PR.

RADU BOTI CEZARINA ADAMESCU CONSTANTIN VLAICU

MIC NDREPTAR
DE TERAPIE DIVIN

-breviar sufletesc-



Prefa, Adaos
(Teme n cadrul orelor de religie) de
prof. Sorina-Mihaela Boti








Editura Sinteze
GALAI, 2009

2
Coperta I Biserica de lemn din Arduzel, Maramure

Lectori: prof. Sorina-Mihaela Boti Grup colar Industrial
Dr. Florian Ulmeanu, Ulmeni-Maramure
prof. Mircea Boti Liceul Constantin Noica, Sibiu
Redactor carte: prof. Sorina-Mihaela Boti
































Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
BOTI, RADU
Mic ndreptar de terapie divin : breviar sufletesc / Radu Boti,
Cezarina Adamescu, Constantin Vlaicu. - Galai : Sinteze, 2009
ISBN 978-973-1917-80-1
I. Adamescu, Cezarina
II. Vlaicu, Constantin
821.135.1-97

3




ECOURI AUSTRALIENE LA
MIC NDREPTAR DE TERAPIE DIVIN

Iubitei Doamne Cezarina Adamescu,
Printelui Radu Boti,
Domnului Constantin Vlaicu,

Prea Cretini Frai ai mei,

Doar dou cuvinte doresc s aez n aceast scrisoare:
Mulumire i Recunotin!
Mulumiri dragii mei pentru "Mic ndreptar de terapie
Divin", citit azi n NewAgero, i Recunotin n faa Divinitii,
c din acest Mic ndreptar de terapie Divin, la fiecare aliniat mi
tresalt inima. Eu sunt ortodox ca i printele Radu Boti, ca i
Constantin Vlaicu i dumitale catolic franciscan, nici o deosebire
la suflete, aa simt acum! Confesiunile sau nu tiu cum s numesc
eu subiectivismele astea ale oamenilor, sunt o treab pmnteasc,
pe cnd iubirea/credina e sngele ce trece comun prin fiecare.
Drag Cezara, iart-mi copilria dar eu cu acest gnd m
hrnesc. Mai observ c judecata dreapt o face Dumnezeu, i asta
fr alegeri rasiale, confesionale sau de stri materiale, adic a fi
sarac sau bogat. Eu am fost copil de oameni srmani, dar
Dumnezeu mi-a dat atta bogie sufleteasca nct pot fi un
adevarat poet. Dar ce poet? Din acela care tie c fr Dumnezeu,
cum zici dumitale n "Micul (marele) ndreptar" nimic nu are
durabilitate. Pentru mine de exemplu, crede-m CEZARINA, dac
aud din gura unui om grind Limba Romneasc, l consider frate.
Apoi, dup fapt mi place s apreciez omul, aa mi spune

4
contiina mea cretin ortodox, iar cnd faptele sunt rele i nu ne
plac, nu ne plac - pentru c sunt rele, nu pentru c nfptuitorul de
rele aparine altei etnii sau naii. De la acest adevr cretin pornesc
eu, i nu de la nvinuirea viclenilor c suntem noi romnii ovini!
Scrisei rndurile astea drag Cezarina, fiindc am ceva timp
liber, dar i impresionat de adevrul sfnt din cuvintele de
nelepciune studiate n acest luminat "Mic ndreptar de terapie
Divin" al dumneavoastr!
i nc ceva, ncep s m regsesc iar, ca nainte, ataat la
Newagero-Stuttgart, precum la Opera Fondatorului ARP - Artur
Silvestri, modernul geniu al culturii romaneti! De ce? Aa mi
spune ngerul sufletului meu!

CU DRAG I ALES RESPECT
Ioan MICLU - AUSTRALIA



















5








NDEMN

Nici o ntlnire ntre prieteni nu
poate fi mai temeinic dect aceea
dintre copertele unei cri. Ea
confer trinicie simmintelor i
bucuria druirii totale. Locaul
spiritual al crii este acopermnul
ales astzi pentru a ne mprti
gndurile, cuvintele, sentimentele.
Este un acoperi pentru rug.
Locuitori-mpreun ai acestui
meleag numit Carte, Gaudeamus
igitur de spiritul care hlduie
liber i care poate fi mprtit la
rspntii, fr s se mpuineze.

Cezarina Adamescu








6


































7





PR. RADU BOTI


FI DE SCRIITOR

NUMELE I PRENUMELE: RADU BOTI

STUDII I PROFESIUNE: Liceniat al Universitii Babe
Bolyai, Facultatea de Teologie Ortodox, master (istorico-practice)
la aceeai Facultate, (2006);

ACTUALMENTE: Preot iconom stavrofor

ACTIVITATE LITERAR: Cri publicate:
-Viaa vie a unui mnunchi de cretini romni (Editura
Enesis, date monografice);
-Ca tmia naintea Ta (poezii cretine);
-Sfaturi pentru mntuire (Editura Ariadna);
-Elemente de Istorie Local; Activitatea preotului Vasile
Lucaciu n America (Editura Enesis 98, TIP);
-Glas Comun, un an de la apariie

APARIII N VOLUME COLECTIVE:
- Artur Silvestri - Documentar memorialistic, (Editura
Semntorul, 2009)
- Armonii celeste, Antologie, Cenaclul Arionda, (Galai,
Editura Olimpias, 2009);

8
- Dor de Dor, Antologie liric, epic, plastic, (Clrai,
Editura S.C. Tipografia S.A. Slobozia-Ialomia, 2008);
- Mrturisirea de credin literar, - vol. II, (Bucureti,
Editura Carpathia Press, 2008).

ALBUME AUDIO:
- n Sfnta Noapte de Crciun;
- Poveste de iarn textier;
- Stropi de Rou Divin (poezii cretine, creaii proprii);
- Sara bun, rod bogat (colinde) textier;
-Leru-i ler i dalbe flori (colinde) textier.

PREMII OBINUTE:
-Locul II la Concursul Literar de Inspiraie Spiritual-Cretin
Izvorul Tmduirii, Bucureti, anul 2000;
-Premiul Editurii Ariadna (seciunea: Volum de debut pentru
poezie religioas) n cadrul Festivalului Pro Unione, Ediia a II-
a, Baia Mare, 2001;
-Meniune la Concursul de Poezie Cretin Frunza de
nuc, 2007;
-Meniune la Concursul Internaional de Poezie al
Romnilor de pretutindeni STARPRESS, 2008;

PREZENE LITERARE N REVISTELE DIN
STRINTATE:
-Acas (S.U.A);
-Arcada-Roumanian Magazine Europe (Germania);
-Asymetria (Frana);
-Atheneum; Alternativa (Canada);
-Biruina (Serbia);
-Clipa ,,Las Vegas Roumanian Journal(S.U.A);
-Corriere di Forli e Cesena (Italia);
-Libertatea; Lumin Lin (S.U.A.);

9
-Curaj (Republica Moldova);
-Il Momento (Italia);
-,,Nou Horizont( Valencia - Spania);
-Observatorul (Canada);
-Curentul Internaional (S.U.A. Canada);
-STARPRESS (revist romno-americano-canadian,
Rmnicu Vlcea);
-Romanian VIP Texas, Dallas S.U.A.

REVISTE DIN AR:
Este prezent n revistele de cultur i spiritualitate din
Romnia:
Acropolis (Bucureti); Adversa Res (Braov); Archeus
(Baia Mare);
Alo Plus (Cluj Napoca); Astra (Baia Mare); Blanca
(Oradea); Buciumul; Caiete silvane (Zalu); Clopotul
(Bucureti);
Condeiul ardelean (Covasna); Credina Ortodox
(Roman); Cruce i nviere (Bucureti); Dacoromania (Alba
Iulia); Dor de Dor (Clrai);
Ecoul; Magazin; Lumea credinei (Bucureti); Familia
romn (Baia Mare); Foaia Govndarului (Reia); Lumea
oamenilor de afaceri cretini din Romnia (Oradea); Monitorul
de Suceava; Murmur; Nord Literar Noi; Nu; Noul
Milenium (Baia Mare); Lumina nvierii; Odgon ; Pai; Pro
Unione (Baia Mare); Revista Romn de Studii Etnoistorice;
Gazeta de Maramure; Graiul Bisericii noastre (Baia Mare);
Graiul Maramureului ; Glasul Maramureului; Informaia
zilei; Glas comun;
Vestea (Mehadia, Cara-Severin); Viaa Maramureului;
Viaa de pretutindeni (Arad); Viaa cretin (Bistria); Visul
(Ortie); Singur (Trgovite); Starpress (RmnicuVlcea);
Oglinda literar (Focani) .a.

10
PREZENE N REVISTELE ON-LINE ale ASOCIAIEI
ROMNE PENTRU PATRIMONIU:
-Analize i fapte;
-Ecoul;
-,,Neamul Romnesc:
-Noua Arhiv Romneasc;
-Tnrul scriitor;
-Crticica de copii;
-Luceafrul romnesc;

ACTIVITI CULTURALE N PREZENT:
-Editor fondator al revistei: Glas Comun (revist cultural-
cretin);
-Editor fondator al revistei Slova Cretin (revist de
creaie, atitudine i cultur);
-Editor fondator al revistei:,,Slova Copiilor(supliment al
revistei Slova Cretin).
-Redactor colaborator la revista internaional Starpress
(Rmnicu Vlcea);
-Redactor colaborator la revista Dor de Dor Clrai;
-Colaborator la revista Murmur Bucureti;
-RomanianVIP (S.U.A);
-,,Nou Horizont(Spania);

COLABOREAZ LA POSTURILE DE RADIO:
-Dor de ar;
-Radio Transsylvania Internaional (Germania);
Iniiator de proiect educaional Credina-Glas Comun;

MULTIPLE PREZENE N CADRUL UNOR EMISIUNI
RELIGIOASE LA RADIO I TELEVIZIUNE;



11
MEMBRU AL ASOCIAIEI SCRIITORILOR, FILIALA
BAIA MARE; MARAMURE;
UCMR ADA Bucureti.

REFERINE CRITICE:
Poeme de adnc sensibilitate i spiritualitate etnic n
care vibreaz marile i sfintele nvturi ale Bisericii noastre
apostolice scntei din inim i ndemn pentru muli poei de a se
ntoarce la matca dttoare de via a poeziei sntoase
romneti, cu ritm i rim. Audiindu-le eti cucerit de prospeimea
metaforei poetice, dar mai ales de subtilitatea mnuirii unor idei
muzicale sau de nuan filozofic, ntr-o modalitate literar de
expresie sincer i direct. Acest fapt denot maturitatea
concepiei artistice a poetului, fecundate, desigur, de Marele Har
al Preoiei. Aceste poezii ne antreneaz subtil ntr-un exerciiu de
meditaie, purificndu-ne simurile printr-o adevrat chenoz
literar, odat cu poetul. Cucernicul printe Radu Boti ne ofer,
prin versurile sale, STROPI DE ROU DIVIN, care regenereaz
i edific ntru mntuire. Cu binecuvntri i afeciune n Hristos.

IRINEU POP BISTRIEANUL,
episcop-vicar al Mitropoliei Clujului,
Albei, Crianei i Maramureului.

Micul volum de versuri sugestiv intitulat CA TMIA
NAINTEA TA cuprinde un crmpei din cugetarea poetic a
unui confrate care, n clipele de linite sufleteasc, inspirat de
muza poeziei, compune nu doar oricum i orice. Ca o mireasm de
tmie bine mirositoare transpare din versurile miestrit
ntocmite, vocaia autorului i pentru cele sfinte i pentru poezie.
Slujitor al altarului strbun prin excelen, mbin n mod
armonios divinul cu umanul, cei ce se vor delecta citindu-i opera,
se vor lsa dui sufletete spre nlimi celeste, asemenea

12
parfumatului nor de fum ce eman din titlul volumului de versuri.
Apariia editorial de nceput a P.C. pr. Radu Boti se las
citit, neleas i savurat de toate vrstele. i dorim preotului-
poet ca volumul de nceput un mic pas s fie n viitor pentru el
un pas uria, spre mai bine, spre mai mult i spre mai frumos.
Cu mult i aleas cldur sufleteasc, l recomandm
tuturor iubitorilor de frumos.
Cu aleas consideraie,
Pr. VASILE HOTEA
Protopop al Chioarului

Cu ani n urm, Radu Boti frecventa cenaclurile literare
din Baia Mare i jur. Se arta interesat de scris i manifesta atenie
fa de creaia altora. Era mai tnr i ncreztor n opiunea sa
de a reui s se exprime cu mijloacele artei. Intenia lui de a-i
publica o carte de versuri, are, aadar, motivaie n timp.
La nivelul strict al textului poetic este identificabil fluena
verbal, ritmul muzical al versului, limbajul adecvat strii de
spirit, cu deosebire n ce privete sentimentele religioase, discrete,
trite i nu exterior declarative. Sunt semne de expresivitate c
Radu Boti i cultiv uneltele de lucru i le mnuiete cu rezultate
notabile. O selecie fcut cu exigen asupra creaiilor sale se
poate solda cu suficient material care s reprezinte cuprinsul unei
cri de debut.
AUGUSTIN COZMUTA
Redactor ef, ziarul Graiul Maramureului

O ar cretin are nevoie de poei cretini.
Pentru c, cine poate exprima mai bine Logosul dect cei
care triesc n comuniune cu Logosul.
Printre acetia se numr i preotul Radu Boti.
mi amintesc cu plcere de primul colind recitat de sfinia
sa la Televiziunea Cinemar i de colaborarea fructuoas pe care

13
am avut-o la acest post de televiziune ntr-un cadru ecumenic
cretin.
i toate astea mi vorbesc despre omul Radu Boti. Un om
n relaie cu Creatorul su.
i poeziile sale tocmai despre aceasta ne vorbesc. Omul n
relaia de dragoste cu Dumnezeul su. Un Dumnezeu care n
dragostea Sa, a dat ce a avut mai scump, pe Domnul Iisus Hristos
s mearg pe crucea din Golgota (Ioan, 3,16) din dragoste pentru
noi.
Esena mesajului poeziilor este iubirea pentru c aceasta
este esena poruncilor i esena Universului.
i atunci cnd nu va mai fi credin i speran va
rmneiubirea i poezia.
DANIEL CORNEA
Redactor emisiuni religioase la
Televiziunea Cinemar

Iubitul meu fiu sufletesc Radu Boti, nc de cnd
funcionam la Alba Iulia i erai n slujba Sfintei Episcopii, te-am
observat ca pe un tnr evlavios, cu mult talent literar, i mi
spuneam n cugetul meu c vei fi un bun slujitor al Bisericii,
admirnd mult la fria ta ndemnarea de a urzi versuri aa cum
se cade bine unui teolog.
Admir totodat pe cei ce au adus n via (prinii ti) i au
crescut un fiu de ndejde pentru Biseric i societate.
Sunt convins c poeziile tale religioase vor vedea lumina
tiparului bucurndu-mi astfel inima (23.08.1993)
+EMILIAN ARDEANUL
-episcop vicar eparhial-

Generos, lucrarea Sfaturi pentru mntuire ne ajut s
aflm c rugciunea ne ntrete mintea mai mult dect nvtura
i, dac trudeti, n sensul celor cretineti, fr ncetare, te

14
ndrepi spre locul unde (i)vei afla odihna.
Gndind la sufletul tu scnteie divin din Marele
Creator, ascult Cuvntul lui Dumnezeu i pzete-l cu credin.
La vreme de necaz, dar i la bucurie, cheam-L i binecuvnteaz-
L pentru c Iisus vorbete sufletului credincios. Ca s sporeasc
harul lui Dumnezeu n sufletul tu, nu judeca pe alii. E mult mai
important s nvei s te pori n lume aducndu-i aminte de
binefacerile lui Dumnezeu.
Cu smerenie, supunere i ascultare, mrturisete-i
neputinele, c neputina ta este mare naintea lui Dumnezeu, i
rabd necazurile vieii aa cum a rbdat i El cu puterea iubirii.
Nu te ngriji de faptele altora, rabd greelile altuia i nu te
mndri cu faptele tale buna ca nu cumva, prin iubirea de sine s te
ndeprtezi de bucuriile cereti. Ai rbdare dac vrei s trieti n
pace i iubete-l pe aproapele tu. Doar adevrata dragoste face
s se nasc bucuria unui cuget curat. Pentru aceasta, deprinde-te
cu rbdarea care te va duce la adevrata linite i desvrire
sufleteasc.
Rostul necazurilor, a suferinelor tale este s deschid
calea spre o alt via i atunci, alung nerbdarea i vegheaz
asupra ta, nfrneaz-i inima, nu te luda cu lumina ta, fugi de
mndrie i rmi smerit n locul cel mai de jos pentru ca apoi s
primeti i locul de sus.
Cnd ndemnurile firii i ale harului dumnezeiesc se unesc
n lumina cea mai presus de fire, atunci nu te ntrista cnd nevoile
te apas, stpnete-te i fii gata s suferi pentru Hristos cci
Adevrul Domnului rmne n veac. Rabd necazurile vieii aa
cum a rbdat i Iisus ca s fii cu adevrat fericit. Cel care a aflat
adevrul aa cum este el, tie c adevrata nvtur e cea care
vine din Cuvntul (Cel) Venic.
Dac-i deschizi sufletul nelepciunii poi s-i potriveti
lucrurile tale dup voia lui Dumnezeu i s nu te ngrijoreze
vorbele dearte ale lumii. Viaa aceasta a plin de ispite. Un

15
adevrat credincios, ale crui fapte sunt fcute din iubire, alearg
ct mai departe de poftele i lucrurile trectoare, se las n voia lui
Dumnezeu, se leapd de sine, i ia crucea i-L urmeaz pe Iisus.
Tria n ispite crete prin ndejdea n Dumnezeu i-i aduce
aminte c trebuie s te ntlneti cu Dreptul Judector. Cluzit de
rugciune, smerenie, rbdare, nfrnare i bun nvtur vei afla
mngierea i odihna n Raiul pe care Iisus l pregtete n
mpria Cerurilor, alturi de Tatl Ceresc, iar cartea Sfaturi
pentru mntuire poart n ea mesajul acesta.
Prof. ZAMFIRA DEAC

Sacerdot n cuvnt, n slujire i-n inim exegez la
volumul Ca tmia naintea ta articol aprut n revista Agero
Stuttgardt; n revista Starpress i n revista Observatorul din
Toronto. (Cezarina Adamescu);
Printele Slovei cretine i renaterea sa prin cuvnt
cronic aprut n revistele Agero; Starpress; Observatorul
(Cezarina Adamescu).
Bun gsit n oaza numit Arionda cuvnt de bunvoire la
naterea unei antologii (Cezarina Adamescu) - aprut n revistele:
Agero; Observatorul; Starpress;
Bun venit la Slova copiilor - aprut n : Starpress;
Romanian Vip;
n volumul: ntlniri provideniale de Cezarina Adamescu
Editura Semntorul, 2009, referine critice asupra ntregii creaii.

VOLUME N PREGTIRE:
Breviar sufletesc volum colectiv cu Constantin Vlaicu i
Cezarina Adamescu;
Poveti pentru Georgiana coautor mpreun cu C.
Adamescu;
Preoi i clugri sfini coautor;


16
PREFA


Mic ndreptar de terapie divin breviar sufletesc -
poate reprezenta o carte de cpti i un ndreptar de mult folos
pentru fiecare din noi care acceptm ntru totul c Mntuitorul Iisus
Hristos a cobort din slava cereasc, lund chip de rob, pentru ca
omenirea s fie reabilitat i absolvit de pcatul neascultrii
protoprinilor notri.
Structurat n cele trei cri: Pine pentru suflet Sfaturi
cretine; Reflecii cretine. Gndete-te la sufletul tu; i
Modelul sfinilor - i presrate precum cmpul cu gru cu macii
poemele cretine, att de nmiresmate, lucrarea printelui Radu
Boti se vrea o real povuire, dar totodat i un semnal de alarm
att pentru copilul care ncepe s cunoasc rolul i rostul pe care l
reprezint viaa mplinit cu fapte bune, ct i pentru omul matur
care trebuie s fie pregtit n permanen pentru ntlnirea cu
Salvatorul su.
Rugciunea, smerenia, rbdarea, nfrnarea, nvtura
adevrat, ncercrile, puterea harului divin, credina, ndejdea i
dragostea, trebuie s ncerce inimile noastre, cci fr de toate
acestea, trim n zadar pe pmnt.
Omul fiind creat pentru preamrirea lui Dumnezeu, poate s
deslueasc n aceste nvturi lesne de parcurs, frumuseea unui
cer i a unui pmnt nou pentru mplinitorii voii Tatlui Ceresc.
nc din coal (n cadrul orelor de religie), dac vor fi
cunoscute aceste Sfaturi, vor contribui cu siguran la
formarea adultului de mai trziu; copilul de azi va contientiza c i
el face parte din rndul acestei Biserici Lupttoare de pe pmnt,
contribuind totodat la mreul plan de mntuire pentru care, Cel
fr de pcat sa supus voii lui Dumnezeu, ajungnd s fie rstignit
pe cruce pentru pcatele i frdelegile noastre. Hotrt s lupte
mpotriva rului, ntru desvrire, cretinul va reui s

17
aprofundeze rostul ncercrilor prin care trece adeseori, avnd n
contiina sa porunca rbdrii i a iubirii.
Acceptnd faptul c toate n aceast via sunt ngduite
asupra noastr, cu voia lui Dumnezeu, cel credincios va gsi
ntrire, hotrt s pzeasc ceea ce Creatorul tuturor celor vzute
i a celor nevzute i cere.
Parte a unei lucrri mai ample, prezenta carte vine n
ntmpinarea celui ce va parcurge aceste pagini, deschizndu-i
perspectiva nesfritelor bucurii cereti.
Cu aceast ndejde de netgduit, lund crucea pe umerii
notri n fiecare zi, purtnd-o cu demnitate dar i cu dragoste
aceasta va deveni mai uoar, cci va fi purtat cu mulumire i
resemnare, aa cum au purtat-o i Sfinii lui Dumnezeu, conducnd
n cele din urm la bucuria nemeritat, glasul Dreptului Judector
gsindu-i mplinire: Venii, binecuvntaii Printelui meu,
motenii mpria cea pregtit vou de la ntemeierea lumii
(Mt. 25, 34).
i faptul c lucrarea apare sub form colectiv, alturi de
ali doi scriitori laici, d rspunsul la problemele ce frmnt
omenirea i alctuiesc noi modaliti de expresie sacr, Cuvntului
bun i ziditor al lui Dumnezeu, aa cum l percepe cretinul zilelor
noastre.
S-a ales aceast modalitate de tratare a temelor cretine, din
puncte de vedere diferite i cu mijloace deosebite, pentru a se
distinge varietatea gndirii omeneti, dar i pentru a sublinia c,
fiecare n statul su de via l poate sluji cu credin i devoiune
pe Iisus Hristos, Mntuitorul nostru.

Prof. de religie
SORINA-MIHAELA BOTI
(gradul I didactic)



18
PR. RADU BOTI, VIAA VIE A UNUI MNUNCHI
DE CRETINI Editura Enesis, Baia Mare, 2002

Date i ntmplri de seam
Satul Arduzel este o localitate aparintoare comunei Ulmeni-
Maramure la o distan de aproximativ 4,5 kilometri, pe drumul
judeean (DJ 108T) Ulmeni-Some Uileac.
Arduzelul este atestat documentar din anul 1405, de-a lungul
timpului purtnd urmtoarele denumiri: KISARDO, ARDO,
KOVSARDO, i apoi, pn astzi, cu denumirea de ARDUZEL.
n anul 1461, satul a aparinut de judeul Solnocul de Mijloc
(Kozepszolnok), n anul 1549 de Cetatea Chioarului (Kovar) apoi,
fr a fi cunoscui anii, de judeul Crasna (Krazna) i Slaj
(Szilagymegye), situaie care s-a pstrat pn dup al doilea rzboi
mondial. O dat cu nfiinarea regiunilor (1950), comuna Ulmeni
(deci i Arduzelul) trece la regiunea Maramure, apoi nfiinndu-
se judeele (1968), a trecut la judeul Maramure.
Se spune c n anul 1733, n Arduzel existau 6 familii, fr a
fi menionate confesiunea sau etnia. n anul 1750 erau 176 de
suflete greco-catolice (adic de naionalitate romn), n 1847
numrul populaiei, pe confesiuni, era: 14 romano-catolici, 230
greco-catolici (romni) i 93 de reformai.
Puternica legtur ntre poporul romn i legea sa
strmoeasc a fost pstrat n mod nealterat de-a lungul
zbuciumatei istorii a Transilvaniei, romnii acestor inuturi
pstrndu-i identitatea mpotriva asupririi sociale i naionale dar
i mpotriva asupririi religioase, dorind i luptnd pentru libertatea
de care ara a fost vitregit de multe secole.
n viaa neamului romnesc, cu un rol deosebit de important l-
a avut biserica mpreun cu slujitorii sfintelor altare- pstori
sufleteti, dar i lumintori de neam.Cretinii romni ai acestor
meleaguri au trit prin biseric-scut i aprare, mngiere n
vremuri de restrite, dar i ndejde ctre noi zori.

19
Preotul, ca slujitor al Bisericii, este fiul acestui popor, triete
i mprtete bucuriile i nemplinirile uneori, alturi de popor,
preocuparea esenial fiind binele comun n lumina dragostei
Mntuitorului Iisus Hristos, pe aceast ,,gur de rai.
Preotul a fost i ar trebui s fie factorul de care s se in
seam. Noi nu suntem mai prejos de naintaii notrii, care, purtnd
crucea n mini, au fost n fruntea norodului la vremi de cumpn.

Da, preoimea, n toate timpurile i-a iubit neamul i ara
deopotriv, inutul acesta romnesc binecuvntat de Dumnezeu.
Aceast dragoste de neam i de legea strmoeasc a cluzit i
cele cteva familii de cretini ortodoci romni cte au mai rmas
n aceast localitate. Satul este locuit n marea majoritate de
populaie maghiar de religie reformat. (fragment din cartea
Viaa vie a unui mnunchi de cretini romni, pr.Boti Radu,
ed. Enesis, Baia Mare, 2002).


















20






Vorbete - Clipele se scurg


Vorbete Doamne, clipele se scurg
i cerul parc-i mai srac de stele,
Par zilele adeseori mai grele
Cnd totul se nvemnt n amurg.

Vorbete Doamne, vremea e puin
Crarea se ngusteaz tot mai mult -
A vrea ct mai e timp s-ascult
Cereasca simfonie n surdin.

i de-a mai vrea s m rsf o vreme
Cu lumea pironit-n pmntesc,
Adu-mi aminte de-un trm ceresc
Lipsit de nguste, sumbre teoreme.

Nu nceta Prea Bune s-mi vorbeti
n ast lume att de trectoare,
Cuprins-n cea din urm ncercare
Pierzaniei, n lucruri nefireti.







21





PINE PENTRU SUFLET - Pr. Stavr. RADU BOTI

SFATURI CRETINE


Iisus vorbete sufletului credincios
1.Voi auzi cuvntul Domnului care vorbete n inima mea;
fericit este sufletul care l aude pe Domnul Dumnezeu vorbind
nluntrul su i care primete din gura Sa cuvinte de mngiere.
Fericite sunt urechile care ascult ntotdeauna glasul
Domnului fr s ia seama la vuietul lumii.
Fericite sunt urechile care nu se ngrijesc de ce vorbete
lumea, ci caut s ptrund la inima n care Hristos locuiete.
Ferice de ochii care nu se uit la faa lucrurilor, ci, dimpotriv
cerceteaz cu deamnuntul prile ascunse ale lor.
Ferice de cei care pricep adncul inimii omeneti i de cei
care se trudesc n fiecare zi pentru a nelege tainele cerului.
Ferice de cei care se bucur cnd se gndesc la Dumnezeu dar
i de cei care au rupt legturile cu lumea.
O! Suflete al meu, gndete-te la toate aceste lucruri, nchide
ua poftelor trupeti pentru a putea auzi ceea ce i spune Domnul
Dumnezeu n inima ta.
2. Cuvintele Mntuitorului griesc ie:,,Eu sunt scparea ta,
eu sunt pacea i viaa ta. Vino lng Mine pentru a gsi odihn
sufletului tu, las cele trectoare i nu te gndi dect la venicie".

Arat-mi Doamne calea Ta
1. ,,Vorbete Doamne, robul tu ascult"; eu sunt robul tu,
d-mi nelepciune ca s cunosc voia Ta, ntoarce inima mea spre
cuvintele gurii Tale.

22
Fiii lui Israel ziceau odinioar ctre Moise: ,,Vorbete tu cu
noi, c te vom asculta, iar nu Dumnezeu, ca nu cumva s murim".
Rugciunea mea nu este aa, Doamne, ci precum proorocul
Samuel, m rog i eu: ,,Vorbete Doamne, robul Tu ascult".
Tu Doamne Dumnezeul meu s-mi vorbeti, Tu lumina
proorocilor, doar Tu poi umple sufletul meu de lumin, dar ei fr
de Tine nimic nu ar putea face.
2. Ei au propovduit oamenilor nvtura, dar Tu dezlegi
nelesul nvturii.
Ei arat tainele Tale, dar Tu eti Acela care rupi vlul cel care
acoper mintea.
Ei vestesc poruncile dar Tu numai eti Acela care ajui s se
i mplineasc.
Ei arat calea, dar Tu ne dai puteri pentru a merge pe ea.
Ei lucreaz avnd Cuvntul, Tu ns luminezi i nvei
inimile.
Ei ud cmpul, dar roadele vin de la Tine.
Cuvintele lor sun la ureche, dar porile inimii Tu le deschizi.
3. Nu Moise, ci Tu Doamne Dumnezeul meu, pzete-m ca
nu cumva s cad n somnul morii i s nu mai pot aduce roade.
Vorbete-mi Tu Doamne, ca nu cumva s m dai osndei, s-mi
mngi sufletul i s-mi ndrept viaa, ntru lauda, mrirea i cinstea
numelui Tu.

Ascult Cuvntul lui Dumnezeu i pzete-l cu credin.
1. Fiul meu, ascult cuvintele Mele, cuvinte pline de dulcea
i care covresc nelepciunea lumii acesteia.
,,Duh i via sunt cuvintele Mele"; nu le tlcui dup placul
tu, ci ascult-le n tcere primindu-le cu smerenie adnc i cu
dragoste fierbinte.
2. Rspuns-am: ,,Fericit este cel pe care-l ndrepteti Tu
Doamne, i pe care-l nvei legea Ta, ca s-i ndulceti zilele amare,
i s nu-l lai fr mngiere pe pmnt".

23
3. ,,Eu sunt cel care dintru nceput am nvat pe prooroci",
zice Domnul, i pn acum n-au ncetat s vorbeasc, ns prea
muli sunt surzi i cu inima mpietrit la aceste cuvinte.
Muli sunt cei care ascult cu bucurie mai mare vuietul lumii
dect glasul lui Dumnezeu, le place mai degrab s alerge dup
pofte trupeti dect s se supun poruncilor dumnezeieti. Lumea
fgduiete bunti nensemnate i trectoare pe cnd Iisus
bunti venice i nemrginite.
4. Slug viclean i lene! Ruineaz-te cnd vezi c atia
oameni lucreaz la pieirea lor, mult mai repede dect te srguieti
tu pentru mntuirea sufletului tu. Ei umbl pe calea deertciunilor
lumeti mai mult dect umbli tu dup dreptate.
Totdeauna Domnul mplinete ceea ce a fgduit, rspltind
pe cei buni i punnd la grele ncercri pe cei drepi.
5. ,,Scrie cuvintele Mele n inima ta, i gndete-te mult la ele
cci la vreme de ispit i vor fi de folos. Ceea ce nu nelegi acum,
vei pricepe n ziua n care voi veni la tine. De obicei, n dou feluri
contez pe prietenii Mei: n ispite i n mngieri. n fiecare zi le dau
cte dou nvturi: ntr-una i cert pentru greelile pe care le-au
fcut, apoi i ndemn s sporeasc tot mai mult n fapte bune.
Cine nu primete Cuvntul Meu i cine l nesocotete, va fi
aspru judecat n ziua de apoi".
6. Doamne Dumnezeul meu, Tu eti plinirea buntilor
Dar oare cine sunt eu ca s ndrznesc a vorbi ctre Tine?
Doamne, eu sunt cel mai srman dintre slugile Tale, un
vierme lepdat pe pmnt, mult mai nenorocit i mult mai de nimic
de cum socotesc i pot spune eu.
Adu-i aminte Doamne, c nimic nu sunt, nimic nu am, nimic
nu pot. Doar Tu eti bun, drept i sfnt; Tu toate le poi, toate le
druieti, i pe toate le plineti; doar cel pctos rmne fr de
ajutor.
,,Adu-i aminte de ndurrile Tale i umple de har inima mea,
Doamne, care nu lai n lips pe nici una din fpturile Tale".

24
7. Oare cum voi putea suferi greul acestei viei, dac mila i
ajutorul Tu nu m vor ntri? Nu ntoarce faa Ta de la mine, nu
zbovi s m cercetezi, nu-mi lua mngierea ca nu cumva sufletul
meu, fr de Tine, s rmn ca un pmnt fr de ap.
,,Doamne, nva-m s fac voia Ta", nva-m s duc o via
smerit i vrednic de numele Tu. Tu eti nelepciunea mea, tu cu
adevrat m cunoti i m-ai cunoscut mai dinainte de naterea mea
i mai dinainte de a fi lumea.

Fii drept i smerit naintea lui Dumnezeu, fiul meu!
1. ,,Caut-m ntotdeauna cu inima smerit, umbl n cile
Mele! Cel care umbl n calea Mea nu se teme de nici un ru,
adevrul Meu l va mntui de amgirile i de ispitele celor
rutcioi. Dac adevrul te elibereaz, vei fi slobod i nu vei mai
ine seama de vorbele dearte ale lumii".
2. Adevrat Doamne, fie mie dup cuvntul Tu! Adevrul
Tu s m nvee, s m apere i s m ndrume pn la sfrit pe
calea mntuirii. El s m scape de poftele urte i de iubirea deart
pentru a putea veni naintea Ta curat la inim.
3. ,,Eu sunt adevrul", zice Domnul ,,i te voi nva ce este
bun i plcut naintea Mea. Gndete-te la pcatele pe care le-ai
fcut naintea Mea, i ciete-te amarnic de ele. Niciodat s nu te
judeci dup faptele tale cele bune, cci n adevr eti un pctos
copleit i nctuat de pofte trupeti. Mereu te grbeti spre pieire,
repede te zdruncini, uor cazi i lesne te tulburi i-i pierzi
cumptul.
Dimpotriv, ai putea s te uii cu mil la tine, cci eti cu mult
mai neputincios dect i nchipuieti chiar tu.
4. Nimic s nu i se par bun din ceea ce faci pentru c este
vrednic de cinste i de laud numai Cel Venic. Mai presus de
orice, iubete adevrul i privete cu umilin la nenorocirea n care
te afli; de nimic s nu te nfricoezi, pe nimeni s nu blestemi, s nu
fugi de nimic fr numai de pcatele i de greelile pe care tu le ai,
acestea ar trebui s te mhneasc.
5. Teme-te de judecile lui Dumnezeu, cutremur-te de

25
mnia Celui Atotputernic i nu cerceta faptele Celui Prea nalt, ci
mai degrab uit-te la nedreptile tale, la rul pe care l-ai fcut
precum i la binele pe care ai uitat sau nu ai dorit s-l faci.
Unii cred c evlavia const n citirea crilor sfinte, alii n
nchinarea la icoane, iar alii n tot felul de semne i plecciuni
adnci; acetia m cinstec mai mult cu buzele i rareori cu inima
lor.
Sunt aleii, luminai i curai la suflet care au ntotdeauna
gndul doar la bunurile cele venice, acestora nu le plac
deertciunile lumii, ei ascult de Duhul Adevrului care vorbete
n inima lor. Ei nva s nu priveasc la cele trectoare, ci s
iubeasc ceea ce rmne de-a pururea vrednic de mpria
cereasc.

Puterea Iubirii
1. Bine eti cuvntat Printe ceresc, Tatl Domnului meu
Iisus Hristos pentru c te-ai ndurat i i-ai adus aminte de mine cel
care sunt nefericit. Mulumescu-i Printe al ndurrilor i
Dumnezeule a toat mngierea, c ai avut mil de mine,
nevrednicul. Pururea te binecuvntez i te mresc mpreun cu Unul
Nscut Fiul Tu i cu Duhul Sfnt Mngietorul, n vecii vecilor.
Doamne Dumnezeul meu, iubirea mea cea mare, atunci cnd
Te slluieti n inima mea, toate mdularele mele se bucur. Tu
eti slava i bucuria inimii mele, ndejdea i scparea mea n
nenorociri i n ziua necazului.
2. Am nevoie de ntrirea i de mngierea Ta cci iubirea pe
care o am este slab i hotrrea mea ovielnic. Te rog Doamne,
vino la mine i ndrepteaz-m cu nvturile Tale sfinte, desf-mi
legturile poftelor urte i nltur din inima mea toat iubirea
deart, pentru ca mai apoi, tmduit i curit cu sufletul, s m
nvrednicesc de dragostea Ta, s m ntresc n suferine, plin de
credin sfnt.
3. Mare dar este Iubirea, cel mai mare bun din lume cci doar

26
ea uureaz greutatea i i d putere s iei cu inima curat din
toate ncercrile vieii. Ea i duce sarcina fr s simi greul i
ndulcete amrciunea inimii. Iubirea pentru Iisus te ndeamn s
nfptuieti fapte mari fcndu-te s lupi mai mult pentru
desvrire.
Iubirea privete spre cele de sus i nu se las robit de cele de
jos; iubirea este nscut din Dumnezeu i este plin de pace.
4. Iubirea d tot pentru a dobndi totul, ea nu se uit la daruri,
ci se ridic deasupra oricrui bun, pn la Acela care trimite
darurile, ea nu cunoate margini, nu simte greutate nici osteneal,
nu se plnge de lipsuri fiindc tie c toate sunt cu putin. Iubirea
biruiete orice greutate.
5. Iubirea vegheaz nencetat, povara nu o obosete, legturile
nu o strng, frica nu o tulbur; asemenea unei flcri vii i
puternice se ridic spre ceruri deschiznd cerescul drum.
Doar cel care este plin de iubire sfnt poate s neleag toate
acestea; dorina de sfinenie a unui suflet se ridic pn la
Dumnezeu ducnd rugciunea: ,,Dumnezeul meu, iubirea mea, Tu
eti al meu i eu sunt al Tu".
6. Sporete Doamne dragostea mea ca s pot gusta din
adncul inimii mele dulceaa sfintei iubiri pentru Tine, iar aceasta
s m nale pn la nlimile mririi Tale.
7. Dragostea sfnt pentru Tine s fie adevrat, evlavioas,
neleapt, tare, rbdtoare, curajoas i s nu caute cele lumeti. S
se plece ntru totul lui Dumnezeu pentru ca mai apoi fericirea i
bucuria s fie deplin.
8. Cel care nu este gata s sufere i s se lase ntru totul n
voia lui Dumnezeu, acela nu tie ce este cu adevrat iubirea
cretin. Aadar, cel ce iubete, s mbrieze cu bucurie toate
durerile i amrciunile pentru Domnul iubit Iisus Hristos, s nu se
despart de El avnd de ctigat bucurii lumeti i trectoare,
acestea fiind numai amgire, umbr i goan dup vnt.


27
Adevrata Dragoste (Iubire)
1. ,,Iubitul Meu fiu, dragostea ta nu este destul de puternic
pentru Mine!"
2. Doamne, pentru ce?
3. Deoarece, la cel mai mic necaz, tu te lai de lucrul nceput
i apoi alergi dup mngiere. ns, cel care iubete cu adevrat
rmne de neclintit n faa ispitei i nu se las amgit de vicleniile
vrjmaului diavol. Att n vreme de bucurie ct i de nenorocire,
prin Hristos, cretinul adevrat va triumfa.
Lupt-te mpotriva pornirilor rele ale inimii i nltur
ndemnurile diavolului, aa vei avea trie i vei fi vrednic de
rsplat iar dragostea pentru Hristos va fi n tine mereu.
4. Nu te tulbura de nchipuirile minii tale oricare ar fi ele. Fii
statornic n hotrrea ta pstrnd gndul curat naintea lui
Dumnezeu. Poart de grij vechiul tu duman, diavolul, se silete
din toate puterile s-i sting focul iubirii pentru Domnul, s te
ndeprteze de rugciune i de cinstirea Sfinilor i s-i
zdrniceasc hotrrea pe care tu ai luat-o de a spori ct eti n
viaa aceasta lumeasc n svrirea faptelor bune.
5. Lupt-te asemenea unui viteaz i drz osta iar dac uneori
s-ar ntmpla s cazi, ridic-te mai plin de curaj, avnd credina c
harul sfnt i va veni n ajutor. Pzete-te de iubirea de sine i de
pcatul mndriei, ca de foc; muli au rtcit n acest fel ajungnd la
orbirea sufletului de care nu s-au mai putut vindeca.

Nu te luda cu harul Domnului, fiul Meu
1. Atunci cnd harul lui Dumnezeu te ndeamn la fapte
evlavioase, este mai de folos ca s nu te lauzi cu acest har, s nu te
mndreti, ci mai bine s te smereti i s te nfricoezi, ca fiind
nevrednic de o asemenea cinste. Pentru a avea spor n viaa
duhovniceasc, nu te bucura de mngierea ce i-o aduce harul
pentru ca mai trziu s nu te leneveti, strmtorarea i amrciunea
putnd uor pune stpnire pe tine.
2. La vreme de necaz i ispit muli sunt aceia care i pierd
curajul i rbdarea. Cei tineri i nencercai n cile lui Dumnezeu,

28
pot s rtceasc i s ajung pe ci primejdioase dac nu vor dori
s asculte de sfaturile celor nelepi, dup Domnul.
3. Dac acetia vor merge dup pornirea inimii lor, sfritul
va fi plin de nenorociri. Nu se poate numi nelept cel care pierde
ndejdea la vreme de necaz i ispit lsndu-se copleit de gnduri
rele i rmnnd cu inima mpietrit.
4. Dac te vei obinui cu smerenia, cumptarea i cu
stpnirea imboldurilor inimii, nu vei mai cdea aa de uor n
nenorociri lsndu-te prad ispitelor.
5. Vrednicia cretinului adevrat nu se arat n ndemnarea
cu care cerceteaz Sfnta Scriptur ori prin aceea c ndeplinete o
slujb nsemnat. El este vrednic doar dac este plin de adevrat
smerenie i dragoste dumnezeiasc ludnd ntotdeauna mrirea lui
Dumnezeu; dac i vede nimicnicia sa i nu caut la ale sale,
bucurndu-se mai mult dac este batjocorit dect atunci cnd este
ludat de oameni.

Neputina ta este mare n faa lui Dumnezeu
1. Deschide-voi gura mea ctre Domnul Dumnezeul meu dei
sunt pmnt i cenu; iar dac socotesc eu c a fi mai mult dect
att, Tu Doamne te vei ridica mpotriva mea. Dac ns m
njosesc, socotindu-m un nimic i un nensemnat, ntorcndu-m
la pmntul din care am fost plmdit, harul se va apropia de mine
i lumina sfnt va rmne n inima mea.
Oare ce ar rmne din mine dac Tu Doamne m-ai prsi?
Doar neputina.
2. Dar dragostea Ta m ajut s ies din strmtorri, m
sprijinete n vremi de necaz i m ntrete.
Atunci cnd iubirea deart pune stpnire pe sufletul meu,
devin un om nensemnat i pierdut.
3. Dumnezeul meu, s fii binecuvntat, cci, dei sunt
nevrednic pentru a primi harul Tu, totui buntatea Ta cea fr de
margini rmne sprijin i ajutor. ntoarce-ne ctre Tine Doamne ca
s-i fim recunosctori, smerii i plini de evlavie, cci numai
numai Tu eti ntrirea, scparea i Mntuitorul nostru.

29
Toate vin de la Dumnezeu
Fiul meu
1. ,,Eu trebuie s fiu inta cea mai nalt a ta i cea mai de pe
urm, dac vrei s fii fericit cu adevrat. Astfel, i vei curi inima
de poftele care te coboar spre cele pmnteti iar dac urmreti
folosul tu n vreun lucru, degrab ajungi n amorire.
Mrturisete c toate sunt ale Mele, fiindc Eu sunt cel care i
le-a dat, privete orice lucru bun ca izvornd din bunul cel mai
nalt, deci, te gndete c toate vor trebui s se ntoarc la Mine, la
locul de unde au plecat".
2. ,,Ca la un izvor de ap vie, la Mine se adap sracul i
bogatul, cel slab i cel tare; i toi cei care mi slujesc de bun voie
i din toat inima, primesc dar pentru dar. Cel care va cuta mrirea
n afar de Mine i bucurie n bunuri pmnteti, veselia lui va fi
mincinoas i nestatornic, inima i va fi mereu necjit i mereu
strmtorat. Eu sunt cel care i-am dat totul i vreau s-mi dai
napoi tot ce i-am dat; i cer negreit fapte bune pentru darurile ce
i-am trimis.
3. Numai astfel se alung mrirea cea deart din inima
omului, cci acolo unde ptrunde harul ceresc i adevrata
dragoste, acolo nu se mai gsete loc pentru iubirea de sine ori
dumnie.
Dragostea dumnezeiasc biruiete toate i ntrete puterile
sufletului; numai lui Dumnezeu I se cuvine toat lauda i toat
binecuvntarea.

Las lumea i vino s slujeti lui Dumnezeu
1. Din nou strig ctre Tine Doamne, buntatea dragostei Tale
fa de mine s-a artat, mai ales, prin aceea c, eu nu eram i Tu m-
ai fcut, eu am rtcit departe de Tine, i Tu m-ai chemat pentru a-
i sluji din dragoste.
2. Izvor al venicei iubiri, ce voi gri despre Tine? Cum a
putea s Te uit pe Tine, care te-ai ndurat aducndu-i aminte de
mine atunci cnd coboram povrniul morii. Mila ctre mine,
robul tu, a fost fr de margini. Cum a putea s fiu recunosctor

30
pentru o astfel de grij; i atunci oare s-mi fie greu s-i slujesc?
Minunat este c Te-ai milostivit s primeti slujirea unei
creaturi att de srmane i att de nenorocite, numrndu-m
printre slugile Tale preaiubite.
3. Ceea ce am i tot ce pot s-i dau, este al Tu, i totui, Tu
mi slujeti mie mai mult dect fac eu aceasta. Cerul i pmntul pe
care le-ai creat sunt de fa, chiar pe ngeri i-ai ornduit spre slujire
oamenilor. Tu nsui Te-ai milostivit s slujeti omului, fgduind,
i n cele din urm, i-ai dat viaa pentru om, adic pentru noi
fiecare.
4. Ce a putea oare s-i ofer eu pentru att de mult bine pe
care l reveri asupra mea? De a putea s-i slujesc n toate zilele
vieii mele, pn la moarte, cci Tu eti vrednic de cinste i de laud
venic. Tu eti cu adevrat stpnul meu iar eu sluga Ta care
trebuie s-i slujeasc din toate puterile i s nu nceteze nici
mcar o clip a Te luda.
5. O mare cinste este, o laud mare ca s slujesc ie i s
dispreuiesc totul pentru Tine. Cei care se pleac de bunvoie sub
jugul Tu preasfnt, primesc nenumrate daruri, bucura-se-vor de
dulcea mngiere, pentru slava numelui Tu, vor intra pe calea cea
strmt i vor lepda lumeasca grij.
6. Plcut i dulce slujire adus lui Dumnezeu, slujire prin
care omul gsete adevrata slobozenie i sfinenie, ne
nvredniceti binelui celui preanalt pentru ca mai apoi s ne aduci
veselia ceea ce rmne venic i plin de bucuria cereasc.

Potolete-i poftele inimii
1. Fiul meu, se cuvine s nvei nc multe lucruri pe care nu
le tii.
2. i care sunt acelea, Doamne?
3. Inima ta trebuie s fie supus ntru totul voinei Mele; s nu
te iubeti pe tine nsui i vei avea mulumire luntric. Dac
nluntrul inimii tale se ascunde vreo tain care urmrete folosul
tu, atunci vei fi tulburat i amrt.
4. Deci, ia seama i nu te lsa copleit de poftele inimii tale

31
nainte de a m ntreba pe Mine i nu te lua prea repede dup orice
pornire care i se pare c este bun. Uneori este bine s potoleti
rvna i dorinele ca nu cumva s pricinuieti sminteal celor din
jurul tu; vei putea ntmpina mpotrivirea altora, ajungnd astfel n
amrciune i n tulburare.
5. Alteori, de asemenea trebuie s te mpotriveti n faa
poftelor lumeti, trudindu-te s-i supui sufletul, s-l nfrnezi
pentru c numai aa vei putea cunoate desvrirea.

Deprinde-te cu rbdarea
1. Doamne Dumnezeul meu, vd ct mi este de necesar
rbdarea, cci viaa aceasta este plin de necazuri i nu este lipsit
de dureri i de lupte, orict m-a strdui s dobndesc linitea
sufleteasc.
2. ,,Fiul meu, aa este dar dac acum, n aceast via
trectoare i de scurt durat nu te vei obinui s rabzi, atunci cum
vei putea rbda focul venic al iadului? Pentru ca s poi scpa de
chinurile venice, deprinde-te s rabzi aici necazurile i toate
ncercrile care vin asupra ta" .
3. Dac vrei s te veseleti i s te mngi, leapd lucrurile
cele lumeti i fugi de bucuriile pmnteti. arpele cel viclean te
va aa i te va necji, dar tu l vei pune pe fug prin rugciune, i
numai aa vei reui s fii mereu mpreun cu Iisus.

Fii smerit precum Iisus
1. Cel care caut s fug de supunere, acela fuge de harul lui
Dumnezeu; deprinde-te deci cu ascultarea i cu nfrnarea poftelor
dac voieti s nu fii plecat trupului i sngelui.
2. Lupt-te mpotriva ta nsui i nu ngdui ca mndria s-i
nfig n sufletul tu ghearele. De ce te plngi cnd tii c eti
vinovat de muncile iadului i ai primit iertarea doar prin buntatea
Domnului i prin iubirea lui fr de margini; fii deci gata s te
supui, s te smereti, s suferi totul fr de crtire.

32
Nu te mndri cu faptele tale bune
1. Judecile Tale vor fi aspre, oasele mele tremur de groaz
i sufletul meu este adnc nfricoat. Spimntat i nmrmurit stau
i m gndesc, oameni ale cror fapte erau preamrite pentru noi
aici pe pmnt, au czut n cele mai de jos.
2. Doamne, aadar nu poate fi sfinenie de unde Tu i iei
mna, nelepciunea nu poate fi de folos dac Tu nu o crmuieti,
tria nu d ajutor dac Tu nu priveghezi, dac Tu ne prseti, noi
ne afundm n valurile acestei lumi i pierim.
Dac se ntmpl s ne cltinm, Tu ne ntreti, Tu eti
mereu aproape de noi, veghindu-ne.
3. Ct de mic i de umil ar trebui s m simt atunci cnd m
gndesc la mine. Doamne, ct de mult trebuie s m plec naintea
neptrunselor Tale judeci, vznd astfel ct sunt de nensemnat.
Toat deertciunea se va stinge n adncul judecilor Tale,
Bunule Domn.
4. Lauda deart nu are ce cuta n cel ce i are inima plecat
lui Dumnezeu, n cel ce este mbrcat cu zalele adevrului iar
buzele celui ludros nu vor putea cltina de la dreapta hotrre pe
cel care i-a pus ndejdea n Dumnezeu.

Dar adevrul Domnului rmne n veac.
Cum ncepi lucrul tu?
1. Fiul meu, cnd ncepi un lucru spune n nima ta:
,,Doamne, dac este voia Ta, aa s fie, iar dac aceasta slujete la
mrirea Ta, fac-se numele Tu. Dac socoteti c este bun i de
folos, fie spre voia i slava Ta; iar dac tii c m va nimici sau nu
va fi spre mntuirea sufletului meu, deprteaz de la mine gndul
acesta". Muli au vzut, ns prea trziu c s-au nelat fiindc au
socotit c sunt ndrumai de gnduri bune.
2. Toate gndurile care te ncearc trebuie s le judeci cu
mult smerenie, i mai presus de toate cu inima nfrnt, i zicnd:
,,Doamne, tu tii ce este mai bine, fie mie dup cuvntul Tu! D-

33
mi ceea ce voieti i cnd voieti doar Tu. Iat, sunt gata s-i
slujesc ntru toate; cu adevrat fericit voi fi dac voi putea mplini
cu vrednicie menirea pe care o am.
3. Bunule Iisuse, d-mi harul Tu, nva-m s fac ceea ce
este pe placul Tu, voia Ta s fie lege pentru mine. nvrednicete-
m s m despart de toate poftele trupeti cci numai Tu eti
adevrata pace a inimii, i n aceast pace ndjduiesc i eu, robul
tu c voi ajunge la cereasca odihn.
Unde i caui mngierea?
1. Suflete al meu, tu nu poi gsi uurare deplin i bucurie
fr de Dumnezeu care mngie pe cei sraci i ridic pe cei
smerii. Mai este puin de ateptat pn la dumnezeiasca fgduin
mplinit cu toate bucuriile i buntile fiindc nici un bun
vremelnic din aceast via pmnteasc i trectoare nu poate
aduce mplinirea i bucuria deplin.
2. Dac ai fi stpnul tuturor buntilor pmnteti, acestea
nu te vor putea face fericit i nici mulumit. Orice mngiere
omeneasc este de scurt durat i deart, iar adevrata mngiere
este aceea pe care o simim n sufletul nostru. Omul evlavios poart
cu el pretutindeni pe Iisus Mngietorul, i zice: ,,Doamne Iisuse,
rmi lng mine n toat vremea i n tot locul".

Las-te n seama lui Dumnezeu!
1. ,,Fiul meu, las-te n voia Mea, cci tiu ce este bine pentru
tine.Tu gndeti ca om i gndeti adesea dup voia inimii tale; Eu
tiu ce este mai bine pentru nsui binele tu".
2. Da Doamne,Tu ai mai mult grij de mine dect a putea
avea eu nsumi iar cel care nu se reazem de Tine, curnd va cdea.
Doamne, dreapt s rmn voia mea ctre Tine, cci tot ceea ce
Tu faci este bun.




34

VOCI DIVINE

La fereastr, tainic ngeri
Ascuni nc n mister,
Scobori tocmai din cer
Ne fac semne att de sinceri.
Lacrimi nevzute curg
n voci sacre, cuprinznd
Paza celui mai bun gnd
Omului nspre amurg.
Desluind sacra mpcare
Oriicui , cu gest prea larg
Verticali, ca un catarg,
Surznd spre fiecare.
Voci divine nsoesc
Revederean sfnta tain,
Solii n divin hain
Ai trmului ceresc.



ORIZONTUL TAINIC SE NTINDE

La orizont, mi pare uneori
C se ntlnete cerul cu pmntul
Iar peste toate nelept Cuvntul
Aduce strlucirea dintre nori.

La orizont apuc s mai zresc
Sfrindu-se i viaa-mi pmnteasc,
Purtat de o ceat ngereasc
Spre locul infinit, dumnezeiesc.

35
Dar orizontul tainic se ntinde
Purtnd sintagma lumii desluit,
Prin locuri prinse de un timp finit
Iar totul nu e vreme a cuprinde.



DOR

O oapt divin ntrecnd atotcuprinderea
Acolo unde tainic rugciunea prinde contur,
La ceasul unde viaa de tain erupe
Serafic, acolo e totul mai pur.
Clopotele acolo dau glas ngeresc
n linitea singurtii mntuitoare,
Gndul curat iradiind dumnezeiesc
Dinspre nalt, ctre noi, fiecare.
Acolo m poart paii ntru mpcare,
Hotar dintre lumea aceasta i cer.
Mnstire de pace strjuind ctre zare,
Lume de tain, de etern, de mister.













36
REFLECII CRETINE

GNDETE-TE LA SUFLETUL TU

1. "mpria lui Dumnezeu este nluntrul vostru", zice
Domnul. Deci te ntoarce la Dumnezeu din toat inima ta, las la o
parte lumea aceasta cu attea pcate pentru c atunci numai,
sufletul tu va gsi linitea att de dorit.
De ce te frmni cu lucruri trectoare, gndete-te n
permanen la mntuirea sufletului i atunci vei vedea mpria lui
Dumnezeu pogorndu-se nluntrul tu. mpria lui Dumnezeu
este linite i bucurie n Duhul Sfnt.
Domnul Iisus va veni la tine binecuvntndu-te dac va gsi
n sufletul tu loc pentru El, linitea adus de El este nesfrit iar
bunvoina Sa nespus de mare.
2. Pregtete-i inima pentru Domnul, suflet credincios cci
El vrea s vin i s locuiasc nluntrul tu. El spune: "De m
iubete cineva, acela pzete poruncile mele, i Eu voi veni la el i
voi locui". Las pe Iisus ca s intre n inima ta, El va priveghea
purtnd grij de tine,oamenii sunt schimbtori dar El rmne n
veac mereu lng tine.
3. Nu te ntrista cnd cineva i se mpotrivete ori se ridic
asupra ta; cel care astzi este cu tine, mine se poate ridica
mpotriva ta, aa sunt oamenii, schimbtori precum vntul. Dar tu
pune-i ndejdea n Dumnezeu, El va rspunde n locul tu fcnd
ce este mai bine pentru tine.
4. Pentru ce te uii n jurul tu? Aici nu este loc de odihn
pentru tine, casa ta este n ceruri, aa c nu te uita la lucrurile de pe
pmnt dect numai n treact, nu te lipi de nimic din lumea aceasta
ca nu cumva s ajungi slug a pcatului i s te prpdeti.
Gndul tu s fie pururea la Cel Prea nalt i rugciunea ta s
se ridice la ceruri, nrete-te n vremi de suferin, rabd cu
uurin gura celor ce griesc nedrepti.

37
5. Domnul Iisus Hristos a fost batjocorit de oameni n lumea
aceasta fiind prsit n mijlocul celor mai grele chinuri. El a fost
chinuit i batjocorit pentru ca omul s fie rscumprat din pcatul
neascultrii. El a avut dumani i oameni care i doreau rul, tu ai
vrea s ai numai prieteni i binefctori? Cum vrei s primeti
cununa ndelungii rbdri dac nu ai ieit biruitor din toate
ncercrile? Sufer deci mpreun cu Iisus i pentru Iisus dac n
tine exist dorina de a mpri alturi de El.
6. Dac ai fi neles viaa luntric a lui Iisus i dac ai fi
gustat numai o frm din iubirea Lui cea mare, atunci nu te-ai mai
gndi nici la prieteni, nici la vrjmai. Dimpotriv, te-ai bucura de
ocrile primite, cci dragostea lui Iisus te face s nu mai ii la tine.
Cine iubete pe Domnul i cine iubete adevrul, cine s-a
dezlipit de poftele trupeti i cine a uitat de el nsui, acela doar se
poate apropia de Dumnezeu, putndu-se odihni lng El chiar din
viaa aceasta.
7. Omul care este nelept preuiete lucrurile aa cum este
necesar a fi preuite, el ascult mai mult de Dumnezeu dect de
oameni. Cel care nu se frmnt cu gnduri dearte, ci se ngrijete
numai de propriul suflet, acela poate s se ndeletniceasc cu ceea
ce este plcut Domnului care s-a jertfit pentru noi.
Cretinul adevrat i strnge uor puterile sufletului su, cci
el niciodat nu le-a risipit pe toate. Munca i grijile vieii de toate
zilele nu l tulbur cu nimic cci se nvoiete cu toate nevoile care
vin asupra lui. Cel care i-a hotrt drumul sufletului su, acela nu
se frmnt cu binele ori cu rul pricinuit de alii; nimeni nu i
poate face rul pe care i-l faci tu nsui.
8. Dac ai fi aa cum trebuie s fii, adic bun i curat ai simi
ajutorul, sporul i desvrirea ta. Adesea eti tulburat cu lucruri de
nimic, lucruri care i produc suprri; i acestea i se ntmpl
pentru c nu vrei s rstigneti poftele trupului i s renuni la
deertciuni. Nimic nu ntunec mai mult inima omului dect

38
poftele trupului i doar dac le curmi te vei putea gndi la
Dumnezeu i vei putea gusta mereu din bucuriile sufleteti.

Smerenia
1. S nu pui niciodat pre nici pe prieteni i nici pe dumani,
n tot ceea ce faci trebuie s ai grij ca Dumnezeu s rmn n
preajma ta; pstreaz-i cugetul curat i El te va apra pretutindeni
cci rutatea omeneasc nu poate s vatme pe cel care crede n
Domnul. Dac te vei obinui s taci i s rabzi, Dumnezeu va fi
lng tine, deci las-te n voia Lui i vei primi ajutor dndu-te pild
de smerenie tuturor.
2. Cel care i recunoate pcatele, uor potolete pe alii i se
mpac lesne cu cei pe care i-a suprat cci Dumnezeu ajut pe cel
ce este smerit i l ferete de nevoi, se coboar la el umplndu-l de
daruri iar din umilin l ridic la mrire. Celui smerit i descoper
tainele Sale iar sufletul i este linitit pentru c ndjduiete
ntotdeauna n Purttorul (Proniatorul) i Aprtorul Domn Iisus
Hristos.

Omul cel panic
1. Numai dac eti panic vei putea s mpaci pe alii;
omul care este panic este mai de folos dect cel care este nvat.
Omul care este ru la suflet las calea bun mergnd ctre ru
fiindc iubete nelegiuirea mai mult. Omul care este panic i curat
vede numai drumul cel bun, cci avnd pace luntric va urma
numai calea binelui.
2. Uor te pricepi s te lauzi i s te dezvinoveti de pcatele
tale dar ai avea mai mare ctig dac te vei recunoate c eti un
pctos iar pe aproapele tu l vei vedea ca pe un om drept.
Nu este greu s trieti alturi de omul bun i blnd cci prin
buntatea i smerenia lui poi i tu cunoate adevrata cale ce te
poate face cu adevrat fericit.
3. Sunt muli cei ce sunt lipsii de linite sufleteasc tulburnd

39
i pe alii, acetia sunt o grea povar att pentru cei din jurul lor dar
i pentru ei nii.
De altfel ntreaga noastr pace sufleteasc n aceast via
atrn mai mult de rbdarea necazurilor dect de alungarea lor, cci
acela ce rabd mult, acela va avea i mult pace luntric. Un astfel
de om este stpnul su dar i nvtorul altora, el este prietenul
nedesprit al lui Iisus precum i motean al mpriei cerurilor.

Cugetul curat i drept
1. Dou aripi l ridic pe om de pe pmnt: nevinovia i
curia; nevinovia caut pe Dumnezeu, iar curia inimii l
gsete.
Cnd inima te va mna dup voia lui Dumnezeu i te va
ndemna spre lucruri de folos aproapelui, atunci poi spune c eti
stpnul tu; dac inima ta ar fi curat, lumea ar deveni pentru tine
asemenea unei oglinzi a vieii i o carte plin de nvturi sfinte.
Nici o fptur de pe pmnt, orict de nensemnat ar fi, nu o
putem vedea fr a simi c ascunde priceperea i buntatea lui
Dumnezeu.
2. Dac vei avea destul nevinovie i curenie sufleteasc,
nu te vei poticni de nici o piedic n via.
Omul cu sufletul ru vede peste tot numai necazuri i
strmtorri. Dup cum fierul pus n foc pierde rugina i scnteiaz,
tot aa i omul care se las n seama lui Dumnezeu se dezbrac de
trndvie ajungnd s devin un om cu totul nou.

Vegheaz asupra ta
1. S nu ne ncredem prea mult n noi nine fiindc de multe
ori ne lipsete darul i priceperea de judecat. Prea puin lumin
este n noi dar adesea o pierdem dac nu o ngrijim. Repede simim
cnd ne supr cineva dar prea puin ne gndim ct de des noi
suprm pe alii; cine ine socoteal de faptele sale, acela merge
neinnd seama de ncercrile ce se ivesc, pe calea mntuirii.

40
2. Cel ce este cu judecat dreapt, va purta grij de sufletul
su; dac te-ai uita doar la tine i la Dumnezeu, nu te-ai pierde n
grijile acestei lumi ce aduc doar necaz i dezndejde. De voieti s
ai linite sufleteasc i s te apropii de Dumnezeu, las totul la o
parte i te gndete la tine nsui.
3. Dac te-ai dezlipi de grijile cele lumeti, repede ai ajunge
la desvrire, iar dac ii seama de toate nimicurile uor te
mpiedici. naintea ta s nu fie nimic mai bun i mai plcut dect
Dumnezeu i toate cele ce vin de la El, care pe toate le plinete ca o
mngiere si bucurie a inimii.

Bucuria unui cuget curat
1.,,Lauda omului bun este mrturia cugetului su". Pentru
aceasta, pstreaz-i cugetul curat i totdeauna vei fi plin de
bucurie; cugetul bun poate rbda orict de mult pe cnd cugetul
ntinat este mereu nelinitit i tulburat. Cei ri niciodat nu vor avea
bucurie trainic nici linite sufleteasc. Bucuria ta s fie atunci
cnd svreti binele.
Cei fr de lege nu au pace luntric, urgia lui Dumnezeu se
va ridica degrab asupra lor i nimic nu va rmnea din agoniseala
pe care au dobndit-o, risipindu-le sfaturile cele viclene.
2. Omul care iubete pe Dumnezeu se poate luda chiar i
cnd este ncercat cci el se laud n Crucea lui Iisus Hristos. Lauda
pe care o d lumea este de scurt durat i totdeauna amestecat cu
ntristare. Lauda oamenilor buni este n cugetul lor, nu n gura
lumii iar bucuria celor drepi vine de la Dumnezeu i veselia lor
iese din adevr.
Cel care umbl dup mriri pmnteti i nu le urte din
adncul sufletului su, acela se vede c nu ine la mrirea cea
venic. Ct linite sufleteasc are cel cruia nu i pas de lauda
lumii dar nici de ocara ei.
3. Lauda nu te poate face mai bun dect eti i nici ocara mai
ru, cci tu eti acelai. Omul te vede la fa, dar Dumnezeu i

41
vede inima, omul se uit la faptele tale, dar Dumnezeu este cel care
msoar cugetele. F bine ntotdeauna i nu atepta rsplat pentru
c aa face omul cu inima curat i smerit; nu primi mngiere de
la nici o fptur omeneasc, aa se cunoate c ai curenie
sufleteasc i trie luntric.
4. Cel care nu alearg pentru a vesti lumii faptele sale, acela
se vede c s-a lsat ntru totul n mna lui Dumnezeu; va avea de
ctigat acela care este ludat de Dumnezeu, aa cum spune Sfntul
Apostol Pavel, fii deci cu inima la Domnul i nu te gndi la ce face
sau ce spune lumea.

Pstreaz-i dragostea pentru Iisus
1. Cu adevrat fericit este cel ce iubete din inim pe Iisus;
dragostea pentru fpturile pmnteti este slab i neltoare pe
cnd dragostea pentru Dumnezeu este trainic i nepieritoare.
S-L ai prieten pe cel care nu se va despri de tine nici
atunci cnd toat lumea te va prsi, i care nu te va lsa n
dezndejde nici n ceasul morii dovedind adevrata prietenie.
2. Ct eti n via, dar i n ceasul morii s rmi lng Iisus,
ncredinndu-te n mna Lui, las-L s fie stpnul inimii tale.
Toate ndejdile puse n oameni se vor risipi, nu te rzima pe trestia
btut de vnt c omul este ca iarba iar zilele lui sunt ca iarba
cmpului.
Adesea te neli dac judeci lumea aa cum o vezi din afar,
iar n locul folosului i al uurrii pe care o caui n ea, vei gsi
ntotdeauna numai pagub i necaz. Dac vei umbla dup pofte
trupeti, le vei gsi i pe acestea, dar toate vor fi doar necugetare a
ta i deprtare de Dumnezeu.

Iisus, prietenul tu
1. Dac Iisus este cu tine, toate i sunt plcute i nimic nu i
pare greu dar cnd El te prsete oboseti uor. Cnd Iisus nu se
aude vorbind n inima ta, orice mngiere este zadarnic; fericit

42
este clipa n care Domnul te cheam de la necaz i lacrimi ctre
bucurie; ct pagub vei avea atta timp ct vei sta departe de El.
2. Nu i este de nici un folos dac tu ctigi ntreaga lume i-L pierzi
pe Iisus, c lumea este un iad chinuitor pe cnd El este raiul plin de
veselie i bucurie sfnt. Cel care-L gsete pe Iisus va dobndi cea
mai de pre comoar, bucuria buntilor iar cel care l va pierde,
acela va pierde tot ce are, viaa fr de El rmnnd nensemnat.
3. Mare este meteugul a ti s vorbeti cu Domnul i mare
nelepciunea s-L ii ntotdeauna aproape de tine; fii panic i
smerit pentru ca El s rmn cu tine. Mai bine este s se ridice
lumea ntreag mpotriva ta dect s pierzi harul Lui, cel mai
nepreuit prieten al tu.
4. Pentru Iisus, iubete-i pe toi semenii ti, prieteni i
vrjmai, roag-te pentru ei; f aceasta ca o datorie de cpetenie i
vei gsi mpcare n sufletul tu.
5. Rmi curat i fr de prihan, ferete-te de orice pcat, nu
dezndjdui ci te supune fr de crtire lui Dumnezeu rbdnd
orice lovituri; dup iarn i frig vine vara, dup noapte i ntuneric
vine ziua cu lumina ei, dup furtun i ploaie vine vreme frumoas
i senin.

Nu umbla dup mngieri
1. Nu este greu s lepezi plcerile acestei lumi trectoare dac
te gndeti c poi gusta din bucuriile cele cereti, nepieritoare. Cel
sprijinit de harul Domnului merge cu uurin, plin de bucurie ctre
desvrire.
2. Sfntul Mucenic Laureniu a rmas nemuritor pentru c a
tiut s nfrng amgirile lumii acesteia, rbdnd fr crtire
pentru dragostea ctre Iisus Hristos. Iubirea pentru Dumnezeu i-a
fost grija de cpetenie iar bucuriile cereti au preuit mai mult dect
cele pmnteti.
La fel s faci i tu: pentru dragostea fa de Dumnezeu s

43
renuni la tot gndindu-te c ceasul despririi de lumea aceasta va
veni i pentru tine, trebuind s te gseasc pregtit pentru ntlnirea
cu Judectorul i Mntuitorul tu.
3. Pentru a-i nfrnge pornirile cele rele ndreptndu-i inima
numai ctre Dumnezeu, omul trebuie s lupte vreme ndelungat.
Cine poart cu adevrat n el dragostea pentru Iisus i rvna
fierbinte pentru fapte bune, acela nu va cdea prad ispitelor
omeneti, mereu el se va jertfi pentru Domnul su.
4. Harul lui Dumnezeu s te fac mai smerit, mai hotrt i
mai nelept n toate lucrurile tale.
5. Cineva spunea simind harul lui Dumnezeu: ,,Zis-am n
inima mea: n veci nu m voi cltina". Dar cnd harul s-a deprtat
de la el, a adugat: i-ai ntors faa Ta de la mine i m-am
tulburat". Totui, n mijlocul acestei tulburri, el nu a pierdut
ndejdea, ci se ruga fierbinte zicnd: ,,La Tine Doamne voi striga i
Dumnezeului meu m voi ruga". Apoi, culegnd rodul rugciunii
sale i mrturisind c a fost ascultat, a spus:,,Auzitu-m-a Domnul i
m-a miluit, Domnul a fost ajutorul meu".
La fel a fost i cu Sfinii, iar noi nu trebuie s pierdem curajul
dac avem rvn duhovniceasc.
6. Oare n cine s ndjduim i n cine s ne ncredem dac nu
n mila lui Dumnezeu i n ateptarea cerescului Su har i dar?
Chiar dac trieti la un loc mpreun cu oamenii cinstii, cu fraii
evlavioi sau te ndeletniceti cu citirea crilor sfinte ori a
cuvntrilor frumoase, sau asculi cntri de laud ctre Dumnezeu;
toate acestea sunt n zadar dac eti prsit de harul lui Dumnezeu.
Nimic nu te poate ajuta mai mult dect rbdarea i lepdarea de
sine, lsndu-te astfel n voia Celui Preasfnt.
7. Nici un sfnt nu s-a nlat aa de mult fr s fi fost ispitit;
nu este vrednic s se ridice cu mintea la Dumnezeu acel care nu a
rbdat nici un necaz pentru Domnul. n urma oricrei ispite vine i
mngierea cci mngierea cereasc este fgduit celor tari n

44
ispite. ,,Celui ce va birui, zice Domnul, i voi da s mnnce din
pomul vieii".
8.Bunul Dumnezeu trimite mngierea Sa, pentru ca omul s
aib mai mult putere n lupta cu iscoditorul duman diavolul.
Acesta, mereu veghind, pndete pentru a pune stpnire pe om,
ndeprtndu-l de Dumnezeu.

Mulumete lui Dumnezeu pentru darurile Sale
1. Tu umbli dup odihn cnd eti chemat la munc? Mai
degrab fii pregtit pentru a birui mereu ispita i mai degrab
ateapt-te la suferin dect la bucurie. Care om din lumea aceasta
nu ar primi cu plcere bucuriile i mngierile sufleteti dac ar ti
c acestea nu i vor fi luate niciodat?Plcerile lumeti sunt
dearte i ruinoase, pe cnd cele sufleteti sunt dulci i curate,
izvornd din faptele bune i fiind mprite de Dumnezeu celor cu
inima curat. Nimeni nu se poate bucura mereu de mngierile
dumnezeieti fiindc ispita nu zbovete s vin.
2. ncrederea prea mare n sine nsui precum i ndrzneala
fr de rost a inimii omului, nu las harul lui Dumnezeu s se
pogoare asupra acestuia (a omului). Dac harul lui Dumnezeu nu se
pogoar dindestul asupra noastr, vina este a noastr pentru c nu
suntem mulumitori fa de Cel ce a trimis acest har. Totdeauna se
d har celui care l primete cu mulumire, cci Dumnezeu ia de la
cei ce sunt mndri i-L d celor smerii.
3. Mngierea care mi poate rpi pocina nu mi este
trebuitoare nici nu doresc nelepciunea ce poate s m duc la
pcatul mndriei, nu tot ce este mre este i sfnt; nu tot ce e dulce
este i bun, i nu orice dorin este curat. Nu tot ce pare oamenilor
c este plcut, este i pe placul lui Dumnezeu.
Omul care a primit nelepciunea ca dar de la Dumnezeu, nu
va ndrzni s se mndreasc, ci mai ncreztor i va mrturisi
slbiciunea.
4. ntotdeauna stai n locul cel mai de jos pentru ca mai apoi

45
s primeti i locul cel de sus. Sfinii care au fost mari naintea lui
Dumnezeu, au preferat s rmn mici naintea lor nii, cu ct
chemarea lor era mai nalt, cu att inima le era mai smerit fiind
plini de fapte bune i de slav cereasc, ei nu au umblat niciodat
dup deertciuni omeneti. ntrii i sprijinii de Dumnezeu,
acetia nu au umblat dup mrirea pe care o d lumea, gndul lor
fiind acela de a proslvi numele Domnului.
5. Chiar dac ai fi ncercat cu necazuri i chinuri, primete-le
pe acestea cu bucurie c toate acestea sunt ornduite de ctre
Dumnezeu care toate le chibzuiete pentru mntuirea sufletului tu.
Dac doreti s pstrezi harul lui Dumnezeu, mulumete-I
pentru toate ncercrile i ispitele ce vin asupra ta, rugndu-L s te
ajute s le poi birui. Roag-te nencetat, fii smerit i cu bgare de
seam i nu uita c eti un lupttor pentru Hristos.

Ce puini sunt cei care urmeaz lui Iisus
1. Sunt muli cei care ar dori s intre n mpria cerurilor,
dar puini cei care iau Crucea lui Hristos pe umerii lor. Toi ar vrea
s fie prtai la bucuria Lui dar puini cei ce rabd pentru El, muli
laud minunile Domnului dar puini primesc ocara Crucii Lui,
muli sunt cei care l iubesc atta vreme ct nu dau de necazuri dar
pentru o clip dac El i prsete, ei ncep s murmure i s-i
piard ndejdea.
2. Cel ce-L iubete pe Iisus, acela va fi binecuvntat n ziua
necazului i strmtorrii i rsplata i va fi mare, cci slujitorii lui
niciodat nu rmn fr de plat.
3. Cte nu poate face dragostea pentru Dumnezeu atunci cnd
este curat i neprefcut de orice iubire de sine; cei ce se gndesc
doar la ctiguri i la folosul lor arat lmurit c ei se iubesc pe ei
mai mult dect pe Iisus.
4. Rar se gsete omul desvrit care a reuit s se rup de
tot ce este lumesc i pmntesc. Oare cine poate gsi pe cel ce este
cu adevrat srac cu duhul, desprit cu adevrat de orice fptur

46
omeneasc? Trebuie s-l caui ca pe un mrgritar, pn la
marginile pmntului!Dac omul ar fi plin de fapte bune,
evlavios, ntelept, totui i mai lipsete ceva: trebuie s se lepede de
el nsui dezbrcndu-se de orice iubire de sine iar apoi s cugete
c nu a fcut nici un bine.
5. Niciodat s nu pun pre pe faptele frumoase pe care le-a
svrit, doar s spun, cu inima curat c este doar un slujitor ce
nu aduce nici o road, dup Cuvntul Adevrului: ,,Cnd ai fcut
tot ce vi s-a ornduit s facei, zicei: -Slugi netrebnice suntem.
Nimeni nu este mai bogat, mai puternic ori mai slobod, numai
cel care a tiut s prseasc toate, s se lepede de el nsui,
aezndu-se pe cel mai din urm loc.

Sfntul drum al Crucii
1. Ct de grele par pentru muli cuvintele lui Iisus: ,,Leapd-te de
tine, ia-i crucea i vino dup Mine", dar cu mult mai greu le va
veni n ziua de apoi, cnd li se va spune: ,,Ducei-v de la Mine
blestemailor, n focul de veci!". Cei care ascult acum cu bucurie
glasul ce i ndeamn s-i ia crucea i s se supun, atunci nu se
vor nfricoa de osnda cea venic.
Cnd va veni Domnul pentru judecat, pe cer se va arta
semnul Fiului Omului-semnul Sfintei Cruci. Atunci, toi ucenicii
crucii care n viaa pmnteasc L-au urmat pe Iisus cel rstignit, se
vor apropia, plini de ncredere de Dreptul Judector.
2. Crucea este mntuirea noastr, n cruce este viaa, ea este
aprtoarea credincioilor, izvor al bucuriilor cereti, bucuria
duhului, desvrirea cea mai mare, sfinenia cea mai nalt.
Prin jertfa de pe cruce, Iisus a adus mntuirea sufletului i
ndejdea pentru viaa venic. El a mers la Golgota pentru ca tu s
te bucuri c Rscumprtorul te pretuiete i poart grij de sufletul
tu. Dac vei fi prta al patimilor Lui, vei cunoate mrirea.
3. Totul atrn de jertfa crucii i de rstignirea poftelor

47
trupeti, totul trebuie s nsemne jertfire continu i pregtire
pentru cer.
4. Uneori i se pare c Dumnezeu te prsete, alteori te
supr aproapele, adesea tu eti o povar pentru tine nsui. Nicieri
nu vei gsi mngiere i alinare, cci trebuie s suferi, dup voia
Domnului care dorete s te deprind cu suferina pentru a te
supune fr crtire, i s iei din necazuri cu inima smerit. Trebuie
s suferim adesea pentru a dobndi linitea luntric iar apoi s fim
vrednici pentru a primi cununa nemuririi.
5. Dac vei lua crucea de bunvoie, vei fi ndrumat i
ndreptat ctre limanul dorit unde nu este durere. Iar dac vei lua
crucea doar din sil i nevoie, atunci i vei ngreuia picioarele tale
iar ea va fi suprtoare.
6. Tu crezi c vei putea scpa de ceea ce nici un om nu a
putut scpa niciodat?Crezi c a fost un sfnt n lumea aceasta
care nu i-a purtat crucea sa fr de suferin? nsui Mntuitorul
Iisus Hristos, Domnul nostru nu a fost lipsit nici un ceas mcar de
cruce ct a fost pe pmnt, cunoscnd numai durere i suferin din
partea celor ce l-au dat la moarte.
7. Toat viaa Mntuitorului Iisus Hristos, aici pe pmnt. a
fost un calvar i o lupt mpotriva pcatului, iar tu umbli dup
odihn i dup bucurie? Te neli amarnic dac vei cuta altceva
dect suferina; cu ct vei merge mai departe pe calea desvririi
sufleteti, vei fi ncercat, dar povara crucii tale nu va fi mai mare
dect o poi duce tu.
8. Omul pe care Dumnezeu l ncearc, nu va rmnea fr de
mngieri, greutatea necazurilor se schimb ntr-o ncredere dulce,
iar cu ct trupul este mai slbit, cu att sufletul se va ntri mai mult
prin harul Domnului.
9. Nu oricine poate s-i nfrneze sufletul i s-i ia crucea
fugind de toate mririle dearte, suferind necazuri i nenorociri n
aceast via.Dac te gndeti numai la tine, niciodat nu vei
putea s ajungi acolo unde trebuie. Dar dac te vei lsa n minile

48
Domnului, vei fi mbrcat cu putere de sus, nu i va fi team de
vrjmaul sufletului tu (diavolul) pentru c vei fi narmat cu
credin i pzit de crucea lui Iisus.
10. Fii ntotdeauna gata, ca o slug bun i credincioas a lui
Iisus pentru a duce cu brbie Crucea Domnului tu, Cel care s-a
rstignit de voie pentru tine. Fii gata s rabzi necazuri i nenorociri
n aceast via plin de dureri, bea cu bucurie paharul Domnului
dac ai dragoste fierbinte fa de El i dac vrei s ajungi la mrirea
Lui.
Dumnezeu nu va ntrzia s-i trimit mririle Sale, deci fii
gata s suferi, toate necazurile privete-le ca pe mngieri, ele nu
sunt vrednice de mrirea vieii viitoare i a slavei cereti.
11. Atunci cnd vei simi c suferina e dulce i te vei
deprinde cu ea, atunci te vei socoti fericit c ai gsit raiul pe
pmnt. Dar dac fugi de suferin, ea i va prea amar i vei tri
n dureri, necazurile de care te fereti, te vor urma pretutindenea.
12. Dac eti pregtit s ptimeti i s suferi, atunci durerile
tale se vor ndulci i vei dobndi linitea luntric. ,,Eu voi arta
fiecruia, zice Domnul, ct trebuie s sufere pentru numele Meu",
deci nu i rmne dect s suferi dac vrei s-L iubeti pe Iisus i
s-I slujeti pn la sfritul zilelor tale pe pmnt.
13. Bunul Dumnezeu s te nvredniceasc, pentru numele
Su, c bucuria va fi mare acolo n mpria cereasc.
Toi spun c suferina este necesar; dar ci sunt cei care
sufer? Dar nu uita c suferind pentru Iisus vei ajunge s
dobndeti tot ce este mai de pre, i anume sfnta mntuire.
14. Hotrte-te s apuci drumul necazurilor dect cel al
bucuriei pentru a te putea asemna cu sfinii, c vrednicia i sporul
nostru pentru desvrirea sufletului nu se dobndesc prin bucurii
i prin mngieri, ci prin tria cu care vom rbda necazurile i
ispitele cele grele.
15. Dac ar fi n aceast lume o alt cale mai bun i mai de
folos pentru desvrirea sufletului dect suferina, Iisus ne-ar fi

49
artat-o cu siguran. Dar El i ndeamn pe ucenicii Si care L-au
urmat fr crtire dar i pe cei care vor s-L urmeze, spunnd:
,,Cine voiete s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia
crucea i s urmeze Mie" .
Dup ce am vzut i am luat la cunotin toate cele de pn
acum, nu putem nelege dect c, prin purtarea crucii pe care o
avem, raiul cerului va fi deschis i pentru noi; doar biruirea
ispitelor i ncercrilor ne poate face cu adevrat fericii i biruitori
n Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos.


CREZ

Nu, singuri nu suntem,
Dincolo, zarea, cumpn
Aceleiai lumi.
Nevzut, dar n preajm
St pururi Cel care,
Purttor de sperane
D oriicui pacea mplinit.
Nu, singuri nu suntem
n suflet strngnd msura luminii
Pe drumul cel bun,
Nevoie mplinit, de sacru.

BUNUL MEU PREA BUN
-tatlui meu Vasile, nume de sfnt-

Am fost la tine i era
Un nger lng crucea nsingurat,
Prea tcut, o lacrim-i curgea
De pe obraz-doar el cu tine tat.


50
Cnd m-a vzut, cu mini mpreunate
optind, mi-a artat spre cer,
-Vezi, el acolo-n marea-i buntate
Dezleag calea marelui mister.
Iar dac simi, c ocrotirea lui
Mai pregtete ntlniri celeste,
Acolo unde suferina nu-i
Acolo unde Vestea se mplinete.

M iart Bunul meu Prea Bun
Luceafr ce-mi arat venicia,
A mai avea attea s i spun,
Necazul s mplinim cu bucuria.
....................................................
A vrea... dar vremea a trecut devreme
Trziul se aterne, se nasc noi dileme...

ATEPTARE

Dezm e ntreaga lume ce-o trim
Cu rele ct cuprinde, uneori cu bune
i parc nu vrea nimeni a ne spune
Ce nseamn, necuprinsul, s iubim.

Stau adunate lungi zile, grmad
Iar strlucirea lor parc-a apus
Privind n urma vremea ce s-a dus
Nu mai e nimeni, unul, s o vad.

Trec vremi, iar alte vremi se norocesc
Scldate ntr-o lumin prea confuz,
Prezent este momentul ce ne scuz
Petrecerii prin spaial lumesc.

51
Trec vremile, copiii notri cresc
N-au timp sa ne neleag ntristarea,
Noi grbovii, ne mai urmm crarea
Alunecnd, pe rnd, n pmntesc.

Trec zilele tcute rnd pe rnd
Iar taina lor se pierde-n deprtare-
Umil ateapt clipa de mpcare
Iisus cu gestul nc blnd.

M ROG

M rog,
optiri de stele-mi spun
C dincolo, o lume
Se nal vie cu alt nume
ncreztor m rog.

M rog
Pe-un drum ceresc rsar
Noi bucurii fr hotar
i ngerii sfioi pesc
Prin raiul cel dumnezeiesc,
ncreztor m rog.

M rog
Un imn ocrotitor
Scoboar-n glas nltor
Fiina-ntreag luminnd
Vroirea Celui Blnd,
ncreztor m rog.



52
DIN SUFLET ORIICND RSUN

Din Basarabia rsun
Un bucium peste plai strbun,
Parc din ceruri se adun
i ngerii cu Tatl Bun.

Din Basarabia rzbate
Ecou de frate pnla cer
Iar Prutul inima mparte
n mare jale i mister.

Din Basarabia se vede
Salutul fratelui cuprins
De dorul sfnt n care crede
i de oftat pe veci nestins.
.
Din Mama ar tot rsun
Alt bucium peste plai strbun,
Parc din ceruri se adun
i ngerii cu Tatl Bun.

CONFESIUNE

A vrea Doamne s-i cnt
S Te ncnt
Eu cltor efemer pe pmnt.
Uneori mi lipsesc sentimente
Curate,
Iubirea de frate, rostu de adevr
Ori dreptate.
Doream s-i spun
De multa vreme, ns acum

53
Lucru curat m-a cercetat
Cu al Tu sfat.
Voi lcrima n rugciune,
Gest de cin pentru puinele bune.

Acesta sunt
Trind, s renasc prin Cuvnt.

Pr. stavr. Radu Boti
20 MARTIE 2009


Cartea I MODELUL SFINILOR

Las deertciunile lumeti i vino dup Iisus.

1. ,,Cel ce vine dup Mine, nu umbl n ntuneric, zice
DomnulSunt cuvintele prin care Domnul Iisus Hristos ne
ndeamn s urmm viaa i faptele Sale, dac dorim s ne luminm
mintea noastr i s ne scpm de ntunecimea inimii. Necesar este
s ne gndim n permanen la viaa Domnului Iisus, iat care ar
trebui s fie grija noastr de cpetenie.
2. Dumnezeiasca nvtur a Mntuitorului Iisus Hristos
ntrece toate nvturile sfinilor iar descoperirea acestei nvturi
nseamn aflarea manei celei ascunse (cereti). Adesea cei ce
ascult cuvntul Evangheliei nu se trezesc din amoreal pentru c
nu au n ei duhul lui Iisus.
Doreti s pricepi ntru totul i s guti cuvintele Domnului?
Strduiete-te n permanen, ndreapt viaa ta dup a Lui.
3. Degeaba vorbeti frumos despre Sfnta Treime dac n
suflet nu ai smerenie, fiindc fr aceasta niciodat nu poi fi pe
placul Sfintei Treimi. n adevr, nu cuvintele mesteugite l fac pe
om drept i sfnt, ci numai viaa curat. Chiar dac ai cunoate pe

54
de rost Sfnta Scriptur dimpreun cu tot ce au scris nelepii de pe
pmnt, fr de har i de mil, nu-i folosete la nimic.
Deertciunea deertciunilor, toate nu sunt dect
deertciune dac nu exist iubirea de Dumnezeu i slujirea Lui.
Cea mai mare nelepciune este s mergi ctre mpria cerurilor
neinnd socoteal de ceea ce va spune lumea despre tine.
4. Umblarea dup bogii trectoare i ndjduirea n ele este
deertciune. Deertciune este i cutarea de onoruri i dregtorii
(functii lumeti). Deertciune este urmarea poftelor trupului i
vnarea plcerilor care, mai trziu, vor fi aspru pedepsite.
Deertciune este i mulimea anilor vieii dac nu i-ai trit aa cum
se cuvine, la viaa viitoare negndindu-te.
5. Mereu s-i aduci aminte de cuvintele neleptului, care
spune: ,,Ochiul nu se satur de ceea ce vede, nici urechea nu se
umple de ce aude. Aadar, deprinde-te n a-i deprta inima de
lucrurile pmnteti pentru a se mplini cu cele cereti.
Cei care umbl n desftri i pngresc sufletul dar pierd i
mila Domnului.

Fii smerit!

1. Din fire, orice om dorete s tie ct mai multe: oare de ce
folos este tiinta fr frica de Dumnezeu?
Un om fr de mult tiin, dar smerit i care slujeste pe
Domnul este cu mult mai presus dect un filozof mndru, care,
nepurtnd grij de sufletul su rmne, spre propria pierzare,
departe de Cel ce l-a creat. Cci Dumnezeu va judeca pe fiecare
dup propriile fapte.
2. Stpnete-i dorina nflcrat de a ti toate cte sunt pe
lumea aceasta, vei gsi doar o mare risip de vreme, deertciune i
nemplinire. Muli oameni cu stiin lumeasc sunt mndri s se
arate lumii astfel, atoatetiutori.
Sunt multe lucruri n lumea aceasta, a cror cunoatere este

55
de prea puin folos sufletului, iar cine se ngrijeste de altceva dect
de mntuirea lui, acela nu tie ce face. Vorbele goale nu satur ntru
nimic sufletul,dar o via curat alturi de un cuget neptat, dau
linite inimii dar i o mare ncredere n Dumnezeu.
3. Cu ct tii mai mult, cu att vei fi mai aspru judecat, dac
nu ai dus o via curat.
Nu te fli cu arta i cu tiinta ta, orict de meteugite ar fi
ele, ci teme-te mai curnd de lumina lor. Dac te socoteti c tii
multe, asta e puin lucru fa de ceea ce nc nu tii. Nu fi mndru,
ci mrturisete mai degrab c nu tii aproape nimic. S nu te crezi
mai presus de semenul tu.
Dac vrei s nvei s tii ce i este de folos, obinuiete-te s
trieti modest dar curat sufletete, cci frica de Dumnezeu este
nceputul nelepciunii.

Adevrata nvtur

1. Este cu adevrat fericit cel ce a aflat adevrul aa cum este
el, iar nu n cuvinte meteugite. Mintea i simurile noastre sunt
slabe i greesc de multe ori. Ce folos au certurile cu privire la
lucrurile greu de neles, cci Dumnezeu la judecat, nu va ntreba
de ce nu le-am luat n seam. Este o mare nebunie s nu te gndesti
la ce i este de folos i de trebuin, cci aceasta este pgubitor.
ntr-adevr, avem ochi dar foarte adesea nu vedem.
2. Oare de ce ne pas ce ne spune altul despre felul i chipul
n care se judec lucrurile? Cel cruia i vorbete Cuvntul (Cel)
Venic, acela cunoate lumina. Toate vin de la acest Cuvnt
atoatestpnitor, el este nceptorul tuturor, el vorbete nluntrul
nostru, fr de el nu poate fi nelepciune, nu poate fi judecat
dreapt.
O! Adevr al Domnului, f-m s fiu una cu tine, venic s te
iubesc. Adesea m trudesc s citesc i s neleg, fr de El totul
este n zadar.

56
3. Cu ct i vei strnge mai mult puterile i te vei debarasa de
poftele lumeti, cu att sufletul tu va fi mai nelept i se va ridica
tot mai mult deoarece i primete lumina de la Cel de Sus. Un
suflet curat, nevinovat, hotrt la lucruri bune, nu se rtcete
niciodat, chiar nici n mijlocul celor mai grele necazuri, pentru c
el pe toate le ntocmete spre lauda lui Dumnezeu, i se silete s se
desvreasc tot mai mult.
Ce te necjete, ce te tulbur, dac nu pornirile nestpnite
ale inimii tale?
4. Omul bun i cu adevrat evlavios i rnduiete nluntrul
su mai dinainte tot ceea ce are de gnd s fac. El nu merge dup
poftele trupului, ci toate le trece prin dreapta lui judecat. Zilnic s
ne ntrim i s facem tot mai multe fapte bune. Cunoaterea de
sine este o cale care te duce mult mai sigur la Dumnezeu n
comparaie cu toate bogiile tiintei. Nu tgduiesc deloc folosul
tiinei, dar adesea, muli rtcesc, truda lor lumeasc rmnnd
zadarnic.
5. La aspra judecat vei fi ntrebat dac ai trit ca un cretin
adevrat. Acolo nu se va ine seama de nvaii lumii acesteia i
care se fleau cu multa nvtur lumeasc. Odinioar s-a vorbit
mult despre ei, au fost pe placul multora, dar despre toate acelea nu
se va auzi nimic, dreapta judecat va fi cu rsplat i fericire
pentru svritorii binelui.
6. Ct de repede zboar slava lumii acesteia.
Ce muli se pierd n lumea aceasta din pricina unei nvturi
mincinoase i a uitrii de Dumnezeu. Vor mai degrab ca s ajung
oameni mari n viaa aceasta dect s fie smerii cu sufletul, iar
pierzarea le este mare n deertciunea lor. Mare va ajunge doar cel
ce are dragoste i se crede mic pe sine, iar pentru unul ca acesta,
toate onorurile lumii acesteia rmn ca o nimicnicie.
Cel care face voia Domnului fr s se gndeasc la sine, cu
siguran c a aflat adevrata nvtur.


57
Fii cu bgare de seam

1. Nu trebuie s crezi orice vorb, nici nu trebuie s te supui
oricrei porniri luntrice n viaa aceasta, ci trebuie s potriveti
toate lucrurile tale dup voia lui Dumnezeu, cu nelepciune i cu
mult bgare de seam. Ct de uor noi credem i spunem despre
alii mai repede rul dect binele; att de slabi suntem i att de
departe de svrirea binelui.
2. Este o mare nelepciune s nu faci nimic n grab, urmnd
cu ncpnare propriile tale simminte, ci cntrind cumptat.
Oricnd primete cu bucurie sfatul omului cu adevrat nelept i cu
mintea ntreag.
O via curat face pe om nelept aa cum este voia
Domnului, care l ncearc de multe ori i n multe feluri ntru
desvrire. Cu ct vei fi mai smerit i mai supus naintea lui
Dumnezeu, cu att vei avea mai mult nelepciune i mai mult
pace n lucrurile tale.

Cum citeti Sfnta Scriptur?

1. n permanen, n Sfnta Scriptur, trebuie s cutm
adevrul, iar nu meteugul vorbirii. Trebuie s o citim cu acelai
duh cu care a fost scris, s cercetm n ea lucrurile de mult folos
mai mult dect frumuseea limbii. Nu te gndi la cel care a scris, ci,
fr s te ngrijesti dac este om mai mult sau mai putin nvat,
numai i numai dragostea de adevr s te fac s citeti.
Gndete-te la ceea ce este scris iar nu la cel care a scris.
2. Lumea trece, dar adevrul Domnului rmne n veac.
Dumnezeu ne-a vorbit n felurite chipuri, prin fel de fel de oameni.
n citirea Sfintei Scripturi, adeseori curiozitatea noastr ne
vatm, voind s cerceteze i s neleag ceea ce trebuie trecut cu
vederea.
Dac voieti s ctigi vreun folos, citete cu smerenie, cu
inima curat i cu credin; nu te mndri cu destoinicia ta. ntreab
acolo unde nu te pricepi, ascult linitit sfaturile sfintilor i nu uita
niciodat hotrrile btrnilor cci ei nu au vorbit n zadar.

58
Pofte dearte

1. Atta timp ct omul poftete dup lucruri dearte,
nelinitea va cuprinde inima lui. Cel ce este mndru i cel zgrcit
niciodat nu vor putea fi linitii, pe cnd cel smerit i cel srac cu
duhul i vor duce viaa n tihn.
Omul care nu a omort cu desvrire patimile dinluntrul
su, acela va cdea rob i celor mai mici ncercri care vor veni
asupra lui.
Cel slab la suflet, cel ngreuiat cu lucrurile trupeti i pornit
ctre desfrnri, cu mare greutate se poate dezlipi de poftele
lumeti. Iat de ce, cnd ncearc s se debaraseze de ele, se
ntristeaz, iar dac cineva ar ncerca s-l opreasc, mai tare se
mnie.
2. Iar dac a dobndit ndat ceea ce i dorea, numaidect
mustrarea cugetului apas asupra inimii lui pentru c s-a lsat n
voia poruncilor ptimae, care nu-i dau linitea pe care ar dori-o
sufletul su.
Numai nfruntnd poftele lumeti, iar nu devenind robul lor,
vei afla pacea inimii tale. Niciodat nu va fi linite n sufletul
celor ce umbl n desfrnri, nici n al celui ce se las ademenit de
ndemnurile trupului; linitea este rsplata celui care rvnete s-i
mbogeasc sufletul su.

Fugi de mndrie

1. Cel care i pune ndejdea n oameni ori n alte fpturi
pmnteti este un mare nesocotit! Nu trebuie s-i fie ruine a sluji
altora, trecnd ca un srac al lumii acesteia, pentru dragostea pe
care o ai fa de Iisus Hristos. Nu te ncrede prea mult n tine, ci te
las numai n seama lui Dumnezeu. F tot binele ct i st n
putin iar Domnul va sprijini bunvoina ta. Nu te ncrede nici n
stiina i nici n nelepciunea oamenilor, ci deschide-i inima

59
pentru a putea primi harul Domnului care ajut pe cei smerii i
coboar pe cei mndri.
2. Dac eti bogat, nu te fli cu bogiile tale cele multe, nici
cu prietenii ti cei puternici; lauda ta s fie numai ntru numele
Domnului, care ne d de toate, i care, mai presus de orice, dorete
s se dea chiar pe Sine pentru noi.
Niciodat s nu te mndreti cu puterea ori cu frumuseea
trupului deoarece o suferin ce poate veni, l stric i l vestejete.
Nu te minuna de priceperea i de multa tiin pe care o ai, ca nu
cumva s-L mhneti pe Dumnezeu, Cel care i-a hrzit toate
buntile firii.
3. Nu te crede c eti mai bun dect alii, ca nu cumva s fii
ru privit de ochiul lui Dumnezeu care vede tot ce este nluntrul
tu. Nu te luda c ai fcut fapte bune pentru c judecile
Domnului nu sunt ca ale oamenilor; de multe ori cel ce place
oamenilor, nu place lui Dumnezeu. Dac ai fcut vreo fapt bun,
gndete-te c alii au altele cu mult mai bune; aa s faci, pentru a-
i putea pstra smerenia.
Nimic nu vei pierde dac te vei socoti mai prejos dect alii;
mai mult ru i vei pricinui dac vei crede despre tine c eti mai
bun dect oricare unul dintre semeni. Omul care este smerit se
bucur de mai mult pace luntric. Mnia i pizma tulbur inima
celui mndru.

Nu fi prea prietenos

1. Este mai nelept s nu-i spui tainele inimii tale la toat
lumea, ci numai omului nelept i temtor de Dumnezeu. Nu alerga
la cei tineri i uuratici la minte. Nu mri pe cel bogat i nu te duce
prea des la oamenii cu vaz mare. Mai degrab ndreapt-te ctre
cei de jos i netiutori de tiin lumeasc dar evlavioi precum i
cu obiceiuri frumoase, iar vorbirea, i aici, s fie doar despre
lucrurile care ajut la desvrirea sufletului tu. Mereu s

60
mulumeti lui Dumnezeu pentru cele pline de credin i de fapte
bune.
S doreti lucrul acesta: s fii prieten lui Dumnezeu i
ngerilor Lui, i s te fereti ct i este cu putin de ochii lumii.
2. S ai fa de toat lumea mil dar la prietenie s fii
zgrcit.Omul necunoscut are de multe ori nume bun dar cnd
ajungi s l cunoti mai ndeaproape,vezi c te-ai nelat.

Supunere i ascultare

1. Cu mult este mai bine s trieti sub scutul altuia, s fii
supus i s nu mergi nainte de capul tu. Eti cu mult mai sigur
cnd te supui dect cnd porunceti. Muli se supun, ns mai mult
de nevoie dect din iubire; dar acetia ntotdeauna sunt amri i
cu murmurul pe buze. Totdeauna, sufletele lor sunt apsate ca de o
piatr mare, cu att mai mult cu ct, inimile lor rmn mai
nvrtoate la numele lui Dumnezeu.
Oriunde vei merge nu vei gsi odihn pentru sufletul tu
dect ascultnd cu omenie sfaturile celui mai mare! Muli au crezut
c vor fi cu mult mai buni dac vor dobndi ranguri lumeti; dar
amarnic s-au amgit cu acest gnd.
2. Fiecruia i place s mearg ntr-acolo unde l duc
gndurile sale i s asculte doar de cei care gndesc la fel ca i el.
n momentul n care Dumnezeu devine stpnul sufletelor noastre,
vom lsa la o parte patimile pentru a putea dobndi bunurile pcii.
Exist oare pe acest pmnt omul acela att de nvat nct s le
tie pe toate? Nu te ncrede prea mult n propria ta prere, ci pleac-
i mai bine urechea la sfaturile cele de mult folos.
3. De multe ori am auzit vorbindu-se c este mai bine s
primeti sfaturi dect s dai. Se poate ntmpla, ca prerea fiecruia
s fie bun; dar dac nu vrei s asculi de sfaturile altora nici mcar
atunci cnd prilejul i mintea limpede cere aceasta, ai un suflet
ngmfat i ndrtnic.

61
S nu vorbeti mai mult dect este necesar

1. ndeprteaz-te ct poi de zarva lumii cci este primejdios
ca s vorbeti despre lucrurile lumeti chiar i atunci cnd ai avea
gnd bun; mndria i farmec sufletul, l robete i n cele din urm
l pngrete iar astfel viaa noastr se ndeprteaz de Dumnezeu.
2. Privegheaz i te roag nencetat ca s nu-i treac vremea
fr de folos. Dac i este ngduit ori i este de folos ca s
vorbeti, atunci s vorbeti n aa fel nct s fie pentru ntrirea
sufletului.
Sfaturile bune, privitoare la suflet, date de ctre oameni care
fac voia lui Dumnezeu avnd gndul numai spre El, sunt de mare
folos la desvrirea sufleteasc.

Tu doreti s ai linite sufleteasc?

1. Ne vom putea bucura de o adnc linite sufleteasc numai
atunci cnd nu ne vom irosi vremea cu ceea ce fac sau spun alii, i
care, de fapt nu ne privete pe noi.
Nu va putea avea o trainic linite sufleteasc acel care, fr
de vreun rost, se amestec n treburile altora, cel care se ngrijete
numai de cele trupeti, iar de cele dinluntrul su nu poart de
grij?
Fericii cei sraci cu duhul, fiindc aceia au mult linite
sufleteasc.
2. Oare cum crezi c s-au ridicat sfinii la o att de mare
desvrire i la atta lumin sufleteasc? Numai pentru c s-au
strduit s omoare toate poftele dearte, s se alipeasc de
Dumnezeu cu toat inima lor, i s se ngrijeasc de ei nii.
Noi suntem prea strns legai de patimi i prea preocupai de
lucrurile cele trectoare. Rar putem birui rul, dorina de a face
zilnic un pas mai departe nspre bine aproape c nu o avem, aa c
prea adesea rmnem reci.

62
3. Atunci cnd vom rstigni poftele trupului i nu ne vom mai
frmnta sufletul cu griji dearte, vom gusta cu adevrat din cele
dumnezeieti, deprinzndu-ne s gndim la Domnul.
Marea i singura piedic ce st mpotriva noastr este nsi
pornirea din noi ctre desfru i ctre lcomie, fr ca s ne
strduim ctui de puin a porni pe drumul ce duce ctre
desvrire.
Dac se ntmpl s ne izbim de o ct de mic greutate, uor
pierdem ndejdea, alergnd iari ctre lucrurile omeneti cele
pierztoare.
4. Dac vom fi neclintii n mijlocul luptei, ca adevrai
ostai, vom simi ajutorul Domnului pogorndu-se din cer la noi,
cci El este gata ntotdeauna s pun umrul la izbnda celor ce se
lupt cu dreptate i ndjduiesc n El. S punem securea la rdcina
pomului pentru dezlipirea de patimi, i astfel sufletul s triasc n
pace.
5. Cte puin ne vom dezrdcina din pornirile noastre ctre
pcat, vom apuca fr de gre pe drumul ce duce la desvrire.
Dac de la nceput noi ne vom mpotrivi ispitelor, atunci
orice lucru l vom face cu uurin dar totodat i cu bucurie.
6. Greu este s te lai de viaa pe care ai dus-o pn acum dar
cu mult mai greu este s lupi mpotriva pornirilor tale. Dar dac nu
poi s treci peste mruntele piedici ale vieii, cum vei putea
nfrnge durerile i chinurile cele cumplite? Gndind astfel, am
credina c vei cpta o cu mult mai mare dorin pentru
desvrirea ta.

Rostul (folosul) necazurilor

1. Folositoare sunt necazurile i ncercrile pentru c adesea
ele mbuntesc inima omului fcndu-l s tie c el este un strin
i un cltor pe pmnt, i nu trebuie s-i pun ndejdea n nici o
creatur de pe acest pmnt. Credina permanent trebuie s

63
rmn n Dumnezeu cci lumea aceasta este plin doar de ruti
i de frdelegi.
2. Cnd omul cu voin hotrt se ntmpl ca s fie tulburat,
ispitit ori chinuit de gnduri rele, atunci vede mai desluit ct de
necesar este sprijinul lui Dumnezeu i ct de hotrtor.

Tria n ispite

1. Atta timp ct trim pe pmnt nu suntem scutii de
mhniri i de suferine, aa cum se spune i n Cartea lui Iov:
,,Viaa omului pe pmnt este o lupt. Fiecare, n permanen
trebuie s fie pregtit pentru a ntmpina ispitele ce l-ar putea
mpresura, s fie veghetor i s se roage pentru a nu lsa loc
ghearelor diavolului ce st venic neadormit ci d trcoale cutnd
pe cine s nghit.
Nu este omul att de pios i de desvrit ca s nu aib nici o
ispit, de aceea pregtirea trebuie s fie continu pentru a fi
biruitori prin Hristos.
2. Orict de suprtoare i de chinuitoare ar fi ispitele, adesea
ele sunt foarte folositoare omului deoarece, prin ispite, omul,
biruindu-le, se ntreteLa fel i sfinii au trecut prin multe ispite,
ncercri i suferine, iar pe cei care nu s-au putut mpotrivi
acestoara, Dumnezeu i-a osndit.
3. Atta timp ct triete pe acest pmnt, omul nu va fi
niciodat la adpost fa de nevoi i ispite; purtm n noi smna
desfrnrii cu care ne-am nscut. Mereu vom avea cte puin de
suferit deoarece am pierdut nc de la nceput binele i fericirea.
4. Cel care nltur numai pricinile dinafar i nu smulge de
la rdcin nsi pricina rului, nu face bine, cci ispitele se ntorc
din nou asupra lui cu i mai mult trie.
Vei nvinge mult mai sigur, puin cte putin, printr-o
ndelung rbdare, sprijinit pe ajutorul lui Dumnezeu. S primeti
sfaturile cnd ai czut n ispit, nu te purta aspru cu cel ispitit; mai

64
bine sftuiete-l aa cum ai vrea s te sftuiasc i pe tine altul.
5. nceputul tuturor ispitelor este nestatornicia sufletului i
prea puina ncredere n Dumnezeu. Precum o corabie fr de
crmaci este mpins de valuri la voia ntmplrii, aa este i cu
omul slab i schimbtor, care prsete hotrrile sale, devenind
tulburat de multele ispite. Fierul se ncearc (se clete) n foc iar
omul n ispite i greuti; ispita ne arat cine suntem. mpotrivete-
te rului nc de la nceput; ndreptarea vine foarte trziu, atunci
cnd rul crete printr-o zbav prea lung din partea omului. Cu
ct ntrzii i lncezeti pentru a nu te lupta, cu att mai mult
slbeti n fiecare zi, iar dumanul (diavolul) se tot nrete asupra
ta.
6. Cnd ispitele se nmulesc asupra ta, nu pierde ndejdea n
Dumnezeu, ci roag-te cu mai mult rvn, cci, dup cuvntul
Apostolului, El te va face s tragi folos din ispita care te ncearc.
Pleac-i sufletul sub mna Domnului n toate ispitele, n toate
greutile, cci El va mntui i va nla pe cel smerit la suflet.
7. Doar n ncercri i n ispite vezi cu adevrat puterea
sufleteasc a omului. Plata este mare i fapta bun i aduce roadele
sale. Nu este prea greu s fii evlavios i plin de credin, dar, s ii
minte: cel ce este rbdtor n vremuri grele, acela va merge cu pai
repezi ctre desvrire.
Unii se mpotrivesc ispitelor celor grele, ns cad zilnic prad
multor ispite mrunte; cine nu este n stare s biruiasc pe cel slab,
cum se va lupta cu cel tare ?!

Nu judeca pe alii

1. ntoarce-i privirea asupra ta nsui i ferete-te s judeci
faptele altora. Cnd judeci pe alii, te muncesti n zadar, adeseori te
neli i poi foarte uor s greeti, ct vreme, judecndu-te pe
tine, totdeauna truda ta va aduce folos.

65
Adesea judecm lucrurile dup inima noastr, cci iubirea de
sine cu uurin nduplec dreapta judecat.
2. De cele mai multe ori suntem mpini la ru de imbolduri
din afar sau de porniri ascunse dinluntrul nostru. Unii, n tot ceea
ce fac nu urmresc dect folosul lor iar ct vreme lucrurile merg
dup voia lor se bucur de mult linite sufleteasc, ns cnd li se
mpotrivete cineva, de ndat se tulbur i se ntristeaz.
3. Obiceiul cel vechi este greu de renunat la el; dac tu te
reazemi mai mult pe nelepciunea i pe judecata proprie dect pe
exemplul de supunere pe care l-am primit ca pild de la
Mntuitorul, vei merge prea ncet i prea trziu pe drumul ctre
desvrire. Dumnezeu dorete s-i fim ntru totul supui, s ne
ridicm prin iubire deasupra patimilor pmnteti.

Fapte fcute din iubire

1. De dragul nimnui i pentru nimic n lume s nu faci nici
mcar cel mai mic ru. Uneori ns, ca s ajui pe cineva la nevoie,
poi s amni svrirea faptei bune. Ceea ce este fcut fr de
iubire nu aduce nici un folos; pe cnd, orice lucru, orict de mic,
orict de nensemnat ar fi el, dac este fcut din iubire atunci aduce
i roade mbelugate, deoarece Dumnezeu se uit mai mult la
gndul cu care ai lucrat dect la propria ta fapt.
2. Doar cel ce este plin de iubire poate s lucreze mult iar
unul ca acesta ine seama mai mult de folosul lumii ntregi dect de
propria sa voie. Ceea ce spune lumea c este iubirea, adesea nu este
dect poft lumeasc, fiindc prea rar se ntmpl ca vreun imbold
pornit dinluntrul nostru, ndejdea n rsplat ori cutarea dup
foloasele noastre s nu fie amestecat n tot ceea ce facem.
3. Acela care este plin de iubirea adevrat i desvrit nu
caut dup folosul propriu, ci singura lui grij, n tot ceea ce face
este pentru preamrirea lui Dumnezeu. Unul ca acesta nu
pizmuiete pe nimeni pentru c nu umbl dup mriri dearte, nu se

66
veselete n inima sa, ci, dispreuind oricare alte bunuri, i va cuta
fericirea numai la Dumnezeu.
De am avea doar o scnteie de iubire adevrat, am putea
vedea c toate lucrurile inimii acesteia nu sunt dect deertciuni.

Rabd greelile altuia

1. Aceea ce omul nu poate s ndrepte nici de la sine i nici
cu ajutorul altora, trebuie s rabde fr de crtire pn cnd Bunul
Dumnezeu va orndui lucrurile dup sfnta Sa voie. Este mult mai
bine s te nvei a fi rbdtor, s te rogi nencetat pentru a primi
ajutor s poi trece cu uurin peste toate greutile i ncercrile
care vin asupra ta.
2. Dac vreodat ai dojenit pe cineva i nu s-a ndreptat, nu te
lua la ceart cu el, ci las totul n voia Domnului, pentru ca voia
Lui s se plineasc. Deprinde-te s rabzi greelile i nepuintele
altora, oricum ar fi ele, cci i tu ai multe greeli pe care le rabd
semenii ti. Dac pe tine nsui nu te poi ndrepta aa cum ar fi
necesar, atunci cum vrei s faci pe altul s fie pe placul tu? Lesne
nou ne place s vedem pe alii n greelile lor, dar pe noi nine nu
ne ndreptm de greelile noastre.
3. Vrem s-i dojenim aspru pe alii dar pe noi nine, nu.
Foarte rar ne msurm (cntrim) i nou i altora cu aceeai
msur. Dac toi ar fi desvrii, ce ai mai putea rbda de la alii
pentru numele Domnului?
4. Dumnezeu a ornduit astfel lumea tocmai ca s ne
obinuim s ne purtm sarcinile unii altora, cci fiecare are sarcina
lui; nimeni nu poate s spun c nu are nevoie de ajutorul celuilalt.
Nimeni nu este att de nelept pentru a se putea ndrepta singur
fr de Dumnezeu.
Trebuie s suferim unii pentru alii, s ne mngiem i s ne
ajutm la nevoie, s ne nvm ntre noi povuindu-ne unii pe
alii.

67
Viaa n mnstire

1. Trebuie s te obinuieti cu lepdarea dorinelor tale dac
vrei s pstrezi linitea i buna nelegere cu cealalt lume. Nu este
deloc uor a-i duce viaa ntr-o mnstire ori ntr-o obte
religioas, fr s murmuri vreodat, ci s rmi credincios pn la
moarte. Fericit este acel care, dup ce a dus o via curat, a ajuns
cu bine la sfritul ei. Dac vrei s te ntreti i s sporeti n fapte
bune, socotete-te c eti un cltor i un strin pe pmnt.
2. Haina i prul folosesc prea puin; lepdarea obiceiurilor
lumeti i rstignirea desvrit a poftelor trupului, acestea l fac
pe adevratul monah. Acela care caut n mnstire altceva, iar nu
pe Domnul i mntuirea sufletului su, acela nu va gsi dect
amrciune i tnguire. Cel care nu se trudete s fie aici cel mai
mic i supus tuturor, acela nu poate s aib o linite trainic.
3. Tu ai venit aici ca s slujeti, iar nu ca s porunceti; s tii
c eti chemat s rabzi i s munceti, nu s pierzi vremea zilnic n
mult vorb i trndvie.
Aici n mnstire, oamenii se ncearc precum aurul n
cuptor. Aici nimeni nu poate ca s triasc dac nu se smerete din
toat inima sa pentru numele Domnului.

Pe urmele sfinilor

1.Gndete-te bine la viaa Sfinilor Prini n care a strlucit
desvrirea vieii cretineti i vei putea vedea ct de puin facem
noi; aproape nimic. Oare am putea s asemnm viaa noastr cu a
lor? Sfinii i prietenii lui Iisus au slujit Domnului flmnzi i
nsetai, goi i nfrigurai, n trud i n silnicie, n post i n
priveghere, n rugciuni i gnduri ctre Dumnezeu; prigonii i
ocri de nenumrate ori.
2. Multe necazuri au ptimit Apostolii, Mucenicii,
Mrturisitorii, Fecioarele, precum i toi cei care au dorit s mearg

68
pe urmele lui Hristos. ,,i-au urt sufletele lor n lumea aceasta,
pentru ca s le dobndeasc n cea venic. Ct lepdare de sine
i cte chinuri trupeti au artat sfinii n pustiu. Prin ce ispite grele
i nesfrite au trecut! De cte ori i-a chinuit vrjmaul, de cte ori
au ridicat rugciuni fierbini ctre Domnul! Cte nfrnri grele au
svrit! Ce srguin, ce cldur mare au artat pentru desvrirea
lor sufleteasc? Ce crncen lupt au dus mpotriva patimilor
trupului! Ziua munceau din greu iar noaptea i-o petreceau n
rugciune i chiar muncind; nencetat cu rugciunea n inim.
3. Mereu se ndeletniceau cu lucruri de folos. Ei i-au prsit
averile, mririle lumeti, rangurile, prietenii, rudeniile, nedorind
lucruri pmnteti. Erau sraci n cele pmnteti ns erau bogai
n daruri sufleteti i n fapte bune.
4. Ei erau strini pe lume ns au fost prieteni apropiai,
mereu avnd n preajma lor pe Dumnezeu. Au trit n adevrat
smerenie, n supunere, n rbdare, iar cu fiecare zi creteau n
desvrire, fiind tot mai plcui Domnului; au slujit ca pild
tuturor acelora care au tiut s duc o adevrat via cretineasc.
5. Ce rvn mare au avut monahii la nceput i ct srguin
la rugciune i fapte bune. Ceea ce a rmas de la ei ne mrturisete
i astzi desvrirea i suferina acestor oameni care, luptndu-se
cu mult curaj au trecut peste tot ce era lumesc.
S dea Dumnezeu ca dup ce am aflat despre aceste pilde de
sfinenie, niciodat s nu lsm s se sting n noi dorina fierbinte
de a face tot mai multe fapte bune.

Cu ce te ndeletniceti?

1.Viaa unui adevrat cretin trebuie s fie narmat cu
mulimea faptelor bune. Oriunde am fi, n orice moment trebuie s
ne ntrim pentru a rvni spre mai multe fapte bune, i s zicem:
,,Ajut-mi Doamne, n curajul meu cel sfnt s rmn n slujba Ta;

69
nvrednicete-m faptelor celor bune, c n-am fcut pn astzi nici
un bine.
2. Hotrrea pe care am luat-o este msura sporului nostru n
faptele cele bune. Dac cel ce vrea s fie neclintit n hotrrea sa,
adeseori se las trt n ceea ce este ru, atunci hotrrea lui este
ovielnic. De multe ori uitm de hotrrea pe care am luat-o;
oamenii ntelepi i leag hotrrile lor mai mult de darul lui
Dumnezeu dect de nelepciunea lor, i orice ar face, numai n El
i pun ndejdea.
Omul cere dar Dumnezeu este cel care d, iar omul nu poate
hotr la aceasta.
3. Dac am lsa la o parte ndeletnicirile noastre de fiecare zi
care nu au nimic de a face cu sufletul, i s urmm cu adevrat
calea ce duce ctre Domnul, am deprinde un bun obicei la care nu
am renuna pn la apusul zilelor noastre.
4. Dac nu poi s ii ntotdeauna strnse puterile sufletului,
f aceasta mcar o dat pe zi, dimineaa ori seara. Dimineaa
hotrte-te s faci o fapt bun iar seara cereteaz-i purtarea din
timpul zilei, vorbele, faptele, gndurile tale, cci prin acestea se
ntmpl s superi adeseori pe Dumnezeu dar i pe aproapele.
Asemenea unui osta viteaz, trebuie s te narmezi mpotriva
loviturilor diavolului. nfrneaz lcomia, cci atunci vei potoli
uor toate celelalte pofte ale trupului; nu te lenevi, citete, scrie,
roag-te, cerceteaz ori muncete cu minile spre folosul tuturor.
5. Nu lucra n faa lumii lucrul care ar trebui fcut acas la
tine. Este bine s mprim ndeletnicirile noastre dup mprejurri;
unele ndeletniciri se potrivesc pentru zilele de srbtoare, altele
pentru zilele din timpul sptmnii. Unele ne sunt de folos la vreme
de ispit, altele n timp de linite i de odihn; unele gnduri ne
plac la tristee, altele la bucurie.
6. La sfintele srbtori trebuie s mprosptm bunele
ndeletniciri i s cerem cu mai mult cldur ajutorul sfinilor. n
fiecare srbtoare s ne hotrm s trim aa cum se cuvine,

70
precum ar trebui s ieim din aceast lume i s intrm la
srbtoarea cea venic. Aa c este necesar s ne pregtim cu
mult grij, printr-o via plin de rvn, pzindu-ne pentru a ne
putea lua rsplata pentru toate ostenelile noastre din aceast via.
7. Dac s-ar ntmpla s ntrzie vremea plii, s ne gndim
c totui nu suntem destul de bine pregtii, c nu suntem vrednici
de mrirea ce ni se va arta; aadar s ne strduim ndoit pentru a
iei cu bine din viaa aceasta.
Fericit este sluga pe care, cnd va veni Stpnul su, o va
gsi priveghind, zice Sfntul Evanghelist Luca. Adevr zic vou,
peste toate avuiile o va pune pe dnsa.

i place singurtatea i tcerea?

1. Caut vremea potrivit ca s te gndeti la tine nsui i s-
i ndreptezi mintea ctre binefacerile lui Dumnezeu. Citete
totdeauna cri care i mbuntesc inima iar nu de cele care o
stric. Fugi de vorbele dearte i de plimbrile nefolositoare,
nchide-i urechile la zarva fr de rost a lumii cci numai atunci
vei avea destul vreme ca s cugei cum trebuie. i sfinii au fugit
de prea mult legtur cu lumea voind mai bine s triasc n
tcere, ct mai aproape de Dumnezeu.
2. Un nelept din vremea veche spunea: ,,De cte ori m duc
n adunrile lumii, de attea ori m ntorc acas mai mic de cum am
plecat. Aa se ntmpl adeseori i cu noi, este mult mai uor s
taci dect s vorbeti fr a grei. Cu mult mai uor este s stai
nchis n cas dect s te pzeti pe tine nsui, curat, n mijlocul
lumii.
Cel ce voiete s mearg ctre o adevrat via sufleteasc,
trebuie s fug de zarva lumii pentru a putea rmne mpreun cu
Iisus. Doar cel care tie s se supun poate cu siguran, s
porunceasc.
3. Nimeni nu se poate bucura din toat inima sa, dac nu are

71
n el totodat i mrturia cugetului celui bun. Credina cea
neclintit a sfinilor a fost sprijinit pe frica de Dumnezeu, orict de
mare era strlucirea vieii lor, orict de multe erau darurile lor; ei
niciodat nu i mpuinau smerenia i vegherea.
ndrzneala celor nelegiuii izvorte din mndrie i din
ngmfare, ducnd la pierzanie.
4. Adeseori, cei care erau cei mai buni n ochii lumii, au ajuns
n cele mai mari nenorociri datorit prea multei ncrederi n ei
nii. Pentru muli este de folos ca s fie adeseori ispitii i s
sufere lovituri, ca nu cumva, fiind prea linitii n inimile lor, s se
ngmfeze i s umble dup desftri trupeti. Ct de curat ar fi
cugetul dac omul nu ar umbla dup plcerile trectoare i dac nu
s-ar gndi niciodat la nimicnicii ale lumii acestea trectoare.
5. De mngierea cereasc nimeni nu este vrednic dac nu se
va deprinde cu pocina. Dac vrei s-i nfrnezi cu adevrat
inima, atunci intr n odia ta, nltur zgomotul lumii; dup cum
este scris: ,,Din aternutul tu, inima s-i fie bun de pocin.
Aici n odia ta vei gsi tot ceea ce ai pierdut adeseori n lume iar
dac o vei pzi cu credin, ea va deveni pentru tine cel mai scump
prieten dar i mngierea ta cea mai dulce.
6. n tcere i n linite, omul evlavios merge ctre
desvrire i poate ptrunde cu mult mai uor tainele Scripturii.
Aici acesta gsete izvorul lacrimilor care-l spal i l cur de
ntinciunea patimilor i a pcatelor, iar cu ct se deprteaz mai
mult de tumultul lumii, cu att se apropie mai mult de Creatorul
su. De cel ce se desparte de prieteni i de cunoscui, de acela se va
apropia mai mult Dumnezeu cu sfinii si ngeri. Este cu mult mai
de folos ca s stai nchis n cas gndindu-te la mntuirea sufletului
tu dec s participi la lucruri fr sens, uitndu-i astfel chemarea
pe care tu o ai.
7. Pentru ce doreti s obii lucruri ce nu i sunt ngduite?
Lumea trece iar mpreun cu ea se duc i plcerile ei. De cte ori
iei la plceri lumeti, te norci acas avnd cugetul nempcat i

72
inima plin de frmntri. Aa sunt plcerile lumeti: te momesc
ncet cu dulceaa lor trectoare pentru ca mai apoi s te umple de
venin pricinuitor de moarte.
8. Poi vedea n alt parte ce nu ai aici?Iat cerul, pmntul
precum i tot ce ne nconjoar; ridic-i ochii ctre Dumnezeu i
roag-l s-i ierte greelele i nepsarea ta. Las lucrurile dearte pe
seama oamenilor pctoi, tu nu te ngriji dect de ceea ce i cere
Dumnezeu.

nfrneaz-i inima

1. Dac doreti s mergi ctre desvrire, rmi sub scutul
lui Dumnezeu, pune capt poftelor printr-o purtare aspr.
nfrneaz-i inima i vei dobndi adevrata evlavie; nfrnarea i
aduce binele pe care l-ai pierdut cnd te-ai lsat n voia
imboldurilor rele ale trupului.
2. Datorit uurinei inimii noastre i a neinerii seama pentru
a nu repeta greelile pe care le-am fcut, adeseori vedem cu
uurint toate acestea n loc s plngem i s ne tnguim. Nu poate
fi mntuire nici bucurie statornic dect n teama de Dumnezeu i
n cugetul bun. Cu adevrat este fericit cel care poate s ndeprteze
din inima lui tot ce este ru. Fericit este cel care poate s lepede tot
ce i ntineaz i i ngreuiaz cugetul. .
Lupt cu brbie i vei deveni biruitor iar dac te vei obinui
s lai la o parte lumea cu deprinderile cele ce ntineaz, vei ajunge
s mergi pe calea cea bun.
3. Nu te ngriji de treburile altuia i nu te amesteca n
lucrurile oamenilor mari. Ochiul tu s fie aintit numai asupra ta,
i nainte de a-i mustra prietenii, s ai grij de tine nsui. Dac nu
ai ntotdeauna sprijinul oamenilor, nu te ntrista; mai degrab poi
s fii mhnit c nu te pori bine i nu trieti cu nelepciune, aa
cum se cuvine s triasc un servitor al Domnului i un adevrat
cretin.

73
Este mult mai folositor i mult mai sigur s nu ai multe
mngieri n viaa aceasta cci n cea viitoare cu mult mai de pre
va fi.
4. Cnd omul este ptruns de nfrnare desvrit atunci
toat lumea i este amar i greoaie. Omul drept totdeauna are de ce
s fie mhnit i de ce s se plng, fie c s-ar gndi la el nsui sau
la alii; el tie bine c aici pe pmnt nimic nu este fr necazuri, i
cu ct se cerceteaz mai mult, cu att i durerea inimii lui se
mrete. Pricina adevratei mhniri i a ntristrii adnci sunt
pcatele i greelile n care ne-am ngropat att de adnc nct
foarte rar ne mai aducem aminte de lucrurile cereti.
5. Dac te-ai gndi de mai multe ori la moarte dect la
lungimea vieii, fr ndoial vei depune mai mult struin pentru
a te ndrepta. De i-ai aduce totdeauna aminte de chinurile iadului
cred c ai suferi mai cu bunvoin munca i durerea pe pmnt.
6. De multe ori neputina sufletului face ca trupul s se
plng pentru lucruri fr de rost. Roag-te cu smerenie Domnului
pentru a primi duhul nfrnrii, zicnd asemenea profetului:
,,Hrnete-m Doamne cu pinea lacrimilor i m adap din
paharul plngerii.

Nimicnicia omeneasc

1. n orice loc te vei afla, n orice parte vei merge, vei fi un
nenorocit dac nu te vei ntoarece la Domnul. De ce te necjesti
cnd nu i merg treburile aa cum doreti tu? Nimeni nu este n
clipa de fa fr necazuri i fr de neplceri. mpcarea este
pentru cel care tie s rabde toate, pentru numele Domnului.
2. Muli sunt cei care zic n slbiciunea i n ntunecimea
inimii lor: ,,Ce via ndestulat i fericit au alii. Dar gndete-te
n schimb la bunurile cereti i vei vedea c toate bunurile
pmnteti nu preuiesc nimic, sunt nestatornice, fiind mai mult o
sarcin care te ngreuiaz deoarece nu le poi duce fr de grij i
fr fric.
Fericirea omului nu st n mulimea bunurilor lumeti, cci

74
mult nimicnicie este n viaa aceasta pmnteasc. Cu ct cineva
voiete s mearg nainte pe drumul ce duce ctre desvrire, cu
att mai amar i se prea viaa aceasta fiindc atunci simte el cel
mai bine i mai limpede ct de neputincioas i de striccioas este
firea omeneasc.
Mncarea, butura, somnul, odihna, munca i privegherea,
lucruri de care are nevoie trupul, sunt ntr-adevr o mare nimicnicie
i un mare necaz pe capul omului evlavios i care dorete s se
debaraseze de legturile trupeti pentru a renuna la pcat.
3. Omul luntric este mult ncercat n lumea aceasta de
nevoile trupului; de aceea profetul se ruga fierbinte: ,,Doamne,
scap-m din nevoile mele. Vai de cel care nu i cunoate
nimicnicia lui, i vai, de o mie de ori de cel cruia i place aceast
nimicnicie i aceast via trectoare. Sunt muli cei care, cu toate
c triesc muncind din greu, att de mult s-au lipit de lume nct
niciodat nu i-ar mai aduce aminte de Dumnezeu dac viaa
pmnteasc ar fi venic.
4. Vai ie, suflet nesbuit i necredincios c mult te-ai afundat
n lucrurile pmnteti i n poftele trupului! Nu te gndeti c vei
privi cu durere la sfritul zilelor tale vzndu-i inima plin de
ruti i de frdelegi? Pe cnd sfinii lui Dumnezeu, prieteni
credincioi ai lui Iisus Hristos au dispreuit poftele trupului i
desftrile lumeti; toat ndejdea lor, toate dorinele lor le aveau
ndreptate ctre bunurile cele venice. ntreaga lor fire se nla
ctre bunurile nevzute care nu pier niciodat pentru ca inima lor s
nu se abat la cele pmnteti.
5. Iubite frate, nu pierde ndejdea n desvrirea vieii
sufleteti i nu amna de la o zi la alta mplinirea hotrrii tale.
Scoal-te degrab i spune: ,,Iat vremea de lucru, a sosit timpul de
lupt, iat vremea cnd trebuie s m ndrept. Cnd viaa i pare
mai grea atunci ai cel mai bun prilej pentru a te gndi la ndreptare
iar dac nu te vei strdui cu toate puterile tale, atunci nu vei putea
birui pcatul. Ct vreme avem acest trup neputincios nu vom
putea fi scutii de ncercri, de amrciune sau de durere.
Trebuie s rabzi pn la sfrit i s atepi mila de la

75
Dumnezeu pn cnd trece frdelegea i pn cnd cel din moarte
ajunge la via.
6. Ct de mare este slbiciunea ce l mpinge pe bietul om
ctre pcat. Azi i-ai mrturisit pcatele iar mine iari le
svreti; te hotrti s fii cu bgare de seam dar nu trece un
ceas mcar i iari ajungi s faci ca i mai nainte. Trebuie s ne
smerim i niciodat s nu ne mndrim cnd vedem ct de slabi i de
nestatornici suntem. ntr-o clip poi pierde prin nebgare de seam
tot ce ai dobndit prin mila Domnului cu atta trud.
7. Vai de noi c suntem aa de nepstori; negreit este
nevoie s nvm s ne ndreptm pentru bune deprinderi i atunci
vom vedea dac mai avem ndejde de ndreptare i de spor n fapte
bune.

S i aduci aminte c trebuie s mori

1. Fr s i dai seama ajungi la sfritul vieii; azi eti,
mine nu mai eti iar dup ce ai fost ngropat aluneci ncet, ncet n
uitare pentru cei pe care i-ai avut n jurul tu.
n tot ceea ce faci i ce gndeti trebuie s lucrezi n aa fel
nct s fii pregtit n permanen pentru ntlnirea cu Dreptul
Judector. Cnd eti mpcat n inima ta, atunci nu i mai este fric
de moarte, iar dac astzi nu eti pregtit vei mai apuca oare s fii
mine, cci de ziua ce vine nu poi s te ncredinezi dac o vei
apuca.
2. Ce te face fericit c vei tri mult? O via lung nu i ajut
ntotdeauna pentru ndreptare, de multe ori ntmplndu-se ca s
mai adaugi pcate la cele pe care le mai ai.
Ferice de cel care este gata n ceasul morii i de cel care se
gtete n fiecare zi de moarte pentru c trebuie s fim pregtii i
s slujim asemenea slugilor celor credincioase.
3. Dimineaa gndete-te c poate nu vei ajunge pn seara;
iar seara s nu socoteti c vei vedea ziua de mine. ntotdeauna s

76
fii pregtit ca s trieti n aa fel, nct moartea s nu vin
niciodat pe neateptate; cci Fiul Omului va veni n ceasul n care
nici nu te gndeti.
4. Ct de fericit i de nelept este cel care se silete s
triasc n aa fel n aceast via, cum dorete s fie pregtit n
ceasul morii. Nimic nu poate s i dea curaj cnd te vei despri de
lumea aceasta, dect nfrnarea poftelor trupeti, dorina de a merge
pe drumul desvririi, dragostea de ornduial, cina adnc,
lepdarea de sine alturi de tria n ispite i n nenorociri; toate
pentru dragostea pe care trebuie s o avem fa de Iisus Hristos.
5. Nu te baza pe prieteni ori pe cei apropiai ai ti, nu amna
ndreptarea ta, cci lumea te va uita mult mai repede. Este bine s
te ngrijeti acum ct mai este vreme pentru a svri faptele bune,
dect s ndjduieti n ajutorul altora; dac tu nsui nu ai grij de
tine, cine se va ngriji de sufletul tu dup moarte?
6. Va veni vremea cnd vei cere s mai trieti mcar o zi, un
ceas mcar, pentru a-i curi sufletul; de ce mare primejdie, de ce
team ngrozitoare te-ai putea scpa cnd te-ai gndi cu fric i
mare cutremur la moarte. Acum este vremea s te trudeti pentru a
ncepe o via cu Hristos, nfrneaz-i trupul prin pocin i astfel
vei avea ndejde la viaa viitoare.
7. Nesocotit ce eti! Cum crezi c vei tri mult vreme atta
timp ct nu eti sigur de ziua de mine. Ci s-au amgit asemenea
ie, dar fr de veste le-a sosit ceasul morii. Nu ai auzit vorbindu-
se cum unul a fost omort de sabie, altul s-a necat, a pierit n foc
sau a murit ucis de glon? Aadar, toate se sfresc n momentul
cnd vine moartea, c viaa omului trece ca o umbr.
8. Ct nc mai este vreme, fii harnic, muncete i strnge-i
comoar n ceruri, nengrijindu-te dect de lucrurile Domnului. F-
i acum prieteni, cinstind pe sfini i urmnd faptele lor, nct, dup
ce vei isprvi viaa aceasta de aici de pe pmnt s poi fi sigur c
vei fi primit n corturile veniciei.
9. Triete pe pmnt ca un cltor i ca un strin pentru care

77
lucrurile lumeti nu sunt de nici un pre. Pstreaz-i sufletul curat
i ntotdeauna ndreptat ctre Domnul pentru c nimic nu este
trainic aici pe pmnt; zilnic s se ridice la ceruri durerile, lacrimile
i rugciunile tale, ca odat plecat din viaa aceasta s poi ajunge
fericit n minile Domnului.

Judecata i pedeapsa pctoilor

1. n momentul n care ncepi un lucru, gndete-te mereu
cum l vei sfri dar i cum vei fi aflat la ziua judecii naintea
Dreptului Judector, de ochiul cruia nimeni nu se poate ascunde,
cci atunci, naintea Lui nimenea nu se poate ascunde, fiecare fiind
judecat dup faptele pe care le-a fcut.
Cum de ai uitat att de mult de tine nsui nct nu te mai
gndeti la ziua n care nimeni nu va mai putea s-i cear iertare
sau s fie aprat de altul, ci fiecare abia de i va putea duce povara
sa. Acum lacrimile tale sunt bine vzute iar strigtele tale acum
sunt ascultate, durerea ta acum este primit i acum poate s-i
cureasc sufletul.
2. Aici pe pmnt este un mare foc ce poate mntui pe omul
care, fiind necinstit de altul, nu se gndete la ocara sa, ci la pcatul
aceluia care-l ocrte, pe cel ce se roag pentru cei care l
blestem, iertndu-i din adncul inimii, pe cel care, cnd a greit
cumva fa de alii este totdeauna gata s i cear iertare; pe cel
care mai bine se ndur spre alii dect s se mnie, pe cel ce se
poart ru cu sine nsui trudindu-se ca s i nfrneze trupul su.
Cu mult este mai bine s te curei de toate pcatele tale n
viaa aceasta, dect s te lai n ndejdea rugciunilor celor care vor
rmne n urma ta.
3. Pururea focul va arde pcatele tale, dar cu ct mai mult i
vei ocroti trupul, cu att mai mult vei umbla dup poftele lumeti
iar pedeapsa pe care o vei avea, cu att mai mult va fi mai
ngrozitoare i te vei face mai vinovat. Cu ct vei pctui mai mult,

78
cu att vei fi mai aspru pedepsit; acolo desfrnaii i cei ce au fcut
numai rele vor fi chinui i vor ndura mult.
4. Pcatele, fiecare vor avea pedeapsa meritat,acolo cei
mndri se vor ruina iar cei zgrcii vor ajunge n cea mai crunt
srcie, acolo un ceas de chin va fi mult mai ngrozitor dect muli
ani de cin aici pe pmnt. Aici de multe ori omul se poate
odihni, dincolo nu este odihn i nici mngiere pentru cei vinovai.
ngrijete-te acum ct poi de mult i te pociete de toate
pcatele tale pentru a te putea bucura n ziua judecii de fericirea
sfinilor. Atunci, cei drepi vor sta fr sfial naintea celor care i-
au nedreptit i i-au asuprit. Atunci, cel smerit i cel srman vor
cpta curaj iar cel mndru se va cutremura.
5. Abia atunci se va vedea c, pe drept cuvnt a fost nelept
cel nebun (socotit) dup Hristos. Atunci, cel care a rbdat necazuri,
va fi ludat i toat nedreptatea va nceta, drepii se vor bucura iar
necredincioii vor ncremeni de durere, trupul care n viaa
pmnteasc s-a nfrnat, se va veseli mai mult. mbrcmintea
celor srmani va strluci atunci.
6. Gndul bun i curat i va aduce atunci mai mult bucurie
dect nvtura lumii acesteia; amintirea unei rugciuni fcute n
viaa aceasta, atunci va cntri cu mult mai mult aducnd mult
mngiere. Mai mult vor preui atunci faptele cretineti dect cele
mai meteugite cuvntri; deci, obinuiete-te i rabd necazurile
pentru a putea ajunge n viaa viitoare un nvingtor alturi de
modelul demn de urmat-Iisus Hristos.
7. Dac pn acum ai trit numai n pcate, de ce folos i vor
fi toate acestea cnd te gndeti c ceasul morii va veni pe
neateptate? Cel ce l iubete pe Dumnezeu din toat inima sa, nu
se nfricoeaz de moarte, nici de chinuri, nici de judecat, nici de
iad, pentru c adevrata iubire ne aduce ndrzneal ctre Domnul;
nu este de mirare c cel ce este robul pcatului, acela se teme mai
mult de moarte i de judecat. Dac iubirea de Dumnezeu nu te
deprteaz de pcat, cel puin teama de muncile iadului s te

79
nfricoeze i s te opreasc de la rele. Cel ce nu are fric de
Dumnezeu, orict s-ar trudi, nu poate svri fapte bune, uor el va
cdea n minile diavolului.

Ctre o alt via

1. Fii srguincios i privegheaz a rmne n slujba
Domnului, mergi pe drumul desvririi pentru a primi plata
ostenelii tale. Dac vei lucra cu rvn i cu credin, Dumnezeu te
va rsplti revrsnd asupra ta darurile sale. S ai ndejde neclintit
c vei ajunge la mntuire, s nu te ncrezi prea mult n tine nsui
pentru ca nu cumva s cazi n trndvie iar mai apoi s cazi n
primejdiosul pcat al mndriei.
2. ntr-o zi, pe cnd era n Sfnta Biseric, un om cuprins de
ngrijorare, ovind, plin de team i dezndejde, ngenunchind
naintea altarului pentru a se ruga, a spus n inima sa: ,,Dac a ti
c voi putea s rmn tot aa de bun pn la sfrit! De ndat a
auzit un glas care i-a rspuns: ,,i dac ai ti, oare te vei bucura de
mai mult pace luntric?
Mngiat de cele auzite dar i ntrit, se ls n voia
Domnului, i atunci nelinitea i se ridic de pe suflet. Acum nu mai
dorea s tie ce i va aduce viitorul, ci se trudea din toate puterile s
cunoasc voia lui Dumnezeu i s fac doar fapte bune tiind c
acesta este cel mai important lucru pe care l are de fcut.
3. ,,Ndjduiete n Dumnezeu i f binele, triete n pace pe
pmnt i sufletul tu se va umple de bunti, zice Prorocul. Un
lucru i oprete pe muli s mearg spre desvrire i s-i
ndrepteze viaa:
- frica de greuti i lupta mpotriva lor nsii. Omul cu att
poate s sporeasc i s se fac mai desvrit, cu ct a putut s se
nfrneze i s-i rstigneasc poftele trupului.
4. Este adevrat c nu toi pot s lupte la fel mpotriva

80
poftelor trupeti, s le nving definitiv. Cu toate acestea un om
plin de rvn fierbinte, va merge mult mai repede ctre desvrire
clcnd arile trupului. Dou lucruri ne ajut mai cu seam la
desvrirea vieii: mai nti hotrrea neclintit de a rupe cu firea
stricat dar i strdania de a face ct mai multe fapte bune care ne
sunt att de necesare. De aceea, grbete-te dragul meu de nltur
i biruiete toate pcatele, acestea putnd s-i aduc mari
nenorociri.
5. Cnd vezi ori auzi ceva bun, silete-te s faci i tu la fel;
cum ochiul tu vede greelile celorlali la fel i ochiul altuia vede
greelile tale. Ce poate fi mai frumos i mai plcut dect s vezi pe
servul Domnului evlavios, plin de rvn spunnd lucruri
duhovniceti, pzitor credincios al tuturor bunelor ornduieli.
Ce mare pagub este s nu i mplineti datoria pentru care ai
fost chemat i s lai inima s alunece ctre lucrurile care nu i
sunt ngduite i fr de vreun folos.
6. Iubitul meu, adu-i aminte de cele pe care le-ai fgduit
naintea Domnului, adu-i aminte c Iisus cel rstignit este lng
tine n permanen; gndete-te la viaa ta i vei vedea c pn
acum te-ai strduit att de puin s faci bine.
Adevratul cretin care se obinuiete s se gndeasc adnc,
pios la viaa sfnt i la patimile Mntuitorului nostru, va gsi din
belug tot ce i este de folos.
7. Adevratul cretin primete bucuros tot ce i se poruncete
supunndu-se fr s murmure. Leneul i cel nepstor are
necazuri peste necazuri, nenorociri peste nenorociri, neavnd nici o
mngiere sufleteasc. Cel care se abate de la datoria sa, uor se
ndreapt spre curse ngrozitoare i niciodat unul ca acesta nu va
putea fi mulumit cu ceea ce are.
8. Oare cum pot unii monahi s pzeasc o aa de aspr
ornduial acolo n sfintele mnstiri? Rar ies ei din mnstire,
triesc singuri, mnnc puin, muncesc din greu, vorbesc puin,

81
privegheaz ndelung, se trezesc nainte de ivirea zorilor, se roag
ndelung ctre Bunul Dumnezeu, i toate le pstreaz n bun
rnduial.
Mediteaz dragul meu la toi aceti monahi i cuvioase
monahii care, ziua i noaptea aduc laud Celui Prea nalt; cnd toi
acetia se roag, tu te leneveti nelund seama la toate acestea.
9. n toat viaa ta laud mereu pe Domnul, hrnete sufletul
tu numai cu ndeletniciri duhovniceti cci vei fi cu mult mai
fericit i dorul pentru venicie va fi cel mai de seam lucru pentru
tine, niciodat nu conteni la aceasta.
10. Cnd omul nu i caut fericirea i mplinirea n lucruri
pmnteti, abia atunci ncepe s guste pe deplin binecuvntarea ce
vine de la Dumnezeu, abia atunci devine cu adevrat mulumit.
11. Omule, s i aduci aminte c sfritul vieii tale se
apropie i vremea pe care ai pierdut-o, niciodat nu o vei mai
ntlni.
Faptele bune sunt roadele unei ndelungate ngrijiri i a
multor strdanii; cnd ncepe s rceasc dragostea pentru Iisus,
ncepi i tu s cazi n negura pcatelor, dar dac rmi statornic n
iubirea fat de El, vei dobndi tot mai mult linite sufleteasc,
munca i va fi cu mult mai uoar.Cel care este plin de iubire i de
rvn duhovniceasc poart mult mai uor povara slbiciunilor i a
tuturor ncercrilor venite asupra sa.
Cine nu nltur greelile cele mai mici, va cdea n altele
mai mari; vegheaz asupra ta nsui, mustr-te de faptele rele i te
ndeamn ntotdeauna spre mai bine. Cu ct vei fi mai hotrt s
nfptuieti binele n aceast via, cu att vei ajunge mai repede la
biruin.





82
ADAOS


SORINA-MIHAELA BOTI

TEME N CADRUL ORELOR DE RELIGIE

TEST DE EVALUARE

1. Cartea n care gsim Cuvntul lui Dumnezeu se
numete..sau
.

2. Dumnezeu este Fctorul cerului i al pmntului A/F

3. Primii oameni creai de Dumnezeu au fost Adam i Eva.
A/F

4. Greeala primilor oameni se numete pcatul strmoesc.
A/F

5. Care este numele primului fiu al lui Adam i al Evei?

a) Cain
b) Set
c) Abel

6. Omul drept naintea lui Dumnezeu salvat de la potop se
numea:
a) Iacov
b) Avraam
c) Noe


83
7. Prinii Fecioarei Maria s-au
numit..i.

8. Fecioara Maria L-a nscut pe Domnul nostru Iisus Hristos
n localitatea.

9. Naterea Domnului o srbtorim la:

a) Pati
b) Crciun
10. Domnul Iisus Hristos este Mntuitorul nostru A/F

Fiii mei, s nu iubim cu vorba, numai din gur, ci cu fapta i cu
adevrul
(1 Ioan 3, 18).


TATL NOSTRU model de rugciune pentru toi
cretinii

Rugciunea este comunicarea (convorbirea) omului cu
Dumnezeu.

Tatl Nostru este o rugciune de cerere i se mai numete
Rugciunea Domneasc.

Cuprinde 7 cereri:

1. Sfineasc-se numele Tu prin faptele noastre bune s
artm oamenilor ct de minunat este Dumnezeu.
2. Vie mpria Ta l rugm pe Dumnezeu s locuiasc n
inimile noastre.

84
3. Fac-se voia Ta precum n cer aa i pe pmnt s
mplinim voia Lui, aa cum ngerii o mplinesc n cer.
4. Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi
s ne druiasc hrana i celelalte lucruri de care avem
nevoie pentru viaa aceasta.
5. i se iart nou greelile noastre precum i noi iertm
greiilor notri s iertm celor ce ne greesc.
6. i nu ne duce pe noi n ispit l rugm pe Tatl ceresc s
ne ocroteasc atunci cnd suntem ncercai de greutile
vieii.
7. Ci ne izbvete de cel ru i cerem lui Dumnezeu s ne
pzeasc de toate relele.

AMIN aa s fie.

C de vei ierta oamenilor greelile lor, ierta-va i vou Tatl
vostru Cel ceresc (Mt. 6, 14).

DECALOGUL CELE ZECE PORUNCI

1. Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, s nu ai ali dumnezei
afar de Mine.
-credina ntr-un singur Dumnezeu, ntreit n Persoane:
Tatl, Fiul i Duhul Sfnt
2. S nu-i faci chip cioplit i nici un fel de asemnare a
vreunui lucru, s nu te nchini lor, nici s le slujeti.
-oprete nchinarea la idoli (figur material cinstit de
pgni, ca fiind Dumnezeu).

3. S nu iei numele Domnului Dumnezeului tu n deert.
-s nu folosim necuviincios numele lui Dumnezeu.

4. Adu-i aminte de ziua odihnei, ca s-o sfineti.
-trebuie respectat ziua de odihn (duminica)


85
5. Cinstete pe tatl tu i pe mama ta.
-s respectm prinii i s ne rugm pentru ei.

6. S nu ucizi oprete crima i sinuciderea.

7. S nu fii desfrnat interzice orice legtur trupeasc n
afara cstoriei.

8. S nu furi s nu iei lucrul care nu-i aparine.

9. S nu mrturiseti strmb mpotriva aproapelui tu.
-interzice minciuna (mrturia mincinoas).

10. S nu doreti nimic din cte are aproapele tu.
-s ne ferim de poftele rele ale inimii.

S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta,
cu tot sufletul i cu tot cugetul tu.
S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui
(Lc.10, 27).

CREDINA N NVIERE I N VIAA VENIC
MNTUIREA SCOPUL VIEII CRETINE

i a nviat a treia zi dup Scripturi
-nvierea lui Hristos ne arat c am fost mntuii de pcatul
strmoesc i trupurile noastre vor nvia, dar vor fi trupuri
duhovniceti.
i iari ava s vie cu slav s judece viii i morii.
-Iisus Hristos ne va judeca dup faptele noastre i vom ajunge
n rai (fericirea venic) sau iad (suferina nesfrit).
-judecata particular particip sufletul singur i este o
judecat provizorie (pn la a doua venire);

86
-judecata universal particip sufletul mpreun cu trupul
nviat, la sfritul lumii i este o judecat definitiv.
-n rai ajung sufletele care dobndesc mntuirea - este
schimbarea unui om pctos ntr-un om bun, cu ajutorul lui
Dumnezeu, adic dobndirea vieii venice n mpria lui
Dumnezeu.

Condiiile mntuirii:
Harul este puterea iubitoare a lui Dumnezeu ce se d n dar
oamenilor;
Credina este ncrederea n existena, prezena i lucrarea
lui Dumnezeu n viaa fiecrui om.
Faptele bune care trebuie fcute ca rod al credinei cu
ajutorul lui Dumnezeu.
Roadele credinei mele
Dumnezeu mi le primete
Bucurndu-Se de ele
Mntuirea mi pregtete.

PILDA SAMARINEANULUI MILOSTIV
(Luca 10, 30-37)

nvtorul de lege = cunosctor al Vechiului Testament;
nvtorul de lege l ispitete pe Iisus cu dou ntrebri:
-primul rspuns pentru motenirea vieii venice este iubirea
pentru Dumnezeu i pentru aproapele;
-al doilea rspuns l ofer pilda samarineanului milostiv.
Explicaia pildei:
-Omul czut ntre tlhari orice om, urmaul lui Adam;
-Tlharii pcatele;
-Preotul i levitul (slujitor la Templu) simbolizeaz
Legea V.T. i pe slujitorii ei.
-Samarineanul milostiv Iisus Hristos, Mntuitorul;
-Vinul i untdelemnul simbolizeaz Sfintele Taine
(Euharistia i Mirungerea);

87
-Casa de oaspei Biserica;
-Gazda preotul N.T.
-Cei doi dinari Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie;
-ntoarcerea samarineanului - a doua venire a lui Iisus i
judecata de apoi;
-Aproapele nostru orice om;

nvturi religios-morale;
-s ne ajutm aproapele (milostenia);
-s avem dragoste cretineasc pentru toi oamenii;
-s nu fim indifereni cnd gsim suflete rtcite,
ndreptndu-se ctre Biseric.
Fii milostivi, precum i Tatl vostru este milostiv.
(Luca 6,36).

VIRTUTEA CRETIN

VIRTUTEA CRETIN este puterea sufletului de-a
face n mod constant binele.
CLASIFICARE:
-VIRTUI TEOLOGICE: Credina, Ndejdea (sperana)
i Iubirea (dragostea);
-VIRTUI MORALE: nelepciunea, Dreptatea,
Cumptarea i Brbia (curajul);
CREDINA este ncrederea n existena, prezena i
lucrarea lui Dumnezeu n lume (Crezul, Evrei 11,6);
Pcatele mpotriva credinei: fariseismul i nepsarea;

NDEJDEA (SPERANA) - ndejdea este ncrederea
cretinului c Dumnezeu ne rspltete i mplinete fgduinele
Sale. (Evrei 6,19).
Pcatele mpotriva speranei prea mult ncredere n
buntatea lui Dumnezeu i dezndejdea (ex. Iuda).


88
IUBIREA (DRAGOSTEA) iubirea este virtutea
sufletului prin care Dumnezeu este considerat bunul cel mai nalt
pentru a se ajunge n cea mai deplin comuniune cu El.
Pcatele mpotriva iubirii egoismul i blasfemia.

NELEPCIUNEA CRETIN - este cunoaterea
binelui i a rului (Iacov 1,5).
Roadele nelepciunii prevederea, ascultarea, paza bun.

DREPTATEA CRETIN este ndeplinirea tuturor
datoriilor fa de Dumnezeu i fa de aproapele. (Romani 13,7).
Roadele dreptii: - egalitatea, fria, respectul i preuirea.

CUMPTAREA CRETINEASC este virtutea prin
care credinciosul pune cuvenita msur n toate faptele sale (Luca
21, 34).
Roadele cumptrii blndeea, smerenia, bunacuviin
(n vorbire i purtare), sntatea (trupeasc i sufleteasc);

CURAJUL SAU BRBIA CRETIN nseamn
rbdarea n faa greutilor, a nedreptilor i a suferinelor n
vederea nfptuirii binelui. (Ioan 16,33).
Roadele curajului: struina i ncrederea.

Nu oricine mi zice: Doamne, Doamne, va intra n
mpria cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu Celui din
ceruri. (Matei 7,21).

FERICIRILE

1. Fericii cei sraci cu duhul, c a lor este mpria
cerurilor.
-Mntuitorul i fericete pe cei smerii (cei care au renunat la
pcatul mndriei i al ngmfrii).

89
2. Fericii cei ce plng, c aceia se vor mngia.
-Cina de pcate exprimat n lacrimi, aducnd mngierea.
3. Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul.
-recomandarea blndeii ca o virtute de mare pre;
4. Fericii cei ce flmnzesc i nseteaz dup dreptate, c
aceia se vor stura.
-acetia sunt adevraii cretini care urmresc nfptuirea
dreptii i a binelui;
5. Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui.
-este exteriorizarea prin fapte a iubirii fa de aproapele.
6. Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe
Dumnezeu.
-sunt cei ierttori, buni, lipsii de vicleug i nevinovai.
7. Fericii fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se
vor chema.
-sunt cei mpcai cu Dumnezeu prin pocin.
8. Fericii cei prigonii pentru dreptate, c a lor este
mpria cerurilor.
-cei ce au depus mrturie pentru Hristos n credin.
9. Fericii vei fi cnd v vor ocr i v vor prigoni i vor
zice tot cuvntul ru mpotriva voastr, minind din pricina
Mea.
-cei care vor lucra poruncile Sale, chiar dac ar fi ameninai
cu moartea.
Bucurai-v i v veselii, c plata voastr mult este n
ceruri.

Facei dreptate adevrat i purtai-v fiecare cu
buntate i ndurare fa de fratele su. (Zaharia 7, 9).





90
SFNTA LITURGHIE PROSCOMIDIA
PARTEA INTRODUCTIV A SFINTEI LITURGHII

OBIECTELE SFINTE CARE FOLOSESC LA SFNTA
LITURGHIE

Sfntul Antimis
Potirul
Discul
Stelua
Copia
Linguria
Acopermintele
Lumnri
Untdelemn
Cdelni
Cri bisericeti
Prescurile
Vinul
Apa

PREGTIREA SFINTELOR DARURI
Scoaterea
-Sf. Agne din prescur simbolizeaz ntruparea i naterea din
Fecioara Maria a Mntuitorului
-Miridele
-prticele mici din prescur

SFNTA LIURGHIE LITURGHIA CATEHUMENILOR
(sau a celor chemai la botez)

MOMENTELE IMPORTANTE
BINECUVNTAREA
ECTENIA MARE rugciuni pentru trebuinele trupeti i
sufleteti ale credincioilor

91
CELE TREI ANTIFOANE - cntri de laud (Fericirile)
VOHODUL MIC - ieirea cu Sf. Evanghelie (simbolizeaz
ieirea n lume a lui Iisus)
APOSTOLUL I EVANGHELIA arat trimiterea Apostolilor
la propovduire.

LITURGHIA CREDINCIOILOR

MOMENTE IMPORTANTE:
ECTENIA MIC - Ci suntem credincioi iar i iar
VOHODUL MARE ieirea cu Sfintele Daruri (simbolizeaz
ultimul drum fcut de Iisus din Betania la Ierusalim)
PREGTIREA CREDINCIOILOR PENTRU SVRIREA
JERTFEI
(porunca iubirii, ndemn la mil, pace);
ADUCEREA JERTFEI Pe Tine Te ludm are loc
prefacerea Sf. Daruri dup rugciunea de chemare a Sf. Duh;
MPRTIREA pregtirea preotului prin rugciuni speciale i
a credincioilor prin rostirea rugciunii Tatl Nostru
-ultima artare a Sf. Potir (simbolizeaz nlarea la cer a
Mntuitorului)
NCHEIEREA Binecuvntarea i mprirea anafurei (prescura
binecuvntat la Sf. Liturghie).

DATORIILE UNUI BUN CRETIN

Datoriile unui bun cretin sunt fa de: Dumnezeu, sine nsui,
semeni, familie, Biseric, patrie, natur i viaa nconjurtoare.
DATORIILE CRETINULUI FA DE DUMNEZEU:
-s cread n El cu statornicie i s-I aduc cinstirea cuvenit;
-s ndjduiasc n El.
-s-L iubeasc cu toat inima, cu tot sufletul i cu tot cugetul su,
mplinindu-I voia artat prin legile i poruncile Sale.

92
DATORIILE CRETINULUI FA DE SINE NSUI
Datoriile fa de trup;
-s-l fereasc de patimi i vicii;
-s-l ntreasc prin munc i lucrri, n marginile puterilor sale;
-s-i dea hrana, mbrcmintea, odihna i curirea necesar;
-s-l ngrijeasc la vreme de boal
Datoriile fa de suflet:
-s-i lumineze mintea, hrnind-o cu nvturile Sfintei noastre
Biserici i cu alte nvturi necesare vieii;
-s-i fereasc inima de simminte njositoare, nlocuindu-le cu
simminte de evlavie, buntate, frie i iubire;
-s-i ntreasc voina pentru svrirea binelui
DATORIILE FA DE SEMENI;
Datoriile fa de trup:
-s hrnim pe cei sraci i neputincioi;
-s dm ap celor nsetai;
-s mbrcm pe cei dezbrcai (goi);
-s cutm pe cei bolnavi;
-s cercetm pe cei aflai n necazuri i nevoi;
-s gzduim pe cei strini i cltori;
-s ajutm pe cei sraci s-i ngroape morii

Datoriile fa de suflet:
-s ne rugm unii pentru alii;
-s nvm pe cei netiutori;
-s mngiem pe cei ntristai;
-s suferim cu rbdare nedreptile;
-s sftuim pe cei ce stau la ndoial;
-s iertm celor ce ne-au greit;




93
DATORIILE CRETINULUI FA DE FAMILIE
Datoriile reciproce ale soilor;
-s se iubeasc i s se cinsteasc unul pe altul (I Cor. 7,3).
-s-i pstreze unul altuia fidelitatea, fgduina fcut n faa
altarului;
-s triasc mpreun n dreptate, curenie i cumptare;
-s munceasc i s se lumineze pe ei nii, pentru a putea da o
bun cretere copiilor lor;
Datoriile prinilor fa de copii
-s le creeze condiiile necesare de cretere i dezvoltare trupeasc,
asigurndu-le hrana, mbrcmintea i locuina;
-s poarte de grij de formarea sufleteasc i de educarea copiilor
cei apte ani de acas
Datoriile copiilor fa de prini:
-s dea ascultare bunelor ndemnuri venite din partea prinilor;
-s acorde ngrijire i ajutor prinilor n caz de neputin sau de
boal;
-s nale rugciuni ctre Dumnezeu pentru ei;
DATORIILE CRETINULUI FA DE BISERIC
-s participe la lucrarea sfinitoare a Bisericii;
-s cunoasc i s pstreze nvturile Bisericii;
-s mplineasc cele nou porunci bisericeti;
-s aib un aport la administrarea i nfrumusearea lcaului de
cult;

DATORIILE CRETINULUI FA DE PATRIE
-s cinsteasc i s se supun autoritii de stat;
-s se roage pentru conductori i ntregul popor (I Tim. 2,1-2).
-s apere ara i poporul, credina i Biserica, valorile neamului n
cazul n care ar fi ameninate;
-s-i fac datoria n funcia pe care o are, prin munc cinstit;

94
-s respecte minoritile naionale, pe cei ce au alte convingeri
religioase, pe toate popoarele; (Gal, 3,29).

DATORIILE CRETINULUI FA DE NATURA I VIAA
NCONJURTOARE
-s participe activ la ocrotirea i conservarea naturii;

Nimeni s nu dispreuiasc tinereile tale, ci f-te pild
credincioilor cu cuvntul, cu purtarea, cu dragostea, cu duhul,
cu credina, cu curia. (I Tim. 4,12).

SFNTA SCRIPTUR izvor al revelaiei divine

Definiie:
Sfnta Scriptur sau Biblia este o colecie de cri sfinte, scrise de
prooroci, apostoli i ali oameni alei, sub inspiraia Duhului Sfnt;
-cuprinde adevruri de credin, norme de purtare, precum i unele
relatri istorice, pe care Dumnezeu le-a descoperit spre a fi scrise,
pstrate i transmise credincioilor n scopul mntuirii;
mprire:
Sfnta Scriptur se compune din dou pri: Vechiul Testament i
Noul Testament,

VECHIUL TESTAMENT
-prezint modul n care Dumnezeu a pregtit mntuirea neamului
omenesc, alegnd un popor care a inut treaz ideea venirii unui
Mntuitor.
-are 39 de cri canonice i 14 cri necanonice, neinspirate, dar
bune de citit, grupate n:
a) cri istorice (Facerea, Ieirea, Leviticul, Numerii,
Deuteronomul, Iosua, Judectorii i Crile Regilor)
b) cri poetice:
-didactice (Iov, Pildele lui Solomon, Eclesiastul)

95
-lirice (Psalmii, Cntarea Cntrilor, Plngerile lui Ieremia)
c) cri profetice:
-crile profeilor mari (Isaia, Ieremia, Iezechiel i Daniel)
-crile profeilor mici (Osea, Amos, Miheia, Ioil, Avdie,
Iona, Naum, Avacum, Sofonie, Agheu, Zaharia i Maleahi).

NOUL TESTAMENT
-arat viaa i activitatea Mntuitorului pe pmnt, a apostolilor i a
ucenicilor.
-are 27 de cri grupate n:
a) cri istorice (Evangheliile dup Matei, Marcu, Luca i
Ioan, Faptele Apostolilor):
b) cri didactice (14 Epistole ale Sfntului Apostol Pavel
ctre: Romani, 1 Corinteni, II Corinteni, Galateni, Efeseni, Filipeni,
Coloseni, I Tesaloniceni; II Tesaloniceni, I Timotei; II Timotei; Tit,
Filip, Evrei; 7 Epistole soborniceti;
I i II ale Sfntului Apostol Petru, I, II i III a Sfntului Apostol
Ioan i a Sfntului Apostol Iuda).
c) cri profetice Apocalipsa Sfntului Ioan Teologul.
Inspiraia Sfintei Scripturi este o oper inspirat (insuflat) de
Duhul Sfnt (aciunea dumnezeiasc asupra unui autor, prin care
Dumnezeu i lumineaz mintea pentru a cunoate i nelege
adevrurile descoperite), scrise dup porunca lui Dumnezeu
Fost-a cuvntul Domnului ctre mine i a zis (Ieremia 2,1)
(Isaia 8,1); (Ioan 5,39).
Lectura i tlcuirea Sfintei Scripturi se recomand credincioilor
citirea Bibliei i s se pstreze tlcuirea pe care o d Biserica.
Cum voi putea nelege, de nu m va povui cineva (Faptele
Apostolilor 8, 27-31); (II Petru 3,16).





96
SFNTA BISERIC

Definiia Bisericii:
-este instituia divino-uman ntemeiat de Iisus Hristos pentru
mntuirea i sfinirea oamenilor;
-a fost numit de Mntuitorul Casa lui Dumnezeu (Luca 2,49);
-se construiete pentru oameni ca loc de rugciune;
Momentele ntemeierii Bisericii:
-n chip nevzut, tainic;
-prin jertfa Mntuitorului pe cruce (Faptele Apostolilor 20,28):
-n chip vzut, istoric;
-la Cinzecime, cnd s-a format prima comunitate cretin, alctuit
din 3000 de oameni (Faptele Apostolilor 2, 41).
nsuirile Bisericii:
-Unitatea;
-Biserica este una i unic pentru c: este un singur Dumnezeu;
Domnul Iisus Hristos este unicul cap al Bisericii; Duhul Sfnt este
prezent n Biseric i este unul. (Efeseni, 4, 4-6).
Sfinenia
-Biserica este sfnt pentru c Dumnezeu este Sfnt, Tatl este
Sfnt, Hristos este Sfnt, Duhul Sfnt este Sfnt. Sfinte sunt i
mijloacele cu care lucreaz (Tainele Sfinte) i sfnt este scopul pe
care Biserica l urmrete.
-Sfinirea oamenilor. (Efeseni 5, 25-27).
-Sobornicitatea universalitatea cuprinde adunarea tuturor
oamenilor care primesc Sfintele Taine ca mijloace ce mntuire i
sfinire. Biserica este condus de adunarea sau sinoadele
episcopilor, dup modelul Sinodului Apostolic (Faptele Apostolilor
15, 6-22).
-Apostolicitatea se refer la faptul c toate nvturile pe care le
transmite i toate lucrrile sfinte sunt primite direct de la
Mntuitorul prin Sfinii Apostoli.

97
-Membrii Bisericii clericii episcopii, preoii i diaconii
(ierarhia bisericeasc) mirenii credincioii (sunt chemai s
mplineasc poruncile bisericeti).

Diferenele confesionale cu privire la Biseric:
-Doctrina romano-catolic despre Biseric i ierarhia bisericeasc
teologia romano-catolic consider Biserica o instituia cu caracter
juridic-religios, unitatea Bisericii este conceput ca o unitate
exterioar, la fel i sfinenia.
Sobornicitatea (catolicitatea) corespunztoare tendinei de
ntindere i stpnire peste tot, sub conducerea i autoritatea
Pontificelui roman. Apostolicitatea este neleas ca o subordonare
a apostolilor fa de Apostolul Petru. Cu privire la ierarhia
bisericeasc, dou puncte din eclesiologia catolic o deosebesc de
nvtura ortodox: dogma despre primatul i infailibilitatea
papal precum i celibatul preoesc (obligatoriu).
-Doctrina protestant despre Biseric i ierarhia bisericeasc dup
concepia protestant (luteran i calvin) adevrata Biseric este
nevzut (membrii Bisericii adevrate sunt cei ce cred cu adevrat,
iar pe acetia nu-i cunoate dect Dumnezeu); ierarhie bisericeasc
nu exist.

FAMILIA CRETIN

Definiie:
-este ntiul aezmnt dumnezeiesc, pe care l-a fcut Dumnezeu
pentru om n Rai, cu sfatul Preasfintei Treimi (Facerea 2, 28).
Cuvntul familie are dou sensuri:
-n sens propriu, nseamn unirea conjugal dintre cei doi
soi, prin Taina Nunii, n vederea naterii de copii;
-n sens duhovnicesc, se nelege obtea tuturor cretinilor
care formeaz Biserica unic pe care a ntemeiat-o Fiul lui
Dumnezeu n lume prin moartea i nvierea Sa.

98
Scopul familiei naterea de copii pentru nmulirea neamului
menesc, continuarea vieii pe pmnt i ntrirea Bisericii
ntemeiate de Hristos n lume. (Facerea 1, 28).

nsuirile de baz ale familiei
-s fie ntemeiat prin unirea sincer i statornic dintre cei doi soi
Fiecare s aib femeia sa i fiecare femeie s aib brbatul su
(1 Cor. 7,2). Este interzis bigamia i trigamia, femeia este egal
cu brbatul naintea lui Dumnezeu (Galateni 3,28).
-s fie ntemeiat din dragoste curat, devotat i liber, cei doi
miri s se uneasc de bunvoie, neurmrind alte scopuri
pmnteti.
-s fie de acord i prinii tinerilor cu nsoirea fiilor lor, n aceeai
dragoste i bun nelegere.
-mirii s nu fie rude apropiate de snge prin alian sau rude
spirituale.
-cstoria celor doi tineri s fie pe via, s dureze pn la moartea
unuia dintre soi ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu despart
(Matei 19,6); Femeia de brbat s nu se despart. Iar de se va
despri, s nu se mrite, sau s se mpace cu brbatul su; iar
brbatul s nu-i lase femeia sa (I Corinteni 7, 11).

nsemntatea familiei
-familia este casa vieii fireti, aa cum Biserica este casa vieii
duhovniceti i numai mpreun, vor putea nnoi viaa pe pmnt i
vor asigura mntuirea sufletelor noastre.
-familia pstreaz credina i viaa moral n societate, pentru a
crete copii credincioi, asculttori de Biseric.






99





CEZARI NA ADAM ESCU


BREVIAR SUFLETESC MOZAIC DE GNDURI,
CUVINTE, AMINTIRI


FI DE SCRIITOR

NUMELE I PRENUMELE: CEZARINA VICTORIA
ADAMESCU

PSEUDONIM: SIMONA CONDOR, DONA PRIGOR;

DATA I LOCUL NATERII: 4 noiembrie 1951 Galai.

STUDII: coala elementar nr. 28 din Galai, Liceul Mihail
Koglniceanu, nr. 2, profil umanistic, promoia 1970, la zi, Galai,
Facultatea de Teologie Didactic a Institutului Teologic Romano-
Catolic de grad Universitar Sf. Tereza, Bucureti, Liceniat n
1999 la Academia de tiine Teologice Sf. Iosif Iai. Doctorand
n Teologie i limbi clasice.

DEBUT EDITORIAL :
-n anul 1987, debuteaz cu volumul de poeme : Arhipelagul
visrii, Editura Litera, Bucureti, volum ilustrat de Done Stan i
remarcat de critic n paginile revistelor : Luceafrul,
Convorbiri literare, Viaa Nou Galai, Romnia Literar;

100
Aciunea Galai.
-n anul 1991, Editura Porto Franco din Galai i public
volumul de versuri pentru copii Primvara face pozne, ilustrat de
artista plastic Anca Tofan.
-ntre 1992-1994 conduce Cenaclul literar-muzical tefan
Petic redivivus. Noua coal de Frumos.

VOLUME PUBLICATE : Peste 60 de volume publicate de
poezii, proz, teatru, poeme scenice, critic i estetic literar,
literatur pentru copii.

ACTIVITATE LITERAR I PUBLICISTIC N
PREZENT :
n perioada 2001-2004 a fost redactor ef la revista de
spiritualitate marian Steaua Dimineii, 13 numere cu apariie
trimestrial, editat de Asociaia Armata Maicii Domnului;

n prezent este redactor ori consilier editorial la revistele:
online AGERO-STUTTGART; VIAA DE PRETUTINDENI,
Arad, la revista Dor de Dor, din localitatea Dor Mrunt, la
Moldova Literar Iai, Cetatea lui Bucur, Pagina Verde;
Crticica de copii; Slova cretin; Glas comun, Slova
copiilor; redactor colaborator la Starpress revist
internaional Romno-canado-american; colaborator la revista
Romanian Vip din Dallas Texas; redactor la revista
Contraatac Adjud.
Colaboreaz la revista Mesagerul Sfntului Anton, editat
la Padova.
Colaboreaz la revista Lumin Lin, Revist de
spiritualitate i cultur romneasc editat la New York, sub
redacia Pr. Dr. Theodor Damian;
Colaboreaz la revista Vestea Bun, revista Pagina Verde,
Revista de cultur local Vestea (Mehadia, Cara Severin),

101
Vestea Bun, revist de cultur i spiritualitate din Rducneni,
Iai, la Dunrea de Jos Galai; Sinteze literare, Ploieti; Jurnal
Universitar; Danubius a Universitii cu acelai nume din
Galai, Realitatea Galai; ansa ta revist a Universitii
Danubius Galai, Revista On-line O carte pe zi, Publicaie ARP;
Revista online Monitor cultural; editat de Asociaia Romn
pentru Patrimoniu; Revista online Ecoul publicaie ARP; Revista
de informaie cultural online Analize i fapte ARP; Revista
online Crticica romneasc de copii publicaie ARP; Universul
crilor publicaie online, editat de ARP; Revista Sinergia
Ploieti, revista online Prosaeculum din Focani i AG pe
RIME, Ploieti, .a.

COLABORRI EXTERNE:
-Revista AGERO Stuttgart, Germania;
-Revista LUMIN LIN, - New-York;
-Revista Iosif Vulcan, Australia;
-Roumanian-American writers in New-York;
-Caietele de Sud-Est a Cercului de Romnistic Saint
Raphael.
-Revista Zemra Albania;
-Revista Romanian Vip Dallas Texas;
-Revista Starpress romno-canado-american Vlcea;
-Revista Timpul Chiniu;
-Revista Nou Horizont Valencia Spania;
-Revista Observatorul Toronto Canada;
-Revista Spirit cretin Australia;

Prezent n paginile revistelor on-line ale Asociaiei
Romne pentru Patrimoniu: Monitor cultural, Ecoul, Analize i
fapte, Neamul Romnesc, Noua Arhiv romneasc, O carte pe zi,
Epoca, Luceafrul romnesc, Viaa Literar, Crticica de copii,
Universul crilor, Tnrul scriitor, i a revistelor pe suport clasic:

102
Dor de dor, din localitatea Dor Mrunt, ProSaeculum-Focani,
Oglinda Literar Focani, Contraatac-Adjud, cu diferite articole,
exegeze, evocri i poezii, panseuri .a.
Prezent n paginile revistelor de spiritualitate: Slova
cretin, Glas comun; Gnduri pentru suflet; Catolica
Galai; Mesagerul Sfntului Anton; Orizont cretin
America;
A aprut n manualul de LIMBA I LITERATURA
ROMN, auxiliar didactic pentru clasele a V-VI-a, autori : Laila
Chitic, Gabriela Ciubotaru i Maria Brilescu, Editura Europolus,
Galai, 2004, cu povestea didactic De-a cuvintele.
A aprut n culegerea Antologie pentru copii editat de
Revista de Pedagogie, 1995, cu 11 poezii pentru copii;
Prezent n paginile Almanahului Dunrea de Jos cu o
exegez despre scriitorul Alexandru Miran, Galai, 2007;
Prezent cu 10 poeme n Antologia de literatur Dunrea
de Jos, vol. I, Poezie, Editura Dunrea de Jos, Galai, 2008.
Prezent n Antologia Armonii celeste a Cenaclului literar
Arionda, din Galai, Editura Olimpias, 2009.
Prezent n paginile cotidianului Viaa Liber Galai, cu
diferite articole, eseuri, poeme, exegeze, poezii, etc. ca i la revista
Axis Libri a Bibliotecii Judeene V.A.Urechia, Galai.












103





MEMORIA SUFLETULUI

Moto: Nu-mi lipsete nimic din ceea ce nu trebuie nimnui
-Adrian Botez-

MIC NDREPTAR DE TERAPIE DIVIN
-reflecii spirituale-


*ntreg poi fi doar mprindu-te.

*Orice suflet e o roti infim n angrenajul iubirii divine.

*Iubirea i pcatul. Pcatul iubirii nu e att de mare ca iubirea
pcatului.

*De ochii lumii pcatul calc n vrful picioarelor.

*Nu cunosc dect o singur rzbunare: Iertarea. i ca s te
pedepsesc, te voi iubi toat viaa.

*Cea mai nalt civilizaie: civilizaia iubirii de aproapele.

*n lipsa iubirii, spiritul se moleete.

*Ateul: Pentru mine nu exist Dumnezeu. Credinciosul:
Pentru mine lumea nu mai exist. Nihilistul: Pentru mine nimic nu
exist.

*Fr Tine m simt ca un vapor fr ancor.


104
*n credin, efemerul poate deveni venicie.

*Mi-am pierdutharul. Ajut-m s-l redobndesc.

*Hai s ne ntlnim disear n rugciune.

*Gestul cel mai rotund: acela al mpreunrii palmelor n
rugciune.

*Triete aa cum te rogi: cu smerenie, cu blnele, cu
ardoare. i nu te ruga aa cum trieti: n grab, cu egoism, cu
trufie.

*ntunericul te sperie? Teama de alunecare sau chiar de
cdere nu-i d pace? E bine. nva s peti drept, chiar i cu
ochii legai. n orice mprejurare, deprinde-te s-i menii echilibrul.

*Ochii nu pot fi nnegurai cnd inima e doldora de lumin.

*Negura de pe ochi se transform n zgur pe suflet.

*n cioburile acestei tceri mi reconstitui fptura: ct lumin
tot atta umbr.

*Drumul sfineniei nu admitepopasuri.

*n aceast uria conexiune, singurele ntmplri relative
sunt oamenii. i totui, un copil nvrtind o roat, ct perfeciune!

*Adevrata minune: dintr-un izvor sectuit s faci s
neasc ruri de ap vie!

*Fr s-i piard din transcenden, Dumnezeu se apropie
nenchipuit de mult de tine. l poi descoperi mergnd alturi de
tine pe strad, n ochii unui copil, n durerile unui bolnav, n
neputinele unui vrstnic, n lacrima unei mame.

*Singura autentic: elegana luntric.

105
*Grea povar: s te simi nstrinat pn i de tine nsui.

*Perversiuni n mas, dispariia moralitii, a noiunii de
pcat, alte scri de valori, alte centre de greutate, ali idoli de
tinichea ridicai pe piedestale de scrum, iat cum poate fi definit
noaptea etic, noaptea spiritual.

*Pentru cei pctoi cerul capt gratii.

*Nu pori guler tare. i totui te sufoc invidia. Succesul
colegilor i provoac un ru fizic. Problema ta? Eti nevoit s
supori zilnic bunstarea spiritual a celor din jur.

*nainte de a scrie ceva, nnmoaie-i penia n ap sfinit, ca
nu cumva din cuvinte s se reverse veninul

*Degeaba te ascunzi sub cearaf, sub ptur, sub plapum,
sub pat, n pod, n beci, n pdure, ntr-o groap, ntr-o peter, ntr-
un cavou, ntr-o vgun. Poi s-i vri orict pofteti capul, ca
struul n nisip. Te va urmri nencetat, cu ochi necrutor,
Dumnezeu, reflectat n propria-i contiin.

*Ce preferi: s fii mare n ochii semenilor i nemernic n faa
lui Dumnezeu sau s fii mic i umil n ochii oamenilor pentru a te
ridica la Dumnezeu?

*Cum poi fi inuman cnd aparii umanitii?

*Valoarea unui om nu poate fi socotit n argini.

*Nimeni nu are destui bani pentru a-i cumpramntuirea.

*Cine lupt pentru mntuirea sa i-a adunat n cer o comoar.
Cine se nevoiete pentru mntuirea altora i-a dobndit n cer
sumedenie de comori.

*Ai un prieten. Pstreaz-l. Nu e acesta un motiv temeinic ca
s fii pe deplin fericit? Ci se pot bucura de o prietenie adevrat?

106
*Ce absurd! A-i cumpra fericirea la kilogram sau la litru!
Dai-mi, v rog, o litr de bucurie. Un centimetru de linite. Un
metru de pace. Nu doresc dect att: un plus de tandree.

*Ascult: inima ta e bolnav. Nu exist doctor s te poat
lecui. i trebuie altceva: un plus de tandree. Puin iubire. Un
dram de ncredere. Cu acest bagaj ai putea ncepe o cltorie spre
tine nsui. i ncet, ncet, vei putea singur s extirpi rul de acolo.
Succes!

*A-i pierde timpul cu Dumnezeu, iat ce nseamn a-i
ctiga venicia.

*ncearc s deprinzi clip de clip terapia sursului!

*F-mi i mie puin locn cer.

*M inund uneori bucuria de a ficreatur uman,
asemntoare la chip cu Creatorul suprem.

*n strintate constai c sufletul i hlduie undeva pe
acas.

*Mi-a intrat banul n suflet i de atunci l simt cum atrn.

*Ia-i minile de pe sufletul meu!

*Pentru edificarea unei construcii e nevoie de multe brae
vnjoase; pentru edificarea unui suflet e nevoie ca multe inimi s
bat la unison, animate de aceeai Iubire.

*O catedral se construiete n zeci de ani cu trud i sudoare.
Un suflet se poate modela la fel de greu. Catedrala se construiete
din pietre i ciment. Sufletul se zidete din pietre vii, din rugciuni
i mult, mult iubire

107
*A drma o catedral, a necinsti o fecioar

*Nu m pricep s ctig bani. Dar vreau s nv s ctig
suflete

*Mi-ai incendiat inima cu o lumnare sfinit.

*Cldit pe ur, orice edificiu este sortit nruirii.

*Convertirea inimii: trecerea din pridvor direct n odaia de
oaspei.

*Fii fr team. Nimeni nu-i poate smulge pmntul de sub
genunchi.

*Pacea luntric nu se ctig cu arma.

*Oamenii te pot rni foarte lesne. Singur Dumnezeu va avea
infinit grij s nu te rneasc, dimpotriv, s-i tmduiasc orice
ran. El este medicul tu curant. Vindectorul. Mngietorul.
Doctorul Alin.

*Cu ochi matern, Dumnezeu m vegheaz.

*Cu adevrat sntos este numai trupul locuit de Spiritul
Sfnt, n pofida oricror infirmiti.

*A te deprinde cu moartea nc de la natere, iat adevrata
tiin a vieii.

*Un poet spune: De te-a prinde moarte vie! Prezena
permanent a morii trebuie s te fac s preuieti cu adevrat tot
ce nseamn via.

*Eugen Ionescu spunea n Regele moare: Suntem n via

108
ca s murim. N-avem ce face. N-avem ce face. S-ar zice c
singurul scop al vieii este moartea. Dar moartea este doar poarta
spre Via.

*Ai curajul acesta de a fi socotit nebun ntru Cristos? i Isus a
fost scandal pentru iudei i nebunie pentru pgni. i Sfntul
Francisc a fost numit de assisieni Nebunul lui Cristos i se auto-
proclamase Crainicul Marelui Rege LArraldo del Gran Re.
i-n el, droaia de concitadini aruncau cu noroi i cu pietre, cnd l
vedeau pe strzi n zdrene, cerind pine, ap i ulei pentru
candele. El, fiul negustorului Pietro Bernadone, floarea tinereii
din Assisi, cel mai elegant tnr din ora. Dar deja el avea o
logodnic tainic: pe Madona Poverta Domnia Srcie.

*i se pare c o lume ntreag i st mpotriv? Gndete-te
la Isus care fost pentru muli semn de mpotrivire.

*O lume construit fr Dumnezeu. Ce poate fi mai zadarnic?

*Nu cunoti planul Su i totui te simi lovit din toate prile.
Nu nelegi de ce i se ntmpl toate acestea. Orbule, Dumnezeu nu
vrea dect s-i deschid ochii: o operaie pe viu, dureroas, dar
necesar. Numai dup ce o vei face, vei vedea ct se poate de
limpede. Da, Dumnezeu vrea s-i ofere: dioptrii pentru suflet.

*S te mpotriveti harului? S fii ostil evidenei? S negi o
realitate att de vie? Iat cteva zbateri absurde. Nu te preface c
nu le cunoti. Le trieti deseori, furat de mirajul unei lumi prea
lesne alunectoare

*Un singur lucru nu poate Cel Atotputernic: s-i nege
propria existen. El s-a numit pe Sine: Eu sunt Suntul.


109
*Scriu ca i cnd m-a afla n legitim aprare.

*Doar cuvintele mi mai aduc dovezi de nesfrit credin.

*Scriiorul: prad unui rug imens de cuvinte

*Scriu la lumina luceafrului i prul mi se albstrete de
fantastice intemperii stelare.

*i-atunci am neles: nici o cruce n afar de a mea nu mi se
potrivea pe spinare.

*Pentru o mam, cuvintele cele mai potrivite sunt lacrimile.

*Acolo unde nu e nimic de fcut, fii sigur c e de
fcuttotul.

*Spiritul tu redus la ziarul local i la jurnalul de actualiti,
de ani i ani lncezete. De ce nu-l cultivi? Bunoar, cu un eseu
sau cu o scriere spiritual?

*i plac senzaiile tari. Cronica neagr te excit. Consuli
febril zodiacul, mzgleti integrama. Te-ai cultivat ndeajuns, ai
ostenit. Apoi, apte ore stai cu ochii pe ceas i te scobeti n nas. Ca
orice om normal, cu studii superioare.

*O virtute de admirat: discreia desvrit.

*Fii gata oricnd s-o poi lua de la capt, ca i cnd pn
acum nu ai fcut nimic.

*S mrgineti nsi nemrginirea, s msori infinitul cu
micul tu pas ovielnic, s ntinzi puni de la zenit la nadir, iat ce

110
nseamn s ptrunzi cu mintea cea slab tainele dumnezeieti ale
creativitii i totui nemrginirea prinde contur, iar form,
capt consisten, dimensiuni, chip i asemnare. Asemnare
neasemuit.

*Ci stropi de lumin ntr-o mirite de penumbre

*Fixeaz-i centrul de greutate ctre realitile venice. E ca i
cum ai nva s striveti moartea sub tlpile goale.

*n spaiul de linite l ascult pe Dumnezeu cum mi optete.

*Chiar i n cea mai srac biseric l poi descoperi pe Isus
locuind n tabernacol.

*Pentru Isus chiar i inima ta poate deveni o chinovie.

*Un Dumnezeu infinit ntr-un mic tabernacol!

*Fii fericit dac poi s creezi un lucru care s nu te coste
nimic i nici nu-i aduce bani, ci doar o imens bucurie spiritual!

*Bucur-te de lucruri care exist pe gratis: stelele, iarba, o
floare, cntecul psrii, apa, munii, soarele, colbul din uli. Nu te
simi mai bogat admirndu-le pur i simplu?

*Cnd vd un copil plngnd m cuprinde duioia; cnd vd
un btrn plngnd m cuprinde disperarea!

*Spiritul necultivat devine lesne prloag.

*Cel mai destoinic reazem: umrul casei.


111
*Nu m-am rugat. Azi am lipsit de la ntlnirea pe care mi-a
dat-o Isus.

*Cel mai curat iz: izul de adevr.

*Chiar i moartea unui sentiment i poate strecura n suflet o
stare de doliu.

*i oamenii blonzi i pot da uneori.arama pe fa.

*Deopotriv n trup: mierea, veninul.

*Ce populat singurtate: tu i propriile-i gnduri!

*Ideal de poet: s poat modela sufletul cuvntului.

*i moartea poate s fie vie n suflet.

*Profund disperat poi fi numai atunci cnd eti absolut
singur. O femeie spunea: nu sunt niciodat singur. Sunt cu Maica
Domnului. Femeia aceea se numea Arionda i a fost mama mea.

*Copiii viitoarea noastr istorie!

*Apusul de soare: aceast auror ntoars cu spatele!

*S nu aprinzi focul sacru cu vreascuri mprumutate!

*Nu cuta luminii scame i ntunericului umbre!

*Nu cuta n cmin cenua focului sacru!

*A murit stingher. La autopsie i s-a gsit: Piatr pe inim.

*C omul e viclean, nu-i vulpea vinovat.


112
*De la expresivitatea acestor copaci s iei aminte: chiar dac
nu te cunosc, i fac semne din frunze

*Caut amnar fermecat s-i aprind o flacr-n suflet!

*Caut-i steaua, dar nu alerga dup ea toat viaa.

*Nu-i vorbi piromanului despre chibrite!

*rna patriei nu-i va nepa niciodat talpa.

*Dac-a fi sculptor, mi-a nchina toat viaa unei singure
opere: Monumentul Crii.

*Blndeea firii este mireasma dumnezeirii n noi.

*Amnarea deznodmntului mrete ansa de mntuire.

*Psaltirea i ceaslovul au fost televizorul romnului.

Galai, 24 septembrie 2008















113




SCULPTURI DE O BOAB DE OREZ
-panseuri lirice-
-poeme ntr-un vers, distihuri, terine-

. Nevandabile, aceste scntei memorabile

. Ca firele de nisip, n albie vrnd s m-adun, m-nrisip

. Precum fumul fr direcie mi e drumul

. Fir calomfir, nmiresm candeli de mir.

. i-s buzele tot mai acrii, iubitule cnd m adii

. mbuibat n nebine, ntregul golit de fiin.

. Sub ruine, sinele dezgolit de alt sine

. Zori de sineal picur lin, epolei invizibili.

. Via nocturn ct mai rmne, negrul din urn

. O duc de aer eu vreau, s beau o duc de aer

. Pn albesc, geme de vnt, carcera inimii mele

. Fluier de vnt viaa fr Cuvnt

. Cine ascuns st n mine, i-n tain mi prinde contur?

. Port ca pe-o hain, izbnda din tain.

. Cine m duce nfurat n brae de cruce?

114
. Nins cu mireasm este poemul, bun de agheazm

. Tot n rotund, rotundul se-noglind

. Ca o iubire mi intr zarea-n privire.

. Arat-te poeme, strig; i el se ascunde.

. Nluc-n fereastr, carne de stea,
iz de sudoare albastr

. n albii de ru, pe veresie, cioburi de lun

. n crugul de stea, dragostea mea spintec zrile

. ine-le-n fru, pleoapele bat n zadar,
ca un far n albii de ru

. N-a fi rmas n moarte att, dar m-nvinge urtul

. n conduri fermecai, rde hidos, realitatea

. Cu buze strepezite srut floarea de vsc ofilit

. Iubirea Ta oglinda crucii mele

. M vd viind spaiu de jind, nstrlucind

. Frnsu-i-a zborul cel pur
Icar mbtat de azur

. Cu aur din mine, pictez pentru voi, anlumine

. nsmi mi-ajung, arip de nibelung

. Cununate, minile noastre cresc
zi de zi, una dintr-alta


115
. Aflat n inima rscrucii
mpresc pe tronul crucii

. E viaa mai presus de fire
i moartea-i marea regsire

. Altar de cuvinte, inima mea, leagn al sinelui

. n iureul toamnei, umbra alb a ploii

. Bnu de ort, Cuvntul, osnd, mntuire

. n peteri, lichidul sclipind, policandru

. Trup transparent, lacrimi opace la timpul prezent.

. ntre dou veniri timp dospit fr drojdie

. Din Cuvnt odrslit Timp nemurit n cuvinte

. Unicul sens spre necreat
trece prin rni de lumin
. Zvon de cuvnt vis curcubeu, diminea continu.

. Nu sunt dect un ciob de cuvnt
nmormntat n Lumin

. Pn i de har m dezbar
s rmn de folos, nici mcar

. n pantofi sclciai, calc trit, realitatea

. Vlvora clipei vine pripit s m continue

. Sngele-nghea-n poeme,
lumina bufnete pe gur

. Duh mpietrit, zmbet golit de Cuvnt
srac de Iubire

116
. De spasmele clipei rde n hohot, eternitatea

. Cale de-o stea pribegesc,
pn-n pmntul luntric

. Tropot de inim : aura-mi sare mereu de pe cretet

. Chiar i privirea-mi tresare
ntr-un albastru continuu

. Mini n genunchi, vorbind a pustiu
pre de o cruce

. La rsrit, crugul de stea spintec zrile

. Inima ta ca un preludiu la o cicon de Bach

. Doamne, chipul mi-a albit
de atta neiubit!


. Selene rnete cu secera
pruncii nenscui ai fgduinei

. Nici un deznodmnt
din pricina ninsorii, nici un dezastru

. Intarsii cu vise-n durerile facerii
resturi vinovate din carnea cuvintelor

. Sprijinii-v de o stea
a crei murire e simpl alegere

. i restul concluzie de tras oitea singurtii

. n matricea luminii ca un simbol
ritualul apsrii trgaciului


117
. Trase la indigo hohotele clorofilei
iradiaz ger peste viini

. n arhipelagul trziului tcerea tcere acuz

. Glgit echivoc, plonjri pantomimice, evantai de mirri

. Trei psri mpiate i sunt complice,
pe cine crezi tu c mini?


. Ecoul crengii rupte mi reconstituie fptura:
ct lumin, tot atta umbr

. Ispitit s te jefuiesc de cuvinte
rsturnnd terapia freatic a confesiei

. Invazie de neutralitate mtsoas
prin subsolurile primitive ale absurdului

. Aproape de mirare cuvintele mi aduc
dovezi de nesfrit credin

. M simt spionat de-o furnic
pedepsit i nvins
pentru ce n-am fcut nc

. Amfore de iarb, ppuile animate
dansnd pe gheaa artificial a luciditii

. Scriu la lumina luceafrului
i prul nu se-albstrete
de fantastice intemperii stelare

. Acrobat vulnerabil la picioarele scrnciobului
vreau s m vindec de paloare!

. Sigiliul vntorului de sensuri
e cumprat doar cu un surs derutant


118
. Nu posed dect o duzin de erori
strict necesare drapate fastuos
pe relieful obrazului

. n cercevele decolorate
ciocniturile vntului
deseneaz fantasme

. Neascultate de nimeni, clipele unui dor
nceput n cunoatere i sfrit n nedumerire

. Fiecare celul oniric se desface la infinit
n cristale somnoroase
devenind ninsoare poetic

. Mtasea sidefie a unui crin presat
lng obrazul Psrii Poemului

. Gesturi infinite, treapt cu treapt strbtnd
dialectica emoiei ntr-o idil de gal

. De tain i sfnt noroc fructifer
la cteva verste de orice ispit

. Vai, ncotro? aceste alctuiri provizorii
abia desluindu-se, nacele de cea

. Minile mele curgnd
una spre rna-rn
cealalt atingnd Infinitul

. Dinaintea nirii cuvntului
rstignire perpetu pe coapsele aerului

. n preajma trezirii,
statui ezitnd ntre fire i lut

119
. Trupul viu, motenire fgduit
celor smerii, n semn de iubire jertfelnic

. Cum altfel voi ntlni
eul-tu ntr-o logodn perpetu?

. Cine poate s m-ajute
s m car s desferec
stelele din ntuneric?

. Sfarm surcele, cuvintele grele.
Zvrle trecute cuvintele mutele

. Sbii privirile arse de ur;
iart cuvintele ce te durur

. Prul albit, sufletul ncrunit

. Iz de dragoste : rugciunile nfloresc
ca stlprile de finic n ziua Floriilor.

. Merele din fereti luminnd
precum ochii icoanelor

. La ndemna oricui, sufletul meu
merinde pentru duminici.

. Trupul meu, cuibarul rvnit
pentru nateri definitive

. n tumultul culorilor albul de noapte m invadeaz.

. E-o presimire ecoul ispitei pmntului

. Risipesc singura mea stare perpetu : neverosimilul

. Orict a muri m voi nate
n acelai misterios labirint rtcindu-m.

120
. Nu rmn, nici nu plec; zi de zi m petrec

. Ct m uimeti! Fr s simt m locuieti!

. ntuneric n ghemotoace;
s m nghit vorace
umbra mea st la pnd

. Ce muuroaie de oseminte!
S m desprind, nu mai pot, ah,
de blndele mele cuvinte

. Din cuvnt m nfrupt,
sorbindu-l pahar de cucut

. Circular matrice : uviele fricii
erori ncolesc pe tmpla grdinii

. Sarea tcerii, dubl-ncercare de plns,
rs golit de lumin cobornd n sughiuri
trepte onirice

. Fr de aripi, paseri pustii nghesuie zorii

. nainte de-a aipi visez un plc de copii
i-apoi adorm cu cretetul aplecat peste cuite


. Murmurul sngelui dezlnuit
gonind licurici peste volutele clipei

. Lng altar, schimb de inimi smerite :
flcri i ghimpi peste picuri de snge

. Sudoarea iubirii Duh Sfnt
la rang de virtute srcia cu duhul

. n vitralii solzi de lumin aprind candelabre

121
. Rsfir printre gene albe fosfene, blndele iele

. Lumina m vrea, mi intr sub piele

. Unul altuia suntem alb verig,
sfnt mdular, ochi de aproape,
blnd lumin, ploaie de har

. Abia dac am timp s m ag
de firul de pulbere

. Ascult crinul plngnd, asudat de atta albire

. Privesc n adncul de sus.
Se ntredeschide ochiul inimii mele.

. Ce pace nalt! Cuvintele Tale cad
ca roua pe suflet.

. Aeaz-i tmpla pe inima mea
i sfinete-o cu untdelemnul iubirii!

. Vino, m bntuie, cci se nsear
iar pe altare jertfa devine mntuitoare

. ntr-un vag echilibru anii rmai
n chip de floare de sprijin

. Te nluntri luptnd cu sinele orb, vulnerabil

. Cu fulgi insonori aprinzi palpitul de vis,
ofrand suprem cuvntului nchinciune

. A vrea s-i fiu ap sub barc,
n albia neprihnirii

. Prelai oficiind poesia
ntr-o limb anume purtat
numai n zilele de canon.

122
. Sfini, sfinte, cu ochii deschii reaprind
n linitea alb, sticlele de manufactur

. Suflete rtcite rarefiaz etherul
lefuind sunetul cu elitrele

. Poposite n lut, oasele trecerii,
sigle nevrednice, fum despletit

. Tremurnd de nesomn, mini de rugin
netezindu-i vemintele

. Un flacon de hazard
ntre ceaca de ceai i pipet
pentru arca nebunei sperane

. Franjurii unei iubiri fracturate
sngernd incolor n ochii brnduelor

. Nostalgia dintiei iubiri,
imperiu al binelui, singurul meu

. n mierea odihnei nfur nisipul
tulburtor carusel de-a prea-nemuritul

. Agonisesc n tcere rotund de iubire
cu uile vraite cardinalelor vnturi!

. Fiina din bobul de gru
s m perpetueze acum i de-a pururi

. Rugciuni numrate pe deget
ntrebrile zeificate pe scoar

. Din fiecare cuvnt repetat dinadins
m npdesc nlucile oglinzii

. Cum s mai scriu desluit?
Mi se coaguleaz cuvintele

. S vorbim aa cum am privi o pasre-n ochi

123
. Contemplu vrstele spiritului.
Plesc tot mai mult, deci exist

. Nici un sfrc de lumin.
ntuneric pe ntuneric nghite


. Devin strin. Inima mea
nu mai ncape n nici o inim

. Cmaa care mi eti nflorete timid
sub nrile flmnde ale mirositorilor tineri

. S m descriu, nu-mi cerei.
Nu vei afla dect spaimele
ce n secret m sugrum

. Ziua toat m aflu nduplecat.
i cnd m aez de vorb cu Tine
s stau, m predau.

. M rostogoleam n brae cu aerul
cu palme de lut mbrind
surioara rn

. Spulber de vis : peste umerii ti dezgolii, nluciri

. Dup vltorile vrstei m cuprinde vag o tristee.
M sprijin de aer i zgrii
carnea alb cndva, a cuvntului

. Lupt, m nfrupt, din clipe ca din bucate
pe ndelete, pe apucate

. Ies din matrice, tot ca o blnd,
plin de graii, Euridice

. Starea de har, ca un aer ne ine

124
. Ce de fiori! Soare, m dori!

. n vzduhul ieit din ni, psri mioape
abia i mai menin echilibrul

. O alt chinovie inima mea
n venic devenire

. n grabnica-mi trecere las mrturie
minuscul semn; dovad vie attor semeni
a ce nsemn

. Atept s-nfloreasc sidef
o dat cu floarea de har
piatra scump a inimii

. Atept rotunjirea s-i pot msura
deopotriv prihana i puritatea

. Intenii la vedere : Cndva i pe mine zmbind
ai putea s m iti din cuvinte

. Ecoul picturii de linite n apele mele luntrice

. n ateptarea ilustrului anonim
iau lecii de linite

. Somnul depic prima zpad a sngelui
pe rugul de linite

. Ct despre mine? Doar scncetul
merinde i sare, cenua focului sacru

. Legat de catarg ca Ulise, scrii n genunchi
acest monolog n surdin

. Nici n-ai s bnui ce hrub enorm
nconjur aerul

125
. Halou reflexiv singurtatea poetului
suspendat de-un fir care nc suport

. Sigla inimii plpie
din ce n ce mai arar, pe retin

. Cu fora desvririi
aerul tot mai acerb m strlumin

. Pe-acest obelisc cioplit n granitul memoriei
timpul murit renvie

. Attea culori i fur aproapele ochiului,
sngele tandru al clorofilei,
pe curmeziul de fil

. Alb-n dorina de dragoste
sorb cu buzele altuia toate nectarurile

. M aflu robit prerii
ncercnd s desfid
aceeai, fr de vrst absen

. Lumea din mine un pod traversnd vertical
criza de moarte

. Aa cum apari, oglindit n steaua Alcor
ca o ap vremelnic n care un orb
i limpezete orbitele

. Efluvii de alb tandree, impromptu
la o primvar potrivnic

. Provocator, hohotul singurtii
gustul de snge al pierderii sinelui

. Zorii de sear moind n spaiul
acestei triri transfigurate n psri i vise

126
. Un orb se privete-n oglind tiptil.
Ruin-n altarul de suflet

. Ce mai ispit de verde alung, fluiernd o colind!

. Mesaje de dor se ramific nluntru :
un strop de miracol incert

. S te afunzi n spaim asemeni pietrelor
dintr-un ru vlguit

. Fr zmbetul vostru nimeni nu bnuie
deprtrile dintre cuvinte

. La porile sinelui, umbra ta,
fr nici o aureol

. Iubirea vuiet danubian
dinspre meleaguri virane

. Hituindu-se-n cerc deziluzii
fr zi de odihn

. Gnd n spiral, arome, ispite,
mrturisiri fr rost

. La o gur de clopot cntecul orbului
pipind venicia

. n matricea luminii magnifice flori
de cenu bengal!

. Attea fpturi, vechi icoane
pmntului cuminectur

. Lan cotropit de rugin trupul murit,
ctre minut implornd, ctre, neospitalier,
secunda

127
. Dincolo de acum mpotriv rostindu-se
nceat chemare de rmnere

. Armonia dezordinii loc liber
pentru mprejmuite statui

. Hohotitoare supunere : vorba-i rupea
cu dinii, singur aele

. Joc de aparene : parafa trziului
peste ce-ar fi putut s devin : rotund

. Lacrimi fisuri transparente
n panoplia realului

. Muzica faptei, de-a pururi
n afar de sunet

. Neostenit ciripitul viorilor
cprioare ntr-un crng rzvrtit

. Umbrele melancoliei aburesc sub nisipul clepsidrei

. Miere cu fiere orice gest de supunere :
ct legare cu minile la spate!

. Mini zgrunuroase netezesc ridurile frigului.
Cu o mn ucizi, cu celalt mngi

. M biruie aduceri aminte paliativ
pentru strvechi cicatrice

. M nasc-risipesc pe un nisip mictor,
rsfoind anotimpuri

. Rrunchii unui cuvnt ademenitor
ca un murmur de dragoste


128
. Galerii de regrete mprejmuie ca un zid
mimoza rsrit din lacrima
ntiului jurmnt!

. Orice desprindere de mini
nseamn irevocabil o pierdere

. Palmele noastre dansnd un superb menuet
nu-i mai ajung ele nsele

. Timp echivoc semnat cu semine de solitudine

. Ascunde-m-n inima ta, suflete!

. Sabia vechiului Crai picur n vene trziul

. Spate-n spate siamezi nemplinii
erpii necesitii.

. Printre drmturi, albind
cuvinte vechi, nefolosite nc

. Rscumpr frunzele murite
acordnd nc o ans uitrii

. Semine, duium de barbare semine
care nu se tie cnd
i n pntecul crei lumini vor da roade

. Pasrea fertilitii reazem rvnit
la hotar de crepuscul

. Patim tu, moarte vieuind n trup
nc din natere!

. Las-mi sufletul s se bucure
alegnd el singur clipa de zbor
n eternitate!

129
. Pn unde, pn cnd,
urc pe treapt de cuvnt?

. Privesc cum un vultur mnnc
din trupul, n cuie ucisul, viu nc

. Altminteri, m strdui s dau
alt chip ntunericului

. Orict a muri m voi nate
ntr-un misterios labirint, rtcindu-m

. Se-apropie ziua cnd i vei incendia
propriul trup cu o lumnare sfinit

. Cuvinte agoniznd peste lucruri
mai vii dect fiinele

. n oglinzi mictoare
cmaa fr custur a inimii

. Policandrele unui castan
nflorind la hotarul duratei


. Nemrginirea destram auzul
dnd n vileag ntemeierea de lacrim

. Oficiez tcerile odihnindu-m alb
n plin furtun

. n semn c exist mai bat cte-un cui
n fiecare nou tristee

. Nscut aici pe pmnt, lacom de cer sunt!

. Ca dintr-un somn de copil cobor din cuvinte


130
. Strivesc sub picioare pmntul cu jind
i cerul n brae a vrea s-l cuprind!

. Roua de prin cuiburi trzii strop de miracol incert

. Vie de via murind nencetat
n cuvntul incandescent
care v tmduiete

. Eti orb ca un strigt
nnbuit de lopei de rn!

. ncep de la degete o nou poem de dragoste!

. Procesiuni de neliniti pasageri clandestini
deviind traiectorii

. Steaua fiecrui cuvnt cztor din cuiul memoriei
trup de fecioar nescris poem

. Doamne, m doare sufletul pn la os!

. Prpastie grea, fr de margini, Inima Ta!

. La temelie cu Duh de Iubire
dureaz-mi n suflet o mnstire!

. Semizeii trufai despoaie lumina
de psri i fluturi!

. O floare n chip de sabie sacr
decapiteaz urtul

. Din lemn de santal degetele pdurii
-haos iubirilor mute-

. Nenelept, vinovat
de tot ce nu i se-ntmpl

131
. Zidit de vie linitea mea migratoare-
mi surp latent edificiul

. Acest adevr poem rtcit
ntr-o imensitate de cuvinte dearte

. Nu cuta n mduva luminii praf de rugin

. Cuvintele nescrise stele ale trziului
tresrind n oglinde

. Infuziunile Duhului, icoane migratoare,
Flori suave de haruri nfloresc pe hostia inimii

. D-mi Doamne s vd,
cerul pe dinuntru
cu ochi de absolut lumin

. Cntecul meu rubinul prelins
peste mustul zpezii

. Prta cu sine, de parc a adormi
printre calde ruine

. Pe movila de timp am plns ndoit
fugrind diotime

. Vie de via, n cuvntul ce v tmduiete

. Vndut pe-un srut mincinos,
Doamne, m doare sufletul pn la os!

. Suspendat de o scar la jumtatea drumului
dintre om i divinitate!

. Vrstele spiritului mi nruie sngele
pe creasta nadirului


132
. Singurtate : aer rsfrnt n acordurile
unei muzici de Liszt

. Tandre sursuri pe care nu le mai cumpr nimeni

. Sursul tu diamant- pe fruntea nmiresmat
a sinelui

. Cotropit de nalt pe un crmpei de albastru

. n linitea migratoare,
otrava de malachit a singurtii

. Semn de izbnd sabia Noului Crai-
picurnd n vene trziul

. Iz de calm nviere, se petrec n oapt anii

. S m ilumineze blnd, n verde transcendent,
Vezuviul Poeziei

. Cuvine agoniznd anevoie
Lucruri mai vii dect fiinele

. Verig dintr-un lan ros de rugini
singurtate-nfurat-n crini

. O stea din cuvinte, ca o petard
n obrazul universului.

. Gnduri puzderii capete sumbre de montri.

. Durerea urmnd nesilit Golgota
pn la capt

. Din mila Ta divin statornic-n iubit
eu nsmi sunt aluatul cel bun de plmdit


133
. Inima Ta despic-o n dou
i pune-mi Isuse, o inim nou!

. n cntecul sirenei moare zilnic cte un nger

. Virtuali pescrui smulgndu-i aerului
toate promisiunile

. Cltori nsetai de sublim
prad unei memorii despotice

. Monstruoase oglinzi simuleaz
dulci chemri spre adnc

. Ascult-mi Isuse strigtul mut :
Numele Tu este singurul meu Absolut!

. Inima Ta rug sculptat n lacrim


. Umblu hoinar printre cuvinte mirene
ntr-o Sahar plin cu stele viclene

. De tine m leag fire subiri de Lumin!

. Cu respirarea scriu, cu aerul mut, alburiu,
cu suflarea ntretiat v scriu, cu respirarea
. Cu propria-mi umbr de mn
cad cu tlpile goale peste rn

. Cu respirarea n fru intru n tnrul gru

. Trdrile nfloresc ca pietrele
pe spinarea lui Sisif necunoscutul

. S m ascund, ah, de mulimea
de ochi invizibili, printre cuvinte


134
. Mut de privire, nvins,
lng rugul cel pururi aprins

. Ca s-mi stvilesc iubirea,
mngi cerul cu privirea

. Pe o vestejit hart, urme de fntn spart!

. Castel interior : Dumnezeu i suflet
ntre patru ochi

. Hain fr custur, sfnta cuminectur!

. Doamne, cui s fi fost, singurul rost, adpost?

. Ct iubire, Doamne, m speriu, ct un imperiu!

. M cert, i nu n deert, de ct iubit irosit!

. Zbor de parc un nger a vrea s dobor!

. Levitez de parc un nger a vrea s visez

. Aripi mi cresc de parc un nger
a vrea s iubesc

. Mi-e bine, de parc un nger se nate din mine!
. nva-m cum s m simt, n largul meu, suflete

. n preajma Duhului Sfnt, tac rugndu-se pietrele

. Cuiul morii cel dinti mi se-nfige n clci


135
. Scriu, scriu, scriu, poate o s-nviu
cnd m voi opri m vor rstigni

. De pe umrul sidefiu descos
petalele de chiparos...

. M biruie jindul de contopire cu nsui Fiindul

. Ies din fiin ca dintr-o carcere.
Moartea aceasta e o ntoarcere

. Inim tu- lectica Domnului!

. Pntec rotund: smbure nflorind
n aproapele

. Cu gura ars de nevin
eu lupt cu umbra de lumin

. i n acorduri triumfale
nal n suflet catedrale

. n aerul pur vie rmn
ct timp cuvntul nu mi se clatin

. Unde sunt ciulinii-crini
cci suntem ca doi strini

. Curg, curg, curg, spre amurg.
Chip durut intru-n lut

. mi iau Poezia cheza
i-o trag peste trup ca o cma

136
. Un destin singular i s-a dat
sugrumat de-un destin colectiv

. Adorm pe braul tu pe cnd
o raz m sugrum blnd

. Cnd m aflu la rscruce
nsemneaz-m c-o cruce

. Stare de duh : tii, m conii

. Ct cer, pe cnd umbra ta
singur colind prin lume

. M-mbei cu parfumul de mosc
aa cum doar eu te cunosc, blnd moarte

. Flaconul cu ap de nard i sipetul ars
de tora iubirii

. Prul ca un tergar fastuos
despletindu-se din agrafe

. Lacrimi n ndri spal i zvnt
picioarele sfinte

. Pe coridoarele nopii singurtatea
horcie ntr-un sinus!

. Urc i cobor scri sprijinite de aer

. Ai rmas ca o icoan nezugrvit
de mn uman

. n trziul castanilor caut umbra
amforei mele de linite

137
. n buzunarul absenei fiecare cuvnt
disprut ca un ac prin urechile timpului

. Starea de urgen : linitea pe care vreau
s i-o strecor cu de-a sila, n suflet

. M aflu supus memoriei tale stea
pe firmamentul absenei

. Nici beteala, nici voalul
nu mai pstreaz aceleai mirosuri

. Nelinitit aidoma flcrii
nghiit de erpii necesitii

. Bolnav de naltele spaii poetul-
v tmduiete cu lumina luntric

. Un eafodaj de cuvinte apsnd
pe umerii delicai ai vzduhului

. Gndul meu izbindu-se de fumul gri-albstrui
al tulburtoarei absene

. Efemer adpost ntr-un halou de speran

. Prima zpad a sngelui dezlnuiete ispitele

. Parc plecnd ai venit cu mers imperfect
n viscolul nceputului

. Sunt lucruri descifrate pe degete
ca nite noduri semantice

. Suav germinaie de duh
sub orizontul tainic ngduit privirii

138
. Porumbei nfoiai risipii n ether
cuvintele-n care i astzi mai sper

. Un nimic nvelit de-o nluc, mers pe vocale,
greieri suii pe-o uluc

. Suntem prea timp s mai fugim
din calea stingerii de stea

. Scrii pe aer un prolog nesfrit
cu sughiuri impare

. Incendiat de alb noaptea-
strbtnd piezi drumul pn la ans

. n oglinda ntoarcerii, cu sngele
zgriat de secunde

. Suav epitalam cntecele se cnt pe sine

. Palide sosii subiate-n ether
ale singurei uniti perceptibile tu.

. in friele anilor pe cnd ursitoare
strecoar lacrimi fictive n dansul condororilor

. Curcubeu : aer despletit n culori i miresme

. Radiografie : sufletul meu
o tim cu note suave

. Strintatea privirii cuii de pumni
nghend rsuflarea

. n voaluri de purpur, ambrozia sngelui
inundnd ncperile cerului



139
. Rug : s beau din lumina
pe care eu o numesc Dumnezeu

. Timpul meu curgere lin de pur lumin

. M-ai ales ntru iubire
prg ntru nemurire

. Iubire tu- pmnt al meu i-al nimnui

. Auror : exodul luminii devornd
zaritea asimetric

. Duhul milos mi se mplnt pn la os!

. Sfinte flori de semenic,
sfnt Cuvnt de carne vie!

. Epifanie : nlnuit i dezlnuit
totodat n sine

. Jertfa Ta de pe altare aerul de respirare!

. Geamt mistuit de strune
duhul meu de rugciune!

. Sufletul meu o urn plin
cu particule infinite de azim

. Tcere vzduh suspendat
ntr-o mbriare furat

. Promisiuni pietre-n fntni
strnind cercuri concentrice

. Mit : se despletesc secundele
de mirajele umbrei


140
. Limbajul minilor, storuri albe peste neans

. nv s m slujesc de propriile arderi

. Aerul de respirare n sfntul lca
al unui viatic

. S iubesc cu gndul ascuns
c niciodat nu va fi de ajuns!

. Un coltuc de cuvnt mai struie
n ochiul nctuat n orbite

. Astzi m luminezi ca un soare ascuns

. Sufletul apei mzg a luminii luntrice

. Lacrimi de lemn putrezesc
pe catargul ntoarcerii

. mpreun cu umbra m mirui de dor
clcnd imperfect

. Sub cupola absurdului, cmp fr nimb
stare de susur

. Noapte, vino s m nveleti cu privirea!

. ntre natere i murire deja s-a prelins viitorul!

. Floare de eucalipt sila
i umbra ei n noi nine

. Supune-te limb i curgi
spre unicul drum nainte : Cuvntul!


141
. Gur slabtic, taci!
Dedesubtul cuvntului gndul

. n arhipelagul absenei, cnd tu m ignori,
m luminez, m ntuneric

. M uit la sufletul tu. Ca printr-o lacrim.
M uit cu privirile inimii.

. De pe trmuri pustii se aude
ecoul Litaniei Lauretane

. i nenorocul pom desfrunzit-
n loc s te coste e gratuit

. Mirabil facere magic cuvnt-
os de lumin n trup de pmnt

. Limpede vaier celor ce sunt
fr tiin scame n vnt!

. Lutul fiinei tale s-l plsmuieti
aidoma chipului blnd al Neprihnitei

. Man curat partea muritoare din tine
nghiit hulpav de viaa flmnd

. O Doamne, de-a putea s-i terg
sudoarea frunii cu sursul meu!

. S m nsoeti spre inuturi cereti
la nesfrita Lumin

. Deschide-i ochiul vederii, ochiul din minte
s-i afli divina sorginte


142
. n curgere lin numele tu se prefir
ntr-un crmpei de nespus Lumin

. Cine stavili s mai pun
soarelui s nu apun?

. Cuvntul Tu e ploaie pentru mine
i tot luntrul mi-l fertilizeaz
. Desvrit jertf i senin.
Prin moartea Ta eu am vzut Lumin!

. Cu rbdare i dor vin s-i terg
lacrima Ta de ivor

. O dat cu luna Cuvntul
n sinele meu totdeauna

. Ssst! E ora cnd se aprind
aureole pe cretete de sfini

. Pn i-n rostogolire mi eti sprijin i iubire
. n ambalaje atrgtoare, cuvinte
nicicnd despachetate

. Pe mine nsmi m nasc repetat
uitnd placenta n proprii viscere

. M furiez i dispar nghiit de propria umbr

. Mine, nimic nu ne va opri
s gustm lentoarea cenuii!

. ntinse minile trupului
n timp ce minile inimii zbrelite

. n ochi de cuvnt zgribulit
de frigul mocnind al ispitei


143
. Nu sunt dect un fulg
ndrgostit subit de o flacr

. Loveless : nelepciunea trzie de dup
ie, pierdutul

. Mi-e mil de talpa care strivete zpada
. Vampirism : m-mbrieaz un cuvnt
pndindu-mi viclean jugulara

. Ca o earf de purpur irag de cuvinte himerice
pe fruni nduite de patimi angelice!

. Departele m sugrum. Nicicndul m strig
pe numele de fecioar

. Acest poem numai bun de fcut
semnul crucii pe pern

. Palid obraz biciuit de srutul
ademenitor al minciunii

. mi lipesc urechea de-o raz i ascult
cum printre degete mi scap iubirea

. Ascult tcerea dintre gnduri i bat ferestrele
n scnduri la marginea acestei seri
n care vin de nicieri

. Eu merg spre sensuri mai profunde
din pretutindeni n neunde

. Lumin, tu singura singurtate
peste care m simt ca o regin


144
. Ce de sierre n cea mai ndeprtat apropiere!

. Ct de nstrinate nevade
mi risipesc sufletul n tornade!

. Privesc cum umbrele-mi mplnt
neliniti n privirea frnt!

. Cnd lacrimile mi se usuc
hohotesc pur i simplu cu inima
. M risipesc, cum risipete florarul
semine de har, peste reavn, pmntul

. Zgribulit n propria-mi fire
simt revrsndu-se apa sfnt
pe care am alunecat la venire

. n universul finit, fii de purpur n apoteoz

. Lumina lipte cu veneraie
paiete pe marmura cerului

. Viscol de stele cznd pe zpada n flcri

. S fiu trunchiul umil pe care lemnarul
s-l ciopleasc-ndelung
pn va deveni crucea de jertf a milei

. Oficiez cu gesturi smerite cultul solitudinii

. Un pian alb pe o plaj-n amurg.
Parfumul disperat al absenei

. Cuvintele mele ecou
n steaua cu numele mamei

. Ursuzi i strini nchii n aceeai clepsidr


145
. Paiete strlucesc orbitor pe statuia mea tutelar
n timp ce melancolii funciare m surp

. Nelinitea mea cutnd
mcar un cuvnt s se sprijine

. Fr Tine nici unui lucru nu-i aflu msura
Tu nceputul i tot Tu sfritul
a toat fptura

. M-ncarc de nimicuri sub ochii iscoditori
rotindu-se uliu

. Cuvntul meu izvort dintr-o
irepresibil nevoin

. Altminteri m strdui s dau
alt chip ntunericului

. Niciodat aceeai, nu prididesc s respir
aerul crud din rrunchii unui cuvnt
ademenitor ca un murmur de dragoste

. Attea fpturi viscolite de patimi
agonisind vechi icoane,
pmntului cuminectur

. La porile sinelui nesigur
umbra ta fr nici o aureol


. Fantomatice fluvii de alb tandree
impromptu la o primvar potrivnic

. Aa cum apari oglindit n steaua Alcor
ca o ap vremelnic n care un orb
i limpezete orbitele


146
. Vltorile vrstei m-arunc
n carnea alb cndva, a cuvntului

. nfiorai de o stranie intimitate,
sni podidii de dumnezeire

. n cenua de-o clip a patimei
spaimele ce n secret te sugrum
. Cmaa care mi eti nflorete timid
aa cum se deschide un crin
sub nrile mirositorilor tineri

. Adoraie fr cuvinte : zarva tcut a pleoapelor
n vie grire

. Murmurul sngelui dezlnuit
gonid licurici peste volutele clipei

. Precum mirii s fim
legai cu pinea de har a iubirii

. Pelerini la poarta mileniului mprim egal
nelinitea dintre naltul ceresc
i adncul pmntului

. n toi de nghe minile mele nmuguresc
fr lege

. Cu brae-ncruci m prin zorii jilavi
de firave stele luntrice

. Propria-mi via strinilor
o dau de poman
peste pragul ferestrei

. Cu un deget a vrea s strivesc
cuibul vnzolit de gngnii al fricii


147
. Aici doar aerul mai ine ecranul
dintre sine i sine

. Vd cretetul tu luminat
de o aur neagr

. n auzul orbit de nelinite
ntunericul ia forma de ru n alunecare
. Pe coridoarele zilei vertijul cuvintelor
dansnd dup spasme telurice

. Spectrul i schimb paleta
dup rugul amurgului

. Sigla inimii plpie din ce n ce mai arar
pe retin

. Halou reflexiv, singurtatea poetului
suspendat de-un fir care nc suport

. Ecoul picturii de linite n apele mele luntrice

. n ateptarea ilustrului anonim
iau lecii de linite

. Zpad n flcri : paii ti desculi
scrijel diamant pospaiul pmntului

. La galere ca un sclav,
tragi cu sufletul firav
luntrea unui veac bolnav

. Cine s taie din rdcin coama ninsorii?

. Fericit fr pricin : aa cum te afli
ncercnd s acoperi izvorul zilei cu palma


148
. Mers cu tlpile pe foc ca s uii de nenoroc

. M devor iubirea, aceast floare de col carnivor!

. A tri fr Tine. Ce spaim atavic!

. n timp ce te atept, mi arde Dumnezeu n piept
. mi lepd dragostea fierbinte
ntr-o chilie de cuvinte

. Plesc n plin splendoare
victim a unei mile nendurtoare

. n toi de iubire, aceast blnd
i fr ntoarcere renunare

. Nu vreau dect s-mi odihnesc fruntea
pe genunchii acestei zile

. Desfid aceast dragoste derutant
ca o pavan pentru infant

. Te privesc. Unde-mi sunt ochii?

. Cad prad reveriei, n timp ce m copleete
umilina trufiei

. ovitoare, durut, aceast clip
ce se refuz a fi aternut

. La captul liniei vieii s m aez cu obrazul
pe propriile mele cuvinte

. Spulber de vis peste umerii ti
dezgolii, nluciri
. F Doamne casa mea ncptoare
s-adpostesc izvoru-ntre izvoare


149
. Eti Doamne, n mine, firete
i rvna de Tine m mistuiete

. Aa m nasc murind mereu
cu ct strbat urcuul greu
spre piscul sufletului meu
. Cnd spinii fruntea-i nnimb
Trupul i Sngele nc-i mai simt,
Doamne, pe limb

. Maternitate : Te-am zmislit dintr-un cuvnt
ct o lacrim

. Iat ce sunt : pmnt de cuvnt, argil umil,
bun de plmdit, pmnt nflorit

. Mii de cuvinte, dans nesfrit
al minilor libere

. Pe o pagin neagr un poem
ct o frm de via, recitndu-se singur

. Frica mea nate pui vii
i-i devor cu luciditate i sil

. Lumina din snge, umil,
pe curmeziul de fil

. Decupate-n ether schije de sunet
deasupra unei ape letargice

. ntr-un pustiu de hrtie deveneam invizibil
lsnd n urm haloul de solitudine.

. Sufletul meu reflexiv, pe aceleai meleaguri
se va ntoarce

150
. Poezia, ca o femeie n zori prsit
rostea singur un pios Lacrymosa

. Psri crude, asediind cu iptul lor ascuit
culorile toamnei
. ngerii serii m cheam oaspete
n propria cas, la un tcut solilocviu

. Mtnii fructe de har rodindu-i n inim

. Cum s strpung acest infinit
dintre dou cuvinte?

. Desigur c lumea exist i fr ca tu s-o alctui


SUFERINA CATRE SMERETE I NAL,
SUFERINA CARE TMDUIETE

Iisus Hristos, modelul desvrit al suferinei, ne arat
ntotdeauna, senioria, nobleea luntric a Sa, noblee i
generozitate de origine divin care comport discreie, iertarea
dumanilor, uitarea ofenselor, sila de rzbunare, lepdarea de ur i
susceptibilitate, caliti pe care le-a insuflat apostolilor, ucenicilor
i urmailor su pe care i-a nnobilat cu numele de cretini.
Este pilda urmat de martiri, printre care diaconul tefan
care, omort cu pietre fiind, n timp ce l propovduia pe Hristos i
plin de Duhul Sfnt, a ngenuncheat i a strigat cu glas puternic:
Doamne, nu le inea n seam pcatul acesta! (Fapte 7,60).
Cretinii trebuie s tie c n suferin au un aliat: pe Iisus
Hristos nsui, suferitor i mrturisitor al suferinei, pe care, pe
cruce nc fiind, din iubire i generozitate fa de oameni, a fost n
stare s-o uite, ba mai mult, s-l implore pe Tatl s-i ierte pe aceia
care-l osndiser: Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac! (Lc. 23,24).
ntre suferina lui Iisus Hristos ns, i suferina noastr, este

151
deosebire fundamental: noi suferim din pricina erorilor noastre, a
pcatelor i frdelegilor svrite de cele mai multe ori, sau din
alte cauze ascunse, pe cnd Iisus Hristos a suferit i a murit,
exclusiv din vina noastr, a oamenilor, lund asupra sa, n veac i
n vecii vecilor, toate suferinele omului. Cel care i-a dat seama
primul de acest lucru a fost tlharul cel bun de pe cruce care, spre
deosebire de tlharul cellalt, care-L batjocorea i-L provoca s
coboare i s se salveze, a spus: Nu te temi tu de Dumnezeu, tu,
care eti sub aceeai osnd? Pentru noi este drept, cci primim
rsplata cuvenit pentru frdelegile noastre, dar omul acesta n-a
fcut nimic ru. (Lc. 23, 40-41).
Cum a fost strluminat acest om care era certat cu legea,
care svrise fel de fel de pcate, pentru ca s poat ntrezri cel
mai paradoxal adevr n aceast situaie limit: c nu cei vinovai
sunt aezai pe cruce i rstignii n chip defimtor n vzul lumii,
pedeaps care era destinat doar sclavilor, ci Acela care nu a fcut
nimic ru, pe care nici umbra pcatului nu l-a atins, c El ispete
pentru altcineva i nimeni nu va mai fi n stare s-i dea viaa din
dragoste pentru semenii si.
Faptul c i-a recunoscut n ultima clip frdelegile i s-a
cit pentru greelile lui, ca i faptul de a avea, n durerea sa, aceeai
cu a lui Hristos, durere atroce, de nesuportat, puterea de a plnge
suferina semenului su, n spe Iisus Hristos au fost de natur
s-l fac s ctige dreptul de a ocupa un loc n mpria Cerurilor,
alturi de cei drepi. Iisus a rspuns: Adevrat i spun c astzi
vei fi cu Mine n rai (Lc. 23,43).
Adevrata suferin mntuitoare, este suferina care
smerete, suferina asumat i supus, care nal totodat mintea la
Suferina suprem, la chemarea Domnului nostru Iisus Hristos, cel
care, Dumnezeu fiind, s-a fcut pe sine om, pentru a ne ridica pe
noi la starea de dumnezeire.
Este suferina care, intuindu-se i nrobindu-se ntr-un cerc

152
nchis, ntr-un pat de spital sau ntr-o chilie, ne confer libertatea i
fericirea de fii ai lui Dumnezeu, care aidoma lui sufer, chiar dac
din motive i mprejurri diferite.
A-i blestema soarta, a-i refuza partea ta de suferin, a
respinge orice urm de durere, venic lamentndu-te, cu vicreli i
plns, cu ntrebri de genul: Cu ce am greit eu de sufr att? Ce
ru am fcut eu de sunt supus attor dureri? este dovada c n-
am neles suficient suferina i puterea ei tmduitoare,
purificatoare i izbvitoare. Pentru c nsui cuvntul cretinism
nseamn n primul rnd cruce. O cruce asumat, cu tot ce
incumb ea: boal, srcie, moarte.
S nu uitm ceea ce suntem noi pentru Iisus: frai de cruce.
i s ne comportm ca atare, precum Simon din Cirene, care a fost
silit la nceput s duc crucea lui Iisus o bun bucat de drum,
cruce care i-a apsat i i-a zdrelit umerii, care l-a fcut i pe el s
ngenuncheze sub povara lemnului, dar care, a neles n cele din
urm, c omul pentru care trebuie el s duc crucea, nu este un
tlhar de rnd, nu este un criminal la drumul mare, osndit pentru
cine tie ce frdelege, ci Acela care va prelua crucea tuturor pe
umerii si i nu o va abandona pn ce nu va ajunge la captul
drumului.
i captul drumului nu poate nsemna dect mntuire,
izbvirea de pcate i sperana c-L vei vedea pe Dumnezeu, aa
cum este, fa n fa.
Crucea i ofer totodat eliberarea de ru, purificarea
trupului i a inimii de orice gnd pctos, ea te va face, din rob al
duhului cel ru, rob i supus al Domnului.
Prin Cruce, omornd pcatul din tine, i cucereti propria
libertate i devii apt s-L primeti n suflet i trup pe Domnul
Libertii, Domnul Adevrului i al Vieii Venice.
Sfntul Apostol Iacob spune: Iat, Judectorul st la u.
Frailor, luai profeii ca model de suferin i de rbdare; pe ei
care au vorbit n numele Domnului. Iat noi i socotim fericii pe

153
aceia care au avut rbdare. Ai auzit de rbdarea lui Iov i ai
vzut scopul Domnului, cci Domnul este comptimitor i
milostiv. (Iac. 5,10-11).
Iar n prima sa Scrisoare, Sfntul Apostol Petru spune n
legtur cu pstrarea ncrederii la timp de prigoan: Cine dar v
va putea face ru, cnd voi v strduii la bine? i chiar dac ai
suferi pentru dreptate, ferice de voi! (1 Pt. 3,14).

16 Aprilie 2009, Joia Mare


FERICII CEI SRACI
Gnduri pentru anul cercetrii

Spectrul unui an n care m aflam fr nici un statut, fr nici
un venit, fr ocupaie i fr asigurare medical, cum ajunsesem n
anul 2004, din luna noiembrie, exact cnd mplinisem 53 de ani, m
speria ngrozitor. Angoase de zi i de noapte m bntuiau pn ntr-
acolo nct m vedeam scoas din propria locuin i azvrlit
afar, neavnd nici bani pentru o consultaie medical sau pentru
tratamente, btnd pe la ui cunoscute i strine la care nu-mi
deschidea nimeni. Eram descurajat la maximum i nu gseam
ieire din acest impas. Orice ntreprinsesem pn atunci, parc se
dovedea n deert, nevalornd nici ct o ceap murat. Rareori
puteam s-mi alung gndul de la aceast perspectiv sumbr i
atunci, cu teama nelmurit c, tot acolo voi ajunge, adic s cer la
alii i acetia s m refuze, lucru care-mi repugna grozav.
ncet-ncet m-am linitit ntructva i m-am lsat n voia i
bunvoina Celui de sus, de la care, singur, trgeam ndejde c n-o
s m lase.
Nu rareori am avut dovada real, ca nicicnd n cei
paisprezece ani de la convertire, c Mna Domnului este peste
mine i nu m las, trimindu-mi cu cea mai mare exactitate, ceea
ce aveam nevoie stringent.
i dac pn atunci obinuiam s atept miracole, n

154
duminici i zile de srbtoare, spernd c m voi ntlni cu cineva
care-mi va oferi cele trebuincioase, am nvat un lucru sigur :
dac nimeni nu venea n ntmpinarea mea cu braele pline de
daruri, trebuia eu s fiu aceea care s ies n ntmpinarea cuiva cu
braele ncrcate. Aa s-a ntmplat de nenumrate ori i am neles
c eu trebuia s fiu cea care s druie. nelegnd acest lucru nu m-
a mai speriat perspectiva anului de cumplit srcie care m
atepta, cu datorii la fisc, cu facturi nepltite la ntreinere, i
celelalte hangarale , cum le numea mama.
M rugam zilnic, dimineaa, dup ce-L salutam pe Isus, ca
mcar pinea cea de toate zilele s mi-o druie, dac nu se poate i
altceva pe deasupra. M mulumeam cu att.
i din clipa cnd m-am eliberat i m-am debarasat de grijile
cotidiene, m-am dezlipit de toate acareturile strnse cu migal zeci
de ani cnd fusesem n serviciu i cumprasem cele trebuincioase
unei locuine decente, abia atunci, au nceput s vin surprizele. n
momentul cnd am hotrt s renun la o dormez pe care-mi
odihneam oasele de civa ani buni, din comoditate ca s nu m duc
n dormitor unde m atepta un pat uria cu saltele relaxa, exact n
momentul acela mi-a fost druit o canapea extensibil n care
dorm i astzi foarte bine. Au urmat o serie de surprize de acelai
fel: o comod, o alt canapea i dou fotolii (de zeci de ori mi
promisesem s azvrl fotoliul vechi n care stteam gheboas la
televizor, extrem de incomod pentru coloan, n care aipeam
deseori, cu picioarele atrnate pe cte un scaun.
Hotrsem demult s renun la o parte din crile mele, s le
donez unei biserici pentru o bibliotec colar sau aa ceva, pentru
cine voia s citeasc i tocmai n momentele acelea mi veneau mai
multe cri acas, ca niciodat. Donaii peste donaii, e drept,
fiindc eu le cerusem, pentru acea bibliotec viitoare. Aa nct am
putut s ofer i unor copii cu nevoi speciale de la Hui, luai n grija
unor micue, un pachet cu cri noi de Sfntul Nicolae.
Ar trebui s menionez pe zile, minunile pe care le-a

155
svrit Dumnezeu zilnic n viaa mea i cum i-am simit prezena
real, exact n clipele n care aveam nevoie, dar ar fi o dovad de
trufie sau cel puin fals modestie.
M mulumesc s amintesc doar cteva aspecte, de fric s
nu sperii harul.
Suntem n 7 decembrie 2004. Zi n care am stat acas i
dup ce m-am uns cu o frm de vat nmuiat n lacrimi de mir
de la icoanele care au plns n ziua de l7 noiembrie n biserica de
lng Silitea Gumeti, acolo unde mai plnseser 54 de icoane,
miracol petrecut sub ochii multor cretini i ai preoilor i
episcopilor care au cercetat fenomenul i despre care auzisem la
PAX la emisiunea Minuni i false minuni a teologului Costion
Nicolescu, aadar, dup ce m-am uns pe frunte i obraji cu mirul
druit de Maria-Magdalena Lalu, care fusese acolo, n biseric i-
mi spusese c e mir de pe perna preotului paroh din acea biseric,
ateptam cu ochii la iconostasul din sufragerie, improvizat ad-hoc,
pe locul unde altdat, fusese un tablou oarecare. Petrua a venit
mai trziu la mine i tocmai rsturnasem mmliga i am mncat
mpreun iahnie de fasole. Ca desert i-am dat singurul mr
pipernicit i rou pe care l-am mai gsit n frigider. Apoi am ieit
cu ea la plimbare cu celuele prin faa blocului, mi-am luat rmas
bun de la ea, i m ndreptam spre cas. O vd de departe pe
profesoara Tincua de la coala 28. Ne dm binee i scoate din
sacoa n care avea mere parmen aurii, cinci mere i m oblig pur
i simplu s iau. n plus, rupe suportul din plas n care avea
portocale i-mi ofer dou portocale. mi zice : Luai, doamn c
azi e Sfnta Filofteia i s fie pentru ea. Am spus cuviincios
bogdaproste, i-am mulumit i mi-am fcut o cruce-n gnd,
recunoscnd ct de bun este Domnul cu mine, iar eu ct sunt de
nevrednic.
Iat aadar: l mr = 5 mere plus 2 portocale. O socoteal
care la Dumnezeu e fireasc, dar care la oameni este cu totul
neobinuit. Astfel m rspltete Dumnezeu, indiferent ce fac i

156
unde m duc, parc s-mi aminteasc, dojenitor i prevenitor c nu
m uit i c mereu este alturi de mine. Ce dovad mai mare c
exist, dect c am ajuns s scriu aceste cuvinte, n semn de adnc
i pioas mulumire, eu, nevrednica slujitoare.


X

n luna noiembrie, Iulian mi-a cerut s scriu o scenet
despre Naterea Domnului cci, aceea pe care o scrisesem cu civa
ani n urm, se jucase de fiecare Ajun de Crciun i trebuia ceva
nou. Am bombnit, am cutat textul intitulat Copiii la ieslea lui
Isus i nu l-am mai gsit, cci l-am dat la multe coli din care,
doar una a catadixit s o pun n scen la serbarea de Crciun. Am
cutat bibliografie i m-am aternut pe scris, ntr-o doar. Dup un
plan prealabil, am cutat crile necesare i am nceput a scrie i nu
m-am oprit pn la 28 de pagini format mare. Probabil c nu m-a
mai fi oprit nici atunci dac nu m durea prea tare capul i nu-mi
curgea snge din nas. Am intitulat textul : Feerie de Crciun i l-
am dus la Biserica noastr. Din mn n mn, a ajuns la fata care
se ocup de tinerii din parohie. Nu mai tiu nimic de text. L-am dat
apoi printelui Mihai, la Biserica Mavramol, care s-a artat att de
interesat nct mi-a oprit textul tras pe imprimant. Dou dischete
am dus Olimpiei la coala 33 fiindc tiu c ea apreciaz. Dar,
SURPRIZ ! Dischetele nu s-au deschis, una era eronat, iar alta
era protejat la scriere. Astfel c nici ea n-a primit textul. L-am
lsat n voia lui Dumnezeu spunndu-i lui Isus c pentru El l-am
scris i fac El ce vrea cu el, i-l druiesc. Acum atept s vd cine
se va bucura de acest spectacol-feerie care poate deveni un prilej de
bucurie i slav adus Pruncuorului Isus n dar. i dac iniial m
gndisem s cer bani ca drept de autor, L-am lsat tot pe Isus s
hotrasc, fiindc mi s-a prut apoi, necuviincios s cer plat pentru
un text despre Naterea Celui care m-a creat pe mine, care m ine
i care mi-a dat harul s scriu.
Tot printele Mihai m-a sftuit s apelez la Cantina social

157
a Episcopiei Dunrea de Jos pentru un abonament. Astfel pot avea
o mas cald pe zi i mcar pinea cea de toate zilele. Aa cum
L-am rugat pe Isus.
Nu contabilizez darurile primite de la Dumnezeu, vreau
doar s nu uit ce a fcut El pentru mine. i n acelai timp, ce N-
AM FCUT eu pentru El.


DRUMUL SINUOS AL NTOARCERII

N-a ti s spun cu precizie ziua, ora, locul, cnd paii m-au
dus de unde-am plecat, ca i cnd acest lucru era cel mai firesc cu
putin. Poate m-a ndemnat cineva, poate mi-a optit Duhul, cert e
c m-am pomenit ntr-o duminic la biserica din apropiere, cutnd
sfat i ndrumare, linite i oblduire. Eram singur printre zecile de
enoriai ai acestei biserici foarte cutate prin vestea ce i s-a dus
datorit icoanei fctoare de minuni a Maicii Domnului, dar nu
numai din aceast pricin. Eu cred c i datorit vredniciei
pstorului ei, printele Mihai. Era ora prnzului, dup Sfnta
Liturghie i mai muli credincioi stteau la rnd cuviincioi, la ua
din stnga altarului, cea strjuit de Arhanghelul Mihail, unde,
cumini, cnd le venea rndul, se aezau n genunchi iar printele le
citea aezndu-le patrafirul n cretet i apoi, stropindu-i cu
agheazm, dup care, cei ngenuncheai, fiecare cu necazurile lui,
srutau crucea i mna preotului. Cunoteam obiceiul i nu m-am
mirat. Mai fusesem odinioar n bisericile ortodoxe i urmasem
acelai ritual, pentru diferite nevoi vremelnice. M prbuisem
efectiv ntr-o stran i m odihneam, cu ochii pierdui pe
catapeteasm, pe pereii frumos pictai cu sfini i arhangheli, cu
multe icoanei ale Precistei i m minunam de ct linite coboar n
mine. Un aer pur i o mare uurare, o stare de bine fr nume i
fr cusur m invada cu ncetul i parc a fi vrut s nu mai plec
nicicnd din acel loca, nici s mic nu mai aveam dorin, uitasem
parc i respirarea, sufocat de bucuria regsirii.
Ar fi de prisos s spun c biserica Adormirea Maicii

158
Domnului din Mavramol este un loc cu totul special, dominat de
duhuri blnde, unde-i surd parc toi sfinii din iconostas, unde te
ncurajeaz toi martirii spunndu-i s nu ai team de cei care-i
pot nimici trupul dar nu i sufletul. O putere stranie i benefic i
este insuflat i nu se poate s pleci din biseric, aa cum ai venit,
ci mult mai uurat, mai eliberat de poveri, lucru nu ntocmai uor n
zilele noastre, cnd suntem din ce n ce mai apsai i mai angoasai
de zdrobitoarele nevoi i griji cotidiene. Asemenea loc, cu energii
pozitive, binecuvntat de Dumnezeu, rar mi-a fost dat s mai
ntlnesc. De obicei eu m simt zdrobit i ntr-o stare de ru
continuu n orice biseric. Fr s exagerez, de foarte muli ani, nu
m-am mai simit bine ntr-o biseric, dimpotriv, starea de ru fizic
m fcea uneori s ies afar unde imediat m liniteam. Ameeala,
vertijul, durerile de cap, vederea n cea, starea de vom, uneori
vecin cu preleinul m-au urmrit ani de-a rndul dar credeam c
acesta este modul meu de a m mortifica, de a suferi, de a-i oferi lui
Cristos, toate neajunsurile n semn de pocin. De la un timp, m-
am obinuit att de mult cu rul nct nu mai vedeam binele. Dac
n-a fi scandalizat pe cei din jur, a fi stat n biseric, mai mult
culcat sau cu ochii nchii. Uneori nici aa nu era de ajuns.
Balansul interior m urmrea i cnd stteam cu capul pe banc i
ochii nchii. La mprtanie m duceam ultima ca s nu fiu
nevoit s stau la rnd s priveasc toi cum m clatin i s m
suspecteze c am but ceva. Luam repede, cu fric i cutremur
Sfnta mprtanie i aproape alergam la locul meu pe care dac
nu-l mai gseam liber, intram n panic. M-am s tiu niciodat ce
mi-au generat i ce mi genereaz nc, aceste stri de ru fizic n
biseric.
La Mavramol, nu m ateptam s pot rezista mult timp, dei
stteam n stran, prbuit i rezemat cu ambele mini de braele
scaunului frumos sculptat i tapiat cu pernue de catifea albastr.
Din clip-n clip, m ateptam la mine s m ridic i s plec de
acolo. Chiar m-am ntrebat ce vreau i de ce am intrat acolo, dup

159
slujb, cnd cretinii erau miruii i ateptau la rnd (eu nu tiam
ce). n fine, am ajuns i eu n fa i m-am prezentat preotului care
m-a recunoscut dei eu m-am prezentat cam mecanic. M
recunoscuse i chiar m-a ntrebat ce mai fac i ce vnt m aduce.
Eu l-am salutat cu salutarea uzitat la noi n parohie, cu Ludat fie
Isus, la care mi-a rspuns prompt Amin!. I-am spus c am un
frate bolnav grav i c vreau s m rog pentru el. Apoi c fraii mei,
cei doi se dumnesc de aproape ase ani i a dori s se mpace
cumva, s nu cumva s se petreac ireparabilul i ei s rmn n
stare de ceart. Mi-a spus c aduc cte un obiect de mbrcminte
de la fiecare din ei i s vin a doua zi. Cu Ion a fost uor pentru c
i-am cerut Lenuei s-mi dea un maiou s-i citeasc lui Ion de
sntate dar nu tiam cum s fac s iau ceva de la Costel.
Dumnezeu a aranjat n aa fel ca el s vin la mine i s-i uite o
apc. Astfel c a doua zi, am dus preotului cele dou obiecte de
mbrcminte i fin i ulei pentru prticele. Astfel am nceput o
suit de rugciuni pentru inteniile amintite.
Ce a urmat ntrece orice ateptare. I-am relatat preotului
despre Ion i Lenua c nu sunt cstorii cretinete i treptat-
treptat a ncolit ideea de a-i vedea cununai. Evenimentul a avut
loc n 3 octombrie, duminic, la vespere, atunci cnd Sfntul
Francisc i preda sufletul n braele Crucificatului pe care l iubise
att de mult nct se identificase cu el n suferin i stigmate. A
fost o ceremonie restrns dar foarte emoionant. Adevrat
cretineasc. Cu multe greuti i piedici ns pe care le-am trecut
numai datorit struinei i perseverenei mele, dar i bunului
Dumnezeu care niciodat nu ne las la ananghie.
L-am vzut pe Ion fcndu-i pentru prima oar cruce n
via, srutnd mna preotului de mai multe ori, srutnd Sfnta
Evanghelie i mna naului i a naei. Nici nu voiam mai mult.
Cele trei sacramentele administrate deodat, cred c au lucrat n el.
S-a mai adugat i iconia Sfintei Fecioare Maria cu Pruncul Isus,
icoan oriental, pe care o cumprasem de la biserica din poarta

160
Combinatului i i-am spus s o agae la patul su pentru ca s-l
ocroteasc. Imediat a cerut un cui i i-a atrnat-o lng capul su.
n var, cnd au venit moatele i bustul Sfntului Anton la
Galai, el vzuse ceremonia de la Bucureti la televizor i mi-a spus
s m rog Sfntului Anton pentru sntatea lui. Era un pas
important n viaa lui.
Rugciunile continu, nu fr piedici ns. Perseverm, cci
nimic nu e uor dac vrei s construieti ceva. i edificarea unui
suflet nu e ceva uor de nfptuit. Acum nu mai e att de pornit
mpotriva bisericilor, respect momentul atunci cnd eu
binecuvntez masa i-mi fac cruce, dar nc n-a fcut pasul
hotrtor s-i fac singur semnul crucii. Poate se sfiete. Poate n
secret, se roag i el i-i face cruce, cnd se simte ru. Poate, cu
ajutorul lui Dumnezeu, vom obine i o bun spovad i o
mprtanie.
Cu Angela i Costel lucrurile stau mai anevoie. Ei nu se
declar net mpotriv dar nici nu fac nimic s ndrepte lucrurile,
pentru ca viaa lor s-o ia pe fgaul normal. Singurul lucru bun i
sfnt este c au botezat copilul i ea a primit rugciunea care se
face 40 de zile de la naterea copilului, pentru purificarea mamei.
Dei mai trziu, rugciunea din moliftelnic a fost citit i mama
copilului curat. Din nefericire, imediat a trecut la pcat din nou.
Dumnezeu mai trebuie s lucreze n sufletul lor i s-i ndemne la
cstorie cretineasc i nu la concubinaj, aa cum triesc azi. Nu
demult, cam pe 1 decembrie s-au mutat la aa Anica, pentru c ea
nu-i ntreag dac sunt cstorii legal sau nu, acest lucru n-o
intereseaz.
Revenind la drumul ntoarcerii, nu e deloc simplu, dup ce
mai bine de l4 ani ai deprins obiceiuri cultice, ai absolvit o facultate
teologic n care ai nvat anumite dogme cretine catolice, te-ai
implicat ntr-o familie franciscan, n micarea marian, n editarea
unei reviste mariane i n alte activiti caritative i credeai c acolo
e locul tu pe veci. Dumnezeu ns lucreaz i-i trimite lucrtorii

161
acolo unde este nevoie, cum mi-a spus Doina, poate c, nu
ntmpltor trebuia s fac facultatea, s cunosc teologia catolic,
s-mi dau licena cu o lucrare ecumenic, despre semnificaia
cultului marian n bisericile din rsrit i cele din apus, nu n spirit
polemic, dimpotriv, n spirit de apropiere i unire.
Poate c Dumnezeu ateapt de la mine s fiu un liant (chiar
dac mic) ntre credincioii catolici i cei ortodoci, prin cuvntul
scris, prin apostolatul laic pe care m strduiesc s-l ndeplinesc cu
demnitate i fric de Dumnezeu, dar i cu iubire i deschidere fa
de toi cretinii, indiferent de confesiune. n viziunile sale, Myrna
din Damasc, siriac ortodox, care locuiete la trei case de cea a
Sfntului Anania, cel care l-a vindecat pe Saul de orbirea fizic i
spiritual, Myrna, spuneam, ne transmite din partea lui Dumnezeu
i a Maicii Sale Preasfinte c cine dorete sau ntreine schisma i
se bucur de ea i va pierde sufletul.
Nu m-am bucurat niciodat cnd am auzit c anumite
persoane se despart. Desprirea nseamn implicit suprare,
nefericire, tristee, dezndejde. Numai mpcarea poate aduce
alinarea i pacea rvnite i propovduite de Dumnezeu n Legea de
deasupra legilor, n Cuvntarea de pe Munte, cnd vorbea despre
fericiii fctori de pace care vor moteni mpria cerurilor.
Un fctor de pace a dori s fiu i eu n lumea aceasta dac
nu pot altceva s fiu. Un moderator, un mblnzitor, prin cuvnt i
fapt. Chiar dac rolul acestuia este adeseori ingrat, el fiind la
mijloc i toate oalele se sparg n capul su. E nevoie de mult tact,
nelegere, toleran, rbdare i capacitate de suferin. Cci nu e
uor.
Ieri, 8 decembrie, frumoasa Solemnitate a Neprihnitei
Zmisliri m-a dus la Biserica noastr s prznuiesc, mpreun cu
enoriaii acest privilegiu pe care Dumnezeu l-a acordat Preacuratei,
Zmislirea Sa fr pcat, n vederea mreei i unicei misiuni pe
care i-a ncredinat-o : cea de a-L aduce pe lume pe Mntuitorul i
Rscumprtorul nostru.

162
M-am rugat cu lacrimi amare pentru Ion i pentru ca
Dumnezeu s-i dea fora i curajul de a trece prin aceast boal
crunt. Ieri a fost internat din nou pentru tratamente cu raze cobalt.
Plnsese toat noaptea dinaintea internrii, foarte disperat, foarte
nelinitit, panicat, cernd parc ajutor, nou care nu putem aparent,
s-l ajutm cu nimic.
La ieirea din biseric ateptau circa 4o-5o de credincioi care
urmau s mearg la Luizi Clugra la srbtorirea celor 5o de ani
de preoie a printelui Eugen Blju Sr. i a altor trei de la
Hluceti i Luizi Clugra. Cteva femei m-au ntrebat timid,
dac nu merg i eu. Dei mai toate tiu care e situaia mea actual.
Poate c a fi vrut s fiu i eu printre ele. Dar nimeni n-a luat
iniiativa de a cuta un scaun pe care s-l aeze, fie i ntre bncile
din autobuz (cci nu costa nimic!) i nu ncurca pe nimeni. Am
plecat din nou obidit, cu un gust amar pe limb care-mi invada
treptat fiina. N-am lsat ns ca fore negative s-mi strice cu totul
ziua. Dup amiaz la cinci, eram la biserica Mavramol. Era un rnd
acolo, la rugciuni i mprtire, pn la u i eu eram disperat
cci mi-am dat seama c nu voi putea rezista cteva ore, fie i pe
scaun, ca s vorbesc cu preotul Mihai. Mai aveam i o saco grea
cu cri de copii, pentru Mo Crciun. Dar din nou Dumnezeu a
lucrat n mod minunat i m-a salvat. La jumtatea cozii imense am
zrit-o pe Elena care atepta stoic, n picioare s se urneasc
rndul acela enorm de circa dou sute de persoane. N-am mai stat
pe gnduri i m-am dus direct la ea. Ea a percutat i iat c am
scurtat coada cu circa 50 de persoane. Aa mai da! n sfrit, pe la
19,30 mi-a venit rndul i printele mi-a dat vestea bun c mi s-a
aprobat cererea pentru cantina social de la Episcopie. Mi-a spus s
m prezint azi, 9 decembrie ora l2,00 la episcopie s ntreb de el,
s m prezinte la cantin. Aa a fost i iat-m, la ora l3,00 din nou
acas, mncnd din dou feluri de mncare nc fierbinte, ciorbi
de cartofi i pilaf cu salat de varz plus, pinea cea de toate zilele.
Mi s-a prut cea mai gustoas mncare pe care am mncat-o
vreodat. Am mulumit de zeci de ori lui Dumnezeu pentru

163
buntatea lui pentru c m ine pe palmele Sale i nu m las s m
pierd, n pofida ndoielilor, nencrederii i a ovielii mele, a
micilor trdri i greeli pe care le mai fac omenete vorbind.
Acum am mncare i pentru seara. Mine merg din nou i primesc
la suferta dou feluri de mncare cald. Poate fi cineva mai
mulumit c a scpat de grija mncrii zilnice ca s m pot ocupa
de ceea ce trebuie cu adevrat? Mare e Dumnezeu i bun i eu sunt
tare nevrednic. Amin.

*

Mica sor Magdleine a lui Isus spunea : Eu sunt numai cea
care trece pe drumul vostru, cea de care niciodat nu va trebui s v
ataai, ca s v ndreptai mai bine ctre Dumnezeu, singura
voastr iubire. n clipa aceasta m simt ca mica sor Magdalena
a lui Isus, a crei via m-a fascinat. Ea spunea : Dumnezeu m-a
luat de mn i orbete, l-am urmat. E un alt fel de a spune ca i
prorocul Ieremia : M-ai sedus, Doamne, i m-am lsat sedus, ai
fost mai tare dect mine i m-ai biruit. Tot sora Magdalena a lui
Isus spunea cu umilin : Eu nu sunt nimic, dar Isus mi-a druit o
mic scnteie din iubirea sa.
Fr aceast mic scnteie, am fi cenu rece, scrum risipit n
cele patru vnturi, fr putina de a isca din nou flacra care
ntreine viaa, flacra fr de care nimic nu exist.
Blaise Pascal spunea : n inima fiecrui om exist un GOL
care are form de Dumnezeu. Iat : Un gol n form de
Dumnezeu. Dumnezeu ia forma golului nostru sufletesc, l umple,
ne satur cu forma Sa inefabil, ne satisface total i deplin, aa cum
nu ne satisfac nici bunurile materiale, nici prietenii, nici aurul, nici
puterea, nici o alt dorin.
Numai Dumnezeu ia forma golului nostru, ne umple pn la
gur, pn la pleoape, ne umple ochi i se revars din noi sub form
de dragoste.

*

164
Tot din cartea Mica sor Magdleine a lui Isus citez :
Te ncredinez Sfintei Fecioare cerndu-i s-l primeti din
minile sale pe micul su Isus, ca s-l pstrezi mereu cu tine i s-l
duci n lume, mpreun cu mesajul lui de abandonare smerit i
plin de ncredere, de simplitate i de srcie, de blndee i pace,
de bucurie i iubire.
n acest spirit, spun i eu, nevrednica :
Smerit
La snu-i matern
Se nate
Cuvntul etern
mprtiind peste fire
Mireasm
De neprihnire.

Cine-a spus :
Oricum ar sta trupul
sufletul s stea n genunchi?

Nu tiu, dar subscriu i eu acestei spuse, de parc eu a fi
gndit-o.

*

Iat un gnd vechi, probabil notat n vreun volum de-al
meu :
Nici eu nu-mi sunt
Att de aproape,
Cum eti Tu, Doamne,
Aproape de mine;
Nici eu nu m tiu pe de rost,
Cum Tu m cunoti
De de-a-ntregul.

165
Nici eu n-am ncredere-n mine
Aa cum Tu mi-o acorzi;

Nici eu nu ajung
n adncu-mi de suflet
Aa cum ptrunzi Tu,
Doamne n mine.

M locuieti cnd nu sunt acas;
M priveti cnd nu vd;
M asculi chiar i cnd tac,
mi vorbeti cnd nu sunt
n stare s scot un cuvnt.
Lucrezi n mine cnd stau nemicat.
Toate le faci n mine,
Cu mine,
Alturi de mine
i prin tot ce fac eu,
Vei continua s renati,
S trieti
i s m continui

La Fericitul Padre Pio, ntr-o zi a venit un om i i-a spus :
-Padre, eu nu cred n Dumnezeu.
Fericitul Pio, avnd minunata carism de a vedea n
suflete, i-a rspuns :
-Tu nu crezi n Dumnezeu, dar Dumnezeu crede n tine

*

Gnd : mi aez lacrimile n faa Sfintei Fecioare i parc
durerea nu m mai doare, tristeea nu m mai strnge, lacrima mea
nu mai plnge

166
Maic, vin la tine umil,
Cu spirit curat de copil
Cu bucurie smerit.
Pe-un fuior de gnd curat
S-i aduc fgduin
Vin ncet, nduplecat
Cu ntreaga mea fiin.

S m drui ie vin
i smerit s m nchin
Vin cu spirit de copil
S-mi alungi tot ce-i ostil
i Duh Sfnt s-mi pui n loc
i iubirea ca un foc
Pe cuprinsul pmntesc
Pentru-acel nalt Ceresc
Pentru tot ce e divin
Vreau s m jertfesc. Amin.

*
Te-ai trezit
i stteai cu ochii mijii
i cu prul numai inele
Pe prispa
Pe care czuser stele.
Voiai s le azvrli napoi
Dar stelele moi
Se fcuser gelatin
i-i tremurau pe retin.

Clcai pe ele
Ca pe stropii de rou-n oglind
Devenii pe negndite
Cu vrfurile lor ascuite
Stalagmite

167
Convorbire cu ngerul :

Hai,
Du-m dincolo de rai
Cu alai de ngeri blonzi
Rubiconzi.
Du-m-n vis
Acolo-n col de Paradis
Pe aripa-nchipuirii
n grdina nemuririi.

* Noi suntem vitralii albe prin care ptrunde Lumina.

Ferit de pat,
Ferit de primul pcat,
Prin fecioria ta roditoare,
Maic n ordinea harului,
Ne nati la viaa suprafireasc.
Virtutea divin
Strluce n tine
Precum un cristal
Rspndete lumine.
O, moarte, tu, att de omeneasc!
ngropat de vie
ntr-o aur de lumin
n lacrim de stea m prefac
Asudnd de nevin.

Cuvntul m mai vindec de moarte
ngenunchez n faa lui smerit
El singur e n stare s-mi mai poarte
Prin nopi i zile viaa pustiit..



168
Frnturi, blitz-uri strlucitoare :

n timp ce el i vrsa sngele trupului, ea i vrsa sngele
inimii spunea Arnauld de Chartres.

Era pe cnd se-ntemeia Lumina cu duh alb de
ntemeiere.
Maria licr al zorilor
Prevestind lumina cereasc,
Reverberaia blndei melodii
Prin ntuneric.
i cer i pmnt au fcut legmnt
De supunere.
Apele toate cnd le-ai ntocmit
S spele pcatele.
n palmele Tale
Mult milostive
Toate le ii, Dumnezeule Doamne !
Admirabilul schimb cunoscut n Biblie :
Isus s-a fcut pcat pentru noi i a fost fcut perfect prin
suferin (Evrei 2,1o).

Umbra crucii se profileaz pe cer devenind Lumina Crucii,
lumina fgduinei. Crucea Morii i a nvierii, Crucea biruinei, a
mntuirii venice.
Aproape de Dumnezeu i aproape de oameni, tu ai nscut
Iubirea pe Calvar i mntuirea ne-ai adus n dar

Rstignit mpreun cu El,
Fiul iubit, Emanuel,
Suferind i murind mpreun
Biruina v ncunun.


169
Sdeti n mine ca-n grdin
Smn de via divin.
Smn de haruri alese
Sdit de mini de mirese.
Voinei divine docil
Reveri semine de mil.
Blndee Tu - nesfrit
Cu lumin de Duh adumbrit
Du-m-n portul mntuirii
Spre limanul fericirii
S fiu Duhului plmada,
Paradisului livada
Cu aromele divine
S se-nfrupte oriicine
Celor tuturor fiine
S fiu road i semine.

Nu-n zadar
Aceast sete de spirit
Aceast foame de har.

Nimic de prisos
n acest prinos
De iubire suav;
De nepotolit
Acest dor negrit
De celest.

Desctuat
Te caut n templul curat
Al luntrului
Fr de pat



170
Coroan de lacrimi
-lujeri subiri-
- mpletii delicat
i aninai de inima ta
ca o salb !

Duminic alb
Din care nete
Precum izvorul de purpur
O cruce luntric
nflorit
n cuul de inim.

*Gnd : Sub orizontul privirii, nc o palm, din cerul de
cucerit, al veniciei!

Maic, mi-e sete de neprihnire.
D-mi duh de iubire
i ia-mi de pe spinare povara
Celuilalt eu
S-l pot primi n smerenie
Pe fratele meu,
Dumnezeu

*Gnd : Imensitatea cereasc e altarul pe care Dumnezeu s-a
aezat ca jertf de mntuire. Culme a unirii cu Dumnezeu:
Suferina suprem prin care El trebuie s treac pentru a ne da nou
suprema fericire.

Orict ai fi de btrn, nu-i este ngduit s-i pierzi idealurile.
Mergnd la izvoare, puterea femeii n art deriv din chiar
genul ei feminin.
Dei a devenit un apanaj al brbailor, arta e de genul feminin.
Ca i muza, de altfel.
Viaa artei sau arta vieii, dac nu le cunoti, degeaba ai trit.

171
Ca i izvorul freatic al vieii arta nete din genomul
feminitii.
Apanajul frumuseii: Iubirea. Dac vrei s fii frumoi, iubii!

*Blitz : Cum m-am lsat rstignit
n dulce pcat, ca pe roat;
Rai mprejmuit
Cu srm-nghimpat.

O, cum m-am lsat
Pe pmnt
Sub crengile teiului sfnt
nduplecat
S m acopere vina
i-am stins de pe cer
Lumina stelei dinti,
Genuina.
Un nger nvins,
Gata s cad
M privea cu ochiul cel stins,
Cum m afundam n zpad

N CRUCEA NVIERII

Pe Dumnezeu l caut n rspntii
n zvonuri de abis, lunare
l caut pretutindeni pe pmnt,
n cer, sub soare.

n crucea dimineii
i-n rscrucea serii
Ca n amarul de pelin dulceaa mierii.
Ca pe o raz blnd n desimea ceii

172
n pulberea neghinei
-bob de aur-
n mugurii ce stau s se deschid,
n dulcele nectar de flori de plaur
i-n fiece efemerid.

n palidele nopi stelare
Pe bolile senine i albastre
n viaa care pururea nu moare
i-n Crucea nvierii noastre

EXIST RNI

Exist rni vindectoare
Exist rni peste prjolul rnii
Din care te ridici ntrebtoare
i-n mini i se aprind pe rnd mtnii.

Exist rni fcute de lumin
Ce i colind-n carne i n snge
Exist rni ce te albesc de vin
Balsamuri peste ochiul care plnge.
Exist rni pe care le poi duce
Exist rni fcute de o cruce

O CANDEL

O candel micu n vzduh
o stea lumintoare i fiind
ca un cuvnt njunghiat de Duh
care ateapt-n suflet s se-aprind.

Cuvine-se rbdare i veghere
Cu stingerea de sine s-o ii treaz
Cnd ochiul nopii singur privegheaz
Smerenie adnc i tcere

173
i-n taina nopii celei austere
O candel visnd la nviere

OASE N LANURI

Zborul lung i-l iau printre zbrele
Rugile nchise-n pucrie
nsoite-n nopile acele
De un vis ucis pe veresie

Putrezite-s oasele n zale
Spiritul e strns n colivie
Dar zburtcete mii de-ocale
i se simte liber pe vecie.

*Blitz : Nefericirea poate deveni binecuvntare, cu condiia
s ai curajul s faci gestul de convertire.

La jumtatea drumului dintre ceva i altceva se afl un
dincolo ce trebuie s vin, vestit de un clopot ca o piatr de
calcar rezonnd ntr-o peter. Un sunet de o armonie desvrit,
clopotul de roc vestind nelepciunea perfect. O clip de
suferin, iar de fericire o venicie : Paradisul de-a fi cu Isus -
dorin pururea vie
Drumul omului n form de cruce. Dimensiunea vertical
se nal spre Dumnezeu, iar cea orizontal ndreptarea spre
ceilali.
Un duh sublim m ine drept, cu ochii fix la Tine.
Natere : clipa cnd noaptea, din snul matern, devine lumin.
Legat de cer cu un cordon de haruri, admir nalul i iubesc
frumosul.
Exerciiul rbdrii trebuie s fie permanent, pn devine
deprindere.
Doar lucrurile izvorte din suflet pot ptrunde n suflete,

174
crend acea bucurie pe care Sfntul Francisc o numea bucuria
perfect.
Lucrul amnat este de cele mai multe ori supus abandonului.
Spleen: Oaze de serenitate ntunecat singurtatea simit
pn la oasele sufletului.

Mi-e pinea trup
i vinul snge
Sunt numai om
i duh din Duhul Tu
Prin voia Ta, Cerescule Printe
Renasc cu Tine-n
Snul Maicii Sfinte

Srac printre sracii omenirii
Ai vrut s ne nali deasupra firii
Tu care te-ai nscut umil, pe cale
Ca s-i ntorci pe cei fr de cale

Imposibil s avem o hran spiritual fr hrana divin !

Isuse ne ridici din umbra morii
Lumina Lumii rsrit-n crucea nopii

Marele dar al harului oferit lumii de Regina Pcii, care vine
s propun din nou Adevrurile fundamentale ale Evangheliei lui
Cristos, contemplate cu privirea i cu inima nflcrat de tandreea
cereasc a Mamei, pare s reprezinte resursa extrem inventat de
inepuizabila creativitate de iubire a Tatlui Bogat n ndurare;
pentru a nvinge ndelunga duritate i refuzul ncpnat al
adevrului i al luminii, care nc tortureaz bietele noastre inimi
rnite. Ea vrea ca acestea s se deschid n sfrit la o rennoit i
plin de bucurie primire a Evangheliei, unica i adevrata surs de
pace, de salvare i de plintate de via nou pentru oamenii

175
timpului nostru, oprimai de spiralele dense ale ntunericului care
par s sufoce orice speran, n timp ce deja strlucete la orizontul
multor inimi Steaua dimineii, care anun Aurora Soarelui
dreptii, al lui Cristos, adevratul i unicul Rege i Domn al
istoriei. -Giuseppe Ferraro-.
(n : Ecoul Mariei, Regina Pcii, ianuarie-februarie 2oo2,
Anul l8, nr.l-2, p.6)
A fi mpreun n Duhul Sfnt nseamn a ne mprti din
Cuvnt, din Sfintele Taine, a fi n comuniune cu Dumnezeu i cu
ntreg Cerul, astfel ca viaa noastr s devin o rugciune continu.
Sau s iubesc sau s mor spunea Sfntul Francisc de
Sales.
Iubirea devine mai aprig i cu mult mai necesar n preajma
morii.
O revrsare a Inimii Tale n inima mea, un psalm continuu,
slav a zidirii.
Dumnezeu ne scrie pe Inima Sa, zlog al iubirii din care
curge Snge i Ap, Izvor al Milostivirii.
De apa plin de pcat
Eu m cutremur Doamne
i m ridic din tina urii
S simt din nou seninul gurii
i limpedele din privire

Cnd voiam mai puin, totul mi-a fost ngduit spunea
Sfntul Ioan al Crucii.
Pentru a avea pace n lume trebuie s fim n pace cu
Dumnezeu, cu noi nine i ntre noi ( Patriarhul ecumenic
Bartolomeu I)

E ora ndurrii
Venii cu toii, deci
Medalia iertrii
S o primim pe veci.

176
TAU

Dintre-attea de sub sori
Semnul frailor minori
Strlucete-n chip firesc
ntre cei ce se iubesc.

Pelerini pe luminosul drum al credinei, purtnd pecetea
srciei n inim, ateptm nsutitul promis drept motenire.

*

MEDITAIE

Orice fapt nedemn l lipsete pe Dumnezeu de prezena
mea i i rpete bucuria de a se drui, de a m elibera, a m
mntui, de a se rstigni pentru mine.
Orice pcat e un refuz de a m abandona n minile Lui, o
piedic de a intra n comuniune, n intimitate cu Domnul.
Orice vin l alung pe Dumnezeu de lng inima mea i
mi reduce la minim nsutitul promis drept arvun.
Orice lucru urt m ndeprteaz de Faa Sa luminoas,

De odihna n El,
De sntatea de spirit,
De sntatea trupeasc,
De vioiciunea de minte.

Orice viciu mi slbete voina, paii devin ovitori, inima
temtoare, gndul ndoielnic, trupul se moleete i cade-n abisul
neiubirii i al nentoarcerii.

O, ct de silnice devin atunci clipele,
Ct de exasperante, minutele,
Ct de zadarnice, orele, zilele.

177
A vrea s m ridic, dar nu am destul putere.
A vrea s m ntorc
Dar drumul e baricadat.
Ce ziduri nalte!
Ce zbrele potrivnice !
Cum s m-nal deasupra,
Cum s parcurg liberul salt
Spre nemrginire ?

ALT MEDITAIE

Cu fiecare rugciune m apropii un pas de Tine,
Doamne,
Fiecare rugciune reduce vizibil
Incomensurabilele distane
Dintre creatur i Creator.
Cu fiecare vorb m fac neles mai bine,
Capt mai mult nelegere fa de El
i fa de oameni.

n clipa cnd o s m nal,
M voi topi definitiv
n imensitatea de Tine,
Eu, mic atom de carne
Flmnd i nsetat
De dragostea pur,
Celul a Trunchiului Mistic,
Unit indisolubil cu Spiritul Sfnt
n intimitatea cruia
Voi aluneca n extazul
Durerii i bucuriei de-a fi venic



178
*Distih marian : Cu tine, Maic a-nceput
i timpul meu de mntuire.

Rug : Odihneasc-se harul divin
Deasupra cuvintelor mele,
Doamne i s le lumineze
i s le fac mai bune


STEA DE DIMINEA

n drum spre venicie
Tu ne conduci, Marie.

Eti stea de diminea
Pe calea fr cea.

Eti aurora care
Vestete mndrul Soare.

n noaptea ce se-ngn
Tu ne conduci de mn.

A dimineii astr,
Tu eti Lumina noastr.


M DU NAPOI

Tu moarte luminoas
i plin de mister
Cu tine plec acas
La Tatl meu din Cer.

179
Tu m-nsoeti spre poarta
Luminii, larg deschis
Spre-Mpria vieii
Din veci de veci promis.

Tu moarte glorioas
Pe cai fr de ei,
M du-napoi acas
Unde-s cu toi ai mei


TMDUITOAREA BOLNAVILOR

Tu, de grij pzitoare
Maic tmduitoare,
De pcate i nevoi
Maic-ndur-te de noi!

Ochiul tu cel sfnt l-apleac
nspre lumea cea srac
nspre lumea cea umil
Care-i cere, Maic, mil.

E de-ajuns i un cuvnt
Sufletul s-l faci mai sfnt,
Inima s ne-o mngi
Cu-amintirea cea dinti
Citesc din nsemnrile mele mai vechi : Medjugorje este
rspunsul la toate ntrebrile mele.
i totui au trecut aproape 8 ani i cartea La coala Maicii
Sfinte, terminat n anul 200l, nu a naintat deloc.
De ce ? O las n grija Maicii Sfinte poate gsete o soluie.


180
EVENTUALE DEFINIII ALE SFINENIEI

-Ce mai pur definiie : sfinenia este viaa lui Cristos n noi.
-Sfinenia este o floare rar cu parfum ceresc.
-Bucuria perfect a celor ce poart virtutea srciei n inim.
-nsutitul promis drept motenire.
-Legtura invizibil cu Dumnezeu i o dezlegare de oameni.
-Experiena vieii venice chiar de pe pmnt, trind i
pregustnd clipe de via nesupuse morii

Flmnd i nsetat de dor
Eu caut nencetat Lumina
Cu harul Tu mntuitor
Isuse, terge-mi vina.


ATT MI-A RMAS

Doar n smerenie-not
Unde-i trufia?
Domnului meu Sabaot
Ardere de tot
Poesia


PANSEURI

. Ah, mi-a ptruns cerul n suflet !
. n suflet mi ptrunde cerul i orizontul devine nseninat de
zmbete i iubire.

*Gnd necenzurat :
Nicicnd nu simi c-L iubeti pe Dumnezeu mai mult dect

181
n clipa n care eti pe cale de-a-L pierde. Ce disperare sublimb a
iubirii pe care o caui n clipa pierderii ei, cu att mai mult nevoie.
Cnd simi c altfel nu poi dect n prezena celui Absent, pe care
te grbeti a-L regsi nentrziat, pentru c altfel, nu e posibil.
Cu ct incontien l ignorm atunci cnd l avem n
palme, pe buze, n inim ! Abia primit, l uitm, l abandonm ntr-
un col prfuit de memorie. Ingratitudine cras!
i El, Acelai, accept de fiecare dat s vin cu sursul
ndurrii Divine pe chip i n lumina privirii!
Nicicnd nu-L simi mai aproape pe Dumnezeu dect atunci
cnd eti n primejdie de a rmne fr El. Fr msur atunci,
departele i devine aproape.

. Cu fiecare cruce fcut i ridici, nc o treapt de slav n
ceruri.
. O cas demolat e un lucru trist : praf, moloz, crmizi,
dezordine, vraite. Dar vai de sufletele demolate, ruinate de viciu i
nencredere, de cutremurul pricinuit de pcat care te apropie de
moarte!

. Nu-L poi arunca pe Isus n zeghe i nu-L poi ascunde
ntr-o celul; la fel cum nu poi ascunde Lumina sub obroc. Dei El
ptrunde n toate celulele, n spaiile de tain ale cretinului, pn
n fibra cea mai nensemnat.

. Adevraii cretini se cunosc dup lumina ce le struie pe
chip i n inim.

. ntlnirea n Duh e mai important dect cea n trup.
Ultima se uit, dar cea dinti poate dinui att ct omul rmne
aici, pe pmnt, unde aproape toate sunt ale trupului.



182
ACOPERI PENTRU RUG

Lipsii de orgolii i vicii
Se scurg n derdere anii
i ct de puini sunt amicii,
i ce numeroi sunt dumanii.

Ia-mi, Doamne din suflet toi spinii
Din inim ia-mi ntristarea
i pune-mi la loc iari crinii
i pune-mi pe buze iertarea

ntoarce-i o clip privirea
i-oprete-m, Doamne, din fug
S fiu pentru-ntreag-omenirea
Un ACOPERI PENTRU RUG.


SCURT DECLARAIE

Precum perla strbtnd
Insidiosul nisip,
Dumnezeu mi rzbate pe chip.
M ridic pn la Inima Lui
Cea strpuns
mi terge o lacrim-ascuns.
Pe faa mea, Dumnezeu mi zmbete
i-mi declar vdit
Ct m-a iubit,
Ct m iubete,
i cum, firete,
M mbisericete,
M ngerete.

183
Eu completez n mine ceea ce lipsete patimii lui Cristos
spune sfntul Pavel. Ce-i lipsete patimii lui Cristos ? Pictura de
snge din inima mea, pe care trebuie s i-o ofer, de fiecare dat
cnd inima mi este cuprins de durere. Suferind, nu cu pumnii
strni, dar cu minile mpreunate a rug.

ntre pietrele vii care suntem, singurul liant suferina.
Dac acceptm acest lucru, ceea ce spunea J.P. Sartre : Totul e
absurd i fr sens, capt neles i devine menire.



CARTEA MEA CEA MAI IUBIT

IAT MAMA TA! - compendiu de mariologie -

SEMNIFICAIA CULTULUI MARIAN N BISERICILE
CATOLIC I ORTODOX, Editura ALMA Galai, 1998

Aceast carte este cldit pe IUBIRE. Pentru c, de-a
lungul anilor, am constatat c nu se poate cldi nimic pe ur, ci
numai pe iubire. Orice zidire ntemeiat pe ur este sortit nruirii
nc dinainte de a svri lucrarea.
Am ales Iubirea drept Temelie. Acea iubire pe care ne-a
lsat-o drept ultim dorin Domnul nostru Isus Cristos.
ncerc a m adresa direct inimilor semenilor mei, a ntinde
un pod de flori, o punte de bunvoin ctre cei care n chip
virtual o vor citi, pentru a m face ct mai lesne neleas.
Aceast carte este un strigt. O implorare. O scriere n
genunchi.
Aadar, scriu aceste rnduri n genunchi, implorndu-v s
le citii cu ochii cei fr dioptrii ai inimii.
Cartea a fost scris cu jertfa mamei mele pmnteti,

184
Arionda i sub milostivirea Mamei mele cereti, Maria.
Fecioara Maria, despre care Sfntul Ioan Damaschinul scria:
Cu adevrat, tu eti cea mai aleas dect toat fptura,
cci numai din tine Creatorul s-a mprtit de prga naturii
noastre omeneti. Trupul Su a fost din trupul tu, sngele Su, din
sngele tu; Dumnezeu S-a hrnit din laptele tu i buzele tale au
atins buzele lui Dumnezeu.
O invitaie la iubire, la comuniune, la catolicitate i
ortodoxie n acelai timp, care presupun toleran n cadrul
aceleiai comuniti dar i fa de comuniti diferite.
Pentru c, ortodoxie aa cum sublinia pr. prof. C. D.
Popian nu nseamn doar posedarea Adevrului i predicarea
dreapt, ci i iubirea, legarea de Adevr ca de propria persoan.
i, Intolerana este un fenomen profund anticatolic i antiortodox
n ciuda afeciunii pe care o manifest fa de propria Comunitate
sau Teologie (Popian, D.C., A fi catolic. Universalitatea
credinei, Editura Logos, Oradea, 1994, pp.109-110).
Dac ar fi s rezum ntreaga mea experien spiritual,
ncepnd cu primele cutri, apoi clipa fericitei ntoarceri, niciunde
n-a putea gsi cuvinte mai potrivite dect cele din Confesiunile
Sfntului Augustin:
Trziu te-am iubit, Frumusee att de veche i att de
nou, trziu te-am iubit. Cci erai n mine i eu eram n afara mea!
i acolo te cutam; urciunea mea npdete tot ce-ai fcut
frumos. Tu erai cu mine i eu eram cu tine. Ceea ce m ndeprta
de tine erau acele lucruri ce n-ar fi dac nu ar exista n noi.
M-ai chemat, m-ai strigat i mi-ai tmduit surzenia; ai
scnteiat i frumuseea-i fr asemnare mi-a alungat orbirea; ai
rspndit parfumul tu, l-am respirat i suspin dup tine; te-am
gustat i mi-e foame i sete de tine; m-ai atins cu mna i ard de
dorina pcii tale. ( Sfntul Augustin, Confessiones, Traducere
de prof. dr. doc. Nicolae Barbu, ediia a II-a, Editura Institutului
Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti,1994,
pp.305-306).

185
n Scrisoarea ctre Evrei (13,8) se spune despre Cristos c:
Ieri i azi i n veci este acelai, iar Sf. Apostol Paul afirm clar
i explicit: Este UN DOMN, O CREDIN, UN BOTEZ (Ef. 4,5
s.n.), totui, aruncnd o privire de ansamblu asupra peisajului
religios al lumii contemporane, constatm c acesta se
caracterizeaz prin existena unei mari diversiti de religii, micri
religioase i spirituale, care mbrac adesea forme surprinztoare,
deconcertante. Este un adevrat labirint n care omul se pierde dac
nu are firul Ariadnei care s-l ghideze. Desigur, muli oameni
continu tradiia religioas a poporului i familiei din care fac
parte, alii, sub diferite influene se convertesc, cu convingerea c
au gsit adevrata cale.
Convingerea religioas fiind o chestiune de contiin
personal, fiecare persoan are libertatea de a alege ceea ce crede
de cuviin.
Problema care se pune ns cu adevrat este cea a
convieuirii panice ntre adepii diverselor religii, deoarece unii,
mnai de spirit exclusivist tind s-i elimine pe ceilali care nu le
mprtesc opiniile sau s-i determine cu fora s o fac, ceea ce
duce la tensiuni i conflicte tragice. Astfel,pasiuni omeneti i
interese de grup au frmiat Trupul Unic al Bisericii lui Cristos n
ultimul mileniu, aa nct, chiar cretinii au avut dificulti n a se
ngdui unii pe alii. Desigur, o soluie exist: ecumenismul. Din
nefericire, cauza ecumenismului, pentru care muli oameni de
bunvoin fac eforturi mari i alii se roag, este pus n pericol de
atitudinile intolerante, adesea violente, care merg pn la acte
teroriste i rzboaie cu substrat de intoleran religioas.
Punnd pe prim plan ceea ce difereniaz religiile, oamenii
nu-i dau seama c trebuie s ia n consideraie ceea ce i unete,
ACELAI DUMNEZEU, oricum ar fi numit! Ori, acest Dumnezeu
care este Iubire, i cere omului s iubeasc i nu s urasc, iar
Cristos cere oamenilor chiar s-i iubeasc pe dumanii lor.
La rscrucea mileniilor, cnd sfritul se atinge cu

186
nceputul, mesajul esenial al lui Cristos: Iubii-v unii pe alii aa
cum v-am iubit eu! este mai actual ca oricnd. Singura soluie
este ca, narmai cu armele credinei: iubirea i tolerana, s
nfruntm orice prejudeci, mnie, orgoliu, cluzii de mesajul lui
Isus Cristos: Curaj, eu am nvins lumea!
Sfntul Augustin spunea n Confesiunile sale:
Am ntrebat pmntulam ntrebat marea i adncurile i
vieuitoarele care se mic ntre ele i mi-au rspuns:
-Nu suntem noi Dumnezeul tu, caut deasupra
noastrAm ntrebat cerul, soarele, luna, stelele:
-Nu suntem nici noi Dumnezeul pe care l caui, mi-au zis.
n sfrit le-am spus tuturor lucrurilor care luau cu asalt
porile simurilor mele:
-Vorbii-mi despre Dumnezeul meu, pentru c nu suntei voi
Dumnezeu; spunei-mi ceva despre El. i ele mi-au strigat cu glas
rsuntor:
-El este cel care ne-a creat. Pentru a le ntreba nu aveam
dect s le contemplu i rspunsul lor era frumuseea lor.(Sf.
Augustin, op.cit., pag. 284-285).
Ct despre mine, a fi putut s atept n tind sau pe prispa
bisericii (vai!) toat viaa. Aa cum spune Alexandru Horia n
cartea sa Vorbirea n oapt: Prispa l pune pe om n faa unei
rscruci fundamentale. Cel care a ajuns n pridvor trebuie s
aleag ntre calea mntuirii i cea a pcatului. Prispa este, deci,
un loc, o decizie, un prag al opiunii: Drumul spre Dumnezeu sau
drumul spre infern. () n faa unei astfel de situaii limit, sufletul
comun se ferete s opteze. El rmne suspendat n nehotrre.
() Prispa e un fel de azil pentru cei rmai mereu
afar. Merge mai departe numai cel care are o fire eroic ()
Cretinul de prisp evit modelul eroic, el se mulumete cu umila
sa condiie mediocr lsndu-i sufletul prad ispitelor i
regretelor, dar nchinndu-se la Dumnezeu s-i aduc iertare.
Milogul rmas n pridvor nu capt hrana euharistic, dar

187
primete apa sfinit pentru a-i cura sufletul. Vom spune, deci,
c duhul prispei tmduiete, ns nu mntuie. (Horia
Alexandrescu, Vorbirea n oapt, Editura Anastasia, 1995, p.13,
17).
Nu pot s nu sper c ntr-o zi, bisericile,desprite de ambiii
personale se vor uni din nou, redevenind Biserica cretin
adevrat. Una, aa cum a dorit fondatorul ei divin, Isus Cristos.
Aa m-a biruit harul. Aa m-a nvins Iubirea, astfel nct m-
am simit dintr-o dat liber pentru un nou nceput, mereu un nou
nceput ca o nestins lumin. Sau, aa cum spune profetul Ieremia:
M-ai sedus, Doamne, i m-am lsat sedus, ai fost mai tare dect
mine i m-ai biruit. (Ier. 20, 7).
ncercnd s aprofundez din punct de vedere dogmatic i
liturgic principalele puncte de divergen ntre cei doi plmni ai
Bisericii cretine, m-a frapat faptul c aceste diferene ntre cele
dou Biserici care la nceput au fost Una, sunt minore i ele privesc
aspecte de amnunt care nu schimb cu nimic fundamentul
credinei, principalele adevruri de credin fiind formulate deja n
cele apte concilii ecumenice la data producerii Marii Schisme din
1054.
n pofida acestor diferene care in mai mult de rit, esena
credinei este aceeai pentru c ambele Biserici asum acelai Crez
i au acelai numr de sacramente.
Ceea ce separ, ntr-adevr, cele dou Biserici n urma
rupturii i a evoluiei lor separate este concepia asupra statului
Bisericii.
Pentru Ortodoxie, Biserica, decantnd adevrurile cuprinse
n Crez, nu mai poate interveni prin nici un fel de precizri de ordin
doctrinal, pe cnd Biserica Catolic i asum o dimensiune
creatoare, n sensul c, pstrnd adevrurile de credin, i permite
prin autoritatea conciliilor i a vocii autorizate a pstorului suprem
al Bisericii, Papa de la Roma, s decanteze i alte adevruri de
credin cuprinse n tradiie, ca de exemplu: infailibilitatea papal

188
(CVI, 1870), dogma Neprihnitei Zmisliri (Imaculata
Concepiune) 1854 Papa Pius IX); dogma nlrii Mariei cu
trupul i cu sufletul la cer Assumtion 1950 (Papa Pius XII).
Am ndrznit s aleg ca subiect al acestei lucrri, n locul
unui punct de divergen care m intrigase tot timpul: Filioque,
(Purcederea Sfntului Duh numai de la Tatl n Biserica
Ortodox; i de la Fiul, n Biserica Catolic),un punct de
convergen tutelat de autoritatea matern a Prea Sfintei Maici a lui
Dumnezeu, cea care, cu adevrat ne iubete pe toi ca pe propriul
Su Fiu i pe care nsui Domnul nostru Isus Cristos ne-a
desemnat-o, n ceasul ultim al existenei Sale pmnteti, ca Mam
a tuturor. Acest punct de unire, de apropiere maxim, pn la
identificare i care, sper c va reui s repare, ceea ce, de o mie de
ani s-a stricat n chipul cel mai nefericit, este desigur, devoiunea,
evlavia deosebit practicat att n Biserica Ortodox ct i n cea
Catolic, fa de Prea Sfnta Fecioar Maria, devoiune care
continu tradiia nentrerupt ce dateaz de la nceputul Bisericii.
Studiul comparat al confesiunilor cretine este ntreprins nu
pentru a descoperi ceea ce le deosebete i le nvrjbete, ci pentru
a pune n lumin aportul fiecreia la pstrarea tradiiei cretineti de
la nceputuri, tradiie care a fcut s rodeasc smna
dumnezeiasc a Evangheliei.
Astfel, pus sub semnul fast al divinitii, al sursului
blndeii divine, sub pacea frunii Fecioarei i prin mijlocirea ei
neobosit timp de dou milenii pentru fiii ei, cele dou Biserici ar
putea gsi o cale de reconciliere.
Este n putina oamenilor, ajutai de harul lui Dumnezeu de
a reface Unitatea Bisericii cretine, universal timp de o mie de ani
i care, sperm, va redeveni poate, nu peste mult timp unitar, deci,
universal.
Vestitul mariolog Rene Laurentin, doctor n litere i
teologie, expert al Conciliului i colaborator la redactarea textului
Conciliului Vatican II, cel care a consacrat Fecioarei Maria tezele

189
sale de doctorat, n numeroasele dialoguri cu alte confesiuni
cretine, crede c, n pofida diferenelor istorice, Fecioara, bine
neleas, nu poate fi dect semn de unitate. Dintotdeauna i din tot
sufletul, ea n-a voit dect unitatea, la fel ca i Cristos, prin Cristos
i n Cristos. Misiunea sa nu este dect n slujba acestei Uniti,
nc de la ntrupare, unde ea a pus temeliile umane ale
Dumnezeului care s-a fcut om.( Laurentin, Rene, Une annee de
Grace avec Marie, Fayard, Paris, 1987, pp.11-12).
Acelai iscusit teolog, n introducerea la lucrarea sa de
mariologie Un an de har cu Maria, subliniaz n subcapitolul De
la pluralismul biblic la pluralismul confesional:
Exist trei perspective teologice diferite asupra Mariei n
Noul Testament:
1) Una este viziunea lui Paul (Gal. 4,4) asupra lui Cristos,
nscut din femeie, ca mijloc al coborrii sale (kenozei) n trup;
2) Alta este viziunea deosebit a lui Ioan: privirea nou a lui
Cristos asupra femeilor, culminnd cu Maria;
3) Alta este viziunea concret i stimulant a lui Luca 1-2,
singurul hagiograf al Noului Testament, cel care ni i-a fcut
cunoscui pe Petru,Paul, tefan i alte modele admirabile, n
Faptele Apostolilor.
I s-a spus pictorul Mariei cci el a pictat portretul su
spiritual i esenial al misiunii sale fr pereche cu Dumnezeu.
Cele trei viziuni sunt cerute n diverse grade de cele trei
mari confesiuni cretine:
1) protestanii continu tradiia lui Paul, sobr, anonim,
despuiat, cci apostolul a situat toate valorile n Cristos renviat
care l-a dobort la pmnt pe drumul Damascului, mai curnd
dect n ntruparea, n care Mama lui L-a fcut s coboare ()
2) Ortodocii continu tradiia lui Ioan, n urma formulei
abrupte: i cuvntul s-a fcut trup. De aici s-a nscut
Theotokos, i viziunea luminoas a Aeiparthenos-ului, Pururi
Fecioara indisolubil prezent la Misterele lui Cristos.

190
3) Catolicii se situeaz n tradiia Sfntului Luca, cel care
descoper n Maria o prezen i un model mai personal.
Alegerea, selectarea i preferinele sunt legitime spune
Laurentin. Ele caracterizeaz confesiunile ca pe coli
spirituale.Dar nici una nu poate s se limiteze la o parte a
Scripturii, excluznd pe celelalte.
Ecumenismul are, de altminteri, funcia de a ne face s ne
nlm la plenitudinea biblic, la plintatea cretin, la plintatea
Revelaiei. ()
(Rene Laurentin, op. cit.,p. 12-13).
Acest autor, prin cartea sa despre Fecioara Maria dorete s-
i fac chiar i pe necretini s neleag ceea ce este, cu adevrat,
aceast femeie: cea mai cunoscut, cea mai des numit, pictat,
sculptat, dintre femei, reflectat n literatur, arte i toat cultura
uman. Ea nu este un vis, nici un produs artistic, aceast
supravedet numrul 1, asupra creia s-au proiectat attea
fantasme i ranchiune () Ea nu este deloc o creaie a spiritului
uman. Ea a inspirat artitii pentru c ea exist. Ea i inspir pentru
c ea este. () Maria nu este nici un produs, nici un obiect de
consumaie, dar acest personaj istoric, aceast Mam, Mama
noastr, ar fi dorit s fie mai bine cunoscut, cci toi acei care au
cunoscut-o de dou mii de ani ncoace, n-au tiut s-i
mulumeasc, aa cum se cuvine. ( Laurentin, Rene, op.cit. p. 12-
13).
Am ntreprins acest demers spiritual n scopul cunoaterii
mai aprofundate a acelui adevr de necontestat care s-a vdit de-a
lungul timpurilor i este mai actual dect niciodat: Maria exist.
Ea ne iubete. Ne surde. Ea ne protejeaz. Este att de aproape de
noi. O putem ntlni la fiecare pas. Ea a ncetat s mai fie un simbol
ireal, pentru c ea este, nainte de toate, o realitate istoric i
actual.
Maternitatea spiritual a Mariei exercitat n Biseric i
multipla ei mijlocire eficace, matern, nentrerupt i universal,

191
dau mrturie c Maria aparine Bisericii. Istoria ei trit ca i
reflecia teologic asupra sa, ne-o arat ca pe o prezen activ,
niciodat static, urmnd o evoluie gradual, crescnd, iluminat.

Prezent n arcul liturgic nc din primele timpuri, prin
nenumratele srbtori dedicate ei, nelipsit din Canonul Sfintei
Liturghii unde intr n comuniune cu noi i prin intermediul creia
Biserica i adreseaz cuvinte pline de veneraie, apeluri, rugciuni
i intercesiuni, prezent n toate formele de art prin adevrate
capodopere care se adreseaz inimii, semn al pietii i veneraiei
de care se bucur din partea artitilor, Maria este de asemenea,
prezent i n casele noastre, prin icoanele cretine expresia
evlaviei pe care poporul o nutrete fa de ea. Maria este prezent
i prin lcaurile de cult care sunt sub patronajul ei ca i prin
congregaiile i micrile spirituale care i-au ales-o drept
ndrumtoare spiritual, prin numeroasele apariii i minuni
verificate i prezentate n autenticitatea lor de ctre magisteriul
bisericesc, Maria confirm prezena ei continu n lume cu rolul
bine definit de a-i ndrepta pe oameni ctre Isus, Fiul ei preaiubit.
Ea a devenit prin aceast prezen continu n lume, obiect
de cercetare teologic i un extraordinar obiect de cult i de evlavie.
S privim la Maria ca la cea mai mare protectoare a
noastr a fost ndemnul papei Paul al VI-lea, cu privire la
Fecioara Maria. i dac voim s fim cretini, trebuie s fim
mariani, adic trebuie s recunoatem legtura esenial, vital,
providenial care ne unete prin Maica Domnului cu Isus i care
ne deschide calea ce ne duce la el - spunea acelai Sfnt Printe
n Omelia adresat poporului n Sanctuarul Nostra Signora di
Bonaria (Sardinia). (Paul PP VI, Omelia presso il Santuario di
Nostra Signora di Bonaria (Sardinia), n: LOsservatore Romano,
25.IV.1970).
n Scrisoarea apostolic Tertio Millenio adveniente, prin
care Sfntul Printe Ioan Paul al II-lea invit lumea la ntmpinarea

192
celui de-al treilea Mileniu cu credin rennoit i cu speran vie,
figura Mariei, Maica lui Cristos i a Bisericii, are un loc aparte i
rolul ei este acelai pe care l-a avut acum dou mii de ani. Misiunea
ei este i astzi, mai mult ca oricnd, hotrtoare.
Maica Rscumprrii, Maica iubirii frumoase va fi pentru
credincioii care se ndreapt spre mileniul al III-lea, steaua care
le va cluzi n siguran paii spre ntlnirea cu Domnul. Fie ca
smerita Fecioar din Nazaret, care acum dou mii de ani l-a dat
lumii ntregi pe Cuvntul ntrupat, s orienteze omenirea noului
mileniu spre cel care este Lumina cea adevrat care lumineaz
pe tot omul. (In. 1,9) (T.M.A. 59).
Cu aceste cuvinte a prezentat-o i a recomandat-o Sfntul
Printe.
n aceast lumin vrem s-o privim i s-o recunoatem i noi
n drumul de credin: steaua noastr cluzitoare spre ntlnirea cu
Domnul.
Vom gsi n Maria un ghid i un sprijin n cunoaterea i
iubirea adevrat a lui Isus. Cultul ei, dac este neles bine, va
favoriza apropierea de Isus i va face mai eficace iubirea pe care o
datorm Mntuitorului nostru Isus Cristos. ()
Cunoscnd-o astfel i urmnd-o pe acest drum pe care i l-a
trasat nsui Dumnezeu, vom avea mereu o lumin particular i
un exemplu puternic n ntmpinarea lui Cristos care vine. E firesc
ca o mam, aa cum este ea, s conduc n bucurie i cu siguran
pe fiii ei adoptivi la acela pe care l-a purtat n snul ei imaculat i
l-a druit omenirii. Cinstea i ascultarea de ea nu sunt o piedic n
descoperirea lui Isus, aa cum ar vrea unii s afirme, ci un drum
firesc de iubire i preuire a Fiului ei, Mntuitorul lumii. Este o
adevrat stea sub oblduirea creia vom ptrunde mai uor n
misterul lui Cristos, Cuvntul Tatlui.
Sanctuarele mariane din ntreaga lume au devenit n aceste
timpuri catedre adevrate unde se va putea nva mai uor i mai
bine cunoaterea lui Cristos i iubirea fa de el. ()

193
Ne bucur, aadar, s v ndreptm invitaia de a porni n
pelerinaj cu Maria pentru a vesti lumii c Isus Cristos este
stpnul timpului i al istoriei; al lui s fie i mileniul trei i lui s-
i fie cinste i slav n vecii vecilor. (Mesajul P.S. Sale Petru
Gherghel, episcop de Iai, 15 august 1997. n: Revista Lumina
cretinului, august 1997, Iai, pp.3-4).
Rsfoind tratatele de mariologie, nu putem s trecem cu
vederea faptul c ele urmresc acelai traiect spiritual: lucrarea
Mariei n timpul vieii sale pmnteti, avnd ca izvor Revelaia
Biblic, att a Vechiului ct i a Noului Testament i lucrarea ei,
dup ridicarea glorioas la cer, adic de-a lungul timpurilor. Cu alte
cuvinte, Misterul Mariei prinde consisten puin cte puin n
contiina cretinilor, prin noile metode de cercetare asupra Mariei,
plasnd-o n contextul ecleziologic, n viaa Bisericii i n
perspectiva istorico-salvific, avnd ca izvor documentele
Conciliului Vatican II, precum i opera a doi Papi contemporani:
papa Paul al VI-lea i papa Ioan Paul al II-lea.
Ptrunznd cu sfial n acest mister, putem contempla cu
bucurie i surprindere dezvoltarea acestui destin cu totul
excepional: de la Imaculata Concepiune la Ridicarea la Cer i
Parusie.
Astfel, Maria transcende istoria, timpul, veacurile, rsrind
pururi n inima noastr, ca o stea de diminea. Crugul acestei stele
de diminea pornete de la prima gratuitate a harului originar, la
plintatea de merite pe care graia divin a fructificat-o n ea de-a
lungul vieii. De la receptivitatea iniial, acel Fiat smerit prin care
s-a declarat mplinitoarea planului divin, pn la ultimele
extensiuni ale misiunii sale materne, de la plenitudinea harului
secret al momentului iniial, la plenitudinea vdit cu care ea
strlucete pururi n comuniunea sfinilor.
Pentru o mai bun ptrundere n aceste taine,s ne apropiem
de Maica Domnului i Maica noastr, s nelegem mai bine c ea
este, conform istoriei, apoi, conform dogmei care ne-o releveaz,

194
dimensiunea nemaipomenit pe care Dumnezeu a dat-o acestei
femei srace din Palestina, i cum s regsim prezena acestei
Mame pe care Isus ne-a ncredinat-o.
O istorie comun n exterior, dar cu totul excepional n
interior.
Nu trebuie s uitm, spunea Rene Laurentin, diversitatea
perspectivelor care s-au succedat n decursul secolelor, cci
Fecioara ne depete i fiecare epoc o descoper prin
sensibilitatea sa, dar nu fr deformri. Noi vom decanta
particularitile efemere pentru a da cea mai direct cunoatere
posibil a Maicii Domnului n lumea noastr de oameni grbii.
Desigur, fiecare epoc i-a format imaginea sa particular:
cea a Sfinilor Prini nu este cea a Evului Mediu, cea a icoanelor
nu este cea a catedralelor noastre. Este un fapt. Dar atenie! S nu
spunem: Fecioara nu e nimic altceva dect ceea ce noi o facem,
dup placul, cultura i imaginaia noastr. Nu, ea este acea femeie
din Nazaret care a devenit Maic a lui Cristos.
i diversitatea imaginilor este cea a mijloacelor de
expresie. Aceste mijloace, ntotdeauna pariale i impariale,
nvechite i ntinerite, pn la regretabilele deformri i trdri
care trebuie rectificate i depite: Dramatizrile sentimentale ale
barocului i stilizarea epocii noastre.
Maica Domnului depete toate aceste mijloace de
expresie. Dar e bine ca ele s fie mai inspirate i mai bine
verificate.
Pluralismul, nu este n persoana Mariei, dar n srcia
acestor modaliti de expresie: imagini i limbaj (Rene Laurentin,
op.cit., p.11).

8 octombrie 2008



195
SINGURTI COLECTIVE

O FIIN DINTR-UN OCEAN DE FIINE

Bulevardul este scldat n lumina crud a rsritului. i
totui, o anume toropeal i cuprinde pe trectori. Nimeni nu se
grbete. Fiecare ntrzie parc nehotrt dinaintea unei vitrine,
dinaintea unei pori ferecate sau pur i simplu, pe trotuar. O
ovial general, o nehotrre i nvluie ca ntr-o cea.
La ora aceasta trzie a dimineii, fiecare ateapt ceva
nedefinit, o ntmplare deosebit care s le modifice cursul vieii,
un eveniment oportun pentru a i-l transforma n punct de reper,
dincolo i naintea cruia, existena lor s curg la fel de monoton
i fr surprize. Ceva iminent plutete n aer, oamenii au atenia
ncordat, gata s surprind amnuntul acela esenial nc din zorii
lui, pentru a nu-i pierde semnificaiile, nuanele.
Cobor spre centru, pe bulevard. Sunt la fel de nepstoare,
nu m grbesc nicieri, nu m ateapt nimeni. M integrez perfect
atmosferei stradale.
Urmresc explozia ntrziat a mugurilor n acest nceput de
anotimp. Ca n toate primverile mele. Sunt printre bucuriile pe
care nu-mi ngdui s le scap. De fiecare dat la fel. Ca o continu
renatere. Am ieit s privesc mugurii care, cu timiditate i fac
apariia somnoroi, rvii, cruzi, tandri. Tufe de arbuti
ornamentali strjuiesc scuarele din faa blocurilor turn. n cei mai
muli copaci pitici, soborul de vrbii guree, puse pe sfad. in sfat
glgios, fiecare ntrecndu-se n ciripit. M simt bine. Sunt ntr-o
disponibilitate sufleteasc deosebit. Ca dinaintea unei Sfinte
Liturghii. Ca n timpul Recitativului de Rozariu. Ca n timpul
Frngerii Pinii.
A ngdui oricui, chiar i o fapt necugetat; vreau s fiu
bun cu toi oamenii deopotriv. Vreau s ntlnesc un virtual
vrjma care de mult vreme m dumnete fr motiv, mi poart

196
pic sau invidie, s-l ntlnesc i s-l salut, ba chiar s-i dau mna.
S-i zic simplu: Pacea lui Iisus s se coboare asupra ta. Te-am
iertat, iart-m i tu i s nu mai fim dumani. Vrei?...
Compun n gnd formule de bunvoin i mpcare pentru
orice eventual neprieten. S le am la ndemn, s le am pregtite,
dac se ivete ocazia, cine tie?...Vreau s m mpac cu toat
lumea.
Nu mai suport ostilitatea i indiferena, mnia, trufia i
arogana. Vreau s ntorc faa cu buntate tuturor acelora care au
ncercat, ba poate au reuit s m supere. Astzi m-am hotrt; de
acum nainte, voi fi bun. Nimic nu m mai sperie, nici
singurtatea, nici vrsta, nici desele riduri pe care le observ cu
strngere de inim de la o vreme ncoace n jurul ochilor mei
obosii de citit, de lucrat, de visat, ndeobte. nchei astzi o pace cu
sufletul meu. O pace care a vrea s dureze o venicie.
M plimb agale pe bulevard i privesc mugurii, mi vine s
fredonez un psalm. Spun un Bucur-te Marie. Simt c a putea fi
fericit acum, c m-am mpcat n gnd cu toi vrjmaii reali i
nchipuii.
Ct de puin i trebuie omului pentru a fi fericit!... mi cresc,
iat, din nou aripi.
Ajung la Femina i defilez prin faa trectorilor adunai
neglijent n staia de autobuz. Fiecare st singur, cu sine, rezemat
de un zid sau copac, citindu-i revista preferat. Descifrez titluri:
Evenimentul zilei, Observatorul, Viaa Liber, Sportul, Adevrul
Fiecare cu gndurile, cu preocuprile lui. Nimeni nu
vorbete cu nimeni. O singurtate colectiv. Fiecare cu sine,
frumoi i indifereni. Au ieit s-i procure revistele, ziarele
preferate. Frumoi i puri, aa i vd. Aidoma sufletului meu. i-mi
vin n minte versurile lui Nichita: Nici o femeie frumoas/ i nici
un copac urt./ Timpul trecea bestial i pur.
Dac nu m-ar sufoca timiditatea aceasta, a intra n vorb cu
cineva. Demult n-am stat ndeaproape de vorb cu cineva.

197
Totdeauna ceva m mpiedic, o team confuz, o stare nelmurit
de sfiiciune.
M opresc n staie. Trag cu ochiul. Prin mulimea aceasta
pestri i indiferent, nu m mai simt, ca altdat, a nimnui. Am
ceva comun cu ei; citesc i eu o revist. Ne asemuim, aadar, prin
citit, chiar dac preferinele sunt altele.
Un fapt divers ne scoate pe toi din frunziul lecturii.
Un copil infirm de un picior trece strada printr-un loc
interzis. Alearg. Da, acesta este cuvntul i pare att de insolit,
att de neverosimil Se sprijin n crje micue, pe msura lui.
Sub genunchiul stng ar fi trebuit s fie piciorul lui slab de copil n
cretere. Nu e nimic acolo.
O absen dureroas pentru orice privire. Pantalonul lui de
elev, e sumecat pn deasupra genunchiului i prins cu un ac de
siguran enorm, asemntor cu cele purtate cu elegan de unele
femei la reverul taillleur-ului.
Copilul face salturi rapide, cu o agilitate nemaipomenit. E
obinuit cu crjele parc de cnd lumea. Nu pare s se sinchiseasc
de privirile ncrcate de mil ale trectorilor. Alearg n crje i pe
dedesubt, prin cracul pantalonului suflecat, se ghicete jucnd
ciotul rotunjit al piciorului. Flutur acuzator la fiecare salt n crje.
Trectorilor le cade dintr-o dat masca de impasibilitate.
Devin nervoi, nerbdtori, preocupai de autobuzul care parc
anume ntrzie ca imaginea aceasta s i rmn ntiprit pe
retin. E un mesaj subliminal aici. Atenie! Unii caut s intre n
vorb, fiecare ndjduiete un sprijin n faa acestei anomalii fizice,
a acestei nedrepte imperfeciuni. i iar mi vin n minte versuri
stnesciene n Lecia despre cub: Ce cub frumos ar fi fost acesta/
dac nu ar fi avut/ un col sfrmat.
i din nefericire, copilul acesta nu e singurul infirm de pe
lume.E unul din sutele de mii de meteorii czui din lacrima
cerului.
Un cetean njur. E singura lui modalitate de protest fa

198
de grozvia privelitii. Cteva femei i pun minile la gur. Una i
face cruce. Alii i pleac privirile, nesuportnd imaginea.
O amintire din copilrie i revendic dreptul la lumin. Pe
strada Militar locuia o fat, mai mare dect mine care era infirm
de un picior. Nu tiu din ce pricin, mergea cu piciorul eapn. Iar
eu, de cte ori m ntorceam de la coal, ocoleam casa aceea i
treceam pe alt strad. Vederea acelei fete care era de altfel,
frumoas i blnd, mi fcea ru. Cnd m ntorceam cu prinii
din ora, noaptea, tramvaiul ne aducea pn n strada Brncoveanu
care era cap de linie. De acolo mergeam pe jos i treceam mereu
prin faa porii fetei. Eu plngeam i mi somam prinii s o lum
pe alt strad. Nu le dezvluiam adevratul motiv. i de la un timp
se obinuiser cu ciudeniile i sensibilitile mele. mi fceau pe
plac i ocoleam cteva strzi, numai s nu trecem prin faa porii
fetei. Anxietatea pe care mi-o provoca infirmitatea fizic, desele
comaruri i sensibilitatea n faa agresivitii i brutalitii din jur
au fost (i mai sunt!) umbrele copilriei mele.
Iar acum inima mi se strnge dureros. Biatul nainteaz
nepstor sfidnd cu infirmitatea lui adunarea aceasta n aparen
perfect.
Toc-toc-toc! fac micuele crje. Ajunge lng mine. Nu
suport s-l privesc. Plec ochii. M descopr din nou, vulnerabil,
la. Eu care m crezusem buntatea ntruchipat. Bucuria iluzorie
se risipete lsnd loc unei neguri. Simt cum sufletul mi se ncarc.
O materie vscoas, apstoare, obscur. Nu mai suport. Am
nevoie grabnic de ajutor. Mi-e sil de slbiciunea i nevolnicia
mea. n loc s fac ceva, prsesc staia. Dar oare ce a putea
face?...S-i dau nite bani?...Cu ce i-a putea alina eu lui
suferinele?... Cu vreo civa lei amri, preul unui bilet de
autobuz? I-ar crete napoi piciorul?... Gnduri, gnduri meschine.
Traume pe suflet. Scrijel, scrijel
O, Iisuse, unde eti cu puterea Ta divin s-l mngi, s-l
mntui de suferin, aa cum l-ai mntuit pe ologul din natere? D-

199
mi pentru o clip, o frm de putere pentru ca apoi, ca un
taumaturg, s-l ating pe bietul copil i imediat s-i rsar un
picioru aidoma celui teafr!...
Alerg. Traversez strada gfind. Am ajuns pe bordur. M
opresc brusc. Fuga aceasta a mea mi se pare un sacrilegiu, o
frdelege. Parc m-a afla printre farisei i saducei. Am un trup
oarecum sntos i nite picioare nc bune. Nu-mi fac o virtute din
asta. Altele sunt maladiile mele.
Dar acum, iat s-a declanat una din acele crize puternice de
contiin care m fac s m ndoiesc de credina mea. Unde e
buntatea, unde e caritatea, iubirea de oameni? Criz, aidoma celei
din 1986, cnd, la cutremurul nocturn, aflat la etajul al 9-lea i
blocul scrind din toate ncheieturile i balansnd ngrozitor, m-
am prbuit n genunchi spunnd doar att, de mai multe ori:
Doamne, murim!
Dup ce primejdia a trecut, de bine de ru, mi-a fost tare
ruine de mine c L-am apelat pe Dumnezeu, doar ntr-o situaie
limit. Cred c acea criz a determinat i ntoarcerea mea la
Dumnezeu pentru c nu mai suportam propriul comportament
fariseic. Va s zic, l strig pe Dumnezeu, doar cnd am nevoie, s
m scape, s m elibereze de angoas i de necaz!
n urechi mi rsun zgomotul sec, sacadat al crjelor pe
asfalt, toc-toc-toc, dei sunt departe. Cer iertare n gnd copilului
pentru necuviina de a alerga i plec mai departe trindu-mi paii.
A vrea s nu mai alerg niciodat.
Un foarte talentat epigramist orb, concitadin, ne spunea
adeseori: Nu vreau s m considerai un handicapat.
Oare cum se consider copilul acesta n faa celorlali?
Trebuie s-mi ag privirile de ceva, s m sprijin. Pipi sub
vemntul cam gros, Sfntul Rozariu la gt. M ntrete. Ori de
cte ori sunt la nevoie, mi e sprijin.
Plec. Strng la piept revista, m ascund dindrtul ei ca n
spatele unei armuri, ncerc s rzbat prin mulimea de gnduri n

200
deriv, amestecndu-se, mursecndu-se unul pe cellalt, ca o
movil de ochi fr vedere, pipind, mngind, nvrtind ntre
piciorue incerte un cuvnt anonim eliberat din detenie pe
cauiune.
i n clipa aceea realizez: nu sunt i eu dect un meteorit,
izvort din lacrima cerului, czut ntmpltor aici, printre ali
meteorii aidoma.
Dar, n spaiul cel nemrginit exist o fiin dintr-un ocean
de fiine care, cu gesturi imperative, mirifice, m-ndeamn s nu uit
c legile dumnezeieti i legile omeneti pot fi asemenea i c
Legea etern a iubirii de semeni va domni peste toate veacurile,
universal valabil, aa cum Iisus Hristos ne-a lsat-o.

DAC NU IUBETI, MCAR STRDUIETE-TE
S NU URTI

Scrisoare de la Marta Cozmin

Ai vzut filmul Patimile lui Cristos? Nu fusesem de vreo
doisprezece ani la cinematograf, acum simeam c trebuie. Chipul
de Mater Dolora al Maiei Morgenstern a izbutit s dea msura
unei suferine de nemsurat. Scenariul a urmrit ntr-una legtura
n ptimire dintre Mam i Fiu. Dar anumite scene nu le-am putut
privi, dei sunt convins c aa a fost (vorbele Papei). Sau
tocmai din pricina aceasta. Te rog caut s vezi filmul.
Un fapt care-i va da msura timpurilor noastre, dac mai
ai nevoie de exemple: n sal se gsea un grup de circa zece fete
ntre 10-12 ani. Cnd le-am zrit intrnd, la nceput, m-am bucurat
de venirea lor, dar ct m nelam! n ciuda protestelor din jur,
fetele au rs n hohote chiar i n timpul momentelor celor mai
cumplite, asociindu-se (i identificndu-se???) cu ceata celor care-
L batjocoreau pe Isus
Dac le-ar fi auzit printele Alexandru Suceu, care mustr

201
cu atta blndee pe tinerii care nu au ruine la obraz!
n cazul acestora de care am vorbit, lipsa de respect fa
de spectatori era un fleac fa de hula i dispreul fa de
Mntuitorul lumii.
Dar nu vreau s te ntristez, drag CONTEMPORAN A
LUI DUMNEZEU i autoare a gingaului Colind de Mrior,
n care te referi la o alt comportare a noii generaii aparent mai
benign dar nu mult mai rspndit: Of i dor, of i dor,/ Fiii uit
prea uor!

i te mbriez cu drag,
Marta
Bucureti, 2005

Rspuns
Subscriem observaiilor amare ale scriitoarei Marta Cozmin,
cu att mai mult cu ct, dup ce ne-am bucurat de izbnda
introducerii n coli a obiectului religiei dup atia ani de
ostracizare a tot ceea ce era sau putea deveni cult, acum, constatm
cu vdit consternare c Religia a devenit facultativ sau opional,
n locul ei, fcnd-se cursuri de. educaie sexual, necesare i
acestea, firete. Dar de aici, pn la a mpri pastile i alte mijloace
contraceptive copiilor de gimnaziu, mi se pare cel puin absurd,
dac nu cumva de-a dreptul dezgusttor.
Sunt unele lucruri despre care se vorbete tare, ca de la
amvon, ca de la microfon, despre unele se vorbete n oapt, mai
pe ocolite, iar despre altele nu se vorbete chiar deloc.
Ar trebui s existe pudoare fa de sentimentul pur al
prieteniei, care nu trebuie confundat sau asemnat cu nici un altul,
ntruct este cel mai complex sentiment, cuprinznd i respect i
ncredere i simpatie i dragoste. ntruct morala cretin a fost
mult vreme pus la col i nlocuit cu aroganta pretenie de a avea
voie s svreti orice fapt josnic n numele i acela denaturat

202
i terfelit, al unei liberti devenite libertinaj copiii, la vrsta
gimnazial i chiar cei mai mari, cu un spirit gregar, nu sunt n
stare a discerne singuri binele de ru, adevratele, de falsele valori
i de aceea trebuie ndrumai spiritual.
n locul acelor ore de educaie sexual, ar fi mai nimerite
ore de ndrumare spiritual i moral a unei pri a tineretului, care
a ajuns s nu mai in cont de nici o norm etic i, oriunde s-ar
afla, sfideaz, profaneaz i blasfemiaz biserici, cimitire, icoane i
orice alt reprezentare sfnt, ori, n nesocotina lor, se apropie n
mod sacrileg de sfintele taine, atrgnd mnia lui Dumnezeu i
simpatia diavolului.
n teribilismul vrstei lor ajung prad sectelor sataniste,
care prin alcool, droguri i exacerbri sexuale de tip orgiastic, i
manevreaz pn la pierderea total a identitii acestora i
prbuirea n abisurile infernului din care greu exist scpare.
A cultiva blasfemia, profanarea locurilor sau a lucrurilor
sfinte dovedete, nu numai lipsa oricrui dram de bun sim, dar i o
grosolan trstur de caracter nedemn de un om care a fost
investit cu calitatea de copil al lui Dumnezeu dobndit prin Botez
i ntrit prin Sfntul Mir i Sfnta Euharistie, sacramente
necesare dobndirii vieii venice.
Spectacolul cruzimii cu care, n ultimele decenii am fost
obinuii, nu se refer numai la cruzimea fizic, dar i la cea
moral. Uneori, pentru a-i satisface nevoia de violen i cruzime
barbare, omul asist la spectacole unde acestea sunt socotite
virtui.
S nu ne amgim. Un om care e n stare s asiste nepstor
la un act de violen i chiar s priveasc senin, este tot att de
vinovat ca i cum ar svri el nsui un act de violen.
i, ntr-adevr, aa cum spunea un scriitor: Rul nflorete
cu adevrat atunci cnd oamenii buni nu fac nimic.

Galai, 4 decembrie 2008

203
TREI SONETE MISTICE

E-UN ADEVR I CINE-AR RECUNOATE?

E-un adevr, i cine-ar recunoate?
i-un inefabil ce se las prins:
Te port n mine ca i cum te-a nate
i te-a zvrli din nou n Necuprins...

Femeie-n trup, fecioar n cuvinte
Nimic nu-mi pare-a fi cu neputin:
Te zmislesc necontenit n minte
Ca pe-o ofrand-adus cu priin...
Pe urma ntmplrii-ntr-o pdure
Printre copaci de silex eu alerg
i aspru m rnesc ntr-o secure
De nu mai pot nici urmele s terg.

M recunoti la cea dinti privire:
Femeie-n trup, fecioar n vorbire...

E UN TEMEI DE RUG ATEPTAREA

E un temei de rug ateptarea
Mijit ntre pleoapele de lut
i pinea nmuiat-n vin i sarea
Ne primenesc srutul ne-nceput.

Dei potirul alb e pe sfrite
i vinul vieii-n amfor dospit
Tu gust-l cu smerenie, iubite,
Cu gesturi simple astzi, ca-ntr-un rit.

204
Pe crestele albite de omturi
Rsare blnd, tainica Selene
i stelele uimite dau n lturi
Alunecnd pe tmpl i pe gene.

Tu scrii ngenuncheat la lumnarea
i-i un temei de rug ateptarea...


UN SUFLET JINDUIT DE ARMONIE

Un suflet jinduit de armonie
n cutarea altui suflet sfnt
Ar fi n stare, dnd pe veresie
S-i vnd chiar i palma de pmnt.

Predestinat s se desfac-n soare
El caut lumina n rscruci
Ca floarea tresrind la prima boare
Ca vntul spulbernd un cuib de cuci.

Revars, tu, un strop de armonie
Mcar o dat, vino n amurg,
i adu-mi un potir cu ap vie
S stingi n el lumina-n care curg.

Atept de-o via-ntreag s m-mbie
Un suflet jinduit de armonie.





205
MISTERELE OMULUI NATEREA I MURIREA
-tablet spiritual-

A vzut moartea cu ochii se spune despre cineva care a
suferit o traum fizic sau psihic, a suferit o experien limit i a
fost gata de a trece pragul spre dincolo. Cine poate spune care e
atitudinea ideal n faa acestei situaii?
Un cretin adevrat trebuie s aib o atitudine calm, care
nu nseamn totui resemnare, ci ncredere, speran.
Suferina trebuie asumat ca fcnd parte din existen, este
firescul vieii, la urma urmei. Orice durere e necesar spunea un
scriitor clasic romn pentru a putea simi bucuria c nu te doare
nimic. Durerea i suferina au un temei pedagogic n economia
divin.
nva-m cum s i mor mi rsun un vers cunoscut n
urechile minii.
O rugciune din Devoiunea celor 13 mari ctre Sfntul
Anton de Padova spune: Am trit ca i cum n-ar trebui s mor
niciodat.
Pornind de la aceste teribile cuvinte, mi pun o simpl
ntrebare: Cine s ne nvee cum se i moare?
nc de la natere beneficiem de o sum ntreag de
educatori i dascli, de la prini i profesori la academicieni. Toi
ne nva cum s trim, cum s muncim eficient, s ne gsim
perechea, s ne cstorim, s avem urmai pe care s-i educm la
rndul nostru, etc. nvturi absolut trebuincioase, fr ndoial.
Dar nici o mam, nici un tat, nici un profesor nu ne nva s
murim.
i vai, din nefericire, putem rmne repeteni la unul din cele
mai importante capitole ale vieii paradoxal moartea.
Adesea, cretinul rmne la mentalitatea laic dup care
moartea este cel mai mare dezastru, un faliment, un ru absolut,
inevitabil i cu att mai de temut -, ceva de care te fereti toat

206
viaa cu disperare, cu ncrncenare, cu team atavic. Ce poate fi
mai ngrozitor dect moartea cuiva, ndeobte, a cuiva apropiat
drag, la care ii cu disperarea cumplit de a nu-l pierde?
De cnd lumea: oamenii se ataeaz unii de alii, de lucrurile
nconjurtoare, de case, de vieti, de natur. Nu poi pleca aa uor
din lume, ca de la gard, s te desprinzi de tot, tiind c n-o s mai
vezi niciodat rsritul de soare, luna i stelele, iarba, florile, casa,
familia, copiii, chiar i obiectele mrunte de care te-ai slujit.
Cred c aceast realitate sperie cel mai mult prin implacabilul
ei, prin ireversibilitate. Cci, ce-ar fi, dac am muri numai puin,
cteva zile, o lun, un an i apoi ne-am rentoarce la tot ce-am lsat
n urm?
Ori, moartea, ca i naterea, se ntmpl o singur dat n
via, chiar dac alte sisteme etice de sorginte oriental susin c
sufletul se rencarneaz, urmnd o suit de asemenea viei i mori
succesive pn la dizolvarea n marele neant, n Nirvana.
Religia cretin afirm rspicat c omului i sunt date o
singur natere i o singur moarte.
De viaa care i-e dat trebuie s ai grij i team
reverenioas, pentru c, vorba unei poete poloneze: Viaa este
singura ocazie pe lumea asta. i, nc n via fiind, trebuie s
nvei murirea, sentimentul desprinderii, al zborului spre nalturi, al
trecerii Pragului spre Adevrata Via.
Tot Nichita Stnescu spunea: Moartea se aseamn/
ntocmai cu naterea./ Nimic nu este altceva./ Ce am simit nainte
de a m nate/ voi simi i dup ce nu voi mai fi./Cum a fost
atunci/ aa va fi atunci./ Nimic nu este altceva/ totul este totul./ Iar
eu sunt tu.
Acest eu sunt tu poate fi cheia care descuie misterul. Noi
ne-am nscut n timp, iar timpul este o frm de venicie.
Suntem CONTEMPORANI CU DUMNEZEU, care a fost,
este i va fi, dincolo i dincoace de timp i spaii, dinainte de
nceputuri, din totdeauna i pentru totdeauna. El ne-a fcut onoarea
de a ne drui din Venicia Sa, o frm de timp, viaa noastr, att

207
ct e, ne-a fcut s trim Venicia Sa, n spaiul Su, din marea Sa
Milostivire Divin.
Cristos ne nva c nu import ct trim pmntete, c
suntem cltori i strini pe aceast cale, ci cum trim, pentru c,
aa cum trim, aa vom i muri.
Viaa demn, vrednic i pioas impune o moarte pe msur.
Sfinii ne dau mrturie.
O moarte bun este aceea n har sfinitor, dac te-ai fcut
vrednic de acest har i dac n-ai lsat s treac Dumnezeu pe lng
tine, fr s-l iei n seam, aa cum spunea Sfntul Augustin: M
tem c trece Dumnezeu pe lng mine cu harul su i c nu se mai
ntoarce.
Aceasta e marea temere a cretinului: s nu fie gsit pe picior
greit, golit de harul care ar fi putut s fie al lui dar i-a scpat ca
printre degete, pe negndite, pe nesimite.
Cum s mori frumos, nseamn: serenitate i speran n faa
misterului implacabil care face parte din via. n loc de
consternare, plns, amrciune, disperare, team, cretinul trebuie
s nvee pas cu pas i buche cu buche, alfabetul unei mori
vrednice de crucea lui Cristos.
Dac i El s-ar fi vicrit i ar fi ipat atunci cnd sttea
rstignit, cu sngele scurgndu-i-se la picioarele crucii?
Aa cum am nvat de la prini ars vivendi arta de a tri,
de la El trebuie s desluim arta de a muri ars moriendi. Arta de
a muri n El, pentru El i cu El, mai ales dac am trit n El, pentru
El i cu El, ntreaga, sau mcar o parte din via, astfel nct s
putem spune cu Sfntul Pavel: Triesc, dar nu mai triesc eu, ci
Cristos triete n mine.
Iar la sfrit, atunci cnd El ne va chema, s putem spune:
Mor, dar nu singur, ci mpreun cu Cristos care, prin Moartea i
nvierea Sa mi-a druit Viaa adevrat.

Galai, 4 decembrie 2008

208
SPIRITUALITATE

DUMNEZEU NTORS PE MELEAGURI NATALE
-eseu teologic-

Orice om e micat pn-n adnc de fiin atunci cnd se
gndete la leagnul copilriei. Matricea n care a petrecut cei
dinti ani ca prunc, n care a fost legnat la snul mamei, i apoi a
fcut primii pai, nesiguri, aninai de privirile ngrijorate i duioase
ale prinilor, a murmurat cele dinti cuvinte, i a pstrat primele
amintiri ntiprite pe retin.
Venit n trup omenesc, Dumnezeul-Cuvnt n-a fcut
excepie.
El a cunoscut durerea i suferina, la fel ca orice om.
Renumitul mariolog Rene Laurentin ne relateaz c, Artur
Rimbaud, ntr-un poem n vers latin, i imagineaz reacia Mariei
n faa primei rni a tnrului Isus, dulgher, n urmtorul mod:
Pe neateptate ferstrul se ndoaie.
Deodat tiul su i rnete degetele.
Sngele purpuriu pteaz rochia ei alb.
Un strigt nbuit i iese din gur.
i privete Mama i ascunde degetele nroite sub vemnt.
Schieaz un surs i i spune:
-Bun, Mam!
Ea geme i faa i se inund de lacrimi.
Dar copilul fr s se tulbure:
-De ce plngi tu, Mam netiutoare?
Pentru c tiul ferstrului mi-a atins degetele?
N-a sosit nc timpul. Pstreaz-i lacrimile pentru mai tziu.
(Rene Laurentin, Une annee de grace
avec Marie, Fayard, Paris, 1987)

Cine nu cunoate durerile unei mame, atunci cnd copilul ei,

209
din nebgare de seam s-a lovit sau este n primejdie? S-ar putea
spune, fr putin de tgad c rnile Mntuitorului, ncepnd cu
primul snge vrsat la circumciziune i culminnd cu cele de pe
Calvar, au pricinuit Maicii Sale Prea Sfinte, mai mult durere dect
dac ar fi fost propriile sale rni. Prevestirea dureroas de la
templu, c o sabie i va strpunge inima, avea s-i ntunece clipele
cele mai fericite. n orice moment ea a trit cu iminena Ptimirii
supreme i sufletul ei a fost strpuns de tiul sbiei n ceasul
Rstignirii.
Singura consolare pentru aceast Maic Preacurat n
ceasurile de agonie ale Fiului ei Preaiubit a fost c rnile lui Isus
vor fi izvoarele mntuirii pentru toi fiii ei adoptivi, pe care nsui
Isus i-a druit pe Cruce.
Episcopul greco-catolic Ioan Suciu, martir al credinei, cel
care a fost numit sfntul ieit din iconostas, pentru c a murit n
temnia de la Sighet de foame i schingiuiri morale i fizice, dup
ce recitase ndelung, cu glas tare Tatl nostru i Bucur-te, Marie,
relateaz n cartea sa, Rnile Domnului:
Sfnta Fecioar, cu duioie avnd pe Isus n brae,
cobort de pe cruce, privi cele cinci fntni deschise n noul
paradis al omenirii prea sfinte a lui Isus, i le vzu mai folositoare
i mai aductoare de belug n lume, dect acelea ale paradisului
pmntesc (Ioan Suciu, Rnile Domnului, Ediie ngrijit de Pan
Izverna. Editura Pan-Arcadia, Bucureti, 1992. p 59).
Tot n lucrarea sus amintit, aflm c Maria din Agreda,
afirma c: Sfnta Fecioar a ptimit n suflet i n trup ceea ce a
ptimit Isus, c ea a fost prima i desvrita copie a Patimilor
Mntuitorului, cu un cuvnt: prima stigmatizat. Spusele ei au
valoarea unei revelaii private. (op.cit., pp.67-68).
Evangheliile apocrife ne istorisesc despre o seam de
ntmplri miraculoase petrecute n primii ani de via ai
Mntuitorului, apoi n cei ai adolescenei i tinereii, pn la
intrarea n viaa public.

210
ns n Evangheliile sinoptice i n opera Sfntului Apostol
Pavel, Isus ne apare ca o fiin care se dezvolt normal, ntru toate
asemenea nou, n afar de pcat.
Luca ne arat cum n Isus se manifest harul i inteligena n
mod progresiv, pe msur ce crete: i Isus cretea n
nelepciune, n vrst i n har, naintea lui Dumnezeu i naintea
oamenilor. (Lc. 2,52)
Este posibil ca Isus, stnd n preajma lui Iosif a nvat
meseria de lemnar pe care, se pare c a i practicat-o.
Viaa lui Isus Cristos, pentru Maria i pentru Iosif, era
integral important, att pentru lumea care trebuia mntuit, ct i
pentru noi. Era o via exemplar scrie Pr. Eduard Feren n
lucrarea: Cultul Sfintei Fecioare Maria astzi, (Editura Presa
Bun, Iai, 1997) nu numai pentru ceea ce Isus a spus i a fcut
pentru noi, dar i pentru acea tcere aleas pe care trebuie s o
cutm i s o nelegem i noi, n semnificaia ei magistral. ()
Iubirea fa de Dumnezeu i fa de oameni e ceea ce o face
valoroas. () Isus ar fi putut tri ntr-o cetate mai mare; ar fi
putut exercita o profesie mai important i mai onorant; i-ar fi
putut nsui o cultur uman deosebit. Cu toate acestea a
preferat un mic trguor i o umil meserie, numai pentru a ne
indica preferinele lui Dumnezeu i pentru c iubirea este aceea
care d valoare vieii, el i-a sfinit att existena sa, ct i pe a
noastr, trind cu iubire ziua pe care noi o trim zilnic.
Luca ni-l prezint pe Isus care cretea n nelepciune i
har. Aceast <cretere> a Fiului lui Dumnezeu nu era numai un
fapt biologic ori psihologic, aparinnd patrimoniului comun al
evoluiei umane: era un <eveniment salvific de o perspectiv
imens, un ferment dumnezeiesc sdit n inima acestei omeniri
mbtrnite din cauza pcatelor. (Eduard Feren, op.cit., p.87).
Evangheliile canonice au pstrat din aceste evenimente doar
pe cel al pierderii i apoi, al regsirii lui Isus copil n vrst de 12
ani de ctre Maica Domnului i Sfntul Iosif, n Templul din

211
Ierusalim, loc n care se retrsese pentru c acolo se simea ntru
cele ale Tatlui Su (Lc. 2,49-50).
Iudeii tineri de sex masculin, destul de devreme, ntre 12 i
14 ani trebuiau s-i depun un fel de profesiune de credin la
templu care echivala cu intrarea lor n rndul oamenilor maturi.
Bar Mitzva, cu alte cuvinte, din acea clip, conform unui ritual,
copilul devenea <fiul legii>.
S urmrim explicaiile date de Rene Laurentin n lucrarea
sus amintit:
La vrsta de 12 ani, care este ca o prim maturitate a
copilului i o prefigurare a vrstei adulte, Isus merge s se afirme
ca profet ntr-o figur surprinztoare:
<Apoi, dup ce au trecut zilele, pe cnd se rentorceau
acas, copilul Isus a rmas la Ierusalim, fr tirea prinilor si.
i socotind c era n ceata de cltori, ei au mers deci, cale
de o zi, i l-au cutat printre rudele i cunotinele lor. i
negsindu-L, s-au ntors la Ierusalim, cutndu-L> (Lc. 2,43-45).
Acest fapt istoric suprim scurt caricaturile care se fac
Mariei ca o mam posesiv, nelsndu-l pe Isus nici un moment.
Nu, ea l-a lsat s mearg i s vin liber n caravana pelerinilor:
marea familie unde fiecare fcea confidene tuturor, sub privirea
lui Dumnezeu. Ei i trebuie o zi ca s bage de seam c Isus nu era
n caravan:
<i iat ce s-a ntmplat:
Dup trei zile, L-au gsit n Templu, stnd n mijlocul
nvtorilor, ascultndu-i i punndu-le ntrebri. Toi cei care-l
ascultau rmneau surprini de priceperea i rspunsurile Lui.>
(Lc. 2,46-47).
n ciuda unui ton aproape solemn, descrierea rmne
modest. Isus nu se comport defel ca un nvtor, ci doar ca un
copil. El ntreab i rspunde ca un copil. Evanghelia se ferete s-
i atribuie cuvinte mai presus de vrsta sa, cum au fcut
Apocrifele. (Rene Laurentin, op.cit. p.55-56).

212
Ca om, Dumnezeul-Cuvnt ntrupat avea s se ntoarc
ns i n Nazaretul copilriei s predice i acolo printre cunoscui,
rude i prieteni, Vestea cea Bun a Venirii mpriei lui
Dumnezeu.
Dar, aa cum se ntmpl ntotdeauna, cei care L-au
cunoscut n casa teslarului Iosif i a mamei sale Maria, au fost ct
se poate de nencreztori n Divinitatea Sa i atunci cnd El a citit
n sinagog Scripturile, cu pericopa din Isaia cu referire la Mesia,
auzind cuvintele de har care ieeau din gura Lui, nazarinenii s-au
nverunat, spunnd cu nencredere:
Dup ce Isus termin aceste parabole, plec de acolo. i
venind n patria sa, i nva prin sinagogile lor, nct se minunau
i ziceau: <De unde are aceast nelepciune i aceste puteri? Nu
este oare el fiul dulgherului? Nu se cheam mama lui Maria, iar
fraii lui Iacob, Iosif, Simon i Iuda? Nu sunt oare toate surorile lui
aici la noi? De unde are atunci toate acestea? i se scandalizau de
el. Dar Isus le zise: <Nu se afl profet dispreuit dect n nsi
patria i casa sa.> Iar din cauza necredinei lor nu fptui acolo
multe minuni. (Mt 13,53-58; Mc.6,1-6; Lc. 4,16-30).
Unii l cunoscuser prea bine, fiind tovarii si de munc i
joac n inutul acela. Nu, nu putea fi El Mesia cel ateptat, prea
un om foarte obinuit. i i-au cerut minuni. De unde rspunsul lui
Isus: Nici un profet nu e primit n cetatea sa de batin.
Doar ei vzuser cu proprii ochi, aici, n Nazaretul
copilriei, cum crescuse Isus n ascultarea prinilor, n statur i n
fapte, n faa lui Dumnezeu, aa cum reiese din Evanghelia
copilriei, a Sfntului Evanghelist Luca.
Isus nu a fcut n Nazaret nici o minune, pentru c inima
nazarinenilor era mpietrit. i chiar dac ar fi fcut vreuna, ei tot
nu ar fi crezut. Ei nu voiau s-L recunoasc.
Ali evangheliti relateaz c a fost scos din cetate i voiau
s-L ucid cu pietre. Dar nu au putut s se ating de El.
Pe unii dintre ei, Dumnezeu a trebuit s-i ntreasc n

213
credin cu fapte minunate pentru a-i convinge. Dar n Nazaret,
oamenii mergeau la sinagog, erau o comunitate practicant, ineau
smbta, plteau zeciuiala la Templu. Brbaii mergeau i explicau
Scripturile n sinagog. Uneori venea i un rabin i acesta avea
ntietate n predicarea Cuvntului lui Dumnezeu.
n virtutea apartenenei la poporul ales, ei credeau c-L au
pe Dumnezeu pentru totdeauna i nu mai trebuie s fac nimic
pentru a-l dobndi.
Dar, nu e mai puin adevrat c pe Dumnezeu, nimeni nu a
putut s-L cuprind vreodat, s-L neleag i s-l aib n
totalitate..
Dumnezeu s-a manifestat i s-a fcut cunoscut oamenilor
treptat, pe msur ce omul putea s priceap, dup mintea
omeneasc, misterul divin.
S ne lsm condui de harul i de iubirea Sa. Cei din
Nazaret n-au fcut-o. Iar Isus, trecnd prin mijlocul lor, a plecat de
acolo.
De multe ori, Isus trece prin mijlocul nostru. Pentru c nu
trece n chip vizibil, material, obinuit, noi nu contientizm acest
lucru i nu ne vine a crede.
M tem c trece Dumnezeu pe lng mine cu harul su i
c nu se mai ntoarce spunea Sfntul Augustin n Confesiuni.
Veronica Antal martir a curiei din satul Nisiporeti,
jud. Neam, spunea n acest sens, la fel ca i Sf. Augustin: M tem
s nu treac Dumnezeu pe lng mine i eu s nu tiu.
Cunoaterea i acceptarea lui Dumnezeu trebuie s se
reflecte i n viaa noastr. Credina s se vad prin fapte.
S ne facem ct mai asemntori cu El. i pe toate, dup
cum ne-a nvat Sfntul Apostol Pavel, s le facem n Numele lui
Dumnezeu.
Doar aa vom fi gsii vrednici de El i de mpria Lui,
la plinirea timpurilor.
30 IULIE 2009

214
SCRISUL ESTE CASA MEA.
E CLIPA CND TIMPUL DEVINE LUMIN

Cu emoie fireasc ncerc s ncheg cteva gnduri despre
condiia scriitorului cretin i misiunea sa. Scriitorul, acest om
public i n mod paradoxal, mare anonim care, ca i soldatul lui
Hristos trebuie s rmn mereu n picioare, oferindu-ne i
oferindu-se pe sine, prin cuvintele pe care ni le druie. Pe care-l
recunoti dup frumosul nsngerat de lumin care-i nconjoar
fruntea, dup miresmele sfinte ale harului, dup talantul nmulit i
nu ngropat n pmnt, dup ncrctura de inefabil care face ca
inimile noastre s poat fi atinse cu gndul, cu ochiul fr de pat,
cu vorba adnc i cu mna fiorelnic ntins.
Grigore Vieru a spus : mi vine s strig ca poetul:/ Stingei
lumina s se vad Lumina./ Pn s vin Lumina trece viaa.
E preferabil s nu lsm s treac neobservat pe lng noi
lumina-viaa, singura ocazie pe lumea asta dup expresia unei
poete poloneze, - tot ateptnd cu minile ncruciate s vin
Lumina i confundnd-o uneori cu falsele sclipiri care nu fac
altceva dect s te orbeasc. Adevrata lumin mngie, nu orbete
i ea nu este vizibil dect de la nlimea crucii. Crucea noastr
cea de toate zilele din care se revars un uvoi de lumini de gnd,
un uvoi de cuvinte i sunete line.
Cuvntul lumineaz, sfinete, curete. E ceva ce rmne
chiar dac noi vom uita. Este vuietul Duhului n sufletul
cretin, care nu tim ncotro sufl i ncotro duce. Vuietul Duhului
revrsat n ruri de ap vie n fiina celor ce vor crede. Este acelai
vuiet care s-a auzit la pogorrea Duhului Sfnt sub form de limbi
de foc n Duminica Cinzecimii. S nvm s ascultm cu mult
luare aminte vuietul Duhului pogort n noi nine, s ncercm s-i
percepem suflarea, n cele mai mici adieri, ca s aflm ce vrea
Dumnezeu de la noi. S lum aminte la acel ceva pe care l-a pus
Dumnezeu n noi i pe care acum, l cere de la noi. Viaa cretin

215
este o via de rod. Timpul smochinelor trebuie s fie n noi un
timp nelimitat, fr sincope, fr pauze i rgazuri. A accepta
vuietul Duhului nseamn a recepta suflarea divin, timpul n care
poi spune ca i Isaia: M-ai chemat ? Iat-m, Doamne!
Eschivrile, timpul de gndire, oviala, ndoiala, nu fac
altceva dect s usuce ramurile copacului sufletului nostru. Nu
avem dect acest timp. Timpul ce ni s-a dat - cum magistral i-a
intitulat cartea de memorialistic scriitoarea Annie Bentoiu.
A ti s druieti lumin n acest timp ce ni s-a dat iat o
tain pe care unii au descifrat-o, alii nu. Lucrarea aceasta d scop
i sens unei viei plenare, al crei ax central este Dumnezeu i
mpria Sa, care d semnificaie deplin vieii.
n sinea noastr, spaiul propriu de meditare, fiecare poate
svri un act de cult, n biserica sufletului, acest spaiu sacru care
trebuie pzit cu strnicie pentru a putea svri actul de devoiune
pentru adevr, frumos i bine.
Nu demult, am fost intervievat de un reporter concitadin
despre condiia scriitorului contemporan, fiind ntrebat dac epoca
n care trim mai are nevoie de poei i, prin extensie, de oameni de
cultur. Se punea problema dac poziia scriitorului n general, se
afl sub, deasupra sau chiar n miezul epocii n care triete i cum
se rsfrnge acest lucru n opera sa. Cu alte cuvinte, sub vremi sau
peste vremuri.
Prerea mea este c un scriitor cretin este un apostol, un
trimis, menit s aduc semenilor si Vestea cea Bun, la fel ca
ucenicii primelor veacuri, adic s-i mprteasc din Lumina
Cuvntului bun al lui Iisus Hristos, ndemnndu-i pe oameni la
reflecie i conversiune luntric i, ndeobte, punndu-le n fa o
oglind n care s se poat vedea, aa cum sunt. Scriitorul este, n
ultim instana un artizan, un modelator de suflete care scrie
cuvinte direct pe inim, cu limbile de foc ale Mngietorului,
cuvinte n care omul s se reflecte i s se regseasc. Cuvintele
sale trebuie s fie aidoma unor crengue nflorite de mr ntr-o

216
inim, ca nite bobie de chihlimbar din care ntr-o zi pot s rsar
florile neasemuite ale iubirii.
n rugciunea Sa ctre Tatl, Iisus spune despre apostoli:
Ei erau n lume, dar apoi Tu mi i-ai dat Mie. (Ioan 15,16). i,
adresnsu-li-se apostolilor, Iisus i avertizeaz : Lumea v-ar iubi,
dac ai fi de-ai ei, dar nu suntei fiindc eu v-am ales s ieii
din aceast lume. (Ioan, 15,19).
Condiia paradoxal a scriitorului apostol este s triasc n
lume dar s nu fac parte din lume, pentru c, n felul acesta i
va pstra obiectivitatea i-i va putea ndeplini menirea pentru care
a fost ales. Pentru c nsui Domnul recunoate : Nu voi m-ai ales
pe mine, ci eu v-am ales pe voi. (Ioan 15,16).
Aadar, scriitorul cretin (toi scriitorii romni sunt cretini,
dar important este s-i asume aceast responsabilitate i
demnitate) trebuie s-i foloseasc fiecare clip pentru a construi,
a creea, a ordona i a ctitori mnstiri de suflet, mnstiri de
cuvinte n care s-i afle pacea inimii ct mai muli oameni. A
ctitori, a edifica suflete din piramide ntregi de cuvinte care sunt
uneltele sale de construcie, din mii de cuvinte ziditoare,
ncurajatoare, prieteneti, sincere, n nveliul crora omul s se
simt ca-n snul matern, aprat, protejat, alinat i alintat. Dar i
spunit, curat, splat, purificat de prihan. Cuvinte care drm
barierele, zidurile, stvilarele ntre oameni i care deschid zbrelele
i porile nchise ale sufletelor pentru a permite ca pasrea rar
aflat la mijloc s-i ia liber zborul spre nalt, spre orizontul etern,
spre acel nalt la care jinduim s ajungem ntr-o zi, fiecare.
n mod paradoxal, scriitorul trebuie s-i creeze, n toiul
vacarmului i al vieii att de agresive, spaiul su de linite, de
meditare, de veghe, s se cufunde n inima inimii linitei i de acolo
s transmit, pe undele freatice ale cuvntului, gndurile sale, ca pe
cile hertziene, sunetul. i poate c aceste cuvinte se vor atinge de
ceva inefabil i vor avea ecou n inima cuiva i vor rezona n chip

217
benefic, nfptuind acel miracol care se cheam tmduire.
Personal cred n efectul tmduitor al cuvntului, n puterea
lui taumaturgic. Ca om care am slujit universul crilor, nu m-am
nelat, ba chiar am primit confirmri din partea unor cititori care
mi-au transmis c unele cuvinte i-au atins i s-au regsit n ele ca i
cnd ar fi fost scrise pentru ei sau chiar de ei nii. i aici este un
alt mare atu al creaiei : acela de a se adresa tuturor i fiecare s
primeasc mesajul n particular, n felul lui, ca i cnd i-ar fi
adresat personal. n felul acesta se creeaz un dialog ntre autor i
beneficiar al lecturii, un feed-bach, un miraculous schimb de afecte,
un fluid magnetic care se plimb de la unul la cellalt i molipsete
tot ce ntlnete n cale. Este vorba de fluxul acela afectiv care
circul pe cile freatice ale poeziei, ale muzicii, ale artei n genere.
Ca i n teatru cnd o echip de actori electrizeaz publicul i acesta
le rspunde cu apalauze i ovaii, rechemri la ramp i emoia
plutete n aer n cea mai genuin stare.
Aceast tain extraordinar, aproape un miracol care ine de
miestria scriitorului, i d acestuia satisfacia mplinirii rostului
su i rscumpr toate eforturile jertfelnice pe care le-a fcut
pentru editarea unei cri i pentru nfrngerea acelei inerii care
exist i care reteaz aripile omului de cultur, n general. Este
rsplata imediat pe care o primeti, aplauzele la scen deschis,
atunci cnd vezi nflorind un zmbet n amfora sufletului unui om,
datorit cuvintelor tale.
O alt cheie, dar n acelai registru spiritual, este aceea de a-
l face pe om s neleag c nu e singur, c n permanen cineva l
ateapt i se gndete la el, n tain, l nelege, i mprtete
tulburrile, spaima, ndoiala, frica i e alturi de el ndeobte, cu
gndul, cuvntul i inima, cu respirarea proaspt care ine loc de
tub de oxigen ntr-o camer de reanimare, da, chiar acesta este
cuvntul, ntr-o lume nnbuitoare, a-l reanima (a-i drui un suflu
nou de via) celui care i-a pierdut respiraia pentru un timp, n

218
praful, norii, pcla, zgomotul i poluarea lent i ucigtoare care ne
agreseaz att din afar ct i dinuntru.
Druindu-se i risipindu-se, dup expresia lui Lucian Blaga,
aa cum risipete florarul seminele n folosul oamenilor,
scriitorul devine la un moment dat hostie vie, frm de
cuminectur (mutatis mutandis!) din care se poate nfrupta
oricine i care poate nutri pe cel flmnd i pe cel nsetat, pe cel
bun i pe cel ru, deopotriv. Iat de ce cuvintele pe care le scrie
cineva trebuie s fie ca o azim.
Se spune c Paul Claudel, intrnd ntr-o biseric n seara de
Crciun, mai mult ca s-i piard timpul i s se nclzeasc, a
rmas dup un timp nmrmurit de frumuseea i mreia
cuvntului sacru. Adic s-a mprtit din Cuvnt, lucru care a avut
o influen covritoare asupra vieii sale ulterioare, ducnd la acea
conversiune, la acea cotitur la 180 de grade pe care o poate lua
viaa omului: devenind un credincios fervent i nchinndu-i, de la
acea revelaie ntreaga via, mprtirii Cuvntului bun i altora
care, ca i el, pn atunci l neglijaser.
Cci din cuvintele tale te vei mntui i din cuvintele tale te
vei osndi st scris n Scriptur.
E necesar, desigur, n demersul su spiritual, ca scriitorul s
aib un axis moral desvrit, ori care s tind spre desvrire,
astfel ca rodul minii lui s nu rmn un nveli fariseic al unui
fruct gunos i putred care va cdea prea lesne la pmnt prad
intemperiilor i duntorilor i va fi n cele din urm clcat n
picioarele, mrluind dezordonat, ale cltorilor de pe cile
veacului.
El nsui nefiind scutit de ncercri i momente de ndoial,
scriitorul trebuie s se ntreasc n credin i rbdare, voin i
iubire, pentru a-i putea aidoma apostolilor s-i ntreasc i pe
alii, s rsdeasc astfel flori de sfinenie n jur, flori cu care el se
va nfia dinaintea Celui Prea nalt, cel care i-a mbrbtat pe

219
apostoli astfel : Aici pe pmnt vei trece prin necazuri i
ncercri, dar avei curaj, eu am nvins lumea! (Ioan 16,33b).
Astfel, scriitorul se poate ndumnezei prin cuvnt, pre de o
clip, care n frumuseea i prospeimea ei, devine ETERN


OMUL I IPOSTAZELE SALE

A MURI PENTRU A TRI
-meditaie-

Etapele fundamentale pe care omul le parcurge de-a lungul
existenei sale ncepnd cu naterea, viaa, moartea, nvierea i, n
sfrit viaa venic reprezint la un loc, nsi condiia de om, iar
prin ultimele dou, el se difereniaz de celelalte fpturi create de
Dumnezeu. Pentru c, numai omului i s-a dat ansa extraordinar a
nvierii i a adevratei viei, cea de dup moarte. Singur omul poate
tri viaa venic n Cristos, alturi de Cristos, cu Cristos i prin
Cristos, Autorul i Stpnul Vieii. De aceea, un bun cretin trebuie
s-i reconsidere prerea i atitudinea fa de moartea fizic,
pmnteasc.
Tema vieii i a morii i-a fascinat pe toi oamenii i nu se
poate s nu-i fi pus ntrebri asupra lor, ntrebri care stau la
izvoarele filosofiei.
O, morii mei, venic vii, care trii n mine, ajutai-m ca,
n aceast scurt via pmnteasc, s nv secretul vieii venice
scria Michel Quoist, iar Sfnta Tereza a Pruncului Isus, a scris n
ceasul din urm: Eu nu mor, ci abia acum pesc pragul adevratei
viei.
Inestimabile comori de nelepciune ne-au lsat sfinii din
toate timpurile, legate de acest subiect. Dup modelul lui Isus, Cel
care a biruit moartea, sfinii au reuit s fac din moarte o poart
care duce spre via. Ziua morii lor este ziua naterii pentru cer i

220
cu aceast zi sunt comemorai n calendar.
ns Cel care a transformat moartea n via a fost Isus
Cristos, cel care a biruit-o, clcnd-o n picioare, nviind glorios, iar
nvierea sa este o arvun sigur a nvierii noastre.
n nvierea Sa, Isus a fcut experiena radical a ndurrii,
adic a Iubirii Tatlui. Iar El, Isus a devenit Izvor nesecat de
milostivire care este mai tare dect pcatul. (Enciclica despre
Milostivirea Divin).
Omul peregrineaz ntre aceste dou limite: via-moarte i
fiecare i-o nchipuie, sau o triete n felul su. Sfntul Apostol
Pavel n 1 Cor, 15, 55-57 se ntreba: Unde este, moarte, biruina
ta? Unde este moarte boldul tu? Boldul morii este pcatul, iar
puterea pcatului este legea. Dar s-i mulumim lui Dumnezeu,
care ne d biruin prin Domnul nostru Isus Cristos.
Este un adevr de credin i ultimul articol din Crez i din
Simbolul Apostolilor: atept nvierea morilor i viaa venic.
Aadar, n cretinism, moartea este vzut ca (re)natere, de
unde expresia liturgic: din moarte renscut. Isus nsui ne-a
spus: Cine mnnc trupul meu i bea sngele meu are via
venic i eu l voi nvia n ziua de apoi (Ioan 6,54).
Tot n Evanghelia Sfntului Ioan, Isus spune: Cnd voi fi
nlat de la pmnt, i voi atrage pe toi la mine (Ioan 12, 32).
Dac Isus este Viaa, fr doar i poate c pcatul este
moartea, iar pentru cei ce nu pctuiesc, moartea nu exist.
Psalmistul cnta: Cum voi rsplti Domnului pentru tot binele ce
mi l-a fcut?/ Potirul mntuirii voi lua i numele Domnului voi
chema (Ps. 115, 3-4). Cel care bea din potirul mntuirii ctig
viaa venic.
S ne deprindem a muri n tot decursul vieii noastre pentru
a nu mai tri, ca i Sfntul Iosif, dect din Isus i n Isus Cristos,
pentru a ctiga procesul mntuirii venice. Aceast moarte de
fiecare zi scutete ziua din urm de toate amrciunile, de toate
grozviile ei, ea devine fericita zi a eliberrii i a mistuirii victimei

221
de jertf. O, Sfinte Patron, dobndete-ne gustul acestei mori
zilnice, care ne asigur viaa i zilele fericitei venicii! (Cf. A.
Berlioux, Luna Sfntului Iosif. Meditaii practice de fiecare zi,
Roman, 2001, p. 90).
Sfnta Tereza ne descrie ea nsi nduiotoarele
mprejurri care nsoeau ultimele clipe ale scumpelor sale fiice,
aa de evlavioase fa de Sfntul lor Ocrotitor, Sfntul Iosif
(Patronul unei mori bune): Am observat la ele n clipa cnd
trebuiau s-i dea ultima suflare, o pace i o linite e nedescris; s-
ar fi zis c intrau ntr-un extaz sau n dulcea odihn a rugciunii.
Nimic nu arta din afar, c vreo ispit ar fi tulburat pacea
luntric de care se bucurau. Aceste dumnezeieti lumini au
alungat din inima mea frica pe care o aveam de moarte. A muri mi
pare acum cel mai uor lucru pentru un suflet devotat Sfntului
Iosif. (Ibid., p.92).
Despre renaterea spiritual ne vorbete Sfntul Apostol
Petru n prima sa scrisoare: Binecuvntat s fie Dumnezeu Tatl
Domnului nostru Isus Cristos, care ne-a renscut, dup mare mila
sa. (1 Pt. 1,3).
Cea mai frumoas mrturie despre comuniunea celor din cer
cu cei de pe pmnt, ne-a lsat-o Isus: i iat c Eu sunt cu voi n
toate zilele pn la sfritul lumii (Mt. 28, 20).
Moartea nu-l rupe pe Isus de comuniunea cu apostolii, ci
d natere la solidaritate, ncredere i speran, Isus ofer pacea sa.
Face un cadou personal ucenicilor ca semn de iubire i de prietenie.
Un cadou din partea celui care d gratuit. Prin moartea sa pe cruce,
el distruge orice nedreptate i-i mpac pe oameni cu Dumnezeu.
Pacea const ntr-o dispoziie pozitiv i reciproc fa de cellalt.
Fiecare fiin uman este chemat s-i adune toate forele n
favoarea pcii, mai ales mpotriva rzboiului modern care duce la
distrugerea vieii umane. Pacea este nelegerea reciproc, este
respectarea celuilalt, aa cum este, este bunvoina n a dori gsirea
unui acord. Cristos s fie pacea noastr ca semn de generozitate, ca

222
aliment al unei viei noi. (n: De la RSRIT la APUS, aprilie
2002, p.93.).
n legtur cu moartea pmnteasc se folosesc diferite
formule de durere, care ncearc s consoleze, s aduc alinare
celor ntristai de pierderea unei persoane dragi: a rposa, a trece n
lumea drepilor, a trece n lumea blajinilor, a se stinge din via, a
nceta din via, a trece la cele venice, a trece ntru fiin, a
deceda, a-i nceta existena, a se svri, a pieri, a se pierde pentru
totdeauna, a disprea, a trece n lumea umbrelor, a pi la adevrata
Lumin, a adormi n Cristos i multe altele, sintagme care exprim
acelai adevr: o anumit persoan i-a ncetat existena
pmnteasc, nu se mai afl printre noi n mod fizic, real, palpabil.
i cu toate acestea, exist printre noi, fie n gnd, n inim, n
amintiri, prin parfumul lsat care se impregneaz n lucruri, n aerul
casei, struind mult vreme ori, continundu-se prin unele
obiceiuri, sau cuvinte i povuiri, n viaa urmailor.
A trece n nefiin este o expresie laic, folosit
adeseori n panegiricele sau ferparele care-i au locul n colul
Micii Publiciti, pentru a arta c o persoan i-a ncetat existena
pmnteasc.
Prerea teologilor este motivat: un om nu trece n nefiin,
atunci cnd moare, ci, abia atunci trece la adevrata fiin. Pentru
c Omul, atunci cnd i nceteaz existena fizic, sufletul su i
ncepe viaa etern, cea care nu poate fi msurat cu bietele noastre
limite spaiale i temporale ca i cu simurile umane, orict de
ascuite i vigilente ar fi.
De aceea, trebuie evitat cu grij aceast formulare, care
este uzitat nc n popor.
Dac viaa s-ar opri o dat cu ncetarea existenei
pmnteti, ea nu i-ar mai gsi motivaia, sensul. Am fost creai s
trim 50, 60, 80 de ani i att? Viaa aceasta este totul? Nu,
adevrata i eterna via ncepe o dat cu ncetarea vieii
pmnteti, chiar dac formularea pare paradoxal: mori pentru a

223
tri. ncepem s murim chiar din prima zi a naterii noastre.
Moartea fizic este Marele Prag spre Via.
De aceea, avem o responsabilitate fa de propria noastr
existen cci, prin ea, ne putem ctiga venicia.


Galai, 1 decembrie 2008
ESTE POSIBIL FERICIREA CRETIN?

Este ngrijortor i demn de luat n seam, faptul c astzi s-
a ajuns la o adevrat uzurpare a fenomenului moral-spiritual, c
viaa nu mai cunoate un adevrat curs ascendent aa cum ar trebui
s cunoasc o via cretin adevrat, ci un curs descendent,
deviindu-i traiectoria de la vertical la orizontal, de la cele
supranaturale la cele pmnteti.
Dumnezeu este un lux pe care nu mi-l pot permite auzi
adeseori n gura unor cretini prea grbii s-i triasc viaa din
plin, aici pe pmnt, nesocotind-o pe cea adevrat i venic.
ntr-adevr, realitatea nconjurtoare, escaladarea fr
precedent a violenei, agresiunea vulgaritii pe orice cale posibil,
mirajul drogurilor de toate felurile, civilizaia tehnocrat pn la
cele mai mici amnunte, sunt de natur s-l ndeprteze pe omul
contemporan de starea aceea de fericire pe care numai o via
simpl i-o pot conferi.
Nimic nu-i va putea umple golul din suflet, imensul pustiu
care se deschide i se adncete simitor, cnd, nconjurat de
mulime, omul se simte singur i prsit. Lipsa de comunicare, de
comuniune sufleteasc i spune i ea cuvntul n aceast curs a
nefericirii generale.
Decalajul de vrst i de concepii dintre generaii, lipsa de
nelegere i intolerana, mndria i orgoliul pot avea i ele un rol
nsemnat. Copiii nu mai comunic nici mcar cu prinii lor fa de
care ar trebui s fie apropiai. Educatorii i profesorii nu mai ajung

224
dect arareori la inimile copiilor. Fundaiile pentru tineret i copii
au n vedere mai mult partea de divertisment i mai puin
cunoaterea de ei nii i conexiunile ntre tineri, o educaie moral
sntoas, culturalizare profund.
Faptul c se organizeaz concursuri dintre cele mai ciudate,
nu ntotdeauna de bun gust, avnd ca obiect consumarea de bere, de
ardei iute, de pizza sau de fric, putnd duce la mbolnvirea
concurenilor, festivaluri de btaie cu portocale sau festivaluri de
muzic ce nu au nimic comun cu adevrata muzic ci, mai curnd,
dezlnuiri infernale de zgomote agresive i tulburtoare de minte,
nu-l ajut pe tnr s-i afle fericirea deplin, ci mai degrab s-i
suceasc minile.
S ne amintim c, pe deplin fericit a fost Adam numai n
Grdina Raiului, atunci cnd nu avea cunotin de pcat, cnd
sufletul su era neprihnit. Cu ce putea nlocui el aceast stare
beatific pe care, dup cdere, fr doar i poate nu a mai atins-o
niciodat?
Munca la care a fost supus ulterior era i ea un panaceu, dar
nu suficient de ndestultor i aductor de fericire.
O dat cu cderea, omul cunoate primul sentiment de
vinovie i culpa aceasta i deschide ochii, fcndu-l s neleag
starea lui de creatur slab i alunectoare n pcat i totodat
cunoate i primul impuls de fric. Dac pn atunci omului nu-i
era fric de nici o fiar slbatic vieuitoare n Grdina Raiului,
crora el i dduse nume, dintr-o dat, omul se simte vulnerabil, o
mare spaim l cuprinde pe el i pe femeia lui i amndoi se ascund
de faa Domnului Dumnezeului printre pomii din grdin. De ce
se ascund cei doi? Pentru c, din acel moment contientizeaz
pcatul lor, i recunosc vina, se ciesc i li se face ruine iat i
prima spovedanie pe care i-o fac Creatorului i Tatlui lor.
Recunoscndu-i culpa, li se ofer nc o ans, nu de a reveni la
starea dinti, ceea ce nu mai este posibil, ntruct orgoliul, trufia lor
i ispitirea arpelui i-au dus la acea nebunie de a crede c ar putea fi

225
aidoma lui Dumnezeu, cunoscnd binele i rul.
Ei devin profund nefericii n pcatul lor, care le provocase
oarecare desftare de moment, pentru c au simit c mna
Domnului s-a deprtat de ei. i dac pn atunci se plimbaser
nestingherii, goi, fr aprare, liberi de orice prihan, tiind c
undeva, pe aproape, st de veghe glasul Domnului Dumnezeu
care umbla prin grdin n rcoarea zilei. (Gen. 2, 8), s-au simit
dintr-o dat singuri, prsii, fr aprare i li s-a fcut fric.
Singurtatea, lipsa de sprijin din partea cuiva mai puternic, pot
genera o stare de team. Teama duce la nefericire. Aadar, omul a
avut libertatea de a alege ntre: a se supune i a nu asculta de glasul
Celui nalt, a-l urma pe Dumnezeu sau numai a-i nesocoti
poruncile. i a ales, tocmai ceea ce era plcut vederii, bun la gust i
foarte ispititor.
De acum ncepe irul de suferine ndelungi, munca n
sudoarea frunii, dezndejdea atunci cnd pmntul, blestemat
este acum pmntul din pricina ta (Gen. 3,17) i va drui dup
trud ndelungat spini i plmid iar el va trebui s mnnce
iarba de pe cmp.
Rare vor fi bucuriile i mplinirile vieii lui, pentru c a
stricat prietenia cu Dumnezeu, cel cruia i datora totul: viaa,
perechea lui, faptul c-l pusese stpn peste animale, condiia
fericit de locuitor al Edenului i mai ales, faptul c nsui
Creatorul i acordase ncrederea i prietenia Sa.
Pe ngerii czui, nimic nu-i va mai putea face fericii,
pentru c au pierdut prietenia lui Dumnezeu. Nu le va mai rmne
dect invidia i ura pe ceilali care s-au pstrat n ascultare i
smerenie fa de Cel mai presus de ngeri. i atunci vor face totul
ca i ceilali muritori s fie supui acestui supliciu de a nu vedea
faa lui Dumnezeu, din pricina nenumratelor pcate i erori
comise n viaa pmnteasc.
Nici o nefericire nu o va egala pe aceea de a nu-i mai putea
privi Creatorul ochi n ochi i fa ctre fa, de a-i asculta glasul

226
blnd adiind printre flori i copaci, n rcoarea zilei. Privarea
aceasta o vor simi ca pe o privare de libertate, cnd stai n celula
ntunecat i gndurile nu-i dau pace. Prietenii te-au prsit,
familia nu te mai viziteaz, colegii de detenie stau i ei nchii n
nefericirea lor, n propriile lor amintiri i n mistuitorul dor de
acas.
Cine poate alina o astfel de nefericire, de vreme ce omul s-a
ndeprtat de nsui Creatorul su prin pcat, prin vin? i nici un
pic de linite nu va mai avea pn cnd nu se va mpca din nou cu
Dumnezeu.
Omul ar trebui s fie fericit ndeobte, pentru c i s-a dat o a
doua ans. Ci o preuiesc ns? Ci contientizeaz faptul c
prin jertfa rscumprtoare a lui Isus ni se druiete ansa de a
rennoda prietenia cu Dumnezeu? Ci apreciaz c aceast
prietenie redobndit a fost cu preul unei jertfe sngeroase a
Unicului Fiu al lui Dumnezeu? i cine dintre muritori ar fi n stare
s-i pun n primejdie viaa sau chiar s i-o jertfeasc numai
pentru ca semenul lui s se mpace cu Dumnezeu, s fie din nou
bineplcut n ochii Tatlui Ceresc?
Preul jertfei este att de mare iar oamenii att de puin l
apreciaz! Nici mcar nu bnuiesc ce extraordinar ans ni s-a
oferit prin Isus Cristos, prin acceptarea supus a Mariei, acel
Fiat! care a schimbat total condiia noastr de condamnai pe
vecie, la condiia de fericii de-a pururi.
Ar trebui s-i mulumim de mii de ori pe zi lui Cristos
pentru c a suferit pentru noi, pn la a-i da viaa pe cruce, pentru
ca noi s ajungem la starea beatific de la nceputuri, cnd omul nu
cunotea vina i se bucura n tihn de vederea deplin a lui
Dumnezeu.
i nici atunci n-ar fi de ajuns s rscumprm ntructva
imensul sacrificiu fcut de Acela care a venit n lume din
Neprihnita Fecioar i nu a cunoscut nici umbra pcatului, care a
dus o via pmntean exemplar i ne-a nvat pe noi cum s

227
ajungem la desvrirea cretineasc pentru a ne numi fericii n
ceruri i a moteni mpria lui Dumnezeu.
Nendoios este faptul c i astzi, dup dou milenii de
cretinism, oamenii l mai rstignesc nc pe Mesia. Dac iudeii L-
au rstignit o dat, cretinii L-au supus aceluiai supliciu de
nenumrate ori, prin nencredere, ur, violen, intoleran, rea-
credin, vicii, o via nedemn. Cu fiecare fapt nevrednic,
adugm un cui n minile i picioarele lui Isus, n coasta lui din
care a izvort snge i ap pe cruce, nscnd din acelai snge i
aceeai ap, Biserica vie, adic pe noi, cretinii.
De dou mii de ani, Dumnezeul dreptii Vechiului
Testament a devenit Dumnezeul Iubirii i al milostivirii, al iertrii
i al reconcilierii. De dou mii de ani Iubirea a biruit setea de
dreptate, a depit dorina de rzbunare pentru ofensele primite iar
imaginea lui Dumnezeu inaccesibil, ascuns ntr-un stlp de foc,
ntr-un nor, sub interdicia de a nu fi vzut de cel viu, s-a
transformat n chipul cel mai blnd i mai dulce pe care-l poate lua
cineva.
Cinstea de a fi asemntori chipului divinitii este att
mare nct ntrece toate onorurile, dar din pcate, oamenii nu-i dau
seama de acest lucru sau neglijeaz acest aspect ajungnd s
ntunece imaginea Dumnezeului care se afl nscris n chipul
nostru ptnd cu bun tiin faa dumnezeiasc.
Martirologiul Roman d mrturie despre atia sfini
stigmatizai care au dat mrturie cu viaa lor faptului de a fi
cretini adevrai, asemntori Domnului, imitndu-l pn aproape
de desvrire, refuznd compromisul, conveniena i rmnnd
drepi n faa adevrului de necontestat c Isus Cristos este
Salvatorul i Mntuitorul nostru i fr jertfa Lui noi am fi redui
la condiia de ngeri czui, destinai, fr doar i poate, infernului.
La ntrebarea, dac poate fi un cretin fericit n ziua de
astzi, rspunsul st numai n contiina fiecruia, n modul de a
nelege el conceptul de fericire.

228
Catehismul Bisericii ne nva c:
Fericirea fgduit ne pune n faa alegerilor morale
hotrtoare. Ea ne ndeamn s ne purificm inima de instinctele ei
rele i s cutm iubirea lui Dumnezeu mai presus de toate. Ne
nva c adevrata fericire nu se afl nici n bogie sau bunstare,
nici n slava omeneasc sau putere, nici n vreo lucrare omeneasc,
orict de folositoare ar fi, ca tiina, tehnica i arta nici n vreo
fptur, ci numai n Dumnezeu, izvorul oricrui bine i a toat
iubirea.
Este cu totul fals a cuta fericire n obiecte i lucruri, n aa-
zisa bogie, avere, pentru c ea s-ar putea nrui la un moment dat,
am putea-o pierde i ne-ar spulbera n felul acesta i sperana c
Dumnezeu ne-ar acorda favoruri dac am fi bogai. Isus este foarte
clar n aceast privin: Mai lesne va intra cmila prin urechile
acul dect bogatul n mpria Cerurilor. (Mt. 19,24).
Sau aa cum spunea Newman ntr-un tratat despre sfinenie:
Bogia este marea zeitate a zilei; ea este cea creia mulimea,
ntreaga mas de oameni, i aduce omagiu instinctiv. Ei msoar
fericirea dup avere, i dup avere msoar i onorabilitatea. ()
Toate acestea vin din convingerea c bogia poate totul. Aadar,
unul din idolii zilei este bogia, iar altul este faima, () Faima,
faptul de a fi cunoscut i de a face zgomot n lume (ceea ce s-ar
putea numi o reputaie de pres), a nceput s fie considerat ca un
bine n sine, un bine suprem, i ea, un obiect de adevrat
veneraie. (Newman. Mix. 5, despre sfinenie).
Cine dorete faim n faa oamenilor acela va fi respins de
Dumnezeu. Faima te face trufa, prea ncreztor n forele proprii,
nestpnit, dorind a te pune n valoare, superficial i chiar detestat
de unii oameni din aceast pricin.
Faima este ca un drog care nu prsete trupul pn nu-l
distruge. Cine a gustat o dat din faima deart a lumii, va dori s
ocupe ntotdeauna locul cel dinti, scaunul din fa, dac se poate,
tronul sau scaunul prezidenial, fotoliul ministerial i se va aga la

229
nesfrit de acestea, neconcepnd c aceast faim nu e venic, ci
doar trectoare, ea dureaz foarte puin, ndeobte pn cnd se
termin bogia.
O dat despuiat de bogie, dispare ca prin farmec i faima
care te nconjoar pn atunci, i realizezi c totul n-a fost dect o
amgire, o stare de suprafa foarte lesne alunectoare i nu mai
rmne nimic n urma sa.
Cu orgoliul i cu dorina de faim trebuie s lupte orice
cretin adevrat.
O nepreuit virtute este aceea de a-i nfrna orgoliul i
faima aparent, n culmea gloriei, de a contientiza ct de efemere
sunt i de a cuta s le domini, s nu lai ca erpii vanitii s-i
ncolceasc grumazul pentru c mai curnd sau mai trziu vor
sfri prin a te sugruma fr mil. Un exerciiu de virtuozitate ar fi
acela ca un om celebru, la un moment dat, prin opera sa, n plin
glorie, s se lepede de ispita mririi i s se retrag ntr-un
anonimat demn i cinstit, unde i-ar putea continua nestingherit
opera. Un adevrat titlu de glorie ar fi acela de a-i domina
instinctele care te ndeamn s iei n fa, n primul rnd, naintea
tuturor, dac se poate. Marile spirite i-au miglit opera retrai,
trind n penumbr i tihn, pentru ca ntr-un trziu, s ias la
suprafa cu adevrate capodopere pe care nici veacurile, nici
oamenii nu le-au putut nfrnge. Modestia i bunul sim n creaie
sunt caliti foarte rare i destul de puin apreciate, dar ce frumoase
roade dau, atunci cnd ies la iveal n opere sublime care rsar din
pmntul proaspt al inimii.
S ne amintim c fariseii i crturarii aveau o mentalitate
greit fa de galileeni, considerndu-i inferiori, regiunea nsi
fiind populat de oameni venii din toate locurile, considerai simpli
i modeti. De aceea mirarea, perplexitatea i nencrederea lor cnd
au auzit de nvtorul din Galileea: Poate iei ceva bun din
Galileea? vor ntreba ei, neadmind faptul c cineva ar putea fi
mai bun dect ei.
S inem cont c Nazaretul a fost singurul ora unde Isus a

230
fost respins de concitadini, care l-au privit cu nencredere, ba chiar
cu suspiciune: Nu-i mai bun dect noi, spuneau ei. E doar un
simplu tmplar Mc. 6,3) - ziceau ei, mirndu-se c, dei l
cunoteau de-o via, nimic nu le ddea de bnuit c El ar fi Acela.
De aceea s-au scandalizat cnd El i-a nsuit cuvintele lui Isaia n
sinagog i au vrut s-l omoare.
Isus n-a fcut nici o minune n oraul acela din pricina
nencrederii oamenilor. Aceasta ne-ar putea da de gndit. Peste tot
era recunoscut ca nvtor i vindector, i se dusese vestea pn n
Iudeea, la Ierusalim i chiar n Samaria, ora considerat idolatru i
tocmai aici, n oraul su natal, el nu-i manifest puterea divin.
De ce? ne-am putea ntreba. Erau oare nazarinenii oameni
mai prejos dect ceilali? Printre ei se aflau, desigur, evrei evlavioi
care mergeau regulat la templu, aa cum era Iosif, aa cum era
tnra Maria mpreun cu prinii ei Ioachim i Ana.
Din Galileea, Isus i alesese apostolii. i totui, de unde
acea umbr de nencredere n nite fapte dovedite cu martori, care
ajunseser deja la urechile celor din prile acelea?
Aa se ntmpl i n zilele noastre cnd modestia,
smerenia, umilina chiar, contiina condiiei tale, apar n ochii
oamenilor ca nensemnate, fr nici o valoare, neputincioase cnd
suntem obinuii cu tot ce epateaz, sare n ochi, plesnete peste
fa, te trage de mnec i te d la o parte cu obrznicie.
Cuminenia nu sare niciodat n ochii notri iar noi nu suntem
obinuii s privim mai departe de nfiarea celui din faa noastr,
nu tim s-l citim pe dinuntru, s ne aplecm cu atenie asupra lui,
pentru c orice om ascunde n sine o lume de cercetat, de ctigat
i are ceva valoros n sine.
Dac nu vedem cu ochii liberi acel ceva, totul i pierde
nsemntatea, valoarea, preul. Poate c suntem mult prea deprini
s punem pre dendat pe cel din faa noastr, cu superficialitate i
neglijen, cu nepsare sau de-a dreptul cu ostilitate.
Adevratele valori i comori nu se vd cu ochiul liber,

231
trebuie cercetat ndelung pentru ca s ias la suprafa. Pentru c,
dac ar iei la suprafa, toi s-ar ngrmdi s le lapideze i n-ar
mai rmne nici urm. Ele trebuie pzite i ngrijite cu mare atenie
i consideraie, cu att mai mult cu ct nu se vd.
Dup ce Isus ne-a trasat jaloanele fericirilor i calea de
urmat pentru a dobndi mpria Cerurilor, punndu-ne n chip
paradoxal pe gnduri cu acele criterii de apreciere care nici pe
departe nu sunt cele ale oamenilor (dar Dumnezeu are altfel de ochi
s te vad), El ateapt de la noi rspunsul. De rspunsul nostru
depinde dac vom fi motenitorii acelei mprii venice i ne vom
bucura de vederea lui Dumnezeu fa ctre fa i inim ctre
inim.
Orice sentiment de fericire, iubire, prietenie, trebuie cultivat
i cldit temeinic pe fundamente solide, presupunnd sinceritate
absolut i o druire necondiionat. Jumtile de msur n
sentimente nu au ce cuta. Cei cldui vor fi scuipai afar din
gura Domnului Dumnezeu.
Orice relaie presupune cel puin doi oameni. n aceast
relaie, Dumnezeu este Cel care ofer primul. El ne-a oferit
nenumrate dovezi de iubire de-a lungul timpului, dovezi
nesocotite de oameni dar, n ndurarea Lui nesfrit El ne-a iertat
i, mai mult, ne-a oferit o a doua scndur de salvare, ntotdeauna,
atunci cnd din slbiciune, am naufragiat.
El este Cel care ne primete pn n ultima clip napoi, aa
cum Tatl din parabola Fiului risipitor i primete acas fiul cel
mic. Ce-i mai rmne de fcut omului acest partener de relaie
afectiv al lui Dumnezeu? S rspund nu cu aceeai iubire
pentru c-ar fi imposibil, dar mcar s se strduiasc n limita strii
fiecruia, s fie vrednic de aceast nesfrit iubire.
Noi suntem aceia care trebuie s ne cldim propria fericire
pe eafodajul acestui nou cod de legi care este Marea Chart a
cretinismului. Dac o vom cldi cu materiale de construcie uzate,
putrezite sau de mprumut, i edificiul se va dovedi foarte puin

232
trainic i se va nrui la prima pal de vnt.
Cu migal i fr ostentaie, n deplin smerenie i evlavie,
cu recunotin fa de imensul dar care ni s-a fcut, prin Isus
Cristos, trebuie s ne ridicm, chiar dac vom obosi pe parcurs,
chiar dac vom ngenunchea sub povara greutilor, a pietrelor de
construcie, n fiecare zi, crmid cu crmid, vom ridica
zidurile de aprare mpotriva rului din noi i din afar. S ne
cldim templul care s ne apere de furtuni i de vnturi potrivnice
n care s fim la adpost i n care s primim oaspei de seam: pe
Duhul Sfnt, pe Tatl Ceresc i pe nsui Mntuitorul.
Intemperiile, de orice natur ar fi, nu trebuie s ne
nspimnte, dac avem n vedere faptul c n fiece clip suntem
vegheai, aprai de nsui Creatorul i Ziditorul lumii. A abandona
construcia la mijloc sau cnd e aproape gata, este mult mai ru
dect a o neglija din capul locului, risipind materialele de
construcii pe alte nevoi imediate, cu iluzia c vom putea i mine
relua lucrul, c vom gsi alte materiale, noi i trainice. Lucrul
trebuie nceput acum! dendat, n aceast clip, nentrziat, pentru
c mine nu se tie ce va mai fi, pentru ce avem de fcut astzi. i
amnarea se scald n aceeai cldu stare de moleeal i
lncezeal proprie firilor nehotrte duplicitare, care nu se decid
ncotro s-o apuce pentru a depune ct mai puin efort dar a culege
roade ct mai ndestulate.
S ne amintim c Isus n-a ales calea cea mai lesnicioas ci,
pe aceea care era mai aspr. i dac i-a cerut Tatlui su n Grdina
Ghetsemani, s ndeprteze de la el paharul durerii i al patimii, nu
a fost dintr-o nesupunere la voina Tatlui, ct din faptul c a
ntrezrit c efortul, sacrificiul su va fi pentru unii zadarnic, c nu-
i va putea salva de la osnda venic. De aceea a plns cu lacrimi
de snge n Grdina Mslinilor, copleit de durerea omeneasc a
ceea ce avea s urmeze, dar, a nvins natura Sa divin i contiina
imensei responsabiliti pentru care fusese trimis n lume, de a
nfptui planul lui Dumnezeu de mntuire a oamenilor.

233
Stau mrturie n acest sens cuvintele Lui, de pe cnd se ruga
pe piatra, nroit de sudoarea Sa de snge: dar nu voia mea, ci
voia Ta s se mplineasc. (Lc. 22,42).
n acelai timp, trebuie tiut c nimeni nu ne va sili, fr
libera noastr consimire, s acceptm un sacrificiu, o mortificaie,
o jertf, n vederea mntuirii noastre.
Numai de noi depinde aceast alegere.

Galai, 25 noiembrie 2008


PRIZONIER DIN IUBIRE - DE-A LUNGUL
TUTUROR EPOCILOR

NCHISOAREA DIN NOI I CEA DIN AFARA NOASTR

-meditaie-

Se zice c, dac nu poi ngdui un fapt, e bine cel puin s
nu fii tentat s judeci. Fiindc, Unul Singur are dreptul s judece.
tim, de asemenea, c lui Iisus Hristos nu i-a fost strin
nchisoarea. A stat El nsui n ea, iar mai apoi, ucenicii Si, pe
care-i avertizase n mai multe rnduri despre ce aveau s ndure
dac-L vor urma, au suferit acelai supliciu.
Din iubire pentru Acela care a suportat nchisoarea unui
trup uman n locul slavei cereti.
Iisus chiar promite mpria pregtit de la nceputul lumii,
celor care vor manifesta un dram de milostivire pentru aproapele,
din dragoste pentru El, aa cum reiese din Sfintele Scripturi:
Venii binecuvntaii Tatlui Meu de motenii mpria
care v-a fost pregtit de la ntemeierea lumii. Cci am fost
flmnd, i Mi-ai dat de mncat; Mi-a fost sete i Mi-ai dat de
but; am fost strin i M-ai primit; am fost gol, i M-ai mbrcat;
am fost bolnav i ai venit s m vedei; am fost n temni i ai
venit la Mine.

234
Atunci cei neprihnii i vor rspunde: Doamne, cnd Te-
am vzut noi flmnd i i-am dat s mnnci? Sau, fiindu-i sete
i i-am dat de ai but?
Cnd Te-am vzut noi bolnav sau n temni i am venit pe
la Tine?
Drept rspuns, mpratul le va zice: Adevrat v spun c,
ori de cte ori ai fcut aceste lucruri unuia din acetia foarte
nensemnai frai al Mei, Mie mi-ai fcut. (Mt. 25, 34-40).
Pentru toate lucrurile pmnteti i cereti EXIST O ZI.
Aa se cuvine.
Exist o zi din sptmn cnd nchisorile i nal steaguri
albe. O zi din obinuitele zile care se niruie egal dup legi
nescrise, netiute, dar adnc nrdcinate n rnduielile implacabile
ale firii. O zi cnd nsui Creatorul tuturor lucrurilor vzute i
nevzute s-a odihnit, contemplndu-i cu plcere, desvrita oper
a Minilor Sale.
O zi cnd ar trebui s nceteze orice foc de arm, cnd
explozibilul ar trebui s-i piard puterea distructiv, cnd pumnii
ridicai mpotriva aproapelui se deschid de la sine i cad ineri ca
nite psri ostenite n iarb, cnd arpele rutii i urii i pierde
veninul, cnd puterea binelui sporete peste msur, muribunzii i
deschid ochii spre soarele rsare, rufctorii se ruineaz, orfanii
i gsesc prinii naturali iar orbii surd ntrezrind o lumin.
Este ziua cnd zidurile nchisorilor i deschid larg porile;
ferestrele cu gratii se desferec, uile celulelor se dau n lturi;
hainele vrgate se schimb-n cmi de ivoriu, ctuele cad singure
pe pardoseli de ciment, lanurile se sfarm cu zgomot.
Este Ziua Domnului, cnd ptrunde n locuri de ispire
Cuvntul Bun al lui Dumnezeu. Haina acestei zile confer tuturor
rtciilor o protecie special.
Este ziua cnd, nu numai trupurile se dezrobesc, ci i
inimile. Zidurile reci i scorojite, nchise la culoare i igrasioase,
capt brusc mantia de catifea a iubirii freti ntru Domnul, aerul

235
se nclzete de la flcruile ochilor, dumanii i uit pricinile de
nvrjbire i i ntind unul altuia, minile.
Pravilele cad iar ntre legile omeneti i legile dumnezeieti,
ca i ntre suflete, nu mai exist frontiere. Pnzele freatice ale
iubirii depesc graniele, strinul i devine prieten de aproape.
Este ziua n care infirmii coboar i urc singuri treptele
durerii, ochii bolnavi i recapt limpezimea i strlucirea, palpitul
firav de speran, paraliticii coboar din patul lor de spital, anemicii
i recapt vlaga trupeasc, pn i cei mai slabi capt vigoare i
merg laolalt n Sanctuarul improvizat, pentru a asculta Cuvntul
Domnului.
Un Sfnt Altar ntr-o nchisoare.
Dar oare Domnul nostru Iisus Hristos nu se afl zilnic, de
bunvoie, n nchisoarea Tabernacolului dinaintea Sfntului Altar?
n nchisoarea de iubire n care a invitat attea suflete sfinte s
locuiasc mpreun cu El, s mpart bucica de pine i vinul?
S ascultm mpreun, n nchisoarea de iubire, Cuvntul:
Cuvntul care tmduiete;
Cuvntul care nal;
Cuvntul care izbvete;
Cuvntul salvific;
Cuvntul care apropie i unete;
Cuvntul care mntuie;
Cuvntul care alin durerea;
Cuvntul mngietor;
Cuvntul care renvie ndejdea, sperana, iubirea;
Cuvntul care alung spaima i primenete fptura;
Cuvntul care lumineaz i mbogete;
Cuvntul cuvintelor,
Cuvntul!

i acest Cuvnt coboar nu numai pe altarele lcaurilor de
rugciune. El se ntrupeaz n ncperile reci i ntunecate ale

236
nchisorilor, bate la ui i uile se desferec, atinge obloane i
drugii de fier cad singuri n lturi.
Cuvntul mprtiind raze de speran poposete i n
saloanele bolnavilor, ale suferinzilor de orice fel; n azilele de
btrni uitai de copii ca i n cminele de copii prsii de prini,
n orice colior unde exist suferin i dezndejde.
E Duminic.
E Ziua Domnului nostru.
E ziua cnd n nchisori coboar Pacea.
Cuvntul ntrupat se afl printre oamenii privai temporar de
libertate. Deinuilor li se permite s-i schimbe hainele. Zeghea e
lepdat ca o piele de mprumut, ei se primenesc ndelung i-i
mbrac haine albe.
Ct de odihnitor i ct de strlucitor e albul acesta imaculat
cu care prizonierii ntmpin Cuvntul Domnului! Haina Numelui
lui Iisus confer ispitorilor, neprihnirea. O dat mbrcai n
neprihnire, va fi greu s se ntineze din nou. E vorba, desigur,
despre o primenire luntric. O renatere spiritual. Oameni care,
pe parcursul sptmnii ispesc greeli mari sau mici, alunecri,
ispite, rtciri vrute i nevrute, duminic, mbrac haine albe,
uitnd pentru ctva timp de trecut, de programul disciplinar poate
prea sever, uitnd de judecile care i ateapt ntr-un Tribunal
ostil, uitnd de dorul de acas.
nvemntai n alb, i pipie uor stingherii hainele, se
simt dintr-o dat curai i se bucur. nc mai au capacitatea aceasta
de a se bucura, fiecare pentru sine i mpreun. E adevrat, cndva
au greit, dar acum ispesc i ncheie n ziua aceasta un frumos
Armistiiu. n primul rnd cu ei nii. n inimile lor e pace. E
linite aici i afar. Isus le-a adus pacea, o dat cu vemintele albe.
n clipa aceasta n-ar putea svri nici o nelegiuire. S-au mpcat
cu sine i cu fraii lor de ispire. Orice vrjmie dispare. Ei se
mbrieaz i plng. Se las n genunchi. Promit. Se roag. Se
tnguie. Se cur. Invoc numele Maicii Prea Sfinte. Oameni care

237
pn mai ieri, abia dac tiau s-i fac semnul crucii. Fac metanii.
i srut hainele. Srut Cartea Sfnt. Srut Crucea. nva liter
cu liter, alfabetul Iubirii.
i simi emoionai, fervoroi, dup tresritul vizibil al
pleoapelor, dup strlucirea pupilelor, umezeala obrajilor. Devin
prunci mbrcai n neprihnire i simt nevoie de ocrotire. i la cine
s afle ocrotire dac nu la Tatl din Ceruri i la Micua Prea
Sfnt?
n felul acesta se unesc spiritual cu Iisus, primindu-l cu
trupurile i sufletele primenite de o spovad sincer. Domnul nu
face deosebire ntre copiii si. i primete la fel n preajma Sa, n
Inima Sa Milostiv, Preandurtoare, cci, cine are nevoie mai
mult de medic dect cel mai bolnav dintre oameni? Iisus druiete
acestor bolnavi prilejul tmduirii. i ei primesc Trupul i Sngele
Domnului nostru ca pe un balsam izbvitor, dttor de vlag i
speran.
Fiecare tie c a greit i c trebuie s plteasc. Faptul c, de
la o vreme, poarta celulei lor s-a deschis parc de la sine, lsnd s
ptrund haloul de lumin, razele binefctoare i vindectoare ale
Duhului Sfnt, este pentru oamenii acetia, de-a dreptul miraculos.
Este colacul de Salvare pe care Maica Fecioar Scparea
pctoilor, Tmduitoarea bolnavilor i Mngietoarea mhniilor,
l-a aruncat asupra naufragiailor care preau fr scpare. Ei l-au
prins cu ndejde i au nceput s noate la mal.
Maica Domnului le-a oferit Pacea Fiului su pentru
totdeauna. Legea eternei iubiri a dumnezeiescului Fiu fa de
aproapele s-a ntiprit n inima fiecruia. i-au recptat astfel
senintatea i dorina de reabilitare. Graie Cuvntului Divin, aceti
oameni sunt vindecai sufletete, ridicai din nou la starea de copii
ai lui Dumnezeu, stare pe care, pentru un timp i-o pierduser,
cznd n mreaja Celui Potrivnic i amgitor.
Eram al nimnui. Acum am i eu o identitate - spune un
om renscut astfel.

238
Isus e Salvatorul meu spune un altul, n timp ce mngie
cu degetele tremurnde copertele Crii Sfinte.
Numai Sfnta Fecioar putea s-mi dezrobeasc astfel
inima, suspin un alt om, cu minile mpreunate a rug. De-acum
sunt LIBER.
Din cel mai ru deinut, cum eram cotat pn nu demult, am
devenit unul foarte blnd i asculttor, mulumit Luminii lui
Hristos. De-abia mi atept eliberarea. ns m consider liber de
pe acum. Anii de pedeaps pe care-i mai am de ispit, nu mai
conteaz.
Toate lucrurile dup care am alergat n via sunt
deertciuni i himere mrturisete un alt ispitor. De-abia
aici mi-am dat seama. Iisus i Fecioara Maria mi-au luminat
mintea. Ei mi-au adus adevrata Eliberare.
Parc mi s-a topit gheaa de pe inim se aude un alt glas.
Mi se pare c pn acum nu am trit sau am trit n zadar. De-
abia de aici nainte cred c tiu cum trebuie s triesc cu
adevrat.
Acum, cnd L-am primit pe Iisus n inima mea, cnd El m-a
primit ca pe un mieluel rtcit n turma Sa, am ndejdea c n-o s
mai greesc. M simt dintr-o dat LIBER, aa cum nu m-am simit
niciodat, gratiile nu mai conteaz rsun o alt mrturisire.
Parc mi s-a luat o pnz de pe ochi, fiindc eram orb, orb
n plin lumin - se aude un glas optit, necat de emoie.
Sunt mrturii zguduitoare. n cuvinte simple. Cuvinte grave.
Rostite din adncul de inim. Cuvinte care sun a jurminte de
credin. Cuvinte care tulbur i care rmn scrijelate pe suflet,
rennoind duhul blndeii, al jertfei, al curiei, al adevratei iubiri,
semnul distinctiv al credincioilor copii mbrcai n uniforma lui
Hristos.
Fr gesturi imperative. Fr demagogie inutil. Fr vorbe
dearte. Lucruri simple: O cruce, o biblie, o cma alb. Ele sunt
de ajuns s scoat i pe cel mai greelnic dintre oameni din starea
de lncezeal, din starea de culp moral, din starea de plns a

239
indiferentismului i s treac la o nou via, departe de
nelciunile i sminteala dezlnuirii simurilor, a patimilor,
departe de ur i nencredere, trufie, orgoliu, viciu, cruzime i
laitate.
Pronia divin a avut mil i ndurare de aceti nefericii,
deschizndu-le poarta spre pocin. Orice pcat se terge printr-o
spovad sincer i o cin adevrat i devii din nou neprihnit,
ca-n ziua dinti a Botezului sfnt, cnd isopul curitor, apa i
mirul, te-au splat de pcatul strmoesc i te-au fcut copil al lui
Dumnezeu, dndu-i s bei din apa vie a izvorului venic.


Galai, 20 noiembrie 2008
UMILIN I MREIE. JOC DE APARENE

Un binecunoscut proverb romnesc spune: Haina l face pe
om. ntiai dat am probat aceast zical n copilrie. S tot fi
avut vreo 14 ani i rvneam s m numr printre domnioarele
clasei. Dar, fiind prea modest mbrcat, de fiecare dat eram pus
la col. Pn-ntr-o zi cnd mama, din micile ei economii, mi-a
cumprat un pardesiu moale i pufos (de parc era cltit n
Cocolino!) n carouri mari, oarecum la mod. Cnd am ajuns la
coal, spre uimirea mea, colegii, inclusiv cei din clasele
superioare, care pn atunci nu se uitau la noi, bobociele, nici ca la
nite gngnii, au nceput s m priveasc, vdit interesai.
Captasem atenia, eu, care am trecut prin gimnaziu i prin liceu fr
ca mcar diriginta s-mi tie numele i m ntreba de fiecare dat,
spre exasperarea mea: Cum te cheam fetio?
Acum, chiar i profesorii care stteau la u s controleze
elevii, dac aveau matricola bine cusut pe mnec, i nu prins n
ace sau bolduri, dac fetele purtau prul strns n panglicu alb i
dac purtau ciorapi trei sferturi albi, dac sarafanul nu era prea croit
pe talie, da, chiar civa profesori schiau un mic gest de salut,
protocolar, desigur, dar nu lipsit de o nuan de simpatie i

240
bunvoin. ncepeam, timid, s intru n lumea bun.
Ct despre mine, pot spune c i datorit complexelor de
copil nevoia (tata pota, mama lucrtoare la Loz n plic, mai
trziu avnd o gheret stradal cu reviste i cri de la C.L.M.
(Cartea la locul de munc) aa cum sunt tarabele azi, - am trecut
de cele mai multe ori neobservat, mi ascundeam complexele cum
puteam i ca s salvez aparenele fceam oarecare eforturi.
Doamna Srcie Madona Poverta, Sfnta Simplitate i
faptul c m nscusem la mahala, la doi pai de fluviu, printre copii
de pescari, arareori depindu-i condiia social i material, dar
mai ales, spiritual, m fceau s sufr. Dar acum, mpopoonat n
noul meu pardesiu molcu, n carouri splendide, prinsesem curaj.
Clcam mai dreapt, mai ano i nu-mi mai aruncam privirile n
pmnt, ori de cte ori trecea prin faa mea cineva. Priveam clar,
drept nainte. Ct despre colegi, se ntreceau n atenii. Roeam
puternic i protestam de form. n recreaie, bieii mai mari
ncepuser chiar s-mi arunce ocheade. Devenisem, cu, sau fr
voia mea, o mic vedet, datorit acestui obiect vestimentar care
mirosea a nou i care, se vede, mi sttea foarte bine.
Va s zic, asta e cheia succesului! mi-am zis nciudat i,
n drum spre cas, m-a podidit plnsul. Mi-a revenit n memorie
ntregul amalgam de umiline (chiar dac nevinovate, uneori copiii
sunt cruzi, aproape feroce, ei n-au deprins arta disimulrii, a
maliiei, a vorbelor n vrful limbii i a zmbetului echivoc, n
spatele cruia se poate ascunde dispreul i uneori, chiar ura, ei i-o
trntesc n obraz ct ai zice pete, ca de la sine neles: Nu vezi
cum ari? Slbnoag, parc ai fi o paparud, cu hainele lli pe
tine.
Va s zic, repetam Haina l face pe om. Bine, dar nu tot
eu sunt? Ce, ieri aveam pr pe fa, cocoa-n spinare?
Mi se prea teribil de nedrept. i proverbul acesta parc m
lovea cu leuca n moalele capului. tiam c nu voi putea ine pasul
cu ceilali. Mama, abia la 15 ani mi-a cumprat prima rochie cu

241
adevrat elegant, de bal. Din tafta neagr, cu romburi din fir auriu,
avea o croial evazat, m mndream cu ea, fcusem chiar i
fotografii. Pcat c nu aveam la ce bal s m duc!
Niciodat nu m-am putut ine n pas cu moda. Mereu eram
cu vreo civa ani n urm. Cnd s-a demodat tergalul, hop i eu cu
o fust plisat. Dar deja moda trecuse demult, se cuta altceva i eu
artam de-a dreptul caraghios n fusta mea cumprat la pre redus
(pe atunci lumea nu tia de Second Hand!)
Se spunea magazinul de solduri sau cu pre redus de unde
te puteai mbrca dac nu ineai cont de mod -, destul de bine.
Lucruri noi, dar demodate, deh! F-f, bluze i fuste de in
topit, lurex sau dintr-un material lucios i moale, numit piersic).
Despre asortat, vai de lume! Singura mea toalet cu adevrat
asortat, am avut-o cnd m apropiam binior de 40 de ani. Dac n-
ar fi fost cei din jur s-mi reaminteasc, la tot pasul, obsesiv,
scitor, cum trebuie s m mbrac, nici nu m-a fi sinchisit. Dar
era mereu cineva care s m trag de mnec. Trebuie, totui, s
inem seama i de convenienele sociale, trim printre oameni, uf!
Personal, nu m-a interesat niciodat cum se mbrac alii. n
ruptul capului n-a fi fcut vreo aluzie cuiva, c s-a mbrcat
nepotrivit: prea gros, prea subire, iptor sau, dimpotriv,
monoton. Treaba fiecruia! Omul se mbrac i cum poate, nu
numai cum trebuie. Dup posibiliti. Eu am cutat ntotdeauna s
nu ies n eviden prin oale, prin accesorii, prin machiaj prea
strident, n afar, desigur de caztul cnd trebuia s joc n vreo pies,
pe scen. Deseori, uitam s m rujez i-mi aminteam doar n lift,
aruncnd o privire fugar n oglind. Eu am cutat ntotdeauna, alt
fel de frumusee, alt fel de dragoste. C n-am gsit, asta e evident,
lumea fiind interesat mai mult de aspectul exterior i de ceea ce
frapeaz, cu adevrat. Mie mi s-au dat alt fel de ochi, alt fel de
dioptrii pentru a privi lucrurile. Ce s fac dac n-am avut ochi
pentru aa ceva? Pentru mine a contat o strngere sincer de mn,
o mngiere, o vorb spus la momentul oportun sau o tcere

242
gritoare, ncrcat de priviri binevoitoare i limpezi. Privirile
piezie i vorbele spuse pe ocolite, pe la coluri, mi displac.
Am gsit adevrata punte de legtur pod de flori ntre
suflete (chiar dac rar i cu totul ntmpltor), tocmai la persoane al
cror chip la prima vedere, nu-i spun nimic.
Joc de aparene. Trebuie s scormoni adnc pn gseti
zcmntul, filonul preios, perla din stridie. S aduni poate ani i
ani, mormane de stridii goale, amgitoare, pn dai de vreo perl
infim, dar veritabil.
i eu, nici nu m gndeam/ la capul meu cel urt/ i nici
ceilali copii nu mi-l vedeau/ pentru c alergam prea tare cu toii
sun versurile Ninei Cassian n poemul O parte dintr-o pasre.
Nina, pe care am vzut-o azi noapte pe la ora 2,00 la emisiunea
Nocturne a Marinei Constantinescu i care i-a pstrat aceeai
frumusee spiritual, vzut doar cu dioptriile sufleteti!... La cei
peste 80 de ani ai Domniei Sale, venit n Romnia pentru a-i
reedita dou volume, rspndete aceeai Lumin i aceeai
frumusee spiritual, abinemirositoare i chipul su, prelung, cu
fruntea nalt, cu ochii de un albastru copilresc, cu trsturile
foarte delicate i cu mini agere, nervoase, subiri mrturisea c, de
ctva timp n-a mai compus muzic, ceea ce pentru ea este o
adevrat tragedie. i nici versuri n-a mai scris. Doar cteva
reeditri, printre care volumul de proz: Confidene fictive, citit
de mine i rscitit, ani de-a rndul, pentru c, sinceritatea
mrturisirilor sale constituie pentru mine o lecie dur de via.
Cnd cineva, uimit de ct pot s-o iubesc pe Nina Cassian,
poeta cu cap de cal (cum recunoate ea nsi, de altfel. Mi-e
dat acest obraz triunghiular/ i prul rar, lunar pe east
Autoportet din Volumul Cronofagie aprut la Ed. Eminescu,
volum din care tiam cel puin 70 de poezii pe de rost) m
apostrofa : Nu vezi ce urt e?, eu ripostam cu patim: Da, dar e
frumoas pe dinuntru!
Cum s nvei s distingi o frumusee care nu se vede? Cu

243
ochii minii, desigur, cu ochii sufletului. Limpede nu poi vedea
dect cu sufletul spunea Antoine de Saint Exupery.
N-am timp s dau tuturor o dovad/ a marilor, uimitoarelor
mele virtui./ Cine are ochi de vzut, s vad/ altminteri ochii mei
rmn necunoscui - spune tot Nina Cassian ntr-un alt posibil
Autoportret. Ce frumusee calm izvorte din adncuri i se
revars, curge n inimile celor care fac un ct de mic efort s-o
cunoasc!
Am apreciat, la rndul meu, o sumedenie de fermectori
uri, Bourvil, Aznavour, Belmondo, Eugene Ionesco. Dar nu este
vorba de uri. Ci de neadaptai, nonconfirmiti, anapoda, suav
anapoda, cum ar fi spus, iubitul meu poet Gheorghe Tomozei.
ns faptul c lumea e att de prompt n a-i da bobrnace,
cu un sim al ordinii uneori exagerat i superfluu, gata oricnd s te
pun la refec, s te scoat din joc dac nu te ncadrezi n cortegiul
obositor al convenienelor, al aparenelor, ar trebui s ne dea cel
puin de gndit. Jocul de-a brna i paiul. Incomodul joc de-a
aparenele, de-a v-ai vaelea (Marin Sorescu) de-o politicoii,
fals-grijuliii prieteni nu vor s te vad pe marginea prpastiei (citii:
simplitii, francheei), care i fac o profesiune de credin n a te
trage ndrt, n rnd cu lumea, n a te pune la punct, ori de cte
ori li se pare c te-ai lsat pe-o ureche. Care par s uite vorbele
sfinte: Nu judeca pentru ca la rndul tu s nu fii judecat.
C nu e de bon ton s nu fii asortat n vestimentaie, c nu
te fardezi, c nu-i ncreeti prul la cald sau la rece, c nu te
oxigenezi i nu-i faci uvie mov sau albastre n pr, c nu pori
tocuri cui, fust mini, midi, maxi, unghii vopsite n verde, albastru,
maro, negru, cu sclipici violet sau verde aprins; c nu pori cel
puin 7-8 inele aproape la fiecare deget, ba i suprapuse, snop de
salbe i lnioare la gt, tinichele grele i lungi la urechi (m-am
mirat ntotdeauna cum nu li s-or fi lungit urechile, vorba Conului
Iancu: Inele cercei, beteal, (acum i piercing n nas,
sprncene, limb, sni, buric i alte pri intime - asta ne mai

244
lipsea!) mai treac mearg, dar poeta, poeta, trebuie neaprat s
fie de culoarea pantofilor, a mnuilor, a fularului, a plriei, a
ochilor, a batistelor, unghiilor! i aa mai departe.
ntr-o vreme m apucase i pe mine furia plriilor. Mi-am
cumprat vreo 7-8, de diferite culori, toate din fetru, cu boruri mari,
elegante. Orict de modest a fi, trebuie s recunosc c-mi stteau
bine. mi crescuse brusc prestigiul i prietenii mei, scriitorii, nu mai
pridideau cu complimentele. Schimbam la fiecare ntrunire plria
i efectul era garantat, de fiecare dat. Puteam foarte bine s nu mai
citesc nici un vers, auditoriul era deja preocupat s-mi admire
plria. i, pe drumul de-ntors (Totdeauna exist un drum de ntors,
cci, vai de n-ar fi!) ce rictus amar, ce gust de veted pe limb!
Cum mi mai venea s-mi azvrl ct acolo, bietele, dragele mele
plrii, care fcuser singure, toi banii!
Pe urm, mi-am intrat n fire, aa cum i-a intrat n fire i
fiul rtcitor n acea ar strin i am druit, una cte una, plriile
mele, altor persane care pun ntr-adevr pre pe ele.
Cnd am pit pe drumul ntoarcerii, al convertirii mele
trzii, intrnd n parohie, eu, o venetic, provenit de la ortodoci,
mi-am zis: iat un loc unde nimeni nu va fi preocupat de felul cum
m mbrac, de ce am pe cap, ci ai degrab de ce am n cap, sau
mai bine zis, n inim. Aa am citit eu, c Dumnezeu nu privete la
nfiarea omului. El are o alt msur a lucrurilor. Trebuoara
aceasta mi-a plcut. mi plcuse mie i cum spusese Sorescu: Dar
mi place aici/ e cald, e frumos/ iar fata aceasta, iat/ se uit a
mine cu sufletul. (Am zrit lumin). mi nchipuiam chiar, c eu
sunt fata aceea care se uit la Poet cu sufletul. Fiindc, tare-l mai
iubeam i iubirea e i ea un fel de a privi cu sufletul. Aa a fi voit
i eu s fiu privit: cu sufletul, aa cum numai Dumnezeu tie s
priveasc. Dar, la scurt timp s-au auzit ecouri: De unde-a mai
rsrit i ortodoxa asta n parohia noastr? Ia te uit cum e
mbrcat! Ca la Polul Nord!
Aici ar trebui s deschid o parantez i s spun cum privete

245
lucrurile un cretin venit din afar ntr-o comunitate bine nchegat
(aparent) de catolici din natere sau din tradiie. i azi mai aud
voci precum: Noi, catolicii vechi din parohie Catolici vechi,
catolici noi
Cnd am rsrit n parohie, printele meu spiritual Alois
Donea, cruia i pstrez i azi, la zece ani de la plecarea lui la Tatl,
o amintire scump i pe care l-am admirat n chip nemsurat, m-a
asigurat c nu exist nici o deosebire ntre aceste dou categorii de
cretini. De vreme ce am jurat n faa Altarului, pe Sfnta
Evanghelie, ca la cununia religioas, c voi respecta Sfnta
Biseric, nu mai conteaz vechimea. Ca ntr-o sfnt logodn
spiritual. Te legi pentru toat viaa, nu numai pentru o zi, dou. E
un legmnt cruia numai moartea i pune capt.
Rspunsul l-am aflat de la o tnr aspirant la ordinul
franciscan i m-am minunat ct poate fi de simplu. La explicaiile
mele, cum c eu a fi o catolic mai nou, convertit de curnd, ea
mi-a rspuns cu un zmbet deschis: Ce-are a face? Plata e
aceeai!
i mi-am adus aminte de parabola lucrtorilor din vie, i de
falsa indignare a celor venii dis-de-diminea la lucru, fa de cei
care abia sosiser, dar prestaser o munc la fel de cinstit i
vrednic: n zadar v sculai dis-de-diminea/ i v culcai
trziu/ mncndu-v pinea n osteneli,/ pe cnd Domnul o d/
celui preaiubit al su care doarme. (Ps. 126, 3-4).
Dar nu e timp de controverse, nici de polemici sau replici
sarcastice, au ei grij oamenii politici s nu lase pltit nici o poli,
nici un gest sau aluzie. M gndesc numai la samariteanul milostiv
care nu s-a ntrebat de unde vine drumeul rnit, jefuit, bolnav,
batjocorit, czut n colb i nici ce hram poart.





246
VENICIA PE CONT PROPRIU

BILAN PROVIZORIU
-meditaie-

Vine un ceas n care trebuie s-i iei viaa n propriile mini.
S-o cntreti. S-i pui preul, ca unui lucru pe care va trebui
dendat s-l nstrinezi i nu tii ct s ceri pentru dnsul i dac
trocul va fi n favoarea ta sau nu.
Oferi ceva de pre i nu vrei s iei n pierdere. Este un bun
prilej de bilan provizoriu. Am trit ca i cum n-ar trebui s mor
niciodat sun o frntur dintr-o rugciune ca i cnd a fi
vrut s iau venicia pe cont propriu.
Am trit, cum? n virtutea, n vrtejul, n mijlocul, n
vltoarea?... Nici n-am apucat s simt pulsul pleoapelor.
i iei aadar propriul trup i-l cobori n propriul suflet:
propriul trup care te-a slujit, de bine, de ru, cu credin, n pofida
micilor tale trdri i neglijene. l iei i-l aezi la microscop.
Microscopul sufletului tu, filtrul corect i necesar, cel care-i va
releva cu fidelitate, partea de fericire din durere, dramul de bucurie
din tristee, stropul de melancolie din orice exuberan, fervoarea i
apatia, impietatea neadevrului, strecurndu-se n chiar miezul
adevrului tu. Starea de iad i starea de rai se nlnuie, sufletul
accede cnd ntr-o parte, cnd n cealalt i doar arareori, terezia
este inut dreapt. Ct lumin i ct umbr? Ct sacru i ct
profan i-a cutreierat cugetul? Stlpul judecii e nlat dinainte,
linia tras dedesubtul cifrelor i, iminentele adunri i scderi
ncep.
Cteva imagini edificatoare, pstrate clar pe retin, blitz-uri
rare i cteva sunete asurzitoare ca nite petarde prin zid,
imponderabilele sunete ale sufletului, a crui melodie o tii i azi pe
de rost. n rest, cenuiul uitrii, clipele nensemnate i terse care,
totui, formeaz majoritatea n via. Toate alctuiesc, bob cu bob,
not cu not, simfonia destinului tu; dezlnuirea forelor in
extenso, ca i energiile implozive icoanele rnilor luntrice,

247
ascensiunea sufletului din prag n prag, din treapt n treapt.
Excelsior! Excelsior!
Murmurul crnii scldate n apele castitii, dar i
impietatea greelii, biciuirea cu lujeri de crin n numele bunului
sim, al moralitii desvrite, gesturi imperative sau vorbire fr
cuvinte.
Propriul eu aflat succesiv n conul de umbr, sau n
excesiv lumin; cumptarea, somnolena ori, dimpotriv, trezia,
fervoarea, suflul creator al ndrznelii, ineditul, surpriza, asul din
mnec n virtutea cruia, ai acionat spontan.
i, ca linie directoare, ca un fir freatic, investitura dat prin
Sfntul Botez, de copil al lui Dumnezeu, calitate care nu i-a permis
greeli capitale i, n numele creia, ai slujit, vrednic sau nu,
eantionul de umanitate.
Datele tale sufleteti, uneori n rspr cu faptele proprii, s-
au mpcat n cele din urm; conduita ferm, vizibil nclinat spre
bine, dar i dezechilibrndu-se uneori, i-a pus amprenta asupra
personalitii i maturitii tale spirituale.
Au fost clipe, cnd, n rvna de-a fi de folos, te-ai risipit cu
generozitate tocmai acelor infirmi spirituali, necredincioi sau
indifereni, cum, de altfel, i tu ai fost dintru nceput, poate dintr-o
fireasc nevoie de compensare a attor ani scuri n opacitate.
Demersul individual a cptat mreie, graie prinilor ti
spirituali, care i-au deschis poarta, ieindu-i n ntmpinare cu o
candel aprins n mn, s lumineze crarea. Ei au pus cea dinti
piatr la Biserica sufletului tu, n cmpul vieii cretine.
CUVNTUL VIEII, Cuvntul salvific, dttor de vlag i
via etern, l-ai cptat din mna lor, deasupra cretetului tu
smerit.
Ei i-au smuls ghimpele din suflet, rsdind n loc o floare
unic: Adevrul credinei, pe lng care, adeseori ai trecut cu
indiferen, nelund n seam aspectul ei aparent nensemnat, dar n
esen, att de tulburtor i fascinant.
Maica celor smerii i singuri, desigur, a mijlocit pentru
tine, pentru trezia i convertirea ta definitiv.
Ai asistat astfel, cu uimire crescnd la agonia eului vechi i

248
la nvierea unui nou eu, proaspt, genuin, ca un strop de rou, n
prima diminea de luni a lumii

Galai, 9 decembrie 2008


OCHIUL NEADORMIT AL MILEI

FRATELE MEU, OMUL
-eseu-

Privesc la fratele meu n Cristos. Un om oarecare, slab, tras
la fa, neras, cu obrazul murdar, cu hainele ponosite, mahmur,
mpleticit, pus pe har. E urt. Nici eu nu-s frumoas. Faa lui mi
provoac repulsie. Atingerea lui, sil, M feresc s-l privesc. l
ocolesc, nu vreau s-l ating, nici n treact. Un necunoscut trector
pe crrile vieii. Nu mi-ar plcea deloc s am de-a face cu el, n
nici o privin.
i totui, sub ochii lui abulici se vede abia tresrind, o
lumin, O lumini plpnd, ct o gmlie de chibrit, ct bobul de
gru, ceva care iradiaz o cldur abia presimit.
i-n clipa aceea gndesc : poate lumina aceea ct bobul
mrunt de piper, e pentru mine. Chiar dac el nu m privete. E
pentru mine, ca eu s-l recunosc, da, s recunosc n el, aa cum
Francisc a recunoscut n leprosul pe care l-a srutat, Chipul
Mntuitorului. mi nfrng teama, sentimentul potrivnic i caut s-l
privesc mai ndeaproape. E un brbat ntre dou vrste, puin ters,
cu prul rrit, fluturnd n adierea de toamn. Nu se obosete s-i
treac mna prin pr ca s i-l aeze. De altfel nu i-ar folosi la
nimic. Are gesturi mecanice, intrate-n reflex, nu se mai gndete la
ele. i sufl nasul cu zgomot, direct pe trotuarul prfuit, tergndu-
se de pantalonii soioi, apoi i terge fugar, barba epoas, albit
prematur. Se scarpin-n barb, cu gura strmbat, ntredeschis.
Probabil gndul lui se afl departe, la o ciorb cald, la o tocan de
cartofi sau la o sticl cu bere. Pare hmesit, somnoros, mahmur,
ursuz, neprieten.

249
Dar o voce luntric mi spune c trebuie s-l iubesc pentru
c i el este un membru al Trupului Mistic, ca i mine. i el este
fiul Maicii Cereti, fratele lui Cristos, peste care Duhul Sfnt se
revars-n torente.
Trebuie s-l iubesc aa cum e, pentru c i Domnul meu l
iubete. Tatl ceresc l-a creat n acelai mod ca i pe mine. Avem
acelai privilegiu de a tri, pe acelai pmnt, sub acelai albastru
de cer, luminai de aceiai atri de zi i de noapte.
Suntem creai la fel, suntem aidoma: dou mini, dou
picioare, nas, gur, ochi, i toate celelalte.
i n clipa aceea mi dau seama c ne asemnm ntructva
la chip, la trup i la suflet (sufletul alctuit din aceeai plmad de
Duh).
Cu ct m uit mai ndeaproape la el, constat c suntem
aidoma. Suntem amndoi creai dup chipul Atotcreatorului.
i pe msur ce realizez toate acestea, ncep s-l ndrgesc,
s-l simt mai aproape de inim.
Deodat, chipul su imperfect se transfigureaz, devine
frumos, delicat, sensibil i-mi dau seama c mi-e drag, cu toate
stngciile i imperfeciunile lui i c n-am s pot s m despart de
el aa lesne, chiar dac nu ne cunoatem, chiar dac nici mcar nu
tiu cum l cheam.
l strig n gnd : Omule! i m nduioez subit de acest
nume scump i sfnt, purtat de ase miliarde i jumtate de locuitori
ai planetei. Acum, c am fcut cunotin, a vrea s-i druiesc
ceva ca amintire, dar n-am nimic la mine, doar un semn de
bunvoin, care nu cost nimic, dar m tem c s-ar putea ca acest
om s nu aib nevoie de semnele mele de bunvoin. Dar nici
mcar acest lucru nu mai are importan. Important este ceea ce
simt pentru el n momentul de fa. E o cldur, o dogoare care mi
se ridic-n obraji, mi se revars din ochi, de pe buze, din fiece fir
de pr i din piele.
Dei tcut, este o dragoste arztoare; i de fapt, dragostea
pur nu are nevoie de prea multe cuvinte.
Dragostea mea opereaz mutaii sensibile. Ea-i face pe

250
oameni dintro dat frumoi, aa cum nu erau nainte, alctuii
armonios, cu suflete simple, curate, le terge toate imperfeciunile,
toate petele, toate ridurile. Dragostea mea poate face din cel mai
urt om, un nger.
i eu devin atunci, dac m uit n oglind, neasemuit de
frumoas. Fiindc iubesc. Fiindc nu mai simt n inim nici o urm
de dezgust, de dispre, de ranchiun, de ur, de superioritate.
Dragostea m spal, m cur, m albete de fumul
pcatului, m scald ntro misterioas i cald lumin. Da,
dragostea pentru semeni m face foarte frumoas i tnr. De
nerecunoscut. Parc nu mai sunt eu, parc n mine s-a cuibrit o
nou fiin (poate un nger?) care-mi dicteaz micrile, vorbele,
privirea, palpitul de pleoape, freamtul nrilor, tresrirea de gnd,
jarul din inim.
Ce liber sunt i ce tnr! Aproape copil cnd nc i
priveam drept n ochi pe cei mari, fr ascunziuri, fr umbre. i i
vedeam frumoi, fr seamn pe lume.
Aa nct mi vine deodat s strig din rrunchi :
Privii-m, oameni, sunt aidoma vou! Aidoma Chipului
Sfnt al Domnului meu care m-a creat, m ine n via, mi-a druit
acest zmbet deschis, aceast capacitate de cunoatere, aceast
simire tainic, acest privilegiu al perceperii iubirii freti de
aproapele, care este chintesena iubirii divine!
i mulumesc, Doamne, pentru fratele acesta al meu, care
m-a fcut s Te gsesc, s Te aflu sub trsturile sale, pn acum
necercetate. Cum s nu-l iubesc cnd chiar Tu mi l-ai dat drept
semen al meu, drept aproape?
i pentru el Te-ai suit pe Golgota pe cruce!
i pentru el i-ai vrsat preiosul Tu Snge!
i pentru el ai but fiere amestecat-n oet, ai fost despuiat,
biciuit, ncoronat cu mrcini, pironit sus pe cruce!
Chiar dac el nici nu tie.
Chiar dac el, acum Te ignor i nc nu-i mulumete
ndeajuns. Sau poate nu-i mulumete deloc, nu i se nchin, nu
Te ador, nu Te recunoate n fiecare lucru fiin i lucru create,

251
nu-i simte prezena binefctoare.
i pentru el vreau s-i aduc mulumire i laude.
i pentru el m prostern n genunchi naintea Crucii Tale de
suferin unde am nvat azi, teologia mntuirii.
i mai presus de toate, teologia Iubirii.


ORBIREA FIZIC, ORBIREA SPIRITUAL I NEVOIA
DE DIOPTRII PENTRU SUFLETE

-meditaie-

O biblie n Braille, un baston alb, un celu pechinez i
cteva casete cu sfaturi duhovniceti sau cu muzic sacr - cerea
n oapt, cu mare sfial, ntr-un SOS lansat pe unde hertziene, o
tnr nevztoare pe nume Silvia din oraul Turnu Severin,
acestea fiind singurele sale dorine.
S tii c i noi, nevztorii putem vedea lumea. O vedem
prin suflet i ne-o nchipuim frumoas mrturisea ea public i ne
oferea, n cteva cuvinte, un pic de curaj, o raz de lumin, nou,
celor care pretindem c vedem limpede pn i scamele din blnda
lumin. Dar ea, ciudat, ar fi avut mai mult dect alii, nevoie de
lentile.
Limpede nu poi vedea dect cu sufletul spusese cndva
i Antoine de Saint Exupery, parc ntr-un gnd cu aceast fat care
jinduiete un baston alb pentru a bate sfielnic la porile vieii.
Dar oare nu i Beethoven, n clipele de dezndejde crunt
cnd era total surd i l bntuia gndul sinuciderii, nu a fost
rscolit de o tnr oarb care i-a spus: A da orice s vd mcar o
dat scliptul lunii! Fapt ce l-a determinat pe marele muzician la
un prilej de adnc meditaie care a dus la compunerea acelei
magnifice Sonate a Lunii!
Iar mai apoi, s compun nemuritoarea OD A BUCURIEI

252
din finalul Simfoniei a IX-a, cnd, n plin surzenie, n-a mai
putut auzi aplauzele n sal.
Tnra oarb, nu numai c l-a salvat de la sinucidere i l-a
vindecat de angoasa provocat de nenelegerea oamenilor, ci i-a
druit aceste capodopere, fapt pentru care ar trebui s-i fim cu toii
recunosctori.
i mulumim i ie, Silvia, fat frumoas (pentru c nu mi
te nchipui dect foarte frumoas, n ciuda cecitii tale trupeti!),
c ne-ai adus aminte de faptul uitat, c fiecare avem o cruce de
purtat, mai grea, mai uoar, nu neaprat pe msura staturii noastre,
dar care nu trebuie s ne ngenuncheze, orict de grea ar prea. Tu
i-ai neles menirea pe acest pmnt i, prin puterea crucii, fr
murmur, fr mpotrivire, ranchiun sau jind fa de ceilali semeni,
ai dat dovad de o nelepciune, de o clarviziune cum numai sfinii
au avut-o, aa cum numai Iisus i-a asumat imensa responsabilitate
de a purta pe propriii umeri, frdelegile lumii.
Tu care pori cu demnitate acest nume frumos de cretin
i te miri copilrete cnd vezi (vezi e un fel de a spune), cnd
simi c un semen de-al tu trece nepstor pe lng altul, aflat n
nevoie.
Toi suntem cretini i Dumnezeu ne iubete pe toi, ns
El a poruncit: S v iubii unul pe altul, precum v-am iubit i Eu
pe voi! (Ioan 15, 12) - i am o negrit bucurie, c tocmai tu ai
neles acest lucru, din ce n ce mai anevoie de neles, n acest
nvlmag de ntmplri care se numete via cotidian.
Deci tu, fratele meu care plngi, care eti disperat spunea
cu atta gingie Silvia arunc toat grija la picioarele Domnului!
Stai de vorb cu preoii! Alearg la mnstiri! ara noastr are o
mulime de sfinte icoane fctoare de minuni, numai c noi nu tim
ntotdeauna s le preuim, Ai s vezi c ajutorul vine de acolo de
unde nu te atepi. Tot ce ne cere Dumnezeu este credin i
rbdare - ne explicai cu glas tremurat de emoie. i ne-ai promis
c, n rugciunile tainice, vei gsi un loc i pentru noi.
Ora pro nobis! Roag-te pentru noi, smerit fecioar
nevztoare, ct nc nu ne-a lovit trsnetul, grindina, micrile

253
telurice, ct nu ne-a mistuit focul i nu ne-a nghiit, lacom, apa.
Ct nu ne-a clcat tramvaiul, nu ne-a nbuit aerul ncrcat de atta
nepsare, nvrtoare de inim, infirmitate spiritual, roag-te
pentru noi s dobndim mcar un bob din credina ta dreapt i
limpede ca un cer n zi de Armindeni.
Poate c, pe unii dintre noi ne va scoate din ni,
zgndrind, rcindu-ne sensibilitatea cu unghiile i scond la
iveal funinginea sau mcar funigeii care s-au depus pe sufletele
noastre de fiine nevoitoare, pedepsindu-ne la o insistent
contemplare pe dinuntru.
Ochiul pineal, cel mai scotocitor ochi, acela al minii, se
nevoiete s nsileze mozaicuri i diagrame nuntru i mai
deprtior, n preajm, ca s descoperim ct suntem n chip
nemeritat de privilegiai, de nerozi i nfumurai, fr ndoial.
O fat oarb, o fecioar, de bun seam frumoas, o viitoare
femeie, o virtual mam sau, poate c, numai o tnr fecioar,
respirnd acelai aer, d buzna peste noi, n nchisoarea de afar, n
nchisoarea, n ermitajul din noi i, cu smerenie simpl, ba, a putea
crede, cu o oarecare vnjoenie care nou, uneori ne lipsete, ne d
o lecie pe cinste: ne invit afectiv i efectiv, comprehensiv,
implorator, la ncredere, la credin, speran i iubire.
Este o rug rostit n oapt, o rug rostit n genunchi, o
rug jertfelnic menit s ne scoat din starea de lncezeal, de
culp moral i nstrinare, din starea aceea cldicic de apatie i
nencredere.
Se ofer pe sine drept ardere de tot, pentru ca noi, cei cu
ochii larg deschii s purcedem, s nu zbovim, s nu pregetm, s
vedem, s auzim mcar, s ne hrnim din Cuvntul lui Dumnezeu
ca din izvorul tmduirii (Is. 55,10).
S prsim tinda, pridvorul Bisericii i s pim cu hotrre
nuntru, ct mai aproape, oaspei ndreptii la Masa Mielului.
Cteva lentile magice, dioptrii pentru suflet, fr de care,
orict am csca ochii, tot mai orbecim i miunm precum
crtiele prin albul luminii, printre ntmplrile zilei, prin cenuiul

254
indiferenei, prin funinginea egoismului i a rutii vdite,
nghiind pe nemestecate, n dumicai uriai, pinea neputinei.
Magnific ironie! O fat, trind venic n plin crepuscul, ne
ofer de Crciun un crmpei de lumin. i nu pare defel nefericit,
aa cum prem noi la fiecare afront, cruia simim nevoia imediat,
dar imediat, s-i dm replica, o replic neaprat usturtoare, iar
dup ce credem c a sfrit ciondneala, glceava, hruiala, ne
promitem solemn s inem minte pe veci ofensa.
L-am iertat, dar nu pot s uit niciodat ce mi-a fcut
spunem adeseori. L-am iertat, dar nu pot s-l sufr; l-am iertat
dar nu pot s-l vd n ochi; l-am iertat, dar nu vreau s-l mai vd
niciodat. Sunt fraze bune de adormit contiinele.
Dar dac i Bunul Dumnezeu, Vrednicul i Dreptul
Judector, ne-ar spune la fel, la Marea nfiare: Te-am iertat
pentru c m-ai batjocorit, dar nu pot s te uit niciodat.
Prinii duhovnici ne spun deseori la scaunul de spovad:
Dac ieri, iart din toat inima i nu-i aminti niciodat ofensele
primite!
Cu msura cu care msori, cu aceea i se va msura -
afirm Iisus Hristos la sfritul Predicii de pe Munte (Mt. 7,2b).
i: Dac i vei aduce darul tu la altar i acolo i vei
aduce aminte c fratele tu are ceva mpotriva ta, las darul acolo,
naintea altarului, i mergi nti i te mpac cu fratele tu i apoi,
venind, adu darul tu (Mt. 5, 23-24).
Marele orb scriitorul latino-american Jorge Luis
Borges, vorbind despre cecitatea sa pe care o numea modesta mea
orbire personal mrturisea c a reuit s obin ce a dorit; cu
alte cuvinte, a nlocuit lumea vizibil cu ceva deosebit, cu lumea
auditiv.
n sfrit, mrturisete Borges -, important este faptul c
orbirea nu a fost pentru mine o disperare, dat fiind c pierderea
vederii a fost la mine un lent crepuscul i, totodat, nceputul a ceva
nou () Aadar, nu m-am lsat cuprins de laitate, din cauza
orbirii () Cu alte cuvinte orbirea n-a fost pentru mine o
nenorocire total. Eu cred c orbirea nu trebuie privit cu patetism

255
i c orbirea trebuie considerat ca un mod de via, ca unul din
modurile de via ale oamenilor.
S ne gndim la titanii orbi menionai de Borges n
Crile i noaptea ncepnd cu Homer, Milton, James Joyce
care, declara el nsui: din toate cte mi s-au ntmplat cred c cel
mai puin important este faptul de a fi rmas orb.
Adevrul e spune Borges c Joyce a lsat aceast vast
oper realizat n ntuneric, lefuind frazele din memorie, lucrnd
adesea la o singur fraz o zi ntreag, iar apoi scriind-o i apoi
corectnd-o i toate acestea n plin orbire (Jorge Luis Borges,
Crile i noaptea, Junimea, Iai, 1988).
De fapt, tnra nevztoare n cauz n-a fcut altceva dect
s ne ofere o oglind. S ne-o aeze n mn cu delicatee sau, de ce
nu, cu hotrre i ne-a determinat s ne privim n ea: s descoperim
ceea ce de fapt, ne prefacem c nu vedem n spaiul de tain al
sinelui, s ne descoperim, aa cum suntem, ndeobte: trufai,
necunosctori, glcevitori, ateptnd precum milogii la poart, n
tind, n ograd, neavnd curajul salvific de a face pasul hotrtor,
s trecem dincolo, ateptm i tot ateptm un miracol vdit, un
semn de bunvoin, precum iudeii care cereau ntruna semne,
pentru a catadicsi n cele din urm, s credem.
Atunci, unii Crturari i Farizei luar cuvntul:
nvtorule, vrem s vedem un semn de la tine. Dar el le
rspunse: O generaie rea i adulter cere un semn; dar nu i se
va da semn dect semnul lui Iona profetul (Mt. 12,38-40).
Semne primim berechet, slav Domnului, clip de clip.
Numai c nu prea tim s le desluim. Pentru c nu avem suficient
credin, aa cum n repetate rnduri ne-a spus Mntuitorul:
Credei c pot s-o fac? Ei i rspund: Da, Doamne. Atunci el
le atinse ochii zicnd: Fie-v dup credina voastr. i li s-au
deschis ochii. (Mt. 9, 28b-30).
Ci ochi nchii dinadins, cte mini aezate peste pleoape,
refuznd cu obstinaie lumina dttoare de via venic! Ar trebui
s spunem smerii, precum tatl ndrcitului epileptic nainte ca
Iisus s-l vindece fiul: Cred, Doamne! Vino n ajutorul necredinei
mele! (Mc. 9,25).

256
i Iluzia continu ne mrturisete un alt nevztor n
cartea de poeme cu acelai titlu, Radu Sergiu Ruba, realizatorul
emisiunii radiofonice att de apreciate: Ochiul interior.
Nu-i trebuie cine tie ce patos mistic, cine tie ce sim
special pentru a descoperi n preajma noastr, n chiar mijlocul
nostru, alturi de oameni lovii de cecitate fizic i pe cei
nvrtoai, opaci sufletete, cu ochelari de cal, cei care ridic
mprejurul lor un zid de aprare, o barier, un gard de srm
nghimpat, un gard conectat la reeaua electric, furindu-i iluzia
c doar n felul acesta vor fi protejai, aprai, cocoloii de
realitatea aceasta care se dezvluie acerb i pentru cine vrea i
pentru cine nu are ochi s vad.
S ne bucurm c totui, nevztorii, aceti copii predileci
ai lui Iisus, care nu o dat au fost vindecai de infirmitatea lor
trupeasc, neleg toate acestea i nu se consider alungai, deprtai
din preajma Mntuitorului, i c ei, datorit infirmitii lor din
aceast via vremelnic, dar i datorit unei credine ferme,
neovielnice, pentru faptul de a-i fi primit cu supuenie crucea,
fr crcnire, sunt mntuii. Pentru c au neles, mai deplin dect
alii c, e mult mai important a-i oferi suferinele pentru o cauz
dreapt, a-i oferi durerile i neputinele lui Iisus pentru a le
completa, a suplini lipsurile, a ndrepta nedreptile i rul din
lume, dect a te vicri la nesfrit i a da vina pe soart.
Aadar, i suferina lor e bun la ceva. Ea adaug, sporete,
cu cte o za micu lanul iubirii i solidaritii umane, contribuind
la tmduirea mdularelor marelui Trunchi Mistic al lui Iisus care
este Biserica vie.
Orbii din Ierihon, la ntrebarea lui Iisus: Ce voii s fac
pentru voi? rspund: Doamne, s ni se deschid ochii.
Cuprins de mil Iisus atinse ochii i numaidect cptar vederea
i l urmar. (Mt. 20, 33b-34).
Doamne, dezlipete de pe ochii notri opaci solzii i d-ne
lentile magice ca s putem vedea ceea ce e de vzut, ndeobte!
Galai, 20 noiembrie 2008


257
DESPRE SPIRIT I VRSTELE LUI

SUFLETUL LOCULUI I LOCUL DIN SUFLET
-meditaie-

Micul paradis poate fi oriunde acolo unde omul sfinete
locul spunea Ana Clin Almanu.
Dar, faptul c fiecare om nscut pe pmnt, are un loc
numai al su, loc de rentoarcere i odihn, loc de binefacere
sufleteasc, unde nu se mai simte strin i pribeag prin valea de
lacrimi n care este nevoit s triasc n pelerinajul su spre Patria
cereasc, este un Dar special fcut de pronie. i locul acela special,
se numete, desigur, ACAS. Oriunde ar fi acest inut miraculos
orict de departe ne-am afla, el se numete la fel. n toate limbile,
la fel. ACAS, este echivalentul naterii i al copilriei, este tot
una cu maica, tot una cu neamul, cu limba, cu patria i cu fraii ti,
cu cele dinti vorbe rostite i cu primii pai prin ograda bunilor i
strbunilor. Primele jucrii, snul neprihnit, povetile leagnului,
lacrimile mamei, nseamn ntreg universul nchipuit la scliptul
stelelor.
Prin sufletul oamenilor se ntrezrete sufletul locului i
amintirile isc amintiri, ca-ntr-o fidel oglind. Imagini mpalidate
i cer dreptul i, cu graie, invadeaz retina, dau ghes devenind mai
clare dect clipa prezent.
Pasageri pe aici, rmnem cu icoanele oamenilor i ale
locurilor, a cror puritate nu se las ntinat spune aceeai
autoare.
Nimeni nu are dreptul s le adposteasc definitiv n tainia
inimii, numai pentru sine. Dar cum, nimeni nu este scutit de
poverile uitrii, e necesar ca ntmplrile de demult, s fie
consemnate cu fidelitate i nostalgie, orict de naive ar putea prea,
pentru c ele alctuiesc mica noastr istorie, parte din Marea Istorie
a Lumii.

258
Ademenitoare priveliti, ademenitoare miresme de via!
S-ar zice c, adevrata obligaie de contiin a oamenilor
este de a duce mai departe povestea, aa cum fluviul duce cu el,
ntregi, amintirile, splndu-le mai nti de mzga memoriei
nvrtoate, dar pstrndu-le izul de alg mtsoas, de carne
zdrobit de stridie n care s-a zmislit mrgritarul promis, perla
rvnit pentru care s-a vnturat cu un ciur fermecat, noianul de
nisip de la gleznele mrii.
Lumea fantastic a locului natal, cu frumuseile i farmecul
ei, cu locuitorii ei de un pitoresc insolit (toate ntmplrile
copilriei, par i chiar sunt fermecate!) cu primele mirri i
ntrebri descumpnitoare, cu acel firesc propriu al vrstei, aproape
ocant, aproape crud, riscant de sincer, dar tot att de esenial ca
nsui nelesul de a fi, i se perind-n aproapele ochiului i al
gndurilor, n imagini de o senzual prospeime.
i eroii? Un bunic, un unchia de pe uli ori de pe strad, o
strbunic, o dad, neamuri ndeprtate ori apropiate, megiei,
strini invadnd spaiul intim numai al tu atmosfera familial,
alte fpturi cu i fr de grai, dar care pot fi prietenii ti de
ncredere i de joac, interlocutori demni, cu care inventezi jocuri i
care in loc i de eroi negativi i de cei pozitivi. Fpturi de vis,
fantome, zmei, pricolici, elfi i zne, dar mai ales ngeri, ngeri de
tot felul te bntuie, te vegheaz i stau alturi i-i in pasul din
alunecare, i dau sfaturi i te scot din cele mai ncurcate ie.
Toate, toate se bulucesc i-i dau ghes s le renvii cu fora
gndului i a nchipuirii. De la o vreme, din plmada aceasta te
hrneti i i potoleti setea.
Povetile de la gura sobei n-au asemuire. Ele nu se vor uita
niciodat. Vatra ndopat cu stuf i coceni galbeni, n mirosul de
saramur i fum, de mujdei i de bor picant, dat n clocot. Gustul
de atunci nu-l vei mai ntlni niciodat.
i, bineneles, apa venic n curgerea ei, martor la toate
bucuriile i ntristrile tale, apa vechiului fluviu, mai btrn ca
Timpul.

259
Provocatoare ap care de-abia ateapt s fie provocat!
nvenicite unde, calme i suprate, nelinitite i agresive, lacome
i nesioase, uneori de-a dreptul neierttoare, poart cu ele istorii
vechi, parc antediluviene. Viaa e la fel de simpl i rostuit dup
nebnuite nelesuri ca la nceputu-nceputului. Nimic nu te face s-
i nchipui c s-au revrsat o dat cu Istrul, spre mare, milenii de-a
rndul, o dat cu tonele de nisip adus de aluviunile timpului.
Fiecare fir de nisip prelins prin gtul,ca un lujer subire, al
clepsidrei, poart n sine, pudra de aur a legendei vii, transmis de
pe buzele sfrtecate de sare i tbcite de vnturi potrivnice i arie
nemiloase, ale urmailor. i pescarii, ehei, btrnii lupi, bnd din
apa fluviului ca dintr-o fntn, fiecare fiind ndreptit s spun:
Eu cu apa asta m-am crescut, cu apa asta m-am botezat, cu apa
asta m-am mntuit!
i de fiecare dat ne ntoarcem pe aceste meleaguri, ca la
prima dragoste, n pofida peregrinrilor prin lume, cci dorul de
apele dulci-srate ne ncinge inimile, aa cum nisipul verii ne
ncingea tlpile bttorite.
Fluviul vindec totul. El poart legendele i istoriile tuturor,
ivite din negurile timpului, n aura de lumin a lunii sau alunecnd
pe razele de la far care se succed dup un program prestabilit,
parc dup unda de vis, cuibrindu-se n adnc de fiin.
i acele nopi miraculoase nvluite n miresmele de petunii
i de regina nopii, n care numram stelele de pe prispa vecinilor,
n spaiul feeric de la malul Dunrii, la casa de lng ap!
i toi acei oameni ce preau uriai, desluind rosturile
naturii n chipul cel mai firesc i benefic; n acest spaiu danubian
unde credina i iubirea de oameni sunt ridicate la rang de virtute i
sunt reazemul cel mai solid al casei.
Spiritul are i el vrstele lui. Renviind aceste imagini, nu
facem dect s le aducem acum, preioase ofrande, celor care vor
s le primeasc, aducndu-i, la rndul lor aminte, de vrstele
propriului spirit.

260
i toate acele ntmplri care alctuiesc, sunet cu sunet,
simfonia destinului tu i care acum, ies la iveal. Hiperboreea!
Spaiu de graie, paradis al candorii, din care pstrezi n coliorul
de suflet, fie i un coltuc de amintire!
i nu pot s nu m gndesc la Arthur Miller care spunea:
Am visat c viaa era un copil de-al meu. Dar era mongoloid, aa
c am fugit. Dar el se urca iar i iar n poala mea. M trgea de
haine. Pn cnd m-am gndit: dac pot s-l srut, poate c pot s
dorm. i mi-am aplecat capul deasupra chipului desfigurat - a fost
ngrozitor -dar l-am srutat.
Srutnd aceste amintiri din Hiperboreea proprie, s ne
apropiem cu pai vtuii, s nu speriem ngerii i s furm clipei de-
atunci, monade pentru clipele cele din urm!

Galai, 6 mai 2009


SIMPLE DISTIHURI

Sunt bucuros, bucuros de nespus
Fiindc m poart de mn Isus.

Vreau s fiu ct mai curat i frumos:
Noaptea mi bate la u Cristos.

Minile, minile tare-mi par grele:
F-mi nite aripi, Isuse din ele!

E ntuneric, dar mie mi-e bine.
Doamne, aeaz-te ct mai aproape de mine!...

Druiete-mi Isuse, drept avuie
Sfnta i cea mai de pre srcie!

261
Aa cum Tu singur ades mi-ai promis,
Din ceruri, o, Isuse, coboar-Te-mi n vis!

La temelie cu Duh de iubire,
Dureaz-mi n suflet o mnstire

i-orict mi-ar pare astzi de gnduri viaa grea
La glezna Ta Isuse, s plng i eu a vrea

Strivesc n picioare pmntul cu jind
i cerul n brae a vrea s-l cuprind

Tu eti Cuvntul rostit cel dinti
i cel de pe urm, la cpti!

Stele rsfrnte sunt ochii Ti, stele
n apele-adnci ale inimii mele

Ca semn de iubire, Isuse, mi ceri
n loc de cuvinte-un noian de tceri!...

Acelor mielui rtcii, ia-le urma,
i strnge-i aproape, Pstorule, turma

Te recunosc preaiubitule Crist,
Pn i-n faptul umil c exist

La orice trebuin, durere ori nevoi
Te rstigneti Isuse, de-a pururi pentru noi

M oglindesc i-l vd pe Dumnezeu
Drept n fntna sufletului meu


262
Dumnezeu mi-a dat de tire,
S fiu nger de iubire

Doamne, Inima Ta despic-o n dou
i pune-mi n piept o inim nou!

S m arunc n abisul a vrea
Cel fr de margini, Inima Ta!

Inima mea ca o floare miastr
Crete-o Isuse, la Tine n glastr

Aievea numai om m socotesc i eu
Dar Tu eti om aievea i eti i Dumnezeu.

Din mila Ta divin, statornic-n iubit
Eu nsmi sunt aluatul cel bun de plmdit


VIA STPNULUI I NEAMUL ROMNESC
-eseu teologic

n Duminica a XXVII-a de peste an, Liturghia Cuvntului
are n centru mpria lui Dumnezeu, prefigurat sub aspectul
Viei. Imaginea viei amintete de raportul dintre Dumnezeu i
poporul su, rsplata i judecata dac poporul lui Dumnezeu
trdeaz Aliana. Imaginea Viei i a Stpnului viei devine astfel o
sintez a istoriei mntuirii, a aciunii lui Dumnezeu fa de
omenire. Aceast imagine ofer spaiu speranei i, n final, iubirea
triumf asupra refuzului.
Este tiut c adeseori profeii i psalmitii recurg la
imaginea Viei pentru a evoca poporul lui Dumnezeu i iubirea
fidel a Domnului fa de el.

263
La Prima Lectur, pericopa din Cartea profetului Isaia (5,1-
7), se refer, ntr-adevr la parabola viticultorului care a sdit o vie
de soi bun, pe o coast mnoas. Iat cum scrie profetul despre
Prietenul su, Viticultorul i via Sa:
Voi cnta pentru prietenul meu cntecul ce mi-e drag
despre via sa. Prietenul meu avea o vie pe o coast mnoas. El a
spat-o, a curat-o de pietre i a sdit vi de soi bun. A zidit un
turn n mijlocul ei i a spat un teasc. El trgea ndejde s-i fac
struguri buni, dar a fcut struguri slbatici. Acum, aadar, voi
locuitori ai Ierusalimului i brbai din Iudeea, fii judectori ntre
mine i via mea. Ce-a mai fi putut face viei mele i n-am fcut? Eu
am ateptat s-mi rodeasc struguri buni. Pentru ce mi-a rodit
struguri slbatici? Eu voi spune acum ce voi face viei mele: i voi
smulge gardul, ca s pasc n ea vitele; i voi drma zidul, ca s-o
calce toi n picioare. Voi face din ea o coast pustie; nu va mai fi
nici curat, nici spat; o vor npdi spinii i blriile. Voi
porunci norilor s nu mai plou peste ea. Via Domnului
universului este casa lui Israel, iar brbaii din Iudeea sunt via pe
care el o iubea. El se atepta la dreptate i iat vrsare de snge.
El ndjduia judecat dreapt i iat strigtele celor
nedreptii.(Is.5,1-7).
Se tie c locuitorii lui Iuda constituie via predilect a lui
Dumnezeu, poporul ales. Iar responsabilitatea grdinii i viei,
aparine de bun seam, poporului ales. Aici este vorba de un
cntec sfietor de durere a lui Dumnezeu pentru c poporul su
iubit, pe care l-a ales i l-a scos din pustiu, l-a condus la ape i la
puni mnoase, nu a adus roadele ateptate. Casa lui Israel s-a
dovedit nevrednic. Are inima mpietrit i nu recunoate
binefacerile primite din mna Domnului.
Atunci Domnul va distruge via i o va da prad
nvlitorilor. i alii vor fi beneficiarii grijii i milostivirii Sale
divine.
Extrapolnd cuvintele pericopei biblice, putem spune c i

264
noi facem parte din via Domnului i, asemenea viticultorilor, am
primit belug de daruri. Dar, de cele mai multe ori, uitm
binefacerile oferite de Dumnezeu i responsabilitile fa de fraii
notri. n pofida ateniei i grijii constante a Domnului fa de noi,
viaa noastr este un lung ir de cderi i reveniri, a unor refuzuri i
ntoarceri cu spatele fa de darul lui Dumnezeu. ntoarcerea e grea,
dar e absolut necesar. Pentru c, departe de Casa lui Dumnezeu,
nu ne vom simi deloc bine, vom rtci stingheri prin lume i nimic
nu vom face vrednic de mprie, orict ne-am strdui.
De aceea, pasul hotrtor de ntoarcere trebuie fcut ct mai
curnd, dup cuvintele psalmistului: Nu ne vom mai ndeprta de
tine, ne vei da via i vom invoca numele tu.
Noi, via pe care Dumnezeu a sdit-o pe o coast mnoas,
vom strui n rugciune, n ascultarea cuvntului, ntr-o relaie
sincer cu Dumnezeu i cu semenii, ca s dobndim acea senintate
i acea pace care depete puterea noastr de nelegere i care va
pzi inimile noastre de alunecare.
Dumnezeu, Stpnul Viei ne-a crescut, ne-a hrnit n
sperana c fiecare va rodi, rod bun. Ce i-am dat noi Stpnului
Viei? ntrebare legitim pe care trebuie s i-o pun fiecare dintre
noi.
Poate c e timpul ca Stpnul s doboare la pmnt turnul
de paz care este Altarul Bisericii. Dumnezeu a pus n noi un soi
bun, mldie bune copiii notri. Acum El ateapt rodul.
Noi nu suntem proprietarii viei. Nici mcar pe noi nine nu
suntem proprietari, nici pe viaa noastr. Suntem ns, viticultori
bine colii, bine instruii. Nu suntem netiutori. De aceea, trebuie
s altoim bine mldiele pentru ca ele s creasc frumos i s se
hrneasc din seva viei din unica surs: Dumnezeu.
Darul cel mai preios pe care ni l-a fcut Dumnezeu este
nsui Fiul Su.
Iisus, Fiul lui Dumnezeu, a venit s ne aminteasc i s duc
la ndeplinire marea iubire a Tatlui. Dar acesta nu va fi primit. Va

265
fi scos din vie n afara porii, aa cum spune autorul Scrisorii ctre
Evrei.
De aceea, Dumnezeu a distrus Ierusalimul de nu a mai
rmas piatr peste piatr din el.
Via a fost ncredinat altor popoare vrednice de a fi prtae
la mpria lui Dumnezeu. Mare atenie: dac nu ne vom dovedi
vrednici, via va fi luat de la noi.
Cci, spune Cuvntul Domnului n acele Admonestri din
Evanghelia Sfntului Apostol Matei: Vai, vou farnicilor care
nu vrei s intrai n mpria lui Dumnezeu, dar nici pe alii nu-i
lsai s intre! Ca nu cumva s v cad masca de pe fa i s fii
vzui aa cum suntei!
Nimnui nu-i place s fie vzut, aa cum este cu adevrat.
i dac n-am produs pn acum roade bune, e timpul.
mprtete-i rodul. D i altora din darul tu, nu-l ine
doar pentru tine. Astfel, darul se va nmuli, dup principiul:
Druind vei dobndi.
i nc un lucru despre care trebuie s inem seama:
mntuirea este personal i nu colectiv.
Botezul, cel dinti Sacrament Cretin, Poarta Vieii n Duh,
nu ajut dac el nu duce la o via cretin cu adevrat, alimentat
cu celelalte Sacramente: ntrit de Sfntul Mir i nutrit cu Sfnta
Euharistie.
i Psalmul Responsorial (79,9 i 12.13-14. 15-16. 19-20),
are ca antifon versurile urmtoare: Mntuiete, Doamne, pe
poporul tu, cci el este via ta!
Glasul poporului l implor pe Dumnezeu s-i ntoarc faa
ctre via lui de odinioar: Doamne, Dumnezeul universului,
ntoarce-te iari!/ Privete din cer i vezi, ngrijete-te de via
aceasta/ i ocrotete ce a sdit mna ta puternic. R// Atunci nu
ne vom mai ndeprta de tine; tu ne vei da via i vom invoca
numele tu./ ntoarce-te, Doamne, Dumnezeul universului,/ f s ne
strluceasc faa ta i vom fi mntuii!R

266
Lectura II este n sintonie cu prima. Sfntul Pavel ncheie
Scrisoarea ctre filipeni i le ofer ndemnurile finale: Frailor,
nu v lsai tulburai de nici o grij, dar n orice mprejurare
artai lui Dumnezeu trebuinele voastre prin rugciuni, prin cereri
i aduceri de mulumire. i pacea lui Dumnezeu, care ntrece orice
nchipuire, va pzi inimile i cugetele voastre n Iisus Hristos. n
sfrit, frailor, ndreptai-v gndul i cugetul la tot ceea ce este
adevrat i vrednic de cinste, la tot ceea ce este drept i curat, la
tot ceea ce este vrednic de iubire i cu faim bun, la tot ceea ce
este virtute i vrednic de laud. Ceea ce ai nvat i ai primit,
ceea ce ai vzut i auzit de la mine, acelea s le facei. i
Dumnezeul pcii va fi cu voi. (Fil.4,6-9).
Chiar i Antifonul de la Intrare (Ps. 129,3-4) relev acelai
adevr: omul nu e vrednic de darul ncredinat, dar Milostivirea lui
Dumnezeu ntrece orice dreptate: De te vei uita la frdelegei,
Doamne, Doamne, cine a putea s stea n faa ta? Dar la tine
aflm iertare, Dumnezeul lui Israel.
n pericopa Evanghelic din Sfntul Apostol Matei (21,33-43)
Dumnezeu este ferm: Via o va arenda altor viticultori.
Viticultorii nevrednici care l-au ucis pe fiul Stpnului Viei,
vor fi pedepsii pe msur: Ei bine, cnd va veni stpnul viei, ce
le va face acestor viticultori? Ei i rspund ( mai marii preoilor i
ai fariseilor n.n.): Ca pe nite ri ce sunt i va ucide fr mil,
iar via o va arenda altor viticultori, care i vor da recolta la timpul
cuvenit. Isus le zice: Nu ai citit niciodat n Scripturi: <Piatra
pe care au aruncat-o zidarii a ajuns n capul unghiului. Domnul a
fcut acest lucru i este minunat n ochii notri?> De aceea v
spun: mpria lui Dumnezeu va fi luat de la voi i va fi dat
unui popor, care o va face s aduc roade.
Parabola de astzi spune Paola Baldin ne d o oportunitate
pentru a revedea viaa noastr, faptul c suntem persoane, n
familie, la locul de munc, n comunitatea cretin: ne face s
nelegem pcatul nostru, erorile noastre i ne invit s contemplm

267
ceea ce Domnul a fcut i face pentru noi. (De la Rsrit pn la
Apus, itinerar de meditaie i rugciune pentru tineri i aduli,
octombrie 2008).
Se cuvin cteva clipe de meditaie a acestor adevruri
evanghelice.
i, nu n ultimul rnd, se cuvine s facem mpreun o
rugciune pentru a invoca Mila i ngduina Stpnului Viei:
Doamne, Tu care eti stpnul i ii n minile Tale tot universul,
eti rbdtor cu noi toi i te ntristezi pentru frdelegile noastre,
amintete-i de compasiunea i de iubirea Ta fa de noi. Viziteaz-
ne n buntatea Ta, ajut-ne prin harul Tu s ndeprtm n aceast
zi i ntotdeauna ispitele celui ru, s iubim dreptatea i s trim
iubirea, mereu iluminai de Duhul Tu Sfnt.
Pentru milostivirea i bunvoina unicului Tu Fiu care ne-a
salvat de pcat, ajut-ne s trim mereu prietenia cu Tine, pentru a
Te luda n fiecare moment al vieii noastre. AMIN.

5 octombrie 2008


PCATUL CUITUL DIN INIM
- meditaie -

Fr ndoial c, atunci cnd un om svrete un fapt
nedemn, nu are motiv s se bucure dect n extremele cazuri cnd
sufletul su este att de pervertit la ru, nct nu mai tie s
discearn i i se pare c rul cel mai abominabil este bun i frumos
i merit s-l svreasc. Dar aceasta este valabil n special pentru
cazurile patologice.
Nu acelai lucru se ntmpl cu un cretin evlavios,
practicant, care simte, tie c, fie i un singur ru svrit l poate
conduce direct n infern, pe venicie.
De aceea, el va suferi o traum grozav dup comiterea unui

268
pcat i nu se va elibera de aceast team dect dup o spovad
bun care are rolul de a cura, de a spla rul din suflet.
Paradoxal, un om foarte curat exterior, pe trup i haine,
poate s se simt foarte ptat, murdar pe dinuntru. Sufletul su
poate fi plin de noroi i el va suferi ngrozitor pn n clipa
curirii, albirii de orice pat.
ndeobte, starea fizic este legat de starea afectiv. Un
pcat atrage dup sine o stare de slbiciune, suprare, inapeten,
nefericire, iar aceste stri pot genera boli fizice. i invers, o
suferin fizic, dac nu este oferit ca jertf, ca peniten pentru
erorile comise, ca mortificaie, pentru slbiciunile proprii sau
pentru cauze colective, poate atrage stri psihice patologice grave.
n general, un pcat este perceput de cretin ca un cui n
inim, iar uneori te sgeteaz precum un cuit i amintirea comiterii
lui doare la fel ca o ran deschis.
Orice ai face, oriunde te-ai duce, ncotro te-ai ndrepta sau
n ce loc te-ai afla, mustrarea de contiin nu-i d pace, regretul te
copleete, sentimentul de culp te biruie i devii nelinitit, anxios,
angoasat, tulbure, nu mai eti n stare s ntreprinzi nimic, nu mai ai
poft de via.
Remucarea roade pn la os, colii ei scrijeleaz carnea ;
duhoarea pcatului axfixiaz, sugrum, nu mai ai pic de aer, te
sufoci i i trebuie numaidect o gur de aer proaspt.
Gura de aer este, desigur, spovada, mrturisirea, eliberarea
de ru, cina, ndestularea pentru rul fcut, propunerea de a nu-l
mai face.
ns unii sunt att de nrdcinai n acest ru nct acesta a
devenit firesc, normal, se scald n el i le place i nu-i mai rod
mustrrile de contiin, cugetul e adormit, inima nu mai tresalt,
ntregul trup se las n voia simurilor, a instinctelor primare.
Nici mcar o zguduire serioas, cum ar fi o boal, moartea
cuiva apropiat, o cumpn, o ncercare grea, nu-i trezete la
realitate.

269
Dumnezeu ne las n bltoaca noastr o vreme, s ne
scldm. Dac nu ne trezim, ne d semne de atenionare, semne
certe, beculee aprinse, ne scutur uneori puternic spre nelepire.
Face parte din pedagogia divin.
Unii nu neleg nimic ba chiar se mai supr pe Dumnezeu
c i-a ncercat tocmai pe ei. Un om de 5l de ani, care tria n
concubinaj cu o fat tnr i frumoas, pe care o btea sistematic
pentru c femeia trebuie btut, tie ea de ce, spunea pe un post
naional de televiziune c Dumnezeu n-a fcut nici un lucru bun
pentru mine. Dar, ar trebui ntrebat : el ce lucru bun a fcut pentru
Dumnezeu trind n desfru i svrind acte nedemne de stirpea
uman ?
Dar, la cte admonestri, avertismente au primit, n-au plecat
urechea, n-au luat aminte, au mers mai departe, aa cum tiau i aa
cum le era lor bine.
Important de tiut : Cuiul din inim este mplntat acolo ca
s ne dea de veste. El se nvrte uneori n chip dureros provocndu-
ne suferine i poate, pierderi de snge. Dar, prezena lui acolo, e
necesar pentru a ne contientiza, a ne face s nelegem c nimic
nu e ntmpltor, c noi suntem singurii care ne putem furi osnda
sau mntuirea venic prin tiina i voina noastr, prin liberul
nostru arbitru, prin credina i faptele noastre.
La toate colacele i scndurile de salvare, la toate punile pe
care ni le ntinde providena divin, trebuie s lum aminte, s
meditm la ceea ce am fcut, facem i, mai ales, la ce trebuie s
facem pentru a ne conforma demnitii de cretin cu care am fost
investii la Botez i pentru care nsui Domnul nostru Isus Cristos
i-a vrsat sngele pe cruce.





270
CONFITEOR

Precum o prigorie zgribulit, continui s m hrnesc zilnic,
din palmele fcute cu pentru mine ale Mntuitorului. El mi d tot
ce-mi trebuie : hran i butur rcoritoare, m ndestuleaz, mi
ofer pinea cea de toate zilele i ceva pe deasupra. mi arat
necontenit c este cu mine i c nu m va lsa s rabd de foame sau
de sete, c are n vedere nevoile mele cotidiene. Eu nu prididesc s
m minunez de ct milostivire d dovad cu mine. La fiecare
nghiitur i mulumesc i-i spun Bogdaproste. Am scurte
discuii cu El, cu ochii int la icoana Milostivirii Divine, sub care
st scris : Isuse, m ncred n Tine!
i chiar dac n perioada srbtorilor, s-a fcut pauz la
cantin, mie nu mi-a lipsit nimic. Am avut i pe deasupra, cu vrf i
ndesat, de toate. E drept c i-am cerut foarte puin de srbtori, dar
El mi-a dat totul. E adevrat c atunci cnd nu ceri nimic, i se d
totul. i TOTUL meu este El, prin care dobndesc i hran i
odihn. N-am s-i pot niciodat mulumi ndeajuns pentru Mila Sa
rsfrnt asupra mea, care eram att de speriat i nelinitit n ceea
ce privete anul acesta, dac am s fiu n stare s-l trec cu bine, cu
toate lipsurile materiale i datoriile care cresc, cu toate angoasele
provocate de boala mea, de boala fratelui meu, de grijile pentru
mine i pentru ceilali.
De la un timp, nu m mai rog pentru sntatea mea, ci
pentru ca Dumnezeu s m ntreasc, s pot duce att ct pot eu i
nu deasupra puterilor mele. i harul Su m ine-n picioare, m
ntrete, m vivific. Sper s pot trece peste toate ncercrile pe
care mi le va da Dumnezeu. Cci tiu c El este cu mine. i nu m
las o clip s alunec din braele Sale puternice, nu-mi d drumul
s m rostogolesc n rn. mi susine picioarele, oasele, gleznele,
venele, sngele, statura. i chiar de nu merg tocmai drept, rmn n
picioare. Mulumesc. Amin.


271
PSALM DE NTOARCERE

Nu nchide ochii Doamne cnd m vezi
i nu-i astupa urechile cnd mi auzi chemarea
Gura Ta sfnt s nu amueasc atunci cnd o ntreb
i buzele Tale s nu rmn lipite.
Ci rspunde-mi, rspunde-mi Doamne la strigare
i f-mi un semn c m-ai vzut de departe.
ntmpin-m cu buntate i milostivire
Cci nu am la cine s m duc n afar de Tine.

Doamne, nu pune straj porilor Tale
i lact la ua Casei Tale.
Las deschis fereastra odii
i primete pe oricine vine la Tine.

n genunchi, n genunchi m ndrept
Ctre Tine Doamne,
Btndu-mi pieptul sosesc la picioarele-i Sfinte
Primete-m i nu m ndeprta
Cci sunt un miel rtcit de turm.

ntoarce-m Doamne cu faa spre Tine
Ochii mei teri s te poat privi cu limpezime.
ntoarce-mi inima ctre adevrul Tu
Cci Tu eti partea mea de motenire.

Doar Tu m izbveti de la pieire
i de toate primejdiile m fereti.
Tu eti adpostul i scparea mea
i numai n Tine sunt puternic.

Ref. Primete-m Doamne,
n Casa Milostivirii.


272
De sunt flmnd, cu Tine
ndestuleaz-m, Doamne.
De sunt nsetat, cu Tine
Aria potolete-mi.

D-mi mngierea-nceputului
i lumina Cuvntului vieii.
Numr-m i pe mine, Isuse
Printre prietenii Ti devotai
Printre aleii Mirelui Venic.
Nu uita, Doamne de mine
Nu pentru vredniciile mele
Ci pentru majestatea Ta Preanalt
Nu pentru gndurile i faptele mele mrunte
Ci pe msura ndurrii Tale Divine.

Druiete-mi evlavie i credin
i o iubire nespus de Tine
Ca s Te pot preamri
Pe pmnt i n ceruri.

*

DOAR VISURILE

Mi-s orele bucelite
i sunt gsit vndut datornic
n rsrituri amurgite
Secundele-s fcute ornic.

De-aa minute sfiate
M tem s nu se-aleag scrum
Din toate nopile uitate
Rmn greelile duium.


273
Doar visurile-s gratuite
Dar nici de ele nu e timp.
Lumini i umbre prfuite
Apun pe muntele Olimp.

*

Frnturi de memorie.

Luni, l4 februarie 2005. Cu Ion i Leana la Comisia de
expertiz medical pentru persoanele cu dizabiliti, pentru a-i
schimba lui Ion ncadrarea de la pensia de vrst la gradul II.
Stau de la ora l3,00 pn la ora l9,00 la rnd, fr scaun,
sprijinit de perete. Ion i Leana au venit la ora l5,00. Ion nu vrea
s recunoasc dar de-abia st, dup ce diminea, a fost la spital s-l
interneze. Am crezut c o s plece sau o s cad jos. Nu mncase
nimic i abia se mai inea pe picioare. Impresia care mi-a fcut-o
coridorul lung, plin cu oameni n suferin grav, m-a rscolit.
Oameni fr picioare, n crje, o pitic i cocoat din Tecuci, cu
doi fii i fr brbat, un biat tnr cu Bazedof, cu ochii imeni,
ieii din orbite, mult, mult suferin uman, dus pn la extrem.
La un moment dat, pe u intr un brbat cu prul complet alb care
poart n brae un btrn fr un picior i cu cellalt paralizat. I se
face un loc, dar tot trebuie s stea mai bine de o or pentru a intra la
comisie, ca s-i dea faciliti la telefon. Atmosfer ncrcat de
durere, ateptare, suferin, nerbdare. Spre ora l7,00 vine n sfrit
un medic examinator i se ncepe. i strig la nceput pe cei
dializai. Un biat de 2l de ani care de cinci ani face dializ, st
mpreun cu mama lui, i ea pensionar cu gradul II, cu un infarct
i dou preinfarcturi. Nu se poate s nu te marcheze atta suferin.
Spre orele l9,oo intr i Ion cu Leana i ies dup cinci minute.
Rezultatul l vom afla vineri. Sper s fie aprobat gradul de

274
invaliditate, cu sau fr nsoitor. Vom avea de alergat puin dar
sper c nu n zadar. Mia P. s-a zbtut, a telefonat, mi-a scris c
TREBUIE s reuim, c dac nu facem nimic e n stare s vin
personal de la Focani s ne ajute. Dumnezeu s-o rsplteasc
pentru c n-am vzut persoan care s se implice mai direct.
Astzi, mari, l5 februarie, zi dedicat Sfntului Sracilor,
Anton de Padova, m sun o vecin care vine pentru prima oar n
casa mea. Sfntul Anton a trimis-o. mi aduce trei cri de
rugciuni, o ciocolic. Stm puin de vorb, apoi m sun iar la
telefon, vine din nou i-mi aduce mncare la cei i loo.ooo de lei
pe care m implor s-i iau n sntatea ei. Sunt consternat,
impresionat pn la lacrimi, dar azi e mari i tot ce vine, vine din
mna Sfntului Anton. Iau darul foarte umil, spun bogaproste i
promit s m rog n sntatea Doamnei Elena, octogenar, cu
probleme la picioare ca i mama, care nu mai iese din cas, dar e
gata s sar n ajutorul unei persoane mai tinere, e drept, dar fr
nici un venit
Dovada de solidaritate i de caritate m mic profund. Nu
merit atta mil i afeciune din partea lui Dumnezeu, care mi
trimite diferite persoane, de la care nici nu m atept, s-mi ofere
cte ceva.
Continui s mnnc zilnic direct din minile lui
Dumnezeu. Mncarea mi se pare deosebit de preioas i n-a vrea
s arunc nimic, mi s-ar prea o impietate. De altfel, bucate care n
alte mprejurri mi-ar face ru, (varz, fasole, mazre, ciorb,
ghiveci) din minile lui Dumnezeu nu-mi fac ru, fiindc are el
grij. Nu am cuvinte s fiu recunosctoare pentru nalta i
Necuprinsa Lui Milostivire. M nchin aproape la fiecare
mbuctur i mulumesc. Dumnezeu m-a nvat s preuiesc tot ce
vine din Minile Sale i care e neasemuit. Ce a mai putea s spun.
Nici cuvintele nu m ajut.
Ieri am aflat de la Zoica faptul c Hristache Motea s-a stins

275
din via sptmna trecut i l-au ngropat vineri, pe cnd eu eram
la comisia de expertiz s depun dosarul pentru Ion. M-a cutat
biata Zoica s-mi spun plngnd n hohote c nu mai are frate,
care ne-a prsit i c alta ar fi fost soarta lui dac noi dou am fi
fost cumnate. N-ar mai fi dormit n gar sau la rude pentru c
nevasta lui nu-l primea n cas. Dar destinul lui a fost acesta i el i
l-a ales. De altfel, aceste lucruri se ntmplau acum 28 de ani, eram
tineri. Singurul lucru bun e c am rmas prieten cu Zoica i cu
fiica ei, Luminia, care pe atunci avea doar l6 ani. Curios i ciudat :
Luminia e mai mic dect mine cu zece ani, iar mama ei, Zoica,
este mai mare dect mine cu zece ani. Eu m aflu exact la mijloc.
M bucur c am pstrat relaia i-mi pare ru pentru Tache c n-a
avut o soart mai bun. Dumnezeu s-l odihneasc i s-i ierte
pcatele. Voi face cteva rugciuni pentru sufletul su.

*

Dumnezeu este profesorul meu de a fi. Tem de meditat.

Omul valoreaz dup msura ateptrilor. Att ct ateapt
fiecare de la el cntrete fora i demnitatea lui. i cum,
orizontul de ateptare este diferit i valoarea omului n ochii
celorlali e divers. Dac ar exista vreo unitate de msur standard
i omul s-ar putea cntri pe el i pe ceilali cu ochi i suflet egal
fr prtinire ! Nu poi cntri n ochii semenilor la fel ca n ochiul
lui Dumnezeu pentru c unitile de msur sunt diferite. De aceea,
devine imperios necesar impresia prim sau cea din urm pe care
o imprim un om n contiina celorlali. De aici lupta acerb pentru
a crea o impresie favorabil celor din jur.
Apare firesc ntrebarea : pentru ci oameni suntem necesari
absolut, ctor le suntem indifereni. Ci alii nici mcar nu au auzit
de existena noastr ?

276
Hrub n cer sau pe pmnt, oricum nu se va face la trecerea
noastr dincolo. Vom mai rmne o vreme i nc o vreme n
memoria ctorva, apoi nimic. Mntuirea e proprie, singular. De
aceea omul e singurul responsabil de ea.

*

Dac iubeti
druieti
ceea ce-ai vrea tu
s primeti

*

Logica vieii :
Din timpul cel murit
nete altul

22 martie


CONTEMPORAN CU DUMNEZEU

. Dumnezeu : ntr-un cuvnt st cuprins Necuprinsul.
. Din cte chei mi-ai dat, Doamne, arat-mi-o pe cea a
mpriei cea fr de moarte.
. Un suflet curat ca o primvar, vduvit de patim
omeneasc, d-mi, Doamne!
. O femeie grbov, cu o saric grea de crengi n spinare.
Cnd i cnd se apleac greoi i mai culege o surcea de pe
marginea uliei. Viaa noastr.
. Nu i-a putea da nimic, dac nu mi-ai fi dat Tu mai nti.
Deci, Cel care druiete, eti Tu. Nimic nu am al meu, fr s-mi fi
venit de la Tine.
. M-am cutremurat i am crezut aceasta trebuie s fie

277
atitudinea cretinului n faa minunilor creaiei.
. Nu poi fi srac ct vreme i pstrezi bine sufletul.
. ntre plnsul dinti i plnsul din urm viaa curge pe
propriile lacrimi precum frunza pe ap
. Dumnezeu ne d nu ceea ce cerem, ci, ceea ce ne trebuie.
. A merge pe urma gndului cu condiia ca gndul s nu te
conduc unde vrea el. ntoarce-l spre cele bune i simple ale
sufletului tu, mblnzete-l i supune-l, dup voina ta.
. Renunarea de bun voie la sine, nu e pentru cretin o
rstignire? Renunarea la sine e semn de iubire, e crucificarea
propriei voine i punerea ntrutotul la dispoziia voinei divine.
. Renunarea la sine e o druire, nseamn a nu mai fi tu,
nseamn a veni n ntmpinarea altuia, nseamn a obine, n cele
din urm, victoria deplin. E o golire de eu pentru a-L putea primi
n adncul tu pe Dumnezeu.
. Proba suprem a renunrii de sine o d chiar Dumnezeu,
din imensitatea Sa, fcndu-se mic, o frm infim, pentru a-i
face loc n sufletul omului.
. A prsi. Prsire. Isus nsui a experimentat ce nseamn
s fii prsit de oameni : n pustiu, unde s-a retras n reculegere,
fiind ispitit de satana. La agonia din Ghetsimani, cnd a rugat pe
cei trei ucenici s vegheze alturi de El, cci i simte sufletul
ntristat de moarte, iar ei au adormit de fiecare dat, lsndu-L
singur s asude snge. Pe cruce, atunci cnd aproape toi l
prsiser, fugind ca s nu fie prini i nchii ei nii. Petru nsui
se lepdase de El de 3 ori, jurnd c nu-L cunoate pe acel om.
Chiar Isus crede c e prsit pn i de Tatl, pe care-L
strig cu glas sfietor.
Cine nu s-a simit prsit, mcar o dat n via? Ndejdea
noastr este c Dumnezeu, orice am face, nu ne va prsi.






278
UN AUTOGRAF SCRIJELAT PE LUMIN
-panseuri lirice-

. Msura msurrii mele Tu se numete. Msor totul cu
Tine i pentru Tine i ntru Tine, pentru c topate vin din Tine i de
la Tine i dinspre Tine. i spun ca Francisc de Assisi: Eti Totul
meu! ntregul, Cel Necuprins pe care vreau s-L cuprind i s m
pierd n aceast cuprindere!
. Cel pururi fiind i acelai fiind, eti Fiina cea mai presus
de fiin.
. Empatie: cu ct sunt mai departe de mine, mai aproape de
Tine m simt.
. Eliberat de dragoste, mai aprig simt dragostea
cutreierndu-m.
. Iubirea unicul drum ctre eternul ACUM.
. M regsesc n familia mea infinit - Peregrin solitar ntre
nceput i sfrit n spaiul trziu dintre pmntesc i ceresc.
. Din bobul de gru ncrustat cu-al Tu Chip continui s
creti lstar din seva pmntului meu ngrat cu Lumin
. M uit la Tine cum m priveti! i cum m recunoti n
mulime de parc n-ai avea ochi dect pentru mine!
. Eti singurul care m-a nvelit n straie de nemurit!
. Apa cioplete statui n piatra mileniului. Caut un loc unde
s m aez n Fiina ta nemrginit.
. Cumpr pein o parcel de cer unde s-nviu, n spaiul
trziu
. M-oglindesc n ape crunt i nu tiu cine mai sunt
. Iubirea o armonie posibil ntre raz i umbr.
. Minutele mi cresc argint n plete.
. Eti cer n mine, atta ct ncape i eti cel mai departe om
de-aproape.
. Poezia, dac nu vindec n totalitate, cel puin alin
durerile.

279
. Poezia aa cum spunea Platon este : acel ceva plpnd,
naripat i sacru.
. Doamne, a vrea s triesc pentru Tine care ai murit pentru
mine.
. i-a dat viaa i toi erau mulumii pentru c i-o dduse n
minile lui Dumnezeu.
. Nimeni nu e suficient de puternic s-i poarte poverile
singur.
. Nu sunt suficient de puternic pentru a-mi purta singur
povara. Dac Isus nu m-ar susine, m-a prbui.
. Cine renun la eul propriu, Dumnezeu i devine eu.
. n blnda nserare lin, ce multe umbre de lumin !
. Dumnezeu i trimite Unicul Fiu la rzboi, s ne elibereze
pe noi.
. Acel ceva. Pentru c att de mult ne-a iubit Dumnezeu, a
lsat ceva n noi: sufletul negrit.
. Dumnezeu a spat o fntn n noi pentru setea de Lumin
nepotolit.
. O, fericit durere, care m faci s m simt nc vie !
. Cu unghiile m ag de trena luminii, s m nale la
bucuria fr de nume!
. Duhul este purttorul darului lui Dumnezeu n mine.
. Doamne, las-i Inima n mine.
. Nici un fel de gratii sau lacte nu te pot mpiedica s intri
n Casa lui Dumnezeu.
.Orict te-ai baricada, Dumnezeu sfarm orice fel de gratii
i intr-n inima ta, dezgolind-o de orice armur.
. nconjurul lumii ncepe cu un pas spune nelepciunea
chinez. nceputul mntuirii ncepe cu o mic rugciune i cu
mult cin.
. Trecutul i viitorul : dou realiti pe care le poi vedea,
dar nu le poi atinge.
. O boare de Lumin m-a nfcat de suflet.

280
. Nu simi, privind n oglind,, mirosul de stea aburind?
. Ct de repede e ofensat un om i ct de greu este dispus s
ierte !
. Nu caui ceva pn nu i lipsete. (celebrul adagiu : Dac
nu mi-ai lipsi, nu te-a cuta).
. Nu poi fi cu un picior n mprie i cu altul afar.
Hotrte-te : F pasul decisiv nainte !

. De ce lustruieti atta oglinda?
Ca s vd faa Dumnezeului meu n ea.
. Glume care ne dau de gndit :
Ion se trezi n noapte transpirat i rou la fa. Soia l
ntreb :
-Ce s-a ntmplat?
-L-am visat pe Michidu.
-i cum arta? ntreb consoarta, curioas ca orice femeie.
-Ca un om fr Dumnezeu.

. Nu toate clipele i cer dreptul la memorie.
. Sfnta Caterina de Genova spunea ctre cinstitorii Inimii
lui Isus :
O, iubire! Dac alte suflete sunt legate de tine cu un lan
numai eu m voi lega cu zeceO iubire! Ce lucru m va mpiedica
s te iubesc?
Eu nu vreau pe alii dect pe tine; nu vreau s am pace
pn cnd nu m voi ascunde i nu m voi adnci cu totul n Inima
Ta dumnezeiasc, unde toate fpturile dispar.
A putea aduga : o, fericit sfnt care ai simit aceast
dulcea n inima ta omeneasc, L-ai simit pe Dumnezeu n tine i
L-ai ales drept unic Domn i Mntuitor!
. Iat ce paradox ! Numai la Dumnezeu este posibil. n clipa
cnd nchizi ochii pentru totdeauna, n fa i se arat, nu
ntunericul, aa cum s-ar crede, ci adevrata Lumin !

281
. Nu ezita s-i cheltuieti minutele, orele, zilele cu acei care
au nevoie de tine. Este singura risip pentru care nu vei fi tras la
rspundere de Judectorul Suprem.
. Unii l caut pe Dumnezeu abia cnd i-au pierdut pe
oameni. Ideal ar fi s-L regseti pe Dumnezeu n omul de lng
tine.
. Caut s ntinzi puni ctre oameni, nu prpstii. Cine
azvrle hul ntre el i semenii lui, risc s fie nghiit de acel abis,
care nu face deosebire ntre suflete.
. Doamne, deschide-mi bierele minii ! S pot s ptrund la
izvorul fiinei. S ajung n miezul de fire al vieii, acolo unde este
numai iubire
. Lumina are crri neumblate
. Numai murind, m mntui pe de-a-ntregul.
. Cu Sfntul Rozariu, m leg de crucea Ta, Doamne !
. Lumina i-a sdit bucuria n mine.
. Doamne, triesc n moarte grea i adnc. Mntuiete-m
din moarte i f-m stnc.
. Tu ai murit Doamne, pentru ca eu s triesc venic. Cu
moartea Ta, mi-ai pltit venicia.

.Cerul se afl aici.
La o ridictur de mn.
Cerul ncepe n dreptul icoanei.

.Timp scrijelat de cuitele unui gnd.
Doar pumni de nisip azvrlii n rspr,
peste lume.

. Alb strveziu.
Fila de carte mi lumineaz
precum candela ncperea.
De cte ori am ntors spatele Luminii?

282
. Acest trup ostenit
are nevoie urgent
de o trasfuzie de Lumin

. Suferina produce mrgritare n sufletul nostru.

. Ce stranie
Lumina aceasta cu cearcne
Obosit i putred
nc din natere!
Stau n cumpn
Dac s pun comprese
Cu pine i vin
Pe obrazul de bezn tumefiat,
Al luminii !

O cea lptoas mi invadeaz meningele.
E ca i cum n deert a vorbi despre piatra filosofal.

. Cea mai ngrozitoare crim : aceea de a-L ucide pe
Dumnezeu n tine nsui

. ntre pietrele vii care suntem singurul liant suferina.

. n faa pcatului, totdeauna vei fi surprins pe picior
greit.

. Dumnezeu mtur totul n jurul meu, face curat i-i
aterne cortul n mijloc.
. Un strigt de credin foreaz cerul.
. Dai-mi un strop de suflet i voi rennoi lumea.

. Doamne, nmulete n noi revrsrile harului Tu negrit!

283
. Oamenii simt nevoia de Dumnezeu dar nu-i dau destul
osteneal s-L gseasc.

. Omul venic la cumpna dintre vorbe de duh i vorbe-n
deert.

. Un duh sublim m ine drept, cu ochii fix la Tine.

. Haiku : Natere : Clipa cnd noaptea/ din snul matern/
devine Lumin.
. ncotro? Dup gnd
. M simt legat de cer cu un cordon de haruri.

. De apa plin de pcat/ eu m cutremur, Doamne!

. F-m, Doamne, vas ales / pentru preacinstitu-i Nume!

. Nu tiu ce se petrece : A, e Dumnezeu care trece

. Ce fericire !
cnd providena te ia
n stpnire

. E clipa neasemuit
cnd devii vrednic
de lumina fgduit..

. Fie ! Vreau s m fac nimic,
ucenic n srcie
i s-o slujesc
ca pe cea mai de pre
avuie

. Ah! Mi-a ptruns cerul/ n suflet


284
. n suflet mi ptrunde cerul
i orizontul devine nseninat de zmbete i iubire

. Oameni ai istoriei trebuie s ne cucerim partea noastr de
timp ca s ne bucurm de roadele victoriei.

. Nu e important ceea ce trim, ci cum privim ceea ce trim.

. Apocalipsul nu nseamn sfrit, team, ci revelaie.

. A fi mpreun cu El nseamn a avea Lumin, a avea
nelegere, speran. nseamn, de fapt, esenialul.

7 decembrie


SCORPIA CARE M MBLNZETE
Breviar de gnduri

Moto :
Dar fericit, de unde tiu c sunt?
-Nicolae Steinhardt-

Iar e o zi torid. S-au anunat 42 de grade Celsius. Nici n-ai
putere s mai gndeti, aa cum stai seminud, cu piciorul umflat
ridicat pe speteaza canapelei n dungi grena, bej i galben. Nora
Iuga o prezint pe Daniela Raiu cu romanul In vitro. Autoarea
citete un poem din ciorapul cu fir dus unul din primele sale
volume de poezie.
Luis Mariano ncepe s cnte nemuritoarele canonete
napolitane. Pielea mi-e umed i din loc n loc apar la ncheieturi
mici iritaii ca o spuz roiatic, usturtoare. E un fel de urticarie,
nu tiu dac de la cldur, ori de la ceva care nu mi-a priit n
alimentaie.
Scriu rstignit-ntre perne, ntr-o poziie ct se poate de

285
incomod. Lumina mi cade contre-jour. N-am putere s m ridic.
Gtul mi s-a strmbat. Suflu aer fierbinte ca un balaur care scoate
flcri pe gurile apte.
Ah, Luis Mariano, ce catifea nvoalat! Ce tineree
ndeprtat!
Maestrul Herlea a mplinit 80 de ani. L-au srbtorit pe
faleza Dunrii la Brila. Mariana Nicolesco i toi laureaii
Festivalului Haricleea Darclee.
Stau cu uile i ferestrele larg deschise. Unele sunt sub
camuflaj, ca s nu intre aerul fierbinte de afar. Mi-e frig de cald ce
mi-e. Pielea are furnici pe dinuntru.
Irina Hasna face nite emisiuni muzicale absolut excelente.
E ceasul cel mai suportabil al zilei, cci se transmite emisiunea
Vocea uman. M trec sudorile de plcere.
Secretul lui Marco Polo, Cntreul mexican, ehei!
Le tiu de la 5-6 ani.
M dor urechile, gtul, capul, ochii, dinii i sinusurile.
Toate deodat i pe rnd, nu tiu care e mai scitoare durere. Sunt
drogat cu Algozon i Antistres.
Ah! Scorpia care singur m mblnzete! Poezia pe care o
nasc i care ncet m ucide! Presrat cu muzica cea mai subtil!
Uit de cei trei dini care mi se cariaz cu viteza luminii, n
acelai timp. Mexico, Mexico! rsun vocea cu impostaie
natural a lui Luis Mariano, cu un ambitus innd, cred, mai mult
de trei octave. Bat ritmul cu piciorul stng i cu mna dreapt. Sub
soarele Mexicului, ritmuri tropicale demeniale, paradisul inimii i
al iubirii! Francis Lopez i Luis Mariano, doi magicieni.
Trebuie s urmresc 9595 cu adorabilul doctor psihiatru
Cristian Andrei. ncepe i Festivalul de la Bayreuth cu Wallhala lui
Wagner.
Nu le pot avea pe toate. M mulumesc cu ce am i cu ce se
mai poate, ca s-mi fac viaa ct de ct suportabil.


286
Orice mutare dintr-o ar n alta, dintr-un ora n altul,
dintr-o cas n alta, e un cutremur de pmnt spune la radio prof.
Jean Jaques Askenazi, doctor n neurologie la Universitatea din Tel
Aviv, plecat din Romnia n Israel n urm cu mai muli ani. O
via i o carier tiinific. Suntem nc pe planeta Radio.
Profesorul care vorbete e recunoscut drept Omul care aduce
somnul specialist neurolog care se ocup, ntr-adevr cusomnul
i visele.
De ce doarme omul?! ntrebare pe care i-au pus-o toi
neurologii i psihanalitii de milenii.
n somn se produce o rennoire a matricei cerebrale. Omul
rezist fr somn 56-60 de zile. Exist 82 de boli de somn dup
studiile fcute din 1952 de un basarabean Kleitman care a ajuns la
Chicago.
ntre o or i o or i 20 de minute, omul mic ochii n
somn. n timpul somnului, creierul e viu, dar sub alt form fr
contiin. Apneea de somn este boala sforitului.
Profesorul e nscut la Sofia. A stat n Romnia, iar acum st
n Israel, profesor la universitatea din Tel Aviv. Vorbete impecabil
romnete, fr pic de accent strin. Evoc nceputurile din
perioada studeniei la Cluj. n 1954 i d doctoratul cu Magna
cum laude la Cluj.
n timpul regimului comunist, considerat lift pgn n
timpul colii a fost mutat din banc, izolat de ceilali colegi,
exmatriculat cu ali colegi evrei din Romnia. i-au continuat
coala ntr-o chilie a sinagogii din Craiova care a fost amenajat
drept clas, cu profesori improvizai.
mi place s ascult povetile altora att de fascinante,
att de zguduitoare i pilduitoare. M pun permanent n situaia
celor despre care aflu. Ce a fi fcut eu n locul lor?
mi fac permanent vnt cu un evantai obosit i cu 5 palete
stricate.
Memoria de elefant este o deficien genetic spune
profesorul Askenazi. Memoria are capacitatea de a se terge
singur. Este un fenomen neurologic obligatoriu. Problema

287
oamenilor e c nu pot s uite.
Profesorul face declaraii zguduitoare despre plecarea sa n
Israel i ce probleme a avut cu Securitatea. Cnd a plecat, nsoit
fiind de colegi, s-a fcut c se mpiedic i a srutat pmntul cu
buza stng.
Vlad Voiculescu neurolog i-a fost un permanent exemplu.
Ce este omul? O fiin care, spre deosebire de celelalte
animale, poate comunica verbal experiena lui, altuia. A fcut
cercetri legate de somn, nanomedicina, nanofizica. Nanocuantica.
Nimeni nu tie pentru ce dormim? Limbajul n care
Dumnezeu vorbete cu omul este cel al geneticii. Exist 32.000 de
gene umane. 100 de miliarde de neuroni i 400 de miliarde de
celule din jurul neuronilor.

*

Un duh de iubire m pate.
Vreau s ascult o poveste.
M frige vzduhul.
n miezul acestui rotund n care m afund, ntr-o vibraie
tainic, gndurile intr n mine, precum la Oslo, fiordurile, muc
din adncul de munte.
Cuvintele mele i arunc privirile peste umr, pn se
prefac n fantome de sare.
n dreptul meu, aerul are o bordur liliachie. Se rsfrnge
precum lumina din sinele pietrei dezechilibrnd ntunericul.
Trebuie s ridic o stavil din privirea rarefiat strivit de
rna cnttoare care sunt.
*

Gnd auzit. S atribui altcuiva, ceea ce-i reproezi de fapt
ie, dar nu ai curajul s-o recunoti ca atare.


288
nesc jerbe albe din fntna memoriei. Dincolo de orice
lest sufletesc, umbra mea, lovit de amnezie, devine alb pe
dinuntru.

De inut minte : Mai presus de oper trebuie s fie propria ta
via.
Scorpia mea Poezia m mblnzete cu biciul iubirii.

nc o ispit de a conversa cu propriul craniu, inut ntre
palme.

*

De ce scriu?
Ca s-mi aduc aminte. Ca s m salvez de la flagelul uitrii.
Orice fapt, afect, lucru ntmplat, se terg mai curnd sau
mai trziu din memorie. Nu i cele scrise.
Cndva, pe cnd ncepusem s ofer propria-mi fotografie,
pe spatele creia iscleam, scriam cteva cuvinte, extrem de banale,
dar ct se poate de adevrate : O piedic n calea uitrii.
Am tezaurizat i eu nenumrate asemenea piedici n calea
uitrii. Unora nu le mai tiu numele posesorilor. Dar de cteva zeci
de ani, pun i eu piedici. Ele se numesc, fie versuri, fie eseuri,
poveti, mici dramatizri, panseuri, proze.
Aa, ca s pun piedic uitrii.
i uitarea s cad-n genunchi.
S mblnzesc uitarea S mblnzesc scorpia, ori scorpia s
m mblnzeasc pe mine. i eu s cobor mcar un genunchi
dinaintea acestor mici semne, exerciii de memorie afectiv.

*

Povestea, scenariul constituie sublimarea cotidianului n
epos, spune cineva.

289
Cesare Zavattini marele, genialul scenarist al filmului
neorealist italian din anii 40-50 cel care a fcut cu Vittorio de
Sica un tandem excelent. Printre filme : Ciocioara ; Hoii de
biciclete etc.
Roberto Begnini un actor absoslut fermector, vioi,
creativ, demonstrativ, cu geniul n snge vorbete despre Cesare
Zavattini. Asociaia Scenaritilor Americani l recunoate i
premiaz n 1977 (doar pe Charlie Chaplin l mai onoraser astfel).
A scris 7000 de pagini pentru un scenariu de film, spune Roberto
Begnini. La Verita (1981); Miracolo a Milano.
Nu e niciodat singur cel ce crede n lucrurile adevrate
spunea Vincent van Gogh.

*

E miercuri, sfrit de iulie torid. Iar merg n turneu cu
actorul Constantin Cojocaru, pe care am nvat s-l iubesc, pentru
farmecul cu care povestete despre cltoriile sale n lume. De data
aceasta mergem la Nurenberg. El a fost n 1967, eu am fost acolo n
1993.
Refac traseul cu el i cu redactora emisiunii Cltor pe
Mapamond Raluca Rdulescu.
Cea mai important descoperire ntr-un turneu sunt
oamenii spune Costic Cojocaru. Are un arm acest actor cnd i
povestete peripeiile, de speriat. i taie rsuflarea.
Att a cltorit acest om! 365 de kilometri pe jos n 2005
pn la Santiago de Compostella. Apoi n Norvegia, Frana, Tunis,
Coreea, etc.
Tare mi-i drag de el cum povestete. Are o voce att de
ghidu nct, dac nu l-a cunoate, m-a ndrgosti nebunete de
el, aa cum n copilrie iubeam vocea lui Dinu Ianculescu.
E foarte plcut s-l asculi. Am uitat i oboseala celor 144
de trepte urcate acum o jumtate de or pentru c liftul era blocat la
etajul 8. Celuele sunt proaspt mbiate i dorm. Eu ascult i
visez. mi permit mcar atta lux, cci visul nu cost nimic.

290
Iat-ne mpreun n Danemarca. Trecem prin Ungaria, pe la
Praga, n Germania, apoi n Danemarca, la Hans Christian
Andersen n ara lui Turt Dulce, cu casele fcute parc din zahr
ars i cciuli din turt dulce. Mergem apoi cu feribotul de aici.
Srim apoi la Veneia la hotel Albergo, cu Vrjitorul din
Oz.
Acest Constantin Cojocaru are un palmares impresaionant :
40 de ani de carier artistic, 70 de roluri, 20 de cltorii n lume.
Turist curios sau gur casc. Are o fiic la Torino. A fost i
n Elveia nu demult. Povestete despre Montreau.
i-ar dori s treac Atlanticul s ajung pe locul vechilor
incai sau asirobabilionieni. Unde ar dori s se ntoarc? Peste tot.
La Cairo, la Conpenhaga, la Moscova. Dar n special n
Spania.

*

Ct vorbesc cu Sorin se schimb registrul de pelerinaje i
ncepe Vorba de cultur cu Ema Stere i Attila Visauer avnd ca
invitat pe actorul George Ivacu director la Teatrul Mundi,
emisiune n reluare.
E un alt tip de om i dei e comic, nu e att de armant ca i
Constantin Cojocaru, dac ar fi s-i compar.
Alt om sclipitor, ncnttor, seductor chiar, este Cornel
Todea, care, cu a sa Cafenea literar-artistic din fiecare vineri,
mi face mereu cte un dar special, aducndu-mi cte un invitat de
marc n cas, prilej de destindere, de amuzament, delectare i
deliciu spiritual maxim.
Actorul povestete despre filmul turnat n Romnia despre
Modigliani, unde rolul titular a fost interpretat de Andi Garcia,
despre care a vorbit i Dorina Lazr la aceeai emisiune Vorba de
cultur. A fost o creaie monumental a acestui strlucit i frumos
actor, Andi Garcia.
i toate aceste emisiuni, condimentate cu muzica cea mai
stilat, pe gustul meu. Redactorii muzicali sunt adevrai

291
profesioniti i aleg melodii de referin. Acum e redactor muzical
Viorel Grecu.
Viaa e ceea ce ni se ntmpl, n timp ce noi suntem
ocupai cu altceva a spus cntreul John Lennan.
O ascult n cadrul aceleiai emisiuni pe Patricia Caas.
Starea de obedien este aceea a apei care trebuie s ia
forma vasului n care e turnat. Dac se revolt, d pe afar
spune George Ivacu. E vorba, cu alte cuvinte, de relaia actor-
regizor. Actorul trebuie s fie obedient, disciplinat, supus n faa
regizorului.
Attila Visauer mrturisete c, n clipa asta, ia notie.
Ema Stere ntreab ct de important n viaa actorului este
experiena personal.
George Ivacu rspunde c actorului i trebuie antrenament,
exerciiu. Spectatorul este un colecionar cruia trebuie s-i oferi
opera original, puncteaz Attila.

*

Chilipirim trg de carte, muzic i film la Constana,
prilej de lansri. Volumul VII al crii att de ateptate i
mediatizate Harry Potter de J. K. Rolling i Orbitor. Aripa
dreapt de Mircea Crtrescu.
Julio Iglesias concerteaz ast sear la Bucureti, dup ce a
fost la Sibiu, Bacu, Timioara. Dou ore de muzic de pe albumul
Clasic-Romantic. Vor fi cca. 15.000 de spectatori.

*

Aa cum se-nghesuie / spaiu-n secund/ culorile-n alb/ vin,
m inund./ o stea muribund/ se nate sub geam./ Miresme
abund/ din lumea aceasta imund. Ce mi-o fi venit oare? Iar m
bntuie scorpia.

*

292
Degetele mele danseaz separat i mpreun pe muzic
chinez. E ceva inedit, aproape inefabil, acest dans al degetelor
abia atingndu-se, unduind n aer dup melosul oriental. Acum
valseaz pe Tema cu variaiuni de Lui uan. Apoi, pe o muzic de
inspiraie folcloric executat cu mare virtuozitate la pian.

*

Peste 12.000 de specii de furnici sunt n ntreaga lume care
s-au adaptat oricrui mediu.
i noi suntem un gigant roi planetar.
Sfinx cnt ir de cocori ca s fim n sintonie.
Aproape c nu mi-i mai amintesc, dei a fost o vreme cnd
tiam orice formaie i orice solist de muzic uoar.
Ieri a fost pe TV Cultural o evocare a formaiei Mondial.
M-a emoionat cci mi aminteam aproape toate melodiile.
Azi noapte am stat de vorb
Cu plopii i cu vntul.
M cunotea i vntul
M cunoteau i plopii.
M cunoteau din vremea
Cnd colindam pmntul
Cu gndul i cu ochii
Pe harta Europei.

Maria Tnase cnt : Asar i-am luat basma, n
ncheierea emisiunii.
Academicianul Rzvan Teodorescu, fost ministru al Culturii
i Cultelor vorbete la Suferinele culturii despre o problem
spinoas: cea a artitilor liber profesioniti. Propune s li se
mreasc ndemnizaiile vezi cazurile Gil Dobric, Johnny
Rducanu, Gic Petrescu, Cornel Constantiniu i alii care au rmas
fr mijloace de trai la btrnee, fiindc i-au exercitat talentele n
mod liber.
*

293
La Dosar clasic emisiunea Corinei Rdoi, ajuns la al
patrulea capitol Richard Strauss, se prezint opera Don Juan,
apoi fragmente din primul poem simfonic Macbeth i n cele din
urm Till Ulenspiegel, transmisiune fcut de la Weimar.
Ascult Till Buchoglind i m minunez. Cum de nu i-am
dat pn acum atenie? Attea lucruri fundamentale pierd,
cufundndu-m n cele fr importan!
E o capodoper de gen.
Pe muzica Richard Strauss-ian, minile mele ncep din nou
dansul. E un balet aerian cum n-am mai dansat niciodat.
Artist socotit controversat, comentat, recenzat, n toate
ziarele europene. Despre Simfonia Domestica n 1904, se spunea
c aceast lucrare ofer o imagine pictural a vieii de familie. Se
prezint cteva acorduri cu Scherzo, din Simfonia Domestica de
Richard Strauss.
nc o revelaie!
O, nimic nu se compar cu muzica simfonic. Nu m satur
s ascult. Sunt lihnit, orict a savura. Senzaie de jind continuu
pentru pierderea inutil de vreme. Franz Strauss a fost tatl lui
Richard Strauss.
n ncheiere se prezint Poemul simfonic Moarte i
transfiguraie.
Nu gsesc cuvinte.

*

Anul 2007 este anul cnd se mplinesc o sut de ani de
cercetie, cea mai mare organizaie de tineret din lume. Tema
acestui an este A fi responsabil i contient de rolul tu n
societate.

*
S-a strnit brusc un venticello! Srmele i o anten
danseaz, se zbat, se rsucesc, se contorsioneaz. O adiere blnd
m face s respir ceva mai uor. M ajut i ceaiul de busuioc but

294
cald, i-mi mai domolete durerea din beregat.
De pe pleoape i de pe sprncene cad boabe fierbini de
sudoare. Prul mi-e leoarc. La colurile ochilor, broboane. Plng
cu lacrimi false.

*

ncepe emisiunea Paaport european.
Tot ce vreau e s te pot iubi zi de zi cnt Cristi
Minculescu cu Irisul su zbnuit i foarte zgomotos, dar
plcut. Fraza se repet obsedant de 10-20 de ori. De altfel cntecul
are cam dou versuri : Tot ce vreau e s te pot visa zi de zi/ Tot ce
vreau e s te pot iubi zi de zi. Cam att.

*

Povestaul Gabriel Marian Rlea ne spune istoria tnrului
nobil Hermann care a dat numele oraului HermannStadt. Plecat
din Ungaria spre Transilvania, ajuns n pdurile Cibinului. Aici s-a
aezat prin anii 1000-1002 i a cldit oraul. A trit 125 de ani acest
Hermann. Incredibil, nu? Oricum, ne-a rmas de la el un ora
splendid, iat, acum, capital cultural european.
Pe aici a trecut i Vlad epe cu fratele su Mircea i cu
tatl Vlad Dracul. Dracula a considerat oraul cel mai frumos, dar
la 4 ani dup ce l-a prsit, n-a pregetat s se ntoarc mpotriva lui.
Aici erau bresle de meteugari. Exista un Turn al
slninei. Saii din vremea aceea i puneau slnina n acest turn
pentru zile grele, pzit de un paznic al slninei. Dar aceste provizii
i ajutau s supravieuiasc n caz de primejdii sau de asediu al
cetii.
Vino iar dar pentru totdeauna. O, da! - cnt n
continuare Cristi Minculescu, acest brbat straniu, misterios, cu
vocea sa gtuit, strident, beregit, cu ton de cap i prelungiri n
acute. i totui, nu e total neplcut, doar c e prea strident. Au
mplinit recent 30 de ani de carier muzical i au cntat la

295
deschiderea concertului Rolling Stones, ceea ce e o performan,
pentru c au participat circa 60.000 de oameni, pe stadionul Lia
Manoliu i unde o sticl de ap mineral se vindea cu 200.000 de
lei vechi (20 de lei), dup ce spectatorii au fost silii s-i lase
sticlele aduse de acas, la intrare. i asta pe o cldur de peste 38
de grade Celsius.
S-a dansat, s-a cntat. S-a leinat. 3oo de persoane au leinat
n numele rock-and-rollului.
Mult mai aezat, Julio Iglesias a concertat pentru 15.000-
20.000 de fani la Timioara, Sibiu, Bacu i n cele din urm la
Bucureti, ntr-un concert de promovare a ultimului CD,
Romantic-Clasic.
Foarte n vog e trupa ucar Colectiv trup romneasc
de igani care face ravagii printre tineret. De gustibus.

*
Astzi ntreptrunderea artelor e un deziderat n lumea
compozitorilor. Dar trebuie s existe i o legtur emoional,
absolut obligatorie.
Se prezint pe Cultural un fragment din muzica filmului:
ngerul necesar compus de Cristian Lolea, un tnr compozitor
din generaia 2000. E o muzic abrupt, bolovnoas, deloc liric,
un mixaj pe calculator care mie nu-mi strnete nici o emoie.
A face muzic din butoane, fr aportul creativ al
compozitorului, mi se pare straniu. Se fac experiene sonore, pur i
simplu, i ce iese se numete muzic tnr.
Iari se prezint un fragment din muzica filmului Un pod
plin cu jucrii stricate de acelai compozitor, Cristian Lolea. E
ceva mai ludic, mai expresiv, dar tot nu m pot acomoda cu astfel
de muzic.
*
La ora 17,00 ncepe Stagiunea de var Euroradio, de la
Bayreuth, transmisiuni directe de la Festivalul Richard Wagner,
care este un eveniment muzical de excepie. Aflu c aceasta este a
96-a ediie.

296
Festivitatea ncepe cu opera Maetrii cntrei din
Nrenberg. De data aceasta, amfitrioan este Catarina Wagner,
nepoata lui Richard din a doua cstorie. Vor fi 7 spectacole pn
n 28 august.
Intrarea n sal se face n sunet de trompete care cnt un
fragment din imnul oraului, simboliznd demnitatea cntreilor.
Opera cea mai cantabil din creaia lui Wagner n
aranjamentul Catarinei Wagner, cu soliti de excepie. La pupitrul
dirijoral este Sebastian Weiger.
ncepe un zumzet nedefinit de voci, de instrumente care se
acordeaz. Dac m-a afla ntr-o sal de concert, acum a avea mari
emoii. Va sosi i Angela Merkel, cancelarul german. Concertul
ncepe n acorduri triumfale, n for, dar sunt i pasaje sublime, de
un lirism nduiotor pentru impetuosul, capriciosul, nvalnicul
Wagner, cel care i ia cu asalt toate simurile. Nu degeaba Adolf
Hitler l cultiva cu precdere, cci s-au gsit circa o sut de discuri
n buncrul n care au sfrit Cel de-al III-lea Reich cu amanta lui
Eva Brown. Abia acum au fost date la iveal, pstrate de un soldat
care le-a gsit ntmpltor, iar cnd a murit, nepoata lui s-a hotrt
s le pun la dispoziie autoritilor.

*

Pe TV Cultural, alt monstru sacru : criticul i istoricul de
teatru George Banu n emisiunea Nocturne a Marinei
Constantinescu, preluat de la TVR l.
O, ncepe corul wagnerian. Ce s ascult mai nti i cum s
m mpart?
Acorduri sublime de clarinete i flaute pe aventurile
teatrale galante i elitiste ale acestui mesager al teatrului romnesc
n lume.
Acest om, att de expresiv, cu o minte ptrunztoare i spirit

297
ascuit ascunde o comoar de experiene actoriceti, regizorale,
teatrale n general.
Vine dinspre radio un parfum de sonoriti absolut
mbttoare.
Vestitorul magicului n teatru, cum l numete Marina
Constantinescu, ctig de data aceasta n faa lui Wagner, pentru
c povestete ntmplri absolut fascinante. i mngie barba n
chip senzual, cu o micare contient i cochet.
Ochii i scnteiaz straniu iar ea gesticuleaz la fel de
cochet i profesional, artndu-i erudiia i simpatia.
Se prezint crile : Trilogia Cortina, Omul vzut din
spate; Noaptea.
Omul este vzut n aceast trilogie n trei ipostaze : Omul
care se expune, care avanseaz ctre ceilali pe scena lumii; omul
care se retrage discret, i omul care dispare.
George Banu i pune din cnd n cnd degetul arttor pe
buze ca i cnd ar vrea s opreasc uvoiul de vorbe, ntr-o tcere
complice.
Cnd ptrunzi n noapte, te ntlneti cu tine nsui -
spune George Banu, acest vagabond, hoinar ntre Paris i
Bucureti care st n centrul Parisului iar aici, n centrul
Bucuretiului, ntre diurn i nocturn. Rafinat, subtil, elitist, scrie n
limba francez i este, aa cum mrturisete, prizonierul unor
adevruri succesive.

*

Pe TVR Iai, Dionisie Vitcu povestete cu armul i vorba
lui moldoveneasc despre Creang, geniul humuletean, pe
imaginea unor ppui (mti) care ntruchipeaz personajele vestite
: Smrndia popii, Nic a lui tefan, etc. O ppureas execut
magistral modelele, capete i mti realiznd eroii ct mai fidel i
ct mai hazos cu putin, n perfect sintonie cu naraiunile
humuleteanului.

*

298
Pe B1-TV, la Naul se cnt melodii din filme celebre :
You can fly me to the moon. Un naist tnr interpreteaz cu
acompaniament de pian o melodie excelent, stil jazz. l cheam
Nicolae Voicule, e un virtuoz, se vede i din avion.
E un jazz cu inflexiuni autohtone populare. Este bisat
frenetic.
A doua melodie este absolut copleitoare, cu acompa-
niament orchestral simfonic. O ultim pies cntat de mai mult
cntrei este dedicat tuturor celor de acas, cu acompaniament de
pian.
Iar m-a trsnit durerea de cap, dei acum vreo dou ore am
luat un antinevralgic i de aspirin. Mi-au obosit ochii, urechile
i simurile.

*

Pe Cultural, tenorul Valentin Racoveanu cnt n
Carmina Burana de Carl Orff, cu Orechestra Filarmonic
Transilvania din Cluj Napoca, sub bagheta lui Cornel Groza.
Iordache Basalic e baritonul care-i rspunde i face rolul
beivului n partea n care toi beau.

Soprana, n rochie rou aprins, o pat de culoare distinct n
ansamblul orchestrei i al corului, st pe scaun i-i ateapt rndul
la intervenie.
ncepe partea a V-a Curtea Iubirii. Intervine corul
femeilor, crora le dau rspuns curtezanii, amorezii, cavalerii.
Sunt jocuri ale dragostei, deloc nevinovate.
Soprana Elena Gherman este purttoarea de mesaj. Iordache
Basalic surprinztor cum poate schimba tonalitile de la sopran,
la mezzo sopran, la tenor, bariton pn la bas, n aceeai arie! Un
adevrat tur de for i o voce neobosit cu un ambitus cum rar
ntlneti.

299
Cndva aveam textul n latinete i n romnete i-l
urmream atent.
l ascultam atent de cte ori mergeam la Angela Cioltan, i
ea ndrgostit de aceste cntece profane descoperite ntr-o
mnstire de clugri, acum cteva secole i prelucrate de Carl
Orff.
Cunosc fiecare fraz muzical, e o lucrare extraordinar,
foarte cunoscut i apreciat, o bijuterie muzical.
Pianista este i ea remarcabil. Iat ce triluri scoate soprana!
Fortuna Imperatrix Mundi ultima parte.
Se reia tema principal i totul se termin n triumf absolut!
Dirijorul d mna cu solitii i cu capelmaestrul.

*

Orchestra condus de Ionel Tudor i Fuego concerteaz la
Brila. Prezentator Tavi Ursulescu.
Fuego ncheie cu Drumurile noastre toate n ton de
manelu. Pcat.
E un mic cabotin, ngropat n imense buchete de flori, dar la
fiecare vers spune un hei! de parc ar vrea s sar peste o groap.
Hei rup! Hop i-aa!
Prefer melodia original. La urm inventeaz versuri
Drumurile care la Brila ne cheam. Asta se numete u. E
aproape s scape din brae florile, introduce i un lai-lai-lai-la,
c drumurile noastre toate, etc.
A comercializat i a vulgarizat aceast frumoas melodie.
Vai, vai!
Paul Surugiu, alias Fuego, a fcut zbang cu mmliga-n
geam.
George Grigoriu este evocat de brileni prin acest festival
prezentat de Octavian Ursulescu. N-am rbdare s ascult toate
povetile cu sponsori.
-jurnal ntrerupt-


300
SIMPL MRTURIE

Se spune c un exeget, e cu att mai bun, cu ct e mai ru.
Conform acestui paradox, consider c, n-o s pot fi nicicnd
bun, pentru c sunt incapabil s fiu rea. i nici n-o doresc, de
fapt, cu preul acesta. Pentru c preul ar fi pentru mine
incomensurabil.
De aceea, nu o dat am fost apostrofat de colegii de
breasl: Fii rea, nu tii s fii rea?
Nu. Nu reuesc i pace. Dei, pe unde am trecut mi s-a
predat berechet aceast materie, la care, se pare c rmn venic n
urm.
Drept pentru care dau mereu extemporale, corijene,
examene de admitere. Cred c pn la urm, dac m-a strdui o
vreme, a putea deprinde arta de a fi ru n mod gratuit, att de
apreciat i ridicat n slvi de ctre contemporani. Art care face
savoarea i deliciul publicului. Dar mi-a iei din sine, n-a mai fi
eu.
i atunci, Cui prodest?
Mie n nici un caz. Cu att mai puin celor crora m
adresez n aceste nscrisuri, necondiionat, cu iubire.
i dup ce am jucat realmente teatru (pe scen!) peste
douzeci de ani sub conducerea unui admirabil regizor, Domnul
Lucian Temelie, mi-ar fi greu s-mi reiau mtile, s dau probe, s
nv din nou roluri, s fiu altcineva.
De o vreme, vreau s fiu doar eu. Aa cum m aflu.
Contient de limite, cu salturi nespectaculoase, cu oarecare
metehne.
Acum cnd se poart mai mult ca oricnd rutatea ca un
blazon, ca un titlu de glorie, ca o medalie, ca un colan de aur,
devenind aproape virtute, rmn n straiele mele fr podoabe, fr
accesorii, care mi se par inutile.
Dac ns edificiul la care trudesc de peste un sfert de veac,

301
nu ntrece micile imperfeciuni, nseamn c totul nu e dect, vorba
Ecleziastului, deertciune.
Timpul i singurul Judector, vor da mrturie despre mine
cndva, aa cum i eu m-am strduit din toate puterile, s dau
mrturie despre alii, mai ales n aceste ultime cri de confluene
spirituale.
n rest, v salut pe toi cu salutul franciscan : PACE I
BINE!


SIMPLE MEDITAII

RAIUNEA DE A TRI

Se mai numete fericire. Se mai numete bucurie. Se mai
numete speran. Sau toate la un loc. Cine o gsete se poate
considera norocos.
Este o comoar pe care unii o caut ntreaga via. Sap n
pmnt, sub pmnt i sub ap, scormonesc n cer, caut
pretutindeni, dar foarte puin o afl. De ce ?
S cugetm puin.
Cel mai mare dar pe care-l primim de la Cristos se numete
via.
Am primit-o prin prinii notri de la Dumnezeu. Prinii se
jertfesc pentru copiii lor, sacrificndu-i tinereea, sntatea, banii,
bunurile agonisite pentru a le drui mai trziu copiilor lor.
Cum preuim noi viaa ns?
Am nvat s fim cumptai, s nu abuzm de mncare, de
dulciuri sau mai grav de igri, alcool, droguri, aa cum, de
foarte timpuriu, unii copiii ncearc s le foloseasc, spre
nefericirea lor i a prinilor lor?
tim noi s ne pstrm judicios sntatea?
tim s preuim dragostea i devotamentul prinilor?
Ce le oferim noi n schimb?

302
A tri. Iat o raiune pentru care merit s lupi. A
tri, dar cum? Cum poi tri n aa fel nct s nsemni ceva pentru
lumea aceasta?
Cum s trieti, pstrndu-i nentinat demnitatea de
cretin?
Iat cteva ntrebri la care eti invitat s rspunzi.
Fiecare, cu mijloacele sale, poate rspunde la aceste simple
ntrebri, ct mai sincer.
Putei s justificai cu propria voastr experien raiunea de
a tri pentru care ai fost adui pe lume?
Rspunsul l vei afla cutnd cu rbdare n voi niv.


A NVA S DRUI

V mrturisesc un secret pe care ar trebui s-l tie oricine.
Nici o persoan nu e att de srac nct s nu aib mcar
un lucru la care s renune.
A renuna, a crete n renunare este o virtute cretin
care i umple braele cu daruri invizibile : cu aur preios i cu
nestematele iubirii divine.
Dnd din puinul tu, orict de modest, te mbogeti cu
altfel de avuii pe care nu i le poate rpi nimeni. Ele sunt
nestematele srciei cu duhul, adic ale acelei srcii care nu-i
permite s-i alipeti inima de bunurile trectoare.
De pild : lucrurile sunt fcute s se strice. Fiecare tie asta.
Nici un lucru nu poate dura venic, chiar dac eti ct se poate de
atent cu el. Orice lucru are o via a lui, mai lung sau mai scurt.
De ce s te bucuri ns numai tu de el? De ce s nu-i mpari
bucuria frete cu altcineva, care nici nu viseaz s-l cumpere.
Ai privit vreodat n ochi un copil care ine o jucrie druit
n brae? Nici soarele nu are atta lumin ca s-i poat cuprinde cu
razele lui, ntreaga bucurie.
El va adormi cu jucria pe pern, cu obrazul lipit de ea,
vrnd parc s-i simt rsuflarea. i cu mnua o va mngia toat

303
noaptea, o va simi cald, alturi, va visa c se joac i va surde n
somn, aa cum numai copilul tie s-i surd maicii sale.
Iar cnd se va trezi, jucria se va odihni lng el, pe locul
cucerit definitiv, lng pern, aproape de inima lui.
Cum vei mai putea smulge copilului aceast bucurie
simpl?
Isus este cel pe care trebuie s-L pstrm cu suflet curat de
copil i s nu permitem nimnui s ni-L rpeasc.
n rest a nva s drui ca s-L primeti pe Isus, iat cel
mai frumos gest, pe care micul cretin trebuie s-l fac.
Astfel poi deveni fericit, cu adevrat fericit, ca nimeni altul.
Vrei s ncerci i tu?


ADEVRATA BOGIE

S nu spui niciodat : sunt srac, n-am nimic de druit. Cci
tu eti bogat, nzestrat cu avuii neasemuite, chiar fr s tii.
Eti bogat n iubire; eti bogat n ndurare; eti bogat n
evlavie; eti bogat n credin; eti bogat n speran; eti bogat n
rugciune; eti bogat n renunarea la bogie.
Druiete aceste bogii celor pe care-i cunoti, dar, n chip
deosebit, acelor milioane de anonimi care, negreit, au nevoie de
ele.
De pild : poi drui o rugciune, un irag de rugciuni, o
coroni alb de rugi nlate la Dumnezeu i la Preacurata pentru
toi cei care sufer de foame, de sete, de frig, de boal, de
neputin, de singurtate, pentru cei persecutai i mpiedicai s-i
exercite credina, s fac o cruce, s mearg la biseric. tii tu ct
eti de fericit fiindc ai aceste posibiliti de a-i manifesta
credina? C nu te oprete nimeni s te nchini lui Dumnezeu, s
aprinzi o lumnare?
Unora li s-ar prea prea puin acest lucru. Dar sngele
martirilor credinei, al misionarilor care au sfrit n chinuri pentru
credina lor, d mrturie. Acest secol care, abia s-a sfrit, secolul
XX, este numit pe drept cuvnt secolul martirilor, deoarece,
aproape dou treimi din totalul de 40 de milioane de martiri de la

304
nceputul cretinismului i-ai dat viaa pentru credin n acest
secol.
Numai n ultimele trei decenii au fost ridicai la cinstea
altarelor 900 de martiri cunoscui, dar numrul celor care i-au dat
viaa n tcere i cu adnc smerenie, cu contiina datoriei
mplinite pentru Isus este impresionant.
tii s posezi un dar unic pe care Isus, n Milostivirea Sa
Divin, i l-a fcut ie, pe care s-l respeci i s-l practici: darul
credinei.
Ci preuiesc acest dar, ns? Abia dup ce-l pierd i dau
seama de valoarea lui. Mcar tu, i dai seama. Reflect, gndete i
spune-ne ce simi.


I DRUIESC O RUGCIUNE

Se tie c rugciunea este uneori mai eficace dect o sum
de bani pe care ai putea s o druieti unei persoane. De ce?
Pentru c banii, chiar dac sunt folosii n scopuri bune, sunt
limitai, se termin repede i, dac cel cruia i-ai druit, devine din
nou srac, problema lui nu s-a rezolvat i el va fi la fel ca la
nceput, poate mai nefericit.
ns o rugciune i procur merite mai mari pentru cer, att
ie care te rogi, ct i celui cruia i este dedicat. i n plus, poate
rezolva orice problem, cu ncredere desvrit.
Rugciunea este comoara inestimabil care nu poate fi
pltit n bani, orict de muli ai avea.
n plus, ea nu cost nimic, nu se termin niciodat. Poi s-o
reiei de la capt la nesfrit i poi cuprinde n ea ntreaga omenire.
Aria sa este att de larg nct nu cunoate nici o limit de timp i
de spaiu, ajunge oriunde cu o vitez inegalabil.
Avantajul cel mai mare l constituie faptul c nu numai
pentru cei vii te poi ruga, ci i pentru cei plecai din lumea aceasta.

305
Cu o rugciune pentru sufletele plecate n Purgator, i poi
ctiga mii de prieteni n cer, care, o dat ajuni n slava venic,
vor fi protectorii ti toat viaa, iar n ceasul morii se vor prezenta
lng tine s te ajute, s te conduc n cltoria pe care o vei avea
de fcut.
Negreit, rugciunea e arma cea mai puternic din lume, o
arm care nu face ru, o arm care poate urni munii din loc,
ntoarce cursul apelor, oprete rzboaiele, previne orice ru, orice
catastrof.
Ea este armura n care ne mbrcm n lupta cu forele
rului. Cu rugciunea putem nvinge orice obstacol.
Rugciunea ta, cretine, poate fi porumbelul de pace
zburnd cu o ramur nflorit n plisc, deasupra pmntului.
Ea te face mai fericit, mai mulumit, mai demn n calitatea
ta i n numele de cretin cu care ai fost investit la botez. Ea este
mijlocul de conversaie cu Dumnezeu, este acel dialog Eu-Tu n
care-L afli pe Creatorul a toate.

LIMBAJUL NGERILOR

Rugciunea e limbajul n care vorbesc ngerii. Folosind-o, i
nelegi mai bine pe sfini, prietenii lui Dumnezeu din toate
timpurile. Ea-i dezleag taine ascunse, secrete la care nici nu visai
s ajungi s le descifrezi cu forele proprii. Rugciunea te nva
tainele adnci i sublime ale cerului.
Cu ea poi zbura n nalt, ct mai aproape de Tatl.
Ct de bogai sunt oamenii care tiu rugciuni i le ndreapt
spre Dumnezeu cel Atotputernic, ctre Fiul Su Preaiubit, Domnul
nostru, ctre Duhul Sfnt i ctre Maica din ceruri.
i cu ct vei nva mai multe rugciuni, cu att te vei
mbogi mai mult i cei fi mai fericit, mai ncreztor, mai plin de
speran.
Rugciunile sunt florile rsrite n Grdina paradisului.
Rsdite de mna ngerilor pzitori n grdina sufletului nostru.

306
Rsdite de Mna Maicii Domnului i stropite cu lacrimile Sale
curate, mrgritare de rou. Ele sunt fructe de har, fructe de
milostivire divin.
Rugciunile sunt hrana spiritual a noastr, care ne poate
ndestula mai mult dect pinea cea de toate zilele. Fr rugciune,
sufletul se ofilete, mbtrnete i moare. i vai de omul cruia
mai nti, i-a murit sufletul! Dei el va tri n continuare, va fi fr
via, fr pic de bucurie, n deplin ntuneric, orb precum liliecii n
peter.
n rugciune, trupul se prostern cu evlavie, cuviincios la
pmnt, iar sufletul i ridic aripile n nalturi.
Prin rugciune, te deosebeti i tu, omule, de celelalte
fpturi care n-au capacitatea de a se ruga, de a nla laude
Creatorului a toate.
Mulumete-i lui Dumnezeu c i-e dat ie aceast comoar
pe care o poi exploata n voie, fr s se mpuineze filonul de aur,
ci dimpotriv, sporindu-l mereu, cu fiecare rugciune rostit sau
meditat.



















307





CONSTANTI N VLAI CU


FI DE SCRIITOR

Constantin Vlaicu, nscut n 16 august 1967, n Orova, din
prinii: Maria i Costa Vlaicu, actualmente domiciliat n
localitatea Mehadia, Jud. Cara Severin.

Absolvent al Facultii de Management a Universitii
Ecologice Bucureti;

PROFESIA: tehnician silvicultor, Ocolul Silvic Mehadia.

Cstorit, un copil

Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia.

Prozator, eseist, publicist, autor de monografii locale, cu
activitate redacional i de promoie cultural, secretar al
Centrului de studii etno-istorice, redactor ef adjunct al revistei:
Vestea din Mehadia, redactor ef al revistei Pagina Verde a
Ocolului Silvic din Mehadia; editor online al revistelor Crticica
de copii, Cetatea lui Bucur, Liga Scriitorilor din Romnia; .a.

Intens activitate publicistic n revistele on-line i pe hrtie.



308
Redactor de contact al revistelor on-line ale Asociaiei
Romne pentru Patrimoniu.

Hobby-uri: pictur, grafic, ilustraie pe calculator; fotografie
artistic, turism, drumeii montane, protejarea naturii.

VOLUME PUBLICATE:

Strjer la porile pdurii, evocri, amintiri, interviuri,
reportaje, Editura Sinteze, Galai, 2009 o lucrare de interes major
pentru literatur i via.
Volume colective:
Mehadia vatr de istorie milenar, Ed. Gordian
Timioara, 2008;
Volumul Un PRIN POPULAR - protopopul colonel
K.u.K. Pavel Boldea din Borlovenii Vechi, Ed. INTERMUNDUS
Bucureti, 2008;
,,Iosif Coriolan Buracu o legend vie- Ed. TIM Reia,
2008
,,Oameni de seam ai Banatului, Artpress Timioara, 2009
Volumul de debut, Strjer la porile pdurii, cuprinde
principalele articole de publicistic, de informare i documentare, i
este structurat astfel nct s ating acele coordonate umane legate
de arealul n care a vzut lumina zilei i i-a desfurat activitatea
pn la aceast dat.

COLABORATOR LA REVISTELE:
Agero Stuttgardt;
Romanian Vip Dallas Texas;
Starpress revist internaional romno-canado-
american;
Reeaua literar.ning
Monitor cultural revist A.R.P.

309
Epoca;
Luceafrul romnesc
Neamul romnesc
Sfera online .a.
- Prezent n numeroase bloguri literare i cultural-artistice.

REFERINE CRITICE:
- A aprut n volumul ntlniri provideniale (Cezarina
Adamescu), Editura Semntorul, 2009;
- Un cetean emblematic al Romniei tainice i pledoaria sa
pentru sntatea pmntului (C. Adamescu) aprut n revistele
Agero, Cetatea lui Bucur; Monitor cultural;
- O lucrare de interes major pentru literatur i via
Strjer la Porile pdurii (C. Adamescu), aprut n revistele
Agero; Starpress. Analize i fapte; Tnrul scriitor.

LUCRRI N PREGTIRE:

FOTOSTIHURI imagini artistice Constantin Vlaicu;
- versuri: Cezarina Adamescu

FLORILEGIUL GNDIRII MRGRITARE
SUFLETETI;











310



FLORILEGIUL GNDIRII - BIJUTERII SUFLETETI

Negreit, gesturile sunt o oglind a sufletului!
Mai mult - gestul sincer i delicat reliefeaz o anume noblee
sufleteasc, ce nu poate sllui decat n fiine cu dragoste pentru
aproape i pentru Dumnezeu. S aflm cu toii bucuria de a oferi
daruri semenilor notri i satisfacia oferit de fapta bun, ca o
incununare, sau o mplinire a fiinei umane, raportate la misiunea
vieii, dat de Dumnezeu!

*

Ct druire de a da mreie lucrurilor mrunte! E precum
munca unui artizan, a unui cuttor de perle n stridiile aparent
banale pe dinafar, dar care ascund comori de nepreuit.

*

E foarte mult tristee n jurul nostru iar nepsarea cu care
pim prin via i superficialitatea cu care tratm problemele celor
lipsii de mijloace de trai, nu ne pot oferi acel sentiment pe care
puini l cunosc, acea bucurie sufleteasc creat de binele ce-l
oferim celor ce au nevoie de el.

*

Vremurile ce le trim nu preuiesc fapta bun; de multe ori ea
chiar i aduce neplceri, i cred c Dumnezeu este Singurul ce o
mai poate judeca i preui; am devenit extrem de insensibili iar cei
ce acioneaz cu sufletul, cei care cunosc valorile morale, i
acioneaz la fel. sunt tot mai puini.

*

311
Dragostea mamei nu poate fi nlocuit niciodat de nimeni cu
nimic.
Cred c este important ca n via s cutam dragostea i prietenia,
i s le tratm cu toat seriozitatea atunci cnd avem parte de ele,
cci acestea sunt cele mai importante elemente ce fac viaa plcut
i suportabil i de multe ori le gsim acolo unde nu ne ateptm i
cnd ne ateptm mai puin. Important e s fim rbdtori cci
Dumnezeu le rnduiete ntotdeauna i nimic nu este la voia
ntmplrii; toate au un sens dar acesta este peste msura nelegerii
noastre.

*

Frumuseea i delicateea unui suflet sunt rare n aceast
lume tot mai mult dominat de fapte preponderent rezultate ale
celor mai diverse interese, unde generozitatea i credina n fapta
bun i pierd esena i devin elemente derizorii ale vieii
cotidiene.

*

Cu siguran c respectul nu se poate mpiedica n pronume
personale de politee, n construcia pompoas a formulelor de
adresare, dei ele denot respect fa e persoana creia i te
adresezi. Dar n acelai timp, poi pstra un sentiment de preuire,
chiar dac te adresezi cuiva n chip familiar.

*

Nu este important ziua, ci momentul n care te hotrti s te
relaxezi mpreun cu cei dragi i acesta poate s fie oricnd.

*

312
Ct de misterios este pentru mine adncul acela de unde
izvorte poezia...m uimete i n acelai timp m fascineaz
existena lui.

*

Pmntul este un organism viu; aa cum sistemul biologic al
unui corp uman sntos i regleaz buna funcionare, aa exist
sisteme de control care menin Pmntul n starea n care el poate
s ntrein viaa. Aciunea negativ a omului asupra mediului
poate provoca schimbari att de grave nct s fac posibil
transformarea Pmntului ntr-o planet lipsit de via.

*

Viaa exist pe Pmnt de milioane de ani. Azi omul este cea
mai inteligent form de via de pe Pmnt, iar rolul lui ar fi, n
mod logic, de a fi pzitorul vieii pe aceast planet. Din pcate
inteligena a creat, prin dezvoltarea tehnologiei potenial
periculoase, posibilitatea distrugerii planetei, nsi a vieii pe
aceast planet. Supravieuirea Pmntului depinde n cea mai
mare msur de aciunile noastre, sistemele de control fiind n
minile omului.

*

E uor s provocm daune mediului nostru nconjurtor, i
exist muli oameni nechibzuii care o fac n fiecare zi. Toi ar
trebui s fim contieni de rul pe care l putem face i s luptm
pentru a avea o planet frumoas, curat i sntoas, nu doar
pentru noi nine ci i pentru urmaii notri. S ncercm s fim n
fiecare zi ecologiti; viaa aa cum o trim noi astzi e frumoas, s
facem n aa fel nct i nepoii notri s o cunoasc la fel i s se
bucure de ea. n acest context a fi ecologist e o ndatorire ce o
avem fa de ei.
*

313
Dragostea fa de natur, fa de pdure, nu se poate genera
dect printr-un atent i constant proces educativ i formativ, izvort
din convingerea fiecruia c unica ans de supravieuire decurge
din ideea c trebuie s nvm s ne deprindem a nelege i a
convieui cu natura.

*

Ce poate fi mai frumos i mai trainic dect ceva construit cu
suflet, cu druire i sinceritate?

*

n jurul nostru exist mult invidie, ur i acestea se ndreapt
de multe ori ctre cei ce fac bine i pornesc ntotdeauna de la cei pe
care neputina i nenelegerea rostului faptei bune i ndeamn la
astfel de gesturi.

*

Da, e cu adevrat interesant povestea i mesajul ei
asemenea! Multe lucruri le facem fiindc suntem ncurajai s le
facem, vznd prin aceste ncurajri c ceea ce ntreprindem are
sens, motivndu-ne astfel munca.

*

Cu siguran c fiecare avem un destin care trebuie mplinit.
Pe lng voina lui Dumnezeu, la mplinirea destinelor participm
noi, fiecare prin faptele noastre, cu alte cuvinte noi ajutm prin
gesturile noastre s se mplineasc voina Domnului cci facem
parte din planurile Lui.

*


314
Poate c nu este att de important recunoaterea public,
cci exist foarte mult invidie i pizm n sufletul multora dintre
semenii notri, ns ceea ce constat eu c este mai important, e
ncrederea pe care o dobndeti tu fa de tine.

*

Am fcut i bune i rele; cele bune mi dau, ca ntotdeauna,
sentimentul mplinirii rostului nostru pe pmnt, dar acestea din
urm mi dau un sentiment de amrciune pe care cu greu reuesc
s-l stpnesc. Nu tiu dac vi s-a ntmplat vreodat ca voind s
facei un lucru bun, s fie nevoie s facei un compromis de ordin
moral pentru a nfptui ceea ce v-ai propus?! Desigur, fapta este
una bun, dar preul... Trebuie oare ca lucrurile bune s le
nfptuim indiferent de pre?? Bnuiesc c cei buni la suflet sunt
cei mai vulnerabili de a ajunge n faa unei astfel de dileme.
Alegerea fundamental aparine ns omului.

*

Rul nu e att de ru ct timp nu rneti pe nimeni i nu
produci suferin, nu-i aa?? ns mai exist i rul pe care poi, din
neatenie i neglijen, s i-l produci ie nsui.

*

tii cum e...cnd primeti prea multe daruri e posibil s nu le
poi duce, te prbueti sub povar i o s pierzi un timp bun pn
te vei ridica din nou

*


315
Toate vor veni la vremea lor, desigur dac timpul va fi
ngduitor cu noi. Pe de alt parte, o curs nu e bine s o ncepi n
for cci vei obosi prea repede, ns se poate termina n for!

*

E destul de ciudat! Cifrele au adus ntotdeauna omului
rezolvri dar au i creat mari semne de ntrebare, la fel cum e i
acesta.
Centrul ntotdeauna creeaz echilibru dar este i punct de plecare.
Elementul central e deseori cel ce d sens lucrurilor din jur;
extremele pot deveni inconstante fr un centru de echilibru
puternic.

*

Peste toate, suntem sclavii timpului i ntotdeauna am fost
adeptul acestui principiu c Dumnezeu, cu ajutorul timpului,
stpnete totul i toate.

*

Valorile i frumuseea vor rzbate ntotdeauna indiferent de
rutile din jur. E adevrat, nu trim ntr-o lume perfect, dar
Dumnezeu are permanent grij de cei buni.

*

Cte mistere poate avea psihicul uman, c nu reuim s ne
nelegem noi pe noi nine, i mai dorim s-i nelegem pe cei din
jurul nostru....

*

316
Cu adevrat trebuie s ai un nivel destul de ridicat al simului
artistic s poi face art din ce-i ofer natura. De fapt, dac gndim
bine, nsi Creaia este o art i Creatorul un Artist desvrit !

*

Natura, n orice loc de pe Pmnt, este foarte frumoas dar nu
toi tiu s-o priveasc i s o admire. Natura, dup cum cred c am
mai spus-o, este o opera de art creat de Dumnezeu, i aa cum nu
toi neleg arta, la fel natura nu este privit la fel de toi semenii
notri.

*

Toate gesturile inocente, izvorsc din simpla i
Dumnezeiasca dorin de a face bine unei persoane dragi. Acest
izvor este puternic i fr ndoial c nu va seca niciodat, atta
timp ct vor exista cei ce vor avea nevoie de puterea lui. ncerc s-
mi imaginez cum ar arta o lume cu oameni inoceni i m ntreb
de ce Dumnezeu nu i-a nzestrat pe toi oamenii cu asemenea
suflete...a rspunde la buntate cu buntate...ar fi fost o lume
perfect, aa cum i-o dorete. Lecia fluturelui este foarte
relevant: Dumnezeu nu ne ofer totul, ci ne nva cum s obinem
tot ceea ce dorim. i ce pcat c foarte puini neleg asta i faptul
c nu ne nelegem i nu ne ajutm unul pe cellalt ne va duce ctre
pierzania sufletului, n lipsa valorilor spirituale ce-i dau hrana
necesar pentru a vieui.

*

Nimic nu este venic i totui viaa noastr este att
firav...acel fir care ne ine n via este att de subire, i se poate
rupe n cele mai neateptate momente.

*

317
Performana, frumuseea i izbnda unui proiect, nu presupun
neaprat aparatur sofisticat; eu cred c este suficient voina i
sufletul care se pun, sau druirea cu care se muncete. Lucrurile
frumoase izvorsc din suflet, instrumentele nu fac dect s uureze
munca, importante n acest context sunt inspiraia i druirea. Arta
s-a realizat i cu instrumente rudimentare

*

Dorina de a mpri tristeea i bucuria tocmai cu o persoan
nu poate s creeze alt sentiment dect de bucurie i onoare i nu
poate fi perceput ca fiind altceva dect efectul firesc al ncrederii i
al prieteniei care este una din cele mai frumoase i nobile trsturi
ale umanitii i n nici o mprejurare nu poate fi interpretat ca fiind
altceva dect ceea ce este cu adevrat.

*

M intreb: unde se isprvete harul i unde ncepe druirea n
tot ceea ce facem?!
Cred c ele coexist mpreun, cci nu e normal s ai un har
i s nu-l druieti, dup principiul talanilor ngropai de frica
Stpnului cel aspru, sau nmulii i druii celor din preajm.

*

Meserie, har, ans? Arta e puin din toate, nmulite i druite
spre mprtire.

*

Am but sev de mesteacn, i am stat de vorb cu un om
care s-a luptat cu ursul.

318
n pdure m simt mpcat i linitit. mi d un echilibru
interior de care am mare nevoie.

*

A scrie cu sufletul: ce lucrare minunat! ns, foarte puini
fac acest lucru.

*

ncerc i eu s urc mai sus dar nu am puterea necesar i
atunci ncerc s m ridic pe vrfuri poate-poate voi fi puin mai sus;
ns la un moment dat obosesc i m mai las jos pentru a prinde
puteri ca s m pot ridica din nou. Nu tiu ct voi sta tot pe vrfuri
i dac va veni momentul s pot pi pe prima treapt. Dar e de
dorit s nu abandonez suiul, ca la munte, cnd nu te poi opri la
jumtatea drumului i te czneti s ajungi pn n vrf. Altminteri,
se cheam c nu i-ai mplinit misiunea.

*

A-i deschide larg poarta sufletului permind ptrunderea i
descoperirea frumuseilor lui. Asta poate da natere unei prietenii
puternice i venice. Ce poate fi mai minunat?

*

n via cel mai important este momentul i cele mai
frumoase momente sunt create prin relaiile de suflet cu semenii
notri. Poate de aceea este att de important s ne iubim!

*


319
De cele mai multe ori ceea ce se cldete ncet este mult mai
trainic i artos dect ceea ce se realizeaz n timp scurt.

*

Exist acel element central, drumul, ce se poate altura ca
simbol drumului n via printre arbori, i, n plus, cred c se poate
atribui o anumit coresponden ntre ,,drum" i ,,poart". Un drum
poate duce la o poart, la o u, la o fereastr deschis.
Un drum duce totdeauna undevael reprezint un scop, un
el i, chiar dac acesta e atins, drumul poate continua. Un drum
reprezint o aspiraie la mai mult, la mai nalt, la mai bine.
Dei e mprit n segmente: nceput de drum, mijlocul
drumului, captul drumului, el este continuu. Este crugul nostru
spre venicie.

*

De ce se spune oare c un necaz nu vine niciodat singur?
ntotdeauna se ntmpl la fel. Este foarte important ca la greu s
nu fii singur: atunci cnd greutatea este pe umeri, dar i atunci cnd
este n minte. Cnd este n minte, destinuindu-te, mprtind-o
celor apropiai, ea va deveni din ce n ce mai uoar, i asta se
ntmpl fr s contientizam n ce mod anume. i Isus a fost
ajutat s-i duc crucea de Simon din Cirene, fiul lui Rufus. La fel
se ntmpl i cnd ne rugm lui Dumnezeu. Credina n prieteni i
n Dumnezeu va fi ntotdeauna cu efect moralizator i ne va
ncuraja mereu s pim cu ncredere n via. i mai exist
sperana de care nu trebuie s ne lepdm niciodat.

*


320
Se spune c greul ne ntrete i suferina nate mrgritare -
ndjduiesc ca astfel s fie i la noi, i s avem puterea de a uita i
a nu ne pierde n ntregime ncrederea n oameni.

*

Totul este trector i din fericire omul are aceast capacitate
de a uita. Dac nu ar fi aa ne-am distruge mintea regretnd faptele
noastre i ale altora. Pe lng toate acestea, Dumnezeu ne-a mai dat
puterea de a ierta. i asta este foarte important pentru linitea
noastr sufleteasc. i altfel, cum ne-ar mai putea ierta Dumnezeu,
dac noi nine nu ne iertm pe alii?

*

Ce poate fi mai plcut dect s-i vezi munca rspltit? E
adevrat c mai exist i oameni ingrai, rutcioi chiar, care de
multe ori ne umbresc aceste bucurii dar n nici un caz acetia nu
trebuie s ne descurajeze. Ei au motivele lor pentru a fi astfel, dar
noi trebuie s avem altele, mai nobile, de a merge cu ncredere i
curaj mai departe. A-i face prtai pe oameni la bucuriile i
tristeile tale este cu adevrat un act de generozitate i druire!

*

Scrisul este pentru scriitor indispensabil ca i respiraia, ca i
hrana material, ca i apa, n esen este chiar via.

*

Un vis este de multe ori un frumos nceput. Haidei s vism
mpreun!
*

321
De multe ori importana locului este dat de oamenii care s-
au nscut i au trit n aceste inuturi i care prin activitatea lor s-au
fcut cunoscui lumii.

*

M i mir unde ncap atta dragoste i buntate n sufletul
unui om! ncerc s-mi imaginez cum ar arta o lume cu asemenea
oameni i m ntreb de ce Dumnezeu nu a nzestrat toi oamenii cu
asemenea suflete...a rspunde la buntate cu buntate...ar fi fost o
lume perfect, aa cum i-o dorete La oameni este imposibil,
dar la Dumnezeu, totul este posibil.

*

De multe ori, fcnd bine deranjm ... i nu e normal s fie
aa. Din pcate gesturile frumoase nu sunt preuite ntotdeauna nici
mcar de cei crora li se adreseaz. Aceasta este lumea n care
trim; observm, comentam, ne indignm, suferim, dar din pcate
nu putem face nimic!

A modela contiina uman este cea mai
nobil ndeletnicire.

*

Istoria unui loc este marcat de activitatea multor
personaliti culturale, militare, dar care din pcate sunt prea puin
prezente n memoria contemporanilor notri. A nu cunoate
valoarea sau faptele naintailor ti este echivalent, n opinia mea,
cu a nu fi contient de valoarea ta i implicit, a nu-i pune n
valoare propriile capaciti.

*


322
Consider c un rol important n aceste vremuri de ,,pustiire a
neamului romnesc, aa cum constata printele Iustin Prvu, pe
care le trim azi, l are punerea n valoare a adevrailor eroi ai
neamului, care cu dragoste de adevr, cu credina n suflet i iubire
de Dumnezeu, au creat adevrata istorie a poporului romn. Spiritul
i personalitatea lor s se constituie n repere de conduit, att
moral ct i civic, ntr-o societate bulversat i confuz, tot mai
mult marcat de promovarea unor valori strine, i o lips de
cunotere i preuire fa de valorile culturale i spirituale ale
poporului romn, ce pun n pericol nsi existena identitii de
neam, a modelului existenial romnesc.

*

Se crede c la natere Dumnezeu ne d fiecruia o misiune pe
care trebuie s-o ndeplinim n timpul vieii, contribuind astfel
fiecare, cu cte puin, la desvrirea mreului plan cosmic al
divinitii. Pentru mplinirea acestor misiuni este necesar s
respectm anumite reguli, care sunt de fapt principiile moral-
cretine care trebuie s ne caluzeasc n via.

*

O realitate este faptul c noi, romnii n general, i bnenii
n mod special, prin muzica i portul popular am reuit de-a lungul
timpului crearea unei simbioze, simbioz ce prin efectele sale a
creat n sufletele naintailor notri elementele care au dat natere
acelui sentiment de mndrie naional, a dragostei pentru locul
natal, pentru casa strmoeasc, a respectului fa de semeni i de
tradiie, ce au creat i au modelat sufletele naintailor notri.
Aceste elemente le gsim astzi ca fiind componente eseniale
ale culturii populare romneti ce definesc puternica personalitate a
poporului roman. Transmiterea lor s-a realizat prin educaie i

323
manifestri populare colective de o anumit for i elegan,
etalndu-se cu mndrie cntul i portul popular care, preluat din
generaie n generaie, s-a transmis pn n zilele noastre. Astzi
toate acestea dau poporului romn o anumit originalitate i o
relativ unicitate fa de alte popoare, cci, aa cum afirma
Alexandru Tzigara Samurca, marele istoric al artei populare, autor
a numeroase studii privind arta tradiional a poporului roman, n
privina portului rnesc nici un alt popor din lume nu ne poate
concura.

*

Iat c astzi, cnd asistm la intervenia tot mai agresiv, pe
tot mai multe ci, a unor elemente culturale strine,ce nu au nimic
n comun cu componentele culturii noastre tradiionale, constatm
cu ngrijorare pericolul alterrii structurale a acestor elemente care
au meninut de-a lungul timpului identitatea i unitatea poporului
romn.
i totui, satul romnesc triete nc, i mai mult, are puterea
i resursele necesare de a face fa i a rezista naintea acestui
tvlug al modernizrii, care n esena sa neag valorile tradiiei i
ale culturii populare, dorind o aducere la acelai numitor a
contiinei umane, a sufletului omenesc, fcnd abstracie de faptul
c fiecare popor simte i se bucur n felul su; noi romnii simim
romnete pentru c nu putem uita nicicum faptul c suntem
romni.

*

Participnd la unele manifestri bnene, am simmntul
unei tainice uniuni n spirit i simire. Nu e de mirare pentru c sunt
om al acestor meleaguri montane. Cldura sufleteasc ce irupe prin
toata fiina bnenilor, i creeaz acel sentiment de solidaritate i

324
apropiere sufleteasc asemeni celei ce o ai de obicei fa de
,,neamuri. n minte mi vine acel mesaj transmis de un mare
romn, care dei triete departe de ar, dar n aceeai uniune
deplin de spirit i simire cu noi, cu toi romnii, cunoscutul istoric
i filozof al culturii, scriitorul Alexandru Nemoianu, i anume
faptul c trim o ,,crncen vreme, a ,,confruntrii dintre
Globalism i Neamuri, iar o asemenea uniune cultural i
spiritual m face s cred c n aceast confruntare balana de fore
nclin serios n favoarea ,,neamului, a neamului romnesc, al
crui spirit, astfel, am curajul de a crede c va dinui mereu.

*


MEMORIA IDENTITII SPIRITUALE - EXAMEN DE
CONTIIN AL ORICRUI ROMN

Istoria Mehadiei este marcat de activitatea multor
personaliti culturale, militare, etc., dar care din pcate sunt prea
puin prezente n memoria contemporanilor notri. A nu cunoate
valoarea sau faptele naintailor ti este echivalent, n opinia mea,
cu a nu fi contient de valoarea ta i implicit, a nu-i pune n
valoare propriile capaciti.
Ca popor, parcurgem n prezent momente dificile datorate
unei acute crize a identitii naionale, ce se manifest att n
interior, ct i n afara granielor rii. Aciunile politicienilor, dar i
ale noastre, ale oamenilor de rnd nu converg nicidecum, avnd
alte prioriti, spre un astfel de deziderat i anume, al afirmrii
noastre ca popor european, aa cum am fost pn ne-a fost pus
jugul comunist. Se tie foarte bine c nu suntem un popor oarecare;
istoria noastr este presarat de momente ce au avut o influen
marcant asupra celei a Europei, ceea ce n prezent se face uitat de
o Europ ingrat n care acum cu greu reuim s ne gsim locul.
Efectul acestei lipse de coeziune i consisten a faptelor
noastre precum i lipsei unei direcii clare de aciune, duce iat,

325
spre situaia n care ne uitm istoria, pe cei ce au creat-o i chiar,
atunci cnd suntem departe de ar, identitatea naional. n acest
context, consider a fi absolut necesar ca n interiorul fiecrei
comuniti locale, s se iniieze diferite aciuni care prin natura i
efecul lor s pun n valoare specificul local, tradiia, cultura, toate
acestea ca elemente eseniale, componente ale specificului naional
cu care poate fi identificat poporul romn. Un rol important n acest
sens, l consider a fi i rememorarea personalitilor locale care,
prin faptele lor i-au creat un loc n istoria local. Referindu-m la
genul de aciuni necesare, consider c paleta lor poate fi extrem de
larg, ns nu insist n acest moment asupra acestui aspect,
considernd c sunt suficieni factori, n special n rndul
reprezentanilor comunitii, care pot face o analiz pertinent,
dac-i vor canaliza atenia concret i coerent asupra acestui aspect
al vieii comunitii noastre, lund n final decizia corect. Ceea ce
doresc s evideniez aici se leag de o constatare, i anume faptul
c acest proces iniiativ al unor aciuni ndreptate n acest sens a
nceput la Mehadia. Putem constata foarte uor cu toii c, n ultima
perioad de timp, asistm chiar la o renviere spiritual a Mehadiei.
Printr-un complex gen de manifestri, elemente de istorie local
sunt puse n eviden prin strdania i entuziasmul unor oameni
de suflet, pe care nu-i amintesc aici, i sunt convins c nici ei nu
doresc n mod special acest lucru, deoarece tot ceea ce fac,
izvorte n primul rand din suflet i nicidecum din dorina de a se
evidenia sau de a fi ludai.
,,Fiii Satului, ,,Simpozionul Cetii, montri de plci
comemorative chiar i aceast publicaie, ,,Vestea, sunt expresii
ale acestei voine , de o palpabilitate ce nu poate fi contestat, ce
readuc n memoria noastr, sau fac pentru prima oar cunoaterea
unor evenimente, fapte, personaliti ce au dat de-a lungul timpului
faima acestor locuri. Cci, aa cum spunea marele Iorga: "Un
popor care nu-i cunoate istoria este ca un copil care nu-i
cunoate prinii", iar strdania aceasta, n contextul actual, este
ludabil prin ea nsi i prin efectul ce-l produce.


326
CUM GNDEAU I SIMEAU STRMOII NOTRI

Mai dunzi, prin bunvoina doamnei Neli Fenean, ce
locuiete n prezent la Deva mpreun cu familia, dei sufletul ei
este mereu la Mehadia, am intrat n posesia unei crulii editat n
anul 1927 la Editura Casei coalelor avnd titlul : ,,Cum triau
strmoii notri scris de Cronicarul Cremene. Pot s spun c
lecturarea ei m-a emoionat i impresionat profund. Frazele simple
n formulare dar cu implicaie profund n elementele spiritului
naional, mi-au dat n final sentimentul unei lecturi pasionante i
pline de nvminte despre cum simeau i nelegeau strmoii
notri ideea de popor, de naiune.
Iata c din 1927 au trecut peste neamul nostru multe
evenimente care au reuit s ne schimbe foarte mult modul de a
gndi i aici m refer la percepia, n special n rndul tineretului, a
nelegerii importanei pstrrii tradiiilor i a valorilor culturale
locale, elemente vitale n conservarea spiritului naional, care astzi
este pus n faa acestui pericol al globalizrii care prin efectele sale
pune sub semnul ntrebrii nsi existena ideii de naiune.
Pentru a ptrunde sensul celor prezentate, am extras cteva
secvene textuale mai reprezentative pe care le vom prezenta n
continuare.

*

,,Un sat de acum 6-700 de ani ni-l nchipuim astfel: O risip
de 30-40 de case i bordeie, fcute din brne sau gard lipit. Se
nveleau cu paie sau stuf. O fereastr ct bagi capul, acoperit cu o
bic de bou. n mijlocul odii era vatra. n curte: un plug de lemn,
o rni, un car tot de lemn cu doua oiti (cele mai multe); iar n
loc de magazie, gropi de ascuns bucatele mai sigur. n mijlocul
satului, o csu lunguia fr turn, era biserica unde toaca de lemn
inea loc de clopot.

327
Cele dinti sate sau aezat pe vi, dup coturile dosite ale
dealurilor, n poienile ascunse, n preajma pdurilor, ca s fie n
fereala nvlitorilor prdalnici.
Noi nam avut timpul s facem case de aprare cu ziduri de
piatr, pe dealuri, ca n rile Apusului, cci ara noastr era numai
o pnz de pduri, cari ne druiau un adapost repede i sigur. Era
destul numai ca strjile dela gura vilor s aprind focul pe movili,
pentru ca satele s-i strng avutul n grab i ncrcate n care cu
o oite nainte i alta napoi, s apuce potecile tinuite ale codrului
pn trecea primejdia. Poate c nefiind aceste pduri ocrotitoare,
cine tie dac neamul nostru mai era n numrul de azi: aa de
multe valuri au trecut peste pmntul romnesc. Mrturisete chiar
un strmo, un vornic de la Cmpulung, ctre un cltor din Asia
Mic care se ntmplase s fie la noi ntro vreme de bejenie pe la
mijlocul veacului al 17-lea, ctre sfritul zilelor lui Mateiu
Basarab: ,,Mulumit lui Dumnezeu c nu avem castele n ara
noastr. n loc de castele i ceti, avem aceti muni i aceste
pduri, mpotriva crora nici un duman nu poate birui. Iar dac am
fi avut castele pe pmntul nostru, dumanul demult, ne-ar fi gonit
din ele. Iat din ce pricin nvlitorul na putut niciodat s ne
cucereasc sau s rmie n ara noastr.

Constantin Vlaicu, Mehadia, Cara-Severin
august-noiembrie 2009












328





CUPRINS


Pr. Radu Boti ....
Cezarina Adamescu ...
Constantin Vlaicu ..
7
99
307




















Tiprit la S.C. GRAFPRINT S.R.L.
Galai, str. Odobeti, 1 Bis
Tel/fax: 0236.318440
www.grafprint.ro