INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT)

1 / 12
INTREBRI I RSPUNSURI
DESPRE SPOVEDANIE I
DESPRE RELAIA CU PREOTUL DUHOVNIC
Fragment din:
INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV


Cum pot s fac, c eu m spovedesc des, dar
pcatele se adun mereu. La spovedanie,
descriind pcatul amnunit, nu se nate
ruinea, care s m ajute s m lupt cu el. Dar,
dac numesc pcatul doar printr-un cuvant,
m simt ca i cum l-a tinui i-mi spun apoi cu
ndoial: Dac Dumnezeu nu mi-a iertat
aceste pcate?.
Atunci cnd apare ndoiala, trebuie neaprat s
v amintii toate pcatele, s le scriei pe hrtie i
s le mrturisii n faa preotului. In cartea
Cuvioilor Varsanufie i Ioan despre spovedanie
gsim urmtoarele: adeseori, noi greim n
timpul zilei cu gndul, cu cuvntul sau cu fapta.
n momentul n care greim trebuie s ne aducem
aminte de Dumnezeu i s-I cerem: "Doamne,
iart-ne, c am greit! Am judecat, am dormit
prea mult, am vorbit lucruri nepotrivite." i
Dumnezeu, prin Duhul Sfnt, ne iart nou
greelile acestea zilnice.
Pe parcursul unei zile i al unei nopi avem
milioane de ispite, dar dac le-am considera pe
toate pcate i am lupta personal cu ele i nu le-
am nvinge prin gnduri bune, ci am merge s le
enumerm pe toate printelui, l-am slei de
puteri. Trebuie s nvm s ndeprtm ispitele
de la noi, cci acestea ne sunt insuflate de diavol
i nu sunt gndurile noastre rele. Pcatul se nate
n inima noastr doar n momentul an care
acceptm sugestia celui ru i alungm
sentimentele pozitive pe care le avem fa de
aproapele nostru prin suprare, mnie i ur.
Atunci n inima noastr ptrunde rul. De ce?
Pentru c n-am fcut diferena dintre gndurile
noastre i ispite. lar aceast nelepciune vine
odat cu experiena, n momentul n care
pcatele ne obosesc pe noi nine i suntem
foarte ateni la faptele noastre. lspite vor fi tot
attea, dar pcate mult mai puine.
La spovedanie trebuie s ne mrturisim pcatele
fr s ne lungim prea mult, notndu-le pe scurt
i adresndu-ne preotului n felul urmtor:
"Printe, n sptmna aceasta am fcut
pcateleacestea: m-am revoltat, m-am contrazis,
am minit, am mncat prea mult, am dormit mai
mult dect era cazul, am fost mprtiat n timpul
rugciunii, am acceptat ispitele i prin ele mi-am
tulburat linitea interioar, mi-am spurcat sufletul
cu amintiri necurate, am fost neatent n biseric."
Aceasta este suficient pentru ca Dumnezeu s ne
ierte pcatele. Atunci cnd trii n faa ochilor lui
Dumnezeu fcnd toate ca i cum ai fi naintea
INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT)
2 / 12
Lui i amintindu-v de El necontenit nseamn c
tii c Dumnezeu vede pocina voastr, lupta cu
pcatul i tendina spre curarea de acesta. La
spovedanie este destul s mrturisii c v
pocii pentru pcatele svrite i atunci
Dumnezeu vi le iart prin Duhul Sfnt.
ns important este nu doar s mrturisii
pcatele, ci s v i ndreptai, s v izbvii de
ele. Unii spovedesc de fiecare dat faptul c se
revolt i se nfurie, dar n-apuc s se ridice bine
de la spovedanie, c din nou o iau de la capt.
Lupta cu ispitele ine mai mult de viaa
monahal. Mai demult, stareul avea cte doi, trei
ucenici, care veneau la el i-i mrturiseau
ispitele. i nu fceau nimic fr tirea i
binecuvntarea lui. Chiar dac gndurile care le
veneau n minte li se preau bune, mai nti ei le
mrturiseau ndrumtorului lor, iar acesta tia s
recunoasc ncercrile diavolului i pcatul spre
care voia s-l atrag pe novice. Astfel, novicii
nii nvau s descopere acele ispite i se
izbveau de o mulime de pcate.
Iat cum ni se ntmpl i nou: la nceput parc
nici nu acordm atenie unui gnd oarecare i
uitm de el. lar diavolul, dup ce ni l-a strecurat
n minte, se retrage, nu ne obosete, se ascunde.
Mai apoi ns, el revine n mintea noastr i
ncepem s ne gndim la el, l facem al nostru.
Dup aceea urmeaz neatenia noastr din
timpul rugciunii; nu mai chemm numele lui
Dumnezeu i n inima noastr se nasc
sentimentele de ur i irascibilitatea... lspita este
asemenea unei semine care crete n inima
noastr i d natere pcatului Mrturisirea
ispitelor la spovedanie se poate asemna cu a
speria arpele care st ascuns sub o piatr: cnd
piatra este ridicat, acesta dispare.
Sfatul meu este s v pocii n faa lui Dumnezeu
pentru ispitele care au prins rdcini n inima
voastr, iar la spovedanie s mrturisii doar
pcatele care au luat natere din Pricina acestora.
ns, dac ai reuit s dezrdcinai aceste
ispite, adic dac nu v-ai suprat, n-ai judecat i
ai gsit un gnd bun pentru ndreptirea
aproapelui, atunci l-ai nvins pe demon.
Lupta cu pcatul nu este un pcat. Pentru ea v
ateapt rsplata de la Dumnezeu. Pe pmnt
aceasta presupune harul lui Dumnezeu, iar pe
lumea cealalt viaa venic, bucuria venic. lar
dac preotul va fi interesat mai n amnunt de un
anume pcat, l putei mrturisi dup cum v-o
cere.
Mi-a dori foarte mult s m pociesc i s nu
mai svresc acelai pcat. Cum a putea
deprinde aceasta?
Pocina depinde de dorina sincer din inima
noastr de a ne izbvi de pcat. Ea ncepe cnd
omul contientizeaz c a rtcit, c a trit n
pcat. Atunci se pociete i promite s nu mai
triasc n frdelege. Prin pocin el i
orienteaz ntreaga sa via spre Dumnezeu. Nu
se poate sluji la doi domni: nu-I putem promite
lui Dumnezeu c nu vom mai grei i n acelai
timp s-L minim: "nc puin... i apoi m voi
ndrepta."
La spovedanie, prin preot, Dumnezeu ne arat
pcatele n mod vzut i ne druiete puterea
haric n lupta cu patimile. Omul se ridic, prinde
aripi. lar cea mai mare minune este faptul c
Dumnezeu nvie sufletul nostru i omul renate
duhovnicete. De aceea pocina este asemenea
botezului.
Pregtindu-m pentru spovedanie i
apropiindu-m, m cuprinde nelinitea, graba
i zic: "Vai, n urma mea este nc atta lume!"
Ce-a putea face?
Pregtii-v pentru spovedania general,
ncepnd nc din anii copilriei, dar nu v notai
pcatele amnunit, ci pe scurt.
Fiind la Lavra din Poceaevo, am avut ocazia s
spovedesc i cte 100 sau mai muli oameni n
aceeai zi. i atunci a trebuit s fac o regul: s
primesc o spovedanie ct mai concret i asta
pentru a apuca s mai eliberez de pcate pe
cineva, s mai aduc pe cineva pe calea mntuirii.
INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT)
3 / 12
Atunci cnd omul nu tie ce pcate s numeasc,
dar a venit cu inima deschis spre a se poci n
faa lui Dumnezeu, el este ajutat. Preotul
enumer pcatele, iar el rspunde foarte clar
dac le-a svrit sau nu. Ajutndu-l s-i
aminteasc pcatele, Dumnezeu nsui i optete
pcatele svrite n copilrie. Dei credea c
sunt demult uitate i c n copilrie a svrit
numai greeli, contiina, trezindu-se la prima
spovedanie, i amintete treptat toate pcatele
svrite. Atunci ruinea ne nbu, lacrimile
curg iroaie, dar exist dorina de eliberare n
faa lui Dumnezeu.
Aceasta este o pocin adevrat. Dup o
asemenea spovedanie, omul simte chiar i fizic c
sufletul su este mai uor i ncepe prin a-i trece
pe hrtie alte pcate svrite i a se pregti de o
nou mrturisire. La nceput se controleaz, ia
seama la pcatele svrite n mod repetat i apoi
ncearc s le evite. Mai nainte ar fi repetat
anumite pcate, dar acum ine minte c va trebui
s le mrturiseasc. i se gndete, nainte de a-l
face, c iari l va cuprinde ruinea la
spovedanie dac-l va mai pomeni. i nu-l mai
svrete. Astfel ncepe lupta cu duhurile rele.
Acesta este nceputul pe calea mntuirii.
Viaa duhovniceasc trebuie s decurg sub
ndrumarea unui duhovnic experimentat.
Acestlucru e mai greu de realizat n parohiile
unde slujete un singur preot i exist lume
mult i multe probleme. Dar dac dorii s v
desvrii, s devenii ostai ai lui Hristos (chiar
i trind printre oameni obinuii), cutai-v un
duhovnic la mnstire. Acolo sunt muli preoi i
ei v acord mai mult timp.
Odat mi-am trecut pe hrtie toate pcatele i
le-am dat preotului, iar el, fr s-o citeasc, a
rupt-o i a zis: "Dumnezeu i cunoate
pcatele." Oare a avut loc spovedania?
Dac spovedania nu v-a fost citit, nici ascultat,
nseamn c ea nu a avut loc i ai rmas cu acele
pcate. Spovedania nu s-a svrit ca Tain, chiar
dac acel preot v-a citit rugciunea de dezlegare,
el neiiind care sunt pcatele de care v dezleag
i v iart. Poate ai scris acolo c ai omort 100
de oameni, c ai mpucat un autobuz plin, iar el
nici mcar nu tie de toate acestea. Poate ai pus
o dinamit sub pod i ai svrit o diversiune n
care au murit oa meni i el nu tie. De fiecare
dat spovedania se citete i se ascult i abia
dup aceasta se citete deasupra capului
rugciunea de dezlegare. Doar atunci i sunt
iertate omului pcatele.
n ultimul timp mai ales, la spovedanie vin
oameni care au luptat n Afganistan, Cecenia,
Daghestan. Vin cei care au scpat de nchisoare,
dar au pe contiin jafuri, omoruri, acte
deviolen. Vin hoii profesioniti, ucigaii pltii
i cei care au svrit diversiuni. Pe acetia i
chinuie contiina, nepermindu-le s duc o
via linitit. Dac un asemenea "bolnav" va
merge la un "doctor" nceptor i i va arta
rnile inflamate, acela probabil c va spune: "Nu-i
nimic, totul e n regul!" Pe cnd un "doctor" cu
experien i va deschide rana, o va cura, o va
bandaja i-i va prescrie un tratament.
Gsii-v un duhovnic n faa cruia s putei s
v pocii cu adevrat i s v eliberai sufletul de
pcate.
Ce poate face un om care spovedete merea
aceleai pcate, le urte, lupt ca ele, ns,
oricum, le repet? Cum le poate nvinge?
Cel mai important lucru este ca omul s-i urasc
pcatul. Este esenial! Cnd nu iubim un pcat,
atunci putem scpa foarte repede de el.
Dumnezeu ne-a binecuvntat cu multe daruri,
cum ar fi i darul mniei. Auzii? Este un dar! i
acesta este pentru a ne mnia pe diavol, pe
duhurile rele, n momentele n care suntem
atacai de ele. Pe cnd noi am nceput s-l folosim
spre pcat, nfuriindu-ne pe aproapele nostru. Ni
s-a mai dat i darul rvnei pentru Dumnezeu.
ns noi nu rvnim dup cele sfinte, ci rvnim la
cele ale aproapelui nostru. Un alt dar este cel al
dorului de nesturat dup Dumnezeu, dup cele
sfinte, dar noi l-am transformat n pcat, ntruct
nu ne mai sturm de farmecele acestei lumi. Cel
INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT)
4 / 12
mai important lucru este ns s ne ndreptm i
s urm pcatul.
Pentru aceasta avem nevoie de voin. n
tinereile sale, Fericitul Augustin nu putea scpa
nicidecum de un pcat i, abia dup ce a devenit
un brbat copt duhovnicete, a priceput de ce nu
se putea izbvi de acesta. Nu avea suficient
voin i dorina sincer de a se elibera: "Eu m
rugam, l rugam pe Dumnezeu s m izbveasc
de pcat, dar n adncul inimii parc spuneam
ntr-un fel: alzbvete-m, Doamne, de pcat, dar
nu acum, ci mai trziu. Acum sunt tnr i vreau
s mai triesc." Nu pronuna acestea cu voce tare,
dar undeva, n subcontientul su, acest gnd era
prezent.
Simt nevoia s-mi spovedesc i pcatele din
copilrie, ns, cnd m apropii de biseric, nu
pot intra. i chiar dac reuesc s ajung la
spovedanie, nicidecum nu m pot spovedi pn
la capt.
Odat, cineva mi-a povestit c nu reuea s
spovedeasc un pcat de moarte. A intrat n
biseric i i s-a prut c preotul se uita numai la
el. Nicicum nu se putea pregti de spovedanie.
Acestea i erau insuflate de diavol, pentru a nu se
putea elibera de pcate.
Mergnd la spovedanie, trebuie s ne gndim la
faptul c venim la biseric pentru a ne mrturisi
n faa lui Dumnezeu, i nu a preotului.
n mnstiri sunt mai muli preoi i la
spovedanie intr mai muli oameni deodat.
Trebuie s ncercm s alegem unul care ar putea
asculta toate pcatele noastre. Pentru a nu le uita,
notai-le pe o foaie de hrtie i pe cele din
tineree.
Luai seama c va veni ziua nfricoatei Judeci
i atunci pcatele noastre nemrturisite se vor
descoperi n faa ntregii lumi, n faa tuturor
ngerilor, n faa sfinilor i a oamenilor. Iat
unde va fi ruine i groaz! Ajungnd n
ntuneric, vom plnge cu lacrimi de snge, ne
vom smulge prul de pe cap, dar nu ne vom mai
putea ntoarce n aceast via pmnteasc s
facem pocin i s aducem roade vrednice de
ea.
n clipa n care omul se hotrte s mearg la
spovedanie, diavolul i inspir fric i-i ntinde
tot felul de curse. Dar s nu v temei! S reinei
c, atunci cnd v vei poci sincer, duhovnicul va
simi mult mai mult respect i dragoste fa de
voi. i spun acestea din proprie experien.
Cci uneori m gndesc: "De ce mai stau s
spovedesc, dac nimeni nu mrturisete nimic?" Pe
cnd, dac omul vine s se spovedeasc cu
sinceritate, atunci i el, i eu simim doar bucurie.
Mcar un om s-a trezit la via!
Sfnta Scriptur spune c i cerul se bucur n
clipa n care se pociete chiar i un singur
pctos.
Cum s ne pocim pentru pcatele sodomice?
Luai ndreptarul pentru slujitorii Bisericii. Acolo
gsii toate ntrebrile pe care trebuie s le pun
duhovnicul la spovedanie: "Suntei cstorit()?"
"V-ai cununat?" "Ci brbai au participat?" "De
ce naionalitate erau?" n momentul n care
sufletul omului iese din trup, el trebuie s treac
prin vmile vzduhului, i acestea sunt 20 la
numr. Cele mai nspimnttoare sunt cea de-a
16-a - a desfrului, a 17-a - a adulterului i a
18-a - a pcatelor sodomite. De aceste vmi pot
trece doar persoane numrate. n Palestina
existau patru orae nvecinate n care pcatele
mpotriva firii erau n floare.
Pentru viciile lor erau cunoscute n mod deosebit
dou orae: Sodoma i Gomora. Locuitorii
acestora czuser att de tare, nct nu mai tiau
de nici o restricie i piedic n calea satisfaciei
patimilor lor. Atunci din cer a pogort foc de
pucioas i oraele au fost distruse. Ele zac acum
pe fundul Mrii Moarte, iar pe malurile acestei
mri crete un copac interesant care se numete
mrul sodomit. Roadele lui sunt att de frumoase,
nct mucnd din el dulceaa i rmne pe buze,
ns mai apoi simi o amrciune de care nu mai
poi scpa. El a fost lsat de Dumnezeu spre
INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT)
5 / 12
amintirea celor ntmplate, a pcatelor sodomite
care ofereau o oarecare dulcea temporar,
urmat ndat de amrciunea de care n
chinurile iadului nu te vei mai putea izbvi
niciodat.
Este foarte uor s cazi n asemenea pcate.
Stpn peste aceste ispite este diavolul Asmodeu.
Bl este tartorul dracilor desfrnai. Numrul lor
este foarte mare i prin ispite ei ne nfieaz
pcatele svrite de oameni. Se laud cu faptul
c foarte puini sunt cei care, greind astfel, se
pociesc. Foarte puini sunt cei care trec peste
aceste ncercri, pentru c se ruineaz s le
recunoasc.
Dar cel care se pociete de aceste pcate trebuie
s sufere, din cauza lor, anumite necazuri sau
boli. S nu crteasc atunci cnd este certat i s-
I mulumeasc lui Dumnezeu pentru toate.
Numai aa i poate salva sufletul.
Ea merg la biseric, m pociesc, m
spovedesc, m mprtesc, dar simt c nu e
total aa cam ar trebui s fie de fapt. Cci
contiina mea tace, nu-mi descoper pcatele,
patimile. Ce-a putea s fac?
Lucrul cel mai important pe care l-ai putea face
ar fi s v spovedii pentru toate pcatele
svrite de-a lungul vieii. S v amintii tot, n
msura n care v va permite memoria, pentru a
dobndi o contiin curat.
n momentul n care omul va fi mereu atent la
cuvintele, faptele i gndurile sale, el se va
elibera repede de pcate. Vocea contiinei l va
avertiza cu putere de fiecare dat cnd va voi s
svreasc ceva prin care ai nclca poruncile
lui Dumnezeu. Dimpotriv, omul care nu s-a
pocit pentru pcatele sale i nesocotete
contiina.
Dac mplinii toate acestea i ducei o via
activ n Sfnta Biseric: v spovedii, v pocii,
v mprtii, v rugai i participai la slujbe,
atunci suntei pe calea cea dreapt. Important
este faptul c dorii s v desvrii, s v
ndreptai. Altcineva, care i nbu vocea
inimii, se comport ntr-un mod total diferit: "Ei,
ce-o s se ntmple dac n timpul postului voi bea
un pahar cu lapte sau voi mnca o bucic de
salam?" Se ncepe de la cele de jos. Iisus spune:
Peste puine ai fost credincioas, peste multe te
voi pune (Mt. 25, 20-22). ns nefiind credincios
peste puine, pcatul mic va da natere unuia mai
mare.
Trebuie s cutai un preot care s v poat
asculta cnd mergei la el pentru o spovedanie
general. n paroliii sunt puini preoi: unul sau
doi. La mnstiri sunt mai muli i dispun de mai
mult timp. Pentru ei spovedania este o ascultare
special. S-ar putea s gsiti chiar un duhovnic
care s v ndrume pe calea mntuirii
duhovniceti.
El va discuta cu dumneavoastr i v va ajuta s
v descoperii patimile ascunse. Dumneavoastr
ns trebuie s nvai s nu ascundei nimic n
faa lui, cci pcatul nu este aur, ca s-l ngropi. El
trebuie descoperit repede i scos din sutlet, i
atunci vocea contiinei va fi auzit n orice
ispit.
Citii din Vieile Sfinilor i vi se va zdrobi inima
cnd vei compara viaa dumneavoastr cu
nevoinele lor. Vei vedea ct de curat triau ei i
cum trim noi. Asumai-v vina pentru orice
ispit i nu cutai vinovatul n alt parte,
considerai-v dator n faa lui Dumnezeu.
Certitudinea omului c ar fi pe calea cea dreapt
nu-i este de folos, deoarece trebuie s ne
asumm neputina pn la moarte, dup cum
spunea i Apostolul Pavel. Chiar dac am svri
fapte bune de dimineaa pn seara, tot nu
trebuie s fim ncrezui n mntuirea noastr,
cci doar lui Dumnezeu i sunt cunoscute toate.
Eu am 87 de ani i nu pot ajunge la biseric,
iar s m mprtesc apac$fcarte rar. Cam a
putea de una singur s-mi petrec zilele care
mi-au rmas, astfel nct s pit dobndi
mntuirea?
INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT)
6 / 12
Ce via s duc i cum se pot mntui oamenii
singuratici i cei care triesc n condiii grele?
Exist oameni care nu s-au spovedit i nu s-au
mprtit niciodat n via. Dar Dumnezeu a
spus: Dac nu Vei mnca trupul Fiului Omului i
nu vei bea sngele Lui, nu vei avea via n voi
(In 6, 53). Desigur, unui btrn clipa trecerii la
cele venice i este foarte apropiat i pentru
aceasta el trebuie s se pregteasc.
nc de cnd trim pe pmnt trebuie s ne unim
cu Dumnezeu. Cu prima ocazie trebuie s ne
spovedim i s ne mprtim. S ne amintim
toate pcatele i s le scriem pe O hrtie, ca s nu
uitm ceva. Apoi s ne pocim n faa lui
Dumnezeu, n lipsa preotului, pentru pcatele
svrite. Ar fi bine dac vi s-ar svri Taina
Sfntului Maslu. n acest fel, omului i se iart i
acele pcate pe care, din cauza slbiciunii
memoriei, le-a uitat i de care nu-i mai
amintete. Dup aceea trebuie s-L primeasc pe
Iisus Hristos n el, pentru c prin Sfintele Taine
nsui Hristos vine n om. Pentru un om nu exist
nimic mai presus dect a primi cu vrednicie
Sfnta mprtanie. Iar dac nu avei prea des
posibilitatea s chemai preotul acas, rugai-v
nencetat. n timpul rugciunii, omul se unete cu
Dumnezeu prin gndurile i inima sa. Cnd
ntrerupem rugciunea, dm acces liber
diavolilor i, pe neobservate, ne unim cu iadul. De
aceea Sfinii Prini ne sftuiesc s ne rugm
nencetat. Apostolul Pavel spune: Rugai-v
nencetat. Dai mulumire pentru toate (l Tes. 5,
17-18). Mai cu seam nu trebuie s crtim cnd
suntem bolnavi i s nu nvinuim pe nimeni.
Btrnii adeseori sunt iritai. inei minte:
trebuie s v abinei, s nu dai fru liber limbii
i s-I mulumii lui Dumnezeu pentru toate.
neleg c v este greu. Dar, slav lui Dumnezeu,
ai trit o via i tii c trebuie s vieuii dup
legile Bisericii. De aceea, mulumii-I lui
Dumnezeu i v bucurai.
Uneori, Dumnezeu nu-l ia din viaa aceasta mult
timp pe omul ajuns la btrnee. De ce? Pentru c
sufletul lui nc nu este pregtit. De aceea,
trebuie s ne uscm prin bolile pe care ni le-a
ngduit Durnnezeu, s trecem peste ele i s nu
crtim, s nu dezndjduim. Atunci sfritul va fi
cu adevrat unul cretinesc, neruinos, i noi
vom putea da rspuns bun n ziua nfricoatei
]udeci.
Omul credincios nu este niciodat singur.
Dumnezeu, Maica Domnului i ngerul pzitor i
sunt mereu aproape. Rugai-v lui Dumnezeu i
El v va drui linite sufleteasc. Maica Domnului
se roag n mod special pentru cel care i n
chinuri i slvete numele.
Cretinii sunt membrii Bisericii universale. Ei
ntotdeauna merg la biseric i sunt buni prieteni
cu ali cretini. Orice s-ar ntmpla, are cine s-i
pomeneasc. Cretinii nu-i las bolnavii intuii
la pat fr ngrijire, iar dup moartea acelora Se
roag lui Dumnezeu pentru odihna sufletelor lor
i pentru iertarea pcatelor.
Atunci cnd ne simim singuri i ne este greu, ar
fi bine s deschidem Evanghelia. Citind din ea,
vorbim cu Dumnezeu i, rugndu-ne, de
asemenea. Sufletul nostru dobndete astfel o
mare linite.
Cnd un om i adun multe materiale de
construcie i i zidete o cas nou, nu se mai
ngrijete i de cea veche, ci las totul i se mut
n casa nou. Astfel se ntmpl i n viaa
noastr: prsim lumea aceasta i trecem n
cealalt, care este una duhovniceasc i la care
suntem chemai.
Printe, eu merg la biseric, m spovedesc, dar
deja de foarte mult timp simt depresia. Ce-a
putea face?
Important este s ne aducem aminte de toate
pcatele, ncepnd cu tinereile noastre i s ne
pregtim pentru o spovedanie general trebuie
s ne eliberm sufletul, s scoatem afar toat
mizeria care ne stnjenete viaa. Cutai-v un
duhovnic cruia s-i putei povesti despre starea
dumneavoastr sufleteasc.
INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT)
7 / 12
i spovedii-v, cci n timpul citirii deasupra
capului a rugciunii de dezlegare, prin preot
Dumnezeu iart pcatele i druiete puterea
haric n lupta cu ele. Dumnezeu Se bucur
pentru pocina noastr, ne druiete harul Su
i linitea sufleteasc. lar cnd cdei din nou n
aceast stare, deschidei Evanghelia i citii din
ea, cci Cuvntul lui Dumnezeu ptrunde n suflet
i alung ntunericul, tristeea i dezndejdea.
Trebuie s v obinuii ca, imediat dup
rugciunea de diminea, s citii din Evanghelie
i apoi s rostii cu luare-aminte Rugciunea lui
Iisus de cel puin 500 de ori. La nceput va fi mai
greu, dar cu timpul v vei obinui i rugciunea
va curge. Sufletul are un mare folos din rostirea
acestei rugciuni. ntunericul, tristeea i
dezndejdea vor trece, pentru c sunt doar
halucinaii drceti. Pentru c omul pctuia i cu
trupul, i cu sufletul, acum ptimete din cauza
lor.
Exist halucinaii drceti din cauza invidiei celui
ru, dar exist i o astfel de boal cu substrat pur
fiziologic, care apare atunci cnd omul este slbit
fizic. Dar dac se va strdui s scape de ea, s se
abin i s nu permit acestui vulcan s
rbufneasc, nseamn c el lupt, iar lupta
aceasta este pe placul lui Dumnezeu.
Dac, ajungnd n faa preotului i ruinndu-
m s enumr toate pcatele mele, l voi ruga
pe Dumnezeu: "Doamne, iart-m pe mine,
mault pctoasa", oare mi pa ierta Dumnezeu
pcatele pe care le spun n faa Lui?
Desigur, noi trebuie s ne cerem mereu iertare n
faa lui Dumnezeu i s ne pocim. ns astfel nu
putem ti dac ne-a iertat sau nu. El ne-a lsat
cele ce in de viaa duhovniceasc pe pmnt
ncredinnd primei Sale Biserici, ucenicilor,
Apostolilor Si, puterea de a ierta i de a ine
pcatele.
Taina Spovedaniei vine de la Apostoli. n ziua
nfricoatei ludeci, Dumnezeu ne va ierta toate
pcatele, n afar de cele pentru care nu ne-am
pocit. Trebuie s lsm ruinea deoparte i s
ne spovedim n faa slujitorului lui Dumnezeu.
Cci prin ruine ard i pcatele noastre cele mai
urte. Trebuie s ne fie ruine s mai pctuim,
nu s ne pocim. Dac suntei bolnav i nu
putei merge la biseric, chemai preotul acas.
Cci noi nu cunoatem clipa n care va veni
moartea i trebuie s fim pregtii pentru a o
ntmpina n orice moment Pocina trebuie s
fie plin de curaj. Aici suntem n faa unui singur
om, a preotului, n timp ce, la nfricoata
Judecat, pcatele pentru care ne este ruine s
ne pocim acum vor rsuna n faa tuturor
sfinilor i ngerilor. Atunci toat lumea le va afla.
De aceea i diavolul ne ndeamn s ne ruinm
de ele, ca s nu ne pocim.
ns, atta timp ct prin venele noastre mai curge
sngele, ct inima ne mai bate n piept, ct mila
lui Durnnezeu mai este cu noi, trebuie s ne
spovedim toate pcatele, i vechi, i noi.
De ce ne este ruine cnd trebuie s mrturisim
un pcat ruinos? Ne ncurc mndria: "Ce va
gndi printele despre noi?" Printele spovedete
zilnic o mulime de oameni cu unele i aceleai
pcate! i va spune: "Iat, nc o oaie rtcit s-a
ntors n turma lui Dumnezeu."
Cnd omul i mrturisete pcatele fr a le
menaja n vreun fel se ndurereaz i plnge, iar
preotul simte un adnc respect fa de cel care se
pociete.
Pcatele nu trebuie adunate n suflet ca ntr-o
puculi. Cine are nevoie de ele? Iar cnd are loc
o adevrat pocin, i omul, i duhovnicul su
dobndesc linitea. i n cer va fi mai mult
bucurie pentru un pctos care se pociete(Lc.
l5, 7).
Venind n vizit la medic i spunndu-i despre
bolile mrunte, dar ascunznd-o pe cea mai
periculoas pentru viaa noastr, putem muri.
Rnile sufleteti nu sunt mai puin periculoase
pentru viaa noastr duhovniceasc, pentru
sufletul nostru, cu att mai mult cu ct sufletul
este mai de pre dect trupul.
INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT)
8 / 12
Dar dac am tinuit pcatele ruinoase pstrnd
tcerea asupra lor n mod contient, atunci toate
spovedaniile noastre n-au nici o valoare, cci
Taina Spovedaniei nu S-a svrit cu adevrat.
Toate pcatele mrturisite i nemrturisite au
rmas n sufletul nostru i la acestea s-a mai
adugat nc unul: tinuirea pcatelor la
spovedanie. Referitor la aceasta, n ndreptar
scrie: "Iat, fiule, Hristos st nevzut, primind
mrturisirea ta cea cu umilin [...], iar de vei
ascunde de mine ceva, s tii c toate pcatele
ndoite le vei avea." Pe preot l poi mini, dar pe
Dumnezeu nu. Dac, dup asemenea
"spovedanii", te vei mprti, atunci mprtirea
ta i va fi spre osnd i pentru aceasta vei
rspunde n mod deosebit la Judecata de Apoi.
Oare i sunt iertate unele pcate unui om care
ajunge la rul Iordan i se cufund in el?
Nu se poate spune c odat cu cufundarea lui n
lordan, el a devenit fr de pcat. Pentru c
sufletul se elibereaz de pcate doar prin Taina
Pocinei, la spovedania n biseric, n momentul
n care preotul citete rugciunea de dezlegare
deasupra capului celui ce se mrturisete. Dup
nvierea Sa, Iisus li S-a artat ucenicilor Si i,
suflnd peste ei, a spus: Luai Duh Sfnt! Crora
vei ierta pcatele, le vor fi iertate i crora le vei
ine, vor fi inute (In 20, 22-23). Pe cnd, n cazul
la care v referii dumneavoastr, omul a intrat
n rul Iordan i S-a sfinit, ca atunci cnd se
sfinete cu agheasm, primind-o n trupul su,
dar pcatele lui rmn pn la Taina
Spovedaniei.
a ultimul timp, n presa scris au aprut
destule articole despre btrni nduhovnicii.
Ce este de fapt aceast "streie"? De ce
poporul i numete starei pe foarte muli
prini clugri?
Odat cu apariia mnstirilor au aprut i
stareii: oameni sfini, ascei care au primit
daruri deosebite de la Dumnezeu.
Ei au dobndit o experien duhovniceasc
bogat, au nvat ce nseamn smerenia,
ascultarea, rugciunea, cugetarea duhovniceasc
i faptele bune. Fiind clugri, i nu preoi,
acetia primeau pe lng ei civa novici, pentru
a-i hrni cu cele duhovniceti. Ucenicii i
descopereau gndurile lor stareilor, se
spovedeau i triau n deplin ascultare,
ajungnd astfel la o via duhovniceasc nalt.
Mai apoi, aceast form de ndrumare a celor
neexperimentai n ale duhovniciei a aprut i n
rndul clugrilor din chinovii i chiar printre
mirenii simpli. Taina Spovedaniei a rmas
responsabilitatea preoilor. Se tie c starei au
fost i Cuvioii Serghie al Radonejului i Serafim
de Sarom i dreptul Ioan de Kronstadt, i muli
prini din Mnstirea Optina. Dumnezeu le-a
druit un har deosebit, pentru a gsi cheia
potrivit pentru ua sufletului fiecrui om.
Dup revoluie, n Rusia au fost timpuri grele: se
nchideau mnstirile, iar stareii erau
condamnai, torturai, ntemniai, ns n popor
a rmas necesitatea de a avea prin preajm astfel
de oameni, care erau adevrai ndrumtori
duhovniceti. Nu se tie dac n vremurile
noastre mai sunt starei nduhovnicii de
Dumnezeu la fel ca odinioar, ns cu siguran
Dumnezeu n-a prsit lumea. Cnd Rusia va
renvia duhovnicete, aceti starei se vor
descoperi. Cei care doresc s se sftuiasc cu un
preot experimentat pentru a rezolva problemele
din viaa lor gsesc un astfel de duhovnic i-l
numesc respectuos stare Duhovnici exist i n
mnstiri, i n parohii. ntr-o parohie, orice
preot este duhovnicul oamenilor care
frecventeaz acea biseric parohial. Credincioii
i cer binecuvntare pentru a boteza un copil,
pentru a se cstori, pentru a se cununa. Oamenii
se adreseaz preotului cu cucernicie, iar acela
svrete Tainele, i mprtete, i prohodete,
i conduce spre lumea de dincolo.
Prin ce se deosebete un stare de un duhovnic,
de um printe duhovnicesc i de un preot
simplu?
n primul rnd prin harism, care este o druire
haric deosebit. Atunci cnd stareul este
ndrumat de nsui Duhul Sfnt, acesta poate
INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT)
9 / 12
avea o funcie nalt, dar i s ndrume sufletul
omului spre mntuire. El rspunde n totalitate
de sufletul ucenicului su. Nu erau doar starei, ci
i staree, care de asemenea aveau ucenice.
Novicele i descopereau gndurile stareelor i
se gseau sub ascultarea lor n totalitate.
Relaia dintre "stare" i "ucenic" nu s-a pstrat n
zilele noastre. Exist relaii de tip printe
duhovnicesc - fiu duhovnicesc, cnd, prin
consimmntul su, novicele ori mireanul se
supune ndrumrii duhovniceti a preotului i
ncearc s-i ndeplineasc sfaturile. La baza
acestor relaii stau recomandrile, sfaturile, nu i
obligaia. Relaiile dintre un simplu preot i
enoriaii si se bazeaz, de asemenea, pe sfatul
duhovnicesc i pe recomandri despre modul n
care acetia pot dobndi mntuirea. De cele mai
multe ori, ele sunt adresate ntregii enorii, i nu
doar anumitor enoriai.
Din scrierile Sfinilor Prini tim c, fr
ndrumarea duhovniceasc a unui duhovnic,
clugrii nu se pot mntui. Aceast condiie
este oare obligatorie i pentru mireni? Este
obligatoriu ca un mirean s aib ari duhovnic
sau este de ajuns ca el s frecventeze biserica
i s participe la Tainele ei?
Orice mirean trebuie s aib un duhovnic cruia
s-i poat mrturisi viaa sa. Aa a fost
dintotdeauna: pentru suflet a existat preotul, iar
pentru trup medicul i nvtorul. Fiecare
familie trebuie s aib un duhovnic, pentru a
reui s-i rezolve problemele din via.
Se ntmpl ca la un preot s se spovedeasc toi
care triesc n apropiere i frecventeaz acea
biseric. Cineva care se gndea s se cstoreasc
s-a adresat preotului. Acesta l-a ntrebat: "Dar
prieten ai?" "Am." "Cine-i ea?" Atunci cnd
tnrul i tnra vin mereu s se spovedeasc la
acelai preot, acesta i cunoate i i poate sftui
dac este potrivit sau nu s-i uneasc vieile.
Cu ce caliti trebuie s fie nzestrat un
duhovnic?
Pentru a fi duhovnic i a svri Taina
Spovedaniei, preotul trebuie s aib
binecuvntare arhiereasc. El trebuie s fie
smerit, s duc o via exemplar, s poat
aprinde n sufletul celorlali flacra credinei i
rvna pentru Dumnezeu.
Important este ca printele duhovnic nu doar s
ne trateze cu mil i cu laude, ci s ne i
povuiasc, s ne taie voia n cele care nu ne
sunt de folos, mndria i slava deart.
Orice preot poate deveni duhovnic?
Dumnezeu l druiete pe fiecare cu darurile
Sale: pe unul cu darul vorbirii, pe altul cu darul
rugciunii i aa mai departe. Cea mai grea
ascultare este spovedania, fiindc nu oricine
poate s se ocupe de fiecare om n parte cu mult
atenie, s-l ajute n a-i descoperi sufletul, s-l
sftuiasc, s-i ndrume viaa.
Sunt unii care doar l ascult pe omul care se
spovedete, nu-l ntreab nimic, iar uneori nici
nu-i dau sfaturi, ci spun simplu: "Te iert, te
dezleg" i omul pleac nemulumit. Cum a venit,
aa pleac.
n ce masur ascultarea este aplicat n
relaia duhovnic-enoria? Oare mireanul
trebuie s-i asculte ntru totul duhovnicul?
Cnd preotul vorbete n conformitate cu Sfnta
Scriptur, el trebuie ascultat. Dac ns cuvintele
sale sunt n afara celor scrise n Sfnta Scriptur
i n nvturile Sfinilor Prini i, n general,
dac sunt n contradicie cu duhul Bisericii, a-l
asculta e periculos.
Cum se poate mpca libertatea cu ascultarea?
Nu se lipsete oare omul de libertate
ascultndu-i printele duhovnicesc?
Sfnta Scriptur spune c libertatea este n Duhul
Sfnt: Unde este Duhul Domnului, acolo este
libertate (II Cor. 3, I7). Cnd duhovnicul se
conduce dup Sfnta Scriptur, fiind cluzit de
Duhul lui Dumnezeu, el nu poate clca n picioare
libertatea fiului su. n afar de aceasta, orice om
INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT)
10 / 12
poate alege s procedeze dup cum l sftuiete
duhovnicul sau dup cum crede el.
Duhovnicul trebuie s cunoasc puterile
duhovniceti ale fiului su; s-i dea seama dac
acesta va putea pricepe ceea ce i spune i dac
are vreo chemare, de exemplu, spre monahism.
Nici o persoan nu trebuie forat s ia o decizie,
mai ales atunci cnd omul vrea s se
cstoreasc, dar este sftuit s urmeze calea
monahal. Toate trebuie puse n acord cu
formarea duhovniceasc a fiului, cu starea lui.
Dup ce se conduc duhovnicii n ndrumarea
fiilor lor? De unde iau cunotiinele? Care-i
deosebirea dintre nelepciunea
duhovniceasc i cea laic?
nelepciunea trebuie s fie att duhovniceasc,
ct i laic, ns n special druit de sus. Pentru a
primi aceast nelepciune, orice preot trebuie s
o cear de la Dumnezeu prin rugciune. De
exemplu, nainte de a ine predica, el trebuie s-I
cear lui Dumnezeu: "Doamne, eu nu tiu ce
trebuie s vorbesc, ndrum-m Tu, druiete-mi
nelepciune." Cci Dumnezeu nsui a spus:
Cerei i vi se va da (Lc. 11, 9).
Atunci cnd fiul su duhovnicesc i adreseaz o
ntrebare (iar fiu este cel pe care preotul l-a
ntors la Dumnezeu, cruia i este ndrumtor i i
ofer hran duhovniceasc pentru a crete n
acest sens), preotul trebuie s cear rspunsul
prin rugciune de la Dumnezeu, apelnd n
acelai timp la experiena sa duhovniceasc i
cea din viaa de zi cu zi, i innd seama de
formarea sufleteasc a celui ce ntreab. Dar i
fiul, nainte de a merge la duhovnic, trebuie s se
roage ca, prin preot, Dumnezeu s-i descopere
voia Sa.
Poporul i prefer pe stareii vztori cu
duhul. Mai exist acum astfel de oameni? i
cum putem deosebi un stare adevrat de unul
fals?
Cuviosul Serafim de Sarov spunea: "Ar fi bine
dac printre miile de nebuni s-ar gsi mcar un
nebun pentru Hristos." n vremurile de acum sunt
foarte muli fali oameni sraci cu duhul, a cror
"nelepciune" vine nu de la Dumnezeu, ci din
patimile lor.
Asemenea oameni pot s descopere anumite
pcate ascunse ale altora, chiar i s prezic ceva,
s mearg desculi iarna. ns toate acestea nu
sunt de la Dumnezeu, ci doar farmece drceti.
Cum se poate deosebi un stare adevrat de unul
fals? Sfnta Scriptur i Sfinii Prini ne arat c
cel mai important criteriu dup care i Putem
deosebi este smerenia: "Nu cutai un stare
clarvztor, ci unul smerit, nelept." Falsul stare
va nrobi voia "fiului" su, fcndu-l s-i slujeasc
lui, mndriei sale, i nu lui Dumnezeu.
Neavnd un stare, nu neglijai duhovnicii. Sfinii
Prini i nvtorii Bisericii spun c va veni
vremea n care nu vor mai exista ndrumtori
duhovniceti i oamenii vor trebui s se
mntuiasc singuri, citind din Sfnta Scriptur.
Unii, citind aceast prorocie i neavnd minte,
vor renuna n general la ndrumarea
duhovniceasc i, chiar tunzndu-se n
monahism i fiind fii duhovniceti, vor susine:
"Nu m voi lsa ndrumat dect de Sfinii Prini,
n-am nevoie de nimeni." Aceasta nu este dect o
rtcire. Trebuie s citim din toate, dar nu s
refuzm ajutorul duhovnicului, atunci cnd
acesta ne nva cele bune i cnd poveele lui nu
contrazic spusele Sfinilor Prini i ale Sfintei
Biserici - mama noastr.
Unii preoi cuteaz s ofere ndrumri
asemenea stareilor, cernd mirenilor
ascultare oarb. Ce prere avei despre
aceasta?
Aici trebuie s dm dovad de discernmnt
duhovnicesc, cci mirenii nu sunt obinuii cu aa
ceva. O astfel de ascultare nu poate fi aplicat
dect n mnstire, ns acum ea nu se mai
practic, fiindc nu mai exist nici starei
nelepi, nici ucenici adevrai. Muli spun: "Ei...
dac ar mai fi un duhovnic asemenea Avvei
Dorotei, cu o via ca a lui..." Desigur, ar fi foarte
INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT)
11 / 12
bine, dar acum nu mai exist nici ucenici pe
msura avvei. Oamenii nu mai tiu de ascultare,
n-au pregtire i nu ar face fa ncercrii.
Ct de devrat este faptul c Dumnezeu
ntoarce spre binele novicelui orice ascultare
ndeplinit cu smerenie?
Din scrierile Sfinilor Prini tim c, atunci cnd,
prin nelegerea cu duhovnicul su, novicele se
las cu toat ncrederea n minile lui i
ndeplinete totul cu smerenie, Dumnezeu l
apr de cderi. ns asemenea relaii nu pot
exista dect n mnstire i nu se refer la mireni,
deoarece ei nu vor pricepe acestea. Pentru ei
important este s primeasc binecuvntarea lui
Dumnezeu pentru studii, cstorie i serviciu.
Oare, ntotdeauna se merge pe calea
binecuvntrii primite de la duhovnic?
Nu neaprat. Preotul nu poate cunoate
ntotdeauna voia lui Dumnezeu. De exemplu, el
poate da binecuvntarea de a urma o facultate,
pe cnd Dumnezeu tie c omului nu-i este de
folos, fiindc acolo el se va ndeprta de
Dumnezeu i va pierde credina. i atunci
binecuvntarea nu se mplinete. Repet, cel mai
important este ca omul care se gsete la nevoie
s se roage cu mult nflcrare nainte de a cere
binecuvntarea lui Dumnezeu prin preot, pentru
a-i descoperi voia Sa.
Exist anumite reguli de comunicare a
enoriailor cu duhovnicul?
Cel mai important este s ncercm s pstrm o
relaie echilibrat cu duhovnicul nostru; s nu ne
avntm spre extreme: s nu-l aezm n locul lui
Dumnezeu i s nu-i cerem imposibilul.
Duhovnicul este i el un om, ca oricare dintre noi,
i poate avea unele slbiciuni, pe care trebu ie s
le acoperim cu dragoste.
Nimeni nu trebuie s uite c scopul principal al
diavolului este s-l despart pe duhovnic de
pstoriii si, s ntoarc fiul mpotriva
duhovnicului su. Diavolul insufl gnduri rele
prin care ncearc s ne conving c preotul nu
este bun i c nu face totul ca la carte. Dac omul
i d ascultare, poate ajunge pn la aceea c i
pierde credina n duhovnic, se rupe de el, de
Dumnezeu, de Biseric i devine ateu. Apoi poate
ncepe s formeze o grupare n jurul su, a celor
atei...
Diavolul nu are stare i ncearc s nfptuiasc i
pe pmnt cele svrite de el n cer; prin
oameni, el lupt nencetat cu Dumnezeu. S-a
dovedit nc din vechime c, atunci cnd avem
cunotin de un preot sfnt, este de ajuns ca
cineva s ne spun despre acesta ceva de ru, c
noi acceptm aceast minciun i imediat ne
schimbm prerea despre el. Dar Apostolul Pavel
a spus: Pr mpotriva preotului s nu primeti,
fr numai de la doi sau trei martori (I Tim. 5,
I9). Adevraii cretini trebuie s fie nelepi i
s priceap c fr crmaci nu se vor putea salva
pe marea vieii. Cerei-I lui Dumnezeu un
duhovnic, un pstor bun, care va putea s v
poarte prin via spre portul linitit al mpriei
lui Dumnezeu, ca ajungnd acolo s-I poat
spune: "Iat, eu i fiii pe care mi I-ai dat mie!"
Care este modul de a ne alege corect un
duhovnic?
De obicei, oamenii iau contact cu preotul cnd
ajung pentru prima dat la spovedanie. Rareori
se ntmpl s-o fac doar cu ocazia vreunei nuni,
a unui botez sau a altui necaz (boal sau moarte).
Muli din cei care doresc s se mntuiasc merg
la mnstiri, la biserici. Unii se apropie de preot
i-i spun: "Printe, v rog s-mi fii duhovnic."
Oare trebuie s-i cerem aceasta? De exemplu,
unui printe de snge n-o s-i adresm niciodat
cererea: "Fii tatl meu!" Nimnui nu i-ar trece
nici prin gnd aa ceva. El este deja printele
nostru. Exact astfel stau lucrurile i n acest caz:
dac un anumit preot a ajutat un om s revin la
credin i l-a ndrumat n problemele sale
duhovniceti i n cele pmnteti i a nceput s-
l poarte spre calea mntuirii, atunci el l-a nviat
din mori i i-a dat via pentru veacul viitor.
Dac omul va merge mereu la acesta, relaia lor
INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT)
12 / 12
va deveni cea dintre un printe i fiul su
duhovnicesc. i nu va mai fi cazul s ntrebe:
"Printe, putei fi duhovnicul meu?" Pentru c
nsui Dumnezeu l va binecuvnta i-l va
ndruma.
Pe vremea cnd vieuiam n lavra cu hramurile
"Sfnta Treime" i "Sfntul Serghie", la nceput nu
cunoteam pe nici unul din duhovnicii de acolo.
Cnd voiam s m spovedesc, m duceam la cel
care mi ieea primul n cale. M spovedeam, m
mprteam i plecam.
Mai trziu ns mi-am dorit s am un printe
duhovnicesc i doar unul. nainte ne spovedeam
la Catedrala Adormirea Maicii Domnului. ns eu
m-am rugat n Lavra Sfnta Treime i am cerut
lui Dumnezeu, Maicii Sale i Cuviosului Serghie:
"Doamne, acum voi merge n locul n care se
spovedete i fie ca primul preot care mi va iei n
cale s-mi fie printe duhovnicesc!" Am mers
acolo, dar nu venise nici im preot. Apoi am vzut
venind arhiereul, mbrcat n mantie, cu
Evanghelia n mn i cu crucea i mi-a trecut
prin minte o idee clar: "Iat-l pe printele tu
duhovnicesc!"
Muli l ncearc pe Dumnezeu, ludndu-se i
mndrindu-se n deert cu duhovnicii lor. Ei
spun: "La Lavra din Poceaevo duhovnicul meu este
printele cutare, n Pskov preotul lvan Krestiankin,
pe insula Zalit preotul Nicolae, iar la Lavra Sfntul
Serghie preotul Naum. Un singur om se laud cu
atia duhovnici, zicnd c are la fiecare
mnstire cte un printe duhovnicesc.
Dar aa ceva este imposibil: te poi spovedi la ei
n anumite situaii, sau s le ceri s se roage
pentru tine, pe cnd printe duhovnicesc nu
poate fi dect unul.
Alii l mai ncearc pe Dumnezeu i altfel. Ei
ntreab:
Printe, vreau s-mi schimb apartamentul. M
binecuvntezi?
i preotul, gndindu-se, i rspunde:
Ei bine, schimb-l, dar astfel nct biserica s-i fie
aproape. Dac se aranjeaz totul i, desigur, dac
ai puteri, schimb-l. Dumnezeu te va binecuvnta.
Dar credei c se va liniti dup aceasta? n nici
un caz! Va merge i la preotul Nicolae, pe insul.
- Printe, vreau s-mi schimb apartamentul. mi
dai binecuvntare?
Iar preotul poate spune: "Nu te binecuvntez."
Atunci el va merge la preotul Chiril, la preotul
Naum sau la un alt preot, cu aceeai ntrebare. i
ncepe s enumere preoii care i-au dat i care nu
i-au dat binecuvntare i s cntreasc. Sigur c
aici nu mai exist nici o binecuvntare de la
Dumnezeu. Cnd iei binecuvntare, ine minte c
te-a blagoslovit Dumnezeu prin primul duhovnic.
nceteaz cutrile i profanarea
binecuvntrilor! Nu este cazul s mai caui ali
preoi, alte binecuvntri i s-L ncerci pe
Dumnezeu. Astfel se ntmpl aproape n orice
situaie. Chiar dac preotul ne-a dat o
binecuvntare care nu este dup placul nostru, ci
pentru smerirea noastr, Dumnezeu mplinete
acestea spre folosul omului.





Cu nesimtire imi adaug site-ul aici, Pustnicul Digital, poate se foloseste cineva