SCHITURI I MNSTIRI DIN TRANSILVANIA DISTRUSE DE GENERALUL

NICOLAUS VON BUCCOW

Pr. drd. lOAN N. MOLDOVEANU

in BOR,, An CXIV, 1996, nr 1-6, pp246-

268

Dup trecerea lui Atanasie la unirea cu Roma (1700), catolicii din ransilvania i cei de la Viena
scorniser ficiunea c Biserica Ortodox ar mai exista, ci toi preoii i credincioii ortodoci s-au
unit cu ;oma Dar tulburrile i revoltele ce s-au inut lan n satele roma*/., eti au avut darul de a-i
convinge pe toi c poporul romn din Tran-[lvania nu voia s aud de nici o schimbare a credinei i a
datinilor trbune. Evident c n-a ntrziat nici contrareacia catolic ce a semnat persecuii mpotriva
preoilor i a ranilor romni ortodocii. je nelege c interveniile necontenite ale armatei habsburgice E instrument al
represiunii catolice pentru arestarea preoilor i a bntailor ortodoci provocau adeseori i aciuni
mai hotrte din
nsi mprteasa Mria Tereza a trebuit s recunoasc ntr-un eseript din 1760 c mulimea a fost
tratat n acel principat al nostru u moartea i cu alte mijloace de cruzime pentru religia neunit de it
grec 2.
Muli au fost cei care s-au ridicat mpotriva siluirii contiinelor,
i special preoi, dar nu vom insista asupra acestor evenimente, ci dorim umai s se neleag c reacia
a fost ntotdeauna prompt i nu rareori ir rezultate, dei efemere. Astfel, s-a scris mult i binemeritat
despre ersonaliti ca Popa Cosma din Deal, Popa Ioan din Aciliu, loan din adu, Moise Mcinic din Sibiel,
Nicolae Oprea, Visarlon Srai, Sofro-ie i muli alii care au fcut cinste rezistenei ortodoxe din Ardeal.
Momentul de care ne vom ocupa drmarea schiturilor i nnstirilor din Ardeal a fost determinat de toat aceast rezisten,
are-i deranja teribil pe catolici. Or, micarea de renviere a contiinei eligioase, condus de clugrul Sofronie, luase, ncepnd din
1759, iroporii la care nimeni nu se ateptase. Dar s rememorm puin cele ntmplate...

Clugrul Sofronie, dup ce a fost alungat din schitul lui, iar chitul i-a fost drmat de armat, a
nceput s cutreiere prin Ardeal,
1. Dan Zamfirescu, Ortodoxie i romano-catolicism n specificul existenei lor
ttorice, Buc, 1992, p. 334 (349 pag.).
1 bis. prof. I. Lupa, Istoria Bisericii Romne, ed. VIII, Craiova, 1941, p. 128.
2. .. .Penetravit ad aures nostras plebem in illo , principatu nostro Grcei ritus
ion uniformum causa religionis nece et alliis umentis mediis tractari... la Dr. Aujustin Bunea, Episcopii Petru Pavel Aaron i Dionisiu Novacovici sau Istoria romnilor tansilvneni de la 1751 pn ia 3764, Blaj, 1902, p. 452; Este vorba despre

iocumentul din Colecia Benigni a Muzeului Brukenthal din Sibiu la care se refer
ii Silviu Dragomir, Istoria dezrobirii religioase a romnior din Ardeal n secoW XVIII, II, Sibiu, 1930, p. 189; De aici citeaz Printele Prof. Dumitru Stniioaie,
nenionnd ns n nota 72 pagina greit: Uniatismul din Transilvania, ncercare de
iezmembrare a poporului romn, Bucureti, 1973, p. 119 (corect este p. 189).

BISERICA ORTODOX ROMN

1
religioas.
Ca
urmare,
Sofronie
a fostde
prins
ictre
ntemniat
Boblna
Crciunului
anului
1759,
dar
n
minu
1760
dup
a trimis
mult
un timp
memoriu
a fost
printr-o
eliberat
delegaie
derani.
rani
Apoi,
Congregaia
s-a la
retras
nobililor
n Zarand,
dinnaintea
judeulintensificndu-i
Hunedoara
.
activitatea.

n acelai timp, Sofronie a inut adunri la Zlatna, Abrud,.. Cmpeni. Scopul micrii sale era s
nscrie pe toi ortodocii ntr-o list n vederea cererii unui episcop ortodox pe seama lor *, n august
1760 a fost din nou arestat i din nou eliberat de ctre rani, iar ntre 1015 august 1760 o inut un sinod la Zlatna, n care s-a formulat
un memoriu ctre Mria Tereza i ctre guvernul Transilvaniei, cern-du-se : libertatea de a practica credina strbun, nlturarea
episcopului unit i aducerea unuia ortodox, restituirea bisericilor i a pmnturilor parohiale, eliberarea tuturor celor arestai din cauza
credinei i multe altele de acest gen. Un timp, Sofronie a deinut supremaia n Transilvania, prinznd un moment n care trupele erau
angaiate n rzboiul cu Prusia i drept urmare micarea nu a putut fi nbuit.
n grava criz prin care trecea politica unionist din Ardeal, sinodul de la Alba lulia convocat de Sofronie pe 14 iulie 1761, a
nsemnat punctul culminant. i, consecina imediat a fost c la 12 martie 1761 s-a inut la Viena sub preedinia jggntelui Uhlfeld o
conferin ministerial (cu toate c Mria Te-eza dorise s amne rezolvarea problemei religioase din Transilvania Pn dup terminarea
rzboiului) la care s-a hotrt 2 trimiterea fr ntrziere a generalului Nieolaus Adolf von Buccow nsoit de doi colegi germani, pentru a
face linite, pentru a hotrnici legea veche de cea nou i ca s ntemeieze miliia grnicerilor 3. n plus, mai avea misiunea de a reaeza
pe preoii unii n casele i pmnturile lor, de a mpri bisericile, i a ndemna poporul spre paoe i linite 6bls.

Misiunea sa era i aceea de a instala pe noul vldic ortodox, Dioni-sie Novaeovici, ceea ce s-a i
ntmplat la 4 septembrie 1761 4,n biserica Sfntul Nieolae din Scheii Braovului. Acest lucru se
nscria cu siguran ntr-un program politic ce viza contracararea autoritii unei personaliti precum
era Sofronie atunci. Era de fapt un joc. Episcopul

4. Pr. D. Stniloae, op. cit., p. 38.

1 P. Bod, Brevis VaHachorum Transylvaniae Historia, litografiat, Cluj, 1890, lib. 2 cap. 5 la S. Dragomir, op. cit., p. 157.
2 Arhivele statului din Budapesta, Cancelaria Aulic din Transilvania, nr. 308/1761, G. M. Gottieb Herman, Das alte und neue Kronstadt, p. 249 la S.
Dragomir, op. cit., p. 221.

3 Nieolae Iorga, Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria, Bucureti, 1989, p. 289290 ; idem, istoria Bis. romneti i a vieii religioase a romnilor.,
II, Bucureti, 1932, p. 132; A. Bunea, op. cit., p. 205.
6 bis. Bunea, op. cit., p. 2061.

4 Ibidem p. 229, cf. Iorga, Ist. rom., p. 291, Dragomir op. cit., p. 221 ; Stniloae. op. cit., p. 39.
n alt parte N. Iorga red pentru instalarea.lui Dionisie data de 11 iunie 1761, Sate i preoi din Ardeal, Buc, 1902, p. 253, cf. idem, Ist. Bis. Rom., p.
152.

OCUMENTARE

srb Dionisie a fost numit n ideea o va putea fi controlat foarte uor. Or, istoria a dovedit c aa a i
fost.
Astfel, la 30 martie 1761 von Buccow trecu frontiera Transilvaniei, iar la 5 aprilie a intrat n Sibiu
5
.
In 7 aprilie 1761, o delegaie format din 40 de romni s-a prezentat n faa generalului cu un
memoriu prin care declarau c singura r dorin este de-a obine liberul exerciiu al credinei
ortodoxe6. n acea zi s-a i constituit o comisie de cercetare care a dat rspunsul la memoriul naintat
de romni asigurndu-i c vor fi lsai n pace ca s-i exercite liberi religia lor, c li se va da un
episcop ortodox, c vor fi eliberai i reprezentanii lor care se afl''n temnie i c Sofronie n-are de
ce s se team, fiind liber s umble unde va vrea 7.
La 9 aprilie 1761, generalul von Buccow a ordonat o anchet pentru a afla care dintre romni s-au
decuJat pn la 1 aprilie contra uniaiei, care nu s-au declarat contra ei i apoi cei care revin acum
asupra declaraiei mpotriva uniatiei pentru a atribui bisericile majoritii n.
Din nefericire pentru autoriti aproape pretutindeni, poporul romn s-a declarat ortodox. Rezultatul nefavorabil 1-a fcut pe
general s-i schimbe promisiunea i s refuze a atribui ortodocilor bisericile, invocnd c romnii sunt ca naiune i religie, numai
tolerai i de aceea nu li se pot aplica legile rii Este momentul n care .generalul von Buccow a aplicat metode mai drastice ca s
nfrng rezistena populaiei romneti pentru a le lua bisericile.
Cnd
n
Ocna
Sibiului,
romnii
au
refuzat
s
predea
biserica
lor
uniilor,
generalul
a
luat-o
cu
fora,
aflndu-se
n
fruntea
a
ase
companii de soldai8.

Aceast intervenie narmat a fost repetat n Slite unde, la 15 mai 1761 biserica veche a fost
dat uniilor, iar cea nou a rmas ortodocilor 9. Tot pe atunci au fost luate ortodocilor i bisericile
din Rinari i Sadu 10. Nu mult dup aceasta, generalul a procedat' ntocmai i n Fgra, unde vechea biseric nlat de
Constantin Brncoveanu

11.
Ibidem, p. 234; Stniloae, op.
cit., p. 39.
12.
Dragomir, op. cit., p. 235.

5 Herman, op. cit., p. 250 apud S Dragomir, op .cit., II, p. 222.

6 Totodat romnii l-au mai rugat pe von Buccow s-i ajute s obin un episcop de lege greceasc neunit i s fie scoi de sub jurisdicia episcopului P.
P. AarOn. Maf rugau s fie eliberai Oprea Micl'u, popa Mucenic din Sibiel, popa Ioani din Gali i popa Tunsu din Sad. Cereau apoi ca preoii lor s
fie scutii de dri i s li se dea voie s fie hirotonii n rile vecine. n cele din urm cereau graie pentru conductorul lor spiritual de pn atunci,
Sofronie, i s i se dea voie s umble prin ar ca s nvee pn ce le va veni un episcop. A. Bunea, op. cit. p. 206 ; Dragomir, op. cit., p. 222225.

7 Ibidem, p. 226.
8 Ibidem, p. 236; Iorga, Istoria romnilor, p. 291, Stniloae, op. cit., p. 40.
9 Dragomir, op. ci*., p. 236; A. Bunea spune c biserica de aici a fost restituit uniailor (op. cit., p. 214).
10 Dragomir, op. cit., p. 237; Din nou istoricul unit. A. Bunea red astfel evenimentul: Poporul se supuse poruncilor comisiunii aulice, afar de
locuitorii din Sad i Rinari. Biserica din Sad fusese cldit n 1720 de unii, .cci pe atunci acolo nici nu erau unii... (op. cit., p. 216). Chiar aa s fi
fost?

BISERICA ORTODOX ROMN

DOCUMENT/

fusese redat ortodocilor de ctre Sofronie, cci uniii puseser mna pe ea cu ajutorul episcopului
Ioan Pataki11.
Dup un scurt popas la Braov i apoi la Sibiu, generalul s-a ndreptat spre Alba Iulia. Aici, von
Buccow a luat ambele biserici de la ortodoci i le-a dat uniilor, dup care cei doi episcopi, Petru
Pavel Aaron i Dionisie Noyacovici, au oficiat Liturghia, cel unit n biseric, dar fr nici un
credincios, iar Dionisie n grdina casei n care locuia, fiind asistat de o mulime imens 12.
Se poate spune c von Buccow n- mai puin de trei luni a reuit s reprime orice micare i s
reintroduc reaciunea catolicismului habsburgic.
Pe rnd, generalul von Buccow a reuit s terorizeze ara Fgraului, Braovului, Alba Iulia i
Munii Apuseni.
Ctre toamn tot el raporta mprtesei despre represiunea slbatic pe care o organizase cu
soldaii si n comuna Cozdrioara lng Dej (judeul Solnocului interior) ca s aresteze nite preoi
ortodoci care se adposteau acolo n urma faptului, nsui episcopul catolic Bajday s-a ngrozit la
propunerea lui von Buccow de a masacra pe toi romnii din inutul Bistriei, fiindc refuzau unirea 13.
Dar cea mai urt barbarie pe care a svrit-o generaul von Buccow n Ardeal a fost, fr ndoial, distrugerea mnstirilor
romneti n tot cuprinsul rii, spune istoricul Siliviu Dragomir 14. Autoritile au ordonat ca mnstirile neuitate s fie distruse pentru
c tiau c numai aa i pot deznaionaliza pe romni, cci mnstirile eau focare nu numai de credin, ci i de romanitate, de
meninere a tradiiilor romneti. Or, o naiune fr tradiii personale este lipsit de identitate. Acest ordin fusese dat de cpitanul
Nicolae Bethlen ctre comisarii ce organizaser dezmembrarea n ara Oltului (aplicarea ordinului ns s-a extins) i suna astfel :
Mnstirile de lemn s fie arse pretutindeni, cele de piatr s se distrug i s se fac raport Excelenei sale gene ralului att despre
restituirea bisericilor, ct i despre demolarea mnstirilor 15.

Mnstirile au fost distruse, cci aa cum spune marele Iorga, parafraznd parc acea gndire
bolnav i dumnoas a catolicismului n mnstiri zace duhul ru al trecutului, de acolo poate s
vie primejdia 16.

18.

Ibidem, p. 240241 ; vezi i Anexa II, nr. 5556, pag. 371373.

11 Dragomir, op. cit., p, 237; Iorga, Istoria romnilor, p. 291 ; cf. idem, Safe i preoi, p. 269, nota 4; t. Mete, Viaa bisericeasc a romnilor din
ara Oltului, Sibiu, 1930 p, 26.

12 Dragomir, op. cit., p. 23813 M-am cutremurat la propunerea excelentei sale, d-lui baron de Buccow, care vroia s detaeze un corp de 2000 de soldai contra districtului amintit
pentru a-i masacra pe toi, fr a separa pe cei culpabili de cei nevinovai Halmgy Istvn Naploi (Mon. H ung. Hist. 38), p. 80 apud Dragomir, op.
cit., p. 242'.

14 Ibidem, p. 240.
15 Monasteria urbique comburantur liguea, lapidea destructantur. Conclusul comisiunii aulice, 13 iunie 1761 la Ilarion Pucariu, Documente pentru
limb i istorie, tom. I, Sibiu, 1889, p. 233 i 388.

16 Istoria rom., p. 298,

DOCUMENTARE

Numrul mnstirilor i schiturilor ortodoxe cunoscute se ridic a peste 180, fiind rspndite pe to
pmntul ardelenesc17. Ele au fost idicate din evlavia i drnicia clugrilor, preoilor i credincioilor
le aici. Majoritatea erau aezri modeste, cu o bisericu i o cas rneasc n jur, construite din lemn.
Din cele 762 biserici de lemn lin ar nregistrate ca monumente istorice, 213 s-au pstrat n Transilvania (cele mai multe) 18. Dar numrul lor trebuie s fi fost mult mai nare. O parte din ele au pierit,
este adevrat, i din cauza aciunii efaste a agenilor atmosferici asupra lemnului, dar multe au fost
dis-xuse de autoritile imperiale n campaniile acesteia de intimidare n 'olosul prozelitismului catolic
19
.
n cteva luni au fost ns trecute prin foc mnstirile de pe versantul nordic al Carpailor, de la
Braov pn spre Banat, cele din ju^-iul Alba, dar n-au fost uitate nici cele din nordul Transilvaniei.
Inventarul mobil al acestor lcauri a fost dus la Blaj, iar pmntu-ile au fost luate de felurii
proprietari locali. Doar o mic parte din nnstirile distruse s-au refcut n anii urmtori, dar au fost
din nou iistruse n 1785, n timpul lui Iosif II (Smbta de Sus, Rmei .a.). ar din cele rmase n
fiin au fost luate de unii mnstirile Prislop, Vlagina, Smbta Fizeului, Nicula, Bixad .a. Acestea
au fost motivele pentru care n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea pn la nceputul secolului
nostru Biserica Ortodox din Transilvania n-a mai avut proape nici o mnstire. A fost o ncercare
din cele mai dureroase pen-;ru romnii ortodoci. Persecuiile ndreptate mpotriva Bisericii Orto-loxe
Transilvnene au lsat urme adnci n inimile romnilor.
Plngerea mnstirii Silivaului ilustreaz din plin situaia de lunci (vezi Telegraful romn,
anul 1878, nr. 104, 106, 107), fiind valabil pentru toate mnstirile de atunci2C.
i-n toat aceast slbatic represiune a focarelor de agitaie per-nanent a contiinelor ortodoxe,
care au fost mnstirile, prima vioar 3 fost generalul Nicolaus von Buccow. Tovar de gnd i fapt
n aceast oper i-a fost vldica Petru Pavel Aaron, duman ireductibil al romnilor aa cum bine
l caracterizeaz istoricul tefan Mete a :rui idee despre naionalitatea romn era foarte redus,
cuprinznd numai pe.uniii cu Roma, nct ne putem imagina ngustimea concepiei naionale a
vldicului de Ia Blaj 20.
Iar preotul cronicar al vremii din Scheiul Braovului ne spune despre acest vldic : Vldica
Aaron avnd mare pizm asupra mnstirilor

26. V. V. Vtianu,

n An. C.M.I.T., 1929,

Prislop, Arad, 1986, p. 7481.

Cluj

Vechile biserici de piatr romneti din jud. Hunedoara,

1930, p. 232; Mircea Pcurariu, /sfor/a Mnstirii

17 tefan Mete, Mnstirile romneti din Transilvania i Ungaria, Sibiu, 1936 ; Pr. Prof. M. Pcurariu, Mnstirile i bisericile ortodoxe romne din
Transilvania i Banat n sec. XVIII, n B.O.R. XCIII, 1975, nr. 12, p. 209.

18 V. Drgu, Dicionar enciclopedic de art medieval romneasc, Bucureti, 1976, p. 3536.

19 N. Sabu, Biserici de lemn din Podiul Transilvano-Somean, n Monumente istorice i dte art religioas din Arhiepiscopia Vadului, Feleacului i
Clujului, Edit. Arhiep. Vadului, Feleacului i Clujului, Cluj Napoca, 1982, p. 195.

20 Op. cit., p. 11.

DOCUMENTARE

care au fost la ara Oltului pe sub munte, fiind 37, care la aceste mnstiri muli din cretinii din
care nu vrea s se supuie la uniaie mergea la acele mnstiri de se spovedea i s cumineca i fiind
popa Vasile protopop la Fgra -s-au sftuit cu vldica Aaron de au mers la comandirul ghinrar
Buccow, spuindu-i multe minciuni i zicnd cala acele mnstiri sunt gazde de hoi i aa poruncind
ghinarariul Buccow au ars acele mnstiri toate i le-au stricat, numai o mnstire de la Smbta de
Sus ce este a Brncoveanului aceea a rmas 21. i, ntr-adevr, mnstirile din ara Oltului au fost
cele mai reprimate i n numrul cel mai mare, fa de celelalte regiuni.
In continuare ne vom opri asupra mnstirilor din Transilvania distruse de von Buccow ncercnd
o inventariere a lor i n scopul ca cele ce s-au ntmplat s nu se uite niciodat. Cci, urmele ce mai
exist i tradiiunea ce se pstreaz la poporul romn deteapt n om un interes pentru lucrurile
istorice pe care pn acum nu s-a pus destul pre, un interes de a le cerceta i a le cunoate mai
ndeaproape 22.
O list a mnstirilor ce au existat n Transilvania, care mai apoi au fost prefcute n ruine se afl
ntr-o lucrare a mitropolitului Andrei aguna23, iar mai trziu tefan Mete a elaborat un studiu mult
mai amplu cuprinznd toate mnstirile (168) despre a cror existen s-a tiut ntotdeauna 24, iar Pr.
Prof. Mircea Pcurariu va trece n revist mnstirile existente n Transilvania pn n 1761 i dup
aceast dat, folosind o bibliografie vast 25. O alt list, dar mult mai scurt, ns bine studiat, o ofer
Zenovie -Pclianu ?26.
Mai exist i alte liste referindu-se numai la mnstirile ce au existat n ara Fgraului cu care de altfel vom i ncepe ineventarierea noastr, liste elaborate de istoricului unit Augustin Bunea 27 i mai trziu de istoricul ortodox tefan Mete 28.

21 Episc. unit At. Rednic, vizitnd n 24 ian. 1768 mnstirea din Smbta de Sus, spunea : ntreaga ara Oltului ascult pe clugrii din mnstirea de
aici Z. Pclianu, n Cultura Cretin, Blaj, 1936, p. 97 la Mete, op. cit., p. LXXXVLXXXVI.

22 I. Pucariu, op. cit., p. 87.

23 Istoria Bisericii Ortodoxe rsritene universale, voi. 2, Sibiu, 1860, p. M5121.
24 Mnstirile.
25 Mnstirile Bisericii Ortodoxe Romne..., p. 208213.
26 Vechile mnstiri romneti din Ardeal, n Cultura cretin, Blaj, VIII, nr. 78/1919, extras pag. 23.
27 Op. cit., p. 331338.
28 Viaa bisericeasc..., 1'41 pag.