Nesfrita lupt

Paul Siladi

n afar de o serie, destul de restrns, de mari avvi care au influenat generaii ntregi de clugri (Antonie, Arsenie, Pimen etc.) Patericul pstreaz memoria multor clugri din nelepciunea crora ne-au rmas mici mostre, dar a cror biografie a fost demult uitat. Un astfel de om este avva Avraam. Acest nume vetero-testamentar era destul de rspndit ntre clugrii egipteni, prin urmare dificultatea identificrii lor cu precizie este mare. Acest avva Avraam despre care vorbim a fost ucenic al lui Agathon, clugrul rtcitor, cunoscut pentru nelepciunea i discernmntul su. Avraam motenete aceeai capacitate de a deosebi duhurile, de a identifica adevrul i de a-l urma. Prima apoftegm, din cele trei care i sunt dedicate, este o foarte convingtoare dovad n acest sens. Un text care dezvluie relaiile profunde, raporturile care guverneaz adncul nostru. n viaa lor de zi cu zi monahii i consum energia n rzboiul nevzut pe care l duc cu patimile. Inevitabil, apare ntrebarea dac patimile acestea mor vreodat, i dac da, cum arat un om ale crui patimi au murit, cineva cu adevrat apathic. n cazul nostru avva Avraam aude despre un btrn care dup 50 de ani de nevoin, n care nu a mncat pine i nu a but vin, spune despre sine: Aa am omort curvia, iubirea de argint i slava deart. Btrnul Avraam decide deci s testeze sensul acestor cuvinte i l ntreab pe clugr dac nu are vreo micare luntric n faa bogiei, a unei femei frumoase sau dac i sunt cu totul egale laudele i ocrile. De fiecare dat observ c gndul ru exist pe mai departe n fiecare din situaiile de mai sus i c e nevoie de un efort ascetic pentru a le ine n fru. Concluzia avvei Avraam este urmtoarea: Patimile continu s triasc fiind doar legate de sfini. Cugetarea btrnului este surs a ndejdii pentru cei care ndur asaltul necontenit al gndurilor. Este firesc s fie aa. Patimile care zac n noi ne fac rzboi continuu. ine de condiia efemerei noastre petreceri pmnteti. Ndejdea pentru cretini nu nseamn consolarea cu o iluzie, care s ne fac suportabil prezentul. Ndejdea nu se bazeaz pe promisiuni dearte i pe vorbe goale. Ndejdea cretin

este ntemeierea n adevrul de dincolo de lume al lui Dumnezeu. ntemeindu-se, deci, pe adevr, ndejdea noastr este un continuu exerciiu de luciditate. n cazul concret al luptei mpotriva patimilor, puterea de a continua nu este ndejdea c oarecnd vom ucide patima i lupta va nceta. Puterea de a merge mai departe are n ea ceva nebunesc. Lupi cu patima tiind c nu o poi ucide, ci doar lega, controla. Singur Dumnezeu face uneori minunea a oferi unor alei libertatea definitiv fa de patimi. Condiia normal este cea a lupttorului care i -a asumat calea i care nu ateapt izbviri aparente. n felul acesta arat luciditatea care face ca ndejdea s i afle temeiul n Dumnezeu i nu n strategii dearte. Patimile sunt legate de sfini, ne zice avva Avraam. Lupta cu ele nu nceteaz niciodat, fiind una dintre caracteristicile definitorii ale drumului nostru ctre venicie. E gndul bun, pe care ni -l ofer cu nelepciune marii btrni ai pustiei egiptene.