Prefa, Adaos (Teme n cadrul orelor de religie) de prof. Sorina-Mihaela Boti
Editura Sinteze GALAI, 2009
2 Coperta I Biserica de lemn din Arduzel, Maramure
Lectori: prof. Sorina-Mihaela Boti Grup colar Industrial Dr. Florian Ulmeanu, Ulmeni-Maramure prof. Mircea Boti Liceul Constantin Noica, Sibiu Redactor carte: prof. Sorina-Mihaela Boti
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei BOTI, RADU Mic ndreptar de terapie divin : breviar sufletesc / Radu Boti, Cezarina Adamescu, Constantin Vlaicu. - Galai : Sinteze, 2009 ISBN 978-973-1917-80-1 I. Adamescu, Cezarina II. Vlaicu, Constantin 821.135.1-97
3
ECOURI AUSTRALIENE LA MIC NDREPTAR DE TERAPIE DIVIN
Iubitei Doamne Cezarina Adamescu, Printelui Radu Boti, Domnului Constantin Vlaicu,
Prea Cretini Frai ai mei,
Doar dou cuvinte doresc s aez n aceast scrisoare: Mulumire i Recunotin! Mulumiri dragii mei pentru "Mic ndreptar de terapie Divin", citit azi n NewAgero, i Recunotin n faa Divinitii, c din acest Mic ndreptar de terapie Divin, la fiecare aliniat mi tresalt inima. Eu sunt ortodox ca i printele Radu Boti, ca i Constantin Vlaicu i dumitale catolic franciscan, nici o deosebire la suflete, aa simt acum! Confesiunile sau nu tiu cum s numesc eu subiectivismele astea ale oamenilor, sunt o treab pmnteasc, pe cnd iubirea/credina e sngele ce trece comun prin fiecare. Drag Cezara, iart-mi copilria dar eu cu acest gnd m hrnesc. Mai observ c judecata dreapt o face Dumnezeu, i asta fr alegeri rasiale, confesionale sau de stri materiale, adic a fi sarac sau bogat. Eu am fost copil de oameni srmani, dar Dumnezeu mi-a dat atta bogie sufleteasca nct pot fi un adevarat poet. Dar ce poet? Din acela care tie c fr Dumnezeu, cum zici dumitale n "Micul (marele) ndreptar" nimic nu are durabilitate. Pentru mine de exemplu, crede-m CEZARINA, dac aud din gura unui om grind Limba Romneasc, l consider frate. Apoi, dup fapt mi place s apreciez omul, aa mi spune
4 contiina mea cretin ortodox, iar cnd faptele sunt rele i nu ne plac, nu ne plac - pentru c sunt rele, nu pentru c nfptuitorul de rele aparine altei etnii sau naii. De la acest adevr cretin pornesc eu, i nu de la nvinuirea viclenilor c suntem noi romnii ovini! Scrisei rndurile astea drag Cezarina, fiindc am ceva timp liber, dar i impresionat de adevrul sfnt din cuvintele de nelepciune studiate n acest luminat "Mic ndreptar de terapie Divin" al dumneavoastr! i nc ceva, ncep s m regsesc iar, ca nainte, ataat la Newagero-Stuttgart, precum la Opera Fondatorului ARP - Artur Silvestri, modernul geniu al culturii romaneti! De ce? Aa mi spune ngerul sufletului meu!
CU DRAG I ALES RESPECT Ioan MICLU - AUSTRALIA
5
NDEMN
Nici o ntlnire ntre prieteni nu poate fi mai temeinic dect aceea dintre copertele unei cri. Ea confer trinicie simmintelor i bucuria druirii totale. Locaul spiritual al crii este acopermnul ales astzi pentru a ne mprti gndurile, cuvintele, sentimentele. Este un acoperi pentru rug. Locuitori-mpreun ai acestui meleag numit Carte, Gaudeamus igitur de spiritul care hlduie liber i care poate fi mprtit la rspntii, fr s se mpuineze.
Cezarina Adamescu
6
7
PR. RADU BOTI
FI DE SCRIITOR
NUMELE I PRENUMELE: RADU BOTI
STUDII I PROFESIUNE: Liceniat al Universitii Babe Bolyai, Facultatea de Teologie Ortodox, master (istorico-practice) la aceeai Facultate, (2006);
ACTUALMENTE: Preot iconom stavrofor
ACTIVITATE LITERAR: Cri publicate: -Viaa vie a unui mnunchi de cretini romni (Editura Enesis, date monografice); -Ca tmia naintea Ta (poezii cretine); -Sfaturi pentru mntuire (Editura Ariadna); -Elemente de Istorie Local; Activitatea preotului Vasile Lucaciu n America (Editura Enesis 98, TIP); -Glas Comun, un an de la apariie
APARIII N VOLUME COLECTIVE: - Artur Silvestri - Documentar memorialistic, (Editura Semntorul, 2009) - Armonii celeste, Antologie, Cenaclul Arionda, (Galai, Editura Olimpias, 2009);
8 - Dor de Dor, Antologie liric, epic, plastic, (Clrai, Editura S.C. Tipografia S.A. Slobozia-Ialomia, 2008); - Mrturisirea de credin literar, - vol. II, (Bucureti, Editura Carpathia Press, 2008).
ALBUME AUDIO: - n Sfnta Noapte de Crciun; - Poveste de iarn textier; - Stropi de Rou Divin (poezii cretine, creaii proprii); - Sara bun, rod bogat (colinde) textier; -Leru-i ler i dalbe flori (colinde) textier.
PREMII OBINUTE: -Locul II la Concursul Literar de Inspiraie Spiritual-Cretin Izvorul Tmduirii, Bucureti, anul 2000; -Premiul Editurii Ariadna (seciunea: Volum de debut pentru poezie religioas) n cadrul Festivalului Pro Unione, Ediia a II- a, Baia Mare, 2001; -Meniune la Concursul de Poezie Cretin Frunza de nuc, 2007; -Meniune la Concursul Internaional de Poezie al Romnilor de pretutindeni STARPRESS, 2008;
PREZENE LITERARE N REVISTELE DIN STRINTATE: -Acas (S.U.A); -Arcada-Roumanian Magazine Europe (Germania); -Asymetria (Frana); -Atheneum; Alternativa (Canada); -Biruina (Serbia); -Clipa ,,Las Vegas Roumanian Journal(S.U.A); -Corriere di Forli e Cesena (Italia); -Libertatea; Lumin Lin (S.U.A.);
REVISTE DIN AR: Este prezent n revistele de cultur i spiritualitate din Romnia: Acropolis (Bucureti); Adversa Res (Braov); Archeus (Baia Mare); Alo Plus (Cluj Napoca); Astra (Baia Mare); Blanca (Oradea); Buciumul; Caiete silvane (Zalu); Clopotul (Bucureti); Condeiul ardelean (Covasna); Credina Ortodox (Roman); Cruce i nviere (Bucureti); Dacoromania (Alba Iulia); Dor de Dor (Clrai); Ecoul; Magazin; Lumea credinei (Bucureti); Familia romn (Baia Mare); Foaia Govndarului (Reia); Lumea oamenilor de afaceri cretini din Romnia (Oradea); Monitorul de Suceava; Murmur; Nord Literar Noi; Nu; Noul Milenium (Baia Mare); Lumina nvierii; Odgon ; Pai; Pro Unione (Baia Mare); Revista Romn de Studii Etnoistorice; Gazeta de Maramure; Graiul Bisericii noastre (Baia Mare); Graiul Maramureului ; Glasul Maramureului; Informaia zilei; Glas comun; Vestea (Mehadia, Cara-Severin); Viaa Maramureului; Viaa de pretutindeni (Arad); Viaa cretin (Bistria); Visul (Ortie); Singur (Trgovite); Starpress (RmnicuVlcea); Oglinda literar (Focani) .a.
10 PREZENE N REVISTELE ON-LINE ale ASOCIAIEI ROMNE PENTRU PATRIMONIU: -Analize i fapte; -Ecoul; -,,Neamul Romnesc: -Noua Arhiv Romneasc; -Tnrul scriitor; -Crticica de copii; -Luceafrul romnesc;
ACTIVITI CULTURALE N PREZENT: -Editor fondator al revistei: Glas Comun (revist cultural- cretin); -Editor fondator al revistei Slova Cretin (revist de creaie, atitudine i cultur); -Editor fondator al revistei:,,Slova Copiilor(supliment al revistei Slova Cretin). -Redactor colaborator la revista internaional Starpress (Rmnicu Vlcea); -Redactor colaborator la revista Dor de Dor Clrai; -Colaborator la revista Murmur Bucureti; -RomanianVIP (S.U.A); -,,Nou Horizont(Spania);
COLABOREAZ LA POSTURILE DE RADIO: -Dor de ar; -Radio Transsylvania Internaional (Germania); Iniiator de proiect educaional Credina-Glas Comun;
MULTIPLE PREZENE N CADRUL UNOR EMISIUNI RELIGIOASE LA RADIO I TELEVIZIUNE;
11 MEMBRU AL ASOCIAIEI SCRIITORILOR, FILIALA BAIA MARE; MARAMURE; UCMR ADA Bucureti.
REFERINE CRITICE: Poeme de adnc sensibilitate i spiritualitate etnic n care vibreaz marile i sfintele nvturi ale Bisericii noastre apostolice scntei din inim i ndemn pentru muli poei de a se ntoarce la matca dttoare de via a poeziei sntoase romneti, cu ritm i rim. Audiindu-le eti cucerit de prospeimea metaforei poetice, dar mai ales de subtilitatea mnuirii unor idei muzicale sau de nuan filozofic, ntr-o modalitate literar de expresie sincer i direct. Acest fapt denot maturitatea concepiei artistice a poetului, fecundate, desigur, de Marele Har al Preoiei. Aceste poezii ne antreneaz subtil ntr-un exerciiu de meditaie, purificndu-ne simurile printr-o adevrat chenoz literar, odat cu poetul. Cucernicul printe Radu Boti ne ofer, prin versurile sale, STROPI DE ROU DIVIN, care regenereaz i edific ntru mntuire. Cu binecuvntri i afeciune n Hristos.
IRINEU POP BISTRIEANUL, episcop-vicar al Mitropoliei Clujului, Albei, Crianei i Maramureului.
Micul volum de versuri sugestiv intitulat CA TMIA NAINTEA TA cuprinde un crmpei din cugetarea poetic a unui confrate care, n clipele de linite sufleteasc, inspirat de muza poeziei, compune nu doar oricum i orice. Ca o mireasm de tmie bine mirositoare transpare din versurile miestrit ntocmite, vocaia autorului i pentru cele sfinte i pentru poezie. Slujitor al altarului strbun prin excelen, mbin n mod armonios divinul cu umanul, cei ce se vor delecta citindu-i opera, se vor lsa dui sufletete spre nlimi celeste, asemenea
12 parfumatului nor de fum ce eman din titlul volumului de versuri. Apariia editorial de nceput a P.C. pr. Radu Boti se las citit, neleas i savurat de toate vrstele. i dorim preotului- poet ca volumul de nceput un mic pas s fie n viitor pentru el un pas uria, spre mai bine, spre mai mult i spre mai frumos. Cu mult i aleas cldur sufleteasc, l recomandm tuturor iubitorilor de frumos. Cu aleas consideraie, Pr. VASILE HOTEA Protopop al Chioarului
Cu ani n urm, Radu Boti frecventa cenaclurile literare din Baia Mare i jur. Se arta interesat de scris i manifesta atenie fa de creaia altora. Era mai tnr i ncreztor n opiunea sa de a reui s se exprime cu mijloacele artei. Intenia lui de a-i publica o carte de versuri, are, aadar, motivaie n timp. La nivelul strict al textului poetic este identificabil fluena verbal, ritmul muzical al versului, limbajul adecvat strii de spirit, cu deosebire n ce privete sentimentele religioase, discrete, trite i nu exterior declarative. Sunt semne de expresivitate c Radu Boti i cultiv uneltele de lucru i le mnuiete cu rezultate notabile. O selecie fcut cu exigen asupra creaiilor sale se poate solda cu suficient material care s reprezinte cuprinsul unei cri de debut. AUGUSTIN COZMUTA Redactor ef, ziarul Graiul Maramureului
O ar cretin are nevoie de poei cretini. Pentru c, cine poate exprima mai bine Logosul dect cei care triesc n comuniune cu Logosul. Printre acetia se numr i preotul Radu Boti. mi amintesc cu plcere de primul colind recitat de sfinia sa la Televiziunea Cinemar i de colaborarea fructuoas pe care
13 am avut-o la acest post de televiziune ntr-un cadru ecumenic cretin. i toate astea mi vorbesc despre omul Radu Boti. Un om n relaie cu Creatorul su. i poeziile sale tocmai despre aceasta ne vorbesc. Omul n relaia de dragoste cu Dumnezeul su. Un Dumnezeu care n dragostea Sa, a dat ce a avut mai scump, pe Domnul Iisus Hristos s mearg pe crucea din Golgota (Ioan, 3,16) din dragoste pentru noi. Esena mesajului poeziilor este iubirea pentru c aceasta este esena poruncilor i esena Universului. i atunci cnd nu va mai fi credin i speran va rmneiubirea i poezia. DANIEL CORNEA Redactor emisiuni religioase la Televiziunea Cinemar
Iubitul meu fiu sufletesc Radu Boti, nc de cnd funcionam la Alba Iulia i erai n slujba Sfintei Episcopii, te-am observat ca pe un tnr evlavios, cu mult talent literar, i mi spuneam n cugetul meu c vei fi un bun slujitor al Bisericii, admirnd mult la fria ta ndemnarea de a urzi versuri aa cum se cade bine unui teolog. Admir totodat pe cei ce au adus n via (prinii ti) i au crescut un fiu de ndejde pentru Biseric i societate. Sunt convins c poeziile tale religioase vor vedea lumina tiparului bucurndu-mi astfel inima (23.08.1993) +EMILIAN ARDEANUL -episcop vicar eparhial-
Generos, lucrarea Sfaturi pentru mntuire ne ajut s aflm c rugciunea ne ntrete mintea mai mult dect nvtura i, dac trudeti, n sensul celor cretineti, fr ncetare, te
14 ndrepi spre locul unde (i)vei afla odihna. Gndind la sufletul tu scnteie divin din Marele Creator, ascult Cuvntul lui Dumnezeu i pzete-l cu credin. La vreme de necaz, dar i la bucurie, cheam-L i binecuvnteaz- L pentru c Iisus vorbete sufletului credincios. Ca s sporeasc harul lui Dumnezeu n sufletul tu, nu judeca pe alii. E mult mai important s nvei s te pori n lume aducndu-i aminte de binefacerile lui Dumnezeu. Cu smerenie, supunere i ascultare, mrturisete-i neputinele, c neputina ta este mare naintea lui Dumnezeu, i rabd necazurile vieii aa cum a rbdat i El cu puterea iubirii. Nu te ngriji de faptele altora, rabd greelile altuia i nu te mndri cu faptele tale buna ca nu cumva, prin iubirea de sine s te ndeprtezi de bucuriile cereti. Ai rbdare dac vrei s trieti n pace i iubete-l pe aproapele tu. Doar adevrata dragoste face s se nasc bucuria unui cuget curat. Pentru aceasta, deprinde-te cu rbdarea care te va duce la adevrata linite i desvrire sufleteasc. Rostul necazurilor, a suferinelor tale este s deschid calea spre o alt via i atunci, alung nerbdarea i vegheaz asupra ta, nfrneaz-i inima, nu te luda cu lumina ta, fugi de mndrie i rmi smerit n locul cel mai de jos pentru ca apoi s primeti i locul de sus. Cnd ndemnurile firii i ale harului dumnezeiesc se unesc n lumina cea mai presus de fire, atunci nu te ntrista cnd nevoile te apas, stpnete-te i fii gata s suferi pentru Hristos cci Adevrul Domnului rmne n veac. Rabd necazurile vieii aa cum a rbdat i Iisus ca s fii cu adevrat fericit. Cel care a aflat adevrul aa cum este el, tie c adevrata nvtur e cea care vine din Cuvntul (Cel) Venic. Dac-i deschizi sufletul nelepciunii poi s-i potriveti lucrurile tale dup voia lui Dumnezeu i s nu te ngrijoreze vorbele dearte ale lumii. Viaa aceasta a plin de ispite. Un
15 adevrat credincios, ale crui fapte sunt fcute din iubire, alearg ct mai departe de poftele i lucrurile trectoare, se las n voia lui Dumnezeu, se leapd de sine, i ia crucea i-L urmeaz pe Iisus. Tria n ispite crete prin ndejdea n Dumnezeu i-i aduce aminte c trebuie s te ntlneti cu Dreptul Judector. Cluzit de rugciune, smerenie, rbdare, nfrnare i bun nvtur vei afla mngierea i odihna n Raiul pe care Iisus l pregtete n mpria Cerurilor, alturi de Tatl Ceresc, iar cartea Sfaturi pentru mntuire poart n ea mesajul acesta. Prof. ZAMFIRA DEAC
Sacerdot n cuvnt, n slujire i-n inim exegez la volumul Ca tmia naintea ta articol aprut n revista Agero Stuttgardt; n revista Starpress i n revista Observatorul din Toronto. (Cezarina Adamescu); Printele Slovei cretine i renaterea sa prin cuvnt cronic aprut n revistele Agero; Starpress; Observatorul (Cezarina Adamescu). Bun gsit n oaza numit Arionda cuvnt de bunvoire la naterea unei antologii (Cezarina Adamescu) - aprut n revistele: Agero; Observatorul; Starpress; Bun venit la Slova copiilor - aprut n : Starpress; Romanian Vip; n volumul: ntlniri provideniale de Cezarina Adamescu Editura Semntorul, 2009, referine critice asupra ntregii creaii.
VOLUME N PREGTIRE: Breviar sufletesc volum colectiv cu Constantin Vlaicu i Cezarina Adamescu; Poveti pentru Georgiana coautor mpreun cu C. Adamescu; Preoi i clugri sfini coautor;
16 PREFA
Mic ndreptar de terapie divin breviar sufletesc - poate reprezenta o carte de cpti i un ndreptar de mult folos pentru fiecare din noi care acceptm ntru totul c Mntuitorul Iisus Hristos a cobort din slava cereasc, lund chip de rob, pentru ca omenirea s fie reabilitat i absolvit de pcatul neascultrii protoprinilor notri. Structurat n cele trei cri: Pine pentru suflet Sfaturi cretine; Reflecii cretine. Gndete-te la sufletul tu; i Modelul sfinilor - i presrate precum cmpul cu gru cu macii poemele cretine, att de nmiresmate, lucrarea printelui Radu Boti se vrea o real povuire, dar totodat i un semnal de alarm att pentru copilul care ncepe s cunoasc rolul i rostul pe care l reprezint viaa mplinit cu fapte bune, ct i pentru omul matur care trebuie s fie pregtit n permanen pentru ntlnirea cu Salvatorul su. Rugciunea, smerenia, rbdarea, nfrnarea, nvtura adevrat, ncercrile, puterea harului divin, credina, ndejdea i dragostea, trebuie s ncerce inimile noastre, cci fr de toate acestea, trim n zadar pe pmnt. Omul fiind creat pentru preamrirea lui Dumnezeu, poate s deslueasc n aceste nvturi lesne de parcurs, frumuseea unui cer i a unui pmnt nou pentru mplinitorii voii Tatlui Ceresc. nc din coal (n cadrul orelor de religie), dac vor fi cunoscute aceste Sfaturi, vor contribui cu siguran la formarea adultului de mai trziu; copilul de azi va contientiza c i el face parte din rndul acestei Biserici Lupttoare de pe pmnt, contribuind totodat la mreul plan de mntuire pentru care, Cel fr de pcat sa supus voii lui Dumnezeu, ajungnd s fie rstignit pe cruce pentru pcatele i frdelegile noastre. Hotrt s lupte mpotriva rului, ntru desvrire, cretinul va reui s
17 aprofundeze rostul ncercrilor prin care trece adeseori, avnd n contiina sa porunca rbdrii i a iubirii. Acceptnd faptul c toate n aceast via sunt ngduite asupra noastr, cu voia lui Dumnezeu, cel credincios va gsi ntrire, hotrt s pzeasc ceea ce Creatorul tuturor celor vzute i a celor nevzute i cere. Parte a unei lucrri mai ample, prezenta carte vine n ntmpinarea celui ce va parcurge aceste pagini, deschizndu-i perspectiva nesfritelor bucurii cereti. Cu aceast ndejde de netgduit, lund crucea pe umerii notri n fiecare zi, purtnd-o cu demnitate dar i cu dragoste aceasta va deveni mai uoar, cci va fi purtat cu mulumire i resemnare, aa cum au purtat-o i Sfinii lui Dumnezeu, conducnd n cele din urm la bucuria nemeritat, glasul Dreptului Judector gsindu-i mplinire: Venii, binecuvntaii Printelui meu, motenii mpria cea pregtit vou de la ntemeierea lumii (Mt. 25, 34). i faptul c lucrarea apare sub form colectiv, alturi de ali doi scriitori laici, d rspunsul la problemele ce frmnt omenirea i alctuiesc noi modaliti de expresie sacr, Cuvntului bun i ziditor al lui Dumnezeu, aa cum l percepe cretinul zilelor noastre. S-a ales aceast modalitate de tratare a temelor cretine, din puncte de vedere diferite i cu mijloace deosebite, pentru a se distinge varietatea gndirii omeneti, dar i pentru a sublinia c, fiecare n statul su de via l poate sluji cu credin i devoiune pe Iisus Hristos, Mntuitorul nostru.
Prof. de religie SORINA-MIHAELA BOTI (gradul I didactic)
18 PR. RADU BOTI, VIAA VIE A UNUI MNUNCHI DE CRETINI Editura Enesis, Baia Mare, 2002
Date i ntmplri de seam Satul Arduzel este o localitate aparintoare comunei Ulmeni- Maramure la o distan de aproximativ 4,5 kilometri, pe drumul judeean (DJ 108T) Ulmeni-Some Uileac. Arduzelul este atestat documentar din anul 1405, de-a lungul timpului purtnd urmtoarele denumiri: KISARDO, ARDO, KOVSARDO, i apoi, pn astzi, cu denumirea de ARDUZEL. n anul 1461, satul a aparinut de judeul Solnocul de Mijloc (Kozepszolnok), n anul 1549 de Cetatea Chioarului (Kovar) apoi, fr a fi cunoscui anii, de judeul Crasna (Krazna) i Slaj (Szilagymegye), situaie care s-a pstrat pn dup al doilea rzboi mondial. O dat cu nfiinarea regiunilor (1950), comuna Ulmeni (deci i Arduzelul) trece la regiunea Maramure, apoi nfiinndu- se judeele (1968), a trecut la judeul Maramure. Se spune c n anul 1733, n Arduzel existau 6 familii, fr a fi menionate confesiunea sau etnia. n anul 1750 erau 176 de suflete greco-catolice (adic de naionalitate romn), n 1847 numrul populaiei, pe confesiuni, era: 14 romano-catolici, 230 greco-catolici (romni) i 93 de reformai. Puternica legtur ntre poporul romn i legea sa strmoeasc a fost pstrat n mod nealterat de-a lungul zbuciumatei istorii a Transilvaniei, romnii acestor inuturi pstrndu-i identitatea mpotriva asupririi sociale i naionale dar i mpotriva asupririi religioase, dorind i luptnd pentru libertatea de care ara a fost vitregit de multe secole. n viaa neamului romnesc, cu un rol deosebit de important l- a avut biserica mpreun cu slujitorii sfintelor altare- pstori sufleteti, dar i lumintori de neam.Cretinii romni ai acestor meleaguri au trit prin biseric-scut i aprare, mngiere n vremuri de restrite, dar i ndejde ctre noi zori.
19 Preotul, ca slujitor al Bisericii, este fiul acestui popor, triete i mprtete bucuriile i nemplinirile uneori, alturi de popor, preocuparea esenial fiind binele comun n lumina dragostei Mntuitorului Iisus Hristos, pe aceast ,,gur de rai. Preotul a fost i ar trebui s fie factorul de care s se in seam. Noi nu suntem mai prejos de naintaii notrii, care, purtnd crucea n mini, au fost n fruntea norodului la vremi de cumpn.
Da, preoimea, n toate timpurile i-a iubit neamul i ara deopotriv, inutul acesta romnesc binecuvntat de Dumnezeu. Aceast dragoste de neam i de legea strmoeasc a cluzit i cele cteva familii de cretini ortodoci romni cte au mai rmas n aceast localitate. Satul este locuit n marea majoritate de populaie maghiar de religie reformat. (fragment din cartea Viaa vie a unui mnunchi de cretini romni, pr.Boti Radu, ed. Enesis, Baia Mare, 2002).
20
Vorbete - Clipele se scurg
Vorbete Doamne, clipele se scurg i cerul parc-i mai srac de stele, Par zilele adeseori mai grele Cnd totul se nvemnt n amurg.
Vorbete Doamne, vremea e puin Crarea se ngusteaz tot mai mult - A vrea ct mai e timp s-ascult Cereasca simfonie n surdin.
i de-a mai vrea s m rsf o vreme Cu lumea pironit-n pmntesc, Adu-mi aminte de-un trm ceresc Lipsit de nguste, sumbre teoreme.
Nu nceta Prea Bune s-mi vorbeti n ast lume att de trectoare, Cuprins-n cea din urm ncercare Pierzaniei, n lucruri nefireti.
21
PINE PENTRU SUFLET - Pr. Stavr. RADU BOTI
SFATURI CRETINE
Iisus vorbete sufletului credincios 1.Voi auzi cuvntul Domnului care vorbete n inima mea; fericit este sufletul care l aude pe Domnul Dumnezeu vorbind nluntrul su i care primete din gura Sa cuvinte de mngiere. Fericite sunt urechile care ascult ntotdeauna glasul Domnului fr s ia seama la vuietul lumii. Fericite sunt urechile care nu se ngrijesc de ce vorbete lumea, ci caut s ptrund la inima n care Hristos locuiete. Ferice de ochii care nu se uit la faa lucrurilor, ci, dimpotriv cerceteaz cu deamnuntul prile ascunse ale lor. Ferice de cei care pricep adncul inimii omeneti i de cei care se trudesc n fiecare zi pentru a nelege tainele cerului. Ferice de cei care se bucur cnd se gndesc la Dumnezeu dar i de cei care au rupt legturile cu lumea. O! Suflete al meu, gndete-te la toate aceste lucruri, nchide ua poftelor trupeti pentru a putea auzi ceea ce i spune Domnul Dumnezeu n inima ta. 2. Cuvintele Mntuitorului griesc ie:,,Eu sunt scparea ta, eu sunt pacea i viaa ta. Vino lng Mine pentru a gsi odihn sufletului tu, las cele trectoare i nu te gndi dect la venicie".
Arat-mi Doamne calea Ta 1. ,,Vorbete Doamne, robul tu ascult"; eu sunt robul tu, d-mi nelepciune ca s cunosc voia Ta, ntoarce inima mea spre cuvintele gurii Tale.
22 Fiii lui Israel ziceau odinioar ctre Moise: ,,Vorbete tu cu noi, c te vom asculta, iar nu Dumnezeu, ca nu cumva s murim". Rugciunea mea nu este aa, Doamne, ci precum proorocul Samuel, m rog i eu: ,,Vorbete Doamne, robul Tu ascult". Tu Doamne Dumnezeul meu s-mi vorbeti, Tu lumina proorocilor, doar Tu poi umple sufletul meu de lumin, dar ei fr de Tine nimic nu ar putea face. 2. Ei au propovduit oamenilor nvtura, dar Tu dezlegi nelesul nvturii. Ei arat tainele Tale, dar Tu eti Acela care rupi vlul cel care acoper mintea. Ei vestesc poruncile dar Tu numai eti Acela care ajui s se i mplineasc. Ei arat calea, dar Tu ne dai puteri pentru a merge pe ea. Ei lucreaz avnd Cuvntul, Tu ns luminezi i nvei inimile. Ei ud cmpul, dar roadele vin de la Tine. Cuvintele lor sun la ureche, dar porile inimii Tu le deschizi. 3. Nu Moise, ci Tu Doamne Dumnezeul meu, pzete-m ca nu cumva s cad n somnul morii i s nu mai pot aduce roade. Vorbete-mi Tu Doamne, ca nu cumva s m dai osndei, s-mi mngi sufletul i s-mi ndrept viaa, ntru lauda, mrirea i cinstea numelui Tu.
Ascult Cuvntul lui Dumnezeu i pzete-l cu credin. 1. Fiul meu, ascult cuvintele Mele, cuvinte pline de dulcea i care covresc nelepciunea lumii acesteia. ,,Duh i via sunt cuvintele Mele"; nu le tlcui dup placul tu, ci ascult-le n tcere primindu-le cu smerenie adnc i cu dragoste fierbinte. 2. Rspuns-am: ,,Fericit este cel pe care-l ndrepteti Tu Doamne, i pe care-l nvei legea Ta, ca s-i ndulceti zilele amare, i s nu-l lai fr mngiere pe pmnt".
23 3. ,,Eu sunt cel care dintru nceput am nvat pe prooroci", zice Domnul, i pn acum n-au ncetat s vorbeasc, ns prea muli sunt surzi i cu inima mpietrit la aceste cuvinte. Muli sunt cei care ascult cu bucurie mai mare vuietul lumii dect glasul lui Dumnezeu, le place mai degrab s alerge dup pofte trupeti dect s se supun poruncilor dumnezeieti. Lumea fgduiete bunti nensemnate i trectoare pe cnd Iisus bunti venice i nemrginite. 4. Slug viclean i lene! Ruineaz-te cnd vezi c atia oameni lucreaz la pieirea lor, mult mai repede dect te srguieti tu pentru mntuirea sufletului tu. Ei umbl pe calea deertciunilor lumeti mai mult dect umbli tu dup dreptate. Totdeauna Domnul mplinete ceea ce a fgduit, rspltind pe cei buni i punnd la grele ncercri pe cei drepi. 5. ,,Scrie cuvintele Mele n inima ta, i gndete-te mult la ele cci la vreme de ispit i vor fi de folos. Ceea ce nu nelegi acum, vei pricepe n ziua n care voi veni la tine. De obicei, n dou feluri contez pe prietenii Mei: n ispite i n mngieri. n fiecare zi le dau cte dou nvturi: ntr-una i cert pentru greelile pe care le-au fcut, apoi i ndemn s sporeasc tot mai mult n fapte bune. Cine nu primete Cuvntul Meu i cine l nesocotete, va fi aspru judecat n ziua de apoi". 6. Doamne Dumnezeul meu, Tu eti plinirea buntilor Dar oare cine sunt eu ca s ndrznesc a vorbi ctre Tine? Doamne, eu sunt cel mai srman dintre slugile Tale, un vierme lepdat pe pmnt, mult mai nenorocit i mult mai de nimic de cum socotesc i pot spune eu. Adu-i aminte Doamne, c nimic nu sunt, nimic nu am, nimic nu pot. Doar Tu eti bun, drept i sfnt; Tu toate le poi, toate le druieti, i pe toate le plineti; doar cel pctos rmne fr de ajutor. ,,Adu-i aminte de ndurrile Tale i umple de har inima mea, Doamne, care nu lai n lips pe nici una din fpturile Tale".
24 7. Oare cum voi putea suferi greul acestei viei, dac mila i ajutorul Tu nu m vor ntri? Nu ntoarce faa Ta de la mine, nu zbovi s m cercetezi, nu-mi lua mngierea ca nu cumva sufletul meu, fr de Tine, s rmn ca un pmnt fr de ap. ,,Doamne, nva-m s fac voia Ta", nva-m s duc o via smerit i vrednic de numele Tu. Tu eti nelepciunea mea, tu cu adevrat m cunoti i m-ai cunoscut mai dinainte de naterea mea i mai dinainte de a fi lumea.
Fii drept i smerit naintea lui Dumnezeu, fiul meu! 1. ,,Caut-m ntotdeauna cu inima smerit, umbl n cile Mele! Cel care umbl n calea Mea nu se teme de nici un ru, adevrul Meu l va mntui de amgirile i de ispitele celor rutcioi. Dac adevrul te elibereaz, vei fi slobod i nu vei mai ine seama de vorbele dearte ale lumii". 2. Adevrat Doamne, fie mie dup cuvntul Tu! Adevrul Tu s m nvee, s m apere i s m ndrume pn la sfrit pe calea mntuirii. El s m scape de poftele urte i de iubirea deart pentru a putea veni naintea Ta curat la inim. 3. ,,Eu sunt adevrul", zice Domnul ,,i te voi nva ce este bun i plcut naintea Mea. Gndete-te la pcatele pe care le-ai fcut naintea Mea, i ciete-te amarnic de ele. Niciodat s nu te judeci dup faptele tale cele bune, cci n adevr eti un pctos copleit i nctuat de pofte trupeti. Mereu te grbeti spre pieire, repede te zdruncini, uor cazi i lesne te tulburi i-i pierzi cumptul. Dimpotriv, ai putea s te uii cu mil la tine, cci eti cu mult mai neputincios dect i nchipuieti chiar tu. 4. Nimic s nu i se par bun din ceea ce faci pentru c este vrednic de cinste i de laud numai Cel Venic. Mai presus de orice, iubete adevrul i privete cu umilin la nenorocirea n care te afli; de nimic s nu te nfricoezi, pe nimeni s nu blestemi, s nu fugi de nimic fr numai de pcatele i de greelile pe care tu le ai, acestea ar trebui s te mhneasc. 5. Teme-te de judecile lui Dumnezeu, cutremur-te de
25 mnia Celui Atotputernic i nu cerceta faptele Celui Prea nalt, ci mai degrab uit-te la nedreptile tale, la rul pe care l-ai fcut precum i la binele pe care ai uitat sau nu ai dorit s-l faci. Unii cred c evlavia const n citirea crilor sfinte, alii n nchinarea la icoane, iar alii n tot felul de semne i plecciuni adnci; acetia m cinstec mai mult cu buzele i rareori cu inima lor. Sunt aleii, luminai i curai la suflet care au ntotdeauna gndul doar la bunurile cele venice, acestora nu le plac deertciunile lumii, ei ascult de Duhul Adevrului care vorbete n inima lor. Ei nva s nu priveasc la cele trectoare, ci s iubeasc ceea ce rmne de-a pururea vrednic de mpria cereasc.
Puterea Iubirii 1. Bine eti cuvntat Printe ceresc, Tatl Domnului meu Iisus Hristos pentru c te-ai ndurat i i-ai adus aminte de mine cel care sunt nefericit. Mulumescu-i Printe al ndurrilor i Dumnezeule a toat mngierea, c ai avut mil de mine, nevrednicul. Pururea te binecuvntez i te mresc mpreun cu Unul Nscut Fiul Tu i cu Duhul Sfnt Mngietorul, n vecii vecilor. Doamne Dumnezeul meu, iubirea mea cea mare, atunci cnd Te slluieti n inima mea, toate mdularele mele se bucur. Tu eti slava i bucuria inimii mele, ndejdea i scparea mea n nenorociri i n ziua necazului. 2. Am nevoie de ntrirea i de mngierea Ta cci iubirea pe care o am este slab i hotrrea mea ovielnic. Te rog Doamne, vino la mine i ndrepteaz-m cu nvturile Tale sfinte, desf-mi legturile poftelor urte i nltur din inima mea toat iubirea deart, pentru ca mai apoi, tmduit i curit cu sufletul, s m nvrednicesc de dragostea Ta, s m ntresc n suferine, plin de credin sfnt. 3. Mare dar este Iubirea, cel mai mare bun din lume cci doar
26 ea uureaz greutatea i i d putere s iei cu inima curat din toate ncercrile vieii. Ea i duce sarcina fr s simi greul i ndulcete amrciunea inimii. Iubirea pentru Iisus te ndeamn s nfptuieti fapte mari fcndu-te s lupi mai mult pentru desvrire. Iubirea privete spre cele de sus i nu se las robit de cele de jos; iubirea este nscut din Dumnezeu i este plin de pace. 4. Iubirea d tot pentru a dobndi totul, ea nu se uit la daruri, ci se ridic deasupra oricrui bun, pn la Acela care trimite darurile, ea nu cunoate margini, nu simte greutate nici osteneal, nu se plnge de lipsuri fiindc tie c toate sunt cu putin. Iubirea biruiete orice greutate. 5. Iubirea vegheaz nencetat, povara nu o obosete, legturile nu o strng, frica nu o tulbur; asemenea unei flcri vii i puternice se ridic spre ceruri deschiznd cerescul drum. Doar cel care este plin de iubire sfnt poate s neleag toate acestea; dorina de sfinenie a unui suflet se ridic pn la Dumnezeu ducnd rugciunea: ,,Dumnezeul meu, iubirea mea, Tu eti al meu i eu sunt al Tu". 6. Sporete Doamne dragostea mea ca s pot gusta din adncul inimii mele dulceaa sfintei iubiri pentru Tine, iar aceasta s m nale pn la nlimile mririi Tale. 7. Dragostea sfnt pentru Tine s fie adevrat, evlavioas, neleapt, tare, rbdtoare, curajoas i s nu caute cele lumeti. S se plece ntru totul lui Dumnezeu pentru ca mai apoi fericirea i bucuria s fie deplin. 8. Cel care nu este gata s sufere i s se lase ntru totul n voia lui Dumnezeu, acela nu tie ce este cu adevrat iubirea cretin. Aadar, cel ce iubete, s mbrieze cu bucurie toate durerile i amrciunile pentru Domnul iubit Iisus Hristos, s nu se despart de El avnd de ctigat bucurii lumeti i trectoare, acestea fiind numai amgire, umbr i goan dup vnt.
27 Adevrata Dragoste (Iubire) 1. ,,Iubitul Meu fiu, dragostea ta nu este destul de puternic pentru Mine!" 2. Doamne, pentru ce? 3. Deoarece, la cel mai mic necaz, tu te lai de lucrul nceput i apoi alergi dup mngiere. ns, cel care iubete cu adevrat rmne de neclintit n faa ispitei i nu se las amgit de vicleniile vrjmaului diavol. Att n vreme de bucurie ct i de nenorocire, prin Hristos, cretinul adevrat va triumfa. Lupt-te mpotriva pornirilor rele ale inimii i nltur ndemnurile diavolului, aa vei avea trie i vei fi vrednic de rsplat iar dragostea pentru Hristos va fi n tine mereu. 4. Nu te tulbura de nchipuirile minii tale oricare ar fi ele. Fii statornic n hotrrea ta pstrnd gndul curat naintea lui Dumnezeu. Poart de grij vechiul tu duman, diavolul, se silete din toate puterile s-i sting focul iubirii pentru Domnul, s te ndeprteze de rugciune i de cinstirea Sfinilor i s-i zdrniceasc hotrrea pe care tu ai luat-o de a spori ct eti n viaa aceasta lumeasc n svrirea faptelor bune. 5. Lupt-te asemenea unui viteaz i drz osta iar dac uneori s-ar ntmpla s cazi, ridic-te mai plin de curaj, avnd credina c harul sfnt i va veni n ajutor. Pzete-te de iubirea de sine i de pcatul mndriei, ca de foc; muli au rtcit n acest fel ajungnd la orbirea sufletului de care nu s-au mai putut vindeca.
Nu te luda cu harul Domnului, fiul Meu 1. Atunci cnd harul lui Dumnezeu te ndeamn la fapte evlavioase, este mai de folos ca s nu te lauzi cu acest har, s nu te mndreti, ci mai bine s te smereti i s te nfricoezi, ca fiind nevrednic de o asemenea cinste. Pentru a avea spor n viaa duhovniceasc, nu te bucura de mngierea ce i-o aduce harul pentru ca mai trziu s nu te leneveti, strmtorarea i amrciunea putnd uor pune stpnire pe tine. 2. La vreme de necaz i ispit muli sunt aceia care i pierd curajul i rbdarea. Cei tineri i nencercai n cile lui Dumnezeu,
28 pot s rtceasc i s ajung pe ci primejdioase dac nu vor dori s asculte de sfaturile celor nelepi, dup Domnul. 3. Dac acetia vor merge dup pornirea inimii lor, sfritul va fi plin de nenorociri. Nu se poate numi nelept cel care pierde ndejdea la vreme de necaz i ispit lsndu-se copleit de gnduri rele i rmnnd cu inima mpietrit. 4. Dac te vei obinui cu smerenia, cumptarea i cu stpnirea imboldurilor inimii, nu vei mai cdea aa de uor n nenorociri lsndu-te prad ispitelor. 5. Vrednicia cretinului adevrat nu se arat n ndemnarea cu care cerceteaz Sfnta Scriptur ori prin aceea c ndeplinete o slujb nsemnat. El este vrednic doar dac este plin de adevrat smerenie i dragoste dumnezeiasc ludnd ntotdeauna mrirea lui Dumnezeu; dac i vede nimicnicia sa i nu caut la ale sale, bucurndu-se mai mult dac este batjocorit dect atunci cnd este ludat de oameni.
Neputina ta este mare n faa lui Dumnezeu 1. Deschide-voi gura mea ctre Domnul Dumnezeul meu dei sunt pmnt i cenu; iar dac socotesc eu c a fi mai mult dect att, Tu Doamne te vei ridica mpotriva mea. Dac ns m njosesc, socotindu-m un nimic i un nensemnat, ntorcndu-m la pmntul din care am fost plmdit, harul se va apropia de mine i lumina sfnt va rmne n inima mea. Oare ce ar rmne din mine dac Tu Doamne m-ai prsi? Doar neputina. 2. Dar dragostea Ta m ajut s ies din strmtorri, m sprijinete n vremi de necaz i m ntrete. Atunci cnd iubirea deart pune stpnire pe sufletul meu, devin un om nensemnat i pierdut. 3. Dumnezeul meu, s fii binecuvntat, cci, dei sunt nevrednic pentru a primi harul Tu, totui buntatea Ta cea fr de margini rmne sprijin i ajutor. ntoarce-ne ctre Tine Doamne ca s-i fim recunosctori, smerii i plini de evlavie, cci numai numai Tu eti ntrirea, scparea i Mntuitorul nostru.
29 Toate vin de la Dumnezeu Fiul meu 1. ,,Eu trebuie s fiu inta cea mai nalt a ta i cea mai de pe urm, dac vrei s fii fericit cu adevrat. Astfel, i vei curi inima de poftele care te coboar spre cele pmnteti iar dac urmreti folosul tu n vreun lucru, degrab ajungi n amorire. Mrturisete c toate sunt ale Mele, fiindc Eu sunt cel care i le-a dat, privete orice lucru bun ca izvornd din bunul cel mai nalt, deci, te gndete c toate vor trebui s se ntoarc la Mine, la locul de unde au plecat". 2. ,,Ca la un izvor de ap vie, la Mine se adap sracul i bogatul, cel slab i cel tare; i toi cei care mi slujesc de bun voie i din toat inima, primesc dar pentru dar. Cel care va cuta mrirea n afar de Mine i bucurie n bunuri pmnteti, veselia lui va fi mincinoas i nestatornic, inima i va fi mereu necjit i mereu strmtorat. Eu sunt cel care i-am dat totul i vreau s-mi dai napoi tot ce i-am dat; i cer negreit fapte bune pentru darurile ce i-am trimis. 3. Numai astfel se alung mrirea cea deart din inima omului, cci acolo unde ptrunde harul ceresc i adevrata dragoste, acolo nu se mai gsete loc pentru iubirea de sine ori dumnie. Dragostea dumnezeiasc biruiete toate i ntrete puterile sufletului; numai lui Dumnezeu I se cuvine toat lauda i toat binecuvntarea.
Las lumea i vino s slujeti lui Dumnezeu 1. Din nou strig ctre Tine Doamne, buntatea dragostei Tale fa de mine s-a artat, mai ales, prin aceea c, eu nu eram i Tu m- ai fcut, eu am rtcit departe de Tine, i Tu m-ai chemat pentru a- i sluji din dragoste. 2. Izvor al venicei iubiri, ce voi gri despre Tine? Cum a putea s Te uit pe Tine, care te-ai ndurat aducndu-i aminte de mine atunci cnd coboram povrniul morii. Mila ctre mine, robul tu, a fost fr de margini. Cum a putea s fiu recunosctor
30 pentru o astfel de grij; i atunci oare s-mi fie greu s-i slujesc? Minunat este c Te-ai milostivit s primeti slujirea unei creaturi att de srmane i att de nenorocite, numrndu-m printre slugile Tale preaiubite. 3. Ceea ce am i tot ce pot s-i dau, este al Tu, i totui, Tu mi slujeti mie mai mult dect fac eu aceasta. Cerul i pmntul pe care le-ai creat sunt de fa, chiar pe ngeri i-ai ornduit spre slujire oamenilor. Tu nsui Te-ai milostivit s slujeti omului, fgduind, i n cele din urm, i-ai dat viaa pentru om, adic pentru noi fiecare. 4. Ce a putea oare s-i ofer eu pentru att de mult bine pe care l reveri asupra mea? De a putea s-i slujesc n toate zilele vieii mele, pn la moarte, cci Tu eti vrednic de cinste i de laud venic. Tu eti cu adevrat stpnul meu iar eu sluga Ta care trebuie s-i slujeasc din toate puterile i s nu nceteze nici mcar o clip a Te luda. 5. O mare cinste este, o laud mare ca s slujesc ie i s dispreuiesc totul pentru Tine. Cei care se pleac de bunvoie sub jugul Tu preasfnt, primesc nenumrate daruri, bucura-se-vor de dulcea mngiere, pentru slava numelui Tu, vor intra pe calea cea strmt i vor lepda lumeasca grij. 6. Plcut i dulce slujire adus lui Dumnezeu, slujire prin care omul gsete adevrata slobozenie i sfinenie, ne nvredniceti binelui celui preanalt pentru ca mai apoi s ne aduci veselia ceea ce rmne venic i plin de bucuria cereasc.
Potolete-i poftele inimii 1. Fiul meu, se cuvine s nvei nc multe lucruri pe care nu le tii. 2. i care sunt acelea, Doamne? 3. Inima ta trebuie s fie supus ntru totul voinei Mele; s nu te iubeti pe tine nsui i vei avea mulumire luntric. Dac nluntrul inimii tale se ascunde vreo tain care urmrete folosul tu, atunci vei fi tulburat i amrt. 4. Deci, ia seama i nu te lsa copleit de poftele inimii tale
31 nainte de a m ntreba pe Mine i nu te lua prea repede dup orice pornire care i se pare c este bun. Uneori este bine s potoleti rvna i dorinele ca nu cumva s pricinuieti sminteal celor din jurul tu; vei putea ntmpina mpotrivirea altora, ajungnd astfel n amrciune i n tulburare. 5. Alteori, de asemenea trebuie s te mpotriveti n faa poftelor lumeti, trudindu-te s-i supui sufletul, s-l nfrnezi pentru c numai aa vei putea cunoate desvrirea.
Deprinde-te cu rbdarea 1. Doamne Dumnezeul meu, vd ct mi este de necesar rbdarea, cci viaa aceasta este plin de necazuri i nu este lipsit de dureri i de lupte, orict m-a strdui s dobndesc linitea sufleteasc. 2. ,,Fiul meu, aa este dar dac acum, n aceast via trectoare i de scurt durat nu te vei obinui s rabzi, atunci cum vei putea rbda focul venic al iadului? Pentru ca s poi scpa de chinurile venice, deprinde-te s rabzi aici necazurile i toate ncercrile care vin asupra ta" . 3. Dac vrei s te veseleti i s te mngi, leapd lucrurile cele lumeti i fugi de bucuriile pmnteti. arpele cel viclean te va aa i te va necji, dar tu l vei pune pe fug prin rugciune, i numai aa vei reui s fii mereu mpreun cu Iisus.
Fii smerit precum Iisus 1. Cel care caut s fug de supunere, acela fuge de harul lui Dumnezeu; deprinde-te deci cu ascultarea i cu nfrnarea poftelor dac voieti s nu fii plecat trupului i sngelui. 2. Lupt-te mpotriva ta nsui i nu ngdui ca mndria s-i nfig n sufletul tu ghearele. De ce te plngi cnd tii c eti vinovat de muncile iadului i ai primit iertarea doar prin buntatea Domnului i prin iubirea lui fr de margini; fii deci gata s te supui, s te smereti, s suferi totul fr de crtire.
32 Nu te mndri cu faptele tale bune 1. Judecile Tale vor fi aspre, oasele mele tremur de groaz i sufletul meu este adnc nfricoat. Spimntat i nmrmurit stau i m gndesc, oameni ale cror fapte erau preamrite pentru noi aici pe pmnt, au czut n cele mai de jos. 2. Doamne, aadar nu poate fi sfinenie de unde Tu i iei mna, nelepciunea nu poate fi de folos dac Tu nu o crmuieti, tria nu d ajutor dac Tu nu priveghezi, dac Tu ne prseti, noi ne afundm n valurile acestei lumi i pierim. Dac se ntmpl s ne cltinm, Tu ne ntreti, Tu eti mereu aproape de noi, veghindu-ne. 3. Ct de mic i de umil ar trebui s m simt atunci cnd m gndesc la mine. Doamne, ct de mult trebuie s m plec naintea neptrunselor Tale judeci, vznd astfel ct sunt de nensemnat. Toat deertciunea se va stinge n adncul judecilor Tale, Bunule Domn. 4. Lauda deart nu are ce cuta n cel ce i are inima plecat lui Dumnezeu, n cel ce este mbrcat cu zalele adevrului iar buzele celui ludros nu vor putea cltina de la dreapta hotrre pe cel care i-a pus ndejdea n Dumnezeu.
Dar adevrul Domnului rmne n veac. Cum ncepi lucrul tu? 1. Fiul meu, cnd ncepi un lucru spune n nima ta: ,,Doamne, dac este voia Ta, aa s fie, iar dac aceasta slujete la mrirea Ta, fac-se numele Tu. Dac socoteti c este bun i de folos, fie spre voia i slava Ta; iar dac tii c m va nimici sau nu va fi spre mntuirea sufletului meu, deprteaz de la mine gndul acesta". Muli au vzut, ns prea trziu c s-au nelat fiindc au socotit c sunt ndrumai de gnduri bune. 2. Toate gndurile care te ncearc trebuie s le judeci cu mult smerenie, i mai presus de toate cu inima nfrnt, i zicnd: ,,Doamne, tu tii ce este mai bine, fie mie dup cuvntul Tu! D-
33 mi ceea ce voieti i cnd voieti doar Tu. Iat, sunt gata s-i slujesc ntru toate; cu adevrat fericit voi fi dac voi putea mplini cu vrednicie menirea pe care o am. 3. Bunule Iisuse, d-mi harul Tu, nva-m s fac ceea ce este pe placul Tu, voia Ta s fie lege pentru mine. nvrednicete- m s m despart de toate poftele trupeti cci numai Tu eti adevrata pace a inimii, i n aceast pace ndjduiesc i eu, robul tu c voi ajunge la cereasca odihn. Unde i caui mngierea? 1. Suflete al meu, tu nu poi gsi uurare deplin i bucurie fr de Dumnezeu care mngie pe cei sraci i ridic pe cei smerii. Mai este puin de ateptat pn la dumnezeiasca fgduin mplinit cu toate bucuriile i buntile fiindc nici un bun vremelnic din aceast via pmnteasc i trectoare nu poate aduce mplinirea i bucuria deplin. 2. Dac ai fi stpnul tuturor buntilor pmnteti, acestea nu te vor putea face fericit i nici mulumit. Orice mngiere omeneasc este de scurt durat i deart, iar adevrata mngiere este aceea pe care o simim n sufletul nostru. Omul evlavios poart cu el pretutindeni pe Iisus Mngietorul, i zice: ,,Doamne Iisuse, rmi lng mine n toat vremea i n tot locul".
Las-te n seama lui Dumnezeu! 1. ,,Fiul meu, las-te n voia Mea, cci tiu ce este bine pentru tine.Tu gndeti ca om i gndeti adesea dup voia inimii tale; Eu tiu ce este mai bine pentru nsui binele tu". 2. Da Doamne,Tu ai mai mult grij de mine dect a putea avea eu nsumi iar cel care nu se reazem de Tine, curnd va cdea. Doamne, dreapt s rmn voia mea ctre Tine, cci tot ceea ce Tu faci este bun.
34
VOCI DIVINE
La fereastr, tainic ngeri Ascuni nc n mister, Scobori tocmai din cer Ne fac semne att de sinceri. Lacrimi nevzute curg n voci sacre, cuprinznd Paza celui mai bun gnd Omului nspre amurg. Desluind sacra mpcare Oriicui , cu gest prea larg Verticali, ca un catarg, Surznd spre fiecare. Voci divine nsoesc Revederean sfnta tain, Solii n divin hain Ai trmului ceresc.
ORIZONTUL TAINIC SE NTINDE
La orizont, mi pare uneori C se ntlnete cerul cu pmntul Iar peste toate nelept Cuvntul Aduce strlucirea dintre nori.
La orizont apuc s mai zresc Sfrindu-se i viaa-mi pmnteasc, Purtat de o ceat ngereasc Spre locul infinit, dumnezeiesc.
35 Dar orizontul tainic se ntinde Purtnd sintagma lumii desluit, Prin locuri prinse de un timp finit Iar totul nu e vreme a cuprinde.
DOR
O oapt divin ntrecnd atotcuprinderea Acolo unde tainic rugciunea prinde contur, La ceasul unde viaa de tain erupe Serafic, acolo e totul mai pur. Clopotele acolo dau glas ngeresc n linitea singurtii mntuitoare, Gndul curat iradiind dumnezeiesc Dinspre nalt, ctre noi, fiecare. Acolo m poart paii ntru mpcare, Hotar dintre lumea aceasta i cer. Mnstire de pace strjuind ctre zare, Lume de tain, de etern, de mister.
36 REFLECII CRETINE
GNDETE-TE LA SUFLETUL TU
1. "mpria lui Dumnezeu este nluntrul vostru", zice Domnul. Deci te ntoarce la Dumnezeu din toat inima ta, las la o parte lumea aceasta cu attea pcate pentru c atunci numai, sufletul tu va gsi linitea att de dorit. De ce te frmni cu lucruri trectoare, gndete-te n permanen la mntuirea sufletului i atunci vei vedea mpria lui Dumnezeu pogorndu-se nluntrul tu. mpria lui Dumnezeu este linite i bucurie n Duhul Sfnt. Domnul Iisus va veni la tine binecuvntndu-te dac va gsi n sufletul tu loc pentru El, linitea adus de El este nesfrit iar bunvoina Sa nespus de mare. 2. Pregtete-i inima pentru Domnul, suflet credincios cci El vrea s vin i s locuiasc nluntrul tu. El spune: "De m iubete cineva, acela pzete poruncile mele, i Eu voi veni la el i voi locui". Las pe Iisus ca s intre n inima ta, El va priveghea purtnd grij de tine,oamenii sunt schimbtori dar El rmne n veac mereu lng tine. 3. Nu te ntrista cnd cineva i se mpotrivete ori se ridic asupra ta; cel care astzi este cu tine, mine se poate ridica mpotriva ta, aa sunt oamenii, schimbtori precum vntul. Dar tu pune-i ndejdea n Dumnezeu, El va rspunde n locul tu fcnd ce este mai bine pentru tine. 4. Pentru ce te uii n jurul tu? Aici nu este loc de odihn pentru tine, casa ta este n ceruri, aa c nu te uita la lucrurile de pe pmnt dect numai n treact, nu te lipi de nimic din lumea aceasta ca nu cumva s ajungi slug a pcatului i s te prpdeti. Gndul tu s fie pururea la Cel Prea nalt i rugciunea ta s se ridice la ceruri, nrete-te n vremi de suferin, rabd cu uurin gura celor ce griesc nedrepti.
37 5. Domnul Iisus Hristos a fost batjocorit de oameni n lumea aceasta fiind prsit n mijlocul celor mai grele chinuri. El a fost chinuit i batjocorit pentru ca omul s fie rscumprat din pcatul neascultrii. El a avut dumani i oameni care i doreau rul, tu ai vrea s ai numai prieteni i binefctori? Cum vrei s primeti cununa ndelungii rbdri dac nu ai ieit biruitor din toate ncercrile? Sufer deci mpreun cu Iisus i pentru Iisus dac n tine exist dorina de a mpri alturi de El. 6. Dac ai fi neles viaa luntric a lui Iisus i dac ai fi gustat numai o frm din iubirea Lui cea mare, atunci nu te-ai mai gndi nici la prieteni, nici la vrjmai. Dimpotriv, te-ai bucura de ocrile primite, cci dragostea lui Iisus te face s nu mai ii la tine. Cine iubete pe Domnul i cine iubete adevrul, cine s-a dezlipit de poftele trupeti i cine a uitat de el nsui, acela doar se poate apropia de Dumnezeu, putndu-se odihni lng El chiar din viaa aceasta. 7. Omul care este nelept preuiete lucrurile aa cum este necesar a fi preuite, el ascult mai mult de Dumnezeu dect de oameni. Cel care nu se frmnt cu gnduri dearte, ci se ngrijete numai de propriul suflet, acela poate s se ndeletniceasc cu ceea ce este plcut Domnului care s-a jertfit pentru noi. Cretinul adevrat i strnge uor puterile sufletului su, cci el niciodat nu le-a risipit pe toate. Munca i grijile vieii de toate zilele nu l tulbur cu nimic cci se nvoiete cu toate nevoile care vin asupra lui. Cel care i-a hotrt drumul sufletului su, acela nu se frmnt cu binele ori cu rul pricinuit de alii; nimeni nu i poate face rul pe care i-l faci tu nsui. 8. Dac ai fi aa cum trebuie s fii, adic bun i curat ai simi ajutorul, sporul i desvrirea ta. Adesea eti tulburat cu lucruri de nimic, lucruri care i produc suprri; i acestea i se ntmpl pentru c nu vrei s rstigneti poftele trupului i s renuni la deertciuni. Nimic nu ntunec mai mult inima omului dect
38 poftele trupului i doar dac le curmi te vei putea gndi la Dumnezeu i vei putea gusta mereu din bucuriile sufleteti.
Smerenia 1. S nu pui niciodat pre nici pe prieteni i nici pe dumani, n tot ceea ce faci trebuie s ai grij ca Dumnezeu s rmn n preajma ta; pstreaz-i cugetul curat i El te va apra pretutindeni cci rutatea omeneasc nu poate s vatme pe cel care crede n Domnul. Dac te vei obinui s taci i s rabzi, Dumnezeu va fi lng tine, deci las-te n voia Lui i vei primi ajutor dndu-te pild de smerenie tuturor. 2. Cel care i recunoate pcatele, uor potolete pe alii i se mpac lesne cu cei pe care i-a suprat cci Dumnezeu ajut pe cel ce este smerit i l ferete de nevoi, se coboar la el umplndu-l de daruri iar din umilin l ridic la mrire. Celui smerit i descoper tainele Sale iar sufletul i este linitit pentru c ndjduiete ntotdeauna n Purttorul (Proniatorul) i Aprtorul Domn Iisus Hristos.
Omul cel panic 1. Numai dac eti panic vei putea s mpaci pe alii; omul care este panic este mai de folos dect cel care este nvat. Omul care este ru la suflet las calea bun mergnd ctre ru fiindc iubete nelegiuirea mai mult. Omul care este panic i curat vede numai drumul cel bun, cci avnd pace luntric va urma numai calea binelui. 2. Uor te pricepi s te lauzi i s te dezvinoveti de pcatele tale dar ai avea mai mare ctig dac te vei recunoate c eti un pctos iar pe aproapele tu l vei vedea ca pe un om drept. Nu este greu s trieti alturi de omul bun i blnd cci prin buntatea i smerenia lui poi i tu cunoate adevrata cale ce te poate face cu adevrat fericit. 3. Sunt muli cei ce sunt lipsii de linite sufleteasc tulburnd
39 i pe alii, acetia sunt o grea povar att pentru cei din jurul lor dar i pentru ei nii. De altfel ntreaga noastr pace sufleteasc n aceast via atrn mai mult de rbdarea necazurilor dect de alungarea lor, cci acela ce rabd mult, acela va avea i mult pace luntric. Un astfel de om este stpnul su dar i nvtorul altora, el este prietenul nedesprit al lui Iisus precum i motean al mpriei cerurilor.
Cugetul curat i drept 1. Dou aripi l ridic pe om de pe pmnt: nevinovia i curia; nevinovia caut pe Dumnezeu, iar curia inimii l gsete. Cnd inima te va mna dup voia lui Dumnezeu i te va ndemna spre lucruri de folos aproapelui, atunci poi spune c eti stpnul tu; dac inima ta ar fi curat, lumea ar deveni pentru tine asemenea unei oglinzi a vieii i o carte plin de nvturi sfinte. Nici o fptur de pe pmnt, orict de nensemnat ar fi, nu o putem vedea fr a simi c ascunde priceperea i buntatea lui Dumnezeu. 2. Dac vei avea destul nevinovie i curenie sufleteasc, nu te vei poticni de nici o piedic n via. Omul cu sufletul ru vede peste tot numai necazuri i strmtorri. Dup cum fierul pus n foc pierde rugina i scnteiaz, tot aa i omul care se las n seama lui Dumnezeu se dezbrac de trndvie ajungnd s devin un om cu totul nou.
Vegheaz asupra ta 1. S nu ne ncredem prea mult n noi nine fiindc de multe ori ne lipsete darul i priceperea de judecat. Prea puin lumin este n noi dar adesea o pierdem dac nu o ngrijim. Repede simim cnd ne supr cineva dar prea puin ne gndim ct de des noi suprm pe alii; cine ine socoteal de faptele sale, acela merge neinnd seama de ncercrile ce se ivesc, pe calea mntuirii.
40 2. Cel ce este cu judecat dreapt, va purta grij de sufletul su; dac te-ai uita doar la tine i la Dumnezeu, nu te-ai pierde n grijile acestei lumi ce aduc doar necaz i dezndejde. De voieti s ai linite sufleteasc i s te apropii de Dumnezeu, las totul la o parte i te gndete la tine nsui. 3. Dac te-ai dezlipi de grijile cele lumeti, repede ai ajunge la desvrire, iar dac ii seama de toate nimicurile uor te mpiedici. naintea ta s nu fie nimic mai bun i mai plcut dect Dumnezeu i toate cele ce vin de la El, care pe toate le plinete ca o mngiere si bucurie a inimii.
Bucuria unui cuget curat 1.,,Lauda omului bun este mrturia cugetului su". Pentru aceasta, pstreaz-i cugetul curat i totdeauna vei fi plin de bucurie; cugetul bun poate rbda orict de mult pe cnd cugetul ntinat este mereu nelinitit i tulburat. Cei ri niciodat nu vor avea bucurie trainic nici linite sufleteasc. Bucuria ta s fie atunci cnd svreti binele. Cei fr de lege nu au pace luntric, urgia lui Dumnezeu se va ridica degrab asupra lor i nimic nu va rmnea din agoniseala pe care au dobndit-o, risipindu-le sfaturile cele viclene. 2. Omul care iubete pe Dumnezeu se poate luda chiar i cnd este ncercat cci el se laud n Crucea lui Iisus Hristos. Lauda pe care o d lumea este de scurt durat i totdeauna amestecat cu ntristare. Lauda oamenilor buni este n cugetul lor, nu n gura lumii iar bucuria celor drepi vine de la Dumnezeu i veselia lor iese din adevr. Cel care umbl dup mriri pmnteti i nu le urte din adncul sufletului su, acela se vede c nu ine la mrirea cea venic. Ct linite sufleteasc are cel cruia nu i pas de lauda lumii dar nici de ocara ei. 3. Lauda nu te poate face mai bun dect eti i nici ocara mai ru, cci tu eti acelai. Omul te vede la fa, dar Dumnezeu i
41 vede inima, omul se uit la faptele tale, dar Dumnezeu este cel care msoar cugetele. F bine ntotdeauna i nu atepta rsplat pentru c aa face omul cu inima curat i smerit; nu primi mngiere de la nici o fptur omeneasc, aa se cunoate c ai curenie sufleteasc i trie luntric. 4. Cel care nu alearg pentru a vesti lumii faptele sale, acela se vede c s-a lsat ntru totul n mna lui Dumnezeu; va avea de ctigat acela care este ludat de Dumnezeu, aa cum spune Sfntul Apostol Pavel, fii deci cu inima la Domnul i nu te gndi la ce face sau ce spune lumea.
Pstreaz-i dragostea pentru Iisus 1. Cu adevrat fericit este cel ce iubete din inim pe Iisus; dragostea pentru fpturile pmnteti este slab i neltoare pe cnd dragostea pentru Dumnezeu este trainic i nepieritoare. S-L ai prieten pe cel care nu se va despri de tine nici atunci cnd toat lumea te va prsi, i care nu te va lsa n dezndejde nici n ceasul morii dovedind adevrata prietenie. 2. Ct eti n via, dar i n ceasul morii s rmi lng Iisus, ncredinndu-te n mna Lui, las-L s fie stpnul inimii tale. Toate ndejdile puse n oameni se vor risipi, nu te rzima pe trestia btut de vnt c omul este ca iarba iar zilele lui sunt ca iarba cmpului. Adesea te neli dac judeci lumea aa cum o vezi din afar, iar n locul folosului i al uurrii pe care o caui n ea, vei gsi ntotdeauna numai pagub i necaz. Dac vei umbla dup pofte trupeti, le vei gsi i pe acestea, dar toate vor fi doar necugetare a ta i deprtare de Dumnezeu.
Iisus, prietenul tu 1. Dac Iisus este cu tine, toate i sunt plcute i nimic nu i pare greu dar cnd El te prsete oboseti uor. Cnd Iisus nu se aude vorbind n inima ta, orice mngiere este zadarnic; fericit
42 este clipa n care Domnul te cheam de la necaz i lacrimi ctre bucurie; ct pagub vei avea atta timp ct vei sta departe de El. 2. Nu i este de nici un folos dac tu ctigi ntreaga lume i-L pierzi pe Iisus, c lumea este un iad chinuitor pe cnd El este raiul plin de veselie i bucurie sfnt. Cel care-L gsete pe Iisus va dobndi cea mai de pre comoar, bucuria buntilor iar cel care l va pierde, acela va pierde tot ce are, viaa fr de El rmnnd nensemnat. 3. Mare este meteugul a ti s vorbeti cu Domnul i mare nelepciunea s-L ii ntotdeauna aproape de tine; fii panic i smerit pentru ca El s rmn cu tine. Mai bine este s se ridice lumea ntreag mpotriva ta dect s pierzi harul Lui, cel mai nepreuit prieten al tu. 4. Pentru Iisus, iubete-i pe toi semenii ti, prieteni i vrjmai, roag-te pentru ei; f aceasta ca o datorie de cpetenie i vei gsi mpcare n sufletul tu. 5. Rmi curat i fr de prihan, ferete-te de orice pcat, nu dezndjdui ci te supune fr de crtire lui Dumnezeu rbdnd orice lovituri; dup iarn i frig vine vara, dup noapte i ntuneric vine ziua cu lumina ei, dup furtun i ploaie vine vreme frumoas i senin.
Nu umbla dup mngieri 1. Nu este greu s lepezi plcerile acestei lumi trectoare dac te gndeti c poi gusta din bucuriile cele cereti, nepieritoare. Cel sprijinit de harul Domnului merge cu uurin, plin de bucurie ctre desvrire. 2. Sfntul Mucenic Laureniu a rmas nemuritor pentru c a tiut s nfrng amgirile lumii acesteia, rbdnd fr crtire pentru dragostea ctre Iisus Hristos. Iubirea pentru Dumnezeu i-a fost grija de cpetenie iar bucuriile cereti au preuit mai mult dect cele pmnteti. La fel s faci i tu: pentru dragostea fa de Dumnezeu s
43 renuni la tot gndindu-te c ceasul despririi de lumea aceasta va veni i pentru tine, trebuind s te gseasc pregtit pentru ntlnirea cu Judectorul i Mntuitorul tu. 3. Pentru a-i nfrnge pornirile cele rele ndreptndu-i inima numai ctre Dumnezeu, omul trebuie s lupte vreme ndelungat. Cine poart cu adevrat n el dragostea pentru Iisus i rvna fierbinte pentru fapte bune, acela nu va cdea prad ispitelor omeneti, mereu el se va jertfi pentru Domnul su. 4. Harul lui Dumnezeu s te fac mai smerit, mai hotrt i mai nelept n toate lucrurile tale. 5. Cineva spunea simind harul lui Dumnezeu: ,,Zis-am n inima mea: n veci nu m voi cltina". Dar cnd harul s-a deprtat de la el, a adugat: i-ai ntors faa Ta de la mine i m-am tulburat". Totui, n mijlocul acestei tulburri, el nu a pierdut ndejdea, ci se ruga fierbinte zicnd: ,,La Tine Doamne voi striga i Dumnezeului meu m voi ruga". Apoi, culegnd rodul rugciunii sale i mrturisind c a fost ascultat, a spus:,,Auzitu-m-a Domnul i m-a miluit, Domnul a fost ajutorul meu". La fel a fost i cu Sfinii, iar noi nu trebuie s pierdem curajul dac avem rvn duhovniceasc. 6. Oare n cine s ndjduim i n cine s ne ncredem dac nu n mila lui Dumnezeu i n ateptarea cerescului Su har i dar? Chiar dac trieti la un loc mpreun cu oamenii cinstii, cu fraii evlavioi sau te ndeletniceti cu citirea crilor sfinte ori a cuvntrilor frumoase, sau asculi cntri de laud ctre Dumnezeu; toate acestea sunt n zadar dac eti prsit de harul lui Dumnezeu. Nimic nu te poate ajuta mai mult dect rbdarea i lepdarea de sine, lsndu-te astfel n voia Celui Preasfnt. 7. Nici un sfnt nu s-a nlat aa de mult fr s fi fost ispitit; nu este vrednic s se ridice cu mintea la Dumnezeu acel care nu a rbdat nici un necaz pentru Domnul. n urma oricrei ispite vine i mngierea cci mngierea cereasc este fgduit celor tari n
44 ispite. ,,Celui ce va birui, zice Domnul, i voi da s mnnce din pomul vieii". 8.Bunul Dumnezeu trimite mngierea Sa, pentru ca omul s aib mai mult putere n lupta cu iscoditorul duman diavolul. Acesta, mereu veghind, pndete pentru a pune stpnire pe om, ndeprtndu-l de Dumnezeu.
Mulumete lui Dumnezeu pentru darurile Sale 1. Tu umbli dup odihn cnd eti chemat la munc? Mai degrab fii pregtit pentru a birui mereu ispita i mai degrab ateapt-te la suferin dect la bucurie. Care om din lumea aceasta nu ar primi cu plcere bucuriile i mngierile sufleteti dac ar ti c acestea nu i vor fi luate niciodat?Plcerile lumeti sunt dearte i ruinoase, pe cnd cele sufleteti sunt dulci i curate, izvornd din faptele bune i fiind mprite de Dumnezeu celor cu inima curat. Nimeni nu se poate bucura mereu de mngierile dumnezeieti fiindc ispita nu zbovete s vin. 2. ncrederea prea mare n sine nsui precum i ndrzneala fr de rost a inimii omului, nu las harul lui Dumnezeu s se pogoare asupra acestuia (a omului). Dac harul lui Dumnezeu nu se pogoar dindestul asupra noastr, vina este a noastr pentru c nu suntem mulumitori fa de Cel ce a trimis acest har. Totdeauna se d har celui care l primete cu mulumire, cci Dumnezeu ia de la cei ce sunt mndri i-L d celor smerii. 3. Mngierea care mi poate rpi pocina nu mi este trebuitoare nici nu doresc nelepciunea ce poate s m duc la pcatul mndriei, nu tot ce este mre este i sfnt; nu tot ce e dulce este i bun, i nu orice dorin este curat. Nu tot ce pare oamenilor c este plcut, este i pe placul lui Dumnezeu. Omul care a primit nelepciunea ca dar de la Dumnezeu, nu va ndrzni s se mndreasc, ci mai ncreztor i va mrturisi slbiciunea. 4. ntotdeauna stai n locul cel mai de jos pentru ca mai apoi
45 s primeti i locul cel de sus. Sfinii care au fost mari naintea lui Dumnezeu, au preferat s rmn mici naintea lor nii, cu ct chemarea lor era mai nalt, cu att inima le era mai smerit fiind plini de fapte bune i de slav cereasc, ei nu au umblat niciodat dup deertciuni omeneti. ntrii i sprijinii de Dumnezeu, acetia nu au umblat dup mrirea pe care o d lumea, gndul lor fiind acela de a proslvi numele Domnului. 5. Chiar dac ai fi ncercat cu necazuri i chinuri, primete-le pe acestea cu bucurie c toate acestea sunt ornduite de ctre Dumnezeu care toate le chibzuiete pentru mntuirea sufletului tu. Dac doreti s pstrezi harul lui Dumnezeu, mulumete-I pentru toate ncercrile i ispitele ce vin asupra ta, rugndu-L s te ajute s le poi birui. Roag-te nencetat, fii smerit i cu bgare de seam i nu uita c eti un lupttor pentru Hristos.
Ce puini sunt cei care urmeaz lui Iisus 1. Sunt muli cei care ar dori s intre n mpria cerurilor, dar puini cei care iau Crucea lui Hristos pe umerii lor. Toi ar vrea s fie prtai la bucuria Lui dar puini cei ce rabd pentru El, muli laud minunile Domnului dar puini primesc ocara Crucii Lui, muli sunt cei care l iubesc atta vreme ct nu dau de necazuri dar pentru o clip dac El i prsete, ei ncep s murmure i s-i piard ndejdea. 2. Cel ce-L iubete pe Iisus, acela va fi binecuvntat n ziua necazului i strmtorrii i rsplata i va fi mare, cci slujitorii lui niciodat nu rmn fr de plat. 3. Cte nu poate face dragostea pentru Dumnezeu atunci cnd este curat i neprefcut de orice iubire de sine; cei ce se gndesc doar la ctiguri i la folosul lor arat lmurit c ei se iubesc pe ei mai mult dect pe Iisus. 4. Rar se gsete omul desvrit care a reuit s se rup de tot ce este lumesc i pmntesc. Oare cine poate gsi pe cel ce este cu adevrat srac cu duhul, desprit cu adevrat de orice fptur
46 omeneasc? Trebuie s-l caui ca pe un mrgritar, pn la marginile pmntului!Dac omul ar fi plin de fapte bune, evlavios, ntelept, totui i mai lipsete ceva: trebuie s se lepede de el nsui dezbrcndu-se de orice iubire de sine iar apoi s cugete c nu a fcut nici un bine. 5. Niciodat s nu pun pre pe faptele frumoase pe care le-a svrit, doar s spun, cu inima curat c este doar un slujitor ce nu aduce nici o road, dup Cuvntul Adevrului: ,,Cnd ai fcut tot ce vi s-a ornduit s facei, zicei: -Slugi netrebnice suntem. Nimeni nu este mai bogat, mai puternic ori mai slobod, numai cel care a tiut s prseasc toate, s se lepede de el nsui, aezndu-se pe cel mai din urm loc.
Sfntul drum al Crucii 1. Ct de grele par pentru muli cuvintele lui Iisus: ,,Leapd-te de tine, ia-i crucea i vino dup Mine", dar cu mult mai greu le va veni n ziua de apoi, cnd li se va spune: ,,Ducei-v de la Mine blestemailor, n focul de veci!". Cei care ascult acum cu bucurie glasul ce i ndeamn s-i ia crucea i s se supun, atunci nu se vor nfricoa de osnda cea venic. Cnd va veni Domnul pentru judecat, pe cer se va arta semnul Fiului Omului-semnul Sfintei Cruci. Atunci, toi ucenicii crucii care n viaa pmnteasc L-au urmat pe Iisus cel rstignit, se vor apropia, plini de ncredere de Dreptul Judector. 2. Crucea este mntuirea noastr, n cruce este viaa, ea este aprtoarea credincioilor, izvor al bucuriilor cereti, bucuria duhului, desvrirea cea mai mare, sfinenia cea mai nalt. Prin jertfa de pe cruce, Iisus a adus mntuirea sufletului i ndejdea pentru viaa venic. El a mers la Golgota pentru ca tu s te bucuri c Rscumprtorul te pretuiete i poart grij de sufletul tu. Dac vei fi prta al patimilor Lui, vei cunoate mrirea. 3. Totul atrn de jertfa crucii i de rstignirea poftelor
47 trupeti, totul trebuie s nsemne jertfire continu i pregtire pentru cer. 4. Uneori i se pare c Dumnezeu te prsete, alteori te supr aproapele, adesea tu eti o povar pentru tine nsui. Nicieri nu vei gsi mngiere i alinare, cci trebuie s suferi, dup voia Domnului care dorete s te deprind cu suferina pentru a te supune fr crtire, i s iei din necazuri cu inima smerit. Trebuie s suferim adesea pentru a dobndi linitea luntric iar apoi s fim vrednici pentru a primi cununa nemuririi. 5. Dac vei lua crucea de bunvoie, vei fi ndrumat i ndreptat ctre limanul dorit unde nu este durere. Iar dac vei lua crucea doar din sil i nevoie, atunci i vei ngreuia picioarele tale iar ea va fi suprtoare. 6. Tu crezi c vei putea scpa de ceea ce nici un om nu a putut scpa niciodat?Crezi c a fost un sfnt n lumea aceasta care nu i-a purtat crucea sa fr de suferin? nsui Mntuitorul Iisus Hristos, Domnul nostru nu a fost lipsit nici un ceas mcar de cruce ct a fost pe pmnt, cunoscnd numai durere i suferin din partea celor ce l-au dat la moarte. 7. Toat viaa Mntuitorului Iisus Hristos, aici pe pmnt. a fost un calvar i o lupt mpotriva pcatului, iar tu umbli dup odihn i dup bucurie? Te neli amarnic dac vei cuta altceva dect suferina; cu ct vei merge mai departe pe calea desvririi sufleteti, vei fi ncercat, dar povara crucii tale nu va fi mai mare dect o poi duce tu. 8. Omul pe care Dumnezeu l ncearc, nu va rmnea fr de mngieri, greutatea necazurilor se schimb ntr-o ncredere dulce, iar cu ct trupul este mai slbit, cu att sufletul se va ntri mai mult prin harul Domnului. 9. Nu oricine poate s-i nfrneze sufletul i s-i ia crucea fugind de toate mririle dearte, suferind necazuri i nenorociri n aceast via.Dac te gndeti numai la tine, niciodat nu vei putea s ajungi acolo unde trebuie. Dar dac te vei lsa n minile
48 Domnului, vei fi mbrcat cu putere de sus, nu i va fi team de vrjmaul sufletului tu (diavolul) pentru c vei fi narmat cu credin i pzit de crucea lui Iisus. 10. Fii ntotdeauna gata, ca o slug bun i credincioas a lui Iisus pentru a duce cu brbie Crucea Domnului tu, Cel care s-a rstignit de voie pentru tine. Fii gata s rabzi necazuri i nenorociri n aceast via plin de dureri, bea cu bucurie paharul Domnului dac ai dragoste fierbinte fa de El i dac vrei s ajungi la mrirea Lui. Dumnezeu nu va ntrzia s-i trimit mririle Sale, deci fii gata s suferi, toate necazurile privete-le ca pe mngieri, ele nu sunt vrednice de mrirea vieii viitoare i a slavei cereti. 11. Atunci cnd vei simi c suferina e dulce i te vei deprinde cu ea, atunci te vei socoti fericit c ai gsit raiul pe pmnt. Dar dac fugi de suferin, ea i va prea amar i vei tri n dureri, necazurile de care te fereti, te vor urma pretutindenea. 12. Dac eti pregtit s ptimeti i s suferi, atunci durerile tale se vor ndulci i vei dobndi linitea luntric. ,,Eu voi arta fiecruia, zice Domnul, ct trebuie s sufere pentru numele Meu", deci nu i rmne dect s suferi dac vrei s-L iubeti pe Iisus i s-I slujeti pn la sfritul zilelor tale pe pmnt. 13. Bunul Dumnezeu s te nvredniceasc, pentru numele Su, c bucuria va fi mare acolo n mpria cereasc. Toi spun c suferina este necesar; dar ci sunt cei care sufer? Dar nu uita c suferind pentru Iisus vei ajunge s dobndeti tot ce este mai de pre, i anume sfnta mntuire. 14. Hotrte-te s apuci drumul necazurilor dect cel al bucuriei pentru a te putea asemna cu sfinii, c vrednicia i sporul nostru pentru desvrirea sufletului nu se dobndesc prin bucurii i prin mngieri, ci prin tria cu care vom rbda necazurile i ispitele cele grele. 15. Dac ar fi n aceast lume o alt cale mai bun i mai de folos pentru desvrirea sufletului dect suferina, Iisus ne-ar fi
49 artat-o cu siguran. Dar El i ndeamn pe ucenicii Si care L-au urmat fr crtire dar i pe cei care vor s-L urmeze, spunnd: ,,Cine voiete s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s urmeze Mie" . Dup ce am vzut i am luat la cunotin toate cele de pn acum, nu putem nelege dect c, prin purtarea crucii pe care o avem, raiul cerului va fi deschis i pentru noi; doar biruirea ispitelor i ncercrilor ne poate face cu adevrat fericii i biruitori n Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos.
CREZ
Nu, singuri nu suntem, Dincolo, zarea, cumpn Aceleiai lumi. Nevzut, dar n preajm St pururi Cel care, Purttor de sperane D oriicui pacea mplinit. Nu, singuri nu suntem n suflet strngnd msura luminii Pe drumul cel bun, Nevoie mplinit, de sacru.
BUNUL MEU PREA BUN -tatlui meu Vasile, nume de sfnt-
Am fost la tine i era Un nger lng crucea nsingurat, Prea tcut, o lacrim-i curgea De pe obraz-doar el cu tine tat.
50 Cnd m-a vzut, cu mini mpreunate optind, mi-a artat spre cer, -Vezi, el acolo-n marea-i buntate Dezleag calea marelui mister. Iar dac simi, c ocrotirea lui Mai pregtete ntlniri celeste, Acolo unde suferina nu-i Acolo unde Vestea se mplinete.
M iart Bunul meu Prea Bun Luceafr ce-mi arat venicia, A mai avea attea s i spun, Necazul s mplinim cu bucuria. .................................................... A vrea... dar vremea a trecut devreme Trziul se aterne, se nasc noi dileme...
ATEPTARE
Dezm e ntreaga lume ce-o trim Cu rele ct cuprinde, uneori cu bune i parc nu vrea nimeni a ne spune Ce nseamn, necuprinsul, s iubim.
Stau adunate lungi zile, grmad Iar strlucirea lor parc-a apus Privind n urma vremea ce s-a dus Nu mai e nimeni, unul, s o vad.
Trec vremi, iar alte vremi se norocesc Scldate ntr-o lumin prea confuz, Prezent este momentul ce ne scuz Petrecerii prin spaial lumesc.
51 Trec vremile, copiii notri cresc N-au timp sa ne neleag ntristarea, Noi grbovii, ne mai urmm crarea Alunecnd, pe rnd, n pmntesc.
Trec zilele tcute rnd pe rnd Iar taina lor se pierde-n deprtare- Umil ateapt clipa de mpcare Iisus cu gestul nc blnd.
M ROG
M rog, optiri de stele-mi spun C dincolo, o lume Se nal vie cu alt nume ncreztor m rog.
M rog Pe-un drum ceresc rsar Noi bucurii fr hotar i ngerii sfioi pesc Prin raiul cel dumnezeiesc, ncreztor m rog.
M rog Un imn ocrotitor Scoboar-n glas nltor Fiina-ntreag luminnd Vroirea Celui Blnd, ncreztor m rog.
52 DIN SUFLET ORIICND RSUN
Din Basarabia rsun Un bucium peste plai strbun, Parc din ceruri se adun i ngerii cu Tatl Bun.
Din Basarabia rzbate Ecou de frate pnla cer Iar Prutul inima mparte n mare jale i mister.
Din Basarabia se vede Salutul fratelui cuprins De dorul sfnt n care crede i de oftat pe veci nestins. . Din Mama ar tot rsun Alt bucium peste plai strbun, Parc din ceruri se adun i ngerii cu Tatl Bun.
CONFESIUNE
A vrea Doamne s-i cnt S Te ncnt Eu cltor efemer pe pmnt. Uneori mi lipsesc sentimente Curate, Iubirea de frate, rostu de adevr Ori dreptate. Doream s-i spun De multa vreme, ns acum
53 Lucru curat m-a cercetat Cu al Tu sfat. Voi lcrima n rugciune, Gest de cin pentru puinele bune.
Acesta sunt Trind, s renasc prin Cuvnt.
Pr. stavr. Radu Boti 20 MARTIE 2009
Cartea I MODELUL SFINILOR
Las deertciunile lumeti i vino dup Iisus.
1. ,,Cel ce vine dup Mine, nu umbl n ntuneric, zice DomnulSunt cuvintele prin care Domnul Iisus Hristos ne ndeamn s urmm viaa i faptele Sale, dac dorim s ne luminm mintea noastr i s ne scpm de ntunecimea inimii. Necesar este s ne gndim n permanen la viaa Domnului Iisus, iat care ar trebui s fie grija noastr de cpetenie. 2. Dumnezeiasca nvtur a Mntuitorului Iisus Hristos ntrece toate nvturile sfinilor iar descoperirea acestei nvturi nseamn aflarea manei celei ascunse (cereti). Adesea cei ce ascult cuvntul Evangheliei nu se trezesc din amoreal pentru c nu au n ei duhul lui Iisus. Doreti s pricepi ntru totul i s guti cuvintele Domnului? Strduiete-te n permanen, ndreapt viaa ta dup a Lui. 3. Degeaba vorbeti frumos despre Sfnta Treime dac n suflet nu ai smerenie, fiindc fr aceasta niciodat nu poi fi pe placul Sfintei Treimi. n adevr, nu cuvintele mesteugite l fac pe om drept i sfnt, ci numai viaa curat. Chiar dac ai cunoate pe
54 de rost Sfnta Scriptur dimpreun cu tot ce au scris nelepii de pe pmnt, fr de har i de mil, nu-i folosete la nimic. Deertciunea deertciunilor, toate nu sunt dect deertciune dac nu exist iubirea de Dumnezeu i slujirea Lui. Cea mai mare nelepciune este s mergi ctre mpria cerurilor neinnd socoteal de ceea ce va spune lumea despre tine. 4. Umblarea dup bogii trectoare i ndjduirea n ele este deertciune. Deertciune este i cutarea de onoruri i dregtorii (functii lumeti). Deertciune este urmarea poftelor trupului i vnarea plcerilor care, mai trziu, vor fi aspru pedepsite. Deertciune este i mulimea anilor vieii dac nu i-ai trit aa cum se cuvine, la viaa viitoare negndindu-te. 5. Mereu s-i aduci aminte de cuvintele neleptului, care spune: ,,Ochiul nu se satur de ceea ce vede, nici urechea nu se umple de ce aude. Aadar, deprinde-te n a-i deprta inima de lucrurile pmnteti pentru a se mplini cu cele cereti. Cei care umbl n desftri i pngresc sufletul dar pierd i mila Domnului.
Fii smerit!
1. Din fire, orice om dorete s tie ct mai multe: oare de ce folos este tiinta fr frica de Dumnezeu? Un om fr de mult tiin, dar smerit i care slujeste pe Domnul este cu mult mai presus dect un filozof mndru, care, nepurtnd grij de sufletul su rmne, spre propria pierzare, departe de Cel ce l-a creat. Cci Dumnezeu va judeca pe fiecare dup propriile fapte. 2. Stpnete-i dorina nflcrat de a ti toate cte sunt pe lumea aceasta, vei gsi doar o mare risip de vreme, deertciune i nemplinire. Muli oameni cu stiin lumeasc sunt mndri s se arate lumii astfel, atoatetiutori. Sunt multe lucruri n lumea aceasta, a cror cunoatere este
55 de prea puin folos sufletului, iar cine se ngrijeste de altceva dect de mntuirea lui, acela nu tie ce face. Vorbele goale nu satur ntru nimic sufletul,dar o via curat alturi de un cuget neptat, dau linite inimii dar i o mare ncredere n Dumnezeu. 3. Cu ct tii mai mult, cu att vei fi mai aspru judecat, dac nu ai dus o via curat. Nu te fli cu arta i cu tiinta ta, orict de meteugite ar fi ele, ci teme-te mai curnd de lumina lor. Dac te socoteti c tii multe, asta e puin lucru fa de ceea ce nc nu tii. Nu fi mndru, ci mrturisete mai degrab c nu tii aproape nimic. S nu te crezi mai presus de semenul tu. Dac vrei s nvei s tii ce i este de folos, obinuiete-te s trieti modest dar curat sufletete, cci frica de Dumnezeu este nceputul nelepciunii.
Adevrata nvtur
1. Este cu adevrat fericit cel ce a aflat adevrul aa cum este el, iar nu n cuvinte meteugite. Mintea i simurile noastre sunt slabe i greesc de multe ori. Ce folos au certurile cu privire la lucrurile greu de neles, cci Dumnezeu la judecat, nu va ntreba de ce nu le-am luat n seam. Este o mare nebunie s nu te gndesti la ce i este de folos i de trebuin, cci aceasta este pgubitor. ntr-adevr, avem ochi dar foarte adesea nu vedem. 2. Oare de ce ne pas ce ne spune altul despre felul i chipul n care se judec lucrurile? Cel cruia i vorbete Cuvntul (Cel) Venic, acela cunoate lumina. Toate vin de la acest Cuvnt atoatestpnitor, el este nceptorul tuturor, el vorbete nluntrul nostru, fr de el nu poate fi nelepciune, nu poate fi judecat dreapt. O! Adevr al Domnului, f-m s fiu una cu tine, venic s te iubesc. Adesea m trudesc s citesc i s neleg, fr de El totul este n zadar.
56 3. Cu ct i vei strnge mai mult puterile i te vei debarasa de poftele lumeti, cu att sufletul tu va fi mai nelept i se va ridica tot mai mult deoarece i primete lumina de la Cel de Sus. Un suflet curat, nevinovat, hotrt la lucruri bune, nu se rtcete niciodat, chiar nici n mijlocul celor mai grele necazuri, pentru c el pe toate le ntocmete spre lauda lui Dumnezeu, i se silete s se desvreasc tot mai mult. Ce te necjete, ce te tulbur, dac nu pornirile nestpnite ale inimii tale? 4. Omul bun i cu adevrat evlavios i rnduiete nluntrul su mai dinainte tot ceea ce are de gnd s fac. El nu merge dup poftele trupului, ci toate le trece prin dreapta lui judecat. Zilnic s ne ntrim i s facem tot mai multe fapte bune. Cunoaterea de sine este o cale care te duce mult mai sigur la Dumnezeu n comparaie cu toate bogiile tiintei. Nu tgduiesc deloc folosul tiinei, dar adesea, muli rtcesc, truda lor lumeasc rmnnd zadarnic. 5. La aspra judecat vei fi ntrebat dac ai trit ca un cretin adevrat. Acolo nu se va ine seama de nvaii lumii acesteia i care se fleau cu multa nvtur lumeasc. Odinioar s-a vorbit mult despre ei, au fost pe placul multora, dar despre toate acelea nu se va auzi nimic, dreapta judecat va fi cu rsplat i fericire pentru svritorii binelui. 6. Ct de repede zboar slava lumii acesteia. Ce muli se pierd n lumea aceasta din pricina unei nvturi mincinoase i a uitrii de Dumnezeu. Vor mai degrab ca s ajung oameni mari n viaa aceasta dect s fie smerii cu sufletul, iar pierzarea le este mare n deertciunea lor. Mare va ajunge doar cel ce are dragoste i se crede mic pe sine, iar pentru unul ca acesta, toate onorurile lumii acesteia rmn ca o nimicnicie. Cel care face voia Domnului fr s se gndeasc la sine, cu siguran c a aflat adevrata nvtur.
57 Fii cu bgare de seam
1. Nu trebuie s crezi orice vorb, nici nu trebuie s te supui oricrei porniri luntrice n viaa aceasta, ci trebuie s potriveti toate lucrurile tale dup voia lui Dumnezeu, cu nelepciune i cu mult bgare de seam. Ct de uor noi credem i spunem despre alii mai repede rul dect binele; att de slabi suntem i att de departe de svrirea binelui. 2. Este o mare nelepciune s nu faci nimic n grab, urmnd cu ncpnare propriile tale simminte, ci cntrind cumptat. Oricnd primete cu bucurie sfatul omului cu adevrat nelept i cu mintea ntreag. O via curat face pe om nelept aa cum este voia Domnului, care l ncearc de multe ori i n multe feluri ntru desvrire. Cu ct vei fi mai smerit i mai supus naintea lui Dumnezeu, cu att vei avea mai mult nelepciune i mai mult pace n lucrurile tale.
Cum citeti Sfnta Scriptur?
1. n permanen, n Sfnta Scriptur, trebuie s cutm adevrul, iar nu meteugul vorbirii. Trebuie s o citim cu acelai duh cu care a fost scris, s cercetm n ea lucrurile de mult folos mai mult dect frumuseea limbii. Nu te gndi la cel care a scris, ci, fr s te ngrijesti dac este om mai mult sau mai putin nvat, numai i numai dragostea de adevr s te fac s citeti. Gndete-te la ceea ce este scris iar nu la cel care a scris. 2. Lumea trece, dar adevrul Domnului rmne n veac. Dumnezeu ne-a vorbit n felurite chipuri, prin fel de fel de oameni. n citirea Sfintei Scripturi, adeseori curiozitatea noastr ne vatm, voind s cerceteze i s neleag ceea ce trebuie trecut cu vederea. Dac voieti s ctigi vreun folos, citete cu smerenie, cu inima curat i cu credin; nu te mndri cu destoinicia ta. ntreab acolo unde nu te pricepi, ascult linitit sfaturile sfintilor i nu uita niciodat hotrrile btrnilor cci ei nu au vorbit n zadar.
58 Pofte dearte
1. Atta timp ct omul poftete dup lucruri dearte, nelinitea va cuprinde inima lui. Cel ce este mndru i cel zgrcit niciodat nu vor putea fi linitii, pe cnd cel smerit i cel srac cu duhul i vor duce viaa n tihn. Omul care nu a omort cu desvrire patimile dinluntrul su, acela va cdea rob i celor mai mici ncercri care vor veni asupra lui. Cel slab la suflet, cel ngreuiat cu lucrurile trupeti i pornit ctre desfrnri, cu mare greutate se poate dezlipi de poftele lumeti. Iat de ce, cnd ncearc s se debaraseze de ele, se ntristeaz, iar dac cineva ar ncerca s-l opreasc, mai tare se mnie. 2. Iar dac a dobndit ndat ceea ce i dorea, numaidect mustrarea cugetului apas asupra inimii lui pentru c s-a lsat n voia poruncilor ptimae, care nu-i dau linitea pe care ar dori-o sufletul su. Numai nfruntnd poftele lumeti, iar nu devenind robul lor, vei afla pacea inimii tale. Niciodat nu va fi linite n sufletul celor ce umbl n desfrnri, nici n al celui ce se las ademenit de ndemnurile trupului; linitea este rsplata celui care rvnete s-i mbogeasc sufletul su.
Fugi de mndrie
1. Cel care i pune ndejdea n oameni ori n alte fpturi pmnteti este un mare nesocotit! Nu trebuie s-i fie ruine a sluji altora, trecnd ca un srac al lumii acesteia, pentru dragostea pe care o ai fa de Iisus Hristos. Nu te ncrede prea mult n tine, ci te las numai n seama lui Dumnezeu. F tot binele ct i st n putin iar Domnul va sprijini bunvoina ta. Nu te ncrede nici n stiina i nici n nelepciunea oamenilor, ci deschide-i inima
59 pentru a putea primi harul Domnului care ajut pe cei smerii i coboar pe cei mndri. 2. Dac eti bogat, nu te fli cu bogiile tale cele multe, nici cu prietenii ti cei puternici; lauda ta s fie numai ntru numele Domnului, care ne d de toate, i care, mai presus de orice, dorete s se dea chiar pe Sine pentru noi. Niciodat s nu te mndreti cu puterea ori cu frumuseea trupului deoarece o suferin ce poate veni, l stric i l vestejete. Nu te minuna de priceperea i de multa tiin pe care o ai, ca nu cumva s-L mhneti pe Dumnezeu, Cel care i-a hrzit toate buntile firii. 3. Nu te crede c eti mai bun dect alii, ca nu cumva s fii ru privit de ochiul lui Dumnezeu care vede tot ce este nluntrul tu. Nu te luda c ai fcut fapte bune pentru c judecile Domnului nu sunt ca ale oamenilor; de multe ori cel ce place oamenilor, nu place lui Dumnezeu. Dac ai fcut vreo fapt bun, gndete-te c alii au altele cu mult mai bune; aa s faci, pentru a- i putea pstra smerenia. Nimic nu vei pierde dac te vei socoti mai prejos dect alii; mai mult ru i vei pricinui dac vei crede despre tine c eti mai bun dect oricare unul dintre semeni. Omul care este smerit se bucur de mai mult pace luntric. Mnia i pizma tulbur inima celui mndru.
Nu fi prea prietenos
1. Este mai nelept s nu-i spui tainele inimii tale la toat lumea, ci numai omului nelept i temtor de Dumnezeu. Nu alerga la cei tineri i uuratici la minte. Nu mri pe cel bogat i nu te duce prea des la oamenii cu vaz mare. Mai degrab ndreapt-te ctre cei de jos i netiutori de tiin lumeasc dar evlavioi precum i cu obiceiuri frumoase, iar vorbirea, i aici, s fie doar despre lucrurile care ajut la desvrirea sufletului tu. Mereu s
60 mulumeti lui Dumnezeu pentru cele pline de credin i de fapte bune. S doreti lucrul acesta: s fii prieten lui Dumnezeu i ngerilor Lui, i s te fereti ct i este cu putin de ochii lumii. 2. S ai fa de toat lumea mil dar la prietenie s fii zgrcit.Omul necunoscut are de multe ori nume bun dar cnd ajungi s l cunoti mai ndeaproape,vezi c te-ai nelat.
Supunere i ascultare
1. Cu mult este mai bine s trieti sub scutul altuia, s fii supus i s nu mergi nainte de capul tu. Eti cu mult mai sigur cnd te supui dect cnd porunceti. Muli se supun, ns mai mult de nevoie dect din iubire; dar acetia ntotdeauna sunt amri i cu murmurul pe buze. Totdeauna, sufletele lor sunt apsate ca de o piatr mare, cu att mai mult cu ct, inimile lor rmn mai nvrtoate la numele lui Dumnezeu. Oriunde vei merge nu vei gsi odihn pentru sufletul tu dect ascultnd cu omenie sfaturile celui mai mare! Muli au crezut c vor fi cu mult mai buni dac vor dobndi ranguri lumeti; dar amarnic s-au amgit cu acest gnd. 2. Fiecruia i place s mearg ntr-acolo unde l duc gndurile sale i s asculte doar de cei care gndesc la fel ca i el. n momentul n care Dumnezeu devine stpnul sufletelor noastre, vom lsa la o parte patimile pentru a putea dobndi bunurile pcii. Exist oare pe acest pmnt omul acela att de nvat nct s le tie pe toate? Nu te ncrede prea mult n propria ta prere, ci pleac- i mai bine urechea la sfaturile cele de mult folos. 3. De multe ori am auzit vorbindu-se c este mai bine s primeti sfaturi dect s dai. Se poate ntmpla, ca prerea fiecruia s fie bun; dar dac nu vrei s asculi de sfaturile altora nici mcar atunci cnd prilejul i mintea limpede cere aceasta, ai un suflet ngmfat i ndrtnic.
61 S nu vorbeti mai mult dect este necesar
1. ndeprteaz-te ct poi de zarva lumii cci este primejdios ca s vorbeti despre lucrurile lumeti chiar i atunci cnd ai avea gnd bun; mndria i farmec sufletul, l robete i n cele din urm l pngrete iar astfel viaa noastr se ndeprteaz de Dumnezeu. 2. Privegheaz i te roag nencetat ca s nu-i treac vremea fr de folos. Dac i este ngduit ori i este de folos ca s vorbeti, atunci s vorbeti n aa fel nct s fie pentru ntrirea sufletului. Sfaturile bune, privitoare la suflet, date de ctre oameni care fac voia lui Dumnezeu avnd gndul numai spre El, sunt de mare folos la desvrirea sufleteasc.
Tu doreti s ai linite sufleteasc?
1. Ne vom putea bucura de o adnc linite sufleteasc numai atunci cnd nu ne vom irosi vremea cu ceea ce fac sau spun alii, i care, de fapt nu ne privete pe noi. Nu va putea avea o trainic linite sufleteasc acel care, fr de vreun rost, se amestec n treburile altora, cel care se ngrijete numai de cele trupeti, iar de cele dinluntrul su nu poart de grij? Fericii cei sraci cu duhul, fiindc aceia au mult linite sufleteasc. 2. Oare cum crezi c s-au ridicat sfinii la o att de mare desvrire i la atta lumin sufleteasc? Numai pentru c s-au strduit s omoare toate poftele dearte, s se alipeasc de Dumnezeu cu toat inima lor, i s se ngrijeasc de ei nii. Noi suntem prea strns legai de patimi i prea preocupai de lucrurile cele trectoare. Rar putem birui rul, dorina de a face zilnic un pas mai departe nspre bine aproape c nu o avem, aa c prea adesea rmnem reci.
62 3. Atunci cnd vom rstigni poftele trupului i nu ne vom mai frmnta sufletul cu griji dearte, vom gusta cu adevrat din cele dumnezeieti, deprinzndu-ne s gndim la Domnul. Marea i singura piedic ce st mpotriva noastr este nsi pornirea din noi ctre desfru i ctre lcomie, fr ca s ne strduim ctui de puin a porni pe drumul ce duce ctre desvrire. Dac se ntmpl s ne izbim de o ct de mic greutate, uor pierdem ndejdea, alergnd iari ctre lucrurile omeneti cele pierztoare. 4. Dac vom fi neclintii n mijlocul luptei, ca adevrai ostai, vom simi ajutorul Domnului pogorndu-se din cer la noi, cci El este gata ntotdeauna s pun umrul la izbnda celor ce se lupt cu dreptate i ndjduiesc n El. S punem securea la rdcina pomului pentru dezlipirea de patimi, i astfel sufletul s triasc n pace. 5. Cte puin ne vom dezrdcina din pornirile noastre ctre pcat, vom apuca fr de gre pe drumul ce duce la desvrire. Dac de la nceput noi ne vom mpotrivi ispitelor, atunci orice lucru l vom face cu uurin dar totodat i cu bucurie. 6. Greu este s te lai de viaa pe care ai dus-o pn acum dar cu mult mai greu este s lupi mpotriva pornirilor tale. Dar dac nu poi s treci peste mruntele piedici ale vieii, cum vei putea nfrnge durerile i chinurile cele cumplite? Gndind astfel, am credina c vei cpta o cu mult mai mare dorin pentru desvrirea ta.
Rostul (folosul) necazurilor
1. Folositoare sunt necazurile i ncercrile pentru c adesea ele mbuntesc inima omului fcndu-l s tie c el este un strin i un cltor pe pmnt, i nu trebuie s-i pun ndejdea n nici o creatur de pe acest pmnt. Credina permanent trebuie s
63 rmn n Dumnezeu cci lumea aceasta este plin doar de ruti i de frdelegi. 2. Cnd omul cu voin hotrt se ntmpl ca s fie tulburat, ispitit ori chinuit de gnduri rele, atunci vede mai desluit ct de necesar este sprijinul lui Dumnezeu i ct de hotrtor.
Tria n ispite
1. Atta timp ct trim pe pmnt nu suntem scutii de mhniri i de suferine, aa cum se spune i n Cartea lui Iov: ,,Viaa omului pe pmnt este o lupt. Fiecare, n permanen trebuie s fie pregtit pentru a ntmpina ispitele ce l-ar putea mpresura, s fie veghetor i s se roage pentru a nu lsa loc ghearelor diavolului ce st venic neadormit ci d trcoale cutnd pe cine s nghit. Nu este omul att de pios i de desvrit ca s nu aib nici o ispit, de aceea pregtirea trebuie s fie continu pentru a fi biruitori prin Hristos. 2. Orict de suprtoare i de chinuitoare ar fi ispitele, adesea ele sunt foarte folositoare omului deoarece, prin ispite, omul, biruindu-le, se ntreteLa fel i sfinii au trecut prin multe ispite, ncercri i suferine, iar pe cei care nu s-au putut mpotrivi acestoara, Dumnezeu i-a osndit. 3. Atta timp ct triete pe acest pmnt, omul nu va fi niciodat la adpost fa de nevoi i ispite; purtm n noi smna desfrnrii cu care ne-am nscut. Mereu vom avea cte puin de suferit deoarece am pierdut nc de la nceput binele i fericirea. 4. Cel care nltur numai pricinile dinafar i nu smulge de la rdcin nsi pricina rului, nu face bine, cci ispitele se ntorc din nou asupra lui cu i mai mult trie. Vei nvinge mult mai sigur, puin cte putin, printr-o ndelung rbdare, sprijinit pe ajutorul lui Dumnezeu. S primeti sfaturile cnd ai czut n ispit, nu te purta aspru cu cel ispitit; mai
64 bine sftuiete-l aa cum ai vrea s te sftuiasc i pe tine altul. 5. nceputul tuturor ispitelor este nestatornicia sufletului i prea puina ncredere n Dumnezeu. Precum o corabie fr de crmaci este mpins de valuri la voia ntmplrii, aa este i cu omul slab i schimbtor, care prsete hotrrile sale, devenind tulburat de multele ispite. Fierul se ncearc (se clete) n foc iar omul n ispite i greuti; ispita ne arat cine suntem. mpotrivete- te rului nc de la nceput; ndreptarea vine foarte trziu, atunci cnd rul crete printr-o zbav prea lung din partea omului. Cu ct ntrzii i lncezeti pentru a nu te lupta, cu att mai mult slbeti n fiecare zi, iar dumanul (diavolul) se tot nrete asupra ta. 6. Cnd ispitele se nmulesc asupra ta, nu pierde ndejdea n Dumnezeu, ci roag-te cu mai mult rvn, cci, dup cuvntul Apostolului, El te va face s tragi folos din ispita care te ncearc. Pleac-i sufletul sub mna Domnului n toate ispitele, n toate greutile, cci El va mntui i va nla pe cel smerit la suflet. 7. Doar n ncercri i n ispite vezi cu adevrat puterea sufleteasc a omului. Plata este mare i fapta bun i aduce roadele sale. Nu este prea greu s fii evlavios i plin de credin, dar, s ii minte: cel ce este rbdtor n vremuri grele, acela va merge cu pai repezi ctre desvrire. Unii se mpotrivesc ispitelor celor grele, ns cad zilnic prad multor ispite mrunte; cine nu este n stare s biruiasc pe cel slab, cum se va lupta cu cel tare ?!
Nu judeca pe alii
1. ntoarce-i privirea asupra ta nsui i ferete-te s judeci faptele altora. Cnd judeci pe alii, te muncesti n zadar, adeseori te neli i poi foarte uor s greeti, ct vreme, judecndu-te pe tine, totdeauna truda ta va aduce folos.
65 Adesea judecm lucrurile dup inima noastr, cci iubirea de sine cu uurin nduplec dreapta judecat. 2. De cele mai multe ori suntem mpini la ru de imbolduri din afar sau de porniri ascunse dinluntrul nostru. Unii, n tot ceea ce fac nu urmresc dect folosul lor iar ct vreme lucrurile merg dup voia lor se bucur de mult linite sufleteasc, ns cnd li se mpotrivete cineva, de ndat se tulbur i se ntristeaz. 3. Obiceiul cel vechi este greu de renunat la el; dac tu te reazemi mai mult pe nelepciunea i pe judecata proprie dect pe exemplul de supunere pe care l-am primit ca pild de la Mntuitorul, vei merge prea ncet i prea trziu pe drumul ctre desvrire. Dumnezeu dorete s-i fim ntru totul supui, s ne ridicm prin iubire deasupra patimilor pmnteti.
Fapte fcute din iubire
1. De dragul nimnui i pentru nimic n lume s nu faci nici mcar cel mai mic ru. Uneori ns, ca s ajui pe cineva la nevoie, poi s amni svrirea faptei bune. Ceea ce este fcut fr de iubire nu aduce nici un folos; pe cnd, orice lucru, orict de mic, orict de nensemnat ar fi el, dac este fcut din iubire atunci aduce i roade mbelugate, deoarece Dumnezeu se uit mai mult la gndul cu care ai lucrat dect la propria ta fapt. 2. Doar cel ce este plin de iubire poate s lucreze mult iar unul ca acesta ine seama mai mult de folosul lumii ntregi dect de propria sa voie. Ceea ce spune lumea c este iubirea, adesea nu este dect poft lumeasc, fiindc prea rar se ntmpl ca vreun imbold pornit dinluntrul nostru, ndejdea n rsplat ori cutarea dup foloasele noastre s nu fie amestecat n tot ceea ce facem. 3. Acela care este plin de iubirea adevrat i desvrit nu caut dup folosul propriu, ci singura lui grij, n tot ceea ce face este pentru preamrirea lui Dumnezeu. Unul ca acesta nu pizmuiete pe nimeni pentru c nu umbl dup mriri dearte, nu se
66 veselete n inima sa, ci, dispreuind oricare alte bunuri, i va cuta fericirea numai la Dumnezeu. De am avea doar o scnteie de iubire adevrat, am putea vedea c toate lucrurile inimii acesteia nu sunt dect deertciuni.
Rabd greelile altuia
1. Aceea ce omul nu poate s ndrepte nici de la sine i nici cu ajutorul altora, trebuie s rabde fr de crtire pn cnd Bunul Dumnezeu va orndui lucrurile dup sfnta Sa voie. Este mult mai bine s te nvei a fi rbdtor, s te rogi nencetat pentru a primi ajutor s poi trece cu uurin peste toate greutile i ncercrile care vin asupra ta. 2. Dac vreodat ai dojenit pe cineva i nu s-a ndreptat, nu te lua la ceart cu el, ci las totul n voia Domnului, pentru ca voia Lui s se plineasc. Deprinde-te s rabzi greelile i nepuintele altora, oricum ar fi ele, cci i tu ai multe greeli pe care le rabd semenii ti. Dac pe tine nsui nu te poi ndrepta aa cum ar fi necesar, atunci cum vrei s faci pe altul s fie pe placul tu? Lesne nou ne place s vedem pe alii n greelile lor, dar pe noi nine nu ne ndreptm de greelile noastre. 3. Vrem s-i dojenim aspru pe alii dar pe noi nine, nu. Foarte rar ne msurm (cntrim) i nou i altora cu aceeai msur. Dac toi ar fi desvrii, ce ai mai putea rbda de la alii pentru numele Domnului? 4. Dumnezeu a ornduit astfel lumea tocmai ca s ne obinuim s ne purtm sarcinile unii altora, cci fiecare are sarcina lui; nimeni nu poate s spun c nu are nevoie de ajutorul celuilalt. Nimeni nu este att de nelept pentru a se putea ndrepta singur fr de Dumnezeu. Trebuie s suferim unii pentru alii, s ne mngiem i s ne ajutm la nevoie, s ne nvm ntre noi povuindu-ne unii pe alii.
67 Viaa n mnstire
1. Trebuie s te obinuieti cu lepdarea dorinelor tale dac vrei s pstrezi linitea i buna nelegere cu cealalt lume. Nu este deloc uor a-i duce viaa ntr-o mnstire ori ntr-o obte religioas, fr s murmuri vreodat, ci s rmi credincios pn la moarte. Fericit este acel care, dup ce a dus o via curat, a ajuns cu bine la sfritul ei. Dac vrei s te ntreti i s sporeti n fapte bune, socotete-te c eti un cltor i un strin pe pmnt. 2. Haina i prul folosesc prea puin; lepdarea obiceiurilor lumeti i rstignirea desvrit a poftelor trupului, acestea l fac pe adevratul monah. Acela care caut n mnstire altceva, iar nu pe Domnul i mntuirea sufletului su, acela nu va gsi dect amrciune i tnguire. Cel care nu se trudete s fie aici cel mai mic i supus tuturor, acela nu poate s aib o linite trainic. 3. Tu ai venit aici ca s slujeti, iar nu ca s porunceti; s tii c eti chemat s rabzi i s munceti, nu s pierzi vremea zilnic n mult vorb i trndvie. Aici n mnstire, oamenii se ncearc precum aurul n cuptor. Aici nimeni nu poate ca s triasc dac nu se smerete din toat inima sa pentru numele Domnului.
Pe urmele sfinilor
1.Gndete-te bine la viaa Sfinilor Prini n care a strlucit desvrirea vieii cretineti i vei putea vedea ct de puin facem noi; aproape nimic. Oare am putea s asemnm viaa noastr cu a lor? Sfinii i prietenii lui Iisus au slujit Domnului flmnzi i nsetai, goi i nfrigurai, n trud i n silnicie, n post i n priveghere, n rugciuni i gnduri ctre Dumnezeu; prigonii i ocri de nenumrate ori. 2. Multe necazuri au ptimit Apostolii, Mucenicii, Mrturisitorii, Fecioarele, precum i toi cei care au dorit s mearg
68 pe urmele lui Hristos. ,,i-au urt sufletele lor n lumea aceasta, pentru ca s le dobndeasc n cea venic. Ct lepdare de sine i cte chinuri trupeti au artat sfinii n pustiu. Prin ce ispite grele i nesfrite au trecut! De cte ori i-a chinuit vrjmaul, de cte ori au ridicat rugciuni fierbini ctre Domnul! Cte nfrnri grele au svrit! Ce srguin, ce cldur mare au artat pentru desvrirea lor sufleteasc? Ce crncen lupt au dus mpotriva patimilor trupului! Ziua munceau din greu iar noaptea i-o petreceau n rugciune i chiar muncind; nencetat cu rugciunea n inim. 3. Mereu se ndeletniceau cu lucruri de folos. Ei i-au prsit averile, mririle lumeti, rangurile, prietenii, rudeniile, nedorind lucruri pmnteti. Erau sraci n cele pmnteti ns erau bogai n daruri sufleteti i n fapte bune. 4. Ei erau strini pe lume ns au fost prieteni apropiai, mereu avnd n preajma lor pe Dumnezeu. Au trit n adevrat smerenie, n supunere, n rbdare, iar cu fiecare zi creteau n desvrire, fiind tot mai plcui Domnului; au slujit ca pild tuturor acelora care au tiut s duc o adevrat via cretineasc. 5. Ce rvn mare au avut monahii la nceput i ct srguin la rugciune i fapte bune. Ceea ce a rmas de la ei ne mrturisete i astzi desvrirea i suferina acestor oameni care, luptndu-se cu mult curaj au trecut peste tot ce era lumesc. S dea Dumnezeu ca dup ce am aflat despre aceste pilde de sfinenie, niciodat s nu lsm s se sting n noi dorina fierbinte de a face tot mai multe fapte bune.
Cu ce te ndeletniceti?
1.Viaa unui adevrat cretin trebuie s fie narmat cu mulimea faptelor bune. Oriunde am fi, n orice moment trebuie s ne ntrim pentru a rvni spre mai multe fapte bune, i s zicem: ,,Ajut-mi Doamne, n curajul meu cel sfnt s rmn n slujba Ta;
69 nvrednicete-m faptelor celor bune, c n-am fcut pn astzi nici un bine. 2. Hotrrea pe care am luat-o este msura sporului nostru n faptele cele bune. Dac cel ce vrea s fie neclintit n hotrrea sa, adeseori se las trt n ceea ce este ru, atunci hotrrea lui este ovielnic. De multe ori uitm de hotrrea pe care am luat-o; oamenii ntelepi i leag hotrrile lor mai mult de darul lui Dumnezeu dect de nelepciunea lor, i orice ar face, numai n El i pun ndejdea. Omul cere dar Dumnezeu este cel care d, iar omul nu poate hotr la aceasta. 3. Dac am lsa la o parte ndeletnicirile noastre de fiecare zi care nu au nimic de a face cu sufletul, i s urmm cu adevrat calea ce duce ctre Domnul, am deprinde un bun obicei la care nu am renuna pn la apusul zilelor noastre. 4. Dac nu poi s ii ntotdeauna strnse puterile sufletului, f aceasta mcar o dat pe zi, dimineaa ori seara. Dimineaa hotrte-te s faci o fapt bun iar seara cereteaz-i purtarea din timpul zilei, vorbele, faptele, gndurile tale, cci prin acestea se ntmpl s superi adeseori pe Dumnezeu dar i pe aproapele. Asemenea unui osta viteaz, trebuie s te narmezi mpotriva loviturilor diavolului. nfrneaz lcomia, cci atunci vei potoli uor toate celelalte pofte ale trupului; nu te lenevi, citete, scrie, roag-te, cerceteaz ori muncete cu minile spre folosul tuturor. 5. Nu lucra n faa lumii lucrul care ar trebui fcut acas la tine. Este bine s mprim ndeletnicirile noastre dup mprejurri; unele ndeletniciri se potrivesc pentru zilele de srbtoare, altele pentru zilele din timpul sptmnii. Unele ne sunt de folos la vreme de ispit, altele n timp de linite i de odihn; unele gnduri ne plac la tristee, altele la bucurie. 6. La sfintele srbtori trebuie s mprosptm bunele ndeletniciri i s cerem cu mai mult cldur ajutorul sfinilor. n fiecare srbtoare s ne hotrm s trim aa cum se cuvine,
70 precum ar trebui s ieim din aceast lume i s intrm la srbtoarea cea venic. Aa c este necesar s ne pregtim cu mult grij, printr-o via plin de rvn, pzindu-ne pentru a ne putea lua rsplata pentru toate ostenelile noastre din aceast via. 7. Dac s-ar ntmpla s ntrzie vremea plii, s ne gndim c totui nu suntem destul de bine pregtii, c nu suntem vrednici de mrirea ce ni se va arta; aadar s ne strduim ndoit pentru a iei cu bine din viaa aceasta. Fericit este sluga pe care, cnd va veni Stpnul su, o va gsi priveghind, zice Sfntul Evanghelist Luca. Adevr zic vou, peste toate avuiile o va pune pe dnsa.
i place singurtatea i tcerea?
1. Caut vremea potrivit ca s te gndeti la tine nsui i s- i ndreptezi mintea ctre binefacerile lui Dumnezeu. Citete totdeauna cri care i mbuntesc inima iar nu de cele care o stric. Fugi de vorbele dearte i de plimbrile nefolositoare, nchide-i urechile la zarva fr de rost a lumii cci numai atunci vei avea destul vreme ca s cugei cum trebuie. i sfinii au fugit de prea mult legtur cu lumea voind mai bine s triasc n tcere, ct mai aproape de Dumnezeu. 2. Un nelept din vremea veche spunea: ,,De cte ori m duc n adunrile lumii, de attea ori m ntorc acas mai mic de cum am plecat. Aa se ntmpl adeseori i cu noi, este mult mai uor s taci dect s vorbeti fr a grei. Cu mult mai uor este s stai nchis n cas dect s te pzeti pe tine nsui, curat, n mijlocul lumii. Cel ce voiete s mearg ctre o adevrat via sufleteasc, trebuie s fug de zarva lumii pentru a putea rmne mpreun cu Iisus. Doar cel care tie s se supun poate cu siguran, s porunceasc. 3. Nimeni nu se poate bucura din toat inima sa, dac nu are
71 n el totodat i mrturia cugetului celui bun. Credina cea neclintit a sfinilor a fost sprijinit pe frica de Dumnezeu, orict de mare era strlucirea vieii lor, orict de multe erau darurile lor; ei niciodat nu i mpuinau smerenia i vegherea. ndrzneala celor nelegiuii izvorte din mndrie i din ngmfare, ducnd la pierzanie. 4. Adeseori, cei care erau cei mai buni n ochii lumii, au ajuns n cele mai mari nenorociri datorit prea multei ncrederi n ei nii. Pentru muli este de folos ca s fie adeseori ispitii i s sufere lovituri, ca nu cumva, fiind prea linitii n inimile lor, s se ngmfeze i s umble dup desftri trupeti. Ct de curat ar fi cugetul dac omul nu ar umbla dup plcerile trectoare i dac nu s-ar gndi niciodat la nimicnicii ale lumii acestea trectoare. 5. De mngierea cereasc nimeni nu este vrednic dac nu se va deprinde cu pocina. Dac vrei s-i nfrnezi cu adevrat inima, atunci intr n odia ta, nltur zgomotul lumii; dup cum este scris: ,,Din aternutul tu, inima s-i fie bun de pocin. Aici n odia ta vei gsi tot ceea ce ai pierdut adeseori n lume iar dac o vei pzi cu credin, ea va deveni pentru tine cel mai scump prieten dar i mngierea ta cea mai dulce. 6. n tcere i n linite, omul evlavios merge ctre desvrire i poate ptrunde cu mult mai uor tainele Scripturii. Aici acesta gsete izvorul lacrimilor care-l spal i l cur de ntinciunea patimilor i a pcatelor, iar cu ct se deprteaz mai mult de tumultul lumii, cu att se apropie mai mult de Creatorul su. De cel ce se desparte de prieteni i de cunoscui, de acela se va apropia mai mult Dumnezeu cu sfinii si ngeri. Este cu mult mai de folos ca s stai nchis n cas gndindu-te la mntuirea sufletului tu dec s participi la lucruri fr sens, uitndu-i astfel chemarea pe care tu o ai. 7. Pentru ce doreti s obii lucruri ce nu i sunt ngduite? Lumea trece iar mpreun cu ea se duc i plcerile ei. De cte ori iei la plceri lumeti, te norci acas avnd cugetul nempcat i
72 inima plin de frmntri. Aa sunt plcerile lumeti: te momesc ncet cu dulceaa lor trectoare pentru ca mai apoi s te umple de venin pricinuitor de moarte. 8. Poi vedea n alt parte ce nu ai aici?Iat cerul, pmntul precum i tot ce ne nconjoar; ridic-i ochii ctre Dumnezeu i roag-l s-i ierte greelele i nepsarea ta. Las lucrurile dearte pe seama oamenilor pctoi, tu nu te ngriji dect de ceea ce i cere Dumnezeu.
nfrneaz-i inima
1. Dac doreti s mergi ctre desvrire, rmi sub scutul lui Dumnezeu, pune capt poftelor printr-o purtare aspr. nfrneaz-i inima i vei dobndi adevrata evlavie; nfrnarea i aduce binele pe care l-ai pierdut cnd te-ai lsat n voia imboldurilor rele ale trupului. 2. Datorit uurinei inimii noastre i a neinerii seama pentru a nu repeta greelile pe care le-am fcut, adeseori vedem cu uurint toate acestea n loc s plngem i s ne tnguim. Nu poate fi mntuire nici bucurie statornic dect n teama de Dumnezeu i n cugetul bun. Cu adevrat este fericit cel care poate s ndeprteze din inima lui tot ce este ru. Fericit este cel care poate s lepede tot ce i ntineaz i i ngreuiaz cugetul. . Lupt cu brbie i vei deveni biruitor iar dac te vei obinui s lai la o parte lumea cu deprinderile cele ce ntineaz, vei ajunge s mergi pe calea cea bun. 3. Nu te ngriji de treburile altuia i nu te amesteca n lucrurile oamenilor mari. Ochiul tu s fie aintit numai asupra ta, i nainte de a-i mustra prietenii, s ai grij de tine nsui. Dac nu ai ntotdeauna sprijinul oamenilor, nu te ntrista; mai degrab poi s fii mhnit c nu te pori bine i nu trieti cu nelepciune, aa cum se cuvine s triasc un servitor al Domnului i un adevrat cretin.
73 Este mult mai folositor i mult mai sigur s nu ai multe mngieri n viaa aceasta cci n cea viitoare cu mult mai de pre va fi. 4. Cnd omul este ptruns de nfrnare desvrit atunci toat lumea i este amar i greoaie. Omul drept totdeauna are de ce s fie mhnit i de ce s se plng, fie c s-ar gndi la el nsui sau la alii; el tie bine c aici pe pmnt nimic nu este fr necazuri, i cu ct se cerceteaz mai mult, cu att i durerea inimii lui se mrete. Pricina adevratei mhniri i a ntristrii adnci sunt pcatele i greelile n care ne-am ngropat att de adnc nct foarte rar ne mai aducem aminte de lucrurile cereti. 5. Dac te-ai gndi de mai multe ori la moarte dect la lungimea vieii, fr ndoial vei depune mai mult struin pentru a te ndrepta. De i-ai aduce totdeauna aminte de chinurile iadului cred c ai suferi mai cu bunvoin munca i durerea pe pmnt. 6. De multe ori neputina sufletului face ca trupul s se plng pentru lucruri fr de rost. Roag-te cu smerenie Domnului pentru a primi duhul nfrnrii, zicnd asemenea profetului: ,,Hrnete-m Doamne cu pinea lacrimilor i m adap din paharul plngerii.
Nimicnicia omeneasc
1. n orice loc te vei afla, n orice parte vei merge, vei fi un nenorocit dac nu te vei ntoarece la Domnul. De ce te necjesti cnd nu i merg treburile aa cum doreti tu? Nimeni nu este n clipa de fa fr necazuri i fr de neplceri. mpcarea este pentru cel care tie s rabde toate, pentru numele Domnului. 2. Muli sunt cei care zic n slbiciunea i n ntunecimea inimii lor: ,,Ce via ndestulat i fericit au alii. Dar gndete-te n schimb la bunurile cereti i vei vedea c toate bunurile pmnteti nu preuiesc nimic, sunt nestatornice, fiind mai mult o sarcin care te ngreuiaz deoarece nu le poi duce fr de grij i fr fric. Fericirea omului nu st n mulimea bunurilor lumeti, cci
74 mult nimicnicie este n viaa aceasta pmnteasc. Cu ct cineva voiete s mearg nainte pe drumul ce duce ctre desvrire, cu att mai amar i se prea viaa aceasta fiindc atunci simte el cel mai bine i mai limpede ct de neputincioas i de striccioas este firea omeneasc. Mncarea, butura, somnul, odihna, munca i privegherea, lucruri de care are nevoie trupul, sunt ntr-adevr o mare nimicnicie i un mare necaz pe capul omului evlavios i care dorete s se debaraseze de legturile trupeti pentru a renuna la pcat. 3. Omul luntric este mult ncercat n lumea aceasta de nevoile trupului; de aceea profetul se ruga fierbinte: ,,Doamne, scap-m din nevoile mele. Vai de cel care nu i cunoate nimicnicia lui, i vai, de o mie de ori de cel cruia i place aceast nimicnicie i aceast via trectoare. Sunt muli cei care, cu toate c triesc muncind din greu, att de mult s-au lipit de lume nct niciodat nu i-ar mai aduce aminte de Dumnezeu dac viaa pmnteasc ar fi venic. 4. Vai ie, suflet nesbuit i necredincios c mult te-ai afundat n lucrurile pmnteti i n poftele trupului! Nu te gndeti c vei privi cu durere la sfritul zilelor tale vzndu-i inima plin de ruti i de frdelegi? Pe cnd sfinii lui Dumnezeu, prieteni credincioi ai lui Iisus Hristos au dispreuit poftele trupului i desftrile lumeti; toat ndejdea lor, toate dorinele lor le aveau ndreptate ctre bunurile cele venice. ntreaga lor fire se nla ctre bunurile nevzute care nu pier niciodat pentru ca inima lor s nu se abat la cele pmnteti. 5. Iubite frate, nu pierde ndejdea n desvrirea vieii sufleteti i nu amna de la o zi la alta mplinirea hotrrii tale. Scoal-te degrab i spune: ,,Iat vremea de lucru, a sosit timpul de lupt, iat vremea cnd trebuie s m ndrept. Cnd viaa i pare mai grea atunci ai cel mai bun prilej pentru a te gndi la ndreptare iar dac nu te vei strdui cu toate puterile tale, atunci nu vei putea birui pcatul. Ct vreme avem acest trup neputincios nu vom putea fi scutii de ncercri, de amrciune sau de durere. Trebuie s rabzi pn la sfrit i s atepi mila de la
75 Dumnezeu pn cnd trece frdelegea i pn cnd cel din moarte ajunge la via. 6. Ct de mare este slbiciunea ce l mpinge pe bietul om ctre pcat. Azi i-ai mrturisit pcatele iar mine iari le svreti; te hotrti s fii cu bgare de seam dar nu trece un ceas mcar i iari ajungi s faci ca i mai nainte. Trebuie s ne smerim i niciodat s nu ne mndrim cnd vedem ct de slabi i de nestatornici suntem. ntr-o clip poi pierde prin nebgare de seam tot ce ai dobndit prin mila Domnului cu atta trud. 7. Vai de noi c suntem aa de nepstori; negreit este nevoie s nvm s ne ndreptm pentru bune deprinderi i atunci vom vedea dac mai avem ndejde de ndreptare i de spor n fapte bune.
S i aduci aminte c trebuie s mori
1. Fr s i dai seama ajungi la sfritul vieii; azi eti, mine nu mai eti iar dup ce ai fost ngropat aluneci ncet, ncet n uitare pentru cei pe care i-ai avut n jurul tu. n tot ceea ce faci i ce gndeti trebuie s lucrezi n aa fel nct s fii pregtit n permanen pentru ntlnirea cu Dreptul Judector. Cnd eti mpcat n inima ta, atunci nu i mai este fric de moarte, iar dac astzi nu eti pregtit vei mai apuca oare s fii mine, cci de ziua ce vine nu poi s te ncredinezi dac o vei apuca. 2. Ce te face fericit c vei tri mult? O via lung nu i ajut ntotdeauna pentru ndreptare, de multe ori ntmplndu-se ca s mai adaugi pcate la cele pe care le mai ai. Ferice de cel care este gata n ceasul morii i de cel care se gtete n fiecare zi de moarte pentru c trebuie s fim pregtii i s slujim asemenea slugilor celor credincioase. 3. Dimineaa gndete-te c poate nu vei ajunge pn seara; iar seara s nu socoteti c vei vedea ziua de mine. ntotdeauna s
76 fii pregtit ca s trieti n aa fel, nct moartea s nu vin niciodat pe neateptate; cci Fiul Omului va veni n ceasul n care nici nu te gndeti. 4. Ct de fericit i de nelept este cel care se silete s triasc n aa fel n aceast via, cum dorete s fie pregtit n ceasul morii. Nimic nu poate s i dea curaj cnd te vei despri de lumea aceasta, dect nfrnarea poftelor trupeti, dorina de a merge pe drumul desvririi, dragostea de ornduial, cina adnc, lepdarea de sine alturi de tria n ispite i n nenorociri; toate pentru dragostea pe care trebuie s o avem fa de Iisus Hristos. 5. Nu te baza pe prieteni ori pe cei apropiai ai ti, nu amna ndreptarea ta, cci lumea te va uita mult mai repede. Este bine s te ngrijeti acum ct mai este vreme pentru a svri faptele bune, dect s ndjduieti n ajutorul altora; dac tu nsui nu ai grij de tine, cine se va ngriji de sufletul tu dup moarte? 6. Va veni vremea cnd vei cere s mai trieti mcar o zi, un ceas mcar, pentru a-i curi sufletul; de ce mare primejdie, de ce team ngrozitoare te-ai putea scpa cnd te-ai gndi cu fric i mare cutremur la moarte. Acum este vremea s te trudeti pentru a ncepe o via cu Hristos, nfrneaz-i trupul prin pocin i astfel vei avea ndejde la viaa viitoare. 7. Nesocotit ce eti! Cum crezi c vei tri mult vreme atta timp ct nu eti sigur de ziua de mine. Ci s-au amgit asemenea ie, dar fr de veste le-a sosit ceasul morii. Nu ai auzit vorbindu- se cum unul a fost omort de sabie, altul s-a necat, a pierit n foc sau a murit ucis de glon? Aadar, toate se sfresc n momentul cnd vine moartea, c viaa omului trece ca o umbr. 8. Ct nc mai este vreme, fii harnic, muncete i strnge-i comoar n ceruri, nengrijindu-te dect de lucrurile Domnului. F- i acum prieteni, cinstind pe sfini i urmnd faptele lor, nct, dup ce vei isprvi viaa aceasta de aici de pe pmnt s poi fi sigur c vei fi primit n corturile veniciei. 9. Triete pe pmnt ca un cltor i ca un strin pentru care
77 lucrurile lumeti nu sunt de nici un pre. Pstreaz-i sufletul curat i ntotdeauna ndreptat ctre Domnul pentru c nimic nu este trainic aici pe pmnt; zilnic s se ridice la ceruri durerile, lacrimile i rugciunile tale, ca odat plecat din viaa aceasta s poi ajunge fericit n minile Domnului.
Judecata i pedeapsa pctoilor
1. n momentul n care ncepi un lucru, gndete-te mereu cum l vei sfri dar i cum vei fi aflat la ziua judecii naintea Dreptului Judector, de ochiul cruia nimeni nu se poate ascunde, cci atunci, naintea Lui nimenea nu se poate ascunde, fiecare fiind judecat dup faptele pe care le-a fcut. Cum de ai uitat att de mult de tine nsui nct nu te mai gndeti la ziua n care nimeni nu va mai putea s-i cear iertare sau s fie aprat de altul, ci fiecare abia de i va putea duce povara sa. Acum lacrimile tale sunt bine vzute iar strigtele tale acum sunt ascultate, durerea ta acum este primit i acum poate s-i cureasc sufletul. 2. Aici pe pmnt este un mare foc ce poate mntui pe omul care, fiind necinstit de altul, nu se gndete la ocara sa, ci la pcatul aceluia care-l ocrte, pe cel ce se roag pentru cei care l blestem, iertndu-i din adncul inimii, pe cel care, cnd a greit cumva fa de alii este totdeauna gata s i cear iertare; pe cel care mai bine se ndur spre alii dect s se mnie, pe cel ce se poart ru cu sine nsui trudindu-se ca s i nfrneze trupul su. Cu mult este mai bine s te curei de toate pcatele tale n viaa aceasta, dect s te lai n ndejdea rugciunilor celor care vor rmne n urma ta. 3. Pururea focul va arde pcatele tale, dar cu ct mai mult i vei ocroti trupul, cu att mai mult vei umbla dup poftele lumeti iar pedeapsa pe care o vei avea, cu att mai mult va fi mai ngrozitoare i te vei face mai vinovat. Cu ct vei pctui mai mult,
78 cu att vei fi mai aspru pedepsit; acolo desfrnaii i cei ce au fcut numai rele vor fi chinui i vor ndura mult. 4. Pcatele, fiecare vor avea pedeapsa meritat,acolo cei mndri se vor ruina iar cei zgrcii vor ajunge n cea mai crunt srcie, acolo un ceas de chin va fi mult mai ngrozitor dect muli ani de cin aici pe pmnt. Aici de multe ori omul se poate odihni, dincolo nu este odihn i nici mngiere pentru cei vinovai. ngrijete-te acum ct poi de mult i te pociete de toate pcatele tale pentru a te putea bucura n ziua judecii de fericirea sfinilor. Atunci, cei drepi vor sta fr sfial naintea celor care i- au nedreptit i i-au asuprit. Atunci, cel smerit i cel srman vor cpta curaj iar cel mndru se va cutremura. 5. Abia atunci se va vedea c, pe drept cuvnt a fost nelept cel nebun (socotit) dup Hristos. Atunci, cel care a rbdat necazuri, va fi ludat i toat nedreptatea va nceta, drepii se vor bucura iar necredincioii vor ncremeni de durere, trupul care n viaa pmnteasc s-a nfrnat, se va veseli mai mult. mbrcmintea celor srmani va strluci atunci. 6. Gndul bun i curat i va aduce atunci mai mult bucurie dect nvtura lumii acesteia; amintirea unei rugciuni fcute n viaa aceasta, atunci va cntri cu mult mai mult aducnd mult mngiere. Mai mult vor preui atunci faptele cretineti dect cele mai meteugite cuvntri; deci, obinuiete-te i rabd necazurile pentru a putea ajunge n viaa viitoare un nvingtor alturi de modelul demn de urmat-Iisus Hristos. 7. Dac pn acum ai trit numai n pcate, de ce folos i vor fi toate acestea cnd te gndeti c ceasul morii va veni pe neateptate? Cel ce l iubete pe Dumnezeu din toat inima sa, nu se nfricoeaz de moarte, nici de chinuri, nici de judecat, nici de iad, pentru c adevrata iubire ne aduce ndrzneal ctre Domnul; nu este de mirare c cel ce este robul pcatului, acela se teme mai mult de moarte i de judecat. Dac iubirea de Dumnezeu nu te deprteaz de pcat, cel puin teama de muncile iadului s te
79 nfricoeze i s te opreasc de la rele. Cel ce nu are fric de Dumnezeu, orict s-ar trudi, nu poate svri fapte bune, uor el va cdea n minile diavolului.
Ctre o alt via
1. Fii srguincios i privegheaz a rmne n slujba Domnului, mergi pe drumul desvririi pentru a primi plata ostenelii tale. Dac vei lucra cu rvn i cu credin, Dumnezeu te va rsplti revrsnd asupra ta darurile sale. S ai ndejde neclintit c vei ajunge la mntuire, s nu te ncrezi prea mult n tine nsui pentru ca nu cumva s cazi n trndvie iar mai apoi s cazi n primejdiosul pcat al mndriei. 2. ntr-o zi, pe cnd era n Sfnta Biseric, un om cuprins de ngrijorare, ovind, plin de team i dezndejde, ngenunchind naintea altarului pentru a se ruga, a spus n inima sa: ,,Dac a ti c voi putea s rmn tot aa de bun pn la sfrit! De ndat a auzit un glas care i-a rspuns: ,,i dac ai ti, oare te vei bucura de mai mult pace luntric? Mngiat de cele auzite dar i ntrit, se ls n voia Domnului, i atunci nelinitea i se ridic de pe suflet. Acum nu mai dorea s tie ce i va aduce viitorul, ci se trudea din toate puterile s cunoasc voia lui Dumnezeu i s fac doar fapte bune tiind c acesta este cel mai important lucru pe care l are de fcut. 3. ,,Ndjduiete n Dumnezeu i f binele, triete n pace pe pmnt i sufletul tu se va umple de bunti, zice Prorocul. Un lucru i oprete pe muli s mearg spre desvrire i s-i ndrepteze viaa: - frica de greuti i lupta mpotriva lor nsii. Omul cu att poate s sporeasc i s se fac mai desvrit, cu ct a putut s se nfrneze i s-i rstigneasc poftele trupului. 4. Este adevrat c nu toi pot s lupte la fel mpotriva
80 poftelor trupeti, s le nving definitiv. Cu toate acestea un om plin de rvn fierbinte, va merge mult mai repede ctre desvrire clcnd arile trupului. Dou lucruri ne ajut mai cu seam la desvrirea vieii: mai nti hotrrea neclintit de a rupe cu firea stricat dar i strdania de a face ct mai multe fapte bune care ne sunt att de necesare. De aceea, grbete-te dragul meu de nltur i biruiete toate pcatele, acestea putnd s-i aduc mari nenorociri. 5. Cnd vezi ori auzi ceva bun, silete-te s faci i tu la fel; cum ochiul tu vede greelile celorlali la fel i ochiul altuia vede greelile tale. Ce poate fi mai frumos i mai plcut dect s vezi pe servul Domnului evlavios, plin de rvn spunnd lucruri duhovniceti, pzitor credincios al tuturor bunelor ornduieli. Ce mare pagub este s nu i mplineti datoria pentru care ai fost chemat i s lai inima s alunece ctre lucrurile care nu i sunt ngduite i fr de vreun folos. 6. Iubitul meu, adu-i aminte de cele pe care le-ai fgduit naintea Domnului, adu-i aminte c Iisus cel rstignit este lng tine n permanen; gndete-te la viaa ta i vei vedea c pn acum te-ai strduit att de puin s faci bine. Adevratul cretin care se obinuiete s se gndeasc adnc, pios la viaa sfnt i la patimile Mntuitorului nostru, va gsi din belug tot ce i este de folos. 7. Adevratul cretin primete bucuros tot ce i se poruncete supunndu-se fr s murmure. Leneul i cel nepstor are necazuri peste necazuri, nenorociri peste nenorociri, neavnd nici o mngiere sufleteasc. Cel care se abate de la datoria sa, uor se ndreapt spre curse ngrozitoare i niciodat unul ca acesta nu va putea fi mulumit cu ceea ce are. 8. Oare cum pot unii monahi s pzeasc o aa de aspr ornduial acolo n sfintele mnstiri? Rar ies ei din mnstire, triesc singuri, mnnc puin, muncesc din greu, vorbesc puin,
81 privegheaz ndelung, se trezesc nainte de ivirea zorilor, se roag ndelung ctre Bunul Dumnezeu, i toate le pstreaz n bun rnduial. Mediteaz dragul meu la toi aceti monahi i cuvioase monahii care, ziua i noaptea aduc laud Celui Prea nalt; cnd toi acetia se roag, tu te leneveti nelund seama la toate acestea. 9. n toat viaa ta laud mereu pe Domnul, hrnete sufletul tu numai cu ndeletniciri duhovniceti cci vei fi cu mult mai fericit i dorul pentru venicie va fi cel mai de seam lucru pentru tine, niciodat nu conteni la aceasta. 10. Cnd omul nu i caut fericirea i mplinirea n lucruri pmnteti, abia atunci ncepe s guste pe deplin binecuvntarea ce vine de la Dumnezeu, abia atunci devine cu adevrat mulumit. 11. Omule, s i aduci aminte c sfritul vieii tale se apropie i vremea pe care ai pierdut-o, niciodat nu o vei mai ntlni. Faptele bune sunt roadele unei ndelungate ngrijiri i a multor strdanii; cnd ncepe s rceasc dragostea pentru Iisus, ncepi i tu s cazi n negura pcatelor, dar dac rmi statornic n iubirea fat de El, vei dobndi tot mai mult linite sufleteasc, munca i va fi cu mult mai uoar.Cel care este plin de iubire i de rvn duhovniceasc poart mult mai uor povara slbiciunilor i a tuturor ncercrilor venite asupra sa. Cine nu nltur greelile cele mai mici, va cdea n altele mai mari; vegheaz asupra ta nsui, mustr-te de faptele rele i te ndeamn ntotdeauna spre mai bine. Cu ct vei fi mai hotrt s nfptuieti binele n aceast via, cu att vei ajunge mai repede la biruin.
82 ADAOS
SORINA-MIHAELA BOTI
TEME N CADRUL ORELOR DE RELIGIE
TEST DE EVALUARE
1. Cartea n care gsim Cuvntul lui Dumnezeu se numete..sau .
2. Dumnezeu este Fctorul cerului i al pmntului A/F
3. Primii oameni creai de Dumnezeu au fost Adam i Eva. A/F
4. Greeala primilor oameni se numete pcatul strmoesc. A/F
5. Care este numele primului fiu al lui Adam i al Evei?
a) Cain b) Set c) Abel
6. Omul drept naintea lui Dumnezeu salvat de la potop se numea: a) Iacov b) Avraam c) Noe
83 7. Prinii Fecioarei Maria s-au numit..i.
8. Fecioara Maria L-a nscut pe Domnul nostru Iisus Hristos n localitatea.
9. Naterea Domnului o srbtorim la:
a) Pati b) Crciun 10. Domnul Iisus Hristos este Mntuitorul nostru A/F
Fiii mei, s nu iubim cu vorba, numai din gur, ci cu fapta i cu adevrul (1 Ioan 3, 18).
TATL NOSTRU model de rugciune pentru toi cretinii
Rugciunea este comunicarea (convorbirea) omului cu Dumnezeu.
Tatl Nostru este o rugciune de cerere i se mai numete Rugciunea Domneasc.
Cuprinde 7 cereri:
1. Sfineasc-se numele Tu prin faptele noastre bune s artm oamenilor ct de minunat este Dumnezeu. 2. Vie mpria Ta l rugm pe Dumnezeu s locuiasc n inimile noastre.
84 3. Fac-se voia Ta precum n cer aa i pe pmnt s mplinim voia Lui, aa cum ngerii o mplinesc n cer. 4. Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi s ne druiasc hrana i celelalte lucruri de care avem nevoie pentru viaa aceasta. 5. i se iart nou greelile noastre precum i noi iertm greiilor notri s iertm celor ce ne greesc. 6. i nu ne duce pe noi n ispit l rugm pe Tatl ceresc s ne ocroteasc atunci cnd suntem ncercai de greutile vieii. 7. Ci ne izbvete de cel ru i cerem lui Dumnezeu s ne pzeasc de toate relele.
AMIN aa s fie.
C de vei ierta oamenilor greelile lor, ierta-va i vou Tatl vostru Cel ceresc (Mt. 6, 14).
DECALOGUL CELE ZECE PORUNCI
1. Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, s nu ai ali dumnezei afar de Mine. -credina ntr-un singur Dumnezeu, ntreit n Persoane: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt 2. S nu-i faci chip cioplit i nici un fel de asemnare a vreunui lucru, s nu te nchini lor, nici s le slujeti. -oprete nchinarea la idoli (figur material cinstit de pgni, ca fiind Dumnezeu).
3. S nu iei numele Domnului Dumnezeului tu n deert. -s nu folosim necuviincios numele lui Dumnezeu.
4. Adu-i aminte de ziua odihnei, ca s-o sfineti. -trebuie respectat ziua de odihn (duminica)
85 5. Cinstete pe tatl tu i pe mama ta. -s respectm prinii i s ne rugm pentru ei.
6. S nu ucizi oprete crima i sinuciderea.
7. S nu fii desfrnat interzice orice legtur trupeasc n afara cstoriei.
8. S nu furi s nu iei lucrul care nu-i aparine.
9. S nu mrturiseti strmb mpotriva aproapelui tu. -interzice minciuna (mrturia mincinoas).
10. S nu doreti nimic din cte are aproapele tu. -s ne ferim de poftele rele ale inimii.
S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul i cu tot cugetul tu. S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui (Lc.10, 27).
CREDINA N NVIERE I N VIAA VENIC MNTUIREA SCOPUL VIEII CRETINE
i a nviat a treia zi dup Scripturi -nvierea lui Hristos ne arat c am fost mntuii de pcatul strmoesc i trupurile noastre vor nvia, dar vor fi trupuri duhovniceti. i iari ava s vie cu slav s judece viii i morii. -Iisus Hristos ne va judeca dup faptele noastre i vom ajunge n rai (fericirea venic) sau iad (suferina nesfrit). -judecata particular particip sufletul singur i este o judecat provizorie (pn la a doua venire);
86 -judecata universal particip sufletul mpreun cu trupul nviat, la sfritul lumii i este o judecat definitiv. -n rai ajung sufletele care dobndesc mntuirea - este schimbarea unui om pctos ntr-un om bun, cu ajutorul lui Dumnezeu, adic dobndirea vieii venice n mpria lui Dumnezeu.
Condiiile mntuirii: Harul este puterea iubitoare a lui Dumnezeu ce se d n dar oamenilor; Credina este ncrederea n existena, prezena i lucrarea lui Dumnezeu n viaa fiecrui om. Faptele bune care trebuie fcute ca rod al credinei cu ajutorul lui Dumnezeu. Roadele credinei mele Dumnezeu mi le primete Bucurndu-Se de ele Mntuirea mi pregtete.
PILDA SAMARINEANULUI MILOSTIV (Luca 10, 30-37)
nvtorul de lege = cunosctor al Vechiului Testament; nvtorul de lege l ispitete pe Iisus cu dou ntrebri: -primul rspuns pentru motenirea vieii venice este iubirea pentru Dumnezeu i pentru aproapele; -al doilea rspuns l ofer pilda samarineanului milostiv. Explicaia pildei: -Omul czut ntre tlhari orice om, urmaul lui Adam; -Tlharii pcatele; -Preotul i levitul (slujitor la Templu) simbolizeaz Legea V.T. i pe slujitorii ei. -Samarineanul milostiv Iisus Hristos, Mntuitorul; -Vinul i untdelemnul simbolizeaz Sfintele Taine (Euharistia i Mirungerea);
87 -Casa de oaspei Biserica; -Gazda preotul N.T. -Cei doi dinari Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie; -ntoarcerea samarineanului - a doua venire a lui Iisus i judecata de apoi; -Aproapele nostru orice om;
nvturi religios-morale; -s ne ajutm aproapele (milostenia); -s avem dragoste cretineasc pentru toi oamenii; -s nu fim indifereni cnd gsim suflete rtcite, ndreptndu-se ctre Biseric. Fii milostivi, precum i Tatl vostru este milostiv. (Luca 6,36).
VIRTUTEA CRETIN
VIRTUTEA CRETIN este puterea sufletului de-a face n mod constant binele. CLASIFICARE: -VIRTUI TEOLOGICE: Credina, Ndejdea (sperana) i Iubirea (dragostea); -VIRTUI MORALE: nelepciunea, Dreptatea, Cumptarea i Brbia (curajul); CREDINA este ncrederea n existena, prezena i lucrarea lui Dumnezeu n lume (Crezul, Evrei 11,6); Pcatele mpotriva credinei: fariseismul i nepsarea;
NDEJDEA (SPERANA) - ndejdea este ncrederea cretinului c Dumnezeu ne rspltete i mplinete fgduinele Sale. (Evrei 6,19). Pcatele mpotriva speranei prea mult ncredere n buntatea lui Dumnezeu i dezndejdea (ex. Iuda).
88 IUBIREA (DRAGOSTEA) iubirea este virtutea sufletului prin care Dumnezeu este considerat bunul cel mai nalt pentru a se ajunge n cea mai deplin comuniune cu El. Pcatele mpotriva iubirii egoismul i blasfemia.
NELEPCIUNEA CRETIN - este cunoaterea binelui i a rului (Iacov 1,5). Roadele nelepciunii prevederea, ascultarea, paza bun.
DREPTATEA CRETIN este ndeplinirea tuturor datoriilor fa de Dumnezeu i fa de aproapele. (Romani 13,7). Roadele dreptii: - egalitatea, fria, respectul i preuirea.
CUMPTAREA CRETINEASC este virtutea prin care credinciosul pune cuvenita msur n toate faptele sale (Luca 21, 34). Roadele cumptrii blndeea, smerenia, bunacuviin (n vorbire i purtare), sntatea (trupeasc i sufleteasc);
CURAJUL SAU BRBIA CRETIN nseamn rbdarea n faa greutilor, a nedreptilor i a suferinelor n vederea nfptuirii binelui. (Ioan 16,33). Roadele curajului: struina i ncrederea.
Nu oricine mi zice: Doamne, Doamne, va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu Celui din ceruri. (Matei 7,21).
FERICIRILE
1. Fericii cei sraci cu duhul, c a lor este mpria cerurilor. -Mntuitorul i fericete pe cei smerii (cei care au renunat la pcatul mndriei i al ngmfrii).
89 2. Fericii cei ce plng, c aceia se vor mngia. -Cina de pcate exprimat n lacrimi, aducnd mngierea. 3. Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul. -recomandarea blndeii ca o virtute de mare pre; 4. Fericii cei ce flmnzesc i nseteaz dup dreptate, c aceia se vor stura. -acetia sunt adevraii cretini care urmresc nfptuirea dreptii i a binelui; 5. Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui. -este exteriorizarea prin fapte a iubirii fa de aproapele. 6. Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu. -sunt cei ierttori, buni, lipsii de vicleug i nevinovai. 7. Fericii fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema. -sunt cei mpcai cu Dumnezeu prin pocin. 8. Fericii cei prigonii pentru dreptate, c a lor este mpria cerurilor. -cei ce au depus mrturie pentru Hristos n credin. 9. Fericii vei fi cnd v vor ocr i v vor prigoni i vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr, minind din pricina Mea. -cei care vor lucra poruncile Sale, chiar dac ar fi ameninai cu moartea. Bucurai-v i v veselii, c plata voastr mult este n ceruri.
Facei dreptate adevrat i purtai-v fiecare cu buntate i ndurare fa de fratele su. (Zaharia 7, 9).
90 SFNTA LITURGHIE PROSCOMIDIA PARTEA INTRODUCTIV A SFINTEI LITURGHII
PREGTIREA SFINTELOR DARURI Scoaterea -Sf. Agne din prescur simbolizeaz ntruparea i naterea din Fecioara Maria a Mntuitorului -Miridele -prticele mici din prescur
SFNTA LIURGHIE LITURGHIA CATEHUMENILOR (sau a celor chemai la botez)
MOMENTELE IMPORTANTE BINECUVNTAREA ECTENIA MARE rugciuni pentru trebuinele trupeti i sufleteti ale credincioilor
91 CELE TREI ANTIFOANE - cntri de laud (Fericirile) VOHODUL MIC - ieirea cu Sf. Evanghelie (simbolizeaz ieirea n lume a lui Iisus) APOSTOLUL I EVANGHELIA arat trimiterea Apostolilor la propovduire.
LITURGHIA CREDINCIOILOR
MOMENTE IMPORTANTE: ECTENIA MIC - Ci suntem credincioi iar i iar VOHODUL MARE ieirea cu Sfintele Daruri (simbolizeaz ultimul drum fcut de Iisus din Betania la Ierusalim) PREGTIREA CREDINCIOILOR PENTRU SVRIREA JERTFEI (porunca iubirii, ndemn la mil, pace); ADUCEREA JERTFEI Pe Tine Te ludm are loc prefacerea Sf. Daruri dup rugciunea de chemare a Sf. Duh; MPRTIREA pregtirea preotului prin rugciuni speciale i a credincioilor prin rostirea rugciunii Tatl Nostru -ultima artare a Sf. Potir (simbolizeaz nlarea la cer a Mntuitorului) NCHEIEREA Binecuvntarea i mprirea anafurei (prescura binecuvntat la Sf. Liturghie).
DATORIILE UNUI BUN CRETIN
Datoriile unui bun cretin sunt fa de: Dumnezeu, sine nsui, semeni, familie, Biseric, patrie, natur i viaa nconjurtoare. DATORIILE CRETINULUI FA DE DUMNEZEU: -s cread n El cu statornicie i s-I aduc cinstirea cuvenit; -s ndjduiasc n El. -s-L iubeasc cu toat inima, cu tot sufletul i cu tot cugetul su, mplinindu-I voia artat prin legile i poruncile Sale.
92 DATORIILE CRETINULUI FA DE SINE NSUI Datoriile fa de trup; -s-l fereasc de patimi i vicii; -s-l ntreasc prin munc i lucrri, n marginile puterilor sale; -s-i dea hrana, mbrcmintea, odihna i curirea necesar; -s-l ngrijeasc la vreme de boal Datoriile fa de suflet: -s-i lumineze mintea, hrnind-o cu nvturile Sfintei noastre Biserici i cu alte nvturi necesare vieii; -s-i fereasc inima de simminte njositoare, nlocuindu-le cu simminte de evlavie, buntate, frie i iubire; -s-i ntreasc voina pentru svrirea binelui DATORIILE FA DE SEMENI; Datoriile fa de trup: -s hrnim pe cei sraci i neputincioi; -s dm ap celor nsetai; -s mbrcm pe cei dezbrcai (goi); -s cutm pe cei bolnavi; -s cercetm pe cei aflai n necazuri i nevoi; -s gzduim pe cei strini i cltori; -s ajutm pe cei sraci s-i ngroape morii
Datoriile fa de suflet: -s ne rugm unii pentru alii; -s nvm pe cei netiutori; -s mngiem pe cei ntristai; -s suferim cu rbdare nedreptile; -s sftuim pe cei ce stau la ndoial; -s iertm celor ce ne-au greit;
93 DATORIILE CRETINULUI FA DE FAMILIE Datoriile reciproce ale soilor; -s se iubeasc i s se cinsteasc unul pe altul (I Cor. 7,3). -s-i pstreze unul altuia fidelitatea, fgduina fcut n faa altarului; -s triasc mpreun n dreptate, curenie i cumptare; -s munceasc i s se lumineze pe ei nii, pentru a putea da o bun cretere copiilor lor; Datoriile prinilor fa de copii -s le creeze condiiile necesare de cretere i dezvoltare trupeasc, asigurndu-le hrana, mbrcmintea i locuina; -s poarte de grij de formarea sufleteasc i de educarea copiilor cei apte ani de acas Datoriile copiilor fa de prini: -s dea ascultare bunelor ndemnuri venite din partea prinilor; -s acorde ngrijire i ajutor prinilor n caz de neputin sau de boal; -s nale rugciuni ctre Dumnezeu pentru ei; DATORIILE CRETINULUI FA DE BISERIC -s participe la lucrarea sfinitoare a Bisericii; -s cunoasc i s pstreze nvturile Bisericii; -s mplineasc cele nou porunci bisericeti; -s aib un aport la administrarea i nfrumusearea lcaului de cult;
DATORIILE CRETINULUI FA DE PATRIE -s cinsteasc i s se supun autoritii de stat; -s se roage pentru conductori i ntregul popor (I Tim. 2,1-2). -s apere ara i poporul, credina i Biserica, valorile neamului n cazul n care ar fi ameninate; -s-i fac datoria n funcia pe care o are, prin munc cinstit;
94 -s respecte minoritile naionale, pe cei ce au alte convingeri religioase, pe toate popoarele; (Gal, 3,29).
DATORIILE CRETINULUI FA DE NATURA I VIAA NCONJURTOARE -s participe activ la ocrotirea i conservarea naturii;
Nimeni s nu dispreuiasc tinereile tale, ci f-te pild credincioilor cu cuvntul, cu purtarea, cu dragostea, cu duhul, cu credina, cu curia. (I Tim. 4,12).
SFNTA SCRIPTUR izvor al revelaiei divine
Definiie: Sfnta Scriptur sau Biblia este o colecie de cri sfinte, scrise de prooroci, apostoli i ali oameni alei, sub inspiraia Duhului Sfnt; -cuprinde adevruri de credin, norme de purtare, precum i unele relatri istorice, pe care Dumnezeu le-a descoperit spre a fi scrise, pstrate i transmise credincioilor n scopul mntuirii; mprire: Sfnta Scriptur se compune din dou pri: Vechiul Testament i Noul Testament,
VECHIUL TESTAMENT -prezint modul n care Dumnezeu a pregtit mntuirea neamului omenesc, alegnd un popor care a inut treaz ideea venirii unui Mntuitor. -are 39 de cri canonice i 14 cri necanonice, neinspirate, dar bune de citit, grupate n: a) cri istorice (Facerea, Ieirea, Leviticul, Numerii, Deuteronomul, Iosua, Judectorii i Crile Regilor) b) cri poetice: -didactice (Iov, Pildele lui Solomon, Eclesiastul)
95 -lirice (Psalmii, Cntarea Cntrilor, Plngerile lui Ieremia) c) cri profetice: -crile profeilor mari (Isaia, Ieremia, Iezechiel i Daniel) -crile profeilor mici (Osea, Amos, Miheia, Ioil, Avdie, Iona, Naum, Avacum, Sofonie, Agheu, Zaharia i Maleahi).
NOUL TESTAMENT -arat viaa i activitatea Mntuitorului pe pmnt, a apostolilor i a ucenicilor. -are 27 de cri grupate n: a) cri istorice (Evangheliile dup Matei, Marcu, Luca i Ioan, Faptele Apostolilor): b) cri didactice (14 Epistole ale Sfntului Apostol Pavel ctre: Romani, 1 Corinteni, II Corinteni, Galateni, Efeseni, Filipeni, Coloseni, I Tesaloniceni; II Tesaloniceni, I Timotei; II Timotei; Tit, Filip, Evrei; 7 Epistole soborniceti; I i II ale Sfntului Apostol Petru, I, II i III a Sfntului Apostol Ioan i a Sfntului Apostol Iuda). c) cri profetice Apocalipsa Sfntului Ioan Teologul. Inspiraia Sfintei Scripturi este o oper inspirat (insuflat) de Duhul Sfnt (aciunea dumnezeiasc asupra unui autor, prin care Dumnezeu i lumineaz mintea pentru a cunoate i nelege adevrurile descoperite), scrise dup porunca lui Dumnezeu Fost-a cuvntul Domnului ctre mine i a zis (Ieremia 2,1) (Isaia 8,1); (Ioan 5,39). Lectura i tlcuirea Sfintei Scripturi se recomand credincioilor citirea Bibliei i s se pstreze tlcuirea pe care o d Biserica. Cum voi putea nelege, de nu m va povui cineva (Faptele Apostolilor 8, 27-31); (II Petru 3,16).
96 SFNTA BISERIC
Definiia Bisericii: -este instituia divino-uman ntemeiat de Iisus Hristos pentru mntuirea i sfinirea oamenilor; -a fost numit de Mntuitorul Casa lui Dumnezeu (Luca 2,49); -se construiete pentru oameni ca loc de rugciune; Momentele ntemeierii Bisericii: -n chip nevzut, tainic; -prin jertfa Mntuitorului pe cruce (Faptele Apostolilor 20,28): -n chip vzut, istoric; -la Cinzecime, cnd s-a format prima comunitate cretin, alctuit din 3000 de oameni (Faptele Apostolilor 2, 41). nsuirile Bisericii: -Unitatea; -Biserica este una i unic pentru c: este un singur Dumnezeu; Domnul Iisus Hristos este unicul cap al Bisericii; Duhul Sfnt este prezent n Biseric i este unul. (Efeseni, 4, 4-6). Sfinenia -Biserica este sfnt pentru c Dumnezeu este Sfnt, Tatl este Sfnt, Hristos este Sfnt, Duhul Sfnt este Sfnt. Sfinte sunt i mijloacele cu care lucreaz (Tainele Sfinte) i sfnt este scopul pe care Biserica l urmrete. -Sfinirea oamenilor. (Efeseni 5, 25-27). -Sobornicitatea universalitatea cuprinde adunarea tuturor oamenilor care primesc Sfintele Taine ca mijloace ce mntuire i sfinire. Biserica este condus de adunarea sau sinoadele episcopilor, dup modelul Sinodului Apostolic (Faptele Apostolilor 15, 6-22). -Apostolicitatea se refer la faptul c toate nvturile pe care le transmite i toate lucrrile sfinte sunt primite direct de la Mntuitorul prin Sfinii Apostoli.
97 -Membrii Bisericii clericii episcopii, preoii i diaconii (ierarhia bisericeasc) mirenii credincioii (sunt chemai s mplineasc poruncile bisericeti).
Diferenele confesionale cu privire la Biseric: -Doctrina romano-catolic despre Biseric i ierarhia bisericeasc teologia romano-catolic consider Biserica o instituia cu caracter juridic-religios, unitatea Bisericii este conceput ca o unitate exterioar, la fel i sfinenia. Sobornicitatea (catolicitatea) corespunztoare tendinei de ntindere i stpnire peste tot, sub conducerea i autoritatea Pontificelui roman. Apostolicitatea este neleas ca o subordonare a apostolilor fa de Apostolul Petru. Cu privire la ierarhia bisericeasc, dou puncte din eclesiologia catolic o deosebesc de nvtura ortodox: dogma despre primatul i infailibilitatea papal precum i celibatul preoesc (obligatoriu). -Doctrina protestant despre Biseric i ierarhia bisericeasc dup concepia protestant (luteran i calvin) adevrata Biseric este nevzut (membrii Bisericii adevrate sunt cei ce cred cu adevrat, iar pe acetia nu-i cunoate dect Dumnezeu); ierarhie bisericeasc nu exist.
FAMILIA CRETIN
Definiie: -este ntiul aezmnt dumnezeiesc, pe care l-a fcut Dumnezeu pentru om n Rai, cu sfatul Preasfintei Treimi (Facerea 2, 28). Cuvntul familie are dou sensuri: -n sens propriu, nseamn unirea conjugal dintre cei doi soi, prin Taina Nunii, n vederea naterii de copii; -n sens duhovnicesc, se nelege obtea tuturor cretinilor care formeaz Biserica unic pe care a ntemeiat-o Fiul lui Dumnezeu n lume prin moartea i nvierea Sa.
98 Scopul familiei naterea de copii pentru nmulirea neamului menesc, continuarea vieii pe pmnt i ntrirea Bisericii ntemeiate de Hristos n lume. (Facerea 1, 28).
nsuirile de baz ale familiei -s fie ntemeiat prin unirea sincer i statornic dintre cei doi soi Fiecare s aib femeia sa i fiecare femeie s aib brbatul su (1 Cor. 7,2). Este interzis bigamia i trigamia, femeia este egal cu brbatul naintea lui Dumnezeu (Galateni 3,28). -s fie ntemeiat din dragoste curat, devotat i liber, cei doi miri s se uneasc de bunvoie, neurmrind alte scopuri pmnteti. -s fie de acord i prinii tinerilor cu nsoirea fiilor lor, n aceeai dragoste i bun nelegere. -mirii s nu fie rude apropiate de snge prin alian sau rude spirituale. -cstoria celor doi tineri s fie pe via, s dureze pn la moartea unuia dintre soi ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu despart (Matei 19,6); Femeia de brbat s nu se despart. Iar de se va despri, s nu se mrite, sau s se mpace cu brbatul su; iar brbatul s nu-i lase femeia sa (I Corinteni 7, 11).
nsemntatea familiei -familia este casa vieii fireti, aa cum Biserica este casa vieii duhovniceti i numai mpreun, vor putea nnoi viaa pe pmnt i vor asigura mntuirea sufletelor noastre. -familia pstreaz credina i viaa moral n societate, pentru a crete copii credincioi, asculttori de Biseric.
99
CEZARI NA ADAM ESCU
BREVIAR SUFLETESC MOZAIC DE GNDURI, CUVINTE, AMINTIRI
FI DE SCRIITOR
NUMELE I PRENUMELE: CEZARINA VICTORIA ADAMESCU
PSEUDONIM: SIMONA CONDOR, DONA PRIGOR;
DATA I LOCUL NATERII: 4 noiembrie 1951 Galai.
STUDII: coala elementar nr. 28 din Galai, Liceul Mihail Koglniceanu, nr. 2, profil umanistic, promoia 1970, la zi, Galai, Facultatea de Teologie Didactic a Institutului Teologic Romano- Catolic de grad Universitar Sf. Tereza, Bucureti, Liceniat n 1999 la Academia de tiine Teologice Sf. Iosif Iai. Doctorand n Teologie i limbi clasice.
DEBUT EDITORIAL : -n anul 1987, debuteaz cu volumul de poeme : Arhipelagul visrii, Editura Litera, Bucureti, volum ilustrat de Done Stan i remarcat de critic n paginile revistelor : Luceafrul, Convorbiri literare, Viaa Nou Galai, Romnia Literar;
100 Aciunea Galai. -n anul 1991, Editura Porto Franco din Galai i public volumul de versuri pentru copii Primvara face pozne, ilustrat de artista plastic Anca Tofan. -ntre 1992-1994 conduce Cenaclul literar-muzical tefan Petic redivivus. Noua coal de Frumos.
VOLUME PUBLICATE : Peste 60 de volume publicate de poezii, proz, teatru, poeme scenice, critic i estetic literar, literatur pentru copii.
ACTIVITATE LITERAR I PUBLICISTIC N PREZENT : n perioada 2001-2004 a fost redactor ef la revista de spiritualitate marian Steaua Dimineii, 13 numere cu apariie trimestrial, editat de Asociaia Armata Maicii Domnului;
n prezent este redactor ori consilier editorial la revistele: online AGERO-STUTTGART; VIAA DE PRETUTINDENI, Arad, la revista Dor de Dor, din localitatea Dor Mrunt, la Moldova Literar Iai, Cetatea lui Bucur, Pagina Verde; Crticica de copii; Slova cretin; Glas comun, Slova copiilor; redactor colaborator la Starpress revist internaional Romno-canado-american; colaborator la revista Romanian Vip din Dallas Texas; redactor la revista Contraatac Adjud. Colaboreaz la revista Mesagerul Sfntului Anton, editat la Padova. Colaboreaz la revista Lumin Lin, Revist de spiritualitate i cultur romneasc editat la New York, sub redacia Pr. Dr. Theodor Damian; Colaboreaz la revista Vestea Bun, revista Pagina Verde, Revista de cultur local Vestea (Mehadia, Cara Severin),
101 Vestea Bun, revist de cultur i spiritualitate din Rducneni, Iai, la Dunrea de Jos Galai; Sinteze literare, Ploieti; Jurnal Universitar; Danubius a Universitii cu acelai nume din Galai, Realitatea Galai; ansa ta revist a Universitii Danubius Galai, Revista On-line O carte pe zi, Publicaie ARP; Revista online Monitor cultural; editat de Asociaia Romn pentru Patrimoniu; Revista online Ecoul publicaie ARP; Revista de informaie cultural online Analize i fapte ARP; Revista online Crticica romneasc de copii publicaie ARP; Universul crilor publicaie online, editat de ARP; Revista Sinergia Ploieti, revista online Prosaeculum din Focani i AG pe RIME, Ploieti, .a.
COLABORRI EXTERNE: -Revista AGERO Stuttgart, Germania; -Revista LUMIN LIN, - New-York; -Revista Iosif Vulcan, Australia; -Roumanian-American writers in New-York; -Caietele de Sud-Est a Cercului de Romnistic Saint Raphael. -Revista Zemra Albania; -Revista Romanian Vip Dallas Texas; -Revista Starpress romno-canado-american Vlcea; -Revista Timpul Chiniu; -Revista Nou Horizont Valencia Spania; -Revista Observatorul Toronto Canada; -Revista Spirit cretin Australia;
Prezent n paginile revistelor on-line ale Asociaiei Romne pentru Patrimoniu: Monitor cultural, Ecoul, Analize i fapte, Neamul Romnesc, Noua Arhiv romneasc, O carte pe zi, Epoca, Luceafrul romnesc, Viaa Literar, Crticica de copii, Universul crilor, Tnrul scriitor, i a revistelor pe suport clasic:
102 Dor de dor, din localitatea Dor Mrunt, ProSaeculum-Focani, Oglinda Literar Focani, Contraatac-Adjud, cu diferite articole, exegeze, evocri i poezii, panseuri .a. Prezent n paginile revistelor de spiritualitate: Slova cretin, Glas comun; Gnduri pentru suflet; Catolica Galai; Mesagerul Sfntului Anton; Orizont cretin America; A aprut n manualul de LIMBA I LITERATURA ROMN, auxiliar didactic pentru clasele a V-VI-a, autori : Laila Chitic, Gabriela Ciubotaru i Maria Brilescu, Editura Europolus, Galai, 2004, cu povestea didactic De-a cuvintele. A aprut n culegerea Antologie pentru copii editat de Revista de Pedagogie, 1995, cu 11 poezii pentru copii; Prezent n paginile Almanahului Dunrea de Jos cu o exegez despre scriitorul Alexandru Miran, Galai, 2007; Prezent cu 10 poeme n Antologia de literatur Dunrea de Jos, vol. I, Poezie, Editura Dunrea de Jos, Galai, 2008. Prezent n Antologia Armonii celeste a Cenaclului literar Arionda, din Galai, Editura Olimpias, 2009. Prezent n paginile cotidianului Viaa Liber Galai, cu diferite articole, eseuri, poeme, exegeze, poezii, etc. ca i la revista Axis Libri a Bibliotecii Judeene V.A.Urechia, Galai.
103
MEMORIA SUFLETULUI
Moto: Nu-mi lipsete nimic din ceea ce nu trebuie nimnui -Adrian Botez-
MIC NDREPTAR DE TERAPIE DIVIN -reflecii spirituale-
*ntreg poi fi doar mprindu-te.
*Orice suflet e o roti infim n angrenajul iubirii divine.
*Iubirea i pcatul. Pcatul iubirii nu e att de mare ca iubirea pcatului.
*De ochii lumii pcatul calc n vrful picioarelor.
*Nu cunosc dect o singur rzbunare: Iertarea. i ca s te pedepsesc, te voi iubi toat viaa.
*Cea mai nalt civilizaie: civilizaia iubirii de aproapele.
*n lipsa iubirii, spiritul se moleete.
*Ateul: Pentru mine nu exist Dumnezeu. Credinciosul: Pentru mine lumea nu mai exist. Nihilistul: Pentru mine nimic nu exist.
*Fr Tine m simt ca un vapor fr ancor.
104 *n credin, efemerul poate deveni venicie.
*Mi-am pierdutharul. Ajut-m s-l redobndesc.
*Hai s ne ntlnim disear n rugciune.
*Gestul cel mai rotund: acela al mpreunrii palmelor n rugciune.
*Triete aa cum te rogi: cu smerenie, cu blnele, cu ardoare. i nu te ruga aa cum trieti: n grab, cu egoism, cu trufie.
*ntunericul te sperie? Teama de alunecare sau chiar de cdere nu-i d pace? E bine. nva s peti drept, chiar i cu ochii legai. n orice mprejurare, deprinde-te s-i menii echilibrul.
*Ochii nu pot fi nnegurai cnd inima e doldora de lumin.
*Negura de pe ochi se transform n zgur pe suflet.
*n cioburile acestei tceri mi reconstitui fptura: ct lumin tot atta umbr.
*Drumul sfineniei nu admitepopasuri.
*n aceast uria conexiune, singurele ntmplri relative sunt oamenii. i totui, un copil nvrtind o roat, ct perfeciune!
*Adevrata minune: dintr-un izvor sectuit s faci s neasc ruri de ap vie!
*Fr s-i piard din transcenden, Dumnezeu se apropie nenchipuit de mult de tine. l poi descoperi mergnd alturi de tine pe strad, n ochii unui copil, n durerile unui bolnav, n neputinele unui vrstnic, n lacrima unei mame.
*Singura autentic: elegana luntric.
105 *Grea povar: s te simi nstrinat pn i de tine nsui.
*Perversiuni n mas, dispariia moralitii, a noiunii de pcat, alte scri de valori, alte centre de greutate, ali idoli de tinichea ridicai pe piedestale de scrum, iat cum poate fi definit noaptea etic, noaptea spiritual.
*Pentru cei pctoi cerul capt gratii.
*Nu pori guler tare. i totui te sufoc invidia. Succesul colegilor i provoac un ru fizic. Problema ta? Eti nevoit s supori zilnic bunstarea spiritual a celor din jur.
*nainte de a scrie ceva, nnmoaie-i penia n ap sfinit, ca nu cumva din cuvinte s se reverse veninul
*Degeaba te ascunzi sub cearaf, sub ptur, sub plapum, sub pat, n pod, n beci, n pdure, ntr-o groap, ntr-o peter, ntr- un cavou, ntr-o vgun. Poi s-i vri orict pofteti capul, ca struul n nisip. Te va urmri nencetat, cu ochi necrutor, Dumnezeu, reflectat n propria-i contiin.
*Ce preferi: s fii mare n ochii semenilor i nemernic n faa lui Dumnezeu sau s fii mic i umil n ochii oamenilor pentru a te ridica la Dumnezeu?
*Cum poi fi inuman cnd aparii umanitii?
*Valoarea unui om nu poate fi socotit n argini.
*Nimeni nu are destui bani pentru a-i cumpramntuirea.
*Cine lupt pentru mntuirea sa i-a adunat n cer o comoar. Cine se nevoiete pentru mntuirea altora i-a dobndit n cer sumedenie de comori.
*Ai un prieten. Pstreaz-l. Nu e acesta un motiv temeinic ca s fii pe deplin fericit? Ci se pot bucura de o prietenie adevrat?
106 *Ce absurd! A-i cumpra fericirea la kilogram sau la litru! Dai-mi, v rog, o litr de bucurie. Un centimetru de linite. Un metru de pace. Nu doresc dect att: un plus de tandree.
*Ascult: inima ta e bolnav. Nu exist doctor s te poat lecui. i trebuie altceva: un plus de tandree. Puin iubire. Un dram de ncredere. Cu acest bagaj ai putea ncepe o cltorie spre tine nsui. i ncet, ncet, vei putea singur s extirpi rul de acolo. Succes!
*A-i pierde timpul cu Dumnezeu, iat ce nseamn a-i ctiga venicia.
*ncearc s deprinzi clip de clip terapia sursului!
*F-mi i mie puin locn cer.
*M inund uneori bucuria de a ficreatur uman, asemntoare la chip cu Creatorul suprem.
*n strintate constai c sufletul i hlduie undeva pe acas.
*Mi-a intrat banul n suflet i de atunci l simt cum atrn.
*Ia-i minile de pe sufletul meu!
*Pentru edificarea unei construcii e nevoie de multe brae vnjoase; pentru edificarea unui suflet e nevoie ca multe inimi s bat la unison, animate de aceeai Iubire.
*O catedral se construiete n zeci de ani cu trud i sudoare. Un suflet se poate modela la fel de greu. Catedrala se construiete din pietre i ciment. Sufletul se zidete din pietre vii, din rugciuni i mult, mult iubire
107 *A drma o catedral, a necinsti o fecioar
*Nu m pricep s ctig bani. Dar vreau s nv s ctig suflete
*Mi-ai incendiat inima cu o lumnare sfinit.
*Cldit pe ur, orice edificiu este sortit nruirii.
*Convertirea inimii: trecerea din pridvor direct n odaia de oaspei.
*Fii fr team. Nimeni nu-i poate smulge pmntul de sub genunchi.
*Pacea luntric nu se ctig cu arma.
*Oamenii te pot rni foarte lesne. Singur Dumnezeu va avea infinit grij s nu te rneasc, dimpotriv, s-i tmduiasc orice ran. El este medicul tu curant. Vindectorul. Mngietorul. Doctorul Alin.
*Cu ochi matern, Dumnezeu m vegheaz.
*Cu adevrat sntos este numai trupul locuit de Spiritul Sfnt, n pofida oricror infirmiti.
*A te deprinde cu moartea nc de la natere, iat adevrata tiin a vieii.
*Un poet spune: De te-a prinde moarte vie! Prezena permanent a morii trebuie s te fac s preuieti cu adevrat tot ce nseamn via.
*Eugen Ionescu spunea n Regele moare: Suntem n via
108 ca s murim. N-avem ce face. N-avem ce face. S-ar zice c singurul scop al vieii este moartea. Dar moartea este doar poarta spre Via.
*Ai curajul acesta de a fi socotit nebun ntru Cristos? i Isus a fost scandal pentru iudei i nebunie pentru pgni. i Sfntul Francisc a fost numit de assisieni Nebunul lui Cristos i se auto- proclamase Crainicul Marelui Rege LArraldo del Gran Re. i-n el, droaia de concitadini aruncau cu noroi i cu pietre, cnd l vedeau pe strzi n zdrene, cerind pine, ap i ulei pentru candele. El, fiul negustorului Pietro Bernadone, floarea tinereii din Assisi, cel mai elegant tnr din ora. Dar deja el avea o logodnic tainic: pe Madona Poverta Domnia Srcie.
*i se pare c o lume ntreag i st mpotriv? Gndete-te la Isus care fost pentru muli semn de mpotrivire.
*O lume construit fr Dumnezeu. Ce poate fi mai zadarnic?
*Nu cunoti planul Su i totui te simi lovit din toate prile. Nu nelegi de ce i se ntmpl toate acestea. Orbule, Dumnezeu nu vrea dect s-i deschid ochii: o operaie pe viu, dureroas, dar necesar. Numai dup ce o vei face, vei vedea ct se poate de limpede. Da, Dumnezeu vrea s-i ofere: dioptrii pentru suflet.
*S te mpotriveti harului? S fii ostil evidenei? S negi o realitate att de vie? Iat cteva zbateri absurde. Nu te preface c nu le cunoti. Le trieti deseori, furat de mirajul unei lumi prea lesne alunectoare
*Un singur lucru nu poate Cel Atotputernic: s-i nege propria existen. El s-a numit pe Sine: Eu sunt Suntul.
109 *Scriu ca i cnd m-a afla n legitim aprare.
*Doar cuvintele mi mai aduc dovezi de nesfrit credin.
*Scriiorul: prad unui rug imens de cuvinte
*Scriu la lumina luceafrului i prul mi se albstrete de fantastice intemperii stelare.
*i-atunci am neles: nici o cruce n afar de a mea nu mi se potrivea pe spinare.
*Pentru o mam, cuvintele cele mai potrivite sunt lacrimile.
*Acolo unde nu e nimic de fcut, fii sigur c e de fcuttotul.
*Spiritul tu redus la ziarul local i la jurnalul de actualiti, de ani i ani lncezete. De ce nu-l cultivi? Bunoar, cu un eseu sau cu o scriere spiritual?
*i plac senzaiile tari. Cronica neagr te excit. Consuli febril zodiacul, mzgleti integrama. Te-ai cultivat ndeajuns, ai ostenit. Apoi, apte ore stai cu ochii pe ceas i te scobeti n nas. Ca orice om normal, cu studii superioare.
*O virtute de admirat: discreia desvrit.
*Fii gata oricnd s-o poi lua de la capt, ca i cnd pn acum nu ai fcut nimic.
*S mrgineti nsi nemrginirea, s msori infinitul cu micul tu pas ovielnic, s ntinzi puni de la zenit la nadir, iat ce
110 nseamn s ptrunzi cu mintea cea slab tainele dumnezeieti ale creativitii i totui nemrginirea prinde contur, iar form, capt consisten, dimensiuni, chip i asemnare. Asemnare neasemuit.
*Ci stropi de lumin ntr-o mirite de penumbre
*Fixeaz-i centrul de greutate ctre realitile venice. E ca i cum ai nva s striveti moartea sub tlpile goale.
*n spaiul de linite l ascult pe Dumnezeu cum mi optete.
*Chiar i n cea mai srac biseric l poi descoperi pe Isus locuind n tabernacol.
*Pentru Isus chiar i inima ta poate deveni o chinovie.
*Un Dumnezeu infinit ntr-un mic tabernacol!
*Fii fericit dac poi s creezi un lucru care s nu te coste nimic i nici nu-i aduce bani, ci doar o imens bucurie spiritual!
*Bucur-te de lucruri care exist pe gratis: stelele, iarba, o floare, cntecul psrii, apa, munii, soarele, colbul din uli. Nu te simi mai bogat admirndu-le pur i simplu?
*Cnd vd un copil plngnd m cuprinde duioia; cnd vd un btrn plngnd m cuprinde disperarea!
*Spiritul necultivat devine lesne prloag.
*Cel mai destoinic reazem: umrul casei.
111 *Nu m-am rugat. Azi am lipsit de la ntlnirea pe care mi-a dat-o Isus.
*Cel mai curat iz: izul de adevr.
*Chiar i moartea unui sentiment i poate strecura n suflet o stare de doliu.
*i oamenii blonzi i pot da uneori.arama pe fa.
*Deopotriv n trup: mierea, veninul.
*Ce populat singurtate: tu i propriile-i gnduri!
*Ideal de poet: s poat modela sufletul cuvntului.
*i moartea poate s fie vie n suflet.
*Profund disperat poi fi numai atunci cnd eti absolut singur. O femeie spunea: nu sunt niciodat singur. Sunt cu Maica Domnului. Femeia aceea se numea Arionda i a fost mama mea.
*Copiii viitoarea noastr istorie!
*Apusul de soare: aceast auror ntoars cu spatele!
*S nu aprinzi focul sacru cu vreascuri mprumutate!
*Nu cuta luminii scame i ntunericului umbre!
*Nu cuta n cmin cenua focului sacru!
*A murit stingher. La autopsie i s-a gsit: Piatr pe inim.
*C omul e viclean, nu-i vulpea vinovat.
112 *De la expresivitatea acestor copaci s iei aminte: chiar dac nu te cunosc, i fac semne din frunze
*Caut amnar fermecat s-i aprind o flacr-n suflet!
*Caut-i steaua, dar nu alerga dup ea toat viaa.
*Nu-i vorbi piromanului despre chibrite!
*rna patriei nu-i va nepa niciodat talpa.
*Dac-a fi sculptor, mi-a nchina toat viaa unei singure opere: Monumentul Crii.
*Blndeea firii este mireasma dumnezeirii n noi.
*Amnarea deznodmntului mrete ansa de mntuire.
*Psaltirea i ceaslovul au fost televizorul romnului.
Galai, 24 septembrie 2008
113
SCULPTURI DE O BOAB DE OREZ -panseuri lirice- -poeme ntr-un vers, distihuri, terine-
. Nevandabile, aceste scntei memorabile
. Ca firele de nisip, n albie vrnd s m-adun, m-nrisip
. Precum fumul fr direcie mi e drumul
. Fir calomfir, nmiresm candeli de mir.
. i-s buzele tot mai acrii, iubitule cnd m adii
. mbuibat n nebine, ntregul golit de fiin.
. Sub ruine, sinele dezgolit de alt sine
. Zori de sineal picur lin, epolei invizibili.
. Via nocturn ct mai rmne, negrul din urn
. O duc de aer eu vreau, s beau o duc de aer
. Pn albesc, geme de vnt, carcera inimii mele
. Fluier de vnt viaa fr Cuvnt
. Cine ascuns st n mine, i-n tain mi prinde contur?
. Port ca pe-o hain, izbnda din tain.
. Cine m duce nfurat n brae de cruce?
114 . Nins cu mireasm este poemul, bun de agheazm
. Tot n rotund, rotundul se-noglind
. Ca o iubire mi intr zarea-n privire.
. Arat-te poeme, strig; i el se ascunde.
. Nluc-n fereastr, carne de stea, iz de sudoare albastr
. n albii de ru, pe veresie, cioburi de lun
. n crugul de stea, dragostea mea spintec zrile
. ine-le-n fru, pleoapele bat n zadar, ca un far n albii de ru
. N-a fi rmas n moarte att, dar m-nvinge urtul
. n conduri fermecai, rde hidos, realitatea
. Cu buze strepezite srut floarea de vsc ofilit
. Iubirea Ta oglinda crucii mele
. M vd viind spaiu de jind, nstrlucind
. Frnsu-i-a zborul cel pur Icar mbtat de azur
. Cu aur din mine, pictez pentru voi, anlumine
. nsmi mi-ajung, arip de nibelung
. Cununate, minile noastre cresc zi de zi, una dintr-alta
115 . Aflat n inima rscrucii mpresc pe tronul crucii
. E viaa mai presus de fire i moartea-i marea regsire
. Altar de cuvinte, inima mea, leagn al sinelui
. n iureul toamnei, umbra alb a ploii
. Bnu de ort, Cuvntul, osnd, mntuire
. n peteri, lichidul sclipind, policandru
. Trup transparent, lacrimi opace la timpul prezent.
. ntre dou veniri timp dospit fr drojdie
. Din Cuvnt odrslit Timp nemurit n cuvinte
. Unicul sens spre necreat trece prin rni de lumin . Zvon de cuvnt vis curcubeu, diminea continu.
. Nu sunt dect un ciob de cuvnt nmormntat n Lumin
. Pn i de har m dezbar s rmn de folos, nici mcar
. n pantofi sclciai, calc trit, realitatea
. Vlvora clipei vine pripit s m continue
. Sngele-nghea-n poeme, lumina bufnete pe gur
. Duh mpietrit, zmbet golit de Cuvnt srac de Iubire
116 . De spasmele clipei rde n hohot, eternitatea
. Cale de-o stea pribegesc, pn-n pmntul luntric
. Tropot de inim : aura-mi sare mereu de pe cretet
. Chiar i privirea-mi tresare ntr-un albastru continuu
. Mini n genunchi, vorbind a pustiu pre de o cruce
. La rsrit, crugul de stea spintec zrile
. Inima ta ca un preludiu la o cicon de Bach
. Doamne, chipul mi-a albit de atta neiubit!
. Selene rnete cu secera pruncii nenscui ai fgduinei
. Nici un deznodmnt din pricina ninsorii, nici un dezastru
. Intarsii cu vise-n durerile facerii resturi vinovate din carnea cuvintelor
. Sprijinii-v de o stea a crei murire e simpl alegere
. i restul concluzie de tras oitea singurtii
. n matricea luminii ca un simbol ritualul apsrii trgaciului
117 . Trase la indigo hohotele clorofilei iradiaz ger peste viini
. n arhipelagul trziului tcerea tcere acuz
. Glgit echivoc, plonjri pantomimice, evantai de mirri
. Trei psri mpiate i sunt complice, pe cine crezi tu c mini?
. Ecoul crengii rupte mi reconstituie fptura: ct lumin, tot atta umbr
. Ispitit s te jefuiesc de cuvinte rsturnnd terapia freatic a confesiei
. Invazie de neutralitate mtsoas prin subsolurile primitive ale absurdului
. Aproape de mirare cuvintele mi aduc dovezi de nesfrit credin
. M simt spionat de-o furnic pedepsit i nvins pentru ce n-am fcut nc
. Amfore de iarb, ppuile animate dansnd pe gheaa artificial a luciditii
. Scriu la lumina luceafrului i prul nu se-albstrete de fantastice intemperii stelare
. Acrobat vulnerabil la picioarele scrnciobului vreau s m vindec de paloare!
. Sigiliul vntorului de sensuri e cumprat doar cu un surs derutant
118 . Nu posed dect o duzin de erori strict necesare drapate fastuos pe relieful obrazului
. n cercevele decolorate ciocniturile vntului deseneaz fantasme
. Neascultate de nimeni, clipele unui dor nceput n cunoatere i sfrit n nedumerire
. Fiecare celul oniric se desface la infinit n cristale somnoroase devenind ninsoare poetic
. Mtasea sidefie a unui crin presat lng obrazul Psrii Poemului
. Gesturi infinite, treapt cu treapt strbtnd dialectica emoiei ntr-o idil de gal
. De tain i sfnt noroc fructifer la cteva verste de orice ispit
. Vai, ncotro? aceste alctuiri provizorii abia desluindu-se, nacele de cea
. Minile mele curgnd una spre rna-rn cealalt atingnd Infinitul
. Dinaintea nirii cuvntului rstignire perpetu pe coapsele aerului
. n preajma trezirii, statui ezitnd ntre fire i lut
119 . Trupul viu, motenire fgduit celor smerii, n semn de iubire jertfelnic
. Cum altfel voi ntlni eul-tu ntr-o logodn perpetu?
. Cine poate s m-ajute s m car s desferec stelele din ntuneric?
142 . n curgere lin numele tu se prefir ntr-un crmpei de nespus Lumin
. Cine stavili s mai pun soarelui s nu apun?
. Cuvntul Tu e ploaie pentru mine i tot luntrul mi-l fertilizeaz . Desvrit jertf i senin. Prin moartea Ta eu am vzut Lumin!
. Cu rbdare i dor vin s-i terg lacrima Ta de ivor
. O dat cu luna Cuvntul n sinele meu totdeauna
. Ssst! E ora cnd se aprind aureole pe cretete de sfini
. Pn i-n rostogolire mi eti sprijin i iubire . n ambalaje atrgtoare, cuvinte nicicnd despachetate
. Pe mine nsmi m nasc repetat uitnd placenta n proprii viscere
. M furiez i dispar nghiit de propria umbr
. Mine, nimic nu ne va opri s gustm lentoarea cenuii!
. ntinse minile trupului n timp ce minile inimii zbrelite
. n ochi de cuvnt zgribulit de frigul mocnind al ispitei
143 . Nu sunt dect un fulg ndrgostit subit de o flacr
. Loveless : nelepciunea trzie de dup ie, pierdutul
. Mi-e mil de talpa care strivete zpada . Vampirism : m-mbrieaz un cuvnt pndindu-mi viclean jugulara
. Ca o earf de purpur irag de cuvinte himerice pe fruni nduite de patimi angelice!
. Departele m sugrum. Nicicndul m strig pe numele de fecioar
. Acest poem numai bun de fcut semnul crucii pe pern
. Palid obraz biciuit de srutul ademenitor al minciunii
. mi lipesc urechea de-o raz i ascult cum printre degete mi scap iubirea
. Ascult tcerea dintre gnduri i bat ferestrele n scnduri la marginea acestei seri n care vin de nicieri
. Eu merg spre sensuri mai profunde din pretutindeni n neunde
. Lumin, tu singura singurtate peste care m simt ca o regin
144 . Ce de sierre n cea mai ndeprtat apropiere!
. Ct de nstrinate nevade mi risipesc sufletul n tornade!
. Privesc cum umbrele-mi mplnt neliniti n privirea frnt!
. Cnd lacrimile mi se usuc hohotesc pur i simplu cu inima . M risipesc, cum risipete florarul semine de har, peste reavn, pmntul
. Zgribulit n propria-mi fire simt revrsndu-se apa sfnt pe care am alunecat la venire
. n universul finit, fii de purpur n apoteoz
. Lumina lipte cu veneraie paiete pe marmura cerului
. Viscol de stele cznd pe zpada n flcri
. S fiu trunchiul umil pe care lemnarul s-l ciopleasc-ndelung pn va deveni crucea de jertf a milei
. Oficiez cu gesturi smerite cultul solitudinii
. Un pian alb pe o plaj-n amurg. Parfumul disperat al absenei
. Cuvintele mele ecou n steaua cu numele mamei
. Ursuzi i strini nchii n aceeai clepsidr
145 . Paiete strlucesc orbitor pe statuia mea tutelar n timp ce melancolii funciare m surp
. Nelinitea mea cutnd mcar un cuvnt s se sprijine
. Fr Tine nici unui lucru nu-i aflu msura Tu nceputul i tot Tu sfritul a toat fptura
. M-ncarc de nimicuri sub ochii iscoditori rotindu-se uliu
. Cuvntul meu izvort dintr-o irepresibil nevoin
. Altminteri m strdui s dau alt chip ntunericului
. Niciodat aceeai, nu prididesc s respir aerul crud din rrunchii unui cuvnt ademenitor ca un murmur de dragoste
. Attea fpturi viscolite de patimi agonisind vechi icoane, pmntului cuminectur
. La porile sinelui nesigur umbra ta fr nici o aureol
. Fantomatice fluvii de alb tandree impromptu la o primvar potrivnic
. Aa cum apari oglindit n steaua Alcor ca o ap vremelnic n care un orb i limpezete orbitele
146 . Vltorile vrstei m-arunc n carnea alb cndva, a cuvntului
. nfiorai de o stranie intimitate, sni podidii de dumnezeire
. n cenua de-o clip a patimei spaimele ce n secret te sugrum . Cmaa care mi eti nflorete timid aa cum se deschide un crin sub nrile mirositorilor tineri
. Adoraie fr cuvinte : zarva tcut a pleoapelor n vie grire
. Murmurul sngelui dezlnuit gonid licurici peste volutele clipei
. Precum mirii s fim legai cu pinea de har a iubirii
. Pelerini la poarta mileniului mprim egal nelinitea dintre naltul ceresc i adncul pmntului
. n toi de nghe minile mele nmuguresc fr lege
. Cu brae-ncruci m prin zorii jilavi de firave stele luntrice
. Propria-mi via strinilor o dau de poman peste pragul ferestrei
. Cu un deget a vrea s strivesc cuibul vnzolit de gngnii al fricii
147 . Aici doar aerul mai ine ecranul dintre sine i sine
. Vd cretetul tu luminat de o aur neagr
. n auzul orbit de nelinite ntunericul ia forma de ru n alunecare . Pe coridoarele zilei vertijul cuvintelor dansnd dup spasme telurice
. Spectrul i schimb paleta dup rugul amurgului
. Sigla inimii plpie din ce n ce mai arar pe retin
. Halou reflexiv, singurtatea poetului suspendat de-un fir care nc suport
. Ecoul picturii de linite n apele mele luntrice
. n ateptarea ilustrului anonim iau lecii de linite
. Zpad n flcri : paii ti desculi scrijel diamant pospaiul pmntului
. La galere ca un sclav, tragi cu sufletul firav luntrea unui veac bolnav
. Cine s taie din rdcin coama ninsorii?
. Fericit fr pricin : aa cum te afli ncercnd s acoperi izvorul zilei cu palma
148 . Mers cu tlpile pe foc ca s uii de nenoroc
. M devor iubirea, aceast floare de col carnivor!
. A tri fr Tine. Ce spaim atavic!
. n timp ce te atept, mi arde Dumnezeu n piept . mi lepd dragostea fierbinte ntr-o chilie de cuvinte
. Plesc n plin splendoare victim a unei mile nendurtoare
. n toi de iubire, aceast blnd i fr ntoarcere renunare
. Nu vreau dect s-mi odihnesc fruntea pe genunchii acestei zile
. Desfid aceast dragoste derutant ca o pavan pentru infant
. Te privesc. Unde-mi sunt ochii?
. Cad prad reveriei, n timp ce m copleete umilina trufiei
. ovitoare, durut, aceast clip ce se refuz a fi aternut
. La captul liniei vieii s m aez cu obrazul pe propriile mele cuvinte
. Spulber de vis peste umerii ti dezgolii, nluciri . F Doamne casa mea ncptoare s-adpostesc izvoru-ntre izvoare
149 . Eti Doamne, n mine, firete i rvna de Tine m mistuiete
. Aa m nasc murind mereu cu ct strbat urcuul greu spre piscul sufletului meu . Cnd spinii fruntea-i nnimb Trupul i Sngele nc-i mai simt, Doamne, pe limb
. Maternitate : Te-am zmislit dintr-un cuvnt ct o lacrim
. Iat ce sunt : pmnt de cuvnt, argil umil, bun de plmdit, pmnt nflorit
. Mii de cuvinte, dans nesfrit al minilor libere
. Pe o pagin neagr un poem ct o frm de via, recitndu-se singur
. Frica mea nate pui vii i-i devor cu luciditate i sil
. Lumina din snge, umil, pe curmeziul de fil
. Decupate-n ether schije de sunet deasupra unei ape letargice
. ntr-un pustiu de hrtie deveneam invizibil lsnd n urm haloul de solitudine.
. Sufletul meu reflexiv, pe aceleai meleaguri se va ntoarce
150 . Poezia, ca o femeie n zori prsit rostea singur un pios Lacrymosa
. Psri crude, asediind cu iptul lor ascuit culorile toamnei . ngerii serii m cheam oaspete n propria cas, la un tcut solilocviu
. Mtnii fructe de har rodindu-i n inim
. Cum s strpung acest infinit dintre dou cuvinte?
. Desigur c lumea exist i fr ca tu s-o alctui
SUFERINA CATRE SMERETE I NAL, SUFERINA CARE TMDUIETE
Iisus Hristos, modelul desvrit al suferinei, ne arat ntotdeauna, senioria, nobleea luntric a Sa, noblee i generozitate de origine divin care comport discreie, iertarea dumanilor, uitarea ofenselor, sila de rzbunare, lepdarea de ur i susceptibilitate, caliti pe care le-a insuflat apostolilor, ucenicilor i urmailor su pe care i-a nnobilat cu numele de cretini. Este pilda urmat de martiri, printre care diaconul tefan care, omort cu pietre fiind, n timp ce l propovduia pe Hristos i plin de Duhul Sfnt, a ngenuncheat i a strigat cu glas puternic: Doamne, nu le inea n seam pcatul acesta! (Fapte 7,60). Cretinii trebuie s tie c n suferin au un aliat: pe Iisus Hristos nsui, suferitor i mrturisitor al suferinei, pe care, pe cruce nc fiind, din iubire i generozitate fa de oameni, a fost n stare s-o uite, ba mai mult, s-l implore pe Tatl s-i ierte pe aceia care-l osndiser: Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac! (Lc. 23,24). ntre suferina lui Iisus Hristos ns, i suferina noastr, este
151 deosebire fundamental: noi suferim din pricina erorilor noastre, a pcatelor i frdelegilor svrite de cele mai multe ori, sau din alte cauze ascunse, pe cnd Iisus Hristos a suferit i a murit, exclusiv din vina noastr, a oamenilor, lund asupra sa, n veac i n vecii vecilor, toate suferinele omului. Cel care i-a dat seama primul de acest lucru a fost tlharul cel bun de pe cruce care, spre deosebire de tlharul cellalt, care-L batjocorea i-L provoca s coboare i s se salveze, a spus: Nu te temi tu de Dumnezeu, tu, care eti sub aceeai osnd? Pentru noi este drept, cci primim rsplata cuvenit pentru frdelegile noastre, dar omul acesta n-a fcut nimic ru. (Lc. 23, 40-41). Cum a fost strluminat acest om care era certat cu legea, care svrise fel de fel de pcate, pentru ca s poat ntrezri cel mai paradoxal adevr n aceast situaie limit: c nu cei vinovai sunt aezai pe cruce i rstignii n chip defimtor n vzul lumii, pedeaps care era destinat doar sclavilor, ci Acela care nu a fcut nimic ru, pe care nici umbra pcatului nu l-a atins, c El ispete pentru altcineva i nimeni nu va mai fi n stare s-i dea viaa din dragoste pentru semenii si. Faptul c i-a recunoscut n ultima clip frdelegile i s-a cit pentru greelile lui, ca i faptul de a avea, n durerea sa, aceeai cu a lui Hristos, durere atroce, de nesuportat, puterea de a plnge suferina semenului su, n spe Iisus Hristos au fost de natur s-l fac s ctige dreptul de a ocupa un loc n mpria Cerurilor, alturi de cei drepi. Iisus a rspuns: Adevrat i spun c astzi vei fi cu Mine n rai (Lc. 23,43). Adevrata suferin mntuitoare, este suferina care smerete, suferina asumat i supus, care nal totodat mintea la Suferina suprem, la chemarea Domnului nostru Iisus Hristos, cel care, Dumnezeu fiind, s-a fcut pe sine om, pentru a ne ridica pe noi la starea de dumnezeire. Este suferina care, intuindu-se i nrobindu-se ntr-un cerc
152 nchis, ntr-un pat de spital sau ntr-o chilie, ne confer libertatea i fericirea de fii ai lui Dumnezeu, care aidoma lui sufer, chiar dac din motive i mprejurri diferite. A-i blestema soarta, a-i refuza partea ta de suferin, a respinge orice urm de durere, venic lamentndu-te, cu vicreli i plns, cu ntrebri de genul: Cu ce am greit eu de sufr att? Ce ru am fcut eu de sunt supus attor dureri? este dovada c n- am neles suficient suferina i puterea ei tmduitoare, purificatoare i izbvitoare. Pentru c nsui cuvntul cretinism nseamn n primul rnd cruce. O cruce asumat, cu tot ce incumb ea: boal, srcie, moarte. S nu uitm ceea ce suntem noi pentru Iisus: frai de cruce. i s ne comportm ca atare, precum Simon din Cirene, care a fost silit la nceput s duc crucea lui Iisus o bun bucat de drum, cruce care i-a apsat i i-a zdrelit umerii, care l-a fcut i pe el s ngenuncheze sub povara lemnului, dar care, a neles n cele din urm, c omul pentru care trebuie el s duc crucea, nu este un tlhar de rnd, nu este un criminal la drumul mare, osndit pentru cine tie ce frdelege, ci Acela care va prelua crucea tuturor pe umerii si i nu o va abandona pn ce nu va ajunge la captul drumului. i captul drumului nu poate nsemna dect mntuire, izbvirea de pcate i sperana c-L vei vedea pe Dumnezeu, aa cum este, fa n fa. Crucea i ofer totodat eliberarea de ru, purificarea trupului i a inimii de orice gnd pctos, ea te va face, din rob al duhului cel ru, rob i supus al Domnului. Prin Cruce, omornd pcatul din tine, i cucereti propria libertate i devii apt s-L primeti n suflet i trup pe Domnul Libertii, Domnul Adevrului i al Vieii Venice. Sfntul Apostol Iacob spune: Iat, Judectorul st la u. Frailor, luai profeii ca model de suferin i de rbdare; pe ei care au vorbit n numele Domnului. Iat noi i socotim fericii pe
153 aceia care au avut rbdare. Ai auzit de rbdarea lui Iov i ai vzut scopul Domnului, cci Domnul este comptimitor i milostiv. (Iac. 5,10-11). Iar n prima sa Scrisoare, Sfntul Apostol Petru spune n legtur cu pstrarea ncrederii la timp de prigoan: Cine dar v va putea face ru, cnd voi v strduii la bine? i chiar dac ai suferi pentru dreptate, ferice de voi! (1 Pt. 3,14).
16 Aprilie 2009, Joia Mare
FERICII CEI SRACI Gnduri pentru anul cercetrii
Spectrul unui an n care m aflam fr nici un statut, fr nici un venit, fr ocupaie i fr asigurare medical, cum ajunsesem n anul 2004, din luna noiembrie, exact cnd mplinisem 53 de ani, m speria ngrozitor. Angoase de zi i de noapte m bntuiau pn ntr- acolo nct m vedeam scoas din propria locuin i azvrlit afar, neavnd nici bani pentru o consultaie medical sau pentru tratamente, btnd pe la ui cunoscute i strine la care nu-mi deschidea nimeni. Eram descurajat la maximum i nu gseam ieire din acest impas. Orice ntreprinsesem pn atunci, parc se dovedea n deert, nevalornd nici ct o ceap murat. Rareori puteam s-mi alung gndul de la aceast perspectiv sumbr i atunci, cu teama nelmurit c, tot acolo voi ajunge, adic s cer la alii i acetia s m refuze, lucru care-mi repugna grozav. ncet-ncet m-am linitit ntructva i m-am lsat n voia i bunvoina Celui de sus, de la care, singur, trgeam ndejde c n-o s m lase. Nu rareori am avut dovada real, ca nicicnd n cei paisprezece ani de la convertire, c Mna Domnului este peste mine i nu m las, trimindu-mi cu cea mai mare exactitate, ceea ce aveam nevoie stringent. i dac pn atunci obinuiam s atept miracole, n
154 duminici i zile de srbtoare, spernd c m voi ntlni cu cineva care-mi va oferi cele trebuincioase, am nvat un lucru sigur : dac nimeni nu venea n ntmpinarea mea cu braele pline de daruri, trebuia eu s fiu aceea care s ies n ntmpinarea cuiva cu braele ncrcate. Aa s-a ntmplat de nenumrate ori i am neles c eu trebuia s fiu cea care s druie. nelegnd acest lucru nu m- a mai speriat perspectiva anului de cumplit srcie care m atepta, cu datorii la fisc, cu facturi nepltite la ntreinere, i celelalte hangarale , cum le numea mama. M rugam zilnic, dimineaa, dup ce-L salutam pe Isus, ca mcar pinea cea de toate zilele s mi-o druie, dac nu se poate i altceva pe deasupra. M mulumeam cu att. i din clipa cnd m-am eliberat i m-am debarasat de grijile cotidiene, m-am dezlipit de toate acareturile strnse cu migal zeci de ani cnd fusesem n serviciu i cumprasem cele trebuincioase unei locuine decente, abia atunci, au nceput s vin surprizele. n momentul cnd am hotrt s renun la o dormez pe care-mi odihneam oasele de civa ani buni, din comoditate ca s nu m duc n dormitor unde m atepta un pat uria cu saltele relaxa, exact n momentul acela mi-a fost druit o canapea extensibil n care dorm i astzi foarte bine. Au urmat o serie de surprize de acelai fel: o comod, o alt canapea i dou fotolii (de zeci de ori mi promisesem s azvrl fotoliul vechi n care stteam gheboas la televizor, extrem de incomod pentru coloan, n care aipeam deseori, cu picioarele atrnate pe cte un scaun. Hotrsem demult s renun la o parte din crile mele, s le donez unei biserici pentru o bibliotec colar sau aa ceva, pentru cine voia s citeasc i tocmai n momentele acelea mi veneau mai multe cri acas, ca niciodat. Donaii peste donaii, e drept, fiindc eu le cerusem, pentru acea bibliotec viitoare. Aa nct am putut s ofer i unor copii cu nevoi speciale de la Hui, luai n grija unor micue, un pachet cu cri noi de Sfntul Nicolae. Ar trebui s menionez pe zile, minunile pe care le-a
155 svrit Dumnezeu zilnic n viaa mea i cum i-am simit prezena real, exact n clipele n care aveam nevoie, dar ar fi o dovad de trufie sau cel puin fals modestie. M mulumesc s amintesc doar cteva aspecte, de fric s nu sperii harul. Suntem n 7 decembrie 2004. Zi n care am stat acas i dup ce m-am uns cu o frm de vat nmuiat n lacrimi de mir de la icoanele care au plns n ziua de l7 noiembrie n biserica de lng Silitea Gumeti, acolo unde mai plnseser 54 de icoane, miracol petrecut sub ochii multor cretini i ai preoilor i episcopilor care au cercetat fenomenul i despre care auzisem la PAX la emisiunea Minuni i false minuni a teologului Costion Nicolescu, aadar, dup ce m-am uns pe frunte i obraji cu mirul druit de Maria-Magdalena Lalu, care fusese acolo, n biseric i- mi spusese c e mir de pe perna preotului paroh din acea biseric, ateptam cu ochii la iconostasul din sufragerie, improvizat ad-hoc, pe locul unde altdat, fusese un tablou oarecare. Petrua a venit mai trziu la mine i tocmai rsturnasem mmliga i am mncat mpreun iahnie de fasole. Ca desert i-am dat singurul mr pipernicit i rou pe care l-am mai gsit n frigider. Apoi am ieit cu ea la plimbare cu celuele prin faa blocului, mi-am luat rmas bun de la ea, i m ndreptam spre cas. O vd de departe pe profesoara Tincua de la coala 28. Ne dm binee i scoate din sacoa n care avea mere parmen aurii, cinci mere i m oblig pur i simplu s iau. n plus, rupe suportul din plas n care avea portocale i-mi ofer dou portocale. mi zice : Luai, doamn c azi e Sfnta Filofteia i s fie pentru ea. Am spus cuviincios bogdaproste, i-am mulumit i mi-am fcut o cruce-n gnd, recunoscnd ct de bun este Domnul cu mine, iar eu ct sunt de nevrednic. Iat aadar: l mr = 5 mere plus 2 portocale. O socoteal care la Dumnezeu e fireasc, dar care la oameni este cu totul neobinuit. Astfel m rspltete Dumnezeu, indiferent ce fac i
156 unde m duc, parc s-mi aminteasc, dojenitor i prevenitor c nu m uit i c mereu este alturi de mine. Ce dovad mai mare c exist, dect c am ajuns s scriu aceste cuvinte, n semn de adnc i pioas mulumire, eu, nevrednica slujitoare.
X
n luna noiembrie, Iulian mi-a cerut s scriu o scenet despre Naterea Domnului cci, aceea pe care o scrisesem cu civa ani n urm, se jucase de fiecare Ajun de Crciun i trebuia ceva nou. Am bombnit, am cutat textul intitulat Copiii la ieslea lui Isus i nu l-am mai gsit, cci l-am dat la multe coli din care, doar una a catadixit s o pun n scen la serbarea de Crciun. Am cutat bibliografie i m-am aternut pe scris, ntr-o doar. Dup un plan prealabil, am cutat crile necesare i am nceput a scrie i nu m-am oprit pn la 28 de pagini format mare. Probabil c nu m-a mai fi oprit nici atunci dac nu m durea prea tare capul i nu-mi curgea snge din nas. Am intitulat textul : Feerie de Crciun i l- am dus la Biserica noastr. Din mn n mn, a ajuns la fata care se ocup de tinerii din parohie. Nu mai tiu nimic de text. L-am dat apoi printelui Mihai, la Biserica Mavramol, care s-a artat att de interesat nct mi-a oprit textul tras pe imprimant. Dou dischete am dus Olimpiei la coala 33 fiindc tiu c ea apreciaz. Dar, SURPRIZ ! Dischetele nu s-au deschis, una era eronat, iar alta era protejat la scriere. Astfel c nici ea n-a primit textul. L-am lsat n voia lui Dumnezeu spunndu-i lui Isus c pentru El l-am scris i fac El ce vrea cu el, i-l druiesc. Acum atept s vd cine se va bucura de acest spectacol-feerie care poate deveni un prilej de bucurie i slav adus Pruncuorului Isus n dar. i dac iniial m gndisem s cer bani ca drept de autor, L-am lsat tot pe Isus s hotrasc, fiindc mi s-a prut apoi, necuviincios s cer plat pentru un text despre Naterea Celui care m-a creat pe mine, care m ine i care mi-a dat harul s scriu. Tot printele Mihai m-a sftuit s apelez la Cantina social
157 a Episcopiei Dunrea de Jos pentru un abonament. Astfel pot avea o mas cald pe zi i mcar pinea cea de toate zilele. Aa cum L-am rugat pe Isus. Nu contabilizez darurile primite de la Dumnezeu, vreau doar s nu uit ce a fcut El pentru mine. i n acelai timp, ce N- AM FCUT eu pentru El.
DRUMUL SINUOS AL NTOARCERII
N-a ti s spun cu precizie ziua, ora, locul, cnd paii m-au dus de unde-am plecat, ca i cnd acest lucru era cel mai firesc cu putin. Poate m-a ndemnat cineva, poate mi-a optit Duhul, cert e c m-am pomenit ntr-o duminic la biserica din apropiere, cutnd sfat i ndrumare, linite i oblduire. Eram singur printre zecile de enoriai ai acestei biserici foarte cutate prin vestea ce i s-a dus datorit icoanei fctoare de minuni a Maicii Domnului, dar nu numai din aceast pricin. Eu cred c i datorit vredniciei pstorului ei, printele Mihai. Era ora prnzului, dup Sfnta Liturghie i mai muli credincioi stteau la rnd cuviincioi, la ua din stnga altarului, cea strjuit de Arhanghelul Mihail, unde, cumini, cnd le venea rndul, se aezau n genunchi iar printele le citea aezndu-le patrafirul n cretet i apoi, stropindu-i cu agheazm, dup care, cei ngenuncheai, fiecare cu necazurile lui, srutau crucea i mna preotului. Cunoteam obiceiul i nu m-am mirat. Mai fusesem odinioar n bisericile ortodoxe i urmasem acelai ritual, pentru diferite nevoi vremelnice. M prbuisem efectiv ntr-o stran i m odihneam, cu ochii pierdui pe catapeteasm, pe pereii frumos pictai cu sfini i arhangheli, cu multe icoanei ale Precistei i m minunam de ct linite coboar n mine. Un aer pur i o mare uurare, o stare de bine fr nume i fr cusur m invada cu ncetul i parc a fi vrut s nu mai plec nicicnd din acel loca, nici s mic nu mai aveam dorin, uitasem parc i respirarea, sufocat de bucuria regsirii. Ar fi de prisos s spun c biserica Adormirea Maicii
158 Domnului din Mavramol este un loc cu totul special, dominat de duhuri blnde, unde-i surd parc toi sfinii din iconostas, unde te ncurajeaz toi martirii spunndu-i s nu ai team de cei care-i pot nimici trupul dar nu i sufletul. O putere stranie i benefic i este insuflat i nu se poate s pleci din biseric, aa cum ai venit, ci mult mai uurat, mai eliberat de poveri, lucru nu ntocmai uor n zilele noastre, cnd suntem din ce n ce mai apsai i mai angoasai de zdrobitoarele nevoi i griji cotidiene. Asemenea loc, cu energii pozitive, binecuvntat de Dumnezeu, rar mi-a fost dat s mai ntlnesc. De obicei eu m simt zdrobit i ntr-o stare de ru continuu n orice biseric. Fr s exagerez, de foarte muli ani, nu m-am mai simit bine ntr-o biseric, dimpotriv, starea de ru fizic m fcea uneori s ies afar unde imediat m liniteam. Ameeala, vertijul, durerile de cap, vederea n cea, starea de vom, uneori vecin cu preleinul m-au urmrit ani de-a rndul dar credeam c acesta este modul meu de a m mortifica, de a suferi, de a-i oferi lui Cristos, toate neajunsurile n semn de pocin. De la un timp, m- am obinuit att de mult cu rul nct nu mai vedeam binele. Dac n-a fi scandalizat pe cei din jur, a fi stat n biseric, mai mult culcat sau cu ochii nchii. Uneori nici aa nu era de ajuns. Balansul interior m urmrea i cnd stteam cu capul pe banc i ochii nchii. La mprtanie m duceam ultima ca s nu fiu nevoit s stau la rnd s priveasc toi cum m clatin i s m suspecteze c am but ceva. Luam repede, cu fric i cutremur Sfnta mprtanie i aproape alergam la locul meu pe care dac nu-l mai gseam liber, intram n panic. M-am s tiu niciodat ce mi-au generat i ce mi genereaz nc, aceste stri de ru fizic n biseric. La Mavramol, nu m ateptam s pot rezista mult timp, dei stteam n stran, prbuit i rezemat cu ambele mini de braele scaunului frumos sculptat i tapiat cu pernue de catifea albastr. Din clip-n clip, m ateptam la mine s m ridic i s plec de acolo. Chiar m-am ntrebat ce vreau i de ce am intrat acolo, dup
159 slujb, cnd cretinii erau miruii i ateptau la rnd (eu nu tiam ce). n fine, am ajuns i eu n fa i m-am prezentat preotului care m-a recunoscut dei eu m-am prezentat cam mecanic. M recunoscuse i chiar m-a ntrebat ce mai fac i ce vnt m aduce. Eu l-am salutat cu salutarea uzitat la noi n parohie, cu Ludat fie Isus, la care mi-a rspuns prompt Amin!. I-am spus c am un frate bolnav grav i c vreau s m rog pentru el. Apoi c fraii mei, cei doi se dumnesc de aproape ase ani i a dori s se mpace cumva, s nu cumva s se petreac ireparabilul i ei s rmn n stare de ceart. Mi-a spus c aduc cte un obiect de mbrcminte de la fiecare din ei i s vin a doua zi. Cu Ion a fost uor pentru c i-am cerut Lenuei s-mi dea un maiou s-i citeasc lui Ion de sntate dar nu tiam cum s fac s iau ceva de la Costel. Dumnezeu a aranjat n aa fel ca el s vin la mine i s-i uite o apc. Astfel c a doua zi, am dus preotului cele dou obiecte de mbrcminte i fin i ulei pentru prticele. Astfel am nceput o suit de rugciuni pentru inteniile amintite. Ce a urmat ntrece orice ateptare. I-am relatat preotului despre Ion i Lenua c nu sunt cstorii cretinete i treptat- treptat a ncolit ideea de a-i vedea cununai. Evenimentul a avut loc n 3 octombrie, duminic, la vespere, atunci cnd Sfntul Francisc i preda sufletul n braele Crucificatului pe care l iubise att de mult nct se identificase cu el n suferin i stigmate. A fost o ceremonie restrns dar foarte emoionant. Adevrat cretineasc. Cu multe greuti i piedici ns pe care le-am trecut numai datorit struinei i perseverenei mele, dar i bunului Dumnezeu care niciodat nu ne las la ananghie. L-am vzut pe Ion fcndu-i pentru prima oar cruce n via, srutnd mna preotului de mai multe ori, srutnd Sfnta Evanghelie i mna naului i a naei. Nici nu voiam mai mult. Cele trei sacramentele administrate deodat, cred c au lucrat n el. S-a mai adugat i iconia Sfintei Fecioare Maria cu Pruncul Isus, icoan oriental, pe care o cumprasem de la biserica din poarta
160 Combinatului i i-am spus s o agae la patul su pentru ca s-l ocroteasc. Imediat a cerut un cui i i-a atrnat-o lng capul su. n var, cnd au venit moatele i bustul Sfntului Anton la Galai, el vzuse ceremonia de la Bucureti la televizor i mi-a spus s m rog Sfntului Anton pentru sntatea lui. Era un pas important n viaa lui. Rugciunile continu, nu fr piedici ns. Perseverm, cci nimic nu e uor dac vrei s construieti ceva. i edificarea unui suflet nu e ceva uor de nfptuit. Acum nu mai e att de pornit mpotriva bisericilor, respect momentul atunci cnd eu binecuvntez masa i-mi fac cruce, dar nc n-a fcut pasul hotrtor s-i fac singur semnul crucii. Poate se sfiete. Poate n secret, se roag i el i-i face cruce, cnd se simte ru. Poate, cu ajutorul lui Dumnezeu, vom obine i o bun spovad i o mprtanie. Cu Angela i Costel lucrurile stau mai anevoie. Ei nu se declar net mpotriv dar nici nu fac nimic s ndrepte lucrurile, pentru ca viaa lor s-o ia pe fgaul normal. Singurul lucru bun i sfnt este c au botezat copilul i ea a primit rugciunea care se face 40 de zile de la naterea copilului, pentru purificarea mamei. Dei mai trziu, rugciunea din moliftelnic a fost citit i mama copilului curat. Din nefericire, imediat a trecut la pcat din nou. Dumnezeu mai trebuie s lucreze n sufletul lor i s-i ndemne la cstorie cretineasc i nu la concubinaj, aa cum triesc azi. Nu demult, cam pe 1 decembrie s-au mutat la aa Anica, pentru c ea nu-i ntreag dac sunt cstorii legal sau nu, acest lucru n-o intereseaz. Revenind la drumul ntoarcerii, nu e deloc simplu, dup ce mai bine de l4 ani ai deprins obiceiuri cultice, ai absolvit o facultate teologic n care ai nvat anumite dogme cretine catolice, te-ai implicat ntr-o familie franciscan, n micarea marian, n editarea unei reviste mariane i n alte activiti caritative i credeai c acolo e locul tu pe veci. Dumnezeu ns lucreaz i-i trimite lucrtorii
161 acolo unde este nevoie, cum mi-a spus Doina, poate c, nu ntmpltor trebuia s fac facultatea, s cunosc teologia catolic, s-mi dau licena cu o lucrare ecumenic, despre semnificaia cultului marian n bisericile din rsrit i cele din apus, nu n spirit polemic, dimpotriv, n spirit de apropiere i unire. Poate c Dumnezeu ateapt de la mine s fiu un liant (chiar dac mic) ntre credincioii catolici i cei ortodoci, prin cuvntul scris, prin apostolatul laic pe care m strduiesc s-l ndeplinesc cu demnitate i fric de Dumnezeu, dar i cu iubire i deschidere fa de toi cretinii, indiferent de confesiune. n viziunile sale, Myrna din Damasc, siriac ortodox, care locuiete la trei case de cea a Sfntului Anania, cel care l-a vindecat pe Saul de orbirea fizic i spiritual, Myrna, spuneam, ne transmite din partea lui Dumnezeu i a Maicii Sale Preasfinte c cine dorete sau ntreine schisma i se bucur de ea i va pierde sufletul. Nu m-am bucurat niciodat cnd am auzit c anumite persoane se despart. Desprirea nseamn implicit suprare, nefericire, tristee, dezndejde. Numai mpcarea poate aduce alinarea i pacea rvnite i propovduite de Dumnezeu n Legea de deasupra legilor, n Cuvntarea de pe Munte, cnd vorbea despre fericiii fctori de pace care vor moteni mpria cerurilor. Un fctor de pace a dori s fiu i eu n lumea aceasta dac nu pot altceva s fiu. Un moderator, un mblnzitor, prin cuvnt i fapt. Chiar dac rolul acestuia este adeseori ingrat, el fiind la mijloc i toate oalele se sparg n capul su. E nevoie de mult tact, nelegere, toleran, rbdare i capacitate de suferin. Cci nu e uor. Ieri, 8 decembrie, frumoasa Solemnitate a Neprihnitei Zmisliri m-a dus la Biserica noastr s prznuiesc, mpreun cu enoriaii acest privilegiu pe care Dumnezeu l-a acordat Preacuratei, Zmislirea Sa fr pcat, n vederea mreei i unicei misiuni pe care i-a ncredinat-o : cea de a-L aduce pe lume pe Mntuitorul i Rscumprtorul nostru.
162 M-am rugat cu lacrimi amare pentru Ion i pentru ca Dumnezeu s-i dea fora i curajul de a trece prin aceast boal crunt. Ieri a fost internat din nou pentru tratamente cu raze cobalt. Plnsese toat noaptea dinaintea internrii, foarte disperat, foarte nelinitit, panicat, cernd parc ajutor, nou care nu putem aparent, s-l ajutm cu nimic. La ieirea din biseric ateptau circa 4o-5o de credincioi care urmau s mearg la Luizi Clugra la srbtorirea celor 5o de ani de preoie a printelui Eugen Blju Sr. i a altor trei de la Hluceti i Luizi Clugra. Cteva femei m-au ntrebat timid, dac nu merg i eu. Dei mai toate tiu care e situaia mea actual. Poate c a fi vrut s fiu i eu printre ele. Dar nimeni n-a luat iniiativa de a cuta un scaun pe care s-l aeze, fie i ntre bncile din autobuz (cci nu costa nimic!) i nu ncurca pe nimeni. Am plecat din nou obidit, cu un gust amar pe limb care-mi invada treptat fiina. N-am lsat ns ca fore negative s-mi strice cu totul ziua. Dup amiaz la cinci, eram la biserica Mavramol. Era un rnd acolo, la rugciuni i mprtire, pn la u i eu eram disperat cci mi-am dat seama c nu voi putea rezista cteva ore, fie i pe scaun, ca s vorbesc cu preotul Mihai. Mai aveam i o saco grea cu cri de copii, pentru Mo Crciun. Dar din nou Dumnezeu a lucrat n mod minunat i m-a salvat. La jumtatea cozii imense am zrit-o pe Elena care atepta stoic, n picioare s se urneasc rndul acela enorm de circa dou sute de persoane. N-am mai stat pe gnduri i m-am dus direct la ea. Ea a percutat i iat c am scurtat coada cu circa 50 de persoane. Aa mai da! n sfrit, pe la 19,30 mi-a venit rndul i printele mi-a dat vestea bun c mi s-a aprobat cererea pentru cantina social de la Episcopie. Mi-a spus s m prezint azi, 9 decembrie ora l2,00 la episcopie s ntreb de el, s m prezinte la cantin. Aa a fost i iat-m, la ora l3,00 din nou acas, mncnd din dou feluri de mncare nc fierbinte, ciorbi de cartofi i pilaf cu salat de varz plus, pinea cea de toate zilele. Mi s-a prut cea mai gustoas mncare pe care am mncat-o vreodat. Am mulumit de zeci de ori lui Dumnezeu pentru
163 buntatea lui pentru c m ine pe palmele Sale i nu m las s m pierd, n pofida ndoielilor, nencrederii i a ovielii mele, a micilor trdri i greeli pe care le mai fac omenete vorbind. Acum am mncare i pentru seara. Mine merg din nou i primesc la suferta dou feluri de mncare cald. Poate fi cineva mai mulumit c a scpat de grija mncrii zilnice ca s m pot ocupa de ceea ce trebuie cu adevrat? Mare e Dumnezeu i bun i eu sunt tare nevrednic. Amin.
*
Mica sor Magdleine a lui Isus spunea : Eu sunt numai cea care trece pe drumul vostru, cea de care niciodat nu va trebui s v ataai, ca s v ndreptai mai bine ctre Dumnezeu, singura voastr iubire. n clipa aceasta m simt ca mica sor Magdalena a lui Isus, a crei via m-a fascinat. Ea spunea : Dumnezeu m-a luat de mn i orbete, l-am urmat. E un alt fel de a spune ca i prorocul Ieremia : M-ai sedus, Doamne, i m-am lsat sedus, ai fost mai tare dect mine i m-ai biruit. Tot sora Magdalena a lui Isus spunea cu umilin : Eu nu sunt nimic, dar Isus mi-a druit o mic scnteie din iubirea sa. Fr aceast mic scnteie, am fi cenu rece, scrum risipit n cele patru vnturi, fr putina de a isca din nou flacra care ntreine viaa, flacra fr de care nimic nu exist. Blaise Pascal spunea : n inima fiecrui om exist un GOL care are form de Dumnezeu. Iat : Un gol n form de Dumnezeu. Dumnezeu ia forma golului nostru sufletesc, l umple, ne satur cu forma Sa inefabil, ne satisface total i deplin, aa cum nu ne satisfac nici bunurile materiale, nici prietenii, nici aurul, nici puterea, nici o alt dorin. Numai Dumnezeu ia forma golului nostru, ne umple pn la gur, pn la pleoape, ne umple ochi i se revars din noi sub form de dragoste.
*
164 Tot din cartea Mica sor Magdleine a lui Isus citez : Te ncredinez Sfintei Fecioare cerndu-i s-l primeti din minile sale pe micul su Isus, ca s-l pstrezi mereu cu tine i s-l duci n lume, mpreun cu mesajul lui de abandonare smerit i plin de ncredere, de simplitate i de srcie, de blndee i pace, de bucurie i iubire. n acest spirit, spun i eu, nevrednica : Smerit La snu-i matern Se nate Cuvntul etern mprtiind peste fire Mireasm De neprihnire.
Cine-a spus : Oricum ar sta trupul sufletul s stea n genunchi?
Nu tiu, dar subscriu i eu acestei spuse, de parc eu a fi gndit-o.
*
Iat un gnd vechi, probabil notat n vreun volum de-al meu : Nici eu nu-mi sunt Att de aproape, Cum eti Tu, Doamne, Aproape de mine; Nici eu nu m tiu pe de rost, Cum Tu m cunoti De de-a-ntregul.
165 Nici eu n-am ncredere-n mine Aa cum Tu mi-o acorzi;
Nici eu nu ajung n adncu-mi de suflet Aa cum ptrunzi Tu, Doamne n mine.
M locuieti cnd nu sunt acas; M priveti cnd nu vd; M asculi chiar i cnd tac, mi vorbeti cnd nu sunt n stare s scot un cuvnt. Lucrezi n mine cnd stau nemicat. Toate le faci n mine, Cu mine, Alturi de mine i prin tot ce fac eu, Vei continua s renati, S trieti i s m continui
La Fericitul Padre Pio, ntr-o zi a venit un om i i-a spus : -Padre, eu nu cred n Dumnezeu. Fericitul Pio, avnd minunata carism de a vedea n suflete, i-a rspuns : -Tu nu crezi n Dumnezeu, dar Dumnezeu crede n tine
*
Gnd : mi aez lacrimile n faa Sfintei Fecioare i parc durerea nu m mai doare, tristeea nu m mai strnge, lacrima mea nu mai plnge
166 Maic, vin la tine umil, Cu spirit curat de copil Cu bucurie smerit. Pe-un fuior de gnd curat S-i aduc fgduin Vin ncet, nduplecat Cu ntreaga mea fiin.
S m drui ie vin i smerit s m nchin Vin cu spirit de copil S-mi alungi tot ce-i ostil i Duh Sfnt s-mi pui n loc i iubirea ca un foc Pe cuprinsul pmntesc Pentru-acel nalt Ceresc Pentru tot ce e divin Vreau s m jertfesc. Amin.
* Te-ai trezit i stteai cu ochii mijii i cu prul numai inele Pe prispa Pe care czuser stele. Voiai s le azvrli napoi Dar stelele moi Se fcuser gelatin i-i tremurau pe retin.
Clcai pe ele Ca pe stropii de rou-n oglind Devenii pe negndite Cu vrfurile lor ascuite Stalagmite
167 Convorbire cu ngerul :
Hai, Du-m dincolo de rai Cu alai de ngeri blonzi Rubiconzi. Du-m-n vis Acolo-n col de Paradis Pe aripa-nchipuirii n grdina nemuririi.
* Noi suntem vitralii albe prin care ptrunde Lumina.
Ferit de pat, Ferit de primul pcat, Prin fecioria ta roditoare, Maic n ordinea harului, Ne nati la viaa suprafireasc. Virtutea divin Strluce n tine Precum un cristal Rspndete lumine. O, moarte, tu, att de omeneasc! ngropat de vie ntr-o aur de lumin n lacrim de stea m prefac Asudnd de nevin.
Cuvntul m mai vindec de moarte ngenunchez n faa lui smerit El singur e n stare s-mi mai poarte Prin nopi i zile viaa pustiit..
168 Frnturi, blitz-uri strlucitoare :
n timp ce el i vrsa sngele trupului, ea i vrsa sngele inimii spunea Arnauld de Chartres.
Era pe cnd se-ntemeia Lumina cu duh alb de ntemeiere. Maria licr al zorilor Prevestind lumina cereasc, Reverberaia blndei melodii Prin ntuneric. i cer i pmnt au fcut legmnt De supunere. Apele toate cnd le-ai ntocmit S spele pcatele. n palmele Tale Mult milostive Toate le ii, Dumnezeule Doamne ! Admirabilul schimb cunoscut n Biblie : Isus s-a fcut pcat pentru noi i a fost fcut perfect prin suferin (Evrei 2,1o).
Umbra crucii se profileaz pe cer devenind Lumina Crucii, lumina fgduinei. Crucea Morii i a nvierii, Crucea biruinei, a mntuirii venice. Aproape de Dumnezeu i aproape de oameni, tu ai nscut Iubirea pe Calvar i mntuirea ne-ai adus n dar
Rstignit mpreun cu El, Fiul iubit, Emanuel, Suferind i murind mpreun Biruina v ncunun.
169 Sdeti n mine ca-n grdin Smn de via divin. Smn de haruri alese Sdit de mini de mirese. Voinei divine docil Reveri semine de mil. Blndee Tu - nesfrit Cu lumin de Duh adumbrit Du-m-n portul mntuirii Spre limanul fericirii S fiu Duhului plmada, Paradisului livada Cu aromele divine S se-nfrupte oriicine Celor tuturor fiine S fiu road i semine.
Nu-n zadar Aceast sete de spirit Aceast foame de har.
Nimic de prisos n acest prinos De iubire suav; De nepotolit Acest dor negrit De celest.
Desctuat Te caut n templul curat Al luntrului Fr de pat
170 Coroan de lacrimi -lujeri subiri- - mpletii delicat i aninai de inima ta ca o salb !
Duminic alb Din care nete Precum izvorul de purpur O cruce luntric nflorit n cuul de inim.
*Gnd : Sub orizontul privirii, nc o palm, din cerul de cucerit, al veniciei!
Maic, mi-e sete de neprihnire. D-mi duh de iubire i ia-mi de pe spinare povara Celuilalt eu S-l pot primi n smerenie Pe fratele meu, Dumnezeu
*Gnd : Imensitatea cereasc e altarul pe care Dumnezeu s-a aezat ca jertf de mntuire. Culme a unirii cu Dumnezeu: Suferina suprem prin care El trebuie s treac pentru a ne da nou suprema fericire.
Orict ai fi de btrn, nu-i este ngduit s-i pierzi idealurile. Mergnd la izvoare, puterea femeii n art deriv din chiar genul ei feminin. Dei a devenit un apanaj al brbailor, arta e de genul feminin. Ca i muza, de altfel. Viaa artei sau arta vieii, dac nu le cunoti, degeaba ai trit.
171 Ca i izvorul freatic al vieii arta nete din genomul feminitii. Apanajul frumuseii: Iubirea. Dac vrei s fii frumoi, iubii!
*Blitz : Cum m-am lsat rstignit n dulce pcat, ca pe roat; Rai mprejmuit Cu srm-nghimpat.
O, cum m-am lsat Pe pmnt Sub crengile teiului sfnt nduplecat S m acopere vina i-am stins de pe cer Lumina stelei dinti, Genuina. Un nger nvins, Gata s cad M privea cu ochiul cel stins, Cum m afundam n zpad
N CRUCEA NVIERII
Pe Dumnezeu l caut n rspntii n zvonuri de abis, lunare l caut pretutindeni pe pmnt, n cer, sub soare.
n crucea dimineii i-n rscrucea serii Ca n amarul de pelin dulceaa mierii. Ca pe o raz blnd n desimea ceii
172 n pulberea neghinei -bob de aur- n mugurii ce stau s se deschid, n dulcele nectar de flori de plaur i-n fiece efemerid.
n palidele nopi stelare Pe bolile senine i albastre n viaa care pururea nu moare i-n Crucea nvierii noastre
EXIST RNI
Exist rni vindectoare Exist rni peste prjolul rnii Din care te ridici ntrebtoare i-n mini i se aprind pe rnd mtnii.
Exist rni fcute de lumin Ce i colind-n carne i n snge Exist rni ce te albesc de vin Balsamuri peste ochiul care plnge. Exist rni pe care le poi duce Exist rni fcute de o cruce
O CANDEL
O candel micu n vzduh o stea lumintoare i fiind ca un cuvnt njunghiat de Duh care ateapt-n suflet s se-aprind.
Cuvine-se rbdare i veghere Cu stingerea de sine s-o ii treaz Cnd ochiul nopii singur privegheaz Smerenie adnc i tcere
173 i-n taina nopii celei austere O candel visnd la nviere
OASE N LANURI
Zborul lung i-l iau printre zbrele Rugile nchise-n pucrie nsoite-n nopile acele De un vis ucis pe veresie
Putrezite-s oasele n zale Spiritul e strns n colivie Dar zburtcete mii de-ocale i se simte liber pe vecie.
*Blitz : Nefericirea poate deveni binecuvntare, cu condiia s ai curajul s faci gestul de convertire.
La jumtatea drumului dintre ceva i altceva se afl un dincolo ce trebuie s vin, vestit de un clopot ca o piatr de calcar rezonnd ntr-o peter. Un sunet de o armonie desvrit, clopotul de roc vestind nelepciunea perfect. O clip de suferin, iar de fericire o venicie : Paradisul de-a fi cu Isus - dorin pururea vie Drumul omului n form de cruce. Dimensiunea vertical se nal spre Dumnezeu, iar cea orizontal ndreptarea spre ceilali. Un duh sublim m ine drept, cu ochii fix la Tine. Natere : clipa cnd noaptea, din snul matern, devine lumin. Legat de cer cu un cordon de haruri, admir nalul i iubesc frumosul. Exerciiul rbdrii trebuie s fie permanent, pn devine deprindere. Doar lucrurile izvorte din suflet pot ptrunde n suflete,
174 crend acea bucurie pe care Sfntul Francisc o numea bucuria perfect. Lucrul amnat este de cele mai multe ori supus abandonului. Spleen: Oaze de serenitate ntunecat singurtatea simit pn la oasele sufletului.
Mi-e pinea trup i vinul snge Sunt numai om i duh din Duhul Tu Prin voia Ta, Cerescule Printe Renasc cu Tine-n Snul Maicii Sfinte
Srac printre sracii omenirii Ai vrut s ne nali deasupra firii Tu care te-ai nscut umil, pe cale Ca s-i ntorci pe cei fr de cale
Imposibil s avem o hran spiritual fr hrana divin !
Isuse ne ridici din umbra morii Lumina Lumii rsrit-n crucea nopii
Marele dar al harului oferit lumii de Regina Pcii, care vine s propun din nou Adevrurile fundamentale ale Evangheliei lui Cristos, contemplate cu privirea i cu inima nflcrat de tandreea cereasc a Mamei, pare s reprezinte resursa extrem inventat de inepuizabila creativitate de iubire a Tatlui Bogat n ndurare; pentru a nvinge ndelunga duritate i refuzul ncpnat al adevrului i al luminii, care nc tortureaz bietele noastre inimi rnite. Ea vrea ca acestea s se deschid n sfrit la o rennoit i plin de bucurie primire a Evangheliei, unica i adevrata surs de pace, de salvare i de plintate de via nou pentru oamenii
175 timpului nostru, oprimai de spiralele dense ale ntunericului care par s sufoce orice speran, n timp ce deja strlucete la orizontul multor inimi Steaua dimineii, care anun Aurora Soarelui dreptii, al lui Cristos, adevratul i unicul Rege i Domn al istoriei. -Giuseppe Ferraro-. (n : Ecoul Mariei, Regina Pcii, ianuarie-februarie 2oo2, Anul l8, nr.l-2, p.6) A fi mpreun n Duhul Sfnt nseamn a ne mprti din Cuvnt, din Sfintele Taine, a fi n comuniune cu Dumnezeu i cu ntreg Cerul, astfel ca viaa noastr s devin o rugciune continu. Sau s iubesc sau s mor spunea Sfntul Francisc de Sales. Iubirea devine mai aprig i cu mult mai necesar n preajma morii. O revrsare a Inimii Tale n inima mea, un psalm continuu, slav a zidirii. Dumnezeu ne scrie pe Inima Sa, zlog al iubirii din care curge Snge i Ap, Izvor al Milostivirii. De apa plin de pcat Eu m cutremur Doamne i m ridic din tina urii S simt din nou seninul gurii i limpedele din privire
Cnd voiam mai puin, totul mi-a fost ngduit spunea Sfntul Ioan al Crucii. Pentru a avea pace n lume trebuie s fim n pace cu Dumnezeu, cu noi nine i ntre noi ( Patriarhul ecumenic Bartolomeu I)
E ora ndurrii Venii cu toii, deci Medalia iertrii S o primim pe veci.
176 TAU
Dintre-attea de sub sori Semnul frailor minori Strlucete-n chip firesc ntre cei ce se iubesc.
Pelerini pe luminosul drum al credinei, purtnd pecetea srciei n inim, ateptm nsutitul promis drept motenire.
*
MEDITAIE
Orice fapt nedemn l lipsete pe Dumnezeu de prezena mea i i rpete bucuria de a se drui, de a m elibera, a m mntui, de a se rstigni pentru mine. Orice pcat e un refuz de a m abandona n minile Lui, o piedic de a intra n comuniune, n intimitate cu Domnul. Orice vin l alung pe Dumnezeu de lng inima mea i mi reduce la minim nsutitul promis drept arvun. Orice lucru urt m ndeprteaz de Faa Sa luminoas,
De odihna n El, De sntatea de spirit, De sntatea trupeasc, De vioiciunea de minte.
Orice viciu mi slbete voina, paii devin ovitori, inima temtoare, gndul ndoielnic, trupul se moleete i cade-n abisul neiubirii i al nentoarcerii.
O, ct de silnice devin atunci clipele, Ct de exasperante, minutele, Ct de zadarnice, orele, zilele.
177 A vrea s m ridic, dar nu am destul putere. A vrea s m ntorc Dar drumul e baricadat. Ce ziduri nalte! Ce zbrele potrivnice ! Cum s m-nal deasupra, Cum s parcurg liberul salt Spre nemrginire ?
ALT MEDITAIE
Cu fiecare rugciune m apropii un pas de Tine, Doamne, Fiecare rugciune reduce vizibil Incomensurabilele distane Dintre creatur i Creator. Cu fiecare vorb m fac neles mai bine, Capt mai mult nelegere fa de El i fa de oameni.
n clipa cnd o s m nal, M voi topi definitiv n imensitatea de Tine, Eu, mic atom de carne Flmnd i nsetat De dragostea pur, Celul a Trunchiului Mistic, Unit indisolubil cu Spiritul Sfnt n intimitatea cruia Voi aluneca n extazul Durerii i bucuriei de-a fi venic
178 *Distih marian : Cu tine, Maic a-nceput i timpul meu de mntuire.
Rug : Odihneasc-se harul divin Deasupra cuvintelor mele, Doamne i s le lumineze i s le fac mai bune
STEA DE DIMINEA
n drum spre venicie Tu ne conduci, Marie.
Eti stea de diminea Pe calea fr cea.
Eti aurora care Vestete mndrul Soare.
n noaptea ce se-ngn Tu ne conduci de mn.
A dimineii astr, Tu eti Lumina noastr.
M DU NAPOI
Tu moarte luminoas i plin de mister Cu tine plec acas La Tatl meu din Cer.
179 Tu m-nsoeti spre poarta Luminii, larg deschis Spre-Mpria vieii Din veci de veci promis.
Tu moarte glorioas Pe cai fr de ei, M du-napoi acas Unde-s cu toi ai mei
TMDUITOAREA BOLNAVILOR
Tu, de grij pzitoare Maic tmduitoare, De pcate i nevoi Maic-ndur-te de noi!
Ochiul tu cel sfnt l-apleac nspre lumea cea srac nspre lumea cea umil Care-i cere, Maic, mil.
E de-ajuns i un cuvnt Sufletul s-l faci mai sfnt, Inima s ne-o mngi Cu-amintirea cea dinti Citesc din nsemnrile mele mai vechi : Medjugorje este rspunsul la toate ntrebrile mele. i totui au trecut aproape 8 ani i cartea La coala Maicii Sfinte, terminat n anul 200l, nu a naintat deloc. De ce ? O las n grija Maicii Sfinte poate gsete o soluie.
180 EVENTUALE DEFINIII ALE SFINENIEI
-Ce mai pur definiie : sfinenia este viaa lui Cristos n noi. -Sfinenia este o floare rar cu parfum ceresc. -Bucuria perfect a celor ce poart virtutea srciei n inim. -nsutitul promis drept motenire. -Legtura invizibil cu Dumnezeu i o dezlegare de oameni. -Experiena vieii venice chiar de pe pmnt, trind i pregustnd clipe de via nesupuse morii
Flmnd i nsetat de dor Eu caut nencetat Lumina Cu harul Tu mntuitor Isuse, terge-mi vina.
ATT MI-A RMAS
Doar n smerenie-not Unde-i trufia? Domnului meu Sabaot Ardere de tot Poesia
PANSEURI
. Ah, mi-a ptruns cerul n suflet ! . n suflet mi ptrunde cerul i orizontul devine nseninat de zmbete i iubire.
*Gnd necenzurat : Nicicnd nu simi c-L iubeti pe Dumnezeu mai mult dect
181 n clipa n care eti pe cale de-a-L pierde. Ce disperare sublimb a iubirii pe care o caui n clipa pierderii ei, cu att mai mult nevoie. Cnd simi c altfel nu poi dect n prezena celui Absent, pe care te grbeti a-L regsi nentrziat, pentru c altfel, nu e posibil. Cu ct incontien l ignorm atunci cnd l avem n palme, pe buze, n inim ! Abia primit, l uitm, l abandonm ntr- un col prfuit de memorie. Ingratitudine cras! i El, Acelai, accept de fiecare dat s vin cu sursul ndurrii Divine pe chip i n lumina privirii! Nicicnd nu-L simi mai aproape pe Dumnezeu dect atunci cnd eti n primejdie de a rmne fr El. Fr msur atunci, departele i devine aproape.
. Cu fiecare cruce fcut i ridici, nc o treapt de slav n ceruri. . O cas demolat e un lucru trist : praf, moloz, crmizi, dezordine, vraite. Dar vai de sufletele demolate, ruinate de viciu i nencredere, de cutremurul pricinuit de pcat care te apropie de moarte!
. Nu-L poi arunca pe Isus n zeghe i nu-L poi ascunde ntr-o celul; la fel cum nu poi ascunde Lumina sub obroc. Dei El ptrunde n toate celulele, n spaiile de tain ale cretinului, pn n fibra cea mai nensemnat.
. Adevraii cretini se cunosc dup lumina ce le struie pe chip i n inim.
. ntlnirea n Duh e mai important dect cea n trup. Ultima se uit, dar cea dinti poate dinui att ct omul rmne aici, pe pmnt, unde aproape toate sunt ale trupului.
182 ACOPERI PENTRU RUG
Lipsii de orgolii i vicii Se scurg n derdere anii i ct de puini sunt amicii, i ce numeroi sunt dumanii.
Ia-mi, Doamne din suflet toi spinii Din inim ia-mi ntristarea i pune-mi la loc iari crinii i pune-mi pe buze iertarea
ntoarce-i o clip privirea i-oprete-m, Doamne, din fug S fiu pentru-ntreag-omenirea Un ACOPERI PENTRU RUG.
SCURT DECLARAIE
Precum perla strbtnd Insidiosul nisip, Dumnezeu mi rzbate pe chip. M ridic pn la Inima Lui Cea strpuns mi terge o lacrim-ascuns. Pe faa mea, Dumnezeu mi zmbete i-mi declar vdit Ct m-a iubit, Ct m iubete, i cum, firete, M mbisericete, M ngerete.
183 Eu completez n mine ceea ce lipsete patimii lui Cristos spune sfntul Pavel. Ce-i lipsete patimii lui Cristos ? Pictura de snge din inima mea, pe care trebuie s i-o ofer, de fiecare dat cnd inima mi este cuprins de durere. Suferind, nu cu pumnii strni, dar cu minile mpreunate a rug.
ntre pietrele vii care suntem, singurul liant suferina. Dac acceptm acest lucru, ceea ce spunea J.P. Sartre : Totul e absurd i fr sens, capt neles i devine menire.
CARTEA MEA CEA MAI IUBIT
IAT MAMA TA! - compendiu de mariologie -
SEMNIFICAIA CULTULUI MARIAN N BISERICILE CATOLIC I ORTODOX, Editura ALMA Galai, 1998
Aceast carte este cldit pe IUBIRE. Pentru c, de-a lungul anilor, am constatat c nu se poate cldi nimic pe ur, ci numai pe iubire. Orice zidire ntemeiat pe ur este sortit nruirii nc dinainte de a svri lucrarea. Am ales Iubirea drept Temelie. Acea iubire pe care ne-a lsat-o drept ultim dorin Domnul nostru Isus Cristos. ncerc a m adresa direct inimilor semenilor mei, a ntinde un pod de flori, o punte de bunvoin ctre cei care n chip virtual o vor citi, pentru a m face ct mai lesne neleas. Aceast carte este un strigt. O implorare. O scriere n genunchi. Aadar, scriu aceste rnduri n genunchi, implorndu-v s le citii cu ochii cei fr dioptrii ai inimii. Cartea a fost scris cu jertfa mamei mele pmnteti,
184 Arionda i sub milostivirea Mamei mele cereti, Maria. Fecioara Maria, despre care Sfntul Ioan Damaschinul scria: Cu adevrat, tu eti cea mai aleas dect toat fptura, cci numai din tine Creatorul s-a mprtit de prga naturii noastre omeneti. Trupul Su a fost din trupul tu, sngele Su, din sngele tu; Dumnezeu S-a hrnit din laptele tu i buzele tale au atins buzele lui Dumnezeu. O invitaie la iubire, la comuniune, la catolicitate i ortodoxie n acelai timp, care presupun toleran n cadrul aceleiai comuniti dar i fa de comuniti diferite. Pentru c, ortodoxie aa cum sublinia pr. prof. C. D. Popian nu nseamn doar posedarea Adevrului i predicarea dreapt, ci i iubirea, legarea de Adevr ca de propria persoan. i, Intolerana este un fenomen profund anticatolic i antiortodox n ciuda afeciunii pe care o manifest fa de propria Comunitate sau Teologie (Popian, D.C., A fi catolic. Universalitatea credinei, Editura Logos, Oradea, 1994, pp.109-110). Dac ar fi s rezum ntreaga mea experien spiritual, ncepnd cu primele cutri, apoi clipa fericitei ntoarceri, niciunde n-a putea gsi cuvinte mai potrivite dect cele din Confesiunile Sfntului Augustin: Trziu te-am iubit, Frumusee att de veche i att de nou, trziu te-am iubit. Cci erai n mine i eu eram n afara mea! i acolo te cutam; urciunea mea npdete tot ce-ai fcut frumos. Tu erai cu mine i eu eram cu tine. Ceea ce m ndeprta de tine erau acele lucruri ce n-ar fi dac nu ar exista n noi. M-ai chemat, m-ai strigat i mi-ai tmduit surzenia; ai scnteiat i frumuseea-i fr asemnare mi-a alungat orbirea; ai rspndit parfumul tu, l-am respirat i suspin dup tine; te-am gustat i mi-e foame i sete de tine; m-ai atins cu mna i ard de dorina pcii tale. ( Sfntul Augustin, Confessiones, Traducere de prof. dr. doc. Nicolae Barbu, ediia a II-a, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti,1994, pp.305-306).
185 n Scrisoarea ctre Evrei (13,8) se spune despre Cristos c: Ieri i azi i n veci este acelai, iar Sf. Apostol Paul afirm clar i explicit: Este UN DOMN, O CREDIN, UN BOTEZ (Ef. 4,5 s.n.), totui, aruncnd o privire de ansamblu asupra peisajului religios al lumii contemporane, constatm c acesta se caracterizeaz prin existena unei mari diversiti de religii, micri religioase i spirituale, care mbrac adesea forme surprinztoare, deconcertante. Este un adevrat labirint n care omul se pierde dac nu are firul Ariadnei care s-l ghideze. Desigur, muli oameni continu tradiia religioas a poporului i familiei din care fac parte, alii, sub diferite influene se convertesc, cu convingerea c au gsit adevrata cale. Convingerea religioas fiind o chestiune de contiin personal, fiecare persoan are libertatea de a alege ceea ce crede de cuviin. Problema care se pune ns cu adevrat este cea a convieuirii panice ntre adepii diverselor religii, deoarece unii, mnai de spirit exclusivist tind s-i elimine pe ceilali care nu le mprtesc opiniile sau s-i determine cu fora s o fac, ceea ce duce la tensiuni i conflicte tragice. Astfel,pasiuni omeneti i interese de grup au frmiat Trupul Unic al Bisericii lui Cristos n ultimul mileniu, aa nct, chiar cretinii au avut dificulti n a se ngdui unii pe alii. Desigur, o soluie exist: ecumenismul. Din nefericire, cauza ecumenismului, pentru care muli oameni de bunvoin fac eforturi mari i alii se roag, este pus n pericol de atitudinile intolerante, adesea violente, care merg pn la acte teroriste i rzboaie cu substrat de intoleran religioas. Punnd pe prim plan ceea ce difereniaz religiile, oamenii nu-i dau seama c trebuie s ia n consideraie ceea ce i unete, ACELAI DUMNEZEU, oricum ar fi numit! Ori, acest Dumnezeu care este Iubire, i cere omului s iubeasc i nu s urasc, iar Cristos cere oamenilor chiar s-i iubeasc pe dumanii lor. La rscrucea mileniilor, cnd sfritul se atinge cu
186 nceputul, mesajul esenial al lui Cristos: Iubii-v unii pe alii aa cum v-am iubit eu! este mai actual ca oricnd. Singura soluie este ca, narmai cu armele credinei: iubirea i tolerana, s nfruntm orice prejudeci, mnie, orgoliu, cluzii de mesajul lui Isus Cristos: Curaj, eu am nvins lumea! Sfntul Augustin spunea n Confesiunile sale: Am ntrebat pmntulam ntrebat marea i adncurile i vieuitoarele care se mic ntre ele i mi-au rspuns: -Nu suntem noi Dumnezeul tu, caut deasupra noastrAm ntrebat cerul, soarele, luna, stelele: -Nu suntem nici noi Dumnezeul pe care l caui, mi-au zis. n sfrit le-am spus tuturor lucrurilor care luau cu asalt porile simurilor mele: -Vorbii-mi despre Dumnezeul meu, pentru c nu suntei voi Dumnezeu; spunei-mi ceva despre El. i ele mi-au strigat cu glas rsuntor: -El este cel care ne-a creat. Pentru a le ntreba nu aveam dect s le contemplu i rspunsul lor era frumuseea lor.(Sf. Augustin, op.cit., pag. 284-285). Ct despre mine, a fi putut s atept n tind sau pe prispa bisericii (vai!) toat viaa. Aa cum spune Alexandru Horia n cartea sa Vorbirea n oapt: Prispa l pune pe om n faa unei rscruci fundamentale. Cel care a ajuns n pridvor trebuie s aleag ntre calea mntuirii i cea a pcatului. Prispa este, deci, un loc, o decizie, un prag al opiunii: Drumul spre Dumnezeu sau drumul spre infern. () n faa unei astfel de situaii limit, sufletul comun se ferete s opteze. El rmne suspendat n nehotrre. () Prispa e un fel de azil pentru cei rmai mereu afar. Merge mai departe numai cel care are o fire eroic () Cretinul de prisp evit modelul eroic, el se mulumete cu umila sa condiie mediocr lsndu-i sufletul prad ispitelor i regretelor, dar nchinndu-se la Dumnezeu s-i aduc iertare. Milogul rmas n pridvor nu capt hrana euharistic, dar
187 primete apa sfinit pentru a-i cura sufletul. Vom spune, deci, c duhul prispei tmduiete, ns nu mntuie. (Horia Alexandrescu, Vorbirea n oapt, Editura Anastasia, 1995, p.13, 17). Nu pot s nu sper c ntr-o zi, bisericile,desprite de ambiii personale se vor uni din nou, redevenind Biserica cretin adevrat. Una, aa cum a dorit fondatorul ei divin, Isus Cristos. Aa m-a biruit harul. Aa m-a nvins Iubirea, astfel nct m- am simit dintr-o dat liber pentru un nou nceput, mereu un nou nceput ca o nestins lumin. Sau, aa cum spune profetul Ieremia: M-ai sedus, Doamne, i m-am lsat sedus, ai fost mai tare dect mine i m-ai biruit. (Ier. 20, 7). ncercnd s aprofundez din punct de vedere dogmatic i liturgic principalele puncte de divergen ntre cei doi plmni ai Bisericii cretine, m-a frapat faptul c aceste diferene ntre cele dou Biserici care la nceput au fost Una, sunt minore i ele privesc aspecte de amnunt care nu schimb cu nimic fundamentul credinei, principalele adevruri de credin fiind formulate deja n cele apte concilii ecumenice la data producerii Marii Schisme din 1054. n pofida acestor diferene care in mai mult de rit, esena credinei este aceeai pentru c ambele Biserici asum acelai Crez i au acelai numr de sacramente. Ceea ce separ, ntr-adevr, cele dou Biserici n urma rupturii i a evoluiei lor separate este concepia asupra statului Bisericii. Pentru Ortodoxie, Biserica, decantnd adevrurile cuprinse n Crez, nu mai poate interveni prin nici un fel de precizri de ordin doctrinal, pe cnd Biserica Catolic i asum o dimensiune creatoare, n sensul c, pstrnd adevrurile de credin, i permite prin autoritatea conciliilor i a vocii autorizate a pstorului suprem al Bisericii, Papa de la Roma, s decanteze i alte adevruri de credin cuprinse n tradiie, ca de exemplu: infailibilitatea papal
188 (CVI, 1870), dogma Neprihnitei Zmisliri (Imaculata Concepiune) 1854 Papa Pius IX); dogma nlrii Mariei cu trupul i cu sufletul la cer Assumtion 1950 (Papa Pius XII). Am ndrznit s aleg ca subiect al acestei lucrri, n locul unui punct de divergen care m intrigase tot timpul: Filioque, (Purcederea Sfntului Duh numai de la Tatl n Biserica Ortodox; i de la Fiul, n Biserica Catolic),un punct de convergen tutelat de autoritatea matern a Prea Sfintei Maici a lui Dumnezeu, cea care, cu adevrat ne iubete pe toi ca pe propriul Su Fiu i pe care nsui Domnul nostru Isus Cristos ne-a desemnat-o, n ceasul ultim al existenei Sale pmnteti, ca Mam a tuturor. Acest punct de unire, de apropiere maxim, pn la identificare i care, sper c va reui s repare, ceea ce, de o mie de ani s-a stricat n chipul cel mai nefericit, este desigur, devoiunea, evlavia deosebit practicat att n Biserica Ortodox ct i n cea Catolic, fa de Prea Sfnta Fecioar Maria, devoiune care continu tradiia nentrerupt ce dateaz de la nceputul Bisericii. Studiul comparat al confesiunilor cretine este ntreprins nu pentru a descoperi ceea ce le deosebete i le nvrjbete, ci pentru a pune n lumin aportul fiecreia la pstrarea tradiiei cretineti de la nceputuri, tradiie care a fcut s rodeasc smna dumnezeiasc a Evangheliei. Astfel, pus sub semnul fast al divinitii, al sursului blndeii divine, sub pacea frunii Fecioarei i prin mijlocirea ei neobosit timp de dou milenii pentru fiii ei, cele dou Biserici ar putea gsi o cale de reconciliere. Este n putina oamenilor, ajutai de harul lui Dumnezeu de a reface Unitatea Bisericii cretine, universal timp de o mie de ani i care, sperm, va redeveni poate, nu peste mult timp unitar, deci, universal. Vestitul mariolog Rene Laurentin, doctor n litere i teologie, expert al Conciliului i colaborator la redactarea textului Conciliului Vatican II, cel care a consacrat Fecioarei Maria tezele
189 sale de doctorat, n numeroasele dialoguri cu alte confesiuni cretine, crede c, n pofida diferenelor istorice, Fecioara, bine neleas, nu poate fi dect semn de unitate. Dintotdeauna i din tot sufletul, ea n-a voit dect unitatea, la fel ca i Cristos, prin Cristos i n Cristos. Misiunea sa nu este dect n slujba acestei Uniti, nc de la ntrupare, unde ea a pus temeliile umane ale Dumnezeului care s-a fcut om.( Laurentin, Rene, Une annee de Grace avec Marie, Fayard, Paris, 1987, pp.11-12). Acelai iscusit teolog, n introducerea la lucrarea sa de mariologie Un an de har cu Maria, subliniaz n subcapitolul De la pluralismul biblic la pluralismul confesional: Exist trei perspective teologice diferite asupra Mariei n Noul Testament: 1) Una este viziunea lui Paul (Gal. 4,4) asupra lui Cristos, nscut din femeie, ca mijloc al coborrii sale (kenozei) n trup; 2) Alta este viziunea deosebit a lui Ioan: privirea nou a lui Cristos asupra femeilor, culminnd cu Maria; 3) Alta este viziunea concret i stimulant a lui Luca 1-2, singurul hagiograf al Noului Testament, cel care ni i-a fcut cunoscui pe Petru,Paul, tefan i alte modele admirabile, n Faptele Apostolilor. I s-a spus pictorul Mariei cci el a pictat portretul su spiritual i esenial al misiunii sale fr pereche cu Dumnezeu. Cele trei viziuni sunt cerute n diverse grade de cele trei mari confesiuni cretine: 1) protestanii continu tradiia lui Paul, sobr, anonim, despuiat, cci apostolul a situat toate valorile n Cristos renviat care l-a dobort la pmnt pe drumul Damascului, mai curnd dect n ntruparea, n care Mama lui L-a fcut s coboare () 2) Ortodocii continu tradiia lui Ioan, n urma formulei abrupte: i cuvntul s-a fcut trup. De aici s-a nscut Theotokos, i viziunea luminoas a Aeiparthenos-ului, Pururi Fecioara indisolubil prezent la Misterele lui Cristos.
190 3) Catolicii se situeaz n tradiia Sfntului Luca, cel care descoper n Maria o prezen i un model mai personal. Alegerea, selectarea i preferinele sunt legitime spune Laurentin. Ele caracterizeaz confesiunile ca pe coli spirituale.Dar nici una nu poate s se limiteze la o parte a Scripturii, excluznd pe celelalte. Ecumenismul are, de altminteri, funcia de a ne face s ne nlm la plenitudinea biblic, la plintatea cretin, la plintatea Revelaiei. () (Rene Laurentin, op. cit.,p. 12-13). Acest autor, prin cartea sa despre Fecioara Maria dorete s- i fac chiar i pe necretini s neleag ceea ce este, cu adevrat, aceast femeie: cea mai cunoscut, cea mai des numit, pictat, sculptat, dintre femei, reflectat n literatur, arte i toat cultura uman. Ea nu este un vis, nici un produs artistic, aceast supravedet numrul 1, asupra creia s-au proiectat attea fantasme i ranchiune () Ea nu este deloc o creaie a spiritului uman. Ea a inspirat artitii pentru c ea exist. Ea i inspir pentru c ea este. () Maria nu este nici un produs, nici un obiect de consumaie, dar acest personaj istoric, aceast Mam, Mama noastr, ar fi dorit s fie mai bine cunoscut, cci toi acei care au cunoscut-o de dou mii de ani ncoace, n-au tiut s-i mulumeasc, aa cum se cuvine. ( Laurentin, Rene, op.cit. p. 12- 13). Am ntreprins acest demers spiritual n scopul cunoaterii mai aprofundate a acelui adevr de necontestat care s-a vdit de-a lungul timpurilor i este mai actual dect niciodat: Maria exist. Ea ne iubete. Ne surde. Ea ne protejeaz. Este att de aproape de noi. O putem ntlni la fiecare pas. Ea a ncetat s mai fie un simbol ireal, pentru c ea este, nainte de toate, o realitate istoric i actual. Maternitatea spiritual a Mariei exercitat n Biseric i multipla ei mijlocire eficace, matern, nentrerupt i universal,
191 dau mrturie c Maria aparine Bisericii. Istoria ei trit ca i reflecia teologic asupra sa, ne-o arat ca pe o prezen activ, niciodat static, urmnd o evoluie gradual, crescnd, iluminat.
Prezent n arcul liturgic nc din primele timpuri, prin nenumratele srbtori dedicate ei, nelipsit din Canonul Sfintei Liturghii unde intr n comuniune cu noi i prin intermediul creia Biserica i adreseaz cuvinte pline de veneraie, apeluri, rugciuni i intercesiuni, prezent n toate formele de art prin adevrate capodopere care se adreseaz inimii, semn al pietii i veneraiei de care se bucur din partea artitilor, Maria este de asemenea, prezent i n casele noastre, prin icoanele cretine expresia evlaviei pe care poporul o nutrete fa de ea. Maria este prezent i prin lcaurile de cult care sunt sub patronajul ei ca i prin congregaiile i micrile spirituale care i-au ales-o drept ndrumtoare spiritual, prin numeroasele apariii i minuni verificate i prezentate n autenticitatea lor de ctre magisteriul bisericesc, Maria confirm prezena ei continu n lume cu rolul bine definit de a-i ndrepta pe oameni ctre Isus, Fiul ei preaiubit. Ea a devenit prin aceast prezen continu n lume, obiect de cercetare teologic i un extraordinar obiect de cult i de evlavie. S privim la Maria ca la cea mai mare protectoare a noastr a fost ndemnul papei Paul al VI-lea, cu privire la Fecioara Maria. i dac voim s fim cretini, trebuie s fim mariani, adic trebuie s recunoatem legtura esenial, vital, providenial care ne unete prin Maica Domnului cu Isus i care ne deschide calea ce ne duce la el - spunea acelai Sfnt Printe n Omelia adresat poporului n Sanctuarul Nostra Signora di Bonaria (Sardinia). (Paul PP VI, Omelia presso il Santuario di Nostra Signora di Bonaria (Sardinia), n: LOsservatore Romano, 25.IV.1970). n Scrisoarea apostolic Tertio Millenio adveniente, prin care Sfntul Printe Ioan Paul al II-lea invit lumea la ntmpinarea
192 celui de-al treilea Mileniu cu credin rennoit i cu speran vie, figura Mariei, Maica lui Cristos i a Bisericii, are un loc aparte i rolul ei este acelai pe care l-a avut acum dou mii de ani. Misiunea ei este i astzi, mai mult ca oricnd, hotrtoare. Maica Rscumprrii, Maica iubirii frumoase va fi pentru credincioii care se ndreapt spre mileniul al III-lea, steaua care le va cluzi n siguran paii spre ntlnirea cu Domnul. Fie ca smerita Fecioar din Nazaret, care acum dou mii de ani l-a dat lumii ntregi pe Cuvntul ntrupat, s orienteze omenirea noului mileniu spre cel care este Lumina cea adevrat care lumineaz pe tot omul. (In. 1,9) (T.M.A. 59). Cu aceste cuvinte a prezentat-o i a recomandat-o Sfntul Printe. n aceast lumin vrem s-o privim i s-o recunoatem i noi n drumul de credin: steaua noastr cluzitoare spre ntlnirea cu Domnul. Vom gsi n Maria un ghid i un sprijin n cunoaterea i iubirea adevrat a lui Isus. Cultul ei, dac este neles bine, va favoriza apropierea de Isus i va face mai eficace iubirea pe care o datorm Mntuitorului nostru Isus Cristos. () Cunoscnd-o astfel i urmnd-o pe acest drum pe care i l-a trasat nsui Dumnezeu, vom avea mereu o lumin particular i un exemplu puternic n ntmpinarea lui Cristos care vine. E firesc ca o mam, aa cum este ea, s conduc n bucurie i cu siguran pe fiii ei adoptivi la acela pe care l-a purtat n snul ei imaculat i l-a druit omenirii. Cinstea i ascultarea de ea nu sunt o piedic n descoperirea lui Isus, aa cum ar vrea unii s afirme, ci un drum firesc de iubire i preuire a Fiului ei, Mntuitorul lumii. Este o adevrat stea sub oblduirea creia vom ptrunde mai uor n misterul lui Cristos, Cuvntul Tatlui. Sanctuarele mariane din ntreaga lume au devenit n aceste timpuri catedre adevrate unde se va putea nva mai uor i mai bine cunoaterea lui Cristos i iubirea fa de el. ()
193 Ne bucur, aadar, s v ndreptm invitaia de a porni n pelerinaj cu Maria pentru a vesti lumii c Isus Cristos este stpnul timpului i al istoriei; al lui s fie i mileniul trei i lui s- i fie cinste i slav n vecii vecilor. (Mesajul P.S. Sale Petru Gherghel, episcop de Iai, 15 august 1997. n: Revista Lumina cretinului, august 1997, Iai, pp.3-4). Rsfoind tratatele de mariologie, nu putem s trecem cu vederea faptul c ele urmresc acelai traiect spiritual: lucrarea Mariei n timpul vieii sale pmnteti, avnd ca izvor Revelaia Biblic, att a Vechiului ct i a Noului Testament i lucrarea ei, dup ridicarea glorioas la cer, adic de-a lungul timpurilor. Cu alte cuvinte, Misterul Mariei prinde consisten puin cte puin n contiina cretinilor, prin noile metode de cercetare asupra Mariei, plasnd-o n contextul ecleziologic, n viaa Bisericii i n perspectiva istorico-salvific, avnd ca izvor documentele Conciliului Vatican II, precum i opera a doi Papi contemporani: papa Paul al VI-lea i papa Ioan Paul al II-lea. Ptrunznd cu sfial n acest mister, putem contempla cu bucurie i surprindere dezvoltarea acestui destin cu totul excepional: de la Imaculata Concepiune la Ridicarea la Cer i Parusie. Astfel, Maria transcende istoria, timpul, veacurile, rsrind pururi n inima noastr, ca o stea de diminea. Crugul acestei stele de diminea pornete de la prima gratuitate a harului originar, la plintatea de merite pe care graia divin a fructificat-o n ea de-a lungul vieii. De la receptivitatea iniial, acel Fiat smerit prin care s-a declarat mplinitoarea planului divin, pn la ultimele extensiuni ale misiunii sale materne, de la plenitudinea harului secret al momentului iniial, la plenitudinea vdit cu care ea strlucete pururi n comuniunea sfinilor. Pentru o mai bun ptrundere n aceste taine,s ne apropiem de Maica Domnului i Maica noastr, s nelegem mai bine c ea este, conform istoriei, apoi, conform dogmei care ne-o releveaz,
194 dimensiunea nemaipomenit pe care Dumnezeu a dat-o acestei femei srace din Palestina, i cum s regsim prezena acestei Mame pe care Isus ne-a ncredinat-o. O istorie comun n exterior, dar cu totul excepional n interior. Nu trebuie s uitm, spunea Rene Laurentin, diversitatea perspectivelor care s-au succedat n decursul secolelor, cci Fecioara ne depete i fiecare epoc o descoper prin sensibilitatea sa, dar nu fr deformri. Noi vom decanta particularitile efemere pentru a da cea mai direct cunoatere posibil a Maicii Domnului n lumea noastr de oameni grbii. Desigur, fiecare epoc i-a format imaginea sa particular: cea a Sfinilor Prini nu este cea a Evului Mediu, cea a icoanelor nu este cea a catedralelor noastre. Este un fapt. Dar atenie! S nu spunem: Fecioara nu e nimic altceva dect ceea ce noi o facem, dup placul, cultura i imaginaia noastr. Nu, ea este acea femeie din Nazaret care a devenit Maic a lui Cristos. i diversitatea imaginilor este cea a mijloacelor de expresie. Aceste mijloace, ntotdeauna pariale i impariale, nvechite i ntinerite, pn la regretabilele deformri i trdri care trebuie rectificate i depite: Dramatizrile sentimentale ale barocului i stilizarea epocii noastre. Maica Domnului depete toate aceste mijloace de expresie. Dar e bine ca ele s fie mai inspirate i mai bine verificate. Pluralismul, nu este n persoana Mariei, dar n srcia acestor modaliti de expresie: imagini i limbaj (Rene Laurentin, op.cit., p.11).
8 octombrie 2008
195 SINGURTI COLECTIVE
O FIIN DINTR-UN OCEAN DE FIINE
Bulevardul este scldat n lumina crud a rsritului. i totui, o anume toropeal i cuprinde pe trectori. Nimeni nu se grbete. Fiecare ntrzie parc nehotrt dinaintea unei vitrine, dinaintea unei pori ferecate sau pur i simplu, pe trotuar. O ovial general, o nehotrre i nvluie ca ntr-o cea. La ora aceasta trzie a dimineii, fiecare ateapt ceva nedefinit, o ntmplare deosebit care s le modifice cursul vieii, un eveniment oportun pentru a i-l transforma n punct de reper, dincolo i naintea cruia, existena lor s curg la fel de monoton i fr surprize. Ceva iminent plutete n aer, oamenii au atenia ncordat, gata s surprind amnuntul acela esenial nc din zorii lui, pentru a nu-i pierde semnificaiile, nuanele. Cobor spre centru, pe bulevard. Sunt la fel de nepstoare, nu m grbesc nicieri, nu m ateapt nimeni. M integrez perfect atmosferei stradale. Urmresc explozia ntrziat a mugurilor n acest nceput de anotimp. Ca n toate primverile mele. Sunt printre bucuriile pe care nu-mi ngdui s le scap. De fiecare dat la fel. Ca o continu renatere. Am ieit s privesc mugurii care, cu timiditate i fac apariia somnoroi, rvii, cruzi, tandri. Tufe de arbuti ornamentali strjuiesc scuarele din faa blocurilor turn. n cei mai muli copaci pitici, soborul de vrbii guree, puse pe sfad. in sfat glgios, fiecare ntrecndu-se n ciripit. M simt bine. Sunt ntr-o disponibilitate sufleteasc deosebit. Ca dinaintea unei Sfinte Liturghii. Ca n timpul Recitativului de Rozariu. Ca n timpul Frngerii Pinii. A ngdui oricui, chiar i o fapt necugetat; vreau s fiu bun cu toi oamenii deopotriv. Vreau s ntlnesc un virtual vrjma care de mult vreme m dumnete fr motiv, mi poart
196 pic sau invidie, s-l ntlnesc i s-l salut, ba chiar s-i dau mna. S-i zic simplu: Pacea lui Iisus s se coboare asupra ta. Te-am iertat, iart-m i tu i s nu mai fim dumani. Vrei?... Compun n gnd formule de bunvoin i mpcare pentru orice eventual neprieten. S le am la ndemn, s le am pregtite, dac se ivete ocazia, cine tie?...Vreau s m mpac cu toat lumea. Nu mai suport ostilitatea i indiferena, mnia, trufia i arogana. Vreau s ntorc faa cu buntate tuturor acelora care au ncercat, ba poate au reuit s m supere. Astzi m-am hotrt; de acum nainte, voi fi bun. Nimic nu m mai sperie, nici singurtatea, nici vrsta, nici desele riduri pe care le observ cu strngere de inim de la o vreme ncoace n jurul ochilor mei obosii de citit, de lucrat, de visat, ndeobte. nchei astzi o pace cu sufletul meu. O pace care a vrea s dureze o venicie. M plimb agale pe bulevard i privesc mugurii, mi vine s fredonez un psalm. Spun un Bucur-te Marie. Simt c a putea fi fericit acum, c m-am mpcat n gnd cu toi vrjmaii reali i nchipuii. Ct de puin i trebuie omului pentru a fi fericit!... mi cresc, iat, din nou aripi. Ajung la Femina i defilez prin faa trectorilor adunai neglijent n staia de autobuz. Fiecare st singur, cu sine, rezemat de un zid sau copac, citindu-i revista preferat. Descifrez titluri: Evenimentul zilei, Observatorul, Viaa Liber, Sportul, Adevrul Fiecare cu gndurile, cu preocuprile lui. Nimeni nu vorbete cu nimeni. O singurtate colectiv. Fiecare cu sine, frumoi i indifereni. Au ieit s-i procure revistele, ziarele preferate. Frumoi i puri, aa i vd. Aidoma sufletului meu. i-mi vin n minte versurile lui Nichita: Nici o femeie frumoas/ i nici un copac urt./ Timpul trecea bestial i pur. Dac nu m-ar sufoca timiditatea aceasta, a intra n vorb cu cineva. Demult n-am stat ndeaproape de vorb cu cineva.
197 Totdeauna ceva m mpiedic, o team confuz, o stare nelmurit de sfiiciune. M opresc n staie. Trag cu ochiul. Prin mulimea aceasta pestri i indiferent, nu m mai simt, ca altdat, a nimnui. Am ceva comun cu ei; citesc i eu o revist. Ne asemuim, aadar, prin citit, chiar dac preferinele sunt altele. Un fapt divers ne scoate pe toi din frunziul lecturii. Un copil infirm de un picior trece strada printr-un loc interzis. Alearg. Da, acesta este cuvntul i pare att de insolit, att de neverosimil Se sprijin n crje micue, pe msura lui. Sub genunchiul stng ar fi trebuit s fie piciorul lui slab de copil n cretere. Nu e nimic acolo. O absen dureroas pentru orice privire. Pantalonul lui de elev, e sumecat pn deasupra genunchiului i prins cu un ac de siguran enorm, asemntor cu cele purtate cu elegan de unele femei la reverul taillleur-ului. Copilul face salturi rapide, cu o agilitate nemaipomenit. E obinuit cu crjele parc de cnd lumea. Nu pare s se sinchiseasc de privirile ncrcate de mil ale trectorilor. Alearg n crje i pe dedesubt, prin cracul pantalonului suflecat, se ghicete jucnd ciotul rotunjit al piciorului. Flutur acuzator la fiecare salt n crje. Trectorilor le cade dintr-o dat masca de impasibilitate. Devin nervoi, nerbdtori, preocupai de autobuzul care parc anume ntrzie ca imaginea aceasta s i rmn ntiprit pe retin. E un mesaj subliminal aici. Atenie! Unii caut s intre n vorb, fiecare ndjduiete un sprijin n faa acestei anomalii fizice, a acestei nedrepte imperfeciuni. i iar mi vin n minte versuri stnesciene n Lecia despre cub: Ce cub frumos ar fi fost acesta/ dac nu ar fi avut/ un col sfrmat. i din nefericire, copilul acesta nu e singurul infirm de pe lume.E unul din sutele de mii de meteorii czui din lacrima cerului. Un cetean njur. E singura lui modalitate de protest fa
198 de grozvia privelitii. Cteva femei i pun minile la gur. Una i face cruce. Alii i pleac privirile, nesuportnd imaginea. O amintire din copilrie i revendic dreptul la lumin. Pe strada Militar locuia o fat, mai mare dect mine care era infirm de un picior. Nu tiu din ce pricin, mergea cu piciorul eapn. Iar eu, de cte ori m ntorceam de la coal, ocoleam casa aceea i treceam pe alt strad. Vederea acelei fete care era de altfel, frumoas i blnd, mi fcea ru. Cnd m ntorceam cu prinii din ora, noaptea, tramvaiul ne aducea pn n strada Brncoveanu care era cap de linie. De acolo mergeam pe jos i treceam mereu prin faa porii fetei. Eu plngeam i mi somam prinii s o lum pe alt strad. Nu le dezvluiam adevratul motiv. i de la un timp se obinuiser cu ciudeniile i sensibilitile mele. mi fceau pe plac i ocoleam cteva strzi, numai s nu trecem prin faa porii fetei. Anxietatea pe care mi-o provoca infirmitatea fizic, desele comaruri i sensibilitatea n faa agresivitii i brutalitii din jur au fost (i mai sunt!) umbrele copilriei mele. Iar acum inima mi se strnge dureros. Biatul nainteaz nepstor sfidnd cu infirmitatea lui adunarea aceasta n aparen perfect. Toc-toc-toc! fac micuele crje. Ajunge lng mine. Nu suport s-l privesc. Plec ochii. M descopr din nou, vulnerabil, la. Eu care m crezusem buntatea ntruchipat. Bucuria iluzorie se risipete lsnd loc unei neguri. Simt cum sufletul mi se ncarc. O materie vscoas, apstoare, obscur. Nu mai suport. Am nevoie grabnic de ajutor. Mi-e sil de slbiciunea i nevolnicia mea. n loc s fac ceva, prsesc staia. Dar oare ce a putea face?...S-i dau nite bani?...Cu ce i-a putea alina eu lui suferinele?... Cu vreo civa lei amri, preul unui bilet de autobuz? I-ar crete napoi piciorul?... Gnduri, gnduri meschine. Traume pe suflet. Scrijel, scrijel O, Iisuse, unde eti cu puterea Ta divin s-l mngi, s-l mntui de suferin, aa cum l-ai mntuit pe ologul din natere? D-
199 mi pentru o clip, o frm de putere pentru ca apoi, ca un taumaturg, s-l ating pe bietul copil i imediat s-i rsar un picioru aidoma celui teafr!... Alerg. Traversez strada gfind. Am ajuns pe bordur. M opresc brusc. Fuga aceasta a mea mi se pare un sacrilegiu, o frdelege. Parc m-a afla printre farisei i saducei. Am un trup oarecum sntos i nite picioare nc bune. Nu-mi fac o virtute din asta. Altele sunt maladiile mele. Dar acum, iat s-a declanat una din acele crize puternice de contiin care m fac s m ndoiesc de credina mea. Unde e buntatea, unde e caritatea, iubirea de oameni? Criz, aidoma celei din 1986, cnd, la cutremurul nocturn, aflat la etajul al 9-lea i blocul scrind din toate ncheieturile i balansnd ngrozitor, m- am prbuit n genunchi spunnd doar att, de mai multe ori: Doamne, murim! Dup ce primejdia a trecut, de bine de ru, mi-a fost tare ruine de mine c L-am apelat pe Dumnezeu, doar ntr-o situaie limit. Cred c acea criz a determinat i ntoarcerea mea la Dumnezeu pentru c nu mai suportam propriul comportament fariseic. Va s zic, l strig pe Dumnezeu, doar cnd am nevoie, s m scape, s m elibereze de angoas i de necaz! n urechi mi rsun zgomotul sec, sacadat al crjelor pe asfalt, toc-toc-toc, dei sunt departe. Cer iertare n gnd copilului pentru necuviina de a alerga i plec mai departe trindu-mi paii. A vrea s nu mai alerg niciodat. Un foarte talentat epigramist orb, concitadin, ne spunea adeseori: Nu vreau s m considerai un handicapat. Oare cum se consider copilul acesta n faa celorlali? Trebuie s-mi ag privirile de ceva, s m sprijin. Pipi sub vemntul cam gros, Sfntul Rozariu la gt. M ntrete. Ori de cte ori sunt la nevoie, mi e sprijin. Plec. Strng la piept revista, m ascund dindrtul ei ca n spatele unei armuri, ncerc s rzbat prin mulimea de gnduri n
200 deriv, amestecndu-se, mursecndu-se unul pe cellalt, ca o movil de ochi fr vedere, pipind, mngind, nvrtind ntre piciorue incerte un cuvnt anonim eliberat din detenie pe cauiune. i n clipa aceea realizez: nu sunt i eu dect un meteorit, izvort din lacrima cerului, czut ntmpltor aici, printre ali meteorii aidoma. Dar, n spaiul cel nemrginit exist o fiin dintr-un ocean de fiine care, cu gesturi imperative, mirifice, m-ndeamn s nu uit c legile dumnezeieti i legile omeneti pot fi asemenea i c Legea etern a iubirii de semeni va domni peste toate veacurile, universal valabil, aa cum Iisus Hristos ne-a lsat-o.
DAC NU IUBETI, MCAR STRDUIETE-TE S NU URTI
Scrisoare de la Marta Cozmin
Ai vzut filmul Patimile lui Cristos? Nu fusesem de vreo doisprezece ani la cinematograf, acum simeam c trebuie. Chipul de Mater Dolora al Maiei Morgenstern a izbutit s dea msura unei suferine de nemsurat. Scenariul a urmrit ntr-una legtura n ptimire dintre Mam i Fiu. Dar anumite scene nu le-am putut privi, dei sunt convins c aa a fost (vorbele Papei). Sau tocmai din pricina aceasta. Te rog caut s vezi filmul. Un fapt care-i va da msura timpurilor noastre, dac mai ai nevoie de exemple: n sal se gsea un grup de circa zece fete ntre 10-12 ani. Cnd le-am zrit intrnd, la nceput, m-am bucurat de venirea lor, dar ct m nelam! n ciuda protestelor din jur, fetele au rs n hohote chiar i n timpul momentelor celor mai cumplite, asociindu-se (i identificndu-se???) cu ceata celor care- L batjocoreau pe Isus Dac le-ar fi auzit printele Alexandru Suceu, care mustr
201 cu atta blndee pe tinerii care nu au ruine la obraz! n cazul acestora de care am vorbit, lipsa de respect fa de spectatori era un fleac fa de hula i dispreul fa de Mntuitorul lumii. Dar nu vreau s te ntristez, drag CONTEMPORAN A LUI DUMNEZEU i autoare a gingaului Colind de Mrior, n care te referi la o alt comportare a noii generaii aparent mai benign dar nu mult mai rspndit: Of i dor, of i dor,/ Fiii uit prea uor!
i te mbriez cu drag, Marta Bucureti, 2005
Rspuns Subscriem observaiilor amare ale scriitoarei Marta Cozmin, cu att mai mult cu ct, dup ce ne-am bucurat de izbnda introducerii n coli a obiectului religiei dup atia ani de ostracizare a tot ceea ce era sau putea deveni cult, acum, constatm cu vdit consternare c Religia a devenit facultativ sau opional, n locul ei, fcnd-se cursuri de. educaie sexual, necesare i acestea, firete. Dar de aici, pn la a mpri pastile i alte mijloace contraceptive copiilor de gimnaziu, mi se pare cel puin absurd, dac nu cumva de-a dreptul dezgusttor. Sunt unele lucruri despre care se vorbete tare, ca de la amvon, ca de la microfon, despre unele se vorbete n oapt, mai pe ocolite, iar despre altele nu se vorbete chiar deloc. Ar trebui s existe pudoare fa de sentimentul pur al prieteniei, care nu trebuie confundat sau asemnat cu nici un altul, ntruct este cel mai complex sentiment, cuprinznd i respect i ncredere i simpatie i dragoste. ntruct morala cretin a fost mult vreme pus la col i nlocuit cu aroganta pretenie de a avea voie s svreti orice fapt josnic n numele i acela denaturat
202 i terfelit, al unei liberti devenite libertinaj copiii, la vrsta gimnazial i chiar cei mai mari, cu un spirit gregar, nu sunt n stare a discerne singuri binele de ru, adevratele, de falsele valori i de aceea trebuie ndrumai spiritual. n locul acelor ore de educaie sexual, ar fi mai nimerite ore de ndrumare spiritual i moral a unei pri a tineretului, care a ajuns s nu mai in cont de nici o norm etic i, oriunde s-ar afla, sfideaz, profaneaz i blasfemiaz biserici, cimitire, icoane i orice alt reprezentare sfnt, ori, n nesocotina lor, se apropie n mod sacrileg de sfintele taine, atrgnd mnia lui Dumnezeu i simpatia diavolului. n teribilismul vrstei lor ajung prad sectelor sataniste, care prin alcool, droguri i exacerbri sexuale de tip orgiastic, i manevreaz pn la pierderea total a identitii acestora i prbuirea n abisurile infernului din care greu exist scpare. A cultiva blasfemia, profanarea locurilor sau a lucrurilor sfinte dovedete, nu numai lipsa oricrui dram de bun sim, dar i o grosolan trstur de caracter nedemn de un om care a fost investit cu calitatea de copil al lui Dumnezeu dobndit prin Botez i ntrit prin Sfntul Mir i Sfnta Euharistie, sacramente necesare dobndirii vieii venice. Spectacolul cruzimii cu care, n ultimele decenii am fost obinuii, nu se refer numai la cruzimea fizic, dar i la cea moral. Uneori, pentru a-i satisface nevoia de violen i cruzime barbare, omul asist la spectacole unde acestea sunt socotite virtui. S nu ne amgim. Un om care e n stare s asiste nepstor la un act de violen i chiar s priveasc senin, este tot att de vinovat ca i cum ar svri el nsui un act de violen. i, ntr-adevr, aa cum spunea un scriitor: Rul nflorete cu adevrat atunci cnd oamenii buni nu fac nimic.
Galai, 4 decembrie 2008
203 TREI SONETE MISTICE
E-UN ADEVR I CINE-AR RECUNOATE?
E-un adevr, i cine-ar recunoate? i-un inefabil ce se las prins: Te port n mine ca i cum te-a nate i te-a zvrli din nou n Necuprins...
Femeie-n trup, fecioar n cuvinte Nimic nu-mi pare-a fi cu neputin: Te zmislesc necontenit n minte Ca pe-o ofrand-adus cu priin... Pe urma ntmplrii-ntr-o pdure Printre copaci de silex eu alerg i aspru m rnesc ntr-o secure De nu mai pot nici urmele s terg.
M recunoti la cea dinti privire: Femeie-n trup, fecioar n vorbire...
E UN TEMEI DE RUG ATEPTAREA
E un temei de rug ateptarea Mijit ntre pleoapele de lut i pinea nmuiat-n vin i sarea Ne primenesc srutul ne-nceput.
Dei potirul alb e pe sfrite i vinul vieii-n amfor dospit Tu gust-l cu smerenie, iubite, Cu gesturi simple astzi, ca-ntr-un rit.
204 Pe crestele albite de omturi Rsare blnd, tainica Selene i stelele uimite dau n lturi Alunecnd pe tmpl i pe gene.
Tu scrii ngenuncheat la lumnarea i-i un temei de rug ateptarea...
UN SUFLET JINDUIT DE ARMONIE
Un suflet jinduit de armonie n cutarea altui suflet sfnt Ar fi n stare, dnd pe veresie S-i vnd chiar i palma de pmnt.
Predestinat s se desfac-n soare El caut lumina n rscruci Ca floarea tresrind la prima boare Ca vntul spulbernd un cuib de cuci.
Revars, tu, un strop de armonie Mcar o dat, vino n amurg, i adu-mi un potir cu ap vie S stingi n el lumina-n care curg.
Atept de-o via-ntreag s m-mbie Un suflet jinduit de armonie.
205 MISTERELE OMULUI NATEREA I MURIREA -tablet spiritual-
A vzut moartea cu ochii se spune despre cineva care a suferit o traum fizic sau psihic, a suferit o experien limit i a fost gata de a trece pragul spre dincolo. Cine poate spune care e atitudinea ideal n faa acestei situaii? Un cretin adevrat trebuie s aib o atitudine calm, care nu nseamn totui resemnare, ci ncredere, speran. Suferina trebuie asumat ca fcnd parte din existen, este firescul vieii, la urma urmei. Orice durere e necesar spunea un scriitor clasic romn pentru a putea simi bucuria c nu te doare nimic. Durerea i suferina au un temei pedagogic n economia divin. nva-m cum s i mor mi rsun un vers cunoscut n urechile minii. O rugciune din Devoiunea celor 13 mari ctre Sfntul Anton de Padova spune: Am trit ca i cum n-ar trebui s mor niciodat. Pornind de la aceste teribile cuvinte, mi pun o simpl ntrebare: Cine s ne nvee cum se i moare? nc de la natere beneficiem de o sum ntreag de educatori i dascli, de la prini i profesori la academicieni. Toi ne nva cum s trim, cum s muncim eficient, s ne gsim perechea, s ne cstorim, s avem urmai pe care s-i educm la rndul nostru, etc. nvturi absolut trebuincioase, fr ndoial. Dar nici o mam, nici un tat, nici un profesor nu ne nva s murim. i vai, din nefericire, putem rmne repeteni la unul din cele mai importante capitole ale vieii paradoxal moartea. Adesea, cretinul rmne la mentalitatea laic dup care moartea este cel mai mare dezastru, un faliment, un ru absolut, inevitabil i cu att mai de temut -, ceva de care te fereti toat
206 viaa cu disperare, cu ncrncenare, cu team atavic. Ce poate fi mai ngrozitor dect moartea cuiva, ndeobte, a cuiva apropiat drag, la care ii cu disperarea cumplit de a nu-l pierde? De cnd lumea: oamenii se ataeaz unii de alii, de lucrurile nconjurtoare, de case, de vieti, de natur. Nu poi pleca aa uor din lume, ca de la gard, s te desprinzi de tot, tiind c n-o s mai vezi niciodat rsritul de soare, luna i stelele, iarba, florile, casa, familia, copiii, chiar i obiectele mrunte de care te-ai slujit. Cred c aceast realitate sperie cel mai mult prin implacabilul ei, prin ireversibilitate. Cci, ce-ar fi, dac am muri numai puin, cteva zile, o lun, un an i apoi ne-am rentoarce la tot ce-am lsat n urm? Ori, moartea, ca i naterea, se ntmpl o singur dat n via, chiar dac alte sisteme etice de sorginte oriental susin c sufletul se rencarneaz, urmnd o suit de asemenea viei i mori succesive pn la dizolvarea n marele neant, n Nirvana. Religia cretin afirm rspicat c omului i sunt date o singur natere i o singur moarte. De viaa care i-e dat trebuie s ai grij i team reverenioas, pentru c, vorba unei poete poloneze: Viaa este singura ocazie pe lumea asta. i, nc n via fiind, trebuie s nvei murirea, sentimentul desprinderii, al zborului spre nalturi, al trecerii Pragului spre Adevrata Via. Tot Nichita Stnescu spunea: Moartea se aseamn/ ntocmai cu naterea./ Nimic nu este altceva./ Ce am simit nainte de a m nate/ voi simi i dup ce nu voi mai fi./Cum a fost atunci/ aa va fi atunci./ Nimic nu este altceva/ totul este totul./ Iar eu sunt tu. Acest eu sunt tu poate fi cheia care descuie misterul. Noi ne-am nscut n timp, iar timpul este o frm de venicie. Suntem CONTEMPORANI CU DUMNEZEU, care a fost, este i va fi, dincolo i dincoace de timp i spaii, dinainte de nceputuri, din totdeauna i pentru totdeauna. El ne-a fcut onoarea de a ne drui din Venicia Sa, o frm de timp, viaa noastr, att
207 ct e, ne-a fcut s trim Venicia Sa, n spaiul Su, din marea Sa Milostivire Divin. Cristos ne nva c nu import ct trim pmntete, c suntem cltori i strini pe aceast cale, ci cum trim, pentru c, aa cum trim, aa vom i muri. Viaa demn, vrednic i pioas impune o moarte pe msur. Sfinii ne dau mrturie. O moarte bun este aceea n har sfinitor, dac te-ai fcut vrednic de acest har i dac n-ai lsat s treac Dumnezeu pe lng tine, fr s-l iei n seam, aa cum spunea Sfntul Augustin: M tem c trece Dumnezeu pe lng mine cu harul su i c nu se mai ntoarce. Aceasta e marea temere a cretinului: s nu fie gsit pe picior greit, golit de harul care ar fi putut s fie al lui dar i-a scpat ca printre degete, pe negndite, pe nesimite. Cum s mori frumos, nseamn: serenitate i speran n faa misterului implacabil care face parte din via. n loc de consternare, plns, amrciune, disperare, team, cretinul trebuie s nvee pas cu pas i buche cu buche, alfabetul unei mori vrednice de crucea lui Cristos. Dac i El s-ar fi vicrit i ar fi ipat atunci cnd sttea rstignit, cu sngele scurgndu-i-se la picioarele crucii? Aa cum am nvat de la prini ars vivendi arta de a tri, de la El trebuie s desluim arta de a muri ars moriendi. Arta de a muri n El, pentru El i cu El, mai ales dac am trit n El, pentru El i cu El, ntreaga, sau mcar o parte din via, astfel nct s putem spune cu Sfntul Pavel: Triesc, dar nu mai triesc eu, ci Cristos triete n mine. Iar la sfrit, atunci cnd El ne va chema, s putem spune: Mor, dar nu singur, ci mpreun cu Cristos care, prin Moartea i nvierea Sa mi-a druit Viaa adevrat.
Galai, 4 decembrie 2008
208 SPIRITUALITATE
DUMNEZEU NTORS PE MELEAGURI NATALE -eseu teologic-
Orice om e micat pn-n adnc de fiin atunci cnd se gndete la leagnul copilriei. Matricea n care a petrecut cei dinti ani ca prunc, n care a fost legnat la snul mamei, i apoi a fcut primii pai, nesiguri, aninai de privirile ngrijorate i duioase ale prinilor, a murmurat cele dinti cuvinte, i a pstrat primele amintiri ntiprite pe retin. Venit n trup omenesc, Dumnezeul-Cuvnt n-a fcut excepie. El a cunoscut durerea i suferina, la fel ca orice om. Renumitul mariolog Rene Laurentin ne relateaz c, Artur Rimbaud, ntr-un poem n vers latin, i imagineaz reacia Mariei n faa primei rni a tnrului Isus, dulgher, n urmtorul mod: Pe neateptate ferstrul se ndoaie. Deodat tiul su i rnete degetele. Sngele purpuriu pteaz rochia ei alb. Un strigt nbuit i iese din gur. i privete Mama i ascunde degetele nroite sub vemnt. Schieaz un surs i i spune: -Bun, Mam! Ea geme i faa i se inund de lacrimi. Dar copilul fr s se tulbure: -De ce plngi tu, Mam netiutoare? Pentru c tiul ferstrului mi-a atins degetele? N-a sosit nc timpul. Pstreaz-i lacrimile pentru mai tziu. (Rene Laurentin, Une annee de grace avec Marie, Fayard, Paris, 1987)
Cine nu cunoate durerile unei mame, atunci cnd copilul ei,
209 din nebgare de seam s-a lovit sau este n primejdie? S-ar putea spune, fr putin de tgad c rnile Mntuitorului, ncepnd cu primul snge vrsat la circumciziune i culminnd cu cele de pe Calvar, au pricinuit Maicii Sale Prea Sfinte, mai mult durere dect dac ar fi fost propriile sale rni. Prevestirea dureroas de la templu, c o sabie i va strpunge inima, avea s-i ntunece clipele cele mai fericite. n orice moment ea a trit cu iminena Ptimirii supreme i sufletul ei a fost strpuns de tiul sbiei n ceasul Rstignirii. Singura consolare pentru aceast Maic Preacurat n ceasurile de agonie ale Fiului ei Preaiubit a fost c rnile lui Isus vor fi izvoarele mntuirii pentru toi fiii ei adoptivi, pe care nsui Isus i-a druit pe Cruce. Episcopul greco-catolic Ioan Suciu, martir al credinei, cel care a fost numit sfntul ieit din iconostas, pentru c a murit n temnia de la Sighet de foame i schingiuiri morale i fizice, dup ce recitase ndelung, cu glas tare Tatl nostru i Bucur-te, Marie, relateaz n cartea sa, Rnile Domnului: Sfnta Fecioar, cu duioie avnd pe Isus n brae, cobort de pe cruce, privi cele cinci fntni deschise n noul paradis al omenirii prea sfinte a lui Isus, i le vzu mai folositoare i mai aductoare de belug n lume, dect acelea ale paradisului pmntesc (Ioan Suciu, Rnile Domnului, Ediie ngrijit de Pan Izverna. Editura Pan-Arcadia, Bucureti, 1992. p 59). Tot n lucrarea sus amintit, aflm c Maria din Agreda, afirma c: Sfnta Fecioar a ptimit n suflet i n trup ceea ce a ptimit Isus, c ea a fost prima i desvrita copie a Patimilor Mntuitorului, cu un cuvnt: prima stigmatizat. Spusele ei au valoarea unei revelaii private. (op.cit., pp.67-68). Evangheliile apocrife ne istorisesc despre o seam de ntmplri miraculoase petrecute n primii ani de via ai Mntuitorului, apoi n cei ai adolescenei i tinereii, pn la intrarea n viaa public.
210 ns n Evangheliile sinoptice i n opera Sfntului Apostol Pavel, Isus ne apare ca o fiin care se dezvolt normal, ntru toate asemenea nou, n afar de pcat. Luca ne arat cum n Isus se manifest harul i inteligena n mod progresiv, pe msur ce crete: i Isus cretea n nelepciune, n vrst i n har, naintea lui Dumnezeu i naintea oamenilor. (Lc. 2,52) Este posibil ca Isus, stnd n preajma lui Iosif a nvat meseria de lemnar pe care, se pare c a i practicat-o. Viaa lui Isus Cristos, pentru Maria i pentru Iosif, era integral important, att pentru lumea care trebuia mntuit, ct i pentru noi. Era o via exemplar scrie Pr. Eduard Feren n lucrarea: Cultul Sfintei Fecioare Maria astzi, (Editura Presa Bun, Iai, 1997) nu numai pentru ceea ce Isus a spus i a fcut pentru noi, dar i pentru acea tcere aleas pe care trebuie s o cutm i s o nelegem i noi, n semnificaia ei magistral. () Iubirea fa de Dumnezeu i fa de oameni e ceea ce o face valoroas. () Isus ar fi putut tri ntr-o cetate mai mare; ar fi putut exercita o profesie mai important i mai onorant; i-ar fi putut nsui o cultur uman deosebit. Cu toate acestea a preferat un mic trguor i o umil meserie, numai pentru a ne indica preferinele lui Dumnezeu i pentru c iubirea este aceea care d valoare vieii, el i-a sfinit att existena sa, ct i pe a noastr, trind cu iubire ziua pe care noi o trim zilnic. Luca ni-l prezint pe Isus care cretea n nelepciune i har. Aceast <cretere> a Fiului lui Dumnezeu nu era numai un fapt biologic ori psihologic, aparinnd patrimoniului comun al evoluiei umane: era un <eveniment salvific de o perspectiv imens, un ferment dumnezeiesc sdit n inima acestei omeniri mbtrnite din cauza pcatelor. (Eduard Feren, op.cit., p.87). Evangheliile canonice au pstrat din aceste evenimente doar pe cel al pierderii i apoi, al regsirii lui Isus copil n vrst de 12 ani de ctre Maica Domnului i Sfntul Iosif, n Templul din
211 Ierusalim, loc n care se retrsese pentru c acolo se simea ntru cele ale Tatlui Su (Lc. 2,49-50). Iudeii tineri de sex masculin, destul de devreme, ntre 12 i 14 ani trebuiau s-i depun un fel de profesiune de credin la templu care echivala cu intrarea lor n rndul oamenilor maturi. Bar Mitzva, cu alte cuvinte, din acea clip, conform unui ritual, copilul devenea <fiul legii>. S urmrim explicaiile date de Rene Laurentin n lucrarea sus amintit: La vrsta de 12 ani, care este ca o prim maturitate a copilului i o prefigurare a vrstei adulte, Isus merge s se afirme ca profet ntr-o figur surprinztoare: <Apoi, dup ce au trecut zilele, pe cnd se rentorceau acas, copilul Isus a rmas la Ierusalim, fr tirea prinilor si. i socotind c era n ceata de cltori, ei au mers deci, cale de o zi, i l-au cutat printre rudele i cunotinele lor. i negsindu-L, s-au ntors la Ierusalim, cutndu-L> (Lc. 2,43-45). Acest fapt istoric suprim scurt caricaturile care se fac Mariei ca o mam posesiv, nelsndu-l pe Isus nici un moment. Nu, ea l-a lsat s mearg i s vin liber n caravana pelerinilor: marea familie unde fiecare fcea confidene tuturor, sub privirea lui Dumnezeu. Ei i trebuie o zi ca s bage de seam c Isus nu era n caravan: <i iat ce s-a ntmplat: Dup trei zile, L-au gsit n Templu, stnd n mijlocul nvtorilor, ascultndu-i i punndu-le ntrebri. Toi cei care-l ascultau rmneau surprini de priceperea i rspunsurile Lui.> (Lc. 2,46-47). n ciuda unui ton aproape solemn, descrierea rmne modest. Isus nu se comport defel ca un nvtor, ci doar ca un copil. El ntreab i rspunde ca un copil. Evanghelia se ferete s- i atribuie cuvinte mai presus de vrsta sa, cum au fcut Apocrifele. (Rene Laurentin, op.cit. p.55-56).
212 Ca om, Dumnezeul-Cuvnt ntrupat avea s se ntoarc ns i n Nazaretul copilriei s predice i acolo printre cunoscui, rude i prieteni, Vestea cea Bun a Venirii mpriei lui Dumnezeu. Dar, aa cum se ntmpl ntotdeauna, cei care L-au cunoscut n casa teslarului Iosif i a mamei sale Maria, au fost ct se poate de nencreztori n Divinitatea Sa i atunci cnd El a citit n sinagog Scripturile, cu pericopa din Isaia cu referire la Mesia, auzind cuvintele de har care ieeau din gura Lui, nazarinenii s-au nverunat, spunnd cu nencredere: Dup ce Isus termin aceste parabole, plec de acolo. i venind n patria sa, i nva prin sinagogile lor, nct se minunau i ziceau: <De unde are aceast nelepciune i aceste puteri? Nu este oare el fiul dulgherului? Nu se cheam mama lui Maria, iar fraii lui Iacob, Iosif, Simon i Iuda? Nu sunt oare toate surorile lui aici la noi? De unde are atunci toate acestea? i se scandalizau de el. Dar Isus le zise: <Nu se afl profet dispreuit dect n nsi patria i casa sa.> Iar din cauza necredinei lor nu fptui acolo multe minuni. (Mt 13,53-58; Mc.6,1-6; Lc. 4,16-30). Unii l cunoscuser prea bine, fiind tovarii si de munc i joac n inutul acela. Nu, nu putea fi El Mesia cel ateptat, prea un om foarte obinuit. i i-au cerut minuni. De unde rspunsul lui Isus: Nici un profet nu e primit n cetatea sa de batin. Doar ei vzuser cu proprii ochi, aici, n Nazaretul copilriei, cum crescuse Isus n ascultarea prinilor, n statur i n fapte, n faa lui Dumnezeu, aa cum reiese din Evanghelia copilriei, a Sfntului Evanghelist Luca. Isus nu a fcut n Nazaret nici o minune, pentru c inima nazarinenilor era mpietrit. i chiar dac ar fi fcut vreuna, ei tot nu ar fi crezut. Ei nu voiau s-L recunoasc. Ali evangheliti relateaz c a fost scos din cetate i voiau s-L ucid cu pietre. Dar nu au putut s se ating de El. Pe unii dintre ei, Dumnezeu a trebuit s-i ntreasc n
213 credin cu fapte minunate pentru a-i convinge. Dar n Nazaret, oamenii mergeau la sinagog, erau o comunitate practicant, ineau smbta, plteau zeciuiala la Templu. Brbaii mergeau i explicau Scripturile n sinagog. Uneori venea i un rabin i acesta avea ntietate n predicarea Cuvntului lui Dumnezeu. n virtutea apartenenei la poporul ales, ei credeau c-L au pe Dumnezeu pentru totdeauna i nu mai trebuie s fac nimic pentru a-l dobndi. Dar, nu e mai puin adevrat c pe Dumnezeu, nimeni nu a putut s-L cuprind vreodat, s-L neleag i s-l aib n totalitate.. Dumnezeu s-a manifestat i s-a fcut cunoscut oamenilor treptat, pe msur ce omul putea s priceap, dup mintea omeneasc, misterul divin. S ne lsm condui de harul i de iubirea Sa. Cei din Nazaret n-au fcut-o. Iar Isus, trecnd prin mijlocul lor, a plecat de acolo. De multe ori, Isus trece prin mijlocul nostru. Pentru c nu trece n chip vizibil, material, obinuit, noi nu contientizm acest lucru i nu ne vine a crede. M tem c trece Dumnezeu pe lng mine cu harul su i c nu se mai ntoarce spunea Sfntul Augustin n Confesiuni. Veronica Antal martir a curiei din satul Nisiporeti, jud. Neam, spunea n acest sens, la fel ca i Sf. Augustin: M tem s nu treac Dumnezeu pe lng mine i eu s nu tiu. Cunoaterea i acceptarea lui Dumnezeu trebuie s se reflecte i n viaa noastr. Credina s se vad prin fapte. S ne facem ct mai asemntori cu El. i pe toate, dup cum ne-a nvat Sfntul Apostol Pavel, s le facem n Numele lui Dumnezeu. Doar aa vom fi gsii vrednici de El i de mpria Lui, la plinirea timpurilor. 30 IULIE 2009
214 SCRISUL ESTE CASA MEA. E CLIPA CND TIMPUL DEVINE LUMIN
Cu emoie fireasc ncerc s ncheg cteva gnduri despre condiia scriitorului cretin i misiunea sa. Scriitorul, acest om public i n mod paradoxal, mare anonim care, ca i soldatul lui Hristos trebuie s rmn mereu n picioare, oferindu-ne i oferindu-se pe sine, prin cuvintele pe care ni le druie. Pe care-l recunoti dup frumosul nsngerat de lumin care-i nconjoar fruntea, dup miresmele sfinte ale harului, dup talantul nmulit i nu ngropat n pmnt, dup ncrctura de inefabil care face ca inimile noastre s poat fi atinse cu gndul, cu ochiul fr de pat, cu vorba adnc i cu mna fiorelnic ntins. Grigore Vieru a spus : mi vine s strig ca poetul:/ Stingei lumina s se vad Lumina./ Pn s vin Lumina trece viaa. E preferabil s nu lsm s treac neobservat pe lng noi lumina-viaa, singura ocazie pe lumea asta dup expresia unei poete poloneze, - tot ateptnd cu minile ncruciate s vin Lumina i confundnd-o uneori cu falsele sclipiri care nu fac altceva dect s te orbeasc. Adevrata lumin mngie, nu orbete i ea nu este vizibil dect de la nlimea crucii. Crucea noastr cea de toate zilele din care se revars un uvoi de lumini de gnd, un uvoi de cuvinte i sunete line. Cuvntul lumineaz, sfinete, curete. E ceva ce rmne chiar dac noi vom uita. Este vuietul Duhului n sufletul cretin, care nu tim ncotro sufl i ncotro duce. Vuietul Duhului revrsat n ruri de ap vie n fiina celor ce vor crede. Este acelai vuiet care s-a auzit la pogorrea Duhului Sfnt sub form de limbi de foc n Duminica Cinzecimii. S nvm s ascultm cu mult luare aminte vuietul Duhului pogort n noi nine, s ncercm s-i percepem suflarea, n cele mai mici adieri, ca s aflm ce vrea Dumnezeu de la noi. S lum aminte la acel ceva pe care l-a pus Dumnezeu n noi i pe care acum, l cere de la noi. Viaa cretin
215 este o via de rod. Timpul smochinelor trebuie s fie n noi un timp nelimitat, fr sincope, fr pauze i rgazuri. A accepta vuietul Duhului nseamn a recepta suflarea divin, timpul n care poi spune ca i Isaia: M-ai chemat ? Iat-m, Doamne! Eschivrile, timpul de gndire, oviala, ndoiala, nu fac altceva dect s usuce ramurile copacului sufletului nostru. Nu avem dect acest timp. Timpul ce ni s-a dat - cum magistral i-a intitulat cartea de memorialistic scriitoarea Annie Bentoiu. A ti s druieti lumin n acest timp ce ni s-a dat iat o tain pe care unii au descifrat-o, alii nu. Lucrarea aceasta d scop i sens unei viei plenare, al crei ax central este Dumnezeu i mpria Sa, care d semnificaie deplin vieii. n sinea noastr, spaiul propriu de meditare, fiecare poate svri un act de cult, n biserica sufletului, acest spaiu sacru care trebuie pzit cu strnicie pentru a putea svri actul de devoiune pentru adevr, frumos i bine. Nu demult, am fost intervievat de un reporter concitadin despre condiia scriitorului contemporan, fiind ntrebat dac epoca n care trim mai are nevoie de poei i, prin extensie, de oameni de cultur. Se punea problema dac poziia scriitorului n general, se afl sub, deasupra sau chiar n miezul epocii n care triete i cum se rsfrnge acest lucru n opera sa. Cu alte cuvinte, sub vremi sau peste vremuri. Prerea mea este c un scriitor cretin este un apostol, un trimis, menit s aduc semenilor si Vestea cea Bun, la fel ca ucenicii primelor veacuri, adic s-i mprteasc din Lumina Cuvntului bun al lui Iisus Hristos, ndemnndu-i pe oameni la reflecie i conversiune luntric i, ndeobte, punndu-le n fa o oglind n care s se poat vedea, aa cum sunt. Scriitorul este, n ultim instana un artizan, un modelator de suflete care scrie cuvinte direct pe inim, cu limbile de foc ale Mngietorului, cuvinte n care omul s se reflecte i s se regseasc. Cuvintele sale trebuie s fie aidoma unor crengue nflorite de mr ntr-o
216 inim, ca nite bobie de chihlimbar din care ntr-o zi pot s rsar florile neasemuite ale iubirii. n rugciunea Sa ctre Tatl, Iisus spune despre apostoli: Ei erau n lume, dar apoi Tu mi i-ai dat Mie. (Ioan 15,16). i, adresnsu-li-se apostolilor, Iisus i avertizeaz : Lumea v-ar iubi, dac ai fi de-ai ei, dar nu suntei fiindc eu v-am ales s ieii din aceast lume. (Ioan, 15,19). Condiia paradoxal a scriitorului apostol este s triasc n lume dar s nu fac parte din lume, pentru c, n felul acesta i va pstra obiectivitatea i-i va putea ndeplini menirea pentru care a fost ales. Pentru c nsui Domnul recunoate : Nu voi m-ai ales pe mine, ci eu v-am ales pe voi. (Ioan 15,16). Aadar, scriitorul cretin (toi scriitorii romni sunt cretini, dar important este s-i asume aceast responsabilitate i demnitate) trebuie s-i foloseasc fiecare clip pentru a construi, a creea, a ordona i a ctitori mnstiri de suflet, mnstiri de cuvinte n care s-i afle pacea inimii ct mai muli oameni. A ctitori, a edifica suflete din piramide ntregi de cuvinte care sunt uneltele sale de construcie, din mii de cuvinte ziditoare, ncurajatoare, prieteneti, sincere, n nveliul crora omul s se simt ca-n snul matern, aprat, protejat, alinat i alintat. Dar i spunit, curat, splat, purificat de prihan. Cuvinte care drm barierele, zidurile, stvilarele ntre oameni i care deschid zbrelele i porile nchise ale sufletelor pentru a permite ca pasrea rar aflat la mijloc s-i ia liber zborul spre nalt, spre orizontul etern, spre acel nalt la care jinduim s ajungem ntr-o zi, fiecare. n mod paradoxal, scriitorul trebuie s-i creeze, n toiul vacarmului i al vieii att de agresive, spaiul su de linite, de meditare, de veghe, s se cufunde n inima inimii linitei i de acolo s transmit, pe undele freatice ale cuvntului, gndurile sale, ca pe cile hertziene, sunetul. i poate c aceste cuvinte se vor atinge de ceva inefabil i vor avea ecou n inima cuiva i vor rezona n chip
217 benefic, nfptuind acel miracol care se cheam tmduire. Personal cred n efectul tmduitor al cuvntului, n puterea lui taumaturgic. Ca om care am slujit universul crilor, nu m-am nelat, ba chiar am primit confirmri din partea unor cititori care mi-au transmis c unele cuvinte i-au atins i s-au regsit n ele ca i cnd ar fi fost scrise pentru ei sau chiar de ei nii. i aici este un alt mare atu al creaiei : acela de a se adresa tuturor i fiecare s primeasc mesajul n particular, n felul lui, ca i cnd i-ar fi adresat personal. n felul acesta se creeaz un dialog ntre autor i beneficiar al lecturii, un feed-bach, un miraculous schimb de afecte, un fluid magnetic care se plimb de la unul la cellalt i molipsete tot ce ntlnete n cale. Este vorba de fluxul acela afectiv care circul pe cile freatice ale poeziei, ale muzicii, ale artei n genere. Ca i n teatru cnd o echip de actori electrizeaz publicul i acesta le rspunde cu apalauze i ovaii, rechemri la ramp i emoia plutete n aer n cea mai genuin stare. Aceast tain extraordinar, aproape un miracol care ine de miestria scriitorului, i d acestuia satisfacia mplinirii rostului su i rscumpr toate eforturile jertfelnice pe care le-a fcut pentru editarea unei cri i pentru nfrngerea acelei inerii care exist i care reteaz aripile omului de cultur, n general. Este rsplata imediat pe care o primeti, aplauzele la scen deschis, atunci cnd vezi nflorind un zmbet n amfora sufletului unui om, datorit cuvintelor tale. O alt cheie, dar n acelai registru spiritual, este aceea de a- l face pe om s neleag c nu e singur, c n permanen cineva l ateapt i se gndete la el, n tain, l nelege, i mprtete tulburrile, spaima, ndoiala, frica i e alturi de el ndeobte, cu gndul, cuvntul i inima, cu respirarea proaspt care ine loc de tub de oxigen ntr-o camer de reanimare, da, chiar acesta este cuvntul, ntr-o lume nnbuitoare, a-l reanima (a-i drui un suflu nou de via) celui care i-a pierdut respiraia pentru un timp, n
218 praful, norii, pcla, zgomotul i poluarea lent i ucigtoare care ne agreseaz att din afar ct i dinuntru. Druindu-se i risipindu-se, dup expresia lui Lucian Blaga, aa cum risipete florarul seminele n folosul oamenilor, scriitorul devine la un moment dat hostie vie, frm de cuminectur (mutatis mutandis!) din care se poate nfrupta oricine i care poate nutri pe cel flmnd i pe cel nsetat, pe cel bun i pe cel ru, deopotriv. Iat de ce cuvintele pe care le scrie cineva trebuie s fie ca o azim. Se spune c Paul Claudel, intrnd ntr-o biseric n seara de Crciun, mai mult ca s-i piard timpul i s se nclzeasc, a rmas dup un timp nmrmurit de frumuseea i mreia cuvntului sacru. Adic s-a mprtit din Cuvnt, lucru care a avut o influen covritoare asupra vieii sale ulterioare, ducnd la acea conversiune, la acea cotitur la 180 de grade pe care o poate lua viaa omului: devenind un credincios fervent i nchinndu-i, de la acea revelaie ntreaga via, mprtirii Cuvntului bun i altora care, ca i el, pn atunci l neglijaser. Cci din cuvintele tale te vei mntui i din cuvintele tale te vei osndi st scris n Scriptur. E necesar, desigur, n demersul su spiritual, ca scriitorul s aib un axis moral desvrit, ori care s tind spre desvrire, astfel ca rodul minii lui s nu rmn un nveli fariseic al unui fruct gunos i putred care va cdea prea lesne la pmnt prad intemperiilor i duntorilor i va fi n cele din urm clcat n picioarele, mrluind dezordonat, ale cltorilor de pe cile veacului. El nsui nefiind scutit de ncercri i momente de ndoial, scriitorul trebuie s se ntreasc n credin i rbdare, voin i iubire, pentru a-i putea aidoma apostolilor s-i ntreasc i pe alii, s rsdeasc astfel flori de sfinenie n jur, flori cu care el se va nfia dinaintea Celui Prea nalt, cel care i-a mbrbtat pe
219 apostoli astfel : Aici pe pmnt vei trece prin necazuri i ncercri, dar avei curaj, eu am nvins lumea! (Ioan 16,33b). Astfel, scriitorul se poate ndumnezei prin cuvnt, pre de o clip, care n frumuseea i prospeimea ei, devine ETERN
OMUL I IPOSTAZELE SALE
A MURI PENTRU A TRI -meditaie-
Etapele fundamentale pe care omul le parcurge de-a lungul existenei sale ncepnd cu naterea, viaa, moartea, nvierea i, n sfrit viaa venic reprezint la un loc, nsi condiia de om, iar prin ultimele dou, el se difereniaz de celelalte fpturi create de Dumnezeu. Pentru c, numai omului i s-a dat ansa extraordinar a nvierii i a adevratei viei, cea de dup moarte. Singur omul poate tri viaa venic n Cristos, alturi de Cristos, cu Cristos i prin Cristos, Autorul i Stpnul Vieii. De aceea, un bun cretin trebuie s-i reconsidere prerea i atitudinea fa de moartea fizic, pmnteasc. Tema vieii i a morii i-a fascinat pe toi oamenii i nu se poate s nu-i fi pus ntrebri asupra lor, ntrebri care stau la izvoarele filosofiei. O, morii mei, venic vii, care trii n mine, ajutai-m ca, n aceast scurt via pmnteasc, s nv secretul vieii venice scria Michel Quoist, iar Sfnta Tereza a Pruncului Isus, a scris n ceasul din urm: Eu nu mor, ci abia acum pesc pragul adevratei viei. Inestimabile comori de nelepciune ne-au lsat sfinii din toate timpurile, legate de acest subiect. Dup modelul lui Isus, Cel care a biruit moartea, sfinii au reuit s fac din moarte o poart care duce spre via. Ziua morii lor este ziua naterii pentru cer i
220 cu aceast zi sunt comemorai n calendar. ns Cel care a transformat moartea n via a fost Isus Cristos, cel care a biruit-o, clcnd-o n picioare, nviind glorios, iar nvierea sa este o arvun sigur a nvierii noastre. n nvierea Sa, Isus a fcut experiena radical a ndurrii, adic a Iubirii Tatlui. Iar El, Isus a devenit Izvor nesecat de milostivire care este mai tare dect pcatul. (Enciclica despre Milostivirea Divin). Omul peregrineaz ntre aceste dou limite: via-moarte i fiecare i-o nchipuie, sau o triete n felul su. Sfntul Apostol Pavel n 1 Cor, 15, 55-57 se ntreba: Unde este, moarte, biruina ta? Unde este moarte boldul tu? Boldul morii este pcatul, iar puterea pcatului este legea. Dar s-i mulumim lui Dumnezeu, care ne d biruin prin Domnul nostru Isus Cristos. Este un adevr de credin i ultimul articol din Crez i din Simbolul Apostolilor: atept nvierea morilor i viaa venic. Aadar, n cretinism, moartea este vzut ca (re)natere, de unde expresia liturgic: din moarte renscut. Isus nsui ne-a spus: Cine mnnc trupul meu i bea sngele meu are via venic i eu l voi nvia n ziua de apoi (Ioan 6,54). Tot n Evanghelia Sfntului Ioan, Isus spune: Cnd voi fi nlat de la pmnt, i voi atrage pe toi la mine (Ioan 12, 32). Dac Isus este Viaa, fr doar i poate c pcatul este moartea, iar pentru cei ce nu pctuiesc, moartea nu exist. Psalmistul cnta: Cum voi rsplti Domnului pentru tot binele ce mi l-a fcut?/ Potirul mntuirii voi lua i numele Domnului voi chema (Ps. 115, 3-4). Cel care bea din potirul mntuirii ctig viaa venic. S ne deprindem a muri n tot decursul vieii noastre pentru a nu mai tri, ca i Sfntul Iosif, dect din Isus i n Isus Cristos, pentru a ctiga procesul mntuirii venice. Aceast moarte de fiecare zi scutete ziua din urm de toate amrciunile, de toate grozviile ei, ea devine fericita zi a eliberrii i a mistuirii victimei
221 de jertf. O, Sfinte Patron, dobndete-ne gustul acestei mori zilnice, care ne asigur viaa i zilele fericitei venicii! (Cf. A. Berlioux, Luna Sfntului Iosif. Meditaii practice de fiecare zi, Roman, 2001, p. 90). Sfnta Tereza ne descrie ea nsi nduiotoarele mprejurri care nsoeau ultimele clipe ale scumpelor sale fiice, aa de evlavioase fa de Sfntul lor Ocrotitor, Sfntul Iosif (Patronul unei mori bune): Am observat la ele n clipa cnd trebuiau s-i dea ultima suflare, o pace i o linite e nedescris; s- ar fi zis c intrau ntr-un extaz sau n dulcea odihn a rugciunii. Nimic nu arta din afar, c vreo ispit ar fi tulburat pacea luntric de care se bucurau. Aceste dumnezeieti lumini au alungat din inima mea frica pe care o aveam de moarte. A muri mi pare acum cel mai uor lucru pentru un suflet devotat Sfntului Iosif. (Ibid., p.92). Despre renaterea spiritual ne vorbete Sfntul Apostol Petru n prima sa scrisoare: Binecuvntat s fie Dumnezeu Tatl Domnului nostru Isus Cristos, care ne-a renscut, dup mare mila sa. (1 Pt. 1,3). Cea mai frumoas mrturie despre comuniunea celor din cer cu cei de pe pmnt, ne-a lsat-o Isus: i iat c Eu sunt cu voi n toate zilele pn la sfritul lumii (Mt. 28, 20). Moartea nu-l rupe pe Isus de comuniunea cu apostolii, ci d natere la solidaritate, ncredere i speran, Isus ofer pacea sa. Face un cadou personal ucenicilor ca semn de iubire i de prietenie. Un cadou din partea celui care d gratuit. Prin moartea sa pe cruce, el distruge orice nedreptate i-i mpac pe oameni cu Dumnezeu. Pacea const ntr-o dispoziie pozitiv i reciproc fa de cellalt. Fiecare fiin uman este chemat s-i adune toate forele n favoarea pcii, mai ales mpotriva rzboiului modern care duce la distrugerea vieii umane. Pacea este nelegerea reciproc, este respectarea celuilalt, aa cum este, este bunvoina n a dori gsirea unui acord. Cristos s fie pacea noastr ca semn de generozitate, ca
222 aliment al unei viei noi. (n: De la RSRIT la APUS, aprilie 2002, p.93.). n legtur cu moartea pmnteasc se folosesc diferite formule de durere, care ncearc s consoleze, s aduc alinare celor ntristai de pierderea unei persoane dragi: a rposa, a trece n lumea drepilor, a trece n lumea blajinilor, a se stinge din via, a nceta din via, a trece la cele venice, a trece ntru fiin, a deceda, a-i nceta existena, a se svri, a pieri, a se pierde pentru totdeauna, a disprea, a trece n lumea umbrelor, a pi la adevrata Lumin, a adormi n Cristos i multe altele, sintagme care exprim acelai adevr: o anumit persoan i-a ncetat existena pmnteasc, nu se mai afl printre noi n mod fizic, real, palpabil. i cu toate acestea, exist printre noi, fie n gnd, n inim, n amintiri, prin parfumul lsat care se impregneaz n lucruri, n aerul casei, struind mult vreme ori, continundu-se prin unele obiceiuri, sau cuvinte i povuiri, n viaa urmailor. A trece n nefiin este o expresie laic, folosit adeseori n panegiricele sau ferparele care-i au locul n colul Micii Publiciti, pentru a arta c o persoan i-a ncetat existena pmnteasc. Prerea teologilor este motivat: un om nu trece n nefiin, atunci cnd moare, ci, abia atunci trece la adevrata fiin. Pentru c Omul, atunci cnd i nceteaz existena fizic, sufletul su i ncepe viaa etern, cea care nu poate fi msurat cu bietele noastre limite spaiale i temporale ca i cu simurile umane, orict de ascuite i vigilente ar fi. De aceea, trebuie evitat cu grij aceast formulare, care este uzitat nc n popor. Dac viaa s-ar opri o dat cu ncetarea existenei pmnteti, ea nu i-ar mai gsi motivaia, sensul. Am fost creai s trim 50, 60, 80 de ani i att? Viaa aceasta este totul? Nu, adevrata i eterna via ncepe o dat cu ncetarea vieii pmnteti, chiar dac formularea pare paradoxal: mori pentru a
223 tri. ncepem s murim chiar din prima zi a naterii noastre. Moartea fizic este Marele Prag spre Via. De aceea, avem o responsabilitate fa de propria noastr existen cci, prin ea, ne putem ctiga venicia.
Galai, 1 decembrie 2008 ESTE POSIBIL FERICIREA CRETIN?
Este ngrijortor i demn de luat n seam, faptul c astzi s- a ajuns la o adevrat uzurpare a fenomenului moral-spiritual, c viaa nu mai cunoate un adevrat curs ascendent aa cum ar trebui s cunoasc o via cretin adevrat, ci un curs descendent, deviindu-i traiectoria de la vertical la orizontal, de la cele supranaturale la cele pmnteti. Dumnezeu este un lux pe care nu mi-l pot permite auzi adeseori n gura unor cretini prea grbii s-i triasc viaa din plin, aici pe pmnt, nesocotind-o pe cea adevrat i venic. ntr-adevr, realitatea nconjurtoare, escaladarea fr precedent a violenei, agresiunea vulgaritii pe orice cale posibil, mirajul drogurilor de toate felurile, civilizaia tehnocrat pn la cele mai mici amnunte, sunt de natur s-l ndeprteze pe omul contemporan de starea aceea de fericire pe care numai o via simpl i-o pot conferi. Nimic nu-i va putea umple golul din suflet, imensul pustiu care se deschide i se adncete simitor, cnd, nconjurat de mulime, omul se simte singur i prsit. Lipsa de comunicare, de comuniune sufleteasc i spune i ea cuvntul n aceast curs a nefericirii generale. Decalajul de vrst i de concepii dintre generaii, lipsa de nelegere i intolerana, mndria i orgoliul pot avea i ele un rol nsemnat. Copiii nu mai comunic nici mcar cu prinii lor fa de care ar trebui s fie apropiai. Educatorii i profesorii nu mai ajung
224 dect arareori la inimile copiilor. Fundaiile pentru tineret i copii au n vedere mai mult partea de divertisment i mai puin cunoaterea de ei nii i conexiunile ntre tineri, o educaie moral sntoas, culturalizare profund. Faptul c se organizeaz concursuri dintre cele mai ciudate, nu ntotdeauna de bun gust, avnd ca obiect consumarea de bere, de ardei iute, de pizza sau de fric, putnd duce la mbolnvirea concurenilor, festivaluri de btaie cu portocale sau festivaluri de muzic ce nu au nimic comun cu adevrata muzic ci, mai curnd, dezlnuiri infernale de zgomote agresive i tulburtoare de minte, nu-l ajut pe tnr s-i afle fericirea deplin, ci mai degrab s-i suceasc minile. S ne amintim c, pe deplin fericit a fost Adam numai n Grdina Raiului, atunci cnd nu avea cunotin de pcat, cnd sufletul su era neprihnit. Cu ce putea nlocui el aceast stare beatific pe care, dup cdere, fr doar i poate nu a mai atins-o niciodat? Munca la care a fost supus ulterior era i ea un panaceu, dar nu suficient de ndestultor i aductor de fericire. O dat cu cderea, omul cunoate primul sentiment de vinovie i culpa aceasta i deschide ochii, fcndu-l s neleag starea lui de creatur slab i alunectoare n pcat i totodat cunoate i primul impuls de fric. Dac pn atunci omului nu-i era fric de nici o fiar slbatic vieuitoare n Grdina Raiului, crora el i dduse nume, dintr-o dat, omul se simte vulnerabil, o mare spaim l cuprinde pe el i pe femeia lui i amndoi se ascund de faa Domnului Dumnezeului printre pomii din grdin. De ce se ascund cei doi? Pentru c, din acel moment contientizeaz pcatul lor, i recunosc vina, se ciesc i li se face ruine iat i prima spovedanie pe care i-o fac Creatorului i Tatlui lor. Recunoscndu-i culpa, li se ofer nc o ans, nu de a reveni la starea dinti, ceea ce nu mai este posibil, ntruct orgoliul, trufia lor i ispitirea arpelui i-au dus la acea nebunie de a crede c ar putea fi
225 aidoma lui Dumnezeu, cunoscnd binele i rul. Ei devin profund nefericii n pcatul lor, care le provocase oarecare desftare de moment, pentru c au simit c mna Domnului s-a deprtat de ei. i dac pn atunci se plimbaser nestingherii, goi, fr aprare, liberi de orice prihan, tiind c undeva, pe aproape, st de veghe glasul Domnului Dumnezeu care umbla prin grdin n rcoarea zilei. (Gen. 2, 8), s-au simit dintr-o dat singuri, prsii, fr aprare i li s-a fcut fric. Singurtatea, lipsa de sprijin din partea cuiva mai puternic, pot genera o stare de team. Teama duce la nefericire. Aadar, omul a avut libertatea de a alege ntre: a se supune i a nu asculta de glasul Celui nalt, a-l urma pe Dumnezeu sau numai a-i nesocoti poruncile. i a ales, tocmai ceea ce era plcut vederii, bun la gust i foarte ispititor. De acum ncepe irul de suferine ndelungi, munca n sudoarea frunii, dezndejdea atunci cnd pmntul, blestemat este acum pmntul din pricina ta (Gen. 3,17) i va drui dup trud ndelungat spini i plmid iar el va trebui s mnnce iarba de pe cmp. Rare vor fi bucuriile i mplinirile vieii lui, pentru c a stricat prietenia cu Dumnezeu, cel cruia i datora totul: viaa, perechea lui, faptul c-l pusese stpn peste animale, condiia fericit de locuitor al Edenului i mai ales, faptul c nsui Creatorul i acordase ncrederea i prietenia Sa. Pe ngerii czui, nimic nu-i va mai putea face fericii, pentru c au pierdut prietenia lui Dumnezeu. Nu le va mai rmne dect invidia i ura pe ceilali care s-au pstrat n ascultare i smerenie fa de Cel mai presus de ngeri. i atunci vor face totul ca i ceilali muritori s fie supui acestui supliciu de a nu vedea faa lui Dumnezeu, din pricina nenumratelor pcate i erori comise n viaa pmnteasc. Nici o nefericire nu o va egala pe aceea de a nu-i mai putea privi Creatorul ochi n ochi i fa ctre fa, de a-i asculta glasul
226 blnd adiind printre flori i copaci, n rcoarea zilei. Privarea aceasta o vor simi ca pe o privare de libertate, cnd stai n celula ntunecat i gndurile nu-i dau pace. Prietenii te-au prsit, familia nu te mai viziteaz, colegii de detenie stau i ei nchii n nefericirea lor, n propriile lor amintiri i n mistuitorul dor de acas. Cine poate alina o astfel de nefericire, de vreme ce omul s-a ndeprtat de nsui Creatorul su prin pcat, prin vin? i nici un pic de linite nu va mai avea pn cnd nu se va mpca din nou cu Dumnezeu. Omul ar trebui s fie fericit ndeobte, pentru c i s-a dat o a doua ans. Ci o preuiesc ns? Ci contientizeaz faptul c prin jertfa rscumprtoare a lui Isus ni se druiete ansa de a rennoda prietenia cu Dumnezeu? Ci apreciaz c aceast prietenie redobndit a fost cu preul unei jertfe sngeroase a Unicului Fiu al lui Dumnezeu? i cine dintre muritori ar fi n stare s-i pun n primejdie viaa sau chiar s i-o jertfeasc numai pentru ca semenul lui s se mpace cu Dumnezeu, s fie din nou bineplcut n ochii Tatlui Ceresc? Preul jertfei este att de mare iar oamenii att de puin l apreciaz! Nici mcar nu bnuiesc ce extraordinar ans ni s-a oferit prin Isus Cristos, prin acceptarea supus a Mariei, acel Fiat! care a schimbat total condiia noastr de condamnai pe vecie, la condiia de fericii de-a pururi. Ar trebui s-i mulumim de mii de ori pe zi lui Cristos pentru c a suferit pentru noi, pn la a-i da viaa pe cruce, pentru ca noi s ajungem la starea beatific de la nceputuri, cnd omul nu cunotea vina i se bucura n tihn de vederea deplin a lui Dumnezeu. i nici atunci n-ar fi de ajuns s rscumprm ntructva imensul sacrificiu fcut de Acela care a venit n lume din Neprihnita Fecioar i nu a cunoscut nici umbra pcatului, care a dus o via pmntean exemplar i ne-a nvat pe noi cum s
227 ajungem la desvrirea cretineasc pentru a ne numi fericii n ceruri i a moteni mpria lui Dumnezeu. Nendoios este faptul c i astzi, dup dou milenii de cretinism, oamenii l mai rstignesc nc pe Mesia. Dac iudeii L- au rstignit o dat, cretinii L-au supus aceluiai supliciu de nenumrate ori, prin nencredere, ur, violen, intoleran, rea- credin, vicii, o via nedemn. Cu fiecare fapt nevrednic, adugm un cui n minile i picioarele lui Isus, n coasta lui din care a izvort snge i ap pe cruce, nscnd din acelai snge i aceeai ap, Biserica vie, adic pe noi, cretinii. De dou mii de ani, Dumnezeul dreptii Vechiului Testament a devenit Dumnezeul Iubirii i al milostivirii, al iertrii i al reconcilierii. De dou mii de ani Iubirea a biruit setea de dreptate, a depit dorina de rzbunare pentru ofensele primite iar imaginea lui Dumnezeu inaccesibil, ascuns ntr-un stlp de foc, ntr-un nor, sub interdicia de a nu fi vzut de cel viu, s-a transformat n chipul cel mai blnd i mai dulce pe care-l poate lua cineva. Cinstea de a fi asemntori chipului divinitii este att mare nct ntrece toate onorurile, dar din pcate, oamenii nu-i dau seama de acest lucru sau neglijeaz acest aspect ajungnd s ntunece imaginea Dumnezeului care se afl nscris n chipul nostru ptnd cu bun tiin faa dumnezeiasc. Martirologiul Roman d mrturie despre atia sfini stigmatizai care au dat mrturie cu viaa lor faptului de a fi cretini adevrai, asemntori Domnului, imitndu-l pn aproape de desvrire, refuznd compromisul, conveniena i rmnnd drepi n faa adevrului de necontestat c Isus Cristos este Salvatorul i Mntuitorul nostru i fr jertfa Lui noi am fi redui la condiia de ngeri czui, destinai, fr doar i poate, infernului. La ntrebarea, dac poate fi un cretin fericit n ziua de astzi, rspunsul st numai n contiina fiecruia, n modul de a nelege el conceptul de fericire.
228 Catehismul Bisericii ne nva c: Fericirea fgduit ne pune n faa alegerilor morale hotrtoare. Ea ne ndeamn s ne purificm inima de instinctele ei rele i s cutm iubirea lui Dumnezeu mai presus de toate. Ne nva c adevrata fericire nu se afl nici n bogie sau bunstare, nici n slava omeneasc sau putere, nici n vreo lucrare omeneasc, orict de folositoare ar fi, ca tiina, tehnica i arta nici n vreo fptur, ci numai n Dumnezeu, izvorul oricrui bine i a toat iubirea. Este cu totul fals a cuta fericire n obiecte i lucruri, n aa- zisa bogie, avere, pentru c ea s-ar putea nrui la un moment dat, am putea-o pierde i ne-ar spulbera n felul acesta i sperana c Dumnezeu ne-ar acorda favoruri dac am fi bogai. Isus este foarte clar n aceast privin: Mai lesne va intra cmila prin urechile acul dect bogatul n mpria Cerurilor. (Mt. 19,24). Sau aa cum spunea Newman ntr-un tratat despre sfinenie: Bogia este marea zeitate a zilei; ea este cea creia mulimea, ntreaga mas de oameni, i aduce omagiu instinctiv. Ei msoar fericirea dup avere, i dup avere msoar i onorabilitatea. () Toate acestea vin din convingerea c bogia poate totul. Aadar, unul din idolii zilei este bogia, iar altul este faima, () Faima, faptul de a fi cunoscut i de a face zgomot n lume (ceea ce s-ar putea numi o reputaie de pres), a nceput s fie considerat ca un bine n sine, un bine suprem, i ea, un obiect de adevrat veneraie. (Newman. Mix. 5, despre sfinenie). Cine dorete faim n faa oamenilor acela va fi respins de Dumnezeu. Faima te face trufa, prea ncreztor n forele proprii, nestpnit, dorind a te pune n valoare, superficial i chiar detestat de unii oameni din aceast pricin. Faima este ca un drog care nu prsete trupul pn nu-l distruge. Cine a gustat o dat din faima deart a lumii, va dori s ocupe ntotdeauna locul cel dinti, scaunul din fa, dac se poate, tronul sau scaunul prezidenial, fotoliul ministerial i se va aga la
229 nesfrit de acestea, neconcepnd c aceast faim nu e venic, ci doar trectoare, ea dureaz foarte puin, ndeobte pn cnd se termin bogia. O dat despuiat de bogie, dispare ca prin farmec i faima care te nconjoar pn atunci, i realizezi c totul n-a fost dect o amgire, o stare de suprafa foarte lesne alunectoare i nu mai rmne nimic n urma sa. Cu orgoliul i cu dorina de faim trebuie s lupte orice cretin adevrat. O nepreuit virtute este aceea de a-i nfrna orgoliul i faima aparent, n culmea gloriei, de a contientiza ct de efemere sunt i de a cuta s le domini, s nu lai ca erpii vanitii s-i ncolceasc grumazul pentru c mai curnd sau mai trziu vor sfri prin a te sugruma fr mil. Un exerciiu de virtuozitate ar fi acela ca un om celebru, la un moment dat, prin opera sa, n plin glorie, s se lepede de ispita mririi i s se retrag ntr-un anonimat demn i cinstit, unde i-ar putea continua nestingherit opera. Un adevrat titlu de glorie ar fi acela de a-i domina instinctele care te ndeamn s iei n fa, n primul rnd, naintea tuturor, dac se poate. Marile spirite i-au miglit opera retrai, trind n penumbr i tihn, pentru ca ntr-un trziu, s ias la suprafa cu adevrate capodopere pe care nici veacurile, nici oamenii nu le-au putut nfrnge. Modestia i bunul sim n creaie sunt caliti foarte rare i destul de puin apreciate, dar ce frumoase roade dau, atunci cnd ies la iveal n opere sublime care rsar din pmntul proaspt al inimii. S ne amintim c fariseii i crturarii aveau o mentalitate greit fa de galileeni, considerndu-i inferiori, regiunea nsi fiind populat de oameni venii din toate locurile, considerai simpli i modeti. De aceea mirarea, perplexitatea i nencrederea lor cnd au auzit de nvtorul din Galileea: Poate iei ceva bun din Galileea? vor ntreba ei, neadmind faptul c cineva ar putea fi mai bun dect ei. S inem cont c Nazaretul a fost singurul ora unde Isus a
230 fost respins de concitadini, care l-au privit cu nencredere, ba chiar cu suspiciune: Nu-i mai bun dect noi, spuneau ei. E doar un simplu tmplar Mc. 6,3) - ziceau ei, mirndu-se c, dei l cunoteau de-o via, nimic nu le ddea de bnuit c El ar fi Acela. De aceea s-au scandalizat cnd El i-a nsuit cuvintele lui Isaia n sinagog i au vrut s-l omoare. Isus n-a fcut nici o minune n oraul acela din pricina nencrederii oamenilor. Aceasta ne-ar putea da de gndit. Peste tot era recunoscut ca nvtor i vindector, i se dusese vestea pn n Iudeea, la Ierusalim i chiar n Samaria, ora considerat idolatru i tocmai aici, n oraul su natal, el nu-i manifest puterea divin. De ce? ne-am putea ntreba. Erau oare nazarinenii oameni mai prejos dect ceilali? Printre ei se aflau, desigur, evrei evlavioi care mergeau regulat la templu, aa cum era Iosif, aa cum era tnra Maria mpreun cu prinii ei Ioachim i Ana. Din Galileea, Isus i alesese apostolii. i totui, de unde acea umbr de nencredere n nite fapte dovedite cu martori, care ajunseser deja la urechile celor din prile acelea? Aa se ntmpl i n zilele noastre cnd modestia, smerenia, umilina chiar, contiina condiiei tale, apar n ochii oamenilor ca nensemnate, fr nici o valoare, neputincioase cnd suntem obinuii cu tot ce epateaz, sare n ochi, plesnete peste fa, te trage de mnec i te d la o parte cu obrznicie. Cuminenia nu sare niciodat n ochii notri iar noi nu suntem obinuii s privim mai departe de nfiarea celui din faa noastr, nu tim s-l citim pe dinuntru, s ne aplecm cu atenie asupra lui, pentru c orice om ascunde n sine o lume de cercetat, de ctigat i are ceva valoros n sine. Dac nu vedem cu ochii liberi acel ceva, totul i pierde nsemntatea, valoarea, preul. Poate c suntem mult prea deprini s punem pre dendat pe cel din faa noastr, cu superficialitate i neglijen, cu nepsare sau de-a dreptul cu ostilitate. Adevratele valori i comori nu se vd cu ochiul liber,
231 trebuie cercetat ndelung pentru ca s ias la suprafa. Pentru c, dac ar iei la suprafa, toi s-ar ngrmdi s le lapideze i n-ar mai rmne nici urm. Ele trebuie pzite i ngrijite cu mare atenie i consideraie, cu att mai mult cu ct nu se vd. Dup ce Isus ne-a trasat jaloanele fericirilor i calea de urmat pentru a dobndi mpria Cerurilor, punndu-ne n chip paradoxal pe gnduri cu acele criterii de apreciere care nici pe departe nu sunt cele ale oamenilor (dar Dumnezeu are altfel de ochi s te vad), El ateapt de la noi rspunsul. De rspunsul nostru depinde dac vom fi motenitorii acelei mprii venice i ne vom bucura de vederea lui Dumnezeu fa ctre fa i inim ctre inim. Orice sentiment de fericire, iubire, prietenie, trebuie cultivat i cldit temeinic pe fundamente solide, presupunnd sinceritate absolut i o druire necondiionat. Jumtile de msur n sentimente nu au ce cuta. Cei cldui vor fi scuipai afar din gura Domnului Dumnezeu. Orice relaie presupune cel puin doi oameni. n aceast relaie, Dumnezeu este Cel care ofer primul. El ne-a oferit nenumrate dovezi de iubire de-a lungul timpului, dovezi nesocotite de oameni dar, n ndurarea Lui nesfrit El ne-a iertat i, mai mult, ne-a oferit o a doua scndur de salvare, ntotdeauna, atunci cnd din slbiciune, am naufragiat. El este Cel care ne primete pn n ultima clip napoi, aa cum Tatl din parabola Fiului risipitor i primete acas fiul cel mic. Ce-i mai rmne de fcut omului acest partener de relaie afectiv al lui Dumnezeu? S rspund nu cu aceeai iubire pentru c-ar fi imposibil, dar mcar s se strduiasc n limita strii fiecruia, s fie vrednic de aceast nesfrit iubire. Noi suntem aceia care trebuie s ne cldim propria fericire pe eafodajul acestui nou cod de legi care este Marea Chart a cretinismului. Dac o vom cldi cu materiale de construcie uzate, putrezite sau de mprumut, i edificiul se va dovedi foarte puin
232 trainic i se va nrui la prima pal de vnt. Cu migal i fr ostentaie, n deplin smerenie i evlavie, cu recunotin fa de imensul dar care ni s-a fcut, prin Isus Cristos, trebuie s ne ridicm, chiar dac vom obosi pe parcurs, chiar dac vom ngenunchea sub povara greutilor, a pietrelor de construcie, n fiecare zi, crmid cu crmid, vom ridica zidurile de aprare mpotriva rului din noi i din afar. S ne cldim templul care s ne apere de furtuni i de vnturi potrivnice n care s fim la adpost i n care s primim oaspei de seam: pe Duhul Sfnt, pe Tatl Ceresc i pe nsui Mntuitorul. Intemperiile, de orice natur ar fi, nu trebuie s ne nspimnte, dac avem n vedere faptul c n fiece clip suntem vegheai, aprai de nsui Creatorul i Ziditorul lumii. A abandona construcia la mijloc sau cnd e aproape gata, este mult mai ru dect a o neglija din capul locului, risipind materialele de construcii pe alte nevoi imediate, cu iluzia c vom putea i mine relua lucrul, c vom gsi alte materiale, noi i trainice. Lucrul trebuie nceput acum! dendat, n aceast clip, nentrziat, pentru c mine nu se tie ce va mai fi, pentru ce avem de fcut astzi. i amnarea se scald n aceeai cldu stare de moleeal i lncezeal proprie firilor nehotrte duplicitare, care nu se decid ncotro s-o apuce pentru a depune ct mai puin efort dar a culege roade ct mai ndestulate. S ne amintim c Isus n-a ales calea cea mai lesnicioas ci, pe aceea care era mai aspr. i dac i-a cerut Tatlui su n Grdina Ghetsemani, s ndeprteze de la el paharul durerii i al patimii, nu a fost dintr-o nesupunere la voina Tatlui, ct din faptul c a ntrezrit c efortul, sacrificiul su va fi pentru unii zadarnic, c nu- i va putea salva de la osnda venic. De aceea a plns cu lacrimi de snge n Grdina Mslinilor, copleit de durerea omeneasc a ceea ce avea s urmeze, dar, a nvins natura Sa divin i contiina imensei responsabiliti pentru care fusese trimis n lume, de a nfptui planul lui Dumnezeu de mntuire a oamenilor.
233 Stau mrturie n acest sens cuvintele Lui, de pe cnd se ruga pe piatra, nroit de sudoarea Sa de snge: dar nu voia mea, ci voia Ta s se mplineasc. (Lc. 22,42). n acelai timp, trebuie tiut c nimeni nu ne va sili, fr libera noastr consimire, s acceptm un sacrificiu, o mortificaie, o jertf, n vederea mntuirii noastre. Numai de noi depinde aceast alegere.
Galai, 25 noiembrie 2008
PRIZONIER DIN IUBIRE - DE-A LUNGUL TUTUROR EPOCILOR
NCHISOAREA DIN NOI I CEA DIN AFARA NOASTR
-meditaie-
Se zice c, dac nu poi ngdui un fapt, e bine cel puin s nu fii tentat s judeci. Fiindc, Unul Singur are dreptul s judece. tim, de asemenea, c lui Iisus Hristos nu i-a fost strin nchisoarea. A stat El nsui n ea, iar mai apoi, ucenicii Si, pe care-i avertizase n mai multe rnduri despre ce aveau s ndure dac-L vor urma, au suferit acelai supliciu. Din iubire pentru Acela care a suportat nchisoarea unui trup uman n locul slavei cereti. Iisus chiar promite mpria pregtit de la nceputul lumii, celor care vor manifesta un dram de milostivire pentru aproapele, din dragoste pentru El, aa cum reiese din Sfintele Scripturi: Venii binecuvntaii Tatlui Meu de motenii mpria care v-a fost pregtit de la ntemeierea lumii. Cci am fost flmnd, i Mi-ai dat de mncat; Mi-a fost sete i Mi-ai dat de but; am fost strin i M-ai primit; am fost gol, i M-ai mbrcat; am fost bolnav i ai venit s m vedei; am fost n temni i ai venit la Mine.
234 Atunci cei neprihnii i vor rspunde: Doamne, cnd Te- am vzut noi flmnd i i-am dat s mnnci? Sau, fiindu-i sete i i-am dat de ai but? Cnd Te-am vzut noi bolnav sau n temni i am venit pe la Tine? Drept rspuns, mpratul le va zice: Adevrat v spun c, ori de cte ori ai fcut aceste lucruri unuia din acetia foarte nensemnai frai al Mei, Mie mi-ai fcut. (Mt. 25, 34-40). Pentru toate lucrurile pmnteti i cereti EXIST O ZI. Aa se cuvine. Exist o zi din sptmn cnd nchisorile i nal steaguri albe. O zi din obinuitele zile care se niruie egal dup legi nescrise, netiute, dar adnc nrdcinate n rnduielile implacabile ale firii. O zi cnd nsui Creatorul tuturor lucrurilor vzute i nevzute s-a odihnit, contemplndu-i cu plcere, desvrita oper a Minilor Sale. O zi cnd ar trebui s nceteze orice foc de arm, cnd explozibilul ar trebui s-i piard puterea distructiv, cnd pumnii ridicai mpotriva aproapelui se deschid de la sine i cad ineri ca nite psri ostenite n iarb, cnd arpele rutii i urii i pierde veninul, cnd puterea binelui sporete peste msur, muribunzii i deschid ochii spre soarele rsare, rufctorii se ruineaz, orfanii i gsesc prinii naturali iar orbii surd ntrezrind o lumin. Este ziua cnd zidurile nchisorilor i deschid larg porile; ferestrele cu gratii se desferec, uile celulelor se dau n lturi; hainele vrgate se schimb-n cmi de ivoriu, ctuele cad singure pe pardoseli de ciment, lanurile se sfarm cu zgomot. Este Ziua Domnului, cnd ptrunde n locuri de ispire Cuvntul Bun al lui Dumnezeu. Haina acestei zile confer tuturor rtciilor o protecie special. Este ziua cnd, nu numai trupurile se dezrobesc, ci i inimile. Zidurile reci i scorojite, nchise la culoare i igrasioase, capt brusc mantia de catifea a iubirii freti ntru Domnul, aerul
235 se nclzete de la flcruile ochilor, dumanii i uit pricinile de nvrjbire i i ntind unul altuia, minile. Pravilele cad iar ntre legile omeneti i legile dumnezeieti, ca i ntre suflete, nu mai exist frontiere. Pnzele freatice ale iubirii depesc graniele, strinul i devine prieten de aproape. Este ziua n care infirmii coboar i urc singuri treptele durerii, ochii bolnavi i recapt limpezimea i strlucirea, palpitul firav de speran, paraliticii coboar din patul lor de spital, anemicii i recapt vlaga trupeasc, pn i cei mai slabi capt vigoare i merg laolalt n Sanctuarul improvizat, pentru a asculta Cuvntul Domnului. Un Sfnt Altar ntr-o nchisoare. Dar oare Domnul nostru Iisus Hristos nu se afl zilnic, de bunvoie, n nchisoarea Tabernacolului dinaintea Sfntului Altar? n nchisoarea de iubire n care a invitat attea suflete sfinte s locuiasc mpreun cu El, s mpart bucica de pine i vinul? S ascultm mpreun, n nchisoarea de iubire, Cuvntul: Cuvntul care tmduiete; Cuvntul care nal; Cuvntul care izbvete; Cuvntul salvific; Cuvntul care apropie i unete; Cuvntul care mntuie; Cuvntul care alin durerea; Cuvntul mngietor; Cuvntul care renvie ndejdea, sperana, iubirea; Cuvntul care alung spaima i primenete fptura; Cuvntul care lumineaz i mbogete; Cuvntul cuvintelor, Cuvntul!
i acest Cuvnt coboar nu numai pe altarele lcaurilor de rugciune. El se ntrupeaz n ncperile reci i ntunecate ale
236 nchisorilor, bate la ui i uile se desferec, atinge obloane i drugii de fier cad singuri n lturi. Cuvntul mprtiind raze de speran poposete i n saloanele bolnavilor, ale suferinzilor de orice fel; n azilele de btrni uitai de copii ca i n cminele de copii prsii de prini, n orice colior unde exist suferin i dezndejde. E Duminic. E Ziua Domnului nostru. E ziua cnd n nchisori coboar Pacea. Cuvntul ntrupat se afl printre oamenii privai temporar de libertate. Deinuilor li se permite s-i schimbe hainele. Zeghea e lepdat ca o piele de mprumut, ei se primenesc ndelung i-i mbrac haine albe. Ct de odihnitor i ct de strlucitor e albul acesta imaculat cu care prizonierii ntmpin Cuvntul Domnului! Haina Numelui lui Iisus confer ispitorilor, neprihnirea. O dat mbrcai n neprihnire, va fi greu s se ntineze din nou. E vorba, desigur, despre o primenire luntric. O renatere spiritual. Oameni care, pe parcursul sptmnii ispesc greeli mari sau mici, alunecri, ispite, rtciri vrute i nevrute, duminic, mbrac haine albe, uitnd pentru ctva timp de trecut, de programul disciplinar poate prea sever, uitnd de judecile care i ateapt ntr-un Tribunal ostil, uitnd de dorul de acas. nvemntai n alb, i pipie uor stingherii hainele, se simt dintr-o dat curai i se bucur. nc mai au capacitatea aceasta de a se bucura, fiecare pentru sine i mpreun. E adevrat, cndva au greit, dar acum ispesc i ncheie n ziua aceasta un frumos Armistiiu. n primul rnd cu ei nii. n inimile lor e pace. E linite aici i afar. Isus le-a adus pacea, o dat cu vemintele albe. n clipa aceasta n-ar putea svri nici o nelegiuire. S-au mpcat cu sine i cu fraii lor de ispire. Orice vrjmie dispare. Ei se mbrieaz i plng. Se las n genunchi. Promit. Se roag. Se tnguie. Se cur. Invoc numele Maicii Prea Sfinte. Oameni care
237 pn mai ieri, abia dac tiau s-i fac semnul crucii. Fac metanii. i srut hainele. Srut Cartea Sfnt. Srut Crucea. nva liter cu liter, alfabetul Iubirii. i simi emoionai, fervoroi, dup tresritul vizibil al pleoapelor, dup strlucirea pupilelor, umezeala obrajilor. Devin prunci mbrcai n neprihnire i simt nevoie de ocrotire. i la cine s afle ocrotire dac nu la Tatl din Ceruri i la Micua Prea Sfnt? n felul acesta se unesc spiritual cu Iisus, primindu-l cu trupurile i sufletele primenite de o spovad sincer. Domnul nu face deosebire ntre copiii si. i primete la fel n preajma Sa, n Inima Sa Milostiv, Preandurtoare, cci, cine are nevoie mai mult de medic dect cel mai bolnav dintre oameni? Iisus druiete acestor bolnavi prilejul tmduirii. i ei primesc Trupul i Sngele Domnului nostru ca pe un balsam izbvitor, dttor de vlag i speran. Fiecare tie c a greit i c trebuie s plteasc. Faptul c, de la o vreme, poarta celulei lor s-a deschis parc de la sine, lsnd s ptrund haloul de lumin, razele binefctoare i vindectoare ale Duhului Sfnt, este pentru oamenii acetia, de-a dreptul miraculos. Este colacul de Salvare pe care Maica Fecioar Scparea pctoilor, Tmduitoarea bolnavilor i Mngietoarea mhniilor, l-a aruncat asupra naufragiailor care preau fr scpare. Ei l-au prins cu ndejde i au nceput s noate la mal. Maica Domnului le-a oferit Pacea Fiului su pentru totdeauna. Legea eternei iubiri a dumnezeiescului Fiu fa de aproapele s-a ntiprit n inima fiecruia. i-au recptat astfel senintatea i dorina de reabilitare. Graie Cuvntului Divin, aceti oameni sunt vindecai sufletete, ridicai din nou la starea de copii ai lui Dumnezeu, stare pe care, pentru un timp i-o pierduser, cznd n mreaja Celui Potrivnic i amgitor. Eram al nimnui. Acum am i eu o identitate - spune un om renscut astfel.
238 Isus e Salvatorul meu spune un altul, n timp ce mngie cu degetele tremurnde copertele Crii Sfinte. Numai Sfnta Fecioar putea s-mi dezrobeasc astfel inima, suspin un alt om, cu minile mpreunate a rug. De-acum sunt LIBER. Din cel mai ru deinut, cum eram cotat pn nu demult, am devenit unul foarte blnd i asculttor, mulumit Luminii lui Hristos. De-abia mi atept eliberarea. ns m consider liber de pe acum. Anii de pedeaps pe care-i mai am de ispit, nu mai conteaz. Toate lucrurile dup care am alergat n via sunt deertciuni i himere mrturisete un alt ispitor. De-abia aici mi-am dat seama. Iisus i Fecioara Maria mi-au luminat mintea. Ei mi-au adus adevrata Eliberare. Parc mi s-a topit gheaa de pe inim se aude un alt glas. Mi se pare c pn acum nu am trit sau am trit n zadar. De- abia de aici nainte cred c tiu cum trebuie s triesc cu adevrat. Acum, cnd L-am primit pe Iisus n inima mea, cnd El m-a primit ca pe un mieluel rtcit n turma Sa, am ndejdea c n-o s mai greesc. M simt dintr-o dat LIBER, aa cum nu m-am simit niciodat, gratiile nu mai conteaz rsun o alt mrturisire. Parc mi s-a luat o pnz de pe ochi, fiindc eram orb, orb n plin lumin - se aude un glas optit, necat de emoie. Sunt mrturii zguduitoare. n cuvinte simple. Cuvinte grave. Rostite din adncul de inim. Cuvinte care sun a jurminte de credin. Cuvinte care tulbur i care rmn scrijelate pe suflet, rennoind duhul blndeii, al jertfei, al curiei, al adevratei iubiri, semnul distinctiv al credincioilor copii mbrcai n uniforma lui Hristos. Fr gesturi imperative. Fr demagogie inutil. Fr vorbe dearte. Lucruri simple: O cruce, o biblie, o cma alb. Ele sunt de ajuns s scoat i pe cel mai greelnic dintre oameni din starea de lncezeal, din starea de culp moral, din starea de plns a
239 indiferentismului i s treac la o nou via, departe de nelciunile i sminteala dezlnuirii simurilor, a patimilor, departe de ur i nencredere, trufie, orgoliu, viciu, cruzime i laitate. Pronia divin a avut mil i ndurare de aceti nefericii, deschizndu-le poarta spre pocin. Orice pcat se terge printr-o spovad sincer i o cin adevrat i devii din nou neprihnit, ca-n ziua dinti a Botezului sfnt, cnd isopul curitor, apa i mirul, te-au splat de pcatul strmoesc i te-au fcut copil al lui Dumnezeu, dndu-i s bei din apa vie a izvorului venic.
Galai, 20 noiembrie 2008 UMILIN I MREIE. JOC DE APARENE
Un binecunoscut proverb romnesc spune: Haina l face pe om. ntiai dat am probat aceast zical n copilrie. S tot fi avut vreo 14 ani i rvneam s m numr printre domnioarele clasei. Dar, fiind prea modest mbrcat, de fiecare dat eram pus la col. Pn-ntr-o zi cnd mama, din micile ei economii, mi-a cumprat un pardesiu moale i pufos (de parc era cltit n Cocolino!) n carouri mari, oarecum la mod. Cnd am ajuns la coal, spre uimirea mea, colegii, inclusiv cei din clasele superioare, care pn atunci nu se uitau la noi, bobociele, nici ca la nite gngnii, au nceput s m priveasc, vdit interesai. Captasem atenia, eu, care am trecut prin gimnaziu i prin liceu fr ca mcar diriginta s-mi tie numele i m ntreba de fiecare dat, spre exasperarea mea: Cum te cheam fetio? Acum, chiar i profesorii care stteau la u s controleze elevii, dac aveau matricola bine cusut pe mnec, i nu prins n ace sau bolduri, dac fetele purtau prul strns n panglicu alb i dac purtau ciorapi trei sferturi albi, dac sarafanul nu era prea croit pe talie, da, chiar civa profesori schiau un mic gest de salut, protocolar, desigur, dar nu lipsit de o nuan de simpatie i
240 bunvoin. ncepeam, timid, s intru n lumea bun. Ct despre mine, pot spune c i datorit complexelor de copil nevoia (tata pota, mama lucrtoare la Loz n plic, mai trziu avnd o gheret stradal cu reviste i cri de la C.L.M. (Cartea la locul de munc) aa cum sunt tarabele azi, - am trecut de cele mai multe ori neobservat, mi ascundeam complexele cum puteam i ca s salvez aparenele fceam oarecare eforturi. Doamna Srcie Madona Poverta, Sfnta Simplitate i faptul c m nscusem la mahala, la doi pai de fluviu, printre copii de pescari, arareori depindu-i condiia social i material, dar mai ales, spiritual, m fceau s sufr. Dar acum, mpopoonat n noul meu pardesiu molcu, n carouri splendide, prinsesem curaj. Clcam mai dreapt, mai ano i nu-mi mai aruncam privirile n pmnt, ori de cte ori trecea prin faa mea cineva. Priveam clar, drept nainte. Ct despre colegi, se ntreceau n atenii. Roeam puternic i protestam de form. n recreaie, bieii mai mari ncepuser chiar s-mi arunce ocheade. Devenisem, cu, sau fr voia mea, o mic vedet, datorit acestui obiect vestimentar care mirosea a nou i care, se vede, mi sttea foarte bine. Va s zic, asta e cheia succesului! mi-am zis nciudat i, n drum spre cas, m-a podidit plnsul. Mi-a revenit n memorie ntregul amalgam de umiline (chiar dac nevinovate, uneori copiii sunt cruzi, aproape feroce, ei n-au deprins arta disimulrii, a maliiei, a vorbelor n vrful limbii i a zmbetului echivoc, n spatele cruia se poate ascunde dispreul i uneori, chiar ura, ei i-o trntesc n obraz ct ai zice pete, ca de la sine neles: Nu vezi cum ari? Slbnoag, parc ai fi o paparud, cu hainele lli pe tine. Va s zic, repetam Haina l face pe om. Bine, dar nu tot eu sunt? Ce, ieri aveam pr pe fa, cocoa-n spinare? Mi se prea teribil de nedrept. i proverbul acesta parc m lovea cu leuca n moalele capului. tiam c nu voi putea ine pasul cu ceilali. Mama, abia la 15 ani mi-a cumprat prima rochie cu
241 adevrat elegant, de bal. Din tafta neagr, cu romburi din fir auriu, avea o croial evazat, m mndream cu ea, fcusem chiar i fotografii. Pcat c nu aveam la ce bal s m duc! Niciodat nu m-am putut ine n pas cu moda. Mereu eram cu vreo civa ani n urm. Cnd s-a demodat tergalul, hop i eu cu o fust plisat. Dar deja moda trecuse demult, se cuta altceva i eu artam de-a dreptul caraghios n fusta mea cumprat la pre redus (pe atunci lumea nu tia de Second Hand!) Se spunea magazinul de solduri sau cu pre redus de unde te puteai mbrca dac nu ineai cont de mod -, destul de bine. Lucruri noi, dar demodate, deh! F-f, bluze i fuste de in topit, lurex sau dintr-un material lucios i moale, numit piersic). Despre asortat, vai de lume! Singura mea toalet cu adevrat asortat, am avut-o cnd m apropiam binior de 40 de ani. Dac n- ar fi fost cei din jur s-mi reaminteasc, la tot pasul, obsesiv, scitor, cum trebuie s m mbrac, nici nu m-a fi sinchisit. Dar era mereu cineva care s m trag de mnec. Trebuie, totui, s inem seama i de convenienele sociale, trim printre oameni, uf! Personal, nu m-a interesat niciodat cum se mbrac alii. n ruptul capului n-a fi fcut vreo aluzie cuiva, c s-a mbrcat nepotrivit: prea gros, prea subire, iptor sau, dimpotriv, monoton. Treaba fiecruia! Omul se mbrac i cum poate, nu numai cum trebuie. Dup posibiliti. Eu am cutat ntotdeauna s nu ies n eviden prin oale, prin accesorii, prin machiaj prea strident, n afar, desigur de caztul cnd trebuia s joc n vreo pies, pe scen. Deseori, uitam s m rujez i-mi aminteam doar n lift, aruncnd o privire fugar n oglind. Eu am cutat ntotdeauna, alt fel de frumusee, alt fel de dragoste. C n-am gsit, asta e evident, lumea fiind interesat mai mult de aspectul exterior i de ceea ce frapeaz, cu adevrat. Mie mi s-au dat alt fel de ochi, alt fel de dioptrii pentru a privi lucrurile. Ce s fac dac n-am avut ochi pentru aa ceva? Pentru mine a contat o strngere sincer de mn, o mngiere, o vorb spus la momentul oportun sau o tcere
242 gritoare, ncrcat de priviri binevoitoare i limpezi. Privirile piezie i vorbele spuse pe ocolite, pe la coluri, mi displac. Am gsit adevrata punte de legtur pod de flori ntre suflete (chiar dac rar i cu totul ntmpltor), tocmai la persoane al cror chip la prima vedere, nu-i spun nimic. Joc de aparene. Trebuie s scormoni adnc pn gseti zcmntul, filonul preios, perla din stridie. S aduni poate ani i ani, mormane de stridii goale, amgitoare, pn dai de vreo perl infim, dar veritabil. i eu, nici nu m gndeam/ la capul meu cel urt/ i nici ceilali copii nu mi-l vedeau/ pentru c alergam prea tare cu toii sun versurile Ninei Cassian n poemul O parte dintr-o pasre. Nina, pe care am vzut-o azi noapte pe la ora 2,00 la emisiunea Nocturne a Marinei Constantinescu i care i-a pstrat aceeai frumusee spiritual, vzut doar cu dioptriile sufleteti!... La cei peste 80 de ani ai Domniei Sale, venit n Romnia pentru a-i reedita dou volume, rspndete aceeai Lumin i aceeai frumusee spiritual, abinemirositoare i chipul su, prelung, cu fruntea nalt, cu ochii de un albastru copilresc, cu trsturile foarte delicate i cu mini agere, nervoase, subiri mrturisea c, de ctva timp n-a mai compus muzic, ceea ce pentru ea este o adevrat tragedie. i nici versuri n-a mai scris. Doar cteva reeditri, printre care volumul de proz: Confidene fictive, citit de mine i rscitit, ani de-a rndul, pentru c, sinceritatea mrturisirilor sale constituie pentru mine o lecie dur de via. Cnd cineva, uimit de ct pot s-o iubesc pe Nina Cassian, poeta cu cap de cal (cum recunoate ea nsi, de altfel. Mi-e dat acest obraz triunghiular/ i prul rar, lunar pe east Autoportet din Volumul Cronofagie aprut la Ed. Eminescu, volum din care tiam cel puin 70 de poezii pe de rost) m apostrofa : Nu vezi ce urt e?, eu ripostam cu patim: Da, dar e frumoas pe dinuntru! Cum s nvei s distingi o frumusee care nu se vede? Cu
243 ochii minii, desigur, cu ochii sufletului. Limpede nu poi vedea dect cu sufletul spunea Antoine de Saint Exupery. N-am timp s dau tuturor o dovad/ a marilor, uimitoarelor mele virtui./ Cine are ochi de vzut, s vad/ altminteri ochii mei rmn necunoscui - spune tot Nina Cassian ntr-un alt posibil Autoportret. Ce frumusee calm izvorte din adncuri i se revars, curge n inimile celor care fac un ct de mic efort s-o cunoasc! Am apreciat, la rndul meu, o sumedenie de fermectori uri, Bourvil, Aznavour, Belmondo, Eugene Ionesco. Dar nu este vorba de uri. Ci de neadaptai, nonconfirmiti, anapoda, suav anapoda, cum ar fi spus, iubitul meu poet Gheorghe Tomozei. ns faptul c lumea e att de prompt n a-i da bobrnace, cu un sim al ordinii uneori exagerat i superfluu, gata oricnd s te pun la refec, s te scoat din joc dac nu te ncadrezi n cortegiul obositor al convenienelor, al aparenelor, ar trebui s ne dea cel puin de gndit. Jocul de-a brna i paiul. Incomodul joc de-a aparenele, de-a v-ai vaelea (Marin Sorescu) de-o politicoii, fals-grijuliii prieteni nu vor s te vad pe marginea prpastiei (citii: simplitii, francheei), care i fac o profesiune de credin n a te trage ndrt, n rnd cu lumea, n a te pune la punct, ori de cte ori li se pare c te-ai lsat pe-o ureche. Care par s uite vorbele sfinte: Nu judeca pentru ca la rndul tu s nu fii judecat. C nu e de bon ton s nu fii asortat n vestimentaie, c nu te fardezi, c nu-i ncreeti prul la cald sau la rece, c nu te oxigenezi i nu-i faci uvie mov sau albastre n pr, c nu pori tocuri cui, fust mini, midi, maxi, unghii vopsite n verde, albastru, maro, negru, cu sclipici violet sau verde aprins; c nu pori cel puin 7-8 inele aproape la fiecare deget, ba i suprapuse, snop de salbe i lnioare la gt, tinichele grele i lungi la urechi (m-am mirat ntotdeauna cum nu li s-or fi lungit urechile, vorba Conului Iancu: Inele cercei, beteal, (acum i piercing n nas, sprncene, limb, sni, buric i alte pri intime - asta ne mai
244 lipsea!) mai treac mearg, dar poeta, poeta, trebuie neaprat s fie de culoarea pantofilor, a mnuilor, a fularului, a plriei, a ochilor, a batistelor, unghiilor! i aa mai departe. ntr-o vreme m apucase i pe mine furia plriilor. Mi-am cumprat vreo 7-8, de diferite culori, toate din fetru, cu boruri mari, elegante. Orict de modest a fi, trebuie s recunosc c-mi stteau bine. mi crescuse brusc prestigiul i prietenii mei, scriitorii, nu mai pridideau cu complimentele. Schimbam la fiecare ntrunire plria i efectul era garantat, de fiecare dat. Puteam foarte bine s nu mai citesc nici un vers, auditoriul era deja preocupat s-mi admire plria. i, pe drumul de-ntors (Totdeauna exist un drum de ntors, cci, vai de n-ar fi!) ce rictus amar, ce gust de veted pe limb! Cum mi mai venea s-mi azvrl ct acolo, bietele, dragele mele plrii, care fcuser singure, toi banii! Pe urm, mi-am intrat n fire, aa cum i-a intrat n fire i fiul rtcitor n acea ar strin i am druit, una cte una, plriile mele, altor persane care pun ntr-adevr pre pe ele. Cnd am pit pe drumul ntoarcerii, al convertirii mele trzii, intrnd n parohie, eu, o venetic, provenit de la ortodoci, mi-am zis: iat un loc unde nimeni nu va fi preocupat de felul cum m mbrac, de ce am pe cap, ci ai degrab de ce am n cap, sau mai bine zis, n inim. Aa am citit eu, c Dumnezeu nu privete la nfiarea omului. El are o alt msur a lucrurilor. Trebuoara aceasta mi-a plcut. mi plcuse mie i cum spusese Sorescu: Dar mi place aici/ e cald, e frumos/ iar fata aceasta, iat/ se uit a mine cu sufletul. (Am zrit lumin). mi nchipuiam chiar, c eu sunt fata aceea care se uit la Poet cu sufletul. Fiindc, tare-l mai iubeam i iubirea e i ea un fel de a privi cu sufletul. Aa a fi voit i eu s fiu privit: cu sufletul, aa cum numai Dumnezeu tie s priveasc. Dar, la scurt timp s-au auzit ecouri: De unde-a mai rsrit i ortodoxa asta n parohia noastr? Ia te uit cum e mbrcat! Ca la Polul Nord! Aici ar trebui s deschid o parantez i s spun cum privete
245 lucrurile un cretin venit din afar ntr-o comunitate bine nchegat (aparent) de catolici din natere sau din tradiie. i azi mai aud voci precum: Noi, catolicii vechi din parohie Catolici vechi, catolici noi Cnd am rsrit n parohie, printele meu spiritual Alois Donea, cruia i pstrez i azi, la zece ani de la plecarea lui la Tatl, o amintire scump i pe care l-am admirat n chip nemsurat, m-a asigurat c nu exist nici o deosebire ntre aceste dou categorii de cretini. De vreme ce am jurat n faa Altarului, pe Sfnta Evanghelie, ca la cununia religioas, c voi respecta Sfnta Biseric, nu mai conteaz vechimea. Ca ntr-o sfnt logodn spiritual. Te legi pentru toat viaa, nu numai pentru o zi, dou. E un legmnt cruia numai moartea i pune capt. Rspunsul l-am aflat de la o tnr aspirant la ordinul franciscan i m-am minunat ct poate fi de simplu. La explicaiile mele, cum c eu a fi o catolic mai nou, convertit de curnd, ea mi-a rspuns cu un zmbet deschis: Ce-are a face? Plata e aceeai! i mi-am adus aminte de parabola lucrtorilor din vie, i de falsa indignare a celor venii dis-de-diminea la lucru, fa de cei care abia sosiser, dar prestaser o munc la fel de cinstit i vrednic: n zadar v sculai dis-de-diminea/ i v culcai trziu/ mncndu-v pinea n osteneli,/ pe cnd Domnul o d/ celui preaiubit al su care doarme. (Ps. 126, 3-4). Dar nu e timp de controverse, nici de polemici sau replici sarcastice, au ei grij oamenii politici s nu lase pltit nici o poli, nici un gest sau aluzie. M gndesc numai la samariteanul milostiv care nu s-a ntrebat de unde vine drumeul rnit, jefuit, bolnav, batjocorit, czut n colb i nici ce hram poart.
246 VENICIA PE CONT PROPRIU
BILAN PROVIZORIU -meditaie-
Vine un ceas n care trebuie s-i iei viaa n propriile mini. S-o cntreti. S-i pui preul, ca unui lucru pe care va trebui dendat s-l nstrinezi i nu tii ct s ceri pentru dnsul i dac trocul va fi n favoarea ta sau nu. Oferi ceva de pre i nu vrei s iei n pierdere. Este un bun prilej de bilan provizoriu. Am trit ca i cum n-ar trebui s mor niciodat sun o frntur dintr-o rugciune ca i cnd a fi vrut s iau venicia pe cont propriu. Am trit, cum? n virtutea, n vrtejul, n mijlocul, n vltoarea?... Nici n-am apucat s simt pulsul pleoapelor. i iei aadar propriul trup i-l cobori n propriul suflet: propriul trup care te-a slujit, de bine, de ru, cu credin, n pofida micilor tale trdri i neglijene. l iei i-l aezi la microscop. Microscopul sufletului tu, filtrul corect i necesar, cel care-i va releva cu fidelitate, partea de fericire din durere, dramul de bucurie din tristee, stropul de melancolie din orice exuberan, fervoarea i apatia, impietatea neadevrului, strecurndu-se n chiar miezul adevrului tu. Starea de iad i starea de rai se nlnuie, sufletul accede cnd ntr-o parte, cnd n cealalt i doar arareori, terezia este inut dreapt. Ct lumin i ct umbr? Ct sacru i ct profan i-a cutreierat cugetul? Stlpul judecii e nlat dinainte, linia tras dedesubtul cifrelor i, iminentele adunri i scderi ncep. Cteva imagini edificatoare, pstrate clar pe retin, blitz-uri rare i cteva sunete asurzitoare ca nite petarde prin zid, imponderabilele sunete ale sufletului, a crui melodie o tii i azi pe de rost. n rest, cenuiul uitrii, clipele nensemnate i terse care, totui, formeaz majoritatea n via. Toate alctuiesc, bob cu bob, not cu not, simfonia destinului tu; dezlnuirea forelor in extenso, ca i energiile implozive icoanele rnilor luntrice,
247 ascensiunea sufletului din prag n prag, din treapt n treapt. Excelsior! Excelsior! Murmurul crnii scldate n apele castitii, dar i impietatea greelii, biciuirea cu lujeri de crin n numele bunului sim, al moralitii desvrite, gesturi imperative sau vorbire fr cuvinte. Propriul eu aflat succesiv n conul de umbr, sau n excesiv lumin; cumptarea, somnolena ori, dimpotriv, trezia, fervoarea, suflul creator al ndrznelii, ineditul, surpriza, asul din mnec n virtutea cruia, ai acionat spontan. i, ca linie directoare, ca un fir freatic, investitura dat prin Sfntul Botez, de copil al lui Dumnezeu, calitate care nu i-a permis greeli capitale i, n numele creia, ai slujit, vrednic sau nu, eantionul de umanitate. Datele tale sufleteti, uneori n rspr cu faptele proprii, s- au mpcat n cele din urm; conduita ferm, vizibil nclinat spre bine, dar i dezechilibrndu-se uneori, i-a pus amprenta asupra personalitii i maturitii tale spirituale. Au fost clipe, cnd, n rvna de-a fi de folos, te-ai risipit cu generozitate tocmai acelor infirmi spirituali, necredincioi sau indifereni, cum, de altfel, i tu ai fost dintru nceput, poate dintr-o fireasc nevoie de compensare a attor ani scuri n opacitate. Demersul individual a cptat mreie, graie prinilor ti spirituali, care i-au deschis poarta, ieindu-i n ntmpinare cu o candel aprins n mn, s lumineze crarea. Ei au pus cea dinti piatr la Biserica sufletului tu, n cmpul vieii cretine. CUVNTUL VIEII, Cuvntul salvific, dttor de vlag i via etern, l-ai cptat din mna lor, deasupra cretetului tu smerit. Ei i-au smuls ghimpele din suflet, rsdind n loc o floare unic: Adevrul credinei, pe lng care, adeseori ai trecut cu indiferen, nelund n seam aspectul ei aparent nensemnat, dar n esen, att de tulburtor i fascinant. Maica celor smerii i singuri, desigur, a mijlocit pentru tine, pentru trezia i convertirea ta definitiv. Ai asistat astfel, cu uimire crescnd la agonia eului vechi i
248 la nvierea unui nou eu, proaspt, genuin, ca un strop de rou, n prima diminea de luni a lumii
Galai, 9 decembrie 2008
OCHIUL NEADORMIT AL MILEI
FRATELE MEU, OMUL -eseu-
Privesc la fratele meu n Cristos. Un om oarecare, slab, tras la fa, neras, cu obrazul murdar, cu hainele ponosite, mahmur, mpleticit, pus pe har. E urt. Nici eu nu-s frumoas. Faa lui mi provoac repulsie. Atingerea lui, sil, M feresc s-l privesc. l ocolesc, nu vreau s-l ating, nici n treact. Un necunoscut trector pe crrile vieii. Nu mi-ar plcea deloc s am de-a face cu el, n nici o privin. i totui, sub ochii lui abulici se vede abia tresrind, o lumin, O lumini plpnd, ct o gmlie de chibrit, ct bobul de gru, ceva care iradiaz o cldur abia presimit. i-n clipa aceea gndesc : poate lumina aceea ct bobul mrunt de piper, e pentru mine. Chiar dac el nu m privete. E pentru mine, ca eu s-l recunosc, da, s recunosc n el, aa cum Francisc a recunoscut n leprosul pe care l-a srutat, Chipul Mntuitorului. mi nfrng teama, sentimentul potrivnic i caut s-l privesc mai ndeaproape. E un brbat ntre dou vrste, puin ters, cu prul rrit, fluturnd n adierea de toamn. Nu se obosete s-i treac mna prin pr ca s i-l aeze. De altfel nu i-ar folosi la nimic. Are gesturi mecanice, intrate-n reflex, nu se mai gndete la ele. i sufl nasul cu zgomot, direct pe trotuarul prfuit, tergndu- se de pantalonii soioi, apoi i terge fugar, barba epoas, albit prematur. Se scarpin-n barb, cu gura strmbat, ntredeschis. Probabil gndul lui se afl departe, la o ciorb cald, la o tocan de cartofi sau la o sticl cu bere. Pare hmesit, somnoros, mahmur, ursuz, neprieten.
249 Dar o voce luntric mi spune c trebuie s-l iubesc pentru c i el este un membru al Trupului Mistic, ca i mine. i el este fiul Maicii Cereti, fratele lui Cristos, peste care Duhul Sfnt se revars-n torente. Trebuie s-l iubesc aa cum e, pentru c i Domnul meu l iubete. Tatl ceresc l-a creat n acelai mod ca i pe mine. Avem acelai privilegiu de a tri, pe acelai pmnt, sub acelai albastru de cer, luminai de aceiai atri de zi i de noapte. Suntem creai la fel, suntem aidoma: dou mini, dou picioare, nas, gur, ochi, i toate celelalte. i n clipa aceea mi dau seama c ne asemnm ntructva la chip, la trup i la suflet (sufletul alctuit din aceeai plmad de Duh). Cu ct m uit mai ndeaproape la el, constat c suntem aidoma. Suntem amndoi creai dup chipul Atotcreatorului. i pe msur ce realizez toate acestea, ncep s-l ndrgesc, s-l simt mai aproape de inim. Deodat, chipul su imperfect se transfigureaz, devine frumos, delicat, sensibil i-mi dau seama c mi-e drag, cu toate stngciile i imperfeciunile lui i c n-am s pot s m despart de el aa lesne, chiar dac nu ne cunoatem, chiar dac nici mcar nu tiu cum l cheam. l strig n gnd : Omule! i m nduioez subit de acest nume scump i sfnt, purtat de ase miliarde i jumtate de locuitori ai planetei. Acum, c am fcut cunotin, a vrea s-i druiesc ceva ca amintire, dar n-am nimic la mine, doar un semn de bunvoin, care nu cost nimic, dar m tem c s-ar putea ca acest om s nu aib nevoie de semnele mele de bunvoin. Dar nici mcar acest lucru nu mai are importan. Important este ceea ce simt pentru el n momentul de fa. E o cldur, o dogoare care mi se ridic-n obraji, mi se revars din ochi, de pe buze, din fiece fir de pr i din piele. Dei tcut, este o dragoste arztoare; i de fapt, dragostea pur nu are nevoie de prea multe cuvinte. Dragostea mea opereaz mutaii sensibile. Ea-i face pe
250 oameni dintro dat frumoi, aa cum nu erau nainte, alctuii armonios, cu suflete simple, curate, le terge toate imperfeciunile, toate petele, toate ridurile. Dragostea mea poate face din cel mai urt om, un nger. i eu devin atunci, dac m uit n oglind, neasemuit de frumoas. Fiindc iubesc. Fiindc nu mai simt n inim nici o urm de dezgust, de dispre, de ranchiun, de ur, de superioritate. Dragostea m spal, m cur, m albete de fumul pcatului, m scald ntro misterioas i cald lumin. Da, dragostea pentru semeni m face foarte frumoas i tnr. De nerecunoscut. Parc nu mai sunt eu, parc n mine s-a cuibrit o nou fiin (poate un nger?) care-mi dicteaz micrile, vorbele, privirea, palpitul de pleoape, freamtul nrilor, tresrirea de gnd, jarul din inim. Ce liber sunt i ce tnr! Aproape copil cnd nc i priveam drept n ochi pe cei mari, fr ascunziuri, fr umbre. i i vedeam frumoi, fr seamn pe lume. Aa nct mi vine deodat s strig din rrunchi : Privii-m, oameni, sunt aidoma vou! Aidoma Chipului Sfnt al Domnului meu care m-a creat, m ine n via, mi-a druit acest zmbet deschis, aceast capacitate de cunoatere, aceast simire tainic, acest privilegiu al perceperii iubirii freti de aproapele, care este chintesena iubirii divine! i mulumesc, Doamne, pentru fratele acesta al meu, care m-a fcut s Te gsesc, s Te aflu sub trsturile sale, pn acum necercetate. Cum s nu-l iubesc cnd chiar Tu mi l-ai dat drept semen al meu, drept aproape? i pentru el Te-ai suit pe Golgota pe cruce! i pentru el i-ai vrsat preiosul Tu Snge! i pentru el ai but fiere amestecat-n oet, ai fost despuiat, biciuit, ncoronat cu mrcini, pironit sus pe cruce! Chiar dac el nici nu tie. Chiar dac el, acum Te ignor i nc nu-i mulumete ndeajuns. Sau poate nu-i mulumete deloc, nu i se nchin, nu Te ador, nu Te recunoate n fiecare lucru fiin i lucru create,
251 nu-i simte prezena binefctoare. i pentru el vreau s-i aduc mulumire i laude. i pentru el m prostern n genunchi naintea Crucii Tale de suferin unde am nvat azi, teologia mntuirii. i mai presus de toate, teologia Iubirii.
ORBIREA FIZIC, ORBIREA SPIRITUAL I NEVOIA DE DIOPTRII PENTRU SUFLETE
-meditaie-
O biblie n Braille, un baston alb, un celu pechinez i cteva casete cu sfaturi duhovniceti sau cu muzic sacr - cerea n oapt, cu mare sfial, ntr-un SOS lansat pe unde hertziene, o tnr nevztoare pe nume Silvia din oraul Turnu Severin, acestea fiind singurele sale dorine. S tii c i noi, nevztorii putem vedea lumea. O vedem prin suflet i ne-o nchipuim frumoas mrturisea ea public i ne oferea, n cteva cuvinte, un pic de curaj, o raz de lumin, nou, celor care pretindem c vedem limpede pn i scamele din blnda lumin. Dar ea, ciudat, ar fi avut mai mult dect alii, nevoie de lentile. Limpede nu poi vedea dect cu sufletul spusese cndva i Antoine de Saint Exupery, parc ntr-un gnd cu aceast fat care jinduiete un baston alb pentru a bate sfielnic la porile vieii. Dar oare nu i Beethoven, n clipele de dezndejde crunt cnd era total surd i l bntuia gndul sinuciderii, nu a fost rscolit de o tnr oarb care i-a spus: A da orice s vd mcar o dat scliptul lunii! Fapt ce l-a determinat pe marele muzician la un prilej de adnc meditaie care a dus la compunerea acelei magnifice Sonate a Lunii! Iar mai apoi, s compun nemuritoarea OD A BUCURIEI
252 din finalul Simfoniei a IX-a, cnd, n plin surzenie, n-a mai putut auzi aplauzele n sal. Tnra oarb, nu numai c l-a salvat de la sinucidere i l-a vindecat de angoasa provocat de nenelegerea oamenilor, ci i-a druit aceste capodopere, fapt pentru care ar trebui s-i fim cu toii recunosctori. i mulumim i ie, Silvia, fat frumoas (pentru c nu mi te nchipui dect foarte frumoas, n ciuda cecitii tale trupeti!), c ne-ai adus aminte de faptul uitat, c fiecare avem o cruce de purtat, mai grea, mai uoar, nu neaprat pe msura staturii noastre, dar care nu trebuie s ne ngenuncheze, orict de grea ar prea. Tu i-ai neles menirea pe acest pmnt i, prin puterea crucii, fr murmur, fr mpotrivire, ranchiun sau jind fa de ceilali semeni, ai dat dovad de o nelepciune, de o clarviziune cum numai sfinii au avut-o, aa cum numai Iisus i-a asumat imensa responsabilitate de a purta pe propriii umeri, frdelegile lumii. Tu care pori cu demnitate acest nume frumos de cretin i te miri copilrete cnd vezi (vezi e un fel de a spune), cnd simi c un semen de-al tu trece nepstor pe lng altul, aflat n nevoie. Toi suntem cretini i Dumnezeu ne iubete pe toi, ns El a poruncit: S v iubii unul pe altul, precum v-am iubit i Eu pe voi! (Ioan 15, 12) - i am o negrit bucurie, c tocmai tu ai neles acest lucru, din ce n ce mai anevoie de neles, n acest nvlmag de ntmplri care se numete via cotidian. Deci tu, fratele meu care plngi, care eti disperat spunea cu atta gingie Silvia arunc toat grija la picioarele Domnului! Stai de vorb cu preoii! Alearg la mnstiri! ara noastr are o mulime de sfinte icoane fctoare de minuni, numai c noi nu tim ntotdeauna s le preuim, Ai s vezi c ajutorul vine de acolo de unde nu te atepi. Tot ce ne cere Dumnezeu este credin i rbdare - ne explicai cu glas tremurat de emoie. i ne-ai promis c, n rugciunile tainice, vei gsi un loc i pentru noi. Ora pro nobis! Roag-te pentru noi, smerit fecioar nevztoare, ct nc nu ne-a lovit trsnetul, grindina, micrile
253 telurice, ct nu ne-a mistuit focul i nu ne-a nghiit, lacom, apa. Ct nu ne-a clcat tramvaiul, nu ne-a nbuit aerul ncrcat de atta nepsare, nvrtoare de inim, infirmitate spiritual, roag-te pentru noi s dobndim mcar un bob din credina ta dreapt i limpede ca un cer n zi de Armindeni. Poate c, pe unii dintre noi ne va scoate din ni, zgndrind, rcindu-ne sensibilitatea cu unghiile i scond la iveal funinginea sau mcar funigeii care s-au depus pe sufletele noastre de fiine nevoitoare, pedepsindu-ne la o insistent contemplare pe dinuntru. Ochiul pineal, cel mai scotocitor ochi, acela al minii, se nevoiete s nsileze mozaicuri i diagrame nuntru i mai deprtior, n preajm, ca s descoperim ct suntem n chip nemeritat de privilegiai, de nerozi i nfumurai, fr ndoial. O fat oarb, o fecioar, de bun seam frumoas, o viitoare femeie, o virtual mam sau, poate c, numai o tnr fecioar, respirnd acelai aer, d buzna peste noi, n nchisoarea de afar, n nchisoarea, n ermitajul din noi i, cu smerenie simpl, ba, a putea crede, cu o oarecare vnjoenie care nou, uneori ne lipsete, ne d o lecie pe cinste: ne invit afectiv i efectiv, comprehensiv, implorator, la ncredere, la credin, speran i iubire. Este o rug rostit n oapt, o rug rostit n genunchi, o rug jertfelnic menit s ne scoat din starea de lncezeal, de culp moral i nstrinare, din starea aceea cldicic de apatie i nencredere. Se ofer pe sine drept ardere de tot, pentru ca noi, cei cu ochii larg deschii s purcedem, s nu zbovim, s nu pregetm, s vedem, s auzim mcar, s ne hrnim din Cuvntul lui Dumnezeu ca din izvorul tmduirii (Is. 55,10). S prsim tinda, pridvorul Bisericii i s pim cu hotrre nuntru, ct mai aproape, oaspei ndreptii la Masa Mielului. Cteva lentile magice, dioptrii pentru suflet, fr de care, orict am csca ochii, tot mai orbecim i miunm precum crtiele prin albul luminii, printre ntmplrile zilei, prin cenuiul
254 indiferenei, prin funinginea egoismului i a rutii vdite, nghiind pe nemestecate, n dumicai uriai, pinea neputinei. Magnific ironie! O fat, trind venic n plin crepuscul, ne ofer de Crciun un crmpei de lumin. i nu pare defel nefericit, aa cum prem noi la fiecare afront, cruia simim nevoia imediat, dar imediat, s-i dm replica, o replic neaprat usturtoare, iar dup ce credem c a sfrit ciondneala, glceava, hruiala, ne promitem solemn s inem minte pe veci ofensa. L-am iertat, dar nu pot s uit niciodat ce mi-a fcut spunem adeseori. L-am iertat, dar nu pot s-l sufr; l-am iertat dar nu pot s-l vd n ochi; l-am iertat, dar nu vreau s-l mai vd niciodat. Sunt fraze bune de adormit contiinele. Dar dac i Bunul Dumnezeu, Vrednicul i Dreptul Judector, ne-ar spune la fel, la Marea nfiare: Te-am iertat pentru c m-ai batjocorit, dar nu pot s te uit niciodat. Prinii duhovnici ne spun deseori la scaunul de spovad: Dac ieri, iart din toat inima i nu-i aminti niciodat ofensele primite! Cu msura cu care msori, cu aceea i se va msura - afirm Iisus Hristos la sfritul Predicii de pe Munte (Mt. 7,2b). i: Dac i vei aduce darul tu la altar i acolo i vei aduce aminte c fratele tu are ceva mpotriva ta, las darul acolo, naintea altarului, i mergi nti i te mpac cu fratele tu i apoi, venind, adu darul tu (Mt. 5, 23-24). Marele orb scriitorul latino-american Jorge Luis Borges, vorbind despre cecitatea sa pe care o numea modesta mea orbire personal mrturisea c a reuit s obin ce a dorit; cu alte cuvinte, a nlocuit lumea vizibil cu ceva deosebit, cu lumea auditiv. n sfrit, mrturisete Borges -, important este faptul c orbirea nu a fost pentru mine o disperare, dat fiind c pierderea vederii a fost la mine un lent crepuscul i, totodat, nceputul a ceva nou () Aadar, nu m-am lsat cuprins de laitate, din cauza orbirii () Cu alte cuvinte orbirea n-a fost pentru mine o nenorocire total. Eu cred c orbirea nu trebuie privit cu patetism
255 i c orbirea trebuie considerat ca un mod de via, ca unul din modurile de via ale oamenilor. S ne gndim la titanii orbi menionai de Borges n Crile i noaptea ncepnd cu Homer, Milton, James Joyce care, declara el nsui: din toate cte mi s-au ntmplat cred c cel mai puin important este faptul de a fi rmas orb. Adevrul e spune Borges c Joyce a lsat aceast vast oper realizat n ntuneric, lefuind frazele din memorie, lucrnd adesea la o singur fraz o zi ntreag, iar apoi scriind-o i apoi corectnd-o i toate acestea n plin orbire (Jorge Luis Borges, Crile i noaptea, Junimea, Iai, 1988). De fapt, tnra nevztoare n cauz n-a fcut altceva dect s ne ofere o oglind. S ne-o aeze n mn cu delicatee sau, de ce nu, cu hotrre i ne-a determinat s ne privim n ea: s descoperim ceea ce de fapt, ne prefacem c nu vedem n spaiul de tain al sinelui, s ne descoperim, aa cum suntem, ndeobte: trufai, necunosctori, glcevitori, ateptnd precum milogii la poart, n tind, n ograd, neavnd curajul salvific de a face pasul hotrtor, s trecem dincolo, ateptm i tot ateptm un miracol vdit, un semn de bunvoin, precum iudeii care cereau ntruna semne, pentru a catadicsi n cele din urm, s credem. Atunci, unii Crturari i Farizei luar cuvntul: nvtorule, vrem s vedem un semn de la tine. Dar el le rspunse: O generaie rea i adulter cere un semn; dar nu i se va da semn dect semnul lui Iona profetul (Mt. 12,38-40). Semne primim berechet, slav Domnului, clip de clip. Numai c nu prea tim s le desluim. Pentru c nu avem suficient credin, aa cum n repetate rnduri ne-a spus Mntuitorul: Credei c pot s-o fac? Ei i rspund: Da, Doamne. Atunci el le atinse ochii zicnd: Fie-v dup credina voastr. i li s-au deschis ochii. (Mt. 9, 28b-30). Ci ochi nchii dinadins, cte mini aezate peste pleoape, refuznd cu obstinaie lumina dttoare de via venic! Ar trebui s spunem smerii, precum tatl ndrcitului epileptic nainte ca Iisus s-l vindece fiul: Cred, Doamne! Vino n ajutorul necredinei mele! (Mc. 9,25).
256 i Iluzia continu ne mrturisete un alt nevztor n cartea de poeme cu acelai titlu, Radu Sergiu Ruba, realizatorul emisiunii radiofonice att de apreciate: Ochiul interior. Nu-i trebuie cine tie ce patos mistic, cine tie ce sim special pentru a descoperi n preajma noastr, n chiar mijlocul nostru, alturi de oameni lovii de cecitate fizic i pe cei nvrtoai, opaci sufletete, cu ochelari de cal, cei care ridic mprejurul lor un zid de aprare, o barier, un gard de srm nghimpat, un gard conectat la reeaua electric, furindu-i iluzia c doar n felul acesta vor fi protejai, aprai, cocoloii de realitatea aceasta care se dezvluie acerb i pentru cine vrea i pentru cine nu are ochi s vad. S ne bucurm c totui, nevztorii, aceti copii predileci ai lui Iisus, care nu o dat au fost vindecai de infirmitatea lor trupeasc, neleg toate acestea i nu se consider alungai, deprtai din preajma Mntuitorului, i c ei, datorit infirmitii lor din aceast via vremelnic, dar i datorit unei credine ferme, neovielnice, pentru faptul de a-i fi primit cu supuenie crucea, fr crcnire, sunt mntuii. Pentru c au neles, mai deplin dect alii c, e mult mai important a-i oferi suferinele pentru o cauz dreapt, a-i oferi durerile i neputinele lui Iisus pentru a le completa, a suplini lipsurile, a ndrepta nedreptile i rul din lume, dect a te vicri la nesfrit i a da vina pe soart. Aadar, i suferina lor e bun la ceva. Ea adaug, sporete, cu cte o za micu lanul iubirii i solidaritii umane, contribuind la tmduirea mdularelor marelui Trunchi Mistic al lui Iisus care este Biserica vie. Orbii din Ierihon, la ntrebarea lui Iisus: Ce voii s fac pentru voi? rspund: Doamne, s ni se deschid ochii. Cuprins de mil Iisus atinse ochii i numaidect cptar vederea i l urmar. (Mt. 20, 33b-34). Doamne, dezlipete de pe ochii notri opaci solzii i d-ne lentile magice ca s putem vedea ceea ce e de vzut, ndeobte! Galai, 20 noiembrie 2008
257 DESPRE SPIRIT I VRSTELE LUI
SUFLETUL LOCULUI I LOCUL DIN SUFLET -meditaie-
Micul paradis poate fi oriunde acolo unde omul sfinete locul spunea Ana Clin Almanu. Dar, faptul c fiecare om nscut pe pmnt, are un loc numai al su, loc de rentoarcere i odihn, loc de binefacere sufleteasc, unde nu se mai simte strin i pribeag prin valea de lacrimi n care este nevoit s triasc n pelerinajul su spre Patria cereasc, este un Dar special fcut de pronie. i locul acela special, se numete, desigur, ACAS. Oriunde ar fi acest inut miraculos orict de departe ne-am afla, el se numete la fel. n toate limbile, la fel. ACAS, este echivalentul naterii i al copilriei, este tot una cu maica, tot una cu neamul, cu limba, cu patria i cu fraii ti, cu cele dinti vorbe rostite i cu primii pai prin ograda bunilor i strbunilor. Primele jucrii, snul neprihnit, povetile leagnului, lacrimile mamei, nseamn ntreg universul nchipuit la scliptul stelelor. Prin sufletul oamenilor se ntrezrete sufletul locului i amintirile isc amintiri, ca-ntr-o fidel oglind. Imagini mpalidate i cer dreptul i, cu graie, invadeaz retina, dau ghes devenind mai clare dect clipa prezent. Pasageri pe aici, rmnem cu icoanele oamenilor i ale locurilor, a cror puritate nu se las ntinat spune aceeai autoare. Nimeni nu are dreptul s le adposteasc definitiv n tainia inimii, numai pentru sine. Dar cum, nimeni nu este scutit de poverile uitrii, e necesar ca ntmplrile de demult, s fie consemnate cu fidelitate i nostalgie, orict de naive ar putea prea, pentru c ele alctuiesc mica noastr istorie, parte din Marea Istorie a Lumii.
258 Ademenitoare priveliti, ademenitoare miresme de via! S-ar zice c, adevrata obligaie de contiin a oamenilor este de a duce mai departe povestea, aa cum fluviul duce cu el, ntregi, amintirile, splndu-le mai nti de mzga memoriei nvrtoate, dar pstrndu-le izul de alg mtsoas, de carne zdrobit de stridie n care s-a zmislit mrgritarul promis, perla rvnit pentru care s-a vnturat cu un ciur fermecat, noianul de nisip de la gleznele mrii. Lumea fantastic a locului natal, cu frumuseile i farmecul ei, cu locuitorii ei de un pitoresc insolit (toate ntmplrile copilriei, par i chiar sunt fermecate!) cu primele mirri i ntrebri descumpnitoare, cu acel firesc propriu al vrstei, aproape ocant, aproape crud, riscant de sincer, dar tot att de esenial ca nsui nelesul de a fi, i se perind-n aproapele ochiului i al gndurilor, n imagini de o senzual prospeime. i eroii? Un bunic, un unchia de pe uli ori de pe strad, o strbunic, o dad, neamuri ndeprtate ori apropiate, megiei, strini invadnd spaiul intim numai al tu atmosfera familial, alte fpturi cu i fr de grai, dar care pot fi prietenii ti de ncredere i de joac, interlocutori demni, cu care inventezi jocuri i care in loc i de eroi negativi i de cei pozitivi. Fpturi de vis, fantome, zmei, pricolici, elfi i zne, dar mai ales ngeri, ngeri de tot felul te bntuie, te vegheaz i stau alturi i-i in pasul din alunecare, i dau sfaturi i te scot din cele mai ncurcate ie. Toate, toate se bulucesc i-i dau ghes s le renvii cu fora gndului i a nchipuirii. De la o vreme, din plmada aceasta te hrneti i i potoleti setea. Povetile de la gura sobei n-au asemuire. Ele nu se vor uita niciodat. Vatra ndopat cu stuf i coceni galbeni, n mirosul de saramur i fum, de mujdei i de bor picant, dat n clocot. Gustul de atunci nu-l vei mai ntlni niciodat. i, bineneles, apa venic n curgerea ei, martor la toate bucuriile i ntristrile tale, apa vechiului fluviu, mai btrn ca Timpul.
259 Provocatoare ap care de-abia ateapt s fie provocat! nvenicite unde, calme i suprate, nelinitite i agresive, lacome i nesioase, uneori de-a dreptul neierttoare, poart cu ele istorii vechi, parc antediluviene. Viaa e la fel de simpl i rostuit dup nebnuite nelesuri ca la nceputu-nceputului. Nimic nu te face s- i nchipui c s-au revrsat o dat cu Istrul, spre mare, milenii de-a rndul, o dat cu tonele de nisip adus de aluviunile timpului. Fiecare fir de nisip prelins prin gtul,ca un lujer subire, al clepsidrei, poart n sine, pudra de aur a legendei vii, transmis de pe buzele sfrtecate de sare i tbcite de vnturi potrivnice i arie nemiloase, ale urmailor. i pescarii, ehei, btrnii lupi, bnd din apa fluviului ca dintr-o fntn, fiecare fiind ndreptit s spun: Eu cu apa asta m-am crescut, cu apa asta m-am botezat, cu apa asta m-am mntuit! i de fiecare dat ne ntoarcem pe aceste meleaguri, ca la prima dragoste, n pofida peregrinrilor prin lume, cci dorul de apele dulci-srate ne ncinge inimile, aa cum nisipul verii ne ncingea tlpile bttorite. Fluviul vindec totul. El poart legendele i istoriile tuturor, ivite din negurile timpului, n aura de lumin a lunii sau alunecnd pe razele de la far care se succed dup un program prestabilit, parc dup unda de vis, cuibrindu-se n adnc de fiin. i acele nopi miraculoase nvluite n miresmele de petunii i de regina nopii, n care numram stelele de pe prispa vecinilor, n spaiul feeric de la malul Dunrii, la casa de lng ap! i toi acei oameni ce preau uriai, desluind rosturile naturii n chipul cel mai firesc i benefic; n acest spaiu danubian unde credina i iubirea de oameni sunt ridicate la rang de virtute i sunt reazemul cel mai solid al casei. Spiritul are i el vrstele lui. Renviind aceste imagini, nu facem dect s le aducem acum, preioase ofrande, celor care vor s le primeasc, aducndu-i, la rndul lor aminte, de vrstele propriului spirit.
260 i toate acele ntmplri care alctuiesc, sunet cu sunet, simfonia destinului tu i care acum, ies la iveal. Hiperboreea! Spaiu de graie, paradis al candorii, din care pstrezi n coliorul de suflet, fie i un coltuc de amintire! i nu pot s nu m gndesc la Arthur Miller care spunea: Am visat c viaa era un copil de-al meu. Dar era mongoloid, aa c am fugit. Dar el se urca iar i iar n poala mea. M trgea de haine. Pn cnd m-am gndit: dac pot s-l srut, poate c pot s dorm. i mi-am aplecat capul deasupra chipului desfigurat - a fost ngrozitor -dar l-am srutat. Srutnd aceste amintiri din Hiperboreea proprie, s ne apropiem cu pai vtuii, s nu speriem ngerii i s furm clipei de- atunci, monade pentru clipele cele din urm!
Galai, 6 mai 2009
SIMPLE DISTIHURI
Sunt bucuros, bucuros de nespus Fiindc m poart de mn Isus.
Vreau s fiu ct mai curat i frumos: Noaptea mi bate la u Cristos.
Minile, minile tare-mi par grele: F-mi nite aripi, Isuse din ele!
E ntuneric, dar mie mi-e bine. Doamne, aeaz-te ct mai aproape de mine!...
Druiete-mi Isuse, drept avuie Sfnta i cea mai de pre srcie!
261 Aa cum Tu singur ades mi-ai promis, Din ceruri, o, Isuse, coboar-Te-mi n vis!
La temelie cu Duh de iubire, Dureaz-mi n suflet o mnstire
i-orict mi-ar pare astzi de gnduri viaa grea La glezna Ta Isuse, s plng i eu a vrea
Strivesc n picioare pmntul cu jind i cerul n brae a vrea s-l cuprind
Tu eti Cuvntul rostit cel dinti i cel de pe urm, la cpti!
Stele rsfrnte sunt ochii Ti, stele n apele-adnci ale inimii mele
Ca semn de iubire, Isuse, mi ceri n loc de cuvinte-un noian de tceri!...
Acelor mielui rtcii, ia-le urma, i strnge-i aproape, Pstorule, turma
Te recunosc preaiubitule Crist, Pn i-n faptul umil c exist
La orice trebuin, durere ori nevoi Te rstigneti Isuse, de-a pururi pentru noi
M oglindesc i-l vd pe Dumnezeu Drept n fntna sufletului meu
262 Dumnezeu mi-a dat de tire, S fiu nger de iubire
Doamne, Inima Ta despic-o n dou i pune-mi n piept o inim nou!
S m arunc n abisul a vrea Cel fr de margini, Inima Ta!
Inima mea ca o floare miastr Crete-o Isuse, la Tine n glastr
Aievea numai om m socotesc i eu Dar Tu eti om aievea i eti i Dumnezeu.
Din mila Ta divin, statornic-n iubit Eu nsmi sunt aluatul cel bun de plmdit
VIA STPNULUI I NEAMUL ROMNESC -eseu teologic
n Duminica a XXVII-a de peste an, Liturghia Cuvntului are n centru mpria lui Dumnezeu, prefigurat sub aspectul Viei. Imaginea viei amintete de raportul dintre Dumnezeu i poporul su, rsplata i judecata dac poporul lui Dumnezeu trdeaz Aliana. Imaginea Viei i a Stpnului viei devine astfel o sintez a istoriei mntuirii, a aciunii lui Dumnezeu fa de omenire. Aceast imagine ofer spaiu speranei i, n final, iubirea triumf asupra refuzului. Este tiut c adeseori profeii i psalmitii recurg la imaginea Viei pentru a evoca poporul lui Dumnezeu i iubirea fidel a Domnului fa de el.
263 La Prima Lectur, pericopa din Cartea profetului Isaia (5,1- 7), se refer, ntr-adevr la parabola viticultorului care a sdit o vie de soi bun, pe o coast mnoas. Iat cum scrie profetul despre Prietenul su, Viticultorul i via Sa: Voi cnta pentru prietenul meu cntecul ce mi-e drag despre via sa. Prietenul meu avea o vie pe o coast mnoas. El a spat-o, a curat-o de pietre i a sdit vi de soi bun. A zidit un turn n mijlocul ei i a spat un teasc. El trgea ndejde s-i fac struguri buni, dar a fcut struguri slbatici. Acum, aadar, voi locuitori ai Ierusalimului i brbai din Iudeea, fii judectori ntre mine i via mea. Ce-a mai fi putut face viei mele i n-am fcut? Eu am ateptat s-mi rodeasc struguri buni. Pentru ce mi-a rodit struguri slbatici? Eu voi spune acum ce voi face viei mele: i voi smulge gardul, ca s pasc n ea vitele; i voi drma zidul, ca s-o calce toi n picioare. Voi face din ea o coast pustie; nu va mai fi nici curat, nici spat; o vor npdi spinii i blriile. Voi porunci norilor s nu mai plou peste ea. Via Domnului universului este casa lui Israel, iar brbaii din Iudeea sunt via pe care el o iubea. El se atepta la dreptate i iat vrsare de snge. El ndjduia judecat dreapt i iat strigtele celor nedreptii.(Is.5,1-7). Se tie c locuitorii lui Iuda constituie via predilect a lui Dumnezeu, poporul ales. Iar responsabilitatea grdinii i viei, aparine de bun seam, poporului ales. Aici este vorba de un cntec sfietor de durere a lui Dumnezeu pentru c poporul su iubit, pe care l-a ales i l-a scos din pustiu, l-a condus la ape i la puni mnoase, nu a adus roadele ateptate. Casa lui Israel s-a dovedit nevrednic. Are inima mpietrit i nu recunoate binefacerile primite din mna Domnului. Atunci Domnul va distruge via i o va da prad nvlitorilor. i alii vor fi beneficiarii grijii i milostivirii Sale divine. Extrapolnd cuvintele pericopei biblice, putem spune c i
264 noi facem parte din via Domnului i, asemenea viticultorilor, am primit belug de daruri. Dar, de cele mai multe ori, uitm binefacerile oferite de Dumnezeu i responsabilitile fa de fraii notri. n pofida ateniei i grijii constante a Domnului fa de noi, viaa noastr este un lung ir de cderi i reveniri, a unor refuzuri i ntoarceri cu spatele fa de darul lui Dumnezeu. ntoarcerea e grea, dar e absolut necesar. Pentru c, departe de Casa lui Dumnezeu, nu ne vom simi deloc bine, vom rtci stingheri prin lume i nimic nu vom face vrednic de mprie, orict ne-am strdui. De aceea, pasul hotrtor de ntoarcere trebuie fcut ct mai curnd, dup cuvintele psalmistului: Nu ne vom mai ndeprta de tine, ne vei da via i vom invoca numele tu. Noi, via pe care Dumnezeu a sdit-o pe o coast mnoas, vom strui n rugciune, n ascultarea cuvntului, ntr-o relaie sincer cu Dumnezeu i cu semenii, ca s dobndim acea senintate i acea pace care depete puterea noastr de nelegere i care va pzi inimile noastre de alunecare. Dumnezeu, Stpnul Viei ne-a crescut, ne-a hrnit n sperana c fiecare va rodi, rod bun. Ce i-am dat noi Stpnului Viei? ntrebare legitim pe care trebuie s i-o pun fiecare dintre noi. Poate c e timpul ca Stpnul s doboare la pmnt turnul de paz care este Altarul Bisericii. Dumnezeu a pus n noi un soi bun, mldie bune copiii notri. Acum El ateapt rodul. Noi nu suntem proprietarii viei. Nici mcar pe noi nine nu suntem proprietari, nici pe viaa noastr. Suntem ns, viticultori bine colii, bine instruii. Nu suntem netiutori. De aceea, trebuie s altoim bine mldiele pentru ca ele s creasc frumos i s se hrneasc din seva viei din unica surs: Dumnezeu. Darul cel mai preios pe care ni l-a fcut Dumnezeu este nsui Fiul Su. Iisus, Fiul lui Dumnezeu, a venit s ne aminteasc i s duc la ndeplinire marea iubire a Tatlui. Dar acesta nu va fi primit. Va
265 fi scos din vie n afara porii, aa cum spune autorul Scrisorii ctre Evrei. De aceea, Dumnezeu a distrus Ierusalimul de nu a mai rmas piatr peste piatr din el. Via a fost ncredinat altor popoare vrednice de a fi prtae la mpria lui Dumnezeu. Mare atenie: dac nu ne vom dovedi vrednici, via va fi luat de la noi. Cci, spune Cuvntul Domnului n acele Admonestri din Evanghelia Sfntului Apostol Matei: Vai, vou farnicilor care nu vrei s intrai n mpria lui Dumnezeu, dar nici pe alii nu-i lsai s intre! Ca nu cumva s v cad masca de pe fa i s fii vzui aa cum suntei! Nimnui nu-i place s fie vzut, aa cum este cu adevrat. i dac n-am produs pn acum roade bune, e timpul. mprtete-i rodul. D i altora din darul tu, nu-l ine doar pentru tine. Astfel, darul se va nmuli, dup principiul: Druind vei dobndi. i nc un lucru despre care trebuie s inem seama: mntuirea este personal i nu colectiv. Botezul, cel dinti Sacrament Cretin, Poarta Vieii n Duh, nu ajut dac el nu duce la o via cretin cu adevrat, alimentat cu celelalte Sacramente: ntrit de Sfntul Mir i nutrit cu Sfnta Euharistie. i Psalmul Responsorial (79,9 i 12.13-14. 15-16. 19-20), are ca antifon versurile urmtoare: Mntuiete, Doamne, pe poporul tu, cci el este via ta! Glasul poporului l implor pe Dumnezeu s-i ntoarc faa ctre via lui de odinioar: Doamne, Dumnezeul universului, ntoarce-te iari!/ Privete din cer i vezi, ngrijete-te de via aceasta/ i ocrotete ce a sdit mna ta puternic. R// Atunci nu ne vom mai ndeprta de tine; tu ne vei da via i vom invoca numele tu./ ntoarce-te, Doamne, Dumnezeul universului,/ f s ne strluceasc faa ta i vom fi mntuii!R
266 Lectura II este n sintonie cu prima. Sfntul Pavel ncheie Scrisoarea ctre filipeni i le ofer ndemnurile finale: Frailor, nu v lsai tulburai de nici o grij, dar n orice mprejurare artai lui Dumnezeu trebuinele voastre prin rugciuni, prin cereri i aduceri de mulumire. i pacea lui Dumnezeu, care ntrece orice nchipuire, va pzi inimile i cugetele voastre n Iisus Hristos. n sfrit, frailor, ndreptai-v gndul i cugetul la tot ceea ce este adevrat i vrednic de cinste, la tot ceea ce este drept i curat, la tot ceea ce este vrednic de iubire i cu faim bun, la tot ceea ce este virtute i vrednic de laud. Ceea ce ai nvat i ai primit, ceea ce ai vzut i auzit de la mine, acelea s le facei. i Dumnezeul pcii va fi cu voi. (Fil.4,6-9). Chiar i Antifonul de la Intrare (Ps. 129,3-4) relev acelai adevr: omul nu e vrednic de darul ncredinat, dar Milostivirea lui Dumnezeu ntrece orice dreptate: De te vei uita la frdelegei, Doamne, Doamne, cine a putea s stea n faa ta? Dar la tine aflm iertare, Dumnezeul lui Israel. n pericopa Evanghelic din Sfntul Apostol Matei (21,33-43) Dumnezeu este ferm: Via o va arenda altor viticultori. Viticultorii nevrednici care l-au ucis pe fiul Stpnului Viei, vor fi pedepsii pe msur: Ei bine, cnd va veni stpnul viei, ce le va face acestor viticultori? Ei i rspund ( mai marii preoilor i ai fariseilor n.n.): Ca pe nite ri ce sunt i va ucide fr mil, iar via o va arenda altor viticultori, care i vor da recolta la timpul cuvenit. Isus le zice: Nu ai citit niciodat n Scripturi: <Piatra pe care au aruncat-o zidarii a ajuns n capul unghiului. Domnul a fcut acest lucru i este minunat n ochii notri?> De aceea v spun: mpria lui Dumnezeu va fi luat de la voi i va fi dat unui popor, care o va face s aduc roade. Parabola de astzi spune Paola Baldin ne d o oportunitate pentru a revedea viaa noastr, faptul c suntem persoane, n familie, la locul de munc, n comunitatea cretin: ne face s nelegem pcatul nostru, erorile noastre i ne invit s contemplm
267 ceea ce Domnul a fcut i face pentru noi. (De la Rsrit pn la Apus, itinerar de meditaie i rugciune pentru tineri i aduli, octombrie 2008). Se cuvin cteva clipe de meditaie a acestor adevruri evanghelice. i, nu n ultimul rnd, se cuvine s facem mpreun o rugciune pentru a invoca Mila i ngduina Stpnului Viei: Doamne, Tu care eti stpnul i ii n minile Tale tot universul, eti rbdtor cu noi toi i te ntristezi pentru frdelegile noastre, amintete-i de compasiunea i de iubirea Ta fa de noi. Viziteaz- ne n buntatea Ta, ajut-ne prin harul Tu s ndeprtm n aceast zi i ntotdeauna ispitele celui ru, s iubim dreptatea i s trim iubirea, mereu iluminai de Duhul Tu Sfnt. Pentru milostivirea i bunvoina unicului Tu Fiu care ne-a salvat de pcat, ajut-ne s trim mereu prietenia cu Tine, pentru a Te luda n fiecare moment al vieii noastre. AMIN.
5 octombrie 2008
PCATUL CUITUL DIN INIM - meditaie -
Fr ndoial c, atunci cnd un om svrete un fapt nedemn, nu are motiv s se bucure dect n extremele cazuri cnd sufletul su este att de pervertit la ru, nct nu mai tie s discearn i i se pare c rul cel mai abominabil este bun i frumos i merit s-l svreasc. Dar aceasta este valabil n special pentru cazurile patologice. Nu acelai lucru se ntmpl cu un cretin evlavios, practicant, care simte, tie c, fie i un singur ru svrit l poate conduce direct n infern, pe venicie. De aceea, el va suferi o traum grozav dup comiterea unui
268 pcat i nu se va elibera de aceast team dect dup o spovad bun care are rolul de a cura, de a spla rul din suflet. Paradoxal, un om foarte curat exterior, pe trup i haine, poate s se simt foarte ptat, murdar pe dinuntru. Sufletul su poate fi plin de noroi i el va suferi ngrozitor pn n clipa curirii, albirii de orice pat. ndeobte, starea fizic este legat de starea afectiv. Un pcat atrage dup sine o stare de slbiciune, suprare, inapeten, nefericire, iar aceste stri pot genera boli fizice. i invers, o suferin fizic, dac nu este oferit ca jertf, ca peniten pentru erorile comise, ca mortificaie, pentru slbiciunile proprii sau pentru cauze colective, poate atrage stri psihice patologice grave. n general, un pcat este perceput de cretin ca un cui n inim, iar uneori te sgeteaz precum un cuit i amintirea comiterii lui doare la fel ca o ran deschis. Orice ai face, oriunde te-ai duce, ncotro te-ai ndrepta sau n ce loc te-ai afla, mustrarea de contiin nu-i d pace, regretul te copleete, sentimentul de culp te biruie i devii nelinitit, anxios, angoasat, tulbure, nu mai eti n stare s ntreprinzi nimic, nu mai ai poft de via. Remucarea roade pn la os, colii ei scrijeleaz carnea ; duhoarea pcatului axfixiaz, sugrum, nu mai ai pic de aer, te sufoci i i trebuie numaidect o gur de aer proaspt. Gura de aer este, desigur, spovada, mrturisirea, eliberarea de ru, cina, ndestularea pentru rul fcut, propunerea de a nu-l mai face. ns unii sunt att de nrdcinai n acest ru nct acesta a devenit firesc, normal, se scald n el i le place i nu-i mai rod mustrrile de contiin, cugetul e adormit, inima nu mai tresalt, ntregul trup se las n voia simurilor, a instinctelor primare. Nici mcar o zguduire serioas, cum ar fi o boal, moartea cuiva apropiat, o cumpn, o ncercare grea, nu-i trezete la realitate.
269 Dumnezeu ne las n bltoaca noastr o vreme, s ne scldm. Dac nu ne trezim, ne d semne de atenionare, semne certe, beculee aprinse, ne scutur uneori puternic spre nelepire. Face parte din pedagogia divin. Unii nu neleg nimic ba chiar se mai supr pe Dumnezeu c i-a ncercat tocmai pe ei. Un om de 5l de ani, care tria n concubinaj cu o fat tnr i frumoas, pe care o btea sistematic pentru c femeia trebuie btut, tie ea de ce, spunea pe un post naional de televiziune c Dumnezeu n-a fcut nici un lucru bun pentru mine. Dar, ar trebui ntrebat : el ce lucru bun a fcut pentru Dumnezeu trind n desfru i svrind acte nedemne de stirpea uman ? Dar, la cte admonestri, avertismente au primit, n-au plecat urechea, n-au luat aminte, au mers mai departe, aa cum tiau i aa cum le era lor bine. Important de tiut : Cuiul din inim este mplntat acolo ca s ne dea de veste. El se nvrte uneori n chip dureros provocndu- ne suferine i poate, pierderi de snge. Dar, prezena lui acolo, e necesar pentru a ne contientiza, a ne face s nelegem c nimic nu e ntmpltor, c noi suntem singurii care ne putem furi osnda sau mntuirea venic prin tiina i voina noastr, prin liberul nostru arbitru, prin credina i faptele noastre. La toate colacele i scndurile de salvare, la toate punile pe care ni le ntinde providena divin, trebuie s lum aminte, s meditm la ceea ce am fcut, facem i, mai ales, la ce trebuie s facem pentru a ne conforma demnitii de cretin cu care am fost investii la Botez i pentru care nsui Domnul nostru Isus Cristos i-a vrsat sngele pe cruce.
270 CONFITEOR
Precum o prigorie zgribulit, continui s m hrnesc zilnic, din palmele fcute cu pentru mine ale Mntuitorului. El mi d tot ce-mi trebuie : hran i butur rcoritoare, m ndestuleaz, mi ofer pinea cea de toate zilele i ceva pe deasupra. mi arat necontenit c este cu mine i c nu m va lsa s rabd de foame sau de sete, c are n vedere nevoile mele cotidiene. Eu nu prididesc s m minunez de ct milostivire d dovad cu mine. La fiecare nghiitur i mulumesc i-i spun Bogdaproste. Am scurte discuii cu El, cu ochii int la icoana Milostivirii Divine, sub care st scris : Isuse, m ncred n Tine! i chiar dac n perioada srbtorilor, s-a fcut pauz la cantin, mie nu mi-a lipsit nimic. Am avut i pe deasupra, cu vrf i ndesat, de toate. E drept c i-am cerut foarte puin de srbtori, dar El mi-a dat totul. E adevrat c atunci cnd nu ceri nimic, i se d totul. i TOTUL meu este El, prin care dobndesc i hran i odihn. N-am s-i pot niciodat mulumi ndeajuns pentru Mila Sa rsfrnt asupra mea, care eram att de speriat i nelinitit n ceea ce privete anul acesta, dac am s fiu n stare s-l trec cu bine, cu toate lipsurile materiale i datoriile care cresc, cu toate angoasele provocate de boala mea, de boala fratelui meu, de grijile pentru mine i pentru ceilali. De la un timp, nu m mai rog pentru sntatea mea, ci pentru ca Dumnezeu s m ntreasc, s pot duce att ct pot eu i nu deasupra puterilor mele. i harul Su m ine-n picioare, m ntrete, m vivific. Sper s pot trece peste toate ncercrile pe care mi le va da Dumnezeu. Cci tiu c El este cu mine. i nu m las o clip s alunec din braele Sale puternice, nu-mi d drumul s m rostogolesc n rn. mi susine picioarele, oasele, gleznele, venele, sngele, statura. i chiar de nu merg tocmai drept, rmn n picioare. Mulumesc. Amin.
271 PSALM DE NTOARCERE
Nu nchide ochii Doamne cnd m vezi i nu-i astupa urechile cnd mi auzi chemarea Gura Ta sfnt s nu amueasc atunci cnd o ntreb i buzele Tale s nu rmn lipite. Ci rspunde-mi, rspunde-mi Doamne la strigare i f-mi un semn c m-ai vzut de departe. ntmpin-m cu buntate i milostivire Cci nu am la cine s m duc n afar de Tine.
Doamne, nu pune straj porilor Tale i lact la ua Casei Tale. Las deschis fereastra odii i primete pe oricine vine la Tine.
n genunchi, n genunchi m ndrept Ctre Tine Doamne, Btndu-mi pieptul sosesc la picioarele-i Sfinte Primete-m i nu m ndeprta Cci sunt un miel rtcit de turm.
ntoarce-m Doamne cu faa spre Tine Ochii mei teri s te poat privi cu limpezime. ntoarce-mi inima ctre adevrul Tu Cci Tu eti partea mea de motenire.
Doar Tu m izbveti de la pieire i de toate primejdiile m fereti. Tu eti adpostul i scparea mea i numai n Tine sunt puternic.
Ref. Primete-m Doamne, n Casa Milostivirii.
272 De sunt flmnd, cu Tine ndestuleaz-m, Doamne. De sunt nsetat, cu Tine Aria potolete-mi.
D-mi mngierea-nceputului i lumina Cuvntului vieii. Numr-m i pe mine, Isuse Printre prietenii Ti devotai Printre aleii Mirelui Venic. Nu uita, Doamne de mine Nu pentru vredniciile mele Ci pentru majestatea Ta Preanalt Nu pentru gndurile i faptele mele mrunte Ci pe msura ndurrii Tale Divine.
Druiete-mi evlavie i credin i o iubire nespus de Tine Ca s Te pot preamri Pe pmnt i n ceruri.
*
DOAR VISURILE
Mi-s orele bucelite i sunt gsit vndut datornic n rsrituri amurgite Secundele-s fcute ornic.
De-aa minute sfiate M tem s nu se-aleag scrum Din toate nopile uitate Rmn greelile duium.
273 Doar visurile-s gratuite Dar nici de ele nu e timp. Lumini i umbre prfuite Apun pe muntele Olimp.
*
Frnturi de memorie.
Luni, l4 februarie 2005. Cu Ion i Leana la Comisia de expertiz medical pentru persoanele cu dizabiliti, pentru a-i schimba lui Ion ncadrarea de la pensia de vrst la gradul II. Stau de la ora l3,00 pn la ora l9,00 la rnd, fr scaun, sprijinit de perete. Ion i Leana au venit la ora l5,00. Ion nu vrea s recunoasc dar de-abia st, dup ce diminea, a fost la spital s-l interneze. Am crezut c o s plece sau o s cad jos. Nu mncase nimic i abia se mai inea pe picioare. Impresia care mi-a fcut-o coridorul lung, plin cu oameni n suferin grav, m-a rscolit. Oameni fr picioare, n crje, o pitic i cocoat din Tecuci, cu doi fii i fr brbat, un biat tnr cu Bazedof, cu ochii imeni, ieii din orbite, mult, mult suferin uman, dus pn la extrem. La un moment dat, pe u intr un brbat cu prul complet alb care poart n brae un btrn fr un picior i cu cellalt paralizat. I se face un loc, dar tot trebuie s stea mai bine de o or pentru a intra la comisie, ca s-i dea faciliti la telefon. Atmosfer ncrcat de durere, ateptare, suferin, nerbdare. Spre ora l7,00 vine n sfrit un medic examinator i se ncepe. i strig la nceput pe cei dializai. Un biat de 2l de ani care de cinci ani face dializ, st mpreun cu mama lui, i ea pensionar cu gradul II, cu un infarct i dou preinfarcturi. Nu se poate s nu te marcheze atta suferin. Spre orele l9,oo intr i Ion cu Leana i ies dup cinci minute. Rezultatul l vom afla vineri. Sper s fie aprobat gradul de
274 invaliditate, cu sau fr nsoitor. Vom avea de alergat puin dar sper c nu n zadar. Mia P. s-a zbtut, a telefonat, mi-a scris c TREBUIE s reuim, c dac nu facem nimic e n stare s vin personal de la Focani s ne ajute. Dumnezeu s-o rsplteasc pentru c n-am vzut persoan care s se implice mai direct. Astzi, mari, l5 februarie, zi dedicat Sfntului Sracilor, Anton de Padova, m sun o vecin care vine pentru prima oar n casa mea. Sfntul Anton a trimis-o. mi aduce trei cri de rugciuni, o ciocolic. Stm puin de vorb, apoi m sun iar la telefon, vine din nou i-mi aduce mncare la cei i loo.ooo de lei pe care m implor s-i iau n sntatea ei. Sunt consternat, impresionat pn la lacrimi, dar azi e mari i tot ce vine, vine din mna Sfntului Anton. Iau darul foarte umil, spun bogaproste i promit s m rog n sntatea Doamnei Elena, octogenar, cu probleme la picioare ca i mama, care nu mai iese din cas, dar e gata s sar n ajutorul unei persoane mai tinere, e drept, dar fr nici un venit Dovada de solidaritate i de caritate m mic profund. Nu merit atta mil i afeciune din partea lui Dumnezeu, care mi trimite diferite persoane, de la care nici nu m atept, s-mi ofere cte ceva. Continui s mnnc zilnic direct din minile lui Dumnezeu. Mncarea mi se pare deosebit de preioas i n-a vrea s arunc nimic, mi s-ar prea o impietate. De altfel, bucate care n alte mprejurri mi-ar face ru, (varz, fasole, mazre, ciorb, ghiveci) din minile lui Dumnezeu nu-mi fac ru, fiindc are el grij. Nu am cuvinte s fiu recunosctoare pentru nalta i Necuprinsa Lui Milostivire. M nchin aproape la fiecare mbuctur i mulumesc. Dumnezeu m-a nvat s preuiesc tot ce vine din Minile Sale i care e neasemuit. Ce a mai putea s spun. Nici cuvintele nu m ajut. Ieri am aflat de la Zoica faptul c Hristache Motea s-a stins
275 din via sptmna trecut i l-au ngropat vineri, pe cnd eu eram la comisia de expertiz s depun dosarul pentru Ion. M-a cutat biata Zoica s-mi spun plngnd n hohote c nu mai are frate, care ne-a prsit i c alta ar fi fost soarta lui dac noi dou am fi fost cumnate. N-ar mai fi dormit n gar sau la rude pentru c nevasta lui nu-l primea n cas. Dar destinul lui a fost acesta i el i l-a ales. De altfel, aceste lucruri se ntmplau acum 28 de ani, eram tineri. Singurul lucru bun e c am rmas prieten cu Zoica i cu fiica ei, Luminia, care pe atunci avea doar l6 ani. Curios i ciudat : Luminia e mai mic dect mine cu zece ani, iar mama ei, Zoica, este mai mare dect mine cu zece ani. Eu m aflu exact la mijloc. M bucur c am pstrat relaia i-mi pare ru pentru Tache c n-a avut o soart mai bun. Dumnezeu s-l odihneasc i s-i ierte pcatele. Voi face cteva rugciuni pentru sufletul su.
*
Dumnezeu este profesorul meu de a fi. Tem de meditat.
Omul valoreaz dup msura ateptrilor. Att ct ateapt fiecare de la el cntrete fora i demnitatea lui. i cum, orizontul de ateptare este diferit i valoarea omului n ochii celorlali e divers. Dac ar exista vreo unitate de msur standard i omul s-ar putea cntri pe el i pe ceilali cu ochi i suflet egal fr prtinire ! Nu poi cntri n ochii semenilor la fel ca n ochiul lui Dumnezeu pentru c unitile de msur sunt diferite. De aceea, devine imperios necesar impresia prim sau cea din urm pe care o imprim un om n contiina celorlali. De aici lupta acerb pentru a crea o impresie favorabil celor din jur. Apare firesc ntrebarea : pentru ci oameni suntem necesari absolut, ctor le suntem indifereni. Ci alii nici mcar nu au auzit de existena noastr ?
276 Hrub n cer sau pe pmnt, oricum nu se va face la trecerea noastr dincolo. Vom mai rmne o vreme i nc o vreme n memoria ctorva, apoi nimic. Mntuirea e proprie, singular. De aceea omul e singurul responsabil de ea.
*
Dac iubeti druieti ceea ce-ai vrea tu s primeti
*
Logica vieii : Din timpul cel murit nete altul
22 martie
CONTEMPORAN CU DUMNEZEU
. Dumnezeu : ntr-un cuvnt st cuprins Necuprinsul. . Din cte chei mi-ai dat, Doamne, arat-mi-o pe cea a mpriei cea fr de moarte. . Un suflet curat ca o primvar, vduvit de patim omeneasc, d-mi, Doamne! . O femeie grbov, cu o saric grea de crengi n spinare. Cnd i cnd se apleac greoi i mai culege o surcea de pe marginea uliei. Viaa noastr. . Nu i-a putea da nimic, dac nu mi-ai fi dat Tu mai nti. Deci, Cel care druiete, eti Tu. Nimic nu am al meu, fr s-mi fi venit de la Tine. . M-am cutremurat i am crezut aceasta trebuie s fie
277 atitudinea cretinului n faa minunilor creaiei. . Nu poi fi srac ct vreme i pstrezi bine sufletul. . ntre plnsul dinti i plnsul din urm viaa curge pe propriile lacrimi precum frunza pe ap . Dumnezeu ne d nu ceea ce cerem, ci, ceea ce ne trebuie. . A merge pe urma gndului cu condiia ca gndul s nu te conduc unde vrea el. ntoarce-l spre cele bune i simple ale sufletului tu, mblnzete-l i supune-l, dup voina ta. . Renunarea de bun voie la sine, nu e pentru cretin o rstignire? Renunarea la sine e semn de iubire, e crucificarea propriei voine i punerea ntrutotul la dispoziia voinei divine. . Renunarea la sine e o druire, nseamn a nu mai fi tu, nseamn a veni n ntmpinarea altuia, nseamn a obine, n cele din urm, victoria deplin. E o golire de eu pentru a-L putea primi n adncul tu pe Dumnezeu. . Proba suprem a renunrii de sine o d chiar Dumnezeu, din imensitatea Sa, fcndu-se mic, o frm infim, pentru a-i face loc n sufletul omului. . A prsi. Prsire. Isus nsui a experimentat ce nseamn s fii prsit de oameni : n pustiu, unde s-a retras n reculegere, fiind ispitit de satana. La agonia din Ghetsimani, cnd a rugat pe cei trei ucenici s vegheze alturi de El, cci i simte sufletul ntristat de moarte, iar ei au adormit de fiecare dat, lsndu-L singur s asude snge. Pe cruce, atunci cnd aproape toi l prsiser, fugind ca s nu fie prini i nchii ei nii. Petru nsui se lepdase de El de 3 ori, jurnd c nu-L cunoate pe acel om. Chiar Isus crede c e prsit pn i de Tatl, pe care-L strig cu glas sfietor. Cine nu s-a simit prsit, mcar o dat n via? Ndejdea noastr este c Dumnezeu, orice am face, nu ne va prsi.
278 UN AUTOGRAF SCRIJELAT PE LUMIN -panseuri lirice-
. Msura msurrii mele Tu se numete. Msor totul cu Tine i pentru Tine i ntru Tine, pentru c topate vin din Tine i de la Tine i dinspre Tine. i spun ca Francisc de Assisi: Eti Totul meu! ntregul, Cel Necuprins pe care vreau s-L cuprind i s m pierd n aceast cuprindere! . Cel pururi fiind i acelai fiind, eti Fiina cea mai presus de fiin. . Empatie: cu ct sunt mai departe de mine, mai aproape de Tine m simt. . Eliberat de dragoste, mai aprig simt dragostea cutreierndu-m. . Iubirea unicul drum ctre eternul ACUM. . M regsesc n familia mea infinit - Peregrin solitar ntre nceput i sfrit n spaiul trziu dintre pmntesc i ceresc. . Din bobul de gru ncrustat cu-al Tu Chip continui s creti lstar din seva pmntului meu ngrat cu Lumin . M uit la Tine cum m priveti! i cum m recunoti n mulime de parc n-ai avea ochi dect pentru mine! . Eti singurul care m-a nvelit n straie de nemurit! . Apa cioplete statui n piatra mileniului. Caut un loc unde s m aez n Fiina ta nemrginit. . Cumpr pein o parcel de cer unde s-nviu, n spaiul trziu . M-oglindesc n ape crunt i nu tiu cine mai sunt . Iubirea o armonie posibil ntre raz i umbr. . Minutele mi cresc argint n plete. . Eti cer n mine, atta ct ncape i eti cel mai departe om de-aproape. . Poezia, dac nu vindec n totalitate, cel puin alin durerile.
279 . Poezia aa cum spunea Platon este : acel ceva plpnd, naripat i sacru. . Doamne, a vrea s triesc pentru Tine care ai murit pentru mine. . i-a dat viaa i toi erau mulumii pentru c i-o dduse n minile lui Dumnezeu. . Nimeni nu e suficient de puternic s-i poarte poverile singur. . Nu sunt suficient de puternic pentru a-mi purta singur povara. Dac Isus nu m-ar susine, m-a prbui. . Cine renun la eul propriu, Dumnezeu i devine eu. . n blnda nserare lin, ce multe umbre de lumin ! . Dumnezeu i trimite Unicul Fiu la rzboi, s ne elibereze pe noi. . Acel ceva. Pentru c att de mult ne-a iubit Dumnezeu, a lsat ceva n noi: sufletul negrit. . Dumnezeu a spat o fntn n noi pentru setea de Lumin nepotolit. . O, fericit durere, care m faci s m simt nc vie ! . Cu unghiile m ag de trena luminii, s m nale la bucuria fr de nume! . Duhul este purttorul darului lui Dumnezeu n mine. . Doamne, las-i Inima n mine. . Nici un fel de gratii sau lacte nu te pot mpiedica s intri n Casa lui Dumnezeu. .Orict te-ai baricada, Dumnezeu sfarm orice fel de gratii i intr-n inima ta, dezgolind-o de orice armur. . nconjurul lumii ncepe cu un pas spune nelepciunea chinez. nceputul mntuirii ncepe cu o mic rugciune i cu mult cin. . Trecutul i viitorul : dou realiti pe care le poi vedea, dar nu le poi atinge. . O boare de Lumin m-a nfcat de suflet.
280 . Nu simi, privind n oglind,, mirosul de stea aburind? . Ct de repede e ofensat un om i ct de greu este dispus s ierte ! . Nu caui ceva pn nu i lipsete. (celebrul adagiu : Dac nu mi-ai lipsi, nu te-a cuta). . Nu poi fi cu un picior n mprie i cu altul afar. Hotrte-te : F pasul decisiv nainte !
. De ce lustruieti atta oglinda? Ca s vd faa Dumnezeului meu n ea. . Glume care ne dau de gndit : Ion se trezi n noapte transpirat i rou la fa. Soia l ntreb : -Ce s-a ntmplat? -L-am visat pe Michidu. -i cum arta? ntreb consoarta, curioas ca orice femeie. -Ca un om fr Dumnezeu.
. Nu toate clipele i cer dreptul la memorie. . Sfnta Caterina de Genova spunea ctre cinstitorii Inimii lui Isus : O, iubire! Dac alte suflete sunt legate de tine cu un lan numai eu m voi lega cu zeceO iubire! Ce lucru m va mpiedica s te iubesc? Eu nu vreau pe alii dect pe tine; nu vreau s am pace pn cnd nu m voi ascunde i nu m voi adnci cu totul n Inima Ta dumnezeiasc, unde toate fpturile dispar. A putea aduga : o, fericit sfnt care ai simit aceast dulcea n inima ta omeneasc, L-ai simit pe Dumnezeu n tine i L-ai ales drept unic Domn i Mntuitor! . Iat ce paradox ! Numai la Dumnezeu este posibil. n clipa cnd nchizi ochii pentru totdeauna, n fa i se arat, nu ntunericul, aa cum s-ar crede, ci adevrata Lumin !
281 . Nu ezita s-i cheltuieti minutele, orele, zilele cu acei care au nevoie de tine. Este singura risip pentru care nu vei fi tras la rspundere de Judectorul Suprem. . Unii l caut pe Dumnezeu abia cnd i-au pierdut pe oameni. Ideal ar fi s-L regseti pe Dumnezeu n omul de lng tine. . Caut s ntinzi puni ctre oameni, nu prpstii. Cine azvrle hul ntre el i semenii lui, risc s fie nghiit de acel abis, care nu face deosebire ntre suflete. . Doamne, deschide-mi bierele minii ! S pot s ptrund la izvorul fiinei. S ajung n miezul de fire al vieii, acolo unde este numai iubire . Lumina are crri neumblate . Numai murind, m mntui pe de-a-ntregul. . Cu Sfntul Rozariu, m leg de crucea Ta, Doamne ! . Lumina i-a sdit bucuria n mine. . Doamne, triesc n moarte grea i adnc. Mntuiete-m din moarte i f-m stnc. . Tu ai murit Doamne, pentru ca eu s triesc venic. Cu moartea Ta, mi-ai pltit venicia.
.Cerul se afl aici. La o ridictur de mn. Cerul ncepe n dreptul icoanei.
.Timp scrijelat de cuitele unui gnd. Doar pumni de nisip azvrlii n rspr, peste lume.
. Alb strveziu. Fila de carte mi lumineaz precum candela ncperea. De cte ori am ntors spatele Luminii?
282 . Acest trup ostenit are nevoie urgent de o trasfuzie de Lumin
. Suferina produce mrgritare n sufletul nostru.
. Ce stranie Lumina aceasta cu cearcne Obosit i putred nc din natere! Stau n cumpn Dac s pun comprese Cu pine i vin Pe obrazul de bezn tumefiat, Al luminii !
O cea lptoas mi invadeaz meningele. E ca i cum n deert a vorbi despre piatra filosofal.
. Cea mai ngrozitoare crim : aceea de a-L ucide pe Dumnezeu n tine nsui
. ntre pietrele vii care suntem singurul liant suferina.
. n faa pcatului, totdeauna vei fi surprins pe picior greit.
. Dumnezeu mtur totul n jurul meu, face curat i-i aterne cortul n mijloc. . Un strigt de credin foreaz cerul. . Dai-mi un strop de suflet i voi rennoi lumea.
. Doamne, nmulete n noi revrsrile harului Tu negrit!
283 . Oamenii simt nevoia de Dumnezeu dar nu-i dau destul osteneal s-L gseasc.
. Omul venic la cumpna dintre vorbe de duh i vorbe-n deert.
. Un duh sublim m ine drept, cu ochii fix la Tine.
. Haiku : Natere : Clipa cnd noaptea/ din snul matern/ devine Lumin. . ncotro? Dup gnd . M simt legat de cer cu un cordon de haruri.
. De apa plin de pcat/ eu m cutremur, Doamne!
. F-m, Doamne, vas ales / pentru preacinstitu-i Nume!
. Nu tiu ce se petrece : A, e Dumnezeu care trece
. Ce fericire ! cnd providena te ia n stpnire
. E clipa neasemuit cnd devii vrednic de lumina fgduit..
. Fie ! Vreau s m fac nimic, ucenic n srcie i s-o slujesc ca pe cea mai de pre avuie
. Ah! Mi-a ptruns cerul/ n suflet
284 . n suflet mi ptrunde cerul i orizontul devine nseninat de zmbete i iubire
. Oameni ai istoriei trebuie s ne cucerim partea noastr de timp ca s ne bucurm de roadele victoriei.
. Nu e important ceea ce trim, ci cum privim ceea ce trim.
. Apocalipsul nu nseamn sfrit, team, ci revelaie.
. A fi mpreun cu El nseamn a avea Lumin, a avea nelegere, speran. nseamn, de fapt, esenialul.
7 decembrie
SCORPIA CARE M MBLNZETE Breviar de gnduri
Moto : Dar fericit, de unde tiu c sunt? -Nicolae Steinhardt-
Iar e o zi torid. S-au anunat 42 de grade Celsius. Nici n-ai putere s mai gndeti, aa cum stai seminud, cu piciorul umflat ridicat pe speteaza canapelei n dungi grena, bej i galben. Nora Iuga o prezint pe Daniela Raiu cu romanul In vitro. Autoarea citete un poem din ciorapul cu fir dus unul din primele sale volume de poezie. Luis Mariano ncepe s cnte nemuritoarele canonete napolitane. Pielea mi-e umed i din loc n loc apar la ncheieturi mici iritaii ca o spuz roiatic, usturtoare. E un fel de urticarie, nu tiu dac de la cldur, ori de la ceva care nu mi-a priit n alimentaie. Scriu rstignit-ntre perne, ntr-o poziie ct se poate de
285 incomod. Lumina mi cade contre-jour. N-am putere s m ridic. Gtul mi s-a strmbat. Suflu aer fierbinte ca un balaur care scoate flcri pe gurile apte. Ah, Luis Mariano, ce catifea nvoalat! Ce tineree ndeprtat! Maestrul Herlea a mplinit 80 de ani. L-au srbtorit pe faleza Dunrii la Brila. Mariana Nicolesco i toi laureaii Festivalului Haricleea Darclee. Stau cu uile i ferestrele larg deschise. Unele sunt sub camuflaj, ca s nu intre aerul fierbinte de afar. Mi-e frig de cald ce mi-e. Pielea are furnici pe dinuntru. Irina Hasna face nite emisiuni muzicale absolut excelente. E ceasul cel mai suportabil al zilei, cci se transmite emisiunea Vocea uman. M trec sudorile de plcere. Secretul lui Marco Polo, Cntreul mexican, ehei! Le tiu de la 5-6 ani. M dor urechile, gtul, capul, ochii, dinii i sinusurile. Toate deodat i pe rnd, nu tiu care e mai scitoare durere. Sunt drogat cu Algozon i Antistres. Ah! Scorpia care singur m mblnzete! Poezia pe care o nasc i care ncet m ucide! Presrat cu muzica cea mai subtil! Uit de cei trei dini care mi se cariaz cu viteza luminii, n acelai timp. Mexico, Mexico! rsun vocea cu impostaie natural a lui Luis Mariano, cu un ambitus innd, cred, mai mult de trei octave. Bat ritmul cu piciorul stng i cu mna dreapt. Sub soarele Mexicului, ritmuri tropicale demeniale, paradisul inimii i al iubirii! Francis Lopez i Luis Mariano, doi magicieni. Trebuie s urmresc 9595 cu adorabilul doctor psihiatru Cristian Andrei. ncepe i Festivalul de la Bayreuth cu Wallhala lui Wagner. Nu le pot avea pe toate. M mulumesc cu ce am i cu ce se mai poate, ca s-mi fac viaa ct de ct suportabil.
286 Orice mutare dintr-o ar n alta, dintr-un ora n altul, dintr-o cas n alta, e un cutremur de pmnt spune la radio prof. Jean Jaques Askenazi, doctor n neurologie la Universitatea din Tel Aviv, plecat din Romnia n Israel n urm cu mai muli ani. O via i o carier tiinific. Suntem nc pe planeta Radio. Profesorul care vorbete e recunoscut drept Omul care aduce somnul specialist neurolog care se ocup, ntr-adevr cusomnul i visele. De ce doarme omul?! ntrebare pe care i-au pus-o toi neurologii i psihanalitii de milenii. n somn se produce o rennoire a matricei cerebrale. Omul rezist fr somn 56-60 de zile. Exist 82 de boli de somn dup studiile fcute din 1952 de un basarabean Kleitman care a ajuns la Chicago. ntre o or i o or i 20 de minute, omul mic ochii n somn. n timpul somnului, creierul e viu, dar sub alt form fr contiin. Apneea de somn este boala sforitului. Profesorul e nscut la Sofia. A stat n Romnia, iar acum st n Israel, profesor la universitatea din Tel Aviv. Vorbete impecabil romnete, fr pic de accent strin. Evoc nceputurile din perioada studeniei la Cluj. n 1954 i d doctoratul cu Magna cum laude la Cluj. n timpul regimului comunist, considerat lift pgn n timpul colii a fost mutat din banc, izolat de ceilali colegi, exmatriculat cu ali colegi evrei din Romnia. i-au continuat coala ntr-o chilie a sinagogii din Craiova care a fost amenajat drept clas, cu profesori improvizai. mi place s ascult povetile altora att de fascinante, att de zguduitoare i pilduitoare. M pun permanent n situaia celor despre care aflu. Ce a fi fcut eu n locul lor? mi fac permanent vnt cu un evantai obosit i cu 5 palete stricate. Memoria de elefant este o deficien genetic spune profesorul Askenazi. Memoria are capacitatea de a se terge singur. Este un fenomen neurologic obligatoriu. Problema
287 oamenilor e c nu pot s uite. Profesorul face declaraii zguduitoare despre plecarea sa n Israel i ce probleme a avut cu Securitatea. Cnd a plecat, nsoit fiind de colegi, s-a fcut c se mpiedic i a srutat pmntul cu buza stng. Vlad Voiculescu neurolog i-a fost un permanent exemplu. Ce este omul? O fiin care, spre deosebire de celelalte animale, poate comunica verbal experiena lui, altuia. A fcut cercetri legate de somn, nanomedicina, nanofizica. Nanocuantica. Nimeni nu tie pentru ce dormim? Limbajul n care Dumnezeu vorbete cu omul este cel al geneticii. Exist 32.000 de gene umane. 100 de miliarde de neuroni i 400 de miliarde de celule din jurul neuronilor.
*
Un duh de iubire m pate. Vreau s ascult o poveste. M frige vzduhul. n miezul acestui rotund n care m afund, ntr-o vibraie tainic, gndurile intr n mine, precum la Oslo, fiordurile, muc din adncul de munte. Cuvintele mele i arunc privirile peste umr, pn se prefac n fantome de sare. n dreptul meu, aerul are o bordur liliachie. Se rsfrnge precum lumina din sinele pietrei dezechilibrnd ntunericul. Trebuie s ridic o stavil din privirea rarefiat strivit de rna cnttoare care sunt. *
Gnd auzit. S atribui altcuiva, ceea ce-i reproezi de fapt ie, dar nu ai curajul s-o recunoti ca atare.
288 nesc jerbe albe din fntna memoriei. Dincolo de orice lest sufletesc, umbra mea, lovit de amnezie, devine alb pe dinuntru.
De inut minte : Mai presus de oper trebuie s fie propria ta via. Scorpia mea Poezia m mblnzete cu biciul iubirii.
nc o ispit de a conversa cu propriul craniu, inut ntre palme.
*
De ce scriu? Ca s-mi aduc aminte. Ca s m salvez de la flagelul uitrii. Orice fapt, afect, lucru ntmplat, se terg mai curnd sau mai trziu din memorie. Nu i cele scrise. Cndva, pe cnd ncepusem s ofer propria-mi fotografie, pe spatele creia iscleam, scriam cteva cuvinte, extrem de banale, dar ct se poate de adevrate : O piedic n calea uitrii. Am tezaurizat i eu nenumrate asemenea piedici n calea uitrii. Unora nu le mai tiu numele posesorilor. Dar de cteva zeci de ani, pun i eu piedici. Ele se numesc, fie versuri, fie eseuri, poveti, mici dramatizri, panseuri, proze. Aa, ca s pun piedic uitrii. i uitarea s cad-n genunchi. S mblnzesc uitarea S mblnzesc scorpia, ori scorpia s m mblnzeasc pe mine. i eu s cobor mcar un genunchi dinaintea acestor mici semne, exerciii de memorie afectiv.
*
Povestea, scenariul constituie sublimarea cotidianului n epos, spune cineva.
289 Cesare Zavattini marele, genialul scenarist al filmului neorealist italian din anii 40-50 cel care a fcut cu Vittorio de Sica un tandem excelent. Printre filme : Ciocioara ; Hoii de biciclete etc. Roberto Begnini un actor absoslut fermector, vioi, creativ, demonstrativ, cu geniul n snge vorbete despre Cesare Zavattini. Asociaia Scenaritilor Americani l recunoate i premiaz n 1977 (doar pe Charlie Chaplin l mai onoraser astfel). A scris 7000 de pagini pentru un scenariu de film, spune Roberto Begnini. La Verita (1981); Miracolo a Milano. Nu e niciodat singur cel ce crede n lucrurile adevrate spunea Vincent van Gogh.
*
E miercuri, sfrit de iulie torid. Iar merg n turneu cu actorul Constantin Cojocaru, pe care am nvat s-l iubesc, pentru farmecul cu care povestete despre cltoriile sale n lume. De data aceasta mergem la Nurenberg. El a fost n 1967, eu am fost acolo n 1993. Refac traseul cu el i cu redactora emisiunii Cltor pe Mapamond Raluca Rdulescu. Cea mai important descoperire ntr-un turneu sunt oamenii spune Costic Cojocaru. Are un arm acest actor cnd i povestete peripeiile, de speriat. i taie rsuflarea. Att a cltorit acest om! 365 de kilometri pe jos n 2005 pn la Santiago de Compostella. Apoi n Norvegia, Frana, Tunis, Coreea, etc. Tare mi-i drag de el cum povestete. Are o voce att de ghidu nct, dac nu l-a cunoate, m-a ndrgosti nebunete de el, aa cum n copilrie iubeam vocea lui Dinu Ianculescu. E foarte plcut s-l asculi. Am uitat i oboseala celor 144 de trepte urcate acum o jumtate de or pentru c liftul era blocat la etajul 8. Celuele sunt proaspt mbiate i dorm. Eu ascult i visez. mi permit mcar atta lux, cci visul nu cost nimic.
290 Iat-ne mpreun n Danemarca. Trecem prin Ungaria, pe la Praga, n Germania, apoi n Danemarca, la Hans Christian Andersen n ara lui Turt Dulce, cu casele fcute parc din zahr ars i cciuli din turt dulce. Mergem apoi cu feribotul de aici. Srim apoi la Veneia la hotel Albergo, cu Vrjitorul din Oz. Acest Constantin Cojocaru are un palmares impresaionant : 40 de ani de carier artistic, 70 de roluri, 20 de cltorii n lume. Turist curios sau gur casc. Are o fiic la Torino. A fost i n Elveia nu demult. Povestete despre Montreau. i-ar dori s treac Atlanticul s ajung pe locul vechilor incai sau asirobabilionieni. Unde ar dori s se ntoarc? Peste tot. La Cairo, la Conpenhaga, la Moscova. Dar n special n Spania.
*
Ct vorbesc cu Sorin se schimb registrul de pelerinaje i ncepe Vorba de cultur cu Ema Stere i Attila Visauer avnd ca invitat pe actorul George Ivacu director la Teatrul Mundi, emisiune n reluare. E un alt tip de om i dei e comic, nu e att de armant ca i Constantin Cojocaru, dac ar fi s-i compar. Alt om sclipitor, ncnttor, seductor chiar, este Cornel Todea, care, cu a sa Cafenea literar-artistic din fiecare vineri, mi face mereu cte un dar special, aducndu-mi cte un invitat de marc n cas, prilej de destindere, de amuzament, delectare i deliciu spiritual maxim. Actorul povestete despre filmul turnat n Romnia despre Modigliani, unde rolul titular a fost interpretat de Andi Garcia, despre care a vorbit i Dorina Lazr la aceeai emisiune Vorba de cultur. A fost o creaie monumental a acestui strlucit i frumos actor, Andi Garcia. i toate aceste emisiuni, condimentate cu muzica cea mai stilat, pe gustul meu. Redactorii muzicali sunt adevrai
291 profesioniti i aleg melodii de referin. Acum e redactor muzical Viorel Grecu. Viaa e ceea ce ni se ntmpl, n timp ce noi suntem ocupai cu altceva a spus cntreul John Lennan. O ascult n cadrul aceleiai emisiuni pe Patricia Caas. Starea de obedien este aceea a apei care trebuie s ia forma vasului n care e turnat. Dac se revolt, d pe afar spune George Ivacu. E vorba, cu alte cuvinte, de relaia actor- regizor. Actorul trebuie s fie obedient, disciplinat, supus n faa regizorului. Attila Visauer mrturisete c, n clipa asta, ia notie. Ema Stere ntreab ct de important n viaa actorului este experiena personal. George Ivacu rspunde c actorului i trebuie antrenament, exerciiu. Spectatorul este un colecionar cruia trebuie s-i oferi opera original, puncteaz Attila.
*
Chilipirim trg de carte, muzic i film la Constana, prilej de lansri. Volumul VII al crii att de ateptate i mediatizate Harry Potter de J. K. Rolling i Orbitor. Aripa dreapt de Mircea Crtrescu. Julio Iglesias concerteaz ast sear la Bucureti, dup ce a fost la Sibiu, Bacu, Timioara. Dou ore de muzic de pe albumul Clasic-Romantic. Vor fi cca. 15.000 de spectatori.
*
Aa cum se-nghesuie / spaiu-n secund/ culorile-n alb/ vin, m inund./ o stea muribund/ se nate sub geam./ Miresme abund/ din lumea aceasta imund. Ce mi-o fi venit oare? Iar m bntuie scorpia.
*
292 Degetele mele danseaz separat i mpreun pe muzic chinez. E ceva inedit, aproape inefabil, acest dans al degetelor abia atingndu-se, unduind n aer dup melosul oriental. Acum valseaz pe Tema cu variaiuni de Lui uan. Apoi, pe o muzic de inspiraie folcloric executat cu mare virtuozitate la pian.
*
Peste 12.000 de specii de furnici sunt n ntreaga lume care s-au adaptat oricrui mediu. i noi suntem un gigant roi planetar. Sfinx cnt ir de cocori ca s fim n sintonie. Aproape c nu mi-i mai amintesc, dei a fost o vreme cnd tiam orice formaie i orice solist de muzic uoar. Ieri a fost pe TV Cultural o evocare a formaiei Mondial. M-a emoionat cci mi aminteam aproape toate melodiile. Azi noapte am stat de vorb Cu plopii i cu vntul. M cunotea i vntul M cunoteau i plopii. M cunoteau din vremea Cnd colindam pmntul Cu gndul i cu ochii Pe harta Europei.
Maria Tnase cnt : Asar i-am luat basma, n ncheierea emisiunii. Academicianul Rzvan Teodorescu, fost ministru al Culturii i Cultelor vorbete la Suferinele culturii despre o problem spinoas: cea a artitilor liber profesioniti. Propune s li se mreasc ndemnizaiile vezi cazurile Gil Dobric, Johnny Rducanu, Gic Petrescu, Cornel Constantiniu i alii care au rmas fr mijloace de trai la btrnee, fiindc i-au exercitat talentele n mod liber. *
293 La Dosar clasic emisiunea Corinei Rdoi, ajuns la al patrulea capitol Richard Strauss, se prezint opera Don Juan, apoi fragmente din primul poem simfonic Macbeth i n cele din urm Till Ulenspiegel, transmisiune fcut de la Weimar. Ascult Till Buchoglind i m minunez. Cum de nu i-am dat pn acum atenie? Attea lucruri fundamentale pierd, cufundndu-m n cele fr importan! E o capodoper de gen. Pe muzica Richard Strauss-ian, minile mele ncep din nou dansul. E un balet aerian cum n-am mai dansat niciodat. Artist socotit controversat, comentat, recenzat, n toate ziarele europene. Despre Simfonia Domestica n 1904, se spunea c aceast lucrare ofer o imagine pictural a vieii de familie. Se prezint cteva acorduri cu Scherzo, din Simfonia Domestica de Richard Strauss. nc o revelaie! O, nimic nu se compar cu muzica simfonic. Nu m satur s ascult. Sunt lihnit, orict a savura. Senzaie de jind continuu pentru pierderea inutil de vreme. Franz Strauss a fost tatl lui Richard Strauss. n ncheiere se prezint Poemul simfonic Moarte i transfiguraie. Nu gsesc cuvinte.
*
Anul 2007 este anul cnd se mplinesc o sut de ani de cercetie, cea mai mare organizaie de tineret din lume. Tema acestui an este A fi responsabil i contient de rolul tu n societate.
* S-a strnit brusc un venticello! Srmele i o anten danseaz, se zbat, se rsucesc, se contorsioneaz. O adiere blnd m face s respir ceva mai uor. M ajut i ceaiul de busuioc but
294 cald, i-mi mai domolete durerea din beregat. De pe pleoape i de pe sprncene cad boabe fierbini de sudoare. Prul mi-e leoarc. La colurile ochilor, broboane. Plng cu lacrimi false.
*
ncepe emisiunea Paaport european. Tot ce vreau e s te pot iubi zi de zi cnt Cristi Minculescu cu Irisul su zbnuit i foarte zgomotos, dar plcut. Fraza se repet obsedant de 10-20 de ori. De altfel cntecul are cam dou versuri : Tot ce vreau e s te pot visa zi de zi/ Tot ce vreau e s te pot iubi zi de zi. Cam att.
*
Povestaul Gabriel Marian Rlea ne spune istoria tnrului nobil Hermann care a dat numele oraului HermannStadt. Plecat din Ungaria spre Transilvania, ajuns n pdurile Cibinului. Aici s-a aezat prin anii 1000-1002 i a cldit oraul. A trit 125 de ani acest Hermann. Incredibil, nu? Oricum, ne-a rmas de la el un ora splendid, iat, acum, capital cultural european. Pe aici a trecut i Vlad epe cu fratele su Mircea i cu tatl Vlad Dracul. Dracula a considerat oraul cel mai frumos, dar la 4 ani dup ce l-a prsit, n-a pregetat s se ntoarc mpotriva lui. Aici erau bresle de meteugari. Exista un Turn al slninei. Saii din vremea aceea i puneau slnina n acest turn pentru zile grele, pzit de un paznic al slninei. Dar aceste provizii i ajutau s supravieuiasc n caz de primejdii sau de asediu al cetii. Vino iar dar pentru totdeauna. O, da! - cnt n continuare Cristi Minculescu, acest brbat straniu, misterios, cu vocea sa gtuit, strident, beregit, cu ton de cap i prelungiri n acute. i totui, nu e total neplcut, doar c e prea strident. Au mplinit recent 30 de ani de carier muzical i au cntat la
295 deschiderea concertului Rolling Stones, ceea ce e o performan, pentru c au participat circa 60.000 de oameni, pe stadionul Lia Manoliu i unde o sticl de ap mineral se vindea cu 200.000 de lei vechi (20 de lei), dup ce spectatorii au fost silii s-i lase sticlele aduse de acas, la intrare. i asta pe o cldur de peste 38 de grade Celsius. S-a dansat, s-a cntat. S-a leinat. 3oo de persoane au leinat n numele rock-and-rollului. Mult mai aezat, Julio Iglesias a concertat pentru 15.000- 20.000 de fani la Timioara, Sibiu, Bacu i n cele din urm la Bucureti, ntr-un concert de promovare a ultimului CD, Romantic-Clasic. Foarte n vog e trupa ucar Colectiv trup romneasc de igani care face ravagii printre tineret. De gustibus.
* Astzi ntreptrunderea artelor e un deziderat n lumea compozitorilor. Dar trebuie s existe i o legtur emoional, absolut obligatorie. Se prezint pe Cultural un fragment din muzica filmului: ngerul necesar compus de Cristian Lolea, un tnr compozitor din generaia 2000. E o muzic abrupt, bolovnoas, deloc liric, un mixaj pe calculator care mie nu-mi strnete nici o emoie. A face muzic din butoane, fr aportul creativ al compozitorului, mi se pare straniu. Se fac experiene sonore, pur i simplu, i ce iese se numete muzic tnr. Iari se prezint un fragment din muzica filmului Un pod plin cu jucrii stricate de acelai compozitor, Cristian Lolea. E ceva mai ludic, mai expresiv, dar tot nu m pot acomoda cu astfel de muzic. * La ora 17,00 ncepe Stagiunea de var Euroradio, de la Bayreuth, transmisiuni directe de la Festivalul Richard Wagner, care este un eveniment muzical de excepie. Aflu c aceasta este a 96-a ediie.
296 Festivitatea ncepe cu opera Maetrii cntrei din Nrenberg. De data aceasta, amfitrioan este Catarina Wagner, nepoata lui Richard din a doua cstorie. Vor fi 7 spectacole pn n 28 august. Intrarea n sal se face n sunet de trompete care cnt un fragment din imnul oraului, simboliznd demnitatea cntreilor. Opera cea mai cantabil din creaia lui Wagner n aranjamentul Catarinei Wagner, cu soliti de excepie. La pupitrul dirijoral este Sebastian Weiger. ncepe un zumzet nedefinit de voci, de instrumente care se acordeaz. Dac m-a afla ntr-o sal de concert, acum a avea mari emoii. Va sosi i Angela Merkel, cancelarul german. Concertul ncepe n acorduri triumfale, n for, dar sunt i pasaje sublime, de un lirism nduiotor pentru impetuosul, capriciosul, nvalnicul Wagner, cel care i ia cu asalt toate simurile. Nu degeaba Adolf Hitler l cultiva cu precdere, cci s-au gsit circa o sut de discuri n buncrul n care au sfrit Cel de-al III-lea Reich cu amanta lui Eva Brown. Abia acum au fost date la iveal, pstrate de un soldat care le-a gsit ntmpltor, iar cnd a murit, nepoata lui s-a hotrt s le pun la dispoziie autoritilor.
*
Pe TV Cultural, alt monstru sacru : criticul i istoricul de teatru George Banu n emisiunea Nocturne a Marinei Constantinescu, preluat de la TVR l. O, ncepe corul wagnerian. Ce s ascult mai nti i cum s m mpart? Acorduri sublime de clarinete i flaute pe aventurile teatrale galante i elitiste ale acestui mesager al teatrului romnesc n lume. Acest om, att de expresiv, cu o minte ptrunztoare i spirit
297 ascuit ascunde o comoar de experiene actoriceti, regizorale, teatrale n general. Vine dinspre radio un parfum de sonoriti absolut mbttoare. Vestitorul magicului n teatru, cum l numete Marina Constantinescu, ctig de data aceasta n faa lui Wagner, pentru c povestete ntmplri absolut fascinante. i mngie barba n chip senzual, cu o micare contient i cochet. Ochii i scnteiaz straniu iar ea gesticuleaz la fel de cochet i profesional, artndu-i erudiia i simpatia. Se prezint crile : Trilogia Cortina, Omul vzut din spate; Noaptea. Omul este vzut n aceast trilogie n trei ipostaze : Omul care se expune, care avanseaz ctre ceilali pe scena lumii; omul care se retrage discret, i omul care dispare. George Banu i pune din cnd n cnd degetul arttor pe buze ca i cnd ar vrea s opreasc uvoiul de vorbe, ntr-o tcere complice. Cnd ptrunzi n noapte, te ntlneti cu tine nsui - spune George Banu, acest vagabond, hoinar ntre Paris i Bucureti care st n centrul Parisului iar aici, n centrul Bucuretiului, ntre diurn i nocturn. Rafinat, subtil, elitist, scrie n limba francez i este, aa cum mrturisete, prizonierul unor adevruri succesive.
*
Pe TVR Iai, Dionisie Vitcu povestete cu armul i vorba lui moldoveneasc despre Creang, geniul humuletean, pe imaginea unor ppui (mti) care ntruchipeaz personajele vestite : Smrndia popii, Nic a lui tefan, etc. O ppureas execut magistral modelele, capete i mti realiznd eroii ct mai fidel i ct mai hazos cu putin, n perfect sintonie cu naraiunile humuleteanului.
*
298 Pe B1-TV, la Naul se cnt melodii din filme celebre : You can fly me to the moon. Un naist tnr interpreteaz cu acompaniament de pian o melodie excelent, stil jazz. l cheam Nicolae Voicule, e un virtuoz, se vede i din avion. E un jazz cu inflexiuni autohtone populare. Este bisat frenetic. A doua melodie este absolut copleitoare, cu acompa- niament orchestral simfonic. O ultim pies cntat de mai mult cntrei este dedicat tuturor celor de acas, cu acompaniament de pian. Iar m-a trsnit durerea de cap, dei acum vreo dou ore am luat un antinevralgic i de aspirin. Mi-au obosit ochii, urechile i simurile.
*
Pe Cultural, tenorul Valentin Racoveanu cnt n Carmina Burana de Carl Orff, cu Orechestra Filarmonic Transilvania din Cluj Napoca, sub bagheta lui Cornel Groza. Iordache Basalic e baritonul care-i rspunde i face rolul beivului n partea n care toi beau.
Soprana, n rochie rou aprins, o pat de culoare distinct n ansamblul orchestrei i al corului, st pe scaun i-i ateapt rndul la intervenie. ncepe partea a V-a Curtea Iubirii. Intervine corul femeilor, crora le dau rspuns curtezanii, amorezii, cavalerii. Sunt jocuri ale dragostei, deloc nevinovate. Soprana Elena Gherman este purttoarea de mesaj. Iordache Basalic surprinztor cum poate schimba tonalitile de la sopran, la mezzo sopran, la tenor, bariton pn la bas, n aceeai arie! Un adevrat tur de for i o voce neobosit cu un ambitus cum rar ntlneti.
299 Cndva aveam textul n latinete i n romnete i-l urmream atent. l ascultam atent de cte ori mergeam la Angela Cioltan, i ea ndrgostit de aceste cntece profane descoperite ntr-o mnstire de clugri, acum cteva secole i prelucrate de Carl Orff. Cunosc fiecare fraz muzical, e o lucrare extraordinar, foarte cunoscut i apreciat, o bijuterie muzical. Pianista este i ea remarcabil. Iat ce triluri scoate soprana! Fortuna Imperatrix Mundi ultima parte. Se reia tema principal i totul se termin n triumf absolut! Dirijorul d mna cu solitii i cu capelmaestrul.
*
Orchestra condus de Ionel Tudor i Fuego concerteaz la Brila. Prezentator Tavi Ursulescu. Fuego ncheie cu Drumurile noastre toate n ton de manelu. Pcat. E un mic cabotin, ngropat n imense buchete de flori, dar la fiecare vers spune un hei! de parc ar vrea s sar peste o groap. Hei rup! Hop i-aa! Prefer melodia original. La urm inventeaz versuri Drumurile care la Brila ne cheam. Asta se numete u. E aproape s scape din brae florile, introduce i un lai-lai-lai-la, c drumurile noastre toate, etc. A comercializat i a vulgarizat aceast frumoas melodie. Vai, vai! Paul Surugiu, alias Fuego, a fcut zbang cu mmliga-n geam. George Grigoriu este evocat de brileni prin acest festival prezentat de Octavian Ursulescu. N-am rbdare s ascult toate povetile cu sponsori. -jurnal ntrerupt-
300 SIMPL MRTURIE
Se spune c un exeget, e cu att mai bun, cu ct e mai ru. Conform acestui paradox, consider c, n-o s pot fi nicicnd bun, pentru c sunt incapabil s fiu rea. i nici n-o doresc, de fapt, cu preul acesta. Pentru c preul ar fi pentru mine incomensurabil. De aceea, nu o dat am fost apostrofat de colegii de breasl: Fii rea, nu tii s fii rea? Nu. Nu reuesc i pace. Dei, pe unde am trecut mi s-a predat berechet aceast materie, la care, se pare c rmn venic n urm. Drept pentru care dau mereu extemporale, corijene, examene de admitere. Cred c pn la urm, dac m-a strdui o vreme, a putea deprinde arta de a fi ru n mod gratuit, att de apreciat i ridicat n slvi de ctre contemporani. Art care face savoarea i deliciul publicului. Dar mi-a iei din sine, n-a mai fi eu. i atunci, Cui prodest? Mie n nici un caz. Cu att mai puin celor crora m adresez n aceste nscrisuri, necondiionat, cu iubire. i dup ce am jucat realmente teatru (pe scen!) peste douzeci de ani sub conducerea unui admirabil regizor, Domnul Lucian Temelie, mi-ar fi greu s-mi reiau mtile, s dau probe, s nv din nou roluri, s fiu altcineva. De o vreme, vreau s fiu doar eu. Aa cum m aflu. Contient de limite, cu salturi nespectaculoase, cu oarecare metehne. Acum cnd se poart mai mult ca oricnd rutatea ca un blazon, ca un titlu de glorie, ca o medalie, ca un colan de aur, devenind aproape virtute, rmn n straiele mele fr podoabe, fr accesorii, care mi se par inutile. Dac ns edificiul la care trudesc de peste un sfert de veac,
301 nu ntrece micile imperfeciuni, nseamn c totul nu e dect, vorba Ecleziastului, deertciune. Timpul i singurul Judector, vor da mrturie despre mine cndva, aa cum i eu m-am strduit din toate puterile, s dau mrturie despre alii, mai ales n aceste ultime cri de confluene spirituale. n rest, v salut pe toi cu salutul franciscan : PACE I BINE!
SIMPLE MEDITAII
RAIUNEA DE A TRI
Se mai numete fericire. Se mai numete bucurie. Se mai numete speran. Sau toate la un loc. Cine o gsete se poate considera norocos. Este o comoar pe care unii o caut ntreaga via. Sap n pmnt, sub pmnt i sub ap, scormonesc n cer, caut pretutindeni, dar foarte puin o afl. De ce ? S cugetm puin. Cel mai mare dar pe care-l primim de la Cristos se numete via. Am primit-o prin prinii notri de la Dumnezeu. Prinii se jertfesc pentru copiii lor, sacrificndu-i tinereea, sntatea, banii, bunurile agonisite pentru a le drui mai trziu copiilor lor. Cum preuim noi viaa ns? Am nvat s fim cumptai, s nu abuzm de mncare, de dulciuri sau mai grav de igri, alcool, droguri, aa cum, de foarte timpuriu, unii copiii ncearc s le foloseasc, spre nefericirea lor i a prinilor lor? tim noi s ne pstrm judicios sntatea? tim s preuim dragostea i devotamentul prinilor? Ce le oferim noi n schimb?
302 A tri. Iat o raiune pentru care merit s lupi. A tri, dar cum? Cum poi tri n aa fel nct s nsemni ceva pentru lumea aceasta? Cum s trieti, pstrndu-i nentinat demnitatea de cretin? Iat cteva ntrebri la care eti invitat s rspunzi. Fiecare, cu mijloacele sale, poate rspunde la aceste simple ntrebri, ct mai sincer. Putei s justificai cu propria voastr experien raiunea de a tri pentru care ai fost adui pe lume? Rspunsul l vei afla cutnd cu rbdare n voi niv.
A NVA S DRUI
V mrturisesc un secret pe care ar trebui s-l tie oricine. Nici o persoan nu e att de srac nct s nu aib mcar un lucru la care s renune. A renuna, a crete n renunare este o virtute cretin care i umple braele cu daruri invizibile : cu aur preios i cu nestematele iubirii divine. Dnd din puinul tu, orict de modest, te mbogeti cu altfel de avuii pe care nu i le poate rpi nimeni. Ele sunt nestematele srciei cu duhul, adic ale acelei srcii care nu-i permite s-i alipeti inima de bunurile trectoare. De pild : lucrurile sunt fcute s se strice. Fiecare tie asta. Nici un lucru nu poate dura venic, chiar dac eti ct se poate de atent cu el. Orice lucru are o via a lui, mai lung sau mai scurt. De ce s te bucuri ns numai tu de el? De ce s nu-i mpari bucuria frete cu altcineva, care nici nu viseaz s-l cumpere. Ai privit vreodat n ochi un copil care ine o jucrie druit n brae? Nici soarele nu are atta lumin ca s-i poat cuprinde cu razele lui, ntreaga bucurie. El va adormi cu jucria pe pern, cu obrazul lipit de ea, vrnd parc s-i simt rsuflarea. i cu mnua o va mngia toat
303 noaptea, o va simi cald, alturi, va visa c se joac i va surde n somn, aa cum numai copilul tie s-i surd maicii sale. Iar cnd se va trezi, jucria se va odihni lng el, pe locul cucerit definitiv, lng pern, aproape de inima lui. Cum vei mai putea smulge copilului aceast bucurie simpl? Isus este cel pe care trebuie s-L pstrm cu suflet curat de copil i s nu permitem nimnui s ni-L rpeasc. n rest a nva s drui ca s-L primeti pe Isus, iat cel mai frumos gest, pe care micul cretin trebuie s-l fac. Astfel poi deveni fericit, cu adevrat fericit, ca nimeni altul. Vrei s ncerci i tu?
ADEVRATA BOGIE
S nu spui niciodat : sunt srac, n-am nimic de druit. Cci tu eti bogat, nzestrat cu avuii neasemuite, chiar fr s tii. Eti bogat n iubire; eti bogat n ndurare; eti bogat n evlavie; eti bogat n credin; eti bogat n speran; eti bogat n rugciune; eti bogat n renunarea la bogie. Druiete aceste bogii celor pe care-i cunoti, dar, n chip deosebit, acelor milioane de anonimi care, negreit, au nevoie de ele. De pild : poi drui o rugciune, un irag de rugciuni, o coroni alb de rugi nlate la Dumnezeu i la Preacurata pentru toi cei care sufer de foame, de sete, de frig, de boal, de neputin, de singurtate, pentru cei persecutai i mpiedicai s-i exercite credina, s fac o cruce, s mearg la biseric. tii tu ct eti de fericit fiindc ai aceste posibiliti de a-i manifesta credina? C nu te oprete nimeni s te nchini lui Dumnezeu, s aprinzi o lumnare? Unora li s-ar prea prea puin acest lucru. Dar sngele martirilor credinei, al misionarilor care au sfrit n chinuri pentru credina lor, d mrturie. Acest secol care, abia s-a sfrit, secolul XX, este numit pe drept cuvnt secolul martirilor, deoarece, aproape dou treimi din totalul de 40 de milioane de martiri de la
304 nceputul cretinismului i-ai dat viaa pentru credin n acest secol. Numai n ultimele trei decenii au fost ridicai la cinstea altarelor 900 de martiri cunoscui, dar numrul celor care i-au dat viaa n tcere i cu adnc smerenie, cu contiina datoriei mplinite pentru Isus este impresionant. tii s posezi un dar unic pe care Isus, n Milostivirea Sa Divin, i l-a fcut ie, pe care s-l respeci i s-l practici: darul credinei. Ci preuiesc acest dar, ns? Abia dup ce-l pierd i dau seama de valoarea lui. Mcar tu, i dai seama. Reflect, gndete i spune-ne ce simi.
I DRUIESC O RUGCIUNE
Se tie c rugciunea este uneori mai eficace dect o sum de bani pe care ai putea s o druieti unei persoane. De ce? Pentru c banii, chiar dac sunt folosii n scopuri bune, sunt limitai, se termin repede i, dac cel cruia i-ai druit, devine din nou srac, problema lui nu s-a rezolvat i el va fi la fel ca la nceput, poate mai nefericit. ns o rugciune i procur merite mai mari pentru cer, att ie care te rogi, ct i celui cruia i este dedicat. i n plus, poate rezolva orice problem, cu ncredere desvrit. Rugciunea este comoara inestimabil care nu poate fi pltit n bani, orict de muli ai avea. n plus, ea nu cost nimic, nu se termin niciodat. Poi s-o reiei de la capt la nesfrit i poi cuprinde n ea ntreaga omenire. Aria sa este att de larg nct nu cunoate nici o limit de timp i de spaiu, ajunge oriunde cu o vitez inegalabil. Avantajul cel mai mare l constituie faptul c nu numai pentru cei vii te poi ruga, ci i pentru cei plecai din lumea aceasta.
305 Cu o rugciune pentru sufletele plecate n Purgator, i poi ctiga mii de prieteni n cer, care, o dat ajuni n slava venic, vor fi protectorii ti toat viaa, iar n ceasul morii se vor prezenta lng tine s te ajute, s te conduc n cltoria pe care o vei avea de fcut. Negreit, rugciunea e arma cea mai puternic din lume, o arm care nu face ru, o arm care poate urni munii din loc, ntoarce cursul apelor, oprete rzboaiele, previne orice ru, orice catastrof. Ea este armura n care ne mbrcm n lupta cu forele rului. Cu rugciunea putem nvinge orice obstacol. Rugciunea ta, cretine, poate fi porumbelul de pace zburnd cu o ramur nflorit n plisc, deasupra pmntului. Ea te face mai fericit, mai mulumit, mai demn n calitatea ta i n numele de cretin cu care ai fost investit la botez. Ea este mijlocul de conversaie cu Dumnezeu, este acel dialog Eu-Tu n care-L afli pe Creatorul a toate.
LIMBAJUL NGERILOR
Rugciunea e limbajul n care vorbesc ngerii. Folosind-o, i nelegi mai bine pe sfini, prietenii lui Dumnezeu din toate timpurile. Ea-i dezleag taine ascunse, secrete la care nici nu visai s ajungi s le descifrezi cu forele proprii. Rugciunea te nva tainele adnci i sublime ale cerului. Cu ea poi zbura n nalt, ct mai aproape de Tatl. Ct de bogai sunt oamenii care tiu rugciuni i le ndreapt spre Dumnezeu cel Atotputernic, ctre Fiul Su Preaiubit, Domnul nostru, ctre Duhul Sfnt i ctre Maica din ceruri. i cu ct vei nva mai multe rugciuni, cu att te vei mbogi mai mult i cei fi mai fericit, mai ncreztor, mai plin de speran. Rugciunile sunt florile rsrite n Grdina paradisului. Rsdite de mna ngerilor pzitori n grdina sufletului nostru.
306 Rsdite de Mna Maicii Domnului i stropite cu lacrimile Sale curate, mrgritare de rou. Ele sunt fructe de har, fructe de milostivire divin. Rugciunile sunt hrana spiritual a noastr, care ne poate ndestula mai mult dect pinea cea de toate zilele. Fr rugciune, sufletul se ofilete, mbtrnete i moare. i vai de omul cruia mai nti, i-a murit sufletul! Dei el va tri n continuare, va fi fr via, fr pic de bucurie, n deplin ntuneric, orb precum liliecii n peter. n rugciune, trupul se prostern cu evlavie, cuviincios la pmnt, iar sufletul i ridic aripile n nalturi. Prin rugciune, te deosebeti i tu, omule, de celelalte fpturi care n-au capacitatea de a se ruga, de a nla laude Creatorului a toate. Mulumete-i lui Dumnezeu c i-e dat ie aceast comoar pe care o poi exploata n voie, fr s se mpuineze filonul de aur, ci dimpotriv, sporindu-l mereu, cu fiecare rugciune rostit sau meditat.
307
CONSTANTI N VLAI CU
FI DE SCRIITOR
Constantin Vlaicu, nscut n 16 august 1967, n Orova, din prinii: Maria i Costa Vlaicu, actualmente domiciliat n localitatea Mehadia, Jud. Cara Severin.
Absolvent al Facultii de Management a Universitii Ecologice Bucureti;
Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia.
Prozator, eseist, publicist, autor de monografii locale, cu activitate redacional i de promoie cultural, secretar al Centrului de studii etno-istorice, redactor ef adjunct al revistei: Vestea din Mehadia, redactor ef al revistei Pagina Verde a Ocolului Silvic din Mehadia; editor online al revistelor Crticica de copii, Cetatea lui Bucur, Liga Scriitorilor din Romnia; .a.
Intens activitate publicistic n revistele on-line i pe hrtie.
308 Redactor de contact al revistelor on-line ale Asociaiei Romne pentru Patrimoniu.
Hobby-uri: pictur, grafic, ilustraie pe calculator; fotografie artistic, turism, drumeii montane, protejarea naturii.
VOLUME PUBLICATE:
Strjer la porile pdurii, evocri, amintiri, interviuri, reportaje, Editura Sinteze, Galai, 2009 o lucrare de interes major pentru literatur i via. Volume colective: Mehadia vatr de istorie milenar, Ed. Gordian Timioara, 2008; Volumul Un PRIN POPULAR - protopopul colonel K.u.K. Pavel Boldea din Borlovenii Vechi, Ed. INTERMUNDUS Bucureti, 2008; ,,Iosif Coriolan Buracu o legend vie- Ed. TIM Reia, 2008 ,,Oameni de seam ai Banatului, Artpress Timioara, 2009 Volumul de debut, Strjer la porile pdurii, cuprinde principalele articole de publicistic, de informare i documentare, i este structurat astfel nct s ating acele coordonate umane legate de arealul n care a vzut lumina zilei i i-a desfurat activitatea pn la aceast dat.
COLABORATOR LA REVISTELE: Agero Stuttgardt; Romanian Vip Dallas Texas; Starpress revist internaional romno-canado- american; Reeaua literar.ning Monitor cultural revist A.R.P.
309 Epoca; Luceafrul romnesc Neamul romnesc Sfera online .a. - Prezent n numeroase bloguri literare i cultural-artistice.
REFERINE CRITICE: - A aprut n volumul ntlniri provideniale (Cezarina Adamescu), Editura Semntorul, 2009; - Un cetean emblematic al Romniei tainice i pledoaria sa pentru sntatea pmntului (C. Adamescu) aprut n revistele Agero, Cetatea lui Bucur; Monitor cultural; - O lucrare de interes major pentru literatur i via Strjer la Porile pdurii (C. Adamescu), aprut n revistele Agero; Starpress. Analize i fapte; Tnrul scriitor.
LUCRRI N PREGTIRE:
FOTOSTIHURI imagini artistice Constantin Vlaicu; - versuri: Cezarina Adamescu
FLORILEGIUL GNDIRII MRGRITARE SUFLETETI;
310
FLORILEGIUL GNDIRII - BIJUTERII SUFLETETI
Negreit, gesturile sunt o oglind a sufletului! Mai mult - gestul sincer i delicat reliefeaz o anume noblee sufleteasc, ce nu poate sllui decat n fiine cu dragoste pentru aproape i pentru Dumnezeu. S aflm cu toii bucuria de a oferi daruri semenilor notri i satisfacia oferit de fapta bun, ca o incununare, sau o mplinire a fiinei umane, raportate la misiunea vieii, dat de Dumnezeu!
*
Ct druire de a da mreie lucrurilor mrunte! E precum munca unui artizan, a unui cuttor de perle n stridiile aparent banale pe dinafar, dar care ascund comori de nepreuit.
*
E foarte mult tristee n jurul nostru iar nepsarea cu care pim prin via i superficialitatea cu care tratm problemele celor lipsii de mijloace de trai, nu ne pot oferi acel sentiment pe care puini l cunosc, acea bucurie sufleteasc creat de binele ce-l oferim celor ce au nevoie de el.
*
Vremurile ce le trim nu preuiesc fapta bun; de multe ori ea chiar i aduce neplceri, i cred c Dumnezeu este Singurul ce o mai poate judeca i preui; am devenit extrem de insensibili iar cei ce acioneaz cu sufletul, cei care cunosc valorile morale, i acioneaz la fel. sunt tot mai puini.
*
311 Dragostea mamei nu poate fi nlocuit niciodat de nimeni cu nimic. Cred c este important ca n via s cutam dragostea i prietenia, i s le tratm cu toat seriozitatea atunci cnd avem parte de ele, cci acestea sunt cele mai importante elemente ce fac viaa plcut i suportabil i de multe ori le gsim acolo unde nu ne ateptm i cnd ne ateptm mai puin. Important e s fim rbdtori cci Dumnezeu le rnduiete ntotdeauna i nimic nu este la voia ntmplrii; toate au un sens dar acesta este peste msura nelegerii noastre.
*
Frumuseea i delicateea unui suflet sunt rare n aceast lume tot mai mult dominat de fapte preponderent rezultate ale celor mai diverse interese, unde generozitatea i credina n fapta bun i pierd esena i devin elemente derizorii ale vieii cotidiene.
*
Cu siguran c respectul nu se poate mpiedica n pronume personale de politee, n construcia pompoas a formulelor de adresare, dei ele denot respect fa e persoana creia i te adresezi. Dar n acelai timp, poi pstra un sentiment de preuire, chiar dac te adresezi cuiva n chip familiar.
*
Nu este important ziua, ci momentul n care te hotrti s te relaxezi mpreun cu cei dragi i acesta poate s fie oricnd.
*
312 Ct de misterios este pentru mine adncul acela de unde izvorte poezia...m uimete i n acelai timp m fascineaz existena lui.
*
Pmntul este un organism viu; aa cum sistemul biologic al unui corp uman sntos i regleaz buna funcionare, aa exist sisteme de control care menin Pmntul n starea n care el poate s ntrein viaa. Aciunea negativ a omului asupra mediului poate provoca schimbari att de grave nct s fac posibil transformarea Pmntului ntr-o planet lipsit de via.
*
Viaa exist pe Pmnt de milioane de ani. Azi omul este cea mai inteligent form de via de pe Pmnt, iar rolul lui ar fi, n mod logic, de a fi pzitorul vieii pe aceast planet. Din pcate inteligena a creat, prin dezvoltarea tehnologiei potenial periculoase, posibilitatea distrugerii planetei, nsi a vieii pe aceast planet. Supravieuirea Pmntului depinde n cea mai mare msur de aciunile noastre, sistemele de control fiind n minile omului.
*
E uor s provocm daune mediului nostru nconjurtor, i exist muli oameni nechibzuii care o fac n fiecare zi. Toi ar trebui s fim contieni de rul pe care l putem face i s luptm pentru a avea o planet frumoas, curat i sntoas, nu doar pentru noi nine ci i pentru urmaii notri. S ncercm s fim n fiecare zi ecologiti; viaa aa cum o trim noi astzi e frumoas, s facem n aa fel nct i nepoii notri s o cunoasc la fel i s se bucure de ea. n acest context a fi ecologist e o ndatorire ce o avem fa de ei. *
313 Dragostea fa de natur, fa de pdure, nu se poate genera dect printr-un atent i constant proces educativ i formativ, izvort din convingerea fiecruia c unica ans de supravieuire decurge din ideea c trebuie s nvm s ne deprindem a nelege i a convieui cu natura.
*
Ce poate fi mai frumos i mai trainic dect ceva construit cu suflet, cu druire i sinceritate?
*
n jurul nostru exist mult invidie, ur i acestea se ndreapt de multe ori ctre cei ce fac bine i pornesc ntotdeauna de la cei pe care neputina i nenelegerea rostului faptei bune i ndeamn la astfel de gesturi.
*
Da, e cu adevrat interesant povestea i mesajul ei asemenea! Multe lucruri le facem fiindc suntem ncurajai s le facem, vznd prin aceste ncurajri c ceea ce ntreprindem are sens, motivndu-ne astfel munca.
*
Cu siguran c fiecare avem un destin care trebuie mplinit. Pe lng voina lui Dumnezeu, la mplinirea destinelor participm noi, fiecare prin faptele noastre, cu alte cuvinte noi ajutm prin gesturile noastre s se mplineasc voina Domnului cci facem parte din planurile Lui.
*
314 Poate c nu este att de important recunoaterea public, cci exist foarte mult invidie i pizm n sufletul multora dintre semenii notri, ns ceea ce constat eu c este mai important, e ncrederea pe care o dobndeti tu fa de tine.
*
Am fcut i bune i rele; cele bune mi dau, ca ntotdeauna, sentimentul mplinirii rostului nostru pe pmnt, dar acestea din urm mi dau un sentiment de amrciune pe care cu greu reuesc s-l stpnesc. Nu tiu dac vi s-a ntmplat vreodat ca voind s facei un lucru bun, s fie nevoie s facei un compromis de ordin moral pentru a nfptui ceea ce v-ai propus?! Desigur, fapta este una bun, dar preul... Trebuie oare ca lucrurile bune s le nfptuim indiferent de pre?? Bnuiesc c cei buni la suflet sunt cei mai vulnerabili de a ajunge n faa unei astfel de dileme. Alegerea fundamental aparine ns omului.
*
Rul nu e att de ru ct timp nu rneti pe nimeni i nu produci suferin, nu-i aa?? ns mai exist i rul pe care poi, din neatenie i neglijen, s i-l produci ie nsui.
*
tii cum e...cnd primeti prea multe daruri e posibil s nu le poi duce, te prbueti sub povar i o s pierzi un timp bun pn te vei ridica din nou
*
315 Toate vor veni la vremea lor, desigur dac timpul va fi ngduitor cu noi. Pe de alt parte, o curs nu e bine s o ncepi n for cci vei obosi prea repede, ns se poate termina n for!
*
E destul de ciudat! Cifrele au adus ntotdeauna omului rezolvri dar au i creat mari semne de ntrebare, la fel cum e i acesta. Centrul ntotdeauna creeaz echilibru dar este i punct de plecare. Elementul central e deseori cel ce d sens lucrurilor din jur; extremele pot deveni inconstante fr un centru de echilibru puternic.
*
Peste toate, suntem sclavii timpului i ntotdeauna am fost adeptul acestui principiu c Dumnezeu, cu ajutorul timpului, stpnete totul i toate.
*
Valorile i frumuseea vor rzbate ntotdeauna indiferent de rutile din jur. E adevrat, nu trim ntr-o lume perfect, dar Dumnezeu are permanent grij de cei buni.
*
Cte mistere poate avea psihicul uman, c nu reuim s ne nelegem noi pe noi nine, i mai dorim s-i nelegem pe cei din jurul nostru....
*
316 Cu adevrat trebuie s ai un nivel destul de ridicat al simului artistic s poi face art din ce-i ofer natura. De fapt, dac gndim bine, nsi Creaia este o art i Creatorul un Artist desvrit !
*
Natura, n orice loc de pe Pmnt, este foarte frumoas dar nu toi tiu s-o priveasc i s o admire. Natura, dup cum cred c am mai spus-o, este o opera de art creat de Dumnezeu, i aa cum nu toi neleg arta, la fel natura nu este privit la fel de toi semenii notri.
*
Toate gesturile inocente, izvorsc din simpla i Dumnezeiasca dorin de a face bine unei persoane dragi. Acest izvor este puternic i fr ndoial c nu va seca niciodat, atta timp ct vor exista cei ce vor avea nevoie de puterea lui. ncerc s- mi imaginez cum ar arta o lume cu oameni inoceni i m ntreb de ce Dumnezeu nu i-a nzestrat pe toi oamenii cu asemenea suflete...a rspunde la buntate cu buntate...ar fi fost o lume perfect, aa cum i-o dorete. Lecia fluturelui este foarte relevant: Dumnezeu nu ne ofer totul, ci ne nva cum s obinem tot ceea ce dorim. i ce pcat c foarte puini neleg asta i faptul c nu ne nelegem i nu ne ajutm unul pe cellalt ne va duce ctre pierzania sufletului, n lipsa valorilor spirituale ce-i dau hrana necesar pentru a vieui.
*
Nimic nu este venic i totui viaa noastr este att firav...acel fir care ne ine n via este att de subire, i se poate rupe n cele mai neateptate momente.
*
317 Performana, frumuseea i izbnda unui proiect, nu presupun neaprat aparatur sofisticat; eu cred c este suficient voina i sufletul care se pun, sau druirea cu care se muncete. Lucrurile frumoase izvorsc din suflet, instrumentele nu fac dect s uureze munca, importante n acest context sunt inspiraia i druirea. Arta s-a realizat i cu instrumente rudimentare
*
Dorina de a mpri tristeea i bucuria tocmai cu o persoan nu poate s creeze alt sentiment dect de bucurie i onoare i nu poate fi perceput ca fiind altceva dect efectul firesc al ncrederii i al prieteniei care este una din cele mai frumoase i nobile trsturi ale umanitii i n nici o mprejurare nu poate fi interpretat ca fiind altceva dect ceea ce este cu adevrat.
*
M intreb: unde se isprvete harul i unde ncepe druirea n tot ceea ce facem?! Cred c ele coexist mpreun, cci nu e normal s ai un har i s nu-l druieti, dup principiul talanilor ngropai de frica Stpnului cel aspru, sau nmulii i druii celor din preajm.
*
Meserie, har, ans? Arta e puin din toate, nmulite i druite spre mprtire.
*
Am but sev de mesteacn, i am stat de vorb cu un om care s-a luptat cu ursul.
318 n pdure m simt mpcat i linitit. mi d un echilibru interior de care am mare nevoie.
*
A scrie cu sufletul: ce lucrare minunat! ns, foarte puini fac acest lucru.
*
ncerc i eu s urc mai sus dar nu am puterea necesar i atunci ncerc s m ridic pe vrfuri poate-poate voi fi puin mai sus; ns la un moment dat obosesc i m mai las jos pentru a prinde puteri ca s m pot ridica din nou. Nu tiu ct voi sta tot pe vrfuri i dac va veni momentul s pot pi pe prima treapt. Dar e de dorit s nu abandonez suiul, ca la munte, cnd nu te poi opri la jumtatea drumului i te czneti s ajungi pn n vrf. Altminteri, se cheam c nu i-ai mplinit misiunea.
*
A-i deschide larg poarta sufletului permind ptrunderea i descoperirea frumuseilor lui. Asta poate da natere unei prietenii puternice i venice. Ce poate fi mai minunat?
*
n via cel mai important este momentul i cele mai frumoase momente sunt create prin relaiile de suflet cu semenii notri. Poate de aceea este att de important s ne iubim!
*
319 De cele mai multe ori ceea ce se cldete ncet este mult mai trainic i artos dect ceea ce se realizeaz n timp scurt.
*
Exist acel element central, drumul, ce se poate altura ca simbol drumului n via printre arbori, i, n plus, cred c se poate atribui o anumit coresponden ntre ,,drum" i ,,poart". Un drum poate duce la o poart, la o u, la o fereastr deschis. Un drum duce totdeauna undevael reprezint un scop, un el i, chiar dac acesta e atins, drumul poate continua. Un drum reprezint o aspiraie la mai mult, la mai nalt, la mai bine. Dei e mprit n segmente: nceput de drum, mijlocul drumului, captul drumului, el este continuu. Este crugul nostru spre venicie.
*
De ce se spune oare c un necaz nu vine niciodat singur? ntotdeauna se ntmpl la fel. Este foarte important ca la greu s nu fii singur: atunci cnd greutatea este pe umeri, dar i atunci cnd este n minte. Cnd este n minte, destinuindu-te, mprtind-o celor apropiai, ea va deveni din ce n ce mai uoar, i asta se ntmpl fr s contientizam n ce mod anume. i Isus a fost ajutat s-i duc crucea de Simon din Cirene, fiul lui Rufus. La fel se ntmpl i cnd ne rugm lui Dumnezeu. Credina n prieteni i n Dumnezeu va fi ntotdeauna cu efect moralizator i ne va ncuraja mereu s pim cu ncredere n via. i mai exist sperana de care nu trebuie s ne lepdm niciodat.
*
320 Se spune c greul ne ntrete i suferina nate mrgritare - ndjduiesc ca astfel s fie i la noi, i s avem puterea de a uita i a nu ne pierde n ntregime ncrederea n oameni.
*
Totul este trector i din fericire omul are aceast capacitate de a uita. Dac nu ar fi aa ne-am distruge mintea regretnd faptele noastre i ale altora. Pe lng toate acestea, Dumnezeu ne-a mai dat puterea de a ierta. i asta este foarte important pentru linitea noastr sufleteasc. i altfel, cum ne-ar mai putea ierta Dumnezeu, dac noi nine nu ne iertm pe alii?
*
Ce poate fi mai plcut dect s-i vezi munca rspltit? E adevrat c mai exist i oameni ingrai, rutcioi chiar, care de multe ori ne umbresc aceste bucurii dar n nici un caz acetia nu trebuie s ne descurajeze. Ei au motivele lor pentru a fi astfel, dar noi trebuie s avem altele, mai nobile, de a merge cu ncredere i curaj mai departe. A-i face prtai pe oameni la bucuriile i tristeile tale este cu adevrat un act de generozitate i druire!
*
Scrisul este pentru scriitor indispensabil ca i respiraia, ca i hrana material, ca i apa, n esen este chiar via.
*
Un vis este de multe ori un frumos nceput. Haidei s vism mpreun! *
321 De multe ori importana locului este dat de oamenii care s- au nscut i au trit n aceste inuturi i care prin activitatea lor s-au fcut cunoscui lumii.
*
M i mir unde ncap atta dragoste i buntate n sufletul unui om! ncerc s-mi imaginez cum ar arta o lume cu asemenea oameni i m ntreb de ce Dumnezeu nu a nzestrat toi oamenii cu asemenea suflete...a rspunde la buntate cu buntate...ar fi fost o lume perfect, aa cum i-o dorete La oameni este imposibil, dar la Dumnezeu, totul este posibil.
*
De multe ori, fcnd bine deranjm ... i nu e normal s fie aa. Din pcate gesturile frumoase nu sunt preuite ntotdeauna nici mcar de cei crora li se adreseaz. Aceasta este lumea n care trim; observm, comentam, ne indignm, suferim, dar din pcate nu putem face nimic!
A modela contiina uman este cea mai nobil ndeletnicire.
*
Istoria unui loc este marcat de activitatea multor personaliti culturale, militare, dar care din pcate sunt prea puin prezente n memoria contemporanilor notri. A nu cunoate valoarea sau faptele naintailor ti este echivalent, n opinia mea, cu a nu fi contient de valoarea ta i implicit, a nu-i pune n valoare propriile capaciti.
*
322 Consider c un rol important n aceste vremuri de ,,pustiire a neamului romnesc, aa cum constata printele Iustin Prvu, pe care le trim azi, l are punerea n valoare a adevrailor eroi ai neamului, care cu dragoste de adevr, cu credina n suflet i iubire de Dumnezeu, au creat adevrata istorie a poporului romn. Spiritul i personalitatea lor s se constituie n repere de conduit, att moral ct i civic, ntr-o societate bulversat i confuz, tot mai mult marcat de promovarea unor valori strine, i o lips de cunotere i preuire fa de valorile culturale i spirituale ale poporului romn, ce pun n pericol nsi existena identitii de neam, a modelului existenial romnesc.
*
Se crede c la natere Dumnezeu ne d fiecruia o misiune pe care trebuie s-o ndeplinim n timpul vieii, contribuind astfel fiecare, cu cte puin, la desvrirea mreului plan cosmic al divinitii. Pentru mplinirea acestor misiuni este necesar s respectm anumite reguli, care sunt de fapt principiile moral- cretine care trebuie s ne caluzeasc n via.
*
O realitate este faptul c noi, romnii n general, i bnenii n mod special, prin muzica i portul popular am reuit de-a lungul timpului crearea unei simbioze, simbioz ce prin efectele sale a creat n sufletele naintailor notri elementele care au dat natere acelui sentiment de mndrie naional, a dragostei pentru locul natal, pentru casa strmoeasc, a respectului fa de semeni i de tradiie, ce au creat i au modelat sufletele naintailor notri. Aceste elemente le gsim astzi ca fiind componente eseniale ale culturii populare romneti ce definesc puternica personalitate a poporului roman. Transmiterea lor s-a realizat prin educaie i
323 manifestri populare colective de o anumit for i elegan, etalndu-se cu mndrie cntul i portul popular care, preluat din generaie n generaie, s-a transmis pn n zilele noastre. Astzi toate acestea dau poporului romn o anumit originalitate i o relativ unicitate fa de alte popoare, cci, aa cum afirma Alexandru Tzigara Samurca, marele istoric al artei populare, autor a numeroase studii privind arta tradiional a poporului roman, n privina portului rnesc nici un alt popor din lume nu ne poate concura.
*
Iat c astzi, cnd asistm la intervenia tot mai agresiv, pe tot mai multe ci, a unor elemente culturale strine,ce nu au nimic n comun cu componentele culturii noastre tradiionale, constatm cu ngrijorare pericolul alterrii structurale a acestor elemente care au meninut de-a lungul timpului identitatea i unitatea poporului romn. i totui, satul romnesc triete nc, i mai mult, are puterea i resursele necesare de a face fa i a rezista naintea acestui tvlug al modernizrii, care n esena sa neag valorile tradiiei i ale culturii populare, dorind o aducere la acelai numitor a contiinei umane, a sufletului omenesc, fcnd abstracie de faptul c fiecare popor simte i se bucur n felul su; noi romnii simim romnete pentru c nu putem uita nicicum faptul c suntem romni.
*
Participnd la unele manifestri bnene, am simmntul unei tainice uniuni n spirit i simire. Nu e de mirare pentru c sunt om al acestor meleaguri montane. Cldura sufleteasc ce irupe prin toata fiina bnenilor, i creeaz acel sentiment de solidaritate i
324 apropiere sufleteasc asemeni celei ce o ai de obicei fa de ,,neamuri. n minte mi vine acel mesaj transmis de un mare romn, care dei triete departe de ar, dar n aceeai uniune deplin de spirit i simire cu noi, cu toi romnii, cunoscutul istoric i filozof al culturii, scriitorul Alexandru Nemoianu, i anume faptul c trim o ,,crncen vreme, a ,,confruntrii dintre Globalism i Neamuri, iar o asemenea uniune cultural i spiritual m face s cred c n aceast confruntare balana de fore nclin serios n favoarea ,,neamului, a neamului romnesc, al crui spirit, astfel, am curajul de a crede c va dinui mereu.
*
MEMORIA IDENTITII SPIRITUALE - EXAMEN DE CONTIIN AL ORICRUI ROMN
Istoria Mehadiei este marcat de activitatea multor personaliti culturale, militare, etc., dar care din pcate sunt prea puin prezente n memoria contemporanilor notri. A nu cunoate valoarea sau faptele naintailor ti este echivalent, n opinia mea, cu a nu fi contient de valoarea ta i implicit, a nu-i pune n valoare propriile capaciti. Ca popor, parcurgem n prezent momente dificile datorate unei acute crize a identitii naionale, ce se manifest att n interior, ct i n afara granielor rii. Aciunile politicienilor, dar i ale noastre, ale oamenilor de rnd nu converg nicidecum, avnd alte prioriti, spre un astfel de deziderat i anume, al afirmrii noastre ca popor european, aa cum am fost pn ne-a fost pus jugul comunist. Se tie foarte bine c nu suntem un popor oarecare; istoria noastr este presarat de momente ce au avut o influen marcant asupra celei a Europei, ceea ce n prezent se face uitat de o Europ ingrat n care acum cu greu reuim s ne gsim locul. Efectul acestei lipse de coeziune i consisten a faptelor noastre precum i lipsei unei direcii clare de aciune, duce iat,
325 spre situaia n care ne uitm istoria, pe cei ce au creat-o i chiar, atunci cnd suntem departe de ar, identitatea naional. n acest context, consider a fi absolut necesar ca n interiorul fiecrei comuniti locale, s se iniieze diferite aciuni care prin natura i efecul lor s pun n valoare specificul local, tradiia, cultura, toate acestea ca elemente eseniale, componente ale specificului naional cu care poate fi identificat poporul romn. Un rol important n acest sens, l consider a fi i rememorarea personalitilor locale care, prin faptele lor i-au creat un loc n istoria local. Referindu-m la genul de aciuni necesare, consider c paleta lor poate fi extrem de larg, ns nu insist n acest moment asupra acestui aspect, considernd c sunt suficieni factori, n special n rndul reprezentanilor comunitii, care pot face o analiz pertinent, dac-i vor canaliza atenia concret i coerent asupra acestui aspect al vieii comunitii noastre, lund n final decizia corect. Ceea ce doresc s evideniez aici se leag de o constatare, i anume faptul c acest proces iniiativ al unor aciuni ndreptate n acest sens a nceput la Mehadia. Putem constata foarte uor cu toii c, n ultima perioad de timp, asistm chiar la o renviere spiritual a Mehadiei. Printr-un complex gen de manifestri, elemente de istorie local sunt puse n eviden prin strdania i entuziasmul unor oameni de suflet, pe care nu-i amintesc aici, i sunt convins c nici ei nu doresc n mod special acest lucru, deoarece tot ceea ce fac, izvorte n primul rand din suflet i nicidecum din dorina de a se evidenia sau de a fi ludai. ,,Fiii Satului, ,,Simpozionul Cetii, montri de plci comemorative chiar i aceast publicaie, ,,Vestea, sunt expresii ale acestei voine , de o palpabilitate ce nu poate fi contestat, ce readuc n memoria noastr, sau fac pentru prima oar cunoaterea unor evenimente, fapte, personaliti ce au dat de-a lungul timpului faima acestor locuri. Cci, aa cum spunea marele Iorga: "Un popor care nu-i cunoate istoria este ca un copil care nu-i cunoate prinii", iar strdania aceasta, n contextul actual, este ludabil prin ea nsi i prin efectul ce-l produce.
326 CUM GNDEAU I SIMEAU STRMOII NOTRI
Mai dunzi, prin bunvoina doamnei Neli Fenean, ce locuiete n prezent la Deva mpreun cu familia, dei sufletul ei este mereu la Mehadia, am intrat n posesia unei crulii editat n anul 1927 la Editura Casei coalelor avnd titlul : ,,Cum triau strmoii notri scris de Cronicarul Cremene. Pot s spun c lecturarea ei m-a emoionat i impresionat profund. Frazele simple n formulare dar cu implicaie profund n elementele spiritului naional, mi-au dat n final sentimentul unei lecturi pasionante i pline de nvminte despre cum simeau i nelegeau strmoii notri ideea de popor, de naiune. Iata c din 1927 au trecut peste neamul nostru multe evenimente care au reuit s ne schimbe foarte mult modul de a gndi i aici m refer la percepia, n special n rndul tineretului, a nelegerii importanei pstrrii tradiiilor i a valorilor culturale locale, elemente vitale n conservarea spiritului naional, care astzi este pus n faa acestui pericol al globalizrii care prin efectele sale pune sub semnul ntrebrii nsi existena ideii de naiune. Pentru a ptrunde sensul celor prezentate, am extras cteva secvene textuale mai reprezentative pe care le vom prezenta n continuare.
*
,,Un sat de acum 6-700 de ani ni-l nchipuim astfel: O risip de 30-40 de case i bordeie, fcute din brne sau gard lipit. Se nveleau cu paie sau stuf. O fereastr ct bagi capul, acoperit cu o bic de bou. n mijlocul odii era vatra. n curte: un plug de lemn, o rni, un car tot de lemn cu doua oiti (cele mai multe); iar n loc de magazie, gropi de ascuns bucatele mai sigur. n mijlocul satului, o csu lunguia fr turn, era biserica unde toaca de lemn inea loc de clopot.
327 Cele dinti sate sau aezat pe vi, dup coturile dosite ale dealurilor, n poienile ascunse, n preajma pdurilor, ca s fie n fereala nvlitorilor prdalnici. Noi nam avut timpul s facem case de aprare cu ziduri de piatr, pe dealuri, ca n rile Apusului, cci ara noastr era numai o pnz de pduri, cari ne druiau un adapost repede i sigur. Era destul numai ca strjile dela gura vilor s aprind focul pe movili, pentru ca satele s-i strng avutul n grab i ncrcate n care cu o oite nainte i alta napoi, s apuce potecile tinuite ale codrului pn trecea primejdia. Poate c nefiind aceste pduri ocrotitoare, cine tie dac neamul nostru mai era n numrul de azi: aa de multe valuri au trecut peste pmntul romnesc. Mrturisete chiar un strmo, un vornic de la Cmpulung, ctre un cltor din Asia Mic care se ntmplase s fie la noi ntro vreme de bejenie pe la mijlocul veacului al 17-lea, ctre sfritul zilelor lui Mateiu Basarab: ,,Mulumit lui Dumnezeu c nu avem castele n ara noastr. n loc de castele i ceti, avem aceti muni i aceste pduri, mpotriva crora nici un duman nu poate birui. Iar dac am fi avut castele pe pmntul nostru, dumanul demult, ne-ar fi gonit din ele. Iat din ce pricin nvlitorul na putut niciodat s ne cucereasc sau s rmie n ara noastr.
Constantin Vlaicu, Mehadia, Cara-Severin august-noiembrie 2009
328
CUPRINS
Pr. Radu Boti .... Cezarina Adamescu ... Constantin Vlaicu .. 7 99 307
Tiprit la S.C. GRAFPRINT S.R.L. Galai, str. Odobeti, 1 Bis Tel/fax: 0236.318440 www.grafprint.ro