S S

equivalences TEXT

viat a lui noica

Sorin Lavric

  1

arguments 2.2003

S S   2
edition: M. Diaconu, A. Rezus & S. Vieru (eds.) A c 2003 arguments [L TEX 2 -edition] c 2003 Sorin Lavric (Bucharest, Romania) [text] c 2003 Salvador Dal Estate [logo Salvador Dal : Centaure ] r (Bucharest, Romania) [photo C. Noica] c 2001 Dinu Laza A quivalences [pdfL c 2003 e TEX hyperscreen] This electronic edition is a non-prot publication produced by pdfTEX 14.h & A created by L TEX 2 with hyperref & hyperscreen Tha `n The `nh pdfTEX14.h c 2001 Ha A A L TEX 2 c 19932001 the L TEX3 project team et al. hyperref c 19952001 Sebastian Rahtz hyperscreen c 2001-2002 Adrian Rezus [based on pdfscreen] pdfscreen c 19992001 C. V. Radhakrishnan typeset by romanianTEX c 19942001 Adrian Rezus printed in the netherlands December 8, 2003

S S   3 Bucure sti 2003

Sorin Lavric Viat a lui Noica

S S   4

Viat a lui Noica1

S S   5 Provenit dintr-o familie cu vechi r ad acini arom ane, al c arei nume putea g asit n secolul al XIX-lea n numeroase regiuni din sudul Dun arii, Constantin Noica, al treilea copil al lui Grigore si Clementa Noica, s-a n ascut n comuna Vit ane sti din judet ul Teleorman n 12 iulie 1909. Cine ia n m n a o carte a lui Noica c aut nd n sa biobibliograc a data de na stere a lozofului, d a peste o dubl a dat a: 12 si 25 iulie 1909. Explicat ia e simpl a: n 1919, statul rom an a adoptat calendarul gregorian (Biserica ortodox a va adopta acela si calendar cinci ani mai t rziu) si, grat ie decalajului de 13 zile fat a de cel iulian, toate datele anterioare anului 1919 au primit, ca surplus numeric, 13 unit a ti. Pentru a nu se crea ns a confuzii temporale, mult a vreme cele dou a calendare au fost folosite n paralel, si de aici cele dou a numere care apar n dreptul zilei de na stere a lui Noica. Oric t ne-am str adui s a g asim n locul de na stere a lui Noica sau n familia n care s-a ivit semne prevestitoare ale vocat iei lui Noica, nu vom g asi. Comun a de c mpie, cu largi ntinderi netede nl auntrul c arora ochiul nu are de ce s a se agat e, Vit ane sti nu are nimic dintr-o a sezare n care s a simt i c a acolo se poate face lozoe. Dac a
Sorin Lavric (b. 1967) graduated in general medicine (at the Carol Davila Institute, Bucharest, 1993) and in philosophy (University of Bucharest, 1996). He is a member of the Romanian Society for Phenomenology [Societatea Rom an a de Fenomenologie ] and is currently preparing a PhD Dissertation on The Ontology of Constantin Noica (University of Bucharest, promotor: Prof. Dr. Gabriel Liiceanu). His publications include The Christmas Book [Humanitas, Bucharest 1997] a translation from Martin Heidegger [Parmenide, Humanitas, Bucharest 2001; in collaboration with Bodgan Minc a], a series papers on the philosophy of Constantin Noica, an edition of his major books Becoming unto Being and Letters on the Logic of Hermes [Bucharest, Humanitas 1998], etc.
1

S S   6

este adev arat c a ecare loc si are spiritul lui, un genius loci, peisajul Vit ane stiului nu-t i ofer a nici un motiv s a crezi c a, n acele mprejurimi, spiritul locului ar unul al lozoei. Cu familia lucrurile stau aidoma ca n cazul c mpiei: platitudine stearp a a unui neam de altfel viguros genetic si nanciar, dar suferind de o nevolnicie cras a n lumea spiritului. Simplu spus, propensiunea cultural a a familiei Noica n tinuturile rom ane sti nu a dep a sit niciodat a pragul obi snuit al mplinirii umane, spre care tind oamenii normali: c ap atarea unui statut social trainic, mbr a ti sarea unei meserii aate la mod a (medic, avocat, inginer) ntemeierea unei familii solide printr-o bun a aliant a matrimonial a si, apoi, umplerea timpului cu tabieturi mondene: c al atorii n str ain atate, vilegiaturi n stat iuni celebre, frecventarea unor cercuri c t mai apropiate protipen dadei politice si nanciare. In acest climat de domestic a si previzibil a viat a, aparit ia lui Noica a nsemnat, n raport cu spiritul tradit ional al familiei, un caz aberant. C aci este o aberat ie s a-t i ar a ti totala inaptitudine, ba chiar ntreaga desconsiderare fat a de toate ndeletnicirile practice n care ceilalt i membri ai familiei exceleaz a. C nd ai un tat a mo sier mare, cu 3 500 pogoane de p am nt [pentru nceput], ale c arui pasiuni s nt agricultura, c al aria si femeile frumoase, ba chiar c nd ai un frate medic, a c arui mare si unic a pasiune este rugby-ul, cum pot i tu, Constantin Noica, d nd la o parte f aga sul cutumei, s a te apuci s a faci lozoe? Iat a a sadar lumea n care Noica a ap arut: o mprejurime natural a str ain a lozoei si o familie bine mpl ntat a n traiul c mpenesc al ethosului rustic. Partea bun a a acestei st ari de lucruri este c a, tr aind n bun astare si tihn a, si primind o educat ie aristocratic a dup a obiceiurile vremii (guvernant a, nsu sirea nc a din copil arie a limbilor str aine), Noica s-a pomenit la un moment dat c a posed a o natur a uman a slefuit a de timpuriu

S S   7

n vederea lozoei. Tot ce avea de f acut de acum ncolo era s a lase n voia ei, n deplina ei manifestare, o natur a care nu numai c a fusese parc a anume croit a pentru lozoe, dat a ind funciara inaderent a a t n arului Noica la valorile si practicile epocii, dar care, pe deasupra, beneciase de o prelucrare cultural a de pe urma c areia nu se putea ivi dec t ce s-a ivit: un om n ascut si f acut pentru lozoe. Un caz aberant, dac a e s a-l judeci dup a criteriile lumii de azi, sau un caz aparte de geniu pustiu, dac a e s a-l categorise sti dup a normele lozoei. Gimnaziul si clasele superioare de liceu Noica le-a f acut n Bucure sti, locuind la casa din capital a a familiei. Dac a despre anii gimnaziali de la liceul Dimitrie Cantemir nu se p astreaz a date biograce pe seama c arora s a pot i spune ceva despre t n arul Noica de atunci, n schimb, o dat a cu nscrierea la liceul Spiru Haret, n perioada 19241928, m arturiile colegilor si propriile m arturisiri t i dau putint a de a schit a un prim portret al adolescentului Noica. Ar o gre seal a s a t i nchipui c a Noica a fost o inteligent a prematur a a c arei vocat ie s-a manifestat de la nceput si ntr-o form a deplin a. Nu-i scria pe frunte c a e Noica, de si chipul si prestant a te duceau imediat cu g ndul la un om cu stof a aristocratic a. In liceu a fost ntruchiparea elevului s rguincios si cuminte, care nu iese din vorba profesorilor, care nu si ng aduie gesturi de bravad a scol areasc a si pentru care a elev nseamn a a avea, pe linie, note c t mai mari. Acesta a fost Noica, elevul silitor si nechiulangiu, elevul cu note ntotdeauna mari, oferind o imagine n deplin contrast cu cea a colegului s au Mircea Eliade, care, ntr-un singur an, avusese nu mai put in de cinci corigent e. Intr-un cuv nt puteai citi n el viitorul soarece de bibliotec a, t n arul studios n a c arui minte nu ncape alt a preocupare dec t cea a spiritului. De fapt, n suetul lui Noica, ca de altfel n suetul tuturor adolescent ilor, pot i

S S   8

nt lni coexistent a a dou a tendint e contrarii, a dou a atitudini pe c t de opuse pe at t de re sti: pe de o parte, o tendint a centripet a pe care o pot i numi foarte bine spirit de frond a; pe de alt a parte, o tendint a centrifug a, si anume nevoia inerent a a oric arui suet t n ar de a se d arui unei cauze din afara lui. Grat ie celei dint i tendint e, caut i instinctiv s a te dene sti opun ndu-te uzant elor si obiceiurilor, ncerc nd s a faci ceea ce ceilalt i nu fac. E pornirea de a te deosebi de ceilalt i, de a excentric, de a ie si n evident a. Grat ie celei de-a doua tendint e, simt i nevoia s a-t i dene sti int a ader nd la spiritul sau umoarea ce fr am nt a mint ile semenilor t ai. Din derularea acestor dou a mi sc ari potrivnice a prins int a personalitatea lui Noica si metabolismul viet ii lui interioare. Din cauza retractilit a tii centripete, de frond a mpotriva gustului comun, Noica avea s a aleag a lozoa, citind la 18 ani Critica rat iunii pure. E greu de crezut c a la 18 ani pot i nt elege mare lucru din acea carte, dar Noica, cum el nsu si m arturise ste n Fi sa clinic a din S ase maladii ale spiritului contemporan, citind aceast a carte s-a simt it pe veci conscat de g ndirea speculativ a. Aceasta e principala ndeletnicire a c arei cauz a poate g asit a n atitudinea retractil a de tip centripet. In schimb, n categoria gesturilor provocate de d aruirea de tip centrifug, intr a nu mai put in de cinci forme de risipire social a: poezia, gazet aria, angajarea politic a, misionarismul cultural si c as atoria. Acestea s nt singurele forme de risipire c arora Noica le-a c azut prad a si prin care Noica s-a pierdut printre ai s ai. Dar s a nu anticip am. Elev ind la liceul Spiru Haret, n rea lui Noica se face simt it a vibrat ia liric a. Incepe s a scrie poezii a sa cum ncep s a scrie tot ii tinerii: dintr-o vag a euforie expansiv a si din dorint a nem arturisit a de a- si epata colegele. Nimeni nu a nceput s a scrie poezie cu alt g nd dec t acela de a face curte femeilor, si chiar si atunci c nd, pe parcurs,

S S   9

motivat ia aceasta a fost nlocuit a de o alta, fream atul interior de efuziune liric a a r amas unul de sorginte erotic a. Poetul scrie pentru femei chiar si atunci c nd sust ine contrariul. Noica nu a f acut nici el except ie, chiar dac a poeziile pe care le-a publicat n revista Vl astarul a liceului Spiru Haret nu s nt unele de spovedanie sau chemare erotic a. S i poate c a o minim a sinceritate fat a de sine l-a f acut pe el, adolescentul dornic de a face ceea ce colegii lui de generat ie nu f aceau, s a se ndep arteze treptat de poezie. Cu sau f ar a aceast a minim a sinceritate se stie cu certitudine c a un cuv nt hot ar tor n lep adarea lui Noica de poezie a avut-o Ion Barbu. In 1927, Constantin Noica, sau Dinu cum i spuneau prietenii, l-a avut drept profesor de matematic a la Spiru Haret pe poetul Uvedenrodelor. Ion Barbu, d ndu- si seama repede c a mintea acelor tineri nu avea nimic n comun cu frumuset ea arid a a construct iilor imaginare de tip matematic, le-a declarat sumbru c a s nt inapt i si nedemni de matematici, c a refuz a prin urmare s a le mai predea matematica si c a, n timpul ce r am asese p n a la terminarea anului, le va preda poezie francez a. S i astfel, tr aind or a dup a or a n atmosfera poeziei lui Baudelaire, Rimbaud si Villon, Noica s-a simt it ncurajat s a-i dea spre lectur a lui Ion Barbu c teva din exercit iile poetice proprii. Rezultatul a fost c a a primit r aspicat sfatul s a renunt e la poezie, c aci nu ntr-acolo putea s a bat a vocat ia cuv nt atoare a lui Noica. S i astfel, prin cuv ntul unuia al c arui discern am nt n materie de poezie nu putea pus la ndoial a, Noica s-a v azut descurajat n proiectele lui lirice. Termin nd liceul, Constantin Noica se nscrie la Facultatea de Filozoe si Litere din Bucure sti, pe care o va absolvi n 1931. Timp de trei ani de zile va tr ai sub vraja celui care a dat, ca nimeni altul, tonul lozoc al epocii interbelice: Nae Ionescu. Omul acesta cu chip de lup si cu spr ncene arcuite dr ace ste, a c arui privire p atrunz atoare t i d adea ori si a c arei faim a era direct proport ional a cu scandalurile n care se l asase

S S   10

t r t, omul acesta desprins de tot si toate, neav nd parc a nimic sf nt n el, dar reu sind, printr-un har pedagogic f ar a pereche, s a ns am nt eze n suetul student ilor nebunia lozoei, omul acesta capabil s a calce n picioare orice canon universitar si orice norm a de conduit a profesoral a cu o u surint a friz nd impertinent a, omul acesta care venea n fat a student ilor si le spunea: Ehee, voi s ntet i student i, a sadar trebuie s a citit i. Eu? Eu s nt profesor, a sadar nu mai citesc..., ei bine omul acesta a fost, se pare, cel mai mare profesor de lozoe pe care l-a avut Rom ania vreodat a. Dac a at t ia tineri au ales lozoa n perioada interbelic a, simt ind c a orice ar face, nu au ncotro si tot la lozoe trebuie s a se ntoarc a, dac a lozoa a devenit a sadar un modus vivendi pentru ni ste tineri c arora probabil c a nici nu le-ar trecut prin cap s a fac a n alt a situat ie lozoe este pentru c a, la un momenta dat, l-au nt lnit la Facultatea de Filozoe din Bucure sti pe Nae Ionescu. Acela si lucru s-a nt mplat cu Noica. Fascinat ia exercitat a de Nae Ionescu asupra lui Noica a l asat urme indelebile, chiar dac a la senectute, Noica avea s a se dezic a de Nae Ionescu, printr-o vorb a pe care e bine s a o lu am cum grano salis : A fost un sarlatan(Jurnalul de la P altini s ). S arlatan sau nu, Nae Ionescu a nsemnat prezent a profesoral a declan satoare a unei mari vocat ii n suetul lui Noica. Cu o natur a seduc atoare aproape demonic a, Nae Ionescu a atras de partea lozoei mai mult i tineri dec t tot i ceilalt i profesori interbelici la un loc. Nu trebuie s a-l credem pe Noica c nd spune n Jurnalul de la P altini s c a nu a avut magi strii si c a g ndirea lui nu a fost conscat a de g ndirea nici unui g nditor. In realitate a avut, iar dac a nu mai mult i, atunci cel put in unul, si acesta a fost Nae Ionescu. Cum tot a sa g ndirea lui a fost conscat a m acar de un lozof, si acela a fost Hegel. De si cucerit de felul de a lozofa al lui Nae Ionescu, Noica nu a fost totu si un apropiat al acestuia. Lucrul acesta cu sigurant a l-a marcat, de si nu a l asat s a se arate.

S S   11

Nu era un obi snuit n casa lui Nae, cum era de pild a Mircea Vulc anescu, si nici nu i-a fost asistent, precum Mircea Eliade. Ba nici m acar un t n ar simpatizat de Nae nu a fost, a sa cum era de pild a Mihail Sebastian. Adev arul este c a Nae Ionescu nu-l agrea pe Noica, pesemne din cauza rii sale egmatice si excesiv de politicoase, la a c arei vedere aveai impresia c a ai de-a face cu un ipocrit. Cu toate c a era o prezent a discret a si retras a, evit nd certurile si nec aut nd s a surprind a prin nimic, ceea ce putea adesea s a irite la Noica era tocmai felul lui de a excesiv de politicos. In Noica exista un prisos de atitudine curtenitoare, un surplus de umoare onctuoas a, v adit a n tonul aproape mieros al vorbirii sale si n postura prevenitoare si cald a am anunte care nu aveau cum s a nu te duc a cu g ndul la o gur a ipocrit a a lumii mondene. In realitate, Noica nu era un ipocrit, ci o re egmatic a nd ar atul c areia se ascundea un mare lupt ator. Era genul de om ce nu st rne ste antipatii radicale, dar nici nu este din cale afar a de simpatizat. Datorit a acestor am anunte, Noica nu i-a pl acut lui Nae Ionescu. Cam a sa era Noica n perioada student iei. P n a si n privint a femeilor, impresia l asat a era asem an atoare. Conduita manierat a, f ar a de cusur, fat a de femei putea s a dea senzat ia c a le face multora curte, c nd de fapt conduita lui tinea de educat ie si nu de patim a. Noica f acea o curte curtenitoare, nu una erotic a. Era un maestru al conversat iei, stiind s a arate interlocutorului mai mult a atent ie dec t primea n schimb, f ac ndu-l pe preopinent s a tr aiasc a cu convingerea c a este mai important dec t Noica. Atent ia aplicat a asupra celuilalt incita cochet aria femeilor, m agulite de a obiectul unei asemenea d arnicii prevenitoare, ns a, dac a ar fost nclinate spre o minim a introspect ie, ar recunoscut singure c a ceea ce le ateaz a n prezent a lui Noica era politet ea lui si at t. Cu alte cuvinte, Noica nu era un crai, nu era un b arbat care s a fac a furori. La r ndul lui, pret uia femeile, dar putea si f ar a ele.

S S   12

Termin nd facultatea, Noica este nrolat n serviciul militar ntre 1931 si 1932, la Batalionul de V n atori de Munte de la Sinaia. Dup a terminarea stagiului militar se ntoarce n Bucure sti, unde, semn al unui v adit gest de frond a, se rade n cap si se angajeaz a ca bibliotecar la Seminarul de Istoria Filozoei, cu toate c a nimic nu-l ndemna s a o fac a. Neav nd griji pecuniare, lucrul ca bibliotecar timp de c teva luni nu poate explicat dec t prin dorint a lui Noica de a face ceva ce nu se f acea n r ndul colegilor lui de generat ie. Vroia s a fac a altceva, vroia s a e altcineva. In 1932 se nint eaz a Criterion-ul, societate de cultur a la ale c arei ntruniri Noica va participa timp de aproape doi ani. Perioada Criterion-ului are o dubl a semnicat ie: cercul Criterion-ului a reprezentat o atmosfer a de emulat ie cultural a a c arei intensitate a ntet it spiritul de concurent a spiritual a al lui Noica; n al doilea r nd, Criterion-ul a fost recipientul de dospire a unor ambit ii nat ionaliste din a c aror distilare se va na ste, n suetul lui Noica, germenii viitoarei convertiri legionare. Tot i prietenii lui Noica de la Criterion Mihail Polihroniade, Haig Acterian, Mircea Elia de vor mbr a ti sa, mai devreme sau mai t rziu, cauza mi sc arii legionare. Cu sigurant a c a Noica a fost el nsu si pus n fat a acestui drum, cum tot at t de sigur e c a a trebuit s a- si justice ntr-un fel, n ochii colegilor, refuzul de a intra n Mi scarea Legionar a nc a din anii 30. In adev ar, Noica nu era un om de act iune si de angajament social. Simt ea foarte bine c a, dac a era s a fac a ceva pentru re nvierea cultural a a Rom aniei, calea pe care trebuia s a p a seasc a nu era cea a arunc arii n politic a, ci cea mult mai discret a si aparent mai put in ecient a a luptei culturale. In aceast a perioad a, evolut ia l auntric a a preferint elor culturale l mpinge pe Noica spre matematic a. In ciuda verdictului necrut ator pe care Ion Barbu li-l d aduse acelor elevi de la Spiru Haret din r ndul c arora f acea parte si Noica, Noica se nscrie n 1933

S S   13

la Facultatea de Matematic a, dar nu urmeaz a dec t un an cursurile ei, deoarece, destin implacabil, aici l are ca profesor pe... Ion Barbu. Cu aceea si hot ar re cu care l sf atuise s a lase odinioar a poezia, Ion Barbu i d a de nt eles acum c a acela si lucru trebuie s a-l fac a cu matematica. Coincident a aceasta nefast a, grat ie c areia Noica este respins de dou a ori, din lumea poeziei si a matematicii, prin intervent ia aceluia si om, Ion Barbu, aduce cu o ordalie la care Noica a fost supus doar spre a- si g asi adev arata vocat ie. C aci, lecuit denitiv de ispitele adolescent ei si nemaiav nd altele de acest fel, Noica se va ndrepta ncetul cu ncetul c atre lozoe. Dar nu nainte de a mai s av r si nc a dou a gesturi de frond a a c aror semnicat ie este transparent a. In 1934, d nd peste cap at planurile tat alui s au, a c arui intent ie era s a-l nsoare pe Noica cu fat a dintr-o familie bun a, o anume Cesianu, Noica se nsoar a fulger ator, st rnind p n a si uimirea prietenilor apropiat i, cu o t n ar a englezoaic a pe care o cunoscuse nt mpl ator ntr-o excursie: Wendy Muston. Se mut a imediat la Sinaia, renunt nd la fervoarea viet ii capitalei si ncepe s a traduc a romanele polit iste ale lui Edgar Wallace din limba englez a pentru Editura Hertz. Va traduce de-a lungul a doi ani 8 romane polit iste, supun ndu-se parc a unui program premeditat de supercialitate liber asumat a. Wendy Muston nu era o femeie frumoas a, ns a rea ei, de o vioiciune si o vitalitate molipsitoare, creau n jur o aur a de entuziasm si bun a dispozit ie ce compensa din plin lipsa nurilor trupe sti. Cu dint i mari si proeminent i, a c aror dezvelire n urma ec arui z mbet i mprumuta ceva din nf a ti sarea t aioas a a maicilor benedictine, Wendy nu putea trezi ntr-un b arbat altceva dec t o considerat ie ce nu dep a sea respectul politicos cuvenit femeilor cu slefuire cultural a. S i probabil c a tocmai asta a dat fr u liber hot ar rii lui Noica de a o alege drept consoart a: c aci Noica nu se num ara printre b arbat ii c arora

S S   14

o frumuset e la mod a, croit a dup a sabloanele estetice ale epocii, s a-i poat a tulbura tihna. Era prea meent fat a de gustul umorilor publice pentru ca, plec ndu-se n fat a etalonului curent de m asurare a frumuset ii feminine, s a- si aleag a o femeie potrivit acestui etalon. Vroia ceva deosebit si si-a ales ceva deosebit: o amtrioan a des av r sit a n pielea unei fragile si voioase doamne. La Sinaia va locui n vila socrilor, unde si petrecea cea mai mare parte din an, ne ntrerup ndu- si sejurul montan dec t pentru scurte drumuri la Bucure sti. Se plimb a, traduce si scrie articole de gazet a pe care le trimite ziarelor bucure stene. Risipa gazet areasc a a lui Noica, impresionant a din punct de vedere cantitativ, nu avea n ochii lui dec t un singur rost: acela al form arii unui stil propriu. Noica stia prea bine c a pentru a ajunge s a scrie bine trebuia mai nt i s a scrie mult. Ceea ce va si face, risipindu- si energia scriitoriceasc a ntr-un num ar imens de articole ale c aror teme acopereau toat a gama posibil a de subiecte publicistice: politic a, cultur a, viat a monden a, comentariu pe marginea actualit a tii rom ane sti etc. Dar n 1935 Noica se mboln ave ste de tuberculoz a renal a. Dac a e s a ne lu am dup a m arturia lui, cauza ar de g asit ntr-o r aceal a contractat a la schi n iarna lui 1935. Versiunea este greu de crezut, c aci tuberculoza este mai nt i o boal a a s ar aciei, de care Noica nu avea parte, iar mai apoi tuberculoza cere, spre a se r asp ndi, o clim a cald a, ceea ce iar a si nu era de g asit la Sinaia. Una peste alta, f ar a a insista asupra acestor aspecte epidemiologice, este de ret inut c a Noica va contracta o pielonefrit a tuberculoas a grav a, c a va operat de o somitate a lumii chirurgicale interbelice, profesorul Burghele, si c a, n urma renalectomiei practicate de Burghele, Noica va r am ne, de la v rsta de 26 de ani, cu un singur rinichi. Revelat ia de soc pe care o tr aie ste un om c aruia i r am ne, n plin a vigoare a v rstei, un singur rinichi pentru

S S   15

restul viet ii nu poate avea ca rezultat dec t nt arirea convingerii c a totul n viat a tine de un r de pai si c a, n fat a nt mpl arilor viet ii, trebuie s a te narmezi cu o plato s a interioar a impenetrabil a la hazardul lumii. Straniu este c a pentru Noica plato sa nu va sta n credint a cre stin a, ci n viat a l auntric a pus a n slujba dob ndirii unei idei n lozoe. Ceea ce la alt ii este insurect ie mistic a menit a a rupe cercul absurd al existent ei, la Noica avea s a capete chipul tr airii exclusive n lumea ideilor. Eu s nt negustor de idei, avea s a declare la proces. De si schimnic prin re si temperament, Noica nu a fost nicic nd o natur a religioas a, si nu se poate s a nu uimit v az nd cum, de-a lungul ntregii lui viet i, e c a era n nchisoare, n domiciliul obligatoriu sau n pustiet a tile alpine ale P altini sului, Noica si-a putut cl adi o lume de lini ste, de exuberant a interioar a si de optimism expansiv doar pe temeiul unor idei si al unor g nduri umane care, oric t a pasiune ar st rnit n suetul lui, nu puteau un reazem n clipele de ananghie. S i totu si Noica a sa a fost, un om a c arui patim a s-a consumat exclusiv n lumea ideilor laice ale lozoei de tip clasic; o lume a unor idei ce nou a ni se par c teodat a, vai, resping ator de abstracte, dar care, pentru el, erau tot at t de reale ca viat a. Noica a fost a sadar dintre acei oameni pentru care m ntuirea, dac a exist a, este de g asit n ideea pe care o descoperi prin propriile puteri. P n a n 1938 Noica r am ne n Sinaia, dar n prim avara aceluia si an pleac a la Paris cu o burs a a statului francez, unde va sta p n a n prim avara lui 1939. Euforia cultural aa capitalei franceze i amplic a ambit iile c artur are sti: ar vrea s a citeasc a tot, s a parcurg a c art ile tuturor lozolor lumii, s a cuprind a c t mai repede toate g ndurile lor. Un fel de impetuozitate renascentist a, de om dornic a sti totul, i fr am nt a int a si mintea si, hot ar t a nu l asa nimic necercetat, ncepe, cu o migal a si o aplicat ie maniacal a, s a citeasc a c art ile literaturii franceze n ordine alfabetic a. Dup a un an reu sise s a ajung a

S S   16

la litera C, s arind ns a peste Balzac, a c arui grafomanie titanic a l scosese din r abd ari p n a si pe imperturbabilul Noica. In noiembrie 1939, Corneliu Codreanu este asasinat din ordinul regelui Carol al II-lea. Dintr-un impuls de simpatie fat a de o mi scare politic a la care p n a atunci nu avusese ndemnul s a adere, dar la care acum, o dat a cu disparit ia capului ei, simt ea nevoia s a pun a um arul, Noica trimite de la Paris o telegram a c atre sei mi sc arii, anunt ndu- si adeziunea la acest partid politic. E vorba de clasica comp atimire pe care unii oameni o simt fat a de cel care a suferit o nedreptate, comp atimire ce culmineaz a adeseori ntr-o participare generoas a la cauza celui care a suferit-o. Intors n tar a, si preg ate ste lucrarea de doctorat, pe care o va sust ine n mai 1940, iar n luna august a aceluia si an va face primul gest gazet aresc de rezonant a legionar a. Scoate ntr-un singur num ar revista Adsum, pe care o scrie toat a singur si o public a din bani proprii, o revist a al c arei titlu este c t se poate de sugestiv: Adsum ; cu alte cuvinte S nt aici, s nt de fat a. In 6 septembrie 1940, Rom ania devine stat nat ional legionar, iar Noica si pune n chip ocial condeiul n slujba mi sc arii legionare. Timp de dou a luni de zile, n intervalul septembrie-octombrie 1940, Noica va redactorul- sef al ociosului de orientare [extrem a] dreapt a Bunavestire, si va semna 19 articole cu cont inut legionar. In octombrie 1940 pleac a la Berlin n calitate de referent de lozoe la Institutul Rom ano-German. Peste numai o lun a, pe 27 noiembrie, n tar a este asasinat de c atre legionari Nicolae Iorga, iar Noica simte c a adeziunea lui la aceast a mi scare trebuie s a ia sf r sit. Se spune c a ar avut intent ia de a trimite de acolo o telegram a c atre Horia Sima spre a-l n stiint a c a, a sa cum la moartea lui Codreanu simt ise imboldul de a intra n mi scarea legionar a, tot a sa, acum, la moartea lui Iorga, simt ea nevoia s a ias a

S S   17

din ea. In realitate, Noica nu si-a dus intent ia p n a la cap at pentru simplul fapt c a nu avut niciodat a o asemenea intent ie. Noica nu s-a dezis de mi scarea legionar a nici dup a moartea lui Iorga. Aat la Berlin, colegii germani i cer lui Noica s a scrie o succint a istorie a lozoei rom ane sti, pentru a face cunoscut a p art ii germane zestrea speculativ a a spiritualit a tii rom ane sti. Cu un optimism netulburat Noica se a sterne pe treab a, ncredint at ind c a lucrul la o asemenea carte nu poate dura mult. Dar cur nd optimismul i este nlocuit de stupoare, c aci Noica are brusc revelat ia trist a c a, vr nd s a scrie o istorie a lozoei rom ane sti, nu are de fapt despre ce anume s a scrie. G ndul acesta umilitor c a nu exist a o lozoe rom aneasc a si c a el apart ine unui culturi c areia nu i se poate atribui o lozoe proprie este p rghia dureroas a ce l va mpinge pe Noica ca, pe tot restul viet ii, s a caute s a pun a temelia unei lozoi rom ane sti. In prim avara anului 1941 Noica se ntoarce n tar a unde, r azboiul ind n plin a desf a surare, este de ndat a mobilizat, dar, supus unui examen medical succint, este declarat inapt pentru serviciul militar din cauza lipsei unui rinichi. In ianuarie 1942 i se na ste un b aiat, R azvan, si peste doi ani o fetit a, Dina. Ne e greu s a ni-l nchipuim pe Noica n postura de tat a: oricum am c auta s a ni-l imagin am, e ceva n rea lui Noica care mpiedic a orice apropiere de imaginea unui tat a. Oamenii mari nu s nt buni, scrie Noica n Jurnalul lozoc, c aci ei nu tr aiesc pentru ceilalt i, ci pentru spiritul din ei. Noica tr aia pentru spiritul din el, nu pentru semeni si nici pentru copii. Anul 1943 l g ase ste pe Noica n Bucure sti, unde va candida pentru prima si ultima oar a la un examen de ocupare a unui post universitar: postul de conferent iar la catedra de Filozoa istoriei si culturii. Drept contracandidat i Noica i-a avut pe Mircea Eliade

S S   18

si pe un anume Ion Zamrescu, al c arui nume ast azi nu ne mai spune nimic. Ceea ce este uimitor n acest episod este c a Noica a anexat dosarului prezentat comisiei de examinare o declarat ie de intent ie n care m arturisea c a, n caz n care Mircea Eliade, ata sat cultural la Lisabona n acea vreme, se prezenta la examen, el, Noica, nt elegea s a se retrag a. Noica recuno stea n acest fel c a Eliade este mai preg atit si mai demn de a ocupa acest post. Este una din put inele dovezi de onestitate cultural a pe care cultura rom an a, viespar de orgolii si frecu suri meschine, le poate nf a ti sa luminei zilei. Soarta a vrut ca Eliade s a nu se prezinte la concurs, cum a sijderea a vrut ca Noica s a piard a concursul n favoarea celui de-al treilea candidat. Vara anului 1944, prevestitoare a unor r asturn ari drastice n istoria lumii, sile ste autorit a tile rom ane s a-i mobilizeze chiar si pe soldat ii necombatant i. In consecint a, Noica este nrolat ca translator si, semn v adit al scurgerii capricioase a istoriei, va ndeplini acest rol mai nt i n lag arul de prizonieri americani din Timi s, pentru ca apoi, n septembrie 1944, s a l g asim n lag arul de prizonieri... germani din Craiova. Imediat dup a 23 august 1944, soldat ii americani, p ar asind lag arul din Timi s spre a lua drumul Occidentului, i-au propus lui Noica s a plece mpreun a cu ei. Acela a fost momentul c nd Noica a avut de ales: s a r am n a n tar a si s a nfrunte colapsul Rom aniei mpreun a cu ea, sau s a plece n Occident si s a lupte de acolo mpotriva opresiunii sovietice. Alegerea lui Noica a fost s a r am n a aici. Dup a demobilizare, Noica se ntoarce la Sinaia, dar vremea tihnei si a meditat iilor solitare trecuse. Reforma Agrar a din 1945 i consc a familiei Noica cea mai mare parte a p am ntului, iar lui Grigore Noica, cardiac cronic, inima nu i rezist a de at ta sup arare. Moare n 1946, iar Constantin Noica devine brusc capul familiei, ind silit s a preia atribut iile de administrator peste singura mo sie ce le mai r am asese, cea de la Chiriacu,

S S   19

o suprafat a de p am nt de 50 de hectare. A sa c a n aceast a perioad a l g asim la mo sia Chiriacu de l ng a Alexandria, ncerc nd s a fac a o munc a la care nu se pricepea si pe care, de altfel, o detesta din toat a inima. Tot n aceast a perioad a, mai precis ncep nd din 1944, Noica si ridicase n P adurea Andronache de l ng a Bucure sti o cas a de var a, un chalet dup a model elvet ian cu un singur etaj, al c arei rost nu putea dec t unul singur: s a ad aposteasc a o scoal a de lozoe a sa cum si dorise Noica nc a din anul 1940, anul scrierii Jurnalului lozoc : Visez o scoal a n care s a nu se predea, la drept vorbind, nimic. (Jurnal lozoc ) A sa se face c a n 19451946 Noica si alterneaz a perioadele de stat la mo sia Chiriacu cu scurte sederi la casa Andronache. Aici Noica si-a v azut, pentru prima dat a si pentru scurt timp, visul cu ochii. S a ne transpunem pentru o clip a n atmosfera acelei vremi. De si Rom ania avea s a mai e p n a n decembrie 1947 monarhie, teroarea sovietic a s-a insinuat otr avitor nc a de la nceputul anului 1945. Era o teroare insidioas a, dar tenace, ind exercitat a numai la ad apostul ntunericului. Brusc aai c a a mai fost ridicat un vecin, c a a mai disp arut un om politic, c a o cuno stint a plecase nu se stie unde sau c a o rud a fusese chemat a spre a da explicat ii. La lumina zilei nu se nt mpla nimic, c aci n mod ocial nc a se respira aerul democrat iei, dar deja frica p atrunsese n suetele oamenilor. Ei bine, n aceast a perioad a, Noica nu g asise ceva mai bun de f acut dec t lozoe. T ara moare si... Numai c a nu a sa st ateau lucrurile, c aci Noica nu f acea lozoe pentru c a, din dispret luciferic fat a de tar a, si vedea de pret ioasele lui tabieturi spirituale, ci pentru c a, grat ie naturii lui, el nu putea face altceva. Dac a a fost un om asupra c aruia mprejur arile exterioare nu au putut exercita dec t o inuent a minim a, acela a fost Noica. A sadar, n aceast a perioad a, Noica nu g ase ste altceva mai bun de f acut dec t scoal a lozoc a. Trec anii si, cu domiciliul obligatoriu la C mpulung, lipsit de bani

S S   20

si de statut social, Noica, tr aind ntr-o austeritate friz nd mizeria, nu g ase ste a sadar altceva mai bun de f acut dec t... scoal a de lozoe. Urmeaz a nchisoarea, este eliberat, se mut a n Bucure sti, tr aie ste ntr-un pr ap adit de apartament n Berceni si, urm arit discret de Securitate, Noica nu g ase ste altceva mai bun de f acut n apartamentul lui de dou a camere dec t... scoal a de lozoe. Iese la pensie, si las a nevasta si apartamentul din Bucure sti, se urc a n creierii munt ilor si, timp de 12 ani de zile, ntr-o s ar acie lucie si ntr-un mediu natural s albatic, Noica nu g ase ste altceva mai bun de f acut dec t... scoal a de lozoe. Aceasta a fost una din tr as aturile de caracter cele mai izbitoare ale lui Noica: c a n ciuda maleabilit a tii politicoase si prevenitoare de care stia s a dea dovad a fat a de semeni, omul acesta era acolo, n ungherele numai de el stiute ale int ei sale, de o inexibilitate draconic a. A vrut scoal a, a f acut p n a la urm a scoal a, a vrut s a aib a o idee, a avut p n a la urm a o idee, a vrut s a scrie c art i de lozoe, a scris p n a la urm a c art i de lozoe. Intrunirile de la casa Andronache aveau nf a ti sarea unor matinee, dineuri sau serate muzicale, dup a partea de zi n care protagoni stii scolii se nt lneau. Pe acolo au trecut Mircea Vulc anescu, Alexandru Dragomir si Mihai R adulescu. Nu lipseau domni soarele si doamnele, cuconetul din lumea bun a, a c aror prezent a, se stie bine, aduce o not a de c aldur a si pitoresc n usc aciunea livresc a a cercurilor de lozoe. Aici se c ntau la piane c teva piese de Bach sau Haendel, se recitau poezii de Rilke sau Byron, si apoi unul dintre tinerii lozo tinea o prelegere n fat a auditoriului. Se serveau dulciuri, cafele si b auturi r acoritoare. In 1946, c nd teroarea se ntet ise si viitorul Rom aniei se ncadra n mod previzibil n conturul sumbru al rusic arii progresive, Noica face un gest ce nu poate s a nu st rneasc a uimirea: se duce la Tribunalul Poporului din Bucure sti si se autodenunt a ca

S S   21

fost legionar si chiabur. Ii putem g asi felurite motivat ii gestului lui Noica, de pild a c a nu a mai ndurat incertitudinea si tensiunea acelor zile si s-a g ndit s a curme calvarul, sau c a, dintr-un curaj nebunesc a simt it nevoia s a e solidar cu cei care, odinioar a, merseser a al aturi de el pe trotuar si care, acum, nfundau pu sc ariile. Important este c a cei care ntruchipau autoritatea din acel tribunal l-au privit ca pe un picat din lun a si i-au cerut s a se duc a acas a. D ndu- si seama c a soarta lui cultural a e pecetluit a si c a trecutul lui legionar va pluti ca un sceptru malec asupra viitorului familiei, Noica divort eaz a n 1947 de Wendy, pentru a-i da acesteia si copiilor posibilitatea de a pleca din tar a. Divort ul are loc, dar Wendy, n ciuda str aduint elor depuse pe l ng a autorit a ti, va primi dreptul s a plece din tar a abia n 1955. P n a atunci, Wendy, mpreun a cu cei doi copii, va tr ai ntr-o mizerie grea, f ar a nici un ajutor din partea statului, ind bun aoar a silit a, pentru a supraviet ui, s a dea lect ii de limba englez a. In 1948 colectivizarea i va lua lui Noica si hectarele mo siei de la Chiriacu, expropiere care, dac a pe un altul l-ar adus la disperare, pe Noica l-a d aruit cu sentimentul unei uria se eliber ari: sc apase n sf r sit de supliciul administr arii unei propriet a ti ce nu-i trezea dec t oroarea aristocratului ce se pomene ste vechil peste propriul p am nt. React ia de u surare pe care Noica a resimt it-o la pierderea mo siei este semnul cel mai l amurit al constitut iei lui interioare. Asemeni unui anahoret c aruia nu-i pas a de posesiunea material a, ba chiar o percepe pe aceasta ca pe o povar a menit a a-i lua timpul pe care nu nt elegea s a-l petreac a dec t n lumea g ndirii, Noica, structuralice ste, avea o viziune asupra lumii n virtutea careia orice posesie material a este o piedic a n calea libert a tii individuale (vezi Manuscrisele de la C mpulung ). Noica era convins c a omul trebuie s a e eliberat de servitut ile materiale spre a tr ai slobod si deplin n univer-

S S   22

sul culturii. Tot ce mpiedica omul s a e o int a cultural a trebuia nl aturat, iar una din piedicile ap as atoare n calea mplinirii culturale a omului era proprietatea privat a. Cum s a te mai preocupi de tine si de cultur a dac a mintea ta e m acinat a de grijile legate de ceea ce posezi? S i atunci ce e r au n faptul c a omului i se ia cauza grijilor sale? In mai 1949, c nd opresiunea ncetase de mult de a mai una nv aluit a n discret ia arest arilor nocturne si c nd m asurile punitive de nl aturare a oric arui potent ial oponent se luau la lumina zilei, autorit a tile comuniste si ndreapt a n ne atent ia asupra lui Noica, expulz ndu-l din Bucure sti si claustr ndu-l n provincie. I se impune domiciliu obligatoriu la C mpulung-Muscel, cu interdict ia de a p ar asi mprejurimile ora sului. Aici, n ciuda previziunilor pragmatice pe care le putem face n genere despre evolut ia interioar a a unui om c aruia i se luase totul, pentru Noica ncepe cea mai fecund a perioad a a viet ii sale. S a ne transpunem n pielea lui: i se luaser a propriet a tile, familia, statutul social, dreptul de a publica c art i. Era o persona non grata. Nou a oameni din zece, dac a ar pu si ntr-o asemenea situat ie precar a, nu vor g asi resurse interioare pentru a continua s a tr aiasc a. Numai c a Noica, cu o alc atuire interioar a grat ie c areia si putea g asi motivat ia de a tr ai si de a face lozoe chiar si n mprejur arile n care n mod normal un om nu mai poate g asi nici o motivat ie, a nceput abia acum s a e adev aratul Noica. P n a atunci Noica fusese un intelectual sobru si de bun a factur a cultural a, dar nimic mai mult. Era un exeget str alucit, un traducator bun si un eseist cu talent narativ. Dar aceste nsu siri nu pot face dintr-un intelectual un mare lozof. Mai e nevoie de ceva, de o fulgurat ie interioar a, de o r asucire cr ncen a n interiorul t au si de ridicarea insurect ional a mpotriva lumii ce amenint a s a te doboare. Iar Noica tocmai asta a f acut. In fond, morala ce se desprinde din cei aproape 10 ani petrecut i la

S S   23

C mpulung este c a, atunci c nd nu mai e sti nimic din punct de vedere social, pot i nc a s a i totul printr-o idee. Sau cu alte cuvinte: c nd nimic nu te ndeamn a s a continui abia atunci merit a s a continui cu adev arat. La C mpulung, Noica si-a c ap atat ideea lozoc a si totodat a si-a trasat principalele coordonate ale lozoei sale de mai t rziu. Tot ce va face ulterior n lozoe si are germenii init iali n aceast a perioad a de delir cultural cum el nsu si o nume ste n Jurnalul de la P altini s. Tot la C mpulung o va nt lni n mai 1949 pe Mariana Nicolaide, aat a acolo mpreun a cu copilul ei si cu p arint ii primului ei sot . Sot ul ei murise pe front, la un an dupa c as atorie, iar Mariana Nicolaide, de si avea buletin de Bucure sti, prefera s a- si petreac a timpul la C mpulung, al aturi de socrii aat i aici n domiciliu fort at. Noica se va c as atori cu Mariana n 1953, ceea ce va nsemna pentru Mariana pierderea buletinului de Bucure sti. In cei 10 ani petrecut i aici, Noica va da int a celei de-a doua ipostaze a scolii sale lozoce, ind frecventat de prieteni si cuno stint e din Bucure sti: Nicu Steinhardt, Alexandru Paleologu, Mihai R adulescu, Ar savir Acterian. Aceast a scoal a sui generis, mai degrab a un seminar lozoc pentru oameni cu gusturi ne si ranat discern am nt cultural, s-a desf a surat n cadrul unor ntruniri clandestine n casa lui Noica din C mpulung. In 1958, puterea comunist a, recurge la un val de arest ari n toat a tara ca m asur a prolactic a de nt mpinare a unor evenimente asem an atoare Revolut iei din Ungaria din 1956. In consecint a, Noica este arestat, anchetat la Malmaison si apoi la sediul Securit a tii din Pite sti, ind n cele din urm a trimis n judecat a si condamnat la 25 de ani de munc a silnic a cu conscarea ntregii averi. Al aturi de el vor arestat i tot i

S S   24

participant ii la seminariile private organizate de Noica la C mpulung, iar lotul lor va purta la proces numele de grupul Noica. Noica va executa la Jilava 6 din cei 25 de ani de nchisoare, ind eliberat n august 1964. Din 1965 se stabile ste n Bucure sti, unde va lucra ca cercet ator la Centrul de Logic a, av nd drept domiciliu un apartament cu dou a camere in Berceni, pe strada Ornamentului. In acest apartament, Noica va tine seminarii private pe marginea lozoei hegeliene, platonice sau kantiene. Printre participant i se num ar a mai tinerii s ai colegi de la Centrul de Logic a (Sorin Vieru) sau de la Institutul de Art a (Gabriel Liiceanu si Andrei Ple su). In 1974, Noica si schimb a domiciliul mut ndu-se n Drumul Taberei, ntr-un apartament cu dou a camere, unde locuie ste si ast azi cea de-a doua lui sot ie, Mariana Noica. In 1975 iese la pensie si, despov arat de servitut ile cet a tene sti fat a de stat, si caut a n mprejurimile muntoase ale Sibiului un loc unde s a se poat a a seza pentru tot restul viet ii, cu g ndul de a face lozoe. Mai nt i incercase la Snagov in vila Aslan, unde, neavind bani sa pl ateasc a chiria, oferea chelnerilor si administratorului vilei, drept compensat ie pentru contravaloarea chiriei, meditat ii de englez a. Apoi ncearc a la Cisn adie si Cisn adioara, dar, nt mpin nd condit ii care nu erau pe placul lui (clim a, cazare, masa zilnic a), se va stabili denitiv la P altini s. Acolo, n numai c t iva ani de zile, Noica va da int a celei mai originale scoli de lozoe pe care istoria cultural aa t arilor din fostul lag ar comunist a cunoscut-o (vezi Gabriel Liiceanu, Jurnalul de la P altini s, Humanitas, 2 1996). Grat ie lui Noica, lozoa a cunoscut n Rom ania comunist a o notorietate cum nu mai cunoscuse si cum nu va mai cunoa ste vreodat a. In anii b atr net ii, Noica oferea imaginea unui b arbat usc a tiv, plin de entuziasm si dovedind o r abdare politicoas a cu oricine venea la P altini s ca s a-l vad a. Ticurile tineret ii se accen-

S S   25

tuaser a, c ap at nd ns a patina v rstei si staiful personalit a tii omului. Dregerea glasului, cu care Noica si preceda orice cuv nt, avea ceva din ritualul meticulos cu care unii b arbat i fum atori de pip a si dreg vocea nainte de a spune ceva. Gesturile onctuoase s-au p astrat si ele, ind nsot ite de aceea si atitudine curtenitoare si prevenitoare pe care Noica a avut-o dintotdeauna. In urma unui accident stupid petrecut n 27 noiembrie 1987 (vr nd s a prind a sau s a alunge un soarece ce nimerise n camera lui, s-a mpiedicat de marginea covorului si a c azut), Noica si-a fracturat soldul si, din cauza emboliei survenite c teva zile mai t rziu, avea s a moar a prin edem pulmonar la Spitalul Clinic din Sibiu n ziua de 4 decembrie 1987. Grat ie insistent elor discipolilor s ai si prin intervent ia mitropolitului Antonie Pl am adeal a, Noica a fost nmorm ntat acolo unde si m arturisise dorint a s a e nmorm ntat: n preajma Schitului din P altini s, l ng a biserica cu hramul Schimbarea la fat a.

S S   26

S S   27

S S   28