O LMURIRE

Va fi vorba, n cuprinsul celor ce urmeaz, despre o

ncercare de ptrundere n domeniul unor fenomene
psihice cu nfiare mistic, dar care nu poart cu sine
caracterele unor adevrate semne dumnezeieti.
n legtur cu aceste cercetri, fixndu-se pe ct cu
putin punctele marginale care exist ntre revelaie i
mistificare satanic, voi cuta, dup ct mi vor auta
puterile i cu autorul lui !umnezeu, a lmuri cteva din
cele mai nsemnate cazuri de pretins teofanie petrecute
n ultimii ani la noi n ar. "at cteva#
$azul din $uca-%rge &"on 'opa (heorghe,
)*)*-)*+,-.
$azul din $assota-/uzu &/nic !oleanu, )*+0-.
$azul din 1aglavit &'etrache 2upu, )*,3-.
$azul din 4udor Vladimirescu-4ecuci &Vasilica /arbu,
)*,5-.
$u privire la natura acestor manifestri i fenomene
neobinuite, sobomicitatea /isericii noastre 6rtodoxe
nc nu s-a pronunat, iar patriarhatele 7sritului i
1untele %thos s-au inut n cea mai mare rezerv, astfel
c8 prerile teologilor au rmas mprite chiar la noi n
ar. !iscuia n urul acestor ntmplri nu este deci
nchis, iar problema nu i-a gsit rezolvarea definitiv.
!rept urmare, orice contribuie documentar care s-ar
aduce n aceast privin, n scopul unor noi precizri,
trebuie s fie socotit ca folositoare i binevenit, atta
timp ct asemenea contribuii se fac cu bun credin, n
frica de !umnezeu i pe temeiurile misticii i dogmaticii
ortodoxe.
1ihail 9rzica
PARTEA NTI
I
DESPRE CELE SUPRAFIRETI SI DESPRE
NGERI
Pentru cine crede n Dumnezeu i n darurile
mntuitoare ale Bisericii este fireasc i credina n
atotputerea Fctorului: cci Cine a rnduit legile firii le
poate i birui, fiindc El le stpnete El poate s!ri
orice minune ntre care cea mai mare " de la Creaie, de la
#ntrupare i de la #n!iere " este Prefacerea $fintelor daruri
la fiecare $fnt %iturg&ie
Pentru cine crede n Dumnezeu, toate minunile
$fintelor $cripturi snt cele mai neclintite ade!ruri ale
'storiei umane, dup cum nendoielnic este mplinirea
profeiilor, dup cum sigur !a fi i 'arusia, a doua !enire
a Domnului nostru lisus (ristos, pe norii !zdu&ului, n
toat sla!a %ui cereasc, atunci cnd !or n!ia morii i se
!a arde cu foc tot pmntul, ntru pregtirea i pornirea
nfricoatei )udeci a lumii
*inuni, ca semne supralumeti, precum i re!elaii, ca
!estiri dumnezeieti, s"au petrecut n +ec&iul ,estament,
dup cum, n multe i felurite c&ipuri, s"au petrecut i n
tot cursul erei cretine
2
*inuni s"au s-!rit prin sfinii i marii cu!ioi cretini,
despre care .+ieile $finilor/ ne aduc o bogat mrturie,
dup cum minuni s"au mplinit n tainice c&ipuri cu felurii
smerii credincioi, cu a)utorul proniei cereti, i pentru
sla!a numelui lui Dumnezeu
#n cuprinsul fr de margini al unor posibiliti de
nfptuiri suprafireti, minunile se pot mplini n cer sau pe
pmnt, n orice loc, n orice !reme i n orice fel
*inuni se petrec aadar i n zilele noastre Dar alturi
de ade!ratele minuni dumnezeieti, se petrec adeseori i
felurite semne satanice sub aceeai nfiare a
suprafirescului Dintre acestea, unele se recunosc i se
identific, iar multe trec neobser!ate sau snt nesocotite
0e!elaiile, minunile i semnele suprafireti snt
ntotdeauna mplinite de Dumnezeu sau de puterile cereti
i de sfini, ca mi)locitori ntre Dumnezeu i oameni, dar
cu tiina i !oia %ui
Biserica dreptmritoare ne n!a ns c, n afar de
ngerii buni, snt i ngeri ri sau demoni, care acioneaz
n felurite c&ipuri asupra noastr1rtodo2ia recunoate,
prin urmare, influena lumii ne!zute asupra lumii !zute
ntr"un mod cu totul real, deci n u n sensul unei e2egeze
alegorice #n aceast nelegere, drept credincioii
!enereaz pe $finii #ngeri i le caut ocrotirea, n sc&imb,
ei duc rzboi du&urilor rele i se feresc de ele 3i cu ct
omul are o !ia mai du&o!niceasc, cu att el de!ine mai
simitor i mai limpede !ztor al aciunilor fpturilor
3
nentrupate, bune sau rele
Din pcate ns, numeroase suflete s"au mpietrit i au
de!enit neprimitoare fa de sensul minunilor i strine de
ade!rata mistic
Dup n!tura Bisericii noastre 1rtodo2e, la nceputul
zidirii celor ne!zute, demonii au fost ngeri luminai i de
aceeai fire cu toi ceilali ngeri Ei au fost creai n stare
de &ar i &rzii spre mult sla! n mpria cereasc
Dar, prin pcatul trufiei, de care s"a fcut !ino!at %ucifer,
cpetenia acestor cete ngereti " asemuindu"se el cu
Dumnezeu, Fctorul lui i al tuturor celor !zute i
ne!zute " i s"a tras prbuirea, att lui ct i tuturor
ngerilor care l"au urmat
Din aceast mare ncercare, abtut n locurile cele prea
nalte, s"au putut cerne, naintea lui Dumnezeu, ngerii
buni de ngerii ri Celor buni li s"a rnduit rsplata
fericirii !enice i celor ri osnda muncilor !enice
4r&ang&elul *i&ail a ieit atunci cu cetele lui ngereti
ntru ntmpinarea celor rz!rtii i i"a biruit %ucifer a
fost izgonit din mpria de sla! i a czut n !zdu& i
pe pmnt, n ntunericul spiritual, mpreun cu toi
demonii si
Fiind du&uri nentrupate, aceste fpturi care s"au
ndeprtat de la starea lor natural bun, i s"au apropiat
de o stare mpotri!a naturii, rea, nu se mai pot poci, ci i"
au fcut parte de osnda !enic a iadului
.Cci n"a cruat Dumnezeu pe ngerii care au p ctuit,
4
ci i"a aruncat n adnc, unde stau ncon)urai de ntuneric,
legai cu lanuri i pstrai pentru 5udecat/ 6'' Petru 7, 89
3i astfel, dreptatea lui Dumnezeu este mpcat i
mplinit, cci toate puterile cereti, toi ngerii, ca de
altfel nsui omul, au fost creai n principiul liberei alegeri
a binelui i a rului i li s"a dat inteligen proprie cu toate
facultile necesare pentru a rmne n Dumnezeu i deci
n lumin i n cinste
.4adar, cu toate c demonii erau de aceeai natur cu
ngerii, totui au de!enit ri, nc&inndu"i de bun !oie
!oina lor de la bine spre ru/ 6.Dogmatica/ $fntului
'oan Damasc&in Despre dia!ol i demoni9
Drept urmare, tocmai prin faptul c libera alegere a fost
prg&ia creaiei n nzestrarea tuturor fpturilor superioare,
crora li s"a dat rspunderea aciunilor lor, prin pcatul
neascultrii, demonii i"au pierdut starea de &ar i s"au
rupt de :iditorul lor
Din clipa cderii lor, $atana i demonii lui nu mai pot
duce rzboi cu $finii ngeri din ceruri dar, n sc&imb, ntr"
o z!rcolire de fore oarbe, aceste du&uri rele caut mereu
a zdrnici planurile Fctorului i a duce o lupt de
nimicire mpotri!a 6mului, centrul creaiei Din !rte)ul
acestor ispite care se abat mereu, necrutoare, asupra
neamului omenesc, se !a putea discerne, pn la urm
.grul/ de .neg&in/, alegndu"se fiii lui Dumnezeu de o
parte, fa de fiii $atanei, de alta
5
Dup unele tradiii ale Bisericii, oamenii mntuii !or
lua, la 5udecata cea *are, locurile pierdute de ngerii ri n
#mpria lui Dumnezeu
Deoarece ns numai prin mntuire omul poate de!eni
motenitor al #mpriei cereti, iar mntuirea nu o putem
dobndi dect prin Biseric, $atana a cutat de la nceput
s duc aprig rzboi nu numai omului ca fptur, dar i
Bisericii " *ireasa Domnului (ristos " ca deintoare a
:fintelor 4aine Deci scopul !icleanului ispititor,
!r)maul lumii i al lucrrilor lui Dumnezeu, este de a
distruge Biserica #n cursul celor 7; de !eacuri de cnd am
fost rscumprai prin $ngele Domnului, dia!olul a
izbutit s rup numeroase ramuri din trunc&iul Bisericii
$oborniceti i 4postolice, prin attea secte, sc&isme i
erezii diferite, care au stlcit sau au prsit ade!ratele
dogme i taine mntuitoare
$piritualitatea lumii cretine a degenerat astfel mereu
pn la ni!elul cobort al mentalitii rezultate din
actualele forme ale masoneriei, ale mar2ismului i ale
ateismului
4cest proces de destrmare continu ns i acum, cu o
!iolen din ce n ce mai mare, pentru c i !r)maul cel
ne!zut tie c nu mai are dect puin !reme 4stfel nct
se ntreab nsui *ntuitorul: .Cnd !a !eni Fiul 1mului,
!a gsi El oare credin pe pmnt </ 6%c =>, >9 Cu toate
acestea, Domnul singur ne ncredineaz cu &otrre:
.nici porile iadului nu !or birui Biserica/ 6*atei =?,
=>9
6
#n faa unei asemenea dramatice lupte, n care se afl n
prime)die Biserica i mntuirea lumii, cu att mai mult
dreptmritorii cretini cu bun )udecat trebuie s stea de
!eg&e, cu toat gri)a, pentru a st!ili i ndrepta rul care
ncearc s atace curia credinei noastre ortodo2e, sub
orice c&ip s"ar produce aceasta
II
STPNIRI DEMONICE
#n lupta att de n!erunat pe care dia!olul o duce
mpotri!a Bisericii i a lumii, fr s in seama de nici un
fel de mi)loace, este firesc c du&ul rului nu cru pe nici
un om pentru a"= ctiga de partea lui
#n cile de neptruns ale )udecilor dumnezeieti,
dia!olul poate fi lsat uneori n libertate, cu !oia lui
Dumnezeu, pentru a pune stpnire pe unii oameni, n
parte sau cu totul, spre o pedepsire a lor, spre o ncercare a
lor, sau spre ade!erirea unor lucrri ascunse cu rosturi mai
adnci n ordinea spiritual
4semenea acte de posesiune pot s pro!oace dou
feluri de manifestri: unele cu nfiri demonice
6ndrciii i obsedaii9, iar altele cu nfiri angelice
6falii profei i falii fctori de minuni9
Dia!olul poate s sub)uge pe asemenea oameni cu o
putere care i depete, le stp-nete facultile psi&ice,
simurile i organele, iar cei ndrcii pot de!eni astfel
foarte uor uneltele oarbe ale unor scopuri satanice
8
Prin tulburarea facultilor lor psi&ice, dia!olul le poate
produce unele manifestri neobinuite ca: !edenii, semne,
!ise i artri .minunate/ care nu snt, de fapt, dect
nluciri demonice
Despre felurite cazuri de ndrcii ne !orbete, n multe
locuri, $fnta $criptur $nt bine cunoscute attea
mpre)urri din E!ang&elii, prin care Domnul (ristos a
izgonit dracii din atia posedai 4semenea i din !ieile
multor sfini i din istoria Bisericii, se cunosc fel de fel de
forme de stpniri demonice
#n c&ip obinuit, Dumnezeu ne"a lsat ca arme de
aprare mpotri!a dia!olului semnul crucii, postul i
rugciunea@ iar pentru mpre)urri neobinuite, ie"rurgiile
Bisericii, e2orcismele, precum i unele $finte ,aine, ntre
care, mai ales, este $fntul *aslu
Felurite snt c&ipurile n care dia!olul se poate
manifesta prin mi)locirea unui ndrcit 'at cte!a:
= #ndrcitul poate fi lo!it de o infirmitate organic, fr
cauz aparent i .din senin/: surzenie, orbire, muenie,
ologeal sau altele
7 #ndrcitul poate dispune de fore i de nsuiri
aparente care depesc n c&ip nemsurat puterile i
aptitudinile lui fireti
A #ndrcitul poate cunoate, dintr"o dat, lucruri pe care
nu le"a cunoscut nainte, att n domeniul tiinelor i al
istoriei, ct i al $fintelor $cripturi
9
8 #ndrcitul poate !orbi i scrie n limbi felurite cu
mult uurin i fr s fi cunoscut acele limbi
B #ndrcitul poate face pre!estiri, g&icete faptele i
gndurile oamenilor i !ede n ascuns
? #ndrcitul poate prile)ui n )urul lui felurite semne i
fenomene cu caracter neobinuit 6mutri i ridicri de
obiecte, zgomote, nluciri, apariii luminoase9
C #ndrcitul poate cdea n stri cataleptice ase"
mntoare cu moartea
$pre lmurirea unor fenomene de esen demonic !a fi
interesant de rele!at cazul cunoscut al celor doi copii
ndrcii din 'lfurt 64lsacia9, petrecut pe la =>?B i ntrit
de felurite documente !erificate, aflate n 4r&i!ele
Episcopiei din $trasburg #n cartea paro&ului $utter din
DicEersc&Fi&r 64lsacia9, sub titlul .Dracul/ tradus n
rom-nete de $oc Bona!entura 6$erafica, 0oman9 aflm
urmtoarele:
.De mai multe ori unul din copiii ndrcii pre!esti
moartea ctor!a persoane/ 6p 8?9
.+orbea de fapte petrecute cu douzeci, treizeci i c&iar
o sut de ani mai nainte i aa de limpede, lmurit i
sigur, nct i !enea s crezi c fusese de fa la ele Dar i
de ntmplrile proaspete a!ea o cunotin cum numai
dia!olul poate a!ea/ 6p 8C9
.Gneori ndrciii po!esteau fapte ntmplate la
nceputul lumii i ntru totul dup Biblie/ 6p B79
.*ulte amnunte, c&iar necunoscute, despre crimele
10
ngrozitoare petrecute n trecut n 'lfurt, au fost date pe
fa de cei doi copii ndrcii, i n scurt timp lumea a
trebuit s se con!ing c pentru ei nimic nu putea fi
ascuns/ 6p BA9
.Dia!olul se nfuria pe oricine arta comptimire i
interes pentru cele dou !ictime i"i fcea ru la orice
prile) #n dou nopi el distruse albinele din 7; de stupi de
pe la !ecinii lui BrobecE ,oate albinele erau cu capul rupt
H Declarnd $atana " prin gura ndrciilor " c el era
fptuitorul, dl BrobecE c&em pe preot ca s
binecu!nteze stupii i roiurile noi i puterea du&ului
distrugtor fu nimicit/
.$atana a!ea o ura nempcat pe dl ,resc&, care !enea
aproape zilnic s !iziteze pe cei doi ndrcii 1dat el
abia prsise odaia, c dia!olul i rcni ca spre uurare: I
4m de reglat o socoteal mare cu acesta H J 3i puin dup
aceea una din !acile d"lui ,resc& i rupse un picior I'at
un bun nceput H, strig el, ns !om mai !edea i alteleHJ
De fapt, dup cte!a zile, doi !iei ai lui pierir fr s bo"
leasc deloc I'at un alt dar pentru el " rn)i dia!olul "
ns nu !a fi cel din urmJ ,recu un timp i cobornd pe
scri, czu i"i rupse o mn@ i n aceeai clip, foarte
fericit i cu glas bat)ocoritor, dia!olul a po!estit despre
aceste fapte celor care erau atunci n )urul copiilor Gnul
dup altul, i se mboln!ir apoi domnului ,resc&: calul,
cinele i o capr, de nite boli necunoscute/ 6p BK9
11
Cu cei doi ndrcii, se ntmplau adeseori felurite
fenomene despre care documentele pomenesc, ntre altele,
urmtoarele:
.Gneori li se strngeau picioarele ntr"un c&ip groza! i
apoi li se legau cum s"ar lega cu nite funii, fr ca cine!a
s le poat deznoda@ apoi, deodat trebuiau s le desfac i
s le ridice, ca dou aripi, cu iueala fulgerului Lici o
putere omeneasc nu era n msur s"i ndrepte pn cnd
dia!olul nu lsa n pace pe srmanele !ictime Dac
stteau pe scaun, scaunul era ridicat n aer de mini
ne!zute Cznd nu li se ntmpla nici un ru/
.Copiii se crau pe copaci ca nite pisici 6de
comparat cu somnambulii9 i se puteau prinde c&iar i de
crengile cele mai subiri, fr team c se !or rupe/
.#n odaia lor erau c&inuii de o cldur cumplit, ce nu
se putea suferi nici n toiul iernii Dac mama copiilor,
care dormea n aceeai odaie cu ndrciii, se scula
nduit de cldura prea mare i stropea cu ap sfinit
patul copiilor, aria scdea ntr"o clip i de!enea
normal/
.Gneori nite mini ne!zute scoteau perdelele de la
ferestre i acestea se desc&ideau cu repeziciune amei"
toare, dei erau bine nc&ise@ alt dat du&ul cel ru
rsturna i tria ncoace i ncolo prin odaie mese, scaune
i alte mobile@ alt dat c&iar casa ntreag era zguduit ca
de un cutremur puternic/ 6p ?89
12
.C&ipul lui ,eobald, unul din ndrcii, se sc&imbase
att de mult, nct nu putea trece neobser!at Era palid i
foarte slab, ca o fiin prea repede crescut@ oc&ii mari i
negri a!eau o e2presie de o!ial i de nelinite@ faa i
era supt ca dup o oboseal lung i pe deasupra era cu
desvrire surd, din clipa ndrcirii lui #n general sttea
tcut i linitit Lu trebuia s"i !orbeti de biseric i, cu
att mai puin, s ncerci s"= duci C&iar dac i se legau
oc&ii i se fceau diferite ocoluri, de ndat ce se a)ungea
n apropierea bisericii, ncepea s se zbat ca un drac n
ag&ias"m i s urle ca un cine 'ar dac cine!a ncerca
s"= duc nuntru cu de"a sila, cdea la pmnt ca o bu"
cat de lemn, iar faa i se fcea nfricotoare/
.Furia i a)ungea apoi la culme dac !reunul l stropea
cu ag&iasm i nu"i cpta linitea dect ndeprtndu"se
de sfntul loca/ 6p =;89
Cu pri!ire la asemenea reacii, este ns locul de
obser!at c nu toi ndrciii se comport n acest fel fa
de cele sfinte
4adar, criteriul de identificare a unor posedai nu
poate fi ntemeiat pe asemenea fapte de ordin e2terior
Cartea autorului $utter, din care s"au fcut pomenirile
de mai sus, nir nc multe date i mpre)urri interesante
n legtur cu cei doi ndrcii, care dup multe suferine,
au putut fi izb!ii de du&urile rele prin a)utorul unor
repetate i ndelungate e2orcisme
13
#n domeniul demonologiei, alturi de attea spee
ciudate de ndrciri, este interesant cazul *ariei des
+allMes din Lormaudia, bogat n multe manifestri i
subtiliti psi&ice care atac toat gama demonismului: de
la anumite fenomene fizice dezordonate i !tmtoare,
pn la unele stri e2tatice cu inspiraii de aparen
profetic 6%es 0M!Mlations de *arie des +allMes, Emil
Dermeng&em, Ed Plon"Lourrit Paris9
Fapte mai recente, aparinnd acestui domeniu, s"au
petrecut n anii trecui i la noi n ar, n comuna ,alpa
din Buco!ina, cu fata Eleonora :ugun, asupra creia
ziarele din acea !reme au fcut mult !l! Dup ce s"au
desfurat i cu aceast copil tot felul de fenomene
demonice care rmneau fr lmurire pentru atta lume,
psi&iatri strini s"au ocupat de ea dar fr rezultat, iar
diferite cercuri spiritiste au cutat s"o capteze ca medium
$e pare ns c, dup multe suferine, Dumnezeu a izb!it
de cel ru acest suflet trudit, redndu"i n urm tmduire
deplin
Desigur multe snt manifestnle care se obser! n
diferitele cazuri de ndrciri Din asemenea ncercri,
Dumnezeu !oiete s ne ntoarc gndul spre lucrarea $a i
spre ade!rurile rscumprrii noastre
Cci dac stpnirea unor du&uri rele poate fi att de
groza! pentru nite oameni pe pmnt, ce !a nsemna
oare scrnirea dinilor n muncile iadului pentru cine !a fi
z!rlit acolo fr nde)de de mntuire H
14
Dac ns sub)ugarea sufleteasc i trupeasc a unor
oameni ndrcii de!ine manifest oricui, n sc&imb
stpnirea minii sub puterea demonic este mai greu de
obser!at, dac nu ptrundem dincolo de cele !zute cu
oc&ii pmnteti
,otodat, se poate obser!a c dac cazurile de de"
monism cu astfel de stpniri trupeti snt destul de rare,
deoarece dia!olul nu !oiete s se dez!luie prea deseori
n c&ip !dit, n sc&imb cazurile de sub)ugare a minii snt
foarte numeroase, din pricina strii de pcat de moarte n
care triete atta lume
4supra manifestrilor demonice n c&ip angelic, care
pot fi i ele foarte !ariate, se !a insista mai mult n
cuprinsul !iitoarelor capitole
III
SPIRITISM I MAGNETISM
#ntruct spiritismul ne nfieaz o metod de a
comunica cu du&urile, aceast practic este deopotri! de
osndit de Biseric, prin c&iar te2tele $fintei $cripturi i
$finte Canoane, deoarece se ntemeiaz pe aceeai aciune
demonic care a generat totdeauna fenomenele de
necromanie
'at ns c aceast nou rtcire pornete din 4merica,
adic din 4pus, de unde au !enit i toate celelate erezii
moderne
$piritismul iese la i!eal la (Ndes!ille 6pro! 4rcadia9
n 4merica de Lord, din casa familiei Fo2, aparinnd
sectei metoditilor
Deci aceast lucrare cu aparene suprafireti ia natere
din mi)locul unor eretici, czui din &arul lui Dumnezeu,
Este !rednic de luat n seam istoricul acestui gen de
manifestri oculte
#ntr"una din zilele lunii decembrie ale anului =>8C, n
casa Fo2 au nceput s se petreac diferite fenomene
ciudate #n cartea .(istorN of *odern 4merican
$piritualismO de Emma (ardinge, se po!estete:
16
.$e auzeau lo!ituri n perei, n pardoseli i zgomote
curioase@ dei uile i ferestrele erau bine nc&ise i nimeni
nu se afla prin acele ncperi dect locatarii casei, ei
constatau c mobilele erau z!rlite pe )os i dezordonat
aruncate Dealtfel, c&iar n !zul lor, mobilele erau agitate
de o micare oscilatorie ca i cum ar fi fost legnate de
!aluri, ca i cum ar fi fost nsufleite de o stranie !ia/
.$e auzeau pai pe parc&et@ cele dou fete ale soilor
Fo2 erau atinse de unele mini reci in!izibile/
.#n februarie acelai an, !iaa de!eni de nesuportat
Lopile se scurgeau fr somn i nici zilele nu erau lipsite
de tulburri 4ceste fenomene erau atribuite dia!olului/
.Cea mai mic dintre fete " Pate Fo2 " obser!nd c
toate zgomotele care se produceau nu i cauzau nici un
ru, ncepuse s se familiarizeze cu ele, iar ntr"o sear
a)unse c&iar s glumeasc cu autorul lor in!izibil Pocnind
de mai multe ori din degete ea spuse: IDomnule
mscrici, f ca i mineJ 4celai zgomot a fost repetat de
ndat i ntr"un acelai numr de pocnete Cte!a alte
ncercri succesi!e confirmar aceast e2perien/
.$trngndu"se laolalt restul familiei i !ecinii, s"a
continuat aceast prim Iedin de spiritismJ cu diferite
ntrebri la care persona)ul ne!zut rspundea foarte
corect prin diferite lo!ituri/
.%a ntrebarea dac era un om, nu s"a primit nici un
rspuns@ n sc&imb s"au auzit mai multe lo!ituri repezi
cnd s"a pus ntrebarea dac era un spirit/
17
'at deci originea spiritismului
#ntr"un rstimp de cte!a zile de la aceast ntmplare s"
a descoperit mediumnitatea de care se bucura mai cu
deosebire fetia Pate Fo2, precum i mi)locul de
comunicare ntre lumea material i cea .spiritual/ prin
folosirea alfabetului obinut prin .rappings/, indicndu"se
fiecare liter cu un anumit numr de lo!ituri De abia mai
n urm, alte mi)loace de comunicare mai iscusite au putut
s apar, sub forma celebrelor .planete/
Cercuri spiritualiste s"au constituit repede sub
recomandarea spiritelor din casa Fo2 i numeroi mediumi
aprur de pretutindeni
4ceste .meetings/ cu aparene ne!ino!ate erau
in!adate de membrii diferitelor secte Gnii dintre acetia
susineau c micarea spiritist indic nceputul mileniului
sau c&iar sfritul lumii
Pentru con!ingerea mulimii, care n mare parte se arta
potri!nic acestor manifestri .supraomeneti/, familia
Fo2 a dat diferite probe publice mai cu seam la
0oc&ester, sub controlul anumitor comisii anc&etatoare,
care au constatat e2istena fenomenelor 6De obser!at c
pn i metoda de con!ingere a lumii, prin asemenea
demonstraii publice, este o metod n realitate demonic9
#n scurt !reme, Lordul 4mericii se cufund n plin
spiritism De ndat au aprut i marii lui susintori:
Edmonds cu lucrarea .,&e 4merican $piritualism/ i dr
0obert: (ore, profesor la Gni!ersitatea din PennsNl!ania
18
cu lucrarea lui de mare rsunet .E2perimental
'n!estigation of t&e $pirit *anifestations/
=

Ct despre locuitorii 4mericii de Lord, s"a constatat

nc de la nceputul spiritismului c auto&tonii, adic
Pieile 0oii, erau cei mai nentrecui mediumi Faptul
e2cepionalei lor mediumniti nu poate mira deloc dac
inem seama c aceti indieni au rmas pn azi sub)ugai
formelor !r)itoreti pe care le dein prin tradiie de la
strmoii lor
= 4depii spiritismului s"au nmulit n mare numr n toat lumea Ei au
asociaii de studii i cercetri, societi de a)utor i de binefacere, i au luat
din zi n zi o dez!oltare mai mare, ctignd teren n toate cercurile sociale
%a =>K? n cartea sa .%e spiritisme/ 6FaEirisme occidental9, Dr Paul Qibier
scria: .#n Frana numrul spirititilor este mai mic dect n 4nglia i
4merica, dar credem a nu e2agera afirmnd c la Paris snt apro2imati! o
sut de mii/ 6p AB, Ed 1ct Doin Paris9 :iare spiritiste, re!iste i alte foi
periodice se tipresc n toate rile din lume cu o sporire din ce n ce mai
mare Din cte se tie, =A re!iste i ziare de acest fel snt publicate n limba
francez, 7C n englezete, A? n spaniol i aa mai departe 0om-nia are i
ea dou periodice spiritiste cunoscute sub numele de .4stralis/ la Craio!a i
.0e!ista $piritist/ a cercului (adeu la Bucureti
Dintre aceste publicaii, unele mbrac o &ain tiinific cum snt
.Proceedings/ ale .$ocietii de cercetri psi&ice/ din %ondra
'ar ntre membrii acestei societi se ntlnesc adeseori numele cele mai
ilustre ale tiinei engleze sau mondiale, conlucrnd unii cu alii pe acest
teren al fenomenelor psi&ice, mesmerice i .spiritualiste/ $ocietatea are o
organizaie de mari proporii, cu membri asociai i membri corespondeni,
cu foarte numeroi auditori, cu proprieti i fonduri mari, cu filiale i multe
ramificaii
Gn grup de sa!ani redacteaz de asemenea i n Qermania o re!ist
.$p&Nn2/ de acelai gen
#n !remea de fa numrul spirititilor din toat lumea poate atinge cifra
impresionant de cel puin 7; de milioane
19
Pretinsele comunicri ale celor !ii cu morii, precum i
diferite practici folosite n acest scop erau bine cunoscute
i !ec&ilor e!rei, care le deineau de la egipteni 4cest fel
de necromanie alctuia ntr"o larg msur baza unor
practici magice care au rmas n uz, n anumite cercuri
rabinice, pn n zilele de azi
Dar practicile acestor lucrri de magie i gseau
ndeprtate fire de legtur i n 'ndia 'at de ce aceast
ar, de!enit mai trziu colonia de cpetenie a *arii
Britanii a putut alimenta magia n rile anglo"sa2one,
protestante i eretice i mai ales n metropol
De altfel, .$ocietatea ,eosofic/, cu un numr consi"
derabil de adereni, alctuit n multe lo)e rspndite n
'ndii, Europa, 4merica i 4ustralia, i are sediul principal
la 4dNar n 'ndia
4ceti teosofi
7
pretind c primesc ndrumri secrete de
la o anumit .frie/ tibetan de t&aumaturgi De cele mai
multe ori, teosofii snt i spirititi
Deformnd anumite doctrine &induse 6de inspiraie nu
mai puin demonic9, spirititii susin nu numai nemurirea
ci i rencarnarea sufletelor Prin aceast susinere, ei
admit trecerea succesi! a sufletului prin mai multe !iei
terestre pentru a realiza deplina lui purificare i
des!rire Dar printr"o astfel de pierztoare i blestemat
7 4depii teosofiei nu i propo!duiesc n!tura lor mulimilor, ct
mai ales celor mai distini oameni ai societii din toate naiunile Ei fac
abstracie de religie i i suprapun .doctrina/ peste toate ade!rurile
re!elate ale $fintelor $cripturi
20
credin, diavolul falsific sensul i miloacele adevrate
ale mntuirii i, totodat, stabilete un ntreg sistem de
teocosmogonie contrar temeiurilor revelate ale :fintei
:cripturi
#n afar de !orbirea comun cu .morii/, fa de care
demonii mistific, n spiritism, pn i scrisul,
indi!idualitatea, glasul i toate aparenele proprii unei
persoane decedate, se mai pot obine, prin mediumi,
!orbirea n limbi strine, se pot face preziceri i felurite
dez!luiri ale unor lucruri necunoscute i se pot pro!oca
apariii de corpuri ;fluidice< nfind artrile unor
presupuse persoane rposate, cu care .cerculO este n
comunicare, sau presupuse artri de sfini, de ngeri i de
alte puteri cereti
#n cartea .Lou!elle e2perience sur la force psNc&iRue/
6%ibrairie de sciences psNc&ologiRues, B rue des Petits"
C&amps9 cunoscutul om de tiin i cercettor psi&ic
Dilliam CrooEes mparte diferitele fenomene spiritiste n
urmtoarele clase:
= *icri de corpuri grele prin contact direct dar fr
nici o sforare mecanic 6de e2 pa&arul sau .ui)a/
planetelor spiritiste se mic singure9
7 Fenomene de .percusiuneO " adic producere de
lo!iri sau de simple atingeri pe corpul nostru sau n genere
orice fel de lo!iri, pe cale ne!zut " precum i producere
de sunete de aceeai natur
21
A 4lterarea greutii corpurilor 6Prin anumite procese
psi&ice diferite corpuri pot de!eni mai uoare sau mai
grele@ n anumite mpre)urri greutatea lor de!ine att de
mare, nct nu mai pot fi urnite din loc 4semenea cazuri
se pot ntmpla i cu anumii oameni cu nclinri
mediumnice9
8 *icri de obiecte grele aezate la o oarecare distan
de medium i deci produse fr nici un contact asupra lor
B 0idicri de corpuri grele deasupra pmntului prin
puteri ne!zute
? 0idicarea de la pmnt a unor corpuri omeneti i
plutirea lor n !zdu& 6D CrooEes menioneaz c a
constatat personal trei asemenea cazuri de nlri n aer9
C *icri independente de mici obiecte fr contactul
nimnui
> 4pariii luminoase
K 4pariii de mini luminoase printr"o proprie
luminozitate sau !izibilitate la lumina obinuit
=; $criere direct 6n unele edine i fr inter!enia
nimnui, comunicrile ce se transmit de .spirite/ nt
scrise direct, fr ca nimeni s ating condeiul9
== Forme i figuri de !edenii
=7 Cazuri particulare de fenomene din care se deduce
aciunea unei inteligene e2terioare
=A *anifestri diferite ntr"un caracter mai comple2 de
semne
22
Cercettori i refereni ai unor fenomene ca cele
menionate de Dilliam CrooEes n clasificarea sa
@
snt i
ali oameni de tiin: Dallace, Co2, %uNs, Dumont"
Pellier, Bern&eim, %iebault, 0ic&et i alii
Dar n afar de catalogarea unor asemenea !ariate
fenomene spiritiste, este necesar a preciza c snt mai
multe feluri de mediumi, prin mi)locirea crora se pot
produce astfel de manifestri $nt mediumi inspirai,
mediumi somnambuli, !indectori de boli, mediumi
pictori, muzicani, literai, precum i nc alte feluri
Dup natura aciunii lor, mediumii se pot mpri n
dou categorii: mediumi cu efecte fizice i mediumi cu
efecte intelectuale i .mistice/
#ntre neltorii din .odiele ascunse/ de care po"
menete E!ang&elia 6*atei 78, 7?9 snt unii care se rup cu
totul de orice religie: acetia reprezint latura spirititilor"
teosofi@ n sc&imb, snt alii care rmn afiliai Bisericii lor
respecti!e, fie ea ortodo2, fie catolic, fie anglican, fie
reformat
4semenea cercuri spiritiste cu caracter religios au luat
la noi n ar numele de .spiritualiste/
A
n sensul c adepii
lor condamn spiritismul obinuit ca o lucrare demonic,
n timp ce snt con!ini c ei se n!rednicesc de re!elaii
dumnezeieti .$piritualitii/ snt n genere fer!eni
practicani ai Bisericii, ei nu .c&eam morii/, dar n
A #n 4nglia i n rile anglo"sa2one, toi spirititii, fr deosebire, i zic
.spiritualitiO
23
sc&imb, se adun deopotri! n edine ascunse, pentru a
a!ea, prin mediumi comunicri .la planet/, din partea
unor presupui sfini ortodoci 6sau neortodoci9 crora le
urmeaz toate ndemnurile
Ei cred n rencarnare i se ntemeiaz pe multe credine
dearte@ i fac o fals nc&ipuire a $fintei ,reimi, pe care
o concep nu ntr"o nelegere ipostatic i unitar, ci ntr"o
succesiune de !alori descrescnde de la ,atl pn la
Du&ul $fnt@ ei subestimeaz !aloarea dogmelor pentru
credin@ micoreaz cu rstlmciri arbitrare sfintele
canoane ecumenice@ snt neasculttori Bisericii 1rtodo2e,
a!nd mprtire du&o!niceasc cu toi ereticii@ ei cred cu
uurin n dogme strine i osndite de Biserica noastr@
au cultul unor .sfini/ i .moate/ strine de dreapta
credin@ au mare nclinare de a crede n orice semne i
minuni neltoare ale unor fali profei@ ei se cred alei i
n toat aparena de smerenie snt trufai, ca i n!torul
lor $atana, crezndu"se c&emai spre .misiuni/ i
.re!elaii/ nalte pe care Domnul le"a pregtit pentru ei
Prin comunicrile primite, aceti .spiritualiti/ snt
ndemnai s fie milosti!i, s ntreprind lucrri de
binefacere, s triasc n cumptare Drept urmare, pe
muli momeala aceasta frumoas i atrage i i ctig,
ncredinndu"i c ,,roade"le snt bune/ i c deci i
.pomul e bun/
Ei nu !or ns s neleag c prin rtcirea lor s-au si-
nucis duhovnicete i c semntura lor nu e gru ci ne"
g&in, deoarece ei aduc stricare dreptei credine i
24
n!turi mincinoase Pe ct !reme $fnta $criptur
spune: .Dac ! propo!duiete cine!a o E!ang&elie, alta
dect aceea pe ai primit"o s fie anatema H/ 6Qalateni =,K9
Deci, dac n"ar fi dect n!tura drceasc a re"
ncarnrii, care se propo!duiete de ctre aceti trufai
rtcii, i nc este o pngrire a E!ang&eliei H
Prin aceeai ntunecat lucrare, anumite cercuri
.spiritualiste/ pretind c au comunicri de la *n"tuitorul
sau c&iar c El nsui li se arat n c&ip luminat, acolo, n
acele .odie ascunse/, unde Domnul (ristos ne"a
ndemnat s nu ne ducem i s nu credem, cci snt lupi n
blan de oaie care !or s ne piard 'ar n aceast
nelciune, mediumii lor, sub cluzirea puterii satanice,
scriu comunicri cu coninut religios, !estesc lucruri
!iitoare, mpart sfaturi moralizatoare i picteaz icoane
Ct despre aceste .icoane/, ele se .sfinesc/ acolo, la
aceeai planet diabolic, de presupusa mn a
*ntuitorului 4semenea pngriri snt inute apoi n mare
cinste cu candela aprins i cu ncredinarea c Domnul
3i"a zugr!it c&ipul $u dup asemnarea %ui
Gnul dintre precursorii .doctrinei/ spiritismului,
Emanuel $Fedenborg, ca rspuns la ntrebarea =AK din
cate&ismul su spune: .Eu cred c noi sntem acum a)uni
la timpul !enirii lui (ristos, la nceputul Bisericii noi, care
se c&eam ILoul 'erusalimJ 4ceast !enire nu e
personal, ci spiritual, i este constituit de re!elaia
$fntului Du&, a cu!ntului $u dumnezeiesc/
25
.Eu, 'isus " le spune o comunicare " am aprut n =>?=
i declar c noua iconomie care se c&eam venirea
!omnului este nceput/ .Ea fu inaugurat n =>C8 i
atunci se ade!erir cu!intele profetului: I Domnul !a !eni
pe nourii cerului cu mii de ngeriJ@ Iprin mediumi, noi
vindecm bolnavii i alungm duhurile releJ/ 6Din
Conradi CC QesS C&risto"ritorne"rT < Uuando < Come <
Perc&V < Ed $ Firenze =K7C9
3i Conradi adaug: .4semenea manifestri spiritiste,
minunate i ciudate au fost constatate de fizioiogi,
c&imiti, fizicieni, matematicieni, naturaliti etc
%semenea lucrare ntunecoas, asemenea putere
diabolic este acum rspndit n toat lumea i a
mbolnvit cu arta sa blestemat += de milioane de
oameni/ 6aceeai lucrare, p C>9
Despre acetia, ca i despre toi sectanii se poate spune:
!or .cdea/ n cursa $atanei .cei sortii pieirii/ deoarece
.n"au primit iubirea ade!rului ca s se izb!easc/
Pentru aceea le trimite Dumnezeu lucrarea nelciunii
4ceast apostasie este a acelora care nu snt tari n
credina ade!rat i se las uor ispitii de cel ru
#n nc&eierea acestui capitol se cu!ine s se pom neasc
ce!a i despre magnetismul animal i despre sugestie, de
care s"au ocupat cu precdere medici de seam din diferite
ri, dar care au pornit n cercetrile lor de la aceleai
puncte !icioase ca i n celelalte fenomene psi&ice, n care
4de!rul re!elat prin Biseric este ocolit, sau c&iar
pngrit
26
4ceast nou form de manifestare a puterilor ne"
cunoscute ale omului a strnit n ultimele decenii un
deosebit interes pentru toi cercettorii de fenomene
metapsi&ice
Felurite e2periene medicale, cu rezultate foarte
nenelese pentru cei nedu&o!niceti i pentru cei strini
de toate firele demonologiei, au putut tulbura multe mini
#ntre aceste e2periene se pot cita unele e2emple de!enite
clasice 4a este cazul pro!ocrii unor arsuri sngernde,
fr nici o substan !esicant, asupra unei persoane
&ipnotizate i supus unei simple sugestii
Deopotri! s"au stabilit rezultate contrarii cnd, n
aceeai stare &ipnotic, i tot prin sugestie, s"au putut
mpiedica orice efecte pe care trebuia s le produc n mod
natural aplicarea unei substane !ezicante pe braul unei
persoane Pentru ca e2periena s fie mai concludent, s"a
aplicat concomitent pe cellalt bra al persoanei n cauz
aceeai substan !esicant, fr ns ca sugestia s se
e2ercite i fa de acea parte a corpului@ drept rezultat,
.re!ulsi!ul/ a strnit acolo o ade!rat inflamaie cu
seroziti i cu o mare iritare a epidermei, n timp ce nimic
nu se producea pe primul bra
*artorii acestei e2periene au fost profesorii Beaunis i
Bern&eim de la Facultatea de medicin din LancN,
mpreun cu doctorii Brulard i %iMbeault 6.Causerie
$cientifiRue/ de +ictor *eunier " 0appel, Paris9
27
#n alte cazuri i cu aceleai procedee s"au putut pro!oca
asupra unor persoane supuse sugestiei &ipnotice, stri de
beie, de !eselie nemsurat sau de mare ndurerare etc
$nt cunoscute i e2perienele fcute cu sc&imbarea
personalitii cui!a, mergnd pn acolo nct .o tnr
femeie s"a putut crede general, iar un brbat n toat firea
s"a putut crede doic/
.De pe urma unor asemenea e2periene se !d oameni
umblnd n patru labe i ltrnd ca nite cini, iar alii
mieunnd ca nite pisici, deoarece li s"a sugerat gndul c
ei snt ntr"ade!r cini sau pisici , *ultora li se poate
sugera ideea c au comis o crim pe care snt n stare s o
declare i s"i ia pedeapsa/ 6Din aceeai .Causerie
$ciMntifiRue/, Paris9
Dac asemenea e2periene snt menite s n)oseasc
personalitatea omului i s o falsifice pn la cele mai
dezgusttoare forme demonice, ispita unor asemenea
.cercetri tiinifice/ i"a cluzit pe unii psi&iatri la
aplicarea magnetismului n form de sugestie n felurite
cazuri de !indecri de boli, fie de natur ner!oas, fie
organic
Deci folosindu"se anumite puteri psi&ice ascunse n om,
pentru scopuri care par bune, dar stingndu"se pn la o
total atrofiere personalitatea omului, care se supune unor
asemenea practici, de fapt se aduce n )oc inter!enia
acelorai ageni demonici ca i n celelalte ndeletniciri
psi&ice, iar rezultatele obinute orict ar fi de minunate, nu
28
snt totui minuni, ci satanisme
Ct despre lmurirea unor asemenea .minuni/ ale
psi&ismului, desigur c nu de la tiinele fizice, biologice
sau medicale se !a putea atepta !reo dezlegare, ci numai
de la demonologie, care la lumina n!aturilor Bisericii
1rtodo2e, ne poate dez!lui sorgintea real din care
pro!in astfel de fenomene
'ar Biserica 1rtodo2 este singura biseric ade!rat i
mntuitoare, din toate cultele cretine, care poate filtra i
clasa n c&ip des!rit toate aceste fenomene, deoarece
este singura alctuire soborniceasc i apostolic care
pstreaz nealterate toate $fintele ,aine i toat $inta
Predanie, prin dogmele, rnduielile i canoanele $fintelor
$inoade ecumenice
Biserica fi2eaz ns i aspre canonisiri mpotri!a tu"
turor neltorilor sau s!ritorilor acestor urciuni
.$piritismul " scrie 'erom, Licodim $ac&elarie n
IPra!ila bisericeascJ
8
" este o nscocire dia!oleasc care
neal minile cele necredincioase i nesupuse poruncilor
lui !umnezeu 1are sufletele oamenilor 6dup moarte9 le"a
lsat Dumnezeu s umble fr nici un rost< Lumai
dia!olului i"a ngduit Dumnezeu s umble ca un leu
cutnd pe cine s ng&it/ 6' Petru B, >@ 'o! 7, l"=;9
Pentru aceasta Dumnezeu a poruncit: ILumai Eu sunt
Domnul H $ nu ! ducei la cei ce c&eam sufletele
8 .Pra!ila bisericeascO, lerom Licodim $ac&elarie, $eminarul *ona&al
Cernica, =K8;, pp 7KC"7K>
29
morilor, nici la !r)itori, ca s"i ntrebai i s fii prtai
cu ei, fiindc numai Eu snt Domnul Dumnezeul !ostruJ/
6%e! =K, A=9
.3i dac !i se !a spune, zice 'saia: Intrebai pe cei ce
c&eam morii i pe cei ce spun !iitorul i bolborosescJ,
rspundei: nu !a ntreba oare un popor pe Dummezeul
su < +a ntreba el pe cei mori pentru cei !ii</ 6's >, =K9
.El este o amgire dia!oleasc, I3i nu este de mirare
cci c&iar $atana se preface n nger de lumin iar
slu)itorii lui se prefac n slugi ale !ieii cu!ioase $fritul
lor !a fi pierzareaJ/ 6'' Cor ==, =8@ Ef ?, =79
.Cel ce nu se leapd de aceast nelciune nu poate fi
primit la $fintele ,aine i se canonisete ca i !r)itoria/
64furisania pe 7; de ani9
,ot astfel i cu pri!ire la &ipnotism, despre care se
spune:
.(ipnotismul este o faz a !r)itoriei, iar nu a tiinelor
psi&ologice cum ar pretinde unii Cine l practic se
canonisete ca i !r)itoria/ 6Din aceeai ediie, p =BB9
IV
O NELEPCIUNE NE!UNEASC I O FALS
MISTIC
;%m vzut mreele :atanei ntinse
peste toat faa pmntulu<
:fntul i 1arele 'afnutie
#n babilonia pe care ngerul czut a cutat s o pro!oace
n lume, n toate domeniile de gndire, ca un surplus al
ereziilor fr de numr aprute n credin de attea
!eacuri, snt de reinut i rtcirile care au ieit de pe urma
unor teorii .tiinifice/ 4a de pild: teoria darFinist a
descendenei omului din maimu sau susinerea e2istenei
omului pe pmnt de mai multe sute de mii de ani, deci
mpotri!a ade!rului biblic, precum i afirmarea apariiei
iniiale a omului pe cale naturalist i nu dintr"o spi
unitar, adamica i genetic
#n psi&ologie s"a alterat concepia contiinei umane
prin noiunea incontientului, a)ungndu"se la aberaia
psi&analizei freudiste
#n tiinele fizice i c&imico"biologice s"a a)uns la cultul
materiei ca generatoare a !ieii primare 6teoria
monerelor9@i odat cu afirmarea c .n natur totul se
31
transform i nimic nu se pierde/ s"a admis nemurirea
materiei, dar s"a tgduit !enicia du&ului
#n sociologie s"a introdus .contractul social/ cu toate
urmrile lui: cstoria n scop naturalist i deci nu tainic i
spiritual@ di!orul din ce n ce mai nest!ilit@
masculinizarea femeii, libera cugetare n credin, iar apoi
a!ortul autorizat pentru diferite cauze cu aparen de
ndreptire i sub o alt form sterilizarea n scopuri
rasiale, ideea social comunist i altele
#n economia politic s"a a)uns la teoria distrugerii
supraproduciei naturale n scopul speculrii !alorii ei 6n
Brazilia se arunc cafeaua n mare ca s se menin preul
cafelei n Europa@ prin diferite porturi mediteraneene se
distrug milioane de portocale, ca s nu scad costul
acestor e2otice n rile importatoare@ ntinderi de !ii
rmn neculese ca s nu se deprecieze !inul marilor
productori !iticoli@ zeci de mii de oi snt uneori omorte
n 4ustralia, ca s nu se concureze lna din centrele te2tile
britanice9
#n igien se introduce ideea de contagiune pn i cu
pri!ire la cele sfinte i n toate domeniile se obser!
aceeai prsire a sensului ade!rat al e2istenei i al
!ieii, fa de !iziunea $fintei $cripturi
.+ai lumii din pricina prile)urilor de pctuire H Fiindc
nu se poate s nu !in prile)uri de pctuire, dar !ai de
omul acela prin care !ine prile)ul de pctuire H/ 6*atei
=>, C9
32
.+oi prpdi nelepciunea celor nelepi " spune
Domnul " i !oi nimici priceperea celor pricepui/@ iar
4postolul Pa!el adaug: .Gnde este neleptul< Gnde este
crturarul< Gnde este !orbreul !eacului acestuia< L"a
prostit Dumnezeu nelepciunea acestei lumi< Cci ntruct
lumea, cu nelepciunea ei, n"a cunoscut pe Dumnezeu n
nelepciunea lui Dumnezeu, Dumnezeu a gsit cu cale s
mntuiasc pe cei ce cred prin nebunia propo!duirii
Crucii/ 6= Corinteni =, =K"7=9
1 anumit stare &aotic n gndirea i simirea ultimelor
decenii este de obser!at i ntr"un alt cmp de manifestri
$ub aceeai ascuns lucrare demonic apare astfel noua
art deformist " smuls din rdcinile ei fireti " cu
tendine .futuriste/, .dadaiste/ i .supermoderniste/, i cu
o not de .scandalO care se ntlnete att n ar&itectura
!remii, ct i n artele plastice Deopotri! se
caracterizeaz i muzica nou, prin elementele ei
mprumutate din elucubraiile negrilor sau moda
femeiasc deczut sub orice ni!el de bun sim i a)ungnd
pn la caricaturizarea genului uman
#n Babelul cel nou s"au ncurcat nu numai limbile
oamenilor, dar i simirile i credinele lor
'at ns c, prin ntronarea mentalitii e!ului modern,
problemele de e2isten ale !ieii de!enind din ce n ce
mai complicate, lumea a czut n materialismul cel mai
n!erunat
33
,otodat, prin ceea ce te&nica a nfptuit mai
.senzaional/, tiinele poziti!e au mpins lumea ntr"o
msur i mai mare spre cel mai absurd raionalism
*aterialismul, conlucrnd cu raionalismul, ntr"o
aciune comun de dezagregare a spiritului omenesc, a
ucis credina n mare parte Deci, toat aceast lume
dezrdcinat sub impulsul $atanei, din legturile ei
spirituale, s"a ndeprtat de ideea cretin prin cele dou
!irusuri ale e!ului nou: materialismul i raionalismul
Drept o urmare fireasc, lumea modern a de!enit din ce
n ce mai nclinat de a cdea n ateism sau de a primi
idolatria
$ci cine se ndeprteaz de >ristos este mbriat de
:atana
$"a a)uns astfel la felurite c&ipuri de tgduire a
credinei i de bat)ocorire a Bisericii, iar n ultimele
!remuri s"a instituit o organizaie foarte acti! a .Gniunii
mondiale a ateilor/ Pe de alt parte, teosofia, spiritismul
i neopgnismul, combinate cu toate formele de ocultism
i de magie, au ieit la i!eal de pretutindeni i snt n
mare cinste printre toi cretinii descretinai
4numii oameni cu renume i"au dat girul lor, fr
rezer!e, tuturor acestor manifestri, prin simplul fapt al
constatrii fenomenelor, i le"au prezentat ca pe nite
ade!rate .re!elaii ale tiinei/ Printre marii sa!ani
susintori a ntunecoaselor speculri i practici psi&ice
34
se enumr: CrooEes, 0ussel"Dalace, :oellner, dr
$c&rencE"Lotzing, Flammarion, %ombroso, Edison i alii
Ca rezultat al unor asemenea tendine, se scriu o
sumedenie de cri cu coninut ocultist, se ntemeiaz de
ctre C& 0ic&et, o nou tiin denumit .metapsi&ic/,
iar de curnd se nfiineaz o nou catedr de spiritism la
.,rinitN College/ din Cambridge #n sfrit, .misterele/ i
magiile ,ibetului i 'ndiei de!in iz!orul de inspiraie al
tuturor .iniiailor/
4sistm la o ngrozitoare recdere a lumii n vritorie
Din fericire ns .nici porile iadului nu !or birui
Biserica/, iar mrturisitorii lui (ristos, n du&ul
4de!rului, !or rmne pn la sfrit
'at, deci, c ntr"o asemenea !reme de mare decdere
du&o!niceasc pentru toat omenirea, n care pcatul a
sporit att de mult sub toate formele, dar n care ncepe s
se nfiripe i o frumoas trezire de credin dreptmritoare,
s"au i!it i continu s se i!easc fel i fel de artri i
semne fantastice, care strnesc o neobinuit !l! i
frmnt nenumrate suflete De aceste .minuni/ petrecute
i la noi n ar, unii s"au ndoit, alii s"au lepdat@ dar
muli au crezut n ele #ndoiala multora a fost cauzat de
dou fapte: pe de o parte de nencrederea n buna credin
a diferiilor !izionari, bnuindu"i pe acetia de minciun,
pe de alt parte, de gndul c aceti !izionari ar fi fost
nite isterici sau maniaci, care au czut n prada unor
&alucinaii
35
#n sfrit, este i o categorie a ateilor i a zeflemitorilor,
a acelor oameni n!rtoai, care nu cred n minuni i care
&ulesc Du&ul $fnt
$e pare, totui, c cei cu c&emare teologic nu s"au
ntrebat ndea)uns dac toate aceste pretinse minuni nu ar
fi fost cazuri de o nc&ipuit teofanie, deci de o lucrare
luciferic i nu de o descoperire dumnezeieasc
$nt bine cunoscute tuturor mpre)urrile n care, n
ultimii ani, s"au produs cele mai nsemnate dintre aceste
.minuni/, precum i elementele de cpetenie care le"au
constituit
Po!estirile repetate ale !izionarilor, crile tiprite n
acest scop i toate mrturiile credincioilor care au luat
cunotin de aceste .descoperiri/, c&iar la locurile
artrilor, sau .minunile/ petrecute n aceste mpre)urri,
formeaz documentul de cunoatere al tuturor acestor
cazuri
$ ptrundem deci, cu toat neprtinirea, n miezul
acestor ntmplri neobinuite, pentru a cunoate din ce
iz!oare pornesc ele, cutnd s ne bucurm de biruina
%devrului, iar nu de biruina prerilor noastre *ai
presus de orice s fie (ristos, care este 4de!rul, iar nu
arpele care se ascunde n noi sub c&ipul .amorului
propriu/ sau al unor false credine
De fapt, prin cele de fa nu se !a pune n discuie dac
!izionarii de care ne ocupm ar fi nite mincinoi sau nite
oameni de rea credin sau nite &alucinai,
36
ci faptul dac ei nii nu au fost nelai de o lucrare a
ispititorului, pe temeiul credinei i al $cripturilor,
scondu"se astfel n lume felurite n!turi greite i
nepotri!ite Cci pot fi unii oameni foarte e!la!ioi care,
fiind ispitii prin mincinoase re!elaii, de arpele cel
btrn, nu"i dau seama de aceast nelciune i, din
cauza unei lipse de orientare du&o!niceasc, de!in ei
nii scula rului ntr"o aciune antic&ristic, fiind totui
ncredinai c pe Dumnezeu #l slu)esc
$nt numeroase cazurile de acest fel, care se ntlnesc n
!iaa celor mai cu!ioi tritori cretini, de care attea cri
ale Bisericii sau ale tradiiei noastre du&o!niceti, ne fac
cu prisosin pomenire 4ici este ns i partea de gri) a
celor cu rspundere pentru credina noastr, ca s tie s
lmureasc bine, i fr gre, toate cazurile de nc&ipuit
teofanie, pentru a nu le lsa la !oia ntmplrii, ca s
de!in o prime)die pentru obtea ortodo2
#n toate aceste ntmplri cu .minuni/, dar mai cu
seam dup .re!elaia/ de la *agla!it, aproape toi ceilali
!izionari care s"au ridicat de pe ntinsul rii, au pretins c
%"au !zut pe Dumnezeu",atl sau pe $fnta ,reime, sau
pe (ristos, sau pe *aica Domnului, sau pe ali $fini, i au
ndemnat lumea s se lase de faptele rele i s ia drumul
Bisericii 1rice ndemn spre pocin este desigur bun i
folositor #ntruct, ns, aceste cazuri de pretins misticism
se ntemeiaz pe o real descoperire dumnezeiasc, rm"
ne de !zut
37
0!na i strdania unor !izionari, care fr de ncetare
i !estesc solia, poate fi cu totul deosebit i pilduitoare,
dar nu reprezint dect o valoare relativ fa de miezul
lucrrii Cci &otrt este c simplul fapt de a ntoarce pe
cte unii oameni la credin nu este o garanie de solie
dumnezeiasc, atta timp ct i .dia!olul are credin de se
cutremur/ i totui nu se mntuie Deci scopul este ca s
se ntoarc lumea la Dumnezeu, n toat ascultarea $fintei
Biserici i n mplinirea sfintelor porunci
Pe msur ce anumite lucrri de rtcire mbrac forme
de credin i de e!la!ie, iar anumite semne neobinuite,
cu aparen de teofanie, se prezint n form
.e!ang&elic/ i se ascund ndrtul Bisericii, ele de!in i
mai prime)dioase pentru !iaa noastr du&o!niceasc
Cu o asemenea momeal s"au desprins din trun"
c&iul Bisericii $oborniceti i 4postolice sumedenie
de suflete, n rtciri i secte att de felurite i de
!eninoase Cu aceeai momeal $atana c&eam ne"
contenit lumea n adncul Q&eenei, prin glasul ade"
menitor al multor fali profei 3i muli se prind i
cad n curs
Cele spuse de astfel de .profei/ " ei nii de bun
credin, dar nelai " snt de multe ori lucruri bune i
folositoare@ ele cuprind citate biblice, ndemnuri morale i
par iz!orte din inspiraia Du&ului $fnt Dar ce folos<
Cci esenial este ca tot ceea ce formeaz obiectul unei
descoperiri dumnezeieti s fie curat i sfnt, far nici o
abatere i far nici un element dubios, pentru ca nimic s
38
nu ias din cuvntul :cripturii i din brazda :fintei
'redanii i nimic s nu deformeze dreapta credin.
4prnd ns puncte dubioase, att din cuprinsul unor
pretinse re!elaii, ct i din lucrrile de .minuni/ s!rite
de unii !izionari, sntem datori s fim cu ct mai mult
luare aminte fa de aceste ntmplri, deoarece etic&eta
unui produs ne poate nela asupra pro!enienei lui reale
,oi cunoatem cazul attor fabricate .strine/ care,
purtnd o pretins .marc autentic/, pro!in totui din cine
tie ce loc al rii noastre i izbutesc s nele pe muli
oameni simpli
Din moment ce se constat o abatere ntr"un caz de
manifestare mistic, este de prisos s mai susinem c
respecti!a .minune/ poate fi de la Dumnezeu Cu
asemenea mistificri, ne aflm ntr"o mare prime)die
pentru credina cea ade!rat Propriu zis, nu este destul a
ne afla n faa unor semne neobinuite pentru a le c&ezui
drept minuni, adic, drept o ade!rat lucrare
dumnezeiasc Pentru c semne neobinuite pot fi fcute
uor prin puterea celui ru 3i nu este o do!ad suficient
cnd, n urma unei lucrri aa"zise .suprafireti/, un om cu
totul redus i incult !orbete ca din $fnta $criptur,
pentru a crede c nsui Du&ul $fnt griete prin gura
aceluia Cci i dia!olul cunoate $criptura 'ar toate
ereziile de credin care s"au produs n decursul attor !ea"
curi, au fost pro!ocate tot de ispitele Lecuratului, pe
temeiul $fintelor $cripturi
39
Le spune n aceast pri!in c&iar *ntuitorul: .$e !or
scula muli prooroci mincinoi i !or nela pe muli/
6*atei 78, ==9 .4tunci dac ! !a spune cine!a: 'at,
(ristosul este aici sau acolo, s nu"= credei Cci se !or
scula &ristoi mincinoi i prooroci mincinoi@ vor face
semne mari i minuni pn acolo nct s nele, dac !a fi
cu putin, c&iar i pe cei alei 'at ce !"am spus mai
nainte Deci, dac !or zice: "at-2 n pustie 6!edenii
sataniceti i neltori antic&ristice9 s nu !a ducei
acolo H "at-2 n odie ascunse 6fenomene spiritiste9 s
nu credei ?/ 6*atei 78, 7A"7?9
Cnd este !orba ns c i !a nela, de !a fi cu putin,
c&iar i pe cei alei, se nelege de la sine c nu cu ispite
grosolane i !a momi !icleanul pe aceti binecredincioi,
ci cu nsi $fnta $criptur i cu n!tura Bisericii De
altfel, cnd a cutezat $atana s"% ispiteasc n pustie pe
nsui Domnul (ristos, '"a !orbit tot din $criptur, ca un
iscusit n!at
*ntuitorul ne"a pre!enit deci despre aceste diferite
!edenii care a!eau s se ntmple, prin pustie sau prin
odie ascunse, sub c&ipul unor hristoi mincinoi 'at
ns c i 4postolul Pa!el ne atrage aceeai luare aminte:
.3i nu este de mirare, cci chiar :atana se preface ntr-
un nger de lumin. Lu este deci mare lucru, dac i
sluitorii lui se prefac n sluitori ai neprihnirii/ 6'' Cor
==, =8"=B9
40
,otodat, n 4pocalips 6=A, =A"=89 ni se !estete
rspicat: .$!rea semne mari, pn acolo c fcea c&iar
s se coboare foc din cer pe pmnt, n faa oamenilor 3i
amgea pe locuitorii pmntului prin semnele care i se
dduse s le fac n faa fiarei/
Dup cum se !ede, mare este puterea $atanei, cnd
Dumnezeu i d ngduina de a face asemenea lucrri i
lesne este ca semnele ispititorului s fie luate drept minuni
dumnezeieti, pentru a ne atrage n mre)ele lui pierztoare
4stfel c nu este destul a !orbi sau a face minuni n
numele lui (ristos, pentru a fi ntr"ade!r ai lui (ristos $e
cu!ine deci s ne cluzim paii cu mare bgare de seam
pentru a nu ne lsa nelai de un duman att de temut i
de iscusit care, ca un mare strateg, ne ntinde curse de
moarte
%a aceste consideraii s"ar putea ns replica@ oare dac
tim c lupi rpitori !or !eni n blan de oaie, trebuie s ne
temem i de oile ade!rate< Dac !or !eni &ristoi
mincinoi i tot felul de nelciuni satanice, trebuie s ne
ndoim i de ade!ratele minuni dumnezeieti< 1are s
credem c Domnul i !a ngrdi puterea de a se mai
descoperi aleilor $i prin !ise sau !edenii minunate<
Desigur c nuH
Dar dac este totui cu putin ca minuni reale s se
ntmple cu !asele alese ale Domnului, potri!it cu
profeiile lui 'oil 67, 7>"A79, este n sc&imb ne!oie, pentru
buna noastr ncredinare, ca toate aceste manifestri
41
dubioase s fie trecute printr"un filtru des!rit, n care
criteriul s fie nu numai elementul suprafiresc i $criptura,
dar i toat $fnta Predanie a Bisericii $oborniceti i
4postolice
Pentru cine crede n Dumnezeu i n 4totputernicia %ui,
nu este pcat a respinge o minune ndoielnic@ dar a o
primi prea repede, i cu riscul de a fi nelat, este fr
ndoial un pcat, care poate sminti i pe alii 4 respinge
o minune este un lucru plcut naintea lui Dumnezeu, cnd
nu numai din pruden, dar i din smerenie credinciosul
nu o primete 4 te lsa ns ispitit de orice semne
neobinuite este o do!ad de uurtate, de deertciune i
de trufie
4ceste susineri snt fcute cu mult temeinicie de
diferii sfini ai Bisericii, iar fericitul @icodim %ghioritul "
!rednicul scriitor i crturar at&onit al !eacului al W+'''"
lea " ne recomand cu toat struina ca, n cazul cnd
'spititorul ne"ar ataca !reodat .cu mincinoase artri, cu
!ederi i cu prefaceri n nger de lumin/, s respingem
aceste vedenii fr nici o ovial.
.$c&imb"te, ticlosule, n ntunericul tu @u-mi
trebuiesc artri<, spune acest cu!ios teolog 4poi
adaug urmtoarele: .$hiar dac din multe indicii, vei
cunoate c aceste semne snt adevrate i vin de la
!umnezeu, totui fugi totdeauna de ele i ct poi, alung-
le departe de tine. Lu te teme c nu"i place lui Dumnezeu
aceast ntoarcere Dac aceste !ederi ar fi de la
Dumnezeu, tie s i le curee i nu"i !a prea ru dac nu
42
le primeti Cci Cel ce d &ar celor smerii, nu"= ia de la
ei, pentru tot ce fac din smerenie/ 6.0zboiul cel
ne!zut/, p =8>, trad Protos Licodim 'oni, Biblioteca
misionarului ort nr ?, C&iinu9
Deosebit de !rednice de luat aminte apar, n aceast
pri!in, i sfaturile du&o!niceti ale $fntului cu!ios
Qrigorie $inaitul, unul dintre ntemeietorii isi&asmului
at&onit i un mare tritor cretin al 0sritului #n
.Praecepta *esic&astas/ 6*igne P Q t C%, col
=A7K"=A8B9, el spune urmtoarele:
.: nu primeti nicidecum 6ca re!elaie9 orice n"
c&ipuire care !ine din simuri sau raiune sau din afar sau
dinuntru, sau c&iar c&ipul lui (ristos, sau al !reunui
nger, sau forma unui sfnt, sau lumin nlucindu"se n
minte i lund !reo nfiare, pentru c nsi mintea, prin
natura sa proprie, are puterea de imaginaie i uor poate
s"i reprezinte c&ipuri ctre care snt atrai 6sau pe care le
doresc9 cei ce nu obser! cu de"amnuntul acest lucru,
vtmndu-se pe sine Pentru aceasta ia aminte s nu te
ncrezi n ce!a, consimind degrab c&iar de ar fi lucru
bun, nainte de cugetarea celor ncercai i dup mult
cercetare, ca s nu pgubeti i s fii cu mult bgare de
seam, pstrndu"i ntotdeauna mintea limpede, fr !reun
c&ip sau !reo form/
.Cci adesea ceea ce a fost trimis de la Dumnezeu spre
ispitire, pentru cinste pe muli a !tmat@ fiindc !omnul
voiete s ncerce unde nclin libertatea noastr/
43
.$el ce a vzut ceva cu mintea sau cu simurile, chiar
de ar fi de provenien divin i va primi fr de
cercetarea celor ncercai, lesne se nal sau se va nela
ca un lesne primitor Cci Dumnezeu nu se mnie fa de
cel care se obser! pe sine nsui n c&ip amnunit, de
team ca s nu rtceasc, c&iar dac nu ar primi astfel ce
!ine de la El, fr ntrebare i mult cercetare, i"= laud
mai degrab ca pe un nelept, dei $"a mniat pentru unii/
.Lu trebuie s ntrebi pe toi, ci pe unul cruia i s"a
ncredinat i conducerea altora i care strlucete prin
!ia $ci muli nencercai au vtmat pe muli ali
nepricepui, a cror osnd o vor avea dup moarte.
Fiindc nu toi pot cluzi pe alii Fiecare a dobndit
cunotin proprie i nelegere natural sau practic sau
instruitoare, dar nu toi dobndesc pe cea a du&ului/
Pentru aceasta a zis i neleptul $ira& 6's $ira& ?, ?9:
.$ ai muli dintre cei ce triesc n pace cu tine, iar
Isfetnicii ti dintr"o mie unulJ Lu mic este lupta de a
afla cluza care nu rtcete, nici n fapt nici n cu!inte i
nici n gnduri #n acestea se !ede c cine!a este nertcit
cnd ar a!ea i fapta i nelepciunea mrturisit din $fnta
$criptur, nelegnd cu msur n cele ce trebuie s
neleag/
.Cci nu puin sforare trebuie s depui ca s do"
bndeti ade!rul pe fa i s scapi de cele potri!nice
&arului, pentru c diavolul obinuiete mai ales la
nceptori s arate sub forma adevrului rtcirea lui,
44
nfaind cele viclene ale lui ca duhovniceti<
.4adar, din lucrare !ei putea cunoate lumina care a
strlucit n sufletul tu dac este a lui Dumnezeu sau a lui
$atan %ptuca slbatic este asemenea picridei la !edere
i oetul este asemenea !inului la nfiare, dar prin gust,
gtle)ul le cunoate i face deosebirea fiecruia@ tot astfel
i sufletul dac !a bga de seam, cu a)utorul simului
mintal, !a cunoate darurile Du&ului i nlucirile $atanei/
#ntemeiai pe aceleai percepte du&o!niceti, ne n!a
i fericiii cu!nttori de Dumnezeu Calist i 'gnatie,
spunndu"ne:
.%initindu"te i !oind a fi singur cu Dumnezeu
mpreun, s nu primeti niciodat orice ai vedea simit
sau de gnd sau materialnic nluntrul tu, sau din afar,
chiar i n chip al lui >ristos sau obraz de nger sau :fnt
sau nchipuire de lumin, nlucindu-se n minte, ci rmi
necreznd sau ngreunndu-te de aceasta, chiar dac ar fi
fost bun, mai nainte de a ntreba pe cei iscusii Pentru c
acest lucru este foarte de folos i prea iubit lui Dumnezeu
i prea bine primit #ntotdeauna pzete mintea ta
ne!tmat, ne!opsit, nefuit, fr c&ip, fr form,
nefelurit, fr ctime/ 6Din Filocalia, cap CA, dup o
!ec&e traducere n manuscris de la *untele 4t&os9
,ot astfel spune ntre altele i dumnezeiescul Diado& n
aceeai Filocalie la cap C8:
.Este cu neputin ca cine!a s guste din dumnezeiasca
buntate ntru simire, dup cum este cu neputin ca i
45
amrciunea dracilor s o urce cu simire, dac nu !a
ade!eri deplin prin sine c !arul e slluit ntru adncul
inimii<
.'ar du&urile cele rele petrec n )urul mdularelor
inimii, lucru pe care dracii nu !oiesc s fie crezut de
oameni, pentru ca nu cum!a mintea cunoscnd acestea cu
de amnuntul s nu se narmeze mpotri!a lor/
.4cum ai i pentru acest lucru sftuire destul i
ndestuleaz"te@ dar dup ce ai aflat miere, mnnc puin,
ca nu cum!a, umplndu"te de sa, s i se aplece i s le
!eri/
E interesant n aceast pri!in i lmurirea adus
despre !edenii i de ctre unii comentatori mai noi, ntre
care l menionm, de pild, pe 'erom Licodim
$ac&elarie, care n .Pra!ila Bisericeasc/
B
scrie
urmtoarele:
.+edeniile snt artri percepute aie!ea de oc&iul
minii, fie n stare de funcionare normal a organismului,
fie ntr"un somn complet sau pe )umtate, fie in e2taz X
.+edeniile bune se descoper oamenilor sfini iar
uneori c&iar i celor obinuii/
.Lumai atunci Dumnezeu n!rednicete de !edenii pe
cine!a cnd !oiete s lucreze faptele mntuirii att pentru
B .Pra!ila Bisericeasc/ 'erom Licodim $ac&elarie, $eminarul *ona&al
Cernica, =K8; 6pp A=K"A7=9
46
cel ce are !edenia sau i pentru ali oameni/ 6Fac =7, ="8@
=C, ="77@ 's ?, ="=7@ Fapte =?, K@ $f 'sac $irul A7, AB@
Lum 77 i 7A9
.+edeniile snt posibile i astzi i snt credincioi care
se n!rednicesc cu ade!rat s aib ade!rate !edenii
bune, ns ele snt cazuri rare, suportate de oameni care
au auns la un mare nivel de via duhovniceasc susinut
de o deosebit luminare haric i de o rugciune
permanent/
.+edeniile neltoare snt acelea nscocite de dia!olul,
prin ngduina lui Dumnezeu, din pricina nesinceritii
omului i a pcatelor tinuite El anga)eaz starea
sufletelor bolna!e, nesincere, neasculttoare i cuprinse de
urciune fa de tot ceea ce nu este pe placul lor, indiferent
de binele n sine/
.$elor nelai, diavolul le d chiar imbold de efort
ascetic, de credin i de fapte bune, mai ales acelora care
dispun de un firesc potolit, nfptuind astfel o evlavie
diabolic cu care se silete s nele chiar i pe cei alei/
6Pateric, cap +''9
.+edeniile nu se produc la c&eremul omului i nici nu
se face o meserie din ele, cum este nelciunea spiritist,
ci ele snt mai presus de !oina omului, iar felul de
nfptuire i scopul lor este n mna Proniei dumnezeieti
1mul este numai un receptacol umilit pururea de neputina
sa i cu ct se n!rednicete de mai mari descoperiri, cu
att mai mult se cunoate pe sine c nu este nimic prin
47
sine nsui, cufundndu-se ntr-un adnc de smerenie/
.Du&o!nicul c&iar cnd are toate probabilitile
ade!ratei !edenii, s nu se entuziasmeze n faa cre"
dinciosului, ci cu blndee s"= sftuiasc la umilin i la
o iubire larg cuprinztoare, fiindc pentru cel curat nu"i
nimic spurcat, i s-i cerceteze ct mai des starea sa
sufleteasca/ 6' Cor, 7, =B@ '' Cor =7, ="=79
."ar n cazurile cnd lucrurile snt nelmurite, s aib
modestia 6du&o!nicul9 de a nu se pronuna nici ntr-un
fel/
V
DESPRE
DIFERITE SEMNE I VINDECRI PRESUPUSE
SUPRAFIRETI DAR DE ORIGINE DEMONIC
#n legtur cu i!irea unor re!elaii se pot produce cazuri
de !indecri de boli, semne cereti sau !edenii, petrecute
fie cu !izionarul cruia i s"a fcut descoperirea, fie cu ali
credincioi Dar asemenea fenomene nu pot nsemna prin
ele nsele, i de la prima !edere, un argument &otrtor c
.re!elaia/ este cu ade!rat de la Dumnezeu
De fapt, $atana poate s!ri semne i minuni
mincinoase, nu numai cu un indi!id n parte, dar c&iar i
cu un grup sau cu o mare mulime 4a snt cazurile
petrecute cu $imon *agul, sau cu 4pollonius din ,iana
4cesta este ns i rostul pentru care am fost ndemnai
prin $cripturi s cunoatem bine du&urile de la cine snt
*anifestarea unor semne neobinuite, cu aparene
suprafireti, nu constituie o do!ad suficient c ar fi
!orba de minuni
49
4stfel, Nog&inii indieni 6.%Y'nde mNstMrieuse/ Paul
Brunton, Edition PaNot9 pot g&ici faptele oamenilor, pot
face descoperiri de la distan@ pot muta obiectele din
locul lor prin mi)locirea unor puteri ne!zute@ pot pro!oca
fenomene de .materializri/ de apariii luminoase i de
.dedublri/@ pot merge prin foc fr s se ard@ se pot
nla n !zdu&@ pot strni creterea unui pom n cte!a
ore@ pot pro!oca n!erzirea unui pom uscat, care propriu"
zis nu snt ade!rate minuni, ci lucrri de !ra) satani"
ceasc, despre care (ristos ne"a pre!enit cu destul gri),
ca s ne ferim
Despre felurite semne i false minuni pe care le poate
ntreprinde puterea $atanei, gsim diferite e2emple i n
$fnta $criptur, 'at un caz:
Cnd Dumnezeu a !oit s scoat pe poporul 'srael din
robia Egiptului, a dat putere mare, fctoare de minuni, lui
*oise i lui 4aron, Deci ducndu"se aceti prooroci la
Faraon pentru a"i ntoarce inima nenduplecat, i fac
acestuia diferite semne de groaz, care totui nu"= clintesc
din mpietrirea lui 4stfel, 4aron i"a aruncat toiagul
naintea lui Faraon i naintea slu)itorilor lui@ i toiagul s"a
prefcut ntr"un arpe Dar Faraon a c&emat pe nite
nelepi i pe nite vritori, i !r)itorii Egiptului au fcut
i ei la fel prin !r)itoriile lor
.,oi i"au aruncat toiegele i s"au prefcut n erpi/
4celai lucru s"a ntmplat i cu apele rului, pe care
4aron le"a prefcut cu toiagul n snge
50
Dar .!r)itorii Egiptului au fcut i ei la fel prin !r)ito"
riile lor/ 6E2odul C, =="=79
Deosebit de preioas ne este n aceast pri!in i
po!estirea $fntului Ciprian, filosoful din 4ntio&ia $iriei,
care, nainte de a se fi con!ertit la cretinism, a fost unul
dintre cei mai mari !r)itori de pe timpul mpriei lui
Decie
Ca mare preot al zeitilor 1limpului i mare fer"
mector i pierztor de suflete, a)unsese .prieten cre"
dincios al stpnitorului 'adului, cu care singur, fa n fa
a !orbit i de cinste mare la dnsul s"a n!rednicit/ De
care lucru sfntul a mrturisit zicnd: .$ m credei pe
mine ca pe acela ce singur pe dia!ol l"am !zut, pentru c
prin )ertf l"am rugat pe el i l"am srutat i am grit cu
dnsul i cu acei care snt la dnsul mai mari i m"au iubit
i mi"au ludat nelegerea mea Gn plc de draci mi"a dat
spre slu)ba mea C&ipul lui era ca o floare de iarb, i
capul i era ncununat 'ar cnd se ntorcea ncoace i
ncolo, se cutremura tot locul acela i muli lng scaunul
lui stau cu feluri de rnduieli/
*eteugurile dia!oleti ale lui Ciprian erau ntr"ade!r
mai presus de orice nc&ipuire
4flm astfel, din .+ieile $finilor/, c $fntul i marele
mucenic Ciprian, n timpul slu)irii lui idolatre, .se
deprinsese a schimba vzduhul, a porni vnturi, a slobozi
tunete i ploi, a tulbura valurile mrii, a duce vtmri i
rni asupra oamenilor/
51
$pre n!tura drceasc se ndeletnicea cte 8; de zile n
post, i dup apusul soarelui mnca, dar nu pine, nici alt
&ran, ci numai g&ind de ste)ar $"a deprins s fac fel de
fel de !r)i i de nluciri, .pn i morii din mormnturi
fcndu"i s griasc/
.Pe muli i"a n!at la rele cu !r)ile sale: pe unii a
zbura prin !zdu&, pe alii a nota n luntre pe nori, pe alii
i"a fcut a umbla pe ape i muli la dnsul alergau ntru
ne!oile lor, fiindc le a)uta cu drceasca putere de care era
plin/
.Prin farmecele lui, dia!olul s"a prefcut n c&ipul
fecioarei 5ustina i aa a mers la 4glaid, cel care n zadar
o iubea pe 5ustina, ca s i se par lui c ade!rat 5ustina
este 'ar cnd a intrat dia!olul la 4glaid, n c&ipul 5ustinei,
4glaid a srit de negrit bucurie i alergnd la ea, a
cuprins"o i o sruta zicndu"i: IBine ai !enit la mine,
preafrumoas 5ustinoJ/
.'ar Ciprian a pus pe acela c&ip de pasre i fcndu"=
ca s zboare prin !zdu&, ="a trimis la casa 5ustinei, ca s
poat zbura prin fereastr n camera ei/
.3i c&iar Ciprian s"a putut preface n femeie i n
pasre *ai apoi, el a adus ispite asupra casei 5ustinei i
asupra caselor tuturor rudeniilor, ale !ecinilor i ale
cunoscuilor ei, precum oarecnd dia!olul asupra dreptului
'o!@ le omora dobitoacele lor, pe slugile lor le lo!ea cu
!tmri i pe dnii n necaz nemsurat i arunca
52
4poi a lo!it i pe 5ustina cu o boal nct zcea pe pat i
plngea maica sa pentru dnsa/
.3i erau rni n dobitoace i multe boli ntre oameni@ i
a strbtut prin lucrarea drceasc auzul prin toat cetatea,
pentru 5ustina care i se mpotri!ete lui/ 6din .+iaa
$finilor *ucenici Ciprian i 5ustina/, Editura Fntna
Darurilor, Bucureti dup *inee9
'at deci n ce cuprins nebnuit de manifestri se pot
produce lucrrile demonice spre a sminti lumea 'ar
asemenea nemaipomenite semne pot fi fcute nu numai de
!r)itori i magi, care din !oia lor se pun n legtur cu
$atana, ci i de unii oameni demoniaci, care nu"i dau
seama c snt stpnii de o putere necurat i i nc&ipuie
a"' slu)i lui Dumnezeu prin anumite aciuni ale lor 3i
tocmai pentru faptul c dia!olul poate s!ri attea semne,
cu aparene suprafireti, sau poate tulbura pe oameni n
attea c&ipuri, Biserica noastr, potri!it cu $fnta Predanie
i cu puterea moliftelor $fntului +asile cel *are, se
folosete de cunoscutele e2orcisme de certare i de
ndeprtare ale dia!olului de la anumii oameni, sau de la
anumite locuri bntuite de du&uri rele
.,eme"te, 6poruncete preotul dia!olului9 fugi, fugi,
deprteaz"te dia!ole necurate i spurcate, cel din cele de
dedesubt, nrutitule, neltorule, fr de c&ip, cel !zut
pentru obrznicie, ne!zut pentru frnicie, oriunde eti,
sau unde mergi, sau nsui eti +eelze!ul, sau cel ce
cutremuri, sau n chipul arpelui, sau n fa de fiara, sau
ca aburul, sau ca fumul vzut, sau ca brbatul, sau ca
53
femeia, sau ca igania, sau ca pasrea, sau vorbitor
noaptea, sau surd, sau mut, sau cel ce nfricoezi n
cltorie, sau cel ce rumpi, sau cel ce bntuieti, sau n
somn greu, sau ntru boal, sau n neputin, sau care
porneti spre rs, sau care faci lucrri iubitoare de
dezmierdri, sau fctor de desftare, sau otr!itor, sau
iubitor de neastmprare, sau vritor cu stelele, sau
vritor de cas, sau fr de ruine, sau iubitor de pricini,
sau nestttor, sau care te sc&imbi cu luna, sau care te
ntorci n oarecare !remi, sau cel de diminea, sau cel de
miaz-zi sau cel de miaz-noapte, sau al vreunei fr de
vremi oarecare, sau al revrsatului zorilor, sau dup
ntmplare te-ai ntlnit, sau de cineva eti trimis, sau ai
nvlit fr de veste, sau de eti din mare, sau din ru, sau
din pmnt, sau din fntn, sau din surptur, sau din
groap, sau din balt, sau din trestie, sau din noroaie, sau
de pe pmnt, sau din spurcciune, sau din lunc, sau din
pdure, sau din copaci, sau din psri, sau din tunet, sau
din acopermntul bii, sau din scldtoarea apelor, sau
din mormnt idolesc, sau de unde nu tim, sau cunoscut
sau necunoscut, i din locul cel necercetat, deprteaz"te i
te mut, ruineaz"te de c&ipul cel zidit i nfrumuseat cu
mna lui Dumnezeu/ 6E!&ologiu9
'n sfrit este de reinut i un alt fapt nsemnat Pe
msur ce ne apropiem de sfritul !remurilor, $atana este
i mai mult dezlegat: din lanurile n care a fost inut pn
acum, pentru ca astfel, s se poat s!ri n lume, cu o
putere mai mare, .taina frdelegii/ despre care !orbete
54
$fnta $criptur Deci dia!olul lucreaz acum n lume cu o
putere mai mare dect n trecut din pricina strii de pcat a
lumii
Dar, n afar de toi apostaii de toate felurile, snt muli
cretini care nu mai triesc n orbita Bisericii i deci nu au
o !ia eu&aristic, sau care din cauza trufiei sau a altor
pcate de moarte i"au pierdut legtura &aric cu
Dumnezeu, sau care se mprtesc cu ne!rednicie $nt
oameni de la care s"a ndeprtat cu totul ngerul lor
pzitor, aa dup cum au a!ut artare i unii $fini, i dup
cum lmurit ne spune $fnta $criptur:
.Du&ul Domnului s"a ndeprtat de la $aul@ i a fost
muncit de un du& ru, care era trimis de la Domnul
$lu)itorii lui $aul i"au zis: lat c un du& ru de la
Dumnezeu te muncete/ 6' $amuel =?, =8"=B9 4semenea
este i nelesul rugciunii din Psalmul al B;"lea: .Doamne
nu m lepda pe mine de la faa ,a i Du&ul ,u cel $fnt
nu"% lua de la mine/ 4stfel de oameni prsii de
Dumnezeu snt luai n stpnire de !r)maul dia!ol
Du&o!nicete snt mori toi acei care se rup de
Biseric, care nu triesc prin $fintele ,aine i nu fac !oia
Domnului Pe de alt parte, .oricine !a !orbi mpotri!a
Du&ului $fnt nu !a fi iertat nici n !eacul acesta, nici n
cel !iitor/ 6*atei =7, A79,
4adar, tocmai asemenea oameni lepdai de Dum"
nezeu de!in sculele 'spititorului 3i tocmai cu ei se pot
ntreprinde cele mai mari farmece i !r)itorii 4deseori,
55
fr tiina acestora, puteri ne!zute i pot cluzi spre
inte nebnuite, urmnd unor anumite porunci demonice
'ntr"un acelai c&ip tainic, asemenea unelte demonice se
pot mboln!i sau se pot .!indeca/ din senin, n cte i mai
cte feluri 4supra lor, prin lucrarea $atanei, falii prooroci
pot e2ercita cu mare putere semne nemaipomenite $nt
cazuri n care, fr gre, li se poate prezice acestora despre
ziua i c&ipul morii lor 3i, ca prin minune, lucrul se ade"
!erete Cu ct apar ns mai impresionante asemenea
ntmplri .suprafireti/, cnd astfel de sentine de moarte
se rostesc ca un mi)loc de pedepsire de ctre slu)itorii
Lecuratului, mpotri!a acelora care ar fi bat)ocorit
pretinsele lor minuni, iar boala sau moartea i atinge pe
acei nenorocii, fr nici o pregetare, ca un trznet H
4tari fenomene se petrec prin mi)locirea a felurii
!r)itori i fali profei, despre care demonologia !orbete
cu destul e!iden
?

? Printre unele asemntoare semne fantastice este interesant cazul

relatat n nr din 78 august =KAK al ziarului Gni!ersul, cu pri!ire la
e2ploratoarea Elin 1sborne 'at articolul:
.6 femeie ncearc s descopere originile magiei negre<, 2ondra,
august )*,*
;Axploratoarea i n acelai timp bioloaga 1rs. Alin 6sborne, dup ce
a trit timp de 3 ani n cele mai ntunecate regiuni ale %fricii, povestete n
rapoartele sale cum a ncercat s ptrund n tainele magiei negre, precum
i ntmplrile la care a fost de fa.
"ntr-un contact pe ct de strns cu lumea magiei, reui s culeag
materialul de care acum lumea tiinific se ocup cu cea mai mare atenie.
1rs. 6sborne a fost de fa la Bevocarea spiritelor morilorC; ea a !zut
oameni i animale lo!ite de blesteme care le"au pricinuit moartea
instantanee
56
#n domeniul manifestrilor oculte, puse n micare prin
aciunea demonic, inter!in n c&ip contient sau
incontient i anumite puteri psi&ice ale omului
Fiina uman i"a pstrat, i dup cdere, diferite
faculti ascunse, e2tra"normale, care pot fi cluzite i
folosite fie de ctre entiti angelice, atunci cnd este !orba
de oameni aflai n legtur &aric cu Dumnezeu, fie de
ctre entiti demonice, atunci cnd este !orba de oameni
ieii de sub &arul lui Dumnezeu Lesfrit este numrul
unor asemenea cazuri ntmplate n lume, n toate
!remurile i n toate locurile 1 lucrare de demonism de
mare rsunet, pomenit att n Faptele 4postolilor, ct i n
Cazanie, este de pild aceea petrecut cu $imon *agul
#mpotri!a acestui posedat au a!ut mult de luptat $fntul
4postol Petru i $fntul Clement, pentru a con!inge lumea
despre falsele lui minuni
$nt i unii fali profei cretini, care mplinesc semne
fantastice, n nc&ipuirea c prin puterea lui Dumnezeu pot
Cnd dup 8 ani, *rs 1sborne fu apucat de dorul casei, un !r)itor o
anun c dorina ei s"ar putea satisface fr ca s fie ne!oit s fac o astfel
de cltorie Cu alte cu!inte, el o asigur c prin a)utorul magiei ar putea s
fac s"i re!ad patria Dup puin, ea nu"i mai putu da seama de ceea ce
se ntmpla n )urul ei, dar se !zu la %ondra pe strad, !zu animaia mare
din capitala 4ngliei, oamenii pe care i cunotea i n fine dup 7 ore se
ntoarce iari n lumea african *ai !zuse - n aceast plimbare
nchipuit la 2ondra - multe lucruri noi, de care era complet strin,
neavnd nici o cunotin despre existena lor i despre care, acum cnd se
afl la 2ondra, s-a convins c ntr-adevr n-au fost vedenii i exist n
realitate. 1rs. 6sborne a fost personal martor la aceast ntmplare, care
pn n clipa de fa n-a putut fi explicat n nici un fel<.
57
s!ri acele lucrri Gn asemenea caz a fost n zilele
noastre i acela al clugrului 0asputin de la Curtea
Zarului Licolae al ''"lea, care a strnit mnia de sus asupra
acelora care au crezut n semnele lui
Dar fali profei snt uneori i oameni de bun credin,
con!ini c snt trimiii lui Dumnezeu i c slu)esc
Bisericii, fr a nelege c snt uneltele oarbe ale
Lecuratului i c rtcesc lumea de la 4de!r
Despre mi)loacele de identificare ale unor asemenea
cazuri se !a putea afla n cursul capitolelor urmtoare
Cu pri!ire la posibilitile de !indecri de boli pe care
le poate simula $atana, se tie c suferine fizice reale snt
ndeprtate prin descntece, deci pe o cale absolut
demonic Dar, totodat, se pot obine false tmduiri i pe
calea magnetismului animal, a hipnotismului sau a altor
metode psihice, cum ar fi i autosugestia preconizat de
$ouD sau ;tiina cretin< a protestantei 1arE /acFer
AddE.
E !orba deci de metode din domeniul .ocultismului/,
care nu au nimic de"a face cu ade!ratele minuni mplinite
prin puterea Du&ului $fnt, singurele admise i
recunoscute de Biseric n ordine du&o!niceasc
3i totui, asemenea cazuri impresionante de .!indecri/
se mplinesc pe ci lturalnice i nengduite, spre
buimcirea multora, tocmai prin faptul c poart toate
aparenele unor ade!rate minuni
#n linie general, se poate afirma c diferitele boli sau
58
tulburri mintale cum ar fi: nebunia, isteria, &alucinaia,
somnambulismul, neurastenia, obsesiile i maniile, snt n
mare parte produsul unor influene directe demonice, care
se e2ercit asupra celor bolna!i ,mduirea fireasc a
acestora atrn, n primul rnd, de e2orcisme, de sfintele
slu)be i de $fintele ,aine ale Bisericii 1rice alte
ncercri nu pot aduce o real izb!ire acelor suferinzi
dect numai n mod aparent, cauza adnc a rului
rmnnd ne!indecat Pe de alt parte, pe terenul
zdruncinat al acestor tulburri psi&ice, aciunea demonic
se poate i mai mult e2ercita
Pr $erg&ei BulgaEo!, cunoscutul teolog rus, spune:
.Ceea ce se numete &alucinaie poate s se considere "
cel puin cteodat " ca o !iziune a lumii spirituale, nu n
partea ei luminoas, ci n partea ei ntunecoas #n afar
de aceast !iziune direct, pe care o caut att de mult
ocultitii, influena puterilor ntunericului se e2ercit ntr"
un c&ip imperceptibil, spiritual ,aina botezului este
precedat de rugciunile cate&umenilor, care comport
patru rugri n care puterile demonice snt exorcizate i
somate s ias din noul botezat/ 61rtodo2ia " $
BulgaEoff " ,ip 4r&idiecezan $ibiu, p =?=9
Dac prin citirea moliftelor i cu a)utorul lui
Dumnezeu, se ndeprteaz demonii de la oameni, ntre
care i de la aceia cu des!rit nfiare de sntate
trupeasc, dar nesfinii, n sc&imb, prin cderea i
recderea multora n pcate, puterile demonice se cuib"
resc iar n cretinii descretinai i e2ercit asupra
59
acestora, n felurite i !iclene c&ipuri, o influen nefast,
care de!ine cu att mai prime)dioas cu ct nu ntlnesc n
calea lor nici o rezisten du&o!niceasc
#n diferite cazuri de mboln!iri i .!indecri neo"
binuite/ cu nfiri miraculoase, se pot manifesta
influenele unor lucrri demonice ntr"un c&ip foarte
ascuns i prime)dios 4a snt toate pretinsele minuni
petrecute cu proorocii mincinoi care aparent caut s
aduc lumea la credin, dar care, de fapt, aduc o credin
greit n mi)locul dreptcredincioilor i pierd lumea de la
mntuire #n aceast pri!in, desigur c drumul mntuirii
rmne desc&is pentru toat lumea, iar bunul Dumnezeu ar
dori ca toi s se pociasc pn la urm #n gndul acesta,
noi nu trebuie s pierdem nde)dea pentru mntuirea nim"
nui ,otui, n starea de negaie n care s"ar afla cine!a,
fa de ade!rata %umin, sub)ugat unor pcate grele sau
prins n necredin sau ntr"o credin eretic, desigur c
dia!olul are o mare priz asupra aceluia, stpnindu"= cu
deosebit putere
Dar cum popoarele cretine czute n protestantism s"au
srcit du&o!nicete de &arul lui Dumnezeu, este firesc ca
nelciunile mari de credin, de felul pretinselor minuni,
s se produc mai cu seam n rile pra!osla!nice, unde
lumea dispune de darurile mntuitoare ale $fintelor ,aine,
i unde dia!olul !rea s"i piard pe cei binecredincioi
prin alte mi)loace 4adar cetatea pe care !r)maul o
asediaz cu mai mult putere, este tocmai aceea a dreptei
credine n 'isus (ristos #n scopul unor sminteli i al unor
60
erezii ct mai mari, $atana poate urzi o lucrare de pierzare
fie de aici, fie de acolo, ridicnd pe cte un prooroc
mincinos, care, asemenea lupului rpitor n blan de oaie,
c&eam lumea la pocin, dar totodat strecoar n
cu!ntul lui " fr s"i dea seama " prin lucrarea unei
puteri care l depete, o n!tur otr!itoare, care i
poate prinde pe muli n undia 'adului, c&iar i pe unii
dintre cei alei
Pentru a ntri asemenea .descoperiri/ i !edenii, n
gndul c ar fi de la Dumnezeu, 'spititorul caut s ne
ctige ncrederea printr"un ir ct mai mare de false
minuni 4sistm, astfel, la multe .!indecri/ petrecute cu
numeroi bolna!i, prin mi)locirea unui fals prooroc Din
punct de !edere medical, aceste !indecri snt reale, se pot
deci certifica, i tocmai de aceea pot nsemna pentru noi o
c&ezie de ade!r 4ceasta este ns i prime)dia de
pierzare pentru mult lume Este deci necesar de a
ptrunde n miezul acestor cazuri i de a le cerceta n
esena lor
4flm astfel despre un mut care a cptat graiul, despre
un surd care a cptat auzul, despre un paralitic care a
putut s umble, despre un nebun care i"a rectigat
minile, i altele asemntoare, mergnd pn la vindecri
de anumite boli organice
De un deosebit interes n toate aceste cazuri, ar fi ns
fia duhovniceasc a fiecruia dintre aceti bolna!i
!indecai, pentru a se putea cunoate ndeaproape care era
trirea lor cu Dumnezeu, att nainte, precum i dup
61
!indecarea lor minunat 'ntereseaz a ti: = *ediul de
!ia spiritual din care pro!ine fiecare@ 7 Curenia de
credin de care este luminat acel suflet fa de Biseric@ A
,rirea lui cretin@ 8 Frec!ena mprtirii lui cu
$fintele ,aine, n c&ip !rednic, sau dimpotri!, absena lui
de la !iaa eu&aristic, precum i alte asemenea date
$ ne nc&ipuim cazul c cine!a se nate din desfrnare
sau dintr"un incest, sau din oameni ri i necredincioi
4cest copil al pcatului crete departe de Dumnezeu, iar
cu !remea, prin propriile lui pcate, de!ine un !as necurat
Prin ngduina lui Dumnezeu, dia!olul l ia n stpnire,
n parte sau cu totul@ i astfel, aceast fiin omeneasc
poate cpta un du& de orbire, un du& de muenie, un du&
de surzenie De asemenea, un astfel de om poate de!eni
paralitic, epileptic, nebun Deci du&uri rele l pot stpni i
munci Al devine un posedat@ este de la sine neles ns c
nu toi orbii, surzii i muii snt posedai 'ar stpnirea
dia!olului nu se ntinde ntotdeauna asupra sufletului
cui!a, ci se poate mrgini numai asupra trupului lui
Prin urmare, snt cazuri de boli care se e2plic prin
lucrarea du&urilor rului asupra oamenilor pcatului
.Din pricina pcatelor mele mi se mboln!ete trupul,
slbete i sufletul meu/ 6Paraclisul *aicii Domnului
Pesna K Cata!asie9
$au: .Din pricina mniei ,ale, nu este sntate n trupul
meu, nu e pace n oasele mele din pricina pcatelor mele/
6Psalmul AC, A9
62
4adar, un demon poate ine pe cine!a ntr"o anumit
infirmitate, pro!enit dintr"o stare de pcat
Deci tocmai cu asemenea oameni $atana poate face
lucrri de rtcire n lume, sub nfiarea unor semne
dumnezeieti
Cu unii ca acetia se pot produce uneori .!indecri
minunate/, dar neltoare, sub c&ipul falilor profei
Fiind tiut c lumea este n genere ispitit de a crede n
diferite semne neobinuite " indiferent de pro!eniena lor "
muli oameni bolna!i snt nclinai de a atribui puteri
tmduitoare unor manifestri sau practici cu totul
dubioase 4a se ntmpl i cu peregrinarea pe la toate
locurile unor pretinse artri, prea puin sau deloc
!erificate, de care se leag attea suflete uuratice, n
dorina unor !indecri suprafireti Dar muli dintre acetia
uit cu des!rire c, pentru !indecarea de boal, $fnta
$criptur ne statornicete s c&emm preoii Bisericii s
ne ung cu untdelemn sfinit n numele lui (ristos i s ne
izb!easc de cel ru, prin lucrarea !uhului :fnt, care se
svrete n 4aina 1aslului, ca i prin attea ierurgii ale
/isericii, dinadins lsate n acest scop 6'aco! B, =89
#n cazul unor asemenea false minuni, du&ul rului care
a c&inuit cu !reo infirmitate pe unii dintre aceti bolna!i,
i sc&imb de bun voie c&ipul de manifestare sub care se
prezenta pn atunci, nct, ntr"ade!r, lucru .suprafiresc/,
omul i capt auzul, graiul, !ederea dar n sc&imb, mai
trziu se !a robi poate unor mari pcate sau erezii
63
pierztoare de suflet, n care !icleanul !a fi putut s"=
prind cu mai mare putere
4semenea vindecri neobinuite nu le face, prin
urmare, dia!olul n scopul binelui, ca s uureze su"
ferinele oamenilor, ci n scopul unor digresiuni, ca s se
cread o minune ceea ce nu este minune, i o lucrare
dumnezeiasc ceea ce este o nelciune satanic
Dar o dat ce ncrederea omului sau a mulimii a fost
ctigat ntr"un asemenea c&ip, uor i !a fi 'spititorului s
infiltreze, ntr"un fel oarecare, i o n!tur sau o
practic sau o credin greit, care ne poate pierde de la
mntuire n acest scop, prin anumite pretinse minuni,
$atana ncearc uneori s sminteasc lumea i cu anumite
.n!ieri din mori/ #n asemenea cazuri nu este ns !orba
de o real n!iere din mori, ci numai de o stare de
catalepsie n care s"ar fi aflat un posedat timp de mai
multe ore sau zile $nt astfel bine cunoscute cazurile
attor faEiri, care, dup ce cad ntr"o stare cataleptic i par
de"a binelea mori, nct i pulsul i respiraia nu le mai
snt percepute, se trezesc totui dup un anumit rstimp,
e2act n !remea mai dinainte &otrt
Pentru o mai mare ncredinare asupra celor de mai sus,
gsim mult temei n cu!ntul unor sfini ai Bisericii cu
pri!ire la lucrrile de rtcire ale 4nti&ristului Dup cum
se tie, ctre sfritul !remurilor, se !a ridica omul
frdelegii, !asul cel prea spurcat, de care pomenete
$fnta $criptur, i n care se !a sllui $atana i !a lucra
cu toat puterea lui, pentru a prigoni Biserica i pe aleii
64
Domnului +a fi lupta ultimelor z!rcoliri ale balaurului
mpotri!a lucrrii de mntuire a *ntuitorului 4nti&ristul
!a fi deci un om i nu o nlucire ,radiia spune c !a
domni trei ani i )umtate 6timpul celor 87 de luni sau al
celor =78; de zile de care pomenete Daniil i 4pocalipsa9
n care cerul se !a nc&ide i nu !a mai ploua i se !a usca
tot pmntul i .!a fi un necaz aa de mare, cum n"a fost
de la nceputul lumii/
Dar pn cnd omul frdelegii se !a ridica fi
mpotri!a Bisericii, !a face multe semne i minuni
aparente ca s .nele, dac !a fi cu putin, c&iar i pe cei
alei/
$fntul 4postol Pa!el scrie ctre ,imotei: .n !remile
cele de apoi se !or deprta unii de la credin, lund
aminte la du&urile neltoare i la n!turile cele
drceti/ 6' ,imotei 8, =9
'ar despre 4nti&rist, ntr"o profeie atribuit $fntului
*ucenic 'polit, pap al 0omei, aflm urmtoarele:
.Pe lng aceasta !a face i minuni: pe cei leproi va
curai, pe cei bolnavi va tmdui i draci va scoate, va
spune nainte cele viitoare, va spune cele ce s-au fcut
ntru deprtare, va nvia mori, va lumina orbi i alte
minuni va face, toate acestea cu nluciri drceti< 6Din
.$f-ritul 1mului/ p =77, $fnta *nstire Prodromul,
Ed $c&itul Dar!ari, Bucureti9
Deopotri! proorocete i $fntul Efrem 3irul:
.+a !eni pngritul, ca un fur, ca s nele pe toi@ fiind
65
smerit, linitit, urnd cele nedrepte, despre idoli
ntorcndu"se blagocestia mai mult cinstind, bun iubitor de
sraci, peste msur frumos, prea cu bun aezare, lin
ctre toi, cinstind cu co!rie pe neamul iudeilor 'ar
ntru toate acestea, !a face semne, artri i nfricori cu
mult stpnire i se !a meteugi cu !icleug ca s plac
tuturor i s fie iubit degrab de muli i daruri nu !a lua,
cu mnie nu !a gri, m&nit nu se !a arta, i cu c&ipul
bunei rnduieli !a amgi lumea, pn ce se !a face mprat
'ar dup aceasta se !a nla inima lui, i !a !rsa
balaurul amrciunea sa, punnd nainte din $ion, !eninul
morii, tulburnd lumea, !a clti marginile 6pmntului9, !a
nec)i toate, !a pngri suflete@ nu ca un cucernic se !a
arta, ci cu totul ntru toate fr de omenie/
.+a amgi lumea cu nluciri !r)itoreti: !a muta
munii i ostroa!ele@ i !a ntinde minile lui i !a aduna
mulime de trtoare i psri@ aiderea nc !a pi pe
deasupra adncului i pe mare ca pe uscat !a umbla@ ns
toate acestea !or fi nluciri 3i muli !or crede ntru el,
i"= !or sl!i ca pe un Dumnezeu tare/ 6p =8K din aceeai
scriere9
Din descoperirea acestor profeii rezult c 4nti&ristul
!a putea face, prin puterea i lucrarea $atanei, multe
semne i minuni neltoare, pe care sfinii le numesc
nluciri 4stfel du&ul rului, prin mi)locirea omului
frdelegii, va vindeca cu uurin bolnavi, ba chiar i pe
cei leproi, va lumina orbi i va putea vesti lucruri
viitoare
66
E interesant de menionat, n legtur cu aceste lucrri
ale dia!olului, ntreprinse fie de"a dreptul, fie prin
intermediul unor oameni prini n orbita lui, ce spune
4oma dG%Huino:
.precum meterul face un lucru care celorlali oameni
li se pare minunat, astfel i dia!olul face ce!a n c&ip
firesc, care nou ne poate prea c este minune@ cci uor
i este diavolului s nsntoeze un bolnav, ori s
tmduiasc o ran folosind puterile ascunse care snt
n corpul omului/ 6E2positio in E! *t 4nt!erpiae =?=7,
Parisis =>C?, Catena 4urea Ruator E!, 4nt!erpiae =?=79
4celai punct de !edere l susin i muli ali teologi
occidentali, precum $aietanus, Iansenius, %rnold i alii
Dia!olul poate ti mai dinainte despre cele !iitoare i
ntiinndu"i pe slu)itorii si, acetia pot aprea astfel ca
nite profei 6,ot astfel i $uarez n .De !irtute
religionis/, lib 7, cap > i ? i urm@ cap =? n ? urm
Pnabenbauer *t '' AA?9
%ucrrile cu aparen suprafireasc mplinite de
demoni, dei ies din ordinea normal obinuit, se petrec
totui n ordinea natural a uni!ersului 5 ! Bonniot,
.Dunder und $c&einFunder/ *ainz =>>K, % Fonc& .Die
Dunder des (errn/, ', ed 7 p 89
'at deci cum se pot produce nelciuni nebnuite n
acest domeniu de manifestri zpcind lumea ntr"o
msur nemaipomenit i deprtnd"o de la calea cea
dreapt
67
$ub o form sau alta, aparent sau neaparent, se pot
produce cazuri de posesiuni demonice i cu unii oameni
presupui credincioi i !dit .bisericoi/
#n aceast pri!in, putem spune c se ntlnesc felurii
ocultiti sau mediumi spirititi care postesc i se
mprtesc regulat
#ntruct ns ei nu mai stau sub ascultarea Bisericii, ci se
abat de la cu!ntul n!turilor de mntuire, posturile i
rugciunile i toate )ertfele lor snt ntinate, iar ei se e2pun
s"i mnnce osnda !enic prin mprtirea cu $fintele
,aine Cci .)ertfa celor ri este o scrb naintea
Domnului/ 6$olomon, Pro!erbe 7=, 7C9 .3i dac cine!a
i ntoarce urec&ea s nu asculte %egea, c&iar i
rugciunea lui este o scrb/ 6Pro!erbe 7>, K9
Grciunea neascultrii este att de mare naintea lui
Dumnezeu, nct Du&ul $fnt i mustr cu asprime i pe
preoii care s"au abtut din calea cea sfnt
.Cci buzele preotului trebuie s pzeasc tiina i din
gura lui se ateapt n!tur, pentru c el este un sol al
Domnului otirilor Dar !oi !"ai abtut din cale, ai fcut
din %ege un prile) de cdere pentru muli/ 6*alea&i 7,
C9
.Dac nu !ei asculta, dac nu ! !ei pune inima ca s
dai sla! numelui *eu, zice Domnul otirilor, !oi arunca
n !oi blestemul/ 6*alea&i 7, 79
Din pcate, n zilele noastre, nu se d totdeauna
nsemntatea cu!enit unor asemenea probleme, iar ade
68
seori, muli dintre noi, ne artm mai ngduitori cu
pcatele oamenilor, dect cu oamenii ca peniteni
$nt, prin urmare, unii credincioi rz!rtii, care dei se
socotesc fii ai Bisericii 1rtodo2e, i leag totui mintea i
sufletul de anumite credine eretice@ snt spirititi,
.spiritualiti/, teosofi, masoni, ocultiti, care se strecoar
prin fraud ca s primeasc $fnta mprtanie
C

Pe de alt parte, .acest soi de draci nu iese afar dect

cu rugciune i cu post/ 6*atei =C, 7=9 'ar ade!ratul post
i ade!rata rugciune presupune o stare de smerenie, de
lepdare de sine i de srcie cu du&ul Cine este smerit
este n totul asculttor Bisericii, $fintelor Canoane i
tuturor rnduielilor Cine este smerit, nu se socotete nici
nelept, nici ales, nici .iniiat/, nici mntuit $meritul
primete i ascult ntreg cu!ntul dreptei credine, fr a
se situa n afara sobornicitii El nu rstlmcete $criptu"
rile i &otrrile $fintelor $inoade ecumenice ntr"o alt
nelegere dect aceea pe care a &otrt"o Biserica El nu se
nto!rete cu ereticii i cu necredincioii, iar dac ar
!oi s"i ctige la ade!r, dup prima i a doua mustrare, el
se ndeprteaz de cel ce se mpietrete n neprimirea
4de!rului
#n &aosul acesta al tuturor abaterilor i al neascultrii de
%ege, se pot afla uneori i preoi: nu e pdure fr
uscturi 3i asemenea cderi pot lua diferite nfiri: de
la nerespectarea rnduielilor bisericeti i a Canoanelor
C Dar .cine mnnc pinea aceasta sau bea pa&arul Domnului n c&ip
ne!rednic, !a fi !ino!at de trupul i sngele Domnului/ 6' Corinteni ==, 7C9
69
ecumenice, pn la cazul unor preoi caterisii pentru
erezii, pentru ndeletniciri nengduite sau pentru alte
gra!e abateri
1rict de e2cepionale i anormale ar aprea aceste
ntmplri, fa de cinstitul i !enerabilul nostru Cler, este
ne!oie s ne folosim i de aceste dureroase e2emple n
scopul de a lmuri anumite idei Dac aceti slu)itori ai
4ltarului, n s!rirea unor acte de care se fac !ino!ai i
dau seama, n parte sau n totul, despre acele clcri de la
legea lui Dumnezeu, ei i !or da socoteala naintea
5udectorului de faptele lor, dar, ntru ct pro!in dintr"o
stare a pcatului, ei au czut n orbita unei aciuni de
posesiune
Deci nu este de mirare dac puterea demonic care
lucreaz n mplinirea unor false minuni, poate aciona i
asupra unor slu)itori ai 4ltarului i mai cu seam asupra
acelora czui ntr"o alterare de credin i de du&o!nicie
Bineneles ns c ntruct un preot nu este caterisit,
pentru anumite gra!e abateri, actele lui sfinitoare nu snt
!iciate de pcatele lui personale, att timp ct acele $finte
,aine i ierurgii snt mplinite dup toat rnduiala
Bisericii noastre 1rtodo2e
Pe de alt parte, dac !icleanul dia!ol poate s dispun
" n parte sau total " de !iaa unor oameni aflai n pcate i
n neascultare fa de Dumnezeu, nu"i este ngduit ca s
fac acelai lucru i cu cei credincioi care mplinesc cu
toat supunerea sfintele i dumnezeietile porunci Pe cei
70
drepi Domnul i ocrotete n c&ip deosebit i numai
uneori i las ntr"o lupt mai grea cu $atana, n mi)locul
unor ispite mai mari, ca o ncercare i spre o mai mare
n!rednicire a lor
$pune Domnul, ctre *oise: .Dac !ei asculta aceste
porunci, dac le !ei pzi i mplini, Domnul Dumnezeul
tu !a ine fa de tine legmntul i ndurarea cu care s"a
)urat prinilor ti El te !a iubi, te !a binecu!nta i te !a
nmuli/
.Domnul !a deprta de tine orice boal@ nu"i !a trimite
nici una din acele molime rele din Egipt, pe care le
cunoti, ci !a lo!i cu ele pe toi cei ce te ursc/
6Deuteronom C, =7"=B9
Cu pri!ire la diferite cazuri de .!indecri minunate/
petrecute pe la locurile unor pretinse re!elaii, este
interesant afirmaia rposatului profesor dr Q
*arinescu, din articolul su aprut n ziarul .Gni!ersul/
6B77CB?9 sub titlul .*iracolul de la *agla!it/
.#n calitatea mea de ele! al creatorului neurologiei
moderne, 5 * C&arcot, mi"a fost dat s !d " spune
rposatul om de tiin " asemenea cazuri la $alpetriVre i
am putut eu nsumi !indeca diferite manifestri de orbire,
surditate, paralizii i c&iar prin izolare am !indecat o
epidemie de corea ritmic isteric Deci orice neurolog i
psi&iatru care cunoate influena autosugestiei i a
tratamentului moral a asistat la asemenea minuni sau le"a
fcut el nsui/,
71
*rturia de mai sus are, din punctul nostru de !edere, o
singur !aloare: se constat putina unor pretinse
.vindecri imediate/ a diferite manifestri de orbire,
surditate, paralizii i c&iar a unor boli epidemice pe cale
de autosugestie i &ipnotism, deci nu prin tratamente i
inter!enii normale ale medicinei, ci pe ci psihice,
vicioase i nengduite de /iseric 4semenea cazuri de
!indecri e2cepionale, n care anumii psi&iatri pot
porunci orbului s !ad i paraliticului s umble, iar
poruncile lor snt mplinite, snt socotite de medicin drept
.minuni ale tiinei/, n timp ce prin nfiarea lor ar
putea aprea ca minuni dumnezeieti,
$u toate acestea, despre ce lucrare suprafireasc poate
fi vorba aici J @e aflm de la nceput n faa unui
simulacru de minuni, cci nu ntr-o stare de amorire sau
de subugare a contiinei s-au fcut minunile dum-
nezeieti, ci dimpotriv, ntr-o stare de mare trezire i de
lumin a sufletului.
Dar marii psi&iatri i neurologi ai centrelor de
e2periene psi&ice, absorbii prea mult de e2clusi!itatea
unei tiine profane, din care lipsete (ristos i %egea lui
Dumnezeu, nu"i dau seama c puterea autosugestiei, a
.paselor magnetice/ i a tuturor metodelor ocultiste prin
care se pot obine !indecri neobinuite, i gsete
originea n domeniul satanismului
Prin tratamente &ipnotice i .fluidice/, care nu au nimic
de"a face cu temeiul ade!ratei credine cretine, este de la
sine neles c nu !uhul :fnt lucreaz asupra acestor
72
bolna!i, ci puteri strine i potri!nice, care ne e2pun s
cdem prad $atanei
Cci nu prin ispitirea lui Dumnezeu se poate pro!oca
producerea minunilor 'ar putina e!entual de !indecare
pe cale spiritual nu o putem a!ea dect numai prin
Biseric, i numai cu a)utorul lucrrii Du&ului $fnt Drept
urmare, nu toate !indecrile cu nfiri suprafireti snt
minuni, iar asemenea cazuri snt dubioase i trebuie luate
sub toat rezer!a
+indecri neobinuite, cu aparene suprafireti, se pot
produce i ntr"un c&ip mult mai ispititor dect n cazul
fenomenelor de ocultism Este !orba anume de categoria
oamenilor credincioi i de inter!enia puterii rugciunii
Diferii bolna!i incurabili dobndesc astfel tmduirea
deplin n cel mai scurt timp, cu a)utorul rugciunii
4semenea !indecri e2cepionale par ntru totul minuni,
ceea ce se i ntmpl n realitate de multe ori cu atia
oameni e!la!ioi Dar, din pcate, i n asemenea cazuri
ne putem afla, adeseori, pe un acelai teren !icios i ntr"
un domeniu de aciune satanic Cci, dup cum este tiut,
nu este destul a a!ea credin pentru a fi mntuit, i nu e
destul a ine posturi i a face rugciuni pentru a ntreine
legtura &aric cu Dumnezeu 'spitele $atanei pot !eni n
orice c&ip asupra noastr, iar pentru cei credincioi aceste
ispite apar tocmai pe planul credinei, cu dogme noi
neltoare i cu semne, re!elaii i minuni mincinoase,
#n felul acesta, multe semne i fapte neobinuite ne pot
prea minuni, dar n realitate ele nu snt dect nite
73
nelciuni satanice
Dac nu ne aflm sub aripa ocrotitoare a $fintei i
dreptmritoarei Biserici 1rtodo2e, singura adevrat i
dac nu trim o !ia eu&aristic i mplinitoare a !oii
Domnului, i dac nu sntem ntru totul asculttori fa de
cu!ntul Bisericii, sntem ceti neaprate fa de
!r)maul dia!ol, care ne poate birui i prinde n orice
curs a lui
#n lucrarea sa, .%Y&omme, cet inconnu/ 6Paris, Plon9,
dr 4le2is Carrel scrie printre altele:
.Concepia noastr actual despre influena rugciunii
asupra strilor patologice se ntemeiaz pe obser!area
bolna!ilor !indecai aproape instantaneu de boli de tot
felul, ca de e2emplu de tuberculoz osoas i peritoneal,
de abcese reci, de rni supurante, de lupus, de cancer etc
Procesul !indecrii !ariaz puin de la un bolna! la altul
4desea se simte o mare durere creia i urmeaz deodat
sentimentul !indecrii complete #n cte!a secunde, n
cte!a minute, cel mult n cte!a ceasuri, rnile se
cicatrizeaz, simptomele generale dispar, pofta de mncare
re!ine :ingura condiie indispensabil a acestui fenomen
este rugciunea, dar nu e nevoie ca bolnavul nsui s se
roage sau s aib credin religioas, ci este de a)uns s
se roage altcine!a n )urul lui/
0ugciunile de care pomenete dr Carrel se refer ns
la o credin foarte liber, care poate atinge toat gama
ereziilor, i care nu are nimic de"a face cu temeiul
74
du&o!nicesc al Bisericii noastre 1rtodo2e
Cci dac necredincios este oricine are prtie cu
dia!olul prin fapte urte, de asemenea, .necredincios este
acela care nu crede potrivit predaniei /isericii
:oborniceti/ 6.Dogmatica/ $fntului 'oan Damasc&in,
p 7BA, Editura %ibrria ,eologic Bucureti9
Dar dr 4le2is Carrel, a crui lucrare a a!ut un mare
rsunet n lume, i lmurete ntr"un alt capitol, cu i mai
mult precizie, gndurile sale despre credin
.Cutarea lui Dumnezeu " spune dnsul " este o
ntreprindere personal Datorit unei acti!iti a propriei
contiine, omul tinde ctre o realitate ne!zut care se
afl n lumea material i se e2tinde dincolo de ea El se
ndreapt ctre cea mai ndrznea a!entur pe care poate
s i"o ngduie
Putem s"= considerm ca pe un erou sau ca pe un
nebun !ar nu trebuie s ne ntrebm dac experiena
mistic este adevrat sau fals, dac este o autosugestie,
o halucinaie, sau dac reprezint o e!adare a sufletului n
afara dimensiunilor lumii noastre i o legtur cu o lume
superioar $ ne mrginim s a!em o concepie
operatorie Ea este eficace prin ea nsi Ea d ce i se cere
de ctre cel ce o practic Ea i d renunarea, pacea,
bogia luntric, puterea, dragostea, pe Dumnezeu Ea
este tot att de real ca i inspiraia estetic 'entru mistic,
ca i pentru artist, frumuseea pe care o contempl este
singurul adevr/ 61p cit, p =?;9
75
'at deci n ce perspecti! de .spiritualitate/ ne aflm
$e pot spune cam aceleai lucruri i despre adepii
rtcirii curentului denumit .C&ristian $cience/ din
$tatele Gnite, a crui ntemeietoare este protestanta *arN
BacEer EddN i care obin n mod obinuit !indecri
nemaipomenite de tuberculoz, cancer sau alte boli
organice, prin struina n rugciuni #n realitate scientitii
snt nite eretici, foarte gra! abtui de la calea
4de!rului $a adepi ai unor nvturi nengduite de
adevrata /iseric, nu cu puterea !uhului :fnt se
svresc asemenea ;minuni<, ci cu puterea mascat a
:atanei 3i totui, asemenea pretinse .minuni/ se produc
n !zul lumii, iar !indecrile acelor bolna!i snt
certificate de medici i snt nregistrate de analizele
laboratoarelor i de plcile radiografice 6e2emple i
documente de acest fel se pot afla n mare numr n
coleciile re!istei .C&ristian $cience/ sau prin publicaiile
periodice psi&iste, .spiritualiste/ sau teosofice9
4adar, dac asemenea cazuri se pot ntmpla, ele nu se
nscriu ns nicidecum n cuprinsul unor lucrri &arice i
nu pot constitui un drum aparte de mntuire, separat de
acela al Bisericii ade!rate
'ar dac rugciunea este de cel mai mare folos pentru
!iaa fiecrui cretin i pentru mntuirea lui i a lumii,
totui nu orice rugciune poate a!ea o nsemntate
du&o!niceasc numai pentru faptul c este o .rugciune/
Cci, .dac cine!a i ntoarce urec&ea ca s nu asculte
76
%egea, chiar i rugciunea lui este o scrb< 6Pilde 7>, K9
.Dumnezeu este Du&@ i cine se nchin 2ui trebuie s "
se nchine n duh i n adevr< 6'oan 8, 789"
'ar Psalmul ?C, ! C, spune: .El scoate pe cei din ctue
la fericire, iar pe cei neasculttori i las n pustiul
arztor/
Din clipa n care ieim din fgaul cu!ntului lui
Dumnezeu i mergem pe ci dubioase, care nu mai snt
acelea ale dreptei credine, nseamn c nu mai ascultm
de %ege 4a se ntmpla cu toi ereticii i cu toi cei robii
pcatelor, care rmn i se complac n frdelege
Bineneles c n cazurile de boal care s"ar i!i ntre
noi, bine este a ne ruga i a posti pentru tmduirea
noastr sau a aproapelui, dar totodat bine este ca cel
bolna!, dup ndemnul $fintei $cripturi .s c&eme preoii
Bisericii s se roage pentru el, ungndu"= cu untdelemn n
numele Domnului/ 6'aco! B, =A"=B9
Cci Biserica noastr 1rtodo2, n instituirea celor
apte $finte ,aine, pre!ede pentru cauze de boal a)utorul
$fntului *aslu, precum i pomenirile de la sfintele slu)be
Din cele mai sus e2puse se poate trage nc&eierea c
simpla constatare a unor !indecri neobinuite, produse n
anumite mpreurri ciudate, nu este o do!ad definiti!
c s"a petrecut o ade!rat minune
Dealtfel, dia!olul, pentru a nela lumea i a o ndeprta
de la ade!rata cale a mntuirii, poate face i alte semne
e2cepionale Puterea Lecuratului " prin ngduina lui
77
Dumnezeu i n scopul de a se ncerca credina cretinilor
" s!rete nelciuni mari i n legtur cu $fnta
4g&iasm, nfindu"ne n anumite cazuri .ape
nestrictoare/ i .tmduitoare de boli/ ca i cum ar fi fost
.sfinite/ pe alte ci dect acelea ale ierurgiilor mplinite
prin preoi
Dar semnele, ca i vindecrile suprafireti, se pot
produce numai n numele lui "isus >ristos i ntr-un
anumit cuprins de condiii duhovniceti, precum i sub o
verificat chezie haric a /isericii
4adar, nu este de a)uns de a se pomeni numele
Domnului n s!rirea unor pretinse minuni sau lucrri
dumnezeieti, pentru a a!ea ncredinarea de autentic
sfinenie a acelor acte
#n .Faptele 4postolilor/ 6=K, =A"7;9 ni se confirm
lucrul acesta prin urmtoarele:
.Lite e2orciti iudei, care umblau din loc n loc, au
ncercat s c&eme numele Domnului 'isus peste cei ce
a!eau du&uri rele, zicnd: I+ )ur pe 'isus, pe care"%
propo!duiete Pa!el, s ieii afar HJ Cei ce fceau
lucrul acesta erau apte feciori ai lui $ce!a, un preot iudeu
din cei mai de seam Du&ul cel ru le"a rspuns: IPe 'isus
#l cunosc, i pe Pa!el l tiu@ dar !oi cine sntei <J 3i omul
n care era du&ul cel ru a srit asupra lor, i"a biruit pe
amndoi i i"a sc&ingiuit n aa fel c au fugit goi i rnii
din casa aceea/
,otodat, e bine s se in seam i de faptul c, a!nd
78
dia!olul putina s se nfieze oamenilor n c&ipuri de
sfini, de ngeri sau de ar&ang&eli de lumin, el pomenete
uneori de numele Domnului 'isus (ristos pentru a ctiga
mai uor n cursele lui de rtcire a ncrederii unor
credincioi cretini puin ncercai
Dar n asemenea cazuri intereseaz n primul rnd s se
tie care este temeiul du&o!nicesc al acelor lucrri, pentru
ca s se poat cunoate esena lor
,mduirile, ca rezultat al unor minuni, urmresc
scopuri spirituale, situate pe planul mntuirii, iar nu numai
un rost mrginit, pmntesc i pri!ind e2clusi! starea
trupeasc
Lumeroase cazuri de !indecri cu caracter .suprafi"
resc/ s"au putut nregistra n ultimii ani, prin diferite
locuri, de!enite foarte cunoscute prin pretinsele lor
descoperiri dumnezeieti
3i pe acestea s"a pus tot temeiul de credin i s"a fi2at
centrul de greutate al .re!elaiilor/ acelor locuri
Din pcate ns, aceste !indecri, certificate c&iar de
medici, nu prezint elementele &otrtoare pentru a
confirma autenticitatea acelor cazuri ca minuni, ci mai
degrab strnesc suspiciunea prin condiiile n care s"au
produs Pentru lmurirea i do!edirea acestei afirmaii este
destul a obser!a c nu n numele lui 'isus (ristos s"au
fcut toate acele !indecri, ci ntr"un c&ip cu totul strin
de Biseric #n mod general, aceste !indecri s"au produs
prin simpla .punere a minilor/ pe capul bolna!ilor, fr
79
nici o pomenire de (ristos, amintind fr !oie de .pasele
magnetice/ i .fluidO ale ocultitilor@ ba c&iar s"au produs
!indecri i prin folosirea picturilor scurse din anumite
crengi uscate ale unor plute sau slcii
#n sc&imb, toi sfinii fctori de minuni, cnd au s"
!rit !reo tmduire, n numele lui >ristos au mplinit"o
$fntul 4postol Petru l !indec pe ologul din faa
,emplului cu cu!intele: .#n numele lui 'isus (ristos din
Lazaret, scoal"te i umbl H/ 6Faptele 4postolilor A, ?9
4semenea se ntmpl i cu ologul din Enea, cnd Petru
rostete cu!intele: .'isus (ristos te !indec $coal"te i
f"i patulH/ 6Faptele 4postolilor K, A89
$fntul 4postol Pa!el scoate un du& de g&icitorie din
roaba din Filipi, zicnd du&ului: .#n numele lui 'isus
(ristos, i poruncesc s iei din ea H/ 6Faptele 4postolilor
=?, =>9
Pe de alt parte, toate !indecrile ntmplate pe la
diferite locuri cu artri, au a!ut un caracter mrginit i
strict pmntesc ,mduirile de bolna!i pe care la fcea
*ntuitorul, nu au urmrit un scop material, cu gndul
unei e2clusi!e !indecri trupeti, ci au intit ctre un scop
mult mai adnc
!in fiecare vindecare fcut, 1ntuitorul a voit s
scoat o parabol, o nvtur de mntuire Deci accentul
nu cdea niciodat pe cele materiale, ci pe cele du"
&o!niceti i nici pe cele temporale, ci pe cele !enice
De altfel, !tmarea noastr trupeasc, n afar de unele
80
foarte rare cazuri de semne dumnezeieti, cum e de pild
cazul lui 'o!, i are ca obrie pcatul, dup cu!ntul care
spune: .Pentru pcatele noastre se mboln!ete trupul i
slbete sufletul/ 6Paraclisul *aicii Domnului9
$au: .Din pricina mniei tale, nu este sntate n trupul
meu@ nu e pace n oasele mele din pricina pcatelor mele/
6Psalmul AC9
Prin urmare, ne izb!im de ru, c&iar i de rul
material, curindu"ne nti de pcate 3i patru snt $fintele
,aine care ne pot curai de pcate: Botezul, $po!edania,
#mprtania i *aslul
4adar, nu putem dobndi n mod obinuit sntate sau
!indecare de boal, prin nici o .minune/, att timp ct nu
sntem mpcai cu Dumnezeu@ iar mpcarea cu
Dumnezeu nu o putem face dect la preot, singurul care
are puterea sfinitoare de a s!ri i administra
dumnezeietile ,aine Curindu"ne de pcate, putem
nd)dui i n !indecarea noastr trupeasc Cci se cu!ine
.s cutm mai nti mpria Cerurilor, iar toate celelalte
ni se !or da nou/ 6%uca C, A=9 Biserica cunoate,
desigur, i ci neobinuite de lucrare a &arului lui
Dumnezeu, spre tmduirea i spre a)utorarea oamenilor,
dar bineneles c tot n msura n care ei se mpac cu
Dumnezeu #n aceast categorie intr moatele sfinilor,
icoanele fctoare de minuni, !eritabilele locuri de
pelerina)e i altele Dar toate aceste centre de lucrare
&aric se gsesc n orbita du&o!niceasc a Bisericii, care
le deine, garantndu"le natura dumnezeiasc
81
Cnd *ntuitorul a tmduit pe bolna!ul de la
scldtoarea Betesda i"a spus: .'at c te"ai fcut sntos@
de acum s nu mai pctuieti ca s nu i se ntmple ceva
mai ruO 6'oan B, =89 Dar n acest caz bolna!ul se pocise
i cptase ndurarea Domnului, dei a fost pre!enit s nu
mai pctuiasc #n sc&imb, care este starea du&o!niceasc
a attor bolna!i care, tmduindu"se pe ci profane sau
aparent .miraculoase/ de suferinele lor, nu"% caut totui
pe Domnul i nu se pociesc de pcatele lor < 1are nu se
!or prime)dui acetia prin alte necazuri i nenorociri mai
mari, ntre care cea mai mare este osnda !enic i
izgonirea de la faa lui Dumnezeu <
Din toate !indecrile i minunile Domnului pre"
cumpnete preocuparea de a scoate n lumin sensul
mntuirii Pentru ade!erirea acestei susineri, este
do!editor cazul slbnogului din E!ang&elie, care !oind
s aud cu!ntul lui Dumnezeu, a fost cobort n mi)locul
adunrii, prin acoperiul casei de ctre nsoitorii lui
Dar, cnd le"a !zut credina, 'isus a zis: .6mule,
pcatele i snt iertate/
%adar, 1ntuitorul nu s-a gndit s-i dea sntatea
trupeasc, ci mntuirea sufletului
Ct despre !indecarea trupeasc a slbnogului pe"
trecut de abia dup aceea, aceast tmduire nu a fost un
scop, ci numai un miloc 4 fost prile)ul prin care (ristos a
fcut do!ada tuturor celor de fa, care crteau, c nu este
mai greu de a spune: .Pcatele i snt iertate/ dect a
82
zice: .$coal"te i umbl/ 6%uca B, =C"7?9
'at deci c elementul spiritual i nu cel material a
precumpnit n aceast lucrare dumnezeiasc ca de altfel
n toate pildele pe care ni le"a dat *ntuitorul
De asemenea, toate minunile s!rite prin $fini au
urmrit acelai el
Ct despre mpre)urarea c i prin rile 4pusului snt
anumite locuri de pelerina) unde lumea se duce cu
nde)dea tmduirilor de boli, nu este cazul aici de a ne
ocupa i de a preciza n ce msur acele minuni snt ntr"
ade!r semne de la Dumnezeu sau dac nu snt, n
realitate, nelciuni satanice $ ne ocupm nti de noi
De altfel, anumite locuri de pelerina) din 4pus, de!enite
!estite pentru darul !indecrilor, snt legate i de unele
n!turi noi, eretice, aprute n catolicism i ntrite
tocmai pe asemenea ci .suprafireti/ 4a s"a ntrit
dogma nepri&nitei zmisliri a $fintei Fecioare *aria cu
totul respins de Biserica dreptmritoare 1rtodo2 pentru
multe i binecu!ntate moti!e, dogm rtcit care a fost
combtut dintru nceput c&iar i de unii dintre cei mai
mari teologi apuseni cum au fost scolasticii ,oma
dY4Ruino i Bernard precum i fericitul 4ugustin
VI
PRE"ICERI I G#ICITORII$ MANIFESTRI
PITONICETI
Cutnd s imite n totul lucrarea lui Dumnezeu pentru
a tulbura lumea i a o ndeprta de la 4de!r, adeseori
dia!olul insufl pe anumii oameni posedai sau czui din
dreapta credin " fie pe cale direct fie pe cale de magie "
cu diferite preziceri i g&icitorii, prezentate sub nfiarea
unor ade!rate profeii
#n lumea cea ne!zut, demonii au o deosebit de les-
nicioas putin de comunicare i de informare ntre ei,
pentru care spaiul i materia nu le snt piedic Le !e"
dem astfel cu mult depii n posibilitile noastre de
cunoatere asupra oamenilor i a lumii, posibiliti de care
dispun n sc&imb, n orice clip, puterile ne!zute i deci
i ngerii cei ri
$ ne nc&ipuim o pild: n te&nica modern e2ist
posibilitatea transmiterii cu!ntului i a imaginii la
distan@ ce ar fi nsemnat dac, n !eacurile trecute,
oarecare oameni nstrunici ar fi a!ut la ndemn
asemenea mi)loace iscusite i le"ar fi folosit n tain < #n
acest c&ip, multe i felurite fapte petrecute la mari
deprtri s"ar fi putut !esti drept profeii, n c&iar clipa
84
mplinirii lor, pe cine tie ce loc al pmntului 3i fiecare
le"ar fi putut !erifica n fapt Dar dac n acelai c&ip s"ar
fi transmis i imaginea unor astfel de fapte, precum i
diferite sunete i !oci omeneti, cu ct mai mult asemenea
lucrri nu ar fi putut a!ea nfiarea unor profeii sau
semne minunate H ,ransmiterea de gnduri, de fapte sau de
imagini de ctre puterile ne!zute, poate fi ns cu mult
mai subtil i mai neltoare dect aceea s!rit prin
unele biete aparate pmntene 4adar, cu att mai mult,
asemenea !estiri sau pre!estiri ne pot cuceri, cnd mbrac
forme neasemuit mai complicate i mai abstracte
4deseori falsele profeii se pot mplini, dar de cele mai
multe ori nu se mplinesc i rmn de minciun, cci
$atana este tatl minciunii #n tot cazul, g&icitoria faptelor
prezente poate fi mult mai uor practicat de arpele cel
!iclean dect !ederea n !iitor #ntruct ns uneori anumite
preziceri fcute de ctre falii profei s"ar putea ade!eri cu
toat precizia n !iitor, faptul nu trebuie s surprind de"
loc, innd seama c i diferii c&iromani, crturrese, sau
alte soiuri de g&icitori, pot pre!esti !iitorul, i adeseori
pre!iziunile lor se mplinesc 3i totui, de bun seam, c
nu cu puterea Du&ului $fnt se mplinesc aceste preziceri,
ci cu puterea dia!oleasc, cu care cine!a este pus n
legtur de multe ori fr s"i dea seama
Cci, dup cum se tie, nu este ngduit a"% ispiti pe
Dumnezeu #n aceast pri!in Domnul ne spune: .: nu
fie la tine nimeni care s-i treac pe fiul sau pe fiica lui
prin foc, nimeni care s aib meteugul de ghicitor, de
85
cititor n stele, de vestitor al viitorului, de vritor, de
descnttor, nimeni care s ntrebe pe cei ce cheam
duhurile sau dau cu ghiocul, nimeni care s ntrebe pe
mori. $ci oricine face aceste lucruri este o urciune
naintea !omnului/ 6Deuteronom =>, =;"=79
Dar anumite pre!estiri de natur demonic se pot face
i fr a recurge la anumite practici !r)itoreti, cum ar fi
citirea n stele sau n g&ioc sau !orbirea cu morii, ci
printr"o insuflare luntric a unor anumii oameni
posedai, din partea unui du& pitonicesc 4supra unor
asemenea manifestri se pot face urmtoarele presupuneri:
= Dup toate probabilitile, 'spititorul dispune de o
anumit facultate psi&ic, proprie demonilor, innd seam
c i demonii care au fost nainte ngeri de sla! i"au
pstrat i dup cdere o parte din nzestrrile lor
7 #n s!rirea prezicerilor, 'spititorul se poate folosi de
combinarea unor elemente actuale, ns necunoscute nou,
proiectnd consecinele probabile ale lor n !iitor
El poate pre!esti de e2emplu despre mboln!irea sau
moartea cui!a, despre o cltorie nepre!zut pe care am
face"o, despre o pagub sau alte fapte, innd seama c
dia!olul se poate ncunotiina naintea noastr despre
anumite elemente i indicii care ar putea pro!oca acele
ntmplri
A #n sfrit, unele preziceri pot fi e2plicate ca o urmare
a unui plan pe care $atana ="a urzit s"= mplineasc cu
anumite persoane aflate n raza lui de aciune i pe care el
86
le stpnete " n parte sau total "i crora le poate insufla
!oina lui
Pentru spri)inirea acestor afirmaii ne !om folosi de un
caz din Biblie
#n urma unor abateri de la poruncile lui Dumnezeu,
$aul a czut n neascultare Din pricina acestor pcate
.!uhul !omnului s-a ndeprtat de la :aul. i a fost
muncit de un duh ru, care era trimis de la !omnul.
:luitorii lui :aul i-au zis# "at c un duh ru de la
!umnezeu te muncete/ 6' $amuel =?, =8"=B9
Drept urmare, $aul rmne descoperit du&o!nicete i
are de luptat cu ispite i mai mari Cci dac nu a mplinit
el !oia Domnului att timp ct Du&ul lui Dumnezeu era
mereu cu el, cu att mai greu i"ar fi !enit s se fac
asculttor sfintelor porunci cnd fusese dat n stpnirea
unui du& ru care l muncea
Cu toate acestea Dumnezeu nc nu"= prsete de tot
.3i cnd du&ul trimis de Dumnezeu !enea peste $aul,
Da!id lua &arfa i cnta cu mna lui@ $aul rsufla atunci
mai uor, se simea uurat i du&ul cel ru pleca de la el/
6' $amuel =?, 7A9
Dar $aul cade n alte i mai grele pcate Gneltete
moartea lui Da!id, a binefctorului su #n aceste m"
pre)urri, .Filistenii s"au strns i au tbrt la $i&em/
.%a !ederea taberei Filistenilor, $aul a fost cuprins de
fric i un tremur puternic i"a apucat inima
$aul a ntrebat pe Domnul i Domnul nu i"a rspuns
87
nici prin !ise, nici prin urim, nici prin prooroci/ 6'
$amuel 7>, 8"?9
Deci Dumnezeu l prsise
Fiind prsit de Domnul, du&ul rului l ia n stpnire
3i rodul acestei stpniri demonice se i arat
$aul, care mai nainte !reme .ndeprtase din ara. pe
cei ce chemau morii i pe cei ce ghiceau/, pentru c
asemenea deprinderi erau urciuni blestemate de Dum"
nezeu, a)unge s zic slu)itorilor lui:
.Cutai"mi o femeie care s c&eme morii, ca s m
duc s"o ntreb/ $lu)itorii lui i"au zis: .'at c n En"Dor
este o femeie care c&eam morii/ 4tunci $aul s"a
sc&imbat, a luat alte &aine i a plecat cu doi oameni 4u
a)uns la femeia aceea noaptea $aul i"a zis: .$pune"mi
!iitorul c&emnd un mort i scoal"mi pe cine i !oi
spune $coal"mi pe $amuel/ Cnd a !zut femeia pe
$amuel a scos un ipt mare
$amuel a zis lui $aul: .Pentru ce m"ai tulburat
c&emndu"m </ $aul a rspuns: .$nt ntr"o mare
strmtoare: Filistenii mi fac rzboi i Dumnezeu $"a
deprtat de la mine@ nu mi"a rspuns nici prin prooroci,
nici prin !ise 3i te"am c&emat s"mi ari ce s fac/
$amuel a zis: .Pentru ce m ntrebi pe mine cnd Domnul
$"a deprtat de la tine i $"a fcut !r)maul tu < Domnul
i face aa cum i !estisem din partea %ui@ Domnul a rupt
mpria din minile tale i a dat"o altuia, lui Da!id L"ai
ascultat de glasul %ui, de aceea i face Domnul aa astzi
88
3i c&iar Domnul !a da pe 'srael mpreun cu tine n
minile Filistenilor *ine tu i fiii ti !ei fi mpreun cu
mine i Domnul !a da tabra lui 'srael n minile
Filistenilor/ 6' $amuel 7>, C"=K9
4ceast prezicere s"a i ntmplat n acelai fel i n
acelai rstimp !estit de !edenia cu c&ipul lui $amuel
.4stfel au pierit n acelai timp i n aceeai zi, $aul i
cei trei fii ai lui, cel ce"i purta armele i toi oamenii lui/ 6'
$amuel A=, ?9
Dar moti!ul acestei pedepse este urmtorul: .$aul a
murit pentru ca s"a fcut !ino!at de frdelege fa de
Domnul, al crui cu!nt nu ="a pzit i pentru c a
ntrebat i cerut sfatul celor ce cheam morii/ 6' Cronici
=;, =A9
Drept urmare, dac $aul n"a putut primi rspuns de la
Domnul pe ci binecu!ntate i ngduite, adic prin !ise,
prin urim sau prin prooroci, este de la sine neles c nu
prin ci nengduite ar fi putut cpta lumina lui
Dumnezeu
Deci pre!estirea care i se fcuse de ctre acea !edenie
cu c&ipul lui $amuel, prin mi)locirea unei !r)itoare sau
dup limba ocultitilor de azi, a unui .medium/, a fost n
realitate o lucrare dia!oleasc Ki totui, prevestirea s-a
mplinit ntocmai, falsificndu-se lucrarea lui !umnezeu
De ndat ce $aul, care era !ino!at pentru attea
frdelegi, a czut n gra!a ispit de a !orbi cu morii, de a
practica necromania, att de nrudit cu spiritismul
89
modern de care se fac !ino!ai i atia dintre fraii notri "
ademenii de mira)ul unor fenomene .oculte/ " de bun
seam c $atana ="a stpnit i mai ndeaproape pe $aul,
putnd dispune de !iaa lui, prin !oia lui Dumnezeu i
pentru clcarea poruncii pe care a dat"o Domnul Ct
despre faptul c !edenia lui $amuel era n realitate o
nlucire sataniceasc, iat ce susine $fntul Qrigorie de
LNssa, n epistola sa despre pitonis 6,raducere de dl dr
Ene Branite dup te2tul grecesc din *igne, P Q t W%+,
col =;>"==A9:
.Cu pri!ire la $amuel, unora din cei dinainte de noi le"a
plcut s socoteasc drept ade!rat e!ocarea sufletului
lui $amuel de ctre acea !r)itoare Eu ns, a!nd n
!edere prpastia pe care E!ang&elia o nfieaz cu atta
trie ntre cei ri i cei buni, dup cum a zis patriar&ul
64!raam9 sau, mai degrab, Domnul patriar&ului " nct
este cu neputin celor osndii s se suie la odi&na celor
drepi
>
, iar celor sfini s coboarela ceata celor ri " nu
accept c ar fi ade!rate astfel de preri, fiind n!at s
cred c numai E!ang&elia e demn de crezare 4adar,
fiindc $amuel e mare ntre sfini, iar !r)itoria e un lucru
blestemat, nu cred c $amuel care st ntr"o astfel de
odi&n ar fi strbtut " nici de !oie, nici fr !oie "acea
prpastie de netrecut ctre cei nelegiuii@ fr de !oie, cci
> E !orba, bineneles, de neputina n care se afl un suflet osndit de a
se ridica prin propriile sale puteri la odi&na drepilor #n aceast pri!in,
n!tura soborniceasc a $fintei noastre Biserici 1rtodo2e despre
posibilitatea sc&imbrii n mai bine a strii sufletelor din iad prin puterea
m-nuitoare a rugciunilor Bisericii nsi, este categoric
90
n"ar fi putut demonul s strbat prpastia i s strmute
pe sfntul aezat n ceata celor sfini@ iar de !oie n"ar fi
fcut aceasta, prin aceea c nici n"ar fi !oit i nici n"ar fi
putut s se amestece cu cei ri Cci celui ce este ntre cei
buni, nu"i este cu !oie strmutarea de la cele n care se
afl, la cele potri!nice Dar c&iar dac cine!a ar admite c
ar fi !oit, natura prpastiei nu permite trecerea/
.Ce socotim noi deci despre acestea < Duman al firii
omeneti este !r)maul obtesc a toate, cruia tot gndul
i toat r!na i este s rneasc pe om c&iar la inim Dar
ce alt ran mpotri!a oamenilor e mai mare, ca aceea de
a"i ndeprta de la Dumnezeu, fctorul de !ia i de a
trece de bun!oie la pieirea morii < Pentru c cei iubitori
de cele trupeti au r!na de a a!ea nc din aceast !ia o
oarecare cunotin despre cele !iitoare, prin care ei
nd)duiesc fie nlturarea celor rele, fie dobndirea celor
plcute De aceea, ca s nu se ndrepte oamenii spre
Dumnezeu, neltorul neam al demonilor a nscocit o
sumedenie de c&ipuri de cunoatere a !iitorului: augurii,
g&icire prin simboluri, oracole, aruspicii, necromania,
e2tazul demonic, posesiunile, inspiraiile i altele multe de
acestea 3i orice fel de g&icire din !reo nelciune ar
socoti cine!a c e ade!rat, acel neltor demon apare
spre ndreptirea neltoarei preri a celui amgit/
.Deci o specie a nelciunii acesteia era i aceea a
!entrilogilor, a cror !r)itorie se credea c are puterea de
a atrage sufletele celor rposai iari la !iaa de mai
nainte Fiind deci $aul n deznde)dea sal!rii, fiindc toi
91
strinii se ridicaser cu rzboi mpotri!a sa i !enindu"i
ideea c $amuel l"ar putea n!a !reun mi)loc de scpare,
demonul ce slluia n !entrilog i care nela de obicei
pe acea femeie, se nfia n oc&ii femeii ca o umbr n
di!erse c&ipuri, deoarece nimic nu"i aprea lui $aul din
cele ce !edea femeia Cci ndat ce se apuca de !r)it, se
i i!eau spectrele n oc&ii femeii, iar demonul crea
credina c apariiile acelea snt ade!rate 6reale9 3i mai
nti faptul c persoana lui a fost g&icit dei era tra!estit
sub e2teriorul &ainei, mai ales aceasta a fcut pe $aul s
cread c femeia nu se poate nela ntru nimic, o dat ce
&aina lui particular, cu care se nfia, nu derutase
puterea !r)itoreasc $punnd deci ea c !ede nite zei
cobornd i un om drept mbrcat n manta, cum !or putea
oare stabili slu)itorii tiinei ceea ce e istoric < Cci dac
ntr"ade!r $amuel este cel !zut, atunci i ceilali !zui
de !r)itoare snt ntr"ade!r zei Dar $criptura numete pe
demoni zei:
.Cci toi zeii neamurilor snt demoni/ 6Ps WC+, B9,
deci ar putea fi i sufletul lui $amuel cu demonii <
Doamne fereteH Ci demonul care se arta totdeauna de
obicei !r)itoarei a luat cu el i alte du&uri ca s nele att
pe femeie ct i pe $aul cel amgit de ea@ i a fcut ca
demonii s fie socotii zei de ctre !entrilog, iar el, nsui
demonul, s"a dat drept persoana cutat a lui $amuel i a
simulat glasul aceluia i " pe ct era posibil s se cread
din aparene " a dat rspunsul ateptat din nlnuirea
faptelor, n c&ip de profeii 4 mrturisit ns " dei fr s
92
!rea " ade!rul c e demon, zicnd c: .*ine tu i 'onatan
cu mine/ 6' 'mp 7>, =K9 Cci dac ntr"ade!r ar fi fost
$amuel, cum ar fi suferit s stea alturi de el unul ncercat
n toate rutile < Ci e limpede c n locul lui $amuel
aprnd demonul acela ru, n"a minit zicnd c el !a fi cu
$aul/
'ar dac $criptura zic c: .3i a zis $amuel/, s nu
neliniteasc pe cititor cu!ntul acesta, ci s neleag: .cel
ce era socotit $amuel/ Cci gsim pretutindeni n
$criptur obiceiul de a se pune ceea ce se pare n loc de
ceea ce este@ aa de e2emplu cazul cu Balaam, care zice
odat c: .+oi auzi ce !a !orbi n mine Dumnezeu/
6Lum WW'', =C9@ dar, dup acestea zice c: .tiind
Balaam c era plcut lui Dumnezeu s nu blesteme pe
'sraelii, n"a mai plecat " ca de obicei " n ntmpinarea
g&icitorilor/@ cci cel nepre!enit i aici ar crede c
ade!ratul Dumnezeu i !orbete lui Balaam #ntr"ade!r,
conte2tul arat c $criptura a numit astfel pe cel socotit de
Balaam, Dumnezeu, iar nu pe cel ce este ntr"ade!r
Dumnezeu 4adar i aici, cel crezut $amuel, simula
!orbirea ade!ratului $amuel, deoarece demonul imita
foarte bine profeia g&icind din cele posibile 6*igne ,om
W%+, col =;>"==A9
Cu pri!ire la cele de mai sus, se pot da multe pilde i
din mpre)urrile !ieii noastre contemporane din care
rezult c felurite preziceri dia!oleti se pot mplini
ntocmai sub c&ipul unor ade!rate profeii
'at astfel un caz:
93
Pe diferite ci i n felurite c&ipuri se fcuser anul
trecut diferite .profeii/ despre un prpd mare care urma
s se abat peste omenire .ntr"o toamn/, ba c&iar unele
preziceri pomeneau de desfurarea unui catastrofal rzboi
n toamna anului =KAK
K

Dac prezicerile fcute n acest sens s"au putut mplini,

nu nseamn totui c a fost !orba de ade!rate profeii,
insuflate din pretiina lui Dumnezeu, ci de o lucrare
ascuns i ticluit a $atanei, prin mi)locirea unor slu)itori
ai lui, pentru a sdi astfel ispita n lume
#ntr"ade!r, n ziua de = septembrie =KAK, adic tocmai
odat cu nceperea unui nou an bisericesc, omenirea a
alunecat ntr"un cumplit rzboi
Dar dac Dumnezeu nu ar fi ngduit s se dezlnuie
prpdul, ca o pedeaps pentru frdelegile lumii, ale
ntregii omeniri, de bun seam c prezicerile falilor
profei ar fi rmas de minciun ca n attea alte
mpre)urri
%a toate acestea se mai poate aduga: dup cum ngerii
buni cunosc toate aciunile i faptele oamenilor, tot astfel
i ngerii ri ne cunosc aciunile noastre, ale fiecruia
dintre noi
'ar noi, pe cale luntric, primim inspiraii i de la
ngerii buni i de la cei ri
K 4semenea pre!estiri au fost puse n circulaie fie de unii pretini
iluminai, fie de anumii ocultiti E de menionat n legtur cu aceste
tendenioase tentati!e de .propagand/ demonic, cartea de mare rsunet a
lui Q Barbarin: .%e secret de la grande PNramide/, 6Paris, 4dNar =KA?9
94
$ufletul oamenilor este ca o anten de radio care prinde
toate felurile de unde 0mne ns la libera noastr
alegere de a n!rti urubul aparatului ntr"un sens sau ntr"
a&ul, pentru a asculta unul sau altul din .posturile de
emisie/
#n msura n care ne !om nsui insuflrile 'spititorului,
!om fi n raza lui de aciune i !om urma !oinei lui
#n cmpul misticii, dup cum unii ade!rai sfini i
cu!ioi, ca !ase alese ale lui Dumnezeu, pot primi
insuflri de la Du&ul $fnt, pentru a ptrunde n adncul
$fintelor $cripturi sau pentru a face anumite profeii sau a
cunoate gndurile i faptele tinuite ale unor oameni, ca o
lucrare de sla! pentru Dumnezeu, tot asemenea i falii
profei, sub stpnirea unei puteri pitoniceti, pot !orbi cu
mult uurin, pot face pre!estiri, pot g&ici faptele i
pcatele oamenilor i pot s!ri attea semne care produc
sminteal n lume
$pune astfel $fntul Printe 'oan Damasc&in:
.Lici ngerii lui Dumnezeu, nici demonii nu cunosc
cele !iitoare@ cu toate acestea proorocesc
#ngerii proorocesc pentru c Dumnezeu le re!eleaz i
le poruncete s prooroceasc Pentru aceea se realizeaz
toate cte spun ei
Dar i demonii proorocesc: uneori pentru c !d cele ce
se ntmpl departe, alteori prin con)unctur Pentru aceea
de multe ori mint i nu trebuiesc crezui c&iar dac uneori
spun ade!rul Ei cunosc i $cripturile
95
%i s"a ngduit s ispiteasc pe om, dar nu au putere s
foreze pe cine!a Cci noi a!em facultatea de a primi
ispita sau de a nu o primi/ 6p ?B"??, Dogmatica
.'z!oarele 1rtodo2iei/ " Ed %ibrriei ,eol Buc9
Felurite snt ns cazurile prin care du&urile pitoniceti
se pot manifesta prin anumii oameni posedai Pentru a
menine ntr"un cuprins de cazuri culese din actualitate,
!oi cita cte!a din zilele noastre:
1 telegram publicat n ziarul .Gni!ersul/ din =B
noiembrie =KAC relateaz:
.4mintiri din alt !ia/
.Gn copil de ase ani din $imla 'ndia a uimit pe cei din
)urul su cu po!estirile lui din I!iaa sa anterioarJ El
pretinde c a trit cnd!a n localitatea Poona, i c prinii
si de atunci erau originari din Patan, un sat din statul
Baroda Al a dat apoi amnunte precise asupra
locurilor, unde a trit i spusele sale au putut fi verificate,
cnd mama sa a vizitat mpreun cu dnsul satul 'atan
4ici copilul i"a artat o cas, spunndu"i c era
proprietatea unc&iului la care edea pe atunci 3i aceste
spuse au fost confirmate de actualii locatari ai casei
Deocamdat amnuntele asupra acestui caz curios se
opresc aici
,rebuie s rele!m ns c n ultimii ani s"au mai
semnalat 7"A cazuri de acelai fel i n special interesant a
fost acela al unei fetie de !reo zece ani care ncepu ntr"o
zi s spun c n ea s"a rencarnat sufletul unei surori mai
96
mari, moart cu muli ani n urm
%mnuntele pe care le ddea aceast copil asupra
vieii aceleia a crei BreincarnareC susinea c e - erau
de o precizie uimitoare, creia nu i s-a putut gsi nici o
explicaie/
'ut acum i alte e2emple:
.Gn caz curios la Constana/
.Gn !agabond face impresionante calcule matematice
pe strzi/
Constana 7A august =KA> 6din acelai ziar9
.*ai muli locuitori constneni, cum i !ilegiaturiti,
ne semnaleaz un caz din cele mai rare, nregistrat pe
strzile oraului nostru, aproape n fiecare zi
Gn necunoscut, dup mbrcminte !agabond i care
refuz s"i dea numele, fie pe la colurile strzilor, fie n
autobuze sau localuri publice, n sc&imbul unor sume, date
dup plcere, face calcule matematice din cele mai grele,
din memorie
4stfel, numitul nmulete numere de milioane, scade,
adun i mparte, iar rezultatul este ntotdeauna riguros
e2act
Ceea ce putem meniona, e c acest necunoscut, n
timpul ct face aceste calcule foarte grele ntreine con"
!ersaii cu cei care i dau problemele spre rezol!are/
Pri!it sub ung&iul fenomenelor .oculte/, desigur c i
acest caz nu apare ntru nimic nou Cel mult, du&ul
97
g&icitoriei de care este stpnit acest zdrenros !agabond,
fcnd calcule complicate cu o precizie de main de
calculat, a fost speculat n !ederea unui scop remunerati!,
aa cum ar face orice c&iromant de profesie
Gn fapt asemntor l relateaz i !enerabilul printe D
%ungulescu, din Craio!a, despre un cioban, cu totul
analfabet, care, spre buimcirea tuturor, putea rspunde
oricnd i ntr"o clip, asupra datei e2acte la care trebuia s
cad Patele n orice an 3i ntotdeauna rspunsurile lui
erau nedezminite, potri!it cu !erificrile care se fceau
Gn alt caz asemntor s"a petrecut recent cu o feti din
Budapesta, care susinnd c i aduce aminte de o !ia a
ei anterioar, trit n $pania, a nceput dintr"odat s
!orbeasc la perfecie limba spaniol, iar toi cei din )urul
ei rmseser ncremenii, pentru faptul c niciodat acea
feti nu a!usese prile)ul s aud un singur cu!nt spaniol
Dup cum se !ede, din punctul de !edere al feno"
menelor, plutim n plin ocultism
Dar tocmai faptul de a putea e2trage din aceste cte!a
e2emple de mediumi, o concluzie precis, ne intereseaz
n primul rnd
Drept !orbind, din nsi susinerea ideii .rencarnrii/,
care este una dintre cele mai cunoscute pecei satanice, de
mpotri!ire la n!turile cretine de mntuire, se nelege
c numai un du& pitonicesc a putut s lucreze n toate
aceste suflete pomenite, pentru a predispune astfel mintea
lumii spre concepiile prime)dioase ale falsului
98
.spiritualism/ modern
#n acelai domeniu de ocultism snt bine cunoscute i
prezicerile rposatului Bert 0eese, mort acum ci!a ani la
LeF"[orE 4cest om misterios g&icea orice lucru cu o
precizie uimitoare
Gna din cele mai nenc&ipuite .profeii/ ale lui a fost
aceea pe care a fcut"o ar&iducelui %eopold Ferdinand al
4ustriei, spunndu"i c n curnd nu !a mai fi nici ar&iduce
i nici mcar membru al Casei 'mperiale .+d pe 4ltea
+oastr, i spuse el, ca mic impiegat de banc/
3i ntr"ade!r, prezicerea lui 0eese se mplini aidoma,
iar dup rzboiul trecut %eopold"Ferdinand a)unse agent
de sc&imb la +iena
Gn caz asemntor de ndrcire cu aparen angelic i
cu manifestri pitoniceti este i acela al micii prezictoare
din PennsNl!ania:
.1 profet precoce/
.Fait& (ope C&aritN din ,rucEs!ille, PennsNl!ania, n"
are dect patru ani i )umtate, dar cu!intele pe care le
rostete ea snt ascultate cu respect de toi ai casei i
trmbiate apoi n toat 4merica
4bia ncepuse s gngureasc i primele ei !orbe fur o
profeie Ea !esti cu cte!a ceasuri mai naintea moartea
unui prieten al familiei De atunci ea a prezis lucruri
e2traordinare printre care izbucnirea rzboiului i atentatul
asupra ducesei de Pent
#ntr"o zi a prezis c coala din localitate !a arde i astfel
99
s"au putut lua msurile necesare pentru pre!enirea focului
care totui a izbucnit, dar nu s"a putut ntinde
*ama acestui copil"minune, ori de cte ori ea face !reo
profeie, are gri) s"o autentifice n toat regula, pentru a
e!ita e!entuale contestri
Ct pentru mica prezictoare, ea nici nu are idee de
importana lucrurilor pe care le spune, dar cnd e ntrebat
ce se !a face cnd !a fi mare, rspunde, foarte con!ins:
magician/ 6.Gni!ersul/, nr =;=, =7\'+\=K8;9
#n sfrit, pentru o mai bun documentare asupra acestui
subiect, snt !rednice de luat n seam i urmtoarele
cazuri de pre!iziune:
$e tie c .rabdomancia/, care era cunoscut din
timpuri str!ec&i, a re!enit iari la mod, sub numele de
.radiestezie/ 4ceast putere de a descoperi lucrurile
ascunse i n special cursurile i iz!oarele de ap,
presupune la acel care o manifest e2istena unui al
aselea sim
#n *emoriile secrete ale *arinei franceze de la sfritul
secolului W+''' se gsesc amnunte interesante asupra
operei surprinztoare a nauscopului, indi!id care !ede
na!ele de la mari distane@ Baltinean semnala prezena
!aselor de la mii de Eilometri
4stfel se spune ntre altele, c acest Baltinean, fcnd
e2periene din ordinul gu!ernului ntr"o perioad de timp
de dou luni, semnalase 7=? na!e, nenelndu"se dect de
100
8 sau B ori i atunci din pricina ntrzierii pro!ocate de
furtuni
4lt nauscop faimos a fost mulatrul %islet"QeoffroN,
care da indicaii e2acte asupra dimensiunilor, formei i a
roilor na!elor aflate la mari distane
1 alt form a radiesteziei e aa numita .telestezie/,
fenomen care const n a percepe de la distan i a
descoperi obiectele, fr a fi ne!oie de a se duce la locul
unde se gsesc, ci prin simpla e2aminare a unei &ri
topografice sau a unei fotografii a localitii $e afirm c
unii radiesteziti opernd cu pendulul asupra unor &ri
topografice au nsemnat pe ele locul e2act unde se gseau
iz!oare subterane Ce!a mai mult, rezultatele obinute de
la doi operatori, care au lucrat fr s tie unul de altul, s"
au do!edit perfect identice 4semenea constatri snt de
natur s uimeasc c&iar i pe cei mai sceptici dintre
oameni
Din toate cazurile i e2emplele de mai sus citate, se
poate constata n cte feluri lucreaz du&urile de g&icitorie
asupra unor oameni posedai, care s"au rupt din legtura
&aric cu Dumnezeu
Faptul c asemenea semne reapar n !remurile de fa,
din ce n ce mai des, i gsete e2plicaia n nsi starea
de pcat n care se afl omenirea
1 asemenea decdere du&o!niceasc prile)uiete $a"
tanei toate posibilitile de a lucra asupra lumii, prin
ngduina lui Dumnezeu
101
#n cuprinsul acestor aciuni intr i fenomenele de
g&icitorie ale falilor profei, care att de uor ptrund n
starea luntric a multor oameni, nct, sub aparenele unor
minuni sau a unor descoperiri dumnezeieti, zpcesc
lumea i o ndeprteaz de la ade!rata credin
VII
CRITERII GENERALE DE IDENTIFICARE ALE
ADEVRATELOR REVELAII I MINUNI
Din punct de !edere teologic, o descoperire dum"
nezeiasc i afl temeiul pe mplinirea urmtoarelor
condiii:
Achilibrul moral
C&ezia de bun credin, de curenie, de minte
sntoas i de ec&ilibru sufletesc la persoana creia i s"a
fcut descoperirea 6+asele alese snt curate ntru totul i
nu se dezmint cu nimic9
!esvrita concordan cu nvtura /isericii
#ncadrarea des!rit a unei descoperiri n cu!ntul
$fintei $cripturi i n n!tura Bisericii@ cu alte cu!inte,
re!elaia nu trebuie s cuprind nici o n!tur nou,
care ar putea s se mpotri!easc ct de puin celor !ec&i,
adic celor cuprinse n Crile $finte i n toat $fnta
Predanie
4ceast susinere se ntemeiaz pe nsui cu!ntul
*ntuitorului, care spune: .Dac o mprie este
103
dezbinat mpotri!a ei nsui, mpria aceea nu poate
dinui/ Deci Dumnezeu nu !a lucra niciodat mpotri!a
Bisericii %ui, ceea ce ar fi o aberaie 6de !zut *arcu A,
789
Pe de alt parte, 4postolul Pa!el !estete cu toat tria:
.Dar c&iar dac noi nine sau nger din cer ar !eni s
propo!duiasc o alt E!ang&elie, deosebit de aceea pe
care !"am propo!duit"o noi, s fie anatema H/ 6Qalateni
=,>9
'uritatea revelaiei
4de!ratele re!elaii i minuni nu cuprind elemente
care ne"ar putea prile)ui un simmnt de trufie
Descoperirile dumnezeieti nu ne ispitesc prin prosl!irea
unor merite ale noastre, i nici prin fgduine
e2cepionale de mrire pentru !iaa de dincolo
#n sc&imb, adeseori, falsele re!elaii i minuni ne
strnesc gnduri de mndrie, atrgndu"ne n aceeai cale
pierztoare n care nsui $atana a czut
=;

=; #n cercurile spiritiste i .spiritualiste/, 'spititorul simuleaz adeseori

c este *ntuitorul, sau !reun sfnt oarecare, i prin comunicri meteugite
i con!inge adepii c ei ar fi .rencarnrile/ unor !ec&i persona)e
e!ang&elice: losif din 4rimateea, %azr cel n!iat din mori, *aria sora lui
%azr i alii asemntori
Deopotri! se cunosc cazuri de pustnici care, fiind ispitii prin pustie,
prin !edenii neltoare, au fost ndemnai s cread c pentru !iaa lor
cu!ioas au cptat mntuirea sufletului, sau c Dumnezeu le"a pregtit un
loc ceresc de mult cinstire 4semenea ispite se pot produce i prin !edenia
unei false sla!e cereti i prin nc&ipuite artri de ngeri, ar&ang&eli i alte
104
1inunile poart pecetea !omnului
Dac un pretins .iluminat/ sau !izionar ar cpta darul
de fctor de minuni, este ne!oie ca toate acele minuni,
semne deosebite, !indecri sau sculri din mori pe care
le"ar face, s fie mplinite n numele lui 'isus (ristos, iar
nu ntr"un alt c&ip
4stfel scrie i $fntul 'oan E!ang&elistul n '"a sa
Epistol 68, ="A9:
.$ nu dai crezare oricrui du&, ci s cercetai du&urile
dac snt de la Dumnezeu, cci au ieit n lume muli
prooroci mincinoi Du&ul lui Dumnezeu s"% cunoatei
dup aceasta: orice duh care mrturisete c "isus >ristos
a venit n trup este de la !umnezeu. i orice duh care nu
mrturisete pe "isus, nu este de la !umnezeu, ci este
duhul lui %ntihrist, de a crui !enire ai auzit El c&iar este
n lume acum/
'rofeiile snt insuflate de !uhul :fnt
#n sfrit, profeiile care e!entual s"ar face de ctre un
prooroc, n cazul unei descoperiri dumnezeieti, trebuie s
fie iz!orte din 4de!r, cci (ristos este 4de!rul
4ceast condiie este ntrit de faptul c numai
!umnezeu are pretiina n venicie, a toat lumea vzut
i nevzut, i c deci numai Al, prin lucrarea !uhului
:fint, poate ntiina pe prooroci despre vestirile viitoare
apariii demonice care ni s"ar nfia n c&ip de mngietori sau ocrotitori,
artndu"ne deosebit dragoste
105
#n sc&imb, $atana se bizuie pe g&icitorii sau pe
preziceri, iar falii profei, despre care !orbete $fnta
$criptur, snt insuflai de aceast putere luciferic, sau de
du&urile pitoniceti 4cesta este i dedesubtul real al
tuturor fenomenelor ocultiste, produse ntotdeauna prin
asemenea manifestri demonice
#n linie general, profeiile se integreaz n planul
uni!ersal al mntuirii i au totdeauna un substrat du"
&o!nicesc, iar prezicerile i g&icitoriile se mrginesc la
speculaii e2terioare, lumeti i strnesc o !icioas
curiozitate a cunoaterii n !iitor prin ispitirea lui
Dumnezeu #n cazul manifestrilor demonice cu aparene
angelice, prezicerile unor fali profei mbrac forme
religioase i mistice, dar atunci cuprind ntotdeauna o
n!tur greit sau o abatere de la calea dreptei
credine
0ezumnd cele de mai sus, se pot susine urmtoarele:
Pentru ca anumite pretinse descoperiri dumnezeieti s
poat prezenta sigurana deplin c snt o lucrare a lui
Dumnezeu este nevoie ca tot coninutul acelor revelaii s
se ncadreze n chip desvrit n litera :fintei :cripturi i
n :fnta 'redanie. @ici un cuvnt s nu fie spus n plus
sau n minus fa de nvturile /isericii noastre
6rtodoxe, i nici o ciudenie s un apar din tot ceea ce
se vestete i se face de ctre un asemenea iluminat.
Dar dac asemenea presupuse minuni se ridic pe o
temelie ubred, sau cuprind erezii i sminteli, trebuie s
106
ne ferim de ele ca de foc, ca de nite curse dia!oleti, n
care ne putem pierde mntuirea ,otodat, a!em datoria de
a"i feri i pe ceilali frai ai notri, care snt mai puin
pregtii du&o!nicete i deci mai nclinai de a primi
asemenea ispite, pentru ca nu cum!a s se pr!leasc ei
ntr"o prpastie de moarte
VIII
CREDINA DEART N RELAIE CU SEMNELE
I MINUNILE MINCINOASE
Potri!it $fintelor $cripturi, o condiie esenial a
mntuirii este conlucrarea credinei cu faptele #n acest
scop, faptele trebuiesc s fie !rednice i iz!orte din
dragoste, iar credina trebuie s fie curat i iz!ort din
adevr
1rice credin greit pe care ne"o nsuim este o rnire
a sufletului i reprezint o periclitare a mntuirii Cine se
prinde ntr"o credin greit, se ndeprteaz de
Dumnezeu@ i pe msur ce pcatul neascultrii i al
trufiei sporete, se agra!eaz i ruptura de &ar
Gn asemenea om poate fi socotit czut@ i ca o pasre
rnit, care are aripi, dar nu mai poate zbura, aa i acesta,
dac nu se ntoarce la ade!r se silete zadarnic s se
nale, cci cade mai ru .1amenii acetia snt nite puuri
fr ap, nite nori alungai de furtun@ lor le este pstrat
negura ntunericului/ 67 Petru 7, =C9
4ceste abateri de la dreapta n!tur a sfintelor
dogme i rnduieli ortodo2e snt erezii Prin susinerile lor
rtcite, ereziile snt credine dearte, cci nlocuiesc
ade!rul cu minciuna
108
#n genere orice fel de participare sufleteasc la un cult
al minciunii este o credin deart 4cest cult al minciunii
se poate ntinde de la cea mai deplin form a idolatriei,
pn la cea mai uoar form a superstiiei, sau pn la cea
mai subtil eroare teologic
1riginar, credina deart pornete de la nzeirea firii,
nsufleit sau nu, a fpturii, lundu"se fptura drept
Dumnezeu
==

Cnd ns omul, fr a da nc&inare unor anumite

fpturi, dar cu a)utorul lor caut a ptrunde n cuprinsul
tiinei lui Dumnezeu i n iconomia proniei %ui, atunci
credina deart ia alte dou feluri de manifestri:
ghicitoria i farmecele
#n primul caz este !orba de o iscodire a !iitorului sau a
unor lucruri ascunse pe ci nengduite i nelegiuite, iar n
al doilea caz este !orba de folosirea unor mi)loace magice
pentru a atinge anumite scopuri pmnteti, prin punerea
n aciune a unor puteri tainice care depesc sfera
puterilor fireti ale omului
3i ntr"un caz i ntr"altul, aceste pcate pot fi s!rite
printr"o participare acti! sau printr"o participare pasi! a
omului, dup cum el s!rete asemenea practici sau se
mrginete numai s cread i s nd)duiasc n ele
== Pentru un cretin, acest pcat este socotit drept apostazie, n!torii
i prinii Bisericii l osndesc foarte greu
4ertullian 6De idolatr c =9 l numete frdelegea cea mai mare a
neamului omenesc@ comp CNpr Ep =;@ Qrig Lazianz 1rat A>, %actaniu
De instit =, =
109
Dup cum s"a !zut i n capitolele precedente, formele
de g&icitorie i de fermectorie !ariaz i ele, de la cele
mai grosolane mi)loace de c&iromanie i !r)itorie, pn
la cele mai iscusite pretinse profeii i minuni ale
proorocilor mincinoi
Dac n asemenea lucrri se cere, cu bun tiin, i
a)utorul du&urilor rele, atunci aceste practici iau caracterul
magiei negre i se coboar pn la cea mai de )os treapt a
satanismului
Gnul dintre meteugurile !r)itoreti cele mai des
ntrebuinate pentru a face ru altuia cu puterea demonului
6maleficium9, cunoscut n poporul nostru, este de pild i
acela de a nfige un cuit n prag, spre a atrage prin aceasta
moartea unei persoane ce se afl n alt parte Prin unele
locuri, poporul are deprinderea ca, n asemenea cazuri,
cnd cade cine!a greu bolna!, ca din senin, .s"i sting
frigrile/
=7

$fnta Biseric a statornicit aspre pedepse pentru acei

care cad n pcatul !r)itoriei Ea osndete de asemenea
citirea n stele, magnetizarea, adic &ipnotismul, precum i
toate formele de g&icitorii i de descntece
Prinii Bisericii i numesc !nztori de (ristos pe toi
nesocotiii care se prind n ispita acestor !iclenii
dia!oleti
#n $inopsa *itrop 'acob = c st scris: .1ricine crede
=7 Comp Eir 77, => 4 doua leg =>, =;"=7 'saia 8C, K amenin pe cei
ce s!resc asemenea pcate cu pierderea de copii i cu !du!ia
110
n !isuri i n farmece i n !r)i i n baere i ntr"alte
lucruri dia!oleti, acela este frdelege i afar din
Biserica lui (ristos, c acestea snt lucruri dia!oleti i
cine le crede sau le face, acela merge cu dia!olul n munca
!enic/ Deopotri!, Biserica n!a pe cretini s se
fereasc c&iar i de descntecele n care s"ar folosi cu!inte
sfinte sau forme de ritual bisericesc
1 form mai uoar de credin deart este aceea pe
care o au muli cretini de a"i lega sufletul de anumite
lucruri sau ntmplri deosebite, crora " n afar de
Biseric " le atribuie daruri talismanice sau caractere de
re!elaii
#nc&inarea ade!rat pe care o datorm lui Dumnezeu
este i aici pngrit de credina deart pe care o a!em n
puterea presupus a unor scorniri omeneti
4a fac, de pild, unii care poart asupra lor anumite
scrieri apocrife cum ar fi .+isul *aicii Domnului/ sau
diferite .Epistolii/ cu ziceri din E!ang&elie 6dup $fntul
'oan (risostom: cu care ncepe E!ang&elia lui 'oan9,
atribuindu"se lor o putere minunat i binefctoare
*uli cad ntr"o credin deart, primind minuni
neadevrate, cinstind moate neprimite de /iseric 6Can
A8 al $inod, din %aodicea9 sau folosind rugciuni strine
i nerecunoscute 6Can K=, >C Catarg9
4ici este locul de a pomeni i despre unii credincioi
ortodoci, care au cultul unor .sfini/ neortodoci, apar"
innd unor obti cretine eretice, czute sub anatema
111
soboarelor din pricina credinei lor !iciate
#n tratatul su .,eologia moral/, rposatul mitropolit
i reputat teolog 4tanasie *ironescu scrie urmtoarele:
.Lu e ne!oie de a do!edi c credina deart este n
sine un pcat greu 4stfel snt ndeosebi g&icirea norocului
i farmecele de orice fel ,otui, ele n cazuri particulare
se !or )udeca adesea n alt mod
,rebuie a lua seama totdeauna nu numai la firea unor
asemenea fapte, ci i la c&ipul n care se s!resc, adic la
cunotina i gndul din care pornesc #n obiceiurile
poporului s"au pstrat de pe !remea pgnilor unele
lucruri, ce din nceputul lor au fost negreit dearte i unite
cu nc&inarea de idoli@ poporul cretin nu are ns nici o
idee despre obria i pgnitatea acestor nc&ipuiri i
obiceiuri, cu att mai puin i trece prin gnd c ele snt
credine dearte *ai curnd deci trebuie a !edea n ele un
lucru nebunesc i nepriceput, dect o credin deart ce
atrage osnd grea
=A

=A Qal 8, =;@ (risostom 1mil n Calende@ 4ugust Ep ==K 6al BB9 c C

ctre 'anuarie mustr pe cei ce zic c snt zile norocoase i nenorocoase i
din aceast pricin nu !oiesc a lucra n anumite timpuri, de team c nu le
!a merge bine, ca i cum n"ar fi toate zilele bune din firea lor i nu s"ar pu"
tea face bine cu a)utorul lui Dumnezeu n orice timp 4stfel snt cei ce
socotesc c de !or fi fericii n oarecare zi a anului 64nul nou9 le !a merge
bine tot anul@ cei ce nu !oiesc a sdi !ie n anii biseci@ cei ce nu lucreaz
Vinerea, sub cu!nt c se !or mboln!i@ cei ce in Ioile dup Pati, 'liile,
Loca, Lilipii etc Cei ce zic c de se !or afla =A oameni la o mas, unul !a
muri n curgerea anului@ cei ce zic c nu e bine cnd cnt cucu!eaua seara
pe o cas, sau cnd pornesc n cale i le iese nainte un iepure sau o fa
bisericeasc, i c din contr e a bine dac le iese nainte un lup sau un igan
112
Fr ndoial, c&emarea du&urilor i a morilor 6spiri"
tismul9, datul n cri, credina n !isuri
=8
, c&iromania,
descntecele i alte felurite !r)i, snt pcate grele
,ot aa e i aruncarea de sori spre a cunoate lucruri
!iitoare sau ascunse
=B

Dar a se ser!i de sori spre a mpri oarecare lucruri

ntre mai multe persoane sau spre a curma o )udecat dup
n!oiala dintre pri, nu e nici un ru Cazul de care e
sau un cocoat etc ,oate aceste artri n"au nici un temei ct de puin !e"
derat i trebuie de a mrturisi c e lucru foarte de rs a pune faptele noastre
n atrnare de astfel de ntmplri, ce n"au nici o pricin sigur i snt numai
nelciuni dia!oleti
#n poporul nostru s"au pstrat din pcate, o mulime de atari credine
dearte care pe ct snt de nsemnate din punct de !edere etnografic, pe att
de &otrt au fost osndite de 'erar&ii Bisericii noastre Comp Cantemir,
scrisoarea *oldo!ei, 'ai =>?B, p 7C8 sR cu $inopsa *itrop 'acob, 'ai
=CBC, foaia 87 i 8A, id foaia B= unde se pomenesc i se osndesc toate
eresurile i p BB
=8 Credina n !isuri de asemenea, este eres pgnesc 4 se !edea de e2
:ueton !it 4ug WC', 'liniu C tiner Ep =, =>, Valer. 1ax lib ', c +'' 6ap
%ecEN ', A7;9
#n :irah n!a c !isurile pe muli au aruncat n rtciri, c AC + ="7
$f Prini osndesc pe cei ce se iau dup !isuri, ca pe nite nc&intori de
idoli $ir. Ierus Cati& ' *istag c > Qrig c m, *or n lob = +''' c =A
$nt ns i !isuri ce !in de la Dumnezeu Dar dup Qrigorie Lisul n cu!
despre facerea om c =A rar se ntmpl astfel de !ise i numai pentru pricini
mari ce pri!esc binele obtesc i atunci Dumnezeu arat cu dovezi sigure c
Al a trimis visul Despre !isele ce arat lucruri dearte sau mping pe om a
face cercetri dearte sau strbate !iitorul, acestea nu !in de la Dumnezeu
6$ir A8, =9
=B 'ezec& 7=, 77"7A 4ceasta se refer i la eresul din poporul nostru de
a descoperi !iitorul sau alte lucruri ascunse, prin mi)locul psaltirei i a c&eii
de la biseric sau prin desc&iderea Bibliei
113
!orba n Fapt 4postolilor, adic aruncarea de sori, ce s"a
fcut fr ndoial din insuflarea dumnezeiasc, spre a
cunoate !oia lui Dumnezeu, nu poate fi urmat n !iaa de
toate zilele, pentru c aceasta nu ndreptete o astfel de
c&emare e2traordinar a Proniei dumnezeieti
Pcate grele snt i alte feluri de fermectorii la care se
ntrebuineaz mi)loace dearte spre a feri oamenii sau
animalele de !reun ru, precum i spre lecuirea lor de boli
sau spre a nruri cu sila asupra !oii cui!a i a aa n el
patimi necurate
=?
/ 6.,eologia *oral/, 4tanasie
*ironescu, ,ip Crilor Bisericeti =>KB, pp 8CB"8>;9
Din cele mai sus artate s"a !zut c multe snt formele
sub care se poate n!lui credina deart #n afar de
cazurile mai gra!e de magie, n care $inodul de la 4ncNra
i canonisete pe credincioii peniteni, !ino!ai de
asemenea practici, snt ns foarte !ino!ate i pcatele
s!rite prin falsa credin n minuni neade!rate i, n
genere, n !ise i n artri nentemeiate, c&iar atunci cnd
=? #ntre asemenea e2emple se pot cita: aninarea de baiere la gtul
copiilor i al animalelor@ purtarea unor ierburi la bru a :f. $hiril al 5er =
c @ (rig. @azianzul, cu!ntul despre botez, Vas. c. 1are 1mil la Psal B8
zic c aceste credine dearte snt rmiele nc&inrii la idoli, cci lucrurile
ce se ntrebuineaz la ele n"au nici din firea lor, nici dup rnduiala lui
Dumnezeu sau a Bisericii !reo putere pentru pstrarea !ieii sau pentru
ferirea oamenilor i a animalelor de prime)dii Cretinul e dator a"i pune n
toate nde)dea n Dumnezeu $f 'oan (risostom, 1mil > n Ep ctre
Colos, zice c a anina la gtul unui copil astfel de baiere este idolatrie, chiar
dac s-ar chema la ele numele lui !umnezeu +ezi i can A? al $inod, din
%aodicea 4ceasta se refer i la aa"zisul .fcut de dragoste/, precum i la
rugciunile de blesteme, neprimite de Biseric
114
acestea iau nfiri sfinte sau snt nsoite de cu!inte
e!ang&elice, cci i aceste pcate pot fi pierztoare de
suflet
#n lucrarea proorocilor mincinoi, dia!olul i do!edete
identitatea, fie prin alterarea unor n!turi ale Bisericii,
fie prin introducerea unor practici !tmtoare cu un
caracter de credin deart
3i ntr"un caz i ntr"altul prime)dia este aceeai
Drept urmare, deoarece credincioii nu pot bea paharul
!omnului i al dracilor 6' Corint =;, 7=9, trebuie ca
fiecare cretin pra!osla!nic s"i obser!e bine drumul i s
se pzeasc de asemenea prime)dii, care l nstrineaz de
ade!rata cinstire de Dumnezeu i i aduc moartea
du&o!niceasc
PARTEA A DOUA
I%
PUNCTE DU!IOASE COMUNE LA DIFERII
PRESUPUI &ILUMINAI' I &PROFEI'
CAZURI CONTEMPORANE
#n diferitele cazuri de .teofanie/ de care ne ocupm n
cele de fa, se constat dintru nceput o serie de puncte
comune foarte dubioase, care apar n toate presupusele
re!elaii petrecute n ultima !reme la noi n ar
4a, de pild, se pot meniona urmtoarele:
). 9urina de a crede n vedenii
De ndat ce unul dintre aceti !izionari a a!ut o
artare, el a primit"o fr nici o rezer! i i"a acordat toat
ncrederea
#ntr"ade!r, cum i s"a artat unuia o !edenie n c&ipul
*aicii Domnului acela a i crezut c este nsi *aica
Domnului, cum i s"a artat altuia o !edenie n c&ipul lui
(ristos el a i crezut c este nsui (ristos, cum i s"a artat
altuia un mo spunnd c este Dumnezeu, acela, fr ocol,
a i crezut c este #nsuiDumnezeu
4semenea s"au mai artat c&ipuri de 4r&ang&eli, de
117
ngeri i de $fini i toi au crezut c erau ntr"ade!r
4r&ang&eli, #ngeri i $fini
Pe ct !reme, e2periena pustniceasc ne n!a c
sfinii i toi cu!ioii pstrau totdeauna cea mai mare
rezer! fa de asemenea artri i refuzau s cread n
spusele !edeniilor Este att de pilduitoare pomenirea care
ni se face n Pateric cu acel cu!ios btrn care, rezistnd n
toate c&ipurile lucrrilor dia!oleti ce se fceau mpotri!a
lui, a a!ut ntr"o zi o !edenie care i"a spus:
.Eu snt (ristos/ 'ar btrnul, !zndu"= pe el, i"a
nc&is oc&ii si 3i dia!olul i"a zis: .Pentru ce i nc&izi
oc&ii < $aut de m vezi, c eu snt >ristos/ 0spuns"a
lui btrnul: .Au nu vreau s vd pe >ristos cu ochii mei
aici, n lumea aceasta/ 4cestea auzind dia!olul, s"a fcut
ne!zut 6Patericul pp A=>"A=K, ,ipografia Cozia a $f
Episcopii a 0mnicului9
De asemenea, mai muli ngeri artndu"se n !edenie
unui alt btrn, l"au ntrebat: .+oieti s !ezi pe (ristos </
3i le"a rspuns lor: .anatema vou i aceluia pentru care
zicei@ c (ristosului meu cred, Carele a zis: IDe !a zice
!ou cine!a, iat aici e (ristos sau iat"% acolo, s nu
credeiJ 3i auzind dracii s"au fcut ne!zui/ 6Patericul p
A7B, aceeai ediie =KA;9
Dar n afar de aceste pilde i de altele asemntoare,
e2periena !ieii cretine ne n!a despre attea cazuri
nenorocite, n care cu!ioii prini i"au pierdut mntuirea,
pentru c s"au lsat lesne creztori unor astfel de !edenii
118
4adar, din primul punct comun tuturor acestor
!izionari, despre care se pomenete n lucrarea de fa,
reiese marea uurin de care au dat do!ad acetia,
acceptnd fr rezer! spusele !edeniilor i artndu"se cu
totul lipsii de gri) n fi2area identitii ade!rate a acelor
!edenii Pe de alt parte, toi s"au crezut !rednici de a fi
aleii lui Dumnezeu i de a primi solii cereti
+. :pectacolul semnelor ;suprafireti<
Gn alt fapt fundamental este acela al belugului de
!edenii, nfiate n toat gama puterilor cereti fiecruia
dintre aceti !izionari ,uturor acestora li se perind pe
dinainte multe i nenumrate semne@ pe ct !reme, se tie
ct este de mare iconomia lui !umnezeu n facerea de
minuni
De asemenea, este de obser!at c felurite apariii
luminoase, aureole, cruci strlucitoare, porumbei zbu"
rtori, !edenii i alte asemenea semne .suprafireti/ s"au
artat i multor pelerini !enii dinadins la locurile
.minunilor/, n dorina de a !edea i ei asemenea artri
4a de pild:
.#n toate aceste cazuri, cei n cauz !d la *agla!it,
cnd ascult propo!duirea ciobanului, diferite c&ipuri
omeneti ce plutesc n aer, sub form de nori sau raze
luminoase i pe care ei le socotesc cu toat con!ingerea ca
nc&ipuiri ale lui Dumnezeu/ 6Din referatul P C
Consilier Cultural Pr D Cristescu adresat P $ Episcop al
119
0mnicului la A; iulie =KAB9
.+d desprinzndu"se " scrie P C Printele Dumitru
4ntal " din fptura ciobanului i ridicndu"se n sus umbra
unui bust alburiu cu plete ondulate i rsfrnte pe umeri ca
de moneag btrn %a e2clamaia mea c !d figura pe
nori, spun i alii c o !d %lii se plng c ei nu vd
nimic Cam de la )umtatea cu!ntrii apare deasupra
capului ciobanului un e!antai fin de raze alburii Din
spatele ciobanului s"a proiectat o figur alburie/ etc 6din
cartea .Ce"am !zut la *agla!it/ pp =8"=B, ,ip Crilor
Bisericeti9
4celeai relatri le d i P C Preot D 0oman n cartea
sa .%a *agla!it/ p =8, P C Pr 1uatu n .*agla!itul/,
Dr Licolescu Plopor etc
Din con!oiul sutelor de mii i milioane pe pelerini care
s"a scurs pe la *agla!it, muli nu au !zut nimic din toate
aceste !edenii i apariii luminoase@ unii au !zut puin,
alii au !zut mai mult i pe msur ce unii sau alii se
.n!redniceau/ s !ad nc&ipuiri de ngeri, lumini i
sfini, se socoteau mai curai la suflet i mai plcui
naintea lui Dumnezeu 4adar, ispita trufiei se producea
i lucra asupra mulimii
Deci, ntr"o co!ritor de mare msur, toate aceste
fenomene au de!enit certificatele de aprobare ale
.minunilor/ petrecute la locurile artrilor
120
4numii credincioi au fost ispitii s cread c
apariiile luminoase de cruci ar fi fost indiciul cel mai
sigur c asemenea minuni snt de la Dumnezeu
4ceasta este ns o credin greit De fapt, acea putere
luciferic care poate mbrca c&ipul $finilor, al
4r&ang&elilor, al *aicii Domnului i c&iar al lui (ristos,
nu poate oare, prin propriile noastre faculti, s fac o
mistificare i a semnului crucii < $ nu ne lsm nelaiH
.Demonii " scrie $fntul Damasc&in n Dogmatica sa "
nu au nici stpnire, nici putere contra cui!a, dect numai
dac li se ngduie de Dumnezeu n scopul mntuirii, cum
este cazul cu 'o! i dup cum este scris n E!ang&elii
despre porci 6*atei >, A;"A79 Dar o dat ce Dumnezeu le
ngduie, au putere, se schimb i iau forma pe care o
vreau dup8 fantezia lor/ 6.Dogmatica/, 'z!oarele
1rtodo2iei, Edit %ibrriei ,eol Buc p ?B9
#n aceast pri!in, un mare tritor de !ia ascetic,
'oan al Crucii, ne sftuiete .de a en feri de orice fel de
descoperiri i de a nu le dori #n orice caz, sntem legai de
a le destinui la un ct mai ncercat du&o!nic, ca nu cum!a
s le nelegem greit Este iari bine s ne ferim de
asemenea descoperiri, nu numai fiindc acestea snt foarte
uor nscocite de demoni, dar fiindc un suflet care le"ar
dori sau care s"ar complace n ele s"ar mpotmoli n
deertciuni/ 6.$uirea Carmelului/9
Drept urmare, constatarea unor semne cu caracter
.suprafiresc/ nu poate fi un indiciu c astfel de semne snt
121
o lucrare dumnezeiasc #n cazul c asemenea fapte nu pot
fi lmurite cu deplin nelegere de ctre du&o!nicii crora
ne mrturisim, pentru a ti de ce esen este o descoperire
pe care am fi a!ut"o, datori sntem s rmnem n rezer!
pn se !a face lumin 3i dac alte semne, !edenii sau
!ise ni s"ar mai repeta, se !a putea nelege adeseori din
coninutul lor din ce iz!or pro!in@ cci, pn la urm, ce
este de la Dumnezeu se !a arta c este de la Dumnezeu,
iar ce este de la $atana se !a trda c este de la $atana
,. @esocotirea :fintelor 4aine
Gn alt fapt, cu totul izbitor, care apare n cercetarea
acestor fenomene, este completa lips a elementului euha-
ristic din toate predicile i c&emrile acestor !izionari
#ntr"ade!r, toi ndeamn lumea spre pocin, ca s
!in pe la crucile ridicate pe locurile artrilor, iar acolo
s"i plng pcatele
Ei nu ndeamn ns pe nimeni s se mprteasc,
adic s"% primeasc cu ade!rat pe (ristos, n gndul c
:fnta mprtanie este o condiie esenial a mntuirii,
fr de care nu putem dobndi viaa venica
6Bineneles ns c, pentru cine triete n crdie cu
pcatul i n neascultare fa de Biseric, nsi
mprtirea cu $fintele ,aine nu nseamn mntuire, ci
osndirea n focul cel !enic9
#n predica lui Petrac&e %upu ni se !orbete rspicat:
.B1oulC spune c ne iart, frailor, dac nepocim la
122
$ruce< 6.*agla!itul/ Pr 1uatu, p BA9
$au: .*ergei mi frailor, la buturug, mergei la
Cruce, stai acolo i ! rugai s ! ierte Dumnezeu
pcatele/
De asemenea, din artrile pe care le"a a!ut +asilica
Barbu, ni se !estesc urmtoarele:
.s spui la steni, s facei o cruce cu c&ipul
*ntuitorului pe ea, pentru iertarea pcatelor voastre/ 6'"
a !edenie p 77 .*inunile din com ,udor +ladimirescu/,
,ip *nstirea Cernica =KAK9
4stfel de ndemnuri li s"au dat i celorlai !izionari: lui
Bnic Doleanu din Cassota"Buzu, fetiei *ria din
Floreasca i altora
4adar, ni se iart pcatele dac mergem la Crucea de
la *agla!it sau la crucea din com +lad Zepe sau dac
ridicm o cruce n com ,udor +ladimirescu sau dac ne
pocim la .buturug/ H
De unde ns asemenea susineri < Cci dac plngerea
pentru greelile noastre este o do!ad de cin, n sc&imb,
iertarea de pcate nu o putem obine printr-o simpl
pocin la o ;cruce<, ci numai prin mprtirea cu
:fintele 4aine
:povedania la du&o!nic a fost dinadins lsat de
Dumnezeu, pentru curirea de pcate i pentru a dobndi
astfel iertarea
Prin urmare, ade!rata pocin se face numai la du"
&o!nic, singurul care are puterea de a lega i de a dezlega.
123
"ar Auharistia desvrete totul i ne unete cu >ristos
Cci .Domnul !a zice: adunai"*i toate slugile *ele
cele cuvioase, care au fcut legtura cu 1ine prin ertf/
6Psalmul 8K, B9
Este de obser!at c $fnta *ria Egipteanca, care s"a
ne!oit o !ia ntreag n pustie, cu att de mare plngere
nct izbutise s triasc ca ngerii, totui nu primise
dezlegare pentru pcatele ei, pn cnd, prin mila
!omnului, n-a descoperit-o n pustie %vva Mosima, cruia
i s-a spovedit i care, dup un an, i-a adus :fntul 4rup i
:nge al !omnului, ca s se mprteasc i astfel s
poat s se svreasc din via
Lu ncape ndoial c, la orice cruce, ca i n faa
oricrei sfinte icoane, ne putem ruga ct de mult i bine
!om face, dar nu Crucea ca !aloare spiritual e2clusi! ne
poate ierta i dezlega de pcate, ci numai mprtirea cu
$fintele ,aine ale Domnului printr"o ct mai mare pocin
a noastr i n deplin ascultare fa de Biseric 1rice
abatere de la acest ade!r este o rtcire
4ceasta este i sminteala mare a tuturor protestanilor,
care i"au tiat craca mntuirii de sub picioare cnd, ntr"un
fel sau altul, s"au lipsit de nepreuitul dar al $fintelor
,aine lsate de Dumnezeu n aezmntul sfnt al Bisericii
$ale celei ade!rate
"at astfel c elementul central i hotrtor al mntuirii,
Auharistia la care drept credinciosul nu capt acces
dect prin spovedanie i prin duhovnicie, lipsete cu
124
desvrire la toi aceti vizionari 3i totui, Domnul
spune: .4de!rat ! spun c dac nu mncai trupul Fiului
1mului i dac nu bei sngele %ui, n-avei viaa n voi
niv/ $au: .Cine mnnc trupul *eu i bea sngele
*eu, are !iaa !enic i Eu l !oi n!ia n ziua de apoi/
6'oan ?, BA"B89
#n sc&imb, $atana, care se ferete de focul mistuitor al
sngelui i trupului Domnului (ristos, caut prin toate
cile s abat lumea din calea ade!rat i sigur a
mntuirii
#n aceast pri!in, mai degrab ne"ar ndemna
!icleanul s postim toat !iaa sau s facem nesfrite
metanii sau s facem milostenii, dect s mergem s ne
spo!edim i s lum $fnta mprtanie, care ne unete cu
Dumnezeu
Deci, ce ne !a fi nou s"% mrturisim pe (ristos, dac
nu ne !om mprti cu (ristos < Dar ce !om dobndi
primind $fintele i dumnezeietile ,aine, dac ne !om
mprti cu ne!rednicie <
1 spune 4postolul Pa!el: .Cine mnnc pinea aceasta
sau bea pa&arul Domnului n c&ip ne!rednic, !a fi !ino!at
de trupul i sngele Domnului Cci cine mnnc i bea i
mnnc i bea osnda lui nsui, dac nu deosebete trupul
Domnului/ 6' Corinteni ==, 7C"7K9
Drept urmare, $fnta #mprtanie fiind darul de
rscumprare al pcatelor noastre pentru !iaa !enic, o
condiie esenial de mntuire n 1rtodo2ie este
125
duhovnicia@ iar dac aceast condiie lipsete din !iaa
cretinului, omul acela este ca i o cetate nepzit, unde
pot ptrunde uor orice !r)mai Cu att mai mult ns, n
manifestarea pe teren mistic a unor pretini iluminai,
iz!orul lor de inspiraie de!ine mai dubios cnd din toate
cu!ntrile lor lipsete elementul eu&aristie i acela al
du&o!niciei
N. 'recumpnirea griii pmnteti
$e rele!, n c&ip cu totul deosebit, struina foarte
mare pe care o depun toi presupuii profei de care ne
ocupm, asupra elementelor materiale ale !ieii
Prin spusele !edeniilor lor, acetia pun tot preul i
cntrirea pe cele !remelnice Pedeapsa lui Dumnezeu ei o
mrginesc ntotdeauna la roadele cmpului i la starea
sntii noastre@ n sc&imb problema mntuirii lipsete
Petre %upu spune: .E ru de noi, frailor, dac nu ne
pocim cu !orba pe care m"a trimis pe mine *oul, cci
n"ai cu ce ine nimic: nici bou, nici cal, nici oaie, nici porc,
nici pasre, nici nimic/ 6.*agla!itul/, Pr 1uatu p B8,
,ip .1astea Domnului/ $ibiu =KAB9
$au: .Dac ne lsm de faptele noastre rele, ne d
sntate, ne d gru, ne d porumb, ne d de toate/
$au: .Dac ne pocim, 0om-nia are munc, Dumnezeu
d de toate E belug i triete bine toat ara/ 6p ?;9
C&iar i n orice rugciune a lui, Petre %upu este
preocupat de aceleai .idei/
126
El se roag cu deosebire pentru sntate: .Dumnezeu s
nu mai canoneasc lumea cu boal grea/
Din toate rugciunile lui lipsete preocuparea de
mntuire a lumii
%a cele de mai sus, putem aduga c: dac e drept c
profeii +ec&iului ,estament !orbeau i ei n felul acesta,
!estind pedepse i rspltiri materiale, aceasta se ntmpla
tocmai prin faptul c n acea !reme mntuirea sufletului nu
era nc cu putin, deoarece toi, c&iar i cei drepi,
mergeau n locuina morilor, n 3eol, unde ateptau
slobozirea lor de ctre *ntuitorul (ristos, Care nu !enise
nc Dar ceea ce era firesc pentru profeii +ec&iului
,estament, nu mai e firesc pentru un profet al Loului ,es"
tament, care tie c (ristos a !enit n lume i a sfrmat
porile iadului, ridicnd mai presus de orice, pentru toi
credincioii, gri)a mntuirii sufletului
Cci, ce pot nsemna roadele cmpului pe care le"am
dori cu atta precdere, dac ne abatem de la calea
ade!rului <
3i ce poate nsemna o credin orict de mare, n care
sntem preocupai de buntile !remelnice i nu de
mntuire <
0spicat spune n aceast pri!in $fntul 4postol
Pa!el:
.Dac numai pentru !iaa aceasta ne"am pus nde)dea
n (ristos, atunci sntem mai de plns dect toi oamenii/ 6'
Corinteni =B, =K9
127
3. 1istificri
Dup cum se tie, aproape n toate locurile artrilor,
unde a fost !orba de .re!elaii/, !izionarii care fuseser n
legtur cu acele puteri ne!zute, i potri!it cu cererea
acelor nluciri, s"au adresat preoilor, spre a !eni s
slu)easc la locul !edeniilor lor@ dar numai dup ce vlva
;minunilor< se stmise i mulimile se mbulzeau s se
mprteasc din acele ;minuni<, fr s le mai fi
cercetat natura.
4adar, au fost preoi nsufleii de bun credin, dar
care nu i"au dat rgazul necesar pentru a ptrunde ct mai
adnc n cuprinsul realitii acestor artri i care deci au
mplinit pe aceste locuri, fr prea mult cercetare diferite
sfinte slu)be, ntrind astfel, prin aceast pecete, o lucrare
foarte dubioas, despre care Biserica, n sobornicitatea Ei,
nu s"a pronunat nc
4ceste slu)be fiind ntru totul !alabile, prin puterea lor
sfinitoare, au putut ns acoperi unele manifestri i
fenomene de o esen potri!nic Bisericii, ntruct s"au
s!rit pe anumite locuri legate de ntmplri psi&ice
neidentificate
'ar n acest domeniu, orict de mic ar fi o rtcire, ea
poate totui prime)dui mntuirea multor suflete, dup cum
i un microb ne!zut de oc&iul liber poate dobor !iaa
multor oameni i dup cum i o butur ct de bun de!ine
otr!itoare printr"o singur pictur de otra!
128
O. $onstringeri i fgduine
,oi !izionarii de care ne ocupm n cele de fa !estesc
din partea !edeniilor lor c mare pedeaps !a !eni pentru
oricine nu !a !oi s cread n artrile lor, dup cum, de
mare rsplat se !or n!rednici cei ce !or crede
Petre %upu spune: .Eu mi"am fcut datoria $ nu
credei pe !r)maii care spun c nu e ade!rat, c e ru
de voi< 6.*agla!itul/, Pr 1uatu, p ?8 ] $ibiu9
'ar pretinsul (ristos care i s"a artat n !edenie
+asilici Barbu, spune: .care !a crede, !a crede@ care nu,
am eu gri/ 6p 7C9, sau: .las s nu cread, !or !edea ei,
dar atunci !a fi prea trziu/
+edenia care i s"a artat steanului 'on Popa Q&eor"
g&e, n c&ipul *ntuitorului, dup ce i poruncete prin
.4r&ang&elul *i&ail/ s scrie o carte cu toate !estirile pe
care le"a cptat, adaug urmtoarele:
.*uli se !or lumina prin cu!intele crii i toi ci !or
asculta cu!intele lui 6ale lui 'on Popa Q&eorg&e9 nu
cu!intele lui !or asculta, ci cu!intele *ele i pe ale
iubitului meu *i&ail H "ar cei ce vor defima cuvintele lui,
pe ale @oastre vor defima i niciunul din ei faa 2uminii
1ele nu o vor vedea?/ 6Puterea 0ugciunii, 'oan $inescu,
p 7>, ed '' Editura Loastr, Bucureti9
Pe de alt parte, se fac i fgduine ct se poate de
ispititoare, pentru toi aceia care !or crede n aceste ar"
tri, precum i n toate n!turile i practicile care s"au
dat prin mi)locirea acestor presupuse puteri cereti
129
4tt constrngerea de a crede sub imperati!ul unei
ameninri, ct i ispitirea de a crede, sub fgduina unor
mari rspltiri, au darul de a"i smulge pe credincioi din
snul i din ascultarea Bisericii, prin faptul c toi snt
ndemnai a lua o atitudine pripit, mai nainte ca Biserica
n soborul ei s se pronune despre aceste cazuri
Deci, n loc s rmnem cu toii sub aripa Bisericii,
singura care prezint c&ezia sigur a mntuirii noastre,
sntem ispitii de a iei de sub aceast ocrotire
#n aceast pri!in, ade!rata atitudine cretin i
impune credinciosului s nu o ia niciodat razna, dup
capul lui Lu i este nimnui ngduit de a porni pe
drumuri dubioase i de a face e2periene n afar de calea
Bisericii, socotind anumite fapte drept .minuni/, sau pe
cte unii oameni drept .sfini/, fr ca autoritatea
soborniceasc i ecumenic a Bisericii s se pronune
asupra unor asemenea cazuri
Pe de alt parte, dac cine!a a a!ut o !edenie, sau alte
semne deosebite, nu trebuie s le cread fr nici o rezer!
ca !enind de la Dumnezeu, ci, mai degrab, prin post i
prin rugciune i n adnc smerenie, ar trebui s mearg
la du&o!nic, la un duhovnic cit mai ncercat, pentru ca
m8rturisindu-i lui toate acele ntmplri ;suprafireti< s
poat primi de la el, sub puterea tainei spovedaniei
dezlegarea sau legarea fa de acele lucrri
4ceasta este trirea n 1rtodo2ie i numai acest drum
de supunere i de ascultare i este plcut lui Dumnezeu
130
0estul este anar&ie i lucrare anti&ristic
5. $urioziti
#n sfrit, n acest ultim punct !a fi !orba despre
anumite manifestri personale i comune ale tuturor
!izionarilor de care ne ocupm
,oi acetia, socotindu"se purttorii cu!ntului
dumnezeiesc, primesc s li se spun sfini@ ba c&iar ei
nii pretind multora s"i ntmpine cu acest cu!nt de
mrire Este de prisos a mai do!edi acest fapt, deoarece
este ndeobte binecunoscut
Le ntrebm: care au fost sfinii Bisericii care, mai
presus de ali credincioi, i spre deosebire de ei, ar fi
pretins, sau cel puin ar fi ngduit s li se spun sfini <
De bun seam c nu este nici unul, pentru c oricare
cretin cu ade!rat cu!ios s"ar fi cutremurat s se nale n
cugetul lui Pentru c toi sfinii au fost nainte de orice
foarte smerii. smerii un numai din gur, dar cu tot
duhul lor Dealtfel, cnd nsui *ntuitorul este ntmpinat
de tnrul bogat cu cu!intele: .Bunule n!tor/, oare nu
rspunde El categoric i rspicat: .Pentru ce * numeti
bun < @imeni nu este bun, dect unul singur !umnezeu/
6%uca =>, =K9
Pe de alt parte, presupuii profei, care se complac nu
numai n a li se spune sfini, dar n a li se sruta i mna,
au o foarte !dit nclinare spre diferite pasiuni lumeti Ei
au o mare predilecie de a se fotografia ct mai mult i n
131
tot felul de poze, de a da autografe, de a se !edea .scrii/
n ziare, de a coleciona toate reporta)ele care i pri!esc, de
a se aeza n fruntea altora, de a se bucura cnd snt
ludai, de a se ntrista cnd nu li se d destul
nsemntate
Cunoscute snt, astfel, toate fotografiile pe care att
Petrac&e %upu, ct i +asilica Barbu le"au fcut n atitudini
de rugciune, cu scopul de a fi rspndite apoi n public 3i
aici nu este !orba de anumite fotografii de reporteri sau de
amatori, prinse la ntmplare, ntr"un instantaneu, ci de
poze de dimensiuni mai mari, e2ecutate de fotografi
profesioniti +edem astfel pe Petrac&e %upu ngenun"
c&eat n faa iconostasului, sau a altarului din biserica de
la .buturugi/, cu minile lipite i ridicate ctre cer i cu
nfiarea fi2 pe care o impune o fotografie " poz De
asemenea, o !edem i pe +asilica Barbu care, ntr"un mare
studiou fotografic de pe Bule!ardul Elisabeta, i"a
impro!izat pe o mas un fel de iconostas, cu o icoan i un
borcan cu flori n faa cruia, stnd n genunc&i, i"a luat o
poz e2tatic de rugciune
Pentru ce aceste manifestri <
Gnde mai este smerenia de a ne ruga n ascuns i de a
ne feri de pri!irile celorlali, dup cum ne ndeamn
*ntuitorul <
#n sc&imb, de ct !ia aspr au tiut s dea do!ad toi
sfinii i cu!ioii lui Dumnezeu, defimnduse pe ei nii
i urnd toate ;mririle< lumii
132
Dar iat i cu!ntul $fintei $cripturi, care spune:
.1rice inim trufa este o scrb naintea lui Dum"
nezeu@ &otrt, ea nu !a rmne nepedepsit/ 6Pildele =?,
B9 sau: .Dumnezeu st mpotri!a celor mndri, dar d har
celor smerii/ 6'aco! 8, ?9
%
CA"UL DIN CUCA(ARGE$ ION POPA
G#EORG#E
$eria marilor .minuni/ petrecute la noi n ar dup
rzboiul din =K=?"=K=> o desc&ide probabil 'on Popa
Q&eorg&e din 4rge, muncitor din satul Cuca
Po!estirile ntmplrilor lui deosebite au fost de la
nceput culese ntr"o scriere i publicate apoi n mai multe
ediii, sub titlul foarte atrgtor de .Puterea 0ugciunii/
sau .Calea la Cer/ 0edactorul acestor scrieri a fost dl
'oan $inescu, institutor pensionar, cunoscut pentru
credina sa spiritist Dac cazul ntmplat cu steanul din
4rge n"ar fi fost rspndit n popor ntr"o att de mare
msur " fie prin !iu grai, fie prin tiprituri aprute n
multe mii sau zeci de mii de e2emplare " desigur c n"ar fi
fost ne!oie de a se mai pune n discuie cele petrecute cu
atia ani n urm
'ntereseaz totui spea
Printr"un ir de !ise alegorice, 'on Popa Q&eorg&e are
!iziunea 0aiului i a 'adului, ntr"o dantesc desfurare
de imagini, n care contrastul scrnirii dinilor din locul
4dncului se contrapune impresiei de pace din grdina
edenic a #mpriei Cereti
134
Descrierea acestor !ise este destul de amnunit i de
impresionant Li se perind prin fa muncile pctoilor,
mori nepocii, precum i binefacerile !enicelor bunti
i binecu!ntri dumnezeieti
1 nc&ipuit artare a 4r&ang&elului *i&ail l c"
luzete pe !izionar pe dinaintea multor presupuse puteri
cereti dup ce l trece prin toate .!mile !zdu&ului/ #n
aceast cltorie .eteric/, 'on Popa Q&eorg&e este purtat
n du& pn dinaintea .feei ,atlui Ceresc/, ca s ' se
nc&ine De la El primete mai multe solii, ntre care i
ndemnul de a tipri i rspndi cartea cu minunile lui
Din tot cuprinsul acestei tiprituri rezult struina mare
care se pune asupra rugciunii Li se arat nepreuita
nsemntate a comunicrii noastre spirituale cu
Dumnezeu, i mai cu seam a rugciunii, nsoit de
metanii la pmnt 4ceast n!tur este fr ndoial
bun i ntru totul potri!it cu E!ang&elia, cci i $fnta
$criptur ne ndeamn s ne rugm nencetat
Dar, din pcate, nu se mrginete totul aici Ci, alturi
de aceast momeal atrgtoare, ne st desc&is i cursa
pierztoare a 'spititorului
1 serie de alte n!turi stricate i antie!ang&elice snt
ncredinate spre a fi rspndite n lume de ctre aceeai
nluc cu c&ipul *ntuitorului
'at, astfel, cte!a elemente de reflecie:
a9 *ai nainte de toate, .re!elaia/ lui Q&eorg&e Popa
se ntemeiaz, de la nceput, pe o flagrant confuzie, pe
135
care o face ntre ,atl Ceresc i Domnul 'isus (ristos,
dup cum face o confuzie gra! i ntre 4r&ang&elul
*i&ail cu un oarecare nger ocrotitor
.1, $finte *i&aile " spune el " pctos m duci acum pe
mine la printele ceresc<
Dar .ngerul/ i spune:
.4m trecut !mile !zdu&ului, acum ne aflm n cer
naintea !omnului nostru "isus >ristos/
.1dat cu aceste !orbe ne aflarm n faa !omnului
nostru "isus >ristos<
.#ngerul fcu nc&inciune, cum fac preoii n biseric@
apoi m lu de mn i mi zise c"o !oce dulce: I$coal,
'oane, i srut tlpile 4atlui ceresc, ca s te bine"
cu!ntezeJ/
.Cuprinsei cu mare dragoste picioarele !omnului "isus
>ristos i ncepui a le sruta cu lacrimi/ 6.Puterea
0ugciunii/, 'oan $inescu " Editura Loastr "Ediia a 'l"a,
pp =>"7; Ediiile urmtoare au fost publicate la
,ipografia Episcopiei 0mnicului i la .4sociaia
Patriar&ul *iron/9
Confundarea ,atlui Ceresc cu Fiul lui Dumnezeu a
constituit i n epoca primar a cretinismului o erezie
foarte osndit de Biseric, cunoscut sub numele de
erezia $abelienilor, care propo!duia n!tura .Fiului"
,at/, iar adepii acestei rtciri nu puteau fi primii n
snul Bisericii 1rtodo2e dect ca i pgnii: adic prin
cate&umenat, lepdri i botez
136
b9 Dei steanul din 4rge are contiina pcatelor lui,
cu toate acestea el este ncredinat din toate prile cereti
c nu e pctos ci, dimpotri!, c este iubit pentru faptele
lui
Dup cum se tie, n lucrrile de rtcire, ispita trufiei
este de cele mai multe ori puntea de legtur pe care
dia!olul, ca o capcan, o ntinde spre noi
Dar Q&eorg&e Popa spune:
.Din copilria mea doream cu mare dragoste ca s !d
faa ,atlui Ceresc, dar acum merg negata, c m luai,
frumosul meu nger, fr luminare/
.#ngerul ntoarse 6atunci9 iari capul spre mine i"mi
zise cu o !oce mngietoare: ILu eti pctosJ/ 61p cit
p =B9, iar nc&ipuita artare a *ntuitorului 6sau a ,atlui
Ceresc9 i spune de asemenea:
.Lu eti pctos, 'oane ,e"am pltit de toi dumanii i
mai ai i ceva frumos n mpria 1ea/ 6p 7=9 .3i
pentru acele zile ce le"ai petrecut n lene, prsind
rugciunea, te iert, fiindc nici greale nu ai multe/ 6p
779
c9 'at ns i o stlcire !oit pe care o face !edenia cu
c&ipul Domnului, asupra te2telor $fintelor $cripturi
Q&eorg&e Popa spune:
.3tiu, Printele meu Ceresc, c m rugam n lagr 6n
timpul rzboiului9 i ceream n rugciunile mele ca s"mi
!d nc o dat ara, casa i copiii +enind acas, am gsit
ne!asta i copiii mei rtcii de la credin de cum i tiam
137
i de multe necazuri m"a supus dumanul ne!zut, de am
prsit i eu rugciunea/
.0spuns"a Domnul iar i mi"a zis: IDar nu tii din
$fnta E!ang&elie c dac te smintete oc&iul tu,
scoate"=, i mna ta tai"o de la tine, adic: soia, copilul,
sora, tatPl ori mama ta de snt rtcii, las-i pe ei i
urmeaz-1i 1ieJ/ 6p 779
#n sc&imb, aa !orbete $criptura:
.Dac un frate are o ne!ast necredincioas i ea
!oiete s triasc nainte cu el, s nu se despart de ea/
Pe de alt parte: .brbatul necredincios este sfinit prin
ne!asta credincioas i femeia necredincioas este sfinit
prin fratele/ 6' Corinteni C@ =7, =89
$fintele $cripturi nu dau prin urmare n!tura de a
desface o cstorie s!rit prin binecu!ntarea Bisericii
ntre soi drept credincioi, dup cum nici nu ndeamn ca
unul din soi .s lase/ pe to!arul lui de !ia pentru
moti!e de e!la!ie
#n acelai spirit ortodo2, canonul al +"lea 4postolic
&otrte c&iar mai mult: .Episcopul, preotul i diaconul
nu trebuie s"i lase soia pe moti!e de e!la!ie@ de o !a
lsa s se afuriseasc, iar dac struie n greeal s se
cateriseasc/
Pe acelai temei nu putem s ne prsim nici copiii i
nici prinii, ci urmnd noi ntru totul Domnului i scond
din noi nine rul din rdcin, s cutm mai degrab s
a)utm ct mai mult i la mntuirea celor din )urul nostru,
138
iar necum s"i prsim
d9 Dar, 'on Popa Q&eorg&e adaug: .1& H ,atl meu
ceresc, cu ndoial m"am nc&inat eu pn acum naintea
feei $finiei ,ale, cci nu tiam ce putere are rugciunea
cu metanii nainte"Zi/
.Lu te"ai nc&inat cu ndoial " zise Domnul "cci tu
cnd !edeai crucea *ea ori c&ipul *eu, dac nu vedeai pe
nimeni, cuprindeai cu mna dreapt crucea *ea i o srutai
cu lacrmi din inim i cu mult dragoste/ 6pp 7A"789
Coninutul acestor cu!inte surprinde prin condiia care
a fost stabilit n legtur cu cinstirea n ascuns a crucii
sau a icoanei Domnului Cci i se spune: .dac nu
vedeai pe nimeni cuprindeai cu mna dreapt crucea
*ea/ etc
Ce poate s nsemne aceast ferire de a mrturisi
desc&is credina noastr cretin, prin orice act de
cucernicie < Cci se cu!ine s"% sl!im pe Dumnezeu n
orice mpre)urare a !ieii noastre i, cu att mai mult, prin
semnul mntuirii lumii, care este Crucea i prin cinstirea
sfintelor icoane H
e9 4poi i se spune: .cnd te nc&ini s nu faci metanii
multe, cum fceai n lagr, ci mai puine, dar tot cu
regul/
.Eu ntrebai i zisei: I,atl meu din Ceruri, spune"mi
ce nsemneaz canon de rugciune sau rugciune plin
<J
Domnul rspunse:
139
ICum fceai tu n lagr, adic un numr de mtnii
ctre $fnta ,reime, altul ctre *aica *ea, ctre $finii
4r&ang&eli *i&ail i Qa!ril, ctre toi sfinii i toate
puterile cereti, altul ctre toi sfinii ngeri din ceruri,
ctre ziua n care te afli, ctre sfntul acelei zile i ctre
sfntul tu nger pzitorJ/ 6pp 7B"7?9
Dac rugciunile cu mtnii snt de mare folos
du&o!nicesc, n sc&imb, o clcare alturi de drum poate s
nsemne o cdere n prpastie
#n!tura de mai sus, despre rnduiala nc&inrilor cu
mtnii cuprinde o gra! abatere, i anume:
Dac bine este ca, n rugciunile noastre zilnice, s"=
pomenim ntru a)utor i pe sfntul acelei zile, n sc&imb
cdem n idolatrie dac !om lua ntru a)utor c&iar pe nsi
ziua aceea
3i totui, alta este n!tura dat prin 'oan Popa
Q&eorg&e Despre felul n care trebuie s ne facem
mtniile, acolo ni se spune lmurit de a rezer!a un numr
de mtnii i .ctre ziua n care te afli/ *uli credincioi
i"au luat astfel deprinderea de a se ruga n felul acesta:
.$fnt *ari, miluiete"m/ sau .$fnt 5oie, a)ut"mi/,
nsoind aceste rugciuni cu mtnii la pmnt, potri!it cu
n!turile din cartea .Puterea 0ugciunii/
Dar aceasta este o ade!rat nc&inare la idoli Cci nu
ne putem nc&ina unor lucruri nensufleite, care
nfieaz o parte din zidirea lui Dumnezeu, i nicidecum
pe Fctorul nsui 'ar dac toat zidirea i firea au fost
140
binecu!ntate, nu nseamn de asemenea c au putere
sfinitoare i mntuitoare asupra noastr
Dealtfel, c&iar a doua porunc dumnezeiasc a
Decalogului spune:
.$ nu"i faci c&ip cioplit i nici !reo asemnare a celor
ce snt n cer sus, sau pe pmnt, )os, sau n ap, sau sub
pmnt, s nu te nchini lor, nici s le slueti< Deci nu ne
putem nc&ina zilelor, dup cum nici soarelui i lunii nu ne
putem nc&ina
Caracterul pierztor al acestei n!turi rezult i din
sensul denumirii zilelor sptmnii, atunci cnd le
atribuim un cult anumit
Din pcate, aceast nomenclatur a rmas pgn i ine
nc de pomenirea numelor !ec&ilor zeiti: *arte, 5upiter,
+enera
Cnd spunem, deci, $fnt *are, fr !oie, l in!ocm
pe *arte, i tot asemenea se ntmpl cu %unea, cu 5oia i
cu +inerea
'ar faptul c, pe alocuri, poporul a confundat numele
Cu!ioasei Parasc&i!a cu .$fnta +inere/, este de
asemenea o greeal, deoarece cultul sfintei a)unge s se
confunde astfel cu cultul zilei
f9 'at acum i o alt n!tur nou, care ni se d prin
aceeai pretins re!elaie .#ngerul/ spuse lui Q&eorg&e:
.&aina ce pori acum 6alb i strlucitoare9 este a botezului
ce se d fiecrui cretin, la $fntul Botez i nu se ia lui
niciodat dac nu pctuiete H/
141
.Cnd merge copilul de se boteaz dup ce preotul
termin slu)ba, cnd blagoslo!ete pnzeturile ce le aduce
naul pentru a mbrca pe cel botezat, atunci Du&ul $fnt
pogoar o lumin peste acel suflet@ acea lumin este dar
&aina ce o pori acum 4ceast &ain se ia de la el dac
pctuiete omul/ 6pp A="A79
Pentru cine nelege s cntreasc sensul cu!intelor,
afirmaia de mai sus !a aprea destul de izbitoare, pentru a
nu mai a!ea ne!oie de alt comentariu
Drept !orbind, ino!aia acestei n!turi cuprinde dou
mari erezii
Prima se refer la tgduirea Botezului ca ,ain
$finitoare n venicie pentru cretinul botezat n dreapta
credin
Cci binefacerea botezului n dreapta credin, prin care
sntem splai de toate pcatele, i deci i de pcatul
adamic, nu se mai ia de la noi niciodat, oricare ar fi starea
noastr du&o!niceasc de dup botez
'ar pentru pcatele s!rite dup botez, e2ist $fintele
,aine ale $po!edaniei, *aslului i mprtaniei, care ne
pot curai i mpca cu Dumnezeu, n msura n care ne
pocim cu ade!rat
Pe temeiul sfintelor canoane ecumenice, Biserica a
statornicit, dintru nceput, c reprimirea n snul Bisericii
Ecumenice i 4postolice a unui drept credincios care a
prsit cnd!a credina lui i a trecut la oricare alt religie,
fie ea i pgn, nu se mai face prin rebotezare, ci numai
142
prin lepdarea de credina greit, printr"un canon de
pocin i prin ungerea cu $fntul *ir
4adar, botezul drept credinciosului rmne bine
ctigat, o dat pentru totdeauna, orice mpre)urare s"ar i!i
n !iaa lui de mai trziu
4l doilea punct !icios prezentat prin n!tura despre
.&aina botezului/ este susinerea .c dup ce preotul
termin sluba, cnd blagoslovete pnzeturile ce le aduce
naul pentru a mbrca pe cel botezat, atunci !uhul
pogoar o lumin peste acel suflet/
Din aceast fals descoperire, urmeaz c Du&ul $fnt
nu se pogoar asupra unui nou botezat n timpul s!ririi
,ainei *irungerii, la pecetluirea darului Du&ului $fnt, ci
de"abia cnd preotul binecu!nteaz e!entual scutecele
pruncului
Cele de ultimul pre i e2terioare !or s ia locul celor de
primul pre i luntrice
#n acest fel, centrul de greutate al unei lucrri &arice
este scos din cuprinsul acelei $finte ,aine dumnezeieti i
purtat n afara ei, ntr"un simplu act de de!oiune
g9 Grmnd acelai fir de cercetare, putem constata cum,
alturi de multe ndemnuri frumoase de e!la!ie i alturi
de o ntreag alctuire mbrcat n &ain mistic, ntlnite
n .Puterea 0ugciunii/, du&urile inspiratoare ale lui
Q&eorg&e Popa caut s arunce o umbr peste cultul
morilor, pe care Biserica noastr l pstreaz ntr"o att de
mare preuire
143
%a paginile 8;"8= aflm urmtoarele:
.#ngerul rspunse: IDomnul (ristos a lsat i aceast
mil pentru mntuirea fiecrui cretin i anume: dac unul
dintre rudeniile mai apropiate face n lume o dare la
biseric 6slu)b anumit9 ca srindar i altele, pentru acel
suflet pctos, la preoi i la sc&ituri, nct se pltete la
dumanii iadului i nu mai rmne nimic dator, nct se
rpete de ngerii luminai acel suflet i se duce n lagrul
drepilor !ar s tii c rar se ntmpl aa caz, la mii i
milioane unulJ/
Cultul morilor, nfind prinosul de dragoste pe care
cei !ii l aduc celor mori, pentru uurarea strii lor
du&o!niceti, reprezint n spiritualitatea Bisericii
1rtodo2e o manifestare a tririi ecumenice a celor de aici
cu cei de dincolo, socotindu"se toi drept credincioii
cretini ca mdulare ale aceluiai trup: 'isus (ristos
,oi cunoatem slu)bele pentru mori: parastasele,
srindarele, liturg&iile i toate pomenirile fcute n orice
rugciune Din acest punct de !edere, n!tura transmis
prin Q&eorg&e 'on Popa ar prea ntru totul conform cu
tradiia Bisericii noastre Cu toate acestea, sensul !eritabil
este stricat
*ai nti de toate, a)utorul du&o!nicesc pe care cei !ii l
pot aduce, prin Biseric, celor mori, nu trebuie " i nu
poate " fi mrginit numai la legtura ce e2ist ntre
.rudeniile cele mai apropiate/ i mortul
De ce oare aceast specificare <
144
Bine primit naintea lui Dumnezeu poate s fie orice
slu)b fcut cu e!la!ie ntru pomenirea unui mort, fie de
rudeniile mai apropiate, fie de cele mai deprtate, fie de
unii prieteni, fie c&iar i de un simplu necunoscut, care n
recunotina !reunei fapte bune de care i s"ar fi fcut
parte, nelege s dea o liturg&ie pentru sufletul
rposatului Cci dac Domnul, n mila %ui pentru cei
plecai din trup, a lsat i acest dar minunat Bisericii $ale,
firesc este s ne folosim ct mai mult de aceast cereasc
binefacere pentru m-ntuirea lumii, iar nu s reducem
lucrarea sfinitoare a lui Dumnezeu numai la cercul foarte
mrginit al .rudeniilor mai apropiate/ ale mortului
Cunosc, n aceast pri!in, cretini pra!osla!nici care
la orice slu)b aprind luminri la mori, dar nu numai
pentru neamurile lor, ci pentru toi cei drept credincioi
mai dinainte adormii@ deci pentru toi cei rposai, pentru
cei fr neam sau fr urmai, pentru care nimeni nu se
roag, pentru cei mori n grele pcate, i pentru toi cei
nespo!edii i nemprtii
#n gndul aceleiai dragoste pentru aproapele, aceti
dreptmritori aduc coli!e la Biseric de ziua morilor,
ntru pomenirea tuturor acestor frai, prini, moi i
strmoi ai notri, pentru ca Domnul, dup !oia %ui, s
fac mil cu ei, cu toi cei din !eac adormii ntru nde)dea
n!ierii i a !ieii !enice i s le ierte pcatele
#n rugciunile lor de fiecare zi, aceti pra!osla!nici
cretini fac pomeniri cu lumnarea aprins ca la parastase,
pentru toi aceti mori sau uneori dau pomeni pentru ei,
145
iar pomelnicele lor la liturg&ii snt pline cu zeci i zeci de
nume ale tuturor rudeniilor, prietenilor, binefctorilor,
a)uttorilor, ser!itorilor i c&iar ale dumanilor lor,
rposai n credina ortodo2
'at, prin urmare, o ade!rat cufundare n ecumeni"
citate, cu o re!rsare de dragoste pentru toat lumea
Dac ns n!tura despre cultul morilor, aa cum a
fost transmis prin Q&eorg&e 'on Popa, caut s restrng
ct mai mult cercul credincioilor care ar putea !eni n
a)utorul morilor, pe de alt parte aceeai n!tur
stabilete c .numai la mii sau milioane/ de cazuri s"ar
putea mntui cine!a prin asemenea mi)lociri
$usinerea unei att de !agi i problematice posibiliti
de mntuire prin a)utorul pe care cei !ii l pot aduce celor
rposai este de la sine neles c micoreaz nde)dea
noastr n darurile sfinte ale Bisericii, i c deci ne rcete
din dragostea acestui cult
#n realitate, prin orice slu)b a Bisericii, care se face cu
e!la!ie spre pomenirea unui mort, sau prin orice
milostenie sau rugciune pe care o facem pentru pome"
nirea lui, i putem mbunti starea n care se afl
Deci, c&iar dac un pctos, pentru multele lui pcate,
nu se poate n!rednici de a fi primit n mpria Cerurilor,
totui, parastasele i liturg&iile i celelalte a)utoare care i
se dau snt balsamuri de uurare pe rnile lui du&o!niceti
Limic nu se pierde naintea lui Dumnezeu, care !a ine
seama i de pa&arul cu ap pe care l dm n numele %ui@
146
de asemenea, nimic nu rmne fr folos de mntuire
pentru acele suflete, att pentru starea de acum, ct i
pentru ziua cea mare a 5udecii de 4poi, cnd muli !or fi
desctuai din lanurile iadului prin a)utorul celor !ii, care
au mi)locit pentru ei prin Biseric
4adar, nu se cu!ine a pune opreliti n calea #mpriei
Cereti ci, dimpotri!, este ne!oie de a ndemna i mai
mult pe toi credincioii s practice cultul morilor, cu o
trire luntric i mai intens
&9 Qndul continuu de ndeprtare de la cele sfinte,
mcar n parte, dac nu n totul, se mai obser! n pretinsa
re!elaie din .Puterea 0ugciunii/, i cu pri!ire la $fintele
,aine
#ngerul n c&ip de 4r&ang&el i spune !izionarului din
4rge:
.Dac triete omul o !ia ct de lung i nu poate s
se lase de faptele rele nici pn la ceasul din urm, dei
atunci va veni preotul la patul lui de moarte, nu-i mai
folosete la nimic spovedania nici mprtirea cu trupul
i sngele !omnului, cci n inima lui domnete atunci
%ntihrist<
.$fnta #mprtanie zboar ndat de la acel om dac i
se ia &aina botezului, crucea i ngerul pzitor, toate l
prsesc/
.1rturisirea ctre duhovnic nu-i folosete, deoarece a
fcut"o n timpul canonului morii numai din gur, cci
147
inima i este stpnit de dumanul care nu"= las din
g&eare/ 6pp 88"8B9
Prin aceast afirmare se tgduiete n mod absolut
mntuirea tl&arului de pe cruce@ se tgduiete c cei
!enii n ultimul ceas snt primii@ se tgduiete puterea
mntuitoare a $fintelor i dumnezeietilor ,aine pentru
cine le primete cu credin, cu dragoste i cu cutremur,
mcar n ultimele clipe contiente ale !ieii lui
6Cci nu este !orba de administrarea $fintelor ,aine
unor muribunzi care au czut n agonie i i"au pierdut
cunotina, ci de mprtirea unor oameni care se pot
nc spovedi, i deci snt nc n deplinele lor faculti9
E2ist atia oameni care au fost pctoi o !ia
ntreag i au trit ntr"o mare nepsare du&o!niceasc@
dar aceasta nu nseamn c ei nu s"ar putea poci pe patul
de moarte sau c pocina acestora n"ar a!ea preuire
Deci fr a"i ndrepti cu nimic pe cei care au trit n
mult mpietrire 6cci ru au fcut9, totui nu putem
nc&ide calea mntuirii pentru nimeni dintre cei care,
mcar la urm, i plng pcatele i c&eam pe preot ca s"i
gri)easc
'ar dac mrturisirea ctre du&o!nic ar face"o cine!a
.din gur/ i nu .din inim/, aceasta nu o tie dect du&ul
aceluia i Dumnezeu, i nu este rostul nostru s )udecm
pe nimeni
#n afar de perspecti!a pe care ne"o ofer cele cte!a
puncte menionate mai sus i care alctuiesc fondul
148
pretinsei descoperiri din 4rge, mai este de luat n seam
i fia du&o!niceasc a !izionarului 'oan Q&eorg&e Popa
Fr a intra ntr"o !ino!at )udecare a unui suflet, este
totui de folos s prezentm cte!a elemente du&o!niceti,
culese c&iar din cartea .Puterea 0ugciunii/ i care
identific structura luntric a lui 'oan Q&eorg&e Popa
Din con!orbirea pe care a a!ut"o acesta cu ngerul din
!edenie, rezult c el se mira de dragostea mare ce i se
arta i de locul frumos pe care .,atl Ceresc/ i"= gtise
n mpria $a@ el i ddea aa cu socoteala:
.Poate c acele rugciuni m"or fi scpat de iad, $finte
*i&aile, pentru c alt bine n lume nu am fcut, cci
a!eam ne!ast i copii i ori de unde !eneam, tot lor le
aduceam fr a da i eu la vreun srac ceva/ 6p =B9 'at
deci atitudinea lui fa de sraci@ dar iat i alte atitudini
de ordin spiritual, foarte surprinztoare pentru un .!as
ales/
.$nt 78 de !mi, zise ngerul, dar i spusei ie c eti
pltit de dumanii ti i nici tu nu !ei !edea faa lor, nici ei
pe a ta, cci !om trece nesuprai pe alt cale, calea
luminat/
.1& H zisei eu, cum nu am putere de la ,atl Ceresc s
prind n mn unul din dumanii mei ne!zui ca s"=
bat)ocoresc acuma la trecere, cci mult am fcut n lume
voia lui cnd dam lui# soia, copiii mei i vitele, pn i
cmaa i carnea de pe mine, moartea i pGl de m-a
rnduit pe mine.
149
n multe rnduri am hotrt a m lsa de acest ru obicei
i n-am pututO 6pp =C"=>9
Purtat fiind, n du&ul lui, pe dinaintea nc&ipuitei artri
a Domnului, Q&eorg&e Popa spune iari:
.Cnd eram n lumea !remelnic, mult am fost nelat
de duman, c la orice necaz dam lui 6dracului9 soia,
copiii, !itele, &ainele de pe mine, carnea mea i pe l de
m"a rnduit pe mine/ 6p 7?9
'ar la pagina 7= spune: .de multe necazuri m"a supus
dumanul ne!zut de am prsit i eu rugciunea<
4adar, nemilosti!ire fa de cei sraci, blestemri prin
repetate drcuiri de sine nsui, precum i a celor din )urul
lui i, n sfrit, prsirea rugciuniiH
$nt de luat n seam i anumite antecedente care apar
n !iaa acestui om i care con!erg spre aceleai concluzii
.#n anul =K=; " spune Q&eorg&e Popa " mi s"a m"
boln!it copilul meu cel mare, anume Liculae, n etate de
=; ani, fiind ele! n clasa a 'l'"a primar avnd btaie cu
lucru diavolesc la mna i piciorul stng/ 6p CA9
Pentru lmurirea acestui caz mai rmne de rele!at nc
un fapt, i anume condiiile sufleteti i trupeti n care s"a
aflat acest !izionar n clipa .re!elaiilor/ lui
Din c&iar nceputul crii .Puterea 0ugciunii/ aflm
urmtoarele:
.#n iarna anului =K7;, luna decembrie, ziua ?, m
pomenesc surprins de o boal de tifos 6lingoare9 Prietenii
care m !izitau nu credeau c mai scap 4m suferit astfel
150
!reo dou sptmni i, !zndu"m slbit cu des!rire,
am trimis ne!asta dup preotul satului, care a !enit de m"a
spo!edit i m"a mprtit, dup datina cretineasc/ 6pp
K"=;9
Dup o zi de la primirea $fintelor ,aine, Q&eorg&e
Popa are mai multe !edenii n stare de !eg&e, iar din
aceeai noapte ncep !isele fantastice
De pe urma primului !is, n care a crezut, s"a !indecat
de boal ca .prin minune/ i s"a ncredinat c toate cte
le"a !zut erau de la Dumnezeu El a primit deci drept
bune, fr nici un control, toate n!turile ce i s"au dat
spre a le rspndi n lume
,otodat, boala i !indecarea lui neobinuit au slu)it
drept semn spre mai mult con!ingere n toat lucrarea
s!rit prin el
Din cele mai sus e2puse, s"a putut ns constata c
n!turile transmise prin 'oan Q&eorg&e Popa snt cu
totul potri!nice spiritului E!ang&eliei, snt potri!nice
$fintei Predanii i dreptelor rnduieli, aa c nu pro!in
dintr"o lucrare dumnezeiasc
+iaa i trirea du&o!niceasc a acestui om snt cu totul
departe de a ne da o c&ezie de nepri&nirea lui ca !as
ales al lui Dumnezeu
3i deoarece lumina nu poate sta laolalt cu ntunericul,
du&ul de !ia fctor al lui Dumnezeu nu se re!ars cu
darurile sale ntr"un .!as/ care cu bun tiin se d
dia!olului
151
Ca un temei al acestor susineri pot slu)i c&iar roadele
n!eninate ale lucrrii s!rite prin 'oan Q&eorg&e@ snt
n!turile stricate fa de dreapta credin i snt unele
ndemnuri pierztoare de suflet care ni se dau prin acest
pretins profet Faptul c, n boala lui, el c&eam preotul ca
s"= gri)easc do!edete c naintea morii ntr"ade!r a
simit ne!oia de a primi $fintele ,aine Dar o mprtire
fr nici o trire luntric nu este o c&ezie de ade!rat
!ia du&o!niceasc i c&iar i n acest din urm caz nu es"
te un criteriu de infailibilitate n faa ispitelor, cu att mai
mult cu ct nimeni nu este infailibil, dect numai $fnta
Biseric $oborniceasc i 4postolic
Domnul spune: .Du&ul necurat, cnd iese afar dintr"un
om, umbl prin locuri fr ap i caut odi&na Fiindc n"o
gsete, zice: I* !oi ntoarce n casa mea, de unde am
ieitJ 3i cnd !ine, o gsete mturat i mpodobit
4tunci se duce de mai ia cu el alte apte du&uri mai rele
dect el, intr mpreun n cas, se aeaz n ea i starea de
pe urm a omului aceluia a)unge mai rea dect cea dinti/
6%uca ==, 78"7?9
Dorind deci s"i cureasc sufletul prin mprtirea
cu $fintele ,aine, omul din 4rge s"a artat asemenea
omului din parabola *ntuitorului, care a !rut s"i curee
casa Pocindu"se de faptele lui !ino!ate, du&ul rului s"a
ndeprtat de la el dar, ca i n $fnta E!ang&elie, s"a
rentors dup puin cu alte apte du&uri i mai rele
4cestea i s"au artat n c&ip plcut i l"au ispitit prin toate
acele semne i !edenii n nc&ipuire dumnezeiasc, pe care
152
el le"a crezut fr ocol i s"a lsat prins ntr"o mare curs
,rezindu"se din !isul lui, el po!estete soiei i copiilor ce
s"a petrecut cu el, precum i faptul c se !a face sntos
.Dar femeia rse i nu crezu/ 6p B=9
#n sc&imb, ngerul din !is i !estise c pentru &ula lor
.!or cdea i ei n boal/ 6p AC9
.%a o sptmn dup aceasta, se mboln!ir toi din
cas cte apte, soia i copiii i zcur ase sptmni, fr
cunotin i fr grai/ 6p B79
Dup cum !edem, sntem n prezena unui caz tipic de
demonism, cu fenomene de mboln!iri i tmduiri
neobinuite, aprnd ca nite minuni, dar fiind de fapt nite
meteugite ispitiri satanice, mplinite cu nite oameni
czui n raza de aciune a celui ru
4cesta este ade!rul n cazul lui 'oan Popa Q&eorg&e
din 4rge, ale crui n!turi s"au infiltrat ntr"o mare
msur n popor, de!enind un cult pentru sumedenie de
lume
Domnul s"i izb!easc ns pe toi aceti cretini de
nelciunile !icleanului i s"i ntoarc n cile $ale,
pzindu"ne de orice cdere i pe noi toi, pribegi cltori
prin ast !ia, ca s nu ne prindem nici unul n iele i n
laul +r)maului, ci s ieim la limanul cel bun, n lumina
4de!rului
%I
CA"UL DIN CASSOTA(!U"U$ !NIC DOLEANU
$ub titlul .*inunea din Buzu/ s"a rspndit timp de
mai muli ani, de"a lungul rii, o crticic de !reo >; de
pagini, tiprit n anul =KA; de ctre 'eromona&ul
*acarie, la tipografia $fintei *nstiri Cernica, cu
aprobrile necesare, i care a strnit mult !l! printre
cititori 4flndu"se nc n mare cinste prin multe case
cretine, aceast tipritur cuprinde datele unor ntmplri
fantastice atribuite " fr rezer!e " unei lucrri dumne"
zeieti
+carul satului Cassota " Buzu " Bnic Doleanu,
po!estete printre altele: .%a A; iulie =K7>, cnd eram cu
cireada de !aci pe islaz, pri!eam bietele !ite cum din
cauza secetei mnnc rdcinile de pune ce mai
rmseser amestecate cu pmnt Gitndu"m n dreapta,
!d un moneag cu pletele i barba alb stnd pe loc
#mi d bun ziua i"mi zice:
I4!ei preot n sat <J Eu i rspund c a!em 'ari m
ntreab dac preotul face slu)b n zilele cnd este !ineri
i daca lumea lucreaz n acele zile '"am rspuns aa cum
facem noi, cretinii Btrnul m trimite a c&ema preotul
din comun spre a"i !orbi El se face ne!zut
154
#nfricondu"m, merg pn la marginea satului i
nendrznind a merge s spun printelui c"= c&eam,
fiindc nu m credea, m"am napoiat la !aci $tau )os Lu
apuc a rsufla, ci deodat aud un glas ne!zut iari
strigndu"m: I4i fost la preot s"= c&emi aici, aa cum i"
am spus <J
Eu rspund repede emoionat fr a m uita i zic: I%m
fostJ * scol n sus i pri!esc n !zdu&, ne!znd pe
nimeni 'ari strig la mine i cnd m uit !d un
porumbel care"mi !orbea din !zdu& cu glas omenesc
%sndu"se pe pmnt, lng mine, s"a prefcut n mo
btrn i cu ton rstit mi zice: c de ce l mint, c am fost
la preot spre a"= c&ema, cci el tie c am fost numai pn
la marginea satului i, ndoindu-m de cele auzite, m-am
napoiat la vaci, minind c am fost, fr sa fi fost. 'entru
c am minit i ca s fiu iertat de !umnezeu, m-a pus ca
s fac o mie de metanii n faa lui 4m fcut metaniile i,
dup terminare, iar m"a trimis a c&ema preotul satului s
!in la dnsul
Ducndu"m, cum mi s"a spus, am zis: c nu am !enit
din !oia mea, ci fac aa dup cum mi s"a spus Deci,
preotul desigur nu a dat crezare, nefiind con!ins de cele
spuse de mine
* napoiez i raportez moului cum a fost, artndu"i
c nici acum nu m"a crezut printele Btrnul rspunde i
cu !oce cam tnguit zice: c ntr"ade!r am fost, i
fiindc nu crede preotul are s fie ru
155
4cestea s"au petrecut n timpul de trei zile n continuu/
6pp =?"=>9
.4lturi de un pu cu ap, n partea de * L a islazului,
era o treiertoare cu aburi, care treiera gru Deci, cam pe
la )umtatea zilei, cnd treiertoarea funciona ncon)urat
de lucrtori i spectatori, deodat apare n mod natural n
faa tuturor porumbelul, care puin mai nainte spusese c
se !a arta la mai mult lume El se pune pe umerii a
ci!a oameni i oamenii ncercnd a pune mna pe el, el
srea fr a"= putea prinde Deodat, n faa tuturor intr n
treiertoare n timpul mersului pe locul unde se scoteau
paiele i iese prin tob, unde se puneau snopii de gru
pentru treier@ de acolo se pune pe cazanul !aporului care
era fierbinte, stnd fr a se nfricoa din cauza mersului
treiertoarei
4tunci toat lumea ce era de fa a dat crezare c, ntr"
ade!r, cele ce se spun de mine, !carul satului, snt
ade!rate pentru porumbelul care a !orbit n c&ip i cu
grai de om, i n urm se fcea moneag btrn * uitam
cum toi se rugau cuprini de o credin curat, nct nimic
nu le"a mai putut fi obstacol ntru a crede cele spuse de
porumbel, cum i celor ce se !or mai spune
%a trei zile dup artarea porumbelului la popor, s"a
artat un glob de foc pe cer, care s"a !zut de mai mult
popor, i acel foc a czut pe pmnt n locul artat, iar
unde a czut s"a fcut groap n pmnt, care se !ede i
acum i la care loc s"au ridicat dou micue cruci unde
156
se nc&in mulimea credincioas ce !ine din diferite
pri/ 6pp 77"7A9
Dup aceast prim parte de semne i !edenii, n"
trindu"se cu neclintire credina lui Bnic Doleanu i a
poporului din acele pri, cum c cele ntmplate snt o
lucrare dumnezeiasc, era firesc ca aceti lesne creztori
s primeasc fr nici un discernmnt tot ce a!ea s se
mai produc tot ca o ade!rat re!elaie
4rtndu"i"se deci, la un scurt rstimp, !carului din
Cassota aceeai !edenie a porumbelului, acesta i"a dat, de
ast dat, o solie mai precis
Pe de o parte, era !orba despre o mustrare adus
cretinilor pentru rcirea lor fa de credin i Biseric@ pe
de alt parte, era !orba despre diferite ndemnuri de folos
du&o!nicesc 'at ns c, ntre aceste cu!inte foarte
atrgtoare, prezentate ntr"un n!eli de credin
ortodo2, !edenia spune:
.Lii cu luare-aminte, c8 %ntihrist cel mare a aprut n
lume../
.Eu am s plec i dup ce !oi pleca va apare nsui n
persoan %ntihrist care te !a ispiti/ 6p 7>9 .%a o
sptmn dup cele ntmplate " spune Bnic " pe cnd
eram pe la mi)locul islazului, mpreun cu toate !itele,
apare naintea mea un om !oinic a!nd pe lng sine mai
multe bunti: &aine, mncri, bani etc
Eu l !d El m strig pe nume
#nainte de a"i rspunde, dei eu de cele ce"mi spusese
157
btrnul"porumbel, mai nainte, referitor la aceast
apariie, nici un moment nu mai gndeam, deodat n mod
brusc parc"mi !orbete cine!a i"mi zice:
I4cesta este 4nti&ristul ce i s"a spus de porumbelJ Eu
i rspund, iat"m 4tunci el, acel om, se apropie de mine
i ncepe rnd pe rnd a m ispiti cu toate buntile ce
a!ea n )urul su, i eu innd seama de cele spuse de
porumbel, ca nimic s nu primesc din cele ce mi se !a da,
l refuzam la fiecare n parte, care forndu"m i
neizbutind, foarte se turbura
#ndreptndu"mi mintea ctre (ristos"Dumnezeu, m
nclin de trei ori, facndu"mi cruce pn la pmnt Fcnd
acestea, imediat a pierit omul ce m ispitea, mpreun cu
toate buntile i s"au fcut fum foarte urt/
Potri!it cu spusele !edeniei n c&ip de porumbel i de
mo, Bnic Doleanu !estete lumii c .cel ru, ca s
nele pe oameni, se preface n c&ipul a toate fiinele ce"s
pe pmnt i n cer, cu nlucire, ns numai porumbel,
asin i oaie nu se poate nchipui/ 6p A79
Dup cererea moului"porumbel, pe locul unde i s"au
artat lui Bnic !edeniile s"a ridicat o cruce de piatr,
s!rindu"se n aceast mpre)urare o slu)b cu preoi #n
urm, n )urul crucii s"a construit un paraclis cu multe
icoane i s"a aezat o candel care arde sub ngri)irea
!carului
Bnic Doleanu po!estete: .Grmnd n fiecare zi
aprinderea, peste cte!a zile am terminat untdelemnul ce
158
a!eam strns pentru acest scop Deci, m"am pus pe gnduri
ce s fac, cu ce s mai aprind candela Plec ntr"una din
zile ca s aprind candela cu ce mai rmsese i, dup
obiceiul meu, nainte de a ncepe aprinsul, nti fceam
cte!a metanii la pmnt i srutam crucea
Dup aceea aprindeam Dup ce aprind i m aplec din
nou a face metanii, !d alturi de cruce, n interiorul
smeritului paraclis, un corp de om n nesimire Pri!esc la
el +d c era plin de nepturi de sulie i plin de
stropituri de snge Pe cap a!ea cunun de spini Dup ce
srut crucea, srut i minile i picioarele acelui om i"=
mic fr s se detepte Plimbndu"m primpre)urul
paraclisului, !d pe acest om !iu n picioare #i !d minile
c au semnul gurilor de piroane i neleg c este
1ntuitorul >ristos Eu !zndu"%, imediat #i fac metanii
i m blagoslo!ete, iar cnd m ridic, !d alturea pe
*aica Domnului Ei erau ncon)urai de raze de lumin i,
dup ce i pri!esc mai bine, mi !orbesc i"mi zic:
ILu te ntrista biete de untdelemn c nu mai ai Ci de
acum ncolo s nu mai aprinzi candela dect la duminici i
srbtori, ca s nu mai pai necaz pentru acest ser!iciu
C oamenii cei slabi n credin !in de se uit numai
aici, dar nu aduc i cte puin untdelemn spre a pune n
candel, ci pun tot de aici, pe de gata@ drept aceea, puin
lume se !a mntui, c i"au pierdut ade!rata credin n
Dumnezeu, iubind mai mult lcomia i trnd!ia, din care
ies toate rutileJ
159
4adar, !orbindu"mi acestea, eu nu a!eam nici o team
i"% pri!eam drept n fa
Dup aceea s"au nlat la ceruri, fcndu"se ne!zui/
6pp B>"?;9
Din cele e2puse cu pri!ire la .minunile/ din Cassota se
desprind cu destul e!iden tot felul de puncte dubioase
i potri!nice n!turilor credinei noastre ortodo2e
Fr a intra n prea multe amnunte, !om reda numai
esenialul faptelor
*ai nti de toate, ne izbete uurina de care a dat
do!ad Bnic Doleanu, ncrezdu"se fr nici o rezer! n
!edeniile lui, pe care le"a atribuit, ca o unic posibilitate
de nelegere, unor descoperiri dumnezeieti
$urprinde deopotri! atitudinea acestui .!as ales/ care,
de la nceput, dup c&iar spusele lui, pornete cu o !dit
minciun El l minte pe acel .mo/, nc&ipuita artare a
lui Dumnezeu, spunnd c s"a dus n sat la preot, cnd de
fapt nu se dusese Pentru a fi iertat, .moul/ i cere s fac
o mie de metanii n faa lui 3i el face acele metanii n faa
.moului/, ca n faa lui Dumnezeu nsui Capti!at de
acea !edenie, el nu se ntreab ctui de puin dac
prosternrile lui nu le fcea cum!a n faa unei nluciri a
$atanei H
Elementul du&o!niciei lipsete cu des!rire
#n urma unor asemenea fapte neobinuite, acest pzitor
de !ite nu se gndete s mearg de ndat la un ncercat
du&o!nic, spre a afla de la dnsul nelepciune i spre a lua
160
binecu!ntarea lui, pentru a ti ce a!ea de fcut
Cte!a semne cu o nfiare suprafireasc, petrecute n
mi)locul unei mulimi doritoare de .semne i minuni/, au
pus repede stpnine pe toate acele mini nferbntate
Dar semnele trebuiau s tind i ctre un scop concret
3i scopul n"a ntrziat s se arate
De fapt, nc de la prima artare, .moul/ l ntreab pe
Bnic, cu destul gri), .dac lumea lucreaz n zilele de
!ineri/
'at, ntr"ade!r, din capul locului o ntrebare alturea
cu drumul Drept !orbind, ce poate nsemna aceast
digresiune meteugit, prin care ni se d a nelege c ar
fi ru de lucrat n zilele de !ineri < Biserica nu a impus
niciodat !reo restricie de munc pentru aceast zi
#n sc&imb, .moul/ nu a ntrebat dac lumea lucreaz
duminicile H
,otodat, !edenia i !estete lui Bnic .c %ntihrist
cel mare a aprut n lume/@ i este !orba de 1mul"
4nti&rist *rturisirea aceasta este fr ndoial deosebit
de gra!, dat fiind sensul ei real De fapt, sfritul lumii
acesteia i 5udecata cea *are la a doua !enire a Domnului
(ristos, se leag de domnia 4nti&ristului, care !a !eni cu
toat puterea $atanei Dar 4nti&ristul !a fi un om, i nu o
nlucire, i !a tri la sfritul !remurilor, iar nu acum
Domnul spune: .De la smoc&in n!ai pilda lui: cnd i
frgezete i nfrunzete mldia, tii c !ara este aproape
,ot aa i !oi, cnd !ei !edea aceste lucruri, s tii c
161
Fiul 1mului este aproape, este c&iar la ui/ 6*atei 78,
A7"AA9 Din semnele !remurilor de fa se poate spune cu
temei .c frgezete i nfrunzete mldia/, dar .!ara/
nc n"a sosit, cci nc alte semne urmeaz s se ntmple
pn la Parusie
4postolul Pa!el ne pre!ine deopotri! cu mult luare"
aminte: .s nu ! lsai cltinai aa de repede n mintea
!oastr i s nu ! tulburai de !reun du&, nici de !reo
!orb, nici de !reo epistol ca !enind de la noi, ca i cum
ziua Domnului a !enit c&iar Limeni s nu ! amgeasc
n !reun c&ip, cci nu va veni nainte de a fi venit
lepdarea de credin i de a se descoperi omul
frdelegii, fiul pierzrii, potrivnicul, care se nal mai
pe sus de tot ce se numete !umnezeu sau de ce este
!rednic de nc&inare 4a c se !a aeza n ,emplul lui
Dumnezeu, dndu"se drept Dumnezeu
Ki atunci se va arta acel @A2A("9"4 &%ntihristul- pe
care !omnul "isus l va nimici cu suflarea gurii :ale i-l
va prpdi cu artarea venirii :ale/ 6'' ,esaloniceni 79
Potri!it cu profeiile diferiilor sfini ai Bisericii,
4nti&ristul se !a ridica din mi)locul poporului iudeu, ca
mprat al lor, !a fi el nsui iudeu, din seminia lui Dan, i
!a ntri sinagoga +a face semne i minuni mincinoase i
!a pro!oca marea apostazie care premerge sfritului #n
timpul lui se !a nc&ide cerul de ploaie trei ani i )umtate
+a fi foamete nenc&ipuit i se !or cobor pe pmnt
$finii Eno& i 'lie, care #' !or mrturisi pe (ristos
162
Din toate aceste date, se nelege limpede c !remurile
sfritului n"au sosit nc Deci este o mare nelciune a
se afirma c .4nti&ristul cel mare a aprut n lume/
4semenea !estiri snt prime)dioase prin neade!rul pe
care l cuprind@ ele produc confuzie printre credincioi i
deformeaz sensul $cripturilor #ncurcndu"se semnele, se
pierde sensul !eritabil al !remurilor i astfel, mai lesne
putem cdea n capcana $atanei ,oi cunoatem po!estea
cu lupul: fcnd &az un copil n )oaca lui nesocotit, striga
cu putere mare din marginea satului c a !enit lupul s"=
omoare, i oamenii au srit de zor ca s"= scape Dar
copilul minise 0epetnd alt dat aceeai ispra!, s"a
ntmplat ntr"o zi c, ntr"ade!r, lupul !enise n marginea
satului :adarnic a mai strigat ns atunci copilul dup
a)utor, cci nimeni nu ="a mai crezut i fiara ="a sfiat
#ntr"un c&ip asemntor s"a scos !este n lume i de
ctre !izionarul de la +lad Zepe 6'alomia9 c a sosit
!remea 5udecii de 4poi .%a 77 iulie =KA?, fratele
6Q&eorg&e Enic9 a !zut n !is cum de la miaznoapte
!enea un fum dogoritor ne!oie mare, ca un zid de la cer
pn la pmnt i a auzit un glas: IE sfritul
pmntului HJ/ 6.$ela/ nr 7, ,ip Flacra Clrai, p ?9
#ntre altele, !edenia din Cassota i mai !estete lui
Bnic Doleanu i aceast a2iom:
.Cel ru, ca s nele pe oameni, se preface n c&ipul a
toate fiinele ce"s pe pmnt i n cer, n mod de nlucire,
ns numai porumbel, asin i oaie nu se poate nc&ipui/
163
'at aici o alt afirmaie fr temei Cci, dup care
)udecat i cu ce logic s"ar putea admite c du&ul rului,
care poate mbrca tot felul de nfiri, prefcndu"se i
n ngeri de lumin 6'' Corinteni ==, =89 i mistificnd pn
i c&ipul sfinilor i al Domnului (ristos, nu ar putea s se
prefac ntr"un porumbel, ntr"o oaie sau ntr"un asin <
Deci, ntruct ar fi mai sfinte aceste animale dect nii
ngerii i sfinii, pentru ce e2teriorizarea lor s fie
in!iolabil de ctre nlucirile sataniceti <
Dar, din clipa n care se emit asemenea afirmaii, pe o
cale presupus dumnezeiasc, este de la sine neles c
asemenea credine !or stpni minile oamenilor, iar
dia!olul !a putea, n toat libertatea, s regizeze orice
nelciuni i abateri de la dreapta credin, n c&ipul unui
porumbel, al unei oi sau al unui asin
=C
H
#ntr"una din zile, !carul din Cassota, nc&inndu"se n
paraclisul unde s"a nlat crucea " pe locul artrilor "
!edea, trntit pe )os, un trup n nesimire, cu nepturi de
sulie i cu o cunun de spini pe cap
Dup puin, acest om cu stigmate se ridic n picioare,
iar Bnic Doleanu nelege c este .*ntuitorul (ristos/
i i face metanii
#n sc&imb, Domnul (ristos ne spune rspicat: .dac !
=C E cu deosebire interesant de remarcat cu pri!ire la acest punct c,
dac ntr"ade!r *ielul este emblema *ntuitorului, iar Porumbelul aceea a
$fntului Du&, n sc&imb mgarul se poate lesne ntlni n numeroase rituri
de magie neagr@ el este, dealtfel, dup ct se pare, emblema unuia dintre
cele mai prime)dioase centre satanice ale lumii
164
!a spune cine!a: I'at, (ristosul este aici sau acoloJ, s
nu-l credei Cci se !or scula &ristoi mincinoi i
prooroci mincinoi@ !or face semne mari i minuni, pn
acolo nct s nele, dac !a fi cu putin, c&iar i pe cei
alei 'at c !"am spus mai dinainte Deci, dac ! !or
zice:
I'at"= n pustieJ, s nu ! ducei acolo H
I'at"= n odie ascunseJ, s nu credei H/ 6*atei 78,
7A"7?9
Dar, n afar de aceste consideraii, este de luat n
seam i atitudinea acestui !izionar care, .fr nici o
team/ pri!ete .drept n fa/ ntruc&iparea presupus a
lui Dumnezeu
#n sc&imb, iat cum pri!ete Biserica pe Cel de $us:
.Dumnezeul dumnezeilor i Domnul Domnilor, fctorul
cetelor celor de foc i lucrtorul puterilor celor fr de
trup, meterul celor cereti i al celor pmnteti, pe care
nimenea din oameni nu 2-a vzut, nici poate s-2 vaz, de
carele se teme i se cutremur toat fptura, carele pe mai
marele ngerilor cela ce i"a nlat grumazul oarecnd i
slu)ba sa cu neascultarea s"a lepdat, l"a surpat pre
pmnt/
.Domnul puterilor este numele %ui, cruia cetele cele
fr de numr cereti de foc cu fric slu)esc i laud, i de
mulimea cetelor #ngerilor i 4r&ang&elilor cu cutremur
este nchinat i slvit Domnul cel cinstit de puterile ce
stau mpre)ur i de nfricoaii >eruvimi i :erafimi cei cu
165
cte ase aripi i cu ochi muli, care i acopr cu dou
aripi feele lor pentru dumnezeirea 2ui cea nevzut i
necurmat i cu dou aripi i acopr picioarele lor, ca s
nu se arz de slava cea negrit i de mrirea 2ui cea
necuprins cu mintea/ 6E!&olog&iu *oliftele $fntului
+asile cel *are9
$e tie de asemenea c naintea Domnului .*oise i"a
ascuns faa, cci se temea s pri!easc pe Dumnezeu/
6E2od A, ?9
'ar Pa!el, cnd mergea spre Damasc i i s"a artat
puterea lui Dumnezeu, .a czut la pmnt/
3i dup ce Domnul i $e descoper din lumina cereasc
ce strlucise n )urul %ui, el a zis .tremurnd i plin de
fric: IDoamne, ce !rei s fac <J/ 6Fapte K, A, 8, ?9
,ot astfel, $fntul 'oan E!ang&elistul, po!estind cum i
s"a nfiat !edenia simbolic a *ntuitorului, adaug:
.#n mna dreapt inea apte stele@ din gura %ui ieea o
sabie ascuit cu dou tiuri@ i faa %ui era ca soarele
cnd strlucete n toat puterea lui $nd 2-am vzut, am
czut la picioarele 2ui ca mort/ 64pocalipsa =, =?, =C9
Cu toate acestea, Bnic Doleanu pri!ete .fr nici o
team/ i .drept n fa/ ntruc&iparea presupus a
*ntuitoruluiH
Fa cu cele petrecute la Cassota, este desigur dureros
c s"au putut da, fr nici o ptrundere, certificate de
minuni unur asemenea cazuri de falsa teofanie Este de
asemenea dureros c s"au putut da, cu prea mult prip,
166
anumite aprobri pentru publicarea crii .*inunea de la
Buzu/, aprut n multe ediii i n nenumrate
e2emplare care s"au rspndit n popor, !reme de mai
muli ani, nfierbntnd astfel imaginaiile oamenilor, cu
semne i minuni care nu snt minuni
%II
CA"UL PETRAC#E LUPU ( MAGLAVIT
1 muc&ie de cuit, o culme ideal desparte nencetat
domeniile de manifestare ale celor dou lumi ne!zute: de
o parte (ristos cu mntuirea i odi&na cea !enic, de
cealalt $atana, cu adncul Q&eenei i muncile cele
!enice 'ar &aina sub care se mbrac coninutul fiecreia
din aceste lumi este tot .blana de oaie<
$nt interesante, n aceast pri!in, unele cugetri ale
d"lui Costin Deleanu 6.'deea rom-neasc/, W' "=KAB, '' "
=KA? .Ptru %upu"*agla!itul/9 care, dei con!ins n acea
!reme de esena mesianic a minunii de la *agla!it,
rele!a totui urmtoarele:
.#n aceast lunc a c&inuiilor i plngerilor, !indecrile
minunate snt fapte precare ce pot fi !alorificate ade!rat
numai de cei care suspin dup ele Cci minunile snt
fenomene de limit i se petrec ntr"o zon unde relati!ul
i absolutul se ngemneaz, acolo unde numai !irtutea
poate respira/ 'ar mai departe adaug: .#ntre aceast lume
oreneasc i cea organic"rom-neasc a satelor este o
deosebire esenial@ aceea dintre ,oma i restul ucenicilor
#n !reme ce noi ne ducem s !edem daca este sau nu mi-
nune, rnimea particip originar la faptul fantastic, fiind
168
constituti! n aceeai urzeal a minunii Loi !enim cu o
mentalitate lucid e2act s constatm o minune ntmplat
n afar de noi, pe cnd ei, apropiindu"se, o poart n
inim, aduc minunea cu dnii Cci puterile fantasticului,
astzi n!olburate aie!ea, snt pstrate din nceputul
acestei lumi originare n zonele latente ale contiinei sale
istorice, sub forma miturilor folclorului etnic ntreaga
ptur etnic nu a fost altceva dect cutia de rezonan
care sta gata s prind i s amplifice vestea minunatei
artri #n aceast lumin trebuie de neles i fenomenul
de generalizare care a nto!rit mistica magla!itean/
Fapt ntru totul ade!rat este c tot poporul nostru
rom-nesc, robit de multe !eacuri suferinei i obi)duirii,
czut el nsui n mre)ele pcatului, dar nclinat spre
trirea mistic a unei lumi de mituri, s"a artat a fi foarte
primitor fa de .minunea/ de la *agla!it Fiecare a
cutat s"i fureasc, n mintea lui, o nc&ipuire de mai
mult re!rsare de &ar dumnezeiesc peste tot norodul
nostru, cu o putin de mai mult bine, de mai mult pace,
de mai mult frietate i de mai multe binecu!ntri
cereti
Frumoas i minunat este, desigur, trezirea con"
tiinelor spre Dumnezeu, n cutarea iz!orului !ieii, n
care lacrimile pocinei se amestec cu nde)dile de
mntuire H 3i neuitate au rmas, pentru atia credincioi,
mulimile *agla!itului, adunate n freamt de rugciune
n )urul troielor, cu btrni i copii ngenunc&eai n
pulberea drumului, cu fum gros de tmie nlat la cer, ca
169
o )ertf de curire, cu toat pri!elitea acelor locuri
.biblice/, cu toi acei ciungi i orbi i paralitici, care
cereau mila lui Dumnezeu
Pagini nenumrate de ziare, de re!iste i de felurite
scrieri s"au dat la i!eal de ctre oamenii tiinei sau ai
credinei, ca s susin sau s nege realitatea fenomenului
de la *agla!it $"au nflcrat crturari cu renume, prelai
ai Bisericii i deseori c&iar i simpli mireni care, n dorina
unei redeteptri religioase i cu gndul unei !iei de mai
mult spiritualitate, au scris pagini att de frumoase de
gnduri bune pentru credin, pentru Dumnezeu i pentru
toat gri)a mntuirii noastre dar, din pcate, n"au cercetat
ndea)uns adncurile acestor .minuni/, n"au cercetat nici
iz!oarele din care s"au re!rsat semnele i artrile
acestea #n aceast e2altare mistic, nu ne"am oprit dect la
rsfrngerea imediat, pe care *agla!itul a a!ut"o asupra
lumii noastre #n mira)ul unor dorine care nu erau
spri)inite pe o realitate controlat, a fost destul ca Petre
%upu s fie cioban, s fie gnga!, s aib !edenia unui
.mo/, pentru a fi dendat asemuit cu profeii +ec&iului
,estament Ba c&iar, un cunoscut profesor uni!ersitar a
decretat c .Petrac&e %upu este desigur cel mai curat
suflet dintre oamenii care populeaz scoara globului/
6.Porunca +remii/ din CW'=KAB9
Pe alii i"a impresionat n c&ip deosebit mulimea fr
de numr care a luat drumul *agla!itului, din toate prile
rii, $cria, astfel, un cunoscut prelat:
.*ulte i felurite snt minunile reale, ade!rate,
170
s!rite de Petre %upu Cea mai mare dintre ele, dup
prerea mea, este e2traordinara repercusiune ce a a!ut
pn departe peste &otare, !estea despre persoana i
minunile lui Petrac&e %upu Peste dou milioane de
oameni, de toate !rstele i de toate condiiile sociale, din
toate ung&iurile rii, s"au grbit s se duc n pelerina) la
*agla!it/
4cest fapt poate fi impresionant pentru o sensibilitate
poetic sau pentru curiozitatea unui sociolog, dar fa de
ade!rul nsui al fenomenului nu do!edete nc nimic
Cci dac %devrul s"ar cunoate dup numrul mulimii
care ar mbria o idee, atunci de bun seam c orice
minciun poate fi luat cnd!a drept ade!r Ce"am zice,
astfel, de 4rie ereticul sau de ali nceptori de eresuri, pe
care i"au urmat milioane de oameni n rtcirea lor, ca s
se z!rle cu toii ntr"o prpastie < 3i, de asemenea, ce"am
zice i de mulimile impresionante de ma&omedani care,
n fiecare an, se ndreapt cu atta e!la!ie spre *ecca, ca
s cinsteasc piatra cea neagr .czut din cer/ <
Dac la *agla!it s"a dus lume mult, acest fapt i
gsete n parte e2plicaia i n dorina poporului de a
!edea semne i minuni *ulimile snt adeseori atrase de
mira)ul unor lucruri fantastice Dar muli au mers la
*agla!it i n nde)dea !indecrii unor boli, deci pentru
un folos propriu i material
Gnii se ntrebau atunci: .Pentru ce Dumnezeu $"a artat
unui biet cioban, gnga! i mrginit la minte, iar nu unui
!ldic, unui preot sau unui n!at teolog </ Dar nu
171
deopotri! s"a pus ntrebarea dac .moul
/
din !edenie a
fost ntr"ade!r Dumnezeu sau dac n"a fost mai curnd o
nluc a Lecuratului, n scopul de a ne prinde ntr"o curs,
printr"o momeal foarte ispititoare
#ntrebat de profesorul Lic&ifor Crainic, cum se face c
tocmai lui i $"a artat Dumnezeu, Petrac&e %upu
rspunde:
.Dac I*oulJ s"ar fi artat unui om cu n!tur,
cum sntei !oi i acel om ar fi spus ce spun eu, lumea nu
l-ar fi crezut C lumea ar fi zis: astea le spune de la el, nu
le spune de la Dumnezeu Dar aa, ImoulJ s"a artat unui
cioban prost i lumea tie c ce spun eu, nu spun de la
mine, ci de la Dumnezeu 3i lumea crede/ 6.Q-ndirea/,
ianuarie =KA?9
Ce e drept, rspunsul este ingenios i poate ispiti prin
iscusina sofisticii, dar nu prin c&ezia ade!rului Cci
nici *oise, nici $aul i nici 'oan E!ang&elistul nu au fost
nite .proti/, ci nite mari teologi i n!ai, crora totui
Dumnezeu le"a fcut attea descoperiri de seam, iar
lumea i-a crezut, dup8 cum i crede i acum, nu prin
impresia desprinsa din persoanele lor, ci prin esena
dumnezeiasca a descoperirilor pe care le-au avut ei
Prin predica ciobanului, prin acea c&emare spre
pocin, care a ndemnat mulimile s se lase de cele rele
i s umble n cele bune, muli s"au ndreptat, muli s"au
cit i n multe suflete s"a trezit credina 'ar ziarele din
anii trecui scriau c .lumea s"a lsat ntr"o mare msur
172
de bti i de omoruri, c s"au mpuinat )udecile i c o
influen moralizatoare se resimte asupra !ieii rnimii
olteneti, de pe urma *agla!itului/
0sunau, desigur, n mintea multor pelerini cu!intele
ciobanului care ndemna lumea s se lase de &oii, de
bogii, de !r)mii i !ocea lui ptrunztoare strbtea
nc cale lung n auzul pelerinilor care trecuser pe la
locul cu .buturuga/@
.$ nu mai a!ei cu nimeni nimic Fii oameni cum se
cade, c e bine pentru noi i pentru toat 0om-nia %sai
lucrul omului acolo Lu mai furai de la nimeni nimic@ nu
mai fura munca altuia i nu da foc, nu mai face ru Lu
rdei de btrnii !otri, nu rde de nimeni, nu mai aruncai
copii pe la gropi, pe la fntni, pe la gru, pe la porumb,
c"i ru de noi, frailor@ ne canonete fr munc $
a)utm pe fraii notri, s inei posturile, s inei
srbtorile, s inei i !itele acas la srbtori, c"i ru
pentru noi i toat ara/
4a rsuna necurmat strigarea ciobanului magla!itean,
de pe .am!onul/ lui de pmnt din locul artrilor 3i
mult lume credea i se ntrea n nde)de
4scultnd asemenea ndemnuri frumoase, ele nu pot
ntr"ade!r dect bucura, cci cine nu ar dori s ne
ndreptm cu toii ntr"o !ia nou, cinstit i plin de
fapte bune < Dar n aceast dorin ne"am artat totui prea
uuratici, dndu"ne girul cu prea mare prip, aa cum s"a
petrecut cu *agla!itul
173
$e !a putea ntreba oricare: ce este ru n predica lui
Petre %upu i prin ce greete acest frumos i c&ipe
cioban, att de cinstit, att de credincios i att de r!nitor <
Pentru a rspunde la aceast ntrebare, este necesar a ne
ncredina c anumite ndemnuri morale nu snt
ndestultoare pentru a putea nscrie o lucrare n cuprinsul
&aric al Bisericii noastre 1rtodo2e De fapt, ci ad!entiti
i ci baptiti, i ci ali rtcii, aparinnd attor rtciri
religioase, nu c&eam lumea, din capitele lor, prin cele
mai frumoase ndemnuri morale < #ntr"ade!r, oare nu ne
!orbesc acetia de cinste, de dragoste, de bun rnduial,
de pocin, de rugciune i de Dumnezeu< 'ar predi"
catorii lor nu i !estesc cu!ntul cu nflcrare n attea
adunri < 3i nu combat ei beia, desfrnarea i pornirile
rele <
Dar nu e destulH Cci unele fapte de felul acestora nu
pot da singure mntuirea
Pe de alt parte, dac Petre %upu ne ndeamn s inem
srbtorile, s ne ducem la biseric, s ne rugm lui
Dumnezeu de sntate i s inem posturile, faptul acesta
poate fi pentru unii atrgtor, fiind mbrcat n &ain
bisericeasc, i ar putea s fie un indiciu de ncredere n
solia lui, dup cum tot att de con!ingtoare ar putea s fie
aceleai po!ee cnd snt date prin diferite cercuri
spiritiste 0epede, ns, aceast c&emare este ntunecat de
alte n!turi i fapte potri!nice Cu drept cu!nt, spunea
$fntul *ucenic 5ustin filosoful, n scrisoarea lui ctre
4nton Piu, pentru ntiinarea poporului roman:
174
.!emonii ncearc s zdrniceasc lucrarea lui
>ristos, imitndu-" nvtura i aezminteleO
$ !edem, prin urmare, care snt elementele care ne
ndreptesc s credem c fenomenul de la *agla!it nu se
poate integra n Biserica noastr #n scopul acesta, trebuie
s considerm *agla!itul n tot comple2ul lui, deci nu n
mrginirea celor cte!a precepte din predica ciobanului, ci
n totalitatea elementelor care l susin i cu care se
ntreese, cu toate .minunile/ i cu ntreaga .spiritualitate/
care se desprinde din ele
.Persoana lui Petre %upu e centrul fenomenelor de la
*agla!it " spune dl Lic&ifor Crainic ", ea ne intereseaz
deci n rndul nti/ 6.$farm Piatr/, =;W=KA?9
Pe acest temei, !om analiza cazul acesta, deosebit de
interesant, care a pasionat i pasioneaz nc sumedenie de
lume
Din cele ce urmeaz, se !a putea desprinde un ir de
argumente care !in mpotri!a presupusei teofanii de la
*agla!it Dez!luirea unor asemenea constatri
constituie, fr ndoial, o durere sufleteasc pentru muli
din binecredincioii Bisericii 1rtodo2e, care au fost prini
sufletete de .minunile/ lui Petre %upu Dar ade!rul
trebuie mrturisit mai presus de orice, fr ocol i fr
o!ial, ca s nu inem lumina sub obroc
$e !a ntmpla, poate, c anumii dumani ai Bisericii
noastre pra!osla!nice, ntre care i sectanii, se !or bucura
" n felul lor " de ntorstura fenomenului de credin, care
175
a roit n )urul celor cte!a locuri cu artri, i mai cu
deosebire n )urul *agla!itului 3i i !or nc&ipui ct de
ntemeiai au fost ei, s nu cread n asemenea cazuri
*ai bine le"ar fi ns acestora s se smereasc i s se
tnguiasc pentru rtcirile i ntunecrile lor, cci numai
prin trufie s"au desprit ei de ade!rul mntuirii i s"au
rupt de trunc&iul Bisericii Deopotri! cu nite crengi
rupte dintr"un pom, s"au uscat i ei de se!a dttoare de
!ia a &arului $ se smereasc acetia i s nu )udece
poporul lui (ristos, cci noi dac am greit cu ce!a, tot n
4de!rul $fintei Biserici 4postolice i $oborniceti ne
ridicm, iar dnii de nu !or !oi s"i prseasc rtcirile
lor, tot n pustiul din afar se !or afla
1. Uurtate i lips de duhovnicie
Dup cum se tie, n ziua de !ineri A= mai =KAB, cio"
banul Petre %upu are prima !edenie a .moului/, la bu"
turugi, n drum spre trl 4pariia a fost cu totul stranie i
nfricoat Ciobanul se sperie Puin mai n urm i
re!ine, iar .moul/ i !orbete i i d solia de a merge n
lume
.Dup asta, spune Petre %upu, acel ImoJ a disprut, n
nor ptrat, pn nu l"am !zut *"am nc&inat i am plecat
la oi L"am spus la nimeni nimic *i"am zis: Ce !orb a
fost asta < Ce ImoJ a fost la </ 6din cartea .Ce am !zut
i ce am auzit la locul minunatei artri de la *agla!it/ "
176
Pr Dumitru 4ntal, ,ipografia Crilor Bisericeti, =KAB,
pp 7;"7=9
Drept urmare a primei !edenii, ciobanul rmne
buimcit i nu tie ce s cread .*oul/ nu i s"a lmurit,
nu i s"a identificat i nu tie cine e ,rece o sptmn@ el
nu !orbete cu nimeni despre acest fapt i nu merge la
duhovnic, dup cum ar fi fost firesc
#n a doua !ineri i pe acelai loc, !edenia i se arat din
nou Era tot aa .De ce nu te"ai dus la lume </ .!oamne,
iart ca am uitat/, .$ te duci s spui la lume, s"i faci
datoria cu faptele ce te"am trimis, c te iert/ .*"am
nc&inat i a disprut n nor ptrat "ar mi-am zis# $e
vorba a fost asta, ce BmoC a fost la J/
4ici se ntmpl un fapt curios Dei Petre %upu nu tia
nc la o a doua lui ntlnire cine putea s fie .moul/ din
artarea lui, i spune totui &otrt: .!oamne, iart ca am
uitatO 6uitase de nsrcinarea care i se dduse9 Deci
Petre %upu se adreseaz !edeniei ca nsui lui Dumnezeu
i i cere iertare 3i cnd artarea a disprut, el se ntreab
din nou: .Ce !orb a fost asta < $e BmoC a fost laJ/
6Prof dr 4ntal, op Cit9
Dar prin aceast o!itoare atitudine, din care rezult c
nu tia ce s cread despre .moul/ din !edenie, cruia i
spunea Doamne, prins ntr"o ncercare att de tulburtoare,
Petre %upu nu se duce nici de ast dat la du&o!nic, ca s
se mrturiseasc i s se lmureasc, ci o ine mai departe
n felul lui *ai este de luat nc n seam c, ntrebnd
177
.moul/ pe cioban pentru ce nu s"a dus la lume cu !orba
ce i se dduse, Petre %upu rspunde: .Doamne, iart c-am
uitat/ #n realitate, prin aceste cu!inte de dez!ino!ire, el
a minit
Do!ada acestei minciuni ne"o d c&iar Petre %upu, prin
propria lui mrturisire cnd, dup prima ntlnire cu
.moul/, po!estete: .*"am dus la stn, mirndu"m mult
de aceea ce mi s"a ntmplat $nd am auns acolo n-am
spus la nimeni nimic pentru ca sa nu fiu luat n rs. :oiei
nu i-am spus nimic din cele ce mi s-au ntmplat/ 'ar mai
apoi adaug: .*"am dus la oi i iar n-am spus la nimeni
nimic, cci mi-era ruine c va rde lumea de mine/
6Propria declaraie a lui Petre %upu din cartea
.*agla!itul/, Dr Licolescu"Plopor, pp AK"8;, ,ip
.0amuri/, Craio!a9
Dup cum se !ede, el se ruinase de a spune la lume ce
i se ncredinase, dar nu uitase, dup cum cuta s se
dez!ino!easc
Este de remarcat n cele de fa deplina analogie care
e2ist ntre comportarea lui Petre %upu i aceea a lui
Bnic Doleanu din Cassota
3i unuia i altuia li s"a artat un .mo/@ i unul i altul
au fost repede capti!ai de !edeniile lor 4mndurora le
lipsete elementul du&o!niciei i amndoi au minit n faa
artrilor lor
#n cea de"a treia !ineri, !edenia l ndeamn cu asprime
s"i mplineasc solia, s se duc .la lume, la pop, la
178
primrie/ El nu se duce nici de ast dat la preot ca s fie
luminat ci, sub obsesia acelor !edenii, merge n lume, fr
a mai cerceta ade!rul, i mpnzete tot satul cu
.minunile/ lui %a preot merge tocmai la urm, i fr
!reun gnd du&o!nicesc, ci numai ca s raporteze
.minunea/, dup ce faptul se s!rise i dup ce vestea se
lise cu iueala fulgerului Do!ada ne"o d tot Petrac&e
%upu, cnd spune:
.Dup ce am muls oile, am plecat n sat cam pe la orele
=; dimineaa i am nceput a spune toate astea la toi ci
i ntlneam n cale 4m spus i soiei, cum i lui mo Q
*ituleul care, auzind, a mers cu mine i la printele
Bobin acas/ 6Din aceeai declaraie, cartea d"lui dr
Licolescu"Plopor, pp 87"8A9
#ntmplarea a)unge la cunotina ziarelor i mulimea
ncepe s se re!erse la *agla!it, mai nainte ca toat
aceast pretins descoperire s mai fi a!ut !reme de a fi
fost filtrat de oameni cu rspundere teologic 'ar cnd au
sosit i teologii i preoii la locul artrilor, n acea
fascinaie de impresii ale mulimilor i de semne
neobinuite, ei n"au mai a!ut rgazul de a cerceta
.re!elaia/ n adncurile ei, ci au lsat ca !remea s
lmureasc totul
De aici ncolo, nu mai e !orba de .moul/ care i s"a
artat ciobanului, ci de .omul care a vorbit cu
!umnezeu/ Puin !reme n urm, dup ce lumea s"a
strnit s mearg la *agla!it i dup ce toate imaginaiile
s"au nflcrat, iat c ntr"o zi Petre %upu mai are nite
179
!edenii ' se arat .Dia!olul/, care !rea s"= piard
6#ncercarea de di!ersiune prin artarea Dia!olului, care
apare ntr"o alt &ain, ca s con!ing mai bine despre
primele !edenii cu .Dumnezeu/, se regsete i la ali
presupui profei@ cazuri asemntoare s"au petrecut i cu
Bnic Doleanu din Cassota"Buzu, cu +asilica Barbu din
,ecuci, Cu 'on Popa Q&eorg&e din 4rge, cu Q&eorg&e
Enic din +lad"Zepe " 'alomia i cu alii9
3i Dia!olul i spune: .De ce m"ai fcut pe mine i"a
rmas lume puin rea </ 4poi urmeaz un dialog cu tlc:
Petre %upu rspunde: .Lu eu, ImoulJ/ .Care e la
ImoulJ </ .Cnd a auzit, s"a acoperit un nor cu == ini i
o femeie/ 3i .moul/ i"a !orbit: .,u tii c era s te
omoare Dia!olul </ 3i"a dat cu un guguloi mare i a
omort pe Dia!ol .Cnd a dat cu el, n"a mai rmas nimic/
4poi i se spune: .De ce tot zici c eu snt ImoulJ < "a
seama ca eu am fost !umnezeu care m-am lsat la tine pe
pmnt 6.*agla!itul/, Dr Licolescu"Plopor, 0amuri,
Craio!a, p =7C9
4ceeai relatare o d i printele 1uatu, n cartea
$finiei $ale .*agla!itul/ 6,ipografia 1astei Domnului "
$ibiu, p BK9
3i astfel, prin aceste !edenii contrastante, dia!olul caut
a ntri credina c .moul/ de la *agla!it ar fi fost
Dumnezeu Dar aici mai apare un element curios@ este
afirmarea !edeniei, cu pretenie de di!initate, care spune:
.Au am fost !umnezeu care m-am lsat la tine pe
pmnt/
180
Pe ct !reme, Domnul i $e descoper $fntului 'oan
E!ang&e)istul cu cu!intele:
.Eu snt 4lfa i 1mega, nceputul i $fritul, $el ce
este, $el ce era i $el ce vine, $el %totputernic/
64pocalipsa =, >9 Cci Dumnezeu nu este numai n trecut,
dar este deopotri! i n prezent i n !enicie
!in toate cele relatate se constat c 'etre 2upu crede
totul, primete totul i ndeplinete orice i s-a poruncit de
acea vedenie, fr s tie c i @ecuratul ni se poate
nfia n chipul ;moului<, al 1ntuitorului, al 1aicii
!omnului i al tuturor sfinilor, cu gnduri viclene i
ispititoare, ca s ne piard.
2. Anticlericalism i anticanonicitate
#n duminica 0usaliilor din anul =KAB, adic a doua zi
dup ce se strnise lumea cu .minunile/, Petrac&e %upu se
afla n biserica comunei *agla!it Dup ce preotul !orbise
poporului, ciobanul a a!ut aceeai !edenie a .moului/
c&iar n 4ltar 6Dup cum se tie, dia!olul se poate furia
c&iar i pn n 4ltar, dar numai n :fntul 'otir nu poate
intra9 Pri!indu"l, .moul/ i face .un semn din cap/,
c&emndu"= s intre n 4ltar 3i Petre %upu, far s mai
o!iasc, a intrat n $fnta $fintelor, c&iar pe uile
mprteti
.$e caui n %ltar, zice popa la mine, nu e voie/
.@-am nevoie de tine Pe mine moul m"a c&emat
6.*agla!itul/, Pr + ' 1uatu, p BC9/
181
1 relatare asemntoare este redat i n cartea .Ce am
!zut la *agla!it/ 6Pr D 4ntal, p 7A9, precum i n
celelalte brouri care trateaz acelai subiect Din aceast
mpre)urare trebuie reinut puterea artrii care a putut
lucra asupra lui Petrac&e %upu, ispitindu"l a intra n
$fntul 4ltar i rz!rtindu"l mpotri!a preotului Cci era
!orba de un slu)itor al Domnului, mbrcat n od)dii, n
plin lucrare a slu)bei $fintei %iturg&ii i aflat n faa
$fntului 5ertfelnic@ iar cu!ntul lui de oprire a fost atunci
ca o porunc dumnezeiasc Deci cum ar putea Dumnezeu
s"i rstoarne 4ezmntul %ui 4postolic, pro!ocnd o
stare de destrmare nluntrul obtei cretine < Cum ar
putea El, prin mi)locirea unor cauze lturalnice, s cear
unui credincios un lucru nengduit de Biseric, pe care
tie bine c slu)itorul %ui este dator s"= opreasc <
4cest simplu fapt, i nc ar fi de a)uns s ne pun pe
gnduri #n primul rnd, este !orba de clcarea unui canon
ecumenic, Canonul ?K al $inodului ,rulan, n care se
precizeaz: .@u se cuvine nimnui dintre mireni s intre
n :fntul %ltar/ #n al doilea rnd, cnd preotul se
mpotri!ete ca Petre %upu s intre n 4ltar, acesta trece
totui peste preot, cu cu!intele: .@-am nevoie de tine.../
Este oare aceast atitudine du&o!niceasc < Dar
.Dumnezeu nu este un Dumnezeu al neornduielii, ci al
pcii, ca n toate bisericile sfinilor/ 6' Corinteni =8, AA9
Pe de alt parte, ascultarea i smerenia snt cele dou
!irtui de temelie, necesare oricrui nceput de !ia
cretin
182
#n sc&imb, !oind ntr"o zi o fat din popor s se urce pe
.am!onul/ de pmnt al lui Petrac&e %upu, acesta .cu glas
aspru i-a spus# B@u te sui c ai pctuit multC/ 6din
relatrile asupra *agla!itului " P C Pr D 4ntal, =KAB, p
=;9 4adar, Petre %upu socotea un pcat mare ca cine!a
s se ridice pe mo!ila lui de pmnt, unde numai el se suia
i nu i se prea pcat s intre n $fnta $fintelor, n timpul
$fintei %iturg&ii, cu att mai mult, cnd slu)itorul lui
Dumnezeu, care este c&ipul !zut al *ntuitorului, ="a
oprit cu tot dinadinsul
$ub un raport mai larg, Petre %upu s"a artat anti"
clerical i prin defimarea n public a diferii preoi i
prelai
Dar brfirea n public a unui preot, c&iar cu dreptate,
este un pcat att de mare, nct Canonul B? 4postolic
pre!ede s se afuriseasc chiar i clericul care ar
ndrzni s defaime pe un preot sau diacon Preoilor, pn
i ngerii le dau toat cinstirea, pentru c ei s!resc
$fnta 5ertf a Domnului, aa nct, ntr"o ct mai mare
msur, noi a!em datoria s"i cinstim Ct despre pcatele
unor slu)itori care nu neleg s se menin cu ade!rat la
nlimea sacerdoiului, fiecare i !a da socoteala n faa
$caunului de 5udecat 'ar 5udectorul este unul singur El
este drept i nemitarnic i i !a osndi cu nfricoare pe toi
aceia care au tiut %egea i nu au mplinit"o
183
3. Atitudinea fa de Ortodoxie. Ideea de Dumneeu
Principiul de cpetenie al dogmei Bisericii noastre
1rtodo2e, singura Biseric cretin dreptmritoare, i afl
temelia pe nelegerea $fintei ,reimi, aa cum s"a
statornicit n Crezul de la Liceea #nelegerea dumnezeirii
n ,reime este punctul de plecare al mrturisirii ortodo2e,
c&iar pentru cel mai simplu i redus credincios@ iar n afara
$fintei ,reimi i n afara acestei mrturisiri, nu se poate
concepe dumnezeirea Din toate predicile lui Petrac&e
%upu a lipsit ns ntotdeauna nelegerea i mrturisirea
$fintei ,reimi El nu !orbete dect de un .mo/, de un
.mo/ abstract i !ag, care ar nc&ipui un Dumnezeu
singular i neipostatic
Din toat trirea spiritual a lui Petrac&e %upu lipsete
concepia *ntuitorului El nu pomenete de (ristos, ci
numai de .moul/ 0scumprtorul pcatelor noastre
lipsete din cu!ntul lui $emnele, .minunile/ i
!indecrile pe care le face, nu le mplinete n numele lui
(ristos, cum s"ar cu!eni 'ar dac uneori pomenete de
!umnezeu, aceast in!ocare nu"l situeaz cu nimic n
plmada Bisericii noastre 1rtodo2e, deoarece ideea de
Dumnezeu este !ag i o putem ntlni la orice eretic, la
orice sectant i la orice mozaic sau ma&omedan
!. Ideea de m"ntuire
,otodat, din toate manifestrile lui Petrac&e %upu, din
toate .descoperirile/ i ndemnurile lui, lipsete ideea de
184
mntuire El nu are sensul spiritualitii i al !eniciei Este
preocupat de cele pmnteti, i nu de cele cereti
Cu!ntul soliei lui ndeamn: .$ ne ducem la biseric s
ne rugm lui Dumnezeu de sntate/ Dup cum s"a !zut
la punctul 8 al capitolului 'W, rugciunile lui Petrac&e
%upu snt lipsite de spiritualitate@ el nu caut mntuirea i
nu se preocup de motenirea cerurilor 0ugciunea lui
tipic, singura rugciune pe care o spune, este de ordin p"
mntesc .$ dea Dumnezeu sntate +ezi, Doamne, cum
se roag Gite, Doamne, cum te mai roag ,e rog i eu,
Doamne D"le !edere D"le picioare D"le putere D"le
s aud 'a de pe ei boala grea i nu"i mai canoni,
Doamne, i a)ut"le pentru !orba care m"ai trimis n ar,
te rog i eu, d"le sntate i nu"i mai canoni $ dea
Dumnezeu sntate/ 6.*agla!itul/, Pr 1uatu, p ?79
4poi, Petre %upu spune: .E ru de noi, frailor, dac nu ne
pocim cu !orba pe care m"a trimis pe mine ImoulJ, n"ai
cu ce ine nimic: nici bou, nici cal, nici oaie, nici porc, nici
pasre, nici nimic/ .Dac ne pocim ne d sntate, ne d
gru, ne d porumb/ 61p cit p B8 i B>9
$au: .Dac ne pocim, 0om-nia are munc, Dumnezeu
d de toate, e belug i triete bine toat ara/ 6p ?;9
'at, prin urmare, cum tot miezul soliei lui Petrac&e
%upu este de ordin pmntesc 'ar faptul acesta este un
indiciu ct se poate de suspect pentru cine pretinde c se
afl pe linia profeilor $pune Domnul ucenicilor $i: .Lu
! ngri)orai cu pri!ire la !iaa !oastr, gndindu"! ce
!ei mnca, nici cu pri!ire la trupul !ostru, gndindu"! cu
185
ce ! !ei mbrca/ .Cutai mai nti mpria lui
Dumnezeu i toate aceste lucruri !i se !or da pe deasupra/
6%uca =7, 77 i A=9
$pre a medita mai bine asupra contrastului care e2ist
ntre du&ul *agla!itului i spiritualitatea ade!rat a
cretinismului, socotesc potri!it a reda o parte din mi"
nunata rugciune ctre Domnul nostru 'isus (ristos din
4catistul $fintei Cruci:
.1, rstignitul meu (ristoase, cte ai ptimit pentru
noi, cte rane, cte scuipri, cte bat)ocuri i necinste ai
rbdat pentru pcatele noastre, pentru ca sa ne dai pild
de adevrata rbdare. !e aceea, cum pot eu sa fug de
$ruce, vznd pe !umnezeul meu c este ridicat pe ea J
$um s-mi par grele chinurile vznd pe :tpnul meu c
le iubete i le cere i le socotete 2ui de mare cinsteJ
7uine mi este cu adevrat de m voi ntrista de relele
ce-mi pricinuiesc oamenii sau ispitele ce-mi aduc
diavolii, trupul i gndul meu cel ru, sau pentru srcia
i boalele ce-mi vin din voia lui !umnezeu pentru
pcatele mele, deoarece acestea toate le trimite pentru ca
s m apropii mai mult de El Pentru ca s"% mresc i s
m pedepsesc n aceast !ia pentru binele meu, pentru ca
s m &odinesc cu mai mult mrire ntru mpria %ui
cea !enic Ki de vreme ce este aa, nmulete-mi,
!oamne, ostenelile, ispitele i durerile, dar s"mi
nmuleti mpreun i s"mi prisoseti rbdarea i puterea,
ca s pot rbda toate cte mi s"ar ntmpla/
Pentru mntuirea noastr nsui *intuitorul ne
186
poruncete s ne lum Crucea, dac !oim cu ade!rat s"'
urmm %ui
,otodat, este de obser!at c Petrac&e %upu se roag lui
Dumnezeu i ntr"un alt sens, cu totul curios El spune,
fr o!ire: .'a uite, Doamne, cum te mai roag
credincioii mei, iart"i, Doamne, c snt nevinovai/ Ce
poate oare s nsemne aceast mrturisire care se face
despre ne!ino!ia noastr cnd tim bine c toi sntem
pctoi i c numai (ristos, mpreun cu $fnta $a
*aic, au fost fr pcate <
Dar e2plicaia acestui fapt se afl mai degrab ntr"o
ispit de trufie, pe care $atana caut s o infiltreze pe
nesimite n oameni, prin mi)locirea unor asemenea
manifestri Cu pri!ire la rsplata dumnezeiasc a faptelor
noastre bune sau rele, ciobanul de la *agla!it este stpnit
de aceeai concepie pmnteasc care gra!iteaz n )urul
roadelor cmpului i a sntii trupeti Dup !orba pe
care a primit"o de la .moul/, Petrac&e %upu spune ntre
altele: .$ nu mai aruncai copii pe la gropi, pe la fntni,
pe la gru, pe la porumb, c"i ru de noi, frailor @e
canonete fr munc/ 6.*agia!itul/, Pr + ' 1uatu, p
BK9
%epdarea de prunci este o ucidere Canonul K= al
$fntului $inod ,rulan &otrte: .Cei ce dau doctorii care
pro!oac a!ortul, precum i cele ce primesc otr!uri
omortoare de prunci, se supun pedepsei ucigaului/ Este
!orba deci de un pcat de moarte, prin care ne putem
pierde sufletul Pentru urciunea nfricoat a uciderii de
187
prunci, pe care nici )i!inele slbatice nu o fac cu puii lor,
$fntul +asile cel *are a statornicit c !ino!aii acestui
pcat, care se pociesc, s rmn zece ani nemprtii,
deci desprii de (ristos #n faa acestui prpd
du&o!nicesc, care ne poate pr!li n focul cel !enic,
!estitorul de la *agla!it anun numai .canonirea fr
munc/, adic lipsa de roade i de bucate +iziunea
mntuirii i lipsete, iar spiritualitatea lui este cobort la
un ni!el biologic
#. $u%stituirea $fintelor &aine
Dup cum s"a !zut n primele capitole, Petrac&e %upu,
ca i ceilali !izionari asemntori, prezint o fals
concepie despre iertarea pcatelor Din toate manifestrile
lui lipsete nelegerea necesitii $fintelor ,aine, i mai
cu seam a spo!edaniei i a mprtaniei Cu pri!ire la
putina iertrii pcatelor, el i nc&ipuie c e destul s ne
pocim la Cruce sau la buturug, spre a ne curai de tina
sufletului nostru El nsui poruncete: .1ergei, mi
frailor, la buturug, mergei la $ruce, stai acolo i v
rugai s v ierte !umnezeu pcatele/ 6.*agla!itul/, Pr
1uatu, p 7?9
4ici apare ns i o alt mare rtcire, n legtur cu
buturuga i cu slciile .minunate/, att de bine cunoscute
tuturor pelerinilor
Din cartea .Ce am !zut i ce am auzit la *agla!it/
6Pr D 4ntal, =KAB, pp >"K9, desprindem: .Ce!a mai
188
ncolo dm de plopul din a crui creang uscat iz!orte
ap n c&ip minunat/ .Ciobanul Petre %upu spune ca aici
s-au oprit s-i lege cureaua la opinci, cnd i s-a artat a
treia oar BmoulC Fiecare credincios ine mna s"i
picure mcar trei picturi Pri!ind minile ce stteau
ntinse ca dup o man cereasc, am obser!at c picturile
se ndesesc sau se rresc dup mna care st ntins/
4semntor relateaz despre acele .plute/ i dl ing
Qeorge Q Dobrescu din Bucureti, n cartea printelui
1uatu: .,oi se roag lui Dumnezeu s le sloboade cte!a
picturi, ce snt bune pentru orice durere i suferin +ine
la rnd un brbat #i ntinde sticla, dar pictura ntrzie, nu
!ine deloc, i omul pleac gnditor Grmeaz o femeie
Dar nici ea nu primete nici o pictur #n!ins, pleac cu
pri!irea n pmnt 3i aa urmeaz zi i noapte Gnii iau
cte!a picturi, alii nimic :eci i sute de mii de suflete se
perind pe sub plut pentru pictura fctoare de minuni
Gn surd se pleac pentru a primi pictura drept n urec&e
3i ndat murmur: ncep s aud Doamne, aud Gn orb se
spal pe oc&i cu aceast pictur i !ederea i re!ine
%ucruri care te uimesc i te nfricoeaz/
'at cum !orbete despre aceste .slcii plngtoare/ i
rposatul printe + ' 1uatu n cartea sa .*agla!itul/:
.$nt nite copaci din a cror ramuri uscate pic ap
tmduitoare Cretini muli, grupai n )urul lor, ateapt
s le picure n sticle, n oc&i, n urec&i sau pe cte o ran,
cte!a picturi din aceast ap binecu!ntat/ .'e aceste
locuri, poporul i mrturisete cu ndrzneal pcatul i
189
lcrimnd ateapt iertare 4ceste slcii plngtoare au
auzit multe inimi suspinnd i multe suflete oftnd din
greu n faa lor, poporul s-a mrturisit deschis $nt
cazuri unde s"a ateptat ore ntregi i n"a curs nici mcar o
singur pictur, n timp ce la alii au curs ca la comand,
repede i frumos, zeci de picturi/ ,ot astfel, ni se
precizeaz i n cartea .Despre artarea dumnezeiasc de
la *agla!it/ de ' Constantinescu, epitropul 4ezmntu"
lui .*adona Dudu/ 6,ip +ictoria, Craio!a, pp AK8;9:
.4m !zut cu mirare c dintr"o crac uscat ca un ciot
care prea o mn de om a!nd lips laba, picura ca i o
lacrim din oc&iul omului, picturi de ap limpede ca i
cristalul/ .4m pri!it o !reme i am !zut cu mirare cum
unora le picura n palm mai repede, pe cnd altora mai
ncet i c&iar cu greutate/ .#i ddea impresia c pictura
sfnt cntrete mai nti de merii sau nu s te
mprteti de puterea ei miraculoas/
0elatri asemntoare ni se dau i n cartea .Petrac&e
%upu, ciobanul din *agla!it/ de Caterina CerEez 6Editura
Casei 3coalelor pp =>"=K9, precum i n celelalte cri
asupra .*inunilor de la *agla!it/
=>

'at deci ce fel de nemaipomenite sminteli H 4 a)uns

lumea cu zecile i sutele de mii s"i mrturiseasc
pcatele n faa unor copaci i s primeasc iertarea de la
=> .%rtarea de la 1aglavit n lumina 4eologiei/ de Econ dr ' C
Beldie, 4rta Qrafic, Qalai, =KAK@ .2a 1aglavit/ de Pr D 0oman, Gnirea,
Ploieti@ .Acoul 1aglavitului/ de Pr P Qeorgescu, ,ip 0 Darurilor,
Bucureti etc
190
Dumnezeu n baza unor superstiii Prin urmare, i pe alte
ci dect aceea a preoilor se poate dobndi dezlegarea de
pcate H
%a acele slcii, de ani de zile i pn acum, s"au m"
bulzit toi pelerinii care au !enit la *agla!it ca s"i afle
tmduirea i iertarea de pcate@ dar ciobanul 'etrache
2upu nu numai c nu a mpiedicat aceast credin, dar
chiar a luat n nume de bine aceste manifestri i le-a
privit cu bunvoin, ceea ce a ncuraat i mai mult
lumea s practice asemenea ciudate deprinderi
1 do!ad n plus c aceast rtcire a ptruns n masele
populare este i .Colindul popular al *agla!itului/
publicat n ziarul .Gni!ersul/ din = ianuarie =K8;, care
glsuiete astfel:
$olo, colo-n rsrit,
$olo-n esul nflorit,
'e rtul lui 1aglavit,
$iobna cu oi trecea,
Ki din fluiera doinea,
!umnezeu i s-arta
Ki-n lume c-l trimitea,
4uturor ca s vesteasc,
!e ru s se pociasc,
$erul s nu-i potopeasc.
Ki lumea se nturna,
'e !umnezeu cuvnta.
!umnezeu iertare da.
191
!intr-o ciotur uscat.
%p bun i curat,
!e greale ierttoare,
!e dureri alinttoare.
...................................
Ct despre toi credincioii care au ateptat iertarea de
pcate de la acele cioturi, ei s"au ntors de bun seam la
casele lor cu toate pcatele cu care !eniser, atta vreme
ct nu s-au mrturisit la duhovnic
#n legtur cu !indecrile petrecute la .plutele mi"
nunate/, s"au putut gsi destule e2plicaii n precedentele
capitole, asupra fenomenului care le caracterizeaz@ la
acestea se mai poate aduga nc un caz re!elator: #n
!eacul al W+'''"lea, baronul de 0eic&enbac&, unul din
nceptorii aplicaiilor de .magnetism animal/, a
magnetizat un copac, care a cptat nsuiri tmduitoare
Cu puin n urm, s"au putut constata cte!a !indecri
neobinuite prin simpla atingere a bolna!ilor de trunc&iul
copacului De bun seam c ne aflm i aici n prezena
unor fenomene care nu au nimic de"a face cu lucrarea
Du&ului $fnt 6despre asemenea cazuri putem afla relaii
n orice tratat de magnetism animal9
'. (inecuv"nt)rile
#nc din primele zile ale fenomenului magla!itean, i n
c&ip nentrerupt, ciobanul cu artrile a .binecu!ntat/ pe
toi pelerinii care i s"au perindat pe dinainte *ireni, preoi
192
de mir i mona&i, erau binecu!ntai deopotri! de acest
profet, care i punea minile pe capul tuturor 3i lumea se
mbulzea prin mulime, dintr"o pornire de bun credin,
dar uuratec, ca s primeasc acele .blagoslo!iri/
#n gndul c omul acesta deosebit ar fi fost ntr"ade!r
un trimis al lui Dumnezeu, fiecare !oia s se apropie de
.sfinenia/ lui, ca s se simt mai ntrit sufletete
.%"am !zut a doua zi, po!estete P C Pr D 0oman n
cartea sa .%a *agla!it/, p =;, punnd mna pe capul celor
ngenunc&eai pe dou rnduri, n faa casei, l"am !zut
atins i srutat de toat lumea ca pe nite moate/
De fapt, sensul acestor .binecu!ntri/ nu este ntemeiat
pe nimic, i tocmai de aceea do!edete o abatere n plus,
care se adaug la toat rtcirea *agla!itului Limeni nu
poate a!ea putere sfinitoare dect preoii Bisericii, prin
&arul lui Dumnezeu, care se re!ars peste ei din ziua
&irotonirii lor Prin punerea minilor ar&iereti, ncepnd
de la 4postoli i pn azi, se pstreaz fr ntrerupere
legtura puterii sfinitoare a tainei preoiei 'ar mireanul,
oricine ar fi el, deci c&iar un cu!ios cu !ia de sfnt, sau
un profet, sau un prooroc, nu poate s intre n domeniul
sacerdotal dect prin &irotonie %ipsindu"i aceast tain
sfnt, el este acela care trebuie s primeasc
binecu!ntrile, i nu poate nicidecum el s le dea
,emeiul acestei susineri este mputernicit de toat %egea
lui Dumnezeu, care nu !ine s tulbure i s strice
rnduielile 4ezmintelor $ale sacramentale, ci s le
ntreasc
193
.$nt felurite daruri, dar este acelai Du&@ snt felurite
slu)be, dar este acelai Domn@ snt felurite lucrri, dar este
acelai Dumnezeu/ 6' Corinteni =7, 8"?9
Puterea sfinitoare aparine preoimii, nu numai din
perioada Loului ,estament, ci i aceluia din !remea
+ec&iului ,estament Funciunile le!iilor nu puteau fi
ndeplinite de ctre profeii +ec&iului ,estament i de
ctre nimeni altcine!a, dect numai de ctre le!ii 3i c&iar
n perioada patriar&ilor, binecu!ntrile pe care le"au dat
acetia i gsesc originea n actul sfinitor al lui
*el&isedec, care ntemeiaz .Preoia n !eac/ i care .a
binecu!ntat pe cel ce a!ea fgduinele/ 6E!rei C9 Ct
despre binecu!ntrile capilor de familie, acestea a!eau
caracter restrns n !ec&iul 'srael, i nu se ddeau dect
acelora din propria lor cas
Pe ce temei i nsuete, prin urmare, Petrac&e %upu
puterea sfinitoare de a binecu!nta lumea, i c&iar pe
slu)itorii Domnului, prin punerea minilor, el care nu este
preot <
#n aceeai msur, ciobanul de la *agla!it .bine"
cu!nteaz/ i diferite icoane, cruci sau cri de rugciuni,
care i se aduc de ctre pelerini spre .sfinire/@ iar dintre
aceste icoane, unele nu snt ortodo2e, ci poart .sfini/
nerecunoscui de Biserica noastr
*. &alismanele
Ca o urmare a celor de mai sus, Petre %upu a ntrit, de
194
la nceput, credina n talismane Cum poporul este
nclinat n mare parte spre superstiie, aceast ispit poate
lua forme foarte accentuate dac este ncura)at 4a se
ntmpl i cu ciobanul de la *agla!it #n felurite
mpre)urri, pelerinii superstiioi i dau n pstrare, pentru
puin !reme, diferite obiecte: cte un ceasornic, un
portmoneu, un carnet, un bilet de loterie, sau c&iar o
batist, ca s le poarte asupra lui, sau ca s doarm pe ele
i astfel, atinse acele obiecte de .sfinenia/ lui, s poat
de!eni .aductoare de noroc/ Este de luat n seam
faptul c Petrac&e %upu admite fr rezer!e asemenea
deprinderi Despre aceste cazuri, snt diferii cretini cu
frica lui Dumnezeu care mrturisesc cele !zute, ntre care
i semnatarul celor de fa
Dac pot fi " din pcate " cretini att de superstiioi,
care s"au lsat sub)ugai de aceast ispit, surprinztor
apare ns faptul c un .trimis al lui Dumnezeu/, prin care
se presupune c !orbete Du&ul $fnt, se poate n!oi la o
asemenea urciune
Dar Petre %upu, care i"a do!edit nclinaia de a spri)ini
superstiia talismanelor, i arat mult precdere i pentru
)ocul de noroc #n scrierea .*inunile de la *agla!it "
Pmntul *ntuirii/ 6Editura Zicu Eanu Bucureti, p =?9,
autorul C 3tefan aduce aceast mrturisire: .Gn !izitator
al *agla!itului i"a adus lui Petrac&e %upu, n semn de
sincer dragoste freasc, un loz de la loteria de stat, care
poart numrul B7>BK !ac voi ctiga 6a zis Petrac&e9,
banii din ctig i voi da pentru ridicarea unei mnstiri
195
aici n sat/
=K
Dar el n"a ctigat H
#n sc&imb, canonul al B;"lea al $inodului Ecumenic
,rulan &otrte:
.@imeni, fie dintre laici, fie dintre clerici, sa nu mai
practice ocurile de noroc. !aca cineva s-ar dovedi
fcnd aceasta, daca este cleric s se cateriseasc, dac
este laic s se afuriseasc/
Dealtfel, Domnul spune:
.Cu mult trud s"i ctigi &rana/ sau .#n sudoarea
feii tale s"i ctigi pinea/ 6Qeneza A, =C"=K9 Deci ce fel
de du& nsufleete pe Petre %upu ca s primeasc de
bun!oie ispita unui )oc de noroc pentru a destina apoi
acel ctig, blestemat de Biseric, ca temelie a unei biserici
<
Cu drept cu!nt spune $fntul 'oan Damasc&in: ./inele
nu este bine cnd triete n prietenie cu rul/ 6.Dog"
matica/, p A;=, Ed %ibrria ,eologic, Bucureti9
+. $rutarea m"inii
Dup cum se tie, aproape toi credincioii care !in n
legtur cu Petrac&e %upu i srut mna cu toat cu"
cernicia, iar el admite, fr ocol, acest act de !enerare
=K Cunoscut este n aceast pri!in i fotografia ciobanului de la
*agla!it, alturi de un agent al colecturei .Bncii 0om-ne de Comer/, n
care ciobanul ine demonstrati!, ntr"o mn ntins, un bilet de loterie
0eprodus n multe e2emplare, aceast fotografie a a)uns repede n mi)locul
!itrinelor amintitei colecturi, slu)ind astfel de reclam firmei
196
Dar uneori faptul acesta prezint i o alt perspecti!
4a s"a ntmplat, de pild, n toamna anului =KA>, cnd
ciobanul !enise la Bucureti #n cele cte!a zile ale ederii
n Capital, fiind poftit s !orbeasc paro&ienilor Bisericii
1borului +ec&i, la !estea sosirii lui, lumea a umplut
repede biserica, precum i toat mpre)urimea %a sfritul
!orbirii, Petrac&e %upu a nceput s .binecu!nteze/
mulimea, i cum parte dintre credincioi i se prosternase,
el a spus n faa tuturor: .Lrailor, nu mie mi srutai
mna ci BmouluiC/
Cu!ntul acesta ar putea trece la prima !edere drept o
do!ad de smerenie Cercetnd ns mai ndeaproape
dedesubtul acestei idei, descoperim n realitate o alt
latur *ai nainte de toate, nici un sfnt, sau profet, sau
mare cu!ios, din cele mai str!ec&i !remuri i pn n ziua
de azi, nu i"ar fi ngduit s cear asemenea acte de
!enerare, nc&ipuindu"se pe ei ca .!ase alese/ i sfinte ale
lui Dumnezeu
Dar acest cu!nt mai cuprinde un neles, i anume
pre!enirea &otrt c ;moului< i se srut mna Cum
ns .moul/ este o !edenie neidentificat, ba dimpotri!
se deduce c a fost o artare a Lecuratului, nseamn c nu
lui Dumnezeu ' s"a srutat mna, ci arpelui cel !iclean,
care a nnodat astfel atia cretini uurateci i prea lesne
primitori de ispite, n mre)ele lucrrilor lui
197
,. -elaii cu spirititii
Este necesar ca, n irul argumentelor folosite aici, s
punem n discuie i o alt nfiare a fenomenului de la
*agla!it 3i anume faptul c, nc din primele zile ale
artrilor i pn n !remea de fa, a e2istat o foarte mare
apropiere ntre lumea spiritist i *agla!it, precum i o
mare simpatie din partea lui Petre %upu pentru spirititi
#n mai toate cercurile spiritiste s"au primit nenumrate
.comunicri/ prin care .sfntul/ de la *agla!it era n c&ip
deosebit susinut i ludat ,oi aceti spirititi i
.spiritualiti/, .aleii Domnului/, care pretind c le
!orbete ,atl ceresc, *ntuitorul sau diferii sfini, au
fost ndemnai, de la nceput, a crede n .re!elaiile/ de la
*agla!it i a merge n pelerina) acolo
4numite cercuri spiritiste s"au dus n grupuri la locul
pretinselor minuni i au putut recolta, n mod deosebit, fel
i fel de apariii luminoase i de semne neobinuite
Diferii spirititi cunoscui, ntre care i conductorul
uneia dintre $ocietile spiritiste din Bucureti, au fcut
diferite reporta)e n marile cotidiane asupra .minunilor/
de la *agla!it De asemenea, i re!istele spiritiste de la
noi l"au susinut, cu aceeai nflcrare, pe Petrac&e %upu
#n aceeai !reme, presupusul spirit al .$fntului 4nton
de Pado!a/ le comunica membrilor unuia dintre
cunoscutele cercuri spiritiste din Capital urmtoarele:
.%a zi mare a ngduit Dumnezeu ca unul din cercul
!ostru s aib fericirea s fac legtura cu ciobanul sfnt
198
de la *agla!it 4cum nimeni nu se mai poate ndoi de
puterea ciobanului sfnt, precum i de comunicrile
cercului asupra lui Cercul !ostru are o legtur cu acest
suflet nlat, pe care nici unul nu o poate bnui El, cruia
ImoulJ i s"a artat, ! poate ndrepta pe aceia care !rei
s credei n el/
'ar la data de =? aprilie =KA?, acelai cerc primea noi
ntriri despre misiunea lui Petrac&e %upu %i se comunica
acelora: .4cest spirit ncarnat, nenc&ipuit de mare i
puternic, la care cu ncetul nou mri i nou ri !or !eni
s se nc&ine i s !ad minunile sale, nu"= poate concepe
nimeni de unde pleac i cum a a)uns la !oi $ credei n
Petre %upu din *agla!it i s credei c i !oi a!ei
misiunile !oastre/
Cu prile)ul nceperii lucrrilor pentru biserica de la
*agla!it, prima sptur de pmnt a fost fcut, n c&ip
simbolic i cu aprobarea ciobanului, tot de ctre nite
spirititi care, n acea vreme, mrturiseau tuturor, n mod
desc&is, aceast credin a lor 'at ns c, la 7= iunie
=KA>, .spiritele/ !orbeau astfel unei grupri spiritiste:
.+ei lucra n colaborare cu mult iubitul i ncercatul
nostru frate Petrac&e, care ispete pcatele altora
'ubii"= mult, pentru c legtura !oastr cu el este
cimentat cu binecu!ntarea di!in Cercul !ostru numr
88 de frai@ deci ci putei mai muli, c&iar cu sacrificii,
fii alturi de el la $fntul Petru/ Pe baza acestei !estiri,
Petrac&e %upu a putut s"i petreac onomastica din anul
=KA> n mi)locul spirititilor De asemeni, el a fcut
199
adeseori i rugciuni n comun cu grupuri spiritiste, ceea
ce pentru un drept credincios este o mare urciune, innd
seama de Canonul 8B 4postolic, prin care se &otrte ca
nsui .Episcopul, preotul sau diaconul, care se roag nu"
mai mpreun cu ereticii, s se afuriseasc/
$"ar putea obiecta c Petre %upu n"ar fi a!ut cunotin
de practicile acestor frai rtcii de la ade!rata cale a
Bisericii, dup cum n"ar fi a!ut cunotin nici de ceea ce
este spiritismul n sine, ca o lucrare demonic pe care
Biserica o osndete i o blestem
Dar Petre %upu tia i a fost pre!enit de toate acestea,
cu gndul unei lmuriri, de ctre c&iar semnatarul celor de
fa, n luna iunie =KAC, cnd am cercetat *agla!itul De
altfel, pentru un .profet/ care att de uor tie s g&iceasc
tainele multor oameni, este de presupus c n"ar fi trebuit
s i se spun de ctre alii asemenea gra!e lucruri, ci s le
tie el nsui, pe aceeai cale pe care este de obicei
insuflat ,otui, lui Petre %upu nu i s"a descoperit nimic n
legtur cu toate acestea i, aflndu"le pe alt cale, reacia
lui a fost neexistent iar de atunci ncoace legturile reci-
proce dintre el i spirititi s-au accentuat
1.. Divul/ri de pcate
#n !irtutea aceleiai lucrri, prin care s"au produs
!edeniile, precum i toate celelalte semne neobinuite,
Petre %upu a fost de la nceput, n toat !remea, insuflat i
cluzit de o gndire strin de a lui
200
Printele D 0oman din Ploieti pomenete, n cartea sa
.%a *agla!it Dumnezeu $e arat i !orbete/, c o alt
putere griete prin gura ciobanului, nct el nici nu arat
!reun fel de osteneal a minii i a memoriei pentru cele
ce spune 6p =B9
$pune i P C Printe D 4ntal, n relatrile $finiei
$ale despre Petrac&e %upu:
.0spunsurile i snt scurte i logice, ca nite a2iome,
ca nite profeii, care nu"s de la el pornite, ci de la o putere
strin i el e numai transmitorul lor/ 6p =79
Dar, n afar de toate obser!aiile de mai sus, c&iar
Petre %upu ne face unele mrturisiri interesante n acest
sens
'' ntreab astfel d"= Lic&ifor Crainic:
.De unde tii tu cum tii </
.Eu !d prin om, ne"a rspuns simplu i &otrt Gite,
dac omul s"ar ascunde dup para!anul sta de lemn
6artndu"ne capul patului pe care edeam n odaia lui9, eu
!d dincolo de el, pn n om/
.*ai mult n"a putut s ne lmureasc n pri!ina acestei
ptrunderi stranii prin lucruri i fiine/ 6.$farm Piatr/
nr 87, =; septembrie =KA?9
#ntr"ade!r, cu mare uurin, i spre uimirea lumii,
Petrac&e %upu citete n !iaa multor oameni care i se
perind pe dinainte, aflndu"le tainele i pcatele lor, de
ndat ce i !ede $nt, desigur, bine cunoscute aceste
cazuri tulburtoare, care ncremenesc attea suflete
201
Dar putina de a cunoate asemenea ascunziuri
sufleteti, pe o cale ne!zut, poate decurge din dou
iz!oare diferite i i gsete originea fie ntr"o inspiraie a
Du&ului $fnt, fie ntr"o inspiraie a Lecuratului 3i, dup
cum pomul bun dup roadele lui bune se cunoate, tot
astfel i pomul ru, dup roadele lui rele se cunoate
+om !edea deci care snt roadele .darului/ de care se
folosete ciobanul de la *agla!it, pentru a se putea
identifica toat lucrarea lui
#n mod obinuit, de ndat ce Petrac&e %upu ia
cunotin de faptele tinuite ale unora dintre pelerinii
*agla!itului, !enii ntr"un gnd de bine pe locul
artrilor, el le di!ulg pcatele n public
'at cte!a pilde raportate de ctre P C Printe D
0oman, n cartea sa .%a *agla!it Dumnezeu se arat i
!orbete/, p =?:
.ICe"ai scobort aici din palat de la Bucureti, i !rei s
dormi pe rogo)in, ca s neli pe Dumnezeu s"i dea
!indecare fiicei tale cnd ai fcut attea avorturi pn
acum <J 4a ceart el pe o cucoan de la Bucureti, care
i cerea s se roage pentru copila ei bolna!, i care ndat
ce primete aceast mustrare cade ntr"un lein/
.3i cte alte asemenea mustrri de profet cunosctor al
tainelor celor dinluntrul sufletului nu !ei !edea i auzi
acolo/
%a p 7K a aceleiai cri, ieromona&ul *ircea Drg&ici,
202
de la mnstirea C&eia"Pra&o!a, aduce urmtoarea
mrturie:
.Erau acolo lng troia de la stn doi copii orbi, frai
*ama lor cere !indecarea Pstorul i rspunde: B"i iei tu
asupra ta osnda pcatului tu czut peste copii J 4u ai
fcut aceti copii cu fratele tuC #ntr"un lein de plns
disperat, femeia i"a recunoscut acest pcatO
7;

#n cartea .0olul *agla!itului n !iaa noastr reli"

gioas/ 6Pr 'oan *i&lcescu, ,ip +iaa literar,
Bucureti, =KA?9, la p =8, se redau urmtoarele:
.1 alt categorie de minuni s!rite de Petrac&e %upu
este citirea gndurilor i cunoaterea trecutului unora din
cei ce se duc la el Gn om care era c&inuit de dureri mari
la un oc&i se prezint la Petrac&e, pe cnd acesta se afla pe
am!onul su 6deci n mi)locul mulimii9, i l roag s"l
!indece Petrac&e i zise: I4i s te !indeci cnd o n!ia
popa pe care l"ai omortJ #ntr"ade!r, omul a mrturisit c
omorse cu muli ani nainte, fr s fi fost descoperit, pe
un preot/
4ceste pilde s"ar mai putea continua ntr"un lung ir@
dar cele mrturisite aici, de ctre mai muli preoi ai
Bisericii, snt destul de lmuritoare pentru a ne con!inge,
7; Din elementele acestui din urm caz, n afar de atitudinea ciudat
care l caracterizeaz pe cioban, se mai desprinde un fapt interesant, i
anume: recunoaterea c cei doi copii au primit orbirea 6un du& de orbire9
ca fii ai pcatului, nscui din frdelegea mamei lor 6a se !edea capitulul B
al scrierii de fa9
203
cu prisosin, de du&ul antie!ang&elic de care este stpnit
acest !izionar
Ce poate nsemna, din punct de !edere du&o!nicesc,
di!ulgarea n public a pcatelor cui!a < 'ndiferent pe ce
cale am cunoate tainele unui frate al nostru, n nici un caz
nu a!em dreptul s le di!ulgm n lume Pstrarea tainei
mrturisirii este, de altfel, principiul de baz al
du&o!niciei
Cnd Loe, dup ce buse !in, se dezgolise n mi)locul
cortului su, (an, tatl lui Canaan, a !zut goliciunea
tatlui su i a spus celor doi frai ai lui, afar 4poi, Loe
s"a trezit din ameeala !inului i a aflat ce"i fcuse fiul su
cel mai tnr 3i a zis: .Blestemat s fie Canaan $ fie
robul robilor frailor lui/ 6Qeneza K, 77"789
Dup cum se !ede, dac pentru faptul c (an a
descoperit fa de ceilali frai ai lui starea de goliciune
trupeasc a lui Loe, el s"a fcut !ino!at de atta pedeaps,
cu ct este oare mai mare pcatul de a dez!lui goliciunea
sufleteasc a unui semen al nostru <
Din cercetarea $fintelor E!ang&elii, nu !om gsi nici o
singur mpre)urare n care *ntuitorul dez!luie n faa
mulimii pcatele !reunuia dintre oameni Cnd a mustrat
pe farisei, i"a mustrat n genere pe toi, pentru necredina
i mpietrirea inimii lor, dar nu le"a dat la i!eal pcatele
personale Ba dimpotri!, ori de cte ori s"a ntmplat,
*ntuitorul a cutat ca s fereasc pe cel pctos i ="a
c&emat la $ine, s"= ocroteasc Pilduitor este cazul cu
204
femeia pctoas, care a splat picioarele Domnului cu
mir mirositor, n casa fariseului $imon
.Cnd a !zut lucrul acesta, fariseul care"% poftise i"a
zis: I1mul acesta dac ar fi un prooroc, ar ti cine i ce fel
de femeie este aceea care se atinge de el, c este o
pctoasJ/ Cu toate ns c Domnul a cunoscut gndul
lui $imon, nu a !oit s dez!luie pcatele acelei
pctoase, n scopul de a"i ncredina pe cei de fa c era
un prooroc@ n sc&imb, le"a po!estit parabola celor doi
datornici i, lmurindu"se fariseul, *ntuitorul $"a ntors
ctre femeie i i"a spus: .'ertate i snt pcatele/
.Credina ta te"a mntuit, du"te n pace/ 6%uca C, A?"B;9
4semenea se ntmpl i cu femeia prins n prea"
cur!ie, care urma s fie btut cu pietre Domnul spune:
.$ine dintre voi este far pcat, s arunce cel dinti cu
piatra n ea/ Dup ce toi s"au retras ruinai, .cnd n-a
mai vzut pe nimeni dect pe femeie, 'isus i"a zis: IFemeie,
unde i snt prii ti < Limeni nu te"a osndit<J
ILimeni, DoamneJ, i"a rspuns ea 3i 'isus i"a zis: I@ici
Au nu te osndesc Du"te i s nu mai pctuietiJ/ 6'oan
>, ="==9
Lici Domnul (ristos, nici sfinii, i nici cu!ioii %ui
n"au dez!luit !reodat n faa lumii pcatele celor ce se
pociau, i nici n"au ndeprtat pe nimeni de la darurile i
binecu!ntrile lui Dumnezeu #n sc&imb, Petrac&e %upu
ia piatra i arunc n cel pctos $ub ce insuflare face el
aceasta <
205
11. 0ndeprtri de la calea m"ntuirii
*ona&ul *ircea Drg&ici de la *nstirea C&eia"
Pra&o!a red n cartea P C Pr D 0oman nc un fapt
re!elator petrecut cu Petrac&e %upu
.Gn om !ine " po!estete $finia $a " ca s-i ofere
toat averea pentru mnstirea care se va ridica la
1aglavit. $iobanul l respinge, spunndu-i c averea lui e
fcut cu hoii 1mul recunoate c a fost &o de trenuri/
6p 7K9 i pleac amrt
#n!tura Domnului nostru 'isus (ristos ne arat s nu
ndeprtm pe nimeni de la .ospul nunii Fiului de
mprat/, ba dimpotri!, s"i adunm i s"i strngem pe
toi, ca s !ie ntru bucuria fgduinelor !enice
3i *ntuitorul ne d El nsui aceast pild, cu :ac&eu
!ameul Pentru simplul fapt c acest mituitor necinstit al
!remurilor !ec&i a dorit numai s"% !ad pe (ristos, cnd
a intrat n 'eri&on, (ristos i"a zis: .:ac&ee, d"te )os
degrab, cci astzi trebuie s rmn n casa ta H/ :ac&eu
s"a dat )os n grab i %"a primit cu bucurie Cnd au !zut
lucrul acesta, toi crteau i ziceau: .4 intrat s gzduiasc
la un om pctos H/ Dar :ac&eu a stat naintea Domnului
i '"a zis: "at, !oamne, umtate din avuia mea o dau
sracilor, i dac am npstuit pe cine!a cu ce!a, i dau
napoi mptrit/, lisus i"a zis: .4stzi a intrat mntuirea n
casa aceasta, cci i el este fiul lui 4!raam/ 6%uca5K,
="=;9
Deci Domnul Domnilor i mpratul mprailor merge
206
n casa pctosului i"i druiete mntuirea lui :ac&eu,
pentru gndul acestuia de a da sracilor )umtate din
a!erea lui, necinstit, precum i de a despgubi pe cei pe
care i"a npstuit
#n sc&imb, .!ameul/ care a !enit la *agla!it s se
pociasc a !rut s"i dea toat averea lui pentru
mnstire, iar Petre %upu, dup ce i di!ulg pcatul n faa
lumii, l i ndeprteaz
Pe temeiul n!turilor Domnului nostru 'isus (ristos,
Canonul B7 4postolic &otrte n mod definiti!: .Dac
un episcop sau preot nu primete pe cel ntors din
greeal, ci l ndeprteaz, s se cateriseasc, deoarece
m&nete pe (ristos, care a zis: IBucurie mare se face n
cer pentru un pctos care se pocieteJ/
12. 1orniri de r%unare
'at nc un caz interesant pe care mona&ul * Drg&ici
l mrturisete n cartea Printelui D 0oman, .%a
*agla!it/ 6,ip .Gnirea/, Ploieti9: .n mersul su prin
mulime - povestete :finia :a - ciobanul s-a oprit n faa
unui om din 1ehedini i l-a ntrebat de ce l-a nurat n
crm. apoi i-a spus c pn a doua zi va rmne
nepenit cu tot corpul. % doua zi omul nu se mai putea
mica/ 6pp 7>"7K9
Prin urmare, Petre %upu, cunoscnd prin mi)locirea
du&ului care l insufl ntmplarea petrecut cu acel om, n
loc s"l mustre cu buntate i s-l ierte, cum ar fi fost
207
firesc, l blestem s i se nepeneasc tot corpul 3i dup
cum s"a constatat, acel blestem i"a atins inta c&iar a doua
zi, spre uimirea tuturora Dup cum este uor de presupus,
omul cu pricina era, de fapt, descoperit duhovnicete, i
deci !ulnerabil unei sgetturi a $atanei
7=

Le ntrebm: cum se face c Petrac&e %upu nu s"a

gndit niciodat s lo!easc pe cine!a cu boal sau cu
nenorocire, pentru c ar fi n)urat ntr"o crm de $fnta
mprtanie sau de (ristos, lucru att de posibil pentru
muli din toate acele zeci de mii de oameni !enii la
*agla!it, iar n sc&imb s"a artat ntotdeauna att de
sensibil cnd a fost !orba de persoana luiH
Pe de alt parte, s ne ducem cu mintea la !iaa
*ntuitorului i s ne ntrebm: a pedepsit !reodat
(ristos pe cine!a cu boal sau cu nenorocire, pentru c
n"a crezut n cu!ntul %ui, sau pentru c %"ar fi n)urat <
Le"a dat El asemenea n!turi< El, care a iertat i pe
7= Blestemul nu"i poate atinge pe cei sfinii prin &arul lui Dumnezeu
Domnul spune lui *oise i lui 4aron, n ara Egiptului: .#n ziua a zecea a
acestei luni, fiecare om s ia un miel de fiecare familie, un miel de fiecare
cas s ia din sngele lui i s ung amndoi stlpii uii i pragul uii
caselor, unde l !or mnca #n noaptea aceea, Eu !oi trece prin ara Egiptului
i !oi lo!i pe toi ntii nscui din ara Egiptului, de la oameni pn la
dobitoace i !oi face )udecata mpotri!a tuturor zeilor Egiptului: Eu,
Domnul $ngele ! !a slu)i ca semn pe casele unde !ei fi Eu !oi !edea
sngele i !oi trece pe lng !oi, aa c nu ! !a nimici nici o urgie/ 6E2od
=7, ="=A9
'at deci, prenc&ipuirea legturii lui (ristos prin )ertfa sngelui 1amenii
cu ade!rat trire eu&aristic snt aprai de blesteme i de nenorociri, dup
cum o cas cu paratrznet este aprat de descrcrile electrice
208
clii care %"au pironit pe Cruce, ne"a dat asemenea
pilde < 0entlnim oare du&ul credinei cretine n
asemenea apucturi < $e poate rzbuna cretinul c&iar
pentru cauze presupuse sfinte <
Dar 0zbuntorul este unul singur, i"i !a face singur
)udecata, iar udecata nc8 n-a venit
%a cele de mai sus, este de luat n seam c nu dintr"un
du& de prtinire a fost pomenit acest caz n cartea
Printelui 0oman, ci tocmai dimpotri!, ca o constatare a
unei .minuni/, i ntr"o relatare e2act a celor petrecute
'ar P C Printe D Cristescu, Consilier 0eferent al $fintei
Patriar&ii, aduce de asemenea cte!a mrturii preioase n
referatul $finiei $ale din A; iunie =KAB, ctre Episcopia
0mnicului:
.2ocuitorul (. ". Ktefan $oca din 1aglavit, pentru c a
luat n derdere pe cioban, a fost lovit cu paralizia
braelor i a picioarelor/
.De asemenea, ciobanul Quru Brnzac&e din Fl"
mnda"*e&edini, pentru c nu credea n cele propo-
vduite, rmne paralizat/
'at deci, prin ce mi)loace de constrngere lumea este
inut s cread n .minunile/ lui Petrac&e %upu Dup
cum se !ede, i se pare mai gra! ciobanului ca unii oameni
s"l ia n derdere pe el, dect s"% n)ure pe (ristos #n
sc&imb Dumnezeu, care este bun i ndelung rbdtor, i
ateapt la mntuire i pe cei din urm pctoi, i pe cei
mai mai nesocotii, dndu"le tuturor prile) de pocin 'ar
209
cine nu crede i nu !rea s tie de Dumnezeu, este lsat
deoparte i pstrat pentru 5udecata cea *are, cnd se !or
desc&ide toate crile
*ai este de luat n seam c toate cazurile pomenite
mai sus s"au petrecut c&iar din !ara anului =KAB, ceea ce
pecetluiete dintru nceput .spiritualitatea/ ciobanului i
do!edete esena puterii care l inspir i l a)ut n
s!rirea .minunilor/ lui
13. 2iudate mi3loace de convertire ale 4a/lavitului
#n cartea .0econ!ertirea de la *agla!it a unui fost
sectant/ 63tefan D * Cazan, =KAB, Editura Cretin a
$fintei Episcopii a 0mnicului Loului $e!erin9 autorul
po!estete, printre altele, urmtoarele ntmplri:
.*"am amestecat i eu ntr"una din zilele lui iulie
=KAB, n marea mulime de oameni de acolo Era om de
om, cru de cru, automobile 3i am !zut pe
ciobanul Petre %upu i l"am pri!it i ascultat cu ncordare
Gnii oameni spuneau c !d n )urul capului lui raze de
soare@ alii un nour@ eu ns n"am !zut nimic i auzind pe
alii c !d, n"am crezut i c&iar am rspuns aspru la ci!a
din )urul meu Leproducndu"se nimic deosebit pentru
mine, m"am re!oltat n inima mea i n"am crezut c
minunea de la *agla!it este ade!rat * ciam c
mi"am pierdut ziua n zadar pe acolo, c am dat banii
degeaba la main Cnd am a)uns n apropierea pdurii,
mi"am zis: I(ai s m mai uit o dat la ciobanJ
210
Gitndu"m, am !zut la spatele lui o flacr de foc@ dar
n"am !oit s cred nimic *"am uitat i a doua oar i iari
am !zut flacra, ns mai mic i totui n"am !oit s cred
4m intrat n pdure i, cum eram cu &aina pe umr, am
aruncat"o )os i m"am culcat 4m adormit i n !is mi s-a
tras o palma att de tare, nct am srit drept n picioare
'at ns c o pasre ca o rndunic m lo!ete n cap, nu
n fa *i"am zis: IDoamne, i pasrea asta nu cum!a m
lo!i pentru necredina mea n cele spuse de Petre %upu <J
3i cnd m gndeam aa, pasrea m"a lo!it a doua oar,
ns foarte uor 4tunci, deodat, m"am luminat i am
crezut Ducndu"m n mulime, n"am spus nimnui ce mi
s"a ntmplat Deodat, se aude un glas: IFrailor, ascultai
c s"a fcut o minuneJ 3i s"a sculat un om din Flmnda"
,eleorman, care a spus n gura mare c a !zut de
diminea pe Petre %upu, dar el n"a putut crede nimic #n
pdure ns, o pasre ca o !rabie, l-a ciocnit de
nenumrate ori n faa, c de-abia putea s se apere i
n-a putut scpa de ea pn nu s-a gndit la necredina lui
de diminea i pn ce n-a crezut n minunea lui 'etre
2upu/
Din relatrile de mai sus, desprindem numai faptele n
sine, ca material documentar asupra *agla!itului, fr a
atinge cu ce!a !aloarea credinei i trirea du&o!niceasc
a po!estitorilor, nefiindu"ne dat s"i )udecm
Cine!a care ns se leag sufletete de anumite false
minuni i i pune temei pe nite n!turi de credin
!iciate, n realitate este legat de $atana 'ar n aceast
211
pri!in, dup cu!ntul 4scetului 'on al Crucii, .cnd o
pasre este legat, fie cu o funie groas, fie cu o a
subire, ea tot nu poate zbura pn ce nu"i !a rupe
legtura/
'spitele prin care cei doi cretini pomenii au putut n
cele din urm s cread n .re!elaiile/ i .minunile/ de la
*agla!it s"au nfiat ca o foarte bogat momeal Dar
aici se !ede i cursa meteugit a $atanei@ cci nu prin
asemenea scamatorii a cutat Domnul (ristos s atrag
lumea la credin Credina este un dar spiritual, care
rsare prin libera alegere a omului, dar nu prin
constrngerea Fctorului Dumnezeu nu a adus pe nimeni
cu arcanul la mntuire 4ltfel credina nu ar mai fi
credin
Desigur c uor '"ar fi fost Domnului (ristos s $e
coboare de pe Cruce ca s cread mulimea adunat pe
Qolgota c El este Fiul lui Dumnezeu 3i toi ar fi crezut i
s"ar fi nfricoat de puterea Domnului, dar neamul
omenesc nu s"ar mai fi mntuit Dar iat c nu aceasta este
nelegerea Celui 4totputernic, i nu prin asemenea ci
putem moteni mpria Cerurilor
.$uspinm n noi i ateptm nfierea, adic
rscumprarea trupului nostru Cci n nde)dea aceasta
am fost mntuii Dar o nde)de care se !ede nu mai este
nde)de, pentru c ce se !ede se mai poate nd)dui < Pe
cnd dac nd)duim i nu !edem, ateptm cu rbdare/
60omani >, 7A"7B9
212
'ar Domnul spune:
.,omo, pentru c *"ai !zut, ai crezut Ferice de cei ce
n"au !zut i au crezutO 6'oan 7;, 7K9
1!. $emne i minuni
E2plicaia semnelor i apariiilor luminoase petrecute la
*agla!it se poate gsi cu prisosin n primele capitole
Prin lucrrile tainice ale puterilor care au insuflat i au
pro!ocat ntreg fenomenul magla!itean, se e2plic i
semnul cu luminarea lui Petrac&e %upu care a rmas
aprins n btaia !ntului, cnd a ieit n procesiune cu
poporul la cmp pentru ploaie 4a se e2plic i semnul
cnd, ntr"o alt mpre)urare, datorit rugciunilor
ciobanului, s"a ndeprtat ploaia de la locul artrilor,
unde se afla o mulime mare de oameni, iar locul a rmas
uscat 4semenea lucrri amintesc cititorilor de po!estirile
$fntului i *arelui *ucenic Ciprian care, pe !remea cnd
nu se cretinase nc i era mare !r)itor, putea i el .s
sc&imbe !zdu&ul, s porneasc !nturi, s slobozeasc
tunete i ploi, s tulbure !alurile mrii/, precum i alte
semne nemaipomenite, prin mi)locirea puterii dia!oleti
Dar ntru s!rirea unor asemenea semne nu este necesar
a fi !r)itor, ci este de a)uns a se lsa condus, ntr"un c&ip
incontient, de lucrarea 'spititorului
,ot astfel se poate nelege i semnul .minunat/ cnd
Petrac&e %upu i"a trecut mna prin foc, iar mna nu i"a ars
deloc, !oind s con!ing pe nite necredincioi c el este
213
cu ade!rat un trimis al Celui Prea #nalt
77

Dar pentru cine face asemenea lucrri, Domnul a !estit

prin *oise c mare este aceast urciune naintea %ui i
mare !a fi osnda pentru neamurile n care asemenea
urciuni se petrec 6Deuteronom =>, =;"=79
1#. 5indecrile de la 4a/lavit
Gn alt capitol de seam al *agla!itului l constituie,
desigur, !indecrile multor pelerini bolna!i 4ceste
!indecri s"au produs fie prin mi)locirea psi&ic a
ciobanului, fie de"a dreptul prin rugciunile credincioilor
la .plute/ sau la locul artrilor
Pentru cei mai muli dintre susintorii *agla!itului,
diferitele cazuri de !indecri, constatate i certificate c&iar
de unii medici, au nsemnat argumentul su!eran pentru
temeiul .minunilor/ i al re!elaiilor dumnezeieti
ntmplate cu Petrac&e %upu
Dar despre mecanismul producerii acestor !indecri s"a
!orbit n capitolele precedente i s"a artat n ce c&ip i cu
ce putere se mai pot ele ntmpla
$e poate totui presupune c unele !indecri s"au
produs i prin reale minuni, cu anumii pelerini cre"
dincioi, dar independent de fenomenul *agla!itului, ci
prin rugciunile i postirile lor, cu mi)locirea Bisericii i
77 4ceast relatare este dat de d"l Q 'lioniu n studiul su .%a
*agla!it/, aprut n foiletonul ziarului .Gni!ersul/ nr 7>A din =B
octombrie =KAK
214
prin a)utorul ,ainei $fntului *aslu la care au luat parte
aceti bolna!i
1'. 61rofeiile7 lui 1etre 8upu
#n afar de semnele, .minunile/ i !indecrile care s"au
petrecut la *agla!it, i n afar de predica pe care o ine
ciobanul din porunca .moului/, Petrac&e %upu a dat la
i!eal i nite preziceri, sub forma unor .profeii/
#nc de la nceput, ciobanul a !estit lumii c a !zut .o
stea mare !estind moartea la lume/ 3i el adaug: .4!ea
marginile ca cerul, o lumin mare la mi)loc i patru buci:
ploaie, foc, !nt i crbune De trei ori am !rut s pun
mna pe ea i n"am putut 4 patra oar am ntrebat:
I*oule, ce e cu !orba care mi"ai trimis < 4dic dac
)umtate din lume este rea i )umtate bun <J 3i ImoulJ
a zis: IPe )umtate o iau i pe )umtate o las 4m s m
mai las o datJ/ 6.*agla!itul/, Pr + ' 1uatu, pp BC"B>9
3i Petre %upu spune: .#n toamna asta sau la alt
toamn, nu se tie care toamn, !a apare iar steaua n sat,
la lume 3i eu am s zic: De ce nu !"ai pocit, frailor <
Punei mna pe ea 3i de trei ori nimeni n"o !a putea
atinge 4 patra oar !oi zice: De ce n"ai pus mna pe ea <
4cum mergei acas, ! primenii curat, c gata, moartea
!ine ,oi !or c&iui de fric Eu am s zic: De ce nu !"ai
pocit </ 61p cit, p BK9
Din cele !estite, se nelege c un mare prpd se !a
abate peste capul omenirii, ntr"o toamn, .nu se tie n
215
care toamn/@ dar, totodat, rezult de aici c !izionarul
de la *agla!it a primit !estea c misiunea lui urmeaz s
se ntregeasc cu o nou manifestare n toamna acelui
prpd Cele patru urgii pe care le"a !zut Petrac&e %upu
snt cauzate, n parte, de sti&iile naturii cum ar fi .ploaia/ "
prin inundaii catastrofale " i .!ntul/, prin uragane
groaznice .Focul/ i .crbunele/ prin urgiile unor
rzboaie care !or pustii .)umtate din lume/ #n cursul
ultimilor ani, felurite semne naturale s"au abtut peste tot
pmntul: cutremure, erupii !ulcanice, alunecri de tere"
nuri, inundaii, cicloane i alte flagele De pretutindeni
s"au pornit rzboaie i re!oluii #n toamna anului =KAK s"a
ridicat ca o stafie a morii prpdul rzboiului, care tinde
s se leasc peste toat lumea $e poate ns ntmpla ca
toamna prezis de ctre Petre %upu s nu fi sosit nc n
tot prpdul ei 4ceast toamn !a nsemna i nceputul
unei foamete mari
Dar faptul c pre!estirile ciobanului ncep s prind
margini desluite, nu nseamn ctui de puin c el a
profetizat n sensul ade!rat al cu!ntului, prin insuflarea
Du&ului $fnt ci " dup cum s"a artat n cuprinsul acestei
lucrri " a putut face o g&icitoare prin mi)locirea unui du&
pitonicesc care l"ar fi inspirat, inndu"se seama n cte
feluri se pot mistifica profeiile, prin pre!iziuni care
adeseori se mplinesc
E2emple de false profeii, !erificate n cursul !remii,
snt acelea ale prediciunilor ce s"au fcut de ctre atia
216
astrologi, magi i rabini, pe care totui Biserica i"a
anatemizat
Gn caz cunoscut este, de pild, acela al lui Los"
tradamus, din !eacul al Wl+"lea
#n aceast categorie de fenomene demonice se nscriu i
prezicerile spiritiste care, adeseori, s"au putut !erifica cu
mult precizie, dar care snt deopotri! de osndite de
Biserica noastr dreptmritoare
+edenia stelei cu patru coluri, descris de Petra"c&e
%upu ca simbol a patru urgii cu care !a fi btut pmntul,
poart cu sine " indiferent de mplinirea prpdului
pre!estit " aceeai pecete cu totul dubioas care identific
tot fenomenul *agla!itului
4de!rurile de mrturie pe care Dumnezeu ni le"a
descoperit prin toi sfinii $i, i mai presus de toi prin
nsui Domnul nostru 'isus (ristos, snt cuprinse n
cu!ntul $fintelor $cripturi ,oate n!turile de trebuin
pentru mntuirea noastr ni s"au dat n ntregime ,ot
astfel, ni s"au dat i profeiile, prin care putem cunoate
semnul !remurilor 'ar cine !rea s se nelepeasc, n"are
dect s citeasc $fintele $cripturi, rugndu"se n du&
smerit, ca Domnul s"= lumineze i !a putea afla i
cunoate ce"i !a fi de folos Ce nu ni se !a descoperi din
$fintele $cripturi nseamn c nc nu ne este dat s tim
Dar s nu"% ispitim pe Dumnezeu cu lucruri nengduite,
cci c&iar dorina de a cunoate !iitorul poate fi un mare
pcat pierztor de suflet, ca i ieirea de sub ascultarea
217
Bisericii, ntr"o izolare fa de obtea ecumenic
1*. O%servaii
3irul punctelor dubioase ale cazului de la *agla!it s"ar
putea prelungi cu nc multe alte date@ totui, din cele
artate, oricine !a a!ea destul material documentar pentru
a"i forma con!ingerile sale n aceast pri!in 'ar
materialul documentar folosit aici a fost bazat, n cea mai
mare parte, pe date unanim recunoscute sau pe mrturii
aduse n di!erse scrieri ale unor prelai, preoi i teologi ai
Bisericii $"au nlturat deci mrturiile orale, care ar fi
pro!enit c&iar din partea unor oameni de foarte bun
credin, pentru a un se prile)ui bnuieli de prtinire
asupra relatrilor lor
#n nc&eierea acestui capitol, este ne!oie s se po"
meneasc i de mnstirea care se nfptuiete la *a"
gla!it Dup cum se tie, gndul nlrii acestui $fnt
4ezmnt nu pro!ine nici dintr"o porunc a .moului/ i
nici dintr"o dorin a lui Petrac&e %upu, ci din iniiati!a d"
lui dr C $ Licolescu"Plopor, membru n Comisiunea
Cultural a $fintei Episcopii a 0mnicului Loului $e!erin
Dealtfel, nsui Petrac&e %upu mrturisete desc&is:
.I*oulJ nu mi"a spus s fac biseric I*oulJ nu mi"a
spus s fac spital Cine !rea, s fac, dar mie ImoulJ nu
mi"a spus/ 6.*agla!itul/, Pr + ' 1uatu, p ?79 Cnd
lumea a nceput s dea bani n acest scop, Petrac&e %upu,
ca factor central al *agla!itului, i"a luat nsrcinarea de a
218
patrona Comitetul de lucru al acestei biserici 'ar
aceast biseric s"a pornit i construcia ei sporete Ce se
!a alege de ea, nu se tie nc Daca aceast zidire de
nc&inare !a continua s fie ridicat pe temeiul unor
fenomene dubioase i de o esen necurat, care nu au fost
destul de bine cercetate, ridicarea acestui aezmnt !a fi o
mare urciune, care ne !a atrage mnia lui Dumnezeu
7A

Dac, n sc&imb, se !a cuta s se nruiasc lucrarea de
rtcire care s"a putut produce artndu"se pe fa i cu
toat ndrzneala ispita mare n care s"au prins atia
oameni de bun credina, atunci biserica ce se nal acum
!a fi cu ade!rat binecu!ntata de Dumnezeu
Fa de toate cele petrecute n acest caz, putem spune
cu amrciune:
Ce folos c unele lucruri aparente, din cte s"au s!rit
cu Petre %upu, snt bune, dac n sc&imb altele poart cu
ele otra!a arpeluiH
Ce folos c muli oameni au fost atrai de mira)ul
credinei, n sc&imb nu spre o credin ade!rat, ci spre o
curs de moarte H
Ce folos c n urma unor !edenii se ridic o mnstire,
dar se rtcete lumea H
Ce folos c se pociesc ci!a oameni la du&o!nic, iar
cei mai muli se pociesc la o .buturug/ sau i pun
7A #n aceast pri!in, canonul >A al $inodului de la Cartagina
poruncete: .,oate altarele care se ridic n urma !isurilor i descoperirilor
false ale unor oameni, n tot c&ipul trebuiesc nlturate/
219
nde)dea de izb!ire n picturile prelinse dintr"o crac
uscat, sau n alte credine dearte H
.4de!rat, fericii cei ce ascult cu!ntul lui Dumnezeu
i"% pzesc pe dnsul/
3i cu!ntul Domnului spune:
.Lu oricine"*i zice: Doamne, Doamne H !a intra n
mpria Cerurilor, ci cel ce face !oia ,atlui *eu, care
este n ceruri *uli mi !or zice n ziua aceea: Doamne,
Doamne H L"am proorocit noi n numele ,u < L"am scos
noi draci n numele ,u < 3i n"am fcut noi multe minuni
n numele ,u < 4tunci le !oi spune curat: Liciodat nu
!"am cunoscut@ deprtai"! de la *ine, !oi toi care
lucrai fr de lege/ 6*atei C, 7="7A9
%III
CA"UL VASILICA !AR!U
)*+,-./ T-0+1 V2/03,3145*-6 7-048-2 T4*-*39
Cu pri!ire la cazul din comuna ,udor +ladimirescu din
)ud ,ecuci, petrecut cu tnra +asilica Barbu n anul
=KAC, faptele snt ndeobte bine cunoscute, $ub mira)ul
unor ntmplri neobinuite, fetia +asilica Barbu, de =?
ani, aflndu"se la muncile cmpului, a a!ut n diferite
rnduri !edenii cu c&ipul .*ntuitorului/ i al .*aicii
Domnului/ Primind solia de a !orbi lumii, aceast nou
!izionar cutreier de atunci ara, n lung i n lat, ca s
!orbeasc poporului ,otodat, pe locul artrilor s"au
strnit a !eni mulimi numeroase de pelerini, s"au ridicat
cruci, s"a plnuit zidirea unui $fnt %ca i s"au petrecut
mereu tot felul de semne, de .minuni/ i de !indecri
neobinuite, certificate de muli preoi i oameni de bun
credin Deoarece ns i cazul acesta a fost primit cu
prea mare uurin i fr o !erificare temeinic a
elementelor lui, girat de mai muli oameni de seam, este
ne!oie ca, mcar acum " dup attea fapte consumate " s
se repun n discuie aceast pretins teofanie, pentru a ti
i do!edi ade!rul
#n cele de fa, se !or e2pune o serie de puncte care au
constituit elementele&otrtoare ale .re!elaiei/, dar care
221
do!edesc de fapt tocmai temelia ubred pe care s"a cldit
toat aceast lucrare de rtcire, #n afar de obser!aiile
cuprinse n capitolul 'W i care se aplic i la cazul din
comuna ,udor +ladimirescu, !a fi de reflectat i de tras
concluzia fireasc i din urmtoarele puncte de cpetenie,
prezentate pe scurt
1. 5edenia 64"ntuitorului7
+asilica Barbu susine c %"a !zut pe (ristos n mai
multe rnduri cobornd ntr"o lumin mare dintr"un nor n
c&ipul unui adevrat om, ca un btrn, .un mo btrn, cu
barba mare, mustile rsucite bgate n barb, cu un pr
mtsos lsat pe spate, iar mbrcmintea i era alb i
lung de i se !edea numai degetele de la picioare i larg
la mneci/
Deci ntr"un cmp nelocuit, adic n .pustie/, +asilica l
!ede pe .(ristos/, cobornd din norii $erului, !edenie de
care nsui *ntuitorul ne ndeamn s ne ferim Cci
(ristos nu !a mai cobor pe norii Cerului dect la Parusie
6*atei 789
Pe de alta parte, !izionara pretinde c *ntuitorul i s"a
artat sub c&ipul unui ade!rat om De remarcat c $fntul
loan E!ang&elistul, la descoperirea 4pocalipsei, cnd a
fost rpit n Du&ul, n Patmos, a a!ut numai o vedenie
alegorica i simbolica a lui >ristos, dup cum " tot dup
nlare " i s"a artat i lui $aul, dar nu %"a !zut pe
*ntuitorul n realitate, n ade!rat trup omenesc
Comparnd, pe de alt parte, intensitatea cu!ntului lui
222
(ristos din !edenia $fntului 'oan E!ang&elistul, care
numai din citire i cutremur inima ca un tunet ieind din
strfundurile lumii, fa de platitudinea cu!ntrilor inute
de !edeniile +asilic&ii Barbu sau a celorlali !izionari
ntmpltori, i poi da lesne seama de toat contrafacerea
i plzmuirea unor asemenea descoperiri
2. 2auri de 6materialiri7
Printr"o ntmplare .suprafireasc/, petrecut nc la
nceputul .descoperirilor/ din comuna ,udor +la"
dimirescu, +asilica Barbu gsete n ung&erul casei ei, o
tainic sum de bani, tot prin .minune/, ca s poat
cltori +asilica la Bucureti, n scopuri misionare
Qrosolnia acestui caz de materializare se !ede c a dat de
gndit i celor din )urul ei, nct n"a mai fost trecut n
crticica cu !edenii, dei n po!estirile ei orale, faptul
acesta a fost pomenit i nregistrat de toat lumea care a
auzit"o !orbind
Cum se e2plic oare aceste dupliciti de circumstan,
care )ignesc ade!rul <
Ct despre cazurile de .materializri/, acestea se
ntlnesc tocmai n domeniul lucrrilor de ocultism
3. O m"nstire de fecioare
#n urma unor cerine a .celor de sus/, s"a pus la cale
ridicarea unei mnstiri pe locul artrilor 4ceast
mnstire de maici urmeaz s cuprind numai fecioare
4a s"a cerut de ctre pretinsa !edenie a *ntuitorului
223
.El a zis c aici se !a face 4ltarul meu 4ici se !a face
mnstire de maici i numai de fecioare, fr de timp/
6.*inunile din com ,udor +ladimirescu/, p 87, ,ip $f
*nstiri Cernica9
#n aceast pri!in, dac n prima perioad de !ia
cretin, diferitele instituiri disciplinare ale Bisericii nu
erau bine lmurite, iar statornicirea lor s"a fcut de abia
mai n urm, ce rost ar a!ea ca s mai readucem acele
confuzii n Biseric < Dac dintru nceput era cu putin ca
i o mona&ie s poat de!eni .diaconi/ sau ca
.Episcopul s fie brbatul unei singure femei/, ce ar putea
nsemna ca ntr"o anumit epar&ie a unei Biserici
autocefale, s reintroducem asemenea deprinderi < Pe de
alt parte, cu pri!ire la sensul ade!rat al mona&ismului i
'a rosturile lui du&o!niceti, ce ar putea nsemna s
stabilim deosebiri ntre unele .maici fecioare/ i altele
.nefecioare/, rentorcndu"ne astfel la o concepie cu totul
primar, cnd pgnismul i mai lsase urmele de
influen n cretinism i cnd factorul naturalist
precumpnea asupra celui esenialist
Dar n ade!rata esen a credinei noastre, oare
cretinismul nu d toat reabilitarea i toat curenia de
nepri&nire c&iar i celei mai desfrnate femei care s"ar
poci <
De bun seam c (ristos nu ndreptete pcatul ci l
osndete, dar ne d deplina putin de iertare prin
pocin
224
Deci fiind absol!ire ntreag fa de greelile noastre,
nu putem subestima pe unii credincioi n fa!oarea altora
Prin urmare, ce rost poate a!ea o mnstire de fecioare
i crei spiritualiti i"ar putea corespunde <
1are *aria *agdalena, prima cretin, creia
*ntuitorul a gsit cu cale s i se arate dup n!iere, ca s
poat duce mai departe !estea cea bun, nu ar fi socotit
destul de fecioar prin lacrimile cu care a splat picioarele
Domnului, pentru a putea fi primit e!entual n *nstirea
pe care o ridic +asilica Barbu <
3i $fnta *aria Egipteanca, desfrnata din 4le2andria,
care prin curenia !ieii ei din pustie, a)unsese s nu mai
ating pmntul cu picioarele cnd se ruga i nsi fiara
deertului a !enit s"i sape groapa, nu ar fi socotit nici
dnsa destul de fecioar pentru a putea intra n aceast
mnstire special <
Dar E!doc&ia, desfrnata din $amaria, care prin
pocina i credina ei s"a n!rednicit ca s n!ieze i
morii, nu ar fi nici dnsa primit alturi de to!arele
+asilici Barbu <
De altfel, cte fecioare cu trupul pot fi desfrnate cu
sufletul, iar Domnul le socotete pe acestea drept necurate
6de obser!at ,it, =, =B9
Ce poate deci nsemna instituirea unei asemenea
mnstiri, cu o astfel de spiritualitate, care amintete de
templele !estalelor din !remea pgn < 1 asemenea
deosebire de recrutare a maicilor, care este n afara
225
rnduielilor actuale ale monahismului, ar duce, bineneles
i la alte sminteli@ aa de pild:
Gn gnd de trufie ar pune repede stpnire peste unele
din acele maici fecioare, fa de alte maici nefecioare, de
prin alte mnstiri obinuite@ iar dintre acestea multe s"ar
m&ni pentru aceleai moti!e 1 ntristare du&o!niceasc
s"ar produce i pentru attea alte minunate suflete
#ntr"ade!r, poate c unele mame !rednice care au trecut
cu cinste prin !iaa lor mirean, ar !oi ntr"o zi s intre n
mona&ism@ dar !ai, de la nceput s"ar !edea sting&erite la
gndul c numai rmia ospului le !a fi partea lor fa
de cele alese, fecioarele
#n sfrit, dac ispita arpelui neadormit ar face ca unele
din aceste fecioare alese s cad cnd!a ntr"un pcat
trupesc 6s nu fie9 oare aceast *nstire le"ar mai ine
nainte i ca nefecioare " desfrnate sau le"ar izgoni pentru
pocin la o alt mnstire mai de rnd <
!. Diavolul "n chip de 6clu/r7
Cnd printr"o curs foarte meteugit i se arat
+asilici Barbu dia!olul, n c&ipul unui clugr i o
ndeamn s nu mai propo!duiasc, n scopul de a"i ntri
prin acest contrast de nlucire temeiul celorlalte !edenii,
dnsa are o atitudine cu totul potri!nic fa de
spiritualitatea ade!rat cretin
226
#ntr"ade!r, ea spune: .blestematule, n focul Q&eenei
s rmi i suflarea toat *oul s i"o ia/ 6p8;, op
cit9
#n aceast pri!in, nu i este ngduit mireanului ca sa
blesteme pe diavol Credinciosul mirean are destule arme
ca s se apere de dia!ol: $fnta Cruce, postul, rugciunea,
precum i tot a)utorul Bisericii El trebuie prin urmare, s
rmn totdeauna ntr"o stare defensiva fa de acest temut
!r)ma
#n sc&imb, prin a)utorul &arului dumnezeiesc i numai
pentru binecu!ntate pricini 6cazuri de oameni ndrcii
sau de case stpnite de du&uri rele9 numai preotul, prin
taina preoiei, are ngduina i arma necesar de a"= ataca
pe dia!ol, citind moliftele $fntului +asile dup un anumit
ritual
3i nc i aa, se cunosc attea cazuri cnd du&urile rele
muncesc n felurite c&ipuri pe slu)itorii Domnului dup
mplinirea unor asemenea e2orcisme
Blestemarea dia!olului de ctre mirean este deci o mare
nesocotin, iar acel blestem nu"= poate atinge pe
'spititorul
Ba, dimpotri!, printr"o asemenea lucrare nec&ibzuit,
dia!olul ne prinde i mai bine n laul lui, dndu"ne
impresia c blestemndu"= facem o fapt foarte plcut
naintea lui Dumnezeu
#n aceast pri!in, .4r&ang&elul *i&ail cnd se
mpotri!ea dia!olului i se certa cu el pentru trupul lui
227
*oise, n-a ndrznit s rosteasc mpotriva lui o udecat
de ocar, ci doar a zis# !omnul s te mustre?/ 6'uda K9
%ceeai a fost nsi atitudinea 1ntuitorului cnd a
fost ispitit n pustie i care n-a gsit cu cale s-l blesteme
pe "spititorul, ci numai )-a ndeprtat cu aceste cuvinte#
;'leac, :atano?<
%ceeai a fost i atitudinea tuturor sfinilor din toate
vremurile
Este deci de la sine neles c dac Dumnezeu ar !oi
s"l piard pe $atana, cu o singur suflare a gurii %ui ar
putea s"l nimiceasc n !eci i desigur n"ar mai fi ne!oie
de a)utorul blestemelor noastre
Cu toate acestea, altele snt )udecile Domnului i
altele snt rosturile tainice ale firii, care nu ne snt date s
le cunoatem n totul 4adar, cum am putea s ne
ngduim s a!em o alt atitudine, dect aceea pe care ne"o
fi2eaz Biserica i care se cu!ine s fie urmat de orice
cretin smerit <
"ar asemenea adevruri eseniale ar trebui s le in-
tuiasc un vas ales al !omnului, asupra cruia se face o
descoperire dumnezeiasc de o att de covritoare
nsemntate. $ci vasele alese snt cluzite de ngerii
!omnului i snt insuflate de !uhul :fnt.
Blestemarea dia!olului de ctre mireni este deci
potri!nic esenei cretinismului i do!edete o rz!rtire
mpotri!a lui Dumnezeu: este o rz!rtire mpotri!a
planurilor dumnezeieti, prin care tocmai 4totfctorul
228
rabd ndelung i nu pierde pe dia!ol care se mpotri!ete
!oii %ui sfinte De altfel, aceasta este i .taina
frdelegii/ despre care !orbete 4postolul Pa!el 67
,esalonicieni 79
#n lucrarea de mntuire a sufletelor noastre, omul este
dator de a se supune tuturor ncercrilor cu nde)dea n
buntatea de izb!ire a lui Dumnezeu, rbdnd toate pn
la sfrit fr crcnire Cazul lui 'o!, care att de mult a fost
ispitit de dia!ol, trebuie s ne fie pild de rbdare i de
credin,
Ct despre faptul c +asilica Barbu poate a!ea o
concepie att de greit asupra sensului spiritualitii
cretine, este destul de e2plicabil, innd seam c iz!orul
insuflrilor ei este cu totul dubios 3i pentru a se nelege
c reacia ei nu este numai un simplu fapt, fr prea mare
nsemntate, ci dimpotri! oglindete o perspecti! fals
n care se nnoad alte firi tainice cu o comun obrie,
este necesar de a mai aduga urmtoarele:
#nc&ipuita !edenie a *ntuitorului pe care a a!ut"o n
stare de !is !izionarul 'on Popa Q&eorg&e din 4rge, i
spune acestuia rspicat: .la !oi n lume se blesteam
dumanul numai o dat pe an, la $fntul +asile de ctre
preot Datoria !oastr ca cretini este ca n orice rugciune
ce facei n fiecare zi sau noapte s blestemai pe duman
cu mtnii la pmnt, cci greeala se iart, dar nu se iart
dragostea ctre duman, cci toi cei ce nu fac rugciuni
i nu blesteam pe duman la orice necaz, au
229
dragoste ctre el i nu vor vedea toi acetia lumina feei
1ele?/ 6.Puterea rugciunii/, 'oan $inescu, Editura
Loastr, ediia a ''"a, p 7C9
'at deci c atitudinea indi!idual i ntmpltoare pe
care a a!ut"o +asilica Barbu, capt aici forma i
coninutul unei nvaturi noi Li se d astfel o nou
n!tur, pe care Biserica 1rtodo2 n"a a!ut"o niciodat,
pe care nu o are nici acum i pe care o osndete pentru
faptul c nu poate mireanul s se substituie preotului, cci
numai el, ca slu)itor al 4ltarului, este ntrit printr"o sfnt
tain cu darul i cu &arul lui Dumnezeu
#. Un 6pcat7 care nu e pcat
Le po!estete +asilica Barbu c ntorcndu"se ntr"o zi
de la biseric cu o sticl de ag&iasm, sticla i"a fost
smucit deodat din mn de o putere ne!zut, dar nu s"a
spart i ag&iasma nu a curs pe )os 'ar mai apoi i s"a artat
n !edenie .$fntul $imion $tlpnicul/ care i"a spus:
.Dia!olul i"a ieit n calea ta i i"a luat sticla din mn,
pentru ca ag&iasma s se !erse i tu s faci pcat<
6.*inunile din comuna ,udor +ladimirescu/, p 7>9
Le ntrebm: Ce pcat ar fi fost dac se scurgea pe )os
din ag&iasm < Cci nu era ag&iasm *are i era !orba de
o ag&iasm obinuit deoarece cazul pomenit s"a petrecut
n ziua de 7? noiembrie =KAC
1are la attea sfetanii cnd se arunc cu ag&iasm peste
pereii i duumelele caselor, se s!rete un pcat < Dar
la o slu)b de sfinire cnd se pune temelia unei cldiri i
230
se ud cu ag&iasm pmntul cu toat mpre)urimea, iar
lumea calc pe locurile stropite este un pcat < 3i de ziua
$fntului ,rifon, cnd se arunc cu ap sfinit peste
pmntul descoperit i peste semnturi ca s rodeasc
cmpul i grdinile, iar dac ag&iasma ar cdea i peste
ce!a necurat s"ar s!ri un pcat <
De ce atunci o asemenea ciudenie !icioas care se
mpotri!ete rnduielilor Bisericii i stropirii cu
ag&iasm <
$fnta Predanie ne pomenete despre un singur caz
asemntor, acela care se ntmpl cu :fnta mprtanie
care ar cdea )os
Lumai pentru acest caz snt pre!zute norme de a
ndeprta $fntul ,rup i $nge al Domnului de pe locul
unde a czut
Dar ciudenia cu cazul acesta mai are i o alt latur
Este !orba de starea de .nepri&nire/ de care s"ar putea
bucura +asilica Barbu naintea lui Dumnezeu, fiind ferit
de puterile de sus de a s!ri c&iar i un .pcat fr !oie/,
atunci cnd, independent de dnsa, i czuse sticla cu
ag&iasm din mn Prin urmare, dac Dumnezeu nu a
lsat"o s s!reasc nici un pcat att de mic " dac ar fi
propriu"zis acesta un pcat " cum ar lsa"o s s!reasc
pcate mai mari <
Pe nesimite, se infiltreaz astfel n sufletele celor slabi
!eninul trufiei 3i c&iar dac unii dintre acetia se mai
pomenesc spunnd cnd!a c snt .pctoi/, dar prin
231
manifestrile lor ei do!edesc o con!ingere contrarie@ ei se
arat mulumii de ei nii i se socotesc drepi, milosti!i
i curai, ba c&iar aleii i sfinii lui Dumnezeu
'. $emne de cucernicie aparent
#n ziua de Boboteaz =KA>, n timpul $fintei slu)be,
cnd se s!rea $fnta %iturg&ie, +asilica Barbu !ede
presupusul c&ip al *ntuitorului deasupra $fintei *ese
6este de remarcat analogia acestui caz cu !edenia lui
Petrac&e %upu, tot n 4ltar9
Cnd preotul a ieit cu $fnta E!ang&elie i cu $fintele
Daruri, +asilica po!estete c a !zut ieind din 4ltar
.muli ngeri care se aezau pe umrul drept la toi aceia
care stteau n genunchi. iar pe cei care erau n picioare i
ocoleau i intrau iar n :fntul %ltar/
#ntr"ade!r, dac ngenunc&ierile la $fnta %iturg&ie
snt acte de cucernicie, n sc&imb, ci oameni care
ngenunc&iaz prin Biserici, nu snt n realitate dect nite
!r)mai ai lui Dumnezeu: desfrnai care triesc n
frdelege, mincinoi care plnuiesc !iclenii, iubitori de
argint, rtcii de la ade!rata credin, spirititi sau ali
rz!rtii care pngresc cu toii locul n care ngenunc&e
3i oare ci ali credincioi, cu nfiri de mult
cucernicie, nu snt de fapt lipsii de orice trire
luntric < Pe de alt parte, poate c tocmai unii cretini
mai puin ne!oitori care nu stau n genunc&i la slu)b din
pricina unor !tmri trupeti, se roag lui Dumnezeu cu
mai mult credin i cu o inim mai smerit H
232
,otodat, poate c tocmai unii din cei ngenunc&iai, n
timp ce preotul a ieit cu $fintele Daruri, rtcesc cu
gndurile pe alte meleaguri sau snt preocupai de a cerceta
pe cei din )urul lor
Pe temeiul acestei !edenii, desigur c unul dintre
aceiai .ngeri/, s"ar fi aezat altdat i pe umrul drept
al fariseului din parabola *ntuitorului, care se bucura n
inima lui c Dumnezeu nu ="a fcut pctos ca pe !ame
3i totui, !ameul cel pctos care sttea mai neobser!at
de o parte, era mai curat la inim i a fost mai plcut
naintea lui Dumnezeu
Dac ngenunc&ierile snt bune nu nseamn ns ca s
socotim elementele e2terioare i secundare ale
cretinismului, drept !alori luntrice i principale $atana,
care !rea s ne smulg din ade!rata !ia du&o!niceasc,
caut s ne ispiteasc cu formalismul lucrurilor i cu
nfirile din afar ale credinei
Dar formele se cer numai respectate i nu prosl!ite
Prin asemenea ispite i nc&ipuiri, credincioii pot
a)unge s )udece lumea prin biserici, cu gndul c la unii
se aeaz ngerii Domnului pe umr, iar la alii nu
*. O fals duhovnicie
#n ziua de 7> ianuarie =KA>, fcndu"se sfinirea Crucii
din comuna ,udor +ladimirescu, s"a artat iar pretinsa
!edenie a .*ntuitorului/ care, dup ce a fcut ncon)urul
lumii adunat la .$fnta $lu)b/, a !enit la +asilica Barbu
i i"a spus:
233
."at aceste suflete le-am splat cu !uh :fnt i
spune-le ca de acum s nu mai greeasc/ *ulimea
striga: .Doamne iart"ne, Doamne iart"ne, c de acum nu
mai greim/ 6despre aceast afirmare te2tual,
mrturisete nsi +asilica Barbu n scris, printr"o
comunicare semnat de mai muli martori9
Dup cum s"a artat n precedentele capitole, un punct
comun care pecetluiete fiecare din ntmplrile
.suprafireti/ petrecute n ultima !reme la noi n ar, a
fost tendina de nlocuire a $fintelor ,aine ale $po!edaniei
i ale mprtaniei prin diferite nscociri anti&ristice #n
acest c&ip, !r)maul cel ne!zut a cutat s ndeprteze
din uz i s scad din nsemntate, rostul ade!rat al
dumnezeietilor ,aine, lsate dinadins pentru mntuirea
noastr Din asemenea mpre)urri, prin care ni se
desfoar pe dinainte attea !edenii i semne
impresionante, mult lume este ispitit ca s atribuie o alt
nsemntate tainic faptului c nsui *ntuitorul coboar
n mi)locul nostru, n cutare sau cutare loc, ca s ne spele
prin Du&ul $fnt sufletele de pcate, dect dac ne"am
mrgini de a ne duce la un simplu pop de ar ca s ne
mrturisim lui de pcate Deci %ez8mntul /isericii pe
care (ristos ="a instituit prin )ertfa %ui este micorat i
trecut pe o linie secundar
*uli se duc la Biseric i o cinstesc, dar nu mai triesc
prin Biseric, adic prin mprtirea cu toate ,ainele lui
(ristos Dar, .din aceast pricin, Dumnezeu le trimite o
lucrare de rtcire ca s cread o minciun, pentru ca toi
234
cei ce n"au crezut ade!rul i au gsit plcere n
nelegiuire, s fie osndii/ 6'' ,esalonicieni 7, =="=79
+. O "nvtur antihristic
#n ziua de )oi A; martie =KAK, +asilica Barbu po!estete
c a !zut .o persoan mbrcat ca 4r&ang&elul *i&ail/
6Deci +asilica are n cugetul ei c&ipul din icoan al
4r&ang&elului pentru a face o asemenea precizare Cu
toate acestea, altdat a !zut nlucirea unui copil de B
ani, care i"a spus c era 4r&ang&elul Qa!ril i ea crezuse
fr nici o mpotri!ire9 3i aceast nluc i spune: .'at
am !enit s"i spun c de postul, rugciunea i milostenia
ce o faci tu, i s"a gtit n Ceruri un scaun de mrire/
+asilica Barbu are totui o tresrire i i spune: .$finte
*i&ail, nimic bun n"am fcut naintea lui Dumnezeu, snt
o pctoas/ El mi zice: .Lu spune c eti pctoas,
cci snt trimis s"i zic aceste cu!inte/ Dup puin,
nc&ipuirea a disprut, dar +asilica s"a ntrebat cu sufletul
ndoit: .L"o fi fost Dia!olul </
'at n sfrit o tresrire spre ade!r Dar ce folos< Cci
aceast artare nu a nsemnat dect pregtirea unei alte
curse temute
4 doua zi, la A= martie =KAK, +asilica relateaz ur"
mtoarele 6citatele snt luate te2tual din acelai document
semnat de mai muli martori i de cnd s"a fcut pomenire
mai sus9:
.Cnd mi fceam rugciunea n c&ilie, !d c apare
Prea $fnta Fecioar@ eu cu frica de la #ngerul din a)un, am
235
ridicat imn de sla! ctre Prea $fnta Fecioar/ 6De ast
dat, !izionara n"a mai a!ut ndoielile din a)un i drept
urmare, socotete de ndat c nluca care i sttea nainte,
era ntr"ade!r *aica Precista ,ocmai aceast nelciune
fusese urmrit i de $atana, pentru a se folosi de o astfel
de mpre)urare i a strecura o nou n!tur otr!it, care
s sminteasc lumea9
3i +asilica continu: .4tunci Prea $fnta Fecioar a dat
raze de lumin att de puternice, nct eu n"am putut s
pri!esc i am lsat capul n )os Prea $fnta Fecioar mi
zice: I!e ce te rogi pentru !umitra care este plecata de
pe acest pmnt < 0oag"te pentru omenirea care slu)ete
pcatuluiJ Eu m rugam pentru o copil de 8 ani care
murise ars de foc i i rspund: .Prea $fnta Fecioar,
mama ei mi"a spus s m rog pentru ea/ Prea $fnta mi
zice: .2a ziua Iudecaii eu voi ntmpina pe dreptul
Iudector cu fecioarele iar ngerii cu pruncii. 'runc ori
fecioar ce va fi pentru nt8mpinare, trebuie s plece de
pe acest pmnt n dureri i suferine grele<
De unde oare o asemenea n!tur eretic, cnd tiut
este din $fnta $criptur c .nsui Domnul, cu un strigt,
cu glasul 4r&ang&elului i cu trmbia lui Dumnezeu, se !a
pogor din Cer i nti vor nvia cei mori n >ristos. %poi,
noi cei vii, care vom fi rpii mpreuna cu ei n nori ca sa
ntmpin8m pe !omnul n vzduh i astfel vom fi
totdeauna cu !omnul< 6' ,esalonicieni 8, =?"=C9
Grmeaz deci c Domnul !a fi ntmpinat n !zdu& de
toi credincioii %ui cu!ioi, care !or fi pstrat legtura cu
236
El prin $fintele $ale 4ezminte, deci indiferent de !rsta
fiecruia sau de condiia c unii ar fi rposat n feciorie, n
dureri i suferine grele, iar alii, cstorii, ar fi rposat
uor i fr durere H
Dar n afar de aceast n!tur greit, mai rmne
nc un g&impe !eninos Aste ndemnul de a nu ne mai
ruga pentru copiii i fecioarele rposate #n realitate,
Biserica se roag i pentru prunci i pentru fecioare i
pentru toi 'at deci coarnele $atanei
,. 0neltoare slav cereasc
0e!enind asupra mpre)urrii cnd +asilica Barbu a
!zut nlucirea $atanei n c&ipul 4r&ang&elului *i&ail,
obser!m c n timp ce atunci s"a ndoit n sufletul ei
pentru !estirea de mrire ce i se aducea, ntr"o alt
mpre)urare, cnd s"a !zut rpit n du& de alte !edenii i
mai ispititoare, care o ncon)urau cu mare sla!, nu s"a
mai ndoit de acele nluciri, ci a primit ispita, socotindu"se
!rednic de toate cinstirile care i se fceau Ea po!estete
astfel c din mi)locul unor treburi cu care se ndeletnicea
n casa ei, s"a .pomenit n palate mari i foarte luminoase
n faa unui scaun de o frumusee rar unde sta *ntuito"
rul@ iar n dreapta lui sttea Prea $fnta Fecioar@ n stnga
lui o mulime de preoi, iar n dreapta Prea $fintei
Fecioare o mulime de femei, mbrcate n alb i a!nd pe
cap cte o coroan/ 4poi aude glasul .*ntuitorului/ care
i spune: .'at !rem s"i dm un dar/, i tot acel sobor
ceresc ncepe atunci de a cnta imnuri de bucurie pentru
+asilica Barbu, care este mbrcat mona&icete
237
3i .*ntuitorul/ i spune c i se arat ei toate acestea
pentru .rvna i dragostea ei/
%a cele de mai sus, socotesc c orice comentarii ar fi de
prisos $e !a nelege destul de bine ct de iscusit este
!iclenia 'spititorului pentru a parodia mpria i sla!a lui
Dumnezeu n c&ipul unei astfel de artri cereti i n
scopul de a momi inimile slabe i lesne nclinate spre
trufie
Dar aici mai apare i o alt perspecti! prime)dioas a
unei asemenea ntreprinderi Este !orba de faptul c toate
acele AC de fecioare, mpinse att de precipitat spre
clugrie, de mira)ul nlucirilor to!arei lor +asilica, nu
au dat nc nici o dovad pn acum c au n realitate o
chemare serioas spre viaa monahiceasc Clugria
reprezint o !ia aspr i grea, plin de renunri, bizuit
pe o ascultare oarb i necesit o c&emare fireasc i o
!erificare de muli ani pentru a se ti i cunoate sufletul
cui!a
Deci ce c&ezie de seriozitate pot aduce cu sine acele
tinere fete, nc lipsite de e2periena !ieii < 3i ce se !a
ntmpla cu ele, dac fiind recrutate pe simplul temei c
snt fecioare, dup o trecere de ci!a ani, multe din ele i
!or simi pornirile aprinse spre o alt !ia < Gnele !or
fugi poate din mnstire ducndu"se n lume, iar altele !or
cdea poate n pcate, dar n ascuns i sub aceeai &ain
mona&iceasc, pe care !or ca s"o mbrace acum cu prea
mult grab
PARTEA A TREIA
%IV
NC#EIERE
Ca si n trecut, de asemenea i n zilele noastre, multe i
felurite minuni se pot mplini: fie cu oameni n parte, fie
cu mulimi ntregi Deci Dumnezeu ne arat mereu n
diferite c&ipuri semne mari spre a ne trezi din decderea
du&o!niceasc n care muli au czut
Cu toate acestea, nici o re!elaie nu mai poate aduga
nimic la cuprinsul i la sensul $fintei E!ang&elii precum i
la n!tura pe care $fnta i $oborniceasca Biseric
4postolic a statornicit"o pentru !ecie n primele !eacuri
cretine
4de!rul a fost rostitH
Putina de mntuire a fost dat H
3i proorocii i"au !estit cu!ntul pentru !remurile i
semnele sfritului
Biserica 1rtodo2, corabia de mntuire a neamului
omenesc, nu mai ateapt dez!luiri de noi n!turi i
dogme@ ea respinge tot ceea ce este potri!nic $fintei
Predanii
Dar n zilele noastre, alturi de unele minuni reale se
petrec i multe false minuni 4ceste nelciuni satanice
240
snt prime)dioase Ele cuprind erezii, n!turi greite i
felurite abateri de la dreapta cale
Prin confuziile pe care le produc n lume, asemenea
pretinse minuni, pro!oac o perturbare n !iaa
du&o!niceasc a poporului 0e!rsarea de multe !edenii
n fel de fel de c&ipuri i forme, aprnd de aici, de acolo,
creaz o contaminare colecti! i aprinde mintea mulimii
doritoare de .semne i minuni/ *uli cad astfel n cursa
'spititorului, fiind momii de nluciri, de !ise i semne
neltoare 3i pe msur ce !r)maul i leag n legturile
lui, dei sub masca moralei cretine, se duce i &arul
Domnului de la ei, do!edindu"se unii ca acetia uuratici
i lesne creztori la glasul cel ru, cci se prind ntr"o
credin deart
Ct despre cazurile de !edenii i presupuse profeii
pomenite n lucrarea de fa, acestea apar toate legate ntre
ele de acelai fir ne!zut care le conduce i le susine
deopotri! Ca do!ad, iat nc un fapt !rednic de luat n
seam:
#ntr"una din !edeniile pe care le"a a!ut +asilica Barbu, i
se arat un mo care i spune: .Eu snt *ntuitorul !ostru,
care mntuie toat lumea/ 'ar apoi, i adaug: .Bag de
seam: cu!intele mele niciodat s nu le uii $ spui la
lume i s nu te ruinezi 'ar cei care nu !or crede, !or
!edea ei cnd !a !eni moartea cea nfricoat i prpdul
cel ngrozitor H/ 4tunci !or striga: .Vai ? !e ce n-am
ascultat cuvintele lui 'etrache 2upu de la 1aglavit?
241
!e ce n-am ascultat cuvintele lui (heorghe 1. Anic de
la Vlad Qepe "alomia ?/ etc
De asemenea se petrece i cu Q&eorg&e Enic, !i"
zionarul cu multe !edenii din comuna +lad Zepe care
po!estete n cartea cu !edeniile i minunile din +lad
Zepe 6,ip Cristescu Clrai9, despre un !is cu tlc 'at
po!estirea lui:
.Femeia 4ncua lui Petrac&e Dumitrescu din comuna
+lad Zepe, a !isat cu o sear nainte de !edeniile mele,
c !enea un nor negru dinspre apus %a un moment dat
nourul s"a sc&imbat n alb i de la el s"a lsat o scar pn
la pmnt Pe scar se scobora lume mult i femeia a
ntrebat pe cel dinti cobort: Gnde merge lumea asta aa
de mult pe pmnt < Ce tu nu tii c !ine *agla!itul la
+lad Zepe </ Dup aceast con!orbire femeia s"a
deteptat 6pp 8A"889
Prin urmare, diferitele aceste cazuri de pretins teofanie
tind s se mbine toate unele cu altele@ ele au o aceeai
origine i snt cluzite de o aceeai putere Dar ntruct o
singur afirmare sau practic din tot ceea ce ar spune sau
ar face un asemenea .prooroc/, este greit, toate celelalte
n!turi, c&iar dac aparent ar fi bune, se compromit prin
n!tura sau practica eretic Cu!ntul $cripturii spune:
.$ine pzete toata 2egea i greete ntr-o singura
porunca, se face vinovat de toate/ 6'aco! 7,=;9
#n cursul ultimilor ani s"au i!it multe locuri cu
.minuni/ n ara noastr, dar ntruct unul singur din aceste
242
locuri se nfieaz ca o lucrare satanic toate celelalte
care l susin se do!edesc i ele satanice, ntruct i fac
ec&ilibru unul altuia i se spriin reciproc
4ici este locul de a mai pomeni c se do!edesc drept
foarte dubioase i !tmtoare i alte cazuri de .minuni/
petrecute cu Q&eorg&e Enic din comuna +lad Zepe
'alomia, cu femeia +eta din Ferentari Bucureti@ cu fetia
$orica din Pra&o!a i cu alii asemntori $nt cunoscute
astfel n popor i alte presupuse minuni petrecute cu fetia
din $odomeni )ud Baia, cu copilul din Pungeti, )ud
+aslui, cu omul din ,ecuci, cu steanul din Blai 'ai, cu
femeia din $atul Lou )ud ,ecuci, cu un copil din Corni,
)ud Botoani, cu o femeie din comuna Plopi, )ud Flciu i
cu alte dou femei, una din 'ai i alta din Qruia"1re!ia,
)ud *e&edini
#n aceeai ordine de idei se poate meniona i cazul
dubioasei .re!elaii/, n urma creia s"a ridicat crucea
pentru pace de la $inaia
78

4 !orbi i despre aceste ntmplri, ar fi desigur o

e2tindere prea mare a e2punerii de fa #ndeobte,
elementele constituti!e ale unor asemenea pretinse minuni
se aeaz de la nceput pe o temelie ubred, iar la o
78 Cu pri!ire la aceast cruce, la care s"au fcut i n anul n curs
procesiuni organizate, este de inut seama c !izionara de la care a pornit
aceast lucrare " prin anumite !ise i semne " nu este ortodo2, ci aparine
unei alte confesiuni, iar parte din organizatorii care au luat iniiati!a de a
ridica acea cruce snt spirititi
243
cercetare mai serioas cele mai multe se scutur ca i
frunzele uscate la !nt
Fa de susinerea c asemenea .minuni/ mplinite de
atia nc&ipuii profei, nu snt de fapt minuni ade!rate,
ci nite fenomene demonice, s"ar putea ridica obiecia c
i n !remea *ntuitorului s"au gsit atia farisei care
!znd minunile Domnului pretindeau c El .este stpnit
de Beelzebut/ sau c .scoate dracii cu a)utorul domnului
dracilor/ #n aceast pri!in i ca un ultim argument se
poate rspunde: *ntuitorul nu !enise s strice %egea i
nici cu!ntul !estit prin prooroci, iar toate n!turile %ui
nu aduceau !tmare ade!rului $fintelor $cripturi i nici
,emplului, ci dimpotri!, potri!it cu !estirile din +ec&iul
,estament despre *esia, El lumina %egea i o des!rea
4adar, a nu fi recunoscute minunile %ui ca iz!orte din
puterea lui Dumnezeu, era ntr"ade!r o &ul #n sc&imb,
n attea cazuri, prin care unii !izionari i fctori de
semne mari, au adus vtmare Avangheliei i dreptei
credine, cu felurite susineri rtcite i cu multe credine
dearte, lucrarea lor se arat de cu totul alt natur, iar
prin identitile ei potri!nice ade!rului, se claseaz de la
sine n categoria manifestrilor demonice Dar despre
falii profei i despre &ristoii mincinoi, am fost
pre!enii c&iar de *ntuitorul c !or aprea n lume i am
fost ndemnai s fim cu luare aminte la semnele i
!estirile lor pentru a nu ne lsa prini n asemenea ispite i
a nu ne pierde mntuirea 4semenea ndemnuri ni s"au dat
cu toat struina i prin Epistolele $finilor 4postoli, prin
244
4pocalips, precum i prin toate scrierile i sftuirile
marilor mistici ai Bisericii
Deci dac am fost ntiinai c $atana se poate preface
n nger de lumin, dup cum i slu)itorii lui se pot preface
n slu)itori ai nepri&nirii 6'' ,esalonicieni ==, =8"=B9
nseamn c mai mare ne !a fi osnda, dac pre!enii fiind
despre mira)ul unor fascinaii e2terioare cu aparene
mistice, !om cdea totui n cursele 'spititorului
#n sfrit, faptul c prooroci mincinoi au aprut n
numr aa de mare n !remurile de fa " att la noi ct i
aiurea " nu e de mirare, deoarece tocmai n aceste !remuri,
dup cum !estete i $fnta E!ang&elie 6*atei 789, cnd
lumea din pricina frdelegilor este tulburat de rzboaie,
de foamete, de cutremure i de molime, urmeaz s se
produc i multe sminteli de credin prin profeii $atanei,
!oind !icleanul s zdrniceasc o ade!rat trezire
religioas a lumii cretine, ce ar purcede dintr"o credin
curat i mntuitoare, n aceste !remi care nu ne mai
despart cu mult de sfritul tuturor celor !zute i de
Parusie
'at de ce este ne!oie ca, n frica lui Dumnezeu i
pentru aprarea $fintei nostre Biserici, s se cerceteze n
!iitor asemenea cazuri de fals teofanie cu cea mai mare
gri), pentru a nu ne mai lsa nelai la strigarea
'spititorului, creznd c este glasul Pstorului celui Bun
$ cercetm prin urmare, cu mai mult luare aminte
du&urile, de la cine !in, dup porunca e!ang&elic, ca s
245
nu ne do!edim uuratici i neasculttori Cci spune
4postolul Pa!el: .$ nu ! lsai cltinai aa de repede n
mintea !oastr i s nu ! tulburai de !reun du&, nici de
!reo epistol, ca !enind de la noi/ 6'' ,es 79
Dar !ai de noi toi pentru mpietrirea inimilor noastre
'ar slu)itorii Bisericii, acelora care ar uita de c&emarea lor
ade!rat, Domnul le spune: .Pzitorii %egii nu *"au
cunoscut, pstorii sufleteti *i"au fost necredincioi
Proorocii au proorocit prin Baal i au alergat dup cei ce
nu snt de nici un a)utor De aceea * !oi certa cu !oi,
zice Domnul, i * !oi certa cu copiii copiilor !otri/
6'eremia 7, >"K9
Dac pentru muli concluziile acestor cercetri !or fi
prile) de amrciune i tulburare sufleteasc, dup cum au
fost i pentru smeritul semnatar al celor de fa " cnd alt
dat am crezut i am susinut i eu cu mult trie
pretinsele minuni de la *agla!it " s ne fie totui bucuria
mai mare c, prin mila Domnului, !om putea s ne ferim
de asemenea cumplite rtciri, ca s nu ne mai prindem n
undia morii, ci dimpotri!, s ne aflm astfel mereu sub
ade!rata ocrotire a lui (ristos, a ade!ratului (ristos,
Domnul i $tpnul lumii
'ar acele suflete mrinimoase, care au spi)init cu mult
a!nt, moralmente i materialmente, unele din aceste
cazuri de presupus mistic, s lupte i s se spri)ine i de
aici nainte, ntr"o aceiai strdanie cinstit, orice cauz a
mntuirii, dar sluind numai %devrului i dreptei
credine, iar nu lupului rpitor mbrcat n blan de oaie
246
Cci dureros i trist ar fi pentru cine s"ar mpietri i s"ar
orbi cu tot dinadinsul pentru a nu recunoate e!idena
lucrurilor
3i dac alte persoane !rednice de cinstire din rndurile
Bisericii, s"ar fi nelat i ele asupra unor asemenea
prime)dioase ispite, n msura n care se !or ncredina de
ade!r " att pentru binele lor, ct i pentru binele
poporului " s nu se sfiasc de a recunoate cu brbie
greeala care s"a produs
Ct despre proorocii mincinoi care au czut n mre)ele
+icleanului, de le"ar fi cu putin, bine ar fi s neleag i
ei tot ade!rul despre rtcirea lor 3i ntruct !or asculta
de cu!ntul Bisericii i !or renuna la nc&ipuirile lor, !or
da do!ad c ntr"ade!r l iubesc pe (ristos Dar ntruct
nu !or ine seama de aceast ascultare i !or nainta dup
capul lor, !or da do!ada unor oameni trufai, care s"au
abtut cu des!rire de la mntuire $ci ascultarea este
cea mai mare virtute, fr de care nu poate exista nici
ntr-un chip smerenia. "ar cine nu se smerete, este un fiu
al :atanei, cci i :atana a czut din cauza trufiei
.5ertfa lui Dumnezeu este du&ul umilit@ inima nfrnt i
smerit, Dumnezeu nu o !a urgisi/ 6Psalmul B;9
Printr"un canon de pocin, cu spo!edanie, post aspru
i multe rugciuni i cu a)utorul moliftelor $fntului +asile
i a slu)belor unor $finte *asluri, desigur c n"ar pregeta
nici a)utorul Bunului Dumnezeu ca s ndeprteze de la
cei posedai du&urile rele
247
$"ar duce ns atunci de la acetia i toat !orbria lor
uoar i toat putina lor de g&icitorie i toate semnele
.suprafireti/ cu care s"au mpodobit acum, iar ei ar
rede!eni nite oameni cu totul obinuii, care cu greu ar
mai putea lega o fraz #n sc&imb ar fi nite suflete
rectigate pentru mntuire
,otodat, bine i necesar ar fi ca orice carte sau
tipritur care face apologia acestor fapte, cu .!edenii/ i
.minuni/ nentemeiate, s fie aruncate la foc, de ndat i
fr de urm Pentru c fiecare tipritur care cuprinde o
sl!ire a acestor rtciri, circulnd prin lume ca i un
microb al ciumei, poate s piard nc multe suflete de la
dreapta credin
Prin asemenea .semne i minuni/, purcese din iz!orul
Lecuratului, mult lume poate fi momit ctre o form
ispititoare de credin i spre o aparent sc&imbare de
!ia n bine, dar fr rdcini adnci du&o!niceti, cci
ceea ce nu iz!orte din &arul lui Dumnezeu nu poate a!ea
!ia
4semenea snt i sectanii, care la nceput se ntrec n
mult moralitate i n multe !irtui, dar dup ce s"au rupt
de &arul sfinitor se usuc repede i recad n pcate mai
mari ca nainte
Cu pri!ire la bisericile, paraclisele, troiele sau crucile
ridicate pe locurile unde s"au petrecut false minuni i
!edenii sataniceti, este de cea mai mare nsemntate s se
ie seama de canonul >A de la Cartagina care spune:
248
.,oate altarele care se ridic oriunde n urma !isurilor i
descoperirilor false ale unor oameni, n tot c&ipul trebuie
nlturate/
'ar dac poporul s"ar mpotri!i dispoziiei episcopului i
ncepe s se rz!rteasc, atunci, spune canonul: .poporul
trebuie lmurit c adunarea n astfel de locuri este pcat i
ortodocii s nu se lase rpii de superstiii/ 6.Canoanele
Bisericii 1rtodo2e/, Dr Licodim *ila, 4rad, ,ip
Diecezan9
#n sfrit, mai rmn toi credincioii, care dintr"un a!nt
cinstit, s"au dus cu gnduri de e!la!ie la locurile artrilor,
creznd n acele !edenii i legndu"se cu ce!a sufletete de
acele necurate ntmplri Ct despre ei, este absolut
ne!oie ca s fie luminai i ndemnai cu mare struin de
Biseric, pentru a se spo!edi la du&o!nici de toate
pcatele lor, precum i de pcatele s!rite prin cderea
lor n ispitele !r)maului, care i"a legat n urzirile lui
pierztoare, printr"o astfel de credin deart
Dar .cine este nedrept, s fie nedrept i mai departe@
cine este ntinat, s se ntineze i mai departe@ cine este
fr pri&an s triasc i mai departe fr pri&an@ i cine
este sfnt s se sfineasc i mai mult 'at " spune Domnul
" Eu !in curnd i rsplata *ea este cu *ine ca s dau
fiecruia dup fapta lui Eu snt 4lfa i 1mega, Cel dinti
i Cel de pe urm, nceputul i $fritul/
.Lerice de acela ce i spal hainele ca sa aib drept la
pomul vieii i s intre pe pori n cetate ?/
249
.4far snt cini, !r)itorii, cur!arii, ucigaii, n"
c&intorii la idoli i oricine iubete minciuna i triete n
minciun/ 64pocalipsa 77, =="=B9
ADAUS
%V
DESPRE UNELE SEMNE I MINUNI
DIN VREMEA NOASTR
Dac n cuprinsul celor de fa s"au combtut attea
greite credine datorate unor presupuse re!elaii i minuni
ar fi poate nimerit ca s nfim i unele pilde despre
anumite semne suprafireti petrecute n !remurile
contemporane, ntr"o ordine diferit de manifestri i
purtnd caracterele unor reale lucrri dumnezeieti
3i tocmai fiindc aceste lucrri suprafireti de care !a fi
!orba, par ntru totul de a fi de la Dumnezeu, se !a putea
!edea cum elementele du&o!niceti care le compun, se
rnduiesc de la sine pe planul mare al mnturii
#ntre multe altele, iat astfel cte!a e2emple n"
t-mpltoare:
*ai nti un caz trecut
#n anul =>>>, n 'ai, un incendiu cuprinsese Biserica
,rei 'erar&i i o nsemnat parte a interiorului se prefcuse
n scrum Printr"o minune, racla Cu!ioasei Parasc&i!a, a
rmas neatins 3i racla $fintei era de lemn, cu
mbrcminte de stof i rmsese o noapte ntreag
deasupra unei grmezi de crbuni 4ceast minune a
uimit pe toi locuitorii ieeni, nct, att credincioii ct i
252
necredincioii, cu tot poporul de dimpre)ur au alergat s se
ncredineze, !znd cu oc&ii lor minunata izb!ire de
ardere a sfintelor moate, prin care Dumnezeu a !oit s
prosl!easc cinstirea sfinilor i a moatelor, ntr"o !reme
cnd ncepuser s se i!easc i n ara noastr fel de fel de
secte i erezii care se lepdau de sfini, de cruce i de
icoane 6'storicul pe larg n cartea cu .Paraclisul Cu!ioasei
Parasc&i!a/, Ed $c&itul Dar!ari, Bucureti9
Deopotri! de cunoscute snt multora minunile
mplinite, ctre sfritul !eacului trecut, de prea cu!iosul
Calinic al 0mnicului, cunoscut i sub numele de Calinic
cel $fnt, care s"a n!rednicit i de anumite deosebite
descoperiri dumnezeieti, nregistrate de diferii scriitori
bisericeti
7B

Lumeroase semne minunate au continuat s se i!easc

de peste tot, prin felurite ntmplri suprafireti, din care se
!ede mna lui Dumnezeu ocrotitoare sau osnditoare
asupra oamenilor
#n !remurile mai apropiate, o negrit minune, n c&ip
de parabol a fost aceea de la Costeti, cu arderea bisericii
din Vinerea 'atimilor, n anul =KA=, cind ntregul lca, cu
preot i cu toat lumea afltoare la slu)ba deniei
mistuindu"se de foc, ca o tor !ie, din mi)locul scrumului
nu s"a mai gsit dect $fnta E!ang&elie ntreag i
neatins #nfricoat semn dumnezeiesc pentru toat lumea
cretin, prin care Domnul ne mustr pe toi cei .cldicei/,
7B .+iaa i minunile Episcopului Calinic cel $fnt/ 6pr D %ungulescu,
Ed $ocec, Craio!a =KA;9 etc
253
n care du&ul credinei abia mai plpie, iar e!la!ia a
de!enit o simpl form e2terioar
Ca o mrturie n !eac, prin care s"a !estit c cerul i
p8mntul vor trece, dar cuvintele !omnului nu vor trece
6*atei 78, AB9 aa i din mi)locul acelui rug aprins, mistuit
ca o )ertf de curire spre cer, n"a mai rmas ntreag
dect $fnta $criptur
Printr"un semn pre!estitor al potopului celui de la urm,
Du&ul $fnt s"a mrturisit acum pe pmnt, prin foc, dup
cum alt dat ,atl s"a mrturisit prin ap i Fiul prin
snge
'at acum i o serie de alte semne i minuni pline de
mult n!tur i adncime du&o!niceasc
#n luna iulie a anului =KA>, credincioii care se nc&inau
la c&ipul *aicii Domnului de la rscrucea drumului de
lng comuna C&ustc&i n Polonia, au fost martorii unei
minuni Gn &ulitor, oprindu"se n faa icoanei a aruncat
ntr"nsa cu o piatr
Pe locul lo!irii, n obraz, s"a i!it un picur de snge
Credincioii s"au apropiat i au ters picurul de snge, dar
ndat a ieit altul, nc&egndu"se pe locul care semna cu
o ran %a locul acelei minuni, mii de oameni de pe ntreg
cuprinsul Poloniei au pornit n cucernic pelerina)
Cu totul deosebit este i o minune ntmplat lng
4tena, de care pomenete .Gni!ersul/ din 7 august =KA?
po!estind urmtoarele:
.Populaia din 4marussi, localitate de lng 4tena, este
254
impresionat de un miracol 1 icoan !ec&e, care aparine
unui lucrtor i reprezint pe (ristos, prezint un fenomen
uimitor: *ntuitorul a nceput s nc&id i s desc&id
oc&ii la fel ca o fiin !ie Comandantul de )andarmi, care
a constatat acest fenomen a aezat icoana n biserica
satului (ristos continu s desc&id i s nc&id oc&ii
Biserica din 4marussi s"a transformat ntr"un loc de
pelerina) in!adat de mii de credincioi i curioi/
Cu ci!a ani nainte, pe cale de re!elaie s"a descoperit
n *ora!ia mormntul $fntului *etodiu, primul
ar&iepiscop al acelei Pro!incii pe care o cretinase
dimpreun cu tatl lui, $fntul C&iril
#mpre)urrile n care s"a fcut aceast descoperire snt
suprafireti 1 femeie din regiune numit Clementina
*astaliro!a, afirma de mai muli ani c auzea pe $fntul
*etodiu poruncindu"i s"i caute mormntul ntr"un loc ce
se afla pe atunci pe proprietatea Contelui Berc&told #n
urma reformei agrare din Ce&oslo!acia, terenul indicat
stencei a de!enit proprietatea unei cooperati!e de rani@
mai puin sceptici dect contele Berc&told, ei au crezut pe
Clementina, au spat locul artat de ea i au descoperit po"
tri!it cu re!elaia ei, o piatr de mormnt purtnd
urmtoarea inscripie n limba sla!on: .4r&iepiscopul
*etodiu s!rit la +ele&rod/ De pe urma acestei minuni
s"a putut deci da de moatele $fntului, care snt acum
cinstite de poporul cucernic
$ub titlul .*inuni n !remea noastr/ ziarul E!e"
nimentul din =8 aprilie =KAK, scria:
255
.9n copil de )3 ani rmas orb de la vrsta de O ani, a
deschis fericit ochii n noaptea nvierii/
0mnicul"+lcea, =7 .Copilul Qrigora Ledea de =B
ani, rmas orb de la etatea de ? ani, cutat zadarnic n
clinici cu medici specialiti de prinii si " oameni cu
stare din comuna Pietrari " a !enit nsoit de mama lui, la
slu)ba religioas din noaptea #n!ierii
#n clipa cnd preotul a pit din altar cu lumnarea
spunnd tradiionala IPrimii luminJ, copilul a desc&is
oc&ii pe care i"a inut nc&ii nou ani, strignd mamei lui
c !ede i el pe preotul din ua altarului i pe toat lumea
din biseric ,oi stenii din sat au rmas uimii de
minunea ntmplat, tiindu"l pe copil tot satul complet
orb/
Gn caz asemntor s"a ntmplat i la Craio!a, la
Catedrala $fntul Dumitru n 7> iulie =KAK, :iarele
relatau: Craio!a, 7> .%a Catedrala din acest ora fuseser
aduse cu o sptmn nainte moatele $fntului Qrigorie
Decapolitul Ziganul nomad 0adu 4le2andru, paralitic de
mna i piciorul drept, auzind de acest lucru a !enit s
ngenunc&ieze i s se roage lng racla sfntului Bolna!ul
era ncredinat c suferina lui era o pedeaps dat de
puterea di!in, pentru faptul c furase acum ci!a ani
nite monede de aur !up ce s-a spovedit preotului
Catedralei, iganul 0adu 4le2andru s"a rugat timp
ndelungat lng racla de argint a $fntului Qrigorie
Decapolitul Bolna!ul s"a sculat apoi singur de )os i a
nceput s plng i s srute racla cu sfintele moate
256
Cazul a fcut !l! printre credincioii care au fost martori
la cele petrecute/ 6E!enimentul, 7K +''' =KAK9
*inuni, de cte i mai cte feluri se ntmpl mereu, prin
attea cazuri care adeseori trec neobser!ate, prin ntmplri
care par .coincidene/ i prin simple .fapte di!erse/ de
ziar
Pentru o mai bun lmurire a celor de fa, !oi
reproduce cte!a relatri aprute n ziarul .Gni!ersul/ din
anii trecui:
.Gn fenomen ciudat la $atu *are/ ce poate face
trsnetul6Gni!ersul, B iunie =KA?9
.Duminic noaptea, n timp ce peste oraul nostru s"a
abtut o puternic furtun cu dezlnuiri electrice, s"a
petrecut un fenomen ciudat Funcionarul particular
Dreissig din ser!iciul &otelului .+ictoria/ s"a dus la
cinematograf %a plecare i"a ncuiat uile camerei lsnd
totul n ordine #ntorcndu"se acas dup spectacol, nu
mic i"a fost mirarea gsind ua descuiat, iar clana lips
$pectacolul care i s"a prezentat era uluitor ,oate cuiele de
care atrnau tablourile pe perei erau arse, iar tablourile
czute la pmnt, afar de un singur tablou reprezentnd
pe >ristos, care a rmas intact 4paratul de radio era
spart i lmpile arse nirate pe )os %a fel i o oglind din
perete, numai ndri 1 biciclet ce se gsea n camer
era intact, ns crma i"a fost ndreptat de parc aa ar fi
fcut"o fabrica/
,otul se datorase unui trznet Dar Dreissig n"a putut s
257
neleag cum numai tabloul cu (ristos a rmas intact,
cuiul nesuferind nici o stricciune
1 pisic ncuiat n camer a gsit"o !ie fr s i se
ntmple nimic/
#ntr"ade!r, iat un semn cu caracter suprafiresc, din
care lmurit se poate nelege cum Dumnezeu osndete
deertciunile n care att de mult s"a adncit omenirea, dar
$e prosl!ete n cele sfinte i ne arat din orice
mpre)urare unde este 4de!rul
1 serie de trei cazuri foarte pilduitoare petrecute n trei
locuri diferite snt relatate de ziarul .Gni!ersul/ n
numerele din 7K august =KAC, 7; mai =KA> i 7= iulie
=KA>
'at faptele:
= .$teni omori de trznet/ 'stambul, 7C 6,elor9
.Din $mirna se anun c patru persoane, doi "
rani cu soiile lor au fost lo!ii de trznet Cu toii
au fost gsii complet carbonizai 'nteresant este
faptul c ambele femei au inut n brae cte un copil
care, ca printr-o minune, au scpat teferi/
7 .1mort de trznet/ Piatra Leam, =C
.Femeia *aria Cilic, de 7C de ani, originar din )ud Ciuc,
domiciliat n Bicaz, mergea spre cas a!nd n brae pe o
fiic a ei Elena de trei ani Pe drum a fost surprins de o
ploaie torenial i femeia s"a adpostit sub un copac, unde
a fost trznit Copilul a scpat cu !ia/
258
A .1 familie ucis de trznet/ Belgrad, =K 60adio
Central9
.#n satul Bubunica de ling Li, a izbucnit azi dup
amiaz o puternic furtun *embrii unei familii,
compus din tat, mama, o fiic de 7; de ani i o nepoat
de 7; de ani, au fost ucii de trznet 9n copil de un an pe
care mama sa l purta n brae a scpat teafr/
Cumplite i tulburtoare semne cereti prin care ni se
!estete cu foc slobozit din cer despre cu!ntul
E!ang&eliei care spune:
. oricine nu !a primi mpria lui Dumnezeu ca un
copila, cu nici un c&ip nu !a intra n ea H/ 6*arcu =;, =B9
Dac n cele trei ntmplri similare Dumnezeu a ocrotit
n c&ip !dit pe copii, snt n sc&imb attea mpre)urri
prin care Domnul i bate pe prini prin copiii lor i i ia pe
acetia la $ine pentru ne!rednicia prinilor
4btut din calea 4de!rului, omul este pedepsit pentru
pcatele lui de care nu !rea s se pociasc, dar
nepri&nirea este cruat
'ar ca pilda aceasta s fie mai lmurit, un caz de mare
tlcuire s"a petrecut de curnd n Frana, n localitatea
%apleau, unde trznetul cznd asupra unei turme a ucis
toate oile negre, iar cele albe au scpat neatinse
Lu ne nfieaz oare acest semn dumnezeiesc, ideea
5udecii de 4poi, cnd Domnul !a aeza de"a dreapta %ui
.oile/ iar de"a stnga .caprele/ <
259
'at ns i o alt serie de semne cereti petrecute n
luna august =KA>, adic tocmai n toiul .sezonului de bi/
i n plin post al $fintei *rii
Prin felul n care s"au desfurat aceste semne, pe
diferite pla)e ale lumii, se !a nelege cu destul e!iden
c ele purced dintr"o aceeai !oin dumnezeiasc pentru
trezirea i luminarea omenirii, deczut n desfrnare i
stricciune
:iarul .Gni!ersul/ din K august =KA> public urm"
toarele:
.Gn fenomen neobinuit pe mare la *amaia/
.$"a format o tromb de dimensiuni uriae +ile"
giaturitii au trecut prin momente de groaz/
Constana, > august
.+ilegiaturitii aflai azi pe pla)a *amaia au a!ut
prile)ul s asiste la un fenomen neobinuit pe *area
Leagr i anume la formarea unei trombe de dimensiuni
uriae Pe la ora =;,8; n dreptul pa!ilionului de la
*amaia, la o deprtare de aproape cinci mile n larg, s"a
format un nor negru, pre!estitor de furtun i strbtut de
o fie luminoas
#ndat, apa mrii a nceput s se nale clocotind ca la!a
aruncat de un !ulcan, pn s"a unit cu fia luminoas ce
strbtea norul ,romba a a)uns pe pla) ntre cabanele
ofierilor de a!iaie i &otelul .0e2/ %a !uietul produs de
tromb, nu puini au fost aceia care, ngrozii, s"au refugiat
pe terasele restaurantului i n cabine Este de rele!at c
260
acest fenomen n"a mai fost nregistrat pn azi pe *area
Leagr/
*rginit fenomenul la ntmplarea de mai sus, desigur
c n"ar merita s fie pomenit dar faptul deosebit rezult
din simultaneitatea unor acelorai semne
4stfel, n aceeai zi i ntr"acelai numr din prima
pagin a ziarului .Gni!ersul/ 6K august =KA>9, 4genia
0ador transmitea din LeF"[orE urmtoarele:
.Pe o pla) din LeF"[orE, trei persoane au fost omorte
de un trznet, iar =? au fost gra! rnite *ai multe alte
persoane au suferit arsuri #n cursul panicii ce a cuprins
mulimea au fost rnite K persoane/
,otodat, n numrul din == august =KA>, adic dup
dou zile, se comunica:
.'nstalaie de bi din 'talia pustiit de o tromb
marin/
0oma, =; 60ador9:
.1 instalaie de bi din orelul Pra, situat n apropiere
de Qeno!a, a fost pustiit de o tromb marin #n
momentul cnd au !zut tromba apropiindu"se, !izitatorii
au luat"o la fug n costume de baie
Patru dintre ei care n"au fugit la timp, au fost rnii
,oate &ainele rmase n cabine au fost ngropate sub
drmturile stabilimentului care a fost complet distrus/
#n sfrit, dup o sptmn, acelai ziar, n numrul din
7; august =KA> relata:
261
.Focul distruge =A case de lng o pla)O +aro!ia, =K
60ador9:
.#n apropiere de 4ugustoFo, staiune balnear, s"a
declanat un incendiu ,oate persoanele care se aflau n
timpul focului pe pla), au rmas fr adpost i fr alte
costume n afar de costumele lor de baie/
Dup cum se !ede, identitatea i simultaneitatea acestor
cazuri, petrecute n diferite puncte ale lumii, depete
presupunerea unor .simple coincidene/ i arat mai
degrab mnia lui Dumnezeu, care prin semne nfricoate,
s"a strnit mpotri!a desfrnrii oamenilor #n aceast
pri!in, tocmai pla)ele, care ser!esc de"a !alma pentru
brbai i pentru femei au de!enit locuri de mare
stricciune, unde .nudismul/ sau tot .libertinismul
modern/ prin dansuri atoare n costume de baie sau
prin toat e2&ibiia neruinat a .bilor de soare/
nfieaz o coal de ade!rat prostituie pentru tot
tineretul
7?

De luat n seam snt n aceast pri!in i o serie de

incendii care au izbucnit n multe sli de spectacole sau n
localuri de diferite petreceri !ino!ate, att la noi ct i prin
alte pri
#ntr"o zi de miercuri, din ultima sptmn a postului
$rciunului a anului =KAC, un incendiu npraznic a
prefcut n scrum trei sli de spectacol din Bucureti, ntre
7? Canonul CC al $inodului ,rulan oprete neornduiala bilor n comun
sub pedeapsa afurisaniei pentru mireni i a caterisirii pentru clerici
262
care cea mai mare a fost aceea a Eforiei $e reprezenta
acolo .premiera/ unei cunoscute companii de re!iste Deci
aa gseau de cu!iin s se pregteasc sufletete atia
cretini pentru ziua mare a Laterii Domnului, n loc s se
pociasc prin post i rugciune, spo!edindu"se de pcate
i nlndu"i cugetul spre Dumnezeu H
Dar pedeapsa urciunii unor petreceri nengduite
7C
o
!edem cznd necrutoare i prin alte pri ale lumii %a
77 ianuarie =KAK, n oraul Liagarafalls din statul
LeF"[orE, o puternic e2plozie a distrus interiorul unui
cabaret de noapte 3ase persoane au fost rnite Dup
e2plozie s"a produs un !iolent incendiu care a pricinuit
pagube de peste =;;;;; ^ 6.Gni!ersul/, 7A ' =KAK9
,otodat, un puternic incendiu s"a declanat la un
dancing din oraul *ont +ermont, din statul 1&io
#ntregul local a fost cuprins de flcri n cte!a minute
4sistena a fost cuprins de panic Lumeroase persoane
au fost clcate n picioare *ai multe persoane au srit pe
ferestrele localului $nt A; rnii gra! i un mort 6acelai
ziar, 78 '+ =KAK9
1 telegram din *e2ic anuna deopotri! c .un mare
foc a distrus un cinematograf din oraul :acatapec Focul
s"a produs n timpul reprezentaiei, sala fiind plin de
public $nt C; de mori i =B; de rnii/ 6acelai ziar, ? +'
=KAK9
De pomin a rmas ns incendiul din California, unde
7C Can +', 78, B=, ??, C= pentru spectacole oprite
263
focul a pustiit toate mpre)urimile localului $anta *onica
i *alibou"Beac&, frecventate de artitii de cinematograf
de la >ollERood *ai multe mii de persoane au fost
ne!oite s"i prseasc locuinele Lumeroase case au
fost nimicite, printre care proprietile ctor!a stele de
cinematograf i ale ctor!a directori de firme
cinematografice, precum i &otelul 4rroFspings, cumprat
de curnd cu un milion de dolari de un mare industria al
filmului 6acelai ziar, 7? W' =KA>9
$"ar putea ca nu toi s !ad mna lui Dumnezeu n
cazurile pomenite mai sus, fcndu"se obiecia c .attea
spectacole snt desc&ise n timpul posturilor, sau n genere
n tot cursul anului i totui nu li se ntmpl nimic/
'at ns ce ne spune *ntuitorul:.Credei !oi c aceti
Qalileeni au fost mai pctoi dect toi ceilali Qalileeni,
pentru c au pit astfel <
Eu ! spun: nu, dar dac nu ! pocii, toi !ei pieri la
fel $au cei => ini peste care a czut turnul din $iloam i
i"a omort, credei c au fost mai pctoi dect toi ceilali
oameni care locuiau n 'erusalim < Eu ! spun: nu, dar
dac nu ! pocii, toi !ei pieri la fel/ 6%uca =A9
4adar, asemenea pedepse snt date ca un semn de sus,
iar prin mplinirea unei drepti dumnezeieti, osndindu"
se unii pctoi, sntem !estii i noi cu toii s ne
ndreptm pentru a nu fi lo!ii cu aceleai urgii
264
Din anumite semne neobinuite rezult, n c&ip cu totul
!dit, mnia lui Dumnezeu care cu dreptate pedepsete
frdelegea 'at dou cazuri:
.Dup fapt i rsplat/
:iarul Gni!ersul din =K februarie =KA> public:
.Gn drume !rnd s pgubeasc pe cel care ="a
gzduit, a fost gsit ng&eat i mncat de ciori/
'ar cu data de =K martie =KAK, acelai ziar scria:
.Dramatica ntmplare a unui criminal/
.#n timp ce asista la des&umarea celui ucis de el, copila
lui e ngropat n acelai cimitir/
Din diferitele e2emple de semne i minuni pomenite n
cele de mai sus i alese dinadins la ntmplare, din
grmada faptelor zilnice, se nelege cu prisosin c i n
!remurile de azi, ca i ntotdeauna, Dumnezeu lucreaz n
lume prin multe i felurite c&ipuri care do!edesc
atotputernicia :iditorului
Dar n afar de cmpul de manifestri al unor minuni "
singuratice sau colecti!e " care ne lumineaz calea
du&o!niceasc spre mntuire, Dumnezeu ne"a artat de
ci!a ani i continu s ne arate i acum, un ir de
fenomene nfricoate, din care se desprind cu atta
cutremur !estirile profeilor i ale $cripturii, pentru
frdelegile n care s"a cufundat omenirea
3i dei acestea au numai o !aloare de semne, trebuiesc
totui pri!ite sub acelai ung&i metafizic i mistic ca
265
semne !oite i crmuite de Dumnezeu
Dar .urec&i au i nu aud, oc&i au i nu !d/
De pretutindeni se i!esc urgii mari care se abat peste
lume $ti&iile i dezlnuiesc puterea prpdului: re!rsri
de ape npraznice, incendii pustiitoare, cutremure,
scufundri de pmnt, foamete i ciume
$e pare c am a)uns n !remea marilor dezolaiuni cnd
s"au rupt cele .apte pecei/ apocaliptice i au sunat cele
.apte trmbie/ pentru ca mnia Domnului s se re!erse
peste toi locuitorii pmntului
'at cte!a pilde izbitoare:
.Pe urmele unui groaznic cataclism/
.$odoma de azi n Belucistan/
6Din ziarul .Gni!ersulO din iunie =KA?9:
.Cum s"a produs un dezastru ca n Biblie/
.#nc de la = iunie a e2pirat carantina declarat n
orelul Uuetta din Belucistan, n urma groaznicului
cutremur produs acolo anul trecut, dar nici azi nu se tie
de soarta acelor oameni ndrznei care s"au ncumetat s
rmn printre ruinele $odomei de azi
Uuetta, capitala coloniei engleze Belucistan, din 4sia,
era situat aproape pe punctul unde se ntlnesc graniele
'ndiei, Persiei i 4fganistanului
1raul prezenta o curioas mbinare a unui lu2 cu
ade!rat oriental cu o ci!ilizaie european Din Uuetta se
e2portau co!oare scumpe de Belucistan, perle din golful
266
Persiei i nestemate indiene
Cazrmile situate n apropierea oraului adposteau
aproape =;;;;; de soldai englezi, iar n centru e2istau
impuntoare cldiri, teatre, restaurante lu2oase, baruri etc
#n noaptea de A= mai anul trecut 6=KAB9, s"au auzit pe
neateptate uriae zgomote subterane i prituri
nspimnttoare Pmntul a nceput s se cutremure i n
mi)locul strzilor se desc&ideau prpstii ng&iind palate,
oameni i animale
1amenii cuprini de panic alergau n toate prile n
bezn, dar foarte puini au putut scpa Cea mai mare parte
a populaiei oraului a pierit
#n a)utorul celor rmai n !ia n oraul ruinat au fost
trimise trupe engleze, comandate de marealul C&atFood
#n primul rnd s"au luat msuri mpotri!a prdtorilor i a
ciumei, cci 7B;;; de trupuri erau nengropate i
milioane de obolani miunau peste tot Cu aprobarea
gu!ernului central, teritoriul oraului a fost ncon)urat cu o
reea de srm g&impat, iar n diferite locuri au fost
instalate mitraliere i puternice reflectoare #n acelai timp,
marealul a dat ordin ca orice om, care ispitit de bogiile
oraului distrus de cutremur, nu !a pregeta s intre n el,
s poat trece liber Limeni nu putea ns s ias dect
dup un an, ct dura carantina
$antinelele au primit ordin s trag n fiecare om care
s"ar fi apropiat la mai puin de B; de pai de bara)ele de
srm 4ceia care la = iunie =KA? ar fi rmas n !ia, ar fi
267
putut prsi oraul, mpreun cu toate comorile luate cu ei
i considerate ca proprietatea lor
#narmai cu carabine i re!ol!ere, sute de ndrznei,
lacomi de bani, au intrat n Uuetta
Dup o lun sau dou, ner!ii lor nu putuser s rabde
marea ncercare i cte unii se apropiau de bara)e #nc de
departe nenorociii cereau s li se permit s ias din ora,
ca i cum erau cuprini de furie sau cutau s scape de
!isuri urte Dar santinelele e2ecutau ordinul primit,
trgeau n ei, nelsnd pe nimeni s ias Dup unii, dintre
toi cuttorii de comori, care au intrat n Uuetta, n"a mai
rmas n !ia nici unul
Ctre sfritul lunii ianuarie a anului =KAK un cutremur
catastrofal distrugea mai multe orae din C&ile Dar fapt
!rednic de luat n seam este i concordana unor
mpre)urri curioase care apar din mi)locul acestor
prpduri i care iau un sens spiritual
:iarele anunau: .Din C&ile se afl c un puternic seism
a fost resim)it la +alparaiso, $antiago Curico, ,aica i
+ictoria #n localitatea Conception aproape toate casele au
fost drmate $ituaia populaiei este foarte tragic
+ulcanul %aima a intrat n acti!itate Dup ultimele
e!aluri, numrul !ictimelor n urma cutremurului din
C&ile ar fi de peste A;;;; mori i peste B;;;; de rnii
1raul C&illan, cu peste BB;;; locuitori a a!ut foarte
mult de suferit #nmormntarea !ictimelor continu fr
ncetare zi i noapte
268
$ele doua teatre ale oraului s-au prbuit n timpul
spectacolului, ngropnd sub ruine pe toi spectatorii.
%ocalitatea Bulneo a disprut n ntregime, acoperit de
masele enorme de pmnt, deplasate Cltorii sosii la
$antiago fac descrieri nfricotoare 4stfel, ei arat c
sute de cada!re zac pe ulii, cci ec&ipele de gropari nu
mai prididesc
1raul $an Carlos este deasemenea complet distrus,
nchisoarea public a fost nghiita de o crptur uria
cscat n pmnt cu toi cei aflai nuntru/ 6relatrile de
mai sus snt luate din ziarul .Gni!ersul/ din 7?"7C
ianuarie =KAK9
#n acelai timp, n A; aprilie, un puternic cutremur
distrugea o parte din insula $olomon de sub protectoratul
*arii Britanii, gsindu"i sfritul n aceast mpre)urare
numeroi indigeni
Cu dou luni mai trziu, ziarele au anunat .un cutremur
catastrofal n Peru/, de pe urma cruia s"a distrus oraul
Pomacanc&i 6A= +''' =KAK9 i un alt cutremur n 4frica,
zdruncinnd oraul 4cera i alte localiti de pe coast
4proape concomitent n nord"!estul 5aponiei zguduiri
seismice distrugeau un inut ntreg, iar n cursul aceluiai
an, alte cutremure groaznice au pustiit insula 'a!a i
pro!incia 'zmir din ,urcia, nregistrndu"se sute de mori
i mii de rnii Ct despre dezastrul din 4natolia, din
ianuarie =K8;, amintirea tragediei este nc proaspt n
mintea tuturor De luat n seam e i faptul c tocmai n
269
4natolia, pe al crui pmnt ma&omedanii au martirizat
n attea rnduri mulimi nenumrate de cretini au fost
rpuse acum zeci de mii de !iei omeneti printr"o
asemenea urgie
#n irul marilor cataclisme cu care Domnul lo!ete
pmntul i pe locuitorii lui, snt deosebit de impresionante
i toate re!rsrile de ape, prbuirile de pmnt i
uraganele nprasnice care s"au constatat n ultimii ani n
mod neobinuit n toate prile lumii De pomin !a
rmne n istorie re!rsarea Flu!iului Qalben din C&ina n
iulie =KA>, socotit de c&inezi drept apa lor .sfnt/, care,
ca un blestem, a potopit inuturi ntinse i a acoperit n
dou singure zile 7;;; de localiti pe o ntindere de
A8;; Em ptrai, necnd n acest rstimp =B;;;; de
oameni i lsnd fr refugiu ntr"o )ale de iad, pe ali
aproape un milion de nefericii #n aceeai !reme, alte
inundaii catastrofale se produceau n *e2ic, n regiunea
*onterreN, n 'ndia n districtul Per&i QarFa&la, n
Lor!egia i n Egipt lsnd pretutindeni )ale i doliu
'nundaiile din nord"estul Coreei din acelai an, nsoite de
un taifun nemaipomenit s"au soldat cu =;;;; de case
drmate i cu 7;;; de mori, iar re!rsarea flu!iului
1&io, din 4merica a lsat fr adpost mai bine de B;;;;
de persoane Cderile neobinuite de ap din insula
Celebes n districtul *ildar ca i inundaiile din ,rans!aal
i 0&odesia au pro!ocat de asemenea un ade!rat dezastru
precum i un mare numr de !ictime
#n timp ns ce o anumit parte a C&inei zcea sub ap,
270
alte inuturi erau bntuite de o cumplit secet, aa c la
sfritul anului =KA>, mureau zeci de mii de locuitori de
foame Pro!incia $etuan a fost prefcut ntr"un ade!rat
deert
0elatrile ziarelor precizau: .#n fiecare sptmn mor
zeci de mii de locuitori de foame %ocuitorii se &rnesc cu
coa) de copac, rdcini i c&iar cu pmnt Dup unele
tiri, locuitorii acestei pro!incii s"au dedat din cauza
foamei la acte de canibalism/ 6Din ziarul .Gni!ersul/
=C\=KA>9
Dar anul =KA> a cunoscut n afar de urgia apei i pe
aceea a focului #ntr"un incendiu catastrofal au ars n
Columbia 8;;;; &ectare de pdure 6+'' =KA>9 iar n sudul
Californiei B;;;; &ectare de pduri i peste C;; de case
6W' =KA>9 Dou incendii izbucnite n insulele Filipine au
lsat mai multe mii de persoane fr adpost 1raul $an
Pablo din pro!incia %aguna a fost distrus aproape n
ntregime Gn alt incendiu a distrus un ntreg cartier din
*anilla, unde au czut prad focului peste dou mii de
case i au rmas fr adpost =7;;; de persoane 6+'''
=KA>9
#n 5aponia focul a mistuit oraele (ili de lng ,aEoaEa
i *imimac&i, centru nsemnat de pescrii, pierind n
flcri peste =;; de oameni, iar restul locuitorilor
rmnnd n !oia soartei
Griaul incendiu din statul +ictoria n 4ustralia este de
asemenea considerat ca unul din cele mai tragice
271
e!enimente din istoria 4ustraliei .Peste =7; de centre
locuite au fost distruse din pricina focului/
#n aceeai comunicare a ziarului .Gni!ersul/ 6=? '
=KAK9 se anun: .=8;;;; Em ptrai de teren arabil snt
cuprinse de flcri care pe o ntindere de front de ?B Em
de la marginea pdurilor nainteaz cu o iueal
!ertiginoas Lu se !ede dect fumul care sufoc tot ce
ntlnete n cale 5alea i groaza snt nemrginite/
.#n regiunea ,ormbullup s"a pierdut pn acum din
rdcin o ntindere de B;; de mii de .acre/ de pdure
Limeni nu poate ti ce au de!enit locuitorii acestor sate i
ferme Dup o ultim tire primit din orelul
(eales!ille, la nord de *elbourne
B
n"au mai rmas dect
=C locuine Ct pri!ete soarta locuitorilor acestui orel,
pn n prezent nu se tie nimic despre ei/
,otodat, n august =KA>, un munte de peste o mie de
metri la (ue)ucan, n inutul 5alisco din *e2ic, s"a surpat
n ntregime cu un zgomot asurzitor %a noi n ar se
produceau la aceeai dat mari scufundri de teren n )ud
+lcea la 0oeti, precum i n )udeul Buzu la Le&oiai@
la C&eia, rul Buzu fiind barat din cauza alunecrilor de
pmnt a format un bazin de cte!a sute de mii de metri
cubi de ap
#n sfrit, n munii 4nzi, un lac mare, indicat pe &ri
geografice, a disprut ntr"o noapte pe neateptate, spre
surprinderea tuturor
'at !remurile despre care putem ncepe a spune:
272
.*unii ca ceara s"auY topit n faa Domnului
BB
6Psalmul
K?, B, B9
.3i se !or cutremura munii sub Dnsul i !ile se !or
topi ca ceara de faa focului i ca apa !or curge n )os/ 6Pr
*i&eia cap ', B, 89
Printr"o anomalie a timpului, n mi)locul lunii august
=KA>, la [orEs&ire n 4nglia a nins ca n toiul iernii, iar
ctre sfritul aceluiai an, n )urul lui = decembrie n
comitatul $urreN 64nglia9 s"a fcut cald ca !ara i au
nflorit pomii #n multe iazuri cu peti s"a obser!at c
acetia i"au depus din nou oule, iar albinele erau n plin
acti!itate i zburau din floare n floare dimpreun cu
fluturii
Pentru semnele sfritului " spune ns $fntul Lil din
4ton " .i timpurile anului cele patru cu mult prefacere se
!or sc&imba/
Pentru nelegiuirea lumii, semne nfricoate s"au artat
peste tot pmntul, din pricina mniei Domnului Dar
oamenii de pretutindeni .nu s"au pocit de uciderile lor,
nici de !r)itoriile lor, nici de cur!ia lor, nici de
furtiagurile lor/
'at atunci c din potirul mniei Domnului s"au !rsat
alte urgii
.3i s"a artat un cal, un cal rou ca focul Cel ce sta pe
el, a primit puterea s ia pacea de pe pmnt, pentru ca
oamenii s se )ung&ie unii pe alii@ i i s"a dat o sabie
mare/ 64pocalipsa ?, 89
273
De peste nruirea fumegnd a lumii se aude ns glasul
Domnului care !orbete ucenicilor %ui:
.Bgai de seam s nu ! nele cine!a H
Fiindc !or !eni muli n numele *eu i !or zice: Eu
snt (ristosul 3i !or nela pe muli
+ei auzi de rzboaie i !eti de rzboaie: !edei s nu
! spimntai, cci toate aceste lucuri trebuie s se
ntmple Dar sfritul tot nu !a fi atunci Gn neam se !a
scula mpotri!a altui neam i o mprie mpotri!a altei
mprii@ i pe alocuri !or fi cutremure de pmnt,
foamete i ciume Dar toate aceste lucruri nu !or fi de"ct
)nceputul durerilor/ 6*atei 78, 8">9
#n pr!lirea lumii pe panta unor asemenea mari
zdruncinturi se cu!ine ca fiecare s !eg&eze asupra cii
sale, cci .cine nu !eg&eaz asupra cii sale !a muri/ i
.cine nesocotete Cu!ntul Domnului se !a pierde/ 6Pilde
$olomon =K, =?@ =A, =A9
$ lum deci seama cu toii H 1 ngrozitoare gur de
monstru, gura $atanei, !rea s ne piard $tpnirile
ntunericului i domniile iadului se rzboiesc cu ntregul
neam omenesc i !or s ne smulg din motenirea lui
Dumnezeu
Pe msur ce se deapn firul !ieii i ne apropiem de
sfritul celor trectoare, de sfritul lumii acesteia i de
nfricoata 5udecat, se grbete i cernutul tuturor
fpturilor omeneti@ de o parte se strng cei buni,
274
mplinitorii !oii Domnului, iar de cealalt parte cei ri,
rz!rtiii de Dumnezeu
#n !ederea nc&eierii epopeii cretine, care !a duce la
ncununarea de sla! a Bisericii, biruitoarea porilor
iadului, cei buni !or de!eni mai buni, cei ri !or de!eni
mai ri Cei bine credincioi se !or ridica pn la nlimea
sfinilor, iar cei &ulitori se !or pogor pn n adncul
demonilor #ntre aceste dou cete, cei .cldicei/ nu"i mai
au locul@ cci, ori se !or nflcra de mai mult credin,
ori se !or rci cu totul
'ar soarta lor, n ziua 5udecii, se rnduiete n cea mai
mare parte de pe acum@ ori la dreapta lui (ristos, n
mpria %ui de pace, ori la stnga lu: (ristos, n focul
Q&eenei
Ca fii ai ,atlui Ceresc, nu ne este ns ngduit de a fi
i cu Dumnezeu i cu *amona +om do!edi deci
dragostea ctre Fctorul nostru, n msura n care ne !om
drui %ui, printr"o trire curat i nepri&nit, prin
mplinirea binelui i prin mrturisirea fr de osteneal a
dreptei noastre credine ortodoxe 'ar pentru Dumnezeu
nu este nimic prea mult i nici o )ertf prea mare $ ne
artm deci !rednici de c&emarea Domnului