CARTEA I TUCIDIDE

20 (1) Astfel, deci, am gsit eu [c au fost] evenimentele vechi, fiindu -mi greu s m ncred oricrei dovezi, la ntmplare. ntr-adevr, oamenii primesc unii de la alii tradiiile despre faptele svrite mai nainte, fr s le cerceteze, chiar dac s -au petrecut n cetatea lor. (2) Astfel, poporul atenian crede c Hipparchos, pe cnd era tiran, a fost ucis de Harmodios i de Aristogeiton, dar nu tie c Hippias, fiind cel mai n vrst, a domnit peste fiii lui Peisistratos, iar Hippar chos i Thessalos erau fraii lui, i c, n acea zi, chiar cnd erau gata s treac la aciune, Harmodios i Aristogeiton, bnuind c-i fusese adus ceva la cunotin lui Hippias, de ctre complicii lor, nu l -au mai atacat, bnuind c fusese informat, dar, dorind s fac ceva i s se avnte n primejdie nainte de a fi prini, s-au npustit asupra lui Hipparchos, care rnduia ceremonia Panatheneelor n punctul numit Leocorion, i l-au ucis. (3) Multe alte lucruri, care i acum se petrec i care nu sunt date uitrii, o dat cu timpul, nu sunt bine cunoscute nici de ceilali eleni; de pild, ei spun c regii lacedemonienilor nu voteaz fiecare cu un singur vot, ci cu dou, i c batalionul din Pitane este al lor, dei n -a fost niciodat, n acest fel, mulimea nu se ostenete cu cutarea adevrului, ci oamenii i ntorc mai curnd privirea spre ceea ce nu le aduce osteneal. 21 (1) Dac cineva, [dei] judecnd dup dovezile menionate, va socoti totui c lucrurile s -au petrecut aa cum le-am expus eu, nu va grei de-mi va da crezare i nu va crede [c au fost] aa cum le au cntat poeii, nfrumusendu-le, sau cum le-au povestit logografii, spre a le face mai atrgtoare auzului, dect mai potrivite cu adevrul cci snt de necontrolat, i cele mai multe, cu trecerea vr emii, au ajuns, n chip de necrezut, s fie mituri ci va socoti c au fost aflate prin cele mai evidente dovezi, att ct se poate face dovad despre fapte vechi. (2) Astfel, rzboiul actual cu toate c oamenii socotesc ntotdeauna c rzboiul la care iau ei parte este cel mai mare, iar cnd nceteaz admir mai mult rzboaiele din trecut va arta celor care cerceteaz faptele nsei, c a fost totui mai mare dect cele din trecut. 22 (1) Mi-a fost greu s relatez, n amnunt, cele ce a spus fiecare, n cuvntri, cnd era gata s porneasc sau cnd se afla n rzboi, att cele ce am auzit eu nsumi ct i cele ce mi se spun din alte pri, dar le-am redat aa cum mi se prea c ar fi putut s vorbeasc fiecare, despre treburile care le stteau de fiecare dat n fa, n mod necesar, inndu-m ct se poate de strns de cuprinsul general al celor spuse n realitate. (2) Iar amnuntele faptelor svrite n timpul rzboiului n-am gsit cu cale s le istorisesc, informndu-m la ntmplare, i nici cum mi se preau mie, ci am expus numai pe acelea la care eu nsumi am fost de fa i pe acelea pe care le-am urmrit, cercetnd amnunit, dup spusele altora, pe fiecare, att ct mi-a fost cu putin. (3) Cu greu au putut fi stabilite, deoarece aceia, care fuseser de fa la svrirea faptelor nsei, nu spuneau aceleai lucruri despre aceleai fapte, ci le povesteau dup cum simpatizau pe unii sau pe alii sau dup cum i aminteau. (4) Lipsa elementului mitic le va face, poate, mai puin atrgtoar e pentru auz, dar pentru cititorii care vor dori s cerceteze i adevrul clar al faptelor petrecute i tot aa al celor care se vor petrece n viitor, vreodat, potrivit firii omeneti, la fel sau n chip asemntor, va fi ndeajuns [s le socoteasc folositoare]. Opera este compus mai mult ca un bun pentru totdeauna, dect ca o lectur srbtoreasc, menit s fie ascultat o clip.

CARTEA II TUCIDIDE
34 (1) n aceeai iarn, atenienii, practicnd un obicei strmoesec, au fcut, pe cheltuiala statului, morminte pentru cei czui n primul an al acestui rzboi. Mormintele le-au fcut n acest fel: (2) Cu trei zile nainte de nmormntare,dup ce fac un cort, aduc acolo oasele celor czui; fiecare aduce pentru decedatul su ceea ce vrea. (3) n procesiunea nmormntrii mai multe crue poart, fiecare, cte un cociug de chiparos, unul pentru fiecare trib, n care se afl oasele celor czui din tribul cruia aparineau. Pentru cei disprui, care n-au fost gsii cnd au fost ridicate corpurile celor czui, un pat aternut este purtat gol. (4) La convoiul funebru ia parte cine vrea, cetean sau strin; i sunt de fa i femei, iar rudele plng la mormnt. (5) Oasele le depun ntr-un mormnt public, care se afl n cel mai frumos loc din vecintatea cetii, i aci ngroap ntotdeauna pe cei czui n rzboaie, afara, de cei czui la Marathon, cci, socotind c vitejia acelora a fost cu totul distins, au fcut tot acolo i mormntul. (6) Iar cnd i nhumeaz, un brbat ales de cetate, socotit c nu-i lipsit nici de inteligen, i se distinge i prin prestigiu deosebit, rostete cuvntul de laud cuvenit celor czui. Dup aceea se ntorc n cetate, n felul acesta i nmormnteaz. (7) i n tot timpul rzboiului, cnd s-a ivit ocazia, au practicat obiceiul. (8) Pentru aceti primi czui a fost ales s vorbeasc Pericles, fiul lui Xanthippos. i, cnd a venit momentul, trecnd de la mormnt pe o tribun nalt, pentru ca s fie auzit de ct mai mult popor, a spus urmtoarele: 35 (1) Muli dintre cei care au vorbit aici aduc laude aceluia care a adugat n legea [nmormntrii celor czui n rzboaie] cuvntul acesta de laud, gndind c este frumos s fie rostit la nmormntarea celor czui n rzboaie. Eu a crede ns, c ar fi ndeajuns ca unor brbai, care s-au artat bravi cu fapta, s le aducem cinstire cu fapta, aa cum vedei c sunt acum pregtirile fcute de cetate pentru nmormntare, iar credina n autenticitatea virtuilor mai mul tor oameni s nu fie n primejdie de a depinde de un om, care vorbete mai bine sau mai ru. (2) ntr-adevr, este greu s vorbeti cu msur despre un subiect, n care chiar ncrederea n adevr se obine cu greu. Astfel, asculttorul ncercat i binevoitor ar putea crede c unele lucruri au fost nfiate mai prejos de ceea ce dorete i tie el, iar asculttorul lipsit de experien ar putea socoti, din invidie, c unele fapte au fost exagerate, dac ar auzi lucruri mai presus de propriile sale puteri. Cci, sunt de suportat laudele aduse altora, n msura n care fiecare crede c i el este n stare s fac cele ce aude; invidiind faptele care-i depesc, nici nu le cred adevrate. (3) Dar, deoarece strbunii au socotit c aa este bine, trebuie ca i eu, urmnd legea, s corespund dorinei i prerii fiecruia, ct mai mult cu putin. 36 (1) Voi ncepe mai nti cu strbunii notri, deoarece este drept i, n acelai timp, se cade ca n amintirea lor s le aducem, ntr-o astfel de mprejurare, aceast cinstire. Locuind mereu aceeai ar, prin succesiunea urmailor, [care au trit] unii dup alii, pn astzi, ei ne -au predat-o liber, datorit virtuii lor. (2) i ei snt vrednici de laud i nc i mai mult prinii notri, deoarece, adugind cu trud, la ara pe care o primiser, dominaia pe care o avem ne -au lsat-o motenire nou, celor de acum.. (3) i cea mai mare parte a dominaiei am adugat-o noi, care suntem nc acum, mai ales n Timpul generaiei actuale, i am pregtit o cetate care i poate satisface, foarte bine, singur nevoile, n toate privinele, i pentru pace, i pentru rzboi. (4) Eu, nevoind s vorbesc ndelung n faa unor oameni care tiu despre faptele svrite n rzboaiele prin care s-a dobndit fiecare lucru, sau despre felul cum noi nine sau prinii notri am respins cu nsufleire pe vreun duman barbar sau elen, care ne ataca, le voi lsa. Dar am s art mai nti de la ce fel de via, pornind, am ajuns aci, cu ce constituie i cu ce moravuri, stpnirea a ajuns mare; apoi am s trec i la cuvntul de laud al acestor fapte, socotind c n -ar putea prea nepotrivit cu clipa de fa s fie spuse, i c ntreaga adunare, i ceteni, i strini, este interesat s le asculte. 37 (1) Avem o constituie care nu imit legile vecinilor, ci mai degrab noi nine su ntem exemplu, fr s imitm pe alii. n privina numelui din pricin c este condus nu de civa, ci de mai muli ceteni s-a numit democraie i, dup lege, toi sunt egali n privina intereselor particulare; ct despre

influena politic, fiecare este preferat dup cum se distinge prin ceva, i nu dup categoria social, ci mai mult dup virtute, iar dac este srac, dar poate s fac vreun lucru bun pentru cetate, nu este mpiedicat pentru c n-are vaz. (2) n raporturile cu comunitatea i n privina suspiciunii reciproce n activitatea zilnic ne manifestm liberi activitatea, fr s ne mniem pe vecin dac face ceva dup pofta inimii lui, i fr s prevedem, [prin legi] aciuni suprtoare, care nu comport o pedeaps, dar su nt de nesuferit pentru alii. Ne facem, fr s ne suprm, interesele particulare, nu clcm legile, cnd chibzuim treburile publice, mai ales din respect pentru legi, dnd ascultare i oamenilor care sunt, n orice mprejurare, la conducere, i legilor, att acelora care sunt promulgate, spre a veni n ajutorul oamenilor pgubii, i legilor care, dei nu sunt scrise comport totui un respect unanim consimit. 38 Desigur, am procurat i pentru suflet foarte multe recreaii dup oboseli, practicnd obiceiul ntrecerilor i serbrilor, care dureaz un an, i fasturilor particulare deosebite, al cror farmec zilnic nltur ncruntarea. Ne vin din pricina mririi cetii din toate inuturile de toate, i [aa] se face c nu ne bucurm mai mult de roadele care se fac la noi dect de cele aduse de ceilali oameni. 39 (1) Ne deosebim de aceti dumani i n ceea ce privete pregtirile militare. Astfel, noi le deschidem cetatea tuturor i nu exist nvtur sau spectacol de la care s oprim pe cineva s ia part e, izgonind pe strini de team ca nu cumva, nefiind ascunse, s le priveasc vreun duman i s poat trage foloase; fiindc noi nu ne bizuim att pe fasturi amgitoare, ct pe entuziasmul cu care svrim faptele; n ceea ce privete educaia, lacedemonienii caut nc de tineri, prin exerciii obositoare, deprinderea de a fi curajoi, pe cnd noi, dei aducem o via mai destins, nu nfruntm de loc mai puin curajos dect ei primejdiile de acelai fel. (2) Dovada: nici lacedemonienii nu fac expediii n ara noastr n grupuri, ci n mas, nici noi, cnd nvlim n ara vecinilor, nu nvingem de cele mai multe ori greu n lupt, pe pmnt strin, pe cei care -i apr pe ale lor. (3) Nici un duman nu s-a ntlnit undeva cu armata noastr concentrat n mas, din pricina grijii pe care o avem pentru flot i pentru c trimitem la multe treburi, pe uscat, ostai dintre noi nine. Iar dac lacedemonienii se iau la lupt cu o parte din armata noastr, cnd biruie pe civa dintre noi se flesc c ne-au pus pe fug pe toi, iar cnd snt nfrni socotesc c au fost nfrni de ntreaga armat. Desigur, dac voim s nfruntm primejdiile mai mult cu bun dispoziie sufleteasc dect cu exerciii obositoare i nu att cu brbia impus de legi cu tria caracterelor, avem avantajul de a nu sucomba la durerile viitoare, iar cnd le vom nfrunta, nu ne vom arta mai lipsii de curaj dect aceia care se obosesc mereu, i se va vedea c cetatea va fi admirat, i n aceste privine, i n altele. 40 (1) Iubim frumosul, ducnd o via simpl, i filozofm fr s ne moleim. Ne folosim de bogie mai mult ca ajutor pentru fapt dect ca podoab pentru cuvntare, iar a -i recunoate srcia nu-i pentru nimeni o ruine, ci este mai ruinos s nu caui s-o nlturi prin fapt. (2) Aceiai oameni au grij, n acelai timp, i de treburile particulare, i de cele publice, i alii, care sunt ocupai cu alte ndeletniciri, pot s cunoasc fr lipsuri treburile publice, deoarece noi singuri nu socotim inactiv pe cel care nu ia parte la chivernisirea acestor treburi, ci-l numim inutil [pentru stat]; apoi, noi nine decidem asupra treburilor publice i cutm s ne dm exact socoteala asupra lor i nu socotim c discuiile sunt o pagub pentru fapte, ci lipsa de lmurire prin discuii fcute mai nainte de a porni la nfptuirea a ceea ce trebuie. (3) Cci, n mod deosebit, noi, aceiai, avem obiceiul de a fi ndrznei la fapt i de a reflecta asupra celor ce vom ntreprinde; acest obicei, altora le produce: lips de lmurire ndrzneal, iar reflexiunea ezitare. Pe bun dreptate ar putea fi socotii foarte tari la suflet aceia care cunosc foarte lmurit i primejdiile, i plcerile i care, din aceast pricin, nu se dau n lturi de la nfruntarea primejdiilor. (4) i n ceea ce privete virtutea suntem cu totul opui multora, deoarece ne ctigm prieteni nu primind, ci fcnd servicii. i este mai capabil cel care face [un serviciu] s -i pstreze recunotina altuia, ca fiindu-i datorat prin bunvoina aceluia cruia i-a fcut serviciul, pe cnd cel care datoreaz [un serviciu] este mai puin zelos, tiind c rspunde printr -o fapt virtuoas nu ca s-i atrag recunotin, ci ca s-i achite o datorie. (5) i noi singuri facem servicii, fr constrngerea temerii, nu gndindu -ne la interes, ci avnd sigurana libertii.

41 (1) ntr-un cuvnt, pot s spun c i ntreaga cetate este o educatoare a Eladei, i c, dup prerea mea, fiecare brbat de la noi ar putea s -i mldie corpul, fr ajutorul cuiva, cu dibcie i graie, n cele mai multe feluri de ocupaii. (2) Iar dovada c aceste afirmaii nu sunt o podoab a discursului n mprejurarea de fa, ci adevrul faptelor, o constituie nsi puterea cetii, pe care am dobndit -o cu aceste nsuiri. (3) Singur cetatea noastr, dintre cetile de astzi, se dovedete, n aciune, mai presus de faima pe care o are, i ea singur nici nu se indigneaz cnd o atac cineva, gndindu -se de la cine sufer, nici nu face pe supuii si s se mnie c sunt condui de oameni nevrednici. (4) Manifestndu-ne puterea prin mari dovezi, putere care nu-i lipsit nici de martori, vom fi admirai i de contemporani, i de posteritate i nu vom avea nevoie nici de un Homer, care s ne laude, nici de altul care, n prezent, s ne desfete prin versuri, cci adevrul va nlocui ficiunea faptelor, ci noi am forat toate mrile i rile s fie accesibile ndrznelii noastre i peste tot am temeinicit monumente nepieritoare ale faptelor noastre rele i bune. (5) Pentru o astfel de cetate au murit acetia, luptnd cu noblee, pentru c voiau s nu le fie rpit i deci este firesc ca oricare, dintre cei rmai s doreasc s se strduiasc pentru ea. 42 (1) De aceea, am struit ndelung i asupra cetii, artnd c noi nu vom avea de dat lupta n acelai chip cu aceia care n-au nici o asemnare cu noi, dar am sprijinit i lauda acelora, despre care vorbesc acum, pe dovezi evidente. (2) Am i expus cea mai de seam parte a laudei de nmormntare. ntr -adevr, podoabele, pentru care am elogiat cetatea, le-au creat virtuile acestora i ale altora ca ei. Nu pentru muli eleni, de felul acestora, lauda de nmormntare ar putea s par fcut pe msura faptelor. Pentru mine este evident c moartea acestor brbai arat virtutea unui om, cci ea, cea dinti, o vestete i tot ea, cea din urm, o confirm. (3) Astfel, este drept ca i pentru cei care sunt mai puin buni, n alte privine, s le punem n eviden vitejia artat de ei n rzboaiele purtate pentru patrie, deoarece, tergnd un ru printr -un bine, au adus mai multe foloase comunitii dect pagube particularilor. (4) Nici unul dintre ei nu s-a lsat moleit de bogie, socotind c-i mai de pre s se bucure de ea, nici nu a amnat avntarea n primejdie n ndejdea c, scpnd de srcie, ar putea s se mbogeasc. Socotind c pedepsirea dumanilor este mai de dorit dect acele bunuri i fiind convini c aceasta este cea mai frumoas primejduire, ei au vrut ca n primejdie s pedepseasc pe dumani i s obin acele bunuri, ncredinnd ndejdii succesul, care este nevzut, i socotind c, n aciune, trebuie s aib ncredere. n ei nii, pentru ceea ce este vizibil. i, socotind c este de datoria lor s reziste dumanului i s sufere mai degrab dect s se salveze cednd, pe de o parte, au scpat de faima urt, iar pe de alta, au susinut lupta, [punnd n primejdie] propriul lor corp i, lsndu -se n voia hotrrii de o clip a soartei, au preferat s moar n culmea gloriei dect a dezonoarei. 43 (1) Astfel de oameni au fost, deci, acetia, pe msura cetii lor. Iar voi, cei rmai, trebuie s v dorii o via mai sigur i s socotii c nu este bine s avei moralul mai puin ridicat fa de dumani. S luai n consideraie, nu numai prin cuvinte, interesul asupra cruia s-ar putea insista ndelung n faa voastr, care-l cunoatei tot att de bine, spunndu-se ce avantaje comport rezistena mpotriva dumanilor ci s contemplai puterea cetii n aciunile [voastre] de fiecare zi iubind -o. Cnd vi se nfieaz mrimea ei, s v gndii c nite oameni nsufleii de curaj, contieni de datoria lor, ptruni n aciune de sentimentul onoarei au dobndit cele ce se vd. Chiar cnd euau n ncercrile lor nu voiau s lipseasc cetatea de virtutea lor, ci-i druiau cea mai frumoas jertf de iubire. (2) ntr-adevr, oferindu-i viaa laolalt cu alii au dobndit pentru ei nii lauda nepieritoare i mormntul cel mai distins, nu acela n care zac, ci acela n care gloria lor rmne venic si amintit cu orice prilej, att cu cuvntul ct i cu fapta. (3) Mormntul oamenilor ilutri se afl n orice loc, i nu este numai acela pe care l arat o inscripie pe o coloan, n propria lor patrie, ci i pe un pmnt strin, n sufletul fiecruia slluiete amintirea nescris a sentimentelor, mai mult chiar dect a faptelor lor. (4) Pe acetia s-i imitai voi, i, socotind c fericirea este libertatea, iar libertatea este bravura, nu dispreuii primejdiile rzboiului. (5) Cci, nu cei care triesc meschin i care n-au nici o ndejde de mai bine i vor dobndi merite, crundu-i viaa, ci aceia care sunt n primejdia de a trece de la bine la ru i pentru care dac eueaz n ceva rsturnrile n schimbarea vieii sunt mari. (6) Astfel, pentru un brbat care are

demnitate, nruirea n moleire este mai dureroas dect moartea fr durere, care se produce luptnd curajos si nsufleit de o ndejde obteasca. 44 (1) De aceea, nici pe prinii celor czui, ci suntei de fa, nu v deplng, ci, mai degrab, am s v ncurajez. V dai seama c voi niv ai trit n felurite suferine, dar c fericii sunt numai aceia care au parte de cel mai mre sfrit, aa cum au parte acum acetia, [voi avei parte de cea mai mrea durere], acetia a cror via a fost n aa fel msurat nct culmea fericirii lor au atins -o n ora morii. (2) tiu c este greu s v conving cnd este vorba despre aceia a cror amintire v este rscolit prea adesea cnd vedei fericirea altora, fericire de care i voi v-ai bucurat cndva. i durerea nu este provocat de rpirea bunurilor pe care nu le -ai gustat, ci de bunul care i se ia dup ce te-ai obinuit cu el. (3) Trebuie s rezistai durerii, i n ndejdea c vei avea ali copii, cei care avei nc vrsta de a-i mai face; astfel, i pentru voi, copiii care vor veni vor fi o uitare a celor care nu mai sunt, i pentru cetate va fi un dublu folos, nti c nu va fi pustie i, apoi, c va fi aprat. Nu este important i nici drept s ia parte la deliberri aceia care, punnd la dispoziia patriei copiii, ca i ceilali, nu nfrunt primejdia de a -i pierde... (4) Iar cei care ai depit vrsta de a avea copii, socotii c -i un ctig viaa fericit, mai lung, pe care ai dus-o i [gndii-v] c cea rmas va fi scurt i consolai-v cu gloria fiilor votri czui. ntradevr, numai onoarea nepieritoare produce ncntare, i nu ctigul de bani, rea lizat la o vrsta nefolositoare, cum zic unii, ci stima de care eti nconjurat. 45 (1) Vd c o mare ntrecere ncordat v st nainte vou, copiilor i frailor celor czui, care suntei de fa. ntr-adevr, pe cel care nu mai este, oricine obinuiete s-l laude, i cu greu ai putea fi socotii, chiar de i-ai ntrece n virtute, egali cu ei, ci ceva mai prejos dect ei. Cei care triesc nutresc invidie pentru adversarii lor egali, iar cel care nu mai con stituie nici o piedic este judecat cu bunvoin de adversar. (2) i, dac trebuie s amintesc i de virtutea femeiasc a acelora care vor fi de acum nainte vduve, le voi spune, pe scurt, cteva cuvinte de mngiere. A nu fi mai prejos de propria voastr natur este pentru voi o mare glorie, i mai ales aceea a crei glorie fie n privina virtuii, fie a rutii conteaz foarte puin pentru brbai. 46 (1) i eu am rostit, ntr-o cuvntare statornicit de lege, ceea ce am socotit potrivit [cu clipa de fa]; prin fapta noastr cei nmormntai, din partea noastr, au i fost cinstii de noi, iar, de partea ei, cetatea va crete, de acum nainte, pe cheltuiala public pe copiii lor, pn la vrsta legiuit, punnd n faa acestora i a celor rmai n via o folositoare i ncoronat rsplat n astfel de lupte; cci, ea este cel mai strlucit premiu al virtuii, pentru cei menii s-o primeasc, iar pentru mprirea unei astfel de rspli se ocup, ca de treburile publice, cei mai distini brbai. Acum, dup ce ai plns ndeajuns, dup cuviin, pe cei dragi, retrgei-v fiecare. 47 (1) Astfel s-a desfurat nmormntare n iarna aceasta. i, o dat ca sfritul iernii, s-a terminat i primul an al acestui rzboi. (2) Dar, de ndat ce a nceput vara, la fel ca i prima dat, dou pri dintre peloponesieni i dintre aliaii lor au invadat Attica. Erau sub comanda lui Archidamos, fiul lui Zeuxidamos, regele lacedemonienilor. Dup ce i -au aezat tabra, au nceput s devasteze ara. (3) i, nu dup multe zile de la sosirea lor n Attica, a nceput s bntuie, pentru prima dat, molima printre atenieni. Se spunea c i nainte se mai abtuse n multe locuri, i n Lemnos, i n alte regiuni, totui nu se amintea s fi bntuit pe undeva o [epidemie de] cium att de groaznic n care s piar un numr att de mare de oameni. (4) ntr-adevr, la nceput, nici medicii nu erau n stare s dea ajutoare, cci nu se pricepeau, ci ei nii mureau, cu att mai frecvent cu ct se apropiau de bolnavi; nu le venea n ajutor bolnavilor nici vreo alt art omeneasc; toate rugciunile pe care le fceau n temple i oracolele ct i alte lucruri de acest fel la care recurgeau, erau fr de folos i, nvini de boal, ei renunau la ele, murind. 48 (1) A nceput s bntuie, dup cum se spune, din Etiopia, care se gsete mai la sud de Egipt, apoi a cobort i n Lybia, i n Egipt, i ntr-o mare parte a rii regelui. (2) n cetatea atenienilor s-a abtut dintr-o dat, prinznd mai nti pe oamenii din Pireu, astfel c locuitorii de acolo au spus c peloponesienii aruncaser otrvuri n puuri, cci nc nu erau acolo izvoare. Mai n urm a ajuns i n cetatea de sus, unde mureau i mai muli nc.

(3) Despre aceast molim s spun fiecare ce tie medic sau om simplu din ce pricin se prea c a izbucnit i s arate cauzele unei att de mari nrutiri a sntii pe care le socotete n stare s produc o att de mare schimbare; eu ns voi arta cum a fost molima i voi arta simptomele pe care, dac va bntui iari, le va putea cerceta oricine, i, dac tie cte ceva de mai nainte, nu va fi cu totul necunosctor; [le voi arta], deoarece eu nsumi am fost bolnav i am vzut i pe alii suferind. 49 (1) Anul acela, aa cum mrturiseau toi, a fost ndeosebi ferit de orice alt fel de boli. i, dac cineva se mbolnvea mai nainte de ceva, orice boal ddea n cium. (2) Pe alii, fr nici un fel de alt simptom, ci deplin sntoi, i cuprindeau cl duri mari la cap, ochii se nroeau i se inflamau, i organele dinuntrul gurii, faringele i limba, ndat se fceau sngerii, iar respiraia devenea neregulat i ru mirositoare. (3) Dup aceea, urmau strnuturi i rgueal i, nu dup mult timp, durerea cobora n piept, cu tuse grea, i, ori de cte ori se fixa la inim, o rscolea i urmau ceea ce medicii numesc eliminri de fiere i acestea se fceau cu dureri mari. (4) Muli fceau eforturi dearte s vomite cu spasme violente, i, n timp ce, dup aceste eforturi, durerea nceta ndat, pentru alii cu mult mai trziu. (5). Corpul celui cuprins de boal, pe partea exterioar, nu era nici nfierbntat, n ici verzui, ci neobinuit de rou, livid i spuzit de bicue i rni. Dar, or ganele interne att de tare erau nfierbntate, nct bolnavii nu puteau suferi pe ei nici cele mai uoare himatioane sau sindone i nici o alt hain; cu foarte mare plcere ei s-ar fi aruncat n ap rece. Astfel, muli dintre cei nesupravegheai s -au i aruncat n puuri, cuprini de o sete nepotolit dar boala rmnea la fel, fie c beau mult, fie c beau puin . (6) Tot timpul nu-i puteau gsi astmpr i nu puteau dormi. Iar corpul, att ct boala era n culmea puterii, nu se vetejea, ci rezista n chip neateptat suferinei, nct cei mai muli piereau a opta sau a noua zi din pricina cldurii luntrice, cnd nca mai aveau ceva putere; dac scpau ns, boala se localiza n pntece i, producnd o ulceraie i apoi i o diaree nestvilit, cei mai muli mureau din pricina ei, de slbiciune. (7) Boala, care se manifesta mai nti la cap, ncepnd de sus, trecea prin tot corpul i, dac cineva scpa de cele mai puternice atacuri, afeciunea extremitilor indica totui prezena bolii. (8) Astfel, boala se abtea asupra organelor genitale i a extremitilor minilor i picioarelor i muli scpau fr ele, alii fr ochi. Pe unii i cuprindea uitarea de toate, cnd se ridicau [de pe patul de boal], nct nu se mai recunoteau nici pe ei nii i nici pe prietenii lor. 50 Boala, cu nfirile ei, mai presus de orice putere de descriere, s -a abtut asupra fiecruia i a fost mai greu de suferit dect poate ndura firea omeneasc i, n alte privine, s-a dovedit c este mai mult dect o boal obinuit i datorit urmtoarelor fapte: psrile i patrupedele care se atingeau de cadavre, cci muli rmseser nengropai, sau nu mai apreau, sau, dac mncau din ele, piereau. Dovada a constituit-o lipsa evident a unor astfel de psri; totodat nici nu au fost gsite czute prin alte pri, nici pe lng astfel de cadavre. Cinii artau mai mult urmrile [bolii asupra animalelor], cci triau n jurul oamenilor.

60 (1) M ateptam la mnia voastr mpotriva mea (cci i cunosc cauzele) i de aceea am convocat adunarea, pentru ca s v atrag atenia i s v dojenesc dac cumva suntei pe nedrept mniai pe mine sau, aa cum nu se cuvine, dai napoi n faa nenorocirilor. (2) Eu socotesc c o cetate aduce mai multe foloase fiecrui cetean n parte dac ea, n n tregul ei prosper, dect dac fiecare individ n parte o duce bine, dar acum cetatea este n nesiguran. (3) ntr-adevr, un om care se simte mulumit numai n ceea ce-l privete pe el, dac patria este distrus se prbuete i el o dat cu ea, dar dac o duce greu ntr -o cetate fericit, se salveaz cu mult mai uor. (4) O cetate este n stare s suporte nenorocirile particulare ale oricrui cetean, dar fiecare cetean nu poate s le suporte pe ale ei; oare nu trebuie ca toi s o apere i s nu fac ceea ce facei voi acum? Impresionai de nenorocirile din casele voastre nu v mai preocupai de salvarea comunitii, i acum m nvinuii i pe mine care v-am ndemnat la rzboi, i pe voi niv care ai fost de acord cu mine.

(5) Desigur voi suntei acum mniai pe mine un om care, socotesc, nu sunt mai puin n stare dect altul s-mi dau seama de ceea ce trebuie i s art prin viu grai [ceea ce gndesc], cci mi iubesc cetatea i nu sunt mai tare ca ispita banilor. (6) ntr-adevr, cel care cunoate ceea ce trebuie, dar nu poate s arate cetenilor clar, este ca i cum n-ar ti, iar cel pare posed ambele nsuiri, dar este ruvoitor cetii, de asemenea nu va putea nfia vreun avantaj pentru cetate, dac nutrete sentimente bune pentru ea dar poate fi mituit, i vinde toate nsuirile numai pe bani. (7) Astfel, c, dac ai socotit c eu am aceste nsuiri mai mult dect altul i v -ai lsat convini s purtai rzboiul, n-a putea suporta acum, firete, nvinuirea c am svrit o nedreptate. 61 (1) ntr-adevr, cei care au ales rzboiul, cnd n celelalte privine o duceau bine, au svrit o nebunie c au pornit rzboiul. Dar dac era neaprat necesar sau s cedm ndat i s ne supunem vecinilor, sau s ne avntm n primejdie i s supravieuim, cel care fuge de primejdie merit mai mult dojana dect cel care rezist. (2) Eu sunt acelai i nu-mi ies din ale mele, dar voi v schimbai, pentru c s-a ntmplat s v lsai convini de mine cnd nu sufereai i s v par ru acum cnd suferii. Cuvntul meu, n slbiciunea gndirii voastre, nu pare drept, pentru c suferina stpnete simirea fiecruia dintre voi, iar evidena folosului le lipsete nc tuturor. i, de oarece s-a produs o mare schimbare, i aceasta n scurt vreme, cugetul vostru este prea umil, pentru ca s v meninei cu drzenie la cele ce ai hotrt. (3) ntr-adevr, att instantaneitatea i surpriza ct i ceea ce se ntmpl mpotriva oricrei ateptri reduce cugetul mre n sclavie; acest lucru vi s-a ntmplat i vou, pe lng altele, i din pricina ciumii. (4) Totui voi, care locuii o cetate mare i suntei crescui de ea n obiceiuri demne de ea, trebuie s rezistai chiar i n cele mai mari nenorociri, si s nu v ntunecai prestigiul (cci oamenii sunt egal de n dreptii s dojeneasc pe cel care din pricina moliciunii este mai prejos de faima de care se bucur si s urasc pe cel care tinde, impertinent, la faima care nu i se cuvine) i, devenind insensibili la durerile personale, s v ngrijii de salvarea comunitii. 62 (1) Aa cum am artat, temerea voastr c suferinele din timpul rzboiului vor fi mari i c noi nu le vom putea nvinge nu este ntemeiat. Ar trebui s v fie ndeajuns i cele ce am spus n alte mprejurri, dar acum voi mai arta i ceea ce mi se pare c nici voi n -ai luat n considerare vreodat, anume c, drept sprijin avei imperiul, cu privire la mrimea cruia nici eu nu v-am vorbit n cuvntrile de mai nainte. Eu n-a avea nevoie acum de o cuvntare care comport mai mult emfaz, dac nu v-a vedea impresionai peste, fire. (2) Voi v gndii numai c guvernai pe aliai, dar eu am s v art c dintre cele dou spaii, pmntul i marea care n mod evident este important s fie stpnite, pe unul, att ct avei acum, suntei n ntregime stpnii cei mai puternici, i nc, dac vei mai voi, vei avea, cci nu exist nimeni, nici rege, nici vreunul din neamurile ce triesc n prezent, care, dac voi plutii cu flota, aa cum este echipat acum, s v poat mpiedica. (3) Aadar, e limpede c aceast putere nu e de comparat cu folosul pe care -l aduc casele i pmntul, de care voi v socotii lipsii, ca i cnd ai fi pierdut lucruri mari; i nu este firesc s suferii din pricina lor, ci socotindu-le doar o simpl grdini sau alt nfrumuseare de lux care pot fi neglijate n schimbul libertii, libertate pe care, dac o vom dobndi i o vom salva, uor se vor reface aceste lucruri; s tii c pentru cei care se supun altora, de obicei se irosesc i cele ce au dobndit. S nu uitm c prinii notri n-au fost mai prejos dect noi n ambele direcii, deoarece ei, dup ce le-au dobndit cu eforturi i nu le-au primit de la alii, le-au pstrat i, mai mult, pstrndu-le neatinse, ni le-au transmis nou. Este mai ruinos s fii despuiat de ceea ce ai dect s euezi n efortul de a le dobndi; deci s mergei mpotriva dumanului nu numai nsufleii de un curaj netirbit, ci i de dispre. (4) ntr-adevr, uneori chiar un fricos capt o cutezan floas din pricina unei fericite ignorane, iar dispreul pentru dumani l are acela care este convins i raional c le este superior, aa cum este cazul vostru acum. (5) Inteligena, dac este nsoit de dispre pentru duman i se ncrede mai puin n speran, a crei for se dovedete mai ales n momente grele, ofer un curaj mai temeinic cnd ansele sunt ega le cu ale dumanului. [Inteligena este mai temeinic] dac se ncrede n judecata sprijinit pe realitate, ale crei pronosticuri sunt mai sigure.

63 (1) Este potrivit, deci, s luptai pentru onoarea cetii, care izvorte din dominaia exercitat i de care voi toi v bucurai; aa c voi s nu fugii de eforturi sau s nu urmrii dobndirea onorurilor. i s nu socotii c voi luptai numai pentru un singur el, anume s nu v atragei sclavia n loc de libertate, ci [s tii] c este vorba chiar de pierderea i de primejduirea stpnirii, din cauza acelor lucruri pentru care la nceput v-ai atras ura. (2) De aceast dominaie nu trebuie s v lsai s v desprindei, presupunnd c cineva, nfricoat de prezent, socotete legitim prsirea dominaiei, vrnd s par un om de treab, din lips de energie. ntr-adevr, voi exercitai aceast dominaie ca pe o tiranie, pe care se vede c este nedrept s o instaurezi dar primejdios s-o prseti. (3) Foarte repede ar putea astfel s piard o cetate oameni, convingnd i pe alii, dac ei nii ar tri prin propriile lor mijloace, izolai de alii, cci lipsa de aciune nu poate dinui dac nu este rnduit laolalt, cu vigoare, n aciune, cci nu este folositor s fii sclav ntr -o cetate care conduce, ci ntr-una supus. 64 (1) Voi s nu v lsai atrai de astfel de ceteni i s nu v mniai pe mine, cu care voi niv ai fost de acord s purtm rzboiul, chiar dac dumanii, venind n ar, au svrit faptele pe care era firesc s le fac, pentru c voi nu voiseri s le dai ascultare; i peste ateptri s -a mai adugat i aceast molim, care singur a fost mai puternic dect ar fi crezut oricine. i tiu c, ntr -o oarecare msur, din pricina ciumei sunt i mai mult urt, dar nu pe drept, afar de cazul c, dac ncercai pe neateptate o mulumire, o punei tot pe seama mea. (2) Trebuie s suferim i cele care ne vin de la zei de nevoie, iar cele ce ne vin de la dumani cu brbie, cci acest lucru era mai nainte n obiceiul acestei ceti i nu trebuie s dispar nici acum din cugetul vostru. (3) tii ca aceast cetate are cea mai mare faim printre toi oamenii, pentru c nu cedeaz nenorocirilor, pentru c a risipit cele mai multe viei omeneti i cele mai multe eforturi n rzboi i pentru c i-a dobndit cea mai mare putere pn acum, care va lsa urmailor o venic amintire, chiar dac ne vom poticni cndva cci toate sunt n firea lucrurilor i prin urmare, i descreterea , pentru c fiind eleni, noi atenienii am condus pe cei mai muli eleni i am rezistat celor mai puternici dumani, i mpotriva tuturor laolalt, i mpotriva fiecruia n parte, i am locuit o cetate foarte mbelugat n toate i foarte mare. (4) Desigur, omul inactiv va dispreul aceste lucruri, dar cel care dorete s realizeze i el ceva le va imita, pe cnd cel care nu a dobndit nimic le va pizmui. (5) De ur i aversiune au avut parte cnd conduceau toi cei care s-au socotit vrednici s conduc pe alii, dar cel care i asum riscul de a fi urt pentru realizarea unor eluri mree, bine chibzuiete. ntr-adevr, ura nu dinuiete mult timp, pe cnd strlucirea, care o urmeaz ndat i gloria, de dup aceea, rmn venic n amintire. (6) Voi chibzuii i pentru viitor bine i pentru prezent onorabil, i cu avntul pe care-l avei dobndii-le pe amndou i nu negociai cu lacedemonienii, nici nu v artai c suntei apsai de situaia de fa. Purtai-v ntocmai ca aceia care, n faa nenorocirilor, nu sunt nicidecum abtui n cuget, iar cu fapta rezist foarte mult; acetia sunt cei mai puternici i printre ceti i printre particulari. 65 (1) Astfel de vorbe spunndu-le, Pericles ncerca s le destrame mnia mpotriva lui si s le ndeprteze gndurile de la greutile prezente. (2) Atenienii, n public, s-au lsat convini de vorbele lui Pericles, i n-au mai trimis soli la Sparta, i au pornit mai cu avnt la rzboi. n particular ns, se resimeau din pricina suferinelor rzboiului: cei din popor [sufereau], pentru c, pornind de la o mic agoniseal li se luase i aceea, iar cei bogai, pentru c pierduser pe acele de la ar, cldiri i mobile scumpe i, ceea ce era i mai impor tant, n loc de pace aveau rzboi. (3) Totui atenienii, cu toii, n-au ncetat de a fi mniai mpotriva lui Pericles i l-au pedepsit cu o amend. (4) Apoi, cu mult mai trziu, aa cum face de obicei poporul, l -au ales strateg i i-au ncredinat conducerea tuturor treburilor pentru c, pe de o parte, suferinele ndurate de fiecare n legtur cu treburile sale particulare se mai potoliser, iar pe de alta, pentru c-l socoteau c este cel mai n msur s fac fa nevoilor ntregii ceti. (5) Astfel, tot timpul ct fusese n fruntea cetii, n timp de pace, a condus -o cu moderaie i a pzit-o cu grij, aa c n timpul lui cetatea a ajuns foarte mare; dar, cnd a izbucnit rzboiul, este evident c Pericles a prevzut puterea ei n acest rzboi.

(6) A mai trit doi ani i ase luni. Apoi, dup ce a murit, nc i mai mult s-a vzut justeea prevederii lui cu privire la rzboi. (7) ntr-adevr, el le-a spus c, dac vor sta linitii, dac-i vor pregti flota, dac nu vor cuta s -i mreasc stpnirea n timpul rzboiului i dac nu vor pune cetatea n primejdie, vor supravieui. Dar atenienii au neles toate aceste recomandri pe dos i au administrat ru i alte treburi care preau c n au nici o legtur cu rzboiul din pricina ambiiilor i dorinelor de ctig particulare [i le-au administrat ru] i pentru ei nii, i pentru aliaii lor. Dac aceste lucruri ar fi fost bine puse la punct ar fi adus onoare i foloase particularilor, dar, eund, s -au dovedit a fi spre paguba cetii n purtarea rzboiului. (8) Cauza a fost c Pericles fiind puternic i prin prestigiul i prin concepiile sale i, n mod evident, neputnd fi momit cu daruri, a condus poporul pstrndu -i libertatea. Pericles nu se lsa att condus de atenieni, ct i conducea el nsui, pentru c, necutnd s-i ctige puterea prin mijloace necuviincioase, nu vorbea spre a lingui poporul, ci putea, datorit prestigiului su, s -l contrazic cu vehemen. (9) Cnd vedea deci Pericles c atenienii devin prea ndrznei la timp nepotrivit, vorb indu-le, le inspira team, iar cnd aenienii erau descurajai fr motiv, le ridica iari moralul. Aceast conducere era, cu numele, o democraie, n fapt era conducerea exercitat de fruntaul cetii. (10) Conductorii care au venit mai trziu fiind mai degrab egali ntre ei, dar tinznd fiecare s ajung cel dinti au nceput, spre a face pe plac poporului, s-i ncredineze i conducerea statului. (11) Din aceste cauze s-au svrit i alte multe greeli, cum este firesc ntr -o cetate mare i care stpnete un imperiu, i chiar expediia naval n Sicilia. Aceast expediie nu a constituit att o eroare de calcul asupra acelora mpotriva crora pornise, ct cei care au trimis expediia nu au luat hotrri folositoare pentru cei trimii, ci zv rlindu-i calomnii de ordin personal, pentru a dobndi ntietate n faa poporului, au slbit i comanda n tabr i au tulburat i situaia n cetate, dezbinndu -se mai nti ntre ei. (12) Astfel, atenienii, dei au euat n Sicilia, i cu cealalt armat, i cu cea mai mare parte a flotei, i dei erau n dezbinare n cetate, totui au rezistat timp de zece ani, att mpotriva dumanilor pe care-i aveau de mai nainte, ct i mpotriva celor care s-au ridicat din Sicilia, mpreun cu cei vechi, i au mai rezistat i mpotriva celor mai muli aliai care -i prseau, apoi, mai trziu, i mpotriva lui Cyrus, fiul regelui, care s-a alturat celorlali dumani i care a dat peloponesienilor bani pentru flot. Totui, din pricina dezbinrilor personale dintre ei, n-au cedat mai nainte de a se prbui. (13) Att de mult prisoseau mijloacele prin care prevzuse Pericles c ar fi putut nvinge uor pe peloponesieni n acest rzboi.