I.

LEGENDA COSTETIULUI

Legenda Costetiului sun aa: Trei frai fost-au aievea, cndva Costea, Brbat i Dobre numele lor erau, inuturi noi i mndre-ntemeiau, La poale de munte, Cu vii, pduri i lanuri multe, Cu ape repezi, de cristal, Tmduitoare i pline de har

"n timpul ce-a trecut, Barbu Craioveanu-a vrut #ult mntuire pentru-acest inut $ugndu-se ne%ncetat, &lav 'reasfintei Treimi a ridicat

Domnul pe el bine l-a cuvntat & aduc-n sat &finte moate de cinstire, La a sa zidire, (alnica-i #nstire Bistria - cea renumit, Bistria - multcutat, Bistria - Cetate-)ltean, Bistria cea vlcean

'ovestea-n continuare spune-aa: +rigorie &fntul i el dorea Bun cumprarea sa ,stfel uor el s-a lsat 'e talerul cntarului Bucurie Banului Din Decapolia fu adus, &pre %nchinare a fost pus, +rabnic a-uttor el s-a aflat, .indector preaminunat "n suflete, speran, tuturor a dat, Lumin - ochiului cel %ntinat /icoleta 0nculescu - ** iunie *1!2, Bucureti

II. ARNOTA

&cpnd de urmritorii turci, Domnitoru-a ridicat atunci #ndr #nstire, Loc de primenire i de mntuire Brncoveanu Constantin, Cel cu inim de martir, Daruri din destul a dat, Cu suflet ales, curat $enovat de tirbei, Dinuie tcut %n munte Curcubeu frumos i punte 0a din veac s-a artat Credinciosului adevrat, $idicndu-l spre "nalt

De ,rhangheli ocrotit, ,rnota este numit

,rnota e binecuvntat, Tria lui #atei s-arat, Trie %n credin, Lupt, dor i biruin 4Cuib de vulturi4 legendar, 4&tup de-albine4, i nectar ,sta-i ,rnota de-acum, $ugciune, munc, spor i har, ,sta-i ,rnota de-acum, #aici, surori, cu bucurie-apar, &lavoslovind ne%ncetat 'e-al nostru #are "mprat /icoleta 0nculescu - ** iunie *1!2, Bucureti

III. LEGENDE I POVETI DIN COSTETI

'ornind pe crrile-aducerii-aminte, alintat de un dor fierbinte, de cntecul privighetorii i-al imnurilor sfinte, iat-m a-uns, %n cele din urm, %n faa #arii 'ori (erecate a Costetiului, singura cale de acces spre sufletul locuitorilor comunei Costeti, cu tradiiile, cu obiceiurile, cu realizrile i povetile lor, poart pe care scrie, cu litere gravate-n bronz i-argint de-odinioar, La obrie, la izvoare #-am oprit %n faa 'orii )are unde a putea gsi cheia acesteia6 Caut cu privirea %n -urul meu #are i minunat este Domnul Dumnezeu7 8at, dar9, acolo, -os, un bileel7 )are ce scrie-n el6 $idic biletul degrab9 i-l citesc cu nesa &t scris, cu litere negre, pe alb: 4'entru a putea ptrunde aici, trebuie s rosteti cele trei formule magice:4 Din nefericire, sfritul ilizibil al mesa-ului m dezamgi pe dat9: profund Cele trei formule magice67666 De unde s le iau6 )are care-or fi ele6 /iciun indiciu6 /imic6 i de ce neaprat trei6 ,h, da7 /u observasem7 'oarta are trei mari lacte de aur7 "mi doresc att de mult s m identific, mcar i pentru o clip, cu sufletul locuitorilor din Costeti, %nct voi face tot posibilul pentru a gsi cheile potrivite cu care s deschid lactele de poveste7 ;n vnt adie uor, %nviornd i floare, i fir de iarb, i raz de stea, raz de soare, stpnitoare: i-n unduirea lor, florile-i scutur firav corola de farmece i de minuni #inuni6 Ca %ntr-un basm, ca-n basmele copilriei mele, descoperite, %ntia oar, %n cartea din casa bunicilor mei, Istocescu T. Nicolae i Teodora, costeteni din satul .ratici, strada #lci, basme cu (ei-(rumoi i 8lene Cosnzene, basme cu formule consacrate, iniiale <de deschidere=, mediane i finale, precum 4, fost odat ca nicioat, c de n-ar fi, nu s-ar mai povesti4, 4inainte cu poveste, c de-aicea mult mai este4, 4i-nclecai pe-o ea i v spusei dumneavoastr aa4, pornesc, frenetic, %n cutarea lor, cu mult entuziasm i caut , i caut 'rima formul n-ar putea fi
>

,m btut la porile muntelui i ele mi s-au deschis, lsndu-m s-i descopr minunea ,m btut la inima muntelui i ea mi s-a deschis, lsndu-m s te descopr ? Lumin i Vis ,m btut, apoi, la inima ta i ea mi s-a deschis, lsndu-m s plutesc %ntre Realitate i Vis 67666 ,m spus aceste versuri i iat c cercul de aur al primului lact a pocnit, lsndu-l s se deschid %n mna mea 'lecnd, mai departe, %n descifrarea misterului, m-am gndit c a doua formul s-ar putea s fie , s-ar putea s fie Da7 De ce nu6 Chiar LEGENDA !"#NEI !$TETI%

,m citit despre Le&enda omunei osteti %n nr ! <anul 8=, din !@A2, al revistei 4Lumina &lovelor4, a colii +enerale Costeti, la pagina !*

L0+0/D, C)&T0T8;L;8 Legenda Costetiului sun aa: Trei frai fost-au aievea, cndva Costea, Brbat i Dobre numele lor erau, inuturi noi i mndre-ntemeiau, La poale de munte, Cu vii, pduri i lanuri multe, Cu ape repezi, de cristal, Tmduitoare i pline de har "n timpul ce-a trecut, Barbu Craioveanu-a vrut #ult mntuire pentru-acest inut $ugndu-se ne%ncetat, &lav 'reasfintei Treimi a ridicat Domnul pe el bine l-a cuvntat & aduc-n sat &finte moate de cinstire, La a sa zidire, (alnica-i #nstire ? Bistria - cea renumit, Bistria - multcutat, Bistria - Cetate-)ltean, Bistria cea vlcean 'ovestea-n continuare spune-aa: +rigorie &fntul i el dorea Bun cumprarea sa
B

,stfel uor el s-a lsat 'e talerul cntarului Bucurie Banului Din Decapolia fu adus, &pre %nchinare a fost pus, +rabnic a-uttor el s-a aflat, .indector preaminunat "n suflete, speran, tuturor a dat, Lumin - ochiului cel %ntinat 8at c i cel de-al doilea lact i-a scuturat cu putere hainele-8 de aur ce-l %mpresurau i, pocnind ca dintr-un bici fermecat, s-a deschis %n faa mea , mai rmas un lact7 ,cum, nu trebuie s greesc absolut deloc7 Dac nu nimeresc formula, voi rmne blocat, pe veci, aici: Dac dau gre: Totui, %mi iau inima-n dini i-ncerc7 "nainte de a rosti formula, gndul m duce la puterea locuitorilor costeteni, la demnitatea lor i mndria de a aparine acestor meleaguri: ,aaa7 ,ha7 0ste7 Da7 ,$/)T, &cpnd de urmritorii turci, Domnitoru-a ridicat atunci #ndr #nstire, Loc de primenire i de mntuire Brncoveanu Constantin, Cel cu inim de martir, Daruri din destul a dat, Cu suflet ales, curat
@

$enovat de tirbei, Dinuie tcut %n munte Curcubeu frumos i punte 0a din veac s-a artat Credinciosului adevrat, $idicndu-l spre "nalt De ,rhangheli ocrotit, ,rnota este numit ,rnota e binecuvntat, Tria lui #atei s-arat, Trie %n credin, Lupt, dor i biruin 4Cuib de vulturi4 legendar, 4&tup de-albine4, i nectar ,sta-i ,rnota de-acum, $ugciune, munc, spor i har, ,sta-i ,rnota de-acum, #aici, surori, cu bucurie-apar, &lavoslovind ne%ncetat 'e-al nostru #are "mprat Ce norocoas am fost7 Dup ce au pocnit cercurile de aur ale celor trei lacte, 'oarta s-a deschis i am putut intra %n lumea mirific a Costetiului, cu colile sale mnstireti, cu obiceiurile i tradiiile care vin din veacuri strbune, cu frumoasele costume care %i fac pe purttorii lor s semene cu haiducii i cu prinesele povetilor copilriei 8ar din loc %n loc, ca nite bi-uterii de mare pre,
!1

proiectate pe cerul senin al primverii, se zresc bisericuele sfinte din basmul copilriei mele dragi: Costeti7 ,m vzut locurile acestea cu ochi de copil, %n fonet de (runze i de miros de fn: ,poi am simit mirosul laptelui proaspt, muls de la vac, Coia sau Coiana: "n final, am %neles c aceste meleaguri sunt unele dintre acelea binecuvntate de Domnul pe pmnt7 ,cest lucru, precum i multiplele fire care m leag de acest col feeric de ar m-au determinat s alctuiesc prezenta lucrare ,ici este locul %n care legenda %i d mna cu "ngerii i &finii, aici %i poi regsi etern linitea, pacea sufleteasc, %i poi 4re%ncrca bateriile4 i a o lua mai departe Cura-7 Ceea ce m-a impresionat aici, dintru %nceput, a fost dansul ansamblului folcloric 4Domniele4, ce ai impresia, uneori, c este desprins din paginile romanului 4Ciuleandra4, ori ale romanului 48on4, operele literare ale binecunoscutului ardelean Liviu $ebreanu ,lteori, ai impresia c, venind din vremuri strvechi, demult apuse, sunt chiar Dnele /opii sau poate ale Dimineii: 'ovestea 4Domnielor46 +rupul, format din cadrele didactice ale colii din satul Costeti, precum i din femeile comunei, talentate la -oc i cntec, numra, %n *11A, !> membre: #aria Coca, #aria Colniceanu, #aria Crcan, tefania Crcan, )ana Crciun, ,lina Du, Daniela +rigore, &orina Euruial, 8oana 8stocescu, #dlina Cidoveanu, 0lisaveta Lpdat, #aria Lzrescu / , #aria Lzrescu . , #ihaela #gureanu, (loricica #ndreci, #ihaela ontrop 0l a fost %nfiinat %n anul !@B2, la propunerea doamnei profesoare (elicia .oineag Coregraful grupului este doamna #aria Costantinescu, din $mnicu-.lcea, care a ales muzica, a creat pasul de dans, a ales costumul, cruia i-a adugat comnacul, spre a-l diferenia de celelalte costume din -ude, element ce aduce un plus de frumusee i elegan "n prezent, 4Domniele4 activeaz sub bagheta fermecat a doamnei %nvtoare (loricica #ndreciF tot sub conducerea acestui deosebit om fiineaz i formaia de dansuri 4(ereguele4, alctuit, %n mod predominant, din elevi ai claselor 8 ? 8. 'ovestea costumului popular din aceast zon am aflat-o tot de la doamna %nvtoare (loricica #ndreci, dar i de la o fost elev a colii +enerale
!!

Costeti, )ana Crciun ,stfel, am %neles c, unice prin varietatea modelelor i culorilor, costumele populare uimesc Gi %ncnt ochiul (cute, odinioar, cu trud Gi cu migal, de mini pricepute, pentru a fi purtate %n zile de srbtoare, %n ziua nunHii, ele sunt scoase acum din lzile de zestre ale bunicelor Gi strbunicelor, pentru a le putea admira %n voie frumuseHea Gi eleganHa, rezistenHa %n timp Costumul popular ? Gi voi prezenta chiar costumul domniGoarei )ana ? se croieGte tindu-se %n foi drepte, care sunt folosite integral 'e fondul alb al costumului popular, motivele sunt dispuse %n prHi vizibile, astfel: la gura cmGii, %n dreptul umrului, pe mneci, pe guler, pe piept Gi pe poale Costumul popular purtat de fete este alctuit din: fust, cmaG, zvelci, bete, maram, comnac, opinci <pe timpuri, opincile erau din piele de porc=, ciorapi de ln (usta este compus din foi de form dreptunghiular, prinse unele de altele cu cheiH de arnici roGu, %ncreHit %n talie, la poale avnd cusut o bordur care imit un fragment al modelului de pe cmaG CmaGa a evoluat %n decursul anilor Tipul vechi al cmGii era croit din foi drepte de pnz ,,de cas4, ,,cu ciupagul la deal Gi trupul la vale4, adic %n sus cmaGa propriu-zis Gi %n -os ? poalele "ntre foile poalelor, se intercalau, pe Golduri, cte doi clini, %ncheiaHi ,,cu cheiH4 Tivul poalelor era fcut cu igliHa, croGetat cu model ,,colH4 ori ,,creasta cocoGului4 (oile, la cmaG, se %ncreHeau ctre gt %n bentiH <un guler mic= CmaGa, puHin crpat pe mi-locul pieptului, se leag la gt cu doi ciucurei fcuHi din acelaGi arnici roGu cu care este cusut tot costumul )rnamentele cusute pe piept sunt aGezate, din loc %n loc, precum stelele pe cer &ub braH, era introdus ,,broGchiHa4, cu rol de lrgire, pentru uGurarea miGcrii braHului, iar mneca se %ncreHea ,,%n brHar4 la partea inferioar, intr-o bentiH cusut Gi ea cu o mic parte din modelul cmGii #necile sunt largi )rnamentele sunt aGezate %n altiH sau cusute compactF sunt modele geometrice sau florale, modele care se regsesc Gi pe pieptul cmGii <ciupagului=, Gi la poale, Gi care sunt %mpodobite cu mrgele sau paiete de diverse culori Dvelcile sunt de mai multe tipuri ,stfel, zvelca din faH, numit ,,zvelca din pnz4, este cusut cu bumbac alb pe un fond negru, Gi are la baz ciucuriF este o creaHie unic %n portul popular romnesc Gi, totodat, elementul cel mai caracteristic al costumului femeiesc vlcean 0a este Hesut %n rzboi, cu bumbac
!*

negru, Gi aleas cu bumbac alb, pe care s-au aplicat mrgele colorate <la fel ca la cmaG Gi poale= "n treimea inferioar, modelul este sub forma unei borduri late, compus din dou rnduri orizontale de motive geometrice <ptrate=, %ncadrate de chenare "n partea superioar, costumul )anei Crciun are modelul format din trei Giruri verticale, ce se succed ,,Dvelca din spate4, Hesut %n rzboi, cu fir roGu de ln, are modele florale sau geometrice, reduse ca dimensiuni, situate pe verigile orizontale, mai %nguste sau mai late, care o brzdeaz Betele, %nguste, sunt Hesute %n rzboi %n patru iHe, ornamentate, din nvdeal, cu diverse motiveF unul din ele, motivul ochiuri, are coloritul provenind din firele de urzeal, care rmn vizibile prin procesul Hesutului 0le au ciucuri la capete #arama, Hesut cu fir de mtase natural, cu o ornamentaHie discret, compact pe transparent, sau strlucitor-metalic pe vl subHire, o %nnobileaz pe purttoarea costumului popular femeiesc, conferindu-i o not de eleganH Comnacul este confecHionat din carton tare, peste care este pus o pnz subHire de culoarea maramei, ori %mbrcat %n maram de borangic, respectnd oarecum stilul ,,domniHelor4 pictate pe zidurile lcaGurilor de cult din zon 'ortul brbtesc*, mai sobru, este Gi mai simplu "n picioare, se poart opincile uGoare cu no-iHe, din piele de porc sau de vit tbcit, ori %nclHminte obiGnuit 'antalonii albi, cunoscuHi sub numele de ,,cioareci4, ,,ndragi4 sau ,,iHari4, sunt vara confecHionaHi din pnz de cnep sau din bumbac, iar iarna din dimie de lnF sunt ornamentaHi foarte puHin, cu gitane negre CmaGa alb, din pnz de cnep sau de bumbac ? pentru zilele lucrtoare Gi din pnz de bumbac, pentru srbtori, %n forma ei clasic, este croit %n foi drepte, cu foaia din faH trecut peste umeri spre spate, fr custuri pe umeri ,re mnecile lungi, iar gulerul mic se leag sub biere, cu ciucuri (oile de pnz ale cmGii sunt unite prin ,,cheiHa cu acul4 Decorul redus este plasat pe guler, %ntr-o ornamentaHie, de obicei, alb Brul care %ncinge mi-locul poate fi ales %n rzboi, ori este simplu, roGu, Hesut %n patru iHe, Gi mai lat 8licul este simplu, din ln sin, cu mneci
*

coordonatori +E0)$+E0 CI$&T0, Gi D)$0L C)/&T,/T8/0&C; ? 'ude(ele )atriei. Vlcea. "ono&ra*ie, BucureGti, 0ditura &port ? Turism, !@B1, pag *3* ? *32

!2

;n moment important %n tradiia i viaa locuitorilor comunei Costeti, devenit parte integrant a marii poveti costetene, %l ocup blciul din !5 august Dup cum amintea, cndva, prin vara anului *11*, 'rintele paroh al bisericii parohiale Costeti, #arin 8on, datorit faptului c boierii Craioveti au %nzestrat #nstirea Bistria-)ltean cu moatele &fntului +rigorie Decapolitul, %nc din vechime s-a creat aici un adevrat pelerina- al cretinilor din %mpre-urimi i de pretutindeni ,cest lucru a trezit, la un moment dat, i interesul comercial, aprnd, %n timp, i negustorii ambulani #ai %nti cu tmie, icoane i alte obiecte de cult, apoi cu tot felul de produse ,a a aprut blciul, care, la %nceput, avea loc %n curtea #nstirii i, %n timp, lund amploare, a fost %mpins la poarta acesteia i din ce %n ce mai -os, pn cnd, de cteva bune decenii, se desfoar %n poiana numit 4&tog4 ,ceast poian este mrginit, %n partea de apus, de albia rului Bistria, iar la rsrit de un vrf de deal %mpdurit, de form piramidal aproape perfect, un punct de reper inconfundabil pentru comuna Costeti Locul, %n sine, unde se desfoar blciul, este pitoresc, oferind linite i relaJare tuturor celor ce doresc o ieire din cotidian, din urban 8at ce %i amintea, %n !@A2, la >! de ani, 0lisabeta 'etrescu2, locuitoare a satului Bistria, %n legtur cu acest blci: 4nu pot s uit c tot timpul anului prinii %mi spuneau: 4dac vei fi cuminte, o s te lum la blci4 ,teptam blciul ca pe o adevrat minune Toat casa se pregtea: surorile %i coseau costume noi, fraii mai mari, bote, fluiere, iar cei din satele vecine ? ulcioare de pmnt ars, linguri, fuse, mosoare, ce aveau s le vnd %n blci, s le schimbe cu alte obiecte de care aveau nevoie i ateptnd aa, venea i ziua mult dorit #ergeam repede, iar picioarele descule ptrundeau adnc %n praful drumului, ridicat de carele %mpovrate cu mrfuri i de cruele cu flci i fete care cntau Blciul m fermeca /u tiam unde s m uit, %nti i %nti 0ra unicul prile- de a vedea mult, foarte mult lume, multe mrfuri, oameni %mbrcai %n minunate costume populare La doina fluierului, se avntau %n hor bieii i fetele mai mari 4 ;n alt locuitor al comunei Costeti, domnul professor ,urelian &toican, %n anul *11*, %i amintea, cu nostalgie, de blciul tinereilor sale: 4referitor la blciul anual prile-uit de ziua de !5 august, pot s spun c %i are %nceputurile %n micile activiti cu caracter bisericesc ce se desfurau %n prea-ma #nstirii Bistria
2

"n revista Lumina $lovelor, anul 8 <!@A2=, nr !

!3

Clugrii, prezeni cu aceast ocazie aici, vindeau obiecte de cult #ai trziu, a fost nevoie ca blciul s se eJtind spre partea de sud a satului, respectiv Bistria de astzi Blciul de altdat se desfura dup toate tradiiile blciurilor romneti, cu: tiribombe, care, de fapt, erau destul de arhaice, %mpinse de ceteni, de oameni pltii special, care stteau undeva deasupra tiribombelor i le %mpingeau cu eforturi adesea de nedescrisF fanfara +rigorache <+rigoretii asigurau muzica spectacolului=, buturile <mai ales vinul, berea=, care erau la mod, limonada de culoare roie: "ntlneai, de asemenea, tot felul de -ocuri de noroc:4

"ntre anii !@2B i !@52, fanfara (abricii de Cherestea 4,rnota4 3, condus de trompetistul .ic +heorghiu, i care avea %n componen pe Tache +rigorescu <corn=, +heorghe 8stocescu-Boieric <clarinet=, .asile &traticiuc, +ore +rigorescu <trompet= i Constantin Curelaru <tob=, acompania, cu cntecele sale specifice, zumzetul de furnicar al blciului de &fnta #arie #are
3

Dumitru Bondoc ? osteti + Vlcea. ,- de secole de istorie, volumul 8, 0ditura 4)ffsetcolor4, $mnicu-.lcea, *11*

!5

) legend vie, a cinului monahal i a culturii romne, este i 'rintele ,rhimandrit .eniamin #icle, vieuitor al #nstirii Bistria-)ltean, un )# al rugciunii, truditor %n ogorul spiritualitii romneti, un )# care aduce linitea i calmul %n sufletele ucenicilor si 'reacuviosul 'rinte ,rhimandrit .eniamin #icle6 ;n )# care, o dat ce te cunoate, nu te mai uitF un )# cu o memorie eJtraordinar de vie, un )# cu o voce blnd, cu un cuvnt ce te %mbrbteaz %n orice clip ai avea nevoie ;n )# al Bisericii, fcut pentru Biseric, nscut pentru a ne %ndrepta pe toi, cu mic, cu mare, pe calea mntuirii Descendent al unei vechi i renumite familii romneGti din #aramureGul istoric, al crui strbunic <contele 8oan #icle de Kugatag= s-a stabilit %n Lara Chioarului %nc din anul !3AA, a primit, de la o vrst fraged, o aleas educaHie creGtineasc, %n tradiHia rugciunii, muncii Gi a disciplinei, dup cum %nsuGi mrturiseGte 'reacuvioGia &a %n cartea M#emorial4, la pagina A &-a nscut la A iulie !@2@, %n localitatea 'lopeGti-KiGeGti, -udeHul #aramureG, fiind unul dintre cei Gase copii ai familiei Timofte Gi 0udochia #icle, primind, la Botez, numele .aler La vrsta de 5 ani, a %nvHat s citeasc, de la sora sa mai mare, iar de la vrsta de A ani vorbele tatlui su i-au deschis ochii spre %nHelegerea realitHilor sociale, cuvinte pe care Gi le aduce aminte Gi astzi: M& Gtii c suntem viH nobil, dar s nu spui la cineva s aud Gtia4 0ra ca o prevestire a ceea ce urma s fie La !! noiembrie !@53, %n vrst de !5 ani, renunHnd, de bun voie, la Liceul M#ihai 0minescu4 din &atu-#are, unde fusese admis ca bursier, urmeaz calea sufletului su, lundu-Gi Crucea cu demnitate: intr novice la #nstirea M&fnta ,na4 din $ohia, -udeHul #aramureG, condus de 'rotosinghelul 8ustinian Chira $emarcndu-se ca un tnr studios, avid de noi cunoGtinHe, 'rintele stareH l-a trimis la &eminarul Teologic din Clu-, unde a fost admis %n anul !@55 La !@ iulie !@5B, a depus voturile monahale, primind numele Veniamin , absolvit cursurile &eminarului Teologic din Clu-, primul din cei 31 de colegi cHi avea, %n luna iunie !@5@, iar %n toamna aceluiaGi an a fost admis, tot primul, la 8nstitutul Teologic din &ibiu "ns, pe 2 octombrie, %n baza Decretului 3!1N!@5@, a fost %nlturat din 8nstitut, apoi, la ! noiembrie, chiar izgonit din mnstire, %mpreun cu ceilalHi monahi La A noiembrie, se anga-eaz %ntr-un ,telier de pictur Gi confecHionat rame de tablouri, %n oraGul De-, urmnd Gi Kcoala de ,rt 'opular din localitate, certificndu-i-se talentul de pictor nativ
!>

"ntruct #nstirea M&fnta ,na4 din $ohia rmsese fr slu-itori, 'rintele stareH 8ustinian a intervenit, pe lng 0piscopia Clu-ului, pentru readucerea sa %n aGezmntul monahal Gi, la *1 decembrie !@5@, %n urma aprobrii eparhiale, 'rintele ,rhimandrit .eniamin #icle a fost hirotonit ierodiacon, iar %n ziua urmtoare ieromonah, calitate %n care, pe lng activitatea gospodreasc din &fnta #nstire, a oficiat &fintele &lu-be bisericeGti, a predicat Gi a mrturisit credincioGii, a desfGurat o activitate misionar-pastoral %n unele parohii vacante, precum .ima #ic, #aGca, (naHe, Copalnic etc "n perioada ianuarie ? aprilie !@>!, a suplinit parohia &uciu de &us, din 'rotopopiatul LpuG, -udeHul #aramureG La %ndemnul 0piscopului Teofil al Clu-ului de a-Gi relua studiile universitare, s-a %nscris %n acelaGi 8nstitut Teologic din care fusese %nlturat, frecventnd cursurile facultHii %ntre anii !@>* ? !@>>, la *> iunie susHinndu-Gi eJamenul de licenH, pe care l-a trecut cu calificativul M0JcepHional4 Timp de doi ani, la recomandarea rectorului &ofron .lad, %ntre !@>> Gi !@>B, a urmat cursurile de doctorat la 8nstitutul Teologic din BucureGti, &ecHia 'ractic, specialitatea )miletic Gi Catehetic, avndu-l ca %ndrumtor pe profesorul Diacon Dr /icolae Balca "n vacanHe, mergea la #nstirea $ohia, %ncadrndu-se %n programul de munc Gi rugciune Ca doctorand, a obHinut o burs guvernamental francez, %n aprilie !@>B "n (ranHa, la (acultatea de Teologie Catolic din &trasbourg <!@>B ? !@A!=, Gia pregtit teza de doctorat cu titlul M'roblemele predicii creGtine %n vremea noastr4, cercetnd Gi documentndu-se la modul cel mai serios, %n bibliotecile ;niversitHii franceze, precum Gi %n cele ale oraGului, participnd la congrese teologice, vizitnd renumite centre de cultur Gi aGezminte monahale din (ranHa, +ermania, 8talia, Belgia, )landa Gi LuJemburg &e re%ntoarce %n Har la *3 august !@A!, unde este numit asistent Gi duhovnic la 8nstitutul Teologic din BucureGti (r a bnui ceva ? sau poate D,7 -, greul %l cuprinde %n mre-ele-i reci, tioase, prin intrigi de culise, Hesute M%n cercuri mai %nalte4, a-ungnd profesor la &eminarul Teologic &pecial din Curtea de ,rgeG, unde pred, %n anul Gcolar !@A! ? !@A*, Limba francez Gi Tipicul bisericesc, fiind, %n acelaGi timp, Gi duhovnicul elevilor
!A

La solicitarea profesorilor 8nstitutului Teologic din &ibiu, candideaz Gi ocup postul de asistent la Catedra de )miletic Gi Catehetic, conducnd seminarile Catedrei, precum Gi pe cele de 8storie a Bisericii ;niversale, prednd %ns Gi Limbile (rancez Gi Latin La recomandarea 'atriarhiei $omne, este numit reprezentant al 8nstitutului Teologic din &ibiu pe lng 8nstitutul Teologic 0cumenic MTantur4 din 8erusalim, %n !@A2, perioad %n care Gi-a continuat definitivarea cercetrilor privind teza sa de doctorat, bucurndu-se de aprecierea tuturor membrilor acelei instituHii de %nvHmnt superior Dar, cum afirmam mai sus, rul se instala, pe zi ce trecea7 ,Ga se face c, la A iunie, chemat %n Har, prezentndu-se %n audienH la 'reafericitul 'atriarh de atunci, 8ustinian #arina, acesta l-a %ntmpinat cu cuvintele: M.eniamine, eGti prelucrat7 Ktiu c sunt intrigi, nu te descura-a, c Gi eu am avut parte de ele toat viaHa 4 La Departamentul Cultelor, unde a fost chemat Gi primit de vicepreGedintele +heorghe /enciu, au avut loc discuHii dure, 'rintele ,rhimandrit fiind acuzat de activitate antiguvernamental, antipatriotic Gi antiortodoJ Cu a-utorul lui Dumnezeu %ns, care Minima %nfrnt Gi smerit nu o va urgisi4 <'salmul 51 al lui David=, dup mrturisirea printelui de la pagina !! a crHii sale, Msufletul i-a fost %nvluit %ntr-o pace divin4, care l-a a-utat, de atunci %nainte, s priveasc totul Mcu detaGarea %nHeleapt a monahului4 'rintele .eniamin #icle a fost transferat la &eminarul Teologic #ofleni ? Craiova, la recomandarea Departamentului Cultelor Mde a nu fi pierdut pentru )rtodoJie %ntr-un centru ca &ibiul, unde sunt mai multe confesiuni creGtine4 ,ici a predat Limbile (rancez, 0nglez, $us, (ilosofia, Logica, 0cumenismul Gi 8storia religiilor, fiind, permanent, Gi diriginte Timpul liber Gi l-a dedicat studiului, publicnd %n numeroase reviste de specialitate, fiind ridicat, de ctre 'reasfinHitul #itropolit al )lteniei de atunci, 'rintele Teoctist, la treapta de 'rotosinghel 'reafericitul 'rinte 'atriarh Custin #oisescu l-a numit, la ! septembrie !@AA, director al &eminarului Teologic din BucureGti, avnd atribuHii administrative Gi didactice $ecunoscndu-i-se meritele, &fntul &inod %l ridic la treapta de ,rhimandrit ConGtient de responsabilitHile ce-i reveneau ca director, a organizat Gi condus %ntreaga activitate conform legilor Gi regulamentelor aflate %n vigoare, ceea ce %ns i-a atras numeroase animozitHi, chiar duGmnii, urzindu-se numeroase intrigi
!B

pentru %nlturarea sa , aprat drepturile elevilor Gi ale anga-aHilor acestui aGezmnt liceal teologic Gi, pentru c nu l-a prsit pe 'rintele Calciu %n vremea %n care acesta %Gi %ncepea lupta fHiG cu regimul politic Gi cu complicii si din snul Bisericii, prin predici care au ridicat tineretul, teologi i studeni la diferite faculti din Capital, odat cu drmarea &fntului LcaG 0nei <! mai !@AA=, 'rintele ,rhimandrit .eniamin #icle a fost biruit de Mcei interesaHi4, Departamentul Cultelor Gi forurile bisericeGti superioare retrgndu-l la mnstire, pentru tot restul vieHii ,vea 31 de ani, dintre care *5 de viaH monahal ,Ga c nu s-a speriat De la BucureGti, a a-uns la #nstirea Cozia, unde a avut o parte din biblioteca personal de pe vremea cnd activase ca asistent la 8nstitutul Teologic din &ibiu Gi unde a fost numit preot slu-itor, stareHul de atunci, 'reacuviosul 'rinte ,rhimandrit +amaliil .aida, permiHndu-i s-Gi continue activitatea cultural 0ste perioada cnd public o serie de studii teologice, bine documentate, %n cele mai prestigioase reviste bisericeGti , refuzat, cu demnitate, orice fel de avansare, chiar Gi susHinerea tezei de doctorat, smerindu-se pe deplin "n urma insistenHelor venite din partea 'reasfinHitului 0piscop 8osif al $mnicului, a acceptat cu greu funcHia de mare eclesiarh al Catedralei episcopale, %ntre !@B* ? !@B2, perioad %n care a %ntreprins cltorii de studii la #untele ,thos, pentru cercetarea manuscriselor romneGti din Biblioteca &chitului 'rodromu $e%ntors %n Har, a solicitat, %n scris, 0piscopiei $mnicului, s intervin la forurile competente pentru recuperarea cldirilor &fintei #nstiri BistriHa ? )ltean, care, de peste *1 de ani, serveau drept altceva 'rimind aprobarea, i s-a %ncredinHat streHia acestei &finte #nstiri, %n vederea restaurrii Gi reorganizrii vieHii monahale Ca urmare a numeroaselor demersuri, s-a hotrt ca la #nstirea BistriHa ? )ltean s se creeze un centru de restaurare Gi conservare a bunurilor de patrimoniu <icoane Gi crHi vechi=, precum Gi organizarea unui muzeu al tiparului romnesc, aici descoperindu-se primele tiprituri din Hara noastrF de asemenea, sau creat sli spaHioase pentru lectur, simpozioane, conferinHe Gi comunicri GtiinHifice, repartizndu-se, pentru acestea toate, un spaHiu generos, de peste !111 m ptraHi "n luna septembrie a anului !@B>, 'rintele ,rhimandrit .eniamin #icle a fost numit diriginte de Gantier, aducnd contribuHii ma-ore la refacerea material a #nstirii
!@

'reacuviosul 'rinte ,rhimandrit .eniamin #icle a stat neclintit %n faHa furtunii Gi a mers fr Govire, cu coloan vertebral dreapt, ctre %mplinirea lucrrii bune Gi de folos ;n om eJigent cu sine, clugr de vocaHie , este un neliniGtit cuttor de comori din trecutul spiritual romnesc ;n monah-crturar care se %nscrie pe linia bunelor tradiHii ale monahismului romnesc Tot ce a scris, pn acum, 'rintele ,rhimandrit .eniamin #icle, certific o viaH %nchinat lui Dumnezeu prin cuvnt Gi scris, precum Gi cercetrii 8storiei Bisericii )rtodoJe $omne, a monahismului ortodoJ 'rintele ,rhimandrit .eniamin #icle de la &fnta #nstire BistriHa ? )ltean face cinste, prin tot ceea ce %ntreprinde %n domeniul vieHii monahale Gi spirituale, nu numai sfntului lcaG de cult, ci Gi ,rdealului, al crui fiu vrednic este #erit orice -ertf s-l cutm, pentru c niciodat nu-i prea mult ca s %ntlneGti un %nHelept #erit s-i cunoatem opera De pild, cartea Introducerea ti)arului la romni, care a ieit de sub teascuri la &fnta #nstire Bistria din 0parhia $mnicului, %n anul *1!!, %ncepe cu o relatare a istoriei tiparului, a crii tiprite, autorul punctnd evenimentele eseniale, respectiv: %ntrebuinarea, %nc din mileniul al 888-lea % d Er , a tampilelor i peceilor ca forme de tipar pentru imprimarea tblielor scrise, cum sunt cele din renumita Bibliotec a 'alatului regal din /inive, format din crmizi imprimate, apoi arseF descoperirea, la Babilon, a unor sigilii cilindrice, cu a-utorul crora se transpuneau, prin rulare, %n lutul proaspt, diferite semne %n crmizile destinate construciilorF a pietrelor de sigilii gravate %n form de crbu, %n 0gipt, care aveau, %n partea inferioar, cteva hieroglifeF a esturilor imprimate, tehnic inventat %n )rient, care consta %n acoperirea cu un strat de vopsele a unei plci gravate i aplicarea ei pe o pnz %ntins foarte bineF a tipririi Jilografice prin placa de lemn gravatF a tipririi tabelare, tehnic de origine chinezeasc, inventat prin secolul al .888-leaF a tipririi cu a-utorul literelor mobile ,utorul crii prezint, apoi, cum a aprut tiparul slavon, care este premergtorul tiparului romnesc ,stfel, aflm c prima carte tiprit %n limba slavon este un 4Liturghier catolic4, numit "issale ,paria are loc %n anul !3B2 ;nii cercettori atribuie apariia acestui 4Liturghier4 slavon ieromonahului #acarie din #untenegru, care l-ar fi tiprit la .eneia, unde %l %nsoea pe principele +eorge CernoieviO, cel care va %nfiina, mai trziu, tipografia de la Cetin-e &e pare c a fost tiprit cu litere glagolitice
*1

Dup "issalul catolic din !3B2, tiparul slavon apare %n 'olonia, ar care a cunoscut arta imprimrii tipografice %nc din anul !3A3 La %nceput, aici se tipreau opere %n limba latin, iar din anul !3@! se editeaz cri %n slavona bisericeasc, pentru ortodocii de rsrit, datorit %ntreprinderii comerciale a librarului Cohann Ealler din ,ugsburg, cu scopul de a le rspndi printre ruteni i romni Cele dinti cri tiprite %n slavon, cu litere chirilice, apar la Cracovia, %n anul !3@!: un !ctoi., urmat de o /saltire i un Triod &chPeipoldt (iol, primul tipograf din lume, care a imprimat cri %n limba slavon cu caractere chirilice, editase, pn la *! noiembrie !3@!, un numr de cinci titluri, i anume: !ctoi.ul, easlovul, Triodul, Triodul 0n*lorat i /saltirea Dintre cele cinci cri de la Cracovia, se mai pstreaz, astzi, !ctoi.ul, easlovul, Triodul i Triodul + /enticostar /saltirea nu a fost %nc identificat, motiv pentru care specialitii pun la %ndoial eJistena ei &-a descoperit, %n fondul de carte veche al Bisericii din cheii Braovului, un Triod + /enticostar, aprut la Cracovia, a crui analiz amnunit, fcut de Ludovic DemQnR, dovedete identitatea unor litere gravate %n tipografia din Cracovia i chirilica specific manuscriselor moldoveneti, fapt ce a dus la concluzia c litera chirilic moldoveneasc a servit ca 4original4 lui (iol i Borsdorf Dovada cea mai evident este celebrul 4# cu poale4 ;nele documente relateaz c, %n anul !3@2, s-a %nfiinat o tiparni cu litere chirilice la Cernigon ) carte slavon, tiprit la .eneia, cunoscut sub numele de 1reviarium sau arte de ru&ciuni, a aprut %n anul !3@2, din teascurile tipografice conduse de ,ndreas Thorresano de ,sula, fiind o valoroas lucrare glagolitic "ntlnim, %n !3@3, o tipografie cu litere chirilice la Cetin-e din #untenegru ,ici s-au tiprit trei cri: !ctoi.ul ? partea 8 <!3@3=, /saltirea <!3@5= i "olitvelnicul <fr an= ,ceste tiprituri i se datoreaz ieromonahului #acarie, care %i va desfura activitatea %n acest centru, %ntre anii !3@2 ? !3@> Cei mai muli bibliografi admit c tipografia a fost adus de la .eneia, cumprat de la ,ndreas Thorresano, unde #acarie %nvase meteugul tiparului "n ultimul deceniu al secolului al S.-lea apare prima tipografie slavon pe pmntul romnesc, fiind instalat %n #nstirea 'eri din #aramure ,vnd statut -uridic de &tavropighie a 'atriarhiei 0cumenice din Constantinopol, a %ndeplinit un rol hotrtor %n lupta pentru aprarea )rtodoJiei i promovarea culturii bisericeti
*!

%n zona de nord a Transilvaniei 'otrivit unei 4depoziii de martor4, fcut %n anul !A>1 de 8oan $ednic, -ude substitut nobiliar din #aramure, pstrat la (iliala ,rhivelor &tatului #aramure, (ondul 'refectura, 4%n +iuleti se afl o carte tiprit %n limba rus, care se numete /entecostarion, ce s-a tiprit %n acel claustru 'eri4 Tot %n perioada respectiv, %ncepea activitatea tipografic i %n ara $omneasc ,leJandru )dobescu afirma, %n !3@5, c 4noi tim %ns c un ieromonah #acarie, civa ani mai %n urm, sau chiar pe atunci, lucra la tipografia domneasc4 'regtirea materialului a durat mai mult timp, reuind ca, %n anul !51B, s scoat de sub teascurile propriei tiparnie, Litur&.ierul, din care s-au pstrat mai multe eJemplare %n vechea bibliotec a #nstirii Bistria din )ltenia "n capitolul 48ntroducerea tiparului la romni4, autorul, 'rintele ,rhimandrit .eniamin #icle, arat eroarea gndirii potrivit creia, la %nceputul secolului al S.8-lea, nu a eJistat nicio tipografie %n ara $omneasc , 4marile creaii romneti, datorate, preponderent, influenelor strine4, rezumndu-se, din punctul de vedere al originalitii lor, 4numai la puterea de sintez4 ,cest fenomen a fost sesizat i de ali cercettori , care recunosc 4eJagerarea influenei strine i sublinierea eJclusiv a factorilor de ordin eJterior4 %n multe domenii ale tiinei i culturii romneti 'reacuviosul 'rinte ,rhimandrit .eniamin #icle observ, %n continuare, pe bun dreptate, c istoria tiparului la romni a fost ignorat pn la mi-locul secolului al S8S-lea, moment %n care au aprut primii deschiztori de drumuri, %n acest sens, i anume: .asile 'opp <DI$ERTAIE DE$/RE TI/!GRA2IILE R!"3NETI, &ibiu, !B2B, p !*=, Timotei Cipariu <!RGAN#L L#"IN4RII, nr 5355=, ,leJandru )dobescu, care are 4meritul de a fi stabilit originile tipriturilor eJecutate din intenie i cu cheltuial romneasc4 <!/ERE, 88, p 55*= 0Jist istorici care accept c prima tipografie pe pmnt romnesc a fost instalat la #nstirea 'eri din #aramure ,ici, %n -urul secolului al S88-lea, fiina o sihstrie, %ntreinut de strbunii Drgoetilor, cu hramul 4&f ,rhanghel #ihail4 Temelia sa a fost pus de ieromonahii $omulus i +henadie, %n anul !*!5 'reacuviosul 'rinte ,rhimandrit .eniamin #icle amintete de rolul acestei &finte #nstiri, care, %n anul !2@!, a fost ridicat la rangul de &tavropighie i unde a funcionat o coal mnstireasc slavo-romn, loc %n care clugrii profesori se ocupau i cu traducerea crilor de cult din slavona bisericeasc %n limba romn
**

<aa cum arat i ,urel &ocolan %n /a&ini de cultur medieval maramureean, articol publicat %n volumul 8. al lucrrii 4#aramure - vatr de istorie milenar4, Clu--/apoca, !@@@, p 2!5=, precum: "anuscrisul de la Ieud, ce cuprinde 4Legenda Duminicii4, 5nvtura $*. Ioan Gur de Aur 0n 6iua 5nvierii i 5nvtur des)re $*. uminectur <!2@!=F odicele Voroneean <ce cuprinde cele patru Evan&.elii, E)istolele &f ,postol 'avel i A)ocali)sul=F 2a)tele A)ostolilor, E)istolele, /salmii i ntri bisericeti, precum i pri din Vec.iul i Noul Testament, foarte probabil din -urul anul !321, Tetraevan&.eliarul din &latna ? #aramure, patru Evan&.elii i E)istolele &f 'avel De asemenea, aici s-au tradus i unele teJte apocrife, care au circulat %n copii trzii rotacizante, a-ungnd pn la noi prin Codicele Teodorescu, ode7 $turdzanus, Codicele #arian i odicele de la o.alm Concluzia pertinent a autorului este aceasta: att particularitile lingvistice, ca fenomenul rotacismului, ct i unele cuvinte cu o circulaie restrns, demonstreaz faptul c primele traduceri au fost fcute %n #aramure i %n nordul ,rdealului, cu precdere %n &tavropighia 'eri #nstirea 'eri atinge apogeul %nfloririi sale spre finele secolului al S.-lea, %n timpul voievodului Bartolomeu DrTgffR al Transilvaniei <!3@5-!3@@=, care era curator al &tavropighiei, %n calitate de urma al ctitorilor Drgoeti maramureeni ) astfel de mnstire oferea mediul corespunztor dezvoltrii celor mai %nalte preocupri crturreti, chiar artei tipografice ,ceasta este eJplicaia refugierii lui &chPeipoldt (iol %n ;ngaria i a stabilirii sale la #nstirea 'eri, unde %i continu activitatea, promovnd cultura ortodoJ, spri-inind opera iniiat de marele tipograf, dup cum amintea ,urel &olocan La #nstirea 'eri apar cinci cri: un "olitvelnic i o Evan&.elie %n limba romn, precum i un /enticostar, un 1ucvar i un Triod %n limba slavon, fapt consemnat la *> august !A>1 ,utorul prezint faptul c unii cercettori susin c a funcionat o tipografie la 'eri, %ntre anii !>@2-!>@>, %nfiinat de episcopul 8osif &toica <!>@1 ? !A!!=, care a tiprit Evan&.eliarul, "olitvelnicul, /enticostarul i Triodul, iar ali cercettori sunt de prere c moiile #nstirii a-ung dependente de cetatea Eust , aa cum s-a gsit %ntr-un document emis la @ martie !>1A ;ltimele tiri despre #nstirea 'eri dateaz de la mi-locul secolului al S.88lea, cnd %ntreaga obte, la !2 februarie !>3>, roag conducerea Comitatului s intervin la rege pentru a i se %napoia satul i #nstirea, dar nu eJist dovezi c
*2

solicitarea ar fi fost %mplinit &e prezint i alte etape din istoria #nstirii 'eri, precum: %n timpul eJpediiei polone a lui +heorghe $aUVczR <!>5A=, #nstirea a fost devastat, iar moiile rpite de contele $Qdai, de la care au trecut, %n a doua -umtate a secolului al S.88-lea, la principele #ihai ,pafi <!>>* ? !>@1=F din !>@1, acest inut %i are din nou episcopii si, de naionalitate romn i aprtori ai ortodoJiei, %n persoana lui 8osif &toica i Dositei 88 Teodorovici Cercettorul ,urel &olocan concluzioneaz: 4/oi considerm ca real activitatea tipografic a lui &chPeipoldt (iol la #nstirea 'eri, a imprimrii crilor, cu meniunea c s-au tiprit la sfritul secolului al S.-lea sau la %nceputul secolului al S.8-lea Dac admitem tiprirea acestor cri de ctre &chPeipoldt (iol, atunci %nseamn c activitatea tipografic a fost contemporan %n #aramure sau ceva mai devreme dect %n ara $omneasc4 Cercettorul .irgil #olin, %n articolul /recizri 0n le&tur cu ti)arnia de cri slavo8bisericeti de la racovia , precum i %nsui autorul , sunt de prere c 4nzuina Bisericii noastre de a se folosi de tipar este mai timpurie dect activitatea ieromonahului #acarie4, care a tiprit cele trei cri: Litur&.ierul, !ctoi.ul i Tetraevan&.elul, %ntre !51B ? !5!*, la #nstirea Bistria-)ltean "n paginile 2B ? !12 ale crii sale, 'reacuviosul 'rinte ,rhimandrit .eniamin #icle se ocup de identificarea tipografului #acarie ieromonahul <!51B ? !5!*=, pornind de la singurele mrturii documentare despre viaa i activitatea sa, respectiv: Litur&.ierul, !ctoi.ul i Tetraevan&.elul, aprute %ntre anii !51B ? !5!* ,stfel, analizeaz toate ipotezele celor mai vechi i recente descoperiri %n domeniu, oferind repere concludente 'rin urmare, scrie despre #acarie #untenegreanul, #acarie Bistrieanul, #acarie +ovoreanul, #acarie #itropolitul, #acarie ,thonitul, #acarie $omnul 8eromonahul #acarie este romn 'reacuviosul 'rinte ,rhimandrit .eniamin #icle prezint opinia unui mare numr de istorici romni, precum B ' Easdeu, /erva Eodo, /icolae 8orga i ' ' 'anaitescu, potrivit crora tipografia lui #acarie este un produs local, interior, acesta introducnd litere de provenien ardeleneasc Dovezi c ieromonahul #acarie a fost romn rezult i din 40pilogul4 crilor saleF el %ntocmete un 40pilog4 la Litur&.ier <!51B= ,ctivitatea tipografic a ieromonahului #acarie, desfurat %ntre anii !51B i !5!*, a %ncetat %n 4%mpre-urri ce nu sunt cunoscute4, cum afirm /icolae
*3

Carto-an 8storicul ' ' 'anaitescu este de prere c ieromonahul #acarie 4a murit curnd dup terminarea tipririi Tetraevan&.elului <!5!*=, %n ara $omneasc, numai aa eJplicndu-se %ncetarea activitii tipografiei sub /eagoe Basarab )pinia aceasta este acceptat i de 'etre /sturel , care scria c 4%ncetarea tipografiei %n ara $omneasc odat cu venirea mitropolitului #acarie al 88-lea %nseamn c tipograful fie murise, fie prsise #untenia4 (aptul c nici istoricii i filologii srbi nu i-l asum pe tipograful #acarie din ara $omneasc, ar fi o greeal s nu-l recunoatem ca romn, transilvnean de origine, din Codlea, identificat %n persoana lui #artinus Burciensis din Cseidino, care, consacrndu-se vieii clugreti i primind harul preoiei, a devenit 4#acarie ieromonahul4, aa cum este cunoscut %n istoria tiparului romnesc "n continuarea crii sale, 'reacuviosul 'rinte ,rhimandrit .eniamin #icle precizeaz, bazndu-se pe opinia lui ,leJandru )dobescu, c tipografia ieromonahului #acarie a funcionat %ntr-una din cele trei mnstiri: Dealu, +ovora sau Bistria Erisovul emis la !> martie !3@3 menioneaz i numele primului egumen bistriean, ieromonahul #acarie , conductor al colii mnstireti, unde s-au format crturarii bisericeti i laici ai epocii ,mplasat %ntr-un loc pitoresc i strategic, totui Bistria nu era o mnstire izolat, ci aezat 4pe drumul &ibiului4, principalele ci de comunicaie ce strbteau )ltenia medieval, anume 4Drumul #are sau al #ehedinilor4, care lega estul de vestul regiunii, i 4Drumul ungurenilor4, care trecea peste muni %n Transilvania, se %ncruciau %n apropierea ei #nstire 4de centru4, cltorii gseau aici adpost i loc de rugciune, punct de %ntlnire al strmoilor notri de pe versantele Carpailor, dar i loc potrivit pentru aflarea ultimelor nouti ,adar, %n raport cu toate celelalte mnstiri, considerate ca loc de activitate a ieromonahului #acarie, Bistria oferea condiii optime pentru instalarea unei tipografii: centru de cultur slavon, coal, scriptoriu, caligrafi, miniaturiti, bibliotec, atelier de legtorie, amplasat %ntr-o recunoscut zon strategic, avnd relaii cu sudul i nordul rii, fiind 4centrul de cultur cel mai important al rii $omneti, neegalat de nicio ctitorie domneasc, o adevrat Bibliotec central de mnstire4 &e poate admite ideea c #artin Brsanu, viitorul #acarie ieromonahul, auzind de renumele aezmntului de la Bistria, solicit primirea %n aceast vatr de cultur, %ntruct mnstirea avea cea mai 4mare rezonan %n epoc4 ,ici a descoperit
*5

ateliere pentru meteuguri fine i clugri capabili s-l a-ute la munca manual, dar i crturari necesari pentru corectura matrielor, care cerea tiin de carte slavon i cunoaterea manuscriselor bisericeti i capacitatea de a controla teJtul religios "n continuarea lucrii sale, 'reacuviosul 'rinte ,rhimandrit .eniamin #icle, prezint principalele trsturi tehnice de realizare ale celor trei tiprturi ale ieromonahului #acarie, din perioada !51B ? !5!* ,stfel, !ctoi.ul s-a %nceput cu tiprirea cntrilor .ecerniei i ale ;treniei pentru fiecare zi a sptmnii, aran-ate pe opt glasuri, potrivit tipicului "ncepnd, %ns, cu glasul al 88-lea, #acarie renun la cntrile zilelor de peste sptmn i le tiprete numai pe cele ale slu-belor duminicale, realiznd o form neateptat a acestei cri liturgice &emnificativ, pentru !ctoi., este i eJistena unei plane originale, ilustrat cu sfini, avnd %n fundal o biseric de stil bizantin, 4cu snuri, %n form de trefl i cupole, fiind cldit %n blocuri mari, cubice de piatr4 , cu o singur turl i clopotnia ptrat, ceea ce reprezint, dup prerea istoricului srb + $ado-iciO, biserica mnstirii unde a funcionat tipografia Din datele istorice, rezult c biserica iniial a #nstirii Bistria 4era un triconc cu pronaosul alungit4 #a-oritatea cercettorilor sunt de prere c locul primei tipografii a fost #nstirea Bistria )ltean <C D (ortunescu, /icoale 8orga, preotul #arin 'retorian, Barbu TeodorescuF istoricul tefan tefnescu, #ircea Tomescu, preotul 0mil /edelescu, ,ugustin D / 'op, Eoria /estorescu-Blceti, profesorul Costea #arinoiu= "n continuare, autorul crii, dup ce amintete de !ctoi.urile tiprite anterior anului !5!1, descrie colofoanele !ctoi.urilor macariene, prezint izvoarele sau manuscrisele originale ale tipriturilor macariene, amintete despre .oievodul #ihnea cel $u, al crui nume este reinut i %n tipriturile ieromonahului #acarie "n ultimul capitol al crii sale, 'rintele ,rhimandrit .eniamin #icle prezint emblema tiparniei ieromonahului #acarie, afirmnd, %n %ncheiere, urmtoarele: 4constatnd c plana !ctoi.ului macarian red o biseric asemntoare cu cea a #nstirii Bistria din epoca respectiv, iar nu cu cea a #nstirii Dealu, o considerm ca dovada incontestabil a funcionrii tipografiei ieromonahului #acarie %n acest renumit loca de cultur, monumentul reprezentnd 4emblema4 tiparniei sale4 Lucrarea 'reacuviosului 'rintelui ,rhimandrit .eniamin #icle se %ncheie cu
*>

o solid bibliografie, studiat cu atenie de-a lungul anilor, precum i cu 48ndici de nume i de locuri4 0ste o carte serios documentat, o adevrat lucrare de cercetare %n domeniul lingvistic, %n care autorul %i susine fiecare idee cu citate i argumente covingtoare, logice, edificatoare 'ovestea bisericilor este scris pe chiar zidurile acestor sfinte lcauri de cult ,stfel, %n cazul bisericii 4&cturi4, cu hramul 4,dormirea #aicii Domnului4, situat5 %n ctunul cu acelai nume al satului Costeti, pe un promontoriu %nverzit, %n locul numit 4la Drl4>, %ntre .alea &ecturilor i .alea Lupului, pe o piatr recuperat i %ncastrat astzi pe latura sudic a temeliei pridvorului, se poate citiA, %n limba slavon, 4A!A>4 <W!>>B= ? dup toate probabilitile, anul edificrii ctitoriei unei i mai vechi biserici de zid, construit pe vremea cnd 'aisie era egumen al #nstirii 4Bistria-)ltean4 Despre biserica anterioar celei noi din &cturi, nu se cunosc dect datele din inscripia vechii pisanii a acesteia, salvat i %ncastrat %n peretele nordic al altarului, la eJterior: 4,ceast sfnt biseric, unde se prznuiete hramul ,dormirii #aicii /sctoarei de Dumnezeu, s-a zidit din temelie %n zilele 'rea "nlatului Domn 8o Constantin ,leJandru 8psilant-voievod, i a 'rea &finiei &ale chir /ectarie, egumenul #nstirii Bistria, %ntru a sa vecinic pomenire, la leat !B12, august *!4 Biserica 4&cturi4, renovat de-a lungul timpului, %n anii !@*5, !@25, !@>>, i prin gri-a 'reacucernicului 'rinte paroh de acum,.ictor-)vidiu #urean, este o biseric durat %n zid, %n plan triconic, %n stil bizantin-brncovenesc, a crei %nfiare eJterioar reine atenia prin cel de-al doilea registru al su, unde sunt zugrvite chipuri de &ibile, (ilosofi, 'rooroci i &fini, %n medalioane adncite, terminate la partea superioar cu cte un arc %n plin cintru ,stfel, vedem medalionul evocnd-o pe #aica Domnului amplasat la rsrit, %n dreptul &fntului ,ltar, pe &fntul ,rhanghel +avriil, pe 'roorocia ,na, pe &ibila 'ersica, un "nger ? pe absidiola de sud a &fntului ,ltar -, pe &ibilele &amiea, Delfina, Eimerie, Libina, (richia, pe (ilosofii 'laton, (ilon, ,ristotel, 0rmis, &olon, 'lutarh, Deosien, ,polon, ,froditini, ,chidin, pe &finii 'rooroci &olomon i David, pe
5

Dumitru Bondoc ? osteti + Vlcea. ,- secole de istorie. "ono&ra*ie, 0ditura 4)ffsetcolor4, $mnicu-.lcea, *11* > ,urelian &acerdoeanu ? Inscri)ii i 0nsemnri din osteti + Vlcea, %n 4Buletinul Comisiunii #onumentelor 8storice4, !@25, p @5 A Ibidem -

*A

&finii 'avel i 'etru, pe &finii 'rooroci ,aron i #oise, pe &fnta #uceni ,lecsandra, pe Drepii #elUisedec, Tovit, 8ov, 8sus /avi, pe (ilosofii 0rifu, &aitu, &toiU, Tuchitid, 8pocratie, pe &ibilele Tofica, Lefica, Tiburtina, 0vropea i Eelespondica, un "nger ? pe absidiola de nord a &fntului ,ltar -, pe &ibila Cameia, pe &fnta 'rooroci Clida, pe &fntul ,rhanghel #ihail (ilosofii i sibileleB sunt singurii reprezentani ai lumii pgne, dinaintea erei cretine, care s-au bucurat de cinstea de a fi zugrvii %n biserica bizantin, de a figura pe suprafaa eJterioar a zidurilor bisericilor, alturi de persoane sfinte din .echiul Testament, ca unii care nu au fcut parte din biseric, dar care au dorit-o, au prevestit-o <%n chip tainic, misterios, nebulos=, avnd, aadar, un oarecare rol %n pregtirea psihologic intelectual a lumii, pentru venirea i primirea lui #esia (ilosofii@ poart costume de cavaleri medievali, alii par, mai degrab, nite magicieni %n veminte lungi ,u coroan pe cap, simbol al maiestii spiritului, i filacter desfurat, cu inscripia profeiei lor &ibilele au capul descoperit, pieptentura %nalt, rochie lung, cu guler rsfrnt i mneci scurte, pn la cot, cingtoare cu pafta dubl de argint 0le %i relev profeiile pe suluri desfurate &cenele iadului i ale $aiului, zugrvite la &-. i la /-., de-a dreapta i de-a stnga uii principale de acces a bisericii, te fac s te gndeti ? cu seriozitate ? la viaa de cretin, la pocin, la dulceaa "mpriei Cereti, pe care fiecare suflet io doreteF te fac s te gndeti, cu fric i cutremur, la Cudecata de ,poi ,mpla panoram a muncilor iadului!1 este de un dramatism i de o violen izbitoare 0a este %mprit %n patru registre ,stfel, %n colul dinspre /-., sus, apare $aiul, reprezentat sub forma unei grdini %nchise cu ziduri, ale cror capete sunt str-uite de turnuri, pe sub care curge o ap <simboliznd cele patru ruri ale 0denului: (ison, +heon, Tigru i 0ufrat= "nuntru, se ridic o serie de coline, pe care cresc copaci "n colul dinspre &-0, sus, apare, lng o mas, pe care sunt aezate &fnta 0vanghelie i &fntul 'otir, Domnul nostru 8isus Eristos, Cudectorul lumii, alturi de Cumpna Dreptii, deasupra creia apare zugrvit Dumnezeu-Tatl, Creatorul lumii vzute i nevzute Lng colul dinspre & al mesei Dreptului Cudector, apare zugrvit strmoul ,dam, btrn %ncuviinat, urmat de ali doi drepi, iar %n
B @

,ndrei 'noiu ? /ictura votiv din nordul !lteniei, 0ditura #eridiane, Bucureti, !@>B .aleriu ,nania ? erurile !ltului, 0piscopia $mnicului i ,rgeului, $mnicu-.lcea, !@@1 !1 Ibidem 9

*B

colul dinspre / ? apare strmoaa noastr 0va, urmat de alte femei dreptmritoare cretine Toi stau %n genunchi, privind la Eristos &ub aceast scen, apare ,rhanghelul #ihail, trmbind spre toat faa pmntului i spre marea de foc, vestind sosirea ceasului #arii Cudeci de ,poi "n partea opus, aproape de dreptele femei, dar cu faa ctre pmnt, apare un "nger &ub ,rhanghelul #ihail, apare zugrvit focul nestins, ca o mare de foc, ce iese din gura balaurului celui atotmnctorul, prin para focului fiind pictai pctoii, care ard venic "l vedem, aici, i pe ,rie, %n chiar gura balaurului Cos, %n partea de / a scenei pictate, apare zugrvit un om cu figura brboas, ce st %ntins pe patul morii La cpti vegheaz soia Lng ei, apare "ngerul Domnului, care %i primete sufletul cu mna dreapt, %n cealalt avnd un filacter La picioarele omului i dup "ngerul Domnului, formnd o adevrat scar, stau reprezentanii iadului, fiecare dintre ei purtnd filactere desfurate %n mini, pe care sunt %nscrise argumentele aruncrii sufletului celui mort %n iad $aiul este o grdin cu ziduri %nchise, ale cror capete sunt str-uite de turnuri La poarta +rdinii $aiului st &fntul ,postol 'etru cu o cheie %n mn, iar lng el apare &fntul ,rhidiacon tefanF cei doi sunt urmai de cele cinci fecioare nebune <care apar zugrvite %n partea de sus, %nspre &, a picturii=, care vor s intre i ele %n $ai ,pare, tot aici, i un "nger 8saac, ,vraam i 8acov stau %n primul rnd, avndu-l %n dreapta lor pe tlharul Dismas, cu crucea ,pare i chipul lui 8isus, aezat, simbolic, %n coaroana unui pom ? 'omul .ieii ,vraam ine %n brae sufletul lui Lazr ) ceat a sfinilor se vede %n stnga celor trei brbai drepi ai .echiului Testament ,par, %n +rdina $aiului, cele cinci fecioare %nelepte "n rndul de sus, apare #aica Domnului, %ncon-urat de ,rhangheli, &fini i "ngeri 0a st %n picioare, %n faa unui scaun, pe care este aezat un cpti ? o pern -, i se roag Turla de pe pridvorul bisericii 4&cturi4 este de form ptrat, cu cte dou ferestre pe fiecare latur, cu ancadramente de piatr la partea superioar a acestora, %n form de acolad frnt, %n manier brncoveneasc 0a este %mprit %n dou registre i acoperit cu o calot sferic "n primul registru este zugrvit icoana
*@

hramului bisericii ? ,dormirea #aicii Domnului -, apoi un bru format dintr-un tor %ngust i un profil drept, ce %ncadreaz un ir de crmizi profilate, zidite pe cant, desparte acest registru de urmtorul, %n care sunt practicate ferestrele Turlele bisericii au, fiecare, deasupra lor, %nlat pe acoperiul de tabl zincat, cte o cruce %n form de ancor ,ncora este simbolul neclintirii, al soliditii, al linitii i al fidelitiiF este simbolul prii stabile a fiinei noastre, care ne permite s pstrm o senin luciditate %n faa valurilor de senzaii i sentimente ,ncora este frecvent legat de speran, rmne un spri-in %n faa dificultilor vieii: 4s inem nde-dea pus %nainte, pe care s o avem ca o ancor a sufletului, neclintit i tare4!! i aa, %nc de la eJterior, biserica 4&cturi4 ne demonstreaz compleJitatea i savoarea, frumuseea simbolic a %mbinrii sale armonioase, istoria sa, scris %n etape ;a principal de acces %n biseric, de inspiraie renascentist, sculpat %n lemn de nuc de ctre meterul Dumitru ' Dumitrescu i donat de 8on &ldrescu!*, are ancadramentul de piatr terminat, la partea superioar, cu un arc %n form de acolad 0a este sculptat linear, fiind format din dou canaturi, fiecare canat avnd cte dou panouri sculptate, legtura %ntre ele fcnd-o un pilastru ? sculptat i el, ca i celelalte pri - #otivul principal %n sculptura uii este linia frnt, care d un zig-zag ce se %mpletete cu un altul, dnd natere unor romburi i triunghiuri "nluntrul lor apare un ornament floral <frunze de acant i lalele stilizate= #arginile laterale ale uii sunt sculptate %n lung Deasupra uii se afl pisania acesteia, teJtul fiind semnat de pictorul 8lie Dumitrescu, cel ce, %ntre anii !@!B-!@!@, a zugrvit aceast monumental construcie, %n ulei de nuc i diveri pigmeni de culoare TeJtul pisaniei6 ,a glsuiete: 4,ceast &fnt i Dumnezeiasc Biseric, unde se prznuiete hramul ,dormirii #aicii Domnului, s-a construit din nou din temelie %n !@!*, luna iunie, %n zilele # & $egelui Carol 8, cu binecuvntarea ' & & ' 0piscop al $mnicului D D +henadie +eorgescuF s-a fcut temelia i zidul i s-a %ntrerupt construirea %n anul !@!2, decretndu-se mobilizarea cu $zboiul BalcanicF s-a continuat lucrarea %n anul !@!3 i !@!5F pn la !@!> s-a fcut acoperiul i turla din mi-loc i s-a %ntrerupt construcia prin decretul mobilizrii cu $zboiul 0uropean "n timpul rzboiului, s-a terminat construcia, %n anul !@!A, i
!! !*

&fntul ,postol 'avel ? E)istola ctre E*eseni, >: !@ Ibidem -

21

s-a terminat definitiv %n anul !@!@, %n zilele # & $egelui (erdinand 8 i ' & & ' 0piscop al $mnicului ,ntim 'etrescu &-a sfinit la !@!@, %n ziua de !5 noiembrie, de ctre ' & & ' locotenent ,lecsie & Craioveanu al $mnicului "ntreaga construcie < = i toate %mpodobirile s-au fcut din osteneala ctitorilor i donatorilor cretini, prevzui %n inscripiunea din interiorul bisericii4, din pronaos, situat deasupra uii de accesF sunt !!> nume de persoane, amintite aici: 'r &acerdoeanu, 'r 8 #ihilescu, +r &tnescu, +r / .oineag, 'avel +rigorescu, 'rocopie Cozmescu, +heorghe 'unescu, 8lie Dumitrescu, +heorghe Drl, 8 # &labu, +h 8stocescu, 8on D .oineag, D /istor, Constantin D &tnescu, 'rocopie T (lorescu, +h Cosmescu, . Lcraru, #aria ,nghelescu, / 8acovescu, 8saia 8onescu, T &tnescu, Constantin /i, Calistrat 'unescu, 0ftimie D &andu, D , 8lea, / E Culia, Danil Crcan, #argareta Crcan, Damfir ;ngureanu, ,na 'redoiu, Constantin Eirizan, / Clin Crcan, .asile al 'opii, +h al 'opii, / (lorescu, Constantin D Crcan, (ilofteea C Crcan, 8 i / Ciurea, C Beleescu, / Beleescu, 8 Blidescu, #aria Cristescu, 8on / Butoi, D Duduca, / )lariu, 8 C Dobrinescu, 0caterina Copaci, 8on C Copaci, ,nghel Crstoiu, +heorghe Crstoiu, 8on C Beleescu, Constantin C (ulgescu, +h #ofanu, 'opa /icolae, 8 C ,vram, / 8 8stocescu, 'etru 8lea, / #ihilescu, /istor (ulgescu, / D 'opescu, fam Dumitrescu, 0lisabeta 8stocescu, Caliopie 'opescu, 0lena / &oghin, 0caterina Crcan, D Ciorgan, C 'redoiu, 8 'redoiu, #ihai 'redescu, 8oan L 'redoiu, #aria Drl, Constantin $obu, ,nastasia C Ciobanu, Toma Cheroneson, 'r / Lzrescu, 'r Constantin 'retulian, 8oachim 'opescu, / Euidu, ,nton &toicnescu, 'avel Dumitrescu, #ihai 'opescu, +h +rigorescu, 8on Colniceanu, & Colniceanu, D &tnescu, 8leana Crcan, / Cidoveanu, 8 &chiteanu, Danil Colniceanu, 8larion Crcan, +heorghe ,lecu, +rigore Castravete, &imion Balotescu, D 8 C Duca <Bucureti=, .arvara ? monahia, 0lena 8 +eorgescu <Eorezu=, 'r Chesarie 'opescu <,rnota=, #aria-0ftimia 'opescu <Eorezu=, Cosma 'erla <Tomani=, ,leJandru Crciun, . $ducu, 8 Diaconescu <Tomani=, 8on-+heorghe Cimi, +heorghe al Dumitrii <Brbteti=, 8 , Combrea <$omani=, 8on Lbu, #aria Lbu, 8lie &acerdoeanu, +rigore T Baros, 8on 8lea, +heorghe (lorescu, +heorghe Diaconescu, /icolae Loghin, 8ulian Colniceanu, .ictor (ulgescu &cena 4Deisis4, din naosul bisericii, %n partea dinspre &-0, %l reprezint pe 8isus Eristos %n postur de #are ,rhiereu, %ncon-urat, de-a dreapta i de-a stnga,
2!

de &fntul 8oan Boteztorul i de #ama &a, pururea (ecioara #aria 8isus Eristos poart o mitr pe cap, omofor peste sacos i ine o carte %n mna stng, binecuvntnd cu dreapta, toate semnele i %nsemnrile artndu-L %n ipostaza de Domn biruitor i slvit Cudector peste cei vii i peste cei mori, al crui ultim cuvnt pecetluiete destinele omeneti de dup sfritul veacurilor 0ste o pictur bizantin-realist, sugernd Cudecata %n dinamica sa duhovniceasc 'rimul registru din interiorul pictat al bisericii 4&cturi4 %l formeaz o compoziie de influen iudaic, cel mai probabil <a templului iudaic=: faldurile, lambriurile unei perdele, pe care sunt desenate mici cruciulie 0a simbolizeaz att &fnta #ahram, ct i ? sau poate mai ales7 ? unirea, comuniunea %n rugciune a credincioilor, %n timpul &fintei Liturghii "a.rama $*intei Veronica ? cci de ea aminteam mai sus ? este un simbol al Domnului nostru 8isus Eristos /umele su!2 este legat de o fapt de credin a unei femei care i-a %nmnat Domnului Eristos o mahram ca s-i tearg chipul plin de snge i sudoare pe cnd strbtea drumul calvarului &e spune c dup ce i-a ters chipul asudat cu mahrama, acesta 8 s-a imprimat profund pe pnz, formnd, conform tradiiei, cea dinti icoan nefcut de mn omeneasc, foarte preioas pentru cretini ) alt interpretare a simbolisticii &fintei #ahrame ar fi aceasta: regele 0desei, ,bgar, i-a trimis o epistol #ntuitorului Eristos, %n cetatea 8erusalimului, prin care "l ruga insistent s vin %n 0desa, pentru a-l vindeca de boal &e amintete, %n 4Eistoria 0cclesiastica4, c Domnul a i rspuns acestui rege, iar o tradiie pioas menioneaz c, odat cu scrisoarea, #ntuitorul i-ar fi trimis i chipul su, imprimat, %n mod minunat, pe o mahram &fnta #ahram avea i ea falduri, de unde paralelismul Chenarul uii bisericii 4+rmeti4 spune povestea frumoas a miestrei arte populare pur romneti!3, aceeai pe care o face ciobanul la munte, cnd, numrndu-i zilele ce le mai are pn s coboare la vale, cresteaz rbdtor, %nflorind armonios furca pe care i-o va drui mamei, logodnicei sau fiicei saleF aceeai pe care o realizeaz steanul ce-i %mpodobete lada de zestre sau stlpii prispei i ai porilor caseiF aceeai pe care o fac femeile %n serile lungi de iarn, cnd %i %nfloreaz iile sau fotele De unde aceast asemnare6 Din faptul c
!2 !3

/icolae Chifr, 'r 'etre &emen ? Icoana. Teolo&ie 0n ima&ini, 0ditura 4Corson4, 8ai, !@@@ .irgil Drghiceanu ? Vec.ea biseric de lemn din Grmeti, %n 4Buletinul Comisiunii #onumentelor 8storice, anul 888 <!@!1=, p !!3

2*

ancadramentul lat al uii, alctuit din mai multe benzi paralele, este lucrat practicndu-se motivul frnghiei rsucite, motivele geometrice i solare 8at cum fiecare loc, cum fiecare om %i are povestea sa, devenind, peste ani, le&endF poveste ce vine din vechime i merge, de mn cu prezentul, %n viitor Dac n-am avea amintiri, dac n-am avea la ce s ne raportm, am putea fi oare noi %nine6 Cu siguran, nu7 ,adar, avem nevoie de trecut, avem nevoie s ne cunoaterm trecutul, obria, s cutm modele, %n ceea ce a eJistat cndva #odele de conduit moral i duhovniceasc, spiritual /icoleta 0nculescu ? Bucureti, *5 iunie *1!2

22