema priorit(ii unei laturi din cone4iunea material i spiritual. P.f. avea formulare diferit pe parcursul istoriei. :n antichitate ea se formula ca raportul dintre eu i nou9eu, om i lume, om i cosmos. :n epoca medieval ea se formula ca raportul dintre trup i suflet, natural i supranatural. F.Bacon ("n%id$ra c 2.3. este pro3lema lr'irii puterii omului asupra naturii prin diferite inven(ii. Pentru %elveius 2.3. este pro3lema fericirii omeneti, iar pentru 4.4.'ousseau este pro3lema ine'alit(ii sociale i cile depirii ei. A.5amus avea n vedere su3 pro3lema fundamental pro3lema sensului vie(ii, pro3lema sinuciderii. ,ilosoful romMn ,ucian Bla"a ("n%id$ra c pro3lema fundamental este #niversul ca tot ntre'. ,.Feuerbach reducea 2.3. la pro3lema omului, la pro3lema corela(iei dintre psihic i fi0ic. P.f. are dou laturi 9 ontolo'ic i 'noseolo'ic. Prima latur tre3uie s rspund la ntre3area 9 care9i factorul prim, cine pe cine determin (materia determin contiin(a ori invers 9 contiin(a determin materia&J :n dependen( de aceia ce se ia ca factor primordial 9 materia sau ideia 9 toate sistemele filosofice se mpart n materialism i idealism. A doua latur a 2.3. se refer la co'nosci3ilitatea lumii, re0olvarea crei @$n$r$aI aa curente ca optimism 'noseolo'ic5 scepticism# agnosticism. 2.3. a 3"%t a(($ntuat 4n 3i&"%"3ia .ar?i%t. PROBLEMA PSIHOFIZIC 9 n sens lar' 9 pro3lema locului psihicului n natur, n sens n'ust 9 pro3lema corela(iei psihicului i fi0iolo'icului, raportului dintre procesele psihice i fi0iolo'ice. P.p. este formulat n sec. CV cnd sa format ta3loul mecanicist al lumii i '.Descartes ncearc de a e4plica comportamentul

or'anismelor vii dup modelul interac(iuni mecanice. /."escartes formulea0 aceast pro3lem ca interac(iune psihofi0ic@ corpul i sufletul ac(ionea0 unul asupra altuia. /.&.,eibni ntemeia0 alt variant 9 paralelismul psihofi0ic@ corpul i sufletul func(ionea0 independent unul de altul, paralel. 5u de0voltarea psiholo"iei i fi0iolo'iei sistemului nervos s9a a%uns la conclu0ia c P.p e4ist i ca interac(iune i ca paralelism. PROBLEM% - ntre3are, care face parte din situa(ia de cutare a activit(ii de cunoatere. :ns nu fiecare ntre3are este pro3lem. P. este o ntre3are la care nu se poate da rspuns deodat. !a este o oarecare presupunere despre necunoscut, despre aceea ce tre3uie clarificat. P. n rnd cu ipote0a i teoria este o form de de0voltare a cunotin(elor teoretice. !a ar'umentea0 i orientea0 activitatea de cercetare. ,ormulnd unele sau altele pro3leme, savantul ela3orea0 i un pro'ram de cercetare, presupune i premeditea0 metodele i cile de re0olvare. rn filosofie mai important este formularea pro3lemei. PROBLEMELE GLOBALE (lat. "lobus (terrae& 9 sfera pmnteasc, din fr. "lobal 9 'eneral, universal& 9 totalitatea de pro3leme vital9 importante a omenirii de la re0olvarea cror depinde supravie(uirea i de0voltarea pro'resiv a societ(ii. 5ivili0a(ia contemporan, ce se caracteri0ea0 prin de0voltarea puternic a industriei, revolu(iei tehnico9 tiin(ifice, duce la inte'rare, cooperare, 'lo3ali0are a societ(ii i respectiv la activi0area P.'. !le reiese din contradic(iile interne a

275

societ(ii. P.'. au un caracter 'eneral9uman, se manifest ca fenomen planetar, se deose3esc prin caracterul lor comple4, atin' interesele 'enera(iei de ast0i i din viitor. "eose3im urmtoarele P.'. (dup .T.,rolov&@ 1& intersociale, care se refer la interac(iunea diferitor sisteme sociale, state (pro3lema .$n/in$rii !(ii, de0armrii, de0voltrii economice i depirii napoierii 5 %r(i$i $t(.&A =& antroposociale, care depind de rela(iile dintre om i societate (pro3lemele PTN, nv(mntului pu3lic, culturii, demo'rafice, ocrotirii snt(ii $t(.&A E& socionaturale, ce apar din interac(iunea societ(ii i naturii (pro3lema ecolo'ic5 materiei prime, ener'etic, alimentar&. /e0olvarea P.'. tre3uie s fie d$ pe !"Ii/ii&$ PTN, prin formarea unei contiin(e 'lo3ale noi unde prioritate au valorile 'eneral9umane. "easemenea este necesar de a schim3a paradi'ma moral 9 de la nencredere, dumnie, violen( la dialo', n(ele'erea reciproc i cola3orare. P#OB$E!E !EDI&A$E "TUDIATE DE BIOETI&% Z r$!r$Iint !r"#&$.$&$ 4n@ri=irii i trata.$ntu&ui %i.!t".ati( a #"&na6i&"r in(ura#i&i5 ."n%tru"Iit/i&"r ("n@$nita&$5 ingineriei genetice# fecundrii artificiale# d$t$r.inar$a &i.it$&"r 6i$/ii i ."r/ii5 avortului# embrionului uman5 $?!$ri.$ntu&ui (&ini(5 transplantrii# uti&iIrii n"i&"r !r$!arat$5 r$&a/ii&"r .$di( !a(i$nt .a. PROCES (lat. processus 9 trecere, naintare& 9 desfurarea, transformarea, schim3area fireasc, consecvent a unui fenomen sau eveniment, este o evolu(ie n timp. PROCES STOCASTIC" Proces caracteri0at de valorile luate de o mul(ime de varia3ile ntmpltoare a cror valoare se schim3 n timp. "e

e4emplu, volumul unei popula(ii sau cantitatea de ap dintr9un re0ervor. PROCESOR (en'. processin" 9 a prelucra& 9 mecanism capa3il s ndeplineasc o 'arnitur de instruc(iuni, s forme0e adresele acestora i s le citeasc dintr9o memorie care pstrea0 pro'ramul dat. P. este elementul func(ional principal al +!5 care ndeplinete opera(iile matematice i lo'ice dup anumit pro'ram. :n computerele contemporane se folosesc mai multe P. (sisteme multiprocesorale&. PRODUCIE 9 proces de creare a 3unurilor necesare pentru e4isten(a i func(ionarea societ(ii. P. social este o condi(ie natural venic a vie(ii, ea presupune schim3ul de su3stan(e i ener'ie dintre natur i societate. P. este un +meta3olism0 social asemntor meta3olismului or'anismelor vii. P. presupune urmtoarele momente@ a& munca ca activitate ra(ionalA 3& o3iectul muncii i c& mi%loacele i uneltele muncii. P. social este un proces comple4 constituit din patru componente@ produc(ia 3unurilor materiale, reproducerea a omului nsi, reproducerea le'turilor i rela(iilor sociale i produc(ia spiritual. PRODUCIE SPIRITUAL 9 este o parte component a produc(iei sociale care reflect via(a spiritual a societ(ii, func(ionarea i reproducerea ei. P.s. cuprinde totalitatea ideilor, teoriilor, concep(iilor, sentimentelor, strilor de spirit specifice societ(ii la un anumit nivel de de0voltare a ei. Via(a spiritual a societ(ii are o structur comple4, include diferite nivele@ psiholo'ia i ideolo'ia social, precum i diferite forme a

27B

contiin(ei sociale@ politica, dreptul, morala, arta, tiin(a, reli'ia i filosofia. P.s. ("n%titui$5 deasemenea i crearea valorilor spirituale care %oac rolul hotrtor n societate. !vident c fr cunotin(e, idei i teorii nu poate e4ista i func(iona producerea 3unurilor materiale. :ns cea mai important .$nir$ a P.s. este omul, de0voltarea i perfec(ionarea lui multilateral. *piritualitatea ac(ionea0 asupra sentimentelor omului, schim3 mentalitatea lui. rn r$Iu&tat omul se atrn creator fa( de activitatea sa, produce noi valori materiale i spirituale. PROGNOZ (din 'r. pro"nosis 9 cunoatere dinainte& 9 este o previ0iune tiin(ific, 3a0at pe cunoaterea le'it(ilor o3iective i const n descrierea concreti0at a viitorului. Pentru formularea P. se folosesc mai multe metode, dintre care principalele sunt e4trapolarea, analo'ia, modelarea la computer, scenariile viitorului i aprecierile e4per(ilor. "up durat deose3im P. nemi%locit, a viitorului apropiat i viitorului ndeprtat. 5ele mai precise sunt P. nemi%locite ce cuprind o perioad de =29E2 ani i se refer la anumite laturi a realit(ii (procesele demo'rafice, re0ervele de materie prim, alimenta(ie, tendin(ele pro'resului tehnico9tiin(ific .a.&. "up con(inut i predestina(ie eviden(iem P. de e4plorare, normative, analitice i de prentmpinare. "eose3it de important este pronosticarea social, care este necesar pentru planificarea, proiectarea, diri%area fenomenelor sociale. !a are scopul de a prevedea consecin(ele sociale i ecolo'ice a PTN de lun' durat i de a 'si solu(ionri constructive a problemelor "lobale.

PROGRAMARE 9 activitatea necesar pentru or'ani0area re0olvrii anumitor pro3leme la +!5, este o activitate de ela3orare a unui pro'ram. P. presupune un ir de opera(ii ca specificarea, proiectarea, implementarea, documentarea i ntre(inerea produsului pro'ram. P. este cea mai dificil i costisitoare activitate n asi'urarea func(ionrii +!5 contemporane. PROGRES SOCIAL 9 le'itate o3iectiv ce caracteri0ea0 de0voltarea ascendent a tuturor sferelor sociale. 5on(inutul P.s. este de0voltarea multilateral, cantitativ i calitativ a elementelor constitutive a societ(ii 9 forelor de producie, tehnicii, cunotin(elor tehnice i naturaliste, culturii materiale i spirituale, moralei, artei, structurilor sociale i politice .a. /e'resul este a3aterea de la tendin(a ascendent n de0voltarea societ(ii, este o sta'nare, cri0 temporar a formelor sociale. Tendin(a re'resiv n de0voltarea societ(ii se manifest prin conservatism, reac(ie i restaurarea formelor nvechite. 5riteriu o3iectiv a P.s. este nivelul de de0voltare a for(elor de produc(ie, caracterul ornduirii social9economice i institu(iilor suprastructurii, nivelul de0voltrii tiin(ei i culturii. !ntatea individual i social deasemenea este un criteriu a P.s. :ns cel mai principal este criteriul 'eneral9sociolo'ic 9 nivelul de de0voltare a personalit(ii, 'radul de li3ertate i democrati0are a societ(ii. PROGRES I REGRES (din lat. pro"ressus 9 micare nainte i re'ressus 9 rentoarcere& 9 no(iuni 'eneral9tiin(ifice ce caracteri0ea0 diferite tipuri de de0voltare. P. este

277

de0voltarea n form ascendent de la inferior la superior, de la simplu la comple4. /. este o de0voltare descendent de la superior la inferior, de la comple4 la simplu. "ac P. este o tendin( dominant n de0voltare, /. este o a3atere de la tendin(a ascendent, este o cri0, decdere, o rentoarcere t$.!"rar la formele nvechite. P. i /. sunt dou tipuri contrare a&$ de0voltrii i practic e4ist mpreun5 nu-i 2. 3r 1. i in6$r%. !le caracteri0ea0 de0voltarea att a sistemului n ntre'ime, ct i elementelor lui. "eose3im P. i /. n lumea neor'anic, 3iolo'ic i social. PROLEGOMENE (din 'r. pro 9 nainte i le"omai 9 spun& 9 e4punere succint, o3serva(ii preliminare, care pot fi ca introducere n studiul unei discipline. No(iunea s9a sta3ilit dup apari(ia lucrrii lui .Kant -Prole'omene la orice metafi0ic a viitorului, care poate s apar ca tiin(V (1;FE&, n care autorul ncearc s e4pun succint i popular ideile principale ale filosofiei sale. Kant numete P. ca ndrumare la determinarea naturii cunotin(elor filosofice. PRONOSTICARE 9 practica formulrii pro"no elor i orientare n cercetarea tiin(ific ce se ocup cu ela3orarea le'it(ilor i metodelor construirii pro'no0elor. PROPEDEUTIC (din 'r. propaideuo 9 pre'tesc, nv(tur pre'titoare& 9 nv(tur, curs introductiv, deprindere pre'titoare pentru o tiin(. !ste o e4punere sistemati0at i concis ce preced un studiu mai amnun(it al domeniului respectiv al cunoaterii, P. filosofic e adesea denumit un curs nceptor de filosofie, ca de e4., -,ilosofia

propedeutic. scris de Be'el pentru 'imna0iti. ?a Platon P. nseamn lec(ii ce anticipau studierea dialecticii. :n filosofia de pn la Kant introducerea propedeutic n lo'ic i ontolo'ie se considera fenomenolo"ie. PROPOZIIE. 1. 5eea ce este sus(inut sau afirmat@ con(inutul unei formulri declarative ce poate fi adevrat sau fals. =. #nitatea de 3a0 a comunicrii@ cea mai mic entitate a crei producere repre0int un mesa%, precum o afirma(ie, un ordin sau o ntre3are. PROTAGORAS (6F19611 .e.n.& 9 filosof 'rec, cel mai de va0 repre0entant al sofitilor. !l a formulat ma4ima@ -omul este msura tuturor lucrurilor.. 5oncep(ia lui sa format pe 3a0a prelucrrii ideilor lui %eraclit, Parmenides, 5mpedocles n spiritul relativismului. P. recunotea nesta3ilitatea materiei i relativitatea tuturor percep(iilor. A scris i le'i care determinau modul de 'uvernare, administrare democratic. *e pronun(a n mod critic contra reli'iei !"&it$i%t$ pentru care fapt operele lui P. au fost arse pu3lic, iar el i0'onit din Atena $p.pr.@ -Adevrul., -"espre 0ei.. PROTECIE INFORMAIONAL 9 totalitatea msurilor ntreprinse pentru prentmpinarea utili0rii i distru'erii accidentale de ctre persoane neautori0ate a informa(iei referitoare la anumite pro3leme importante sau secrete. P.i. se reali0ea0 uti&iI4nd diferite coduri, cripto'rame i metode speciale de protec(ie a sistemelor de informa(ie 5 in(&u%i6 ("ntra +6irui&"r0 (!r"@ra.$ di%tru(ti6$). O"e&i' Securitate informaionalR

278

PROTESTANTISM (sau /eforma protestant& (din lat. protestans 9 cel ce nu9i de acord, cel ce demonstrea0 pu3lic5 protest& 9 nume dat n 'eneral doctrinelor reli'ioase cretine care s9au desprins de catolicism n sec. u:8 prin 'eform. ni(ial a fost curent reformator n interiorul catolicismului, dar care s9a or'ani0at separat ca micare de -protest. a 18 conductori de orae 'ermane mpotriva concep(iei din Biserica romano9catolic, a inova(iilor ei medievale. Numele de protestantism vine de la atitudinea ctorva principi ai statelor 'ermane care, n numele credin(ei lui ,uther, protestea0 la "ieta de la *peIer, n 18=< contra deci0iei lui 5arol al V9lea (Xuintul& de a convin'e cu for(a pe ,uther s renun(e la ideile sale. Principalele ramuri ale protestantismului sunt@ luteranismul, calvinismul, an'licanismul, din care au aprut alte noi secte cu divi0iunile i su3divi0iunile lor. 5ele mai recente se numesc confesii neoprotestante, *cindarea ("ntinu pn n pre0ent. Alturi de .rtodoxie i 2atolicism, P. formea0 a treia ramur a cretinismului. *e deose3ete de ortodo4ie i catolicism prin urmtoarele@ cred numai n autoritatea Bibliei, pe care fiecare poate s9o n(elea' i s9o interprete0e, respin'nd astfel !f7nta 0radiie 9 ns 4n fiecare confesiune protestant, e4ist datini specificeA mntuirea se poate o3(ine numai prin credin(, nefiind nevoie de fapte 3uneA unele admit numai dou taine@ 3ote0ul i cununia, altele le respin' i !$ acesteaA respin' cultul +aicii "omnului, al sfin(ilor, al moatelor i mor(ilorA respin' po%tul, m"nahismul, celi3atul preo(ilor i ierarhia 3isericeasc, icoanele, semnul cruciiA cultul este simplu i se desfoar n case de ru'ciuni unde oficia0

pastorii, pre03iterii sau predicatori desemna(i de comunitate. P. e foarte fecund n lansarea concep(iilor filosofico9reli'ioase. PROUDHON PIERRE JOSEPH (1F2<91F)8& 9 filosof, sociolo' i economist france0. :n filosofia %a m3ina idealism, antiteism, voluntarism, su#iectivism i providen(ialism, fatalism. :mpreun cu !aint(!imon i A.2omte este precursorul sociolo"iei. storia omenirii este o lupt permanent de idei. P. este i teoretician al anarhismului, propunnd mai nti o -anarhie po0itiv., iar pe urm o -democra(ie industrial. ca alian( a micilor propriet(i 3a0at pe -auto'estiunea muncitoreasc.. *ocoate c marile industrii capitaliste tre3uie nlocuite cu asocia(iile muncitorilor. P. a devenit vestit prin lucrrile sale despre proprietate i rolul reformelor economice n de0voltarea societ(ii pe cale panic. !l apra proprietatea colectiv a micilor productori. A dat natere proudhonismului ca curent ce sa manifestat n ideolo'ia sindicalismului revolu(ionar5 se opunea n multe privin(e marxismului. "ei era cunoscut personal cu #.)arx nu mprtea ideile lui, critica ideile lui *aint9 *imon, ,ourier, ?ouis Blanc. P. a avut o mare influen( n rndurile muncitorilor i intelectualilor, a participat la revolu(ia din 1F6F. $p.pr.@ -5e este proprietatea.D -"espre crearea ordinii.A -,ilosofia pro'resului.A -"espre dreptate n revolu(ie i 3iseric., -*istemul contradic(iilor economice, ori filosofia mi0eriei.A -Teoria propriet(ii.A -"espre capacitatea politic a claselor muncitoare..

27A

PSIHANALIZ 9 concep(ie psiholo'ic a lui !.Freud cunoscut nc su3 numirea de freudism, metod psihoterapeutic i teorie despre rolul incontientului n via(a omului i de0voltarea societ(ii. A ntreprins o tentativ de a da o lmurire unitar i inte'ral a psihicului i conduitei umane, s de0vluie mecanismele activit(ii psihice, s eviden(ie0e rolul diferitor nivele ale psihicului i raporturile dintre contient, incontient i su3contient. 5onform psihanali0ei, psihicul uman este format din trei niveluri@ -eul am3i'en.(id&, -eul. (e'o& i -supra9eul. (super9e'o&. -!ul am3i'en. pre0int totalitatea fenomenelor incontiente ca diferite instincte, dorin(e i pasiuni. -!ul. este nivelul contient i mediatorul dintre eul9am3i'en i lumea e4terioar. -*upra9eul. (cen0ura& este nivelul superior care con(ine diferite imperative a cuvenitului i interdic(ii socio9culturale. ,enomenele incontiente tind s se reali0e0e, ns ele vin n conflict cu normele sociale i cu principiile morale ale individului. 5a re0ultat -eul. se 'sete ntre diferite contradic(ii, via(a spiritual a omului permanent este 0'uduit de diferite conflicte. ceste conflicte determin fatal soarta ".ului, aducnd la diferite neurose i psiho0e. +ecanismele psiholo'ice de protec(ie pot ntr9o msur oarecare s prentmpine conflictele individului, dar nu ntotdeauna pot re0olva un$&$ conflictele interne, condi(ionate de realitatea psihic. :n ca0urile date are loc procesul de refulare a dorin(elor i pasiunilor social inadmisi3ile n sfera incontientului, de unde ele tind s reapar su3 o form mascat. P. socoate c anume acest proces de refu&are i reapari/ie su3 alt form a dorin(elor este cau0a neuro0elor i

proceselor patolo'ice. Boala cu simptomele sale este o manifestare denaturat a proceselor refulate. Tratamentul, dup prerea psihanalitilor, se poate efectua prin diminuarea procesului de refulare i contienti0area acestor impulsuri. /e0olvarea conflictelor interne tre3uie s fie prin o3(inerea contient a dorin(elor, satisfacerea lor nemi%locit ori su3limarea lor. Prin descifrarea simptoamelor, visurilor i altor ac(iuni, psihanali0a tre3uie s a%ute la transferarea incontientului n contient, s9l fac pe pacient s devin stpn pe comportamentul su. !4isten(a omului este dominat de dou instincte 9 vie(ii (!ros& i mor(ii (Tanatos&, care se 'sesc ntr9o lupt permanent. Toate pro3lemele social9culturale sunt interpretate de ctre psihanaliti prin prisma acestor instincte. !4a'ernd rolul se4ualit(ii ei afirm, c cultura, morala reprim dorin(ele se4uale a omului. !i compar cultura, morala cu creterea neuroselor, pun pro3lema -neuroselor colective., -culturii neurotice., a comportamentului antisocial a individului i maselor. PSIHIC ('r. psyche 9 suflet& O n"/iun$ ($ (ara(t$riI$aI &u.$a int$ri"ar a 3iin/$&"r (".u& i ani.a&$&$ %u!$ri"ar$) (a !r"du% i ("ndi/i$ a& int$ra(/iunii dintr$ %i%t$.u& 6iu i &u.$a 4n("n=urt"ar$ !rin int$r.$diu& %i%t$.u&ui n$r6"%. 2. $%t$ " 3"r. %!$(i3i( d$ r$3&$(tar$ a r$a&it/ii. 2. ".u&ui %$ d$"%$#$t$ d$ 2. ani.a&$&"r %u!$ri"ar$ !rin (a!a(itat$a d$ a "!$ra (u natura %"(ia&. Pentru om P. se manifest ca lumea su3iectiv, intern i pre0int o totalitate de sen0a(ii, percep(ii, repre0entri, retriri, 'ndiri .a. P. animal este un produs al de0voltrii 3iolo'ice i are un caracter concret9situativ. *pre deose3ire de acesta P. uman este un fenomen social9istoric, apare

280

n procesul muncii i comunicrii ntre oameni i i este specific contiina 9 reflectare nu numai a lumii o3iective, ci i a propriei e4isten(e. P. uman are un caracter a3stract i reflect realitatea n mod 'enerali0at cu o prevedere a viitorului ce i dau posi3ilitatea de a se orienta n aceast realitate. P. este o3iectul de studii a psiholo"iei. 7$6i$ri&$ d$ &a n"r. a 2. u.an %unt %unt %tudiat$ d$ !%ih"&"@ia .$di(a& i !%ihiatri$. PSIHOLOGIE (din 'r. psyche - %u3&$t i lo"os 9 tiin(, cuvnt& 9 este tiin(a despre fenomenele de0voltrii i func(ionrii psihicului, ca form deose3it de activitate vital. nterac(iunea fiin(elor vii cu lumea ncon%urtoare se reali0ea0 cu a%utorul proceselor, actelor, strilor psihice calitativ diferite de procesele fi0iolo'ice5 dar indisolu3il le'ate de ele. ni(ial, pe o durat destul de mare n timp psiholo'ia nsemna tiin(a despre suflet (mai 3ine spus fenomenele cercetate de psiholo'ie se marcau cu un termen 'eneral 9 -suflet. i pn n sec. CV era ca parte component a filosofiei&. Prima e4punere sistematic a psiholo'iei i apar(ine lui Aristotel (tratatul -"espre suflet.&. Numele l9a primit de la F.)elanchton (16<;918)2& i s9a ncet(enit prin 2hr.&olff (1);<9 1;86;. Psiholo'ia ca tiin( despre suflet a format o parte din metafi0ic i a ncercat s deduc ac(iunile vie(ii spirituale din no(iunea sufletului. 5u aceasta s9a ocupat psiholo"ia metafi0ic sau speculativ. ,a( de ea apare psiholo'ia empiric, ntemeiat de ,.,oc-e, care pornete de la faptele de e4perien( ale vie(ii spirituale. 5onform metodelor de cercetare psiholo'ia empiric se mparte n trei direc(ii@ 1) 2. asociati6 ntemeiat de ".Bart&eI i ".Bume, care caut s reduc via(a spiritual

la un mecanism al proceselor psihice ce se asocia0 reciproc cu necesitatea mecanicA =& psiholo'ia facult(ilor spirituale, repre0entat de Aristotel5 5hr.Polff i Teten%, care descrie procesele spirituale i le sistemati0ea0 dup cele trei facult(i fundamentale@ cunoaterea, sim(irea i dorin(aA E& psiholo'ia apercep(ional, ntemeiat de P.Pundt, care se deose3ete de celelalte dou prin aceea c aplic no(iunea apercep(iei pentru lmurirea anumitor fenomene spirituale. Aadar termenul de -psiholo'ie. a aprut la sfritul sec. CV A nsi psiholo'ia devine curent ncepnd cu mi%locul sec. C C. :n sec. CV ncepe procesul de separare a psiholo'iei din filosofie ntr9o tiin( autonom. Acest proces s9a ncheiat n a doua %umtate a sec. C C cnd n psiholo'ie s9a ntrodus e4perimentul i a nceput s se conture0e o3iectul independent al cercetrilor psiholo'ice. "ar la etapa aceasta psihicul era divi0at n unit(i componente m3inate n mod mecanic unele cu altele. 5a reac(ie la o aa concep(ie a aprut >estalt9 psiholo'ia (+a4 Pertheimer, Polf'an' Koller i Kurt KoffHa&, care accentua caracterul inte'ral al proceselor psihice, a formulat principiul ce nu reducea ntre'ul la pr(ile lui. Alte coli n psiholo'ie 9 Behaviorismul, coala PYrt03ur', ,reudismul .a. n9au putut evita caracterul unilateral de interpretare al fenomenelor psihice. :n psiholo'ie ulterior s9au mai remarcat i alte coli ori concep(ii ori'inale : asocia(ianismul, voluntarismul, concep(ia -hormic., 'rafolo'ia, dinamismul de 'rup, -psiholo'ia umanist-, teoria emo(iilor Dames 9 ?an'e, psiholo'ia dinamic, concep(ia dispo0i(ional, coala de psiholo'ie 'enetic din >eneva,

281

coala din ?eip0i', psiholo'ia co'nitiv, interac(ionismul, neo3ehaviorismul, neofreudismul, para-psiholo'ia, ped"&o'ia, personalismul, psihanali0a, reactolo'ia, refle4olo'ia, sensualismul, psiholo'ia topolo'ic, psiholo'ia fenomenalist, fi0io'nomica, freudo9mar4ismul, caracterolo'ia, frenolo'ia, hiroman(ia, e'o9psiholo'ia, psiholo'ia e4i%t$n/ia&, epistemolo'ia 'enetic, epifenomenalismul .a. Principalele domenii ale psiholo'iei contemporane sunt@ psiholo'ia aviatic, militar, de vrst, diferencial, 0oolo'ic, in'inereasc, istoric, cosmic, medical, 'eneral, patolo'ic, peda'o'ic, 'enetic, i'ienic, lin'vistic, artei, tiin(ei, sportiv, reli'iei, muncii, mana'erial, politic, special, %udiciar, criminalistic, comparativ, economic, etnic, neuro9psiholo'ia, psihodia'nostica, psihometria, psihosemantica, psihoterapia, psihofarmacolo'ia, psihofi0ica, psihofi0iolo'ia, etolo'ia. P"ITO$OUIE ANA$ITI&% di%(i!&in 3"r.u&at d$ C.E. qun@5 (ar$ !r$%u!un$ " t"ta&itat$ d$ id$i i a#"rdri !ra(ti($ r$3$rit"r &a %tudi$r$a !$r%"na&it/ii. *iind ini/ia& ad$!tu& &ui ). *r$ud5 .ai t4rIiu (1A12) C.E. qun@ %$ d$ta$aI d$ $&5 3"r.u&4nd !r"!ria dir$(/i$ 4n !%ihana&iI. C.E. qun@ (riti( ("n($!/ia &ui ).*r$ud ("n3"r. (r$i (auIa n$6r"I$&"r5 #"&i&"r !%ihi($ %unt !r"#&$.$&$ %$?ua&$. 2$r%"na&itat$a $%t$ ("n($!ut (a int$ra(/iun$a a di3$rit"r %i%t$.$ $n$r@$ti($ ("nti$nt i in("nti$nt. C"nti$ntu& $%t$ a&(tuit din d"u %u#%tru(turi: Eu& (a indi6idua&itat$ i 2$r%"ana (a !urtt"r a di3$rit"r r"&uri. 8n("nti$ntu& d$a%$.$n$a $%t$ (".!u% din in("nti$nt !$r%"na& i in("nti$nt ("&$(ti6 (arh$ti!). 8n("nti$ntu& !$r%"na& !r$Iint di3$rit$ (".!&$?$ (<$di!5 8n3$ri"ritat$5 rn/r(ar$5 Ca%trar$ .a.). 8n("nti$ntu& ("&$(ti6 (arh$ti!u&) ("n%titui$ un 3"nd (".un a& u.anit/ii ($ %$ .ani3$%t 4n 3a#u&$5 .it"&"@i$5 #a%.$ i

&$@$nd$5 %$ r$a&iI$aI 4n 6i%uri5 d$&iruri5 art$ !i(tura&$. PSIHOLOGIE SOCIAL 9 1. Aspect a& vie(ii spirituale a societ(ii care 5 mpreun cu ideolo'ia formea0 dou niveluri a contiin(ei sociale. P.s. este totalitatea sentimentelor, retririlor, o3iceiurilor, tradi(iilor, deprinderilor, ideilor i repre0entrilor nesistemati0ate ce reflect via(a cotidian, condi(iile nemi%locite a activit(ii oamenilor. P.s. este un fenomen specific colectivit(ilor (claselor, 'rupurilor sociale i profesionale, na(iunilor .a.&, formnd profilul psihic al acestora. P.s. este un fenomen relativ inert care se schim3 mai ncet dect rela(iile i structura social, ideolo'ia. =. 5ompartiment al psiholo'iei care se ocup cu le'it(ile comportamentului i activit(ii oamenilor ca repre0entan(i al 'rupurilor sociale precum i trsturile psiholo'ice a acestor 'rupuri. P.s. ca disciplin studia0 le'it(ile comunicrii i interac(iunii oamenilor, caracteristicile psiholo'ice a 'rupurilor sociale inclusiv i 'rupurile mici, pro3lemele psiholo'iei personalit(ii .a. #n domeniu important al P.s. este aplicarea practic a cunotin(elor ei n sferele economiei i produc(iei, sistemul instruirii, n mass9media, sport, familie i trai. PSIHOLOGISM ('r. psyche 9 suflet i lo'os 9 cuvnt, tiin(& 9 concep(ie potrivit creia psiholo'ia este tiin(a fundamental din care pornesc toate ramurile filosofiei. *us(intorii acestei idei sunt@ ?ocHe, Bume, BerHeleI, BeneHe, *t.+ill, Avenarius, +ach, Liehen, ?ipps, *tumpf, Brentano, Dodl, Derusalem etc. /eferitor la teoria cunoaterii n opunere cu P. este antipsiholo'ismul

282

(sau transcendentalismul&. $ concep(ie intermediar, ce sus(ine c psiholo'ia i teoria cunoaterii se afl n raport de reciprocitate are sus(intori VolHelt, *i'Gart, Pundt etc. :n (rile apusene se conturea0 tot mai vdit aa direc(ii constituie din forme ale P.@ P. n lo'ic i P. n sociolo'ie. PSIHOTERAPIE ('r. phIche O suflet i therapeia O n'ri%ire, tratament& O ac(iune curativ comple4 ver3al i never3al asupra emo(iilor, %udec(ilor, autocontiin(ei omului n ca0ul diverselor afec(iuni nervoase, psihosomatice. *unt cunoscute@ P. clinic orientativ ndreptat preponderent spre atenuarea sau anihilarea simptomatici pre0ente i P. orientativ personificat avnd drept scop spri%inul pacientului n schim3area rela(iilor sale n raport cu mediul social i personalitatea proprie. +etodele P. clinice O hipno0a, antrenamentul auto'enic, su'estie i autosu'estie, terapia ra(ional. PSIHOZ ('r. phyche 9 suflet& O depresiune profund a psihicului, manifestndu9se prin tul3urarea reflectrii lumii reale, posi3ilit(ii de a cunoate, schim3area comportamentului i atitudinii n raport cu mediul. +anifestrile P. sunt multiple i pot fi nso(ite de halucina(ii, ntunecarea cunotin(ei, dere'lri 'rave ale memoriei, 'ndirii, schim3ri n sfera emo(ional, acte a3surde i necontrola3ile etc. Pe ln' le0iunea primar a creierului P. pot aprea drept urmare a afec(iunii lui secundare n re0ultatul infec(iilor, into4icrilor, maladiilor interne. P. pot fi consecin(a Predispo0i(iei ereditare i constitu(ionale a omului. "e0voltarea P. e posi3il i n re0ultatul unei traume.

PTOLOMEIC SISTEMUL" *istemul de astronomie 'eocentric, dominant nainte de 5opernic. Ptolomeu 5laudiu (apr. <2 O apr. 1)2& astronom, matematician, optician 'rec. $p. pr. -+area forma(ie. cunoscut su3 denumirea de -Alma'esta. un cod al cunotin(elor astronomice strvechi, care con(ine modelul 'eocentric al lumii, catalo'ul stelelor (sunt indicate 12=F de stele&, descrierea formei vi0i3ile 5ii ?actee. Alma'esta a servit drept 3a0 teoretic a calculrii micrii planetelor i i9a pstrat importan(a sa pn la apari(ia sistemului heliocentric al lui 5opernic la mi%. sec. CV . 5onform P.*. n centrul universului se afl Pmntul static. :n %urul cruia dup or3ite circularea 9 epicicle O se deplasea0 planetele, iar centrele epiciclelor 'lisea0 pe marile cercuri portante O deferen(ii. *chema P.*. constituie prima mostr de transformare a cunoaterii natural9 tiin(ifice n teorie@ la 3a0a ei a fost plasat modelul cinematic, care e4plic ire'ularitatea n micarea plantelor i soarelui i care a permis prin utili0area tri'onometriei de a pronostica amplasarea corpului ceresc n orice moment. 7UADRIVIUM. 5ele patru studii li3erale care urmau dup studiile de 3a0 O trivium 9 n pro'rama universit(ilor medievale . !le cuprind aritmetica, mu0ica, 'eometria i astronomia. PURISM (lat. purus 9 curat& 9 termen aplicat n etic i sociolo'ie ce e4prim tendin(a e4cesiv spre puritatea moravurilor i a lim3ii P#RRHON DIN ELI" (E)89=;8 .e.n.& - ntemeietorul scepticismului. !l afirma, c esen(a o3iectelor este

283

ascuns de noi, c realitatea permanent se schim3, aceia ce noi a0i am cunoscut 9 mine nu mai este adevrat, c despre lume nu se poate spune nimic. ,iecare spune despre lume nu aceia ce este n realitate, dar aceia ce lor li se pare, de aici reiese caracterul contradictoriu al %udec(ilor, c pentru orice ar'umente se poate formula contrar'umente. "eace$a tre3uie s ne re(inem de orice %udec(i. A3(inndu-ne de orice conclu0ii noi putem atin'e o linite netul3urat (atara4ie& i lips de suferin(e (apatie&. :n reali0area acestor stri i const linitea sufleteasc i fericirea omului. P. formulea0 12 o3iec(ii contra filosofiei -do'matice., care dup prerea sa ar com3ate posi3ilitatea cunoaterii veridice.

concep(ie moral9reli'ioas i curent n cat"licismul sec. CV . ni(iat n 1);8 de teolo'ul spaniol +olinos ea sus(inea ideea c n scopul mntuirii nu sunt necesare practica ritual i faptele 3une, dndu9se prioritate contemplrii mistice. A fost condamnat de Biseric.

R
RAMACRINA (nume monahalA numele adev. >adadhar 5eatere'i 1FE) O 1FF)& - 'nditor indian i reformator reli'ios. 5onsidernd c toate reli'iile sunt adevrate i pre0int n sine -diferite ci spre unul i acelai "umne0eu. /. predica o reli'ie spiritual universal. Ba0a filosofic a acestei reli'ii constituia ideile vedantei i tantrismului. /. tindea s uneasc vi0iunile diferitor coli vedice, pre0entndu9le su3 forma diferitor trepte de atin'ere a realit(ii primare. rn accep(ia lui /. lumea empiric este tot att de real ca i 3rahmanul, lund fiin(a din el n re0ultatul evolu(iei. Aceasta l9a adus pe /. spre un anumit tip de panteism (-totul ce este viu este "umne0eu.& i n particular, posi3ilitatea identit(ii totale a 3rahmanului i a omului. 5alea spre reali0area nceputului divin /. considera respectarea practic a re'ulilor etico9reli'ioase. 5oncep(ia lui /. a avut o influen( definitorie asupra ideolo'iei induismului. 5ontinuatorul direct al lui /. a fost Vivecananda. RAMSE#, FRANC PLUMPTON (1<2E91<E2& +atematician i filosof en'le0 /. a contri3uit la de0voltarea lo'icii matematicii teoriei pro3a3ilit(ii, filosofiei tiin(ei i economiei. !l a fost primul care a
284

7I O (din chine0 O respira(ie, spirit vital, for(&. ,or( vital, n particular aa cum este ea e4primat n com3ina(ia principiilor pasiv i activ (Iin i Ian'&. :n filosofia chine0 Qi %oac un rol asemntor celui al formei aristotelice. :n confucianism se refer, de asemenea, la orice material sau corporal. Xi este frecvent opus lui li sau principiului. 7UADRIVIUM. 5ele patru studii li3erale care urmau dup studiile de 3a0 O trivium 9 n pro'rama universit(ilor medievale . !le cuprind aritmetica, mu0ica, 'eometria i astronomia. \UIETISM (din lat. +uietus 9 linitit, netul3urat& 9 1& orice concep(ie care recomand o atitudine pasiv i contemplativ fa( de lume pentru do3ndirea linitii sufletetiA =&

artat, n cadrul teoriei pro3a3ilit(ii cum ar putea fi de0voltat o teoriei personalist, 3a0at pe no(iunile comportamentele precise de preferin( i ateptare. :n filosofia lim3a%ului /. a acceptat o teorie a adevrului O redundan(a. /. afirma c nici 'enerali0rile, nici propo0i(iile, cau0ele, nici cele care au de a face cu pro3a3ilitatea sau etica nu descriu fapte, ci fiecare are o func(ie specific n economia noastr intelectual. /. unul din primii comentatori ai operei lui Pitt'enstein. RAPORT 9 cate'orie filosofic ce caracteri0ea0 anumite interdependen(e ale elementelor unui anumit sistem. /. poart un caracter o3iectiv i universal. $3iectul luat n diferite /. .ani3$%t diferite nsuiri. /. o3iectelor i fenomenelor unul fa( de altul constituie o infinitate divers@ spa(iale i temporale, cau09efect, /. pr(ii i ntre'ului, formei i con(inutului, interiorului i e4teriorului etc. #n tip aparte l constituie /. sociale. "eterminarea formelor /. se o3(ine n matematic i lo'ic. RASISM O o totalitate de concep(ii, 3a0a crora o constituie afirma(ia despre valoarea fi0ic i psihic ine'al a raselor umane i despre influen(a definitorie a diferen(elor rasiale asupra istoriei i culturii societ(ii. /. r$(un"at$ divi0area primar a oamenilor n rase superioare i inferioare, din care primele, chipurile sunt unicele creatoare de civili0a(ie, chemate spre dominare, iar secundele nu sunt capa3ile de crearea i nici chiar nsuirea culturii nalte. deile despre ine'alitatea natural a raselor au aprut 4n( n societatea sclava'ist. :n sec. CV 9CV . /. servea scopurilor

e4ploatrii inumane 4n ("&"nii5 iar deseori i ca ar'ument de nimicire a& indienilor americani, a& africanilor, a multor popoare din Asia de *ud, Australia i $ceania. ?a mi%locul sec. C C 4n lucrarea -!seu despre ine'alitatea raselor umane., (t.196 1F8E988& >o3ino proclam -ras superioar. pe arienii 3lon0i cu ochi al3atri. +ai tr0iu ideile rasiste s9au mpletit strns cu social9darGinismul (".Baicraff i B.5hidd& n +area Britanie, (D.?apou'e& n ,ran(a, (?.Poltman, B.5hem3erlen i $. Ammon& n >ermania, (+.>rant& n *#A etc. :n anii dictaturii hitleriste n >ermania /. a devenit ideolo'ia oficial a fascismului. 7iverse tiin(e sociale i naturale, antropolo'ice, etnolo'ice etc. i alte discipline ce studia0 rasele i popoarele, au eviden(iat netemeinicia /. RAIONALISM (din lat. rationalis 9 ra(ional, re0ona3il, ratio 9 ra(iuneA din fr. rationalisme& 9 curent filosofic cu referin( la pro3lema cunoaterii care recunoate contiin(a drept 3a0 a cunoaterii i comportrii umane. Adevrul, deci, se afl numai prin ra(iune. !ste contrar empirismului i sen ualismului. /a(ionalitii supraaprecia0 e4cesiv rolul contiin(ei n cunoatere, delimitnd9o de e4perien(a sen0orial. Totodat cunoaterea sen0orial (empiric& (ve0i@ sen aia, percepia, repre entarea; ori se nea', ori se privete ca imperfect. Numai ra(iunea poate oferi cunotin(e veridice. #nii ra(ionaliti au naintat concep(ia despre -ideile nnscute. *'.Descartes, /.&.,eibnit ;, ori nv(tura despre -a priori. i +a posteriori. (n lat. -din ceea ce se afl nainteA -din ceea ce vine dup-& (1.#ant;. /a(ionalismul se manifest n diverse domenii ale cunoaterii. Astfel n psiholo"ie

285

p&a%$aI pe primul loc func(iile psihice intelectuale, n etic 9 motivele i principiile ra(ionale ale activit(ii morale, n estetic 9 caracterul ra(ional (intelectual& al crea(iei, n teolo"ie 9 orientarea spre acceptarea acelor do'me pe care mintea le consider armonioase cu lo'ica i cu ar'umentele ra(iunii. /a(ionalismul este n opo0i(ie cu iraionalismul. :n filosofia sec. C C i CC credin(a n for(a nemr'init a ra(iunii %-a di.inuat (po itivismul, neopo itivismul etc.;. *e de0volt o critic a ra(ionalismului clasic de pe po0i(iile curentelor ira(ionaliste (freudism, intuitivism, pra"matism, existenialism&. /epre0entan(i ai ra(ionalismului Descartes, /.&.,eibnit , B. !pino a, 1.#ant, ,./.Fichte, F.&.!chellin", /.&.Fr.%e"el. RAIONALISM CRITIC - direc(ie 4n filosofia european aprut n anii =29 E2 ai sec. CC. Principiile de 3a0 ale /.c. le9a formulat #.Popper, . ?acatos, !.Topici, D. PotHis, P.,euera3end, B.*chpiennet0. "eseori pentru nominali0area /.c. se folosesc denumiri diferite 9 empirismul critic, criticism, falsifi(a(ionism, realism metafi0ic. 5onform vi0iunii lui Popper, -e4ist un unic element ra(ional n tentativele noastre de a cunoate lumea 9 acestea9s cercetrile critice ale teoriilor noastre. Teoriile nsi pre0int n sine numai nite ipote0e, presupuneri. Noi nu cunoatem, noi numai presupunem. /.c. pretinde la depirea /. necritic limitator, conform cruia este ra(ional numai acela ce este 3a0at pe ar'umente i e4perien(. /.c. consider posi3il pstrarea po0i(iei ra(ionaliste renun(nd la fundamentrile a3solute, finale ale cunoaterii. /.c. n esen( pre0int n sine contienti0area

necesit(ii sinte0ei modalit(ii formal9structurale i celei istorice a cunoaterii tiin(ifice. *u3liniind inte'ritatea cunoaterii tiin(ifice, intercone4iunea nivelurilor empiric i teoretic, implantarea tiin(ei n cultur, /.c. ncearc s reconstruiasc modele istorico9 culturale i interdisciplinare a&$ cunoaterii tiin(ifice, a3ordea0 cunoaterea ca un dialo' critic nentrerupt dintre diverse tipuri de teorii tiin(ifice, dintre tiin( i netiin(. /.c. se pre0int ca una din formele postpo itivismului (6$Ii). RAIONALITATE (din latin O ra(iune, minte, pricepere, %udecat& capacitatea omului de a 'ndi i ac(iona pa 3a0a normelor ra(ionale, n sens lar' O corespunderea activit(ii re'ulilor ra(ionale, cu'etate, respectarea crora constituie condi(ia atin'erii scopului. /. tiin(ific semnific corespunderea cunoaterii cu mostrele, standardele, normele lo'ice i metodolo'ice. Activitatea tiin(ific ra(ional or'ani0at se conduce n principiu de criteriile dovedirii i ar'umentrii i tre3uie s produc cptarea cunoaterii veridice. 5ontradic(ia interioar a /. const n faptul c activitatea ra(ional, creatoare, efectundu9se pe 3a0a anumitor norme, totodat depete cadrul lor. Pro3lema /. a cptat contururi clare n epoca modern n conte4tul interpretrii contrare de ctre ra(ionalism i empirism a rolului ra(iunii n cunoaterea i activitatea oamenilor. 5u o deose3it acuitate pro3lema /. o punea Kant, care deose3ea intelectul de ra(iunea drept dou nivele distincte ale activit(ii de 'ndire. Be'el ela3ornd dialectica intelectului i ra(iunii, referitor la de0voltarea no(iunii, conceperea /.

28B

att n intelect (/. inferioar O comun i tiin(ific&, ct i n ra(iune (/. superioar 9 filosofic&. Pentru filosofia occidental contemporan sunt caracteristice tentativele de a identifica limitarea fundamentrilor lo'ice a /. Accentul cercetrilor se transfer n planul istorico9tiin(ific, culturolo'ic, sociolo'ic. 5ercetrile actuale ale acestei pro3leme se 3a0ea0 pe diverse semnifica(ii ale /. 9 ca re0ona3ilitate i oportunitate. $ importan( deose3it au cptat anali0a diverselor tipuri de r. (de e4., cercetarea mitului, ma'iei, reli'iei, contiin(ei comune ca moduri e'ale din perspectiva /. re'lementrii e4perien(ei umane&, i deasemenea investi'a(iilor defini(iilor ontolo'ice ale /. (de e4. elucidarea premiselor i supo0i(iilor ce determin formarea idealului neclasic a /. n ta3loul tiin(ific contemporan al lumii&. #AIONA!ENT V 3"r. a @4ndirii &"@i($ 4n !r"($%u& (r$ia din una %au (4t$6a =ud$(/i nu.it$ !r$.i%$ %$ d$du($ " =ud$(at n"u5 (ar$ r$Iu&t 4n ."d &"@i( din !r$.i%$. 1. $%t$ " "!$ra/i$ &"@i( 4n (ar$ %$ r$a&iI$aI (un"at$r$a &u.ii "#i$(ti6$ &a ni6$&u& @4ndirii a#%tra(t$. Ca "ri($ "!$ra/i$ &"@i( 1. n$($%it uti&iIar$a anu.it"r r$@u&i. 7a( !r$.i%$&$ %unt =u%t$ i ("r$(t %$ uti&iI$aI r$@u&i&$5 atun(i i ("n(&uIia 1. $%t$ ("r$(t5 r$Iu&tatu& %u $%t$ id$nti( ("n(&uIi$i &"@i($. 1. %$ d$"%$#$t$ i d$ judecatD u&ti.a - $%t$ 4nt"td$auna " a(/iun$ .inta& ("nti$nt i int$n/i"nat5 iar 1.5 4n "ri($ (aI &a #aIa &ui !"t % %t$a i a(t$ %u#("nti$nt$ i n$int$n/i"nat$. 2r"($%u& 3"r.u&rii dia@n"I$i !r$Iint un ir d$ =ud$(/i i ra/i"na.$nt$ i .$di(u& tr$#ui$ % r$%!$(t$ anu.it$ r$@u&i !$ntru a $6ita @r$$&i&$ !"%i#i&$. RAIUNE (a!a(itat$a indi6idu&ui d$ a @4ndi &"@i(5 d$ a (un"at$ i 4n/$&$@$ $%$n/a &u(ruri&"r i 3$n".$n$&"r. 1. $%t$ tr$a!ta a d"ua a (un"at$rii ($ %$ uti&iI$aI !rin 3"&"%ir$a n"/iuni&"r5 =ud$(/i&"r i ra/i"na.$nt$&"r.

RAIUNE PRACTIC V no(iune a filosofiei clasice 'ermane, ce desemnea0 posi3ilitatea li3ert(ii umane n virtutea principiilor supreme necondi(ionate. 5onform lui 1.#ant, ra(iunea manifestndu9se prin func(iile sale practice, ofer omului -le'ile li3ert(ii., adic principiile morale ce9l nal( deasupra lumii naturale. "atorit /.p. omul se manifest ca fiin( li3er, independent de -mecanismele. naturii i condi(iile finale ale e4isten(ei empirice. "ac interesul ra(iunii teoretice se reduce la ntre3area@ -ce pot eu s tiuJ., apoi interesul /.p. re0id n ntre3area@ -ce tre3uie eu s facJ.. 5oncep(ia despre /.c. i9a continuat de0voltarea n sistemele filosofice ale lui Fichte, !chellin"# %e"el. RAIUNII SUFICIENTE LEGEA principiu lo'ic, conform cruia orice %udecat (e4clu0nd %udecrile perceptive nemi%locite, a4iomele i defini(iile& tre3uie s fie fundamentat (dovedit& n sensul, c necesit dove0i, ar'umente suficiente a veridicit(ii ei. :n componen(a /.s.&. pot fi a4iome (postulate principii&, defini(ii, %udec(ile percepute nemi%locite i %udec(i conclu0ionale cu veridicitate dovedit. /.s.l. a stat de fapt la 3a0a tuturor teoriilor lo'ice a antichit(ii, a evului mediu, a epocii moderne, cu toate c, ca principiu aparte5 ea a fost formulat d$ ctre ,eibnit , care ia conferit un sens nu numai lo'ic, dar i ontolo'ic. #%DU$E"&UV!OT#U &ON"TANTIN (18B8-1A57) 3i&"%"35 !%ih"&"@ i ". !"&iti( r".Hn. Gi($n/iat a& 3a(u&t/ii d$ 3i&"%"3i$ a Uni6$r%it/ii din ;u(ur$ti. )u%/in$ t$Ia d$ d"(t"rat &a G$i!Ii@ (18A3). a(ti6at 4n (a&itat$ d$ !r"3$%"r d$3initi6 a Uni6$r%it/ii din ;u(ur$ti. E%t$ 3"ndat"ru& )"(i$t/ii

287

r".Hn$ d$ 3i&"%"3i$. rn %i%t$.u& %u 3i&"%"3i( !$r%"na&i%.u& $n$r@$ti(5 !r"($%u& !$r%"na&iIrii indi6idu&ui i a& %"(i$t/ii $%t$ %tudiat !r"3und i .u&ti&at$ra&. C"ndu% d$ !rin(i!iu& r$3&$(trii ad$(6at$ a r$a&it/ii 3i&"%"3i($ uti&iI$aI (at$@"rii&$: $u5 indi6idua&itat$5 (ara(t$r5 ("ntiin/5 a(ti6itat$5 (u&tur5 !$r%"na&itat$. C$&$ .ai i.!"rtant$ r$&a/ii %tudiat$ d$ %i%t$.u& !$r%"na&i%.u&ui $n$r@$ti( %unt: ".$nir$ - indi6idD $u ("ntiin/D $u - !$r%"na&itat$D !$r%"na&itat$ natur. C"ntiin/a ".$n$a%( %u%/in$ 1.-'. $%t$ r$Iu&tatu& %int$ti( a& $6"&u/i$i !rin (ar$ a tr$(ut 4ntr$a@a $n$r@i$ uni6$r%a&. &turi d$ !$r%"na&itat$a indi6idu&ui (ar$ ar$ " $%$n/ #i"!%ih"-%"(ia& 1.-'. $6id$n/iaI !$r%"na&itat$a !"!"ru&ui5 (u&tura &ui. *i&"%"3u& ur.r$t$ % ("n$(t$I$ n"/iun$a r".Hn &a %ur%a d$ $n$r@i$ din Uni6$r%5 %u#&iniind (a 6iit"ru& $i %t 4n .un(a ($&"r .ai #in$ d"ta/i dintr$ r".Hni. na&i%t 3in a !%ih"&"@i$i !"!"ru&ui %u. 2rin ("n%id$ra/ii&$ %a&$ (u !ri6ir$ &a )u3&$tu& n$a.u&ui n"%tru5 (a&it/i #un$ i d$3$(t$ %unt i a%tIi r$6$&at"ar$. <!.!r.: +Jtiin/ i $n$r@i$0D +2ut$r$ %u3&$t$a%(0D +Cur% d$ !%ih"&"@i$0 5+2$r%"na&i%.u& $n$r@$ti(0D +-i.! i 7$%tin0D +Etni(u& r".Hn$%(0. RZBOI confruntare armat or'ani0at dintre state ('rupuri de state&, clase i na(iuni (popoare&. >ene0a /. ptrunde adnc n preistoria comunit(ii. :ns, numai dup formarea statelor, apari(ia politicii, drept un 'en specific al activit(ii umane /. a do3ndit un con(inut social politic, a tre0it la via( institute proprii permanent active (armata& i a cptat forme mature. 5one4iunea or'anic dintre /. i politic a su3liniat9o teoreticianul militar 'erman K. Von KlauseGi0 (1;F291FE1&, o3servnd c /. constituie nimic altceva, dect continuarea politicii statale cu alte mi%loace, el fiind un instrument varia3il al politicii. :n aproape ) milenii de istorie uman au fost 16,8 mii de /. mari i mici n care au murit

peste E,) mld. de oameni. Actualmente tot mai des se vor3ete despre /. drept prin care se su3n(ele'e c un stat poate intra n r03oi n mod drept din anumite temeiuri limitate, printre care cel al autoaprrii i cel al salvrii unui alt stat de un a'resor. $ pro3lem controversat constituie faptul dac autoaprarea poate fi e4tins de la aprarea contra atacului real la aprarea contra amenin(rilor i dac e permis s dai lovitura preventiv. REAL. A trata ceva ca real, pur i simplu, nseamn a presupune c aceasta este o parte a lumii actuale. A reifica ceva nseamn a presupune c am adoptat o doctrin care ne cere s tratm acel ceva ca pe un lucru. !roarea central n 'ndirea realit(ii i a e4isten(ei este aceea de a crede ca nerealul este un domeniu de lucru separat, lipsit, pe nedrept de privile'iile e4isten(ei. REALISM (n filosofia scolastic& (din lat. realis 9 real, substanial& 9 curent n filosofia scolastic medieval opus nominalismului (ve0i& i conceptualismului (ve0i& potrivit cruia universalele ori universaliile (no(iunile 'enerale& au o e4isten( real independent de contiin(, adic de faptul de a fi sau nu 'ndite (-universalia sunt realia.&. Printre diversele nuan(e ale realismului scolastic se depistea0 dou forme principale 9 realismul e4trem, ce consider universalele e4istente independent de lucruri i realismul moderat ce consider c universalele sunt reale dar e4ist n lucruri sin'ulare. :n !vul +ediu a dominat /. moderat. 5ei mai de seam repre0entan(i ai /. au fost@ Anselm de 2anterbury, Al3ertus +a'nus, 0oma dGA+uino. /. .oderat

288

continu s e4iste pn n sec. CV ,rancisco *uare0 (186F91)1;&. /. clasic a motenit linia /. scolastic. REALISM CRITIC 9 curent n filosofia european de nuan( idealist constituit la sfritul sec. C C succesor al tradi(iei criticismului Hantian. "up componen(a sa este o totalitate de diverse accente concep(ionale. /. critic su3linia0 specificul calitativ al contiin(ei. "up el cunoaterea pre0int un proces mi%locitor complicat structura cruia const din trei elemente@ su3iect, o3iect, esen(. !sen(a constituie con(inutul contiin(ei omului. #nii realiti critici concep esen(a drept a3stracti0ri lo'ice (universale& ce sunt n afar de spa(iu i timp. *e consider, la 'eneral, c se pot do3ndi cunotin(e despre lume pentru c e4ist o anumit coresponden( ntre un anumit 'en de date intuitive i o3iectivele e4terioare. /.c. e opus teoriei materialiste a reflectrii. /epre0entan(ii@ A./iehl, A.Pen0l, /.P.*ellats, >.*antaIana .a. REALISM NAIV V concep(ie despre lume conform creia percep(ia sen0orial e o cale de acces direct a su3iectului la lucrurile din lumea e4terioar. /.n. e4prim convin'erea c toate o3iectele e4ist independent de contiin(a omului. REALITATE (din lat. realis 9 su3stan(ial, real& - termen filosofic ce se utili0ea0 cu diverse accep(ii semantice@ totul ce e4ist n 'eneral (n acest sens no(iunea de /. se apropie de no(iunea de e4isten(&A lumea o3iectiv (inclusiv i lumea o3iectiv a spa(iului uman), lumea -su3iectiv9o3iectiv. a culturii e4istnd independent de voin(a i repre0entrile umaneA realitatea (ca e4isten( actual&. :n plan teoretico9

co'nitiv realul ca o3iect al cunoaterii se contrapune idealului ca o reproducere a lui n 'ndire (dei n sist$.u& idealismului monist aceast opo0i(ie se anihilea0&. "e interpretarea diferit a /. este le'at i polisemantismul termenului de realism n istoria 'ndirii filosofice. :n cunoaterea tiin(ific contemporan termenul de /. se utili0ea0 pentru marcarea unui sau altui aspect, fra'ment al universului ce constituie cmpul o3iectual al tiin(ei corespun0toare (de e4. -/. fi0ic0, -/. 3iolo'i(., -/. lin'vistic. etc.&. REALITATE VI#TUA$% ($n@. virtual realit5) %!a/iu tridi.$n%i"na& arti3i(ia&5 " n"u t$hn"&"@i$ d$ int$ra(/iun$ in3"r.a/i"na& (r$at (u a=ut"ru& (".!ut$ru&ui i (ar$ 3"r.$aI i&uIia !r$I$n/$i i !arti(i!rii 4n ti.! r$a& 4n &u.$a $(ranu&ui. E%t$ " &u.$ a!ar$nt !r"du% d$ i.a@ina/ia uti&iIat"ri&"r d$ t$hn"&"@ii in3"r.a/i"na&$. REDUCIE (de lat. reducio 9 a da napoi, ntoarcere la starea ini(ial& procedeu metodolo'ic de reducere a parametrilor cantitativi i calitativi, a structurii, o3iectului la stri ini(iale, mult mai simple. Termenul de /. a o3(inut o semnifica(ie deose3it n fenomenolo"ia lui %usserl. *ensul /. fenomenolo'ice const n eliminarea din sfera a3ordrii o3iectuale a tot ce este empiric, e4tern vis9a9vis de -contiin( pur0. :n re0ultatul nfptuirii /. fenomenolo'ice rmn numai actele imanente ale -contiin(ei pure. care se manifest n calitate de o3iect al fenomenolo'iei. REDUCIONISM (din latin. reduc(io O a mpin'e napoi, ntoarcere la starea ini(ial&, principiu metodolo'ic, conform cruia formele superioare ale materiei pot fi

28A

totalmente e4plicate pe 3a0a le'it(ilor caracteristice formelor inferioare, adic reduse la formele inferioare (de e4. fenomenele 3iolo'ice cu a%utorul le'ilor fi0ice i chimiceA sociolo'ice O cu a%utorul celor 3iolo'ice etc.& Tendin(ele reduc(ioniste s9au manifestat n psiholo'ie (3ehaviorism&, lin'vistic, 3iolo'ie, fi0ic (tentativele -matemati0rii. a3solute a fi0icii& i ale altor tiin(e. Procedeul n sine de reducerea a comple4it(ii la simplitate ntr9un ir de ca0uri s9a dovedit a fi fecund. ?a descifrarea codului 'enetic un ir de le'it(i 3iolo'ice a fost redus la re'uli mai simple de codificare i la le'ile interac(iunii chimiceA modelul planetar al atomului a permis deducerea multiplelor caracteristice ale elementelor din aa indici fundamentali, ca sarcina nucleului i reparti0area electronilor pe or3ite. :ns /. consecvent care a3soluti0ea0 principiul reduc(iei i i'norea0 specificul nivelurilor adic, acel nou ce include trecerea la un nivel mai nalt de or'ani0are nu numai este aa de rodnic n calitate de component al metodolo'iei 'enerale a cunoaterii tiin(ifice. A3ordrii reduc(ioniste s9au proliferat n primii ani ai filosofiei analitice fiind cultivate de /ussell i 5arnap n forma pro'ramelor de traducere a te0elor din tiin(a sau discursul avut n vedere n te0e din domeniul la care acestea tre3uiau reduse. REFLECTARE 9 o nsuire universal a materiei, ce re0id n capacitatea o3iectelor de a reproduce adecvat diferite trsturi, caracteristici structurale i rela(ii ale altor o3iecte 4n !r"($%u& &"r d$ int$ra(/iun$. 5oraportul /. depinde de nivelul de or'ani0are a materiei, n lumea animal, n lumea social, n sisteme elementare i nalt

or'ani0ate. ?a nivelul naturii neor'anice e4ist forme de reflectare mecanic5 3iIi(5 (hi.i(. ?a nivelul naturii or'anice /. ini(ial se manifest su3 form de iritabilitate ce apare la influen(a stimulan(ilor e4terni i interni i manifestndu9se prin capacitatea materiei vii de a replica la influen( printr9o reac(ie selectiv n corespundere cu particularit(ile sursei. $ astfel de /. antipsihic n procesul de0voltrii lumii or'anice se transform n sensibilitate ca capacitate de a avea sen0a(ii9chipuri psihice primare ale mediului. Aceste forme simple de /. servesc ca premis de de0voltare a formelor mult mai comple4e, inclu0nd att ima'inile sensi3ile, ct i mintale ale realit(ii, care permit reproducerea cone4iunilor ei spa(iale, temporale i cau0ale implimentnd comportamentului un caracter tot mai adaptiv i activ. /. psihic se manifest nu numai prin crearea de chipuri sen0oriale dar i prin 'ndire lo'ic5 fante0ii creatoare, ce9i 'sesc ntruchiparea lor n produsele culturii (inclu0nd i tipurile de sisteme de semne ale lim3ii&, schim3nd radical caracterul /., 'enernd apari(ia o3iectelor ideale. REFLECIE (lat. reflexio 9 adresare ctre trecut& - principiu al cu'etrii umane ndreptat spre n(ele'erea i contienti0area propriilor forme i premiseA a3ordarea o3iectual a cunoaterii nsi, anali0a critic a con(inutului i metodelor de cunoatere, activitatea autocunoaterii, ce descoper construc(ia interioar i specificul lumii spirituale a omului. *e deose3esc trei specii de /.@ /. elementar, vi0ea0 a3ordarea i anali0a cunotin(elor i faptelor, meditarea despre limitele i

2A0

importan(a lorA /. tiin(ific9critic i anali0a cunoaterii tiin(ifice efectuat pe 3a0a utili0rii i clasificrii acelor metode i procedee care sunt specifice domeniului dat de cercetare tiin(ificA /. filosofic 9 contienti0area, n(ele'erea 3a0elor e4terne, de limit ale e4isten(ei i 'ndirii, a culturii umane n 'eneral REFLEXE CONDIIONATE I NECON-DIIONATE (lat. reflexus 9 reflectare& - reac(ii de adaptare la animale i om, condi(ionate de e4(itarea receptorilor i de activitatea sistemului nervos central. /.n. 9 este o form stereotipic 'enetic de reac(ionare la influen(ele 3iolo'ice importante din e4terior, sau de schim3area mediului intern al or'anismului. *pre deose3ire de /.c. ce servesc la adaptarea or'anismului la condi(iile n schim3are a lumii e4terioare, /.n. asi'ur adaptarea la condi(iile relativ sta3ile. Printre /.n. se eviden(ia0 cel de hran, se4ual, de aprare, de orientare etc. /.c. 9 este refle4ul ce se formea0 prin apropierea n timp a oricrui iritant ini(ial indiferent, urmate de ac(iuni ulterioare ale iritantului, ce provoac /.c. Termenii de /.n. i 1.( a fost pui 4n (ir(uit de 8.2.Pavlov. REFORM (fr. reforme de la lt. reformo 9 a transforma, a corecta& micare anticatolic cu caracter antifeudal n !uropa $ccidental. i 5entral din sec. CV , precursoarea protestantismului. /.a aprut n >ermania, apoi s9a rspndit ntr9un ir de (ri mai ales din nordul european, *co(ia, "anemarca, $landa, *uedia, Norve'ia, ,inlanda, !lve(ia, par(ial n 5ehia i #n'aria. / . a simplificat i democrati0at %tru(tura "r@aniIa/i"na& #i%$ri($a%(5 a postat reli'io0itatea personal interioar mai presus de manifestrile

e4terioare ale credin(ei, a conf "r.at r$&i@ia normelor moralei 3ur'he0e. :n (rile unde /. a devenit dominant, influen(a 3isericii asupra vie(ii laice scade n raport cu (rile catolice, fapt care a facilitat de0voltarea tiin(ei5 culturii5 !ant$i%.u&ui5 &i#$r$i (u@$tri i at$i%.u&ui. 5aracterul na(ional al noii reli'ii corespundea procesului de formare a na(iunilor europene. :n cadrul /. paralel cu aripa no3ilimii i a 3ur'he0ilor mai e4ista aripa (ranilor i ple3eilor. !i pledau nu numai mpotriva (&$ru&ui, micarea lor avea i un profund caracter social. #n repre0entant ilustru al acestei micri reli'ioase i sociale a fost Thomas +Yn0er. Biserica catolic a reuit s se replie0e printr9o contrareform ce a pus stavil ascensiunii protestantismului, fapt reuit mai ales n sudul !ur"pei, ,ran(a, talia, *pania, Portu'alia, dar i n Polonia. #E(U$A#E n"/iun$ !%ihana&iti( !r"!u% d$ ). *r$ud. Ea %$.ni3i( .$(ani%.u& !%ih"&"@i( in("nti$nt d$ !r"t$(/i$ a !$r%"na&it/ii5 (ar$ ("n%t 4n $&i.inar$a din ("ntiin/ a %$nti.$nt$&"r i i.!u&%uri&"r n$!&(ut$ "ri (ar$ 6in 4n d$Ia("rd (u int$r$%$&$ !$r%"an$i. 7"rin/$&$ r$3u&at$ !%tr$aI (a!a(itat$a &"r d$ a %$ .ani3$%ta i d$a($$a ($r anu.it$ $3"rturi d$ &a !$r%"na&itat$ d$ a &$ !r$4nt4.!ina. REGULA DE AUR #na din cele mai strvechi porunci morale con(inndu9 se n prover3e, 0ictori etc.@ poartte cu ceilali aa cum ai vrea ca ei s se poarte cu tine. Aceast re'ul e ntlnit su3 diverse forme, n aproape toate sistemele etice i reli'ioase. Kant a modificat9o par(ial n concep(ia sa despre imperativul cate'oric. REGUL (le'e, canon& O e4presie a cone4iunii o3iective esen(iale, interne, 'enerale i necesare care
2A1

ac(ionea0 permanent n anumite condi(ii. /. (le'ile& tiin(ei nu se creea0 i nu se nimicesc de oameni, ns pot fi cunoscute i utili0ate n activitatea practic uman. *e deose3esc /. specifice, 'enerale, universale. REICHENBACH HANS (1F<191<8E& filosof i lo'ician 'erman. /epre0entant al po itivismului lo'ic. 5onform vi0iunii lui /. dei o3iectele lumii e4terioare se cunosc cu a%utorul impresiilor sensi3ile, ele ns nu se reduc numai la impresii. Ar'ument u& principal n favoarea e4isten(ei lumii e4terioare /. considera e4isten(a le'it(ilor cau0ale o3iective, cunoaterea crora 9 este scopul tiin(ei. Pro3lema cau0alit(ii, anali0a naturii ontolo'ice i structurii lo'ice a le'turilor cau0ale constituie nucleul investi'a(iilor filosofice i lo'ice ale lui /. consacrate rela(iei dintre cau0alitate i pro3a3ilitate, le"itilor dinamice i statistice. /. reieea din aceea c cau0alitatea constituie cone4iunea o3iectiv a fenomenelor reale. Considera c fundamentarea oricrei cunoateri cel mai 3ine se atin'e prin intermediul lo'icii pro3a3ilit(ii. RELATIVISM (din lat. relativus 9 relativ& 9 doctrin n filosofie despre caracterul relativ, conven(ional i su3iectiv al cunoaterii umane. /. este, totodat, o direc(ie n 'noseolo'ie ce nea' posi3ilitatea cunoaterii lumii o3iective, deoarece lucrul n sine nu poate fi cunoscut, ci numai rela(iile ntre fenomene (repre0entan(i@ 1.#ant, A.2omte, %.!pencer;. /elativismul moral sus(ine c nu e4ist le'i morale a3solute, ci acestea depind de anumite mpre%urri 9 timp, popor etc. (repre0entan(i@ sofitii i unele doctrine etice contemporane&. /. a

evoluat pe ntre' parcursul istoriei filosofiei. :nc la sofiti (Prota"oras&, sceptici ntlnim elemente de 1. 5oncepte relativiste ntlnim la filosofii sec.1)91F (!rasmus, )ontai"ne, Bayle&5 de asemenea la empirismul idealist (Ber-eley, %ume, machism, pra"matism, neopo itivism&. $ anumit influen( a avut relativismul la intersec(ia sec. C C9CC. #nii filosofi i savan(i vor3eau despre relativitatea a3solut a cunotin(elor, ori a conven(ionalit(ii lor totale (D.9 A.Poincare&. /elativismul ca principiu metodolo'ic de anali0 i interpretare a cunoaterii5 a sistemelor concep(iilor despre lume, culturii, const n a3soluti0area insta3ilit(ii calitative a fenomenelor, dependen(ei lor de diverse condi(ii i situa(ii. /. reiese din faptul, c omul &a o etap anu.it a de0voltrii istorice nu poate (!ta o cunoatere veridic a3solut despre toat realitatea ori despre un o3iect cercetat. :n fiecare moment concret cunotin(ele omului nu sunt perfecte5 fiind limitate de nivelul de0voltrii tiin(ei, produc(iei materiale, tehnicii, de capacitatea co'nitiv a oamenilor. /. apare ca o trstur a multor curente filosofice a sec. =2 9 filosofia istoriei a lui ..!pen"ler i A.0oynbee, existenialismului, filosofiei postpo0itiviste a tiin(ei etc. #E$AII DE P#ODU&IE (at$@"ri$ ("r$&ati6 (u forele de producie ($ (ara(t$riI$aI modul de producie. 1.d.!. %unt r$&a/ii&$ dintr$ "a.$ni %ta#i&it$ 4n !r"($%u& d$ !r"du(/i$ i %$ r$3$r &a 3"r.a d$ !r"!ri$tat$5 %(hi.#u& d$ a(ti6it/i i 3"r.$&$ d$ r$!arti/i$ i ("n%u. a !r"du%$&"r. E&$.$ntu& !rin(i!a& a& r$&a/ii&"r d$ !r"du(/i$ $%t$ 3"r.a d$ !r"!ri$tat$. *"r/$&$ d$ !r"du(/i$ (a ("n/inutu& ."du&ui d$ !r"du(/i$ %$ d$I6"&t .ai ra!id5 iar r$&a/ii&$ d$ !r"du(/i$ au t$ndin/a d$ a

2A2

r.4n$ 4n ur.. C"ntradi(/ii&$ dintr$ 3"r/$&$ i r$&a/ii&$ d$ !r"du(/i$ 3"r.$aI .$(ani%.u& aut"d$I6"&trii %"(i$t/ii. #E$AII "O&IA$E - t"ta&itat$a r$&a/ii&"r i a(ti6it/i&"r dintr$ "a.$ni (ar$ i.!un (""!$rar$a int$ru.an. )"(i$tat$a nu-i !ur i %i.!&u un a@r$@at .$(ani( d$ indi6iIi. rn %"(i$tat$ %$ !r"du( di6$r%$ ti!uri d$ a(ti6itat$ %"(ia&5 !rin(i!a&$&$ 3iind - $("n".i(5 %"(ia&5 !"&iti(5 %!iritua&. -"at$ a($%t$ %3$r$ !r$Iint un %i%t$.5 " t"ta&itat$ %tru(turat d$ r$&a/ii i int$ra(/iuni. )elaiile materiale %$ 3"r.$aI "#i$(ti65 ind$!$nd$nt d$ ("ntiin/a "a.$ni&"r. E&$ 3"r.$aI #aIa %"(i$t/ii i %$ r$3&$(t 4n !&an id$a& %u# 3"r.a un"r relaii ideologice# &$@at$ d$ anu.it$ 3"r.$ a&$ ("ntiin/$i %"(ia&$ (("ntiin/a !"&iti(5 =uridi(5 ."ra&5 3i&"%"3i(5 r$&i@i"a%5 arti%ti(). 1$&a/ii&$ id$"&"@i($ 4naint$ d$ a %$ ("n%titui tr$( !rin ("ntiin/a "a.$ni&"r5 r$3&$(t 3iIi"n".ia 6i$/ii &"r %!iritua&$. E&$ r$!r$Iint ."du& d$ ("nti$ntiIar$ a r$&a/ii&"r .at$ria&$ i &a r4ndu& &"r %$ "#i$(ti6$aI 4n r$&a/ii i a(/iuni !ra(ti($ (.at$ria&$)5 !rin int$r.$diu& un"r in%titu/ii %"(ia&$ ("r$%!unIt"ar$.

politeismul sau credin(a n multe divinit(i (0ei& cea mai de0voltat form fiind n >recia i /oma anticA E& monoteismul *iudaismul, cretinismul, islamul;. RENAN ERNEST (1F=E91F<=& filosof france0, scriitor, istorician al reli'iei, filolo'9orientalist. 1. renun( la cariera reli'ioas i se dedic cercetrilor n domeniul credin(elor reli'ioase. #lterior /. a ncercat s efectue0e o reconstruc(ie veridic al trecutului istoric pe 3a0a unei totalit(i a mrturiilor istorice particulare. Vi0iunea sa sceptic i a'nostic a euat ntr9un po itivism eclectic i interpretarea ar3itrar a materialului istoric. nfptuit istori0area lui Bristos n corespundere cu principiile deismului france0 din sec. CV . /. se caracteri0ea0 ca un repre0entant al colii istorice li3erale. /ecunoscnd utilitatea reli'iei pentru sus(inerea 3a0elor ordinii e4istente, /. a ncercat s salve0e de la critica distructiv ideile principale i do'matele cretinismului. <!.!r.: +8%t"ria @$n$ra& i %i%t$.u& (".!arat a& &i.#i&"r %$.iti($0D +:ia/a &ui 8i%u%0D +8%t"ria "ri@inii (r$tini%.u&ui0D +E%$uri d$ ."ra& i (riti(0D +7ia&"@uri i 3ra@.$nt$ 3i&"%"3i($0. RENATEREA (din fr. renaissance 9 renatere, rennoire, renflorire& 9 micarea spiritual din sec. CV 9 ncep. sec. CV n !uropa 5entral i Apusean (ncepnd mai nti n talia&. "enumirea de renatere a aprut din cau0a tendin(elor de renatere a culturii antice (tiin(ei, filosofiei, artei, literaturii&. :n evolu(ia 'ndirii filosofice din aceast epoc pot fi eviden(iate trei trsturi principale@ umanismul, antropocentrismul i panteismul. /enaterea culturii antice este

RELIGIE (din lat. reli"io(cucernicie, evlavie, o3iect cultic& 9 form specific a contiin(ei sociale, care se caracteri0ea0 prin credin(a n fiin(e sau forme supranaturale prin oficierea unui cult i prin e4isten(a unor institu(ii i or'ani0a(ii corespun0toareA confesiune, credin(. /. se mai caracteri0ea0 printr9o concepie despre lume i percep(ie a lumii, de asemenea printr9o conduit i cult specific, ce se 3a0ea0 pe credin( n e4isten(a (a uneia ori cteva& divinit(i. /. repre0int o concep(ie despre lumea idealist 3a0at pe credin(e n supranatural. :n istoria umanit(ii sunt cunoscute trei tipuri de reli'ie@ 1& formele de reli'ie primitiv *animismul, totemismul, ma"ia;B =&

2A3

nso(it de o prelucrare ori'inal a aristotelismului, platonismului, stoicismului, epicurismului. Tendin(ele antiscolastice s-au manifestat mai nti de toate n etic, n rennoirea teoriilor etice ale stoicismului (,rancesco Petrarca& i epicurismului (?oren0o Valla&. Petrarca e mai numit -primul umanist. italian. /epre0entan(i i&utri ai umanismului italian %unt G.Valla i >iovani Boccaccio. #maniti de seam au fost@ olande0ul 5rasmus 'otterdamus, france0ii >uillaume5 Boden, +ichel +ontai'ne. Nu n0adar /. ncepe cu umanismul deoarece el a pre'tit calea spre cercetarea li3er a realit(ii naturale i spirituale. Nectnd la orientrile antiscolastice, umanismul era compati3il cu credin(a n "umne0eu, cu o devo(iune cretin particular. #n moment important n ev"&u/ia spiritual a /. a fost interesul fa( de natur ce s-a deI6"&tat odat cu umanismul. Acest interes a fost impulsionat de descoperirile lui 9icolaus #operni(sistemul heliocentric&, ohan Kepler (demonstrarea matematic a le'it(ilor micrii plan$telor n %urul soarelui&, /alileo /alilei care a pus 3a0ele mecanicii moderne, a adus ar'umente convin'toare n favoarea teoriei heliocentrice HoperniHane, formulea0 noi postulate n teoria cunoaterii i a metodelor de cercetare etc. /enaterea culturii antice contopindu9se cu noile concep(ii naturaliste duce la apari(ia unui nou sistem de cu'etare. :n talia 5ardano, Bernardin" Telesio, 0ommaso 2ampanella au m3inat su3 s(hema vechilor sisteme eline concep(iile avansate naturaliste, eli3ernd astfel filosofia d$ c"r%$tu& scolastic. Pornind de la ideea lui 9icolaus 2usanus despre realitatea suprem divin n raport cu cosmosul

limitat, /iordano Bruno de0volt o concep(ie panteist despre lume. Naturfilosofi au mai fost italienii Paracelsus i ,rancesco Patri0i. >nditorii din perioada /enaterii de importan( notorie au mai fost@ )artin ,uther, /iovanni Pico della )irandola, Pietro Pompona00i, 4ean Bodin, 9iccolo )achiavelli, 1acob Bohme, Thomas +un0er, 4ean 2alvin, Bu'o >rotius etc. RESPONSABILITATE 9 no(iune filosofico9sociolo'ic, care reflect caracterul o3iectiv, istori( concret a interrela(iilor dintre personalitate, colectiv, societate din perspectiva respectrii contiente a imperativelor mutuale naintate fa( de ei. "eose3im /. le'al, moral, social, etc. :n dependen( de su3iectul ac(iunilor responsa3ile se eviden(ia0 /. individual, de 'rup, colectiv. ?a individ /. se formea0 ca re0ultat al $?i@$n/$&"r, pe care societatea, comunitatea le naintea0 fa( de el. Percepute de individ, ele devin 3a0 interioar de motivare a comportamentului responsa3il, re'latorul cruia servete contiin(a. ,ormarea personalit(ii presupune educarea la ea a sentimentului /., care devine o trstur ntrinsec a ei. REPREZENTARE 9 ima'ine anterior perceput a o3iectului sau fenomenului (/. memoriei, amintire&, deasemenea ima'inea creat de ima'ina(ia productivA form a reflectrii sensi3ile su3 aspect de cunoatere sen0orial intuitiv. *pre deose3ire de percep(ie /. se plasea0 deasupra spontaneit(ii de moment ale o3iectelor sin'ulare i le lea' cu noiunea. /. se manifest prin dou forme 9 su3 aspect de ima'ine a memoriei, pe de o parte i a ima'ina(iei, pe de alta. "ac

2A4

percep(ia se refer numai la pre0ent, apoi /. simultan se refer la pre0ent, trecut i viitor. /. omului este mediat de lim3, are un con(inut de importan( 'eneral, este n(eleas i contienti0at. #E"U#"% IN(O#!AIONA$% in3"r.a/ia a(u.u&at 4n %"(i$tat$ ((un"tin/$ 4n%trinat$) i !r$d$%tinat !$ntru uti&iIar$a %"(ia&5 3"r.a $?i%t$n/$i i r$!r$I$ntrii (un"tin/$&"r5 n"/iun$ a in3"r.ati(ii (ar$ !r$Iint t"ta&itat$a d$ t$hni(i i t$hn"&"@ii in3"r.a/i"na&$ ($ au dr$!t "#i$(t in3"r.a/ia !r$/uit (a .ar3. Ea ar$ ur.t"ar$&$ tr%turi: a !r"du% ($&$ .ai !r"3und$ %(hi.#ri 4n 6ia/a a(tua& a (i6i&iIa/i$i5 a a%"(iat &u.$a 4ntr-un %i%t$. uni( in3"r.a/i"na&. )!r$ d$"%$#ir$ d$ r$%ur%$&$ .at$ria&$ &a uti&iIar$ nu %$ .i("r$aI5 (i di.!"tri6 %$ .r$t$. rn (".un (u r$%ur%$&$ .at$ria&$ $%t$ " 3"r/ ."tri($ a d$I6"&trii %"(ia&$. 7$6in$ " 3"r/ d$ !r"du(/i$ n$.i=&"(it. rn unir$ (u 3a(t"ru& u.an 3"r.$aI un %i%t$. int$&$(tua& (r$at"r. 1.i. ar$ d"u &aturi (a%!$(t$) in%$!ara#i&$: &atura &"@i("-3"r.a& (in3"r.a/i"na&) i %$.anti( (("@niti6). REVELAIE (din lat. revelatio 9 a de0vlui& 9 no(iune fundamental a teolo"iei i filosofiei care e4prim lucrarea prin care Dumne eu se descoper pe sine lumii create. :n diferite reli"ii i sisteme filosofice idealiste sunt diverse nchipuiri referitor la cile revela(iei. !le sus(in c revela(ia e4prim o cunoatere suprasen0orial a realit(ii supranaturale n actul de ini(iere mistic. :n ortodoxie i catolicism revela(ia divin se manifest prin !f7nta !criptur i !f7nta 0radiie (ve0i&. :n *fnta *criptur s9a transmis prin inspira(ia *fntului "uh, iar n *fnta Tradi(ie, prin suprave'herea i clu0irea Aceluiai "uh *fnt. REVOLUIE (lat. revolutio 9 schim3are, rsturnare& - schim3ri profunde i calitative n de0voltarea

societ(ii, n modul de produc(ie, n diverse domenii ale cunoaterii. /. apare n re0ultatul e4acer3rii contradic(iilor acumulate n procesul de0voltrii evolutive care se epui0ea0 prin transformri profunde. /. poat$ 3i de scurt durat sau s cuprind o ntrea' epoc istoric. 1. sunt re0ultatul de0voltrii sociale i cunoaterii de ctre om a lumii ncon%urtoare, a procesului le'ic care nu depinde de dolean(a sau voin(a omului5 sau al unui 'rup social i apar la etape de cotitur, cnd contradic(iile i conflictele create nu pot fi epui0ate prin alt modalitate. /. contiin(ei, culturii, /. n art5 n concep(ia despre lume, tiin(, via(a social a oamenilor sunt cele mai importante. /. sociale i politice, care apar ca urmare a creterii contradic(iilor n societate la o etap anumit de de0voltare a ei, pre0int n sine cele mai acute forme de ("n3&i(t dintre modurile vechi i noi ale rela(iilor sociale. /. sociale i politice se deose3esc dup amploarea lor, caracterul, for(elor motrice, scopuri i sarcini. REVOLUIE KOPERNIKAN" :n concep(ia sa heliocentric 5opernic a transformat micarea o3servat a corpurilor cereti ntr9o func(ie a micrilor reale ale o3servatorului. :n prefa(a la 5ritica pe o analo'ie pentru o descrie modul n care pro'resul metafi0ic presupune ca aparenta ordine temporal, spa(ial i cau0al a lumii s fie atri3uit structurii intelectului cunosctor. REVOLUIE CULTURAL 9 transformare radical a de0voltrii spirituale a societ(ii. 5u instaurarea noii ornduiri sociale, se desfoar procesul de validare, de durat mai lun' sau mai scurt, a noilor valori

2A5

culturale, noilor idei5 noului sistem de nv(mnt, iluminare etc. #EVO$UIE IN(O#!AIONA$% (information revolution) %(hi.#ar$a radi(a& a #aI$i t$hni("-.at$ria&$ d$ !%trar$5 !r$&u(rar$ i tran%.it$r$ a in3"r.a/i$i5 !r$(u. i a 6"&u.u&ui d$ in3"r.a/i$ a(($%i#i& !$ntru uti&iIar$ d$ (tr$ !"!u&a/i$. #EVO$UIE IN(O#!AIONA$V &O!PUTE#IA$%. 1$6"&u/ia a@rar (n$"&iti()5 (ar$ a a6ut &"( (ir(a 12 .ii d$ ani 4n ur.5 a &an%at !ri.u& .ar$ 6a& d$ ."di3i(ri radi(a&$ 4n %"(i$tat$a u.an. 1$6"&u/ia indu%tria&5 adu(4nd (u %in$ un ta&aI d$ 3r.4ntri %"(i"-!"&iti($ i $("n".i($5 a !r"!a@at !$ 4ntin%u& !&an$t$i un a& d"i&$a 6a& a& tran%3"r.ri&"r. 7a( r$6"&u/ia indu%tria& %-a .at$ria&iIat !rintr-" $?t$n%i$ a 3a(u&t/ii 3iIi($ a ".u&ui5 a!"i r$6"&u/ia in3"r.a/i"na&(".!ut$ria&5 ai (r"r .art"ri %unt$.5 $%t$ .$nit % r$a&iI$I$ " $?tind$r$ a %i%t$.u&ui n$r6"% u.an5 a (a!a(it/i&"r %a&$ int$&$(tua&$. (tua&a r$6"&u/i$ in3"r.a/i"na& 4n@&"#$aI 4n %3$ra %a nu at4t !r"du(/ia .at$ria& i r$&a/ii&$ %"(ia&$5 (u&tura i (".uni(a/ii&$5 (4t !r"#&$.a aut".atiIrii !r"($%$&"r int$&$(tua&$. 2ri.a r$6"&u/i$ in3"r.a/i"na& (a!ari/ia i a%i.i&ar$a @raiu&ui) a "3$rit indi6iIi&"r d"ar un 6"&u. d$ in3"r.a/i$ d$ (ir(a 10A #i/i5 ($a d$-a d"ua r$6"&u/i$ (in6$n/ia %(ri%u&ui) .a="r$aI a($%t 6"&u. d$ in3"r.a/i$ !4n &a 1011 #i/i (ai(i 4n t"t %u#&i.u& %-a .ani3$%tat #i#&i"t$(a din &$?andria)5 iar a tr$ia r$6"&u/i$ in3"r.a/i"na& (ti!rir$a (r/i&"r) ("ntri#ui$ &a (r$ar$a .$."ri$i %"(ia&$ (u un 6"&u. d$ 1017 #i/i d$ in3"r.a/i$ a(($%i#i&. Ga $ta!a n".ina&iIat %a .ani3$%tat !$ " %(ar &ar@ int$r("n$?iun$a i int$ra(/iun$a in3"r.a/i$i5 t$hn"&"@i$i i (u&turii. E 3ir$%( d$(i " d$I6"&tar$ i.$n% a int$&$(tu&ui %"(ia&5 in(".!ara#i& 3iind (u ($a !r$($d$nt. 7a( .$(ani%.u& t$hn"&"@i( a& int$&$(tu&ui ("&$(ti6 4n r$Iu&tatu& !ri.$i r$6"&u/ii in3"r.a/i"na&$ %-a r$a&iIat !rin a!aratu& a(u%ti(5 d$ @rai a& ".u&ui5 iar ($a d$-a d"ua r$6"&u/i$ 3"&"%$t$ 4n (a&itat$ d$ a%t3$& d$ "r@an"n t$hn"&"@ia d$ !a!iru% i d$ t#&i/$ d$ &ut5 a!"i .$(ani%.u& ($&$i d$-a tr$ia r$6"&u/i$ $%t$ r$(un"%(ut d$ t"/i .aina d$ i.!ri.at a

&ui q.Eut$n#$r@ (%$(. u:)5 (u a=ut"ru& (r$ia %-a (r$at " n"u &u.$5 " &u.$ %!$(i3i( (i6i&iIa/ia @ut$n#$r@ian (4n t$r.in"&"@ia %a6antu&ui (anadian &c uhan). 2u/in !r"#a#i& ( ar 3i 3"%t d$%("!$rit .$ri(a d$ (tr$ C"&u.#"5 da( $& ar 3i %tudiat &u(rri&$ ("n%a(rat$ @$"@ra3i$i5 3"r.$i 2.4ntu&ui i a&t$&$ d"ar din .anu%(ri%$ i nu din ($&$ ti!rit$. -i!aru& a i$3tinit i a a(($&$rat %u#%tan/ia& !rin $ditar$a (r/i&"r ("n$?iuni&$ in3"r.a/i"na&$5 iar a($a%ta a .a="rat ("&"%a& a(($%i#i&itat$a (un"tin/$&"r i d$(i a ("ntri#uit $%$n/ia& &a d$I6"&tar$a u&t$ri"ar a int$&$(tu&ui %"(ia&. !ari/ia (".!ut$ru&ui5 a a&t"r .i=&"a($ t$hni($ in3"r.a/i"na&$ a(tua&.$nt$ ("n%titui$ $%$n/a ($&$i d$ a !atra r$6"&u/ii in3"r.a/i"na&$ ($ "3$r (i6i&iIa/i$i un 6"&u. d$ in3"r.a/i$ d$ (ir(a 1025 #i/i. )i%t$.$&$ in3"r.a/i"na&-(".uni(ati6$ ("nt$.!"ran$ nu d"ar au ("ntri#uit5 dar i au ("n%tituit5 4n !ri.u& r4nd5 un n"u ti! d$ cultur - (u&tura (".!ut$ria& d$ $(ran5 (ar$ 4n@&"#$aI 4n %in$ " in3&u$n/ ("&"%a& a%u!ra n"i&"r @$n$ra/ii d$ "a.$ni5 a%u!ra !"!u&a/i$i t$rr$%tr$ 4n 4ntr$@i.$. rn a& d"i&$a r4nd5 r$6"&u/ia a !atra in3"r.a/i"na& n$-a i.!&i(at 4ntr-" tiin/ d$ (art$ n"u - (rturria (".!ut$ria&5 #aIat at4t !$ ($a tradi/i"na& (3a(u&tat$a d$ a %(ri5 (iti i (un"at$ r$@u&i&$ $&$.$ntar$ a&$ arit.$ti(ii)5 (4t i !$ t$hn"&"@ii&$ n"i %(i$nt"3a@$5 dar 3r d$ (ar$ $%t$ i.!"%i#i& d$I6"&tar$a u&t$ri"ar a %"(i$t/ii5 !r"%!$rar$a $("n".i(5 %"(ia& i %!iritua&a a !"!"ar$&"r &u.ii5 .a="rar$a int$&$(tu&ui %"(ia&. rn a& tr$i&$a r4nd5 r$($nta r$%ur% in3"r.a/i"na& $%t$ d$ " aa natur ( $a 3iind a(($%i#i& i "!ti.a& 3&$?i#i& "3$r !"%i#i&itat$a (a .u&t$ din di3i(u&t/i&$ u.an$ % 3i$ u"r d$!it$5 3r .ari (h$&tui$&i i !i$rd$ri. #EVO$UIE NOO"(E#I&OVE&O$OUIV &%. (tua&.$nt$ 4n ("ndi/ii&$ n""%3$riIrii 2-J5 tra6$r%rii ".$nirii %!r$ " n""%3$r"@$n$I 6$rti@in"a% r"&u& tiin/$i5 t$hni(ii i t$hn"&"@i$i $ n$6"it % %$ ."di3i($ radi(a&. ($%t$ 3$n".$n$ %unt (h$.at$ % ("ntri#ui$ %u#%tan/ia& &a $("&"@iIar$a at4t a ("ntiin/$i5 (4t i a %"(i$t/ii 4n 4ntr$@i.$5 &a 3"r.ar$a un$i n"i (i6i&iIa/ii - %"(i$t/ii

2AB

$("&"@i($ in"3$n%i6$. ?tiina r$($nt $ !$r($!ut (a " (".!"n$nt $?tra"rdinar d$ i.!"rtant 4n $&a#"rar$a ."d$&u&ui d$ dezvoltare durabil. :iit"ar$a n""%3$r 4n !rin(i!iu nu !"at$ 3i (r$at d"ar 4n &i!%a d$I6"&trii dura#i&$5 dar i a ($&$i anti(i!at$ a !"t$n/ia&u&ui tiin/i3i("t$hn"&"@i(. Ea (n""%3$ra) d$ a%$.$n$a r.4n$ " ut"!i$ 4n a#%$n/a r$"ri$ntrii !ri"rit/i&"r 4n d".$niu& tiin/$i d$ &a !r"#&$.$&$ .i&itar$ i t$hni($ &a ($&$ ($ /in d$ !r"#&$.ati(a %"(i"$("&"@i(. E 6"r#a d$(i d$%!r$ tran%3"r.ar$a !aradi@.$i d$I6"&trii dura#i&$ i a !$r%!$(ti6$i $i n""%3$ri($ 4ntr-un %i%t$. d$ "ri$ntri int$&$(tua&$5 !r"3$%i"na&$5 ("n($!tua&$ i !ra(ti($ a& 3i$(rui indi6id 4n %("!u& d$I6"&trii .u&ti&at$ra&$ a tutur"r &"(uit"ri&"r !&an$t$i n"a%tr$. -ranIi/ia %!r$ " d$I6"&tar$ dura#i& $ !"%i#i& din !un(t d$ 6$d$r$ a& tiin/$i ("nt$.!"ran$ d"ar 4ntr-" 6ariant @&"#a&5 iar 4n !$r%!$(ti6 i 4n ($a ("%.i(. Ji t"tui5 3i$(ar$ /ar tr$#ui$ % ad"!t$ ("n($!/ii&$ %a&$ na/i"na&$5 %trat$@ia i a&t$ d"(u.$nt$ d$ !r"n"%ti(ar$ 6i%-a-6i% d$ $&a#"rar$a i r$a&iIar$a !r"ra.u&ui d$ d$I6"&tar$ dura#i&. E i.!"rtant (a &a $ta!a a(tua& % %$ in(&ud 4n a($a%t .ani3$%tar$ (4t .ai "!$rati65 d$ indi(at r$I$r6$&$ 3r$(6$nt$ 4n tiin/5 t$hni(5 in%truir$5 4n !"t$n/ia&u& %!iritua&-int$&$(tua& a& !"!"ru&ui 3i$(r$i /ri. $oosfera !"at$ % d$6in " r$a&itat$ d"ar 4n (aIu& (4nd $a 6a 3i %"&i(itat (d$!ind t"at$ ($&$&a&t$ 3"r.$ a&$ a(ti6it/ii %"(ia&$) d$ tiin/$&$ natura&$5 %"(ia&$ i t$hni($5 d$ t"t %i%t$.u& (u&turii i 4n6/.4ntu&ui. '"du& d$ a#"rdar$ n""%3$ri(5 n""%3$riIar$a 2-J nu nu.ai radi(a& in3&u$n/$aI a%u!ra !r"3unIi.ii in6$%ti@a/ii&"r tr$(utu&ui i a!r$(i$rii ad$(6at$ a !r$I$ntu&ui5 dar i d$%$n$aI 6iit"ru&. 7$(i5 tiin/a i t$hni(a ("nt$.!"ran5 %i%t$.u& d$ in%truir$ i (u&tura 4n 4ntr$@i.$ %unt (h$.at$ d$ a %"&u/i"na !r"#&$.$&$ 3unda.$nta&$ 4n d$I6"&tar$a ".$nirii i anu.$: a $&a#"ra n"i !aradi@.$ d$ %u!ra6i$/uir$ a ".u&ui i #i"%3$r$i5 a 3"r.u&a d"(trin$ n$"rdinar$ d$ i$ir$ a (i6i&iIa/i$i din (riIa $("&"@i( @&"#a&5 a ."ti6a5 3unda.$nta i ar@u.$nta ("n($!/ia d$I6"&trii dura#i&$ i a d$6$nirii n""%3$r$i. 'i=&"a($&$ i (hiar @radu& d$ %"&u/i"nar$ a !r"#&$.$&"r n".ina&iIat$ d$!ind d$ .u&/i 3a(t"ri5 dar 4naint$ d$ t"at$ d$ 3a!tu& 4n ($ .%ur %-ar iI#uti a n""%3$riIa

1-J5 d$ a "ri$nta $6"&u/ia %i%t$.$&"r %"(i"natura&$ i %"(i"t$hni($ 4n a&#ia dir$(/ii&"r %"(i"u.ani%ti($ n""%3$r"$("&"@i($5 d$ a i.!&anta 4n ("ntiin/a "a.$ni&"r .$nta&itat$a i d$."(ra/ia n""%3$ri(. #EVO$UIE TETNI&OV'TIINI(I&% n"/iun$ ($ %$.ni3i( !arti(u&arit/i&$ d$I6"&trii tiin/$i i t$hni(ii 4n $!"(a ("nt$.!"ran !r$(u. i ("n%$(in/$&$ %"(ia&$ &$@at$ d$ tran%3"r.ar$a tiin/$i 4ntr-" 3"r/ n$.i=&"(it a %(hi.#ri&"r %"(i"(u&tura&$. )$("&u& uu %$ (ara(t$riI$aI !rintr-" d$I6"&tar$ !ut$rni( a tiin/$i i t$hni(ii. 1-J $%t$ %(hi.#ar$a (a&itati6 radi(a& a un$&t$&"r d$ .un(5 t$hni(ii !a #aIa unirii d$%("!$riri&"r tiin/i3i($ (u un$&t$&$ d$ .un(5 t$hni(a !rin int$r.$diu& (un"tin/$&"r t$hni($ a!&i(ati6$. 1-J $%t$ aa %itua/i$ (4nd .ar$&$ d$%("!$riri 4n tiin/5 r$6"&u/ii&$ tiin/i3i($ ("in(id (u r$6"&u/ii&$ 4n t$hni(5 (4nd !ra(ti( di%!ar$ int$r6a&u& dintr$ d$%("!$riri&$ tiin/i3i($ i r$a&iIar$a &"r 4n !ra(ti(. !ar$ 4n a d"ua =u.tat$ a %$("&u&ui uu i $%t$ &$@at (u .i(r"$&$(tr"ni(a5 (4nd r$6"&u/ia tiin/i3i( ("in(id$ (u r$6"&u/ia t$hn"&"@i(. Jtiin/a %$ t$hniI$aI5 iar t$hni(a %$ %(i$ntiI$aI. Jtiin/a din 3"r. a (un"at$rii &u.ii %$ tran%3"r. 4n .i=&"( i.!"rtant d$ tran%3"r.ar$ a &u.ii. 2$ntru 1-J $%t$ (ara(t$ri%ti( !trund$r$a 4n .i(r"&u.$5 4n ad4n(u& .at$ri$i5 %tudi$r$a !arti(u&$&"r $&$.$ntar$ 4n &u.$a an"r@ani(D %tudi$r$a &u.ii "r@ani($ &a ni6$&u& ."&$(u&ar i %u#."&$(u&arD !trund$r$a 4n .$@a&u.$5 ("%."%D d$%("!$rir$a n"i&"r ti!uri d$ $n$r@i$ i uti&iIar$a &"rD (r$ar$a .$t$ria&$&"r n"i %int$ti($. 7ar ($& .ai !rin(i!a& $%t$ ( 1-J a du% &a revoluia tehnologic E %(hi.#ar$a 6$(hi&"r t$hn"&"@ii i a!ari/ia n"i&"r t$hn"&"@ii #aIat$ !$ ($&$ .ai n"i d$%("!$riri tiin/i3i($ i a!&i(ar$a &"r nu nu.ai 4n indu%tri$5 (i i 4n a&t$ %3$r$ %"(ia&$ (t$hn"&"@ii in3"r.a/i"na&$5 #i"t$hn"&"@ii .a.). 1$6"&u/ia t$hn"&"@i( a du% d$a%$.$n$a i &a %(hi.#ar$a &"(u&ui i r"&u&ui ".u&ui 4n a(ti6itat$a %"(ia&. C"n%$(in/$&$ !r"@r$%u&ui t$hni("-tiin/i3i( %$ "#%$r6 4n t"at$ %3$r$&$ %"(i$t/ii ("nt$.!"ran$. ($%t$a %unt aut".atiIar$a (".!&$?5 $&$(tr"niIar$a i ("!ut$riIar$a5 d$I6"&tar$a ("%."nauti(ii i #i"t$hn"&"@ii&"r.

2A7

1-J ("nt$.!"ran !"at$ 3i nu.it 4n( revoluie informaional. )!$(i3i(u& $i ("n%t 4n a($$a5 ( $a (u!rind$ nu nu.ai %3$ra !r"du(/i$i .at$ria&$5 dar i a !r"du(/i$i %!iritua&$. -"t .ai .u&/i "a.$ni %unt "(u!a/i 4n %3$ra !r"du($rii (un"tin/$&"r i %$r6i(ii&"r in3"r.a/i"na&$. 1-J ar$ ur.t"ar$&$ ("n%$(in/$: %$ a(($&$r$aI t"at$ !r"($%$&$ i rit.uri&$ %"(ia&$5 %$ %(hi.# ."du& d$ int$ra(/iun$ a ".u&ui (u t$hni(a 4n !r"($%u& .un(ii5 %$ %(hi.# (ara(t$ru& i ("n/inutu& .un(ii 4n dir$(/ia (r$t$rii ("t$i &u(rt"ri&"r i %!$(ia&iti&"r d$ " (a&i3i(ar$ 4na&t. Cr$t$ ("ta .un(ii int$&$(tua&$ 4n t"at$ %3$r$&$ %"(ia&$. )$ %(hi.# %tru(tura %"(ia& a %"(i$t/ii5 di%!ar$ d$"%$#ir$a dintr$ (&a%$. r$ &"( di6iIiun$a .un(ii 4n di.$n%iuni ."ndia&$5 t"t .ai a.!&u %$ d$%3"ar !r"($%$&$ d$ (""!$rar$5 int$@rar$ i @&"#a&iIar$. Ca r$Iu&tat a& a(($&$rrii !r"($%$&"r %"(ia&$ %$ .r$t$ !r$%iun$a !%ih"$."/i"na& a%u!ra ".u&ui5 rit.uri&$ #i"&"@i($ nu d"6$d$%( % %$ a("."d$I$ &a rit.uri&$ %!"rit$ %"(ia&$5 %$ %(hi.# i %tru(tura !at"&"@i$i u.an$. a nu.it$ #"&i a (i6i&iIa/i$i %unt (auIat$ d$ ("n%$(in/$&$ n$@ati6$ a d$I6"&trii %"(ia&$ a(($&$rat$. rn (".!ara/i$ (u %$("&u& tr$(ut aIi 4n %"(i$tat$ d".in #"&i&$ (r"ni($ i n$in3$(/i"a%$. 80| din t"at ."rta&itat$a $%t$ din (auIa #"&i&"r (ardi"6a%(u&ar$ (5255|)5 "n("&"@i($ (1B 20|)5 n$ur"!%ihi($ i trau.ati%.. 7$a%$.$n$a r%!4ndit$ %unt #"&i&$ $r$ditar$5 .$di(a.$nt"a%$ i iatr"@$nii&$. 1-J radi(a& %(hi.# &u.$a ".u&ui i (ara(t$ru& $?i%t$n/$i &ui. Ii ".u& tri$t$ 4n &u.$a in3"r.a/i"na& ((u un (".!"n$nt a& $i r$a&itat$a 6irtua&) ($ ."di3i( .$nta&itat$a5 atitudini&$ i 6a&"ri&$ &ui. (ti6itat$a ".u&ui d$6in$ " 3"r/ @$"&"@i( !ut$r$a (r$i !"at$ 3i (".!arat (u !ut$r$a naturii5 iar un$"ri (hiar " d$!$t$. 'u&t$ !r"($%$ natura&$ %-au %(hi.#at 4n r$Iu&tatu& a(ti6it/ii u.an$. -$"r$ti(i$nii ("nt$.!"rani 4n di3$rit ."d a!r$(iaI a($%t 3$n".$n. :iIiuni&$ "!ti.i%t$ ("n%id$r ( 1-J n-ar$ a&t$rnati6$5 a&t (a&$ 4n d$I6"&tar$a %"(ia& nu !"at$ $?i%ta. C"n($!/ii&$ !$%i.i%t$ %u#&iniaI ("n%$(in/$&$ n$@ati6$5 !$ri(u&"a%$ !$ntru $?i%t$n/a (i6i&iIa/i$i. 7$ a($$a tr$#ui$ d$ !r$4nt4.!inat ("n%$(in/$&$ n$@ati6$ i i.!r$6iIi#i&$ a !r"@r$%u&ui t$hni("-tiin/i3i(. -$hni(a da( i$%$

d$ %u# ("ntr"&u& ".u&ui d$6in$ " 3"r/ @r"aIni(. 7in a($%t$ ("n%id$r$nt$ $%t$ =u%ti3i(at n"ua tiin/ noosferologia (a t$"ri$ d$%!r$ n""%3$r i a(ti6itat$ ra/i"na& a "a.$ni&"r. RICOEUR, PAUL (n. 1<1E& O filosof france0, unul din principalii repre0entan(i ai hermeneuticii contemporane. Traductor i comentator al lucrrilor lui !. Busserl a fost puternic influen(at de 5. Bart i >. +arcel. 5a 'nditor reli'ios /. nu a acceptat intelectualismul versiunii hesserliene a fenomenolo'iei, priorit(ii actelor co'nitive ale contiin(ei n raport cu cele afective9volitive. ,ilosofia n accep(iunea lui /. tre3uie s cumule0e claritate i ri'oare comprehesiunii caracteristice fenomenolo'iei cu intui(ia misterului e4isten(ei. :n anii )2 /. ela3orea0 teoria interpretrii orice manifestri a culturii i activit(ii umane (mit, reli'ie, art sau de e4. visurile& sunt privite ca te4t sim3olic caracteri0ea0 printr9o structur interna(ional cu o du3l importan(, unde a n(ele'e O semnific cum de interpretat te4tul, pentru ca dup un sens s vedem altul, nu pur i simplu -latent. dar 'enerat pe parcursul interpretrii nsi. :n lucrrile de teorie a te4tului din an. 70 /. contrapune te4tului (apar(innd planului -lim3ii.& -discursul., mereu polisemantic, apar(innd lim3a%ului situativ, nfptuit i care face referin( nu att la de%a e4isten(ial (pn la discurs& lume, pn la posi3ila e4isten( n lumeA discursul se pre0int astfel, n calitate de mediator al comprehensiunii omului pe sine n lume, cernd de la el -distan(area. de sine. :n lucrrile din an. 80 1. a("rd " at$n/i$ %!"rit h$r.$n$uti(ii a(/iunii.

2A8

<!. !rin.: +2hi&"%"!hi$ d$ &a 6"&"nt$0D +G$ :"&"ntair$ $t &iin 6"&"ntair$ 1A500D +*initud$ $t (u&!a#i&it$0D +G. C"..$ *ai&&i#&$D (+Ga %t.#"&iu$ du .a&0D +7u t$?t$ a&a(t"n. E%%ai% dh$r.$n$utr"!$0). RICKERT HENRICH (1F)E91<E)& filosof 'erman, unul din fondatorii <colii de la Baden a neo-antismului. /. reduce e4isten(a la contiin(a su3iectului conceput ini(ial ca o contiin( universal anonim. Pe acest 3a0 /. re0olv pro3lema central a teoriei sale a cunoaterii 9 cea a transcendentului@ realitatea trecut prin filiera cunoaterii este imanent contiin(ei, dar, conform lui /.5 e4ist realitatea transcendent, o3iectiv, independent de su3iect i anume 9 o3iectul credin(ei. 5ealalt realitate /. o a3ordea0 ca re0ultatul activit(ii contiin(ei anonime, ce construiete natura (tiin(ele naturale& i cultura (tiin(ele despre cultur&. ,ilosofia, n optica lui /. pre0int n sine o tiin( despre valori, care formea0 -... o mpr/ie completamente d$sinestttoare, plasat de cealalt parte a su3iectului i o3iectului.. /. ncearc s construiasc un sistem al filosofiei, con(inutul cruia constituie anali0a rela(iilor e4isten(ei i contiin(ei, raportul dintre valori i concep(ia despre lume, construit pe 3a0a unor rela(ii deose3ite a su3iectului vis9a9 vis de valori. RICOEUR, PAUL (n. 1<1E& O filosof france0, unul din principalii repre0entan(i ai hermeneuticii contemporane. Traductor i comentator al lucrrilor lui !. Busserl a fost puternic influen(at de 5. Bart i >. +arcel. 5a 'nditor reli'ios /. nu a acceptat intelectualismul versiunii hesserliene a fenomenolo'iei, priorit(ii actelor co'nitive ale contiin(ei n raport cu cele afective9

volitive. ,ilosofia n accep(iunea lui /. tre3uie s cumule0e claritate i ri'oare comprehesiunii caracteristice fenomenolo'iei cu intui(ia misterului e4isten(ei. :n anii )2 /. ela3orea0 teoria interpretrii orice manifestri a culturii i activit(ii umane (mit, reli'ie, art sau de e4. visurile& sunt privite ca te4t sim3olic caracteri0ea0 printr9o structur interna(ional cu o du3l importan(, unde a n(ele'e O semnific cum de interpretat te4tul, pentru ca dup un sens s vedem altul, nu pur i simplu -latent. dar 'enerat pe parcursul interpretrii nsi. :n lucrrile de teorie a te4tului din an. 70 /. contrapune te4tului (apar(innd planului -lim3ii.& -discursul., mereu polisemantic, apar(innd lim3a%ului situativ, nfptuit i care face referin( nu att la de%a e4isten(ial (pn la discurs& lume, pn la posi3ila e4isten( n lumeA discursul se pre0int astfel, n calitate de mediator al comprehensiunii omului pe sine n lume, cernd de la el -distan(area. de sine. :n lucrrile din an. 80 1. a("rd " at$n/i$ %!"rit h$r.$n$uti(ii a(/iunii. <!. !rin.: +2hi&"%"!hi$ d$ &a 6"&"nt$0D +G$ :"&"ntair$ $t &iin 6"&"ntair$ 1A500D +*initud$ $t (u&!a#i&it$0D +G. C"..$ *ai&&i#&$D ( +Ga %t.#"&iu$ du .a&0D +7u t$?t$ a&a(t"n. E%%ai% dh$r.$n$utr"!$0. RIGORISM (din lat. ri"or 9 duritate, severitate& 9 aplicarea fr re0erv a unei le'i 'enerale, reali0area n mod ri'uros, strict a unor principii, comportri i cu'etri, e4clu0nd vre9un compromis ori luarea n considera(ie a altor principii, deose3ite de cel ini(ial. /. moral reclam fapte i0vorte numai din s$nti.$ntu& de datorie, ne(innd ("nt de plcerea sau fericirea proprie. !l este caracteristic, de e4emplu, unor direc(ii ale protestantismului, cum

2AA

este puritanismul. :n etic principiul ri'orismului a fost formulat n nv(tura lui Kant despre datorie ca unicul criteriu moral. "in acest punct de vedere sunt considerate morale acele fapte care sunt comise pe motiv de datorie. /epre0entan(i tipici ai ri'orismului@ stoicii, pietitii, #ant. ROMANTISM (romantisme@ lat. romanus 9 roman& micare ideolo'ic i artistic, care a cuprins cele mai diverse domenii ale culturii, a venit n locul clasicismului n !uropa la nc. sec. C C. :n /. ca metod artistic este e4primat pre'nant atitudinea artistului vis9a9 vis de fenomenele nf(iate, ceea ce confer unei opere de art o anumit vioiciune, o deose3it emotivitate. 5a direc(ie deose3it a /. se manifesta /. politic 9 orientare spre atin'erea idealului social i a scopurilor politice adiacente lui, 3a0at pe cele mai no3ile calit(i ale individului, 'rupurilor sociale, societ(ii n ansam3lu. +otivele romantice str3teau micrile sociale i de eli3erare na(ional din prima %um. a sec. C C n !uropa, n sec. CC mai pre'nant se manifest n (rile n curs de de0voltare. /.p. -era o suspiciune fa( de cile evolu(ioniste de de0voltare social, mi0a pe un re0ultat favora3il al micrilor revolu(ionare de mas $t(. :n principiu@ ns /.p. 9 aceasta9i vi0iunea 3inelui n lume i n om, lupta pentru acest 3ine. 5a urmare a sofisticrii procedeelor deci0ionale politiceA fortificrii po0i(iei noii mentalit(i, 'lo3ali0rii multor tendin(e politice /.p. nu rmne un fenomen de domeniul trecutului. "ovad ne servesc ini(iativele interna(ionale de salvare a vie(ii pe Terra, de nlturare a inechit(ii sociale pe scar 'lo3al, dar prin mi%loace nonviolente i prin

activitatea unor astfel de personalit(i ca A.*chGei0er, *imona Peil, A.".*aharov, #.Palme, Berrin'ton. #O!ANTI"! (I$O"O(I& r".anti%.u& a 3"%t " r$a(/i$ &a ra/i"na&itat$a ri@id a 8&u.ini%.u&ui i 4.!"tri6a art$i "3i(ia&$5 %tati($5 n$"(&a%i($ a a($%tuia5 4n 3a6"ar$a i.a@inati6u&ui i $."/i"na&u&ui5 a in%!ira/i$i i $r"i(u&ui 4n .ani3$%tar$a &"r %!"ntan d$%(tuat i %u#i$(ti6$. 1. 3. !r$&uat d$ &a Fant at4t a(($ntu& !u% d$ a($%ta !$ &i#$ru& ar#itru5 (4t i d"(trina ( r$a&itat$a $%t$ 4n u&ti. in%tan/ %!iritua&5 natura 4n% i 3iind " "@&ind a %u3&$tu&ui u.an. Ga )(h$&&in@ natura d$6in$ un %!irit (r$at"r a (rui a%!ira/i$ $%t$ a($$a d$ a atin@$ " (4t .ai d$!&in i (".!&$t r$a&iIar$ d$ %in$. 7$i ar$ " i.!"rtan/ (u&tura& .u&t .ai .ar$5 r".anti%.u& %-a #aIat 4n .ar$ .%ur !$ a($&$ai r$%ur%$ $."/i"na&$ i int$&$(tua&$ a&$ id$a&i%.u&ui @$r.an (ar$ 4i atin@$ a!"@$u& 4n 3i&"%"3ia &ui C$@$& i 4n id$a&i%.u& a#%"&ut. #O#T_ #I&TA#D (n. 1A31) 3i&"%"3 i (riti( a.$ri(an. 8ni/ia& %-a a3i&iat 3i&"%"3i$i ana&iti($5 a!"i a 4naintat " 6ariant a !r"@ra.i%tu&ui5 (ar$ in(&ud$ un$&$ id$i a&$ &ui 7$w$t5 sitt@$n%t$in5 C$id$@@$r5 a&$ !"%t!"Iiti6iti&"r5 int$r!r$tat$ 4n %!irit %"(i"($ntri%t (%au (".un"&"@i%t). )"(iu.u&5 %au %3$ra (".uni(rii u.an$ $ ("n($!ut d$ 1. 4n (a&itat$ d$ uni( %$.ni3i(a/i$ !$ntru ".u& r$a&it/ii. rn (".!r$h$n%iun$a ("ntiin/$i a(($!t 6iIiuni&$ #$ha6"ri%t$-natura&i%t$ id$nti3i(4nd !%ihi(u& (u 3un(/i"nar$a n$ur"ni&"r. C"n%id$r4nd !r$t$n/ii&$ tiin/$i &a " (un"at$r$ 6$ridi( n$3"ndat$5 1. !r"!un$ r$%!in@$r$a +id$a&i%.u&ui %(i$ntit/ii0 i n$r$(un"at$r$a tiin/$i dr$!t !aradi@. a a(ti6it/ii u.an$. 7u! 1. +6$rita#i&0 !"at$ 3i a(($!tat " a%t3$& d$ t$"ri$5 (ar$ n$ a=ut +% 3a($. 3a/ .$diu&ui a.#iant0. *i&"%"3ia 4i .$rit $?i%t$n/a5 du! 1.5 nu.r 4n (a&itat$ d$ una din .u&t$ a&t$&$ +6"(i 4n di%(ur%u& ".$nirii0. ROSCELIN IOAN (c. 1282 9 c. 11=2& 9 filosof scolast i teolo' france0. A

300

fost cel mai de seam repre0entant al nominalismului e4trem n epoca scolasticii timpurii. *9a fcut cunoscut prin polemica cu Anselm de 2anterbury i cu Piere Abelard de asemenea prin interpretarea nedo'matic a !fintei 0reimi. /oscelin %-a !r"nun/at hotrt mpotriva realismului platonic. !l men(iona c no(iunile 'enerale, idei ori universalii nu sunt dect nume, denumiri, nu mai mult dect nite sunete ale vocii omeneti. :n mod real e4ist doar particularul, lucrurile sin'ulare sesi0ate prin sim(uri. 9ominalismul su amenin(a do'matica 3isericeasc, mai mult ca att, el propune o doctrin triteist prin care sus(ine c dac e4ist trei ipo%ta0e divine n *fnta Treime, atunci e4ist trei "umne0ei aparte (independen(i&. "e asemenea el a contestat i ideea unit(ii Bisericii ca a unui sin'ur -trup. a lui %ristos sus(innd c n realitate e4ist o diversitate de indivi0i aparte. Aceast doctrin a fost respins, calificat drept eretic la *inodul din *uasson n 12<= i /oscelin se de0ice de ea. Aceast nfrn'ere a limitat posi3ilit(ile de influen( a nominalitilor. "in scrierile lui s9a pstrat doar o scrisoare ctre A3elard. #O'&A A$EWAND#U N. (n. 1A34) d.h..3.5 a(ad$.i(ian a& J'5 %!$(ia&i%t 4n 3i&"%"3ia %"(ia& i !"&it"&"@i$. #%"&6$t$ 3a(u&tat$a d$ i%t"ri$ i 3i&"&"@i$ a U)' i d"(t"rantura 4n 3i&"%"3i$. (ti6$aI (a &$(t"r5 $3 d$ %$(/i$ a& d$!arta.$ntu&ui *i&"%"3i$ i 7r$!t a J din 1'. 7in 1AA1 dir$(t"r a 8n%titutu&ui *i&"%"3i$5 )"(i"&"@i$ i 7r$!t a J din 1'. E%t$ r$da(t"ru& r$6i%t$i +*i&"%"3i$ i 7r$!t0. (ad$.i(ian (""rd"nat"r a& )$(/i$i +Jtiin/$ u.ani%ti($ i $("n".i($0. <!.!r.: +7$I6"&tar$a &i#$r a 3i$(rui0D +2r"($%$&$ int$@ra/i"ni%t$ 4n %at i 3"r.ar$a !$r%"na&it/ii .u&ti&at$ra& d$I6"&tat$0D +<#i$(ti6 i %u#i$(ti6 4n (r$t$r$a a(ti6it/ii !$r%"na&it/ii0.

#O'&A "E#UIU D. (n. 1A37) d.h..3.5 !r"3$%"r uni6$r%itar5 %!$(ia&i%t 4n i%t"ria 3i&"%"3i$i. #%"&6$t$ 3a(u&tat$a d$ i%t"ri$ a U)' (1AB4) i d"(t"rantura 4n 3i&"%"3i$. (ti6itat$a d$ .un( 4n($!$ 4n (a&itat$ d$ &$(t"r &a (at$dra d$ 3i&"%"3i$ a a($&$iai Uni6$r%it/i. -$Ia d$ d"(t"r +C"n($!/ii&$ %"(ia&-!"&iti($ i %"(i"&"@i$ a&$ &ui 'ihai& F"@&ni($anu0 (1ABA)5 t$Ia d$ d"(t"r ha#i&itat +2r"#&$.a 3"r.rii ("n($!/i$i tiin/i3i($ d$%!r$ &u.$ &a tin$r$t +(1A85). < !$ri"ad d$ ti.! a &u(rat 4n "r@an$&$ d$ !artid5 "(u!4ndu%$ d$ !r"#&$.$&$ tiin/$i5 4n6/.4ntu&ui5 (u&turii5 $du(a/i$i5 .$di(inii $t(.5 a 3"%t d$!utat a& )"6i$tu&ui )u!r$.. 7in 1A8A &u(r$aI 4n (a&itat$ d$ $3 d$ (at$dr &a Uni6$r%itat$a 2$da@"@i( +8"n Cr$an@0 7in 1AAB !4n 4n 2001 &u(r$aI 4n (a&itat$ d$ !r"r$(t"r5 !rin-!r"r$(t"r a& (ad$.i$i d$ ad.ini%trar$ !u#&i( !$ &4n@ Eu6$rnu& 1$!u#&i(ii '"&d"6a. E%t$ d$("rat (u "rdinu& +8n%i@na d$ "n"ar$05 .$da&ia +2$ntru 6it$=i$ 4n .un(05 +:$t$ran a& .un(ii0. 7".$nii&$ ($r($tri&"r tiin/i3i($ %unt: i%t"ria @4ndirii 3i&"%"3i($5 3i&"%"3ia %"(ia&5 !r"#&$.$&$ tiin/$i5 in%truirii uni6$r%itar$ i !"%tuni6$r%itar$5 $du(a/i$i $t(. E%t$ aut"r a (ir(a 200 d$ &u(rri5 !rintr$ (ar$ 1B ."n"@ra3ii5 (ur%uri d$ &$(/ii5 arti("&$ tiin/i3i($ $t(. <!. !r.: +G$(/ii d$ i%t"ri$ a 3i&"%"3i$i0D +)"(i$tat$a5 ("a&a %u!$ri"ar i !$r%"na&itat$a %tud$ntu&ui0D +2$ (a&$a !r"@r$%u&ui t$hni("tiin/i3i(0D +-itu 'ai"r$%(u 3i&"%"35 !$da@"@ i ". !"&iti(0D +7in i%t"ria @4ndirii 3i&"%"3i($D 8%t"ria ad.ini%tra/i$i !u#&i($ din '"&d"6a0. ROUSSEAU JEANVJAS7UES (1;1=9 1;;F& - 'nditor i scriitor france0, unul din repre0entan(ii 1luminismului france0 din sec. CV 5 participant la crearea !nciclopediei. 5oncep(ia sa despre lume purta un caracter deist, admitea i e4isten(a sufletului nemuritor. /. considera c materia i spiritul sunt dou principii care e4ist etern. 3soluti0a rolul cunoaterii sensi3ile, minimali0nd rolul cu'etrii teoretice, in(&u%i6 n

301

sta3ilirea adevrului. 5a sociolo' se situa pe o po0i(ie radical. A criticat rela(iile feudale i re'imul despotic, pronun(4ndu-%$ pentru democra(ie i li3ert(ile cet(eneti, pentru e'alitatea oamenilor indiferent de ori'inea lor. ne'alitatea e%t$ re0ultatu& al apari(iei propriet(ii private. 5oncomitent pronun(ndu9se pentru perpetuarea micii propriet(i. !ra adept al teoriei contractului social. Pleda ca scopul educa(iei s fie pre'tirea de cet(eni activi, care s respecte munca. $p.pr.@ -5u'etri despre prov$nien(a i 3a0ele ine'alit(ii ntre oameni0, -"espre +5ontractul social.5 +!mil, sau "espre educa(ie. .a. #U!$EAN"&TI PET#U !. (n. 1A42) d.h..3.5 !r"3$%"r uni6$r%itar5 %!$(ia&i%t 4n !r"#&$.$&$ 3i&"%"3i($ a&$ t$"ri$i $?i%t$n/$i5 (un"at$rii5 .$t"d"&"@i$i tiin/$i5 !r"#&$.$&$ 3i&"%"3i($ a&$ tiin/$&"r $("n".i($5 natura&$ i t$hni($. a#%"&6it U)' (1AB4) i d"(t"rantura (1ABA). &u(rat &a 8n%titutu& 2"&it$hni(5 8n%titutu& !$da@"@i( 8"n Cr$an@05 U)'5 )E' (a &$(t"r5 &$(t"r %u!$ri"r5 ("n3$r$n/iar5 !r"3$%"r uni6$r%itar5 $3 d$ (at$dr d$ 3i&"%"3i$. -$Ia d$ d"(t"r Un$&$ !r"#&$.$ 3i&"%"3i($ a&$ ($r($tri&"r %i%t$."%tru(tura&$ 4n &$@tur (u d$I6"&tar$a 3iIi(ii !arti(u&$&"r $&$.$ntar$0 (1A70). -$Ia d$ d"(t"r ha#i&itat +1"&u& !rin(i!ii&"r .$t"d"&"@i($ 4n a!ari/ia i d$I6"&tar$a (un"tin/$&"r 3iIi($0 (1A88). 1.2. $%t$ a(ad$.i(ian a& (ad$.i$i 8nt$rna/i"na&$ d$ 8n3"r.atiIar$. !u#&i(at 10 ."n"@ra3ii i .at$ria&$ dida(ti($5 .ai .u&t d$ 100 arti("&$ i t$I$ tiin/i3i($ $t(. <!. !r.: +kXhPTNj MNQNcN N UXhTPVPmNN0D +oNOPXPMNj N MNQNcU mNcTPmNTU. _NXhLmVP-XhTWchWTVzd UVUONQ N MNQNcU ^UXhNi0D +'at$ria i 3"r.$&$ d$ #aI a&$ $?i%t$n/$i $i0D +8nt$r!r$tar$a 3i&"%"3i( a &u.ii: $?i%t$n/ i .at$ri$ - (at$@"rii ini/ia&$0D +2r"#&$.a $?i%t$n/$i ".u&ui i a %"(i$t/ii 4n 3i&"%"3ia ("nt$.!"ran0D +*i&"%"3ia n$(&a%i( a %$(. uu0D +*i&"%"3ia tiin/$i: !"Iiti6i%.u&5 n$"!"Iiti6i%.u&5 !"%t!"Iiti6i%.u&0.

RUSSEL BERTRAN (1F;=91<;2& filosof en'le0, lo'ician, matematician, sociolo', activist social. :n domeniul filosofiei a traversat o evolu(ie comple4 i ("ntradi(t"ri$. "up o pasiune de scurt durat fa( de neohe'elianism trece la varianta platonian a idealismului# iar mai apoi spre neorealism. :n anii =29E2 apropiindu9se de neopo itivism, recunotea realitatea numai n -datele sensi3ile.. :n anii 62982 /. se adresea0 ctre ideile lui %ume@ el admite e4isten(a -faptelor. 9 constela(ii sensi3ile independente de su3iect (anterior numite de el -sensi3ilii., care spre deose3ire de elementele -e4perien(ei., sunt o3iective, dar o3iectivitatea lor este conceput numai n credin(a e4isten(ei lumii e4terioare. /. a fost fondatorul concep(iilor atomismului lo'ic i anali0ei lo'ice. Ela3or$a0 pro3leme filosofice ale matematicii. "escoper unul din parado4urile teoriei mul(imilor (ar$ a fost folosit n construirea unei variante ori'inale a teoriei a4iomati($ a mul(imilor i la tentativa ulterioar de reducere a matematicii la lo'ic. sistemati0at i de0voltat construc(ia deductivo9 a4iomati( a lo'icii n scopul fundamentrii lo'ice a matematicii. $ particularitate a po0i(iei lui etice i social9politice era lupta activ mpotriva fascismului, intransi'en(a fa( de r03oi i metodele violente, a'resive n politica interna(ional. / . este unul din ini(iatorii micrii Pa'uos (i coautorul +anifestului /ussell 9 !instein&. Premiul No3el pentru literatur 4n 1<82. <!.!r.: +2rin(i!ia .ath$.ati(a05 +Ci&$ (tr$ &i#$rtat$: %"(ia&i%.u&5 anarhia i %indi(a&i%.u&05 +Cu($rir$a 3$ri(irii0.

302

R#LE JILBERT (1<2291<;)& - filosof en'le0, repre0entantul filosofiei lin'vistice. *copul filosofiei el o vedea n eliminarea pro3lemelor ce apar n re0ultatul -'reelilor cate'oriale. 9 referirea nendrept(it a faptelor ce corespund unei cate'orii, la o oarecare alt cate'orie. No(iunea de cate'orie la /. nu poart un caracter filosofic tradi(ional i descrie numai modurile curente de folosire a cuvintelor n lim3a natural. 5onform lui /. multe pro3leme filosofice se formulea0 su3 form de dileme care se re0olv n re0ultatul unei anali0e lin'vistice ri'uroase i de preci0are a semnifica(iei cuvintelor i e4presiilor. "up /. descrierea ver3al a activit(ii contiin(ei deseori duce la n(ele'erea 'reit a $i ca o su3stan( deose3it, ce se afl n corp i care se supune le'ilor mecanicii. !l consider, c totul ce se refer la via(a spiritual a omului tre3uie de redus la ac(iunile o3serva3ile i de e4plicat n termenii de comportament i reac(ii. 5oncep(ia contiin(ei n unele aspecte coincide cu behaviorismul.

1AA8 $%t$ !r"3$%"r &a C"&$@iu& 8n6iIi#i& din '"&d"6a. -$Ia d$ d"(t"r 4n 3i&"%"3i$ + na&iIa (riti( a ("n($!/ii&"r d$ !r"@r$% 4n 3i&"%"3ia ("nt$.!"ran 3ran($I0 %u%/in$ 4n 1A8B5 t$Ia d$ d"(t"r ha#i&itat +*$n".$nu& +%$n%u& i%t"ri$i0 4n di%(ur%u& 3i&"%"3i( i id$"&"@i( ("nt$.!"ran + (2000). <!.!r.: +'anua&u& d$ *i&"%"3i$ !$ntru (&a%a u880 (("aut"r)0D +)$n%u& i "ri$ntri&$ !r"($%u&ui i%t"ri( ("nt$.!"ran0D +<ri$ntri antr"!"&"@i($ 4n 3i&"%"3ia ("nt$.!"ran0D +<ri$ntri antr"!"&"@i($ 4n 3i&"%"3ia u&ti.i&"r d"u %$("&$0D +1$id$"&"@iIar$a i 3"r.ar$a tradi/i$i ana&iI$i .$taid$"&"@i($ a 3$n".$n$&"r %"(ia&$0D +-riu.3u& ra/iunii nat$ n$&init$0D +2r"@r$%u& %"(ia&: .it %au r$a&itat$v0D +-i.!u& (a ."d d$ $?i%t$n/ a i%t"ri$i0. "A&#U (din &at. %a($r %34nt5 %a(ru5 ad"rat5 di6in5 ($&$%t)5 r$!r$Iint " r$a&itat$ tran%u.an (u 6a&"ri a#%"&ut$ ($ !"t da %$n% $?i%t$n/$i. Ga #aIa %$nti.$ntu&ui ). %tau tr$i (".!"n$nt$ !rin(i!a&$: .i%t$ru&5 3a%(ina/ia i t$a.a. rn =uru& a($%t"ra @ra6it$aI %$nti.$nt$&$ r$&i@i"a%$. ). $%t$ !r$I$nt 4n t"at$ r$&i@ii&$ &u.ii (u tr%turi (ara(t$ri%ti($ r$%!$(ti6$. Gu(rri 3unda.$nta&$ !ri6it"r &a ). 4nt4&ni. &a 1.<tt"5 ,.)d$r#&".5 '.E&iad$5 E57u.$Ii&5 .C".t$5 2.1i("$ur. ).ar$ dr$!t +"#i$(t0 un$&$ !$r%"an$5 !r"3$%ii5 ritua&uri5 tradi/ii $t(. )$nti.$ntu& ). $ 4nt4&nit i .$di(in. SAINT-SIMON CLAUDE HENR# (1;)291F=8& - 3i&"%"35 $("n".i%t i sociolo' 3ran($I. conceput un sistem sociolo'ic .$nit s serveasc ."d$& de creare a& unei societ(i ra(ionale. :mprtind concep(iile materialitilor france0i i pronun(ndu9se mpotriva deismului i idealismului, *9*. apra determinismul, aplicndu9l la de0voltarea societ(ii umane i acordnd o deose3it aten(ie fundamentrii teoriei de0voltrii istoriei dup anumite le'i. *ocietatea viitorului se 3a0ea0 dup *9*. pe marea industrie,
303

"
"ATA#NEANU EUDO&TIA D. (n. 1A5B) d.h..3.5 ("n3$r$n/iar uni6$r%itar5 %!$(ia&i%t 4n 3i&"%"3ia $ur"!$an ("nt$.!"ran5 3i&"%"3ia i%t"ri$i i antr"!"&"@ia 3i&"%"3i(. #%"&6$t$ 3a(u&tat$a d$ 3i&"%"3i$ a Uni6$r%it/ii d$ )tat +'.G"."n"%"60 din '"%("6a (1A83) i d"(t"rantura &a a($iai 3a(u&tat$ (1A8B). rn($!4nd (u ianuari$ 1A87 i !4n 4n !r$I$nt (2002) a(ti6$aI 4n (adru& (at$dr$i d$ *i&"%"3i$ a Uni6$r%it/ii d$ )tat din '"&d"6a (r$($nt: (at$dra *i&"%"3ia i '$t"d"&"@ia tiin/$i). 2$ !ar(ur%u& a($%t"r ani a "(u!at !"%turi&$ ad.ini%trati6$ !r"d$(an a& *a(u&t/ii *i&"%"3i$ i 2%ih"&"@i$ (1AA3-1AA7)5 $3 d$ (at$dr *i&"%"3i$ (1AA7-1AA8). rntr$ anii 1AAB

or'ani0at n mod tiin(ific i planificat, pstrndu9se proprietatea privat. Viitoarea societate tre3uie s asi'ure tuturor dreptul la munc, 'uvernarea politic va ceda locul administrrii lucrurilor i diri%rii procesului de produc(ie. $p.pr.@ -*crisorile unui citadin din >eneva ctre contemporani.A -*tudiu asupra tiin(ei despre om.A -*istemul industrial.A -Noul cretinism.. SALT 9 procesul trecerii schim3rilor cantitative n calitative finisndu9se cu depirea de ctre o3iectul n schim3are a cadrului msurii. 5on(inutul *. l constituie m3inarea a dou procese@ dispari(ia (anihilarea) calit(ii vechi i apari(ia celor noi, deasemenea instaurarea unei unit(i esen(ialmente noi a caracteristicilor calitative i cantitative a o3iectului n schim3are. !sen(a *. const n aceea, c for(ele i tendin(ele ndreptate spre nclcarea sta3ilit(ii, inte'rit(ii o3iectului, a determinrii lui calitative capt preponderen( asupra for(elor, care contri3uie la pstrarea acestei sta3ilit(i. *. se reali0ea0 ntr9o infinitate multitudinal de forme concrete, deaceea ele pot fi clasificate dup diferite criterii. 5ea mai esen(ial deose3ire dup modul de reali0are 9 *. 3rusc, cu caracter -erup(ional. i lent, treptat. "ANUUIN (din &at. %anui% - %4n@$) unu& din ($&$ !atru ti!uri !rin(i!a&$ a t$.!$ra.$ntu&ui5 ($ %$ (ara(t$riI$aI !rintr-" a(ti6itat$ !%ihi( 4na&t5 $n$r@$ti(5 (a!a(itat$ d$ .un(5 ra!iditat$ i 6i"i(iun$ a .i(ri&"r5 di6$r%itat$ i #"@/ia .un(ii5 t$.!u& dina.i( a& 6"r#irii. SANKH#A (din sansc. derivat din cuvntul -numr., calcul& - una din cele ) coli ortodo4ale (3rahmanice& ale filosofiei indiene antice, care recunoate autoritatea .edelor. 5u

toate acestea *. nu se 3a0ea0 pe te4tul nemi%locit al vedelor, dar pe e4perien(a independent i cu'etri. :n acest sens *. are afinit(i cu nIaIa, vaiseiHa, Io'a i este n opo0i(ie cu vedanta i mimansa. 5oncep(ia a fost e4pus n -+aha3harata., dar ca sistem filosofic s9a cristali0at n %urul sec. d.B. *. admite e4isten(a n #nivers a dou principii primordiale@ materialului 9 pracriti (materia, natura& i spiritualului 9 purua (contiin(a&. Purua nu este nici "umne0eul suprem 9 creatorul, nici sufletul universal, e un principiu etern, imua3il al individualit(ii, contiin(a ce contempl att cursul vie(ii unei fiin(e vii, n care ea se 'sete, ct i n procesul evolu(iei 5 luat n ansam3lu. Pracriti se afl n venic schim3are i transformare, este supus le'ii cone4iunii dintre cau0 i efect. 5ontactul dintre pracriti i purua condi(ionea0 nceputul evolu(iei individului i a #niversului. *. este atri3uit le'endarului n(elept 5apIla, ns e4punere sistematic a concep(iei *. 9 sanHhIa 9 carIHa apar(ine lui veracrina n primele sec. d.B. SARTE JEAN-PAUL (1<2891<F2& filosof i scriitor france0, repre0entantul existenialismului ateist. ,ormarea vi0iunilor filosofice ale lui *. au decurs n atmosfera apropierii fenomenolo"iei i existenialismului. rn a sa -ontolo'ie fenomenolo'ic. rsun ecoul dualismului cartesian i ideilor fiechtiene. Pro3lema ontolo'ic *. o a3ordea0 de pe po0i(iile fenomenolo'iei, reducnd9o la anali0 inten(ional a formelor de manifestare a e4isten(ei n realitatea uman. *. nea' principiile i criteriile o3iective ale moralei, determinismul o3iectiv al conduitei

304

umane. ,iecare om -este nevoit s9i invente0e sin'ur pentru sine le'ea sa., s se -proiecte0e., s9i alea' morala proprie. *. nlocuiete anali0a social9istoric de tip mar4ist cu cea antropolo'ic. "e concep(iile %a&$ filosofice este le'at crea(ia %a literar. :n ultimii ani ai vie(ii *. s9a apropiat de micarea ultrastn'ist i maoist. ?aureat al Premiului No3el pentru literatur 4n 1AB4. $p.pr.@ - ma'ina(ia.A -8.a@inaru&0A -,iin(a i ,eantul.A -!4isten(ialismul este umanism.A -*itua(ii.A -5ritica ra(iunii dialectice.. SATAN (*atana, *atanail, "iavol, "emon .a.& (din l. e3raic se traduce ca -potrivnic. sau -vr%ma.A din 'r. diabolos 9 nvr%3itor, calomniator, ispititor& 9 nume dat spiritului ru suprem n diferite reli"ii, care ispitete pe om i l r0vrtete cu perfidie contra lui Dumne eu. :n miturile mai vechi, *atan repre0int o fi'ur mai comple4, fiind un sim3ol voalat al inteli'en(ei profunde i iscoditoare sau un a'ent provocator din nsrcinare divin. ?a vechii iudei ca i la 'reci este considerat ca nceptor al pcatului att n cer, ct i n lume. 5onform tradi(iei cretine *atan ("iavolul& nc pn la crearea lumii materiale a fost cea mai simpatic i deteapt creatur spiritual care din mndrie a hotrt s se r0vteasc contra 5reatorului, atra'nd de partea sa o mul(ime de creaturi spirituale (n'eri&, devenind -n'er dec0ut.. "up crearea omului, l ispitete i pe el, care suport consecin(ele respectiveA urmea0 s fie distrus la sfritul acestei lumi. "%UEATA TI!PU$UI $%t$ ($$a ($ i.!ri. ti.!u&ui dir$(/ia %!r$ 6iit"r. ($a%t dir$(/ia ar$ (in(i a%!$(t$: 1) 4n ("n3"r.itat$ (u a d"ua &$@$ a t$r."dina.i(ii5 $ntr"!ia (r$t$ din %!r$

tr$(ut %!r$ 6iit"rD 2) uni6$r%u& %$ $?tind$ 4n ti.!D 3) $3i(i$n/a (auIa& a(/i"n$aI 4n ti.! 4ntr-" %in@ur dir$(/i$D 4) !ut$. % n$ a.inti. $6$ni.$nt$&$ tr$(ut$5 dar nu i !$ ($&$ (ar$ ur.$aI a($%t"raD 5) !ut$. %(hi.#a 6iit"ru& 4ntr-un ."d (ar$ nu $3$(tu$aI tr$(utu&.

305

"%N%TATE - n"/iun$ .$di(a& (ar$ r$3&$(t %tar$a d$ a(ti6itat$ 6ita& a ".u&ui $(hi&i#rat "!ti.a& (u .$diu& a.#iant i (ara(t$riIat !rintr-" %tar$ 3iIi(5 %!iritua& i %"(ia& #un. 'ani3$%tar$a !$ d$!&in a ".u&ui !r$%u!un$ ).5 r$I$r6$ a 3"r/$&"r 6ita&$5 $n$r@i$. )ntat$a $%t$ dat ".u&ui d$ &a natur5 dar $%t$ (&ar ( $a d$!ind$ i d$ ("ndi/ii&$ i (ara(t$ru& %i%t$.u&ui %"(ia&. Ea r$3&$(t nu nu.ai %tar$a ada!trii #i"&"@i($5 (i i ada!trii %"(ia&$5 ("ndi/ii&$ i a(ti6itat$a ".u&ui (in(&u%i6 i a(ti6itat$a %"(ia&). ). $%t$ (a!a(itat$a indi6idu&ui d$ a a%i@ura 4nd$!&inir$a d$!&in a 3un(/ii&"r &ui %"(ia&$. Ea d$!ind$ d$ ."du& d$ trai i ("ndi/ii&$ %"(ia&$. U&ti.$&$ ="a( r"&u& d$t$r.inant 4n d$3ini/ia %nt/ii. ). $%t$ un indi($ i.!"rtant a& progresului social i $%t$ " 6a&"ar$ %"(ia&. Ea $%t$ 6a&"ar$a %u!r$. 3r d$ (ar$ nu !"t $?i%ta a&t$ 6a&"ri. ). %$ r$3$r &a .i=&"a($&$ d$ .$n/in$r$ i a.$&i"rar$ a 6i$/ii i a(ti6it/ii ".u&ui. 7in a($%t$ ("n%id$r$nt$ %ntat$a ($r$ t"t .ai .u&t$ (h$&tui$&i din !art$a %"(i$t/ii. )ntat$a ar$ a%!$(tu& %u nu nu.ai .$di(a&5 dar i $("n".i(5 =uridi(5 ."ra&5 $du(a/i"na& .a. -r$#ui$ d$ .$n/i"nat5 ( !ra(ti( t"at$ a($%t$ a%!$(t$ %unt in%u3i(i$nt d$I6"&tat$5 .ai a&$% a%!$(tu& $("n".i( (nu $%t$ %ta#i&it !r$/u& %nt/ii5 nu $?i%t .i=&"a($ d$ .%urar$ i a!r$(i$r$ a $i). 7in a($%t$ ("n%id$r$nt$ ar$ r"%t d$ 6"r#it nu nu.ai d$%!r$ %ntat$a indi6idu&ui5 dar i d$%!r$ %ntat$a !u#&i( (ar$ $%t$ un indi($ @$n$ra& a !"!u&a/i$i d$ ai 4nd$!&ini 3un(/ii&$ %a&$ %"(ia&$. )ntat$a !u#&i( r$3&$(t r$I$r6$&$ %nt/ii5 !"t$n/ia&u& (r$at"r5 d$ .un( i %"(ia& a& !"!u&a/i$i. Ea nu.ai !ar/ia& !"at$ 3i d$t$r.inat du! indi(i&$ .$di("%tati%ti($ (."r#iditat$5 ."rta&itat$ .a.). SCEPTICISM (din 'r. s-epti-os 9 ce e4aminea0, cercetea0, critic& 9 concep(ie i orientare filosofic ce e4prim ndoial n ceea ce privete posi3ilitatea atin'erii adevrului. "eci putem cuta o cunoatere si'ur despre cum sunt lucrurile n realitate, dar nu o putem o3(ine. !cepticii, pun

la ndoial posi3ilitatea unei cunoateri si'ure i nu admit adevrul de valoare 'eneral. storia evolurii *. este destul de veche. Atitudini sceptice sunt pre0ente la 8enofan, apoi au fost de0voltate de sofiti ca /or"ias i Prota"oras. *. -clasic. antic a fost un fenomen elenestic. Aici men(ionm trei fa0e principale - Pyrrhon din 5lis (c. E)89 =;8 .e.n.&A Academia nou (c. =F29 F2 .e.n.& i Ncoala lui Aenesidemos (sec. .e.n.&. #n adept al lui Aenesidemos a fost filosoful i medicul 'rec !extus 5mpiricus (c. =229=82&. mitnd tradi(iile sofitilor *. metodic su3linia relativitatea cunoaterii umane, dependen(a ei de diverse condi(ii. Dudecata tre3uia mr'init n favoarea unei liniti sufleteti (atara4ie& iar prin ea i a fericirii, care este i scopul filosofiei. Tradi(ia sceptic din filosofie a sta3ilit le'turi cu coala empiric din medicin (cel mai cunoscut repre0entant fiind *e4tus !mpiricus&. *. a fost o surs de inspira(ie pentru colile i curentele filosofice ulterioare. SCHAFTESBUR# ANTON# ACHLE# COOPER (1);191;1E& 9 filosof9 moralist en'le0, estetician, repre0entant al deismului. e4primat ideile principale, caracteristice iluminismului timpuriu. Adept al li3ert(ii de 'ndire. *. aprecia ra(iunea drept unicul criteriu al adevrului. *. creiona un ta3lou mre( al cosmosului n etern creare i transformare. +oralitatea dup *. se nrdcinea0 n -sentimentul moral. imanent omuluiA esen(a ei 9 n com3inarea armonioas a nclina(iilor individuale i sociale. !steti0area lumii, specific lui *., este le'at cu afirmarea caracterului estetic al perfec(iunii morale, unit(ii indisolu3ile a frumuse(ii i

30B

moralit(ii. *. a anali0at principiile realismului clasicist. SCHELER MAX (1F;691<=F& 9 filosof 'erman, unul din fondatorii axiolo"iei cunoaterii i antropolo"iei filosofice ca disciplin independent. /espin'nd socialismul, pe care9l a3orda ca o form condensat a aceluiai utilitarism al spiritului 3ur'he0, *. n sistemul su etic i punea speran(a n -calea a treia.@ tre0irea sentimentului de valori morale n contiin(a individului. *ta3ilindu9i scopul de a depi cu a%utorul metodei fenomenolo'ice a3stractivitatea i formalismul eticii Hantiene *. a ncercat s construiasc o ierarhie a valorilor o3iective i a fcut o distinc(ie dintre valorile a3stracte i -alternativele empirice.@ dupa *. nu sunt relative valorile ca atare, ci formele istorice de e4isten( ale lor. :n lucrrile consacrate sociolo'iei cunoaterii *. anali0ea0 multitudinea condi(iilor istorice, care frnea0 sau contri3uie la manifestarea diferitor valori -vitale., -spirituale. i reli'ioase. $p.pr.@ -,ormalism n etic i etica material a valorilor.A -!sen(a i formele simpatiei.A -,ormele cunoaterii i societatea. etc. SCHELLING FRIEDRICH WILHELM (1;;891F86& 9 filosof 'erman, repre0entantul idealismului clasic 'erman. :n filosofia lui *. se eviden(ia0 cteva etape@ naturfilosofia (de la mi%. a.a. 1;<2&, idealismul transcendental sau estetic (a. 1F22&, -filosofia identit(ii. (pn la 1F26&, filosofia li3ert(ii (pn la 1F1E&, filosofia po0itiv sau -filosofia revela(iei. (pn la sfr. vie(ii&. *. a introdus ideea de0voltrii n interpretarea naturii, a ncercat s m3ine idealismul subiectiv al lui ,ichte cu idealismul obiectiv al

propriului sistem. "up *. filosofia urmea0 s rspund la dou ntre3ri@ n ce fel de0voltarea spiritualit(ii incontiente a naturii 'enerea0 contiin(a i n ce fel, contiin(a, care este ca atare doar su3iect, devine o3iect. ?a prima ntre3are rspunde filosofia naturii, la cea de9a doua teoria -idealismului transcendental.. Principala pro3lem a nv(turii lui *. devine ideea identit(ii o3iectului cu su3iectul, le'ea identit(ii ra(iunii unice cu sinele este declarat le'e suprem. -,ilosofia identit(ii. este o nou form a idealismului su o3iectiv. :mpreun cu ,ichte *. concepea li3ertatea ca o necesitate cunoscut, vedea n fenomenul li3ert(ii nu fapt eroic a unei persoane ci o reali0are a societ(ii. $p.pr.@ -*istemul idealismului transcendental.A -*tudiile filosofice despre esen(a li3ert(ii i despre lucrurile le'ate de ea.A -,ilosofia i arta.A -,ilosofia i reli'ia.. SCHIMBARE 9 re0ultatul interac(iunii dintre o3iecte, dintre diferitele lor pr(i. *. are un caracter o3iectiv i 'eneral. :n procesul *. calitatea o3iectului, cantitatea lui, structura, func(iile etc., pot deveni cu totul altele. :n func(ie de orientare, ritm, durat i intensitate ale *. pot fi eviden(iate diferite tipuri ale ei. !a poate fi universal5 ireversi3il5 re'resv. ,orma suprem a *. este de voltarea. 'elativismul a3soluti0ea0 caracterul schim3tor al fenomenelor iar do"matismul a3soluti0ea0 momentul sta3ilit(ii fenomenelor. "ialectica su3linia0 interac(iunea dintre *. i sta3ilitatea relativ. "&TISO(#ENIE 3$(/iun$ !%ihi( ($ %$ .ani3$%t !rin !%ih"I a64nd (a (ara(t$ri%ti(i

307

!i$rd$r$a %i./u&ui r$a&u&ui i un ."d d$ @4ndir$5 aid".a ".u&ui (ar$ 6i%$aI (auti%.). Cara(t$ri%ti(a 3unda.$nta& a ). $%t$ " %u!ri.ar$ a %$nti.$nt$&"r. )u3$rin/ d$ ). %unt .ani$ra/i5 !&6r@ii uti&iI4nd ana!"da t$r.$nii a#%tra(/i5 t$hni(i. 'ani3$%t " t"ta& indi3$r$n/. SCHLEIERMACHER FRIEDRICH (1;)F91FE6& 9 filosof i teolo' protestant 'erman. rntr9o manier rapsodico9e4altat *. a creat ima'inea inte'r a concep(iei estetico9reli'ioase despre lume n spiritul romantismului timpuriu, emotivitatea interioar personal 9 3a0a reli'iei, pe care *. o determin ca -contemplarea #niversului. mai tr0iu 9 ca -sentimentul dependen(ei. de infinit. %(ri% o serie de lucrri filosofice5 de etic, estetic, psiholo"ie, do'matic protestant. ?ui i apar(ine traducerea clasic a lui Platon n lim3a 'erman. Psiholo'ismul lui *., convin'erea sa n rolul primordial al sentimentului interior n cunoatere, au fost supuse criticii de ctre Be'el. *. a avut o mare influen( asupra protestantismului li3eral n sec. C C, a de0voltrii istoriei filosofiei, peda'o'iei n >ermania, hermeneuticii filosofice. $p.pr.@ -"iscursuri despre reli'ie.A -+onolo'uri.A -"ialectica.. SCHLICK MORITZ (1FF=91<E)& 9 filosof i fi0ician austriac, repre0entant de marc al etapei precoce a po itivismului lo'ic, fondatorul 2ercului de la =iena. 5oncep(ia filosofic a lui *. 9 -empirismul perseverent., la care a a%uns, renun(nd la idealismul critic. *. se 3a0ea0 pe no(iunea -datului sensi3il. 9 sentimentul sensi3il al personalit(ii co'nitive. Prin cunotin(e, dup *, se transmit numai rela(iile structurale ale

e4perien(ei sensi3ile, repeta3ilitatea n ea a ordinii. Aa numitele adevruri ra(ionale, poart un caracter pur analitic@ ele au o esen( tautolo'ic, nepermi(nd ptrunderea n realitatea insesi0a3il. 5onform vi0iunii lui *. pro3lema cunoaterii esen(ei e4isten(ei n9are sens, le'ile naturii pentru el 9 sunt nite re'uli formale, determinate de sinta4a acelor lim3i, prin care se descrie natura. *. printre primii a formulat principiul verificrii, a fost preocupat de pro3lemele speciale ale filosofiei tiin(ei i eticii. $p.pr.@ -!nun(urile tiin(ifice i realitatea lumii e4terioare.A -,ilosofia naturii.A -Natura i cultura.. SCHOPENHAUER ARTHUR (1;FF9 1F)2& 9 filosof idealist 'erman. ,ormele apriorice Hantiene 9 timpul, spaiul, cate'oriile intelectului 9 la *. se reduc la unica -le'e a ra(iunii suficiente.. !ubiectul i obiectul se a3ordea0 n calitate de momente corelative din care se constituie lumea ca -repre0entare.. Pe de alt parte, lumea, luat ca -lucru 7n sine. se pre0int la *. ca o oar3 -voin( spre via(., care se divi0ea0 ntr9o multitudine infinit de -o3iectivri.. ,iecrei o3iectivri e specific tendin(a spre dominarea a3stract, ea se e4prim ntr9un incontient r03oi al tuturor contra tuturora. Treapta superioar n rndul o3iectivrii voin(ei 9 omul, suflet n0estrat cu cunoatere ra(ional. ,iecare individ cunosctor se contienti0ea0 pe sine prin toat voin(a sa ctre via(, to(i ceilal(i indivi0i e4ist n repre0entarea sa ca ceva dependent de el, i care servete la 'enerarea e"oismului e4acer3at al omului. "epirea impulsurilor e'oiste se nfptuiete,

308

dup *. n sfera artei i moralei. 5ea mai superioar art 9 mu0ica, avnd ca scop nu reproducerea ideilor, dar reflectarea spontan a voin(ei. ,ilosofia iraionalist i pesimist a lui *. nepopular n timpul vie(ii sale, a primit o lar' rspndire n a doua %um. a sec. C C, devenind unul din i0voarele filosofiei vieii i precursoarea unor concep(ii psiholo'ice. $p.pr.@ -?umea ca voin( i (a repre0entare.. SCHWEITZER ALBERT (1F;891<)8& 3i&"%"3-u.ani%t5 (u&tur"&"@5 t$"&"@ !r"t$%tant5 "r@ani%t i .uIi("&"@5 antimilitarist convins i .$di( 'ermano9france05 &aur$at a& !r$.iu&ui ,"#$& (1A52). rn 18A3 %tudiaI 3i&"%"3ia i t$"&"@ia &a )tra%#"ur@5 4n 18A8-AA 3a($ 3i&"%"3i$ &a )"r#"nna und$ %u%/in$ t$Ia +*i&"%"3ia &ui Fant0. rn 1A00 %u%/in$ t$Ia i 4n t$"&"@i$. 64nd " !$r%!$(ti6 tiin/i3i( 3"art$ #un ). . %$ d$di( %&u=irii "a.$ni&"r i d$6in$ .i%i"nar. rn 1A05-08 d$6in$ %tud$nt &a 3a(u&tat$a d$ .$di(in5 iar 4n 1A13 %u%/in$ t$Ia d$ d"(t"r 4n .$di(in (u t$.a: + !r$(i$r$a !%ihiatri( a &ui 8%u%: (ara(t$ri%ti(a i (riti(a0. 7u! a($a%ta !&$a( 4n 3ri(a tr"!i(a& (Ea#"n), und$ ("n%trui$t$ un %!ita& (4n Ga.#ar$n$) 4n (ar$ &u(r$aI !4n &a %34ritu& 6i$/ii. rn 3i&"%"3i$ 4.!rt$a id$i&$ 3i&"%"3i("-."ra&$ a&$ %t"i(i&"r5 a&$ &ui )!in"Ia5 Fant5 )(h"!$nhau$r5 G$6 -"&%t"i5 Eandhi. Era apropiat filosofiei vie(ii, ar@u.$nt$aI i.!$rati6u& 6$n$ra/i$i 6i$/ii. C"n%id$ra (a ($i .ai .ari (u@$tt"ri !$ Ga" -Ii5 a!"%t"&u& 2a6$&5 Fant5 E"$th$5 ra/i"na&itii $n@&$Ii din %$(. u:888. ). . .ani3$%t " a(ti6itat$ tiin/i3i( !r"du(ti6 4n !r"#&$.ati(a 3i&"%"3i("-(u&tur"&"@i(. E%t$ ("n%id$rat un .ar$ u.ani%t a& %$(. uu. <!. !r: +Cr$tini%.u& i r$&i@ii&$ ."ndia&$0D +'i%ti(a a!"%t"&u&ui 2a6$&0D +r.!r/ia 7u.n$I$ia%( i (r$tini%.u&05 +7$(d$r$a i r$nat$r$a (u&turii0D -,ilosofia culturii.A +Cu&tura i $ti(a0D +C"n($!/ia d$%!r$ &u.$ a (u@$tt"ri&"r indi$ni. 'i%ti(i%. i $ti(0 .a. r$ !u#&i(a/ii i (u (ara(t$r aut"#i"@ra3i(: +C"!i&ria i ad"&$%($n/a .$a0D

+:ia/a i @4nduri&$ .$&$0D +)!ita&u& din !dur$a n$atin%0D +)(ri%"ri din Ga.#ar$n$0D )-a adr$%at !"!"ar$&"r (u di3$rit$ di%(ur%uri anti.i&itari%t$: +2r"#&$.a !(ii 4n &u.$a ("nt$.!"ran05 +C$ tr$#ui$ % 3a($.v0D +12 !r$di(i !$ !r"#&$.$&$ $ti($0D +2a($a "ri rI#"iu& nu(&$ar0. SCIENTISM (lat. scientia 9 cunoatere, tiin(& 9 po0i(ie conceptual la 3a0a creia st repre0entarea despre cunoaterea tiin(ific ca cea mai nalt valoare cultural i o condi(ie suficient de orientare a omului n lume. dealul *. l repre0int5 n primul rnd5 cunoaterea tiin(elor naturale. :n calitate de orientare contienti0at *. se manifest n cultura occidental la sf. sec. C C, tot atunci apare i po0i(ia conceptual opus 9 antiscientismul. #ltima su3linia0 posi3ilit(ile limitate ale tiin(ei, iar n formele sale e4treme o interpretea0 ca pe o for( strin i ostil esen(ei verita3ile a omului. +anifestri concrete de *. servesc concep(iile tiin(ei ela3orate n cadrul neopo itivismului, tendin(ele tehnocratice specifice unor cate'orii 3irocratice i intelectualit(ii tehnico9 tiin(ifice, deasemenea tendin(a unor repre0entan(i ai intelectualit(ii umanitare de a de0volta cunoaterea social strict dup calapodul tiin(elor naturale. Tendin(ele antiscientismului sunt promovate de aa direc(ii filosofice ca@ existenialism, filosofia fenomenolo"ic etc. "&IENTISA#E Z t$ndin/ 4n d$I6"&tar$a 3$n".$n$&"r %"(ia&$. E (un"%(ut 3a!tu& ( %(i$ntiIar$a5 int$&$(tua&iIar$a5 in3"r.atiIar$a i a?i"&"@iIar$a !ra(ti(ii %"(ia&$ ("n%titui$ !r"($%$ n$"rdinar$5 dia&$(ti( int$r("ndi/i"nat$5 (ar$ %-au .ani3$%tat !r"3und 4n($!4nd (u anii B0 ai %$(. a& uu-&$a. na&iI4nd a($%t$ 3$n".$n$5 tr$#ui$ % %$ ai# 4n 6$d$r$ (a $&$ (3$n".$n$&$) r$!r$Iint 4n
30A

%in$ un %i%t$. (".!&i(at d$ int$ra(/iun$5 (".!"n$nt$&$ (ruia ("n%titui$ nu !ur i %i.!&u " %u. .$(ani( a a($%t"ra dar " n"u (a&itat$ #in$ d$t$r.inat &a 3i$(ar$ $ta! d$ d$I6"&tar$ a %"(iu.u&ui. )(i$ntiIar$a i int$&$(tua&iIar$a %i%t$.$&"r %"(ia&$ d$!ind 4n int$@ritat$ d$ !r"!"r/ii&$ in3"r.atiIrii. rn% %(i$ntiIar$a5 ni(id$(u. nu a("!$r du! ("n/inut in3"r.atiIar$a5 !ri.a 3iind d$t$r.inat d"ar d$ 3i?ar$a .$(ani( a in3"r.a/i$i tiin/i3i($ 4n di6$r%$ %3$r$ d$ a(ti6itat$ u.an !rin int$r.$diu& .i=&"a($&"r t$hni($ d$ (".uni(ar$. )(i$ntiIar$a &a 3$& nu !r$%u!un$ " ana&iI a.!& i !r"3undat a ("n%$(in/$&"r a($%tui !r"($%5 di3i(u&t/i&"r i (".!&$?it/ii 3$n".$nu&ui n".ina&iIat. &t3$& %!u%5 %(i$ntiIar$a !"%$d un %("! #in$ &i.itat5 a?4nd at$n/ia d"ar &a i.!&i.$ntar$a !r"!riuIi% a (un"tin/$&"r 4n !ra(ti(a %"(ia&. 8%t"ria d$I6"&trii tiin/$i n$ "3$r !"%i#i&itat$a d$ a di%tin@$ tr$i $ta!$ 4n %(i$ntiIar$a !ra(ti(ii u.an$. 0rima etap ($ /in$ d$ $6"&u/ia indu%tria& d$ &a %34ritu& %$(. u:888-&$a 4n($!utu& %$(. a& u8u-&$a5 ini/iaI a!&i(ar$a !$ %(ar &ar@ a d$%("!$riri&"r i in6$n/ii&"r tiin/i3i($ 4n %3$ra d$ !r"du(/i$. C$a d$-a doua etap /in$ d$ ("titura t$hni("-tiin/i3i( ($ %-a .ani3$%tat &a r%(ru($a %$("&$&"r a& u8u-&$a i a& uu-&$a. treia etap $%t$ ($a ("nt$.!"ran i r$6in$ revoluiei informaional-intelectuale5 adi( $ &$@at d$ t$hn"&"@ii&$ a6an%at$ %(i$nt"&"@i($ i d$ int$r$%u& %"(ia&. adar5 %(i$ntiIar$a ("n%titui$ un !r"($% .$(ani( d$ !trund$r$ a (un"tin/$&"r tiin/i3i($ 4n di6$r%$ %3$r$ a&$ %"(i$t/ii. SCIENTOLOGIE - (tiin(a despre tiin(&, domeniu de cercetare, care de0vluie diferite laturi ale tiin(ei ca sistem inte'ral ce se de0volt i func(ionea0 dup anumite le'i proprii ei, interdependen(a ei cu alte institu(ii sociale i domenii ale societ(ii. 5onstituirea *. ca disciplin comple4 i independent, care unific diversele cercetri n do.eniul istoriei, sociolo'iei, economiei, lo'icii, psiholo'iei, tiin(ei etc. se raport la dec$niu& ; al sec. CC. !a studia0 le'it(ile de0voltrii cunotin(elor

tiin(ifice, locul i rolul tiin(ei n de0voltarea societ(ii. :n domeniul activit(ii de cercetare tiin(ific, *. a3ordea0 pro3leme referitoare la structura poten(ialului tiin(ific, pronosticarea tehnico9tiin(ific, utili0area tiin(ei n pro'ramele tehnico9tiin(ifice 'lo3ale i re'ionale. SCOLASTIC (lat. scholastica, 'r. scholasti-os 9 de coal& 9 'en de filosofie medieval practicat n colile universit(ilor medievale. Ad%ectivul -scolastic. se aplic i teolo'iei medievale. 5u toate c n !vul +ediu de o3icei nu se fcea o distinc(ie clar ntre filosofie i teolo'ie, 0oma dGA+uino a cutat s nu le confunde, su3liniind c filosofia scolastic lucra cu premisele oferite de natur, iar teolo'ia scolastic pe 3a0a revelaiei. /epre0entan(ii scolasticii cutau s fundamente0e i s sistemati0e0e n mod ra(ional reli"ia cretin. "up ce patristica formulea0 doctrina i do"mele cretinismului, urmtoarea etap (scolastica& a avut sarcina de a aprofunda i armoni0a teoriile 3isericii cu contiin(a uman cu'ettoare. *colasticii aveau scopul s n0estre0e mintea cu capacitatea de a fi n stare s n(elea' do'mele. Pentru aceasta ei au fcut u0 de ideile filosofiei antice, mai alei de cele ale lui Platon i Aristotel. "up o e4presie plastic -patristica a fost mama do'melor, iar *. nv(toarea lor.. *e distin' trei etape ale scolasticii@ 1& *. timpurie (sec. C O sf. sec. C & se caracteri0ea0 prin influen(a neoplatonismului. /epre0entan(ii acestei etape@ 1oan !cotus 5riu"ena (F129F;;&, Anselm de 2anterbury (12EE9112<&, 4ean 'oscelin (12829111=&, Pierre Abelard (12;<9116=&A =& n *. matur (sec. C 9C V& domin -aristotelismul

310

cretin.A repre0entan(ii@ Al3ertus +a'nus (c. 1=2291=F2&, 0oma dGA++uino (c. 1==891=;6&A E& *. tr0ie ( %umtate a sec. C V 9 pn la 'enatere. :n aceast etap a avut loc de0voltarea de mai departe a scolasticii, iar ctre sec. CV9CV o serie de dispute ntre teolo'ii catolici (neoscolastici& i teolo'ii protestan(i. Aceste dispute reflectau lupta mpotriva 'eformei;. "up o perioad de sta'nare, n sec. C C ncepe re'enerarea scolasticii, care unete diferite coli ale filosofi $i catolice *tomismul, coala platonic 9 au'ustinian .a.& cu cele ale filosofiei protestante. :ntre3area principal a scolasticii a fost pro3lema raportului cunotin(e i credin(. Adep(ii scolasticii reieeau din te0a despre primordialitatea credin(ei asupra ra(iunii. "ar discutarea pro3lemelor din scolastic a dus la a3ordarea unor pro3leme filosofice. 5ea mai important a fost disputa despre -universalii$. :n aceast disput sau fondat dou curente principale 9 realismul i nominalismul (ve0i&, ct i conceptualismul (ve0i&. Pn n pre0ent nc nu s9a studiat pe deplin motenirea filosofic a acestei perioade importante n istoria umanit(ii. SCOP unul din elementele comportamentului i activit(ii contiente a omului, care cercetea0 anticiparea n 'ndire a re0ultatului activit(ii i cilor de reali0are ale lui cu a%utorul anumitor mi%loace. *. se pre0int ca mod de inte'rare a diferitor ac(iuni ale omului ntr9o anumit consecutivitate sau sistem, ca una din formele activit(ii umane. Anali0a activit(ii ca orientativ, cu scop presupune eviden(ierea necoinciden(ei dintre situa(ia de via( efectiv i *., atin'erea *. constituie

procesul de depire a acestei necoinciden/e. *e distin' *. ndeprtate, pro4ime i imediate, 'enerale i particulare5 intermediare i finale. :n sens conven(ional n tiin( cu termenul *. se desemnea0 n 'enere starea unui sistem, ce se o3(ine pe calea unei cone4iuni retroactive. "&OPU#I 'I !I1$OA&E ). ("n%titui$ unu& din $&$.$nt$&$ (".!"rta.$nta&$ i a(ti6it/ii ("nti$nt$ a ".u&ui (ar$ (ara(t$riI$aI !r$6iIiun$a 4n @4ndir$ a r$Iu&tatu&ui a(ti6it/ii i (i&$ d$ r$a&iIar$ (u a=ut"ru& anu.it"r '. ). %$ !r$Iint (a " ."da&itat$ d$ int$@rar$ a di6$r%$&"r a(/iuni a&$ ".u&ui 4ntr-" "ar$(ar$ ("n%$(uti6itat$ %au %i%t$.5 (a una din 3"r.$&$ d$t$r.inrii a(ti6it/ii u.an$. 7i%tin(/ia dintr$ ). i '. @$n$r$aI .u&t$ !r"#&$.$ ."ra&$ (nu !"/i 3a($ ru5 6r4nd #in$&$D (in$ d"r$t$ %("!u&5 d"r$t$ i .i=&"a($&$D "a.$nii tr$#ui$ trata/i (a %("!uri i ni(i "dat (a .i=&"a($). SECULARIZARE (din lat. saecularis 9 lumesc, laic, monden, civil, profan& 9 n sociolo'ia, filosofia, teolo'ia .a. tiin(e umanistice contemporane termen folosit pentru a marca mar'inali0area reli'iei (inclusiv influen(a ei& n societate. Acest proces este de fapt un proces de emancipare a diferitor sfere din societate, 'rupuri sociale, contiin(ei individuale, activit(ii i comportamentului omului, rela(iilor sociale i institutelor sociale de influen(a reli'iei. ?a diferite etape istorice seculari0area s9a manifestat diferit. +ai eviden(iat se afirm n epoca 'enaterii, perioada 'eformei, n timpul /evolu(iei france0e. $ seculari0are, impus n mod consecvent a durat n fosta #/** ncepnd cu 1<1;A cu accente diverse s9a manifestat i n (rile fostului la'r socialist. Termeni apropia(i de -seculari0are. sunt@ -laici0are., -desacrali0are.,
311

-nlturarea reli'iei. etc. +ul(i autori vd n procesul desacrali0rii (printre care i +ircea !liade& o tendin( de srcire spiritual intensificat5 mai ales5 de /TN. "E&U#ITATE V %itua/ia d$ !r"t$=ar$ a int$r$%$&"r 6ita&$ a&$ !$r%"an$i5 %tatu&ui5 %"(i$t/ii 6i%-a-6i% d$ !$ri("&$&$5 a.$nin/ri&$ int$rn$ i $?t$rn$. E%t$ " (ara(t$ri%ti( %i%t$.i(5 (ar$ ia 4n ("n%id$rar$ 3a(u&tat$a un"r "#i$(t$ d$ a a.$nin/a (d$ a (r$a !$ri("&$) iar (a!a(itat$a a&t"ra - d$ a %$ a!ra5 d$ a $6ita a%t3$& d$ !$ri("&$. <#i$(t$&$ d$ #aI a&$ %$(urit/ii !"t 3i: !$r%"an$&$ (&i#$rtat$a i dr$!turi&$ &"r)5 na/iun$a (&i.#a5 tradi/ii&$)5 %"(i$tat$a (6a&"ri&$ .at$ria&$ i %!iritua&$)5 %tatu& (("n%titu/ia a($%tuia5 %u6$ranitat$a i int$@ritat$a t$rit"ria&). rn %("!uri !ra(ti($ $ &"@i( d$ a $6id$n/ia " .u&titudin$ d$ ti!uri d$ ). (u. ar 3i ($a $("n".i(5 %"(ia&5 !"&iti(5 d$ %tat5 .i&itar5 (u&tura&5 %!iritua&5 u.an5 d$ !r"du($r$5 $n$r@$ti(5 t$hni(5 a&i.$ntar5 in3"r.a/i"na&5 $("&"@i(5 d$."@ra3i(5 nu(&$ar $t(. -"ta&itat$a di6$r%$&"r ti!uri d$ %i@uran/ ("n%titui$ ). na/i"na&. U&ti.a n$.i=&"(it $ &$@at d$ a%!$(t$&$ $("n".i($5 !"&iti($5 t$hni("-tiin/i3i($5 d$."@ra3i($ a&$ d$I6"&trii %"(i$t/ii5 d$ %tar$a d$ d$I6"&tar$ a (u&turii i .$di(in$i5 a in%truirii i $du(a/i$i. ). d$!&in !"at$ 3i a%i@urat nu.ai 4ntr-" %"(i$tat$ d$."(ratiIat i 4na&t d$I6"&tat - civilizaia noosferic. U&ti.a !r$Iint " %itua/i$ (a&itati6 n"u a %"(i$t/ii 4n (ar$ ."di3i(ri&$ int$n%i6$ a&$ %"(iu.u&ui 6"r !ur($d$ &a " ("$6"&u/i$ ad$(6at a ($&ui din ur. (u natura5 a ".u&ui (u #i"%3$raD iar int$&$(tu& int$@ra& (%"(ia&) a& ".$nirii 6a a%i@ura %$(uritat$a !&an$tar. rn a($%t ("nt$?t $ &"@i( a 6"r#i d$%!r$ n$($%itat$a a!ari/i$i5 d$6$nirii a unui n"u %i%t$.5 (".!arti.$nt a& n""%3$r"&"@i$i ($ ar 4n@&"#a 4n %in$ $?a.inar$a i $&a#"rar$a .$t"d$&"r d$ %"&u/i"nar$ a !r"#&$.$&"r %$(urit/ii !&an$tar$ securitologie. "E&U#ITATE IN(O#!AIONA$% (information securit5) !r"t$(/ia .$diu&ui in3"r.a/i"na& a %"(i$t/ii ($ ar a%i@ur$ d$I6"&tar$a $i &i#$r5 6ari$tat$ a %$(urit/ii 4n @$n$ra&5 &i!%a "ri !"%i#i&itat$a d$ a 3i 3$rit d$

"ri($ !$ri("&. 8n3&u$n/a in3"r.a/i"na& !"at$ !r$I$nta un !$ri("&u& (u ("n%$(in/$ di%tru@t"ar$ (ar$ &$I$aI int$r$%$&$ !$r%"na&it/ii5 %tatu&ui5 %"(i$t/ii. (nformatizarea i mediatizarea %"(i$t/ii du($ 3r$(6$nt &a a($$a5 ( 6ia/a !$r%"na&5 a(ti6itat$a5 (".!"rta.$ntu& i a&t$ .ani3$%tri a&$ ".u&ui %unt %tri(t i 3"r/at r$@&$.$ntat$. 8ndu%tria in3"r.a/i"na& !trund$ 4n t"at$ %3$r$&$ %"(i$t/ii i !$r.it$ un ("ntr"& i ur.rir$ $&$(tr"ni( a a(ti6it/ii indi6iIi&"r5 !artid$&"r5 .i(ri&"r5 ("&$(ti6$&"r $t(. ).8. a %"(i$t/ii5 %tatu&ui5 !$r%"na&it/ii !r$%u!un$ &i!%a !$ri("&u&ui in3"r.a/i"na& "ri !r"t$(/ia r$%!$(ti6 4n t"at$ d".$nii&$ (!"&iti(5 $("n".i(5 tiin/i3i(5 t$hni(5 (u&tura&5 .$di(a&5 .i&itar .a.). ).8. $%t$ (a!a(itat$a %"(i$t/ii5 %tatu&ui5 ("&$(ti6$&"r5 !$r%"na&it/ii d$: a) a a%i@ura !r"t$(/ia intelectului social i r$%ur%$&"r in3"r.a/i"na&$ !$ntru .$n/in$r$a a(ti6it/ii 6ita&$5 3un(/i"nrii dura#i&$ i d$I6"&trii %"(iu.u&uiD #) a "!un$ r$Ii%t$n/ a.$nin/ri&"r i !$ri("&$&"r in3"r.a/i"na&$5 a(/iunii in3"r.a/i"na&$ n$@ati6$ a%u!ra ("ntiin/$i indi6idua&$ i %"(ia&$D () a 3"r.a &a indi6iIi i @ru!uri %"(ia&$ d$!rind$ri d$ (".!"rta.$nt %i@urD d) a 3i @ata &a a(/iuni ad$(6at$ 4n ("n3runtar$a in3"r.a/i"na&D $) a i.!&anta !$r.an$nt 4n .$diu& %"(ia& int$&$(tu& arti3i(ia& i t$hn"&"@ii in"3$n%i6$. ).8. !r$%u!un$ a(($%u& &i#$r a !$r%"na&it/ii &a "ri($ in3"r.a/i$ i tr$#ui$ % 3i$ @arantat nu nu.ai !rin .i=&"a($ t$hni("-in@in$r$ti i "r@aniIa/i"na&$5 dar i 4n ."d &$@i%&ati6. "E$_E TAN" (1A07-1A82) 3iIi"!at"&"@ (anadian d$ "ri@in$ au%tria(5 dir$(t"ru& 8n%titutu&ui d$ .$di(in $?!$ri.$nta& i (hirur@i$ !$ &4n@ Uni6$r%itat$a din '"ntr$a&5 t$"r$ti(ian a& .$di(in$i. 3"r.u&at " ("n($!/i$ .$di(a& "ri@ina& (ar$ !$r.it$ d$ a $?!&i(a un$&$ .$(ani%.$ a !r"($%$&"r !at"&"@i($. ($a%ta $%t$ %indr".u& @$n$ra& d$ ada!tar$ ()E ). Ca r$Iu&tat d$ r%!und$r$ &a 3a(t"rii n"(i6i "r@ani%.u& d$(&an$aI .$(ani%.$&$ d$ ada!tar$ !rin r$a(/ii %!$(i3i($ i n$%!$(i3i($. 1$a(/ii&$ n$%!$(i3i($5 indi3$r$nt d$ (ara(t$ru& $?(itantu&ui au " .ani3$%tar$ %t$r$"ti!i(. ).C. nu.$t$ a($%t$ r$a(/ii )E 5 %au r$a(/ii %tr$% i &$ ("n%id$r uti&$ !$ntru

312

"r@ani%.. )E ar$ (4t$6a $ta!$ r$a(/ia d$ a&ar.5 !$ri"ada d$ r$Ii%t$n/ i %tadiu& d$ $!uiIar$5 du! (ar$ a!ar %(hi.#ri 3un(/i"na&$ i ."r3"&"@i($ (.a&adii&$ ada!trii). 7u! !r$r$a &ui ).C. a($%t$ .a&adii %unt hi!$rt$n%iun$a5 #"&i&$ (ardi"6a%(u&ar$5 "n("&"@i($5 r$u.ati%.u&5 u&($ru& @a%tr"du"d$na&5 un$&$ #"&i n$ur"!%ihi($ .a. <!. !r.: +8%t"ria %indr".u&ui @$n$ra& d$ ada!tar$0D +7$ &a 6i% &a d$%("!$rir$0D +)tr$% 3r !$ri("&0 .a. SEMANTICA LOGIC 9 sec(iune a metodolo'iei, care studia0 semnifica(ia unei lim3i, propriet(ile i metodele de construire a interpretrilor (modelelor complete ale sistemelor lo'icii formale&. :n centrul aten(iei *.l. se afl sta3ilirea semnifica(iilor elementelor sistemelor lo'ice. *pre deose3ire de semantica lin'vistic *.l. are de9a face nu cu lim3a%e naturale, ci cu sisteme lin'vistice artificiale (lim3a%e matematice, lim3a%e lo'ice i alte lim3a%e formali0ate&. !la3orarea *.l. a nceput n a.a. E2 ai sec. CC, cnd s9a dovedit c e4aminarea sintactic este insuficient pentru a sta3ili multe propriet(i importante ale sistemelor formale. "E!ANTI&% (".!"rta.$ntu& &"@i(ii (%au .$ta&"@i(ii) i %$.i"ti(ii5 ("n%a(rat ana&iI$i (".!&$?u&ui n"/iuni&"r dintr$ (ar$ ($ntra&$ %unt n"/iuni&$ %$.ni3i(a/i$i i %$n%u&ui. -"t"dat !r"#&$.ati(a ). $%t$ $?!ri.at d$ !r"#&$.$&$ %!$(i$i5 ($ %$.ni3i( a($a %au a&t n"/iun$ (t$r.$n) %au d$(&ara/i$5 =ud$(at (n"ti/5 t$?t5 3"r.u&)5 (u. tr$#ui$ $&$ 4n/$&$%$v %t3$& d$ int$@rit/i a!ar 4n !ri.u& r4nd 4n ra!"rt (u n"/iuni&$ @$n$ra&-&"@i($ (+"#i$(ti605 +.u&titudin$05 +("r$%!und$r$0 $t(.) i !$ a($a%t #aI 3a/ d$ n"/iuni&$ i t$r.$nii %$.anti(ii !r"!riu-Iii (+ad$6r05 +d$3ini/i$05 +d$%$.nar$05 +d$nu.ir$05 +("$r$n/0 i d$a%$.$n$a 3a/ d$ 4n%i +n"/iuni&$05 +%$.ni3i(a/i$05 +%$n%05 +int$r!r$tar$0). Un &i.#a= natura& $%t$ u"r d$ int$r!r$tat i !r"#&$.a %$.anti( nu $%t$ ($a a !r$(iIrii5 (i

($a a 4n/$&$@$rii r$&a/i$i dintr$ t$r.$ni d$ di3$rit$ (at$@"rii i %$n%uri&$ &"r. "E!IO$OUIE !art$ a .$di(in$i (ar$ %$ "(u! (u d$%(ri$r$a %i.!t"a.$&"r i a %$.n$&"r di3$rit"r #"&i5 !r$(u. i a .$t"d$&"r d$ a &$ !un$ 4n $6id$n/ i d$ a &$ dia@n"%ti(aD %i.!t".at"&"@i$ SEMIOTIC ('r. semeioti6os 9 semn& - domeniu al cunoaterii, care se ocup cu studiul comparativ al sistemelor de semne - de la cele mai simple sisteme de semnali0are pn la lim3a%ele naturale i formali0ate ale tiin(ei. *. s9a separat ntr9o tiin( autonom ncepnd cu sfr. sec. C C, dar o de0voltare impetuoas a cptat9o ncepnd cu %um. a doua a sec. CC. *. studia0 diferitele tipuri de semne din punctul de vedere al rolului pe care acestea l %oac n activitatea omului, n rela(iile dintre oameniA semne 9 su3stituente ale o3iectelor (cuvinte, termeni tiin(ifici&, semne 9 modele (scheme 'rafice&A semne 9 sim3oluri (diferite semnale de la cele mai simple pn la cele mai comple4e&. 5ea mai de0voltat disciplin semiotic este metalo"ica. 5ercetrile semiotice contri3uie la formali0area unor (un"tin/$ din noi&$ domenii ale tiin(ei. SEMN 9 o3iect material (fenomen, eveniment&, care se manifest n calitate de repre0entant al unui oarecare alt o3iectA nsuire sau rela(ie utili0at n scopul o3(inerii 5 conservrii, prelucrrii i transmiterii informa(iei, cunotin(elor. Anali0a no(iunii de *. ocup un rol important n filosofie, lo'ic, lin'vistic, psiholo'ie, sociolo'ie etc. E !"tri6it cercetar$a func(i$i 'noseolo'ice ale *. E&$ se divi0ea0 n lin'vistice i nelin'visticeA acestea din urm, la rndul lor, se impart n semne 9 copii,

313

semne 9 particularit(i, semne 9 semnale etc. :n semiotic se distin' raporturile dintre semne (sinta4a&, raporturile dintre semne i o3iectele desemnate de aceste semne (semantica& i modul n care omul n(ele'e i folosete semnele (pra'matica&. No(iune de *. este le'at n mod indisolu3il de no(iunea de limba@ (att cel natural, ct i cel artificial&. *. %oac un rol primordial n procesul de transmitere a informaiei. SEMNIFICAIE I SENS - con(inut le'at cu una sau cu alt e4presie (cuvnt, propo0i(ie, semn etc.& a unei oarecare lim3i5 4n/$&$%5 3un(/ia %$.n$&"r d$ a r$!r$I$nta ($6a. *. e4presiilor lin'vistice se studia0 n lin'vistic, lo'ic, semiotic. :n tiin(a despre lim3 prin *. se n(ele'e con(inutul sen0ual al cuvntului. :n lo'ic i semiotic prin *. e4presiei lin'vistice se n(ele'e acel o3iect sau clas de o3iecte care este denumit de aceast e4presie (*. o3iectual sau e4tensional&. SENECA LUCIUS ANNAEUS (6 .B. 9 )8 d.B.& 9 filosof, poet i om de stat, repre0entant al stoicismului roman. 5oncep(ia lui *. reflectnd situa(ia conflictual a epocii sale era e4trem de contradictorie. /espectnd panteismul stoicilor 'reci, adic considernd lumea ca un tot ntre' material i ra(ional, *. ela3orea0 pro3lemele etico9morale, prin a cror re0olvare %ust se reali0ea0 linitea i calmul sufletesc (Ataraxia&. !l ncearc s le'e etic sa, de sor'inte individualist, cu sarcinile societ(ii i ale statului. !tica lui *. a e4ercitat o mare influen( asupra formrii ideolo'iei cretine. $p.pr.@ -5ercetri despre natur0A -"espre via(a fericit0D -"espre (aritat$.A +)(ri%"ri (tr$ Gu(i&iu%0 etc.

SENSUALISM (din lat. sensus 9 sim(, sen0a(ieA din fr. sensualisme& 9 concep(ie n 'noseolo'ie conform creia sen0a(iile constituie principala surs a cunoaterii veridice. *. nva( c ntre'ul con(inut al contiin(ei se alctuiete numai sau preponderent din activitatea sim(urilor. Tradi(ional sunt cunoscute dou linii n evoluarea *. 5ea materialist este repre0entat de P./assendi, 0h.%obbes, 4.,oc-e, 4.,amettrie, 2.(A.%elvetius, D.Diderot, P.%olbach, ,.Feuerbach. Balan(a ntre materialism i idealism 5.2ondillac. ?inia su3iectiv9idealist e completat de /.Ber-eley, D.%ume, 5.)ach, '.Avenarius. ?a ultimii sen0a(iile sunt lo'ic anterioare o3iectelor. $3iectele sunt anali0ate n sen0a(ii sau pot fi -construite. din ele, pe cnd opera(ia invers nu este posi3il. *. este aproape de empirism i este opus raionalismului. SENTIMENTE EMOII! (fr. emoion, lat. emoveo 9 cutremur, emo(ione0& - clas de stri i procese psihice, care e4prim su3 forma $."ti6it/ii pasional$ importan(a o3iectelor reflectate i a situa(iilor n scopul satisfacerii necesit(ilor or'anismului viu. :nso(ind practic toate manifestrile de activism al su3iectului i direc(ionndu9l spre scopuri vital importante, *. se manifest ca unul din principalele mecanisme de re'lare interioar a activit(ii psihice i comportamentului. *. sunt o form specific de reflectare (a!r$(iati6) a realit(ii5 ele o'lindesc atitudinea oamenilor unul 4n ra!"rt (u altul, precum i fa( de lumea o3iectiv. *. omului fiind determinate n mod 'enetic, sunt formate de sociumA ele %oac un rol colosal n

314

comportamentul, activitatea practic i co'nitiv a omului. *. pot fi active (stenice&, avnd un ton emo(ional po0itiv 9 plcere (3ucurie etc.& i pasive (astenice), avnd un ton emo(ional ne'ativ 9 neplcere (triste(e, etc&. Printre *. se distin' variet(ile specifice ale lor 9 starea de spirit, afectele (triri emo(ionale puternice, care se declanea0 n mod impetuos 9 furie, 'roa0 etc.&, patimile. #n 'rup deose3it de *. l constituie *. superioare 9 cele morale, estetice, intelectuale etc. SENTIMENTE ESTETICE V starea emo(ional, care apare n procesul perceperii estetice a fenomenelor realit(ii i a unor opere de art. SENZAIE 9 re0ultatul influen(ei realit(ii o3iective asupra or'anelor sen0itive5 nivelul ini(ial al procesului de reflectare. ). $%t$ " 3"r. a (un"at$rii %$nI"ria&$ ($ r$3&$(t di3$rit$ &aturi i tr%turi a&$ r$a&it/ii. 7u! ("n/inut ). $%t$ " i.a@in$ %u#i$(ti6 " &u.ii "#i$(ti6$. Totalitatea de *. constituie componen(a sensi3il a ima'inilor o3iectuale ale realit(ii, se pre0int ca o surs i premis a rela(iei co'nitive. !4ist multiple specii de *.@ palpa3ile, vi0uale, auditive, vi3ra(ionale, termice, olfactive, 'ustative, de durere, *. echili3tului, accelerrii .a. "up volumul informa(iei sen0oriale pentru om cele mai importante sunt *. vi0uale, tactile i auditive. *pecificitatea unor sau altor *. se numete modalitateA *. de diferite modalit(i sunt incompara3ile ntre ele. SENZUALITATE V 1& capacitatea 'eneral de a 'enera sen0a(ieA *. apare d$=a n filo'ene0, cnd or'anismele vii ncep s reac(ione0e la factorii mediului am3iant, ndeplinind o func(ie de semnali0are

fa( de influen(ele ce au importan(a 3iolo'ic direct. =& n psiholo'ia diferen(ial i caracterolo'ie 9 'radul nalt de predispo0i(ie pentru reac(ii afectiveA E& n psihofi0ic 9 mrimea, invers propor(ional pra'ului de sen0a(ii. 5orespun0tor se deose3esc *. a3solut i diferen(ial. 5lasificarea speciilor coincide cu clasificarea e4istent a sen0a(iilor. ?und n considerare caracterul iritantului, se poate de vor3it despre *. la ac(iunea stimulan(ilor mecanici, optici, chimici, termici etc. "EW $%t$ t"ta&itat$a (ara(t$ri%ti(i&"r ."r3"&"@i($ i 3iIi"&"@i($ (ar$ di%tin@ !&ant$&$5 ani.a&$&$ i "a.$nii 4n d"u (at$@"rii 3$.inin i .a%(u&in5 ("n3"r. "r@an$&"r @$nita&$. rn !r$I$nt $?!r$%ia +a 3a($ %$?0 %$ uti&iI$aI 4n %$n%u& ra!"rtu&ui %$?ua&5 4n%"/it %au nu d$ %$nti.$nt$ d$ dragoste. ) %"(ia& (".!&$?itat$a d$ (ara(t$ri%ti(i %".ati($5 r$!r"du(ti6$5 %"(i"(u&tura&$ i (".!"rta.$nta&$ (ar$ a%i@ur indi6idu&ui %tatutu& !$r%"na&5 %"(ia& i =uridi( a& #r#atu&ui i 3$.$ii. rn &it$ratura an@&"3"n d$ r4nd (u n"/iun$a d$ ). %$ uti&iI$aI i t$r.$nu& @$nd$r (din &at. - @$n) ($ %$.ni3i( t"ta&itat$a tr%turi&"r ($ d$"%$#$%( #r#atu& d$ 3$.$i$. 7$i &a #aIa di3$r$n/i$rii %$?ua&$ %$ a3& d$3"r.i%.u& #i"&"@i( %$?ua&5 $a ni(i !$ d$!art$ nu %$ r$du($ &a $& (d$3"r.i%.) i d$!ind$ d$ .u&ti!&ii 3a(t"ri i%t"ri(i5 %"(ia&i. !art$n$n/a %$?ua& a indi6idu&ui ("n%titui$ un %i%t$. !&uridi.$n%i"na&5 $&$.$nt$&$ (ruia %$ 3"r.$aI &a di3$rit$ %tadii a&$ d$I6"&trii indi6idua&$. "EW O n sens de rabort secualR 3"r.$ d$ int$ra(/iun$ a indi6iIi&"r5 3iin/$&"r ."ti6at$ d$ n$($%itat$a %$?ua&D 3$n".$n5 %3$r i.!"rtant a 6i$/ii %"(ia&$5 3a.i&ia&$5 !$r%"na&$. C".!"n$n/a #i"&"@i( a ). in(&ud$ !ara.$trii ("n%titu/i$i %$?ua&$ i a ("r!u&ui5 t$.!$ra.$ntu&ui5 $(hi&i#ru&ui h"r."na&5 a(ti6itat$a %i%t$.u&ui n$r6"% ($ntra&5 d$t$r.inant$&$ @$n$ti($. ). 4n 6ia/a ".u&ui ="a( tr$i 3un(/ii: r$!r"du(ti65 h$d"ni%t (4ndr$!tat %!r$ !ri.ir$a !&($ri&"r %$?ua&$) i
315

(".uni(ati6. rn d$!$nd$n/ d$ !r$&$6ar$a a un$i %au a a&t$i 3un(/ii %$ $6id$n/iaI di6$r%$ @$nuri d$ atitudin$ 3a/ d$ %$?ua&itat$. 7$ a&t3$& (u (4t $ .ai 4na&t ni6$&u& d$ d$I6"&tar$ a !$r%"na&it/ii (u at4t %unt .ai di6$r%$ .ani3$%tri&$ $i indi6idua&$. ). !"at$ %$r6i: 1) .i=&"( d$ r$&a?ar$5 d$ di%tind$r$ a t$n%iunii %$?ua&$D 2) .i=&"( d$ !r"(r$ar$D 3) .i=&"( d$ r$a(r$ar$5 d$ !&($r$ %$nIua& (a %("! 4n %in$D 4) .i=&"( d$ (un"at$r$D 5) .i=&"( d$ (".uni(ar$D B) .i=&"( d$ aut"a3ir.ar$D 7) .i=&"( d$ atin@$r$ a un"r %("!uri $?tra%$?ua&$D 8) .i=&"( d$ %u%/in$r$ a unui anu.it ritua&D A) .i=&"( d$ (".!$n%ar$. )"(ia&iIar$a ). %$ .ani3$%t 4n 4n%uir$a n"r.$&"r %$?ua&$ i %"(ia&$5 4n (u&tura %$?ua&5 ("ndi/i"nat d$ $du(a/ia %$?ua& i in3"r.ar$a %$?ua&5 4n $?!$ri$n/a %$?ua&5 $&a#"rar$a un"r d$t$r.inant$ ("r$%!unIt"ar$5 t$ndin/a %!r$ un 3ar.$( $r"ti(. "EWI"! 8n(a!a(itat$a %au r$3uIu& d$ r$(un"at$ dr$!turi&$5 n$6"i&$5 di6initat$a %au 6a&"ar$a "a.$ni&"r d$ un anu.it %$? %au @$nD d$6a&"riIar$a un"r tr%turi d$ (ara(t$r %au a&$ int$&$@$n/$i (a 3iind +ti!i($0 !$ntru un @$n %au a&tu&. SEXTUS EMPIRICUS (ap. =229=82& filosof 'rec, care a sistemati0at ideile scepticismului, medic de profesie. :n cutarea predecesorilor scepticismului *.!. se adresea0 la concep(iile filosofilor antici, ncepnd cu 8enofanes i caut la ei elementele vi0iunii sceptice ale lumii. "up *.!., -nceputul i sfritul. scepticismului se afl n speran(a spre impertur3a3ilitate, care se atin'e prin a3(inerea de la ra(ionamente. *.!. afirm ca scepticii caut adevrul. 5onform opticii lui *.!., -nici unul din postulate aflate n lupt nu se plasea0 mai sus unul fa( de altul, ca fiind mai veridice, fiindc toate ele sunt e'ale n raport cu veridicitatea sau neveridicitatea.. *.!. a sistemati0at aa9numitele trope sceptice naintate de predecesorii su, adic ar'umente n

favoarea a3(inerii ra(ionamente. $p.pr.@ -5ontra -*chi(e pIrrhoniene..

de

la

savan(ilor.A

SF$NTA TRADIIE (n lat. traditio 9 literal9mente@ transmitere& 9 termen teolo'ic prin care se e4prim totalitatea de postulate, re'ulamente, le'i i statute reli'ioase, adic nv(turi date de Dumne eu prin viu 'rai i care s9au fi4at ulterior n scris. :n cretinism *.T. este recunoscut numai de ortodoxie i catolicism. Aceste 3iserici includ n *.T. materialele sinoadelor ecumenice, scrierile sfin(ilor prin(i i cele din practica litur'ic sta3ilit. "(XNTU$ DUT rn t$"&"@ia (r$tin r$!r$Iint a tr$ia 2$r%"an ("n%u#%tan/ia& )3int$i -r$i.i. E%t$ %i.#"&iIat d$ "#i($i !rintr-" !"ru.#i/ %au un !"ru.#$&. SILOGISM (%au ra/i"na.$ntu& d$du(ti6) $%t$ a($& ra/i"na.$nt5 (ar$ din d"u =ud$(/i dat$ (dintr$ (ar$ una tr$#ui$ % 3i$ n$a!rat uni6$r%a&)5 3"r.u&$aI " a tr$ia =ud$(at. )i&"@i%.u& %$ 3"&"%$t$ .ai a&$% atun(i (4nd tr$#ui$ % %u#%u.. un 3a!t indi6idua& %au !arti(u&ar un$i t$I$ @$n$ra&$5 un$i &$@i !$ntru a tra@$ (u !ri6ir$ &a a($%t 3a!t " ("n%$(in/ n$($%ar. rn (".!"n$n/a %i&"@i%.u&ui intr d"u !r$.i%$ i " ("n(&uIi$. 2r$.i%$&$ i ("n(&uIia ("n/in t$r.$ni. 7ermeni %$ nu.$%( n"/iuni&$ (ar$ intr 4n (".!"n$n/a !r$.i%$&"r i a ("n(&uIi$i. -$r.$nu& .in"r $%t$ %u#i$(tu& ("n(&uIi$i ())5 t$r.$nu& .a="r $%t$ !r$di(atu& ("n(&uIi$i ( 2 )5 t$r.$nu& .$diu ( ' ) nu intr ni(i"dat 4n (".!"n$n/a ("n(&uIi$i. -"/i "a.$nii %unt .urit"ri (' 2). )"(rat $ ". ( ) '). 7$(i5 )"(rat $ .urit"r () 2). rn %i&"@i%.u& dat )"(rat $%t$ %u#i$(t5 .urit"r !r$di(at i ". ("a.$ni) $%t$ t$r.$nu& .$diu. 7a( %i&"@i%.u& $%t$ 3"r.at din =ud$(/i (at$@"ri($5 atun(i $& %$ nu.$t$ %i&"@i%. (at$@"ri(. E?i%t i a&t$ 3$&uri d$ %i&"@i%.$ (i!"t$ti(5 i!"t$ti("-(at$@"ri(5 di%=un(ti65 di%=un(ti6-(at$@"ri(). C"n(&uIia %i&"@i%.u&ui
31B

6a 3i ad$6rat nu.ai 4n (aIu& (4nd !r$.i%$&$ %unt ad$6rat$ i da( a!&i(. 4n ."d ("r$(t &$@i&$ %i&"@i%.u&ui. SILOGISTIC - teoria conclu0iei deductive, care operea0 cu aser(iuni structurale su3iect 9 predicat@ !. este P. :n *. se clarific condi(iile 'enerale n urma crora din una, dou sau mai multe aser(iuni urmea0 o oarecare nou aser(iune 9 conclu0ie, deasemenea condi(iile, n care o astfel de urmare nu are loc. :n ca0ul urmrii conclu0iei dintr9o sin'ur premis se o3(ine o conclu0ie silo'istic nemi%locitA n ca0ul urmrii conclu0iei din dou premise 9 silo'ismul propriu 9 0isA silo'ismul cu mai multe premise 9 polisilo'ism sau sorit. *. a fost ela3orat de Aristotel. SIMBOL (din 'r. symbolon 9 semn conven(ional& 9 no(iune ce fi4ea0 o3iectul conven(ional perceput sen0orial, semnul, o3iectul, ima'inea care repre0int sau evoc o idee, o no(iune, un sentiment. :nsi forma sim3olului, de re'ul, nu se aseamn cu o3iectul pe care9l repre0int. +ai mult ca att, n acelai domeniu tiin(ific unul i acelai o3iect ori proces deseori este repre0entat de sim3oluri diferite. Tre3uie de men(ionat c nu e4ist defini(ie 'eneral satisfctoare al acestui termen. ! necesar de a diferen(ia sim3olul de semn i de ale"orie. 5u toate c sim3olul e att de vechi ca i contiin(a omului, a3ia n sec. CC s9au fcut ncercri de a crea teorii filosofice inte're despre el. Apreciind universalitatea sim3olului cel mai frecvent i mai specific apelea0 la sim3ol literatura, arta i reli'ia. SIMBOLISM (din 'r. simvolon ori sIm3olon 9 semnA din fr. sIm3olisme 9 sim3olism& 9 curent artistic i

filosofico9estetic de la sf. sec. C C 9 nceputul sec. CC. Apare ini(ial ca o direc(ie n literatura france0 care apoi se rspndete i n alte (ri 9 Bel'ia, >ermania, Austria, Norve'ia, Polonia, An'lia, /usia. *im3olismul s9 a manifestat de asemenea, n teatru, pictur i mu0ic. *alvarea personalit(ii i culturii se cuta n urmarea cii autoaprofundrii n sine a individului, transformrii vie(ii prin art, pe calea aspira(iilor escatolo"ice. eind mpotriva naturalismului i realismului, sim3olismul naintea0 n estetica sa pro3lema simbolului. *im3olul artistic ndreapt la 'ndul c e4ist un nceput ideal, inaccesi3il pentru cunoaterea o3inuit a lumii. ,ilosofia sim3olismului se caracteri0ea0 printr9o atitudin$ ne'ativ fa( de po itivism i materialism. !a s9a format su3 influen(a ideilor lui Platon, #ant, misticilor i mai ales a lui !chopenhauer, 9iet sche, Vl.*oloviov. 5entrul 'noseolo'iei sim3olismului este intuiia. :n 'eneral sim3olismul a avut un caracter e4trem de comple4 i divers. !stetica sim3olismului a influen(at unele direc(ii ale modernismului, mai ales e4presionismul i surrealismul. "I!PTO! -r%tur d$t$(ta#i& $.!iri( a un$i %itua/ii5 ($ !r$Iint un %$.n !$ (ar$ t$ !"/i #iIui !$ntru a d$%("!$ri un ad$6r u&t$ri"r. ). $%t$ un$"ri "!u% (ara(t$ru&ui5 4n .%ura 4n (ar$ !"%$d nu.ai " &$@tur ("ntin@$nt (u 3a!tu& u&t$ri"r a& (rui %$.n $%t$. SINCRETISM (din 'r. syn-retismos 9 unire, le'are, adunare& 9 1& nedisocia3ilitate, contopire ntr9o stare aproape nediferen(iat a unor elemente diferite, specific fa0elor primitive de de0voltare (de e4emplu

317

n cultura primitiv arta era o contopire a mu0icii, cntecului, poe0iei, dansului&A indivi0i3ilitatea func(iilor psihice n stadiul ini(ial de de0voltare a copiluluiA amestec de concep(ii filosofice contradictorii, unite ntre ele for(at i i'norndu9se deose3irile dintre ele 9 o varietate a eclecticiiA =& unire, amestec neor'anic de diferite reli'ii i postulate reli'ioase n procesul influen(elor reciproce din cadrul de0voltrii istorice. "e e4emplu sincretismul reli'ios n perioada elenist, sintoismul %apone0 etc. SINECHOLOGIE 9 doctrin despre cone94iunea lucrurilor n spa(iu. :n aa mod repre0int >ustav Th. ,echner (1F2191FF;& concep(ia sinecolo'ic n opunere cu cea monadolo"ic a lui ?ei3nit0, adic ntre suflet i trup e4ist o strns le'tur, nu ca ntre monade. SINERGETIC ('r. siner"eticos 9 n comun, ce ac(ionea0 n concordan(& orientare a investi'a(iilor interdisciplinare, o3iectul crora 9 procesele autoor'ani0rii n sistemele fi0ice, chimice, 3iolo'ice, %"(ia&$ deschise i de alt natur. :n astfel de sisteme, aflndu9se departe de echili3rul termodinamic, pe contul torentului de ener'ie i su3stan( din mediul e4terior se creea0 i se men(ine de0echili3rul. >ra(ie acestuia are loc interac(iunea elementelor i su3sistemelor, care duce la comportamentul lor concordant, cooperativ i ca re0ultat 9 la formarea noilor structuri sta3ile i autoor'ani0are. Termenul de *. a fost introdus de >.BaHen (/!>& la sf. a.a. )2 ai %$(. uu. ?a constituirea *. au contri3uit re0ultatele e4perimentale ale savan(ilor B.Belousov, A.Da3otinsHi. Ba0ndu9se pe ele,

coala 3el'ian n frunte cu .Pri'o =in a construit primul model liniar al proceselor chimice, 3a0at pe ideea termodinamicii de0echili3rate. :n contrapunere cu mecanica clasic5 care a3orda materia ca o mas inert (pus n micare de o for( e4terioar), n *. se constat c n anumite condi(ii i sistemele neor'anice sunt capa3ile de autoor'ani0are. *pre deose3ire de termodinamica echili3rat care recunoate evolu(ia numai n direc(ia creterii entropiei sistemului, *. pentru prima dat a descoperit mecanismul apari(iei ordinii prin fluctua(ie, adic devierea sistemului de la un oarecare echili3ru. ,luctua(ia se intensific pe contul de0echili3rului, drm structura anterioar i duce la o nou structur@ din de0ordine se nate ordinea. "INE#UETI&% OOBIE&TU$R "ri$ntar$ tiin/i3i( int$rdi%(i!&inar ($ %$ "(u! (u %i%t$.$&$ n$&iniar$ d$I$(hi&i#rat$ (d$%(hi%$). )$ !r$Iint dr$!t un n"u ."d d$ 6iIiun$ a &u.ii5 int$@r$aI !rin(i!ia& di3$rit$ %ti&uri d$ @4ndir$. ). $%t$ $&a#"rat d$ r$!r$I$ntan/ii ($&"r .ai di3$rit$ d".$nii a&$ tiin/$i. 7$ ai(i i .u&/i.$a ("&i&"r tiin/i3i($ 4n int$r!r$tar$a id$i&"r %in$r@$ti(ii5 (ar$-i @%$%( $ta!$&$ ini/ia&$ 4n 3iIi(5 .at$.ati(5 (hi.i$5 #i"&"@i$ i (hiar %"(i"&"@i$. )-a ("n%tituit dat"rit &u(rri&"r &aur$atu&ui !r$.iu&ui ,"#$& 8.2ri@"@in$5 a &ui 8.)t$n@$r%5 a&$ !r"3$%"ru&ui din )tutt@art$ C.Cap$n# a .at$.ati(ianu&ui ru% :.8. rn"&d i .at$.ati(ianu&ui 3ran($I 1.-".a5 a a(ad$.i(i$ni&"r rui . . )a.ar%pii5 ,.,. '"i%$$6 i ).2.Furdiu."65 a #i"3iIi(i$ni&"r :"&p$nt$in '.:.5 C$rna6%pii 7.). .a. ). $?a.in$aI %i%t$.$&$ n$&iniar$5 d$%(hi%$. )i%t$.$&$ d$%(hi%$ %unt a($&$a (ar$ 3a( %(hi.# (u &u.$a $?t$ri"ar !ri6ind in3"r.a/ia5 %u#%tan/a i $n$r@ia5 adi( !"%$d %ur%$ i (ana&$ d$ %(ur@$r$ a $n$r@i$i. )i%t$.$&$ n$&iniar$ %unt %i%t$.$&$ d$%(ri%$ !rin $(ua/ii n$&iniar$. /biectul de studiu al sinergeticii l constituie mecanismele de
318

autoorganizare# adi( .$(ani%.$&$ a!ari/i$i %!"ntan$5 $?i%t$n/$i r$&ati6 dura#i&$ i aut"di%tru@$rii %tru(turi&"r .a(r"%("!i($ r$@&$.$ntat$5 (ar$ au &"( 4n a%t3$& d$ %i%t$.$. '$(ani%.$&$ (r$rii i ni.i(irii %tru(turi&"r5 .$(ani%.$&$ tr$($rii d$ &a ha"% (tr$ "rdin$ i in6$r% nu d$!ind d$ $%$n/a ("n(r$t a $&$.$nt$&"r %au %u#%i%t$.$&"r. E&$ %unt (ara(t$ri%ti($ at4t !r"($%$&"r &u.ii natura&$5 (4t i ($&"r a&$ &u.ii u.an$5 %"(ia&$. ). (a !aradi@. n"u $ r$I"na#i& a 3i (ara(t$riIat d"ar (u a=ut"ru& a tr$i id$i (h$i$: aliniaritate# autoorganizare i sistem deschis. Ea r$!r$Iint5 4n !ri.u& r4nd5 un ."d d$ a#"rdar$ a d$I6"&trii %i%t$.$&"r n$&iniar$5 un %ti& d$"%$#it d$ @4ndir$5 adi( %$ .ani3$%t !rin &atura $i .$t"d"&"@i( i $uri%ti(. "INE#UETI&%, NOIUNI$E 'I !E&AV NI"!E$E EI. )in$r@$ti(a ("n/in$ aa n"/iuni (a: atra(t"r5 #i3ur(a/i$5 3ra(ta& (di.$n%iun$ 3ra(ta&) $ntr"!i$ $t(. ,"/iun$a d$ atractor 4n %in$r@$ti( %$ id$nti3i( (u " %tar$ r$&ati6 dura#i& a %i%t$.u&ui5 (ar$ (a i (u. ar atra@$ %!r$ %in$ t"at di6$r%itat$a +trai$(t"rii&"r0 %i%t$.u&ui5 d$t$r.inat$ d$ di6$r%$ ("ndi/ii ini/ia&$. +ifurcaie 4n %$n% .at$.ati( 4n%$a.n ra.i3i(ar$a %"&u/ii&"r $(ua/i$i di3$r$n/ia&$ n$&iniar$. )$n%u& 3iIi( a& a($%t$i n"/iuni $%t$ ur.t"ru&: 3$n".$nu& d$ #i3ur(a/i$ 4& ("n%titui$ !un(tu& d$ ra.i3i(ar$ a& (i&"r d$ $6"&u/i$ a %i%t$.u&ui. 2ut$. %!un$ (a %i%t$.u& n$&iniar $%t$ un aa %i%t$. (ar$ a%(und$5 +tini($t$0 4n %in$ #i3ur(a/ia. Fractalii %$ nu.$%( aa "#i$(t$ (ar$ !"%$d 4n%uir$ d$ aut"a%$.nar$5 %au a&t3$& %!u% &$ $%t$ (ara(t$ri%ti( " in6arian/ .ar$ d$ !r"!"r/i$. ($a%ta 4n%$a.n ( un 3ra@.$nt .i( a& %tru(turii unui "#i$(t $%t$ a%$.nt"r (u a&t 3ra@.$nt .ai 6"&u.in"% a& $i5 "ri (hiar %$a.n (u %tru(tura 4n 4ntr$@i.$. "ntropia ("n%titui$ .ri.$a ($ (ara(t$riI$aI d$I"rdin$a %i%t$.u&ui iI"&at5 %au5 (u. %$ .ai %!un$5 .%ura di%i!rii5 di3uIi$i 4n a($%t %i%t$.. 2rin(i!a&$&$ .$(ani%.$ a&$ %in$r@$ti(ii %$ !r$Iint dr$!t o comunitate structural# " %i.$tri$ uni(a a 3"r.u&$&"r at4t 4n natura 6i$5 (4t i 4n natura ."art. < (".unitat$ 3un(/i"na& a !r"($%$&"r d$ aut""r@aniIar$5 dura#i&itat$a dina.i( a a($%t"r !r"($%$ (".!&$?$ %$ .$n/in @ra/i$i (&uI$i &$@ii

rit.u&ui5 %(hi.#u&ui d$ (i(&u a& %tri&"r (r$t$r$ %(d$r$ %ta@nar$ - (r$t$r$ $t(. < n"u 6iIiun$ a ntmplrii5 $a =u(4nd un r"& d$"%$#it (r$ati6 4n !r"($%$&$ d$ aut""r@aniIar$. "INE#UETI&A 'I !EDI&INA. '$t"d$&$ %in$r@$ti($ t"t .ai .u&t 4i 3a( (a&$ 4n .$di(in5 .ai a&$% (4nd $ 6"r#a d$ ana&iIa di6$r%$&"r a%!$(t$ a&$ 3un(/i"nrii "r@ani%.u&ui u.an. 2$ntru 3un(/i"nar$a n"r.a& a tutur"r %i%t$.$&"r d$ a(ti6itat$ 6ita& a ".u&ui $%t$ n$($%ar un "ar$(ar$ r$@i. int$r.$diar dintr$ ha"% i "rdin$5 d$ r$@i.u& ha"%u&ui d$t$r.inat. 1$%!ira/ia ".u&ui5 !u&%a/ia ini.ii &ui5 rit.uri&$ %".nu&ui i 4n6i"rrii5 rit.uri&$ h"r."na&$5 $(hi&i#ru& 3iIi( !$ntru t"at$ a($%t$a i a&t$ !r"($%$ %i.i&ar$ $%t$ !r"!ri$ " anu.it .%ur d$ ha"%5 n$($%ar !$ntru %u%/in$a %nt/ii ".u&ui. )a6an/ii din di3$rit$ d".$nii a&$ tiin/$&"r .$di("-#i"&"@i($ a(tua&.$nt$ au a=un% &a ("n(&uIia ( %ntat$a ("n%titui$ " #a&an/ %u#ti& dintr$ ha"% i "rdin$. 'u&/i ($r($tt"ri5 uti&iI4nd t$"ria %i%t$.$&"r dina.i($5 d$I6"&tat int$n%i6 n"/iun$a d$ +.a&adi$ dina.i(0. <r@ani%.u& u.an $%t$ un %i%t$. d$ aut"r$!r"du($r$5 aut"a(/iun$. -$"ria ha"%u&ui 4n dina.i(a n$&iniar ="a( a%tIi un r"& !ra(ti( 4n dia@n"%ti(ar$a i tratar$a .a&adii&"r5 4n !arti(u&ar5 4n !r$6$nir$a a(($%$&"r a(ut$ a&$ #"&i&"r. "INE#UETI&% 'I NOO"(E#O$OUIE. <dat (u d$I6"&tar$a %in$r@$ti(ii a!ar$ un n"u d".$niu a& tiin/$i - noosferologie# "#i$(tu& d$ %tudiu a& (r$ia 4& ("n%titui$ &$@it/i&$ !r"($%u&ui d$ n""%3$r"@$n$I5 $?a.inar$a $ta!$&"r d$ d$I6"&tar$ a noosferei5 ana&iIa i %("at$r$a 4n $6id$n/ a 3"r.$&"r d$ d$I6"&tar$ dura#i& i int$n%i6 a (i6i&iIa/i$i5 r$a&iIrii !$ d$!&in a !rin(i!ii&"r i id$a&uri&"r u.ani%t$5 ($r($tar$a !aradi@.$&"r5 .$t"d$&"r5 (i&"r i 3"r.$&"r d$ %"&u/i"nar$ a !r"#&$.$&"r d$ %u!ra6i$/uir$ a ".$nirii. SINERGISM (din 'r. suner"eia 9 conlucrare& - termen teolo'ico9 filosofic ce e4prim ideea c omul tre3uie s cola3ore0e la mntuirea
31A

(i03virea de pcate& sa. *iner'ie este rspunsul credinciosului la chemarea *fntului "uhA cooperare tainic i li3er ntre harul divin i voin(a omului n privin(a mntuirii. Pe de o parte divinitatea este li3er n rela(ia cu omul, harul divin nu este supus rela(iei, nu poate deveni posesiunea omuluiA pe de alt parte voin(a sau puterea natural a omului nu e capa3il prin sine s o3(in harul, dar ea are n sine aspira(ia spre "umne0eu i e capa3il s coopere0e cu harul. Barul nu este un merit, ci se d n dar. SINGULAR, PARTICULAR I GENERAL 9 (at$@"rii 3i&"%"3i($5 (ar$ r$3&$(t di6$r%$ ("n$?iuni "#i$(ti6$ a&$ uni6$r%u&ui5 !r$(u. i tr$!t$&$ @n"%$"&"@i($ a&$ a($%t"r ("n$?iuni. ($%t$ (at$@"rii %$ ("n%titui$ 4n (ur%u& d$I6"&trii !ra(ti(("@niti6$. ). $%t$ (at$@"ria ($ r$3&$(t 4n%uiri&$ i tr%turi&$ ir$!$ta#i&$ a "#i$(t$&"r i 3$n".$n$&"r5 a($$a ($ $%t$ (ara(t$ri%ti( nu.ai !$ntru &u(ru& dat5 !$ntru un "#i$(t (a atar$. 2. (at$@"ri$ 3i&"%"3i( ($ $?!ri. tr%turi&$ %!$(i3i($ a un$i (&a%$ d$ "#i$(t$5 ($$a ($ &$ d$"%$#$t$ d$ a&t$ (&a%$ "ri @ru!uri d$ "#i$(t$. E. (at$@"ria (ar$ r$3&$(t 4n%uiri&$ a%$.nt"ar$5 (".un$5 (".!ara#i&$ a "#i$(t$&"r .at$ria&$. ). !. i @. %unt nu.ai (at$@"rii ($ r$3&$(t 4n%uiri5 &aturi a "#i$(t$&"r .at$ria&$. )in$%ttt"r $?i%t nu.ai "#i$(t$&$ ("n(r$t$5 (ar$ !r$Iint unitat$a %in@u&aru&ui i !arti(u&aru&ui5 r$!$ta#i&u&ui i ir$!$ta#i&u&ui. E. 4n .$di(in %$ .ani3$%t (a 3"r.a n"I"&"@i( a #"&ii5 (a $?!r$%ia tr%turi&"r i %$.n$&"r int$rn$5 r$!$ta#i&$5 %ta#i&$5 (ara(t$ri%ti($ un$i #"&i. ,"I"&"@ia $%t$ 4n6/tura d$%!r$ #"&i. C&a%i3i(ar$a $?i%t$nt a #"&i&"r $%t$ r$a&iIat du! !rin(i!iu& n"I"&"@i(. Unitat$a n"I"&"@i( $%t$ " #"a& ("n(r$t (u t"ta&itat$a $i d$ %i.!t".$ i %indr".$ %!$(i3i($ !$ntru anu.it$ d$r$@&ri ."r3"3un(/i"na&$5 $ti"&"@i$ i !at"@$n$I. 2. $%t$ .ani3$%tar$a %!$(i3i( a un"r #"&i &a indi6idu& ("n(r$t. )!r$ $?$.!&u5 #"&i&$ (ardi"6a%(u&ar$ au %!$(i3i(u& %u5 #"&i&$ a!aratu&ui r$%!irat"riu %$ d$"%$#$%( d$ #"&i&$ a!aratu&ui di@$%ti6 .a. ;"a&a ((a @$n$ra&) %$

r$a&iI$aI &a indi6idu& ("n(r$t (a unitat$ n"I"&"@i( (%in@u&ar). 7ia@n"%ti(ar$a $%t$ %ta#i&ir$a #"&ii &a indi6idu& ("n(r$t (%in@u&ar) !rin (".!arar$a (u 3"r.$&$ n"I"&"@i($ (un"%(ut$ (@$n$ra&) i $6id$n/i$r$a %!$(i3i(u&ui &"r (!arti(u&aru&). SINGULARISM (din lat. sin"ularis 9 unul sin'ur, unic, particular, sin'ular& 9 curentul filosofic care sus(ine@ 1& c sin'ur "umne0eu este cau0a lumiiA =& e4ist un sin'ur universA E& mul(imea realit(ii o deduce dintr9un sin'ur principiuA 6& accept unitatea idealului, pe care9l afl n "umne0eu sau n univers (panteism, panenteism)A 8& admite numai elemente cantitativ diferite n lume (materialism, spiritualism&. *. este opus Pluralismului. A nu se confunda cu )onismul. "INONI! (u64nt (ar$ ar$ a($&ai %$n%5 (ar$ !"at$ 3i %u#%tituit (u a&t (u64nt 3r (a % %$ %(hi.#$ %$n%u&. SINTACTIC ('r. sinta-ti-os 9 construind dup o ordine, aducnd n ordine& - compartiment al semioticii consacrat anali0ei i cercetrii notelor structurale pure din punctul de vedere a& sintaxei lor. SINTAX ('r. syntaxis 9 aran%ament, ori'ine& - n lo'ica, studierea pr(ii pur formale a lim3ii formali0ate, adic calculul neinterpretat. $3iect al unei astfel de investi'a(ii servete alfa3etul calcului anali0at (sistemului formal&, re'ulile de formare ale e4presiilor (formulelor& lumii o3iectuale (lim3ii 9 o3iect, metalim3ii&A calculului i re'ulile de transformare (re'ulile conclu0iei& n el. *pre deose3ire de *. lo'ic deseori se vor3ete de -*. n sens n'ust., ce se limitea0 la partea -pur sintactic. (n sens 'ramatical ordinar& a sistemului.

320

SINTETIC I ANALITIC ('r. synthesis 9 unire, m3inare i analIsis 9 descompunere de0mem3rare& divi0area propo0i(iilor (afirma(iilor& n dependen( de modul de sta3ilire a veridicit(ii lorA se numesc analitice aa propo0i(ie, veridicitatea crora se sta3ilete pe calea anali0ei lo'ice pure a termenilor, aser(iunilor elementareA sintetice se numesc astfel de propo0i(ii veridicitatea crora se 3a0ea0 prin intermediul apelrii la informa(ia e4terioar, la cunotin(ele despre realitatea e4tralo'ic. SINTEZ metoda de unire, rem3inare practic sau mintal a pr(ilor, elementelor, nsuirilor ntr9 un ntre'. *. permite de a reproduce ntre'ul comple4, n toat multilateralitatea sa. "e e4., datorit cunotin(elor o3(inute de anatomia normal despre pr(ile componente ale or'anismului, putem n(ele'e fi0iolo'ia normal, care se manifest ca re0ultat al interac(iunii comple4e ale diverselor elemente, or'ane, sisteme de or'ane, etc. "INU&IDE#E a(ti6itat$a d$ a-i (ur.a %in@ur 6ia/a. E?i%ta ("n6in@$r$a5 ( %$ %inu(id nu.ai "a.$nii #"&na6i. rn r$a&itat$ 25 | din %inu(i@ai au !at"&"@i$ !%ihi( i 1A | %unt a&(""&i(i. C$i&a&/i %unt "a.$ni n"r.a&i i %nt"i. 7$(i ). $%t$ " !r"#&$. %"(ia& i .$di(a& 3"art$ i.!"rtant. <.u& 4i !un$ (a!t 6i$/ii atun(i5 (Hnd 4n ("ntiin/a &ui ar$ &"( %(hi.#ar$a radi(a& a (at$@"ri$i %$n%u&ui 6i$/ii5 (Hnd %u# in3&u$n/a anu.it"r 4.!r$=uri.i 6ia/a nu .ai ar$ ni(i un %$n%. E6$ni.$nt$&$ 6ita&$ i ("n3&i(t$&$5 (ar$ du( &a %inu(id$r$5 atin@ !rin(i!a&$&$ 6a&"ri ."ra&$5 r$!r$I$ntri&$ d$%!r$ 3$ri(ir$5 6irtut$5 $(hitat$5 (in%t$5 d$.nitat$ .a. Ga !$r%"an$&$5 &a (ar$ a($%t$ 6a&"ri ."ra&$ n-au " t$.$&i$ traini(5 ($& .ai d$% a!ar %itua/ii (riti($. CauIa %inu(id$ri&"r $%t$ 6u&n$ra#i&itat$a %tru(turi&"r ."ra&$ a !$r%"na&it/ii5 di%tru@$r$a id$a&uri&"r5 n$!"tri6ir$a (u6$nitu&ui i $?i%t$ntu&ui. )tar$a

(riti( $%t$ " &"6itur !ut$rni(5 " #&"(ad a %("!uri&"r 6ita&$5 " r$!r$I$ntar$ a i.!"%i#i&it/ii aut"r$a&iIrii. ($a%ta du($ &a !i$rd$r$a %$n%u&ui 6i$/ii5 int$r$%u&ui (tr$ 6ia/5 !$r%!$(ti6. !ar$ 3$n".$nu& 4n%trinrii i d$%!$rrii. )$ d$I6"&t " atitudin$ $."/i"na& n$@ati6 (tr$ 6ia/. )tar$a (riti( $%t$ +n$($%ar05 dar in%u3i(i$nt !$ntru %inu(id$r$. 2$ntru .ani3$%tar$a $i tr$#ui$ nu nu.ai " atitudin$ n$@ati6 (tr$ 6ia/5 dar i " r$$6a&uar$ a ."r/ii5 " atitudin$ !"Iiti6 (tr$ ."art$. '$(ani%.u& !rin(i!a& a& (".!"rta.$ntu&ui %ui(ida& i i.#"&d !$ntru a(tu& %inu(id$rii $%t$ in6$r%ar$a ra!"rturi&"r (tr$ 6ia/ i ."art$. :ia/a !i$rd$ t"at$ (a&it/i&$ %a&$ !"Iiti6$ i %$ !$r($!$ nu.ai n$@ati65 !$ (Hnd ."art$a 4i %(hi.# %$.ni3i(a/ia %a d$ &a n$@ati6 &a !"Iiti6. SIONISM (de la +untele *ionului 9 colin din prea%ma erusalimuluiA *ion e denumirea sim3olic a oraului sfnt i sim3ol al sraelului pentru evreii din diaspor& 9 ideolo'ie i politic a unei pr(i a evreimii mondiale. Apari(ia i pro'ramul politic al ). este le'at cu apari(ia lucrrii -*tatul evreu. n 1FF) a %urnalistului austriac de provenien( evreiasc T.Ber0l. :n 1FF; n or. Basel din !lve(ia are loc primul con'res la care ). se constituie ca micare politic. *. a emis ideea e4clusivit(ii na(iunii evreeti care, printre altele e menit s lupte cu antisemitismul -nnscut. al tuturor celorlalte popoare. *9a declarat ca micare de eli3erare na(ional care mplinete pro'ramul de dreptate social al prorocilor vechitestamentali. *e propa' necesitatea -e4odului. evreilor din toate (rile i unirea n statul evreesc unic. Prin anii E2 ai sec. =2 ). formea0 o uniune cu iudaismul mai ales cu direc(ia conservatoare din iudaism, ce se constituie la nceputul sec. CC.

321

SISTEM ('r. systema 9 compus din pr(i, unit, inte'ru& - totalitate de elemente, care se afl n raporturi i cone4iuni unul fa( de altul i care formea0 o anumit inte'ritate, unitate. *uportnd o lun' evolu(ie istoric, no(iunea de *. de la mi%locul sec. CC devine una din no(iunile 9 cheie filosofico9metodolo'ice i particular9tiin(ifice. :n cunoaterea tiin(ific i tehnic contemporan ela3orarea pro3lematicii, le'at de cercetarea i construirea *. de diverse 'enuri, se efectuea0 n cadrul a3ordrii sistemice, teoriei 'enerale a *., diferitor teorii speciale ale *., ci3erneticii, sistemo9tehnicii, anali0ei sistemice, siner'eticii, teoriei catastrofale, termodinamicii sistemelor de0echili3rate etc. No(iunea de *. este or'anic le'at de no(iunile de inte'ritate, element, su3sistem, cone4iune, raport, structur etc. +a%oritatea *. se caracteri0ea0 prin procesele de transmitere a informa(iei i de diri%are. "I"TE! &ON&EPTUA$ t"ta&itat$ d$ t$r.$ni (ar$ 3a( @4ndir$a n"a%tr 4n/$&$a%5 ("$r$nt5 &"@i(. "I"TE!E$E EWPE#T (%au %i%t$.$&$ ("@niti6-arti3i(ia&$) - %i%t$.$ (ar$ a(u.u&$aI (un"tin/$&$ $?!$r/i&"r i (un"tin/$&$ 3unda.$nta&$ din d".$niu& r$%!$(ti65 au (a!a(itat$a d$ a 3"r.u&a ("n(&uIii &"@i($ i %$r6i (a ("n%u&tant !$ntru %!$(ia&itii ($ iau anu.it$ d$(iIii. E&$ !r$Iint !r"@ra.$ #aIat$ !$ (un"tin/$ (ar$ ."d$&$aI (".!"rta.$ntu& i (a!a(itat$a ".u&ui $?!$rt d$ a r$I"&6a !r"#&$.$ 4ntr-" %!$(ia&itat$ 4n@u%t. ).E. %unt uti&iIat$ !$ &ar@ 4n .$di(in. E&$ %$ 3"&"%$%( !$ntru $?a.inar$a #"&na6i&"r5 in6$%ti@a/ii&$ .$di(ina&$5 dia@n"%ti(ar$a !r"($%$&"r !at"&"@i($5 4n trata.$nt5 4n in%truir$a %tud$n/i&"r5 %3atu& .$di(u&ui5 %u!ra6$@h$r$a ("!ii&"r i #"&na6i&"r 4n t$ra!ia int$n%i6 $t(. Cr$ar$a ).E. d !"%i#i&itat$a d$ a 3"&"%i (4t .ai &ar@ cuno%tinele i $?!$ri$n/a ($&"r .ai .ari

%!$(ia&iti ((ar$ au 3"r.at a($%t$ %i%t$.$). 2r$d$%tina/ia ).E. $%t$ d$ a a%i@ura "!$rati6 %$r6i(iu& d$ ("n%u&ta/ii a &u(rt"ri&"r .$di(a&i5 .ai a&$% 4n ("ndi/ii ur@$nt$. Ji5 t"tui5 tr$#ui$ d$ a6ut 4n 6$d$r$ ( ).E. %unt &i.itat$ d$ ni6$&u& d$ (un"tin/$ i (a&i3i(ar$ a %!$(ia&i%tu&ui r$%!$(ti6. SISTEMUL HELIOCENTRIC I CEL GEOCENTRIC AL LUMII 9 *.E. 9 concep(ie despre situa(ia central a Pmntului ('r. /e& n sistemul solar i #nivers. 5onform acestei concep(ii nu numai ?una, dar i planetele, *oarele i stelele se rotesc n %urul Pmntului ca centru unic. Acest sistem, 3a0at pe concep(ii reli'ioase, precum i pe operele lui Platon i Aristotel, a fost desvrit de ctre Ptolemeu, savant antic 'rec (sec. 19= d.B.& *.B. 9 repre0entare despre aceea, c corpul central al sistemului solar este *oarele. :n concep(ie contemporan #niversul nu are centru. deea B. a aprut nc n antichitate (Aristarh din *amos&, ulterior n perioada 'enaterii la 9icolaus 2usanus, dar ca sistem al lumii capa3il s se opun "eocentrismului a fost creat de 9icolaus #operni- n lucrarea sa -"espre micrile de rota(ie ale corpurilor cereti. (186E&. "I"TE! INE#IA$ %i%t$. d$ r$3$rin/ !$ntru 6$ri3i(ar$a !rin(i!iu&ui in$r/i$i. rn .$(ani(a n$wt"nian ).8. $%t$ a($& %i%t$. 4n (ar$ ("r!u& 4i .$n/in$ %tar$a d$ r$!au% "ri d$ .i(ar$ uni3"r. i r$(ti&ini$ !4n atun(i5 (4nd 3"r/$&$ (ar$ a(/i"n$aI a%u!ra &ui nu %(hi.# a($a%t %tar$ "I"TE! IN(O#!AIONA$ (information s5stem) t"ta&itat$ d$ $&$.$nt$ .at$ria&$ i %!iritua&$ %tru(turat$ 4ntr-un ."d "ar$(ar$ i (ar$ 3"r.$aI " int$@ritat$. rn internetic %$ 3"&"%$t$ 4n .ai .u&t$ %$n%uri. C$& .ai d$% %$ %u#4n/$&$@$ t"ta&itat$a 3un(/i"na& d$ .i=&"a($ t$hni($ i !r"@ra.$5 %i%t$. "r@aniIa/i"na& (""rd"nat d$ d"(u.$nt$.
322

"I"TE!U$ "O&IA$ 'I (UN&II$E $UI Z ."d d$ a#"rdar$ a %"(i$t/ii. *a!tu& ( %"(i$tat$a !r$Iint 4n %in$ un %i%t$. (".!&$? ($ %$ d$I6"&t !$ #aIa %a !r"!ri$ $%t$ a(($!tat !ra(ti( d$ t"/i @4ndit"rii tr$(utu&ui i !r$I$ntu&ui .ai .u&t5 (hiar una din !$r3"r.an/$&$ t$"r$ti($ a&$ tiin/$i %$(. a& uu&$a %$ !"at$ ("n%id$ra r$!r$I$ntar$a %"(i$t/ii dr$!t %i%t$. %"(ia&. 2rin a($a%t int$r!r$tar$ %$ %u#4n/$&$@$ t"tu& ($ %$ r$3$r &a (ara(t$ri%ti(a %i%t$.i( a %"(i$t/ii dr$!t " int$@ritat$ d$t$r.inat5 (ar$ un$t$ indi6iIii !rin di6$r%$ ("n$?iuni i relaii. )"(i$tat$a (a "ri($ %i%t$. !"at$ 3i (ara(t$riIat din di3$rit$ !un(t$ d$ 6$d$r$: "nt"&"@i(5 3un(/i"na&5 %tru(tura&. 2rintr" a%t3$& d$ a#"rdar$ !ut$. a3ir.a ( sistemul social constituie o integritate autogestionar reglementat a multiplelor %i diverselor relaii sociale# purttorul crora este individul %i acele grupuri sociale# n care el este inclus. 7intr$ 3un(/ii&$ !$ (ar$ &$ r$a&iI$aI %i%t$.u& %"(ia& !ut$. $6id$n/ia d"u .ai r$&$6ant$: funcia de prezervare a sistemului# a strii sale durabile %i funcia de perfecionare a sistemului %i de optimizare a lui. "X#BU ION (n. 1A48) d.h..3.5 !r"3$%"r uni6$r%itar5 %!$(ia&i%t 4n 3i&"%"3ia %"(ia&. #%"&6$t$ 3a(u&tat$a d$ 3i&"%"3i$ a Uni6$r%it/ii din 1"%t"6 !$ 7"n (1A74) i d"(t"rantura din )anpt-2$t$r%#ur@. rn($!$ a(ti6itat$a d$ .un( &a Uni6$r%itat$a 2$da@"@i( x8"n Cr$an@{5 &u(r$aI &a UG8' i U)'. rn 1A84-1A8B !r$d 3i&"%"3ia &a Uni6$r%itat$a din "rau& Ua@adu@u (;ur(hina *a%"). -$Ia d$ d"(t"r +2r"#&$.$&$ .$t"d"&"@i($ a&$ $("&"@i$i %"(ia&$0 (1A7A)5 d$ d"(t"r ha#i&itat - +E("%"3ia: a%!$(t$ "nt"&"@i($5 $!i%t$."&"@i($5 &"@i($ i antr"!"&"@i($0 (2000). 8nt$r$%$&$ tiin/i3i($ /in d$ !r"#&$.ati(a ".u&ui i a %"(i$t/ii5 d$ 3i&"%"3ia @$n$ra& i %"(ia&5 d$ 3i&"%"3ia tiin/$i i 3i&"%"3ia $("&"@i( $t(. !u#&i(at 2 ."n"@ra3ii5 8 #r"uri5 .ai .u&t d$ 70 d$ &u(rri tiin/i3i($. <!. !r: +G"@i(a $("&"@i$i0D +E("&"@ia %au 3i&"%"3ia $("&"@i(0D +,atura i %"(i$tat$a0D +-riada $("&"@i( @&"#a& i !ra?i"&"@ia0D + ntr"!"$("&"@ia 4n 6iIiun$a $("%"3i(0D +*i&"%"3ia $("&"@i( i 3i&"%"3ia dr$!tu&ui0D

+G"@i(a antr"!"$("&"@i$i $("%"3i(0.

4n

!ri%.a

"!E$XT VE#A !. (17.u.1A0A 31.:88 2000) - d..3.5 ("n3$r$n/iar uni6$r%itar5 %!$(ia&i%t 4n i%t"ria 3i&"%"3i$i '"&d"6$i. rn 1A31 a#%"&6$t$ *a(u&tat$a d$ 3iIi( i .at$.ati( a 8n%titutu&ui 2$da@"@i( din -ira%!"&. Gu(r$aI a!"i (a 4n6/t"ar$ 4n ("a&. rn ti.!u& rI#"iu&ui d$/in$ 3un(/ii d$ dir$(t"r d$ ("a& 4n t$rit"rii $6a(uat$. rn anii 1A51-1A52 %tudiaI &a '"%("6a &a (ur%uri&$ d$ !r$@tir$ a &$(t"ri&"r 4n d".$niu& tiin/$&"r %"(ia&$ i din 1A52 (a!t dr$!tu& d$ a !r$da 3i&"%"3ia 4n ("a&a %u!$ri"ar. 7in %$!t$.#ri$ 1A52 &u(r$aI (a &$(t"r &a (at$dra d$ 3i&"%"3i$ i $("n".i$ !"&iti( a 8n%titutu&ui !$da@"@i( din Chiinu !$ %!$(ia&itat$a +3i&"%"3ia0. rntr$ anii 1A54-1A55 %tudiaI &a 8n%titutu& i !$r3$(/i"nar$ a (adr$&"r dida(ti($ din d".$niu& tiin/$&"r %"(ia&$ din Fi$6. i(i a %(ri%5 a!"i a %u%/inut (1A52) &a Uni6$r%itat$a din Fi$6 t$Ia d$ (andidat 4n tiin/$ 3i&"%"3i($ +7$I6"&tar$a @4ndirii %"(ia&-!"&iti($ !r"@r$%i%t$ din '"&d"6a 4n a& d"i&$a %3$rt a& %$("&u&ui u8u0. 1$6in$ iari &a a($$ai (at$dr5 (a a!"i &a 2B au@u%t 1A57 % 3i$ a&$a% $3 a& (at$dr$i 3i&"%"3i$ i $("n".i$ !"&iti( d$ &a 8)'C und$ a a(ti6at (a $3 !4n &a 1 iu&i$ 1A705 a!"i !$ 055 %a&ariu !4n &a 30 au@u%t 1A88 (4nd %$ !$n%i"n$aI. -it&u& tiin/i3i( d$ d"($nt !ri.$t$ &a 17 3$#ruari$ 1AB0. U&t$ri"r i %-a a("rdat tit&u& +<. $.$rit 4n tiin/05 $ d$("rat (u "rdinu& +7ra!$&u& 1"u d$ 'un(0 i .$da&ii. !u#&i(at .ai .u&t d$ 40 &u(rri tiin/i3i($. <!.!r.: + .PVN^ - mPOKUeXcNd ]TPXeLhNhLOf u8u eLcU0D +Z eP]TPXW Pl PlLXheLVVP-]PONhN^LXcNa ePQQTLVNja Z._hUmUhN0D +ZPV^L]iNNOL MNOPXPMNXL UOL OWd mMNOPaNL PhNVjVW0D +NV NXhPTNj bzVKNTNd XP^NUO-]PONhN^L [N MNOPXPMN^L zV `POKPeU0D +gTPXeLhNhLOfXheP e `POKUeNN0D +ZPVXhUVhNV _hUmUhN0 (i 4n 6arianta ru%)D + MNOPXPMXcNa ePQQTLVNja .zKLW0. "!IT ADA! (1723-17A0) 3i&"%"3 i $("n".i%t %("/ian. 2r$d &"@i(a i $ti(a &a E&a%@"w. E%t$ ("n%id$rat 4nt$.$i$t"ru& tiin/$i

323

$("n".i($5 3"r.u&$aI t$"ria 6a&"rii #aIat !$ .un(. <!.!r.: +-$"ria %$nti.$nt$&"r ."ra&$0D +C$r($tri a%u!ra naturii i (auI$&"r #"@/i$i na/iuni&"r0. SOART 9 n mitolo'ie, n sistemele filosofice ira(ionaliste, deasemenea n contiin(a filistin *. este tratat ca o predeterminare ira(ional, de neconceput a evenimentelor i faptelor omului. deea *. care a3soluti0ea0 n fenomenul determinrii numai un aspect 9 aspectul neli3ert(ii, se manifesta tranant nu numai n repre0entrile tiin(ifice despre determinarea cau0al (cau0alitatea&, dar i n repre0entrile reli'ioase despre determinarea teleolo'ic (-revela(ia., predeterminarea&. Catolicismul i $rtodo4ia atenua0 fatalismul repre0entrilor despre *. prin intermediul m3inrii armonioase a ideii predestinrii divine cu cea a li3ert(ii voin(ei omului. "O&IA$I"! t"ta&itat$ d$ ("n($!/ii r$3$rit"r &a r$%tru(turar$a %"(i$t/ii u.an$ !rin uti&iIar$a 4n (".un a .i=&"a($&"r d$ !r"du(/i$ i d$ %(hi.# %u# ("ntr"&u& %tatu&ui. ,"/iun$a ). a 3"%t uti&iIat d$ E.C"w!$r5 Ch.*"uri$r5 )aint)i."n5 <w$n5 .;&anui .a. 7ar5 du! $?!r$%ia &ui 'ar?5 t"/i a($t$a %$ r$3$r &a %"(ia&i%.u& ut"!i%t. rn ("n($!/ia .ar?i%t ). $%t$ "r4nduir$a %"(ia& ($ ur.$aI du! (a!ita&i%. i %$ in%taur$aI 4n ur.a r$6"&u/i$i %"(ia&i%t$. ). %$ #aI$aI !$ !r"!ri$tat$a "#t$a%( a%u!ra .i=&"a($&"r d$ !r"du(/i$5 !$ $("n".ia !&ani3i(at5 &i!%a (&a%$&"r $?!&"atat"ar$ i $?!&"ata/i$i ".u&ui d$ (tr$ ".. rn ). %4nt a%i@urat$ dr$!turi&$ %"(ia&$ i !"&iti($ i %$ r$a&iI$aI !rin(i!iu& +d$ &a 3i$(ar$ du! (a!a(it/i5 3i$(ruia du! .un(0. 2ra(ti(a ("n%truirii %"(ia&i%.u&ui 4n Uniun$a )"6i$ti( n-a ("n3ir.at a($%t$ id$i. "O&IA$ISA#E Z !r"($%u& i r$Iu&tatu& a%i.i&rii i r$!r"du($rii a(ti6$ d$ (tr$ indi6id a $?!$ri$n/$i %"(ia&$ !r"du% 4n (".uni(ar$ i

a(ti6itat$. ). !"at$ % %$ !r"du( at4t 4n ("ndi/ii&$ a(/iunii %!"ntan$ a%u!ra indi6idu&ui 4n di6$r%$ (ir(u.%tan/$ d$ 6ia/ 4n %"(i$tat$5 a64nd un$"ri (ara(t$ru& un"r 3a(t"ri .u&ti6$(t"ria&i5 (4t i 4n ("ndi/ii&$ $du(a/i$i5 adi(5 3"r.rii dir$(/i"nat$ a !$r%"na&it/ii. Edu(a/ia ("n%titui$ $&$.$ntu& d$t$r.inati6 a& ). rn di6$r%$ ("&i tiin/i3i($ n"/iun$a d$ ). a !ri.it " int$r!r$tar$ di3$rit: 4n n$"#$ha6i"ri%. $a %$ trat$aI dr$!t " in%truir$ %"(ia&D 4n ("a&a int$ra(/i"ni%.u&ui %i.#"&i( dr$!t r$Iu&tat a& int$ra(/iunii %"(ia&$D 4n !%ih"&"@ia u.ani%t dr$!t aut"a(tua&iIar$a ("n($!/i$i d$ %in$. *$n".$nu& ). $%t$ .u&tia%!$(tua& i 3i$(ar$ din dir$(/ii&$ n".ina&iIat$ a(($ntu$aI nu.ai una din &"turi&$ &ui. "O&IETATE - t"ta&itat$ d$ "a.$ni5 un an%a.#&u unitar5 %i%t$. "r@aniIat5 #aIat !$ un anu.it ."d d$ !r"du($r$ i !$ un anu.it ti! d$ &$@turi i r$&a/ii %"(ia&$ i%t"ri($t$ ad$(6at d$t$r.inat$. )"(i$tat$a $%t$ " 3"r. d$ $?i%t$n/ i d$ int$ra(/iun$ ("&$(ti6 a indi6iIi&"r. )"(i$tat$a (a 3"r. %u!$ri"ar d$ .i(ar$ a .at$ri$i a!ar$ !$ #aIa naturii5 %$ $6id$n/iaI din natur i (a!t un (ara(t$r %!$(i3i(. E?i%t un ir d$ !aradi@.$ r$3$rit"r &a int$r!r$tar$a !r"($%u&ui i%t"ri( .at$ria&i%t i id$a&i%t5 3"r.a/i"na& (F.'ar? i *.En@$&%) i in3"r.a/i"na&-(i6i&iIa/i"na& (1. r"n5 7.;$&&5 .-"tn#$$5 <.-"33&$r5 U.1"%t"w). )"(i$tat$a nu $%t$ !ur i %i.!&u un a@r$@at .$(ani( d$ indi6iIi5 (i t"ta&itat$a r$&a/ii&"r i a(ti6it/i&"r dintr$ a($%t$a (ar$ i.!un (""!$rar$a int$ru.an. rn %"(i$tat$ %$ !r"du( di6$r%$ ti!uri d$ a(ti6itat$ %"(ia&5 !rin(i!a&$&$ 3iind-$("n".i(5 %"(ia&5 !"&iti(5 %!iritua&. -"at$ a($%t$ %3$r$ !r$Iint un %i%t$.5 " t"ta&itat$ %tru(turat d$ r$&a/ii i int$ra(/iuni. Cara(t$ru& d$ %i%t$. a& %"(i$t/ii ("n%t nu nu.ai 4n 3a!tu& ( t"at$ %3$r$&$ $i 3"r.$aI " unitat$ %tru(turat5 (i i 4n a($$a ( $&$ int$ra(/i"n$aI r$(i!r"(. 2r"@r$%u& %"(ia& (a d$I6"&tar$ a tutur"r %3$r$&"r %"(i$t/ii %$ #aI$aI !$ a6an%ar$a (antitati6 i (a&itati6 a a($%t"r %3$r$ tiin/a5 ."ra&a5 arta5 t$hni(a5 "(r"tir$a %nt/ii5 4n6/.4ntu& !u#&i(5 a%i@urar$a %"(ia& .a. rn% t$.$&ia i %ur%a tutur"r %(hi.#ri&"r $%t$ ni6$&u& d$ d$I6"&tar$

324

a $("n".i$i5 !r"du(/i$i %"(ia&$5 d$ a($%t$a d$!ind$ d$I6"&tar$a tiin/$i i t$hni(ii5 %3$r$i %"(ia&$ i %!iritua&$. )3$ra %!iritua& (r$&i@ia5 arta5 &it$ratura5 .uIi(a .a.) $%t$ ("ndi/ia n$($%ar !$ntru d$I6"&tar$a ".u&ui5 (a!a(it/i&"r &ui (r$at"ar$ 3r d$ (ar$ nu !"at$ % %$ d$I6"&t$ tiin/a i t$hni(a5 $("n".ia. 7$(i !r"@r$%u& t$hni("-tiin/i3i( d$t$r.in d$I6"&tar$a %3$r$i %"(ia&$ i %!iritua&$ i &a r4ndu& %u d$!ind$ d$ d$I6"&tar$a a($%t"ra. SOCIETATE CIVIL 9 societatea cu rela(ii economice, culturale, %uridice i politice ntre mem3rii ei, independent de stat, dar interac(ionnd cu el, societatea cet(enilor cu un nalt statut social, economic, politic, cultural i moral, crend mpreun cu statul raporturi %uridice de0voltate. /ealitatea *.c. se determin prin corela(ia idealului, proiectului ideal i strii reale atins de societate reali0nd acest proiect. Acesta9i, n principiu, un proces infinit de perfec(ionare al societ(ii, puterii, politicii i omului, cuprin0nd e4lusiv toate sferele vie(ii, de rnd cu procesele atin'erii li3ert(ii, e'alit(ii, echit(ii i a valorilor sociale politice, morale i culturale. +anifestndu9se ini(ial ca concep(ie filosofic, ideea de *.c. treptat a devenit una din pro3lemele centrale a 'ndirii politice a $ccidentului. /olul social al sistemului politic democratic (le'isla(ie, democratica, divi0area puterilor, e4isten(a opo0i(iei le'ale, pluripartitismul& const n reali0area valorilor vie(ii civile, li3ert(ii politice i sociale, a oamenilor i unirea lor li3er n asocia(ii, 'rupuri, partide. /olul central n *.c. l ocup personalitatea li3er economic i politic, un nou tip uman, orientat spre crea(ie, raporturi civice i o nou spiritualitate. Actualmente (rile eli3erate de totalitarismul comunist pesc pe f'aul societ(ii civile.

"O&IETATE DE"&TI"% n"/iun$ !r"!u% d$ F.2"!!$r (4n +)"(i$tat$a d$%(hi% i du.anii $i0) !$ntru d$%$.nar$a %"(i$t/ii d$."(rati($5 #aIat$ !$ !&ura&i%. 4n $("n".i$5 !"&iti(5 (u&tur. rn ).7. a(ti6itat$a "a.$ni&"r !"at$ 3i a!r$(iat5 6$ri3i(at5 (riti(at 4n ."d d$."(rati( i &i#$r. "O&IETATE E&O$OUI&% - $ta! 4n !r"($%u& %"(ia&-i%t"ri( d$ d$I6"&tar$ a ".$nirii5 $%t$ " tr$a!t 4n d$I6"&tar$a noosferei (in3"r.a/i"na&5 $("&"@i( i ("%.i(). 2$ntru %"(i$tat$a $("&"@i(5 (a i !$ntru societatea informaional $%t$ (ara(t$ri%ti( uti&iIar$a &ar@ a (".!ut$r$&"r5 in(&u%i6 i !$r%"na&$5 4n t"at$ %3$r$&$ %"(ia&$5 .i=&"a($&"r ("nt$.!"ran$ d$ t$&$(".uni(a/ii5 (r$ar$a !r"du%$&"r i %$r6i(ii&"r in3"r.a/i"na&$5 #n(i&"r d$ in3"r.a/ii i a(($%u& &i#$r &a $&$. )"(i$tat$a in3"r.a/i"na&$("&"@i( $%t$ aa %"(i$tat$ (ar$ diri=$aI (u r$%ur%$&$ in3"r.a/i"na&$ ($ d$t$r.in d$I6"&tar$a %"(ia&. ;aIa !rin(i!a& a d$I6"&trii %"(ia&-$("n".i($ $%t$ indu%tria %(i$nt"3a@ i t$hn"&"@ii&$ in3"r.a/i"na&$. (nformaia $%t$ d".$niu& !ri"ritar 4n (".!ara/i$ (u a&t$ r$%ur%$5 !r"du($r$a i uti&iIar$a in3"r.a/i$i 4n di.$n%iuni @&"#a&$ $%t$ (ara(t$ri%ti(a %!$(i3i( a $i. 1$6"&u/ia (".!ut$ria& i informatizarea societii du($ &a %(hi.#ar$a atitudinii 3a/ d$ natur. ($a%ta $%t$ " %"(i$tat$ 4n (ar$ %$ !r$4nt4.!in (ata%tr"3a $("&"@i( i $3$(ti6 %$ r$I"&6 !r"#&$.a $("&"@i(. )"(i$tat$a in3"r.a/i"na&-$("&"@i( $%t$ " tr$a!t 4n d$I6"&tar$a n""%3$r$i 4n (ar$ $?i%t " cultur i con%tiin $("&"@i( 4na&t d$I6"&tat5 und$ !$ !ri.u& !&an %$ @%$%( n$($%it/i&$ i 6a&"ri&$ $("&"@i($. "O&IETATE IN(O#!AIONA$% V %tadiu n$tradi/i"na& a& !r"@r$%u&ui %"(ia& a!rut 4n ."d "#i$(ti6 4n .$r%u& !r"@r$%u&ui i%t"ri(. rn (".!ara/i$ (u %"(i$tat$a indu%tria& $a !r$%u!un$ un ni6$& 4na&t (u .u&t .ai (a&itati6 d$ d$I6"&tar$ a 3"r/$&"r d$ !r"du(/i$ !$ ("ntu& a!&i(rii 3"r.$&"r i .$t"d$&"r int$n%i6$ d$ &u(ru5 t$hn"&"@ii&"r n$"rdinar$. ;aIa dina.i(ii %"(ia&$ a %"(i$t/ii in3"r.a/i"na&$ " a&(tui$%( nu r$%ur%$&$

325

.at$ria&$ tradi/i"na&$ (%tru(turi&$ rudi.$ntar$)5 (i !"%i#i&it/i&$ in3"r.a/i"na&$ (int$&$(tua&$)5 adi( %tru(turi&$ i mecanismele subtile a&$ %"(iu.u&ui: (un"tin/$&$5 tiin/a5 3a(t"rii "r@aniIat"ri(i a (a!a(it/i&"r "a.$ni&"r5 ini/iati6a &"r d$ (r$a/i$5 tradi/ii&$. Cu a&t$ (u6int$ in%taurar$a %"(i$t/ii in3"r.a/i"na&$ $%t$ &$@at d$ 3"r.ar$a %tru(turi&"r i .$(ani%.$&"r intelectului social5 a& (rui $%$n/ %$ d$t$r.in d$ &$@turi&$ in3"r.a/i"na&$. )"(i$tat$a in3"r.a/i"na& $%t$ %"(i$tat$a 4n (ar$: in3"r.a/ia i r$%ur%$&$ in3"r.a/i"na&$ !r$Iint ($& .ai .ar$ (a!ita&5 !ri"ritat$a in3"r.a/i$i 4n (".!ara/i$ (u a&t$ r$%ur%$5 %$ @arant$aI a(($%u& &i#$r &a in3"r.a/i$ a 3i$(ruia5 %$ @arant$aI securitatea informaional5 #aIa d$I6"&trii $("n".i($ i %"(ia&$ %unt t$hn"&"@ii&$ in3"r.a/i"na&$ (%(i$nt"3a@$)5 %$ a%i@ur %$(uritat$a $("&"@i(5 %$ r$I"&6 !r"#&$.a trombozei informaionale5 %$ r$a&iI$aI unitat$a @&"#a& a 4ntr$@ii (i6i&iIa/ii !$ #aIa in3"r.a/i"na&5 .a?i.a& %$ r$a&iI$aI !rin(i!ii&$ i id$a&uri&$ u.ani%ti($. "O&IETATEA 'I "(E#E$E EI DE A&TIVITATE. Cara(t$ru& (".!&$? d$ d$I6"&tar$ a %"(i$t/ii $%t$ d$t$r.inat d$ %tru(tura a($%t$ia d$%tu& d$ (".!&$?5 .ani3$%tar$a 4n $a a .ai .u&t"r 3a(t"ri n$uni6"(i. rnaint$ d$ t"at$ 4n %"(i$tat$ %$ !r"du( di6$r%$ ti!uri d$ a(ti6itat$ %"(ia&: d$ !r"du(/i$ ($("n".i() %"(ia&5 d$ diri=ar$5 =uridi(5 r$&i@i"a%5 $%t$ti( $t(.5 (ar$ !"%$d un %!a/iu %"(ia& !r"!riu. ($%t %!a/iu $%t$ d$&i.itat d$ un ti! ("r$%!unIt"r d$ %"(i"r$&a/ii 4n (adru& (r"ra au &"( a(ti6it/i&$ u.an$. 7r$!t ("n%$(in/ %$ 3"r.$aI di6$r%$ %3$r$ d$ a(ti6itat$ %"(ia&5 !rin(i!a&$&$ 3iind ($a material de producere# social# de reglementare i spiritual. "O&IOBIO$OUIE - t$"ri$ d$%!r$ %tudi$r$a #aI$&"r #i"&"@i($ a&$ (".!"rta.$ntu&ui %"(ia& a ani.a&$&"r i ".u&ui. ). !ra(ti( i@n"r$aI 3a(t"rii %"(ia&i 4n 3un(/i"nar$a i d$I6"&tar$a %"(i$t/ii5 n$a@ r"&u& relaiilor sociale 4n a(ti6itat$a i ("nduita "a.$ni&"r. *"r/$&$ ."tri($ a&$ a(ti6it/ii u.an$ %$ ("n%id$r n$($%it/i&$ i in%tin(t$&$ #i"&"@i($. ). a 3"%t

3"ndat d$ E.<.si&%"n (a "ri$ntar$ tiin/i3i( int$rdi%(i!&inar ($ %$ #aIa !$ t$"ria $6"&u/i$i5 !$ $t"&"@i$ i @$n$ti(a !"!u&a/ii&"r5 !$ un$&$ id$i a&$ social-darFinismului. Ea 4n($ar( % $?!&i($ di6$r%$ 3$n".$n$ a&$ (".!"rta.$ntu&ui ("&$(ti6 a& ani.a&$&"r ($ nu %$ !ut$a &.uri d$ !$ !"Ii/ii&$ darwini%.u&ui (&a%i( (a&trui%.u&5 tut$&ar$a i 4n@ri=ir$a !ui&"r $t(.). ). ("nt$.!"ran 4n/$&$@$ %"(ia&u& 4ntrun %$n% d$%tu& d$ &ar@. 2r"#a#i& ( nu t"at a(ti6itat$a 4n (".un !"at$ 3i %"("tit %"(ia&5 (u at4t .ai .u&t ("n6i$/uir$a 4n tur. a ani.a&$&"r. )"(ia&u& ("n%titui$ " 3a(u&tat$ !ur u.an5 !r"!ri$ d"ar ".u&ui. 7ar t"tui ). !$r.it$ a d$!i%ta " .u&titudin$ d$ .".$nt$ #i"&"@i($ ($$a ($ %unt +a@/at$0 d$ C"." )a!i$n% i n$ "3$r !"%i#i&itat$a d$ a a!r"3unda (un"at$r$a $%$n/$i a($%tuia. SOCIOLOGIE (din lat. societas 9 societate i 'r. lo"os 9 cuvnt, tiin(, no(iune& 9 tiin(a despre le'it(ile constituirii, func(ionrii, de0voltrii societ(ii n 'eneral, despre institutele, procesele i 'rupurile sociale. *e constituie ca tiin( aparte n sec. C C delimitndu9se din cadrul filosofiei n re0ultatul concreti0rii pro3lematicii filosofiei sociale, speciali0rii i cooperrii diferitor ramuri ale tiin(elor umanistice i a cercetrilor empirice sociale. Termenul -sociolo'ie. a fost introdus la mi%locul sec. C C de ctre filosoful france0 A.2omte. *ociolo'ia a avut -preistoria. sa 9 nc din cele mai vechi timpuri n 'ndirea filosofic ntlnim pro3leme cu referire la via(a social cu multiplele lor aspecte. Actualmente n sociolo'ie ntlnim urmtoarele domenii@ sociolo'ia vrstelor, oraului, satului, timpului li3er, cunoaterii, artei, culturii, comunicrii n mas, medicinei, rela(iilor interna(ionale, tineretului, moralei, tiin(ei, nv(mntului, opiniei pu3lice, or'ani0a(iilor, se4elor, politicii, dreptului, criminalit(ii, reli'iei, familiei,
32B

sportului, muncii, conducerii, lim3ii etc. "up modul de e4isten( deose3im sociolo'ia teoretic, fundamental i aplicat. SOCRATE (c.6;29E<< .Br.& - filosof 'rec. A trit n Atena. *pre sfr. vie(ii (ondamnat la moarte !$ n$dr$!t5 refu0nd s se salve0e cu fu'a, s9a sinucis n nchisoare, otrvindu9se. *. avea o atitudine ne'ativ fa( de naturfilosofia speculativ a epocii precedente, considernd demne de aten(ie numai pro3lemele pur umane. Anali0nd sensul diferitor no(iuni morale (3inele, n(elepciunea, echitatea etc.& *. dup spusele lui Aristotel pentru prima dat a folosit dove0ile inductive !$ntru a formula defini(ii 'enerale. :n etic se conducea de principii ra(ionaliste, afirmnd c virtutea este identic cunoaterii i c omul, cunoscnd ce e 3inele nu va proceda urt. +eritul principal a lui *. const n aceea, c n practica sa, dialo'ul devine metoda de 3a0 de atin'ere a adevrului. Antido'matismul su se manifest, n particular, prin renun(area la preten(ia cunoaterii po0itive. :n puterea acestui fapt el se considera pe sine nu ca mentor al n(elepciunii, dar ca un simplu om, capa3il s tre0easc n al(ii tendin(a spre adevr (ve0i +aieutica, -5unoate9te pe tine nsu9i.&. ma'inea lui *. descris de Platon cu o remarca3il miestrie artistic, a intrat n contiin(a umanit(ii ca un e4emplu nl(tor de 'nditor independent, de o onestitate cristalin, plasnd cutarea adevrului mai presus de orice alte inten(ii. "O(IA (@r. %"!hia (un"tin/$5 4n/$&$!(iun$) 4n .it"&"@ia anti( r$!r$I$ntar$a d$%!r$ 4n/$&$!(iun$a ("%."%u&ui. rn iudai%. i (r$tini%. $%t$ !$r%"ni3i(ar$a 4n/$&$!(iunii &ui

7u.n$I$u. -$"ri$ d$%!r$ ). %$ d$I6"&t 4n t$"&"@ia "rt"d"?5 &a :. )"&"6i"65 ).;u&@ap"6. SOFIOLOGIE (din 'r. sophia 9 n(elepciune i lo'os 9 cuvnt, nv(tur& 9 curent n filosofia reli'ioas i teolo'ia rus de la sf. sec. C C 9 nceputul sec. CC. /epre0entan(i@ Vladimir *oloviov (1F8E91<22&, Pavel ,lorensHi (1FF=9 1<66&, Vladimir !rn (1FF191<6;&. No(iunea central a sociolo'iei este -*ofia 9 :n(elepciunea. aplicat de ei neunivoc. !a marchea0 i esen(a intern a divinit(ii i una din iposta0ele lui "umne0eu (ce9a de -a patra.&, i 'rani(a (limita& dintre "umne0eu i lume i una din cele dou pr(i a sufletului universal. *ofia 9 :n(elepciunea n aspectul ei pmntesc 9 lumesc se n(ele'e ca un nceput or'ani0a(ional al so3ornicit(ii, adic a unit(ii universale a umanit(ii a crei ntruchipare real e Biserica cretin. *ofia 9 :n(elepciunea poate s se descopere ori ca o lume (Hosmos& perfect, ori ca un om desvrit (sfnt&, ori ca o or'ani0a(ie ideal. *. se pre0int a fi o varietate a apolo"eticii cretine. "O(I"! ra/i"na.$nt @r$it5 int$n/ia d$ a r$da $r"ar$a5 3a&%u& dr$!t ad$6r i in6$r%. )"3i%.u& $%t$ @r$$a&a &"@i( int$n/i"nat5 %(ru!u&"% .a%(at5 (".i% ("nti$nt (u %("!u& d$ a 4n$&a !u#&i(u&5 d$ ai 3a($ % (r$ad5 ( t$Ia ar@u.$ntat $%t$ ad$6rat5 d$i 4n r$a&itat$ $%t$ 3a&%. "O(I"TI&% d$nu.ir$ a ("n($!/ii&"r !r"!a@at$ d$ sofi%tii din Er$(ia anti(5 d$naturar$a ("int$r$%at a ra/i"na.$nt$&"r i d$."n%tra/ii&"r. ). .ai 4n%$a.n 3i&"%"3ar$ @"a&5 %("&a%ti(5 h4tri$5 4n(&(ar$a int$n/i"nat a &$@i&"r &"@i(ii 3"r.a&$. )$ 3"&"%$t$ !r$.$ditat !$ntru a r$da 3a&%u& dr$!t ad$6r i in6$r%.

327

SOFITII (n 'r. sophistes 9 e4pert, n(elept, iscusit& 9 cate'orie de 'nditori 'reci antici de la mi%locul sec. V pn la prima %umtate a sec. V .e.n. ce au avut un rol de iluminiti, propa'atori ai cunotin(elor. *. erau nv(tori profesioniti am3ulan(i ai diferitor domenii de cunoatere (la nivelul acelor timpurii& dar care se re0um au adesea la retoric, com3inat cu folosirea unei lo'ici primitive i falacioase. Aceast tactic mai tr0iu le9a adus o faim proast. *e destin' dou 'enera(ii de *.@ *. -vrstnici. 9 Prota"oras din A3dera (c. 6F896=2 .e.n.&, >or'ias (c. 6F29EF2 .e.n.&, Bippias din !lis, Prodicos din Keos, Antiphon din Kritias (c. 6)296E2 .e.n.&A *. -tineri. 9 ?iHofron, AlHidamant, ThrasImachos. $ trstur comun a sofitilor era relativismul. *. tre3uiau s9i nve(e pe tineri s apere orice punct de vedere ce le9ar putea folosi. *. au constituit o mas destul de etero'en. Tactica sofitilor ulterior a fost numit sofism. *. au influen(at ulterior pe cinici, PeriHle, !uripide, Berodot. SOLIPSISM (din lat. solus O sin'ur5 unic i ipse 9 nsui& - form e4trem a idealismului subiectiv, n care realitate incontesta3il se recunoate numai su3iectul cu'ettor, iar toate celelalte se proclam ca e4istente numai n contiin(a individului. :n forma sa consecvent *. se ntlnete foarte rar. Termenul de *. se utili0ea0 uneori n sens etic, ca e'oism e4trem, e'ocentrism (a.n. *. practic, dup terminolo'ia e4isten(ialistului )arcel&. SOMATOLOGIE, SOMATIC (de la 'r. soma 9 corp, lo"os 9 tiin(, cuvnt& 9 tiin(a despre trup sau teoria corpului uman. *. este opus psihicului. :n

realitate, ns, la om, somaticul nu se poate i0ola de psihic. $mul este o realitate psihosomatic. 5a e4. putem men(iona maladiile psiho'ene ce au recursiuni somatice i invers, cele somatice, ce au dificult(i psiholo'ice. "ONDA1 2oncreteR O"e&i' 2ercetri Sociologice

SPAIU V ."du& d$ $?i%t$n/ a .at$ri$i ($ $?!ri. !r"!ri$tat$a "#i$(t$&"r i 3$n".$n$&"r d$ a a6$a 4ntind$r$5 di.$n%iuni5 %tru(tura&itat$ i int$ra(/iun$. 7$"%$#i. ). 3iIi(5 #i"&"@i( i %"(ia&. O"e&i' 7imp %i SpaiuR "PAIU IN(O#!AIONA$ Z aria r%!4ndirii i (ir(u&a/i$i in3"r.a/i$i i a di3$rit"r %tandard$. ).i. !r$Iint t"ta&itat$a d$ dat$5 t$hn"&"@ii d$ uti&iIar$ i %i%t$.$ d$ r$/$&$ ($ 3un(/i"n$aI du! !rin(i!ii i r$@u&i uni($. E&$ au %("!u& d$ a a%i@ura int$ra(/iun$a in3"r.a/i"na& a ("n%u.at"ri&"r i %ati%3a($r$a ($rin/$&"r in3"r.a/i"na&$ a &"r. 2r$I$n/a h"tar$&"r !"&iti($ i $("n".i($ (".!&i( nu nu.ai (ir(u&a/ia &i#$r a "a.$ni&"r5 .r3uri&"r i %$r6i(ii&"r5 dar i a in3"r.a/i$i. Cr$ar$a ).i. (".un $%t$ n$($%ar !$ntru 3"r.ar$a !i$/$i d$ t$hn"&"@ii i %$r6i(ii int$rna/i"na&$5 "r@aniIar$a i diri=ar$a !r"($%$&"r $("n".i($5 tran%!"rtu&ui .a. 7$"%$#i. ).i. &"(a&5 %tata&5 r$@i"na& i @&"#a& (int$rn$t). SPENGLER OSWALD (1FF291<E)& filosof 'erman, repre0entantul filosofiei vieii. C"n($!/ii&$ &ui ). reies$ din no(iunea de via( or'anic supus unei e4tinderi nelimitate. 5ultura este tratat de el ca un -or'anism., care n primul rnd, este separat de alte -or'anisme.. Aceasta nseamn, c o unic cultur universal nu este i nici nu poate fi. *. eviden(ia0 F culturi@ e'iptean, indian, 3a3ilonian,
328

chine0, apolonian ('reco9roman&, ma'ic (3i0antino9ara3&, faustian (european occidental& i cultura maIa. *e ateapt naterea culturii ruso9si3iriene. ,iecrui -or'anism. cultural *. i acord un termen (n %ur de 1222 de ani&. +urind, cultura re'enerea0 n civili0a(ie . 5ivili0a(ia ca opo0i(ie a culturii este, pe de o parte5 echivalentul no(iunilor spen'leriene de -ntindere. moart, de -intelect. nensufle(it, iar pe de alta5 ea se plasea0 n conte4tul concep(iilor despre societatea de mas. Transferul de la cultur la civili0a(ie este trecerea de la crea(ie spre sterilitate, de la devenire spre static, de la -fapte. eroice spre -lucrul. mecanicA pentru cultura 'reco9roman acest transfer a avut loc n epoca elinist, iar pentru lumea occidental 9 n sec. C C, cu care se ncepe -apusul. ei. <!.!r.: +7$(&inu& <((id$ntu&ui0. SPENCER HERBERT (1F=291<2E& 9 filosof5 sociolo' i !%ih"&"@ en'le0, unul din fondatorii po itivismului. *. n(ele'ea 3i&"%"3ia dr$!t o 'enerali0are ma4imal a cunoaterii le'ilor, fenomenelor, considernd, c ea se deose3ete de tiin(ele particulare numai cantitativ, prin 'radul de 'enerali0are a cunotin(elor. *. reiese din divi0area lumii n co'nosci3il i inco'nosci3il. :n teoria cunoaterii *. a de0voltat concep(ia aa num. realism transformat, afirmnd c sen0a(iile nu se aseamn cu lucrurile, ns fiecrei schim3ri a o3iectului i corespunde o anumit schim3are a structurii sen0a(iilor i repre0entrilor. *. a ncercat s uneasc empirismul cu apriorismul, recunoscnd cunoaterea aprioric ca o fi4are fi0iolo'ic a e4perien(ei nenumratelor 'enera(ii de predecesori@ ceea ce este aprioric pentru personalitate, este aprioric

pentru specie. *. este fondatorul colii or'anice n sociolo"ie. Principala le'e a de0voltrii sociale *. o considera le'ea supravie(uirii celor mai adaptate societ(i, iar cea mai mare adapta3ilitate o au societ(ile divi0ate n clase. :n etic *. se posta pe po0i(iile utilitarismului i hedonismului. +oralitatea, dup *. este le'at cu utilul, care este sursa de plcere. $p.pr.@ -*istem de filosofie sintetic05 +2rin(i!ii d$ %"(i"&"@i$0. "PEU"IP (407-33A) n$!"t a& &ui 0laton i %u(($%"ru& &ui &a ("ndu($r$a (ad$.i$i. "ri$ntat ($r($tri&$ (ad$.i$i %!r$ %tudii&$ .at$.ati($. %u#%tituit id$i&$ &ui 2&at"n !rin (i3r$ (ar$ &$ 4n/$&$@$a (a %u#%tan/$ %in$%ttt"ar$. <!.!r.: +7$%!r$ (i3r$&$ !ita@"r$i($0D +7$%!r$ !&($r$0D +7$%!r$ 3i&"%"3i$0D +7$%!r$ I$i0D +7$%!r$ %u3&$t0. SPINOZA BENEDICT BARUH! (1)E=91);;& - filoso3 olande0 d$ "ri$ntar$ ra/i"na&i%t. Ba0ndu9se pe metodolo'ia mecanico9matematic *. tindea spre crearea unui ta3lou inte'ru al naturii. 5ontinund tradi(ia panteist *. a plasat n centrul ontolo'iei sale identitatea lui Dumne eu i a naturii, pe care el o n(ele'ea ca o su3stan( unic etern i infinit, e4clu0nd e4isten(a oricrui altui nceput i deci propria sa cau0 (cau0a sui&. )!iritu& i .at$ria %unt di%tin(t$ dar &$@at$ inti. $&$ %unt +atri#ut$0 a&$ un$ia i a($&$iai %u#%tan/$ in3init$. :n concep(ia despre societate *. l9a urmat pe %obbes, dar spre deose3ire de acesta considera c forma superioar a puterii nu este monarhia, ci o 'uvernare democratic, totodat limitnd omnipre0en(a statului ca un imperativ al li3ert(ii. $p.pr.@ -Tratatul teolo'ico9 politic.A -!tica..

32A

"PI#IT (&at. spiritus %u3&$t5 .int$5 int$&$(tua&itat$) !rin(i!iu id$a& a& $?i%t$n/$i5 ("ntiin/5 @4ndir$. rn 3i&"%"3ia id$a&i%t ). $%t$ 3a(t"ru& !ri."rdia& "!u% .at$ri$i. Ga 1egel d$I6"&tar$a %!iritu&ui ($ %$ r$a&iI$aI !rin %!iritu& %u#i$(ti65 %!iritu& "#i$(ti6 i %!iritu& a#%"&ut. )!iritu& %u#i$(ti6 r$3&$(t $%$n/a ".u&ui5 &u.ii &ui %!iritua&$5 d$I6"&tar$a ("ntiin/$i &ui. )!iritu& "#i$(ti6 (u!rind$ %3$ra 6i$/ii %"(ia&$5 %$ .ani3$%t (a " int$@ritat$ %u!raindi6idua& i %$ r$a&iI$aI !rin dr$!t5 ."ra& i %tat. )!iritu& a#%"&ut $%t$ a(ti6itat$a %!iritua& (".un a .ai .u&t"r @$n$ra/ii i %$ r$a&iI$aI !rin art5 r$&i@i$5 3i&"%"3i$. rn 3i&"%"3i$ %!iritu& %$ (un"at$ !$ %in$ 4n%i i (u a($a%ta !r"($%u& d$I6"&trii %$ t$r.in. rn %i%t$.$&$ 3i&"%"3i($ r$&i@i"a%$ n"/iun$a d$ ). %$ 4n/$&$@$ 4n d"u %$n%uri: ). d$6in5 di6initat$a i %!iritu& 3i$(rui ".5 t"t d$ (r$atur di6in. -"t ). %$ !"at$ ("n%id$ra ogosul 4n 3i&"%"3ia anti( @r$a( SPIRITISM (din lat. spiritus 9 spirit, duh, suflet& 9 concep(ie 3a0at pe credin(a n e4isten(a deose3it (fr corp& dup moartea oamenilor a spiritelor (sufletelor& lor i posi3ilitatea de a contacta cu ele prin diferite procedee oculte asupra unor fapte ascunse, trecute sau viitoare. *. i are rdcinile nc n credin(ele primitive (Animismul, Namanismul etc.&. 'eli"iile monoteiste inter0ic aceast practic. 5tre mi%locul sec. C C n *#A apare o micare spiritist de mas, ce apoi se rspndete i n !uropa care a strnit o reac(ie repulsiv i criticat att de repre0entan(ii tiin(ei i filosofiei, ct i de cei ai reli'iei. SPIRITUALISM (n lat. spiritus 9 spirit, duh, suflet& 9 concep(ie care sus(ine c esen(a, 3a0a realit(ii este de natur spiritual. ($a%t %!iritua&itat$ $?i%t independent de materie, corpurile fiind numai nite repre0entri sau plastici0ri ale spiritului. :n istoria filosofiei aceast 3a0 spiritual aste conceput att ca

o su3stan( acorporal, ct i su3 di3$rit$ aspecte ira(ionale ale spiritului. )!iritu& $%t$ privit ca o inte'ritate ce e4ist n afara istoriei i independent de ea i nu se reduce la contiin(, ideie ori oarecare manifestare proprie. 5a termen filosofic a fost pus n circuit de Victor 5ousin (1;<=91F);&A #lterior se numeau spiritualiste o serie de coli i direc(ii preponderent n filosofi a france0 i italian din sec. 1<9=2. SPONTANEITATE (lat. spontaneus 9 ceea ce se produce, se reali0ea0 de la sine& - fenomene neimpuse, care apar fr influen(e e4terne or'ani0ate. :n filosofie *. era le'at cu automicarea naturii (!pino a&, cunoaterea (,eibnit , %e"el&. +aterialismul dialectice lea' *. cu autode0voltarea, automicarea, cu epui0area contradic(iilor interioare ale fenomenelor. "TAUI#ITU$ nu.$&$ &ui ri%t"t$& ((ar$ !r"6in$ d$ &a &"(u& %u d$ nat$r$ )ta@ira). STAT - institutul de 3a0 al sistemului politic al societ(ii, care or'ani0ea0, direc(ionea0 i controlea0 activitatea n comun i rela(iile oamenilor, 'rupurilor sociale, claselor i or'ani0a(iilor . *. pre0int n sine institutul central al puterii n societate i reali0area concentrat a acestei puteri prin politic. "eaceea att n contiin(a teoretic, ct i n cea o#inuit, toate aceste trei fenomene *., puterea, politica se identific n mod firesc. :n filosofia politic i tiin(a politic pn la sf. sec. C C din aceast cau0 no(iunea de *. i politic se identificau. 5onceperea *. pre0int n sine una din cele mai comple4e pro3leme a 'ndirii filosofice i politice. :n 'ndirea filosofico9politic au e4istat mai multe vi0iuni despre

330

provenien(a statului. %obbes, 'ousseau .a. considerau c statul a aprut n urma unui contract ntre oameni. )arxismul consider ca premis a apari(iei statului, divi0iunea muncii, apari(ia propriet(ii private i a claselor sociale. :n orice ca0, *. este re0ultatul i factorul de0voltrii sociale, formrii concomitente a or'ani0rii politice i sociale a societ(ii. *. posed monopol asupra violen(ei n cadrul unui teritoriu anumit, dreptul de efectuare din numele ntre'ii societ(ii a politicii interne i e4terne, dreptul e4clusiv de emitere a le'ilor, o3li'atoare pentru toat popula(ia, dreptul de percepere a impo0itelor i ta4elor. Principalele caracteristici ale *. sunt@ 1& pre0en(a unui sistem deose3it de or'ane i institu(ii care reali0ea0 func(iile puterii de statA =& pre0en(a dreptului, care fi4ea0 un sistem de norme, sanc(ionate de *.A E& pre0en(a unui anumit teritoriu asupra cruia se proliferea0 %urisdic(ia *. dat. *. se deose3esc dup forma de 'uvernare@ monarhie sau repu3lic. "in punct de vedere al construc(iei statale *. se divid n@ unitare (forma(iune statal unic&A federa(ii (uniune de forma(iuni statale relativ independente@ state, cantoane, landuri etc.&A confedera(ii (uniuni %uridico9statale&. "up re'imul politic *. se npart n@ democratice, autoritare, totalitare, dictatoriale, despotice, li3erale, de drept etc. STOICII - coal a filosofiei antice 'receti, primind denumirea de la porticul din Atena, unde ini(ial era amplasat. ,ondat de Lenon din Kition c. E22 .d.B. !ste acceptat urmtoarea periodi0are@ *toia Antic sec. 9 . de B. (Lenon, Klean t$, 5hrIrisip!"% i discipolii lor&D *toia +edie sec. 9 .d.B. (Panaeti"%,

Posidoni"%&A *toia Tardiv (*. romani 9 *eneca, !pictet, +arcus Aureliu&. !tica ocup n sistemul *. un loc primordial, 3a0ndu9se pe fi0ic (naturfilosofie& i lo'ic. *. 'reci studiau mai ales lo'ica i fi0ica, iar *. romani 9 etica. ?o'ica divi0at n retoric i dialectic, tre3uie s nve(e a construi i a utili0a -cuvinte. i propo0i(ii adevrate i false. ,i0ica *. include repre0entarea despre lume ca proces. !tica se remarca prin ri'orism, atara4ie. *. romani chemau s fie respectate urmtoarele prescrip(ii de ordin moral@ clu0ir$a n comportare de ra(iune, care este o parte din ra(iunea divin universal (?o'os& i tinder$a spre supuner$ destinului (,atalism&. *. a avut o influen( puternic asupra filosofiei cretine. STRATIFICARE SOCIAL (din lat. stratum 9 strat, ptur i facere 9 a face& - una din no(iunile de 3a0 ale sociolo'iei, care marchea0 sistemul de indici i criterii a diferen(ierii sociale, ine'alit(ii n societate, structura social, domeniu al sociolo'iei. :n studierea *.s. predomin E direc(ii. Prima, n calitate de criteriu principal de eviden(iere a straturilor avansea0 presti'iul social. A doua 9 cel mai important factor consider autoaprecierea oamenilor n raport cu po0i(ia lor social. A treia 9 la descrierea diferen(ierii utili0ea0 aa criterii o3iective ca profesia, venitul, studiile. :n acest conte4t se deose3ete -stratificarea unidimensional0, cnd 'rupurile se aprecia0 pe 3a0a unui sin'ur indiciu i -stratificarea polidimensional., determinat de totalitatea de indicii. STRUCTURALISM " %$ri$ d$ "ri$ntri 4n 3i&"%"3ia ("nt$.!"ran (ar$ a#%"&utiI$aI .$t"da %tru(tura&. ,"/iun$a d$ %tru(tur %$

331

3"&"%$t$ 4n .at$.ati(5 !%ih"&"@i$ (@$ta&ti%.)5 &in@6i%ti( (d$ (tr$ *.d$ )au%%ur$)5 4n 3iIi( ()(hr"din@$r)5 (hi.i$5 #i"&"@i$ (;$rta&an3t). )tru(tura&i%.u& !trund$ i 4n tiin/$&$ %"(ia&$ $tn"&"@i$5 %"(i"&"@i$5 $("n".i$5 i%t"ria5 (riti(a &it$rar i d$ art5 $?!ri.4nd t$ndin/a a($%t"r tiin/$ %!r$ 3"r.a&iIar$ i .at$.atiIar$5 %!r$ @%ir$a unui &i.#a= i a un"r .$t"d$ (4t .ai $?a(t$5 "#i$(ti6$5 ana&"@$ ($&"r a&$ tiin/$&"r naturii. ). ("n%id$r "#i$(t$&$ (a %i%t$.$5 an%a.#&uri "r@aniIat$ d$ $&$.$nt$. < %tru(tur %$ !r$Iint (a un ti! %au ."d$& id$a& (" t"ta&itat$ d$ ra!"rturi i r$&a/ii (ar$ un$%( (".!"n$nt$&$ "#i$(tu&ui) ind$!$nd$nt d$ natura &"r %u#%tan/ia&. 7u! !r$r$a ).5 %tru(tura $%t$ n"/iun$a !rin(i!a& i !ri."rdia&5 $a d$t$r.in at4t "#i$(t$&$ i r$a&itat$a5 (4t i @4ndir$a u.an. )("!u& !rin(i!a& a ). $%t$ d$%("!$rir$a %tru(turi&"r uni6$r%a&$ a r$a&it/ii %"(ia&$ i @4ndirii u.an$. rn a($%t %$n% %tru(tura&i%.u& a r$a&iIat un$&$ %u(($%$ nu nu.ai 4n &in@6i%ti(5 !%ih"&"@i$5 dar i 4n $tn"&"@i$5 4n %tudi$r$a %"(i$t/ii !ri.iti6$ ( evi-Strauss)5 a& ra!"rturi&"r %u#("nti$ntu&ui i in("nti$ntu&ui (Ga(an)5 a& un"r !r"#&$.$ d$ 3i&"%"3i$ a (u&turii (*"u(au&t). G$6i-)trau%% ("n%id$ra ( @4ndirii .it"&"@i($ i @4ndirii tiin/i3i($ 4i %unt (ara(t$ri%ti($ un$&$ i a($&$ai %tru(turi5 ( $&$ %$ %u!un un"r !rin(i!ii &"@i($ (".un$. ,"i @4ndi. d$%!r$ di3$rit$ ("n/inuturi5 iar 3"r.a5 %tru(tura @4ndirii $%t$ a($iai. ,$a=un%u& .u&t"r ("n($!/ii $tn"&"@i($5 du! !r$r$a &ui G$6i-)trau%%5 ("n%t 4n a($$a5 ( $&$ %unt !r$&u(rat$ nu.ai &a ni6$&u& ("ntiin/$i i %$ i@n"r$aI ni6$&u& in("nti$nt ((ar$ nu !"t 3i "#%$r6at$ dir$(t5 n$.i=&"(it). &t r$!r$I$ntant a& %tru(tura&i%.u&ui Ga(an 3"r.u&$aI id$$a a%$.nrii5 ana&"@i$i %tru(turi&"r &i.#a=u&ui i .$(ani%.$&"r .ani3$%trii in("nti$ntu&ui. )tudiind &i.#a=u& (u %tru(turi&$ %a&$ (4n (ar$ %$ .ani3$%t simbolicul i semnificaia) n"i !ut$. !trund$ 4n tain$&$ in("nti$ntu&ui. (ncon%tientul %$ .ani3$%t %i.#"&i( 4n &i.#a=5 a(ti6itat$5 (r$a/i$. )i.#"&i(u& a#%"&ut d".in a%u!ra r$a&u&ui i i.a@inati6u&ui5 3iind( r$a&u& (a atar$ n"u nu ni %$ d5 iar i.a@inati6u& $%t$ i&uI"riu i %u#i$(ti6. (ncon%tientul $%t$ ("ndi/ia n$($%ar %tudi$rii "#i$(ti6$ a ("ntiin/$i in("nti$ntu&

$%t$ a($$a ($ %$ @%$t$ 4n a3ara ("ntiin/$i i n$ d a(($% &a ("ntiin/. rn anii 70 80 4n *ran/a i )U a!ar$ un n"u (ur$nt !"%t%tru(tura&i%.5 (ar$ 4n($ar( % 3a( " (riti( i % d$!$a%( n$a=un%uri&$ %tru(tura&i%.u&ui a#%"&utiIar$a %tru(turii5 (ara(t$ru& ani%t"ri( i r$du(/i"ni%.u& &in@6i%ti(. STRUCTUR (lat. structura 9 construc(ie, aran%ament, ordine& totalitate de cone4iuni sta3ile ale o3iectului, care asi'ur conservarea notelor lui principale n diverse schim3ri interne i e4terneA caracteristica central a sistemului, aspectul lui invaria3il. :ntr9un sens mai lar', no(iunea de *. se utili0a n u0ul tiin(ific i filosofie nc din evul mediu i se manifesta n calitate de o modalitate de delimitare a no(iunii de form. :n sens strict no(iunea de *. se de0volt n chimie n le'tur cu apari(ia n sec. C C teoria construc(iei su3stan(elor chimice. :n tiin(a contemporan no(iunea de *. se corelea0 cu no(iunile de sistem i or'ani0are. *. scoate n eviden( sta3ilitatea o3iectu&ui !$ntru a-i .en(ine calitatea sa la schim3area condi(iilor interne sau e4terne. Att timp ct se men(ine *. se men(ine i sistemul. $ pondere co'nitiv foarte mare o are no(iunea de *. n cadrul concep(iei sistematice, structuralismului i anali0ei structural9func(ionale. SUBCONTIENT 9 n sens lar' 9 totalitatea proceselor psihice, opera(ii i stri, nerepre0entate n contiin(a su3iectului. :ntr9un ir de teorii psiholo'ice *. 9 este o sfer deose3it a psihicului sau un sistem de procese, care se deose3esc calitativ de fenomenele contiin(ei. *. se pre0int ca o caracteristic a proceselor psihice active, t"t"dat (a un proces colateral al activit(ii

332

contiente5 incluI4nd procese psihice, care nu particip n mod direct la n(ele'erea o3iecte&"r, asupra crora este concentrat aten(ia individului. SUBIECT (lat. su@ectus 9 ce st %os, se afl la 3a0, de la sub. 9 su3. i @ecto 9 arunc, 0idesc 3a0a& 9 purttorul activit(ii o3iectual9practice i a cunoaterii (individ sau 'rup social&, sursa de activism, ndreptat spre o3iect. Termenul de *. se utili0a n istoria filosofiei n diferite sensuri. "e e4emplu Aristotel marchea0 cu el i e4isten(a individual i materia 9 su3stan(a fr form, n !vul mediu scolastic n(ele'e prin *. ceva real e4istent n nii lucrurile. :n forma idealist te0a despre no(iune social9istoric a *. a de0voltat9o %e"el, pentru care cunoaterea este un proces supraindividual, care se desfoar pe 3a0a identit(ii *. (prin care se n(ele'e spiritul a3solut& i o3iectului. )aterialismul dialectic lea' nemi%locit cate'oria de *. cu cea de practic. SUBIECT I OBIECT - (at$@"rii 3i&"%"3i($ ($ r$3&$(t !r"($%u& (un"at$rii i a(ti6it/ii !ra(ti($. ). $%t$ ".u& a(ti6 (ar$ (un"at$ i tran%3"r. r$a&itat$a "#i$(ti6 4n !r"($%u& a(ti6it/ii %a&$ !ra(ti($. <.u& $%t$ ). 4n &$@tur (u (a!a(itat$a &ui d$ !urtt"r a& %u#i$(ti6it/ii ("nti$nt$. Ca 3iin/ ("nti$nt ".u& $%t$ nu nu.ai ). gnoseologic# (i i praxiologic i axiologic. ). (a !urtt"r a& a(ti6it/ii %$ .ani3$%t nu (a un indi6id iI"&at5 (i (a !$r%"an5 3iin/ %"(ia&5 !r"du% a& anu.it"r r$&a/ii5 ("ndi/ii %"(ia&-i%t"ri($. )u# n"/iun$a d$ ). a a(ti6it/ii d$ (un"at$r$ %$ 4n/$&$@$ .ai 4nt4i d$ t"at$ ".$nir$a 4n d$I6"&tar$a $i i%t"ri(5 (u t"at$ ( (un"at$r$a %$ r$a&iI$aI !rin a(ti6itat$a un"r indi6iIi5 @ru!uri d$ "a.$ni5 (".unit/i i%t"ri($5 (&a%$5 @$n$ra/ii . a. <. $%t$ $?i%t$n/a 4n a3ar i ind$!$nd$nt d$ ("ntiin/a n"a%tr5 $%t$ &u.$a $?t$ri"ar5 r$a&itat$a in(&u% 4n a(ti6itat$a !ra(ti( a %u#i$(tu&ui. <. n$.i=&"(it a&

(un"at$rii $%t$ a($a !art$ a r$a&it/ii5 (ar$ $%t$ $6id$n/iat din $a i %!r$ (ar$ $%t$ "ri$ntat a(ti6itat$a %u#i$(tu&ui. <. $?i%t ind$!$nd$nt d$ ).5 (a !ri.ar 4n ra!"rt (u ).5 iar ). (un"%(t"r (a %$(undar r$3$rit"r &a r$a&itat$a "#i$(ti6. 7ar da( !ri6i. int$ra(/iun$a dintr$ ). i <. (a r$&a/i$ a d"u 3"r.$ d$ r$a&itat$ "#i$(ti65 atun(i i %u#i$(tu& i "#i$(tu& %unt !ri.ar$5 .at$ria&$5 iar r$Iu&tatu& a(ti6it/ii d$ (un"at$r$ (a %$(undar i id$a&. ). %$ .ani3$%t (a a@$nt a(ti6 nu nu.ai (a r$a&iIat"r a (un"at$rii5 (i i !rin a($$a ( $& r$!r"du($ id$a&5 4n ."d (r$at"r r$a&itat$a5 <. (un"at$rii !rin di3$rit$ "!$ra/ii5 3"r.u&$5 &$@i i (at$@"rii. "UBIE&TIV Z OBIE&TIV - ("n($!/ii ("ntrar$ ($ %$ 4nt4&n$%( 4n $!i%t$."&"@i$5 t$"ria ."ra&$i $t(. ). $%t$ a($$a ($ a!ar/in$ %u#i$(tu&ui5 3"r.$aI &u.$a int$rn a &ui5 %$nIa/ii&$5 r$triri&$5 $."/ii&$ i @4nduri&$ %u#i$(tu&ui. <. ($$a ($ $?i%t r$a&5 ind$!$nd$nt 6"in/a i ("ntiin/a ".u&ui. "UBIE&TIVI"! ("n($!/i$ ($ a#%"&utiI$aI %u#i$(ti6u&. C"n%id$r ( n"/iun$a d$ 3ru."% i ur4t5 ad$6r i 3a&%5 #in$ i ru %unt %u#i$(ti6$5 d$!ind d$ !r$r$a indi6idu&ui. SUBLIM 9 cate'orie estetic, care caracteri0ea0 importan(a interioar a o3iectelor i fenomenelor, incomensura3ile dup con(inutul lor ideal cu formele reale ale e4primrii lor. No(iunea de *. a aprut spre finele antichit(ii. #ant a efectuat o anali0 sistematic a opo0i(iei dintre frumos i *. "ac frumosul se caracteri0ea0 printr9o anumit form, limitare, apoi esen(a *. 9 re0id n imensitatea lui, mre(ia infinit i incomensura3ilitate cu capacitatea omului de contemplare i ima'ina(ie. *. descoper natura dualist a omului@ el l reprim ca fiin( fi0ic, l impune s contienti0e0e finitatea i limitarea sa, dar concomitent l nal( ca fiin( spiritual, tre0ete n el ideile
333

ra(iunii, contiin(a superiorit(ii morale, chiar i asupra naturii fi0ic incomensura3ile, reprimtoare. Kant plasea0 *. deasupra frumosului. #lterior !chiller 'sete opo0i(ia Hantian a frumosului i *., introducnd no(iunea unificatoare a frumosului ideal. SUBLIMARE (lat. medieval sublimaio 9 nl(are, ascensiune, ridicare& 9 n"/iun$ !%ihana&iti( !r"!u% d$ ). *r$ud (4n 1A05) !$ntru d$%$.nar$a .$(ani%.u&ui d$ !r"t$(/i$ a indi6idu&ui. 8.!u&%uri&$ in%tin(tua&$ %unt r$"ri$ntat$ d$ &a %("!uri&$ &"r ini/ia&$ %!r$ %("!uri %"(ia&$ $&$6at$. ). $%t$ un (".!"rta.$nt %"(ia& n"#i& i .r$/5 ("ntrar ="%ni(u&ui5 in3i.u&ui. &trui%.u& nu-i a&t($6a5 d$(4t %u#&i.ar$a in%tin(tu&ui %$?ua&5 iar %!iritu& d$ (".!$ti/i$ %u#&i.ar$a a@r$%i6it/ii. ). ("ntri#ui$ &a ada!tar$a .ai "!ti.a& &a .$diu& %"(ia& i nu dun$aI d$I6"&trii indi6idu&ui. :n psiholo'ia social *. se lea' cu procesele sociali0rii. Pro3lemelor *. li se acord o aten(ie important n psiholo'ia crea(iei, psiholo'ia pediatric, psiholo'ia sportului etc. SUBSTAN (din lat. substantia 9 esen(, ceea ce st la 3a0, ceva& 9 termen filosofic ce marchea0 (la 'eneral& temelia a tot ce e4ist, care condi(ionea0 apari(ia i dispari(ia lucrurilor i fenomenelor, iar ea este independent, fiind nsi cau0a sa. No(iunea *. a suferit schim3ri n cursul timpului dup diferite sisteme de cu'etare, cptnd diverse n(elesuri. ni(ial e conceput ca o *. corporal din care sunt constituite toate lucrurile. Apoi *. e considerat ca o desemnare deose3it a lui Dumne eu (n scolastic&, ceea ce duce la dualismul sufletului i corpului. Descartes i !pino a ntre3uin(ea0 mai mult aceast no(iune n filosofia lor. #ant i %e"el definesc mai concret aceast

no(iune@ -ceva... n raport cu care se definete toate fenomenele -temporale. (Kant& i -3a0 a oricrei adevrate de0voltri ulterioare.. )arxismul concepe su3stan(a ca materie i ca cau0 activ a apari(iei tuturor fenomenelor proprii, ca o cate'orie fundamental a monismului materialist. *. din punct de vedere al idealismului este spiritul, "umne0eu, ideea, ra(iunea universal. "ualismul (n ca0ul dat "escartes& reiese din recunoaterea a dou su3stan(e@ materiale i spirituale. Pluralismul recunoate e4isten(a mai multor *. Panteismul socoate *. pe "umne0eu identic cu natura (Nicolaus 2usanus, Bruno&. +aterialismul metafi0ic concepe prin *. materia identic cu atomii venici, invaria3ili, i.penetra3ili i indivi0i3ili. #nele coli filosofice n(ele' prin *. esen(a lucrurilor i fenomenelor. *. e mai conceput n tiin(a contemporan i n sens de parte component a materiei, ca form de e4isten( a ei (alturi de cmp, lumin i plasm&. SUBSTRAT (din lat. sub 9 su3 i stratum 9 0idire, construire& 9 3a0a 'eneral a fenomenelor, totalitatea de forma(iuni relativ simple, elementare calitativ, interac(iunile crora condi(ionea0 nsuirile sistemului sau procesului vi0at. $rice *. concret e4prim indivi0i3ilitatea calitativ a unor o3iecte i sisteme n raport cu anumite procese. 5oncomitent aceste o3iecte posed structur, care poate s se manifeste n di6$r%$ interac(iuni. 5unoaterea teoretic a *. diferitor procese concrete semnific descoperirea structurilor, principiilor raporturilor structurale, determinarea acelor o3iecte,

334

interac(iunea crora determin nsuirile fenomenelor cercetate. "UBSI"TEN% ."d d$ $?i%t$n/ a "#i$(t$&"r 3i(ti6$ %au i.a@inar$. "UI&ID O"e&i' SinucidereR SUFLET (lat. anima& 9 no(iune, care e4prim vi0iunile istorice n schim3are asupra psihicului i a lumii interioare a omuluiD n reli"ie i filosofia idealist 9 no(iune despre o su3stan( imaterial deose3it, independent de corp. C"n($ntr4nd id$i&$ &a a($a%t t$. 4n($!4nd (u ($&$ .ai arhai($ !4n 4n !r$I$nt ). !"at$ 3i d$t$r.inat (a !rin(i!iu d$ 6ia/5 %$diu a& id$i&"r i %$nti.$nt$&"r. No(iunea de *. se 4nt4&n$t$ 4n repre0entrile animiste5 metempsiho ei (cltoria sufletelor& n filosofia indian reli'ioas, n concep(iile orficilor, pita"orienilor, mitul Lamol4es. Naturfilosofia antic 'reac este ptruns de repre0entrile despre nsufle(irea universal a cosmosului (hilo oism&. Platon i neoplatonismul de0volt nv(tura despre *. universal ca unul din principiile universale ale existenei. *. la Aristotel 9 este un nceput activ ra(ional (-forma. 9 entelehia& al corpului viu, inaliena3il de el (tratatul -"espre suflet.&. :n concep(iile deiste ortodo4ale ale !vului mediu i filosofia musulman *. omului 9 este un nceput spiritual irepeta3il i etern creat de Dumne eu. :n filosofia epocii moderne termenul de *. n sens propriu a nceput s se utili0e0e pentru marcarea lumii interioare a omului. )etafi ica dualist a lui Descartes divide *. i corpul n dou su3stan(e deose3ite. ,eibnit a3ordea0 *. ca o su3stan( nchis, monad. #ant deduce no(iunea de *. n afara e4perien(ei, n domeniul ideilor transcendentale, care

condi(ionea0 posi3ilitatea cunoaterii umane. :n psiholo'ia e4perimental din a doua %um. a sec. C C, no(iunea de *. este limitat ntr9 o mare msur de no(iunea de psihic. "UPE#VEUO O"UP#AVEUR n"/iun$ !%ihana&iti(5 3"r.u&at d$ S. Freud (185B1A3A)5 (ar$ %$.ni3i( ($nIura5 &u.$a n"r.$&"r %"(ia&$ i int$rdi(/ii&"r (ta#u)5 ."ra&a. (ncon%tientul $%t$ (".!u% din d"u %u#%tru(turi r$&ati6 %in$%ttt"ar$ - +870 ("ulambigenD i )U2E1-EE< ()U12 -EU). U&ti.u& $%t$ $u& id$a&5 a($$a %!r$ ($ indi6idu& in("nti$nt tind$5 id$a&iI$aI. rn ("!i&ri$ dr$!t aa id$a& %unt !rin/ii5 iar .ai t4rIiu n"r.$&"r i int$rdi(/ii&"r %"(ia&$5 ."ra&a5 a%i.i&at$ d$ indi6id. ). a(/i"n$aI a%u!ra indi6idu&ui (a " in%tan/ d$ aut"ritat$ i ("n%tr4n@$r$ ."ra&5 4& "#&i@ % &u!t$ (u i.!u&%uri&$ in%tin(tua&$ %u# a.$nin/ar$a a!ari/i$i %$nti.$ntu&ui 6in"6/i$i. 7a( Eu&a.#i@$n 6in$ din ad4n(i.$5 d$ ="% %!r$ ("ntiin/5 atun(i ). 6in$ din %u%. Eu& ("nti$nt %$ @%$t$ intr$ a($ti d"i !"&i5 d"u %u#%tru(turi in("nti$nt$. 7u! !r$r$a &ui ). *r$ud din ). au &uat nat$r$ n"r.$&$ ."ra&$ i r$&i@ia. "UPOSIIE 4n%uir$a un$i n"/iuni d$ a r$!r$I$nta ($6a5 " =ud$(at &uat (a !r$.i% (i!"t$I) !$ntru 3"r.u&ar$a a&t$i =ud$(/i. "UP#AO! O"e&i' <bermensch GSupraomulDR "UP#AVIEUI#E (a!a(itat$a unui indi6id %au .ai .u&t"r !$r%"an$ d$ a r.4n$ 4n 6ia/ du! ."art$a (ui6a du! " (ata%tr"3. ,"/iun$a ). $%t$ int$r!r$tat !ara&$& (u n$.urir$a. rn d"(trin$&$ 3i&"%"3i&"r anti(i (2ita@"ra5 Za."&?i%5 2&at"n5 ri%t"t$& .a.)5 !r$(u. i 4n ("n($!/ii&$ r$&i@i"a%$ %$ a3ir.a n$.urir$a %u3&$tu&ui. <.u& (a 3iin/ #i"&"@i( $%t$ .urit"r5 $& nu !"at$ %u!ra6i$/ui ."r/ii5 nu !"at$ tri a&t 6ia/ d$a%u!ra0 6i$/ii (ar$-i $%t$ dat. %u!ra6i$/ui 4n%$a.n a 4n&tura !ri.$=dii&$ ($ du( &a ."art$a !r$.atur a unui indi6id5 !r$4nt4.!inar$a di%!ari/i$i unui !"!"r5 !i$rir$a (i6i&iIa/i$i. *i&"I"3ia

335

("nt$.!"ran tr$#ui$ % 3i$ " 3i&"I"3i$ a %u!ra6i$/uirii. <.$nir$a nu !"at$ $?i%ta d$(4t 4n &i.it$&$ un"r !ara.$tri %tri(t d$t$r.inat$ a .$diu&ui 3iIi(5 #i"&"@i( i %"(ia&. <.$nir$a (a !art$ a noosferei a 4ntrat 4n $!"(a d$I6"&trii ir$6$r%i#i&$5 (ar$ d$!ind$ d$ a(utiIar$a !r"#&$.$&"r @&"#a&$. 2r"#&$.a (h$i$ a(tua&.$nt$ $%t$ $&a#"rar$a +)trat$@i$i <.u&ui0 (""rd"nat (u +)trat$@ia ,aturii0. )trat$@ia ".$nirii !r$%u!un$ t"ta&itat$a di3$rit"r a(ti6it/i ($ ar a%i@ura ("$6"&u/ia ".u&ui i .$diu&ui a.#iant. )trat$@ia ".$nirii tr$#ui$ % a(($!t$ i n"i ."d$rniIri5 d$a($$a $a tr$#ui$ % ai# " n"u 3i&"I"3i$ 3i&"I"3ia %u!ra6i$/uirii. &edicina5 (ar$ %$ "(u! (u ($r($tar$a !r"#&$.$&"r ".u&ui i "!ti.iIrii ("ndi/ii&"r %"(ia&$5 !"at$ % ("ntri#ui$ &a $&a#"rar$a %trat$@i$i ".$nirii5 &a r$I"&6ar$a !r"#&$.$&"r @&"#a&$5 &a $&a#"rar$a n"i&"r "ri$ntri 6a&"ri($. 2$ntru 3"r.ar$a ("ntiin/$i @&"#a&$ $ n$($%ar d$ a r$("nti$ntiIa t"at$ r$&a/ii&$ %"(ia&$: r$&a/ii&$ ".u&ui (u natura5 r$&a/ii&$ dintr$ di3$rit$ (".unit/i5 r$&a/ii&$ dintr$ ". i ".5 atitudin$a (tr$ tr$(ut5 i%t"ri$5 (u&tur5 %tr."i .a.

'AN"% !r"#a#i&itat$ d$ r$uit 4n ($6a5 ("ndi/ii 3a6"ra#i&$. . .C"urn"t a 3"%t !ri.u& .at$.ati(ian (ar$ a 3"r.u&at t$"ria an%$i (int$r%$(/ia a d"u %$rii (auIa&$ ind$!$nd$nt$). 'APTE XNE$EPI 3i&"%"3i anti(i5 aut"ri a un"r .a?i.$ ((un"at$-t$ !$ %in$ 4n%ui5 ni.i( !$%t$ .%ur): -ha&$%5 ;iant5 2itta(5 )"&"n5 C&$"#u&5 2$riandr5 Ci&"n. 'APTE !INUNI A$E $U!II 3$n".$n$ "ri &u(ruri n$"#inuit$5 $?tra"rdinar$5 "#i$(t$ ("n%id$rat$ 4n anti(hitat$ dr$!t r$.ar(a#i&$: !ira.id$&$ $@i!t$n$5 t$.!&u& rt$.id$i din E3$%5 .au%"&$u& din Ca&i(arna%5 @rdini&$ %u%!$ndat$ a&$ )$.ira.id$i din ;a#i&"n5 C"&"%u& din 1h"d"%5 %tatuia &ui Z$u% din <&i.!5 3aru& din &$?andria.

'&EU$OV A$EWEI V. (1B.03.1A052.05.1AAB) d.h..3.5 !r"3$%"r uni6$r%itar5 %!$(ia&i%t 4n i%t"ria 3i&"%"3i$i. )-a n%(ut 4n sar"6ia. 2r"6in$ dintr-" 3a.i&i$ d$ 4n6/t"ri rui. 7in 1A1B !4n 4n 1A18 a &"(uit &a '"%p"6a5 a!"i a(ti6$aI 4n %udu& 1u%i$i. rntr$ 1A27-1A30 4i 3a($ %tudii&$ &a *a(u&tat$a d$ !$da@"@i$ a Uni6$r%it/ii din 1"%t"6-!$7"n (a&i3i(4ndu-%$: &$(t"r d$ tiin/$ %"(ia&$. rntr$ 1A30 i 1A33 d$6in$ $3u& (at$dr$i d$ 3i&"%"3i$ a 8n%titutu&ui !$tr"&u&ui din Er"In4i. U&t$ri"r r$6in$ &a '"%p"6a i d$%3"ar " int$n% a(ti6itat$ tiin/i3i( i dida(ti(5 %tudiind ("n(".it$nt &a +8n%titutu& Fra%n"i 2r"3$%%ur40 %$(/ia *i&"%"3i$. rn 1A33-1A3A a(ti6$aI (a ("&a#"rat"r tiin/i3i(5 %$(r$tar tiin/i3i(5 $t(. -"t"dat 4n 1A33-1A40 $%t$ r$da(t"r a& %$(/i$i d$ 3i&"%"3i$5 .$.#ru a& r$da(/i$i !rin(i!a&$ &a +En(i(&"!$dia .ar$ %"6i$ti(0. Un ti.! a $?$r(itat 3un(/ia d$ $3 a& (at$dr$i d$ 3i&"%"3i$ a J a U1))5 $3 a& )$(/i$i d$ !r$% &a C".i%ariatu& d$ E?t$rn$ (1A3A-1A40). rn !$ri"ada ani&"r 1A40-1A48 a 3"%t r$!r$%at5 a3&4ndu-%$ 4n &a@r$&$ d$ d$t$n/i$ %ta&ini%t$. U&t$ri"r r$a#i&itat. (ti6$aI (a $3 d$ (at$dr &a Uni6$r%itat$a d$ )tat din 2$r.i (1A5A-1AB4). rn anu& 1AB4 %$ tran%3$r &a Chiinu i $%t$ a&$% 4n 3un(/i$ d$ $3 a& (at$dr$i d$ *i&"%"3i$ &a U)'5 a!"i $3 a& Cat$dr$i d$ *i&"%"3i$ a U)'* +,i("&a$ -$%t$.i/anu0 (1A71-1A8B). rn 1A35 %u%/in$ t$Ia d$ d"(t"r 4n 3i&"%"3i$ +PTflU LVNVU ]TPhNe lPbKUVPeXcPd TLeNQNN `UTcXU05 iar 4n 1ABA %u%/in$ t$Ia d$ d"(t"r ha#i&itat. E%t$ aut"ru& a (ir(a 100 d$ &u(rri tiin/i3i($5 %u# $@ida &ui i-au %u%/inut di%$rta/ii&$ 20 d"(t"ri 4n tiin/$ 3i&"%"3i($. 8 %-a ("n3$rit tit&u& "n"ri3i( d$ %a6ant $.$rit din 1'. 3"%t d$("rat (u "rdinu& +8n%i@na d$ "n"ar$0 i .$da&ia +2$ntru 6it$=i$ 4n .un(0. <!. !r.: +ZTUhcNd cWTX NXhPTNN MNOPXPMNN0D +`UhLTNUONQm . SPOUVKU0D + ]TPhNePTL^Nja XPeLhXcPbP PlLXheU0D +oNOPXPMXcNL KNXcWXXNN 20-a - VU^UOU 30a bPKPe0D +7$I6"&tar$a %!iritua& a !$r%"na&it/ii %"(ia&i%t$0. &OALA ALEXANDRIN V filosofie antic n$"!&at"ni%t din sec. .d.B. 9 sec. V d.B. !ste tratat 4n literatura

33B

de specialitate su3 dou aspecte. 1) *ilosofi$ iudaic a lui Filon Alexandrinul 9 orientare care punea la 3a0a e4isten(ei ideile lui Platon. Divinitatea n accep(ia lui ,ilon este superioar unicului i 3inelui platonian i este o esen( verita3il, care este cunoscut omului c ea e4ista, dar nu9i cunoscut cum arat ea. Teolo'ia cretin timpurie, era su3 o puternic influen( a platonismului stoic cu metodele sale pur monoteiste. 2) rntr9un sens mai lar' N. a. ncadrea0 neopita'orismul p'n i colile eclectice din primele sec. d.B. :n 'eneral termenul de N. a. se identific cu coala filosofic a lui ,ilon i a 'nditorilor cretini din Ale4andria din sec. =9E d. B. COALA BIOLOGIC $N SOCIOLOGIE - curente n sociolo'ie din a = %um. a sec. C C, caracteristica 'eneral a crora este utili0area no(iunilor i le'ilor 3iolo'iei la anali0a vie(ii sociale. ($%t 3a!t %-a dat"rat succesel"r 3iolo'iei (descoperirea celulei, le'ea luptei pentru e4isten( i a selec(iei naturale etc.&. ?a N. 3. s. pot fi atri3uite concep(ia lui !penser, coala antropolo'ic rasial, coala or'anic n sociolo'ie, darFinismul social, psiholo'ismul n sociolo'ie, sociobiolo"ia. '&OA$A DE $A BADEN O"e&i' +aden %coalaR COALA DE LA CAMBRIDGE 9 orientare n filosofia en'le0 din sec. CV , care a ncercat s utili0e0e concep(ia platonismului i neoplatonismului pentru fundamentarea teolo'iei cretine. Principalii repre0entan(i@ B.#icicot, >.+or, ".*mith, /.KudGorth, N.5alveruel, profesori la #niversitatea din 5am3rid'e promovau o optic lar' asupra

rolului i sarcinii 3isericii an'licane, ideea li3ert(ii voin(ei. *. de la 5. com3ina ideile creaionismului cu concep(ia despre emana(ie i recunotea pre0en(a permanent i influen(a divin n lume, nfptuit prin intermediul sufletului universal.. N. de la 5. afirma c ideile sunt -introduse. n sufletele umane eterne de "umne0eu, iar procesul cunoaterii const n actuali0area lor. '&OA$A &I#ENAI&% V %$ 3"r.$aI 4n %$(. :8 : 4.$.n. din ini/iati6a &ui ri%ti!5 $&$6u& &ui )"(rat$. 7in J.C. 3a( !art$ -h$"d"r- t$i%tu&5 Eh$@h$%i"%5 nni(h$rid"% i Eu@h$.$r"%. J.C. !"at$ 3i (ara(t$riIat (a %$nIua&i%. 4n t$"ria (un"at$rii i h$d"ni%. 4n $ti(. '&OA$A DE $A VIENA O"e&i' 2ercul de la .ienaR COALA DE LA FRANKFURT 9 orientare n filosofia i sociolo'ia 'erman din sec.CC, care s9a constituit n anii =2962. Principalii repre0entan(i 9 BorHheimer, Adorno, Fromm, )arcuse, Ba3ermas. :n concep(ia filosofico9sociolo'ic N. de la ,. a ncercat s com3ine elementele a3ordrii critice ale lui K.+ar4 vis9a9vis de cultura 3ur'he0 cu ideile he'eliene i freudiste. No(iunea lui ).&eber a -ra(ionali0rii. se transform n una din no(iunile centrale a filosofiei culturii a acestei coli. "ialectica he'elian se transform n -dialectic ne'ativ., antisistemic. #na din preocuprile centrale este pro3lematica alienrii. Perioada post3elic se caracteri0ea0 prin aprofundarea contradic(iilor ntre repre0entan(ii N. de la ,., care a dus la dispari(ia ei la nc. a. ;2 . N. de la ,. a avut o influen( puternic asupra 'ndirii filosofice i sociale din >$r.ania i *#A.

337

COALA DE LA LVOV - VAROVIA 9 'rup de lo'icieni i filosofi polone0i, care au activat n Varovia i ?vov n perioada inter3elic. ,ondatorul colii K.T.TGardoGsHi, ini(iatorul cercetrilor n domeniul semioticii i lo'ico9metodolo'icii n Polonia. /epre0entan(ii principali@ D.?uHasieGic0, *.?esnieGsHi, A.TarsHi, T.Kotar3insHi, K.A%duHieGic0, ?.BGistieH, L.LamirsHi, V.TatarHieGi(0. Pentru N. de la ?vov era caracteristic atitudinea ne'ativ fa( de iraionalism, se pleda spre o apropiere a investi'a(iilor filosofice i tiin(ifice, utili0area mi%loacelor de anali0 lo'ic pentru fortificarea i fundamentarea po0i(iei ra(ionaliste n scopul creterii preci0iei i neechivocit(ii lim3ii tiin(ei i filosofiei. N.?.V. au avut o contri3u(ie important n semantica lo'ic, teoria mul(imilor, n lo'ica modal i polivalent, n lo'ica matematic, n cercetrile metalo'ice i metodolo'ice (teoria induc(iei, construc(ia i func(ia teoriei tiin(ifice, ela3orarea metodei a4iometrice, teoria relativit(ilor&, N.?.:. s9a destrmat n 1<E< n urma inva0iei hitleriste i staliniste asupra Poloniei, unii repre0entan(i ai acestei coli au pierit n la'rele hitleriste i staliniste. COALA DE LA MARBURG 9 ($a .ai !ut$rni( orientare neoHantian, care provine din interpretarea -transcendentolo'ic. a concep(iei lui #ant. 5onform N. de la +. universalitatea i necesitatea cunoaterii tiin(ifice se e4plic prin autore'larea ra(iunii i nu depinde de sen0a(ie i -lucrul n sine.. Cunoaterea se desprinde de la psihic, iar o3iectul cunoaterii se identific cu no(iunea despre o3iect. !4isten(a ca atare se interpretea0

ca totalitate a raporturilor no(ionale pure. /epre0entan(ii principali ai N. de la +. B.Kohen, P.Natorp i !.5assirer determin o3iectul, nu ca o su3stan( plasat de cealalt parte a oricrei cunoateri, dar ca o3iect, care se formea0 din e4perien( n pro'resie. '&OA$A DIN E$EEA Z %$ 3"r.$aI &a 4n($!utu& %$(. : 4.$.n.5 r$!r$I$ntan/ii %unt u$n"3an5 2ar.$nid$5 Z$n"n. Ei a#"rd$aI !r"#&$.a $?i%t$n/$i5 ("@n"%(i#i&it/ii &u.ii5 d$I6"&t a!aratu& (at$@"ria& a& 3i&"I"3i$i (.ai a&$% dia&$(ti(a @4ndirii)5 %-au !r"nun/at ("ntra id$i&"r &ui 1eraclit d$%!r$ 6$ni(a .i(ar$ i %(hi.#ar$. Henofan $?!un$a 6iIiuni&$ %a&$ 4ntr-" 3"r. !"$ti(. 8d$i&$ &ui %$ .ani3$%tau ("ntra r$!r$I$ntri&"r .it"&"@i($ i r$&i@i"a%$ r$3$rit"r &a a!ari/ia i d$I6"&tar$a &u.ii. )$ !r"nun/a ("ntra i."ra&it/ii i antr"!"."r3i%.u&ui r$&i@i$i !"&it$i%t$5 ("n%id$ra5 ( nu I$ii au (r$at "a.$nii5 (i di.!"tri6 "a.$nii au (r$at I$ii du! (hi!u& i 4n3/iar$a %a. 0armenide 3"r.u&$aI t$"ria d$%!r$ $?i%t$n/5 %u#&iniind ( $?i%t$n/a $%t$ ($$a ($ %$ (un"at$ (u ra/iun$a5 3iind uni(5 6$ni(5 n$%(hi.#t"ar$5 indi6iIi#i&5 iar in$?i%t$n/a nu $%t$. Gu.$a du! 2ar.$nid$ $%t$ " %3$r .at$ria& 4n (ar$ nu $?i%t @"& i d$(i .i(ar$a $%t$ i.!"%i#i&. 2ar.$nid$ 3a($ d$"%$#ir$ (&ar 4ntr$ (un"tin/$ ad$6rat$ (a r$Iu&tat a& (un"at$rii ra/i"na&$ i !r$r$ (d"?a) ($ %$ #aI$aI !$ (un"at$r$a %$nI"ria&. >enon %u%/in$ id$i&$ &ui 2ar.$nid$. E& %$!ar (un"at$r$a %$nI"ria& d$ ($a ra/i"na&5 ("n%id$r ( (un"at$r$a ad$6rat $%t$ (un"at$r$a ra/i"na&. Cun"at$r$a %$nI"ria& du($ &a ("ntradi(/ii ir$I"&6a#i&$. Z$n"n a d$6$nit 6$%tit anu.$ !rin 4n($r(ar$a d$ a (&ari3i(a ("ntradi(/ii&$ dintr$ ra/iun$ i %$nIa/ii. rn !arad"?uri&$ %a&$ (dih"t".ia5 hi&$5 %@$ata5 %tadi"nu&) Z$n"n n$a@ .i(ar$a i ar@u.$nt$aI i."#i&itat$a i n$%(hi.#ar$a $?i%t$n/$i5 d$."n%tr$aI5 ( da( %$ ad.it$ $?i%t$n/a .i(rii5 a($a%ta 6a du($ &a ("ntradi(/ii ir$I"&6a#i&$. E%t$ i.!"%i#i& d$ a !ar(ur@$ un %!a/iu in3init 4n ti.! &i.itat.

338

COALA DIN MILET (sec. V .d.B.& cea mai veche coal tiin(ifico9 filosofic 'reac avndu9i ca prota'oniti pe 0hales, Anaximandru, Anaximene. N. d. +. era preponderent natural9tiin(ific i nu a3orda pro3lemele e4isten(ei i cunoaterii. 5u ea se ncepe istoria cosmo'oniei i cosmolo'iei tiin(ifice europene@ fi0icii, 'eo'rafiei (i carto'rafiei&, meteorolo'iei, astronomiei, 3iolo'iei i (posi3il& a matematicii. Toate acestea constituiau o sin'ur tiin( despre -natur., sau -istoria natural., care descrie i e4plic cosmosul n evolu(ia sa dinamic de la apari(ia atrilor i Pmntului din prosu3stan( pn la apari(ia fiin(elor vii. "rept unitate, principiu universal, ce se afl la 3a0a diversit(ii infinite a fenomenelor 0hales considera apa (hIdor&, Anaximandru aerul (pneuma& iar Anaximene apeironul (su3stan( indefinit&. ,ilosofii N.d.+. au dost deasemenea dialecticieni spontani. /epre0entan(i mai tardivi, mai pu(in importan(i ai N. din +ilet sunt (BIppon i "io'ene Apollonie($anul (sec. V .d.B&. COALA FUNCIONAL $N SOCIOLOGIE principiul metodolo'ic al creia este func(ionalismul. *tipulea0 anali0a fenomenelor vie(ii sociale 3a0ndu9se pe eviden(ierea o3iectului cercetat (societatea, forma(ia social9 economic, institutul social, proces social etc.) n calitate de inte'ritateA divi0iunea lor n pr(i componente (elemente, factori, alternative&A reflectarea dependen(elor att ntre pr(ile componente, ct i ntre pr(i cu inte'rul. /epre0entan(ii@ V. +alinoGsHi, /.+erton, T.Parsons, P.*oroHin, !.Ne'el, A./adcliffe9BroGn. Aceast coal orientea0 cercettorul la anali0a func(ionrii

fenomenelor sociale, adic la conceperea mecanismelor i metodelor lor de reproducere, repeta3ilit(ii, autosus(inerii. COALA IMANENT $N FILOSOFIE 9 orientare su3iectiv9idealist n filosofie &a sfr. sec. C C 9 nc. sec. CC, care ("nfundau e4isten(a, realitatea co'nosci3il cu con(inutul contiin(ei i care nea' e4isten(a realit(ii independent de contiin(. 3"%t 3unda.$ntat d$ filosofii 'ermani P.*chuppe5 /.*chuppert9*oldern, +.Kaufman, ./emHe .a. Considerau c lumea nu este dat o3iectiv, ci este creat de contiin(. Nea' e4isten(a -lucrului n sine., adic a realit(ii o3iective. :n optica N.i. tot co'nosci3ilul se afl n sfera contiin(ei, adic imanent ei, con(inutul contiin(ei se transform n unica realitate. ?umea intern i cea e4tern 9 su3iectul i o3iectul 9 acestea9s dou sfere, pe care le -posed. sufletul, acestea9s dou domenii ale -!u.9 lui5 ale contiin(ei. $ parte din adep(ii N.i. postulea0 contiin(a de 'en care servete criteriu al o3iectivit(ii i adevrului. Prin aceasta se o3serv o evolu(ie a op(iunilor su3iectiv9idealiste spre cele o3iectiv9idealiste. '&OA$A IONIAN% Osau !I$E"IAN%R $%t$ r$!r$I$ntat d$ 7hales5 'naximandros i 'naximene (t"/i din 'i&$t) i 'naxagora din C&aI".$n$. Ei %unt !ri.ii 3i&"%"3i i %a6an/i (%$ .ai nu.$au i 3iIi"&"@i). O"e&i' ?coala din &iletR '&OA$A !EUA#I&% %$ 3"r.$aI &a '$@ara (&4n@ t$na) &a %3r. %$(. : 4.$.n. 1$!r$I$ntan/ii J.'. %unt Eu(&id (d$ nu ("n3undat (u Eu(&id .at$.ati(ianu&)5 Eu#u&id5 )ti&!"n5 7i"d"r Cr"n"%5 *i&"n. Ei au 3"%t in3&u$n/a/i d$ )"(rat$5 d$I6"&t dia&$(ti(a5 un$&$ !r"#&$.$ ."ra&$. Eu#u&id $%t$ 6$%tit !rin di%(ur%uri&$ %a&$ $ri%ti($ i t$ndin/a d$ a (&ari3i(a un$&$ !arad"?uri.
33A

'&OA$A 0eripatetismR

PE#IPATETI&%

O"e&i'

social, or'ani0a(i$i, construc(ii metafi0ice.

declarndu9le

'&OA$A PITAUO#I&% $%t$ 3"ndat d$ 6$%titu& 3i&"%"3 i .at$.ati(ian 2ita@"ra (%$(. :8 4.$.n.) i a $?i%tat !4n 4n %$(. 888 $.n. ).2.$%t$ r$!r$I$ntat d$ 2hi&"&ai"%5 Ci!!"n5 Ci!!a%5 2"&i(&$t"%5 u$n"3i& .a. )unt !r$"(u!a/i d$ !r"#&$.$&$ 3i&"%"3i$i5 tiin/$i5 ."ra&$i5 r$&i@i$i. E?!&i(a $%$n/a &u(ruri&"r (u a=ut"ru& nu.$r$&"r i ra!"rtu& dintr$ $&$5 iar uni6$r%u& $%t$ " ar."ni$ d$ nu.$r$. u ("ntri#uit &a a!ari/ia i d$I6"&tar$a .at$.ati(ii. ,u.$r$&$ $rau ("n($!ut$ (a $%$n/a r$a& a tutur"r &u(ruri&"r5 a#%"&utiIar$a &"r a du% &a .i%ti(. *"r.u&$aI ("n($!/ia d$%!r$ n$.urir$a5 tran%.i@ra/iun$a %u3&$tu&ui (.$t$.!%ih"I). O"e&i' 0itagora# 0itagorismR COALA PSIHOLOGIC $N SOCIOLOGIE 9 orientri ale sociolo'iei occidentale contemporane, ce9i 'sesc ori'inea n concep(iile lui >.Tarde, >.?e3on, P.>.Pord, P.+c9"u'all. Printre ele se eviden(ia0 coala interac(ionismului sim3olic (>h.+Id, B.BecHer, A.Koen .a.&, neofreudismul, fenomenolo"ia sociolo'ic (A.*iHurel .a.& i etnometodolo'ie (B.BarfunHel .a.&. Pentru toate diversitatea de vi0iuni din interiorul N.P.*. e4ist o tendin( de a e4plica raporturile reciproce i structurale pe 3a0a datelor psiholo'ice. ?a etapa de constituire a N.P.*. se e4a'era importan(a factorilor 'enetici. 5a urmare particularit(ile comportamentului social se deduceau din nsuirile imanente speciei umane 9 se4ualit(ii, a'resivit(ii, afectivit(ii, pasiunii ctre moarte etc. Prin sensurile personalit(ii (sau caracterul na(ional& se ncerca e4plicarea unor aa fenomene sociale ca r03oaiele i conflictele de clas etc.5 ne'rii societ/ii, sistemului

COLILE SOCRATICE 9 denumire condi(ionat a unui ir de orientri filosofice, care au referin( la discipolii lui !ocrateA unele din ele i e4puneau vi0iunile lor su3 form de -dialo'uri socratiene.. nterlocutorul principal n ele ca i cele ale lui Platon, era *ocrate. *unt cunoscute patru astfel de orientri@ 1& cinicii, care au preluat o serie de idei ale lui Antistene, dar definitiv s9a constituit ca coal n re0ultatul activit(ii lui Dio"ene din !inop@ 5rates, +ened$m i autorul de satire +enipA =& coala cirenaicilor, fondat de Aristip din 2irene@ Areta, Behesin, AnniHeride, TeodorA E& coala din )e"ara, fondat de 5uclid din )e"ara@ !u3ulide, *tilpon i "iodor din 5ronosA 6& coala !lis9!ritreIa, fondat de Phedon din !lis. ?a J.). se refer i Academia lui Platon. 'O& - %tar$ @ra6 a indi6idu&ui (ara(t$riIat !rin d$r$@&ri !r"3und$ a 3un(/i$i %i%t$.$&"r n$r6"% ($ntra&5 (ardi"6a%(u&ar i $nd"(rin i a .$ta#"&i%.u&ui. E%t$ " r$a(/i$ d$ ada!tar$ inad$(6at a "r@ani%.u&ui !rin ."#i&iIar$a $?tra"rdinar a tutur"r 3un(/ii&"r. 2"at$ 3i !r"6"(at d$ .ai .u&t$ (auI$. 7$"%$#i. J. trau.ati(5 h$."ra@i(5 (".#u%ti"na&5 $."/i"na& .a. J. (a " !$rtur#a/i$ #ru%( a $(hi&i#ru&ui int$rn a "r@ani%.u&ui %$ 3"&"%$t$ 4n %("!uri t$ra!$uti($ ($&$(tr""(5 in%u&in"t$ra!i$ .a.). OVINISM (franc. chauvinisme) 9 forma e4trem a naionalismului. Predic e4clusivitat$a na(ional, confruntarea intereselor unei na(iuni cu interesele tuturor altor na(iuni, rspndirea vanit(ii i urii na(ionale. Termenul de N. a aprut n ,ran(a (n a. 1FE1 n comedia fra(ilor . i T.KonIar -5ocarde tricolore0). $ varietate a N. este N. de mare putere 9 ideolo'ia i politica cercurilor
340

conductoare ale na(iilor ce ocup un loc central dominant n stat declarnd na(iunea sa -superioar.. N. de mare putere este ndreptat la asuprirea altor na(iuni, discriminarea lor n via(a economic, politic, cultural i n ultim instan( la anihilarea lor att fi0ic ct i spiritual. 'TIINA &OUNIIEI O&OUNITO$OUIER "ri$ntar$ tiin/i3i( ($ %$ "(u! (u %tudi$r$a .$(ani%.$&"r (un"at$rii5 @4ndirii5 (r$a/i$i5 4n/$&$@$rii (%!r$ d$"%$#ir$ d$ .$(ani%.$&$ 6"&i/i"na&$). O"e&i' 2ognitologie socialR TIIN 9 sfer a activit(ii umane, scopul creia este studierea o3iectelor5 proceselor i &$@it/i&"r naturii, societ(ii5 ".u&ui5 4ntr$@ii $?i%t$n/$. J. $%t$ una dintre formele contiin(ei sociale i (u&turii. No(iunea de N. include n sine att activitatea de o3(inere a cunotin(elor noi, ct i re0ultatul acestei activit(i 9 suma cunotin(elor tiin(ifice o3(inute la momentul dat, care formea0 tabloul tiinific al lumii n totalitatea lui. Termenul de N. se utili0ea0 i pentru marcarea unor 3rane separate ale cunoaterii tiin(ifice. N. ca producere de cunotin(e pre0int n sine o form specific de activitate. #n caracter comple4 con(ine intercone4iunea dintre N. i filosofie ca forme specifice ale (u&turii i contiin(ei sociale. ,ilosofia din totdeauna ndeplinete n raport cu N. func(ii de metodolo'ie a cunoaterii i interpretarea conceptual a re0ultatelor ei. Pe filosofie i tiin( le unete tendin(a de con%truire a cunotin(elor ntr9o form teoretic, de dovad lo'ic a conclu0iilor lor. Autenticitatea cunotin(elor tiin(ifice se determin nu numai prin lipsa contradic(iilor lo'ice, ci, n primul rnd, prin verificarea o3li'atoare n practic 9 n cadrul observrii i experimentului tiin(ific. "e0voltnd le'ile o3iective

ale fenomenelor N. le e4prim n no(iuni i scheme, care tre3uie s corespund realit(ii. Prin aceasta se deose3ete N. de art, care e4plic realitatea n chipuri artistice concrete, ce admit posi3ilitatea fante0iei, ima'ina(iei etc. 'TIINE O&U$TE d$nu.ir$ ("n6$n/i"na& a ($r($trii i !ra(ti(ii un"r 3a!t$ 4n("n=urat$ d$ .i%t$r. Ga a($%t$a %$ r$3$r a&(hi.ia5 a%tr"&"@ia5 n$(r".an/ia5 .a@ia5 (a#a&i%ti($5 t$&$!atia5 t$&$pin$Iia5 &$6ita/ia .a. E&$ nu /in d$ n"r.$&$ i !rin(i!ii&$ tiin/$i5 "#i$(ti6itat$5 r$!r$Iint !r$!"nd$r$nt " int$r!r$tar$ %u#i$(ti6i%t a 3$n".$n$&"r. 'TIINE "O&IOU!ANI"TI&E O#I "O&IOU!ANE t"ta&itat$a d$ di%(i!&in$ "ri$ntat$ (tr$ (un"at$r$a ".u&ui i %"(i$t/ii (i%t"ria5 arh$"&"@ia5 $tn"@ra3ia5 $("n".ia !"&iti(5 %"(i"&"@i$5 !%ih"&"@i$5 !%ih"&"@i$ %"(ia&5 $ti(a5 $%t$ti(a .a.). E&$ %$ d$"%$#$%( d$ tiin/$&$ naturii i t$hni($ !rin .$t"d$&$ i %("!uri&$ %a&$. J.). au un (ara(t$r (".!r$h$n%i605 d$%(ri!ti65 /in .ai .u&t d$ %$nti.$nt$5 !r$d".in 3a(t"ru& %u#i$(ti65 $6id$n/iaI anu.it$ t$ndin/$. 'TIINE TETNI&E - t"ta&itat$a d$ di%(i!&in$ ($ %$ "(u! (u ($r($tar$a t$hni(ii i t$hn"&"@ii&"r i a!&i(ar$a &"r 4n !ra(ti( (.$(ani(a a!&i(ati65 .$ta&ur@ia5 radi"$&$(tr"ni(a5 $n$r@$ti(a nu(&$ar5 ("%."nauti(a5 3iIi(a t$hni( .a. J.-. au un (ara(t$r !r$!"nd$r$nt a!&i(ati6. TIINELE NATURII 9 totalitatea tiin(elor care studia0 natura n ntrea'a diversitate a fenomenelorA una dintre cele tr$i domenii fundamentale ale cunotin(elor umane (de rnd cu tiin(ele despre societate i 'ndire&. N. n. constituie 3a0a teoretic a tehnicii industriale i a'ricole, a medicinei etc. $3iect al N. n. sunt diferite specii ale materiei i formele micrii lor, ce se manifest n natur, cone4iunile i
341

le'it(ile acestora. N. n. pot fi su3divi0ate n empirice i teoretice, or'anice i neor'anice. N. n. contri3uie la formarea repre0entrilor despre lume n ntre'ime, de starea N. n. depinde5 ntr9o msur considera3il de0voltarea filosofiei.

T
TABLOUL FIZIC AL LUMII 9 no(iune care marcea0 sistemul de o3iecte teoretice, constituite de o teorie a fi0icii (sau cteva teorii& i mandatate cu statutu& ontolo'ic. T.f.l. caracteri0ea0 lumea o3iectiv prin prisma no(iunilor fi0ico9teoretice, le'i i principii, deaceea tre3uie s9l deose3im de realitatea o3iectiv, care nu depinde de nici o teorie fi0ic. T.f.l. pre0int n sine un model teoretic al o3iectelor fi0ice i proceselor, care reproduce su3 form de o3iecte i structuri a3stracte i ideali0ate esen(a o3serva3il a fenomenelor fi0ice. :n acest sens T.f.l. a fost atomismul antic, fi0ica lui Descartes, sistemul lui 9e3ton. :n sec. C C T.f.l. se 3a0ea0 pe ideea ierarhiei formelor de micare i pe trecerile lor reciproce. Pe parcursul sec. CC s9a fcut di3$rit$ 4n($r(ri d$ a construi un -.f.l. TAB$OU$ !EDI&A$ A$ $U!IIV $%t$ un %i%t$. d$ r$!r$I$ntri ($ a!ar$ dr$!t r$Iu&tat a& $6"&urii (un"tin/$&"r i u&t$ri"r5 a& tiin/$i .$di(a&$. -.'.G $%t$ " !art$ ("n%tituti6 a ta#&"u&ui tiin/i3i( a& &u.ii. Ga $ta!a ti.!uri$ d$ d$I6"&tar$ a .$di(inii %$ at$%t " 6iIiun$ a%u!ra tratrii int$@ra&$ a indi6idu&ui. -"t"dat5 i%t"ria tiin/$i n$ 6"r#$t$ d$%!r$ t$.$&ia "#i$(ti6 (".un a (un"tin/$&"r .$di(a&$ i 3i&"%"3i($ 4n a($a%t $!"(. rn $6u& .$diu !aradi@.a anti( a int$@rit/ii ".u&ui $%t$ %(hi.#at d$ ($a dualist. 7r$!t "#i$(t d$

%tudiu a& .$di(inii d$6in$ $?(&u%i6 ("r!u&5 !ri6at d$ %u3&$t. )$r6i(ii&$ t$ra!$uti($ %$ %$!ar d$ ($&$ !%ih"t$ra!$uti($. 7".inant d$6in$ teoria hu."ra& 4.#inat (u r$!r$I$ntri&$ d$%!r$ tru!. )tar$a %nt/ii i #"&ii %$ $?!&i( din !$r%!$(ti6a (".#inrii ($&"r !atru &i(hid$: %4n@$5 &i.35 #i&a a&# i n$a@r. rn $!"(a '"d$rn %$ in%titui$ !aradi@.a %indr"."&"@i(. Ctr$ %3. %$(. a& u:888-&$a i 4n !ri.a =u.. a %$(. u8u&$a %$ a3ir. .$di(ina anat"."-(&ini(. )ta#i&ir$a ra!"rtu&ui (auIa& 4ntr$ r$Iu&tat$&$ aut"!%i$i i "#%$r6a/ii&$ (&ini($ a 3"r.at &i.#a=u& 3"r.u&$i. U&t$ri"r a!ar$ .$di(ina 3un(/i"na&. rn (adru& a($%t$i !aradi@.$ a!ar i %$ d$I6"&t d"u dir$(/ii monocausalism i condiionalism. rn !r$I$nt d".in .$di(ina !%ih"%".ati(. C"n3"r. a($%t$i !aradi@.$ !%ihi(u& i %".ati(u& %unt $6a&uat$ dr$!t 3un(/ii d$ int$rd$!$nd$n/ i int$ra(/iun$ a unui %i%t$. uni(. TAB$OU$ NOO"(E#I& A$ $U!II ("n($!/i$ t$"r$ti( n$tradi/i"na& ($ !ri6$t$ %"(i$tat$a 6iit"ru&ui5 ("n($!$r$a int$ra(/iunii $&$.$nt$&"r %i%t$.u&ui +". %"(i$tat$ #i"%3$r0. Ea $%t$ "ri$ntat &a ana&iIa i %("at$r$a 4n $6id$n/ a 3"r.$&"r d$ d$I6"&tar$ dura#i& i int$n%i6 a (i6i&iIa/i$i5 r$a&iIrii !$ d$!&in a !rin(i!ii&"r i id$a&uri&"r u.ani%ti($5 ($r($tar$a !aradi@.$&"r5 .$t"d$&"r5 (i&"r i 3"r.$&"r d$ %"&u/i"nar$ a (riI$i $("&"@i($ i !r"#&$.$i d$ %u!ra6i$/uir$ a ".$nirii. -.,.G. !r$%u!un$ %(hi.#ri ($ /in d$ u.ani%.u& n""%3$ri(5 (ar$ &a r4ndu& %u n$a@ antr"!"($ntri%.u& (&a%i( i tr$!tat ("ndu($ &a un n"u !rin(i!iu d$ "r@aniIar$ a& tiin/$i ("nt$.!"ran$ - &a !rin(i!iu& biosferocentrist. rn a3ar d$ a%ta a!ar$ i un n"u ti! d$ 6iIiun$ a%u!ra .$diu&ui a.#iant i a int$ra(/iunii a($%tuia at4t (u 3i$(ar$ ". 4n !art$5 (4t i (u t"at ".$nir$a. rn &"(u& (i6i&iIa/i$i t$hn"@$n$ %tr4n% &$@at d$ +u.ani%.u& d$ ("n%u.0 6in$ " n"u (i6i&iIa/i$5 (i6i&iIa/ia in3"r.a/i"na&$("&"@i( (n""%3$ri() (u 3"r.a $i !r"!ri$ d$ tiin/ i d$ ra/i"na.$nt$ %"(i"natura&$. )"(i$tat$a n""%3$ri( !r$%u!un$ r$I"&6ar$a unui ir d$ !r"#&$.$ (u. ar 3i %ta#i&itat$a !r"($%u&ui d$."@ra3i(5 ra/i"na&iIar$a ("n%u.u&ui 4n /ri&$ d$I6"&tat$5 @&"#a&iIar$a

342

diri=rii %"(ia&$ .a. rn !rin(i!iu $ !"%i#i& a r$"ri$nta tiin/a %!r$ 6a&"ri&$ @$n$ra&-u.an$ a&$ %trat$@i$i n""%3$ri($. Jtiin/a i nu.ai tiin/a !"at$ % %$ .ani3$%t$ 4n (a&itat$ d$ r$.$diu $3i(a($5 (a!a#i& d$ a $&a#"ra !aradi@.a i %trat$@ia d$I6"&trii dura#i&$5 d$ a a%i@ura %u!ra6i$/uir$a ".$nirii. -ranIi/ia %!r$ %"(i$tat$a n""%3$ri( i " d$I6"&tar$ dura#i& $ !"%i#i& din !un(t d$ 6$d$r$ a& tiin/$i ("nt$.!"ran$ d"ar 4ntr-" 6ariant @&"#a&5 iar 4n !$r%!$(ti6 4n ($a ("%.i(. TAB$OU$ "INE#UETI& A$ $U!II Z !"at$ 3i (ara(t$riIat !rin int$r.$diu& unui %i%t$. (at$@"ria& #in$ d$t$r.inat (ar$ ar in(&ud$ 4n %in$ ur.t"ar$&$ n"/iuni @$n$ra&$: ntmplarea i necesitatea# posibilitatea i realitatea. 1"&u& !rin(i!a& ai(i5 3r 4nd"ia&5 4i a!ar/in$ 4nt4.!&rii5 %tr4n% &$@at (u aa (at$@"rii (a 3&u(tua/ia5 ha"%u&5 d$I"rdin$a. Ca"%u&5 d$I"rdin$a5 4nt4.!&ar$a %unt n$($%ar$ !$ntru nat$r$a n"u&ui. Ca"%u& ("n%titui$ %ur%a ("n%tru(ti65 #aIa !r"($%u&ui d$ d$I6"&tar$. Un a&t $&$.$nt $?tr$. d$ i.!"rtant a 6iIiunii %in$r@$ti($ a &u.ii 4& ("n%titui$ aut""r@aniIar$a5 (a 3iind !r"($%u& !$ !ar(ur%u& (ruia %$ (r$$aI5 %$ r$!r"du($ %au %$ !$r3$(/i"n$aI "r@aniIar$a %i%t$.$&"r d$%(hi%$ dina.i($. ut""r@aniIar$a $ %tr4n% &$@at d$ " a&t n"/iun$ 3unda.$nta& a %in$r@$ti(ii n"/iun$a d$ disipare. TABU t"ta&itat$ d$ int$rdi(/ii r$3$rit"r &a anu.it$ a(ti6it/i5 3"&"%ir$a un"r &u(ruri "ri r"%tir$a un"r (u6int$ ($ /in d$ %a(ru. !ar 4n %"(i$t/i&$ !ri.iti6$ i %$ ("n%id$ra ( 4n(&(ar$a &"r %$ !$d$!%$t$ d$ 3"r/$&$ %u!ranatura&$. 7u! " &$@$nd5 %u3&$t$&$ %tr."i&"r %tri(t %u!ra6$@h$au $?$(utar$a ta#uuri&"r i a%!ru !$d$!%$au !$ntru 4n(&(ar$a !"run(i&"r %tr."i&"r. -. r$@&$.$nta 6ia/a i a(ti6itat$a 4n a($%t$ %"(i$t/i. )$ 4nt4&n$%( !ra(ti( 4n t"at$ r$&i@ii&$. TACTISM 9 r$3&$(tar$ #i"&"@i( ($?(ita#i&itat$)5 (a!a(itat$a 3iin/$&"r 6ii d$ a r$a(/i"na %$&$(ti6 &a $?(itan/ii din $?t$ri"r ($ du( &a " ada!tar$ "!ti.a& &a .$diu& 4n("n=urt"r. Ea %$ .ani3$%t !rin tr"!i%.$5 ta?i$ i na%ti$. -. !"at$ 3i !"Iiti6 "ri n$@ati6

(.i(ar$a %!r$ $?(itant %au in6$r%). rn d$!$nd$n/ d$ %ti.u& d$"%$#i. r$a(/ii d$ 3"t"ta?i$ (4n (aIu& &u.inii)5 @$"ta?i$ (@r$utat$)5 an$."ta?i$ (&a (ur$nt d$ a$r)5 r$"ta?i$ (&a (ur$nt d$ a!)5 @a&6an"ta?i$ (&a (ur$nt $&$(tri()5 (hi.i"ta?i$ (.$diu (hi.i() .a. TAIN ('r. mysterionA sl. taina 9 tain& 9 termen filosofico9teolo'ic ce e4prim ceea ce este nen(eles, nedescoperit sau neptruns de mintea omeneasc. T. mai e4prim minunea, miracolul, misterul, sacramentul. :n plan teolo'ic tainele transmit har divin, care ini(ia0, men(ine i desvrete via(a omului. Pe planul ontolo'ic tainele respect, confirm i transform umanul. :n fiecare T. e4ist un element uman i unul divin. 5u toat sl3iciunea lui, umanul primete harul, 'ra(ia. TAIN% !EDI&A$% (at$@"ri$ a $ti(ii .$di(a&$ ($ r$3&$(t dat"ria !r"3$%i"na& a .$di(u&ui. 2rin(i!iu& "#&i@at"riu a& "ri(r$i $ti(i .$di(a&$ 4& ("n%titui$ !%trar$a -.'.5 ("n/inutu& i 3un(/ii&$ %"(ia&$ a&$ (r$ia %unt d$t$r.inat$ d$ n"r.$&$ ."ra&$ a&$ %"(i$t/ii. ($a%t "#&i@a/i$ !ri."rdia& a .$di(u&ui d$ a !%tra taina .$di(a& $%t$ !r$6Iut i d$ &$@$a 1$!u#&i(ii '"&d"6a d$%!r$ "(r"tir$a %nt/ii: .$di(ii i a&/i &u(rt"ri .$di(a&i nu au dr$!tu& d$ a di6u&@a in3"r.a/ia d$%!r$ #"a&5 6ia/a inti. i 3a.i&ia& a #"&na6u&ui. -.'. ("n%titui$ dat"ria .$di(u&ui d$ a nu di6u&@a in3"r.a/ia d$%!r$ #"&na6 3r ("n%i./.4ntu& &ui5 da( $%t$ 6"r#a d$ .a&adii ($ %$ r$3$r &a 6ia/a inti. (#"&i @in$("&"@i($5 d$r$@&ri !%ihi($ %au di3$rit$ 6i(ii 4n d$I6"&tar$a "r@ani%.u&ui). 1idi(ar$a tain$i .$di(a&$ &a ran@ d$ n"r. =uridi( ("n%titui$ " a!r$(i$r$ %"(ia& d$%tu& d$ 4na&t a a($%t$i n"/iuni. -.'. int$rIi($ di6u&@ar$a in3"r.a/i$i d$%!r$ #"a& nu nu.ai ($&"r din =ur5 dar 4n un$&$ (aIuri i 4n%ui #"&na6u&ui. %ta %$ $3$(tu$aI i 4n &$@tur (u !r"#&$.a iatr"@$nii&"r. 7i6u&@ar$a tain$i .$di(a&$ !"at$ a6$a &"( 6$r#a&5 !rin di3$rit$ d"(u.$nt$ &a
343

(ar$5 du! t"at$ r$@u&i&$5 #"&na6u& i rud$&$ &ui nu tr$#ui$ % ai# a(($%. rn% aa ($6a !"at$ % %$ 4nt4.!&$ 4n in%titu/ii&$ .$di(a&$5 und$ nu $?i%t "rdin$a n$($%ar5 iar !$r%"na&u& .$di(a& nu r$%!$(t a($a%t r$@u&. 7at"ria .$di(u&ui d$ a r$%!$(ta -.'. nu .ai ar$ %$n% atun(i (4nd a%ta ("ntra6in$ int$r$%$&"r %"(i$t/ii. )!r$ $?$.!&u5 .$di(u& $%t$ "#&i@at % (".uni($ "r@an$&"r r$%!$(ti6$ d$%!r$ (aIuri&$ d$!i%tat$ d$ #"&i in3$(/i"a%$ i !araIitar$ ($ tr$#ui$ % 3i$ 4nr$@i%trat$5 % a!&i($ trata.$ntu& 3"r/at 4n a($&$ (aIuri (4nd aa ($6a $%t$ !r$6Iut d$ &$@$5 % d$a in3"r.a/i$ d$%!r$ #"&na6i du! ($r$r$a "r@an$&"r =uridi($ i d$ an(h$tar$. TAINE Osau cele abte s0inte taineR (&at. sacramentum .inun$5 .ira("&5 .i%t$r) a(/iuni (u&ti($ 4n (r$tini%.u& tradi/i"na& ("rt"d"?i$ i (at"&i(i%.) i !ar/ia& 4n !r"t$%tanti%. (una %au (4t$6a nu.ai). ($%t$ -. %unt a!t$: 1) ;"t$Iu&D 2) 'irun@$r$a (4n3!tuit du! #"t$I)D 3) !"(in/a %au .rturi%ir$a !(at$&"r 4n 3a/a !r$"tu&uiD 4) Euhari%tia (4.!rtania (u !4in$ i 6in tran%3i@urat$ 4n (hi! %!iritua& %u!ranatura&5 nu 3iIi( 4n tru!u& i %4n@$&$ &ui 8%u% Cri%t"%)D 5) 'a%u& (un@$r$a (u u&$i %3in/it a ($&ui @ra6 #"&na6 d$ (tr$ 7 !r$"/i %!r$ i$rtar$a !(at$&"r5 4n%nt"ir$ %au ."art$ 3r %u3$rin/$)D B) Cununia (,unta)D 7) Cir"tnia (4n dia("n5 !r$"t %au $!i%("!) !rin (ar$ ($& hir"t"nit !ri.$t$ haru& d$ a %64ri %&u=#$&$ r$&i@i"a%$. -. %$ a!&i( nu.ai !$ntru !$r%"an$ 6ii. 2ri.$&$ 4 %unt "#&i@at"rii !$ntru t"/i (r$tinii5 ($&$&a&t$ &a n$($%itat$5 d$"ar$($ nu t"/i !"t 3i @ra6 #"&na6i5 nu t"/i %$ (%t"r$%( "ri 4.#r/i$aI !r"3$%i$ (&$ri(a&. TAI-ZI (chin. marele hotar& 9 cate'orie a filosofiei chine0e, care e4prim ideea strii de limit a e4isten(eiA antonim cate'oriei -u(0i. 9 -a3sen(a limitei. 9 -infinitul.. Pentru prima dat se ntlnete n -5i%oui. (-5artea schim3rilor&, unde aceast no(iune nseamn etapa ini(ial, cau0a apari(iei i de0voltrii tuturor fenomenelor i lucrurilor, care 'enerea0 -in. i -ian.. No(iunea de -T.(.. a devenit una din principalele

n neoconfucianism. "up 5i%u i T.(. este totalitatea tuturor principiilor (li&, pre0en(i concomitent n orice om, n orice lucru, aidoma reflectrii lumii pe orice suprafa( acvatic. :n sec. CC *un atsen a utili0at termenul T.(. pentru translarea termenului occident de -eter.. TA#"^I A$(#ED (1A02-1A83) &"@i(ian a.$ri(an d$ !r"6in$n/ !"&"n$I5 r$!r$I$ntant !rin(i!a& a ?colii de la vov-.ar%ovia. 7in 1A3A %$ %ta#i&$t$ (u traiu& 4n )U 5 !r$d &a uni6$r%it/i&$ Car6ard5 ;$rp$&$t. r$ !$%t$ 300 d$ &u(rri 3"art$ i.!"rtant$ 4n d".$niu& t$"ri$i .u&/i.i&"r5 a&@$#r$i5 &"@i(ii .at$.ati($ i .$ta.at$.ati( .a. )$ ("n%id$r 3"ndat"ru& %$.anti(ii 3"r.a&iIat$. <!.!r.: +C"n($!tu& d$ ad$6r 4n &i.#a=$&$ 3"r.a&iIat$0D +G"@i(a5 %$.anti(a5 .at$.ati(a0D +8ntr"du($r$ 4n &"@i(a i .$t"d"&"@ia tiin/$&"r d$du(ti6$0D + d$6ru& i d$."n%trar$a0. TEHNIC ('r. techne 9 meteu', miestrie& 9 si%temul de or'ane artificiale ale activit(ii societ(ii. !a se de0volt prin intermediul procesului istoric de o3iectivare n materialul natural al func(iilor de munc, al deprinderilor, al e4perien(ei i cunotin(elor prin modalitatea de cunoatere i utili0are a for(elor i le'it(ilor naturii. T. (mpreun cu oamenii care o creea0 i o pun n func(ie& constituie o parte component a for(elor de produc(ie i este un indiciu semnificativ al acelor relaii sociale, n care se nfptuiete munca. T. se poate de divi0at n urmtoarele 3rane func(ionale@ T. de producere, T. de transport i comunica(ii, T. investi'a(iilor tiin(ifice, T. militar, T. procesului de instruire, T. culturii i mena%ului, T. medical, T. de diri%are. storia T. ("n%t din tr$i etape@ uneltele manuale de munc (instrumente&A .aini (nivelul mecani0rii&A automatele
344

(mainile automati0rii&. "e0voltarea tehnicii contemporane, ca niciodat, este condi(ionat de de0voltarea tiin(ei, care %oac un rol primar n raport cu T. nfluen(a T. asupra societ(ii contemporane are loc nu numai prin sfera produc(iei materiale, (i i asupra politicii mondiale. *istemul de instruire, arta, cultura, mena%ul ntr9o mare msur se transform su3 influen(a tehnicii. nventarea T. de cinema, a televi0iunii, radioului, nre'istrrii sunetului au 'enerat noi specii de art, au avut o influen( profund asupra ntre'ii culturi umane. TEHNOCRAIEI TEORIA (din 'r. techne 9 meteu', miestrie i Kratos 9 putere, domina(ie& concep(ie sociolo'ic, care stimulea0 necesitatea instaurrii puterii politice a specialitilor tehnicieni (mana'eri i in'ineri&, nfptuit n interesele ntre'ii societ(i pe 3a0a cunoaterii tiin(ifice n opo0i(ie cu puterea capitaluluiA delimitarea stratului de specialiti9func(ionari superiori ai aparatului de stat i ai produc(iei monopoliste. ni(ial ideea de tehnocra(ie a fost e4primat n utopia social a economistului T.Ve3l$n. !l atri3uia tehnicienilor rolul de servitori de0interesa(i ai produc(iei i pro'resului social. 5a urmare sistemul propriet(ii private tre3uie s fie nlocuit cu sistemul de diri%are ra(ional. 5oncep(ia T. au de0voltat9o A.Berl5 A.,rich5 q.K.Eal3raith. Apropiat de spiritul concep(iei @el3raithiene n sociolo'ia occidental este concep(ia -revolu(iei mana'erilor. lui Bernham i -revolu(ia savan(ilor. lui ".Bell. Trstura specific pentru toate aceste vi0iuni ale tehnocra(iei 9 tendin(a de a diri%a societatea pe 3a0a criteriilor tehnice, i'norarea

dimensiunii politicii.

etico9a4iolo'ice

TETNO$OUII IN(O#!AIONA$E t"ta&itat$a .$t"d$&"r uti&iIat$ 4n !r"($%u& a(ti6it/ii d$ $&a#"rar$5 !%trar$5 tran%.it$r$ i uti&iIar$ a %"(i"in3"r.a/i$i %u# a%!$(t d$ (un"tin/$. TEILHARD DE CHARDIN PIERRE! (1FF191<88& 9 filosof, savant ('eolo', paleontolo', arheolo', antropolo'&, teolo' catolic france0. +em3ru al ordinului ie0ui(ilor (1F<<&, preot (1<11&. #nul din descoperitorii sinantropului n apropiere de Bei%in' (1<=E&. 5ercetrile de antropolo'ie l9 au fcut s conceap o ntrea' teorie evolu(ionist@ prin filosofia vitalist el ncearc s 'ndeasc continuitatea dintre natur i via(, dintre via( i spirit. T. considera c omul este cel mai desvrit re0ultat al evolu(iei lumii or'anice. E& distin'e trei stadii de evolu(ie, consecvente i calitativ diferite@ provia( (litosfer&, via(a (biosfera& i fenomenul omului (noosfera&. Apari(ia omului, dup T. 9 nu este finalul evolu(iei ci cheia spre perfec(iunea crescnd a lumii. #mani0area ,iului lui "umne0eu e4prim rolul e4cep(ional al omului n evolu(ia viitoare. $p.pr.@ -,enomenul uman.D - nima materiei.D -5hristicul.. TEISM (din 'r. 0heos 9 "umne0eu& 9 concep(ie filosofico9reli'ioas care afirm e4isten(a lui Dumne eu ca persoan a3solut, e4terioar naturii, dar i imanent ei, prin pre0en(a i ac(iunea sa creatoare, sus(intoare i conductoare a lumii. *e deose3ete de panteism prin faptul c l ("n%id$r pe "umne0eu transcendent, iar de deism pentru c i atri3uie lui "umne0eu, ca providen, o ac(iune perpetu. !ste

345

contrar ateismului. #nii 'nditori caut s interprete0e pe nou unele componente ale teismului clasic. TELEOLOGIE (din 'r. teleos 9 scop i lo"oc 9 cuvnt, studiu, nv(tur& 9 doctrin ontolo'ic filosofico9 reli'ioas ce afirm e4isten(a n natur i n societate a unor scopuri o3iective e4traumaneA studiul scopurilor, al finalit(ilor. 5onform T. n lume nici un proces nu decur'e mecanic, ci numai n vederea unui anumit scop, condus de puteri sau cau0e finale (causa finalis&. :n opo0i(ie cu determinismul, iar uneori i ca -completarea. lui, T. postulea0 o form deose3it a cau0alit(ii 9 cu scop 3ine determinat, cutnd s rspund la ntre3area 9 -pentru ceJ.. dei T. ori'inale ntlnim la Aristotel, 2h.&olff, /.,eibnit , F.!chellin", /. %e"el, 1.#ant, A.!chopenhauer, !.Bartmann, deasemenea n neotomism, vitalism, neofinalism, neo-antianism, personalism, fideism .a. TE$EPATIE Z 3$n".$n !ara!%ih"&"@i( (ar$ !r$%u!un$ tran%.it$r$a @4nduri&"r &a di%tan/ 3r %u#%trat .at$ria&. -. n-a 3"%t ("n3ir.at d$ !ra(ti(a %"(ia&. O"e&i' 0arapsihologieR TEMEI - condi(ie suficient (sau& necesar pentru ceva@ e4isten(, cunoatere, 'ndire, activitate. :n sfera deduc(iei cele mai importante T. sunt le'ile lo'ice. :n calitate de cate'orie n sistemul lo'icii dialectice T. a fost ela3orat de Be'el. :n filosofia posthe'elian cate'oria de T. a fost anali0at n cadrul lo'icii 'enerale de !chopenhauer, Pundt, *i'Gart, &itt"enstein .a. TEMPERAMENT (lat. temperamentum 9 raportul cuvenit al pr(ilor& 9 caracteristica individului din perspectiva particularit(ilor

dinamice a activit(ii sale psihice, adic tempoului, ritmului, intensivit(ii a unor stri i procese psihice luate aparte. :n structura T. se poate de eviden(iat E componente principale@ activitatea 'eneral a individului, manifestrile lui motore i emotivitatea lui. 5ea mai veche concep(ie despre T. este teoria humoral, de e4. n concep(ia lui %ipocrate. )-au d$&i.itat principalel$ tipuri de T.@ san'uinic, coleric, melancolic i fle'matic. Caracteristica tipolo'ic a acestor tipuri de T. a fost efectuat de 1.#ant. 5oncep(ia morfolo'ic a T. apar(ine psihopatolo'ului 'erman !.Kret%chmer (1FFF91<)6&, iar somatic psiholo'ului american *heldon. TENDIN% "ri$ntar$ 3ir$a%( !$ntru ($6a5 a(ti6itat$ ("nti$nt %!r$ un %("! #in$ d$t$r.inat. 2%ih"&"@ii $6id$n/iaI t$ndin/$ ."t"rii5 a3$(ti6$5 int$&$(tua&$. 2.qan$t &$ (&a%i3i( du! @radu& &"r d$ (".!&$?itat$ t$ndin/$ in3$ri"ar$5 .i=&"(ii i %u!$ri"ar$. TEODICEE (din 'r. 0heos 9 "umne0eu i di-e 9 dreptate& 9 %ustificarea lui Dumne eu, denumirea doctrinelor filosofico9 reli'ioase ce dovedesc c e4isten(a rului n lume cotra0ice 3unt(ii divine. :n alt aspect -. repre0int acea parte a metafi0icii care tratea0 pe "umne0eu, e4isten(a i atri3u(iile sale. :n decursul sec. CV 9 CV pe 3a0a diferitor curente de natur T. se constituie o ramur aparte a literaturii filosofice. Acest termen pentru prima dat este folosit de ,eibnit n cea mai 'randioas lucrare filosofic a sa -Teodiceea. (1;12&. *us(ine c lumea este o creatur perfect, iar rul este un 3ine pentru lume, el este indisolu3il le'at cu 3inele. :ntr9 un ir de sisteme filosofice rul este

34B

privit ca o ncercare pentru oamenii, cu a%utorul cruia se ntresc spiritual i n credin(. 5u aa idei a fost preocupat nc .ri"en i Au"ustin. ?a Vladimir *oloviov T. se manifest n nveliul a'atodiceei (%ustificarea 3inelui&. :n pre0ent T. se afl n le'turi cu antropodiceea (%ustificarea omului& i demodiceea (%ustificarea poporului, etnosului i culturii lui spirituale&. TEO(#A"T (370-288 4.$.n.) $&$6 i %u(($%"r a &ui ri%t"t$&5 r$!r$I$ntant a& peripatetismului. 3"%t un #un 3i&"%"3 i !r"3$%"r. Ga &$(/ii&$ &ui /inut$ 4n Gi($u 6$n$au (ir(a 2 .ii d$ $&$6i. 7in (r$a/ia &ui %-a !%trat 3"art$ !u/in: d"u tratat$ d$%!r$ !&ant$ ((ar$ au !u% t$.$&ia #"tani(ii)5 Cara(t$r$&$ (%tudii ."ra&$ i !"rtr$t$)5 7$%!r$ "!inii&$ 3i&"%"3i&"r naturii (d$%!r$ !r$%"(rati(i). TEOLOGIE (din 'r. 0heos 9 "umne0eu i lo'os nv(tur& 9 tiin(a despre divinitateA disciplin care se ocup cu e4punerea i fundamentarea teoretic a i0voarelor i a do"melor unei reli'ii. T. include ar'umentarea provenien(ei supranaturale a !fintei !cripturi i a inspira(iei divine a !fintei 0radiii. Toate sistemele unei oarecare teolo'ii reies din recunoaterea unui Dumne eu personal ce a creat lumea i o conduce dup le'i necunoscute oamenilor. ,iecare confesie reli'ioas are sistemul teolo'ic propriu. *istemul teolo'ic include o totalitate de diferite discipline teolo'ice, fiecare din ele e4punnd diferite aspecte ale credin(ei, do'melor i cultului. TEO#E!A $UI BE#NOU$$I %$ r$3$r &a +&$@$a nu.$r$&"r .ari0 din t$"ria !r"#a#i&it/i&"r. TEO#E!A $UI UDE$ ("n($!/i$ d$%!r$ in(".!&$titudin$a %i%t$.$&"r 3"r.a&$ din (ar$ r$$% ( nu $?i%t %i%t$.$ 3"r.a&$ (".!&$t$

(ar$ ar d$."n%tra t"at$ t$"r$.$&$ arit.$ti($. TEOREM ('r. theoreo 9 cercete0, chi30uiesc& - orice propo0i(ie a unei teorii constituit strict deductiv. :n lo"ica formal modern i n matematic, care este demonstrat (dedus& pe 3a0a aplicrii la te0ele ini(iale ale acestei teorii ( axiome& i (ori& la propo0i(iile de acum demonstrate ale teoriei a re'ulilor de deducere admise pentru aceast teorie. "eose3irea dintre a4iom i T. este conven(ional@ unele i aceleai propoIi(ii acceptate n unele ca0uri n calitate de a4iome, n altele 9 demonstrate ca T. :n virtutea acestui fapt a4iomele sunt adesea raportate la T., care se formulea0 relativ la o teorie. TEORIA ACIUNII SOCIALE V una din principalele direc(ii ale sociolo'iei occidentale contemporane, repre0entan(ii ei principali fiind +.Pe3er, ,.LnaniecHi, T.Parsons. Pe3er a ela3orat no(iunea de A.*., plasnd9o ca punct ini(ial al ntre'ului sistem de relaii sociale i modalitate de inte'rare a diverselor domenii ale cunoaterii sociale. Principala aten(ie este concentrat n aceast teorie la de0voltarea A.s. prin su3iectul ac(iunii, situa(ia ac(iunii i orientarea su3iectului. Principalele tipuri de orientare ale su3iectului sunt@ orientarea motiva(ional i cea valoric. TEORIA CICLULUI ISTORIC 9 denumire comun pentru o serie de concep(ii rspndite n istoria 'ndirii sociale, conform crora societatea n ansam3lu sau unele sfere ale ei (politic, economic, cultural etc.& se mic pe un cerc nchis cu reveniri permanente la ini(ial i apoi iari urmate de noi cicluri de

347

renatere i decdere. Astfel de vi0iuni s9au format nc n antichitate la mul(i filosofi i istorici de e4. la Aristotel, Poli3iu. Vi0iunile multor repre0entan(i ai T.c.i. 9 3n Baldun, )achiavelli, =ico, Fourier .a. aveau un caracter pro'resist pentru timpul lor. :n sec. 1<9=2 unii filosofi plasea0 pe prim plan ideile revenirii permanente a umanit(ii la punctul ini(ial de plecare (9iet sche&. Al(ii promovau ideile tipurilor cultural9 istorice independente i anta'oniste una fa( de alta ("anilevsHi&A a culturilor locale (!pen"ler&A a activit(ilor re'ionale incompati3ile (0oynbee&A a supersistemului (*oroHin& etc. TEORIA CONTRACTULUI SOCIAL 9 doctrin filosofic i de drept ce e4prim apari(ia puterii de stat prin acordul ntre oameni afla(i n tran0i(ie de la starea natural la cea civil. #nele idei despre C.). 4nt4&ni. n antichitate (3udhismul timpuriu, moismul& 4n opera lui 5picur i ,ucreiu 2arus5 la unii teolo'i i filosofi medievali. :n sensul propriu9 0is al cuvntului T.c.s. s9a format n !uropa $ccidental n perioada declinului 3eudalismului i de0voltrii rela(iilor 3ur'he0e. ,ondatorul noii doctrine a 5.s. se consider B.>rotius. :n de0voltarea sa T.c.s. a primit o interpretare diferit@ de la cea conservatoare9protectoare (%obbes& pn la cea revolu(ionar democrat ('ousseau&. *u3 diferite variante T.c.s. au de0voltat9o ,oc-e, D.?ul3ern, D.+Ilton n An'lia, !pino a n $landa, #ant, Fichte n >ermania, Pain n *#A. TEORIA CONVERGENEI (lat. conver"o 9 m apropii, m aseamn& - una din principalele concep(ii a sociolo'iei i politolo'iei occidentale din anii 829)2 ai sec. =2, care pleda

pentru o mai mare apropiere a capitalismului i socialismului cu sinte0a lor ulterioar ntr9o aa numit -societate mi4t., ce con(ine n sine trsturile po0itive ale fiecrei din ele. Adep(ii T.c. au fost P.*oroHin, D.>al3raith, P./ostoI (*#A&, D.,ourastier i ,.Perrou (,ran(a&, B.*chelsHi i ,lehtheim (>$r.ania& .a. T.c. include un diapa0on lar' de vi0iuni de perfec(ionare a societ(ii contemporane pn la concep(ii de asimilare a socialismului de ctre capitalism (L.Br0e0insHi, *.Buntin'ton, K.+enert .a.&. Adep(ii T.c., inclusiv i unii repre0entan(i ai 2lubului de la 'oma ncearc s9o fundamente0e cu trimiteri la tendin(a o3iectiv de interna(ionali0are a activit(ii economice, politice i culturale5 la caracterul universal al revolu(iei tehnico9tiin(ifice, la necesitatea re0olvrii n comun a pro3lemelor 'lo3ale etc. 5u pr3uirea lamenta3il a socialismului -real. aceast teorie i9a pierdut actualitatea. TEORIA CUNOATERII (@n"%$"&"@ia) di%(i!&ina 3i&"%"3i( (ar$ %tudiaI &$@it/i&$5 !"%i#i&it/i&$ i 3"r.$&$ 4n (ar$ %$ r$a&iI$aI (un"at$r$a. Cun"at$r$a $%t$ !r"($% d$ r$3&$(tar$ a r$a&it/ii "#i$(ti6$ 4n con%tiina "a.$ni&"r5 !r"($% d$ a(ti6itat$ (r$at"ar$ d$ (!tar$5 r$!r"du($r$ i 3un(/i"nar$ a (un"tin/$&"r. Cun"at$r$a $%t$ &atura id$a& a a(ti6it/ii u.an$. (ti6itat$a d$ (un"at$r$ $%t$ %tudiat d$ .ai .u&t$ tiin/$: !%ih"&"@i$5 3iIi"&"@i$5 (i#$rn$ti(5 %$.i"ti(5 &in@6i%ti(5 &"@i(a 3"r.a& .a. -$"ria 3i&"%"3i( ar$ a&t a%!$(t 3"r.u&ar$a ($&"r .ai @$n$ra&$ &$@it/i i !rin(i!ii a (un"at$rii5 atitudin$a (tr$ r$a&itat$5 ad$6r i !r"($%u& atin@$rii &ui. -. C. %tudiaI generalul 4n a(ti6itat$a d$ (un"at$r$ a ".u&ui indi3$r$nt d$ %!$(i3i(u& a($%t$i a(ti6it/i $%t$ $a ("tidian "ri %!$(ia&iIat5 tiin/i3i( "ri arti%ti( .a. Cun"at$r$a i (un"tin/$&$ %unt 3un(/ia i &atura int$rn a
348

!ra(ti(ii. Cun"at$r$a $%t$ un 3$n".$n %"(i"u.an 3"art$ (".!&i(at5 un d".$niu a& ra!"rturi&"r dintr$ ". i r$a&itat$. rn (adru& a($%t"r ra!"rturi ".u& (r$$aI un %i%t$. %!$(i3i( d$ !r"du%$ !rin (ar$ $& 4n%u$t$ r$a&itat$a5 " a!r"!i$ i " a("."d$aI &a n$($%it/i&$ %a&$. 1$Iu&tatu& (un"at$rii %unt (un"tin/$&$ 4n (ar$ %$ 3i?$aI $?!$ri$n/a u.an5 %$ ("n%titui$ !&anu& id$a& a& a(ti6it/ii. -. C. ($r($t$aI tr$i 3$&uri d$ r$&a/ii: dintr$ %u#i$(t i "#i$(t (!r"#&$.a a!ari/i$i (un"tin/$&"r)D dintr$ %u#i$(t i (un"tin/$ (!r"#&$.a a%i.i&rii5 tran%.it$rii (un"tin/$&"r)D dintr$ (un"tin/$ i "#i$(t (!r"#&$.a ad$6ru&ui). Cun"at$r$a %$ #aI$aI !$ ur.t"ar$&$ principii, "#i$(ti6it/ii5 ("@n"%(i#i&it/ii5 r$3&$(trii5 unit/ii %u#i$(ti6it/ii i "#i$(ti6it/ii5 r"&u&ui h"tr4t"r a& !ra(ti(ii i r"&u&ui a(ti65 (r$at"r a& ("ntiin/$i. TEO#IA &UTIEI NEU#E int$r!r$tar$a a ($6a din !un(t d$ 6$d$r$ a 3un(/i$i %a&$. < t$"ri$ tiin/i3i( d$ ti!u& (uti$i n$@r$ $%t$ " t$"ri$ !ur 3"r.a&. O"e&i' 2utie $eagrR TEORIA ECHILIBRULUI SOCIAL 9 concep(ie sociolo'ic po itivist, care vi0ea0 societatea ca forma(iune inte'r n care interac(ionea0 armonios pr(ile i elementele ei. Adep(ii acestei teorii su3linia0 rolul mecanismelor de autore'lare ale vie(ii sociale, care sus(in sta3ilitatea sistemului. ?ocul central n T.e.s. l ocup aa mecanisme ca@ recompensa i sanc(iunea, le'ile, prescrip(iile morale, tradi(iile etc., ce 'enerea0 repre0entarea despre societate ca sistem inte'rativ cu un nalt nivel de consens. :n teoria lui Parsons echili3rul social este analo' principiului homeostasului 3iolo'ic. TEORIA EGOISMULUI RAIONAL 9 concep(ie etic, care re0id din motivele iu3irii de sine i a interesului meschin, a e"oismului. #ltimul este contrapus altruismului. :n ca0urile cnd principiul e'oismului se

pronun( n calitate de principiu moral el poate fi corelat cu eudemonismul i hedonismul. Principiul e'oismului a fost recunoscut n calitate de msur universal a activit(ii umane de antreprenoriat n epoca de0voltrii produc(iei capitaliste, care i9a 'sit o'lindirea n 'ndirea social a epocii ?uminilor (%obbes# ". /icardo, %elvetius, %olbach, Bentham i etica utilitarismului&. T. !. r. a fost formulat de materialitii france i. #ant aprecia e'oismul ini(ial, -ru radical.. !chopenhauer afirma c e'oismul este principalul stimulent de comportament. TEORIA EVOLUIONIST O ("n($!/i$ d$%!r$ d$I6"&tar$a lumii or'anice5 formulat de Dar3in i de0voltat de discipolii i adep(ii si. "arGin eviden(ia0 dr$!t factori ai evolu(iei O ereditatea5 varia3ilitatea i selec(ia natural pentru or'anismele ce e4ist n natura vir'in i selec(ia artificial pentru animalele domestice i plantele a'ricole. "up "arGin factorul motric principal al evolu(iei n natur este selec(ia natural. Actualmente teoria evolu(ionist n mare parte este pus la ndoial. Antropolo"ia i paleontolo'ia contemporan nu este n stare s e4plice evolu(ia unor specii. Are loc o deplasare de la evolu(ionismul 'eneral spre un paralelism ntre specii, care nu au contact ntre ele, ci evoluea0 independent unele de altele. Aa este ca0ul speciei -maimu(. care poate s evolue0e, dar nu va da niciodat dect maimu(a, lipsind intermediarul dintre maimu( i om. TEORIA FACTORILOR 9 concep(ie sociolo'ic care ncearc s e4plice de0voltarea social prin influen(a unui ir de factori e'ali@ economici,

34A

reli'ioi, morali, tehnici, culturali etc. Ga -.*. %$ !"at$ a&inia tipurile de determinism 'eo'rafic, demo'rafic, psiholo'ic5 tehnolo'ic. ?a sfr. sec. C C 9 nceputul sec. CC un ir de sociolo'i ca +.Pe3er, B.+osca, N.Kareev ne'nd monismul istoric, apreciau mar4ismul ca determinism economic, adic una din irul teoriilor monofactorice. #nii sociolo'i occidentali consider ca determinan(i printre al(i factori ai de0voltrii sociale, tehnica i industria ($'3orn& civili0a(ie industrial (Bell&, civili0a(ia informa(ional (Toffler&. TEORIA GENERAL A SISTEMELOR 9 teorie lo'ico9metodolo'ic de investi'are a unor o3iecte care repre0int prin sine sisteme. T.'.s. este le'at de numele lui ?.BertalanffI. !l a ncercat s depeasc opo0i(ia dintre mecanism i vitalism prin a3ordarea or'anic vis9a9vis de o3iectele 3iolo'ice considerndu9le ca sisteme dinamice or'ani0ate. +ai tr0iu BertalanffI naintea0 teoria sistemelor 3iolo'ice deschise ce posed calit(ile echifinalit(ii, adic capacitatea de a atin'e starea final independent de dere'lrile condi(iilor ini(iale ale sistemului. T.'.%. formulea0 principiile 'enerale, le'ile comportrii sistemelor, independent de tipul, natura i rela(iile dintre elementele constitutive, sta3ilete le'i precise i ri'uroase n domeniile nefi0ice ale cunoateriiA creea0 3a0a pentru sinte0a cunoaterii tiin(ifice n re0ultatul eviden(ierii i0omorfismului, a le'ilor care se refer la diverse sfere ale realit(ii. Adep(ii T.'.s. (+.+esarovic, /.AHoff, /.5alman, A.#iomov etc.& i9au concentrat aten(ia asupra ela3orrii unui aparat lo'ico9conceptual i matematic pentru cercetrile sistemice.

TEORIA IEROGLIFILOR 9 concep(ie 'noseolo'ic, care afirm c sen0a(iile constituie semne conven(ionale (sim3oluri, iero'life& ale lucrurilor, neavnd nimic comun cu ele i cu propriet(ile lor. T.i. a fost ela3orat de fi0iolo'ul 'erman B.Belmholt0 pe 3a0a a.n. le'i a ener'iei specifice a or'anelor sensi3ile formulat de fi0iolo'ul 'erman .+Yller (conform acestei le'i specificul sen0a(iilor se determin de construc(ia deose3it a or'anelor sensi3ile, fiecare din ele pre0entnd n sine un sistem nchis&. TEO#IA IN(O#!AIEI Z 1. ("n($!/i$ d$%!r$ 4n%uiri&$ @$n$ra&$ a&$ %ur%$&"r d$ in3"r.a/i$5 a&$ (ana&$&"r d$ tran%.it$r$ i in%ta&a/ii&"r d$ !%trar$ i !r$&u(rar$ a in3"r.a/i$i. -.8. a 3"%t 3"r.u&at d$ 1.:.G.Cart&$t (1A27) i d$I6"&tat d$ C.E.)hann"n (1A48). 2. C".!arti.$nt a& ciberneticii i informaticii (ar$ !rin .$t"d$ .at$.ati($ d$t$r.in (antitat$a d$ in3"r.a/i$ a unui .$%a=. TEORIA IPOTETICO-DEDUCTIV 9 metod de or'ani0are lo'ic a cunoaterii, 3a0at pe deducerea conclu0iilor din ipote0e i alte premise verita3ilitatea crora este incert. "in punct de vedere metodolo'ic T.i.9d. d posi3ilitate de a cerceta structura i intercone4iunea nu numai dintre ipote0ele diferitor niveluri, dar i prin caracterul confirmrii ipote0elor cu date empirice. $ varietate a T.i.9d. poate fi considerat ipote0a matematic, care se utili0ea0 ca modalitate euristic pentru descoperirea le'it(ilor n tiin(ele reale. TEO#IA 1O&U#I$O# V ("n($!/i$ (ar$ %tudiaI ."d$&$&$ .at$.ati($ d$ ad"!tar$ a d$(iIii&"r "!ti.$ 4n ("ndi/ii d$ ("n3&i(t. TEO#IA !U$I!I$O# (".!arti.$nt a&
350

.at$.ati(ii (ar$ %tudiaI 4n%uiri&$ @$n$ra&$ a&$ .u&/i.i&"r5 4n %!$(ia& a& ($&"r in3init$. 3"%t 3"r.u&at ;.;"&Ian"5 Cant"r. TEORIA NIVELULUI MEDIU termen, ce cercetea0 'radul de comunitate a concep(iilor sociolo'ice. A fost propus de sociolo'ul american )erton n 1<6; n timpul polemicii cu Parsons. Principala direc(ie n de0voltarea cunoaterii sociolo'ice5 dup +erton, re0id n crearea T.n.m., care ndeplinesc rolul de mediatori ntre micile ipote0e de lucru, ce apar din a3unden( n cercetrile 0ilnice i specula(iile teoretice. TEORIA ORGANIC A SOCIETII 9 orientare n sociolo'ia sf. sec. 1< 9 nceputul sec. =2, care identifica societatea cu or'anismul i ncerca s e4plice via(a social prin le'it(ile 3iolo'ice. 5ompararea societ(ii cu or'anismul a fost promovat de mul(i autori (Platon, %obbes, 2omte, !pencer&. *pre deose3ire de anteceden(ii lor, repre0entan(ii T.o.s. P.,.?ilienfeld, A. .*tronin (/usia&, A.*chaffle (>ermania&, /.Porms, A.!spinas (,ran(a& afirmau, c %ocietatea este un or'anism $i au noi i noi analo'ii, dovedind (n diverse variante& identitatea societ(ii cu o'ranismul. ?a nceputul anilor =2 9 T.o.s. i pierde din popularitate. TEORIA PROBABILITII 9 no(iune, care caracteri0ea0 'radul cantitativ de apari(ie al evenimentului n condi(iile date, adic msura transformrii posi3ilit(ii n realitate n situa(ie de incertitudine. :n cunoaterea tiin(ific se ntlnesc cteva interpretri ale T.p. 5oncep(ia clasic a pro3a3ilit(ii a fost ela3orat de B.Pascal. a.BernullI i P.,aplace a3ordea0 pro3a3ilitatea corela(iei dintre numrul de ca0uri

favora3ile raportat la numrul 'eneral de ca0uri. nterpretarea clasic a pro3a3ilit(ii a cedat locul concep(iei statistice. Practica confirm, c cu ct mai des are loc evenimentul, cu att e mai mare 'radul de posi3ilitate o3iectiv a apari(iei al lui, sau pro3a3ilit(ii lui. nterpretarea statistic domin n cunoaterea tiin(ific, or ea reflect caracterul specific al le'it(ilor evenimentelor oca0ionale cu caracter de mas. TEO#IA #%"TU#N%#II VA$O#I$O# Z ("n($!/i$ 3"r.u&at d$ $ietzsche 4n +E$n$a&"@ia ."ra&$i0 (1887). !ari/ia (riI$i 4n %"(i$tat$ ,i$tI%(h$ " 6$d$a 4n r%!4ndir$a ra/i"na&i%.u&ui5 (r$tini%.u&ui5 (ar$ a3ir. i a!r in%tin(t$&$ +tur.$i05 +6a&"ri&$ ($&"r %&a#i0. 7$ ai(i ia nat$r$ nihi&i%.u& &ui ,i$tI%(h$5 (ar$ (h$.a &a r$$6a&uar$a radi(a& a n"r.$&"r i 6a&"ri&"r @$n$ra& a(($!tat$ d$ !$ !"Ii/ii&$ 6i$/ii natura&$5 (u&tu& %u!ra".u&ui5 uni(u& $?!"n$nt a& 6a&"ri&"r ad$6rat$ a 6i$/ii. TEORIA REFLECTRII 9 constituie 3a0a fundamental a teoriei dialectico9materialiste a cunoaterii, care e4prim rela(ia o3iectului ca primar iar ima'inea (chipul& lui ca secundar. Toate variet(ile i nivelurile contiinei i a cunoaterii tiin(ifice pre0int n sine forme i niveluri ale reflectrii. T.r. ncearc s de0vluie cele mai 'enerale trsturi i le'it(i caracteristice pentru toate nivelurile i formele reflectrii, investi'area 'enetic i istoric a formelor de reflectare psihic, studierea cone4iunilor dintre caracteristicile con(inutului i forma ima'inii psihice, a cunoaterii, clasificarea particularit(ilor reflectrii n cadrul tehnicii informa(ionale i de diri%are. <mul nu se adaptea0 n mod pasiv la lumea e4terioar, ci ac(ionea0 asupra ei transformnd9o i a%ustnd9o scopurilor sale.
351

:$Ii i )eflectare. TEO#IA #E$ATIVIT%II Z ("n($!/i$ (ar$ %tudiaI 4n%uiri&$ %!a/i"-t$.!"ra&$ a&$ !r"($%$&"r 3iIi($. 3"%t 3"r.u&at d$ . Ein%t$in (1A05). -.1. %$ #aI$aI !$ 2 !rin(i!ii: !rin(i!iu& r$&ati6it/ii (ar$ a3ir. ( t"at$ %i%t$.$&$ d$ r$3$rin/ in$r/ia&$ %unt $(hi6a&$nt$ i !rin(i!iu& ("n%tan/$i 6it$I$i &u.inii 4n 6id5 ind$!$nd$n/a $i d$ 6it$Ia d$ .i(ar$ a %ur%$i d$ &u.in. ($%t$a d$t$r.in 3"r.u&$&$ d$ tr$($r$ d$ &a un %i%t$. d$ r$3$rin/ in$r/ia& &a a&tu& TEO#IA #E!INI"&ENEI Z $?!&i(ar$a (un"at$rii &a 0laton. d$6rata (un"at$r$ $%t$ (un"at$r$a ra/i"na& (ar$ ar$ "#i$(tu& %u &u.$a id$i&"r. Ea $%t$ " (un"at$r$ n$.i=&"(it intuiti6 ($ %$ #aI$aI !$ t$"ria r$a.intirii (ana.n$%i%). )u3&$tu&5 ("n3"r. ("n($!/i$i &ui 2&at"n5 $%t$ 6$ni( i n$.urit"r. 7u! ."art$a ("r!u&ui (4n(hi%"ar$a %u3&$tu&ui) %u3&$tu& ni.$r$t$ 4n &u.$a id$i&"r !ur$5 &$ !ri6$t$5 iar a!"i %$ r$4n(arn$aI 4n a&t ("r!. 7$ a($$a (un"at$r$a $%t$ r$a.intir$a a t"t &a ($ %u3&$tu& a !ri6it 4n &u.$a id$i&"r !ur$. TEORIEA SOCIETII POSTINDUST#IALE 9 termen rspndit n sociolo'ia occidental contemporan. ?a formarea T.s.p. i9au adus o su3stan(ial contri3u(ie teoretic concep(iile societ(ii industriale (n spe( concep(iile lui /.Aron i P./ostoG&. :n linii mari T.s.p. a fost ela3orat de sociolo'ul american ".Bell. !4ist cteva variante conceptuale ale T.s.p. dintre care se eviden(ia0 dou@ li3eral, 3a0at pe modelul american al de0voltrii sociale (repre0entan(i@ Bell, Eal3raith, Br0e0insHi, Kahn, Toffler, Bouldin' .a.& i radical 3a0at pe modelul european (repre0entan(i Touraine, Aron, ,ourtastier&. ?a 3a0a concep(iei T.s.p. st divi0area evolu(iei societ(ii umane n trei etape@ preindustrial, industrial i !"%tindu%tria&.

TEORIA STADIILOR CRETERII ECONOMICE 9 teorie propus de P./ostoG i (ar$ con(ine anali0a de0voltrii istorice n epoca modern i contemporan, efectuat pe 3a0a -metodei stadiilor. 9 eviden(ierea ideal9tipolo'ic (tipul ideal& a etapelor creterii economice a societ(ii. ($%t$ $ta!$ se deose3esc n dependen( de condi(iile socio9 culturale ale (rilor i re'iunilor e4aminate. ?a 3a0a T.s.c. st dihotomia societ(ii tradi(ionale i a celei moderne. *ocietatea tradi(ional5 3a0at pe tiin(a i tehnolo'ia preneGtonian5 r$!r$Iint -stadiu al creterii.. *tadiul doi $st$ perioada de tran0i(ie de la societatea tradi(ional la cea modern, de creare a premiselor ale creterii produc(iei. *tadiul al treilea 9 perioada de ascensiune, cnd for(ele societ(ii tradi(ionale sunt depite definitiv. *tadiul al patrulea 9 stadiul maturi0rii rapide se caracteri0$aI !rin utili0area celei mai avansate tehnici i tehnolo'ii. *tadiul al cincilea 9 perioada unii nalte societ(i de consum, cnd prioritare devin ramurile productoare de mrfuri de lar' consum i servicii, politica statal se transform n statul provident. TEORIA TIPURILOR 9 procedeu de construc(ie al lo"icii (formale, matematice& n cadrul cruia se face distinc(ia o3iectelor pe niveluri (tipuri diferite&A mi%loc de e4cludere din lo'ic i teoria mul(imilor a parado4urilor, ori a antinomiilor. T.t. a fost pentru prima oar de0voltat de ctre !.*chreder (1F<2&. TEORIE (din 'r. theoria 9 o3servare, e4aminare, cercetare& 9 n sens lar' teoria repre0int un sistem de concep(ii, idei menite s interprete0e i s e4plice un

352

oarecare fenomenA n sens n'ust 9 cea mai superioar i de0voltat form de or'ani0are a cunoaterii tiin(ifice, ce permite o pre0entare inte'r a le'it(ilor i le'turilor e4istente unui anumit domeniu al realit(ii 9 o3iectul unei oarecare teorii. T. tre3uie s fie deose3it de ipote , care repre0int o cunoatere presupus. "e asemenea se deose3ete de practic, fiind o -copie. spiritual a realit(ii. :n acelai timp ea este strns le'at de practic. ,iecare -. are o structur destul de comple4 ce reiese din specificul domeniului respectiv de cunoatere. Teoriile din orice domeniu de cercetare sunt determinate de epoca istoric concret. :n mare msur teoriile poart amprenta concep(iilor filosofice ale savan(ilor, cercettorilor i a timpului r$%!$(ti6. TEO#IA !EDI&A$% - ra.ur a tiin/$i i un d".$niu a& (un"at$rii ($ ar$ un (ara(t$r (".!&$?5 %i%t$.i(5 !"&ini6$&ar. Ea %int$tiI$aI !"%tu&at$&$ t$"r$ti($ ("n($!tua&$ d$ #aI a&$ ra.urii .$di(a&$ ("n(r$t$ %au a un$i !r"#&$.$ @$n$ra&-.$di(a&$5 !arti(u&arit/i&$ i &$@it/i&$ $6"&urii a&$ $i 4n ti.!5 ("r$&ar$a (u antura=u& %"(ia&-i%t"ri( i (u ni6$&u& d$I6"&trii tiin/i3i("-t$hni($5 @radu& d$ in3&u$n/ a .$diu&ui a.#iant5 i.!a(tu& 3a(t"ru&ui %"(ia& .a. -... r$!r$Iint un an%a.#&u %i%t$.ati( d$ id$i5 i!"t$I$5 &$@i i ("n($!t$ (ar$ d$%(riu i $?!&i( 3a!t$ %au 3$n".$n$ din medicin. 7$"ar$($ %tiina (a in%titut %"(ia& i (a d".$niu di%tin(t a& (u&turii %-a 3"r.at 4n !$ri"ada (u!rin% 4ntr$ %$(. u:-u:8885 !ut$. a3ir.a ( #aI$&$ -... tiin/i3i($ %-au !u% 4n %$(. u8u i 4n !ri.a =u.tat$a a %$(. uu. -... %$ #aI$aI !r$!"nd$r$nt !$ !"%tu&at$&$ t$"r$ti($ a&$ ra.uri&"r .$di(a&$ ("n(r$t$5 !$ r$Iu&tat$&$ in6$%ti@a/ii&"r $&a#"rat$ 4n (adru& .$di(inii %"(ia&$5 i%t"ri$i .$di(inii5 3i&"%"3i$i .$di(inii5 #i"&"@i$i5 $("&"@i$i5 %"(i"&"@i$i5 #i"$ti(ii .a. TEORII ALE SENTIMENTULUI MORAL V care e4plic provinien(a i

natura moralei prin faptul c omului i sunt caracteristice sentimente specifice de apro3are i de condamnare. T.s.m. consider c ra(ionamentele morale con(in material informativ nu despre o3iectele vitale ori apreciate, ci doar despre sentimentele, pe care le ncearc omul fa( de aceste o3iecte. TEORII ALE SOCIETII DE MAS (n en'. mass ( society& 9 concep(ii sociolo'ice i filosofico9istorice, care pretind la descrierea i e4plicarea rela(iilor la nivel de socium i de personalitate a societ(ii contemporane din perspectiva creterii rolului maselor populare n istorie. TEOSOFIE (din 'r. 0heos 9 "umne0eu i sophia 9 n(elepciune& 9 direc(ie filosofico9reli'ioas i mistico9ocultic care sus(ine posi3ilitatea cunoaterii nemi%locite a esen(ei lui "umne0eu cu a%utorul unei -iluminri. sau unei intui(ii mistice. Trstura principal este tendin(a de sinte0 or'anic a reli'iilor pe 3a0a con(inutului lor e0oteric (adic care poate fi n(eles numai de cei ini(ia(i& n unirea cu cunotin(ele mistico9oculte. :ntr9un sens mai n'ust teosofie se numete doctrina !lenei BlavatsHaia (1FE19 1F<1& i a discipolilor ei ce unete mistica 3udismului i a altor nv(turi orientale cu elementele ocultismului i cretinismului neortodo4al. /dcinile teosofiei ncep nc n antichitate i unele elemente le 'sim n 3rahmanism, 3udism, ca3alaA spiritul T. str3ate neoplatonismul i 'nosticismul5 apoi secta catarilor (sec. C 9C V& i alchimitii n evul mediu. #lterior idei teosofice sunt de0voltate la

353

Paracelsus, .Bohme, Van Belmont, /.Nteiner, .*Geden3or' .a. TERMEN (de la lat. terminus 9 frontier, limit, sfrit& - 1& nume (cuvnt sau com3ina(ie de cuvinte& cu tent de importan( special (tiin(ific&, preci0at n conte4tul unei oarecare teorii sau domeniu al cunoaterii, dar relativ independent n conte4tul unei opinii separateD =& n filosofia antic 9 analo' cu con(inutul contemporan de -le'e.A E& n silo'istica aristotelic i lo"ica tradi(ional 9 elementele %udec(ilor, pr(i componente ale silo"ismuluiH su3iectele i predicatele conclu0iei i premiselor lui. *u3iectul conclu0iei se numete O -. minor, predicatul lui 9 T. ma%or, iar T. comun al am3elor premise 9 T. mediu. TERTULIAN (7,/48,3 S(98/'/,3 F*)2(43 T(28,**/.4,3& (c. 1)2 9 c. ==2& 9 scriitor, filosof i teolo' cretin latin. *9a nscut la 5arta'ina, provincie roman a Africii n familia unui centurion. T. primete o temeinic educa(ie %uridic i retoric, practic avocatura la /oma, apoi prin 1<E se convertete la cretinism. !ste autorul numeroaselor opere consacrate pro3lemelor filosofice, teolo'ice, %uridice, eticii practice. *9au pstrat E2 de scrieri. !le pot fi mpr(ite n trei cate'orii@ apolo'etice, do'matico9polemice, de moral i asce0. !ra mpotriva interpretrii ale'orice a !fintei !cripturi. T. a fost o personalitate puternic, sever, polemist talentat, cunotea n temeinicie lo'ica i retorica clasic. !ste primul teolo' cretin roman, ntemeietorul latinei ecle0iastice. $p.pr.@ -Apolo'eticul.A -5ontra lui Pra4eas.A -"espre suflet.A -:mpotriva p'nilor.A -"espre nvierea mor(ilor. .a.

TEURGIE ('r. theur"os, theur"hia& 9 ansam3lu de practici ma'ice, 3a0ate pe un presupus contact cu divinitatea sau cu for(ele demonice printr9o evocare. *e presupune schim3area mersului lucrurilor supunnd propriei voin(e ac(iunile 0eilor i spiritelor, ma"ie al3. T. a fost trstur proprie ermetismului elenistic. TES% &a C$@$& id$$a a#%"&ut 4n !r"($%u& d$I6"&trii %a&$ tr$($ !rin di3$rit$ $ta!$5 iar d$I6"&tar$a (a atar$ ar$ 3"r.a d$ triad: t$I5 antit$I i %int$I. rn &"@i(a 3"r.a& -. $%t$ " =ud$(at a& (r$i ad$6r tr$#ui$ d"6$dit. TTALES DIN MILET ( onia, Asia mic& 9 filosof i savant antic 'rec, fondatorul colii din +ilet. )9a nscut n a. )62 .d.B. ("ri )=8& i a trit ;F de ani (<2 dup *esIcrate&A dupa calculele contemporane data eclipsei de soare -pre0is. de T. a fost =F mai 8F8 . d. B. Potrivit le'endei T. i9a nsuit cunotin(ele matematice i astronomice, do3ndite n !'ipt i Ba3ilon. :n varietatea lucrurilor el caut o esen( comun, concepnd9o drept su3stan( fi0ic dat n sen0a(ii. 5onform concep(iei lui, apa (hIdor& ar fi i0vorul prim al tuturor lucrurilor i fenomenelor naturii. TI!P V $%t$ ."du& d$ $?i%t$n/ a .at$ri$i (ar$ r$3&$(t durata5 ("$?i%t$n/a5 %u(($%iun$a %(hi.#rii i d$I6"&trii %i%t$.$&"r .at$ria&$. 7$"%$#i. -. 3iIi(5 #i"&"@i(5 %"(ia&. O"e&i' 7imp %i SpaiuR TIMP LIBER 9 parte a timpului e4tralucrativ (n limitele diurnului, sptmnii, anului&, care r.4ne dup ce $?tra@$. orele de somn, mas, toalet, prepararea hranei, deplasarea i revenirea de la locul de munc. T.G. $ ti.!u& necesar omului pentru instruire, de0voltarea intelectual, e4ercitarea func(iilor
354

sociale, rela(ii5 %ocul li3er al for(elor fi0ice i intelectuale. 5u ct oamenii dispun de mai mult T. l., cu att mai plenar se pot ei manifesta, pot atin@$ cu noi reali0ri n di6$r%$ domenii. TIMP I SPAIU - (at$@"rii 3i&"%"3i($5 atri#ut$ a&$ .at$ri$i (ar$ $?!ri. ."du& $i d$ $?i%t$n/. ). $%t$ ."du& d$ $?i%t$n/ a .at$ri$i ($ $?!ri. !r"!ri$tat$a "#i$(t$&"r i 3$n".$n$&"r d$ a a6$a 4ntind$r$5 di.$n%iuni5 %tru(tura&itat$ i int$ra(/iun$. -. $%t$ ."du& d$ $?i%t$n/ a .at$ri$i (ar$ r$3&$(t durata5 ("$?i%t$n/a5 %u(($%iun$a %(hi.#rii i d$I6"&trii %i%t$.$&"r .at$ria&$. rn i%t"ria 3i&"%"3i$i au 3"%t di3$rit$ r$!r$I$ntri5 ( ). i -. $?i%t (a atar$5 $?i%t ind$!$nd$nt d$ .at$ri$ (8.,$wt"n)5 "ri ( $&$ nu $?i%t "#i$(ti65 (i %unt nu.ai r$triri %u#i$(ti6$ (8.Fant). ). i t. %unt !r"!ri$t/i5 4n%uiri a "#i$(t$&"r .at$ria&$ i $&$ nu !"t $?i%ta 4n a3ara .at$ri$i i "#i$(t$&"r .at$ria&$. ). i t. au un ir d$ !r"!ri$t/i @$n$ra&$ i %!$(i3i($. Ga 4n%uiri&$ @$n$ra&$ %$ r$3$r (ara(t$ru& &"r "#i$(ti6 i a#%"&ut5 int$ra(/iun$a &"r unu& (u a&tu& i (u .i(ar$a5 d$!$nd$n/a &"r d$ r$&a/ii&$ %tru(tura&$5 in3initat$a &"r (antitati6 i (a&itati6. E&$ au un (ara(t$r ("ntradi(t"riu5 %unt ("ntinu$ i di%("ntinu$5 a#%"&ut$ i r$&ati6$5 unitar$ i di6$r%$5 3init$ i in3init$. ). i t. d$!ind d$ !r"!ri$t/i&$ $?i%t$n/$i. 7in a($%t !un(t d$ 6$d$r$ !ut$. $6id$n/ia ). i t. a%tr"n".i(5 3iIi(5 #i"&"@i(5 !%ih"&"@i( i %"(ia&. Ga !r"!ri$t/i&$ %!$(i3i($ %$ r$3$r (ara(t$ru& tridi.$n%i"na& a& ). i unidi.$n%i"na& a& -. -. $%t$ ir$6$r%i#i& i a%i.$tri(. ). i t. 3iIi( %unt (ara(t$ri%ti(i a&$ .at$ri$i 3iIi($5 d$!ind d$ !arti(u&arit/i&$ r$a&it/ii n"a%tr$ 3iIi($5 au di.$n%iuni ("n%tant$. -. !$ !&an$ta n"a%tr !$%t$ t"t &"(u& (ur@$ uni3"r.5 !$ a&t$ !&an$t$ d$!ind$ d$ 6it$Ia r"tirii a($%t"r !&an$t$. ). i t. #i"&"@i( (ara(t$riI$aI &u.$a 6i$. ). #i"&"@i( $%t$ t"ta&itat$a #i"($n"I$&"r i #i"@$"($n"I$&"r5 r$3&$(t " anu.it %tru(tura&itat$ i d$n%itat$ a r$&a/ii&"r "r@ani%.$&"r 6ii. -. #i"&"@i( $%t$ int$n%i6itat$a !r"($%$&"r i rit.uri&"r #i"&"@i($5 durata %(hi.#ri&"r #i"&"@i($ a "r@ani%.$&"r 6ii. <ri($ "r@ani%. 6iu ar$ ($a%u& %u5 rit.uri&$ %a&$ (ar$ d$!ind d$ int$n%i6itat$a !r"($%$&"r

3iIi("-(hi.i($ i #i"&"@i($. ). u.an (%"(ia& i indi6idua&) $%t$ %!a/iu& r$a& (u (ar$ int$ra(/i"n$aI "a.$nii i %"(i$tat$a5 $%t$ a%i.i&ar$a %!a/iu&ui 4n("n=urt"r i in(&ud$r$a &ui 4n %3$ra a(ti6it/ii u.an$. E& !r$%u!un$ ra!"rtu& dintr$ natura& i arti3i(ia& i in3&u$n/a &"r a%u!ra %!a/iu&ui #i"&"@i(. -. u.an d$a%$.$n$a !"at$ 3i di6iIat 4n ti.!u& %"(ia& i indi6idua&5 !%ih"&"@i(. -. %"(ia& (ara(t$riI$aI durata5 %u(($%iun$a5 d$6$nir$a a(ti6it/ii u.an$ i relaiilor sociale 4n d$I6"&tar$a !r"($%$&"r %"(ia&$. -. %"(ia& $%t$ di3$rit d$ &a " $!"( &a a&ta5 $& ar$ di3$rit int$n%i6itat$. -. !%ih"&"@i( $%t$ int$n%i6itat$a5 durata i rit.i(itat$a !r"($%$&"r !%ih"3iIi"&"@i($ a&$ ".u&ui. E?i%t nu nu.ai !$r($!/ia %u#i$(ti6 a ti.!u&ui5 dar i $?i%t$n/a ti.!u&ui indi6idua&. *i$(ar$ indi6id ar$ rit.uri&$ %a&$ t$.!"ra&$5 (ar$ %$ %(hi.# (u 64r%ta. rn "r@ani%.u& u.an $?i%t a!r"a!$ &a 300 d$ rit.uri d$ di3$rit a.!&itudin$ i int$n%i6itat$ (rit.uri d$ " Ii5 " %!t.4n5 " &un5 3 &uni5 B &uni5 un an5 B5 125 B05 100 i 1000 d$ ani). 1it.uri&$ #i"&"@i($ 4i dau !"%i#i&itat$ "r@ani%.u&ui d$ a %$ a("."da "!ti.a& &a rit.uri&$ 3iIi($5 rit.uri&$ naturii5 d$ a (""rd"na "!ti.a& !r"($%$&$ 3iIi"&"@i($ !$ntru a(ti6itat$a 6ita& n"r.a&. Ga ("!ii ti.!u& (ur@$ .ai ra!id (3iind( %unt .ai int$n%i6$ !r"($%$&$ 3iIi("-(hi.i($)5 iar &a #tr4ni ti.!u& %$ d$%3"ar .ai 4n($t. rn% !%ih"&"@i( a($%t$ !r"($%$ %$ r$tri$%( in6$r%: &a ("!ii ti.!u& +(ur@$0 4n($t5 iar &a "a.$nii 4n 64r%t ti.!u& +I#"ar0. Jtiin/a ("nt$.!"ran a3ir.5 ( .at$ria5 .i(ar$a5 %!a/iu& i ti.!u& %$ @%$%( 4n int$ra(/iun$ i int$r("n$?iun$5 3"r.$aI " unitat$. 7$%!r$ a($a%ta n$ 6"r#$t$ t$"ria r$&ati6it/ii i a&t$ ("n($!/ii tiin/i3i($. TIPOLOGIE ('r. typos 9 tip, form, ampren( i lo"os 9 cuvnt, no(iune, ra(ionament& concep(ie metodolo'ico9filosofic i tiin(ific despre tipurile o3iectelor determinate pe 3a0a propriet(ilor, raporturilor, rela(iilor i caracteristicilor structurale ce le sunt proprii lor. :n plan filosofic la ela3orarea T. o importan( mare o are interpretarea no(iunii de tip ($ au

355

evoluat de la interpretarea %a ca entitate ideal (Platon& sau real (Aristotel& invaria3il prin interpretarea ca o medie statistic, la interpretarea T. ca model concret, ce repre0int propriet(ile unei serii de forme nrudite, care se afl n de0voltare. Pe plan cultural sociolo'ul >orer a propus un e4emplu de anali0 tipolo'ic a4at pe tipurile psiholo'ice proprii fiecrei na(iuniA anali0ele sale referitoare la tipul rusesc, care oscilea0 ntre momente de e4ta0 poetic i de de0m( fi0ic, de senintate i de violen(, de pur spiritualitate i de pur materialitate au rmas cele3re. TOFFLER ALVIN (n.1<=F& - sociolo' i pu3licist american, unul din autorii concep(iei -societ(ii postindustriale. dup terminolo'ia lui a -civili0a(iei hiperindustriale.. T. afirm c omenirea suport o nou revolu(ie tehnolo'ic pe care el o a3ordea0 ca -Valul al treilea. de transformri radicale a societ(ii (dup revolu(ia a'rar i cea industrial& ce duce la o renovare perpetu a rela(iilor sociale i crearea civili0a(iei hiperindustriale. T. consider, c cataclismele sociale ale epocii contemporane sunt o urmare a cri0ei societ(ii industriale pe scar mondial, ieirea din care el o vede prin crearea -democra(iei anticipate.. rmprt$t$ posi3ilitatea crerii unei societ(i echita3ile n procesul reformrii democratice radicale a societ(ii contemporane. :n anticiprile ndr0ne(e ale viitoarei societ(i la T. se manifest pre'nant speran(ele sociale ale intelectualit(ii de crea(ie democratice. <!.!r.: +J"(u& 6iit"ru&ui0D +1a!"rt d$%!r$ $("%!a%.0D +:a&u& a& tr$i&$a0. TOLAND JOHN (1);291;==& - filosof en'le0 (ar$ a de0voltat o concep(ie despre unitatea micrii i materiei,

conform creea micarea este unul din atri3utele materiei de rnd cu lun'imea i densitatea. 5riticnd concep(ia lui !pino a despre su3stan( i concep(ia lui 9e3ton despre spa(iul a3solut T. a naintat postulatele despre cone4iunea indisolu3il a spaiului i timpului cu materia n micare din #niversul material infinit i etern. <!.!r.: +)(ri%"ri (tr$ )$rana0D +-ri#u& &$6i/i&"r0. TOLERAN (de lat. toleranie 9 r3dare& - po0i(ia unei sau altei persoane de a admite e4isten(a 'ndirii, ac(iunilor i sentimentelor diferite de ale sale. T. este un principiu moral le'at de respectul elementar al persoanelor moraleA este deasemenea o pro3 de inteli'en(, ntruct ntotdeauna avem de cti'at de pe urma contactului cu credin(e, etnii5 practici diferite de ale noastre. T. politic se manifest prin e4isten(a activit(ii opo0i(iei politice n cadrul constitu(ional, dialo'ul cu ea m3o'(ind i dnd noi ori0onturi ac(iunii ma%oritare. Pe plan politic, toleran(a se opune recur'erii la violen( n re0olvarea conflictelor . ,ilosofia toleran(ei recunoate principiul e'alit(ii ntre to(i oamenii, o3iectul su este s su3stituie raporturilor de for( rela(iile de dialo', iar ma4ima sa e aceea a n(ele'erii punctului de vedere al oponentului. TOMA D:A7UINO (1==891=;6& 9 filosof scolastic, teolo', sistemati0ator al scolasticii, fondatorul tomismului. *9a nscut n cetatea /occasecca ln' AQuino ce se afl n talia de *ud ntr9o familie de no3ili din ?om3ardia. ,iind cel mai renumit elev a lui Al3ertus +a'nus, T. dZA. l9a ntrecut n

35B

cultur, cunoscnd 'reaca i avnd posi3ilitatea s9l citeasc pe Aristotel n ori'inal. :n vasta s9a oper a reali0at o sinte0 ntre aristotelism i 'ndirea cretin, ntre reli'ie i tiin(. Primul mare serviciu adus filosofiei a fost familiari0area $ccidentului cu operele lui Aristotel. Apoi, dac filosofia fi0icii i cea a lo'icii ela3orat de T. dZA. ulterior a fost depit, contri3u(iile sale n domeniul metafi0icii, filosofiei reli'iei, psiholo'iei filosofice, filosofiei morale i9au oferit un loc printre filosofii de prim mrime. "up el, scopul suprem al vie(ii omeneti este cunoaterea lui Dumne eu. !4isten(a lui "umne0eu nu poate fi dovedit ontolo'ic, ci numai aposteriori. "umne0eu este cau0a i scopul lumii. :n ceea ce privete discu(iile despre universalii (no(iunile 'enerale& T. dZA. ca i Al3ertus +a'nus, este realist moderat. ?a el cu'etarea este un produs al perceperii prin sim(uri. Voin(a omului este condi(ionat de cunoatere. 5unoaterea ra(ional se ntre'ete n revelaie. :n 'eneral locul central n filosofia tomist l ocup ideea armoniei naturalului, adic a ra(iunii umane i credin(ei reli'ioase. Aici %udecata este n stare s demonstre0e n mod ra(ional e4isten(a lui "umne0eu. 5u toate c are un accent aristotelic, tomismul s9 a inspirat direct din patristica 'reac. :n anul 1E=E Biserica romano9catolic l9a canoni0at ca sfnt, fiind sr3torit la ; martie. Necatnd la faptul c nv(tura lui T. dZA., a nceput s se de0volte la sf. sec. CV , numai ctre mi%locul sec. CC au nceput s se cree0e premisele necesare pentru o %ust apreciere a aportului su filosofic. $p. pr.@ -*umma Teolo'ic.A -*umma contra >entiles. (:mpotriva erorilor necredincioilor&A

-5omentarii. la scrierile aristotelice .a. TOMISM (lat. 0homos 9 Toma& 9 direc(ie n filosofia scolastic i catolic creat de 0oma dGA+uino. Pentru T. este caracteristic tendin(a de a uni po0i(ia strict9ortodo4al n pro3lemele de reli'ie cu o stim accentuat fa( de drepturile ra(iunii, 3unului sim(. :n T. universalele coincid cu forma aristotelic. *e face o delimitare evident ntre revelaie i -lumina. contiin(ei, cu condi(ia ca sensul artat prin revela(ie i depistat de contiin( s armoni0e0e. Ar'umentarea cosmolo'ic a e4isten(ei lui Dumne eu e prioritar fa( de cea ontolo'ic. $mul repre0int o unitate a sufletului i corpului, crei sufletul i d o form su3stan(ial. :n etic e admis conceptul aristotelic despre virtu(i ca mi%locul ntre dou vicii. :n sec. C C T. e proclamat ca doctrin a 3isericii catolice. (ve0i i neotomism;. TOPIC% ('r. topos. 9 loc, ran'& 9 tiin(a -punctelor lo'ice., tiin(a pentru descoperirea lucrurilor n care se afl tot ce se poate spune despre un o3iectA arta retorilor antici pentru aflarea punctelor de spri'in, necesare la tratarea unui su3iect, sta3ilirea firului de discu(ie. TOTALITARISM (lat. mediev. totalitas 9 inte'ritate, plenitudineA totalis 9 totul, inte'ru, plenar& - una din formele de 'uvernare, care se caracteri0ea0 printr9un control deplin (total& al statului asupra ntre'ii vie(i a societ(ii. *tatelor i re'imurilor totalitare l$ sunt caracteristice etati0area tuturor or'ani0a(iilor le'ale, mputerniciri discre(ionale (nelimitate de le'e& ale 'uvernan(ilor, inter0icerea

357

or'ani0a(iilor democratice, a3ordarea de facto a drepturilor i li3ert(ilor, militari0area vie(ii sociale, represalii fa( de opo0i(ie i disiden(i .a. *tate totalitare au fost@ #niunea *ovietic stalinist, >ermania hitlerist, talia fascist. 7irec(ie a 'ndirii politice, care %ustific etatismul, autoritarismul statului. $ proliferare deose3it a primit T. odat cu apari(ia fascismului, devenind ideolo'ie oficial n >ermania i talia. < 'aran(ie si'ur a e4cluderii oricror manifestri de T. este democrati0area tuturor sferelor vie(ii sociale, instaurarea suveranit(ii poporului, construirea societ(ii civile i a statului de drept. TOTEMISM (n l. peilor roii din America de Nord 9 'inta lui& 9 una din formele timpurii de reli'ie, caracteri0at prin credin(a unei 'in(i sau fratrii n totemuri, le'ate de principalele ndeletniciri ale acestoraA cult reli'ios primitiv al totemurilor (totem 9 sim3ol mitic repre0entat printr9un animal, plant sau o3iect, de o3icei sculptur, considerat ca strmo i venerat&. !ste o credin( n ori'inea comun a apropierii de sn'e dintre un oarecare 'rup de oameni cu o specie anumit de animale, plante, cu un o3iect sau fenomen. *e crede n posi3ilitatea unei continue incarna(ii a totemului n nou 9 nscu(ii comunit(ii ce poate provoca o a3unden( corespun0toare de animale i plante i s asi'ure o 3unstare material. TO#NBEE ARNOLD (1FF<91<;8& 3i&"%"35 i%t"ri( i %"(i"&"@ $n@&$I5 aut"ru& ("n($!/i$i "ri@ina&$ d$%!r$ i%t"ria i (u&tura ".$nirii5 ($& .ai r$(un"%(ut %!$(ia&i%t 4n 3i&"%"3ia i%t"ri$i. C"n($!/ia i%t"ri( a &ui -. a 3"%t in3&u$n/at d$ id$i&$ &ui /. Spengler (ar$ 4n/$&$@$ %"(i$tat$a (a un "r@ani%. i !r$Iint tr$(utu& ".$nirii (a 3iind 4n $%$n/ a&(tuit din

(u&turi 4n(hi%$ ($ $6"&u$aI du! %(h$.a (6aIi-#i"&"@i( a (r$t$rii i d$(d$rii. -. ("n%id$r ( %"(i$tat$a nu !"at$ 3i (".!arat (u un "r@ani%.5 $a $%t$ (4.!u& int$r%$(/i$i a(ti6it/ii indi6iIi&"r u.ani5 $n$r@ia (r"r i $%t$ a($a 3"r/ 6ita& ($ (r$$aI i%t"ria. <!$ra 3unda.$nta& - +)tudiu a%u!ra i%t"ri$i0 12 6"&u.$ (%(ri%$ !$ !ar(ur%u& a 30 d$ ani5 4ntr$ 1A34 1AB1) $%t$ 4n($r(ar$a d$ a 4n/$&$@$ %$n%u& i d$I6"&tar$a i%t"ri$. <#i$(tu& i%t"ri$i5 du! -.5 $%t$ %tudi$r$a anu.it"r ti!uri (u&tura&-i%t"ri($ &"(a&$ !$ (ar$ $& &$ nu.$t$ %"(i$t/i "ri civilizaii. rn !$ri"ada ("nt$.!"ran $?i%t nu.ai 7 ("ri$nta&5 (hin$I5 indian5 i%&a.i(5 "rt"d"? ru%5 "((id$nta&5 &atin"-a.$ri(an) din 21 (i6i&iIa/ii5 r$%tu& %unt ."art$5 .a="ritat$a din a($%t$a .$r@ %!r$ d$@radar$. -$n%iun$a i un$&$ ("n3&i(t$ %"(ia&$ du( &a !i$ir$a (i6i&iIa/ii&"r. *i$(ar$ (i6i&iIa/i$ ar$ un anu.it nu(&$u (u&tura& (r$at"r 4n =uru& (rui %$ %itu$aI i a&t$ 3"r.$ a 6i$/ii %!iritua&$ i "r@aniIa/i$i %"(ia&-!"&iti($ i $("n".i($. Ga #aIa (i6i&iIa/i$i %$ .ai @%$t$ unitat$a t$rit"ria& i #i%$ri(a (r$&i@ia) uni(. 7ina.i(a (i6i&iIa/i$i (@$n$Ia5 (r$t$r$a5 .aturiIar$a5 d$(&inu& i d$%(".!un$r$a) $%t$ d$t$r.inat d$ +&$@$a (h$.rii i r%!un%u&ui0 ("n3"r. (r$i d$I6"&tar$a $i $%t$ 4n 3un(/i$ d$ (a!a(itat$a d$ r$a(/i$ (r$at"ar$ &a %ti.u&ii .$diu&ui a.#iant. 2r"@r$%u& ".$nirii ("n%t 4n !$r3$(/i"nar$a %!iritua&5 4n $6"&u/ia r$&i@i$i. )$n%u& i%t"ri$i $%t$ r$a&iIar$a d$.nit/ii u.an$ (."ra&it/ii i (r$ati6it/ii) 4n $?!$ri$n/a i%t"ri( a "a.$ni&"r. TRADIIE (n lat. traditio 9 transmitere& 9 termen filosofic i sociolo'ic ce e4prim ansam3lul de concep(ii, obiceiuri, datini sau credin(e, valori spirituale care se statornicesc istoricete n cadrul unor 'rupuri sociale sau na(ionale i se transmit din 'enera(ie n 'enera(ie5 pstrndu9se timp ndelun'at. TRADIIONALISM (din lat. tradiio 9 transmitere& - curent n teolo"ie i filosofia reli'ioas ce respin'e
358

ncercrile de revi0uire a do"melor, a concep(iilor social9morale a Bisericii n func(ie de de0voltarea tiin(ei, schim3rilor n via(a social i n contiin(a credincioilor. :n opo0i(ie cu modernitii, ce caut s sus(in autoritatea reli'iei fcnd unele adaptri i schim3ri, tradi(ionalitii insist asupra men(inerii caracterului neschim3tor i etern al con(inutului nv(turilor reli'ioase. "eose3it de accentuat se manifest -. n anumite perioade de schim3ri sociale. 5uvntul sau termenul -. se aplic uneori i n domeniile filosofic i cultural pentru a marca nedorin(a de a schim3a ceva (sau dorin(a de a lsa conservat& n postulate, no(iuni, doctrine, maniere etc, pentru a perpetua n astfel de mod. TRADUCIANISM (din lat. traduco 9 a traduce& 9 teorie i curent n teolo"ie i filosofia reli'ioas cu referire la pro3lema sufletului. 5onform traducianismului sufletul omului a fost creat de Dumne eu cnd a fost fcut Adam (primul om&, transmi(ndu9se apoi de la prin(i la copii. Astfel, sufletul copilului n fiin( n momentul conceperii din sufletul prin(ilor. 5ontrar@ creaionismul. /epre0entan(ii@ !toicii, 0ertulian, ,eibnit , ,uther. TRAGIC ('r. tra"i-os 9 tra'ic, referitor la tra'edie) - cate'orie filosofic i estetic care caracteri0ea0 conflictul social9istoric insolu3il, ce se desfoar n procesul ac(iunii li3ere a omului i este nso(it de suferin(e umane i pieirea valorilor vitale. *pre deose3ire de triste(e sau ori3il T. ca specie a distru@erii5 e 'enerat nu de for(e e4terne ntmpltoare, dar se produce din natura interioar a nsui fenomenului care piere, a autodedu3lrii lui insolu3ile n

procesul reali0rii lui. "ialectica vie(ii se ntoarce spre om n T. prin latura ei patetic (suferin(& i funest. T. nu poate fi acolo unde omul se manifest numai ca un o3iect pasiv al destinului su. T. este nrudit cu sublimul n aceea, c el este indispensa3il le'at de ideea demnit(ii i mre(iei omului, manifestndu9se prin ni suferin(a sa. TRANSCENDENT (din lat. transcendere 9 a trece, a pi& 9 termen n filosofie i teolo"ie ce se folosete pentru a marca ceea ce se afl dincolo de limitele contiin(ei, cunoaterii, e4perien(ei, inaccesi3il sim(urilor, suprapmntesc. Teitii aplic acest termen pentru a descrie modul de a e4ista al lui Dumne eu dincolo i independent de lumea creat. T. este o3iectul cunoaterii metafi0ice i reli'ioase. Termenul a aprut n filosofia scolastic pentru a marca acele aspecte ale e4isten(ei ce ies din sfera lumii finite, empirice, limitate. :n filosofia lui #ant acest termen are o mare importan(. Aici transcendent este lumea 6lucrurilor 7n sine$ ce se afl peste limitele e4perien(ei umane i la orice ncercare de a trece limita e4perien(ei pentru a cunoate transcendentul (li3ertatea voin(ei, nemurirea sufletului, "umne0eu& ra(iunea uman cade n contradic(ii ire0olva3ile *antinomii;. "ar nsi purtarea omului este dictat de aceste norme transcedentale ("umne0eu, voin( li3er, suflet nemuritor&. T. (alturi de aa termeni nrudi(i i de provenien( comun cum sunt -transcendental. i -transcedentale.& sunt utili0a(i i n filosofia contemporan a secolelor 1<9=2. :n istoria filosofiei se opune imanentului.

35A

TRANSCENDENTAL (lat. transcendere 9 a trece, a depi& no(iune, ce se utili0ea0 n unele teorii filosofice. :n scolastic spre e4emplu sunt studiate aa numitele transcendentalii ( nite no(iuni e4trem de 'enerale, ce reflect propriet(ile universale ale e4isten(ei (unitatea, adevrul, 3inele etc.&. Aceste propriet(i nu pot fi cunoscute pe cale e4perimental, ele devin accesi3ile omului numai prin intuiie. Pentru prima oar T. sunt men(ionate de Ale4andru din Bels (scolast franciscan realist din sec. C 9C &, Al3ertus +a'nus i 0oma dGA+uino. Termenul T. apare mai tr0iu, a3ia n sec. CV . ,ormarea concep(iei despre T., definirea ei ca nucleu al metafi0icii scolastice se refer asemenea la o perioad mai tardiv (sec. CV 9CV &. !pino a i %obbes o numeau -naiv. i -a3surd., #ant 9 -steril. i -fa(tolo'ic.. $ alt semnifica(ie a cptat termenul T., n filosofia lui #ant. :n accep(ia lui Kant T. este acela, care face a priori posi3il cunoaterea noastr@ -Principiile transcendentale ale spiritului. sunt acelea, care anterior oricrei e4perien(e, constituie natura cunoaterii noastre. 5ontiin(a transcendental este o contiin( -pur. identic pentru to(i oamenii. $ anali0 T. aa cum a fost ea practicat de Kant (n -2ritica raiunii pure.&, este o reflec(ie asupra actului de cunoatere, independent de o3iectul cunoaterii. TRANSCENSUS 9 tran0i(ie de la su3iectiv la o3iectiv, ieirea din sfera contiin(ei n sfera lumii o3iective nfptuit n procesul practicii umane. "up #ant T. este admisi3il numai pentru credin( dar nu pentru cunoatere. %ume n 'enere ne'a T.

T#AN"P$ANT%#II #POB$E!A - %u#i$(t i.!"rtant .$di("-#i"$ti(. -ran%!&antar$a $%t$ tran%3$rar$a %au !rind$r$a "r@an$&"r i a /$%uturi&"r. 2"r/iun$a d$ "r@an tran%!&antat %$ nu.$t$ tran%!&ant %au @r$3. <r@ani%.u&5 d$ &a (ar$ %$ ia /$%ut !$ntru tran%!&antar$ $%t$ d"nat"rD "r@ani%.u&5 (ruia i %$ tran%3$r tran%!&antu& $%t$ r$(i!i$nt. 7$"%$#i. aut"-5 a&"- i ?$n"tran%!&antar$. )$ !ra(ti( @r$3$ d$ !i$&$5 (arti&a=5 .u(hi5 t$nd"an$5 6a%$ %an@uin$5 n$r6i .a. < !art$ ("n%id$ra#i& din "!$ra/ii&$ !&a%ti($ " ("n%titui$ ($&$ ("%.$ti($5 d$ ("ri=ar$ a !r/i&"r d$3"r.at$ a&$ 3$/$i i ("r!u&ui. 2rin(i!a&a !r"#&$. .$di("tiin/i3i( 4n tran%!&ant"&"@i$ $%t$ !r"#&$.a (".!ati#i&it/ii /$%uturi&"r i "r@an$&"r. 7ar #i"$ti(a a#"rd$aI a%!$(t$&$ ."ra&$. E?i%t !r$tutind$ni (riIa d$ "r@an$. rn .u&t$ /ri (*ran/a5 <&anda5 7an$.ar(a) %unt ad"!tat$ &$@i ($ r$@&$.$nt$aI d"nar$a i ("&$(tar$a "r@an$&"r. )u(($%$&$ 4n (hirur@i$ a @$n$rat i !r"#&$.a #n(ii "r@an$&"r !$ntru tran%!&antar$: d"nar$a5 ("&$(tar$a5 !%trar$a i 3"&"%ir$a "r@an$&"r. i(i %$ r$3$r i !r"#&$.a ("&$(trii "r@an$&"r d$ &a !a(i$n/ii 4n (".5 .".$ntu& d$t$r.inrii ."r/ii i "#/in$r$a a("rdu&ui ("nti$nt. CriIa d$ "r@an$ @$n$r$aI #ur%a n$a@r. E?i%t (&ini(i (ar$ "3$r i "r@anu& i $(hi!a d$ (hirur@i. 2r"($ntu& $$(uri&"r $%t$ ("n%id$ra#i&5 d$"ar$($ nu $%t$ a%i@urat (".!ati#i&itat$a i.un"&"@i( d"n"r-r$($!i$nt. Un$&$ "!$ra/ii d$ tran%!&antar$ %unt 3"art$ ("%ti%it"ar$ i n$($%it !$r3$(/i"nar$a &"r. &t$ "!$ra/ii %$ @%$%( &a $ta!a $?!$ri.$ntrii. < !r"#&$. di3i(i& $%t$ (r$ar$a "r@an$&"r arti3i(ia&$ i i.!&antar$a &"r rini(hi5 !&.4ni5 ini. arti3i(ia&5 6a&6$ (ardia($5 %ti.u&at"ru& rit.u&ui (ardia(5 (ri%ta&ina. (tua&.$nt$ %$ $3$(tu$aI ($r($tri 4n d".$niu& (r$rii "r@anu&ui 6iIua&5 auditi65 3i(atu&ui5 !an(r$a%u&ui arti3i(ia& .a. E%t$ "ar$ =u%ti3i(at 3"&"%ir$a a($&"r .$t"d$ i "r@an$5 (ar$ %$ @%$%( &a $ta!a $?!$ri.$ntriiv )unt "ar$ =u%ti3i(at$ a($%t$ (h$&tui$&i i.$n%$5 (ar$ !4n (4nd nu-% $3$(ti6$v ,u-i .ai ra/i"na& % 3"&"%i. a($%t$ r$%ur%$ 3inan(iar$ &a !r"3i&a?ia i trata.$ntu& a&t"r #"&iv 2r"#&$.a tran%!&antrii .ai ar$ i a&t$ a%!$(t$. C4t$ "r@an$ %$ !"at$ d$ tran%!&antat5 %(hi.#at (a

3B0

".u& % r.4n a($&ai ".v ,u %-a %(hi.#a "ar$ $%$n/a ".u&ui5 %(hi.#4nd " anu.it (antitat$ d$ "r@an$ a &uiv 2$r%"na&itat$a d$!ind$ d$ aut"("ntiin/5 d$ 3un(/i"nar$a (r$i$ru&ui5 !r$(u. i d$ (".!"n$nta #i"&"@i( (("n%titu/ia5 t$.!$ra.$ntu&5 %tru(tura ("r!"ra&). Car$ 6a 3i i.!a(tu& tran%!&antrii a%u!ra aut"id$nti3i(rii !$r%"na&it/iiv TRIRISM (din rom. trire i sufi4ul 9 ism& 9 variant a -filosofiei vieii. ce apare ca curent filosofic romMnesc. :n trirism se afirm primatul tririi asupra ra(iunii, trirea mistic fiind sin'ura cale spre a3solut. !4perien(a tririst a conferit accep(ii diferite aceleiai atitudini filosofice@ de la ortodoxismul lui Nichifor 5rainic la misticismul indian a lui )ircea 5liade i pn la e4isten(ialismul nihilist a lui 5mil 2ioran. TRECEREA SCHIMBRILOR CANTITATIVE $N SCHIMBRI CALITATIVE 9 &$@$ a dialecticii (ar$ d$%(ri$ .$(ani%.u& ($& .ai @$n$ra& a& d$I6"&trii. C"n3"r. $i %(hi.#ar$a (a&it/ii "#i$(tu&ui ar$ &"( atun(i5 (4nd a(u.u&ri&$ %(hi.#ri&"r (antitati6$ atin@ " anu.it &i.it. )(hi.#ri&$ (antitati6$ %$ a(u.u&$aI tr$!tat i da( d$!$%( &i.ita .%urii5 du( (u n$($%itat$ &a %(hi.#ar$a (a&it/ii5 iar (a&itat$a n"u a!rut iari du($ &a %(hi.#ri (antitati6$. Ea a 3"%t 3"r.u&at d$ 1egel. G. -. ). (. 4n (. !"art un (ara(t$r "#i$(ti6 i uni6$r%a&. C"n/inutu& $i %$ d$%("!$r (u a=ut"ru& tutur"r (at$@"rii&"r dia&$(ti(ii i 4n !ri.u& r4nd a& (at$@"rii&"r calitii# cantitii5 msurii i %a&tu&ui dia&$(ti(. <ri($ %(hi.#ar$ (antitati6 %$ .ani3$%t (a %(hi.#ar$ a $&$.$nt$&"r %i%t$.u&ui. Eradu& d$ di3$r$n/ dintr$ (a&itat$a 6$(h$ i ($a n"u d$!ind$ d$ %(hi.#ri&$ (antitati6$ 4n "#i$(tu& 6iIat. 2r"($%u& %(hi.#rii radi(a&$ a (a&it/ii dat$5 +ru!tura0 6$(hiu&ui i @$n$Ia n"u&ui %$ nu.$t$ salt. E& !r$Iint 4n %in$ " tr$($r$ d$ &a (a&itat$a 6$(h$ &a ($a n"u5 +d$ &a " .%ur0 &a a&ta. -ran%3"r.ar$a unui 3$n".$n 4n a&tu& $%t$ " int$ra(/iun$ a %(hi.#ri&"r (antitati6$ i (a&itati6$5 (ar$ tr$( !rin (4t$6a 3aI$ int$r.$diar$. 2$ntru .$di(in a($a%t &$@$ ar$

i.!"rtan/ 4n 4n/$&$@$r$a !r"($%$&"r !at"&"@i($5 di3$r$n/i$r$a &"r i d$t$r.inar$a ta(ti(ii trata.$ntu&ui. +oala i sntatea# n"r.a i !at"&"@ia 4n $%$n/ %unt di3$rit$ (a&it/i. )(hi.#ri&$ (antitati6$ i (a&itati6$ %unt r$Iu&tatu& int$ra(/iunii "#i$(t$&"r i 3$n".$n$&"r. rn% %(hi.#ri&$ (antitati6$ !r$($d %(hi.#ri&$ (a&itati6$. -r$($r$a d$ &a " (a&itat$ &a a&ta ar$ &"( (a di3$rit$ %(hi.#ri (antitati6$ !$ (ar$ .$di(u& tr$#ui$ % &$ ia 4n ("n%id$ra/i$ (!$ntru a !r$4nt4.!ina d$I6"&tar$a ("n%$(in/$&"r n$d"rit$). (/iun$a .$di(a.$nt$&"r d$a%$.$n$a d$!ind$ d$ d"I i (".#ina/ia !r$!arat$&"r .$di(a.$nt"a%$. TREIME 9 *fnt Treime, Trinitate (n 'r. 0rias, n lat. 0rinitas(0reime& 9 doctrina de 3a0 i specific a revela(iei 9oului 0estament i deci i a cretinismului, conform creia dumne0eirea (esen(a lui Dumne eu& su30ist ca treime de persoane sau iposta0e@ "umne0eu 9 Tatl, "umne0eu 9 ,iul i "umne0eu 9 "uhul *fnt. 5onform do"mei cretine "umne0eu este unul n trei persoane sau iposta0e, o unic fire sau natur, o putere, o lucrare, o ener'ie comun, nici unul din cele trei nu se cu'et, nu se numete fr sau n afar de celelalte, dar fiecare persoan e4ist ntr9o adevrat iposta0A deofiin(imea nseamn o unic voin( i o unic lucrare, dar fiecare lucrea0 dup modul su propriu, n snul T. e4ist o micare interpersonal, de comuniune i de ntreptrundere perfect, avnd un sin'ur principiu. TRIB 9 form de comunitate uman, specific ornduirii primitive. 5aracteristica distinctiv a tri3ului 9 e4isten(a le'turilor de rudenie prin sn'e ntre mem3ri ei, divi0area n 'in(i i fratrii. Alte indicii distinctive 9 teritoriul, lim3a, o anumit comunitate economic, autocontiin(a tri3al i autodenumire, endo'amie tri3al 9
3B1

iar la societatea tri3al de0voltat 9 autoconducerea tri3al. Pentru aceast etap e caracteristic e4isten(a culturilor i sr3torilor tri3ale. 7estrmarea tri3urilor a du% la unirea lor n popora(ii. T#O!BOS% IN(O#!AIONA$% !r"du%u& a(tua&$i )7? (ara(t$riIat !rin +$?!&"Iia0 in3"r.a/i"na&5 a(".!aniat d$ &i!%a (+3"a.$t$a0) in3"r.a/i"na&. -.8. $%t$ &$@at d$ (r$t$r$a $?!"n$n/ia& a informaiei5 dar ar$ &a #aIa %a i !r$.i%$ %u#i$(ti6$. Ea %$ .ani3$%t ($& !u/in 4n tr$i .".$nt$ d$ #aI. rn !ri.u& r4nd5 4n ("ntradi(/ia dintr$ !"%i#i&it/i&$ &i.itat$ a&$ ".u&ui d$ a !r$&u(ra i !$r($!$ in3"r.a/ia i 3&u?uri&$ i .a%i6$&$ $?i%t$nt$ a&$ in3"r.a/i$i %"(ia&$ n$($%ar$. rn a& d"i&$a r4nd5 4n !r"du($r$a un$i (antit/i ("n%id$ra#i&$ a in3"r.a/i$i %u!&i.$ntar$5 (ar$ 4n@r$un$aI i 4.!i$di( (a&$a %!r$ uti&iIar$a %"(i"in3"r.a/i$i 3"&"%it"ar$. rn a& tr$i&$a r4nd5 4n 4n(&(ar$a int$@rit/ii %i%t$.$&"r (".uni(a/ii&"r %"(ia&$5 (ar$ %$ $?!ri. 4n hi!$rtr"3i$r$a int$r$%$&"r d$!arta.$nta&$ 4n d$tri.$ntu& ($&"r tiin/i3i($ @$n$ra&$. 8$ir$a din (riIa in3"r.a/i"na& $%t$ 4n informatizarea %"(i$t/ii i 3"&"%irii .ai d$!&in$ a tehnologiilor informaionale.

(r$a/i$0 (1AA0). !u#&i(at !$%t$ 140 d$ &u(rri tiin/i3i($ i .$t"di("-dida(ti($. <!. !r.: +8ntui/ia i (r$a/ia0D 0Cu&tura i !r"($%u& %"(ia&0D +7i%$rta/ia tiin/i3i(0 .a. IOLCOVSKI CONSTANTIN (1F8;9 1<E8& - savant i 'nditor rus. "e rnd cu aspectele tehnico9tiin(ifice de e4plorare a spa(iului cosmic T., a ela3orat i -filosofia cosmic., contrar n accep(ia sa att dualismului reli'ios ct i materialismului -pesimist., ce nu rspunde la ntre3area despre scopurile universale ale vie(ii. $ parte component a concep(iilor lui . o constituie aa90isa -etic cosmic., care se 3a0ea0 pe naturfilosofia sa i include propa'area -rspunderii colective. a tuturor fiin(elor morale, ela3orarea 3a0elor etice a contactelor cu e4traterretrii, admiterea necesit(ii muncii n comun n spa(iul cosmic etc. #topia cosmic a lui ., este prima tentativ de e4punere sistematic a pro3lemelor caracteristice pentru nceputul -erei cosmice.@ despre locul ra(iunii n univers, despre responsa3ilitatea lui fa( de Pmnt i #nivers, n ea se anticipea0 cteva din teoriile i ideile cosmolo'ice i ci3ernetice contemporane. $p.pr.@ -Visuri despre pmnt i cer.A -5ercetarea #niversului cu a%utorul dispo0itivelor reactive.A $r'ani0area social a omenirii.A -!tica tiin(ific0 .a. X#DEA TEODO# N. O"e&i- !ate selective despre autori5 ! R U#&AN ION (1A33) - d.h..3.5 !r"3$%"r uni6$r%itar5 %!$(ia&i%t 4n 3i&"%"3ia r$&i@i$i. #%"&6$t$ 8n%titutu& !$da@"@i( din -ira%!"& (1AB0) i J("a&a )u!$ri"ar d$ 2artid (1A71). (ti6$aI (a !r"3$%"r d$ #i"&"@i$ i @$"@ra3i$5 dir$(t"r d$ ("a&. 7in 1AB3 &u(r$aI 4n "r@an$&$ d$ !artid i ad.ini%trati6$. rn ("a&a
3B2

APO& VA"I$E A. (n. 1A3A) d.h..3.5 !r"3$%"r uni6$r%itar5 r$da(t"r-$3 a& r$6i%t$i +*i&$ d$ *i&"%"3i$05 %!$(ia&i%t 4n "nt"&"@i$ i t$"ria (un"at$rii5 i%t"ria 3i&"%"3i$i uni6$r%a&$ i na/i"na&$. #%"&6$t$ 3a(u&tat$a 3i&"&"@i$ i i%t"ri$ a U)' (1ABB) i d"(t"rantura 4n d".$niu& 3i&"%"3i$i &a Uni6$r%itat$a +'.G"."n"%"60 din '"%("6a (1A73). (ti6$aI &a (at$dra 3i&"%"3i$ a U)' (a &$(t"r %u!$ri"r5 ("n3$r$n/iar. 7in 1A8B $3 d$ (at$dr d$ Jtiin/$ %"(ia&$ i !r"r$(t"r &a 8n%titutu& d$ rt$5 iar din 1AA8 $3 d$ (at$dr d$ 3i&"%"3i$ &a U)'. -$Ia d$ d"(t"r +G$@tura r$(i!r"( dintr$ intuiti6 i di%(ur%i6 4n a(ti6itat$a (r$ati60 (1A74)5 d$ d"(t"r ha#i&itat +)tru(tura ("ntradi(t"ri$ a !r"($%u&ui d$

%u!$ri"ar a(ti6$aI din 1A77 a%i%t$nt &a (at$dra d$ 3i&"%"3i$ a 8n%titutu&ui 2$da@"@i( +8"n Cr$an@05 din 1A80 &a (at$dra d$ i%t"ri$ i 3i&"%"3i$ a r$&i@i$i a U)'5 din 1AA4 !r"3$%"r i !ri.-!r"r$(t"r &a 8n%titutu& d$ 1$&a/ii E("n".i($ 8nt$rna/i"na&$. -$Ia d$ d"(t"r +Unitat$a i int$ra(/iun$a 3a(t"ri&"r "#i$(ti6i 4n !r"($%u& d$ 3"r.ar$ a !$r%"na&it/ii0 (1A77) i d$ d"(t"r ha#i&itat +7ia&$(ti(a "#i$(ti6u&ui i %u#i$(ti6u&ui 4n !r"($%u& d$ %$(u&ariIar$ a !"!u&a/i$i rura&$0 (1AA0). E%t$ .$.#ru titu&ar a& (ad$.i$i 8nt$rna/i"na&$ d$ 8n3"r.atiIar$. !u#&i(at (ir(a 200 &u(rri tiin/i3i($5 dintr$ (ar$ 5 ."n"@ra3ii. <!. !r.: + t$i%.u& i tin$r$tu&0D +Z KWaPeVPd XePlPKL0D +_PiNUOfVzd ]TPbTLXX N UhLNQm0D +NUOLchNcU XLcWOjTNQUiNN XLOfXcPbP VUXLOLVNj0D 0SLPTNj N mLhPKPOPbNj XhUVPeOLVNj ON^VPXhN0.

U
UBE#!EN"&T O"UP#AO!U$R Z n"/iun$ uti&iIat d$ C$rd$r5 E"$th$5 Car&t&$5 1$nan !$ntru d$%$.nar$a ".u&ui d$%64rit. rn 3i&"%"3ia &ui *.,i$tI%(h$ r$3&$(t ti!u& d$ ". d"tat (u (a!a(it/i $?tra"rdinar$5 ($ d$!$%( !"%i#i&it/i&$ u.an$. )u!ra".u& $%t$ 4n ra!"rt (u ".u& "#inuit5 aa (u. ar 3i ".u& "#inuit (u .ai.u/a. UMANISM (din lat. humanus 9 uman, omenesc& 9 totalitatea de concep(ii, idei i doctrine, care naintea0 pe primul plan omul, ca valoare suprem i care e4prim respectarea demnit(ii lui i a drepturilor lui la li3ertate, fericire, de0voltarea i manifestarea capacit(ilor lui. 5onsider 3inele omului ca criteriu de apreciere a institutelor sociale, iar principiile e'alit(ii, drept(ii, atitudinii umane drept norm dorit n rela(iile dintre oameni. :n sens n'ust umanismul se n(ele'e ca micare intelectual care a caracteri0at cultura !uropei

renascentiste. "e fapt ideile umaniste au fost pre0entate pe tot parcursul istoriei civili aiei umane. !le au fost propa'ate nc de ctre 'nditorii 5hinei i ndiei antice, dar s9au manifestat foarte pronun(at n filosofia, arta i literatura >reciei i /omei antice. 2retinismul a adus noi ntruchipri despre om care au evoluat concomitent cu etapele istorice parcurse. Partea cea mai numeroas a intelectualilor epocii 'enaterii au fost numi(i umaniti. !i aveau vederi optimiste despre posi3ilit(ile omului, erau entu0iasma(i de nfptuirile omeneti. Totui, umanismul din aceast perioad era perfect compati3il cu credin(a n Dumne eu. #manismul renascentist s9a manifestat ca un sistem inte'ru de concep(ii influen(nd radical cultura i concepia despre lume a oamenilor de atunci. #rmtoarea etap n evoluarea umanismului (pe 3a0a celui renascentist& este perioada sec. CV 9C C, adic a revolu(iilor 3ur'he0e. /epre0entan(i de seam ai iluminismului au fost@ Petrarca, "ante, Boccaccio, ?eonardo da Vinci, 5rasmus din 'otterdam, /.Bruno, )ontai"ne, 9.2opernic, F.Bacon, P.*haHespeare, 0.)ore, 0.)Int er, 0.2ampanella, >.+a3lI, +orellI, ,.Feuerbach etc. UNAMUNO MIGUEL DE (1F)69 1<E)& - filosof i poet spaniol, repre0entant al existenialismului. Cri0 e4isten(ial l 'hidea0 pe filosof spre trei pro3leme filosofice 9 -neantul., personalitatea i istoria, le'ate cu tema principal a lui #. 9 Dumne eu. ntensificarea vi0iunii tra'ice asupra destinului5 neacceptarea n 1<=E a dictaturii militare, iar dup aceea a revolu(iei din *pania din 1<E1, tendin(a de a

3B3

pstra credin(a n nemurire concomitent cu du3iul adevrurilor reli'iei 9 toate acestea au imprimat crea(iei filosofice a lui #. amprenta pesimismului, a a4at speran(a lui spre aa numitul -chihotism.. ,ilosofia lui #. a e4ercitat o puternic influen( asupra esteticii i culturii occidentale fiind n concordan( cu 'nditorii cretini /abriel )arcel i +artin Bu3er. $p.pr.@ -"espre puritatea na(ional.A -Via(a lui "on ui=ote i a lui *ancho 2anIa.A -*fntul +anuel cel Bun, mucenicul.D -*entimentul tra'ic al vie(ii0. UNICITATE 9 n sens tradi(ional indiciu al o3iectului care se afl n rela(ie de neasemnare cu indiciile tuturor o3iectelor ale unei clase anumite. !4primnd trsturile irepeta3ile i nsuirile o3iectului #. e4ist numai prin particular, care pre0int n sine unitatea dialectic a sin"ularului i "eneralului. Pe un plan mai particular se raportea0 la personalitatea unui om ca individ@ unicitatea repre0int caracterul -de nenlocuit. al oricrei individualit(i. UNI(O#!ITATE !rin(i!iu ("n3"r. (rui 4n natur t"tu& %$ d$I6"&t uni3"r.5 ( tr$(utu& %$ 6a a%$.na (u 6iit"ru&5 3iind( 6"r a!r$a (ir(u.%tan/$ a%$.nt"ar$ %$ 6"r !r"du($ $3$(t$ ("r$%!unIt"ar$. UNITATEA MATERIAL A LUMII 9 unul din principiile fundamentale ale filosofiei materialiste. :n aspectul su cel mai 'eneral unitatea materiei nsemn c@ 1& toate o3iectele i procesele din lume sunt le'ate reciproc, constituie momente ale autode0voltrii. =& totul este su3ordonat le'ilor specifice i 'enerale. ,undamentarea te0ei cu privire la #.m. a l. se lovete de

dificultatea e4plicrii contiin(ei, 'ndirii, fenomenelor spirituale. UNITII I LUPTEI CONTRARIILOR LEGEA &$@$ 3unda.$nta& a dia&$(ti(ii5 (ar$ d$I6&ui$ %ur%a aut".i(rii i dezvoltrii "#i$(t$&"r i 3$n".$n$&"r. 3"%t 3"r.u&at d$ %e"el. Ea $?!ri. $%$n/a5 +nu(&$u&0 dia&$(ti(ii5 r$3&$(t !r"($%$&$ din !r"3unIi.$5 d$ &a ni6$&u& $%$n/$i. 8I6"ru& d$I6"&trii $%t$ contradicia dia&$(ti(. <ri($ "#i$(t i 3$n".$n !r$Iint unitat$a i &u!ta !r/i&"r ("ntrar$. 2ontrariile %unt a($&$ &aturi i t$ndin/$ a&$ "#i$(t$&"r i 3$n".$n$&"r ($ %$ $?(&ud i %$ ("ndi/i"n$aI r$(i!r"(. E&$ au (ara(t$r "#i$(ti6 i uni6$r%a& i int$ra(/iun$a &"r 3"r.$aI ("ntradi(/ia dia&$(ti(. C"ntradi(/ia dia&$(ti( $?i%t 4n t"at$ "#i$(t$&$ i 3$n".$n$&$5 %$ %(hi.# nu.ai %tri&$ &"r5 !ara.$trii (antitati6i5 (ara(t$ru& ("ntradi(/ii&"r i %$.ni3i(a/ia &"r !$ntru %i%t$.. Gaturi&$ $i %unt unitat$a i id$ntitat$a (ar."nia)5 d$"%$#ir$a i ("ntrariu& (di%ar."nia)5 ("ntradi(/ia (("n3&i(tu&5 &u!ta). C"ntradi(/ia dia&$(ti( a(utiI4ndu-%$ du($ &a ("n3&i(t5 iar u&ti.u& (u n$($%itat$ tr$#ui$ % 3i$ r$I"&6at. rn !r"($%u& r$I"&6rii ("ntradi(/ii&"r %$ &i(hid$aI nu.ai a($&$ .".$nt$ (ar$ %-au 4n6$(hit i 3r4n$aI d$I6"&tar$a. Cu r$I"&6ar$a un"r ("ntradi(/ii a!ar a&t$&$ i a%ta ar$ &"( !$r.an$nt (&$@itat$). ;"a&a a!ar$ (a r$Iu&tat a int$ra(/iunii !r/i&"r ("ntrar$ 3a(t"ru& n"(i6 i 3"r/$&"r d$ r$Ii%t$n/ a "r@ani%.u&ui. rn% !$ntru .$di( $%t$ i.!"rtant nu nu.ai d$ a (un"at$ (ar$-% !r/i&$ ("ntrar$5 dar i (ara(t$ri%ti(a &"r ("n(r$t (!at"@$nitat$a .i(r""r@ani%.u&ui5 %tar$a 3"r/$&"r d$ r$Ii%t$n/ a #"&na6u&ui .a.). UNIVERS (lat. universalis 9 'eneral& 9 termen filosofic, care ascende din antichitate, prin care se semnific toat realitatea o3iectiv n timp i n spaiu. :n pre0ent o astfel de semnifica(ie se su3stituie cu un alt sens@ #. este un o3iect al cosmolo"iei, acea parte a lumii materiale care la nivelul dat al cunoaterii este accesi3il unei cercetri astronomice. :n filosofia
3B4

reli'ioas #. repre0int ansam3lul creaiei. No(iunea de lume este mai n'ust dect #., ea implic ntotdeauna o anumit specificitate@ lume fi0ic, 3iolo'ic, moral sau uman, #. evoc totalitatea acestor lumi. (6$Ii i 6osmos). UNIVERSALII (lat. universalis 9 'eneral& 9 no(iuni 'enerale. Pro3lema filosofic a statutului ontolo'ic i 'noseolo'ic a #. presupune eviden(ierea faptului, ce este e4isten( real5 4n ce mod e4ist idealul, cum este posi3il cunoaterea no(ional ra(ional, cum se corelea0 'ndirea i realitatea, 'eneralul i sin'ularulv "iscu(ia din filosofia medival asupra #. se refer la natura ideilor 'enerale 9 sunt ele o3iective, reale sau pur i simplu a3strac(ii crora nu le corespunde nici o realitate (nume de lucruri&. Potrivit primului punct de vedere #. e4ist -pn la lucruri. n mod ideal (realismul e4trem 9 5riu"ena i realismul moderat 9 0oma dGA+uino&. 5oncep(ia opus@ #. e4ist doar n cu'et -dup lucruri. su3 form de construc(ii mintale, sau simple a3strac(ii crora nu le corespunde nici o realitate (nominalismul e4trem 'oscelin, .ccam&. *inte0a celor dou puncte de vedere, care corespunde la ceea ce numim a0i -empirismul. i +raionalismul0, este e4pus de -conceptualism. (Abelard, sec. C &, potrivit cruia ideile 'enerale e4ist n spirit nainte de orice cunoatere, dar nu se manifest dect cu prile%ul unei cunoateri concrete. UNIVERSALISM (din lat. universalis 9 'eneral& 9 curent n etic, care fi4ea0 drept scop al faptelor umane o colectivitate social (familia, neamul, statul, umanitatea& dar nu individul. /epre0entan(i@ Bacon, 5um3erland, ,oc-e, %e"el, &undt.

"in punct de vedere metafi0ic #. sus(ine ca i panteismul, c e4ist o sin'ur su3stan( real 9 universul, repre0entan(i@ /iordano Bruno, !pino a. 5ontrar@ individualismul(ve0i&. UPANI'ADE (%an%(r. 4n6/tur %$(r$t) t"ta&itat$ d$ 6$r%uri i (".$ntarii 3i&"%"3i($ (u (ar$ %$ 3ini%$aI :$d$&$5 ("n%tituind #aIa t$"r$ti( a #rah.ani%.u&ui i a 3i&"%"3i$i 6$(hi indi$n$. URBANIZARE (lat. urbanus 9 ornesc, citadin& 9 proces istoric de cretere a rolului oraelor n de0voltarea societ(ii, care cuprinde structura social9profesional, demo'rafic a popula(iei, modul de via(, cultura, amplasarea forelor de producie, disper%area etc. #. e4ercit o influen( colosal asupra de0voltrii istorice a sociumului, anume cu oraele sunt le'ate principalele cuceriri ale civili aiei. "e0voltarea proceselor de comunicare n mediul ur3an contri3uie la apropierea social9 cultural a diferitor straturi i 'rupuri sociale, lr'irii ori0ontului, creterii nivelului de informare, instruire, cultur 'eneral etc. UR$T 9 cate'orie estetic, ce se manifest ca antite0 a frumosului, loc de concentrare a tuturor caracteristicilor ne'ative ale e4isten(ei (amorful, diformul etc&. U. a a6ut di6$r%$ int$r!r$tri 4n i%t"ria 3i&"%"3i$i5 (ata&iI4nd !r"#&$.$5 .ai (u %$a. a&$ eticii %i esteticii5 din anti(hitat$ !4n 4n !r$I$nt. U#"U$ A#&ADIE D. (n. 1A3B)5 a(ad$.i(ian5 d.h..3.5 !r"3$%"r uni6$r%itar5 %!$(ia&i%t 4n d".$niu& !r"#&$.$&"r 3i&"%"3i($ a in3"r.ati(ii5 (i#$rn$ti(ii5 %in$r@$ti(ii5 !r"#&$.$&"r (i6i&iIa/ii&"r $?trat$r$%tr$5 int$ra(/iunii 3i&"%"3i$i i tiin/$&"r natura&i%t$. rn anu& 1A5A a#%"&6$t$ 8n%titutu& d$ 6ia/i$ din '"%("6a. (ti6$aI a!"i (a ("n3$r$n/iar
3B5

&a 8n%titutu& 2$da@"@i( din '"%("6a (1AB41A70)5 $3 d$ %$(t"r &a 8n%titutu& d$ 3i&"%"3i$ a& J a U1)) (1A70-1A82)5 dir$(t"r a d$!arta.$ntu&ui *i&"%"3i$ i 7r$!t a J din 1'5 6$($-!r$$dint$ a J din 1' (1A821A88)5 dir$(t"r a& 8n%titutu&ui d$ 8n3"r.ati( %"(ia& a (ad$.i$i d$ Jtiin/$ )"(ia&$ din 1u%ia (1A88-1AA1)5 dir$(t"r a& 8n%titutu&ui ,""%3$ri("-$("&"@i( a& (ad$.i$i d$ diri=ar$ din 1u%ia (1AA1-1AA4)5 $3u& (at$dr$i E("&"@i$ %"(ia& a (ad$.i$i )$r6i(iu&ui d$ )tat !$ &4n@ 2r$$dint$&$ *$d$ra/i$i 1u%$. 7in 1AA7 $%t$ dir$(t"ru& 8n%titutu&ui d$ 7$I6"&tar$ dura#i&5 !r$$dint$&$ (ad$.i$i 8nt$rna/i"na&$ ,""%3$ri($. -$Ia d$ d"(t"r 4n 3i&"%"3i$ $%t$ ("n%a(rat !r"#&$.$&"r a%i.i&rii ("%."%u&ui (1AB4)5 ($a d$ d"(t"r ha#i&itat ar$ tit&u&: +2r"#&$.$ .$t"d"&"@i($ a t$"ri$i in3"r.a/i$i0 (1ABA). E%t$ a(ad$.i(ian a& .ai .u&t"r a(ad$.ii: J din 1'5 (ad$.i$i 8nt$rna/i"na&$ d$ %tr"nauti( din 2ari%5 (ad$.i$i Jtiin/$&"r ,atura&i%t$ din 1u%ia5 (ad$.i$i E("&"@i($ din 1u%ia5 (ad$.i$i 8nt$rna/i"na&$ d$ Jtiin/$ din 'un(h$n5 (ad$.i$i 8nt$rna/i"na&$ d$ 8n3"r.atiIar$5 (ad$.i$i 8nt$rna/i"na&$ d$ Jtiin/$ d$ in3"r.a/i$5 !r"($%$ i t$hn"&"@ii in3"r.a/i"na&$5 (ad$.i$i 8nt$rna/i"na&$ d$ ,""%3$r5 (ad$.i$i d$ Jtiin/$ %"(ia&$5 (ad$.i$i d$ C"%."nauti( +F.E. 9i"&p"6%pi05 (ad$.i$i d$ Jtiin/$ i rt$. E%t$ <. E.$rit 4n tiin/ a *$d$ra/i$i 1u%$. 8nt$r$%$&$ tiin/i3i($ %a&$ %$ a?$aI !$ !r"#&$.$&$ 3i&"%"3i($ a&$ .at$.ati(ii5 t$hni(ii i tiin/$&"r a@rar$5 a%i.i&rii ("%."%u&ui5 $("&"@i$i i !r"($%$&"r @&"#a&$5 n""%3$r"&"@i$i. 7$I6"&t ("n($!/ia in%truirii n""%3$ri("anti(i!at$ (a ."d$& a& %i%t$.u&ui d$ in%truir$ din %$(. uu8. !u#&i(at .ai .u&t d$ 800 d$ &u(rri tiin/i3i($5 din (ar$ 100 d$ ."n"@ra3ii i #r"uri. <!. !r.: +XePLVNL cPXmPXU0D +kVMPTmUiNj0D +gTPlOLmU NVMPTmUiNN e XPeTLmLVVPd VUWcL0D +LOPeL^LXheP5 LmOj5 yXLOLVVUj0D +gTPlOLmU eVLQLmVza iNeNONQUiNN0D +ePOiNj5 cPXmPX5 ^LOPeLc0D +ZPXmPVUehNcU N XPiNUOfVUj KLjhLOfVPXhf0D +kVMPTmUhNcU5 cNlLTVLhNcU5 NVhLOOLch0D +gLTX]LchNez YcPTUQeNhNj0D +kVMPTmUhNQUiNj PlLXheU0D +gWhf c

VPPXMLTW0D +cPOPbN^LXcUj ]TPlOLmU N UbTPVPPXMLTVUj TLePOiNj0D +PXWKUTXheP N YcPOPbNj0D +gLTLaPK \PXXNN c WXhPd^NePmW TUQeNhN0 .a. U#"U$ DU!IT#U T. (10.u8.1A131.02.1AAB) - d.h..3.5 !r"3$%"r uni6$r%itar5 %!$(ia&i%t 4n d".$niu& i%t"ri$i 3i&"%"3i$i5 3i&"%"3i$i %"(ia&$ i !"&it"&"@i$i. 7u! a#%"&6ir$a ("&ii !r"3$%i"na&-t$hni($ din "r. nani$6 (1A2A) a &u(rat 4n6/t"r. 2arti(i!ant &a 'ar$&$ 1I#"i !$ntru a!rar$a 2atri$i. Un ti.! &u(r$aI 4n "r@an$&$ d$ !artid. 7u! a#%"&6ir$a 8n%titutu&ui !$da@"@i( +8"n Cr$an@0 din Chiinu (1A4A)5 a 3"%t &$(t"r (1A4A-52)5 $3 a& (at$dr$i d$ 3i&"%"3i$ (1A535B)5 dir$(t"r-ad=un(t (1A5B-58) a ("&ii r$!u#&i(an$ d$ !artid d$ !$ &4n@ CC a& 2C'5 $3 a& (at$dr$i d$ 3i&"%"3i$ a 8n%titutu&ui a@ri("& +'.:.*runI$0 din Chiinu (1AB1-73). 7in 1A73 $ $3 a& )$(/i$i d$ 3i&"%"3i$ i dr$!t a J a 1))'. '$.#ru titu&ar a& J a 1))' (1A78). rntr$ anii 1A81 1A85 $%t$ 6i($!r$$dint$ a& J a 1'. 3"%t d$("rat (u "rdin$&$ +)t$aua 1"i$0 i +8n%i@na d$ <n"ar$0. !u#&i(at !$%t$ 120 &u(rri tiin/i3i($5 dintr$ (ar$ 10 ."n"@ra3ii. <!.!r.: +rn3&"rir$a i a!r"!i$r$a na/ii&"r %"6i$ti($0D + MPTmNTPeUVNN cPmmWVNXhN^LXcNa ]TPNQePKXheLVVza PhVP[LVNd0D +\UQeNhNL PlLXheLVVza PhVP[LVNd e _PeLhXcPd `POKUeNN0D +)!r$ %"(i$tat$a (".uni%t 3r (&a%$05 +,.E.'i&$%(u-)!taru0. UTI$ITA#I"! (din &at. utilitas - 3"&"%) t$"ri$ etic %au atitudin$ ."ra& (ar$ ("n%id$r ( uti&u& tr$#ui$ % 3i$ !rin(i!iu& %u!r$. a& a(/iunii n"a%tr$. U. a 3"%t 4nt$.$iat d$ %"3itii nti!h"n i -hra%t.a(hu%5 r$!r$I$ntan/i au 3"%t (.+entham i 9.S.&ill. ($a%t d"(trin 3"art$ r%!4ndit 4n tr$(ut i &a ."d 4n !r$I$nt ar$ .$nir$a d$ a $?!&i(a d$ ($ un$&$ a(/iuni %unt =u%t$5 iar a&t$&$ n$=u%t$ !rin (rit$riu& 3"&"%u&ui. (/iuni&$ %unt =u%t$ da( $&$ adu( 3"&"% i 3$ri(ir$ i in6$r% %unt n$=u%t$ da( ("ntri#ui$ &a ("ntrariu&. 7$(i a(/iuni&$ indi6idu&ui tr$#ui$ $6a&uat$ du! r$Iu&tatu& !$ (ar$ $&$ &$ !r"du(. U. $%t$ " d"(trin uni&at$ra&5 %$ #aI$aI !$ in$(hitat$5

3BB

iar (rit$riu& 3"&"%u&ui $%t$ r$&ati6. 1$!r$I$ntan/i .ai %unt i q"hn u%tin (1A11-1AB0)5 E$"r@$ C$nrt G$w$% (1817-1878). UTOPIE (din 'r. u 9 nu i topos 9 loc, literalmente 9 loc care nu e4ist& 9 termen filosofic, sociolo'ic i politic ce calific unele idei, tendin(e, aspira(ii ca ireali0a3ile, nerealiste. Termenul provine din numele statului ideal 0u'rvit n opera lui 0homas )orus -#topia0 (181)&. dei de acest 'en au nso(it ntrea'a istorie a 'ndirii sociale. Printre cele mai remarca3ile opere putem men(iona -/epu3lica. lui Platon, -5etatea *oarelui. (1)=E& de 0ommaso 2ampanella, -Noua Atlantid- (1)=6& a lui Francis Bacon i -Ntiri de nicieri. (1F<2& a lui Pilliam +orris. :n sec. CC utopiile par s cede0e locul comarelor de tipul celor 0u'rvite de Aldous %uxley n -Aceast nou minunat lume. (1<E1& i de >eor'e $rGell n -Anul 1<F6. (1<6F&. #arl Popper considera mar4ism9leninismul drept ca0 paradi'matic al in'ineriei sociale 'lo3ale, care este utopic (alturi de in'ineria social 'radual, reformist&. (Ve0i i 6*ocialismul utopic$, 6Antiutopia$&.

sociumului, s serveasc intereselor i scopurilor lor. V. este tot ce este de0ira3il. V. are un caracter social, i apare n cursul activit(ii practice a oamenilor. No(iunea de V. (ceea ce tre3uie s fie& se deose3ete de aceea de adevr (ceea ce este&A este o no(iune practic, no(iune care nu are sens dect n raport cu e4perien(a voin(ei sau a ac(iunii. :$Ii: axiologie. VA$OA#E E"TETI&% r$3&$(tar$ a!r$(iati6 a r$a&it/ii5 (a!a(itat$a "#i$(t$&"r5 &u(ruri&"r naturii i %"(i$t/ii d$ a %ati%3a($ anu.it$ %("!uri5 d"rin/$5 int$n/ii5 "ri id$a&uri. O"e&i' .aloare# 'xiologieR VA$OA#E !EDI&A$% t$r.$n uti&iIat !r$!"nd$r$nt 4n axiologia medical5 teoria medical5 bioetic# etic i deontologia medical# filosofia medicinii ($ in(&ud$ 4n %in$ 6a&"ri&$ %!iritua&$ 3r$(6$nt uti&iIat$ 4n tiin/a i !ra(ti(a .$di(a&. C$&$ .ai i.!"rtant$ i %tat"rni(it$ 6a&"ri 4n d".$niu& .$di(inii %unt: 6ia/a5 %ntat$a5 (".!a%iun$a5 d$6"ta.$ntu&5 !r"3$%i"na&i%.u& .a. VAN CIUN (=;9<; (12;& 9 filosof9 enciclopedist chine0. mportan(a lui V. 5. const n ela3orarea unui stil de filosofare care se distin'e prin spiritul unei critici independente, prin apelarea permanent la datele empirice ale vie(ii cotidiene i a tiin(elor naturale. )e o3serv influen(a daosismului i a -in ean (0ea., n vi0iunile etico9sociale a confucianismului i le'ismului. Principalul o3iect al criticii V. 5. se pre0int coala "un 5i Dunu i tradi(iile mistico9apocritice (sean siue&. 5onform teoriei lui V. 5. totul n #nivers $%t$ (".!u% din elemente materiale. V. 5. considera c momentul ini(ial al procesului cunoaterii lumii l constituie percep(iile senIoriale i sen0a(iile omului. storia n accep(ia lui V. 5. se de0volt n cicluri.
3B7

V
VAI"TE"TI&A "ri$ntar$ din (adru& ($&"r B ("&i "rt"d"?a&$ a&$ 3i&"%"3i$i din 8ndia anti( ((ar$ r$(un"%( aut"ritat$a :$d$&"r). E?i%t$n/a $%t$ a&(tuit din at".i indi6iIi#i&i ($ %$ @%$%( 4n ti.! i %!a/iu. Ga $i %$ a&tur %u#%tan/$ %!iritua&$ %u3&$tu& i int$&$(tu&. C".#ina/ia d$ at".i d$t$r.in .u&titudin$a d$ &u(ruri. VALOARE 9 fenomen att de ordin material ct i de ordin spiritual, care posed semnifica(ie po0itiv, adic este apt s satisfac nite necesit(i oarecare ale omului, 'rupului social,

<!.!r.: +1a/i"na.$nt$ (riti($0. VASILE CEL MARE (c. EE29E;<& 9 teolo', filosof i scriitor 'rec. #nul din repre0entan(ii de 3a0 ai patristicii. ! fratele mai vrstnic al lui /ri"ore din 9yssa. *9a nscut n 5aesarea n re'iunea 5appadocia. "up ce studia0 retorica la 5aesarea, 5onstantinopol i Atena, unde mai studia0 filosofia i medicina se mprietenete cu /ri"ore de 9a ian (0eolo"ul&, se 3otea0 n reli'ia cretin i optea0 pentru o via( de a%cet. :n E;2 devine episcop al 5aesareei i mitropolit al 5appadociei. !ste autor de scrieri do"matice, exe"etice, de discursuri, predici i scrisori. &(tui$t$ ?itur'hia cei poart numele. *e opune cu succes arianismului, sus(in$ monahismul i ascetismul. +anifest receptivitate fa( de motenirea cultural p'n. *uport o anumit influen( a platonismului i neoplatonismului. Arat prioritatea n(elepciunii spirituale 9 credin(ei cretine asupra n(elepciunii laice 9 tiin(a antic. :n omiliile sale aflm starea filosofiei i tiin(elor naturale de atunci pe care cuta s le armoni0e0e cu concep(ia 3i3lic ca s forme0e o armonie pentru a re0olva pro3lema -credin( i tiin(-. Pune 3a0a cosmolo"iei cretine. Tratea0 multe pro3leme referitor la facerea lumii, timp, materie, natur, estetic etc. )$ ("n%id$r (a !ri. "r@aniIat"r a& in%titu/ii&"r d$ a%i%t$n/ %"(ia&5 4n3iin/$aI %!ita&$ !$ &4n@ .n%tiri. A fost canoni0at ca sfnt. $p. pr.@ -Nou omilii la Be4aimeron.A -Tratatul despre "uhul *fnt.A -Trei cr(i contra lui !unomie. . a. VEDANTA 9 cel mai cunoscut i influent sistem al 'ndirii filosofico9 reli'ioase indiene anticeA 3a0a

filosofic a induismului. :n cadrul V. e4ist dou curente@ 1) advaIta (fondator a fost Nancara, sec. V 9 C&5 (ar$ %u%/in$a ( n lume nu e4ista o alt realitate dect unica i suprema esen( spiritual 9 Brahman, care este indefini3il, necondi(ionat i lipsit de calit(i, iar principalele metode de cunoatere sunt intuiia i revelaiaD 2) viita9advaIta ((ntemeietor a fost /amanI%a5 sec. C 9C &: scopul eforturilor depuse de individ este de a se eli3era de e4isten(a material, scop care se atin'e prin activitatea spiritual, cunoaterea divinit(ii i dra'ostea fa( de ea. AdvaIta era le'at mai mult de cultul 0eului Niva, iar viita9 advaIta 9 de cultul 0eului Vina. VEDE (sanscr. 9 vede, tiin(, cunotin(, revela(ie) 9 totalitatea celor mai precoce te4te n lim3a indus veche (Vedic& create apro4. de la mi%l. mln. pn n sec. V .B. "enumirea de V. se refer n mod e'al la cunoatere n 'eneral ca o sfer deose3it a specula(iei din care mai tr0iu s9au desprins tiin(ele, filosofia i teolo'ia V., pre0int n sine o valoroas surs a specula(iei indiene antice. Partea lor cea mai veche o constituie patru cr(i 9 imnuri@ /i'9veda, Athervaveda, *ema9veda, Da%ur9veda. :n operele amintite se e4pun e4plica(iile 3rahmanice 9 3rahmenele, apanIHurile n care se e4plic sensul mistic al ritualurilor vedice i se de0vluie sim3olica vedic i mitolo'ia V., reflec(iile 'enerale despre "umne0eu om i natur, capt o fundamentare filosofic. VE#I(I&ABI$ITATE (a!a(itat$a un"r $nun/uri d$ a 3i 6$ri3i(at$. :$ri3i(ar$a $%t$ !r"($d$u& d$ %ta#i&ir$ a 6$ridi(it/ii "ri 3a&%it/ii un$i =ud$(/i. 7a( !ut$. arta

3B8

ad$6ru& a($%t$i =ud$(/i5 atun(i %!un$. d$%!r$ $a ( $%t$ 6$ri3i(a#i&. Ji in6$r%5 da( nu !ut$. d$."n%tra 3a&%itat$a $i5 atun(i %!un$. ( $a nu $%t$ 3a&%i3i(a#i&. VERIFICARE 9 (lat. verificaio 9 dovad, confirmareA lat. verus 9 verita3il, adevrat i facio 9 fac& 9 no(iune utili0at n lo"ic i metodolo"ia tiin(ei pentru de03inarea procesului de constatare a veridicit(ii afirma(iilor tiin(ifice n re0ultatul controlului lor empiric. *e distin' =. nemi%locit 9 ca control direct al afirma(iilor, care formulea0 datele o3serva(iei i e4perimentului i =. indirect 9 ca sta3ilire a cone4iunilor teoretice i lo'ice ntre afirma(iile indirect verificate i cele verificate direct. Termenul de V. a primit o lar' proliferare n le'tur cu concep(ia anali0ei lim3a%ului tiin(ei n po itivismul lo'ic. VERNADSKI VLADIMIR IVANOVICI (1F)E 91<68& 9 e4perimentator i 'nditor rus, academician al Academiei de tiin(e din /usia i #craina. ,ondatorul mineralo'iei 'enetice, 'eochimiei, 3io'eochimiei, radio'eolo'iei, hidro'eolo'iei. deile %a&$ au influen(at apari(ia 3io'eolo'iei, ecolo'iei 'eochimice, epistemolo'iei .a. discipline tiin(ifice. <r@aniI$aI !ri.u& &a#"rat"r d$ ($r($tri tiin/i3i($ a .at$ri$i 6ii. C"n%id$r ( a!ari/ia 6iu&ui a du% &a 3"r.ar$a biosferei (a n"u 3"r/ !&an$tar. :n centrul investi'a(iilor sale 9 diverse pro3leme filosofice i metodolo'ice@ diversitatea strilor spa(ial9temporale ale materiei, structura i propriet(ile timpului, lo'ica tiin(elor e4perimentalo9empirice, corela(ia empiricului i teoreticului n cunoaterea tiin(ific, construc(ia tiin(ei i le'it(ile ei 'enerale de de0voltare, interac(iunea tiin(elor naturale i a filosofiei, func(iile sociale ale tiin(ei, eticii, crea(iei

tiin(ifice, le'it(ile, trecerii 3iosferei n noosfer. V. 4n($ar( d$ a r$a&iIa %int$Ia tiin/$&"r natura&i%t$ i %"(i"u.an$. A fost unul din creatorii antropocosmismului 9 sistem n care tendin(a natural9istoric i socialuman de de0voltare a tiin(ei se contopesc armonios ntr9un tot inte'ru. 8.!&$.$nt$aI 4n (ir(uit tiin/i3i( noosfera (6$Ii). rn "!$ra %a +E4ndir$a tiin/i3i( (a 3$n".$n !&an$tar0 ar@u.$nt$aI id$$a ( (u a!ari/ia ".u&ui i a(ti6it/ii ra/i"na&$ #i"%3$ra tind$ % %$ tran%3"r.$ 4n n""%3$r. <!.!r.: +E4ndir$a tiin/i3i( (a 3$n".$n !&an$tar0D 0rn($!utu& i 6$ni(ia 6i$/ii0D 0;i"%3$ra0D +)tru(tura #i"(hi.i( a #i"%3$r$i 2.4ntu&ui0D +<!$r$ &a i%t"ria uni6$r%a& a tiin/$i0. VE#O"I!I$ITATE (a!a(itat$a d$ a 3i 6$r"%i.i& ((ar$ !ar$ ad$6rat5 $%t$ ad$6rat (u " !r"#a#i&itat$ "ar$(ar$). VE#AN TUDO# !. (1A34) d.h..3.5 !r"3$%"r uni6$r%itar5 %!$(ia&i%t 4n @4ndir$a 3i&"%"3i( i %"(ia& din '"&d"6a. #%"&6$t$ 3a(u&tat$a d$ i%t"ri$ a 8n%titutu&ui 2$da@"@i( +8"n Cr$an@0 (1A58) i d"(t"rantura &a 3i&"%"3i$ &a Uni6$r%itat$a +-.J$6($np"0 din Fi$6 (1A70). (ti6$aI &a (at$dra d$ 3i&"%"3i$ a U)' din 1ABB (a a%i%t$nt5 ("n3$r$n/iar5 !r"3$%"r uni6$r%itar. -$Ia d$ d"(t"r 4n 3i&"%"3i$ %u%/in$ 4n 1A705 d$ d"(t"r ha#i&itat 4n 1A87. !u#&i(at !$%t$ 30 d$ &u(rri tiin/i3i($5 in(&u%i6 2 ."n"@ra3ii. <!. !r.: +y.k.LVNV P ]TLLmXheLVVPd XejQN e ]TPiLXXL XhUVPeOLVNj cPmmWVNXhN^LXcPd MPTmaiNN0D +`POKUeNj N \PXXNj: ]TLLmXheLVVPXhf PlLXheLVVP]PONhN^LXcPd N MNOPXPMXcPd mzXON0D +gPQVUVNL cUc hLPTNj PhTULVNj0. VENICIE (eternitate& - caracter a ceea ce este n afara timpului. 0eolo"ia i idealismul obiectiv tratea0 V. ca atri3ut al di6init/ii sau al spiritului a3solut. 5a fiin( infinit i a3solut perfect Dumne eu este
3BA

atemporal i etern. "ac n timp totul apare i dispare apoi V. este caracteristic numai lui "umne0eu, el fiind o perfec(iune a3solut i o permanen( actual. )aterialismul tratea0 V. ca infinitatea temporal a lumii materiale condi(ionat de necrea3ilitatea i indistructi3ilitatea materiei i a atri3utelor ei. VIA t"ta&itat$a 3$n".$n$&"r i !r"($%$&"r (nat$r$5 nutri/i$5 a%i.i&ar$5 (r$t$r$5 r$!r"du($r$5 ."art$) (ar$ (ara(t$riI$aI "r@ani%.$&$. Purttori ai vie(ii pe Pmnt sunt al3umin$le i aci0ii nucleici (A"N i A/N&. Principala unitate structural i func(ional a materiei vii, care posed toate propriet(ile vie(ii, este celula. *e cunosc o serie de concep(ii cu privire la ori'inea i esen(a V. : creaionismul, vitalismul, evolu(ia emer'ent, holismul, materialismul .a. (6$Ii). VICO GIAMBATTISTA! (1))F 9 1;66& 9 filosof i sociolo' italian. C"ntra!un$ ra(iunea universal celei individuale, naint$aI ideea caracterului o3iectiv al procesului istoric. Consider tiin(a istoric ca cunoatere a umanit(ii despre for(ele sale. V. este creatorul teoriei ciclului istoric. Admi(nd e4isten(a principiului divin, de la care provin le'ile istoriei el men(iona i faptul c societatea se de0volt n virtutea unor cau0e interne, lo'ice. 5onform teoriei lui V. fiecare popor trece prin trei epoci de de0voltare@ divin, eroic i uman, corespun0toare celor trei vrste ale omului 9 copilrie, tinere(e i maturitate. Atri3uind o importan( decisiv activit(ii istorice a oamenilor V. acorda un rol deose3it n demararea procesului istoric providen(ei. VID 4n ("%."@"nia !ita@"r$i( %$.ni3i(a a($& &"( 4n Uni6$r% %au %!a/iu (ar$ $ra &i!%it d$

&u(ruri. 2ar.$nid$ n$a@ 6idu& (n"n$?i%t$n/a). t".itii a3ir. ( at".ii %$ .i( 4n 6id (%!a/iu). rn 3i&"%"3ia ("nt$.!"ran %$ n$a@ id$$a d$ %!a/iu-6id i %$ a3ir. ( %!a/iu& $%t$ un ."d d$ $?i%t$n/ a .at$ri$i. VIITOROLOGIE O"e&i' FuturologieR VIOLENEI TEORIA 9 potrivit creia ine'alitatea social este 'enerat de utili0area V. de ctre unii oameni mpotriva altora. "Yhrin' le'a apari(ia claselor de constrn'erea unei pr(i a societ(ii de ctre altaA sociolo'ii austrieci ?.>umplowicI, K.KautsHI .a. erau de opinia c la ori'inea apari(iei claselor, a statului se afl supunerea unui tri3 sla3 de ctre altul puternic. )arxismul aprecia0 rolul preponderent al V. n istorie, considernd9o drept aplicare a diferitor forme de constrn'ere a unui 'rup social de ctre alte&$ n %("!u& men(inerii sau schim3rii ordinii sociale. VIRTUALITATE (lat. virtus 9 putere, posi3ilitate& 9 for( care tinde a se reali0aA adesea sinonim al posi3ilit(ii. 5eea ce este virtual sau -poten(ial. se opune la ceea ce este actual sau -reali0at.. "ar V. ca -tendin(. de reali0are implic mai mult dect simpla posi3ilitate lo'ic. O"e&i' )ealitate virtualR VI#TUTE (at$@"ri$ $ti( (u ("n/inut a!r$(iati6 i n"r.ati6 ($ r$3&$(t 4n%uiri&$ ."ra&$ !"Iiti6$ a&$ "a.$ni&"r r$%!$(tar$a id$a&uri&"r $ti($5 n"r.$&"r i !rin(i!ii&"r ."ra&$. :i(iu& $%t$ (ara(t$ri%ti(a tr%turi&"r ."ra&$ n$@ati6$5 indi3$r$n/a i n$r$%!$(tar$a n"r.$&"r ."ra&$. :irtu/i&$ %$ 3"r.$aI 4n !r"($%u& $du(a/i$i i a(ti6it/ii %"(ia&$5 (a r$Iu&tat a& a%i.i&rii (u&turii ."ra&$. rn di3$rit$ $!"(i 6irtu/i&$ a6$au di3$rit ("n/inut i %$ %(hi.#au "dat (u $6"&u/ia %"(i$t/ii i n"r.$&"r ."ra&$. rn Er$(ia anti(5 %!r$ $?$.!&u5 dr$!t 6irtu/i 3unda.$nta&$ %$ ("n%id$rau 4n/$&$!(iun$a5 dr$!tat$a5 #r#/ia5
370

(u.!tar$a. '"ra&a r$&i@i"a% a3ir. (a :. (r$din/a5 dra@"%t$a5 %!$ran/a. :irtu/i&$ @$n$ra&u.an$ %unt (in%t$a5 d$.nitat$a5 $(hitat$a5 ."d$%tia .a. VI#U" &O!PUTE#IA$ !r"@ra. %!$(ia& (r$at (u %("!uri di%tru(ti6$ ($ ar$ (a!a(itat$a d$ a %$ aut".u&ti!&i(a5 di%tru@$ %-au ."di3i(a in3"r.a/ia (bazele de date5 !r"@ra.$&$ uti&iIat"ru&ui .a.). VI" t"ta&itat$ d$ i.a@ini i 3$n".$n$ !%ihi($ (ar$ 4n%"/$%( %".nu&. :. a!ar$ 4n 3aIa %".nu&ui !arad"?a& i %$ r$!$t d$ .ai .u&t$ "ri. C"n/inutu& 6i%u&ui $%t$ &$@at d$ $?(ita/ii&$ %$nI"ria&$ 4n ti.!u& %".nu&ui i a.intiri&$ i %tri&$ n"a%tr$ a3$(ti6$. *r$ud a 4n($r(at % int$r!r$t$I$ 6i%uri&$5 dar " 3($a 4ntr-" 3"r. %u#i$(ti6. Cr$din/a ( 6i%uri&$ au %$n% n-ar$ " =u%ti3i(ar$ %"&id tiin/i3i(. VITALISM (lat. vitalis 9 vital, viu, de via(A vita 9 via(& 9 teorie care consider procesele vitale drept efecte ale ac(iunii unei puteri deose3ite, imateriale cuprinse n or'anismele vii. *e eviden(ia0 V. filosofic a%$.nt"r (u idealismul obiectiv (Platon, !chellin", Ber"son& i V. naturalist. V. i tra'e ori'inea din teoria despre suflet a lui Platon i cea a lui Aristotel despre entelehie. 5a concep(ie s9a constituit n sec. 1;9 1F. A influen(at unele ramuri ale 3iolo'iei i psiholo'iei. !4aminea0 mai ales pro3lemele ori'inii i esen(ei vie(ii, inte'rit(ii, oportunit(ii structurii i func(iilor, em3rio'ene0ei, re'enerrii etc. *e nea' posi3ilitatea apari(iei a tot ce e viu din ce nu este viu. Provenien(a viului se reduce ori la crea(ia divin ori la e4isten(a lui venic. V. clasici se consider /. Pa'ner, B. #lrici, ?ie3i'. V. reapare ncepnd cu 1<28 ca neovitalism Neovitaliti sunt@ B."riesch, PaulI, !.Bartmann, ,rance, A.Pa'ner, ./einHe etc.

VISI# PAVE$ I. (n. 1A37) d.h..3i&"%.5 !r"3$%"r uni6$r%itar5 %!$(ia&i%t 4n !r"#&$.$&$ @$n$ra&$ a 3i&"%"3i$i5 3i&"%"3i$i tiin/$i. a#%"&6it 3a(u&tat$a d$ .at$.ati( i 3iIi( a 8n%titutu&ui !$da@"@i( +8"n Cr$an@0 (1AB0) i d"(t"rantura &a 3i&"%"3i$ &a Uni6$r%itat$a +'.:.G"."n"%"60 din '"%("6a (1A72). (ti6$aI &a (at$dra d$ 3i&"%"3i$ a U)' (a &$(t"r5 &$(t"r %u!$ri"r5 ("n3$r$n/iar5 $3 d$ (at$dr5 d$(an a 3a(u&t/ii d$ 3i&"%"3i$5 !%ih"&"@i$ i %"(i"&"@i$ a U)'. -$Ia d$ d"(t"r 4n 3i&"%"3i$ +7ia&$(ti(a ($rtitudin$i i in($rtitudin$i05 d$ d"(t"r ha#i&itat + na&iIa .$t"d"&"@i( a ni6$&u&ui @$n$ra&-tiin/i3i( a (un"tin/$&"r0 (1AA0). !u#&i(at .ai .u&t d$ B0 &u(rri tiin/i3i($. E%t$ d$("rat (u .$da&ia +'$ritu& (i6i(05 !r$$dint$ a& (".i%i$i d$ $?!$r/i a C".i%i$i )u!$ri"ar$ d$ t$%tar$ a 1'. <!. !r.: +7ia&$(ti(a ($rtitudin$i i in($rtitudin$i0D +Cat$@"rii&$ 3unda.$nta&$ a dia&$(ti(ii .at$ria&i%t$0D +7ia&$(ti(a .at$ria&i%t .$t"d"&"@ia @$n$ra& a (un"at$rii tiin/i3i($0D +Gi#$rtat$a ."ra& i a(ti6itat$a %"(ia& a !$r%"na&it/ii0D +2-J i 3a(t"ru& u.an0. V$GOTSKI LEV SEMIONOVICI (1F<)91<E6& 9 psiholo' rus. 5riticnd tentativele de a e4plica comportamentul omului prin reducerea formelor superioare de comportament la elementele inferioare, V. ela3orea0 teoria cultural9istoric a de0voltrii psihicii. C"n3"r. $i e necesar de distins dou planuri de comportament 9 natural (re0ultatul evolu(iei 3iolo'ice& i cultural (re0ultatul de0voltrii istorice a societ(ii&, contopite n de0voltarea psihicului. !sen(a comportamentului cultural 9 const n intermedierea lui cu instrumente i semne. $p. pr.@ ->ndirea i vor3ireaA -"e0voltarea func(iilor psihice superioare.. VOIN 9 capacitatea de deli3erare a scopului activit(ii i eforturilor
371

interne, necesare pentru nfptuirea lui. V. 9 este un act specific, neredus la contiin( i activitate ca atare. Nu orice activitate contient este volitivA principalul n actul volitiv re0id n contienti0area caracteristicii a4iolo'ice a activit(ii teleolo'ice, corespunderii ei principiilor i normelor personalit(ii. :. formea0 ntrea'a lume (!chopenhauer&B "ri corespunde ac(iunii ra(ionale (!ocrate, ,eibnit &. &.4ames a artat c V. este le'at n 'eneral de contiin( printr9o e4i'en( social. Freud vor3ete despre inco'nosci3ilitatea V., despre caracterul ei. VOINA DE PUTERE ("n($!/i$ 6"&untari%t 4n 3i&"%"3ia &ui $ietzsche !r$(u. ( r$a&itat$a 6ita& !ri.ar %$ $?!ri. 4n 3"r.a +6"in/$i d$ !ut$r$0. !ari/ia (riI$i 4n %"(i$tat$ ,i$tI%(h$ 6$d$a 4n r%!4ndir$a ra/i"na&i%.u&ui5 (r$tini%.u&ui5 (ar$ a3ir. i a!r in%tin(t$&$ +tur.$i05 +6a&"ri&$ ($&"r %&a#i0. 7$ ai(i ia nat$r$ nihi&i%.u& &ui ,i$tI%(h$5 (ar$ (h$.a &a r$$6a&uar$a radi(a& a n"r.$&"r i 6a&"ri&"r @$n$ra& a(($!tat$ d$ !$ !"Ii/ii&$ 6i$/ii natura&$5 (u&tu& %u!ra".u&ui5 uni(u& $?!"n$nt a& 6a&"ri&"r ad$6rat$ a 6i$/ii. O"e&i' .oinR VOLTAIRE FRANCOIS-MARIE AROUET! (1)<691;;F& 9 @4ndit"r, scriitor i pu3licist france0. #nul din repre0entan(ii 1luminismului sec. CV . criticat rela(iile feudale, despoti%.u&, concep(ia .$di$6a& despre lume. 3"%t in3&u$n/at d$ $.!iri%.u& filosofi( a lui ,oc-e i vi0iunile lui 9e3ton. )9a apropiat de ideea eternit(ii i necreativit(ii materiei, e4isten(ei ei o3iective i micrii venice, se nclina spre recunoaterea determinrii fenomenelor naturale i sociale. "up V. contiin(a $%t$ atri#ut a& .at$ri$i i de!ind$ d$ %tru(tura corpu&ui. rmprtind po0i(iile deismului, cau0a final a micrii, 'ndirii i ale altor fenomene

el o considera divin. :n operele filosofice i istorice V. respin'ea providen(ialismul. :$Ii i enciclopedi%tii. $p. pr.@ -5andide.D -"ic(ionar filosofic.D -!seu asupra moravurilor.D -Tratat asupra toleran(ei.D +)(ri%"ri 3i&"%"3i($0. VOLUMUL I CONINUTUL NOIUNII - (at$@"rii &"@i($ (ar$ (ara(t$riI$aI n"/iun$a. :. $%t$ t"ta&itat$a d$ "#i$(t$ ($ 4ntr 4n a($a%t n"/iun$ i (r"r &$ $%t$ !r"!riu 4n%uiri&$ r$3&$(tat$ 4n ("n/inut. C. $%t$ t"ta&itat$a d$ 4n%uiri $%$n/ia&$ a&$ un$i (&a%$ d$ "#i$(t$ ($ (ara(t$riI$aI a($a%t (&a%. )!r$ $?$.!&u5 4n n"/iun$a d$ boal Gtu&#urar$ a a(ti6it/ii 6ita&$ n"r.a&$ a "r@ani%.u&ui 4n ur.a a(/iunii dunt"ar$ a 3a(t"ri&"r int$rni %au $?t$rni) a6$. (a ("n/inut aa 4n%uiri (a tu&#urar$a a(ti6it/ii 6ita&$ a "r@ani%.u&ui5 %(d$r$a ada!ta#i&it/ii "r@ani%.u&ui5 (a!a(it/ii d$ .un( i a a(ti6it/ii 6ita&$. :"&u.u& a($%t$i n"/iuni $%t$ ".u&. rn &"@i( $?i%t &$@$a ra!"rtu&ui in6$r% 4ntr$ ("n/inut i 6"&u. - da( %$ .r$t$ ("n/inutu& n"/iunii5 atun(i %$ .i("r$aI 6"&u.u& $i i in6$r%. 7a( 4n n"/iun$a d$ #"a& n"i a. .i("ra ("n/inutu& $i #"a&a (a tu&#urar$ a a(ti6it/ii 6ita&$ n"r.a&$ a "r@ani%.u&ui i a. $?(&ud$ din $a aa 4n%uiri (a %(d$r$a ada!ta#i&it/ii5 (a!a(it/ii d$ .un( i #un%trii atun(i 6"&u.u& $i %$ .r$t$5 a($a%t n"/iun$ %$ r$3$r nu nu.ai &a ".5 dar i &a ani.a&$ i !&ant$. &t $?$.!&u5 n"/iun$a d$ .at$ri$ ar$ un 6"&u. 3"art$ .ar$5 (u!rind$ t"at$ "#i$(t$&$ i 3$n".$n$&$ r$a&it/ii "#i$(ti6$5 d$a($$a ("n/inutu& $i $%t$ $?tr$. d$ 4n@u%t5 (u!rind$ nu.ai " 4n%uir$ d$ a 3i r$a&itat$ "#i$(ti6. VOLUNTARISM (lat. voluntas 9 voin(& 9 curent n filosofie care sus(ine c voin(a este esen(a, principiul realit(ii, temelia lumii. V. repre0int un 'en de metafi0ic care consider c adevrat natur a realit(ii este voin(a (drept repre0entant tipic este sistemul lui !chopenhauer&. $ trstur caracteristic a V. const n
372

contrapunerea i su3ordonarea ra(iunii voin(ei li3ere i autonome. !ste opus intelectualismului i raionalismului. !lemente de V. se con(in de%a n filosofia lui Aureliu Au"ustin, ce vede n voin( temelia tuturor proceselor spirituale5 i a lui Duns !cotus ce accentuea0 primatul voin(ei fa( de intelect. V. psiholo'ic sus(ine c voin(a este facultatea principal a psihicului uman (sufletului&, n timp ce 'ndirii i se ofer un rol secundar (repre0entan(i &.&undt, ,.Paulsen .a.&. Voluntarist a fost i renumitul filosof romMn 2.'dulescu()otru. #nele trsturi voluntariste se ntlnesc n intuitivism, pra"matism i existenialism. Termenul V. se aplica i pentru caracteristica practicii social9politice, ce nu se armoni0ea0 cu le'ile o3iective %"(ia&$ ci conducndu9se de principiile su3iective ale unor persoane de conducere. VORBIRE 9 ac(iune de a e4prima 'ndirea cu a%utorul lim3a%ului articulat. :n lit. tiin(ific e4ist vi0iuni contradictorii vis9a9vis de esen(a i func(iile V.@ B.5roce consider V. ca mi%loc de e4primare emo(ionalA $."itrich, K.Da3er', K.Vossler atri#ui$ V. dou func(ii de 3a0 9 e4primare i de comunicare. Pentru A.+arti i P.Pe'ener V. 9 numai ca mi%loc de influen(are. K.Buler eviden(ia0 func(iile de e4primare, adresare i comunicare. V. 9 este una din func(iile psihice superioare ale omului. "in or'ani0area psihofi0iolo'ic a V. fac parte componen(i completamente automati0a(i i contien(i. Principalele tipuri de V. sunt@ oral i scris. V#%1ITO#IE O"e&i' &agieR

W
WEBER MAX (1F)691<=2& 9 filosof, sociolo', istoric 'erman. Vi0iunile &ui P. s9au format su3 influen(a po itivismului i neo-antianismului. :mpreun cu 'ic-ert i Dilthey a ela3orat concep(ia tipurilor ideale, anumite scheme 9 ima'ini a3ordate ca cel mai comod mod de sistemati0are a materialului empiric. Aa, antichitatea5 feudalismul, capitalismul pentru P. nu9s forma(ii o3iectiv e4istente, ci moduri de tipi0are ideal. P. promova ideea despre ra(ionalitate ca trstur determinant a culturii europene contemporane. 5ele mai strlucite manifestri ale ra(ionalit(ii dup P. sunt@ n economie 9 inventarea conta3ilit(ii du3le, care a stimulat de0voltarea produc(iei capitalisteA n politic 9 instaurarea institu(iilor dreptului formal, parlamentarismul, administra(iei moderneA n etic 9 onestitatea rela(iilor, n special ntre creditor i de3itor. 5apitalismul dup P. 9 $%t$ cel mai ra(ional tip de 'estionare, trstura lui principal 9 pre0en(a ntreprinderii or'ani0at ra(ional. Pro3lema central la P. 9 cone4iunea vie(ii economice a societ(ii, interesele materiale i ideolo'ice ale diverselor 'rupuri sociale cu contiin(a reli'ioas. fundamentat ideea c capitalismul european e dator eticii reli'ioase protestante. $p.pr.@ -!conomie i societate.A -*tudii de sociolo'ie a reli'iei.A +)tudii de sociolo'ie i politic0 .a. WHITEHEAD ALFRED NORTH (1F)191<6;& 9 lo'ician, matematician i filosof 3ritanic, cofondator al colii lo'iciste n filosofia matematic. $pera sa are dou perioade
373

distincte: 8. (pn la mi%l. a.a. =2), P. admi(nd varia3ilitatea i sta3ilitatea naturii o n(ele'e ca proces, ca natur ($ este independent de 'ndire. 88. reflect trecerea lui la idealismul obiectiv. P. se 3a0ea0 pe principiul ontolo'ic@ procesul universal este e4perien(a lui Dumne eu -n care o3iectivele. (universaliile& trecnd din lumea ideal n cea fi0ic asi'ur determinarea calitativ a -evenimentelor reale. (care sunt procese ale e4perien(ei, acte individuale&. rn vi0iunile sociolo'ice e caracteristic m3inarea ideilor ca for(e motrice ale societ(ii i a3soluti0area rolului personalit(ii (-a savan(ilor.&, care n ultim instan( diri%ea0 cu lumea. $p.pr.@ -Proces i realitate.A -Aventurile ideilor.. WIENER NORBERT (1F<691<)6& O matematician american, unul din fondatorii ciberneticii. /e0ultatele o3(inute de P. n diverse domenii ale tiin(elor reale i naturale mrturisesc despre tendin(a spre o sinte0 interdisciplinar i cone4iunea construc(iilor teoretice cu practica. fost fundamentat statutul noii direc(ii tiin(ifice comple4e i a introdus n circuitul tiin(ifico9filosofic denumirea ei - (i#$rn$ti(a. 5oncep(iile filosofice ale lui P. sunt 3a0ate pe existenialism cu vi0iunile lui pesimiste asupra societ(ii. $p.pr@ -!u O matematician0D +Ci#$rn$ti(a %au diri=ar$a i (".uni(ar$a &a ani.a&$ i .aini0. WINDELBAND WILHELM (1F6F9 1<18& 9 filosof 'erman, conductorul colii neoHantiene din Baden. :n e4e'e0ele consacrate istoriei filosofiei P. a3orda concep(iile filosofice ale trecutului de pe po0i(ii Hantian. "etermina filosofia ca

tiin(a universal despre -valori.. P. opunea filosofia ca concep(ie normativ, 3a0at pe %udec(i apreciative i cunoaterea imperativului, tiin(elor e4perimentale 3a0ate pe %udec(i teoretice i date empirice despre existen. =alorile la P. sunt apriorice, transcendentale, universaleA el deose3ea valorile lo'ice, etice, estetice i reli'ioase interpretndu9le ca trepte ascendente. /ecunotea ca scop final al pro'resului istoric autodeterminarea umanit(ii n corespundere cu idealul etic. +ai presus de valorile etice el le plasa pe cele estetice 9 ca fiind li3ere de voin( i cointeresarea uman. :n metodolo'ia tiin(ei P. opunea tiin(ele naturale i istorice. $pere@ - storia filosofiei antice.D - storia filosofiei noi.D -"espre li3ertatea voin(ei.A -Platon. $t(. WITTGENSTEIN LUDWIG (1FF<9 1A81& 9 filosof i lo'ician 3ritanic de ori'ine austriac, unul din fondatorii filosofiei analitice. e4primat ncredere 4n posi3ilit(ile nelimitate ale lo'icii noi, n deose3i a sinta4ei lo'ice i a enun(at concep(ia unei lim3i perfecte din punct de vedere lo'ic. Prin aceast concep(ie P. a fcut o tentativ de a e4tinde asupra ntre'ii totalit(i de cunotin(e despre lume notele formalismului lo'ic. Totul ce nu nimerete n schema unei lim3i -ideale.: postulatele etico9reli'ioase, -metafi0ica. P. le declar fr sens, deoarece ele nu pot fi e4primate corect n lim3 i deaceea nu apar(in -lim3ii factice.. ,ilosofia n opinia lui P. nu tinde spre adevr, ea este esen(a activit(ii analitice a lim3ii, eliminarea ine4actit(ilor lim3a%ului, deoarece ele provoac enun(urile

374

-metafi0ice.. :n filosofia occidental contemporan se o3serv tentative de apropiere a Gitt'ensteinianismului cu fenomenolo"ia i hermeneutica. $p.pr.@ -5ercetri filosofice.A -No(iune asupra 3a0elor metafi0icii.D -Tratat lo'ico93i&"%"3i(.. WOLTMAUN LUDWIG (1F;191<2;& filosof, sociolo' i pu3licist 'erman, avnd studii de medic9oftalmolo'. ncercat s uneasc determinismul rasial9antropolo'ic, determinismul social, Hantismul i unele idei ale materialismului istoric. :n plan politico9practic P. era adeptul socialismului reformist, pan'ermanismului. Acordnd factorilor rasial9antropolo'ic rolul principal n de0voltarea social, P. a fundamentat importan(a decisiv a -spiritului teuton. n de0voltarea civili0a(iei europene, tinde s dovedeasc provinien(a 'ermanic a unor repre0entan(i de marc a istoriei i culturii taliei i ,ran(ei. ?ucrrile lui P. au avut o anumit influen( asupra ideolo'iei mitolo'i0ante a rasismului, pan'ermanismului i na(ional9socialismului. $p.pr.@ -Teoria lui "arGin i socialismul.A -Antropolo'ie politic.. WUNDT WILHELM (1FE=91<=2& 9 psiholo', filosof, lin'vist i fi0iolo' 'erman, fondatorul psiholo'iei e4perimentale. $3iectul de studiu al psiholo'iei P. 4& considera e4perien(a nemi%locit. :ns procesele psihice superioare5 dup P.5 sunt inaccesi3ile e4perimentului (vor3irea, 'ndirea, voin(a& i el a propus s fie studiate prin metoda cultural9istoric. P. n lucrrile sale de etnopsiholo'ie, de psiholo"ie social, de psiholo'ie a culturii, de psiholo'ie a popoarelor (demopsiholo'ie&, a3ordea0 studiul rela(iilor comunitare rurale, citadine i re'ionale, precum i trecerea de la

studiul proceselor psihice comunitare na(ionale la studiul proceselor psihice suprana(ionale. Gim3a pentru P. 9 este una din formele de manifestare a -voin(ei colective. sau a -sufletului poporului.. $p.pr@ -,undamente ale psiholo'iei fi0iolo'ice.D -Psiholo'ia popoarelor.A -*istemul filosofiei..

X
XENOFAN DIN ATENA (6E29E88& filosof si scriitor 'rec, elevul lui *ocrate, fiind un ilustru cronicar n acel timp. A ncercat sa9l ndrept(easc pe *ocrate. are lucrri istorice, politice, filosofice. <!.!r.: +'$."ra#i&$0D + !"&"@ia &ui )"(rat$0D +C$&$ni($&$0D +C"n%titu/ia0 +)!art$i0D +Ctr"!$dia0. XENOFAN DIN COLOFON ((. 8;29 6;8 4. Cr& 9 filosof 'rec, fondator al colii din 5leea, poet i satiric. Poemele sale atacau imoralitatea mitolo'i$i. C. consider c pmntul i apa (sau, dup unii comentatori numai pmntul& sunt elementele materiale ale lumii, ns el a atins acel 'rad de a3strac(ie care9l determin s vad e4isten(a nenscut, nepieritoare, imua3il i unitar. C. cultiva un panteism din care se va inspira discipolul su Parmenide. #nele fra'mente metodolo'ice din C. au cti'at admira(ia unor filosofi. "e e4., c n cuprinsul cunoaterii noastre cert e doar demascarea erorii, restul fiind n cel mai 3un ca0 pro3a3il, -socotit asemenea adevrului.. :n teoria cunoaterii C. demonstra insuficien(a datelor sen0oriale a opiniilor.

375

WENO(OBIE t$r.$n din 3i&"%"3i$ i %"(i"&"@i$ ($ (ara(t$riI$aI intran%in@$n/a i r$%!in@$r$a5 in"!"rtunitat$a 3a/ d$ a&t ra% %au naiune.

#
#AN CIJU (c. 616 9 c. EE4 .e.n.& 9 'nditor din 5hina Antic. A fost un predicator al propriilor sale concep(ii, adunnd un important numr de adep(i. T.5. rspndea ideile dra'ostei 'enerale, valorilor vie(ii pmnteti, indiferen(a fa( de slav, stim ori lucruri e4terioare. ,iind situat pe po0i(iile materialismului naiv, a criticat credin(a n nemurire considernd moartea ca fenomen la fel de firesc ca i via(a. !venimentele i fenomenele din natur i societate sunt supuse ac(iunii principiului necesit(ii naturale, pe care el l definea ca destin. 5oncep(iile lui sunt ptrunse de elemente ale determinismului fatalist. 5onsidera c omul s situe0e pe primul plan satisfacerea ma4imal a sentimentelor i dorin(elor, ns, totui, hedonismul i eudemonismul lui n9a fost consecvent. A fost un adversar nvederat al lui Jonfucius. #OGA (n sanscrit -comuniune., -contopire.& 9 doctrin filosofico9 reli'ioas indian, fondat prin sec. V .Br., de n(eleptul Patan%ali. T. preconi0ea0 un ansam3lu de practici corporale, capa3ile s ne fac stpni pe or'anismul i pe sistemul nostru nervos, de a reali0a n noi adncirea autocunoaterii n vederea eli3errii eului individual de contin'en(ele vie(ii materiale i contopirii cu spiritul universal, -3rahman., prin e4ta0ul mistic. :n opinia Io'hinilor, e4erci(iile ascetice (ncetinirea la ma4imum a respira(iei i a 3tilor inimii,

-reali0area strii de insensi3ilitate total0 etc.&, ofer posi3ilitatea de a deveni infinit de mic i invi0i3il, de a crete pn la dimensiuni enorme, de a se deplasa dup dorin( n orice loc, de -a vedea. o3iecte la mii de Hilometri deprtare, de a citi 'nduri strine, de a cunoate trecutul i viitorul, de a sta de vor3 cu mor(ii. !4erci(iile T. au ntrat n ma%oritatea reli'iilor ndiei (inclusiv n 3udhism& i practicate de adep(ii a numeroase doctrine filosofico9reli'ioase i secte reli'ioase indiene i din ntrea'a lume.

Z
SA#ATU"TT#A Osau SO#OA"T#UR Z 4nt$.$i$t"ru& i !r"3$tu& r$&i@i$i ind"-irani$n$ (I"r"a%tri%.) r%!4ndit &a !"!"ar$&$ din %ia ($ntra&5 8ran i I$r#aid=an. SAVTU# A$EWAND#U (1A2A) d.h..3.5 !r"3$%"r uni6$r%itar5 %!$(ia&i%t 4n 3i&"%"3ia !"&iti( i %"(ia&. #%"&6$t$ 3a(u&tat$a d$ i%t"ri$ a 8n%titutu&ui 2$da@"@i( +8"n Cr$an@0 (1A51) i d"(t"rantura &a 3i&"%"3i$ &a 8n%titutu& d$ 3i&"%"3i$ a J din U1)) (1A54). (ti6$aI (a &$(t"r %u!$ri"r5 ("n3$r$n/iar (1A54)5 $3 d$ (at$dr &a 8n%titutu& 2$da@"@i( i U)' (1A5B)5 din 1A73 dir$(t"r a& 8n%titutu&ui d$ 8%t"ri$ a 2C din '"&d"6a5 din 1A75 $3u& %$(/i$i tiin/ a CC a 2C'5 din 1A78 $3 d$ (at$dr a U)'5 din 1AA0 dir$(t"ru& 8n%titutu&ui d$ ($r($tri %"(ia&-!"&iti($5 din 1AA1 %!$(ia&i%t !rin(i!a& a& 8n%titutu&ui 3i&"%"3i$5 %"(i"&"@i$ i dr$!t5 din 1AAB ("n%i&i$r !rin(i!a& a& 2r$$dint$&ui 1'. -$Ia d$ d"(t"r 4n tiin/$ 3i&"%"3i($ %u%/in$ 4n 1A545 d$ d"(t"r ha#i&itat 4n 1A72. 2u#&i( (ir(a 400 d$ &u(rri tiin/i3i($5 in(&u%i6 30 ."n"@ra3ii i #r"uri. !r$@tit 22 d$ d"(t"ri 4n tiin/$. <!. !r.: +<.u&5 %"(i$tat$a5 natura0D +)tru(tura %"(ia& i d$ (&a% a 1'0D +Cur% d$ &$(/ii &a !"&it"&"@i$0D +2"&it"&"@ia0D +<!inia

37B

!u#&i( 4n !r"($%u& !"&iti(0D +C$ntri%.u& !"&iti( i !urtt"rii &ui0. ZENON DIN CITIUM (c.EE69=)= .Cr& O filosof @r$(, ntemeietorul stoicismului. A creat propria sa coal denumit stoic (de la stoe poIHile 9 portic ornat cu fresce&. L. deose3ea trei pr(i ale filosofiei@ lo'ica, fi0ica i etica. A introdus termenul de noiune. :n 'noseolo'ie a considerat repre0entrile sen0oriale ca ntipriri ale lucrurilor n suflet. Potrivit eticii lui, produs specific al epocii eleniste, scopul omului tre3uie s fie -via(a conform cu ra(iunea., anihilarea pasiunilor i do3ndirea, prin aceasta a independen(ei fa( de mpre%urrile e4terioare. ZENON DIN ELEEA (c. 6<296E2 .Br.& 9 filosof 'rec, repre0entant al colii eleate. A utili0at pentru prima dat forma de dialo' n filosofie. !la3orea0 cele3rele paradoxuri %au aporii propuse ca s arate contradic(iile 'enerale din ipote0ele contrare ale filosofiei eleate, care recunosc multiplicitatea, micarea i devenirea. Parado4urile lui L. se reduc la demonstrarea faptului c@ 1& este imposi3il de conceput din punct de vedere lo'ic o multitudine de lucruriA =& supo0i(ia mucrii duce la contradic(ie. 5ele mai cunoscute aporii ale lui L. sunt cele menite s dovedeasc imposi3ilitatea lo'ic a micrii, -Ahile i 3roasca (estoas., -*'eata., -"ihotomia., -*tadionul. 9 sunt de o nentrecut ele'an( lo'ic, punnd n dificultate deopotriv te0a divi0i3ilit(ii la infinit a spa(iului i timpului, ca i te0a opus acesteia. Aporiile au contri3uit la de0voltarea dialecticii i a lo'icii dialectice. SIUOT ($&u& r$Iu&tat din unir$a a d"i @a.$/iD "u 3$(undat.

ZNANIECKI FLORIAN WITOLD (1FF=91<8F& 9 filosof i sociolo' polone0, repre0entant de marc a a.n. direc(ii umaniste n sociolo'ia sec. CC. L. a ncercat s fundamente0e postulatul filosofic, conform cruia 3a0a e4isten(ei o constituie valorile, care creea0 lumea cultural, ea fiind co'nosci3il !rin tiin(ele despre cultur, inclusiv sociolo'ie. <3iectul sociolo'iei l repre0int sistemele sociale, din care se constituie realitatea social. L. deose3ea patru tipuri principale de sisteme sociale@ ac(iunile sociale, relaiile sociale, personalitate social, 'rupurile sociale. Pentru prima dat a utili0at n sociolo'ie -metoda 3io'rafic. care const n studierea documentelor personale. $p.pr.@ -+etoda sociolo'iei.A -Ntiin(ele culturale.A -Ac(iunile sociale.. SO#OA"T#I"! r$&i@i$ a !"!"ar$&"r n".ad$ din %ia ($ntra&5 8ran i I$r#aid=an. !ar$ 4n %$(. :8 4.$.n. !4n &a i%&a.i%.. 2$ntru I"r"a%tri%. $%t$ (ara(t$ri%ti( dua&i%.u& dintr$ #in$ ( hura-.aIda) i ru ( hri.an). Cart$a %34nt 6$%ta. 1a.i3i(a/ii a&$ I"r"a%tri%.u&ui %unt .itrai%.u& i .anih$i%.u&.

377

DATE "E$E&TIVE DE"P#E AUTO#I

X#DEA TEODO# NI&O$AE - d.h..3.5 !r"3$%"r uni6$r%itar5 %!$(ia&i%t 4n d".$niu& 3i&"%"3i$i tiin/$i i t$hni(ii5 4n %!$(ia& !$ !r"#&$.$&$ 3i&"%"3i($ a&$ in3"r.a/i$i5 in3"r.ati(ii5 (i#$rn$ti(ii5 $("&"@i$i5 #i"$ti(ii5 %u!ra6i$/uirii ".$nirii5 d$ a%$.$n$a 4n ana&iIa %"(i".$t"d"&"@i( i 3i&"%"3i( a 3$n".$n$&"r informatizare# intelectualizare# axiologizare# scientizare# ecologizare# noosferizare. )-a n%(ut &a 2B au@u%t 1A37 4ntr-" 3a.i&i$ d$ rI$i din %. )"#ari =ud$/u& )"r"(a5 1$!u#&i(a '"&d"6a. rn 1A54 a#%"&6$t$ ("a&a .$di$ 1 din "r. )"r"(a. C"ntinu %tudii&$ &a 3a(u&tat$a d$ 3iIi( i .at$.ati( a Uni6$r%it/ii (8n%titutu&ui) d$ )tat 2$da@"@i($ +8"n Cr$an@0 din Chiinu (1A54-1A58). <#/in$ &i($n/a d$ 4n6/t"r d$ 3iIi( i .at$.ati( a ("&ii .$dii. !"i 3a($ %tudii&$ &a 3a(u&tat$a d$ aut".ati( i ("n%tru(/i$ d$ a!arat$ a Uni6$r%it/ii t$hni($ (8n%titutu&ui !"&it$hni() din Carp"6 (1AB4-1ABA)5 d$/in4nd tit&u d$ in@in$r$&$(tri(. rn 3in$ %tudii&$ !"%tuni6$r%itar$ 3a($ &a d"(t"rantur (a%!irantur) 4n d".$niu& 3i&"%"3i$i (1A72-1A75). 7in 1A585 du! a#%"&6ir$a Uni6$r%it/ii !$da@"@i($5 -$"d"r ,.94rd$a a(ti6$aI 4n %i%t$.u& !r$uni6$r%itar 4n (a&itat$ d$ 4n6/t"r d$ 3iIi( i .at$.ati( 4n ("&i&$ din %at$&$ :a&$a-r$%ti$ni5 J$ndr$ni i Er"I$ti rai"nu& ,i%!"r$ni (1A58-1A5A). rn !$ri"ada i.$diat ur.t"ar$ 4i 3a($ %$r6i(iu& .i&itar 4n r.ata )"6i$ti( (1A5A-1AB2). i(i "#/in$ .$%$rii&$ d$ "3$r d$ (at$@"ria 8-a i d$ .ai%tru 4n in%truir$a ("ndu($rii aut"."#i&u&ui5 art !$ (ar$ " !ra(ti( u&t$ri"r 4n ("&i&$ .i&itar$ din U.ani (Upraina) i Carp"6 (Upraina). rntr$ anii 1AB2-1ABA !r$d .at$.ati(a i 3iIi(a 4n ("&$@iu& d$ indu%tri$ d$ !r"du%$ &a(tat$ din "r. Carp"6.
378

rn 1ABA -$"d"r ,.94rd$a %$ r$tra@$ (u traiu& 4n 1$!u#&i(a '"&d"6a5 und$ a(ti6$aI 4n d$(ur%u& a tr$i ani 4n (adru& a!aratu&ui C".it$tu&ui C$ntra& a& C".%"."&u&ui din 1))'. C"n(".it$nt (u %tudii&$ 4n d"(t"rantur 4ntr$ anii 1A72-1A75 7u.n$a&ui !r$d $&$(tr"t$hni(a5 t$hn"&"@ia .$ta&$&"r5 d$%$nu& &iniar i $("n".ia !"&iti( 4n ("a&a !r"3$%i"na& t$hni( 4 din "r. Chiinu. i(i %-ar 4n(h$ia !$ri"ada !$da@"@i( !r$uni6$r%itar 4n d".$niu& tiin/$&"r r$a&$ a &ui -$"d"r ,.94rd$a. rndat du! a#%"&6ir$a d"(t"ranturii (a%!iranturii) i %u%/in$r$a t$I$i d$ d"(t"r 4n tiin/$ 3i&"%"3i($ (1A75) 4n($!$ " n"u $ta! 4n a(ti6itat$a !r"3$%i"na& a &ui -$"d"r ,.94rd$a - !$ri"ada ad.ini%trati6-"#t$a%( i tiin/i3i("-dida(ti( universitar. rn d$(ur%u& ani&"r 1A75-1A77 $& $?$(ut 3un(/ii&$ d$ !r"r$(t"r 4n a(ti6itat$a (u %tud$n/ii d$ !$%t$ h"tar$ a& Uni6$r%it/ii d$ )tat din '"&d"6a (U)')5 a!"i d$ d$(an (1A77). rntr$ anii 1A77-1A85 $%t$ a&$% %$(r$tar a& C".it$tu&ui d$ 2artid a& U)'5 iar 4n 1A85 $%t$ nu.it 4n !"%tu& d$ $3 a& )$(/i$i d$ 8n%truir$ 4n d".$niu& tiin/$&"r %"(ia&$ a& 'ini%t$ru&ui d$ rn6/.4nt %u!$ri"r i '$diu d$ )!$(ia&itat$ a& 1))'. C"n(".it$nt din 1A74 /in$ (ur%uri d$ 3i&"%"3i$ !$ntru %tud$n/ii U)'. 7$ .$n/i"nat $ 3a!tu& ( !$ !ar(ur%u& a($%t"r ani 4n a(ti6itat$a uni6$r%itar a &ui -$"d"r ,.94rd$a !r$d".in .".$ntu& ad.ini%trati6"#t$%(. 2$ &4n@ a(ti6itat$a uni6$r%itar -.,.94rd$a $ 4n(adrat i 4n 6ia/a %"(ia&-!"&iti( a 1$!u#&i(ii. E& $%t$ a&$% d$!utat a& C"n%i&iu&ui "r$n$%( d$ d$!uta/i ai !"!"ru&ui din Chiinu (1A80-1A87)5 d$ a%$.$n$a .$.#ru a& di6$r%$&"r "r@an$ (rai"na&$5 "r$n$ti) d$ !artid din 1))'. 2u#&i( (ir(a 40 d$ %(ri$ri 4n !r$%a r$!u#&i(an i uni"na& ($ /in d$ !r"#&$.ati(a $du(a/i$i tin$r$tu&ui %tudi"%5 d$ !r$@tir$a i !$r3$(/i"nar$a (adr$&"r 4n %i%t$.$&$ d$ in%truir$ uni6$r%itar i d$ ad.ini%trar$ !u#&i(. rn($!4nd (u a d"ua =u.tat$ a anu&ui 1A87 !r"3. uni6$r%itar -$"d"r ,.94rd$a %$ ("n%a(r !$ d$!&in a(ti6it/ii tiin/i3i("-!$da@"@i($ uni6$r%itar$. E& $%t$ a&$% (1A87) $3u& (at$dr$i d$ Filosofie5 iar din 1AAA $3u& (at$dr$i d$ Filosofie %i +ioetic a Uni6$r%it/ii (8n%titutu&ui) d$ )tat d$ '$di(in i *ar.a(i$ +,i("&a$ -$%t$.i/anu0 din 1$!u#&i(a '"&d"6a5 und$ a(ti6$aI !4n 4n !r$I$nt. rn a($a%t !$ri"ad $& %$ .ani3$%t (a un (""rd"nat"r ta&$ntat a& ($r($tri&"r tiin/i3i($ i (a un "r@aniIat"r d"tat a& in%truirii 3i&"%"3i($ a tin$r$tu&ui %tudi"%. 9in$ (ur%uri d$ 3i&"%"3i$5 d$ i%t"ri$ a @4ndirii 3i&"%"3i($5 d$ 3i&"%"3i$ a tiin/$i i t$hni(ii (!$ntru d"(t"ranIi i (".!$tit"ri)5 d$ in3"r.ati( %"(ia&5 %"(i"("@nit"&"@i$5 n""%3$r"&"@i$ i #i"$ti( !$ntru %tud$n/ii Uni6$r%it/ii d$ )tat d$ '$di(in i *ar.a(i$ +,i("&a$ -$%t$.i/anu05 !$ntru ($i ai Uni6$r%it/ii d$ )tat din '"&d"6a (3a(u&tat$a d$ 3i&"%"3i$5 !%ih"&"@i$ i %"(i"&"@i$)5 d$ a%$.$n$a &a 8n%titutu& Jtiin/$&"r 1$a&$5 a3i&iat d$ U)'5 Uni6$r%it/ii d$ )tat a art$&"r din '"&d"6a5 Uni6$r%it/ii Gi#$r$ 8nt$rna/i"na&$ din '"&d"6a. Ga (at$dr @ra/i$ a(ti6it/ii d-&ui -$"d"r ,.94rd$a 3un(/i"n$aI d"(t"rantura5 .a@i%tratura5 (ur%uri&$ !$ntru $?a.$nu& d$ d"(t"rat &a 3i&"%"3ia tiin/$i i t$hni(ii5 ($r(u& 3i&"%"3i( !$ntru %tud$n/i. 7in 1AA5 t"t .ai in%i%t$nt %$ .ani3$%t (a "r@aniIat"r a& ("n3$rin/$&"r tiin/i3i($ int$rna/i"na&$ ($ /in d$ $?a.inar$a !r"#&$.$i %trat$@i$i d$ %u!ra6i$/uir$ a ".$nirii5 a%u.4ndu-i t"t"dat r"&u& d$ r$da(t"r r$%!"n%a#i& a& .at$ria&$&"r !u#&i(at$ (8 (u&$@$ri (tr$ 2003) 7a( !ri.$&$ &ui %(ri$ri %$ a?au !$ natura in3"r.a/i$i5 4n %!$(ia& !$ $%$n/a in3"r.a/i$i %"(ia&$5 a!"i 4n anii }80 -}A0 ai %$(. a& uu-&$a i &a 4n($!utu& %$(. a& uu8-&$a ($r($tri&$ %$ "ri$nt$aI %!r$ ana&iIa 3i&"%"3i( a (un"tin/$&"r (i#$rn$ti($ i in3"r.ati($5 a 3$n".$n$&"r d$ in3"r.atiIar$5 d$ int$&$(t i int$&$(tua&iIar$5 d$ n""%3$riIar$5 (tr$ $?a.inar$a n"i&"r !aradi@.$ d$ $?i%t$n/ u.an. E& ar@u.$nt$aI n$($%itat$a $&a#"rrii t$"ri$i uni6$r%a&$ d$ %u!ra6i$/uir$ a (i6i&iIa/i$i5 a n"i&"r "r@an"an$ i .i=&"a($ d$ r$a&iIar$ a a($%t$ia (a t$"ri$i). rn a($a%t "rdin$ d$ id$i !r"3. uni6$r%itar -$"d"r ,.94rd$a ("n%id$r ( $%t$ n$6"i$ d$ " r$3&$?i$ 3i&"%"3i( a (un"tin/$&"r in3"r.ati($5 $("&"@i($5 %in$r@$ti($5 ("@nit"&"@i($5 n""%3$r"&"@i($ $t(.5 i d$(i d$ " $&a#"rar$ (i ("n%tituir$) a un$i dir$(/ii %!$(i3i($ a 3i&"%"3i$i ("nt$.!"ran$ - filosofia supravieuirii. ($%t ."d d$ 3i&"%"3ar$5 4n "!inia &ui5 4n@&"#$aI 4n %in$ 3i&"%"3ia in3"r.a/i"na&5 !$ ($a $("&"@i(5 ("%.i( i 4n 3in$ 3i&"%"3ia n""%3$ri(5 (ar$ i 6a d$6$ni d$ 3a(t" " 3i&"%"3i$ a

37A

$?i%t$n/$i u.an$. E& 6in$ (u a!"rtu& %u ("n(r$t 4n $&a#"rar$a (".!arti.$nt$&"r a($%tui @$n d$ @4ndir$ 3i&"%"3i(. 24n 4n !r$I$nt a(ad$.i(ianu& -$"d"r ,.94rd$a !u#&i( (ir(a 300 &u(rri tiin/i3i(".$t"di($5 in(&u%i6 !$%t$ 20 ."n"@ra3ii5 .anua&$ i #r"uri5 !arti(i! (u r$3$rat$ i (".uni(ri &a I$(i d$ ("n3$rin/$5 %i.!"Ii"an$ at4t 4n /ar5 (4t i !$%t$ h"tar$5 (r$$aI 4n 1AAA !ri.a (at$dr d$ ;i"$ti( i *i&"%"3i$ 4n %!a/iu& !"%t%"(ia&i%t5 %(ri$ .anua&u& Filosofie %i +ioetic $t(. *"nd$aI 4n 2001 %"(ia/ia d$ ;i"$ti( din 1$!u#&i(a '"&d"6a5 !r"3$%i"na& !r"!a@ (un"tin/$ d$ #i"$ti(5 n""%3$r"&"@i$5 %in$r@$ti(5 ("@nit"&"@i$5 in3"r.ati(5 3i&"%"3i$ at4t 4ntr$ %tud$n/i i d"(t"ranIi5 (4t i 4n .$dii&$ $?trauni6$r%itar$ a&$ "rau&ui Chiinu5 a&$ a&t"r &"(a&it/i5 in(&u%i6 i 4n ($&$ d$ !$%t$ h"tar$. rn %(ri$ri&$ &ui -$"d"r ,.94rd$a %$ !r"!un$ " ("n($!/i$ "ri@inar d$%!r$ $%$n/a i natura #i"$ti(ii (a dir$(/i$ tiin/i3i( int$rdi%(i!&inar n"u ($ $?a.in$aI r$&a/ii&$ dintr$ ". i #i"%3$r d$ !$ !"Ii/ii&$ $ti(ii tradi/i"na&$. )$ 3"r.u&$aI !rin(i!ii&$5 ."d$&$&$5 ."duri&$ d$ a#"rdar$ i (at$@"rii&$ d$ #aI a&$ a($%tui d".$niu d$ (un"tin/$5 r"&u& i i.!"rtan/a a($%tuia 4n a%i@urar$a %$(urit/ii #i"%3$r$i5 ".$nirii 4n @$n$r$. rn &u(rri&$ &ui -$"d"r ,.94rd$a d$%tinat$ !r"#&$.$i in3"r.a/i$i %$ $3$(tu$aI " ana&iI a.!& a ($&ui .ai %u!$ri"r @$n a& a($%t$ia - a in3"r.a/i$i %"(ia&$5 $?a.in4ndu-%$ d$ta&iat ti!uri&$5 !r"!ri$t/i&$ i r"&u& $i 4n d$%3urar$a d$I6"&trii in"3$n%i6$ a %"(i$t/ii. E& %u@$r$aI un ."d n$%tandard d$ int$r!r$tar$ a ("n/inutu&ui i !r"($%u&ui d$ (un"at$r$5 &u4nd 4n ("n%id$ra/i$ ai(i n"/iuni&$ d$ in3"%3$r (&"@"%3$r) i d$ intelect social. *"r.u&$aI !$ntru !ri.a "ar !"%tu&atu& d$%!r$ filosofia supravieuirii i ar@u.$nt$aI n$($%itat$a $6id$n/i$rii !r/i&"r $i (".!"n$nt$ (u. ar 3i *i&"%"3ia in3"r.a/i"na&5 *i&"%"3ia $("&"@i( i 4n 3in$ *i&"%"3ia n""%3$ri(. -$Ia d$ d"(t"r 4n tiin/$ 3i&"%"3i($ - 0roblema informaiei sociale (1A75)5 t$Ia d$ d"(t"r ha#i&itat 4n tiin/$ 3i&"%"3i($ - (nformatizarea# cunoa%terea %i dirijarea social, probleme filosofico-metodologice %i sociale GIJJKD. '$.#ru titu&ar (a(ad$.i(ian) a& (ad$.i$i d$ 8n3"r.ati( a Uprain$i (1AA2)5 a(ad. a& (ad$.i$i 8nt$rna/i"na&$ d$ 8n3"r.atiIar$ d$ !$ &4n@ <,U (1AAB)5 a(ad. a& (ad$.i$i 8nt$rna/i"na&$ d$ ,""%3$r (1AA8). 2r"3$%"ru& uni6$r%itar -$"d"r ,.94rd$a ar$ " !arti(i!ar$ !r"di@i"a% 4n a(ti6itat$a "r@aniIa/i"na&-tiin/i3i( a 1$!u#&i(ii '"&d"6a. E%t$ .$.#ru a& C"n%i&ii&"r tiin/i3i($ !$ntru %u%/in$r$a t$I$&"r d$ d"(t"r i d"(t"r ha#i&itat 4n d".$nii&$ 3i&"%"3i$i5 %"(i"&"@i$i i !"&it"&"@i$i !$ &4n@ 8n%titutu& i *i&"%"3i$5 )"(i"&"@i$ i 2"&it"&"@i$ a& J' i a& U)'5 $%t$ .$.#ru a& C"n%i&iu&ui 1$da(/i"na& a& 1$6i%t$i d$ *i&"%"3i$ i 7r$!t5 a& r$6i%t$i Curi$ru& '$di(a&5 .$.#ru C"n%i&iu&ui %"(ia/i$i 3i&"%"3i&"r din 1$!u#&i(a '"&d"6a5 !r$$dint$ a& %"(ia/i$i d$ ;i"$ti( din 1$!u#&i(a '"&d"6a $t(. 2r"3$%"ru& uni6$r%itar -$"d"r ,.94rd$a $%t$ d$/int"ru& "rdinu&ui 4loria muncii din 1$!u#&i(a '"&d"6a (1AAA)5 4ramotei de /noare a 0rezidiului Sovetului Suprem al )SS& GIJLKD5 tit&u&ui d$ "minent al nvmntului public din )SS& GIJMLD. Selec(iuni din scrieri' NOPQRSTUVW# XVXYZS[# \]RT^_ZOVZ. ZN[NVe5 1A75D `QUVT_aOTW VOPQRSTUVW. bV_QXQPXcVd QeZRc. ZN[NVe5 1A78D `QUVT_aOQZ ]QfOTOVZ V XVXYZST XQUVT_aOQd VOPQRSTUVV //gTPlOLmz XPiNUOfVPbP ]PQVUVNj. ZN[NVLe5 1A81D `QUVT_aOTW VOPQRSTUVW V \]RT^_ZOVZ XQUVT_VXYVeZXcVS QghZXY^QS. (rn ("&a#"r.)// LVNVXcUj hLPTNj PhTULVNj e XeLhL TUQeNhNj VUWcN N ]TUchNcN. y 2-a h. _PMNj5 1A81. S.2D iTRYVdO[d cQSVYZY V ]TRYVdOTW VOPQRSTUVW. ZN[NVe5 1A82D jZYQkQ_QlVeZXcVZ ^Q]RQX[ cVgZROZYVcVCC LcPhPTzL MNOPXPMXcNL eP]TPXz XPeTLmLVVPbP LXhLXhePQVUVNj. ZN[NVe5 1A84D `YTOQ^_ZOVZ VOPQRSTYVcV cTc QghZOT\eOQd kVXUV]_VO[ CC _PPhVP[LVNL MNOPXPMXcPbP N PlLVUW^VPbP WTPeVLd QVUVNj. ZN[NVLe5 1A88D (nformatica %i progresul social. Chiinu5 1A8AD NOPQRSTYVcT OT X_\mgZ \XcQRZOVW. ZN[NVe5 1A8AD 0roblema informatizrii %i compiuterizrii n sfera medical. Chiinu5 1AA0D n^QReZXcQZ RTf^VYVZ PV_QXQPVV ^ RTgQYZ o.N.pZOVOT jTYZRVT_VfS V qS]VRVQcRVYVUVfS 0.(rn ("&a#"r.) ZN[NVe5 1AA0D NOPQRSTYVfTUVW# ]QfOTOVZ# XQUVT_aOQZ \]RT^_ZOVZ. bV_QXQPXcVZ QeZRcV.

380

ZN[NVe5 1AA2 (Edi/ia a 2-a 4n &i.#a r".Hn - 1AA4)D Filosofia n concepii %i personaliti. (rn ("&a#"r.) Chiinu5 1AA5D 2ognitologia %i unele probleme ale filosofiei sociale (rn ("&a#"r.) //1$6i%ta d$ 3i&"%"3i$ i dr$!t5 1AAB5 nr.1D 'xiologizarea intelectualizrii %i scientizrii sistemelor sociale ca condiie necesar a supravieuirii omenirii CC /mul# (nformatizarea# Sntatea : aspecte socio-filosofice %i etico-medicale. 'at$ria&$&$ ("n3$rin/$i tiin/i3i($ int$rna/i"na&$. 27-28 a!ri&i$ 1AA7. 1$d. tiin/i3i( a(ad. -$"d"r ,.94rd$a Chiinu5 1AA7D Filosofie - "tic - &edicin. (rn ("&a#"r.) Chiinu5 1AA7D Sinergetic# aliniaritate# autoorganizare. 2alea spre %tiina postneclasic. Chiinu5 1AA8D rTXsVRZOVZ lRTOVU qYVeZXcQlQ fOTOVW - ^TmOQZ YRZgQ^TOVZ OQQXPZROQ-qcQ_QlVeZXcQd RZ^Q_tUVV CC kONUKNLeXcNL ^hLVNj. SLQNXz KPcOUKPe N ezXhW]OLVNd `LKWVUTPKVPd VUW^VPd cPVMLTLViNN. ZWTXc5 3-5 mUThU 1AA8. ZWTXc5 1AA8D Filosofia contemporan - filosofie a supravieuirii CC *i&"%"3i$5 '$di(in5 E("&"@i$: !r"#&$.$ d$ $?i%t$n/ i d$ %u!ra6i$/uir$ a&$ ".u&ui. 'at$ria&$&$ ("n3$rin/$i a 8:-a tiin/i3i($ int$rna/i"na&$ 78 a!ri&i$ 1AAA. 1$d.tiin/i3i( d.h..3. 7eodor $. =rdea. Chiinu5 1AAAD $oosferizarea proceselor demografice - calea spre dezvoltarea durabil a civilizaiei (rn ("&a#"r.).// *i&"%"3i$5 '$di(in5 E("&"@i$: !r"#&$.$ d$ $?i%t$n/ i d$ %u!ra6i$/uir$ a&$ ".u&ui. Chiinu5 1AAAD Filosofie %i +ioetic, istorie# personaliti# paradigme. Chiinu5 2000D $oosferizarea %i problema existenei umane // ;u&$tin tiin/i3i(. 8ai. (ad$.ia E("&"@i( din 1".Hnia5 20015 nr. 5D Securitatea demografic %i dezvoltarea noosferic, aspecte socio-metodologice // ;u&$tin tiin/i3i(. 8ai. (ad$.ia E("&"@i( din 1".Hnia5 20015 nr. 5D !evenirea civilizaiei noosferice, tendine %i perspective // na&$ tiin/i3i($ a&$ U)'* +,i("&a$ -$%t$.i/anu0. :"&. 2. 2r"#&$.$ d$ %ntat$ !u#&i( (i@i$ni($5 $!id$.i"&"@i$ i .ana@$.$nt). Edi/ia 88. Chiinu 2001. Filosofie social %i sociocognitologie. Chiinu5 2001D "lemente de informatic social# sociocognitologie %i noosferologie. Chiinu5 2001D 2ivilizaia noosferic, tendine# perspective %i probleme // )(i$nti3i( and -$(hni(a& ;u&&$tin. )$ri$%: )"(ia& and Cu."ni%ti( )(i$n($%. 20015 Uni6$r%itat$a + ur$& :&ai(u0 din rad5 1D bV_QXQPVW G` c\RXQS gVQqYVcVD. ^LlVNc (rn ("&a#"r.) ZN[NVLe5 2002D (ntroducere n sinergetic. Chiinu5 2003 BE#$IN"&TI PET#U VA"I$E d"(t"r 4n tiin/$ 3i&"%"3i($5 ("n3$r$n/iar5 $3 d$ %tudii &a Cat$dra *i&"%"3i$ i ;i"$ti( a Uni6$r%it/ii d$ )tat d$ '$di(in i *ar.a(i$ +,i("&a$ -$%t$.i/anu0. )-a n%(ut &a 1 .ai 1A3A 4n (".una -ntar =ud$/u& -i@hina. rn 1A5B a a#%"&6it ("&$@iu& d$ .$di(in din -i@hina i a a(ti6at (a 3$&($r 4n (. 'rian"6(a d$ )u% rai"nu& Cu$ni. rn anii 1A58-1AB1 a(ti6$aI 4n r.ata )"6i$ti(. rn anii 1AB1-1AB7 $%t$ %tud$nt &a *a(u&tat$a d$ '$di(in a 8n%titutu&ui d$ )tat d$ '$di(in din Chiinu. 7u! a#%"&6ir$a 3a(u&t/ii a(ti6$aI &a (at$dra d$ 3i&"%"3i$ (a a%i%t$nt5 &$(t"r %u!$ri"r i ("n3$r$n/iar. rn anii 1ABA-1A72 $%t$ d"(t"rand &a (at$dra d$ 3i&"%"3i$ a 8n%titutu& d$ '$di(in +,. 2ir"@"60 din '"%("6a. )u%/in$ t$Ia d$ d"(t"r 4n 3i&"%"3i$ 4n 1A72 !$ t$.a + na&iIa (riti( a #aI$&"r 3i&"%"3i($ a !%ih"&"@i$i @$n$ti($ 3ran($I$0. E%t$ %!$(ia&i%t 4n !r"#&$.$ 3i&"%"3i($ a&$ .$di(in$i5 $ti(ii i #i"$ti(ii. rn !u#&i(a/ii&$ %a&$ a#"rd$aI !r"#&$.a int$r("n$?iunii 3i&"%"3i$i i .$di(in$i5 n$($%itat$a .$t"d"&"@i$i 3i&"%"3i($ !$ntru r$I"&6ar$a !r"#&$.$&"r t$"r$ti($ a&$ .$di(in$i. )$ %u#&iniaI i.!"rtan/a !rin(i!ii&"r ."ra&$ i #i"$ti($ !$ntru !$r3$(/i"nar$a .$di(in$i i "(r"tirii %nt/ii5 n$($%itat$a in3"r.atiIrii .$di(in$i (a ("n%$(in/ a !r"@r$%u&ui t$hni("-tiin/i3i(. Selec(iuni din scrieri- iRQg_ZST RTf^VYVW ]XVuVcV eZ_Q^ZcT ^ YR\kTu PRTOU\fXcVu ]XVuQ_QlQ^. // LcPhPTzL eP]TPXz NXhPTNN MNOPXPMNN. ZN[NVLe5 1A72D vRVYVcT OZcQYQR[u SZYQkQ_QlVeZXcVu QXOQ^ lZOZYVeZXcQd ]XVuQ_QlVV wTOT iVTmZ // hUm LD 2ritica bazelor metodologice ale psihologiei genetice franceze //<(r"tir$a %nt/ii5 Chiinu5 1A735 2D 0reviziunea %tiinific // En(i(&"!$dia '"&d"6$n$a%(5 1A755 6"&.5D &edicina %i educaia moral. Chiinu5 1A82x (nformatica n medicin %i ocrotirea sntii (4n ("&a#.) // <(r"tir$a %nt/ii5 1A8A5 ,.3D Sistemele cognitiv-artificiale n activitatea medical, aspectul social-filosofic (4n ("&a#.) // 1$6i%t d$ 3i&"%"3i$ i dr$!t a J 1'5 1AA55 ,.1D Filosofie E etic medicin. Chiinu5 1AA7D 'xiologizarea intelectualizrii %i scientizrii sistemelor sociale ca

381

condiie necesar a supravieuirii omenirii // 'at$ria&$&$ ("n3$rin/$i tiin/i3i($ int$rna/i"na&$ +<.u&5 in3"r.atiIar$a5 %ntat$a0. Chiinu5 1AA7D <nele probleme ale bioeticii n condiiile informatizrii sntii // i#id$.D (nevitabilitatea extinderii sferei cuno%tinelor etice n strategia contemporan a supravieuirii omenirii // 'at$ria&$&$ ("n3$rin/$i a 888-a tiin/i3i($ int$rna/i"na&$ +2r"#&$.a %u!ra6i$/uirii ".$nirii0. Chiinu5 1AA8D Sinergetica %i %tiinele medico-biologice (4n ("&a#.) // 'at$ria&$&$ ("n3$rin/$i a 8:-a tiin/i3i($ int$rna/i"na&$ +*i&"%"3i$5 .$di(in5 $("&"@i$0. Chiinu5 1AAAD Fenomenul bioetic, aspectele socio-filosofic# axiologic# juridic %i medical // 'at$ria&$&$ ("n3$rin/$i a :-a tiin/i3i($ int$rna/i"na&$. Chiinu5 2000D +ioetica %i filosofia, probleme de interconexiune %i interaciune // i#id$.. bV_QXQPVW G` c\RXQS gVQqYVcVD. ^LlVNc (rn ("&a#"r.) ZN[NVLe5 2002. E'ANU ANATO$ ION d"(t"r 4n tiin/$ 3i&"%"3i($5 ("n3$r$n/iar &a Cat$dra *i&"%"3i$ i ;i"$ti( a Uni6$r%it/ii d$ )tat d$ '$di(in i *ar.a(i$ +,.-$%t$.i/anu0. )-a n%(ut 4n (".una Zi(ani5 =ud$/u& Edin$/ &a 7 3$#ruari$ 1A5B. 7u! a#%"&6ir$a ("&ii din %atu& nata& 4n 1A73 4i ("ntinu %tudii&$ &a Uni6$r%itat$a d$ )tat din '"&d"6a5 *a(u&tat$a 8%t"ri$5 %u%/in4nd &i($n/a 4n 1A78. rn anii 1A78-1A80 a(ti6$aI 4n (a&itat$ d$ &$(t"r &a (at$dra d$ tiin/$ %"(i"-u.an$ a 3a(u&t/ii d$ !r$@tir$ a %tud$n/i&"r %trini a U)'. 7in anu& 1A81 i !4n 4n !r$I$nt a(ti6$aI 4n (adru& U)'* +,.-$%t$.i/anu0. rn anii 1A85-1A88 $%t$ d"(t"rand a& *a(u&t/ii d$ 3i&"%"3i$ a Uni6$r%it/ii d$ )tat +G"."n"%"60 din '"%("6a. )u%/in$ t$Ia d$ d"(t"r 4n 3i&"%"3i$ 4n 1A8A ("n%a(rat !r"#&$.$&"r 3i&"%"3i$i !"&iti($. rn in6$%ti@a/ii&$ %a&$ a#"rd$aI !r"#&$.$ ($ /in d$ 3i&"%"3ia !"&iti(5 $du(a/i$5 a%!$(t$ ($ 6iI$aI int$ra(/iun$a 3i&"%"3i$i i .$di(ini. rn un$&$ !u#&i(a/ii ana&iI$aI t$.$ r$3$rit"r &a i%t"ria 3i&"%"3i$i5 $ti(ii i #i"$ti(ii5 (u&tur"&"@i$i5 3$n".$nu&ui @&"#a&iIrii. Selec(iuni din scrieri' <nele aspecte teoretice ale fenomenului de tensiune social // 1$3$rat$&$ ("n3$rin/$i tiin/i3i($ a U)'* Chiinu 1AA1x 2orelaia libertii politice %i restriciilor n viziunea lui 8.0opper // 'at$ria&$&$ ("n3$rin/$i tiin/i3i($ a U)'* Chiinu 1A82 *un(/ia d$"nt"&"@i( a 3i&"%"3i$i !"&iti($ i 3$n".$nu& .$diatiIa/i"na& // 'at$ria&$&$ ("n3$rin/$i tiin/i3i($ a U)'* Chiinu 1AA5D &odelul mesei rotunde din perspectiva abordrii eticofilosofice a conflictului // 'at$ria&$&$ ("n3$rin/$i tiin/i3i($ a U)'* Chiinu 1AA7D +ioetica %i dialogul public n statul de drept viznd problema avortului // 2r"#&$.$ a(tua&$ .$di("-%"(ia&$5 !%ih"&"@i$ i d$."@ra3i($ a&$ 3a.i&i$i. Chiinu 1AA8D )olul filosofiei n integrarea generaiei tinere n societate // 8nt$@rar$a %"(ia& a ("!ii&"r (u ($rin/$ %!$(ia&$. Chiinu 1AA8D (mpactul democraie %i strategia supravieuirii. Chiinu 1AA8D &area paradigm a libertii n societatea postindustrial // 'at$ria&$&$ ("n3$rin/$i tiin/i3i($ a U)'* Chiinu 1AAAD 4lobalizarea %i statutul existenei al personalitii. // na&$&$ tiin/i3i($ a&$ U)'* 6"&. 885 Chiinu 2000D 2ivilizaiile contemporane, conflict sau dialog v // na&$&$ tiin/i3i($ a U)'* Chiinu 2000D 0hilosophie et histore de la pensee philosophi*ue, objet dyetude of leur problemati*ue . Chiinu 2001x 'bordarea sistemic a societii %i elementele sistemului social // -.,.94rd$a. Filosofie social %i cognitologie. Chiinu 2001x !imensiunea bioetic a fecundrii artificiale // 2r"@r$%u& t$hni("-tiin/i3i( #i"$ti(a i .$di(ina: !r"#&$.$ d$ $?i%t$n/ u.an. Chiinu 2001. NI"T#EANU DIDINA U$IAN ) d"(t"r 4n tiin/$ 3i&"%"3i($5 ("n3$r$n/iar &a (at$dra *i&"%"3i$ i ;i"$ti(5 %$(r$tar tiin/i3i( a& Uni6$r%it/ii d$ )tat d$ '$di(in i *ar.a(i$ +,i("&a$ -$%t$.i/anu0. 7idina U.,i%tr$anu %-a n%(ut &a 18 n"i$.#ri$ 1A4B 4n %atu& ,$%6"ia5 rai"nu& ,"ua%u&i/a5 r$@iun$a C$rnu/i U(raina. rn anu& 1A70 a a#%"&6it 8n%titutu& d$ )tat d$ '$di(in din "r. Chiinu5 3a(u&tat$a '$di(in E$n$ra&. 7in 1A70 i !4n 4n !r$I$nt a(ti6$aI &a 4n($!ut 4n (a&itat$ d$ a%i%t$nt5 a!"i &$(t"r %u!$ri"r i ("n3$r$n/iar. rn anu& 1A80 %u%/in$ t$Ia d$ d"(t"r 4n 3i&"%"3i$ !$ t$.a: +<ri@in$a i d$I6"&tar$a .at$ria&i%.u&ui natura&i%t-tiin/i3i( 4n '"&d"6a 4n %$("&$&$ u:888-u8u0. 7idina U.,i%tr$anu $%t$ %!$(ia&i%t 4n !r"#&$.$&$ 3i&"%"3i($ a&$ i%t"ri$i 3i&"%"3i$i i .$di(inii5 $ti(ii i #i"$ti(ii. 2u#&i(a/ii&$ %a&$ %unt ("n%a(rat$ ana&iI$i $6"&u/i$i

382

.at$ria&i%.u&ui natura&i%t-tiin/i3i( 4n '"&d"6a %$(.u:888-u8u5 i.!"rtan/$i .$t"d"&"@i($ a 3i&"%"3i$i 4n r$I"&6ar$a !r"#&$.$&"r t$"r$ti($ i !ra(ti($ a&$ .$di(inii5 %$.ni3i(a/i$i i ("n%$(in/$&"r in3"r.atiIrii %"(iu.u&ui i .$di(inii5 !r"#&$.$i #i"rit.uri&"r 4n 3i&"%"3i$ i .$di(in5 %!$(i3i(u&ui (at$@"rii&"r i !rin(i!ii&"r $ti(ii .$di(a&$ 4n ("ndi/ii&$ r$6"&u/i$i t$hni("tiin/i3i($ $t(. Selec(iuni din scrieri' nZQRZYVeZXcVZ ]RQg_ZS[ ^ YR\kTu SZkVcQ^ jQ_kT^VV Gz(zOTe. zz ^^.D.// :8 `LKWVUTPKVzd cPVbTLXX ]P NXhPTNN `LKNiNVz. gOPeKNe5 1A78D {XYZXY^ZOOQOT\eO[d STYZRVT_VfS ^ RTgQYTu {.|VuTcT V v.o[ROQ^T .// KTUePPaTUVLVNL5 ZN[NVLe5 1A7AD / PV_QXQPXcVu ^fl_WkTu }SPV_QuVW zQYVOXcQlQ // ^LTcN ]P NXhPTNN MNOPXPMNN. ZN[NVLe5 1A80D ~Q^TW cOVlT Q ZQRlZ }XTcV. // ZPKTz. ZN[NVe5 1A84D kQRQ^aZ eZ_Q^ZcT cTc UZOOQXYa// SLQNXz KPcO. VUW^V. cPVM.0 oNOPXPMNj5 ^LOPeLc5 ]LTLXhTPdcU05 ZN[NVLe5 1AA1D ~ZcQYQR[Z ^Q]RQX[ fkQRQ^aW eZ_Q^ZcT ^ \X_Q^VWu OT\eOQYZuOVeZXcQlQ ]RQlRZXXT// KPTPezd PlTUQ NQVN. ZN[NVLe5 nhNNViU5 1AA1D 'naliza filosofic a problemei paternalismului n medicina contemporan // 'at$ria&$&$ ("n3$rin/$i tiin/i3i($ anua&$ (1A-20 "(t".#ri$ 1AA5). Chiinu5 1AA5x (nformatizarea %i cultura sntii // 'at$ria&$&$ ("n3. t. anua&$ (17-18 "(t".#ri$ 1AAB).Chiinu5 1AABD "voluia unor categorii fundamentale ale eticii medicale n condiiile informatizrii // 'at$ria&$&$ ("n3. t. anua&$5 Chiinu5 1AA8D 0roblema ritmului n biologie %i medicin // 'at$ria&$&$ ("n3$rin/$i a 8:-a tiin/i3i($ int$rna/i"na&$ +*i&"%"3i$5 .$di(in5 $("&"@i$0. Chiinu5 1AAAD 2u privire la originea bioeticii medicale // 'at$ria&$&$ ("n3$rin/$i tiin/i3i($5 Chiinu5 1AAAD +ioetica %i concepia dezvoltrii // 'at$ria&$&$ ("n3$rin/$i a :-a tiin/i3i($ int$rna/i"na&$ +;i"$ti(5 3i&"%"3i$5 .$di(in !ra(ti(: !r"#&$.$ d$ $?i%t$n/ i d$ %u!ra6i$/uir$ a&$ ".u&ui0. Chiinu5 2000. O1OVANU VITA$IE ION d"(t"r 4n 3i&"%"3i$5 ("n3$r$n/iar &a Cat$dra *i&"%"3i$ i ;i"$ti( a Uni6$r%it/ii d$ )tat d$ '$di(in i *ar.a(i$ +,i("&a$ -$%t$.i/anu0. )-a n%(ut 4n &"(a&itat$a 2i6ni($ni %$(t"ru& 7"ndu$ni =ud$/u& Edin$/ &a 12 n"i$.#ri$ 1A58. 7u! a#%"&6ir$a ("&ii .$dii5 4ntr$ anii 1A77 i 1A82 4i 3a($ %tudii&$ &a Uni6$r%itat$a d$ )tat din '"&d"6a5 *a(u&tat$a 8%t"ri$. 7u! a#%"&6ir$a 3a(u&t/ii i !4n 4n !r$I$nt a(ti6$aI &a Uni6$r%itat$a d$ )tat d$ '$di(in i *ar.a(i$ +,i("&a$ -$%t$.i/anu0. 2ara&$& (u a(ti6itat$a &a (at$dr ur.$aI d"(t"rantura &a 8n%titutu& d$ *i&"%"3i$5 )"(i"&"@i$ i 7r$!t a& (ad$.i$i d$ Jtiin/$ din '"&d"6a. rn 1AA4 %u%/in$ t$Ia d$ d"(t"r 4n 3i&"%"3i$ ("n%a(rat !r"#&$.$&"r 3i&"%"3i$i %"(ia&$. rn in6$%ti@a/ii&$ tiin/i3i($ a#"rd$aI t$.$ ($ /in d$ 3i&"%"3ia %"(ia&5 !r$!"nd$r$nt !r"#&$.$&$ int$ra(/iunii .$nta&it/ii i .$diu&ui %"(ia&5 $du(a/i$i5 r$&i@i$i .a. < %$ri$ d$ !u#&i(a/ii %unt ("n%a(rat$ i%t"ri$i 3i&"%"3i$i5 a?i"&"@i$i5 ."ra&$i5 #i"$ti(ii5 3i&"%"3i$i i t$"ri$i .$di(a&$. Selec(iuni din scrieri- XOQ^T \X]ZuT // STNlWVU5 1AA75 17D vQ__ZcYV^O[d ]QkRWk ^TmO[d PTcYQR ^QX]VYTOVW YR\mZOVcQ^ XZ_T // lVPeOLVNL ePX]NhUhLOfVPbP ]TPiLXXU: P]zh N ]TPlOLmz. ZN[NVLe5 1AA0D <nele aspecte teoretice ale axiologiei medicale // C"n3. t. a U)'* +,i("&a$ -$%t$.i/anu0. Chiinu5 1AA2D /rganizarea muncii %i dezvoltarea spiritual a omului n perioada de tranziie la economia de pia // 2r"#&$.$ %"(ia&-=uridi($ a&$ tranIi/i$i &a $("n".ia d$ !ia/. Chiinu5 1AA3D "liade n &oldova // Gu.int"ru&5 1AA45 nr.4D &ediatizarea %i unele probleme axiologice contemporane // 'at$ria&$&$ ("n3. t. anua&$. U)'*. Chiinu5 1AABD 'xiologia medical // 'at$ria&$&$ ("n3. 888 t. int$rna/. +2r"#&$.a %u!ra6i$/uirii ".$nirii0. Chiinu5 1AA8D Spiritualitatea ca factor determinant al supravieuirii naionale // 'at$ria&$&$ ("n3. 8: t. int$rna/. +*i&"%"3i$5 .$di(in5 $("&"@i$0. Chiinu5 1AAAD 0roblema sacrului n medicin // na&$ tiin/i3i($ a&$ U)'* +,i("&a$ -$%t$.i/anu0. :"&. 85 Ed. 1. Chiinu5 2000D Studierea evalurii medicinii, aspecte metodologice // 2r"#&$.$ a(tua&$ a&$ %nt/ii !"!u&a/i$i i r$3"r.$i a%i%t$n/$i .$di(a&$. Chiinu5 2000D &oralitatea %i bioetica n cadrul problemei axiologice contemporane // 'at$ria&$&$ ("n3. :8 t. int$rna/. +2r"@r$%u& t$hni("-tiin/i3i(5 #i"$ti(a i .$di(ina: !r"#. d$ $?i%t. u.an0. Chiinu5 2001D 2ontribuii teoretice privind axiologia medical // na&$ tiin/i3i($ a&$ U)'* +,. -$%t$.i/anu0. :"&.2. Chiinu5 2001. 2. 2A3-2A7D

383

7eoria medical %i evoluarea medicinii. // na&$ tiin/i3i($ a&$ U)'* +,. -$%t$.i/anu0. :"&. 1. Chiinu5 2002. 2. B22-B2AD 7or a nelepciunii. Chiinu5 2002. 74 !.

Gi%ta a#r$6i$ri&"r a(($!tat$ 4n +7i(/i"naru& d$ *i&"%"3i$ i ;i"$ti(0

Teodor N.rdea, Petru V.Berlinschi, Anatol I.Eanu, Didina U.Nistreanu, Vitalie I.Ojo anu.
Dicionar de Filosofie i Bioetic

384

7at &a (u&$% 12.02.2003 *"r.atu& h4rti$i B0?84 1/1B C".anda B8

;un !$ntru ti!ar 01.03.2003 C"&i d$ ti!ar -ira= 120

Uni6$r%itat$a d$ )tat d$ '$di(in i *ar.a(i$ +,i("&a$ -$%t$.i/anu0 din 1$!u#&i(a '"&d"6a5 ;-du& Jt$3an ($& 'ar$5 1B5

385