Ilustraia rnperlei : l immanue kant despre frumos i bine PREFA l NOTE DE ION IANOI M14734N ENTRU TOI 198]

] EDITURA MINERVA BUCURETI PREFAA Anul 1981 este, n ceea ce privete filosofia clasic germa !, "e "ou ori #u$iliar : n primvar se mplinesc "ou secole "e la apari%ia Criticii raiunii pure, iar n noiem$rie se comemorea& un secol i #umtate "e la moartea lui 'egel( )menirii i se ofer*, aa"ar, "ou prile#uri pentru a se reapleca asupra motenirii sale filosofice "e e+cep%ie, asupra a "ou( opere "e cpetenie ale filosofici mo"erne, care au marcat organic ntreaga ei "e&voltare ulterioar : "ova" i faptul c anume lui ,ant i lui 'egel se tot str"uiesc "e mult vreme at%ia s le conteste valoarea - "e fapt, fr voie, statornicinclu.le.o( /re%ia o pot retroactiv pro$a att a"ver.0 srii et 1i o n"elung infi"el posteritate( /ul%i 2aieo3antieni4 sau 2neo5egelieni4, n timp ce erau ei nii "a%i uitrii, ne.au ntors privirea asupra originii lor 6 care, "in prete+t, a re"evenit ceea ce fusese i se cuvenea mereu s fie : te+t( Printre at%i pre"ecesori i urmai "e impuntoare statur, ,ant i 'egel continu - prin ceea ce efectiv au gn"it i au scris - s ne ntmpine ca ntemeietorii cei mai temeinici ai cugetrii contemporane( Opera unei viei 7ac cineva a fost capa$il s se conforme&e ntru totul legii morale ca imperativ categoric, ca porunc necon"i%ionat, ca "atorie proprie unui mem$ru al lumii inteligi$ile, atunci acesta a fost 8 nsui 9mmanuel ,ant( Alturi ele istoria artelor, istoria filosof iei consemnea& i ea ca&uri n care o gn"ire n.a ncetat s fie consec. vent n sine "atorit inconsecven%elor fa% "e ea, sau a inconsec. ven%elor vie%ii parcurse "e autorul ei( :u aft mai mare ne va fi ns stima fa% "e o perfect omogenitate a $iografiei cu opera, fa% "e a$soluta su$or"onare a vie%ii n raport cu gn"irea, a sensi$ilului n raport cu inteligi$ilul, n acest greu "e atins "e&i"erat a nsumat ,ant programul umani&rii omenirii, pe care l.a "ove"it el nsui cu un firesc rigorism, cu acea rar "ar simpl capacitate "e a se constitui 9ntr.un

mo"el "e umanitate( /arii clasici ai vec5i.milor se retrseser ntr.att, ca persoane fi&ice, n"rtul crea%iei lor spirituale nct, n cele clin urm, intrm fie n "u$iu asupra efectivei lor e+isten%e, fie, tiin".o nen"oielnic, nu prea avem "e un"e afla prea multe "espre ea( :lasicitatea nu putea n orice ca& s nsemne pentru ,ant altceva( ;i "ac vremurile sc5im$ate, n care intimitatea putea a#unge pu$lic i ea, nu i.au mai permis un anonimat efectiv ori asumat, ele nu au putut n sc5im$ &"rnici, la acest 4tr&iu urma al stoicilor, o cen&urare "ecis a tuturor "etaliilor "e e+isten% real n favoarea configurrii i e+primrii esen%ei sale i"eale( Pu$licitatea n.a pregetat s transforme nsei "atele acestei reclu&iuni $iografice n anec"otic( 7ar, asce&a "evine numai pe msura inutilit%ii sale ri"icol 6 "impotriv, cu ct e mai pro"uctiv cu at!t mai mult se nno$ilea& ea#<,ant i.a pus via%a ntre parante&e, "e "ragul operei 6 el i.a impus aceast li$er con. strngere "e sine, nu conform "atoriei, ci "in "atorie, "intr.o "atorie luntric i a$solut, i&vort "in propria sa ra%iune i inaliena$il "e su$stan%a ei( El i.a nlocuit nu att via%a prin gn"ire ct a conceput gn"irea ca singura via%, posi$il i cu a"evrat "emn.= n epoca mo"ern, nimeni altul nu l.a egalat n aceast su$stituire i contopire( ;i nici n.avem pentru ce s "eplngem aceast su$stitu%ie, "in o$inuita noastr mon"enitate, "evreme ce ea a fost, precum spuneam, asumat firesc i simplu, ca unic mo" posi$il i necesar "o fiin%are 6 "in care i numai "in care se puteau nate acele 9ncompara$ile monumente ale cugetrii, pe care, parcurgn."u.le, nu ncete&i s te minune&i "e cum au pulul ii ele "urate n. 89 singur via%, ntr.o via% care i.a roi( e civtvi( lui ,( 6ru generos "ruit "ect multor altor filosofi, n m. >.are si iui iie(uel(( Aceast via% e semnificativ i n simetriile ei civau?uro( ,ant s.a stins la numai cteva sptmni nainte s fi mplinit opt&eci "e ani( :inci&eci "intre ei s.au nscris su$ semnul crea%iei 6 "in care primii "ou&eci i cinci @"e la lucrarea "e "e$ut, Idei despre adevrata evaluare a forelor vii, nc5eiat n 1ABC, i pn n prea#ma "iserta%iei sale inaugurale "e 2professor or"inarius4, %inut la vrsta "e BC ani, n 1AAD, Despre forma i principiile lumii sensibile i ale celei inteligibile) o$inuim s.i numim 2precritici4( Eucrarea "in urm, scris n latin, inaugurea& "eceniul 5otr!tor "e tran&i%ie, 1AAD1A8D, ctre marea 2etap critic4, cea ele a "oua i "ecisiva #umtate a

crea%iei 3antiene( Acest "eceniu "e trecere este, n principal, unul al tcerii cumulative, pu%inele pu$lica%ii "in epoc @e+.eeptn"Fo pe cea numit mai nainteG neavn" o legtur "irect cu ceea ce se afla n curs "e ela$orare, "e aceea incluse n"eo$te tot printre scrierile precritice( 7ecisiv era ns efortul mintal uria, "e necomparat cu nici un alt asemenea efort, "e.a lungul a 1H ani, cuprins a"ic @n temeiul unei nsemnri a lui ,antG ntre 1AC9 i 1A81, cn" avea s pro"uc, "up o final re"actare pare.se "e numai patru.cinci luni, Critica raiunii pure : monumental mrturie a tre&irii lui ,ant "in 2somnul "ogmatic4 i a instalrii sale statornic n meto"ologia critic - ec5ivalent, n istoria filosofici, ((revolu%iei copernicane4( 7ac "eceniul 1AAD-1A8D pregtete criticismul lui ,ant, pe acesta l mplinete "eceniul 1A8D-1A9D( Fun"amentala sa I tria"a critic ia natere acum : Critica raiunii pure, n prima sa e"i%ie, n 1A81 : varianta sa mai restrns i popular, Prolegomene la orice metafizic viitoare, care se va putea nfia ca tiin, n 1A8J : ntemeierea metafizicii moravurilor, n 1A8K 6 Critica raiunii pure, n a "oua e"i%ie, cu implicarea preci&rilor "in Prolegomene i cu alte cteva mo"ificri su$stan%iale, n 1A8A 6 Critica raiunii practice, n 1A88 6 Prima introducere la Critica facultii de udecare @mult vreme nepu$licatG, n 1A89-1A9D 6 Critica facultii de udecare, n 1A9D( :u a"evrat copleitor, revolu%ionar n cel mai riguros sens :L termenului, acest penultim "eceniu al secolului aL M8'.lea( n 8N1 care .Or la apogeul Nor%ei creatoare - ,ant reuete s.i articule&e g!n"irea critic n toate temeiurile i aliniamentele ei P Qltimul "eceniu, al secolului i al celui mai ilustru filosof a(l su, m$og%ete i "etalia& e"ificiul o$%inut, mai ales prin : !eligia n limitele raiunii @1A9JG, "etafizica moravurilor @1A9AG, #ntropologia n perspectiv pragmatic @1A98G( 7ac toate acestea, i cu prec"ere "etafizica moravurilor, mai reuesc s ml"ie&e, particulari&ator, preceptele generale "in ntemeiere i, respectiv, "in Critica raiunii practice, n sc5im$ pentru completarea Criticii raiunii pure printr.o "etafizic a naturii, o "e&voltat filosofic1 a naturii paralel cu cea a moravurilor, 9ui ,ant nu i.au mai a#uns puterile( Potrivit cu propria sa "elimitare scrupuloas i "e $un voie limitn"u.i ntreprin"erea, el n.a reuit s ela$ore&e ntreaga doctrin ci numai critica ra%iunii pure, "oar o propedeutic - e+erci%iu preliminar - la sistemul ra%iunii pure 6

metafizica n totalitatea sa, ca e"ificiu ntreg, el a nfptuit.o numai n privin%a filosofici practice, morale, nu i n ceea ce privete filosofia teoretic, speculativ( Aceasta este msura sever inerenta filosofei 3antiene, nmu.i.n"u.i rigorile, ne putem totui aroga "reptul "e a i"entifica u:i sistem complet al cugetrii : pregtit n epoca precritic, timp "e un sfert "e secol, pe "istincte compartimente 6 sinteti&at n trei fun"amentale pr%i n primul "eceniu al perioa"ei cri.tice 6 completat n numeroase componente ale sale n cel "e.ial "oilea "eceniu al aceleiai perioa"e finale( 7incolo ns "e fun"amentala ce&ur "in activitatea lui ,ant, aceasta ni se pre&int n toat organicitatea ei( 7up e+emplul ra%iunii pure, care i "e&vluie numai n folosirea ei practic, retroactiv, ntregul poten%ial teoretic, am fi aproape tenta%i s spunem c, retrospectiv, perioa"a critic este cea care luminea& pe "e.a ntregul perioa"a precritic integrn".o toto"at n ansam$lul construc%iei 3antiene( :ci perioa"a precritic, c5iar "ac acum nu ne ocupm "e ea "etaliat, se cuvine s ne struie n memorie nu numai ca "irect pregtitoare n at!tea planuri particulare, "ar ca iiiter&icn"u.ne, mai ales, ( o seam "e pre#u"ec%i glo$ale i "e raportri parti&ane 6 "intre care cea mai nociv "uce la i&olarea reciproc a propensiunilor filosofice i tiin%ifice 3an. 8999 ^f^^^P tiene, la o statuare total in"epen"ent a speculativismului su aprioric "e cercetrile sale tiin%ifice principiale sau aplicate( R,ant @ca i 'egel, mai t!r&iuG a urmrit o filosof ie tiin%ific, el i.a propus s fie filosof n calitate "e om "e tiin% i inversS nici una "intre o$iec%iile n"rept%ite la a"resa i"ealismului su, a implica%iilor lui su$iectiviste sau formaliste, nu au cum pune la n"oial aceast platform programatic a gn"irii sale( T nu confun"m a"resele : un om "e tiin% nu.i pier"e aceast calitate "ac se contest im a"evr presupus "e el( Aceast confu&ie ar metamorfo&a, rapi" i fatal, fiecare tiin% n netiin%, cu a"evruri "evenite ilu&orii pe msura progresului cunoaterii( A"evrul e cRpe ,ant adevni$% l.a preocupat mai presus "e orice#l- premis incontesta$il i n ca&ul c!te unei erori ce i s.a putut ulterior imputa( ;tiin%a a fost i a rmas temeiul prim i rostul ultim al filosof iei sate( Faptul este evi"ent pentru oricine ot "e(ct familiari&at cu opera sa( Pentru o suplimentar evi"en% nu stric, ns, "e a ne reaminti -

"intre multele e+emple timpurii - Istoria universal a naturii i teoria cerului, n care se trateaz despre sistemul i originea universului dup principiile lui &e'ton @1AKKG, lucrarea cele$r postuln" ceea ce "oar "up mai $ine "e patru "ecenii avea s ela$ore&e "e sine stttor Eaplace, a"ic teoria cosmogonic invocat "e atunci su$ numele "e 2teoria ,ant.Eaplace4, sau te&a @prin care n.avea nc s reueasc ocupai1ea acelui post universitar 2e+traor"inar4, "evenit vacant "up moartea lui /artin ,nut&.venG scris n latin i avn" un titlu semnificativ : Despre unirea metafizicii si geometriei n aplicarea lor la filosofia natural, din care o prim prob conine monadologia fizic @1AKCG( A"evrul este c pentru ,ant metafi&ica necesita logica, matematica, geometria, trigonometria, mecanica, fi&ica, geografia fi&ic, mineralogia, antropologia, etica, estetica, pe"agogia s(a(m("(, ntregul arsenal al tiin%elor contemporane lui, care, la rn"ul lor, nu puteau fi, n parte i laolalt, imaginate "e el n afara generali&rilor filosofice( n rstimpul lung "e pn la ela$orarea filosofiei sale critice, ,ant s.a e+ersat n cele mai variate investiga%ii tiin%ifice, n unele "in. tre care s.a i "ove"it un "esc5i&tor "e "rumuri : aceste preocupri n. au ncetat nici mai tr&iu, "ova" e"itarea postum a maF 9M nualelor sale "e (ogic, )eografie fizic, Pedagogie* :t privete Critica raiunii pure, "e la apari%ia creia au i trecut "ou secole, + timp minim n raport cu perenitatea ei, ntre$area fun"amental pe care o con%ine : cum snt posi$ile #u"ec%i sintetice a priori S, se "etalia& n trei ntre$ri particulare : cum este posi$il matematica, pur S 6 cum este posi$il fi&ica pur S 6 este oare pasi$il i cum este posi$il metafi&ica @filosofiaG ca tiin% S Acestor trei ntre$ri le corespun" cele trei pr%i ale lucrrii : estetica transcen"ental, analitica transcen"ental i "ialectica transcen"ental - "intre care ultima con%ine i premisele filosofiei morale, permite , trecerea "e la critica ra%iunii pure speculative la critica ra%iunii 8( pure practice( Critica raiunii pure T6# pornim n 0 sc5i%area filosofiei 3antiene c5iar "e la termenii cuprini n "enumirea tratatului su "e $a&( Crttica este partea pregtitoare a sistemului ca "octrin, actul preparator necesar al metafi&icii, prope"eutica n msur s "escompun=s anali&e&e i s "etermine posi$ilit%ile i facult%ile umane "e cunoatere( !aiunea are n titlul

numitei cr%i un sens larg, ea "esemnea& ntreaga facultate "e cunoatere superioar, ca atare opus empiricului 6 pe parcursul e+punerii, conceptul va fi folosit i ntr.un sens restrns, pentru a circumscrie "oar facultatea supraor"onat intelectului @i( prin acesta, sensi$ilit%iiG, a"ic facultatea #u"ecrii "up principii, cea prin care omul se "istinge, n cele "in urm, ca apar%i.nn" lumii inteligi$ile i ca fiin" n&estrat cu li$ertate( Pur este cunoaterea in"epen"ent "e con"i%iile empirice, "e orice con%inut "e e+perien%, cea n repre&entarea creia nu este amestecat nici o sen&a%ie( Revolu%ia copernican sv!rit "e ,ant prin opera sa fun"amental const ntr.o mutare a perspectivei "e la obiectul "emn "e a fi cuno1scut la nsi capacitatea cunoaterii** %e mo"ific, n consecin%, n mo" "ecisiv, meto"a "e4 pn atunci a metafi&icii, n sensul unei efective precumpniri a metodei, anume a meto"ei critice M sau transcen"entale, c5iar i asupra metafi&icii ca sistem final 6 "rept care, pentru "o$n"irea ei, n con"i%iile unei rupturi "ecisive cu "ogmatismul revolut, se cuvin n preala$il supuse unei severe anali&e critice nsei facult%ile cognitive, componentele ra%iunii pure( ,ant i propune s facO trecerea "e la o ontologie "ogmatic spre o gnoseologie sau, mai "egra$, epistemologie critic, o investigare c5iar a instrumentelor cunoaterii( Pentru a fi pur, aceast cu. s rf$atere tre$uie s poat fi vali"at a priori, a"ic logic, conceptual, in"epen"ent "e orice e+perien% i con"i%ionn" orice e+perien% opus cunoaterii a posteriori, posi$il prin e+perien%, "e provenien% empiric, relativ( :unoaterea, a priori posi$il i ntemeiat, c5iar (a mo"ului nostru "e a cunoate o$iectele, este una transcendental* Nranscen"entalul este termenul central pe care i ntemeia& ,ant gn"irea : el promovea& o critic transcen"ental, ela$orea& o meto" transcen"ental, tin"e ctre un sistem transcen"ental( Este vor$a "e un(concept 2a"nc4, spre "eose$ire "e unul 2nalt4 - transcen"entul( ,ranscendentalul in"ic 2profun&imea4 cunoaterii fenomenelor, mai $ine &is a 0 cunoaterii con"i%iilor lor "e cunoatere, 9n timp ce transcendentul @n opo&i%ie cu imanentul) "esemnea& principii ce trec cu totul "e 5otarele e+perien%ei posi$ile, principii "e esen% incognosci$il( Nranscen"entalul este temeiul revolu%iei copernicane nfptuit "e ,ant( focarul construc%iei sale conceptuale i filosofice, nucleul la care pot fi re"use i "in care( tre$uie "esfurate critica

ra%iunii pure @ca prope"euticG, "ar i sistemul ra%iunii pure @ca organonG( Unoseolog i epistemolog prin e+celen%, ,ant nu a putut ocoli nici pro$lematica ontologic( 7ar, pentru a o$%ine ec5i"istan%a n raport cu am$ele unilateralit%i sau e+tremisme premergtoare lui, cu "ogmatismul i scepticismul, el a tiat n "ou acel mr al "iscor"iei pe care l constituie "intot"eauna realitatea( :a atare, el a < imaginatfrealitatei, pe "e o parte ca fenomen, iar pe "e alt parte ca i/cni n sine 4sau rtoumenon* -enomenul .este realitatea sensi$il ca o$iect al intui%iei sensi$ile 6 lucrul n sine - realitatea a$solut supra. sensi$il i, n consecin%O( incognosci$il, mai $ine &is o$iectul pe care numai intelectul pur l poate gn"i, un o$iect . inteligi$il, o e+isten% e+clusiv a intelectului( 7in aceast Eun"a. M9 , i tic i alta .. ii pure( Acest :rQia :)gnosc . ( va mi prae5ea, / toto"at "ificultat "ificult%ile glo$ale i sistem al cunotin%ele, $ "es. invocat i incriminat dualism lnV $il e numai fenomenul, EflT Sn s respectiv posi$il "oar "e 4 tort c"pe care urn=ii a peasc, s.l 2n"repte4 0 fi0s, i Permanen% s.l "e. lWi Fie5te, a+at nun= Tu 4 fN f000000 Wv al i"ealiO= o$iectiv=otF= =O4 fie V4W? 10 gura si realitatea i "evenipea L L L= IO, u, care Tpiritul asi( usmulm antropologic al lui Feuer$.t15 S 1 4 :el al materia. mai ales su$ sem materialismului "ialectic mar+/ X Xl al : reHuQa "in materialitatea SW T= . .1. X. Ci "eHN)l venire i pro"ucere "e sine Prin ' === tare, "e.terialtete ,i Tu? :u elem i"ealiste n ncor" n = ente ma. 1 ;i to ciu"a color=te ,Si critic si "oW cu =N44 === = Wn sensul nostruG1 "ial=8= = === = = numeroase privin%e 2la mi#loc= inclus v O4 . . Tituat n care ,s.a raP rt :Q putut critic Y

"ental i o "ialectic TnTTiTT= == tranT:C1l.reia, prescm.tot ntreaga 5tr f /eto"ol YgW transcen"ental (malepentn, un X un ca +n "ialectic 6 suprapus celor toei fornve i trepte "e cunoatere : sen. si$il - intelectiv - ra%ional( Pro$lema lui ,ant este cunoaterea transcen"ental, ca o cunoatere a$solut pur, a"ic posi$il complet a priori( 7rumul cunoaterii trece "e la simim, prin intelect, la raiune* :unoaterii prin sim%uri i corespun"e o estetic @prin care "eocam"at se n%elege un mo" sensi$il "e repre&entare, raportat la facultatea "e cunoatereG( :ercetarea intelectului o asigur o analitic, "eceln" fie conceptele fie principiile @#u"ec%ileG( (9nvestigarea ra%iunii, "e ast "at n sens restrins, ca facultate "e cunoatere supraor"onat intelectului, pe c!t "e comple+ tot pe atft "e pro$lematic, o g5i"ea& dialectica @(termen care( spre "eose$ire "e curenta accep%iune actual, are la ,ant un sens peiorativ,, "esemnn" o folosire a$u&iv a logicii, o logic a aparen%ei neltoare6 respectiv, ca dialectic transcendental, urmrin" critica aparen%elor re&ultat "in.tr.o folosire a$u&iv a intelectuluiG( Analitica transcen"ental i "ialectica transcen"ental se nsumea& ntr.o logic transcen"ental, care, spre "eose$ire "e logica n"eo$te numit general sau formal, face a$strac%ie numai "e elementele empirice ale cunotin%ei, nu i "e orice con%inut al ei, pre&ent att n logica analitic a (a"evrului ct i n controlul "ialectic al intelectului, n acest ultim ca& avn" scopul "e a apra intelectul "e ilu&ii sofistice( Tpre a putea "elimita, c5iar la primul nivel, cunoaterea pura "e cea empiric, estetica transcen"ental, tiin%a "espre toate principiile sensi$ilit%ii a priori, se $a&ea& pe acea amintit ntre$an. fun"amental : cum s!nt posi$ile #u"ec%i sintetice a priori 2, care apoi m$rac prima ei nf%iare particular : cum este posi$il matematica pur S Tpre "eose$ire "e udecata analitic, repre&ent!n" o #u"ecat e3plicativ, al crei pre"icat "oar lmurete su$iectul, fr a m$og%i cunotin%a - udecat sintetic este una e3tensiv, n care pre"icatul se a"aug su$iectului i i a"aug ceva la con%inut, lrgin" cunotin%a( Lu"ecata, sintetic a priori i a"aug pre"icatul la su$iect n c5ip necesar i pe $a&a intui%iei pure6 m$og%ire "ove"it "e ,ant mai nti la nivelul esteticii transcen"entale, al cunoaterii sensi$ile a priori prin geometria pur i aritmetica pur( Formele intui%iei pure a priori, ca

intui%ie pur +i n e+terioar i interioar, snt spaiul i timpul* Ele snt func%ii ale sensi$ilit%ii, con"i%ii su$iective ale tuturor fenomenelor, "ispunn" n acelai timp, ca intui%ii universale i necesare, "e o o$iectivitate a priori 6 ele nu snt transcen"ente, nu privesc a"ic lucrul n sine, ci "eriv "in sensi$ilitate, structurea& "atul sensi$il, necesit, astfel o tratare epistemologic n ca"rul(esteticii transcen"entale( :u #u"ec%i s:ntetice a priori nu operea& ns numai matematica pur, ci i fi&ica pur, av!n" ca o$iect "e e+perien% natura( :um snt posi$ile #u"ec%ile sintetice a priori n raport cu e+perien%a, n raport cu natura i ou tiin%ele naturii, n raport cu sinte&a lor categoriala i generali&rile lor filosofice - ntreg acest "omeniu rsfirat al intelectului pur - ,ant l supune investiga%iei ri analitica transcen"ental( /ai cu seam aceast nv%tur acoper o$iectivul central "in ca"rul primei :fcitioi, anume "e a se constitui ntr.o prope"eutic a metafi&icii naturii( Este vor$a "e critica folosirii speculative a ra%iunii pure( "e circumscrierea factorilor a priori "e cunoatere teoretic a naturii fi&ice( :apacitatea a"ecvat acestei folosin%e este intelectul, prima cu a"evrat superioar facultate "e cunoatere i, toto"at, facultatea propriu4sis "e cunoatere, facultatea conceptelor, a regulilor, a generalului i generali&rii( 9ntelectul este cel care unete p"n concepte "iversul n o$iect, a#unge s g!n"easc o$iectul intui%iei sensi$ile, su$sumea& repre&entrile su$ anumite reguli, "escoper cu a#utorul acestor reguli unitatea fenomenelor( 9ntelectul rmne ns legat "e fenomenele generali&ate, "epen"ent "e o folosin% 9manent i netranscen"ent n raport cu ele, are, prin urmare, "e.a face cu fenomene i nu cu noumene, tot ce poate reali&a este s ofere legi a priori naturii n ve"erea cunoaterii ei ntr.o e+perien% posi$il( Pentru aceasta se folosete "e categorii, potrivit lui ,ant 1H la numr, trei ete trei "up cantitatea, calitatea, rela%ia i mo"alitatea #u"ec%ilor, categoriile nefiin" altceva "ec!t concepte pure ale inte. lectului, originate a priori i cu func%ie sintetic( Ea acest nivel "e stu"iu filosofic, performan%a epistemologic a lui ,ant este afirmarea i "emons 6,rarea nevoii . "e conlucrare ntre intui%ii i concepte, ntre sensiG Qitate i intelect, ca o tentativ "e unire a celor riou foste princi(iale orientri, empirismul i ra%ionalismul, ntre M98

care el nsui pen"ulase vreme n"elungat( Eimitarea cunoaterii prin concepte la o lume strici, sensi$il, fenomenal, fr acces la lumea suprasensi$il, noumenal pe "o o parte leag organic intelectul "e sensi$ilitate, iar pe "e alt parte L ace "ificil trecerea, n continuare, "e la intelect la ra%iune, respectiv "e la cunoaterea propriu.&is la g!n"irea propriu.&is( :a pure concepte ale intelectului, categoriilor( pI? ling c se limitea& la cunoaterea fenomenelor, se i orign,1iiRA in capacit%ile noastre a priori, au "eci o origine su$iectiv, precum spa%iul ,i timpul, formele a priori ale intui%iei( :on"i%iile posi$ilit%ii e+perien%ei snt ,i con"i%ii ale posi$ilit%ii o$iectelor e+perien%ei, intelectul se iposta&ia& prin #u"ecata sintetic a priori n legislatorul legit%ilor naturii( Notul se legitimea& prin unitatea transcen"ental a contiin%ei "e sine, prin acel ,,eu g!n"esc4, n care su$iectul nu este ns conceput empiric sau psi5ologic, ci riguros epistemologic i raportat la contiin% n genere( @Renun%m la "etalierea conceptelor pure ale intelectului 4 i la "e"uc%ia lor transcen"ental, precum i la Ilo(:trina transcen"ental a #u"ec%ii n ansam$lul ei, ca interes!n" cu "eose$ire stu"iul logicii transcen"entale 3antiene i a apliceni ei la filosofia naturii(G Pentru cel ce va "ori s parcurg ct mai repe"e "rumul "e la ra%iunea pur la aplicarea ei practic, treimea oca mai important c5iar clin ca"rul celei "inti :ritici rmne "ialectica transcen"ental, 7ac o$iectul intelectului este sensi$ilitatea, o$iectul ra%iunii @n sens restrnsG snt cunotin%ele intelectului 6 sinteti&n" "in ce n ce mai cuprin&tor, intelectul unete fenomenele prin reguli, iar ra%iunea raportea& aceste reguli la propriile ei principii( Ra%iunea propriu.&is, ca facultate supraor"onat intelectului i supraor"o.natoare n raport cu regulile lui, este( aa"ar, o facultate a principiilor, a #u"ecrii "up principii, a "e"uc%iilor "in principii, a unificrii su$ principii( 7ac intelectul se refer nemi#locit, la ceea ce este intuitiv, la sensi$ilul real, ra%iunea se pstrea&, n sc5im$, o facultate i"eal mi#locitoare, "rept care principiile ei rmin ntr.D po&i%ie transcen"ent fa% "e fenomene, fa% "e real, fa% "e unicii realitate propriu.s!s cognosci$il, fr s fie vor$a "e o efectiv e+isten% transcen"ent, ca la Platon, ci "oar "e o i"eal fiin%are a . priori n ra%iu.ne( 7up cum categoriile 1snt( conceptele originare pure ale intelectului, tot astfel conceptele ra%ionale pure ale ra%iunii "evin 9"eile( Acestea "in urm nu mai pat ns pretin"e o

E. func%ie constitutiv, care s "etermine i s ntemeie&e o$iectul @precum categoriile constitutive, n msur s fun"e&e )$iectele e+. perien%ei cu privire la forma lorG ci "oar o func%ie regulativ, n raport cu scopuri ce se afl "incolo "e limitele e+perien%ei posi$ile i n raport.cu care nu e vor$a "e cunotin%e "eterminate, po&itive i nc5eiate, ci "oar "e o n"rumare meto"ic a gn"irii, ntru evitarea unor capcane i erori( ,ant nu proiectea& Ideile @principiileG pure ale ra%iunii - numai terminologic "e provenien% platonic - ntr.o ontologie trans. cen"ent, ci le pstrea&, i "e ast "at, n limitele unei epistemologii transcen"entale, care s "esvrease unitatea sistematic a gn"irii, ar5itectonica tiin%ei( Para"o+ul este c, nc5ein" lan%ul e+perien%elor ela$orate categorial i nl%n"u.l la o unitate i"eal, n afara vreunui o$iect care ne.ar putea fi "at n sim%uri i cunoscut prin intelect, 9"eea rmne un pur concept al gn"irii, gn."it, nu cunoscut, gn"irea pur "esvrin" cunoaterea fr ns a o m$og%i( Acest para"o+ "eriv firesc "in prpastia presupus ntre con"i%ionatul cognosci$il i Zecon"i%ionatul infinit, etern, a$solut, pe care, c5iar "ac nu va reui vreo"at s.l cunoasc, omul este n "rept s.l gn"easc i, ca atare, s.l transfere n perimetrul ra%iunii pure, "e fapt n cel al ra%iunii pure practice( Aceasta, ntruct 9"eile transcen"entale snt, fa% "e sistemul naturii, transcen"ente .i regulative, "ar ele i re"o$n"esc imanen%a n "omeniul practic al ac%iunii umane i func%ia constitutiv n raport cu [inele suprem( ,ant "elimitea& "e pe acum trei 9"ei pure ale ra%iunii, 9"eea unit%ii a$solute a su$iectului gn"itor, 9"eei unit%ii a$solute a seriei con"i%iilor, 9"eea unit%ii a$solute a tuturor o$iectelor gn"irii n genere : sufletul, lumea i Dumnezeu* 7ialectica transcen"ental "elimitea& aceste 9"ei i sistemul lor, supunn" apoi - n cea mai mare parte a e+punerii - unei "etaliate critici erorile "isciplinelor , care, tra"i%ional, se n"eletniciser cu aceste 9"ei i le presupuseser t.a o$iecte reale i n acest sens riguros @"ogmaticG cognosci$ile : ^^^^^ psi5ologia ra%ional4, 2cosmologia ra%ional4 i 2teologia ra%ional4. n perspectiva pro$lematicii morale, cea mai important "intre aceste investiga%ii critice privete sistemul 9"eilor cosmologice i se concreti&ea& n antinomia ra%iunii pure, antinomie raportat la utili&area intelectului, urcn" pn la Zoeoii"i purtat( 7e o "eose$it

nsemntate n aceast perspectiv este cel "o.al trei..lea conflict al 9"eilor transcen"entale : potrivit te&ei sale, cau&alitatea "up legile naturii nu este singura "in care pot fi "erivate fenomenele lumii, pentru e+plicarea crora este necesar s mai a"in.tem o cau&alitate prin li$ertate 6 iar potrivit antite&ei sale - nu e+ist li$ertate, ci totul se nt!mpl n lume numai "up legile naturii, n aceast postulare antinomic ntre o cau&alitate a naturii i o cau&alitate "in li$ertate, n corespun&toarea n%elegere a li$ert%ii ntr.un prim sens cosmologic, ca fiin" Zecon"i%ionatul n or"inea cau&alit%ii, capacitatea "e a ncepe "e la sine o stare, a crei cau&alitate nu se afl su$ o alt cau&, care a "eterminat.o n timp - se prefigurea& i cel "e.al "oilea i "ecisiv sens al li.6 tenta%ii, cel moral( Tolu%ionarea amintitei antinomii "inamice este posi$il prin tiuta "istinc%ie "intre fenomen i lucru n sine, cci antite&a corespun"e lumii fenomenale, iar te&a - lumii noumena.le 6 "rept care, saltul n imperiul li$ert%ii va o$liga la eli$erarea "e su$ legile sensi$ilit%ii i "in orice fenomenalitate empiric, n favoarea unei lumi inteligi$ile, a legiferrilor practice ale ra%iunii( n ca"rul glo$al al vali"rii #u"ec%ilor sintetice a priori, estetica transcen"ental a e+plicitat cum este posi$il matematica pur, iar analitica transcen"ental - cum este posi$il fi&ica pur, ca tiin% a naturii( Pentru ca, la rn"ul ei, "ialectica transcen"ental s poat rspun"e cuni este posi$il filosofia, ea tre$uie mai nainte s investig5e&e "ac aceasta este n general posi$il, ntre$area suplimentar e mult mai "ramatic n raport cu ra%iunea "ect fusese n ca&ul sensi$ilit%ii i intelectului, "eoarece ra%iunea, n F1 calitatea ei "e suprem cunoatere, este toto"at i cea care scap "e su$ inci"en%a cunoaterii propriu.&ise, gn"fn" incognosci$ilul( Zoumena nu pot fi cunoscute ci "oar gn"ite, "ar ele se cuvin 4neaprat gn"ite i regn"ite mereu, ntr.o venic apropiere "e a$solutul pe care nu.l va putea vreo"at atinge( Ra%iunea, aceast 6 XVII facultate cognitiv superioar, nu cunoate "e fapt nimic, ci are "oar un rol i.egulativ pentru cunoaterea prin intelect 6 ca atare, ea tin"e s umple lacunele e+perien%ei( ,s o$%in ntregul e+istent, s gai"easc unitatea necon"i%ionat i a$solut( 9n natura fenomenal nee+#st1ii" ns nimic "e or"inea necon"i%ionatului i a$solutului, ra%iunea se ve"e constr!ns la un salt ctre noumena - salt care poate ec5ivala i c5iar ec5ivalea& a"esea cu un salt mortal ctre ilu&ii i

a$u&uri( (("ialectice4( :a alart(. critica, i anume una capa$il s vete#easc "ogmati8mil fr (sa carta.in capcana scepticismului, nu este nicieri mai stringent, mai necesar "ect tocmai n cercetarea ra%iunii( Este6 aa"ar, firesc ca n prelungirea "ialecticii transcen"entale, anume, s fi sim%it ,ant nevoia "e a.i generali&a meto"ologia transcen"ental, acel criticism consu$stan%ial filosof i ei sale, $a&at pe o "isciplin, oriental ctre un canon i n"rept%in" o ar5itectonic, proprii toate ra%iunii pure( 7ar tot att "W e+plica$il, i e+plicat "e ,ant nsui cu acest prile#, este i trecerea "e la ra%iunea pur speculativ la ra%iunea pur practic( Aceasta, "eoarece orice folosire speculativ a ra%iunii este permanent periclitat "e o "ialectic pe care numai c strict "isciplin o poate men%ine n limitele accepta$ile 6 n( sc5im$, folosirea practic a ra%iunii este i posi$il.i corect, inclusiv ca a"evrat canon al ra%iunii . pure, cu alte cuvinte ca ansam$lu al principiilor a priori "e folosire #ust a acesteia( Este momentul n care ,ant i formulea& cele$rele sale trei ntre$ri, n care se re&um ntregul su interes filosofic : ce pot ti S ce tre$uie s fac S ee.mi este ng"uit s sper S Ea prima ntre$are, pur teoretic, a rspuns Critica raiunii pure* Ea a "oua ntre$are, pur prac. tic, rspun"e Critica raiunii practice* Ea a treia ntre$are, practic i teoretic toto"at - ntruet practicul con"uce la solu%ionarea pro$lemei teoretice - va ncerca s gseasc rspuns !eligia n limitele raiunii* Filosofia, ca legisla%ie a ra%iunii omeneti, cuprin"e se n%elege - numai "ou o$iecte, unul teoretic i altul practic, natura i li$ertatea, legea naturii i legea moral, tot ceea ce este i tot ceea ce trebuie s fie* ,ant fun"ea& unitatea ar5itectonic a filosot1iei sale, ca pe un sistem o$%inut su$ crmuirea +vin ra%iunii( Era timpul s treac "e la folosirea speculativ a ra%iunii pure la folosirea ei practic : "up care va mai "escoperi ntre Wle si o facultate me"iatoare( Critic* raiunii practice Prin nc a$sen%a principiilor unificatoare i a unei corespun&toare meto"ologii cuprin&toare, perioa"a precritie nu putea "ect tatona n "irec%ia unei filosofii morale, sau a moravurilor, pe care "oar rigoarea critic generali&a$il i generali&at avea s.o inclu" ca parte inaliena$il a propriei sistematici( Ea ,ant toate se leag ntre ele, iar

ra%iunea pur, o"at "escoperit, era o$ligatoriu ca ea s se $ifurce ntr. o "irec%ie teoretic i alta practic : folosin%a practic "ecurge "in cea teoretic "ar i i ofer acesteia o solu%ie, rmas ilu&orie n plan( strict speculativ( Ra%iunea pur practic confer li$ert%ii, ca fun"amental concept moral, o posi$ilitate i realitate, la care n.avea cum s fi aspirat ca te& a unei antinomii "ialectice 6 "ar, n acelai timp, aceast "orit reali&are, e+terioar registrului teoretic, tre$uia s %in, punct cu punct,, seama "e cele postulate mai cu seam n "ialectica transcen"ental, ca i "e "istinc%iile sta$ilite cu privire la spa%iu i timp n estetica transcen"ental 6 cci "ac acolo timpul n.ar fi fost limitat la intuirea fenomenelor, ci e+tins i asupra lucrului n sine, atunci - ceG pu%in aa cre"e ,ant - nu 1s.ar mai fi putut evita o a$soluti&are fatalist a succesiunilor, "eterminrilor, con"i%ionrilor, ca la Tp(i.noNa, acel nesfrit lan% cau&al ri care li$ert%ii nu i.ar mai reveni nici un loc i rol((( Fr Critica raiunii pure n.ar fi fost pasi$ile nici ntemeierea metafizicii moravurilor sau Critica raiunii practice, nici !eligia n limitele raiunii, "etafizica moravurilor sau #ntropologia n perspectiv pragmatic, primele integral, ultimele par%ial consacrate filosofici moravurilor, ca una o$ligatoriu complementar filosofici naturii( 7ar i invers, fr acest ir "e investiga%ii n centrul crora se(situea& omul, cu "eose$ire 5omo noumenon, ca fiin% ,%ional( moral, n&estrata cu li$ertate interioar @nu 5omo p56u$4 M9M nomenon, ca fiin% naturalG, fr aceast esen%ial complementaritate practic, teoreticul ar fi rmas constructiv ne"esvrit i # valoric "e ne"esvrit( ,arrt ela$orea& "ou pr%i concrescen%e i "istincte ale filo.l sofiei W"e, una teoretic i alto practic, potrivit celor "ou lumi pe* care le "istinge, un univers al naturii i un imperiu al libertii* ,# 7es invocata conclu&ie a celei "e a "oua :ritici - 2cerul nstelat "easupra mea4 i ((legea moral n mine4, cmpul nesfrit al cunoaterii teoretice i cmpul nesf!rit al legiferrii practice - re&um, metaforic, aceast "u$l realitate esen%ial( Practic, pentru \ ,ant, e tot ceea ce "evine posi$il prin li$ertate( 7ac n pianul ra. \ tunii pure speculative o cau&alitate "in li$eartate, alturi "e o cau&alitate potrivit naturii, nu era "e imaginat "eci antinomic, n planul ra%iunii pure practice li$ertatea "o$!n"ete, n sc5im$, o posi$il i real autonomie, gratie omului ca

fiin% noumenal i n&estrat cu voin% $un, )mul este, "esigur, i parte a naturii,P supus ca atare cau&alit%ii ei 6 "ar el mai este i fiin% ra%ional, moral, li$er, apartenen%e sinonime i reciproc "efinitoare( 7e"u$larea omului nti1.tmul sensi$il, empiric i altul suprasensi$il, ra%ional corespun"e ntocmai "e"u$lrii naturii n fenomen i lucru # n sine : "ac ns cognosci$il n plan teoretic nu era( "ect fenomenul, iar lucrul n sine - incognosci$il, sau cel mult mental apro.+ima$il ntr.o manier "ialectic, antinomic, omul noumenal ni se "e&vluie, n sc5im$, n realitatea moralit%ii sale, confirmn."u.i prin aceasta umanitatea( 9"eile ra%iunii pure nu fuseser Ile.ct regula%ive6 n plan practic ele "evin constituti+ re : omul ca o$iect al propriei sale moralit%i este "etermina$il i efectiv "eterminat prin li$ertatea sa( :unoaterea teoretic nu privete, "e fapt, "ect e+perien%a, fie n sens "e cunoatere empiric o$%inut 1 cu a#utorul percep%iilor @estetica transcen"entalG, fie n sens "e sinte& efectuat "e intelect cu a#utorul categoriilor @analitica transcen"entalG( Pentru specula%ie, nu mai rmne "incolo "e intelect "ect prelnicul, pe care ra%iunea pur nu.l poate apro+ima "ect negativ - fapt constata$il i n raport ou li$ertatea( Po&iirvarea nu se pro"uce "ect n plan practic, ca li$ertate moral, nseamn c ra%iimea i "o$n"ete un statut propriu.&is "oar ea legiferare MM practic : efectiv numai morala vali"ea& @ntr.C retroac%# ane "o. minatoareG ra%iunea pur( 7ac primei :ritici i apar%in, ca proprii instrumente "e cunoatere, intui%iile sensi$ile i mo"ul lor "e a fi sinteti&ate "e i prin intelect, celei "e a "oua :ritici i este a"ecvat ra%iunea @n sens strictG, aceast reali&are a ei n pian practic luminn", fortificn", ntrupn" @prin su$or"onareG poten.%ialit%ile ei pro$lematice "in planul teoretic( Pe "e o parte, ra%iunea e rupt "e intelect i sensi$ilitate, pe "e alt parte - n c5iar pura ei i&olare - ca "evine clu&a lor, e "rept c numai n i prin "imensiunea practic( n raport cu moralitatea se pstrea& "ualitatea empiric.ra.%ional, iscn"u.e o tensiune "e un acut "ramatism ntre polul sensi$il i cel suprasensi$il( 7ominator i legiferateiO, pentru ,ant, nu poate fi n sfera voin%ei "ect suprasansi$ilul, ra%iunea, moralitatea( :a parte a naturiiomul este "epen"ent "e natur, ac%ionea& su$ imperiul instinctelor, nclina%iilor, pasiunilor, nevoilor, scopurilor, func%ie "e succesiuni temporale, cau&alit%i, con"i%ionali( 7ar "e aceast eteronomie a voin%ei omul tre$uie s se eli$ere&e riguros, n propria lui

sfer instituitoare "e legi morale, prin autonomia voin%ei, care se manifest in"epen"ent "e orice o$iect rvnit sau materie a voli%iei, "eterminat fiin" e+clusiv "e forma legislativ universal( Eegea autonomiei este principiul formal suprem al naturii umane suprasensi$ile i toto"at principiul formal suprem al ra%iunii pure practice( Autonomia "e sine a voin%ei, instituitoare "o legi morale, este ec5ivalenta li$ert%ii "e sine a omului ca noume.nan, care i for#ea& "in propria sa ra%iune propria sa "emnitate, pe care apoi o e+tin"e asupra ntregului su comportament, ntre aceast autonom, pur, formal i li$er voin bun i ntregul con%inut, ntreaga materie a rvniriloir sensi$ile nu poate s nu apar o continu tensiune, tocmai n virtutea "u$lei npaa.tepep%g<a omului la "ou lumi "istincte, noumenal i fenomenal, formal i =material4, li$er i "epen"ent( 7in pricina acestei inerente tensiuni, venic generatoare "e situa%ii conflictuale i "e&no"minte "ramatice, n msur s mprumute( vie%ii omului i umanit%ii o cutare, sfor%are i &$atere fr "e sfrit, "in cau&a acestei po&i%ii intf*!'rui.c*i n ^ !i*."' ?->-- # , n cau&a ac interpuse a omului ntre "e tot inferioara animalitate p$%i&ii i "e tot su. XXI Perioara sfin%enie, lui ,ant i este logic i legic necesar imperativul, regul caracteri&at printr.un trebuie. m"icn" o =constrn. ger###p#aie+r"]#i#a=ac%iune, o poruncir ra%iunii, o$ligatorie pentru voin%( 7ramatismul, "e fapt( inerent ntregii cunoateri ca "ep.f ;iffi"u.i continuu limitele, s.a intensificat nu nt!mpltor n a treia Parte, transcen"ental "ialectic, "in prima :ritica, urmrin" ieirea "in ceea ce este ctre ceea ce ar putea fi i ar putea fi conceput, respectiv ar tre$ui conceput ca o$ligatoriu( Te#isi$#\ite%ea</nte.fectul, orientate spre ceea#ce<gste, s.n%#elativ conforme cu( ele nsele i cu o$iectele pe ca1re le vi&ea&( Ra%iunea - mai cu seam cea interesn"uPs1e 78f,ce/ri379rebme.s fie, aa"ar cea pur practic - nu poate s nu. i act#entue&e "ramatismul inerent tensiunii ()$iectuale4 ntre omul fenomenal i cel noumenal( ntre rvnirile sale inferioare i legiferrile sale morale superioare, ultimele fiin" cele n virtutea i lumina crora el trebuie s.i rano"ele&e ntreaga fiin%are( /oralitatea apare, n aceast perspectiv, ca o legiferare "e sine i"eal, constr!ngtoare,

poruncitoare, imperativ, cu efect Iie cen&ur i "e purificare inclusiv n raport cu patologicul "in om, a"ic n raport cu tot ceea ce este n el "eterminat sensi$il, afectiv, instinctiv, pasional( 9mperativul este formula.c5eie prin care ,ant i e+prim aceast propensiune "e "ramaturg al moralit%ii 6 imperativ care nu se men%ine ns ntr.un sBa"iu<#?otetic, "eclacn" ac%iunea $un pentru altceva, ca mi#loc n ve"erea unui scop oarecare posi$il sau real - ci care tre$uie s ating nivelul su categoric, "oar el conform moralit%ii, ntruc!t, n calitate "e Lu"ecat sintetic practic a priori, acesta inclu"e conceptul unei necesit%i necon"i%ionate, universal i a$solut vala$ile, "e nimeni ;i nicicn" ignora$ile( Imperativul categoric este un principiu practic apo"ictic, care "eclar ac%iunea o$iectiv necesar n ea nsi, in"epen"ent "e vreun alt scop, necesar ntr.o voin% conform.n sine cu ra%iunea, $un n sine 6 el clu&ete voin%a $un, ca una capa$il "e a se supune continuu i (fr gre legii morale (pe care ;i.o " ea nsi( Re&ult c, altur!n" naturii morala ca pe o a "oua realitate, "ecisiv n i pentru umanitate, pentru umanitatea "in om i umani&area omului, ,ant o i ontologi&ea& implicit : li$ertatea "evine( alturi "e cauRulilate, temeiul unei alto lumi, "evine o efectiv alt O lume, suprasensi$il i moral, autonom i spontan, scoas "in orice ir temporal si cau&al, "eterminn"u.se pe sine prin legea pe care, ca voin% pur, i.o " siei, cu e+clu"erea a tot ce e "e natur empiric, n virtutea formei legislative universale, n aceast lume suprasensi$il, li$ertatea coinci"e pe "eplin canstrngerii "e sine la li$ertate, prin interme"iul imperativului categoric( 9 s.a imputat pe "rept lui ,ant at!t aceast e+travertire ontologic i"ealist a li$ert%ii ca ratio essendi a legii morale, ct i purificarea ei autonom, formal i formali&atoare( "e orice 2materie4 real i con%inut uman( particular, suspen"area ei 0 ntr.o legisla%ie "e sine a$stract, esen%iali&at, "e un"e revenirea n concret i ntr.o efectiv e+isten% uman sc5im$toare "evine "ificil, "ac nu c5iar imposi$il( ) consecin%, n acest sens, este i&gonirea istoriei umane reafe ntr.o lume fenomenal, n care "omin "e fapt numai legea naturii, cau&alitatea strict, succesiunea "e motiva%ii, n care li$ertatea i gsete foarte greu loc - ceea ce ec5ivalea& cu o reinstalare n istorie a fatalit%ii mpotriva creia, n planul moralit%ii in"ivi"uale i i"eale, se purtase o att "e n"!r#it $tlie( A "oua consecin% se, v"ete n prea neta "istingere a legalit%ii "e moralitate, ca legiferare

e+terioar comparativ cu cea luntric, o moralitate "ominatoare pe care #uris"ic%ia ar tre$ui s se $a&e&e, "ar pe care a"esea o i ne. socotete "in pricina sc5im$toarelor sale con"i%ii i cerin%e empirice( 7ac "esc5i"erea lui ,ant spre o practic su$stan%ial nnoitoare comparativ cu teoria i c5iar m$og%in" retroactiv teoria, printr(.un impact in"ispensa$il, prevestete, una "in cele mai importante restructurri la care avea s purcea" filosofia secolului trecut, n sc5iiri$ re"ucerea practicului i a practicii la o li$ertate suprasensi$il i la o pur moralitate limitea& nsemntatea acestei "escoperiri 6 pe care 'egel s.a sim%it n"rept%it s.o lrgeasc, prin succesivele treceri "e la "rept, la moralitate i apoi la un etic "ecisiv sociali&at @familia, societatea civil, statulG, iar /ar+ - s.o nnoiasc prin cele$ra sa rsturnare materialist, "ar n care s valorifice i toat $og%ia su$iectiv "escris "e ,ant( Fic5te i MM999 'egel, ntreaga "inamic a li$ert%ii, "e fapt social i istoric "e. terminat( Fiosofia moral 3antian fi fost supus celor mai acute con.testri pro$a$il pentru c a repre&entat cea mai ra"ical sc5im$are a ung5iurilor tra"i%ionale "e ve"ere( )$serva%ia ar putea s par e+agerat n lumina at!tor accente conservatoare, proprii rigorismului protestant i pe alocuri puritan promovat "e ,ant( ;i totui, conservatorismul coe+ista, n nv%tura sa moral, cu spi.ritul revolu%ionar, un spirit purt!n" vi&i$il amprentele /arii revolu%ii france&e, c5iar "ac atenuat n registre i"eale i i"ea.liste, conforme i"ealurilor $iirgerilor germani( ,ant se "ove"ete, "in nou, situat pe un"eva la mi#loc ntre feu"alismul prusac i revo.lu%ia france&, propensiunea sa este ra"ical i nera"ical toto"at, n "iverse pro$leme sau n aceeai pro$lem( 7ova" si mo"ul n care privete el omul, ca rupt "in ca"rul vie%ii i pornirilor sale reale.i purificat ntr.o constrngtoare i"ealitate, "ar n acelai timp ca scop al su propriu, n fiecare iposta& in"ivi"ual a sa, ca i n universalitatea raporturilor interumane( Acea "intre va.riantele imperativului categoric potrivit creia fiecare orn tre$uie s ac%ione&e astfel nc!t s foloseasc umanitatea att n persoana sa, ct i fl persoana oricui altcuiva tot"eauna n acelai timp ca scop, iar nicio"at numai ca mi#loc, pe lmg faptul c ri"ic la o calitativ nou treapt tra"i%ia iluminist i

ra%ionalist centrat pe valoarea "e sine a omului, "esfi"e implicit orice alt.ntemeiere a aceleiai fiiaa%ri i valori&ri, "ar mai cu seam cea "e natur teologic( . T.a "iscutat mult i n contra"ictoriu "espre raportul ntre morala i religie n vi&iunea lui ,ant( Qn lucru este sigur : pentru el morala e ini%ial ="epem#ent! "e religie, anterioar ei, iar cre"in%a - accepta$il "oar 0 ca "ecurgin" "in moralitate i prelun.gin"u.i autonomia( 9at n ce fel(se po&rtivea& i autonomia voin%ei, mpreun cu efortul purificrii ei fonmale "e orice corp strin :1 ntreg acest eafo"a# i"ealist i "econspir virtu%i pe care pe "rept le putem socoti laice, transcen"entalul $punfin'u"se( "in nou, transcen"entului, respectiv ntemein" o moral principial imanent omului i umanit%ii - c5iar "ac( "up aceast ntemeiere i n MM98 prelungirea ei, se a"mite i posi$ilitatea cre"in%ei n transcen"ent( )mul ca scop suprem, ca valoare "e sine imanent i1mne principala preocupare, func%ie "e care se inserea& postulatul trans.cen"erii ctre "umne&eire(( ,ant rstoarn consecu%ia i "epen"entei tra"i%ional, ntruct la el ni6 religia gcnereaR(u morala, ci morala "uce la religie, $inele - la cre"in%( /o"est n aparen%, aceast inversare tre$uia s :ii fost i a i fost receptata "e ctre a"ep%ii 0 "ogmatici ai "omina%iei religioase ca scru'1i#ousa i periculoas, ntr. a"evr, a ntemeia totul pe moral i1"i'1ala cu a ntemeia totul pe om, fr o ini%ial i pre"etermin ai oare ingerin% "ivin : o alt fa%et a 2revolu%iei copernicane11, n care centrarea pe om nlocuiete centrarea pe 7umne+eu( : "e aici ncolo mai intr n ac%iune i compromisuri, estompn" ra"icalismul "emersului, fr a.l retracta n vreun fel( rrone simplu "e n%eles i e+plicat ntr.o epoc i ntr.o tar n care ecourile iluminismului european i ale revolu%iei france&e au putut sa se fac au&ite "oar estompat, mai ales n con"i%iile opo&i%iei furi$un"e fa% "e ele "in partea slu#itorilor lui Frie"ric5 ^il5elm al 9l.lea( Aceast n"r#it mpotrivire la nou avea s.o resimt "in plin ,ant cu oca&ia avatarurilor legate "e lucrarea sa( !eligia in limitele raiunii, a"ic tocmai n privin%a filosofici religiei promovat "e el( 7ar c5iar i a$strac%ie fcn" "e acest "ramatic rstimp pu$lic ai unei vie%i n"eo$te panice, moment n care o$scurantismul fanatic patronat "e pre"icatorul cur%ii regale( Lo5ann :5ristop5 ^$1llner, ncercase frus. trarea lui ,ant "e li$ertatea sa "e cuget tocmai n "omeniul filo.sofiei

religiei, am$ivalen%a cugettorului se va contura cu limpe&ime n "iversele etape ale perioa"ei critice i n raport cu "iversele sale teme "e me"ita%ie : ,ant fusese "oar cel care ncercase s mpace op%iunea sa pentru o repu$lic "e tip constitu%ional cu lau"ele a"use ((rege5ii filosof4 Frie"ric5 cel /are( Formali&n"u.i preceptele elice, ,ant a opus "in rsputeri "atoria nclina%iilor( 7atoria n%eleas ca o constr!ngere practic, o necesitate o$iectiv "erivn" "in legea moral i "in o$ligativitatea respectrii ei, "atoria ca suprem principiu "e moralitate i ca suprem virtute el a contrapus.o n termeni riguroi i rigi&i oricrei porniri instinctuale, preocupri naturale, iu$iri "e sine savi propensiuni "e fericire persomi r4 ,, ea "ou laturi, una ta.%..000*00:0 con%inea vori&n" pocirile naturale C a nu _ nF f. T1P1ntuale O alta Wa proiectare a lor mai "egra$ T N == =( Potrivnic moralit%ii, resTT=f == O? ru, a"ic fmtea fi cu greu cucerit si infnngere O =pire recunotea nu numai lQ7te , SYlmanCnta n p=nen= =cucerit $inele( ,arit tura uman, "ar ;i un T r=a=X = 4 4O O4 n T g omenirea tre$uie s "uc o n"elungA 1P< 1 impotriva cruia lectte a rauui la nceputuri si cSpeX = = Aceast = era situat la antipo"ul oricrei vT=Yte((revigorW ulterioare nlentei i naturii umane( Ea colora K,. = O aTQpra prove.conceptie altminteri ncre&toare n orr, 4./ tDmirl pesimis te o tare i mplini=, totui nu `ntr.atB _81 X ?SanTele lui "e nice tensiuni( Eegn"irea rut. F . 9e fru=&e( "e n temeiul unit%ii i luptei nu fr contri$u%ia 3antian, mo"erne( Accentuarea "6 gere e+terioar, "ar mai siv pe li$era al progresul= 0 avea s a#ung, al filosofici i artei epo(cii P1 P4Oupunn" o constrn..virtute, ntemeiat e+clu.e+celen% moral, cores(
i

V curs , -((((((((oVOc ue sine si prin a pun"ea "e asemenea pro$lematicii favW L ( "e formare, a(vn" o r"cin $uigiTN=6 fa%a "e aceasta( Noate acestea eoe+fctft "e ,ant, cci acest rigo,fem co.(.,0 . PrYmaat Tmului tant al $urgfiriior germani, "ar A seS 0;m.4 atai.e "u$l acustic ntovrete nu n Y PQnea "ta ==teri( ) este 2inferior4, natural, sensf$T to Sm AO .O a tot cee. ce teoriilor eu"emon/e,

care 5ipertrofiT1erf41 04 :YnTenT1 ;i critica sonale* Polemica la a"resa ul.,.%0. O0OOO PeJ4 tare a fericirii, sau la a"resa mcar a 9mn==4 OO aceast cu 1 in"in"ualisteG, stri$ate toate me"itauX "et41 = in"iv"uale @i ca ceea ce mi este $ine, ntr.un plan Pi,=N = [inele1 X materia.l sau sufletesc, "ar ca iX 77< 1Tt? fi&ic sau universal i necon"i%ionat, care se con"ensea& nu numai o an fan" amental XXV) cantilisrnulu# $urg5e& n cretere( Formalismul etic, intransigent la or3e "egra"are particular ((material4, se rsfrnge "in nou ntr.un anti. materialism n am$ele accep%ii, a"ic i ntr.unul anti.utilitarist snu Qnti.mercantilist( /eto"ologia succesivelor 2purificri4 "e cit mai multe 2impuritir su$ raport etic a "us i la "escmarea "ar i la efectiva nno$ilare a preceptelor avansate ca asigurn" n e+clusivitate treptata i fr "e sfrit umani&are a omului - nu altminteri "ect prin nencetata lupt, "in interiorul su, ntre 2nger4 i (("emon4( Faptul c ia un moment "at aceast sfinenie angelic a mai fost i e+trapolat n transcen"ent "ove"ete "oar nevoia epocii i a lui ,ant ca fiu al epocii sale, "e a re"o$n"i, mcar n a$solut, pier"uta stare para"isiac( Aa se pro"uce saltul "e la virtute, "atorie6 $ine la =inele suveran* Acesta leag t unete( n c5ip "esvrit, virtutea, moralitatea, cea mai nalt con"i%ie a $inelui, cu fericirea, $unstarea fiin%elor ra%ionale "in lume - anume prin su$or"onarea fericirii fa% "e moralitate( :eea ce n relativul imanent nu era posi$il sau era "oar inci"ental posi$il, anume coinci"en%a fericirii cu moralitatea @n a$sen%a acestei coinci"en%e voin%a noastr tre$uin" s fie integral "eterminat "e moralitateG, iat c se "e&vluie ca posi$il i real n a$solutul transcen"ent, n sfera acestui =me suveran, care presupune $inele suprem i $inee "esvrit, "rept totalitate necon"i%ionat a o$iectului ra%iunii pure( n acest fel, transcen"entul religios se reinsta. lea& ca retroactiv o$l"uitei1 i propulsator( "up ce fusese "erivat "in imanentul moral( :ele trei 9"ei ale ra%iunii pure @cosmologic, psi5ologic t teologicG, speculate "ialectic, nu puteau fi teoretic cunoscute i. "ove"ite, ci a"mise numai ca avn" o valoare regulativ6 aceleai 9"ei( libertatea, nemurirea i Dumnezeu, ca postulate ale ra%iunii practice, "evin cerin%e necesare i cu o valoare constitutiv( Ei$ertatea este

in"ispensa$il pentru rspun"erea omului n raport cu tot ce svrete : nemurirea sufletului - pentru nencetata perfec%ionare _i umanit%ii 6 e+isten%a lui 7umne&eu - pentru putin%a fiin%rii [inelui suprem, ca scop final ctre care tin"e orice ae. MM899 %iune practic, nti1uct ns acest scop este el nsui sta$ilit, a priori "e ctre legea moral, "up cum i perfec%ionarea n a$solut, a sufletului i este n"atorat aceleiai legi, care la rn."ul ei e posi$il i reali&a$il numai prin li$ertate - re&ult c att postulatul nemuririi ct i postularea lui 7umne&eu snt, n cele "in urm, re"ucti$ile la li$ertate, ca cel mai important "intre postulate, ca sinteti&n"u.le ntr.o singur legitate i legiferare, cea cu vala$ilitate n primul rncl uman, moral, iar transcen"ent numai func%ie "e aceasta( Reiese limpe"e c pentru ,ant a$solutul e+ist i n sau ca imanen%, "ecela$il transcen"ental, n ca"rul vie%ii umane i n raport cu ea, anume ca a$solut al moralit%ii omului "rept fiin% noumenal( A$solutul imanent este "e fapt cel e+trapolat n a$solutul transcen"ent( Ruptura fenomenului "e lucrul n sine a mprumutat o fatal relat/tate cunoaterii teoretice i aprofun"rilor speculative, cognitiv limitate la o lume fenomenal* Taltul "in relativ n a$solut l poate vali"a numai "imensiunea practic, nu ns n plan strict gnoseologic, ci, cum am spune a&i @ns pe temeiuri nen"oielnic 3antieneG -: a+iologic( Eumea uman este o lume a valorilor, a unei. certificri, configurri, instituiri valorice prin li$ertate( Ea este o lume inteligibil, a"ic o lume nu cognosci$il, $a c5iar incognosci$il @a nu se confun"a inteligi$ilul cu intelectul, ca facultate a cunoaterii conceptualeG, "ar n sc5im$ o lume pe care Wmul o poate gn"i prin ra%iunea sa i implica n intima sa esen%( Prin ra%iunea practic omul se proiectea& n a$solut, "incolo "e limitele relative inerente ra%iunii sale teoretice, el se construiete ca fiin% li$er i legiuitoare, ilimi.tat n am$ele planuri concrescen%e( Rafiunea practic este rscumprarea ra%iunii speculative, este efectivul triumf al ra%iunii ca prg5ie valorificatoare "e sine la nesfrit( Faptul c practicul nu a putut fi cu totul ferit "e urmrile care s.i transcen" func%ia ini%ial i esen%ial W o ce"are a lui ,ant6 o1 alta este( acea i&olare a a$solutului @c5iar imanentG "e relativ, a voli%iei "e cunoatere, a a+iologiei "e gnoseologie - eu numeroase consecin%e nefaste la post3antieni( 9n ciu"a acestor, i altor asemenea compromisuri, ,ant s.

a "ove"it, mai presus "W ele, un mare filosof al MM8999 moralit%ii, cel mal "e seam "up Aristotei, cel mai original, pro$a$il, "in ntreaga istorie a gn"irii universale( Performan%a sa nepieritoare, ec5ivalent cu o rsturnare revolu%ionar a tiin%ei "espre "emnitatea uman, const n centrarea acesteia pe li$ertate i pe "e"ucerea ei "in li$ertate( 7e la "escoperirea li$ert%ii ca "efinitorie pentru om i umanitate putem "ata a"evratul nceput al contiin%ei umane "e sine CMtica facult)ii 'e &u'ecare :a ntr.un sui.generis sistem men"eleevian al elementelor, ,ant naintea& "in critic n critic, ncerc!n" umplerea succesiv a 2golurilor4 construc%iei sale( 7ac ntregul i apar%ine vi&i$il, ca ela$orare proprie, n cele "in urm tot astfel se ntmpl i cu pr%ile acestuia, inclusiv cu lacunele lor( 9nventivitatea cugettorului se e+tin"e i asupra nereali&rilor "emne "e reali&at, el i pune singur pie"icile pe care apoi s le poat nltura, cu fiecare rspuns "escoper cte o alt ntre$are, fiecare teritoriu cucerit "es1 c5ifle perspectiva altuia nc tainic, plinul i golul i rspun" s se con"i%ionea&, cresc fratern "in aceeai sete a "esvrtoii( Acest urcu tru"nic, a"evrat Uolgot a spiritului, nu are "e fapt sfrit, cum nu are sfrsit nici omenirea scruttoare, n al crei sol "e e+cep%ie se constituie 6 "ar i fir "e sfritul se cere n sine rotun#it pe parcurs, "rept care cea "e a treia n timp :ritic, fc!n" ( n su$stan% #onc%iunea ntre celelalte "ou, nc5i"e pentru moment marea tria" prope"eutic a "octrinei( 28oi trece nent!r&iat la "octrin(((4, spune ,ant n finalul prefe%ei la prima e"i%ie a cr%ii, "in 1A9D, a"evr i ilu&ie 6 a"evr, cci pregtirile pentru sistemul filosofici fiin" nc5eiate, nsui acest sistem n"eamn la o metafi&ic a naturii i o metafi&ic a moravurilor @"in care numai aceasta "in urm avea s mai fie ela$oratG 6 ilu&ie, cci umplerea golurilor nate, cum am spus, alte goluri, critica nsi se "emolea& critic pentru a se reconstrui mereu, "rept care "eceniul urmtor aparentei nc5eieri a pregtirilor va :fi consumat n multe !!I!" alt6 opera%ii pregtitoare, ntr.o mereu prelungita ac%iune "e ntemeiere a mereu amina tei "esv!riri( - retrospectiv, fiecare ntemeiere n parte @inclusiv ntemeierea metafizicii moravurilor)$ "ove"in"u.se mai incitant! "ect oricare "intre "esvriri @inclusiv "etafizica moravurilor)*

:u aceste n"oieli i. certitu"ini, s circumscriem ntemeierea critic a facult%ii "e #u"ecare( /ereu re%inut n confesiuni, ,ant mrturisete totui n 1A8A unui a"ept i populari&ator al filos.ofiei sale, c este preocupat "e 2critica gustului4 i "e fun"amentarea sa pe un alt gen "e principii a priori( :ci, spune n continuare epistola cu pricin, trei snt 2facult%ile sufletului4 : facultatea "e cunoatere, sentimentul @sim%ulG "e plcere ori neplcere i facultatea "e a "ori @rvniG( Pentru cea "int!i, principiile a priori au fost "escoperite n critica ra%iunii pure @teoreticeG, pentru cea "e a treia ele se afl cuprinse n critica ra%iunii practice 6 ele s!nt acum recunoscute i pentru cea "e a "oua facultate, consi"erate o vreme imposi$ile, in"icate anume n perspectiva unei mari tria"e : filosofia teoretic, teleologia, filosofia practic( Tuccesivele ml"ieri ale acestei concep%ii se afl consemnate n Prima, Introducere la Critica facultii de udecare @.nepu$licat "e ,ant i intrat n circuit "e.a$ia "up e"itarea ei n 19HH n e"i%ia :assirerG i n Introducerea 7 "efinitiv - la e"i%ia "in 1A9D a Criticii facultii de udecare* Preten%iile sistemice, in privin%a 2nc5i"erii4 filosofici sale prin e+celen% 2"esc5ise4, le e+.plicitea& am!n"ou aceste te+te intro"uctive(, unul - n penultimul capitol @((9ntro"ucere enciclope"ic a criticii facult%ii "e #u"ecare n sistemul criticii ra%iunii pure4G, altul c5iar n ultimul su capitol @27espre legarea legiferrilor intelectului cu cele ale ra%iunii prin facultatea ",e #u"ecare4G( Nitlul "in urm sugerea& i"eea clu&itoare a lui .,ant : intelectul " a priori legi naturii ca o$iect al sim%urilor n ve"erea cunoaterii ei ntr.o e+perien% posi$il 6 ra%iunea " a priori legi li$ert%ii i cau&alit%ii e proprii, ca parte suprasensi$il a su$iectului, n ve"erea unei cunoateri necon"i%ional. practice : aceste "oua legiferri nu se pot in. XXX flnein6: Iciproc( clin cau&a prpastieP care "esparte suprasensi$iiut "e fen, meii, sensi$ilul nu poate "etermina suprasensi$ilul, iar raportul rsturnat este posi$il nu relativ la cunoaterea naturii, ci numai plivin" la urmrile cau&alit%ii prin li$ertate asupra naturii 6 in acest punct se poate totui insera un factor "e relativ #onc%iune, conceptul finalit%ii naturii constituin"u.se n conceptul mi#locitor1 ntre conceptele naturii i conceptul li$ert%ii I i fc!n", posi$il trecerea "e la ra%iunea pur teoretic la ra%iunea pur practic( :unoscn" natura "oar ca fenomen,

intelectul in"ic un su$strat suprasensi$il pe care l las ns total ne"eterminat6 facultatea "e #u"ecare, prin #u"ecarea naturii potrivit legilor ei( particulare posi$ile, creea& pentru su$stratul ei suprasensi$il posi$ilitatea "e "eterminare prin facultatea intelectual6 suprasensi$il, pe care ra%iunea l "etermin prin legea ei practic a priori( ,ant circumscrie astfel facultatea "e #u"ecare ca fiin".mi#locitoare ntre intelect i ra%iune, gra%ie capacit%ii ei "e a rn"ui legile particulare su$ legi mai nalte, "ei pe mai "eparte empirice, Ea repre&int facultatea su$sumrii particularului su$ general, facultatea "e a gn"i particularul ca fiin" cuprins n general( Aceast su$sumare poate fi, la rn"ui ei( "e "ou feluri : determinativ, atunci cn" este "at generalul @regula, principiul, legeaG cruia i se su$sumea& particularul 6 i refle3iv, atunci cn" W.te "at numai particularul, pentru care tre$uie "escoperit generalul( Pe ,ant l va interesa n continuare numai facultatea "e #u"ecare refle+iv, cu su$"ivi&iunile ei : facultatea "e #u"ecare estetic i facultatea "e #u"ecare teleologic* Prima este facultatea "e a (#u"eca finalitatea formal @numit i su$iectivG prin sentimentul "e plcere i neplcere, a "oua - facultatea "e a #u"eca finalitatea real @o$iectivG a naturii prin intelect i ra%iune( 7ar, pn la "etalieri, s relum firul supraor"onatei 1( Facultatea "e #u"ecare face posi$il trecerea "e la "omeniul conceptelor naturii la. acela al conceptului li$ert%ii( Re&ult un sistem al facult%ilor sufletului omenesc i al #u"ec%ilor proprii acestor fun"amentale facult%i : teoretice, estetice, practice* 9ntelectul eoVr tine principii constitutive a priori pentru facultatea @teoretit.ai fie MMM9 cunoatere a naturii6 acest rol l #oac sentimentul "e plcere # neplcere @esteticG pentru facultatea "e #u"ecare 6 iar pentru fa. cultatea1 "e a "ori - ra%iunea pur prr(c51e, fr mi#locirea vreunei plceri( Nrei facult%i sufleteti, trei Racuit%i "e cunoatere, trei1 principii a priori @legitate - finalitate - scop finalG, trei "omenii "e aplicare @natur - art - li$ertateG : ,ant i argumentea& tri5otomic .fun"amentala sa "i5otomie @teoretic - practicG, tar a renun%a la "ecisiva importan% a acesteia anume( :ci, peu.tru facultatea "e #u"ecare nu e+ista o parte "eose$it a "octrinei, in privin%a ei critica servete "rept teorie, ntr.un sistem aP filosofici pure principiile facult%ii "e #u"ecare nu pot constitui o parte "eose$it ntre filosofia teoretic i filosofia practic 6 ele pot fi, cel mult, ataate

"up mpre#urri fie uneia, fie celeilalte - i, prefigurn" cte p "ominant, am putea in"ica alipirea facult%ii "e #u"ecare teleologice mai "egra$ "e filosofia naturii, iar cea a facult%ii "e #u"ecare estetice - n principal "e filosofia moravurilor( Tc5emati&!n", vom spune c celor "ou fun"amentale 2e+treme4 le corespun" "ou #umt%i 2me"iatoare4 : i teleologia i arta mi#locesc ntre natur i moral, "ar teleologia completea& mai cu seam natura, respectiv #u"ecata noastr asupra naturii, pe ct vreme arta ne ntregete @finalmenteG moralitatea i li$ertatea( /etafi&ica va fi, n cele "in urm, un sistem "e&voltat "ual 6 critica poate, n sc5im$, tria"ic pregti aceast mare "i5otomie, pe parcursul fun"amentrii ei m$og%in"u.i pr%ile, res. pectiv "escriin" legturi care s le atenue&e "ivor%ul( /area "ificultate a sistematicii 3antiene "ecurge "in ruptura 01 fenomenului "e noumenon( ntreprin"erea cea mai important a filosofului vi&ea&, ca atare, suprasensibilul, acel nucleu pro$lematic care "esparte "omeniile investigate, "ar prin care, a rin"ul , lor, facult%ile superioare "e cunoatere vor putea s reartieue&e @ntruc!tvaG acest rupt n sine ntreg( :a su$strat ne"eterminat al naturii, limit pentru facultatea "e cunoatere prin intelect, su. prasensi$ilul are "oar o func%ie "e cen&ur, negativ 6 o func%ie po&itiv "o$n"ete el "atorit esen%ei noumenale a omului, su$ forma li$ert%ii "etermi nrii o< "e sine a ac%iunilor proprii, ca ( univers inteligi$il i 2natur4 suprasensi$il, aflat su$ autor(o. MQ 0atiunii pure practice( Facultatea "e #u"ecare face suprasen. "etermina$il prin "eci&ia "e sine, reali&a$il n actul "e #u. are n confonnitate cu principiul finalit%ii naturii( 1 :ea "e a treia :ritic ncearc s "ure&e o punte ntre feno. i noumenon, sensi$il i suprasensi$il 6 o ntreprin"ere n n principial e+trem "e "ificil, "evreme ce ruptura fusese prin 1 ceien% principial( Qnele segmente ale pun%ii snt mai apropiate un anumit teritoriu, altele - con"uc spre un teritoriu opus 60 motivul, poate, nemrturisit "atorit cruia aceast :ritic anume ggte neomogen compus, "in "ou su$ansam$luri comunicn" "oar rareori ntre ele, n rest in"epen"ente, fapt care a creat multe "ificult%i e+ege%ilor( :u toate e&itrile i ne"esvririle sale "e or"in sistemati&ator, Critica facultii de udecare ocup anume n aceast privin% .o po&i%ie privilegiat n marea tria" critic( Para"o+al, ea

"escrie o facultate 2me"ian4, su$or"onat celorlalte "ou, "ar tocmai prin aceasta "e%ine un loc "esc5i&tor "e perspective glo$ale( Altminteri nu pot fi motivate generali&rile slstemice ma+imale la care a#unge ,ant n cele "ou intro"uceri ale sale la aceast :ritic 6 i nici faptul c el simte nevoia "etalierilor ini%iale "in Prima Introducere, n a cror "eplin posesiune s poat trece la finala Introducere comprimat( 9at cu a"evrat momentul "esv!ririi a ceea ce nu putea fi pn la capt "esvrit, a sistematicei prope"eutici la sistemul ra%iunii pure( Critica facultii de udecare teleologice* T inversm or"inea n care ,ant "escrie cele "ou su$continente "escoperite "e el( n partea final a cr%ii sale, el se ntoarce @oarecumG la prima sa :ritic, alipin" naturii cognosci$ile o posi$il "oar "e gn"it finalitate a ei( Te vi&ea& aici tot fenomenul i tot forma, numai c empiricul particular e acum privit ntr=o unitate care i.ar fi fost parc "at "e ctre o activ facultate sufleteasc e+terioar 6 situa%ia fusese presupus nc "in "ialectica transcen"ental, atunci c!n" se vor$ea "espre putin%a "e a privi construc%ia lumii reale ca i cum ar fi provenit "in inten%ia unei ra%iuni supreme( Finalitatea nu este un principiu con.titutiv, "rept care nu poate ntemeia o tiin% a naturii, ea n"e. XXXII* J - 7espre frumos i $ine, v$i. plinete n sc5im$ un rol regulativ, presupunn" o 2te5nic a naturii4, constructiv i organi&atoare( 9"eest "e 2scop natural4 poate ' privit ca o suplimentare apreciativ, a+iologic a raportrii ini%ial constatative, gnoseologice fa% "e fenomene i legile lor, Postularea scopului natural se e+plic pr6in neputin%a intelectului "e a f i intuitiv i, ca atare, "e a contempla ntregul naintea pr%ilor lui 6 priit o$liga%ia "e a se pstra, "impotriv, un intelect discursiv, conceptuali&at, nevoit a se 2a#uta41 teleologic n aceast limitare a lui( 7ac, pe "e o parte, conceptul "e scop al naturii "evine posi$il printr.o atare augmentare a intelectului nostru "iscursiv, pe "e alt parte teleologia permite ;i 2ieirea4 ctre moralitate @"at fin" po&i%ia privilegiat a or$ului ca scop ultim al naturiiG i c5iar ctre "ova"a moral a e+isten%ei lui 7umne&eu( Fr a fi un concept teoretic, al tiin%ei, finalitatea naturii e gn."it n analogie cu finalitatea uman practic, la care e "easeme. nea ire"ucti$il : aa"ar, nu este nici concept al naturii i nici concep: al li$ert%ii, ci un principiu su$iectiv (al facult%ii "e #u"ecare : 00ov(

o$iectivat ntr.un concept, parc o$iectiv, al naturii( iit a resim%it nevoia unei teleologii "in pricina po&i%iei "e ie ocupat "e tiin%ele naturii "in epoca sa i "in cau&a pro(6(i1(iei safe situa%ii tran&itorii "e la o "ominant tiin%ific la o alta, respectiv la tentativa "e a le mpleti( Este vor$a "e trecerea "e ia gI[VeraPi&area mecanicist a naturii anorganice i la n%elegerea legilor proprii naturii organice, legi n curs "e aprofun"are( Zevoia unfrii i ec5ili$rrii e+tremelor, ca ;i "ificultatea "e a le reali&a la acel nivel incipient al noilor cunotin%e "espre natur, ) "econspir antinomia facult%ii "e #u"ecare teleologice @n, am spune, mecanica ei 2"ialectic4G : te&a - orice pro"ucere a o$iectelor materiale este posi$il n conformitate cu legile pur meca. nice 6 antite&a - unele pro"uceri ale o$iectelor materiale nu gnt posi$ile n conformitate cu legile pur mecanice( /ecanicismul 6 este pentru ,ant un i"eal, pe care l supune totui criticii restrictive prin prisma naturii organice( El i propune unirea principiu.'ii mecanismului general al materiei cu principiul teleologic n te5nica naturii, su$or"onarea necesar a principiului mecanic fa% "e principiul teleologic n e+plicarea unui o$iect ca scop al
,MM98

naturii( 7ac n prima :ritic era vor$a ns, la 1nivel ieno.menaP, "e generali&area unei (cau&alit%i mecanice reale i cognosci$ile, acum lucrul ca scop nu este constitutiv e+perien%ei, ci "oar un principiu al te5nicii, gn"it su$iectiv, "e noi, pentru intro"ucerea unei suplimentare or"ini n natur( ,ant se oprete la #umtatea "rumului : el ngr"ete generali&area e+plica%iilor mecanice empiric aplica$ile @generali&are solicitat n alt planG, n sc5im$ suplimentarea teleologic o scoate n afara tiin%ei, originn".o n nevoile organi&atorice, te5nice, 2arti&anale4, proprii facult%ii noastre "e #u"ecare( 7evreme ce mecanismul singur se pstrea& o$iectual i o$iectiv, iar teleologicul "oar ca o$iectivare a propriei noastre su$iectivit%i, "orita unire ntre ele nu poate avea loc i, ca atare, ,ant va tre$ui s recurg "e "ragul ei la suprasensibil ca la un principiu comun al "e"uc%iei mecanice i al "e"uc%iei teleologice, a"ic la un principiu transcen"ent pentru cunoaterea naturii ca fenomen( Aa se e+plic, n ca"rul "escrierii facult%ii "e #u"ecare teleologice, i saltul "e 9a "iscu%ia ini%ial cu privire la o$iecte ca scopuri naturale i natur ca sistem al scopurilor, la re"iscutarea, spre final, a li$ert%ii i a $inelui suprem,1a 9"eilor fun"amentale ctre care tin" toate eforturile metafi&icii @7umne&eu,

li$ertatea(, nemurirea sufletuluiG, /ei "intre care li$ertatea se pstrea& cea mai important, ntruc!t r!mme singurul concept al suprasensi$i. lului care i "ove"ete realitatea o$iectiv n natur( Neleologia face trecerea "e la tiin%ele naturii la teologie, la o teologie n%eleas tot ca efect al moralei i nu al tiin%ei, n efortul "e a ec5ivala organicul cu mecanicul, ,ant i u$re&ete po&i%ia "in clipa n care socoate c #u"ecata 4teleologic este refle+iv i nu.i poate oferi legea "ect prin propriul su principiu or"onator( Eegea specificrii naturii n raport cu legile ei empirice "evine astfel o ma+im cu valoare su$iectiv, n aceste limite ea repre&int ns o important cucerire, prevestin" noi ramuri i solu%ii tiin%ifice( Este afirmat insuficien%a e+plica%iei mecanice tra"i%ionale n raport cu o$iectele ca scopuri naturale, ca fiin%e 4i1=sni=ite( astfel organi+ate net fiecare parte e+ist pentru celelalte i pentru ntreg, "in interiorul lor i "e ele nsele organi&ate, XXXV . in virtutea unei finalit%i interne, aL unui scop al tor final( c face ca totul ntr.nsele s fie scop i toto"at mi#loc( )rgani&aV naturii organice ca organi&are "e sine( o$lign" "in partea noast# la o privire i o e+plicitare organic, n care ntregul s "omii# partea, rmne un important punct cucerit, c5iar "ac n cele1L urm totul este re"us fie la su$iectivul nostru $un sim% 2orga# &atoric4 n raport cu ceea ce, n cognosci$ila sa fenomenalitate, poate fi intuitiv unificat, fie la acel su$strat suprasensi$i\ "e&leag numai transcen"ent enigma( :!teva interesante perspective ne solicit @n teleologia 3ai* Qan i "incolo "e( natura propriu.&is( Qna privete omul cal tocmai ca sistem al scopurilor realizeaz, n (i prin sinet #onc## unea "intre natur si moralitate, avm" "e aceea c5iar n natu[ acces la fericire6 i care, prin "u$la sa apartenen% i propensiuni confer li$ert%ii sale nsei o realitate n natur( ) alta, ine"ia i cur(n" uitat "1iip ce interesase contemporanii lu# ,ant( v# zeaz o$ posi$il legtur, prin intei1#me"iul 2artei4, ntre teleoloa* i estetic( Alturarea acestora<"ou n ca"rul unui tratat, ca pap @iculari&n" facultatea "e #u"ecare refle+iv n "oua "irec%ii, I0 $uie socotit profun" semnificativ i su$ raportul unor 2afinitf[ elective4( Aceste apropieri ,ant nu le "iscut sistematic, c5iarO trimiterile sale r&le%e snt ns suficiente pentru a ne atrage atentO asupra lor( )rganicitatea poate fi privit, ntr.a"evr, ca o trasa

tur comun at!t organismului natural ct i celui cultural( Acesta ( este motivul pentru care unele pro"use naturale par forme frui moae pentru facultatea noastr "e #u"ecare 6 iar "evreme ce fonrL o$iectelor "in natur, n ciu"a legilor empirice, ni se pre&in%i ca i cum aiO fi posi$il numai prin ra%iune, este limpe"e c "l ne nt!mpin ca i cum ar fi un pro"us al artei( Perfec%iunea nIg tural intern poate fi lesne privit ea analog al artei, atta "oa[ c aici este vor$a "e o organi&are "e sine ca scop, fr un artist ce ar putea fi presupus ca "n"u.i via%( 7ealtfel, nsi conceperea 2te5nicii naturii4, ca efect teleologic, nlesnete capacitatea IZ# / gn"i natura 2arti&anal4 sau c5iar 2artistic @ntr.un mai vec5i bV6 mai cuprin&tor sens al termenului "in urmG( Evi"ent, ,ant nu >ced.z ispitei "e a 2artistiei&a4 natura la mo"ul n care n curntf XXXVI face romanticii, su$or"onn" gene&a natural unui act("e.miurgic care, n e+trem, poate fi i mistic conceput( 7ac aceast ulterioar rasturnare("e succesiuni, 5ipertrofiin" sau 5iper$oli&n" ctul artistic i geniul artistului, a avut parte "e o posteritate notorie att n practica ct i n teoria artei, este n sc5im$ "e1 mirare c anume n plan teoretic nu a fost suficient e+plorat i e+ploatat intui%ia 3antian realist @n sens "e tiin%ific i c5iar laic - pn n momentul ce"rii tinor prerogative teologieiG, asupra similitu"inilor,12te5nice4 i 2organice4 ntre art i o parte a naturii, aceea imposi$il "e pro"us "oar n conformitate cu legile pur mecanice( )rganicul natural, ca valorificat n formele sale frumoase printr.o #u"ecat teleologic, "esc5i"e o perspectiv $ogat unei suple ontologii estetice actuale, e+tensi$ile asupra unei naturi pri. vit altfel "eot n c5i%G tra"i%ional, anume privit printr.o real practic uman, teleologic iostituitoare( Aceast perspectiv, a+at pe rolul "e liant al omului ntre natur i cultur, ar putea contri$ui la revigorarea esteticii( :ritica facult%ii "e #u"ecare teleologic va tre$ui citit i recitit "e ctre esteticieni mult mai atent6 "ect pn acum( Critica facultii de u d s c a r e e ut etice, n cea "in%ii :ritic, estetica @transcen"entalG avea, potrivit tra"i%iei inaugurate "e [aumgarten, sensul unei 2gnoseologii inferioare4, "e.semnn" treapta cognitiv incipient a sim%urilor i a sensi$ilit%ii, "e la care "e.a$ia se a#ungea i tre$uia s se a#ung la cunoaterea prin intelect, n cea "e a treia :ritic, estetica este conceput ca o anali& a facult%ii "estinate investigrii sentimentului specific "e plcere, re&ult!n" "in armonia "intre imagina%ie i intelect fa% "e repre&entarea unui o$iect(

/o"ul "e repre&entare sensibil este comun am$elor accep%iuni, numai c n primul ca& este vor$a "e repre&entare n raport cu facultatea "e cunoatere, iar n ultimul ca& se are n ve"ere raportul aceleiai fa% "e sim.%mntul "e plcere i neplcere( /uta%ia se pro"uce "e la o fcui.4 : %a%e "eterminativ la una refle+iv, "e la o component a unei Posi$ile "octrine la o parte constitutiv a criticii, "e la gnoseologie, la a+iologie, "e la cunoatere la instituire teleologic( Prin aceasta "in urm, A forma o$iectului WOY 441- . 40 1 .0MTUT8^ v asupra ei, fr vreun cCr%eep%<al<o#?iectului, ea fiin" cau& a pl. , cerii pro"us "e repre&entarea unui astfel "e o$iect( 7e la esteticul pre=lagic=,ant<a#unge la esteticul ne.logic, la acel aspect >su$iee.= tiv i sensi$il al unei repre&entri, care ni]poate "eveni o parte a cunoaterii, 9a acea simpl percepere a formei unui o$iect al intui%iei eare, fr raporto6W!F^JTl_H[__TlJ:==pN9= vanei cu4 noateri "eterminate, este nso%it "e plcere, prin aceasta rapor.tn"u.se nu la o$iect, c`Z=+eli,`vNa1liu$iect( Pe parcursul ela$orrii ultimei sale :ritici, ,ant 1a restr!ns consi"era$il partea consacrat e+plicrii naturii prin cau&e finale, ( n favoarea accenturii anali&ei sentimentului "e plcere - legat "e conceptul finalit%ii naturii, "ar "o$n"ln" o v"it iu"epen. i "en% n planul artei( /uta%ia e lesne "e n%eles "ac avem n ve"ere nu numai rolul facult%ii "e #u"ecare "e a sta$ili o punte ntre 6 intelect i ra%iune, "ar i capacitatea ei "e a servi - prin circumscrierea func%iei active a su$iectivit%ii umane, a menirii ei valori&atoare - ca posi$il treapt spre antropologie, filosofie a culturii i a+iologie, n parte ela$orate nc "e ,ant, n parte "e urmaii 0 lui( T nu uitm, "e asemenea, importanta constatare a filosofului, # potrivit creia fa=iNlti'p(a <rIp #uiritNarp t==%4gi=a nu este o fcui. 1 %a%e "eose$it, ci "oar facultatea "e #u"ecareFreitestva n genere, # cu posi$ile aplica%ii particulare i pr%inn"FFca atare pr%Ntaae. # tice a filosofiei sau unei pr%i particulare a criticii 6 ea se "eose. # $ete "e facultatea <"g<#u"eeare estetic, aceasta este ofacul%ate 0 "eose$it, n msur s #u"eceo$iectele n temeiul unei reguli i nu "up concep#g, o facultate care nu contri$uie cu nimic la cu=FF noate%ea o$iectelor i nu apar%ine "ect criticii su$iectului care #u"ec( Aceast principial mai clar

"elimitare a po&i%iei i func%iei facult%ii "e #u"ecare estetice face ca numai ea s fie - n ta$elul cu care ,ant i nc5eie 9nt+(p"ucerea - promovat n ec5ivalenta facult%ii "e #u"ecare : sentimentul "e plcere sau neplcere se interpune ntre facult%ile "e cunoatere i facultatea "e a "ori, iar arta - ntre natur i li$ertate( 0 Prima parte "in ultima :ritic n"eplinete, astfel, un principal rol constructiv, sistemic( Acest rol in"ispensa$il i.a i "eterminat c!Rsi uirea n ca"rul e"ificiului "e ansam$lu : ,ant i.a MMM899i ela$orat estetica nu pornin" "e la ant i nici mcar "e la frumos, ci "e la po&i%ia pe care o ocup frumosul i arta "erivate "in facultatea "e #u"ecare, o facultate me"iatoare ntre intelect i ra%iune( Aa"ar, o facultate a cunoaterii care .nu contri$uie propi.iu.&is la cunoatere, care mai "egra$ 2e+prim4 "ect 2imprim4, care e precumpnitor su$iectual i su$iectiv, func%ie "e starea noastr, sufleteasc n raport cu o$iectul, func%ie "e plcerea cu care contemplm o$iectul natural sau artistic 6 aceast situare contra"ictorie tre$uia s "uc la un lung ir "e consecin%e contra"ictorii n care e+terioarele laturi opuse ale me"ierii ntre e+treme se converteau n laturi opuse luntric, ntr.un "ramatism propriu propriilor "esfurri( ,ant nu a fost critic "e art, iar teoretician al artei a fost n mai mic msur "ect teoretician al frumosului6 c5iar i n aceast calitate "e teoretician al frumosului, el ,a rmas ns "epen"ent "e teoreti&area 2#u"ec%ii "e gust4 - la rn"ul ei "erivat "intr.o facultate mi#locie a facult%ilor sufletului -, a"ic "in ntreaga meto"ologie transcen"ental "e ntemeiere a ra%iunii pure( Qrmn" calea sa "e"uctiv, ,ant "erulea& "in nucleul "escoperirilor sale 2critice4 o seam "e noi i particulare "escoperiri,, printre care i estetica 6 i i "esfi"e categoric pe cei ce consi"era imposi$il sau infructuoas succesiunea "e la te&ele generale presta$ilite la aplica$ilitate particulari&atoare @cu retroactive lefuiri ale punctului "e pornire, care nu.i ating ns esen%aG( ) pre.#u"ecat asupra #u"ec%ilor sintetice a priori, poate, aa"ar, fi vali"at ntr.o i ca o post.#u"ecat cu privire la mo"ul specific "e a fi i "e a se "esfura al 2#u"ec%ii "e gust4, care, n ca&ul lui ,ant, nici mcar nu $eneficia "e un gust personal infaili$il, ci "impotriv( Puterea filosofic generali&atoare compensa ns cu strlucire at!t lipsa "e gust ct i insuficien%a interesului pentru art, aproape integrala punere ntre parante&e a materialului ilustrativ i "ove"itor 6 ea consfin%ea, toto"at,

posi$ilitatea i realitatea a ceea ce, n temeiul efectivelor noastre pre#u"ec%i, n.ar fi tre$uit sa fie eu putin%, anume posi$ilitatea i realitatea unei coerente i via$ile estetici capa$il, mai mult "ec!t oricare alta( s mo"ele&e g(n"irea "espre frumos si "espre art a celor "ou secole ce aveau s urme&e( MMM9M Ea ,ant, cele "ou sensuri alo esteticii ne intro"uc Sn amintita\ "ramatism inerent ntregii sale concep%ii( 7ecelarea lor se pro"uce n raport cu logica : ntr.un ca&, esteticul este, ca treapt premergtoare, corela$il logicului, n cellalt ca& el se opune logicului, fiin" nr"cinat n sentimentul "e plcere( ,ant pen"ulea& c5iar n ca"rul anali&ei facult%ii estetice "e #u"ecare ntre aceste alternative, care, prin e+tensie, vor vi&a rela%ia "intre sensi$il i ra%ional, un sensi$il uman nno$ilat, "ar n continuare raportat la ra%iune antinomic, "e la un intransigent refu& la o strns cola$orare( Tensi$ilul prelungete, n iposta&a sa estetic, pe "e o parte ruptura "e supi1asensi$il, iar pe "e alt parte $eneficia& "e aportul su $enefic( Tuprasensi$ilul se reinstalea&, aa"ar, n centrul "iscu%iei, ca situat 2"incolo4 "e sensi$il, sau ea a#uns, gra%ie mi#locirilor umane, ra%ionale, r,"incoace1. "e el, ntr. un impact salutar, n aceast in"eci&ie sau, mai "egra$, am$ivalen% a lui ,ant, se v"ete nu numai "ualismul su, respectiv po&i%ia mai accentuat "ual pe care estetica lui nu o poate evita "atorit func%iei sale mi#locitoare, "ar i puntea reali&at "e aceasta n ca"rul istoriei esteticii europene, ntre iluminismul ra%ionalist premergtor i romantismul ulterior a#ungn", n e+trem( a ira%ionalism( Ancorat prin toate fi$rele sale i n iluminism i n ra%ionalism, ,ant le prelungete pe acestea, "ar le i nmoaie, 9e 2rsucete4 n fiin%area lor efectiv, e mprosptea& printr.o ((autocritic4 "in interior @ulterior 5ipertrofiat ntr.o critica romantic "in afar, tr"tor n raport cu spiritul genuin 3antianG( :5iar "ac situat ntre "ou epoci "e estetic i concep%ii "espre frumos i arta "istincte, filosoful nu poate n nici un ca& fi cele. $rat ca prevestitor "e ira%ionalism : ra%ionalismul su este in"u$ita$il i su$liniat, n"reptat ns toto"at @el nsui PG mpotriva e+agerrilor trecute, respectiv mpotriva 5ipertrofierii unit%ii i unificrii "intre a"evr, $ine i frumos, cunoatere, voli%ie i plcere, art i tiin%, a+iologic i gnoseologic( /area performan% istoric a esteticii lui ,ant const n efortul "e a circumscrie specificul frumosului i al artei, al gustului estetic i al spiritului artistic, ? o( specificitate par%ial opus

a"evrului i tiin%ei., par%ial. comunien" cu ele, "ar mai ales comunicn" cu $inele i cu morala, un specific care "esfi"e a$soluti&rile ra%ionalismului gnoseologic gau psi5YlY_ic PrYPr4 esteticii engle&e, france&e i c5iar germane @# e.a lungul aproape ntregului secol al M8999.lea - "ar tot pe $a&a unei meto"ologii prin e+celen% ra%ionaliste, a"ic su$ o$l"uirea acelui sistem al ra%iunii pure, care se pstrea& "ominatoare c5iar i n ml"ierile ei( Nentativa "e a corecta ra%ionalist e+cesul "e ra%ionalism str$ate i analitica i "ialectica facult%ii "e #u"ecare estetice( 7e.altminteri, nsi 2"u$larea4 @sau 2triplarea4G mo"ului n care s.a con"us anali&a, "e"uc%ia sau, antinomia "in prima @i "in cea "e a "ouaG :ritic, vor$ete "e la sine n privin%a unei supraor"onri meto"ologice, n care i nu n afara creia se nscrie specificul "at( Apriorismul i formalismul "emersului rmn principial i"entice, precum i efortul "e a nu ce"a prerogativele epistemologice unei "erivate, secun"are, su$or"onate optici psi5ologice( 2Plcerea4 este, clin acest punct "e ve"ere, un termen nu foarte $ine gsit 6 el poate sugera o perpetuare a accentelor psi5ologi&ante att "e frecvente n estetica acelui secol, mai cu seam n estetica engle& iluminist "e care ,ant fusese mrturisit influen%at6 oricine i " seama ns c este vor$a "e un instrument epistemologic i a+iologic, care c5iar n nr"cinarea sa su$iectiv nu co$oar pn la straturile<gmo%ionalfi<eie[entai1e( c=antrenea& componente "ecisive ale#aificiului#- ntr.o esen%ial "i/[Nt:TFlNo$iectivrii i(Fnacest( sens, o$iectivittii lor( n "iagnosticrile 3antiene, frumosul ne place pur i simplu, ne place<n<sim<pla apreciere= nu<prin impresia sim%urilor, nici prin,. tr#sua=concept( A$sen%a "efini%iei frumosului e compensat prin cele patru "escrieri par%iale, sau "etermina%ii re&ultate "in anali&ao 2momentelor4 #u"ec%ii( Potrivit calitii, frumosul este "e&inte. i , resat @o$iectul unei satisfac%ii fr nici un interesG 6 potrivit c?ni l, taii, el este universal vala$il @ceea ce place n mo" universal fr @0 conceptG 6 potrivit relaiei A repre&int o finalitate su$iectiv B @forma finalit%ii unui o$iect, ntruc!t o percepem fr repre&en. c tarea unui scopG 6 potrivit modalitii - este anume necesar Ccee/.9 ce este cunoscut fr concept ca o$iect al unei satisfac%ii generaleGR1 ME1.

ME9 Fr a "etalia aceste caracteri&ri fcute "in patru ung5iuri 1complementare, se impun totui oteva preci&ri, pentru evitarea <, unor posi$ile confu&ii( :aracterul 2"e&interesat4 al plcerii n #u"ecata "e gusfcau nseamn, ,ant o preci&ea& e+pres, "ect c 2n# c5estiuni "RgusLd'i(,t+f$#u== micO msur e+isa=rt:lucruLui4, in"iferen%a nu esfe solicitat "e (, e+clusiv T4cest41r!portFgnoseologic @sau, "ac vre%i, realistG, nu in privin%a propriilor rsfrngeri valorice, eventual "e varie provc.nien% sufleteasc, intelectual, spiritual, :omparn" cele trei fe.i luri specific."eose$ite "e (satisfac%ie, ,ant "istinge frumosul, ceea# ce ne place pur i simplu @favoareaG, "e agrea$ilul care ne desfat @nclina%iaG i "e $inele care este apreciat @respectulG( Uustul este 0"e=an#/great, n sensul li$ert%ii att fa#,"eim6er=u#<sirn#6uilor<cl i fa% "e cel al ra%iunii( Aceasta pe "e o parte( Pe "8alRflNarte, "e fimpuriu ncep s ne nt!mpine @n analitica1 frumosuluiG pasa## ai#fir%inn" nen"oielnic sferei comportamentului moral( :urn= ((me n cursul "etalierii celui "e al treilea moment al "efinire i1i./iNLu(sEilui, ca forma finalit%ii unui o$iect perceput fr re 6.c:P1::irea unui .scop, aflm "espr(e "istinc%ia "intre cele "ou felur 11I. frumuse%e : ttumusetea liber i frumuseea.de iendent, prim nu presupune un concept "espre ceea ce tre$uie s fie o$iectul, cea "e a "oua presupune un astfel "e concept, precum i perfec%iunea ,6ctului @anterior respins ca irelevant su$ raport esteticG( Im paragraful ime"iat urmtor aflm i (("espre<i"ea3il#lI=i1i.:::8i:i .= la temeiul cruia se afl omul ce.si are scopul e+isten%ei n sirum ins ui, ca fiin" "intre toate o$iectele lumii singurul capa$il "e ufl# ideal de frumusee, aa "up cum umanitatea este, n persoana capa$il "e un i"eal "e perfec%iune 6 9"ealul frumuse%ii constituie n cele "in urm, o e+presie a moralit%ii, o rsfrngere specific a 9"eii ra%iunii n lumea fenomenelor, n i prin fiin%a uman, nomenul "evine inteligi$il, a"ic - "e pe acum - sensi$il i su. prasensi$il, mi#locin" un posi$il contact @mcar ntr.o anumit &on!* a frumosuluiG cu moralitatea( 7ar c5iar "ac analitica frumosului ar accentua cu prec"ereP o #u"ecat "e gust pur i tocmai ca atare conform cu pimerW n #offi a imagina%iei i a intelectului n ve"erea unei armonios activit%i ne"eterminatO - tensiunea luntric, "eocam"at latent(1 "intre te& i antite&, "intre frumuse%ea li$er i frumuse%ea "e.

pen"ent, una purificat "e inser%ia moralit%ii si alta valorificn."u.se prin i ctre moralitate, va crete su$stan%ial prin acea e+plicit antite& la analitica frumosului cai e este analitica, su$limului( Att su$limul mtemat#c ot mai cu s #am su$limul<"inamie ce "isting "e frumos printr.uri "ramatism mierior :onsu$stan%ial, care poate fi consi"erat i un "ramatic impact ntre estetic i etic( :eea ce frumosul "epen"ent i i"ealul "e frumuse%e prevestiser, ca inversare n sine a purit%ii in"epen"erte, ctig acum n( vigoare, in ca"rul "ualit%ii su$lim.frumos, r " n su$lim, ca in"i"n" (,ieirea4 valori&rii estetice spre valori&are a etic, n aprecierea frumosului, facultatea "e #u"ecare estetic raportea& imagina%ia n #ocul ei li$er la Intelect, pentru a o pur(e "e acor" cu conceptele lui 6 tot astfel raportea& ea aceeai facultate 9a raiune, n ve"erea unui acor" su$iectiv cu i"eile acesteia, cu alte cuvinte pentru a pro"uce o "ispo&i%ie a sufletului conform cu "ispo&i%ia "eterminat "e influen%a moralit%ii asupra sentimentului, atunci en" aprecia&(un lucru ca fiin" su$lim( Aici intr clin nou n #oc facultatea suprasensi$il a sufletului, prin care infinitul s poat fi mcar g!n"it, ra%iunea practic prin care imagina%ia s poat fi ma+imal poten%at, iar omul - nl%at, n nsi aparenta lui n#osire, "easupra naturii e+terioare i a propriei sale naturi, s reueasc, prin &iei( saltul "ecisiv "e la natura in cultur( 7ac frumosul fusese situat ntre agrea$il i $un, acum ntre ele se plasea& frumosul i su$limul, acesta "in urm mai aproape ele $ine i pregtin" trecerea ctre el, "ova" i nmul%irea treptat a fragmentelor "e etic pe parcursul analiticii su$limului( Ei$ertatea suprasensi$il ca fiin" n msur s ne confirme umanitatea c5iar n i n raport cu natura i natura noastr sensi$il, iat ce vi&ea& su$limul, "e fapt cel mai important lucru cu putin%, ntru" t nfr%ete e+tremele( 7ar oare ntemeierea frumosului pe o li$er plcere i satisfac%ie universal nu con"ucea @"e mai "eparteG spre aceeai posi$il #onc%iune S 9ar legtura "intre libertatea imagina%iei i legitatea intelectului, prin #u"ecata "e gust, su$sumarea (imagina%iei nsei con"i%iilor care permit ca intelectul s treac "e ME99 la intai%ie la concepte, nu pot oare $eneficia, 9a rin"ul lor, "e un f f*oct, mcar in"irect, aP ra%iunii practice, al unor influen%e morale mo"elatoare S Neoria su$limului nu este pentru ,ant "ec!t o simpl ane+ a #u"ecrii estetice a finalit%ii naturii, prin care se "e&volt "oar o 1 utiliRare final

pe care imagina%ia o " repre&entrii ei( )"at cu "e"uc%ia #u"ec%ilor "e gust, cu garantarea legitimit%ii lor, se revine @"up parante&a "espre su$limul naturii, "e fapt impropriu "enumit, (astfel, "eoarece ne face mai "egra$ contien%i "e pro.priul nostru mo" "e gn"ire i "e propria noastr capacitate activV e+clusiv la #u"ec%ile="gspre frumos, n care plcerea sau neplcerea este pro"usa "e forma<o$iectu9uiE Pro$lema este "in nou ca, n privin%a preten%iilor la universalitate i necesitate, s se "isting asemnrile i "eose$irile ntre #u"ecata "e gust i #u"ecata IcD gic!( nsei aceste preten%ii la universalitate i necesitate ri"ic mari( "ificult%i, n msura n care #u"ecata estetic, n in"ivi"ualitatea ei, i este siei, su$iectiv, att o$iect ct i lege( Lu"ecata "espre frumos, #u"ecata "e gust se $a&ea& pe un sentiment particular "e plcere pro"us "e o$iect, "ar tre$uie toto"at @pentru a nu sucom$a ntr.o fun"tur psi5ologist ori in"ivi"ualist, solip.G sistaG s.si "escopere, c5iar n in"epen"en%a fa% "e concepte, ace/ principii a priori prin care plcerea s se lege "e repre&entarea refl pectivului o$iect la orice alt su$iect( Prefigurat n "escrierea mt m montelor frumosului, aceast (ntre$are i rspunsul la ea constituie mie&ul "e"uc%iei #u"ec%ilor estetice pure 6 la antipo"ul simplei #u.l "ec%i estetice, #u"ecata "e gust se constituie ca #u"eca<%<e<#Jriori i vali"ea&, numai n aceast calitate a ei, plcerea n c5ip universal(K Nrecn" peste "etaliile acestui uria efort "e a ntemeia o$iec.# tivitatea purei su$iectivit%i, "e a gsi ieirea "in impasul i"ealis.L mului su$iectiv ctre o solu%ie prevestitoare a ulterioarei sale riante o$iective. @"eocam"at cu multe pen"ulri ntre eleG, s venim la ceea ce ne.a preocupat cu prec"ere, la m$inarea "iferen%ei specifice "intre sentimentul frumosului i sentimentul moral, cu concomitenta cutare a pun%ilor lor "e legtur i acces reciproc, n privin%a interesului pentru frumos, ,ant consi"er c in..teresul pentru frumosul artei nu pro$ea& o nclina%ie spre uri mo" X+IV cn"ire fi"el $inelui moral, spre "eose$ire "e interesul nemi#locit ntru frumuse%ea naturii, care in"ic o stare favora$il sentimentului moral, "rept care, la cel ce se interesea& nemi#locit "e frumuse%ea naturii, sntem n"rept%i%i s $nuim cel pu%in o pre"ispo&i%ie pentru convingerile morale $une( 9n acest avanta# acor"at naturii i omului nfr%it cu natura, se manifesta o tra"i%ie1nc vie ne vremea aceea, neu$re&it "e progresele civili&atorice mo"erne, si o ncre"ere,

acor"at sincreticei organicit%i a tot i toate "e su$ o$l"uirea uman i umani&at, Paragrafele nemi#locit consacrate artei rstoarn "oar aparent scara "e valori( Arta, succesiv "eose$it "e natura, "e tiin%, "e meteug, este afirmat ca art frumoas n ire"ucti$ilul ei specific, "e neconfun"at cu mecanisme, cunotin%e, utilit%i( Ea pare a fi natur, "ar este "e fapt cultur, pro"ucere a ceva prin li$ertate, printr.o voin% li$er care.i ntemeia& ac%iunile pe ra%iune( fst.1 fel se. a#unge la geniul care, ca "ispo&i%ie nnscut a sufletului, prescrie reguli artei, 2(((prin care natura prescrie reguli artei4, spune te+tual ,ant( numai c "e ast "at prin ,,natur4 n%elege suprasensi$ilul, noumenalu, inteligi$ilul, a"ic aceeai li$ertate ntemeiat pe ra%iune( 7ac "efinirea frumosului mai putea fi suspectat "e formalism, e a"evrat c "e unul contra$alansat pe parcurs, "ar totui in"iscuta$il n "atele lui meto"ologice "e principiu, n sc5im$ "iscutarea artei i a geniului ei nsctor "epete n multe privin%e "ecisive aceast incriminat cantonare "oar n lumea formelor pure( Faptul c arta este "istinct att la nivelul o$iectului creat ct i la cel al e+emplarei originalit%i creatoare -( nu constituie nici pe "eparte un argument suficient pentru perpetuarea numitei .confu&ii( Estetica lui ,ant poate fi originat! ntr.o polemic la a"resa imita%iei servile a unei prerealit%i @"ova" faptul c o repre&entare frumoas nu e re"ucti$il la o$iectul frumos real i c o$iecte urte.n realitate pot fi frumos repre&entate, arta ne"efinin"u.se prin copiere ci prin inventivitate, crea%ie i oferin" ea nsi mo"ele etc(G, "ar nu poate fi limitat la #ocul pur al 6 fenomenelor frumoase, fr vreo alt acoperire( Facult%ile ne. casare pentru arta frumoas snt imagina%ia, intelectul, spiritul i gustul( ) aten%ie "eose$it.acor".(,ant spiritului, ca principia TQ. X+V ileiOsc activ, pri1i care se ntruc5ipea& ideile estetice$* Acestea snt 7ecisive pentru acor"ul artistic "intre imagina%ie i intelect ca facult%i "e cunasstere, ele "esemnn" acea repre&entare a imagina%iei care " mult "e gn"it, fr s i se potriveasc vreun gn" "eterminat, face s gn"im la multe lucruri ine+prima$ile n #urul unui concept, la un ir "e conota%ii ale acestuia( Ei$ertatea imagina%iei geniului se poate acor"a cu legitatea intelectului tocmai n virtutea ve5iculrii i"eilor estetice( Ele snt opuse i"eilor ra%ionale, nu lipsite ns "e su$stan% spiritual,

"ova" c "in punctul "e ve"ere al geniului, penlru ,ant, arta merit s fie consi"erat mai curtn" (spiritual( E+tragem toate aceste accente "intr.o %estur "e argumente mult mai $ogata pentru a preveni re"ucerea mo"ului n care ,ant a conceput gen6ul la ulterioara sa iposta& romantic1 sau "e.a "reptul ira%ioiu list( Asocierea, geniului e+clusiv cu ai P0((10 i1ru.moa1se, nu i ci? tiin%a, nu ne poate nici ea in"uce n eroau1 su$ acest raport: s,.?ecificul originalit%ii i e+emplarit%ii crea%iei "e art, n ciu"a spontaneit%ii concomitent sau retroactiv grI plicat( nu are cum i&ola arta "in sfera cuprin&toare "e ai iune a ra%iunii( 7istinc%iile lui ,ant au servit i n acest pun4 ulte. rioare a$soluti&ri ira%ionaliste i autonomi&atoar ( 0 ire pe Wele "in%ii nu 9c cuprin" "efel, iar pe cele "in urm . ::itr.o poten%ialitate retractat i contracarat pe parc urs : cil #iri veste ((prelungirea acelorai presupuneri n spirit aristc.c i%ii 0 0 (. e+. pres infirmat "e simul comun estetic, care face p. ?mu. nica$ilitatea sentimentului i universalitatea plceri: 0 "e ntreaga concepere 2"emocratic4 a facult%ii "e gu,sl P in. "ispensa$il aprecierii o$iectelor frumoase i mtG con. clu&ia, potrivit creia n "isputa "intre facultatea apreciativ a gustului i cea pro"uctiv a geniului n ultim instan% va tre$ui s se sacrifice mai "egra$ geniul : scan"aloas conclu&ie pentru u6n viitor aristocrat al spiritului, "ar n perfect concor"an% cu iluministul pentru care gustul fi+ea& i"eile, le asigur un( succes "ura$il i universal, pentru a servi ca e+emplu i pentru a cultiva( 9luministul e "econpirat i "e preconi&ata clasificare a artelor frumoase Principiul acesteia este analogia artei cu formele e+pre. 6 ME89 0 0 lim$a#ele folosite - un criteriu semiologic av!nt la lettre( formele e+presiei pe care oamenii le utili&ea& 2n vor$ire4 pentru gE comunica ntre ei rnim un punct "e pornire i "e spri#in propriu literatului( Zimic mai firesc "eet ca acesta s a#ung s atri$uie poeziei rangul cel mai nalt "intre toate artele 6 i anume aceasta "atorit faptului c ea e+tin"e i ntrete sufletul, se ri"ic estetic pn la i"ei, i pro$ea& li$ertatea, contempl i aprecia& natura, ca fenomen, "intr.un punct "e ve"ere pe. care ea nu.l ofer "e la sine n e+perien%, nici sim%ului, nici intelectului, 2utili&n".o ca un fel "e sc5em, a suprasensi$ilului4( Tu$ acelai raport este semnificativ i "u$la

mo"alitate "e apreciere a muzicii: ea este ae&at pe treapta ime"iat urmtoare poe&iei, cn" este vor$a "e atragerea i emo%ionarea sufletului, a"ic n calitatea ei "e lim$ universal a afectelor, comunicncl i"eile estetice. printr.un acor" propor%ional al sen&a%iilor, armonic i melo"ic 6 n sc5im$, cn" e consi"erat "oar #oc "e sen&a%ii, este situat pe ultimul loc, i avn" n ve"ere cultura care se ofer sufletului, e+tin"erea facult%ilor unite n ve"erea cunoaterii "e ctre facultaiea "e #u"ecare, i se prefer artele plastice* Aceast "in urm rsturnare tr"ea& i ea preferin%a tra"i%ional a omului "e litere i "e i"ei pentru "rumul artelor plastice, mai cu seam al picturii, "e la i"ei "eterminate la sen&a%ii "ect "rumul invers al mu&icii, "e la sen&a%ii la i"ei ne"eterminate( T nu ne gn"im "ect la "istan%a care va "espr%i aceasta punere n prim plan a valorilor poetice i plastice @n esen% proprie i lui 'egelG "e elogiul romantic al mu&icalului i mu&icii la Tc5open5auer i Ziet&sc5e( Am mai putea invoca i alte argumente care s nuan%e&e, pn la inversri, premisa formalismului 3antian, n"eo$te enun%at n virtutea "escrierilor frumosului, nici ele re"ucti$ile la aceasta unic "ominant( :oncep%ia satisfac%iei necesare i a plcerii unt.versale ((fr concept4 se ntregete i ea prin antinomia gustului,, c5iar "ac "ialectica, respectiv privete nu gustul propriu.&is, ci "oar critica gustului, relativ la principiile acestei critici transcen"entale, ntre te&a, potrivit creia gusturile nu se "iscut i antite&a,, "up care gusturile se "iscut( ,ant propune o re&olvare prin lumfr. MN,89,l narea ntemeierilor "iverse avute n ve"ere : ele nu se "iscut "eoarece #u"ecata "e gust nu se $a&ea& pe concepte determinateE "ar ele se "iscut n msura n care #u"ecata "e gast se $a&ea& totui pe un concept nedetermi4nat, anume pe cel al su$stratului suprasensi$il al fenomenelor( Ua i n ca&ul ra%iunii practice, antinomia ne o$lig i aici s "epim sensi$ilul i s cutm, pentru a. pune ra%iunea "e acor" cu sine nsi, punctul "e unire al tuturor facult%ilor noastre a priori n suprasensi$il( Faptul c suprasensi$ilul este i n estetica lui ,ant cuvntul ultim, poate fi lesne constatat n ultimele ei pagini( Ze ntre$asem la un moment "at, "ac ntemeierea frumosului nu ar mi#loci i ea - alturi "e su$lim - #onc%iunea cu li$ertatea .suprasensi$il( :ele$rul rspuns afirmativ este con%inut n paragraful 27espre frumuse%e ca sim$ol al

moralit%ii4( E a"evrat, aici snt reafirmate cunoscutele nsemne ale frumosului care "isting frumosul "e $ine @faptul c frumosul place nemi#locit, fr concept i fr interes, prin acor"ul "intre li$ertatea imagina%iei i legitatea intelectului, cu vala$ilitate universal etc(G 6 toto"at ns e sta$ilit, printr.o analogie sim$olic, i reapropierea "intre ele : frumosul este sim$olul $inelui moral i "in acest punct "e ve"ere place i pretin"e4 asentimentul tuturor( 7e la sensi$ilul n care e nr"cinat, gustul face posi$il trecerea ctre suprasensi$il, el n&uiete ctre inteligi$il, el repre&int n fon" o facultate "e apreciere a ntruc5iprii sensi$ile a i"eilor morale, orice a"evrat prope"eutic pentru ntemeierea gustului va urmri "e aceea "e&voltarea i"eilor morale i cultura sentimentului moral( :t privete prope"eutica la orice art frumoas, ea re&i" n cultura facult%ilor sufletului, n 5u4 maniora ca 2socia$ilitate proprie umanit%ii4( Qltimul cuvnt n privin%a facult%ii "e #u"ecare @esteticeG ne ntoarce la cuvntul intro"uctiv al acestei ultime :ritici : la supra.sensi$ilul n care facultatea teoretic i cea practic snt unite n.tr.un mo" comun "ar necunoscut( Tu$te+tul ntregii "esfurri "e concepte i ra%ionamente urmrea aceast unire i unitate reali&ate "e ctre i prin facultatea "e #u"ecare, ntreaga carte ar putea fi citit i n lumina unei fun"amentale antinomii, pe "e o parte "e. 6 mo5strn" specificul esteticului i artei, ire"ucti$il la teoretic sau ME89`` practic, la tiin% sau moral, iar pe "e alt parte "ove"in" permanentele me"ieri, prin valoarea estetic.artistic, ntre valoarea teoretic i practic, ntre intelect i ra%iune( Ei$ertatea imagina%iei ;1 legitatea intelectului nu alctuiesc oare laturile opuse ale unui ntreg insepara$il S 7ar frumosul li$er i frumosul "epen"ent S 7ar frumosul i su$limul, analitica frumosului i analitica su$limului S 7ar lipsa "e cunoatere care mai este i cunoatere n situa%ia valori&rilor estetice, "up cum in"iferen%a ei n raport cu moralitatea se mai "econspir i ca sim$ol al moralit%ii S 7ar antinomia gustului, n care lipsa accesului intelectiv la un acor" asupra #u"ec%ii "e gust o compensea& accesul ra%ional la acelai acor" S 7ar asocierea, laolalt cu eventuale tensiuni luntrice, ntre gust i geniu S :5iar ntre frumos i art S Tau n(tre artele frumoase, la rn"ul lor mai li$ere ori mai "epen"ente S n acest iure al "e"u$lrilor i "ualismelor, totul poate fi privit asociativ i "isociativ( ,ant este, cum am spus, un critic ra%ionalist al

ra%ionalismelor, un a"ept al specificit%ii frumosului i artei, interesat "e acest specific cu "eose$ire "e "ragul ntregirii facult%ilor superioare "e cunoatere( 9re"ucti$ilitatea unei facult%i la altele el cc1mpletete cu numeroase su$stitu%ii, complementarit%i, sinte&e( Notul converge la el ctre sistem( Arta siste,el$r Prima :ritic i"entific ar5itectonica ra%iunii pure cu arta @sistemelor(. Prin sistem se n%elege unificarea "iverselor cunotin%e su$ cupola unei 9"ei, ca un ntreg articulat, n cretere organic interioar, ntrin" fiecare parte i raportarea ei la toate celelalte pr%i, precum i la scopul lor "e ansam$lu i unitar 6 ceea ce 2face ca n cunoaterea celorlalte pr%i s se resimt lipsa fiecreia n parte i s nu ai$e loc nici un a"aos ntmpltor(((4 n acest rno" "e a concepe ar5itectonica ra%iunii, arta nu rer pre&int "ect cealalt fa%et a tiin%ei, "esigur o art invocat n.tr.un sens mai vec5i i cuprin&tor, pentru mo"erni neriguros, "ar ME9 M 1B fascinant poate tocmai "atorit larg5e%ei sale li$ere( Filosofia tins "intot"eauna spre asemenea ori&onturi cuprin&toare, n msur s nfr%easc tiin%a i arta 6 iar "e cn" i atunci cn" "isocierile au pus stpnire pe g!n"irea mo"ern, filosoful s.a sim%it, cu "eose$ire o$ligat s reali&e&e proiecte vaste, retopin" segmentele ntr.o articulare original( :e ar putea fi asociat artei n ca&ul unei rigori critice totale, precum cea ini%iat "e ,ant i creia el nsui i s.a conformat apoi cu nen"uplecate S P /ulte, n ciu"a .cetor "inti aparen%e "e ari"i.# %a%e e+clusiv log3( Ar fi, "ealtfel, ca&ul s renun%m la facilele opo&i%ii ale unor timpuri pre"ispuse s uite foste sincretisme i vi.P itoare sinergii : nu e sigur c logica strns i constrngtoare nu6 ni s.ar putea "estinui, la un moment "at, ntr.o ncnttoare frumuse%e a ei : cci nivelele cele mai nalt "ecantate "e contiin%a se pot ncrca "e i pot comunica o spontaneitate a lor anume, a$strac%ia fEnal rencren"u.se cu o prim sensi$ilitate, alta "ect ceai n"eo$te cele$rat( )mul ca fiin% g!n"itoare, me"iln" asuprea propriilor me"ita%ii, ar tre$ui, n genere, s se cle&ve%e "e a luaG e+tremele prea n serios, s nve%e s le ml"ie&e i me"ie&e( :umi s n%elegem sensi$ilul la o fiin% prin e+celen%a pre"ispus cu.l getri S 7ar suprasensi$ilul - n ca&ul unui

cugettor aflat n=6 tr.o stare o$ligatorie "e fiin%are S Pentru cine va reui s ptrun" ct "e ct n intimitatea gn."irii lui ,ant, aceasta se va metamorfo&a pe nesim%ite "in $locul "a g5ea% al tiin%ei, impuntor sau nfricotor, ntr.o fremttoarei pasionat i pasionantO "esfurare a i"eilor i i"ealurilor, conving gerilor i op%iunilor, toate la un loc asemui$ile artei, unei aproapa opere "e art( 7in su$te+tul sau suprate+tul artistic al te+tului t' iii%ific n.am avut posi$ilitatea s sugerm mai mult "ect o singur cert pre&en%, aceea a dramatismului inerent "erulrilor "e ((voci46, contrastante i mpletite n c5iar contrastele lor, o conflictualitate# a"nc i ine+pugna$il a propriei noastre ra%iuni, n ciu"a ma+imalei ei purit%i formale n care s fi fost postulat( Qn inaliena$il puls al contrariet%ilor luntrice nso%ete i c5iar "etermin e+te..riori&rile ra%iunii, fie ete pure speculative sau pure practice, F// me"iatoare ntre acestea( 7rama, cu infle+iuni "e tragedie, c atr' # presupus in raport cu omul i cu facult%ile (sale "e eunoa."evreme ce acestea s!nt o$ligate s scrute&e i fenomenul i unenon.ul, i lucrurile pentru noi "ar i lucrurile n sine, care se tie cn", cum i prin ce su$terfugii - mai "egra$ ale 11 acticii "ect (ale teoriei - ar putea "eveni cu a"evrat ale noas.V Qoar nu se "ove"ete nici trecerea "e la sensi$ilitate la intelect, "armite saltul @periculos, "ac nu c5iar mortalG "e la intelect1la ra%iune, la o ra%iune care se ve"e o$ligat la consmic%ii antinomice ilu&orii, nainte "e a le putea "e&lega i ntruemi lua n stpnire( E ca i cum omul s.ar afla "in nou confruntat cu un nou Tfin+, prin rspunsul la ale crui ntre$ri ar tre$ui s sr "e. termine "in nou, s.i "etermine "estinul, scruttor si avt1nruras( 9ar rspunsul principal, ca 0eP n ca&ul grecilor, va privi, n aceste noi &ri ale mplinirii, tot propria sa esen%, a"ic menire6 lume, una tru"nic i tocmai "e aceea meritorie( )mul, 6 centrul propriilor sale preocupri i aspira%ii, a ccnsiiiuit " rea enigmei "e la intuirea acelei 2revolu%ii oopernieano4 cari accentul pe facult%ile proprii sufletului omenesc .i "es6 "e.a$ia o"at cu "escoperirea li$ert%ii umane legiuitoare i gi feratoare( )mul e+tin&fa"u.i voli%ia asupra cunoaterii, ini:1 nn"u.i ra%iunea teoretic prin impactul cu ra%iunea prar i fcn".o astfel capa$il "e a "epi fostele sale limitri, "e a $ >>>>>> cen"e limitrile sale parc fatale, nu este oare ntreaga aceast poveste a retroac%iunilor 4activi&atoare o autentic "rama n mai multe acte, n care c"erile se compensea& prin nl%ri, "ai1 in care nimic nu

prevestete o inert stare para"isiac, a totalei lipse "e conflict S P 7ar tensiunea "e profun&ime "intre li$ertate i lege, laolalt irumpn" la suprafa% prin moralitatea autonomelor constr!ngeri "e sine, "ar si prin acor"ul artistic #ucu "intre li$ertatea imagina%iei i legitatea intelectului S P :e poate fi mai intim "ramatic "ect imperativul categoric, menit s statorniceasc o "atorie total li$er i total o$ligatorie, "atoria atit "e greu i att "e necesar "e onorat S l 7ar &$aterea artei ntre o, iari, perfect li$er frumuse%e i o perfect o$ligatorie moralitate, &$atere n4 care i este, p!n la urin, re&umat ntreg "estinul singular, cci4 ultima cau& a acestei ncnttoare singularit%i este c5iar putin%a pe n m s i% #$ U tte a transfera suprasensi$ilul etic n sensi$ilul estetic, n a.i (v $oli&a pe primul n ultimul, printr.o analogie, la rn"u.i( profuru## contra"ictorie S P 9storia filosofici a "ecelat intui%iile 3antiene "ialectice @n se#fl Wui nostru "ialecticeG i, respectiv, nemplillirile acestora "in pricina men%inerii lor la un nivel antinomie prelnic sau mecanici 9 perspectiva a tot ceea ce mai avea nc "ialectica german .0<( mule&e, aceste intui%ii ne apar ns mult mai $ogate n spiritu'=[ ct n litera lor : retnoae%iunile i v"esc eficien%a i su$ aces%fl raport, precursorii i suplimentea& valorile prin urmaii lor au.# tentici( ,ant crete i el n timp, prin tot timpul care i se a"aug i care l "esvrete( Prin lecturi 2"ramatice1., el se m$og%eti suta raport "ramatic i "ramaturgie( 9ar su$stan%a "ramatic poat# fi, "up voie, convertit ntr.o alta, mu&ical, potrivit "esfurrile= "e i"ei contrapunetate, sau n acea e+pres sugerat "e te+t, ariiite=#l tonic, ar5itectural, constructiv, sistemic( Faptul c n ta%# noastr se nal% o impuntoare construc%ie, asemntoare falnicg lor cate"rale gotice sau construc%ii $aroce, fusese intuit mai "emulil /onumentalitatea static s.a "e&vluit ns urmailor, pre"ispusP la atare n%elegere, i ca una "inamic, "e tip "ramaturgie saa mu&ical( /u "egea$a a fost ,ant asemnat iui [acPG, o nen"oiea nic afinitate electiv, care ar putea fi e+plorat in numero#/ "intre "etaliile ei( n "ou "omenii prin e+celen% germane(

[acft i ,ant au "us la "esvnire arta sistemelor, a cte unei specifici ar5itectonici, i poate c un n&estrat comentator al celor tic. :ritici 3antiene le va putea, o"at, repovesti ca pe o riguroas n mag4i nificen%a ei 2art a fugii4( T ne mul%umim "eocam"at cu convingerea c aceste :ritici, n autonomia lor corelat, alctuiesc un( impuntor i ncntto% e"ificiu - filosofic, tiin%ific, "ramaturgie, mu&ical, ar5itectonic6: :oinci"en%a acestor apartenen%e "istincte este efectul e+traor"inarei capacit%i sintetice "e care se "ove"ete ,ant1n stare( 7ac a%% fi n ca&ul cuiva n"rept%it presupunerea "e a fi ela$orat "e.H* ilungul ntregii vie%i o singur :arte, n care s poat fi retopitO toate celelalte, acest lucru ar fi n"rept%it anume n ca&itf lui ,anti# dpera unei vie%i este i :artea unei vie%i, conceput tria"ic, cu toi# restul ce l se mai nsumea&( Ea $a&a acestei unice alctuiri este ae&at o unic sinteti&atoare facultate : ra%iunea, iar la temeiul fi o unic propensiune uman : li$ertatea( :t privete miracolul ca li$ertatea "e sine a gn"irii s fi nscut o ar5itectonic n sine legiuitoare, aceast coinci"en% nu este n"atorat "ect aceleiai for%e creatoare i ca atare constrngtoare a umanit%ii( Qmanitate sinteti&at n urm cu "ou secole n ,ant - spre a putea fi sinteti&at "e ,ant( 9)Z 9A /);9 G "e a taasfera suprasensi$ilul etic n sensi$ilul estetic, n a.i irVGP $oli&a pe primul n ultimul, printr.o analogie, la rn"u.i( profun" contra"ictorie S P 9storia filosofici a "ecelat intui%iile 3antiene "ialectice @n sen* sul nostru "ialecticeG i, respectiv, nemplinirile acestora "in pricina men%inerii lor la un nivel antinomic prelnic su mecanic, t# perspectiva a tot ceea ce mai avea nc "ialectica german s acuJ mule&e, aceste intui%ii ne apar ns mult mai $ogate n spiritul "el ct n litera lor : retr(oac%iunile i v"esc eficien%a i su$ acest raport, precursorii i suplimentea& valorile prin urmaii lor au4 tentici( ,ant crete i el n timp, prin tot timpul care i se a"augi i care l "esv!rete( Prin lecturi 2"ramatice4, el se m$og%eti su$ raport "ramatic i "ramaturgie( 9ar su$stan%a "ramatic poatL fi, "up voie, convertit ntr.o alta, mu&ical, potrivit "esfurrilor "e i"ei contrapunctate, sau n acea e+pres sugerat "e te+t, ar15ite% tonic, ar5itectural, constructiv, sistemic( Faptul c n fa%a noastr se nal% o impuntoare construc%ie,

asemntoare falnica IH, cate"rale gotice sau construc%ii $aroce, fusese intuit mai "emul# /onumentalitatea static s.a "e&vluit ns urmailor, pre"ispu la atare n%elegere, i ca una "inamic, "e tip "ramaturgie sau mu&ical( Zu "egea$a a fost ,ant asemnat lui [ac5, o nen"oa' ni c afinitate electiv, care ar putea fi e+plorat n numeroase "intre "etaliile ei( n "ou "omenii prin e+celen% germano( [acii i ,ant au "us la "esvtaire arta sistemelor, a cte unei specifica ar5itectonici, i poate c un n&estrat comentator al celor trei :rl* tici 3antiene le va putea, o"at, repovesti ca pe o riguroas n mag.: nificen%a ei 2art a fugii4( T ne mul%umim "eocam"at cu convingerea c aceste :ritici, n autonomia lor corelat, alctuiesc un impuntor i ncnttot e"ificiu filosofic, tiin%ific, "ramaturgie, mu&ical, ar5itectonQ# :oinci"en%a acestor apartenen%e "istincte este efectul e+traor"inar re capacit%i sintetice "e care se "ove"ete ,ant1 n stare( 7ac aS fi n ca&ul cuiva n"rept%it presupunerea "e a fi ela$orat "e.s lungul ntregii vie%i o singur :arte, n care s poat fi retopQ## toate celelalte, acest lucru ar fi n"rept%it anume n ca&i%# lui ,ani )pera unei vie%i este i :artea unei vie%i, conceput tria"ic, eu to# restul ce i se mai nsumea&( Ea $a&a acestei unice alctuiri este ae&at o unic sinteti&atoare facultate : ra%iunea, iar la temeiul e# o unic propensiune uman : li$ertatea( :t privete miracolul ca li$ertatea ele sine a gn"irii s fi nscut o ar5itectonic n sine legiuitoare, aceast coinci"en% nu este n"atorat "ect aceleiai for%e creatoare i ca atare constrngtoare a umanit%ii( Qmanitate sinteti&at n urm cu "ou secole in ,ant - spre a putea fi sinteti&at de ,ant( 9)Z l A /);9 % "e a transfera suprasensi$ilul etic in sensi$ilul estetic, n a.i siWv* $oli&a pe primul n ultimul, printr.o analogie, la rnclu.i( profutfi* contra"ictorie S P 9storia filosofici ti "ecelat intui%iile 3antiene "ialectice @n sei" sul nostru "ialecticeG i, respectiv, nemplim1rile acestora "in priciiffl men%inerii lor la un nivel antinomic prelnic sau mecanici L perspectiva a tot ceea ce mai avea nc "ialectica german s aci%* mule&e, aceste intui%ii ne apar ns mult mai $ogate n spiritul "e* ct n litera lor : retnoac%iunile i v"esc eficien%a i su$ aces# raport, precursorii i suplimentea& valorile prin urmaii lor au.# tentici, ,ant crete i el n timp, prin tot timpul care i se a"au6 i care l "esv!rete(

Prin lecturi 2"ramatice4, el se m$og%e[ su$ raport "ramatic i "ramaturgie( 9ar su$stan%a "ramatic poat! fi, "up voie( convertit ntr.o alta, mu&ical, potrivit "esfurrileP "e (iclei contrapunetate, sau n acea e+pres sugerat "e te+t, ar15#teg# tonic, ar5itectural, constructiv, sistemic( Faptul c n fa%a noastr se nal% o impuntoare construc%ie, asemntoare falnicei tor cate"rale gotice sau construc%ii $aroce, fusese intuit mai "emul#i /onumentalitatea static s.a "e&vluit ns urmailor, pre"ispusV la atare n%elegere, i ca una "inamic, "e tip "ramaturgie f.ai( mu+ical( Zu "egea$a a fost ,ant asemnat lui [ac5, o nen"oifl nic afinitate electiv, care ar putea ii e+plora%ii n numeroa[ "intre "etaliile ei( n "ou "omenii prin e+celen% germane( [a"[ i ,ant au "us la "esvtaire arta sistemelor, a cte unei specific6P ar5itectonici, i poate c un n&estrat comentator al celor trei :r/ tici 3antiene le va putea, o"at, repovesti ca pe o riguroas n mal nifice.n%a ei 2art a fugii4( T ne mul%umim "eocam"at cu convingerea c aceste :ritici, , autonomia lor corelat, alctuiesc un impuntor i ncnttor e"ificiu filosofic, tiin%ific, "ramaturgie, mu&ical, ar5itectonic( :oinci"en%a acestor apartenen%e "istincte este efectul e+traor"inarei capacit%i sintetice "e care se "ove"ete ,ant1n stare( 7ac fi n ca&ul cuiva n"rept%it presupunerea "e a fi ela$orat "e a 0lungul ntregii vie%i o singur :arte, ta care s poat fi retopite toate celelalte, acest lucm ar fi n"rept%it anume n ca&i=i lui ,ant( )pera unei vie%i este i :artea unei vie%i, conceput tria"ic, cu tot 0estul ce i se mai nsumea&( Ea $a&a acestei unice alctuiri este ae&at o unic sinteti&atoare facultate : ra%iunea, iar la temeiul ei o unic propensiune uman : li$ertatea( :t privete miracolul ca li$ertatea "e sine a gn"irii s fi nscut o ar5itectonic n sine legiuitoare, aceast coinci"en% nu este n"atorat "ect aceleiai for%e creatoare i ca atare constr!ngtoare a umanit%ii( Qmanitate sinteti&at n urm cu "ou secole n ,ant - spre a putea fi sinteti&at de ,ant( 9)Z 9A/);9 NA[EE C-ONO+O.IC 1AHB, aprilie II Te nate la ,onigs$erg 9mmanuel ,ant(L :apitala Prusiei orientale, centru comercial i porW nfloritor, numra la #umtatea secolului al M8999.leL9 KD DDD "e locuitori( Familia ,ant sus%inea c s.aX 0trage "intr.un marinar sco%ian, imigrant sta$ilit p e # malurile [alticei( 7ocumentar s.a sta$ilit c str$u.# nicul Ric5art

,an"t fusese 5angiu la ^er"en, c fiul.sau 'ans ,an"t se( sta$ilise ca maistru curelar lai /emel( c al "oilea "in cei trei fii ai acestuia, Lo5ann# 0Ueorg @1C8J-1ABCG6 tatl filosofului, trise n tinere%e la Nilsit, apoi se ae&ase la ,onigs$erg, un"e practica meseria "e elar( Lo5ann Ueorg s.a cstorit n 1A1K1 cu fiica unui muncitor "in $reasla sa( Anna Regina Reuter, nscut la 1C9?A( 7in aceast cstorie s.au nscut nou copii @unspre&ece, "up al%iiG( 9mmanuel fiin" al patrulea, n afara lui, au trit o via% n"elungat "ou surori, care nu i.au prsit oraul natal, i un frate mai mare, a#uns preot n Allra"en iP urmrin" cu viu interes munca filosofului @"ova" corespon"en%a "intre fra%iG(1 2JKI, toamna Nnrul "e opt ani e primit n 2:o1llegium Fre"ericianum4, pe care.l a$solv n toamna lui 1ABD( A $eneficiat "e spri#inul "irectorului acestei institu%ii +IV nv%mnt gimna&ial, Fran& Al$ert Tc5ulte, care, calitate "e preot confesor al familiei ,ant, remar.e "e timpuriu n&estrarea spiritual a copilului, cult&, profesor la Facultatea "e teologie i ef al pietitilor "in ,onigs$erg - gn"itor ncercn" s concilie&e pietismul cu filosofia iluminist a lui :5ris.tian ^olff - a e+ercitat o mare influen% 6asupra formrii lui ,ant( Ea colegiu acesta stu"ia& cu asi"uitate latina @proiectn" latini&area numelui su( n :antiusG, l e+asperau, n sc5im$, nenumratele i istovitoarele e+erci%ii religioase 6 n aceti ani stu"ia& si greaca, operele autorilor antici, matematica, i lo.ffica, istoria religiei i $a&ele metafi&icii( ful/e" Nnrul "e 1J ani i pier"e mama( "ece"at rtor "e fe$r tifoi" la BD "e ani( Te nscrie la Qniversitatea "in ,onigs$erg( la Facultatea "e filosofic, i face stu"iile universitare n grele con"i%ii materiale( Au"ia& prelegerile "e matematici i filosofic ale tnrului 2e+traor"inarius4 "e logic i metafi&ic /artin ,nut&en, al "oilea om care l.a influen%at "ecisiv( ;i ,nut&en se str"uia s concilie&e pietismul cu iluminismul aolffian, "ar, spre "eose$ire "e Tc5ult&, se preocupa mai "egra$ "e matematic i filosofie "ect "e teologie( El a #ucat un rol 5otrtor n formarea intelectual a lui ,ant( Printre eforturile permanente ale acestuia se numr "e.acum mpletirea metafi&icii lui Eei$ni& i ^olff cu fi&ica lui Zeaton,

2JLM i pier"e tatl @la HB martieG, nmormnlat ca un om srac( 7in cau&a mi#loacelor materiale precare, primvara prsete universitatea( Acest rstimp aca"emie l nc5eie prima sa lucrare, )edanNen von der 'a5ren %c5tzung der lebendigen Orfta CIdei despre ade4 i(v v?r?ta evaluare a forelor vii), a crei tiprire ncerc in 1ABC i se nc5eie n 1AB9, nlesnit "e ci&marul Rie5ter, un unc5i al(su mai nstrit( HABC-HAKK Activea& ca 2'ofmeister4, preceptor n fa< milii avute( 7espre aceti nou ani "e munc n caiiV %a%e "e e"ucator particular n familiile #An"ersc5 von 'iilsen :i a contelui ,e]serling "in localit%i siV luate n apropiere "e ,onigs$erg -. se tiu pu%in%( "etalii( Anii "e preceptorat s.au sol"at, n ,orice ca& cu economia soli" "e HD "e louis"or @"uca%iG( 2J8L Pu$lic articolele )$ die Prde in i5rer Qmdre5ung u*s*'* einige Qernderung erlitten 5abefDc$ p?nin4tul a suferit oarecari modificri n rotaia sa n urul a3ei <) i Die -rage, o$, die Prde veralte, p5RsiNalisc5 er'agen Cntrebarea, dac pmntul m$trnete, cercetat din punct de vedere fizic)* 2J88 Apare anonim, nc5inat regelui Prusiei Frie"ric5 al 1l.lea( #llgemeine &aturgesc"c5te and ,5eorie des Simmels etc, CIstoria universal a naturii i teoria cerului, n care se trateaz despre sistemul si originea mecanic a universului dup principiile lui &e'4 ton), n aceast lucrare, trecut aproape neo$servat @i fiin"c e"itorul " faliment i stocul "e e+emplare e( confiscatG, ,ant aplic principiile lui Zeaton i la originea sistemului planetar,, nu numai la structura lui actual, n timp ce originea era e+plicat "e Zeaton prin crea%ie supranatural 6 vasta sa cosmogonie e nru"it cu aceea ela$orat "e Eaplace, (in"epen"ent, peste B1 "e ani @1A9CG, "e un"e i "enumirea curent Oie 2teorie ,ant.Eaplace4( n aprilie pre&int te&a tiin%ific 7e igne CDespre oc), pe $a&a creia promovea& 2nia1giste81 @"octorG : n timpul verii se ntoarce la Qniversitate( E89 > lembrie IJ A$ilitat privat."ocent cu te&a scris lim$a latin, Principiorum primorum cogni4metcip5Rsicae nova dilutidatio C&oua e3plicare

n lTnrimelor principii ale cunotinei metafizice)* toamn ncepe s.i %in prelegerile, la univer. 1 1t4te1 si @ca privat."ocentG acas( Activitatea "i"ac.Qca el4! sinTuruO miLlYc "e a o$%ine veniturile nece.s.u.e ntre%inerii "ecente a vie%ii, n me"ie n. a avut mai pu%in1"e 1C ore sptmnale, care a#ungeau ns ineori la HD "e ore i c5iar mai mult, m$r%in" cu timpul multe "omenii : logic, metafi&ic, matematic, mecanic i fi&ic teoretic, geografie fi&ic, antropologie, tiin%e naturale, mineralogie, aritmetic, geometrie i trigonometrie, teologie natural, etic, "rept natural, enciclope"ia filosofici, pe"agogie, :ursurile lui ,ant erau populare, la unele "intre ele se a"unau pn la o sut "e au"itori - cifr enorm pentru acea vreme( 8or$ea li$er, atrgea n "iscu%ii, n timpul prelegerilor, i stu"en%ii, @ntre 1ACH i 1ACB lec%iile au fost constant au"iate "e 'er"er 6 acesta a "escris spiritul lor viu, atrgtor, lectorul "escifra cu aceeai "ruire sistemele filosofice ale lui Eei$ni& i ^olff, [aumgarten i 'ume, ca i legile naturii "escoperite "e Zeaton i ,epler(G n aceast perioa", ,ant a avut "e cteva ori n ve"ere posi$ilitatea cstoriei, "e la care l.a re%inut, totui, natura lui sfioas i orgoliul "e a urma calea solitar a unui 7escartes, 'o$$es, Eei$ni&, Eoc3e, 'ume( Pu$lic trei articole asupra cutremurelor "e pmnt, n legtur cu sinistrul "e la Eisa$ona "in noiem$rie 1AKK( n aprilie ncearc s ocupe 2e+traor"inarlatul4 "e matematic i filosofic, "evenit li$er prin moartea fostului su profesor /artin ,nut&en @n 1AK1G : pen. E8Q noi tru acest post sus%ine te&a : "etap5Rsicae cum geometria unctae usus in p5ilosop5ia naturali, cuiusf specimen l continet monaologiam p5Rscam CDes4. pre unirea metafi&icii i geometriei n aplicarea lor la filosofia natural, "in care o prim pro$ con%ine, mona"ologia fi&icG6 tentativa sa euea&, "eoarece guvernul 5otrse "esfiin%area cate"relor e+traor"inare "evenite vacante, "in motive "e economie( /ai pu$lic Zene #nmerNungen zur Prluterung der N5eorie "er ^in"e @Zoi o$serva%ii pentru e+plicaree teoriei vnturil/r)* L A KA ) >er un program al ((colegiului "e geografie fi&ic1OP 2AK8 Qn alt program tratea& "espre Zeuer Ee5r$egrifi "er =e'egung und !u5e etc, UConcepia nou a mi.# carii i repaosului), n care

e+pune relativitatea m*i4L carii. 1Tolieit ,,or"Oinaritul4 "e logic i metafi&ic, "evenit vacant prin moartea lui ,]p3e( :ererea e a"ra sat nu numai autorit%ilor universitare, ci i Ecate rinei a 99.a a Rusiei, a .crei armat a ocupat Prusii oriental n timpul r&$oiului "e apte ani( ;i "e "a%i aceasta e refu&at, guvernatorul rus numin"u.l, la re coman"area senatului Qniversit%ii, pe profesorul "I matematic i fi&ic [uc3, care era "inainte 2e+traor "inarius4( 1AK9 n 8ersuc5 einiger [etrac5tungen ii$er "en )ptimiT1 mus @Eseu al ctorva consi"era%ii asupra optimismii1 luiG, se arat favora$il optimismului curent, "e sor1 ginte lei$ni&an( JAK9-1ACH E+ceptn" o mic scriere oca&ional @"in 1ACDG1 1r ,( ,"e un stoic con%inut moral, prile#uit "e moartea lui Lo5ann Frie"ric5 von Func3, se nregistrea& o tL cere ec5ivalent acumulrilor n ve"erea unei orientri a gn"irii lui ,ant( Acesta e influen%at "e :rusius, moralitii engle&i, Rousseau, 'ume( Ttilul su se apropie "e al eseitilor engle&i, este vioi, colorat, lipsit "e ulterioara rigoare profesoral, pn la pe"anterie( 9n urma unei active vie%i "e societate, se nfirip c5iar falsa imagine a unui ,ant luat n vremea ocupa%iei ruseti "e vrte.#ul vie%ii mon"ene, n 1ACH mpratul rus Petru al 9l9.lea nc5eie pacea cu Prusia( 2JMI-1ACB Pu$lic un ir "e lucrri nru"ite prin natura preocuprilor i meto"a "e gn"ire : Die falsc5e %pitziindigNeit der vier sRllogistisc$5en -iguren er4tdesen @1ACHG C-alsa subtilitate a celor patru figuri silogistice), Der einzig moglic5e Pe'eisgrund zu Cdner Demonstration des Daseins )ottes @1ACJG @Qnica fundamentare posibil a unei demonstraii a e3istenei lui Dumnezeu), Bntefsuc5ung ilber die Deutlic54Neit der )rundsize der naturlic5en ,5eologie und "oral @1ACJG CCercetare asupra evidenei principiilor teologiei naturale si morale), Qersuc5 den =egrif der negativen )rossen in die Gelt'eis5eit einzufu5ren @1ACJG @ncercare de a introduce n filosof ie concepttil de mrimi negative), =eobac5tungen iiber "as(Ue.>f4ii5l des %c5onen und Pr5ubenen @1ACBG )$serva%ii asupra simului frumosului i sublimului), Qersuc5 iiber ie OranN5eilen des Oopfes @1ACBG CPseu asupra durerilor de cap)* Eucrarea "espre frumos i su$lim ilustrea& cel mai $ine o$serva%ia cu

privire la vioiciunea stilistic a scrierilor "in aceast epoc, ea este "eose$it "e atrgtoare prin cuprins i form( :ercetarea asupra teo. logiei naturale i morale e o lucrare "e rspuns la ntre$area pus "e Aca"emia "e tiin%e "in [erlin, +IX" ivin lucrrii lui ,ant prefern"u.i.se ns cea a lui /oses /en"elsso5n, "istins cu premiul nti al respectivei aca"emii regale prusace( 2JML* Autorit%ile creea& anume pentru el o cate"r "e 6 art poetic, pe care o refu& ns, "in cau&a n"atoririlor pe care le presupunea, "e poet oficial al Qniversit%ii cu prile#ul "iferitelor aniversri i festivit%i( 1ACK Este numit, prin "ecretul regelui Frie"ric5 ai 99.lea, a#utor "e $i$liotecar la $i$lioteca palatului "in ,onigs$erg( Este pentru prima oar en", la vrsta "e BH "e ani, primete un salariu @CH "e taleri pe anG( Anun% &ac5ric5t von der Pinric5tungen seiner Qor4lesungen in dem Ginter5alben a5r von 1ACK-1ACC Program al prelegerilor din semestrul "e iarn 1ACK- 1ACCG( 1ACK-1ACC 9ntr n corespon"en% cu Lo5ann 'einric5 Eam$ert, profesor i mem$ru al Aca"emiei "in [erlin i cu filosoful /oses /en"elsso5n( 1ACC Apare scrierea "e persiflare anti"ogmatica ,raume eines )eisterse5ers erlutert durc5 die Nraume der "etap5RsiN CQisurile unui vizionar e3plicate prin vi4+ urile metafizicii)* 2JMV Pu$lic un scurt "arS su$stan%ial stu"iu, 8on dem ersten )runde des BnterscBedes der )egend !aume CDespre primul fundament al diferenei "u tre regiunile spaiului), W 01AC9-1AAD Qniversit%ile "in Erlangen i "in Lena c5eam profesor plin(, ntre timp [uc3 o$%inn" or"i.# nariattil "e matematic, cate"ra sa "e logic i metafi&ic "evine vacant i poate fi ncre"in%at lui ,ant, 1AAD, martie K2 Este numit profesor 2or"inarius4 - "up 1K ani de activitate "i"actic n calitate "e privaN."ocent i la vrsta "e BC "e ani( Promovarea lui a fost( spri#init cu cl"ur "e protectorul su( $aronul von he"lit&, ministrul prusian al :ultelor i 9nstruc%iei, Tus%ine peste cteva luni, potrivit regulamentului, o "iserta%ie inaugural cu titlul : De mundi sensibiBs atWue intelligibilis forma et n$incipiis CDespre forma i principiile lumii sensibile i ale celei inteligibile), oper anticipatoare

a marii ((epoci critice4, n gn"i.rea lui ,ant, XJJYA2JVY 7eceniu 5otrtor "e tran&i%ie ctre 2epoca critic4 i "e pregtire a ei asi"u( Aceast lung perioa" "e tcere e ntrerupt "e numai trei lucrri fr legtur nemi#locit cu intensele sale preocupri "e atunci : o recen&ie a operei anatomului /osca%i asupra esen%ialelor "iferen%e corporale n structura animalelor i oamenilor @1AA1G, Qon den versc5iee4nen !assen der "ensc5en @1AAKG CDespre difcutele rase ale oamenilor), "ou articole @n 1AAC i 1A,AAG "espre 29nstitutul filantropic CP5ilantropin) "in 7es.sau4, fun"at "e [ase"oa( 2JJV [aronul von Zedlitz i propune o cate"r la QniverO sitatea "in 'alle, cea mai mare institu%ie "e nv%.mnt superior "in Prusia acelor vremuri( 9 se ofer un salariu fi+ anual "e 8DD taleri, n locul celui "e HKC "e taleri "e la Qniversitatea "in ,onigs$erg( ,ant prefer s profese&e mai "eparte la universitatea "in oraul su natal, 6-2A9D 7eceniului pregtitor AD i urmea& "eceniul critic 8D, n care ,ant pu$lic operele sale capitale( ,T L( primvara Apare opera sa filosofic fun"amental, Critica raiunii pure, "e"icat 2E+celen%ei Tale /inistrului Regal "e Ttat [aron von he"lit&4( $3< H recen&ie nesemnat asupra ei, "in huga$en zu den )ottingen gele5rten #nzeigen @18 ianuarieG, i face mult snge ru filosofului( Pentru a.i face mai inteligi$il concep%ia, se "eci"e s ela$ore&e o versiune prescurtat i mai accesi$il a :riticii( '(1# Apare aceast variant mai popular su$ titlul Pro. legomena zu einer eden Niinftigen "etap5RsiN, ie 4 als Gissensc5aft 'ird auftreten Nonnen CProlegomene la orice metafizic viitoare, care se va putea nfia ca tiin)* Eucrarea respinge confun"area propriului i"ealism cu acela al lui [er3ele], "e ctre recen&entul anonim( Tomat s ias "in incognito, acesta se "e&vluie ntr.o lung scrisoare ca fiin" :5ristian Uarve @1ABH-1A98G, e+plicn" i felul n care te+tul lui fusese mutilat, "e ctre L(U( Fe"er @1ABD-18H1G( 7up sta$ilirea a"evrului, recen&ia incriminat a fost "enumit 2Uarve.Fe"er4( i cumpr un imo$il aa cum i.l "orea "e mult, "up ce a locuit cu c5irie n altele cteva( L :u autori&a%ia lui ,ant, Lo5ann Tc5ulte pu$lic comentarii asupra Criticii raiunii pure, a crei n%elegere a fost consi"era$il nlesnit "e Prolegomene* ,ant nsui ela$orea& Idee zu,* einer allgemeinen )esc5ic5te in iveltburgerlic5er #bsicin CIdeea unei

istorii universale n nfiare cosmopolit) i =eant4'ortung der -rage : Gas ist #ufNlrung < C!spuns la ntrebarea : Ce este [luminarea1 <)* #AeK Eucrrile sale urmtoare : aG !ezensionen von Ser4ders Ideen zur P5ilosop5ie der )esc5ic5te der "ensc55eit C!ecenzii cu privire la 9"ei "e filosofia istoriei omenirii de Serder)E $G tR$er die QulNane im "onde CDespre vulcanii n lun)E cG n aprilie : )rundlegung zur "etap5RsiN der %itten Cntemeierea metafizicii moravurilor) E "G n mai : Qon der Bn4rcc5tmassigNeit des =iic5ernac5drucNs CDespre ncle4gitimitatea reproducerii crilor)E e) n noiem$rie : tR$er die =estimmung des =egriffs einer "ensc5en4rosse CDespre definirea conceptului de ras uman)* Antropologia i filosofia istoriei l preocup pe ,ant n legtur cu etica, pentru ntia oar fun"amentat "e el teoretic n 2metafi&ica moravurilor4, n acest an( 6un tnr profesor "e la /ar$urg( [ering, i scrie lui ,ant c inten%ionea& s.i e+pun sistemul "e la cate"r, iar Te5iit& i 'ufelan" fundeaz la Lena revista #llegemeine (iteraturzeitung, organ al filosofici 3antiene( 2JVM ,arl Eeon5ar" Rein5ol" (ncepe s pu$lice in spi.mnaiu Der deutsc5e "ercur ciclul scrisorilor sale asupra filosofici 3antiene, care au "at un puternic impuls rspn"irii 2filosofici critice4( Eucrrile filosofului n acest an 6 aG "utmasslic5er #nfang der "ensc5engesc5ic5te CInc/putul probabil al istoriei omenirii) E $G recen&ii "espre lucrri "e.ale lui 'ufelan" i E('( Laco$ 6 cG ^as 5eisst : sic5 im DenNen orie,ntieren < CCe nseamn : a se orienta n gndire <)E "G "etap5Rsisc5e #nfangsgriinde der &a4tur'issensc5aft CPrimele principii metafizice ale tiinei naturale)* Tcrierea "in urm e+pune o parte +XIII +"0.1 1l t1234^^ 5666&(". sistematic e invers( n acest an ,ant e ales mem$ru al Aca"emiei regale a Prusiei, "e la [erlin( 1A8A A "oua e"i%ie "in :ritica ra%iunii pure, cu implicarea preci&rilor "in Prolegomene* 2JVV aG OritiN der praNtisc5en Qernunft CCritica ra%iunii practiceG, e+punere fun"amental a principiilor mo. : 0 r!ie 3antiene 6 $G Bber den )ebrauc5 teleologisc5er l Prinzipien in der P5ilosop5ie CDespre uzul princi.6 piilor teleologice n filosof ie),

stu"iu ce pregtete ai treia 2critic4 6 cG nceputul unui grupa# "e apte ar.* ticole mici "in anii 1A88-1A91( 1A89-1A9D Prste Pinleitung in die OritiN der BrteilsNraft @Prima intro"ucere 9a :ritica facult%ii de udecare)E 2J\Y aG ,ritifc der BrteilsNraft CCritica facultii de udecare), partea final a marelui triptic consacrat 2ra%iunii pure4,12ra%iunii practice4 i 2facult%ii "e #u. "ecare46 $G o scriere polemic mpotriva lui E$er5ar"L aolffian "e la Qniversitatea "in 'alle 6 cG o scrisoare\ ctre Eu"aig Ernst [oroas3i @"in CRHH martieG, cu.1* noscut i( ca te+t "e sine stttor su$ titlul )$eri %c5'rmerei und die "ittel dagegen C#supra misticii# i mi#loacelor mpotriva eiG( l 9n #urul anului 1A9D aproape nu era universitate ger.l man care s nu numere printre profesorii ei "e fi.L losofie i un 3antian( Ea rspn"irea filosofici 3an=f tiene a contri$uit "in plin Frie"ric5 Tc5iller, era profesor 2e+traor"inarius4 "e filosof ie la Lena 1A91 )$er "os /isslingen aller p5ilosop5isc5en Qersuc5? in der ,5eodicee CDespre neizbnda tuturor ncerc? +XIV Qom radiNalen =osen CDespre rvl radical), articol ce 1 se va integra n opera urmtoare( 2J\K aG Die !eligion inner5alb der )renzen der blossen Qernunft C!eligia n limitele raiunii) >a "oua e"i%ie apare anul urmtor\6 $G Bber den )emeinspruc5: Das mag in der ,5eorie ric5tig sein, taugt aber nic5t fur die Pra3is CDespre locul comun : aceasta e bun in teorie, dar nu valoreaz nimic pentru practic)* 2J\L Das Pnde aller Dinge C%frsitul lumii) tratea& o pro$lem "e filosofie a religiei, n acest an are loc primul mare eveniment e+terior n via%a gn"itorului -0 conflictul "intre ,ant i /inisterul cultelor( Antece"entele "atea& "e la articolul Qon dera Oampfe des guten Princips mit dem bosen etc* CDespre lupta dintre principiul cel bun i cel r?u), al "oilea "intre cele patru capitole care urmau s constituie !eligia n limitele raiunii* :en&orul "in [erlin nsrcinat cu pro. $lemele. religioase i.a inter&is pu$licarea, ,ant s.a a"resat Facult%ii "e teologie "in0 ,"nigs$erg, 1care nu a avut "e ri"icat o$iec%ii i articolul a aprut( Aceeai facultate a apro$at1i imprimarea ntregii lucrri, re. tiprit ntr.o nou e"i%ie n 1A9B( :en&orii "in [erlin i cer$erul fanatismului religios ^ollner @fost pre"icator care a "evenit ministrul :ultelor n locul lui von he"lit&,( su$ "omnia lui Frie"ric5 ^il5elm al

99.ea, urmaul retrogra" al mai luminatului Frie"ric5 (al '.leaG snt furioi fiin"c scrierea satiri&a anumite i"ei4 religioase i fiin"c filosoful reuise s ocoleasc cen&ura lor( Ea1JD martie, ntr.o scrisoare trimis lui ^ollner "e la Pots"am la [erlin, regele i pum? n ve"ere s ia msuri energice mpotriva iluminiti lor, 1K - 7espre frumos f4+ $ine, EM8( voi( 9 && cu referire "irect la 2scrierile vtmtoare ale ,ani4( n octom$rie, "up apari%ia e"i%iei a "oua "i !eligia n limitele raiunii, ^ollner i trimite lu ,ant un 2or"in "e ca$inet4 "e mare severitate, ame nin%n"u.l cu ,,msuri neplcute4( )r"inul interRieV filosofului, n urma pretinselor "enaturri, s se ms ocupe cu asemenea pro$leme( 9ntr.un lung rspuni ,ant respinge acu&a%iile, apr "reptul savantului "l a cerceta pro$leme religioase, se o$lig totui, ca 2ere "incios supus al regelui su4, s respecte or"inii 9me"iat "up moartea regelui @n 1A9AG, ,ant va p r ci&a, n prefa%a la Conflictul facultilor @1A98G, " alesese aceste cuvinte pru"ente care s!.i ngr"easg li$ertatea n stu"iul tiin%ific al religiei numai c#u vreme regele Frie"ric5 ^il5elm al 99.lea se afl via%( n acelai an este ales aca"emician "e onoare al Ac "emiei "e tiin%e "in Tan3t.Peters$urg( 1A9K Zum e'igen -rieden C%pre pacea etern), proiect filosofic istoric i politic strnin" "e la apari%ia m aten%ia general 6 anul .urmtor apare a "oua e"i%ii sporit( 2A9C 8on einem neuerdings er5obenen vorne5men ,on fl der P5ilosop5ie CDespre un ton distins de curind lut in filosofie), n care se mpotrivete intui%ioniti vremii( 7up ce, cu trei ani n urm, se v&use siP s renun%e la prelegerile sale private @Privat.,olL giaG, renun% acum i la prelegerile sale pu$lice : HJ iulie i %ine ultima lec%ie @"e logicG( Astfel se " c5eie activitatea sa "i"actic "e mai $ine "e pata "ecenii( 1iSA9A Die "etap5RsiN der %itten C"etafizica moravurilou l "e&voltarea sc5i%ei etice "in Grundlegung CIntel! iere), "e&voltare compus "n "ou p(r%i : "etap5R4sisc5e #nfangsgrimde der !ec5tsle5re CPrimele principii metafizice ale

doctrinei dreptului) i "elap5R4sisc5e #nfangsgriinde der ,ufendle5re CPrimele principii metafizice cile doctrinei virtuii)* 7up ela$orarea n "etalii a metafi&icii moravurilor, lucrea& la o ampl meinl1i&ic a naturii, pe care nu o mai poate termina( Frie"ric5 ^il5em al 999.lea a$rog e"ictul restrictiv al pre"ecesorului su n pro$lemele religioase( 2A98 Pu$lic ultima sa lucrare, o rfuial n principal anti.clerical : Der %treit der -aNultten CConflictul facultilor)* In acelai an pu$lic #nt5ropologie in pragmatisc5er Sinsic5t C#ntropologia n perspectiv pragmatic), curs repetat "eseori ncepn" "in 1AAH( Este ales mem$ru al Aca"emiei "in Tiena @9taliaG, ncepe s se plng "e sl$irea facult%ilor sale intelectuale( Ele continu s se "eteriore&e n ultimii ani "e via%, ncercrile sale perseverente "e a mai crea ceva "ove"in"u.se &a"arnice( VYY Uot#tlo$ [en#amin Lsc5e e"itea& manualul su "e (ogic* VYIA2VYK Frie"ric5 N5eo"or Rin3 e"itea& mai nti )eografia fizic, iar apoi Pedagogia, VYK n ultimul an al vie%ii l ngri#ete sora cea mai mic( [ar$ara N5euerin( singura care mai tria, cci cePI..lalte surori, precum fratele mai mic cu 11 ani, Lo5ann 'einric5, muriser( 9n octom$rie are un atac "e inim, "e la nceputul iernii aproape c nu mai iese "in cas( ( Are o peni$il agonie, cu pier"erea continu a memoriei, pr$uirea ireme"ia$il a inteligentei( 1K EM899 18DB 7e la nceputul lunii fe$ruarie nu mai prsete pa. I tul( n ultimele &ile i pier"e cu totul cunotin%s' /oare n &iua "e 1H fe$ruarie, la orele 11, fr s su.#' fere, ultimele cuvinte pe care le.a mai putut proW nunta n oapt fiin" : 2Es ist gut1 - e $ine( EstW nmorm!ntat la H8 fe$ruarie( Noate clopotele oraulu' sun "e "oliu, n f a%a( catafalcului se perin" &eci "ei mii "e locuitori ai oraului natal, pe care n.a voit s.[ prseasc toat via%a, si mii "e locuitori "in mpreL #urimile ,onigs$ergului, E n5umat n 2ProfessorenL Ueaol$e4 - 2cupola profesor ii or4 . . n 18D9 ose.* niintele i snt transferate n ,,Ttoa ,antiana4, crei c&n" cu timpul n ruin, se construiete n 188D / capel gotic simpl i su$ ea un cavou, n care ac fost "in nou transferate osemintele filosofului( Pa unul "in pere%ii capelei au fost scrise cuvintele : 2:e.J rul nstelat "easupra mea i legea mora 1= n

mine4P "in cele$ra fra& cu care ncepe ((nc5eierea4 :ri.l ticii ra%iunii practice( i( Q :Q PR989RE EA AE:fNQ9REA :QEEUER99 $E FAA 7in $unvoin%a 2[i$liotecii pentru to%i4, am ntocmit succesive antologii "in opera lui /ar+,W Engels, Eenin CDespre literatur i art, 19AB 6 Despre om i umanism, 19AC 6 7espre dialectic, 19A8G, apoi "in crea%ia lui 'egel CDespre art si poezie, 19A9G( n fa%a pre&entei antologii "in opera lui Emmanuel ,ant, cititorului nu.i va scpa legtura "intre to%i aceti autori, c5iar "ac au fost investiga%i ntr.o or"ine invers celei cronologice, ntr.a"evr, este vor$a @n fon"G "e aceeai clasic filosofic german, care prin ,ant, 'egel i /ar+ a rentemeiat i nnoit ntreaga gn"ire universal mo.4"ern @prelungit n plan politic.filosofic i "e ctre EeninG( 7incolo "e aceast comunitate a preocuprilor, privite "in ung5iuri "iferite i complementare, ale 1filosofiei culturii, moralei sau artei - n ca&ul lui ,ant am fost o$liga%i s optm, comparativ cu , e+perien%ele prece"ente, pentru un alt mo" al "ecuprii i rn."uirii te+telor( /o"ificarea ne.a impus.o nsi natura scrierilor lui ,ant( n situa%ia ntemeietorilor gn"irii mar+iste, punctele "e ve"ere asupra artei, omului i "ialecticii se cuveneau efectiv e+trase "in toate scrierile lor, inclusiv cele preocupate "e ele e+plicit n 6 prea mic msur, "ar aruncn" totui, pe parcurs, cte o ptrun&toare lumin asupra lor 6 "rept care, urmrin" cte o tem ori pro$lem mai ascuns pentru lectura "irect a stu"iilor i trata.> telor, ne arogam li$ertatea com$inrii te+telor i fragmentelor "e 11 te+t "in cele mai variate, n timp i ca su$stan%, surse, trecn" *( "e&involt "e la una la alta( n situa%ia lui 'egel proce"eul a rmas EM9M te principal acelai, c5iar "ac limitat i "e unicitatea autorului si "e unitatea preocuprilor sale "in tratatul consacrat anume esteticii( T nu uitm, totui, interferen%ele "iferitelor contri$u%ii 5egeliene, mai cu seam "in ciclurile paralele "e prelegeri $erline&=, marcate "e o ini%ial oralitate pe care nici reconstituirile n temeiul celor mai "e ncre"ere nsemnri ale "iscipolilor nu au putut.o pn la capt contracara i care, prin for%a lucrurilor, le.a estompat riguro&itatea grani%elor "espr%itoare 6 stare "e fapt n care col( ce.i propune sistemati&area i"eilor convergente asupra cte unui teme "e filosofie a

artei putea m$ina, "in nou, fragmente, "e pil", "in prelegerile "e estetic, "e filosofie a istoriei sau "e filosofii a religiei, n aceste opera%ii posi$ile i n"rept%ite reliefn"u.s(1 .i propria sa contri$u%ie( ,ant ne.a confruntat, pentru prima oar, cu o "ificultate care6 para"o+al - ne.a silit la o simplificare a mo"alit%ii "e lues Este vor$a "e e+traor"inara omogenitate att a cercului "e pre.# ocupri "in cte o lucrare 3antian, cit i a logicii interne pe te.* meiul creia se "erulea& ele( ,ant i.a scris i uneori rescris ma* toate lucrrile, priorit%ile erau inverse n compara%ie cu felul n% care aveau s arate la 'egel : la ,ant fa% "e prelegeri precump.# nea ela$orarea "esvrit, scrisul prece"a rostirea, orice te+t treL $uia lefuit pn la perfec%iunea n care apoi .s poat fi receptat f stu"iat, fie "e stu"en%i fie "e orice alt lector interesat( :5iar i n perioa"a n care 'egel ela$ora fun"amentele n scris @la( Lena, [anv $erg, Ziirn$erg i 'ei"el$ergG, se nt!mpla ca el s prefere "esfurrilor finite paragrafele re&umative pe care apoi s le "etalieRs6 au"itorilor "e la greu o$%inut cate"r universitar @prelegerii.1 sale vor$ite fiin", se pare, mult mai vii i mai $ogate "ect ciov(ru prefigurrii lorG( ,ant, ini%ial nici el prea norocos n cariera uni. versitar, a continuat, c5iar i atunci cn" avea s poat n voia $eneficia "e ea, s fie n primul rn" 2scriitor4 i nu 2vor$itor4P impunn"u.i o "esvrit rigoare n construirea, e+punerii, construc%ie urmrit "ealtminteri "in capul locului i "oar aprofun"a%i sau ntregit pe parcurs n aliniamentele ei ar5itectonice perfecte( Fiecare scriere 3antian nu este numai a unui logician pur.snge, "ar a unui logician anume care rotun#ete n sine partea W ntreg, pn! la o organicitate "in care s nu poat lipsi nimc S creia s nu i se mai poat a"uga nimic( Acesta este punctul.ciieie, suficien%a n sine i necesitatea pentru sine a fiecrui test, "e la nceput i pn la sfrit, coerci%iunea care te constrnge s.l parcurgi sistematic i fr omisiuni( :um s proce"e&e ns, n fa%a acestei interne organicit%i foerciiive a ntregului "ar i a fiecrei pr%i augmentate ntr.un in"estructi$il ntreg, cum s proce"e&e, "eci, acela care i propune tocmai s oinilfi cte ceva, s re%in ]ltceva i s.l reor"one&e 2 :um s reor"oneR(i ceea ce este "es.virit or"onat.S(:um s recl"eti cl"iri temeinic cl"iteS :um s opui o alt construc%ie celei e+emplare n originara ei originalitate S P 9at "ificultatea principal a preRenlei antologri, care ar fi puiu% fi

nesocotit, alturn"u.se i "e ast "at( cu mare efort suplimentar, fragmente similare, "in c!rti "iferite 6 numai c, n acest caR, s.ar fi alterat armonia luntric a respectivei cr%i, mult mai 9mportant, n favoarea unei e+terioare i silnice armoni&ri( Ze.am asumat, "e aceea, ca prim rostrngeie a unei eventuale proprii contri$u%ii, renun%area la amalgamarea "iverselor scrieri, respectiv re%inerea e+pres numai a cte uneia "e fiecare "at( :u acest lucru, ns, umilirea noastr "e ctre ,ant i nici asumarea acestei umilin%e nu s.a nc5eiat( 7in pricina for%ei coercitive luntrice a "emonstra%iei originare s.a impus, i pe mai "eparte, "erularea iicestei anume "emonstra%ii, cel pu%in n ca&urile n care antologia tu(1 o$liga la un tur ct mai complet "e ori&ont, n privin%a respectivelor lucrri principale "e etic i estetic, ntemeierea >mcta izi4cii moravurilor, Critica raiunii practice i partea ntia clin Critica iu$ultii de udecare ne.am men%inut, n consecin%, n ca"rul strict al succesiunilor "e pr%i, ((cr%i4, capitole i paragrafe, tre.c:6" "e la (una la alta potrivit propriei lor nln%uiri, omitn" ceea ct 1 putea fi pentru moment pus ntre parante&e, re%inn" n sc5im$, n aceast succesiune 2natural4, mai iot ce se "ovo"ea esen%ial i( inaliena$il( :5iar "ac unora aceast ((re&umare4 "e te&e i "ove&i 99 se va prea insuficient ca efort propriu, va tre$ui s ne % urnim cu atta, cu msura "e reuit a unor efective re&umri, re s nu fi "isprut nimic "ecisiv( Pentru c aceast str. EMMl EMM "ane "e esen%iali&are a "us, totui, la amintita punere ntre parante&e a unor particulari&ri sau in"ivi"uali&ri "e 1precepte ori te&e generale, ne.am sim%it n"rept%i%i la transferarea unei pr%i mcar a respectivului material ilustrativ, ntr.o a "oua sec%iune, e+tras "in aceeai carte, sec%iune n ca"rul creia ne.am ng"uit "e ast "at reor"onri i inversri "e succesiune, cci logica 2principal4 captat anterior, logica 2secun"ar4 "e aici, mai la+, mai6 fragmentar i fragmentat, putea fi sacrificat "e "ragul unor relativ autonome su$linieri( Prima sec%iune, conform ntru totu\ logicii generale a( originalului, am notat. o conven%ional cu #, iai# cea "e a "oua, complementar n planuri particulare - cu [ 6 "eB # pirea cantitativ a te+telor [ "e ctre te+tele # a constituit c * "ova" n plus c proce"asem corect conformn"u.ne succesiuni.i# lor 3antiene genuine, sutastituin"u.le "oar ntru tr&iu pe ale noas.L tre proprii : precumpnirea msura$il

semnali&a o precumpnim "e fon", a celor mai generale i generali&ate principii i teoreme: care nu pot fi re%inute "ect n mo"ul propriu n care snt generatei @aproape c se generea& pe sine, cele "e "inainte pe cele uiteV rioareG( Pentru ce ne.a fost ns necesar, ntr.o culegere consacra eticii i esteticii, intro"ucerea unei prime pr%i, "estul "e nting @"ei, n alt plan, insuficienteG "e filosofie S Not "in 2vina4 lui ,an1 care i gn"ete sistemul ntr.att "e unitar, n(ct nici una "in eom#a ponentele lui( orict "e rotun#it n sine, n.ar putea fi n%eleas i&oW lat "e ntreg( :ritica raiunii pure cuprin"e, n fapt, toate aliniaO mentei e sistematice ale filosof iei lui1,ant, inclusiv ale ntemeierfll filosofiei sale morale( 7ar c5iar pn a a#unge la aceste "in urm/ 5otrtoare pentru noi ntemeieri, se cuveneau trecute n revistV orict "e succint, conceptele, principiile, ra%ionamentele filosofieV teoretice @2pure4G 3antiene, componentele gn"irii sale transcen"enl tale : teoria elementelor i meto"ologia 6 2estetica4 i logica I"ia teoria elementelorG 6 analitica i "ialectica @"in logicG 6 analit' conceptelor i analitica principiilor (a(m("(, ntr.o "ecelare a 2ccrcW rilor n cerc4, ntr.o circumscriere a pr%ilor ntregului, care s m releve 2ntregul ntreg4 - i urmrile lui, pe rn" totali&ate i ele( [ re&umarea "e tot re&umativ a :riticii ra%iunii pure sarcina ne.l EMM99 77.vfost, pe msura con"ensrilor6 i mai ingrat, ca" "e 2ra%iunea pur4 n.aveam nevoie dect pentru 2ra%iunea pur practic4, ca atare aveam ns neaprat nevoie "e ea 6 ne.am limitat, "e aceea, la minimul in"ispensa$il pentru construc%ia 3antian "e concepte i pentru ulterioara ei aplica$ilitate etic i estetic, n fon", tot ceea ce am inclus n partea "e filosofie a primului volum antologat, "in Critica raiunii pure, ntr.o aceeai conformare la succesiunile ini%iale, ar putea figura tot la litera # E n care ca& su$ litera [ @particulari&atoare, "ar numai pentru etica "e care aveam ulterior tre$uin%G ar fi putut fi gn"ite te+tele aceluiai tratat, "e ast "at li$er regrupate i incluse n cel "e al "oilea volum al nostru( Pentru ca toate aceste e+trase sistematice, e+pres notate cu litera # sau imagina$ile su$ acest nsemn, s poat fi n%elese n ntreaga lor sistematic, le.am inaugurat prin cte un 2:uprins4, enumern" siipra. i su$or"onrile componentelor

respectivului tratat 6 cu att mai necesare cu ct, pentru o ulterioar simplificare, titlurile "e pr%i, sec%iuni, "ivi&iuni, 2cr%i4, capitole, paragrafe etc( apar ntr.o aceeai transcriere grafic : implicarea lor reciproc e+act poate fi reverificat prin acest 2:uprins4, ori "e cte ori se simte nevoia( Pre&en%a acestuia constituie, la rn"ul su, un in"iciu pentru aplicarea meto"ologiei #* :ealalt meto"ologie, notat sau nu cu litera [, interesat "e nota%ii relativ r&le%e, poate "e la ca& la ca& pstra totui anumite succesiuni limitate @eventual cu in"icarea titlurilor "e capitoleG, sau poate s urme&e o or"ine proprie, "e preferat n acel loc, fr vreo specificare a sec%ionrilor ini%iale( )r"onarea materialului pe lucrri, cu pstrarea succesiunilor ini%iale sau cu uoara lor regrupare n interiorul fiecreia, are avanta#ul "e a reliefa nln%uirea efectiv urmrit "e ctre ,ant, "ar i "e&avanta#ul "e a estompa numeroasele mpletiri 2e+terioare4, respectiv ntre i"eile similare ce revin n mai multe scrieri( Estetica aFost o singur "at e+pus integral, "rept care respectivei pr%i "e tratat sistematic nu i.am putut a"uga "eet fragmente "intr.un te+t precritic, intro"uctiv n planul "i5otomiei frumos.su$lim, i "intr.altul tr&iu, consacrat mai "egra$ comportamentului moral, iar n privin%a facult%ii "e #u"ecare estetice EMM99 9 restrngn"uFse la succinte recapitulri sau e+emplificri( 7impotriv, pro$lematica etic a ntovrit aproape toate e+egeR(ele 3antiene, n orice ca& ns pe cele mai importante "in perioa"a i(3.plinei maturit%i, n aceste con"i%ii, ((rotirea1. n #urul nevPora%ii "ominante era inevita$il la un gn"itor ulii "e strinse(ol( P!rlea "e etic, mai cu seam, ar fi putut fi( aa"ar, structurat nu numai pe ((vertical4, "e la lucrare (la lucrare, ci i pe ((onR(1i(ilal4, prin m$inarea unor accente asemntoare, "e provenien% "iferit( :re"em ns c proce"eul nu ar fi contri$uit la c1ai1,Q.ri suplimentare lin msurii necesarului ((sincronic11, ele revin glosn.lului final "e termeniG, ci, "impotriv, ar li "us fatalmente la re%inerea uneia sau unov "ominante "in fragmente polivalente, sacrt.ficn"u.le pe celelalte 6 acest lucru s.a pro"us, fr "oar i poate, i n maniera actual "o organi&are, numai c in mo"ul preferat "e nsui ,ant( :ititorul va tre$ui s recompun si singur ta$loul "e ansam$lu, totalitatea valen%elor prin care fiecare i"ee @ca ntr.un ((ta$el al elementelor4 men"eleevieneG se leag "e toate celelalte, ntr.o oarecare msura, aceasta este caren%a oricrei

antologri, ntruct n numele clari licrii se mai fac concesii simplificrilor : 1 care "eriv, cu acest prile#, fie "in 2linearitatea11 @"e noi pre. (6 scurtatG a nsi e+punerii 3antiene @la #), fie "in regruprile proprii care urmresc s (scoat n evi"en% ete o legtur principal l @ia [G( ) antologie ca cea "e fa% nu tre$uie privit "eci t ca mi#locin" lecturile integrale "e te+te, pe care( "ac le nlesnete, i # n"eplinete menirea( Am pstrat n"eo$te cronologia scrierilor lui ,ant( "ar nu. 1 mai n interiorul fiecreia "intre cele trei pr%i fun"amentale ale antologiei( ;i "in cele "iscutate pn acum s.a n%eles c o aceeai lucrare putea s participe la configurarea a "ou sau c5iar 4# trei parii, "e fiecare "at la locul care i se potrivete conform cronologiei glo$ale( Plasarea Prolegomenelor, n primul volum( "up :ritica raiunii pure* iar n al "oilea volum naintea ei( a fost n principiu posi$il "eoarece Prolegomenele au fost ela$orate ntre cele "ou e"i%ii ale :riticii, iar practic util nirucli n planul ftlosofiei generale e"i%ia "efinitiv a :riticii, "e la care am i pornit, integrase n %estura ei preci&rile Prolegomenelor @care puteau fi suplimentar i pe scurt invocate "up aceeaG, pe ct vreme n planul intro"ucerii filosofici morale, sc5i%a "ualit%ii necesitate natural -0 li$ertate moral ne in"ica un motiv central "in Critica raiunii pure, "e la care se a#unge firesc la preci&rile aplicate moralei "in ntemeierea metafizicii moravurilor i "in :ritica raiunii practice* :ititorul s.a r putea ntre$a i asupra motivelor pentru care, n alctuirea antologiei, estetica a fost situat naintea eticii, or"ine pentru care s.a optat ncepn" c5iar cu "enumirea 27espre frumos i $ine4( Ze"umerirea s.ar $i&ui pe priorit%ile valorice i "e su$stan%, care n ca&ul gn"irii lui ,ant vi&ea&, fr n"oial, anume eticul( Zimeni nu ar fi( putut contesta o atare evi"en%, cu att mai.pu%in cel ce1a petrecut o $un $ucat "e vreme n tovria te+telor, iui ,ant 6 i nu aa( ceva s.a avut, $inen%eles, in ve"ere n ceea ce "oar la o superficial prere ar putea s par o rsturnare "e priorit%i( ,ant nsui ne tlmcete "eseori concep%ia ti, potrivit creia filosofia nu are n ve"ere, n principal, "ect natura i li$ertatea, investigate prin intelect, ca facultate "e cunoatere, i ra%iune, ca facultate "e a "ori( 7e aici re&ult acea esen%ial "iferen%iere a filosofici n teoretica @filosofia naturiiG i practic @filosofia moravurilorG 6 o "ualitate cu (pr%i "istincte i

corelate, anume corelate nu numai prin "e"ucerea ra%iunii pure practice "in ra%iunea pur speculativ, "ar i @inversG prin primatul ra%iunii pure practice n legtura ei cu ra%iunea pur speculativ 6 coor"onarea se "econspir astfel ca, "e fapt i n ultim instan%, su$or"onare, a ntregii ra%iuni pure fa% "e folosirea ei practic, nseamn c ra%iunea aplicat la li$ertate, a"ic moralitatea, este ultimul cuvnt 3antian( Acest rol supraor"onator i retroactiv or"onator poate fi foarte $ine sugerat prin situarea eticii, n finalul ntregii "emonstra%ii, ca a"evrata ei ncoronare( Pe "e alt parte, tim $ine c "e la postularea esen%ialniente "i5otomic a filosofici sale ,ant a a#uns la o suplimentare tri5otomic, prin care - fr a renun%a la ec5ili$rul celor "ou capete "e osie - s mi#loceasc o alt posi$il legtur ntre ele( Acest rol mi#locitor i.a revenit facult%ii "e #u"ecare, a"ic sentimentului "e plcere n aplicarea ei la art( :u alte cuvinte, arta, ca prim i esen%ial 9, MM9 8 EMM8 parte "in :ritica facult%ii de udecare, s.a insinuat, "in motive constructive i sistematice, 2ntre4 filosofia teoretic i cea practic, speculativ i moral( Potriv"t acestei func%ii sistematice 2"e mi#loc4 i.am re&ervat esteticii un loc efectiv intercalat, ntructva n "etrimentul cronologiei, cci :ritico facult%ii de udecare, pe care se a+ea& a "oua parte "in antologie, a fost ela$orat "up :ritica ra%iimii practice, "ecisiv n cea "e a treia ei parte( :ritica ra%iunii practice prelungete firesc un "ecisiv punct final, "ecisivul punct final atins n :ritica raiunii pure* Faptul c ne.am putut permite o ina"verten% genetic n favoarea unei "eco"ri structurale, ni.l "ove"esc, totui, pasa#ele care nc5eie i Prima introducere la 2:ritica facilita%ii "e #u"ecare4 i prefa%a la prima e"i%ie a :riticii facult%ii "e udecare, am$ele conc5i&n" cu "efinitiv claritate asupra succesiunii tri5otomice : intelect - facultate "e #u"ecare - ra%iune i, respectiv, natur - art - li$ertate 6 te+te care s.au potrivit @foarte $ineG n finalul pr%ii "e filosofie a antologiei, ca lmuritoare pentru pr%ile urmtoare, anume n aceast or"ine : estetic i etic( Zu vom trece su$ tcere nici aspectul formal convena$il al acestei or"onri, care - "at fiin" relativa pu%intate a "emonstra%iilor "e estetic, n compara%ie eu cele "e etic - ne.a permis o sec%ionare egal, filosof ia i estetica n pri. mul volum, etica n cel "e al "oilea, ce&ur ce n.ar fi fost posi$il n

ca&ul n care etica ar fi premers estetica( Argumentul "ecisiv 9 rmne ns acela c( n eventualitatea "in urm, estetica ar fi ni. + merit ntructva n afara sistemului cu "oi piloni "e sus%inere 6 pe L ct vreme aa, ea este integrat ntr.un ansam$lu con"ucn" ctre l incontesta$ilul primat al eticului( Aceast "irec%ionare spre vaioa. * rea moral, pe lng c repre&int o ten"in% glo$al, a filosofiei n care estetica se integrea& ca o component, mai poate fi la. i murit intuit n c5iar interiorul "emonstra%iilor "e estetic, "rept $> o specific "epire a ei "inuntru : o "ove"ete n c5ip programatic patosul ce anim i"eile "espre su$lim, att "in )$serva%ii privin" sentimentul frumosului i su$limului, ct i "in :ritica facult%ii de udecare - pentru a nu "etalia i conclu&ia facult%ii "e #u"ecare estetice : ,(7espre frumuse%e ca sim$ol al moralit%ii4 P Am $eneficiat "e tra"uceri "in ,ant noi i, comparativ cu cele anterioare, mult perfec%ionate, "atorate lui Zicolae [ag"asar, Elena /oisuc, :onstantin Zoica, 8asile 7em( hamfirescu, Ale+an"ru Tur"u CCritica raiunii pure, 19C9 6 ntemeierea metafizicii moravurilor i :ritica raiunii practice, 19AH 6 :ritica 4facultii de udecare, 1981G( 7intre tra"ucerile mai vec5i am apelat, n corpul central al antologiei, la ale lui /i5ail Antonia"e CProlegomene la orice metafizic viitoare care se va putea nfia ca tiin, 19HBG, :( R"ulescu./otru C!eligia n limitele raiunii, 19HBGl* :onstantin Zoica CDespre forma i principiile lumii sensibile i ale celei inteligibile, 19JCG( Patru te+te reunite n 19BJ ntr.un volum tra"us "e Nraian( [rileanu CIdeea unei istorii universale n nfiare cosmopolitE !spunsul la ntrebarea : ce este [luminarea1 < E nceputul probabil al omeniriiE %pre pacea etern* Bn proiect filosofic), fr a fi in"ispensa$ile n%elegerii concep%iei morale 3antiene,, i snt acesteia complementare prin c5iar nota%iile "e lilosofie politic, a "reptului, a istoriei sau a culturii 6 ne.am "ecis pentru inserarea lor ntr.o ane+ la volumul al "oilea, pe care l ntregesc prin consi"era%ii "eose$it "e interesante i nu o"at actuale( Ze"orin" s trecem cu ve"erea revelatoarea ca act "e cultur tra"ucere eminescian a unor fragmente ("in Critica raiunii pure, cu att mai pu%in cu ct n 19AK ea a $eneficiat "e o e"itare, "atorit eforturilor lui :onstantin Zoica i Al( Tur"u - pe $a&a, acestei e"i%ii, (ecturi Nantiene, am repro"us, n su$solul ctorva fragmente n tlmcire recent, varianta lor ini%ial "atorat poetului na%ional, "e fiecare "at cu specificarea Pminescu* 7intre te+tele lui ,ant "e natur etic sau

estetic, netra"use "eocam"at n rom!nete, am recurs - pentru mcar ntregirea ta$loului - la tra"ucerea Laninei lanoi a unor scurte fragmente semnificative : pentru estetic "in )$serva%ii privind sentimentul
2

C* R"ulescu./otru a tra"us "oar c!teva paragrafe i pasa#e esen%iale "intr.un te+t mai amplu, a"ugn"u.le n final, su$ titlul( -ilosofie i moral, "ou cele$re fragmente "in ntemeierea metafizicii moravurilor i :ritica raiunii practice @pre&ente n antologia "e fa% la respectivele titluri, n tra"ucerea lui Z( [a(g"asarG( EMM899 nea"etoO = = aul 2ai P = = parte aP limen. avui nici un . cunostu e0 nte reluau 8i cu per lurilor a j_KjSK;sr6sT'T *g*iT:T:j41j46. 1.4 0 amplul comentariu e+plicativ ai =((((( Ee+i3on al ,u Ru"olf Eisler @veR.,i noua otli%io6 "in 1981, @#eor=, =V8evEags$uc55an"lurig, 'il"es5eimG( 7ac ns acel le+icon a aplicat nuniituP pvoeetleu in c(rfenso, re%inn" toate sensurile posi$ile ale ( fiecrui termen, n fapt toate autocaracteri&rile 3antiene "in totalitatea operei, in micul nostru "ic%ionar ne.am restrns "in mai multe puncte ele ve"ere : ne.am a+at, n esen%, numai asupra fun"amentalei tria"e, :ritico raiunii pure, :ritica ra%iunii practice, :i1iticu facult%ii de udecare E am acor"at prioritate, potrivit cu natura antologiei, termenilor "e etic i estetic, re"ucn" e+pli.4 citarea filosofici teoretice la minimul in"ispensa$il 6 n genere am avut n ve"ere termenii ve5icula%i n( te+tele antologate, cu pu%ine suplimentri pentru a umple unele goluri 6 am urmrit, tot astfel, sensurile prioritare, "in acelai conte+t, ale unor termeni cu multe sensuri, irecm" cu ve"erea pe acelea pentru moment prea pu%in interesante6 n sc5im$, tocmai "in pricina variatelor implicri conte+tuale, pe c5iar parcursul antologiei noastre, am re%inut, n ca&ul unor termeni fun"amentali, mai multe "efini%ii 3antiene, inclusiv unele asemntoare, variin" aceeai caracteri&are n formule apropiate, iuminn".p "in ung5iuri con#ugate - aea ce pe alocuri ar putea sa semene cu o repeti%ie, util totui pcnl(ru cine nu vrea s piar" clin ve"ere nuan%ele( Alturi "e acest i ..WaV "e responsa$ilitate asupra lui ,ant nsui, i: ct se poate "e in"icat n

ca&ul lui, a#uttor plica%ii preluate "in : Ulosarul Nantian "e Q %iuuii( pure "in 19C9, glosar "atorat lui 8Q/9QE. #umVu<<< paginile f?JK-TiT)G 6 corpul "e note tot ale lui s1vicolae [ag"asar "e la sfritul e"i%iei :riticii ra%iunii practice "in 19AH @ve&i paginile Ho4i. -HA.tG 6 grupa#ul "e Zote alctuite "e Ro"ica :roitorii pentru e"i%ia "in 1981 a :riticii facilit%ii de udecare @ve&i paginile BB9- KDKG( A(m folosit, alturi "e propriile te+te 3antiene, aceste surse cu ncre"in%area c alctuitorul unei e"i%ii populare, precum cea "e fa%, nu aspir, oricum, la originalitate, ci "oar la clarificri pe n%elesul ct mai multora, care n ca&ul unei att "e riguroase i toto"at minu%ios stu"iate terminologii nici n.ar avea cum s pretin" ine"itul( 7ac ns /icul "icfion.ar 3antian repre1R(int o spe. EMM9MO l1Q :ine i n"amental transfer oce"eu - vepet .e.am folosit "e e+.2,rsitul :riticii ra. lae [ag"asar @ve&i cific 2"u$lur4 laconic a te+telor 3antiene, el va putea efectiv servi cititorului ca re&umat lmuritor al sistemului i al pr%ilor lui constitutive 6 re&umat sistematic care, n principal, se urmrete i n ca"rul prefe%ei, ncercn" o general punere n ca"ru a componentelor filosofiei 3antiene, mpreun cu anumite su$linieri personale( Zevoia fi"elit%ii "u$lat "e aceea a minu%iei a pretins, "e $un seam, mult munc( Reuita sau nereuita noastr 4"epin", n msur 5otrtoare, anume "e capacitatea pe care am "ove"it.o n a ,("ecupa4 i 2monta4 te+tele lui ,ant, te5nic limitn" la strictul necesar interven%iile proprii, "in afar( Prefaa, mpreun cu ,abelul cronologic i cu pre&entele lmuriri sperm s serveasc restului esen%ial, pe care l limpe&esc retroactiv i concentratele formule, "efini%ii, caracteri&ri, n"eo$te "atorate tot lui ,ant( Zici un filosof nu.%i inter&ice mai mult "ect el interven%iile superflue( 'otrtor e s.i po%i ptrun"e imperiul, potrivit cu natura acestuia - ntr.un consu$stan%ial spirit critic, strin "e orice "ogmatism( :omentatorul are menirea "e a facilita aceast stringent i li$er luare n stpnire( 9( 9( TQRTEEE ,AZN9EZE :9NANE < =eobac5tungen 4liber das )efii5l des %c5onen und Pr5a5enen* 1ACB 6(9mmanuel ,ants ^er3e, 'erausgege$en von Evnst :as.sirer,

8or3ritisc5e Tc5riften [!n" 99, 'erausgege$en vor: 7 r( Artur [uc5enau( 8eiiegt $ei [runo :assirer, [erlin( 19HH @p( H.lJ-JD1G( Hbservaii despre sentimentul frumosului i sublimului* Fragmente tra"use "e Lanina lanoi( 0 De mundi sensibilis atWue intelligibilis forma et principiis, 1AAD( Despre forma si principiile lumii sensibile i ale celei inteligibile 6 [ucureti, Nipografia 2[ucovina4, 19JC( Nra"uctor: :onstantin Zoica( OritiN der reinen Qernunft, e"( l - 1A81 6 e"( H - 1A8A( Critica raiunii pure, [ucureti, E"itura ;tiin%ific, 19C9( Nra"uctori : Zicolae [ag"asar, Elena /oisuc( /i5ail Eminescu, (ecturi Nantiene* Nra"uceri "in Critica raiunii pure, e"itate "e :( Zoica i Al( Tur"u, [ucureti, E"itura Qnivers, 19AK( Prolegomena zu einer eden Nunftigen "etap5RsiN, ie als Gissensc5aft 'ird auftrele5 Nonnen, 1A8J( Prolegomene la orice metafizic viitoare care se va putea nfia c tiin E [ucureti, 2:ultura na%ional4, 19HB( Nra"uctor : /i5ail Antonia"e( EMMM9 % Idee zu einer allgemeinen )esc5ic5te in 'eltbilrgelic5er ,B$* sieRQ, 1A`/( 1# 5leca unei istorii universale in nfiare cosmopolit 6 [ucu.L reti, :asa ;coalelor, 19BJ @p( CJ-8DG( Nra"uctor : Nraian [rileanu( . =eant4'ortung der -rage: Gas ist #ufN/rung <, 1AJB( Rspuns la ntrebarea: ce este [luminarea1 < E [ucureti :asa ;coalelor, 1JBJ @p( 8J-9HG( Nra"uctor : Nraian [rileanu( . 4)rundlegung zur "etap5RsiN der %itten, 1A8K( ntemeierea metaRi&icii moravurilor6 [ucureti, E"itura ;tiin# %ilic, 19AH @n volumul : :ritica ra%iunii practice, p( l-8W Nra"uctor4( Zicolae [ag"asar( - I"uimasslic5er #nfang der "ensc5engesc5ic5te* 1A8C( nceputul pro$a$il al omenirii6 [ucureti, :asa 19BJ @p( 9K-11JG( Nra"uctor : Nraian [rileanu( Nra"uctori : 8asile )em( hamfirasctr udecare estetice E Ale+an"ru Tur"u . udecare teleologice* > Critica facttlt?ii de Critica f acuitii de ;?coaPI OritiN der pmNtisc5en Qernunft, 1A88( :ritica raiuni practiceE [ucureti( E"itura ;tiin%ific, 9A[

@p( 8K-HKBG( Nra"uctor : Zicolae [ag"asar( Erste Pinlcitung in die OritiN der BrtcilsNra$t* 1A89-1ADD f5iteO grai pu$licat pentru ntia oar n 19HHG( Prima introducere la *, Critica facult%ii "e #u"ecare4 6 7ueifl reti, E"itura ;tiin%ific i Enciclope"ic, 1981 @n volumulO :ritica Racuit%ii "e udecare, p( J89 - BBBG( Ni a"uctor : :onstantin Zoica( OritiN aer QrteiLsRcraft, e"( 1 - 1A9D 6 ecl( H - 1A9J, :ritica Racuit%ii de #u"ecare : [ucureti, E"itura ;tiin%itiic 9 ,nciclopc"ic, 1 981( Die !eligion inner5al5 aer grenzen der blosscn Qernu4nft, > ea* l - 1A9J 6 e"( H - 1A9B( !eligia n limitele raiuniiE [ucureti( 9mprimeria Fun"a%iei :ulturale ((Principele :arol4, 19HB( Nra"uctor : :( Rciulescu./otru( Zum eicigen -rieden* Pin p5ilosop5isc5er Pniirurf* e"( l A 2J\8 E e"( H - 1A9C( Tpre pacea etern* Bn proiect filosofic : [ucureti( :asa ;coa.lelor, 19BJ @p( 118-1A1G( Nra"uctor : Nraian [rileanu( "etap5RsiN der %itten* 9( "etap5Rsisc5e* #nfangsgr*iinde def !ec5tslc5re e"( l .. .lA9A 6 e"( H - 1A98 99: "ftap5Rninctie #nfangsgriinde der ,ugendle5re, e"( l - 1A9A : e"( H - Q(DJ, 9mmanueil ,ants ^er3e( 'erausgege$en von Ernst :a,s:.,irer, [!n" 899( 'erausgege$en von 7r( [en&ion ,ellerniiinn, 8er.legt $ei [runo :assiner( [erlin, 19HH @,p( l- J11G( "etafizica moravurilor, l* Principiile metafizice ale nr?0 turii despre$drept II* Principiile metafizice ale nvturii despre virtute* Fragmente tra"use "e Lanina l(MM,'` l F9E)T)F9A 7ETPRE F)R/A ;9 PR9Z:9P99EE EQ/99 TEZT9[9EE ;9 AEE :EEE9 9ZNEE9U9[9EE :AP9N)EQE 9( DP%P!P CH&CPP,B( l*B"Il* fR8 )O4]PIiO f(((# sinte+a nu se nc5eie clcct printr.un tot car6 1 n(u mai t. parte, a"ic prin lume* @AAG f,((\ una e(ste s concepi, printr.o no%iune a$stract a intelectului, compunerea ntregului "in pr%i "ate( si altceva e s urmreti aceast

noiuni*$ general, ca pe o pro$lem oarecare a min%ii, prin f=.niiatpa gpf*g/1v1i 'P r.n.( 0noatere, a"ic (s %i.o repre+in%i n1 planul concretului pFmJ4jtrintQi%ie lmurit( @AAG Punctele "e caii tre$uie s %inem seama n "el# i: i(ui snt urmtoarele : 9G "ateria @n n%elesul transcen"entalG a"ic prile* "espre eare.se consi"er aci c sini su$stan%e( @(((\ 99G -orma, care const n coor"onarea su$stan%elor, nu if6 siP to:raonarea lor( f(((\ 999G Bniversalitatea, care este totalitatea :AP9N)EQE 99( D*P%P!P DPH%P=I!P# ^& )P&P!P CP(H! %P&%I=I(P DP CP(P I&,P(I)I=I(P :unoaterea este sensitiv, n msura n care se s p<ui#fE<Eegila_sensi$ilN%f si intelectual sau ra%ional,1 cn" e s=us#<inteli_ga%ii( @8BG n repre&entrile sensi$ilit%ii se ntlnete mai ntil ceva ce ar put fi numit materie, anume sen&a%ia 6 ini afar "e ea, ns, e altceva care poat fi numit fonna' anume felul @speciesG celor sensi$ile, fel care arat cum ei coor"onea&, printr.o anumit lege fireasc spirituluiV toate lucrurile variate ce afectea& sim%urile( @8KG n ce privete ns cele intelectuale strict luate, i cari ntrebuinarea intelectului e real, astfel "e concepte fie ale lucrurilor fie ale raporturilor, s5t "ate prin nsi firea intelectului, nefiin" a$strase "in vreo ntre$uin anumit a sim%urilor i fr a cuprin"e vreo form "a cunoatere sensitiv ca atare( >(((\ 7e aci reiese c un cortl cept intelectual face abstracie "e tot ce e sensitiv iar nu e abstras "in lucrurile sensitive 6 poate s.ar numi n c1(6p mai potrivit abstrag?tor "ect abstras* 9at "e ce e mai m.6 %elept s numeti cele intelectuale idei pure, iar cona.1.p.1J tele cari nu snt "ate "ect pe ci empirice, abstracte* @JA\ Filosof ia care cuprin"e primele principii ale ntreS $uin%rii intelectului pur este "etafizica* Acea tiin%a este, fa% "e ea, una pregtitoare, ce nf%iea& "eose$ii rea "intre cunoaterea sensitiv i( cea intelectual((( @J81 ***filosofia moral, n msura n care " "in plin primele principii de apreciere, nu poate fi cunoscut "ec prin intelectul pur i revine ea nsi filosofici pure((( @81 "a3imul perfeciunii se numete ast&i 2ar oricrui rX

iffi=s!=nTf=# Noate lucrurile ce se raport ca o$iecte la sim%urile RG noastre snt fenomene 6 acelea ns cari, fr a atinge Rl sim%urile, nc5i" n ele "oar forma anumit a sensi$ilit. ** %ii, revin intui%iei pure @a"ic lipsite "e sen&a%ii, nu ns, i#i prin aceasta, intelectualG( @91G :AP9N)EQE 999( DP%P!P P!I&CIPII(P -H!"PI (B"II %P&%I=I(P Principiu al formei universului este aceea ce cuprin"e c5eia nln%uirii universale, "atorit crei nln%uiri su$stan%ele i strile lor revin unui aceluiai ntreg, numit lume* Principiu al formei lumii sensibile este aceea ce cuprin"e c5eia nlnuirii universale a tuturor lucrurilor n msura n care snt fenomene* Forma lumii inteligibile a"mite un principiu o$iectiv, ["ica o cau& oarecare, prin X care se afl o legtur a celor e+istente n sine( Eumea L ns, n msura n care e privit ca fenomen, a"ic prin raport cu sensi$ilitatea firii omeneti, nu a"mite alt principiu formal "ect unul su$iectiv, a"ic o lege anumit a spiritului prin care e necesar ca toate lucrurile ce1pot fi o$iecte ale sim%urilor @prin nsuirea acestoraG s tin" n c5ip 5otrt ctre un acelai tot( >(((\( Aceste principii for.L male, cu "esvrire prime ale lumii fenomenale, univcr.1 sale i alctuin" un fel "e sc5eme si con"i%ii ale oricrui lucru sensitiv "in cunoaterea omeneasc . . snt n nu.# mr "e "ou, spa%iul i timpul >(((\( @9H-9JG >(((\ timpul este cu "esvrire ntiul principiu formal \S al lumii sensibile* :ci toate lucrurile, oricum ar c"ea * su$ sim%uri, nu pot fi gn"ite "ect fie "eo"at, fie unul "up altul, prin urmare nvluite oarecum n cursul timpului unic i ca raportn"u.se unele la altele prin ae&area lor anumit, aa nct prin conceptul acesta, originar oricrui lucru sensitiv, s se nasc n c5ip necesar im tot formal, care s nu mai fie parte a altuia, a"ic fenomenal* @9A98G( f(((((\ spa%iu f este cu "esv!rire ntiiul principiu formal al lumii inteligibile, nu numai prin faptul c "oar cu a#utorul conceptului su pot "eveni fenomene o$iectele universului, "ar mai ales prin aceea c, "atorit esen%ei sale, el este ceva 11 unic, m$r%in" a$solut toate lucrurile percepute e+tern, i prin urmare constituie un principiu aP universalit%ii, a"ic al totului, principiu care nu poate fi parte a vreunui alt lucru( @1D1-1DHG 9ut prin urmare "ou principii ale cunoaterii sen&itive, nu . . precum

e n cmpul lucrurilor intelectuale .concepte generale, ci intui%ii particulare, totui pure f(((\ Ele na alctuiesc ns mai pu%in temeiuri ale intelectului, ce trage nc5eieri "in "ate intuitive ini%iale, conform le. ]ilor logice, cu cea mai "eplin siguran% cu putin%( @1DHG :AP9N)EQE 98( DP%P!P P!I&CIPIB( 9ZNEE9U9[9E9.6 -H!"P9 (Q " B >,((1\ cauza unic a tuturor fenomenelor este cama totalitii, iar ar5itectul lumii, este n aceiai timp i creatori nil ei, @1DCG "ove"ite i temeinic sta$ilite pare un concept luat la n.tmplare i care tre$uie pus n rn"ul &"rniciilor min%ii( :ci, ntru ct ntre$uin%area "reapt a ra%iunii alctuiete aci principiile nsei, iar att o$iectele ct i a+iomele ce tre$uiesc g!n"ite n legtur cu ele nu "evin cunoscute "ect prin structura ei n primul rn", nf%iarea legilor ra%iunii pure nseamn o gene& a tiin%ei nsi, iar "eose$irea lor "e legile ce li se su$stituie repre&int un criteriu al a"evrului( 7e aci, "at fiin" c meto"a acestei tiin%e. nu este luat n seam a&i "ect n msura n care logica prescrie n general tuturor celorlalte tiin%e o meto", n timp ce acea meto" potrivit spiritului particular al metafi&icii este ntru totul necunoscut, re&ult c nu e "e mirare "ac cei ce se tru"esc cu astfel "e cercetri pai. c.i rostogolesc nencetat $olovanul lor "e Tisifi, fr a fi naintat cu ceva pn acum( @11DG Noat meto"a n materie "e lucruri sensitive i intelectuale n metafi&ic revine mai ales la preceptul acesta : tre$uie $gat "e seam cu mare gri# ca nu cumva principiile obinuite ale cunoaterii sensitive s ffiirbure prin termenii lor pe cele intelectuale* @111G :AP9N)EQE v( DP%P!P "P,HD# l 3 (P) #,B S # cu CP(P %P&%I,IQP _9 I&,P(PC,B#(P /. i+`P,#l4,a:iC# >,(,(,\ n filosofia pur( aa precum e metafi&ica, un"e ntrebuinarea intelectului n ce privete principiile (e real >(((1\ . . metoda premerge oricrei tiine i @ni t.c. t.i1frceteaR( mai nainte ca principiile acesteia s fie $ine :R9N9:A RA9QZ99 PQRE PREFAA EA E799A `ZN19 79Z AZQE 1A81 Ea%iunea om eneas c n ei al natura ra%iunQ ,n.

2 g=sc @1BG && ,rat s fie att de . n"oial utile n "u: e : 2 , knsf "e multe ori "untoare m an. entru a PX te ll T1 Q= ? m = O=tt cTtorului s a#ung "estul "e samblu, ntrucit nu peirr cm < = acopera 5 lui( @1C.lAG 8 PREFAA E799E9 A 7)QA >(((\ cunoaterea ra%iunii poafe fi raportat la o$iectul ei n "ou feluri >(((\( :ea "inti este cunoaterea teoretic, cea "e.a "oua cunoaterea practic a ra%iunii( 7in amin."ou, partea pur, orict "e mult sau "e pu%in ar con%ine, a"ic partea n care ra%iunea i "etermin o$iectul cu totul a priori, tre$uie e+pus mai nti singur i fr s se amestece cu ea ceea ce vine "in alte i&voare((( @HDG "etafizica, o cunoatere ra%ional speculativ cu totul i&olat i care se ri"ic complet "easupra a ceea ce ne nva% e+perien%a, i anume prin simple concepte @nu ca matematica, prin aplicarea lor la intui%ieG, un"e "eci ra%iunea nsi tre$uie s fie propriul ei colar, n.a avut pn acum o soart att "e favora$il ca s fi putut apuca pe "rumul sigur al unei tiin%e >(((\( @HHG Pn acum se a"mitea c toat cunoaterea noastr tre$uie s se oriente&e "up o$iecte 6 "ar6 n aceast ipote&, toate ncercrile "e a sta$ili ceva "espre ele a priori cu a#utorai conceptelor, prin interme"iul crora cunoaterea noastr ar fi lrgit, au fost &a"arnice( T ncercm "eci o "at, "ac n.am reui mai $ine n pro$lemele metafi&ice, presupunn" c lucrurile tre$uie s se oriente&e "up cunoaterea noastr, ceea ce concor" i mai $ine cu posi$ilitatea "orit a unei cunoateri a lor a priori, menit s sta$ileasc ceva asupra lucrurilor nainte "e a ne fi "ate( Aici se petrece acelai lucru ca si cu prima i"ee a lui :opernic, care, v&n" c e+plicarea micrilor cereti nu ""ea re&ultate "ac a"mitea c toat armata stelelor se nvrte n #urul spectatorului, ncerca s va" "ac n.ar reui1 mai $ine lsn" spectatorul s se nvrt, iar. stelele "impotriv s stea pe loc( @HJ-HBG 9n mo"ul acesta, legile centrale ale micrii corpurilor cereti au conferit certitu"ine a$solut teoria lui : o p e r.n i c, care n.o a"misese ini%ial "eci ca ipote&, i au "ove"it n acelai timp for%a invi&i$il ce

leag sistemul universului @a atrac%iei neatonieneG( i care ar fi rmas pentru tot"eauna ne"escoperit, "uc cel "in%ii n.ar fi cute&at s caute, contrar mrturiei sim%urilor, "ar totui a"evrat, micrile o$servate nu n o$iectele cerului, ci n spectatorul lor( n aceast prefa% eu propun, tot numai ca ipote&, acea sc5im$are a mo"ului "e gn"ire e+pus n :ritic i analog acestei ipote&e, "ei n tratatul nsui ea nu e "ove"it ipotetic, ci apo"ictic clin natura repre&entrilor noastre "e spa%iu i timp i "in conceptele elementare ale intelectului( @HC-HAG 9n aceast ncercare "e a sc5im$a meto"a "e pn acum a metafi&icii i "e a efectua astfel cu ea( "up e+emplul geometrilor i al fi&icienilor, o revolu%ie total const sarcina acestei :ritici a ra%iunii pure speculative( Ea e un tratat "espre meto", nu un sistem al tiin%ei nsi : ea circumscrie totui ntregul ei contur, att cu privire la limitele ei, ct i cu privire la ntreaga ei articula%ie inicrn( :ci acesta este caracterul propriu al ra%iunii pure speculative, c ea poate i tre$uie s msoare capacitatea ei proprie "up "iversitatea mo"ului cum i alege o$iectele pentru gn"ire, i c5iar s enumere complet "iferi.te1Q1 mo"uri "e a.i pune pro$lemele, i s trase&e astfel ntrfcgul plan pentru un sistem "e metafi&ic : fiin"c, n ce privete punctul nti, n cunoaterea a priori nimic nu poate fi atri$uit o$iectelor "ect ceea ce su$iectul g in"ii or scoate "in el nsui, i, n ce privete punctul al "oilea, ea este, ou privire la principiile cunoaterii, o unitate cu totul i&olat, e+istent pentru sine, n care fiecare mem$ru u( ca i ntr.?n corp organi&at, pentru toate celelalte i 1toate pentru .unul( i nici un principiu nu poate fi luat lni, M 4 0:gur rela%ie, fr a fi fost cercetat :QPR9ZTQE1 9ZNR)7Q:ERE l 78O-I1 7-1N9C8N:8N71+1 1 8+8M8N78+OPARNEA i(ZNlr( P%,P,IC# ,!#&%CP&DP&,#(# T,:1A `ZN`9( DP%P!P %P#@II TE:9A A 7)QA( DP%P!P ,I"P PARNEA A 7)QA( (H)IC# ,!#&%CP&DP&,#(# 9ZNR)7Q:ERE( IDPP# B&PI (H)ICI ,!#&%CP&DP&,#(P 7989h9QZEA iZNir( #&#(I,IC# ,!#&%CP&DP&,#(# :ARNEA `ZN`9( #&#(I,IC# CH&CPP,P(H! -I!B( CH&DBCb,H! c& #*(P #^^

!:^ :AP9N)EQE AE 7)9EEA( %I%,P"B( ,B,B!H! P!I&CIPII(H! I&,P(PC,B(BI PB! :AP9N)EQE AE NRE9EEA( DP%P!P P!I&CIPIB( DI%,I&)P4!I2 ,B,B!H! H=IPC,P(H! ^& )P&P!P ^& FEZ)/EZV _I &HB"P&P 7989h9QZEA A 7)QA, DI#(PC,IC# ,!#&%CP&DP&,#(# :ARNEA `ZN`9( DP%P!P CH&CPP,P(P !#@IB&II PB!P :ARNEA A 7)QA( DP%P!P !#@IH&#"P&,P(P DI#(PC,ICP #(P !#@IB&II PB!P :AP9N)EQE `ZNll( DP%P!P P#!#(H)I%"P(P !#@IB&II PB!=i :AP9N)EQE AE 7)9EEA( #&,I&H"I# !#@IB&II PB!P :AP9N)EQE AE NRE9EEA( IDP#(B( !#@IB&II PB!P ;. M87O:O+O.I1 7-1N9C8N:8N71+1 :AP9N)EQE `ZN`9( DI%CIP(I&# !#@IB&II PB!P :AP9N)EQE AE 7)9EEA( C#&H&B( !#@IB&II PB!P :AP9N)EQE AE NRE9EEA( AR'9NE:N)Z9:A !#@IB&II Pi :AP9N)EQE AE PANRQEEA( I%,H!I# !#@IB&II PB!P 9ZNR)7Q:ERE n cele ce urmea& vom n%elege "eci prin cuno( : a priori nu pe acelea care au loc in"epen"ent ele cutai v1 sau cutare e+perien%, ci pe a<celea<care snt<in"epen"6 atepL#i<t<"e<#drice==+perien%( Acestora le snt opuse notin%ele( empirice sau acelea care snt posi$ile numai a posteriori, a"ic prin e+perien%( 7ar printre cunotinl priori se numesc pure acelea n care nu este amestecat a$.( solut nimic empiric( @BJG 1H Lu"ec%ile analitice @afirmativeG snt "eci.acelea n care legtura pre"icatului cu (su$iectul este g!n"it prin i"entitate, iar acelea n care aceast legtur este gn"it fr i"entitate tre$uie s fie numite #u"ec%i sintetice( Pe cele ( "in%ii le.am putea numi i udeci e3plicative, pe celelalte #u"ec%i e3tensive, fiin"c cele "in%ii nu a"aug prin pre"icat nimic la conceptul su$iectului, ci numai l "escompun prin anali& n conceptele lui par%iale, care erau "e#a gn"ite n el @"ei confu&G 6 pe cn" cele "in urm 0 a"aug la conceptul su$iectului un pre"icat care nu era "e loc gn"it n el i nu putea fi scos prin "escompunerea lui( @B8-B9G Pe astfel "e principii sintetice O, a"ic e+tensive, se $a&ea& ns

ntregul scop final al cunoaterii noastre speculative a priori 6 cci #u"ec%ile analitice snt "esigur foarte importante i necesare, "ar numai pentru a a#unge la acea claritate a conceptelor, care e necesar pentru o sinte& sigur i ntins ca o ac5i&i%ie ntr.a"evr noua, @K1G Te ctig "e#a foarte mult cn" o mul%ime "e cercetri pot fi re"use la formula unei singure pro$leme( >(((\ A"evrata pro$lem a ra%iunii pure e cuprins n ntre$area : Cum snt posibile udeci4sintetice a priori < Dac /etafi&ica a rmas pn acum ntr.o stare att "e ovitoare "e incertitu"ini i contra"ic%ii, tre$uie s atri$uim faptul pur i simplu cau&ei c aceast pro$lem i poate c5iar "iferen%a "intre #u"ec%ile analitice i #u"ec%ile sintetice nu i.! trecut nimnui mai "evreme prin 1 Pminescu : 9ntr1asemenea principia sintetice a"ic lrgi3tnre @evasiveG consist toat inten%ia final a cunotin%ei noastre speculative a priori 6 cci cele analitice sunt "rept c importante i tte.$uincioase, "ar numai spre a a#unge la o aa claritate a no%iunilor, cari se reclam la o sintes sigur i eslins( ca la o cucerire 01na"ever nou( @11G spre frumos i $ine, voi( 9 minte( Talvarea i ruina /etafi&icii "epin"e "e solu%ionarea acestei pro$leme >(((\, @KKG 7in toate acestea l re&ult i"eea unei tiin%e speciale care poate fi numit Critica raiunii pure* Te numete pur orice cunotin% care nu este amestecat cu nimic strin( 7ar n"eose$i se numete a$solut pur o cunotin% n care nu se amestec "e loc nici o e+perien% sau sen&a%ie, care, prin urmare, este posi$il complet a priori( :ci ra%iunea este facultatea care ne procur principiile cunotin%ei a priori( Prin urmare, ra%iunea pur este aceea # care con%ine principiile ele a cunoate ceva a$solut a 1 Pminescu : 7in toate acestea result i"ea unei tiin%e aparte, care ar pute servi spre critica ra(%iunei pure( :urat se numete nsl orice cunotin%, care nu.i amestecat, cu nimic eterogen( 7e.a.L "reptul curat se numete cu ose$ire acea cunotin%, n care e(s.l perien%a sau sim%ul nu s1amestec "efel, a crei putin% e aa "aV neaternat i cutotul apriori( Acuma ra%iunea este facultatea aceeaa 1cari ni pune1n mani principiale cunotin%ei a priori( 7eci ra%iuneafl pur este aceea, care con%ine principiale unei cunotin%e "e.a "rep.l tul i a$solut apriorice( Qn organon al ra%iuneP pure ar fi resurnLp %iunea tuturor

principilor acelora, "up cari se por c!tig i in.## stitui toate cunotin%ele apriorice pure( Aplicarea esecutat1 a unui asemenea organon ni.ar "a un sistem al ra%iunei pure( 7ar fi(in"c!' n aa mo" s1ar cere prea mult %i.ar remne in suspenso i nesigurr "ac o lrgire a cunotin%ei noastre este i n ce cauri este cu ptm %int 6 "e aceea tiin%a "e#u"ecrei numai a ra%iunei pure, a isvoarofl lor i 5o1tarlor ei, am pute.o privi ca prosc5oliul sau prope"eutic# la sistemul ra%iunei pure( ) asemenea n1ar tre$ui s se numeasc o doctrin, ci numai o critic a ra%iuneP pure : i folosul ei n ]in%a specula%iunei n1ar fi n realitate "e cat negativ, nu spre n# tin"erea ci spre lmurirea ra%iunei noastre, spre.a o feri "e erori# ceea ce.i un c!tig "estul "e mare( )rice cunotin% a noastr, carW se ocup, nu cu o$iectele, ci cu maniera i mo"ul nostru "e.a @ noaste o$iectele, cu no%iunile noastre apriorice "espre o$iecte, o numesc transcendental* Tistemul unor asemenea no%iuni s1i numi "eci filosofie transcendental* 7ar i aceasta ar fi prea mc pentr1un nceput( :ci o asemenea tiin% ar tre$ui s con%in +laplin at!t cunotin%a analitic cat i cea sintetic a priori, i es1# pentru scopul nostru "e o ntin"ere prea mare, fiin"c noi n(I mergem cu analisa mai "eparte, "e cat pan un"e.i "e neaperafc tre$uin% pentru a gsi n ntreg cuprinsul lor, principiale sintes apriorice,, ca lucrul "e cpetenie ce ne interesea&( Aceast cerc M priori(.Qn organon al ra%iunii pure ar fi ansam$lul acelor1 principii conform crora toate cunotin%ele pure a priori1 pot fi "o$n"ite i reali&ate "e fapt( Aplicarea "etaliat .a unui astfel "e organon ar procura un sistem al ra%iunii pure( 7ar fiin"c acest sistem este foarte mult "orit i fiin" nc pro$lematic "ac i aici( n genere, este posi$il o astfel "e e+tin"ere a cunotin%ei noastre, i n c!r"14 ca&uri putem consi"era o tiin% care se mrginete s e+amine&e ra%iunea pur, i&voarele i limitele ei, ca fiin" propedeutica la sistemul ra%iunii pure( ) astfel "e tiin% nu ar tre$ui s se numeasc doctrina, ci numai critic a ra%iunii pure( i folosul(ei ar fi "in punctul "e ve"ere al specula%iei n realitate numai negativ 6 ea ar servi nu la e+tin"erea, cu numai la clarificarea ra%iunii noastre, i ar feri.o "e erori, ceea ce ar repre&enta un mare cstig( Zu.11 i mese transcendental orice cunoatere care se ocup n genere nu cu o$iecte, ci cu mo"ul nostru "e cunoatere n$ o$iectelor, ntruct acesta este posi$il a priori( Qn

sistem 1 "o astfel "e concepte s.ar numi filosofic transcendental* 7ar aceasta este pentru nceput prea mult( :um o astfel tart., oe a1o putem numi "octrina n sens propriu, ci numai critic trun(i1:eL,tental, pentru c (n.are "e scop lrgirea cunotin%elor noas. tre insile @ci numai\ rea#ustarea lor i care ar constitui o piatr "e prii $ a valorii sau nevalorii tuturor cunotin%elor (apriorice, este ceea ce ne ocupa n acest .moment( ) asemenea (critic este aa "ar o pregtire,1"e ,se poate, la un c(sanon( i "ac un asemenea n1ar succe"e, cel pu%in la un canon, "up care s1ar pute "es voi ta n viitor un 1sistem complet al filosofi ei ra%iunei pure att analitice ci i sintetice, consiste ea acuma n lrgirea sau n 5otrnicirea numai a contiin%ei ei( Zi putem s@1#cti "inainte, c aceasta e cn 1 pui in%, $a c5iar c un asemenea sistem nici nu poate ave un cuprins at!t "e mare, nct s n1avem speran%a "e a1l isprvi cu totul, mai ales cn" cumpnim, c o$iectul lui consist aici, nu( "in natura o$iectelor, care.i inepuisafoil, ci "in inteligen%a care #u"ec asupra W/urei o$iectelor i anc 1aceasta numai n privirea cunotin%ei sil Pe apriorice( 7eci 5efiian"u.ne permis a1l cuta nafar "e noi, nici #W.ate s ni remfte ascuns, "reptcare resursele sale vor fi n"estul "e ivviti, pentru a fi (rsturnate pe "eplin Ii se #u"eca "up valoarea t.au nevaoart.a lor i a fi supuse unei #uste pre%cluiri( @1H-1JV i"i 7" 1< 8e tiin% ar tre$ui s cuprin" integral att cunoaterea analitic ct i pe cea sintetic a priori, ea este( ntruc!t sm refer la inten%ia noastr, "e o ntin"ere prea mare( fiin"c noi nu tre$uie(s mpingem anali&a "ect pn la punctu%# un"e ea ne este a$solut necesar pentru a sesi&a, n toat ntin"erea lor( principiile sinte&ei a priori, singurul o$iecl cu care avem a face( Aceast cercetare, pe care propriu.&is nu o putem numi "octrin, ci numai critic transcen"ental, fiin"c nu inten%ionea& lrgirea nsi a cunotin%elor, ci numai corectarea lor, i tre$uie s oferel piatra "e ncercare a valorii sau a nonvalorii tuturor cunotin%elor a priori, este pro$lema cu care ne ocupan%ii acum( ) astfel "e critic este prin urmare pe ct posi$ili o preparare pentru un organon, i "ac aceasta n.ar reuia cel pu%in pentru un canon al ra%iunii pure, potrivit cruia n orice ca& ar putea fi e+pus cn"va, att analitic ct sil sintetic, sistemul ntreg al filosofici ra%iunii pure fie cm ar consta n lrgirea, fie numai n limitarea cunoateri[ ei( : acesta e4 posi$il, $a c5iar c un astfel "e sistem n"# poate fi "e mare ntin"ere

pentru a spera s.l terminm n\ ntregime, se poate preve"ea "in faptul c aici o$iectul nu.l constituie natura lucrurilor, care este inepui&a$ilul ci intelectul, care #u"ec asupra naturii lucrurilor, "ar sil acesta numai cu privire la cunoaterea lui a priori : fiin"c $og%ia lui, nefiin" nevoie s fie cutat n afar, nu poatll rni n e ascuns, "eoarece, pe ct se poate presupune, e# "estul "e mic pentru a putea fi cuprins n ntregime, ea# poate fi #u"ecat "up valoarea sau nonvaloarea ei (a apreciat n mo" #ust( @K8-K9G Filosof ia transcen"ental1 este 9"eea unei tiin%e tru care :ritica ra%iunii pure tre$uie s sc5i%e&e ntrcgua plan n mo" ar5itectonic, a"ic "in principii, cu gara6 1 Ominescu : i (ilu creia criti planul in mo" are5iteetI# 1C transcen"ental este i"ea unei iiin%eL ra%iuneP pure are "atoria "e.a # a"ic "in principia, cu "eplina g "eplin c toate pr%ile care constituie acest e"ificiu snt complete i soli"e( Ea este sistemul tuturor principiilor ra%iunii pure( : aceast :ritic nu se numete ea nsi nc filosofic transcen"ental se "atorete pur i simplu faptului c ea, pentru a fi un sistem complet, ar tre$ui s cuprin" i o anali& amnun%itva ntregii cunotin%e omeneti a priori( :ritica noastr tre$uie s pun negreit n lumin i o enumerare complet. a tuturor conceptelor originare care constituie amintita cunotin% pur( 7ar "e la anali&a amnun%it a acestor concepte nsele, precnm i "e la recensmntul complet al< celor "erivate "in ele, ea se a$%ine cu "rept cuvnt, pe "e o parte, fiin"c aceast anali& nu ar fi conform cu scopul criticii, ntruct ea nu '( tare a complectitu"inei i siguran%ei tuturor pieselor, cari consti.tuesc aceast cl"ire( Re&onul pentru care critica aceasta nu poate fi numit ea1ensai filosofic transcen"ental, este numai acesta, c, pentru a fi un sistem complet, ar tre$ui s con%ie i o analis "es.verit a toat cunotin%a aprioric omeneasc( 7rept c critica noastr tre$ue s supue ve"erei noastre n tot caul o enumerare complet a tuturor no%iunilor genetice, cari constituesc susconvenita cunotin% pur( 7ar cu cale.i s se a$%ie "e la o analis a acestor no%iuni enile, precum i "e la o recensiune n"eplinit a celor "e"use "in ele 6 parte pentru c "issec%iunea aceasta nu e cu scop, neaven" suspec%ia, ce 1nso%esce

sinte&a, "e nevoia creia se institue proprie critica, parte pentruc se 1mpotrivete unit%ii planului, "e a se nsrcina cu responsa$ilitatea complectitu"inei unei asemenea analise i "e"uc%iuni, lucru, "e care ne putem "ispensa n ve"erea inten%iei noastre( Att complec%itu"inea "issec%iunei, cat i a "e"uc%iei "in no%iuni apriorice, ce le vom a"uce "e acu 1nainte, vor fi uor "e ntregit, "ac vor fi sta$ilite mai nti ca principia evi"ente ale sintesei i "ac1n ve"erea acestui scop esen%ial, nu ni va lipsi nimica( 7eci se %ine "e critica ra%iuneP pure tot, ce constitue f ilosofia transcen"ental, i ea este i"ea complect a filosofici transcen"entale, "e i nu este aceast tiin% ensi 6 pentruc1n analis nu merge mai "eparte, "e cat pan un"e se cere pentru a pute1"e#u."ec! pe "eplin cunotin%a sintetic a priori( Ea mpr%irea, unei asemenea tiin%e, tre$ue s avem mai cu sam n ve"ere : c nu pot proveni n ea no%iuni( _ari con%in n ele ceva empiric, ci1 ca cunotin%a aprioric s fie cu "es. 17 e supus n"oielilor ce le ntlnim n sinte&, pentru care se face proP=iu.&is ntreaga critic, pe "e alt parte, fiin"c ar / contrar unit%ii planului ca s ne ocupm cu iustificarea. "eplint%ii unei astfel "e anali&e i "e "e"uc%ie "e cDre putem fi scuti%i, avn"u.se n ve"ere planul nostru( A(c_ast "eplintate a anali&ei (precum i a "e"uc%iei "in conceptele a priori care vor fi "ate ulterior se poate totui uor completa, "ac aceste concepte e+ist nti ca principii "etaliate ale sinte&ei i nvt le lipsete nimic n raport cu acest scop esen%ial( :riticii ra%iunii pure i apar%ine prin urmare tot ce constituie filosofia transcen"ental, i ea este 9"eea integral a filosYfiei transcen"entale, "ar nu nc aceast tiin%a nT=TO 6 fiin"c, ea nu naintea& n anali& "ect att ct este necesar pentru aprecierea complet a cunoaterii sintetice a priori( ia( 7e aceea : "e i principiale supreme ale moralit%ii fun"amentale ale acelorai cunotin%e, sunt apriorice, t4 t4i i ele OOu sl =in c=e filosofiJ. transcen"ental, pentruc1n con.l tul ei af tre$ui s se presupuie no%iunile plcem i neplcerei m " cai4OF s cu Ooate "e origine empiric( 7e aceea filosofia trans.S.= teptal es=e Y n%elepciune a ra%iuneP pure, specula%i+re, numa( r=r#: $Y,#4s cele practice, ntruc!t con%in motive, se

refer la sim%.inte cari se =n =e isvoarele cunotin%ei empirice( 8oin" a "ispune mpr%eala acestei tiin%e "in punctul "e veri .P Wenei1aO al unui sistem, atunci aceasta pe care o e+posm ar 1 uf ga con%ie : antal: o nvetur elementar, al doilea o me.t 9tologi.e O ra%iunei pure( Am$ele aceste pr%i principale ar mai 9 , 2=(=ivisiunea sa, a cror re&oane nu se pot espune anc( At!ta ave # =# pare r u tre$uincios ca intro"ucere sau promemorie, c sunt 4tru1n(cl?i ai cunotin%ei, care se poate s fi resrin" "intr1o ru"e.(Y8 cormiti, "e i nouT necunoscut, i cari sunt: sensualitatea i Cm+entia @OOnOemelfaG. Prin cea "entai o$iectele ni sunt "ate, prin Per "e / /mfi cugetate, ntruc!t sensualitatea ar con%ine represer(.fCSP aoriD1=1 car= ar :)institui con"i%ia, "e care o$iecte ne pot ii "O te se t111C = ea =e _ilYPT)=ia transcen"ental, nv%tura transcen.# rintal sim%urilor ar tre$ui s se %ie "e prima 11C11 C parte a nv%= n rie" elei = $6 con"i%iile su$ caii singur mimai ni pot fi H*ate, X 1 prece"en" pe acelea, su$ cari ele se cuget, @1K1AG( 0j Nre$uie s fim foarte aten%i n mpr%irea unei astfel "t. tiin%e ca s nu se a"mit n ea concepte care s con%in n ele ceva empiric sau ca cunotin%a a priori s fie total pur( Prin urmare, "ei principiile supreme ale moralit%ii precum i conceptele ei fun"amentale snt cu. notin%e a priori, ele nu apar%in totui filosofici transcen"entale, cci conceptele "e plcere si suferin%, "e "orinti i nclina%ii ele(, care snt toate "e origine empiric, ar tre$ui sa fie presupuse( 7e aceea, filosofia transcen"ental nu este "ect o filosofic a ra%iunii pure speculative( :ci tot ce este practic, ntruct con%ine mo$ile, se raportea& la sentimente, care apar%in i+voarelor empirice ale cunoaterii( 7ac vrem acum s facem mpr%irea acestei (tiin%e "in punctul "e ve"ere universal al unui sistem in genere, atunci tiin%a pe care o pre&entm tre$uie s cuprin" : nti o teorie u elementelor, al "oilea, o teorie a metodei ra%iunii pure( Fiecare "in aceste "ou pr%i principale ar avea su$"ivi&iunile ei( ale cror principii nu pot fi nc e+puse aici( Zumai att pare necesar s amintim, n intro"ucere sau precuvntare( c e+ist "ou tulpini, ale cunoaterii omeneti care provin poate "inlr.o r"cin comun, "ai1 necunoscut nou( anume sensi$ilitatea i intelectul : prin cea "in%ii o$iectele ne snt dale, iar prin cel "e.al "1oilea ele snt gndite* ntruct sensi$ilitatea ur.meaR s con%in repre&entri a priori, care constituie con"i%ia n care o$iecte ne snt "ate( ea ar apar%ine filo.(si i ri%?i transcen"entale( Neoria transcen"ental a

sensi$ilit%ii ar tre$ui (s apar%in p!rtii nti a tiin%ei elementelor, "eoarece con"i%iile n care numai snt "ate o$iectele 0cunoaterii omeneti prece" pe acelea n care aceste o$iecte snl gn"ite( @W)-C1G 1= I. TEORIA TRANSCENDENTALA A ELEMENTELOR PARTEA- NTI. ESTETICA TRANSCENDENTALA Zumesc L Pstetic4 transcendental tiin%a "espre toate principiile sensi$ilit%ii a priori( @CCG n Estetica transcen"ental "eci vom i&ola, n prim rti", sensi$ilitatea, fcn" a$strac%ie "e tot ce intelect ofl"este aici prin conceptele lui, pentru ca s nu rmi ntfnic "ecit intui%ie empiric, n al "oilea rn", vom n" p!rta "e la aceast intui%ie i tot ce apar%ine sen&a%iei, pen.0]u ca s nu rmn "ect intui%ia pur i simpla form a fenomenelor= singurul lucruFpe care sensi$ilitatea l poate )feri a priori, n aceast cercetare se va gsi c e+ist "ou forme pure "e intui%ie sensi$il ca principii ale cuno tei a priori, anume spa%iul i timpul((( @CC-CAG 1 Pminescu : ) tiin% "espre toate principiale sensi$ili apriorice o numesc.estetic transcen"entala( @HDG H Uermanii snt singurii care s.e servesc ast&i "e cuvin1 etic, pentru a "esemna .prin el ceea ce al%ii numesc critic ]ilui( Aceast "enumire se $a&ea& pe o speran% Ii (00000.(1 o nutrise e+celentul analist [aumgarten re a supui #ie a rumosului unor principii ra%iu. 110( ?6 "e o ei la rangul "e tiin%( 7ar aceast .:0 e tii6 Aceste reguli sau pale( numai emp P "up care ar tre1 0 curncl #u"ecata pentru e+ae8141 %m la a cea sP a"evrat *( tiv i (.(K "a 0 sens pAi5olii:( 1erii snt, n ce p i "eci nu pot se6 ?i se oriente&e # u .i6c constituie a"evu 1E6/liIPr( 7e aceea, ai i re( :NR:ervn".o acele6 6 ni8(v1i.(.iim "enui18 0 :6 n p(ii.te un sens t1 l:.D "e vo.1$. ,e #e tul inali=t Qaumgarten " a"ic >?

>(((\ Tpa%iul i timpul, ca con"i%ii ale ntregii e+pe..rien%e @e+terne si interneG, nu snt "ect con"i%ii su$iective ale ntregii noastre intui%ii, n raport cu care "eci toate o$iectele snt simple fenomene i nu lucruri "ate n sine n acest mo", cci "espre fenomene se pot spune piuite a priori n ce privete forma lor, "ar nicio"at a$solut nimic "espre lucrul ri sine care s poat servi ca fun"ament acestor fenomene( @8K-8CG Avem acum unul "in "atele necesare pentru solu%ionarea pro$lemei generale a filosofici transcen"entale # cum snt posibile udecile sintetice a priori <, anume prin intui%ii pure a priori, spa%iul i timpul, n aceste intui%ii, cn" n #u"ecata a priori vrem s ieim "in conceptul "at, gsim ceea ce nu poate fi "escoperit a priori n concept, ci "esigur n intui%ia care.i corespun"e i poate fi legat sintetic cu acest concept( 7ar aceste #u"ec%i nu se ntin", "in aceast cau&, nicio"at mai "eparte "e o$iectele sim%urilor i nu pot fi vala$ile "ect pentru o$iecte ale e+perien%ei posi$ile( @89G PARNEA A 7)QA( (H)IC# ,!#&%CP&DP&,#(# :unoaterea noastr provine "in "ou i&voare fun"a.% mentale ale sim%irii : primul este capacitatea "e a primi repre&entri @receptivitatea impresiilorG, al "oilea este ca= carea critic a frumosului (su$ (principia ra%ionale, i "e a .constitui "in regulele ei o tiin%( 7ar aceast osteneal e &a"arnic( :ci numitele regule sau criterii sunt( "up cele mai nsemnate ale lor isvoare empirice numa, i nu pot servi nicio"at la constituirea unoIr certe legi apriorice, "up care #u"ecata gustului nostru s se n.6 "repte&e, "in contra, aceasta "in urm, este piatra "e pru$ a a"e.verului celor "enti( 7e aceea, ara sftui, ca sau s ne "ispensm "e aceast numire i s1o pstrm acelei nve%turi care e tiin% a"everat >(,(\ sau pstr!n" acest nurrie s.l mpr%im cu filosofia speculativ i s lum estetica parte n transcen"ental, parte n semnifica%ie psicologic( @HD-H1G 0 HL pcitatea "e a cunoate un o$iect cu a#utorul acestor repre&entri @spontaneitatea conceptelorG 6 prin cel "in%ii n\ este dai un o$iect, prin cel "e.al "oilea el este gndit im rela%ie cu acea repre&entare @ca #simpl "eterminare fl sim%iriiG( 9ntui%ia i conceptele constituie "eci elemcniele.# ntregii noastre cunoateri, astfel c nici conceptele fr 0 intui%ie care s le corespun" ntr.un mo" oarecare., nici6 intui%ia tar concepte nu pot "a o cunoatere( Am $ula snt sau pure( sau empirice( Pmpirice, cn" n ele t. cu.# prins sen&a%ia @care presupune pre&en%a

real a o$iec.l tuluiG : iar pure, cn" n repre&entare nu este amesteca#' nici o sen&a%ie( >(((\ Zumai intui%iile sau conceptele pure# snt posi$ile a priori, cele empirice nu snt posi$ile cluet# a posteriori( >(((G Zatura noastr este astfel fcut c intuiia rfl poate i1t nicio"at "ectt sensibil, a"ic ea nu con%ine "e* cl mo"ul cum sntem afecta%i "e o$iecte( 7in contV capacitatea "e a gndi o$iectul intui%iei sensi$ile csP in4X ielectul* Zici una "in aceste "ou propriet%i nu este "a preferat celeilalte( Fr sensi$ilitate nu ne.ar fi "ai nici un(o$iect si fr intelect n.ar fi nici unul gn"it( 9"ei C)em danNen) fr con%inut snt goale, intui%ii fr concepX snt oar$e( 7e aceea este "eopotriv "e necesar sa ne. E1al cern conceptele sensi$ile @a"ic s le a"ugm o$iet: intui%ieG, precum i "e a ne face intui%iile inuiligi$i, ( @(((0 7e aceea "istingem tiin%a regulilor sensi$ilit%ii n g6 luNel a"ic esteticii, "e tiin%a intelectului n gi1nere, a"ic lom gica, @91-9HG Eogica general este sau logica pur( sau logic aplfl cat( >(((\ ) (ogic general, "ar par( se ocup "eci numai cu principii a priori i este un canon al intelectului i al ra%iunii, "ar numai cu privire la ceea ce.i formal i1n E1o.L losifea lor( oricare ar fi con%inutul @empiric sau transeei#[ "en talG( @9JG f(((\ logica general i pur este ceea ce este morala pur, care con%ine numai legile morale necesare ale unei voin%e li$ere n genere, fa% "e teoria propriu.&is a virtu%ilor, care consi"er aceste legi n lupt cu o$stacolele sentimentelor, nclina%iilor i pasiunilor, crora oamenii le snt supui mai mult sau mai pu%in i care nu poate constitui nicio"at o tiin% a"evrat i "emonstrat, fiin"c ea are nevoie, ca i logica aplicat, "e principii empirice si psi5ologice, @9BG Eogica general "escompune "eci ntreaga activitate formal a intelectului i ra%iunii n elementele ei i le pre&int ca principii ale ntregii aprecieri logice a cunotin%ei noastre( Aceast parte a logicii poate fi "eci numit Analitic i ea este tocmai prin aceasta piatra "e ncercare, cel pu%in negativ, a a"evrului, ntruct tre$uie s e+aminm i s apreciem mai nti toate cunotin%ele n ce privete forma lor, "up aceste reguli, nainte "e a le cerceta n ce privete con%inutul lor, pentru a sta$ili "ac, .m raport cu o$iectul, cuprin" a"evr o$iectiv( >(((\ Notui, i(. ceva att "e se"uctor n posesiunea unei arte att 6"e neltoare "e a "a tuturor cunotin%elor noastre forma intelectului, "ei cu privire la con%inutul lor poate fi nc

te gol i srac, nct acea logic general, care e numai un canon "e #u"ecare, a fost folosit oarecum ca un organon pentru a pro"uce real cel pu%in ilu&ia unor afirma%ii o$iective, i, prin urmare, prin aceasta s.a a$u&at n realitate "e ea( Eogica general, ca pretins organon, se numete Dialectic @9A-98G 7eci partea logicii transcen"entale, care e+pune elementele cunotin%ei pure ale intelectului si principiile fr "e care nici un o$iect nu poate fi gn"it, este Analitica transcen"ental i toto"at o logic a A"evrului, f(((\ 7eci, pentru c logica nu ar tre$ui s fie propriu.&is "ect un canon, pentru a aprecia folosirea empiric, a$u&m ele >3 ea, "ac i atri$uim valoare "e organon al unei folosiri universale i nelimitate i cute&m numai cu intelectul pur s #u"ecm sintetic asupra o$iectelor n , genere, si afirmm i s "eci"em( Folosirea intelectului pur ar #s "eci atunci "ialectic( A "oua parte a logicii transcen"ent tale tre$uie s fie "eci o critic a acestei aparen%e "ialecO tice i se numete 7ialectic transcen"ental >(((\( @99G 7989h9QZEA 9ZN`9( #&#(I,IC# ,!#&%CP&DP&,#(# Aceast analitic este "escompunerea ntregii cunotin%e a priori ,n elementele cunotin%ei pure inteQ/ tuale( Aici tre$uie s se %in seama "e punctele urrrs/ toare : 1G ca conceptele s fie pure i nu empirice 6 HG cfl ele s nu apar%in intui%iei i sensi$ilit%ii, ci gn"irii l intelectului 6 JG ca ele s fie concepte elementare i s sm "isting $ine "e cele "erivate sau "e cele compuse "ifl acestea 6 BG ca ta$elul lor s fie complet i ele s m$rX e&e n ntregime tot cmpul intelectului pur( 7ar aceas# integralitate a unei tiin%e >(((\ nu e posi$il "ect cu a#[ torul unei Idei a ntregului cunotin%ei intelectuale al priori i prin "ivi&iunea precis a conceptelor care o :)/ stituie, prin urmare numai prin coordonarea lor &ntr."' sistem* @1DDG :ARNEA `ZN`9( #&#(I,IC# CH&CPP,P(H! n%eleg prin analitica conceptelor 0>(((\ "escompimen/ nc pu%in ncercat, a facultii nsi a intelectului, pe[ tru a e+amina posi$ilitatea conceptelor a priori prii i proce"eu care const n a le cuta numai n intelect, ci locul lor "e natere, i a anali&a folosirea pur a ii tului n genere 6 cci aceasta este pro$lema specific 0 unei filosofii transcen"entale, restul este tratarea logic a conceptelor n filosofia n genere( @1D1G

7ac facem a$strac%ie "e orice con%inut al unei #u"ec%i n genere i nu consi"erm "ect simpla form a intelectului, gsim c func%ia gn"irii n #u"ecat poate fi re"us la patru titluri, fiecare "in ele cuprin&n" trei momente( Ele pot fi repre&entate convena$il n urmtorul .ta$el : C#&,I,#,P# 9BDPC#@I(H! Qniversale Particulare Tingulare C#(I,#,P# Afirmative Zegative 9nfinite J !P(#@I# :ategorice 9potetice 7is#unctive "HD#(I,#,P# Pro$lematice Asertorice Apo"ictice @1DBG >(((\ e+ist e+act attea concepte pure ale intelectului care Ve raportea& a priori la o$iecte ale intui%iei n genere cte func%ii logice e+istau n toate #u"ec%ile posi$ile n ta$elul prece"ent : cci func%iile amintite epui&ea& complet intelectul i ii msoar n ntregime capacitatea( HK 8om numi aceste concepte, "up Aristolel, categorii, n.truct inten%ia noastr este la origini i"entic n totul cu a sa( "ei n reali&are se n"eprtea& foarte mult "e ea( ,abelul categoriilor AEE :AZN9Nf99 : Bnitate "ultiplicitate Totalitate AEE :AE9No' : !ealitate &egaie (imitat ie AEE REEA9E9 : #le Inerentei si %ubzistenei Csubstantiv ei accident)$ #le Cauzalitii i Dependenei @cau& (i eieclG #le Comunitii @ac%iune reciproc ntre activ si pasivG B AEE /)7AE9Nf99 : Posibilitate 7 4 9mposi$ilitate P3isten - Zon.e+ision% &ecesitate :ontingen% Aceasta este "eci lista tuturor conceptelor originaV pure ale sinte&ei pe care intelectul le cuprin"e a prion<=[ sine i n temeiul crora numai ci este un intelect Pul[ pentru c numai cu a#utorul lor el poate inu.lege.

ceva ir# "iversul intui%iei, a"ic poate gn"i un o$iect al c6( A ce ti "ivi&iune este "e"us sistematic "intr.un principiu corn anume "in facultatea "e a #u"eca @care este totuna cu imm cultatea "e a gn"iG >(((\( @11D-111(G A Principiul suprem al posi$ilit%ii oricrei intui%ii fii privire la sensi$ilitate a fost( "up estetica transcen"ent tal( ca tot "iversul ei s fie supus con"i%iilor lorma3 a/ spa%iului i timpului( Principiul suprem al aceLtui.#i P=' / - Wv(#Ru(te mrr.o contiin% 6 <<<<<=(ict, nimic nu poate fi gn"it sau cunoscut, fiin"c repre&entrile "ate nu au comun actul apercep%iei : eu$gn4dese, i "e aceea nu ar fi sesi&ate mpreun ntr.o conF tiin% "e sine, Intelectul este, n general vor$in", facultatea cunoaterilor* Acestea constau n raportul "eterminat al repre&entrilor "ate la un o$iect( 7ar obiectul este ceva n al crui concept este 4unit "iversul unei intui%ii "ate( ns orice unire a repre&entrilor reclam unitatea contiin%ei n sinte&a lor( Prin urmare, unitatea contiin%ei este aceea oare singur constituie raportul repre&entrilor cu un o$iect, "eci vala$ilitatea lor o$iectiv 6 prin urmare, ea este aceea care face ca ele s "evin cunotin%e i pe care "eci( se ntemeia& posi$ilitatea nsi a .intelectului( ntia cunotin% pur a intelectului, pe care( se ntemeia& toat cealalt folosire a lui i care, n acelai timp, este i cu totul in"epen"ent "e toate con"i%iile intui%iei sensi$ile, este "eci principiul unit%ii sintetice originare a apercep%iei( @1J1-1JJG Zoi nu putem gndi nici un o$iect fr a#utorul cate. 1 ./or 6 noi nu putem cunoate nici un o$iect fr a#utorul intui%iilor care corespun" acestor concepte( Noate intui%iile noastre snt sensi$ile, i aceast cunoatere, n.4 ti1uct o$iectul ei i este "at,1 este empiric( 7ar cunoaterea empiric este e+perien%( Prin .urmare, nou nu ne iste posibil nici o cunotin a priori dect e3clusiv * WI1@(1P0:W despre obiectele e3perienei posibile* @1K9G , :ARNEA A 7tLQA( #&#(I,IC# P!I&CIPII(H! Eogica general este construit pe un plan care con.cor" n totul cu clasificarea facult%ilor superioare ale cunoaterii( Acestea snt 6

intelectul, udecata i raiunea, 1 Aceast "octrin tratea& "eci, n analitica ei, "espre con.cepte, udeci i raionamente e+act n conformitate cu func%iile i or"inea acestor facult%i ale sim%irii care se concep su$ "enumirea larg "e intelect n genere( @1CJG "e t 9nQ lectul i #u"ecata. i au "eci canonul lor al o$iectiv vala$ile, "aci a"evrate, n logica transcen"enta i apar%in astfel pr%ii analitice a acestei tiin%e( 7ar ?O iunea* n ncercrile ei "e a sta$ili cava a priori "esp o$iecte i "e a e+tin"e cunoaterea "incolo "e limitele l perien%ei posi$ile, este cu totul dialectic i aser%iunile ilu&orii nu.i au nici"ecum locul ntr.un canon ca ag pe care tre$uie s.l cuprin" totui analitica( #nalitica principiilor va fi "eci numai un canon pe tru udecat E ea o nva% s aplice la fenomene conce tele intelectului, care cuprin" con"i%ia pentru reguli priori( 7in aceast cau&, lun"u.mi ca tem princip proprii ale intelectului, m voi servi "e "enumirea "octrin a udecii, ceea ce "esemnea& mai e+act acea trea$( @1CB1CKG >((,\ principiul contradiciei e vala$il ca principiu uni4m versal si cu totul suficient al oricrei cunotine analitice. "ar autoritatea i utilitatea lui( ca criterii suficiente ale a"evrului, nu se ntin" mai "eparte( @18JG Principiul suprem al tuturor #u"ec%ilor sintetice este , >(((\ : orice o$iect este supus con"i%iilor necesare ale u ni L ta%ii sintetice a "iversului intui%iei ntr.oO e+perien% posi$il( n felul acesta #u"ec%i sintetice snt posi$ile a priorii cm" raportm con"i%iile formale ale intui%iei a priori, sin.l H8 te&a imagina%iei i unitatea ei necesar ntr.o apercep%ic transcen"ental la o cunoatere empiric posi$il n genere, i &icem : con"i%iile posibilitii e3perienei n genere snt n acelai timp con"i%ii ale posibilitii obiectelor e3perienei i "e aceea au vala$ilitate o$iectiv ntr.o #u"ecat sintetic a priori( @18AG( >(((\ cn" numim e+isten%e ale sim%urilor Cp5aenomena) anumite lucruri n calitate "e fenomene, "istingn" mo"ul cum le intuim "e natura lor n sine, n conceptul nostru este cuprins i"eea "e a le opune acestor fenomene, sau tocmai aceste o$iecte nsele privite "in punctul "e ve"ere al acestei naturi nsi, "ei nu le intuim n ea, sau i alte lucruri

posi$ile, care nu snt "e loc o$iecte ale sim%urilor noastre 6 le consi"erm ca o$iecte gn"ite mmiai "e intelect i le numim e+isten%e ale intelectului Cnoumetia)* @HKHG 0 >(,(\ prin noumenon n%elegem un lucru ntruct nu e obiect al intuiiei noastre sensibile >(((\( @HKJG :onceptul "e noumen, a"ic "e lucru care s nu fie g1n"it ca o$iect al sim%urilor, ci ca un lucru n sine @e+clusiv "e intelectul purG, nu e "e loc contra"ictoriu >(((\( @HKP?G :n" spQ5em >(((\ c sim%urile ne repre&int lucrurile aa cum apar, iar intelectul aa cum snt( e+presia "in urm tre$uie luat nu n sens transcen"ental, ci numai n sens empiric, anume cum tre$uie repre&entate ca o$iecte ale e+perien%ei n nln%uirea universal a fenomenelor i nu "up ceea ce pot fi ele in"epen"ent "e rela%ia lor cu e+perien%a posi$il i prin urmare cu sim%urile n genere, "eci ea o$iecte ale intelectului pur( :ci aceasta ne va rmne tot"eauna necunoscut, $a c5iar ne rmne necunoscut, "ac o astfel "e cunotin% transcen"ental @e+traor"inarG e posi$il vreo"at, cel pu%in ca o cunotin% care s fie supus categoriilor noastre o$inuite( Zumai H9 unindu4se, intelectul i sensibilitatea pot "etermina n noi o$iecte( 7ac le separm, avem intui%ii fr concepte sau concepte fr intui%ii, iar n am$ele ca&uri repre&entri care nu le putem raporta la nici un o$iect "etermi. , nat( @HK9G 0 7989h9QZEA A 7)QA( DI#(PC,IC# ,!#&%CP&DP&,#(# Am numit mai sus "ialectic n genere o logic a apa.* rentei* @H8DG >(((\ a"evrul sau aparen%a nu snt n o$iect, 9ni r e intuit, ci n #u"ecata "espre el, ntruct s gn"it( @H8@/ >(((\ avem a1face numai cu aparena transcendenta care e+ercit influen%e asupra principiilor >(((\( @H81G otare( 7( u .:Pe #ug# iu aeorgl 8om numi imanente principiile a cror aplicare men%ine cu totul n 5otarele e+perien%ei posi$ile, i transcendente, pe acelea care trec "e acest prin ele nu n%eleg folosirea transcendenta categoriilor, care este o simpl eroare a ft.6(6 care, nu suficient %inut n fru "e critic, i "estul aten%ie 5otarelor "omeniului pe cart e ng"i/ intelectului pur s se e+ercite 6 ci n%eleg principii rea/ care ne n"eamn s "o$orm to%i acei stlpi "e. 5otar i ,[ arog un "omeniu cu totul nou care nu

cunoate nic!ierV o "emarca%ie( ,ranscendental i transcendent nu snt prin urmare termeni i"entici( @H8HG 7ialectica transcen"ental se va ,ulu,i "eci s "g* copere aparen%a #u"ec%ilor transcen"ente .B( n acelaO timp, s mpie"ice ca ea1 s se( nele 6 "ar nicio"at ea nV poate face ca aceast aparen% s i "ispar @ca apare 6 l u logicG i s ncete&e a fi aparen%( :ci avem a l1a ? 04? iluzie natural i inevita$il, care se $a&ea& ea ns. )1 principii su$iective i pe care le " ca o$iective, pe cln" "ialectica logic, n solu%ionarea paralogismelor( nu are a face "ect cu o eroare n aplicarea principiilor sau cu o aparen% artificiala n imitarea lor( E+ist "eci o "ialectic Zatural i inevita$il a ra%iunii pure : nu e vor$a "e o "ialectic n care s se ncurce vreun "iletant "in lips "e cunotin%e sau pe care vreun sofist a nscocit.o ingenios pentru a &pci oameni cu mintea ntreag, ci "e una 0care este insepara$il legat "e ra%iunea omeneasc i care( c5iar "up ce i.a m "escoperit ilu&ia, nu ncetea& totui "e a o momi i "e a arunca nencetat n rtciri momentane, care tre$uie mereu nlturate( @H8JG )rice cunoatere a noastr ncepe cu sim%urile, n6 ,?nF tcaR ele aici spre intelect i sfirete cu ra%iunea, "easupra creia nu se gsete n noi nimic mai nalt pentru a prelucra materia intui%iei i a o a"uce su$ cea mai irul ta unitate a gn"irii( $CIVK) n par t eii nti a logicii noastre transcen"entale am "efinii intelectul ca facultate a regulilor 6 aici "istingem ra%iunea "e intelect, numin".o facultate a principiilor* @HoBG 7ac intelectul poate 4fi o facultate a unit%ii fenomenelor cu a#utorul regulilor, alunei ra%iunea este facultatea im,!%ii regulilor intelectului sub principii( Ea nu se raportea& "eci nicio"at ime"iat la e+perien% sau la un o$iect oarecare, ei la intelect, pentru a "a a priori, pr(Ln concepte, cunotin%elor Loi1 variate o unitate, care poate fi numit unitate ra%ional (i care este "e cu totul alt natur "oct aceea efectuai "e intelect( @H8KG f(((* "iversitatea regulilor i unitatea principiilor s1in% I0 e+igent a ra%iunii pmtru a pune intelectul n pt1'(1cci( IiaVr" cu ci nsui, la fel cum intelectul a"uce "iversul in.Quiu.i Tu#J concepte i astfel efectuea& legtura( C$I22J) >(((\ necon"i%ionatul, "ac are ntr.a"evr loc, poate fiO e+aminat separat "up toate "eterminrile care l "isting "e orice con"i%ionat, i

tre$uie s "ea astfel materia pentru multe #u"ec%i sintetice a priori( Principiile fun"amentale care provin "in acest prin.6 cipiu suprem al ra%iunii pure vor fi ns, fa% "e toaf' fenomenele, transcendente, a"ic nu se va putea face riica[ o"at "e acest principiu o folosire empiric care s.i fam a"ecvat( El se va "istinge "eci cu totul "e toate prin"' piile intelectului @a cror folosire este total imanentim pentru c nu au alt tem "ect posi$ilitatea e+perie/ teiG( @H89G :ARNEA 9ZN`9( DP%P!P CH&CPP,P(P RA9QZ99 PQRE :onceptele ra%ionale servesc pentru a concepe, as cum conceptele intelectuale servesc pentru a nelege @per* cep%iileG( @H9DG >(((\ aa cum am numit categorii conceptele pure al intelectului, vom "enumi conceptele ra%iunii pure cu uf nou nume i le vom numi 9"ei transcen"entale >(((\( @H9' ) percepie care se raportea& e+clusiv la su$iei1 ca mo"ificare a strii sale este senzaie Csensatio), o percepiP o$iectiv este cunoatere Ccognitio)* Aceasta "in urm eti sau intuiie, sau concept Cintuitus vel conceptus)* 9ntuia se raportea& nemi#locit la o$iect i e singular, concepa se raportea& mi#locit cu a#irtorul unei note care poate 4 comun mai multor lucruri( :onceptul este sau un cotii cept empiric,*sau un concept pur E i conceptul pur, ntrQ# cit i are originea e+clusiv n intelect @nu n im6 l pur a sensi$ilit%iiG, se numete noiune Cnotio)* Qn eoni cept scos "in no%iuni, care "epete posi$ilitatea o+pe1 rien%ei, este Idee sau concept ra%ional( @H9CG Forma #u"ec%ilor @transformat ntr.un concept al sinte&ei intui%iilorG a pro"us categoriile, care con"uc, n e+perien%, orice folosire a intelectului( Putem spera la fel c forma ra%ionamentelor, "ac o aplicm la unitatea. sintetic a intui%iilor "up regula categoriilor, va con%ine originea unor concepte particulare a priori, pe care le putem numi concepte pure ale ra%iunii sau Idei transcendentale i care vor "etermina, "up principii, folosirea intelectului n ansam$lul ntregii e+perien%e( @H9AG :te feluri "e raporturi e+ist, pe care intelectul i le repre&int cu a#utorul categoriilor, vor e+ista i tot attea feluri "e concepte ra%ionale pure >(((\( @H9AG n%eleg prin 9"ee un concept ra%ional necesar cruia nu i se poate "a n sim%uri nici un o$iect corespun&tor( Prin urmare, conceptele ra%ionale pure >(((\ snt Idei transcendentale* Ele snt concepte ale ra%iunii pure,

cci consi"er FI orice cunoatere prin e+perien% ca "eterminat "e o totalitate a$solut a con"i%iilor( Ele nu sint nscocite ar$itrar, ci snt "ate "e natura nsi a ra%iunii i se raportea& "eci necesar la ntreaga folosire a intelectului( Ele snt, n sf!rit, transcen"ente i "epesc limitele oricrei e+perien%e, n care "eci 1nu se poate pre&enta nicio"at un o$iect care s fie a"ecvat 9"eii transcen"entale( @JDDG 7ei "espre conceptele ra%ionale transcen"entale tre$uie s spunem : ele nu snt dect Idei, nu le vom consi"era totui nici"ecum ca fiin" "e prisos i &a"arnice( :ciO "ei nici un o$iect nu poate fi "eterminat prin ele, ele pot totui servi n fon" i fr s se o$serve intelectului ca (un canon care s.i permit s.i e+tin" folosirea lui i s.o fac uniform 6 prin aceasta, el nu cunoate, ce.i "rept, un o$iect mai mult "ect ar cunoate "up conceptele lui(, "ar este mai $ine i mai "eparte con"us n aceast cunoatere, Fr s mai spun c, poate, aceste 9"ei fac posi$il 33 o trecere "e la conceptele "espre natur la cele practice i 6 n felul acesta, pot procura 9"eilor morale nsele suport( i legtur cu cunotin%ele speculative ale ra%iunii( @JD1G >((,* toate 9"eile transcen"entale pot fi mpr%ite n trei clase, "in cate cea dinii eoni ine unitatea a$solut @necon"i%ionatG a subiectului gnditor, u dona, unitatea a$solut a seriei condiiilor fenomenului, a treia, unitatea a$solut a condiiei tuturor obiectelor Rindirii n genere( Tu$iectul gn"itor este o$iectul psi5ologiei, ansam$lul tuturor fenomenelor @lumeaG . o$iectul cosmologiei* i lucrul care con%ine con"i%ia suprem a posi$ilit%ii a tot ceea ce poate fi gn"it @fiin%a tuturor fiin%elorG este o$iectul teologiei* Ra%iunea pur ne procur "eci Ideea unei tiin%e transcen"entale "espre suflet CpsRc5ologia rationaiis), a unei tiin%e transcen"entale "espre lume Ccosmologia ra4 tionalis), n sfrit, i a unei cunoateri transcen"entale a lui 7umne&eu Ct5eologia transcendentalis)* @JDB-JDKG :ARNEA A 7)QA( DP%P!P !#@IH&#"P&,P(P DI #l4* ,ICP #(P !#@IB&II PB!P Realitatea transcen"ental @su$iectivG a conceptelor pure ale ra%iunii se $a&ea& cel pu%in pe faptul c sntem con"ui la astfel "e 9"ei prinlr.un ra%ionament n E+ist "eci ra%ionamente care nu con%in premise emp: i cu a#utorul crora conc5i"em "e la ceva care curia

altceva "espre care nu avem nici un concept i i.(.ii(uia i atri$uim totui, printr.o1 aparen% inevita$il, realitate o$iectiv, Astfel "e ra%ionamente tre$uie numite, avncl iri ve"ere re&ultatul lor, 1mai curin" sofisme "ec% ra%ie mente >(((\( @JDA-JDJG Zu e+ist "ect trei specii "e astfel "e ra%ionamente "ialectice, attea cte 9"ei e+ist, la care au a#uns conclu&iile 34 9m., n ra%ionamentul p r i m e i c l a s e C1B conc5i" "e la1 conceptul transcen"ental "e su$iect, care nu con%ine nimic "ivers, la unitatea a$solut a acestui su$iect nsui, "espre1 care, n acest fel( n.am nici un concepi( 8oi numi acest ra%ionament "ialectic paralogism transcen"ental( A "oua clas a ra%ionamentelor sofistice se $a&ea& pe conceptul transcen"ental al totalit%ii a$solute a seriei con"i%iilor pentru un fc numen "at n genere : i "in faptul c am tot"eauna un concept contra"ictoriu n sine "espre unitatea sintetic necon"i%ionat a seriei, "e o parte( ,(,2.(R.( v( 6# 4-W..0 >>6 > .%## opuse, "ei nici "espre ea nu numi starea ra%iunii n aceste dtilinomie a ra%iunii pure( n i+ ra%ionamentelor (sofistice con.meii t iilor "e a gn"i o$iecte1 n "ate, unitatea sintetic a$solut conc5i" e+actitatea unt am nici un concept( 8 ra%ionamente "ialect 31t sfrit, n specia a t r e: c51i", "e la totalitate6, genere, ntruet mi pi?1 a tuturor con"i%iilor po?( "e Pa lucruri pe care nu transcen"ental, o funia nosc i m!i pu%i n prin% a%ii lucrurilor n genere, a"ic( unosc "up simplul lor concept (ituror fiin%elor, pe care o cu.((((((((( concept transcen"ental i "espre a crei necesitate necon"i%ionat nu. mi pot 1face nici un coriet(pt( 8oi numi aces6 ra%ionament "ialectic ideul al( ra%iunii pure( @o@fc1G :A/N)EE19( l:+,B,$DP%P!P i$#!#(H)a%"Pl *O !#@IB&II PB!P C***d :A:fN)En( A9( Q)'(,(18( #&,I&H"I# S#@2B&II PBI l -* A+ei se pre&int un nou fenomen al ra%iunii omeneti, anume 6 o antileric foarte (natural, pe care nu e nev"ie sa cV nscoceasc cineva i s ntin" a$il curse spiv ea( ci n care ra%iunea ca"e "e la sine i inevita$il : prin aceasta, ea e ferit, "esigur, "e a"ormirea ntr.o conv(i(n.gae imaginar, pe care o pro"uce o aparen% numai uni4 lateral, "ar toto"at este ispitit fie s se lase pra" unei "isperri

sceptice, fie s ia atitu"ine "e suficien% "ogmatic i s struie cu ncp%nare n anumite afirma%ii, fr a acor"a ascultare i a "a "reptate argumentelor contrare( Amn"ou nseamn moartea unei filosofii sntoase >(((\( @JCBG 7ac tetic nseamn orice ansam$lu "e "octrine "ogmatice, prin antitetic n%eleg nu afirma%iile "ogmatice ale contrariului, ci conflictul ntre cunotin%e aparent "ogmatice Ct5esin cum antit5esi), fr ca una s ai$ un "rept "e ntietate fa% "e cealalt la apro$area noastr( Antitetica "eci nu se ocup nici"ecum cu afirma%ii unilaterale : i nu consi"er cunotin%ele generale ale ra%iunii "ect su$ raportul conflictului "intre ele i al cau&elor lui( Antitetica transcen"ental este o cercetare asupra antinomiei: ra%iunii pure, asupra cau&elor i re&ultatului ei, @JAHG Aceast meto" "e a asista la o lupt "e aser%iuni sau mai curn" "e a o provoca, nu pentru a "eci"e n cele "in urm n avanta#ul uneia sau alteia "in pr%i, ci pentru a cerceta "ac nu cumva o$iectul luptei nu este poate " o simpl ilu&ie, pe care fiecare o urmrete n &a"ar %6 care nu poate cstiga nimic, c5iar "ac n.ar ntmpina nicn o opo&i%ie, acest proce"eu, &ic, poate fi numit m e t o " ( sceptic( Ea este cu totul "iferit "e scepticism, p cipiu al unei ignorante artificiale i tiin%ifice care s minea& fun"amentele oricrei cunoateri, pentru a nu lsa, pe ct posi$il, .nici o ncre"ere i nici o siguran% m 6 cunoatere( >(((\ 7ar aceast meto" sceptic nu este esen%ial prI "ect filosofiei transcen"entale, i n oricare cmp "e ceV cetare ne putem eventual "ispensa "e ea, numai n aceast*L nu( >(((\ /orala poate "a i ea toate principiile ei in conm creto, mpreun cu consecin%ele practice, cel pu%in n e#fl perien.%ele posi$ile, i astfel poate evita nen%elegereOP 5m a$strac%iei( 7impotriv, aser%iunile transcen"entale, care au preten%ia la cunoateri care se e+tin" "incolo "e cmpul tuturor e+perien%elor posi$ile, nu snt, c5iar n ca&ul n care sinte&a lor a$stract ar putea fi1 "at a priori p.rintr.o intui%ie, astfel constituite, nct nen%elegerea s poat fi "escoperit cu a#utorul vreunei e+perien%e( Ra%iunea transcen"ental nu permite "eci nici o alt piatr "e ncercare "ect pe aceea "e a uni ntre ele aser%iunile ei i, prin urmare, a lsa mai ntli rivalitatea "intre ele li$er i fr o$stacole( @JAB-JAKG @ri,ul c$nflict al i'eil$r transcen'entale ,ez* Eumea are un nceput n timp i este "e asemenea imitat n

spa%iu( @JACG #ntitez* Eumea nu are nici nceput, nici limite n spa%iu, ci este infinit att n timp, ct si n spa%iu( @JAAG 1l '$ilea c$nflict al i'eil$r transcen'entale ,ez* Hrice su$stan%, compus, n lume, const "in pr%i simple i nu e+ist nicieri a$solut nimic "ect simplul sau. ceea ce este compus "in simplu( @J8HG( #ntitez* Zici un lucru compus, n lume, nu const "in pr%i simple si nu e+ist nicieri a$solut nimic simplu n lume( @J8JG 1l treilea c$nflict al i'eil$r transcen'entale ,17:* :au&alitatea "up legile naturii nu este singura "in care pot fi "erivate toate fenomenele lumii( Pentru e+.p.i1i 6iea ier este necesar s a"mitem o cau&alitate prin li$eria le, @J88G #ntitez* Zu e+ist li$ertate, ci totul n lume se n.tmpl! numai "up legi ale naturii( @J89G $ 37 1l patrulea c$nflict al i'eil$r transcen'entale ( ( ,ez, Eumea implic ceva care, fie ca parte sau cauA, L " ei, este o fiin% a$solut necesara* @J9BG #ntitez* Zu e+ist nicieri o e+isten% a$solut nece. l sar nici n lume, nici n afara lumii, ca fiin" cau+a m ei,(@J9KG (Pro$lemele : "ac lumea are un nceput i o limit a n.# tin"erii ei n spa%iu 6 "ac un"eva i eventual n eul meuP gn"itor e+ist o unitate in"ivi&i$il i in"estructi$il saul nu e+ist "ect ceea ce este "ivi&i$il i trector : "ac snt li$er in ac%iunile mele sau snt con"us, ca alte fiin%e, "e# firul naturii i al "estinului: "ac( n sfrit, e+ist o cau&ak suprem a lumii sau lucrurile naturii si or"inea lor constituie ultimul o$iect la care tre$uie s ne oprim n loate consi"era%iile noastre, acestea snt pro$leme pentru a cror re&olvare matematicianul i.ar "a $ucuros toat (tiin%ei lui: cci( aceasta nu.i poate procura nici o satisfac%ie n privin%a scopurilor celor mai nalte i mai importante ala omenirii( @BD1G Ra%iunea omeneasc are o natura ar5itectonic, a"ie!l sui consi"er toate cunotin%ele ca apar%inn" unui s1ste"[ posi$il i "e aceea nu permite "ect principii care nu m.l pie"ic cel pu%in ca o cunotin% "at s se( alture altora

urtr.un sistem oarecare( 7ar #u"ec%ile anl1aeRei sur, "e ua natur, nct ele fac a$solut imposi$il terminarea unW e"ificiu "e cunotin%e( Potrivit lor, "incolo "e o stare " lumii e+ist tot"eauna una i mai vec5e : n orice parX e+ist tot"eauna altele, "ivi&i$ile la rn"ul lor : miinteV oricrui eveniment e+ist un altul, care la rn"ul lui 0 pro"us "e un altul : i n e+isten%a n genere totul( es[ tot"eauna con"i%ionat, fr a se putea recunoate vr%[ e+isten% necon"i%ionat i prim(( Fiin"c "eci antiteO o(u a"mite nicieri un termen prim i un nceput, caro s poat servi a$solut ca temelie a construc%iei, un e"ificiu complet al cunoaterii este a$solut imposi$il cu asemenea supo&i%ii( 7e aceea, interesul ar5itectonic al ra%iunii @care cere nu o unitate ra%ional empiric, ci o unitate ra%ional pur a prioriG pose" n sine o recoman"are natural n favoarea afirma%iilor te&ei( @BDA-BD8G Eu afirm c filosofia transcen"ental are, ntre toate cunotin%ele speculative, aceast caracteristic : c nici o pro$lem care privete un o$iect "at ra%iunii pure nu este insolu$il pentru aceeai ra%iune omeneasc i c nici un prete+t "e ignoran% inevita$il i "e profun&ime inson"a$il a pro$lemei nu poate scuti "e o$liga%ia "e a rspun"e la ea temeinic i complet 6 cci acelai concept oare ne#pune n stare "e a ntre$a tre$uie s ne fac i1a$solut capa$ili "e a rspun"e la aceast ntre$are pentru c o$iectul nici nu se gsete n afara conceptului @cum e ca&ul cu #ustul i in#ustulG( @BD9-B1DG :AP9N)EQE AE NRE9EEA( IDP#(B( !#@IB&II PB!P 7ar i mai n"eprtat "e realitatea o$iectiv "ect 9"eea pare s fie ceea ce numesc eu ideal, n%elegn" prin e\ 9"eea nu numai in concreta, ci in individuo, a"ic un lucru in"ivi"ual, "etermina$il sau c5iar "eterminat numai prin 9"ee @BC1G :onceptul unei astfel "e fiin%e este acela "e Dumnezeu, gn"it n sens transcen"ental 6 i astfel i"ealul ra%iunii pure este o$iectul unei teologii transcen"entale >(((\( @BC8G 9upli,ent la 'ialectica transcen'ental) Re&ultatul tuturor ncercrilor "ialectice ale ra%iunii pure ne confirm nu numai ceea ce am "ove"it n Analitica transcen"ental, anume c toate ra%ionamentele noas. )* tre care vor s ne con"uc "incolo "e empul e+perien%ei posi$ile snt

neltoare i lipsite "e fun"ament 6 ci el ne nva% toto"at aceast particularitate, anume c ra%iunea omeneasc are o nclina%ie natural "e a "epi aceast limit, c 9"eile transcen"entale i snt tot att "e naturale cum i snt intelectului categoriile, cu "eose$irea totui c n timp ce acestea "in urm "uc la a"evr, a"ic la varea conceptelor noastre cu o$iectul, cele "inti o simpl, "ar ire&isti$il aparen%, a crei ilu&ie a$ia fi nlturat prin cea mai riguroas critic( @KDKG Ra%iunea nu are >(((\ propriu.&is ca o$iect "ect inta[ lectul i folosirea lui n conformitate cu un scop, i aa cu"[ acesta unete "iversul n o$iect, prin concepte, ra%iunea \0 rn"ul ei reunete prin 9"ei "iversul conceptelor, punn" m anumit unitate colectiv ca scop al actelor intelectulV care altfel nu snt ocupate "ect cu unitatea "istri$utivi @KDCG 7ac aruncm o privire asupra cunotin%elor iritelec#' lui nostru n toat ntin"erea lor, gsim c partea pe cai' o are aici propriu.&is ra%iunea i ceea ce caut ea s real/ &e&e este sistematicul cunoaterii, a"ic nln%uirea ei [ virtutea unui principiu( Aceast unitate a ra%iunii presa[ pune tot"eauna o 9"ee, anume pe cea a formei unui tot(i[ cunoaterii, care prece" cunoaterea "eterminat a prf' lor i con%ine con"i%iile pentru a "etermina a priori fiec/ rei pr%i locul ei i raportul cu celelalte( @KDC-KODAG Principiul logic al ra%iunii cere s reali&m pe ct posil/ aceast unitate i cu ct fenomenele unei facult%i sau alteW snt gsite i"entice ntre ele, cu att mai pro$a$il va fi 6m ele nu snt "ect manifestri "iverse ale uneia i aceleia[ facult%i, care @comparativG poate fi numit facultatea lor fundamental* @KD9G 40 >(((\ fr ra%iune n.am avea o folosire sistematic a intelectului i, n lipsa acesteia, nici un criteriu suficient al a"evrului empiric >(((\( @K1DG : toate "iversit%ile lucrurilor particulare nu e+clu" i"entitatea speciei 6 c "iversele specii tre$uie tratate numai ca "eterminri "iferite ale unui mic numr "e genuri, #ar acestea ca "eterminri "e clase i mai nalte 6 c tre$uie cutat "eci o anumit unitate sistematic a tuturor conceptelor empirice posi$ile, ntruct ele pot fi "erivate clin concepte mai nalte i mai generale, este o regul "i"actic sau un principiu logic% fr care n.ar putea avea loc nici un fel "e folosire a ra%iunii >(((\( @K1D-K11G Principiului logic al genurilor, care postulea& i"entitatea, i se opune un altul, anume acela al speciilor, care are nevoie "e varietatea i

"iversitatea lucrurilor >(((\( @K1HG >(((\ orice gen cere specii "iverse, iar acestea, la rn"ul lor( cer su$specii("iverse >(((\( @K1JG Ra%iunea pregtete >(((\ intelectului empul lui : 1G prin.9r.un principiu al omogeneitii "iversului su$ genuri superioare 6 HG printr.un principiu al varietii omogenului su$ ii inferioare 6 iar pentru a completa unitatea sistematic, ea a"aug JG i o lege a afinitii tuturor conceptelor, care or"on o trecere continu "e la fiecare specie la fiecare alta, prin creterea gra"ual a "iversit%ii( Putem numi ateste principii principiile omogeneitii, specificrii i con4> aii formelor( @K1BG 07ac n ce privete or"inea, sc5im$m principiile amintite mai sus, spre a le orn"ui corespun&tor folosirii e3pe4e*i, principiile unitii sistematice s.ar pre&enta cam m felul acesta : diversitate, afinitate i unitate, fiecare "in B1 ele:ns Luat ca 9"ee n gra"ul cel mai nalt al totalit%ii ei( @K1CG Zumesc ma3ime ale ra%iunii toate principiile su$iective care nu sini scoase "in natura o$iectului, ci "in interesul ra%iunii n legtur cu o anumit perfec%iune posi$il a cunoaterii acestui o$iect( @K18G 7ac principiile pur regulative >(((\ snt consi"erate numai ca ma3ime, atunci nu e+ist o verita$il contra"ic%ie, ci numai un interes "iferit al ra%iunii, care " natere uncn "ivergen%e n mo"ul ele a gn"i( n realitate, ra%iunea nu are "ect un singur interes i conflictul ma+imelor ei nu este "ect o "iferen%iere i o limitare reciproc a meto"elor, pentru a satisface acest interes( @K19G 7ac >(((\ se poate arta c "ei cele trei specii "e 9"ei transcen"entale Cpsi5ologic, cosmologic i teologic) nu se refer "irect la nici un o$iect care s le corespun" i nici la determinarea lui, totui ca reguli ale folosirii empirice a ra%iunii ele "uc, su$ supo&i%ia unui astfel "e obiect m 9"ee, la unitatea sistematic, i e+tin" tot"eauna cunoaterea e+perimental, fr a veni vreo"at n contra"ic%ie cu ea(, atunci este o ma3im neces ce"a "up astfel "e 9"ei( ;i aceasta ripntnl ' tuturor /eilor ra%iunii ? cu ea(, atunci este o ma3im necesar a ra%iunii "e a proce"a "up astfel "e 9"ei( ;i aceasta este "e"uc%ia transcen"ental a tuturor 9"eilor ra%iunii speculative, nu ca principii constitutive ale e+tin"erii

cunoaterii noastre la o$iecte mai <multe "ect cele pe care le poate o>i?ri e+perien%a, ci ca principii regulative ale unit%ii sistematice a "iversului cunoaterii empirice n genere, care( n felul acesta, este mai $ine consoli"at i rectificat ei limite "ect ar putea fi fr astfel "I folosire a principiilor intelectului( @KH1 astfel "e 9"ei( prin ( ( ((< ?gHH( t& .+ 0 0 l + +C 0X5 lA t + C0. \J +I I1 folosire a principiilor =cO( ==v1V4=4 4. poaie gmui aceasta umiaie susie#i altfel "ect "n" n acelai timp 9"eii ei un o$iect( 0opriiie simpla 7ar ra%iunea nu poate gn"i aceast unitate sistematici ( acelai timp 9"eii ei un o$iect( ca/ ,<<<[>*,> .cVX.aPrP(14>>1117.111.= 0O10 W rTf4 > ns nu poate fi procurat "e nici o e+perien%, cci e+pe.1 rien%a nu procur nicio"at un e+emplu "e unitate sistematic perfect, f(((# Primul o$iect al unei astfel "e 9"ei snt eu nsumi, consi"erat numai ca natur g!n"itoare 1@sufletG, f(((\ A "oua 9"ee regulativ a ra%iunii pur speculative este conceptul "e lume n genere( `***X :ea ce.a treia 9"ee a ra%iunii pure, care con%ine o supo&i%ie numai relativ a unei fiin%e, ca fiin" cau&a unic i atotsuficient a tuturor seriilor cosmologice, este con. oeptul ra%ional "e Dumnezeu* @KHAKJDG Astfel, orice cunoatere omeneasc ncepe cu intui%ii, se ri"ic "e aici la concepte i sf!rete cu 9"ei( 7ei eu .1 privire la toate cele trei elemente ce are n a"evr i&voare "e cunoatere a priori, care la prima ve"ere par s "esconsi"ere limitele oricrei e+perien%e, totui o critic complet convinge c orice ra%iune, n folosire speculativ, nu poate trece nicio"at cu aceste elemente "incolo "e cmgul e+perien%ei posi$ile i c menirea propriu.&is a acestei supreme facult%i "e cunoatere nu este "ect a se servi "e oate meto"ele si principiile ei pentru a ptrun"e pn n 2 intimitatea naturii, "up toate principiile posi$ile ale uni.0%ii, printre care unitatea scopurilor este cea mai no$il, uar nicio"at "e a "epi limitele ei, n afara crora nu 00+ist pentru noi nimic "ect spa%iu vi"( :ercetarea critic (t tuturor #u"ec%ilor care pot e+tin"e cunoaterea noastr "incolo "e e+perien%a

real ne.a convins "esigur suficient, in Analitica transcen"ental, c ele nu ne pot con"uce nicio"at la ceva mai mult "ect la o e+perien% posi$il 6 i "ac n.am fi fost nencre&tori c5iar fa% "e teoremele a$stracte i generale cele mai clare, "ac perspective atr. .gtoare i aparente nu ne.ar fi tentat s nlturm constrn.gerea acelor #u"ec%i, ne.am fi putut "ispensa, "esigur, "e au"ierea o$ositoare a tuturor martorilor "ialectici, pe care o i1a%iune transcen"ent i citea& n spri#inul preten%iilor ei 6 cci am tiut nc "e mai nainte cu "eplin certitu"ine c toate afirma%iile lor, "ei poate $ine inten%ionate, tre$uiau s fie a$solut lipsite "e valoare, fiin"c se refereau 1 la o cunoatere pe care nici un om nu o poate "o$n"i i vreo"at( 7ar cum "iscu%ia nu se mai sfrete nicio"at, $> ("ac nu se "escoper a"evrata cau& a aparen%ei, prin care poate fi nelat c5iar i cel mai perspicace gn"itor, si cuiV "escompunerea ntregii noastre cunoateri transcen"ent n elementele ei @ca un stu"iu al naturii noastre internV nu este n sine "e pu%in valoare, iar pentru filosof ea esV c5iar o "atorie, n.a fost numai necesar s cercetm am# nuntit, pn la primele ei i&voare, aceast ntreag muncl[ a ra%iunii speculative, orict "e steril ar fi ea 6 ci, cuX aparen%a "ialectic este aici nu numai neltoare n "l privete #u"ecata, ci i atrgtoare i oricn" fireasc 9 ce privete interesul pe care l avem aici fa% "e #u"ecat[ i va rmne astfel n veci, a fost oportun s re"actaiV amnun%it actele acestui proces i s le "epunem n ar5ivV ra%iunii omeneti, pentru a se evita n viitor erori @KJ9-KBDG II. METODOLOGIA TRANSCENDENTALA 7ac consi"er ansam$lul tuturor cunotin%elor ra%iur# pure i speculative ca pe un e"ificiu, a crui 9"ee cel pu%' o avem n noi, pot spune : n Neoria transcen"ental a elfl mentelor am evaluat materialul "e construc%ie i am stfl $ilit pentru ce fel "e e"ificiu, pentru care nl%ime i so/ "itate a#unge acest material( 7esigur, s.a ntmplat c ""l plnuiam un turn care s a#ung pn la cer, proviRia "e materiale a a#uns totui numai pentru o cas "e locuit ca"[ pentru n"eletnicirile noastre pe cmpia e+perien%ei, erV "estul "e spa%ioas i "estul "e nalt spre a o cuprin"O ## "intr.o privire 6 "ar c acea temerar ntreprin"ere tre$uia s eue&e "in lips "e materiale, c5iar fr a mai %ine seam i "e confu&ia "e lim$a#,

care n mo" inevita$il tre$uia s "e&$ine pe muncitori n ceea ce privete planul i s.i mprtie n toat lumea, pentru1ca fiecare s.i construiasc pentru sine( "up propriul plan( Acum nu ne mai interesea& att materialele, cit mai curn" planul, i fiin" averti&a%i s nu ge aventurm or$ete ntr.un proiect oarecare, care ar putea "epi eventual toate puterile noastre, pe "e alt parte, neputn" totui renun%a la construirea unei locuin%e soli"e, s facem "evi&ul pentru o cl"ire n raport cu provi&ia "e materiale care ne este "at i care toto"at este a"ecvat tre$uin%ei noastre( Prin /eto"ologie transcen"ental n%eleg "eci "eterminarea con"i%iilor formale ale unui sistem complet al ra%iunii pure( 9n acest scop, vom avea "e.a face cu o disciplin, un canon, o ar5itectonic, n sfrit cu o istorie a ra%iunii pure, i vom reali&a n sens transcen"ental ceea ce, su$ numele "e logic practic, se ncearc n coli cu privire la folosirea intelectului n genere, "ar nu se reuete, cci "in moment ce logica general nu se limitea& la o specie particular "e cunotin% intelectual @"e e+emplu, nu la cea purG i nici la anumite o$iecte, ea, fr a mprumuta cunotin%e "in alte tiin%e, nu poate face mai mult "ect s propun titluri pentru metode posibile i e+presii te5nice "e care se face u& cu privire la sistematic n toate tiin%ele i care familiari&ea& pe elev "e mai nainte cu nume, a cror semnifica%ie i folosire el le va cunoate a$ia mai traiu( @KBJ-KBBG :AP9N)EQE `ZN`9( DI%CIP(I&# !#@IB&II PBO% Constrngerea care ngr"ete i, n fine, suprim nclina%ia permanent "e a ne a$ate "e la anumite reguli se rtuncte disciplin* Ea se "eose$ete "e cultura, care are $ine, voi( "e scop numai "e a "e&volta o aptitu"ine, fr a suprima pe alta "e#a e+istent( Ea formarea unui talent, care tin"e s se manifeste "in propriul su n"emn, "isciplina ofer o contri$u%ie negativ, n timp ce cultura i "octrina, o contri$u%ie po&itiv( @KBKG Erorile i&olate pot fi reme"iate prin cenzur, iar cuele lor, prin critic( 7ar un"e, ca n ra%iunea pur, se gsete un ntreg sistem "e amgiri i ilu&ii, care snt legate ntre ele i unite prin principii comune, aco(o pare s fie necesar o legisla%ie special, i anume una negativ care, su$ numele "e "isciplin, s.i instituie "in natura ra%iunii i a o$iectelor folosirii ei pure oarecum un sistem "e circumspec%ie i "e e+amen "e sine, n fa%a cruia s na poat sta n picioare nici o aparen%

sofistic i fals, ci tre$uie s se tr"e&e ime"iat, oricare ar fi motivele care s.o ascun"( Nre$uie ns notat c n aceast a "oua parte principal a :riticii transcen"entale aplic "isciplina ra%iunii pure nu asupra con%inutului, ci numai asupra meto"ei "e cunoatere "in ra%iune pur( Asupra con%inutului am apucat.o n Neoria elementelor( @KBCG :isciplina raiunii pure suB aspectul f$l$sirii ei p$le,ice 9n toate ntreprin"erile ei, ra%iunea tre$uie s se supun criticii si nu poate mpie"ica li$ertatea acesteia prin nici o inter"ic%ie, fr a(se pgu$i pe sine nsi i fr a.i atrage $nuieli suprtoare( Aici nimic nu este att "e important su$ aspectul utilit%ii, nimic att "e sfnt, nc .F se poat sustrage acestei anc5ete scruttoare i rigur care nu %ine seam "e nici un fel "e autoritate perse Pe aceast li$ertate se $a&ea& c5iar e+isten%a ra%i care nu are o autoritate "ictatorial, ci a crei "eci&ie este nicio"at "ect acor"ul cet%enilor li$eri, fiecare ei avn" "reptul s.i poat e+prima fr re&erve o$E %iiie, $a c5iar vetoul lui( @KCHG 4G >(((\ e cu totul a$sur" s ateptm lmuriri "e la ra%iune si totui s.i prescriem "e mai nainte "e care parte tre$uie s se "eci" ea n mo" necesar( @KCAG E+ist n natura omeneasc o anumit lips "e sinceritate care, ca tot ceea ce vine "e la natur, tre$uie s cuprin" totui n cele "in urm o "ispo&i%ie spre scopuri $une, anume o nclina%#e "e a.i ascun"e a"evratele1 sim%minte i "e a manifesta anumite altele, a"optate, pe care le consi"erm ca $une i lu"a$ile( Este a$solut cert c prin aceast nclina%ie, att "e a se "isimula, ct i "e a a"opta o aparen% avanta#oas lor, oamenii nu numai c s.au civilizat, ci ntr.o anumit msur s.au i moralizat treptat, fiin"c nimeni nu putea ptrun"e "incolo "e far"ul "ecen%ei, cinstei i moralit%ii 6 "eci n pretinsele e+emple morale autentice pe care le va"ea n #urul su fiecare gsea o coal pentru a "eveni el nsui mai $un( 7ar aceast nclina%ie "e a apare mai $uni "ect sntem i "e a manifesta sim%minte pe care nu le avem servete numai oarecum provizoriu pentru a scoate pe om "in primitivitate i a.l face mai nti s a"opte ce pu%in forma $inelui, pe care l cunoate el 6 cci "up aceea, o "at ce principiile autentice au fost "e&voltate i au ptruns n mo"ul "e gn"ire, acea falsitate tre$uie com$tut puternic ncetul cu ncetul, cci altfel .ea corupe inima i nu

permite s rsar sim%mintele $une su$ $uruiana aparen%ei frumoase, mi pare ru s constat aceeai lips "e sinceritate, "isimulare i ipocri&ie c5iar i n manifestrile gn"irii speculative, un"e oamenii au mult mai pu%ine pie"ici "e a mrturisi cum se cuvine "esc5is i neprfcut i"eile lor i n.au nici un avanta# n a le ascun"e( :ci ce poate fi mai "e&avanta#os pentru cunoatere "ect "e a comunica unul altuia, falsificate, c5iar i simplele i"ei, "e a ascun"e n"oieli pe care le sim%im fa% "e propriile noastre afirma%ii sau "e a "a o spoial "e evi"en% argumentelor care nu ne satisfac nici pe noi nine S 7ar atta timp ct numai #+ vanitatea particular ur&ete aceste intrigi secrete @cum e ca&ul "e o$icei n #u"ec%ile speculative, care nu au un interes "eose$it i nu snt uor suscepti$ile "e o certitu"ine apo"icticG, se opune totui vanitatea altora cu aprobarea public, iar lucrurile a#ung n cele "in urm acolo un"e le.ar fi a"us, "ei cu mult mai "evreme, inten%ia cea mai curat i sinceritatea( 7ar acolo un"e pu$licul i nc5ipuie c nite sofiti su$tili urmresc nici mai mult nici m!i pu%in "ect s &"runcine fun"amentele $inelui o$tesc, pare( nu numai n%elept, ci i permis i c5iar lu"a$il "e a a#uta unei cau&e "repte prin argumente aparente mai curn" "ect "e a lsa pretinilor a"versari ai acestei cau&e c5iar i numai avanta#ul "e a ne re"uce tonul la mo"era%ia iniei convingeri pur practice i "e a ne constr!nge s mrturisim lipsa unei certitu"ini speculative i apo"ictice( Notui, ar tre$ui s.mi nc5ipui c nimic n lume nu se m. pac mai prost cu inten%ia "e a sus%ine o cau& "reapt "ect viclenia, ipocri&ia i minciuna( : n confruntareaP principiilor ra%ionale ale unei simple specula%ii totul tre$uie 0G s se petreac cinstit este "esigur un minim care se poate i cere( 7ar "ac s.ar putea conta cert c5iar si numai pe acesf[ minim, "isputa ra%iunii speculative cu privire la pro$lemeiV importante "espre 7umne&eu, imortalitate @a sufletu5n' i li$ertate sau ar fi "e mult "ecis, sau ar a#unge foarta[ curn" la un sfrit( Astfel, sinceritatea sim%mintelor sW afl a"esea n raport invers cu "reptatea cau&ei nsi e0 aceasta are poate mai mul%i a"versari sinceri i oneti "ec#/ aprtori( @KCA-KC9G :ritica ra%iunii pure poate fi consi"erat ca a"evra%iV tri$unal pentru toate controversele ei 6 eci ea nu este inul plicat n aceste controverse, care se refer nemi#locit la o$iecte, ci este instituit pentru a "etermina i a #u"eca "repturile ra%iunii n genere "up principiile institu%iei

prime( @KADG >(?.? ac:?T,= i$er#ai+1 tino (60001( ace(1(v.i "e a supune #u"e .Ii1ii p.(i5111O 1"ei1e noastre., n"oielile noasire, pe ca6e n E9 c\ <?.,I(i1u ce:aV6va noi nine, fr ca "in acest motiv sa i4(1m " i i(Nna%i ca cet%eni tur$ulen%i i periculoi( Acest lucru tslv ru.1us c5iar n "reptul originar al ra%iunii omeneti, ca60 n # cunoate alt #u"ector "ect tot ra%iunea omeneasc un versa, nsi, n care fiecare i are votul 9ui 6 i cum c36 $*a uO.vasta tre$uie s vin orice ameliorare "e care e sns, v1pti$1i! starea noastr, un astfel "e "rept este sfnt i nu o(ste permis a.l restrnge( @KADG G(((\ nu e+ist o polemic propriu.&is n cmpul ra%iunii pure( Am$ele pr%i snt lupttori n vnt, care se ncaier cu propria lor um$r, cci ei trec "incolo "e natur, un"e pentru mnuirile lor "ogmatice nu e+ist nimic care s poat fi apucat i re%inut(( )rict "e $ine ar lupta, um$rele pe care le spintec cresc ntr.o clip rentregite, ca eroii "in Gal5alla, spre a se putea "esfta "in nou n lupte fr vrsare "e snge( 7ar nu e+ist nici o folosire sceptic a"misi$il a ra%iunii pure pe care am putea.o numi principiul neutralitii n toate "isputele ei( A a%%a ra%iunea mpotriva ei nsi, a.i ntin"e arme "e am$ele pr%i i a privi apoi linitit i ironic la cea mai nverunat lupt a ei nu face impresie $un "intr.un punct "e ve"ere "ogmatic, ci pes3 s e+prime o sim%ire care se $ucur "e pagu$a altuia i care este rutcioas( 7ar "ac lum n consi"erare or$irea invinci$il i fanfarona"a sofitilor, care nu se las temperat prin nici o critic, atunci nu e+ist n a"evr alt re. coman"are "ect W4 opui plvrgelii lor o alta care se $a&ea& pe aceleai "repturi, pentru ca ra%iunea s fie ce pu%in surprins "e re&isten%a unui inamic, spre a pune :arocure n"oial n preten%iile ei a a "a ascultare criticii, _ar a rnine cu totul n aceste n"oieli si a persista in a recoman"a convingerea i mrturisirea propriei ignorante, nu numai ca un reme"iu mpotriva pre&um%iei "ogmatice, ci n ace (ai timp ca un mi#loc "e a pune capt conf L(ctului ra%iunii cu sine nsi, este o ncercare cu totul &a"arnic i nu poate fi n nici un ca& capa$il s procure ra%iunii o stare "e linite, ci este cel mult numai un mi#.oc "e a o tre&i "in "ulce1e ei vis "ogmatic, pentru a supune starea ei unei e+aminri mai atente( :um aceast manier sceptic "e a iei "intr.o afacere suprtoare a ra%iunii pare a fi oarecum "rumul cel mai scurt pentru a a#unge la o linite filosofic "ura$il, sau cel pu%in calea larg

pe care o urmea& cu plcere aceia care cre" a.i "a aere filosofice prin "ispre%uirea ironic a tuturor cercetrilor "e acest fel, gsesc c e necesar s pre&int acest mo" "e gn"ire n a"evrata lui lumin( @KAHKAJG :AP9N)EQE AE 7)9EEA( C#&H&B( !#@IB&II PB!P # Este umilitor pentru ra%iunea uman c n folosirea ei 0 pur nu reali&ea& nimic, $a mai are c5iar nevoie "e o "isciplin, pentru a nfrna e+cesele ei i pentru a prevena ilu&iile care i vin "e aici( 7ar pe "e alt parte, o nal%l iari si i " ncre"ere n sine faptul c ea nsi poate sil tre$uie s e+ercite aceast "isciplin, fr a permite o altl cen&ur "easupra ei, "e asemenea faptul c limitele pe carW ea este silit s le pun folosirii ei speculative ngr"esci# toto"at preten%iile sofistice ale oricrui a"versar i c# prin urmare, ea poate pune la a"post mpotriva tuturoW atacurilor tot ce i.ar mai putea rmne "in preten%iile ei e+agerate "e o"inioar( :el mai mare i poate unicul folosi al oricrei filosofii a ra%iunii pure nu este "ect negativi 0cci ea nu servete ca organon pentru e+tin"erea cunoa %intelor, ci ca "isciplin pentru "eterminarea limitelor, l i n loc s "escope]e a"evrul, ea nu are "ect meritul mo"est "e a preveni erorile( Notui, tre$uie s e+iste un"eva un i&vor "e cunotin%e po&itive care apar%in "omeniu1ui ra%iunii pure i care, poate, "atorit numai unei nen%elegeri, snt un prile# "e erori, "ar .care n realitate constituie scopul spre care se str"uiete ra%iunea( :ci altfel, crei cau&e ar tre$ui s se atri$uie "orin%a "e nepotolit "e a pune cu orice pre% un picior ferm un"eva "incolo "e limitele e+perien%ei S Ea $nuiete o$iecte care pentru ea au un mare interes( Ea pete pe calea simplei specula%ii, pentru a se apropia "e ele 6 "ar acestea fug "e ea( Pro$a$il, se poate spera mai 0 mult succes( pe unicul "rum care i mai rmne, anume acela al folosirii practice* Prin canon n%eleg ansam$lul principiilor a priori, "e folosire #ust a unor anumite facult%i "e cunoatere n genere( Astfel, logica general, n partea ei analitic, este un canon pentru intelect i ra%iune n genere, "ar numai n privin%a formei, cci ea face a$strac%ie "e orice con%inut( Astfel, Analitica transcen"ental a fost canonul intelectului pur, cci numai el este capa$il "e a"evrate cunotin%e sintetice1 a priori( Acolo ns un"e nu este posi$il o folosire #ust a unei facult%i "e cunoatere

nu e+ist un canon, 7ar "up toate "ove&ile a"use pn acum, orice cunotin% sintetic a raiunii pure este, n folosirea ei speculativ, cu ctotul imposi$il( 7eci nu e+ist un canon al folosirii speculative a( ra%iunii @cci aceast folosire este cu totul "ialecticG, ci orice logic transcen"ental nu este n aceast privin% "ect o "isciplin( Prin urmare, "ac e+ist un"eva o folosire #ust a ra%iunii pure, n care ca& tre$uie s e+iste i un canon al ra%iunii pure( acesta nu va privi folosirea speculativ, ci folosirea practic a raiunii *(((*, @K9K- K9CG K1 :AP9N)EQE AE NRE9EEA( #!SI,PC,H&IC# !D, G &B PQRE Prin ar5itectonic 0 n%eleg arta sistemelor( >(((\ Tu$ crmuirea ra%iunii, cunotin%ele noastre n genere nu tre$uie s constituie o rapso"ie, ci un sistem n care, numai, ele pot spri#ini si promova scopurile esen%iale ale ra%iunii( 7ai1 prin acest sistem n%eleg unitatea "iverselor cunotin%e su$ o 9"ee( Aceast 9"ee este conceptul ra%ional "espre forma unui tot, ntruct prin1 el este "eterminat a priori att sfera "iversului, ct i po&i%ia.pr%ii or ntre ele( i :onceptul ra%ional tiin%ific con%ine "eci scopul i forma` ntregului, care concor" cu el( Qnitatea scopului, la careV se raportea& toate pr%ile, precum i acestea ntre ele, il ."eea scopului, face ca n cunoaterea celorlalte pr%i si se resimt lipsa fiecreia n parte i ca s nu ai$ loc nic an a"aos ntmplt$r sau nici o mrime ne"eterminat "* perfec%iune, care s nu.i ai$ limitele ei "eterminate a, priori, ntregul este "eci articulat, Carticulaia) i nu ag3n merat Ccoacervatio) `***X* @C18G Zoi ne mul%umim aici cu perfectarea operei noasta anume "e a sc5i%a numai ar5itectonica oricrei cunoatei "in raiune pur i pornim numai "e la acest punct, unc r"cina general a facult%ii noastre "e cunoatere se "ii vi"e i " natere la "ou tulpini, "intre care una es*[ raiunea* 7ar aici n%eleg prin ra%iune ntreaga facultate am cunoatere superioar i opun "eci empiricului ra%iona# 9ul( @CHDG TistemulH oricrei cunoateri filosofige este filoso4fie* @CH1G 1 Eminescu : Pricep su$ arc5itectonic arta, sistemelor* >(,(\ @1J1` 8 Pminescu : Tistemul cunotin%ei filosofice toate este "ar #ilo'# Pminescu : Tistemul cunotin%e sofia. @1Jf?G )rice filosofic 9ns este sau o cunoatere clin ra%iune pur, sau o cunoatere ra%ional "in principii empirice( :ea "in%ii se numete filosofic pur, cea "e a "oua, filosofic empiric(

Filosofia ra%iunii pure este sau o propedeutic @un e+erci%iu preliminarG, care stu"ia& facultatea ra%iunii su$ raportul oricrei cunoateri pure a priori, i se numete critic, sau, n al "oilea rn", sistemul ra%iunii pure @tiin%G, ntreaga @att cea a"evrat, ct i cea aparentG cunoatere filosofic "in ra%iune pur n nln%uire sistematic, i se (( numete metafizic E "ei acest nume poate fi "at i ntre.gii filosofii pure, inclusiv criticii, pentru a m$r%ia att cercetarea a tot ceea ce poate fi cunoscut vreo"at a priori, ct i e+punerea a ceea ce constituie un sistem "e cunotin%e filosofice "e aceast specie, "ar care se "istinge "e orice folosire empiric a ra%iunii, precum i "e cea matematic( /etafi&ica se "ivi"e n metafi&ica folosirii speculative i metafi&ica folosirii practice a ra%iunii pure i este "eci sau metafizic a naturii, sau metafizic a moravurilor, @CHJG. Partea speculativ a metafi&icii, care i.a nsuit cu prec"ere acest nume1, a"ic aceea pe care noi o numim metafizica naturii i care e+aminea& totul "in concepte a priori, ntruct este @i nu ceea ce tre$uie s fieG >(((\( @CHK-CHCG >(((\ ntregul sistem al metafi&icii se compune "in patru pr%i principale : 1( ontologia, I* fiziologia raional, K* cosmologia raional, L* teologia raional* @CHCG i /etafi&icl.este astfel si "esvrirea oricrei culturi a ra%iunii omeneti, care este in"ispensa$il, "ac lsm la o parte influen%a ei, ca tiin%, asupra unor anumite scopuri "eterminate( :ci ea consi"er ra%iunea "up elementele E "up ma+imele ei supreme, care tre$uie s serveasc KJ ,1 . i/i posibilitii unor tiin%e i folosirii tutu. # "rept $a&a (rv i == %ie< servete mai mQLt spre a ror( : ea, c== e+tin"e ,unoaterea, nu.i "iminuea& preveni erori( == a = .. asigur or"inea general "emnitate i pre(stan% prin ofi.# valoarea, c: rf n&cR i armonia, ciul "e 0 . (starea comunit%ii tiin%ifice, mpie"icn" ca 5a c5iar l n ("r&ne%e si fecun"e s se a$at "e la scopul6 lucrrile .ei ? universal( @CH9G principal, fet :AP9N)E PANRQEEA( 9TN)R9A RA9QZ99 PQRE , -P 99R(([ la obiectul tuturor cunoaterilor noastre E :1u pc,iiau fost filosofi pur

sensualiti, iar al%ii pur ra%ionale, uG= = intelectualiO(=1 = originea cunoaterilor ra%ionale pure, H l P 1 ^ punea era "e a ti "ac ele snt "erivate pro$lema c=2 gau " c fe( u i&vorui n ra%iune, in"epen."in e+perie1 c<A2 "ent "e e+pC:44B141 E.L J :u NRi/re =a aeto"!( Pentru ca ceva s poat fi imit met= : tre$uie,s fie un proce"eu dup principii* /eto"a ca= =)9nm acum n aceast ramur "e cercetare tu .ii +?Y81e = "ivi&at n meto"a naturalist i meto"a tiin%ific, l14( N 1 pnvete pe cei ce urmea& o meto" tiinific, > > Agerea "e a proce"a sau dogmatic, sau sceptic, 4t t c=Qr=e ms= e= au Y=iea%ia s= proce"e&e sisiema.Z m.%G" aici pe cele$rul ^olf f, ca repre&entant al , ( (focecieu, i pe 7 a v i " ' u m e, ca repre&enta%i PX11k1 ( c=al "oilea, m pot "ispensa, n ce privete scop#i a :l ctu=1 .F a num i Pe ceilal%i( Zumai calea critica mi .4 4( ri= s:=s=. =ac cititorul a avut $unvoin%a i ri <4 "area s.o parcurg n societatea mea, el poate #u"eca acum "ac nu cumva, n ca& c i.ar place s.i "ea contri$u%ia lui, pentru a face "in aceast crare o cale rs=a(, s.ar putea atinge nc nainte "e sfritul acestui secol ceea ce multe secole n.au putut reali&a, anume "e a a"uce ra%iunea omeneasc la satisfac%ie "eplin n ceea ce a preocupat tot. "eauna, ns fr succes pn acum, setea ei "e cunoatere( @CJD-CJHG PR)EEU)/EZE EA )R9:E /ENAF9h9:f 899N)ARE l :ARE TE 8A PQNEA `ZFf9;A :A ;N99Zf >(((\ principiile cunotin%ei metafi&ice @principii n care.se cuprin" nu numai propo&i%iile fun"amentale, "ar i con.1 ceptele fun"amentale(ale eiG nu tre$uie nicio"at s fie.luate "in e+perien%, cci aceast cunotin% nu tre$ute sa fie o cunotin% fi&ic, ci metafi&ic, a"ic o cunotin% carJ trece "incolo "e e+perien%( Ea nu se poat "eci ntemeia nici pe e+perien%a e+tern, care este i&vorul fi&icii pro. 6 priu. &ise, nici pe e+perien%a intern, care este fun"amentV psi5ologiei empirice( Ea este prin urmare o cunotin% m priori, a"ic o cunotin% care "eriv "in intelectul pur sil ra%iunea pur( @HA-H8G >(((\ metafi&ica are s se ocupe (cu #u"ec%ile sintetice.1 1 a priori i >(((\

numai acestea alctuiesc o$iectul ei( Estei "rept c n ve"erea acestui o$iect, metafi&ica are nevoia s.i anali&e&e uneori conceptele, astfel c #u"ec%ile ana.lP6 litice i snt necesare, "ar i n asemenea ca&uri proce"area ci nu este "eose$it "e aceea a oricrui alt fel "e cunotin%a care caut prin anali& numai s.i "eslueasc concepteV Zumai ela$orarea cunotin%ei a priori, fie prin intui%ie, fia prin concepte, i ela$orarea #u"ec%ilor sintetice a pritiB n "omeniul cunotin%ei filosofice constituiesc con%inuiV esen%ial al metafi&icii( Zemul%umi%i att "e "ogmatism care nu ne nva% nimic, ct i "e scepticism care nu ne fg"uiete nimic, nici mcar ti5na unei ignorante permise, m$ol"i%i "e importan%a cunotin%ei "e care avem nevoie, plini "e nencre"ere n urma unei n"elungate e+perien%e fa% "e cunotin%a (pe care cre"em c o avem sau care ni se nf%iea& su$ numele "e ra%iune pur, nu ne mai rmne "ect aceast ntre$are critic, creia "e acum nainte tre$uie s ne str"uim a.i gsi un rspuns : metafi&ic sau posi$il S >(((\ 9n :ritica Ra%iunii pure am urmat n privin%a acestei ntre$ri o cale sintetic, anume am cercetat nsi ra%iunea pur i am cutat s "etermin "up anumite principii att elementele ct i legile ntre$uin%rii ei pure( /unca aceasta este grea i cere ca cititorul s fie 5otrt a ptrun"e cu cugetarea ncetul cu ncetul ntr.un sistem care la $a&a lui nu a"mite alt datum "ect nsi ra%iunea i care fr s se rea&ime pe vreun fapt, caut s arate cum se "e&volt cunotin%a "in germenii ei originali( Prolegomenele tre$uie ns s fie e+erci%ii pregtitoare, ele au mai mult s arate ce avem "e fcut pentru a ntemeia, "ac este cu putin%, o tiin%, "ect (s e+pun nsi aceast tiin%, @BD-B1G CntreBarea /eneral) a @r$le/$,enel$r D Cu, este p$siBil) cun$Etina prin raiunea pur) F Posi$ilitatea propo&i%iilor analitice a putut fi foarte uor n%eleas, cci ea se ntemeia& numai pe principiul contra"ic%iei( Posi$ilitatea propo&i%iilor sintetice a posteriori, a"ic a acelora care snt scoase "in e+perien%, nu are nici ea nevoie "e o e+plica%ie special, cci e+perien%a nsi nu este altceva "ect m$inarea continu @s]nt5esisG a percep%iilor( Rmn astfel numai propo&i%iile sintetice a priori a cror posi$ilitate tre$uie s fie cutat sau e+aminat, cci ea tre$uie s se spri#ine pe alte principii "ect acela al contra"ic%iei( @BHG i1o%i metafi&icienii snt "eci solemn i legal suspen"a%i n activitatea lor

att timp cit nu vor fi "at un rspuns mul%umitor (a ntre$area : cum snt posibi e cunotinele sintetice a priori S :ci numai acest rspuns constituie garan%ia pe care tre$uie s o pre&inte cin" au ceva ele spus n numele ra%iunii pure( @BCG Putem spune c ntreaga filosofic transcen"ental, intro"ucerea necesar a oricrei metafi&ici, nu eiste altceva "ect "e&legarea complet a pro$lemei puse mai sus i e+punerea ei amnun%it ntr.o or1"me sistematic( /ai putem spune c pn acum nu avem o fi(osofie transcen"ental, cci filosofia care poart ast&i acest nume este la "reptul vor$in" o parte a metafi&icii, pe cn" a"evrata filosofic transcen"ental tre$uie tocmai ea s ntemeie&e posi$ilitatea metafi&icii i "e aceea are s, precea" orice metafi&ic( T nu ne mirm c "ac o ntreag tiin% cu totul nou, lipsit "e orice spri#in "in partea celorlalte, este necesar spre a afla rspunsul satisfctor la o singur ntre$are, acest rspuns are s implice o$oseli i greut%i, $a c5iar i o$scurit%i( @BAG Partea ntia a pro$lemei fun"amentale a filosofici transcen"entale : :um este posi$il matematica pur S i(((# Partea a "oua a pro$lemei fun"amentale a filosofici transcen"entale : :um este posi$il fi&ica pura S >(((\ Partea a treia a pro$lemei fun"amentale a filosofici transcen"entale : :um Wste posi$il metafi&ica Cn general S :ea mai mare preocupare a mea n Critica !aiunii pure a fost tot"eauna nu numai s "eose$esc cu ngri#ire "iferitele feluri "e cunotin%, "ar i s i&$utesc s "eriv "in i&vorul lor comun toate conceptele care apar%in fiecrui fel "e cunotin% 6 n acest c5ip nu numai c aveam s pol "etermina cu siguran% ntre$uin%area lor, "atorit faptu. lui c tiam "e un"e ."eriv, "ar mai aveam avanta#ul nepre%uit i pn acum ne$nuit, "e a recunoate a priori, "eci ntemein"u.m pe principii, "ac enumerarea, clasificarea i specificarea conceptelor snt sau nu complete( Fr aceasta, toat metafi&ica s.ar re"uce <a o pur rapso"ie, cci n.am ti nicio"at "ac ceea ce pose"m este complet sau "ac lipsete ceva i un"e lipsete( Ea "reptui vor$in",, acest avanta# nu.l putem avea "ect n filosofia pur 6 el alctuiete c5iar esen%a acestei filosofii( @1HKG >(((\ rmne vala$il afirmarea noastr "e mai sus, care este re&ultatul ntregii Critici : ra%iunea prin toate principiile ei a priori nu( ne arat

nicio"at altceva "ect numai o$iecte ale unei e+perien%e posi$ile 6 i "espre aceste o$iecte nu ne nva% nimic mai mult "ect putem cunoate n e+perien%( Aceast mrginire nu mpie"ic ns ca ra%iunea 1 s ne "uc pn la limita o$iectiv a e+perien%ei, a"ic pn.la raportul cu ceva care nu mai este o$iect "e e+perien%, "ar este principiul suprem al oricrei e+perien%e, ..fr ns s ne spun ceva "espre acest principiu privit n sine, ci numai n raport cu ntre$uin%area lui complet i n"reptat spre scopul cel mai nalt n "omeniul e+perien%ei posi$ile( Acesta este tot folosul pe care avem "reptul s.l "orim "e la ra%iune, i cu care tre$uie s fim mul%umi%i( @1AHG 7e&legarea pro$lemei generale a Prolegomenelor Pentru ca metafi&ica s poat, ca o a"evrat tiin%, s pretin" a "a nu numai convingeri ilu&orii, ci o n%elegere a lucrurilor i certitu"ine, tre$uie ca o critic a nsi ra%iunii s e+pun ntr.un sistem complet ntregul stoc "e concepte a priori i "ivi&iunea lor "up "iferitele i&voare pe care le au, sensi$ilitate, intelect i ra%iune, apoi s "ea o ta$l complet a lor, anali&n"u.le, pe ele i tot ce se poate "e"uce "in ele, i mai ales s e+plice posi$ilitatea cunotin%ei sintetice a priori printr.o "e"uc%ie a acestor concepte, <= # : principii , ntre$uin%rii acestui fel "e cu. apol s ara= = = ne . care snt iimitele ei Prin notm%a i in ,: numai crit3a singur, cuprin"e planul urmare, crit_ . L L ncercare cum i toate mi#loacele ntreg, verif L O = = n"eplinire, prin care metafi&ica ca tiin%( @1AA.lA8G ,( este sigur : cine a gustat o"at "in critic Qn 1Q:i6aeci "e&gustat "e toat vor$ria "ogmatica cu rmine pe v#= mKul%umea mai nainte, fiin"c ra%iunea care "e .v. ( nu tea gsi ceva mai $un ca s.o lui sim%ea p 86 egte fa% "e metaf i&ica o$inuita "e coala satisfac( :i. egte fa%F "e a35imie, sau astronomia ss cercetare mai "toai sil calea ntre$a P= $-

c n"#"uiesc ca aceste prolegomene s fie :mu if#entru cercetrile n "omeniul critic i sa "ea un am$ol" P al filosofiei @care pare lipsit in partea lui piritului f 5ran ma( su$stan%iaiG un o$iect nou "e peculativa mai plin "e fg"uin%e, mi pot nc5ipui or3me va f( stra$tut cu greutate i in carfi == purtat n :ritic, ma va fntemeie& aceast n"e#"e( Rspun" : a necesit%ii( V trt att "e pu%in atepta ca spiritul omenesc Ze Pf freo"at cu "esvrire la cercetrile metafi&ice s Anun%e v ta ca "e teama = nu mai respiram precum 1VP = curat# s ncetm vreo"at a respira( un aer caiW # t tot"eaulla pe lume, mai mult mea /etafi&ica $0 fiecare om ce 9MHficcteah, "ar m ipsa va Wl4OW =recunoscute fiecai=e i.o va croi "up placul uneiregu(fi n cum metefi&ic nu poate mu sau :eea . mi spirit ptrun&tor( :um este ns cu nepu. %mX n.l:1, un%ni cu totul la metafi&ic, tre$uie sa sfii %inta sa =mc a ra%iunii pure, sau, "aea o asemenea Y1 i tre$uie s o cercetm i s o supunem unuV !.,$1,e+amen general, cci altfel n.avem nici un mi#loc s satisfacem tre$uin%a noastr imperioas care este ceva mai mult "ect o1simpl curio&itate( @18D-1J1G /etafi&ica tre$uie sau s fie tiin%, nu numai n total ci i n toate elementele ei, sau nu este nimic, cci ca specula%ie a ra%iunii pure ea nu are "e a face "ect cu cunotin%e universale( @18CG @r$iect pentru $ cercetare a criticii( 'up) care p$ate ur,a Ei &u'ecata /etafi&ica, fi&ica, "reptul, artele, c5iar i morala etc,.nu snt suficiente pentru mul%umirea sufletului, ci rmne tot"eauna n sufletul nostru un loc i(pentru ra%iunea pur 0 speculativ( Zevoia aceasta nesatisfcut ne silete s cutm n tot felul "e nimicuri, i c5iar n misticism, ilu&ia unei activit%i i a unei (satisfac%ii, ilu&ie care nu este menit "ect s 1acopei1e strigtul suprtor al ra%iunii care, prin firea ei( caut ceea ce i " o satisfac%ie "ura$il, iar nu numai ceea ce o agit n ve"erea altor scopuri sau n interesul pasiunilor( 7e aceea, o cercetare care are "rept o$iect numai "omeniul ra%iunii privite ca facultate in"epen"ent, "omeniu ctre care toate celelalte cunotin%e i scopuri tre$uiesc s tin" spre a putea alctui un tot ntreg, - o asemenea cercetare, presupun c va avea o mare atrac%ie pentru oricine caut s "ea i"eilor sale o mai mare e+tensie, i pot c5iar spune o atrac%ie mai mare "ect orice alt cunotin% teoretic cu care n.ar sc5#m$a.o $ucuros( @1999lD

HDDG Ar fi prea lung s artm aici ce fel "e metafi&ic putem atepta s se nasc "ac vom aplica cu e+actitate principiile Criticii, i s nve"erm c, "eparte "e a prea srccioas i "e a face o figur trist pentru c i s.au smuls penele false cu care se mpo"o$ea, aceast metafi&ic ni se va nf%ia ca foarte $ogat i frumos mpo"o$it( @HDHG C1 /isticismul, care nu se, poate ivi ntr.un secol "e cultur "ect "ac se ascun"e n spatele metafi&icii "e coal, su$ protec%ia creia poate cute&a s se ia la lupt cu ra%iunea, este i&gon:It "e fi(osofia critic "in acest u1(tim refugiu( 9n sfrit, este mare lucru pentru un profesor "e metafi&ic s poat spune, fiin" apro$at "e toat lumea, c ceea ce pre" este o tiin% i c ea a"uce un a"evrat folos omenirii( RHDJG `ZNE/E9EREA /ENAF9h9:99 /)RA8QR9E)R PREFAA )rice cunoatere ra%ional este sau materifal i cercetea& un o$iect oarecare 6 sau formal i se ocup numai cu forma nsi a intelectului i a ra%iunii i cu regulile universale ale gn"irii n genere, fr "eose$irea o$iectelor( Filosofia formal se numete logic, iar cea material, care are a face cu o$iecte "eterminate i cu legile crora ele le snt supuse, este iari "u$l( :ci aceste legi snt sau legi ale naturii, sau legi ale li$ert%ii( ;tiin%a "espre cea "in%ii se numete fizic, tiin%a "espre cea "e.a "oua se numete etic6 cea "in%ii se mai numete i "octrin a naturii, cea "e.a "oua "octrin a moravurilor( @KG Eogica nu poate avea o parte empiric, a"ic o astfel "W parte nct legile universale i necesare ale gn"irii s se ntemeie&e pe principii care s fie luate "in e+perien% 6 cci altfel ea nu ar fi o logic, a"ic un canon pentru intelect sau ra%iune, care este vala$il pentru orice gn"ire i care tre$uie "emonstrat( 7impotriv, att filosofia natural cit i filosofia moral pot avea fiecare partea ei empiric, fiin"c cea "in%ii tre$uie s "etermine legile naturii consi"erat ca 1o$iect al e+perien%ei, iar cea "in urm legile voin%ei omului ntruct e afectat "e natur, i anume cele r

"in%ii ca legi conform crora se nt!mpl totul, cele "in6 urm ca legi conform crora tre$uie Csoli) s se ntmple totul, "ar lun" totui n consi"erare i con"i%iile su$ care 0 a"esea nu se nt!mpl( Putem numi empiric orice filosof ie, ntruct se ntemeia& pe principii ale e+perien%ei, iar pe cea care i e+pune teoriile e+clusiv "in principii a priori, filosofic pur* :ea "in urm, "ac Is numai formal, se numete logic E iarP "ac este limitat la o$iecte "eterminate ale intelectului, \ se numete metafizic* n acest fel se nate 9"eea unei "u$le metafi&ici, a unei metafizici a naturii i a unei metafizici a moravurilor* Fi.L &ic va avea "eci partea ei empiric, "ar i o parte ra%io.* nal 6 etica "e asemenea, "ei aici partea empiric s.ar* putea numi1n"eose$i antropologie practic, iar cea ra%io.* nal propriu.&is moral, @K-CG >(((\ e a$solut necesar s se ela$ore&e o"at o filosof ie( moral pur, care s fie pe "eplin cur%it "e tot (ce nu poatei# fi "ect empiric i apar%ine antropologiei( >(((\ Astfel, n orice cunotin% practic, nu numai c legile morale, mpreun (cu principiile lor, se "isting esen%ial "e# tot ce cuprin"e ceva empiric, ci orice filosof ie moral se n.#i temeia& n ntregime pe partea ei pur, i, aplicat la om# ea nu mprumut nimic "e la cunoaterea acestuia @antro.* poogieG, ci i " lui ca fiin% ra%ional legi a priori( @AG* ) metafi&ic a moravurilor este "eci neaprat necesar L nu numai "intr.un motiv al specula%iei, pentru a stu"iata i&vorul principiilor practice care(re&i" a priori n ra%iuneO noastr, ci fiin"c nsei moravurile rmn supuse la toc fe.* 9ul "e perversiuni, ct vreme lipsete (acest fir con"uctori i aceast norm suprem a #u"ecrii ei #uste( :ci, pent.rV ca ceva s fie $un "in punct "e ve"ere moral, nu este sufi.* cient s fie conform legii morale, ci tre$uie s ai$ loc / ve"erea ei 6 n ca& contrar, acea conformitate nu este "ecl* foarte contingen% i foarte "u$ioas, fiin"c principiul imoral va pi. o"uce fr n"oial cteo"at ac%iuni conforme legii, "ar "e multe ori va pro"uce ac%iuni contrare ei( 7at legea moral, n puritatea i autenticitatea ei @ceea ce tocmai n practic este important n primul rn"G nu tre$uie cutat nicieri altun"eva "ect ,ntr.o filosofic pur, prin urmare aceasta @/etafi&icaG tre$uie s precea", i fr ea nu poate e+ista nicieri o filosofic moral >(((\( @A-8G 0 >(((L i Eogica general se "istinge "e Filosofia transcen.OF1 "ental,

cci Eogica general e+pune opera%iile i regulile g!n"irii n genere, pe cn" Filosofia transcen"ental e+pune numai opera%iile i regulile particulare ale gn"irii pur e, a"ic ale acelei gn"iri prin care snt cunoscute o$iecte complet a priori( :n" /etafi&ica moravurilor tre$uie s cercete&e 9"eea i principiile unei voin%e @^illeG pure posi. $ile i nu ac%iunile i con"i%iile voli%iei @^ollenG omeneti a genere, care snt luate n cea mai mare parte "in psi5ologie( @8-DG :R9N9:A RA9QZ99 PRA:N9:E PREFAA :onceptul "e li$ertate, ntruct .realitatea lui e "emonstrat printr.o lege apo"ictic a ra%iunii practice, constituie c5eia "e $olt a ntregii cl"iri a unui sistem al ra%iunii pure, c5iar si,al celei speculative, i toate celelalte concepte @"e 7umne&eu i nemurireG care rmn n aceasta simple 9"ei fr spri#in, se leag acum "e ei, capt mpreun cu el i prin ele consisten% i realitate o$iectiv, a"ic posibilitatea lor este "emonstrat prin faptul c li$ertatea e+ist ntr.a"evr(6 cci aceast 9"ee se manifest prin legea moral( 7ar li$ertatea este i singura "intre toate 9"eile ra%iunii speculative, a crei posi$ilitate o cunoatem, fr s.o scrutm totui, fiin"c ea este con"i%ia 1 legii morale pe care o 1 :a s nu se crea" c se ntlnesc aici inconsecvene, "ac "enumesc acum li$ertatea con"i%ia legii morale, iar apoi, n aceast: lucrare, afirm c legea moral este con"i%ia prin care n primul rn" putem deveni contieni "e li$ertate, vreau numai sa amintesc c li$ertatea este fr n"oial ratio essendi a legii morale, "ar c legea moral este ratio cognoscendi a li$ert%ii( :ci "ac legea moral n.ar fi mai nti clar gn"it n ra%iunea noastr, nu ne.am consi"era nicio"at n"rept%i%i s a"mitem un lucru ca li$ertatea @"ei ea nu implic o contra"ic%ieG( 7ar "ac nu ar e+ista li$ertatea, legea moral nu s.ar gsi n noi Cn,a*)* @9DG tim( 9"ei1(e "e Dumnezeu i nemurire nu snt ns con"i%ii ale legii morale, ci numai con"i%ii ale o$iectului necesar al unei voin%e "eterminate prin aceast lege, cu alte cuvinte numai ale folosirii practice a ra%iunii noastre pure 6 "eci, "espre aceste 9"ei nu putem afirma, nu vreau s &ic realitatea, "ar nici mcar posi$ilitatea "e a le cunoate i scruta* Notui e1e snt con"i%iile aplicrii voin%ei moral "eterminate la o$iectul "at ei a priori @[inele supremG( Prin urmare, po. si$ilitatea lor, n aceast privin% practic, poate i tre$uie sa fie admis, fr totui a le cunoate i scruta teoretic( @89-9DG(

>(((\ sntem sili%i s punem "in nou mna pe armele noastre, spre a cuta n folosirea moral a ra%iunii i a ntemeia pe ea conceptele "e 7umne&eu, "e li$ertate i 'e* nemurire, pentru posi$ilitatea crora specula%ia nu gsete suficiente garan%ii( @F68f >(((\ se "esc5i"e acum perspectiva unei confirmri, greu "e ateptat mai nainte i foarte satisfctoare a modului consecvent de gndire al criticii speculative, n faptul c, ntruct aceasta gsea c o$iectele ca atare ale e+perien%ei i( o"at cu ele, propriul nostru su$iect, nu snt "ect fenomene la $a&a crora ns stau totui lucruri n sine, "eci ntruct se socotea orice suprasensi$il o( nscocire i conceptul lui lipsit "e con%inut, ra%iunea practic procur acum pentru ea nsi i fr s se fi sftuit cu cea speculativ,( realitatea unui o$iect suprasensi$il al categoriei cau&alit%ii, anume libertii @"ei, fiin" vor$a "e un concept practic, tot numai spre folosire practicG, confirmn" astfel prin.tr.un fapt ceea ce n ca&ul prece"ent nu putea fi "ect. gn4dit* n acelai timp, afirma%ia ciu"at, "ei incontesta$il, a criticii speculative c c5iar subiectul care gndeste i este lui nsui, n intuiia intern, tot numai fenomen, "o$n"ete n :ritica ra%iunii practice i "eplina confirmare, att "e $ine, incit tre$uie s.o a"mitem c5iar "ac :ritica ra%iunii speculative nu ar fi "ove"it aceast #u"ecat B( @91-9HG Att e suficient pentru a #ustifica "e ce n aceast lucrare conceptele i principiile ra%iunii pure specula%i care a suferit "e#a critica lor proprie, mai snt sup: "in cn" n cn" "in nou e+aminrii, - ceea ce n alte mpre#urri nu se potrivete eu mersul sistematic al unc.i tiin%e n construc%ie @cci lucruri #u"ecate nu tre$uie pe "rept "ect s fie citate i nu puse "in nou n "iscu%ieG, totui aici era permis, $a c5iar necesar : fiin"c ra%iunea e privit cum trece, cu acele concepte, la o cu totul alt folosire "ect aceea pe care le.o ""ea "incolo( ) astfel "e tre. cere face ns necesar o compara%ie a folosirii celei vec5i cu cea nou, pentru a "istinge $ine fgaul cel nou "e cel prece"ent i n acelai timp a face s /e o$serve legtura "intre ele( :onsi"era%ii "e asemenea natur, ntre altele cele ntreptate nc o "at asupra conceptului "e li$ertate, "ar n folosirea practic a ra%iunii pure, nu vor fi socotite "eci ca intercalare, urmn" a servi aproape numai la astupatul lacunelor "in sistemul critic al ra%iunii speculative @cci acesta este complet "in punctul lui "e ve"ereG, spre a.i mai pune pe urm, cum se face la cte o construc%ie lucrs(%? n gra$ proptele i contraforturi, ci ca a"evrate

m"ulare care fac percepti$il cone+iunea sistemului, pentru a per mite s fie e+aminate n nf%iarea lor real concepte care n :ritica ra%iunii pure, nu puteau fi pre&entate "ect pro$lematic( Acest avertisment se refer m!i cu seam la con 1 Qnirea cau&alit%ii ca li$ertate cu cau&alitatea ca mecanisr al naturii, fiin" sta$ilite, prima prin legea moral, cea "e.a "ou prin legea naturii, i anume nti1.unul i acelai su$iect, n on este imposi$il, "ac nu.l pre&entm pe om n raport cu prima ea iin% n sine, iar n raport cu cea "e.a "oua ca fenomen, fiin%a ii#l sine fiin" repre&entat n contiin%a pur, fenomenul n contiin%a empiric* Altfel, contra"ic%ia ra%iunii cu sine nsi este inevita$il Cn*a*)* @9HG CJ ceptul "e 1li$ertate, cu privire la care tre$uie s o$servm ou mirare, c nc att "e mul%i se lau" c.l pot n%elege foarte $ine iFi pot e+plica posi$ilitatea, consi"ernau. numai "in punct "e ve"ere psi5ologic 6 n timp ce, "ac n preala$il l.ar fi e+aminat atent "in punct "e ve"ere transcen"ental, ar fi recunoscut att( caracterul lui indispensabil ca concept pro$lematic n folosirea "eplin a ra%iunii speculative, ct i "eplina lui inconceptibilitate* ;i "ac ar fi pit apoi cu acest concept la folosirea practic, ar fi tre$uit s a#ung "e la sine tocmai la acea "eterminare a lui n raport cu principiile lui >(((\( @9J-9BG :n" este vor$a "e sta$ilirea unei facult%i particulare a sufletului omenesc, "up i&voarele, con%inutul i limitele ei, nu putem ncepe "esigur potrivit naturii cunoaterii omeneti "ect "e la prile ei, pri5tr.o e+punere e+act @att ct este posi$il n situa%ia actual a elementelor "e#a "o$n"iteG i complet a acestor pr%i( Nre$uie s fim ns aten%i i asupra unui alt lucru, mai mult filosofic i ar5itectonic, anume "e a sesi&a e+act Ideea ntregului si plecn" "e aici, "e"uc!n" toate pr%ile "in conceptul acelui ntreg, "e a le cuprin"e cu privirea n raporturile lor reciproce ntr.o facultate a ra%iunii(pure( Aceast e+aminare i aceast garan%ie nu snt posi$ile "ect printr.o cunoatere foarte aprofun"at a sistemului >(((\( @9CG 9n acest mo" ar fi "escoperite pe viitor principiile a priori a "ou facult%i ale sufletului C)em4iit) : ale facult%ii1 "e cunoatere i ale facult%ii "e a rvni, i "eterminate n ce privete con"i%iile, sfera si limitele folosirii lor, iar prin aceasta se va fi pus un fun"ament mai sigur pentru o filo.sofie sistematic, att teoretic ct i practic, ca tiin%( @98G

Zu s.ar putea ntmpla ns nimic mai ru pentru aceste str"anii "ect ca cineva s fac "escoperirea neateptat, c nu e+ist n genere nici o cunotin% a priori i c nici nu l, i poate e+ista( 7ar "in aceast parte nu este nici o prime#"ie( E ca i cn" cineva ar voi s "emonstre&e cu a#utorul ra%iunii c noi e+ist ra%iune( :ci noi nu spunem c cunoatem ceva cu a#utorul ra%iunii "ect atunci cn" sntem contien%i c am fi putut cunoate acel ceva c5iar "ac nu l. am fi n.tlnit astfel n e+perien% 6 prin urmare, cunoatere cu a#utorul ra%iunii i cunoatere a priori snt unul i acelai lucru( @98G 9ZNR)7Q:ERE : DP%P!P GPP# B&PI C!I,ICI # !#@IB0 &il P!#C,ICP Folosirea teoretic a ra%iunii se ocupa cu o$iecte ale simplei faoilt%i "e cunoatere, iar o critic a ei cu privire la aceast folosire se referea propriu.&is numai la facultatea pur "e cunoatere, fiin"c aceasta strnea $nuiala, care# s.a i a"erent "up aceea, c s.ar rtci cu uurin% "in.l colo "e 1liiitele ei, printre o$iecte inaccesi$ile sau c5iar printre cotcepte contra"ictorii( :u folosirea practic a ra%iunii lucirile stau altfel, n aceasta "in urm, ra%iunea se ocupate principiile "eterminante ale voin%ei, care este o facultatt"e a pro"uce o$iecte corespun&toare repre&enL %rilor saicel pu%in de / se "etermina pe sine la pro"ucV rea aceste @fie c puterea fi&ic e suficient, fie c nuG# a"ic "ei.i "etermina cau&alitatea( :ci aici ra%iuneaP poate cel%u%in reui s "eci" voin%a, i ntruct nu est"# 1vor$a "e::"e voli%ie, ea are tot"eauna realitate o$iectiv(P Aici prinaintre$are1este "eci : "ac ra%iunea pur i e=[ 0suficientV nsi pentru "eterminarea voin%ei sau "a#fl ea nu pV fi un prlnciipiu= "eterminant al acesteia "ectl "ac esttan"i%ionat empiric S Aici intervine iicurn un concept lltau&alit%ii, #ustificat "e critica ra%iunii pural "ei nes,1pli$il "e o pre&entare empiric, anume c"l ceptul dt?ertate E i "ac noi putem gsi acum mi#loaR/ pentru Wve"i c aceast proprietate apar%ine "e fa#fl 70 voin%ei omeneti @si la fel si voin%ei tuturor fiin%elor ra%(io n al eG, atunci va fi "emonstrat prin aceasta nu namai c ra%iunea pur poate fi practicat, ci c ea singur, i nu cea ngr"it empiric, este necon"i%ionat practic( Prin urmare, nu .vom avea "e ela$orat o critic a ra%iunii pure practice, ci numai una a ra%iunii practice n genere( :ci ra%iunea pur, o"at ce s.a "ove"it c e+ist, nu are nevoie "e critic(

Ea este aceea care con%ine n"reptarul pentru critica ntregii ei folosiri( :ritica ra%iunii practice n genere are "eci o$liga%ia "e a.i rpi ra%iunii, con"i%ionate empiric, preten%ia "e a voi s constituie e+clusiv ea singur principiul "eterminant al voin%ei( Folosirea ra%iunii pure, "ac s.a "emonstrat c ea e+ist, este numai imanent 6 folosirea 0 con"i%ionat empiric, care.i arog singur suveranitatea, este "in contra transcen"ent i se manifest n preten%ii i porunci care "epesc cu totul "omeniul ei, ceea ce este tocmai inversul a ceea ce se putea spune "espre folosirea speculativ a ra%iunii pure( Notui, cum tot ra%iunea pur este aceea, a crei cunoatere servete aici "e fun"ament folosirii practice, "ivi&iunea unei :ritici a ra%iunii practice va tre$ui s fie 0 or!n"uit, n linii generale, n conformitate cu cea a ra%iunii speculative( Nre$uie s avem o "octrin a elementelor ei i o meto"ologie a ei 6 n cea "in%ii, ca partea nti, o analitic > ca regul a a"evrului i o dialectic ca e+punere i solu%ionare a aparen%ei n #u"ec%ile ra%iunii practice( 7ar or"inea n su$"ivi&iunea analiticei va fi iari inversul celei "in :ritica ra%iunii pure speculative( :ci n cea "e fa% vom merge pornin" "e la principii spre concepte, i a$ia "e aici, pe cit posi$il, spre sim%uri 6 pe cn" la ra%iunea speculativ porneam "impotriv "e la( sim%uri i tre$uia s sfrim cu principiile( :au&a acestei rsturnri se afl iari n faptul c acum avem( a face cu o voin% i c tre$uie s consi"erm ra%iunea n raport nu cu o$iectele, ci cu aceast voin% i cau. 71 v //i0&&. 1 i l4' ci 6 c "i%ionate tre$uie cut! ncercarea " cipiu1 "etermin o$iecte, n cele " Eegea cau&alit%i practic, formea& o$iectele, la care, i principiile cau&alit%ii empiric n=con.1 s fac nceputul, "up! oare poate fi f!.e a sta$ili conceptele noastre "espre prinii unei asemenea, voin%e, a aplicrii lor lai in urm la su$iect i la sensi$ilitatea lui( i prin li$ertate, a"ic un principiu pur ici inevita$il nceputul si. i "etermin1 numai, poate fi raportat, @1D1 - 1DHG PR9/A 9ZNR)7Q:ERE EA 2:R9N9:A FA:QENf99 7E LQnarAroa 7E LQ7E:ARE \( DP%P!P -I(H%H-IP C# %I%,P"

7ac filosofia este sistemul cunoaterii ra%ionale prin concepte, atunci ea se "eose$ete n"ea#uns "e o critic a ra%iunii pure( :ea "in urm con%ine, e "rept, o cercetare filosofic a posi$ilit%ii unei cunoateri ra%ionale, "ar nu repre&int o parte "in sistemul acesta "e cunotin%e, ci "impotriv, sc5i%ea& eu anticipa%ie i pune n cercetare tocmai i"eea lui( Tistemul filo&ofiei nu poate fi mpr%it, la nceput, "ect ntr.o ramur formal i una material( Prima parte @logicaG privete numai forma gn"irii, n ca"rul unui anumit sistem "e reguli, n timp ce partea a "oua @cea realG ia n consi"erare sistematic o$iectele asupra crora se cuget, .n msura n care e cu putin% cunoaterea lor ra%ional prin concepte( Ea rn"ul su, acest sistem real al filosofiei nu poate fi altfel mpr%it, - potrivit cu "eose$irea "e origin a o$iectelor ei i cu "iferen%ierea esen%ial re&ultat "e aici n principiile tiin%elor ce con%in aceste o$iecte - "ect n.f i.4.A losofie teoretic i practic* 9n aceast "ivi&iune, prima parte tre$uie s fie filosofia naturii, cealalt filosofia moravurilor 6 ntia parte con%ine i principii empirice, pe cn" &al('alea c.i : cci principiile cau&alit%ii empiric n=co."i%ionate tre$uie s fac nceputul, "up oare poate fi fcuta ncercarea "e a sta$ili conceptele noastre "espre principiu11 "eterminrii unei asemenea(voin%e, a aplicrii lor la o$iecte, n cele "in urm la su$iect i la sensi$ilitatea lui( Eegea cau&alit%ii prin li$ertate, a"ic un principiu pur practic, formea& aici inevita$il nceputul si i "etermin1 o$iectele, la care, numai, poate fi raportat, @1D1-1DHG PR9/A 9ZNR)7Q:ERE EA 2:R9N9:A FA:QENf99 7E LQnFfA. Ea 7E LQ7E:ARE +* DP%P!P -I(H%H- IP C# %I%,P" 7ac filosofia este sistemul cunoaterii ra%ionale prin concepte, atunci ea se "eose$ete n"ea#uns "e o critic a ra%iunii pure( :ea "in urm con%ine, e "rept, o cercetare filosofic a posi$ilit%ii unei cunoateri ra%ionale, "ar nu repre&int o parte "in sistemul acesta "e cunotin%e, ci "impotriv, sc5i%ea& eu anticipa%ie i pune n cercetare tocmai i"eea lui( Tistemul filo&ofiei nu poate fi mpr%it, la nceput, "ect ntr.o ramur formal i una material( Prima parte @logicaG privete numai forma gn"irii, n ca"rul unui anumit sistem "e reguli, n timp ce partea a "oua

@cea realG ia n consi"erare sistematic o$iectele asupra crora se cuget, .n msura n care e cu putin% cunoaterea lor ra%ional prin concepte( Ea rn"ul su, acest sistem real al filosofiei nu poate fi altfel mpr%it, - potrivit cu "eose$irea "e origin a o$iectelor ei i cu "iferen%ierea esen%ial re&ultat "e aici n principiile tiin%elor ce con%in aceste o$iecte - "ect n f i..A losofie teoretic i practic, n aceast "ivi&iune, prima parte tre$uie s fie filosofia naturii, cealalt filosofia moravurilor 6 ntia parte con%ine i principii empirice, pe cn" cea "e.a "oua @"at fiin" c li$ertatea nu poate n nici un ca& fi o$iect "e e+perien%G con%ine ntot"eauna numai pure principii a priori( @J9JG )[TER8A9E E un lucru "e mare nsemntate s "etermini precis cm.pul filosofiei "up "ivi&iunile ei( n acest scop e necesar s nu ae&i, printre "ivi&iunile re&ultate "in mpr%irea filosofiei ca sistem, ceva care nu e "ect o urmare ori aplicare a ei la unele ca&uri "ate, fr a implica principii proprii( Propo&i%iile practice snt "eose$ite "e cele teoretice fie "up principii, fie "up consecin%e, n ultimul ca&, ele alctuiesc o tiin% "eose$it, ci apar%in celei teoretice, caS fiin" numai un sistem anumit "e consecin%e al acesteia, n\ sc5im$ posi$ilitatea lucrurilor "up legi ale naturii e n i c5ip esen%ial "eose$it, pe temeiul principiilor, "e cea "upl legi ale li$ert%ii( @J9KG 99( DP%P!P %I%,P"B( -#CB(,b@I(H! %BPP!IH#!P$l DP CB&H#_,P!P, #-(#, (# =#Z# -I(H%H-IPI $Dac e vor$a, nu "espre mpr%irea filosofiei( ci "espre 6 mpr%irea facultii noastre @a celei superioareG de cunoas$l tere a* priori prin concepte, a"ic "espre o critic a ra%iuniV pure consi"erat "oar "up puterea "e a cugeta @un"e nu ei %ine seam "e .mo"ul intui%iei pureG, atunci repre&entareaP sistematic a capacit%ii "e a gn"i se mparte n trei, anume n : facultatea cunoaterii generalului @a regulilorG, inlelec$i tulE al "oilea, facultatea subsumrii particularului su$ geFJ neral, facultatea de udecare E l, n al treilea rn", f1aeuita.l tea determinrii particularului prin general @"erivarea "ini principiiG a"ic raiunea* @J98-J99G 74 :ritica ra%iunii pure teoretice, care era nc5inat i&voa. l relor oricrei cunoateri a priori @prin urmare L*2 o,. 1%ii ce revine, n ca"rul ei,

intui%ieiG, ""ea legile naturi(( 6 (critica, ra%iunii practice, ""ea legea li$ert%ii, n c5ip u acesta # principiile a priori preau nf%iate pe "eplin, pentru ntreg cmpul filosofiei( 7ac ns inte1lectul pune ,a priori la "ispo&i%ie legi ale $ naturii, n timp ce ra%iunea legi ale li$ert%ii, atunci e "e ateptat ca, prin analogie, i facultatea "e #u"ecare - ce mi#locete acor"ul "intre cele "ou facult%i - s.i "ea, ca i ele, propriile ei principii a priori, ntemein" astfel o ramur special a filosofiei( ;i totui, filosofia nu poate 0001 avea, ca sistem, "ect "ou pr%i( 9n fapt, facultatea "e #u"ecare este o facultate "e cunoatere ntr.att "e particular i "e pu%in in"epen"ent, nct nu ", nici ca intelectul, concepte, nici ca ra%iunea, i"ei cu privire ia un concept oarecare >(((\( >(((\ Zu.i mai pu%in a"evrat, ns, c e+perien%a particular, nc5egat n linii generale "up unele principii statornice, are nevoie i "e aceast %estur sistematic a legilor empirice, pentru ca facultatea "e #u"ecare s fie n stare a su$suma particularul su$ general, - orict ar fi nc acesta "e empiric - i eventual s se ri"ice astfel pn la cele mai nalte legi empirice i forme naturale a"aptate lor, privin" prin urmare agregatul e+perien%elor particulare "rept un a"evrat sistem al lor( Fr o asemenea presupo&i%ie nu poate, avea loc nici o nln%uire genera "e legi, a"ic nici un fel "e unitate empiric "e.a lor( Aceast legitate, .- care e n sine @"up toate conceptele inte(ectuluiG acci"ental, - presupus fiin" pentru natur "e ctre facultatea "e #u"ecare @"oar n interesul ei propriuG, este o .finalitate formal a naturii, pe care nu facem "ac1t s.o adoptm n ce o privete( Prin ea, ns, nu se ntemeia& nici o cunotin% teoretic a naturii, i nici vreun principiu
al

cerceare a naturii, spre Part9:ulare legile generale, $uie A le rn"uim, "aca vrem La %uire =tematic, necesara unei motive s.o "ar ei este cel al tecnicu naturii prin ceptuP acesto nu la fec "e pu%in ca ci " numai, un 9egilB e+perien%ei, lacl n cr=pul acesta, = i un fel "e lege "e "up care i tre.v"Nt acea nln.coerente i pe #u"ecare 9i

cu . r particulare( :on. , ia legue O = m"u"e a o$iectelor ,i a firii lor, 0 = orientrii potrivit cu posi$il cercetarea naturii, naturii nu se m$og%i te = o$iectiv, ci singur fa.te mi , F tm cerce( ea "e Lu"ecare = t ta$ ,g == naturii, ale car=i f orrn = = =ilosoiia, ca =sistem "oc == cu mci o pre:+ral i c= Re=entarea naturii ca o art . intro"uce = P == ca priaicipiu al cercetrii ei cann p Tura n care atri.su$iectiv a noas. trft( :Imceptulnost^cQpm e ca noua i este D simpl /ee, care noi, prin urmare =e e cu P= , o nln%uire i o naturii o rela%ie cu ara ea principiu criticii ta ce anunie menea pre&entare e "e /tlnit m %i . "e , care critic "espre natura o aoeasta# "aca =um i care e to, " Er.un cuv/, o osemoue( n IB* DP%P!P %I%,P"B( ,B,B!H! -#CB(,b@I(H! %B4 -(P,B(BI H"P&P%C Putem re"uce la urmtoarele trei toate facult%ile, fr e+cep%ie, ale sufletului omenesc : facultate de cunoatere, simmntul plcerii i al neplcerii, n sfrit facultatea de a dori* >((,\ :ci este o mare "eose$ire ntre acele repre&entri, care( raportate fiin" "oar la o$iect i la unitatea "e contiin% asupr.le, apar%in cunoaterii 6 cele care, avn" o rela%ie o$iectiv i fiin" toto"at privite "rept 1cau& a realit%ii acelui o$iect, revin facult%ii "e a "ori 6 i, n sfrit, cele care, prin rela%ia lor la su$iect pur i simplu i "n"u.i singure temeiuri spre a lua fiin% proprie "oar n su$iect, sn1t raportate la sim%mntul "e plcere i ne. plcere( -acultatea de cunoatere prin concepte i are princi.( piile ei a priori n intelectul pur @n conceptul su "espre naturG( -acultatea de a dori i le are n ra%iunea pur @n conceptul ei "espre li$ertateG( Rmne nc,

printre propriet%ile spiritului n genere, o facultate ori capacitate inter. me"iar, anume sentimentul de plcere ori neplcere, aa cum, printre facult%ile superioare "e cunoatere, rmne una mi#locie, facultatea "e #u"ecare( :e este mai firesc "ect s se presupun c aceasta "in urm va con%ine, pentru cel "in%ii, principii a priori S Fr a in"uce i altceva asupra posi$ilit%ii acestei asocieri, este totui "e pe acum "e netg"uit o anumit conformitate ntre facultatea "e #u"ecare i sentimentul "e plcere, spre a slu#i acestuia ca factor "eterminant, sau spre a gsi plcere n actul #u"ecrii( :onformitatea const n aceea c, n timp ce, n diviziunea facultii de cunoa4 $+ fere prin concepte, intelectul i ra%iunea i raportea& repre&entrile la o$iecte, spre a cpta "e acolo concepte, facultatea "e #u"ecare se raportea& "oar la su$iect i nu pro"uce, n ce o privete, nici un fel "e concepte "e.a(Pe s l41f frumos i $ir(e( voi( l T+ 89( DP%P!P F9ZAE9NANEA ,)R/EE)R ZANQR99, PR989NE :A N)N AN`NEA %I%,P"P PARN9:QEARE n%eleg "eci, printr.o finalitate a$solut a formelor naturale, o conforma%ie e+terioar, (sau c5iar structura luntric a lor, "e aa natur incit, pentru posi$ilitatea lor, s fie necesar "e sta$ilit, n sinul facult%ii noastre "e #u"ecare, o i"ee "e.a lor( :ci finalitatea este tipul "e legitate al 0 contingentului luat ca atare( Zatura proce"ea&, prin ra. port la pro"usele ei ca agregate, mecanic, ca simpl natur : "ar, prin raport la pro"usele ei privite (ca sisteme, - "e pil" n( forma%iunile "e cristal, n toate soiurile "e flori, sau n structura luntric a plantelor i animalelor, - pro.ce"ea+ te5nic, a"ic n acelai timp ca art* @B1HB1JG >(((\ avem la n"emn, n facultatea "e #u"ecare, un principiu transcen"ental al finalit%ii naturii, pentru finalitatea, ivit n e+perien%, a formelor naturale( @B1JG M9 l( 9ZNR)7Q:ERE EZ:9:E)PE79:A A :R9N9:99 FA:QE. ,#@B 7E LQ7E:ARE `Z T9TNE/QE :R9N9:99 RA9QZ99 PQRE )rice intro"ucere a unei lucrri este, fie o intro"ucere ia o "octrin proiectat, fie consi"erarea "octrinei nsi ca o intro"ucere Ei un sistem n ca"rul cruia ea repre+vnt : o parte anumit( Prima prece"e "octrina 6 cea "in urm folosete numai conclu&iile ei, spre a.i in"ica, potrivii: cu principiile ei fun"amentale, locul n totalitatea "isciplinelor

cu care ea se leag prin principii comune( Prima e o intro"ucere propedeuticE cealalt se poate numi vina enciclopedic* 1 Fragmenta "in capitolele 899, 8999, 9M i M se gsesc n secii u (nea Iv?nsacratu esteticii "in pre&enta antologie Cn*n*)* 9ntro"ucerile prope"eutice snt cele o$inuite, ca pregtin" n ve"erea unei "pctrine ce urmea& a fi nf%iat( f(((1* ) intro"ucere enciclope"ic, ns, nu presupune vreo "octrin nru"it i pregtitoare pentru cea care se face acum cunoscut, ci i"eea unui sistem care a$ia cu te&ele cele noi se poale rotun#i( @BJCG
v

Facultatea al crei principiu propriu este cutat i urmea& s fie "iscutat n paginile acestea @facultatea "e #u"ecareG, e "e aa fel nct nu nf%iea&, n ce o privete, nici un fel "e4 cunotin%e @nici teoretice nici practiceG i, cu tot principiuP ei a priori, nu ofer nici o ramur nou filosofici transcen"entale, ca "octrin o$iectiv, ci alctuiete "oar legtura "intre alte "ou facult%i superioare "e cunoatere @intelectul i ra%iuneaG( @BJAG 9ntro"ucerea facult%ii "e #u"ecare n (sistemul facult%ilor pure "e cunoatere prin concepte (se ntemeia&, `NL ntregime, pe principiul transcen"ental propriu ei : anume c natura, n specificarea legilor transcen"entale ale intelectului @legi ce repre&int principiile ei "e posi$ilitate ca natur in genereG, a"ic "at fiin" "iversitatea .legilor ei empirice, proce"ea& potrivii cu i"eea unui sistem "e #in"uire a lor, spre a se cpta o e+perien% privit ca un ntreg empiric( 4@BJAG 7ar critica gustului, care altminteri nu e folosit "ect pentru "esvrirea .au confirmai1(vi gustului nsui, "esc5i"e, atunci cn" e folosit .intr.un scop transcen"ental, prin faptul c umple un gol n sistemul facult%ii noastre ele cunoatere, o perspectiv surprin&toare i, pe ct mi "au seama, mult1fg"uitoare( n ca"rul unui sistem nc5e. iat al tuturor facult%ilor sufletului, (n msura n care aceste facult%i, n e+erci%iul lor, snt raportate nu numai la sensi$il, "ar c5iar la suprasensi$il, - $inen%eles ns fr a muta "in loc pietrele "e grani% pe care o sever critic le.a pus ntre$uin%rii lor transcen"ente( Este, poate, "e folos cititorului, - spre a.l pune n situa%ia s prin" mai lesne nln%uirea cercetrilor ce .urmea&, - s sc5i%e& "e pe acum un plan al acestei nln%uiri sistematice, plan care ns, ca i restul intro"ucerii, i.ar gsi mai "egra$ locul la nc5eierea, lucrrii, "ect

aici( ntr.a"evr, facult%ile sufletului se pot re"uce, toate, la urmtorele trei : -acultatea de cunoatere E %entimentul de plcere i neplcere E -acultatea de a dori* Pentru e+ercitarea oricreia, ns( sta ntot"eauna la temelie facultatea cunoaterii, - c5iar "ac nu o a"evrat cunotin% @cci o repre&entare apar%inm" facult%ii "e cunoatere poate fi i intui%ie, pur ori empiric, fr "e con. 1 cepteG( :a atare, n msura n care e vor$a "e facultatea "e cunoatere "up principii, urmtoarele facult%i superioare ( "e cunoatere vin s se rn"uiasc lng facult%ile su. fletului : -acultatea de cunoatere - Intelectul %entimentul plcerii i neplcerii - -acultatea de udecare -acultatea de a dori - !aiunea* Te po,ate "e aici ve"ea c intelectul con%ine principii, proprii, a priori, pentru facultatea "e cunoatere, fcui. ( tatea ("e #u"ecare numai pentru sentimentul "e plcere i neplcere, iar ra%iunea "oar pentru facultatea "e a "ori( 0 Aceste principii formale "au e+presie unei necesit%i care e, n parte, o$iectiv, n parte su$iectiv, iar n parte tocmai prin aceea c e su$iectiv este toto"at "e vaa$ili. 84 %a%e o$iectiv, "eterminn", prin facult%ile superioare ntovrite lor, facult%ile1 sufletului corespun&toare 6 -acultatea de cunoatere Intelect - (egitate %entimentul plcerii i al neplcerii - -acultatea de udecare - -inalitate -acultatea de a dori - !aiune >- -inalitate ce e totodat lege CHbligativitate) n cele "in urm se ntovresc acestor temeiuri a priori ale posi$ilit%ii formelor, i( urmtoarele lucruri, n c5ip "e pro"use ale lor( -aculti -aculti supe4 Produs ale Principii rioare de e sufletului a ,triori cunoatere >

Facultatea 9ntelect Zatur "e Eegitate cunoatere Tentiment ul "e Facultatea "e Art plcere i Finalitate #u"ecare neplcere
v

Facultatea Ra%iune /orav "e a "ori Finalitate ur ___, ! \J "#$ %t, &i " &i lege( @)$ligativitateG &atura,, aa"ar, i ntemeia& legitatea pe principii a priori ale intelectului ca facultate de cunoatere E arta i n"rumea& a priori finalitatea "up facultatea de udecare, n legtur cu sentimentul de plcere i neplcere E n sfrit moravurile @ca pro"us al li$ert%iiG stau su$ i"eea unei finaliti<, care se calific "rept lege general, ca un factor "eterminant al raiunii n ce privete facultatea de a dori* Lu"ec%ile i&vorn" n felul acesta "in principii a priori, proprii fiecrei facult%i fun"amentale a sufletului, snt #u"ec%i teoretice, estetice i practice* J m tn c5ipul acesta ni se "e&vluie u5 sistem al facult%ilor sufletului, n raportul lor cu natura i li$ertatea, fa.c.uit%i "intre care fiecare i are propriile ei 1principii determinative a priori, ntemein" astfel cele "ou pr%i ale filosof iei @cea teoretic i cea practicG n c5ip "e sistem "octrinal( n acelai timp ni se "e&vluie o trecere - mi#locit facult%ii "e #u"ecare ce, printr.un principiu propriu ei, leag amn"ou pr%ile, pornin" anume "e la su$stratul sensibil al celei "in%ii, la cel inteligibil al filosofici "e.a "oua - 0 prin critica unei facult%i @a facult%ii "e #u"ecareG ce nu slu#ete "ect s fac legtura s "e aceea nu poate, prin ea nsi, s prile#uiasc vreo cunotin% sau s ofere vreo contri$u%ie oarecare la "octrina filosofic( @BJ9-BB1G poate alctui 2ici o mpTiT ctui toto"at ntregu'nsu,i J pe "eplin, n toate %rTe ticuE ntreg care, = a sistematic a unei "octrine cunoatere poate avea e3tinsa

Notu i

S X O? a5lli$rat fr a al4 n preala$il re ul = O :7 aceea n fo=a1 facultatea "e MQ( ^"Pb!@I!P# C!I,ICII -#CB(,b@II 7E 9BDPC#!P mpr%irea unui cmp "e cunotin%e "e un anumit fel, spre a.l putea nf%ia sistematic, i are nsemntatea ei, nu n"ea#uns recunoscut, "ar i greutatea ei, la fel "e pu%in $nuit( 7ac priveti pr%ile unui astfel "e ntreg ca fiin" "e la nceput n ntregime "ate, atunci "ivi&iunea are loc mecanic, potrivit unei simple compara%ii, iar ntregul "evine un agregat @cam la fel cum cresc oraele cn", fr a fi vor$a "e sistemati&are, un teren este mpr%it ntre coloniti, fiecare "up gn"ul suG( 7ac ns e posi$il i tre$uie s se pun i"eea unui ntreg, "up un anumit principiu, naintea "eterminrii pr%ilor, atunci mpr%irea va avea loc tiinific, iar "oar n felul acesta se preface ntregul ntr.un sistem( :erin%a "in urm (se nfptuiete ori "e cte ori este vor$a "e un cmp al cunoaterii apriorice @care se ntemeia&, cu principiile ei, pe o anumit facultate legiferatoare a su$iectuluiG( :ci n ca&ul ei este ntot"eauna "eterminat a priori cmpul "e e+ercitare a legilor acelei facult%i, "up natura ei proprie, :R9N9:A FA:QENf99 7E L Q 7E: AR , PREFAA EA PR9/A E799E( 1A9D Facultatea "e cunoatere "in principii a priori poate fi numit raiune pur, iar cercetarea posi$ilit%ii i limite. : , lor ei n genere, critic a raiunii pure, "ei prin aceasta 0 O facultate se n%elege "e o$icei numai ra%iunea n utili&a. \ rea ei( 7e altfel, acesta este sensul pe care ii are ra%iunea # pur i in prima mea oper 1( un"e nu am mai voit s su. # pun cercetrii i facultatea ei, ca ra%iune practic, potrivit.principiilor ei particulare( :ritica ra%iunii pure piiv=lt6 atunci "oar facultatea noastr "e a cunoate a priori o$iectele 6 "eci, ea se ocup "oar "e facultatea de cunoatere, e+ciu&n" sentimentul "e plcere si neplcere precur5 i facultatea "e a "ori, iar "intre facult%ile "e cunoatere( "oar "e intelect, potrivit principiilor sale a priori(, e+6.Pu+:m" facultatea de udecare i raiunea @ca facultate ce( apar%ine, "e asemenea, cunoaterii teoreticeG, "eoarece n cele ce urmea& se va ve"ea c nici o alt facultate "e cunoatereP n afar "e intelect, nu poate oferi principii constitu1 a priori pentru cunoatere( @K9G Critic$ raiunii purv . n.n.!. Prin urmare, intelectul era "e fapt acela care, ntruct con%ine principii

constitutive a priori, are propriul su "omeniu n facultatea de cunoatere i a crui posesie sigur i e+clusiv fa% "e to%i ceilal%i concuren%i tre$uie instituit prin critica numit n general critic a ra%iunii pure( Not astfel ra%iunii, care nu con%ine principii constitutive a priori "ect cu privire 9a facultatea de a dori, i se in"ic "omeniul n critica ra%iunii practice( :t privete pre&enta critic a facult%ii "e #u"ecare, preocuparea ei este "e a sta$ili "ac facultatea "e #u"ecare, termen me"iu ntre intelect i ra%iune n or"inea facult%ilor noastre "e cunoatere, con%ine i ea principii a priori proprii, "ac acestea snt constitutive sau "oar regulative @i, prin urmare, nu au un "omeniu propriuG i "ac ea " a priori reguli sentimentului "e plcere i neplcere, ca termen me"iu ntre facultatea "e cunoatere i facultatea "e a "ori @aa cum intelectul prescrie o priori legi cetei 1"in%ii, iar ra%iunea ultimeiG( d critic a ra%iunii pure, a"ic a capacit%ii noastre "e a #u"eca "up principii a priori, ar fi incomplet "ac critica facult%ii "e #u"ecare care, ce facultate "e cunoatere, reven"ic pentru sine1astfe1l "e principii, nu ar fi tratat ea o parte "eose$it a ei, "ei ntr.un sistem al filosofici pure1 principiile facult%ii "e #u"ecare nu pot constitui o parte "eose$it ntre filosofia teoretic i f.ilo.sofia practic, ci la neve ie pot fi alipite "up ca& cn" uneia, cn" alteia( :ci, "ac se va reali&a vreo"at un astfel "e sistem su$ numele general "e metafi&ic @sistem care poate fi nfptuit n ntregime i care este e+trem "e important su$ toate aspectele pentru utili&area ra%iuniiG, atunci critica tre$uie s fi cercetat mai nainte terenul pentru acest e"ificiu pn la a"ncimea un"e se.afl piatra "e temelie a facult%ii principiilor in"epen"ente "e e+pe.+ rien%( Altfel el ar putea s se surpe n vreo parte a sa, ceea ce ar atrage "up sine pr$uirea inevita$il a ntregului( @CD-C1G :u aceasta 1 nc5ei "eci ntreaga mea n"eletnicire critic( 8oi trece nentr&iat la "octrin, pentru a ctiga, "ac este posi$il, "e la vrsta mea care naintea&, timpul favora$il ntr.o anumit msur pentru aceasta( Te n%elege "e la sine c nu e+ist o parte "eose$it a "octrinei pentru facultatea "e #u"ecare, "eoarece n privin%a ei critica servete "rept teorie( :onform mpr%irii filosofiei n teoretic i practic i a filosofiei pure n aceleai pr%i, metafi&ica naturii i metafi&ica moravurilor vor constitui "octrina( @CH-CJG

9ZNR)7Q:ERE 9( 7(ETPR(E `/PfR9REA F9E)T)FfER 7ac filosofia, ntruct con%ine prin concepte principia ale cunoaterii ira%ionale a o$iectelor @spre "eose$ire "e logic, care con%ine "oar principii .ale formei gn"irii n genere, fr a "istinge ntre o$iecteG este mpr%it, ca "e o$icei, n teoretic i practic, atunci se proce"ea& cu totul corect( 9ns atunci l conceptele care in"ic o$iectul principiilor acestei cunoateri ra%ionale tre$uie s fie n mo" specific "eose$ite( :ci altfel ele nu ar n"rept%i nici o mpr%ire, care presupune ntot"eauna opo&i%ia principiilor cunoaterii ra%ionale care apar%ine pr%ilor "eose$ite ale unei tiin%e( E+.ist "oar "ou feluri "e concepte care ntemeia& toi attea principii "eose$ite ale posi$ilit%ii o$iectelor lor : conceptele naturii i conceptul libertii* Primele fac posi$il o cunoatere teoretic "up principii a priori* :el "e al "oilea, care n privin%a acestora con%ine n sine "oar un principiu negativ @al purei opo&i%iiG, "impotriv, nteme. ia& pentru "eterminarea voin%ei principii e+tensive i care "e aceea se numesc practice( Pornin" "e aici filosofia 1 :ritica facultii de 4 udecare Cn*n*)* 2 . #.v , u*na* ureptate - potrivit principiilor 0- total "eose$ite : partea teoretic sau filosof ia 4A (2,V2W,,(,, ifi partea practic sau filosofia moral Ccci astfel se numete legiferarea practic a ra%iunii potrivit concep.# itului li$ert%iiG( @CKG 969( DP%P!P DH"P&IB( -I(H%H-IPI ^& )P&P!P Eimitele utili&rii facult%ii noastre "e cunoatere, potrivit principiilor, i toto"at ale filosofiei coinci" cu limitele "e aplicare ale conceptelor a priori* Notalitatea o$iectelor la care se raportea& aceste concepte pentru a o$%ine, "ac este posi$il, o cunoatere a lor poate fi mpr%it n func%ie "e gra"ul "iferit "e a"ecvare sau nea"ecvare a facult%ilor noastre pentru acest scop( @C8G Facultatea noastr "e cunoatere n ansam$lul ei are 1 "ou "omenii : cel al conceptelor naturii si cel a1 conceptului li$ert%ii, cci prin am$ele tipuri "e concepte ea le.(giferea& a priori, n mo" corespun&tor, filosofia se m. ; parte "e asemenea n teoretic i practic( @C8G Eegiferarea prin conceptele naturii se reali&ea& prin A intelect (i este teoretic( Eegiferarea prin conceptul li$ert%ii se reali&ea& "e ctre

ra%iune i este "oar practic(9 Ra%iunea poate legifera numai n sfera practicului : referitor la cunoaterea teoretic @a naturiiG, ea poate "oar @n calitate "e cunosctoare "e legi prin interme"iul intelectuluiG s trag prin ra%ionamente conclu&ii "in legile "ate( conclu&ii care totui nu snt vala$ile ciec(t pentru natur( 9nvers ns, acolo un"e regulile snt practice, ra%iunea nu este "in acest motiv numai"ect legiferatoare, "eoarece regulile pot fi si te5nic.practice( 7eci intelectul i ra%iunea snt am$ele legiferatoare, n mo" "iferit, pe acelai teritoriu al e+perien%ei, fr a.i "una reciproc( :ci conceptul naturii influen%ea& tot att "e pu%in legiferarea prin conceptul li$ert%ii, pe ct "e pu%in tul$ur,acesta legiferarea naturii( - :ritica ra%iunii pure a "emonstrat cel pu%in posi$ilitatea "e a. gn"i fr contra"ic%ie coe+isten%a n acelai su$iect a celor "ou legiferri i a facult%ilor care le corespun", anuln" o$iec%iile ri"icate mpotriva ei prin "e&vluirea n ele a erorii "ialectice( Aceste "ou "omenii care nu i limitea& reciproc legi.i1ciaiea( clar care i limitea& unul altuia nencetat efectele n lumea sensi$il nu constituie o unitate( Faptul provine "in4aceea c( "ei conceptul naturii repre&int otaiec.tc.Q in intui%ie4 nu 9c repre&int ns ca lucruri n sine( ci ca simple fenomene, iar conceptul li$ert%ii, "impotriv, "ei repre&int in n$iecte1e sale un lucru n sine( nu.l re.prc&6?.11 i in intui%ie( Prin urmare, nici unul "in ele nu poate o$%1n i cunoa ere teoivlic "espre o$iectul su @i nici e5$$s > 1u$iectul care gn"eteG ca lucru n sine, care ar i 1i$ilul a crui i"ee tre$uie pus ntr.a"evr l6 Et%ii tuturor o$iectelor e+perien%ei, ea m. pu%in" ii ns nicio"at ri"icat(i e+tins pn 1a 0n%( i%ea noaslr! "e cunoatere n ansam$lul ei "ispune "eci c1e un cimp nelimitat "ar toto"at inaccesi$il, acela al suprasensi$ilului, un"e nu gsim un teritoriu pentru noi i un"e1 nu putem avea "eci un "omeniu pentru cunoatere teoiclic nici n ce privete conceptele intelectului, nii( i n ce privete conceptele ra%iunii( Acest cmp tre$uie populat cu iclei n ve"erea utili&rii teoretice i practico a ra%iunii, i"ei crora, relativ la legile "erivate clin Wopiul li$ert%ii, nu le putem ns asigura o alt realitate "e"l cea practic, prin care cunoaterea noastr teoretic nu este e+tins n nici un ca& pn la suprasensi$il( ) prpastie "e necuprins s.a "esc5is ntre "omeniul conceptului naturii, "eci ntre sensi$il, i "omeniul conceptului li$ert%ii, ca suprasensi$il,

aa nct trecerea "e la unul la altul nu este posi$il @cu a#utorul folosirii teoretice a ra%iuniiG, ca i cum ar fi "ou lumi "eose$ite, prima neavncl nici o influen% asupra celei "e a "oua( Notui, ultima trebuie @soliG s o influen%e&e pe cea 1"inti, cu alte cuvinte conceptul li$ert%ii tre$uie @soliG s reali&e&e n 1 lumea sensi$il scopul care re&ult "in legile sale( Aa"ar, natura tre$uie s poat fi gn"it i astfel nct legitatea formei ei s se acor"e cel pu%in cu posi$ilitatea scopurilor care tre$uie reali&ate n ea conform legilor li$ert%ii( - 7eci( tre$uie s e+iste un temei al unitii suprasensi$ilului( care st la $a&a naturii, cu con%inutul practic al conceptului li$ert%ii( 7ei conceptul acestui temei nu a#unge nici teoretic, nici practic 9a o cunotin% a lui, "eci nu are un "omeniu propriu, totui el face posi$il trecerea "e la mo"ul "e gn"ire potrivit principiilor naturii la cel potrivit principiilor li$ert%ii( @C9-ADG @Q( DP%P!P C!I,IC# -#CB(,b@II DP 9BDPC#!P C# "I9(HC DP (P)b,B!# # CP(H! DHB# Pb!@I #l*P -I(H%H-2PI ^&,!4B& ^&,!P) :ritica facult%ilor "e cunoatere, referitoare la ceea ce 1ele pot reali&a o( priori, nu are "e fapt un "omeniu o$iectual "eoarece ea nu este o "octrin, ci tre$uie "oar s cercete&e "ac i cum, "at fiin" natura facult%ilor noastre, este posi$il o "octrin pe $a&a lor( :mpul ei l constituie preten%iile ne#ustificate ale facult%ilor noastre "e cunoa. tere, scopul urmrit fiin" "e a le situa n limitele lor legitime( :eea ce nu.i poate afla locul n mpr%irea filosofici poate s apar ns( ca o parte principal, n critica .facul.
t!

tii?,1 ((j((( l care :1(11oatere pure n genere, "ac con%ine principii +ai=fentru sine nu snt potrivite nici pentru utili. ##(1lc, nici pentru cea practic( oriceL^e naturii care con%in a priori temeiul pentru tulu#Atere teoretic se $a&au pe legiferarea intelec.penti#,Oiceptul li$ert%ii care con%ine a priori temeiul se 3R1e prescrip%iile practice, recon"i%ionate sensi$il, cui6O:1 legiferarea ra%iunii( Prin urmare, am$ele fala p 1numai c pot fi aplicate, potrivit formei logice, are, L1, in"iferent "e originea lor, "ar fiecare "in ele cart *, = con%inutului, legiferarea proprie, "incolo "e +i t+ist alta @a prioriG i care n"rept%ete m. 111$sofiei n teoretic i practic(

rioat#=c n familia facult%ilor "e cunoatere supe.ra%iv1i e+ist totui un termen me"iu ntre intelect i ave% = cesta este facultatea de udecare, "espre care "e mP1ve s presupunem, prin analogie, c ea tre$uie pu%iRtea s con%in, "ac nu o legiferare proprie, cel ca&,31=incipiu a priori propriu "e a cuta legi, n orice 0tui i1 4ncipiu a priori "oar su$iectiv( :5iar "ac aces.al( s#@ PPPiu nu.i revine un cmp "e o$iecte ca "omeniu cni1P61poate avea totui un anumit teritoriu pentru a E 4tifle s fie vala$il numai acest principiu( noutVO @asta se a"aug ns @#u"ecin" "up analogieG un cu iuiO pentru a pune n legtur facultatea "e #u"ecare gtiig 11or"ine a facult%ilor noastre "e repre&entare, le.nri## l =e pare s fie "e o i mai mre importan% pentru facul= cu famula facult%ilor "e cunoatere( :ci toate = sau capacit%ile sufletului pot fi re"use la cele P nu mai pot fi "erivate "intr.un temei comun : cerL1t de cunoatere, sentimentul de plcere i nep$l4ter%#icultatea de a dori* Pentru facultatea "e cunoa. %@ intelectul este legiferator, n ca&ul c ea @aa cum 9B trei t se cuvine, este consi"erat pentru sine, in"epen"ent "e facultatea "e a "oriG se raportea&, ca o facultate "e cunoatere teoretic la natur 6 "oar relativ la aceasta @ca fenomenG putem s "m a priori legi prin conceptele naturii care snt "e fapt concepte pure ale intelectului, Pentru facultatea "e a "ori, ca o facultate superioar n virtutea conceptului li$ert%ii, "oar ra%iunea @singura n care(se afl acest conceptG este legiferatoare a priori, ns ntre facultatea "e cunoatere i facultatea "e a "ori se afl sentimentul, "e plcere, aa cum ntre intelect i ra%iune se afl facultatea "e #u"ecare( 7eci, tre$uie s pre. supunem, cel pu%in "eocam"at, c i facultatea "e #u"ecare con%ine un principiu a priori pi.opriu : "e asemenea, ea, ntruct facultatea "e a "ori este legat n mo" necesar "e plcere i neplcere @fie c acestea prece" principiului ei, ca n ca&ul facult%ii "e a "ori inferioare, fie c ele re&ult "in "eterminarea ei "e .ctre legea moral, ca n ca&ul facult%ii "e a "ori superioareG, facultatea "e #u"ecare va reali&a trecerea "e la facult%ile "e cunoatereS pure(, a"ic "e la "omeniul conceptelor naturii, la "omeniul conceptului li$ert%ii, tot aa cum( n utili&are logic, ea face posi$il trecerea "e la intelect la ra%iune( Prin urmare, "ei filosof ia (nu poate fi mpr%il "eet in "ou pr%i, cea teoretic i cea practic, "ei tot ceea ce am avea "e spus "espre

principiile proprii facult%ii "e #u"ecare ar tre$ui s apar%in pr%ii teoretice, a"ic cunoaterii ra%ionale, pe $a&a conceptelor naturii, totui critica ra%iunii purt., care tre$uie s lmureasc toate a.cestea nainte "e a (se trece la sistem pentru a.l face posi$il, const "in trei pr%i : critica intelectului pur( critica facult%ii ".e.#u"ecare pure i critica ra%iunii pure( Facult%ile snt numite pure pentru c legii8rca&! a priori* @ADAJG C 98( DP%P!P -#CB(,#,P# DP 9BDPC#!P CH&%IDP!#,# C# H -#CB(,#,P C#!P (P)I-P!P#Zb # P!IH!I Facultatea "e #u"ecare n genere este facultatea "e a gn"i particularul ca fiin" cuprins n general( 7ac este "at generalul @regula, principiul, legeaG, atunci facultatea "e #u"ecare care i su$sumea& particularul @i atunci cn" ea ca facultate "e #u"ecare transcen"ental in"ic a priori con"i%iile n care n mo" e+clusiv poate fi reali&at su$sumareaG este determinativ* 9ns "ac este "at numai particularul, pentru care ea tre$uie s gseasc generalul, atunci facultatea "e #u"ecare este "oar refle3iv* @AJ-ABG Facultatea "e #u"ecare refle+iv, care are misiunea "e( a se ri"ica "e la particularul "in natur la general, are nevoie, "eci, "e un principiu pe care nu.l poate "eriva "in e+perien%, "eoarece el tre$uie s fun"amente&e tocmai > Qnitatea tuturor principiilor empirice su$ principii, "e asemenea, empirice, "ar superioare, i prin urmare posi$ili. : tatea su$or"onrii lor sistematice unele fa% "e altele( 7eci, I numai facultatea "e #u"ecare refle+iv poate s.i "ea ea nsi un astfel "e principiu transcen"ental ca lege >(((\( @ABG Principiul facult%ii "e #u"ecare, privitor la forma o$iectelor naturii care stau su$ legi empirice n genere, este finalitatea naturii n "iversitatea ei, cci conceptul 0 ,unui o$iect, ntruct el con%ine toto"at temeiul realit%ii acestui o$iect, se numete scop, iar concor"an%a unui o$iect cu acea alctuire a o$iectelor care este posi$il "oar potrivit scopurilor se numete finalitatea formei sale( :u alte cuvinte, natura este repre&entat prin acest concept ca i cn" un intelect ar con%ine temeiul unit%ii "iversului legilor ei empirice( Finalitatea naturii este "eci un concept a priori particular care i are originea e+clusiv n facultatea "e #u"ecare refle+iv( @AKG 9C 8( P!I&CIPIB( -I&#(I,b@II -H!"#(P # &#,B!II

O%,P B& P!I&CIPIB ,!#&%CP&DP&,#( #( -#CB(,b@II DP 9BDPC#!P Qn principiu transcen"ental este acela prin care este repre&entat con"i%ia general a priori, singura ce permite ca lucrurile. s "evin o$iecte ale cunoaterii noastre n genere( 7impotriv, un principiu se numete metafi&ic atunci cn" repre&int con"i%ia a priori, singura care permite o$iectelor al cror concept tre$uie "at empiric s fie "eterminate mai "eparte c priori* >(((\ - Principiul finalit%ii naturii @n "iversitatea legilor ei empiriceG este( aa cum voi arta ime"iat, un principiu transcen"ental, "eoarece conceptul o$iectelor ca.re snt gn"ite ca stin" su$ acest principiu este "oar conceptul pur al o$iectelor cunoaterii e+perimentale posi$ile n genere i nu con%ine nimic empiric( 7impotriv, principiul finalit%ii practice( < care tre$uie gn"it n i"eea determinrii unei voine li$ere, ar fi un principiu metafi&ic, "eoarece conceptul facult%ii "e a "ori, n%eleas ca voin%, tre$uie "at totui empiric @nu apar%ine pre"icatelor transcen"entaleG( 7ar cele "ou principii nu snt totui empirice, ci principii a priori, "eoarece pentru legarea pre"icatului cu conceptul empi61u 1 ui su$iectului #u"ec%ilor lor nu este nevoie "e e+.( : ea poate fi n%eleas e+clusiv a priori* , ca conceptul finalit%ii naturii se numr printre principiile transcen"entale reiese n mo" satisfctor "in n simele facult%ii "e #u"ecare care snt puse a priori la 0 >* cercetrii naturii, clar nu n%eleas numai ca natur n re, ci ca o natur "eterminat prin%r.o "iversitate "e articulare( @AK-ACG a prii Pentri "e #u"ecare tre$uie s accepte ca principiu pentru u&ul propriu, c ceea ce este nt!mpltor ri%elegerea uman n legile particulare @empiriceG ii con%ine totui o unitate n legarea "iversului lor 03% n%r.o e+perien% posi$il n sine, unitate pentru noi ine+plica$il, "ar totui concepti$il( Aa"ar, unitatea legic a unei cone+iuni, recunoscut "e noi ca fiin" corespun&toare unei inten%ii necesare a intelectului @unei nevoiG, "ar toto"at ntmpltoare n sine, este repre&entat ca finalitate a o$iectelor @aici a naturiiG( 7e aceea facultatea "e #u"ecare, care relativ la o$iectele ce stau su$ legi empirice posi$ile @care urmea& a fi mai "eparte "escoperiteG este "oar refle+iv6 tre$uie s gn"easc natura privitor la aceste legi potrivit unui principiu

al finalitii pentru facultatea noastr "e cunoatere( >(((\ Acest concept transcen"ental al finalit%ii naturii nu este nici un concept al naturii, nici un concept al li$ert%ii, "eoarece el nu atri$uie nimic o$iectului @naturiiG, ci repre&int "oar unicul mo" n care tre$uie s proce"m n refle+ia asupra o$iectelor naturii n ve"erea unei e+perien%e pe "eplin coerente, "eci un principiu su$iectiv @ma+imG a facult%ii "e #u"ecare( @A8G Aceast concor"an% a naturii cu facultatea noastr "e cunoatere este presupus a priori "e ctre facultatea "e #u"ecare n ve"erea refle+iei sale asupra naturii conform legilor ei empirice( 9ntelectul ns o consi"er ca fiin" ntmpltoare n mo" o$iectiv i "oar facultatea "e #u"ecare o atri$uie naturii ca finalitate transcen"ental @relativ la facultatea "e cunoatere a .su$iectuluiG 6 cci fr s presupunem aceast finalitate, nu ar e+ista pentru noi o or"ine a naturii potrivit legilor empirice, "eci un fir clu&itor pentru o e+perien% ce tre$uie constituit cu aceste legi n toat "iversitatea lor i pentru cercetarea ei( @8DG Aa"ar, facultatea "e #u"ecare con%ine i un principiu a priori pentru posi$ilitatea naturii, "ar numai cu un rost su$iectiv, prin care i prescrie siei @ca 5eautonomie 1G o 1 Seauto e sine nsui, sie nsui6 nomoa j lege6 cuvinte eline Cn*n*)* lege, nu naturii @ca autonomieG, pentru refle+ia asupra ei( Aceast lege ar putea fi numit legea specificrii naturii relativ la legile ei empirice( Facultatea "e #u"ecare nu o cunoate a priori n natur, ci o accept n ve"erea unei or"ini a ei care s poat fi cunoscut "e intelectul nostru n mpr%irea pe care ea o face legilor generale ale naturii, atunci cn" vrea s su$or"one&e acestora " i veri tal ua legilor particulare( CVY81G , 9M 1 DP%P!P (P)#!P# (P)I-P!D!I(HS I&,P(PC,B(BI CB CP(P #(P !#@IB&II P!I& -#CB(,#,P# DP 9BDPC#!P t*44 4f4 00O? 1 #<<<<=vn=aoc#u$#uaa a su$iectului, n ve"erea unei cunoateri necon"i%ionat.praetice( ntre "omeniuP conceptului naturii, care st su$ prima legiferare, i "omeniul conceptului li$ert%ii, care st su$ a "oua legiferare, orice influen% reciproc, pe care ar putea avea.o unul asupra altuia @fiecare potrivit (legilor sale fun"amentaleG, este e+clus "atorit pr!pastiei a"nci care "esparte supras.ensi$ilul "e fenomene( . 4 :onceptul li$ert%ii nu "etermin nimic relativ la cunoaterea

teoretic a naturii, aa cum nici conceptul naturii nu "etermin nimic relativ la legile practice ale li$ert%ii : "e aceea, ntre cele "ou 4"omenii nu poate fi ae&at o punte "e legtur( .. :5iar "aca @actorii "eterminan%i ai cau&alit%ii, potrivit conceptului li$ert%ii @si regulii practice pe care o con%ineG, nu e+ist n natur i c5iar "ac( n su$iect, sensi$ilul nu poate "etermina supr1asensi.$ilul, lotui raportul invers este posi$il @ce.i "rept, nu relativ la cunoaterea naturii, ei relativ la urmrile cau&ali. 1 Fragmente "in capitolele 89, 899 i 8999 se gsesc n secfiu.iitt(.\ i. on1sacratfi es l eticii "in 1pre&enta antologie Cn*n*)* ta%ii prin li$ertate asupra naturiiG( El este presupus "e#a "e conceptul unei cau&alit%i prin li$ertate, 1cau&alitate al crei efect tre$uie s se manifeste n lume potrivit legilor ei formale, "ei cuvntul cauz utili&at pentru suprasensi.$il nseamn "oar temeiul care "etermin cau&alitatea lucrurilor naturii s pro"uc un efect conform legilor naturii, care le snt proprii, i toto"at n concor"an% i cu princi.1piul formal al legilor ra%iunii, ntr.a"evr, posi$ilitatea acestui fapt nu poate fi n%eleas, "ar o$iec%ia unei pretinse contra"ic%ii care s.ar afla n aceast afirma%ie poate fi respins n mo" satisfctor( R0 - Efectul pro"us n virtutea conceptului li$ert%ii este scopul final care tre$uie @soliG s e+iste @sau al crui fenomen tre$uie s e+iste n lumea sensi$ilG 6 con"i%ia posi$ilit%ii lui este presupus n natur @n natura su$iectului ca fiin% sensi$il, "eci ca omG( :eea ce aceast con"i%ie presupune *a priori i fr a avea n ve"ere practicul, "eci facultatea "e #u"ecare, ofer n conceptul unei finaliti a naturii conceptul mi#locitor ntre conceptele naturii i conceptul li$ert%ii( El face posi$il trecerea "e la ra%iunea pur teoretic la ra%iunea pur practic, "e la1 legitatea care "ecurge "in prima la scopul final care "ecurge "in ultima 6 cci astfel recunoatem po. l.oar n natura 1 Qna "in pretinsele contra"ic%ii ale ntregii "eose$iri a cau&alit%ii naturii "e cau&alitatea prin li$ertate este aceea care prile#uiete o$iec%ia c, atunci cn" vor$esc "espre piedicile pe care natura le pune cau&alit%ii potrivit legilor li$ert%ii @moraleG sau "espre favorizarea ei "e ctre natur, a recunoate totui influen%a primei asupra ultimei, ns "ac cineva "orete s n%eleag ntr.a"evr cele 0 spuse, atunci interpretarea greit poate fi foarte uor evitat( )po&i%ia sau favori&area nu e+ist ntre natur i li$ertate, ci ntre prima ca fenomen

i efectele celei "e a "oua ca fenomene n lumea sensi$ila( ;i c5iar cau&alitatea li$ert%ii @a ra%iunii pure i practiceG este ac%iunea unei cau&e naturale su$or"onat li$ert%ii @a su$iectului ca om, aa"ar, consi"erat ca fenomenG( 9nteligi$ilul, ceea ce se n%elege prin li$ertate, con%ine temeiul "eterminrii cau&ei naturale, "e altfel ratr.un mo" ine+plica$il @tot aa cum el constituie su$stratul suprasensi$il al naturiiG Cn*a*)* @91G 1DD si$ilitatea scopuluiN`fta1care.poat 1i n concor"an% cu legile, ei( 9ntelectul "ove"ete, prin posi$ilitatea legilor sale a priori pentru natur, c noi o putem cunoate "oar ca fenomen, i toto"at in"ic un su$strat suprasensi$il al ei pe care l las ns total nedeterminat* Facultatea "e #u"ecare, prin principiul ei a priori "e #u"ecare a naturii potrivit legilor ei particulare posi$ile, creea& pentru su$stratul suprasensi$il al acesteia @"in noi i "in afara noastrG posibilitatea de determinare prin facultatea intelectual* 7ar ra%iunea l determin prin legea ei practic a priori i astfel facultatea "e #u"ecare face posi$il trecerea "e la "omeniul conceptului naturii la acela al conceptului li$ert%ii( Privitor la facult%ile sufletului n genere, n msura n care ele snt consi"erate ca facult%i superioare, "eci ca avn" autonomie, intelectul este acela care con%ine principii constitutive a priori pentru facultatea de cunoatere @teoretic a naturiiG 6 pentru sentimentul de plcere si neplcere, acest rol i #oac facultatea "e #u"ecare n in"e. pen"en%a ei fa% "e concepte i sen&a%ii, care s.ar putea raporta la facultatea "e a "ori i care ar fi astfel nemi#locit practice 6 iar pentru facultatea de a dori, ra%iunea care este practic fr mi#locirea unei plceri, in"iferent "e provenien%a ei, i care "etermin pentru ea, ca facultate superioar, scopul final cruia i este asociat o satisfac%ie intelectual pur pro"us "e o$iect( - :onceptul finalit%ii naturii al facult%ii "e #u"ecare se numr printre conceptele naturii, "ar numai ca principiu regulati8 al ta44* cult%ii "e cunoatere, "ei #u"ecata estetic asupra anumitor o$iecte @ale naturii sau ale arteiG care " natere acestui concept, este un principiu constitutiv relativ la sentimentul "e plcere sau neplcere( Tpontaneitatea n #ocul facult%ilor "e cunoatere, al cror acor" con%ine cau&a acestei plceri, face conceptul respectiv apt s mi#loceasc legarea "omeniului conceptului naturii "e acela 1D1

al conceptului li$ert%ii in urmrile lor1, ntrucit ea cultiv receptivitatea sufletului pentru sentimentul moral( . Na$elul care urmea& poate uura o$%inerea unei priviri "e ansam$lu asupra tuturor facult%ilor superioare potrivit imita%ii lor sistematice( L Notalitatea facult%ilor Facult%i Principii sunetului 6le cunoatere a priori Aplicare la ETNEN9:A Gacult)i( 'e cunoatere intelect legitate P Qi (urc: Tenlunent @ie plcere sau facultate "e neplcere #u"ecare iinaliuiie art Facultatea "e a "ori scop final li$ertate @9D-9JG C,p)ririle pe car.e le fac n fil$s$fici pur i cave (sini a,prI eiiiiiia ivi.5o: amice au prut c1li(vuta$ilt1( Aceasta %ine (( 7ac tre$uie( i1r#c.ui o mpr%ire a ( va li (satP ar,alii4i64ii, potrivii principiului contrarlic%iei( i alune tislc intic(tclocru(n(a "i5otomic @fiuotlii$et cn.s est aut A aut nun Ai 3inlcti4c* n (a(ce.l Iiin urrn taR:, atunci cinci rm(pu(n(irc1a ire$uie "us "in eoneep(le W priori @nu Wi n matematic, clin intui%ia corespun"e a priori conceptuluiG, ea tre$uie s fie cu ne,1e.i (ri5f(1. omic, potrivi.t cu ceea ce esle i/TE.esar pentru umt4 ( let31 (n genere si anume : 1G con"i%ia 6 Hi un con"i%ionat 6 66i .: ceptul care provine "in umirea con"i%ionatului cu f6$r,r* CS"*)* H=3* ns ( ca.i ea sau 4* (n. 0 +ft)! )[TER8A99 PR989Z7 TEZN9/EZNQE FRQ/)TQEQ9 ;9 TQ[E9/QEQ9 PR9/A TE:9QZE( DP%P!P DPH%P=I,P(P H=IPC,P "*f %P&,I"P&,B(BI DP %B=(I" _I -!B"H% 7iferitele sen&a%ii "e plcut sau neplcut se ntemeia& nu att pe nsuirea lucrurilor e+terioare, care 9e provoac, ct pe sentimentul "e plcere sau neplcere tre&it "e acestea, propriu fiecrui om( @HBKG

Tentimentul mai rafinat pe care vrem s.l lum n "iscu%ie este cu prec"ere "e "ou feluri : sentimentul sublimului i cel( al frumosului* 9mpresia pro"us "e amn"ou R este plcut, "ar plcut n mo" "iferit( Privelitea unui1 munte ce.i nal% piscurile n&pe&ite "easupra norilor, "escrierea unei furtuni nprasnice, sau felul in care &ugrvete /9EN)Z imperiul infernului strnesc o plcere, nso%it ns "e spaim (,01 n sc5im$, ve"erea unor pa#iti nflorite, a unor vi str$tute "e ruri erpuitoare, cu turme la pscut, "escrierea Eliseului sau nf%iarea $rului lui 8enus la ')/ER ne 9as i ele o sen&a%ie plcut, "ar voioas i &m$itoare( Pentru ca acea impresie a noastr s ai$ 9oc cu intensitatea corespun&toare, tre$uie s avem un sentiment al su4$Blui, iar pentru ca s.o savurm pe "eplin pe cea ioua - un sentiment pentru frumos* Tte#arii "e 3 ?< falnici i um$rele singuratece "in "um$rvile sacre snt su$lime( Ttraturile "e flori, scun"ele gar"uri vii i copacii tia%i artistic snt lucruri frumoase* Zoaptea e su$lim, &iua e frumoas* Eilintea( calm "intr.o sear "e var, cn" lumina plpitoare a stelelor se strecoar printre um$rele ntunecate ale nop%ii i luna singuratec apare la ori&ont, antrenea& firile "otate cu sentimentul su$limului n sen&a%ii nl%toare ale prieteniei, "ispre%ului pentru lume, eternit%ii( hiua strlucitoare insufl o vioiciune activ i un sentiment "e voie $un( Tu$limul impresioneaz, frumosul ncmt* :5ipul omului stpnit "in plin "e sentimentul su$limului este serios, uneori mpietrit i uimit, n sc5im$, receptarea vioaie a frumosului se recoman" printr.p limpe&ime strlucitoare a oc5ilor, prin trsturile sursului i "eseori printr.o voioie &gomotoas( Ea rn"ul(( su, su$limul este "e feluri "iferite( Tentimentul.su$limului este nso%it uneorE"e o oarecare11spaim sau "e uis%e%e!lteor "oaF "e o uimire linitita, i n alte ca&uri "e rumus#S%O=ELgHcto Primul ca& l.a numi sublimul nspim?nttor* pe cel "e al "oilea . nobil iar pe cel "e al treilea . mre%( Tingurtatea a"!nc este su$lim, "ar ntr.o manier nfricotoare( 7e aceea "eserturile ntinse "e genul prime#"iosului pustiu >(((\ au furni&at tot"eauna motive sa ie populm 1 cu um$re (nfricotoare, cu ia&me ,i stafii(

Tu$limul:tre$uie s<Lie2tot"eauna mare, i1rumusul poate .l1i si mic( Tu$limul tre$uie s#ELie simplu(frumosul #?oate lEl'etUii./. onJEH!pLSi1t:. ) mare( nl%ime eseNoFluft "e su$lim ca i o mare a"ncime, "oar atl ca una este nso%it "e sen&a%ia spaimei, alta "e a a"mira%iei, "e un"e re&ult c una poate fi su$lim.iispimmttoare, iar cealalt - no$il( Privelitea pirami"elor egiptene, aa cum ne relatea& 'ATTEEdQ9TN, ne impresionea& mult mai mult "ect orice "escriere, "ar construc%ia lor este. 1simpla. ssi no$il( :ate"rala Tf( Petru "in Roma este mrea%a(4 7eoarece pe cl"irea ei( care e mare i simpl, f rut o 1?I %.ea - ca "e e+emplu aurul, mo&aicurile (etc(, etc( - este astfel "istri$uit, nct sen&a%ia ".e su$lim ac%ionea&, totui precumpnitor, "esemnm o$iectul ca fiin" mre%( Qn arsenal tre$uie s fie no$il si simplu, un.palat re&i"en%ial - mre%, iar un castel "e vacan% frumos i mpo"o$it( ) "urat mare "e timp este su$lim( 7ac %ine "e trecut, este no$il 6 "ac e consi"erat prin prisma unui viitor incalcula$il - "o$n"ete ceva "in "omeniul nspim n taiorului( ) cl"ire provenit "in trecutul cel mai n"eprtat este "emn "e venera%ie( 7escrierea "e ctre 'AEEER a veniciei viitoare inspir o "ulce spaim, "escrierea celei trecute - o a"mira%ie ncremenit( @HBC -HB9G A 7)QA TE:9QZE( DP%P!P ^&%B_I!I(P %B=(I"B(BI 6,( _I -!B"H%B(BI (# H" ^& )P&P!P 9nteligen%a e su$lim= iste%imea #e%e(Lr#umoas( :ute&an%a e=u=#m=i=#irea%, viclenia - mesc5in "ar#+u.moas( @HK@1G nsusi#rilg su$lime insufl stim, iar cele frumoase - "ragoste4( 4@HFeDk44 Pe cte unul l pre%uim prea mult pentru a.l mai putea iu$i( El ne insufl a"mira%ie, "ar e prea "eparte "e noi pentru a ne ncumeta s ne apropiem "e el prin intimitatea iu$irii( @HKDG :ei ce ntlnesc n persoana 9)E am$ele sentimente vor consi"era c impresia pro"us "e su$lim este mai puternic "ect cea pro"us "e frumos, "oar att ns c fr succesiunea sau compania celei "in urm ea "evine o$o.0 sitpare i nu te po%i $ucura "e ea mult vreme( @HKDG Prietenia g* are n primul rn" trs%ura=su$liiaului, dragostea ntre se3e insa4- pe cea a frumosului( @HC1G .

7up prerea mea, tragedia se "eose$ete 6K*egcomedie n primul rn" prin faptul c n primul ca& este atins sentimentul fa% "e sublim, iar n cel "e al "oilea - fa% "e frumos* 9n primFsnN1 nf%iate #ertfirea "e sine, generoas4 pentru $inele altuia, 5otrrea cute&toare n prime#"ii i fi"elitatea ncercat( Aici iu$irea e plin "e triste%e, ginga i ncrcat "e stim, nefericirea altora strneste n pieptul spectatorului sentimente "e compasiune si i las inima s $at generos pentru neca&ul lor( El e "uios impresionat i percepe "emnitatea propriei sale naturi( :ome"ia pre&int, "impotriv, intrigi su$tile, ncurcturi $i&are i oameni "e "u5 care tiu s se "escurce, prostnaci care se las pcli%i, glume i caractere ri"icole( Aici iu$irea nu mai e att "e trist, ea e voioas i ncre&toare( ;i totui e posi$il aici,. ca i n alte ca&uri, ca no$le%ea s se contopeasc, ntr.o anumit msur, cu frumosul( @HK1G :5iar viciile i "efectele morale ntrunesc uneori amin. 1# tite trstuui ale su$limului sau frumosului cel pu%in n felul n care snt ele receptate "e sentimentul nostru sensi$il, fr un e+amen al ra%iunii( /nia unui om strnin" spaim este su$lim, aa cum e mnia lui A5ile in Iliada* 9n general, eroul lui 'omer este sublim, nspimnttor, 06 n timp ce eroul lui 8irgiliu - nobil* @HK1G 7intre operele "e spirit i sentiment rafinat, poemele epice ale lui 89RU9E9Q si ,E)PTN):, a # ung n "omeniul nobilului, cele ale lui 1'omer i /ii ton .- n "omeniul aventurii* /etamorfo&ele lui )vi"iu snt nite grimase, $asmele feerice ale pseu"ospiritului france& snt cele mai #alnice grimase "in cte au fost vreo"at nscocite( Poe&iile anacreontice snt, "e regul, foarte apropiate c3 absurd* @HKBG Repre&entarea matematic a mre%iei nem!sura5 &i"irii universului, o$serva%iile metafi&icii privitoare la 9)T e, Ga previ&iune, la nemurirea sufletului nostru, presupun un anumit (su$lim i o anumit "emnitate, n .0.0e5im$, n%elepciunea lumii mai este i "enaturat prin ni uite su$tilit%i (sterile, i aparen%a temeiniciei lor nu anulea& faptul ca cele patru silogisme s fi fost. pe "rept consi"erate nite sc5imonoseli colreti( @HKKG <<<<. -,mna cai.fc/Numai a"ev! v u(<i,L.L=ti. *(((L f(((L 8irtutea autentic nu poate fi grefat "eet pe principii, care, cu ct snt mai generale, cu att mai su$lim i mai no$il o fac( Aceste

principii nu snt reguli specu.( iative, ci snt contiin%a unui sentiment ce slluiete n orice suflet omenesc i care se e+tin"e mult mai "eparte "ect o cer motivele speciale "eterminate "e mil i ama$ilitate( :re" c sinteti&e& totul "ac spun c e vor$a "e sentimentul frumosului i al demnitii umane* Primul este temeiul unei generale voin%e "e $ine, cel "e al "oilea - temeiul unei stime generale, i, "ac acest sentiment ar atinge "eplina "esvrire n vreuna "in inimile omeneti, atunci omul respectiv s=.ar iu$i i s.ar stima (ntr.a"evr i pe sine, "ar numai n msura n care este i " unul "intre ceilal%i, anume "intre cei asupra crora se revars sentimentul lui cuprin&tor i no$il( Zumai n @#a&ul n care %i su$or"one&i propria nclina%ie special uneia astfel amplificat, pot fi $unele noastre porniri folosite corespun&tor, "n" li$er fga unei "ecente no$ile, oare constituie frumuse%ea virtu%ii( @HKK -.HKAG T privim acum mai n"eaproape latura m.V(Iv ( receptrii su$limului si frumosului prin prisma a +atei clasificri a temperamentelor( @HK9G :el al crui sentiment ia cursul melancolicului `***X are FF4 precumpnitor un sentiment fa dY7$sub$img** nsi frumu.0Ia%ea, fa% "e care este tot att "e sensi$il, nu.l va ncnta /ne( 2oi( i 1D9 c#iinr, ci( in msura in cart1 i va insufla in act 1 lai lirnp a"mira%ia, ii va impresiona( Tavoarea plcerii este la el mai oas!( "ar nu e "in aceast cau& mai nensemnat( Noate care.l impresionea& ca su$lim au n sine mai mult farmec clect se"uc%iile neltoare ale frumosului( Ttarea sa "e $ine va fi mai "egra$ o stare "e satisfac%ie "ec!t una "e voioie( El este un statornic( 7in aceast cau& i r m"uiete impresiile potrivit unor principii( >(((\ >(((\ Prietenia e su$lim i "e aceea i corespun"e simit El poate eventual pier"e un prieten inconstant, acesta is nu.l va pier"e pe el att "e uor( i e scump c5iar i (1(ntirea unei prietenii stinse( Elocin%a e frumoas, ta.1 0:.ea ncrcat "e gn"uri - su$lim( El e un $un pstr. al tainelor sale .ca i ale altora( A"evrul e su$lim i aceea urte el minciuna i prefctoria( Are un senti.Vnt profun" fa% "e "emnitatea naturii umane( Te pre.(e(te pe sine i consi"er omul o crea%ie "emn "e conO L r ra%ie( Zu suport nici un fel "e supunere #osnic i n pieptul lui no$il respir li$ertate( Are oroare "e orice (# ( P "e lan%uri, "e

la cele aurite, purtate la :urte, pn la cete "in fier greu ale sclavilor "e pe galere, i este sieV #u"ector aspru, "ar i al altora i nu rareori c "e&gustat1P "e sine ca i "e omenire( @HCD-HC1G :el cu stare sufleteasc sangvnic are "ominant (sen.t; meniul fa de frumos* [ucuriile sale snt "in aceast cau& sur&toare i voioase( :n" nu e vesel, are o "ispo&i%ie proast si gust prea pu%in mul%umirea linitii( 8arietatea ,este frumoas i.i plac sc5im$rile( El caut $ucuria n sine i mpre#urul su( amu& pe al%ii i este un $un om "e societate( 7ispune "e mult simpatie moral( [ucuria altora l nveselete, iar suferin%a lor i nmoaie inima( Tentimentul lui etic este frumos el singur, fr principii (si "epin"e tot"eauna nemi#locit "e impresia "e moment pe care o pro"uce asupra lui o$iectul( Este prietenul tuturor oamenilor sau, "ac vre%i, nu e "e fapt prietenul nimnui, "ei este inimos si $inevoitor( @HCHG :el pe care l "esemnm ca fiin" "e natur coleric are "ominant sentimentul fa% "e acea specie "e su$lim, can poate fi "enumit splendoare* Aceasta ns este "e fap: "oar scnteierea su$limului, culoarea puternic contrastanta care ascun"e starea interioar a lucrului sau a persoanei - care poate fi pur i simplu rea sau vulgar - i impresionea& prin aparen%e neltoare( >(((\ 0:olericul #u"ec propria sa valoare i valoarea 5u rilor i faptelor sale, potrivit felului n care i apar, cum le prin"e "in oc5i( Zatura interioar sau cau&ele ?: trice proprii o$iectului nsui l las rece 6 pe el nu.l n. cl&ete nic $unvoin%a a"evrat i nici stima nu.l mic( >(((\ 9n consecin%, cn" gustul i "egenerea&, strlucirea lui "evine strident, sau neplcut afectat( El nimerete atunci, prin stilul su ca i prin felul n care se mpo"o$ete, ntr.o galimatie @e+agera%ieG, ntr.un soi "e sc5imonoseli care snt, n raport cu splen"oarea, totuna cu aven tura sau capriciile, n raport eu su$limul sever( @HCH-HCB i 9ntruct n amestecul "e natur flegmatic elementeie su$limului sau frumosului nu se inclu", "e regul, ntr.# msur consi"era$il,,.aceast stare "espirit nu face iul consi"era%iilor noa1stre( @HCBG 111
4 :a

" 41&8^ 5% , 1rea . **

presupune( :ci( fr s mai vor$im "e faptul c l 1 4 e.,..aQ alctuirea lor este rnai "elicat, trsturile 0 lor m fin0< h0 maO gin8aSer c5ipul lor, e+primn" prietenie, mp4 Ijar sta$ilitate - mult mai semnificativ i mai atr.aga F a# 3g=a%ilor( fgr s uitm "e asemenea ceea a e a t4 ie c= $ = tainic a farmecului, prin care "etermin fC(, .%. .f ne inclin pasiunea n favoarea lor, nsi struc.* Q 4 $Bf=e%%easc a acestui se+ are trsturi ce.l "eose$esi l="e >./ia. nostru ;` ciire se e+teriori&ea& cu prec"ere ne 44 s ne "evin cunoscute prin ((nota caracteris. 7)sului* Pe "e alt parte, am putea pretin"e "e. se3 nobil, "ac "in partea unei structuri su.***le nu s.ar pretin"e ca ea s renun%e la ti tuia. e,( 1>4, =#i RVare, pentru a le oferi, mai "egra$ "eci a lt Q,.l 0 p. t4iRi aceasta nu se n%elege c femeia ar fi privat c1<# r 1u , (#ri no$ile sau c se+ul $r$tesc ar tre$ui s re.81nte1ciO( 8tul la frumuse%e 6 e( "impotriv, "e ateptat c: r 1.1re rliQ = re se+e sa ntruneasc amn"ou trsturile, =t i fn =1= man=er act calit%ile femeii s convearg llY .8isn1l i1=l%rii caracterului "e frumos, care constituit: 84, S(14nn (leafru ele punctul "e referin% i, "impotriv, "in.$r$teti s ias n evi"en% - ca semn 6 47 sa e l repre&inte n mo" clar specia .Ani p,r,,#i 2ia (fl__.iin mult ma: ( . ((r=111 r=ii 1 t1eea ce este frumos, ginga i mpo"o$it nni(is(.riit & ( , :: # v? 1 >; 1nV" t(.t. B= , ((( frumos "ispune "e inteligen% ntocmai ca esc( numai c ea este o ineligen fi trj monsui* noastr tre$uie s fie o i5ieligen? , fg, ,' (o)* " i. " * "e fapt e+presia i"entit%ii cu su$limul( ac%iunilor %ine n primul rin " fapE Y fi svrite cu uurin%, fr vi1nrturi p #v 11t.r"a(nia i greut!%ile nvinse n"eamn l1 =i Apar%in su$limului( @HAD- HA 1 1

8irtutea femeii este o virtute frumoas* :ea a se+ului $r$tesc tre$uie s fie o virtute nobil* Femeile vor ocoli rul nu pentru c acesta e ne"rept, ci pentru c este urt, iar ac%iunile virtuoase snt consi"erate "e ele cele moral.frumoase( Zici un fel "e 2tre$uie4, nici un fel "e 2neap. rat1141, nici un fel "e o$ligativitate( Femeii i snt nesuferite orice porunci, orice constrngeri mo5orte( :n" fac ceva, o fac pentru c aa le place i arta lor const n a face astfel rict s le fie pe plac "oar ceea ce este $un( @HAJG :5iar i multe "intre sl$iciunile lor snt, ca s &icem aa, defecte frumoase, CIJK) Zimic nu este rnai opus frumosului "ect ceea ce provoac scr$, "up cum nimic nu e mai "eparte "e su$lim "ect ri"icolul( 7e aceea, pentru $r$at nici o insult nu e mai #ignitoare "ect aceea "e a fi numit ntru, iar pentru femeie - "e a fi consi"erat respingtoare* @HAKG Femeia are un precumpnitor sim% al frumosului, ntru ct are ea nsi, parte "e frumos, n sc5im$ sim%ul no4bleii l are "oar n msura n care o mtlriete pe aceasta La se3ul brbtesc* [#r$a%ul are, "impotriv, un 5otrt sim% alg 'bleii, care %ine anume "e nsuirile sale,9ar pe cel al frumosului "oar in msura in care i1ntiLnebfe rFrrumo.sul la femeie* 7e aici tre$uie s conc5i"em c %elul naturii const n a nnobila i mai mult pe $r$at prin nclina%ia pe care acesta o are fa% "e cellalt se+, iar pe femeie s4o fac, "atorit aceleiai nclina%ii, i mai frumoas* CIVI) 7ac lucrurile a#ung la e+trem, convins "e meritele , $r$atul va putea spune : dac voi mi m iubii, v >4>Bi ,i m stimai, iar femeia, sigur "e puterea farme.ii t0i, va rspun"e : dac voi nu ne acordai n sinea > >r o nalt preuire, atunci v vom sili n sc5imb s ne iubii, CIVL)* i +:6 TE:9QZEA A PANRA( DP%P!P C#!#C,P!P(P &#@IH&#(P, ^& "b%B!# ^& C#!P P(P %P ^&,P"PI#Zb Pi 7E)TE[9R9EE 79ZNRE %P&,I"P&,B( %B=(I"B(BI i CP( #( -!B"H%B(BI 7intre popoarele continentului nostru cei care "intrtI f(o%i ceilal%i ies, "up prerea mea( cel mai pregnant n evi"en% prin sentimentul frumo uliii snt, italienii, si fm.n.$<Iii, iar prin sentimentul su$limului .j=.a_naanii( englezii .i olandezii* Hlanda poate fi consi"erat %ara n care acest .,usN mai rafinat rmne n $un msur nesesi&a$il( Fru. mosul nsui este fie fermector i impresionant, fie voios . E e+citant( Prima variant con%ine ceva "e "omeniul sv#.#'mului( iar sufletul

cuprins "e acest sentiment estI ?rofun" i entu&iasmat, iar n ca&ul celui "e.al "oilea fI (P sentimentului - &m$itor i voios( T.ar prea c italic.0(iilor li se potrivete cu prec"ere prima specie a s1entimen ului "e frumos, iar france&ilor - cea "e a "oua( n caracterul na%ional care poart pecetea su$limului, acesta 4#m urm este fie "e tipul nspimnttor( care nclin n ?arecare msur spre straniu, sau este un sentiment al n o $ie%ii sau al1 splen"orii( :re" c am motive s pot atri.oui primul tip "e sentiment spaniolului, pe cel "e al "oilea 00ngle&ului( pe, cel "e al treilea - germanului( @H8AG Uermanul va avea >(((\ n mai mic msur sentimentul frumosului "ect france&ul i mai pu%in "in sentimentul orientat spre su$lim "ect engle&ul, n sc5im$(1(ca&urile n care am$ele sentimente tre$uie s se manifeste n strns legtur vor fi mai pe mstira sa, "up cum tot el va putea evita n mo" fericit (acele greeli spre care (((te poale 0 mpinge for%a e+cesiv(a fieci1uia "in aceste "ou senti.roerite luate n parte( @H8AG Ueniul italian s.a evi"en%iat prepon"erent n arta mu&icii, n pictur, sculptur i ar5itectur( Noate aceste arie frumoase "ispun n Fran%a, n egal msur, "e un gust l8 rafinat, "ar frumuse%ea lor este aici mai pul in impresionant : gustul pentru "esvrirea poetic sau oratorica nclin n Fran%a mai mult spre frumos, iar in Anglia .spre su$lim( Ulumele rafinate, come"ia, satira amu&ant( "istrac%iile galante i maniera uoar si firesc curgtoare "e a scrie snt originale n Fran%a, n Anglia, "impotriv i"eile cu un con%inut profun", trage"ia, poe&ia epic ;# genere aurul masiv al spiritului ca+.e a#unge su$ ciocanul france& s se transforme n foi%e su$%iri i "e o mare ntin"ere( 9n Uermania spiritul glumei sclipete nc n mare msur prin foi%a su$%ire, nainte el fusese %iptor( "ar, "atorit e+emplului i prin n%elepciunea na%iuni: "evenit efectiv mai atractiv i mai no$il, ns eu mai pu%in naivitate n acea latur, iar n aceasta cu un elan mai pu%in cute&tor "ect la popoarele men%ionate( @H8A - H88G Zimic nu contra&ice mai mult orice art sau tiin%a "ect un gest straniu, pentru c el "enaturea& na tui( ( acest prototip a tot ceea ce e frumos i no$il( 7in ace66 cau& a i "ove"it na%iunea spaniol un sentiment mit 'i sla$ pentru artele frumoase i pentru tiin%e( @H88G :aracterul sufletesc al popoarelor se m!n i Nest cel r pregnant prin

ceea ce este n ele moral 6 "in aceast ca:6 vrem s a$or"m "iversitatea sentimentului lor penfr6 su$lim i frumos i "in aceast perspectiv( @H( 9talianul pare s ai$ un sentiment com$inat "e la spaniol i "e la france& 6 sentimentul fa% "e frumos l are n msur mai mare "ect primul, iar sentimentul fa% "e su$lim - mai mult "ect al "oilea, n felul acesta pot fi( "up prerea mea, e+plicate i celelalte trsturi af o ului su moral( @H89G l -rancezul are un sentiment "ominant fa% "e frumosul moral( El este cuminte, politicos i ama$il( 7evine la iu%eal familiar, este glume% i li$er n comportament, iar e+presia un brbat sau o femeie de bon ton. au o semnifica%ie accesi$il "oar pentru cel care a "o$n"it cumin%enia france&ului( :5iar sim%mintele sale su$lime snt su$or"onate sentimentului pentru frumos i etig n intensitate numai prin acor"ul lor cu acesta "in urm( >(((\ )$iectul asupra cruia se rsfrng cel mai mult meritele i nsuirile na%ionale ale acestui popor este femeia( >(((\ Zea#unsul cu care se nvecinea& cel mai n"eaprt este flutureala sau( cu o e+presie mai politicoas, fiv litatea( H>J=K>=?* )ermanul are un sentiment com$inat "e ia eng13 "e la france&, el pare ns mai apropiat celui "in%ii, iar marea asemnare cu cel "e.al "oilea este "oar artificia/ ,#i imitat( Ea el se m$in fericit sentimentul su$limulV si cel al frumosului6 i "ac n ca&ul celui "inti nu fl poate compara cu engle&ul, n al celui "e al "oilea . cu france&ul, r "epete, n sc5im$, pe amn"oi atunci c=' le m$in(1 @H91G Tentimentul onoarei "evine la france& orgoliu* 9a spa.6 niol :arogan, la engle& - mmdrie, la german6 nmfare, iar la olan"e& mpunare, @H9HG ( n timpurile vec5i, grecii i romanii au "at( ia poetic, n sculptur, n ar5itectur, n #urispru"en% i c5iar n moravuri, "ove&i incontesta$ile ale unui autentic sentiment att al frumosului ct i al su$limului( 7omnia mpra%ilor romani a transformat simplitatea .. pe I no$il tot pe att "e frumoas - n splen"oare i apoi u .tr.o strlucire mincinoas, "in care rmi%ele elocin%ei i poe&iei lor( i c5iar istoria moravurilor lor( ne mai pot fi+ nc spre nv%tur( )"at cu "estrmarea total f f.fo. tului, s.a stins ns 4i .ir p

ce i.au consoli"at pronT $$fi al g=ui rafinat( 7up PR9/A 9ZNR)7Q:ERE EA ((:R9N9:A FA:QENf99 7E LQ7E:ARE4 89E DP%P!P ,PS&IC# "#$%&T'()) DP 9BDPCb!I4E :, N[/E9 #( IDPII B&PI ,PS&ICI # &#,B!I) :n" "eci, n intui%ia empiric, un o$iect "at este as fel alctuit formal nct perceperea "iversului su %in ima gina%ieG se acor" cu nfiarea unui concept al intelec tului @in"iferent "e conceptG, atunci, n ca"rul refle+iuni: intelectul i imagina%ia se nruresc reciproc activn"u.: ac%iunea lor( )$iectul este n ca&ul acela perceput ca (a"aptat unui scop "oar pentru u&ul facult%ii, "e #u"ecare= fi.L nalitatea fiin" privit ca su$i1ectiv( 7e asemeni I.6( nu se# cere, pentru aceasta, nici un concept "etermin(= cu privire la o$iect, nici nu se creea& astfel vreunul, iar #n W.a%a nsi nu e o a"evrat #u"ecat "e cuno: ( . ).Asemenea #u"ecat se numete una 4"e refle3iune esletictm n sc5im$ atunci cn", n acor" cu mecanismul naturii, snt "inainte "ate unele concepte empirice i legi empirice, iar facultatea "e #u"ecare compar un astfel "e coneept1in.telectual cu ra%iunea i principiul ei privitor la posi$ilitatea unui sistem, -. atunci, "ac forma "e mai sus e mtlnit n o$iect, finalitatea e #u"ecat o$iec%iiS, iar lucru se numete scop natural, n timp ce mai nainte nu erau luate, n #u"ecare "ect lucrurile ca forme naturale ne"eterminat a"aptate scopului( Lu"ecata asupra finalit%ii o$iective 0#PV ! nimii se numete teleologic* Ea este o udecat de cunoatere, apar%in!n" totui numai facult%ii "e #u"ecau refle+ive, nu celei "eterminative, @B1K-B1CG Qtll* HO%P!P P%,P,IC# -#CB(,b@II DP 9BDOC#S-, E+presia "e : mod de reprezentare este cit se poate "e limpe"e, "ac se n%elege prin ea raportul repre&entrii la un o$iect, ca fenomen, n ve"erea cunoaterii o$iectului, n acest ca& e+presia "e estetic nseamn c unei asemenea repre&entri i e n c5ip necesar legat forma, sensi$i. li t*#i @felul cum e afectat su$iectulG, iar cea !nFcirm e astfel, n c5ip inevita$il, trecut asupra o$iectului @"ar numai ca fenomenG( 7e aceea i putea e+ista o estetic transcen"ental ca tiin% apar%inn" facult%ii "e cunoatere( 7e mult vreme, ns( a "evenit un o$icei s se mai numeasc estetic, a"ic sensi$il, i un mo" "e repre&entare prin care se "eftt[nete raportul repre&entrii, nu fa% "e facultatea "e

cunoate1e,.(c#<La*<"e=9m%mntul "e plcereR i neplcere( 7ar c5iar "ac avem gri# s mai numim acest sim%mnt @potrivirccaliicrii saleG un 2sim%4 @o mo"ificare a strii noastreG, ntruct ne lipsete o alt e+presie, el nu este totui un=sirn% o$iectiv, a crui "etermin6: s fie folosit pentru cunoaterea, unui o$iect @cci a intui, sau a cunoate oricum altfel cu plcere ceva( nu nseamn "oar raportarea repre&entrii la o$iect, cr%ine si "e o receptivitate a su$iectuluiG( E "impotriv#n simEcare nu 0 contri$uie cu nimic la cunoaterea o$iectelor( Nocmai pentru ca toate "eterminrile sentimentului snt "oar "e nsemntate su$iectiv, nu poate e+ista o estetic a sentimentului, ca tiin%, "e felul cum( "e pil", e+ist c estetic a facult%ii "e cunoatere( Rmne "eci necontenit un inevita$il ec5ivoc n e+presia "e ((mo" "e repre&entare estetic4, "ac se n%elege prin ea cn" repre&entarea care tre&ete sentimentul plcerii i al neplcerii, cn" cea pt. II+ care o cere "oar facultatea "e cunoatere, n msura n care se ntlnete n ea intui%ia sensi$il prin care cunoatem lucrurile numai ca fenomene( Acest ec5ivoc poate totui fi nlturat, "ac nu se ntre$uin%ea& e+presia "e estetic nici pentru intui%ie, cu att mai pu%in "espre repre&entrile intelectului, ci numai "espre manifestrile facultii de udecare* 7ac cineva ntre$uin%ea& o udecat estetic n ve"erea unei "eterminri o$iective, #u"ecata "evine ceva att "e v"it con. tra"ictoriu, nct oricine este n"ea#uns prevenit mpotriva interpretrii greite a acestei e+presii( :ci intui%iile pot, e "rept, s fie sensi$ile, "ar activi de a udeca apar%ine e+clusiv intelectului @luat ntr.u5 n%eles mai largG, iar faptul "e a udeca estetic sau sensi$il, n ca&ul c aceasta tre$uie = nsemne i cunoatere a unui o$iect, este n el nsui contra"ictoriu, "e vreme ce sensi$ilitatea se amestec m rosturile intelectului i @printr.un vitium subreptionis) i " o "irec%ie greit( ) #u"ecat obiectiv este, "impotriv ntot"eauna "e natur intelectual, i ca atare nu poate fi numit estetic( 7e aceea estetica noastr %ranscen"enL tal a facult%ii "e cunoatere a putut foarte $ine vor $ "espre intui%ii sensi$ile, "ar n.a vor$it nicieri "espr#i #u"ec%i estetice( :ci, ntruct ea nu are "e.a face "ecl cu #u"ec%i "e cunoatere, care "etermin o$iectul, #u"eO c%ile ei tre$uie s fie, toate, logice( Prin "enumirea c3 #u"ecat estetic n legtur cu un o$iect, se

in"ic aa"ar( n c5ip nemi#locit, c o repre&entare "at e, ce.i "rept, ra. portat la un o$iect, ns c n actul #u"ecrii nu.i n%eleas "eterminarea o$iectului, ci a su$iectului i a sim%a.mntului su( :ci n puterea "e #u"ecare, intelectul i imagina%ia snt consi"erate n rela%ie unul cu cealalt, re.* la%ie care, n primul moment, poate fi privit o$iectiv, t(/ apar%inn" cunoaterii @cum s.a ntmplat cu imagin6 n sc5ematismul transcen"entalG, "ar poate fi consi"erata i ca pur i simplu su$iectiv, n msura n( care o facultate favori&ea& sau stn#enete pe cealalt, n ca"rul unei( ace. m" repre&entri, afectn" astfel starea spiritului* Aa"ar e vor$ei "e un raport percepti$il prin sim%uri @lucru ce nu se ntmpl n folosirea separat a nici unei alte facult%i "e cunoatereG( 9ar "ei sen&a%ia aceasta nu constituie (repre&entarea sensi$il a vreunui o$iect, ea poate fi totui atri$uit sensi$ilit%ii, ntruct e legat su$iectiv "e concreti&area conceptelor intelectului, prin facultatea "e #u"ecare, fiin" astfel o repre&entare sensi$il a strii su$iectului, care e afectat printr. un act al #u"ec%ii, n acest ca+ #u"ecata poate fi numit estetic, a"ic sensi$il @"up n nu rirea ei su$iectiv, nu "up ceea ce o "eter. minG( "ei actul "e a #u"eca @anume o$iectivG e o ac%iune."e.a intelectului, ca facultate superioar "e cunoatere $if6 genere, iar (nu una a sensi$ilit%ii( (Fiecare #u"ecat "e determinare este logic, ntrueii pre"icatul ei e un concept o$iectiv "at( n sc5im$ o #u"ecat "e refle+ie asupra unui o$iect singular "at poate R,.estetic atunci cn" @mai nainte c5iar ca o$iectul s fi fost comparat cu alteleG facultatea "e #u"ecare ce n.are "inainte pregtit vreun concept pentru intui%ia "at, asocia& imagina%ia @in ac%iunea "e prin"ere a conceptuluiG cu intelectul @in ac%iunea "e repre&entare a unui concept n genereG( percepn" astfel un raport al celor "ou facult%i "e cunoatere( Raportul acesta alctuiete n genere con"i%ii6 su$iectiva, "oar sensi$il, a folosin%ei o$iective a facult%ii "e #u"ecare @anume acor"area celor "ou facult%iG( Este.insa fu putin% i o (#u"ecat estetic a sim%urilor, anume atunci cn" pre"icatul #u"ec%ii nu poate fi de fel concepi al unui obiect, ntruct nu apar%ine nici"ecum facult%ii "e cunoatere : vinul e plcut( :ci n acest ca& pre"icatul e+prima nemi#locit rela%ia unei repre&entri cu sentimentul "e p\ acere, iar nu cu facultatea "e cunoa(ste(n.( :G (#u"ecat estetic n general poate fi "eci lmurit "rtpi acrea

(#u"ecat al crei pre"icat nu e n stare nicio"at sa fii 1 @"e(]i poate con%ine con"i%iile su$iective pentru QNp? oarecareG o a"evrata onile su$iective pentru oarecareG o a"evrata cunotin% @un concep 9: F l al o$iectuluiG, ntrFo asemenea #u"ecat 9aiioH<=<< narr$=gate sen&a%ia( E+ist ns o singur asa.mrm1: sen&a%ie care4 nu poate fi nicio"at concept al vreunui o$iect, iar aceasta este : sim%mntul "e plcere i neplcere: Ea e "oar su$iectiv, pe cn", "impotriv, orice alt sen&a%ie poate fi folosit n ve"erea cunoaterii( Aa"ar( o<#u"ecaq!= esteticeste aceea al crei factor "eterminant slluiete fntr. oFsKi&a%eA1ve$4e nemi#locit legata "e senfimcnrur "e4 placeNe i 4neplcere( 9n #u"ecata estetic a sim%ului, e sen&a%ia aceea nemi#locit pro"us "e intui%ia empiric a lucrului 6 "ar n #u"ecata estetic "e refle+iune e acea sen&a%ie pe care o pricinuiete n su$iect #ocul armonic al celor "ou facult%i "e cunoatere active n #u"ecat, imagina%ia i intelectul, - prin aceea c, n repre&entarea "at, i snt "e folos reciproc facultatea "e apre5ensiune a. celei "inti cu facultatea "e repre&entare a celui "e.al "oilea( ) astfel "e rela%ie tre&ete, n acest caR, prin simpla ei form, o sen&a%ie, care e factorul "eterminant al unei #u"ec%i, numit ca atare estetic i legat, n c5ip "e i1i.ivi/iate su$iee1(iv @fr "e conceptG cu sentimentul Lu"ecata esQ 6 i c a sim%ului con%ine rial( iar #u"ecau estetic "e refle+iune( u .mtrueit prima r u se raportea& "e fel la P1 mmtere( ci n c5ip nemi#locit, prin sim% u plcere, ultima singur e "e socotit ca n u oipii proprii f a unit%ii "e #u"ecare( ;i a fle+iunea asupia unei repre&entri "ate mntul "e plcere @ca factor "etermina n atunci finalitatea su$iectiv este gndilfi m fi resim%it n( 4feetul ei( Lu"ecata estetica re prin, principiile ei, facult%ii superioare "i eunoatore( anume facult%ii "e #u"ecare, su$ ale crei con"i%ii su$iective i n acela i timp generale se afl su$sumat re1pre.+entarea o$iecti lui(,Pentru c ns o con"i%ie "oar su$iectiv a #u"ec%ii nu " nici un concept cu privire la factorul rnuiiu( 7ar, : t alea "e cu.liimonuil "e a% pe prin.e( c(n" re., e"e simt.6 l #u"ecatV in(.iinle "e a atunci, ei "eterminant, acesta nu poale i1i "at clect "e .

mntul "e plcere, n aa fel( totui inct #u"ecata estetic s rmn! necontenit una "e refle+iune( 7impotriv( acea+ #u"ecat care nu presupune o compara%ie a repre&entrii cu facult%ile "e cunoatere ce lucrea& "e acor", n facultatea "e #u"ecare, .. e o #u"ecat estetic a sim%urilor, raportn" i ea @"ar nu mi#locit facult%ii "e #u"ecare i principiului eiG o repre&entare "at la sim%mntul "e plcere( :aracterul "eose$it n aceast privin% poate fi in"icat a$ia n lucrare, el constn" n preten%ia #u"ec%ii "e a atinge o vala$ilitate i necesitate general( :ci "ac #u"ecata estetic pose" o asemenea trstur, atunci ea poate pretin"e i ca factorul (ei "e "eterminare s nu s. lluiasc doar n simmntul "e plcere i neplcere, ci, toto"at i n c5ip necesar, ritr.o regul a facult%ilor superioare "e cunoatere aici, n spe%, n cea a facult%ii "e #u"ecare, - regul care, aa"ar, e a priori "ttoare "e legi i in"ic autonomie n ce privete con"i%iile "e refle+iune( Aceast autonomie, ns( nu este @cum e cea a intelectului prin raport la legile practice ale li$ert%iiG o$iectiv vala$il, a"ic "n" concepte "e.ale lucrurilor sau ac%iuni posi$ile, ci "oar su$iectiv, pentru #u"ecata vala$il prin sentiment, #u"ecat ce, "in moment ce poate emite preten%ii, "e general vala$ilitate, i tr"ea& originea ei n anumite principii a priori( Aceast activitate "e legiferare ar tre$ui mai propriu numit 5eautonomie, n.truct facultatea "e #u"ecare nu prescrie legea nici naturii, nici li$ert%ii, ci "oar siei( Ea nu e o facultate "estinat s clea concepte "e.ale o$iectelor, ci numai s compare, cu cele care.i snt "ate pe alt cale( ca&urile ivite artin" a priori con"i%iile su$iective ale posi$ilit%ii acestei nln%uiri( Nocmai "e aici se poate n%elege i "e ce( .. ntr.u ac%iune pe care o "esfoar pentru ea nsi @fr a avea tm concept "e $a& al o$iectuluiG, ca simpl facultate "e # u"ecare refle+iv .. n locul unei rela%ii contiente "intre .repre&entarea "at i propria ei regul, cugetarea nu se raportea& nemi#locit "ect la sen&a%ia care, ca orice sen&a%ie, e ntot"eauna nso%it "e plcere sau neplcere @ceea ce nu se ritmpl la nici o alt facultate superioar "e cunoatereG( :ci ntr.a"evr, regula nsi e "oar su$iectiv, iar acor"ul cu ea nu poate fi recunoscut "ect prin ceea ce e+prim "e asemenea o rela%ie cu su$iectul, anume sen&a%ia, "rept in"iciu i factor "eterminant al #u"ec%ii( 7e aceea se i 4numeste ea estetic, iar toate, #u"ec%ile noastre pot fi mpr%ite, "up ramurile

capacit%ii .superioare "e cunoatere, n : teoretice, estetice i practice* Te n%eleg aici prin estetice numai #u"ec%ile "e refle+iune care singure se raportea& la un principiu al facult%ii "e #u"ecare superioar "e cunoatere, n timp ce #u"ec%ile 0estetice ale sim%urilor au "e.a face nemi#locit "oar cu raportul repre&entrilor la sim%ul interior, n( msura n care i acesta este un sentiment( @B1C-BH1G )[TER8A9E Aici este n primul rn" ca&ul s lmurim ce este ou "efini%ia plcerii ca repre&entare sensi$il a desvririi unui o$iect( 7ac am accepta aceast "efini%ie, o #u"ecat estetic a sim%urilor sau a refle+iei ar fi ntot"eauna o #u"ecat "e cunoatere "espre un o$iect oarecare( >(((\ >(((\ esvrirea, ca simpl "eplintate a unei pluralit%i nc5egate n%r. un tot, este un concept ontologic, i"entic eu cel al totalit%ii @universalit%iiG unui compus @o$%inut prin coor"onarea "iversului ntr. un agregatG sau i"entic cu conceptul rn"uirii totalit%ii, su$ form "e cau&e i efecte, ntr.o serie, . . neavn" "eci nimic "e.a Eace cu sim%m!ntul "e plcere i neplcere( >(((\ Prin urmare, n general, conceptul "e perfec%iune ca i1in(alitate o$iectiv nu( are nimic "e.a face cu sim%mntul "e plcere, nici acesta cu el( Pentru #u"ecarea celei "in%ii e nevoie "e un concept "espre o$iect6 pentru #u"ecarea potrivit cu sim%!mntul numit, nu ne e "e fel necesar unul, Elacefe1a ##utn" fi prile#uit prin simpl intui%ie empiric, i sc5im$ repre&entarea finalit%ii su$iective a unui o$iect este totuna cu sentimentul plcerii @fr ca s intervin aici un concept scos "intr.o rela%ie finalG, iar ntre o repre&entare i alta este o prpastie( Faptul c un lucru su$iectiv a"aptat unui scop este i o$iectiv aa, cere o cer. cetare mai tot"eauna ntins, nu numai a filosofiei practice "ar i a te5nicii, fie ea natural sau artistic( :u alte cuvinte, spre a gsi perfec%iune ntr.un lucru e nevoie "e ra%iune 6 spre a gsi agrement, nu e nevoie "ect "e sim% 6 iar spre a ntlni la el frumuse%e, se( cere "oar refle+iune @fr "e nici un conceptG asupra unei repre&entri "ate( Facultatea estetic "e refle+iune #u"ec "eci "oar asupra finalit%ii su$iective a o$iectului @nu asupra "esvririi saleG( @BH1-BHBG >(((L .>plncerea este o stare a sufletului n caro ,se acor" R cu si(ne<#o#=gfe=m=a+e=<Lal c=iil( fie "e a pstra piu6 i simpLE#aceastL[tace @cci starea n care se afl facultatea sufletuluiO ce se favori&ea& reciproc ntr.o repre&entare., se poate conservaG, fie

spre a< pro"uce o$iectul acelei re.pre&en%r#( [ac se ntmpl primul ca&, atunci #u"ecata asupra repre&entrii "ate e una estetica(( "W < mfle+iune( 7ac se ntmpl ultimul ca&, atunci e o #u"eca%ii estetic patologic, sau practic estetic( Te ve"e uor "e aici I6! ( plcerea si neplcerea, nefiin" mo"uri "e cunoatere, nuR pot fi e+plicate n ele nsele, ci se cer resim%ite, nu e+aminate 6 c, prin urmare, ele nu pot fi lmurite "ect n c5ip insuficient prin nrurirea pe care o e+ercit o repre&entare, "atorit sim%mntului lor, asupra activit%ii "esfurate "e facult%ile sufletului( @BHCG 1>= 9M( DO%I$liO #C,B( ,P(PH(H)IC DP 9BDPC#!P Lu"ecarea estetic a formelor naturii putea, fr a pune la $a& un concept al o$iectului, s gseasc, .n simplul act "e n%elegere empiric a intui%iei, unele o$iecte "in natur ca fiin" finale, i anume numai n raport cu con"i%iile su$iective ale facult%ii "e #u"ecare( Lu"ecata estetic nu1cerea, aa"ar, nici .un concept "espre o$iect i nu ""ea natere vreunuia : "e aceea i lmurea o$iectele, nu "rept scopuri naturale, n ca"rul unei #u"ec%i o$iective, ci "oar "rept su$iectiv 4finale, pentru facultatea noastr "e repre&entare( ) astfel "e finalitate a formelor poate fi numit figurat, ca i te5nica naturii n legtur cu ea Cte5nica speciosa)* 7impotriv, #u"ecata teleologic presupune un concept "espre o$iect i #u"ec asupra posi$ilit%ii lucrului "up o lege a nln%uirii cau&elor i efectelor ) asemenea te5nic a naturii ar putea fi "eci numit plastic, "ac e+presia aceasta n.ar fi "inainte la mo", ntr.un n%eles mai general, spre a califica frumuse%ea natural, ca i scopurile naturale( 7e aceea, s ne fie ng"uit a o numi te5nic organic a naturii, e+presie ce calific finalitatea nu "oar "up mo"ul repre&entrii noastre, ci "up posi$ilitatea lucrurilor nsei( @BH8-BH9G :onceptul "e scop i finalitate este, e "rept, un concept al ra%iunii, n msura n care i se atri$uie acesteia temeiul posi$ilit%ii unui o$iect( 7ar finalitatea naturii, sau c5iar conceptul lucrurilor ca scopuri naturale, pune ra%iunea, in c5ip "e cau&,,n legtur cu astfel "e lucruri nct prin nici o e+perien% n.o putem recunoate pe ea ca temei al posi$ilit%ii lor( :ci "oar n materie "e creaii artistice putem "eveni contien%i "e ac%iunea cau&ala a ra%iunii cu privire la o$iecte, numite "e aceea finale, sau

scopuri : iar "oar prin 1raport la ele putem numi ra%iunea te5nic, "ac e pe msura e+perien%ei ce facem cu privire la ac%iunea cau&al a pi1)priei noastre facult%i( A.i nf%ia i natura ca te5nic, ntocmai unei ra%iuni @iar astfel a atri$ui naturii finalitate i c5iar scopuriG e un concept "eterminat pe care nu.l putem ntlni n e+perien% i pe care nu.l sta$ilete "ect facultatea "e #u"ecare, n cugetarea ei asupra o$iectelor, spre a rn"ui prin el e+perien%a n legile ei particulare, anume(cele care fac posi$il un sistem( @BH9G M( DO%POO CbB,#!P# Q&$Bi P!I&CIPIB #( -#CB(,b@II DP 9BDPC#!P ,PS&ICP 7ac aa"ar ar fi vor$a s lmurim cum "e s.a ivit mai nti printre oameni aceea ce numim gust 6 "e ce unele o$iecte au re%inut aten%ia mai mult "ect altele, punn" n micare #u"ecata frumosului, ntr.unele ori altele "in mpre#urrile "e loc sau am$ian% social 6 "in ce cau& a putut gustul s se ri"ice pn la lu+, s(a(m("( . . atu6 principiile unei astfel "e4 e+plica%ii ar tre$ui cutate, 0 mai multe, n psi5ologie @prin care, ntr.un astfel "e ntot"eauna "oar ce care, ntr.un astfel "e W ntot"eauna "oar cea empiricG( /orali.gi s le e+plice, "e il" , W se n%elege una oar cea empiricG( /orali. "e la psi5ologi s le e+plice, "e pil", ciu"atul fenomen aL &grceniei( care pune un pre% a$solut pe simpla posesiune a mi#loacelor n ve"erea traiului $un @sau a oricrui alt scopG, cu gin"ul totui "e a nu se folosi nicio"at "e ele 6 ori cer (s le e+plice am$i%ia, care cre"e c gsete ace, mi#loace n (simplul fapt "e a avea un renume, fr nici un alt scop, - pentru ca primii s.i poat n"repta, potrivit cu aviRui psi5ologilor, prescrip%ia lor, nu att cu privire la legile morale nsei, ot la nlturarea pie"icilor stau n calea influen%ei acestora."in urm( Aici tre$uie, totui s se recunoasc greutatea ce ntmpinm cu e+plica%iile psi5ologice, n compara%ie cu cele fi&ice 6 cile snt nencetat ipotetice, ctorva principii "e e+plica%ie felurite putii"u.li.se a"uga foarte $ine un altul nou( la fel "e imaginar( 7e aceea, fo%i acei pretini psi5ologi care tiu s in"ice cau&ele oricrei afec%iuni ori emo%ii ale sufletului "eteptat "e piesele "e teatru, repre&entrile poetice, sau "e o$iectele naturii,

numin" aceast. ncercare neserioas a lor c5iar filosofic .. prin care e+plic tiin%ific cea mai "e rn" ntmplare "in lumea corpurilor( . . nu numai c nu (arat s ai$ vreo cunotin%, "ar poate nici mcar apti. tu"inea pentru a "o$n"i vreuna( A face o$serva%ii psi5ologice @cum face =urNe n cartea sa "espre frumos i su$limG, prin urmare a a"una material n n"e#"ea c se vor ivi reguli e+perimentale care s.l sistemati&e&e, fr a voi s concepi aceste reguli, este "esigur unica a"evrat n"atorire a psi5ologiei empirice, care ns cu greu ar putea pretin"e vreo"at rangul "e "isciplin filosofic( 7ac ns o #u"ecat se " "rept universal.vala$il,6 i astfel reclam necesitate n rostirea ei - fie c aceast cerut necesitate se spri#in pe concepte a priori cu privire la o$iect, sau pe con"i%iile su$iective ale conceptelor ce stau a priori la temelie, - atunci, a"mi%n"u.se o ase. menea preten%ie a #u"ec%ii aceleia, ar fi a$sur" s.o #usti.L ficm prin in"icarea originii psi5ologice a #u"ec%ii( :ci am proce"a astfel mpotriva propriei noastre inten%ii, iar n clipa cn" e+plica%ia cutat ar a#unge la captul ei( ea ar "ove"i c #u"ecata nu poate emite a$solut nici o preten%ie "e necesitate, tocmai pentru c i se poate "ove"i originea empiric( Lu"ec%ile es%g#%if1:=cle refle<+iime @pe care le vom anali&a pe vntor su$ numele "e #u"ec%i "e gustG sin6 ns 1>J "e soiul amintit mai sus( Ele reclam necesitate i nu afirm c fiecare ins #u"ec n fapt aa - n care ca& ar constitui o pro$lem "e lmurit pentru psi5ologia,empiric - ci c aa trebuie s #u"ece, ceea ce nseamn c ele au, n ce le privete, un principiu a priori( 7ac raportul la un asemenea principiu nu ar fi inclus n acele #u"ec%i, n msura n care ele proclam necesitate, ar tre$ui s se concea"#( c, ntr.att se poate afirma c o #u"ecat tre$uie s fie universal primit, ntruct "up cum o "ove"ete o$serva%ia, ea are cu a"evrat rspn"ire universal 6 i invers, c, "eoarece fiecare #u"ec ntr.un c5ip anumit, reiese i c el trebuie s #u"ece astfel, - ceea ce constituie o a$sur"itate v"it( Ea #u"ec%ile estetice "e refle+iune se ivete, e "rept, greutatea c ele nu se pot ntemeia "e fel pe concepte i "eci nu pot fi "erivate "in nici un principiu "eterminat, cci altminteri ar fi logice 6 repre&entarea su$iectiv a finalit%ii nu tre$uie nici"ecum s fie conceptul unui scop oarecare( Notui raportul la un principiu a priori poate i tre$uie s ai$

ntot"eauna loc, acolo un"e #u"ecata pretin"e necesitate, "e orice fel i oricare ar fi #ustificarea unei astfel "e preten%ii "espre care e vor$a aici( :ci o critic a ra%iunii e n"emnat tocmai "e acea preten%ie s caute principiul "e $a&, c5iar "ac el e ne"eterniinat6 i ea poate "e asemenea s.l gseasc, recunoscn"u.l ca atare "rept un principiu care ntemeia& #u"ecata su$iectiv ,i a priori, c5iar "ac nu poate n nici un c5ip construi un concept "eterminat al o$iectului(( n acelai fel tre$uie s se a"mit faptul c #u"ecata teleologic e ntemeiat pe un principiu a priori >(,(\( ) #u"ecat teleologic asernuie conceptul unui proces natural, n ce este el, cu ceea ce trebuie s fie* Lu"ec%ii asupra posi$ilit%ii lui i st la temelie un concept @"espre *>= scopG, ce prece"e a priori( A.i repre&enta, n crea%iile ittistice( o posi$ilitate "e un asemenea soi, nu.i nici o, greutate( 7ar a gn"i( "espre un pro"us al naturii, cum c 00 rebuia s fi fost ceva i a aprecia n consecin% "ac este e u a"evrat aa( implic presupunerea unui principiu care n.a putut fi scos "in e+perien% @un"e nu se nva%, n aceast privin%, "ect ce snt lucrurileG( @BJH-BJKG Prin urmare, toate #u"ec%ile asupra finalit%ii maturii, fie c snt estetice, fie c snt teleologice, stau su$ principii a priori, i anume principii "in acelea care apar%in 4 n propriu i e+clusiv facult%ii "e #u"ecare, nttaict sat \ "oar #u"ec%i "e refle+iune, nu "e "eterminare, Nocmai "e 6 aceea se afl locul lor n critica ra%iunii pure @luat n n. %elesul cel mai largG >2(\( @BJK-BJCG M9( I&,!HDBCP!P P&CIC(HPPDICb # C!I,ICII -#CB(,b@II DP 9BDPC#!P ^& %I%,P"B( C!I,ICII !#@IB&II PB!P >((,\ o #u"ecat estetic "e<re*le+rune poate fi p r ca spri#inin"u.se pe un principiu= priori @c5iar "aca 6 "eterminativG, facultatea "e #u"ecare gsin"u.se n"repO t%it( atunci, s "e%in un loc n critica facult%ilor superioare i pure "e cunoatere, @BJ8G >(((\ "intre cele "ou mo"uri "e folosire a facult%ii "e #u"ecare refle+ive @cel estetic i cel teleologicG, singur acea #u"ecat care prece"e orice concept al o$iectului, prin urmare #u"ecata estetic "e refle+iune, i are fa.4, rul ei "eterminant neamestecat cu vreo alt facultate "e 1:111

<2<<<(((ere( 9n sc5im$, #u"ecata teleologic privitoare la conceptul unui scop natural, c5iar "ac acesta nu e folosit n (#u"ecat "ect ca principiu al facult%ii "e #u"ecare refle+ive, nu al celei "eterminative, nu poate fi a"mis altfel "ect prin nln%uirea ra%iunii cu concepte empirice( Posi$ilitatea unei #u"ec%i teleologice asupra naturii e, "up cum se ve"e, lesne "ove"it, fr a tre$ui s.i mai punem la $a& un principiu particular al facult%ii "e #u"ecare, cci aceasta nu face "ect s urme&e principiului ra%iunii( 9n sc5im$ posi$ilitatea unei #u"ec%i "e refle+iune care s fie estetic i totui ntemeiat pe un principiu a priori, a"ic posi$ilitatea unei #u"ec%i "e gust( are neaprat nevoie - n ca&ul c se poate "ove"i "espre aeea #u"ecat c este ntr.a"evr autori&at s pretin" o vala$ilitate general - "e o critic a facult%ii "e 1 i"ecaiP ( ca o facultate cu principii transcen"entale prop @Wnormai intelectului si ra%iuniiG, facultate ce numai 0 1ol se( calific "rept vre"nic sa fie primit n rn"ul cI(6(#r pure "e cunoatere( E+plica%ia acestui fapt este c #u"ecata estetic, fr a presupune vreun concept "e.al o$iectului ei, i atri$uie totui finalitate(1 i anume una universal vala$il, fapt care, nentemein"u.se n o$iect, tre$uie s.i afle principiul n nsi facultatea "e #u"ecare: n timp ce( "impotriv, #u"ecata teleologic presupune un concept al o$iectului pe care ra%iunea l intro"uce n principiul nln%uirii finale( - numai c acest concept "e scop natural, al facult%ii de #u"ecare, e folosit n simpla #u"ecat "e refle+iune, nu i n cea "e "eterminare( Prin urmare, la "rept vor$in", numa)'===, i anume l prin raport la o$iectele naturii, se v"ete facultatea "e #u"ecare "rept o facultate ce i are principiul ei a priori( 1 emi%n" prin aceasta preten%ii n"rept%ite s capete un I' m critica facult%ilor superioare "e cunoatere nro. 131 ten%ie ce altfel nu i.ar fi fost poate acor"at( )"at ns sta$ilit capacitatea facult%ii "e #u"ecare "e a.i "a principii a priori, este nevoie i s se "etermine ntin"erea acestei capacit%i, iar n ve"erea unei asemenea puneri la punct a :riticii se cere ca facultatea estetic, mpreun cu cea teleologic, s fie recunoscut ca %inn" "e o aceeai facultate i ca $i&uin"u.se pe un acelai principiu 6 cci i #u"ecata teleologic asupra lucrurilor naturii apar%ine, la fel cu cea estetic, facultt(ii"e#u"ecare refle+ive @nu celei "eterminativeG( @BJ8-FBJ9G

>(((\ #u"ec%ile >(((\ estetice @ale cror principii snt "oar, su$iectiveG, n msura n care se "eose$esc "e toate cele 1 ale cror principii tre$uie s fie o$iective @fie ele teor#/ tice su practiceG numite logice, snt "e aa fel nct raportea& intui%iile sensi$ile la o i"ee a naturii, a crei leW gitate nu poate fi n%eleas fr o rela%ie "e.a ei la un Cu$strat suprasensi$il( >(((\ 8om numi critica acestei facult%i, privitoare la primul, mo" "e #u"ec%i, nu o estetic @pn la un punct "octrin a sim%urilorG, ci o critic a facultii de udecare estetic " :ci prima e+presie are un n%eles prea ntins, ea pu%in" "enumi i sensi$ilitatea intuiiei, care apar%ine cunoaterii teoretice i " materia pentru #u"ec%i logice @o$iectiveG, - ceea ce ne.a fcut s "efinim e+presia "e estetic e+. clusiv pentru pre"icat, care revine, n (#u"ec%ile "e cunoatere, intui%iei( A numi ns estetic facultatea "e #u"ecare, prin aceea c nu raportea& repre&entarea unui o$iect la concepte i "eci (nici #u"ecataO"e cunoatere @facultate "e #u"ecare nefiin" "e fel "eterminativ, aici( ci "oar refle+ivG, ne "uce n prime#"ia "e a interpreta greit lucrurile 6 cci pentru facultatea "e #u"ecare logic, intui%iile, c5iar "ac snt sensi$ile @esteticeG tre$uie totui mai nti ri"icate la rangul "e concepte, spre a slu#i ia cunoaterea o$iectului, . . lucru care nu se ntmpl n ca&a1P facult%ii "e #u"ecare estetice( 1@BB1-BBHG M99 ^"Pb!@I!P# C!I,ICII -#CB(,b@II DP 9BDPC#!P H finalitate "oar su$iectiv #u"ecat, care "eci nu se ntemeia& pe nici un concept i nici - atta timp ct e (#u"ecat "oar su$iectiv - nu se poate ntemeia pe*** vreunul, este : raportul la sim%m!ntul "e plcere i ne.R plcere( Lu"ecata asupra lui este estetic @fiin" toto"at unicul mo"r posi$il "e a #u"eca esteticG( Pentru c ns, atunci cn" sentimentul acesta nu face "ect s nso%easc repre&entarea sensi$il a o$iectului, a"ic sen&a%ia lui,( #u"ecata estetic e empiric, cern" un soi anumit "e reF 1 ceptivitate, "ar fr a necesita o facultate "e #u"ecare (special 6 pentru c, mai "eparte, "ac aceasta "in urm e privit ca "eterminativ, ar tre$ui s.i stea la temelie concept al scopului, iar atunci finalitatea, ca fiin" o$iectiv, n.ar mai tre$ui socotit estetic, ci logic 6 astfel su$ facultatea "e #u"ecare estetic, n c5ip "e facultate aparte nu tre$uie consi"erat nici o alta "ect facultatea "e #u"ecare refle+iv, a"ugin" la ea i legn"u.i "up ura principiu a priori sim%nimtul plcerii @care e una cu repre&entarea

finalitii subiective), nu ca apar%i.in" sen&a%iei ntr.o repi.e&entare empiric a o$iectului( nici ca apar%inn" conceptului acestuia "in urm, ci "oar refle+iunii i formei ei @ac%iune proprie facult%ii "e #u"ecareG, prin care ea n&uiete, n genere, "e la intui%ie empiric 9a concepte( Pstetica facult%ii "e #u"ecare refle+ive va ocupa "eci o "ivi&iune a criticii acestei facult%i, aa $logica aceleiai faSult@i alctuiete, su$ numele "e 0 cealalt parte, n amn"ou ns natura nsi 133 e privit "rept te5nic, a"ic finalist n pro"usele ei 6 ntr.un rn" su$iectiv a"aptat scopului, legat "e simplul mo" "e repre&entare a su$iectului, n cellalt ca& ns o$iectiv, prin raport la posi$ilitatea o$iectului nsui, n l cele ce urmea& vom ve"ea c finalitatea formei, la feno.: mene, este frumuseea, iar facultatea "e a o #u"eca este # gustul, 7e aici ar prea s reias c mpr%irea criticii facult%ii "e #u"ecare n : estetic i teleologic, n.ar tre$ui s cuprin" "ect teoria gustului i cea fi&ic "espre scop @"octrina #u"ecrii o$iectelor lumii privite la scopuri naturaleG( Zumai c orice finalitate, fie ca su$iectiv ori o$iectiv, poate fi mpr%it ntr.una luntric i una relativi Prima se ntemeia& pe repre&entarea o$iectului n sini cea "e.a "oua "oar pe folosirea acci"ental a acestui Potrivit folosirii "in urm, forma unui lucru poate fi : , primul rnd perceput n sine, pentru facultatea "e #u"e care refle+iv, ca final, a"ic prin simpl intui%ie, fri "e concepte, iar atunci finalitatea su$iectiv e atri$uil lucrului i naturii nsei 6 n al doilea rnd, o$iectul poai< s nu repre&inte pentru refle+iunea noastr, n percep%ia (sa, nici cea mai mic finalitate pentru "eterminarea struc.l tuni sale n sine, i totui repre&entarea sa s ntemeie&V 0o #u"ecat estetic, aplicat fiin" la o finalitate aflat a priori n su$iect, pentru strnirea unui sentiment al ei @voca%ia suprasensi$il - s.i spunem a facult%llgl ?sua19etului "in su$iectG( 9n ca&ul acesta #u"ecata sa rapor.\ tea& la un principiu a priori @e "rept "oar su$iectivG, "ara nu, ca primul, la o finalitate a naturii prin raport la su.=# $iect, ci "oar la o ntre$uin%ate 1finalist posi$il a anu.l mitor intui%ii sensi$ile, "up forma lor, cu a#utorul sinffl piei facult%i "e #u"ecare refle+ive( 7ac, aa"ar, primai Lu"ecat atri$uie o$iectelor naturii frumusee, n timp ce$ a "oua le atri$uie sublim, iar amn"ou fac aceasta priii 184

#u"ec%i estetice @"e rel1Le+iune# iar concepte "e.ale o$iectului, ci lun" n consi"era%ie "oar finalitatea su$iectiv, .. n ca&ul celei "e.a "oua, totui, nu e "e presupus nici o te5nic special a naturii( 1Ea se o$%ine "oar printr.o folosire contingen% a repre&entrii, nu n interesul cunoaterii o$iectului, ci n cel al altui sentiment, anume sim%m!ntul finalit%ii interne n comple+ul facult%ilor sufletului( Notui #u"ecata asupra su$limului n natur n.ar tre$ui e+clus "in "ivi&iunea unei estetici a facult.ii "e #u"ecare refle+ive, cci si ea e+prim o finalitate su$iectiv, care nu se ntemeia& pe vreun concept al o$iectului( @BBJ-BBKG Potrivit celor "e mai sus, critica facult%ii "e #u"ecare 1 estetice nc5i"e n ea mai nti critica gustului @facultatea "e #u"ecare (a frumosuluiG, apoi critica sentimentului spiritului, cci aa numesc "eocam"at facultatea "e a n. 9 c5ipui n lucruri su$limul( @BBKG /ai este vre"nic "e o$servat faptul c te5nica "in (.0inul naturii . . iar nu cea a pro"uctivit%ii facult%ilor omeneti "e repre&entare, pe care o numim art @n n%elesul propriu al cuvntuluiG ..a cea privitor la care urmrim, aici, finalitatea ca un concept regulativ al facult%ii "e #u"ecare, fr "eci s cutm principiul frumuse%ii artistice sau al unei "esv!riri artistice, c5iar "ac natura, cn" o consi"eri ca te5nic @sau plasticG, 4printr.o analogie1 "up care pro"uctivitatea ei e "e asemuit celei a artei, tre$uie numit, n comportarea ei( te5nic, a"ic pn 9a un punct artistic( :ci e n #oc principiul facult%ii "e #u"ecare refle+ive, nu al celei "eterminative @"e .soiul creia se afl #u"ec%i la temelia oricrei opere "e arta omenetiG, o #u"ecat la care( aa"ar, finalitatea tre$uie socotit ca lipsit de intenie, ea neputn" fi atri$uit "ect naturii( Lu"ecarea frumuse%ii artistice va tre$ui con. si"erat, "up aceea, ca simpl consecin% a principiilor ce ntemeia& #u"ecata asupra frumuse%ii naturale, @BBK-BBCG :ritica facult%ii "e #u"ecare refle+ive va consta "eci, n ce privete natura, "in "ou pr%i : critica facultii de udecare estetice i cea "e #u"ecare teleologice a lucrurilor naturii( Prima parte va con%ine "ou sec%iuni, "intre care ntia va fi critica gustului, sau a udecii frumosuluiE cea "e a "oua critica sentimentului spiritului @n simpla refle+ii asupra unui o$iectG sau a #u"ecrii sublimului* @BBCG :R9N9:A FA:QENf99

7E LQ7E:ARE :QPR9ZT L P!I"# PDI@IP, TE: U PARNE ,1 `ZNl9( :R9N9:A FA:QENf99 7E LQ7E:A99, ETNEM9:R TE:Q.1pt.Lo `ZN`9 : #&#(I,IC# -#CB(,b@II DP 9BDPC#!P P%,P,ICP nti #&#(I,IC# -!B"H%B(BI Primul moment si #u"eca%ii "e gust, "up calitate Al "oilea moment a( #u"ec%ii "e gust( anume "up car6, ta tea sa Al 000t.i(tea moment al #u"ec%ilor "e gust ("up rela%ia scopu lor consi"erate n ca"rul lor (1nul al patrulea al #u"ec%ii "e gust potrivit mo"aliQtP satisfac%iei pro"us "e o$iect )$si 6:riic generala 9a primul capitol al analiticii 0 ( 0 i #&#(I,IC# %B=(I"B(BI 1.( ( 1i .pro (su$limul matematic 0 .(ice su$limul "inamic al naturii 04 rva%ie general la e+punerea #u"ec%ilor refle+ive este. tice 1 0 : >:>:> #u"eca%ilor estetice puine DP%P!P "P,HDH(H)I# )B%,B(BI I;T 0TE:9QZEA A 7)QA( DI#(PC,IC# -#CB(,b@II DP LQRL. g( C#OP P%,P,ICP @1L781 1 :O01. C-I7IC1 G1C0+7MNII :8 30:8C1-8 78+8O+O.IC8 TE:9QZEA 1ZN99( #&#(I,IC# -#CB(,b@II DP 9BDPC#!P ,P(PH(H)ICP TE:9QZEA A( 7)QA( DI#(PC,IC# -#CB(,b@II RLRi LQ7E( C#!P ,P(PH(H)ICP Ane+( "P,HDH(H)I# -#CB(,b@II DP 9BDPC#!V ,P(PH4 (H)ICP4 PREFAf EA P[9/A E799E, 1A9D $ >(((\ "in natura facult%ii "e #u"ecare @a crei intre., $uin%are corect este att "e necesar i "e "orit n genii ral, nct su$ numele "e minte

sntoas nu se n%elege altceva "ect aceast facultateG se poate "e"uce cu ua rin% c "escoperirea unui principiu care s.i fie propr/ tre$uie s presupun mari "ificult%i( @Ea tre$uie s :)/ %in un principiu a priori, cci altfel nu ar fi supus Cm o facultate "e cunoatere "eose$it nici mcar criticii ceV mai comune(G Noto"at ns, acest principiu nu tre$uie sa# fie "erivat "in concepte a priori, cci acestea apar%in ini telectului, iar facultatea "e #u"ecare vi&ea& "oar aplicareR1 lor( Ea tre$uie "eci s.i "ea siei un concept prin cafV "e fapt nu este cunoscut nici un o$iect, ci care i servef' numai ei nsei "rept regul( Zu este ns o regul o$i=' tiv!, la care s.i poate a"apta #u"ecata, "eoarece atun#l ar mai fi necesar o alt facultate "e #u"ecare pentru 00 putea "eci"e "ac este sau nu este ca&ul s se.aplice regu=[ Ureutatea "e a gsi un principiu @fie su$iectiv, fie o$iectivG este legat n"eose$i "e acele aprecieri care snl numite estetice i care se refer la frumosul i (su$limul naturii sau artei( ;i cu toate.acestea, cercetarea critic 00 unui principiu al facult%ii "e #u"ecare n aprecierile e*=* pai1t.ea Wvi mai important a unei critici a facult%i( :ci( "ei luate numai pentru sine ele nu contri$uie cu nimic la cunoaterea o$iectelor, totui ele apar%in "oar facult%ii "e cunoatere, n acelai timp( ele "emonstrea& e+isten%a unei rela%ii nemi#locite a acestei facult%i cu sentimentul "e plcere sau neplcere potrivit unui principiu a priori* El nu se confun"a cu ceea ce poate fi factor "eterminant pentru facultatea "e a "ori, "eoarece aceasta i are principiile sale a priori n conceptele ra%iunii( @C1G 7eoarece cercetarea gustului, ca facultate 4"e #u"ecare estetic, nu este ntreprins aici cu scopul formrii1i cultivrii gustului @cci acestea i vor urma "rumul i "e aici nainte, ca i pn acum( i fr astfel "e cercetriG, ci "oar "in punct "e ve"ere transcen"ental, ea va fi . cum mi place s cre" - e+aminat cu ng"uin% referitor la lipsa acelui scop( n ce privete ns perspectiva transcen"ental, cercetarea tre$uie s fie supus e+amenului celui mai sever( 7ar i aici( marea "ificultate "e a re&olva o pro$lem pe care natura a ncurcat.o att( sper c poate servi "rept scu& pentru o anumit o$scuritate, inevita$il ntr. o anumit msur, n re&olvarea ei( 9m.0portant este s se "ove"easc "estul "e clar c principiul a fost "at corect, c5iar "ac mo"ul ("e a "eriva fenomenul facult%ii "e #u"ecare "in acest principiu nu are

ntreaga claritate care poate fi cerut pe "rept cuvnt n alte privin%e, a"ic "e la o cunoatere "up concepte( @CHG 9ZNR)7Q:ERE QI**DO%P!P (P)b,B!# %P&,I"P&,B(BI DP f ( #C O n O CB CH&CPP,B( -I&#(I,b@II &#,B!II :oncor"an%a naturii n "iversitatea legilor ei particulare cu nevoia noastr "e a gsi pentru ele generalitatea Principiilor tre$uie consi"erat, "up toat n%elegerea noastr, ca fiin" nt!mpltoare, "ar toto"at ca in"ispensa$il pentru nevoile intelectului, "eci ca finalitate prin care natura concor" cu inten%ia noastr orientat ns e+clusiv spre cunoatere( >(((\ Usirea acestei or"ini este o n"eletnicire a intelectului care vi&ea& un scop necesar al su i anume "e a intro"+ice n natur unitatea principiilor, scop pe care facultatea "e #u"ecare tre$uie s!.l atri$uie ulterior naturii, "eoarece intelectul nu.i( poate prescrie acesteia vreo lege n aceast privin%( Atingerea oricrui scop este legat "e un sentiment "o plcere( 7aca aceast reuit este con"i%ionat "e o repre&entare a priori, precum n acest ca& "e un principiu pentru facultatea "e #u"ecare refle+iv n genere, atunci timentul "e plcere este "eterminat i printr.un principiul a priori, vala$il pentru oricine : i anume "oar prin raIi portarea o$iectului la facultatea "e cunoatere fr ca aic conceptul finalit%ii s %in seama ctui "e pu%in "e fa** cultatea "e a "ori, "eose$in"u.se astfel cu totul "r, oricef finalitate practic a naturii( @81 -8HG >(((\ "escoperirea posi$ilit%ii "e a uni "ou ,sau ni_ multe legi empirice eterogene ale naturii su$ un prineipr* care le cuprin"e pe amn"ou provoac o plcere vi&i$il a"esea c5iar o a"mira%ie, care uneori nu "ispare nici atunci cn" ne.am o$inuit suficient cu o$iectul e, @8H9 7impotriv, ne.ar "isplace total o repre&entare a naturii prin care. ni s. ar pre&ice c, n ca&ul celei mai neW semnate cercetri care "epete e+perien%a cea mai comun, ne.am lovi "e etferogeneitatea legilor naturii care %m f1ace imposi$il pentru intelectul nostru su$sumarea leg#l lor ei particulare su$ legi empirice generale, "eoareo9 aceasta contra&ice principiul specificrii su$iectiv fina naturii n genurile ei precum i, relativ la ele, facultateO noastr "e #u"ecare refle+iv( @8JG 140 899( DP%P!P !PP!PZP&,#!P# P%,P,ICb ,#,II &#,B!II

# -I&#(I4 :eea ce este "oar su$iectiv n repre&entarea unui o$iect, a"ic ceea ce formea& raportul ei cu su$iectul nu cu o$iectul, constituie latura ei estetic 6 ns ceea ce n ea servete sau poate fi folosit la "eterminarea o$iectului @la cunoatereG constituie vala$ilitatea ei logic, n cunoa. terea unui o$iect al sim%urilor se manifest am$ele raporturi( @8BG >(((\ acel aspect su$iectiv "intr.o repre&entare care S poate deveni o parte a cunoaterii este plcerea sau neplc, cerea care i este asociat( :ci prin ea nu cunosc nim "in o$iectul repre&entrii, "ei ea poate foarte $ine s fiI: efectul unei cunotin%e( 7ar finalitatea unui o$iect, n.truct este perceput, nu constituie proprietatea o$iectului nsui @cci o astfel "e proprietate nu poate fi perceputG, "ei ea poate fi "e"us "intr.o cunotin% a o$iectului( 7eci finalitatea care prece"e cunoaterea unui o$iect i care, c5iar fr a voi s utili&m repre&entarea acestuia pentru cunoatere, este totui nemi#locit legat "e ea, constituie aspectul ei su$iectiv, care nu poate "eveni n nici un ca& o parte a cunoaterii( :a atare, o$iectul este numit final "oar atunci cn" repre&entarea sa este legal nemi#locit cu sentimentul "e plcere, iar aceast repre&entare nsi, este o repre&entare estetic a finalit%ii( @8B-8KG Atunci cn" simpla percepere Cappre5ensio) a formei unui o$iect al intui%iei, fr raportarea ei la un concept n ve"erea unei cunoateri "eterminate, este nso%it "e plcere, prin aceasta repre&entarea nu se raportea& la o$iect, ci e+clusiv la su$iect( 9ar plcerea nu poate e+. prima nimic altceva "ect a"ecvarea o$iectului la facult.tiie "e cunoatere pe care le pune n #oc facultatea "e #u"ecare refle+iv i "eci, ntruct snt puse n #oc, "oar J:BJ( 1K .0 7espre i1ruraos.t $ine, voi( l , * (c ( =ai acea percepere a formelor "e ctre imagina%ie nu poate avea ioc vreo"at fr ca 1facultatea "e #u"ecare refle+iv, fie i neinten%ionat, s nu o compare cel pu%in cu facultatea ei "e a raporta intui%ii la concepte( 7ac n aceast compara%ie imagina%ia @ca facultate a intui%iilor a priori) se acor" "e la sine, "atorit unei repre&entri "ate, cu intelectul ca facultate a conceptelor i prin aceasta se nate un sentiment "e plcere, atunci o$iectul tre$uie consi"erat ca fiin" final pentru facultatea "e #u"ecare refle+iv( ) astfel "e #u"ecat este o #u"ecat estetic asupra

finalit%ii o$iectului, care nu se ntemeia& pe un concept e+istent al o$iectului i nu, ofer nici un concept "espre el( :n" forma o$iectului @nu ceea ce este material n repre.: i tarea lui( ca sen&a%ieG este #u"ecat n simpla refle+ie tpra ei @fr inten%ie "e a o$%ine un concept al o$iectu.(G ca fiin" cau& a plcerii pro"use, "e repre&entarea * E6 nu i astfel "e o$iect, atunci aceast plcere este apreciat L toto"at ca fiin" legat n mo" necesar cu repre&entarea : "eci ea este atri$uit nu numai su$iectului care percepe # aceast form, ci tuturor celor 4care #u"ec, n acest ca& o$iectul se numete frumos6 iar facultatea "e a #u"eca L printr.o astfel "e plcere @prin urmare i universal vala$ilG gust( ;i, ntruct cau&a plcerii este situat "oar n forma o$iectului pentru refle+ie n genere, "eci nu 1ntr.o + sen&a%ie provocat "e o$iect, i fr raportare la vreun L concept, care s con%in un scop, legitatea n folosirea empiric a facult%ii "e #u"ecare n genere @unitate a ima. gina%iei cu intelectulG n su$iect este singura cu care conO cor" repre&entarea o$iectului n refle+ie, ale crei conO " i%ii snt a priori general vala$ile( 7eoarece aceast concor"an% a o$iectului cu facult%ile su$iectului este nt!mpltoare, ea1.pro"uce repre&entarea unei finalit%i a o$iectului relativ la facult%ile "e cunoatere ale su$iectuluiV Aici este vor$a "e o plcere care( ca1orice plcere sau neplcere ce nu este pro"us prin conceptul li$ert%i= ' Cadic printr.o "eterminare preala$ila a facult%ii "e a "ori superioare "e ctre ra%iunea purG nu poate fi n%eleas nicio"at, prin concepte ca fiin" legat n mo" necesar cu repre&entarea unui o$iect, ci tre$uie cunoscuta ntot"eauna "oar prin percep%ie refle+iv ca fiin" legat "e aceasta, n consecin%, asemeni oricrei #u"ec%i empirice, ea nu poate in"ica o necesitate o$iectiv i nu poale pretin"e c are o vala$ilitate W priori, ns #u"ecata "egust pretin"e, ca orice alt #u"ecat empiric, c este vala$il pentru to%i, ceea ce, in"iferent "e acci"entalitatea el iniern, este ntot"eauna posi$il( :eea ce este surprin&tor i eit "in comun const "oar n aceea c nu un concept empiric, ci un sentiment "e plcere @"eci n nici un ca& un conceptG tre$uie atri$uit fiecruia i asociat repre&entrii o$iectului prin #u"ecata "e gust, ca i cum ar fi un pre"icat legat "e cunoaterea o$iectului( @8K-8CG @(((G cel cruia simpla refle+ie asupra (formei unui 0 o$iect i provoac plcere fr raportare 9a un concept emite preten%ii

n"rept%ite la acor"ul tuturor, "ei aceasta este o #u"ecat empiric i singular 6 cci cau&a acestei plceri se afl n con"i%ia general, "ei su$iectiv, a #u"ec%ii "e refle+iune, a"ic n concor"an%a final a unii: o$iect @fie el pro"us al naturii sau al arteiG cu raportu6 reciproc al facult%ilor "e cunoatere care snt necesare oricrei, cunoateri empirice @imagina%ia i intelectulG( 7ei( n #u"ecata "e gust, plcerea "epin"e "eci "e o1repre&entare empiric i nu1 poate fi legat a priori "e un concept @nu se poate sta$ili a priori care o$iect va cores. pun"e sau nu gustului 6 o$iectul tre$uie ncercatG, totui ea este factorul "eterminant al acestei #u"ec%i "oar prin aceea c sntem contien%i c se $a&ea& numai pe refle+ir.i pe con"i%iile generale, "ei su$iective, ale concor"an%ei acestei(1t cu cunoaterea o$iectelor n genere, concor"an% pentru care forma o$iectului este final( 1KO Acesta este =motivul pentru care #u"ec%ile "e gust n virtutea posi$ilit%ii lor - "eoarece aceasta presupune un principiu a< 4priori A snt i ele supuse unei critici, "ei acest principiu nu este nici un principiu "e cunoatere pentru intelect, nici un principiu practic pentru voin% si "eci nu este "eterminativ apriori* Receptivitatea pentru plcerea provenit "in refle+ia ipra formelor lucrurilor @att ale naturii ct i ale arteiG in"ica "oar o finalitate a o$iectelor n raport cu fcui.6 ta tea "e #u"ecare refle+iv, conform conceptului naturii "in su$iect, ci invers, o finalitate a su$iectului relativ la o$iecte, potrivit formei lor, $a c5iar lipsei lor "e form m virtutea conceptului li$ert%ii( Aa se face c #u"ecat11 estetica nu se raportea& "oar( ca #u"ecat "e gust, la6 tmos ci( "e asemenea, ca o #u"ecat i&vort "intr.un sentiment spiritual, la sublim i astfel critica facult%ii "e= #u"ecare estetice tre$uie mpr%it n "ou pr%i princi.i pate care s le corespun"( @8C8AG *)% ni$*%P!O !PP!PZP&,#!P# (H)IC# # -2&#(I,#@" &#,B!II 9n( ca&ul unui o$iect "at n e+perien%, finalitatea poate i repre&entata fie "oar "intr.un motiv su$iectiv, "rept concor"an% a formei o$iectului n perceperea acestuia Cappre5ensio), concor"an%a care prece"e orice concopt( cu facult%ile "e cunoatere, pentru a uni intui%ia

cu concepi tele n ve"erea unei cunoateri n genere, fie "intr.Q#l motiv o$iectiv, "rept concor"an% a formei sale cu posi$ilitatea lucrului nsui potrivit unui concept al lui care prL* ce"e i con%ine cau&a acestei forme( Am v&ut c reprel &entarea finalit%ii "e primul tip se $a&ea& pe plcereL nemi#locit pro"us ILe forma o$iectului n simpla refle+ia a .sa( Repre&entarea finalit%ii "e al "oilea tip nu .arc "e1V 0 "elor cu un sentiment "e plcere pro"us "e o$iecte, cil 1BB eu intelectul care #u"ec asupra lor, "eoarece ea nu raportea& forma o$iectului 9a facult%ile "e cunoatere ale su$iectului n perceperea ei, ci la o cunoatere "eterminat a o$iectului su$ un concept "at( Atunci cn" este "at conceptul unui o$iect, sarcina facult%ii "e #u"ecare care.l utili&ea& pentru cunoatere const n ntruc5ipare Ce3i4bitio), a"ic n a altura conceptului o intui%ie corespun&toare( Aceast sarcin se n"eplinete fie cu a#utorul propriei noastre imagina%ii, ca n art, cn" reali&m un concept al unui lucru pe care.l cunoatem "inainte i care este pentru noi scop, fie prin interme"iul naturii, n te5nica acesteia @ca la corpurile organi&ateG, cn" i atri$uim naturii conceptul nostru "e scop pentru a #u"eca pro"u.0 sele ei 6 n acest ca& nu este repre&entat "oar finalitatea naturii n forma lucrurilor, ci acest pro"us al ei ca scop al naturii* - :onceptul nostru "espre o finalitate su$iectiv a naturii n formele ei, potrivit legilor empirice, nu este un concept al o$iectului, ci "oar un principiu al facult%ii "e #u"ecare pentru a.i creea concepte n con"i%iile acestei "iversit%i e+trem "e mari a acestor forme @pentru a se putea orienta n eaG( :u toate acestea i atri$uim o anume legtur cu facultatea noastr "e cunoatere prin analogie cu un scop i astfel putem consi"era frumuseea naturii ca ntruc5iparea conceptului finalit%ii formale @"oar su$iectiveG, iar scopurile naturii ca ntru. c5iparea conceptului unei finalit%i reale @o$iectiveG( Pe una o apreciem prin gust @estetic, cu a#utorul sentimentului "e plcereG, pe cealalt o #u"ecm prin intelect i ra%iune @logic, potrivit conceptelorG( Pe aceasta se $a&ea& mpr%irea criticii facult%ii "e #u"ecare n critica facult%ii "e #u"ecare estetice i n critica facult%ii "e #u"ecare teleologice* Prima se refer la facultatea "e a #u"eca finalitatea formal @numit i su$iectivG prin sentimentul "e plcere i neplcere, a "oua la facultatea "e a #u"eca finalitatea real @o$iectivG a naturii prin intelect i ra%iune( +4<

9ritr.o critic a facult%ii "e #u"ecare, partea "e"icat facult%ii "e #u"ecare estetic este partea esen%ial, "eoarece "oar ea con%ine un principiu pe care facultatea "e #u"ecare l( pune, pe "eplin a priori, la $a&a refle+iei ei asupra naturii : principiul finalit%ii formale a naturii, potrivit legilor ei particulare @empiriceG pentru facultatea4 noastr ": cunoatere 6 fr aceast finalitate intelectul nu s.ar putea regsi n ele( @8A-89G f(((\ principiul transcen"ental, care const n repre&entarea unei finalit%i a naturii n forma unui o$iect, finalitate care se afl n rela%ie su$iectiv cu facultatea noastr "e cunoatere i este principiu al #u"ecrii respectivei formule, nu preci&ea& ns un"e i n care ca&uri tre$uie s #u"ecm un pro"us potrivit principiului finalit%ii si nu "oar potrivit legilor generale ale naturii( 7e asemenea, el las n seama facult%ii "e #u"ecare estetice sta$ili&area prin gust a conformit%ii pro"usului @formei saleG cu facult%ile noastre "e cunoatere @ntruct aceasta nu "eci"e n func%ie "e concor"an%a eu conceptele, ci prin senti. mentG( 7impotriv, facultatea "e #u"ecare folosit leleoil logic "etermin e+act con"i%iile n care ceva @"e e+emplu, un corp organi&atG tre$uie #u"ecat potrivit i"eii "e scop1 al naturii( @89G Prin urmare, facultatea "e #u"ecare estetic este o fa.l eultate "eose$it care #u"ec o$iectele n virtutea unei re. $, guli i nu "up concepte( Facultatea1 "e #u"ecare teleolo# gic nu este o facultate "eose$it, ci "oar facultatea "e# #u"ecare refle+iv n genere, ntruct ea proce"ea&, ca n # orice cunoatere teoretic, potrivit conceptelor, iar relativ(6 la anumite o$iecte ale naturii, potrivit unor principii, particulare, a"ic potrivit principiilor unei facult%i "e ( #u"ecare "oar refle+ive i nu care "etermin o$iectele( Ea 0 apar%ine "eci, potrivit aplicrii ei, pr%ii teoretice a filo.9 s constituie, n sc5im$, >f ou nimic la cunoaterea "ect criticii su$iectuT lor sale "e cunoatere ? Wa tre$uie a critica( contri$ Wfe ...1 "e"? mtl:4 facultti. ticG, critic ce oonsti t1ii( @89-9DG TJQ prac .oricrei filoso.

.-I7IC1 G1C0+7MNII 7E LQ7E:ARE ETNEN9:E A Ti.M19QZEA `ZN`9 : #&#(I,IC# -#CB(,b@II DP 9BDPC#!P P%,P,ICP :ARNEA `ZN`9 : #&#(I,IC# -!B"H%B(BI ( "H"P&, #( 9BDPCb@II DP )B%,2 DB f4$ # C#(I,#,P e 1( Lu"ecata "e gust este estetic Pentru a sta$ili "ac ceva este sau nu este fiu raportm repre&entarea nu prin intelect la o$iect n ve"erea cunoaterii, ci prin imagina%ie @asociat poate cu intelectulG la su$iect i la sentimentul su "e plcere plcere( Lu"ecata "e gust nu este "eci o #u"ecat "e cunoatere( aa"ar logic, ci una estetic, a"ic o #u"ecat al crgi#actor "eterm#na###=poate fi deci subUecin:7`\%) 1 7efini%ia gustului pe care ne $a&m aici este urmate( teistul este facultatea "e apreciere a frumosului, ns ceea ce este necesar pemru a consi"era ca un (o$iect este frumos tre$uie "esW perit prin anali&a #u"ec%ilor "e gust( Am ncercat s "eterminn momentele facult%ii "e #u"ecare n refle+ia ei "up mo"elul func. 0 %iunilor #u"ec%ii logice @cci #u"ecate "e gust presupune ntote u?oa i o rela,%ie cu intelectulG( /ai nti am luat n consi"erare func%ia calit%ii, "eoarece #u"ecate estetic asupra frumosului == seama n primul rn" "e ea Cn,a * @9K(G 2 14J Repre&entrile "ate intr.o #u"ecat pol fi empirice @"eci esteticeG, "ai. #u"ecata care se $a&ea& pe ele este logic "ac acestea s!nt raportate n #u"ecat numai la o$iect( 9nvers, c5iar "ac repre&entrile "ate ar fi ra%ionale, "ai. ar fi raportate ntr.o #u"ecat e+clusiv ia su$iect @la sentimentul suG, atunci ele snt n aceast msura ntot"eauna estetice, @9CG O D#P( 9atisfacia care 'eter,in) &u'ecata 'e /ust este 'e%ift" tcresat) @(((G atunci cn" se pune ntre$area "ac ceva este fru. mo, nu vrem s tim "ac e+isten%a lucrului ne intere. sea& pe noi ori pe altcineva, sau mcar "ac ea ar putea s interese&e, ci felul n care o apreciem n contemplarea 1 pur @intui%ie sau refle+ieG( f((( # 8rem s tim "oar "ac simpla repre&entare a o$iectului mi pro"uce satisfac%ie, oriet "e in"iferent a putea fi relativ la e+isten%a o$iectului acestei repre&entri( Este.uor "e v&ut c, pentru a spune c

o$iectul este* frumos i pentru a "ove"i c am gust( plec "e la ceea cg se petrece n mine "atorit repre&entrii, nu "e la ceea ce constituie "epen"en%a mea "e e+isten%a o$iectului( )ricine tre$uie s recunoasc c acea #u"ecat asupra frumuse%ii n care se amestec cel mai nensemnat interes este foarte prtinitoare (%ii nu repre&int o #u"ecat "e gust pur( Pentru a putea fi ar$itru n c5estiuni 4"e gust nu tre$uie s te interese&e nici n cea mai mic msur e+isten%a lucrului, ci tre$uie s fii n aceast privin% total in"iferent, C\M - 9Ak 8( Tatisfac%ia pr$'us) 'e a/reaBil H'as 1n/vneQine* este interesat) (P +. reab ,? O* #greabil este ceea ce place g simurilor n senaaiu* C**,X 7ac o "eterminare1 a sentimentului 4"e 4plcere sau ne. plcere este numit sen&a%ie, atunci termenul acesta n. seamn eu totul altceva "ect "ac am n ve"ere sen&a%ia ca rppre&entere 4a 4Qfltli lucru @repre&entare prin sim%uri( 14,n sensul "e receptivitate care %ine "e facultatea "e cunoatereG( >(((\ >(((\ pentru a nu e+ista mereu pericolul "e a fi greii n%elei, vrem s "enumim cu termenul, altminteri uz: "e sentiment ceea ce tre$uie s rmn ntot"eauna su.$iectiv i nu poate constitui n nici un c5ip o repre&entare a o$iectului( :uloarea ver"e a pa#itei apar%ine sen&a%iei obiective ca percep%ie a unui o$iect al sim%urilor( :aracterul ei agrea$il apar%ine ns sen&a%iei subiectivi$ prin care nu este repre&entat vreun o$iect, a"ic.sentimentului prin care o$iectul este consi"erat ca o$iect al satisfac%iei @care nu constituie o cunoatere a acestuiaG( Faptul c #u"ecata mea asupra unui o$iect, prin c P "eclar agrea$il, e+prim un interes pentru acesta, in mo" clar "in aceea c sen&a%ia tre&ete o "orin% pu3rr.nie pentru aptfel "e o$iecte( 7eci, satisfac%ia nu presupune simpla #u"ecat asupra o$iectului, ci rela%ia e+istent tei sale cu starea mea, n msura n care ea este afecteV "e un asemenea o$iect( 7e aceea se spune "espre agrea$il nu "oar c place, ci c " senzaia de mulumire* @9A.-99G 9 4. 9atisfacia" pr$'us) 'e ceea ce este Bun H4las @imi.i t.ste interesat) !f =un faste ceea ceS prin interme"iuE#aiiuiiii, place prin (simplul concept(

Tpunem ca un lucru este bun pentru ceva @utilulG, atunci cn" place "oar ca mi#loc i UO un altul bun n sine, atunci cn" place pentru el nsui, n am$ele ca&uri este pre&ent, conceptul unui scop, "eci raportul .ra%iunii cu voin%a @cel pu%in cu una posi$ilG i ca a satisfac%ia pro"us "e e3istena unui o$iect sau a (i ac%iuni, a"ic un anumit interes( @99G >((,\ m ntre$ ntot"eauna "ac ceea ce este $un i.,sve "oar mi#locit. $un sau nemi#locit.$un @a"ic "ac sau $un n sineG 6 "impotriv, aceast ntre$are nit ( =ina WTB(v(Wuii, cuvimui aeTemnri" "e 4fiecare "at ceva care place nemi#locit(. @Not astfel stau lucrurile i cu ceea ce numesc frumosG( @1DDG e 8* :ompara%ie a celor trei feluri spt1eitie."eose$ite "e satisfac%ie Att agrea$ilul ct i ceea ce este $im se raportea& la facultatea "e a "ori i ca atare implic, primul o satisfac%ie con"i%ionat patologic @prin e+citare, stimulosG, al "oilea, o satisfac%ie practic pur, satisfac%ie care nu este "eterminat "oar prin repre&entarea o$iectului, ci n acelai timp prin repre&entarea legturii su$iectului cit e+isten%a o$iectului( Zu place "oar o$iectul, ci i e+isten%a acestuia( 7e aceea, #u"ecata "e gust este doar contemplativ, a"ic o #u"ecat care, fiin" in"iferen% fa% "e e+isten%a unui o$iect, asocia& e+clusiv configura%ia acestira cu sentimentul "e plcere i neplcere( 7ar nici aceast contemplare nu es1te orientat spre concepte, e"#u"gcata "e gust nu este o #u"ecat "e cunoatere @me#Ele+u[iifi( i niciNprac%icaG si in consecin% nici nu se nlemeiaz Fp con.cepte si nici nu tinde spre ele( @1D1-1DHG Agrea$ilul, frumosul i ceea ce este $un "esemne c "eci trei raporturi "iferite ale repre&entrilor cu se, .mentul "e plcere i neplcere, relativ la care noi "ec $im unele "e altele o$iectele sau tipurile "e repre&enl 7e altfel, i termenii potrivi%i pentru fiecare, prin cart "esemnea& felul plcerii pe care ne.o provoac, snt "ec $i%i( Zumim agrea$il ceea ce ne desfat* friinosul=cee#i I0 ] ne place pur l simplu( $un<ceea ce este apreciat, apro$ai,R a"ic un Eucru cruia i se atrFuie o FvloareFo$iectivu( Eucrurile agrea$ile e+ist i pentru animalele lipsite "e ra%iune : frumuse%ea, "oar pentru oameni, a"ic pentru fiin%ele animalice "ar totui ra%ionale, ns nu "oar ra%ionale @"e e+emplu spiriteleG, ci n acelai timp ,i anima. 1<?

lice 6 #ar ceea ce este $un, pentru orice tun%a ra%ionala irrt genere( >,((\ Te poate spune c "intre cele trei feluri "e plcere, cea pe care frumosul o pro"uce gustului este singura plcere "e&interesat i liber E cci nici 4un interes, nici cel al sim%urilor, nici cel al ra%iunii, nu ne constrnge s ne "m a"e&iunea( :a atare, s.ar putea spune "espre satisfac%ie c ea se raportea& n cele trei ca&uri amintite la nclinaie, la favoare i la respect* :ci favoarea este singura satisfac%ie li$er( Qn o$iect al nclina%iei i unul care este impus "orin%ei noastre printr.o lege a ra%iunii nu ne las li$ertatea s ne facem noi nine "in ceva un o$iect al plcerii( )rice interes presupune o nevoie sau creea& una i, ca factor "eterminant al apro$rii, el nu mai permite #u"ec%ii asupra o$iectului s fie li$er( @1DHG Definiia frumosului care rezult din primul moment*$* )ustul este facultatea "e apreciere a unui o$iect sau a unei repre&entri printr.o plcere sau neplcere, fr nici un interes* )$iectul unei astfel "e satisfac%ii (. numete frumos* @1DJG #( DHI(P#* "H"P&, #( 9BDPCb@II DP )B%,* #&B"" DBPb C#&,I,#,P# %# PR I. Nu,i, fru,$s ceea ce este repre%entat f)r) c$ncept ca $Biect al unei satisfacii universale Aceast "efini%ie a frumosului poate fi "e"us "in cea prece"ent care.l pre&int ca pe un o$iect al unei satisfac%ii cu totul "e&interesate( :ci cel care este contient c un lucru i.a pro"us lui nsui o satisfac%ie "e&interesat nu poate aprecia acest lucru altfel "ect c el tre$uie s con%in cau&a satisfac%iei pentru oricine( 7eoarece satisfac%ia nu se $a&ea& pe vreo nclina%ie, a su$iectului @nici pe vreun alt interes asupra cruia el a reflectatG, ci cel 1<> #u"ec se simte pe "eplin li$er fa% "e satisfac%ia pe care i.o provoac o$iectul, el nu poate gsi nici o con"i%ie privat ca temei al satisfac%iei "e care su$iectul acesteia s "epin" n mo" e+clusiv 6 ca atare, satisfac%ia tre$uie consi"erat ca ntemein"u.se pe ceea ce el poate presupune la oricare altul 6 n consecin%, el tre$uie s se consi"ere n"rept%it, s atri$uie fiecruia o satisfac%ie asemntoare( El va vor$i "eci "espre frumos, ca i cum fru.mt1i1t.ea ar fi o proprietate a o$iectului, iar #u"ecata ar fi logica @oferin" prin concepte o cunotin% "espre o$iectG, de4l 4u este "oar estetic i con%ine numai o raportare a 6re.o( ontri o$iectului la su$iect 6 cci ea se aseamn .@. 6 : 6,.u

#u"ecata logic prin aceea c 0 vala$ilitatea ei pe, 14: 7 re(supus pentru fiecare( Aceast universalitate :( : v >,* ta ns nici "in concepte, "eoarece nu e+ist @I t((vv :.:i concepte la sentimentul "e plcere si ne. plat(.P.61 vcep%ia legilor pure practice care con%in ns un Evi(Nts, "ar care numete legat "e #u"ecata "e gust purG( Prii 1( ((1fnare, eu #u"eca%!v."e gust tre$uie asociat, avn" ooft.iin%a caracterului ei total "e&interesat, o preten%ie "e > pa\ao668':t pentru to%i, care nu este o universalitate referitor 0 1u o$iecte, cu alte cuvinte, #u"ec%ii "e gust i este propr4?(1 preten%ia "e universalitate su$iectiv, @L DJ-?1DBG R '*. CSM.parare n fru,$sului eu a/reaBilul Ei cu ceea ce este Qun pe Ba%a caracteristicii 'e ,ai sus Privitor a agreabil, oricine a"mite c #u"ecata sa, pe care o ntemeia& pe un sentiment, particular i prin care spune "espre un o$iect c i place,, se limitea& ("oar la persoana sa( 0i(((\ Prin urmare, relativ la agrea$il,este va. P la$il1 priaeininl iionnvn 77j 44>4>$ 000.00 @al sini. :u totul a1tfel stau lucrurile n ceea ce privete frumosul( Ar fi r "icol - e+act invers fa% "e situa%ia "e mai (sus - "ac cineva care se consi"er om "e gust s.ar #ustifica spunn" c acest o$iect @cl"irea pe care o ve"em, 5aina pe care o poart acela, concertul pe care. au&im, poe&ia supus aprecieriiG este frumos pentru mine* :ci el nu tre$uie s numeasc frumos ceea ce i place "oar lui( /ulte lucruri l pot atrage i i pot oferi o plcere a sim%urilor, "ar faptul acesta nu interesea& pe nimeni( ns atunci cin" afirm c ceva este frumos, el atri$uie i celorlal%i aceeai plcere : el nu #u"ec "oar pentru sine, ci pentru or3 ine i vor$ete "espre frumuse%ev ca i cum ar fi o proprietate a o$iectelor( @1DB - 1DKG :u toate acestea se constat c i relativ la agrea$il se poate reali+a un consens "e apreciere ntre oarneni( >(((\ Aici ns universalitatea este consi"erat "oar comparativ, iar regulile care e+ist snt "oar generale @cum silit toate regulile empiriceG i nu un9ffzmNe, pe ultimele spri#i. nin"u.se u"sciaF"e.Q_i=#*s<u#7== sau pretin.

nnu.e F.=< Rn" c face acest lucru( Lu"ecata se raportea& la socia$i. F litate, ntruct se $a&ea& pe reguli empirice( Privitor la ceea ce este $un, #u"ec%ile aspir ntr.a"evr, pe $un1 "reptate, la o vala$ilitate universal 6 "ar ceea cIS este $un este repre&entat ca o$iect al( unei satisfac%ii universale "oar printr4un concept, ceea ce nu se ntmpl nici n ca&ul agrea$ilului, nici n ca&ul frumosului, @1DK - 1DCG R J. In .&u'ec)ile 'e /ust universalitatea satisfaciei este repre%entat) '$ar suBiectiv /ai nti tre$uie s ne convingem pe "epin ca prin #u"ecata "e gust @asupra frumosuluiG pretin"em ea satisfac%ia pro"us "e un o$iect s fie mprtit "e fiecafi[ tar ca ea s se ntemeie&e pe un concept @cci atunci afl ti voroa ae ceea ce esre 7unG( 7e asemenea, tre$uie s iu convingem c preten%ia "e vala$ilitate universal apar%ine att "e esen%ial #u"ec%ii prin care "eclarm c ceva t.frumos, nct n a$sen%a ei nu i.ar trece nimnui prin minte s foloseasc acest termen, ci tot ceea ce place fr concept ar fi atri$uit agrea$ilului( @1DCG >(((\ unlvlraa/%atea<eaN:<#iu<= o$iectelor @fie i "oar empiriceG nu este logic, ci "oar estetic : cu alte( cuvinte, ea nu presupune o cantitteFo[iec. L tiv a #u"ec%ii, ci "oar una su$iectiv, pentru care folosesc i termenul "e valabilitate comunii : acest termen nu "esemnea& vala$ilitatea raportului uni repre&entri cu facultatea "e cunoatere, ci a raportu1ui cu sentimentul "e plcere i neplcere pentru fiecare su$iect( @1DAG >((,\ "e la o valabilitate i fn'ergsalgfi la cea estetic, care nu se $a&ea& pe 06?nc5i"e asupra celei logice, cci se o$iectul( Nocmai "e aceea, u este atri$uit unei #u"ec%i tr 1$it, ntruct pre"icatul frumus l obiectului, luat n totalitatea 0l se e+tin"e asupra ntregii "ectiv?, a"ic "e putem nu pitic c tip "I conce si toi #u"eca, @1DAG vreun concept, nu #u"ec%ile estetice liversalitatea este. i$uie s fie "e un 1%ii nu se leag cu4

sferei sale logice, sfere .a celor care Tpre "eose$ire "e #u"ecata "e gust care se "efinete prin cantitatea estetic a universalit%ii, a"ic prin vala$ilitatea pentru oricine, n #u"ecata asupra agrea$ilului nu poale fi vor$a "e aa ceva( 7oar #u"ec!#:ile<asupra a :P)69 i.(1 p=i#1 5un n 11 universalitate logic-nu "oar estetic, "ei (W.le "etermin i satisfac%ia pro"us "e un o$iect, 1<4 "eoarece snt vala$ile pentru o$iect, ea o cunotin% "espre el, i "e aceea pentru fiecare( @1D8G 7ac o$iectele snt apreciate "oar potrivit conceptelor, atunci "ispare orice repre&entare a frumuse%ii( Aa"ar nu poate e+ista o regul care s o$lige pe cineva s recunoasc ceva "rept frumos( >(((\ :el care #u"ec vrea s ai$ o$iectul su$ proprii si oc5i, ca i cum satisfac%ia sa ar "epin"e "e sen&a%ie( ;i totui atunci cn" afirm c o$iectul este frumos, el cre"e c are "e partea sa un asentiment universal i pretin"e ca fiecare s fie "e acor" cu #u"ecata sa >(((\( @1D8G Nre$uie o$servat "eci c n( #u"ecata gustului nu se postulea& nimic altceva "ect acest asentiment universal privitor la satisfac%ia care nu este mi#locit prin concepte, "eci posibilitatea unei #u"ec%i estetice care s poat ii consi"erat ca fiin" vala$il pentru to%i( Lu"ecata "e gust nsi nu postuleaz acor"ul fiecruia @ceea ce este permis "oar unei #u"ec%i logice universale, "eoaiv(v ea poate a"uce argumenteG, ci ea "oar atribuie fiecruia acest acor", ca un ca& al regulii, relativ la care ea ateapt o confirmare nu prin concepte, ci prin a"e&iunea celor. lal%i( @1D8G R =. Cercetarea CntreB)rii 'ac) ,n &u'ecata 'e /ust senti,entul 'e pl)cere prece'e aprecierea $Biectului sau 'ac) aceasta prece'e senti,entul 'e pl)cere >(((\ aprecierea "oar su$iectiv @esteticG a o$iectului sau a repre&entrii prin care este "at prece"e plcerea pe care el o pro"uce i este temeiul acestei plceri prile#uite "e armonia facult%ilor "e cunoatere 6 ns pe acea universalitate a con"i%iilor su$iective ale #u"ecrii o$iectelor( +9I se ntemeia& "oar aceast vala$ilitate universala su$iectiv a satisfac%iei pe care o asociem cu repre&entarea o$iectului pe care.l numim frumos( @11DG Punerea n #oc a celor "ou facult%i @a imagina%ieS si intelectuluiG n

ve"erea unei activit%i ne"eterminate, ns totui armonioas, "atorit repre&entrii clate, activitate care %ine "e cunoatere n genere, se reali&ea& prin sen&a%ie, a crei comunica$ilitate universal este postulat "e #u"ecata "e gust( @l 11G Definiia frumosului care rezult din al doilea moment -rumos este ceea ce place n mo" universal fr concept( @11HG #( ,!PI(P# "H"P&, #( 9BDPC#@I(H! DP )B%, DB P #* !P(#@I# %CHPB!I(H! CH&%IDP!#,# ^& C#D!B( (H! k 1-. :espre finalitate Cn /eneral f(((\ finalitatea poate fi fr scop n msura n care noi nu situm, ntr.o voin% cau&ele acestei forme, "ar totui nu ne putem e+plica posi$ilitatea ei, "ect "erivn".o "in.tr.o voin%( >(((\ n consecin%, o finalitate a formei poate fi cel pu%in o$servat i constatat la "iferite o$iecte, c5iar "ac e+clusiv pe calea refle+iunii, i fr a o ntemeia pe un scop >(((\( @11JG R ;. 3u'ecata 'e /ust se Cnte,eia%) eTclusUv pe i'$nna fina3it),6;aa+$Biect Hsau a repre%ent)rii lui! f(((\ nimic altceva n afara fL[!lEt=((#u#$iect*ve n 6 R repre&entarea unui o$iect, fr vreun scop @o$iectiv sau $> su$iectivG, "eci simpla form a finalit%ii n repre&entarea prin care ne este dat un o$iect, ntruct sntem contien%i 1<7 "e ea, nu poate constitui satisfac%ia pe care o consi"eram ca universal vala$il fr concept i toto"at factorul "eterminant al #u"ec%ii "e gust( @11BG Lu"ecata "e gust se ntemeia& a pri$ri < @(((G pentru #u"ecata estetic >(((\ plcerea este "oar contemplativ, fr a tre&i un interes pentru o$iect, n timp ce n ca&ul #u"ec%ii morale ea este practic( :on.tiin%a finalit%ii pur formale n #ocul facult%ilor "e cunoatere( prile#uit "e o repre&entare prin care este "at un o$iect, este plcerea nsi f(((\( Aceast plcere nu este n nici un tel practic, nici asemeni plcerii pro"use "e temeiul patologic al plcerii sim%urilor, nici asemeni plcerii pro"use "e temeiul intelectual al repre&entrii a ceea ce este $un( Ea presupune totui o cau&alitate, i anume aceeai "e a conser1o( fr vreo alt inten%ie, starea repre&entrii61 , nsei i activitatea facult%ilor "e cunoatere( Zoi zbovim in contemplarea

frumosului, "eoarece aceast contemplare se ntrete i se repro"uce singur >(((\( @11KG V R 13. 3u'ecata 'e lCust este in'epen'ent) e,$ie "e atrac%ie )rice interes compromite #u"ecata "e gust i i rpete impar%ialitatea, n special atunci cn" nu f ace 4c a finalitatea s precea" sentimentul "e plcere, aa cum proee.i "ea& interesul ra%iunii, ci o ntemeia& pe plcere( W.?a ce se ntmpl ntot"eauna n #u"ecata estetic "esprt# ceva, . ntruct acesta place sau "isplace sim%urilor( >(((G( Uustul este ntot"eauna nc $ar$ar cn" are nevoie ca( atraciile i emoiile s participe la pro"ucerea satisfac%iei i n ntregime $ar$ar cn" le transform n criteriu al apro$rii sale( @11K-11CG ) #u"ecat "e gust care nu este influen%at "e a traci ii i emo%ie @"ei ele se pot asocia satisfac%iei pro"use "e frumosG i care are "eci ca factor "eterminant "oar finalira.tea formei este o udecat de gust pur* C22M) k 1B( Emurirea prin eTe,ple * :a (i #u"ec%ile teoretice @logiceG, #u"ec%ile estetice pol l1i mpr%ite n empirice i pure( Primele se pronun% asupra caracterului agrea$il sau "e&agrea$il al unui o$iect sau al repre&entrii lui i snt #u"ec%i ale sim%urilor @#u"ec%i estetice materialeG, ultimele se pronun% asupra frumuse%ii o$iectului sau a repre&entrii lui i snt singurele #u"ec%i "e gust propriu.&ise @formaleG( Prin urmare, o #u"ecat "e gust1 este pur "oar atunci cn" n factorul ei "eterminant nu se amestec o satisfac%ie pur empiric, ceea ce se ntmpl ns ntot"eauna cn" atrac%ia i emo%ia particip la #u"ecata prin .care ceva urmea& s fie "eclarat frumos( @11CG Pmoia, sen&a%ie al crei caracter agrea$il provine "oar "intr.o oprire momentan a for%ei vitale urmat "e o i&$ucnire i mai puternic a ei, nu %ine nici"ecum "e frumuse%e( @119G >(((L o #u"ecata "e gust pura nu are ca factor "eterminant nici atrac%ia, nici emo%ia, ntrFun euvnt nici o sen.+a%ie, ca materie a #u"ec%ii estetice, @119G <^ 9 1<. 3u'ecate 'e /ust este cu l$tul in'epen'ent) 'e c$ncep" ./0 tul 'e perfeciune >(((# frumosul, a crui apreciere se bazeaz pe o finalitate pur formal, a"ic pe o finalitate fr scop, este n @ntregime in"epen"ent "e

repre&entarea a ceea finalitate o$iectiv, cu 1K(B

ce este $un( "eoarece acesta presupune o

alte. cuvinte, raportarea o$iectului la un scop "eterminat( @119G Finalitatea o$iectiv este fie una e+terioar, a"ic iil4. litaeg, fie una interioar, a"ic pe.eeiuuea o$iectului( Faptul c satisfac%ia pro"us "e un o$iect,. care ne "etermin s.l numim frumos, nu se poate $a&a pe repre&entarea utilit%ii sale, reiese n mo" clar "in cele "ou capitole anterioare : n ca& contrar, ea nu ar fi o satisfac%ie nemi#locit pro"us "e o$iect, ceea ce constituie con"i%ia esen%ial a #u"ec%ii asupra frumuse%ii( @119G Lu"ecata "e gust este ns o #u"ecat estetic, a"ic un tip "e #u"ecat care are temeiuri su$iective i al crei factor "eterminant nu poate fi un concept, "eci nici conceptul unui scop "eterminat( :a atare, prin fi. umustte( ca o t1inalitate<forrna#g<su$iec%iv( nu este gn"it n nici un ca&66 perfec%iunea o$iectului ca finalitate pretins formal si tal tui o$iectiv 6 "e asemenea, "eose$irea, care se face intre conceptul "e frumos i conceptul a ceea ce este $un( ca sil cum ele s.ar "eose$i "oar potrivit formei logice, primul fiin" un concept confu& al perfec%iunii, al "oilea un coriO cept clar al acesteia, altfel ele fiin" i"entice potrivit con%inutului i originii, este inconsistent : cci atunci ntre ele nu ar e+ista o "eose$ire specific, ci o #u"ecat "e gu"* ar fi toto"at i o #u"ecat "e cunoatere prin care cev## este "eclarat $un >(((\( Am artat ns c o #u"ecat estetic este unic n felul ei i c ea nu " nici un fel "e cis' noatere "espre o$iect @nici mcar una confu&G 6 "oar #u. "ecata logic ofer cunotin%e( 7impotriv, #u"ecata este.# tic raportea& repre&entarea, prin care este "at un o$icei( e+clusiv la su$iect i nu atrage aten%ia asupra naturi' o$iectului, ci "oar asupra formei finale n "eterminarea facult%ilor "e repre&entare care se n"eletnicesc cu el# ^ Aceast #u"ecat se numete estetic tocmai pentru c factorul ei "eterminant nu este un concept, ci sentimentul @sim%ului interiorG acelei armonii n #ocul facult%ilor sufletului, ntruct ea poate fi "oar sim%it( @1H1G 11 R 1I. 3u'ecata tfe /ust prin care un $Biect este 'eclarat fru,$s pe Ba%a unui c$ncept 'eter,inat nu este pur)

E+ist "ou feluri "e frumuse%e : frumu_e=ea<#i$er Cpulc5ritudo vaga) i siin_la<<=fru#nru=e#e<<#ie=eii"entR Cpulc5ritudo ad5erens)* Prima nu presupune un concept "espre ceea ce tre$uie @soliG s fie o$iectul 6 cea "e a "oua presupune un astfel "e concept, precum i perfec%iunea o$iectului potrivit acestuia( Frumuse%ea "e primul tip este frumuse%ea @in"epen"entG a unuia sau altuia "in o$iecte 6 cealalt, care "epin"e "e un concept @frumuse%ea con"i%ionatG, este atri$uit o$iectelor care stau su$ conceptul unui anumit scop( @11HG @potrivit simplei i este astfel "e gust li$er si pur "evine :a LQ"e:at! mai este o #u"e. i, "ei nu "evine versal $ 0 .. Y " CTte relativ la anumite Te q= 0 Te PDt prescrie Ql ci ele nu mai = /==HN= fina11 7ar &rii gustului cu ra%3mea a"iS 1 " " ar ale ce frumosu Y :4 este $un 6 prin aceas n 0 . cu ceea nihare frum f 9na$il ca inEument fY 1 Y= interne, . 121 conserv i care are o vaiaouitaie universala sudieeava acel mo" "e gn"ire care nu poate fi men%inut "ect prin.ir.un efort sus%inut, "ar care are o vala$ilitate universal o$iectiv( 7e fapt, nici perfec%iunea nu se afl n ctig "atorit frumuse%ii, nici frumuse%ea "atorit perfec%iunii 6, ins, ntruet nu se poate evita - atunci cn" comparm repre&entarea prin care ne este "at Q' o$iect cu o$iectul @relativ la ceea ce tre$uie s fieG prin interme"iul unui concept - s nu o asociem n acelai timp cu sen&a%ia su$iectului, ntreaga facultate "e repre&entare este aceea cure se afl n ctig "ac am$ele stri "e spirit se :ieor"( @1HJ-1HBG 3 R 17. :espre i'ealnl 'e fru,usee Zu se poate "a o regul o$iectiv a gustului care s "etermine prin concepte ce este frumos( :ci orice #u"e.P i% care provine "in aceast surs este estetic, a"ic f acrul ei "eterminant este sentimentul su$iectului i nu idceptul unui o$iect( :utarea unui principiu al gustului, i ie s "ea prin concepte "eterminate criteriul universal i frumosului, este o str"anie &a"arnic, "eoarece se, caut ceva imposi$il i contra"ictoriu n sine( :omunica$ilita.tea universal a sen&a%iei @"e plcere sau "e neplcereG, sen&a%ie care se pro"uce fr concept, unanimitatea, pe ct posi$il, a tuturor timpurilor i

popoarelor, privitoare la acest sentiment "eterminat "e repre&entare a anumitor o$iecte, constituie criteriul empiric, "ei sla$ i a$ia sufi. cient pentru presupunere, al provenien%ei gustului, confirmat astfel prin e+emple, "in temeiul a"nc ascuns i comun tuturor oamenilor, al unanimit%ii n aprecierea formelor su$ care le snt "ate o$iectele( @1HB-1HKG >(((\ acel prototip al gustului, care se $a&ea&, "esigur, pe i"eea ne"eterminat a ra%iunii "espre un ma+imum, "ar care.nu poate fi repre&entat prin concepte, ci printr.o ntruc5ipare particular, poate fi numit mai curn" i"ealul 1I> #rumosului 6 i atunci cn" nu sntem n posesia lui, ne str"uim totui s.l pro"ucem n noi( El va fi ns "oar un i"eal al imagina%iei, tocmai pentru c nu se $a&ea& pe concepte, ci pe ntruc5ipare, 6 iar f acu\ talon "e ntruc5ipare este imagina%ia( @1HKG #(((# n acea categorie "e principii ale aprecierii un"e tre$uie s e+iste un i"eal, acolo tre$uie s stea 9a $a& o anumit i"ee a ra%iunii conform unor concepte "eterminate, i"ee care "etermin a priori scopul pe care se ntemeia& posi$ilitatea interioar a o$iectului( Qn i"eal "e :iori frumoase, "e mo$ilare frumoas, "e privelite frumoas nu poate fi gn"it( 7ar nici frumuse%ea "epen"enta "e anumite scopuri - "e e+emplu o locuin% frumoas, un ar$ore frumos, o gr"in frumoas (a(m("( . . nu ne permite s ne repre&entm un i"eal al ei, pro$a$il pentru c scopurile nu snt suficient "eterminate i fi+ate prin conceptul lor E ca atare, finalitatea este aproape tot att "e li$er ca si n ca&ul frumuse%ii vagi* Zumai ceea ce are scopul e+isten%ei sale n sine nsui, omul, care poate s.i fi+e&e el nsui, prin ra%iune, scopurile sale sau( acolo un"e tre$uie s le ia "in percep%ia e+terioar, poate totui s ne uneasc cu scopurile esen%iale i univei1sale, iar acor"ul cu ele poate is.l #u"ece i estetic, acest om este "eci sin surul "intre toate o$iectele lumii capa$il "e un i"eaG o1I frumusee, aa cum i umanitatea n pe&1soana sa( ca inteligen%, este capa$il "e un i"eal "e perfeciune* Aici este vor$a ns "e "ou lucruri : n primul tind, "e ideea normala estetic, care este o intui%ie particular @a imagina%ieiG ce repre&int etalonul aprecierii omului ca e+emplar al unei anumite specii animale 6 n al doilea rnd, "e ideea raiunii care transform scopurile umanit%ii,

nO truct ele nu pot fi repre&entate sensi$il, n principiu al aprecierii unei forme1prin care ele se manifest ca efect in lumea fenomenelor( @1HCG 7e ideea normal a frumosului se mai "eose$ete i6 >idealul "e frumuse%e pe care ne putem atepta, "in motivele amintite, s.l ntlnim "oar n ca&ul nf%irii omului, Aici i"ealul const n e3presia moralitii, fr "e cari1 o$iectul nu ar place universal i po&itiv @nu "oar negativ ntr.o ntruc5ipare e+actG( E+presia vi&i$il a i"eilor morale care.l stpnesc pe om n interior poate fi "o$n."it( ntr. a"evr( "oar "in e+perien% 6 ns pentru ,a fact ntr.o anumit msur vi&i$il n e+presia corpului @ca efect al interioruluiG legtura lor cu tot ceea ce ra%iunea noastr asocia& $inelui moral n i"eea finalit%ii su. preme - $untatea sufleteasc, puritatea, tria sau calmul (a(m("( este necesar m$inarea i"eilor pure ale ra%iunii cu o mare for% a imagina%iei la cel care "oar le aprecia& i cu att mai mult la cel care vrea s le ntruc5ipe&e( :orectitu"inea unui astfel "e i"eal ele frumuse%e este "ove"it prin aceea c el nu permite amestecul vreunei atrac%ii a sim%urilor n satisfac%ia pro"us "i o$iectul su, tre&in" toto"at un mare interes pentru el Aceasta "ove"ete c aprecierea "up un astfel "e criteriu nu poate fi nicio"at pur estetic i c aprecierea conform unui i"eal "e frumuse%e nu este o simpl #u"ecat "e1gust( @1H8-1H9G , + Definiia frumosului dedus din acest al treilea moment Frumuse%ea este forma finalitii unui( o$iect, mtruct So percepem fr reprezentarea unui scop, @1H9G "H"P&,B( #( P#,!B(P# #( 9BDPC#@II DP )B%, PH,!IQI, "HD#(I,b@II %#,I%-#C@IPI P!HDB%P 7E H=IPC, R 1J. :e este ,$'alitatea unei &u'ecai 'e ,99T9 #((,\ "espre fnimos(((gn"#nN<c<are g#=la+Q: nvece,s.flnA ,cu satisfac%ia( Aceast((necesitate este ns "e un tip "eose$it : ca nu <este< o neceW(%a#c<#gp#=lieA<o$#ecL,iv n ca+ul 1*# creia se poate ti u priori c fiecare va simi aceast satisfac%ie pro"us "e o$iectul pe care l.am numit frumos 6 "e asemenea, ea nu este nici o necesitate practic n ca&ul creia, "atorit conceptelor unei voin%e ra%ionale pure, care " regula pentru fiin%ele ce ac%ionea& li$er, aceast

satisfac%ie este urmarea necesar a unei legi o$iective i nu nseamn nimic altceva "ect c pur i simplu @fr o alt inten%ieG tre$uie @soliG ac%ionat ntr.un mo" "eterminat( :a necesitate gn"it ntr.o #u"ecat estetic ea poate fi numit "oar e3emplar, a"ic o necesitate a a"e&iunii tuturor ia o #u"ecat care este consi"erat un e+emplu al unei reguli universale ce nu poate fi formulat( @1JDG R lV. .iVeres;atea suBiectiv) pe care $ atriBui, &u'ec)ii 'e ""V /ust este c$n'ii$nat) Lu"ecata "e gust pretin"e acor"ul fiecruia, iar cel care "eclar c ceva este frumos vrea ca to%i s fie o$liga%i @sollenG s a"mire respectivul o$iect i s.l "eclare la rin."ul lor frumos( 7eci n #u"ecata estetic obligaia @sollenG este e+primat c5iar n conformitate cu toate "atele necesare: aprecierii, totui numai n mo" con"i%ionat( @1JDG 9 4%t. C$n'iia necesit)ii pe care $ c$nine $ &u'ecat) 'e 5 1 /ust este i'eea unui si, c$,un 7ac #u"ec%ile "e gust @asemeni #u"ec%ilor "e cunoatereG ar avea un principiu o$iectiv "eterminat, cel care Pe.ar enun%a potrivit acestuia ar emite preten%ii la o necesitate necon"i%ionat a #u"ec%ii sale(47ac ele nu ar avea nici un principiu, aa cum se ntmpl cu #u"ec%ile simplului gust al sim%urilor, nimeni nu s.ar gn"i la necesitatea lor( Aa"ar, ele tre$uie s ai$ un principiu su$iectiv care "etermin "oar prin sentiment i nu prin 1concepte, totui ntr.un mo" universal vala$il, ceea ce place sau "isplace, ns un astfel "e principiu ar putea fi n%eles "oar ca un sim comun >(((\( Prin urmare, "oar presupunerea c e+ist un sim% comun @prin care nu n%elegem un sim% e+tern, ci efectul #ocului li$er al facult%ilor noastre "e cunoatereG1 n"rept%ete emiterea "e #u"ec%i "e gust( @1J1G R 31. 8ste Cnte,eiat) presupunerea unui si, c$,un F Zu este >(((\ nevoie ca pentru aceast a"mitere sa m: $a&m pe o$serva%ii psi5ologice, cci sim%ul comun este o con"i%ie necesar a comunica$ilit%ii universale a cunotin%elor noastre care tre$uie presupus n ca&ul oricrei logici i al oricrui principiu "e cunoatere care nu est' sceptic( @1JHG 9 >>. Necesitatea asenti,entului universal( care este /C,litW # 3f tntr"$ &u'ecat) 'e /ust( este $ necesitate suBiectiv) care(

4&resiipi,Cn'u"se un si, c$,un( este repre%entat) ea $Biectiv) 9n ca&ul tuturor #u"ec%ilor prin care "eclarrn c ceva este frumos nu permitem nimnui s fie "e o alt#l prere, fr ca totui s ne $a&m #u"ecata pe concept/ ci "oar pe sentimentul nostru pe care nu.l consi"erm ca pe un sentiment particular, ci, ca pe unul comun tuturg/ 7ar acest sim% comun, avn" n ve"ere scopul su, nu poate fi ntemeiat pe e+perien%, cci el urmrete <s #ustifice #u"ec%i care con%in o o$liga%ie @sollenG 6 el nu spune c fiecare va fi "e acor" cu #u"ecata noastr, ci c fiecare trebuie @soliG s fie "e acor" cu ea( Prin urmare, sim%ul1 comun, a crui #u"ecat o e+emplific aici prin #u"ecata mea "e gust i creia i atri$ui "in acest motiv o vala$ilV %a%e e3emplar, este o simpl norm i"eal 6 pe $a&a pre.1 supunerii ei putem transforma cu n"rept%ire n reguli pentru fiecare o #u"ecat care concor" cu ea i satisfac%ii pro"us "I? un o$iect, pe care #u"ecata o e+prim( C.ci, b.fi n ceea ce privete cere, (asemeni unui cu con"i%ia s Wfart Aceast norm ne"eterm ntr.a"ev!r P.supu u "e a emite #u"ec%i "e gT 1@1JH.lS
5l PCnt

X fiecareG? tar LQ"ec? NO 4a1 su$sumat corect, *** 678+9*#flE GE:E9#&'

concept #&#(I,ICII* P!I"B( Al, 7in anali&ele "e mai sus re&ult c totul con"uce spre conceptul "e gust n%eles ca o facultate "e #u"ecare a unui o$iect n raport cu legitatea liber a imagina%iei( >(.((1G Zumai c a concepe imaginaia ca fiin" liber i totui prin sine legiuitoare, cu alte cuvinte, ca avn" autonomie, este contra"ictoriu( >(((\ Prin urmare, "oar o legitate, fr lege i o concor"an% a imagina%iei cu intelectul, fr una o$iectiv6 un"e repre&entarea este raportat la conceptul "eterminat al unui

o$iect, pot coe+ista cu legiia.loa li$er fi intelectului @care a fost numit f finalitate fr si.opG ,si cu caracterul particular al #u"ec%ii de J4st( @i6#BG 1C7 CARTEA A DOUA : ANALITICA SUBLIMULUI R ;<. 7recerea 'e Ia facultatea 'e &u'ecare a fru,$sului! la facultatea 'e &u'ecare a suBli,ului Frumosul se aseamn cu su$limul n aceea c am$ele plac pentru ele nsele 6 "e asemenea, nici unul "intre ele nu (preau pune n. Bu#"eca%(a<sim%ur ilor< sau<o#u"ecat logic. "etermi#aato!,,,c##7#=ecat== 6 ca atare, satis. fac%ia nu "epin"e nici "e o sen&a%ie, cum este cea pro"us "e agrea$il, nici "e un concept "eterminat, ca satisfac%ia pro"us "e ceea ce este $un( :u toate acestea, ea este raportat la concepte, ce.i "rept ne"eterminate, "eci este legat "e simpla ntruc5ipare sau "e facultatea acesteia 6 astfel, facultatea "e ntruc5ipare sau imagina%ia este con.: si"erat, n ca&ul unei intui%ii "ate, ca acor"n"u.se facultatea conceptelor intelectului sau ra%iunii, pe care o* stimulea&( 7e aceea, att #u"ecata asupra, frumosului, cit i cea asupra su$linNului=snt#u"ecti singulare, "ar totui .0 se "eclara univg+sal=valapllfil7e#itru fiecate.su$iect, "ei : preten%iile lor f se limitea& "oarla sentimentnl .= P1K=*L i nu vi&ea& cunoaterea 4o$iec%ul1uiAA1JA - 1J8G 7ar ntre frumos i su$lim e+ist i "eose$iri impor.L tante i toto"at evi"ente( Frumpsui#iaturiE<prive=e<#:orniW o$iectivului care.eonst n limitare 6 poate(, f i m%lni% (((i( la un @#$iect#ipsi(t(F"e<form, ntrucT nelimilarea este repre&entat n el sau "atorit lui, <=' gn"in"u.se toto"at totalitatea acesteia, astfel nct f5i[ moul pare s fie folosit pentru ntru(c5ip<area cept ne"eterminat al intelectului, ((((( iar su$limul 0 ntruc5iparea unui concept ne"eterminat al (ra%iunii( A "ar, n primul ca& satisfac%ia este legat "e repre&entarea calitii, iar n al "oilea (ca& satisfac%ia este legat "e repre&entarga= cantitii* 7e asemenea, ultima forma "e satisfac%ie se "eose$ete foarte mult, n ceea =.;t 1C8 natura ei, "e prima form : cci aceasta @frumosulG con%ine nemi#locit

un intens sentiment vital i "e aceea poate fi asociat cu atrac%ia i cu #ocul imagina%iei, n timp ce aceea @sentimentul su$limuluiG este o plcere care re&ul%iV "oar in"irect, a"ic re&ult "in sentimentul unei opriri momentane a for%elor vitale urmat ime"iat "e o i&$ucnire a lor( mult mai puternic 6 n consecin%, ca emo%ie sa pare s nu fie un #oc( ci o n"eletnicire sei1ioas a imagina%iei, 7e aceea, sentimentul su$limului nu poate fi asociat nici cu atrac%ia 6 i ntruct spiritul nu este "oar atras de o$iect, ci alternativ mereu i respins "e el, satisfac%ia pro"us "e su$lim nu con%ine att plcere po&itiv, ct mai curn" a"mira%ie sau respeet( a"ic plcere negativ, ns "eose$irea intim i cea mai important "intre su$lim i (frumos const n aceea c . . "ac consi"erm aici( "up cum se cuvine, n primul rn" su$limul o$iecte. lor naturii @su$limul artei este ntot"eauna limitat "e con"i%iile concor"an%ei cu naturaG . . frumuse%ea naturii @ea autonomG con%ine n forma ei o finalitate "atorit creia o$iectul pare s fie oarecum pre"eterminat pentru facultatea noastr "e #u"ecare, constituin" astfel n sine un o$iect al satisfac%iei : "impotriv, ceea ce tre&ete n noi fr "eli$erare, "oar n percepere, sentimentul su$limului poate prea nt1P a"evr, "up form, lipsit "e finalit%i.pentru facultatea noastr "e #u"ecare, nea"ecvat pentru facultatea noastr "e ntruc5ipare i $rutal pentru imc1i.gina%lc, totui este #u"ecat ca fiin" cu att,mai su$lim( @1J8-1J9G 7in cele "e mai sus(reiese clar c ne<e+primm cu totu(P O- incorect atunci cn" numim su$lim un obiect al naturii, "eNifruNft1 0 @LiuQi1 fetcnp1oN``Fnnmfe cu "eplin N/rep!.fire frumoase 6 cci cum putem folosi o e+presie "e apro$are pentru ceea ce este perceput ca fiin" lipsit "e finali. `CIG late S 9n fapt nu putem spune mai mult "ect c o$iectul este apt pentru ntruc5iparea su$limului pe care l gsim i n spirit 6 cci su$limul a"evrat nu poate fi con%inut "e + nici o#o#an=sensi$il, ci privete, "oar i"eile ra%iunii care, "ei nu gsesc o ntruc5ipare a"ecvat lor, tocmai "atorit acestei ina"ecvati, ce poate fi nf%iat sensi$il, "evin active i ne vin n minte( Astfel, oceanul ntins, rscolit "e furtun nu poate fi numit su$lim( Privelitea lui este ngro&itoare 6 iar spiritul tre$uie s fi fost "e#a plin cu tot felul "e i"ei atunci cn" o atare intui%ie tre$uie s.l pre"ispun la un sentiment su$lim prin aceea c el este "eterminat s prseasc sensi$ilitatea i s se n"eletniceasc cu i"ei

ce con%in o finalitate superioar( @189G Frumuse%ea autonom a naturii ne relev o te5nic a naturii care o fac repre&enta$il ca pe un sistem conform .legilor al cror principiu nu.l gsim n ntreaga noastr facultate a intelectului 6 este un principiu al finalit%ii relativ la aplicarea facult%ii "e #u"ecare la fenomene, aa nct acestea nu 1tre$uiesc consi"erate ca apar%inn" "oar naturii, ca mecanism lipsit "e scop, ci i artei( 7ei nu m$og%ete efectiv cunotin%ele noastre "espre o$iectele naturii, totui tipul "e frumuse%e amintit transform no%iunea noastr "espre natur, n%eleas ca simplu mecanism, ntr.o no%iune a naturii n%eleas ca art, ceea ce n"eamn la cercetri profun"e asupra posi$ilit%ii unei astfel "e forme( 9ns n ceea ce o$inuim s numim su$lim n natur nu e+ist nimic care s con"uc la principii o$iective "eose$ite i la forme ale naturii corespun&toare lor 6 "impotriv, natura tre&ete i"eile su$limului mai ales #vprin 5aosul ei sau prin pustiirea i "e&or"inea cea mai f#pl$atec i lipsit "e regul, cu con"i%ia s arate mre%ie fci .for%( 7e aici reiese c coneeptu> "e su$lim al naturi i 1AD 4nu este nici pe "eparte att "e important i "e $ogat $ia consecin%e cum este conceptul "e frumos al naturii 6 "e asemenea, c el nu in"ic ceva n natur care s ai$ caracter final, ci "oar n utilizarea posi$il a intui%iilor acesteia pentru a ne face s sim%im, n noi nine o finalitate care este n ntregime. "epen"ent "e natur( Pentru frumosul naturii tre$uie s cutm o cau& n afara R noastr, pentru su$lim ns "oar n noi i n mo"ul "eR gn"ire care intro"uce su$limul n repre&entarea naturii,1 Aceasta este o o$serva%ie preliminar foarte important care separ total i"eile su$limului "e i"eea unei finalit%i a naturii*E ea transform teoria acestuia ntr.o simpl ane+ a aprecierii estetice a finalit%ii naturii, "eoarece prin su$lim nu este repre&entat vreo form particulara a naturii, ci se "e&volt "oar o utili&are final pe i.are imagina%ia o " repre&entrii ei( @1J9-1BDG R >4. :espre C,p)rirea unei cercet)ri asupra senti,entului suBli,ului n ce privete mpr%irea momentelor aprecierii estetice o$iectelor relativ la sentimentul su$limului, analitica va<putea urma aceeai principiu care a stat la $a&a anali&ei #u"ec%ilor O"e gust( :ci( ca #u"ecat a facult%ii "e #u"ecare refle+ive estetice, sa6Qsiac%ia #7N)"us ##e#u$lim FR tre$uie sa fie*(,ca<s#<cea pro"us "e frumos,

universal vala$il potrivit cWn"u.g?ezintefesat potrivit calitii : ea tre$uie s re=r#e=m%e=finaitatesu$iectiv potrivit relaiei si s.o repre&inte ca necesar #pgteivit<AnoJ4&if77BeciR meto"a noastr nu se va "eose$i aici "e meto"aNolosit n capitolul anterior 6 numai c acolo, un"e #u"ecata estetic privea forma o$iectului, am nceput cu cercetarea calit%ii, n timp ce aici, avn" n ve"ere lipsa "e form pe care o R constatm la ceea ce numim su$lim, vom ncepe cu c!n%i. 1 tatea ca prim momenNal #u"ec%ii estetice asupra su$limu. 1A1 lui6 temeiul pentru aceasta poate fi gsit n paragraful anterior( 9ns anali&a su$limului are nevoie "e o mpr%ire care nu era necesar pentru cea a frumosului, mpr%irea n sublim matematic i n sublim dinamic* @1BDG A( DP%P!P %B=(I"B( "#,P"#,IC R ;=. :efiniia ter,enului 'e suBli, Zumim sublim ceea ce este mare n mod absolut @(((\ mare dincolo de orice comparaie* @1B1G 7ar aici este curios c "ei nu avem nici un interes pentru o$iect, cu alte cuvinte e+isten%a lui ne este in"iferent, totui simpla lui mrime, c5iar atunci cn" el este consi"erat ca lipsit "e form, poate pro"uce o satisfac%ie universal comunica$il, con%inn" "eci contiin%a unei finalit%i su$iective n ntre$uin%area facult%ilor noastre "e cunoatere 6 nu este C satisfac%ie pro"us "e o$iect, ca n ca&ul frumosului @ntruct o$iectul poate fi lipsit "e formG, un"e facultatea "e #u"ecare refle+iv se afl ntr.o "ispo&i%ie final relativ la cunoatere n genere, ci "e o satisfac%ie pro"us "e e+tin"erea imagina%iei n sine nsi( @1BH-1BJG( 7efini%ia "e mai sus poate fi e+primat i astfel : R sublim este ceva n comparaie cu care orice altceva pare mic* Aici este uor "e o$servat c nu poate e+ista nimic n natur, orict "e mare l.am cre"e noi, care, consi"erat ntr.o alt raportare, s nu poat fi re"us pn la o micime infim 6 i invers, c nu poate e+ista nimic att "e mic, care, n compara%ie cu unit%i "e msur i mai mici( s nu poat fi e+tins pentru imagina%ia noastr #a mrimea unei lumi( Nelescopul este acela care ne.a oferit material $ogat pentru prima o$serva%ie, iar micro.scopul, pentru a "oua( 7eci nimic "in ceea ce poate fi o$iect al sim%urilor nu tre$uie, consi"erat "in acest punct "e ve"ere, numit su$lim, ns tocmai pentru c n ima. gina%ia noastr e+ist o n&uin% spre progres la infinit, iar n

ra%iunea1noastr preten%ia la totalitatea a$solut= n%eleas ca o i"ee real, c5iar acea ina"ecvare a facult%ii noastre "e apreciere a mrimii lucrurilor lumii sensi$ile pentru aceast i"ee tre&ete n noi sentimentul unei facult%i suprasensi$ile 6 ca atare, utili&area pe care facultatea "e #u"ecare o " n mo" natural anumitor o$iecte n ve"erea acestui sentiment este mare n mo" a$solut si nu o$iectul sim%urilor 6 n raport cu ea, orice alt utili&are este mic( n consecin%, nu o$iectul tre$uie numit su$lim, ei "ispo&i%ia spiritului creat "e o anumit repre&entare ce preocup facultatea "e #u"ecare refle+iv( @1BJ-1BBG Ea formulrile anterioare ale "efini%iei (su$limului o putem a"uga "eci i pe aceasta : sublim este ceea ce, prin simplul fapt c4l putem gndi, dovedete e3istena unei faculti a sufletului care depete orice unitate de msur a simurilor* (@1BBG b SWi 7espre aprecierea mrimii o$iectelor naturii I6are este necesar pentru i"eea "e suBli, ve"erea mrin#it prin concepte numerice @sau prin lor n alge$rG este matematic, cea reali&at n pura intui%ie @"up oc5iG este estetic(( >(((\ aprecierea mrimii, msurii fun"amentale tre$uie s constea "oar n a c ea poate fi sesi&at nemi#locit ntr.o intui%ie late fi utili&at apoi prin mi#locirea imagina%iei pen.Litruc5iparea conceptelor numerice 6 cu aLfr? cuvinte, 17 orice apreciere a mrimii o$iectelor, naturi i este "e fapt estetic @a"ic "eterminat su$iectiv i nu o$iectivG( >(((\ cci aprecierea matematic pre&int "oar mrimea relativ prin compara%ie cu alte mrimi ele acelai tip( n timp ce aprecierea estetic pre&int mrimea a$solut n msura n care spiritul o poate cuprin"e nlr.o intui%ie @1BB-1B.KG >(((\ "ac vrem c.a #u"ecata estetic s fie pura Cneamestecat cu o udecat teleologic, ca #u"ecat ra%ionalG i "ac prin ea tre$uie "at un e+emplu care s fie pe "eplin a"ecvat criticii facult%ii "e #u"ecare estetice, atunci nu tre$uie in"icat su$limul pro"uselor artei @cl"iri, co. loane (a(m("(G, un"e un scop omenesc "etermin att forma ct i mrimea, nici su$limul o$iectelor naturii al cror concept conine de a un scop determinat @"e e+emplu, animale cu o "eterminare natural cunoscutG, ci su$limul naturii $rute @i n acest, ca&, "oar atunci cn"

ea nu atrage i nu emo%ionea& "atorit unui pericol realG, ntruct ea (ine mrime( :ci n ca&ul acestui tip "e repre&entare, natura nu con%ine nimic care s fie imens @nici mre%, nici ngro&itorG 6 mrimea perceput poate crete orici cu con"i%ia s poat fi sinteti&at ntr.un ntreg "e ctre ima. a%ie( >(((\ ) #u"ecat pur asupra su$limului nu tre$uie s ai$ ca factor "eterminant un scop al o$iectului, "ac vrea s rmn estetic i s nu fie amestecata cu o #u"ecat intelectual sau ra%ional( @1BC-1BAG >(((\ pentru a putea mcar gndi fr contru"irpe infinitul "at este necesar ca sufletul uman s con%in o facultate care s fie ea nsi suprasensi$il( >(((\ :5iar o facultate prin care infinitul intui%iei suprasensi$ile @n su$stratul lui inteligi$ilG este gn"it ca fiin" "at "epeti orice unitate "Ie msur a sensi$ilit%ii i este mare "in/ (1AB co#o "e orice compara%ie, c5iar cu facultatea aprecierii matematice 6 "esigur, nu "in punct "e ve"ere teoretic, pentru facultatea "e cunoatere, "ar lotui ca e+tin"ere a sufletului care se simte capa$il s "epeasc "in alt punct I#e ve"ere @practicG limitele sensi$ilit%ii( @1B8 -1B9G Prin urmare, natura este su$lim in acele i1enom ale ei a cror intuire con"uce la i"eea infinit%ii ei( Ea aceasta se poate a#unge "oar "atorit ina"ecvatii c5iar si a eforturilor celor mai mari ale imagina%iei noastre n ca"rul aprecierii mrimii unui o$iect( >(((\ Atunci aprecierea estetic a mrimii tre$uie s fie aceea n care efortul "e sinteti&are "epete puterile imagina%iei 6 n (ea face sim%it ten"in%a "e a cuprin"e perceperea progresiv ntr.un tot al intui%iei i toto"at se constat neputin%a acestei facult%i nelimitate n progresie "e a s: prin"e, cu o ncor"are minim a intelectului, i "e a utili&a n aprecierea mrimii o msur fun"amental a"ecvat ei( 7ar msura fun"amental propriu.&is i nesc5im$toare a naturii este ntregul ei a$solut care, atu cn" o consi"erm ca fenomen, constituie infinitatea s teti&at( ntruct aceast msur fun"amental este un concept contra"ictoriu n sine @"atorit imposi$ilit%ii tot66 ta%ii a$solute a unui progres infinitG, acea mrime au6 ii o$iect al naturii care "epete ntreaga capacitate d v teti&are a imagina%iei, con"uce conceptul naturii la un su$strat suprasensi$il @care st la $a&a naturii si toinc,, g la $a&a facult%ii noastre "e a gn"iG( Acest su$strat eti mare "incolo "e orice unitate "e msur a sim%urilor i "e aceea ne "etermin s

apreciem ca su$lim nu att o$i. c.3il( ct starea "e spirit care se nate n aprecierea lui( @'9G 7eci, facultatea "e #u"ecare estetic raportP aprecierea frumosului, imagina%ia n #ocu\ ei li$er , elec pentru a o pune "e acor" cu conceptele lui n ge.l nere @care nu snt "eterminateG 6 tot astfel4 ea raportea& aceeai facultate, atunci cn" aprecia& un lucru ca fiin" su$lim, la raiune, n ve"erea unui acor" su$iectiv eu i"eile acesteia @ne"eterminateG, cu alte cuvinte, pentru " pro"uce o "ispo&i%ie a sufletului conform i n armonV cu "ispo&i%ia "eterminat "e influen%a anumitor i"ei Hprafl ticeG asupra sentimentului( @1B9-1KDG / J7( :espre calitatea satisfaciei Cn aprecierea suBli,ului >(((\ sentimentul su$limului "in natur repre&int resT pectul pentru propria noastr menire, respect pe care %i artm unui o$iect al naturii "atorit unei anumite sulV stitu%ii @punerea respectului pentru o$iect n locul respeal tului fa% "e i"eea umanit%ii "in noiG >(,(\( H1<1* Tentimentul su$limului este "eci un sentiment "e plcere, care provine "in ina"ecvarea imagina%iei, n ca"rul, aprecierii estetice a mrimii, fa% "e aprecierea rr[ Q&at "e ra%iune, i toto"at o plcere care se nate '2= concor"an%a tocmai a acestei #u"ec%i asupra ina"ecva' celei mai importante facult%i a sensi$ilit%ii cu i"eile ra%iunii, ntruct n&uin%a spre ele este pentru noi lege @1K1G >(((L percep%ia interioar a ina"ecvrii oricare i"e msur a sensi$ilit%ii pentru aprecierea ra mrimii constituie o concor"an% cu legile ra6 :1( neplcere pe care o tre&ete n noi sentimentul me: noastre suprasensi$ile( potrivit creia a consi"era c unitate "e msur a sensi$ilit%ii ca ina"ecvata ii %iunii este un act final, a"ic plcere, Hl KHG 1an tarea su$limului in nai micat, in timp ce #u"eca1 faci stei4I
=

moului "in natur i5inen%ine ntr.o stare "e c$nte,plare linitit* Aceast micare poate fi comparat @n special la nceputul eiG cu o &gu"uire, a"ic cu o respingere i atragere care alternea& rapi", provenin" "e la acelai o$iect( Nranscen"entul este pentru imagina%ie @care este mpins pn la IS1 n perceperea efectuat "e 1intui%ieG ca o

pr.nastis n care ea se teme s n 1 e 1nu%eG ca o pr. n care ea se teme s nu se piar" 6 1pentru i"eea ra%iunii "espre suprasensi$ii nu este ns ceva transcen"ent s pro"uc o astfel "e n&uin% a imagina%iei, ci este conform legii 6 prin urmare, ceea ce era respingtor pentru sensi$ilitatea pur este n aceeai msur atrgtor pentru ra%iune( 7ar #u"ecata nsi rmne "oar estetic, ntruct, fr s se $a&e&e pe un concept "eterminat al 1 o$iectului, ea repre&int numai #ocul su$iectiv al facult%ii sufletului @imagina%ie si ra%iuneG ca fiin" armonic c5iar prin contrastul lor( :ci, aa cum imagina%ia i intelectul pro"uc n aprecierea frumosului, prin acor"ul lor( finalitatea su$iectiv a facult%ilor sufletului, tot astfel, imagina%ia i raiunea o$%in acelai re&ultat n aprecierea su$limului, prin conflictul lor( @1KHG Calitatea sentimentului su$limului const ntr.o neplcere pro"us facult%ii "e #u"ecare estetice "e ctre un o$iect, neplcere care este consi"erat n acelai timp ca final 6 faptul se e+plic prin aceea c neputin%a proprie tre&ete contiin%a unei facult%i nelimitate a su$iectului, iar spiritul o poate aprecia estetic pe ultima "oar prin in. terme"iul ticostni( neputin%e( @1K8G ( 4, %P!P %BS(I$"B( DI&#"IC #& :#T%9)) R >J. :espre natur) ca i'$r) :apacitatea "e a "epi mari o$stacole( Ea re* atunci cn" poate nfrnge c5iar 1i opo. &i%ia a ceea ce pose" for%( Zatura, consi"erat in #u"e.1T cat estetic<ca o for% care ru# arR(. asupra noastr nici o putere, este dinrnnic4ft$iab$Stu* @l (1BG >(((\ natura poaQ1 trece "rept for%, "eci ca "inain3 Q$lim pentru facultatea "e #u"ecare estetic, "oar ln f 4rcit este consi"erat ca o$iect care< provoac f1ri]u( @1K Tt!ncile n"r&ne% aplecate (i amenin%toare, norii "e furtun care se ngrm"esc pe cer i care naintea& cu tunete i fulgere, vulcanii La apogeul puterii lor. "istrug.6 toare, uraganele cu pustiirea pe care o las n urm( oceaW* nul nemrginit cuprins "e o furie, o casca" nalt a unui fluviu mare (a(m("( a+a la( in :ompara%ie cu for%a lor( ni. =micnicia capac##*it#i<<noas1 re "(e<#?Ho&i%ie( 7ar privelitea tor( cu cit este mai nfricotoare, cu att "evine mai atr.l gtoare( "ac ne

aflm n siguran%( Zoi consi"erm fr e&itare c aceste o$iecte snt su$lime, "eoarece ele nal% tria sufleteasc "easupra msurii ei me"ii o$inuite i ne permit s "escoperim n noi o capacitate "e opo&i%ie "e un cu totul alt tip, care ne " cura#ul s ne putem msura cu aparenta atotputerniciei a naturii, :ci( "atorit nemrginirii naturii i a neputin%ei fa. cult%ii noastre "e a "a o msur a"ecvat aprecierii es. tetice a mrimii asupra domeniului ei* am "escoperit pr/4 pria noastr limitare, "ar toto"at, n ra%iunea noastr, o alt msur ne.sensi$il care are la $a& c5iar acea infi. nitate ca unitate, msur fa% ele care orice n natur mic 6 astfel am aflat "eci n sufletul nostru o superiori. tate asupra naturii n nemrginirea ei 6 n acelai moa, i for%a ire&isti$il a naturii ne face s recunoate((:( ea 9Nm%e # naturale, neputin%a noastr fi&ic, "ar "escoper in noi 0: facultatea "e a ne consi"era in"epen"en%i lai "e ea i O superioritate asupra naturii 6 pe aceasta se 6 ntemeia& o autoconservare total "eose$it "e cea pe care o atac si o periclitea& natura "in afara noastr 6 astfel, umanitatea rmne nen#osit n persoana noastr, "ei omul ar fi nvins "e acea putere( :a atare, n #u"ecata noastr estetica natura este "eclarat su$lim nu numai pentru c ne provoac frica, ci pentru c tre&ete n noi acea trie @care nu apar%ine naturiiG necesar pentru a consi"era nensemnat ceea ce ne ngri#orea& @$unuri, sntate i via%G 6 pe acest ternei, for%a naturii @creia i antem "esigur su$or. "ona%i n raport cu acele lucruriG nu mai este privit, relativ la noi i( la personalitatea noastr, ca o putere n i creia ar tre$ui s ne plecm atunci cn" este vor$a "e principiile noastre supreme, "e afirmarea sau a$an"onarea lor( Aa"ar, aici natura este numit su$lim, "oar i %ruct nal% imagina%ia pentru a nf%ia acele ca&uri n R care sufletul poate sim%i su$limul propriei meniri, ca este superioar naturii( @1KK-1KCG f(((\ satisfac%ia privete aici "oar menirea facult%ii noastre care se ("e&vluie cu acest prile# >(((\( @1KCG Prin urmare, su$limul nu se afl. n vreun o$iect aG naturii, ci "onr n sufletul nostru, ntruct ne puteri 0 "o.ve"i Ion.,tionl,i "e superioritatea noastr fa% "e n "in iini oi( prin aceasta, fa% "e natura e+terioar iimn 1i ne influen%ea&G( @1K8G 9 '.'!P. 0rsi,' ,$ralitatea &u'ec)ii 4isut,i suBli,ului naturii 1 7l spiritului pentru (sentimentul su$lim

Gtivitatea lui pentru i"ei 6 cci tocmai nF (urii laR i"ei, "eci numai presupunne3i.E 6 uG, imagina%iei "e a trata natura ca pe o sc5ema P11144P1 iispimnt i( n (icclasi timp( ati.a#
6

si$iliiaiea 6 acest fenomen "eriv "in puterea e+ercitat "e ra%iune asupra sensi$ilit%ii pentru a o e+tin"e n consonan% cu "omeniul ei propriu @practiculG i pentru a o "etermina s ntre&reasc infinitul, care pentru ea este o prpastie( 7e fapt( fr "e&voltarea i"eilor morale, cei' ce noi( pregti%i "e cultur, numim su$lim i se pare om L lui necultivat "oar nspim!nttor( El va ve"ea n "ovV &ile "e putere ale naturii "istrugtoare i n unitatea "e msur impresionant a for%ei ei( fa% "e care for%a sa este egal cu &ero, "oar osteneal, pericol i mi&erie( cari l.ar ncon#ura pe omul care ar tri n astfel "e con"i%/ @1K9G 7ei #u"ecata asupra su$limului naturii are nevoie "e cultur @mai mult "ect #u"ecata asupra frumosuluiG, to. ( tui ea nu este mai nti creat "e cultur i apoi intr"[ "us "oar prin conven%ie n societate( 7impotriv, ea i are temeiul n natura uman, i anume n ceea ce putem toto"at atri$ui i pretin"e "e la fiecare, alturi "e mintea sntoas, a"ic n aptitu"inea "e a avea sentimente pentru i"ei @practiceG, "eci sentimente morale( Pe aceasta se $a&ea& necesitatea acor"ului #u"ec%ii celorlal%i "espre su$lim cu #u"ecata noastr, necesitate pe care toto"at o inclu"em n aceasta "in urm( :ci, aa cum celui care rmne in"iferent n aprecierea unui o$iect al naturii, pe(care noi l consi"erm frumos, i reprom lipsa ele gust* tot astfel, "espre cel care nu este micat "e ceea ce noi #u"ecm ca fiin" su$lim spunem c nu are sentiment* Pe amn"ou le cerem "e la fiecare om i c5iar presupunem c le are "ac este ct "e ct cultivai, ntre ele e+ist totui o "eose$ire 6 gustul este cerut ?"e la fiecare, "eoarece n acest ca& facultatea "e #u"ecare rapor. tea& imagina%ia "oar la intelect, ca o facultate u concep. 1/0 O. )P&P!#(# (# P]PB&P!P# 9BDPCb@I(H! `C $ -(P]IQP P%,P,ICP ti (1aport cu sentimentul "e plcere, un o$iect tre$uie consi"erat

agreabil, frumos, sublim sau bun @n mo" a$solutG C ucundum, pulc5rum, sublime, 5onestum)* #greabilul, ca mo$il al "orin%elor, este ntot"eauna "e un singur tip, in"iferent "e sursa ca i oricare ar fi "eose$irea specific a repre&entrii @sim%ului i a sen&a%iei consi"erate o$iectivG( 7e aceea, n #u"ecarea influen%ei sale asupra sufletului are importan%1 "oar 1 mul%imea atrac%iilor. @simultane i succesiveG i, ntr.o anumit msur, masa sen&a%iei agrea$ile : iar aceasta nu poate fi n%eleas "ect su$ raportul cantitii* 7e asemenea, e,l (nu cultiv, ci %ine "e pura "esftare( 7impotriv, frumosul necesit repre&entarea unei anumite caliti a o$iceiului te fi fcut inteligi$il i poate fi pus n cores.t cu conceptele @cu toate c n #u"ecata estetica i1(ige pn aiciG : el cultiv prin aceea c ne nva% s acor"m aten%ie finalit%ii n sentimentul "e . Tu$limul re&i" "oar n relaia n care sC > 0e7entarii naturii este consi"erat ca fiin" apt peni$il utili&are suprasensi$il a sa( - Ceea ce c.(vRr $*oii absolut, consi"erat su$iectiv "up sentiv( care pon"( nu se toio" $iluP tul pe care ii insufl @o$iectul senstimentului moralG, ca Wtetermina$ilitate a facult%ilor su$iectului prin reprmcn(.( tarea unei legi absolut4constrngtoare, se "istinge in mo" .special (prin modalitatea unei necesit%i care se $a&ea& pe Wmcepte a priori i care, nu numai c pretinde acor"ul fiecruia, ci l poruncete E consi"erat n sine, el nu %ine, "esigur, "e facultatea "e #u"ecare estetic, ci ele cea in. telectual pur i nu este e+primat "e o .#u"ecat pur (refle+iv, ci "e una "eterminativ 6 el nu este atri$uit naturii, ci.li$ert%ii( 7ar determinabilitatea subiectului prin (0' vast i"ee, su$iect care poate sim%i (n sine obstacole ri.ate1"e sensi$ilitate, "ar i superioritatea lui fa% "e ele, 11(0"orit "epirii lor ca modificare a strii sale, a"ic sentimentul moral este totui nru"it cu facultatea "e #u"ecare estetic i cu condiiile formale ale acesteia 6 nru"irea const n aceea c el ne permite s ne repre&entm legitatea ac%iunii "in "atorie ca fiin" estetic 6 cu alte . uvinte, ca su$lim, sau c5iar ca frumoas, fr ca prin aceasta s. i1piar" "in puritate, ceea ce nu se ntmpl( 0 9ac vrem s.l punem .n legtur natural cu sentimen.6 lui

agrea$ilului( @1(CD-1C1G 7ac e+aminm re&ultatul e+punerii celor "ou ti\ "f #u"ec%i estetice, o$%inem urmtoarele "efini%ii eon. $$> 0i n.te : f Frumos Aste ceea ce place n simpla apreciere @"eci nu : pG n mi#locirea sen&a%iei raportat la un concept aL nte. 6 lectuluiG( 7e aici reiese c frumosul tre$uie s plac fr nici un interes( %ublim este ceea ce place nemi#locit prin o ( "e interesul sim%urilor( Amn"ou, ca "efini%ii ale apm1ierii este%i( 0::saL( ( ,se raportea& P6 1@00.mcii/1i su$iective : oo "e B/ par te, .la temeiuri ale sensi$ilit%ii (favora$ile intelectului contemplativ, pe "e alt parte, la temeiuri ce se opun sensi$ilit%ii prin conformitatea lor cu scopurile ra%iunii practice : totui, ele coe+ist n acelai su$iect i snt finale relativ 6la sentimentul moral( Frumosul ne pregtete s iu$im ceva( c5iar natura, n mo" "e&interesat, iar su$limul sa pre%uim ceva c5iar mpotriva interesului nostru @sensi$ilG( @1C11CHG Tu$limul poate fi "escris astfel : un o$iect @al naturiiG a crui reprezentare determin spiritul s gndeasc imposibilitatea naturii de a constitui o ntruc5ipare a ideilor* De fapt, literal vor$in" i consi"er!n" logic lucrurile:, i"eile nu pot fi ntruc5ipate( 9ns "ac e+tin"em @matematic sau "inamicG facultatea noastr empiric "e repre&entare pentru intuirea naturii, atunci intr n #oc n mo" inevita$il ra%iunea ca facultate a in"epen"en%ei totalit%ii a$solute i " natere n&uin%ei, ce. "rept &a"arnice, a spiritului "e a a"ecva repre&entarea sim%urilor la totalitatea a$solut( Aceast n&uin% i sentimentul c i"eea este inaccesi$il pentru imagina%ie constituie tocmai o ntruc5ipare a finalit%ii su$iective a spiritului nostru n utili&area imagina%iei n slu#$a menirii sale suprasensi$ile, silir:"u.6ne s gndim su$iectiv natura nsi, n totalitatea ei, ca ntruc5ipare a ceva suprasensi$il, fr a putea "a realitate obiectiv acestei ntruc5ipri( C2MI) f((,9 aceast i"ee a suprasersi$ilului( pe care, ce.i "rept, nu o putem "etermina mai mult, "eci nu putem cunoaN$ natura ca ntruc5ipare a ei, ci pe care o putem "oar gndi, este tre&it n noi "e un o$iect : #u"ecarea sa estetic solicit imagina%ia pn la limita ei( fie a e+tin"erii @matematicG, fie a for%ei ei asupra spiritului @"inamicG 6 cci aceasta apreciere se ntemeia& pe sentimentul unei me.

182 niri a spiritului care "epete eu totul "omeniul iinag.i na%iei @pe sentimentul moralG, relativ la care repre&entarea o$iectului este consi"erat ca avn" finalitate su. l $iectiv( @1CH-1CJG 7e fapt, sentimentul pentru su$limul naturii nu poate L .li gn"it fr a.i asocia o "ispo&i%ie a sufletului care se 0 aseamn cu "ispo&i%ia favora$il pentru moralitate 6 i, l cu toate c plcerea nemi#locit pro"us "e frumosul na.turii presvipune i( cultiv "e asemenea o anumit libera4litote a mo"ului "e gn"ire, a"ic in"epen"en%a satisfac%iei fa% "e simpla "esftare a sim%urilor, totui prin aceasta ne repre&entm mai curn" li$ertatea #ocului "ect cea a unei activit%i supus legii 6 "ar tocmai n aceasta const a"evrata natur a moralit%ii umane, un"e ra%iunea tre.$uie s constrng sensi$ilitatea (6 n #u"ecata estetic asupra (su$limului ne repre&entm c aceast constrngere este e+ercitat "e ctre imagina%ia nsi, ca instrument al ra%iunii( @1CJG R 7e aceea, satisfac%ia pro"us "e su$limul naturii 0 "oar negativ @n timp ce aceea pro"us "e frumos est= pozitiv) E cu alte cuvinte este vor$a "e sentimentul c (imagina%ia se privea& "e li$ertate prin sine nf,6#]i, n.rruct ea este "eterminat final conform unei alto l= "ect cea a utili&rii empirice( @1CJG G(((1G n estetica transcen"ental a facult%ii "e #u"eeai tre$uie s fie vor$a "oar "espre #u"ec%i estetice pure >000P Prin urmare, atunci cn" se 8or$ete "e1spre so%ea sau su$limitatea intelectual, >(((\ aceste e+pr=li n sint cu totul corecte, "eoarece este vor$a "e tipuri IG(@S repre&entare pe care nu le.ani putea gsi n am fi "oar inteligen%e pure >(((\( 84 tiI claofl )$iectul unei Tatisfac%ii 9ntelectuale pure :i necon"i%ionate este legea moral cu puterea pe care o are asupra aror (i fiecruia dintre mobilurile sufletului nostm care : i*reced : "e fapt( aceast putere se face cunoscut estetic "oar prin sacrificiu @ceea ce constituie o priva%iune, "ei vi&ea& atingerea li$ert%ii interioare, "ar care "escoper n noi profun&imea fr 5otar a acestei facult%i suprasen.si$ile cu consecin%ele ei "e neprev&utG 6 ca atare, "in punct ( "e ve"ere estetic, satisfac%ia este negativ @relativ la sensi$ilitateG, a"ic mpotriva acestui interes, ,n timp ce "ia punct "e ve"ere intelectual, ea

este po&itiv i legat "e interes( 7e aici re&ult c "ac #u"ecm estetic $inele inte. ual @moralG, care este scop n sine, atunci el nu tre1$i(.(( *>>4 i&entat att ca frumos, ct mai curn" ca su$lim : el tre&ete mai "egra$ sentimentul "e respect @care "ispre%uiete atrac%iaG, "ect sentimentul "e "ragoste i "e nclina%ie1 intim, "eoarece natura uman nu se acor" "e la sine1 I ? acel $ine( ci "oar( "atorit constrngerii pe care ra%iunea o e+ercit asupra sensi$ilit%ii( 9nvers, i ceea ce numim, su$lim n natura e+terioar sau n noi @"e e+emplu ar mite afecteG va fi repre&entat "oar ca o for% a sufletului "e a se ri"ica prin principii morale "easupra anumitor o$stacole ale sensi$ilit%ii, "evenin" astfel interesa%ii @1CB-1CCG >((((G su$limul tre$uie s se raporte&e ntot"eauna La .ao.c8i1 "e gndire, a"ic la ma+imele prin care se asigur "omina%ia a ceea ce este intelectual, a i"eilo+. rar lunii asupra 0 ,1` i ta%ii, @1C8G >(((\ "uc situm sursa satisfac%iei pro"us "e o$iect e %I clus u , irac%ia sau emo%ia pe care el o provoac, atuor.i nu s pretin"em ca altcineva s a"ere la #u"ecai60 c p care o emitem noi( cci n aceast, privin% fie. care Esl consult pe $un "reptate "oar (sim%ul (su particular, ns atunci ncetea& n ntregime i orice centur pe eare o e+ercit gustul >(((\( Prin urmare, clac #u"ecata "e gust nu tre$uie s ai$ o valoare egoist, ci, potrivit naturii ei interne, aclic prin sine nsi, nu piin e+emplele pe care le "au al%ii "espre gustul lor, n moci necesar o valoare pluralist, i "ac este consi"erat ca o #u"ecat care poate pretin"e toto"at acor"ul fiecruia, atunci ea tre$uie s se $a&e&e pe un principiu a priori @fie o$iectiv, fie su$iectivG( Ea el nu se poate a#unge nicio"at (pe calea cercetrii legilor empirice ale mo"ificrilor sufletului, cci ele ne spun "oar cum se #u"ec, "ar nu ne poruncesc cum tre$uie @soliG s se #u"ece, i anume, astfel nct porunca s fie necondiionat E #u"ec%ile "e gust presupun tocmai o astfel "e porunc cn" leag nemi locit satisfac%ia "e o repre&entare( 7eci( se poate ncepe ntot"eauna cu e+punerea empiric a #u"ec%ilor estetice( pentru a strnge astfel materialul n ve"erea unei cercetri superioare 6 totui, stu"iul transcen"ental al facult%ii "e #u"ecare estetice este posi$il i constituie o parte esen%ial a criticii gustului( :ci,, "ac aceasta nu are

principii a priori, el nu poate aprecia #u"ec%ile altora, iar enun%urile sale apro$ative sau "e&apro$ative asupra lor nu pot avea nici mcar aparen%a n"rept%irii( @1AH-1AJG DODBC$l I# 9BDPCb@I(H! O%,l$*,ICO PB!P 9 .'0t. :e'ucia &u'ec)il$r estetice asupra $Biectel$r naturii nu treBuie s se refere Ia ceea ce nu,i, suBli, in ea( ci '$ar 9a fru,$s )1#u"ecat estetic ce emite preten%ia "e vala$ilitate universal pentri i orice su$iect necesit - ea #u"ecat care1 tre$uie (s ,se ntemeie&e pe un principiu c priori A o "e. "uc%ie @a"ic #ustificarea preten%iei saleG 6 aceasta tre$uie a"ugat e+punerii #u"ec%ii, "ac ea privete plcerea sau neplcerea pro"us "e forma obiectului* 7e acest tip sni #u"ec%ile "e gust asupra frumosului naturii( @1AJ-1ABG >(((\ su$limul naturii este o "enumire improprie i >(((\ "e fapt el tre$uie atri$uit numai mo"ului "e gn"ire sau mai curn" temeiului su "e natur uman 6 perceperea unui o$iect care n sine este lipsit "e form i finalitate ne " "oar prile#ul "e a "eveni contien%i "e capacitatea noastr 6 astfel, o$iectul capt o utilizare final su$iectiv, fr s fie #u"ecat ca atare "atorit lui nsui sau formei lui Cspecies finalis accepta, non data)* 7e aceea, e+punerea noastr asupra #u"ec%ilor privitoare la su$limul naturii a constituit toto"at "e"uc%ia lor( >(((\ 8a tre$ui "eci s cutm "oar "e"uc%ia #u"ec%ilor "e gust( a"ic ! #u"ec%ilor asupra frumuse%ii lucrurilor naturii 6 astfel vom re&olva pro$lema .pentru ntreaga facultate "e #u"ecare estetic( @1AB-1AKG * R 31. :espre ,et$'a 'e'uciei .&u'ec)il$r ele gust 7e"uc%ia, a"ic garantarea legitimit%ii unui tip ("e #u"ec%i, este o$ligatorie "oar "ac #u"ecata pretin"e c este necesar : acesta este ca&ul i atunci cn" ea pretin"e universalitate su$iectiv, a"ic acor"ul fiecruia, "ei nu este o #u"ecat "e cunoatere, ci o #u"ecat asupra plcerii sau neplcerii pro"us "e un o$iect "at 6 ea pune n #oc preten. %ia la o finalitate su$iectiv, care este vala$il pentru fiecare, fr e+cep%ie, i care nu tre$uie @soliG s se $a&e&e pe nici un concept "espre lucru, cci #u"ecata este o #u"ecat "e gas t, @(((\ vom avea "e "emonstrat "oar valabilitatea universal a unei #u"ec%i singulare care e+prim finalitatea su$iectiv a unei repre&entri empirice a formei unui o$iect

pentru, facultatea "e #u"ecare n genere 6 astfel, vom e+plica cur%i este posi$il ca ceva s plac pur i simplu n apreciere @fr sen&a%ie sau conceptG i cum, asemeni #u"ecrii unui o$iect n ve"erea unei cunotine n genere care are reguli universale, satisfac%ia fiecruia poate s fie "eclarat regul pentru oricare altul( @1AKG #(((\ #u"ecata "e gust are o "u$l particularitate logic( In primul rn", vala$ilitatea ei universal este a priori i totui nu este o universalitate logic potrivit conceptelor, " universalitatea unei #u"ec%i singulare 6 n al doilea rnd, ea are o necesitate @care ntot"eauna tre$uie s se $a&e&e pe temeiuri a priori), "ar care totui mi "epin"e "e "ove&i a priori a cror repre&entare ar putea impune acor"ul pe #u"ecata "e gust l pretin"e "e la fiecare, @1ACG R .1>. @ri,a particularitate a &u'ec)ii 'e /ust Lu"ecata "e gust "etermin.o$iectul ei @ca frumuse%eG, i(1IcQ1,i(v la satisfac%ie, pretin&n" acor"ul fiecruia, ea i cn" o(i fi o #u"ecat o$iectiv, @1ACG P (( # #u"ecata "e gust const tocmai n aceea ea ea nu.:00P 00II frumos un lucru "oar potrivit acelei propriet%i prin 01. 04 I 1 (so orientea& "up mo"ul nostru "e a.l percepe, @l A1JG Lustul are preten%ii la autonomie( A transforma #u"e.0 i strine n factor "eterminant al #u"ec%ii proprii ar n.0060. 1,.a eteronomie( s( i l 'ar, "intre toate facult%ile i talentele, tocmai gus. i4*0$ acela care, ntruct #u"ecata sa nu poate fi "etermina 00010 s concepte i prescrip%ii, are cea mai mare nevo: 0:P000 ( f ale "e opere care s.au $ucurat "e cel mai n"elu +i4 uoees n istoria culturii, pentru a nu rec"ea n gros l $ar$aria primelor ncercri( @1AA-1A8G R 33. 1 '$ua particularitate a &u'ec)ii 'e /ust Lu"ecata "e gust, ca i cn" ar fi o #u"ecat pur subiectiv, nu poate fi n nici un ca& "eterminat .pVVX argumente( @1A8G FF(((((((((( n primul rnd `***X nu e+ist nici un argument empiric care s impun cuiva o #u"ecat "e gust( n al doilea rnd, o "ova" a priori "up reguli "eterminate poate i mai pu%in s "etermine #u"ecata asupra frumuse%ii( >(((\ Te pare c tocmai acesta este unul( "in motivele principale care a fcut ca facultatea "e #u"ecare estetic s fie numit gust( :ci c5iar "ac cineva mi enumera toate ingre"ientele unei mncri i.mi arat c fiecare "intre ele mi este "ealtfel agrea$il, toto"at lu"n" pe $un

"reptate aceast mmcare ca foarte sntoas, totui eu rmn sur" la toate aceste argumente, ncerc mncarea cu propria.mi lim$ i cu cerul.gurii i a$ia apoi emit #u"ecata mea @nu "up principii universaleG, @1A8-1A9G 7e fapt, #u"ecata "e gust este ntot"eauna e+clusiv o #u"ecat singular "espre o$iect( 9ntelectul poate s a#ung la o #u"ecat universal prin compararea o$iectului su$ aspectul care pro"uce plcerea cu #u"ecata altora : "e e+emplu, toate lalelele snt frumoase 6 ns aceasta nu mai este o #u"ecat "e gust, ci o #u"ecat logic care transform "e regul raportul o$iectului . cu gustul ntr.un pre"icat al lucrurilor "e un( anumit fel( ) #u"ecat "e gust este "oar aceea prin care eu constat c o anumit lalea "at este frumoas, a"ic sus%in c satisfac%ia pe care mi. o pro"uce este universal vala$il( Particularitatea ei const n aceea c,, "ei nu are "oar vala$ilitate su$iectiv, totui emite preten%ii la a"e&iunea tuturor su$iec%ilor, ca i cum ar fi o #u. li* >? . o$iectiv care4 se $a&ea& pe principii "e cunoatere ,.(,( ar putea fi impus printr.un argument( @1A9-18DG 0S t v."V. 1 R 34. .ustul nu p$ate avea un principiu $Biectiv A p#rinti1.un principiu al gustului s.ar putea n%elege un princip=l.l cruia s i se su$sume&e eoneepttil unui o$iect i "e ai=1i s se "e"uc c el este frumos, ns acest lucru este Pur si si mPlu imposi$il( :ci eu tre$uie s simt nemi#locit plcerea pro"us "e repre&entarea o$iectului, "e pre&en%a ei neputn"u.m convinge nici un argument( @18DG Notui. criticii pot i tre$uie @soliG s ra%ione&e nu pentru a e+%?ritna ntr.o formul universal utili&a$il factorul "eterminant al acestui tip "e #u"ec%i estetice, ceea ce este imposi$il6 Yi pentru a cerceta facult%ile "e cunoatere i %?articiparea lor la aceste #u"ec%i, precum i pentru a e+plica prin e+emple finalitatea su$iectiv reciproc, "espre care g.a artat mai sus c forma ei( ntr.o repre&entare "at, constituie frumuse%ea o$iectului acestuia( Astfel, ei pot contri$ui la ameliorarea i e+tin"erea #u"ec%ilor noastre "e =lls.4 PX1 urmare, critica gustului nsi este "oar su$iectiv relativ la repre&entarea prin care ne este "at un o$iect 6 a"ic ea este arta sau tiin%a "e a "a regulile raportului

reciproc "intre intelect i imagina%ie n repre&entarea "at @f! r a se raporta la o sen&a%ie sau( un concept anteriorG, "eci ale concor"an%ei sau neconcor"antei lor( i "e a "elelOmina con"i%iile acestui raport( :ritica este art "ac realiaea& aceasta "oar pe $a&a e+emplelor 6 ea este tiin "ac "eriv posi$ilitatea unei astfel "e #u"ecri "in natura acestor facult%i, consi"erate ca facult%i "e cunoatere n fenei1e( n aceast lucrare ne ocupm "oar "e ultima form "e critic i anume "e critica transcen"ental( Ea tre$uie s i s #ustifice principiul su$iectiv al gustului, n%e. les ca un principiu a priori al facult%ii "e #u"ecare( :ritica, consi"erat ca art, caut "oar s aplice regulile fi&iologice @aici psi5ologiceG, "eci empirice, care guvernea& activitatea real a gustului @fr a reflecta asupra posi$ilit%ii lorG( la #u"ecarea o$iectelor lui i critic pro"usele artei frumoase aa cum critica, n%eleas ca tiin, critic nsi fa. cultatea care le #u"ec( @18D-181G ( R DP<. @rincipiul /ustului este principiul suBiectiv al ta.ctttt)ii 'e &u'ecare Cn /enere Lu"ecata "e gust se "eose$ete "e #u"ecata logic prin aceea c ultima su$sumea& o repre&entare conceptelor o$iectului, n timp ce piima nu o su$sumea&1n nici un ca& conceptului, ntruct atunci acor"ul universal i necesar ai4 putea fi impus prin argumente( :u toate acestea, #u"ecata "e gust se aseamn cu #u"ecata logic n aceea ca emit+.preten%ii la (universalitate i necesitate, care nu "eriv "in concepte, ci snt "oar su$iective, ntruct concep6 constituie ritr.o #u"ecat conceptele ei @care apar%ine cunoaterii o$iectuluiG, iar #u"ecata "e gust nu este "etermina$il prin concepte, aceasta se va ntemeia "oar1pe con. ( "i%ia formal su$iectiv a unei #u"ec%i n genere( :on"i%ia (su$iectiv a oricrei #u"ec%i este nsi capacitatea "e a #u"eca sau facultatea "e #u"ecare( Qtili&at relativ la o re.( pre&entare prin care este "at o$iectul, ea cere concor"a6 a "ou facult%i "e repre&entare : imagina%ia @pentru intui%ie i com$inarea elementelor ei "iverseG i intelectul @pen. .tru concept ca repre&entare a unit%ii acestei com$inriG( 7ar ntruct #u"ecata "e gust nu se ntemeia& pe un concept al o$iectului, ea nu poate(consta "ect n su$sumarea imagina%iei nsei @n ca&ul unei repre&entri prin care o "at un o$iectG con"i%iilor care permit ca intelectul n g e (s troac "e la intui%ie la concepte( :u alte euv#?( =iernai pentru c li$ertatea imagina%iei const i

LWO ea sc5emati&ea& fr concept, #u"ecata "e gust tre$uie s se $a&e&e pe o simpl sen&a%ie a imagina%iei n libertatea ei i a intelectului cu legitatea, lui( facult%i care se activea& reciproc, "eci pe un sentiment care face ca o$iectul s fie #u"ecat potrivit finalit%ii repre&entrii @prin care este "at o$iectulG pentru stimularea facult%ilor "e cunoatere n #ocul lor li$er( Uustul, ca facultate su$iectiv "e #u"ecare, con%ine un principiu "e su$sumare, "ar nu al intui%iilor su$ concepte, ci al facultii intui%iilor sau ntruc5iprilor @a"ic al imagina%ieiG su$ facultatea conceptelor @a"ic intelectulG, n msura n care prima, n libertatea ei, se acor" cu a "oua n legitatea ei( @181-.l8HG R 3C( :espre pr$Ble,a 'e'uciei &u'ec)il$r 'e /ust >(((L o percep%ie poate fi asociat nemi#locit i cu un sentiment "e plcere @sau neplcereG sau cu o satisfac%ie care nso%ete repre&entarea o$iectului i care.i servete acesteia "rept pre"icat 6 astfel se nate o #u"ecat estetic ce nu este o #u"ecat "e cunoatere( 7ac nu este o simpl #u"ecat a sim%urilor, ci o #u"ecat "e refle+iune formal, care ( atri$uie fiecrtiia n mo" necesar aceast plcere,1 #u"ecata estetic tre$uie s se $a&e&e pe un principiu a priori* El poate fi eventual un simplu principiu su$iectiv @"ac acest tip "e #u"ec%i nu pot avea unul o$iectivG, care are totui nevoie "e o "e"uc%ie pentru a se n%elege cum este cu putin% ca o #u"ecat estetic s emit preten%ii la necesitate( 9n aceasta const pro$lema "e care ne ocupm acum : cum snt posi$ile #u"ec%ile "e gust S ntre$area se refer "eci: la principiile a priori ale facult%ii "e #u"ecare pure n #u"ec%ile estetice, cu alte cuviin%e, n #u"ec%i uncie facultatea "e #u"ecare nu tre$uie "oar s su$sume&e conceptelor o$iective ale intelectului 4@ca n #u"ec%ile teoreticeG, fiin" supus unei legi( ci #u"ec%i n care ea i este siei, su$iectiv, aiit o$iect, ct i lege( lC*> Aceast pro$lem poate fi formulat i n felul urmtor : cum este posi$il o #u"ecat care, $a&n"u.se "oar pe un sentiment "e plcere particular pro"us "e o$iect, in"epen"ent "e conceptele lui, #u"ec a priori, a"ic fr a tre$ui s atepte acor"ul altora, c aceast plcere este legat "e repre&entarea respectivului o$iect n orice alt subiect < @18JG R 37. Ce se afir,) 'e fapt a pri$ri intr"$ &u'ecat) 'e /ust 'espre un

$Biect F >(((\ toate #u"ec%ile "e gust snt #u"ec%i singulare, cci ele asocia& nemi#locit pre"icatul satisfac%iei cu o repre&entare empiric "at singular i nu cu un concept( Prin urmare, nu plcerea, ci valabilitatea universal a acestei plceri, perceput interior1 ca fiin" asociat cu simpla api.eciere a unui o$iect, este repre&entat a priori n #u"ecata "e gust ca regul universal, vala$il pentru fiecare, a facult%ii "e #u"ecare( 7ac percep i aprecie& un o$iect ca fiin" plcut, este vor$a "e o #u"ecat empiric 6 "ar "ac consi"er c o$iectul este frumos, "eci "ac pot atri$ui cu necesitate aceast satisfac%ie fiecruia, atunci este vor$a "e o #u"ecat a priori* @18BG R 3J. :e'ucia &u'ec)il$r 'e /ust 7ac se a"mite ca iitr.o #u"ecat "e gust pur satisfac%ia pro"us ."e o$iect nso%ete simpla apreciere a formei sale, atunci finalitatea su$iectiv a acestei forme pentru facultatea "e #u"ecare este cea pe care o sim%im, ca fiin" asociat cu( repre&entarea o$iectului( 7ar relativ la regulile formale ale aprecierii, n afara oricrei materii @nici sen&a%ie, nici( conceptG, f acuitatea."e #u"ecare nu poate fi orientat "ect spre con"i%iile su$iective ale utili&rii ei n genere @care nu(se limitea& nici la o sim%ire particular, nici la un concept particular al intelectuluiG, "eci spre acel as. pect su$iectiv, pe care l putem presupune la to%i oamenii @ca necesar pentru o cunoatere posi$il n genereG( 7e aici reiese c acor"ul unei repre&entri cu aceste con"i%ii ale facult%ii "e #u"ecare tre$uie s poat fi consi"erat a priori ca vala$il pentru fiecare( :u alte cuvinte, plce1rea sau .finalitatea su$iectiv a repre&entrii pentru raportul "intre facult%ile "e cunoatere n aprecierea unui o$iect al sim%urilor n (genere poate fi atri$uit cu n"rept%ire fiecruia(6l @18KG >(((\ preten%ia facult%ii "e #u"ecare la asentiment universal >(((\ se re"uce "oar la urmtoarele : principiul "e a #u"eca universal vala$il pe temeiuri su$iective este corect( :ci "ificultatea su$sumrii i n"oiala asupra corectitu"inii su$sumrii su$ acest principiu nu pun n "iscu%ie n"rept%irea preten%iei la vala$ilitate universal a unei #u"ec%i estetice n genere, "eci principiul nsui >(((\ @18CG R 3=. :espre c$,unicaBilitatea sen%aiei >(((#pl!cerea pro"us "e frumos nu este nici( o place.re a "esftrii, nici una a activit%ii legice i nici a contempla%iei ra%ionale "up i"ei( ci o

plcere a purei refle+ii( Fr s se con"uc "up un scop sau principiu, aceast 1 Preten%ia la asentiment universal a unei #u"ec%i cure se $a&ea& "oar pe temeiuri su$iective i care apar%ine facult%ii estetice "e #u"ecare este n"rept%it "ac se a"mite : 1G c la to%i oamenii con"i%iile su$iective ale acestei facult%i - relativ la raportul "intre facult%ile "e cunoatere activate aici n ve"erea unei cunoateri n genere - s!nt i"entice 6 ceea ce tre$uie s fie a"evrat pentru c altfel oamenii nu i. ar putea comunica repre&entrile i nici conceptele 6 HG c #u"ecata a .%inut seama "oar "e acest raport @"eci "oar "e con"i%ia formal a facult%ii "e #u"ecareG i c este pur( a"ic nu are ca factori "eterminan%i nici conceptele o$iectului, nici sen&a%iile( :5iar "ac referitor la acest ultim aspect se greete, aceasta privete "oar aplicarea incorect a unui "rept, pe care ni.l " o lege, la un ca& particular, ceea ce mi suprim "reptul iu general Cn*a,2* @18KG 134 plcere nso%ete perceperea o$inuit a unui o$iect "e ctre imagina%ie, ca facultate a intui%iei, raportat la intelect( ca facultate a conceptelor, prin mi#locirea unui proce"eu al facult%ii "e #u"ecare pe care ea tre$uie s.l foloseasc i n ve"erea e+perien%ei celei mai comune( 7ar n acest ultim ca& facultatea "e #u"ecare este nevoit s apele&e la el n ve"erea %inui concept empiric o$iectiv, n timp ce n primul ca& @al aprecierii esteticeG, "oar pentru a percepe conformitatea repre&entrii cu activitatea armonioas @su.$iectiv.finalG a am$elor facult%i "e cunoatere n li$ertatea lor, cu alte cuvinte pentru a sim%i cu plcere starea ele repre&entare( Aceast plcere tre$uie s "epin" n mo" necesar la fiecare "e aceleai con"i%ii, ntruct ele snt con"i%ii su$iective ale posi$ilit%ii cunoaterii n genere, iar raportul . acestor facult%i "e cunoatere necesar gustului este necesar i pentru intelectul sntos i comun pe care.l putem presupune la fiecare( Nocmai "e aceea, i cel care #u"ec estetic @cu con"i%ia1 s nu greeasc lun" materia "rept form i atrac%ia "rept frumuse%eG poate atri$ui tuturor finalitatea su$iectiv, a"ic satisfac%ia pe care i.o pro"uce o$iectul i poate a"mite c sentimentul su este universal comunica$il fr mi#locirea conceptelor( @18A-0 188G R >-. :espre./ust ca un tel 'e sensus4cummunis >,,(\ gustul poate fi numit cu mai mult n"rept%ire sensus communis "ect intelectul (.sntos 6 "e asemenea, m!i curin" facultatea "e

#u"ecare estetic, i nu cea intelectual, poate purta numele6 "e sim% comun tuturor oamenilor 1, "ac cuvntul sim% este folosit pentru a "esemna efectul simplei refle+ii asupra sufletului : cci atunci prin 1 Uustul ai: putea _i nu.m(it sensus communis o*est5etu:+ :R u m mi( comun sensu0 romm/irfs loglc*us Cn*a*)* @1JDG 19K sim% se n%elege sentimentul "e plcere( Am putea c5iar sa "efinim gustul ca facultate "e #u"ecare a ceea ce face universal comunicabil sentimentul nostru provocat "e o repre&entare "at, fr mi#locirea unui concept( @19DG Uustul este "eci facultatea "e a #u"eca a priori comunica$il itatea sentimentelor legate "e o repre&entare "at @fr mi#locirea unui conceptG( @191G R 41( :espre interesul e,piric pentru fru,$s Am "emonstrat suficient mai nainte c #u"ecata "e gust prin care se "eclar c ceva este frumos nu tre$uie s ai$ un interes ca factor determinant* 7e aici nu reiese ns c "up ce #u"ecata a fost enun%at ca o #u"ecat estetic pur, ea nu poate fi legat cu un interes( Aceast asociere va putea fi ntot"eauna "oar in"irect, a"ic gustul tre$uie mai nti (repre&entat ca fiin" legat cu altceva, pentru a pu. + tea asocia plcerea pro"us "e refle+ia pur asupra unui o$iect cu plcerea produs de e3istena lui @n care const orice interesG( >(((\ Acest altceva poate fi ceva empiric, aclic nclina%ie proprie naturii umane, sau ceva intelectual,66 ca nsuire a voin%ei "e a putea fi "eterminat a priori "e ra%iune( Am$ele presupun o satisfac%ie pro"us "e e+is.fl tenta unui o$iect i astfel pot ntemeia un interes pentr' ceea ce mai nainte a plcut pentru sine( fr a lua n coiV si"era%ie vreun interes( @191-19HG Frumosul interesea& empiric "oar n societate* 7ac a"mitem c instinctul social este propriu omului n roo" natural, "ar c aptitu"inea i nclina%ia pentru via%aO n societate, a"ic sociabilitatea, este necesar omului, cre#' tur menit s triasc n societate, "eci c este o nsuire a umanitii, atunci este cu neputin% s nu consi"erm 1 ui ca o facultate "e #u"ecare a tot ceea ce ne permite s comunicm celorlal%i c5iar1 i seniim4euud nostru, "eci ca un mi#loc "e a reali&a ceea ce pretin"e nclina%ia natural a fiecruia( @19HG n ceea ce privete interesul empiric pentru o$iectele gustului i pentru gustul nsui se poate spune "oar att : ntruct gustul se supune. nclina%iei, orict "e rafinat ar fi ea( acest interes se poate contopi

foarte uor cu toate nclina%iile i pasiunile care ating n societate ma+imul "ic? .or i treapta lor cea mai nalt 6 "ac interesul pentru frumos i afl temeiul aici( el poate oferi "oar o trecenv foarte n"oielnic "e la agrea$il a $ine( @19JG / 4>( :espre interesul intelectual pentru fru,$s [ine inten%iona%i, cei care voiau s oriente&e toate n"eletnicirile oamenilor, ctre care acetia snt mpini "e "ispo&i%ia natural intern, spre scopul ultim al umanit%ii( a"ic spre $inele moral, consi"erau c interesul pentru frumos n genere este un semn al unui a"evrat caracter moral, ns nici cei care.i contra&iceau nu erau lipsi%i "e temei( cci( $a&n"u.se pe e+perien%, ei artau c virtuoii (gustului snt nu numai a"esea, ci "e o$icei vanitoi, ncp%na%i i ro$ii unor pasiuni "untoare, i c ei, nai mult "ect al%ii, au "reptul s pretin" n.n privin%a fi"elit%ii fa% "e principiile morale( i "eci c sentimentul frumosului este nu numai ,it "e sentimentul moral @cum i este n rea.0 / c interesul pentru frumos poate fi cu grt.u cu interesul moral, n ,nici un ca& ns "atorita nterioare( @19JG poate tietate T.ar p specii i i lit!teG( armonL 0 o m privete, a"mit fr e&itri. c interesul osul artei @un"e inclu" i ntre$uin%area arti. ficial a frumuse%ii naturii pentru po"oa$, "eci pentru vanitateG nu "ove"ete e+isten%a unui mo" "e gn"ire fi"el $inelui moral sau nclinat spre acesta( 9n sc5im$, sus%in c interesul nemi locit pentru frumuse%ea naturii @nu "oar pose"area gustului pentru a o apreciaG este ntot"eauna un semn al unui suflet $un 6 cn" acest interes este ceva o$inuit, el in"ic cel pu%in o stare sufleteasc favora$il sentimentului moral, "ac poate fi asociat uor cu contemplarea naturii* @19J-19BG 7ar pe ce se $a&ea& "eose$irea atit "e m!n(1 ' aprecierii a "ou o$iecte care n #u"ecata simplului ,Wust nu.i pot "isputa nt!ietatea S Pe "e o parte avem o facultate, "e #u"ecare pur estetic pentru a aprecia formele fr a#utorul conceptelor i pentru a gsi o satisfac%ie n simpla

lor apreciere : noi transformm aceast satisfac%ie n regul pentru fiecare, fr ca #u"ecata noastr s se $a&e&e pe un interes i fr, s "ea natere vreunuia( - Pe "e alt parte, noi avem ." o facultate "e #u"ecare intelectual pentru a "eterminai a priori o satisfac%ie pentru formele pure ale ma+imelor.i practice @ntruct acestea prin ele nsele pot participa(la o legisla%ie universalG, satisfac%ie pe care o transformm nt lege pentru fiecare 6 aici #u"ecata noastr nu se $a&ea& pe# vreun interes, "ar ea produce un astfel de interes** Primul6 f(ip "e plcere sau neplcere %ine "e gust, cel "e 6iP "oilea, "e sentimentul moral( @19KG *(((* spiritul nu poate reflecta asupra frumuse%ii iun urii i1i1irfi sa (arate interes pentru ea( 7ar acest interes este, potrivii nru"irii sale, moral 6 ca atare, a arta un astfel "e s pentru frumosul naturii presupune o preala$il n. ere soli" a interesului pentru $inele moral( An"ar,$: snQ1m n"rept%i%i s $nuim la cel care se interesea& nemi#locit "I? frumuse%ea naturii cel pu%in o "ispo&i%ie pentru convingerile morale $une( @19K-19CG ELstt1 ia fel "e uor "e e+plicat "e ce satisfac%ia pro"us "e arta frumoas n #u"ecata "e gust nu este legat cu un interes nemi#locit, aa cum se nt!mpl cu satisfac%ia pro"us "e natura frumoas( :ci arta este fie o imita%ie a acesteia, care merge pn la amgire, fie o art orientat preme"itat i evi"ent spre pro"ucerea satisfac%iei 6 n primul ca&, ea are efectul frumuse%ii naturii @"rept care treceG : bn al "oilea ca&, satisfac%ia se o$%ine, ce.i "rept, nemi#locit prin gust( "ar arta ca o cau& a satisfac%iei nu tre&ete "ect un interes mi#locit 6 o astfel "e art poate interesa "oar prin scopul ei, nicio"at prin sine nsi( Te va o$iecta, poate, c i un o$iect al naturii interesea& prin frumuse%ea lui "oar n msura n care i se asocia& o i"ee moral( 7ar nu o$iectul interesea& nemi#locit, ci alctuirea naturii n sine nsi, care o face apt pentru o astfel "e asociere, ce i revine n mo" firesc( @19C-19AG R 13. :espre art in genere 1( #rta se "eose$ete "e natur, aa cum fptuirea Cfacere) se "eose$ete "e ac%iune sau efectuare n genere Cagere), iar pro"usul sau urmarea celei "inti ca oper Copus), "e consecin%a ultimei ca efect Ceffectus)* De fapt( ar tre$ui s numim art "oar pro"ucerea a ceva prin interme"iul li$ert%ii, a"ic printr.o voin% li$er care.i ntemeia&

ac%iunile sale pe ra%iune( >(((\ 0 f((((\ "ac numim un lucru oper "e art pentru a.l "eose$i "e un efect al naturii, atunci ne gn"ini ntot"eauna la o oper uman( H( #ria ca n"emnare uman se "eose$ete i "e tiin Cputina "e tiini)* ca o capacitate practic "(e una teore. B tic, ca te5nica "e teorie @precum topografia "e geometrieG( Atunci nu vom numi art nici ceea ce putem face "e n"at ce tim ceea ce tre$uie fcut, "eci, "e n"at ce cunoatem suficient efectul "orit( Este art "oar ceea ce, "ei perfect cunoscut, nu poate fi e+ecutat ime"iat( >(((\ l J( Arta se "eose$ete i "e meteug( Prima este numit art libero*, al "oilea poate fi numit art pltit* Te consi"er c prima i poate atinge scopul @reuiG "oar ca #oc, cu alte cuvinte, ca n"eletnicire care este plcut prin sine nsi 6 i c a "oua poate fi impus "oar prin Son. strngere, ntruct ea este munc, a"ic o n"eletnicire .Sare prin sine nsi este neplcut @apstoareG, atrgn" "oar prin efectul ei @"e e+emplu, plataG( >(((\ Notui este $ine s amintim c orice art li$er presupune o anumita con., strngere, sau, cum se spune, un mecanism, fr "e care spiritul, ce tre$uie sV fie li$er n art i c!r"4 singur nsu. fle%ete opera, nu ar avea trup i ar "isprea n ntregime @"e e+emplu, poe&ia cere e+actitatea i $og%ia lim$ii, precum i cunoaterea pro&o"iei i a metriciiG( :ci mul%i e"ucatori "e a&i i nc5ipuie c servesc mai $ine arta li$er, "ac o separ "e orice constrngere i o transform "in munc n simplu #oc( @198-199G R 44. :espre arta fru,$as) Zu e+ist u tiin% a frumosului, ci "oar o critic a frumosului, nici o tiin% frumoas, ci( "oar art l1i (imoas(6 :ci o tiin% a frumosului ar presupune "=i. n narea( 1 n %inutul "e un"e sn,t eu, omul o$inuit, "ac i L( o pro16 $lem ca aceea a oului lui :olum$, spune : asta nu e arte* i doar tiin* :u alte cuvinte, "ac tii, po%i6 i tocmai asta sp : ,pre ntreaga pretins ant a scamatorului( 7impotriv, el nn itp"ui c ceea ce feee "ansatorul pe s!rm este art6i 6n*a*)* @199G tiin%ific, a"ic prin argumente, u ceea ce tre$uie ccns#."erat (frumos sau nu 6 "eci #u"ecata asupra frumosului, "ac ar apar%ine tiin%ei, nu ar mai fi o #u"ecat "e gust( 9ar o tiin% care ca atare ar tre$ui s fie frumoas este un nonsens( :ci( "ac "e la ea, ca tiin%, am cere

principii i "ove&i, nu am o$%ine "ect sentin%e frumoase @$onmotsG(, @199-HDDG 7ac arta e+ecut "oar ac%iunea necesar pentru a "a realitate unui o$iect posi$il con%inut ntr.o cunotin, atunci ea este o art mecanic* 7ac arta urmrete n 6(0(01ni # locit pro"ucerea sentimentului "e plcere, ea se numete art estetic( Aceasta este fie art agreabil, fie art frumoas* Prima are "rept scop ca plcerea s nso%easc repre&entrile ca simple senzaiiE scopul celei "e a "1(1(.1a este ca plcerea s fie asociat repre&entrilor ca mn4duri de cunoatere, Artele agrea$ile snt acelea care urmresc "oar "esftarea( i,((\ 7impotriv, arta frumoas este un mo" "e repre&entare final :i a sine nsui, care, "ei fr scop( contri$uie totui G(6(( cultivarea facult%ilor sufletului n ve"erea unei comunicri sociale( :omunlca$ilitatea universal a unei plceri in"ic prin nsu: . tinceptul ei c aceasta nu tre$uie s fie o plcere trii, care provine "in simpla sen&a%ie, ci una a refle+V Astfel, arta estetic, ca art frumoasa, este o art ? 6 g5i"ea& "up facultatea "e #u"ecare refle+iv i n E c s impresia sim%urilor, @HDD-HD1G n parc a t'i t$t$'at) 1rta fru,$as) este art) IntrncCt natur) .i%a unui pro"us al artei frumoase tre$uie s fira #RP c el este art i nu natur : totui, finalitatea iii tre$uie s par li$er "e orice constrngere a >?? unor reguli ar$itrare, ca i en" ar fi un pro"us al simplei naturi( Pe acest sentiment al li$ert%ii n #ocul facult%ilor noastre "e cunoatere, #oc care tre$uie s fie toto"at final, se ntemeia& singura plcere care este universal comunica$il, fr a se $a&a totui pe concepte( Zatura era frumoas cn" prea n acelai timp art, iui arta poate fi numit frumoas "oar cn" sntem contien%i ca este art, ea aprn"u.ne totui ca natur( :ci putem spune n general, fie c e vor$a "e frumuse%ea naturii, fie "e cea artistic : frumos este ceea ce place n simpla apreciere @nu prin impresia sim%ur nici printr.un conceptG( 7ar arta are ntot"eauna o inten%ie "eterminat "e a pro"uce ceva( 7ac scopul ar fi ol simpl sen&a%ie @ceva pur su$iectivG care ar tre$ui s fie nso%it "e plcere, pro"usul ar place n apreciere "oar + prin mi#locirea sim%mntului(

7ac s.ar urmri pro"uce. # rea unui anumit o$iect, i arta i.ar atinge scopul, atunci i o$iectul ar place "oar prin interme"iul conceptelor, n am$ele ca&uri, arta nu ar place n simpla apreciere, "oc .i ca art frumoas, ci ca art mecanic( Prin urmare, finalitatea pro"usului artei frumoaso nu tre$uie s par inten%ionat, "ei ea este inten%ionat 6 cu alte cuvinte, arta frumoas tre$uie s treac "rept natur, "ei sntem contien%i c este art( Qn pro"us al arte[ pare natur, "ac se respect cu "eplin e3actitate roga' 9ile potrivit crora el poate "eveni ceea ce tre$uie s f#[ "ar fr s transpar efortul sau forma "i"actic, a"ici%T fr a e+ista vreo urm c artistul a avut n fa%a oc5ile# n?_?ula care i.a nctuat facult%ile sufletului( @HD1-1HDL[ R 4tP. 1rta fru,$as) este aria /eniului C cmnl este talentul @"arul naturiiG care prescrie r artei( inunet talentul nsui, ca facultate pro"uctiv n.i a artistului, apar%ine naturii, am putea spune I#* geniul este "ispo&i%ia nnscuta a sufletului ingenium! prin care nai ura prescrie. reguli artei( H>?>* >(((@ artele frumoase. tre$uie consi"erate n mo" necesar ca arie ale Reniulnl* @HDHG >(((k conceptul artei frumoase nu permite ca #u"ecata asupra frumuse%ii pro"usului i?i s se g5i"e&e "up o regul care are ca factor "eterminant un concept, "eci care se $a+ea(+ pe un concept al mo"ului cum e posi$il acest pro"us( :a atare, arta frumoas, nu poate s.i invente&e, singur regula "up care i reali&ea& pro"usul( 7ar cum un pro"us nu poate fi artistic n a$sen%a unei reguli care s.l precea", natura clin su$iect @prin acor"ul facult%ilor saleG este aceea care prescrie reguli artei( 7eci arta frumoas nu este posi$il clect ca pro"us al geniului( @HDHG 7e aici reies urmtoarele : 1G@ Ueniul #este talentul de a produce fr o regul "eterminat, i nu o pre"ispo&i%ie a a$ilit%ii pentru ceea ce poate fi nv%at "up o regul( Astfel, prima nsuire a geniului tre$uie s fie originalitatea E HG 9ntruct i a$sur"ul poate fi original, pro"usele 1 geniului tre$uie s fie n acelai timp modele, a"ic e,3em7 , plare* 7eci ele nu se nasc prin imita%ie6 "ar tre$uie s serveasc altora ca mo"ele "e imitat, a"ic "rept etalon sau regul "e apreciere6( JG Ueniul nsui nu poate "escrie sau in"ica tiin%ific mo"ul n care creea& pro"usul su( ci el cagna E*urii (prescrif reguli, n consecin%,

creatorul unui( pro"us "atorat geniului su nu tie cum s.au nscut n el i"eile operei : ele asemenea, el nu poate s le invente&e "up plac sau conform unui plan i s le comunice altora n prescrip%ii a cror respectare s con"uc la pro"use similare( @Pro$a$il c "in acest motiv a i fost "erivat cuvin l ui geniu "in genium care nseamn spirit particular( protector i con"uctor, "at omului prin natere i eare.i inspir acele i"ei originale(G BG Prin geniu naturapu prescrie regali #(tim%gi=#n=artei, i "oar n msura m oare acegiliE_3te<arl (frumoas( @HDH-HDJG 7. +),urirea Ei. c$nfir,area /eniului 'efiniiei anteri$ara @(((\ geniul, este total mai( mare aptitu"ine, cea mai mare capacitate n%eleas ca uurin% "e a nv%a nu poate fi consi"erat geniu( @HDJG n tiin%e, cel mai mare "escoperitor se "eose$ete `,,,X "oar gra"ual 1"e imitatorul i nv%celul cel mai silitor 6 "impotriv, el se "eose$ete specific "e cel pe care natura( L(.a "otat pentru arta frumoas( Zu tre$uie s ve"em n aceasta o micorare a meritelor acelor oameni mari, crora1 genul uman le "atorea& att "e mult, n raport cu favoi(.i(tii naturii, cei n&estra%i cu talentul pentru arta frumoasa( Nalentul primilor const n a "etermina progresul continuu al cunotin%elor i al tuturor foloaselor care "ec "e aici, precum i n a instrui pe al%ii n aceste cunotin%e,1 ceea ce repre&int o mare superioritate fa% "e coi care merit onoarea "e a fi numi%i genii( :ci pentru acetia arta nu progresea& la infinit, ci se oprete n fa%a unei limite pe care nu o poate "epi si care a fost, pro$a$il, atins "e mult vreme, nemaiputn" fi e+tins( `7 plus, priceperea lor este ineomunica$il 6 ea este mpr%i%ii fiecruia nemi#locit "e mna naturii i moare "eci o"at eu cel care o pose", pentru a reaprea atunci cn" natura n.+estrea& pe altul cu ea, care :nu are nevoie "ect "e( un e+emplu pentru a "etermina talentul "e care este con s se manifeste ntr.un mo" asemntor( @HDBG f(((G #u"ecata asupra frumosului >(((# tre$uie "in realitate, a"ic "in pro"us, care servete altora pentru a.i e+amina propriul talent, transform n"u. n mo"e pentru imitare, nu pentru copiere* `***X 9"eile artistului tre&esc i"ei asemntoare la "iscipolul su, atunci cin" natura l.a n&estrat cu o alctuire sufleteasc "e acelai tip( 7e aceea, mo"elele artei frumoase snt singurele mi#.

loace "e a o transmite posterit%ii, lucru ireali&a$il prin simple "escrieri @n special n "omeniul artelor vor$irii >((L @HDBG 7ei arta mecanic i arta frumoas se "eose$esc foarte mult una "e alta, prima fiin" simpla art a srguin%ei i nv%rii, a "oua, art a geniului, totui nu e+ist art ( frumoas care s, nu con%in ceva mecanic ce poate fi n%eles i urmrit conform unor reguli 6 astfel, con"i%ia esen%ial a artei este ceva care se nva* >(((\ Ueniul poate ofV6 # "oar o materie $ogat pentru pro"usele artei frumoase 6 prelucrarea acestei materii i forma ei necesit un talent cultivat prin coal cu scopul "e a.i "a o utili&are care s satisfac e+igen%ele facult%ii "e #u"ecare( @HDKG R 4J. :espre relaia 'intre /eniu Ei gust Pentru aprecierea o$iectelor frumoase, ca atare, este nevoie "e gustE "ar pentru arta frumoas nsi, a"ic pentru producerea unor astfel "e o$iecte este nevoie "e geniu* @HDKG ) frumuse%e a naturii este un obiect frumosE frumuse%ea artei este o reprezentare frumoas "espre un o$iect, :a s apreciem frumuse%ea naturii ca atare, nu tre$uie s ani "inainte un concept "espre ce fel "e lucru tre$uie s fie o$iectul 6 cu alte cuvinte, nu am nevoie s cunosc finalitatea material @scopulG, ci "oar simpla form place Pentru sine nsi n apreciere, fr cunoaterea scopului( 19 . 7espre frumos i $ine, voi( l HDK 7ar "ac o$iectul este "at "rept un pro"us al artei i ca atare urmea& s fie "eclarat frumos, atunci, ntruct arta presupune un scop n cau& @i n ac%iunea eiG, tre$uie pus mai nti la $a& un concept "espre ceea ce tre$uie @soliG s fie lucrul 6 i pentru c concor"an%a elementelor "iverse ale unui lucru n ve"erea "estina%iei lui interioare ca scop( constituie perfec%iunea lui( vom lua n consi"era%ie n aprecierea frumuse%ii artistice i perfec%iunea lucrului, ceea ce nu se poate ntmpla n aprecierea frumosului naturii( - Este "rept, c mai ales n aprecierea pro"uselor nsufle%ite ale naturii, "e e+emplu omul sau calul, se %ine seama "e o$icei i "e finalitatea o$iectiv pentru a aprecia frumuse%ea lor( ns atunci nici #u"ecata nu este. pur estetic, a"ic simpl #u"ecat "e gust( Zatura nu mai este apreciat ca aparen% artistic, ci ca i cum ar fi ntr.a"e.v!r art @"ei supraumanG 6 iar #u"ecata teleologic ser. vt(1te ca $a& i con"i%ie pentru #u"ecata estetic care tre$uie s %in

seama "e ea( @HDCG Arta frumoas i "emonstrea& superioritatea tocmai n aceea c ea pre&int frumos o$iecte care n natur ar fi urte sau neplcute( @HDCG >(((\ gustul este "oar o facultate "e apreciere i nu o facultate pro"uctiv 6 ceea ce este conform cu el, nu este "in acest motiv un pro"us al artei frumoase 6 >(((\ n ca&ul unei >(((\ opere atri$uit artei frumoase constatm a"esea cn" geniu fr gust, cn" gust fr geniu( @HDA HD8G 9 4=. :espre facult)ile sufleteEti 7in punct "e ve"ere estetic, spiritul @UeistG este prin."piul activ al sufletului( >(((\ Eu sus%in c acest principiu nu este altceva "ect capa.R citatea "e a ntruc5ipa ideile estetice* Prin i"ee estetic n. %eleg acea repre&entare a imagina%iei care " mult "e gin."it, fr ca totui s i se potriveasc un gn" "eterminat, a"ic un conceptE "eci, nici o lim$ nu o poate e+prima i face inteligi$il n ntregime( Este clar c ea este opusul @pan"antulG unei idei raionale, a"ic un concept pentru care nici o intuiie @repre&entare a imagina%ieiG nu poate fi a"ecvat( @HD8G ntr.un euvnt, i"eea estetic este o repre&entare a (imagina%iei, asociat unui concept "at, i care este legat cu o astfel "e( "iversitate a repre&entrilor par%iale utili&ate li$er, nct pentru ea nu poate fi gsit o e+presie care s "esemne&e un concept "eterminat 6 "eci ea ne face s gn"im multe lucruri ine+prima$ile n #urul unui concept(, iar sentimentul provocat "e ele activea& facult%ile "e cunoatere i a"aug spirit lim$ii, ca simpl liter ser @H11G #=Faeult%ile sufletului a cror m$inare @ntr.o an un, propor%ieG constituie geniul snt "eci imagina%ia i Lnle.lectul( Zumai cn" este utili&at pentru cunoatere, imagina%ia este supus constrngerii i limitrii intelectului, tre$uin" s corespun" conceptului su 6 ns utili&at estetic, imagina%ia este li$er, nu mai tre$uie s se acor"e cu conceptul i ofer intelectului o materie $ogat i ne"e&voltat pe care acesta nu o lua n consi"era%ie n conceptul su 6 el o folosete nu att o$iectiv, n ve"erea cunoaterii, ct su$iectiv, pentru activarea facult%ilor "e cunoatere, in"irect "eci tot pentru cunoatere( :a ai are, geniul const n propor%ia fericit a m$inrii facult%ilor pe care nici o tiin% nu o pre" i care nu poate fi nv%at prin srguin% 6 ea permite, pe "e o parte, gsirea i"eilor pentru un concept "at, iar pe "e alt parte,

gsirea e3presiei pentru i"ei prin care "ispo&i%ia sufleteasc su$iectiv pro"us astfel, ca nso%itoare a unui concepi, s 1=* ( 5 comunicat altora( Acest "in urm talent repre."e fapt ceea ce se numete spirit 6 cci a e+prima i 0 universal comunica$il ine+prima$ilul unei stri su.St pro"us "e o anumit repre&entare .. in"iferent e+presia este a lim$ii, picturii sau plasticii . . nece capacitatea "e a percepe #ocul rapi" al imagina%iei i.a.l cuprin"e ntr. un concept @original tocmai "in acest tiv i care " natere unei noi reguli, ce nu a putui fi principii sau e+emple anterioareG care poate fi al n afara constr!ngerii regulilor( @H11-H1HG 7acii, in urma acestor anali&e, ne ntoarcem la "efini%ia am "at.o mai sus geniului, constatm urmtoa.P (1P este un talent pentru art( nu pentru tiin%, <:uli $ine cunoscute tre$uie s precea" i s nine mo"ul "e lucru : H( ca talent artistic, geniul ?une un anumit concept "espre pro"us, c scop( "eci ct, tlar i o repre&entare @fie si ne"eterminatG "espre ( :i"ic "espre intui%ia necesar ntruc5iprii aces.9 i concept, prin urmare, un raport al imagina%iei cu inte.iv(1cral : J( geniul se manifest nu att n reali&area scopului propus prin ntruc5iparea unui concept "eterminat, ct mai6 i" n e+punerea sau e+primarea ideilor estetice, care u.i?r(%ia o materie $ogat ri ve"erea acestui scop : "eci imagina%ia geniului este li$er fa% "e orice reguli, "ar totui6 oriental1 final, pentru ntruc5iparea conceptului "at 6 B( finalitatea su$iectiv spontan, neinten%ionat, a acor"ului li$er al imagina%iei cu legitatea intelectului presupune o propor%ie i "ispo&i%ie a acestor facult%i, pe care nu le poate pro"uce respectarea regulilor, fie ele ale tiin%ei sau ale imita%iei mecanice, ci "oar natura su$iectului( 7e aici reiese c geniul este originalitatea e+emplar a "olarii naturale a unui su$iect, manifestat n utili&area liber a facult%ilor sale "e cunoatere( :a atare, pro"usul unui geniu @prin ceea ce tre$uie atri$uit geniului, nu posi. >?J $ilei nv%ri sau coliiG este un e+emplu nu pentru imita%ie @cci atunci s.ar pier"e ceea ce este geniu n el i constituie spiritul opereiG, ci pentru a "a natere unui alt geniu, tre&in" n el sentimentul propriei originalit%i 6 astfel, el este n"emnat s e+ercite n art li$ertatea fa% "e constrngerea regulilor, aa nct ea s primeasc o nou regul prin care talentul se manifest e+emplar( 7ar geniul este un favorit al naturii

care apare rar 6 "e aceea, e+emplul su constituie o coal pentru alte min%i $une, a"ic o nv%are meto"ic "up reguli, n msura n care au putut fi e+trase "in acele pro"use spirituale i "in particularitatea lor( Pentru acetia, arta frumoas este imita%ie creia natura i " regula printr.un geniu( @H1H-H1JG ) anumit ndrzneal n e+presie i, n general, a$aterea consi"era$il "e la regula comun i se potrivesc foarte $ine geniului 6 ele nu tre$uiesc ns imitate, fiin" n sine ntot"eauna o greeal care tre$uie nlturat( 7oar geniul are "reptul s.o comit, cci ceea ce este inimita$il n elanul su spiritual ar suferi "atorit pru"en%ei temtoare( @H1JG >(((\ e+ist "ou mo"uri Cmodi) "e a or"ona gn"urile ntr.o e+punere 06 unul se numete manier Cmodus aest5e4ticus), cellalt metod Cmodus logicus)E "eose$irea "intre ele const n aceea c primul nu are alt unitate "e msur n afara sentimentului unit%ii ntruc5iprii, n timp ce al "oilea se g5i"ea& n aceast privin% "up anumite principiiE pentru arta frumoas ( este vala$il "oar primul( @H1JG R 3?. :espre le/)tura /ustului cu /eniul Cn pr$'usele artei fru,$ase 7ac se ntrea$ ce este mai important pentru arta frumoas, geniul sau gustul, aceasta ec5ivalea& cu ntre$area : ce pre"omin n art, imagina%ia sau facultatea HD9 m "e #u"ecare S 7in punctul "e ve"ere al geniului, arta merit 6s fie consi"erat mai cur!n" spiritual, i "oar "in punctul "e ve"ere al gustului, art frumoas 6 0 "e aceea, ultimul are ntietate, cel pu%in ca o con"i%ie in"ispensa$il Ceonditio sine Wna non) m aprecierea artei ca art frumoas( [og%ia i originalitatea i"eilor nu snt att "e importante pentru frumuse%e, pe cit este a"ecvarea imagina%iei n li$ertatea ei la legitatea intelectului( :ci ntreaga $og%ie a imagina%iei nu pro"uce, "ac li$ertatea ei este lipsit "e lege( "ect a$sur"itate 6 facultatea "e #u"ecare este facultatea care o pune "e acor" cu intelectul( Uustul este, ca i facultatea "e #u"ecare n genere, "isciplina @sau e"uca%iaG geniului 6 el i "omolete elanul i l face civili&at sau rafinat 6 toto"at l con"uce, in"icn"u.i limitele n care se poate mica, pentru a rmne a"ecvat scopului su final( 9ntro"ucn" claritate i or"ine n mul%imea gn"urilor, gustul fi+ea& i"eile 6 astfel ele pot o$%ine un succes "ura$il i universal, pot servi ea e+emplu pentru al%ii, "evenin"

apte "e o "e&voltare continu prin cultivare( 7eci, "ac cele "ou facult%i i "isput ntie.tatea ntr.un pro"us i "ac tre$uie s sacrificm ceva, atunci sacrificiul va tre$ui s priveasc mai curn" geniul 6 iar facultatea "e #u"ecare, care privitor la arta frumoas i ntemeia& preten%iile pe principii proprii, va permite s fie afectate mai 0curn" li$ertatea i $og%ia imagina%iei "ect intelectul( 7eci( imaginaia, intelectul, spiritul @UeistG i gustull,d snt facult%ile necesare pentru arta frumoas( @H1BG R <1. :espre clasificarea artel$r fru,$ase Frumuse%ea n (genere @fie frumuse%e a naturii, fie frumuse%e a arteiG poate fi numit e3presie a i"eilor este., tice( f(((\ 1 Pritniefe trei facult%i s!nt unite "oar prin interme"iul celei s)pate... X...l n.a-.!. @H1BG 7ac vrem "eei s clasificm artele frumoase, nu putem gsi un principiu mai como", cel pu%in cu titlu "e ncercare, "ect analogia artei cu formele e+presiei pe care oamenii o utili&ea& n vor$ire pentru a comunica ntre ei ct mai "eplin cu putin%, a"ic nu "oar potrivit concep.(, telor lor, ei i potrivit sen&a%iilor lor( Aceasta const n cuvinte, gestic i ton @articula%ie, gesticula%ie i mo"ula%ieG( 7oar unirea acestor trei forme ale e+presiei constituie comunicarea complet a vor$itorului( :ci astfel snt transmise celorlal%i, simultan i unite, gn"ul, intui%ia i sen&a%ia( 7e aici urmea& c e+ist "oar trei tipuri, "e arte frumoase : arta cuvntului, arta plastic, i arta ocului senzaiilor @ca impresii e+terioare ale sim%urilorG( @H1KG 1( Artele cuvntuiui snt elocina i poezia* Elocin%a este arta "e a pre&enta o activitate a intelectului ca pe un #oc li$er al imagina%iei 6 poezia, arta "e a pre&enta un #oc li$er al imagina%iei ca pe o activitate a intelectului( @H1KG H,2 Artele plastice sau artele care e+prim i"eile prin intuiii sensibile @nu prin repre&entri ale imagina%iei tre&ite prin cuvinteG, snt fie arta adevrului sensibil, fie arta aparenei sensibile* Prima se numete plastic propriu4zis, a "oua pictur( @H1CG Plastica propriu4zis, primul tip "e art frumoas plastic, se su$"ivi"e n sculptur i ar5itectur* Prima nO ( truc5ipea& n,form "e corpuri concepte ale o$iectefei1, aa cum acestea ar putea e3ista in natur @totui ca art frumoas, %inln" seama "e finalitatea esteticG 6 a doua este arta care ntruc5ipea& concepte ale lucrurilor care snt posi$ile

doar datorit artei i a cror form nu are H1D H11 ea factor "eterminant natura, ci un scop ar$itrar( 7ei &ea& un astfel "e scop, totui i aceast ntruc5ipare tre$uie s ai$ finalitate estetic( ( @H1C-H1AG Pictura, al "oilea tip "e art plastic, care nf%iea& aparena sensibil m$inat artistic cu i"ei, s.ar mpr%i "up mine n zugrvirea frumoas a naturii i n combinarea frumoas a produselor ei( Prima este pictura pro4priu4zis* a "oua arta grdinilor* @H1AG J( Arta ocului frumos al senzaiilor @care este pro"us "in afar i care tre$uie totui s poat fi comunicat universalG nu este "ect propor%ia "iferitelor gra"e ale "ispo&i%iei @ncor"riiG sim%ului "e care %ine sen&a%ia, a"ic tonul acestuia, n acest n%eles larg al cuvntului( ea poate fi mpr%it n #ocul artistic al sen&a%iilor au&ului i n cel al sen&a%iilor v&ului, a"ic n mu&ic i n arta culorii @H18-H19G 9 <>. :espre C,Binarea artel$r fru,$ase Cntr"uQu! Ei acelaEi pr$'us Elocin%a poate fi m$inat cu o pre&entare pictural at.t a su$iectelor, ct i a o$iectelor ei ntr.o pies de teatru, poe&ia cu mu&ica n cntec, iar acesta1i cu o repre&entare pictural @teatralG ntr.o oper6 #ocul sen&a%iilor n mu&ic, cu #ocul formelor n "ans etc( 7e asemenea, repre&entarea su$limului se poate m$ina cu frumosul ntr.o tragedie n versuri, ntr.o poezie didactic, ntr.un oratoriu, n aceste m$inri arta frumoas este mai rafinat : "ac ea "evine toto"at mai frumoas @"atorit com$inrii attor tipuri "e satisfac%ieG este "iscuta$il n cteva "in aceste ca&uri( Notui, n orice art frumoas, esen%ialul const n form, care este final pentru contemplare i apreciere, plcerea fiin" aici n acelai timp cultur i pre. "ispunn" spiritul pentru i"ei( acesta "evenin" mai receptiv pentru plcerea i "istrac%ia "e acest fel 6 esen%ialul nu re&i" "eci n materia sen&a%iei @atrac%ie sau emo%ieG, care ofer "oar "esftare i nu mai las loc pentru i"ee, insensi$ili&ea& spiritul, pro"uce treptat "e&gust pentru o$iect i face ca sufletul, contient c "ispo&i%ia sa este n "e&acor" cu #u"ec%ile ra%iunii, s fie nemul%umit "e sine nsui i capricios( 7ac artele frumoase nu snt puse n legtur, "irect sau in"irect, cu i"eile morale, singurele care con"uc la o satisfac%ie autonom, atunci

soarta lor e cea "escris mai sus( Ele vor servi "oar pentru amu&ament, care ne este cu att mai necesar, cu ct l folosim mai mult pentru a n"eprta nemul%umirea "e sine a sufletului, "evenin" astfel tot mai nefolositori i mai nemul%umi%i "e noi( n general, frumuse%ea naturii este cea mai potrivit pentru atingerea scopului amintit, cu con"i%ia s ne o$inuim "e.timpuriu s o contemplm, s.o apreciem i s.o a"mirm @HHD-HH1G R <3. C$,&&ararea val$rii estetice a 'iferitel$r arte fru,$ase 7intre toate artele, rangul cel mai nalt revine poetici @care i "atorea& naterea aproape n ntregime geniului i care se las cel mai pu%in g5i"at prin prescrip%ii i e+empleG( Ea e+tin"e sufletul prin aceea c eli$erea& imagina%ia i c, n limitele unui concept "at, alege "in mul%imea infinit "e forme posi$ile ce se acor" cu el pe aceea care asocia& ntruc5iprii lui o sum "e gn"uri care nu poate fi re"at a"ecvat "e nici o e+presie a lim$ii i care( "eci, se ri"ic estetic pn la i"ei( Ea ntrete sufletul, f!cn"u.l s simt facultatea sa li$er, spontan i in"epen"ent fa% "e "eterminarea naturii 6 aceast facultate contempl i asocia& natura, ca fenomen, "intr.un punct "e ve"ere pe care ea nu.l oi1er "e la sine n e+pe.rien%, nici sim%ului, nici intelectului, utili&n".o ca un fel de sc5em a suprasensi$ilului( Poe&ia se #oac cu aparen%a, pe care o pro"uce "up plac, fr ca prin aceasta s amgeasc, cci ea nsi "eclar c n"eletnicirea ei este .simplu #oc care poate fi totui folosit "e intelect pentru Wscopurile proprii( @HH1G 7up poe&ie as ae&a, duc este vorba de atragerea i emoionarea sufletului, acea art care i este, "intre arfele vor$irii, cea mai apropiat i care se poate m$ina cu ea foarte firesc : muzica* :ci, "ei ea vor$ete "oar prin simple sen&a%ii, fr concepte, i, spre "eose$ire "e poe.&ie1# nu ofer nimic refle+iei, totui ea atinge mai multe coar"e ale sufletului i( "ei n mo" trector, totui mai 0 profun"( @HH1-HHHG >(((# mo"ula%ia fiin" o lim$ universal a sen&a%iei, inteligi$il pentru orice om, mu&ica i folosete ntreaga l for% pe care o are ca lim$ a afectelor, comunicn" st. 0(6 iei, n mo" universal, potrivit legilor asocia%iei, i"eile este. 1, tice care snt legate firesc "e ea( @HHJG 7impotriv, "ac valoarea artelor frumoase este apre.t "up cultura pe care o ofer sufletului, iar ca unitate "e msur este luat e+tin"erea facult%ilor pe care facultatea "e #u"ecare tre$uie s le uneasc n

ve"erea cunoaterii, atunci mu&ica ocup ultimul loc ntre artele frumoase @aa cum ocup poate primul loc ntre artele c=re snt apreciate i "up caracterul lor agrea$ilG, ntruct ej este "oar un #oc cu sen&a%ii, n aceast privin%, artele plastice se situea& cu mult naintea ei, cci( imprimn" HLB imagina%iei un #oc li$er "ar toto"at a"ecvat intelectului i reali&n" un pro"us care servete conceptelor intelectului "rept ve5icul "ura$il ce se recoman" prin sine nsui, ele contri$uie la unirea acestor concepte cu sensi$ilitatea, fr a "una ur$anit%ii facult%ilor "e cunoatere supe. rioare( 7rumul celor "ou tipuri "e arte este cu totul "eose$it : primul pornete "e la sen&a%ii pentru a a#unge la i"ei ne"eterminate 6 al "oilea, "e la i"ei "eterminate pentru a a#unge la sen&a%ii( 9mpresia pro"us "e ultimele este durabil, n timp ce impresia pro"us "e primele este "oar tranzistorie* @HHBG 7intre artele plastice a acor"a locul "e frunte picturii, pe "e o parte, fiin"c ea, ca art a "esenului, st la $a&a tuturor celorlalte arte plastice, iar pe "e alt parte, fiin"c ea poate ptrun"e mult mai "eparte n "omeniul i"eilor i poate e+tin"e i cmpul intui%iei, conform i"eilor, mai mult "eet \e este permis tuturor celorlalte( @HHB-HHKG R <4. OBservaie H..3 Tec%iunea a "oua: 7ialectica facult%ii "e #u"ecare estetice e KK( >(((\ incompati$ilitatea #u"ec%ilor estetice sensi$ile @asupra agrea$ilului i "e&agrea$iluluiG nu este "ialectic( Zici conflictul #u"ec%ilor "e gust, n msura n care fiecare in"ivi" se $a&ea& "oar pe gustul su, nu constituie o "ialectic a gustului, ntruct nimeni nu se gn"ete s fac "in #u"ecata sa o regul universal( Prin urmare, nu poate fi vor$a "e un concept al "ialecticii care s priveasc gustul, ci "e conceptul "e "ialectic al criticii gustului @nu al gustului nsuiG relativ la principiile acestei critici 6 cci asupra temeiului posi$ilit%ii #u"ec%ilor "e gust n genere apar n mo" firesc i inevita$il concepte care se contra&ic( :ritica transcen"ental a gustului poate avea "eci o parte NN!NeNsar4se numeasc "ialectic a facult%ii "e #u"ecare estetice "oar "ac e+ist o antinomie a principiilor acestei facult%i care pune n "iscu%ie legitatea ei, cu alte cuvinte (i posi$ilitatea sa intern( @HJ1G R <I. @re%entarea antin$,iei /ustului Primul loc comun al gustului se afl n propo&i%ia prin care orice

persoan lipsit "e gust cre"e c se apr mpotriva reprourilor : fiecare are gustul su* Aceasta nseamn c factorul="eterminant ai #u"eca%ii "e gust este pur su$iectiv @plcere sau "urereG i c #u"ecata nu1are "repNuNsaFpretin" acor"ul necesar al altora( Al "oilea loc comun al gustului, folosit S5iar i "e cei care recunosc #u"ec%ilor "e gust "reptul la universalitate, const n urmtoarele : cinturilegnu se discut* :u alte cuvinte, "ei factorul "eterminant al unei #u"ec%i "e gust poate fi si o$iectiv, totui el nu poate fi prins n concepte "eterminate( Prin urmare, asupra #u"ecrii nsei nu se6 ptmte="_c#"e<<p<Xl(, argumenteA "=N==poate<=a<<#i!g*eiF J foarte $iideNFcii n"rept1%ire Na "ispute( @HJ1-.HJHG n !5 5Y ' " 3D6"ll l K" 3 !5 " 5 Este uor "e o$servat c ntre aceste "ou locuri eo. + mune tre$uie s mai fie o propo&i%ie care, "ei nu circul1\ ca un prover$, e+ist totui n mintea fiecruia : gusturilem se discut @"ei nu se "iscutG( Aceast propo&i%ie con%inV contrariul primei propo&i%ii( :ci un"a este permis "is.[ put, acolo tre$uie s e+iste speran%a c se va a#unge la % acor"ul pr%ilor 6 ca atare, tre$uie s ne gn"inr la temeWl iuri ale #u"ec%ii care nu au "oar o vala$ilitate particularO i care nu snt "oar su$iective( 7ar acest gn" este tocmai[ opus principiului : fiecare are$ gustul su* @HJHG 7e aici re&ult urmtoarea aa Rgtme#ff#ata la principiul gustului 6 H1C $ez* Lu"ecata "e euct 2, =l=r!Fe=T===_to'eiar! 6 ta @a"evrul 5 s.ar pute ilor s.ar "eci"e prin argumenteG( ntitez n argumenteG( I, #ntitez* Lu"ecata "e gust se ntemeia& ie 6 cci altfel ea4nu ar * a e gust se ntemeia& pe con ci altfel ea4nu ar putea fi( in"iferent "e varietate icar o$iect rle4cnsputflAa ( ev sputflAa pretin"e acor"ul e ec recnsputflAa pre al celorlal%i cu aceast #u"ecatG( @HJHG

/ <7. -e%$lvarea antin$,ici /ustului )rice contra"ic%ie este ns nlturat "ac spun (6 #u"ecata "e<<g##s%<<se<<nte#igig&<pe un concepi @al unui principiu in genere "espre finalitatea su$iectiv a naturii pentru facultatea "e #u"ecareG prin care ns nu poate fi canoscu#=#a=u<"a n sine( el esle##o"=termina$il i inutili&a$il pentru cunoatere( ns ,<toc#mai "atorit aclsAurFc=c=F=#uc>e=4111"e gust "o$n=e=%e==La$E%afeiua'=8#ersT9anf== NnF4fNecare ca$a, n parte se mamesf :cNFku"eca4 singular care nso%ete nemi#locit intui%iaG ntruc!t factorul ei "eterminant se afla( poate, n conceptul a ceea ce putem consi"era ca su$strat suprasensi$il al umanit%ii( >(((\ :onceptul pe care tre$uie s se ntemeie&e universalitatea unei #u"ec%i este luat "e noi in cele "ou propo+i%.ti opuse n acelai sens( atri$uin"u.i totui "ou pre"icate care se contra&ic( 7e aceea te&a ar tre$ui s sune in f ciul urmtor : #u"ecata "e gust nu se $a&ea& pe conceplv#ie.terminate : iar antite&a : #u"ecata dv * citii se $a&ea& lotui (-. ( 0lss3/070 4 > $$ ((((( (- , ** >44 <<<<< <<= <<<< ((((((((((((( ...... 0 pe ,un<#concept( dci"edeterminat @si anunie pe( acela al su$stratului supi1asenTN$i al 4fenomenelorG( 9n acest ca& ntre ele nu ar mai e+ista nici o contra"ic%ie( ( /ai mult "ect s nlturm aceast contra"ic%ie a preten%iilor si contrapreten%iilor gustului nu putem face( Este pur i (simplu imposi$il s "m un principiu o$iectiv, "eterminat, al gustului, n func%ie "e care s poat fi orien. >17 Bl %a%e, verificate i "emonstrate #u"ec%ile "e gust, cci atunci ele nu nr mai fi #u"ec%i "e gust( Principiul su$iectiv, a"ic i"ee6: ne"eterminat a suprasensi$ilului "in noi( poate fi consi"erat ca singura c5eie a "e&legrii enigmei acestei facult%i, ale crei i&voare snt ascunse n%elegerii noastre 6 mai mult "ect att nu putem ti( Antinomia pre&entat i re&olvat aici se ntemeia& pe un concept corect "espre gust, a"ic pe conceptul unei facult%i "e #u"ecare estetice pur refle+ive 6 astfel, cele "ou principii I are n aparen% se contra&ic au putut fi puse "e acor" - ainbel. mt fi adevrate -, ceea ce este

suficient( 7impotri(v!A4"ac s.arNN a"mis agrea$ilul ca factor "eterminant al gustului @"atorit singularit%ii repre&entrii care st la $a=a #u"ec%ii "e gustG, aa cum fac unii( sau principiul perfeciunii, aa cum vor al%ii @"atorita vala$ilit%ii lui univei saleG, iar gustul ar fi fost "efinit pe aceast $a&, atunci "e aici s.ar fi nscut o antinomie care nu poate fi re&olvat1 "ect artn"u.se c ambele propoziii care se opun @nu "oar contra"ictoriuG snt false > ceea ce ar "emonstra c conceptul pe care se ntemeia& fiecare este n sine contra"ictoriu( :onstatm "eci c nlturarea antinomiei facult%ii "e #u"ecare estetice urmea& un "rum asemntor cu cel pe care a mers critica n re&olvarea antinomiilor ra%iunii pure teoretice( 7e asemenea, o$servm c att aici, cit i n critica ra%iunii practice antinomiile ne constrng, mpotriva voin%ei noastre, s "epim sensi$ilul i s cutm 9n suprasensi$il punctul "e unire al tuturor facult%ilor noastre a priori E cci alt posi$ilitate "e a pune ra%iunea "e acor" cu sine nu e+ist( @HJB-HJKG1 ) <J. :espre i'ealis,ul finalit)ii naturii atCt ea art)( cCt Ei ca sin/urul principiu al Hacuit)ii 'e &u'ecare estetice Principiul gustului poate fi sta$ilit mai nti spunn" c acesta #u"ec ntot"eauna potrivit unor factori "etermi. nan%i empirici, care "eci snt "a%i "oar a posteriori prin sim%uri, sau a"mi%n" c el #u"ec pornin" "e la un temei a priori* Primul punct "e ve"ere poate fi numit empirismul criticii gustului, al "oilea, raionalismul acesteia( Potrivit primului, o$iectul satisfac%iei noastre nu se "eose$ete "e agreabilE potrivit celui "e al "oilea, el nu sI. "eose$ete "e ceea ce e bun* "ac #u"ecata se $a&ea& pe anumite con. cepte 6 astfel, frumuseea ar fi alungat "ur lume, n locul ei rmnn" "oar un nume aparte oare "esemnea& un anumit amestec al celor "ou tipuri "e satisfac%ie amintite( 7ar noi am artat c e+ist i temeiuri a priori ale satisfac%iei, care nu contra&ic "eci principiu\ ra%ionalismului, "ei ele1nu pot fi prinse n concepte determinate @HBD-HB1G >(((\ n conformitate cu nsui principiul ra%ionalismului, "eose$irea "intre realismul i i"ealismul #u"ec%ii "egust const n aceea c n primul ca& finalitatea su$iectiv este consi"erat ca scop real @inten%ionatG al naturii @sau arteiG "e a se acor"a cu facultatea noastr "e #u"ecare, n timp ce, n al "oilea ca& ea este "oar im acor" fr scop, care se reali&ea& "e la sine i nt!mpltor, cu nevoia facult%ii "e #u"ecare relativ la natur i la formele ei pro"use "up legi particulare( @HB1G

>(((\ e+ist o "ova" c principiul idealitii finalit%ii n frumosul naturii este principiul pe care ne ntemeiem ntot"eauna #u"ecata estetic si care ne mpie"ic s utili&m ca factor e+plicativ realismul unui scop al naturii pentru facultatea noastr "e repre&entare 6 ea const n aceea c n aprecierea frumuse%ii n genere noi cutm a priori * n noi nine etalonul ei i c, relativ la #u"ecata "ac un lucru este frumos sau nu, facultatea "e #u"ecare estetic i " singur legea 6 aceasta nu s.ar putea ntmpla n >*J H1PO a"miterii realismului finalit%ii naturii( :ci atunci noi ar tre$ui s nv%m "e la natur ceea ce tre$uie consi"erat frumos, iar #u"ecata "e gust ar fi su$or"onat principiilor empirice( >(((\ nsuirea naturii "e a ne oferi prile#ul s sim%im finalitatea interioar a raportului facult%ilor sufletului nostru n aprecierea anumitor1pro"use ale oi, i anume ca una care tre$uie "eclarat necesar i universal pe un temei suprasensi$(il, nu poate fi un scop al naturii sau mai "egra$ nu poate fi consi"erat "e noi n acest fel 6 cci atunci #u"ecata, care ar fi "eterminat "e el, s.ar ntemeia pe eteronomie i nu pe li$ertatea autonomiei, aa cum este propriu unei #u"ec%i "e gust( @HBBG Principiul i"ealismului finalit%ii poate fi recunoscut i 6: mai clar n arta frumoas( Aici nu poate fi a"mis un realism estetic al ei "atorat sen&a%iilor @ca& n care ea nu ar fi art frumoas, ci simpl art agrea$ilG, ceea ce este comun artei frumoase i naturii frumoase( 7ar faptul c plcerea pro"us "e i"eile estetice nu tre$uie s "epin" "e 6 atingerea anumitor scopuri @ca n arta mecanic inten%ie. 6P natG, "eci c ea se $a&ea&, c5iar n ra%ionalismul principiului, pe i"ealitatea scopurilor, nu pe realitatea lor, este * confirmat i "e consi"erarea artei frumoase ca atare nu ca un pro"us al intelectului i al tiin%ei ci al geniului 6 n consecin%, regula ei "eriv "in i"eile estetice, care se "e.. ose$esc fun"amental "e i"eile ra%iunii "espre anumite L (scopuri( @HBB-HBKG Aa cum idealitatea o$iectelor sim%urilor ca fenomene l este singurul mo" "e a e+plica posi$ilitatea faptului c formele lor pot fi "eterminate a priori, tot astfel, idealismul >> finalit%ii n aprecierea frumosului naturii si artei este singura ipote& care permite criticii s e+plice posi$ilitate= HHD

unei #u"ec%i "e gust care emite a priori preten%ii la vala$ilitate universal @fr ca totui s ntemeie&e finalitatea, care este atri$uit o$iectelor, pe concepteG( @HBKG R =?. :espre fru,usee ca si,B$l al ,$ralit)ii l1(((L toate intui%iile care snt su$or"onate a priori unor concepte snt fie sc5eme, fie simboluri* Primele con%in ntruc5ipri "irecte ale conceptului, cele "in urm, ntruc5ipri in"irecte ale lui( Tc5emele nf%iea& conceptul "emonstrativ, sim$olurile, prin mi#locirea unei analogii, @pentru care pot fi folosite i intui%ii empiriceG( @HB8G Eu spun "eci : frumosul este sim$olul $inelui moral i "oar "in acest punct "e ve"ere @al unei rela%ii naturale pentru fiecare i pe care fiecare o ateapt "e la al%ii ca pe o "atorieG el place i pretin"e asentimentul tuturor 6 toto"at, sufletul se simte nno$ilat i nl%at peste simpla receptivitate fa% "e plcerea pro"us "e impresiile sim%urilor 6 el aprecia& valoarea altora i "up o ma+im asemntoare a facult%ii lor "e #u"ecare( Inteligibilill este acela ctre care, aa cum s.a artat n paragraful anterior, n&uiete gustul, ntru care se acor" facult%ile noastre superioare "e cunoatere nsei i fr "e care ntre natura pr i preten%iile gustului s.ar nate "oar contra"ic%ii( 7eci n gust, facultatea "e #u"ecare nu este supus unei eteronomii a legilor e+perien%ei, cum se ntmpl n #u"ecarea empiric 6 ea i " singur legea relativ la o$iectele unei satisfac%ii att "e pure, aa cum proce"ea& ra%iunea relativ La facultatea "e a "ori( Noto"at, att "atorit acestei posi$ilit%i interioare su$iectului, ct i "atorit posi$ilit%ii e+terioare a unei naturi care se acor" cu ea, facultatea "e #u"ecare este pus n legtur cu ceva "in su$iectul nsui i "in afara lui, care nu este nici natur, nici li$ertate, "ar care comunic cu temeiul ultimei, cu alte cuvinte cu suprasensi. 8 JH1 $ilul n care facultatea teoretic i cea practic snt unite tntr.un mo" comun "ar necunoscut( 8om pre&enta cteva aspecte ale acestei analogii, fr a negli#a "eose$irile( 1( Frumosul place nemi locit @"ar numai n intui%ia refle+iv, nu n concept, precum moralitateaG( H( El place fr nici un interes @"ei $inele moral este legat n mo" necesar "e un interes, totui el nu este un interes care prece"e #u"ecata asupra satisfac%iei, ci unul care a$ia este

pro"us "e eaG( J( (ibertatea imagina%iei @"eci a sensi$ilit%ii facult%ii noastreG este repre&entat n aprecierea frumosului ca acor"n"u.se cu legitatea intelectului @n #u"ecata moral, li$ertatea voin%ei este gn"it cu acor"ul acesteia cu sine nsi potrivit legilor generale ale ra%iuniiG( B( Principiul su$iectiv al aprecierii frumosului este repre&entat ca universal, cu alte cuvinte ca vala$il pentru fiecare, fr a putea fi cunoscut ns printr.un concept universal @principiul o$iectiv al moralit%ii este, "e asemenea, "eclarat universal, a"ic vala$il pentru orice su$iect i toto"at pentru toate ac%iunile aceluiai su$iect 6 "ar el poate fi cunoscut printr.un concept universalG( 7e aceea, #u"ecata moral nu numai c este compati$il cu principii constitutive "eterminate, "ar ea este posi$il "oar "ac ma+imele snt ntemeiate pe ele i pe universalitatea lor( :5iar i intelectul comun cunoate aceast analogie, cci noi "esemnm a"esea o$iectele frumoase ale naturii sau artei prin nume care par c se ntemeia& pe o apreciere moral( Zumim cl"irile maiestuoase i mre%e 6 la fel i pomii 6 cmpiile snt r&toare i vesele 6 c5iar i culorile snt numite nevinovate, mo"este, gingae ntruct tre&esc sen&a%ii care con%in ceva analog cu contiin%a unei stri sufleteti provocat "e #u"ec%i morale( Uustul face posi$il trecerea "e la atrac%ia sensi$il la interesul moral 5a$iiuaE fr un salt prea $rusc, repre&entn" imagina%ia,1 c5iar n li$ertatea ei, ca fiin" "etermina$il n ve"erea acor"ului cu intelectul i nv%n"u.ne s gsim o satisfac%ie li$er n o$iectele sim%urilor si fr o atrac%ie sensi$il( @HBA-HB9G 9 I?. 1neT). :espre meto"ologia gustului mpr%irea unei critici n : teorie elementar i meto"ologie, critic ce prece"e tiin%a, nu poate fi aplicat la critica gustului, "eoarece nu e+ist i nu poate e+ista o tiin% a frumosului, iar #u"ecata "e gust nu e "etermina$il prin principii(.:ci, n ceea ce privete latura (tiin%ific a oricrei arte care asigur adevrul pre&entrii o$iectului ei, aceasta este ntr.a"evr con"i%ia in"ispensa$il Cconditio sine Wua non) a artei frumoase, "ar nu arta nsi( Pentru arta frumoas e+ist "eci "oar o manier Cmodus) i nu o metod Cmet5odus)* /aestrul tre$uie s.i arate elevului ce i cum s reali&e&e, iar regulile generale care i g5i"ea& n fon" proce"area pot servi mai curn" pentru a aminti, cn" se cuvine, momentele principale ale acesteia, "ect s i le prescrie( Aici tre$uie totui %inut seama "e un anumit i"eal pe care arta

tre$uie s.l ai$ n fa%,( c5iar "ac nu.l reali&ea& nicio"at pe "eplin( 7oar prin tre&irea imagina%iei elevului n ve"erea a"ecvrii cu un anumit conceptR"oar prin semnalarea insuficien%ei e+presiei pentru i"ee6 pe care nu o acoper nici conceptul nsui, ntruct ea este o i"ee estetic, i "oar prin critic sever se poate evita ca e+emplele care i snt oferite s fie luate "e el "rept ar5etipuri i "rept mo"ele "e imitat, care nu mai pot fi supuse unei norme superioare sau propriei, #u"ecri 6 astfel este nlturat i pericolul ca geniul i o"at cu el li$ertatea imagina%iei nsi s fie sufocate "e aceast legitate, li$ertate fr "e care nu este posi$il arta frumoas i nici mcar gust personal care s.o #u"ece corect( Prope"eutica la orice art frumoas, ntruct vi&ea& gra"ul cel mai nalt "e perfec%iune al ei( pare s re&i"e nu HDO >>3 9n prescrip%ii, ci n cultura facult%ilor sufletului prin acele cunotin%e preliminare numite 5umaniora E "enumirea st e+plic, pro$a$il, prin aceea c umanitate nseamn, pe "e o parte, sentimentul universal de simpatie, iar pe "e alt parte, capacitatea "e comunicare intim i universal( Aceste nsuiri ntrunite constituie socia$ilitatea proprie umanit%ii prin care ea se "eose$ete "e limitarea animale., lor( Att epoca, ct i popoarele la care nclina%ia activ pentru o socia$ilitate ntemeiat pe legi, care face "intr.un popor o comunitate "ura$il, a avut "e luptat cu mari greut%i ce nso%esc "ificila sarcin "e .a m$ina li$ertatea @"eci i egalitateaG cu o constr!ngere @mai mult a respectului i supunerii "in "atorie, "ect "in fricG, o astfel "e epoc i un astfel "e popor a tre$uit mai nti s "escopere arta comunicrii reciproce a i"eilor ntre ptura cea mai cultivat i ptura cea mai pu%in cultivat, m$inarea ori&ontului larg i a rafinamentului primei cu simplitatea natural i originalitatea ultimei, a#ungn" astfel la acea mi#locire ntre cultura superioar i natura cea simpl 6 aceast mi#locire constituie i pentru gust( ca sim% universal uman, n"reptarul a"ecvat care nu poate fi oferit "e nici o regul general( ) epoc viitoare cu greu se va putea lipsi "e astfel "e mo"ele : ea .se va "eprta tot mai mult "e natur i nu.i va putea forma o i"ee "espre m$inarea fericit, ntr.unul i acelai popor, a constr!ngerii $a&ate pe legile culturii superioare cu for%a i corectitu"inea naturii li$ere, care i simQ1 propria valoare, "ac nu va avea e+emple "ura$ile "espre ea(

7ar gustul este n fon" o facultate "e apreciere a ntruc5iprii sensi$ile a i"eilor morale @prin interme"iul unei anumite analogii a refle+iei asupra am$elorG 6 clin aceast ntruc5ipare i "in receptivitatea spirit, ntemeiat pe ca, pentru sentimentul "eterminat "e i"eile morale @care se HHB numete moralG provine acea plcere pe care gustul o "eclar vala$il pentru umanitate n genere i nu pentru un sentiment particular oarecare 6 "e aici re&ult c a"evrata prope"eutic pentru ntemeierea gustului este "e&voltarea i"eilor morale i cultura sentimentului moral 6 cci "oar atunci cn" sensi$ilitatea este pus "e acor" cu acesta, gustul a"evrat poate s m$race o form "eterminat si nesc5im$toare( @HB9 -HKDG [ Lu"ecata "e gust "etermin o$iectul, in"epen"ent "e concepte, relativ la satisfac%ie i la pre"icatul frumuse%ii( @111G >(((\ #u"ecata "e gust, atunci cn" e pur, asocia& nemi#locit plcerea sau neplcerea, fr consi"erarea utili&rii sau a unui scop, cu simpla contemplare a o$iectului( @1JKG Plcerea pe care o sim%im o atri$uim n #u"ec%ile "e gust tuturor celorlal%i ca fiin" necesar, ca si cum frumuse%ea ar tre$ui consi"erat ca o proprietate a o$iectului pe care i.o "eterminm "up concepte 6 ns frumuse%ea n sine, fr raportare la sentimentul su$iectului, nu este n sine nimic( @111G Pentru a consi"era c ceva este $un, tre$uie s cunosc "e fiecare "at care este natura o$iectului respectiv, a"ic s am un concept al lui( Pentru a consi"era c o$iectul este HHK frumos, nu am nevoie "e aceasta( Florile, "esenele li$ere, liniile oare se mpletesc fr nici un scop anume, alctuin" un ornament n form "e frun&e, nu au nici o semnifica%ie, nu "epin" "e vreun concept "eterminat i totui plac( @99G A percepe cu a#utorul facult%ii tale "e cunoatere @in"iferent "ac o repre&entare este clar sau confu&G o cl"ire regulat, a"ecvat scopului ei( este cu totul altceva "ect a avea contiin%a acestei repre&entri "atorit sen&a%iei "e satisfac%ie, n ca&ul "in urm, repre&entarea este raportat n ntregime la su$iect, i anume la sentimentul su vital, su$ numele "e sentiment "e plcere sau

neplcere( El st la $a&a unei facult%i "e "istingere i apreciere cu totul "eose$it, care nu contri$uie cu nimic la cunoatere, ci care re%ine numai repre&entarea "at n su$iect fa% "e ntreaga facultate "e repre&entai1e 6 spiritul "evine contient "e aceast facultate prin sentimentul strii sale( @9K-9CG :ontiin%a cau&alit%ii unei repre&entri relativ la starea su$iectului, care vi&ea& s.l menin n aceast stare, poate "esemna n general ceea ce se numete plcere6 "impotriv, neplcerea este acea repre&entare care con%ine temeiul pentru a transforma starea repre&entrilor n con.O trariul ei @"e a le %ine la "istan% sau "e a le n"eprtaG( @11JG ) #u"ecat "e gust relativ la un anumit o$iect caro are un scop interior "eterminat este pur numai cn" cel care #u"ec fie c nu are nici o i"ee "espre acest scop( fie c face a$strac%ie "e el n #u"ecata sa( ns n acest ca&, "ei emite o #u"ecat "e gust corect, ntruct consi"er o$iectul ca o frumuse%e li$er, el s.ar e+pune reprourilor celui care consi"er frumuse%ea o$iectului "oar ca o proprietate "epen"ent @%ine seama "e scopul o$iectuluiG i ai1 9i nvinuit >>I c are un gust fals( n fon", amn"oi #u"ec corect n felul or : unul "up ceea ce are n fa%a sim%urilor, altul "up( ceea ce are n minte( Prin aceast "istinc%ie pot fi evitate multe "ispute ntre ar$itrii gustului, artn"u.li.se c unul consi"er frumuse%ea li$er, iar cellalt frumuse%ea "epen"ent, c primul emite o #u"ecat "e gust pur( iar cel "e al "oilea o #u"ecat "e gust aplicat( @1HBG >(((\ su$limul a"evrat tre$uie cutat "oar n spiritul celui cai1e #u"ec, nu n o$iectele naturii a cror #u"ecare con"uce la aceast stare "e spirit( :ine ar putea numi su$lime masivele muntoase "iforme, ngrm"ite unul peste altul ntr.o sl$atec "e&or"ine, cu pirami"ele lor "e g5ea% sau marea ntunecat i agitat (a(m("( S 9ns spiritul se simte nl%at n propria.i apreciere atunci cn", con.templn"u.le fr s %in seama "e forma lor, se las n voia imagina%iei i a unei ra%iuni unit cu ea fr un scop "eterminat, care "oar o e+tin"e, i gsete c ntreaga for% a imagina%iei e totui ina"ecvat pentru i"eile ra%iunii( @1KDG 7iametrul pm!ntului >(((\ poate servi ca, unitate pentru sistemul planetar cunoscut nou, acesta pentru sistemul planetar al cii lactee i pentru mul%imea nemsurat a unor astfel "e sisteme "e ci lactee

cunoscute su$ numele "e ne$uloase, care( pro$a$il, la rn"ul lor formea& un sistem asemntor, ceea ce ne "etermin s nu ne ateptm la o limit n aceast privin%( Tu$limul la care con"uce aprecierea estetic a unui ntreg att "e nemsurat const nu att n mrimea numrului, ct n aceea c n cursul progresiei a#ungem la unit%i tot mai mari( @1KDG >(((\ ce constituie c5iar si pentru sl$atec o$iectul celei mai mari a"mira%ii S Qn om care nu se sperie, care nu se teme, care nu fuge "eci "in fa%a pericolului i care toto"at trece cu toat 5otrrea la fapt, "up ce a c5i$&uit( :5iar i societatea cea1mai civili&at arat r&$oinicului acelai respect "eose$it 6 numai c n plus # se cere s "ove"easc toate virtu%ile pcii, $ln"e%ii i milei i c5iar cuvenita gri# pentru propria persoan, tocmai "eoarece aceste trsturi v"esc tria sufletului su n fa%a pericolului( 7e aceea, orict "e mult ar mai "ura "isputa care vrea s sta$ileasc "ac omul politic sau con"uctorul militar merit mai mult respect, #u"ecata estetic l prefer pe cel "in urm( :5iar r&$oiul, "ac este purtat n or"ine i "ac 1 respect cu sfin%enie "repturile cet%eneti, are n el ceva su$lim i face ca mo"ul "e gn"ire al poporului, care.l poart astfel, s fie cu att mai su$lim, cu ct pericolele pe care le.a nfruntat au fost mai numeroase, permi%n"u.i s se afirme cura#os n fa%a lor( @1KC-1KAG >(((L n aceasta const "eose$irea intim "intre religie i supersti%ie : ultima nu se ntemeia& pe venera%ia fa% "e su$lim, ci pe teama i frica "e fiin%a atotputernic a crei voin% l "omin pe omul nspimiitat, fr ca el s.o respecte : firete, "e aici nu se poate nate altceva "ect : fuga "up favoare i linguire n loc "e o religie a $unei6 con"uite( @1K8G Ea fel se poate e+plica i uluirea sau un anume fel "e perple+itate care, aa cum se povestete, l cuprin"e pe vi&itator atunci cn" intr pentru prima "at n $iserica Tf( Petru "in Roma( :ci sentimentul ina"ecvrii imagina%iei sale pentru ntruc5iparea i"eilor unui ntreg face ca imagina%ia s ating ma+imul ei 6 ncercn" s l e+L tin", ea reca"e n sine nsi, "ar "atorit acestui fapt resimte o emo%ie plcut, @1BCG Bimii4ea nru"it cu spaima, groa&a i fiorul sfnt care l cuprin" pe spectator n fa%a privelitii masivelor mun. >>J toase care se nal% pn la cei1, a prpastiei a"inei i a apei care

spumeg pe fun"ul ei( a pustiurilor ntunecate care invit la reflec%ii sum$re (a(m("(, nu constituie o fric real, "ac spectatorul se1tie n siguran%( Ele snt "oar o ncercare "e a ne cufun"a n ea cu imagina%ia pentru a sim%i for%a acestei facult%i "e a m$ina emo%ia sufletului, pro"us astfel, cu linitea lui( aa nct s "evenim superiori naturii "in noi( "eci i naturii e+terioare nou, ntruct ea poate influen%a sentimentul nostru "e $unstare( @1CJG >(((L cn" spunem c privelitea cerului nstelat este 3ublim?* nu tre$uie s punem la $a&a aprecierii ei conceptele unor lumi locuite "e fiin%e ra%ionale i s consi"erm punctele luminoase, care umplu spa%iul "e "easupra noastr, ca sori ai acestor lumi ce se mic pe or$ite astfel alctuite nct au o mare finalitate pentru ele, ci tre$uie s.o lum "oar cum apare, ca o $olt mare care cuprin"e totul 6 "oar cu aceast repre&entare putem asocia su$limul pe care o #u"ecat estetic pur l atri$uie acestui o$iect( Ea fel, privelitea oceanului nu tre$uie consi. "erat aa cum o gndim, m$og%it cu tot felul "e cunotin%e @care nu snt ns pre&ente n intuirea nemi#locitG, "e e+emplu ca un imperiu ntins "e creaturi acvatice, ca un re&ervor imens "e ap pentru evaporri "in care se formea& norii folositori pmnturilor sau ca un element care, "ei "esparte pr%ile lumii una "e alta, totui face cu putin% marea lor comunitate 6 cci "e aici nu re&ult "ect #u"ec%i teleologice 6 , tre$uie s proce"m asemeni poetului i s consi"erm oceanul su$lim "oar "up ce ne arat oc5iul 6 oglin" "e ap clar mrginit numai "e cer, atunci cn" este linitit, sau a$is care amenin% s ng5it totul, atunci cn" este agitat( Acelai 9u. eru tre$uie spus "espre su$limul i frumosul nf%irii omului 6 nici aici nu tre$uie s cutm factorii "eterminan%i ai #u"ec%ii n conceptele scopurilor care e+plic e+isten%a p!rtilor ei i nu tre$uie s permitem ca acor"ul lor cu aceste concepte s influeneze #u"ecata noastr estetic @care atunci nu mai este purG, "ei amintitul acor" este "esigur o con"i%ie necesar i pentru satisfac%ia estetic ( Finalitatea estetic este legitatea facult%ii "e #u"eca41 n libertatea ei( @1CB-1CKG >(((\ "in punct "e ve"ere estetic, entu&iasmul este su.$lini, "eoarece el este o ncor"are a for%elor prin i"ei, care "au sufletului un elan ce ac%ionea& mult mai puternic l mai "ura$il "ect impulsul venit "e la repre&entrile sim%urilor. 7ar @ceea ce pare ciu"atG c5iar i lipsa

afectelor Capal5eia, p5legma in ssignificatu bono) unui suflet care1 i urmea& cu 5otrre principiile nesc5im$toare este ?6 su$lirn, i nc ntr.un mo" superior, ntruct ea satisface n acelai timp i ra%iunea pur( 7oar un astfel "e suflet vse numete nobil, termen folosit apoi pentru a caracteri&a lucruri, "e e+emplu cl"iri, o 5ain, un mo" "e a scrie, o %inut a corpului (a(m("(, atunci cn" acestea provoac nu numai uimire @afect pro"us "e repre&entarea nout%ii, care "epete ateptrileG, ci i admiraie @o uimire care nu1 ncetea& o"at cu "ispari%ia nout%iiG( Aceasta se n.tnipl atunci cn" i"eile n ntruc5iparea lor se acor" neinten%ionat i fr art pentru a pro"uce plcere estetic( @1CC-1CAG )rice afect puternic .. care tre&ete n noi contiin%a propriilor for%e capa$ile s "epeasc orice o$stacol Canimi strenui) - este sublim din punct de vedere estetic: "e e+emplu furia i c5iar "isperarea @cea indignat, mi. ins cea resemnat)* 9n sc5im$, afectul sla$ .. care face "in efortul "e a se opune un o$iect al neplcerii Canimum languidum) - nu ara nimic nobil n sine, "ar poate fi consi"erat ca apar%inn" frumosului sim%irii( @1CAG >(((\ c5iar i emo%iile furtunoase, fie c snt legate cu i"ei religioase su$ numele "e nl%are sufleteasc, fie c apar%in "oar culturii i snt legate "e i"eile care con%in un interes social, nu pot emite preten%ii la onoarea unei ntruc5ipri sublime, orict "e mult ar ncor"a imagina%ia, "ac nu las n urma lor o stare sufleteasc care, "ei "oar in"irect, influen%ea& contiin%a propriei puteri i 5o.ti1ri pentru ceea ce con%ine finalitate intelectual pur @suprasensi$ilulG 6 altfel, toate aceste emo%ii snt o simpl micare care ne place "in motive "e sntate( @1C8G %implitatea @finalitate fr artG caracteri&ea& stilul naturii su$lime precum i pe cel al moralit%ii, care este o a "oua natur @suprasensi$ilG : noi cunoatem "oar legile ei, fr s putem intui facultatea suprasensi$il care se afl n noi i care con%ine principiul acestei legiferri( @1C9-1ADG >(((\ c5iar o pre"ic religioas care recoman" linguirea i implorarea #alnic i slugarnic a gra%iei, ceea ce "uce la a$an"onarea oricrei ncre"eri n capacitatea proprie "e a se opune rului moral, n loc "e a nate 5o.trrea energic "e a mo$ili&a for%ele, pe care, n ciu"a imperfec%iunii noastre, le avem totui la "ispo&i%ie, n ve"erea "epirii nclina%iilor 6 falsa umilin%, pentru care singurul mo" "e a place fiin%ei

supreme este "ispre%ul "e sine, cin%a gemtoare f%arnic, precum i o stare sufleteasc pasiv -0 toate acestea nu se acor" nci cu ceea >3? ce ar putea fi consi"erat frumos i cu att mai pu%in cu ceea ce ar putea fi consi"erat su$lim ntr.un caracter( @1CAG >(,(\ mul%i se cre" nl%a%i printr.o pre"ic care nu con. # %ine nimic "e pre% @nici un sistem "e ma+ime $uneG sau se simt mai $uni "up ce au v&ut o trage"ie, n fon" $u.curn"u.se "oar c au scpat "e plictiseal ntr.un mo" fericit( @1C8G Plcerea pro"us "e su$limul naturii, ca plcere a con. ,6\ templa%iei ra%ionale, pretin"e "e asemenea s fie mprtit universal 6 ea presupune ns un alt sentiment, i anume acela al menirii suprasensi$ile, sentiment care, ori.T ct "e neclar ar fi, are o $a& moral( 7ar eu nu snt "e loc n"rept%it s presupun c to%i oamenii vor %ine seamW "e el i c contemplarea mre%iei sl$atice a naturii le va pro"uce satisfac%ie @care, ntr.a"evr, nu poate fi atri$uit i priveliteP sale care este mai curn" nfricotoareG( :u toate acestea, avn" n ve"ere c n orice oca&ie potrivit61 ar tre$ui s se %in seama "e acele "ispo&i%ii morale, poV atri$ui fiecruia satisfac%ia amintit, care este ns mi#.l locit "e legea moral, ntemeiat la rn"ul ei tot "e coi#/ ceptele ra%iunii( @18AG Poate ca nicio"at, nu s.a spus ceva mai su$lim nu a fost e+primat mai su$lim un gn", "ect n acea inscrio[ %ie "e pe templul lui Isis @mama natur) : 2Eu snt tot ce e+ist, a e+istat i va e+ista i nici un muritor nu a ri"icat vlul meu4( @H11G n ca&ul ar5itecturii, esen%ialul l constituie o anumit utilizare a o$iectului artei, ceea ce limitea&, ca o con. "i%ie, i"eile estetice( 9n ca&ul sculpturii, scopul principaP l constituie simpla e3presie a i"eilor estetice( Ttatuile oamenilor, &eilor, animalelor etc( apar%in "eci sculpturii(4 iar templele sau cl"irile mre%e "estinate a"unrilor pu$lice, c5iar casele, arcurile "e triumf, coloanele, cenotafurile i altele "e acest fel, ri"icate pentru a cele$ra un eveniment, apar%in ar5itecturii( Aici putem inclu"e i toate o$iectele casnice @mo$ila alte lucruri utileG, ntruct 4a"ecvarea pro"usului la o anumit ntre$uin%are este esen%ial pentru o oper ar5itectural* 7impotri], o simpl sculptur* fcut e+clusiv pentru a fi privit i1care tre$uie s plac pentru sine nsi este( ca ntruc5iparea

corporal, o simpl imita%ie a naturii, care %ine totui seama "e i"eile estetice( 7eci adevrul sensibil nu poate merge att "e "eparte, nct s ncete&e s par art i pro"us al unei voin%I li$ere( @H1AG n pictur, n sculptur, c5iar n toate artele plastice, ( n ar5itectur, n arta gr"inilor, ntruct snt arte frumoase, desenul este esen%ialul, "esen n care nu ceea ce "esfat n sen&a%ie, ci "oar ceea ce place prin forma sa constituie pentru gust $a&a oricrei plsmuiri "e acest fel( f,(\ >(((# Atrac%ia culorilor sau a tonurilor agrea$ile pro"use "e instrumente pot fi a"ugate, "ar desenul, n ca&ul culorilor, i compo&i%ia, n ca&ul tonurilor, constituie o$iectul propriu.&is al #u"ec%ii "e gust pure( f,,,\ :5iar i ceea ce numim ornamente @ParergaG, a"ic ceea ce nu apar%in ntregii repre&entri a o$iectului n mo" interior ca parte component, ci "oar e+terior ca a"aos i care mrete satisfac%ia gustului, reali&ea& aceasta tot "oar ca form( Aa se ntmpl cu ca"rul ta$lourilor, cu vemntul statuilor sau cu colona"ele ce ncon#oar cl"irile seme%e( 7ac ornamentul nu const ns >3> n forma frumoas nsi, atunci el este menit: precuri rama aurit, "oar s recoman"e pictura apro$rii prin atrac%ia lui( Atunci el se numete podoab i 1"unea& frumuse%ii a"evrate( @118-119G >(((\ sculptura, n ale crei pro"use arta i natura aproape c se confun", a eliminat "in plsmuirile ei repre&entarea nemi#locit a o$iectelor urte 6 ea este permis "oar printr.o alegorie sau atri$ute plcute la ni%i.( (sare, aa"ar "oar in"irect, prin mi#locirea unei interpretri a ra%iunii, i nu "oar pentru facultatea "e #u"ecare pur estetic( Astfel, moartea apare ca un geniu frumos, iar.vite#ia r&$oinic su$ c5ipul lui /arte( @HDAG >(((\ arta gr"inilor coinci"e cu pictura pur estetic, ce nu are o tem "eterminat @ea com$in n mo" plcut cerul, pmntul i apa cu a#utorul luminii i um$reiG( @H1A- H18G A inclu"e n pictur, n sensul larg, i "ecorarea camerelor cu tapete, ornamente i cu tot mo$ilierul frumos, fcut "oar peniru a fi privit E ie asemenea, arta vestimen.s ta%iei "e gust @inele, ta$ac5ere ete(G( @H18G n ceea ce privete #ustificarea analogiei "intre arta6 plastic i gestica unei lim$i, se poate spune c spiritul 0artistului " prin aceste forme o e+presie corporal con%inutului gn"irii i mo"ului su "e gn"ire i face ca lum crul nsui s vor$easc mimic( @H18G Nre$uie s mrturisesc c o poe&ie frumoas rni.a pro"us ntot"eauna o

plcere pur, n timp ce lectura celor mai $une cuvntri ale unui orator popular voman sau ale unui orator parlamentar sau pre"icator contemporan >34 s.a asociat ntot"eauna cu sentimentul neplcut "e "e&apro$are fala "e o art viclean, care se pricepe s manevre&e oamenii ca pe nite maini pentru a a"opta, n c5estiuni importante, o #u"ecat care nu ai1 avea pentru ei nici o greuiate n con"i%iile unei refle+ii linitite( @HHHG Poetul n"r&nete s pre&inte n mo" sensi$il i"ei ale ra%iunii "espre fiin%e invi&i$ile, raiul, ia"ul, eternitatea, crea%ia i.?tc( 6 "e asemenea, el nf%iea& sensi$il evenimente sau sentimente, pentru care e+perien%a i ofer ntr.a"evr e+emple, cum ar fi moartea, invi"ia i toate viciile, iu$irea i1 faima, "epin" ns limitele e+perien%ei cu a#utorul imagina%iei, care ncearc s egale&e ra%iunea n atingerea unei culmi( Aceast nf%iare sensi$il "evine o perfec%iune pentru care nu gsim n natur nici un.e+emplu( ;i tocmai poe&ia este aceea n care facultatea 6 i"eilor esQ1tice i poate "a ntreaga msur( 7ar aceast facultate consi"erat "oar n sine( nu este "e fapt "ect un talent @al imagina%ieiG( @HD9G Hratorul anun% "eci o activitate # o reali&ea& ca(i cn" ar fi un simplu #oc cu i"eile, menit s.i "istre&e pe spectatori( Poetul anun% "oar un #oc "istractiv cu i"eile i totui "e aici re&ult att "e mult pentru intelect, nct ai impresia c el a urmrit "oar reali&area activit%ii intelectului( Eegtura i armonia celor "ou facult%i "e cu. noatere., sensi$ilitatea i intelectul, care, "ei nu pot e+ista una fr alta, totui nu pot fi unite fr constrngere i fr a.i "una reciproc, tre$uie s fie spontane i s par c se reali&ea& "e la sine 6 altfel nu1e+ist art frumoas* 7e aceea tre$uie s evitm aici tot ceea ce este cutat i efort, cci arta frumoas este n "u$lu sens o art li$er( 0 i primul rn", ea nu este o activitate pltit i( ca atare, >3< o munc a crei cantitate s poat i1i apreciat, impus sau pltit n func%ie "e o anumit unitate "e msur, n al "oilea rn", sufletul are o n"eletnicire care.l satis. i face i.l nviorea& fr a urmri alt scop n afara ei @in"epen"ent "e platG( )ratorul ofer "eci un lucru pe care nu l.a promis, i anume un #oc plcut al imagina%iei 6 "ar toto"at el nu

reali&ea& tot ce a promis i ceea ce constituie totui sarcina pe care a anun%at.o, a"ic "e a "a intelectului o n"eletnicire a"ecvat( 7impotriv, poetul promite pu%in i anun% "oar un simplu #oc cu i"eile, ns: reali&ea& ceva meritoriu : #ucn"u.se, el " 5ran intelectului, iar prin imagina%ie nsufle%ete conceptele acestuia( 9n fapt, primul reali&ea& mai pu%in, iar al "oilea, mai mult "ect a promis( @H1K-H1CG Romane, piese "e.teatru lacrimogene, prescrip%ii mo.6 r!ie anoste, care coc5etea& cu convingeri @falsG numite no$ile, "ar care "e fapt vlguiesc inima, o fac nesim%itoare pentru prescip%ia sever a "atoriei i incapa$il "e orice respect pentru "emnitatea omului n persoana noas. tr i pentru "reptul oamenilor @ceea ce este cu totul altceva "ect fericirea lorG, i, n general, inapt pentru orice fel "e principii ferme >(((\( @1CAG "anierismul este o alt form "e maimu%rir, i anume aceea a purei particulariti @originalit%iiG n genere, care urmrete "istan%area ct mai evi"ent "e imitatori, fr a pose"a totui talentul necesar unei manifestri e+emplare( >(((\ un pro"us artistic se numete manierist "oar cn" e+punerea i"eii sale urmrete "oar originalitatea i nu a"ecvarea la i"ee( @H1JG >(((\ ce.i "rept, frumuse%ii i se pot a"uga atrac%ii pentru a spori, "incolo "e satisfac%ia n sine, interesul sufle. >3I tului pentru repre&entarea o$iectului si pentru fel ca stimulent pentru gust i cultivarea 9uS mS ae atunci cn" el este nc ru"imentar i li psit "e e+erci%iu 0 ns atrac%iile "unea& ntr.a"evr #u"ec%ii "e s1ust4 atunci c!n" atrag aten%ia asupra lor n.calitate "e crite( ii ale aprecierii frumuse%ii( @11A-118G Artele agrea$ile snt acelea care urmresc "oar "esftarea( Aa snt toate atrac%iile care pot "istra societatea n timpul mesei : povestirile interesante, antrenarea convivilor n "iscu%ii nsufle%ite i sincere, crearea prin glum i rs a unei anumite nuan%e "e veselie care permite ca fiecare s flecreasc n voie fr ca cineva s fie rspun&tor pentru ce spune, ntruct(se urmrete "oar "istrac%ia momentan i nu oferirea unui material pentru me"ita%ie i "iscu%ie ulterioar( @Not aici tre$uie incluse i mo"ul n care este aran#at masa pentru a "esfta sau, n ca&ul ospe%elor mari, mu&ica "e mas( Aceasta este un lucru minunat care tre$uie, ca un &um&et agrea$il, s ntre%in "ispo&i%ia vesel a sufletelor i care favori&ea& "iscu%ia li$er ntre comeseni, fr ca

cineva s acor"e ceaO mai mic aten%ie compo&i%iei(G 7e asemenea, toate #ocurile care nu pre&int alt interes "ect acela "e a face ca timpul c se scurg neo$servat apar%in artelor agrea$ile( @HDDG >(((\ fr #oc nici o societate nu s.ar putea "istra( >(((\ mu&ica i glumele snt "ou forme "e #oc cu i"eile estetice sau cu repre&entrile intelectului, prin care "e fapt nu se gn"este nimic i care pot "esfta intens prin simpla lor varia%ie( 7e aici reiese "estul "e clar c nviorarea pe care o pro"uc amn"ou este "oar corporal, "ei ea are ca punct "e plecare i"eile spiritului, i c ntreaga "esftare, consi"erat att "e rafinat i spiritual, a unei so. HJA " ciet%i alese se re"uce la sentimentul "e sntate stimulat prntr.o micare visceral corespun&toare respectivului #oc( @HHCG ) #u"ecat "espre un o$iect al plcerii poate fi cu totul "e&interesat, ns totui foarte interesant* :u alte cuvinte, ea nu se $a&ea& pe vreun interes, ns st!rnete interes( 7e acest tip snt toate #u"ec%ile morale pure( ns #u"ec%ile "e gust luate n sine nu constituie temeiul nici unui interes( Zumai n societate "evine interesant s ai gust >,((\( @9AG Qn om prsit pe o insul pustie nu ar mpo"o$i "oar pentru sine coli$a sa, nici pe sine nsui i nu ar cuta flori i nici nu le.ar planta pentru a se mpo"o$i cu ele( 7oar n societate apare nevoia "e a nu fi "oar un simplu om, ci n felul su un om ales @nceputul civili&riiG 6 cci astfel este #u"ecat cel care este nclinat i are priceperea s comunice altora plcerea sa i care nu se $ucur "e un o$iect "ac nu poate sim%i mpreun cu al%ii satisfac%ia pe Ware i.o provoac acesta( Fiecare ateapt i c5iar pretin"e "e la ceilal%i s %in seama "e comunicarea universal, ca i cum ar fi vor$a "e un contract originar care a fost "ic. tat "e omenirea nsi( Astfel, la nceput se consi"er importante i se acor" un mare interes n societate "oar atrac%iilor, "e e+emplu culorilor pentru pictarea corpurilor @rou aprins la carai$i i cina$ru la iroc5e&iG sau flori., lor, scoicilor, penelor "e pasre frumos colorate, cu timpul ns i formelor frumoase @la $rci, 5aine etcfG, care nu pro"uc o sen&a%ie "e mul%umire, a"ic o satisfac%ie a "esftrii, n cele "in urm, civili&area care a atins punctul culminant face "in aceste forme opera principal a ncli.6 na%iei rafinate, iar sen&a%iile snt pre%uite "oar n msurr

HJJ 9n care pot fi universal comunicate 6 astfel, "ei plcerea pe care un asemenea o$iect o procur fiecruia este nensemnat, iar interesul p o ca(re.l stirnete este mic, totui i"eea comuniea$ilit%ii ei universale i sporete valoarea aproape nelimitat( @19HG ? :eL care contempl n singurtate @i fr inten%ia "e a comunica altora o$serva%iile saleG forma frumoas a unei flori "e cmp, a unei psri, a unei insecte etc6, pentru a le a"mira sau iu$i, i care nu ar vrea ca ele s lipseasc "in natur, "ei nu trage nici un folos "e aici( $a c5iar este ntr.o anumit msur pgu$it, arat un interes nemi#locit, i anume intelectual, pentru frumuse%ea naturii( :u alte cuvinte, lui i place nu "oar forma pro"usului naturii, ci i e+isten%a lui, fr ca la aceasta s participe o atrac%ie a sim%urilor i fr ca el s.i asocie&e vreun scop( 7ar tre$uie s remarcm sun lucru curios( 7ac acest iu$itor "e frumos ar fi fost nelat pe ascuns, punn"u.se n pmnt. flori artificiale @care pot imita perfect pe cele naturaleG, iar pe ramurile copacilor psri artificiale, i el ar "escoperi apoi nelciunea, interesul ime"iat pe care el l arata mai nainte pentru acest peisa# ar "ispare ime"iat( Qn alt interes i.ar. lua poate locul, i anume interesul vanit%ii "e a.i mpo"o$i camera cu aceste lucruri pentru oc5i strini( Un"ul c natura a pro"us acea frumuse%e tre$uie s nso%easc intui%ia i refle+ia 6 i numai pe el se ntemeia& interesul nemi#locit pentru ea( n ca& contrar este vor$a fie "oar "e o simpl #u"ecat "e gust "e&interesat, fie "e una asociat cu un interes mi#locit care se raportea& la societate, interes care nu constituie un in"iciu sigur al unui mo" "e gin"ire $un "in punct "e ve"ere moral( Aceast nt!ietate a frumuse%ii naturii fa% "e frumuse%ea artei, c5iar "ac, "up form, ultima ar fi supe. HJ9 m rioar primei, n a tre&i ea singur interesul nostru nemi#locit, se acor" cu mo"ul "e gn"ire luminat i temeinic al tuturor oamenilor care i.au cultivat sentimentul moral( :n" un $r$at,, care are suficient gust pentru a #u"eca cu cea mai mare siguran% i fine%e pro"usele artei

frumoase, prsete fr e&itare camera n care se gsesc toate acele frumuse%i care satisfac1 vanitatea i ofer $ucuriile societ%ii i se n"reapt spre frumosul naturii, psntru a afla aici "esftare pentru spiritul su ntr.o me"ita%ie pe care nu o poate nc5eia nicio"at, atunci vom respecta alegerea sa i vom presupune c are un suflet frumos, pe care nu.l poate reven"ica nici un cunosctor, i iu$itor al (artei n numele interesului pe care l are pentru o$iectele sale( @19B-19KG Atrac%iile naturii frumoase, pe care le nt!lnim a"esea contopite cu forma frumoas, apar%in fie mo"ificrilor luminii @n coloritG, fie mo"ificrilor sunetului @n tonuriG( :ci acestea snt singurele sen&a%ii care fac cu putin% nu numai un sentiment al sim%urilor, ci i o refle+ie asupra formei acestor mo"ificri ale sim%urilor 6 ele "e%in "eci un lim$a# prin care ni se a"resea& natura i care pare s ai$ un sens superior( Astfel, culoarea al$ a crinului p s "ispun spiritul pentru i"eea "e nevinov%ie, iar cele A culori "e la rou la violet, pentru : 1( i"eea "e su$lim, H( "e cura#, J( "e franc5e%e, B( "e ama$ilitate, K( "e mo"estie, C( "e statornicie, A( "e gingie( :ntecul psrilor vestete $ucurie i mul%umire fa% "e propria e+isten%( :el pu%in astfel interpretm noi natura, in"iferent "ac aceasta este sau nu inten%ia ei( 7ar acest interes pe care.l artm pentru frumuse%e presupune ca ea s fie ntr.a."(evr frumuse%e a naturii( El "ispare cu totul "e n"at6 ce o$servm, c am fost amgi%i i c nu a fost "ect art/ HBD /ai mult, nici gustul nu mai poate gsi acum nimic frumos i nici privirea nimic atrgtor( :e pre%uiesc poe%ii mai mult "ect cntecul fermector "e frumos al privig5etorii, care rsun "intr.un tufi singuratic, ntr.o sear linitit "e var, n lumina $ln" a lunii S Te poate ntmpla ns ca, acolo un"e nu e+ist un astfel "e cntre%, vreun 5angiu vesel s.i nele, spre marea lor satisfac%ie, pe oaspe%ii veni%i la el pentru a se $ucura "e aerul "e %ar, ascun&n" ntr.un tufi un trengar care tie s imite perfect cntecul privig5etorii @cu trestie sau papur n gurG( 7e n"at ce se o$serv nelciunea, nimeni nu va mai suporta s asculte cntecul care mai nainte era consi"erat att "e fermector( Not astfel se petrec lucrurile cu orice pasre cnttoare( Pentru a putea avea un interes nemi#locit pentru frumos ca atare, el tre$uie s fie natural sau s.l consi"erm natural 6 i cu att mai mult, atunci cn" pretin"em ca al%ii s ai$1 6 acest inferes 6 ceea ce se i ntmpla1 "e fapt, ntruct numim lipsit "e no$le%e i grosolan mo"ul "e

gn"ire al celor care nu au nici un sentiment pentru natura frumoas @cci astfel numim capacitatea "e a resim%i un interes n contemplarea. naturiiG i care s1e mul%umesc "oar cu "esftarea sen&a%iilor sim%urilor oferit "e mncare sau $utur( @19A-198G >(((\ "ei "e o$icei pro"usul al$inelor @forma regulat a fagurilorG este numit oper "e art, aceasta se "atorete "oar analogiei cu arta( 7e n"at ce ne amintim c munca lor nu se $a&ea& pe o reflec%ie ra%ional proprie, spunem c re&ultatul ei este pro"usul naturii lor @al instinctuluiG 6 ca art el este atri$uit "oar :reatorului lor( @198G Atunci cn", cercetn" un teren mltinos, gsim o $ucat "e lemn cioplit, aa cum s.a ntmplat uneori, nu spunem c ea este un pro"us al naturii, ci al artei 6 cau&a >41 care. a pro"us.o a fost "eterminat "e un scop cruia .ea i "atorea& forma( 7ealtfel, consi"erm art tot ceea ce este astfel alctuit, nct repre&entarea sa tre$uie s fi prece"at, n cau&, realitatea sa @cum este ca&ul c5iar la al$ineG, :ar s fie totui necesar ca aceast cau& s fi gndit efectul( @198G >(((* acolo un"e tre$uie ntre%inut "oar un #oc li$er al facult%ilor "e repre&entare @totui cu con"i%ia "e a nu "una intelectuluiG, n ca&ul parcurilor, al mpo"o$irii camerelor, n ca&ul feluritelor o$iecte "e gust etc(, regularitatea care se anun% ca o constrngere, este pe ct posi$il evitat 6 "e aceea gustul engle&esc al gr"inilor, gustul $aroc ai mo$ilelor mping li$ertatea imagina%iei pn n vecintatea grotescului, iar aceast n"eprtare "e orice constrngere a regulii repre&int tocmai ca&vil n care gustul i poate arta cea mai mare perfec%iune n proiectele imagina%iei( @1JK-1J8G )rice regularitate rigi" @care se apropie "e regularitatea matematicG este contrar gustului : ea nu permite o &$ovire n"elungat n contemplarea sa( ci plictisete atunci cn" nu vi&ea& n mo" "eclarat cunoaterea sau un scop practic "eterminat( 7impotriv, toate lucrurile cu care imagina%ia se poate #uca n mo" li$er si final ni se par ntot"eauna noi i nu ne saturm nicio"at privi.n."u.le( @1JCG Florile snt frumuse%i li$ere ale naturii( i(((\ "esenele la grecgue, ornamentul n iorm "e frun&e "e pe ramele ta$lourilor sau "e pe tapetele "e 15rtie etc( nu au nici o semnifica%ie 6 ele nu repre&int nimic, nici un o$iect sau un concept "eterminat,. i snt frumuse%i

li$ere, n aceast categorie poate fi inclus i ceea ce n mu&ic se numete fante&ie @fr temG, $a c5iar ntreaga mu&ic fr te+t( @1HHG >(((\ frumuse%ea unui om @i n ca"rul acestei specii, cea a unui $r$at, a unei femei sau a unui copilG, frumuse%ea unui cal, a unei cl"iri @$iseric, palat, arsenal sau pavilionG presupune un concept al scopului care "etermin ceea ce tre$uie s fie o$iectul, aa"ar un concept al per. fec%iunii sale 6 "eci ea este "oar o frumuse%e "epen"ent( 9ns, aa cum legarea agrea$ilului @sen&a%ieiG cu frumuse%ea, care privete "e fapt "oar forma, compromite puritatea #u"ec!%ii="e gust( tot astfel legarea a ceea ce este $un @a"ic a ceea ce face ca "iversul s fie $un pentru o$iectul nsui, potrivit scopului suG cu frumuse%ea "unea& purit%ii (sale( @1HJG 7ac cineva care a v&ut mii "e $r$a%i a"ul%i vrea s se pronun%e asupra staturilor normale, la care se a#unge prin compara%ii, atunci imagina%ia suprapune @"up prerea meaG un mare numr "e imagini @poate totalitatea lorG 6 i, "ac mi este ng"uit s folosesc aici o analogie "in optic, n spa%iul un"e se unesc cele mai multe "in ele, i n. interiorul conturului un"e locul este luminat "e culoarea cea mai intens, acolo "evine sesi&a$il statura medie E ea este, n ceea ce privete att nl%imea, ct i l%imea, la fel "e n"eprtat "e limitele e+treme ale staturilor celor mai mari i celor mai mici( Aceasta este statura unui $r$at frumos( >(((\ 7ac ntr.un mo" asemntor se caut pentru act si $r$at me"iu capul me"iu, iar pentru el nasul me"iu (a(m("(, atunci aceast figur st la $a&a i"eii normale a $r$atului frumos "in %ara un"e s.a fcut compara%ia( 7e aceea un negru va tre$ui s ai$ cu nece.(silate, n aceste con"i%ii empirice, o alt i"ee normal >4> a frumuse%ii figurii "ect un al$, c5ine&ul o i"ee normal "iferit "e aceea a unui european( Ea fel ar sta lucrurile i cu mo"elul unui cal sau cine frumos @"e o anumit rasG((( @1HAG >(((\ o art "e a fi naiv nu poate e+ista 6 "oar ntruc5iparea naivit%ii ntr. o persoan imaginar este pe "epliri posi$il i constituie o art frumoas, "ei rar( @HJDG >(((\ o figur perfect regulat, pe care pictorul ar "ori s.o ai$ ca mo"el, nu spune "e o$icei nimic, "eoarece nu con%ine nimic caracteristic 6 ea e+prim "eci, mai mult i"eea speciei "ect trsturile "istinctive ale unei persoane( E+agerarea caracteristicului "e acest tip, a"ic ceea ce

"unea& i"eii normale nsi @a finalit%ii specieiG se numete caricatur* 7e asemenea, e+perien%a arat c n general acelor figuri pe ("eplin regulate le corespun"e n interior "oar un om me"iocru 6 e+plica%ia pro$a$il @"ac se poate a"mite c natura e+prim n e+terior propor%iile interioruluiG const n aceea c "ac nici una1 "in "ispo&i%iile spiritului nu "epete acele propor%ii care snt necesare pentru a alctui un om fr greeal, nu ne putem atepta la nimic "in ceea ce se numete geniu, n ca&ul cruia natura pare c se a$ate "e la raporturile o$inuite pe care le creea& ntre facult%ile spiritului n favoarea uneia "intre ele( @1H8G f* n tot ceea ce pro"uce un rs puternic, &gu"uitor, tre. ) $uie s e+iste ceva a$sur" @care n sine nu poate satisface * intelectulG( !sul este un afect care provine din transfor4I marea brusc a unei ateptri ncordate n nimic* @1H8G v >(((\1 "ac cineva tre&ete n noi o ateptare ncor"at prin povestirea unei istorii, iar la sfrit ne "m seama "e falsitatea ei, faptul ne "isplace >(((\( @HHAG >## >(((\ gluma tre$uie s con%in ceva care poate nela pentru o clip( 7e aceea, cn" aparen%a se "estram, spiritul se uit napoi, pentru a o verifica nc o "at( Astfel, "atorit succesiunii rapi"e a ncor"rii i "estin"erii, el este mpins nainte i napoi i ncepe s oscile&e, ntruct "esprin"erea "e ceea ce pro"uce ncor"area se reali&ea& $rusc @nu printr.o= "estin"ere treptatG, oscila%ia tre$uie s pro.= "uc o micare sufleteasc i o(micare corporal intens corespun&toare ei 6 "urata acestei micri nu poate fi controlat i o$osete, "ar creea& toto"at i( $un "ispo&i%ie @efectele unei micri prielnice snt%iiG( @HH8HH9G Qoltaire spunea c cerul ne.a "at, pentru a compensa numeroasele mi&erii ale vie%ii, "ou lucruri : sperana i somnul* El ar fi putut s a"auge i rsul, "ac mi#loacele "e a.l provoca la fiin%ele ra%ionale ar fi fost uor "e gsit, iar agerimea min%ii sau originalitatea "ispo&i%iei care snt necesare pentru aceasta, nu ar fi fost tot att "e rare pe ct "e frecvent este talentul "e a crea opere obscure, asemeni gn"itorilor mistici, indigeste, asemeni geniilor, sau lacrimogene, asemeni romancierilor sentimentali @sau moralitilor "e acest felG( @HH9G 1 Comicul n sensul $un nseamn talentul "e a te transpune "up voie

ntr.o anumit stare("e spirit n care toate o$iectivele snt consi"erate cu totul altfel "ect "e o$icei @$a c5iar inversG i totui potrivit unor principii ale ra%iunii proprii unei astfel "e stri( :el care este supus fr voie unor astfel "e sc5im$ri este capricios E cel care le provoac inten%ionat i urmrin" un scop @acela al unei ntruc5ipri vii o$%inut printr.un contrast care pro"uce rsG 0 este comic mpreun cu manifestarea sa( 7ar aceast manier apar%ine mai mult artei agrea$ile "ect artei frumoase, ntruct o$iectul ultimei tre$uie s fie caracteri&at HBK ntot"eauna "e o anumit "emnitate i "eci "e o anumit serio&itate a 1ntruc5iprii, precum i a gustului in apreciere( @HJDG >(((\ putem fi ntru totul "e acor" cu P picur c orice "esftare este sen&a%ie animalic, a"ic corporal, c5iar "ac este provocat "e concepte care tre&esc i"ei estetice 6 prin aceasta nu "unm ctui "e pu%in sentimentului spiritual ("e respect pentru i"eile morale, cci1el nu este o "esftare, ci o autopre%uire @a umanit%ii "in noiG, care ne ri"ic "easupra nevoii "e "esftare, i nu "unm nici sentimentului iiiai pu%in no$il al gustului* @HH9G Tpunem "espre anumite pro"use "e la care ateptm 1 ca cel pu%in n parte s se pre&inte ca art frumoas c snt lipsite "e spirit @UeistG, "ei nu putem s le reprom nimic n ceea ce privete gustul( ) poe&ie poate fi cu a"evrat plcut i elegant, ns lipsit "e spirit( ) povestire este e+act i coerent, ns lipsit "e spirit( @HD8G 0 48 ( . 9magina%ia @ca facultate "e cunoatere pro"uctivG poate crea o alt natur "in materia pe care i.o ofer natura real( >(((\ Astfel sim%im li$ertatea noastr fa% "e legea asocia%iei @care guvernea& utili&area empiric a imagina%ieiG : 4"ei potrivit acestei legi noi mprumutm ma. teria "e,la natur, totui noi o putem transforma "epin" natura( iHD1K -HD9G 9( \ "up multe i a"esea tru"nice ncercri ele a.(i satisface gustul artistul gsete forma care.i convine 6 "e aceea forma nu este aici o c5estiune "e inspira%ie sau "e elan l facult%ilor sufletului, ci "e corectare lent i foarte c5inuitoare pentru a o pune "e acor" cu gn"ul, fr a o >4I. face "untoare pentru li$ertatea #ocului facult%ilor( @HDAG

>(((\ gustul tre$uie s fie1 o facultate personal 6 cel care imit un mo"el "emonstrea& ntr.a"evr, atunci cln" reuete, a$ilitate, "ar gust "oar n msura n care el poate aprecia singur acest mo"el( @1HKG >(((\ un poet tnr nu poate fi "eterminat nici "e #u"ecata pu$licului nici de cea a prietenilor si s renun%e la convingerea c poe&ia sa este frumoas( 9ar cm" le " ascultare, aceasta nu nseamn c acum #u"ec altfel, ci c el gsete @c5iar mpotriva #u"ec%ii saleG n "orin%a sa "e succes un temei pentru a "a satisfac%ie ilu&iei comune, c5iar "ac @n ceea ce.l priveteG ntreg pu$licul ar avea un gust fals( 7oar mai tr&iu, cn" facultatea(sa "e #u"e..care s.a rafinat prin e+erci%iu, el renun% "e $un voie la #u"ecata sa anterioar, aa cum se ntmpl i cu #u"ec%ile sale care se $a&ea& n ntregime pe ra%iune( @1AAG >(((\ "ac cineva nu gsete frumoas o cl"ire, o privelite, o poe&ie, apro$area lui intim nu poate fi( o$%inut nici prin constrngerea a o sut "e preri care le( lau" n mo" "eose$it( :e.i "rept, el se poate preface c.i plac, pentru a nu fi consi"erat lipsit "e gust 6 el poate c5iar 0 s nceap s se n"oiasc "ac ntr.a"evr i.a cultivat n"ea#uns gustul prin cunoaterea unei cantit%i suficiente "e o$iecte "e un anumit gen >(((\( Qn lucru i este ns clar: c apro$area altora nu constituie nici"ecum un( argument ( vala$il pentru aprecierea frumuse%ii 6 c, "esigur, al%ii pot ve"ea i o$serva pentru el, iar ceea ce a fost v&ut "e mul%i n acelai mo" poate servi ca un argument suficient pentru el, care cre"e a fi v&ut altfel, n ce privete #u"e. >47 cat teoretic, "eci logic, "ar ,c ceea ce a plcut nu poate servi nicio"at ca temei al Qnei #u"ec%i estetice( Lu"ecata altora, care nu coinci"e cu a noastr, ne poate "etermina s ne n"oim "e ea, "ar nu ne poate convinge nicio"at "e falsitatea ei( @1A8-1A9G 7ac cineva mi citete poe&ia lui sau m "uce la o pies "e teatru care nu este pe gustul meu, el poate invoca pe =atteau3 sau pe (essing i c5iar critici ai gustului mai Afecta i mai vesti%i precum i toate regulile sta$ilite "e ei ca "ova" c poe&ia sa este frumoas 6 $a c5iar este posi. $il ca anumite pasa#e, care mie nu mi.au plcut, s coinci" pe "eplin cu regulile frumuse%ii @aa cum snt prescrise "e acei autori i universal recunoscuteG 6 eu mi astup urec5ile i nu vreau s au" nici un argument sau ra%ionament 6 mai curn" voi presupune c regulile acelor critici snt false sau c nu este aici ca&ul n care se aplic, "ect s a"mit c

#u"ecata mea s fie "eterminat prin "ove&i a prioriE cci ea tre$uie s fie o #u"ecat "e gust i nu o #u"ecat a intelectului sau a ra%iunii( @1A9G Faptul c operele celor vec5i snt recoman"ate pe $un "reptate ca mo"ele i c autorii acestora snt numi%i clasici, constituin" un fel "e aristocra%ie pentru scriitor i,1care " legi poporului prin e+emplul ei, pare s arate c i&voarele gustului snt a posteriori i s nege autonomia lui n orice su$iect, ns la fel "e $ine s.ar putea spune c i vec5ii matematicieni, care snt consi"era%i pn ast&i ca mo"ele in"ispensa$ile "e suprem temeinicie i elegan% n meto"a sintetic, "emonstrea& c avem o ra%iune imitatoare care este incapa$il s pro"uc "in sine nsi "ove&i riguroase, cu ma+im intui%ie, prin construc%ia conceptelor( Zu e+ist nici o utili&are a facult%ilor noastre, orict "e li$er ar fi ea, nici c5iar a ra%iunii @care tre$uie HB8 s.i e+trag a pror toate #u"ec%ile "in i&vorul comunG care s nu "uc la ncercri greite, "ac fiecare su$iect ar tre$ui s nceap ntot"eauna "oar "e la pre"ispo&i%ia $rut a naturii sale i "ac al%ii nu l.ar fi prece"at cu ncercrile lor 6 prin aceasta, urmaii nu snt transforma%i n simpli imitatori, ci e+emplul naintailor i clu&ete spre a cuta principiile n ei nii, pentru a gsi "rumul propriu, a"esea mai $un, @1AAG E+presia u&ual tiine$frumoase a provenit fr n"oial "in o$serva%ia cu totul corect c arta frumoas n ntreaga ei perfec%iune are nevoie "e mult tiin%, cum ar fi "e e+emplu cunoaterea lim$ilor vec5i, lectura autorilor consi"era%i clasici, istoria, cunoaterea antic5it%ilor etc( ntruct aceste tiin%e istorice constituie pregtirea i $a&a necesar pentru arta frumoas, par%ial i pentru c inclu" cunoaterea pro"uselor artei frumoase @elocin%a i poe&iaG, ( .ele au fost numite, "atorit unei confu&ii, ( tiin%e frumoase( @HDDG >6((\tot ce a e+pus &eivton n opera sa nemuritoare "espre principiile filosofici naturii se poate nv%a, orict "e mare a fost spiritul necesar pentru astfel "e "escoperiri 6 n sc5im$, compunerea "e poe&ii a"evrate nu se poate nv(%a, orict "e amnun%ite ar fi prescrip%iile artei poetice i orict "e $une ar fi mo"elele ei( /otivul este c &e'ton ar putea s "escrie foarte.clar# nu numai pentru el, ci i pentru pricine altcineva, cu scopul "e a fi urmat, fiecare "in paii pe care a tre$uit s.i fac "e la primele elemente "e geometrie pn la marile i profun"ele sale "escoperiri: 9ns nici Somer, nici Gieland n.ar putea spune cum s.

au, nscut i cum s.au com$inat i"eile lor pline "e fante&ie "ar i "e mie&, ntruct ei nii nu tiu acest lucru i "eci nu.l pot transmite nimnui( @HDJ-HDBG 7ar cn" cineva vor$ete i "eci"e ca un geniu, c5iar i n pro$lemele celei mai scrupuloase cercetri ra%ionale, el este cu "esvrirc ri"icol 6 este greu ele spus 'e cine tre$uie mai curn" s ri"ern, "e scamatorul care se ncon#oar "e fum( astfel incit, nemaiputn" "istinge nimic, putem "a fru li$er imagina%iei, sau "e pu$licul care( cre"ul, i nc5ipuie c neputin%a sa "e a o cuprin"e i n%elege clar capo"opera inteligen%ei provine "e acolo c i snt oferite prea multe a"evruri noi, n timp ce "etaliul @prin e+plicarea e+act i e+aminarea meto"ic a principiilorG i apare ca opera unui crpaci( @HDKG Tnt numite atribute @esteticeG ale unui o$iect al crui concept, ca i"ee a ra%iunii, nu poate fi ntruc5ipai a"ecvat, acele forme care nu constituie ntruc5iparea nsi a unui concept "at, ci e+prim "oar, ca repre&entri secun"are ale imagina%iei, urmrile care "ecurg "in el( precum i n. ru"irile lui cu alte concepte( Astfel, vulturul lui Lupiter( cu fulgerul n g5eare, este un atri$ut al puternicului rege ceresc, iar punul, un atri$ut al mre%ei regine a cerului( Ele nu repre&int, ca atribute logice, ceea ce con%in conceptele noastre "espre su$limul i ma#estatea crea%iei, ci ( altceva, care "etermin imagina%ia s se e+tin" peste o mul%ime "e repre&entri nru"ite care ne permit s gn."im mai mult "ect poate fi e+primat ntr.un concept "eterminat prin cuvinte( Aceste atri$ute ofer o i"ee estetic ce servete respectivei i"ei a ra%iunii n loc "e ntruc5ipare logic, "e fapt pentru a activa sufletul, "esc5i&n"u.i ori. &ontul unui cmp infinit "e repre&entri nru"ite( Este ceea ce reali&ea& arta frumoas nu numai n pictur sau sculptur @un"e se 0 ntre$uin%ea& "e o$icei termenul "e atri. HKD $utG 6 i poe&ia sau elocin%a i o$%in spiritul care nsufle%ete operele lor e+clusiv "in atri$utele estetice ale o$iectelor 6 ele se altur atri$utelor logice i imprim imagina%iei un elan "e a gn"i mai mult, "ei ntr.un mo" confu&, "ect poate cuprin"e un concept, "eci o anumit e+presie a lim$ii( @HD9-H1DG rt n%elesul cel mai general, i"eile snt repre&entri raportate la un o$iect potrivit unui anumit principiu @su$iectiv sau o$iectivG, fr ca ele s poat "eveni vreo"at o cunotin% "espre o$iect( Ele se raportea&

fie la o intui%ie potrivit unui principiu su$iectiv al acor"ului facult%ilor "e cunoatere @imagina%ia i intelectulG, i atunci se numesc i"ei estetice, fie la un concept potrivit unui principiu o$iectiv, fr a putea totui vreo"at s ofere o cunotin% "espre o$iect, i atunci se numesc i"ei ale ra%iunii(.n acest "in urm ca&, conceptul este transcendent, "eose.$in"u.se "e conceptul intelectului, care poate fi ntemeiat oricn" pe o e+perien% a"ecvat corespun&toai.e i care, "in acest motiv, se numete imanent* H idee estetic nu se poate transforma nicio"at ntr.o cunotin%, ntruct ea este o intuiie @a imagina%ieiG, pentru care nu poate fi gsit un concept a"ecvat( ) idee a raiunii nu poate "eveni nicio"at o cunotin%, "eoarece ea con%ine uri concept @al suprasensi$iluluiG, pentru care nu poate fi gsit o intui%ie a"ecvat( .:re" c i"eea estetic poate fi numit o repre&entare ine3ponibil a imagina%iei, iar i"eea ra%iunii, un concept indemonstra@il al ra%iunii( 7espre am$ele se presupune c nu snt cu totul lipsite "e temei, ci c @potrivit e+plica%iei ele mai sus "at i"eii n genereG snt pro"use conform anumitor principii ale facult%ilor "e cunoatere corespun&. ><1 toare @primele, conform unor principii su$iective, ultimele, conform unor (principii o$iectiveG( Conceptele intelectului ca atare tre$uie s fie ntot"eauna "emonstra$ile @"ac prin "emonstrare se n%elege, ca n anatomie, "oar ilustrarea)E cu alte (cuvinte, o$iectul care le corespun"e tre$uie s poat fi ntot"eauna "at n intui%ie @pur sau empiricG 6 cci "oar astfel ele pot "eveni cunotin%e( @HJCG 9n consecin%, conceptul ra%iunii "espre su$stratul su.prasensi$il al tuturor fenomenelor n genere, sau "eSpre ceea ce tre$uie pus la $a&a li$erului nostru ar$itru relativ la legea moral, anume conceptul li$ert%ii transcen"entale, este potrivit speciei un concept ne"emonstra$il i o i"ee a ra%iunii( >(((\ Aa cum, n ca&ul unei i"ei a ra%iunii, imagina%ia n] acoper cu intui%iile ei conceptul "at, tot astfel, n ca&ul unei i"ei estetice6 intelectul nu acoper nicio"at cu conceptele sale ntreaga intui%ie intern a imagina%iei, pe care aceasta o asocia& cu o repre&entare "at( 7ar, ntruct a prin"e n concepte o repre&entare a imagina%iei ec5iva. lea& cu a o e3pune, i"eea estetic poate fi numit o repre&entare

ine3ponibil a imagina%iei @n #ocul ei li$erG( >(((\ att i"eile ra%iunii, 4cit i i"eile estetice tre$uie s ai$ principiile lor, i anume am$ele n ra%iune, primele, n principiile o$iective, ultimele, n principiile su$iective ale utili&rii ei( 9n temeiul celor "e mai sus putem e+plica geniul i prin facultatea ideilor estetice* Astfel in"icm toto"at motivul pentru 2care, n pro"usele geniului, natura @su$iectuluiG i nu un scop preme"itat, " regula artei @pro"ucerii frumosuluiG( :ci, frumosul nu tre$uie #u"ecat potrivit unor concepte, :ci potrivit "ispo&i%iei finale a imagina%iei pentru concor"an%a cu( facultatea conceptelor n genere 6 HKH :a atare, regulile i prescrip%iile nu pot servi ca mo"el su$iectiv al acelei finalit%i estetice, "ar necon"i%ionate, proprii artei frumoase care tre$uie s ai$ preten%ia legitim "e a place tuturor 6 acest rol l #oac "oar simpla natur "in su$iect, "ar nu e+primat n reguli i concepte, a"ic su$stratul suprasensi$il al tuturor facult%ilor noastre @care nu poate fi re"at "e nici un concept al intelectuluiG, reali&area acor"ului tuturor facult%ilor noastre "e cunoatere cu, acest su$strat suprasensi$il constituin" scopul ultim prescris "e inteligi$ilul naturii noastre( Zumai astfel putem ntemeia a priori finalitatea artei, creia ( 4nu( l se poate prescrie un principiu o$iectiv, pe un principiu su$iectiv i totui universal vala$il( @HJA-HJ8G >(((\ e+ist trei tipuri de antinomii ale ra%iunii pure 6 toate au n comun faptul c silesc ra%iunea s renun%e la presupunerea, "e altfel foarte natural, c o$iectele sim%urilor ar fi c5iar lucrurile n sine, i s ife consi"ere, mai curn" ca simple fenomene >(((\( E+isten%a a trei feluri "e antinomii se e+plic prin e+isten%a a trei facult%i "e cunoatere : intelect, facultate "e #u"ecare i ra%iune 6 fiecare "intre ele @ca facultate "e cunoatere superioarG tre$uie s ai$ principiile ei a priori >(((\( :a atare e+ist : 1G pentru facultatea de cunoatere o antinomie relativ la utili&area intelectului care merge pn la necon"i%ionat 6 HG pentru sentimentul de plcere si neplcere o antinomie a ra%iunii privitoare la utili&area estetic a facult%ii "e #u"ecare 6 JG pentru facultatea de a dori o antinomie a ra%iunii relativ la utili&area practic a ra%iunii legiuitoare prin sine nsi6 cci toate aceste facult%i au principii superioare a priori i, conform unei cerin%e imperioase a ra%iunii, tre$uie s.i poat #u"eca i "etermina necondiionat o$iectul lor potrivit acestor principii( @HJ8-HJ9G

><3 >(((\ se impun trei i"ei : mai nti, cea a supra1sensi$ilu.lui n genere ca su$strat al naturii, fr alt "e termina%ie6 n al doilea rnd, i"eea aceluiai suprasensi$il ca principiu al finalit%ii su$iective a naturii pentru facultatea noastr "e cunoatere 6 n al treilea rnd, i"eea aceluiai suprasensi$il ca principiu al scopurilor li$ert%ii i ca principiu al acor"ului ei cu finalitatea su$iectiv a naturii n "omeniul moralei( @HBDG :R9N9:A FA:QENf99 7E LQ7E:ARE NEEE)E)U9:E >(((# aceast finalitate intelectual >(((@ @i nu su$iectiv ca cea esteticG >(((\ @HHBG este o$iectiv Noate figurile geometrice, "esenate in conformitate cu un principiu, v"esc o finalitate o$iectiv variat, "eseori a"mirat, care ofer posi$ilitatea "e re&olvare a mai multor pro$leme n4 virtutea unui singur principiu i, "e asemenea, re&olvarea unei singure pro$leme ntr. o infinitate "e mo"uri "iferite( Aici finalitatea nu este numai su$iectiv i estetic, ci, n mo" evi"ent, o$iectiv i intelectual 6 cci ea e+prim faptul c "in figura respectiv pot fi o$%inute mai multe forme vi&ate i este cunoscut prin ra%iune( @HHK-HHCG Avem motive suficiente, n virtutea principiilor transcen"entale, ca s a"mitem o finalitate su$iectiv a naturii n ca"rul legilor ei particulare( Aceasta, pentru a oferi facult%ii umane "e #u"ecare priceperea i putin%a "e a reuni e+perien%ele particulare ntr.un sistem, n care( printre multiplele pro"use ale naturii ne putem atepta ca unele, ce par a fi create special pentru facultatea noastr "e #u"ecare, s ai$ o form specific, a"ecvat acestei facult%i, i s contri$uie ntr.o oarecare msur, prin mul%i. pli"tatea i unitatea lor, la ntrirea i ntre%inerea for%eO lor spirituale @care intervin n e+ercitarea acestei facult%iG, motiv pentru care( li se i atri$uie numele "e forme frumoase* @HKJG Te o$inuiete ca propriet%ile amintite, att ale figurilor geometrice ct i ale numerelor, "in cau&a finalit%ii lor a priori, neateptat fa% "e simplitatea construc%iei, s fie numite, n ve"erea "iferitelor utili&ri ale cunoaterii, frumuse%e 6 se vor$ete "e e+emplu "espre o anumit proprietate . frumoas a cercului, care ar fi "escoperit ntr.un anumit mo"( 7ar actul prin care noi o consi"erm cu finalitate nu este o apreciere estetic, o apreciere fr concept, care ar face v"it o simpl

finalitate subiectiv n #ocul li$er al facilit%ilor noastre "e cunoatere, ci este o apreciere intelectual, conform (conceptelor, care.ne ofer posi$ilitatea "e a cunoate cu certitu"ine o finalitate o$iectiv, a"ic utilitatea pentru "iferite scopuri @care pot varia la infinitG( Ea ar tre$ui numit mai $ine perfeciune relativ, "ect frumuse%e a figurii matematice( Zici "enumirea "e frumusee intelectual nu este, .n genere in"icat, "eoarece cuvntul frumuse%e i.ar pier"e astfel orice semnifica%ie "eterminat, iar satisfac%ia intelectual orice superioritate fa% "e cea sensi$il( /al "egra$ s.ar putea numi frumoas demonstraia unor. astfel "e propriet%i, cci prin aceasta intelectul, ca facultate a conceptelor, i imagina%ia, ca facultate a ntruc5iprii lor, se simt ntrite a priori @"emonstra%ia cu a"aosul preci&iei, pe care o in. tro"uce ra%iunea, se spune c este elegantG( :ci aici cel pu%in satisfac%ia, "ei cau&a acesteia re&i" n concepte, este su$iectivG pe cn" perfec%iunea implic o satisfac%ie o$iectiv( @HK9-HCDG E+perien%a con"uce facultatea noastr "e #u"ecare la conceptul unei finalit%i o$iective i materiale, a"ic la conceptul "e scop al naturii, numai atunci cn" este vor$a "e aprecierea unei rela%ii "e la cau& la efect, pe care o putem recunoate ca legic numai prin aceea c punem la $a&a ac%iunii ei cau&ale i"eea "e efect, ca fiin" aceea care con"i%ionea& posi$ilitatea efectului respectiv, ns acest lucru se poate petrece n "ou feluri : fie consi"ern" efectul n mo" nemi#locit ca pro"us al artei, fie numai ca material pentru arta altor fiin%e naturale posi$ile, "eci fie ca scop, fie ca mi#loc pentru utili&area final a altor cau&e( Qltimul tip "e finalitate se numete utilitate @pentru oameniG sau folos @pentru orice alt fpturG i este "oar relativ, n timp ce primul este un tip "e finalitate intern a fiin%ei naturale( @HCDG Pentru a n%elege c un o$iect este posi$il numai ca scop, a"ic faptul c nu tre$uie s cutm cau&alitatea originii lui n mecanismul naturii, ci ntr.o cau& a crei capacitate "e a ac%iona este "eterminat prin concepte, este necesar ca forma lui s fie posi$il numai `' virtutea legilor naturii, a"ic a legilor pe care le putem cunoate numai prin intelectul aplicat la o$iecte ale sim%urilor, ci la nsi cunoaterea lor empiric, conform cau&ei i .efectului lor, s presupun concepte ale ra%iunii( Aceast con.tingen a formei o$iectului n raport cu ra%iunea, nciu"a legilor empirice ale naturii, constituie ea nsi un motiv pentru (a"miterea cau&alit%ii acestuia, ca i cum aceast cau&alitate, tocmai

"in acest motiv, ar fi posi$il numai prin ra%iune( :ci ra%iunea, care, n orice form a unui pro"us natural, tre$uie s recunoasc i necesitatea acestei forme, c5iar "ac vrea s n%eleag numai con"i%iile legate "e pro"ucerea lui, nu poate totui s a"mit aceast necesitate n forma "at( Ra%iunea este facultatea "e a ac%iona conform scopurilor @o voin%G, iar o$iectul, care este pre. ><7 &entat ca posi$il numai prin ra%iune, ar putea s fie consi"erat posi$il numai ca scop( 7ac cineva ar o$serva ntr.o regiune, care i.se pare noloculta, o figur geometric, eventual un 5e+agon regulai, "esenat pe nisip, atunci, reflectn" la conceptul acestei figuri, si.ar "a seama, "ei confu&, prin interme"iul ra%iunii, "e unitatea principiului pe $a&a cruia a fost "e. senat figura( ;i astfel, conform ra%iunii, el nu va consi."(era nisipul, marea nvecinat, vnturilc, nici animalele pe care le cunoate, cu urmele lor i nici vreo alta cau& nera%ional "rept cau&a posi$ilit%ii unei astfel "e figuri( :ci pro$a$ilitatea apari%iei unui astfel "e concept, care este posi$il numai n ra%iune, i s.ar prea a%i t "e mic, incit ar putea s consi"ere tot att "e $ine c ar fi intervenit ceva supranatural( Prin urmare, nici o cau& "in natura care ac%ionea& pur mecanic nu con%ine cau&alitatea unei astfel "e ac%iuni, ci numai conceptul "espre un astfel "e o$iect, n calitate "e concept, pe care numai ra%iunea l poate oferi i l poate compara cu o$iectul( Prin urmare, figura ar putea fi consi"erat foarte $ine scop, "ar nu ca scop natural, ci ca pro"us al artei Cvesiigium 5ominis video)* 7ar pentru a aprecia ceva., care este recunoscut ca pro"us natural, i cu toate acestea este recunoscut i ca scop, "eci ca scop natural, pentru aceasta, "ac aici( nu se ascun"e vreo contra"ic%ie, se pretin"e mai mult( A( &ice pentru moment c un o$iect e+ist ca scop natural, "ac este prin sine nsui >(((\ cauz i efect `***X* @HCJ-HCBG Pentru ca un o$iect s fie scop natural tre$uie, n primul rnd, ca pr%ile @"up e+isten%a i forma lorG s fie posi$ile numai prin rela%ia lor cu ntregul( :ci o$iectul nsui este un scop, "eci este n%eles printr.un concept sau o i"ee, care tre$uie s "etermine, a priori tat ceea ce poate fi, con%inut n el( 7ar ntruct un o$iect este conceput ca ><J posi$il numai n acest mo"( el este "oar o oper "e art, a"ic pro"u!ul1 unei cau&e ra%ionale, "eose$it "e materia @pr%ileG acestuia, cau& a

crei ac%iune @n procurarea i legarea pr%ilorG este "eterminat prin i"eea ei "espre un ntreg posi$il prin interme"iul acestor pr%i @"eci nu prin natura e+terioarG( 7ar( "ac un o$iect, ca pro"us natural tre$uie totui s con%in n el nsui si n posi$ilitatea lui intern o (raportare la scopuri, a"ic tre$uie s fie posi$il numai ca scop natural, fr cau&alitatea conceptual a unor fiin%e ra%ionale "in afara lui, atunci este necesar, n al doilea rin, ca pr%ile acestuia s se com$ine n unitatea unui ntreg, prin faptul _ ele, n mo" reciproc, snt cau&a i efectul formei lor( 1:ci numai n(acest fel este posi$il ca invers @reciprocG i"eea ntregului s "etermine la rn"ul ei forma i legtura tuturor pr%ilor 6 nu n calitate "e cau& - cci atunci ar fi un pro"us al artei - ci n calitate "e prin. cipiu gnoseologic al unit%ii sistematice a formei i a legturii oricrei "iversit%i, care este con%inut n materia "at, pentru acela care aprecia& o$iectul( @HCC-HJAG 9ntr.un astfel "e pro"us al naturii, fiecare. parte, e+istn" numai prin intermediul tuturor celorlalte, este conceput "e asemenea, ca e+istn" pentru celelalte i pentru ntreg( Este conceput "eci ca instrument @organG( 7ar acest lucru nu este suficient @cci ea ar putea fi i instru. ment al artei, i astfel ar fi repre&entat numai n calitate "e scop posi$il n genereG( Fiecare parte tre$uie conceput "rept un organ care pro"uce celelalte pr%i @"eci fiecare pro"ucn"u.se reciprocG( Qn astfel "e organ nu poate fi un instrument al artei, ci numai un instrument al naturii( care furni&ea& ntreaga materie necesar pentru instrumente @c5iar i pentru cele ale arteiG( ;i numai atunci "in aceast cau& un astfel "e pro"us, n calitate "e fiin% organizat, si care se organizeaz pe sine nsi, poate fi numit scop natural* @HCA-HC8G 7espre natur i "espre capacitatea ei, care se manifest n pro"usele organi&ate, se spune mult prea pu%in, cn" aceasta "in urm este numita un analog al arteiE cci, n acest ca&, artistul @o fiin% ra%ionalG este consi"erat n afara ei( Zatura, "impotriv, se organi&ea& pe sine n fiecare specie a pro"uselor sale organi&ate, ce.i "rept n ansam$lu "up un e+emplar unic, "ar i cu a$aterile potrivite, pe care le cere n anumite mpre#urri autoconservarea( Ze apropiem poate mai mult "e aceast proprietate ine+plora$il, "ac o numim un analog al vieii, "ar atunci tre$uie sau s n&estrm materia, ca simpl materie, cu o proprietate @5]lo&oismG care i contra&ice esen%a, sau s.i asociem un

principiu strin @un sufletG cu care s coe3iste* Pentru aceasta ns, "ac un astfel "e pro"us tre$uie s fie un pro"us natural, atunci ar tre$ui sau s presupunem "e#a materia organi&at ca instrument al acelui suflet, ceea ce nu face proprietatea amintit cu nimic mai inteligi$il, sau s consi"erm sufletul "rept artistul care a creat aceast construc%ie i astfel s.i sustragerii1, naturii @corporaleG pro"usul( /ai precis, organi&area naturii nu are( nimic analog cu vreo cau&alitate oarecare, pe care o cunoatem( 7atorit faptului c frumuse%ea naturii este atri$uit o$iectelor numai raportat la refle+ia asupra intui%iei lor e3terioare, "eci numai "atorit formei suprafe%ei, ea poate fi numit pe $un "reptate un analog al artei( 7ar perfeciunea natural intern, pe care o pose" acele o$iecte, posi$ile numai ca scopuri naturale, i care se numesc "in aceast cau& fiin%e organi&ate, nu poate fi conceput i e+plicat printr.o analogie cu vreo capacitate, fi&ic, a"ic natural cunoscut nou i, fiin"c noi nine. HCD apar%inem naturii n sensul cel mai larg4, nici printr.o analogie perfect cu arta uman( @HC8-HC9G Fiin%ele organi&ate snt "eci singurele "in natur, care, c5iar consi"erate pentru sine i fr vreo rela%ie cu alte o$iecte, tre$uie s fie totui concepute ca posi$ile numai n calitate "e scopuri ale naturii( 7eci ele confer nainte "e toate conceptului "e scop, care nu este unul practic, ci un scop al naturii, realitate o$iectiv i, prin.aceasta, $a&a unei teleologii pentru tiin%a naturii, a"ic $a&a unei mo"alit%i "e apreciere a o$iectelor naturii conform unui principiu special, pe care nu am fi "eloc n"rept%i%i s.l intro"ucem n tiin%a naturii @cci posi$ilitatea unui asemenea tip "e cau&alitate nu poate i n%eleas a priori)* @HC9HADG 7efini%ia acestui(1principiu este : un produs organizat al naturii este acela n care totul este scop i, n acelai timp, totul este mi loc* @HADG 0 ;i frumuse%ea naturii, a"ic acor"ul ei cu #ocul li$er al facult%ilor noastre "e cunoatere n perceperea i aprecierea fenomenelor sale, poate fi consi"erat astfel "repi finalitate o$iectiv a naturii n ntregul ei, ca sistem, n care omul este un me1m$ru, "in moment "e aprecierea el teleologic (prin scopurile naturale, pe care ni1.le ofer fiin%ele organi&ate, neFa n"rept%it i"eea unui mare sistem "e scopuri ale naturii( Putem consi"era frumuse%ea naturii ca pe o favoare1, pe care aceasta ne.o acor", cci

n partea estetic s.a spus c noi privim natura cu favoare1 fiin"c avem pentru forma ei o satisfac%ie cu totul li$er @"e&interesatG( :ci n aceast #u"ecat "e gust pur nu se ia "eloc n consi"era%ie scopul pentru care e+ist aceste frumuse%i naturale 6 "ac e+ist pentru a "etepta n noi o plcere sau e+ist ca scopuri >I1 ! mpr%it cu atia "rnicie pe ling cele folositoare i frumuse%e i farmec( Pentru aceasta, ca i pentru nemrginirea ei( o iu$im, o privim cu respect i ne sim%im noi nine nno$ila%i n aceast contempla%ie1, "e parc natura, tocmai cu, aceast inten%ie i.ar fi nl%at si mpo"o$it scena ei plin ele mre%ie( @HAB-HAKG /irarea este >(((\ o reac%ie a spiritului fa% "e incompati$ilitatea unei repre&entri i a regulii "at prin eu cu principiile sale fun"amentale, ceea ce pro"uce "eci o n"oial n legtur cu faptul c am vii&ut sau am #u"ecai corect : admiraia este ns o mirare care revine mereu n (ciu"a(faptului c aceast n"oial a "isprut( Prin urinare, a"mira%ia este un efect cu totul natural al finalit%ii, o$servat n esen%a o$iectelor @ca fenomeneG( >(((\ c5iar i simplul fapt c tre$uie s ne lrgim ori&ontul1(i toi ne inspir a"mira%ie pentru o$iectul care ne o$lig la aceasta( @HK9G Pro$lema este "ac nln%uirea scopurilor n natur dovedete pentru aceasta un tip special1 "e cau&alitate sau "ac nln%uirea, tratat n sine i conform principiilor o$iective, nu se confun" mai "egra$ cu mecanismul naturii sau(nu se $a&ea& pe unul si acelai principiu( 7ar noi( "atorita faptului(1c acest principiu este a"esea ascuns n unele pro"use naturale, prea profun" pentru posi$ilit%ile cercetrii noastre, ncercm aplicarea unui principiu su$iectiv, respectiv principiul artei, a"ic acela al cau&alit%ii conforme i"eilor, cu scopul ele a o atri$ui prin ana. i1!r nici o rela%ie cu noi( ns ntr.o #u"ecat teleologic "m aten#ie i acestei rela%ii, i atunci putem consi"era 66a favoare a naturii faptul c ea( prin crearea attor iorme frumoase, a vrut s ne fie "e a#utor n cultur, Cn*a*) @HAf?G logie naturii( Acest artificiu nu reuete n multe ca&uri, "ei n altele pare a "a gre, "ar nu ne n"rept%ete n nici un ca& s intro"ucem n tiin%a naturii un tip "e ac%iune special, "iferit "e cau&alitatea conform i"eilor pur mecanice ale naturii nsei( Zumin" 2te5nic4 proce"eul naturii @cau&alitateaG, "atorit aparen%ei "e finalitate pe care o gsim

n pro"usele naturii, o vom mpr%i n te5nic 1 intenional Itec5nica intentionalis) i neintenionat Ctec54nica naturalis)* Prima tre$uie s semnifice faptul c facultatea pro"uctiv a naturii conform cau&elor finale ar tre$ui s fie consi"erat un tip special "e cau&alitate 6 a "oua, faptul c aceasta este n fon" cu totul4 i"entic cu mecanismul naturii, iar coinci"en%a ntmpltoare cu conceptele noastre "espre art i cu regulile lor, ca o con"i%ie pur su$iectiv pentru a o aprecia,( este interpretat n mo" greit "rept un tip special "e pro"ucere natural( @H8KG ( :onceptul "e cau&alitate final @a arteiG are aceeai realitate o$iectiv ca i conceptul "e cau&alitate conform cu mecanismul naturii, ns conceptul "e cau&alitate a naturii potrivit cu regula scopurilor, i mai mult conceptul "e fiin%, care nu ne poate fi "at n e+perien%, respectiv conceptul "e fiin% ca principiu originar al naturii, poate fi gn"it, ce.i "rept, fr contra"ic%ie, "ar nu este totui util pentru "eterrnina%iile "ogmatice( :ci lui, neputn" fi scos "in e+perien% i nefiin" necesar, nici pentru posi$ilitatea e+perien%ei, nu.i poate fi garantat realitatea o$iectiv prin nimic( :5iar "ac s.ar ntmpla acest lucru, cum a mai putea consi"era c o$iectele, "eclarate n mo" sigur ca pro"use ale artei "ivine, fac parte "intre pro"usele naturii cn" tocmai incapacitatea ei "e a pro"uce astfel "e o$iecte potrivit legilor ei, a fcut necesar invocarea unei cau&e "iferite "e ea S @H9HG T:J Fiecare tiin% este pentru sine un sistem i nu este suficient s fie construit "oar n virtutea principiilor, s se proce"e&e "eci te5nic, ci tre$uie s se proce"e&e ar5itectonic ca n ve"erea unui e"ificiu "e sine stttor, nu tratn".o ca pe o ane+, ca pe o parte a unei alte cl"iri, ci pentru sine, 1ca pe un ntreg, c5iar "ac ulterior putem construi o trecere "intr.una n alta sau n am$ele sensuri( @HACG &Ili?IOTEC@ AUDEEAN :QPR9ZT Prefa (((((((((((((( ,abel cronologic 7((((((((((( E98 :u privire la alctuirea *culegerii de fa , *4 * *, EM9M %ursele Nantiene citate (((((((((((( EMMM9 F9E)T)F9 A 7espre forma i principiile lumii sensi$ile i ale celei inte.

ligi$ile ,((((((((((((( J :ritica ra%iunii pure((((((((((( Prolegomene la orice metafi&ic viitoare care se va putea n. 0 l%.ia ca (((((((((((( l ritoPi 1c=rea metafi&icii moravurilor.((((((((CJ :ritic(i i a%i unii practice(((((((((((( CC Prim0R intro"ucere la 2:ritic facult%ii ?e #u"ecare4 ( W AJ :ritica facult%ii "e #u"ecare ((,((((00 88 ETNEN9:A )$serva%ii privin" senP Prima intro"ucere la 2:i i E i su$limului ( 1DK #u"ecare4 ( ( 118