iganiada

La sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea lumea era sfiat ntre
prestigiul modelelor clasice i raionalismul nnoitor al Luminilor.Iluminismul s-a orientat spre o
civilizaie i cultur,spre o ideologie occidental i spre institutionalizarea vieii prin Ion Budai-
Deleanu. Din ntreaga generaie de crturari ai colii Ardelene, Ion Budai-Deleanu este unicul om
de litere a crui oper ptrunde foarte trziu n contiina public. Adevratul poet al latinitilor
este el,un om cu desvrire occidental,fr a pierde nimic din spiritul ranului ardelean. Opera
lui este fructul unei perioade de mare efervescen spiritual cnd se configura procesul de
modernizare a culturii romneti.Printre opere se numr jucreaua lui Ion Budai-
Deleanu,capodopera literar a iluminismului romnesc,singura epopee realizat n literatura
romn iganiada. George Clinescu menioneaz c iganiada este o sintez foarte personal
de nruriri din literatura universal,dar rmne o creaie proprie,cci aa cum subliniaz
I.B.Deleanu,crturarul care a luptat pentru emanciparea poporului su scriind lucrri monumentale
despre limb i istorie,nu putea face literatur fr ca ideile sale iluministe s nu fie deghizate n
ficiune.Amestictura de cultur livreasc,fantezii nclcite,dispoziii ludice,comice au determinat-
o pe cercettoarea romnc Ioana Petrescu s defineasc aceast oper un poem epic burlesc,n
care ficiunea perfect construit convinge prin sublinierea termenului istoric sau prin preocuparea
de a crea ceva nou.
Titlul iganiada este construit dup modelul marilor epopei (Iliada,Odiseea,Eneida)ca
dovad fiind apelul la elementele mitologice, care face trimitere la personajul central al operei i
la etnia iganilor.Titlul este unul alegoric deoarece sub ntruchiparea iganilor,I.B.Deleanu ascunde
aspiraiile iluministe ale romnilor din Ardeal. n centrul poemului este reprezentat destinul
poporului romn,dar si o anumit condiie esenial a omului n general.
Din punct de vedere compoziional Tiganiada este alctuit din 12 cntece i mbogit cu mai
multe nsemnri i luri aminte,critici istorice,filologice si filozofice.O astfel de structur i
dovedeste modernitatea datorit multitudinii de voci narative.Personajele caracterologice care
comenteaz evenimentele n subsolul paginii (Simpliian,Filologos,Musofilos),devin voci narative
de siestttoare.Ele nu explic ceva ,ci au rolul de a crea o oper n oper. Autorul n oper are simul
artei ca joc, subiectul i personajele fiind pretexte pentru o comedie a literaturii (N. Manolescu). n consens cu
literatura iluminist, subiectul epopeii se dezvolt n special pe alegorii satirice.Alegoria ,n
concepia lui I.B.Deleanu,acoper adeseori diverse figuri stilistice,printre care notm
personificarea,care nu-i vine dect rareori la ndemn reliefat prin cuvintele a obrzui.a
nchipui,a personisi,a personifica Dintre formele literare este amintit monologul,iar dintre genuri
sunt amintite izvodirile comiceti.Ele nu sunt altceva dect nite alctuiri de rs. iganiada
sugereaz un mesaj critic la adresa societii. Povestea iganilor plecai n lume ca s-i caute o
ar mai bun exprim un ideal iluminist, anume aspiraia spre fericire, asimilat unei lumi scpate
de sub rigorile sociale. De aceea,locul spre care se ndreapta iganii se numete simbolic Inimoasa,
cuprinznd sugestii legate de libertate- trire fericit i fr reguli. Incursiunea spre locul visat este
alctuit metodic din aventuri care sintetizeaz principalele tehnici epice ale literaturii iluministe.
Astfel, tema principala se contureaza prin ornarea actiunii principale cu numeroase istorii"
simbolice (povestea lui Arghin, de pilda), cu evenimente fabuloase (Curtea amagitoare, ratacirea
prin pdurea blestemat) ori cu structuri simbolice precum utopia (viziunea asupra raiului),
umorul burlesc-grotesc (btlia iganilor cu cireada de vite),dar si cu idei care exprima gandirea
iluminist (despre libertate, despre formele de guvernamant, despre patriotism). Tot de factura
iluminista este si satira (iadul), introdusa pentru a sublinia carentele sociale,n aceast oper
Preludiul este situat de scriitor sub zodia universului comic. Naratiunea despre tigani penduleaza
n permanen ntre universul real i cel imaginar. Deasupra iganilor, pui pe glceav amara
fiindca nu ajungeau la un consens, cum s-i aleag/Un voda-n ara i o stapaie, ca i dedesubtul
domnului Vlad epes, cel ameninat de turci, se gseau forele rului, reprezentate de Urgie,
Zavistie i Satana. Acestea ntrein spiritul de dezagregare a unui popor i avertismentul lui
Draghici este un fel de lecie prin care Budai-Deleanu i vizeaz propriul su popor. Astfel apare
n toat plintatea o lume care caut valori degradate ntr-un univers degradat.

Ideea de a compune iganiada ,n scopul de a forma i a introduce un gust nou de poezie
romneasc,i vine lui I.B.Deleanu din lectura poemelor eroi-comice,a Batracomiomahiei
omerice,a vedrei rpite(La secchia rapita ) de Tassoni.n Prologul operei,autorul, sub masca
poetului Leonachi Dianeu, ncepe prin a evoca, cu admiraie i respect, mreia apus a Troiei i
Romei o mreie transmis pn n zilele noastre graie epopeilor nemuritoare ale literaturii
clasice greco-romane: Iliada, Odiseea, Eneida. Asemenea opere nu au fost scrise n Dacia, dei
istorii nltoare au existat i pe aceste meleaguri: tefan, principul Moldavii, sau Mihai,
domnul UngroVlahii nu le lipsea dect un Omer.
Autorul ar fi vrut s umple el nsui aceast lips, dar, arat el cu modestie, i-au lipsit mijloacele
artistice necesare unei asemenea opere. n elanul lui ctre sfntariul muzelor, el a czut din cer
i a ajuns ntr-o balt. L-a trezit orcitul broatelor.Astfel, autorul a fost inspirat de acestea n
locul armoniei celeste a Parnasului. El supune bunvoinei cititorului rezultatul muncii lui.
Epistola nchintoare din 18 martie 1812 dat la piramid n Egipt,unde Leonachi Dianeu
pretinde c a trepdat apoi prin lume i n Campania din Egipt a rmas fr un picior,amintete
direct Frusta.
Ca surse de inspiraie din scriere se vede c folosea pe Don Quijote al lui Cervantes,Cita i Gli
animali parlanti de Abatele Casti,dar mai putin utilizat.
Subiectul. Cele dousprezece cnturi urmresc dou fire epice: pe de o parte se nareaz
aventurile iganilor nrolai n armata lui Vlad epe, iar pe de alt parte aventurile lui Parpangel,
n cutarea iubitei sale Romica, furat de diavoli. Ca n orice epopee care se respect, eroii
pmnteni au dumani i protectori supranaturali.
Dac textul este o parodie, metatextul este de asemenea parodic, ficiunea amestecndu-se cu
critica ficiunii, pentru c autorul are simul artei ca joc, intuiia gratuitii i a absurditii (N.
Manolescu). Exist, deci, dou niveluri ale operei:
a) povestirea propriu-zis, care este epopeea fricii cronice i a preocuprii pentru stomac (N.
Manolescu), care parodiaz motive literare consacrate, ca ubi sunt (eroii vestii de altdat), muza
inspiratoare, devenit aici o femeie crtitoare cu gur mare i minte puin, sau lumea pe dos, cci
epopeea ncepe cu defilarea ordonat iganilor i sfrete cu ncierarea acestora (nti ordinea,
apoi haosul);
b) critica povestirii, ale crei personaje sunt ntruchipri ale modalitilor de receptare a
textului: Onochefalos, care se mir c Romica s-a putut transforma n tuf vorbitoare, reprezint
lectura literal; Idiotiseanu, care afirm c nu toate cele ce se scriu sunt adevrate, reprezint
lectura naiv; Erudiian, care recunoate mprumuturile de la ali scriitori, este lectura savant.
Personajele cu nume alegorice (Simplitian, Filologos, Musofilos etc.) alcatuiesc prin discutiile lor
un adevarat tratat de estetica generala, o carte in carte, impunand totodata atitudini teatrale de
spectatori implicati.
Prin aceste caracteristici se reflect i se pronuneaz un fel de atmosfera de basm,
unde totul este posibil.Episodul nuntii din oper este introdus in fluxul epic dup o anumit
tehnica a montajului, permind reconstituirea trecutului apropiat al eroului trecut prin paradis i
infern, ct i fixarea cadrului prezent, infuzat de un erotism gata s invadeze universul. Scena de
ceremonial a nunii este sincopata, epopeea comic i satiric convertizndu-se ntr-un poem epic
cu accente grave. iganii, odat ajuni la Spteni, doresc s pun bazele unui stat, i ncep astfel o
interminabil discuie despre sistemul ideal de guvernare. Cei trei tigani-filozofi, care discut
despre formele de guvernare, par a fi trei gnditori din secolul luminilor. ntregul episod este
alegoric.
Salvatorul lumii este Vlad epes, tipul de monarh luminat, care realizeaz ceea ce i-a propus.
Vlad, eroul central al epopeii, care comunic cu anumite fore supranaturale, soarta lui ca i a
poporului su este prestabilit.

n Istoria critic a literaturii romne, Nicolae Manolescu evideniaz valoarea iganiadei printr-o comparaie:
iganiada este un Don Quijote al nostru, glum i satir, fantasmagorie i scriere nalt simbolic, ficiune i critic a ei.

Durerea corifeului colii Ardelene a nscut o oper de rezisten,inovatoare prin tehnica
intertextualitii ,aa cum din durerea unei scoici se nate o perl.