CELE TREI VIRTUI TEOLOGALE

i mulumim mereu lui Dumnezeu pentru voi toi, pomenindu-v fr

ncetare
n rugciunile noastre, aducndu-ne aminte de lucrarea credinei voastre,
de strdania iubirii i de perseverena speranei voastre n Isus Cristos naintea
lui Dumnezeu Tatl nostru.
(1Tess.1, 3-4)
Ce sunt virtuile teologale?
Sunt virtuile care au origine, motiv i obiect nemijlocit pe nsui
Dumnezeu. Revrsate n om prin harul sfinitor, ele ne fac api s trim n
relaie cu Sfnta Treime, i intemeiaz i anim aciunea moral a cretinului,
dnd via virtuilor umane. Sunt garanie prezenei i aciunii Duhului Sfnt
n facultile fiinei umane.
(CBC. Nr.384)
Credina, Ndejdea i Iubirea sunt acelei trei virtui ale cretinului care
vegheaz.
i nc o dat putem spune c naintea tutuor faptelor noastre sta harul lui
Dumnezeu i apoi urmeaz angajamentul uman cu libertate de a rspunde pozitiv
sau nu.
Mai nti este indicativul divin: Eu sunt cu tine. Apoi urmeaz imperativul:
Vino i urmeaz-m. Prezena iubitoare a lui Dumnezeu face posibil, c
consisten, nvluie de blndee rspunsul omului.
Virtuile umane pe care le-am analizat pn acum fac n aa fel nct facultile
omului s fie apte s participe la natura divin. l ajut pe om s se aproprie de
Dumnezeu.
Virtuile teologale, n schimb, se refer numai la Dumnezeu. Ele i dispun pe
cretini s triasc n relaia cu Dumnezeu i mai ales cu Sfnta Treime.
Virtuile teologale, ntemeiaz, nsufleesc i caracterizeaz aciunea moral a
cretinilor. Ele sunt nrdcinate n sufletul credincioilor pentru a-i face capabili s
acioneze ca fiii al lui Dumnezeu, ca s merite astfel, viaa venic.
Ele sunt garania al prezenei i aciuneii Duhului Sfnt n facultile fiinei
umane.
Celei trei Virtui teologale sunt: CREDINA NDEJDEA IUBIREA

CREDINA
Ce este Credina?
Credina este virtutea teologal prin care noi credem n Dumnezeu, n tot
ceea ce el ne-a revelat i ceea ce Biserica ne propune s credem, pentru c
Dumnezeu este adevrul nsui. Prin credin omul se abandoneaz de bun
voie lui Dumnezeu. Cel care crede caut s cunoasc i s fac voina lui
Dumnezeu, deoarece credina lucreaz prin iubire. (Gal.5,6)
(CBC nr.386)

Darul credinei rmne n aceia care nu au pcat mpotriva ei. Dar dac nu este
nsoit de ndejde i de iubirea nu uni n plintate credincios cu Cristos i nu poate
s fie membru viu al trupului su.
Ucenicul lui Cristos trebuie nu numai s-i pstreze credina i s triasc din
ea, ci s o mrturiseasc cu fermitate i so rspndeasc. Slujba i mrturisirea
credinei sunt indispensabile pentru mntuire.
TESTE DE REFERIN DI SFNTA SCRIPTUR
Din Cartea Genezei
Dup lucrurile acestea, Dumnezeu l-a ncercat pe Abraham i i-a zis:
Abraham, Abraham!. i el a rspuns: Iat-m!.
(22,1)
Din Cartea Exodului
Domul a vzut c Moise s-a apropiat pentru a-l vedea pe Dumnezeu, l-a
chemat din rugul mistuitor i i-a zis: Moise, Moise!. i el a rspuns:
Iat-m!.
(3,4)
Din Cartea nti al lui Samuel
Atunci Domnul a chemat: Samuel, Samuel! i el a rspuns: Iat-m!.
A venit din nou Domul i a stat iari lng el i l-a chemat ca celelalte di:
Samuel, Samuel!. Samuel a rspuns imediat: Vorbete Doamne, c
slujitorul tu te ascult.
(3, 4-10)
Din Evanghelia dup sf. Luca
Atunci Maria a spus: Iat-m, sunt slujitoarea Domnului, s fac din mine
ceea ce ai zis. i ngerul a plecat de la ea.
(1,38)
Din Evanghelia dup Ioan
Acesta este lucrarea lui Dumnezeu, ca s credei n cel pe care l-a trimis
el.

i aceasta este voina Celui care m-a trimis: s nu se piard nimeni

dintre cei pe care mi i-a dat de la El, ci s i nvii n ziua de pe urm. Adevr,
adevr v spun: cine crede, are viaa venic.
(6, 29. 39-40.47)
Din scrisoare lui Iacob
Ce folos fraii mei, dac cineva spune c are credin dar nu are fapte;
oare poate credina s-l mntuiasc?.
Deci vedei c omul ajunge la justificare prin fapte i nu numai prin
credin.
Cci dup cum trupul fr duh este mort, la fel i credina fr fapte este
moart.
(2, 14. 24. 26.)

Provocri:
Iat-m-Amin, sunt dou cuvinte dificile de spus: de ce?
Unde, cum i cnd putem s pstrm credina noastr?
Care sunt dificultile pe care le ntnim n viaa de zi cu zi?
Cum putem s mrturisim i s
Dumnezeu la cei din jurul nostru?

rspndim credina noastr n

Ce mijloace pot s ne fie utile?

Care sunt fricile i piedicile pe care le am n privina asta?
Cum s aprofundm certitudinea c suntem iubii de Dumnezeu chiar i
atunci cnd ne am ndeprtat de El prin pcat?
Poveste: Gruntele cel mai mic

(pentru cretere n credina)

Nu se tie cum s-a ntmplat chiar acolo, n pumnul de boabe mari i lucioase
de gru, s se nimereasc un grunte mititel negru-negru, aa de mic nct aproape
c nu se vedea. ranul a aruncat pumnul de semine n pmntul arat. Cu cea mai
mare demnitate i contiente de misiunea lor, seminele de gru au luat loc n
leagnul de pmnt n care fuseser aezate. Cnd ajunse i gruntele mititel, negru,
toate celelalte izbucniser n rs.
terge-o, pocitanie! mormi infuriat un grunte gras pe burta cruia czuse
piticul.
V rog s m iert-i, domnule blbi gruntele negru. mi pare ru.

Este gruntele cel mai ridicol pe care l-am putut vedea uiser cpna unei
cepe slbatice. Firele de iarb de alturi, btrne i clevetitoare, nepur s
vorbeasc toate prostiile la adresa seminelor moderne care umbl de ici-colo fr s
fac ceva. Chiar i seminele de mac slbatic rdeau, iar ovzul deja nalt, i susur
vntului impresia lui: S nglbenesc dac va iei din el mcar o frunzuli.
Gruntele pitic nglbeni la auzul attor cuvinte de dispre, pe care vntul,
mare palavragiu, le mprtia peste tot. Se strnse n coliorul lui de pmnt i
deveni mai mic, dar nu se descuraja. Nu voia n nici un chip s-i rateze misiunea
cci i zicea c de ceva o fi i el n stare! Visa s creasc att de mare nct s
ntreac i stuful din balt...
Cine tie dac ntr-adevr ovzul nu se nglbeni, i zise el.
Voia cu orice pre s reueasc. Ls seminele de gru s se simt bine n
lenea lor, lund n rs micimea lui. i nfipse ndat rdcinile n pmntul umed i
hrnitor.
Veni o iarna foarte grea pentru el. Celelalte semine pierdeau vremea jucnd
cri sau spunnd ghicitori. Gruntele mic, n schimb, se sfora din toate puterile.
Pufia, transpira, dar nu precupeea nici un efort pentru a le sfida. Afar era frig dar
nu-i psa. i croi drum spre cer, fr fric.
Veni vara. Trectorii se opreau pe drumul care strbtea cmpul i artau cu
uimire spre planta nalt i puternic ce domina lanul.
ntr-o diminea aurie trecu pe acel drum nsui Domnul. Vorbea cu ucenicii
lui despre psrile cerului i crinii cmpului. Ajuns n faa plantei se opri i o privi
insistent. Psrile se oprir din ciripit, se opri i vntul, care se distra cltinnd lanul
de gru i zburlind tufele de iarb din an. Isus cunotea tot chinul gruntelui pitic,
din timpul iernii i voia s rsplteasc ncrederea pe care gruntele o avusese n
forele proprii i spuse: Privii gruntele de mutar. Este cel mai mic dintre toate
seminele, dar cnd a crescut, e mai mare dect celelalte plante de pe cmp; se face
ca un copac, nct vin psrile i i face cuibul n ramurile lui.
Grul care se atepta la vreun elogiu despre importana lui, aproape se usca de
invidie.
Gruntele pitic, negru, de acolo din pmnt, murea de fericire.
S cutm experiena ascuns n povestire
Cea mai mica smn este smna credinei. Copiii o primesc n
terenul vieii lor odata cu alte semine, mai mari i poate mai vizibile.
Care sunt, dup tine, seminele mai mari care au puterea de a sufoca
smna mic?
Care este pcatul seminelor mai mari ?
Cum trebuie s reacioneze smna mai mic?

 Cnd i dai seama de acest lucru, ce faci, la ce te gndeti, cum ncerci

s-i iei aprarea pentru a fi statornic n credina ta ?
Credina ar prea prea puin important pentru viaa pratic?
Tu eti de acord cnd i spune cineva ceva? De ce?
Gndindu-te la viaa ta de zi cu zi, n ce smn te regseti? S ai
grij! E important s fii sincer cu tine n rspunsurile pe care le dai!
Credina poart n sine comori ce pot contribui la o mai mare fericire a
persoanei tale. Dar pentru a face s rsar i s creasc planta aceasta a credinei e
nevoie de mult sacrificiu i efort.
Alege tu un sacrificiu concret (o mic renunare la ceva care i place:
ex. S te uii mai puin la televizor, s-i ajui mai mult pe mama, pe frai i pe
surori, s nu njuri pe nimeni pentru nici un motiv, i dac ai dreptate s alegi
calea dialogului i a iertrii).
Numai aa poi tri cu adevrat credina ta n Dumnezeu. i El i va fi alturi
pentru a te ajuta, pentru a te ntri.
S ne rugm mpreun Crezul nostru, c s ne ajute bunul Dumnezeu s trim
ca adevri cretini.

SPERANA
Ce este sperana?
Sperana este a doua virtute teologal i ca atare ea vine de la Dumnezeu. Este o
virtute care susine viaa noastr actual, prezentul nostru, l hrnete i l stimuleaz
ca s triasc ntr-un angajament moral-social deosebit.
Este o virtute care trebuie s fie strict legat cu rbdrea pentru c ea, ne
vaccineaz de orice nencredere si de orice criz de speran.
Din Evanhelia dup Sf. Matei
Isus le-a pus nainte o alt pild, i le-a zis: mpria cerurilor se
aseamn cu un om care a semnat o smn bun n arina lui.
Dar, pe cnd dormeau oamenii, a venit vrjmaul lui, a semnat
neghin ntre gru, i a plecat.
Cnd au rsrit firele de gru i au fcut rod, a ieit la iveal i neghina.
Robii stpnului casei au venit, i i-au zis: Doamne, n-ai semnat
smn bun n arina ta? De unde are, deci, neghin?
El le-a rspuns: Un vrjma a fcut lucrul acesta. i robii i-au zis:
Vrei, deci, s mergem s-o smulgem?
Nu le-a zis el ca nu cumva, smulgnd neghina, s smulgei i grul
mpreun cu ea. (Mt. 13, 24-30)
Scena istoriei acestui fragment evanghelic este asemntoare unui cmp unde
grul i neghina cresc mpreun: binele i rul se ntrec i se pare c rul este mai
viguros i mai puternic. Iat, deci, marea ispit de a reaciona cu rzbunre: haide,
s mergrm i s-o smulgem puternic acea iarb slbtic.
Violena, nerbdrea, repezirea, nu se acord cu fermitatea linitit i
credincioas a speranei. A se npusti cu for i cu mnie nu ajut la rsrirea unei
aurore senine ci, mai degrab, lrgete rnile i mai adun ntuneric la ntuneric.
Dar, sperana nu este resemnare, din contra. n realitate, parabola evanghelic ne
ndreapt spre ultimul punct de sosire a speranei teologale.
n istoria omenirii, unicul actor nu este numai omul. Este Dumnezeu care
conduce totul i pe toi spre o int extrem i concluziv a seceriului.
S trim noi bine! Iarba slbtic va fi smuls atunci cnd Domnul va secera i
ne va judeca pentru ceea ce suntem n realitate, nu pentru ceea ce ne-ar placea s
fim!
Pentru aceasta omul care sper primee invitaia psalmistului:
Taci naintea Domnului, i ndjduiete n El. Nu te mnia pe cel ce
izbutete n umbletele lui, pe omul, care i vede mplinirea planurilor lui rele.
(Ps. 37, 7)
mi tnjete sufletul dup mntuirea Ta: ndjduiesc n fgduina Ta.
(Ps. 119,81)

Totui Domnul ateapt s Se milostiveasc de voi, i Se va scula s v dea

ndurare, cci Domnul este un Dumnezeu drept: ferice de toi cei ce
ndjduiesc n El .
(Is. 30. 18)
Care este sperana cretin?
n acest timp n care este greu s gseti motivul pentru a spera, totui, cei carei pun ncrederea propria n Dumnezeu, trebuie s tie i n cine i-au pus sperana
proprie.
Dumnezeu este iubire, este fidel, are grij de ai si i nu-i va prsi niciodat
pe cei pe care i-a chemat s intre n comunione cu El.
Iat izvorul speranei!
Cum s nu fim mulumii de acest Dumnezeu al nostru!
Care dumnezeu este ca Dumnezeul nostru?
Provocri:

Cnd n viaa mea gsesc un motiv de speran? Chiar n lucruri mici.

M aflu cteodat dezamgit? i ce fac, cui m adresez?
Pentru mine ce nseamn a spera? A avea ceva mai bun n via, sau...
Ce rol are rugciunea n viaa mea pentru a alimenta sperana?

Ca s ajung cu orice chip, dac voi putea, la nvierea din mori.

(Fil. 3. 11)
Patele lui Cristos este sigiliul acestei sperane: Fiul lui Dumnezeu, trecnd prin
realitatea dureroas a umanitii noastre, o imbib cu divinitatea sa. n acest sens,
mortea este fecundat, ferilizat de via. Cristos care moare este fratele nostru
referitor la trup; Cristos glorios i nviat este inta speranei noastre, este Omul cel
Nou.
Spune Sf. Paul:
Acum, dac am murit mpreun cu Hristos, credem c vom i tri
mpreun cu El, ntruct tim c Hristos nviat din mori, nu mai moare:
moartea nu mai are nici o stpnire asupra Lui. (Rm. 6. 8-9)
Din pricina ndejdii care v ateapt n ceruri i despre care ai auzit mai
nainte n cuvntul adevrului Evangheliei. (Col. 1, 5)
i s-L cunosc pe El i puterea nvierii Lui i prtia suferinelor Lui, i
s m fac asemenea cu moartea Lui; ca s ajung cu orice chip, dac voi putea,
la nvierea din mori. (Fil. 3, 10-11)
Aceast speran a rscumprrii personale se lrgete, ntr-un orizont cosmic,
la creaia ntreag i la istoria nsi, pentru c Dumnezeu este totul n toi.

Cu certitudine, sperana este o floare delicat, trebuie mult grij penrtu a o

pstra cu frumuseea pe care o are.
Dumnezeul ndejdii s v umple de toat bucuria i pacea pe care o d
credina, pentru ca, prin puterea Duhului Sfnt, s fii tari n ndejde.
(Rm. 15, 13)
CE ESTE SPERANA?
Sperana este virtutea tologal prin care noi dorim i ateptm de la
Dumnezeu viaa venic drept fericire a noastr, punndu-ne ncrederea n
promisiunile lui Cristos i sprijinindu-ne pe ajutorul harului Duhului Sfnt
pentru a o merita i a persevera pn la sfritul vieii pmnteti.
(CBC
nr. 387)
S ascultm nc o dat pe profetul Isaia:
Se va ntmpla n scurgerea vremurilor, c muntele Casei Domnului va fi
ntemeiat ca cel mai nalt munte; se va nla deasupra dealurilor, i toate
neamurile se vor ngrmdi spre el.
Popoarele se vor duce cu grmada la el, i vor zice: Venii, s ne suim la
muntele Domnului, la Casa Dumnezeului lui Iacov, ca s ne nvee cile Lui, i
s umblm pe crrile Lui. Cci din Sion va iei Legea, i din Ierusalim
cuvntul Domnului.
El va fi Judectorul neamurilor, El va Hotr ntre un mare numr de
popoare; aa nct din sbiile lor i vor furi fiare de plug, i din suliele lor
cosoare: nici un popor nu va mai scoate sabia mpotriva altuia, i nu vor mai
nva rzboiul.
Venii, cas a lui Iacov, s umblm n lumina Domnului!. (Is. 2. 2-5)

Martin Luter King care a fost ucis din cauza btliilor sale n favoarea
drepturilor tuturor oamenilor, a scris n cartea sa Fora de a iubi, ceva care poate
s fie un comentariu minunat la acest fragment al lui Isaia.
nainte ca vaporul vieii voastre s ajung la ultimul port, vor fi lungi i
violente furtuni, vnturi urltoare i valuri mari, care se vor nla nfricoatoare i
v vor scutura pn i inima. Dac nu avei o ncredere profund i rbdtoare n
Dumnezeu, vei fi incapabili s nfrunti ntrzierile, eecurile, ntmplrile, care
inevitabil se vor verifica n viaa fiecruia. Fr Dumnezeu, viaa este o dram fr
semnificaie. Dar cu El noi devenim capabili s ne ridicm din vile pline de tristee,
i s gustm acea pace interioar, s gsim stele strlucitoare de speran n
mijlocul nopii vieii noastre.
Aceste cuvinte sunt un imn de speran, de ncredere n Dumnezeu. i
cuvintele profetului Isaia tot la fel sunt!.

 Noi, ce cuvinte de sperana folosim n convorbirile noastre?

Vaporul vieii noastre unde se afl acum?
Risc s se scunfunde n lucrurile trectoare sau are curajul s
depeasc orice risc?
Timpurile dificile pentru a spera au fost pentru Isaia;
Timpurile dificile au fost la fel i pentru Martin Luter King.
n timpurile dificile nu este uor s sperm, este mai simplu s ne dm btui de
circumnstane, de slabiciuni, de golurile pe care le simim.
Cum sunt timpurile noastre de azi faa de speran?
La ce te gndeti tu n concret?
Noi astzi nu mai avem ncredere n nimeni, nu credem c lucrurile se pot
schimba, suntem foarte sraci n speran. Sperana nu este ceva magic...
i atunci ce este sperana?
Sperana este a lsa semne! O vom explica printr-o poveste.
Au fost o dat doi frai care voiau s mearg ntr-o ar ndeprtat ca s-i
fac un ban. i au crezut c este bine s-i cear tatlui o binecuvntare.
Tatl le-o dduse i apoi i-a sftuit s lase semne pe strada pe care o parcurgeau,
ca s nu piard calea ntoarcerii.
Fiul cel mai mare a nceput s lase semne pe scora copacilor n timp ce mergea
mai departe.
Fiul cel mai mic a apucat-o, n schimb, pe o strad diferit: se oprea s viziteze
multe din casele oamenilor cu care se ntlnea, i astfel se mprietenea cu muli copii
i cu familiile lor.
Cnd s-au ntors acas, tatl, dup ce i-a primit cu mult cldur i afeciune, lea cerut s-i arate semnele fcute n timpul clatoriei.
Fiul cel mai mare i-a nsoit tatl pe srad, artndu-i toate tipurile de semne
cu care a deosebit toi copacii din zon; au clatorit mult fr s se ating de
mncare i, n sfrit, s-au ntors cu minile goale.
n schimb, cnd tatl a parcurs strada fcut de fiul cel mai mic, el i fiul su au
fost primii clduros de multe persoane pe care biatul le visitase n timpul clatoriei
sale. Au fost gzduii i tratai ca oaspei, pentru ei tiau caprele i erau foarte
fericii. S-au ntors acas cu multe daruri.
Atunci tatl i-a chemat la sine pe cei doi tineri i le-a spus: Dragii mei, am
vzut cum v-ai comportat. Acum v voi spune gndul meu de tat, care v iubete
pe amandoi.
S-a adresat apoi la celui mai mare i i-a spus: Fiul meu, te-ai comportat ca un
nebun. Nu prea i-a psat de persoane i ai lsat n urma ta semne fr nici o
valoare.

Celui mai tnr, n schimb i-a zis Semnele tale s-au revelat ca fiind de durat
i frumoase oriunde ai fost.
Fiul cel mai mic putea s spere ntr-un viitor, s aib ncredere i s fie optimist,
pentru c lsase semne de valoare. Erau semnele construite n inima oamenilor. El a
investit energiile sale n relaiile umane nu numai pe scoara copacilor.
De reinut:
Sperana nseamn a lsa semne. i noi avem speran n Dumnezeu, pentru c
El ne-a lsat un semn de neters, chiar i de neconfundat: Cristos! Dumnezeu s-a
fcut trup i ne-a lsat un semn, un semn care ne va indica viitorul. Dac parcurgem
strada pe care Cristos a parcurs-o, nu ne vom ntoarce cu minile goale. Dac
urmm semnele lui Cristos, viaa noastr se mbogete de speran i de ncredere.
Sperana este a lsa semne.
Nu putem s pretindem un viitor mai bun, dac nu tim de pe acum s trim o
viaa mai bun, mai cinstit, mai angjat.

Sntul Printe Papa n zilele trecute a sris o nou enciclica chiar despre
Speran.
Printre altele spune: A ajunge s l cunoti pe Dumnezeu adevratul
Dumnezeu nseamn a primi sperana. Deci sperana este un har al lui Dumnezeu
care trebuie cerut cu insisten fie de cei mari ct i mici.
S NE RUGM MPREUN ACTUL DE SPERAN
Doamne Dumnezeul meu, sper n Tine cu ncredere deplin c-mi vei drui,
din buntatea ta i prin meritele lui Cristos, iertarea pcatelor, harul tu i
fericirea venic, fiinc Tu mi-ai fgduit acestea i eti nesfrit de credincios
fgduinelor tale. Amin.

DRAGOSTEA . CARITATEA
Chiar dac a vorbi n limbi omeneti i ngereti, i n-a avea dragoste,
Sunt o aram suntoare sau un chimval zngnitor.
i chiar dac a avea darul proorociei, i a cunoate toate tainele i toat
tiina; chiar dac a avea toat credina aa nct s mut i munii, i n-a avea
dragoste, nu Sunt nimic.
i chiar dac mi-a mpri toat averea pentru hrana sracilor, chiar
dac mi-a da trupul s fie ars, i n-a avea dragoste, nu-mi folosete la nimic.
Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin de buntate: dragostea nu
pizmuiete; dragostea nu se laud, nu se umfl de mndrie,
nu se poart necuviincios, nu caut folosul su, nu se mnie, nu se
gndete la ru,
nu se bucur de neleguire, ci se bucur de adevr,
acopere totul, crede totul, ndjduiete totul, sufere totul.
Dragostea nu va pieri niciodat...
Acum, deci, rmn aceste trei: credina, ndejdea i dragostea; dar cea mai
mare dintre ele este dragostea.
(1Cor. 13, 1-8)
CE ESTE DRAGOSTEA?
Dragostea este virtute teologal prin care l iubim pe Dumnezeu mai presus de toate
i pe aproapele nostru ca pe noi nine din iubire fa de Dumnezeu. Isus face din ea
porunca nou, plinatatea Legii. Ea este legtura desvririi (Col 3, 14) i fundamentul
celorlalte virtui, care anim, inspir i ordoneaz: fr ea nu sunt nimic i nu-mi
folosete la nimic.
(1Cor 13, 1-3)
(CBC n.388)

S ne ntrebm:
Ce este iubirea-caritatea-dragostea?
Cum arat iubirea?
Ce form, ce sttura are?
Cum sunt minile sale, picioarele sale?
Nimeni nu-l poate spune. Totui, iubirea are piciorare care conduc la Biseric,
au mini care druiesc la cei sraci, are ochii pentru a descoperi necesitile altuia,
are urechi privind ceea ce Dumnezeu spune: Cine are urechi pentru a nelege s
neleag.
Dragostea este acea care nmulete, nal, lrgeste, mbogete viata
noastr.
Sf. Paul consider Caritatea o virtute teologal suprem: Acum, deci, rmn
aceste trei: credina, ndejdea i dragostea; dar cea mai mare dintre ele este
dragostea.
La rdcinea ei, c i cum celelalte dou virtui, este Harul lui Dumnezeu care
pune n noi aceasta smn a iubirii, a caritii. Munc noastr este de a cultiva de a
ngriji smn c s creasc i s nfloreasc.

1. Cum este iubirea lui Dumnezeu faa de oameni?

S-l ascultm pe profetul Osea:
Cnd era tnr Israel, l iubeam, i am chemat pe fiul Meu din Egipt.
Dar cu ct proorocii i chemau, cu att ei se deprtau: au adus jertfe
Baalilor, i tmie chipurilor idoleti.
i totui Eu am nvat pe Efraim s mearg, i l-am ridicat n brae; dar
n-au vzut c Eu i vindecam.
I-am tras cu legturi omeneti, cu funii de dragoste, am fost pentru ei ca
cel ce le ridic jugul de lng gur. M-am plecat spre ei i le-am dat de
mncare.
Nu se vor mai ntoarce n ara Egiptului; dar Asirianul va fi mpratul lor,
pentru c n-au voit s se ntoarc la Mine.
Sabia va nvli peste cetile lor, va nimici, va mnca pe sprijinitorii lor,
din pricina planurilor pe care le-au fcut.
Poporul Meu este pornit s se deprteze de Mine; i dac Sunt chemai
napoi la Cel Prea nanalt nici unul din ei nu caut s se ridice. Cum s te dau
Efraime? Cum s te predau Israele? Mi se sbate inima n Mine, i tot luntrul
Mi se mic de mil!
Nu voi lucra dup mnia Mea aprins, nu voi mai nimici pe Efraim; cci
Eu Sunt Dumnezeu, nu un om. Eu Sunt Sfntul n mijlocul tu, i nu voi veni s
prpdesc.
(Osea, 11, 1-7)
Iubirea noastr se nate de o iubire care ne sta n fa i care ne este druit
gratuit: este asemena unuei cascade de ap care are izvorul la Dumnezeu, acel
Dumnezeu care este definit de Sf. Ioan ca agape, adic Dumnezeu este iubire.
Primul pas pe care trebuie s-l fcem, n itineraru nostru, n orizontul caritii
trebuie s se adreseze spre contemplarea chipului lui Dumnezeu. Un chip care ne
arat diferite trsturile iubitoare, aa cum ne nv revelarea Biblic.
El de fapt, n crile profeilor, n cartea Cntarea Cntrilor se prezint c
Mirele ndragostit, i ne descoper i nou valoarea simbolic a iubirii lui
Dumnezeu despre creatura lui.
Alta trstura frumoas este cnd Dumnezeu se arat c un tat i o mama ntro o intimitate absolut care spune numai milostivire i gingie.
Tot profetul Osea zice:
Cnd era tnr Israel, l iubeam, i am chemat pe fiul Meu din Egipt... i
totui Eu am nvat pe Efraim s mearg, i l-am ridicat n brae... I-am tras
cu legturi omeneti, cu funii de dragoste, am fost pentru ei ca cel ce le ridic
jugul de lng gur. M-am plecat spre ei i le-am dat de mncare. (Os. 11, 1.
3-4)

i profetul Isaia arat astfel aceasta gingie:

Poate o femeie s uite copilul pe care-l alpteaz, i s n-aib mil de rodul
pntecelui ei? Dar chiar dac l-ar uita, totui Eu nu te voi uita cu nici un chip:

Iat c te-am spat pe minile Mele, i zidurile tale Sunt totdeauna naintea
ochilor Mei! (Is. 49,15)
Alta tstura frumoas cu care Dumnezeu se prezint este prietenia. A fost
prieten cu Abraham, cu Moise cu care vorbea faa n faa aa cum un om vorbete cu
un alt om.
Isus i-a zis discipoli si:
Voi Suntei prietenii Mei, dac facei ce v poruncesc Eu.
Nu v mai numesc robi, pentru c robul nu tie ce face stpnul su; ci vam numit prieteni, pentru c v-am fcut cunoscut tot ce am auzit de la Tatl
Meu (In.15., 14-15),
pentru c i-a dezvluit lor intimitatea vieii sale i profunzimea sa. Vrful
iubirii al lui Dumnezeu se adeverte n druirea Fiului su pentru mntuirea noastr:
Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu,
pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib viaa venic. (In,3, 16)
Din aceasta iubire, i numai din iubire, noi suntem trnsformai din simple
creature n copii al lui Dumnezeu.
2.

Cum trebuie s fie iubirea noastr faa de Dumnezeu?

Dac Dumnezeu ne-a iubit, i noi trebuie s ne iubim unul pe altul.

Putem acum s trecem destul de uor din partea cealalta a dimensiunii caritii,
adic partea orizontal: iubii fiind, trebuie s iubim.
Am primit n noi smn caritii, trebuie s-o ducem s creasc s se
nfloreasc i s aduc roadele. Iubirea divina nu poate s fie desprit de iubirea
uman, adic, dac l iubesc pe Dumnezeu nu pot s nu-l iubesc pe aproapele meu.
El ne cere s-i iubim pn i pe dumni notri, s ne fcem aproape de cine este
departe, s-i iubim pe copii, pe srci, pe btrni i pe bolnavi. Pe toi trebuie s-i
avem n inima noastr.
C
A
R
C AR I TAT E
T
A
T
E
De reinut:
Concret cnd mi du seama c Dumnezeu m iubeste?
Ce nseamn pentru mine a fi iubit de Dumnezeu?
Viaa mea este ordonat dup dragostea lui Dumnezeu?
Cum i cnd pot s spun c-L iubesc cu adevrat pe Dumnezeu?
Care sunt faptele concrete care arat aceasta iubirea?
n ce moment al vieii nflorete n mine floarea critii?

Pratica vieii moral animat, insufleit de caritate i da cretinului acea

libertatea spititual a copilul lui Dumnezeu.
Roadele unei vieii de caritate sunt: bucuria, pace, milostivire, generositate,
reciprocitate, prietenie, comuniune; caritate este dezinteresat, arat tuturor
bunatatea deplina.
i eu ce trebuie s fc?
Auzim ce ne spune Sf. Luca

(10, 25-37)

Un nvtor al Legii s-a sculat s ispiteasc pe Isus i I-a zis: nvtorule, ce s fac ca s
motenesc viaa venic?
Isus i-a zis: Ce este scris n Lege? Cum citeti n ea?
El a rspuns: S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu,
cu toat puterea ta i cu tot cugetul tu; i pe aproapele tu ca pe tine nsui.
Bine ai rspuns i-a zis Isus f aa, i vei avea viaa venic.
Dar el, care vroia s se ndrepteasc, i-a zis lui Isus: i cine este aproapele meu?
Isus a luat din nou cuvntul i a zis: Un om se cobora din Ierusalim la Ierihon. A czut ntre
nite tlhari, care l-au desbrcat, l-au jefuit de tot, l-au btut zdravn, au plecat, i l-au lsat
aproape mort.
Din ntmplare, se cobora pe acelai drum un preot; i, cnd a vzut pe omul acesta, a trecut
nainte pe alturi.
Un Levit trecea i el prin locul acela; i cnd l-a vzut, a trecut nainte pe alturi.
Dar un Samaritean, care era n cltorie, a venit n locul unde era el, i cnd l-a vzut, i s-a
fcut mil de el.
S-a apropiat de i-a legat rnile, i a turnat peste ele untdelemn i vin; apoi l-a pus pe
dobitocul lui, l-a dus la un han, i a ngrijit de el.
A doua zi, cnd a pornit la drum, a scos doi lei, i-a dat hangiului, i i-a zis: Ai grij de el, i
orice vei mai cheltui, i voi da napoi la ntorcere.
Care dintr-aceti trei i se pare c a dat dovad c este aproapele celui ce czuse ntre
tlhari?
Cel ce i-a fcut mil cu el a rspuns nvtorul Legii. Du-te de f i tu la fel ia zis Isus.

Isus descrie cu grij deosebit toate gesturile samariteanul:

Se face aproape,
I s-a fcut mil,
Pune medicamentele asupra rnile,
l car pe magruul su,
l las la un hotel,
Pltete din buzunarul su.
Iat cum finalul parabolei arta unde este secretul pentru a pratica caritatea
adevrata: Mergi i fa i tu la fel.