Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Max Weber - Etica Protestanta Si Spiritul Capitalismului
Max Weber - Etica Protestanta Si Spiritul Capitalismului
Etica protestant
i spiritul capitalismului
Traducere de Alexandru Diaconovici Prefa de prof dr !oan Mi"ilescu
IWCITATU5
#op$ri%"t & '(() Editura INCITAUS (S-C *i+rom Antet ,R*- Bucureti.
pentru pre/enta versiune rom0neasc Toate drepturile re/ervate Prefaa este
pu+licat prin ama+ilitatea autorului- relu0nd postfaa din ediia 1umanitas-
233) e4mail5 incitatus6pu+lis"in%7%mxnet
Titlul ori%inal5 Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus
Textul corespunde versiunii din
Gesammelte Aufstze zur Religionssoziologie, 1920
Redactor5 Andreea 8stase Te"noredactor5 Aurelian Ardeleanu #operta5 !on
8stase
!,B8 39)4:;<9<4(4=
PR>TE,TA8T!,M ?! #AP!TA*!,M
Dei au trecut peste :( de ani de la moartea sa- Max We+er este considerat unul
dintre marii %0nditori contemporani- unii exe%ei nee/it0nd s42 priveasc drept
cel mai mare sociolo% al tuturor timpurilor {pontemporarteitatea lui Weber nu
decur%e numai din faptul c este cel mai citat sociolo%- ci- @n primul r0nd- din
actualitatea anali/elor sale i din permanenta reconsiderare a contri+uiilor sale
metodolo%ice i epistemolo%ice A creat o oper impresionant- care @n Rom0nia
ultimelor decenii a fost cunoscut doar de un numr restr0ns de specialiti *a
acest fapt au contri+uit dou situaii Mai @nt0i- o limitare de ordin editorial5
a+sena traducerilor @n lim+a rom0n a principalelor opere ale sociolo%ului
%erman @n al doilea r0nd- o limitare de ordin ideolo%ic5 We+er aAost considerat
unulB dintre principalii adversari teoreAcA6CiAdeolo%ici ai lui Darl Marx !n
consecin- opera sa tre+uia inut departe EdeFFceTpe cfeTar fi putut
influena
De la apariia ei- Etica protestant i spiritul capitalismului a provocat aprinse
controverse care nu au @ncetat nici ast/i - #ontroverse de ordin istoric- @n
primul r0nd- dar i de ordin actual prin punerea @n corelaie a dou cate%orii mari
de fapte5 reli%ia i de/voltarea economic
#apitalismul- ca tip de or%ani/are economic- a condus la o de/voltare fr
precedent a societilor- aAun%0nd s fie considerat la nivelul simului comun- c0t
i al unor concepii ideolo%ice- drept sin%ura cale raional de de/voltare
modern
=
Prefa
#apitalismul a aprut @ntr4o anumit parte a lumii 4 Europa occidental 4 i s4a
extins treptat- aAun%0nd un sistem de or%ani/are economic de cuprindere
mondialG #um se explic faptulc el a aprut @ntr4o anumit /on- cH4H0 reuit
doar @n anumite societi- iar @n altele nuIJ Acestea sunt @ntre+rile principale la
care We+er ofer un rspuns @n lucrarea sa
Rspunsurile date6de We+er au do+0ndit @n ultimii ani o actualitate ne+nuitG
Krile foste socialiste sunt @n pre/ent @n faa unor noi opiuni @n ceea ce privete
modelele de de/voltare Dintre aceste modele- capitalismul este privit drept una
dintre cele mai si%ure posi+iliti La reui @ns capitalismul @n rile est4
europene- la fel de +ine cum a reuit @n Europa de vest- @n ,tatele Mnite
aleHAmericii- #anada- Australia- Naponia sau @n alte ri cuprinse @n cate%oria
celor puternic de/voltateI
Pentru a putea da un rspuns credi+il la aceast @ntre+are- cunoaterea anali/ei
istorice pe care We+er o face %ene/ei capitalismului este deose+it de util 8u
numai pentru specialitii @n domeniul tiinelor sociale i politice- dar i pentru
cei care se H ocup de ela+orarea politicilor economice i sociale
Paradi%ma apariiei capitalismului i a de/voltrii economice i sociale @n
%eneral ela+orat de Darl Marx continu s fie foarte pre/ent @n %0ndirea i
aciunile oamenilor politici din fostele ri socialiste Pentru a putea fi @neleas
de un numr c0t mai mare de oameni- aceast paradi%m a fost simplificat p0n
la %rotesc De/voltarea economic i social O@n spe cea de tip capitalist. a fost
posi+il datorit de/voltrii forelor productive Oinovaiile te"nice- creterea
calificrii forei de munc- perfecionrile @n or%ani/area produciei. care- la
r0ndul ei- a determinat perfecionarea relaiilor de producie i de/voltarea unei
anumite suprastructuri ideolo%ice i instituionale ,c"emati/0nd foarte mult
paradi%ma marxist- de/voltarea economic i social ar fi posi+il dac s4ar
asi%ura o +a/ te"nic modern- un volum suficient de mare de capital- o for
de munc calificat i competenele mana%eriale necesare @n rest- nu ar mai fi
dec0t o pro+lem de timp >amenii ar tre+ui doar s atepte +inefacerile unei
de/voltri si%ure
Protestantism i capitalism <
Evoluia din ultimele decenii a multor ri din Africa- America *atin i Asia
dovedete c aceast sc"em de %0ndire i de aciune social a condus @n puine
ca/uri la re/ultatele scontate Analitii acestor situaii au fost nedumerii de
faptul c modelul de de/voltare capitalist care a condus la re/ultate at0t de +une
@n re%iunile @n care a aprut nu a dus la re/ultate similare i @n alte /one
#onclu/ia a fost c @n de/voltarea capitalismului intervin mult mai muli factori
dec0t sunt avui @n vedere @n paradi%ma marxist Pentru a @nele%e rolul acestor
factori- anali/a lucrrii lui We+er Etica protestant i spiritul capitalismului
redevine foarte util i actual
#apitalismul a aprut @ntr4o /on %eo%rafic @n care iniial nu se @ntruneau
complet precondiiile sta+ilite @n paradi%ma marxist !novrile te"nolo%ice din
Asia de sud4est nu au condus la sc"im+ri importante @n domeniul economic i
social Mnele dintre aceste inovaii au fost preluate de Europa occidental i
utili/ate @n forme noi de or%ani/are economic- @n timp ce /onele @n care ele au
fost produse au rmas vreme @ndelun%at nesc"im+ate @n structurile lor
economice i sociale
Din punctul de vedere al disponi+ilitilor @n capital- alte /one din Europa
O,pania- Portu%alia i- parial- Prana. erau @ntr4o situaie mult mai avantaAoas
#ea mai mare parte a aurului i ar%intului care provenea din *umea 8ou nu
fcea dec0t s tran/ite/e prin metropolele spaniol i portu%"e/ Krile de Nos
care erau @n acea vreme colonii spaniole +eneficiau mai mult de +o%iile *umii
8oi Afluxul de capital a determinat @n ,pania c"iar un anumit declin al
produciei interne ,4au extins aspiraiile no+iliare i decur%0nd din aceasta-
dorina de a nu mai munci ,pania a fost nevoit s plteasc sume tot mai mari
pentru importurile de produse necesare consumului alimentar i de produse
manufacturate Krile precatolice- dei dispuneau de capitaluri importante i de
unele dintre cele mai avansate te"nolo%ii ale vremii- au cunoscut o de/voltare
capitalist relativ t0r/ie Pentru ca noul sistem de or%ani/are economic de tip
capitalist s poat s apar i s se extind au fost necesare com+inarea mai
multor factori i manifestarea unora care nu se
;
Prefa
re%sesc @n celelalte /one ale lumii Acest factor deose+it este identificat de
We+er @n corelaia dintre etica reli%ioas i comportamentele economice
!n concepia luiQWe+er- comportamentele economice au un coninut etic
intrinsec Pentru omul modern- munca este o datorie- un semn de virtute i o
surs de satisfacie personal 4aceasta este o trstur a Romului capitalist
modernHH- dar ea are o ori%ine transcendental i o semnificaie reli%ioas
evident pe care sociolo%ul %erman @i propune s o reliefe/e
R,piritul capitalismuluiS la We+er are o semnificaie care contrastea/ cu un alt
tip de activitate pe care el @l desemnea/ ca fiind RtradiionalS #omportamentul
tradiional este evident atunci c0nd muncitorii prefer munc mai puin @n loc
de +ani mai muli- c0nd @n orele de munc urmresc maximum de confort i
minimum de efort- c0nd se dovedesc incapa+ili s se adapte/e la noile metode de
munc El se manifest atunci c0nd @ntreprin/torii se concentrea/ pe o %am
diversificat de produse i nu pe producia de calitate standardi/at- c0nd ritmul
muncii lor este ine%al- c0nd se mulumesc cu venituri care permit o via
conforta+il i c0nd relaiile lor cu lucrtorii- ne%ustorii i concurenii sunt mai
cur0nd personale i directe Alte trsturi ale spiritului tradiional sunt /%0rcenia
i lipsa de scrupule @n or%ani/area afacerilor
Treptat- acest Rspirit tradiionalS a cedat locul unui nou spirit orientat dup
anumite principii morale #"iar dac el se mai practic- aa cum a fost ca/ul la
sf0ritul Evului Mediu t0r/iu- a @nceput s fie disimulat- tolerana pu+lic fa de
el diminu0ndu4se mult
Deose+irile dintre cele dou tipuri de comportamente se pot o+serva i @n modul
@n care @ntreprin/torii urmresc c0ti%ul Tntreprin/torul tradiional do+0ndete
c0ti%ul prin camt i circulaia +anilor- prin participarea la finanarea unor
tran/acii politice cum ar fi revoluiile- r/+oaiele- confruntrile @ntre %rupri
politice- prin exploatarea colonial sau fiscal- prin utili/area forei de munc
aservite- prin comerul monopolist cu coloniile sau prin utili/area a diferite
metode de impo/itare #0ti%urile reali/ate din acest comportament depindeau
foarte mult de fluctuaiile politice
Protestantism i capitalism 9
@n contrast cu acest comportament- capitalismul urmrete c0ti%ul @n mod
raional- prin comerciali/area continu pe o pia li+er- dar dominat de re%uli
i le%i- prin de/voltarea de @ntreprinderi productive care folosesc conturile
conta+ile- prin operaiile financiare- prin tran/aciile speculative cu +unuri
standardi/ate- prin administrarea permanent a or%anismelor politice- prin
de/voltarea @ntreprinderilor orientate @n funcie de o+inerea profitului pe termen
lun%
#apitalismul este o or%ani/are economic de tip raional care cuprinde
@ntreprinderi +a/ate pe investiiile pe termen lun%- pe li+ertatea Auridic a forei
de munc- pe divi/iunea planificat a muncii @n cadrul @ntreprinderii i pe
alocarea factorilor de producie @n funcie de cerinele pieei
#onsiderat la nivelul comportamentului individual- spiritul capitalist nu este o
invenie a+solut a epocii moderne i a unei anumite /one %eo%rafice
@ntotdeauna au existat @ntreprin/tori care i4au condus @n mod sistematic
afacerile- care au muncit mai mult i mai %reu dec0t oricare dintre lucrtorii lor-
care au avut un consum modest i i4au folosit economiile pentru a le investi @n
perioadele premoderne- acetia au constituit @ns ca/uri i/olate i nu au putut
impune o nou ordine economic Pentru ca noul comportament s se
%enerali/e/e @n @ntrea%a societate- a fost necesar ca el s4i ai+ ori%inea nu @n
comportamentele individuale- ci @n ceva comun tuturor mem+rilor unei societi-
ceva care s fie acceptat ca de la sine @neles Acest ceva comun maAoritii
mem+rilor unei societi este identificat de ctre We+er @n etica
protestantismului
@n secolul al XL!4lea- @n vestul Europei s4au @nre%istrat- pe de o parte- o
intensificare a activitii economice i comerciale- iar- pe de alt parte- o
intensificare a activitilor reli%ioase prin Reform Aceast situaie este aparent
paradoxal- @ntruc0t intensificarea activitii reli%ioase i intensificarea activitii
economice sunt- @n mod o+inuit- incompati+ile Experienele multor societi
pro+ea/ c intensificarea activitii reli%ioase este @nsoit de o diminuare a
preocuprilor pentru aspectele laice- iar intensificarea activitilor economice
este @nsoit de o
: Prefa
scdere a pietismului sau c"iar indiferen reli%ioas ,ocietile care au
@m+riat protestantismul au fcut @ns excepie de la aceste re%ulariti istorice
Pentru a explica aceast excepie- We+er procedea/ la o anali/ comparativ a
doctrinelor teolo%ice dominante @n perioada capitalismului timpuriu Aceast
anali/ @l conduce la conclu/ia existenei unor puternice le%turi @ntre modelele
comportamentale- conceptele eticii seculare i doctrinele reli%ioase ale
protestantismului De aici nu tre+uie s tra%em conclu/ia c prinii Reformei au
urmrit @n mod deli+erat promovarea Rspiritului capitalismuluiS We+er afirm
doar c doctrinele protestante conin @n mod implicit @ncuraAri ale noului tip de
comportament economic- cum este ca/ul- @n special- cu doctrina predestinrii
,u+ acest aspect- Qprotestantismul a marcat o difereniere evident @n raport cu
catolicismul @n doctrina catolic Oi @n cea ortodox.- Dumne/eu este +un i
@ndurtor Paptul de a fi ales sau damnat depinde @n mare msur de
comportamentul indivi/ilor- de %radul @n care acetia respect poruncile divine
8iciodat nu este prea t0r/iu pentru a intra @n %raia divin #"iar i cele mai
cumplite pcate pot fi iertate- cu condiia ca pctosul s4i recunoasc %reelile
i s se conduc @n continuare dup preceptele divine
Protestantismul induce o concepie nou asupra predestinrii Paptul de a fi ales
sau damnat este sta+ilit de Dumne/eu de la @nceputurile timpurilor i pentru
totdeauna >mul nu poate ti dac a fost ales sau damnat- pentru c o asemenea
tiin ar @nsemna ca el s poat ptrunde misterele divine i s4i poat ne%ocia
destinul cu Dumne/eu @n cele din urm- aceasta ar @nsemna o ne@nele%ere a
atotputerniciei i atottiinei lui Dumne/eu ,tarea de %raie sau de damnare este
"otr0t de o putere a+solut i nu depinde de ceea ce face omul
Doctrina protestant a predestinrii produce- pentru @nceput- o stare de inconfort
psi"ic @ntruc0t nu mai poate coopera cu Dumne/eu la furirea propriului destin
i nici nu4i poate ptrunde misterele- individul triete o stare dramatic- de
permanent
Protestantism i capitalism
9
incertitudine Doctrina predestinrii ela+orat de #alvin O2<(342<;=. ofer un
rspuns la aceast nelinite
#onform acestei doctrine- ceea ce tim este doar faptul c unii oameni sunt alei-
iar alii sunt damnai #um a luat Dumne/eu aceast deci/ie nu tim i nici nu
putem aplica principiile Austiiei pm0nteti la "otr0rile divine pentru c am da
dovad de lips de credin @n faa acestei deci/ii implaca+ile- omul devine
neputincios Biserica- preotul- sacramentele nu42 pot aAuta 8ici Dumne/eu
@nsui nu42 poate aAuta pentru c ar @nsemna c a %reit @n deci/iile sale
ori%inare ,oluia oferit de #alvin este ca omul s se comporte ca i cum ar fi
ales i s respin% orice @ndoial ca pe o tentaie a diavolului Pentru a4i depi
@ndoielile i a se convin%e c se numr printre cei alei- omul tre+uie s lucre/e
@n permanen @n sluA+a lui Dumne/eu i s se comporte ca un ales @n a+sena
oricrui miAloc ma%ic de a atin%e starea de %raie- omul nu are alt soluie dec0t
de a duce o via ascetic Tocmai @n acest comandament al eticii protestante
este identificat de ctre We+er le%tura dintre calvinism i Rspiritul
capitalismuluiS
Doctrina predestinrii i alte doctrine teolo%ice conexe @ncuraAea/ viaa activ-
munca
2
Doctrina puritan ar%umentea/ credincioilor faptul c munca este
sin%ura aprare @mpotriva tentaiilor- a @ndoielilor #redinciosul tre+uie s
foloseasc fiecare clip din viaa sa pentru a servi %loria lui Dumne/eu i pentru
a do+0ndi @ncrederea asupra Rale%eriiS sale A folosi viaa @n conversaii inutile-
@n petreceri de societate- dormind mai mult dec0t este necesar pentru meninerea
sntii- c"iar i @n ru%ciuni este ru pentru c omul se sustra%e astfel de la o
via activ care este sin%ura conform cu cerinele lui Dumne/eu Munca
perpetu este modul de via poruncit de Dumne/eu cruia fiecare om tre+uie s
i se conforme/e Mtilitatea muncii este Audecat dup re/ultatele +une o+inute-
care la r0ndul lor repre/int semne ale %raiei divine Profitul i +unstarea sunt
condamna+ile numai dac ele conduc la lenevie i delsare Dimpotriv- dac
sunt re/ultatul @ndeplinirii o+li%aiilor- ele sunt de apreciat ca daruri ale lui
Dumne/eu pe care omul nu le poate refu/a At0ta timp c0t
10
Prefa
Protestantism i capitalism
!!
este re/ultatul unui efort permanent- do+0ndirea de c0ti%uri este o o+li%aie- o
datorie pentru @ntreprin/tor
Doctrina puritan se opune- de asemenea- sl+iciunilor emoionale @n viaa
personal Exa%erarea relaiilor emoionale dintre oameni @i plasea/ @n pericolul
de a se lsa prad idolatriei >rice c"eltuial este suspect din punct de vedere
moral dac ea servete plcerilor- pentru c omul este doar un servitor care
tre+uie s dea socoteal pentru toate +unurile pe care Dumne/eu le4a pus la
dispo/iia sa
Munca desfurat conform comandamentelor lui Dumne/eu este sin%urul
miAloc de a o+ine certitudinea asupra %raiei divine #omportamentele
@ntreprin/torilor protestani din secolele al XL!4lea i al XL!!4lea sunt o
reflectare a acestui principiu etic dedus din doctrinele reli%ioase Munca
permanent- pietatea- simplitatea i autocontrolul @n toate aciunile sunt trsturi
care se %enerali/ea/ rapid pe msura statornicirii protestantismului
Anali/a doctrinelor teolo%ice i a scrierilor pastorale din cadrul
protestantismului pune @n eviden faptul c acestea conin @n mod intrinsec
ideile @ncuraArii planificrii i urmririi permanente a c0ti%ului economic @n
acest fel- protestantismul ca micare reli%ioas a influenat de/voltarea culturii
materiale i a imprimat o tendin %eneral activitilor oamenilor !mpulsurile
psi"olo%ice care4i au ori%inea @n credinele i practicile reli%ioase au dat un sens
vieii cotidiene a oamenilor i i4au determinat s adere la acest sens
We+er nu a @ntreprind o anali/ @n sine a ideilor reli%ioase- ci i4a concentrat
anali/a asupra modului @n care doctrinele Reformei i morala puritanilor au
devenit un mod de via pentru un @ntre% %rup de oameni Pentru a rspunde la
aceast pro+lem- el a fcut o anali/ special a comunitilor sectare ,ectele
protestante i asociaiile voluntare din ,tatele Mnite sunt folosite de el ca
explicaii ale mecanismului social prin care structurile morale ale puritanilor au
putut fi introduse @n societate ,ectele puritane sunt un ca/ special de or%ani/aii
voluntare @n care aderenii duc acelai mod de via i urmresc s4i exclud pe
necredincioi de la viaa intern a %rupului
Mem+rii sectelor @i de/volt un puternic sentiment de solidaritate pe +a/a
credinelor comune i a convin%erii c ei sunt cei alei de Dumne/eu s
sta+ileasc o aristocraie spiritual separat de restul lumii Mem+rii sectelor
tre+uie s pro+e/e @n permanen c ei dein calitile pentru care au fost admii
#redinciosul tre+uie s fac pro+a @n faa celorlali mem+ri ai sectei- dar @n
primul r0nd tre+uie s4i pro+e/e acest lucru sie @nsui Toat viaa este pentru
credincios o permanent pro+
>r%ani/area social a sectelor a oferit miAloacele prin care etica puritanismului a
fost asimilat modului metodic de via Modelul sectelor puritane a fost preluat
i de ctre alte con%re%aii i comuniti reli%ioase
Evit0nd reducionismul- We+er arat c etica protestantA*a4- fost doar unul dintre
multele fenomene care au condus la creterea raionalismului @n diversele
aspecte ale vieii sociale RaionalismuAs4a manifestat @ndeose+i @n civili/aia
vestic i este @ntr4o msur important corelat cu de/voltarea capitalismului
Raionalismul a fost folosit @n Lest @n cunoaterea i o+servaia tiinific- @n
utili/area metodelor experimentale- @n anali/a istoric- @n Aurispruden- @n
or%ani/area administraiei i a activitilor economice Dei >rientul a fost foarte
avansat @n multe domenii ale cunoaterii- sistemati/area raional a >ccidentului
i4a fost totui strin *a o asemenea evoluie a >ccidentului au contri+uit i
ideile reli%ioase
Uenerali/0nd anali/a- We+er afirm c anumite aspecte ale culturii modeme au
fost determinate de fore reli%ioase Preci/area intensitii acestor le%turi ar
necesita studii mai numeroase i mai amnunite ,ociolo%ul %erman afirm c
@ntre protestantism i capitalism este o le%tur incidental i nu o dependen
cau/al a+solut *ucrarea sociolo%ului %erman este mai cur0nd o formulare de
ipote/e pentru cercetri viitoare Asemenea cercetri E s4ar putea referi la modul
@n care raionalismu*asceic aA6p6urianilpr a afetat or!ani"area#$ie%ii de /i
cu /i a %rupurilor &oiale' @ncep0nd cu con%re%aiile i termin0nd cu statul
naional- cum se relaionea/ el cu raionalismul umanist- cu empirismul
tiinific- cu de/voltarea te"nolo%iei moderne i a culturii
2'
Prefa
!pote/ele formulate de We+er au fost preluate i anali/ate i de ctre ali
sociolo%iV care au evideniat modul cum s4au com+inat influenele ideilor
reli%ioase i ale altor factori @n %ene/a capitalismului5 inovaiile te"nice-
afluxurile de +o%ii din *umea 8ou- expansiunea nelimitat a pieelor- marile
disponi+iliti de for de munc li+er din punct de vedere Auridic Aceti
sociolo%i au artat c protestantismul nu a condus @n mod necesar pretutindeni la
capitalism De exemplu- calvinismul transpus de olande/i i de "u%"enoii
france/i @n Africa de ,ud- dei este similar din punct de vedere teolo%ic cu
calvinismul european- nu a condus la capitalism Dimpotriv- el a avut @n Africa
mai cur0nd un impact conservator dec0t inovator
Teoria de/voltat de We+er @n Etica protestant i spiritul capitalismului tre+uie
perceput @n dimensiunile pe care i le4a dat autorul ei5 o teorie de explicaie
re%ional i istoric A face din aceast teorie un model explicativ %eneral i a o
contrapune altor teorii privind %ene/a capitalismului Ocum ar fi teoria marxist.
ar @nsemna s4i atri+uim autorului o exa%erare i c"iar o eroare pe care nu le4a
comis
Prof dr !> A8 M!1W!*E,#M
V #a orientare %eneral- teoria lui We+er este considerat o ipote/ plau/i+il
Puncte de vedere @n spriAinul teoriei sale au fost formulate de ctre R 1
TaXne$- Religion and the Rise of apitalism, 8eX YorZ 1arcourt Brace
Novanovic" 23';B 1 M Ro+ertson- Aspects of the Rise of Economic
!ndividualism, *ondon- #am+rid%e Mniversit$ Press- 23))5 R Bendix- "a#
$e%er, An !ntellectua& Portrait' *ondon Met"uen [ #o *td 23<3B N #o"en-
RRaional #apitalism in Renaissance !tal$S- @n American (ournal of )ociolog*,
23:(- :<5 R#ollins- RWe+erHs *ast T"eor$ of #apitalism5 A ,istemati/ationS @n
American )ociological Reuie+, 23:(- =<
Puncte de vedere @n contradicie cu cele susinute de We+er au fost formulate de
A Panfani- atholicism' Protestantism and apitalism, 8eX YorZ ,"eet [
Ward- !nc- 23<< i de D ,amuelsson Religion and Economic Action, A
riti-ue of "a# $e%er, 8eX YorZ- 1arper Torc"+ooZs 23;2
!8TR>DM#EREA AMT>RM*M!
Atunci c0nd studia/ orice pro+lem de istorie universal- o persoan aparin0nd
civili/aiei europeane moderne tre+uie s se @ntre+e crei com+inaii de
@mpreAurri i s4ar datora faptul c @n civili/aia occidental- i numai @n aceasta-
au aprut fenomene culturale care- dup cum ne place s credem- se afl @ntr4o
linie de evoluie cu o semnificaie i o valoare universale'
Doar @n >ccident exist tiina @n acel stadiu de de/voltare pe care @l acceptm
drept vala+il @n /ilele noastre #unoaterea empiric- reflecia asupra
pro+lemelor cosmosului i ale vieii- @nelepciunea filo/ofic i teolo%ic de cel
mai profund %en nu se re%sesc doar aici- dei @n ca/ul celei din urm
de/voltarea complet a unei teolo%ii sistematice tre+uie pus pe seama
cretinismului influenat de elenism- de vreme ce @n !slam i @n c0teva secte
indiene nu a existat dec0t fra%mentar Pe scurt- cunoaterea i o+servaia de mare
rafinament au existat i @n alte pri- mai presus de toate @n !ndia- #"ina-
Ba+ilonia i E%ipt Dar @n Ba+ilonia i @n alte locuri astronomiei @i lipsea temelia
matematic pe care a primit4o prima dat de la %reci- ceea ce face ca de/voltarea
ei s fie @nc i mai uimitoare Ueometria indian nu avea o demonstraie
raionalB era i ea un produs al intelectului %recesc- care a mai creat i mecanica
i fi/ica Dei
V Aflat @n desc"iderea seriei Gesammelte Aufstze zur Religionssoziologie,
23'(- din care face parte studiul de fa Onred.
2= Etica protestanta i spiritul capitalismului
+ine de/voltate la nivelul o+servaiei- tiinele indiene ale naturii nu cunoteau
metoda experimental- care a fost @n mod esenial- @n afar de @nceputurile din
Antic"itate- un produs al Renaterii- la fel ca la+oratorul modern Din acest
motiv- mai ales @n !ndia- medicina- dei extrem de de/voltat ca te"nic
empiric- nu a avut un fundament +iolo%ic i @n special +ioc"imic #"imia
raional a lipsit din toate /onele culturale- cu excepia >ccidentului
@n #"ina- cunoaterea istoric- deose+it de evoluat- nu avea metoda lui
Tucidide E adevrat- Mac"iavelli a avut precursori @n !ndia- dar %0ndirii politice
indiene i4a lipsit o metod sistematic de comparat cu aceea a lui Aristotel- sau
care s posede concepte raionale 8ici interpretrile indiene O?coala Mimamsa.-
nici codificarea extins practicat mai ales @n >rientul Apropiat- nici crile de
drept indiene sau din alte pri nu au pre/entat formele sistematice de %0ndire-
at0t de eseniale unei Aurisprudene raionale- care erau specifice dreptului roman
i celui occidental- de/voltat su+ influena sa > structur de felul dreptului
canonic nu e cunoscut dec0t >ccidentului
> afirmaie similar este vala+il @n privina artei Pro+a+il c urec"ea mu/ical
a altor popoare a fost @nc i mai sensi+il dec0t a noastr- cu si%uran nu mai
puin Mu/ica polifonic de diferite %enuri a fost lar% rsp0ndit @n lume
Ansam+lurile alctuite dintr4un numr de instrumente- ca i c0ntatul pe mai
multe voci au existat i @n alte pri Toate intervalele tonale raionale au fost
cunoscute i calculate Dar mu/ica raional- armonic- at0t contrapunctul- c0t i
armonia- formarea materialului sonor @n +a/a celor trei acorduri pe armonica a
treia- cromatismele i enarmonicele- interpretate armonic @ncep0nd cu
Renaterea- orc"estra- av0nd drept nucleu cvartetul de coarde i or%ani/area
formaiilor de instrumente de suflat- acompaniamentul +asului- sistemul de
notaie- care a fcut posi+ile compunerea i interpretarea lucrrilor mu/icale
moderne- i prin aceasta @nsi supravieuirea lor- sonatele- \ simfoniile- operele
i- @n sf0rit- ca miAloace pentru redarea tuturor acestora- instrumentele
fundamentale- or%a- pianul vioara etc- toate aceste lucruri sunt cunoscute doar @n
>ccident
lntoducerea autorului
15
dei mu/ica pro%ramatic- arta interpretativ sau alterarea @nlimilor i
cromatismelor au existat ca miAloace de exprimare i @n diverse alte tradiii
mu/icale
@n ar"itectur- arcurile o%ivale au fost folosite i @n alte pri ca miAloace
decorative- @n Antic"itate i @n AsiaB dup cum s4a dovedit- com+inaia dintre
arcul o%ival i +olta cu arcuri @ncruciate nu era necunoscut @n >rient Dar
utili/area raional a +olii %otice ca modalitate de redistri+uire a presiunii i de
acoperire a unor spaii de diverse forme- i- mai presus de toate- ca principiu
constructiv al marilor cldiri monumentale i ca fundament al unui stil extins la
sculptur i pictur- aa cum s4a fcut la noi @n Evul Mediu- nu a avut loc
nicieri @n alt parte Ba/a te"nic a ar"itecturii noastre a venit din >rient Dar
>rientul nu a %sit soluia pro+lemei domului i acel tip de raionali/are clasic
a tuturor artelor 4 @n pictur- prin utili/area raional a liniilor i prin perspectiva
spaial 4 pe care 24a creat pentru noi Renaterea Tiparul a existat @n #"ina Dar
o literatur tiprit- conceput doar pentru tipar i posi+il doar prin intermediul
acestuia- i- mai presus de toate- presa i periodicele- au aprut doar @n >ccident
@n #"ina i @n lumea islamic au existat instituii de educaie superioar de toate
tipurile posi+ile- unele c"iar asemntoare la suprafa cu universitile- sau cel
puin cu academiile noastre Dar o cercetare tiinific raional- sistematic i
speciali/at- cu un personal instruit i speciali/at- a existat doar @n Apus- @ntr4un
sens c0t de c0t apropiat de po/iia dominant pe care o ocup @n pre/ent @n
cultura noastr- iAcest lucru este cu at0t mai adevrat @n privina funcionarului
oficial instruit- st0lpul statului modern i al vieii economice din Lest El
constituie o tipolo%ie asupra creia- p0n acum- nu s4au formulat dec0t su%estii-
care nu au i/+utit niciodat- nici mcar pe departe- s dea seam de importana
sa pentru ordinea social de ast/i Desi%ur- funcionarul oficial- c"iar i cel
speciali/at- a intrat @nc din vec"ime @n componena celor mai multe societi
Dar nici o ar- @n nici o epoc- nu a trit- @n acelai sens ca >ccidentul modern-
experiena dependenei totale de existena acestui corp- de condiiile politice-
te"nice i economice ale vieii sale- de o organizare special a funcionarilor
2; Etica protestant i spiritul capitalismului
#ele mai importante funciuni ale vieii de /i cu /i a societii au aAuns @n
m0inile oficialilor %uvernamentali instruii din punct de vedere te"nic- comercial
i- mai presus de toate- Auridic
>r%ani/area %rupurilor politice i sociale @n clase feudale a fost lar% rsp0ndit
Dar c"iar i statul feudal cu re# et regnum @n sens occidental a fost cunoscut doar
culturii noastre 8e sunt specifice i parlamentele constituite din repre/entani
alei periodic- i %uvernarea exercitat de dema%o%i i lideri de partid @n calitate
de minitri rspun/tori @n faa parlamentelor- dei- desi%ur- au existat @n toat
lumea partide- @n sensul unor or%ani/aii cu scopul de a exercita influen i de a
o+ine controlul asupra puterii politice @n fapt- statul @nsui- @n sensul unei
asociaii politice cu o constituie raional- scris- cu un drept %enerat pe +a/e
raionale i o administraie +a/at pe le%i sau re%lementri raionale- exercitat
de funcionari instruii- este cunoscut- @n aceast com+inaie de caracteristici-
doar @n >ccident- @n pofida tuturor celorlalte variante care au mai existat
Acelai lucru este vala+il i @n ca/ul forei determinante din viaa noastr
moderna- capitalismul !mpulsul de a do+0ndi- urmrirea c0ti%ului- a +anilor- a
celei mai mari sume de +ani cu putin- nu au- @n sine- nimic de4a face cu
capitalismul !mpulsul acesta exist i a existat la c"elneri- medici- +irAari- artiti-
prostituate- funcionari necinstii- soldai- no+ili- cruciai- practicani ai Aocurilor
de noroc i ceretori ,4ar putea spune c a fost comun destinelor oamenilor de
orice condiie- din toate timpurile i @n toate rile lumii- oriunde a avut
posi+ilitatea o+iectiv s se manifeste Ar tre+ui s se @nvee @nc de la primul
nivel al studiului istoriei culturale c e necesar s se renune o dat pentru
totdeauna la aceast vi/iune naiv asupra capitalismului *comia nesecat de
c0ti% i capitalismul nu sunt c0tui de puin identice @n practic- pentru a nu mai
vor+i de spirit #apitalismul ar putea c"iar s se identifice cu @nfr0narea- sau cel
puin temperarea raional a acestui impuls iraional Dar capitalismul este
identic cu urmrirea profitului- a profitului mereu re.nnoit, prin intermediul
@ntreprinderii continue- raionale- capitaliste Aa tre+uie s fie5 @ntr4o ordine
social
lntoducerea autorului
29
total capitalist- o @ntreprindere capitalist individuala care nu4i folosete
oportunitile pentru a o+ine profit ar fi sortit pieirii Acum ar tre+ui s ne
definim termenii cu mai mult %riA dec0t se procedea/ de o+icei Lom defini o
aciune economic- capitalist ca fiind o aciune +a/at pe urmrirea profitului
prin utili/area oportunitilor de sc"im+- adic pe ansele Oformal. panice de a
o+ine profit Do+0ndirea prin for Oformal i real. @i urmea/ propriile le%i
speciale- i nu este potrivit- dei nimeni nu o inter/ice- s o plasm @n aceeai
cate%orie cuxiciunea care este- @n ultim anali/- orientat spre profiturile
o+inute din sc"im+uri
2
Acolo unde c0ti%ul capitalist este urmrit raional-
aciunea corespun/toare se conformea/ calculelor fcute @n termeni de capital
Aceasta @nseamn c aciunea e adaptat unei utili/ri sistematice a +unurilor
sau serviciilor ca miAloace de c0ti% @n aa fel @nc0t- la @nc"eierea perioadei de
evaluare- @n +ilanul @ntreprinderii activele +neti Osau- @n ca/ul unei activiti
continue- valoarea estimat periodic a activelor. sunt mai mari dec0t capitalul-
adic dec0t valoarea estimat a miAloacelor materiale de producie folosite
pentru operaiunile de sc"im+ 8u e nici o deose+ire dac este vor+a de o
cantitate de +unuri @ncredinate in natura unui ne%ustor am+ulant- sau de o
@ntreprindere manufacturier- ale crei active constau din cldiri- utilaAe- +ani
%"ea- materii prime- +unuri prelucrate total sau parial- care sunt puse @n
+alan cu pasivul @ntotdeauna este important s se fac o calculaie de capital @n
termeni financiari- fie prin metoda conta+il modern- fie prin orice alt metod-
oric0t de rudimentar Totul se face @n cadrul unui +ilan5 la @nceputul activitii
se concepe un +ilan iniial- @naintea fiecrei deci/ii se calculea/ profita+ilitatea
ei pro+a+il- iar la sf0rit se @ntocmete un +ilan final care s arate ce profit s4a
o+inut De pild- +ilanul iniial al unei tran/acii de tip comenda ar determina o
valoare monetar convenit a activelor implicate O@n msura @n care nu4sunt deAa
su+ form +neasc.- iar un +ilan final ar da o estimare- pe care s se +a/e/e la
sf0rit distri+uirea profitului i a pierderilor At0t timp c0t tran/aciile sunt
raionale- calculele stau la temelia fiecrei aciuni a
18
Etica protestanta i spiritul capitalismului
partenerilor @n orice forma de @ntreprindere capitalist unde @mpreAurrile nu cer
o acuratee strict- se @nt0mpl s nu existe calcule sau estimri cu adevrat
precise i se poate ca procedura aplicat s ai+ la +a/ %"icitul- sau s fie pur i
simplu tradiional i convenional Dar aceste elemente afectea/ doar gradul
de raionalitate al activitii capitaliste
Pentru de/voltarea teoriei noastre- tot ceea ce contea/ este s ai+ loc adaptarea
real a aciunii economice la o comparaie- indiferent c0t de primitiv- @ntre
veniturile +neti i c"eltuieli @n sensul acesta- capitalismul i @ntreprinderile
capitaliste- c"iar i cu o raionali/are considera+il a calculelor capitaliste- au
existat @n toate rile civili/ate de pe pm0nt- at0t c0t ne @n%duie documentele s4
o aflm5 @n #"ina- !ndia- Ba+ilon- E%ipt- Antic"itatea mediteranean- @n Evul
Mediu- ca i @n epoca modern 8u erau doar activiti i/olate- +a/ate pe
specul- ci economii @ntre%i care depindeau cu totul de re@nnoirea continu a
@ntreprinderilor capitaliste i c"iar de funcionarea continu a acestora Totui-
pentru mult timp- comerul- @n special- nu a fost continuu- ca al nostru- ci a
constat @" mod esenial dintr4o serie de @ntreprinderi individuale De4a+ia treptat-
activitile marilor ne%ustori au do+0ndit o coe/iune intern Ocu filiale- etc. @n
orice ca/- @ntreprinderea capitalist i @ntreprin/torul capitalist- nu doar cel
oca/ional- ci acela care4i desfoar activitatea @n mod re%ulat- exist de foarte
mult timp- aproape pretutindeni 4 Dar >ccidentul a de/voltat capitalismul at0t
pe plan cantitativ- c0t i- pstr0nd aceast evoluie cantitativ- @n tipuri- forme i
direcii care nu au existat niciodat @n alt parte Peste tot @n lume au existat
ne%ustori at0t cu ridicata- c0t i cu amnuntul- limitai la nivel local sau implicai
@n comerul exterior ,4au fcut @mprumuturi de toate felurile i au existat +nci
cu cele mai variate funciuni- cel puin compara+ile cu- s spunem- +ncile
noastre din secolul al XL!4lea @mprumuturile pentru expediiile pe mare-
comenda, tran/aciile i asociaiile similare comanditei au fost cu toatele
rsp0ndite- c"iar ca afaceri permanente Pretutindeni unde au existat finane
pu+lice au aprut i creditorii- aa cum s4a @nt0mplat @n Ba+ilon- Urecia- !ndia-
#"ina sau Roma Ei au finanat
!ntoducerea autorului
19
r/+oaiele i pirateria- tot felul de contracte i construcii @n politica aplicat
coloniilor de peste mri au acionat ca @ntreprin/tori coloniali- plantatori
folosind sclavi sau alte victime ale muncii forate @n mod direct sau indirect- au
administrat domenii funciare- po/iiile oficiale i- mai presus de toate-
impo/itele Au finanat conductorii de partide @n ale%eri i condotierii @n timpul
r/+oaielor civile ?iR@n sf0rit- au fost speculatori- o+in0nd c0ti%uri pecuniare
din orice surse Acest tip de @ntreprin/tor- aventurierul capitalist- a existat peste
tot #u excepia tran/aciilor comerciale- de @mprumut i +ancare- activitile lor
au avut @n mod predominant un caracter iraional i speculativ- sau au urmrit
o+inerea c0ti%ului prin forB este vor+a- @n special- de do+0ndirea pr/ilor- fie
direct- din r/+oi- fie su+ forma unei pr/i fiscale permanente- din exploatarea
supuilor
#apitalismul antreprenorilor- al speculatorilor pe scar lar%- al v0ntorilor de
concesiuni- precum i mare parte a capitalismului financiar modern- c"iar i @n
timp de pace- dar- mai presus de toate- capitalismul +a/at pe exploatarea
r/+oiului poart aceast amprent c"iar i @n rile occidentale moderne- iar
unele- dar numai unele elemente ale comerului internaional sunt str0ns le%ate
de el- acum ca i dintotdeauna
Dar @n epoca modern >ccidentul a creat- @n afar de aceasta- o form extrem de
diferit de capitalism care nu a mai aprut nicieri altundeva5 or%ani/area
capitalist raional a muncii Oformal. li+ere- care @n alte pri nu exist dec0t @n
forme rudimentare >r%ani/area m0inii de lucru lipsite de li+ertate a atins un
%rad considera+il de raionalitate numai pe plantaii i- @ntr4o msur foarte
limitat- @n ergasteria din Antic"itate Pe domeniile i @n atelierele senioriale-
precum i @n industriile casnice care foloseau fora de munc a io+a%ilor- a fost-
pro+a+il- ceva mai puin de/voltat Dup cum s4a demonstrat- c"iar i
industriile casnice pr4opriu4/ise- cu m0n de lucru li+er- au existat doar @n
c0teva ca/uri i/olate @n afara >ccidentului Mtili/area frecvent a /ilierilor a
condus @n foarte puine situaii 4 mai ales @n ca/ul monopolurilor de stat- care
sunt- totui- foarte diferite de or%ani/area industrial modern 4 la or%ani/ri
manufacturiere
\l
'( Etica protestant i spiritul capitalismului
dar niciodat la o or%ani/are raional a uceniciei @n tainele meteu%urilor
asemntoare celei din Evul Mediu vest4european
Totui- or%ani/area industrial raional- acordat la o pia re%ulat- i nu la
oporfunitile de profit politice sau iraional speculative- nu este sin%ura
trstur specific a capitalismului >ccidental >r%ani/area raional modern a
@ntreprinderii capitaliste nu ar fiHfost posi+il @n lipsa altor doi factori importani
pentru de/voltarea sa5 separarea afacerii de %ospodrie- care domin cu totul
viaa economic modern- i- str0ns le%at de ea- conta+ilitatea raional >
separare spaial @ntre locul de munc i cel de reedin exist i altundeva- de
pild @n +a/arul - oriental i @n ergasteria din alte culturi De asemenea-
asociaiile capitaliste cu conta+ilitate proprie se @nt0lnesc @n >rientul @ndeprtat-
@n >rientul Apropiat i @n Antic"itate Dar- @n comparaie cu independena
actual a @ntreprinderilor- acestea sunt doar @nceputuri ne@nsemnate Motivul
acestei rm0neri @n urm este c elementele indispensa+ile pentru independen-
conta+ilitatea raional i separarea Auridic dintre proprietatea personal i
aceea a firmei- lipseau cu desv0rire- sau de4a+ia @ncepuser s se de/volte
'
Pretutindeni @n alt parte- tendina a fost ca @ntreprinderile ce urmreau c0ti%ul
s ia natere @n componena marii gospodrii /oikos0 regale sau senioriale- ceea
ce constituie- dup cum o+serva Rod+ertus- @n ciuda asemnrii de suprafa- o
evoluie fundamental diferit- c"iar opus ca sens
*a o ultim anali/- toate aceste trsturi specifice ale capitalismului apusean
au cptat semnificaie numai @n asociere culor%am/aAQa6caA'iaAiA]i6a6muncii
#"iar i ceea ce se numete @n %eneral comerciali/are- de/voltarea %araniilor
ne%ocia+ile i raionali/area speculei- sc"im+urile etc- se afl @n str0ns le%tur
cu ea !n lipsa or%ani/rii capitaliste raionale a muncii- toate acestea- dac ar
mai fi cumva posi+ile- nu ar mai avea deloc aceeai semnificaie- mai ales pentru
structura social i toate pro+lemele specifice ale >ccidentului le%ate de ea
#alculele exacte 4 fundamentul a orice altceva 4 sunt posi+ile doar pe +a/a
m0inii de lucru li+ere
!ntoducerea autorului
21
?i- aa cum lumea nu a cunoscut nicieri o or%ani/are raional a muncii @n afara
>ccidentului modern- sau mai de%ra+ c"iar din acest motiv- ea nu a cunoscut
nici socialismul raional Desi%ur- au existat o economie civic- o politic civic
de asi%urare a "ranei- mercantilismul i politicile de asisten pu+lic ale
principiilor- au existat raiile- re%lementarea vieii economice- protecionismul i
teoriile de tip laissez1faire Ode exemplu- @n #"ina. De asemenea- lumea a
cunoscut i experimente socialiste sau comuniste de diverse feluri5 comunismul
familial- reli%ios ori militar- socialismul de stat O@n E%ipt.- cartelurile
monopoliste i or%ani/aiile consumatorilor Dar- dei pretutindeni au aprut
privile%ii asociate cu piaa- %"ilde- companii i tot felul de diferene Auridice
@ntre ora i mediul rural- conceptul de cetean nu a existat @n afara
>ccidentului- dup cum cel de +ur%"e/ie nu s4a @nt0lnit @n afara >ccidentului
modern *a fel- proletariatul nu s4a putut constitui @n calitate de clas- deoarece
nu exista o or%ani/are raional a m0inii de lucru li+ere su+ o
diCciriin6rN'uroas
2
*uptele de clas dintre creditori i de+itori- dintre
proprietarii de pm0nturi i cei lipsii de pm0nt- io+a%i sau arendai- dintre
comerciani i consumatori sau seniori- au existat peste tot @n diverse com+inaii
Dar c"iar i luptele medievale din Lest dintre productori i lucrtorii lor exist
@n alte pri doar @ntr4un stadiu incipient #onflictul modern dintre marele
antreprenor industrial i muncitorii salari/ai lipsete cu desv0rire- astfel c nu
pot aprea pro+leme ca acelea ale socialismului
Din aceste motive- @ntr4o istorie universal a culturii pro+lema central nu este-
nici mcar dintr4un punct de vedere pur economic- de/voltarea activitii
capitaliste ca atare- care difer doar ca form @n diversele culturi5 exist- astfel-
tipul aventurierului- sau capitalismul aplicat @n comer- r/+oi- politic ori
administraie ca surs de c0ti% >r- din perspectiva istoriei culturale- pro+lema
este aceea a ori%inii clasei +ur%"e/e din Lest i a trsturilor ei specifice-
c"estiune care e str0ns le%at de ori%inile or%ani/rii capitaliste a muncii- dar nu
repre/int exact acelai lucru Aceasta pentru c +ur%"e/ia- @n calitate de clas- a
existat @naintea de/voltrii formei moderne de capitalism- dei- e adevrat- doar
@n emisfera vestic
'' Etica protestanta i spiritul capitalismului
*a prima vedere- forma specific de capitalism occidental modern a fost
influenat puternic de6de/voltarea posi+ilitilor te"nice @n pre/ent-
raionalitatea sa depindeln mod esenial de capacitatea de calculare a celor mai
importani factori te"nici Dar aceasta @nseamn c depinde de caracteristicile
Atiinei moderne- mai ales de cele ale tiinelor naturii- +a/ate pe matematic i
experimentul exact i raional Pe de alt parte- de/voltarea acestor tiine i a
te"nicii care decur%e din ele primete acum un stimul considera+il din partea
intereselor capitaliste le%ate de aplicaiile economice practice E adevrat c
ori%inea tiinei occidentale nu poate fi atri+uit unor astfel de interese
#alculele- c"iar i cu /ecimale- i al%e+ra au fost folosite @n !ndia- unde s4a
inventat sistemul /ecimal Dar au cptat utilitate practic doar atunci c0nd au
fost aplicate de capitalismul @n curs de de/voltare din Lest- @n timp ce @n !ndia
nu au condus la apariia aritmeticii sau a conta+ilitii moderne 8ici ori%inile
matematicii i mecanicii nu au fost determinate de interese capitaliste Dar
utili/area tehnic a cunoaterii tiinifice- at0t de important pentru condiiile de
trai ale maselor- a fost @ncuraAat- cu si%uran- de considerentele economice--
care i4au fost extrem de favora+ile @n Apus *a r0ndul ei- aceast @ncuraAare
provenea din particularitile structurii sociale a >ccidentului Tre+uie- aadar-
s ne @ntre+m din care pri ale acestei structuri provine ea de fapt- de vreme ce
nu toate au o importan e%alI @ntre cele cu o @nsemntate mai presus de orice
@ndoial se numr struc$rile raionaleQlsANrerAiiluiQi administraiei- cci
capAAalismuAAaQ doar de miAloacele
te"nice de producie- ci i de un sistem Auric]icQi6o6adrninis6traie
caAculaB!lsQ@n termenii unor re%uli SformaleH
N
^@ri lipsaiorT$unt posi+ile
cAApial@lmurivQQ felul de
capitalismeiie4terminate politic- dar nu i @ntreprinderea raionalQ SNuBsurnat
iniiativei indQvidualeQu uacapital fix i calcule precise Mn astfel de sistem
Auridic i o astfel de administraie au fost disponi+ile pentru activitatea
economic @ntr4o stare de relativ perfeciune le%al i formal doar @n >ccident
De aceea- tre+uie s ne @ntre+m de unde a provenit acest sistem de drept @ntre
lntoducerea autorului ')
ali factori- interesele capitaliste au avut- cu si%uran- o contri+uie la
desc"iderea cii spre preeminen pentru o clas de Auriti instruii special @n
dreptul raional- dar nu au fost nici pe departe sin%urul element- sau cel mai
important Dreptul nu a fost creat de aceste interese- ci de alte fore diferite ?i
de ce nu au acionat la fel interesele capitaliste @n #"ina i !ndiaI De ce acolo
de/voltarea tiinific- artistic- politic sau economic nu a intrat pe f%aul
raionali/rii care e propriu >ccidentuluiI @n toate ca/urile de mai sus se pune
pro+lema raionalismului specific al culturii vestice Prin acest termen se pot
@nele%e diverse lucruri- dup cum o va arta deseori discuia care urmea/
Exist- de pild- raionali/area contemplaiei mistice- adic a unei atitudini care-
privit din alte compartimente ale vieii- este cu totul iraional- aa cum exist
raionali/ri ale vieii economice- ale cercetrii tiinifice- instruciei militare-
dreptului i administraiei Mai mult- fiecare dintre aceste domenii poate fi
raionali/at @n termenii unor valori i scopuri extrem de diferite- iar ceea ce este
raional dintr4un punct de vedere poate foarte +ine s fie iraional dintr4un altul
Astfel- @n diverse compartimente ale vieii i @n toate domeniile culturii au aprut
raionali/ri dintre cele mai variate Pentru a le caracteri/a deose+irile din
perspectiva istoriei culturale e necesar s tim care compartimente sunt
raionali/ate i @n ce direcie De aceea- prima noastr preocupare va fi s
cercetm i s explicm %enetic trsturile specifice ale raionalismului
occidental i- @n cadrul acestuia- ale formei occidentale moderne >rice
asemenea tentativ de explicare tre+uie- recunosc0nd importana fundamental a
factorului economic- s in cont @n primul r0nd de condiiile economice Dar- @n
acelai timp- nu tre+uie pierdut din vedere cellalt sens al relaiei- cci- dei
de/voltarea raionalismului economic depinde @n parte de te"nica i dreptul
raional- este determinat simultan i de capacitatea i disponi+ilitatea oamenilor
de a adopta anumite tipuri de comportament raional practic Atunci c0nd aceste
tipuri au fost +locate de o+stacole spirituale- de/voltarea comportamentului
economic raional a @nt0mpinat- i ea- o re/isten interioar
t
'= Etica protestant i spiritul capitalismului
considera+il @n trecut- forele ma%ice i reli%ioase i ideile etice referitoare la
datorie +a/ate pe ele au fost printre cele mai puternice influene cu rol formativ
asupra comportamentului @n studiile reunite aici ne vom ocupa de aceste fore
*a @nceput au fost plasate dou eseuri mai vec"i care @ncearc s a+orde/e o
pro+lem @ndeo+te mai %reu de perceput5 Anfluena anumitor idei reli%ioase
asupra de/voltrii unui spirit economic- sau a etosului unui sistem economic @n
acest ca/ avem de4a face cu relaia dintre spiritul vieii economice moderne i
etica raional a protestantismului ascetic Astfel- aici tratm doar o latur a
lanului cau/al ,tudiile mai recente @n privina eticii economice a reli%iilor lumii
@ncearc- su+ forma unei anali/e a relaiilor dintre cele mai importante reli%ii i
viaa economic- respectiv stratificarea social a mediului- s urmreasc
am+ele relaii cau/ale- at0t c0t este necesar pentru a %si puncte de comparaie
cu de/voltarea >ccidentului Doar @n acest mod este posi+il s se @ncerce- cu
sperana de a atin%e un %rad de aproximare cel puin tolera+il- o evaluare cau/al
a acelor elemente ale eticii economice care- fiind specifice diferitelor reli%ii
apusene- le deose+esc pe acestea de restul reli%iilor @n aceste condiii- studiile
respective nu se pretind a fi anali/e- oric0t de sumare- ale culturilor Dimpotriv-
pentru fiecare cultur ele su+linia/ deli+erat elementele prin care se deose+ete
de civili/aia occidental De aceea, ele sunt orientate @n mod clar spre
pro+lemele ce par importante pentru @nele%erea culturii apusene din aceast
perspectiv Av0nd @n vedere o+iectul de cercetat- nici un alt procedeu nu a prut
posi+il Dar- pentru a evita ne@nele%erile- tre+uie s su+liniem @n mod special
limitarea scopului nostru
#ei neiniiai tre+uie prevenii i @n alt privin fa de exa%erarea importanei
acestor investi%aii Desi%ur- sinolo%ul- e%iptolo%ul- cercettorul culturii semitice
sau al celei indiene nu vor %si fapte necunoscute lor ,perm doar c nu vor
%si nimic eronat @n aspectele eseniale #0t de mult s4a putut apropia de acest
ideal- ca nespecialist- autorul nu poate ti Este evident c oricine e o+li%at s se
%azeze pe traduceri i- mai mult- pe
!ntoducerea autorului
25
folosirea i evaluarea unor surse monumentale- documentare sau literare- tre+uie
s fac apel la o literatur de specialitate care e adesea extrem de controversat-
i ale crei merite nu le poate Audeca precis Mn asemenea autor tre+uie s ai+
pretenii modeste @n privina valorii operei saleB cu at0t mai mult cu c0t numrul
de traduceri disponi+ile din sursele reale Oinscripii i documente. este- mai ales
@n ca/ul #"inei- @nc extrem de mic @n comparaie cu ceea ce exist i e
important De aici re/ult caracterul provi/oriu al acestor studii- mai ales al
prilor referitoare la Asia
)
Doar specialistul are dreptul la o Audecat final ?i-
firete- faptul c p0n acum experii nu au reali/at studii cu acest scop i din
acest punct de vedere particular este sin%urul motiv pentru care am scris lucrrile
de fa Ele sunt destinate a fi @nlocuite @ntr4un sens mult mai important dec0t se
poate spune despre operele tiinifice >ric0te o+iecii i s4ar putea aduce- o
asemenea @nclcare a altor domenii nu poate fi evitat @n cercetrile comparative-
dar tre+uie s ne asumm consecinele- resemn0ndu4ne s avem @ndoieli
considera+ile fa de msura reuitei noastre
Moda i /elul unor litera2i ne4ar putea face s credem c @n /ilele noastre
specialistul poate fi ocolit sau de%radat @ntr4o po/iie inferioar fa de aceea a
clarv/torului Aproape toate tiinele sunt @ndatorate diletanilor- care au lansat
adesea puncte de vedere valoroase Dar impunerea diletantismului ca principiu
clu/itor ar @nsemna sf0ritul tiinei #el care t0nAete dup vi/iuni ar tre+ui s
mear% la cinemato%raf- dei @n pre/ent ele i se ofer din a+unden i su+ form
literar- c"iar @n domeniul acesta de cercetare
=
8imic nu e mai departe de
intenia acestor studii c0t se poate de serioase dec0t o asemenea atitudine ?i a
putea adu%a- oricine dorete o predic ar tre+ui s mear% la mnstire *a
c"estiunea valorii relative a culturilor ce sunt comparate aici nu ne vom referi
nici mcar printr4o vor+ E adevrat c traseul destinului omenesc nu poate
dec0t s42 descuraAe/e pe cel care urmrete o poriune a lui Dar ar face +ine s4
i pstre/e comentariul pentru sine- aa cum ar face la vederea mrii sau a
munilor maiestuoi- dac tie c nu are
';
Etica protestant i spiritul capitalismului
c"emarea i darul de a le exprima @n form artistic sau profetica- @n cele mai
multe dintre ca/uri- discuiile nesf0rite despre intuiie nu fac dec0t s ascund o
lips de perspectiv fa de o+iect- care merit aceeai Audecat ca i o lips
similar de perspectiv fa de oameni
Este necesar o anumit Austificare pentru faptul c materialul etno%rafic nu a
fost utili/at @n msura cerut @n mod firesc de valoarea contri+uiilor sale pentru
o cercetare cu adevrat serioas- mai ales @n privina reli%iilor asiatice Aceast
limitare nu a fost impus doar pentru c puterile omeneti sunt mr%inite
>misiunea a prut permisi+il i pentru c avem de4a face- @n mod necesar- cu
eNi_a6ABeNA%ioas a6clas6elor care au fost purttoarele de cultur ale rilor lor
8e preocup influena pe care a avut4o comportamentul lor' E adevrat c acesta
poate fi cunoscut complet- @n toate detaliile- numai atunci c0nd este comparat cu
faptele indicate de etno%rafie i folclor De aceea- tre+uie s recunoatem i s
su+liniem c aceasta este o lips la care etno%raful va o+iecta le%itim ,per s
contri+ui cumva la @nc"iderea acestei falii @ntr4un studiu sistematic al sociolo%iei
reli%iei Dar o asemenea sarcin ar fi depit limitele cercetrii de fa- care are
un scop +ine circumscris A fost necesar s ne mulumim cu expunerea- c0t mai
limpede cu putin- a punctelor de comparaie cu reli%iile noastre occidentale
@n sf0rit- facem referire la dimensiunea antropologic a pro+lemei Atunci c0nd
descoperim iari i iari c- p0n i @n compartimentele aparent independente
ale vieii- anumite tipuri de raionali/are s4au de/voltat @n >ccident- i numai
acolo- ar fi firesc s +nuim c motivul cel mai important const @n diferenele
de ereditate Autorul recunoate c e @nclinat s acorde o importan foarte mare
ereditii +iolo%ice Dar- @n pofida reali/rilor nota+ile ale cercetrii
antropolo%ice- p0n @n pre/ent nu vd nici o cale de a msura exact sau c"iar
aproximativ intensitatea sau- mai presus de toate- forma influenei sale asupra
evoluiilor studiate aici @n primul r0nd- tre+uie s fie una dintre sarcinile
cercetrilor sociolo%ice i istorice aceea de a anali/a toate influenele i relaiile
cau/ale ce pot fi explica%Asalisfctor
!ntoducerea autorului
27
@n termenii reaciilor fa de condiiile de mediu 8umai atunci- i c0nd
neurolo%ia rasial comparat i psi"olo%ia comparat vor fi pro%resat dincolo de
stadiul lor actual i de @nceputurile lor promitoare- vom putea spera @n
pro+a+ilitatea o+inerii unui rspuns satisfctor la aceast pro+lem
<
@ntre timp-
condiia aceasta nu mi se pare c ar fi respectat- astfel c recursul la ereditate ar
implica o renunare prematur la posi+ilitile de cunoatere disponi+ile acum i
ar deplasa pro+lema @n domeniul unor factori @nc necunoscui- cel puin @n
pre/ent
PARTEA !
Pro+lema
1
AP!*!EREA RE*!U!>A,W ?! ,TRAT!P!#AREA ,>#!A*W
2
> privire aruncat asupra statisticilor ocupaionale ale oricrei ri cu o
compo/iie reli%ioas mixt aduce la lumin- cu o frecven remarca+il-
'
o
situaie care a provocat @n c0teva r0nduri discuii @n presa i literatura catolic
)
i
la con%resele catolice din Uermania- anume faptul c oamenii de afaceri i
deintorii de capital- ca i lucrtorii calificai de nivel mai @nalt i- @ntr4o msur
c"iar mai mare- personalul @ntreprinderilor moderne instruit @n domeniile te"nic
i comercial- sunt protestani @n proporie cov0ritoareH
2
Paptul acesta nu e
adevrat doar @n ca/urile @n care diferena de reli%ie coincide cu diferena de
naionalitate i- astfel- de de/voltare cultural- dup cum se @nt0mpl @n
Uermania de est @ntre %ermani i polone/i Acelai lucru e indicat de cifrele
afilierii reli%ioase aproape peste tot unde capitalismul- @n epoca marii sale
expansiuni- a avut m0n li+er s modifice distri+uia social a populaiei @n
conformitate cu nevoile sale i s determine structura ei ocupaional #u c0t a
avut mai mult li+ertate- cu at0t efectul se o+serv mai clar E adevrat c
participarea relativ mai mare a protestanilor @n deinerea de capital-
<
@n
administraie i @n r0ndul muncitorilor de ran% superior din marile @ntreprinderi
industriale i comerciale moderne
;
se poate explica parial prin @mpreAurrile
istorice
9
care mer% departe @n trecut- i @n care afilierea reli%ioas nu e o cau/ a
condiiilor economice- ci @n anumit msur pare s fie un re/ultat al lor De
o+icei- participarea la funciile economice
)' Etica protestant i spiritul capitalismului
enumerate mai sus implic o deinere anterioar de capital i- @n %eneral- o
educaie costisitoare- adesea pe am+ele @n pre/ent- acestea depind @n mare parte
de posesia unei averi motenite- sau cel puin de un anumit %rad de +unstare
material Mnele dintre prile vec"iului !mperiu care erau cele mai4de/voltate
economic i cele mai favori/ate prin resursele naturale au trecut la protestantism
@n secolul al XL!4lea Efectele acelei @mpreAurri @i favori/ea/ c"iar i @n
pre/ent pe protestani @n lupta lor pentru existen economic Aadar- se nate
@ntre+area istoric5 de ce inuturile cu cea mai mare de/voltare economic au
fost- @n acelai timp- exremde favora+ile unei revoluii @n s0nul BisericiiI-
Rspunsul nu e @n nici un ca/ at0t Sde simplii pe c0t am putea crede
Emanciparea fa de tradiionalismul economic pare- fr @ndoial- s fie un
factor care @ntrete considera+il tendina de a pune su+ semnul @ntre+rii
sacralitatea tradiiei reli%ioase- ca i a tuturor autoritilor tradiionale Dar este
necesar s o+servm un fapt adesea uitat- c Reforma nu a @nsemnat eliminarea
controlului Bisericii asupra vieii de /i cu /i- ci mai de%ra+ @nlocuirea formei
anterioare de control cu alta nou A @nsemnat repudierea unui control foarte lax-
pe vremea aceea %reu de perceput @n practic i @n cele mai multe ca/uri doar
formal- @n favoarea unei re%lementri a totalitii comportamentelor care-
ptrun/0nd @n toate sectoarele vieii private i pu+lice- era infinit mai @mpovr4
toare i aplicat fi Re%ula Bisericii #atolice- Rs fie pedepsii6 ereticii- dar s
fim indul%eni cu pctoiiS- aa cum era @n trecut c"iar mai mult dec0t @n /ilele
noastre- este acum tolerat de naiunile cu un caracter economic modern i a fost
rsp0ndit de popoarele cele mai +o%ate i cele mai de/voltate din punct de
vedere economic de pe pm0nt la sf0ritul secolului al XL4lea Pe de alt parte-
re%ula calvinismului- aa cum a fost aplicat @n secolul al XL!4lea la Ueneva i
@n ,coia- la sf0ritul secolului al XL!4lea i @nceputul celui de4al XL!!4lea @n
mari pri ale Krilor de Nos- @n veacul al XL!!4lea @n 8oua An%lie i pentru o
vreme @n An%lia @nsi- ar repre/enta pentru noi ea mai insuporta+il form de
control ecle/iastic asupra individului din c0te ar putea exista
Afilierea religios i stratificarea social ))
Exact aa simeau numeroi mem+ri ai vec"ii aristocraii comerciale din epoca
aceea- la Ueneva- ca i @n >landa i An%lia !ar reformatorii din re%iunile acelea
extrem de de/voltate economic nu se pl0n%eau de faptul c suprave%"erea
exercitat de Biseric era prea mare- ci- dimpotriv- c era prea redus Ei +ine-
cum se face c @n vremea respectiv rile acelea- care erau cele mai avansate pe
plan economic- i @n cadrul lor clasele miAlocii +ur%"e/e- aflate @n ascensiune- nu
numai c nu au reuit s re/iste acestei tiranii fr precedent a puritanismului-
dar c"iar s4au aruncat cu eroism @n aprarea luiI #ci clasele +ur%"e/e ca atare
rareori fcuser dovad de eroism @nainte- i niciodat de atunci A fost Rultimul
dintre eroismele noastreS- dup cum spunea- nu fr dreptate- #arl$le
Dar iat un alt fapt- deose+it de important5 s4ar putea ca- aa cum s4a pretins-
participarea mai mare a protestanilor @n po/iiile de proprietate i administrare
din viaa economic modern s poat fi @neleas @n pre/ent- cel puin parial-
pur i simplu ca re/ultatul avuiei materiale mai mari pe care au motenit4o
Exist @ns alte fenomene care nu pot fi explicate @n acelai fel De pild- pentru
a meniona doar c0teva5 @n Baden- @n Bavaria sau @n Mn%aria se poate identifica o
mare diferen @ntre catolici i protestani din punctul de vedere al educaiei
superioare oferite copiilor lor Paptul c procentul de catolici @n r0ndurile
studenilor i a+solvenilor instituiilor de @nvm0nt superior este @n %eneral
mai sc/ut dec0t proporia lor din populaia total
:
se poate explica- desi%ur- @n
mare parte @n termenii diferenelor dintre averile motenite Dar @n r0ndurile
a+solvenilor catolici @nii procentul celor care a+solv instituii ce @i pre%tesc-
@n particular- pentru studii te"nice i ocupaii industriale i comerciale i- @n
%eneral- pentru afacerile specifice clasei miAlocii este @nc i mai sc/ut fa de
procentul respectiv al protestanilor
3
Pe de alt parte- catolicii prefer tipul de
instruire oferit de %imna/iile umaniste Aceasta e o situaie creia nu i se aplic
explicaia de mai sus- dar care constituie un motiv pentru care at0t de puini
catolici sunt antreprenori capitaliti
)= Etica protestant i spiritul capitalismului
@nc i mai i/+itor este un fapt care explic parial proporia mai sc/ut a
catolicilor @n r0ndurile muncitorilor calificai din industria modern Este +ine
tiut c m0na de lucru calificat din fa+rici e constituit din tinerii de la
atelierele meteu%retiB dar aceasta li se aplic @ntr4o msur mult mai mare
muncitorilor experimentai protestani dec0t celor catolici #u alte cuvinte-
dintre muncitorii experimentai- catolicii arat o @nclinaie mai puternic de a
rm0ne la meteu%urile lor- adic devin mai des meteu%ari4efi- @n timp ce
protestanii sunt atrai @n numr mai mare spre fa+rici- unde ocup nivelurile
superioare ca lucrtori calificai sau o+in po/iii @n administraie
2(
Explicaia
acestor ca/uri este fr @ndoial aceea c trsturile mentale i spirituale
specifice do+0ndite din mediul @nconAurtor- @n situaia aceasta tipul de educaie
favori/at de atmosfera reli%ioas a comunitii de +atin i a casei printeti- au
determinat ale%erea ocupaiei- i prin aceasta cariera profesional
Participarea mai redus a catolicilor la viaa modern de afaceri a Uermaniei
este cu at0t mai frapant cu c0t vine @mpotriva unei tendine ce a fost o+servat
din toate timpurile-
22
inclusiv @n pre/ent Minoritile naionale sau reli%ioase
care se afl @n po/iie de su+ordonare fa de un %rup conductor sunt
suscepti+ile- datorit excluderii lor voluntare sau involuntare din po/iiile de
influen politic- s fie atrase cu o for deose+it @nspre activitatea economic
Mem+rii lor cei mai capa+ili caut s4i satisfac dorina de recunoatere a
aptitudinilor lor @n acest domeniu- de vreme ce nu au nici o oportunitate @n
serviciul statului Paptul acesta a fost cu si%uran adevrat pentru polone/ii din
Rusia i Prusia de est- care au avansat economic mai rapid dec0t cei din Ualiia-
unde au avut o po/iie superioar *a fel- s4a adeverit anterior @n ca/ul
"u%"enoilor din Prana- @n timpul lui *udovic al XlL4lea- @n ca/ul
nonconformitilorV i `uaZerilor din An%lia- i- nu @n ultimul
V 8onconformiti Onumii i disideni. 4 protestani en%le/i care nu se
conformea/ doctrinelor sau practicilor Bisericii An%licane *a sf0ritul
secolului al XlX4lea s4au reunit @n #onsiliul Pederal al Bisericii *i+ere Onred.
Afilierea religios i stratificarea social
35
r0nd @n ca/ul evreilor vreme de dou mii de ani Dar catolicii din Uermania nu
au dovedit @n nici un fel vi/i+il c po/iia lor ar conduce la un asemenea re/ultat
@n trecut- spre deose+ire de protestani- nu au traversat nici o epoc de de/voltare
economic @nsemnat @n perioadele c0nd au fost persecutai sau doar tolerai-
nici @n >landa- nici @n An%lia Pe de alt parte- este un fapt dovedit c
protestanii Omai ales anumite ramuri ale micrii- pe care le vom discuta pe
@ndelete mai t0r/iu.- at0t @n calitate de clase conductoare- c0t i @n calitate de
condui- at0t ca maAoritate- c0t i ca minoritate- au artat o @nclinaie special
spre de/voltarea raionalismului economic- tendin care nu poate fi o+servat @n
aceeai msur la catolicii aflai @n vreuna dintre situaiile respective
2'
Aadar-
explicaia principal a diferenei tre+uie s fie cutat @n caracterul intrinsec
permanent al credinelor lor reli%ioase- i nu doar @n condiiile istorico4politice
externe temporare
2)
8e revine nou sarcina de a investi%a aceste reli%ii- cu intenia de a afla ce
trsturi specifice au sau au avut- trsturi care s fi %enerat comportamentul pe
care l4am descris *a o anali/ superficial- i pe +a/a anumitor impresii curente-
am putea fi tentai s exprimm diferena afirm0nd c preocuparea mai intens
pe care o arat catolicismul fa de c"estiunile transcendente- caracterul ascetic
al idealurilor sale celor mai @nalte tre+uie s4i fi educat pe adepii si @ntr4o
indiferen sporit fa de lucrurile +une de pe lumea aceasta > astfel de
explicaie se potrivete cu modul @n care sunt Audecate am+ele reli%ii la nivel
popular De partea protestant- ea este folosit ca +a/ pentru criticarea
idealurilor ascetice Oreale sau ima%inare. ale modului de via catolic- @n timp ce
catolicii rspund cu acu/aia c materialismul re/ult din seculari/area tuturor
idealurilor @nfptuit de protestantism De cur0nd- un scriitor a @ncercat s
formule/e @n modul urmtor diferena dintre atitudinile lor fa de viaa
economic5 R#atolicul e mai linitit- av0nd @ntr4o msur mai mic impulsul de a
do+0ndi5 el prefer o via c0t se poate de si%ur- c"iar i cu un venit mai mic-
dec0t o via plin de riscuri i emoii- c"iar dac i4ar putea aduce ansa de a
o+ine onoruri
); Etica protestant i spiritul capitalismului
i +o%ie Prover+ul spune @n %lum5 aori mn0nci +ine- ori dormi +ineb @n
ca/ul de fa- protestantul prefer s mn0nce +ine- iar catolicul 4 s doarm
netul+uratH
2=
De fapt- dorina de a m0nca +ine poate constitui o caracteri/are corect- dei
incomplet a motivaiei multor protestani din Uermania /ilelor noastre Dar
lucrurile erau foarte diferite @n trecut5 puritanii en%le/i- olande/i i americani se
caracteri/au printr4o atitudine diametral opus +ucuriei de a tri- fapt care este-
dup cum vom vedea- extrem de important pentru studiul nostru Mai mult-
protestanii france/i- @ntre alii- au pstrat mult timp i- @ntr4o oarecare
msur-4pstrea/ i ast/i caracteristicile care s4au imprimat asupra +isericilor
calviniste de pretutindeni- @n special celor aflate Rsu+ cruceS- @n timpul luptelor
reli%ioase #u toate acestea Osau poate- aa cum vom discuta mai t0r/iu- exact
din acest motivI.- este +ine cunoscut c aceste trsturi au repre/entat unul
dintre cei mai importani factori ai de/voltrii industriale i capitaliste a Pranei-
i- la scara redus pe care le4au @n%duit4o persecuiile- i4au pstrat acest rol
Dac am putea numi aceast serio/itate i predominana puternic a intereselor
reli%ioase @n @ntrea%a desfurare a vieii Rdesprindere de lumea aceastaS- atunci
calvinitii france/i erau- i @nc sunt- cel puin la fel de desprini de lumea
aceasta ca i- de pild- catolicii din nordul Uermaniei- pentru care catolicismul
este- fr @ndoial- o c"estiune la fel de vital pe c0t este reli%ia pentru orice alt
popor din lume #ele dou curente difer de tendinele reli%ioase predominante
din rile lor @n cam @n acelai fel #atolicii din Prana sunt- la nivelurile sociale
inferioare- extrem de interesai de +ucuriile vieii- iar la nivelurile superioare
sunt de4a dreptul ostili reli%iei *a fel- protestanii din Uermania sunt @n pre/ent
a+sor+ii de viaa economic lumeasc- iar cei cu un statut social superior sunt @n
maAoritate indifereni fa de reli%ie
2<
#u %reu s4ar %si ceva mai elocvent dec0t
aceast paralel- care arat c nu ne putem @ndeplini scopul folosind idei at0t de
va%i precum desprinderea de lumea aceasta a catolicismului- pretinsa +ucurie
materialist de via a protestantismului i altele de acelai fel @n asemenea
termeni %enerali- distincia nu corespunde exact nici faptelor din pre/ent-
Afilierea religios i stratificarea social )9
i cu si%uran nu corespunde faptelor din trecut Dac- totui- cineva dorete s
se foloseasc de ea- apar de @ndat c0teva alte o+servaii care- com+inate cu
remarcile de mai sus- su%erea/ c presupusul conflict dintre @nstrinarea de
lumea aceasta- ascetism i pietatea ecle/iastic pe de o parte- respectiv
participarea la procesul de @m+o%ire capitalist de cealalt parte s4ar putea
dovedi- de fapt- o relaie intim
#a s @ncepem cu o o+servaie destul de superficial- este cu si%uran
remarca+il numrul mare de repre/entani ai formelor celor mai spirituale de
pietate cretin care au aprut din cercurile comerciale @n particular- foarte muli
dintre cei mai /eloi adepi ai pietismuluiV au aceast ori%ine Paptul ar putea fi
explicat ca un fel de reacie la mamonism din partea firilor sensi+ile inadaptate
la viaa comercial- i- ca @n ca/ul lui Prancisc din Assisi- muli pietiti au
interpretat ei @nii procesul convertirii lor @n aceti termeni *a fel- faptul
remarca+il c at0t de muli dintre cei mai mari @ntreprin/tori capitaliti 4 p0n la
#ecil R"odes 4 au provenit din familii de clerici poate fi explicat ca o reacie fa
de educaia lor ascetic Dar aceast form de explicaie euea/ acolo unde un
sim al afacerilor capitaliste ieit din comun se com+in- @n aceleai persoane i
%rupuri- cu formele cele mai intense ale unei pieti care le ptrunde i le domin
@n totalitate vieile Astfel de ca/uri nu sunt i/olateB dimpotriv- aceste trsturi
sunt caracteristice multora dintre cele mai importante Biserici i secte din istoria
protestantismului Mai ales calvinismul- oriunde a aprut-
2;
a pre/entat aceast
com+inaie Pe c0t de puin a fost le%at el Osau orice alt credin protestant. de
o anumit clas social- @n perioada expansiunii Reformei- este caracteristic i
@ntr4un anume sens tipic faptul c @n +isericile "u%"enote france/e clu%rii i
oamenii de afaceri One%ustori- meteu%ari. erau deose+it de
V Pietism O@n %erm Pietismus0 4 micare influent de reform care s4a declanat
@n cadrul luteranismului %erman @n secolul al XL!!4lea ,usintorii si puneau
accentul- @ntre altele- pe introducerea ,cripturii i a sc"im+urilor de idei pe teme
reli%ioase @n viaa de /i cu /i A influenat metodismul i micrile de re@nviere
reli%ioas din secolele X!X i XX Onred.
): Etica protestanta i spiritul capitalismului
numeroi @n r0ndurile pro/eliilor- mai ales @n timpul persecuiilor
29
#"iar i
spaniolii tiau c ere/ia Ocalvinismul olande/ilor- adic. promova comerul- iar
aceasta coincide cu opiniile pe care le exprima ,ir William Pett$V @n scrierile
sale despre cauzele de/voltrii capitaliste din Krile de Nos Uot"ein
2:
numete
pe drept cuv0nt diaspora calvinist Rrsadnia economiei capitalisteS
23
#"iar i
@n ca/ul acesta- s4ar putea considera c factorul decisiv este superioritatea
culturilor economice france/ i olande/ din care au aprut aceste comuniti-
sau poate influena enorm a exilului asupra ruperii relaiilor tradiionale
'(
Dar-
aa cum tim din /+aterile lui #ol+ert- situaia din Prana era aceeai c"iar i @n
secolul al XL!!4lea #"iar i Austria- ca s nu vor+im de alte ri- a importat
direct meteu%ari protestani
VEV Dar nu toate cultele protestante par s fi avut o influen la fel de puternic
@n aceast direcie Dup c0t se pare- aceea a calvinismului a fost- c"iar i @n
Uermania- printre cele mai puternice- iar credina reformat
'2
pare s fi
promovat mai mult dec0t altele de/voltarea spiritului capitalismului- @n
Wuppertal i @n rest A fcut4o @ntr4o msur mult mai mare dec0t luteranismul-
dup cum pare s dovedeasc o comparaie at0t @ntre elementele %enerale- c0t i
@ntre cele particulare- mai ales @n Wuppertal
''
@n privina ,coiei- BucZle- i-
dintre poeii en%le/i- Deats au su+liniat aceleai relaii
')
@nc i mai frapant-
dac mai e nevoie s4o spunem- este le%tura dintre modul de via reli%ios i
de/voltarea intens a priceperii @n afaceri la cei a cror desprindere de lumea
aceasta e la fel de prover+ial ca i averea lor- mai ales la `uaZeri i menoniiVV
Rolul pe care l4au Aucat cei
V ,ir William Pett$ O2;')42;:9. 4 economist i statistician en%le/ care- @n
principala sa lucrare de economie politic- 3ratat despre impozite i contri%u2ii
/3reatise of 3a#es and ontri%utions' 2;;'.- a anali/at rolul statului @n economie
i a a+ordat teoria valorii forei de munc Onred. VV Mem+ri ai unui cult
protestant de ori%ine ana+aptist fondat @n secolul al XL!4lea de preotul olande/
Menno ,imons Persecutai @n numeroase ri- au sta+ilit comuniti rurale @n
>landa- Prusia- Mcraina- Rusia i ,tatele Mnite Onred.
Afilierea religios i stratificarea social )3
dint0i @n An%lia i America de 8ord le4a revenit celor din urm @n Uermania i
Krile de Nos Paptul c @n Prusia de est Priedric" Wil"elm al !!4lea i4a tolerat pe
menonii- consider0ndu4i indispensa+ili pentru industrie- @n pofida refu/ului lor
ferm de a @ndeplini serviciul militar- este numai unul dintre numeroasele ca/uri
+ine cunoscute care ilustrea/ cele spuse mai sus- dei- in0nd seama de
caracterul monar"ului- este unul dintre cele mai uimitoare @n sf0rit- e +ine tiut
faptul c aceast com+inaie de pietate intens i de/voltare la fel de puternic a
priceperii @n afaceri a fost i o caracteristic a pietitilor
'=
AAun%e doar s ne %0ndim la inutul Rinului i la #alX @n aceste r0nduri pur
introductive nu e necesar s adu%m mai multe exemple- cci cele pre/entate
deAa arat un sin%ur lucru5 c spiritul muncii susinute- al pro%resului- sau
oricum s4ar putea numi- a crui tre/ire am fi @nclinai s4o punem pe seama
protestantismului- nu tre+uie s fie @neles- aa cum se face @n %eneral- ca o
+ucurie de a tri- i nici ca av0nd vreo le%tur cu !luminismul Lec"iul
protestantism al lui *ut"er- #alvin- DnoxV- LoetVV a avut prea puin de4a face cu
ceea ce numim ast/i pro%res Pa de numeroase aspecte ale vieii moderne pe
care nici susintorii cei mai extremiti ai reli%iei nu ar dori s le elimine @n
/ilele noastre- el era cu totul ostil Dac exist cumva vreo le%tur intern @ntre
anumite expresii ale vec"iului spirit protestant i cultura capitalist modern-
tre+uie s @ncercrn s le %sim nu @n presupusa lui +ucurie de a tri- mai mult
sau mai puin materialist sau mcar antiascetic- ci @n trsturile sale pur
reli%ioase Montes`uieu spune despre en%le/i /Esprit des lois, #artea XX- cap
9. c pro%resaser Rcel mai mult dintre toate popoarele lumii @n trei privine
importante5 @n pietate- comer i
V No"n Dnox O2<2=42<9'. 4 conductorul Reformei din ,coiaB a supervi/at
@ntocmirea #onstituiei scoiene i a litur%"iei Bisericii Reformate *ucrarea sa
cea mai important este !storia Reformei din )co2ia Onred.
VV No"annes Loet 4 unul dintre fondatorii dreptului romano4olande/- continuator
al lui Urotius Onred.
=(
Etica protestant i spiritul capitalismului
li+ertateS 8u este oare posi+il ca superioritatea lor comercial i adaptarea lor la
instituiile politice li+ere s fie conectate cumva cu tradiia de pietate pe care le4
o atri+uie Montes`uieuI
Atunci c0nd punem pro+lema @n felul acesta ne apar un numr mare de posi+ile
relaii- dei le percepem va% De acum- sarcina noastr va fi de a formula ceea ce
ne apare confu/ pe c0t de limpede cu putin- in0nd seama de diversitatea
inepui/a+il din materialele istorice Dar pentru aceasta e necesar s lsm @n
urm conceptele va%i i %enerale cu care am operat p0n acum i s @ncercm s
ptrundem @n trsturile specifice i diferentele dintre acele mari lumi de %0ndire
reli%ioas care au existat @n istorie @n diferitele ramuri ale cretinismului
Totui- @nainte de a putea @ncepe- sunt necesare c0teva remarci- mai @nt0i @n
le%tur cu trsturile specifice ale fenomenului pentru care cutm o explicaie
istoric- apoi @n privinAa sensului @n care este posi+il o asemenea explicaie @n
limitele acestor cercetri
2
,P!R!TM* #AP!TA*!,MM*M!
@n titlul studiului de fa se folosete o expresie oarecum pretenioas- spiritul
capitalismului #e tre+uie @neles prin aceastaI @ncercarea de a4i da o definiie
suscit anumite dificulti ce se afl @n @nsi natura acestui tip de cercetare
Dac se poate %si vreun o+iect cruia s i se aplice acest termen cu un sens
inteli%i+il- nu poate fi dec0t o individualitate istoric- adic un complex de
evenimente asociate @ntr4o realitate istoric pe care le unim @ntr4un tot
conceptual- in0nd seama de semnificaia lor cultural
#u toate acestea- de vreme ce @n coninutul su se refer la un fenomen
semnificativ prin individualitatea sa unic- un asemenea concept istoric nu poate
fi definit potrivit formulei genus pro#imum, differentia specifica4, ci tre+uie s
fie alctuit treptat din prile individuale extrase din realitatea istoric Astfel-
conceptul final i definitiv nu poate sta la @nceputul cercetrii- ci tre+uie s vin
de4a+ia la sf0rit #u alte cuvinte @n cursul discuiei noastre tre+uie s ne
strduim s o+inem re/ultatul cel mai important- care este cea mai +un
formulare conceptual a ceea ce @nele%em aici prin spiritul capitalismului- cea
mai +un din punctul de vedere care ne interesea/ aici Acest punct de vedere
Ocel din care vom vor+i mai t0r/iu. nu este @n nici un ca/ sin%urul din care pot fi
anali/ate fenomenele istorice pe care le investi%m
!n latin @n ori%inal Ontr.
42
Etica protestant i spiritul capitalismului
Pentru acestea- ca i pentru orice alt fenomen istoric- alte puncte de vedere ar
de/vlui alte caracteristici ca fiind cele eseniale Re/ultatul este c @n nici un
ca/ nu tre+uie s @nele%em prin spiritul capitalismului doar ceea ce va aAun%e s
@nsemne pentru noi @n scopurile anali/ei noastre Acesta este un efect necesar al
naturii conceptelor istorice care- din motive metodolo%ice specifice- nu @ncearc
s cuprind realitatea istoric @n formule %enerale a+stracte- ci @n seturi de relaii
concrete- cau/ale- care au @n mod inevita+il un caracter individual i unic
Astfel- dac @ncercm s determinm o+iectul pe care dorim s42 anali/m i s4
! explicm din punct de vedere istoric- nu putem porni cu o definiie
conceptual- ci doar cu o descriere provi/orie a ceea ce se @nele%e aici prin
spiritul capitalismului > asemenea descriere este- totui- indispensa+il pentru a
@nele%e clar o+iectul investi%aiei @n acest scop- ne @ndreptm atenia spre un
document reflect0nd acel spirit- care conine ceea cexutm @ntr4o puritate
aproape clasic i- @n acelai timp- are avantaAul de a nu fi le%at direct de reli%ie-
fiind astfel- pentru interesul nostru- lipsit de idei preconcepute
Kinei minte c timpul .nseamn %ani' #el care poate c0ti%a /ece ilin%i pe /i
prin munca lui i pleac @n cltorie sau tr0ndvete Aumtate din /iua respectiv-
dei nu c"eltuiete dec0t ase pence pentru distracia sau tr0ndvia sa- nu ar
tre+ui s socoteasc suma aceea drept singura sa c"eltuialB @n realitate- a
c"eltuit- sau mai de%ra+ a irosit @n afar de asta cinci ilin%i
Kinei minte- creditul @nseamn +ani Dac un om @i las +anii @n m0inile mele
dup ce s4a @nc"eiat termenul- @mi d mie do+0nda- sau at0t c0t pot face cu ei @n
timpul acela ,e aAun%e la o sum considera+il atunci c0nd cineva are un credit
mare i solid i se folosete +ine de el
Kinei minte- +anii au o natur prolific- %eneratoare Banii pot da natere altor
+ani- iar pro%eniturile lor pot /misli @nc i mai muli- i aa mai departe #inci
ilin%i folosii +ine dau ase- folosii iari dau apte i trei pence- i tot aa p0n
c0nd devin o sut de lire #u c0t sunt mai mul%i' cu at0t mai mult produc de
fiecare dat- astfec c profiturile sporesc mai mult i mai repede
)piritul capitalismului
43
#el care ucide o scroaf de prsil @i ucide toate pro%eniturile p0n la a mia
%eneraie #el care ucide o coroan- distru%e tot ce ar fi putut produce- c"iar /eci
i /eci de lire
Kinei minte /icala aceasta- 5unul platnic e stp6n peste punga altuia' #el
despre care se tie c pltete cu punctualitate- exact atunci c0nd a f%duit s4o
fac- poate oric0nd- cu orice prileA- s adune toi +anii de care se pot lipsi
prietenii lui Paptul acesta e uneori de mare folos Dup "rnicie i cumptare-
nimic nu contri+uie mai mult la educarea unui t0nr pentru viaa @n lume dec0t
punctualitatea i corectitudinea @n toate afacerile saleB de aceea- nu pstrai
niciodat +ani @mprumutai nici mcar o or dup timpul f%duit- altfel
de/am%irea va fereca pun%a prietenului vostru pentru totdeauna
Tre+uie inut cont i de cele mai ne@nsemnate aciuni care afectea/ creditul
cuiva ,unetul ciocanului tu la cinci dimineaa- sau la opt seara- au/it de un
creditor- @l face @n%duitor @nc ase luniB dar dac te vede la masa de +iliard sau
@i aude %lasul la o tavern- c0nd ar tre+ui s fii la lucru- @i va cere +anii a doua
/i- pe toi- @nainte ca tu s4i poi da
@n plus- corectitudinea arat c eti atent cu ceea ce pose/iB te face s pari un om
pe c0t de cinstit- pe at0t de %riAuliu- iar aceasta @i sporete @nc i mai mult
creditul
Perete4te s cre/i c tot ce pose/i e al tu- i ferete4te s trieti clu/indu4te
dup %0ndul acesta E o %reeal @n care cad muli oameni care au credit Pentru
a o @mpiedica- ine c0tva vreme o socoteal precis a c"eltuielilor i veniturilor
tale Dac faci efortul de a @nscrie mai @nt0i mruniurile- vei o+ine acest
re/ultat +un5 vei descoperi cum c"eltuielile ne@nsemnate- minunat de mici- aAun%
la sume mariB i4i vei da seama cum ai fi putut face i cum ai putea economisi
pe viitor fr a avea parte de vreun neaAuns important
Din ase lire pe an ai putea tra%e foloase ca de pe urma a o sut de lire- clac eti
un om de o pruden i cinste +ine cunoscute
#el care c"eltuiete patru pence pe /i de%ea+a- c"eltuiete de%ea+a ase lire pe
an care e preul pentru a folosi o sut de lire
== Etica protestant i spiritul capitalismului
#el care c"eltuiete pe nimicuri un timp @n valoare de patru pence @n fiecare /i o
/i dup alta- irosete privile%iul de a folosi o sut de lire @n fiecare /i
#el care pierde timp @n valoare de cinci ilin%i pierde cinci ilin%i i ar putea la
fel de +ine- i cu la fel de mult pruden- s arunce cinci ilin%i @n mare
#el care pierde cinci ilin%i nu pierde doar suma aceasta- ci toate avantaAele pe
care le4ar fi putut o+ine folosindu4i @n afaceri- iar acestea- @n perioada c0t
@m+tr0nete un t0nr- vor aAun%e la o sum considera+il de +ani
2
BenAamin PranZlin este cel care ne predic @n aceste fra/e- aceleai pe care le
satiri/ea/ Perdinand Durn+er%erV @n opera sa inteli%ent i maliioas- 3a%lou
al culturii americane
7
, pre/ent0ndu4le drept profesiunea de credin a unui
$anZeu 8imeni nu se va @ndoi c aici spiritul capitalismului se exprim @n
maniera sa caracteristic- totui nu prea am dori s pretindem c tot ce ine de
spiritul acesta e coninut @n textul citat , ne oprim un moment pentru a anali/a
acest pasaA- a crui filo/ofie e re/umat de Durn+er%er @n cuvintele5 REi scot seu
din vite i +ani din oameniS Trstura specific a filo/ofiei cupiditii pare s fie
idealul omului onest- cu un credit recunoscut- i mai presus de toate ideea unei
datorii a individului de a4i spori capitalul- aciune care este privit ca un scop @n
sine #eea ce se predic @n realitate nu este doar modalitatea de a4i croi drum @n
lume- ci o anumit etic @nclcarea re%ulilor sale nu este tratat ca o ne%"io+ie-
ci ca uitarea unei @ndatoriri Aceasta este esena pro+lemei 8u este vor+a doar
de isteimea @n afaceri- aceasta e un lucru destul de o+inuit- ci de un etos
Aceasta este calitatea care ne interesea/
V Perdinand Durn+er%er O2:'242:93. 4 scriitor austriac- participant ia revoluia
din 2:=: *ucrarea la care se refer We+er este Der Amerika1"ude OR#el o+osit
de AmericaSB 2:<<.- roman cu c"eie despre 8iZolaus *enau pe care @l
de/am%ise complet ederea de un an @n ,tatele Mnite Onred.
,piritul capitalismului =<
Atunci c0nd- vor+ind cu un asociat @n afaceri care se pensionase i voia s42
convin% s fac acelai lucru- de vreme ce c0ti%ase destui +ani i ar fi tre+uit
s le lase i altora o ans- NaZo+ Pu%%erV a respins propunerea ca pe o dovad
de laitate i a rspuns c Rel OPu%%er. credea altceva- dorea s fac +ani at0t
timp c0t puteaS
)
B spiritul afirmaiei sale este- @n mod evident- destul de diferit de
cel al lui PranZlin #eea ce @n primul ca/ era o exprimare a cute/anei
comerciale i o @nclinaie personal neutr din punct de vedere moral
=
- @n cel de4
al doilea preia caracterul unei maxime cu alur etic pentru modul de
comportare @n via #onceptul de spirit al capitalismului e folosit aici @n acest
sens specific
<
- este spiritul capitalismului modern #ci faptul c aici avem de4a
face numai cu capitalismul vest4european i american este evident din felul @n
care a fost pus pro+lema #apitalismul a existat @n #"ina- !ndia- Ba+ilon- @n
lumea clasic i @n Evul Mediu Dar @n toate aceste ca/uri- dup cum vom vedea-
acest etos anume era a+sent
Revenind la PranZlin- toate atitudinile sale morale sunt impre%nate de
utilitarism >nestitatea e util- deoarece asi%ur creditB la fel sunt punctualitatea-
"rnicia- cumptarea- i acesta este motivul pentru care repre/int virtui >
deducie lo%ic ar fi aceea c atunci c0nd- de pild- aparena de onestitate
sluAete aceluiai scop- ea ar fi suficient- iar un surplus lipsit de necesitate din
aceast virtute ar prea @n oc"ii lui PranZlin ca o risip neproductiv De fapt-
povestea din auto+io%rafia lui despre convertirea sa la aceste virtui
;
sau discuia
despre valoarea unei menineri stricte a aparenei de modestie- su%estia ca o
persoan s4i minimali/e/e permanent meritele pentru a o+ine apoi
recunoaterea %eneral
9
- confirm aceast impresie Potrivit lui
V Pamilia %erman Pu%%er a dominat afacerile europene @n secolele al XL4lea i
al XL!4lea- de/volt0nd concepte economice capitaliste i influen0nd politica
internaional Ode pild- NaZo+ Pu%%er- supranumit Rcel Bo%atS- a finanat
urcarea lui #arol duintul pe tronul ,f0ntului !mperiu Romano4Uerman i a
devenit creditorul lui 1enric al Llll4lea al An%liei. Onred.
=; Etica protestant i spiritul capitalismului
PranZlin- aceste virtui- ca toate celelalte- sunt virtui numai @n msura @n care
sunt utile individului- iar suro%atul simplei aparene este @ntotdeauna suficient
atunci c0nd duce la @ndeplinirea scopului avut @n vedere Este o conclu/ie
inevita+il pentru utilitarismul strict !mpresia multor %ermani c virtuile
profesate de americanism sunt pur ipocri/ie par s fi fost confirmate de acest
ca/ frapant Dar @n realitate lucrurile nu sunt nicidecum at0t de simple @nsui
caracterul lui BenAamin PranZlin- dup cum apare @n candoarea cu adevrat
neo+inuit a auto+io%rafiei sale- contra/ice aceast suspiciune Paptul c el
atri+uie recunoaterea utilitii virtuii unei revelaii divine menite s42 conduc
pe calea cea dreapt arat c este vor+a de ceva mai mult dec0t simpla
@nfrumuseare din motive pur e%ocentrice
@n realitate- summum %onum al acestei etici- c0ti%area de +ani din ce @n ce mai
muli- com+inat cu stricta evitare a tuturor +ucuriilor spontane ale vieii- este mai
presus de toate lipsit complet de orice implicaie eudemonist- ca s nu spunem
"edonist Este considerat @n aa msur doar ca un scop @n sine- @nc0t- din
punctul de vedere al fericirii sau utilitii pentru individ- pare complet
transcendental i a+solut iraional
:
>mul este dominat de dorina de a face +ani-
de c0ti% ca scop ultim al vieii #0ti%ul economic nu mai este su+ordonat
omului ca miAloc de satisfacere a nevoilor sale materiale Aceast rsturnare a
ceea ce ar tre+ui s numim relaia fireasc- at0t de iraional dintr4un punct de
vedere naiv- este @n mod evident un principiu clu/itor al capitalismului i- pe
de alt parte- e strin tuturor popoarelor ce nu se afl su+ influen capitalist
@n acelai timp- exprim un tip de simire str0ns le%at de anumite idei
reli%ioase Aadar- dac @ntre+m de ce ar tre+ui ca R+anii s fie fcui din omS
BenAamin PranZlin @nsui- dei era un deist fr o anumit afiliere anume-
rspunde @n auto+io%rafia sa cu un citat din Bi+lie- pe care tatl su calvinist i4a
predicat4o mereu @n tineree5 RDac ve/i un om iscusit @n lucrul lui- acela poate
sta l0n% @mpraiS OPildele lui ,olomon- ''- '3. #0ti%area de +ani @n cadrul
ordinii economice moderne este at0t timp c0t se face le%al- re/ultatul i expresia
virtuii i perfecionrii unei vocaiiB iar aceast virtute
)piritul capitalismului =9
i perfecionare sunt nu e %reu de v/ut- adevratele alfa i ome%a ale eticii lui
PranZlin- aa cum sunt exprimate @n pasaAele citate- ca i @n toate operele sale-
fr excepie
3
#u adevrat- aceast idee stranie- at0t de familiar nou ast/i- dar @n realitate
deloc su+@neleas- ideea datoriei cuiva de a4i urma vocaia- este trstura cea
mai caracteristic a eticii sociale a culturii capitaliste- i- @ntr4un sens- +a/a
fundamental a acesteia Este o o+li%aie pe care individul ar tre+ui s o simt i
o simte fa de coninutul activitii sale profesionale indiferent @n ce const ea-
indiferent- @n particular- dac apare la suprafa ca o utili/are a puterilor
personale sau doar a posesiunilor materiale O@n c"ip de capital.
Desi%ur- aceast concepie nu a aprut doar @n condiii capitaliste Dimpotriv-
mai t0r/iu @i vom urmri ori%inile @ntr4o perioad anterioar naterii
capitalismului #u at0t mai puin- firete- susinem c o acceptare contient a
acestor maxime etice din partea indivi/ilor- @ntreprin/tori sau muncitori din
@ntreprinderile capitaliste moderne- ar repre/enta o condiie pentru perpetuarea
capitalismului actual Economia capitalist din pre/ent este un imens cosmos @n
care individul se nate i care i se pre/int acestuia- cel puin la nivel individual-
ca o ordine inaltera+il a lucrurilor @n care tre+uie s triasc @l forea/ pe
individ- @n msura @n care e implicat @n sistemul relaiilor de pia- s se
conforme/e re%ulilor capitaliste de aciune Pa+ricantul care pe termen lun%
acionea/ @n contra acestor norme va fi eliminat inevita+il de pe scena
economic- la fel cum muncitorul care nu poate sau nu vrea s li se adapte/e va
fi a/v0rlit pe strad fr un loc de munc
Aadar- capitalismul din /ilele noastre- care a aAuns s domine viaa economic-
educ i selectea/ su+iecii economici de care are nevoie printr4un proces de
supravieuire economic a celor mai potrivii Dar aici se pot o+serva cu uurin
limitele conceptului de selecie ca modalitate de explicaie istoric Pentru ca un
mod de via at0t de +ine adaptat specificitilor capitalismului s poat fi
selectat- adic s poat aAun%e s le domine pe celelalte- tre+uia s @i ai+
ori%inile undeva- i nu
=: Etica protestant i spiritul capitalismului
doar @n indivi/ii i/olai- ci ca un mod de via comun unor %rupuri @ntre%i de
oameni Aceast ori%ine e ceea ce necesit cu adevrat o explicaie. Despre
doctrina materialismului istoric mai naiv- potrivit creia astfel de idei iau natere
ca o reflectare sau suprastructur a situaiilor economice- vom vor+i mai
amnunit mai t0r/iu @n momentul acesta- pentru scopul nostru va fi suficient s
atra%em atenia asupra faptului c- fr @ndoial- @n inutul de +atin al lui
BenAamin PranZlin OMassac"usetts.- spiritul capitalismului O@n sensul pe care i l4
am atri+uit. era pre/ent @naintea ordinii capitaliste @n 8oua An%lie- spre
deose+ire de alte pri ale Americii- au existat @nc din 2;)' pl0n%eri referitoare
la un mod extrem de calculat de o+inere a profitului De asemenea- fr nici o
@ndoial- capitalismul a rmas mult mai puin de/voltat @n unele dintre coloniile
@nvecinate- care apoi au devenit statele sudice ale ,tatelor Mnite- @n pofida
faptului c acestea au fost fondate de marii capitaliti din motive de afaceri- pe
c0nd coloniile din 8oua An%lie au fost fondate de predicatori i a+solveni de
seminar cu aAutorul micilor +ur%"e/i- meteu%arilor i ranilor li+eri- din
motive reli%ioase @n ca/ul acesta- relaia cau/al este cu si%uran inversul celei
su%erate de po/iia materialist
Dar ori%inea i istoria unor astfel de idei sunt mult mai complexe dec0t presupun
teoreticienii suprastructurii ,piritul capitalismului- @n sensul @n care folosim noi
termenul- a tre+uit s lupte pentru a4i croi drum ctre supremaie @mpotriva unei
lumi @ntre%i pline de fore ostile > stare de spirit ca aceea exprimat @n pasaAele
pe care le4am citat din PranZlin- i care au suscitat aplau/ele unui @ntre% popor-
ar fi fost proscris at0t @n Antic"itate- c0t i @n Evul Mediu
2(
ca exprim0nd soiul
cel mai Aosnic de cupiditate i ca fiind o atitudine cu totul lipsit de respect de
sine De fapt- lucrurile se petrec astfel i acum- dac privim la toate acele
%rupuri sociale care sunt puin implicate sau adaptate la condiiile capitaliste
moderne Explicaia nu e dat @n @ntre%ime de faptul c @n vremurile acelea
instinctul de c0ti% era necunoscut sau nede/voltat- dup cum s4a spus deseori
8ici de faptul c auri sacra fames, lcomia de aur- ar fi fost atunci sau ar fi acum
mai puin puternic @n afara capitalismului +ur%"e/
)piritul capitalismului =3
dec0t @n interiorul sferei lui- dup cum sunt @nclinai s cread romanticii
moderni Diferena dintre spiritul precapitalist i cel capitalist nu se %sete aici
*comia mandarinului c"ine/- a aristocratului din Roma antic sau a ranului
modern pot re/ista oricrei comparaii !ar auri sacra fames a unui taximetrist
din 8eapole ori a unui %arcaiuolo, i desi%ur cea a repre/entanilor asiatici ai
profesiilor similare- ca i aceea a meteu%arilor din rile sud4europene sau
asiatice- sunt- oricine poate constata- cu mult mai intense- i @n special mai
lipsite de scrupule dec0t lcomia de aur a unui en%le/- s spunem- @n @mpreAurri
similare
J
J
Domnia universal a lipsei a+solute de scrupule @n urmrirea
intereselor e%oiste prin c0ti%area de +ani a fost o caracteristic specific exact
pentru acele ri a cror de/voltare capitalist4+ur%"e/- msurat potrivit
standardelor occidentale- a rmas @napoiat Dup cum tie orice patron- lipsa de
coscienziosit4 a muncitorilor
2'
din asemenea ri- de pild din !talia- @n
comparaie cu Uermania- a fost- i @ntr4o anumit msur @nc este- unul dintre
principalele o+stacole aflate @n calea de/voltrii lor capitaliste #apitalismul nu
se poate folosi de munca celor care practic doctrina unui li%erum ar%itrium
nedisciplinat- aa cum nu se poate folosi de omul de afaceri care pare total lipsit
de scrupule @n relaiile sale cu ceilali- dup cum aflm de la PranZlin De
aiciHre/ult c diferena nu const @n %radul de de/voltare al impulsului de a
c0ti%a +ani Auri sacra fames este la fel de vec"e ca istoria omului Dar vom
vedea c aceia care i s4au supus fr re/erve- ca unui impuls necontrolat-
asemenea cpitanului de cora+ie olande/ care Rar trece prin iad pentru c0ti%-
c"iar dac i4ar arde p0n/eleS- nu erau @n nici un ca/ repre/entanii acelei atitudini
din care deriv spiritul capitalist modern ca fenomen de mas- i acesta este
lucrul care contea/ @n toate epocile istorice- oriunde a fost posi+il a existat
c0ti%ul nemilos- neconstr0ns de vreun fel de norme etice #a i r/+oiul i
pirateria- comerul nu a cunoscut adesea nici o limit @n relaiile cu strinii i cei
V #ontiincio/itate O@n italian @n ori%inal. Ontr.
50
Etica protestant i spiritul capitalismului
din afara %rupului Du+la etic a permis aici ceea ce era inter/is @n afacerile
dintre frai
Do+0ndirea c0ti%ului capitalist ca aventur a existat @n toate tipurile de societi
economice care au cunoscut comerul cu folosirea +anilor i i4au oferit
oportuniti prin comenda, colectarea de impo/ite- @mprumuturile de stat-
finanarea r/+oaielor- prin existena curilor ducale i a deintorilor de funcii
oficiale *a fel- atitudinea aventurierului- care @i +ate Aoc de toate limitrile
etice- a fost universal #ru/imea a+solut i contient artat @n o+inerea
c0ti%ului era adesea str0ns le%at de conformarea cea mai strict fa de tradiie
Mai mult- o dat cu distru%erea tradiiei Hi extinderea mai mult sau mai puin
complet a @ntreprinderilor economice li+ere- c"iar i @n interiorul %rupului
social- noua situaie a fost Austificat etic i @ncuraAat- dar numai tolerat ca fapt
!ar acest fapt a fost tratat ori ca fiind indiferent din punct de vedere etic- ori ca
fiind repro+a+il- dar- din pcate- imposi+il de evitat 8u numai c aceasta a fost
atitudinea fireasc a tuturor @nvturilor etice- dar- ceea ce e mai important-
aceasta a fost i atitudinea exprimat @n aciunea practic a omului o+inuit din
epocile precapitaliste- precapitaliste @n sensul c utili/area raional a capitalului
@ntr4o @ntreprindere permanent i or%ani/area capitalist raional a muncii nu
deveniser @nc fore dominante @n determinarea activitii economice Exact
aceast atitudine a fost unul dintre cele mai puternice o+stacole interne pe care
le4a @nt0mpinat pretutindeni adaptarea oamenilor la condiiile unei economii
capitalist4+ur%"e/e ordonate
o8
#el mai important opo/ant cu care a avut de luptat spiritul capitalismului @n
sensul unui standard de via definit pretin/0nd o susinere etic- a fost acel tip
de atitudine i reacie fa de situaiile noi pe care42 putem denumi
tradiionalism ?i @n ca/ul acesta- orice @ncercare de a da o definiie final tre+uie
lsat @n suspensie Pe de alt parte- tre+uie s @ncercm s clarificm @nelesul
su provi/oriu cit0nd c0teva ca/uri Lom @ncepe de Aos- cu muncitorii
Mnul dintre miAloacele te"nice pe care le folosete patronul modern pentru a4i
asi%ura cea mai mare cantitate de munc
)piritul capitalismului
<2
posi+ila din partea oamenilor si este instrumentul numit plat .n acord' !n
a%ricultur- de pild- str0nsul recoltei este un ca/ @n care se impune cea mai mare
intensitate a muncii cu putin- @ntruc0t- vremea fiind nesi%ur- diferena dintre
profiturile mari i pierderile %rele ar putea depinde de vite/a cu care se
recoltea/ De aceea- sistemul de plat @n acord e aproape universal @n ca/ul
acesta ?i- de vreme ce interesul patronului de a %r+i recoltarea crete o dat cu
creterea veniturilor i a intensitii muncii- s4a fcut de nenumrate ori
@ncercarea- prin creterea plii @n acord a muncitorilor- oferindu4li4se astfel
posi+ilitatea s c0ti%e ceea ce pentru ei repre/int un salariu foarte mare- de a4i
cointeresa pentru a4i mri eficiena muncii Dar- cu o frecven surprin/toare-
s4a ivit o dificultate aparte5 creterea plii Nn acord a dus adesea la scderea
muncii efectuate @n unitatea de timp- deoarece muncitorul reaciona la creterea
plii nu sporind- ci reduc0nd cantitatea de munc depus De exemplu- un om
care la o plat de 2 marc per acru secera '-< acri pe /i i c0ti%a '-< mrci-
atunci c0nd plata @n acord a fost crescut la 2-'< mrci per acru a secerat nu )
acri- cum ar fi putut face cu uurin- c0ti%0nd astfel )-9< mrci- ci doar ' acri-
astfel c @nc putea c0ti%a cele '-< mrci cu care era o+inuit >portunitatea de
a c0ti%a mai mult nu era la fel de atr%toare ca aceea de a munci mai puin El
nu @ntre+a5 c0t pot c0ti%a @ntr4o /i dac muncesc at0t c0t potI ci5 c0t de mult
tre+uie s muncesc pentru a c0ti%a salariul de '-< mrci- pe care @l c0ti%am
@nainte i care @mi aAun%e pentru nevoile tradiionaleI Acesta este un exemplu
pentru ceea ce @nele%em aici prin tradiionalism Mn om nu dorete Rprin natura
saS s c0ti%e din ce @n ce mai muli +ani- ci vrea pur i simplu s triasc aa
cum e o+inuit i s c0ti%e at0t c0t @i este necesar pentru scopul acesta >riunde
i4a @nceput aciunea de mrire a productivitii muncii omeneti prin sporirea
intensitii acesteia- capitalismul a @nt0mpinat re/istena de o @ncp0nare
enorm a acestei trsturi eseniale a m0inii de lucru precapitaliste ?i @n /ilele
noastre o @nt0mpin cu at0t mai mult cu c0t sunt mai @napoiate Odin punct de
vedere capitalist. forele de munc
52
Etica protestant i spiritul capitalismului
@ntruc0t apelul la instinctul ac"i/itiv prin acordarea unor salarii mai mari a euat-
o alt posi+ilitate evident- pentru a ne @ntoarce la exemplul nostru- ar fi fost s
se @ncerce politica opus5 de a fora muncitorul- prin reducerea plii @n acord- s
lucre/e mai mult pentru a c0ti%a aceeai sum ca @nainte @n oc"ii unui
o+servator superficial- salariile mici i profiturile mari par i a/i corelateB tot ce
se c"eltuiete cu salariile pare s implice o reducere corespun/toare a
profiturilor Pe drumul acesta capitalismul s4a an%aAat de nenumrate ori- @nc de
la @nceputurile sale Lreme de secole- s4a cre/ut cu trie c salariile mici sunt
productive- adic sporesc re/ultatele materiale ale munciiB dup cum spunea cu
mult timp @n urm Pieter de la #our O@n spiritul calvinismului- aa cum vom
vedea.- oamenii muncesc numai pentru c sunt sraci i at0t timp c0t sunt sraci
Dar eficacitatea acestei metode aparent at0t de eficiente are limitele ei
2)
Desi%ur- pre/ena unui surplus de populaie care s poat fi an%aAat ieftin de pe
piaa forei de munc este o necesitate pentru de/voltarea capitalismului Dar-
dei o armat de re/erv numeroas poate- @n anumite ca/uri- s favori/e/e
expansiunea sa cantitativ- @i stopea/ de/voltarea calitativ- mai ales c0nd e
vor+a despre trecerea la tipuri de @ntreprindere care se folosesc mai intensiv de
m0na de lucru ,alariile mici nu sunt @n nici un fel identice cu m0na de lucru
ieftin Dintr4un punct de vedere pur cantitativ- eficiena muncii descrete la un
salariu insuficient pe plan psi"olo%ic- ceea ce pe termen lun% ar putea @nsemna
c"iar supravieuirea celor nepotrivii @n pre/ent- ranul o+inuit din ,ile/ia
secer- atunci c0nd se strduiete pe deplin- puin mai mult de dou treimi din
c0t secer omolo%ul su mai +ine pltit i "rnit din Pomerania sau
MecZlen+ur%- iar polone/ul- cu c0t vine mai din est- reali/ea/ pro%resiv mai
puin dec0t %ermanul ,alariile nu dau re/ultate nici c"iar din perspectiva pur
afacerist- oriunde se pune pro+lema producerii unor +unuri care necesit orice
fel de m0n de lucru calificat- folosirea unor maini scumpe care se defectea/
uor sau- @n %eneral- oriunde se impune mult atenie ori iniiativ Aici- salariile
mici nu folosesc la nimic- iar efectul lor este opus celui
)piritul capitalismului
53
intenionat #ci a+solut indispensa+il nu e doar un sim de/voltat al
responsa+ilitii- ci- @n %eneral- i o atitudine care- cel puin @n timpul
pro%ramului de lucru- s fie eli+erat de calculele continue despre cum poate fi
c0ti%at salariul o+inuit cu un maximum de confort i un minimum de
strduin Dimpotriv- munca tre+uie s fie @nfptuit ca i c0nd ar fi un scop
a+solut @n sine- o vocaie Dar o asemenea atitudine nu este @n nici un ca/ un
produs al naturii 8u poate fi %enerat doar prin salariile mici sau prin cele
ridicate- ci poate fi numai produsul unui proces de educaie @ndelun%at i dificil
@n /ilele noastre- capitalismul- o dat @ntronat- @i poate recruta fora de munc @n
toate rile industriali/ate cu o uurin compara+il @n trecut- aceasta era de
fiecare dat o pro+lem extrem de complicat
2=
?i c"iar i ast/i nu ar reui-
pro+a+il- fr spriAinul unui aliat puternic care- aa cum vom vedea @n
continuare- a fost disponi+il @n perioada de/voltrii sale #eea ce dorim s
spunem poate fi iari explicat cel mai +ine cu aAutorul unui exemplu @n /ilele
noastre- forma de munc tradiional @napoiat este exemplificat foarte des de
femeile muncitoare- mai ales de cele necstorite Aproape toi cei care
an%aAea/ fete- de pild fete %ermane- se pl0n% c sunt aproape cu totul
incapa+ile i nedoritoare s renune la metodele de lucru motenite sau @nvate
odinioar @n favoarea unora mai eficiente- c nu reuesc s se adapte/e la noile
metode- s @nvee i s4i concentre/e inteli%ena ori c"iar s4o foloseasc
Explicaiile privind posi+ilitatea de a4i uura munca- mai presus de toate mai
profita+il pentru ele @nsele- @nt0mpin @n %eneral o lips total de @nele%ere
#reterea plii @n acord nu are nici un efect @n faa /idului o+inuinei @n
%eneral- lucrurile se petrec altfel- iar faptul acesta este extrem de important din
punctul nostru de vedere- doar @n ca/ul fetelor care au un fond reli%ios specific-
mai ales unul pietist Au/im adesea- iar cercetrile statistice o confirm
2<
- c
mem+rii acestui %rup au- de departe- cele mai +une anse de o+inere a unei
educaii economice @n ca/ul acesta- capacitatea de concentrare mental- ca i
simul a+solut esenial de o+li%aie fa de locul de munc- sunt com+inate
adesea cu o economie strict- care calculea/
54
Etica protestant i spiritul capitalismului
posi+ilitatea c0ti%urilor mari- i cu un autocontrol rece i o cumptare care
sporesc enorm performanele Aceti factori ofer +a/a cea mai propice pentru
conceperea muncii ca un scop @n sine- ca o vocaie necesar pentru capitalism5
ansele de a depi tradiionalismul sunt mai mari dac se fundamentea/ pe
educaia reli%ioas Aceast o+servaie asupra capitalismului din pre/ent
2;
su%erea/ c merit s ne @ntre+m cum a putut aprea conexiunea dintre
adapta+ilitatea la capitalism i factorii reli%ioi @n /orii de/voltrii
capitalismului-V #ci faptul c erau pre/eni c"iar i atunci- cam @n aceeai
form- poate fi dedus din numeroase elemente De pild- respin%erea i
persecuiile cu care erau tratai @n secolul al XL!!!4lea muncitorii metoditi de
ctre tovarii lor nu erau doar re/ultatul excentricitilor lor reli%ioase- nici
mcar nu li se datorau @n principal acestoraB @n An%lia se v/user muli din
acetia- i @nc i mai ciudai Atitudinea ne%ativ era %enerat- dup cum o
atest distru%erile repetate ale uneltelor lor- menionate @n mod repetat @n relatri-
de determinarea lor specific de a munci- dup cum am spune ast/i
Totui- s ne @ntoarcem @n pre/ent- i de data aceasta la @ntreprin/tor- pentru a
clarifica @nelesul tradiionalismului @n ca/ul su
@n scrierile sale despre %ene/a capitalismului- ,om+art
29
V afirm c satisfacerea
nevoilor i do+0ndirea c0ti%ului sunt cele dou principii clu/itoare ale istoriei
economice @n primul ca/- o+inerea +unurilor necesare pentru satisfacerea
nevoilor personale- @n cel de4al doilea 4 o lupt pentru profit eli+erat de limitele
impuse de nevoi repre/int scopurile ce controlea/ forma i direcia activitii
economice #eea ce el numete economia tre+uinelor pare- la prima vedere-
identic cu ceea ce
V Werner ,om+art O2:;)423=2. 4 economist %erman care a @ncorporat principiile
marxiste- ultraconservatorismul i teoriile na/iste @n scrierile sale despre
capitalism Dei @ntr4o a+ordare metodolo%ic marxist- Der moderne
Kapitalismus O23('.- ca i celelalte lucrri istorice despre clase i evoluia
societii- exprim convin%erea lui ,om+art potrivit creia capitalismul este
capa+il de transformare i ameliorare Onred.
)piritul capitalismului
<<
este descris aici drept tradiionalism economic Ar putea fi aa @n ca/ul @n care
conceptul de tre+uine ar fi limitat la nevoile tradiionale Dar- dac nu--se face
aceast limitare- un numr de tipuri economice care tre+uie considerate
capitaliste potrivit definiiei capitalului pe care ,om+art o d @n alt parte a
lucrrii sale
2:
ar fi excluse din cate%oria economiei ac"i/itive i incluse @n aceea
a economiei tre+uinelor @ntreprinderile meninute @n funciune de
@ntreprin/torii privai prin utili/area capitalului O+ani sau +unuri cu o valoare
+neasc. pentru a o+ine un profit- prin cumprarea miAloacelor de producie i
v0n/area produsului- adic @ntreprinderile ne@ndoielnic capitaliste- pot avea @n
acelai timp un caracter tradiionalist Acesta a fost nu doar un ca/ oca/ional-
nici c"iar @n istoria economic modern- ci a repre/entat mai de%ra+ re%ula- cu
@ntreruperi permanente din partea cuceririlor repetate i din ce @n ce mai
puternice ale spiritului capitalist E adevrat- forma capitalist a unei
@ntreprinderi i spiritul @n care este condus se afl- @n %eneral- @ntr4o anumit
relaie- dar nu neaprat @ntr4una de interdependen #u toate acesta- folosim
provi/oriu expresia Rspirit al capitalismuluiS Omodern.
23
pentru a descrie acea
atitudine care caut profitul raional i sistematic @n maniera pe care am ilustrat4
o cu exemplul lui BenAamin PranZlin Avem- @n acest sens- Austificarea faptului
istoric c acea mentalitate i4a %sit cea mai potrivit exprimare @n @ntreprinderea
capitalist- @n timp ce- pe de aAt parte- @ntreprinderea i4a extras cea mai
adecvat for motrice din spiritul capitalismului
Dar cele dou pot foarte +ine s apar separat BenAamin PranZlin era impre%nat
de spiritul capitalismului @ntr4o perioad @n care afacerea sa tipo%rafic nu se
deose+ea- ca form- de nici o alt @ntreprindere meteu%reasc ?i vom vedea
c la @nceputul epocii moderne @ntreprin/torii capitaliti din aristocraia
comercial nu erau @n nici un ca/ sin%urii sau principalii exponeni ai atitudinii
pe care am numit4o aici spiritul capitalismului
'(
Pturile @n ascensiune ale
claselor industriale miAlocii4inferioare erau implicate @ntr4o msur mult mai
mare #"iar i @n secolul al XlX4lea- repre/entanii si clasici nu erau
<; Etica protestant i spiritul capitalismului
domnii ele%ani din *iverpool i 1am+ur%- cu averile lor comerciale transmise
din %eneraie @n %eneraie- ci parveniii reali/ai prin propriile puteri din
Manc"ester i Westfalia care se ridicau adesea din condiii foarte modeste ?i @n
secolul al XL!4lea situaia era similarB industriile care au aprut @n perioada
aceea au fost- @n cea mai mare parte- create de parvenii
'2
Administrarea unei +nci- de exemplu- a unei afaceri de export cu ridicata- a
unui sistem extins de desfacere cu amnuntul sau a unei mari @ntreprinderi care
s comerciali/e/e lucrurile produse la domiciliu este- cu si%uran- posi+il doar
su+ forma @ntreprinderii capitaliste #u toate acestea- operaiunile descrise pot fi
desfurate @ntr4un spirit tradiionalist De fapt- afacerile unei mari +nci
emitente nu pot fi conduse @ntr4un alt mod #omerul exterior din toate epocile s4
a +a/at pe monopolurile i privile%iile le%ale cu un caracter strict tradiional @n
comerul cu amnuntul 4 i aici nu e vor+a de oamenii mruni- lipsii de capital-
care stri% necontenit cer0nd aAutorul %uvernului 4revoluia care pune capt
vec"iului tradiionalism este @nc @n plin efervescen Acelai tip de evoluie a
distrus vec"iul sistem de producie la domiciliu- cu care munca modern la
domiciliu e @nrudit numai prin form #um are loc aceast revoluie i care este
semnificaia ei se poate arta printr4un nou exemplu concret- cu toate c lucrurile
acestea sunt at0t de familiare
P0n spre miAlocul secolului trecut- viaa unui productor ce folosea munca la
domiciliu era- cel puin @n numeroase ramuri ale industriei textile de pe
continent
''
- deose+it de conforta+il- dup standardele de a/i 8e putem ima%ina
c lucrurile se petreceau cam aa5 ranii veneau @n oraul antreprenorului cu
p0n/a- adesea O@n ca/ul inului. fcut @n principal sau inte%ral din materia prim
pe care ei @nii o produseser- i- dup o evaluare atent- deseori oficial a
calitii- primeau preul o+inuit #lienii @ntreprin/torului- pentru piee aflate la
o distan aprecia+il- erau intermediari care se deplasau p0n la elB @n %eneral-
nu urmreau eantioanele- ci cutau calitile tradiionale- i cumprau din
depo/itul lui sau cu mult timp @nainte de livrare- ddeau comen/i care- pro+a+il-
erau transferate la r0ndul lor
)piritul capitalismului <9
ranilor #ontactarea personal i atra%erea clienilor aveau loc- dac aveau-
numai la intervale mari de timp Altfel- corespondena era suficient- dei
trimiterea de mostre a @nceput s c0ti%e lent teren 8umrul orelor de lucru era
sc/ut- poate cinci4ase pe /i- uneori mult mai puinB @n se/onul de v0rf- dac
acesta exista- erau mai multe #0ti%urile erau moderateB destul pentru a duce o
via respecta+il i- @n vremurile +une- pentru a pune puin deoparte @n
ansam+lu- relaiile dintre concureni erau relativ +une- exist0nd @n %eneral un
acord @n privina principiilor de +a/ ale afacerii > vi/it /ilnic i prelun%it la
tavern- adesea cu mult +utur- i un cerc plcut de prieteni fceau viaa
conforta+il i ti"nit
Porma de or%ani/are era capitalist @n fiecare aspect al eiB activitatea
@ntreprin/torului avea un caracter pur de afaceriB folosirea capitalului- rulat @n
afacere- era indispensa+ilB i- @n sf0rit- aspectul o+iectiv al procesului
economic- conta+ilitatea- era raional Dar era o afacere tradiionalist- dac
inem cont de spiritul care42 anima pe @ntreprin/tor5 modul tradiional de trai-
rata tradiional a profitului- cantitatea tradiional de munc- maniera
tradiional de re%lementare a relaiilor cu m0na de lucru i cercul
2
esenialmente
tradiional al clienilor- precum i modalitatea de a atra%e clieni noi- toate
acestea dominau desfurarea afacerii- s4ar putea spune c se aflau la +a/a
etosului acestui %rup de oameni de afaceri
*a un moment dat- aceast ti"n a fost distrus dintr4o dat i adesea complet-
fr vreo sc"im+are esenial a formei de or%ani/are- cum ar fi trecerea la o
fa+ric unificat- la mainile de esut etc #eea ce s4a @nt0mplat a fost-
dimpotriv- nu mai mult dec0t at0t5 un t0nr dintr4una din familiile care
comerciali/au +unurile produse la domiciliu a @nceput s mear% prin ar- s
alea% cu %riA estorii pe care urma s4i an%aAe/e- a sporit cu mult ri%oarea
supervi/rii muncii acestora i astfel i4a transformat din rani @n muncitori Pe
de alt parte- a @nceput s4i sc"im+e metodele de marZetin% mer%0nd- pe c0t
posi+il- direct la consumatorul final- a luat detaliile @n seama sa- i4a solicitat
personal pe clieni- vi/it0ndu4i @n fiecare an i- mai presus de
<:
Etica protestant i spiritul capitalismului
)piritul capitalismului
<3
toate- a adaptat calitatea produsului direct la nevoile i dorinele lor @n acelai
timp- a @nceput s introduc principiul preurilor mici i rulaAului mare ,e repeta
ceea ce pretutindeni i @ntotdeauna este re/ultatul unor asemenea procese de
raionali/are5 cei care nu procedau la fel tre+uia s ias din afaceri ,tarea idilic
s4a pr+uit su+ presiunea unei lupte concureniale apri%e i s4au fcut averi
respecta+ile- care nu au fost transferate @n depo/ite care s aduc do+0nd- ci
reinvestite permanent @n afacere Lec"ea atitudine ti"nit i conforta+il fa de
via a lsat loc unei austeriti dure @n care unii participau i aAun%eau @n v0rf
pentru c nu doreau s consume- ci s c0ti%e- pe c0nd ceilali- care voiau s
menin vec"ile o+iceiuri- erau forai s4i micore/e consumul
')
?i- faptul cel mai important @n astfel de ca/uri- nu fluxul de +ani investii @n
industrie a provocat aceast revoluie 4 @ntr4un numr de ca/uri pe care le
cunosc- @ntre%ul proces revoluionar a fost pus @n micare cu un capital @n
valoare de c0teva mii- @mprumutat de la cunotine 4 ci noul spirit- spiritul
capitalismului modern Porele motrice ale extinderii capitalismului modern nu
se re%sesc @n ori%inea sumelor disponi+ile @n scopuri capitaliste- ci- mai presus
de toate- @n de/voltarea spiritului capitalismului Acolo unde apare i se poate
manifesta- @i produce propriul capital i resursele monetare ce vor deveni
miAloace pentru scopurile sale- dar procesul invers nu este vala+il
'=
@n %eneral-
intrarea sa @n scen nu a fost panic Mn val de ne@ncredere- uneori de ur- de
indi%nare moral s4a opus @n mod re%ulat primilor inovatori Adesea 4 cunosc
c0teva ca/uri de felul acesta 4 au fost ticluite le%ende despre pete misterioase din
trecutul lor Este foarte uor s nu se recunoasc faptul c numai un caracter
neo+inuit de puternic ar putea salva un @ntreprin/tor de tip nou de pierderea
autocontrolului i de naufra%iul moral i economic Mai mult- @n afar de
claritatea vi/iunii i capacitatea de aciune- numai prin virtutea unor caliti etice
extrem de +ine definite i de/voltate i4a fost posi+il acestuia s o+in
@ncrederea- a+solut indispensa+il- a clienilor i muncitorilor 8imic altceva nu
i4ar fi putut da tria de a depi
nenumratele o+stacole i mai ales capacitatea de munca infinit mai intens care
i se cere @ntreprin/torului modern Dar acestea sunt caliti etice de un tip destul
de diferit faade cele adaptate tradiionalismului din trecut
De re%ul- nici speculanii @ndr/nei4i lipsii de scrupule- aventurieri economici
pe care4i @nt0lnim @n toate perioadele istoriei economice- nici marii financiari nu
au fost cei care au c0ti%at din aceast sc"im+are- puin vi/i+il- dar- cu toate
acestea- at0t de decisiv pentru impre%narea vieii economice cu noul spirit
Dimpotriv- cei care au c0ti%at erau oameni crescui la coala %rea a vieii-
calculai i @ndr/nei @n acelai timp- @nainte de orice temperai i vrednici de
@ncredere- iscusii i cu totul devotai afacerii lor- cu opinii i principii strict
+ur%"e/e
Am fi tentai s credem c aceste caliti morale personale nu au nici cea mai
mic le%tur cu vreo maxim etic- fr a mai vor+i de ideile reli%ioase- ci
relaia esenial dintre ele ar fi ne%ativ #apacitatea de ase eli+era de tradiia
comun- un fel de iluminare li+eral- pare s fie cea mai potrivit +a/ pentru
succesul unui om de afaceri !ar @n pre/ent aa se i petrec lucrurile @n %eneral-
lipsete orice relaie dintre credinele reli%ioase i comportament- iar acolo unde
exist vreuna- cel puin @n Uermania- tinde s fie ne%ativ @n /ilele noastre-
oamenii impre%naiAxi &piritul apitali&mului sunt @nclinai spre indiferen-
dac nu ostilitate fa de Biseric U0ndul plictiselii pioase din Paradis e prea
puin atr%tor pentru firile lor activeB reli%ia le pare o modalitate de a @ndeprta
oamenii de la munc Dac @i @ntre+i care e semnificaia activitii lor neo+osite-
de cexiu sunt niciodat mulumii cu ceea ce au apr0nd at0t de a+sur/i dintr4o
perspectiv orientat spre viaa lumeasc- ar replica pro+a+il- dac ar cunoate
cumva rspunsul5 RPentru a le oferi ceva copiilor i nepoilor meiHH Dar un
rspuns mai frecvent i- de vreme ce motivul nu le e specific lor- ci era la fel de
eficace pentru tradiionaliti- mai corect ar fi acela c afacerea- cu munca ei
continu- a devenit o parte necesar a vieilor lor De fapt aceasta e sin%ura
motivaie posi+il- dar @n acelai timp exprim ceea ce
;( Etica protestant i spiritul capitalismului
este- din punctul de vedere al fericirii personale- at0t de iraional @n acest mod-de
via- @n care omul exist de dra%ul afacerii sale- @n loc s fie invers
Desi%ur- dorina de putere i recunoatere pe care o aduce faptul de a fi +o%at are
rolul su Dup ce ima%inaia unui @ntre% popor s4a @ndreptat odat spre mreia
pur cantitativ- ca @n ,tatele Mnite- romantismul acesta al numerelor exercit o
atracie ire/isti+il asupra poeilor din r0ndurile oamenilor de afaceri Altfel- @n
%eneral nu adevraii conductori- i @n special nu @ntreprin/torii care au
permanent succes sunt atrai de o asemenea %randoare @n particular- istoria
tipic a familiilor capitaliste parvenite %ermane- caracteri/at prin cumprarea
unor domenii i titluri no+iliare- prin @ncercarea fiilor de 04i camufla- prin
comportament- ori%inea social la universitate i @n corpul de ofieri- este un
produs al decadenei t0r/ii Tipul ideal
'<
al @ntreprin/torului capitalist- aa cum
a fost repre/entat c"iar i @n Uermania de unele exemple oca/ionale ieite din
comun- nu are nici o le%tur cu asemenea crtori pe scara social- mai mult
sau mai puin rafinai El evit ostentaia i c"eltuielile ce nu sunt necesare- dup
cum evit s se +ucure contient de puterea sa i e Aenat de semnele fie de
recunoatere social pe care le primete #u alte cuvinte- i va tre+ui s cercetm
semnificaia istoric a acestui fapt important- modul su de via se deose+ete
printr4o anumit tendin ascetic- aa cum reiese destul de limpede din predica
!ui PranZlin pe care am citat4o Pentru el nu e o excepie- ci o re%ul s ai+ un
soi de modestie care este- @n esen- mai onest dec0t re/erva pe care o
recomand cu at0ta iretenie PranZlin El nu o+ine nimic din averea lui pentru
sine- @n afar de sentimentul iraional c i4a fcut +ine trea+a
Dar exact acesta este lucrul care pare omului precapitalist at0t de misterios i de
ne@neles- at0t de nevrednic i demn de dispreuit Paptul c cineva ar putea s
fac din el sin%urul scop al muncii sale de4o via- duc0nd cu sine @n morm0nt o
mare cantitate de +ani i +unuri- i se pare explica+il doar ca produsul unui
instinct pervers- auri sacra fames'
)piritul capitalismului H ;2
@n pre/ent- su+ o+lduirea instituiilor noastre politice- Auridice i economice
individualiste- cu forme de or%ani/are i o structur %eneral specifice ordinii
noastre economice- acest spirit al capitalismului poate fi @neles- dup cum s4a
spus- pur i simplu ca un re/ultat al adaptrii ,istemul capitalist are at0ta nevoie
de acest devotament fa de c"emarea de a face +ani- care este o atitudine fa de
+unurile materiale at0t de potrivit acestui sistem- at0t de intim le%at de
condiiile de supravieuire @n lupta economic pentru existen- @nc0t @n /ilele
noastre nu se mai poate pune pro+lema unei conexiuni necesare dintre acea
manier ac"i/itiv de via i vreo $eltanschauung' De fapt- nu mai are nevoie
de spriAinul vreunor fore reli%ioase i simte c @ncercrile reli%iei de a influena
viaa economic- @n msura @n care acestea mai pot fi resimite- sunt o imixtiune
la fel de neAustificat ca i re%lementarea impus de stat @n asemenea
@mpreAurri- interesele comerciale i sociale ale oamenilor tind- @ntr4adevr- s le
determine opiniile i atitudinile #el care nu4i adaptea/ modul de via la
condiiile succesului capitalist tre+uie s se scufunde- sau cel puin nu se poate
@nla Dar acestea sunt fenomene ale unei perioade @n care capitalismul modern
a devenit dominant i s4a eli+erat de vec"ile sale puncte de spriAin Dar- aa cum
odinioar a putut distru%e vec"ile forme de re%lementare medieval a vieii
economice numai @n alian cu puterea @n cretere a statului modern- se prea
poate- o spunem provi/oriu- ca acelai lucru s fie vala+il pentru relaiile sale cu
forele reli%ioase Dac aa s4a @nt0mplat i @n ce sens- este sarcina noastr s
cercetm #ci- nu e necesar s o mai demonstrm- conceperea c0ti%rii de +ani
ca scop @n sine ca o vocaie era contrar simmintelor etice ale unor epoci
@ntre%i Do%ma Deo plcere vi# potest4 @ncorporat @n dreptul canonic i aplicat
activitilor ne%ustorului- i care pe vremea aceea Oca i pasaAul din Evan%"elii
despre do+0nd.
';
era considerat adevrat- ca i caracteri/area fcut de ,f
Toma dorinei de c0ti% ca
V #u %reu i4ar putea plcea lui Dumne/eu O@n latin @n ori%inal. Ontr.
;'
Etica protestanta i spiritul capitalismului
turpitudo9 Otermen ce includea c"iar i o+inerea inevita+ila de profit- Austificat
deci din punct de vedere etic.- conineau deAa un %rad @nalt de concesie din
partea doctrinei catolice ctre puterile financiare cu care Biserica avea relaii
politice at0t de str0nse @n oraele italiene
'9
- @n comparaie cu radicalismul mult
mai puternic al vederilor anticrematiste @mprtite de unele cercuri la fel de
lar%i Dar c"iar i acolo unde doctrina se acomoda mai +ine cu faptele- ca @n
ca/ul lui Antonio din PlorenaVV- nu a fost niciodat cu adevrat depit
sentimentul c activitatea orientat spre c0ti% de dra%ul c0ti%ului era @n esen
un pudendum444 ce tre+uia s fie tolerat numai din cau/a necesitilor
inaltera+ile ale vieii de pe lumea aceasta Mnii moraliti ai vremii- mai ales cei
din coala nominalist- au acceptat ca inevita+ile formele de/voltate ale afacerii
capitaliste i au @ncercat s le Austifice- mai ales comerul- ca fiind necesare
Puteau privi- dei nu fr contradicii- industria4444 ca pe o surs le%itim de
profit- i de aceea fr o+iecii din punct de vedere etic Dar doctrina dominant
respin%ea spiritul c0ti%ului capitalist ca turpitudo, sau cel puin nu4i putea da o
confirmare etic > atitudine etic precum aceea a lui BenAamin PranZlin ar fi
fost pur i simplu de neconceput Aceasta era- mai presus de toate- atitudinea
cercurilor capitaliste @nsele Munca lor de o via era- at0t timp c0t rm0neau
ataai de tradiia Bisericii- @n cel mai +un ca/ ceva indiferent din punct de
vedere moral Era tolerat- dar- c"iar dac numai din cau/a riscului permanent de
a avea ciocniri cu doctrina Bisericii @n privina cametei- repre/enta un element
periculos pentru m0ntuire Aa cum arat i/voarele istorice- sume considera+ile
se @ndreptau- la moartea +o%tailor- spre instituiile reli%ioase pentru
rscumprarea pcatelor- uneori
V Nosnicie- necuviin O@n latina @n ori%inal. Ontr.
VV Antonio Brucioli O2=3<42<;;. 4 umanist italian- traductor al Bi+liei
@n italian Omotiv pentru care a fost Audecat de !nc"i/iie su+ acu/aia de
luteranism. i susintor al doctrinei protestante Onred.
VVV Papt ruinoas O@n latin @n ori%inal. Ontr.
VVVV 1rnicie- efort sistematic O@n latin @n ori%inal. Ontr.
)piritul capitalismului ;)
aAun%0nd c"iar la fotii de+itori- compens0nd uura4 ce le fusese luat pe
nedrept *ucrurile se petreceau altfel- ca i ere/iile i alte tendine privite cu
de/apro+are- numai @n acele pri ale aristocraiei comerciale care se
emancipaser deAa de tradiie Dar c"iar i scepticii i oamenii indifereni fa de
Biseric se reconciliau adesea cu ea prin daruri- deoarece doreau s se asi%ure
cumva @n raport cu neprev/utul vieii de apoi sau Ocel puin aa susine un punct
de vedere ulterior @m+riat de muli. pentru c o supunere din afar la
poruncile Bisericii era insuficient pentru a asi%ura m0ntuirea
':
Aici iese
limpede la lumin caracterul amoral sau imoral al aciunii lor- @n opinia
participanilor @nii
#um a putut activitatea- care era cel mult tolerat etic- s se transforme @ntr4o
vocaie @n sensul dat de BenAamin PranZlinI Paptul care tre+uie explicat istoric
este acela c @n cel mai de/voltat centru capitalist al vremii- @n Plorena secolelor
al XlL4lea i al XL4lea- piaa monetar i de capital a tuturor marilor puteri
politice- aceast atitudine era considerat neAustifica+il din punct de vedere etic-
sau cel mult putea fi tolerat Dar @n micile comuniti +ur%"e/e din
Penns$lvania secolului al XL!!!4lea- unde- din simpla lips a +anilor- afacerile
riscau s revin la stadiul de troc- unde nu se vedea nici o urm de @ntreprindere
mare- unde nu se puteau %si dec0t +nci @n stare incipient- acelai lucru era
considerat esena comportrii morale- fiind c"iar impus @n numele datoriei A
vor+i aici de o reflectare a condiiilor materiale @n suprastructura ideal ar fi o
a+eraie #are era fondul de idei ce putea determina ca activitatea @ndreptat
aparent exclusiv spre profit s devin o vocaie fa de care individul simte c
are o o+li%aie eticI !deea aceasta a conferit modului de via al noului
@ntreprin/tor temeiul i Austificarea etic
Prin o+servaii adesea Audicioase- s4a fcut @ncercarea- mai ales de ctre
,om+art- de a identifica raionalismul economic Sdrept trstura principal a
vieii economice moderne luate ca @ntre% Pr @ndoial- este un fapt Austificat-
dac prin aceasta se @nele%e
V Do+0nd O@n latin @n ori%inal. Ontr.
;= Etica protestant i spiritul capitalismului
extinderea productivitii muncii care- prin su+ordonarea procesului de
producie unor puncte de vedere tiinifice-4 s4a eli+erat din dependena fa de
limitrile or%anice naturale ale individului uman Procesul acesta de
raionali/are a or%ani/rii te"nice i economice determin- ne@ndoielnic- o parte
important din idealurile de via ale societii +ur%"e/e moderne Munca @n
sluA+a unei or%ani/ri raionale pentru aprovi/ionarea omenirii cu +unuri
materiale le4a prut dintotdeauna- cu si%uran- repre/entanilor spiritului
capitalist unul dintre cele mai importante scopuri ale vieii active De exemplu-
aAun%e s citim relatarea lui PranZlin despre eforturile sale @n domeniul
@m+untirilor comunale din P"iladelp"ia pentru a @nele%e acest adevr
evident !ar +ucuria i m0ndria de a fi oferit locuri de munc unui mare numr de
oameni- de a fi Aucat un rol @n pro%resul economic al oraului su de +atin @n
sensul mrimii populaiei i volumului sc"im+urilor comerciale- pe care
capitalismul le asocia cu termenul pro%res- toate aceste lucruri fac parte- @n mod
evident- din satisfaciile specifice i ne@ndoielnic idealiste ale vieii- @n opinia
oamenilor de afaceri moderni *a fel- una dintre caracteristicile fundamentale ale
economiei capitaliste este aceea c e raionali/at pe +a/a unui calcul ri%uros-
@ndreptat cu prevedere i precauie spre succesul economic cutat- totul fiind
@ntr4un contrast i/+itor cu traiul ranului- orientat spre satisfacerea nevoilor
minime- i cu tradiionalismul privile%iat al meteu%arului mem+ru al +reslei-
ori cu capitalismul aventurierilor- orientat spre exploatarea oportunitilor
politice i speculaia iraional
Aadar- ar putea prea c de/voltarea spiritului capitalismului se @nele%e cel mai
+ine ca o parte a de/voltrii raionalismului ca @ntre%- i ar putea fi dedus din
po/iia fundamental a raionalismului @n privina pro+lemelor de +a/ ale vieii
@n acest sens- protestantismul ar tre+ui s fie luat @n considerare numai @n msura
@n care a constituit o etap anterioar de/voltrii unei filo/ofii pur raionaliste
Dar orice @ncercare serioas de a susine aceast te/ dovedete limpede c un
asemenea mod simplu de a pune pro+lema nu este vala+il- pur i simplu din
cau/ c evoluia istoric a raionalismului nu urmea/ @n nici un ca/ linii
paralele @n diferitele compartimente ale vieii Raionali/area dreptului privat-
)piritul capitalismului
;<
de exemplu- dac este privit ca o simplificare lo%ic i o rearanAare a
coninutului dreptului- a fost atins @n cel mai @nalt %rad cunoscut p0n @n pre/ent
@n dreptul roman- la sf0ritul epocii antice Dar a rmas nede/voltat @n unele
dintre rile cu nivelul cel mai @nalt de raionali/are economic- mai ales @n
An%lia- unde renaterea dreptului roman a fost +locat de puterea marilor
corporaii Auridice- @n timp ce i4a meninut permanent supremaia @n rile
catolice din sudul Europei Pilo/ofia raional lumeasc din secolul al XL!!!4lea
nu i4a %sit locul doar @n rile cu o mare de/voltare economic- i nici mcar
acolo nu a avut o po/iie predominant #"iar i a/i- doctrinele lui Loltaire sunt
+unul comun al claselor superioare i- ceea ce este practic mai important- al
%rupurilor din clasa miAlocie @n rile romano4catolice @n sf0rit- dac prin
raionalismul practic se @nele%e tipul de atitudine care privete i Audec lumea
@n mod contient- @n termenii intereselor pm0nteti ale e%o4ului individual-
atunci aceast perspectiv asupra vieii a fost i este trstura specific a
popoarelor cu li%erum ar%itrium4' ca italienii i france/ii- care42 au @n s0n%e
Dar ne4am @ncredinat deAa c nu acesta este solul @n care a crescut predominant
acea relaie a omului cu vocaia sa- ca misiune- care este necesar capitalismului
De fapt 4 iar aceast propo/iie simpl- care e adesea uitat- ar tre+ui s stea la
@nceputul fiecrui studiu care tratea/ su+iectul raionalismului 4 viaa poate fi
raionali/at din puncte de vedere fundamental diferite i @n direcii extrem de
diferite Raionalismul este un concept istoric care acoper nenumrate lucruri
diferite Misiunea noastr va fi de a afla al cui copil intelectual era aceast form
concret de %0ndire raional- din care a crescut ideea vocaiei i devotamentului
fa de munc @n vocaia respectivB dup cum am v/ut- ideea aceasta este cu
totul iraional din perspectiva interesului e%oist pur eudemonist- dar a fost i
este @nc unul dintre elementele cele4mai caracteristice ale culturii noastre
capitaliste Aici suntem interesai @n special de ori%inea elementului iraional
care slluiete @n aceast concepie despre vocaie- ca i @n oricare alta
@n latin @n ori%inal Ontr.
3
#>8#EPK!A *M! *MT1ER DE,PRE L>#AK!E
,arcina cercetrii
Putem spune- fr teama de a %rei- c termenul %erman 5eruf i- poate @nc i
mai clar- cel en%le/ calling su%erea/ o concepie reli%ioas- aceea a unei
misiuni trasate de Dumne/eu #u c0t se pune mai mult accentul pe cuv0ntul
respectiv @ntr4un ca/ concret- cu at0t mai evident este conotaia !ar dac trasm
istoria termenului prin lim+ile civili/ate- reiese c nici popoarele predominant
catolice- nici cele din Antic"itatea clasic
2
nu au posedat vreo expresie cu o
conotaie similar pentru ceea ce cunoatem drept vocaie O@n sensul unei
misiuni de4a lun%ul @ntre%ii viei- un domeniu definit de lucru.- @n timp ce exist
astfel de cuvinte la toate popoarele predominant protestante ,e mai poate arta
c faptul acesta nu se datorea/ vreunei specificiti etnice a lim+ilor cercetate
De exemplu- termenul 5eruf nu este produsul unui spirit %ermanic- ci- @n
@nelesul su modern- el provine din traducerile +i+lice prin spiritul
traductorului- nu acela al ori%inalului
'
!n traducerea Bi+liei alctuit de *ut"er-
pare s fi fost folosit pentru prima dat @n lisus ,ira" O22- '( i '2. exact @n
sensul nostru modern
)
Apoi- a intrat cu @nelesul actual @n vor+irea de /i cu /i a
tuturor popoarelor protestante- @n timp ce anterior nu se putea %si nici mcar o
su%estie a acestui sens @n literatura laic a vreunuia dintre ele- i c"iar @n scrierile
reli%ioase-
;9
dup c0te am descoperit- se %sete doar la unul dintre misticii %ermani a crui
influen asupra lui *ut"er e +ine cunoscut
#a i sensul cuv0ntului- ideea e nou- produs al Reformei Paptul acesta poate fi
presupus ca @n %eneral cunoscut E adevrat c anumite su%estii de valori/are
po/itiv a activitii de rutin- care e coninut @n aceast concepie a vocaiei-
existaser deAa @n Evul Mediu- i c"iar i la sf0ritul Antic"itii elenistice Lom
discuta despre acestea mai t0r/iu Dar cel puin un lucru era ne@ndoielnic nou5
valori/area @ndeplinirii datoriei @n tre+urile plm0nteti ca forma cea mai @nalt pe
care o putea lua activitatea moral a individului Paptul acesta a conferit
inevita+il activitii lumeti- de /i cu /i- o semnificaie reli%ioas- i a creat
prima data conceptul de vocaie @n acest sens Astfel- concepia asupra vocaiei
aduce la lumin do%ma central a tuturor cultelor protestante- pe care @mprirea
catolic a preceptelor etice @n praecepta i consilia o respin%e ,in%urul mod de
a tri accepta+il pentru Dumne/eu nu consta @n transcenderea moralitii lumeti
@n ascetismul monastic- ci @n @ndeplinirea o+li%aiilor impuse individului de
po/iia sa @n lume Aceasta era c"emarea lui
*ut"er
=
a de/voltat concepia aceasta @n cursul primului deceniu al activitii sale
de reformator *a @nceput- @n armonie cu tradiia predominant a Evului Mediu-
aa cum era repre/entat- de pild- de Toma din A`uino
<
- el considera activitatea
mundan ca pe un lucru le%at de cele trupeti- dei voit de Dumne/eu Este
condiia natural indispensa+il a unei viei trite @n credin- @ns- @n sine- ca i
m0ncatul i +utul- este neutr din punct de vedere moral
;
Dar- o dat cu
de/voltarea concepiei de sola fide4 @n toate consecinele ei- i cu apariia
re/ultatului ei lo%ic- opo/iia din ce @n ce mai accentuat fa de consilia
evangelica ale clu%rilor catolici- considerate dictate ale diavolului- vocaia a
crescut @n importan 8u numai cAvi0a4monastic nu are aproape nici o
valoare ca miAloc de Austificare @n faa lui Dumne/eu- dar- @n vi/iunea lui
(ut)er'* renun%are
Nt este produsul e%oAsmuluiQ
8umai prin credin O@n latin @n ori%inal. Ontr.
;: Etica protestant i spiritul capitalismului
repre/ent0nd o retra%ere din faa o+li%aiilor temporale @n sc"im+- munca @n
numele unei vocaii @i pare expresia deplin a dra%ostei freti El dovedete
faptul acesta prin o+servaia Sc divi/iunea muncii @l forea/ pe fiecare individ
s munceasc pentru alii- dar punctul su de vedere este extrem de naiv-
form0nd un contrast aproape %rotesc cu +ine cunoscutele afirmaii ale lui Adam
,mit" pe aceeai tem
9
Totui- aceast Austificare- care este- evident- @n mod
esenial scolastic- dispare cur0nd din nou- i rm0ne- din ce @n ce mai
accentuat- afirmaia c @ndeplinirea @ndatoririlor pm0nteti este- @n toate
@mpreAurrile- sin%urul mod de a tri accepta+il pentru Dumne/eu 8umai
aceasta este voia lui Dumne/eu- i de aceea fiecare vocaie le%itim are exact
aceeai valoare @n oc"ii lui Dumne/eu
: