Oglinzi Miscatoare

Radu Herjeu
TEHNICI DE PROPAGAND, MANIPULARE I

PERSUASIUNE N TELEVIZIUNE

- 2000 -

Biblioteca Online Psihologia Online
www.psihologiaonline.ro
2

CUPRINS

1. Revoluiile secolului XX
Revoluia nuclear * Revoluia transporturilor * Revoluia medical * Revoluia
comunicaiilor * Influene asupra culturii * Mass-media * Relaia stat -
televiziune *

2. Romnii i televiziunea
Nevoia de siguran * Identificarea vinovailor * Oferirea de soluii * Libertatea
de expresie * Sursa de informaii * Modificarea relaiilor umane * Cine are grij
de noi * Capacitatea de a ne face modele

3. Telefenomenul
Pasiunea noastr * Un pic de istorie * Televiziunea - interes propriu sau
interesul ceteanului

4. Caracteristicile televiziunii
Avantaje * Oamenii reali * Industria irealului * Noua realitate global *
Mecanismele producerii irealului * Standarde sczute * Teoria marii prostii

5. Rolul televiziunii
Analiza bardic * Analiza cantitativ * Forum cultural

6. Structura cognitiv a minii umane
Structura cognitiv a minii umane * Percepiile * Stereotipuri * Stpnirea
capacitilor de comunicare * Convingerile * Motivele * Atitudinile * Garantul
social

7. Imaginile din capul nostru
Lumea ca sperietoare * Concentrarea * Atenia * Emoiile provocate

8. Violen - televiziune - violen
Televiziunea - stimulator de violen sau efect al ei * Efecte * Catarsis *
Rezolvarea conflictelor * Personaje pozitive i negative

3
9. Femeile i televiziunea
Societatea romneasc i femeile * Stereotipuri culturale * Mic istoric *
Experienele feminine * Televiziunea i femeile

10. Copiii i televiziunea
Societatea romneasc i copiii * Scurtcircuit * Abandon colar * Srcia *
Efecte fizice

11. Scurt istorie a propagandei
Retorica * Sofitii * Retorica modern * Propaganda nazist * Marx i
propaganda comunist * Mitul peterii

12. Propaganda
Propaganda i mass-media * Instrument al propagandei sau scut mpotriva
acesteia

13. Manipularea
Toat lumea tie * Disimularea * Ideologia televiziunii

14. Persuasiunea
A convinge * A fi raional * Atitudini i comportament * Apelul la credibilitate
* Apelul la emoii * Apelul la raiune * Nevoile umane * Dovezi

15. Tehnici de propagand
Jocuri de cuvinte * Peiorative * Generaliti evidente * Eufemisme * Conexiuni
false * Transfer * Mrturia * Oamenii normali * Oportunismul * Erori de logic

16. Tehnici de manipulare
Luarea i combinarea imaginilor * ncadraturile * Trecerile * Montajul *
Sunetul * Regia * Culorile

17. Campanii electorale
Clipurile electorale * ntlnirile-dezbateri * tirile electorale * Campania
negativ

18. Sondaje de opinie
Sondajo-dependenii * Marja de eroare * ntrebri tendenioase * Cine ntreab?
* Prezentarea rezultatelor

19. Publicitatea
Traduceri hilare * Cele 7 reguli * Reclama - pozitiv sau negativ?
4

1. Revoluiile secolului XX

Secolul 20 este cel mai bogat n revoluii mondiale. Revoluia, prin
definiie, presupune schimbarea spectaculoas a unei stri de fapt printr-o
aciune contient i direcionat. Putem vorbi despre revoluii violente, cum
sunt cele politice (revoluia francez din 1789, revoluia rus din 1917, revoluia
romn din 1989) sau despre revoluii de catifea, cum sunt cele la nivelul
contiinelor i a mentalitilor (revoluia industrial din Anglia, revoluia
sexual de la jumtatea anilor 60). n general nu exist revoluii exclusiv
violente sau exclusiv panice. Ele pot avea caracteristici mixte dar exist una
predominant. De multe ori violena irupe atunci cnd nu mai poate fi evitat o
revoluie, atunci cnd tensiunile acumulate n urma procesului schimbrii nu au
gsit un mijloc adecvat de a se dezamorsa.
Revoluiile din domeniul tiinific sunt cele care au, n general, un
caracter dual: violente, radicale pentru oamenii de tiin i de catifea pentru
marea mas a oamenilor.
n cazul revoluiilor panice, de multe ori nici nu ne dm seama c am fost
martorii i victimele lor. Schimbarea se produce lent i gradual, astfel nct, la
un moment dat, refuzm s mai contientizm corect caracteristicile perioadei
anterioare i nici nu mai putem relaiona diferitele elemente ale universului
apropiat fr ajutorul efectelor noilor revoluii. i asta pentru un motiv foarte
simplu: toate revoluiile s-au bazat pe informaie, mai corect spus pe folosirea ei
ntr-un mod care s serveasc scopului propus. Revoluiile s-au nscut sau au
avut succes apelnd fie la persuasiune, fie la manipulare, pentru a se legitima n
ochii opiniei publice i, astfel, pentru a-i ndeplini obiectivele. Revoluiile care
n-au reuit sunt cele care n-au beneficiat de o propagand bun i n-au folosit
tehnicile potrivite de persuasiune sau de manipulare. Dar toate revoluiile
folosesc, n diferite momente ale desfurrii lor, manipularea i persuasiunea.
Cea mai important rmne, ns, informaia. Muli oameni gndesc nc astfel:
ceea ce nu cunosc, nu exist !. Dac nu exist, nu-l contientizeaz. Astfel, nu
este influenat. Prin urmare nu reacioneaz la stimulii trimii de sursele de
propagand. Deci, nu particip la revoluie.
S analizm cele 4 mari domenii n care au avut loc revoluii n secolul
XX: energia nuclear, comunicaiile, transporturile, medicina.

5
Revoluia nuclear
Dei ar fi fost normal ca aceast descoperire s mping omenirea nainte,
ea este cea care, paradoxal, a ngheat evoluia ei, ca specie social, a nscut
rzboiul rece, cea mai mare aren de desfurare, confruntare i ultrafinisare a
mijloacelor de informare n mas i, implicit, a tehnicilor de manipulare, cu
ajutorul acestora. Folosirea bombei atomice mpotriva Japoniei n august 1945
(la 6 august asupra Hiroshimei, iar apoi asupra oraului Nagasaki) a fost
precedat de o ampl campanie de manipulare a opiniei publice americane,
pentru a o convinge de necesitatea acestui gest. Dei guvernul american era la
curent cu decizia Imperiului Crizantemei de a capitula, acest lucru n-a fost adus
la cunotina opiniei publice, dintr-un simplu motiv: americanii doreau s
experimenteze pe viu cea mai cumplit arm, care le-ar fi adus supremaia n
ceea ce se anuna confruntarea secolului est-vest. Nici astzi documentarele
despre efectele exploziilor nucleare de la Hiroshima i Nagasaki nu sunt agreate
de televiziunile americane.
Astfel a intrat n contiina opiniei publice americane, la nceput, i apoi
n cea a opiniei publice mondiale, necesitatea construirii bombelor nucleare
pentru asigurarea linitii propriilor case. Ruii au folosit acest tip de propagand
atunci cnd, la rndul lor, au construit bomba atomic. Vei constata i astzi, n
discursurile unor lideri ai rilor care dispun de focoase nucleare, elemente de
propagand i ameninri voalate la adresa dumanilor. S ne aducem aminte
despre uriaa propagand declanat mpotriva Coreei de Nord cnd s-a
descoperit c are posibilitatea construirii bombelor nucleare. Au fost folosite
toate tehnicile de manipulare: dezinformare, contorsionarea adevrului,
fragmentarea lui, asocierea cu simboluri negative pentru opinia public
internaional. Nu acelai lucru se ntmpl cu Pakistan i India. Fiind naiuni
nrudite, o eventual relaxare a relaiilor dintre ele ar duce la crearea unei zone
stabile, cu populaie numeroas i cu bombe atomice.
n perioada Ceauescu, se zvonea c Romnia are posibilitatea construirii
bombei atomice. Se induceau astfel dou idei: superioritatea noastr fa de
vecini i capacitatea Romniei de a fi un pod ntre est i vest. Indirect, se sugera
prietenului de la rsrit c deschiderea occidentului fa de Romnia se
datoreaz i capacitii noastre de a ne narma nuclear, atenund astfel senzaia
de trdare pe care au creat-o anumite gesturi ale regimului de la Bucureti. Mi-
aduc aminte c, am auzit din mai multe surse, c, la un moment dat, se pare c n
1968, Romnia ar fi fost n pericol de a fi invadat de trupele sovietice i c
numai ameninarea cu superlaserul pe care numai noi l deineam i-a descurajat
pe rui. Lsnd la o parte hilarul unei astfel de ipoteze, n acel moment m-am
simit mndru c ara mea poate ine piept uriaului rus.
Cea mai interesant i perfid propagand, conceput i pus n practic,
prin metode de manipulare diferite, n ambele blocuri politice, a fost folosit
pentru convingerea propriilor popoare c narmarea aduce i garanteaz pacea.
C super narmarea unei pri va duce la descumpnirea celeilalte. Nu s-a spus
6
niciodat c, la cantitatea de arme nucleare care se afl n acest moment pe
pmnt, n cazul unui conflict atomic, nu vor exista nvingtori i nvini.

Revoluia n transporturi
Este legat de posibilitatea parcurgerii n timp scurt a unor distane
enorme, permind astfel oamenilor s intre n contact mult mai des i, astfel s
stabileasc alte tipuri de relaii.
Exist ns, un adevrat rzboi al propagandei pentru i mpotriva
diferitelor mijloace de transport. Totul se reduce la rzboiul pe via i pe moarte
dintre companiile de transport.
ntre Italia i Sicilia exist o strmtoare (a Messinei) care are o lime de
20 de km. Exist n lume poduri mult mai lungi (exemple : Turcia, Japonia). Cu
toate acestea, dei exist de zeci de ani un proiect de construire a unui astfel de
pod, niciodat nu s-a luat serios n discuie. i acest lucru se datoreaz
propagandei fcute de companiile de transport naval care au folosit o palet
larg de tehnici de manipulare a opiniei publice din Italia pentru a o convinge
de inutilitatea punerii n practic a unui astfel de proiect : costurile imense,
pericolul reprezentat de curenii acvatici i aerieni extrem de puternici, poluarea
strmtorii, etc.
A existat o adevrat propagand de convingere a oamenilor c
automobilele electrice nu sunt fiabile i nu dau randament. Nu sunt strine de
acest lucru guvernele statelor a cror principal surs de venit o reprezint
extragerea, prelucrarea i vinderea petrolului. Iat c astzi, marile companii de
construcii de maini sunt orientate spre producerea unor automobile ecologice,
electrice. n primul rnd, se pregtesc pentru momentul n care rezervele de iei
vor ajunge att de sczute nct preul benzinei va face din main un obiect de
lux. Al doilea motiv este de natur politic. rile arabe, extrem de bogate, tind
s monopolizeze pieele de capital mondiale i, astfel, s capete o importan din
ce n ce mai mare n jocurile politice mondiale. Guvernele occidentale care
conduc economii dependente n proporie de 60 la sut de petrolul arab
(imaginai-v situaia n care rile arabe ar opri distribuia petrolului spre
Occident), doresc s schimbe situaia i, astfel, stimuleaz producia de
autovehicule electrice, prin adoptarea de legi anti-poluare i acordarea de
faciliti fiscale. Nu este ntmpltor faptul c Japonia, o ar fr nici o resurs
natural subteran, este n avangarda revoluiei tehnologice care s impun pe
pia automobilul electric.

Revoluia n medicin
Oamenii triesc de aproape dou ori mai mult ca n secolul trecut. Din ce
n ce mai muli oameni depesc grania celor 100 de ani. Au disprut din multe
ri boli care produceau milioane de victime. Cine mai moare astzi de cium ?
7
Impunerea unor medicamente pe pia a necesitat o campanie intens i foarte
costisitoare de publicitate. Dac vei urmri cu atenie calupurile publicitare, vei
constata c medicamentele reprezint o bun parte din produsele publicizate. Se
face apel la frica noastr (nnscut) de boal, durere, incapacitate de a lucra (n
America, o publicitate la un medicament mpotriva rcelii suna cam aa : vrei s
rcii, s nu mai putei merge la lucru i s fii dai afar ? Frica pierderii locului
de munc este extrem de acut la americani) i chiar moarte.
Cel mai recent exemplu de produs impus de o campanie de propagand
enorm este Viagra, medicamentul mpotriva impotenei sexuale. n societatea
noastr, sexul are o imens importan n relaiile dintre oameni. Aa cum
spunea Erich Fromm, este unul dintre cele mai la ndemn mijloace de a iei
din izolarea la care te condamn noile norme sociale. Senzaia de comunicare,
de dezizolare, de acceptare de ctre cellalt sunt exploatate de cei ce produc i
comercializeaz Viagra. Nu se spune ns c impotena este n 90 % din cazuri
de natur psihologic, acolo unde pastila albastr nu are nici-un efect. Un
celebru medic american spunea c acum, n loc de un cuplu cu un impotent, va
exista un cuplu cu un impotent n erecie. Gestul fostului candidat la preedinie
Bob Dole, de a luda binefacerile Viagrei nu este dezinteresat. Cine i-ar
imagina un politician de statura lui Bob Dole, aflat la o vrst a nelepciunii, c
vorbete n public despre disfunciile sale sexuale ? Dar, aa cum vom vedea mai
ncolo, Bob Dole reprezint un garant social pentru cei care l-au votat (muli
apropiai ca vrst de el). De aceea, propaganda care l folosete este mult mai
eficient.
mi amintesc de unele caricaturi din perioada lansrii medicamentului n
Statele Unite. nc de la testarea produsului se tia c poate avea efecte
secundare. Cele mai frecvente sunt tulburrile de vedere. Ea l ntreab : M
iubeti ? El rspunde : Da, iubita mea turcoaz !

Revoluia comunicrii
n sfrit, ajungem i la cea mai dramatic revoluie (prin radicalitatea ei
i prin efectele sale): cea a comunicrii, a informaticii. Apariia radioului, a
televiziunii, a Internetului, a telefoniei mobile a schimbat n mod radical viaa
noastr. Aa cum spuneam la nceput, noi nu mai putem concepe viaa fr
aceste mijloace de comunicare. Din pcate nu suntem i contieni de
dependena noastr de ele i de efectele subtile pe care le au asupra noastr.
Radioul a fost primul mijloc de propagand, utilizat, n special n cel de-al
doilea rzboi mondial. De Gaulle i mbrbta pe francezi prin intermediul
radioului, codurile i mesajele secrete erau transmise prin intermediul radioului.
Imensa intoxicare a Germaniei n privina debarcrii aliailor n Normandia a
fost posibil mai ales datorit radioului, prin intermediul cruia au fost transmise
aa-zise mesaje cifrate (uor de neles) n care se ddeau informaii despre
debarcarea din Sicilia (sau din Grecia). Radioul a fost folosit de britanici pentru
8
a mobiliza populaia i a-i ine treaz simul patriotic. Toi cetenii au fost rugai
s doneze oale de buctrie pentru a ajuta armata. Li se spunea c din fierul i
oelul cratielor se vor face gloane i avioane. Mii de tone de oale au zcut apoi
n curile topitoriilor, pentru c oelul era de mult prea proast calitate pentru a fi
folosit. Dar cetenii au avut senzaia c particip i ei ntr-un fel la nfrngerea
nazitilor. Liderii rilor aflate n conflict au folosit radioul ca pe o tribun de la
care s-i lanseze ideile pentru a-i convinge pe oameni de valabilitatea lor. n
acei ani, radioul a fost cel mai eficient instrument de manipulare a opiniei
publice.
Cu civa ani nainte, n 1938, radioul va da adevrata dovad a puterii
sale i a pericolului pe care l reprezint folosirea sa n scopuri personale. Pe 31
octombrie a acelui an, de Halloween, un obscur realizator de emisiuni
radiofonice, Orson Wells, s-a gndit s adapteze celebrul roman al lui H.G.
Wells, Rzboiul lumilor. S reinem c n acea vreme radioul era unica surs de
informare instantanee. Piesa copia stilul tirilor i al reportajelor n direct,
efectele sonore erau cu grij realizate. Orson Wells a nceput propriul program
cu cteva minute nainte de ncheierea unei emisiuni foarte audiate, transmise de
un post rival, astfel c muli asculttori au pierdut nceputul piesei, n care se
preciza c este vorba despre o ficiune. Efectul de panic a fost imens. Emoiile
i frica s-au rspndit cu o repeziciune fantastic. De fiecare dat cnd un
individ nu-i avea clare tririle, le adapta curentului general. Oamenii i-au
prsit casele. Faptul c celelalte posturi nu transmiteau nici o tire a mrit
confuzia i haosul. V putei imagina ce efect poate avea manipularea condus
printr-un mijloc de informare n mas care este unicul la care au acces oamenii
(cum a fost cazul romnilor n 1989). De aceea, n toate rile cu regim
dictatorial, televiziunea i radioul sunt controlate de guvern.
Revoluia comunicrii a dus la creterea uluitoare a informaiilor la care
aveau acces din ce n ce mai muli oameni. Iar intervalul de timp dintre
producerea unui eveniment i aflarea amnuntelor de ctre oameni a sczut
fantastic, pn la a disprea, n anumite cazuri (transmisiile n direct).
Paradoxal, cu ct cantitatea de informaii crete, cu att posibilitile de
manipulare cresc. Pentru c problema nu se rezolv prin nmulirea
informaiilor ci a surselor de informaii. De altfel, este frecvent tehnica de
bombardare a telespectatorilor cu informaii contradictorii despre acelai subiect
(ntre care sunt strecurate i informaiile adevrate) pentru a-i mpiedica s-i
formeze un punct de vedere clar. Un om fr convingeri este mult mai uor de
manipulat, de condus, dect un om care are idei clare, chiar dac sunt greite.

Influena asupra culturii
Revoluia comunicrii a avut un efect imens i asupra culturii popoarelor.
Cel mai important este o accentuat interferen a valorilor i a convingerilor
culturale i, prin urmare, o uniformizare a modului de a gndi i de a reaciona.
9
Exerciiu : ce reprezint cultura ?
Cultura :
- valori, credine i norme de comportament mprtite de un grup de oameni
- mituri, legende,
- morala sexual, modul de a se distra, educaia i comerul
- istoria
- atitudinile i moduri de comunicare
- creaia artistic
Orice manipulator trebuie s in cont, n primul rnd, de caracteristicile
culturii grupului de oameni pe care dorete s-l infleneze ntr-un anumit sens.
Revoluia informaional a avut dou efecte divergente. Unul este conservarea i
ntrirea valorilor, a credinelor i a normelor de comportament ale unor grupuri
de oameni. Le-a adus n atenia receptorilor umani i le-a ntrit valoarea de
simbol. A adus o coeziune a membrilor aceluiai grup, prin repropunerea n
continuu a valorilor mprtite. Pe de alt parte, revoluia a diminuat importana
elementelor reale de coeziune ale unui grup. A transferat totul din planul real n
cel ireal, prezentat de mass-media. A inventat un nou plan al percepiei:
irealitatea, care, chiar dac pretinde c imit planul real, n-o face dect n liniile
mari, grosiere. E adevrat c mult mai muli romni tiu acum cum arat
mnstirea Putna, simbol al istoriei noastre glorioase i asta se datoreaz
televiziunii. Dar sunt din ce n ce mai puini cei care mai doresc s-o vad pe viu
i s triasc emoia ptrunderii n lcaul care-l adpostete pe cel mai mare
domnitor romn. Senzaia de real, de cunoatere pe care i-o poate da
repropunerea realitii de ctre mijloacele mass-media este att de puternic,
nct duce la diminuarea importanei realitii. Nu degeaba s-a inventat termenul
de cultur fast-food. Acea cultur care copiaz n mare valorile tradiionale, dar
o face din 2 n 2 i o propune ntr-un mod comestibil i uor de asimilat.
ntrebarea este: e mai important c sunt mai muli oameni care au vzut un film
dup o carte dect cei care au citit cartea ? Se spune c Internetul este fantastic
pentru c-i permite s afli multe lucruri n scurt timp, prin condensarea
informaiilor. Este oare acelai lucru s vezi Gioconda pe Internet sau s-o vezi n
realitate ?
Sociologii pesimiti sunt ngrijorai de influena pe care o are televiziunea
asupra culturii. Ei sunt de acord c televiziunea a determinat dezvoltarea pe
orizontal a culturii dar au dubii serioase n privina inteniilor acesteia de a
ajuta dezvoltarea culturii n profunzime. Ei merg pn acolo pn la a acuza
televiziunea de stnjenirea culturii, i nu de ajutarea ei. Televiziunea nu ajut
dezvoltarea culturii n ceea ce are ea mai bun i mai profund prin cultivarea unei
atitudini mentale serioase i analitice, a unei filosofii de via atotcuprinztoare,
bine informate i coerente. n schimb, spun sociologii, televiziunea (i
cinematografia) induc o apropiere de art simplist, superconvenional i
stereotip i o privire asemntoare asupra vieii sociale i a condiiei umane n
general. Studii sociologice au demonstrat c n rile industrializate, televiziunea
10
a nlocuit crile ca surs principal de educare i informare. Exist n sociologia
englez termenul de Omul unei singure cri (Man of one book). Acesta este
de temut deoarece ngustimea viziunii sale despre via l transform ntr-o
ameninare la adresa societii. Este omul unui singur mediu de informare la fel
de periculos ? Dac influena mediului este att de mare nct s poat fi spus c
sursa este mesajul, atunci rspunsul este DA, omul acestui unic mediu este
periculos. Asta, deoarece, fiecare mediu i are propriile caliti i limitri, astfel
nct nu poate emite un mesaj perfect echilibrat i obiectiv.
Una dintre teoriile de analiz a televiziunii privete raportul acesteia cu
cultura unui popor. Indiferent de acesta, ns, televiziunea se caracterizeaz prin
trei aspecte :
- este un proces de gndire public (un forum)
- presupune o form ritual
- persoana care privete este ntr-o stare de emoie extins (mai sensibil i mai
deschis ca n realitate)
Prin aceste trei caracteristici, televiziunea se dorete a fi parte integrant a
culturii unui popor. ns nu are loc o integrare a acesteia n cultur ci o
modificare a culturii prin restrngerea ei la dimensiunile unei cutii i
remodelarea ei pentru a o face apt pentru a fi transmis oamenilor prin
intermediul televiziunii. Cu alte cuvinte, televiziunea creeaz o nou cultur,
destul de liniar i de suprafa, fr a permite telespectatorului ptrunderea n
profunzime.

Mass-media
Cultur, politic, afaceri, tiin Cte dintre acestea pot fi astzi
imaginate fr mass-media ? Cum ne-am putea obinui cu ideea c mine nu
vom mai ti ce-a spus ministrul industriilor despre preul cldurii ? Sau c vom
afla dup ce se vor fi tiprit i rspndit fluturai n tot oraul ? Cum am putea
vota, dac n-am ti ce ne promite x sau y ? Cum am mai cumpra noi un
detergent, dac nu l-am vedea mare, colorat i ludat n toate ziarele ? Cum am
afla c s-a descoperit leacul mpotriva cancerului ?
Oricum am ntoarce aceast problem, mass-media a devenit parte
integrant a vieii noastre, reuind nu numai s se relaioneze cu celelalte
domenii dar s i le i aserveasc, pe undeva, fcndu-le n mare parte
dependente de interesele sale (ale celor care dein diferitele mijloace de
comunicare n mas ).
Influena mass-media este omniprezent i omnipotent. Ne nconjoar,
ne ptrunde fr mcar, de cele mai multe ori, s ne dm seama de acest lucru.
Devenind, astzi, cel mai influent factor al societii noastre, mass-media
i-a arogat (uneori i s-au mai i oferit) cteva roluri diferite. Unul dintre cei mai
mari sociologi care au analizat impactul mass-media asupra societii, Harold
Lasswell, a afirmat n urm cu 40 de ani c exist 3 roluri principale :
11
- Supravegherea: informarea rapid a societii de ameninrile, schimbrile i
pericolele care amenin bunstarea comunitii. Aa numitul Cine de paz .
- Interpretarea: mass-media are libertatea de a interpreta evenimentele cotidiene
din societate, evalund i analiznd efectele pe care le vor avea asupra
comunitii.
- Transmiterea: mass-media transmite generaiilor viitoare motenirea social
care caracterizeaz o anumit cultur. Ea gsete i un rost al transmiterii
evenimentelor din trecut n viitor. Astfel, media construiete un sistem unic n
care valorile din sistemul social sunt perpetuate i capt continuitate i
consisten care ofer unei culturi caracterul su unic. nainte, acest rol era
asumat de bunici i de prini care transmiteau oral ceea ce se ntmplase n
trecut.
Prin aceste trei roluri ale sale, media are o influen enorm asupra
noastr. S-a spus de multe ori c mass-media este cea care ne determin
deciziile. Media este cea care ne spune cel mai des ce ar trebui sau ce nu ar
trebui s fie important pentru noi din punct de vedere cultural, social,
educaional, politic i economic.
Cele mai importante evenimente interne sau externe, despre care marea
majoritate dintre noi are opinii formate extrem de puternice, ne-au fost aduse la
cunotin (ne sunt propuse spre interpretare i evaluare) de ctre mass-media i
nu prin experien proprie. De aici i uurina cu care mass-media poate
influena judecile noastre de valoare i, prin urmare, alegerile pe care le facem
sau deciziile pe care le lum n urma lor.
Exist un paradox al informaiei: cu ct suntem mai expui informaiei
(prin revoluia comunicrii) cu att suntem mai puin informai. Din dou
motive:
- cu ct tim mai mult cu att ne simim mai neputincioi i, de aici, intervin
indiferena sau uitarea, acoperind totul cu alte evenimente (ex. Dei revoluia
romn este mult mai important pentru viitorul nostru dect bugetul din acest
an, tim mult mai multe despre acesta din urm dect ne amintim de acum 10
ani).
- cu ct tim mai mult cu att ne este mai greu (din cauza timpului n special,
dar i al nivelului de inteligen i de cultur) s asimilm i s nelegem tot
ceea ce ne nconjoar. Astfel suntem tentai s cedm altora aceast munc
aceea de a prelucra i de a comprima informaiile pentru noi. (i ghicii cine i
asum cu plcere acest rol ?) Suntem, ntr-un fel, victimele propriei noastre
inabiliti de a manevra o cantitate att de mare de informaii fr a fi derutai.
Mai inei minte povestea cu cei doi mgari legai care trgeau fiecare
nspre o cpi de fn pn cnd erau s moar de foame ? Cam aa se ntmpl
astzi cu oamenii, n relaia lor cu mass-media. i-atunci vine cineva (ghicii
cine) i-i nva pe cei doi mgari s mearg cuminei unul lng altul spre prima
cpi i apoi spre a doua cpi.

12

Relaia stat - mass media
Pentru a nelege mai bine felul n care mass-media i interpreteaz
rolurile, trebuie s vedem care sunt raporturile cu cellalt nucleu de putere
politicul (reprezentat aici de guvern). Exist n principal patru tipuri de
construcii politice:
- democraie
- dictatur ( Cuba, Coreea de Nord )
- de dezvoltare ( Coreea de Sud, Indonezia )
- autoritarism ( Egipt, Belarus )
n funcie de acestea vom vedea c i mass-media se mparte n mai multe
categorii, fiecare cu caracteristicile sale:
- social-responsabil media este nsrcinat s ofere publicului informaiile i
tirile importante, fr nici un control din partea guvernului, dar supus unor
presiuni din partea acestuia i responsabil fa de societatea civil. Cel mai
mare inconvenient al acestui tip de pres este dependena sa de interesele
proprietarilor si, care, de multe ori pot coincide cu cele ale guvernului;
- presa este deinut de guvern i trebuie s protejeze status-quoul acestuia. Nu
este dect o prelungire a guvernului, fr personalitate proprie;
- guvernul controleaz n mare parte presa prin prghii administrative (chiar
dac aceasta este deinut de privai) astfel c marea parte a informaiilor vor fi
astfel oferite publicului nct s avantajeze i s sprijine inteniile guvernului. Se
poate spune c aici presa este un colaborator al guvernului;
- dei mass-media nu este deinut de guvern, influena politic a acestuia asupra
societii este mult prea mare i, prin urmare, presa este angrenat n jocul
politic.
Dup cum se poate vedea, nici o form nu este perfect. De aceea
cercettorii au imaginat un sistem n care media este proprietate public, non-
profit i care s permit cetenilor s aleag informaiile care li se par
importante pentru a fi dezbtute. Din pcate este vorba despre un sistem utopic.
Este evident faptul c permanenta cutare a unui sistem relaional media-
public perfect este determinat de dorina diminurii puterii de manipulare pe
care o are mass-media. Pentru c, fiecare categorie descris mai sus folosete un
anume tip de propagand i anumite tehnici de persuasiune i manipulare, n
funcie de interesele pe care le are sau/i pe care le apr.
Astfel :
- mass-media social responsabil folosete din plin propaganda pentru a apra
interesele economice ale proprietarilor i, evident, pe cele politice ale celor care
pot influena legile care determin bunstarea sau falimentul marilor companii.
Manipularea este grosier, dei tehnicile folosite sunt extrem de bine puse la
punct. Ideea nrdcinat i intens susinut de pres c se bucur de o
independen total fa de politic face ca publicul (consumatorul de informaii)
s fie ncreztor i, prin urmare, neatent la substratul mesajelor transmise.
13
Aceasta face foarte uoar munca celor care pun n practic propaganda pentru
atingerea unui anumit scop.
- n sistemele dictatoriale, presa este un simplu instrument de propagand n
favoarea ideilor clasei politice n vederea atingerii scopurilor acesteia.
Manipularea este grosier iar tehnicile sunt primitive (apeleaz la instinctele de
baz, n special la fric). Explicaiile sunt, ns, altele dect n cazul
democraiilor. Neexistnd alternativ la sursa de informare, manipulatorul i
poate permite s iniieze orice propagand, orict de absurd ar prea ea.
- n societile de dezvoltare, planul politic este secundar, atenie maxim
dndu-se celui economic. Propaganda este ndreptat n direcia convingerii
oamenilor c rezultatele bune nu pot fi obinute dect cu acel tip de guvern,
lund astfel de pe umerii poporului responsabilitatea de a se conduce.
Manipularea nu poate fi att de grosier, pentru c oamenii au acces i la alte
surse de informaie, iar rezultatele economice sunt vizibile i cuantificabile.
Tehnicile nu sunt ns foarte multe, pentru c ideile care trebuie transmise sunt
puine i destul de liniare.
- n sistemele autoritare, propaganda are ca scop pstrarea avantajelor proprii
oferite de deintorul puterii. Pentru c sistemele autoritare doresc s fie privite
ca unele democratice, i mass-media acioneaz n consecin. Manipularea se
face mai ales prin omisiune, i nu prin minciun. Tehnicile de manipulare sunt
simple i liniare.
Indiferent de tipul de sistem pe care l servesc, cu care conlucreaz,
sau n cadrul cruia acioneaz, mass-media este principala for de influenare a
opiniei publice. De aceea, guvernele nva s foloseasc fora presei pentru
atingerea propriilor interese. O poate face prin ctigarea bunvoinei, prin
oferirea de avantaje, prin ameninri, prin presiuni, prin ngrdiri, prin control
administrativ.

14

2. Romnii i televiziunea

Nevoia de siguran
Societatea romneasc a trit dup 1989 sub semnul incertitudinii.
Procesul de decomunizare a societii romneti a fost extrem de dificil. Fiecare
zi nsemna negarea celei precedente. Fiecare or putea aduce schimbri majore
n mersul societii n ansamblu dar i n traiectoria personal a membrilor si.
Dup o perioad ndelungat n care lucrurile se schimbau imperceptibil, n care,
odat intrat pe un fga, drumul individual suferea devieri minore, n care
coala, acoperiul deasupra capului i locul de munc erau asigurate de stat,
fiind prin aceasta sigure i puin susceptibile de a crea surprize i, prin urmare,
drame la nivel individual, oamenii s-au vzut intrai (mai mult fr voie, sau, ca
s fiu mai exact, fr contientizarea adevratei dimensiuni a revoluiei pe care
au susinut-o) ntr-o epoc a schimbrilor, uneori radicale, ale reperelor care
reprezentau nainte puncte fixe de raportare. Pe plan economic, social i al
mentalitii, toate lucrurile au devenit fluide. Oamenii au nceput s simt cum li
se scurg printre degete toate acele elemente de care erau nainte att de siguri.
ncet, viaa individului a nceput s depind din ce n ce mai mult de variabile
care nu mai puteau fi controlate. i dac, nainte, aceste variabile depindeau de
un atotputernic dar extrem de greu schimbtor sistem politic, acum, aceleai
variabile i pierd treptat orice contact cu logica simpl, a ceteanului de pe
strad. Sondajele de opinie au artat c cea mai prezent este nesigurana, teama
de ziua de mine, de schimbrile neprevzute care ar putea schimba radical viaa
fiecruia dintre noi. Ne temem de boli i de preuri, de rzboaie i de omaj,
adic exact de acele lucruri care depind ntr-o msur att de mic de noi dar ale
cror efecte sunt att de devastatoare pentru echilibrul interior. ntrebai dac i-
ar dori un serviciu stabil dar cu salariu mic sau unul care s le aduc venituri
mari dar incert ca durat, cei mai muli romni ar alege prima variant. Dorina
de siguran este mai mare dect teama de srcie. Omul are senzaia c, orict
de rea ar fi situaia, se poate obinui cu ea, i poate face fa att timp ct nu
sufer modificri brute. Nevoia aceasta de stabilitate a fost pe undeva
satisfcut de televiziune. Cu caracterul ei uor conservator, cu programele ei
care se schimbau de dou ori pe an ntr-o proporie insignifiant televiziune a
devenit unul dintre factorii de echilibru, unul dintre reperele fixe ale romnilor.
Televiziunea a devenit un elemente previzibil. Toi tim c la ora X ncepe
serialul nostru preferat, c la ora Y ncep tirile. Chiar dac viaa noastr este
total bulversat ntr-o zi, televiziunea rmne imperturbabil iar telenovela
ncepe fix la aceeai or ca i ieri. Senzaia de familiar, de obinuit, de siguran
15
i face pe oameni s atepte cu nerbdare ntoarcerea acas i deschiderea
televizorului. Rentlnirea cu personajele cunoscute care n-au fcut nimic de ieri
pn azi, n absena ta, cu rubrica meteo care este difuzat mereu la sfritul
buletinelor de tiri, cu talk-show-rile care te ateapt ca s-i dezvluie ce mai e
nou i la ce te poi atepta mine, este ateptat de mai toi romnii. Eti acas.
Te simi printre lucrurile cu care te-ai obinuit, printre oamenii pe care ai
senzaia c i cunoti i orice schimbare este anunat din timp cu surle i
trmbie ca s nu te ia prin surprindere. V dai seama ce linitii ar fi romnii
dac ar fi siguri c-i vor regsi a doua zi locul de munc, aa cum sunt siguri
c-l vor revedea pe Marius Tuc a doua sear la televizor ? Dac ar ti c-i vor
primi salariile pe 15 ale lunii, aa cum telenovela ncepe la ora 17 i 15 minute ?
Dac ar observa c aceste salarii ar crete aa cum crete durata unui talk-show,
numai pentru c ei, telespectatorii, doresc mai mult ?

Identificarea vinovailor
Dintr-o dat nu s-au mai gsit vinovaii. Dup cderea comunismului,
oamenii s-au trezit n faa unei situaii neplcute: dispariia dumanului. Acel
duman vzut ca atare de toi cetenii, acel duman responsabil de toate relele.
mpotriva lui se exprimau toate nemulumirile legate de libertate dar i de nivel
de trai. El era de vin dac gestionara de la alimentara fura cteva pungi cu
tacmuri de pui, el era de vin i dac lumina se lua ntre orele 20 i 22, tot el
era de vin pentru absena apei calde. Oamenii identificaser sursa rului care le
afecta viaa i toate speranele erau puse n miracolul care ar fi dus la dispariia
ei, peste noapte. Iat c miracolul s-a produs, sursa unic de ru a disprut i este
uor de neles surpriza, urmat de stupefacie i, acum, de derut, n faa
nmulirii relelor care afecteaz viaa fiecrui individ i, implicit, a surselor.
Dup 1989 a devenit din ce n ce mai greu de identificat vinovatul. Oamenii au o
anumit raportare psihologic la relele care le afecteaz viaa i al cror vinovat
l cunosc. Identificarea lui le d oamenilor senzaia c pot controla mecanismul.
Dup 1989, moment n care romnii au avut senzaia c au putut pune, prin
voin proprie, punct relelor care le afectau viaa, lucrurile au nceput s le scape
din ce n ce mai mult de sub control. n locul dumanului unic, al vinovatului
universal, au aprut cteva sute de factori de instabilitate. Au aprut din ce n ce
mai muli vinovai care trebuia s-i mpart responsabilitatea pentru nmulirea
relelor. Acest fenomen a dus la complicarea exagerat a relaiilor nsociale. Dac
nainte existau clar delimitate dou componente ale societii: noi, cei oprimai
i ei, cei avantajai, astzi noiunile de noi i ei i-au pierdut sensul. Nu mai
tim cine suntem noi i cine sunt ei. Nu mai putem arta cu degetul, cu sigurana
de dinainte, nspre vinovai. Aceast confuzie a fcut mult mai greu de suportat
perturbarea vieii personale de influene crora nu le mai gseam nici o logic i,
mai mult, nici un vinovat. De aceea, sentimentele noastre de frustrare simeau
nevoia unei canalizri. oamenii au simit din ce n ce mai mult nevoia unui
16
personaj care s le poat indica vinovaii, atunci cnd ei nu erau n stare s-l
identifice. Oamenii aveau nevoie de vinovai pentru a-i putea vrsa mnia
acumulat n urma sincopelor pe care vieile lor le sufereau i aveau nevoie, n
special, de cineva care s-i arate cu degetul pe respectivii vinovai. Acest
personaj a devenit, poate fr voia ei, mass-media i, n special televiziunea. A
avut loc un fenomen ciudat. n acelai timp televiziunea i-a asumat rolul dar a
fost i nsrcinat cu el, dintr-o dorin a cetenilor de pasare de
responsabilitate, cu identificarea vinovailor pentru toate relele din societatea
romneasc. Ea a nceput s semene din ce n ce mai mult cu Iancu Jianu care l
arta cu degetul pe boierul cel ticlos ui tot el trecea apoi la fapte pentru a-l
pedepsi. Televiziunea are posibilitatea (pe care o folosete din plin) de a-i arta
cu degetul pe toi acei boieri moderni care afecteaz, prin aciunile lor, att
echilibrul societii ct i stabilitatea intern a vieii fiecrui component al ei. i
chiar i atunci cnd nu tie cu exactitate pe cine s arate cu degetul, ateptrile
telespectatorilor ei o oblig uneori s gseasc rele i vinovai pentru ele.
Oamenii se simt uurai de fiecare dat cnd televiziunea le arat pe cine trebuie
s considere dumanii bunstrii lor.
Aceast comoditate de a sta n faa micului ecran, ateptnd s afli pe cine
trebuie s njuri pentru c n-ai ce mnca, nu ai cldur, eti omer, eti dat afar
din cas, a fost, aa cum era de ateptat extrem de bine primit de telespectatorii
romni. Ba, mai mult. ncrederea pe care i-o acordau atunci cnd identificau, de
fiecare dat, dumanul unic, au transferat-o acum asupra televiziunii. S-a nscut
i un sentiment nou: cel de recunotin pentru serviciul pe care televiziunea ni-l
face. Suntem mulumii de sentimentul c, odat identificat vinovatul, efectele
rului pot fi mai uor diminuate i, mai mult, apariia unui vinovat nainte ca
efectele presupusului ru s se fi fcut simite, ne dau senzaia c televiziunea
este cea care, prin experiena acumulat n descoperirea i deconspirarea
dumanilor, este cea mai n msur s ne avertizeze asupra pericolelor crora le
putem cdea victime i, implicit asupra ncrederii pe care trebuie s-o avem n
fiecare judecat de valoare emis de televiziune n legtur cu o persoan sau cu
un eveniment.

Oferirea de soluii
nmulirea problemelor zilnice a fcut din ce n ce mai dificile cutarea i
gsirea soluiilor. nainte nu existau soluii. Sau dac vrei, exista una singur.
dar nici una dintre soluiile pe care i le puteau imagina oamenii nu stteau n
puterea lor. Nimeni nu gsea soluii pentru c, oficial, nu existau probleme.
Oamenii se resemnau i se obinuiau cu ideea c anumite lucruri sunt
predestinate, ntr-o atitudine fatalist specific poporului romn. Nu puteai s-l
ntrebi pe eful statului de ce nu e cldur n apartamente. Astzi poi s faci
acest lucru. i, datul din umeri sau ncercrile stngace de a explica lucrurile i
de a oferi soluii niciodat eficiente nu sunt, desigur, elemente care s-i
17
liniteasc pe cei care pun aceste ntrebri, n virtutea dreptului ctigat n 89.
Dar, spre deosebire de nainte, absena unui rspuns, a unei soluii, nu mai poate
fi tratat cu resemnarea mioritic. Acum, soluiile nu mai sunt deinute de
oameni pe care nu-i puteam chestiona despre valabilitatea acestora ci stau n
puterea unor persoane interpelabile i, prin urmare, uor de responsabilizat
pentru eecuri. Puini sunt acei ce, n faa unor astfel de eecuri, se decid s
caute singuri soluii. Cei mai muli au cutat acel lucru sau persoan care s le
poat oferi soluii, cel puin la nivel declarativ. Unul dintre aceste lucruri este i
televiziunea. Ea este cea care tie (pentru c a aflat) i, evident are i soluii. Ea
pare s tie cel mai bine ce este de fcut sau se pricepe cel mai bine s-i foreze
pe cei care sunt responsabili s gseasc soluii pe care s le anune public. n
ambele cazuri, televiziunea a devenit o surs de soluii pentru cele mai mrunte
sau cele mai grave probleme ale oamenilor. Zilnic sun n redacii zeci de
telefoane de la oameni care vor soluii pentru a-i gsi un loc de munc, pentru a
iei la pensie, pentru a obine un bilet gratuit ntr-o staiune, pentru a-i duce
copilul bolnav la tratament n strintate, pentru a li se repara conducta de ap
spart de dou sptmni, pentru a obine ieftinirea benzinei etc. Zilnic, mii de
oameni i pun speranele n capacitatea televiziunii de a gsi soluii la
problemele pe care, nu-i aa, le cunoate att de bine.
Realizatorii de televiziune sunt privii (de ce oare ?) ca cei ce spun
invitailor (persoane cu responsabiliti diverse) ce s fac pentru ca lucrurile s
mearg mai bine. Analitii de tot felul dau sfaturi guvernului sau liderilor
politici pentru a rezolva o problem sau alta. tirile arat tot felul de lucruri care
n-ar trebui s fie aa cum sunt, sugerndu-se c se tie i cum ar trebui s fie.
Emisiunile de divertisment scot umor din probleme i din abordarea acestora de
ctre cei care au datoria s-o fac, ducnd la apariia ideii c soluiile sunt att de
simple, din moment ce absena lor este att de hilar. ntrebrile care se pun
conin de cele mai multe ori i rspunsuri. Mai mult. Cei responsabili au nceput
s foloseasc televiziunea pentru a anuna soluiile pe care le-au gsit. Printr-un
fenomen simplu de translaie, telespectatorul druia cu mrinimie o felie din
meritul rezolvrii unei probleme i celui ce anuna public acest lucru, celui ce
fcea posibil ajungerea informaiei att de utile la cetean, adic televiziunii. O
variant invers, dac vrei, a vestitei zicale: Mesagerul n-are nici o vin !. De
data aceasta, mesagerul are i el un merit pentru vestea cea bun. Exist acum
emisiuni care se ocup de toate. Nu trebui dect s stai n faa micului ecran i
s-i notezi soluiile pentru problemele medicale, cele legate de computere, de
creterea copiilor, de gsirea unui magazin cu produse mai ieftine, de gtirea
unei anumite reete, de hainele pe care trebuie s le mbraci, de alegerea viitoarei
profesii, de problemele sexuale i, evident, de ajungerea la un nivel de trai
ndestultor. Zeci de specialiti convertii la statutul de realizatori sau zeci de
realizatori devenii peste noapte specialiti i ofer soluii la toate problemele pe
care le poi avea. S fiu bine neles. Nu spun c unele dintre aceste soluii
(poate cele mai multe) nu sunt corecte. ncerc doar s explic de unde fascinaia
18
romnilor pentru televiziune i pentru specialitii de tot felul ale cror idei sunt
promovate prin intermediul ei. Las la o parte diminuarea capacitii personale de
analiz i, implicit a celei de gsire de soluii, care duc la creterea dependenei
de televiziune i spun doar c, n ultimii 10 ani, oamenii au gsit n programele
de televiziune soluiile pe care nici ei i nici alii nu au fost capabili s le ofere.

Libertatea de expresie
S-a folosit excesiv aceast sintagm n ultimii ani pentru a identifica una
dintre cuceririle democraiei n Romnia. Chiar dac aceast libertate a adus i
posibilitatea de a mini i de a jigni fr s fii pedepsit, ea rmne un ctig
extrem de important al romnilor.
Dup zeci de ani n care nu i-au putut mprti ideile dect prietenilor
sau rudelor, dup slalomurile obositoare i periculoase printre subiecte tabu,
romnii s-au vzut dintr-o dat liberi s spun tot ce le trece prin cap despre
orice lucru, chiar dac tiu sau nu cte ceva despre el. Mai mult, dup ani n care
nu erau ntrebai nici atunci cnd era n discuie viaa lor, romnii s-au trezit
asaltai de cereri de a spune cte ceva despre diverse subiecte. Odat gustat
aceast libertate, nu a fost greu de trecut n extrema cealalt. Romnii i dau cu
prerea despre orice, modificnd zicala La fotbal se pricep toi n La fotbal i
politic se pricep toi, adugnd treptat noi elemente: afaceri, relaii
internaionale, politic social, agricultur etc. Ce satisfacie mai mare dect s
poi spune ceea ce gndeti (sau ceea ce crezi c gndeti) despre lucruri att de
diverse ? Ce mulumire mai mare dect s ai senzaia c prerea ta conteaz, c
poate schimba ceva ?
i cine este personajul care te ndeamn cel mai mult s spui ceea ce
crezi? Cine te roag s suni sau s scrii i s mprteti celorlali ideile tale ?
Cine face sondaje de opinie pe strad sau telefonice pentru a intermedia
ajungerea mesajului tu la concetenii ti i la cei de ale cror decizii depinde i
viaa ta ? Cine i d posibilitatea de a suna n direct i de a pune o ntrebare
incomod invitatului ? Cine i d posibilitatea s-l iei la ntrebri pe preedintele
rii sau pe primul ministru, personaje, n cea mai mare parte a timpului,
inaccesibile omului de rnd ? Cine i creeaz senzaia c punctul tu de vedere
este corect i exprimarea lui face bine mai multor oameni ? Cine, ntr-o singur
ntrebare, stimuleaz i fructific cel mai mult aceast libertate de expresie ?
Cine altcineva dac nu televiziunea ? Ai observat vreodat cum se strng
oamenii n jurul unei camere de filmat i n jurul unui microfon mnuit de un
redactor ? Ai vzut cum vor toi s se vad n cadru, s se tie c au fost i ei
acolo, c au luat parte la acel eveniment important pe care-l transmite
televiziunea (pentru c, nu-i aa, dac n-ar fi fost important, n-ar fi trezit
interesul televiziunii) ? Cum vor toi s-i fac auzit prerea despre subiectul n
cauz ? Ei bine, cum s nu iubeti televiziunea care i d posibilitatea s faci
toate acestea ? Cum s nu ai ncredere n ea, cnd ea i arat atta ncredere ?
19
Cum s nu crezi ceea ce-i spune dac ea ia att de n serios ceea ce ai tu de
spus? Cum s nu stai toat ziua n faa televizorului pentru a vedea despre ce
subiecte i mai este solicitat opinia ?
Cred c li se poate lua romnilor acum orice, dar sunt convins c e
imposibil s li se mai ia dreptul de a spune ce le trece prin cap.

Sursa de informaii
Televiziunea rmne cea mai important surs de informaii. Marea
majoritatea a romnilor afl despre lucrurile care-I intereseaz de la televizor.
De la cursul dolarului pn la cantitatea de zpad ce se va aterne, de la
cuantumul noului salariu minim pe economie pn la marca noii maini pe care
i-a cumprat-o o vedet, televiziunea i ofer toate informaiile de care ai sau i
se pare c ai nevoie. De la o epoc n care informaia era de dou feluri: oficial
sau sub form de zvon, am trecut ntr-o er a informaiei care circul liber, prin
intermediul mass-media. Totul se poate afla i totul este din surse sigure,
nemaiexistnd acea nesiguran care nsoea zvonurile. Informaiile se repet,
exist reluri ale emisiunilor i, informaiile importante sunt reluate i
mbogite la intervale scurte de timp, astfel nct nu le poi rata. Cu singura
condiie de a privi programele televiziunii. Dac este adevrat c televiziunea
este cea care i poate transmite informaiile vitale pentru viaa ta, tot att de
adevrat este i faptul c se nate astfel o dependen de acest mediu de
comunicare, de valorile pe care acesta le mprtete i de criteriile n baza
crora unele informaii sunt transmise i altele nu.
Aa cum spuneam, este imposibil s transmii o informaie pur, adic
lipsit de orice elemente care s nu o poziioneze cumva n sistemul
informaional deja existent. Cu alte cuvinte, e practic imposibil s dai
telespectatorului o informaie fr ca ea s conin i instruciunile de folosire.
Mai mult, niruirea informaiilor n anumite secvene duce la construirea de
succesiuni logice, uor de asimilat de telespectatori i uor de reprodus. Astfel, o
informaie ntr-un anumit ambalaj va fi reprodus la nevoie de telespectator, cel
mai probabil, n acelai ambalaj.
Informaia nseamn putere. Asta au nvat-o i cei care gestioneaz
informaia i muli dintre cei care o primesc. Un om cu multe informaii este un
om mai greu de influenat. Este un om care poate prevedea pericolele i care
poate lua mai uor decizii. Este un om care i poate controla viaa. De aceea,
este perfect explicabil fascinaia fa de acea surs de informaii, fa de cea
care ne transfer din puterea ei, transmindu-ne o parte (nu tim niciodat ct de
mare) din informaiile pe care le obine.

20
Modificarea relaiilor umane
ncepnd cu Adler i continund cu Fromm, toi marii psihologi i
psihanaliti ai secolului XX, au identificat riscul pe care l nfrunt civilizaia:
izolarea indivizilor. ntr-o epoc n care accentul s-a pus pe realizrile personale
dect pe cele ale grupurilor, distana dintre obiectivele indivizilor i cele ale
societii a crescut considerabil. Oamenii au devenit din ce n ce mai singuri n
aceast curs infernal cu un premiu tentant: asigurarea linitii pentru ziua de
mine. Copleii de problemele zilnice crora trebuie s le facem fa pentru a
pstra un echilibru att de fragil, nu mai avem timp sau putere s ne preocupm
de problemele celorlali sau ale comunitii n care trim. O competiie devine
automat i o confruntare. O greeal i cel de lng tine i-a luat-o nainte. De
aceea este foarte important s fii tu cel ce va exploata greelile lui. Pentru asta
trebuie s-i cultivi ideea c dac el ctig, tu pierzi. De aceea, relaiile umane
tind s se transforme tot mai mult n interaciuni ntmpltoare i superficiale.
Unul dintre lucrurile care i ine pe oameni ntr-o oarecare apropiere este
necesitatea supravegherii reciproce. ntr-o lume ultraspecializat, oamenii nu
mai pot vorbi dect cu cei care le mprtesc sfera de interes profesional.
Schimbul de informaii tinde s scad i, implicit, i gradul de evoluie personal
datorat acestui schimb este din ce n ce mai mic.
Este evident c toat aceast tendin este contrar naturii omului, animal
social prin excelen, a crui unic adevrat mplinire este alturi de ceilali.
Orict de dotai intelectuali i fizic am fi, orict de tenaci i talentai, vom
constata ntr-un trziu c nu putem reui dect n lucruri mrunte fr ceilali i
c marile realizri ale omenirii au aparinut unor grupuri sau acelor oameni care
s-au putut baza pe sprijinul celor din jur pentru a-i duce la bun sfrit opera.
Frustrarea care apare ca urmare a acestei divergene dintre natura uman i
tendina de nstrinare alimentat de societatea actual nu face dect s se
repercuteze asupra i aa labilelor noastre relaii cu ceilali.
n aceast societate a nstrinrii a aprut cineva care ncearc s ndrepte
pe undeva lucrurile. nc de la nceput, televiziunea nu i-a ascuns intenia de a-i
aduce pe oameni ntr-o mare familie, creia s-i ofere acele elemente comune
care s dea consisten relaiilor dintre membrii si.
Televiziunea a devenit simbolul reunirii familiei. A devenit principalul
furnizor de subiecte de discuii. Este cea care d senzaia de apartenen la un
univers comun, guvernat de aceleai legi. n fiecare moment n care te uii la
televizor ai senzaia c alturi de tine se afl milioane de ali oameni care-i
mprtesc credinele, valorile i idealurile. C, privind la aceeai telenovel, nu
eti singur. A doua zi, discui cu colegii sau cu simpli necunoscui n autobuz
despre ceea ce ai vzut la televizor. i ai din nou acel sentiment de apartenen.
Sociologii au afirmat c televiziunea a fost cea care a distrus comunicarea
direct. Aceast vin a fost transferat acum asupra computerelor i a
Internetului. Nu tiu n ce msur televiziunea este o cauz sau un efect al
nstrinrii oamenilor. Cred c, prin cea mai mare parte a programelor sale,
21
televiziunea ncearc s ofere elemente care s-i fac pe cei care privesc s-i
pun ntrebri despre natura relaiilor lor cu ceilali.

Cine are grij de noi ?
Paternalism. Toi analitii au identificat aceast nevoie a romnilor de a fi
condui, de a fi ndrumai de o persoan care s fie identificat cu un tat al
naiunii: bun i generos, sever i corect, iubitor i ngduitor, protector i
echilibrat, care s-i asume responsabiliti i care s ia decizii. Pn acum am
identificat cteva dintre manifestrile televiziunii care i-au creat imaginea de
printe iubitor care identific problemele i gsete soluiile. Putem, ns, s
identificm i alte moduri prin care televiziunea are grij de noi.
n ultima vreme, societatea romneasc se confrunt cu un fenomen pe ct
de straniu pe att de complex: inflaia de concursuri multimilionare din
programele televiziunilor. Sigur c fenomenul nu e unic i el a fost importat de
la societi cu o tradiie mult mai ndelungat n gestionarea anselor i a banilor.
Sigur c televiziunea nu face dect s exploateze tendina natural a oamenilor
de a-i simplifica viaa, pentru a se putea bucura de ea. Ce simplificare mai mare
exist, pentru muli dintre noi, dect ctigarea unei sume importante de bani,
care s ne aduc o eliberare total fa de dependenele materiale ce ne
guverneaz n general vieile, posibilitatea de a ne satisface toate plcerile,
eliminnd astfel sursele de apariie ale frustrrilor, capacitatea de a-i face pe cei
din jur fericii, druindu-le lucrurile pe care i le-au dorit de mult, de a putea
decide, n fond, singur, asupra vieii tale ? Pe de alt parte, mi se pare extrem de
periculoas convingerea c e suficient s cumperi un talon de concurs i s te
uii la televizor pentru a ctiga i, evident, pentru a-i schimba viaa n sensul
dorit de tine. Este periculoas att prin efectele psihologice i prin raportarea la
realitate (n special a copiilor care se vd n situaia de a pune n balan noiuni
ca munc, efort, druire, implicare i credina c doar norocul i televiziunea
sunt suficiente pentru a le oferi tot ceea ce-i doresc) ct i prin posibilul efect
de bumerang. Frustrarea celor care nu ctig s-ar putea rsfrnge asupra celor
care au alimentat speranele.
Exist i alte moduri prin care televiziunea i simplific viaa. Te ajut s
cumperi, fr s te deplasezi, orice produs. Cu un simplu telefon poti comanda
orice, de la un aparat de gimnastic pn la o pizza italian. Economiseti astfel
timp pe care-l poi folosi, teoretic, pentru a face late lucruri. De cele mai multe
ori, acele multe lucruri se reduc la unul singur: vizionarea n continuare a
programelor de televiziune.
Tot televiziunea este cea care i ofer ocazia de a spune celor dispui s te
asculte cu ce problem te confruni. Ea intermediaz comunicarea dintre cei care
au nevoie i cei care pot drui ceva. i chiar dac nu face dect s ofere spaiu
de emisie, televiziunea este considerat co-binefctor. Mii de oameni au fost
astfel ajutai de persoane, rmase de multe ori, n anonimat. n cariera mea de
22
om de televiziune, am fost tentat de multe ori s uit pcatele acestui canal mass-
media numai pentru c a reuit s trezeasc n unii oameni acele uitate
sentimente de generozitate i solidaritate. C a fcut posibil schimbul de
informaii care s duc la ajutorarea unor persoane aflate n nevoi. Sunt convins
c televiziunea nu folosete la capacitate maxim aceast posibilitate. De multe
ori, urmrind reaciile la un material difuzat la tiri, m-am simit din nou mndru
c fac parte dintr-o societate care nu i-a pierdut pe deplin acele valori care stau
la baza oricrei construcii umane durabile. Sunt convins c astfel de sentiment
i ncearc i pe ali telespectatori. Revin la sentimentul de apartenen de care
pomeneam mai sus. Exist multe momente n care televiziunea i asum rolul
de catalizator al proceselor ce fac posibil evoluia unei societi.

Capacitatea de a ne face modele
Exist n cei mai muli oameni nevoia de modele. Nevoia de a adopta
sisteme de valori deja probate de cei care, ntr-un fel sau n altul, au reuit n
via, n sensul pe care fiecare dintre noi l d acestei sintagme. Avem nevoie s
admirm oameni pentru a fi stimulai s ne atingem limitele. Avem nevoie de
modele care s ne incite s ncercm i noi. ntr-o lume n care punctele fixe au
devenit din ce n ce mai puine, oamenii simt nevoia din ce n ce mai mult s
cread n cineva. i, de multe ori, druiesc aceast ncredere celor ce apar la
televizor. Televiziunea devine, astfel, o pepinier de modele. Le creeaz, le
propune i apoi le modific n funcie de schimbrile survenite n ateptrile
telespectatorilor.
De cele mai multe ori, modelele n care cred oamenii sunt doar construcii
artificiale. n viaa de zi cu zi, nu ar reui s nu dezamgeasc. Dar, att timp ct
se pstreaz pe ecranul televizorului, ele i ndeplinesc rolul pentru care au fost
create: de atragere a speranelor telespectatorilor c exist oameni n care merit
s-i crezi i al cror sfat l poi urma fr teama c-i vrea rul.
nainte televiziunea nu-i prea permitea s alegi: conductorii statului i
actori sau cntrei. Acetia din urm nu erau ns prezentai ca persoane n
carne i oase ci erau nvluii ntr-o perdea de mister. Dup revoluie oferta
televiziunii a devenit extrem de bogat: oameni de afaceri, efi de partide,
istorici, lideri sindicali, sportivi, ziariti, prezentatori de tiri sau de talk-show-ri,
oameni de cultur. Practic, orice om poate deveni, prin intermediul televiziunii
un model. i orice om care se uit la televizor i poate gsi un model. Dublat
de dorina de a se raporta la aceste modele, de a le simi apropiate ca mod de a
gndi i de a reaciona, de a cunoate amnunte legate de viaa lor privat care s
i ndrepteasc s cread n calitatea lor, aceast nevoie de modele i face pe
muli s atepte cu nerbdare apariia pe micul ecran a personajului ndrgit.
Acestea sunt doar cteva consideraii personale despre atitudinea
romnilor fa de televiziune. Chiar dac s-ar putea obiecta c romnii nu se uit
mai mult la televizor dect alte popoare care n-au trecut prin comunism i c,
23
prin urmare, motivele nu pot fi dect comune i evident nu pot avea legtur cu
trecutul, eu cred c romnii au o relaie special cu televiziunea. Cred c pentru
ei nu este un simplu instrument de divertisment. Este o relaie aproape de
familie. O relaie care include emoii, sperane, frustrri, satisfacii. O relaie de
care televiziunea ar trebui s in cont n construirea strategiilor pe termen lung.

24

3. Telefenomenul

Televiziunea este categoric un fenomen. Dar, spre deosebire de un
fenomen natural care se produce, provoac pagube i apoi dispare, televiziunea
este un fenomen n continu desfurare i progres. Este un fenomen care se
autocreeaz. S-a produs, a influenat societatea, societatea a influenat
fenomenul, care s-a modificat, a reinfluenat societatea i aa mai departe, ca un
bulgre de zpad. Astzi e greu s ne dm seama cine pe cine influeneaz mai
mult: televiziunea societatea sau invers ? Muli consider c, fiind parte
integrant a societii, televiziunea nu poate exercita un efect de schimbare
asupra acesteia dect concomitent cu modificarea principiilor dup care ea nsi
acioneaz. C televiziunea este doar o oglind care trebuie s reflecte ceea ce
societatea arat. C, n fapt, televiziunea nu este dect societatea redus la
dimensiunea unei cutii. Mi-e greu s fiu de acord cu acest lucru. Privind strict
momentul de fa, putem spune cu precizie c televiziunea este o creaie a
societii ? Eu a nclina mai mult spre a doua variant. Eu cred c televiziunea a
devenit un organ aparte, un supraorgan care controleaz, n primul rnd, prin
importana pe care i-o dau oamenii, tot ce se ntmpl n restul organismului.
ncet, ncet, televiziunea a devenit un pol n jurul cruia se nvrt celelalte
sectoare ale existenei societii. Este neleptul satului la scar planetar. Nu
exist nici un exemplu n istoria omenirii de creaie a societii care s ajung s
controleze ntr-o asemenea msur modificrile prin care trece nsi societatea.
Sigur c se poate argumenta c inventarea bombei nucleare a schimbat profund
relaiile dintre state i, implicit, percepia asupra universului cunoscut. Dar
bomba nuclear este pentru muli o noiune abstract. Ironic, muli au vzut cum
arat o astfel de bomb din imaginile difuzate la televizor.
Societatea i trimite reprezentanii (alei de cele mai multe ori pe criterii
subiective i greite) s construiasc un organism ce poate fi folosit n evoluia
acelei societi. Un organism prin care societatea s-i exercite controlul asupra
ei. Un instrument prin care societatea s perpetueze ceea ce are bun i s elimine
ceea ce are ru, un instrument de autodecantare. Dar organismul nou creat are o
via a lui i, brusc, capt contiina propriei valori, a rolului pe care l poate
juca i al mijloacelor care i stau la dispoziie pentru a-l juca. i ia rolul n serios
i decide c influena pe care a cptat-o s-a datorat n primul rnd adevrului pe
care l deine i pe care, cu mrinimie, l mprtete oamenilor. De aici pn la
a avea pretenia c este cel chemat s aduc ordine n societatea modern nu este
dect un pas. Pe care televiziunea a nceput s-l fac din ce n ce mai des.
Sigur c, privind obiectiv, televiziunea are o influen att de mare mai
25
ales pentru c oamenii sunt att de dornici de a pasa altora responsabilitile: de
a gndi, de a trage concluzii, de a decide. Oamenilor le este din ce n ce mai greu
s-i cunoasc pe ceilali. Nu mai au elementele necesare cu care s ncerce s
construiasc judeci de valoare. Sub impresia c le ofer aceste elemente,
televiziunea le transmite n acelai timp i modul n care ele trebuie combinate.
i, aa cum un copil va aranja cuburile exact cum i-a artat mama lui, aa i
oamenii vor combina elementele puse la dispoziie de televiziune aa cum i-a
artat aceasta. Un experiment simplu ne poate convinge de acest lucru. Artai
unui grup de copii un obiect rou, un pix, de exemplu. Peste un timp punei-i s
v spun un obiect rou care le vine n minte. i, dei au vzut multe alte obiecte
roii, cei mai muli dintre ei v vor da ca exemplu pixul pe care l-ai artat. Ceea
ce nu arat dect c adevrurile construite de altcineva de la un capt la altul cu
elemente identificabile ne pare mai uor de acceptat dect cel cutat de noi, prin
mijloace proprii. Cu ct adevrul acela seamn cu ceea ce credem noi c am fi
descoperit dac am fi fcut efortul de a cuta singuri, cu att ansa de a crede n
el cu trie este mai mare.

Pasiunea noastr
Exist multe pasiuni crora oamenii le cad prad. Televiziunea este o
super pasiune, care a pus stpnire pe aproape ntreaga populaie terestr. Nu
este un simplu fenomen care ne afecteaz viaa cteva minute sau zile ci este o
pasiune care ne controleaz modul de a gndi i de a reaciona. Practic,
majoritatea pasiunilor sunt acum intermediate prin televiziune. Este un fel de
pasiunea pasiunilor. Deschizi televizorul i interesul tu special pentru un
subiect sau lucru este satisfcut. Este cunoscut faptul c numrul tinerelor care
se nscriu la gimnastic crete sensibil dup Olimpiade. C apetitul pentru
muzic este stimulat de numrul crescnd al canalelor specializate care te nva
cum s-i plac un anumit gen.
Foarte ciudat este faptul c, spre deosebire de alte pasiuni, cum ar fi
fotbalul, de exemplu, televiziunea nu are toate caracteristicile. Orice om
pasionat de fotbal va ti care sunt regulile care stau la baza desfurrii jocului.
Vor ti cte ceva despre istoria fotbalului, vor putea s-i reaminteasc golul
marcat de Boloni n meciul cu Italia. Un pasionat de muzic va ti n ce an a
ctigat Madonna primul ei Grammy sau cu ce album a fcut vlv Michael
Jackson. Un filatelist va ti cnd a fost lansat primul Cap de bour i cam la ce
sum este estimat astzi. i exemplele ar putea continua. ncercai acum s v
aducei aminte (dac ai tiut vreodat) cnd a fost inventat televiziunea.
ncercai s v aducei aminte o emisiune pe care ai vzut-o acum 15 sau 20 de
ani. ncercai s v amintii cine a comentat aselenizarea... Reuii ? Punei
ntrebri asemntoare cu tematic fotbalistic unui copil de 14 ani i vei fi
uimii de cte lucruri tie despre obiectul pasiunii sale. De ce totui, oamenii nu
simt nevoia s tie mai mult despre cum funcioneaz o televiziune (las la o
26
parte apetena despre amnunte picante din viaa vedetelor), despre regulile care
stau la baza crerii programelor sau despre modul n care televiziunea ne
influeneaz viaa ?
Exist i un rspuns: pentru c avem senzaia c tim toate aceste lucruri.
Ne natem cu televiziune, cretem cu televiziune, avem n faa ochilor mereu
televiziunea... Ce mai poate ascunde un lucru pe care l vedem att de des i n
attea ipostaze ? E ca un membru al familiei cu care ne-am obinuit att de mult
nct nu ne vine s-l mai ntrebm din cnd n cnd la ce se mai gndete sau de
ce a luat o decizie. i acordm o doz de ncredere necondiionat i suntem
tentai s-i scuzm ieirile i scprile. De multe ori ne lsm convini numai
pentru c tim c nu ne vrea rul. De multe ori, calitatea de apropiat este
mai important dect greutatea sau corectitudinea argumentelor sale.
V-ai gndit vreodat ct de surprini descoperim lucruri noi la cei pe care
avem senzaia c-i cunoatem perfect ? Uneori ne surprind chiar i propriile lor
mrturisiri. Asta pentru c suntem att de obinuii cu ei nct avem senzaia c
tim totul. De aceea e foarte greu s vorbeti despre televiziune unor oameni
care au senzaia c tiu totul despre ea. Cum s-i spui unui om c ceea ce vede
nu este lucrul la care se uit ? O s-i rd n fa.

Un pic de istorie
i pentru c vorbeam despre absena elementelor biografice ale obiectului
pasiunii mondiale, trebuie s ncepem incursiunea prin acest univers prin a
puncta cteva momente importante ale istoriei creaiei i dezvoltrii lui.
n 1873, n Irlanda, Joseph May, un tnr telegrafist descoper efectul
fotoelectric: o bar de seleniu, expus la lumin, i modific rezistena electric.
Variaia intensitii luminii duce la transmiterea de semnale electrice. Doi ani
mai trziu, George Carey din Boston imagineaz transmiterea prin fire a unei
imagini construite pe un panou cu ajutorul celulelor fotoelectrice pe un alt
panou. Ideea este impracticabil din cauza dificultilor tehnice legate de
complexitatea construciei.
n 1881 francezul Constantin Senlecq imagineaz principiul care st la
baza televiziunii : transmiterea semnalelor emise de celulele fotoelectrice, unul
dup altul, printr-un singur fir. Chiar dac germanul Nipkow a mbuntit ideea,
imaginnd un disc rotativ care s scaneze panoul de celule, ea n-a putut fi
pus n practic cu materialele existente n acea perioad.
Tubul catodic a fost inventat de Karl Ferdinand Braun de la Universitatea
din Strasbourg n 1897. Abia peste 10 ani, un rus, Boris Rosing, s-a gndit c
tubul ar putea fi folosit pentru receptarea semnalelor electrice transmise de
celulele fotoelectrice. n 1911 avea s fie imaginat i prima construcie integral
electronic pentru transmiterea imaginilor. Scoianul Campbell Swinton a
descris mecanismul respectiv astfel: imaginea este proiectat pe un panou
fotoelectric conectat la un tub catodic. Un fascicol de electroni va scana
27
imaginea i va trimite suite de impulsuri electrice. La recepionare, impulsurile
electrice vor determina variaia intensitii unui alt fascicul de electroni care va
impresiona un ecran fluorescent al unui alt tub catodic.
Au mai trecut aproape 25 de ani i, n martie 1935, la Berlin a avut loc
prima transmisie televizat. Imaginile erau captate pe film i apoi scanate cu
discul rotativ. Primele camere electronice de luat vederi au fost construite un an
mai trziu, n timpul Olimpiadei de la Berlin. n noiembrie acelai an, i
francezii emit la Paris primele imagini de televiziune. Un an mai trziu ncepea
emisia BBC-ului. Prima transmisie a fost deschis de cntecul Adelei Dixon,
intitulat chiar aa: Televiziune.
Numele celei ce avea s transforme radical a doua jumtate a secolului
XX a mplinit 100 de ani. Dup ce fenomenului i construciei li s-a spus pe rnd
Telectroscop sau telescop electric, fizicianul rus Constantin Persky, vorbind
despre fenomen n timpul Expoziiei Mondiale de la Paris a folosit termenul
Television. A fost imediat mbriat de pres i de ceilali cercettori n
domeniu. Cu mici variaii, astzi, cuvntul televiziune poate fi regsit n
dicionarele din toat lumea. Cu alte cuvinte, un cuvnt universal pentru un
fenomen universal.
Primul aparat de filmat s-a numit iconoscop i, aa cum am spus, s-a
folosit pentru prima oar la transmiterea imaginilor de la Olimpiada din 1936 la
Berlin i Leipzig. Au fost construite ncperi speciale pentru vizionarea
imaginilor transmise. Iconoscopul avea nu mai puin de 2 metri i jumtate
lungime.
BBC-ul avea s transmit ceremonia de ncoronare a regelui George al
Vl-lea an 1937 i, un an mai trziu, Marele Derby Epsom. Interesul publicului a
crescut. n doar doi ani, numrul receptoarelor de televiziune a crescut doar n
Londra de la 2000 la 20.000.
i americanii aveau s descopere televiziunea n 1939 cnd, la New York
ncepea s transmit primul studio.
Rzboiul avea s stopeze dezvoltarea televiziunii, dar, imediat dup
ncheierea acestuia, industria transmiterii de imagini avea s foloseasc
cercetrile n domeniul radarelor i emiterii de semnale de nalt frecven.
Romnii se vor bucura relativ repede de invenia care transforma lumea.
La 31 decembrie 1956 ncepea s emit Televiziunea Romn. Cu un program
de 21 de ore pe lun, televiziunea propunea numai transmisii n direct, fiind mult
mai economic de realizat. n 1972, la 15 februarie ncepea s emit i TVR 2.
LA 23 august 1985, pentru a transmite ceremoniile legate de aniversarea zilei
naionale, avea s fie inaugurat televiziunea n culori.
tiai c n lume sunt mai multe televizoare dect telefoane ? Exist ri,
ca Statele Unite, unde, practic, fiecare familie deine cel puin un televizor.
Creterea spectaculoas a avut loc ntre anii 1950-1960, cnd, de la 10 %
procentul celor ce aveau un televizor a crescut la 90 %. A mai crescut ceva:
timpul petrecut n faa televizorului. Dac n 1950, un american sttea 4 ore,
28
astzi el st 7 ore n fiecare zi. Media mondial este ceva mai sczut dect n
Statele Unite, din considerente n special culturale.
i Romnia a cunoscut o dezvoltare asemntoare dup Revoluia din
decembrie. Dup ce, n 1989, Televiziunea Public transmitea 1795 de ore pe
an, n 1995 emisia a ajuns la 12.850 de ore pe an. Dac n 1990 existau 2 canale
de televiziune naionale, astzi exist 9. Ca i n occident, unde televiziunile sunt
deinute de mari holdinguri de pres, i n Romnia se observ o diminuare a
numrului staiilor independente i o cretere a celor aflate n componena sau
sunt controlate de marile companii. Astfel, grupul Media Pro deine dou
posturi de televiziune, dou posturi de radio, o companie de cinematografie,
dou ziare, Pro Sport i Ziarul Financiar, cteva reviste. Intact deine un post de
televiziune, un post de radio i un ziar central. Gelsor are acum o televiziune, are
un ziar central Curentul i lanul de ziare locale Monitorul. Pe plan local, multe
posturi prefer s retransmit programele marilor televiziuni.

Televiziunea interes propriu sau interesul cetenilor
Revenind la dilema legat de rolul televiziunii n societatea noastr,
trebuie s ne oprim un moment asupra ntrebrii pe care i-au pus-o muli:
Televiziunea are n principal un interes personal, egoist i materialist sau este
ataat idealurilor luptei pentru protejarea interesului telespectatorului ? Este
televiziunea doar o ntreprindere care i planific i modific strategiile de
producie i vnzare doar pentru a obine o cretere a profitului sau este un
instrument prin care oameni cu un grad nalt de contiin civic, cu o capacitate
crescut de analiz i cu talent de comunicatori ncearc s pstreze echilibrele
att de fragile din societate, punnd umrul astfel, la evoluia ei ?
Interes propriu
Cum altfel ar putea fi definit goana disperat dup creterea audienei ?
Abandonarea acelor programe care nu aduc venituri pentru c audiena lor,
format din grupuri omogene dar puin numeroase, nu atinge nivelul considerat
interesant de ctre companiile de publicitate ? Simplificarea pn la hilar a
mesajelor transmise astfel nct s fie satisfcut nivelul mediu de percepie ?
Promovarea interesantului n locul importantului ? Cultivarea
senzaionalismului, ncercndu-se nlocuirea circului din faimoasa sintagm cu
programul de televiziune ? nlocuirea tirilor utilitare, de interes cetenesc cu
cele care au drept scop obinerea unei reacii politice sau comerciale ?
Autopromovarea, exasperant uneori, a propriilor programe, n sperana
obinerii efectului: dac se vorbete att despre el, nseamn c e bun ! ?
Totul pornete de la confuzia pe care oamenii o fac ntre important i
interesant. De multe ori consumm energii uriae pentru lucruri total lipsite de
importan, aa cum un copil va fi atras i se va chinui pn la a nva s
mearg pentru a pune mna pe un obiect strlucitor dar inutil. Chiar dac avem
senzaia c ne maturizm, rmn n noi unele porniri de a pune mna pe acel
29
flecute strlucitor. Pe care, de cele mai multe ori, dup un timp, l aruncm
plictisii. Sau l nlocuim cu alt flecute. Sigur c un mare rol n aceast
atitudine a noastr l are lipsa culturii, mai precis a acelor elemente de
cunoatere care s ne permit judeci de valoare i decizii benefice pentru noi.
Avem tot mai mult tentaia de a abandona drumul obositor al analizei
permanente i al adoptrii strategiilor pe termen lung n favoarea tririi
momentului, satisfacerii nevoilor de baz.
Iar televiziunea tie s profite din plin de aceast apeten a noastr pentru
lucruri lipsite de importan dar strlucitoare. De aceea, de cele mai multe ori,
compromisurile care se fac duc la simplificarea exagerat a lucrurilor, la golirea
de orice coninut ideatic a mesajelor transmise i la transmiterea senzaiei c
lumea este att de simpl pe ct ne-am dori-o noi, dorin nscut din cauza
dificultilor pe care le ntmpinm n a o nelege. Iar noi savurm momentele
de linite i siguran pe care ni le ofer programele de televiziune, tocmai
pentru c nu ne solicit prea mult ba chiar, dac suntem dispui (i nu suntem
mai ntotdeauna ?), ni se dau i explicaiile, i concluziile i strategiile de urmat.
Cei care iau aprarea televiziunii spun c ea n-are rol educativ sau
formativ ci doar informativ. Ca i cnd educaia n-ar avea la baz informaia ! E
greu de imaginat cum e posibil s transmii cuiva informaiile fr a-i sugera i
modul n care trebuie s le interpreteze. Chiar dac acest lucru se face prin
simpla niruire a informaiilor. Este clar i faptul c un grad ridicat de cultur
face ca alegerea s fie mai nuanat i criteriile pe care trebuie s le
ndeplineasc un program pentru a fi urmrit mult mai dificil de ndeplinit. De
aceea, televiziunea n-are nici un interes s-i formeze pe acei telespectatori care
s-ar putea declara mai apoi nemulumii de ea, devenii dintr-o dat mult prea
pretenioi. Ne putem ntreba, atunci, care este interesul televiziunii de a
perpetua i a ntri modul simplist n care retransmite realitatea, modul n care o
repropune telespectatorilor i, inevitabil, modul n care acetia o percep i n
care se raporteaz la ea ? De ce prefer televiziunea s aib o audien cu un
nivel mediu sau submediu de instrucie care s accepte aceleai programe n loc
s-i educe telespectatorii pentru a-i nva s cear mai mult de la ei i de la
ceilali ? Motivul este destul de simplu. Programele destinate masei sunt relativ
ieftine fa de programe destinate unor telespectatori cu pretenii. Un concurs
sau o emisiune de divertisment sunt mult mai ieftine dect un documentar gen
Discovery. Iar dac preul de producie al programului crete, scade profitul
obinut prin vnzarea spaiilor de publicitate.
Cineva m-a ntrebat odat de ce nu se face reclam crilor aa cum se
face detergenilor. Pentru c atunci cnd speli mai poi trage cu ochiul la
televizor. Cnd citeti, e mai greu. i scade audiena !
Nu exist dect o singur explicaie: interesul propriu. Cu ct numrul
telespectatorilor este mai mare cu att capacitatea de a-i influena crete i,
implicit sporete i impactul reclamelor. Iar mai mult reclam nseamn mai
30
multe ncasri pentru televiziune.
Interesul ceteanului
Ar fi nedrept s nu privim activitatea televiziunii i prin prisma ajutorului
pe care l d telespectatorului n a se descurca ntr-o lume din ce n ce mai
confuz, guvernat de legi din ce n ce mai haotice i contradictorii.
E greu s nu observm c, mai ales n Romnia ultimilor 10 ani,
televiziunea a fost motorul principal al unei revoluii care ne-a scpat de un
regim dictatorial, a fost cea care i-a mpiedicat uneori pe conductori s ia
decizii care ne-ar fi afectat pe toi pe termen lung sau i-a forat s renune la
afaceri oneroase din care profitau numai ei, a creat n oameni convingerea c
ceva depinde i de ei.
S fie toi jurnalitii n cutarea unor slujbe cldue, care asigur un
confort sporit, o mulime de relaii, glorie personal i salarii mult peste media
naional ? Ca i n cazul medicilor ar fi absurd s credem c toi au avut ca unic
motiv la alegerea meseriei doar obinerea unor venituri mari. Chiar s fi uitat
dorinele noastre din copilrie de a-i face pe ceilali sntoi ? De aceea sunt
convins c exist n mass media romneasc foarte muli jurnaliti care chiar
cred n ceea ce fac, chiar ncearc s-i pun cunotinele i capacitatea de a
raiona n slujba celor care, din lips de timp sau de informaie, sunt tentai s
cread i s accepte cu uurin orice li se spune.
S nu uitm c la baza funcionrii unei televiziuni st ncrederea pe care
i-o acord telespectatorii. Fr aceast ncredere, orice efort al unei televiziuni
este sortit eecului. Iar ncrederea este rsplata pentru confirmarea judecilor de
valoare pe care realizatorii sunt chemai s le fac pentru a le oferi
telespectatorilor. S nu uitm c un om se iart mult mai uor pentru o greeal
dect l iart pe semenul lui care l-a sftuit s-o fac. De aceea, orict de
interesai ar fi de obinerea unor profituri, managerii i realizatorii unei
televiziuni trebuie s in cont de condiia primordial a ctigrii ncrederii.
Exist un alt aspect al influenei benefice pe care o are televiziunea asupra
societii. n afara unor campanii de mic anvergur destinate satisfacerii unor
interese personale, economice sau politice ale celor care dein respectivul canal
de comunicare n mas, cea mai mare parte a informaiilor sunt destinate crerii
unor sisteme de valori care s-i permit telespectatorului s judece lumea i s ia
decizii n momentele cheie. Se poate obiecta aici c sistemele de valori
respective sunt subiective i aparin celor care realizeaz programele de
televiziune, putnd fi pentru acest motiv, nepotrivite pentru telespectatorul care
le adopt. Aceeai obiecie o putem aduce i vis-a-vis de educaia pe care o fac
prinii, a cror dragoste nu d automat caracterul de obiectivitate i perfeciune
sistemelor de valori transmise copiilor lor.
n concluzie, n condiiile n care fiecare dintre noi suntem o surs de
transmitere a informaiilor n scopul, mai mult sau mai puin declarat, de a-i
influena pe ceilali, de a-i convinge de valabilitatea adevrului nostru,
realizatorii de televiziune nu sunt mai de condamnat pentru c folosesc mijlocul
31
acesta pentru a face acelai lucru. Aa cum vorbitorii din pieele Greciei Antice
erau respectai, crezui sau nu, urmai sau nu, aa i realizatorii de televiziune
ncearc s-i transmit (uneori s-i i impun prin mijloace de manipulare)
propriile sisteme de valori. Realizatorii nu sunt nici mai buni nici mai ri dect
telespectatorii lor. Vorbim de o medie, evident ! De aceea, accesul la un mijloc
extrem de puternic de a-i influena pe ceilali are aceleai efecte ca i n cazul
cetenilor simpli, ajuni n funcii de conducere: pe unii i responsabilizeaz i
altora le d senzaia c dein adevrul absolut. Acetia din urm sunt treptat
eliminai pentru c, foarte probabil, mai devreme sau mai trziu, ideile lor vor fi
contrazise de realitate.

Concluzie
Cred c, n principiu, televiziunea este o ntreprindere al crui prim
obiectiv, din punctul de vedere al proprietarului, este de a-i aduce profituri
materiale sau influen politic. Dar, pentru atingerea acestui obiectiv,
televiziunea trebuie s ctige ncrederea telespectatorilor si. Pentru asta,
trebuie s serveasc interesele cetenilor. Ea se poate preface o vreme c
servete aceste interese dar, n jocul competiional de pe piaa mass-media, e
greu de pstrat o masc.
Sunt convins c exist ziariti interesai mai mult de bani, relaii i faim
dar tiu c cei mai muli sunt preocupai de a-i folosi informaiile pentru a face
puin ordine n aceast lume, att de mozaicat reflectat de programele de
televiziune.

32

4. Caracteristicile televiziunii

Avantaje
Televiziunea este, fr ndoial, una dintre cele mai importante invenii
ale acestui secol, nu att prin complexitatea sa tehnic, ct, mai ales, prin
schimbrile pe care le-a provocat n mentalitile oamenilor i prin controlul
indirect pe care l-a exercitat asupra evoluiei societii.
Modul n care comunicm este cel puin la fel de important ca lucrul pe
care l comunicm spunea Mc Luhan, unul dintre cei mai cunoscui cercettori
n domeniul televiziunii. Este foarte important s nelegem c mesajul poate fi
corect dar transmis incorect, poate fi simplu, dar poate deveni complicat prin
transmiterea sa ntr-un anumit mod, poate avea un scop sigur, identificat i
susinut dar poate avea efecte neateptate prin transformrile suferite n procesul
transmiterii sale. O s v dau un exemplu simplu: dac stau drept, serios i v
spun c mrul este un fruct, vei considera, n cel mai bun caz, c vreau s v
transmit banaliti stupide. Dar dac voi sta n cap, mbrcat ntr-un sari, voi
rde ca un disperat i v voi spune c mrul e un fruct, spectacolul pe care vi-l
voi oferi nu v va mai permite s asimilai mesajul meu ci v va direciona
atenia i concentrarea asupra modului de comunicare, efectul obinut fiind
direct legat de acesta i nu de coninutul mesajului. Este una dintre
caracteristicile televiziunii, care o deosebete de celelalte mijloace mass-media.
Este singurul mod de transmisie viu, care imit realitatea, astfel nct e foarte
uor s creeze un ambient care s te extrag din mediul tu obinuit i s te
transpun ntr-o pseudorealitate, n care mesajele vor avea viaa lor i se vor
supune regulilor irealului. Irealul este direct dependent de senzaiile noastre, este
o creaie a senzaiilor noastre i nu a raiunii noastre.
E adevrat c i un ziar poate apela la aceleai mijloace. Prezentarea unui
titlu cu litere de-o chioap i nflorate, n timp ce altul este scris cu litere
minuscule, cu un stil ilizibil. Sau un articol extrem de interesant, pus n
apropierea unui anun publicitar la telefoanele erotice. i exemplele pot continua.
ns televiziunea este singurul mijloc mass-media care poate mbina
sunetul cu scrisul i cu imaginea. De aceea, mijloacele de alterare a realitii
devin practic infinite.
De ce, totui, televiziunea a avut o astfel de dezvoltare i a cptat o astfel
de importan ? n primul rnd pentru c este cel mai ieftin mijloc de informare
n mas, lucru deloc de neglijat ntr-o economie mondial caracterizat de
decalaje enorme ntre diferite categorii de oameni. De altfel, se poate constata c
orice om, odat aflat n posesia unui televizor, are acces aproape gratis (dac nu
33
punem la socoteal abonamentul i curentul electric) la informaie. Nu exist
diferene ntre modul de recepie al unui bogat fa de un srac. Exist, de
exemplu, ziare sau reviste de specialitate extrem de scumpe, cu o realizare
grafic de excepie care mpiedic achiziionarea lor de ctre orice om. Dar la
televiziune nu exist astfel de diferene. Sigur c poi s-i cumperi un televizor
ultraplat, digital, mare ct tot peretele care se vede din balconul vecinului, dar
mesajul ajunge la fel n orice cas. De aceea, productorii de programe de
televiziune trebuie s-i pun mintea serios la contribuie pentru a putea
transmite un mesaj corect tuturor telespectatorilor si, mesaj pe care l primesc
toi, n acelai timp i nedifereniat. Cu alte cuvinte, diferenierea receptorilor se
face la ieire i nu la surs, ca n cazul presei scrise.
Un alt motiv pentru care televiziunea are o astfel de rspndire este
tocmai progresul lent tehnologic de prezentare a imaginii i a sunetului. Atenie!
Nu m refer la schimbrile tehnice uriae din interiorul cutiei ci la interfaa
mesaj-receptor. Cea mai important schimbare este apariia ecranului panoramic
care nu face dect s accentueze efectele psihologice induse de ecranul obinuit
(dezvoltarea pe orizontal i nu pe vertical). O alt schimbare este apariia
televiziunii color care a permis diversificarea mijloacelor de recreere a realitii,
ntr-un mod mult mai veridic, aadar mult mai eficient. Oamenii nu au trebuit s
se adapteze la schimbrile timpului, putnd i acum s recepioneze programele
televiziunii cu un aparat primitiv. Spre deosebire de radio, unde, trecerea de la
unde medii la unde FM s-a fcut treptat, necesitnd investiii serioase, o astfel de
investiie n cadrul televiziunii se va impune abia peste civa ani, odat cu
trecerea la televiziunea digital. Va fi, de altfel, cea mai mare revoluie
mediatic de pn acum, permind combinarea televiziunii cu computerul.
Aadar, de la inventarea sa, transmiterea mesajului se face prin intermediul unui
ecran dreptunghiular i a unui difuzor. Poate senzaiile s fie ceva mai puternice
n cazul unui ecran uria, color i a unui sunet dolby surround. Dar diferenele
sunt minore i emitorii de mesaj nu se preocup de acestea.
Capacitatea de a recepiona practic oriunde mesajul prin intermediul
televiziunii. Spre deosebire de ziare, care pot lipsi de pe vrful unui munte,
televiziunea este, prin intermediul sateliilor, omniprezent.
Mai are un avantaj. Folosirea unui limbaj universal, care poate transmite
mesajul indiferent de limba pe care o vorbete receptorul. O combinaie sunet-
imagine, profesionist fcut, poate obine aceleai efecte la oameni provenind
din ri diferite. Un exemplu concludent n acest sens este rubrica no-comment
a Euronews-ului, care repropune tirile zilei, fr comentariu.

Oamenii reali
O alt caracteristic important a televiziunii, care i confer, prin efecte,
i o importan sporit, este prezena oamenilor reali. Telespectatorii sunt n
contact direct cu cei care, n opinia lor, sunt responsabili de mesajul transmis.
34
Cu alte cuvinte, mesajul este nsoit de cel care l transmite sau care d senzaia
telespectatorilor c o face. Prezena oamenilor n faa noastr, trsturile lor,
modul de a vorbi, de a se mbrca i de a gesticula face ca urmrirea unui
program s devin o ntlnire ntre cel de acas i cel de pe ecran. Este un fel de
discuie prieteneasc, la care cel de acas are senzaia c particip direct. Chiar
dac nu este aa, senzaiile pe care le triete i pe care le poate vedea pe feele
interlocutorilor si sunt cu att mai puternice i cu att mai mult tind s ia
locul unei analize raionale a mesajului transmis. Un ziarist din presa scris, pe
care nu l-ai vzut niciodat i poate deveni simpatic sau antipatic numai dup ce
i-ai citit materialele i le-ai supus unei analize. n cazul televiziunii, mesajul
poate deveni inutil, n momentul n care cel care-l transmite i este antipatic
telespectatorului. E ca atunci cnd lng tine, ntr-un bar se aeaz un individ
antipatic, care-i d i el cu prerea. Muli oameni triesc cu iluzia c pot
nelege corect un mesaj dac vd faa celui care-l transmite. Nu ne dm seama,
c cei mai muli dintre noi nu avem capacitatea de a citi feele celorlali i c
senzaiile trite la vederea lor nu fac dect s se adauge la senzaiile determinate
de mesajul n sine.
Televiziunea nu solicit prea mult intelectul telespectatorilor. Este, de cele
mai multe ori, exhaustiv i explic sau ilustreaz de la A la Z o situaie,
facilitnd astfel n mod deosebit, asimilarea acestei explicaii de ctre cei care nu
au o opinie format sau care nu dispun de alte informaii care s le permit
analizarea pe cont propriu a situaiei respective. Cu alte cuvinte, faciliteaz
extrem de mult receptarea mesajului, mbrcndu-l cu toate acele elemente pe
care, n mod normal, receptorul ar trebui s le caute singur i s le corelaioneze.
ntr-o lume cu sute de milioane de analfabei (n Statele Unite 30 % dintre
americani sunt analfabei) i cu superspecializai (adic fr cunotine din
domenii diferite care s le permit realizarea unor corelaii logice pentru a putea
nelege mesajele transmise de obicei de mediile care i nconjoar), oferirea
unui complex care s-i permit receptorului s-l nghit fr prea mare efort
face din televiziune mediul preferat de oameni pentru a primi informaiile. Dac
celelalte mijloace de informare n mas i prezint informaiile semipreparate
sau semicoapte, televiziunea le ofer gata mestecate i prezentate pe un platou
frumos garnisit.
Pentru c intermediaz realitatea pentru telespectatorii si, reconstruind-o
n funcie de interesele sale i determinnd nlocuirea adevrului fiecruia dintre
receptori cu adevrul unic al transmitorului, televiziunea a fost denumit
industria irealului.

Industria Irealului
Analiza industriei irealului are ca obiect un fenomen nelinititor: pe noi
nine. Este o analiz a modului n care am permis televiziunii s devin una
dintre cele mai importante fore din viaa noastr care nu numai c definete
35
realitatea pentru cei mai muli dintre noi, dar ceea ce este infinit mai grav, terge
distincia dintre realitate i irealitate.
n analiza noastr trebuie s plecm de la ideea c televiziunea este
departe de a fi inofensiv. Ea nu este, aa cum crede cea mai mare parte a
oamenilor, un simplu instrument de petrecere a timpului liber sau de obinere de
informaii pure care ne dau libertatea de a le analiza aa cum credem noi de
cuviin. Televiziunea este foarte important i tot ceea ce este important este i
extrem de periculos. Nu att prin simpla existen ci prin implicaiile i efectele
acestei existene. Societatea contemporan se confrunt cu unul dintre cele mai
importante experimente ale istoriei, al crei subiect i este. Ne ntlnim acum cu
o situaie unic: societatea uman se reinventeaz pentru a se nelege.
Televiziunea este unul dintre cele mai puternice mijloace folosite n acest
experiment, fiind n acelai timp i cmpul principal de ncercare pentru o mare
parte din ceea ce noi numim realitate. Este cel mai complex laborator pentru
producerea realitii.
Pe msur ce realitatea lumii exterioare devine din ce n ce mai complex,
solicitnd din ce n ce mai mult capacitile fiecrui om i obligndu-l la o
evoluie continu (n timp ce natura uman are o inerie fantastic n a se adapta
i a face fa mediului nconjurtor), oamenii au dezvoltat o art a simplificrii
acestei realiti i a remodelrii ei pentru a facilita adaptarea i a uura gsirea
unor rspunsuri la problemele vieii. Oamenii au dezvoltat, n special n anii de
dup al doilea rzboi mondial, o fascinaie a irealului nemaintlnit n istorie.
Scopul transfigurrii bunului sim (al realitii nemediate) este s evitm s
facem fa unei lumi mult prea complexe pentru disponibilitile noastre
intelectuale de a o nelege.
Faptul c aceast sarcin a czut n seama unei industrii arat faptul c
societatea noastr nu mai las inventarea irealului pe seama ansei, a
accidentului sau a unor aciuni izolate. Fabricarea irealului a devenit o mare
afacere. El este produs i vndut pe scar larg. Rezultatul final este o societate
din ce n ce mai puin capabil s fac fa propriilor probleme direct, onest i
inteligent. La fabricarea irealului i dau mna doi factori: primul este spaima
oamenilor c realitatea i depete i i oblig s asculte de alii i al doilea,
paradoxal, dorina altora de a crea o realitate pe care s-o controleze i n care
s apar ca garani ai adevrurilor enunate. S m explic. Oamenii nu mai
neleg multe lucruri. Nu mai au timp sau nu mai au capacitile intelectuale, nu
mai pot face fa avalanei extraordinare de informaii. Astfel, pentru c se simt
dezarmai n aceast lume care merge nainte cu sau fr ei, riscnd s rmn
pe drum la cea mai mic greeal, oamenii viseaz la o societate simpl, n care
lucrurile sunt simple i legea cauz-efect este aplicabil n mod elementar i
extrem de vizibil. Oamenii ncearc s transpun acest vis n realitate. O fac prin
filme, prin cri, dar n special o fac prin televiziune. Aici viaa devine extrem de
simpl. Explicaiile vin nainte de terminarea programului, concluziile sunt trase
de alii care sunt creditai din start cu deinerea adevrului pentru simplul fapt c
36
se afl acolo. Nu trebuie dect s deschizi televizorul pentru a afla cum trebuie
s interpretezi ultimele evenimente i ce atitudine trebuie s ai fa de o
schimbare sau o situaie inedit aprut n societate. Efortul intelectual se reduce
i sigurana crete, n funcie de numrul celor care susin un anumit adevr. Cu
senzaia c sunt informai i c trag concluzii cu minile proprii, oamenii nu fac
dect s accepte o realitate creat de televiziune care s le dea senzaia c sunt
stpni pe destinul lor, fr s trebuiasc s asculte sau s se supun altora. Pe
de alt parte liderii societii au nevoie s obin calitatea de garani ai
adevrului. O pot face prin simplificarea realitii n sensul n care ei au
rspunsuri. Cu alte cuvinte, se inventeaz o realitate la care ei au rspunsuri.
Acest lucru le permite pstrarea statutului de conductor. Introducerea realitii
ntr-un ablon simplificat le permite s controleze i s prevad mersul
mentalitii oamenilor i evoluia sistemelor de referin ale acestora. ntr-o
realitate reconstruit cu miestrie, un lider sau un garant social poate s-i
demonstreze c albul e negru i s te fac s accepi un fapt iraional, pentru
simplul fapt c el este corelat cu celelalte elemente ale noii realiti prezentate.

Noua realitate global
Printr-o simpl comparare a caracteristicilor noii realiti globale i cele
ale noii irealiti, construite i transmise n special de televiziune putem constata
un contrast care explic rolul dar i efectele recreerii realitii nconjurtoare cu
ajutorul imaginilor i sunetelor.

Caracteristicile Noii Realiti Globale:
1. Un grad mai mare de complexitate datorit efortului sporit de gndire necesar
pentru a nelege corect orice eveniment sau fenomen din societatea modern.

2. Din ce n ce mai multe sfere ale vieii aruncate mpreun n conjuncturi
stranii.

3. Ritmul mai rapid al tuturor evenimentelor datorat capacitii de a comunica
rapid prin calculatoare; nivel general de stres mai mare n viaa noastr.

4. Din punct de vedere social, economic i moral vom deveni, dac n-am devenit
deja, o naiune de a doua mn.

5. Din ce n ce mai mult destinul nostru este controlat de alte naiuni.

6. Din ce n ce mai mult valorile noastre sunt subiectul unor discuii serioase.

37
Caracteristicile Noii Irealiti:
1. Versiuni din ce n ce mai simplificate, dac nu trivializate ale oricrui lucru,
de la prezentarea unor mari cantiti de date necorelate, imagini rapide i fr
legtur, care nu trebuie integrate, i care sfideaz capacitatea oricui de a le
corela ntr-un mod coerent.

2. Din ce n ce mai multe fragmente de imagini sau sunete de 15 pn la 20 de
secunde cu informaii limitate, simplificate i desprinse din context care se
concentreaz ntr-o singur direcie prin folosirea a nenumrate imagini
disparate.

3. Concentrarea pe scopuri pe termen scurt cum ar fi banii, notorietatea, faima
imediat, ncercarea de a ne crea stabilitate, refuznd s ne actualizm
concepiile despre lume.

4. Continum s credem c suntem cei mai mari i cei mai buni.

5. Continum s credem c ne putem descurca foarte bine i fr alii.

6. Continum s credem c suntem poporul ales al lui Dumnezeu, i c toi
ceilali ne invidiaz i ne bag bee n roate.

Vreau s fiu neles foarte bine. Departe de mine intenia de a blama
televiziunea n sine. Televiziunea este doar un instrument. Ceea ce este de
blamat este uurina cu care se las folosit dar mai ales uurina cu care ajung
oameni de televiziune i, prin urmare, garani ai adevrurilor transmise,
persoane care nu au un control al subtilitilor de transmitere a unui mesaj astfel
nct s reflecte n msur ct mai mare realitatea, persoane care sunt ele nsele
rezultate ale procesului de producere a irealului. De cele mai multe ori,
producerea irealului este un proces care se perpetueaz nu printr-o voin
superioar ci prin sistemul de promovare n fotoliul productorilor a celor mai
bune rezultate ale experimentului. Se garanteaz astfel continuitatea procesului
i perpetuarea unei realiti mediate. Cu alte cuvinte, pune un om care n-are
cunotine suficiente s-i povesteasc despre integrarea n Uniunea European
i vei avea o viziune simplist a fenomenului. Pune-l apoi pe cel care a ascultat
aceast explicaie n situaia de a vorbi despre politica agricol i vei constata
surprini cu ct uurin face trimiteri la adevrurile lansate de personajul
televiziv anterior.
Principalul defect al analizelor care au ca subiect televiziunea este c sunt
fcute n mare msur izolate de multe din celelalte fore care se manifest n
societile moderne. n era sistemelor complexe nici o for sau un aspect major
al societii nu poate fi analizat izolat sau ignorat. Astfel, de o importan major
n nelegerea fenomenului este faptul c n industria irealului, adic n
38
televiziune, fenomenul irealului este vzut ca o caracteristic a societii
contemporane. Ca rezultat, fenomenul irealului se manifest simultan la diferite
niveluri ale societii.
Analiznd cu atenie evoluia televiziunii, n special n anii de dup
revoluie s-a putut identifica un mecanism folosit la producerea irealului.
Surprinztor poate prea faptul c el nu difer dect foarte puin de mecanismul
mult mai vechi i, prin urmare, mai bine pus la punct, al producerii irealului ntr-
o societate ca cea din Statele Unite. Poate i faptul c cea mai urmrit
televiziune din Romnia a importat o gril de programe, programe i moduri de
a realiza programe din Statele Unite de acolo de unde sunt proprietarii ei.

Mecanismele Producerii Irealului
1. Confundarea limitelor, adic confuzia i distorsionarea deliberat a
domeniilor tradiionale ale societii - de exemplu ntre divertisment i tiri;
regula general este c tot ce apare la TV, i din ce n ce mai mult n orice
segment al societii este o ramur a divertismentului.

2. Producerea imaginilor, adic orice imagine pe care i-o pot imagina oamenii
poate fi acum construit electronic i este capabil s interacioneze cu orice alt
imagine; regulile generale sunt: (a) toate imaginile sunt egale i (b) cu ct este
mai bizar imaginea, cu att mai egal, mai bun este; n termeni
Orwellieni, unele imagini sunt mai egale dect altele.

3. Fragmentarea personalitii sau diviziunea persoanei - ideile nu numai c sunt
divizate i prezentate incoerent la TV i din ce n ce mai mult n toate formele de
divertisment i comunicare n societatea noastr, dar astfel sunt i diferitele
aspecte ale oamenilor; astfel, pri izolate ale corpului (de ex. sni, fee, nasuri,
pr, dini etc.) au o identitate proprie; n plus, aspectele individuale ale
psihicului persoanei (de ex. ego-ul), emoiile specifice (de ex. lcomia, mnia,
dragostea) sau caracterele arhetipale (de ex. Walker) sunt de asemenea izolate i
tratate n afara contextului care s-ar putea raporta la ntreaga persoan.

4. Producerea persoanei - principiul general este c o anumit persoan poate fi
produs sau fcut s reprezinte orice caracteristici ale personalitii,
determinate prin cercetri de marketing. a fi atrgtoare pentru un segment
important de populaie.

5. Dispararea ideilor - la suprafa cel puin exist o mic (dac exist)
conexiune ntre ideile care se perind la TV sau n alte segmente ale societii
noastre; nu apare nici un fir cluzitor, context de ansamblu, sau perspectiv
istoric care l-ar putea ajuta pe privitor, cititor, public etc. s disting ceva din
mozaicul de idei i imagini, presupunnd c exist ceva care le leag mpreun
39
ntr-un tot coerent.

6. Un univers nchis n sine nsui - principiul general este c televiziunea i, din
ce n ce mai mult toate celelalte forme de comunicare din societatea noastr se
refer din ce n ce mai puin la altceva din afara lumii lor artificiale, auto-
construite, nchise n ea nsi; rezultatul este c practic toate formele irealului
au devenit aproape total capabile s integreze orice critic care le este adresat
prin includerea acestor critici n desfurarea lor de zi cu zi; astfel, emisiunile
TV i comerciale de orice fel, de exemplu popularele tiri de smbta asta
ncorporeaz chiar n ele acest cinism mpotriva media.

7. Reducerea personalitii - totul este personalitate la TV i n general n
societatea de divertisment n Romnia; ideile abstracte au tendina s nu existe;
ele exist doar dac pot fi reprezentate ntr-o persoan concret; de exemplu,
Einstein este personificarea intelectualului, Esmeralda este arhetipul femeii care
a suferit mult n via etc.

8. Simplificarea radical - toate formele irealului nu au loc pentru idei abstracte
i cu att mai puin pentru idei complexe;

9. Mijloace imediate pentru a deveni celebru - unul din cele mai nelinititoare
aspecte ale irealului este c psihopaii pot nelege mai bine dect cei care se
presupune c stpnesc aa-numita realitate normal mijloacele de obinere a
celebritii imediate, adic anihilarea cuiva care este deja celebru.

10. Cauzalitatea invers - televiziunea a abandonat cauzalitatea tradiional,
adic secvena tradiional de evenimente, irelevant; sunetul TV joac un rol
important n acest proces, i din aceast cauz, rolul su este adesea trecut cu
vederea; sunetul TV l cheam pe privitorul/asculttorul pasiv napoi n faa
televizorului ca s urmreasc reluarea unui eveniment important (de ex., mai
nti se marcheaz un gol - sau se prezint un eveniment politic important, sau o
tire -) i apoi urmrim ntr-o secven inversat ce l-a provocat, cauza n
acest caz devenind efect.

11. Stadiul industrial descentralizat al produciei irealului - celebritile sunt
productorii principali ai ntregii industrii i industria a avansat la urmtorul
stadiu n dezvoltarea sa; celebritile pot fi acum produse n aproape orice
televiziune din ar.

Standarde sczute
Exist o legtur strns ntre procesul de creare a irealului i standardele
profesionale pe care le respect realizatorii de programe de televiziune. Cu ct
40
standardele sunt mai sczute cu att este mai uor s modelezi realitatea i s-o
repropui telespectatorilor n forma dorit de tine. Cu ct este mai cobort nivelul
contiinei i al principiilor, cu att este mai lipsit de dificulti s pui cap la cap
lucruri care nu au dect o legtur minor. Cu alte cuvinte, cu ct ai mai puine
reguli de urmat, cu att te descurci mai uor n complexitatea societii
contemporane. Standardele sczute, impuse de lipsa de profesionalism, de
principii morale, de etic, de capacitate intelectual, de nivel cultural permit
coborrea permanent a calitii programelor i diminuarea capacitii
telespectatorilor de a alege, de a face judeci de valoare, de a cpta uneltele
necesare pentru a deosebi calitatea de kitch, adevrul de fals, ficiunea de
realitate, frumosul de urt, interesantul de important.
Iat care sunt cele 6 argumente cel mai des folosite pentru a justifica
impunerea i raportarea la standarde sczute :
1. telespectatorii sunt vinovai pentru c sunt incapabili s neleag lucruri
importante i complexe i, de aceea, trebuie ajutai - teoria marii prostii
2. trebuie dat oamenilor ceea ce-i doresc
3. dac telespectatorilor nu le place ce vd, pot nchide televizorul sau pot
schimba canalul
4. de ce e ru s te distrezi ?
5. dac nu le dm oamenilor ce-i doresc, o va face altcineva
6. oamenii pot diferenia ntre tirile fierbini, reale i importante i distracie
S le lum pe rnd i s le analizm.
1. Nu ncape ndoial c nsui publicul trebuie s-i asume o mare parte din
vin pentru calitatea sczut a programelor de televiziune care n-ar putea
supravieui dac n-ar exista o cerere mare pentru ele. Totui, chiar dac teza
Marii Prostii ar fi adevrat, acest lucru n-ar justifica lipsa de responsabilitate a
mass-media. Ceea ce se ignor este faptul c mass-media este responsabil
pentru alimentarea i ncurajarea acestei prostii pentru a-i atinge scopurile:
creterea audienei i a ncasrilor din publicitate sau a masei de oameni care pot
fi subiectul tehnicilor de manipulare folosite de unele programe. A spune c
publicul este singurul vinovat de prostia lui nseamn s ignori legtura
simbiotic dintre cei considerai proti i cei care alimenteaz i profit de pe
urma acestei prostii. Dup cum se tie, n toat lumea, legea pedepsete
escrocheriile, chiar dac autorii lor susin c nu i-au obligat victimele s fie
proaste. n plus, acest lucru nseamn s ignori imensul rol pe care l joac
mass-media att n crearea ct i n susinerea acestei prostii. nseamn s ignori
principiile morale i etice pe care ar trebui s se bazeze aciunile i politicile
media. Iat cum ar suna un astfel de principiu enunat pentru a apra standardele
sczute Atunci cnd exist un segment de public (i, desigur, cu ct e mai
mare cu att mai bine) care este destul de prost s consume ceea ce producem
noi, atunci suntem justificai moral s satisfacem acea nevoie sau cerere..
2. Al doilea argument este folosit i de traficanii de droguri sau de cei care
practic sau controleaz prostituia i pornografia. Argumentul este fals, chiar
41
fcnd abstracie de etic i moral. O mulime de emisiuni noi eueaz tocmai
pentru c nu prezic i nu respect preferinele telespectatorilor. Acesta este un
motiv pentru care o mulime de emisiuni i de filme nu fac altceva dect s se
maimureasc unele pe altele. De aici apare o nou idee, mai periculoas.
Media n-ar face dect s satisfac o cerere deja existent i nu particip, ca
traficantul de droguri, la crearea i meninerea cererii. E ca i cnd ai spune c
romnii i doreau telenovele chiar nainte de a ti ce sunt acelea. Acest lucru
ignor cu desvrire nu numai relaia simbiotic care exist ntotdeauna ntre
productorul i cumprtorul unui produs sau al unui serviciu, dar i puterea
mass-media de a crea, menine i modela nevoile receptorilor.
Gndii-v la relaia dintre un printe i copilul su. Orice copil ar mnca
dulciuri pn ar face diabet. Cu ct oprobiu i-am privi pe prinii care ar permite
acest lucru ? i ei ar putea folosi aceeai justificare: i dau ceea ce-i dorete !
n orice caz, i justificarea aceasta este fals. Astfel, n grila unei
televiziuni ar trebui s se regseasc toate tipurile de programe dorite de
telespectatori. Acest lucru nu se ntmpl pentru c important este dorina
masei i nu a grupurilor. Masa cea mare este un viitor consumator de detergeni
sau de idei propagandistice, n funcie de obiectivele pe care i le stabilete o
televiziune.
3. Al treilea argument este fie o dovad de ipocrizie, fie de prostie. A nega
dependena telespectatorilor de televiziune nseamn s nu cunoti impactul
uria pe care l are mass-media electronic asupra oamenilor. nseamn s ignori
analizele psihologice i sociologice care arat clar c ruperea de televiziune ar
nsemna pentru cei mai muli oameni ruperea de realitate, singura pe care o
cunosc i care le d un sentiment de siguran.
Din fericire, un astfel de argument poate fi folosit, e adevrat c din ce n
ce mai rar, n Romnia, unde exist, mcar la nivelul teoretic, alternative la
televiziune. Dar ne ndreptm rapid spre o societate n care televiziunea va fi
omniprezent i omnipotent, fiind un element de legtur ntre multe dintre
elementele sale. Televiziunea tinde i la noi n ar s ia locul culturii. Astfel,
poi opri televizorul dar nu-i poi opri efectele. Este reconfortant s crezi c,
dac ai controlul unui buton, ai independen i libertate de gndire i de
aciune, dar astfel de aciuni sunt simbolice, goale de orice semnificaie
adevrat. Gndii-v la o telecomand care ar schimba personalitatea sau starea
de spirit a unei persoane apropiate...
Partea a doua a argumentului este hilar. La ora 16, dac baleiezi pe toate
posturile romneti, gseti telenovele. Argumentul ignor cu bun tiin faptul
c toate emisiunile TV- de pe canalul public, cele comerciale sau prin cablu-
arat din ce n ce mai la fel. Numrul mare de canale nu presupune i
mbuntirea calitii alegerii. Un astfel de argument nu ine mai ales n cazul n
care, din motive economice, televiziunea public este obligat s produc acelai
tip de programe ca i televiziunile comerciale, pentru a-i mri audiena i,
implicit, ncasrile.
42
4. Ce e ru s te distrezi ? sun exact ca i Ce e ru s mnnci desert ?.
Nimic, cu condiia s nu devin singura mas ! O societate care a devenit att de
dependent de baloane de spun i distracie n general pentru a funciona nu
este tocmai o societate pregtit s fac fa unor realiti grele, fr a mai vorbi
de schimbare - i chiar sacrificiu - pentru a le rezolva. Cel mai frecvent
argument este stresul n continu cretere cruia trebuie s-i fac fa omul de
rnd. Odat ajuns n cas, el trebuie s uite de probleme i s intre ntr-o
atmosfer de relaxare. A mpri viaa n alb i negru, n stresul de la serviciu i
relaxarea din faa televizorului este o greeal care poate i poate costa scump pe
cei care o fac. Stresul este real dar metoda cu care se combate este ireal, este
fabricat i nu analizeaz i, prin urmare, nu rezolv problemele care stau la
baza problemelor cu care se confrunt oamenii.
5. Argumentul este total lipsit de moral. Tradus n termeni de zi cu zi, poi
spune c, dac mai este cel puin o persoan care ar putea ucide pentru a-i
atinge un obiectiv, eti justificat i tu s ucizi, ba chiar mputernicit s-o faci.
(exemplul cu portofelul) n plus, cu ct o iei naintea concurenei, cu att mai
bine. Justificarea unui ru prin posibilitatea existenei altuia este nefireasc.
6. Al aselea argument, n afara faptului c este folosit des de cei care l folosesc
i pe primul (al marii prostii) n funcie de interese, nu ine cont de slaba
informare a telespectatorilor i de dependena lor de serviciul pe care l face
televiziunea. A spune c un copil poate face diferena dintre ru i bine n alt
mod dect a fost nvat de prini, e ca i cnd ai nega rolul educaiei, al
transmiterii unor noiuni i valori, lucru pe care l face i televiziunea. Un alt
aspect este construirea coerent a irealului. Nu exist goluri n proces. Nu exist
spaii de manevr i nici termene de comparaie. Nu exist buletine de tiri pure
care s poat s-i ajute pe oameni s fac distincia ntre important i interesant.
Toate aceste argumente au la baz un singur lucru. Ignorarea cu bun
tiin sau din prostie a faptului c televiziunea este o parte component a unei
realiti complexe. n secolele trecute realitatea putea fi descompus n pri
relativ stabile, independente - la fel ca o main care poate fi descompus n
buci - dar acest lucru nu se mai poate face astzi, ntr-o societate n care totul
este o parte a unui sistem electronic extrem de intercorelat. Un sistem este prin
definiie o entitate cu componente care nu au o existen aparte sau nu
funcioneaz n afara ntregului din care fac parte. Inima, plmnii sau ochii
omului nu funcioneaz complet n afara corpului uman, din care sunt doar
simple pri.

43

5. Rolul televiziunii

Evident c apariia, dezvoltarea i efectele televiziunii n-au trecut
necercetate de sociologi, psihologi i futurologi. De-a lungul timpului, o
mulime de teorii au ncercat s explice care sunt mecanismele de producere a
legturilor dintre telespectator i televiziune, care sunt caracteristicile acestui
mijloc de informare n mas care fac din el cel mai puternic instrument de
influenare a opiniei publice. Este greu s construieti o teorie pertinent despre
televiziune, n primul rnd din cauza imposibilitii crerii unui sistem de valori
pur, necontaminat de televiziune. Cu alte cuvinte, nu avem un observator neutru,
neimplicat n procesul de producere a irealului care s-l poat descrie cu
obiectivitate.

Analiza bardic
Cea mai interesant teorie despre televiziune este cea a lui Fiske i
Hartley, care se bazeaz pe conceptul de televiziune bardic. Aceast teorie i
ncepe construcia de la ideea c fiecare telespectator decodific codurile din
programul pe care-l urmrete, nu numai pe baza propriei sale experiene de
via, nivel de inteligen i educaie, dar i pe baza conveniilor culturale
acceptate de societatea n care triete. Acest punct de vedere este corect, chiar
dac n zilele noastre programele de televiziune devin din ce n ce mai
interculturale i acceptate n multe ri, diferite din punct de vedere cultural.
Aadar, din ce n ce mai mult, productorii de programe de televiziune folosesc
coduri mai degrab universale dect locale, lucru care dovedete apariia unor
abloane culturale mondiale din cauza, n special, a uniformizrii intelectuale i
a influenei unui singur centru de putere economic.
Televiziunea funcioneaz ca un ritual social prin care fiecare individ se
simte integrat n societate. Prin televiziune, telespectatorul simte c mprtete
aceleai valori culturale ca i vecinul su. Televiziunea, dup aceast teorie,
trece peste deosebirile individuale. Cred c aici merit s ne oprim puin. Dup
prerea mea, televiziunea este singura care are acest rol, i l folosete frecvent.
Televiziunea folosete cel mai frecvent i n mod evident absena diferenelor
dintre indivizi, datorit educaiei din coal. Televiziunea doar perpetueaz i
ntrete aceast coinciden dintre modul de a gndi i a nelege cuvntul al
oamenilor.
Este evident c trebuie s ne concentrm att asupra mesajelor, ct i
asupra instituiilor care le genereaz i asupra reaciei telespectatorilor avnd n
44
vedere n egal msur intenia celui ce vrea s comunice ceva.
Denumirea de bardic vine de la termenul arhaic englezesc bard care
definea persoana nsrcinat cu colindarea satelor i anunarea diferitelor edicte
regale sau hotrri ale nobilului local. Termenul a fost preluat din cultura celtic,
unde bardul era poetul care ntiina norodul, prin versuri, despre faptele de
vitejie ale eroilor si. Analiza ncearc s compare televiziunea cu bardul din
vechime, gsindu-le roluri extrem de asemntoare.
Trebuie fcut precizarea, extrem de important, c aici, termenul de
cultur folosit definete ansamblul aspectelor intelectuale ale unei civilizaii i
nu calitatea unui om instruit sau sistemul de ntreptrundere a artelor.
Iat care sunt, n opinia celor doi, funciile bardice ale televiziunii:
- mediator al limbajului. Televiziunea transform diferitele tipuri de limbaj ntr-
unul singur, uor de neles de majoritatea oamenilor. Ea transform percepiile
noastre obinuite ntr-un sistem specializat de limbaj.
- structureaz mesajul n funcie de nevoile culturii respective i ale oamenilor.
Textele sunt concepute a fi din ce n ce mai simple, pentru a fi acceptate de toat
lumea. Dar fiecare program are propriul su limbaj, n funcie de nivelul cultural
i educaional al privitorilor. Cred c nu putem vorbi despre o singur cultur
ci despre diferitele nivele de nelegere de ctre telespectatori a codurilor
transmise. De exemplu, ER are un succes uria, chiar dac majoritatea textului
este structurat n fraze i sintagme tehnice, necunoscute majoritii celor ce-l
urmresc.
- ocup centrul culturii sale . Acest lucru se ntmpl deoarece este singur n
cadrul culturii sale, i este n competiie doar cu ea nsi. Chiar dac
televiziunea a luat-o mult naintea crilor sau filmelor, exist multe ri n care
ea n-a ocupat nc centrul culturii. n plus, este adesea privit ca un outsider pe
trmul cultural. Totui, este adevrat c televiziunea rspunde nevoii resimite a
unui centru comun.
- este oral - Codurile sale sunt mai puin elaborate dect cele folosite n
mesajele scrise. Mesajul este mai simplificat i mai uor de neles. Aici exist o
problem. Muli analiti, printre care i cei doi, pierd din vedere importana
imaginii, care este un fel de cuvnt. S ne gndim la semnele japoneze. Nu sunt
ele cuvinte i imagini n acelai timp ? Nu cred c televiziunea poate fi privit
doar ca un mod oral de a transmite imagini. Foarte des, mesajul oral este
acoperit sau i pierde unele din coduri din cauza imaginilor, dar mai ales din
cauza mijloacelor tehnice utilizate pentru a reuni imaginile (estetica
televiziunii). De exemplu, o succesiune rapid de tieturi pe imagine va distrage
atenia privitorului de la mesajul transmis oral. Nu putem vorbi despre aceast
caracteristic a televiziunii fr a o pune n legtur cu imaginea, care este
cuvnt i codurile din mesajul scris care se nasc prin succesiunea cuvintelor,
exact ca i codurile de televiziune, create de succesiunea imaginilor.
- este pozitiv i dinamic. Aici concluziile mele difer de analiza bardic. n
primul rnd, am dubii serioase n privina caracterului ei pozitiv. Este adevrat
45
c, de obicei, ncearc s prezinte prile luminoase ale societii, subliniindu-le
valoarea i etichetnd fiecare aspect care nu cadreaz cu restul ca fiind
inadecvat. Are de-a face cu ideea de nuntru-n afar. Asta i gsete locul n
modelul nostru cultural actual - este pozitiv i adecvat. Asta nu - este inadecvat.
Trsturile subiectului care se ncadreaz sunt accentuate, n detrimentul
celorlalte. n decursul ultimilor ani putem observa o schimbare a subiectelor
programelor. Multe din aa-numitele rspunsuri inadecvate la realitate sunt
prezentate acum mai des ca fiind un rezultat al atitudinii societii n
confruntarea cu unii oameni. Televiziunea nu este mai dinamic dect mesajul
scris. Trebuie s treac mult timp pn cnd un subiect nou este abordat ntr-un
mod nou de ctre productorii de televiziune. Televiziunea este la fel de
dinamic ca i societatea. Televiziunea se modific doar dup ce este sigur c
societatea este pregtit pentru aceast transformare, care i are motorul n ea
nsi. Televiziunea doar reflect schimbrile care au loc n valorile culturale i
le ajut s fie mprtite de toi privitorii. Pentru mine noiunea de claw back
(atragere napoi), folosit extrem de des cnd este descris un efect al televizunii,
are urmtoarea semnificaie: Tu (telespectatorul) trebuie s stai i s
mprteti valorile tuturor celorlali. O s-i spunem cnd a venit timpul s-i
schimbi aceste valori. Vreau s spun c privitorul este forat s revin de
fiecare dat la centrul culturii, care se presupune c este televiziunea i mesajele
sale.
- lucreaz cu mituri. Acestea sunt selectate i combinate n secvene, denumite
mitologii. Articularea lor nu este neleas n mod contient de ctre privitor, i
totui ele sunt comunicate cu succes. Ele apar sub forma conveniilor vizuale i
de cunoatere, prerilor apriori despre natura realitii, pe care, n majoritatea
timpului, o cultur se mulumete s le lase neptate, fr a le pune sub semnul
ndoielii. Acest lucru este foarte adevrat, dar televiziunea este de asemenea un
creator de mituri. Majoritatea programelor ncearc s creeze i s ntreasc
unele mituri care devin comune doar pentru privitorii acelui program. Astzi,
este foarte greu s spui care mit este cultural i care este o invenie a televiziunii.
Cred c majoritatea miturilor sunt creaii ale televiziunii. Ea creeaz mituri
pentru a se legitima ca fiind centrul culturii i pentru a atrage spectatorii cu
succesul su. Aadar, unul din cele mai puternice mijloace prin care conveniile
de organizare sufer profunde transformri este televiziunea.
Fiske i Hartley au enumerat 7 roluri ale televiziunii, ca mijloc de
comunicare n mas.
1. Articularea principalelor linii ale consensului cultural stabilit asupra naturii
realitii (i, desigur, a realitii naturii). Este adevrat c televiziunea este unul
din cele mai puternice mecanisme de conectare a concepiilor despre realitate.
De obicei oamenii nu fac un efort deosebit s lege diferitele idei i s le pun
ntr-un sistem coerent de gndire. Acesta este unul din rolurile televiziunii: s
pun n practic un mod simplu de realizare a conexiunilor i s ignore fiecare
ntrebare care necesit un rspuns care deviaz de la linia stabilit. De exemplu,
46
conceptul de via real (real life) folosit n unele emisiuni (MTV) ncearc
s-l asigure pe privitor c nu este parte a acelei realiti, ci a acesteia, descris
de televiziune i adoptat de majoritatea oamenilor. Emisiunea ncearc s
reafirme credinele societii la un anumit moment. Deci, realitatea este cea
nfiat de televiziune i nu cea pe care o putem vedea cu ochii notri n alt
parte. Dar, n ultima vreme, datorit uriaei diversificri a programelor,
realitatea ncepe s devin mai multe realiti: fiecare program cu realitatea sa.
Acest lucru se produce foarte uor. Exist unele caracteristici tipice ale
personalitii umane care necesit un anume fel de reflectare a realitii. Aceste
caracteristici nu sunt legate de cultur, ci de temperament. Aadar, diferitele
feluri de temperament necesit diferite feluri de reflectare a realitii prin
intermediul televiziunii. Putei observa acest lucru urmrind trei seriale poliiste
pe diferite canale. Chiar dac sunt unele lucruri stabile n fiecare serial, exist
diferene uriae n articularea acelorai linii culturale. Rezultatele sunt, uneori,
hilare.
2. Implicarea fiecrui membru al culturii n sistemele sale dominante de valori.
Valorile culturale nu mai sunt n mod necesar dominante n viaa real, ci n
realitatea nfiat de televiziune. Deoarece individul nu mai gsete aceleai
valori n jurul su, el ncearc s descopere aceste valori n programele de
televiziune. El este fericit cnd se gndete c toi privitorii acelor programe au
mprtit aceleai valori, chiar dac acest lucru nu este ntotdeauna adevrat.
3. Aprecierea, explicarea, interpretarea i justificarea aciunilor reprezentanilor
individuali ai culturii n acea lume. Atragerea indivizilor de la o pur
excentricitate la o poziie social-central.
4. Asigurarea culturii de caracterul su adecvat la lume prin afirmarea i
confirmarea ideologiilor sale, ntr-o implicare activ n practic i ntr-o lume
potenial imprevizibil. Aici, analiza ar trebui reactualizat pentru c n ultima
vreme din ce n ce mai multe programe de televiziune prezint eecul unor vechi
convenii i moduri de gndire.
5. Prezentarea oricror inadvertene n percepia culturii despre ea nsi. Acesta
este unul dintre cele mai importante roluri ale televiziunii: s pun n centrul
ateniei oamenii i valorile care nu cadreaz cu linia oficial. Din nefericire,
televiziunea trebuie s se schimbe periodic n funcie de schimbrile reale din
mintea oamenilor i s prezinte o fost inadverten ca un element prezent n
linia cultural. Uneori continu s prezinte ceva ca fiind inadecvat, chiar dac
majoritatea privitorilor l-au acceptat n viaa real ca fiind adecvat. Sau,
periodic, prezint n programele sale unele lucruri inadecvate, demult uitate de
ctre oameni.
6. Convingerea publicului c statutul i identitatea lor ca indivizi sunt garantate
de cultur n general. Din contr, eu cred c televiziunea ncearc s-i fac pe
indivizi s cread c ei nu pot exista ca indivizi, ci ca pri ale ntregului sistem.
Dar un individ este de obicei el nsui un sistem.
7. Transmiterea unui sentiment al apartenenei culturale. Muli oameni se uit la
47
un program doar pentru c tiu c se uit i alii la el. Ei nu vor s fie outsideri a
doua zi la birou sau la coal, cnd ceilali discut acel program. Ei au impresia
c sunt membri ai aceluiai sistem de vreme ce pot vorbi despre acelai program.
n concluzie, cred c televiziunea este o oglind mictoare. Uneori
pstreaz imaginile mult timp dup ce au disprut i uneori reflect imagini noi,
nainte de naterea lor n contiina real a oamenilor. Foarte des, o comunicare
reuit este o negociere ntre public (cu propriile sale raportri la acea situaie) i
mesajul transmis de ctre televiziune. n aceasta const frumuseea televiziunii.
Ei transmit ce vor ei dar nu sunt niciodat siguri c noi vom nelege ce vor ei s
nelegem.

Analiza cantitativ
Am vzut n ce consta analiza bardic, una dintre cele mai exhaustive
apropieri de televiziune. Exist ns i analize pariale, ale cror rezultate, puse
mpreun ca ntr-un uria puzzle, ne pot da o imagine apropiat de realitate a
relaiei de care vorbeam mai devreme.
Una dintre ele este analiza cantitativ. Ea const n analizarea strict a
ceea ce apare pe ecran, fr judeci de valoare sau interpretri ale coninutului.
Pur i simplu, analiza cantitativ reprezint o statistic a frecvenei apariiei unor
elemente care ne intereseaz (brbai, femei, copiii, avocai, muncitori, albi,
negri etc.). Ea nu este interesat de calitate, de reacia telespectatorilor sau de
interpretare ci este o observare obiectiv a coninutului concret al transmisiei
televizate. Cele mai multe analize de acest gen se concentreaz pe perioada de
prime-time, adic cea de maxim audien, chiar dac, o analiz obiectiv ar
trebui s aib n vizor ntreg programul din ziua respectiv, pentru c exist
diferene sensibile ntre coninutul programelor difuzate n diferite intervale
orare. Au fost sociologi care au ncercat s trag concluzii calitative despre
influena programelor asupra telespectatorilor, folosindu-se de rezultatele
analizei cantitative dar acest lucru s-a dovedit aproape imposibil pentru c nu s-a
putut crea o relaie logic ntre variaia numrului de telespectatori (i
caracteristicile lor) i frecvena apariiei unui anumit gen de elemente ntr-un
interval orar dat.
S vedem acum cteva rezultate ale unei astfel de analize cantitative,
realizate asupra programelor de ficiune. Personajele acestora sunt n majoritate
brbai (de dou ori mai numeroi dect femeile), aparin clasei de mijloc (i nu
meseriilor care presupun rutina) i au vrste cuprinse ntre 40 i 50 de ani (cu
relativ puini tineri i btrni fa de numrul total). Criminalii sunt brbai (de 4
ori mai muli dect femeile), sunt mai btrni dect eroii i sunt albi. De altfel
numrul negrilor prezeni pe ecran este foarte mic.
Exist o ciudenie i n ceea ce privete calitatea locurilor de munc ale
personajelor. Dei n realitate, peste 50 % dintre oameni activeaz n locuri de
munc cu prestigiu sczut, numrul celor prezentat pe ecran reprezint doar 10
48
% din totalul celor care muncesc. Restul lucreaz n medii cu un nalt prestigiu
profesional, care necesit aptitudini deosebite i caliti pe care personajele le au
ntr-un numr mai mare dect corespondenii lor reali. Majoritatea personajelor
din programele de ficiune sunt prezentate ca fiind lucrtori profesionali i
manageriali: dei 67% din fora de munc din SUA este angajat n servicii
administrative sau din sfera serviciilor, doar 25% din personajele TV au
asemenea slujbe.
Cea mai larg acceptat concluzie a acestui gen de analiz este c
televiziunea prezint modul n care se vede societatea i nu modul n care este.
Mai mult, televiziunea tinde s reflecte modul n care societatea i-ar dori s fie.
Cu alte cuvinte, televiziunea sacrific realitatea pentru a prezenta acele aspecte
ale ei pe care noi le preuim mai mult i crora le dm o importan sau pe care
ni le imaginm a avea o importan mult mai mare dect o au cu adevrat. Un
sondaj fcut printre copiii a artat c majoritatea i doresc o profesie care s le
permit exercitarea puterii i influenarea vieii celorlali. Una dintre aceste
profesii este cea de avocat. Nu mai pare surprinztoare, atunci, frecvena mult
diferit de realitate, a personajelor care servesc sistemul judiciar. Exist, evident,
ntrebarea dac nu cumva numrul exagerat al avocailor n programele de
televiziune i face pe copiii s-i doreasc o astfel de profesie. E foarte greu de
stabilit n ce msur televiziunea reflect concepiile telespectatorilor si i n ce
msur le influeneaz. nclin s cred c se ntmpl ambele lucruri, n paralel.
Iniial, televiziunea, n lansarea unui nou program, analizeaz cu atenie prerea
potenialilor lor telespectatori despre subiectul abordat sau despre personajele lui
i construiete astfel scenariul nct s o reflecte ct mai fidel. Construit astfel
programul are toate ansele de a fi urmrit de un numr mare de telespectatori i,
prin efect inductiv, i acele persoane care nu aveau o prere ca cea a majoritii,
o vor mbria, datorit influenei pe care programul respectiv o va exercita
asupra lor. Mai mult, datorit acelui fenomen de suprasaturare a pieei cu
programe asemntoare, nscute toate din succesul primului (vezi cazul
serialelor cu medici E.R., Chicago Hope, L.A. Doctors), imaginea pe care o au
telespectatorii despre aceast profesie i despre mediul n care se desfoar
devine un ablon al majoritii.
Faptul c marea majoritate a criminalilor sunt pedepsii pn la sfritul
filmului poate arta dou lucruri: modul idealist n care cetenii vd eficacitatea
poliiei i a justiiei sau ncercarea televiziunii de a insufla telespectatorilor si
ncredere n modul n care aceste instituii i fac datoria. Exist aici un paradox,
explicabil ns. Adolescentul mediu de 15 ani a vzut mai mult de 13.000
omoruri la TV. Mai mult de jumtate din personajele TV sunt implicate ntr-o
confruntare violent n fiecare sptmn; n realitate, mai puin de 1% dintre
americani sunt victime ale violenei criminale n orice an dat, conform
statisticilor FBI. n timp ce numrul crimelor care se ntmpl, n credina
popular, este mult mai mare dect numrul lor real (crimele la televizor sunt de
zece ori mai numeroase dect n viaa real), incidena cazurilor nerezolvate sau
49
al criminalilor rmai nepedepsii este mult mai mic dect n realitate. E relativ
simplu de explicat. Trind ntr-o lume n continu schimbare i, prin urmare, din
ce n ce mai periculoas, oamenii i construiesc modul de a o vedea n funcie
de temerile lor. Teama de suferin fizic, de moarte n final, i face s exagereze
pericolul la care sunt expui i astfel s supraevalueze numrul criminalilor care
ar putea atenta la integritatea lor fizic sau chiar la viaa lor. Tot aceast team i
face s-i doreasc ca sistemul judiciar s fie bine pus la punct (mult mai bine
dect este n realitate) i astfel, s le vegheze linitea. Aceast viziune este
reflectat i n programele de televiziune. Exist i aici un cerc vicios. Numrul
mare de criminali prezeni n programele de televiziune influeneaz, la rndul
lui, imaginea pe care copiii ncep s o aib despre societatea n care ptrund ca
ceteni.
n concluzie, analiza cantitativ ne poate ajuta s nelegem att modul n
care societatea se vede pe sine ct i modul n care televiziunea influeneaz
aceast viziune.

Forum cultural
O alt teorie vede televiziunea ca pe un forum cultural. Televiziunea
reprezint un proces permanent de gndire public. Este cea care pstreaz i
perpetueaz modul n care cultura se autodefinete. Este, n acelai timp,
pstrtoarea ritualurilor prin care societatea se raporteaz la cultur. Toate
subiectele abordate reflect societatea i, extinznd termenul de cultur i
apropiindu-l de cel de civilizaie, reflect cultura acelei societi, relaiile dintre
membrii si, privite prin prisma interdependenelor culturale i a elementelor
culturale unificatoare. Televiziunea este cea care prezint greelile celor care nu
se nscriu perfect n universul cultural dat. Ea este cea care atrage atenia asupra
lucrurilor care pot pune n pericol cultura unui popor. Ea este cea care prezint
datele conflictelor i urmrete de foarte aproape rezolvarea lor. Televiziunea
este cea care reflect contiina de sine a unei societi. Este axat pe urmrirea
mecanismelor interne de reglare a inadvertenelor culturale. Ea este cea care
stimuleaz evoluia modelului cultural al unei societi. Propune
telespectatorilor si o continu reconfigurare a nelesurilor i este prima care
reflect schimbarea mentalitilor.
Concluzia unei astfel de teorii este c telespectatorii sunt corealizatori ai
programelor de televiziune, c sunt cei care folosesc televiziunea pentru a se
privi i analiza, pentru a-i discuta problemele, pentru a i le rezolva, pentru a
gsi mpreun cile de evoluie, de a descoperi greelile i acele elemente care
ies din schema acceptat cultural ca fiind reprezentarea societii.

50

6. Structura cognitiv a minii umane

n ultima vreme, ceea ce am nvat despre structura cognitiv a minii
umane ne ajut s nelegem de ce multe din mecanismele create sau dezvoltate
pentru supravieuirea omului (de ex. capacitatea de a observa cu colul ochiului
ceea ce seamn cu un tigru fugind) sunt gata de a fi exploatate de ctre
mecanismele irealului pe care le-am identificat mai sus. Astfel, de exemplu, s
lum n considerare unele din principalele caracteristici ale televiziunii: sunetele
puternice, ca rafalele de mitralier care se propag din televizor 24 de ore pe zi;
ruperile i tieturile brute ntre scene; folosirea frecvent a graficelor de nalt
tehnologie i a unor sunete, culori i mbrcminte bizare pentru a reine atenia
privitorilor pentru 15-20 de secunde. Acestea i alte caracteristici ale TV testate
de somitile din domeniu care le-au descoperit/inventat se dovedesc la o
examinare mai atent a fi nu mai mult dect exploatarea structurii reziduale a
minii noastre dobndite n urma evoluiei anterioare.
Trei caracteristici ale minii umane contribuie n special la atracia noastr
ctre ireal :

1. Ce-ai fcut pentru mine n ultima vreme?
Suntem extrem de sensibili la informaiile recente; tulburrile emoionale cum ar
fi resentimentele dureaz o perioad, apoi sunt uitate. Dezastrele teribile cum ar
fi o catastrof aviatic atrag atenia asupra avioanelor pentru o perioad; sunt
iniiate toate genurile de reforme, apoi centrul ateniei se mut n alt parte.

2. Nu m deranja dect dac se ntmpl ceva nou i senzaional.
Suntem interesai doar de tiri, de apariia neateptat a ceva nou.
Evenimentele neateptate sau extraordinare par a avea acces rapid n contiin,
pe cnd un zgomot de fundal care nu se schimb, o dificultate constant, sau o
problem cronic sunt repede trecute pe planul doi. Este uor s strngi bani n
situaii de urgen, cum au fcut cele cteva victime ale unui dezastru care s-a
bucurat de o mare publicitate; e mult mai greu s strngi bani pentru marele
numr de victime al malnutriiei constante. Rspundem repede lipsurilor i
pericolelor. Schimbrile graduale din lume trec neobservate pe cnd schimbrile
brute sunt imediat sesizate de mintea noastr.

3. Treci la subiect!
Sistemul mental determin semnificaia oricrui eveniment, relevana sa pentru
o persoan. n acest proces, el arunc n afar aproape toate informaiile care
51
ajung la noi. Din miliardele de frunze pe care le-ai vzut vara trecut, de cte i
mai aminteti ? O sgeat roie care-i trece prin faa ochilor poate nsemna c
soia ta a venit acas ntr-o main roie, dar tu nu observi stimulul vizual, ci
doar semnificaia sa. O siren este nfricotoare fiindc nseamn c poliia vrea
s opreti.
Minile noastre sunt fcute s simplifice, s fac ordine ntr-o lume care
adesea este la fel de haotic pe ct pare. Cnd facem astfel, nu numai c
respingem o mare parte din informaiile cu care intrm n contact, dar i
pstrm, mult dup ce i-au pierdut utilitatea sau valabilitatea, scheme vechi i
fragmente de informaie. Aceste caracteristici ne ajut s explicm unele dintre
celelalte mari descoperiri ale industriei divertismentului/celebritilor.
Industria ctig de pe urma marii noastre nevoi de modele simplificatoare prin
exploatarea sa la maxim. Ea face exces de simplificri. Realizeaz c cei civa
care pot reui ca celebriti pot avea poveti complexe sau pe mai multe planuri
i totui supravieuiesc n contiina publicului. Complexitatea duce la pierderea
unei identiti clare. Iat de ce este att de important o poveste clar, simpl,
fr ambiguiti i pe un singur plan, i mai ales una care poate fi spus o
perioad nedefinit de timp.
Vorbind despre mintea uman, trebuie s analizm percepiile umane,
ansamblul de manifestri psihice de baz care face transferul elementelor
constitutive ale realitii n contiina uman.

Percepiile
Percepiile sunt reflectrile n contiin ale unui obiect sau fenomen din
realitate, prin aciunea nemijlocit a acestuia asupra organelor de sim.
Percepiile reprezint o conduit psihologic prin care un individ i organizeaz
senzaiile i ia cunotin de real. Cele trei caracteristici ale percepiilor deosebit
de importante n comunicare sunt urmtoarele: percepiile au calitatea de a fi
empirice, nvate i selective.

Percepiile sunt empirice
Unele percepii se formeaz uor. Obiectele fizice obinuite nu ne fac prea
multe probleme odat ce am nvat ce sunt. Puini oameni sunt incapabili s
recunoasc un automobil, o minge de fotbal, o cas, .a.m.d., doar dac, desigur,
au vreun tip de incapacitate senzorial sau afeciune neurologic. Pe de alt
parte, o persoan care are de-a face cu o moned strin pentru prima oar
probabil c nu va ti cu siguran ct de muli bani are.
Un alt exemplu: ai ntlnit vreodat un tip pe care credeai c-l cunoatei
i v-ai apropiat de el spunnd ceva de genul Salut !, ca s nu artai c nu
suntei siguri c el e ? Aceast experien comun apare de obicei cnd nu
suntem capabili s ne uitm bine la o persoan. Suntem incapabili s rspundem
la toate ntrebrile necesare pentru a ne da seama cine este persoana. Pe scurt, ne
52
lipsesc informaiile adecvate i, prin urmare, ezitm.
i mai complicate sunt percepiile care implic experiene interioare. Pn
aici, am vorbit despre experiene legate de fenomene care sunt externe
receptorului - pe scurt, despre lucrurile din afar. Nu tot ceea ce simim,
totui, este exterior nou. Corpurile noastre reacioneaz la toate tipurile de
senzaii interne, dar noi nu tim ntotdeauna care este sursa stimulilor. Cnd
acest lucru se ntmpl, e greu s interpretm ce simim. Corpurile noastre ne
vorbesc, dar noi nu nelegem ntotdeauna ce ne spun.
Nelinite este termenul folosit frecvent pentru senzaia de natur
necunoscut. Desigur, nu toate senzaiile pe care le avem fr a le cunoate
cauza sau originea intr n categoria nelinitii. Dac ai o durere, de exemplu,
poi s-i dai seama ce ai fr s tii de ce o ai.
Deoarece n general ne lipsesc informaii complet satisfctoare pentru
interpretarea experienelor, majoritatea percepiilor noastre sunt empirice ntr-o
oarecare msur. Din fericire, conjunctura ne ajut adesea s stabilim ce ne
spune un anumit stimul. Dac pulsul ncepe s v creasc i degetele v tremur
n prezena cuiva care v amenin, probabil c vei interpreta aceste
caracteristici fiziologice drept simptome ale fricii. Dac comentariile sunt doar
ostile, simptomele pot reflecta mnia. Pe de alt parte, imediat dup sau n
timpul unui raport sexual, aceleai senzaii fizice pot fi interpretate ca fiind
simptome ale plcerii.

Percepiile se nva
Interpretrile pe care le dm experienelor, n special cele referitoare la
strile interioare ale altora, nu sunt nnscute, ci nvate. Indiferent dac prin
condiionare sau prin experiene repetate, oamenii ncep s ataeze anumite
nelesuri unor semne i grupe de semne. Un semn este orice lucru care
reprezint altceva. De exemplu, un tomberon rsturnat poate fi interpretat ca
semn c un cine e liber prin zon sau c un vandal a trecut pe acolo. Ar putea fi
un semn i pentru multe alte lucruri, cum ar fi un vnt puternic, un ofer
neglijent, sau faptul c persoana care l-a scos afar l-a pus pe o pant prea mare
pentru a rmne n picioare.
Combinaiile de semne ne ajut s determinm ce este adevrat ntr-o
situaie dat. O mulime de copaci scoi din rdcini lng tomberon scoate din
calcul teoria cinelui i a vandalului, cu excepia cazului n care ne gndim la
un cine foarte mare sau un vandal foarte puternic. Ideea este c legturile dintre
semne i lucrurile pe care le reprezint se nva de-a lungul timpului. Individul
care v ntreab de ce suntei mnios a nvat probabil c unele caracteristici
fizice, cum ar fi tonul vocii, privirea i diferite configuraii faciale sunt semne
ale mniei. Cum sugereaz exemplul cu tomberonul, totui, aceleai semne
semnific adesea mai multe lucruri.
Un tip special de semn care este esenial pentru comnicare este simbolul.
Un simbol este orice lucru pe care-l alegem intenionat pentru a reprezenta
53
altceva. Legtura dintre un simbol i ceea ce reprezint este de obicei arbitrar.
Nu exist nici o relaie necesar ntre cuvntul scaun, de exemplu, i obiectul pe
care-l identificm cu acest nume.
Odat ce am nvat o anumit conexiune, devine din ce n ce mai greu s
avem n vedere alte posibiliti. Percepiile devin stabile. Acesta este unul din
motivele pentru care oamenii pot prea adesea a fi att de siguri c tiu ce se
petrece n mintea altora. Acest tip de nvare, ca i altele, este dificil de
corectat, i unii indivizi devin aproape imuni la posibilitatea ca percepiile lor s
se nele.

Stereotipuri
Percepiile care rezist schimbrilor realiste au adesea ca rezultat
formarea stereotipurilor. Un stereotip este o prere fix despre caracteristicile
comune ale obiectelor dintr-o clas de obiecte care ignor diferenele
individuale. Un stereotip cultural este o prere fix despre un grup de oameni,
unii de unele caracteristici comune, care nu ine seama de diferenele dintre
membri. Stereotipurile culturale sunt adesea defavorabile. Unul din aspectele
mai neltoare ale stereotipurilor culturale este c informaiile despre un singur
individ sunt adesea generalizate la grupuri ntregi de oameni.
Stereotipurile culturale pot afecta concepiile i imaginea oamenilor n
proprii lor ochi. Percepiile altora legate de noi pot afecta modul n care ne
privim noi nine. Dac o persoan este tratat n mod persistent ca i cum ar
avea unele caracteristici nedorite, acea persoan ar putea, cu timpul, s nceap
s arate acele caracteristici.
Deoarece dorim s avem o comunicare constructiv, una din principalele
noastre sarcini este s depim efectele negative ale stereotipiilor. Aceast
sarcin este vital cei aflai n poziia de lideri.

Stpnirea capacitilor de comunicare. Combaterea stereotipurilor
culturale i a altor percepii greite
La un anumit moment, fiecare dintre noi s-a fcut vinovat de
nenelegerea sau rnirea altora, ca urmare a faptului c percepiile pe care ni le
formasem erau false. n mod asemntor, toi am folosit cndva un stereotip
cultural pentru a descrie un grup de oameni. Percepiile greite de toate tipurile,
inclusiv stereotipurile culturale, rezult din nsi natura lor - faptul c
percepiile sunt empirice, nvate i selective. Dar nu ne putem opri aici. Iat
cteva moduri n care v putei mbunti capacitatea de a v forma percepii
exacte i corecte:
1. Gndii-v dac avei destule informaii ca s v formai o percepie exact.
V-ai fcut o impresie despre ceilali bazat doar pe una sau dou surse de
54
informaii? Trebuie s v schimbai percepiile datorit unor informaii
suplimentare sau a unor condiii schimbtoare ?
2. Verificai exactitatea interpretrii pe care ai dat-o semnelor i simbolurilor
folosite pentru a v forma percepiile. Ar putea aceste semne i simboluri s aib
alte semnificaii dect cele pe care le-ai dat dvs. ?
3. Analizai-v concentrarea ateniei. V-ai format percepiile doar pe baza a
ctorva caracteristici ale unui obiect, persoan, sau idee ? Ar fi putut s v scape
ceva care v-ar fi schimbat percepiile ?

Percepiile sunt selective
Nimeni nu poate fi atent n acelai timp la tot ce este legat de obiectul
percepiei. Unele caracteristici ies mai mult n eviden dect altele. Prin urmare,
ceea ce percepem este determinat n mare msur de concentrarea ateniei. Dac
v ndoii, ncercai urmtorul exerciiu. Cerei prietenilor dv. s v spun al cui
portret este pe faa bancnotei de o mie de lei. Este de prevzut c cei mai muli
vor spune: Mihai Eminescu i vor avea dreptate. Apoi ntrebai-i ce culoare
are faa bancnotei. Muli nu vor ti. Ne atrage atenia portretul persoanei de pe
faa bancnotei, deoarece, alturi de alte motive, vrem s fim ateni s nu-i dm
cuiva alt bancnot. Suntem ateni la numerele de pe bancnote din acelai motiv,
dar deoarece numerele care arat valoarea apar de mai multe ori, ele fac mai
puin obiectul ateniei noastre.
Deoarece percepiile sunt selective i observatorii au tendina de a se
concentra doar asupra ctorva caracteristici ale obiectului percepiei i, la un
moment dat, dou obiecte care au aceste trsturi n comun pot fi cu uurin
confundate. Multe persoane au fcut nchisoare din cauza unui martor ocular
care le-a identificat greit, observnd doar unele trsturi proeminente ale
adevratului criminal care semnau foarte mult cu cele ale nefericitului suspect.

Factorii care influeneaz percepiile
Deoarece percepiile sunt nvate, nseamn c factorii care influeneaz
nvarea influeneaz indirect i percepiile. Cei mai semnificativi factori sunt
convingerile, motivele i atitudinile. Termenul convingere se refer la prerile
unei persoane despre ce este adevrat. Motivul este cauza din spatele unei
aciuni care-l face pe un individ s se comporte ntr-un anumit fel. n sfrit,
atitudinea este nclinarea unei persoane de a evalua obiectele percepiilor sale
favorabil sau defavorabil.

Convingerile
n 1989, tirea despre un drapel care a fost ars a fost n centrul ateniei.
Preedintele Bush a inut un discurs oficial n sprijinul unui amendament
constituional care s interzic actele de acest gen, considerate de el forme de
profanare. O persoan care are convingeri puternice despre ce nseamn s fii
55
patriot poate percepe un drapel arznd sau, mai precis, persoana care face acest
lucru, ntr-un mod deosebit de negativ - ca fiind ru, reprobabil, de nedorit,
jignitor, .a.m.d. Pe de alt parte, cineva care crede c drapelul este doar un
simbol, c materialul din care este fcut nu are nici o semnificaie luat izolat, sau
c distrugerea sa nu afecteaz n nici un fel ceea ce simbolizeaz el va percepe
probabil diferit acest act. El l poate vedea pe cel care arde steagul ca fcnd un
gest prostesc, lipsit de nelegere, i chiar patetic. Unii l-ar considera chiar erou.
Exemplul cu steagul de pe Arcul de Triumf.

Motivele
Ca i convingerile, motivele influeneaz percepiile. O main nou ni se
pare mai bun cnd avem nevoie de una dect atunci cnd doar o privim.
Mncarea miroase mai bine i are gust mai bun cnd ne e foame dect cnd abia
am mncat. Un superior i se poate prea mai amenintor unui angajat care caut
s fie avansat ntr-o instituie dect atunci cnd angajatul este mulumit de
poziia sa prezent. Un coleg de camer tcut i pare mult mai simpatic
studentului care vrea s nvee pentru examen dect atunci cnd vrea s
vorbeasc despre o problem personal. Motivele se nasc din nevoi i se
concentreaz pe reducerea sau satisfacerea acestor nevoi. n funcie de
motivaiile unei persoane, prerile sale n legtur cu unul i acelai obiect pot
varia considerabil.

Atitudinile
n sfrit, atitudinile pot influena percepiile. Dac nu v place o
persoan, adic o evaluai n mare msur n termeni defavorabili, probabil c
vei vedea comportamentul acelei persoane diferit n comparaie cu o persoan
care are o atitudine favorabil. Vei considera c o persoan care v place este
competent, atent, inteligent, profund i sociabil. Pe de alt parte, dac nu
v place persoana, vei considera c exact acelai comportament reflect
incompeten, neatenie, prostie, superficialitate i rceal.
Cum influeneaz percepiile comunicarea. Percepiile influeneaz att
producerea, ct i receptarea mesajelor. n primul rnd, ele afecteaz ce i cum
spun productorii mesajului. n al doilea rnd, percepia afecteaz modul n care
cei care recepteaz mesajul i atribuie semnificaie i reacioneaz fa de el.
Influene asupra producerii mesajelor. S presupunem c stai n dormitor,
nvnd pentru examen, i auzii un ciocnit din direcia uii. Ciocnitul cere
mai multe rspunsuri, cum ar fi Da, Ce e? sau Intr. Acum s presupunem
c ciocnitul este foarte tare. Acest lucru v poate irita i v poate face s
formulai unul din rspunsuri ntr-un mod ostil. Dei persoana care ciocne
poate doar a vrut s se asigure c ai auzit-o, o interpretare nvat anterior a
unui ciocnit puternic ca fiind semn c o persoan este agresiv i respingtoare,
56
v face s rspundei ntr-un mod care v arat iritarea.
Influene asupra a ceea ce se spune. Realitatea perceput influeneaz
puternic mesajele pe care le producem. Acest efect este cel mai puternic n
motivele i inteniile pe care le atribuim celorlali oameni.
Alte exemple pot ntri acest punct de vedere. Profesorul vede un student
cscnd n timpul cursului i se simte obligat s-l ntrebe: Te plictiseti
cumva? Un angajat primete o mrire de salariu mai mic dect se atepta i i
se plnge efului: tiu c nu v place de mine, dar cred c mrirea asta este
insulttoare. Cineva nerbdtor s ia cina i spune partenerei sale: Vrei s
ajungem acolo chiar cnd nchid ? n sfrit, o persoan care a fost insultat de
un prieten rspunde: tiu c n-ai vrut.
n fiecare din aceste cazuri, percepia inteniilor sau motivelor celeilalte
pri poate fi foarte corect sau inexact. Din momentul n care percepia s-a
format, totui, persoana presupune c este corect. Reaciile din primele patru
cazuri ar putea afecta mult relaiile, care ar putea ajunge chiar la punctul de
conflict. n ultimul caz, deoarece percepia greit nu-l discrediteaz pe cellalt,
ar putea s nu duneze n plus relaiei, dar nerecunoaterea faptului c insulta
este deliberat ar putea face scopul s par naiv, ridicol sau chiar prostesc.
Aceste tipuri de percepii nu sunt singurele care afecteaz producerea
mesajelor. Percepia care v amenin ntr-un fel v poate face s v exprimai
frica. Percepia c ai beneficiat de pe urma comportamentului altora v poate
face s v exprimai aprecierea. Prezena unei trsturi deosebit de evidente a
unui obiect poate avea ca rezultat comentariile dvs. despre el. Ia uite ce gras e
! (Copiii sunt mai ales capabili s spun n public ceva ce au observat la o
persoan sau obiect, atunci cnd prinii lor ar prefera s nu le mprteasc i
altora percepiile lor).
Influene asupra formulrii mesajelor. Cnd folosim expresia cum este
formulat un mesaj, nu ne preocup exclusiv caliti cum ar fi tonul vocii sau
fluena. Formularea este legat i de alegerea limbajului. De exemplu, cuvintele
Mda i Alo au amndou acelai coninut cnd rspunzi la telefon. Mda, totui,
este o alegere mai probabil cnd cineva gsete convorbirea plictisitoare dect
atunci cnd ateapt un telefon important.
Un alt exemplu: s presupunem c l percepei pe unul din superiorii dvs.
ca fiind o persoan autoritar i care se consider foarte important - tipul care
este obinuit s se impun. S mai presupunem c dvs., ca subordonat, trebuie s
v supunei cererilor superiorului dvs., atta timp ct ele cadreaz cu relaia
profesional, desigur. S presupunem c superiorul este n poziia de a pedepsi
lipsa de ascultare. n sfrit, s presupunem c superiorul v-a cerut ceva, de
exemplu: Vrei s v ducei jos s-mi aducei raportul vnzrilor de luna
trecut, v rog ? Chiar dac mesajul conine cuvintele te rog, fr ndoial c
interpretai rugmintea ca pe un ordin. Puin nemulumit, dai un rspuns
acceptabil, cum ar fi: Da, domnule sau Da, doamn. Dac acelai lucru v-ar
fi cerut de un coleg pe care l simpatizai, rspunsul dvs. ar putea fi mai obinuit:
57
Sigur, Cu plcere sau Imediat.
Toate cele patru moduri de exprimare a supunerii n exemplul nostru au
acelai coninut. Le difereniaz modul de exprimare. Rspunsurile exprim
mesaje relaionale. Un mesaj relaional este un mesaj care exprim sentimentele
persoanei care comunic ceva fa de persoana cu care interacioneaz.
Percepiile sunt deci importante att pentru ceea ce spunem ct i pentru modul
n care o facem. Exist ns nc un aspect al percepiei/comunicrii legat de
modul n care percepiile influeneaz receptarea mesajelor.
Influene asupra receptrii mesajelor. Comunicarea implic transmiterea
de simboluri. n calitate de persoane care comunic ceva, noi alegem simboluri
(de obicei cuvinte i indicatori nonverbali specifici) pentru a ne reprezenta
gndurile i sentimentele. Aceste simboluri sunt considerate semne a ceea ce
vrea s spun productorul mesajului. Mesajul dintr-o tranzacie de comunicare
este ntotdeauna acela pe care receptorul l construiete din interpretarea pe care
o d simbolurilor pe care le transmite productorul mesajului. n funcie de
modul n care receptorul asociaz o semnificaie, reaciile sale vor fi diferite. n
mod clar, percepia este strns legat de acest proces. Mai precis, percepia
afecteaz asocierea semnificaiilor i reaciile ce urmeaz.
Influene asupra asocierii de semnificaii. V-ai ntrebat vreodat de ce
celebritile apar att de frecvent n reclame i programe comerciale ? Pentru un
motiv oarecare, asocierea unei celebriti cu un produs pe care suntem ndemnai
s-l cumprm face acel produs, din punct de vedere al percepiei, diferit de ceea
ce este atunci cnd este asociat cu altcineva.
Cu muli ani n urm psihologul Solomon Asch a ncercat s explice
puterea aparent a unor surse prestigioase n schimbarea atitudinilor. Dup
studierea problemei, el a ajuns la concluzia c nu atitudinile sunt cele care se
schimb, ci obiectul percepiei. Cu alte cuvinte, cnd un atlet celebru ne
ndeamn s mncm o anumit marc de cereale, de exemplu, vedem acea
marc ca fiind mai atractiv i hrnitoare. Din punctul de vedere al celui ce
percepe, marca pe care o promoveaz atletul nu este identic cu cea pe care o
vinde altcineva. Pe scurt, produsul este o alegere mai bun. Deoarece sursa
mesajului afecteaz percepiile legate de el, caracteristicile vedetei pot fi strns
legate de efectele mesajului.
Influene asupra reaciilor. Indiferent dac distorsiunile n perceperea unui
mesaj sunt rezultatul caracteristicilor productorului sau receptorului de care
sunt legate, reaciile oamenilor pot fi afectate n cteva moduri importante.
ncercai s v amintii ultima ceart pe care ai avut-o. Ai spus lucruri de
genul: Nu asta am vrut s spun, Vreau s spun c... sau De ce mi atribui
ntotdeauna lucruri pe care nu le-am spus? Cearta poate c a pornit de la ceva
inocent spus de dvs., de exemplu: De ce nu ne uitm la TV ? Din punctul dvs.
de vedere, ai sugerat pur i simplu cum s v petrecei timpul. Din perspectiva
repondentului, comentariul reprezint o decizie, care poate determina rspunsul:
De ce trebuie s facem ntotdeauna numai ce vrei tu ?
58
Percepiile distorsionate pot funciona uneori n avantajul productorului
mesajului. Ca s folosim dou din exemplele anterioare, cnd oamenii vd c
ntr-o reclam, o marc de cereale este prezentat ca fiind mai bun dect n
realitate, cel care face reclam are o posibilitate mai mare s le influeneze
raiunea i comportamentul. Deoarece ambiguitatea crete posibilitatea de
asociere - i asociere greit - de semnificaii, tendina de a fi vag cnd claritatea
poate provoca o reacie negativ este recomandat uneori ca strategie de
comunicare. Strategia este denumit ambiguitate deliberat. Ambiguitatea
deliberat este frecvent evident n declaraiile publice ale persoanelor oficiale
asupra unor probleme cum ar fi avortul i taxele. n general, totui, exist puine
dovezi care sugereaz c percepiile distorsionate ajut comunicarea efectiv.
Mai probabil, ele funcioneaz n dezavantajul celui ce comunic ceva. Dac
scopul dvs. este s fii neles, percepiile greite nu v ajut. Dac scopul dvs.
este s influenai, putei reui, dar nu neaprat n modul n care dorii.
Cnd o alt persoan percepe greit ceea ce i spunei sau l ndemnai s
gndeasc, simt, cread sau fac, putei reui doar s iritai persoana, s creai
antagonism, s ncurajai conflictul, s creai rezisten, sau chiar s-l trimitei
ntr-o direcie diferit de cea care intenionai.
ntr-o alt ilustrare a modului n care percepia greit poate influena
reaciile receptorului, un printe care i exprim grija n legtur cu
performanele colare ale copilului poate fi caracterizat ca pislog. n loc s
recunoasc motivul real, copilul se simte tras la rspundere i i arat
resentimentul nvnd chiar mai slab. n mod similar, modul n care
preocuparea pentru consumul de alcool este exprimat de administratorii de
colegiu poate fi considerat un atac asupra drepturilor studenilor. n loc s
asculte, cineva ar putea pur i simplu s resping aceast preocupare ca fiind
nc un simptom de vederi nvechite.

59

7. Imaginile din capul nostru

Exist n tradiia popular c spasmele necontrolate ale unui muchi al
globului ocular reprezint semnul unei nenorociri care s-a ntmplat sau este pe
cale s se ntmple. Am cunoscut oameni, cu un grad de inteligen i cultur
relativ ridicat care-i schimbau starea de spirit atunci cnd ncepea s li se bat
ochiul. Din acel moment, toat concentrarea lor era destinat identificrii
posibilelor catastrofe care li s-ar putea lor sau apropiailor lor ntmpla. Dac
pn atunci erau deschii spre glume, dintr-o dat, orice element din jur era
asociat cu semnul care le arta iminena unei tragedii. Rarele coincidene n-au
fcut dect s amplifice schimbrile produse n comportamentul unei persoane
care are astfel de simptome. Ni se ntmpl de multe ori s petrecem prima
parte a unei zile indispui sau preocupai, iritai sau apatici. De cele mai multe
ori, aceast stare de spirit este efectul direct al unui vis avut n timpul nopii.
Chiar dac tiinific nu s-a demonstrat o legtur ntre vise i viitor ci una ntre
ele i problemele care-l preocup pe om n acea perioad, oamenii, chiar i cei
care nu cred n semnificaiile oculte ale viselor, au tendina de a se lsa
influenai de ele ca de un fapt real. De multe ori, o tragedie din vis ne indispune
pentru o perioad ca i cnd ar fi fost real. Chiar dac ziua trece i nu se
ntmpl nimic ru, puini sunt cei care rd de ei nii i de strile lor att de
dependente de senzaii i vise. Intenia mea nu este de a explora modul intim de
funcionare al personalitii anormale, ci s propun un subiect de discuie: n ce
msur permitem ca propriile ficiuni s ne cluzeasc gndurile i aciunile ?
Sunt convins c acest lucru se ntmpl ntr-o mai mare msur dect suntem
dispui s recunoatem.
Transfernd n planul relaiei televiziune-telespectator, putem observa c
mass-media creeaz o lume imaginar i c imaginile din capul nostru deriv
din influena mijloacelor media asupra a ceea ce fac i spun oamenii la un
anumit moment. Este greu de contestat faptul c televiziunea are un imens
impact asupra modului n care oamenii se vd i i vd pe ceilali, asupra
modului n care se raporteaz la societate i n ce mod se poziioneaz n
interiorul acesteia. Singurul lucru greu de cuantificat este nivelul influenei pe
care imaginile pe care le vedem la televizor asupra modul nostru de a vedea
lumea i n ce mod acestea ne schimb concepia asupra a ceea ce considerm
cel mai important n via ?
S ne oprim asupra lumii pe care o vedem la televizor. George Gerbner i
asociaii si au realizat cea mai extensiv analiz asupra televiziunii pn n ziua
de azi. De la sfritul anilor 60, aceti cercettori au nregistrat i analizat cu
60
atenie mii de programe (i oameni de televiziune) difuzate n timpul orelor de
maxim audien. Concluziile lor, luate n ansamblu, indic faptul c lumea
prezentat la televizor este extrem de neltoare ca reprezentare a realitii.
Cercetrile lor sugereaz n plus c, ntr-o msur surprinztoare, noi lum ce
vedem la televizor drept reflectare a realitii.
Pentru a nelege relaia dintre privitul la televizor i imaginile din mintea
noastr, Gerbner a comparat atitudinile i convingerile privitorilor nveterai (cei
care privesc la TV mai mult de patru ore pe zi) i a celor care privesc mai puin
de dou ore pe zi. Ei au descoperit c primii:
1. au atitudini mai frustrate din punct de vedere rasial;
2. supraestimeaz numrul celor angajai ca medici, avocai i atlei;
3. percep femeile ca avnd capaciti i interese mai limitate dect brbaii;
4. au preri exagerate despre prevalena violenei n societate;
5. au preri negative despre clasa politic n ansamblul ei
n plus, ei au tendina de a vedea lumea ca fiind un loc mai sinistru dect
cei din categoria a doua; ei sunt mult mai probabil s fie de acord c majoritatea
oamenilor i urmresc propriul interes i ar profita de tine dac ar avea ocazia.
Gerbner i colegii si concluzioneaz prin a spune c aceste atitudini i preri
reflect imaginea inadecvat a vieii pe care ne-o ofer televiziunea.
S ne oprim asupra relaiei dintre privitul la televizor i imaginile lumii
studiind mai atent modul nostru de reprezentare a aciunilor criminale.
Analiznd criminalitatea reflectat de televiziune observm c filmele i
serialele poliiste prezint imagini remarcabil de consistente att ale poliiei, ct
i ale criminalilor, aa cum spuneam, poliitii de la televizor sunt remarcabil de
eficieni, rezolvnd aproape orice crim, i sunt absolut infailibili dintr-un punct
de vedere: persoana care nu e vinovat nu e niciodat nchis la sfritul
filmului. Filmul Sommersby a fost o excepie de la regul (avnd, de aceea, un
imens impact la public) dar abaterea s-a fcut n numele unui valori mai mari
dect invincibilitatea justiiei: iubirea de oameni. n rest, marea majoritate a
produciilor de gen prezint un fir cursiv al evenimentelor: se produce crima,
ucigaul este prins, judecat i ulterior condamnat. Televiziunea creeaz o iluzie a
siguranei n lupta mpotriva crimei. Criminalii de televiziune recurg la crim n
general din cauza psihopatologiei sau a lcomiei nesioase (i inutile).
Televiziunea accentueaz responsabilitatea personal a criminalilor pentru
aciunile lor i ignor n mare msur presiunile situaiei legate de crim, cum ar
fi srcia i omajul. Astfel, televiziunea evit, n mare parte, deranjarea
telespectatorilor cu situaii care i-ar putea obliga s-i pun ntrebri despre ei,
despre modul n care construiesc societatea. Telespectatorul nu trebuie s se
simt vinovat de ceea ce prezint televiziunea. El trebuie stimulat s se simt
mndru c face parte dintr-o societate care reuete s fac fa pericolelor care-i
pndesc pe membrii ei.
Aceast reflectare are importante consecine sociale. Oamenii care privesc
mult la televizor au tendina de a mprti acest sistem de convingeri, care le
61
afecteaz ateptrile i i poate determina s ia o poziie dur cnd sunt membri
ntr-un juriu sau atunci cnd sunt solicitai s-i exprime opiniile. Privitorii
nveterai sunt mai probabil s rstoarne prezumia de nevinovie, creznd c
acuzaii trebuie s fie vinovai de ceva, altfel n-ar mai fi judecai.
Cei care citesc des tirile senzaionale din ziare despre crime prezint cote
mai ridicate ale fricii de aciuni criminale. Urmrirea repetat a filmelor cu
scene violente de viol este asociat cu o simpatie i empatie mai mic pentru
victimele violului. Cnd se urmresc programele TV, incidena furturilor crete,
probabil datorit n parte promovrii consumerismului la televiziune, care poate
frustra i mnia telespectatorilor cu mijloace economice reduse care-i compar
stilul de
via cu cel prezentat la TV.
Trebuie s observm, totui, c toate cercetrile efectuate n aceast
direcie sunt corelaionale; adic, prezint doar o asociere, nu o relaie cauzal,
ntre urmrirea televiziunii i convingeri. Este prin urmare imposibil s
determinm doar din aceste cercetri dac urmrirea n exces a programelor TV
cauzeaz ntr-adevr atitudini frustrate i convingeri inadecvate sau dac
oamenii care au deja astfel de atitudini i convingeri au pur i simplu tendina de
a se uita mai mult la TV. Pentru a fi siguri c privitul la TV cauzeaz astfel de
atitudini i convingeri, este necesar efectuarea unui experiment controlat n
care oamenii sunt repartizai aleatoriu, dup nite condiii. Din fericire, unele
experimente recente ne permit s fim destul de siguri c privitul televizorului n
exces determin ntr-adevr imaginile pe care ni le formm despre lume.
ntr-o succesiune de experimente ingenioase, psihologii politici Shanto
Iyengar i Donald Kinder au schimbat coninutul tirilor de sear urmrite de
participanii la experiment. n studiile lor, Iyengar i Kinder au pregtit tirile
astfel nct participanii erau informai pe larg asupra unei anumite probleme cu
care se confrunta SUA. De exemplu, ntr-unul din experimentele lor, unii dintre
participani erau informai despre slbiciunile capacitii de aprare a SUA; un
al doilea grup urmrea emisiuni care accentuau problemele polurii; un al treilea
grup era informat despre inflaie i chestiuni economice.
Rezultatele au fost clare. Dup o sptmn n care au urmrit aceste
programe special pregtite, participanii au terminat experimentul, mai convini
dect erau nainte de a urmri emisiunile, c problema int - cea prezentat pe
larg n emisiunile urmrite - era cea mai important de rezolvat pentru ar. n
plus, participanii au acionat n funcie de noile lor percepii n evaluarea
activitii preedintelui pe baza modului n care el se ocupa de problema int i
n evaluarea mai pozitiv dect a rivalilor lor a acelor candidai care aveau o
poziie ferm n acea problem.
Fostul Secretar de Stat Henry Kissinger a neles clar puterea de a
influena a mass-media. El a spus odat c nu urmrea niciodat coninutul
tirilor de sear, ci era doar interesat s vad despre ce era vorba i ct timp era
afectat pentru tire, pentru a afla cu ce se confrunta ara.
62
Desigur, fiecare dintre noi a avut contacte personale extinse cu muli
oameni ntr-o multitudine de contexte sociale; mass-media este doar o surs a
cunotinelor noastre asupra afacerilor politice i a diferitelor grupuri etnice, de
gen i ocupaionale. Informaiile i impresiile pe care le primim prin intermediul
media au o influen relativ mai mic cnd ne putem baza i pe experiena
noastr direct. Astfel, acei dintre noi care au fost n legtur direct cu mai
multe femei care lucreaz, n afara casei, sunt probabil mai puin susceptibili la
stereotipiile femeilor de la televizor. Pe de alt parte, n ceea ce privete
aspectele n care majoritatea dintre noi au avut o experien personal limitat
sau inexistent, cum ar fi crima i violena, televiziunea este virtual singura
surs vie de informaii pentru construirea propriei noastre imagini asupra lumii.
De ce sunt imaginile lumii create de mass media att de selective? Dintr-
un punct de vedere, noi ne punem rar probleme asupra imaginii care ne este
artat. Ne ntrebm rar, de exemplu: De ce-mi arat povestea asta la tirile de
sear, i nu alta ? ntr-adevr lucreaz poliia aa ? Este lumea chiar aa de
violent i bntuit de crim ? Imaginile pe care televiziunea le proiecteaz n
casele noastre sunt aproape ntotdeauna luate de bune, ca reprezentnd realitatea.
Odat acceptate, imaginile pe care ni le formm n minte ne servesc drept
ficiuni care ne cluzesc gndurile i aciunile. Imaginile servesc ca teorii
sociale primitive - nfindu-ne faptele, determinnd care probleme sunt mai
presante, i decretnd termenii n care gndim despre lumea noastr social.
Alte efecte ale televiziunii

1. Diminuarea capacitii de concentrare
Avnd dubla calitate de realizator de televiziune dar i de educator, mi-am
putut da seama de efectele pe termen lung ale televiziunii asupra copiilor i
modul n care sunt influenate acele capaciti naturale ale acestora.
Este greu s scapi de sub influena televiziunii. Dac te ncadrezi n
mediile statistice, pn la vrsta de 20 de ani ai fost expus la aproape 15.000 de
ore de televiziune. Poi s adaugi 10.000 de ore pentru fiecare deceniu pe care-l
trieti dup 20 de ani. Singurele activiti care consum mai mult din timpul
oamenilor n afara privitului la televizor sunt munca i somnul.
Calculai un moment ce s-ar fi putut face cu doar o parte din aceste ore. n
10.000 de ore ai fi putut s nvei destul pentru a deveni unul dintre cei mai
apreciai oameni de tiin din lume. Ai fi putut nva n amnunime mai multe
limbi, i nu doar la nivelul necesar s iei un examen, ci fluent. Ai fi putut hotr
s cltoreti n jurul lumii i s scrii apoi o carte despre cltoria ta. Ai fi putut
s nvei attea lucruri pe care s le mprteti celorlali, devenind un membru
al elitei intelectuale, respectat, admirat i invidiat.
Necazul celor nscui n era televiziunii este c diminueaz concentrarea.
Ea ncurajeaz expunerea fragmentat, caleidoscopic; varietatea sa devine un
narcotic, nu un stimulent; consumi nu ce alegi tu, ca telespectator, i cnd vrei,
ci ce aleg ei, ca realizatori de televiziune, i ce vor.
63
Pe vremuri, n epocile de aur ale evoluiei spirituale, ale marilor cutri i
descoperiri, o astfel de risip de proporii a timpului ar fi fost un pcat, pentru c
acest timp nu este folosit constructiv - pentru autodepire, pentru construirea
caracterului moral, pentru modelarea propriului nostru destin. Strbunicii notri
l-ar fi considerat lene, fug de realitate, sugerea perpetu a unor bomboane
vizuale. Totui, ei ar fi vzut, ca i noi, ct de greu este s-i reziti televiziunii.
Aproape tot ce este interesant i-i d satisfacie n via necesit un efort
constructiv, depus cu perseveren. Cel mai mrginit, cel mai puin dotat dintre
noi, poate realiza lucruri care pot prea miraculoase celor care nu se
concentreaz niciodat la nimic. Dar televiziunea ne ncurajeaz s nu depunem
nici un efort. Ne vinde satisfacie imediat. Ne distreaz doar ca s ne distreze,
ca s fac timpul s treac fr durere. Rolul educativ a sczut la minim,
televiziunea rmnnd doar refugiul plcut din calea problemelor zilnice. Toate
programele informative sunt destinate ajutrii telespectatorului s neleag
anumite lucruri fr s fac altceva dect s-i asculte pe cei care vorbesc i s se
lase convini de un punct sau altul de vedere.
Televiziunea mai are o calitate. Ne provoac i ne determin s-o urmm.
Ne determin s ne simim, urmrind programele ei,ca i cum am fi ntr-o
excursie, nsoii tot timpul de ghid: 30 de minute la muzeu, 30 la catedral, 30
s bem ceva, apoi din nou la autobuz la urmtorul obiectiv; cu deosebirea c la
televiziune, n general, scenele sunt de ordinul minutelor sau secundelor, i
atraciile alese sunt de obicei accidente de main, oameni care se omoar unii
pe alii, tinere care-i recapt vederea graie iubirii i vedete care-i povestesc
viaa n culori romanate. Pe scurt, o mare parte a programelor televiziunii
deterioreaz capacitatea oamenilor de a-i concentra atenia.
Televiziunea a adoptat un mecanism specific pentru a face acest lucru,
pentru a-i captura i menine atenia, deoarece meninerea ateniei este
principalul obiectiv al majoritii programelor TV. Economia televiziunilor
comerciale le cere creatorilor de programe s ctige cea mai mare audien
posibil n orice moment (deoarece acest lucru duce la creterea veniturilor din
publicitate). Cea mai sigur modalitate de a garanta aceast atenie n mas este
s ai grij ca totul s fie concis, s nu solicii prea tare atenia privitorilor, ci n
schimb s le oferi un stimul constant prin varietate, noutate, aciune i micare. I
se cere telespectatorului, prin mijloacele specifice televiziunii, s nu acorde
atenie nici unui concept, situaie, scen, personaj sau problem pentru mai mult
de cteva secunde. Pe scurt, televiziunea funcioneaz pe baza perioadelor scurte
de atenie.
Este greu s nu se observe influena acestui mod de a solicita atenia
oamenilor asupra comportrii n viaa de zi cu zi a acestora. Cred c perioadele
scurte de atenie au devenit un model n toate domeniile comunicrii, n care cei
ce comunic ceva vor s fie la mod. Cred c a devenit la mod s crezi c, ca
i fast food-ul, ideile rapide sunt modul de a ajunge la un public rapid,
nerbdtor, crescut n faa televizorului.
64
Cea mai grav afectat este educaia copiilor. Creterea unui copil
nseamn n parte s ncerci treptat s-i ctigi atenia pe perioade mai lungi,
pentru a-l nva n cele din urm s i-o direcioneze singur i s i-o menin
direcionat pn cnd termin o aciune. Cu ct este mai mare sau mai matur,
cu att atenia sa poate fi meninut mai mult timp.
Dar ceea ce fac majoritatea programelor TV este exact opusul. Ele
exploateaz tendina natural a copilului de a fi distrat i neatent, de a se uita la
asta dou minute i a se juca cu asta alte dou. Ele renun la lupt i pornesc de
la presupunerea c se va plictisi. n dorina de a-l ine n faa televizorului, se
merge n direcia tendinelor lui naturale, specifice vrstei i nu n sensul
educrii lui, prin stimularea acelor capaciti care-i vor permite s devin un om
cu personalitate proprie, capabil s-i construiasc strategii de via pe care s le
urmeze apoi, fr s-i piard interesul. E ca i cum eti de acord c unui copil i
place zahrul, deci trebuie s-i dai doar bomboane, c dac nu, n-o s mnnce,
o s te urasc, o s creasc i o s scrie romane urte - presupunnd c poate s
scrie - despre ce printe ru ai fost.

2. Emoiile provocate
Televiziunea are un impact din ce n ce mai mare asupra vieii noastre
sentimentale, asupra emoiilor i tririlor noastre. Stm n fotolii, la cldur i ne
nduiom de soarta unui copil care doarme sub poduri. Schimbm canalul i
rdem amuzai de strmbturile nu tiu crui actor. n general, emoiile pe acre
ni le nasc programele de televiziune sunt fr substan pentru c nu provoac o
modificare a atitudinii sau a comportamentului nostru, nu ne determin s facem
ceva, altceva dect s continum s urmrim nduioai, succesiunea de imagini.
S-ar putea spune c i cartea are acelai efect. Atunci cnd citete o carte fr
poze, copilul i imagineaz lucrurile pe care le citete, reconstruiete mental
universul descris. Astfel, el ia parte activ la aciune i este implicat direct
emoional n ea. Are timp s mediteze asupra implicaiilor desfurrii ei sau
asupra caracteristicilor unor personaje. n schimb, televiziunea i ofer i
varianta vizual a universului descris, singurul lucru care-i mai rmne unui
copil de fcut, fiind raportarea la acea realitate prezentat. Cu alte cuvinte,
televiziunea nu-i d timp omului s gndeasc n profunzime ceea ce vede,
inhibndu-i de cele mai multe ori pornirile care ar decurge normal dintr-o emoie
trit ca parte activ.
Un alt dezavantaj este acela c, dup ce ai vzut filmul cu Alb ca
Zpada, este imposibil s i-o proiectezi mental astfel dect era prezentat n
film. Cu alte cuvinte, imaginaia copiilor nu este stimulat, creierul lor primind
modele gata construite, pe care urmeaz s le aplice de fiecare dat cnd se afl
n faa unei situaii sau persoane asemntoare. Neocortexul (cel care creeaz
imagini) nu este folosit la capacitatea lui maxim. Tendina de a lucra cu
abloane este stimulat de aceast nlocuire a efortului de a-i imagina lucrurile
cu prezentarea lor ntr-o form deja finit. Crearea imaginilor nu este doar
65
distractiv ci st la baza visrii i gndurilor nalte (idealuri). Vism, ne gndim
i imaginm diferite variante ale viitorului prin intermediul imaginilor. Excesul
privirii la televizor duce la uniformizarea viziunilor asupra viitorului,
concretizate toate prin imagini ablon, preluate de la televizor. De cte ori n-ai
auzit un copil spunnd: Cnd o s fiu mare, o s-mi fac o cas ca cea din filmul
cutare ? Sau: Cnd o s fiu mare, o s m fac doctor i s lucrez ntr-un spital
ca cel din serialul X. Faptul c sunt muli prini care i-au botezat copiii dup
personajele din seriale este mult mai puin grav dect faptul c acei copii se
viseaz personaje principale ale unei viei care s imite filmul.
Exist o alt mare deficien n raporturile noastre cu oamenii de pe ecran.
Ne este imposibil s-i simim. Oamenii pun mare pre pe capacitatea lor de a-i
simi pe ceilali, de a intui dac mint, dac sunt fericii, dac sunt triti. A-l privi
pe cellalt n ochi este o metod sigur de a simi dac e sincer sau nu cu tine.
nlocuirea acestui contact direct cu interaciunea ireal dintre telespectator i
personajele care interpreteaz un rol sau i modific comportamentul din cauza
camerei de luat vederi n faa creia trebuie s vorbeasc, ne face s renunm i
n viaa de zi cu zi la aceste capaciti umane i s ne bazm din ce n ce mai
mult pe aparene i nu pe ceea ce putem descoperi ca fiind adevrat simind i
gndind aciunile celuilalt.
Televiziunea nu ne poate da toate acestea. Noi putem rde sau plnge,
putem fi suprai sau furioi, dar acestea sunt doar nite reacii. Nu ne implic
direct dect prin circuitul scurt, dac vrei. Este o scurtcircuitare a noastr, n
care multe capaciti (cea de analiz, de implicare) sunt lsate pe dinafar. n
viaa de zi cu zi nu se ntmpl aa. i de aceea tindem s ne comportm
ntotdeauna aa cum o facem n faa televizorului. Ne nduiom n faa unui
btrn care cerete i trecem mai departe ca i cnd programul urmrit s-a
ncheiat sau am schimbat canalul.
De multe ori copiii fac i altceva n timp ce se uit la televizor. Pe de o
parte acest lucru poate fi bun pentru c-i sustrage de sub influena direct a
imaginilor. Pe de cealalt parte, ns, le ptrunde n subcontient ideea c nu este
absolut necesar s asculi pe cineva atunci cnd vorbete i nici nu trebuie s
mngi pe cineva care plnge. Dac creierul, ca i restul corpului nostru, este
emitor de unde electromagnetice, exist atunci o form subtil de energie care
se manifest doar n timpul interaciunii nemijlocite dintre oameni. Ea nu poate
fi manifestat ntre un telespectator i ecranul televizorului su. Empatia i
dragostea fa de ali oameni nu se pot dezvolta cu adevrat dect prin
relaionarea direct, fa n fa cu ei. Pentru cei mai muli, oamenii care apar n
televizor sunt ca nite obiecte. Poate vrem s tim ct mai multe despre ei, ne
plac sau i admirm, dar nu i vom simi niciodat cu adevrat.

66

8. Violen - televiziune - violen

Crime, violuri, tlhrii, incesturi, bti... Cu cte dintre aceste lucruri ne
ntlnim n viaa de zi cu zi ? i, mai ales, ci dintre noi ? M refer la implicarea
noastr direct, ca participant sau spectator nemijlocit la astfel de evenimente ?
La foarte puine ! i atunci, i poate pune cineva ntrebarea: De ce se preocup
att de mult televiziunea s ne prezinte zilnic mostre din faa nevzut (pentru
muli dintre noi) a societii umane ? n msura n care astfel de gesturi
reprezint doar excese ale unor indivizi, minoritari n cadrul unei societi
obinuite, de ce televiziunea amplific numrul lor, inducnd senzaia de
manifestare majoritar a lumii din afara pereilor locuinei fiecruia dintre noi ?
De ce telespectatorii trebuie obinuii cu violena, manifestat plenar n
programele de televiziune ? De ce aceiai telespectatori se uit n numr mare la
astfel de programe, determinnd creterea audienei i, implicit, orientarea
televiziunilor spre achiziia i difuzarea de programe asemntoare ? De ce
televiziunile dau curs unei astfel de determinri, fr s in cont de efectele unei
astfel de repropuneri a realitii prin intermediul micului ecran ?
O mulime de ntrebri la care au ncercat s dea rspunsuri armate de
sociologi, psihologi i ziariti. ntrebri la care, de cele mai multe ori nu se
dorete gsirea unui rspuns. De ce ? Pentru c, nu s-a gsit nc direcia just n
determinarea acestui fenomen. Cu alte cuvinte, nu s-a putut nc stabili cu
certitudine cine influeneaz pe cine. Televiziunea, prin programele sale cu
coninut violent stimuleaz acea latur a personalitii telespectatorilor care se
va manifesta similar n viaa de zi cu zi sau acele persoane care au porniri
violente (inhibate din diferite raiuni sociale) au o predilecie pentru a viziona
astfel de programe, determinnd audiene record ? Cu alte cuvinte dilema este:
Televiziunea, determinant de violen n societate sau televiziunea, efect al
violenei din societate ?

Televiziunea stimulator de violen
Trebuie plecat de la o constatare de bun sim. Influena imens pe care
televiziunea o are asupra atitudinilor, convingerilor i comportamentului
telespectatorilor si nu poate fi negat i, prin urmare, e greu de presupus c
violena reflectat de programele sale ar trece fr s lase urme n modul n care
oamenii se raporteaz la ceilali i la societate. Rmne de vzut n ce msur
coninutul programelor influeneaz creterea numrului manifestrilor violente
din societate.
67
S-au realizat mai multe studii n acest sens. Unul dintre cele mai elocvente
este Notel Study of Violence, desfurat ntr-o mic localitate din Canada. Pn
n 1973, anul nceperii experimentului, locuitorii nu avuseser acces la
programele de televiziune din cauza distanei care separa orelul de centre
urbane cu staii de retransmisie a semnalului de televiziune. n doi ani,
cercettorii au putut constata o cretere cu 160 % a numrului actelor de violen
fizic n cadrul comunitii din Notel n timp ce, n alte dou orae (comparabile
ca mrime) n care locuitorii avuseser acces la televiziune i nainte de
nceperea experimentului, rata comportamentului violent rmsese n mare
neschimbat.
Un alt studiu a vizat evoluia ratei criminalitii n Statele Unite, Canada
i Africa de Sud n urma apariiei i rspndirii televiziunii. Astfel, ntre 1945 i
1974, n Canada i Statele Unite rata criminalitii a crescut cu 92, respectiv 93
%, n timp ce n Africa de Sud, ar n care nu exista televiziune (!), aceeai rat
a crescut cu 7 %. Dup 1975, an n care a nceput emisia televizat i n Africa
de Sud, rata criminalitii a crescut cu 130 %. n fiecare ar s-a observat c n
10-15 ani de la introducerea televiziunii, numrul crimelor s-a dublat.
Exist cazuri celebre n istoria criminalitii de tineri care au ucis numai
pentru a copia o schem violent vzut n televiziune. Un mare impact asupra
publicului american a avut-o cazul frailor Brown din Minessota, care i-au ucis
prinii, folosind un procedeu copiat pn la amnunt dintr-un film de ficiune
vzut la televizor. Cei doi au fost condamnai, dei aprarea a susinut pn la
sfrit c o responsabilitate egal poart i televiziunea care programase filmul
incriminat.
Cauzele violenei din societatea contemporan sunt multiple: creterea
ntr-o familiile dezorganizat, abuzurile la care au fost supui copiii, frustrarea
legat de nivelul de trai, continua goan dup oportuniti mereu refuzate,
dificultatea din ce n ce mai mare de a trece peste prpastia care separ
categoriile sociale, greutatea de a alege singur un drum n via etc. n orice caz,
decizia privind dac i cum s folosim violena ca rspuns la numeroasele i
variatele conflicte crora trebuie s le facem fa n fiecare zi este determinat
de regulile, normele i standardele de comportament pe care fiecare om le
asimileaz din lumea nconjurtoare. Din aceast lume de la care nvm ce
valori trebuie s respectm i n ce sistem trebuie s le integrm pentru a ne
permite o relaionare cu ceilali ct mai benefic pentru ntregul ansamblu al
societii, fac parte nu numai prinii notri i coala cu educatorii ei ci i
televiziunea, cu cele peste 7 ore ct ne ptrunde n medie n cas. Oamenii au
tendina de a nva de la fiecare element cu care vine n contact. Este imposibil
de crezut c ei nu nva de la acea structurare a realitii care le este propus n
fiecare zi ntr-o cantitate care, aa cum artam n alt capitol, este depit doar
de somn i de serviciu. Astfel, televiziunea a nceput s joace un rol subtil de
profesor de norme i standarde de comportament, rol acceptat (dac nu
ntotdeauna contient) de majoritatea telespectatorilor. De aceea, este greu de
68
contestat faptul c orice modificare a atitudinilor i comportamentului unor
indivizi nu are la baz o schimbare a sistemului de valori n care acesta crede i,
implicit, o influen a acelor surse care au i rol educativ.
Perseverena cu care muli manageri i jurnaliti susin c televiziunea nu
ar trebui s aib un rol educativ arat tocmai incapacitatea de asumare a acestui
rol pe care televiziunea l-a cptat, indiferent de inteniile sale. A susine c
televiziunea informeaz fr s formeze este ca i cum ai dori ca soarele s
nclzeasc fr s dea lumin. Orice act informativ este, n acelai timp, i un
act formativ, chiar dac inteniile sursei nu converg n aceast direcie. Este un
fenomen obiectiv care ar trebui s-i preocupe pe acei jurnaliti care cred c,
negnd rolul educativ al televiziunii, acesta nu exist.

Televiziunea efect al violenei din societate.
Am vzut ntr-un alt capitol cum numrul mare de avocai prezeni n
programele de televiziune este o rezultant a prestigiului de care se bucur
aceast profesie i a convingerii telespectatorilor c exist i n realitate un
numr mare de astfel de aprtori ai legii. De ce n-am face un raionament
similar i n privina violenei ? Am artat mai nainte c transformarea rapid i,
de multe ori, neprevzut a universului i ale legilor care-l guverneaz i care
condiioneaz relaiile fiecrui individ cu ceilali i cu societatea n ntregul ei au
dus la apariia i acutizarea unui sentiment de nesiguran n rndul oamenilor.
Este logic ca aceast nesiguran s fie asociat cu frica de fenomene care ar
putea influena negativ viaa persoanei n cauz. Unul dintre aceste fenomene
(destul de rspndit, chiar dac prin manifestri de mic intensitate) este
violena. i, aa cum un copil, lsat singur pe ntuneric, va ncepe s identifice n
umbrele fcute de ramurile unui copac, montri care-i amenin linitea, tot aa
i oamenii vor ncepe s supradimensioneze violena, crendu-i o dimensiune
simbolic mult mai mare dect n realitate. Putem defini violena i ca
schimbarea brusc a unor elemente devenite obinuite prin continuitate n viaa
noastr. Astfel, fiecare aciune a celor din jur poate fi privit ca un act de
violen, altfel spus, ca un act destinat modificrii echilibrelor interne. Prin
urmare, nu este de neneles tendina de atepta n tensiune orice semn al vreunei
ncercri de schimbare a acestor echilibre. De aceea, de multe ori, un gest
primete un rspuns disproporionat, alimentat mai mult de starea de tensiune a
celui care l-a recepionat dect de intenia celui care l-a fcut. se intr astfel ntr-
o spiral a violenei, care, uneori scap de sub control. Sigur, nu putem s nu-i
numim i pe acei indivizi care, din considerente psihice, privesc violena ca pe
un mijloc de a supravieui. Din lipsa unor date medicale, ns, prefer s nu ne
concentrm asupra lor, mai ales c, n marea lor majoritate, telespectatorii sunt
oameni normali, cu o inteligen i grad de instrucie medii.
innd cont de aceast nou configuraie a relaiilor umane, care include,
chiar dac nu ntotdeauna n form manifest, violena, putem gsi cel puin
69
dou motive pentru care oameni obinuii, care, n viaa de fiecare zi, sunt
incapabili de acte violente, au o anumit apeten fa de reflectarea unor astfel
de gesturi n televiziune.
Exist i se manifest n natura uman influenele regnului cruia i
aparinem. Este greu de ignorat latura animal, controlat n mare parte de
instincte. Putem observa c, orice obstacol pus n calea satisfacerii imediate a
instinctelor nate violen. Oamenii i-au construit de-a lungul istoriei lor,
mecanisme de inhibare a acestor instincte, ncercnd mbinarea unor norme de
convieuire, sociale, morale i etice. Au apelat la raiune pentru a diminua
influena instinctelor asupra aciunii omului dar i pentru a descuraja tendina de
a rspunde cu violen frustrrilor. Toate aceste instincte au gsit din ce n ce
mai puine posibiliti de a se manifesta, frustrarea ducnd la unii, la acte de
violen, dublate de un dezechilibru psihic profund. La cei mai muli dintre ei,
fie raiunea a reuit s preia controlul contient al aciunilor i interaciunii cu
ceilali fie aceste instincte au fost inhibate de frica repercusiunilor. Frustrarea
continu s rmn, de cele mai multe ori, i ea se vede diminuat, indirect, prin
urmrirea unor acte de violen la care nu lum parte dect emoional. Cu alte
cuvinte, vizionarea unor acte de violen permite defularea emoional a
acumulrilor de tensiune de peste zi. Participarea, chiar dac numai emoional,
la violen, rspunde pe undeva tendinei naturale (a nu se nelege normale
general acceptat de autoevaluarea social) de a reaciona dur la multiplele
restricii puse de societate n calea manifestrii instinctelor.
O a doua explicaie ar putea fi sentimentul de uurare pe care l simte o
persoan constatnd c nu se numr printre victimele violenei. Discrepana
dintre violen, suferina pe care aceasta o provoac i confortul ambientului n
care o persoan privete la televizor, induce un sentiment suplimentar de
siguran i linite. Cu ct violena manifestat este mai mare cu att crete i
mulumirea c nu faci parte dintre victimele ei. Mai mult, contientizarea
faptului c orice act de violen este pedepsit mai devreme sau mai trziu, este
reconfortant pentru omul care triete cu acea nesiguran de care vorbeam mai
devreme. Scoatem aici din cauza violena eroului pozitiv care este justificat de
necesitatea combaterii violenei (mult mai mari) a personajului negativ.
Mai exist un fenomen. De multe ori, n filme, violena este vzut ca un
mijloc de a rezolva o situaie. ntotdeauna oamenii i-au admirat pe cei care tiu
s rezolve situaiile dificile, chiar dac nu ntotdeauna au aprobat i mijloacele
folosite. De aceea, de multe ori, violena trece n subsidiar, concluzia
predominant fiind c personajul respectiv a reuit s rezolve o situaie care
risca s-i afecteze negativ viaa. N-am auzit un printe care s fi protestat
mpotriva basmelor n care Ft Frumos i taie capul Balaurului. Este o form de
violen (dar rmne violen) justificat social. Tot astfel, dorina de a vedea un
film care s reflecte rezolvarea unor probleme de ctre eroii pe care-i admirm
poate detrona reinerea pe care am avea-o n mod normal fa de acte de
violen.
70
Toate aceste motive determin apetena telespectatorilor fa de filmele
sau programele care includ acte de violen, fizic sau verbal. Nu putem susine
c oamenii se uit la televizor pentru c doresc s nvee cum s rspund cu
violen n viaa de zi cu zi, mai ales c, n ciuda cazurilor crora li s-a fcut o
publicitate exagerat n mass-media, nu toi oamenii care se uit la televizor i,
n special, la programe cu coninut violent, devin criminali. Este clar c la
transformarea unui om obinuit ntr-un uciga sau violator concur mai multe
elemente i c influena televiziunii poate fi unul dintre ele, dar nu cel
determinant.

Concluzie
Putem spune c televiziunea reflect ntr-o oarecare msur, percepia pe
care telespectatorii si o au asupra incidenei actelor de violen n realitate.
Programele de televiziune redau diferitele concepii existente despre provocrile
la care societatea l supune pe individ i modurilor n care acesta le poate face
fa. n acelai timp, ns, televiziunea este cea care atrage atenia asupra
folosirii unor moduri de reacie incompatibile cu regulile stabilite la nivel social.
Violena era un fenomen i nainte de apariia televiziunii iar creterea
intensitii acestuia n urma difuzrii de emisiuni cu caracter violent nu este
suficient pentru a trage concluzia c ea este vinovat de violena din societate.
Dac n acea comunitate din Notel existau nainte de apariia televiziunii 3
criminali iar numrul acestora a crescut la 7 dup introducerea ei (la cteva mii
de locuitori) nu nseamn c televiziunea a provocat o explozie de violen ci
doar, c a stimulat acele porniri naturale (care existau deja n form latent) ale
persoanelor care au devenit violente. Cu alte cuvinte, programele incriminate n-
au fcut dect s dea ap la moar i o justificare celor care aveau deja n ei
morbul violenei i al dispreului fa de valori i fa de ceilali oameni.
i chiar dac numrul celor care devin criminali n urma vizionrii de
emisiuni de televiziune este cu mult mai mic dect cei care comit acte de
violen din cauza incapacitii societii n ansamblul ei de a rezolva
problemele care i determin pe acetia s rspund astfel dificultilor cu care
se confrunt, nu putem s neglijm efectele pe care le au emisiunile violente
asupra telespectatorilor (n special copii) i s le considerm insignifiante.
Dimpotriv, observarea impactului din ce n ce mai mare pe care televiziunea l
are asupra societii trebuie s declaneze un semnal de alarm asupra conturrii
din ce n ce mai clare a cercului Violen-Televiziune-Violen.

Efectele vizionrii actelor de violen n televizor
Este demonstrat faptul c, n primii ani, copiii imit comportamentul
adulilor ca o metod de a nva despre o lume care le este deocamdat
inaccesibil. S-a observat c, i la cteva zile, copiii imit mimica facial a celor
din jur. n acelai fel, aezat n faa televizorului, copilul va imita
71
comportamentul adulilor (sau al altor copii) pe care i vede manifestndu-se.
Problema rezid n incapacitatea acestor copiii de a-i da seama dac ceva
trebuie sau nu imitat. Cu alte cuvinte, un copil nu are acele noiuni i valori care
stau la baza discernmntului. S-a realizat un experiment: trei grupuri de copii
au vizionat cte un film n care un adult maltrata o ppu. n primul film,
adultul era recompensat, n al doilea aciunea acestuia nu avea nici o
repercusiune iar n al treilea, adultul era pedepsit. S-a constatat c copiii din
primele dou grupe s-au comportat ulterior mult mai violent dect cei din grupa
a treia.
Analiza efectuat asupra filmelor violente a demonstrat c, n cele mai
multe din cazuri, violena este rspltit ntr-un fel sau n altul. De cele mai
multe ori, att eroii pozitivi ct i criminalii folosesc violena pentru a rezolva
rapid o situaie. i chiar dac personajul negativ moare dup ce a folosit
violena, cel pozitiv este recompensat (medaliat sau srutat de iubita lui) dup ce
a recurs la acelai tip de aciuni violente. n cele mai multe programe de ficiune
nu se pune accent pe efectele violenei: suferin i urmri pe termen lung,
indiferent dac acestea sunt fizice sau psihice. Un studiu comparativ ntre
emisiunile televiziunilor din Statele Unite i cele din Japonia arat c, dei
frecvena actelor de violen este asemntoare, n societate difer numrul
aciunilor criminale (n favoarea Japoniei). S-a observat c programele japoneze
pun un accent mai mare pe efectele violenei (durere i suferin) asupra celor
care o suport. Mai mult, majoritatea actelor de violen sunt fcute de
personajele negative i sunt ndreptate mpotriva eroilor pozitivi, devenind astfel
imorale. Au fost identificate patru mecanisme care fac legtura dintre
programarea de emisiuni cu coninut violent i comportamentul agresiv al
copiilor telespectatori.
Primul mecanism se refer la absena consecinelor asociate cu actele de
violen i la modul n care o situaie poate fi rezolvat mai convenabil.
Mecanismul i nva pe copii c violena este cel mai bun rspuns la situaii
dificile i c este cel mai eficient mod de a pune capt unui conflict. n
televiziune, violena devine cea mai atractiv i mai eficient metod de a
rezolva problemele. Televiziunea propune doar un procent de 4 % de soluii non
violente de rezolvare a unei situaii conflictuale. Prin urmare, tnrul este
obinuit s nu caute alte soluii i s o adopte pe cea mai rapid i, evident, cea
mai eficient.
Urmrirea unui numr impresionant de acte de violen provoac o
obinuire a telespectatorului cu ele i la acceptarea ideii c violena poate fi un
mod normal de a tri. Astfel, copiii care au urmrit celebrul serial The Power
Rangers au comis n primele dou minute de dup nchiderea televizorului, de
7 ori mai multe acte de agresiune dect copiii care n-au vizionat acest program.
ntr-o confruntare exist aproape ntotdeauna personajul 100 % pozitiv i
personajul 100 % negativ. Vor exista, la sfritul ei, un nvingtor i un nvins.
De aceea, urmrirea confruntrii este plin de neprevzut i de distracie.
72
Al doilea mecanism este cel prin care unele personaje sunt recompensate
pentru rezolvarea unei situaii. Este demonstrat faptul c copiii nu sunt capabili
s fac distincia ntre recompensarea rezolvrii situaiei i recompensarea
modului n care s-a fcut. Cu alte cuvinte, un copil poate asocia foarte uor ideea
de recompens cu folosirea violenei, scond din ecuaie rezolvarea n sine, n
acest mod, a unei situaii. ntrebat despre motivul pentru care logodnica l-a
srutat pe erou dup o confruntare violent cu dumanii, un copil va considera
rsplata ca fiind datorat faptului c eroul i-a btut i anihilat pe dumani i nu
ideii c, astfel, a salvat-o pe prines de la moarte. Exist o diferen subtil ntre
cele dou percepii, chiar dac unui adult i s-ar putea prea c ele sunt legate i
percepute ca atare de un copil.
Exist aici i un alt aspect care privete absena penalizrii celor care
uziteaz de violen. Chiar dac, n final, agresorul intr n nchisoare sau este
ucis, rmn nepedepsite punctual alte cteva acte de violen pe care le-a fcut.
Spre deosebire de realitate, violena din televiziune implic puin snge, puin
durere i puin suferin. 47 % din interaciunile violente din televiziune nu
dezvluie i rnile provocate victimei. 58 % nu reflect i durerea pe care o
provoac. Doar 16 % dintre emisiuni arat efectele pe termen lung din punct de
vedere fizic, psihologic, financiar i emoional.
Al treilea mecanism este cel care duce la desensibilizarea copiilor n
privina actelor de violen, prin apariia ideii c ceea ce se ntmpl n televizor
nu este real i, prin urmare, nu trebuie s ne lsm impresionai de moartea unui
personaj pe care, ulterior, l vedem evolund ntr-un alt film. Senzaia c, odat
terminat filmul, iau sfrit i efectele violenei prezentate este extrem de
puternic i este n msur s influeneze raportarea tinerilor i la actele de
violen din viaa de zi cu zi. Faptul c eroul i revine sau nvie, c actorul care
l-a ntruchipat (i este cunoscut faptul c copiii nu fac distincia dintre actor i
personaj) moare ntr-un film pentru a evolua din nou n cel care urmeaz, sub o
alt masc, i face pe copii s considere actele de violen ca fiind lipsite de
urmri grave. Uurina cu care tineri asasini au apsat pe trgaci a fost explicat
i prin convingerea lor c moartea sau rnirea celui din fa este la fel de fals ca
i cele vzute n filme.
Mai mult, copiii care se uit mult la filme violente au tendina de a
empatiza mai greu, de a protesta mai puin la nedrepti i de a fi mult mai puin
ateni la suferinele ndurate de ceilali n viaa real. Aceti copiii sunt mult mai
puin afectai de violena real i au tendina de a o considera lipsit de conotaii
negative.
De multe ori (n proporie de 67 %) violena este prezentat n cheie
umoristic n programele pentru copii. Acest lucru faciliteaz acceptarea ei.
Multe dintre actele de violen ale copiilor ndreptate mpotriva altora se fac n
joac, dar, de multe ori, au efecte la fel de grave ca i cele intenionate.
Al patrulea mecanism se refer la ilustrarea violenei de dragul violenei.
Exist multe cazuri n care violena continu chiar i dup ce, n viaa
73
real,aceasta nu s-ar mai fi justificat. n schimb, realizatorii i dau eroului puteri
supraumane pentru a o putea opune atacatorului ct mai mult timp. Mai mult,
dei n majoritatea cazurilor reale, dup o confruntare violent, un personaj ar fi
trebuit internat de urgen n spital, el fiind incapabil s mai continue, n film,
acesta, cu ultimele puteri i urmrete agresorul pe care, inevitabil, l i nfrnge
ntr-o ncletare care ar necesita mult mai multe capaciti fizice dect cele
de care mai dispune eroul.
Ca o concluzie, putem identifica acele aspecte ale prezentrii violenei n
televiziune care determin ca comportamentul anormal s par justificat i
acceptabil:
- recompensarea sau nepedepsirea celor care comit acte violente
- prezentarea violenei ca justificat de iminena unui pericol greu sau imposibil
de nfruntat altfel
- elemente cheie care leag violena de pe ecran cu cea din realitate
- situaii dramatice care ncurajeaz identificarea cu agresorul
- lipsa efectelor: durere, remucri
- realismul unor scene de violene care scap elementelor de identificare a
ficiunii
- numr crescut de victime (6 persoane ucise ne oripileaz. 10.000 devin un
numr)
- distrugerea prin violen a legturilor dintre prieteni, rude, membrii aceleiai
bande.
Au fost identificate, n urma analizrii acestor 3 mecanisme, 4 efecte
asupra copiilor care urmresc multe acte de violen n televizor:
1. agresivitate vor manifesta n viaa obinuit o agresivitate sporit
2. fric vor fi mult mai preocupai de teama de a nu deveni victimele unui
astfel de act de violen. n 1994, Gerbner a dat publicitii un studiu care arat
c expunerea la programe violente provoac amplificarea sentimentelor de
vulnerabilitate, dependen, anxietate i fric. Majoritatea copiilor care privesc
mult la televizor cresc cu ideea c lumea este rea. Aduli devenind, au tendina
de a se hiperproteja, fiind printre cei care achiziioneaz arme, cini de paz i
sisteme de alarm. S-a putut observa o diferen ntre percepiile locatarilor
aceluiai cartier: el era considerat nesigur de persoanele care urmreau mai mult
de 4 ore pe zi i sigur de cei care priveau mult mai puin la televizor. ntrebai de
cte ori folosete un poliist arma din dotare n timpul unei patrulri, tinerii au
dat ca sigur o medie de 5. n realitate, 47 % dintre poliitii americani n-au
folosit niciodat arma.
3. nepsare devin insensibili la suferinele celorlali pe care le consider
asemntoare cu cele din filmele de ficiune
4. efectul circular copiii activi care urmresc emisiuni cu caracter violent au
tendina de a se identifica cu personajele, de a le copia i de a cuta noi emisiuni
n care aceste personaje i depesc vechile performane n aciuni violente.
Seymour Feshbach susinea n 1970 c programele violente au chiar un
74
efect pozitiv, de catarsis (Katharsis cuvnt grec care nseamn purificare,
eliberare). El argumenta, spunnd c acestea dau posibilitate tinerilor s-i
elibereze simurile de toate tensiunile, participnd afectiv la confruntarea de pe
ecran. Aceti tineri, odat eliberai, nu vor mai aciona agresiv n viaa de zi cu
zi, comportamentul lor violent diminund pn la niveluri social acceptabile.
Teoria susine c un copil care vizioneaz programe violente experimenteaz
indirect violena i i descarc fr efecte duntoare surplusul de furie,
ostilitate i frustrare. Cu alte cuvinte, vizionarea de ficiune violent este
aproape la fel de eficient ca i implicarea direct ntr-o confruntare, ducnd la
purificarea oamenilor de impulsurile lor ostile. Este o teorie greu de argumentat
att timp ct studiile arat o cretere a manifestrilor violente n realitate n urma
vizionrii programelor de televiziune i nu o diminuare a lor, aa cum ar
presupune catarsisul.
Violena nu este nou i nu trebuie ignorat. De asemenea, reflectarea ei
nu este ntotdeauna negativ. Descrierea violena n art, muzic, pictur i
teatru poate fi pozitiv n msura n care artistul are capacitatea de a ne face
prtai la frmntrile personajelor, la dilemele pe care nfrunt acestea naintea
unui act de violen. n msura n care, prezentat ca o opiune, este combtut
cu argument, violena nu poate fi eliminat din reflectarea realitii. Un aspect
pe care ar trebui s se pun mai mult accent este modul n care ideea crimei
ptrunde n mintea personajului, confruntrii cu sistemul lui de valori, n aa fel
nct violena s capete n mintea telespectatorului trsturi clare, coninnd att
cauzele ct i efectele ei. El trebuie convins c acest lucru nu trebuia s se
ntmpl, c nu era necesar.

75

9. Femeile i televiziunea

Motto : De astzi avem un nou stpn: primvara !
Antena 1, 1 martie 1997

Istoria omenirii a artat c societatea, nc de la primele sale forme de
cristalizare, a inut cont de diferenele fizice dintre brbai i femei, asociindu-le
i diferene intelectuale i caracteriale i a trasat granie ntre rolurile pe care
brbaii puteau i trebuia s i le asume i cele pe care erau capabile i erau
obligate s i le asume femeile. ntreaga evoluie a societii a demonstrat
formarea i consolidarea stereotipurilor culturale legate de trsturile specifice
femeilor i brbailor. Perpetuarea acestora a demonstrat incapacitatea celor
dou categorii de a-i depeasc condiia impus de diferenele aparente, legate,
de multe ori n mod superficial sau abuziv, de presupuse diferene calitativ-
umane generale. Indiferent de perioad istoric, i femeile i brbaii n-au fcut
altceva dect s se muleze tiparelor existente i s se conformeze ct mai bine
ateptrilor condiionate de modelul cultural i s se achite de sarcinile care
decurgeau din asumarea unor roluri prestabilite. De-a lungul istoriei femeile au
fost mai preocupate de pstrarea acestui status-quo artificial pentru conservarea
siguranei pe care le-o ddea, n timp ce brbaii erau preocupai exclusiv de
raporturile de putere dintre brbai. De aceea schimbrile acestei stri de fapt la
nivelul mentalitii colective sunt extrem de dificile i de dureroase pentru c
risc s modifice structura relaiilor din societate. Exist o dubl provocare
creia trebuie s-i facem fa: schimbrile la nivelul membrilor societii umane
n general (mult publicizata globalizare) i cele dintre brbai i femei, ca
parteneri n confruntarea cu noile cerine ale structurii sociale.
De aceea, nainte de a analiza modul n care femeia este vzut n
societatea romneasc, trebuie s vedem cteva dintre strile de fapt la ora
actual pe plan mondial:
Femeile
- triesc mai mult
- reprezint jumtate din populaia globului
- realizeaz aproape dou treimi din ntregul volum de munc
- i asum cea mai mare parte a activitilor casnice
Tot ele
- primesc doar a zecea parte din venitul generat
- dein n proprietate mai puin de a suta parte din bunurile mondiale

76
Studiile realizate la nivelul rilor din Europa de Est au artat apariia, n
special dup 1989 a unor fenomene comune:
- feminizarea populaiei
- feminizarea srciei
- un omaj mai ridicat n rndul femeilor
- un numr crescut de femei care renun la serviciu pentru a se putea ocupa de
cas
- diminuarea reprezentrii politice
Analizele culturale efectuate de-a lungul timpului n ara noastr au artat
c romnii au stereotipuri personale extrem de puternice. Ele se refer la
atributele unui grup (al unui sex). Considerm n general c grupul respectiv are
anumite trsturi caracteristice care se regsesc la fiecare membru al lui. Orice
neconcordan ntre realitate i stereotipul nostru cultural este privit cu
suspiciune i i se dau, de cele mai multe ori, explicaii bazate pe convingerile
noastre i nu pe argumente obiective.
Iat care sunt trsturile brbteti prezente n imaginea pe care romnii o
au despre ei:
- Independen
- Raionalitate
- Agresivitate
- Obiectivitate
- ncredere n sine
- Spirit de competiie
- Capaciti de analiz
- nclinaie spre esen
- nclinaie spre tiin
- Ambiie
- Autoafirmare
Iat, n contrapondere, trsturile feminine considerate definitorii de ctre
romni:
- Dependen
- Emotivitate
- Blndee
- Subiectivitate
- Nevoie de protecie
- Teama de a nu-i rni pe ceilali
- Sensibilitate la context
- nclinaie spre detaliu
- nclinaie spre arte
- Tact
- Grij fa de alii
n general, activarea stereotipurilor depinde de cantitatea i calitatea
informaiilor pe care le avem despre o persoan. Suntem tentai s folosim
77
stereotipurile atunci cnd avem puine informaii. O femeie care fumeaz pe
strad este considerat (chiar i n crile de bune maniere) indecent. O femeie
beat este mult mai odioas chiar i n ochii femeilor dect un brbat beat. O
femeie trebuie, n general, s asculte.
Efectele stereotipurilor sunt dintre cele mai variate. Astfel, faptul c ne
ateptm ca brbaii s se comporte ntr-un anumit mod iar femeile n altul, c
brbaii trebuie s-i asume unele roluri iar femeile alte roluri, c brbaii sunt
cei dotai de natur pentru a conduce societatea n timp ce femeile sunt destinate
doar asigurrii condiiilor necesare, duce la descurajarea persoanelor aparinnd
fiecrui sex de a-i asuma rolul celorlali. Stereotipurile exagereaz diferenele
dintre grupuri i le minimalizeaz pe cele din cadrul aceluiai grup.
Stereotipurile duc la prejudeci i, prin urmare, la discriminri. Se tie c, n
multe companii, femeile sunt puse s emneze la angajare un contract prin care se
angajeaz s nu rmn nsrcinate o anumit perioad de timp.
Aceste stereotipuri sunt mprtite n comun de cele dou genuri. Astfel,
trsturile de care vorbeam mai sus nu sunt atribuite persoanelor unui gen doar
de cele aparinnd celuilalt gen ci i de ele nsele. Multe femei mprtesc
opinia brbailor despre ele i-i educ copiii-fete n acelai spirit. Mai mult,
femeile acioneaz de multe ori pentru confirmarea trsturilor pe care tiu c le
sunt atribuite (inclusiv de ctre celelalte femei) pentru a nu iei din tipare, pentru
a nu se trezi izolai sau ironizai de ceilali. De multe ori, femeile renun din
proprie iniiativ sau, mai mult, privesc anumite subiecte ca fiind tabu, numai
pentru c tiu c ele nu sunt de competena femeilor sau nu pot fi abordate cu
trsturile specifice lor (considerate astfel de stereotipuri).
Succesul n viaa poate fi atins (n baza stereotipurilor) pe ci diferite.
Bieii au talent, au capaciti deosebite i sunt persevereni n timp ce femeile
sunt harnice, rbdtoare, ambiioase i pline de tact. Astfel, de la vrste fragede,
copiii sunt ndrumai s-i foloseasc acele trsturi care sunt considerate de
succes n via, innd cont, evident, de genul cruia i aparin. Bieii sunt
inhibai s-i foloseasc latura sensibil iar fetele pe cea pragmatic. Li se dau
exemple de cariere de succes, bazate, cum ar putea fi altfel, pe acele trsturi
specifice, devenite stereotipuri culturale. Astfel i formele de succes devin
stereotipuri culturale. O femeie general al Poliiei Romne este considerat o
dovad de succes n timp ce un brbat n aceeai poziie este tratat ca un caz
normal. Un ef de cabinet brbat este privit cu curiozitate dac nu cu suspiciune.
Din fericire, cel puin la nivel mediu, nu mai este considerat straniu de ctre
nimeni faptul c sunt foarte multe femei avocat i judector, medic, manager.
Se pot explica, n mare parte, concepiile despre femei i brbai prin
analiza istoric a acestora. n Romnia a existat la nceputul acestui secol o
societate patriarhal, n care rolul dominant, de lider i factor de decizie revenea
exclusiv brbatului. El era cel care dispunea de bani i singurul care decidea
cursul vieii copiilor. Singura grij a femeilor era s supravegheze nsuirea de
ctre copii a principiilor tatlui. n cadrul familiilor srace, femeile aveau doar
78
rol de executant n timp ce n familiile bogate, era folosit ca element decorativ
i ca factor de influen n relaiile dintre familii. Fetele erau crescute pentru a
ndeplini aceste roluri i era singurul lucru pe care tiau s-l fac atunci cnd se
cstoreau. Femeile aveau la dispoziie doar dou domenii n care se puteau
manifesta: fie familia, pentru cele care nu dispuneau de posibiliti materiale
pentru angajarea altor femei, fie familia i viaa monden. Cea mai notabil
prezen a femeilor n viaa public a fost caracterizat de existena saloanelor n
care se ntlneau artitii i oamenii de cultur ai vremii. Despre femei se vorbea
public atunci cnd se cstoreau i atunci cnd reueau s creeze un spaiu
frecventat de personaliti publice - brbai. Excluse din spaiul social dar
stpne n universul casnic, femeile ncercau s ias din el, s ias din
anonimatul inerent spaiului privat. Au fcut-o aducnd socialul la ele n cas.
Sub nveliul generos cultural artistic, n aceste saloane se fceau de multe ori
aranjamente politice sau matrimoniale care influenau viaa social. Practic,
societatea romneasc de dinainte de 1948, rolurile erau mprite i asumate
tacit, neaprnd convulsii deosebite la nivelul relaiilor dintre brbai i femei,
vzui ca membri ai unui grup. Sferele de decizie i influen erau mprite
strict i nu exista pericolul ca corectitudinea stereotipurilor culturale s fie puse
la ncercare. n Romnia, votul universal pentru brbai a fost introdus abia n
1923, dup interminabile discuii despre considerarea femeilor ca ceteni sau
nu. Acestea vor fi recunoscute ca avnd drepturi legale egale cu brbaii abia n
1948, dup instaurarea comunismului. S-a creat un cadru care cuprindea un
sistem de nvmnt nediscriminatoriu, o serie de politici sociale bune menite
s sprijine familiile cu copii i femeile care lucrau. Dintr-o dat, femeile au avut
acces la orice profesie ba, de multe ori, alegerea ei era o problem politic.
Politica vremii prevedea echilibrarea numrului brbailor i femeilor n
majoritatea sectoarelor de activitate. n Marea Adunare Naional existau 34 %
femei. Astzi, ele sunt n Parlament doar 5,5 %. n guvernele comuniste existau
aproximativ 11 % femei, n timp ce, n cei 10 ani de democraie au existat doar
dou femei ministru. Mentalitatea patriarhal s-a schimbat fragmentat. Pe de o
parte schimbrile erau inevitabile i nu puteau fi contestate (aa cum nu puteau
fi contestate celelalte politici de stat), pe de alt parte nu aprea competiia
direct ntre brbai i femei care ar fi putut duce la zgndrirea stereotipurilor
culturale. Pe de alt parte, reminiscenele mentalitii antebelice au indus ideea
de transformare nemeritat a raporturilor din societate. Chiar dac au acceptat c
femeile pot face aceleai lucruri ca i ei, brbaii au rmas n continuare convini
c acest lucru nu se datoreaz dect condiiilor favorizante. Dup 1989, s-a
revenit ntr-o oarecare msur la stereotipurile de dinainte de rzboi, stereotipuri
provenite i din programelor de televiziune din ri n care se menin active.
Mihaela Miroiu are o teorie interesant: Motenirea patriarhal pretotalitar a
subzistat ideologic, alimentat religios i cultural n toat perioada
comunismului. Destrmarea comunitii pretins egalitare i nlocuirea ei cu o
societate a diferenelor a fost nsoit de interiorizarea relaiei inferior-superior i
79
nu de o valorizare a diferenelor pe baze paritare. Astzi, romnilor nu li se mai
pare nimic ciudat n ascensiunea femeilor dar nu sunt dispui s-o stimuleze sau
s-o sprijine. Cu alte cuvinte, nu au nici o problem cu o femeie care ajunge n
posturi cheie, considerate pn la comunism ca fiind rezervate brbailor, att
timp ct a fcut-o prin fore proprii i nu a fost n competiie direct cu ei. Din
pcate, marea problem rmne la nivelul mentalitii femeilor care, dac sunt
acum convinse c pot face anumite lucruri, rmn tributare mentalitii care le
asociaz cu alte moduri de manifestare. Din pcate, multitudinea organizaiilor
de femei aprute n Romnia dup 1989 au ca obiectiv principal schimbarea
mentalitii n rndul brbailor i nu, aa cum ar fi normal, o schimbare a ei n
rndul femeilor. Exist i multe femei care se arunc n competiia cu brbaii nu
pentru c i-ar dori poziia pus n joc sau statutul aferent ci pentru a demonstra
c sunt n stare. Aceast deficien ine, ns, de incapacitatea familiilor din
Romnia de a stabili o strategie de via pentru copiii lor n funcie de
caracteristicile proprii, de calitile i capacitile lor. n construirea acestor
strategii se ine cont mai mult de circumstane i condiionri exterioare. Printre
acestea sunt i cele legate de stereotipurile culturale. Fetele confund de cele
mai multe ori (din cauza educaiei) realizarea lor ca persoane cu cea de femeie.
Iat, n viziunea Societii de analize feministe ANA cum sunt reflectate
n educaie experienele feminine:

1. Experiene femeieti: ciclu, graviditate, natere
Repere educaionale: Femeile au un destin biologic cruia este
obligatoriu s-i dea curs. Cele care nu o fac, sunt considerate nemplinite. Fetele
tind s le socoteasc experiene private iar bieii sunt privai de nelegerea
corect a acestora.
Consecine la nivelul societii: implicare slab a responsabilitii
brbteti culpabilizare aproape exclusiv a femeilor pentru abandon sau
infanticid.

2. Experiene feminine: viol, pornografie, prostituie, abuz i hruire sexual
Repere educaionale: Este promovat imaginea femeii ca obiect sexual.
Cazurile sunt reflectate nu ca o caren a societii ci ca pe evenimente izolate,
asociate cu anormaliti psihice. Prezentarea lor n mass-media rareori are rolul
de a educa sau de a trage un semnal de alarm ci, de cele mai multe ori, doar de
fapt divers. Femeile trebuie s plac i nu s conving. Nu au via privat ca
persoane ci doar ca familie.
Consecine: violul marital nu este pedepsit de lege. Prostituia i
pornografia sunt tacit tolerate de autoriti. nmulirea numrului de cazuri de
viol prezentate nu duce la o aprofundare a cauzelor ci la o imunizare a
oamenilor. Pe de alt parte a crescut numrul fetelor care ncearc s obin
succesul n via prin stimularea tendinei brbailor de a le considerate obiect
80
sexual: invazia de agenii de fotomodele.

3. Experiena subordonrii: dependena economic, politic i social
Repere educaionale: rareori se dau publicitii statistici referitoare la
femei. Puterea este vzut ca un mijloc de dominare, modelul acesta
nepermind prezena femeilor, considerate susintoare ale compromisului. De
multe ori sunt realizate emisiuni cu soiile persoanelor publice sau cu fiicele
acestora. Calitatea principal pentru care sunt invitate n astfel de emisiuni este
numele de familie. Revistele de femei i cele de can-can prezint n mod egal
aspecte din viaa femeilor cunoscute pentru aciunile lor i cea a femeilor
cunoscute pentru aciunile soilor lor. Ele nu au putere ci influen. Au identiti
funcionale: mam, soie, sor.
Consecine: a crescut ngrijortor numrul casnicelor - 26,7 % dintre
femeile din Romnia sunt casnice. De asemenea se constat revenirea la modele
tradiionale: femei manechin, secretar, gospodin. Strategia de mplinire
personal a fost nlocuit cu cea de cstorire cu un brbat cu posibiliti
materiale.

4. Experiena anonimatului: femeile nu au istorie individual, nu au modele
individuale ci doar prin excepie.
Repere educaionale: Femeile sunt considerate mai mult muze, surse de
inspiraie dect creatoare. Creaiile lor sunt n mediatizate dac aparin
domeniilor n acre se manifest acele trsturi considerate feminine de ctre
stereotipurile culturale. Lecturile eseniale sunt reflecii masculine asupra
experienelor umane. Femeile nu se citeaz unele pe celelalte, prefer s-i citeze
pe brbai. Eroinele sunt vzute ca accidente ale istoriei i nu ca modele posibil
de urmat.
Consecine: intimidarea reciproc. ntrirea stereotipurilor de gen, lipsa
motivrii pentru ieirea din anonimat.

Televiziunea i femeile
n ultimii ani, stimulate de importul masiv din ri n care comunicarea
este att de fragmentat, de reviste pentru femei, i televiziunile au nceput s se
preocupe mai mult de studierea caracteristicilor lor i s-i adapteze programele
pentru a rspunde ateptrilor specifice. Astfel, televiziunile au nceput s
analizeze i s foloseasc nu problemele femeilor sau cele de care ele ar putea fi
interesate ci, mai mult, reacia lor emotiv la diveri stimuli. Astfel, programele
televiziunilor romneti vorbesc foarte rar despre femei ci, cel mai des,
construiesc situaii i personaje care s stimuleze emoional publicul feminin i
s-l determine s accepte realitatea prezentat ca pe o alternativ la viaa de zi cu
zi.

81
Continund pe linia patriarhal potrivit creia femeile sunt mai puin
active i mai puin raionale dect brbaii, televiziunea nu pune n discuie
concepiile respective ci, folosindu-se de ele, i construiete mesajele astfel
nct s perpetueze acest mod pe care chiar majoritatea femeilor l au de a se
privi. Cu alte cuvinte, ca i n cazul folosirii (stimulrii) tendinei naturale a
copiilor de a acorda lucrurilor o atenie sczut i un timp limitat, i n privina
femeilor, se folosete mentalitatea deja existent n societate pentru a face mai
eficiente programele de televiziune i, prin urmare, de a consolida aceast
mentalitate la nivelul telespectatorilor ei.
Exist o preocupare intens n departamentele de programming pentru
crearea de noi oferte pentru femei. Se identific acele elemente, care, n opinia
celor ce se ocup de structura programului, le-ar putea interesa cu precdere pe
femei i se introduc ntr-o emisiune difuzat la ore la care studiile au artat c
majoritatea telespectatorilor sunt femei.
Analiza cantitativ a artat c programele de televiziune prezint mai
multe personaje masculine dect cele feminine (dei este cunoscut faptul c
raportul este invers n societate). De asemenea, n prime-time, sunt de trei ori
mai multe personaje principale masculine dect cele feminine. Diferenele pot fi
mai mari. n serialele de aventuri, brbaii sunt de 6 ori mai muli dect femeile,
n comedii, doar de dou ori, iar n publiciti, raportul se inverseaz. Nu exist
studii care s poat identifica efectele concrete ale acestui mod de
subreprezentare a femeilor. Dar pot aprecia c, pe termen lung, aceast
subevaluare, aceast lips a modelelor feminine i aceast tendin de a folosi
stereotipurile culturale influeneaz modul n care sunt vzute femeile dar, n
primul rnd, modul n care se vd ele.
O alt analiz arat c femeile din televiziune sunt mai tinere dect
brbaii, c sunt prezentate n ipostaze lucrative mai rar dect acetia, c sunt
pasive, dependente de brbai i preocupate excesiv de aspectul fizic. De
asemenea, n programele de televiziune, brbaii apreciaz mai mult femeile
pentru nfiarea lor dect pentru inteligena lor i pentru capacitile i
competenele personale i profesionale.
Odat cu contientizarea importanei femeilor n folosirea resurselor unei
familii i capacitii de a le influena n primul rnd datorit timpului sporit pe
care l aloc privitului la televizor, strategii televiziunilor au nceput s mping
lucrurile spre o reprezentare mai apropiat de realitate a caracteristicilor i
relaiilor femeilor, spre o nmulire a rolurilor destinate acestora i spre
diversificarea lor. Cu toate acestea, s-a constatat c programele care le au pe
femei n prim plan (exceptnd talk-show-rile sau emisiunile sociale) sunt
vizionate n egal msur i de brbai.
Chiar i atunci cnd femeile sunt mai des prezentate, exist diferene ntre
realitatea construit i cea din viaa de zi cu zi. Astfel, n televiziune sunt mult
mai multe femei bogate dect n realitate (un sfert din personajele avute fa de
0,2 % n realitate), au slujbe care presupun responsabiliti crescute i
82
problemele cu care acestea se confrunt n realitate (ngrijirea copiilor,
discriminarea sexual, hruirea i srcia) sunt subreprezentate. Chiar dac, n
ultimii ani, au aprut mai multe personaje feminine n vrst, ele tind s
interpreteze acelai rol ca i cele mai tinere.
Interesant, n acest context, este raportul echilibrat care exist ntre
femeile i brbaii care prezint tirile. Explicaia rezid n faptul c emisiunile
informative se adreseaz preponderent laturii raionale i atrag, prin urmare, n
faa televizoarelor un numr egal de femei i brbai. Studiile au artat c, n
timp ce prezentatorul brbat este mai credibil i privit ca un garant al seriozitii
i aprofundrii tirilor, prezentatorul femeie este receptat ca pe un factor de
echilibru, de implicare i de dovad a relevanei tirii pentru telespectator. Se
poate observa c aceste mesaje se combin prin folosirea, cu preponderen, a
echipelor de prezentatori la buletinele de prime-time.
n schimb, n programe care presupun analiz rapid i capacitate de a
rspunde prompt confruntrii, cum ar fi talk-show-rile, femeile sunt
subreprezentate. Mai mult, i invitaii acestor emisiuni sunt n marea lor
majoritate brbai. Acest lucru nu reflect absena femeilor capabile s susin
un talk-show ci prezenei mentalitii potrivit crora de lucrurile grave,
importante trebuie s se ocupe brbaii. Moderarea unei discuii este privit de
telespectatori ca un lucru greu i, prin urmare, este destinat brbailor. Mai
mult, o femeie agresiv (rol cerut de cele mai multe tipuri de dezbateri) este
receptat negativ, spre deosebire de brbatul agresiv care nu face dect s
ilustreze stereotipul cultural despre masculinitate. Aa cum femeile nu plecau la
rzboi (iar figurile eroice Ecaterina Teodoroiu i Jean D Arc au fost
considerate excepii de geniu) nu sunt la fel de credibile n confruntri, chiar i
verbale. Se poate observa pstrarea stereotipului privind pasivitatea femeii i
implicarea acestora doar n aciuni care nu presupun confruntri directe cu
ceilali. Femeile sunt asociate n viaa de fiecare zi cu noiuni precum: educaie,
grij, divertisment. Mult mai rar sunt asociate cu: analiz, strategie, confruntare
i dezbatere. Nu e de mirare c ele asum roluri n aceste domenii i n cadrul
emisiunilor de televiziune. Astfel, realizatorii ncearc s nu creeze o
discrepan ntre prezentarea femeii i ateptrile telespectatorilor, condiionate
de mentalitatea de tip patriarhal. Cu alte cuvinte, absena femeilor din situaii
care presupun analiz i confruntare nu reflect misoginismul realizatorilor ci
teama lor de a nu fi credibili n ochii unui auditoriu cu stereotipuri culturale
extrem de puternice.
Cu toate acestea, s-a putut observa c televiziunea este printre mijloacele
mass-media care ncearc, timid, s schimbe cte ceva n atitudinea
telespectatorilor fa de acest aspect al funcionrii societii. Realizarea de tot
mai multe programe care au n prim plan personaje feminine ce pot deveni
modele pentru tinerele telespectatoare, abordarea unor probleme specifice ntr-
un stil mai puin sectar precum i ilustrarea unor noi moduri de a se relaiona la
celelalte elemente ale societii au nceput s modifice atitudinea
83
telespectatorilor fa de femei. Dac, nainte de 1989, o femeie director era
privit cu mult nencredere, astzi, majoritatea oamenilor s-au obinuit cu ideea
c pot avea oricnd un ef-femeie. Chiar dac numrul acestora este mult mai
mic dect ar trebui s fie dac s-ar respecta proporiile existente la brbai,
existena acestora nu mai contravine stereotipurilor culturale, ba, mai mult, le-au
modificat ntr-o mare msur. Promovarea femeilor n politic ar avea, pe lng
efectul dorit de liderii de partid de atragere a electoratului feminin, i rolul de a
modifica stereotipul cultural legat de capacitatea acestora de a coordona i
gestiona probleme importante, care nu se rezum doar la cminul sau locul lor
de munc.

Femeile i televiziunea
n timpul copilriei, bieii se uit mai mult la televizor dect fetiele.
Acest lucru nu se datoreaz lipsei de oportuniti egale ci faptului c cele mai
multe programe pentru copiii sunt mai interesante pentru biei. Acetia sunt mai
interesai de desene animate, seriale de aventuri, tiri i emisiuni sportive. n
general, n momentul n care televizorul este deschis, bieii i brbaii au
tendina de a fi mai ateni la ceea ce se ntmpl pe ecran dect femeile. Bieii
sunt mult mai atrai de imaginile puternic animate i la programe care presupun
aciune. Femeile sunt mult mai rbdtoare n acest sens, prefernd imaginile mai
statice, pe care le pot admira un timp mai ndelungat i programele cu
desfurare a intrigii ntr-un timp mai ndelungat i fr schimbri spectaculoase
n derularea aciunii.
n schimb, dintre aduli, femeile sunt cele care se uit cel mai mult la
televizor. De data aceasta, unul dintre motive este diferena de oportuniti.
Femeile stau mai mult acas dect brbaii i au, prin urmare, mai multe ocazii
de a privi emisiunile de televiziune. Acest lucru a fost demonstrat de studiile
care au reflectat faptul c femeile care lucreaz 8 ore pe zi se uit mult mai puin
la televizor dect cele care merg la serviciu mai puin sau stau acas dar tot att
de mult ca i brbaii care lucreaz normal. S-a artat astfel c televiziunea nu
este mai atractiv pentru femei ci c ele reprezint, din motive exterioare
calitii programelor, grupul de telespectatori cel mai numeros, fiind, prin
urmare i cel mai supus influenei pe care o exercit televiziunea. Mai mult,
studiile au artat c n prime-time, atunci cnd ambele categorii de femei se uit
la televizor, nu exist diferene notabile ntre timpul acordat de acestea
programelor.
E greu de stabilit o legtur cauzal ntre reflectarea femeilor la televizor
i modul n care acestea sunt privite n societate. De altfel, toi analitii tind s
considere c mentalitatea din societate a influenat n mod categoric reflectarea
femeilor n programele de televiziune i mult mai puin invers.
Un studiu realizat asupra a dou grupuri a artat c, fetele din grupul care
n-a avut acces la televizor au mult mai puine stereotipuri legate de sex. n
84
schimb, fetele din cellalt grup au atitudini negative fa de propriul gen i
dezvolt stereotipuri puternice legate de rolul femeii n societate i, mult mai
important, de ceea ce pot i trebuie s fac femeile sau de ceea ce nu sunt
capabile sau nu e bine s fac femeile.
Aa cum spuneam, televiziunea reflect ntr-o mare msur modul n care
societatea se vede. i n cazul femeilor, realitatea prezentat reflect mai
degrab concepia cvasiunanim mprtit despre interesele lor, despre relaiile
lor cu brbaii, despre raportrile lor la munc, maternitate, social, politic,
cultural. Fr s ncerce punerea acestora n discuie i redefinirea lor pentru o
contientizare mai profund a adevratei valori i pentru dezvoltarea unei
strategii prin care femeile s contribuie n mod mult mai activ la evoluia
societii, programele de televiziune abordeaz, de cele mai multe ori, aceleai
probleme, considerate de toat lumea, ca fiind cele ce le preocup (sau ar trebui
s le preocupe) pe femei. Cu alte cuvinte, n loc s se ncerce descoperirea de
moduri n care femeile s cear i s dea mai mult societii, emisiunile le nva
cum s cear i s dea mai bine ceea ce se consider n mod tradiional c ar
trebui s cear i s dea femeile.
De aceea cred c atenia realizatorilor de televiziune ar trebui s se
ndrepte nu exclusiv asupra unei reflectri ct mai exacte a perceperii femeilor n
societate ci asupra prezentrii rolului pe care acestea l-ar putea juca. Accentul ar
trebui pus pe combaterea mentalitii i nu doar pe ilustrarea ei. Promotorii
acestei strategii ar putea deveni tocmai tinerii a cror mentalitate a fost
modificat prin participarea mai activ la viaa cetii i de schimbrile aprute
n programele prezentate de televiziunile din Romnia.

85

10. Copiii i televiziunea

Dup 1989, societatea romneasc nu a mai avut timp s se ocupe de
copii. Cei doi responsabili pentru ndrumarea copiilor pe drumul lung i dificil al
maturizrii, am numit aici familia i coala, s-au vzut confruntai n ultimii 10
ani cu probleme dificile n ncercarea de a recrea un cadru normal pentru
dezvoltarea uman. Prinii au descoperit c 8 ore de munc nu mai sunt
suficiente pentru a asigura minimul necesar pentru supravieuire. Din ce n ce
mai muli prini au cel puin nc un loc de munc n afara celui oficial. Timpul
rmas pentru acele activiti care stau la baza crerii unei legturi speciale cu
copiii lor s-a redus considerabil. Rolul de ndrumtor, de surs de valori umane
necesare de a fi adoptate de copii, a fost abandonat i prinii au devenit, n cele
mai multe din cazuri, simpli susintori materiali ai familiei. Pe de cealalt parte,
coala, confruntat cu un proces perpetuu de reformare, n care vechile principii
erau demolate fr a se pune nimic n loc, s-a dovedit incapabil s-i
construiasc un nou mod de a transmite mesajele specifice. Muli dascli i-au
abandonat profesia pentru altele mult mai bine pltite. Alii, rmai n sistem, se
confrunt cu o alt percepie asupra lumii a copiilor, venii la coal dintr-un
mediu care nu mai corespunde din punct de vedere valoric cu sistemul de
nvmnt clasic. Decepionai de noul rol pe care conductorii Romniei l-au
rezervat profesorilor n noua construcie a societii, acetia au primit n plin
scderea importanei n noua ecuaie social-economic a educaiei. nvmntul
uman, destinat construirii bazei informaional-culturale pe care s se cldeasc
viitoarele construcii intelectuale, a cedat din ce n ce mai mult spaiu celui
economic, considerat mai important pentru cei care aveau s nfrunte noua
realitate din societatea romneasc. Aceasta este ntr-o profund i contorsionat
schimbare n care coala a fost incapabil s-i asume vreun rol. n loc de factor
de influen, coala a fost n ultimii 10 ani doar o victim a transformrilor pe
care sistemul n care era inclus le-a suferit. Din pcate, dac situaia economic
a copiilor de astzi se poate mbunti ntr-un viitor oarecare, situaia bazei
informaional-valorice pe care acetia vor trebui s-i construiasc viaa va fi
mult mai dificil de schimbat.
Astfel a aprut un scurtcircuit n sistemul normal de educaie bazat pe
complementaritatea responsabilitii familiei i colii. A disprut n primul rnd
controlul pe care cele dou elemente ale sistemului trebuia s le exercite una
asupra celeilalte. Dac familia nu funcioneaz cum trebuie, colectivitatea (i
aici includ n primul rnd coala) ar trebui s sancioneze acest lucru i s
readuc lucrurile n parametrii normali. La rndul ei, familia ar trebui s se
86
implice mai mult n relaia dintre copil i coal, s fie capabil s perceap
imediat sincopele aprute n aceasta i s se implice n rezolvarea lor. Ce se
ntmpl, de fapt ? coala a ncetat s mai fie un element central al colectivitii.
Relaia cu familia a devenit formal, implicarea n problemele cu care se
confrunt aceasta i care influeneaz modul n care copilul particip la procesul
de nvmnt tinde s dispar de tot, n virtutea noului principiu al neimplicrii
n spaiul privat. Familia a nceput s cedeze din responsabilitile ei privind
educaia, pasnd-o colii. Lipsa de timp i, de multe ori, de interes fa de modul
n care propriul copil este educat i n care elementele date de coal sunt
integrate ntr-un sistem de valori, face imposibil corectarea din timp a
eventualelor disfuncionaliti aprute ca urmare, mai ales, a influenelor
exterioare. Cu alte cuvinte, a disprut aproape total cooperarea normal dintre
familie i coal pentru oferirea celor mai potrivite condiii de dezvoltare
intelectual a copiilor. O alt problem care a aprut n ultimii ani este
suspiciunea i nvinovirea reciproc. Muli prini consider c coala nu ofer
acele elemente necesare copilului pentru a rzbate n via. Ba, mai mult,
muli consider c se acord mult prea mult spaiu unor materii de nvmnt
care, n opinia lor, nu-i ajut cu nimic pe copii n a-i apropia succesul n viaa
de adult. De aceea, tot mai muli prini i trimit copiii la coli cu profil
economic sau informatic, sacrificnd posibilitatea de construirea a unei solide
culturi generale n favoarea ultraspecializrii, considerate vitale pentru reuita n
via. Apariia nvmntului particular a dus la pasarea definitiv a
responsabilitii n sarcina celui care este pltit pentru a presta un serviciu, n
acest caz coala. Exist i un alt fenomen grav: abandonul colar. Exist n
mediul rural o tendin de a descuraja continuarea studiilor dup absolvirea
nvmntului obligatoriu ba chiar de abandonare a acestuia nainte de termenul
legal. Aproape 2 % dintre copii abandoneaz coala n fiecare an. Acest lucru va
avea un efect grav asupra capacitii acestor copii de a se integra mai trziu ntr-
un sistem social, n care coala ndeplinete rolul de liant.
O alt surs de obstacole n calea dezvoltrii intelectuale normale a
copiilor este i explozia srciei dup 1989. Statisticile (ICCV-1995) arat clar
c, n timp ce 10 % dintre familii triesc n srcie extrem, peste 22 % dintre
copiii romni se afl n aceast situaie. Cele mai bogate familii din Romnia
(reprezentnd 5 % din total) cresc doar 2 % dintre copii. i dac, pentru prini,
srcia nseamn imposibilitatea asigurrii unei locuine decente, a obiectelor
indispensabile acesteia, pentru un copil nseamn reducerea (uneori anularea)
posibilitii de a avea acces la educaie, att prin coal (rechizite, haine,
transport, taxe, manuale) ct i prin sistemele complementare (cri, Internet,
teatru).
Aceleai statistici arat c, n primii 5 ani de tranziie, procentul de
frecventare a grdinielor a sczut n mod constant de la 83 % la 55,2 %.
Procentul de cuprindere n nvmntul primar a sczut de la 97,3 % la 93,5 %
iar cel n nvmntul secundar (liceu i coal profesional) de la 91,1 % la
87
75,5 %.
Toate aceste schimbri produse n sistemul familie - coal care ar trebui
s dea societii la un moment dat un membru capabil s se integreze i s
participe creativ la evoluia ei vor avea, n perspectiv, consecine dezastruoase,
unele greu de anticipat. Fapt este c, n acest moment, sistemul a devenit
incapabil de a oferi copiilor posibilitatea de a-i construi un sistem de referin
coerent, o scar de valori eficient att n plan social dar, mai ales n plan uman,
unelte cu care acetia s se poat descoperi i relaiona cu ceilali membri ai
societii i cu societatea, n ntregul ei. S-au redus drastic motivaiile date
copiilor pentru a-i desvri educaia, de a urmri autodepirea i evoluia
spiritual. Cel mai important obiectiv care li se prezint astzi copiilor ca
important n via este cel material. Noile sisteme de valori cuprind acest
element i duc, de cele mai multe ori, la o fractur ntre adevratele posibiliti i
capaciti intelectuale i artistice ale copiilor i direcia trasat de noii formatori
de opinie din Romnia. Confuzia i lipsa de coeren a aciunii tinerilor de astzi
are la baz incapacitatea societii de a identifica i de a transmite n mod
eficient acele elemente valorice care s permit alegerea i, ulterior, parcurgerea
unui drum ct mai potrivit pentru capacitile i dorinele reale ale copiilor.
n acest vid educaional i valoric, n aceast lips de atenie fa de copii
i problemele lor, fa de ntrebrile i dorina lor de a nva, capt un rol din
ce n ce mai important televiziunea. Dei refuz s-i recunoasc influena n
plan educativ, aceasta exist i se manifest, uneori n mod disproporionat n
raport cu mesajele transmise. Incapacitatea de a-i asuma responsabilitatea
pentru un rol pe care nu vrea s-l recunoasc duce la neglijarea efectelor pe care
anumite programe ale sale le au asupra copiilor i felul n care acestea le
influeneaz modul de a vedea viaa i societatea, de a-i privi pe ceilali i de a
construi relaii cu ei, n general, modul n care copilul i construiete un sistem
de valori.
Abandonat, pe cont propriu, n faa televizorului, copilul tinde s
interpreteze totul, are mijloace intelectuale, i cu insuficient dezvoltatele
capaciti de analiz i corelaionare. Lsat singur, copilul i construiete un
sistem de valori, confecionat din elementele cu putere de impact mare,
necorelate ntre ele i insuficient explicitate. Modul n care televiziunea prezint
realitatea devine modul n care copilul o va privi i implic felul n care va
rspunde provocrilor acesteia. Copiii televizorului tind s se raporteze la o
realitatea care nu exist, ea fiind fabricat de industria irealului.
Neconcordanele dintre adevr i convingerile aprute n urma vizionrii n
exces a televiziunii i absenei sau influenei minore a celorlalte surse de
educaie duc, de cele mai multe ori, la situaii critice, de neadaptare i de refuz la
adresa societii. De multe ori, aceste situaii duc la revolt i la ncercarea de a
reforma societatea n baza valorilor i reperelor asimilate de la televizor.

88
Televiziunea i copiii
Am vzut n capitolele anterioare modul n care televiziunea influeneaz
nu numai capacitile fizice i intelectuale ale copiilor dar i procese extrem de
importante: concentrarea, atenia, imaginaia. Vom analiza acum alte efecte ale
modului n care televiziunea recreeaz realitatea i urmririi n exces a
programelor.
Copii se uit la televizor, n medie, 23 de ore pe sptmn, mai puin
dect timpul petrecut la coal i cu mult mai puin dect cel petrecut discutnd
cu prinii sau cu prietenii. Un studiu mondial realizat de Academia american
de pediatrie arat c, din cei 70 de ani pe care i va tri, un om va sta 7 ani n
faa televizorului.
O statistic ngrijortoare arat c precolarii i petrec cea mai mare parte
a timpului liber n fa micilor ecrane. Este extrem de rspndit practica
prinilor de a-i pune copiii (chiar dac sunt foarte mici) n faa televizoarelor
pentru a-i liniti i pentru a scpa de grija lor. Atracia pe care n special
reclamele o exercit asupra copiilor cu vrste foarte fragede se explic prin
succesiunea foarte rapid de imagini intens colorate, de nsoirea acestora cu
melodii jucue i de folosirea masiv n publicitate a copiilor, a personajelor
din desenele animate sau a unor fiine fantastice. De asemenea, s-a constatat c,
pe msur ce cresc, tot mai multe activiti le desfoar n prezena unui
televizor prins. Mnnc sau se joac, i fac leciile sau discut cu ceilali n
faa televizorului. Atenia copiilor este mprit. S-a constata c 60 % din timp
l acord televizorului i nu celeilalte activiti desfurate simultan.
Dup 6 ani, durata vizionrii programelor televiziunii scade sensibil att
din cauza diminurii timpului liber ct i existenei unor alternative. n
adolescen crete iar, n primul rnd din cauza incapacitii multor tineri de a
construi relaii cu ceilali i de a-i folosi timpul liber n activiti desfurate
alturi de prietenii lor, n paralel cu scderea sensibil a celor realizate mpreun
cu prinii.

Copiii i televiziunea
Televiziunea ilustreaz interaciunea social i relaiile interumane.
oamenii din televizor i exprim sentimentele, emoiile, empatia, buntatea. Ei
se arat i a fi insensibili i violeni. Toate acestea au un impact major asupra
modului n care copiii sunt capabili s identifice situaii similare n viaa de zi cu
zi i s le neleag conotaiile. Televiziunea prezint, de obicei, un complex de
teme despre normalitatea sau anormalitatea unor tipuri de relaii umane, despre
legtura dintre anumite situaii i rspunsurile cele mai potrivite. Toate acestea
reflect valorile culturale mprtite de comunitatea n care se difuzeaz
programele respective. Pe de cealalt parte, telespectatorii sunt stimulai s
reacioneze la prezentarea unor situaii care seamn foarte mult cu cele ntlnite
n realitate. Mai mult, a crescut tendina de a rspunde acestora in urm n
89
acelai mod n care observ c reacioneaz personajele de ficiune. Cu ct
situaia prezentat de o emisiune pare mai real, cu att rspunsul
telespectatorului este mai intens, cu att reacia lui reflect sistemul de valori n
baza cruia ar aciona n realitate.
Din pcate, situaiile respective sunt ilustrate i n emisiunile adresate
copiilor, ele neputnd fi identificate corect, din cauza lipsei de experien
practic. Astfel, copiii afl cu ce situaii s-ar putea ntlni n via dar, mai
presus de aceasta, nva cum s rspund la acestea ntr-un mod acceptabil din
punct de vedere ale normelor sociale mprtite de comunitate i de realizatorii
de televiziune.
Televiziunea i arat pe oameni exprimndu-i tririle n mod explicit.
Acetia se bucur, se supr, le pare ru, se entuziasmeaz, le este fric, sunt
surprini, se simt vinovai, sunt dezgustai. O analiz atent ne arat c exist un
ablon relaional ntre situaie i reacia la ea. Cu alte cuvinte, se prezint att
situaia ct i rspunsul considerat normal la aceasta. O analiz cantitativ ne
arat c cele mai des reprezentate n televiziune sunt reaciile de tipul: furie,
fric, curiozitate, bucurie i tristee. Mult mai rare sunt manifestrile
sentimentului de vinovie sau de dezgust. Aceste triri sunt asimilate de copii
mpreun cu modurile cele mai frecvent ilustrate de exprimare. Ei recunosc n
viaa de zi cu zi caracteristicile manifeste ale tririlor celorlali i nu ajung la
concluzii n urma analizei situaiei. la rndul lor, apariia unui anumit afect
atrage manifestarea lui ntr-un anumit fel preluat din modelul prezentat de
emisiunile de televiziune. Astfel, copiii nva s recunoasc manifestrile
emoionale, i fac o prere despre incidena cazurilor n care oamenii simt una
sau alta dintre emoii, nva s asocieze unele situaii cu stri afective specifice
i asimileaz ateptrile societii privind comportamentul i manifestrile
emoionale. Totul conduce, aa cum spuneam, la construirea unor anumite
modele care includ reacia emotiv, experienele, expresia i comportamentul.
Riscul cel mai mare este acela c, la situaii asemntoare ca form, copiii tind
s rspund afectiv i s se comporte conform modelului asimilat. Pn la 7 ani,
copiii intervievai au fost capabili s recunoasc plcerea i neplcerea
manifestate de personajele preferate. Dup aceast vrst, ei pot identifica
fericirea i tristeea unor copiii din emisiunile vzute. dar, doar n jumtate din
cazuri, au putut identifica suprarea ca stnd la baza reaciei personajului. Frica
a fost i mai greu de identificat, pentru c modul de manifestare nu corespundea
modelului asimilat.
Acest model se aplic nu numai n relaiile dintre copii i ceilali oameni
din lumea real ci i ntre ei i personajele sau situaiile prezentate n televiziune.
Astfel ei reacioneaz emoional la ntmplrile din filmele de ficiune i fa de
tririle personajelor ca n realitate.
Dezvoltarea cognitiv influeneaz i rspunsul afectiv la televiziune.
Intensitatea reaciei copiilor la coninutul programelor scade odat cu creterea
capacitii de a face distincia dintre realitate i ficiune. n special frica este cea
90
care se manifest din ce n ce mai puin pe msur ce crete capacitatea de a
nelege intriga filmului urmrit i de transfera n analizarea situaiei elemente
dobndite n construirea relaiilor de zi cu zi. Mai mult, s-a observat c frica este
mult mai pregnant n situaii cu care copiii s-ar putea confrunta n realitate.
Pe msur ce copiii cresc, apare capacitatea de a nelege legtura dintre
cauz i efect i de a identifica urmrile concrete ale unei aciuni, chiar dac
acestea nu sunt prezentate ca fiind succesive. Nu e de mirare c muli copiii
folosesc schema de desfurare a intrigii i ajungerea la un deznodmnt ca pe
un ablon pe care l folosesc atunci cnd evalueaz situaii reale.
Putem concluziona c, n absena unei participri a prinilor la procesul
natural de creare a unei imagini despre lume i la stabilirea unor scheme logice
de comportament i reacie, n condiiile n care coala se dovedete incapabil
s umple golurile lsate de aceast absen, televiziunea este cea care, chiar dac
nu urmrete n mod contient acest lucru, are un cmp larg de aciune pentru a
influena dezvoltarea psihic a copiilor i de a nlocui un proces coerent de
educaie cu unul fragmentat, aproape imposibil de controlat i cu efecte care
apar ntr-un interval lung de timp.

Efectele fizice
Studiile medicale ale ultimilor ani au demonstrat c privitul televizorului
n exces poate duce la o atrofiere a simurilor prin degradarea senzorilor
nefolosii suficient sau, din contr, suprasolicitai. Toate acestea au ca efect
ncetinirea sau chiar stoparea nainte de termen a creterii n volum a creierului
copiilor. S-a constatat c acei copii cu care nu se vorbete, nu se joac nimeni i
nu sunt atini de nimeni, au creierul cu 20 % mai mic dect media considerat
normal pentru vrsta lor. Acelai fenomen s-a putut observa i la animalele
tinere care au fost obligate s asiste, fr s poat participa, la joaca altora.
Televiziunea exploateaz doar dou dintre simurile noastre: vzul i
auzul. Mai mult, s-a observat c slaba calitate a sunetului precum i imaginile
intens colorate, strlucitoare i derulate la frecvene imense afecteaz senzorii
crora le sunt destinate.
Acuitatea vizual a unui copil i vederea tridimensional nu sunt
dezvoltate deplin pn la vrsta de 4 ani. Imaginea de televiziune este
bidimensional i neclar pentru ochii copiilor care sunt nevoii s-i focalizeze
privirea. Televizorul, ca orice aparat electric emite unde electromagnetice.
Cercettorii le-au caracterizat ca fiind poteniale cauze ale declanrii diferitelor
tipuri de cancer. de altfel, tot ei sftuiesc copiii s stea la cel puin 1,5 metri de
televizor i cel puin 50 de cm. de ecranul monitorului de calculator.
Un alt efect negativ l are televiziunea asupra capacitii privirii noastre de
a cuta, scana, focaliza i identifica tot ceea ce ptrunde n cmpul vizual.
Aceleai caracteristici sunt cele care trebuie dezvoltate pentru a citi eficient.
Copiii care privesc la televizor nu-i dilat pupilele i nu-i mic ochii,
91
fenomene eseniale n procesul citirii. Neutilizarea lui duce la atrofierea
muchilor oculari i, implicit, la dificulti n perceperea vizual corect a
realitii tridimensionale. Capacitatea de a focaliza este legat de cea de a fi
ateni. Diminuarea uneia duce la scderea celeilalte. Un copil care se uit mult la
televizor va prezenta o capacitate de a se concentra mult mai mic.
Un alt element care afecteaz percepia realitii este succesiunea extrem
de rapid a imaginilor (5-6 secunde la tiri i 2-3 secunde n reclame).
Neocortexul nu are timpul necesar pentru a analiza i descifra fiecare imagine.
De asemenea, toate culorile imaginilor sunt rezultanta combinaiilor celor trei
culori de baz: rou, albastru i verde, lucru n total contradicie cu realitatea
din afara televizorului. Mai mult, culorile obiectelor din televizor sunt aproape
exclusiv procesate de emisfera dreapt astfel nct cea stng este subsolicitat.
Toate aceste lucruri demonstreaz c, din punct de vedere fizic, creierul
unui copil care exagereaz n privitul la televizor este solicitat incorect i,
implicit, va ajunge s dea rspunsuri greite stimulilor externi.
Au aprut i dumanii televiziunii: jocurile video i computerele.
Posibilitile de influenare a dezvoltrii copiilor s-au nmulit i a devenit
aproape imposibil s prevezi modul n care acestea acioneaz. Mai mult, este
din ce n ce mai greu s-i fereti copilul de aceti stimuli externi care i pun
amprenta pe modul n care va arta construcia finit intelectual i senzitiv a
adultului. De aceea, oricte aparate care s opreasc televizorul n momentul
nceperii unui film care conine scene de violen, oricte opreliti am pune n
calea folosirii exagerate a jocurilor sau a calculatoarelor, problema nu va putea
fi rezolvat astfel. E nevoie de o redefinire a rolului familiei i al colii, gsirea
de noi ci de colaborare ntre aceste dou organisme i, mai ales, conceperea
unei noi strategii educative, adaptate noilor cerine ale societii dar care s nu i
fac pe copii rezisteni n faa sincopelor ci i capabili s le rezolve.

92

11. Scurt istorie a propagandei

Propaganda s-a nscut n momentul n care omul a ncercat s transmit
semenului su o informaie. Este clar c orice manifestare a omului n afar a
fost destinat celuilalt. Primele articulri de cuvinte au fost destinate transmiterii
unui mesaj care nu mai putea fi construit doar din semne. Orice mesaj e destinat
s obin de la cellalt o reacie. Orice cuvnt ascunde n el un smbure de
manipulare, de propagand. Desenele de pe pereii peterilor erau moduri de a
exprima viziunea asupra realitii a oamenilor primitivi. Astfel, o anumit
viziune, cea a oamenilor cu talent, avea ntietate asupra altor viziuni, prin nsui
faptul c era cea mai bine reprezentat. ntr-o lume n care apucai s cunoti de-
a lungul vieii cteva zeci de oameni, era primordial s deii armele
transmiterii mesajelor. De la nceputul istoriei oamenii au cutat garani sociali.
Mai nti vntorii cei mai iscusii care deveneau liderii grupului respectiv. Apoi
rzboinicul care ducea tribul la victorie i lua prizonieri sau ucidea ct mai muli
dumani. Importana lor n ochii celorlali se ctiga prin ci simple, liniare,
nesofisticate. De aceea, simpla importan oferea mesajelor lor greutatea
necesar pentru a convinge, fr a se simi necesitatea unor argumente sau a
unor tehnici de propagand complicate. Argumentul cel mai important n a
contrazice un astfel de garant social era s-i iei locul.
Apariia magilor a fost determinat tot de cutarea garanilor sociali.
Oamenii au fost dintotdeauna speriai de universul n care s-au nscut i pe care
nu reuesc s-l cunoasc suficient de-a lungul vieii. De aceea erau cutai acei
oameni care s le explice universul sau care s le dea senzaia c, n orice
situaie, sunt capabili s trateze de la egal la egal cu forele din jurul lor.
Fascinaia fa de aceti magi s-a pstrat pn astzi, chiar dac evoluia
societii ar fi presupus desprinderea de aceti fali garani sociali i apropierea
de procesul simplu de gndire. n orice televiziune, dup apariia unei vrjitoare,
se primesc sute de telefoane prin care se cere adresa ei. Ce combinaie mai
periculoas dect garantarea unui garant social prin susinerea de ctre un alt
garant social ? Vrjitorii se sprijin ntre ei.
i pentru c simpli oameni nu satisfceau setea de explicaii a semenilor
lor, au fost inventai zeii, acele entiti care dirijeaz destinele pmntului.
Nevoia de siguran i-a fcut pe oameni s inventeze un sistem logic, n care
nodurile principale erau reprezentate de zeii care controlau totul (inclusiv viaa
muritorilor). Singura datorie a oamenilor era s le acorde zeilor importana pe
care o presupuneau asemenea entiti atotputernice i restul l fceau ele. Cu alte
cuvinte, sacrificnd cteva oi, oamenii pasau zeilor responsabilitatea nelegerii
93
i coordonrii propriilor viei. Totul era s respeci regulile. Reguli care le erau
transmise prin intermediul celor mai importani garani sociali din istoria
premodern: preoii. n absena fizic a zeilor, ei preluau n contiina colectiv
rolul de garani sociali. Era gura lor cea care transmitea oamenilor regulile pe
care le primeau prin ritualuri sacre direct de la stpnii lor i ai universului.
Preoii hotrau ce e bine i ce e ru, ce e corect i ce nu, ce trebuie fcut i ce
evitat. Ei explicau ceea ce i se ntmpla celui mai umil om, ei deineau adevrul.
La un moment dat, dei vorbeau n numele aceluiai zeu, adevrurile au nceput
s difere i rolul de garant social a fost asumat n totalitate de muritori n
ncercarea lor de a controla grupurile de oameni.

Retorica
S ne ntoarcem n timp i s ne oprim la primii care au dezvoltat un
sistem de propagand coerent i contient. Cei care au adus o prim desvrire
n acest domeniu: retorii greci. Unul dintre cei mai strlucii constructori i
teoreticieni ai acestui sistem a fost Aristotel (384-322 Hr).
Retorica este :
1. limbaj folosit pentru a convinge (Aristotel: Descoperii mijloacele de
convingere disponibile ntr-un caz.)
2. studiul limbajului cu publicul, pentru un anumit scop
3. limbajul folosit pentru a dezvlui un adevr probabil n domenii n care nu
exist siguran.
Iat cum retorica devine cea mai bun unealt n retransmiterea realitii
ctre cei care ateptau explicaii. A convinge..., un anumit scop... , un adevr
probabil... iat rolul retoricii i al celor care o practicau. i cine sunt aceti
puternici dar i construii garani sociali ? Cum ajung ei s manevreze cuvintele
cu atta abilitate nct universul pare o jucrie n minile lor, jucrie pe care o
pot desface n buci i pe care o pot explica celorlali ?
Iat ce spune Aristotel n scrierile sale, reunite sub titlul Retorica:
Exista convingerea c atunci cnd majoritatea oamenilor au succes cnd
vorbesc, acest lucru se ntmpl pur i simplu aleatoriu sau ei au dobndit
priceperea de a vorbi bine. Totui, este posibil s ne ntrebm de ce unii
vorbitori au succes i alii nu. O astfel de ntrebare este o funcie a unei arte, mai
degrab dect o simpl pricepere. Cnd art = techne: aciune ghidat de
principii teoretice. O putem numi tehnologie, mai degrab dect art sau tiin.
Exist 3 domenii ale retoricii clasice: legea (legal), politica
(deliberativ), ceremonia (epideictic). Se poate observa c cele trei domenii
acoper aproape n totalitate cel puin viaa social a grecilor din antichitate. Dar
cum orice cercettor al vieii lor v va spune c existau legturi puternice ntre
viaa social, public i cea privat, e uor s ne dm seama de importana
retoricii i a celor care o practicau n viaa cetii.
Exist 3 moduri de persuasiune: logos, ethos, pathos.
94
Logos (argumentele), nu nseamn exact acelai lucru ca logica. Logica
= lan complet de raionamente construit fr a face referire la public. Retorica
folosete entimema: un lan de argumente la care publicul particip prin
completarea materialului n care deja crede. Cu alte cuvinte, oamenii nu erau
convini s cread n ceva ce au refuzat cu

Limbă

Oglinzi Miscatoare

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Oglinzi Miscatoare

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Radu Herjeu

TEHNICI DE PROPAGAND, MANIPULARE I