Nota editurii

Acest volum, ntocmit de Monahul Ignatie Mari-

ca, coordonatorul coleciei Comorile Pustiei", reu-
nete trei texte privitoare la ug!ciunea lui lisus
"#oamne, lisuse $ristoase, %iul lui #umne&eu, mi-
luiete-m! pe mine, p!c!tosul"', numit! i a ini-
mii", dar i a minii", ntruc(t prin ea mintea i ini-
ma se contopesc ntr-o vie unitate duhovniceasc!)
Pentru c! este legat! din vechime de curentul mis-
tic r!s!ritean al isihasmului "de la isihia * linite',
ea este cunoscut! i su+ denumirea de rug!ciu-
nea isihast!")
,extele adunate aici se constituie ntr-un ndru-
mar sau ghid duhovnicesc, al c!rui mie& l repre-
&int! spiritualitatea paisian!) %igur! central! a re-
naterii -ilocalice i isihaste" din a cloua .um!tate a
secolului al /0IlI-lea, stareul Paisie "Petru' 0eli-
ci1ovs1i "2344-2356', ce a petrecut vreme nde-
lungat! n p!rile noastre "2367-23689 2387-2356',
este una dintre cele mai sigure c!l!u&e n materie)
#up! Crinii.arinii, c!ite ap!rut! anul trecut tot n
aceast! colecie, Meditaii despre Rugciunea ini-
mii este o nou! apariie ce cinstete memoria +i-
necuv(ntat! a :-(ntului Paisie de la ;eam) <a se
adaug! numeroaselor volume ap!rute n ultima
vreme, la mai multe edituri cretine din om(nia,
Prefa
nvturile stareului Paisie cu privire la acti-
vitatea duhovniceasc" sau Rugciunea lui lisus se
afl epuse n special n dou apologii pe care le-a
scris pe aceast tem. !tareul nostru a tre"uit, de
mai multe ori n viaa sa, s ia aprarea practic-
rii acestei rugciuni mpotriva adversarilor si, ce-i
drept i#olai, dar care, nu-i mai puin adevrat,
dunau vieii celorlali clugri din prea$ma lor.
nc din timpul %ederii sale la schitul !f&ntului
'lie de la !f&ntul Munte, el a luat o atitudine ferm
n aceast privin fa de egumenul moldovean
(tanasie din schitul vecin de la )avso*alivia. +in
cau#a lucrrilor cerute de etinderea chiliilor, Pai-
sie nlocuise o parte din slu$" cu Rugciunea lui
lisus. (tanasie, care nu vedea cu ochi "uni refor-
mele" lui Paisie, gsise acum oca#ia s-i repro%e#e
gre%elile", fals interpretare a scrierilor !f&ntului
-rigorie !inaitul, ncredere eagerat n manuscri-
sele grece%ti, nlocuirea slu$"elor cu Rugciunea lui
lisus. n final, egumenul l sftuia pe Paisie s se
pociasc %i s nu se mai despart de o"iceiul !f&n-
tului Munte. Paisie nu a nt&r#iat s-i rspund
printr-o scrisoare n paispre#ece capitole, n care se
$ustifica, invoc&nd mrturia !finilor Prini,
privitoare la practica ug!ciunii lui lisus, cu +una
n!de.de a unei noi primeniri duhovniceti, pe linia
unei tradiii de care, din p!cate, vremurile ne-au
ndep!rtat pe muli dintre noi)))
Prima parte a acestui volum cuprinde o pre-
&entare "tradus! din rusete de <piscopul ;icodim,
stare al M!n!stirii ;eam' pe care p!r) :erghie Cet-
-eri1ov o -ace nv!!turii paisiene despre ug!ciu-
nea,lui lisus) ,extul este-precedat de un scurt cu-
v(nt al Mitropolitului :era-im =oant!, ce poate trece
drept o pre-a! a ntregii c!ri) A doua parte re-
produce chiar textele "capetele"' stareului Paisie
despre ug!ciunea inimii, n traducerea din lim+a
rus! a p!r) >h) oea) Partea a treia cuprinde 72
de meditaii duhovniceti "de provenien! athoni-
t!' privitoare la aceeai rug!ciune, traduse din gre-
cete de ierom
9
?te-an ;uescu "i precedate de un
scurt cuv(nt al traduc!torului')
,extele acestea, ce acoper! un r!stimp de aproa-
pe trei secole, v!desc nc! o dat! continuitatea du-
hovniceasc! a misticii r!s!ritene, inepui&a+ila actua-
litate a ,radiiei) %ie ca lumina lor s! se str!mute,
ntreag!, n su-letul -iec!rui cititor@
Printele !erg"ie Cetferi*ov
nvtura Cuviosului
Paisie Velicikovski,
stareul Mnstirii Neam
din Moldova, despre
Rugciunea lui lisus
/raducere din ruse%te de 0piscopul 1icodim,
stareul Mnstirii 1eam
2i la +rago mima a tre"uit s ia atitudine mpo-
triva unui anume clugrfilosof" din munii Mo-
%ens*i, care "lestema aceast sf&nt rugciune.
(cest clugr do"&ndise o at&t de mare influen
asupra anumitor frai sla"i", nc&t ace%tia au
ndr#nii chiar s arunce n fluviul /iasmin
34craina5 crile sfinilor care se refereau la ea.
(%a au luat na%tere cele %ase capitole cu privire la
Rugciunea lui lisus.
!pre sf&r%itul vieii sale 3l 6785, Paisie a scris o
alt apologie la Rugciunea lui lisus, mpotriva c-
lugridui /eopempt de la sihstria din Poiana
9o-:ronei. !tareul le eplic frailor din aceast
sihstrie c, pe pm&ntul moldovenesc, "lestemul
pornit mpotriva Rugciunii lui lisus vine de la
clugrul filosof" din 4craina %i i ndeamn s
ai" o sf&nt r&vn %i o credin ne#druncinat n
crile !finilor Prini, care au scris pe aceast
tem. (pologia epune nvtura tradiional
asupra Rugciunii inimii %i aduce mrturia a
trei#eci %i cinci de Prini.
n cele ?ase capitole asupra ug!ciunii inimii,
stareul epune n mod sistematic "a#ele "i"lice %i
patristice ale Rugciunii lui lisus, pregtirea pe
care o cere din partea celor care doresc s o ps-
tre#e nencetat n inima lor, precum %i efectele pe
care aceasta le produce n ei.
0l arat c ceea ce i face pe unii s se ridice
mpotriva acestei rugciuni este etrema necu-
2A
noa%tere a !cripturilor %i a scrierilor ascetice. (ces-
tea, mai mult dec&t celelalte, sunt potrivite pentru
lectura n mnstiri", ntruc&t conin nelesul
deplin al uieii conform 0vangheliei. 0le %utit lot
at&t de necesare clugrilor pentru folosul sufle-
telor lor %i pentru do"&ndirea adevratei nelep-
ciuni, dreapt %i plin de umilin, cum este respi-
raia pentru viaa fi#ic."
!tareul pre#int Rugciunea inimii conform
nvturii Prinilor, ca pe o art duhovniceas-
c" %i su"linia# necesitatea de a fi ndrumat de o
persoan eperimentat. (ceast sf&nt lucrare a
sufletului se nume%te art duhovniceasc" tocmai
pentru c, pentru a o sv&r%i, ai nevoie, ca n orice
art, de un nvtor cunosctor. +ac regula "i-
sericeasc a rugciunii dup tipic tre"uie %i poate
s fie respectat de toi, fr o iniiere special, e
cu neputin s-' aduci lui +umne#eu $ertfa mis-
tic a rugciunii minii n inim fr a avea parte
de o ndrumare". Cci rugciunea duhovniceasc
este mai mare dec&t orice alt lucrare monahi-
ceasc", ea fiind culmea cureniei, i#vorul virtu-
ilor %i cea mai nev#ut dintre munci, n ad&ncu-
rile inimii". +e aceea du%manul m&ntuirii noastre
opi#muie%te mai mult dec&t pe oricare alt activi-
tate. 1u poi scpa de aceste capcane dec&t prin su-
primarea total a propriei voine %i a nelepciunii
%i prin supunerea f a de un printe duhovnicesc
cu eperien. +ac nu gse%ti un maestru al ru-
gciunii, lpofi la nevoie nlocui cu studiul atent al
!cripturilor %i al Prinilor.
Cel care se ded acestei lucrri tre"uie, de ase-
menea, s cunoasc nvtura Prinilor cu pri-
vire la treptele Rugciunii inimii. +up ei, eist o
Rugciune a inimii" proprie nceptorilor, care
corespunde vieii active, %i una proprie celor des-
v&r%ii, care corespunde vieii contemplative. Prima
este nsoit de respectarea sfintelor porunci, post,
veghe, metanii, lacrimi, amintirea morii... (ceas-;
ta este o rugciune activ", care cere efort din
partea celui care se roag. (tunci c&nd sufletul
omului se purific de patimi prin toate eforturile
ascetice mplinite cu o ad&nc umilin, el se f ace
B vrednic s primeasc harul lui +umne#eu. (tunci
harul, maic a tuturor fiinelor, ia sufletul cur-
it... %i l conduce, dup gradul lui de curie, trep-
tat, ctre vedenii duhovnice%ti, de#vluindu-i tai-
nele cele mai presus de fire, la care mintea nu are
acces". (cesta este, duplsaac 2irul, stadiul rug-
ciunii v#toare" sau al rugciunii pure", din
care rsar vedeniile %i o team amestecat cu ad-
miraia". Cei care doresc s ating stadiul con-
templaiei prin propriile lor eforturi vor cdea n
amgiri, cci rugciunea curat este un dar eclu-
siv al lui +umne#eu.
Ca %i n muncile trupe%ti, n practicarea rug-
ciunii fiecare tre"uie s-%i respecte ntotdeauna %i
ntru totul propria msur. 2i aceasta at&t timp
c&t inima nu se cure%ie de orice sentiment %i
mintea de orice g&nd ru. 0ste msura omului
care nu s-a nscut nc din harul lui +umne#eu,
n mai multe din scrierile sale, stareul Paisie
aminte%te c lucrarea minii ca art duhovniceas-
c" nu se potrive%te tuturor< ea este lucrarea pro-
prie clugrilor. !arcina lor distinct, care o de-
p%e%te pe cea a oamenilor din lume, este tocmai
tre#via minii %i a duhului dup omul dinlun-
tru", n cea de-a doua scrisoare ctre stareul /eo-
dosie, Paisie este, n aceast privin, foarte cate-
goric, !crierile patristice, n special cele care ne
nva adevrata ascultare, tre#via minii %i isihia,
atenia %i rugciunea minii 3adic aceea care se
sv&r%e%te de ctre minte n inim5, se potrivesc e-
clusiv ordinului monahal, %i nu tuturor cre%tinilor
ortodoc%i n general". (cest raionament se spri-
$in pe faptul c principiul %i "a#a de nenlturat"
a lucrrii minii este adevrata ascultare" din
care i#vor%te adevrata smerenie". =a r&ndul
su, smerenia apr mpotriva tuturor amgirilor
care i rtcesc pe cei care sunt proprii lor stp&ni.
0 cu neputin ca oamenii din lume, care triesc
n neascultare %i se conduc dup propria lor iniia-
tiv, s se apropie de aceast rugciune< cci, dac
o vor face, vor cdea cu siguran victime ale am-
girilor.
27
+ac stareul Paisie afirm ntr-un mod alai de
categoric c oamenilor din lume le este imposi"il s
se anga$e#e n practicarea rugciunii inimii fr a
se supune unui duhovnic eperimentat, aceasta
este pentru c %tia pericolul pe care-l putea repre-
#enta pentru ace%tia pu"licarea unor lucrri de
asce# asemenea celei pe care o reali#ase, ei riscau
s se dedea practicii acestei rugciuni din dorina
de a se "ucura de efectele ei etraordinare.
Mitropolitul :era-im =CA;,D
nvtura stareului Paisie
despre Rugciunea lui lisus,
care se sv&r%e%te de minte n inim
+ulce este n inim
amintirea curat %i necontenit a lui lisus
%i luminarea negrit ce o produce ea.
:-(ntul Marcu, Mitropolitul <-esului
nv!!tura stareului Paisie despre ug!ciunea
lui lisus, ca i nv!!tura lui despre monahism sunt
str(ns legate de nv!!tura despre acest lucru a das-
c!lului i p!rintelui s!u, schimonahul 0asilie) #e
aceea, noi vom expune pe scurt mai nt(i nv!!-
tura despre ug!ciunea lui lisus a stareului 0asilie,
n-!iat! de acesta n pre-aa c!rilor lui >rigorie
:inaitul, a -ericitului %ilo-tei :inaitul i a -ericitului
Isihie al Ierusalimului)
:tareul 0asilie i ncepe pre-aa la cartea :-(n-
tului >rigorie ar!t(nd c! p!rerea acelora care so-
cotesc c! lucrarea minii e potrivit! numai celor
des!v(rii care au a.uns la scutirea de patimi i la
s-inenie este nedreapt!) Cei care cred acest lucru
i m!rginesc rug!ciunea numai la rostirea exte-
rioar! a psalmilor, troparelor i canoanelor, nene-
leg(nd c! aceast! rug!ciune exterioar! s-a r(nduit
E
9
de :-inii P!rini numai ca vremelniceasc!, n
ve-"BECv derea neputinei i prunciei minii noastre, cu
sco-, E--pul ca noi, des!v(rindu-ne treptat, s! ne
ridic!m 9 F9 pe treapta minii active i nici ntr-un ca&
s! nu ne G
=
poprim numai la aig!ciunea exterioar!)
#up! cuvin-
H
It-6JEtele :-(ntului >rigorie, numai copiilor
le este ng!-K "Jduit s! socoat! c!, s!v(rind cu +u&ele
rug!ciunea extern!, s!v(resc ceva m!re i s! se
mulumeasc! cu cantitatea de citire, n-!i(ndu-ne un
-ariseu ascuns) #up! cuvintele :-(ntului :imeon ;oul
,eolog, cel ce se m!rginete numai la rostirea rug!ciu-
nii exterioare nu poate do+(ndi pacea l!untric! i
Eprop!irea n virtui, c!ci acela e asemenea celui "L M
care duce lupt! cu vr!.maii s!i n ntunericul nopii9 el
aude glasul vr!.mailor, este r!nit de ei, dar nu vede
l!murit cine i de unde au venit, nici pentru ce se
lupt! cu d(nii) #up! cuvintele lui Isaac ?irul i ale
:-(ntului ;il :orschi, dac! cineva ar voi, a-ar! de
rug!ciunea minii, numai cu rug!ciunea exterioar! i
cu simurile, s! resping! ispitele vr!.maului i s! se
mpotriveasc! vreunei patimi sau cuget viclean, acela
cur(nd s-ar pomeni de multe ori +iruit, c!ci dracii,
+iruindu-2 n lupt!, pre--!c(ndu-se c! i se supun, i
+at .oc de d(nsul i-2 predispun la m(ndrie i
ncrederea n sine, procla-m(ndu-2 nv!!tor i p!stor
al oilor) #in cele spuse, se poate vedea m!sura i
puterea at(t a rug!ciunii minii, c(t i a celei exterioare)
;u se cade a crede
c! :-inii P!rini, n-r(n(ndu-ne de la nem!surata ru-
g!ciune extern! i ndrept(ndu-ne spre rug!ciunea
l!untric!, n.osesc prin aceasta rug!ciunea extern!)
:! nu -ie) C!ci toate s-intele slu.+e +isericeti sunt
statornicite de #uhul :-(nt i toate re-lectea&! n
sine taina ntrup!rii lui #umne&eu-Cuv(ntul, ne-iincl
nimic omenesc n ceremoniile +isericeti, ci toate
sunt lucrul harului dumne&eiesc, care nu sporesc
prin vredniciile noastre i nici nu scad prin p!ca-
tele noastre)
#ar noi vor+im acum nu de r(nduielile :-intei
Nisericii, ci ele pravila ose+it! i de viaa -iec!ruia
dintre monahi, adic! de rug!ciunea minii ca de
un act care prin r(vn! iEdreptatea inimii,Eiar nu
numai prin cuvintele rostite cu +u&ele i cu lim+a,
-!r! luare-aminte, atrag de o+icei harul :-(ntului
#uh) ?i prin acest act al minii se poate ndeletnici
chi+&uit nu numai cel des!v(rit, ci i oricare nou
ncep!tor i supus patimilor, p!&indu-i inima) #e
aceea, :-(ntul >rigorie :inaitul, care a examinat i
a cercetat mai mult dec(t toi i p(n! n cele mai
mici am!nunte prin harul :-(ntului #uh, care locuia
ntr-nsul, vieile i scrierile i nevoinele duhov-
niceti ale tuturor s-inilor, poruncete s! avem
toat! st!ruina n rug!ciunea minii) #e asemenea,
i :-(ntul :imeon al ,esalonicului poruncete i
s-!tuiete pe arhierei, pe preoi, pe monahi i pe
mireni ca n toat! vremea i n tot ceasul s! ros-
23
easc! aceast! s-(nt! rug!ciune, ca si cum ar res-
pira, prin ea, c!ci nu este arm! mai tare nici pe p!-
m(nt, nici n cer) ca numele lui lisus $ristos, &ice
B )OE 9 )E P E
el9mpreun! cu :-(ntul Apostol) :! tii i aceea,
cucernice ostenitor, care te ndeletniceti cu acest
lucru s-(nt, c! nu numai n pustie sau n singur!-
tatea pustniceasc! au -ost propov!duitori i muli
ndeplinitori ai acestui lucru s-(nt, ci chiar i n la-
vrele cele mari i prin orae) #e pild!, :-(ntul pa-
triarh %otie, care a -ost ridicat pe scaunul patriar -
hal dintre senatori, ne-iincl monah, chiar n naltul
s!u post a nv!at rug!ciunea minii i a sporit n-
tr-nsa n aa m!sur!, nc(t, dup! spusele :-(ntului
:imeon al ,esalonicului, -aa lui str!lucea prin ha-
rul :-(ntului #uh ca a unui alt Moise)
#up! cuvintele aceluiai :-(nt :imeon, patriar-
hul %otie a scris i o remarca+il! carte despre lu-
crarea minii) ,ot el &ice c! i :-(ntul loan >ur! de
Aur i :-inii Ignatie i Calist, -iind tot patriarhi ai
Qarigradului, i-au scris c!rile despre aceast! lu-
crare l!untric!) Aadar, dac! tu, o+iect(nd contra
rug!ciunii minii, vei &ice c! tu nu eti locuitor al
pustiului, ca s! te ndeletniceti cu asemenea lucra-
re, atunci te vor da de gol patriarhul Calist, care a
nv!at rug!ciunea minii ndeplinind slu.+a de
+uc!tar n lavra cea mare a Athosului, i patriarhul
%otie, care -iind de.a patriarh, a nv!at iscusina
lu!rii-aminte a inimii) #ac! te vei lenevi s! te n-
2R
deletniceti cu treFvia mintii pe temeiul c! Iaci as-
cultare, atunci cu deose+ire merii mustrare, c!ci,
dup! cuvintele :-(ntului >rigorie :inaitul, nici pus-
tia, nici singur!tatea nu sunt aa ele -olositoare pen-
tru asemenea rug!ciune ca ascultarea chi+&uit!)
#ac! vei &ice c! nu ai nv!!tor care s! te nvee
aceast! lucrare, nsui #omnul i poruncete s! n-
vei din :-(nta :criptur!, c(nd spuneH Cercetai
:cripturile i ntr-nsele vei g!si viaa venic!") #ac!
te tul+uri c! nu g!seti loc linitit, atunci te d! de
gol :-(ntul %etru #amaschinul, care &iceH ncepu-
tul m(ntuirii omului const! n p!r!sirea voilor i
cugetelor sale i n -!ptuirea voilor i cugetelor
#omnului, i atunci n toat! lumea nu se va g!si
asemenea lucru sau loc care ar putea s!-i mpie-
dice m(ntuirea")
#ac! te tul+ur! cuvintele :-(ntului >rigorie :i-
naitul, care vor+ete mult despre pl!cerile care se
simt n timpul acestei lucr!ri, apoi tot acest s-(nt
p!rinte te i ndreapt! c(nd &iceH ;oi nu tre+uie
nici s! ne temem, nici s! ne ndoim de a chema
pe #umne&eu) C!ci dac! unii s-au poticnit, v!t!-
m(nclu-se la minte, apoi s! tii c! ei au su-erit
aceasta clin pricina nc!p!(n!rii i a m(ndriei) #ar
clac! cineva cu supunere, cu cerere i cu smerenie
caut! pe #umne&eu, niciodat! nu va su-eri v!t!-
mare cu a.utorul harului lui $ristos) C!ci cel ce tr!-
iete dup! dreptate i cuvios i nl!tur! pl!cerea sa
si m(ndria, nu-i poate pricinui v!t!mare, dup! cu-
vintele :-inilor P!rini, nici ntreaga ceat!, dr!ceas-
c!, chiar de ar ridica asupra lui nenum!rate ispite)
;umai cel ce se poart! +i&uit pe puterile sale i
dup! s-aturile sale cade n ispit!) Iar cei ce, potic-
nindu-se de piatra :-intei :cripturi de -rica ispitelor,
se a+at de la lucrarea minii pre-ac al+ul n negru
i negrul n al+) C!ci nu pentru mpiedicarea minii
ne dau nv!!turi :-inii P!rini despre cau&ele is-
pitelor care se nt(mpl!, ci ca s! ne -ereasc! de is-
pite") Cum i :-(ntul >rigorie :inaitul, poruncind
celui ce nva! rug!ciunea s! nu se team! i s! nu
se ndoiasc!, ne arata i pricinile ispitelorH nc!p!-
(narea i m(ndria) #orind ca noi s! nu c!p!t!m
v!t!mare de la ele, :-inii P!rini ne poruncesc s!
studiem :-(nta :criptur! i prin ea s! ne c!l!u&im
-rate pe -rateH prin s-at +un, dup! cuv(ntul :-(ntu-
lui Petru #amaschinul)
#ac! te nsp!im(ni s! p!eti la rug!ciunea
minii din respect i din simplitatea inimii, i eu
mpreun! cu tine sunt gata s! m! nsp!im(nt)
#ar nu tre+uie s! ne temem de +asme dearte,
dup! &ic!-toareaH #ac! te temi de lup, nu intri n
p!dure") ?i de #umne&eu tre+uie s! te temi, dar
s! nu -ugi de d(nsul, nici s! te lepe&i de <l) ;u
mic! piedic! la -acerea rug!ciunii minii e pentru
unii neputina lor trupeasc!) ;e-iincl n stare s!
suporte osteneala i postul pe care le-au suportat
s-inii, ei socot c! -!r!
acestea lor le e cu neputin! s! nceap! lucrarea
minii) Ar!t(ndu-le greeala, :-(ntul 0asile cel Mare
nva!H n-r(narea se m!soar! -iec!ruia clup! pu-
terea sa trupeasc!, i eu socot c! nu-i -!r! prime.-
die ca, ruin(nd prin n-r(nare nem!surat! puterile
trupului, s!-2 -aci inactiv i incapa+il de -apte +une)
#ac! ar -i +ine pentru noi s! -im sl!+!nogi cu tru-
pul i s! &!cem ca nite mori, a+ia su-l(ncl, atunci
#umne&eu aa ne-ar -i -!cut) #ar dac! <l nu ne-a
-!cut aa apoi greesc aceia care minunata &idire a
lui #umne&eu nu o p!strea&! aa cum a &iclit-o <l)
;evoitorul numai de un lucru tre+uie s! se ngri-
.easc!H nu s-a -uriat oare n su-letul s!u r!ul lene-
viei, n-au sl!+it tre&via i cugetarea r(vnitoare c!tre
#umne&eu, nu s-a ntunecat oare n el luminarea
duhovniceasc! i luminarea su-letului care se nate
din eaS C!ci clac! tot +inele din el crete, atunci
nu vor avea c(nd s! se ridice ntr-nsul patimile tru-
peti, dac! su-letul lui e preocupat cu cele cereti
i nu las! trupului vreme pentru st(rnirea po-telor)
%a! de aceast! ntocmire, su-letul care primete
hran! nu se deose+ete de cel care nu primete) ?i
el a mplinit nu numai postul, ci i o a+inere total!
de la m(ncare i primete laud! pentru gri.a sa
deose+it! ele trup, c!ci traiul s!u cump!tat nu pro-
voac! aprinderea po-telor")
Potrivit cu aceasta, i :-(ntul Isaac &iceH C!ci de
vei sili un trup sla+ peste puterile lui, o ndoit! tul-
42
) +urare pricinuiete su-letului") ?i :-(ntul loan :c!-
rarul spuneH <u am v!&ut pe acest duman "p(n-
tecele' odihnit i vioiciune minii cl(ncl") Iar n alt
loc &iceH <u 2-am v!&ut sec!tuit de post si st(rnind
po-tele, ca noi s! n!d!.duim nu n noi, ci n #um-
ne&eul cel viu") Aa ne nva! i istoria pe care ne-o
) spune preacuviosul ;iconH i n vremurile noastre
a -ost g!sit n pustiu un +!tr(n care timp de trei&eci
de ani n-a v!&ut nici un om, nici p(ine n-a m(ncat,
B hr!nindu-se numai cu r!d!cini, i el a m!rturisit c!
toi anii acetia a -ost muncit ele dracul curviei) ?i
p!rinii au conchis c! nici m(ndria, nici hrana nu
erau pricina acestei lupte a curviei, ci -aptul c! +!-
) iranul nu -usese deprins cu tre&via minii i cu ar-
mele mpotriva po-telor)
#e aceea i &ice :-(ntul Maxim M!rturisitorulH
#! trupului dup! puterile lui i toat! nevoina ta
ntoarce-o spre lucrarea minii") ?i :-(ntul #iacloh
&iceH Postul n sine nu este ele laud!, ci dup!
#um-
, ne&eu9 scopul lui e de a-i aduce pe cei care doresc
la cur!ie) ?i de aceea nu se caele s! ai+! p!reri
nalte despre el nevoitorii +lagocestiei, ci de la cre-
dina cea n #umne&eu tre+uie s! atept!m nce-
putul ndrum!rii, n nici o art! meterii nu .udec!
B re&ultatul lucr!rii dup! instrument, ci ateapt! s-(r-
itul lucr!rii i apoi .udec! arta) Tu(nel asemenea
hot!r(re cu privire la hran!, nu-i pune toat! n!-
de.dea numai n post, ci n credin! i, dup! pute-
44
iile tale postind, alearg! la lucrarea minii) Ast-el tu
i m(ndria o poi nl!tura i nu te vei ngreoa de
-!pturile cele +une ale lui #umne&eu, danci slav!
lui #umne&eu") ug!ciunea minii este arm! pu-
ternic!, cu care nevoitorul +iruiete pe vr!.maii
s!i cei nev!&ui) Unii clin :-inii P!rini dau reguli
pentru monahiH mpreun! cu mplinirea poruncilor
dumne&eieti, s! -ac! lung! c(ntare de psalmi, ca-
noane i tropare) Ali :-ini P!rini, studiind cea mai
su+til! lucrare duhovniceasc! a minii, g!sesc c!
nu e de a.uns pentru ncep!tori s! r!m(n! numai la
ndeletnicirea trupeasc!, ci, pred(ndu-le mpreun!
cu mplinirea poruncilor lui $ristos, o m!surat! c(n-
tare i citire, statornicesc n locul ndeletnicirilor
-c(nt!ri de psalmi i canoane V rug!ciunea minii,
ad!ug(nd totodat! c!, dac! #uhul :-(nt va cerceta
prin lucrarea rug!ciunii minii, atunci s! se lase la
o parte pravila exterioar!, -!r! nici o ndoial!, c!ci
o nlocuiete rug!ciunea l!untric!) Alii, av(nd mult!
experien! i cunotina vieii i a scrierilor s-inilor
i mai ales -iind luminai prin lucrarea i n-
elepciunea :-(ntului #uh, statornicesc pentru
ncep!tori s! -ac! rug!ciunea minii o+tete i nu
particular, n-!i(nd-o su+ dou! -ormeH lucrat! i
v!&ut!) Aceti p!rini poruncesc s! se pun! toat!
gri.a pentru rug!ciunea minii, ose+incl pentru c(n-
tare puin! vreme, numai n ceasurile de ur(t, c!ci,
dup! cuvintele lor, slu.+ele +isericeti i c(nt!rile
sun
t
pus
e la
nd
em
(n!
n
gen
ere
pen
tru
toi
cre
-
tinii
, iar
nu
pen
tru
ace
ia
car
e
vor
petr
eac
! n t!-
B cere) #e altminteri, i pe calea ndelungatei c(nt!ri
de psalmi i citire de canoane i tropare se poate
a.unge la i&+(nd!, dei -oarte ncet i cu mari greu-
E tai) Calea a doua e ns! mult mai la ndem(n! i
mai uoar!9 iar a treia e cea mai scurt!, +a i n-
soit! de +ucurie i de o deas! cercetare a #uhu-
lui :-(nt, care nt!rete i linitete inima, mai ales
c(nd este s(rguin! plin! de r(vn! i +un!voin!)
Cu c(t s-(nta rug!ciune a minii este nsu-leit! de
mplinirea poruncilor dumne&eieti i alung! dracii
i patimile, cu at(ta, dimpotriv!, cel care negli.ea-
&! poruncile i nu poart! gri.! de rug!ciunea min-
ii, ndeletnicindu-se numai cu c(ntarea, este purtat
de patimi)
C!lcarea poruncilor #omnului toi o v!d deo-
potriv!, dar se mani-est! -elurit) #e pild!H cineva
hot!rete s! nu calce poruncile, s! nu se dea la
patimi, dar din pricina unor mpre.ur!ri sau tul+u-
r!ri sau ispite diavoleti, i se nt(mpl! s! .igneasc!
pe cineva, sau s! os(ndeasc!, sau s! se m(nie, sau
s! -ie +iruit de m(ndrie, sau s! se certe, sau s! se
laude, sau s! gr!iasc! deert!ciuni, sau s! mint!,
sau s! se m+ui+e&e, sau s! se m+ete, sau s! se
g(ndeasc! la rele, sau altceva de -elul acesta s! -a-
c!) :imindu-se vinovat -a! de #umne&eu, el n-
dat! ncepe s! se c!iasc! i cu poc!in! cade nain-
46
Uca lui #umne&eu cu rug!ciunea minii din inim!,
ca s!-2 ierte #umne&eu i s!-i a.ute ca s! nu mai
cad! n asemenea greeli) ?i ast-el, el pune n-
ceput s! p!&easc! poruncile i s!-i p!&easc! ini-
ma de ispite rele, tem(ndu-se ca nu cumva clin
pricina lor s! piard! mp!r!ia cerurilor) Altul ns!
tr!iete -!r! nici o gri.! ele c!dere sau socotete c!
n vremurile de a&i nu mai sunt oameni care
p!&esc poruncile i care se tem s! le calce, c! -ie-
care cu voie sau -!r! voie greete naintea lui
#umne&eu, -iind vinovat de anumite p!cate mai
mari sau mai mici i de aceea el nu voiete nici
m!car s! se -ereasc! de ele, socotind aceasta lucru
cu neputin!) :ocotindu-se r!spun&!tor numai pen-
tru des-r(nare i curvie, ucidere i -urt i pentru al-
te p!cate de moarte i n-r(n(ndu-se de la ele, el
i nchipuie c! st!) Unora ca acetia se aplic! cu-
vintele P!rinilorH mai +ine s! ca&i i s! te scoli de-
c(t s! stai i s! nu te poc!ieti)
< de mirare cum aceti oameni, vinovai deopo-
triv! de aceleai p!cate, repetate adesea, sunt di-e-
rii naintea lui #umne&eu, +a socot c! i naintea
oamenilor duhovniceti) Unul nu tie nicidecum de
c!dere i sculare, dei e st!p(nit de patimi9 cel!lalt
ns! cade i se scoal!, e +iruit i +iruiete, se lupt!
i se nevoiete, nu vrea s! r!spund! cu r!u pentru
r!u, dar nu se poate ine clin pricina o+iceiului, se
silete s! nu spun! ceva r!u, se m(hnete c(nd ca-
4W
pat! .igniri i totui i reproea&! c! se m(hnete
i se c!iete de aceasta, clar, dei nu se m(hnete
de .ignirea primit!, apoi nici nu se +ucur!) ,oi cei
ce se g!sesc n asemenea dispo&iie se mpotrivesc
patimilor, nu vor s! se supun! lor, se ntristea&! i
lupt!) P!rinii ns! au &is c! orice lucai pe care su-
-letul nu-2 vrea este de mic! durat!) 0oiesc s! mai
vor+esc despre patimile nr!d!cinate) :unt oameni
care se +ucur! c(nd sunt .ignii, dar asta pentru c!
voiesc s! ai+! r!splat!) Acetia -ac parte dintre cei
care de&r!d!cinea&! patimile, clar nu cu mintea)
Altul se +ucur! primind .ignirea i socoate c! se cu-
vine s! o primeasc!, pentru c! el nsui a dat mo-
tiv, Acesta cu mintea de&r!d!cinea&! patima) :unt,
n -ine, i din aceia care nu se mai +ucur! -iind .ig-
nii, ci se socotesc mult vinovai, ntrist(ndu-se pe
deasupra c! au tul+urat pe cei care i-a .ignit) %ac!
+unul #umne&eu s! -im n aa dispo&iie a su-le-
tului@ Pentru o pricepere mai limpede a uneia sau
alteia din aceste dou! vieuiri vom mai spune aaH
cel dint(i, supun(ndu-se legii, ndeplinete numai
c(ntarea) Al doilea se o+lig! la lucrarea minii, are
pururea cu sine numele lui lisus $ristos pentru dis-
trugerea vr!.maului i a patimii) Acela se +ucur!
cum a s-(rit c(ntarea) Acesta ns! mulumete lui
#umne&eu dac! n linitea sa, netul+urat de cugete
rele, -ace rug!ciunea) Acela dorete cantitatea,
acesta calitatea) Acela, gr!+indu-se s! execute o
anumit! cantitate de c(ntare, repede cap!t! si cres-
te n sine m(ndria de sine, pe care re&em(ndu-se,
nate i crete nl!untrul s!u pe -ariseul interior,
dac! nu-i va lua seama la sine)
Cel care preuiete calitatea rug!ciunii i cu-
noate neputina i a.utorul lui #umne&eu) ug(n-
du-se, sau mai +ine chem(nd numele #omnului
isus mpotriva ispitelor vr!.maului, a patimilor i
a cugetelor rele, el vede pieirea lor n -aa n-rico-
atului nume al lui $ristos i nelege puterea lui
#umne&eu i a.utorul Tui) Pe ele alt! parte, siluit i
ul+urat de cugetele rele, i simte neputina, c!ci
nu poate s! se mpotriveasc! lor numai cu puterile
ale) ?i n aceasta se cuprinde toat! pravila sa i
oat! viaa) ?i dei vr!.maul i poate insu-la +ucu-
ria m(ndriei de sine i cuget -ariseic, totui el n-
(mpin! n acest nevoitor preg!tirea de a chema
numele lui $ristos mpotriva tuturor cugetelor rele
Mi ast-el nu-i atinge inta ademenirilor) #ar va &ice
careva c! i cel dint(i poate chema pe $ristos m-
#otriva ispitelor vr!.mailor) #a, poate, dar -iecare
S
tie din experien! c! n vremea de -a! s!v(ritorii
pravilei exterioare n-au o+iceiul s! deprind! rug!-
ciunea mpotriva cugetelor rele) Acetia nu voiesc
mai ales s! primeasc! cuvintele exprimate sau
9scrise despre tre&via l!untric!, n care se cuprinde
tiina rug!ciunii mpotriva cugetelor rele) ?i nu
numai c! nu le primesc, ci nc! se i mpotrivesc
43
i a-irm! c! ncep!torilor nu li s-ar cere de c!tn
:-inii P!rini rug!ciunea minii, ci numai 9singuri
c(ntarea de psalmi, tropare i canoane, rostite ci
+u&ele i cu lim+a) ?i, dei ei vor+esc i nvai
aceasta -!r! dreptate, cu toate acestea sunt ascultat
de toi, c!ci ast-el de rug!ciune nu le cere lep!
darea de po-tele lumeti, ci -iecare tre+uie numa
s! doreasc! s! se poat! ruga ast-el, -ie monah, -iX
mirean, n s-(nta rug!ciune a minii, care este X
sl!vit! i pl!cut! lui #umne&eu iscusin! a iscusin
elor, cer(nd nu numai lep!dare de lume i de po-
tele ei, ci nc! i multe povee i nv!!tur!, nu-
g!sete s!v(ritori printre monahi)
Pe l(ng! toate acestea, tre+uie s! ne temem dX
a+ateri la dreapta i la st(nga, adic! de disperare
de prea mare ncredere n sine) 0!&(nd c! celor cX
nva! s! -ac! rug!ciunea minii li se nt(mpl! c!
deri nu intenionate, ci -!r! de voie, numite de :-in
ii P!rini greeli &ilnice, nu tre+uie ca din aceast9
pricin! s! c!dem la ndoial!, c!ci, dup! m!sur9
puterilor -iec!ruia, sunt i i&+(n&i) Pe ele alt! parte@
au&ind marea mil! dumne&eiasc! spre noi, p!c!-.
toii, noi nu tre+uie s! -im ncre&ui i s! p!im -!l
r! mare smerenie i -!r! mplinirea dup! putere Y
poruncilor c!tre aceast! rug!ciune a minii) ?tiind9
c! i ncrederea n sine i disperarea sunt insu-lauO
de vr!.maul, s! -ugim i de una, i de alta) ?i astY
-el, cu mare +!gare de seam! la cele ce ne spunt
4R
(nta :criptur!, -olosindu-ne mai cu seam! de s-a-
tul celor iscusii n ale smereniei, s! nv!!m aceas-
t! lucrare a minii) :-inii P!rini, care ne nva! c!
numai cu poruncile lui $ristos nvingem patimile
i ne cur!im inima de cugete rele, arat! nevoito-
rilor s! ai+! dou! arme clin cele mai tariH temerea
de #umne&eu i tiina c! #umne&eu se a-l! pretu-
tindeni, dup! cum &icH Prin temerea de #umne&eu
-iecare se a+ate de la r!u" i 0!&(nd pe #omnul
pururea naintea mea, de aceea nu m! voi cl!tina")
<i mai propun a-ar! de acestea s! mai avem i
amintirea morii i a gheenei i s! mai citim nc! i
:-intele :cripturi) ,oate acestea sunt +une pentru
+!r+aii +uni i evlavioi) Pentru cei nesimitori i
mpietrii, m!car ns!i gheena sau nsui #um-
ne&eu de li s-ar descoperi, nici o -ric! nu s-ar nate
din aceasta) A-ar! de aceasta, ns!i mintea mo-
nahilor ncep!tori devine neputincioas! s! perceap!
ast-el ele lucruri, -ugind de la ei ca al+ina de -um)
#ar, dei o ast-el de amintire este +un! i -olositoa-
re, p!rinii cei mai duhovniceti i mai iscusii pe
deasupra acestui +un au mai indicat n ca&ul luptei
un +ine mai mare i mai neasem!nat, care poate -i
de -olos chiar i celor mai sla+i)
Mi.locul dint(i se poate asem!na cu o moar!
care macin! -iind purtat! cu m(inile, iar mi.locul
Z din urm! se aseam!n! cu o moar! purtat! de
ap!
l sau cu alt! putere) Precum apa sigur! de sine mi-
45
c! roata i piatra, tot ast-el i preaclulcele nume a
lui lisus, mpreun! cu amintirea de #umne&eu,
care tr!iete toat! n lisus, mic! mintea n rug!ciu-
ne, despre care marele teolog Isihie &iceH :u-letul
a.utat i ndulcit de lisus, cu +ucurie, cu dragoste i
cu m!rturisire nal! laude Ninel!c!torului, mullu-
minclu-I i chem(ndu-T cu veselie") Iar n alt loc
adaug!H Cum nu-i cu putin! a duce viaa aceasta
-!r! m(ncare i -!r! +!utur!, tot aa-i cu neputin!
su-letului -!r! pa&a minii s! ating! ceva duhovni-
cesc i pl!cut lui #umne&eu sau s!-i eli+ere&e
mintea de p!cat, cu toate c! cineva s-ar sili s! nu
)p!c!tuiasc! de -rica muncilor") ?i iar!iH Cugetele
rele, p!trun&(nd n inima noastr!, chiar dac! nu le
voim i ne mpotrivim, pot i&goni ug!ciunea lui
lisus rostit! din ad(ncul inimii") Prin cel dint(i mi.-
loc indicat aici, dei s-ar a.unge la i&+(nd!, -!r!
rug!ciunea minii acest lucru s-ar nt(mpla totui
-oarte ncet i -oarte greu) Iar prin al doilea mi.loc,
nevoitorul repede i uor se apropie de #umne-
&eu) C!ci acolo sunt numai rug!ciunea, nv!!tura
i lucrarea extern!, iar aici sunt am(ndou!, at(t cea
extern!, c(t i p!strarea l!untric!) C(nd monahul
ncep!tor, dup! lep!darea sa ele lume i de lucra-
rea de p!cate mari i de moarte, pune -!g!duin!
naintea lui #umne&eu s! se n-r(ne&e nu numai
de la p!catele mici, &ilnice i de iertat, ci i ele in-
-luena ns!i a patimilor i a cugetelor rele, i pa-
trun&-mcl nl!untru c!tre inim! cu mintea sa, va n-
cepe s! cheme asupra oric!rei lupte i mpotriva
oric!rui cuget r!u pe #omnul lisus, sau clac! dup!
neputina sa va da pas ispitei vr!.maului i va c!l-
ca poruncile #omnului, va c!dea la #omnul cu
rug!ciunea inimii c!indu-se, os(ndindu-se i n
aceast! stare va petrece p(n! la s-(ritul &ilelor, c!-
&(nd i scul(ndu-se, +iruit i +iruind, &iua i noap-
tea cer(nd r!&+unare mpotriva potrivnicului s!u,
nu va -i oare pentru el o n!de.de ele m(ntuire S C!ci,
dup! cum ne arat! experiena, nu e cu putin!
nici pentru cei mai mari +!r+ai s! se p!&easc! cu
totul ele p!catele &ilnice, care suntH cuv(ntul, cuge-
tul, netiina, uitarea, voina i nevoina, nt(mpla-
rea, dar care se iart! prin harul &ilnic al lui $ristos,
dup! cuvintele :-(ntului Casian)
#ac! cineva, puin -iind la su-let, va &ice c! :-(n-
tul Casian, prin cei cur!ii de harul :-(ntului #uh
de p!catele ele toate &ilele, nelege numai pe
s-ini, iar nu pe ncep!torii supui patimilor, admi-
tem i aceast! p!rere, dar tu +ag! de seam! mai
ales .udecata i hot!r(rea despre ast-el de lucruri
ale :-intei :cripturi, dup! care orice ncep!tor se
os(ndete pentru ast-el ele p!cate de toat! vremea
i elin nou poale c!p!ta iertare prin harul lui $ris-
tos, ca de altminteri i toi s-inii, prin poc!ina ele
-iecare clip! i prin m!rturisire naintea lui #um-
ne&eu) C!ci, elup! cum &ice :-(ntul #oro-tei, sunt
slu.itori patimii si sunt n acelai timp cei ce se m-
potrivesc ei) Cei care slu.esc patimii, c(nd aud un
B cuv(nt, pierd linitea si r!spund cinci cuvinte sau
&ece, ca r!spuns la un cuv(nt i dum!nesc i se
tul+ur! i chiar dup! ce se linitesc nu ncetea&!
de a avea r!utate asupra celui ce i-a &is acel cu-
v(nt i se ntristea&! c! nu i-a r!spuns mai multe i
se g(ndete s! g!seasc! vor+e i mai rele s!-i spu-
n! i mereu spuneH #e ce nu i-am &is eu oare
aaS Tas! c! am s!-i torn eu", i mereu se m(nie)
Aceasta-i o dispo&iie, n vreme ce starea de r!u-
tate este o+inuin!)
Alt! stare e c(nd, au&ind cuv(ntul, omul de ase-
menea r!spunde cinci sau &ece cuvinte i e trist c!
nu a r!spuns mai multe cuvinte .ignitoare i se -r!-
m(nt! i-i pare r!u c! n-a -!cut aa9 dar trec c(teva
&ile i el se linitete9 unul r!m(ne o s!pt!m(n! n
aceast! stare, iar altul peste o &i se lini tete9 altul
)ns! .ignete, oc!r!te i se tul+ur!, dar ndat! se li-
nitete) Iat! c(te st!ri deose+ite sunt i toate cad
su+ .udecat! c(t timp r!m(n n putere) #e aceea i
putem .udeca i cu privire la toate celelalte ca&uri
de ce noul ncep!tor nu se poate curai prin harul
lui $ristos ele p!catele &ilnice, aparent mici) :! vedem
acum, c(nd tot asemenea p!cate sunt iertate noilor
ncep!tori supui patimilor) Acelai :-(nt #oro-tei
&iceH :e nt(mpl! ca cineva, au&ind un cuv(nt, s! se
m(hneasc! n sine, dar nu pentru c! a avut o ne-
pl!cere, ci pentru c! n-a r!+dat) Acesta se alia n dis-,
po&iia de a se mpotrivi patimii) Altul se lupt! i se
nevoiete i e +iruit de patim!) Altul nu vrea s! r!s-
pund! cu r!u pentru r!u, dar e t(r(t de o+inuin!)
Unul se nevoiete s! nu &ic! nimic r!u, dar se m(h-
nete c! a primit nv!!tura lui i-i reproea&! c! ,
se m(hnete i se c!lete de aceasta) Altul ns! nu
-"se m(hnete c! a primit .ignirea, dar nici nu se +u-
cur!) Acetia toi sunt cei ce se mpotrivesc patimii,
se m(hnesc i se lupt!) <i, dei sunt luptai de pa-
tim!, pot do+(ndi iertarea p!catelor de -iecare mi-
nut prin harul lui $ristos, p!cate -!cute nu cu voie, ci
-!r! de voie, pentai care #omnul a poruncit :-(ntului
Petru Iele apte&eci de ori c(te apte[ s! ierte pe
&i") Acelai luciu l spune i :-(ntul Atanasie :i--
naitulH ;oi aa .udec!m i socotim despre cei ce
primesc :-intele ,aine ale trupului i s(ngelui
#omnului, c! dac! ei au unele p!cate mici i de
iertat, cum ar -i c! au greit cu lim+a, cu au&ul, cu
ochiul sau cii m(ndria sau prin m(nie, sau prin iri-
tare, sau prin altceva asem!n!tor, clar se os(ndesc
pe ei nii i-i m!rturisesc p!catele naintea lui
#umne&eu i ast-el primesc :-intele ,aine, aceast! J
primire le este spre cur!irea p!catelor) #eoarece la
nceput noi am vor+it despre iscusita +iruin! a pa-
timilor prin rug!ciunea minii i prin p!&irea po-
runcilor, vom ar!ta acum mai l!murit nsui mersul
luptei minii cu patimile)
77
0ine asupra noastr! r!&+oiul vr!.maului prin
vreo patim! oarecare sau prin anumite cugete re-
leS Cel ce se roag! cheam! mpotriva lor pe $ris-
tos i piere diavolul cu r!&+oiul s!u) Cade cineva
din sl!+iciune prin cuget sau cuv(nt sau m(nie sau
prin vreo po-t! trupeasc! S :e roag! lui $ristos, m!r-
turisindu-se naintea lui #umne&eu i c!indu-se)
:e nt(mpl! s! -ie cuprins cineva de de&n!de.de i
ntristare, care-i apas! su-letul i inimaS :!-i tre-
&easc! amintirea morii i a gheenei i omnipre&en-
a lui #umne&eu i, cu a.utorul lor puin ostenin-
du-se, s! cheme pe $ristos) #up! aceea, c!p!t(nd
pace n lupt!, din nou roag! pe $ristos s! -ie mi-
lostiv cu el pentru p!catele lui, cele de voie i -!r!
de voie) ntr-un cuv(nt, n ceasul de lupt! i de
pace duhovniceasc!, el alearg! la $ristos i $ristos
este pentru el de toate i pentru toate, at(t n m-
pre.ur!rile +une, c(t i n cele rele) ;u tre+uie s!
ne l!s!m t(r(i de asemenea ncredere n sine, c!
am s!v(ri ceva rug(ndu-ne sau +inepl!c(nd #om-
nului) C!ci unul este sensul rug!ciunii externe, i
altul al celei interne) Acela ndeplinete o cantitate
de c(ntare) ;!d!.duiete s! plac! prin aceasta lui
#umne&eu i, p!r!sind-o, se os(ndete pe sine) Iar
acesta, -iind mustrat ele contiin! pcPntru p!catele
de -iecare clip! i su-erind clin pricina n!v!lirii
ispitei vr!.maului, strig! pururea c!tre $ristos, p!s-
tr(nd n minte cuvinteleH IChiar de ai urca toat! sca-
ra des!v(ririi, roag!-te pentru iertarea p!catelor-E)
?i iar!iH I0oiesc s! spun mai +ine cinci cuvinte
cu mintea mea, dec(t &ece mii de lim+i s! gr!iesc[)
#ac! ns! cineva va &ice c! se poate i -!r! ru-
g!ciunea minii s! te cur!eti de p!cate cu harul
lui $ristos prin poc!in!, aceluia-i r!spundem aaH
IPune de o parte poruncile lui $ristos, iar de alt!
parte, rug!ciunea cea de-a purureaH ?i ne iait! nou!
greelile noastre[) #!-mi i adev!rata hot!r(re de a
nu c!lca poruncile lui #umne&eu, adic! s! nu cur-
veti, s! nu te m(nii, s! nu os(ndeti, s! nu cleve-
teti, s! nu mini, s! nu gr!ieti deert!ciuni, s! iu-
+eti pe vr!.mai, s! -aci +ine celor ce te ur!sc, s!
te rogi pentru prigonitori, s! -ugi de iu+irea de pl!-
ceri, de iu+irea de argint i de po-tele releH ntr-un
cuv(nt, de toate p!catele i cugetele rele) ?i cu ase-
menea hot!r(re p!ete la -acerea rug!ciunii minii
i ia seama +ine, de c(te ori pe &i, contrar hot!r(rii
tale, vei c!lca poruncile i de c(te p!cate, patimi i
cugete rele vei -i otr!vit) (vnete v!duvei aceleia,
care ruga pe .udec!torul &iua i noaptea, i ncepe
a striga c!tre $ristos n -iecare ceas pentru -iecare
porunc! pe care o vei -i c!lcat i pentru -iecare p!-
cat, sau patim!, sau cuget r!u de care vei -i -ost
+iruit) Mai adaug! la aceasta s-atul +un al :-intei
:cripturi i dup! puin! vreme vino i-mi spune ce
vei vedea n su-letul t!u) ,e mir! de nu vei recu-
noate i tu singur, c!ci e cu neputin! s! ncap!
toate acestea n rug!ciune extern!, ci numai n
cea a minii, ntruc(t ea nva! pe cel care o iu+e-
te toate tainele acestea i ncredinea&! su-letul lui
c!, p!r!sind multa c(ntare de psalmi, de canoane
i de tropare i ndrept(ndu-i toat! gri.a sa spre
rug!ciunea minii, nu numai c! nu se p!gu+ete
de pravila sa, ci nc! o i sporete")
Precum puterea i sensul legii 0echiului ,es-
tament consta n a aduce pe toi la $ristos, dei
aceasta p!rea )o micorare i ngustare a legii, tot
ast-el i multa c(ntare trimite pe nevoitor la rug!-
ciunea minii i nu se extinde asupra ntregii viei
monahiceti) C!ci ns!i experiena ne nva!
aceasta, c(nd cineva, rug(ndu-se, o+serv! parc!
un -el de &id ntre el i #umne&eu, asemenea
peretelui din mi.loc despre care vor+ete
proorocul, care nu ng!duie minii s! caute
limpede spre #umne&eu n rug!ciune sau s! ia
aminte asupra inimii, n care sunt cuprinse toate
puterile su-leteti i i&vorul at(t al cugetelor +une,
c(t i al celor rele) Tucrarea minii cere neap!rat
team! i cutremur, &dro+ire i smerenie i mult!
cercetare a :-intei :cripturi i s-!-tuire cu -raii cei
de un cuget, dar nici ntr-un ca& -ug! i
t!g!duire, precum nici ndr!&neal! i n-
d!r!tnicie)
Cel ndr!&ne i ncre&!tor n sine n!&uiete
c!tre cele ce sunt mai presus de vrednicia i dis-
po&iia sa i cu m(ndrie alearg! la rug!ciunea du-
hovniceasc!) Cuprins de visul m(ndru ele a se ur-
ca pe o treapt! nalt!, p!truns ntru aceasta nu de
78
dorina adev!rat!, ci de dor satanic, uor se prinde
n mre.ele satanei) ?i de ce s! ne av(nt!m noi spre
marile i&+(n&i ale rug!ciunii s-inte a minii, de care,
dup! :-(ntul Isaac, a+ia se nvrednicete unul clin
&ece miiS < de a.uns, cu totul de a.uns pentru noi,
p!timaii i p!c!toii, s! vedem m!car urmele t!-
cerii, adic! rug!ciunea lucr!toare a minii, prin care
se gonesc din inim! ispitele vr!.maului i cugetele
rele, n care se cuprinde i toat! trea+a monahilor
ncep!tori i p!timai i prin care pot s! a.ung!, de
vrea #umne&eu, i la rug!ciunea duhovniceasc!)
#ar nu tre+uie s! ne descura.!m din pricin! c! nu-
mai -oarte puini se nvrednicesc de rug!ciunea
duhovniceasc!, c!ci la #umne&eu nu-i nedrepta-
te) Ci doar s! nu ne lenevim a merge pe calea ce
duce la aceast! rug!ciune, adic! prin rug!ciunea
lucr!toare a minii s! ne mpotrivim capcanelor dia-
volului i cugetelor rele) Merg(nd pe aceast! cale
a s-inilor, ne vom nvrednici i ele soarta lor, dei
nu aici pe p!m(nt, cum spun :-(ntul Isaac i muli
ali s-ini)
ug!ciunea minii e nsoit! de di-erite sim!-
minte trupeti, ntre care tre+uie a deose+i pe cele
nd!tinate de cele nt(mpl!toare, cele harice de
cele -ireti i de cele ce se nasc din -apte) < de mi-
rare i gro&av, &ice stareul 0asilie, cum unii, tiind
de :-(nta :criptur!, nu iau aminte la ea) Alii ns!,
i -!r! s! o tie i -!r! s! ntre+e pe cei pricepui,
73
ci spri.inindu-se pe propria minte, ndr!&nesc s!
p!easc! la rug!ciunea minii i nc! &ic c! rug!-
ciunea tre+uie s!v(rit! n s-era dorit!H aceast! s-e-
r!, &ic ei, este s-era p(ntecelui i inimii) Aceasta-i
prima ispit! capricioas!H nu numai rug!ciune nu
tre+uie a s!v(ri n aceast! s-er!, dar nici acea c!l-
dur! care vine n ceasul rug!ciunii din s-era po-tei
nu tre+uie nicidecum a o primi n inim!) #up! cu-
v(ntul :-(ntului >rigorie :inaitul, tre+uie nu puin!
trud! ca s! a.ungi cum tre+uie i s! te p!stre&i n
cur!enie de tot ceea ce-i potrivnic harului, c!ci dia-
volul are o+iceiul s! arate ncep!torilor ispita sa
su+ chipul adev!rului, n-!i(ndu-le r!ul ca ceva
duhovnicesc) #e altminteri, celor ce s!v(resc ru-
g!ciunea minii le e de -olos s! tie i acestea9
aprinderea sau c!ldura vin c(teodat! de la coapse
spre inim! i singure, n chip -iresc, dac! nu sunt
nsoite de cugete des-r(nate) ?i aceasta, dup! cu-
vintele -ericitului Calist, nu vine de la ispit!, ci de
la -ire) #ac! ns! cineva socoate aceast! c!ldur! -i-
reasc! drept haric!, atunci aceasta e de.a ispit!) #e
aceea nevoitorul nu tre+uie s!-i opreasc! luarea-
aminte asupra ei, ci s! o alunge) C(teodat! ns!,
diavolul adaug! aprinderea sa po-tei noastre, t(-
r(nd mintea spre po-te des-r(nate) ?i aceasta-i -!r!
ndoial! ispit!) #ac! ns! tot trupul se aprinde, min-
tea r!m(n(nd curat! i nen-ricat!, nt!rit! oarecum
i cu-undat! n ad(ncul inimii, ncep(nd i s-(rind
7R
rug!ciunea n inim!, aceasta -!r! ndoial! e de la
har, iar nu din ispit!)
Iar n alt loc, stareul, 0asilie &ice despre sim-
!mintele trupeti care se st(rnesc la rug!ciunea
minii urm!toareleH Mai nt(i de toate, dup! cuvin-
tele -ericitului patriarh Calist, c!ldura vine clin r!-
runchi, ca i cum i-ar ncinge i pare ispit!, clar nu
este aaH c!ldura aceasta nu-i din ispit!, ci ele la
-ire i este urmare a nevoinei n rug!ciune) #ac!
ns! socoate aceast! c!ldur! ca din har, iar nu din
-ire, apoi aceasta negreit e ispit!) #ar oricum ar -i
aceast! c!ldur!, nevoitorul nu tre+uie s! o pri-
measc!, ci s! o alunge) 0ine i alt! c!ldur! de la
inim! i dac! n vremea asta mintea cade n cugete
des-r(nate, apoi aceasta-i ispit! adev!rat!9 dac!
ns! tot trupul se aprinde de la inim!, iar mintea
r!m(ne curat! i necuprins! de patim!, oarecum
nt!rit! n cea mai l!untric! ad(ncime a inimii,
apoi aceasta-i -!r! ndoial! din har, iar nu de la is-
pit!) ?tiind toate acestea, e de neap!rat! tre+uin!
s! deprindem mintea noastr! chiar de la nceput s!
stea n ceasul rug!ciunii deasupra inimii i s! pri-
veasc! nl!untrul ei, iar nu numai p(n! la .um!tate,
ntr-o coast!, nici numai n partea de .os) Aceasta
se cade s! se -ac!, pentru c! atunci c(nd mintea
st! deasupra inimii i nl!untrul ei s!v(rete ru-
g!ciunea, atunci ea ca un rege, e&(ncl sus la loc
slo+od, vecie cugetele rele ce .oac! dedesu+t i le
75
lovete, ca pe nite copii ai Na+ilonului, de piatra
numelui lui $ristos) A-ar! de aceasta, -iind destul
de dep!rtat! de coaps!, ea poate ocoli cu uurin!
dorinele p!timae, care au devenit inerente -irii
noastre prin p!catul lui Adam) #ac! ns! cineva i
str(nge atenia pentru rug!ciune la .um!tatea ini-
mii, atunci sau din nendestulata c!ldur! a inimii,
sau din pricina sl!+irii minii i a ntunecatei atenii
"datorit! desei repet!ri a rug!ciunii', sau su+
in-luena luptei st(rnite ele diavolul, mintea sigur!
de sine cade spre coapse i mpotriva voinei se
amestec! cu c!ldura cea din po-te) Unii, din prici-
na marii lor nedumeriri sau clin netiin!, ncep s!
-ac! rug!ciunea .os, n cap!tul inimii, l(ng! coap-
se, i ast-el, ating(nd cu mintea lor at(t o parte de
inim!, c(t i o) parte de coapse, singuri cheam! is-
pita la ei, ca desc(nt!torul pe arpe)
Iar alii, su-erind cu totul de nepricepere, nu tiu
nici m!car locul inimii i, socotind c! el se a-l! n
mi.locul p(ntecelui, ndr!&nesc s! -ac! acolo ru-
g!ciunea minii) 0ai am!girii lor@ #e asemenea, tre-
+uie a deose+i c!ldura n rug!ciune, care este dar
-iresc, rev!rsat n inim!, ca o mireasm! +inemiro-
sitoare, prin s-(ntul +ote&, de c!ldura care ne vine
de la p!catul str!moesc i care e st(rnit! de dia-
volul) Cea dint(i numai n inim! ncepe rug!ciunea
i tot n inim! o s-(rete, d(nd su-letului linite i
roade duhovniceti) A cloua i are nceputul n r!-
6A
runchi si tot acolo i termin! rug!ciunea, pricinu-
ind su-letului tiranie, r!ceal! i tul+urare) A treia,
re&ult(nd din amestecarea cu aprinderea po-telor,
aprinde m!dularele i inima cu dulceaa po-telor
des-r(ului, ro+ete mintea cu cugete rele i t(r!te
spre mpreun!ri trupeti) Cel atent cunoate repe-
de toate acestea i o+serv!H vremea, experiena i
simul i le -ac pe toate cunoscute")
:-(nta :criptur! &iceH #oamne, au n-ai sem!nat
s!m(n! +un! S #e unde dar au r!s!rit neghine-
le S") ;u se poate s! nu se -urie&e r!ul al!turea cu
+ineleH tot aa-i i cu s-(nta lucrare a minii, se lea-
g! ispita ca muchiul de ar+ore) Ispita r!sare din
m(ndrie i nc!p!(nare i ca leac pentru ea ser-
vesc smerenia, cercetarea :cripturii i a s-atului du-
hovnicesc, iar nu a+aterea de la deprinderea de la
rug!ciunea minii) C!ci, dup! cuvintele :-(ntului
>rigorie :inaitul, noi nu tre+uie nici s! ne temem,
nici s! ne ndoim a chema pe #umne&eu9 c!ci
dei unii au r!t!cit drumul, smintindu-se la minte,
s! tii c! ei au su-erit aceasta din pricina m(ndriei
i a nc!p!(n!rii) Iar pricina m(ndriei pe de o
parte este postul nechi+&uit i peste m!sur!, c(nd )
cel ce postete socoate c! ar s!v(ri o virtute i n-
ar -ace aceasta pentru n-r(na re9 iar pe de alt!
parte, din traiul singuratic, nl!tur(nd prima cau&!,
:-(ntul #oro-tei &iceH Cel ce p!strea&! t!cerea tre-
+uie s! se in! pururea pe calea mp!r!teasc!9 c!ci
62
necump!tarea)i uor poate, -i, nsoit! de) m(ndrii,,
Jtiup! care urmea&! ispita")
Iar nimicind pe a doua, &iceH numai cineva tare i
des!v(rit se cuvine s! se nevoiasc! singur mpo-
triva dracilor i s! scoat! mpotriva lor sa+ia, care
este Cuv(ntul iui #umne&eu, nsei arma i lucra-
rea ispitei constau nt(i n leg!tura cu vr!.maul, n
po-ta coapselor l!untrice, iar mai apoi, n aiur!rile
i nchipuirile minii) %erinclu-se de cele dint(i, s-(n-
tul p!rinte &iceH #ei vr!.maul pre-ace micarea -i-
reasc! a coapselor oarecum n una duhovniceasc!,
aprin&(nd, n locul c!ldurii duhovniceti, c!ldura
sa, i n locul veseliei aduc(nd o +ucurie ne+un! i
-!c(nd pe nevoitor s! ia ispita sa drept o lucrare a
harului, timpul, experiena i simul vor scoate la
iveal! am!girea sa") 0or+ind de a doua prime.die,
:-(ntul P!rinte nva! ast-elH ,u ns!, c(nd mpli-
neti leg!m(ntul t!cerii, s! nu primeti cu nici un
pre, de ve&i ceva cu simurile sau cu mintea, nl!-
untru sau n a-ara taH -ie chipul lui $ristos sau al
ngerilor, -ie al vreunui s-(nt sau lumin!, -oc" etc)
Aici din nou se va ridica potrivnicul i va nvinui
lucrarea minii) C!ci el socoatc c! ispita nu se
amestec! n c(ntarea extern!) Cu toate acestea, s!
-ie cunoscut c! n toate - -ie c(ntare, -ie rug!ciu-
ne V, ispita are totdeauna locul ei, dac! cei ce le
s!v(resc n-au iscusin!, cum &ice :-(ntul loan :c!-
rarulH :! cerc!m, s! vedem i s! m!sur!m care dul-
64
iat! ne vine nou! n c(ntare de la dracul curviei
care de la puterea i harul care locuiesc n noi")
r n alt loc adaug!H C(nt(nd i rug(ndu-te, +ag!
ie seam! dulceaa ce-i vine, oric(t s-ar p!rea ea
e amestecat! cu am!r!ciuni) ?i aa vei vedea c!
ipita poate deopotriv! a.unge at(t pe cei ce c(nt!,
t si pe cei ce petrec n rug!ciune9 dar pentru c!
iCeia care nu cunosc lucrarea minii au numai o
.-lgur! team!, cum ar putea mplini pravila c(n-
=!rii, iar de cugetele rele i de aprinderea po-telor
,u se nsetoea&!, apoi ei nici nu tiu c(nd vremea
o-tei i a.unge i c(ncl se aprind de atingerea
Jvr!.maului i cum s-ar lega ntre ele toate acestea)
<i lupta o aud i r!ni primesc, dar cine-s vr!.maii
lor i pentru ce se lupt! cu ei, acestea nu le cu
nosc) A-\ind din cele spuse c! nu lucrarea minii e
pricina ispitei, ci numai singur! nc!p!(narea
noastr! i m(ndria, nu ni se cuvine s! ocolim rug!
ciunea minii9 c!ci ea nu numai c! nu ne duce n
ispit!, ci dimpotriv!, ne deschide ochii minii pen
tru cunoaterea i priceperea ei, ceea ce noi nicio
dat! n-am -i putut a.unge clac! nu am -i deprins
aceast! s-(nt! lucrare a minii, chiar dac! am -i
l chiar i mari postitori i p!str!tori ai t!cerii")
l #up! ce am cunoscut nv!!tura stareului 0asi-
' lie despre rug!ciunea minii, s! ne ntoarcem acum
- la nv!!tura stareului Paisie despre acelai lucru)
Y #up! cum s-a spus de.a, stareul Paisie a -ost silit s!
67
vin! cu scrierea sa pentru a le atrage luarea-amin-
te -railor s!i asupra atacului din vremea aceea, n-
dreptat mpotriva rug!ciunii minii, cu toate c! re-
cunotea c! pro+lema ce i-o pusese era peste
puterile priceperii sale)
A a.uns p(n! ia noi vestea c! anumii oameni
din cinul c!lug!resc, +i&uindu-se numai pe nisipul
noii nelepciuni, ndr!&nesc s! huleasc! dumne-
&eiasca rug!ciune a lui lisus, care s!v(rete prin
minte s-(nta slu.+! n inim!) 4n aceasta, ndr!&nesc
a spune c!-i narmea&! vr!.maul, ca prin +u&ele
lor, aidoma unor arme, s! murd!reasc! acest lucru
dumne&eiesc i cu or+irea minii s!-i ntunece ini-
ma) ,em(ndu-ne ca nu cumva cineva, au&indu-i,
s! cad! n asemenea hul! i s! nu greeasc! cum-
va naintea lui #umne&eu, hulind nv!!tura at(-
tor p!rini purt!tori de #umne&eu, care vor+esc de
aceast! rug!ciune dumne&eiasc!, i mai mult dec(t
at(t, ne-iind n stare s! ascult!m cu nep!sare cu-
vintele tru-ae asupra acestei lucr!ri prea neprih!-
nite i ndemnai -iind de asemenea de rug!min-
ile st!ruitoare ale celor care ap!r! aceast!
rug!ciune, am socotit c!, strig(nd n a.utor nu-
mele cel preadulce al #omnului lisus, s! scriu
spre respingerea acestei cuget!ri mincinoase a +(r-
-itorilor i spre nt!rirea turmei celei de #umne&eu
alese, care s-a adunat n m!n!stirea noastr!, c(teva
cuvinte despre dumne&eiasca rug!ciune a minii,
pe temeiul nv!!turii :-inilor P!rini)
Aadar, eu, pul+ere i cenu!, plec(ndu-mi ge-
nunchii minii i inimii mele naintea m!ririi celei
nea.unse a dumne&eietii slavei ,ale, ,e rog pe ,i-
ne, Unule-;!scut %iule i Cuv(ntul lui #umne&eu,
Cel ce ai luminat pe or+ul din natere, luminea&!
i ntunecata mea minte, d!ruiete su-letului meu
harul ,!u, ca aceast! lucrare a mea s! -ie spre sla-
va numelui ,!u i spre -olosul acelora care voiesc
prin lucrarea minii n rug!ciune s! se lipeasc! cu
duhul de ,ine i s! ,e poarte pururea n inima lor,
precum i spre ndreptarea acelora care, din pri-
cina marii lor netiine, au ndr!&nit s! huleasc!
aceast! s-(nt! lucrare)"
Mai departe urmea&! expunerea nv!!turii de-
spre rug!ciunea minii n ase capitole)
n capitolul nt(i, stareul scrie c! rug!ciunea
minii este opera vechilor :-ini P!rini i o ap!r!
mpotriva hulitorilor)
Cunoscut s! -ie c! aceast! dumne&eiasc! lu-
crare a -ost ndeletnicirea necontenit! a p!rinilor
notri de demult purt!tori de #umne&eu i a str!-
lucit ca soarele n multe locuri pustii i n m!n!s-
tirile cu via! ele o+teH n Muntele :inai, n :chi-
tul <giptului, n Muntele ;itrei, n Ierusalim i prin
m!n!stirile dimpre.urul lui, ntr-un cuv(nt n tot
!s!ritul i n Qarigrad, n :-(ntul Munte Athos i
prin insulele m!rilor, iar n timpurile clin urm! i n
usia Mare) Prin aceast! lucrare a minii a s-intei
6W
rug!ciuni, muli dintre p!rinii notri purt!tori de
#umne&eu n-l!c!r(ndu-se cu -ocul sera-imic aEI
dragostei c!tre #umne&eu si aproapele, s-au -!cut
cei mai statornici p!&itori ai poruncilor lui #um-
ne&eu si s-au nvrednicit s! devin! vase alese ale
:-(ntului #uh) Muli dintre ei, st(rnii de dumne-
&eieti inspiraii l!untrice, au scris despre aceast!
dumne&eiasc! rug!ciune, n acord cu :-(nta :crip-
tur! a 0echiului i ;oului ,estament, c!ri cuprin-
&(nd s-intele lor nv!!turi, pline de nelepciunea
:-(ntului #uh) ?i aceasta au -!cut-o ei dup! o deo-
se+it! pronie dumne&eiasc!, pentru ca nu cumva
n viitor aceast! s-(nt! lucrare s! a.ung! pricin! de
r!t!cire) #ar dintre c!rile scrise ele ei, din ng!dui-
rea lui #umne&eu i pentru p!catele noastre, multe
au -ost distruse de sara&ini, care au cucerit m-
p!r!ia greceasc!, iar altele din mila lui #umne&eu
s-au p!strat p(n! n vremea noastr!) Asupra aces-
tei dumne&eieti lucr!ri a minii i a p!str!rii raiului
inimii, nici un ortodox n-a ndr!&nit vreodat! s!
rosteasc! hul!, ci pururea toi i s-au nchinat cu
mare respect i cu o des!v(rit! evlavie, ca unui
un lucru plin de necuprins -olos duhovnicesc)
#iavolul ns!, ncep!torul r!ut!ii i potrivni-
cul oric!rei -apte +une, v!&(nd cum, mai cu seam!
prin aceast! rug!ciune a minii, cinul c!lug!resc,
aleg(ndu-i partea cea +un!, sade la picioarele lui
lisus, prop!ind n des!v(rire i n mplinirea po-
68
runcilor dumne&eieti, a nceput s! ntre+uine&e
toate puterile ca s! +(r-easc! i s! huleasc! acest
lucru m(ntuitor, i de ar -i cu putin! s! o i nimi-
ceasc! cu totul de pe -aa p!m(ntului) <l caut! s!
-ac! aceasta c(nd pe calea nimicirii c!iilor, c(nd
pe calea amestec!rii neghinelor otr!vitoare prin
gr(ul adev!rat i ceresc, ca ast-el oamenii -!r! .u-
decat!, v!&(nd pe cei ce cu nc!p!(nare se ating
de aceast! lucrare i dup! tru-ia lor secer! spini n
=oc de gr(u, iar n loc de m(ntuire i g!sesc pieire,
s! spun! hule mpotriva acestui lucru s-(nt) ;emul-
umindu-se cu acestea, diavolul a c!utat i a g!sit,
n inutul Cala+riei clin ara Italiei, pe ereticul 0ar-
laam, care prin m(ndria sa era ntocmai cu dia-
volul i s-a s!l!luit ntr-nsul cu toat! puterea, n-
demn(ndu-2 s! huleasc! i s-(nta noastr! credin!
ortodox!, i aceast! s-(nt! rug!ciune a minii) 0e-
dei dar prieteni, care ndr!&nii s! hulii rug!ciu-
nea minii, nu devenii voi oare p!rtai ai acestui
eretic i ai adepilor lui S ;u v! cutremurai oare cu
su-letul c! vei c!dea asemenea lor su+ anatema
Nisericii i vei -i dep!rtai de #umne&eu > ?i n
adev!r, care e pricina legal! pentru care hulii
aceast! neprih!nit! rug!ciune S <u nu m! pot
dumiri deloc) 0i se pare oare vou! ne-olositor s!
chemai numele lui lisus S #ar nu v! putei m(ntui
prin nimeni altul dec(t prin numele #omnului
nostru lisus $ristos) Mintea omului, care s!v(rete
aceast! rug!ciune, e prih!nit! S #ar i aceasta-i
cu neputin!H c!ci #umne&eu a -!cut pe om dup!
chipul :!u i dup! asem!narea :a9 chipul lui #um-
ne&eu ns! i asem!narea Tui se a-l! n su-letul
omului care, ca -!ptur! a lui #umne&eu, e curat %l
neprih!nit, i deci i mintea, aceast! nsuire de c!-
petenie a su-letului, cum este vederea pentai trup,
e de asemenea neprih!nit!) #ar poate merit! hu-
lit! inima n care, ca pe un .ert-elnic, mintea adu-
ce lui #umne&eu .ert-a tainic! a rug!ciunii S ;ici
aceasta nu-i) C!ci i inima e -!ptura lui #umne&eu
i, ca tot trupul omenesc, este -oaite +un!) Aadar,
dac! strigarea numelui lui lisus este m(ntuitoare,
iar mintea i inima omului sunt -!pturi ale m(inii
lui #umne&eu, atunci care-i p!catul omului care
din ad(ncul inimii nal! cu mintea rug!ciune prea-
dulcelui lisus i cere de la <l mil! S :au poate voi
de aceea hulii i lep!dai rug!ciunea minii, pen-
tru c! #umne&eu, dup! p!rerea voastr!, nu aude
rug!ciunea tainic!, s!v(rit! n inim!, ci o ascult!
numai pe aceea care se rostete cu gura S #ar
aceasta e hul! mpotriva lui #umne&euH #umne-
&eu e v!&!tor al inimilor i p(n! i cele mai ascun-
se cugete ce sunt n inim! sau care a+ia au s! se
produc!, el le tie exact, i ca #umne&eu i atoate-
v!&!tor tie toate) ?i apoi el singur cere de la noi
asemenea rug!ciune tainic!, n!lat! din ad(ncul
inimii, ca .ert-! curat! i neprih!nit!, c(nd ne po-
mnceteH ?/u ns!, c(nd te rogi, intr! n chilia ta i,
nchi&(nd ua ta, roag!-te ,at!lui t!u celui ce este
n tain!, i ,at!l t!u care vede n tain!, i va r!s-
pl!ti la ar!tare[ 3M= @, 8')
Aceste cuvinte ale #omnului, :-(ntul loan >ur! de
Aur, gura lui $ristos, lucea-!rul a toat! lumea i
nv!!tor ecumenic, n predica a 25-a la <vanghelia lui
Matei, dup! nelepciunea dat! lui de la #uhul :-(nt,
se re-er! nu la acea rug!ciune care se rostete
numai cu +u&ele i cu lim+a, ci la rug!ciunea cea
mai tainic!, n!lat! -!r! glas din ad(ncul inimii, pe
care el ne nva! s! o s!v(rim nu numai n chip
trupesc, ci prin voina cea mai os(r-duitoare, n toat!
t!cerea i cu duh umilit, cu lacrimi l!untrice, cu
durere n su-let i cu uile minii nchise) ?i aduce clin
dumne&eiasca :criptur! ca dovad! a acestei
rug!ciuni tainice pe v!&!torul de #umne&eu Moise, pe
:-(nta Ana, pe dreptul A+el, - &ic(nd ast-elH I;u te
doare su-letul S ;u poi nici s! ; strigi, c! celui pe
care l doare su-letul, numai ace-) luia i e -iresc s!
se roage i s! cear! aa cum am spus eu) C!ci i
Moise, av(nd durere, s-a rugat aa i durerea lui a
-ost au&it! i de aceea i-a i &is #umne&euH Ce
strigi c!tre Mine S Ana, de asemenea, cu toate c!
glasul s!u nu se au&ea, a do+(ndit Y tot ce a cerut,
deoarece striga inima ei) ?i A+el, - oare nu t!c(nd
i oare nu i dup! s-(ritul s!u s-a . rugat S :i
s(ngele lui a strigat mai puternic dec(t
o tr(m+i!) :uspin! %i tu tot aa ca Moise, nu te
opresc) :-(ie-i inima, cum poruncete proorocul,
iar nu vemintele, din str!-unduri strig! c!tre #um-
ne&euH #in ad(ncuri, a &is el, am strigat c!tre ,ine,
#oamne@
I#e .os, din inim!, nal! glas9 -! n tain! rug!-
ciunea ta[) ?i n alt loc &iceH I,u nu te ruga, oame-
nilor, ci lui #umne&eu, celui pretutindenea de -a!
i care aude nainte de a striga tu c!tre #(nsul i
care tie nainte de a te g(ndi tuH de te vei ruga aa,
mare r!splat! vei lua[) ?i iar!iH I<l -iind nev!&ut,
voiete ca i rug!ciunea ta s! -ie aa[) 0edei, prie-
teni, c! dup! m!rturia ne+iruitului st(lp al pravos-
=aviei, a-ar! de rug!ciunea rostit! cu +u&ele, exist!
i alt! rug!ciune tainic!, nev!&ut!, -!r! glas, care
se nal! c!tre #umne&eu clin ad(ncul su-letului i
care ca o .ert-!-curat! i ca o +inemirositoare su-la-
re duhovniceasc! o primete #omnul, se +ucur!
de ea i se veselete v!&(nd mintea, care mai mult
dec(t orice tre+uie nchinat! #omnului, uninclu-se
cu #(nsul prin rug!ciune) Pentru ce clar voi v! nar-
mai mpotriva acestei rug!ciuni cu hula minii
voastre, murd!rincl-o, ur(nd-o, +at.ocorind-o, lep!-
d(ncl-o i resping(nd-o, ca pe lucrul cel mai r!u i,
pe scurt &ic(nd, nedorind nici chiar s! au&ii de
d(nsa S >roa&! i cutremur m! cuprinde la vederea
pornirii voastre ne+uneti@ #ar eu iar!i v! ntre+H
oare nu de aceea ur(i voi aceast! rug!ciune prea-
m(ntuitoare, c! poate vi s-a nt(mplat s! vedei sau
poate ai au&it c! cineva -dintre cei ce -ac aceast! ru-
g!ciune s-a v!t!mat la minte sau a luat drept ade-
v!r vreo nel!ciune sau a su-erit vreo v!t!mare
su-leteasc! i voi ai socotit c! pricina tuturor aces-
tora a -ost rug!ciunea minii S #ar nu@ ;iciodat!,
nu@ :-(nta rug!ciune a minii, s!v(rit! prin harul
dumne&eiesc, cur!! omul de toate patimile, l n-
deamn! la p!strarea cu r(vn! a tuturor poruncilor
dumne&eieti i-2 -erete de toate s!geile vr!.ma-
ului i de ispite)
#ac! ns! cineva va ndr!&ni s! -ac! aceast! ru-
g!ciune de capul lui, iar nu dup! r(nduiala :-ini-
lor P!rini, -!r! ntre+area i s-atul celor iscusii, -i-
ind nc! i m(ndru, p!tima i neputincios, tr!ind
-!r! ascultare i supunere, +a nc! duc(nd i via!
singuratic! n pustie, v! &ic la r(ndu-mi c! acela cu
adev!rat uor cade n toate cursele i ispitele
diavolului) #ar ce-i cu aceasta S Care aceast! rug!-
ciune e pricina ispitei S :! nu -ie@ Iar dac! voi pen-
tru aceasta hulii rug!ciunea minii, atunci tre+uie
s! hulii i cuitul, dac! vreunui copil mic i s-ar
nt(mpla s! se .oace cu acesta i din pricina ne-
tiinei lui se taie) Atunci ar tre+ui i ostaii s! -ie
oprii a purta sa+ie dac! s-ar nt(mpla ca vreun os-
ta nepriceput s! se str!pung! cu sa+ia) #ar pre-
cum nici cuitul, nici sa+ia nu pot -i socotite vi -
novate de r!ul ce ar pricinui, tot aa nici sa+ia
W2
duhovniceasc!, s-(nta rug!ciune a minii, nu, e vi-
novat! de nici un r!u) #e vin! ns! sunt nc!p!-
(narea si m(ndria celor nc!p!(nai, din pricina
c!rora ei cad n ispite dr!ceti i sunt expui la toa-
te relele su-leteti) #ar la urma urmelor, la ce v!
ntre+ eu aa de multe despre pricina hulei voastre
mpotriva acestei s-inte rug!ciuni S <u tiu, prieteni,
i tiu +ine pricina cea mai adev!rat! a hulei )voas-
treH nt(i, citirea :-intelor :cripturi pe care o -acei
nu dup! poruncile #omnului9 mai apoi, nencrede-
rea voastr! n nv!!tura :-inilor notri P!rini, care
vor+esc de aceast! rug!ciune a minii9 n al treilea
r(nd, teri+ila voastr! netiin!, care poate n-ai v!-
&ut niciodat! scrierile :-inilor notri P!rini despre
ea, sau care cel puin niciodat! n-ai priceput pu-
terea cuvintelor lor, cei ele #umne&eu nelepiH iat!
unde se cuprinde pricina greitei voastre neprice-
peri) #ac! voi, cu -rica lui #umne&eu i cu deplin!
luare-aminte, cu credin! nendoit!, cu s(rguincioa-
s! cercetare i smerenie ai citit c!rile patristice,
care cuprind ntr-nsele tot sensul vieii evanghe-
lice i de a+solut! tre+uin! monahilor pentru -o-
losul lor su-letesc, pentru ndreptare, pentru -olo-
sul cuget!rii i pentru -elul de cugetare nelept i
smerit, atunci niciodat! n-ar -i ng!duit #omnul s!
c!dei n aa ad(ncime a hulirii) Ci el v-ar -i n-l!-
c!rat cu harul :!u prin aceast! lucrare c!tre dragos-
tea Tui cea negr!it!, aa c! voi mpreun! cu apos-
W4
toiul ai -i -ost gata s! strigaiH ICine ne va desp!ri
pe noi de dragostea Iui $ristosS[ 3Rom. A, 7W') ?i
voi nu numai c! n-ai rosti asupra ei hule, ci ai -i
gata s! v! punei si su-letul pentru ea, simind cu
-apta si experiena un -olos negr!it pentru su-letele
voastre, i&vor(t clin aceast! lucrare a minii)
Pentru i&+!virea voastr! i a tuturor celor ce se
ndoiesc ele mare v!t!mare su-leteasc!, nu g!sesc
o lecuire mai potrivit! dec(t s! v! nv!, pe c(t m!
va nvrednici #umne&eu, cu :-inii P!rinii notri,
spri.inii pe piatra neclintit! a :-intei :cripturi,
despre aceast! preas-(nt! rug!ciune, s!v(rit! de
minte n inim!) #ar i voi singuri, c(nd vei vedea
limpede i l!murit adev!rul nv!!turii :-inilor P!-
rini, cu a.utorul harului dumne&eiesc, care se va
atinge de su-letele voastre, v! vei vindeca de +oa-
la voastr! duhovniceasc!, vei aduce #omnului
poc!in! sincer! pentru r!t!cirea voastr! i v! vei
nvrednici de mila Tui i de deplina iertare a gre-
elii voastre)"
n capitolul al doilea, stareul Paisie l!murete
de unde i trage nceputul mg!ciunea minii sau
ug!ciunea lui lisus i ce dove&i aduc n -olosul ei,
din :-(nta :criptur!, :-inii P!rini) Cunoscut s! -ie
c!, dup! scripturile :-inilor P!rini, sunt dou! ru-
g!ciuni ale miniiH una pentru ncep!tori, cores-
pun&!toare lucr!rii, i alta pentru cei des!v(rii,
corespun&!toare tiinei) Prima este nceputul, iar a
doua s-(ritul, c!ci lucrarea este urcare spre tiin!)
,re+uie s! tii c!, dup! :-(ntul >rigorie :inaitul,
sunt opt tiine primeH cea dint(i despre #umne-
&eu, dumne&eirea nev!&ut! i -!r! nceput, necrea-
t!, pricina a toate, unitate n treime i mai presus
de -ire9 a doua, despre ordinea i organi&area pu-
terilor raionale9 a treia, despre ntocmirea celor
existente9 a patra, despre munca venic!9 a opta,
despre mp!r!ia cerurilor, care nu va avea s-(rit)"
M! voi sili acum, dup! m!sura sla+ei mele pri-
ceperi, s! explic n ce sens tre+uie a pricepe ac-
iunea i vedenia) :! se tie "spun aceasta pentru
cei mai simpli monahi, ca mine' c! toat! str!duina
monahic!, cu care se nevoiete cineva, cu a.utorul
lui #umne&eu, pentru dragostea c!tre #umne&eu
i aproapele, pentru +l(ndeea, smerenia i
r!+darea i pentru toate celelalte porunci dumne-
&eieti i p!rinteti, pentru deplina supunere lui
#umne&eu cu su-letul i cu trupul, pentru post,
priveghere, lacrimi, metanii i celelalte o+osiri ale
trupului, pentru pravila +isericeasc! i de chilie
cu toat! r(vna, pentru s!v(rirea rug!ciunii tainice
a minii, pentru pl(ns i cugetarea la moarte, toat!
aceast! nevoin!, c(t! vreme mintea se conduce
ele voia i capriciile omeneti, pe c(t se tie, se nu-
mete lucrare sau aciune9 vedenie ns! nici ntr-un
ca& nu se numete) #ar dac! undeva nevoin! min-
tal! a rug!ciunii i a scripturilor :-inilor P!rini se
W6
va -i numit vedenie, apoi acest lucru se "nt(mpl!
aa cum c(teodat! i mintea, care e ochiul su-le-
tului, se numete vedere) C(nd ns!, cu a.utorul lui
#umne&eu, prin nevoinele nirate mai sus i mai
ales prin cea mai ad(nc! smerenie, omul i cur!!
su-letul i inima de ntin!ciunea patimilor trupeti
i su-leteti, atunci harul lui #umne&eu, i&vorul
comun al tuturor, lu(nd mintea cur!it! de el, ca
pe un copil de m(n!, o ridic! ntocmai ca pe nite
trepte c!tre vedenia amintit! mai sus, cleschi&(n-
du-i, dup! m!sura cur!iei sale, tainele dumne&e-
ieti cele negr!ite i nea.unse de minte, i aceasta
dup! dreptate se numete adev!rat! vedenie du-
hovniceasc!H aceasta este rug!ciune curat!, cum
&ice :-(ntul Isaac, iar din ea re&ult! groa&! i ve-
denie) #ar a intra n aceste vedenii nu-i cu putin!
nim!nui prin nevoin! -!r! ascultare i dup! voia
sa, de nu-2 va cerceta pe el #umne&eu i nu-2 va
s!l!lui n ele prin harul Tui) Iar dac! cineva va n-
dr!&ni s! se nale la asemenea vedenii pe al!turea
cu lumina harului dumne&eiesc, apoi dup! spusa
:-(ntului >rigorie :inaitul, s! tie c! el i nchipuie
visuri, iar nu vedenii, -iind ispitit de duhul aiur!rii)
<xpun(nd aceast! cugetare despre rug!ciunea ac-
tiv!, e timpul s! ar!t!m acum de unde i trage n-
ceputul dumne&eiasca rug!ciune a minii)
:! -ie tiut c!, dup! m!rturia nemincinoas! a n-
elepitului de #umne&eu p!rintele nostai ;il, pust-
WW
nicul din :inai, rug!ciunea dumne&eiasc! a minii
ce se cuvenea unei -iine des!v(rite a -ost dat! ele
#umne&eu omului celui nt(i &idit :-(ntul ;il &ice
aaH Iug(ndu-te cum tre+uie, ateapt! ce nu tre-
+uie i stai +!r+!tete, p!str(ndu-i rodul t!u) Ta
aceasta ai -ost menit chiar ele la nceputH s! lucre&i
i s! p!stre&i) ?i de aceea, lucr(nd, nu p!r!si cele
lucrate -!r! p!strareH dac! ns! tu nu -aci aceasta, nu
vei primi nici un -olos ele la rug!ciune[) ,(lcuind
aceste cuvinte, preacuviosul ;il, lucea-!rul usiei,
pustnicul din :arsc, care a str!lucit n usia mare
prin rug!ciunea minii, &ice aaH IC!ci spune :crip-
turaH #umne&eu a -!cut pe Aclam i 2-a pus n rai,
ca s!-2 lucre&e i s!-2 p!&easc![) Prin Ilucrare[, s-(n-
tul ;il :inaitul nelege rug!ciunea9 prin Ip!&ire[ n-
elege p!&irea, dup! rug!ciune, de cugetele rele")
Acelai lucru l spune i preacuviosul #oro-tel, c!
omul cel nt(i -!cut, ae&at de #umne&eu n rai, pe-
trecea n rug!ciune) #in aceste m!rturii se vede c!
#umne&eu a -!cut pe om elup! chipul i asem!na-
rea :a, 2-a s!l!luit n raiul des-!t!rii, ca s! lucre&e
s!dirile cele nemuritoare, adic! cugetele dumne-
&eieti, preacurate, prean!late i des!v(rite, cum
scrie :-(ntul >rigorie ,eologul) Aceasta nu nseam-
n! dec(t c! primului om, ca unuia ce era curat cu
su-letul i cu inima, i s-a r(nduit s! petreac! n ru-
g!ciunea haric!, slu.it! numai cu mintea, adic! n
preadulcea privire a lui #umne&eu i s! o p!&eas-
W8
c! cu +!r+!ie, ca pe o lucrare a raiului, ca pe lu-
mina ochilor, ca niciodat! ea s! nu p!r!seasc! su-
-letul i inima) #ar o slav! neasem!nat mai mare a
c!p!tat aceast! rug!ciune, c(ncl Preas-(nta %ecioa-
r!, ;!sc!toare de #umne&eu, cea mai cinstit! de-
c(t heruvimii i mai sl!vit! -!r! de asem!nare de-
c(t sera-imii, petrec(nd n s-(nta s-intelor i
p!trun&(nd cu rug!ciunea minii la cea mai mare
n!lime a vederii lui #umne&eu, s-a nvrednicit s!
-ie nc!pere des-!tat! a lui #umne&eu Cuv(ntul,
cel nenc!put de toat! -!ptura, cum m!rturisete
despre aceasta :-(ntul >rigorie Palama, Arhiepis-
copul ,esal oni cul ui , st (l pul cel ne+i rui t al
pravoslaviei, n cuv(ntarea sa la intrarea n +iseric!
a Preas-intei ;!sc!toare de #umne&eu) <l spune
c! :-(nta %ecioar!, petrec(nd n s-(nta s-intelor i
neleg(nd din :-(nta :criptur! mare ndurare
dumne&eiasc! pentru neamul omenesc, care se
pr!p!dea din pricina neascult!rii sale, a luat
asupra sa rug!ciunea minii, rug(nd pe #umne&eu
pentru o c(t mai gra+nic! mplinire, miluire i m(n-
tuire a neamului omenesc) Iat! propriile lui cu-
vinte, vrednice de o minte ngereasc!H C(ncl pam-
ca lui #umne&eu a au&it i a v!&ut tot ce se
petrecea, umpl(ndu-se de ndurare i de mil! pen-
tru neamul omenesc i c!ut(nd mi.locul lecuirii i
vindec!rii, potrivit cu asemenea su-erine, ea g!si
de tre+uin! s! se adrese&e ndat! cu toat! mintea
c!tre #umne&eu, lu(nd asupr!-i pentru noi rug!-
ciunea, ca s! sileasc! pe Cel ce nu poate -i silit i
s!-T atrag! spre noi, ca <l nsui s! d!r(me
os(nda i s! lege cu sine -!ptura, vindec(nd cele
neputincioase")
?i mai .osH ;eg!sind ns! din toate cele existen-
te nimic mai potrivit pentru neamul omenesc dec(t
aceast! rug!ciune, pun(nclu-se tare pe rug!ciune
cu toat! st!ruina, %ecioara g!sete s-inita t!cere,
ca cea mai ele tre+uin! rug!torilor pentru convor-
+irea cu #umne&eu) Crice alt! virtute este ca un
-el de lecuire a +olilor su-leteti i pentru po-tele
viclene, nr!d!cinate prin tic!loie9 vederea lui #um-
ne&eu ns! este rodul unui su-let s!n!tos, ca o de-)
s!v(rire des!v(rit!) #e aceea omul se ndumne-
&eiete nu prin cuvinte i nu prin privirea actelor
unei chi+&uite cump!t!ri, c!ci toate acestea sunt i
p!m(nteti, i nedemne, i omeneti9 ci prin petre-
cerea n t!cere, mulumit! c!reia noi ne desprin-
dem i ne eli+er!m ele cele p!m(nteti i ne ri-
dic!m c!tre #umne&eu i, petrec(nd la n!limea
vieii netul+urate &iua i noaptea, nevoindu-ne cu
r!+dare n rug!ciuni i cereri, ne apropiem oare-
cum i ne atingem ele -irea cea neatins! i -ericit!)
?i ast-el, -!c(nd cu r!+dare rug!ciunea care, ames-
tec(nclu-se n chip inexplica+il cu lumina mai pre-
sus de minte i de simire, noi vedem n sine ca n
oglind! pe #umne&eu, s-inind inima prin s-inita
WR
Ulcere") Iar mai departe adaug!H Iat! pentru ce Prea-
curata, lep!d(ndu-se de cele lumeti i de &gomot,
s-a dep!rtat de oameni i a pre-erat o via! nev!-
&ut! ele toi i retras!, petrec(nd n cele nep!trun-
se) Aici, de&lipindu-se de toate leg!turile materiale,
renun(nd la orice leg!tur! cu toate i trec(nd peste
orice ndurare c!tre propriul s!u trup, ea i-a con-
centrat mintea s! petreac! timpul, s! vor+easc! i
s! ia aminte numai la <l i la necontenita rug!ciu-
ne dumne&eiasc!) ?i, prin aceasta, -iind n sine n-
s!i i st(nd mai presus de tul+ur!rile i cugetele
cele de multe -eluri, ea deschise o cale nou! i ne-
gr!it! spre cer, care este aa-numita cugetare t!-
cut!) Tipindu-se ele ea i lu(nd aminte cu mintea,
ea str!+!tu n &+or toat! &idirea i -!ptura9 vede
mai +ine dec(t Moise slava lui #umne&eu9 con-
templea&! harul dumne&eiesc, care nu cade su+
puterea simurilor n nici un -el, precum nici ve-
derii su-letelor i minilor nentinate, i deveninel
p!rtaa lui, ea devine nor luminos, ap! vie, &area
&ilei celei g(ndite i c!ru! ele -oc a Cuv(ntului")
#in aceste cuvinte ale :-(ntului >rigorie Palama
se vede c! Preas-(nta %ecioar!, petrec(nd n s-(n-
ta s-intelor, se ridic! prin rug!ciunea minii la cea
mai mare n!lime a cunotinei de #umne&eu i
ea prin sine d! pild! de via! p!&it!, dup! omul
cel dinl!untru, prin lep!darea de lume n numele
p!cii, prin s-inita t!cere a minii, prin t!cerea cu-
W5
getelor, prin concentrarea n necontenita rug!ciune
dumne&eiasc!, prin pa&a minii i prin n!larea
prin -apte c!tre cunotina de #umne&eu, ast-el
nc(t, privind la d(nsa, cei ce se leap!d! de lume
s! se nevoiasc! cu r(vn!, cu ostenelile i sudorile
ar!tate mai sus, silindu-se, dup! m!sura puterilor
i prin rug!ciunile ei, s! -ie urm!torii ei) #ar cine
poate n chip vrednic s! laude dumne&eiasca rug!-
ciune a] minii, a c!rei nevoitoare a -ost ns!i Mai-
ca #omnului, pov!uit! -iind de #uhul :-(nt S Cu
toate acestea, cu dovad! i adeverire nendoielni-
c! pentru toi cei ce se ndoiesc a venit vremea s!
ar!t!m ce dove&i clin :-(nta :criptur! aduc pentru
d(nsa purt!torii de #umne&eu P!rinii notri, care
au scris su+ lumina harului dumne&eiesc)
#umne&eiasca rug!ciune a minii are temelie
ne&dmncinat! mai nt(i de toate n cuvintele #om-
nului lisus $ristosH ,u ns! c(nd te rogi, intr! n
odaia ta i nchi&(nd ua ta, roag!-te ,at!lui t!u ce-
lui Ce este ntru ascuns i ,at!l t!u, cel ce vede n-
tru ascuns, i va r!spl!ti la ar!tare") Aceste cuvin-
te, cum s-a spus de.a, :-(ntul loan >ur! de Aur le
t(lcuiete n -olosul rug!ciunii, n!late -!r! glas,
din ad(ncul inimii) Iar :-(ntul 0asilie cel Mare,
st(lpul de -oc, gura de -lac!r! a #uhului i ochiul
Nisericii, t(lcuind cuvintele :-intei :cripturi spuneH
Ninecuv(nta-voi pe #omnul n toat! vremea, lau-
da lui va -i pururea n gura mea", minunat nv!-
(nd despre +u&ele minii i despre lucrarea minii,
8A
adic! despre rug!ciunea minii) Cuvintele lui de-
spre aceasta le voi cita ntocmaiH Tauda Tui va -i
pururea n gura mea") :e pare c! e cu neputin!
ceea ce &ice prooroculH n ce chip lauda lui #um-
ne&eu poate -i pururea n gura omului S C(nd omul
ntreine o oarecare vor+ire lumeasc!, el n-are n
gur! lauda #omnului9 c(nd doarme, negreit atunci
tace9 c(ncl m!n(nc! i +ea, cum vor s!v(ri +u&ele
lui laud! S Ta aceasta r!spundem c! este o gur! a
minii omului celui mai dinl!untru, cu a.utorul c!-
aiia omul devine p!rta al cuv(ntului dumne&eiesc,
de via! d!t!tor, care este p(inea ce s-a pogor(t
din cer)
#espre aceast! gur! vor+ete prooroculH gura
mea am deschis i am tras #uh") Aceast! gur! ne
cheam! #omnul s! o avem deschis! spre primirea
hranei celei adev!rate, c(nd &iceH #eschide-i gu-
ra ta i o voi umple") Ideea de #umne&eu, odat!
nchis! i ncuiat! n mintea omului, se poate numi
laud!, care pururea petrece n su-let9 dup! cuv(n-
tul apostolului, cel s(rguincios poate s! -ac! toate
spre slava lui #umne&eu) C!ci orice -apt! i orice
cuv(nt i orice aciune a minii are putere de lau-
d!) #reptul - ori ele m!n(nc!, ori de +ea, ori altce-
va de -ace - toate spre slava lui #umne&eu le -ace)
Chiar i c(nd doarme el priveghea&! cu inima)
Iar marele Macarie, omonimul -ericirii, soarele
<giptului sau mai +ine a toat! lumea, care mai str!-
lucitor ca soarele a luminat cu darurile :-(ntului
82
#uh n cuv(nt!rile sale despre aceast! rug!ciune
vor+ete aaH Cretinul tre+uie s! ai+! totdeauna
pe #umne&eu n minte, c!ci scris esteH Is! iu+eti
pe #omnul #umne&eul t!u din toat! inima[9 ca el
nu numai c(nd intr! n casa de rug!ciune s! iu-
+easc! pe #omnul, dar c(nd um+l!, st! de vor+!,
m!n(nc! i +ea, s! ai+! n minte pe #umne&eu i
dragoste i dor de <l9 c!ci s-a &isH Iunde este co-
moara voastr!, acolo e i inima voastr![" 3Mt. 8, 4')
Iar :-(ntul Isaia Pustnicul, unul dintre vechii cuvi-
oi i de #umne&eu purt!tori P!rini, despre nv!-
!tura ascuns!, adic! despre ug!ciunea lui lisus,
care se s!v(rete ele minte n inim!, aduce ca
m!rturie urm!toarele cuvinte ale :cripturiiH Inima
mea s-a n-l!c!rat nl!untrul meu i -oc s-a aprins
n cugetul meu" "Ps) 7R, 6') Preacuviosul :imeon,
care a str!lucit n Qarigrad ca soarele prin
rug!ciunea minii i prin negr!itele daruri ale
Preas-(ntului #uh i care pentru aceasta a primit
de la toat! Niserica numele de ;oul ,eolog, n
cuv(ntarea sa despre cele trei -eluri ele aig!ciune,
scrie umi!toareleH :-inii notri P!rini, au&ind
cuv(ntul #omnului, c! din inim! ies cugetele cele
rele, uciderile, preacurviile, curviile, -urturile,
m!rturiile mincinoase, hulele i acestea sunt cel
ce sup!r! pe om 3Mt. W, 25', nv!(nd s! cur!im
partea cea dinl!untru a paharului, ca s! -ie curat!
i cea clin a-ar! 3M t. 47, 48', &icH p!r!sind cu
cugetul orice alt lucru, s! ne nevoim la aceast!
p!&ire a inimii, tiind -!r! ndoial! c! p!-
84
&ind inima, noi %i toate celelalte -apte le vom p!&i
-!r! greutate9 -!r! de ea nici o virtute nu se poate
susine") Aceste cuvinte ale preacuviosului ne arat!
limpede c! sus-amintitele cuvinte ale #omnului,
dumne&eietii P!rini le-au luat drept o dovad! i
temelie a p!&irii inimii, adic! a chem!rii cu mintea
noastr! a #omnului lisus) Acelai preacuvios, ca
dovad! a rug!ciunii minii, aduce nc! i alte cu-
vinte din :-(nta :criptur!H 0eselete-te, tinere, n
tinereea ta i um+l! n c!ile inimii tale neprih!nit
i p!r!sete iuimea din inima ta" 3.0ccl. 22, 5-2A'9
i #e se aprinde asupra ta m(nia st!p(nitorului,
nu-i p!r!si locul" 30ccl. 2A, 6') ?i Apostolul Petru
&iceH ,re&ii-v!, privegheai, tiind c! vr!.maul
um+l! mugind ca un leu, c!ut(nd pe cine s! nghi-
t!" "F Ptr. W, R') Apostolul Pavel scrie limpede de-
spre pa&a inimii c!tre e-eseniH ;u ne este lupta
mpotriva s(ngelui i a trupului, ci mpotriva vea-
cului acestuia" 30fes. @, 24') Preacuviosul Isihie pre&-
+iteml, teolog i dasc!l al +isericii din Ierusalim,
care a scris o carte n 4AA ele capete despre che-
marea cu mintea n inim! a #omnului lisus, adic!
despre rug!ciunea minii, aduce n -avoarea ei ur-
m!toarele dove&i din dumne&eiasca :criptur!H %eri-
cii cei curai cu inima, c! aceia vor vedea pe #um-
ne&eu" 3Mt. 8, R') ?i iar!iH P!&ete-te s! nu intre
n inima ta g(nd nelegiuit" 3+eut. 2W, 5') Iar Apos-
tolul &iceH ;econtenit v! rugai" "F Bes. 8, 23') ?i
nsui #omnul &iceH %!r! de Mine nu putei -ace
87
nimic) Cel ce va r!m(ne ntru Mine i <u ntru el,
acela va aduce road! mult!") Purt!torul de #um-
ne&eu, P!rintele nostru, loan :c!rarul, despre aceas-
t! s-(nt! rug!ciune i despre adev!rata t!cere a
minii aduce din :-(nta :criptur! urm!toarele do-
ve&iH necuprinsul Autor al marii i des!v(ritei ru-
g!ciuni a &isH 0oiesc mai +ine cinci cuvinte nelese
s! spun cu mintea mea"9 i iar!iH <u dorm, clar ini-
ma-mi veghea&!" 3C&nt. c&nt. W, 7'9 i din nouH
:trigat-am cu toat! inima mea" 3Ps. 22R, 26W') Pur-
t!torul de #umne&eu P!rintele nostm Pilotei, stare-
ul m!n!stirii ugul Preas-intei ;!sc!toare ele #um-
ne&eu din :inai, care a alc!tuit pentru pa&a inimii
o c!rticic! de pietre preioase a dumne&eietii n-
elepciuni, n temelia ne&druncinat! a nv!!turii
sale pune cuvintele :-intei :cripturiH n diminei
am ucis pe toi p!c!toii p!m(ntului" 3Ps. 2AA, R'9
iH mp!r!ia lui #umne&eu este nl!untrul vostru"
3=e. 2R, 42'9 iH Asem!natu-s-a mp!r!ia cerului
gr!untelui de mutar, m!rg!ritarului i dospiturii"9
i iar!iH #up! omul cel dinl!untru m! veselesc de
legea lui #umne&eu, dar v!d o alt! lege,Ecare se
mpotrivete legii minii mele i m! ro+ete" 3Rom.
3, 42-47')
Preacuviosul p!rintele nostru #avicl, episcopul
de %otichia, n cuv(ntul s!u despre rug!ciunea min-
ii, d! urm!toarele temeiuri din :-(nta :criptur!H
;imeni nu poate numi pe lisus #omn dec(t nu-
mai prin #uhul :-(nt" 3' Cor. li, 7') ?i clin pilcla
86
evanghelic! despre negustorul care c!uta m!rg!ri-
tare +une, conchide despre rug!ciuneH Acesta este
m!rg!ritarul neasemuit, pe care cu preul ntregii
sale averi poate s!-2 do+(ndeasc! omul si s! ai+!
pentru aceasta +ucurie negr!it!")
Preacuviosul p!rintele nostru ;ichi-or pustnicul,
n cuv(ntarea pentru inimi, aseam!n! aceast! ru-
g!ciune -!cut! cu g(ndul n inim! cu o comoar!
ascuns! n arin! i o numete candel! aprins!)
Purt!torul de #umne&eu, p!rintele nostru >rigorie
:inaitul, care prin s!v(rirea rug!ciunii n s-(ntul
munte Athos i n alte locuri a a.uns la cea mai
nalt! cunotin! de #umne&eu i a -!cut c(nt!rile
treimice, care se c(nt! n toat! lumea duminica i
care a -!cut de asemenea i canonul :-intei i de
via! -!c!toarei Cruci, aduce n spri.inul acestei dum-
ne&eieti rug!ciuni urm!toarele dove&i din :-(nta
:criptur!H Pomenete pe #omnul t!u pururea" 3'Ceul.
2R') ?i iar!iH :eam!n! dimineaa i seara i s!
nu ncete&e m(na ta" 30cd. 22, 8') ?i iar!iH #e m!
rog cu lim+a, se roag! duhul meu, iar mintea mea
este -!r! road!" "F Cor. 26, 26', m! voi ruga deci cu
gura, dar m! voi ruga i cu mintea iH 0oiesc mai
+ine s! spun cinci vor+e cu mintea" etc)
Martor aduce pe loan :c!rarul, care ele aseme-
nea raportea&! aceste cuvinte la rug!ciunea minii)
Preas-initul, prea neleptul i marele cuv(nt!tor
Marcu, Mitropolitul <-esului, cel ce a c!lcat pe ur-
8W
mele apostolilor, st(lpul ne+iruit al Crtodoxiei,
care a rupt cu sa+ia de -oc a #uhului i a nelep-
ciunii i cu adev!rul dogmelor ortodoxe, ca pe o
p(n&! de p!ian.en, la sinodul de %lorena, mrea.a
eresului papist!esc, cea mpotriva #uhului :-(nt,
scrie despre dumne&eieasca rug!ciune a lui lisusH
:-ar cuveni )dup! porunc! s! ne rug!m necontenit
i cu duhul, i cu adev!rul s! n!l!m necontenit
nchinare lui #umne&eu, dar dispo&iia c!tre cuge-
tele lumeti i greutatea gri.ii de trup dep!rtea&! i
a+ate pe muli de la mp!r!ia lui #umne&eu, care
e n!untrul nostru, i-i mpiedic! de a sta la .ert-
-elnicul minii, aduc(nd clin partea lor lui #umne-
&eu .ert-e duhovniceti i cuv(nt!toare, dup! &isa
dumne&eiescului apostol, c! noi suntem +iserica
#umne&eului celui viu i c! dumne&eiescul #uh
locuiete n noi) ?i nu-i de mirare dac! aceasta se
nt(mpl! cu muli din cei ce tr!iesc n trup, c(nd
noi vedem c! i unii dintre monahii care s-au lep!-
dat de lume, nvi-orai l!untric de lucrarea patimi-
lor i supui din aceast! pricin!, ei nu pot a.unge
la adev!rata rug!ciune cu toat! dorina lor) < dulce
n inim! pomenirea curat! i statornic! a lui lisus
i lumina ce purcede din ea")
Preacuviosul p!rintele nostru :-(ntul ;il :or-
schi, lucea-!rul usiei, care a alc!tuit o carte de-
spre pa&a duhovniceasc! a inimii, se -olosete de
urm!toarele cuvinte ale :-intei :cripturiH Cu duhul
i cu adev!rul se cuvine a ne nchina ,at!lui") Un
alt lucea-!r al usiei, ierarhul lui $ristos #imitrie,
mitropolitul ostovului, care a alc!tuit cuv(nt de-
spre rug!ciunea l!untric!, -!cut! cu g(ndul, aduce
urm!toarele locuri din :-(nta :criptur!H lnima-mi
&ice din partea ,aH caut! -aa Mea@ %aa ,a, #oamne,
voi c!uta") ?i iar!iH Cum dorete cer+ul i&voarele
de ap!, aa te dorete i inima mea, #umne&eule@")
?i iar!iH Cu toat! rug!ciunea i cererea rug(ndu-te
cu duhul n toat! vremea") ,oate aceste cuvinte, m-
preun! cu :-(ntul loan :c!rarul, cu >rigorie :inai-
tul i cu Preacuviosul ;il :orschi, le raportea&! la
rug!ciunea minii) #e asemenea, i tipicul +iseri-
cesc, expun(nd pravila +isericeasc! despre canoa-
ne i rug!ciune, aduce n spi.inul acestei rug!ciuni
urm!toarele cuvinte ale :-intei :cripturiH #umne-
&eu este duh9 pe cei ce se nchin! cu duhul i cu
adev!rul voiete" 3'n. 6, 46') Aduce de asemenea
i m!rturia :-inilor P!rini i acea parte din n-
v!!tura lor, care se re-er! la rug!ciunea minii i
apoi &iceH Aici ncheiem cuv(ntul cel pentru s-(n-
ta, s-inita i pururea pomenita rug!ciune a minii,
i mai departe trece c!tre singura rug!ciune, s-(nt!
pentru toi, ar!tat! de tipicul +isericesc) Ast-el, cu
harul lui #umne&eu am ar!tat c! purt!torii ele
#umne&eu p!rini, nelepii ele #uhul :-(nt, te-
meiurile nv!!turii lor despre s-(nta rug!ciune a
minii, s!v(rit! tainic nl!untrul omului, le nteXr
meia&! pe piatra necl!tit! a dumne&eietii :cripturi
a 0echiului i ;oului ,estament, de unde, ca din-
tr-un i&vor nesecat, i mprumut! nenum!rate m!r-
turii")
n capitolul al treilea al epistolei sale despre ru-
g!ciunea minii, stareul Paisie &ice c! aceast! rug!-
ciune este o art! duhovniceasc!) Cunoscut s! -ie
c! dumne&eietii P!rini numesc aceast! rug!ciune
s-(nt! art!) Ast-el, :-(ntul loan :c!rarul &ice n cu-
v(ntul 47 despre t!cereH #ac! tu ai nv!at din ex-
perien! aceast! art!, atunci tii despre ce vor-
+esc) ?e&(nd la n!lime o+serv! dac! tiiH i atunci
vei vedea cum, c(nd, de uncie, c(t i care t(lhari
vin s! -ure poam!) C+osind acest str!.er, scul(n-
du-se, se roag! i apoi acle din nou i continu! cu
+!r+!ie prima lucrare")
:-(ntul Isihie, preotul din Ierusalim, tot despre
aceast! rug!ciune &iceH ,re&via este o art! duhov-
niceasc! care i&+!vete cu totul pe om, cu a.utorul
lui #umne&eu, de cugetele i cuvintele p!timae i
de -apte viclene")
:-(ntul ;ichi-or Pustnicul, &ice despre acelai
cuv(ntH 0enii, iar eu v! voi deschide arta sau mai
+ine tiina vieii cereti celei venice, care suie pe
cel ce o practic! -!r! greutate i sudoare la limanul
nep!timirii) Art! numesc aceast! s-(nt! rug!ciune
sus-pomeniii p!rini, socot, pentru c!, dup! cum
arta nu o pot nv!a oamenii singuri, -!r! un artist,
tot ast-el -acerea acestei rug!ciuni a minii, -!r!
un pov!uitor iscusit, nu este cu putin!, nsuirea
ei, dup! :-(ntul ;ichi-or, cei mai muli, clac! nu
toi, o do+(ndesc prin nv!!tur!) ?i numai -oarte
puini sunt cei care o primesc de la #umne&eu -!-
r! nv!!tur!, prin munc! simit! i prin c!ldura
credinei")
n capitolul al patrulea al epistolei se vor+ete
despre ce -el de preg!tire tre+uie s! ai+! acela
care voiete s! treac! prin aceast! dumne&eiasc!
lucrare) Pe c(t aceast! dumne&eiasc! rug!ciune e
mai presus de orice alt! nevoin! c!lug!reasc! i
este ncoronarea tuturor ostenelilor, i&vorul virtuii,
lucrarea cea mai de pre i mai ascuns! a minii, cu
at(ta vr!.maul cel nev!&ut al m(ntuirii noastre
ntinde asupra ei cursele sale nev!&ute, su+tile i
a+ia p!trunse de mintea omeneasc! a -eluritelor
sale ademeniri i nchipuiri) #e aceea, cel ce dore-
te s! nvee aceast! lucrare dumne&eiasc! tre+uie,
dup! :-(ntul :imeon ;oul ,eolog, s! se predea pe
sine cu totul su+ ascultarea unui om tem!tor de
#umne&eu, s(rguincios p!&itor al poruncilor dum-
ne&eieti i ncercat n aceast! nevoin! duhovni-
ceasc!, care s! poat! ar!ta ucenicului s!u calea
cea dreapt! c!tre m(ntuire)
Prin smerenia care se nate din ascultare, un
ast-el de om va putea nl!tura toate ademenirile i
cursele diavoleti i s! exercite totdeauna aceast!
85
lucrare a minii linitit, n t!cere, -!r! nici o v!t!-
mare si cu mare i&+(nd! pentru su-letul s!u) i,
#ac! ns!, dei se va supune su+ des!v(rita as-
cultare, n-ar g!si n p!rintele s!u un pov!uitor
iscusit cu -apta i cu experien! n aceast! dumne-
&eiasc! lucrare, c!ci n vremurile de a&i e mare lip-
s! de pov!uitori iscusii n aceast! lucrare, nici
atunci nu tre+uie s! cad! n de&n!de.de, ci con-
tinu(nd s! petreac! n adev!rata ascultare a porun-
cilor lui #umne&eu, iar nu tr!ind de capul lui i
-!r! ascultare, c!ci de aici i&vor!te de o+icei ispi-
ta, i pun(ndu-i n!de.dea n #umne&eu, n locul
p!rintelui s!u duhovnicesc s! se supun! nv!!tu-
rii preacuvioilor notri P!rini care nva! despre
aceast! lucrare s-(nt! i de la ei s! nvee aceast!
rug!ciune) ?i ast-el, harul dumne&eiesc va gr!+i s!
le vin! n a.utor, prin rug!ciunile :-inilor P!rini,
ca s! nvee -!r! ndoial! acest s-(nt lucru")
n capitolul al cincilea se cuprinde nv!!tura
care ne arat! ce este aceast! s-(nta rug!ciune dup!
calitatea i lucrarea sa) :-(ntul loan :c!rarul, n cu-
v(ntul 4R despre rug!ciune, &iceH ug!ciunea este
dup! calitatea sa starea mpreun! i unirea omului
cu #umne&eu9 iar dup! lucrarea sa, este nt!rirea
p!cii, mp!carea cu #umne&eu, mama i totodat! -i-
ica lacrimilor, miluirea de p!cate, punte care trece
peste ispite, p!&ire de ntrist!ri, s-!r(marea r!&+oa-
ielor, lucrarea ngerilor, hrana tuturor celor -!r! de
3A
trupuri, veselie viitoare, lucrare nes-(rit!, i&vorul
virtuii, cau&a darurilor, prop!ire tainic!, hrana su-
-letului, luminarea minii, secure pentru disperare,
dovada n!de.dii, sc!pare de ntristare, +og!ia c!-
lug!rilor, comoara celor ce iu+esc t!cerea, sl!+irea
-uriei, oglinda prop!irii, ar!tarea m!surii, desco-
perirea st!rii, ar!t!torul viitorului, pecetea slavei)
ug!ciunea este cu adev!rat pentru cel ce se
roag! tri+unalul, ns!i .udecata i scaunul ele .ude-
cat! al #omnului nainte de scaunul cel viitor") Iar
:-(ntul >rigorie :inaitul, n capitoail 227, scrieH u-
g!ciunea este pentru ncep!tori ca un -oc de ve-
selie n!scut de inim!9 iar la cei des!v(rii ca o lu-
min!, miresm(nd pe cel ce o -ace")
Iar n alt loc spuneH ug!ciunea este propov!-
cluirea apostolilor, lucrarea credinei sau mai +ine
credin! nemi.locit!, ar!tare a celor n!d!.duite, iu-
+ire mplinit!, micare ngereasc!, puterea celor
-!r! de trup, lucrarea i veselia lor, +un!vestirea lui
#umne&eu, descoperirea inimii, n!de.dea m(ntui-
rii, semnul s-inirii, -ormarea s-ineniei, cunoaterea
lui #umne&eu, ar!tarea +ote&ului, logodirea #uhu-
lui :-(nt, +ucuria lui lisus, veselia su-letului, mila
lui #umne&eu, semnul mp!c!rii, pecetea lui $ris-
tos, ra&a soarelui celui g(nditor, steaua de dimi-
nea! a inimilor, nt!rirea cretinismului, ar!tarea
mp!c!rii cu #umne&eu, har dumne&eiesc, nelep-
ciune clumne&eieasc! sau, mai +ine, nceputul n-
elepciunii ns!i, ar!tarea lui #umne&eu, trea+a
monahilor, locuina iu+itorilor de t!cere sau, mai
+ine, i&vorul t!cerii, pecetea locaului ceresc") %e-
ricitul Macarie cel Mare &ice despre rug!ciuneH
Capul oric!rei st!ruine +une i culmea tuturor lu-
crurilor este s! ra+&i n rug!ciune, cu a.utorul c!-
reia noi putem do+(ndi pururea ele la #umne&eu
cererile, precum i celelalte virtui9 prin rug!ciune,
cei cuvioi se mp!rt!esc din s-inenia dumne&e-
ieasc! i din lucrarea duhovniceasc!9 rug!ciunea
este mpreunarea minii cu #omnul, prin ndrep-
tarea ei c!tre el printr-o negr!it! iu+ire, c!tre #(n-
sul) Cine se silete pururea s! petreac! cu r!+dare
n rug!ciune, se aprinde de r(vn! dumne&eiasc! i
dorin! n-l!c!rat! c!tre #umne&eu i dup!
m!sura lor primete harul luminatei des!v(riri
duhovniceti" 3Cuv. 6A, cap) 4')
:-(ntul :imeon, arhiepiscopul ,esalonicului, tot
despre aceast! s-(nt! rug!ciune &iceH Aceast!
dumne&eiasc! rug!ciune, chemarea M(ntuitorului
nostruH #oamne lisuse $ristose, %iul lui
#umne&eu, miluiete-m!, este i rug!ciune, i
cerere, i m!rturisirea credinei, i d!ruitoarea
:-(ntului #uh, i d!t!toarea darurilor
dumne&eieti, i cur!irea inimii, i i&gonirea
dracilor, i s!l!luirea lui lisus $ris-tos, i i&vorul
cugetelor duhovniceti i al g(ndurilor
dumne&eieti, i t!m!duire a su-letelor i a
trupurilor, i d!ruitoarea lumin!rii dumne&eieti,
34
i i&vor al milei lui #umne&eu, i cl!t!toarea desco-
peririlor i tainelor dumne&eieti celor smerii, i
chiar m(ntuirea, deoarece poart! cu sine numele
cel m(ntuitor al #umne&eului nostru, care nume i
este chemat asupra noastr!, numele lui lisus $ris-
tos, %iul lui #umne&eu" "cap) 458') #e asemenea,
i ceilali P!rini purt!tori de #umne&eu, scriind
despre aceast! s-(nt! rug!ciune, m!rturisesc de
lucrarea ei, de -olosul negr!it i&vor(t dintr-nsa i
despre prop!irea prin ea n darurile dumne&eieti
ale :-(ntului #uh)
Cine dar, v!&(nd c! aceast! rug!ciune duce pe
nevoitor c!tre o ast-el de comoar! cereasc! de -e-
lurite virtui, nu se va n-l!c!ra de r(vn! dumne&e-
iasc! pentru necontenita s!v(rire a acestei rug!-
ciuni, pentru a p!stra pururea prin ea n su-let i n
inim! preadulcele nume al lui lisus i a pomeni
necontenit n sine preascumpul Tui nume, n-l!c!-
r(ndu-se prin ea a-2 iu+i) ;umai acela nu va simi
iu+irea -ier+inte de a ncerca s! -ac! cu mintea
aceast! rug!ciune a minii, cine este cuprins de cu-
gete p!timae pentru viaa aceasta i legat cu le-
g!turile gri.ii de trup, care a+at i dep!rtea&! pe
muli de mp!r!ia lui #umne&eu, care e nl!untrul
nostru9 cine prin -apt! i experien! nu a gustat cu
g(tle.ul su-letului negr!ita dulcea! dumne&eiasc!
a acestei lucr!ri prea-olositoare, cine n-a neles ce
-olos duhovnicesc cuprinde n sine acest lucru) Iar
37
cine voiete s! -ie unit prin dragoste cu preadul-
cele lisus, scuip(nd la toate -rumuseile lumii aces-
teia i la toate des-!t!rile ei i la odihna trupeasc!,
nu vor vrea s! ai+! n viaa aceasta nimic altceva
dec(t s! se ndeletniceasc! necontenit cu -acerea
acestei rug!ciuni paradi&iace) , n capitolul al
aselea i cel din urm! al epistolei sale, stareul
Paisie scrie despre unele metode externe ale
nv!!turii acestei rug!ciuni pentru ncep!tori,
nainte de a-i expune s-aturile noi, n loc de
precuv(ntare, vom da cu aceast! oca&ie o+ser-
vaia scurt! a unuia dintre nevoitorii din) vremea
noastr!, care scrie urm!toareleH :copul rug!ciunii
minii este unirea cu #umne&eu, care este #uh, i
unirea cu care poate s! -ie deci numai duhovniceas-
c!) Ce se atinge de metodele externe, ntre+uin-
ate de unii nevoitori la ndeletnicirea cu aceast!
rug!ciune, apoi negreit ele au numai o importan!
secundar!) Ta cei nedes!v(rii, su-letul omului se
supune trupului, &ic P!rinii) #e aceea, t!cerii
su-letului tre+uie s!-i premearg! t!cerea su-letului,
adic! +una lui r(nduial!, cum &ice loan :c!rarul) ?i
pentru concentrarea minii, necesar! pentru rug!-
ciune, de asemenea pot -i potrivite unele condiii
externe ale locuinei i chiar ale po&iiei trupului)
#ar ar -i o r!t!cire s! credem c! lucrarea sporirii n
rug!ciunea duhovniceasc! poate depinde de con-
diiile i metodele externe) Un lucru e nendoielnic,
36
de ndat! ce esena rug!ciunii const! n a te ruga
cu mintea i cu inima, apoi, potrivit cu aceasta, i
mintea noastr! tre+uie s! -ie ndreptat! c!tre ini-
m!) ,oate celelalte au o nsemn!tate secundar!) #e
aceea, clin Dilocalia ruseasc! toate cele ce se spun
despre metodele externe sunt omise" "clin scrisoa-
rea Arhiepiscopului de Poltava, ,eo-an')
#up! aceast! o+servaie premerg!toare, s! re-
venim la epistola stareului Paisie)
<l scrieH #eoarece n timpurile vechi -acerea
rug!ciunii minii n-lorea n multe locuri, unde-i
aveau petrecerea :-inii P!rinii i mult! nv!!tur!
era atunci pentru rug!ciunea minii, de aceea scri-
ind de ea, ei vor+eau numai ele -olosul duhovni -
cesc ce i&vora dintr-nsa, neav(nd nevoie s! scrie
ele ns!i metoda acestei lucr!ri ce se cuvine pen-
tru ncep!tori) C(nd ns! s-a v!&ut c! adev!raii po-
v!uitori ai acestei lucr!ri s-au mpuinat, atunci
cei ndemnai de #uhul lui #umne&eu, pentru ca
adev!rata nv!!tur! despre nceputul acestei rug!-
ciuni s! nu lipseasc!, au descris nsui nceputul i
metoda prin care tre+uie nv!at! aceast! rug!ciu-
ne de c!tre ncep!tori, i cum s! intre cu mintea n
ascun&iurile inimii i -!r! de greeal! s! s!v(reas-
c! acolo rug!ciunea minii")
:-(ntul :imeon ;oul ,eolog vor+ete aa de-
spre nceputul acestei lucr!riH Adev!rata atenie i
rug!ciune const! n aceea ca mintea n timpul ru-
3*9
g!ciunii s! p!&easc! inima i nl!untrul ei s! se n-
v(rteasc! mereu i din ad(ncul ei s! nale cerere
c!tre #omnul) >ust(nd aici c(t este de +un #om-
nul, mintea nu se va mai dep!rta din l!caul inimii
i, mpreun! cu Apostolul, va &iceH +ine este nou!
s! -im aici, ci o+serv(nd locurile de acolo, i&gone-
te cugetele sem!nate de vr!.maul") Mai departe,
el vor+ete despre acelai lucru nc! i mai l!muritH
?e&(nd ntr-o chilie t!cut!, ntr,-un ungher singu-
ratic, -! cu luare-aminte ceea ce am s!-i spunH n-
chide ua, p!&ete-i mintea de orice deert!ciune,
str(nge-i +ar+a la piept, ndreptea&!-i mpreun!
cu mintea i ochiul simurilor, ncetinea&! respira-
ia, ca s! nu su-li prea slo+od, i ncearc! cu cuge-
tul s! g!seti n!untru, n piept, locul inimii, unde
le place s!-i ai+! s!la de o+icei toate puterile su-
-leteti i mai nt(i de toate vei g!si acolo ntune-
ric i grosol!nie nempuinat!)
C(nd ns! vei continua i vei s!v(ri acest lucru
noaptea i &iua - o, minune@ - vei do+(ndi veselie
statornic!) C!ci, ndat! ce mintea va g!si locul ini-
mii, ndat! va vedea ceea ce niciodat! n-a v!&utH
va vedea n mi.locul inimii v!&duh i pe sine toat!
luminat! i plin! de .udecat!) ?i din acel minut,
oriunde s-ar ridica cugetul, nainte de a trece n
-apt! sau a se -ace idol, prin chemarea lui lisus
$ristos, ea l va goni i-2 va nimici) #e aceea min-
tea, av(nd ur! asupra dracilor, ridic! asupra lor m(-
nia -ireasc! i, gonindu-i, r!pune pe vr!.maii cei
g(ndii) ?i alte multe vei nv!a cu a.utorul lui #um-
ne&eu prin privegherea minii, in(nd pe lisus n
inim!" 3Cuv&nt despre trei feluri de luare-aminte %i
de rugciune5.
Preacuviosul ;ichi-or pustnicul nc! i mai lim-
pede nv!(nd despre intrarea minii n inim!, &ice
aaH Mai nt(i de toate s! -ie viaa ta t!cut!, slo+o-
d! de gri.i i cu toi n pace) #up! aceea, intr(nd
n chilia ta, nchide-te i e&(nd ntr-un ungher, -!
cum i spun euH tu tii c! prin respiraie tragem aer
n noi9 l respir!m ns! nu pentru altceva, ci pentru
inim!, c!ci inima este cau&a vieii i nc!l&itoarea
trupului) Inima atrage aerul, ca prin respiraie s!
mpart! c!ldura sa, iar pentru sine s! capete aer
curat) Iar organul pentru asemenea lucrare este pl!-
m(nul, care de la Creatorul -iind -!cut poros, ne-
contenit ca nite -oaie, introduce i scoate aerul
dimpre.ur) Ast-el inima i ndeplinete necontenit
acea menire care i s-a dat pentru +un!starea orga-
nismului) Aadar, e&i i adun(ndu-i mintea, du-o
pe acea cale pe care aerul merge spre inim! i si-
lete-o s! intre n inima mpreun! cu respirarea
aerului) Iar c(nd va intra acolo, atunci ceea ce va
urma nu va -i nevesel i nepricinuitor de +ucurie")
Mai departe, el scrieH #e aceea, -rate, deprinde
mintea s! nu ias! repede de acolo, c!ci la nceput
se plictisete tare de asemenea nchisoare i str(m-
toare) #up! ce se va deprinde ns!, atunci nu va
mai vrea s! mai r!m(n! r!t!cind pe a-ar!, mp!-
r!ia cerurilor este nl!untrul vostru) C(nd o vom
c!uta i o vom g!si acolo prin rug!ciune curat!,
atunci toate cele de a-ar! se vor n-!ia ur(te i
tic!loase) #eci, dac! tu deodat! vei intra cu min-
tea, cum am &is, n l!caul inimii pe care i 2-am
ar!tat, d! mulumire lui #umne&eu i prosl!ve-
te-T, te +ucur! i te ine mereu de aceast! lucrare,
i ea te va nv!a ceea ce nu tii nc!) #ar se cu-
vine s! tii i aceasta, c! mintea ta, c(nd se va a-la
acolo, nu tre+uie s! r!m(n! t!cut! i ne-olositoa-
re, ci tre+uie s! ai+! necontenit de lucru rug!ciu-
neaH I#oamne lisuse $ristoase, %iul lui #umne&eu,
miluiete-m![ i niciodat! s! nu ncete&e aceast!
lucrare) <a n-r(nea&! mintea de la m(ndrie, o -a-
ce inaccesi+il! i ne+iruit! de ispitele vr!.maului
i o nal! c!tre iu+irea de #umne&eu i c!tre &il-
nica dorin! a celor dumne&eieti) #ac! ns! oste-
nindu-te mult, nu vei putea intra n inuturile ini-
mii, -! cum i spun eu i vei do+(ndi cele c!utate)
?tii tu oare c! principiul raional al -iec!rui om se
a-l! n pieptul lui S Anume aici, chiar i c(nd +u&ele
tac, noi gr!im, .udec!m, i -acem rug!ciune, i
multe altele) Anume acestui principiu raional, nl!-
tur(nd orice cugete "ceea ce poi, dac! vrei', d!-i
drumul s! &ic!H I#oamne lisuse $ristoase, %iul lui
#umne&eu, miluiete-m!@[ i silete-te ca numai
3R
aceasta, n locul oric!rei alte cuget!ri, s! o strigi)
#ac! te vei ine c(tva timp de aceast! regul!, i se
va deschide intrarea inimii, cum i-am scris, -!r!
nici o ndoial!, cum i noi nine am a-lat clin ex-
perien!) 0a veni la tine, mpreun! cu mult dorita
i dulcea luare-aminte, i ntreaga ceat! de virtuiH
iu+irea, +ucuria, pacea" etc)
:-(ntul >rigorie :inaitul, nv!(nd de asemenea
cum tre+uie a s!v(ri cu mintea n inim! chemarea
numelui #omnului, &iceH ?e&(nd de diminea! pe
scaun un s-ert, pogoar! mintea n inim! i ine-o
acolo) Plec(ndu-te cu ncordare, ncerc(nd durere
i n piept i n gruma&, strig! necontenit cu min-
tea sau cu su-letulH I#oamne lisuse $ristoase, milu-
iete-m!@[) C(nd va deveni ns! prea str(mtor(toa-
re, dureroas! i poate chiar amar! deasa repetare a
acestei p!ri clin rug!ciune, str!mut(nd mintea c!-
tre cealalt! .um!tate, &iH I%iul lui #umne&eu, milu-
iete-m! 1 ?i repet(nd de multe ori aceast! .um!-
tate, tu nu tre+uie de lene sau de ur(t s! o schim+i
des, c!ci plantele care se r!s!desc des nu prind
r!d!cini, n-r(nea&! ns! i su-larea pl!m(nilor, ca
s! nu -ie prea li+er!) C!ci su-larea aerului, care iese
de la inim!, ntunec! mintea, oprind-o sau mpie-
dic(nd-o s! se pogoare la inim! i mpr!tie g(n-
durile)
;el!s(nd-o s! treac! la inim!, d!-o n ro+ia ui-
t!rii sau silete-o s! nvee altceva, iar nu ce se cu-
35
vine, l!s(nd-o s! -ie nesimitoare c!tre ceea ce se
cuvine) #ac! vei vedea necur!ia duhurilor vicle-
ne, - adic! cugetele care se st(rnesc sau care se)
pre-ac n mintea ta, nu te speria, nu te mira9 dac!
i priceperea +un! a unor lucruri oarecare se vor
ivi n tine, nu le lua n seam!, ci rein(nd respiraia
cum se poate, nchi&(nd mintea n inim! si che-
m(nd numele #omnului lisus des i statornic, cu-
r(nd le vei arde i le vei nimici, lovinclu-le cu
dumne&eiescul nume) C!ci loan :c!rarul &iceH ICu
numele lui lisus +ate pe lupt!tori, c!ci nu exist!
arm! mai tare, nici n cer, nici pe p!m(nt[")
#in cele spuse se vede c! amintiii P!rini ne
dau nou!, ncep!torilor, o nv!!tur! limpede de-
spre metodele de a deprinde i a -ace rug!ciunea
minii) #in nv!!tura lor putem pricepe poveele
altor nevoitori cu privire la aceast! lucrare a minii
dei acetia din urm! s-au exprimat nu cu aseme-
nea limpe&ime")
Cu aceasta se termin! epistola stareului Paisie
despre rug!ciunea minii)
Capetele stareului
Paisie Velicikovski
despre Rugciunea inimii
/raducere din lim"a rus de
Printele -heorghe Ro%ea

Predoslovie
A a.uns p(n! la mine n cele din urm!, c! unii
din s(nul monahal ndr!&nesc s! huleasc! dum-
ne&eiasca, pururea pomenita i de #umne&eu -!-
cuta ug!ciune a lui lisus, lucrata n chip s-init cu
mintea n inim!, +i&uindu-i o ast-el de +oal! a
lim+ii lor pe nisipul cuget!rii celei deaite, -!r! de
nici o m!rturie, ndr!&nesc s! spun c! spre aceasta
i narmea&! vr!.maul, ca prin lim+ile lor, ca i cu
o arm! a lui s! prih!neasc! aceast! lucrare prea
-!r! de prihan! i dumne&eiasc! i prin or+irea
minii lor s! ntunece acest soare al g(ndurilor) #e
aceea, depl(ng(nd o ast-el de cugetare rea a
acestora, ce r!t!cesc nc! din p(ntece "ele la na-
tere' i vor+esc minciun! 3Ps. W3, 6' i tem(ndu-se
ca nu cumva vreunul dintre cei nent!rii ntru n-
elepciune, au&ind ast-el de +asme, s! nu cad! ase-
menea lor n groapa hulirii de r!u i s! nu p!c!-
tuiasc! ele moarte naintea lui #umne&eu, hulind
nv!!tura prea multor P!rini ai notri purt!tori de
R7
#umne&eu, care m!rturisesc i nva! despre aceas-
t! dumne&eiasc! rug!ciune din luminarea harului
dumne&eiesc i, pe l(ng! acestea, nesu-erind mai
mult a au&i vor+e hulitoare asupra acestei lucr!ri
prea -!r! de prihan! i, pe deasupra, convins de
rug!mintea r(vnitorilor acestei lucr!ri m(ntuitoare
de su-lete, eu m-am hot!r(t, dei acest lucru ntre-
ce mintea mea neputincioas! i sla+ele mele pu-
teri, chem(nd ntr-a.utor pe preadulcele meu lisus,
-!r! de care nimeni nu poate -ace ceva spre r!stur-
narea priceperii celei cu nume mincinos a celor cu
mintea deart! i spre nt!rirea turmei celei alese
de #umne&eu a -railor celor ce s-au adunat n nu-
mele lui $ristos n m!n!stirea noastr!, s! scriem
ceva despre dumne&eiasca rug!ciune a minii cu
citate clin nv!!tura :-inilor P!rini, pentru o ncre-
dinare tare, neclintit! i -!r! ndoial! n privina ei)
%iind pra- i cenu!, plec genunchii cei ele g(nd ai
inimii mele naintea m!reiei slavei ,ale celei
dumne&eieti i ,e rog pe ,ine, ntru tot dulcele
meu lisuse, Unule-;!scut, %iul i Cuv(ntul lui #um-
ne&eu, str!lucirea slavei i chipul iposta&ei P!rin-
teti, luminea&! mintea mea cea ntunecat! i cur
getul i d!ruiete harul ,!u tic!losului meu su-let,
ca aceast! osteneal! a mea s! -ie spre slava prea-
s-(ntului ,!u nume i spre -olosul acelora care
vor prin s-inita lucrare a rug!ciunii minii s! se li-
neasc! cu mintea de ,ine, #umne&eul nostru, i s!
,e poarte pe ,ine, m!rg!ritarul cel -!r! de pre,
nencetat n su-letul i inima lor )i spre ndreptarea
acelora care, din necunotina lor cea -!r! de mar-
gini, au ndr!&nit s! huleasc! aceast! dumne&eias-
c! lucrare@
Cuvntul I
+espre rugciunea minii, care este lucrarea
!finilor Prini din vechime,
%i mpotriva hulitorilor acestei rugciuni sfinite
%i prea f ar de prihan
:! -ie tiut c! aceast! lucrare dumne&eiasc! a
s-initei rug!ciuni din minte a -ost un lucru nence-
tat al purt!torilor de #umne&eu, al p!rinilor no-
tri clin vechime i n multe locuri pustii i n m!-
n!stirile cele de o+te, ea a str!lucit ca un soare
pentru monahi9 n muntele :inai, n :chitul din
<gipt, n muntele ;itriei, n Ierusalim i n m!n!s-
tirile care sunt n .urul Ierusalimului i - simplu
spus - n tot Crientul, n ,arigrad, n muntele Athos
i pe insulele, m!rilor, iar n ultimul timp, prin ha-
rul lui $ristos, i n usia cea mare) Prin aceast!
luare-aminte a minii din s-inita rug!ciune, muli
dintre purt!torii de #umne&eu P!rinii notri, aprin-
&(ndu-se de -ocul sera-ic al dragostei c!tre #um-
ne&eu i dup! #umne&eu c!tre aproapele, au de-
venit cei mai statornici pa&nici ai poruncilor lui
#umne&eu i, cur!inclu-i sunetele i inimile de
toate p!catele omului celui vechi, s-au nvrednicit
s!)-ie vase alese ale :-(ntului #uh) Umpl(ndu-se
de -elurite daruri dumne&eieti ale Tui, ei, dup!
viaa lor, au -ost nite lumin!tori i st(lpi de -oc
pentru lumea ntreag! i, -!c(nd nenum!rate mi-
nuni, cu lucrul i cu cuv(ntul au adus la m(ntuire
o mulime nenum!rat! de su-lete omeneti) #intre
ei anume, muli -iind m(nai ele o insu-lare taini-
c! dumne&eiasc! au scris c!rile nv!!turilor lor
despre aceast!, dumne&eiasc! rug!ciune a minii,
dup! puterea dumne&eietilor :cripturi ale 0echiu-
lui i ;oului ,estament, pline de nelepciunea
:-(ntului #uh) ?i acest lucru s-a petrecut clintr-o
anumit! pronie a lui #umne&eu, ca nu cumva n
vremurile cele de pe urm! aceast! lucrare dum-
ne&eiasc! s! a.ung! la uitare) Multe dintre aceste
c!ri, prin ng!duina lui #umne&eu pentru p!ca-
lele noastre, au -ost nimicite de sara&ini, care au
cucerii KmpanKKuv grecilor9 iar unele, din purtarea
de gri.a a lui #umne&eu, s-au p!strat pan! n tim-
purile noastre)
E mpotriva pomenitei lucr!ri dumne&eieti a min-
tii si o!&irii raiului clin inim!, nimeni, niciodat!,
dintre cei clreptcredincioi, n-a ndr!&nit s! ros-
teasc! hule9 ci ntotdeauna, toi s-au purtat cu ea
cu cinste mare i cu o evlavie peste m!sur!, aa
cum te porti cu un lucru plin de tot -olosul cel du-
hovnicesc, ns! ncep!torul r!ut!ii i potrivnicul
oric!mi lucru +un - diavolul -, v!&(nd c! mai mult
prin aceast! lucrare a rug!ciunii din minte cinul
monahal, aleg(ndu-i partea cea +un!, sade prin-
tr-o dragoste nentrerupt! la picioarele lui lisus,
prop!incl ntru des!v(rirea poruncilor lui #um-
ne&eu i prin aceasta a.unge lumin! i luminarea
pentru lume, a nceput s! se topeasc! de pi&m! i
s! ntre+uine&e toate uneltirile sale ca s! prih!-
neasc! i s! huleasc! aceast! lucrare m(ntuitoare
de su-lete i, dac! se poate, s-o nimiceasc! cu de-
s!v(rire de pe -aa p!m(ntului) ?i, dup! cum s-a
spus mai sus, prin sara&ini, asem!n!tori lui ntru
totul, nimicea c!rile, +a mai mult, n gr(ul cel cu-
rat i ceresc al acestei lucr!ri sem!na neghinele
sale stric!toare de su-lete pentru a aduce, prin c!i
-!r! de .udecat!, hula asupra acestui lucru m(n-
tuitor) Ast-el, prin -aptul c! cei cu r(ncluiala cea de
sine se atr!geau de aceast! lucrare, din pricina
n!l!rii lor, diavolul secera spini n loc de gr(u i,
n loc de m(ntuire, i a-lau prin satana pier&area) ?i
cu aceasta nc! nu s-a mulumit diavolul, ci a g!sit
n p!rile Italiei pe +alaurul clin Cala+ria, pe nain-
temerg!torul lui Antihrist prin m(ndrie, ntru totul
R3
asem!n!tor diavolului, pe ereticul 0arlaam, si, s!-
l!uindu-se n el cu toat! puterea sa, 2-a ndemnat
s! huleasc! credina noastr! drept sl!vitoare, clup!
cum scrie am!nunit despre acest lucru n ,riodul
de post, n :inaxarul clin #uminica a doua a s-(n-
tului i marelui post) ntre altele, el a ndr!&nit, n
chip -elurit i cu lim+a, i cu m(n!, s! huleasc! i
s! resping! s-inita rug!ciune a minii, dup! cum
scrie despre acest lucru n cartea sa cea s-(nt!, n
capitolul 72, cel dintre s-ini P!rintele nostru :ime-
on, Arhiepiscopul ,esalonicului, ale c!rui cuvinte
autentice le i n-!ie& aiciH Acest tic!los de 0ar-
laam mult a hulit i a scris mpotriva s-initei rug!-
ciuni i asupra dumne&eiescului har i str!lucirii
celor de pe ,a+or 3Mt. 23, W') ;epricep(nd i chiar
ne-iind n stare s! priceap! "i cum s! priceap!
acest lucru acela care a nne+unit cu mintea i n
n!lucirea minii e unit cu cel tru-a S' ce nseamn!
cuvinteleH Iugai-v! nencetat[ "F Bes. W, 2R', nici
ceea ce nseamn! cuvinteleH Iuga-m!-voi cu du-
hul, ruga-m!-voi i cu mintea[ "F Cor. 26, 2W'9 de
asemenea, Il!ud(nd i c(nt(nd n inimile noastre
#omnului[ 3Col. 7, 28' i c! a trimis #umne&eu pe
#uhul %iului :!u, adic! harul n inimile voastre,
strig(ndH IAva P!rinte@[ 3-al. E, 8'9 la -elH Ivreau s!
gr!iesc cu mintea mea cinci cuvinte clec(t &ece
mii de cuvinte cu lim+a[ 3' Cor. 26, 25', el a res-
pins i rug!ciunea minii sau, mai +ine &is, chema-
RR
rea #omnului, care este i m!rturisirea lui PetruH
I,u eti $ristos, %iul lui #umne&eu celui viu[ 3Ml.
28, 28', precum i cele predate de #omnul nsui,
care &ice n <vanghelieH I#ac! vei cere ceva n nu-
mele Meu de la ,at!l, v! va da vou![ 3'n. 2W, 28'9
de asemeneaH Cu numele Meu dracii vor scoate"
3Mc. 28, 23', i celelalte) #oar numele Tui este via-
a cea de veci9 iar acestea &ice s-au scris ca s! cre-
dei c! lisus este $ristos, %iul lui #umne&eu i cre-
&(nd, via! s! avei n numele Tui 3'n. 4A, 7#9 i
#uhul :-(nt ne nva! a chema pe $ristosH Inimeni
nu poate &ice lui lisus #omn dec(t numai prin
#uhul :-(nt[ "F Cor. 24, 7'9 dar de acest lucru s-a
spus de mii de ori)
?i ce a reuit prin ntreprinderea sa arpele cel
ncep!tor al r!ut!ii, cu -iul pier&!rii, de trei ori a-u-
risitul eretic 0aiiaam, pe care, dup! cum am spus,
2-a nv!at s! huleasc! mpotriva s-initei rug!ciuni
a minii S A reuit, prin hula lui, s! ntunece lumina
acestei lucr!ri a minii i, dup! cum a n!d!.duit el,
s-o nimiceasc! p(n! la s-(ritS ;icidecum, ns!
+oala lui s-a ntors pe capul lui) n acel timp, mare-
le lupt!tor i ap!r!tor al +unei credine, prealumi-
natul ntre s-ini P!rintele nostru >rigorie, arhiepis-
copul ,esalonicului, Palama, care ntr-o des!v(rit!
ascultare i ntr-o nencetat! ndeletnicire s-init! cu
rug!ciunea minii, ca un soare a str!lucit n :-(ntul
Munte Athos, cu darurile :-(ntului #uh, nc! mai
R5
nainte de a se sui pe scaunul arhieresc al acestei
+iserici, ntru domnia dumne&eiescului mp!rat An-
dronic Paleologul, n cetatea cea mp!r!teasc!, n
marea +iseric! a nelepciunii lui #umne&eu, la
2
sinodul ce s-a adunat mpotriva ereticului 0arlaam,
pomenit mai sus, umpl(ndu-se de #uhul lui #um-
ne&eu, m+r!c(ndu-se ntr-o putere de sus de ne-
+iruit, a astupat gura aceluia, deschis! mpotiva lui
#umne&eu, i 2-a ruinat p(n! la s-(rit i toate ere-
&iile lui i toate hulele lui, prin cuvinte i scrierile
pline de -oc le-a ars ca pe nite vreascuri i n ce-
nu! le-a pre-!cut) ?i acest eretic 0arlaam mpre-
un! cu Achindin i cu toi cei de un g(nd cu ei, de
Niserica lui #umne&eu cea so+orniceasc! de trei
ori a -ost dat anatemei, ns! i p(n! a&i de aceeai
+iseric! n s!pt!m(na Crtodoxiei, mpreun! cu
ceilali eretici el se a-urisete ast-elH lui 0arlaam i
lui Achindin i urmailor lor anatema de trei ori)
Privii aici, prieteni, care ndr!&nii s! hulii ru-
g!ciunea minii i vedei cine a -ost hulitorul cel
dint(iH oare nu ereticul 0arlaam, dat de +iseric! ana-
temei de trei ori i care va -i a-urisit n veac S Care
nu v! mp!rt!ii i voi, prin hula voastr! cea rea,
cu acest eretic i cu cei ele un g(nd cu el S Care nu
v! cutremurai cu su-letul vostru c! vei c!dea su+
a-urisenia Nisericii la -el ca el i vei -i nstr!inai de
#umne&eu S idic(ndu-v! mpotriva celui mai s-in-
it lucru i amintind, prin hula voastr! cea rea, su-
5A
iletele apropiailor votri celor nent!rii ntre pri-
cepere, oare nu v! nsp!im(ntai de ngro&irea cea
n-ricoat! a lui #umne&eu din <vanghelie S Care
nu v! temei dup! cuv(ntul ApostoluluiH In-ricoat
este s! ca&i n m(inile #umne&eului celui viu[ 30vr.
2A, 72', s! c!dei pentru aceasta dac! nu v! vei
poc!i su+ os(rdia cea vremelnic! i cea venic! S
Ce -el ele pricin! cu +un chip ai n!scocit voi ca s!
hulii acest lucru prea -!r! de prihan! i prea-eri-
citS ;u pot s! neleg) Care socotii c! strigarea
numelui lui lisus nu v! este de -olos S ns! nici a
ne m(ntui nu avem putin! n altceva dec(t numai
n numele #omnului nostru lisus $ristos) Cri poate
mintea omeneasc!, prin care se lucrea&! rug!-
ciunea, e prih!nit! S ns! acest lucru este cu nepu-
tin!) #oar #umne&eu 2-a -!cut pe om dup! chipul
i dup! asem!narea :a9 iar chipul lui #umne&eu i
asem!narea e su-letul omului, care, dup! ce a -ost
&idit de #ume&eu, e curat i -!r! ele prihan!9 deci
i mintea, care e simirea cea mai de seam! a su-
-letului, ca i vederea n trup, e la -el ele nepri-
h!nit!) #ar nu cumva inima, pe care mintea ca pe
un altar aduce lui #umne&eu .ert-a tainic! a rug!-
ciunii, e vrednic! de hul! S ;icidecum) %iind &idi-
rea lui #umne&eu, ca i ntreg trupul omenesc, ea
e +un!) Iar dac! strigarea numelui lui lisus e m(n-
tuitoare, iar mintea i inima omului sunt lucrarea
m(inilor lui #umne&eu, apoi ce p!cat e pentru om
52
!i; nale cu mintea rug!ciunea din ad(ncul inimii
c!tre preadulcele lisus i s! cear! mil! de la <lS
Care nu pentru at(t hulii i respingei rug!ciunea
minii, -iindc! socotii c! #umne&eu nu aude rug!-
ciunea tainic! ce se s!v(rete n inim!, ci o aude
numai pe aceea care e rostit! de gur! S ns! aceas-
ta e o hul! mpotriva lui #umne&eu9 doar #umne-
&eu e cunosc!tor de inimi i cunoate n am!nun-
ime cele mai ascunse g(nduri ale inimii i chiar
pe cele din viitor i le tie pe toate ca un #umne-
&eu i atottiutor) #ar i <l nsui cere o .ert-! cu-
rat! i -!r! de prihan!, anume aceast! rug!ciune
tainic!, n!lat! din ad(ncul inimii, poruncindH Iiar
tu, c(nd te rogi,, intr! n camera ta i nchi&(nd
uile, roag!-te ,at!lui t!u care e n tain!9 i ,at!l
t!u care vede n ascuns i va r!spl!ti ie la ar!tare[
3Mt. 8, 8' pe care cuvinte, gura lui $ristos, lumin!-
torul cel a toat! lumea, dasc!lul ecumenic, :-(ntul
loan >ur! de Aur, n omilia a /l/-lea la <vanghelia
lui Matei, cu nelepciunea :-(ntului #uh dat! de
#umne&eu se re-er! nu la acea rug!ciune care se
-ace numai cu gura i cu lim+a, ci la cea mai
tainic! rug!ciune, care se nal! -!r! glas clin ad(n-
cul inimii, pe care el ne nva! s-o -acem nu cu
mic!ri ale trupului sau cu strig!te ale glasului, ci
cu o voin! st!ruitoare, cu toat! linitea, cu n-r(n-
gerea g(ndurilor, i cu lacrimi l!untrice, cu o ndu-
rerare a su-letului i cu &!vor(rea uilor g(ndului)
54
?i aduce spre m!rturie despre aceast! rug!ciune
din dumne&eiasca :criptur! pe v!&!torul de #um-
ne&eu Moise, pe :-(nta Ana i pe dreptul A+el, &i-
c(nd aaH clac! te ndurere&i cu su-letul, nu poi s!
nu i strigi, pentru c! a te ruga i a cere aa cum
am spus eu e potrivit numai pentru cel ndurerat)
?i Moise, ndurerat, s-a rugat aa, i durerea lui era
au&it!, de aceea i i &ice #umne&euH I#e ce strigi
c!tre Mine SMB 3.0od 26, W') ?i Ana, iar!i a mplinit
tot ce a vrut, iar glasul ei nu se au&ea pentru c!
striga inima ei) Iar A+el, nu t!c(nd, ci chiar mu-
rind, se ruga i s(ngele lui slo+o&ea glas mai tare
dec(t glasul unei tr(m+ie) :uspin! i tu la -el cu
Moise s-(ntul, nu te opresc) :-(ie-i, dup! cum a
spus Proorocul, inima ta, iar nu vemintele) #in
ad(nc strig! pe #umne&eu, Idin ad(ncuri[, &ice,
Iam strigat c!tre ,ine, #oamne[, de .os, din inim!,
scoate-i glasul9 -! rug!ciunea ta o tain!) ?i mai .osH
I#oar nu te rogi oamenilor, ci lui #umne&eu, care
este pretutindeni, care aude nainte de a -i glasul i
care cunoate g(ndurile cele nerostite9 dac! te rogi
ast-el vei c!p!ta o mare r!splat![) I,at!l t!u, &ice
cel ce vede n ascuns, i va r!spl!ti la ar!tare)[ ?i
mai .osH I-iindc! <l e nev!&ut, apoi vrea ca i rug!-
ciunea ta s! -ie ast-el[")
0edei clar, prieteni, c!, dup! m!rturia ne+irui-
tului st(lp al Crtodoxiei, aceasta este a-ar! ele cea
rostit! cu gura, rug!ciunea tainic!, nev!&ut!, -!r!
de glas, n!lat! clin ad(ncul inimii c!tre #umne-
&eu, pe care #omnul o primete ca pe o .ert-! cu-
rat!, ntrLu miros de +un! mireasm! duhovniceasc!9
se +ucur! de ea i se veselete v!&(nd c! mintea,
pe care tre+uie mai ales s-o nchin!m lui #umne-
&eu, se unete cu <l prin rug!ciune) #e ce v! n-
armai lim+a voastr! cu hul! mpotriva acestei ru-
g!ciuni, m!rturisit! cu gura lui $ristos de s-(ntul
loan >ur! de Aur, hulind, vor+ind de r!u, ur(nd,
+at.ocorind, resping(nd i ndep!rt(ndu-se ca de
un lucru oarecare, spurcat i, mai mult dec(t at(t,
nesu-erind nici m!car s! au&ii S >roa&! i cutremur
m! cuprinde din pricina acestui nceput al vostru
necuv(nt!tor)
ns!, nc! c!ut(nd pricina hulei voastre, v! n-
tre+H oare nu pentru at(t hulii aceast! rug!ciune
m(ntuitoare, c! poate vi s-a nt(mplat s! vedei sau
s! au&ii c! cineva dintre lucr!torii acestei rug!-
ciuni i-a ieit din mini sau a primit vreo nelare
drept adev!r sau a su-erit vreo v!t!mare oarecare
su-leteasc!S ?i ele aceea vi s-a p!rut vou! c! ru-
g!ciunea minii e pricin! de o ast-el de v!t!mare S
ns! nu, nu@ Acest lucru nu e c(tui de puin ade-
v!rat) :-inita rug!ciune a minii, dup! p!rerea
scrierilor purt!torilor de #umne&eu p!rini, lucrat!
prin harul lui #umne&eu, l cur!! pe om de toate
patimile, l ndeamn! spre cea mai s(rguincioas!
p!&ire a poruncilor lui #umne&eu i l p!&ete ne-
v!t!mat de toate s!geile vr!.mailor i nel!rile)
Iar dac! cineva ndr!&nete s! lucre&e aceast! ru-
g!ciune cu r(nduial! de sine, nu dup! puterea n-
v!!turii :-inilor P!rini, -!r! ntre+are i s-atul ce-
lor ncercai i -iind tru-a, p!tima i neputincios,
vieuiete -!r! de ascultare i supunere, i pe l(ng!
aceasta numai via! n pustie, al c!rei nume nu e
vrednic nici s! l aud!, pentru r(nduial! ele la sineH
numai c! unul ca acesta, ntr-adev!r, o spun la
r(ndul meu, lesne cade n toate cursele i nel!rile
diavoleti) #eci, ce S Care rug!ciunea aceasta e
pricin! ele o ast-el de nelare S ;icidecum) Iar
dac! voi pentru aceasta prih!nii rug!ciunea g(n-
dului, apoi pentru voi s! -ie prih!nit i cuitul, elac!
i s-ar -i nt(mplat unui copil mic, .uc(ndu-se din
pricina nepriceperii, s! se n.unghie) Ta -el dup!
voi, ar -i tre+uit i ostaii s! -ie oprii de a purta sa-
+ie, pe care o ridic! mpotriva vr!.mailor elac! i
s-ar -i nt(mplat unui osta -!r! minte s! se n.un-
ghie cu sa+ia sa) ns! elup! cum cuitul i sa+ia nu
sunt pricina nici unui p!cat, ci numai v!desc ne-
+unia celor ce s-au n.unghiat cu ele, aa i sa+ia
duhului, s-inita rug!ciune a minii, nu e vinovat!
ele nici un p!cat, ci vinovate sunt r(nduial! de sine
i m(ndria celor ce cu r(neluial! de sine sunt pri-
cina nel!rilor elr!ceti i a oric!rei v!t!m!ri su-
-leteti)
#ar de ce mai ntre+i de pricinile hulirii voastre
rele asupra acestei s-inite rug!ciuni, de parc! n-a
-i a-lat p(n! acumS ?tiu, desigur, o prieteni@ ?tiu
cea mai seam! pricin! a +olii de la lim+a voastr!H
nt(i, citirea voastr! a :-intelor :cripturi nu e dup!
porunca lui #umne&eu, adic! nu e cu cercetare9 a
doua, nencrederea n nv!!tura :-inilor P!rinilor
notri, care nva! despre aceast! dumne&eiasc!
rug!ciune a minii cu nelepciunea #uhului, cea
dat! lor de #umne&eu, dup! puterea :-intei :crip-
turi9 a treia, netiina voastr! cea peste m!sur!) 0oi
ori n-ai v!&ut, ori n-ai au&it niciodat! de scrierile
purt!torilor de #umne&eu p!rinilor notri9 sau dac!
nu-i aceasta, apoi deloc nu pricepei puterea cuvin-
telor de #umne&eu nelepite, iat! cea mai de sea-
m! pricin! a unei ast-el de cuget!ri rele a voastre)
Iar dac! voi ai -i citit, cu -ric! de #umne&eu i, cu
luare-aminte i cu o credin! lipsit! de ndoial!, cu
o cercetare iu+itoare de osteneli i cu smerit! cu-
getare c!rile p!rinilor, care se potrivesc mai mult
numai pentru citirea monahilor i care cuprind n
sine ntreaga pricepere a vieuirii dup! <vanghelie,
c!rile P!rinilor, care sunt la -el neap!rat tre+uin-
cioase monahilor pentru -olosul su-letesc, pentru
ndreptare i pentru agonisirea unei priceperi ade-
v!rate, s!n!toase, nenel!toare i cu smerit! cuge-
tare, dup! cum pentru ntocmirea vieii trupeti e
necesar! r!su-larea9 dac! voi ast-el ai -i citit aceste
c!ri, apoi #umne&eu niciodat! nu v-ar -i ng!duit
s! c!dei ntr-o ast-el de ispit! a hulirii celei rele)
Mai multH prin aceast! lucrare, <l v-ar -i aprins
58
CTI harul :!u cel dumne&eiesc prinlr-o dragoste
negr!it!, aa c! i voi ai -i strigat mpreun! cu
ApostolulH cine ne va desp!ri pe noi de dragostea
lui $ristos S" 3Rom. R, 7W', pe care ne-am nvred-
nicit s-o atingem prin lucrarea cea de g(nd a aces-
tei rug!ciuni S ?i voi nu numai c! n-ai -i hulit-o, ci
v-ai -i str!duit s! v! punei i su-letul pentru ea,
simind cu -apta i cu ncercarea negr!itul -olos
pentru su-letele voastre, de la aceast! luare-aminte)
#ar pentru c! aceste c!ri ale preacuvioilor P!-
rinilor notri nu le citii cu credin! lipsit! de n-
doial! sau, citindu-le, nu v! ncreclei n ele, dup!
cum arat! acest lucru roadele hulii voastre, sau
nu v! ngri.ii deloc ca s! le citii, apoi ai i c!&ut
ntr-o ast-el de cugetare potrivnic! lui #umne&eu,
c!ci, ca i cum niciodat! n-ai -i au&it scrierile cre-
tine, voi hulii i respingei aceast! s-init! rug!-
ciune m!rturisit!, dup! l!murirea cea de #umne-
&eu nelepit! a :-inilor P!rini, de ntreaga :-(nt!
:criptur!)
Iar ca s! sc!pai i voi i toi cei ce se ndoiesc
de ea de o ast-el de v!t!mare su-leteasc!, nu g!-
sesc alt leac mai potrivit a-ar! de ceea ce m! voi
str!dui, n m!sura n care #omnul se va gr!+i cu
harul i m! va a.uta s! ar!t c! purt!torii de #um-
ne&eu P!rinii notri, luminai de harul lui #um-
ne&eu, ntemeia&! cl!direa nv!!turii sale celei -o-
lositoare de su-let pe piatra cea neclintit! a :-intei
53
:cripturi) Iar voi, v!&(nd singuri cu limpe&ime, cu
a.utorul harului lui #umne&eu, ce n tain! s-a atins
de su-letele voastre, adev!rul nv!!turii :-inilor P!-
rini, si vindec(ndu-v! de aceast! neputin! a voas-
tr! su-leteasc!, aducei lui #umne&eu cea mai sin-
cer! poc!in! pentru alunecarea voastr! si v! vei
nvrednici ele dumne&eiasca lui mil! i de iertarea
des!v(rit! a p!catului vostru)
Cuvntul H
+e unde %i are nceputul aceast dumne#eiasc
rugciune a minii %i ce mrturii
din !f&nta !criptur aduc despre ea
purttorii de +umne#eu Prini
Mai nainte de a ar!ta de unde i are cel dint(i
nceput aceast! dumne&eiasc! rug!ciune, tre+uie s!
tim urm!toareleH s! se tie c! dup! scrierile :-in-
ilor i purt!torilor ele #umne&eu P!rinilor notri
sunt dou! rug!ciuni ale miniiH una a ncep!torilor,
care -ace parte din lucrare, iar alta a celor des!v(r-
ii, care -ace parte elin vedere9 aceea este nce-
putul, iar cealalt!, s-(ritul, pentru c! lucrarea este
suirea spre veelere) ns! tre+uie tiut c!, elup! :-(n-
5R
tul >rigorie :inaitul, primele vederi sunt opt, pe
care enumer(ndu-le, el &ice aaH Cpt sunt primele
vederi) Cea dint(i e vederea lui #umne&eu, cea -!-
r! ele chip, -!r! de nceput i ne&idit, cau&a tuturor,
a uneia ,reimi i dumnc&eiri mai presus de -ire) A
doua, a cinului i a ntocmirii puterilor celor ne-
leg!toare) A treia, a ntocmirii -!pturilor s-inite) A
patra, a co+or(rii celei cu purtarea de gri.! a Cu-
v(ntului) A cincea, a nvierii celei de o+te) A a-
sea, a venirii a doua i n-ricoat! a lui $ristos) A
aptea, a chinurilor celor venice) A opta, a mp!-
r!iei cerurilor care nu va avea s-(rit", n-!i(n-
du-v! acestea eu v! -ac cunoscut, pe m!sura sl!+i-
ciunii minii mele celei neputincioase, cum tre+uie
neleas! lucrarea i vederea) :! -ie tiut "vor+ire c!-
tre cei prea proti, asemenea mie' c! ntreaga ne-
voin! monahal!, prin care, cu a.utorul lui #um-
ne&eu, s-ar ndemna cineva spre dragoste -a! de
aproapele i #umne&eu, spre +l(ndee, smerenie
i r!+dare i spre toate celelalte porunci ale lui
#umne&eu i ale :-inilor P!rini, spre o supunere
des!v(rit! lui #umne&eu cu su-letul i cu trupul,
spre post, priveghere, lacrimi, m!t!nii i alte o+o-
seli ale trupului, spre s!v(rirea cea atotst!ruitoare
a pravilei din +iseric! i chilie, spre ndeletnicirea
tainic! cu rug!ciunea minii, pare pl(ns i cugetare
despre moarteH toat! aceast! nevoin!, p(n! c(nd
mintea mai e c(rmuit! de st!p(nirea de sine i
55
voina omeneasc!, cuEcertitudine se numete lu-
crare9 ns! nicidecum vedere) Iar dac! o ast-el ele
nevoin! a rug!ciunii minii s-ar numi undeva n
scrierile :-inilor P!rini vedere, apoi acest lucru e
dup! vor+irea o+inuit!, pentru c! mintea, ca un
ochi al su-letului, se numete vedere)
Iar c(nd cineva, cu a.utorul lui #umne&eu i cu
nevoin! spus! mai sus, iar mai mult dec(t cu orice,
cu cea mai ad(nc! smerenie, i va curai su-letul
s!u i inima de orice ntin!ciune a patimilor su-le-
teti i trupeti, atunci harul lui #umne&eu, i&vorul
o+tesc al tuturor, lu(nd mintea cur!it! de el ca pe
un copil mic de m(n!, o ridic! ca pe nite trepte,
spre vederile duhovniceti ar!tate mai sus, desco-
perindu-i pe m!sura cur!irii ei tainele dumne-
&eieti negr!ite i nep!trunse de minte) ?i aceasta,
nti-adev!r, se numete vedere duhovniceasc!, care
este i rug!ciunea cea v!&!toare sau, clup! :-(ntul
Isaac, curat!, de la care sunt ngro&irea i vederea,
ns! s! intre n aceste vederi nimeni nu poate cu
de la sine putere, cu nevoin! sa voit!, dac! nu-2
va cerceta pe acela #umne&eu i cu harul :!u l va
introduce n ele) Iar cineva dac! ar ndr!&ni s! se
suie spre aceste vederi -!r! lumina harului, acela,
clup! :-(ntul >rigorie :inaitul, s! tie c! are n!lu-
ciri, iar nu vedenii, n!lucind i n!lucindu-se de du-
hul acestora ">rigorie :inaitul, cap) 27A') Ast-el este
desluirea pentru rug!ciunea cea lucr!toare i cea
v!&!toare, li
are n-
ceputul rug!ciunea cea dumne&eiasc! a minii)
:! -ie tiut c!, dup! nemincinoasa m!rturie de
#umne&eu neleptului, cuviosului i de #umne-
&eu purt!torului P!rintelui nostru ;il, pustnicul clin
:inai, dumne&eiasca rug!ciune a minii, potrivit!
celor des!v(rii, a -ost dat! omului celui dint(i &i-
dit de nsui #umne&eu nc! n rai) :-(ntul ;il, n-
v!(ndu-i pe cei ce se rugau st!ruitor s! p!&easc!
cu +!r+!ie rodul rug!ciunii ca osteneala lor s! nu
-ie &adarnic!, &ice aaH ug(ndu-te cum se cuvine,
ateapt! cele ce nu se cuvin i stai cu nceputH s!
lucre&i i s! p!&eti) #e aceea, lucr(nd, nu-i l!sa
osteneala -!r! ele pa&!9 alt-el, n-ai c!p!tat nici un
-olos ele la rug!ciune" "cap) 25')
T!murind aceste cuvinte, lumin!torul usiei, cu-
viosul ;il pustnicul de la :oar, ca un monah str!lu-
cit n Marea usie, prin lucrarea rug!ciunii cu min-
tea, dup! cum e limpede acest lucru din cartea lui
cea de #umne&eu nelepit!, &ice ast-elH Acest s-(nt
le-a citat acestea din vechime, ca s! lucre&i i ca s!
p!&eti pentru c! :criptura &ice c! #umne&eu, -!-
c(nd pe Adam, 2-a ae&at ca s! lucre&e i s! p!&eas-
c! raiul") ?i aici :-(ntul ;il :inaitul numete rug!-
ciunea lucrarea raiului", iar pa&a, luarea-aminte la
cugetele cele rele dup! rug!ciune) Ta -el i cuvio-
sul #orotei &ice c! omul cel dint(i &idit, ae&at de
#umne&eu n rai, petrecea n rug!ciune, dup! cum
s! e timpul Im unde s
spune n didahia sa cea dint(i) #in aceste m!rturii
reiese c! #umne&eu, &idind pe om dup! chipul i
asem!narea :a, =-a ae&at n raiul des-!t!rii ca s!
lucre&e gr!dinile cele nemuritoare, adic! g(ndurile
dumne&eieti cele preacurate, mai nalte i des!-
v(rite, dup! :-(ntul >rigorie ,eologul) ?i aceasta
pentru ca omul curat cu su-letul i cu inima s! pe-
treac! n rug!ciunea haric!, v!&!toare, lucrat! s-in-
it numai cu mintea, ntr-o vedere prea dulce a lui
#umne&eu, i cu +!r+!ie s! o p!&easc! ca lumina
ochiului, ca pe un lucru al raiului, ca ea niciodat!
s! nu se mpuine&e n su-let i n inim!) #e aceea,
mare este slava s-initei i dumne&eietii rug!ciuni
a minii, a c!rei margine i culme, adic! nceputul
i des!v(rirea sunt date de #umne&eu omului n
inim!H de acolo deci i are ea nceputul)
ns! ea i-a c(tigat o slav! neasem!nat mai
mare, c(nd cea mai s-(nt! dec(t toi s-inii, cea mai
cinstit! dec(t heruvimii i mai sl!vit! -!r! de ase-
m!nare dec(t sera-imii, Preas-(nta %ecioar! ele #um-
ne&eu ;!sc!toare, petrec(nd n :-(nta :-intelor prin
rug!ciunea minii, s-a suit la cea mai mare n!lime
a vederii lui #umne&eu i s-a nvrednicit s! -ie l!-
ca des-!tat pentru cel nenc!put de ntreaga -!p-
tur!, pentru Cuv(ntul lui #umne&eu, care :-a s!-
l!luit ipostatic n ea i din ea, pentru m(ntuirea
oamenilor, s-a n!scut mai, presus de -ire, dup! cum
spune P!rintele nostru >rigorie Palama, Arhiepis-
copul ,esalonicului, n cuv(ntul de intrare n +ise-
rica Preas-intei noastre de #umne&eu ;!sc!toare i
pururea %ecioarei M!ria) <l &ice c! Preas-(nta %e-
cioar! de #umne&eu ;!sc!toare, petrec(nd n :-(n-
ta :-intelor i neleg(nd cu des!v(rire din :-(nta
:criptur! care se citete n -iecare s(m+!t! despre
pier&area neamului omenesc prin neascultare, i
umpl(ndu-se de cea mai mare mil!, a luat asupra
sa rug!ciunea minii c!tre #umne&eu pentru o c(t
mai gra+nic! iertare i m(ntuire a neamului ome-
nesc) 0! pun nainte aici chiar cuvintele acestui s-(nt
>rigorie, vrednice de o o minte ngereasc!, puine
dintre cele multeH Au&ind i v!&(nd acestea, dum-
ne&eiasca t(n!r! %ecioar! a primit p!rerea de r!u
pentru neamul ntreg i c!uta vindecarea i leacul
care ar -i pe potriva acestei su-erine, n cur(nd, ea
s-a g(ndit s! se ntoarc! cu mintea spre #umne-
&eu i a l!sat asupra :a aceast! rug!ciune pentru
noi, ca s!-T sileasc! pe Cel ce nu poate -i silit i mai
degra+! s!-T atrag! spre noi, pentru ca <l nsui s!
nimiceasc! +lestemul cel din mi.loc, s! opreasc!
-ocul care destram! pa.itea su-letului i s! uneas-
c! cu :ine &idirea, t!m!duind cele neputincioase)
Ast-el, %ecioara cea plin! de daruri, aleg(nclu-i
cele mai de cuviin! i mai potrivite n toat! -irea,
socotea rug!ciunea minii drept minunat! i prea-
sl!vit! i mai +un! dec(t orice cuv(nt) C!ut(nd ns!
cum s! vor+easc! cu #umne&eu mai meteugit i
2A7
mai de aproape, ea venea spre <l ca o rug!toare
hirotesit! de :ine "s-init! prin puterea m(inilor' sau,
mai +ine &is, ca una ce e aleas! de #umne&eu") ?i
mai .osH 0!&(nd c! din cele ce exist! nu e nimic
mai +un pentru om dec(t rug!ciunea, tinde cu st!-
ruin! tare spre rug!ciune, -ace din nou ceva mai
mare i mai des!v(rit i descoper! i lucrea&!, iar
celor care vin dup! acestea le pred! cea mai nalt!
lucrare spre vedere, o vedere cu at(t mai mare -a!
de cele spuse mai sus, cu c(t adev!rul e mai pre-
sus de n!lucire, ns!, adun(ndu-v! toi n sine i
cur(indu-v! mintea, au&ii m!reia taineiH eu vreau
s! spun un cuv(nt care, dei -olosete ntreaga adu-
nare, ce poart! numele lui $ristos, nc! i privete
mai mult pe cei care s-au lep!dat de lume) Cel ce
a gustat din +unurile viitoare numai pentru c! s-a
lep!dat de lume, cel care se aa&! n r(nd cu n-
gerii i-i agonisete vieuirea n ceruri, acesta s!
doreasc! s! urme&e, dup! puterea sa, pe Mireasa
cea pururea %ecioara, care cea dint(i i singur!, din
pruncie s-a lep!dat de lume pentru pacea ei") ?i
mai .osH #ar cur(nd ceea ce e mai de tre+uin! ru-
g!torilor pentru convor+ire, care nu e altceva dec(t
rug!ciunea, -ecioara a-l! s-inita linite, a minii, de-
p!rtarea de lume, uitarea celor de .os i t!inuitoa-
rea nelesurilor celor de sus, pre-acerea spre cele
mai +une) Aceast! lucrare, ca o adev!rat! suire spre
vederea Celui ce exisi( mtr-adev(r sau, mi +ine,
ca s! spunem mai drept, spre vederea iui #umne-
&eu, este ca o scurt! pova! pentru su-letul celui ce
ntr-adev!r i-a agonisit lucrarea) Cricare alt! vir-
tute este ca o lecuire -a! de neputinele su-letului,
ca o des!v(rire m!rginit! i un chip al lucr!torilor
lui #umne&eu) ?i ele aceea omul se nclumne&eie-
te nu prin cuvinte sau printr-o cump!tare chi+&uit!
-a! de cele v!&ute - toate acestea sunt p!m(nteti,
.osnice, omeneti -, ci prin petrecerea n linitire, pen-
tru c! prin aceasta ne rupem i ne dep!rt!m de
cele de .os i ne suim spre #umne&eu)
!+d(nd prin rug!ciuni &i i noapte n c!mara
vieuirii de linitire, noi ne apropiem oarecum i
venim la aceast! -ire neapropiat! i -ericit!) Cei ce
ra+d! ast-el, cur!indu-i inimile prin s-inita lini-
tire, amintindu-se printr-nsa n chip negr!it cu lu-
mina cea mai presus de simuri i de minte, v!d n
sine pe #umne&eu, ca ntr-o oglind!) #eci liniti-
rea este o gra+nic! i scurt! ndrumare, ca ceea ce
ne unete mai cu spor cu #umne&eu, mai ales pe
cei ce o in pe ea n toat! plin!tatea) Iar %ecioara
care, ca s! &icem aa, din cea mai -raged! pruncie
a petrecut n ea, ce este cu ea S <a, ca ceea ce a pe-
trecut ntr-o linitire mai presus de -ire, chiar din
v(rsta prunciei, ele aceea ea singur! dintre toate a
i n!scut -!r! ispita +!r+!teasc! pe #umne&eu-Cmul
i Cuv(ntul") ?i mai .osH #e aceea i Preacurata le-
p!d(ndu-se chiar, aa s! &icem, de petrecerea i
2AW
&arva din lume, s-a dep!rtat de oameni i, -ugind
de vieuirea cea n p!cate, i-a ales o via! nev!-
&ut! de nimeni i, -!r! a comunica cu cineva, pe-
it<-ice\ea nntrdaEicale im icaice Imii )-ie Imiten ihviui) r^iaJ
de&leg(ndu-se de orice leg!tur! material! i scu-
tur(nd orice mp!rt!ire i dragoste -a! ele toate,
trec(nd chiar ng!duina -a! de trup, <a i-a adu-
nat mintea ntreag! ntr-o mp!rt!ire cu <l i n
petrecere i n luare-aminte i ntr-o aig!ciune dum-
ne&eiasc! nencetat!) ?i prin ea, care petrecea sin-
gur! n sine, ntocmindu-se mai presus de tul+u-
rarea cea -elurit! i de g(nduri, i simplu, mai
presus de orice chip i lucru, s-a s!v(rit c!l!toria
cea nou! i negr!it! spre cer, care este, ca s! &ic
aa, o t!cere a g(ndului) ?i st!ruind n acestea i
lu(nd aminte cu mintea, ntrece toate &idirile i -!p-
tuirile i, mult mai +ine dec(t Moise, vede slava lui
#umne&eu i privete harul lui #umne&eu, care nu
este supus deloc puterii simurilor - aceast! ieder!
cu s-(nt! +ucurie i s-init! a su-letelor i minilor
celor nentinate de care mp!rt!indu-se ea, dup!
c(nt!reii cei dumne&eieti, este norul cel luminos
de ap! ntr-adev!r vie i &orile &ilei celei neleg!-
toare i c!rua cea n chipul -ocului i Cuv(ntului"
":-(ntul >rigorie Palama')
#in aceste cuvinte ale dumne&eiescului >rigo-
rie Palama, cel ce are minte poate s! neleag! mai
limpede dec(t soarele c! Preacurata %ecioar! de
2A8
#umne&eu ;!sc!toare, petrec(nd n :-(nta :-inte-
lor, s-a suit prin rug!ciunea minii la cea mai mare
n!lime a vederii lui #umne&eu i, prin lep!darea
de lume pentru pace, prin s-inita linitire a minii
ntr-o nencetat! rug!ciune dumne&eiasc! i lua-
re-aminte i cu suirea prin lucrare la vederea lui
#umne&eu, singur! de la sine a dat dumne&eies-
cului cin monahal pild! de vieuire cu luare-aminte
dup! omul cel dinl!untru9 ca monahii care s-au
lep!dat de lume, privind la ea, mai st!ruitor s! se
sileasc!, pe c(t e cu putere, prin rug!ciunile ei, s!
-ie n sudori i ostenelile monahale, spuse mai
sus, urmaii ei) ?i cine va -i n stare s! laude dup!
vrednicie dumne&eiasca rug!ciune a minii, lucr!-
toarea c!reia spre pilda -olosului i prop!irii mona-
hilor a -ost, dup! cum s-a spus, ns!i Maica #om-
nului, pov!uit! de ndrumarea :-(ntului #uh S
ns! spre nt!rirea i spre ncredinarea cea -!r!
de ndoial! a celor ce se ndoiesc de ea ca de un
lucru nem!rturisit i nesigur, a venit vremea s! ar!-
t!m ce -el de m!rturii aduc despre ea purt!torii de
#umne&eu P!rinii care au scris despre ea, -iind lu-
minai ele harul cel dumne&eiesc din :-(nta :crip-
tur!)
#umne&eieasca rug!ciune a minii are temelie
neclintit! n cuvintele #omnului nostru lisus $ris-
tos, iar tu, c(nd te rogi, intr! n c!mara ta i, n-
chi&(nd uile tale, roag!-te ,at!lui t!u care este n
2A3
ascuns9 i ,at!l t!u, care vecie n ascuns, i va r!s-
pl!ti ie la ar!tare" "Mt) 8, 8') Aceste cuvinte, dup!
cum s-a spus de.a n capitolul nt(i, lumin!torul a
toat! lumea, :-(ntul loan >ur! de Aur, prin ne-
lepciunea dat! de #umne&eu, n privina rug!ciu-
nii celei -!r! de glas, tainice, n!lat! din ad(ncul
inimii, aduc(nd ca m!rturie din :-(nta :criptur! pe
v!&!torul ele Moise i pe :-(nta Ana, mama prooro-
cului :amuel, i pe dreptul A+el si s(ngele lui, care
strig! din p!m(nt, c! ei au -ost au&ii de #umne-
&eu n rug!ciunea lor, -!r! s! scoat! vreun glas)
Acest mare s-(nt loan >ur! de Aur, nv!!tor al lu-
mii ntregi, gura lui $ristos, a mai expus nv!!tura
despre aceast! dumne&eiasc! rug!ciune nc! n
trei cuv(nt!ri, dup! cum scrie despre aceasta mar-
torul cel nemincinos, prea-ericitul :imeon, arhiepis-
copul ,esalonicului, n cap) 456 al c!rii sale, pe
care ntreaga s-(nt! so+orniceasc! Niseric! a r!s!-
ritului o are n mare cinste, ca pe un st(lp i o n-
t!rire a adev!rului)
Iar st(lpul cel de -oc i gura #uhului :-(nt cea
ele -oc, ochiul Nisericii, 0asilie cel Mare, l!murind ex-
presia :-intei :cripturiH Nine voi cuv(nta pe #om-
nul n toat! vremea, lauda Tui pururea n gura
mea" 3.Ps. 77', -rumos ne nva! despre gura minii
i lucrarea minii, aeluc(nd dove&i elin :-(nta :crip-
tur!, ale c!rui cuvinte pline de dumne&eiasc! n-
elepciune le n-!iea&! dup! cum urmea&!H Tau-
2AR
da Tui pururea n gura mea") :e pare c! proorocul
vor+ete cele cu neputin!, cum poate -i lauda lui
#umne&eu pururea n gura omeneasc! S C(nd omul
vor+ete despre lucrurile o+inuite, lumeti, apoi
atunci el nu are n gur! lauda lui #umne&eu9 de-
sigur c! i c(nd doarme tace9 dar i c(nd m!n(nc!
i +ea apoi cum poate gura lui s! nale laud! S Ta
aceasta r!spundem c! este o gur! oarecare a omu-
lui dinl!untru cu care se hr!nete mp!rt!indu-se
ele Cuv(ntul vieii, care este p(inea ce s-a co+o-
r(t din ceruri 3'n. 8, 77') #espre aceast! gur! a &is
prooroculH deschis-am gura mea i am tras #uh"
3Ps. 22R, 27#) :pre acest lucru ne ndeamn! i #om-
nul, ca gura aceasta s! o avem deschis! pentru a
primi ndea.uns hrana cea adev!rat!, &ic(ndH des-
chide gura ta i o voi umple pe ea" 3Ps. RA, 22')
#e aceea, chiar i o dat! nsemnat i nt!rit ntru
priceperea su-letului, g(ndul de #umne&eu se poa-
te numi lauda lui #umne&eu, care pururea se a-l!
n su-let) ?i, dup! cuv(ntul Apostolului, cel st!rui-
tor toate le poate -ace spre slava lui #umne&eu,
ast-el c! orice lucru, orice cuv(nt i orice lucrare a
minii au nsemn!tate de laud!) C! de m!n(nc! cel
drept sau de +ea, sau altceva de -ace, toate spre
slava lui #umne&eu le -ace "3 Cor. 2A, 7#- Ta
unul ca acesta, inima i veghea&!, chiar dac! el
doarme", &ice :-(ntul 0asile) ,oc din cuvintele lui
se vecie c! a-ar! ele gura trupului, mai este o gur!
2A5
i a minii i o laud! care se -ace g(nditor n omul
cel dinl!untru)
Cel de un nume cu -ericirea, soarele <giptului,
sau, mai +ine &is, a toat! lumea, care a str!lucit prin
negr!itele daruri ale :-(ntului #uh, omul cel ce-
resc, marele Macarie, n cuvintele sale cereti de-
spre aceast! rug!ciune, &ice aaH Cretinul tre+uie
s! ai+! pururea aducerea aminte de #umne&eu,
pentru c! este scrisH Is! iu+eti pe #omnul #um-
ne&eul t!u din toat! inima ta[ 3.Mt. FF, 73') ;u nu-
mai atunci c(nd intr! n templul de rug!ciune tre-
+uie el s!-T iu+easc! pe #umne&eu ci i um+l(nd
i vor+ind, i m(nc(nd, i +(nd, s! ai+! aducerea
aminte de #umne&eu, dragoste i dorin!9 pentru
c! <l &iceH IUnde este comoara voastr!, acolo va -i
i inima voastr![" 3Mt. 8, 42', i celelalte)
Preacuviosul i de #umne&eu purt!torul P!rin-
tele nostru cel din vechime, ;il pustnicul, despre
nv!!tura tainic!, adic! despre ug!ciunea lui lisus,
cea s!v(rit! cu mintea n inim!, aduce ca dovad!
cuvintele dumne&eietii :cripturiH nc!l&itu-s-a ini-
ma mea ntru mine i ntru nv!!tura mea s-a aprins
un -oc" 3Ps. 7R, 6')
Cuviosul :imeon, cel m!rturisit n cartea pome-
nit! mai sus a -ericitului :imeon ,esaloniceanul, care
n mi.locul cet!ii mp!r!teti ca un soare, a str!lu-
cit cu rug!ciunea minii din negr!itele daruri ale
:-(ntului #uh, -iind de aceea numit de ntreaga
22A
Niseric! ;oul ,eolog, n cuv(ntul s!u despre cele
trei chipuri de rug!ciune, scrie despre rug!ciunea
minii i despre luarea-aminte ast-elH :-inii notri
P!rini, au&ind pe #omnul vor+ind c! din inim! ies
g(ndurile cele rele, uciderile, preacurviile, curviile,
-urtiagurile, m!rturiile, hulele i c! acestea sunt
care spurc! pe om 3Mt. 2W, 25-4A', au p!r!sit orice
lucru i s-au nevoit numai ntru aceast! pa&! a in-
imii, ca, o dat! cu aceast! lucrare, ei vor agonisi cu
uurin! orice alt! virtute) Iar -!r! aceast! lucrare
nu e cu putin! s! agoniseti i nici s! p!stre&i vreo
virtute") Aceste cuvinte ale cuviosului ne arat! lim-
pede c! vor+ele #omnului, spuse mai sus, au -ost
spuse de c!tre dumne&eietii P!rini ca m!rturie i
temelie pentru pa&a inimii, adic! a chem!rii lui lisus
cu g(ndul) Acest cuvios mai aduce nc! spre do-
vedirea dumne&eietii rug!ciuni a minii i alte ex-
presii clin :-(nta :criptur!, &ic(ndH #espre aceasta
&ice i <cclesiastulH 0eselete-te, tinere, n tinereea
ta i um+l! n c!ile inimii tale -!r! prihan! i de-
p!rtea&! iuimea ele la inima ta" 30ccl. 22, 5-2A'9 i
#ac! #uhul celui ce te st!p(nete va veni peste
tine, nu-i p!r!si locul t!u" G0ccl. 2A, 6'9 ns! loc el
numete inima, dup! cum i #omnul a &isH #in ini-
m! ies g(ndurile cele rele" 3Ml. 2W, 25') ?i iar!iH ;u
v! n!lai" 3=e. 24, 45', adic! nu v! risipii mintea
voastr! ncoace i ncolo) ?i iar!iH :tr(mt! este ua
i ndurerat! este calea ce duce spre via!" 3Mt. 3,
222
26'9 de asemeneaH -ericii cei s!raci cu duhul" 3Ml.
W, R', adic! cei ce n-au n sine nici un g(nd al aces-
tui veac) ?i Apostolul Petru &iceH ,re&ii-v!, prive-
gheai, c!ci potrivnicul vostru, diavolul, um+l! r!c-
nind ca un leu, c!ut(nd pe cine s! nghit!" "F Pir.
W, 8') ?i Apostolul Pavel scrie l!murit c!tre e-eseni
despre pa&a inimii, &ic(ndH ;u este lupta noastr!
mpotriva s(ngelui i c!rnii, ci mpotriva ncep!-
toriilor i st!p(niilor i st!p(nitorilor ntunericului
acestui veac, mpotriva duhurilor r!ut!ii celei ele
su+ ceruri" 30fes. @, 24')
Cuviosul Isichie pres+iterul, teologul i dasc!lul
Nisericii din Ierusalim, prietenul i mpreun!-vor-
+itorul i purt!torilor de #umne&eu Cuviosului
P!rintelui nostru <-timie cel Mare, care a scris ne-
lepit de #umne&eu, luminat de harul cel dumne-
&eiesc, despre aceast! s-init! chemare de g(nd a
lui lisus n inim!, adic! despre rug!ciune minii, o
carte de dou! sute de capete, aduce despre aceas-
ta dove&i din :-(nta :criptur! urm!toarele) %ericii
cei curai cu inima, c! aceia vor vedea pe #umne-
&eu" 3Mt. W, R'9 de asemeneaH Ia aminte la tine n-
sui s! nu -ie un cuv(nt tainic al -!r!delegii" 3+eut.
2W, 5'9 i iar!iH dimineaa voi sta naintea ,a i m!
vei vedea" 3Ps. W, 6'9 tot ast-elH %ericit cel ce va lua
i va &dro+i pe pruncii t!i de piatr!" 3Ps. 278, 5'9
ai.dereaH n diminei am ucis pe toi p!c!toii p!-
m(ntului, ca s! nimicesc din cetatea #omnului pe
224
toi cei ce lucrea&! -!r!delegea" 3Ps. 2AA, R'9 ai.de-
reaH >!tete-te, Israele, ca s! chemi numele #om-
nului #umne&eului t!u" 3(mo% 6, 24'9 si Apos-
tolulH nencetat v! rugai" "3 Bes. W, 23'9 si nsui
#omnul &iceH -!r! ele Mine nu putei -ace nimic)
Cel ce petrece ntru Mine i <u ntru el, acela va da
road! mult!) Iar cine nu petrece ntru Mine se va
arunca a-ar! ca via" 3'n. 2W, W-8'9 ai.dereaH #in
inim! ies g(ndurile cele rele, uciderile, prcacurvii-
le, acestea sunt cele care spurc! pe om" 3Ml. 2W,
25'9 de asemeneaH 0oiesc s! -ac voia ,a, #umne-
&eule i legea ,a e n inima mea 3Ps. 75, 5', i mul-
te altele, pe care le las pentru mulimea lor)
#umne&eiescul-i purt!torul de #umne&eu p!-
rintele nostru loan :c!rarul aduce despre aceast!
s-init! rug!ciune i adev!rat! linitire a minii m!r-
turia dumne&eietii :cripturi, &ic(ndH marele lucr!-
tor al marii i des!v(ritei rug!ciuni a &isH vreau s!
spun cu mintea mea cinci cuvinte" 3' Cor. 26, 24' i
celelalte9 i iar(iH gata este inima mea, #umne&eu-
le, gata este inima mea" 3Ps. W8, R'9 ai.dereaH eu
dorm, dar inima mea veghea&!" 3C&nt. c&nt. W, 4'9
de asemeneaH :trigat-am cu toat! inima mea" 3Ps.
22R, 26W', adic! cu trupul i su-letul i celelalte)
#umne&eiescul Pilotei, p!rintele nostru, egume-
nul m!n!stirii ugul aprins al Preas-intei ;!sc!toa-
re de #umne&eu din Muntele :inai care a ntocmit
pentru pa&a cea de g(nd a inimii o c!rticic! mic!
227
de capete, m!rg!ritare -!r! de pre ale nelepciunii
celei dumne&eieti, pline de negr!it! dulcea! ce-
reasc! a :-(ntului #uh, pune drept temelie neclin-
tit! la cuvintele sale expresiile :-intei :cripturiH n
diminei am ucis pe toi p!c!toii p!m(ntului" 3Ps.
2AA, R' i celelalte, precumH mp!r!ia lui #umne-
&eu este nl!untrul vostru" 3=e. 23, 42'9 iH asem!-
natu-s-a mp!r!ia cerurilor cu gr!untele ele mutar
i cu m!rg!ritarul i cu aluatul"9 i iar!iH -!r! de
Mine nu putei -ace nimic" 4n. 2W, W'9 i iar!iH cu
toat! pa&a p!&ete-i inima ta" 3Pilei. 6, 47'9 iH cu-
r!ete cele dinl!untru ale paharului, ca s! -ie cu-
rate i cele de dina-ar!" 3Mt. 47, 48'9 iH nu este
lupta noastr! mpotriva s(ngelui i a c!rnii, ci m-
potriva ncep!toriilor, st!p(niilor i st!p(nitorilor
ntunericului, acestui veac, mpotriva duhurilor r!u-
t!ii de su+ cer" 30fes. 8, 24'9 ele asemeneaH tre&i-
i-v!, privegheai, c!ci potrivnicul nostru, diavolul,
um+l! ca un leu, r!cnind, c!ut(nd s! nghit! pe ci-
neva9 mpotrivii-v! lui cu credin! tare" "F Pir. W,
R-5'9 ai.clereaH dup! omul cel dinl!untru m! n-
dulcesc legii minii mele i m! ro+ete" 3Rom. 3,
44-47' i celelalte)
#umne&eiescul #iadoh, p!rintele nostru, episco-
pul %oticeii, m!rturisit n cartea ierarhului lui $ris-
tos, :imeon ,esaloniceanul pomenit mai sus, pune
n cartea lui cea dumne&eiasc! prin cuv(ntul s!u
plin de nelepciune duhovniceasc! din cer, o sut!
de capete despre ug!ciunea lui lisus, cea -!cut!
226
cu mintea n inim!, urm!torul temei din dumne&e-
iasca :criptur!H nimeni nu poate numi pe lisus
#omn, -!r! dec(t numai prin #uhul :-(nt" 3' Cor.
24, 7'9 %i clin pilda <vangheliei despre negustorul
care caut! m!rg!ritare scumpe, aduce urm!toarele
cuvinteH acesta este m!rg!ritarul cel mai de pre,
pe care-2 poate agonisi cel care i va vinde averea
si pentru a-larea lui va avea o +ucurie negr!it! i
altele)
Cuviosului P!rintele nostru ;ichi-or Pustnicul,
amintit n aceeai carte a :-(ntului ierarh :imeon,
pomenit mai sus, n cuv(ntul s!u despre pa&a ini-
mii,, plin de -olos duhovnicesc, aseam!n! aceast!
lucrare de g(nd a rug!ciunii din inim! cu o co-
moar! ascuns! ntr-un ogor i o numete -!clie
aprins!, cit(nd expresiile din :-(nta :criptur!H m-
p!r!ia lui #umne&eu este nl!untml vostru" 3=e.
23, 42', iH nu este lupta noastr! mpotriva s(n-
gelui i c!rnii" 30fes. 8, 24'9 ai.dereaH ca s! lucre-
&e i s! p!&easc!" 3-en. F, 2W' i celelalte)
%ericitul i purt!torul de #umne&eu p!rintele
nostru >rigorie :inaitul, care prin lucrarea acestei
dumne&eieti rug!ciuni s-a suit la cea mai nalt!
vedere a lui #umne&eu i ca un soare a str!lucit
cu darurile :-(ntului #uh, n :-(ntul Munte Athos
i n celelalte locuri, care a alc!tuit ,reimicile", ce
se c(nt! n -iecare s!pt!m(n! dup! canonul trei-
mic n s-(nta so+orniceasc! Niseric! a r!s!ritului n
toat! lumea, de asemenea i canonul de via! -!c!-
loarei Cruci, care a cuprins scrierile tuturor p!rin-
ilor celor purt!tori ele duh si care a ntocmit o
carte plin! de tot -olosul duhovnicesc, uncie nva!
am!nunit, mai mult dec(t toi s-inii, despre aceast!
dumne&eiasc! rug!ciune lucrat! cu s-inenie de
c!tre minte n inim! aduc(nd spre nt!rirea cuvin-
telor sale clin :-(nta :criptur! urm!toareleH Adu-i
aminte de #omnul #umne&eul t!u pururea" 3+eul.
2R,2R'9 ai.dereaH dimineaa seam!n! s!m(na ta si
seara s! nu ncete&e m(na ta" 30ccl. 22, 8' si cele-
lalte9 de asemeneaH ele m! voi ruga cu lim+a, adic!
cu gura, duhul meu, adic! glasul meu "s! tii c!
gura i lim+a, si duhul, i glasul, e una i aceeai',
iar mintea mea e -!r! de roci, ruga-m!-voi cu du-
hul, ruga-m!-voi i cu mintea"9 iH vreau s! spun
cinci cuvinte cu mintea mea" 3' Cor. 26, 26, 25', i
celelalte, aduc(nd ca martor i pe :c!rarul, care ra-
portea&! aceste cuvinte la rug!ciune) #e aseme-
neaH mp!r!ia cerurilor se ia cu sila i numai cei ce
se silesc o r!pesc pe ea9 ai.dereaH nimeni nu poa-
te numi pe lisus #omn dec(t numai prin #uhul
:-(nt" 4 Cor. 24, 7' i celelalte)
Cel ce a c!lcat pe urmele Apostolilor, st(lpul cel
ne+iruit al credinei ortodoxe, care prin sa+ia cea
de -oc a #uhului i prin adev!rul dogmelor cre-
tine a nimicit la :inodul din %lorena ca pe nite
p(n&e de p!ian.en eresurile cele lupt!toare mpo-
triva #uhului ale latinilor, Marcu, cel ntru totul s-in-
it, cel prea nelept i cel preacuv(nt!tor, mitro-
228
politul <-esului, la nceputul t(lcuirii r(nduielilor
+isericeti scrie despre dumne&eiasca rug!ciune
a lui lisus, cea lucrat! n tain! cu mintea n inim!,
ntre+uin(nd dove&ile dumne&eietii :cripturi, ale
c!rei cuvinte de #umne&eu nelcpite le n-!ie&
dup! cum urmea&!H
',
:-ar -i cuvenit, dup! porunca
ce ne r(nduiete, a ne ruga nencetat i n duh i
n adev!r, s! n!l!m nchinare lui #umne&eu9 ns!
legarea de cugetele cele lumeti i leg!tura gri.ilor
pentru trup, pe muli i ndep!rtea&! i-i nstr!inea-
&! ele mp!r!ia lui #umne&eu, care se a-l! nl!un-
trul)nostru, dup! cum vestete Cuv(ntul lui #um-
ne&eu, i-i mpiedic! s! petreac! l(ng! altarul cel
de g(nd-i s! acluc! ele la sine .ert-e duhovniceti
i cuv(nt!toare lui #umne&eu, dup! dumne&e-
iescul Apostol, care &ice c! noi suntem templul lui
#umne&eu, ce petrece ntru noi i #uhul Tui cel
dumne&eiesc vieuiete ntru noi) ?i nu e de mirare
dac! acest lucru se petrece de o+icei cu cei care
vieuiesc dup! trup9 at(ta vreme c(t vedem c! p(-
n! i unii dintre monahii care s-au lep!dat de lu-
crurile lumeti, din pricina r!&+oiului de g(nd ce
vine de la n!vala patimilor i din pricina tul+ur!rii
mari ce se ridic! de aici, care ntunec! partea cea
cuv(nt!toare "raional!' a su-letului, nc! nu pot
a.unge la rug!ciunea cea curat!, clei doresc acest
lucru cu t!rie) < dulce aducerea-aminte cea curat!
din inim! i nencetat! despre lisus i luminarea
cea negr!it! ce vine ele la ea")
Cuviosul p!rintele nostru, :-(ntul ;il :orschi din
usia, care a alc!tuit cartea sa despre pa&a de g(nd
a inimii, din nv!!tura purt!torilor de #umne&eu
p!rini, dar mai ales din >rigorie :inaitul, ntre+u-
inea&! dove&i clin :-(nta :criptur! ca acesteaH din
inim! ies g(ndurile cele rele i acelea spurc! pe
om" "M) 2W, 25' i Cur!ete cele dinl!untru ale
paharului" 3Mt. 47, 48'9 de asemeneaH cu #uhul i
cu adev!rul tre+uie s! ne nchin!m ,at!lui"9 ele
asemeneaH de m! voi ruga cu lim+a", i celelalte,
iH vreau s! spun cinci cuvinte cu mintea mea,
dec(t &eci de mii de cuvinte cu lim+a" "F Cor. 26,
26-25'9 i celelalte)
Iar!i, un lumin!tor al usiei, #imitrie, :-(ntul
ierarh al lui $ristos, Mitropolitul ostovului, care a
nimicit prin sa+ia #uhului ca pe nite p(n&e de
p!ian.en r!t!cirile rascolnicilor "schismaticii de la
marea schism! rus! din anul 2888' i nelepciu-
nea lor cea mpotrivitoare lui #umne&eu, stricat! i
potrivnic! :-intei :cripturi, care a scris multe nv!-
!turi spre -olosul Nisericii, pline ele nelepciunea
:-(ntului #uh i care a ntocmit un cuv(nt plin de
-olos duhovnicesc despre lucrarea cea l!untric! i
ele g(nel a rug!ciunii, ntre+uinea&! elin :-(nta
:criptur! urm!toarele dove&iH iar tu, c(nd te rogi,
intr! n c!mara ta", i celelalte9 de asemeneaH ie a
&is inima meaH pe #omnul voi c!utaH c!utatu-te-a
pe ,ine -aa mea, -aa ,a, #oamne, voi c!uta"9 ai.-
dereaH mp!r!ia lui #umne&eu nl!untrul vostru
22R
este"9 precumH cu orice rug!ciune i rug! rug(n-du-
v! n toat! vremea cu duhul"9 iH de m! voi ru-:E ga
cu lim+a, duhul meu se roag!, iar mintea mea este
-!r! de rod9 ruga-m!-voi cu duhul, aiga-m!-voi cu
mintea, c(nta-voi cu duhul, c(nta-voi cu mintea",
i celelalte) Aceste cuvinte, potrivit :-(ntului loan
:c!rarul, >rigorie :inaitul i ;il :orschi, el le
nelege pentru rug!ciunea minii)
#ar chiar i tipicul +isericesc tip!rit n marea cea-
t! +isericeasc! despre m!t!nii i rug!ciune aduce
i despre aceast! dumne&eiasc! rug!ciune urm!-
toarele expresii clin :-(nta :criptur!H #umne&eu
este #uh9 i caut! pe cei ce I se nchin! Tui cu
duhul i cu adev!rul" 3'n. 6, 46')
Ai.dereaH de m! voi ruga cu lim+a, duhul meu se
roag!, iar mintea mea este -!r! de rod) #eci, ce esteH
ruga-m!-voi i cu mintea, c(nta-voi cu duhul, c(nta-voi
i cu minteaS" 3' Cor. 26, 26-2W') ?i ia-r r!iH
vreau n +iseric! s! gr!iesc cinci cuvinte cu
mintea mea, dec(t &ece mii de cuvinte cu lim+a" "F Cor.
26, 25') ?i aduce spre m!rturie pe :-inii P!riniH
:-(ntul loan :c!rarul, :-(ntul >rigorie :inaitul i :-(ntul
Antioh i, n parte, nv!!turile lor clum-"S ne&eieti
despre aceast! rug!ciune a minii i, n s-(rit, &iceH ?i
prin aceasta ne ncheiem cuv(ntul despre s-inita i
pururea pomenita rug!ciune a nunii) Iui dup! aceea,
vor+ete i despre s-inita rug!ciune cea de o+te a
tuturor, care se s(v(rMoM-te dup! r(nduiala Nisericii")
225
Iat!, prin harul lui #umne&eu s-a ar!tat c! p!-
rinii purt!tori de #umne&eu, nelepii de lumi-
narea :-(ntului #ulKi puneau temelie nv!!turii
lor despre rug!ciunea cea s-init! lucrat! cu g(n-
dul, s!v(rit! n tain! n omul cel de dinl!untru, pe
piatra cea neclintit! a dumne&eietii :cripturi a ;ou-
lui i 0echiului ,estament, mprumut(nd de acolo,
ca dintr-un i&vor nesecat, at(t de multe dove&i)
#eci, cine dintre cei dreptcredincioi, v!&(nd
acestea, ar putea c(t de puin s! se ndoiasc! cle-
spre acest lucru dumne&eiesc S #ec(t numai cei ce
sunt supui duhului de nesimire, care aud i v!d,
dar nu vor s! neleag! i s! cunoasc!, ns! cei
care au -ric! de #umne&eu i mintea s!n!toas!,
v!&(nd ast-el de m!rturii ale at(tor martori, toi, -!-
r! deose+ire, recunosc c! aceast! lucrare dumne-
&eieasc!, mai nainte de toate celelalte nevoine
monahale, e mult mai potrivit! i mai cuviincioas!
pentru ceata ngereasc! a monahilor) #espre aceas-
t! lucrare, dumne&eietii P!rini ai notri, cei po-
menii mai sus i muli alii, ne n-!iea&! n scrie-
rile lor multe cuvinte vrednice de au&it, mai dulci
dec(t mierea i -agurul, pline de nelepciune du-
hovniceasc!, nv!(ndu-ne nevoinei l!untrice i
de g(nd mpotriva vr!.mailor celor de g(nd9 cum
tre+uie ntre+uinat! mpotriva lor aceast! sa+ie
duhovniceasc! i arma cea ne+iruit!, cea de -oc a
numelui lui lisus, care str!.uiete porile inimii9
24A
adic! cum tre+uie lucrat! s-init cu mintea n inim!
aceast! lucrare dumne&eiasca rug!ciunii lui lisus)
#espre s-inita lucrare a acestei rug!ciuni s-inite,
dar mai ales despre nsei nceputurile ei i
despre -elul cum tre+uie ncep!torii s! o deprind!,
prin ncercare, cu cel mai de pe urm!, dup! pute-
rea minii mele celei sla+e, cu a.utorul lui #umne-
&eu, tre+uie m!car puin ceva s! scriu din nv!!-
tura :-inilor P!rini) ?i mai nt(i tre+uie ar!tat c!
aceast! dumne&eiasc! rug!ciune este un meteug
duhovnicesc9 pe urm!, ce preg!tire se cere, dup!
nv!!tura :-inilor P!rini, pentru a te ndeletnici
cu ea)
Cuvntul III
+espre faptul c aceasta sfinit rugciune a
minii este un me%te%ug duhovnicesc
:! -ie tiut c! dumne&eietii notri P!rini nu-
mesc aceast! s-init! lucrare de g(nd a rug!ciunii
meteug" "art!') :-(ntul loan :c!rarul, n cuv(n-
tul al 43-lea despre linitire, nv!(nd despre taina
acestei rug!ciuni a minii, &iceH #ac! tu ai des-
prins acest meteug temeinic, apoi nu poi s! nu
242
tii ceea ce spun) ?e&(nd sus pe n!lime "cu min-
tea', priveghea&! numai clac! poi, i atunci vei
vedea cum, c(nd-i unde, c(i i ce -el de hoi or
s! intre i s! -ure strugurii t!i) Pa&nicul acesta, o+o-
sind, se ridic! i se roag!9 pe urm!, iar!i sade i
cu +!r+!ie se apuc! de lucrarea de mai nainte")
:-(ntul Isihie, pres+iterul Ierusalimului, &ice de-
spre aceast! s-init! rug!ciuneH ,re&virea este un
meteug duhovnicesc care, cu a.utorul lui #um-
ne&eu, l i&+!vete pe om de cugetele i cuvintele
cele p!timae i de -aptele cele viclene" "cap) 2')
:-(ntul ;ichi-or Pustnicul, nv!(nd despre ea,
&iceH 0enii i v! voi ar!ta un meteug, o tiin! a
vieuirii venice, sau m(i +ine &is cereti, care duce
pe lucr!torul s!u, -!r! osteneal! i -!r! prime.die,
la limanul nep!timirii")
Iar :-inii P!rini, dup! cum s-a ar!tat, numesc
aceast! s-(nt! rug!ciune meteug", socot pentru
c! omul nu poate nv!a un meteug de la sine,
-!r! un meter iscusit9 ast-el, i aceast! lucrare de
g(nd a rug!ciunii e cu neputin! s! o deprin&i -!-
r! un pov!uitor iscusit) Ins! lucrul acesta, dup!
:-(ntul ;ichi-or, multora, chiar tuturor, le vine de
la nv!!tur!9 dar -oarte rar 2-au primit de la #um-
ne&eu -am nv!!tur!, prin ndurarea lucr!rii i prin
c!ldura credinei) Pravila +isericeasc!, dup! tipicul
i c!rile +isericeti, pe care cretinii dreptsl!vitori,
mirenii i monahii, tre+uie s-o aduc! &ilnic, ca pe
un +ir, mp!ratului ceresc, o poate citi cu gura ori-
2SS
care tiutor de c!ite i s!v(ri -!r! nici o nv!!tur!)
Iar s! aduci lui #umne&eu, cu mintea n inim!, .ert-
-a tainic! a rug!ciuni, -iindc! acest lucru e un me-
teug duhovnicesc, -!r! nv!!tur!, dup! cum s-a
ar!tat mai sus, e cu neputin!)
Iar -iind meteug duhovnicesc, ea alc!tuiete
i o nencetat! lucrare a monahilor, ca nu cumva
prin lep!darea de lume a celor ce sunt n lume,
prin schim+area numelui n timpul tunderii, prin
ose+irea m+r!c!minii, nec!s!torie, -eciorie, cur!-
ie, s!r!cia cea ele +un!voie, prin ose+irea m(nc!-
rii i a locului de vieuire, prin ns!i luarea-aminte
cea de g(nd i duhovniceasc! dup! omul cel din-
l!untru i prin rug!ciune, monahii s! ai+! o lucra-
re mai aleas! i mai +un! -a! de oamenii cei din
lume)
Cuvntul IV
Cefei de pregtire tre"uie aceluia care dore%te s
fac aceast dumne#eiasc lucrare
Cu c(t aceast! dumne&eiasc! rug!ciune e mai
mare dec(t orice alt! nevoin! monahal!, care, du-
p! :-inii P!rini, este culmea tuturor ndrept!rilor
"ispr!vilor', i&vorul virtuilor, cea mai su+ire i ne-
247
v!&ut! lucrare a minii n ad(ncul inimii, cu at(t i
cele mai su+iri, nev!&ute, a+ia atinse de mintea
omeneasc! curse ale -eluritelor lui nel!ri i n!lu-
ciri sunt ntinse asupra ei de nev!&utul vr!.ma al
m(ntuirii noastre) #e aceea, cel care se str!duie s!
deprind! aceast! dumne&eiasc! lucrare tre+uie,
dup! s-atul :-(ntului :imeon ,eologul, s! se dea
cu su-letul i cu trupul, su+ o ascultare potrivit! cu
:-(nta :criptur!, adic! s! se dea pe sine spre de-
plina t!iere a voii sale i .udec!ii sale unui om
care se teme de #umne&eu, unui p!&itor st!ruitor
al dumne&eietilor lui porunci i iscusit de aceast!
nevoin! de g(nd, care ar putea, dup! scrierile :-in-
ilor P!rini, s! arate celui ele su+ ascultare, calea
-!r! de r!t!cire spre m(ntuire, calea lucr!rii rug!-
ciunii minii, s!v(rit! de c!tre minte, n tain!, n
inim!) Acest lucru e neap!rat tre+uincios pentru
ca, printr-o adev!rat! ascultare n minte, el s!
poat! a.unge slo+od de orice tul+ur!ri i gri.i i m-
p!timiri ale lumii acesteia i ale trupului) ?i cum s!
nu -ie slo+od acela care toat! gri.a despre su-letul
i trupul s!u a aruncat-o spre) #umne&eu i dup!
#umne&eu asupra p!rintelui s!u duhovnicesc) Iar
prin smerenia care se nate clin ascultare, clup!)
m!rturisirea :-(ntului loan :c!rarul i a multor :-ini
P!rini, el va putea sc!pa ele toate cursele i ne-
l!rile diavoleti i, ncet, linitit, -!r! nici o v!t!ma-
re, mereu se va putea ndeletnici cu aceast! lu-
crare de g(nd, cu mare sporire su-leteasc!)
246
Iar dac! cineva s-ar -i dat su+ ascultare, Ins!
n-ar -i g!sit n p!rintele s!u duhovnicesc un po-
v!uitor iscusit si cu -apta, i cu ncercarea ns!i
pentru aceast! dumne&eiasc! rug!ciune a minii
"n timpurile de ast!&i - vai@ - e vrednic acest lu-
cru de mult pl(ns i +ocet, c!ci dispar cu totul po-
v!uitorii ncercai ai acestei lucr!ri', apoi pentru
aceasta el nu tre+uie s! a.ung! la de&n!de.de, ns!
petrec(nd n adev!rata ascultare dup! poruncile
lui #umne&eu "iar nu cu r(ncluial! de sine i mai
ales din voia sa, -!r! ele ascultare, lucru dup! care
urmea&! nelarea', arunc(nd toat! n!de.dea spre
#umne&eu, mpreun! cu p!rintele s!u duhovni-
cesc, las! n loc de un pov!uitor adev!rat, cu cre-
din! i cu dragoste s! se supun! nv!!turii cuvio-
ilor p!rinilor notri, care au expus am!nunit
nv!!tura despre aceast! rug!ciune, -iind luminai
cu harul cel dumne&eiesc i de aici s!-i mprumute
poveele despre aceast! dumne&eiasc! lucrare) ?i
n tot ca&ul, harul lui #umne&eu, pentru rug!-
ciunile :-inilor P!rini, se va gr!+i i-i va nelepi,
-!r! nici o ndoial!, s! nvee aceast! lucrare dum-
ne&eiasc!)
24W
Cuvntul V
+espre ceea ce este aceast sfinit Rugciune
a lui lisus dup calitatea %i lucrarea sa
Pun(nd o ast-el de preg!tire drept temelie tare
i neclintit! a acestei rug!ciuni dumne&eieti, adic!
-ericita ascultare, e vremea de.a s! ar!t!m, din n-
v!!tura :-inilor P!rini, ce este aceast! s-init! ru-
g!ciune dup! calitatea i lucrarea sa) ?i -ac acest
lucru pentru ca cel care dorete s! deprind! lu-
crarea ei cea duhovniceasc! s! vad! la ce sporire
mare i negr!it! l ridic! ea pe nevoitor, ntru toate
virtuile i prin aceasta, s! -ie ndemnat n dorina
de a se lipi de s-inita lucrare a acestei rug!ciuni
de g(nd cu o mai mare st!ruin! i cu o r(vn!
dumne&eiasc!)
:-(ntul loan :c!rarul, la nceputul Cuv(ntului 4R
despre rug!ciunea aceasta, &iceH ug!ciunea, dup!
calitatea sa, este p!rt!ia i unirea omului cu #um-
ne&eu, maic! i iar!i -iic! a lacrimilor, cur!irea
p!catelor, podul care ne trece prin ispite, &id de
ap!rare mpotriva neca&urilor, nimicirea r!&+oaie-
lor, lucrarea ngerilor, hrana tuturor celor -!r! de
trup, veselia viitoare, lucrarea -!r! de s-(rit, i&vo-
rul virtuilor, pricina darurilor, sporirea cea nev!-
248
&ut!, hrana su-letului, luminarea minii, secure m-
potriva de&n!de.dii, dovedirea n!de.dii, ncetarea
ntrist!rii, +og!ia monahilor, comoara celor ce se
linitesc, mpuinarea iuimii, oglinda prop!irii,
ar!tarea m!surii, descoperirea st!rii, ar!tarea celor
viitoare, nsemnarea cu slav!) ug!ciunea pentru
cel care se roag! cu adev!rat este .udec!toria, .u-
decata i tronul #omnului, ns! nainte de .udeca-
ta cea viitoare")
:-(ntul >rigorie :inaitul, n capitolul 227, &iceH
ug!ciunea, n cei ncep!tori, este ca un -oc de
veselie slo+o&it de inim!9 iar n cei des!v(rii, ca o
lumin! curat!, +inemirositoare") :au iar!iH ug!ciu-
nea este propov!duirea Apostolilor, lucrarea cre-
dinei sau, mai +ine &is, credina cea nemi.locit!,
ncredinarea celor n!d!.duite, dragostea pus! n
lucrare, micarea ngerilor, puterea celor -!r! de tru-
puri, lucrarea i veselia lor, +inevestirea lui #umne-
&eu, ncredinarea inimii, n!de.dea m(ntuirii, semnul
s-inirii, alc!tuirea s-ineniei, cunoaterea lui #umne-
&eu, ar!tarea +ote&ului, cur!irea sc!ld!torii, logodi-
rea #uhului :-(nt, +ucuria lui lisus, veselia su-letu-
lui, mila lui #umne&eu, semnul mp!c!rii, pecetea
lui $ristos, ra&a soarelui celui de g(nd, lucea-!rul
inimilor, nt!rirea cretin!t!ii, ar!tarea mp!c!rii lui
#umne&eu, harul lui #umne&eu, nelepciunea lui
#umne&eu sau, mai +ine, nceputul nelepciunii
ele sine, ar!tarea lui #umne&eu, lucrarea monahi-
lor, vieuirea celor ce se linitesc, pricin! de lini-
tire, semn de vieuire ngereasc!")
%ericitul Macarie cel Mare &iceH Capul oric!rei
st!ruine +une i culmea tuturor ndrept!rilor este
ca noi s! r!+d!m n rug!ciune, lucru prin care pu-
tem agonisi, cer(nd deEla #umne&eu, toate celelalte
virtui) Prin rug!ciune, cei vrednici se mp!rt!esc
de s-inenia lui #umne&eu i cu lucrarea cea
duhovniceasc! i de unirea minii cu #omnul prin-
tr-o dragoste negr!it!) Cine mereu se silete pe
sine s! ra+de n rug!ciune, acela printr-o dragoste
duhovniceasc! se aprinde ntr-o r(vn! dumne&e-
iasc! i ntr-o n-l!c!rat! dorin! de #umne&eu i
primete, ntr-o anumit! m!sur!, harul des!v(ririi
duhovniceti celei s-initoare" "Cmilia 6A, cap) 4')
:-(ntul Isichie, pres+iterul Ierusalimului, &iceH
Pa&a minii e potrivit s! se numeasc! cu acelai
nume ele n!sc!toare de lumin! i ele -ulger, cea
care r!sp(ndete lumin! i purt!toare de -oc") <a
ntrece, ca s! spunem adev!rul, toat! mulimea
nenum!rat! a virtuilor trupeti) #eci, iu+ind cei
p!c!toi, netre+nici, sc(r+oi, nepricepui, nenele-
g!tori i nedrepi, aceast! virtute denumit! cu nu-
mirile cele mai de cinste, din pricina luminii ce se
nate clin ea cu str!lucire, pot a.unge drepi, ele is-
prav!, curai, s-ini i pricepui n lisus $ristos) ?i
nu numaiEaceasta, ci i a vedea tainele cele dum-
ne&eieti i ale teologiei) ?i deveninel v!&!tori, se
24R
apropie de aceast! lumin! preacurat! i -!r! de
s-(rit i o ating pe ea prin atingeri negr!ite i
vieuiesc i petrec cu ea) %iindc! ei au gustat c!
+un este #omnul 3Ps. 77, 4', apoi se i mplinete
l!murit n aceti protongeri cuv(ntul dumne&eiesc
al lui #avidH Ins! drepii se vor m!rturisi numelui
,!u i vor locui drepii n -aa ,a[" 3Ps. 275, 26')
:-(ntul :imeon, Arhiepiscopul ,esalonicului, de-
spre aceast! s-(nt! rug!ciune &iceH Aceast! dum-
ne&eiasc! rug!ciune, aceast! chemare a M(ntui-
torului nostruH I#oamne lisuse $ristoase, %iul lui
#umne&eu, miluiete-m![, este i rug!ciune, i ce-
rere, i m!rturisire de credin!, d!t!toarea :-(ntului
#uh i d!ruitoarea darurilor celor dumne&eieti, i
cur!irea inimii, i i&gonirea dracilor, i s!l!luirea
lui lisus $ristos, i i&vorul g(ndurilor celor duhov-
niceti i a cugetelor celor dumne&eieti, i i&+!-
virea ele p!cate, i vindecarea su-letelor i trupu-
rilor, i d!ruitoarea descoperirilor tainelor celor
dumne&eieti, i ns!i m(ntuirea9 pentru c! este
purtarea numelui celui m(ntuitor al #umne&eului
nostru) Acest lucru anume este chemarea asupra
noastr! a numelui lui lisus $ristos, %iul lui #um-
ne&eu" "cap) 458')
Ta -el i ceilali p!rini purt!tori de #umne&eu,
scriind despre aceast! s-init! rug!ciune, prin n-
v!!tura lor cea plin! ele nelepciunea lui #umne-
&eu, vor+esc despre lucrarea ei, despre -olosul cel
245
negr!it i despre sporirea darurilor dumne&eieti
ale :-(ntului #uh ce vin prin ea)
#eci, cine, v!&(nd c! aceast! s-init!
rug!ciune l aduce pe nevoitor la o ast-el de
comoar! cereasc! a -eluritelor virtui, nu se va
aprinde cu r(vna lui #umne&eu spre o nencetat!
lucrare a rug!ciunii, ca prin ea mereu s! in! n
su-let i n inim! pe ntru tot dulcele lisus,
pomenind n sine nencetat numele Tui cel scump
i prin aceasta s! se n-l!c!re&e spre dragostea
Tui cea negr!it! S #ec(t numai acela care,
st!ruind n cugetele cele lumeti, s-a legat cu
lanul gri.ilor trupeti care i ndep!rtea&! pe
muli i-i nstr!inea&! de mp!r!ia lui #umne&eu
ce se a-l! nl!untrul nostru) ;umai acela nu va
st!rui)
Cuvntul VI
+espre aceea cum tre"uie de la ncepui
s deprindem lucrarea acestei
dumne#eie%ti rugciuni cu mintea n inim
n vremurile din vechime aceast! s-(nt! lucrare
a rug!ciunrminirstr!lucea n]multe]locui,unde
aveau petrecere,:-iriiiEP!rini) #e aceea, atunci i
nv!!torii pentru aceast! lucrare duhovniceasc!
erau muli) #in pricina aceasta i :-inii P!rini ai
notri, scriind despre ea, ne arat! numai -olosul cel
negr!it, duhovnicesc, care ne vine de la ea, nea-
v(ncl, dup! cum socot eu, nevoia s! scrie despre
ncercarea ns!i a acestei lucr!ri care s-ar potrivi
ncep!torilor) Iar dac! pe undeva au i scris c(te
ceva despre acest lucru, apoi i aceasta numai
pentru cei ce cunosc ncercarea acestei lucr!ri - lu-
cru lesne de neles9 iar pentru cei ce n-o cunosc
-nu e de neles deloc) Iar unii dintre ei, c(nd au
v!&ut c! adev!raii pov!uitori -!r! ele nelare ai
acestei lucr!ri au nceput a se mpuina cu totul i
tem(ndu-se s! nu se piard! adev!rata nv!!tur!
despre nceputul acestei rug!ciuni de g(nd, au
scris i nceputul nsui i lucrarea, cum tre+uie s!
se deprind! cei ncep!tori i cum s! intre cu inima
n ungherele inimii i acolo cu adev!r i -!r! de
nelare s! lucre&e rug!ciunea cu mintea) ?i chiar
ns!i dumne&eiasca nv!!tur! a acestor p!rini
despre acest su+iect tre+uie adus! la ordinea ele &i)
:-(ntul :imeon ;oul ,eolog spune despre n-
ceputul acestei lucr!riH Adev!rata)). cea -!r! de
nelare luare-aminte i rug!ciune const! n -aptul
c! n timpul rug!ciunii mintea s! p!&easc! inima i
s! petreac! mereu nl!untrul ei i, de acolo, adic!
clin ad(ncul inimii, s! nale rug!ciuni c!tre #unM
ne&eu) ?i c(nd va gusta nl!untail inimii c! +un este
#omnul i se va ndulci, apoi nu va mai iei din
loc..Tin.niiT) 2i mpreun! cu Apostolul va &ice si elH
INine ne este nou! s! -im aici[) ?i privind nencetat
locurile inimii, el a-l! un mi.loc oarecare de a i&goni
toate cugetele vr!.mae sem!nate acolo") ?i mai
.os nc! mai limpede vor+ete despre acest lucru
aaH #e ndat! ce mintea va alia locui inimii, ntr-o
clip! vedeLptul ce n-a,+s,v!&urnciocl(t!9 ea ve-
de ni!untrul inimii un aer i peE.ne-pe de-a-ntre-
gul, )luminat! i plin! de socotin!) ?i de atunci,
oriunde s-ar ar!ta n cuget, mai nainte de a intra
el i de a se ntip!ri, pe clat! l i&gonete i nimi-
cete prin chemarea lui lisus $ristos) #e aici cuge-
tul, c!p!t(nd o inere de minte -a! de draci, pune
n micare mpotriva lor m(nia cea -ireasc!, i&go-
nete i-i do+oar! pe aceti potrivnici de g(nd) ?i
celelalte le nvei cu a.utorul lui #umne&eu," prin
pa&a minii, in(nd n minte pe lisus" 3Cuu&ntul de-
spre cele$rei chipuri ale rugciunii5.
Cuviosul ;ichi-or Pustnicul, nv!(ndu-ne i mai
clar despre intrarea cu mintea n inim!, &iceH Mai
nainte de toate, vieuirea ta s! -ie linitit!, -!r! de
gri.i i n pace cu toi) Apoi, intr(nd n c!mara ta,
nchide-te i, e&(nd ntr-un ungher oarecare, -! ce-i
voi spuneH tii c! respiraia cu care r!su-li este
aerul acesta9 respir!-2 cu nimic altceva dec(t cu ini-
ma) espiraia e pricina vieii i a c!ldurii trupului)
Iar inima atrage aerul ca prin respiraie s!-i slo-
+oad! a-ar! c!ldura sa i s! capete r!coreal!) Pri-
cina acestei lucr!ri sau, mai +ine &is, slu.itorul, e)sle
274
p!m(ntul care, -iincl creat ele _iditor, poros, ca o
pomp! oarecare, uor introduce i scoate cele n-
con.ur!toare, aclic! aerul) Ast-el, inima, str(ng(nd
prin aer r!coreala i diminu(nd c!ldura, ndepli-
nete nencetat -unciunea pentru care a -ost n-
tocmit! spre a alc!tui viaa) Iar tu, e&(nd i adu-
n(ndu-i minteaJ ta, sileteJoJs!Jintre.n inima o dat!
cu.Jes.ouJiaJ Iar c(nd ea va intra acolo, apoi cele
ce vor urma dup! aceasta nu vor -i -!r! de veselie
i %!r! de +ucurie") ?i, mai .osH #e aceea, -rate,
deprinde-i mintea s! nu ias! de acolo9 c!ci la n-
ceput ea se plictisete de &!vor(rea l!untric! i de
str(mtorare) #ar c(nd se va o+inui, apoi nu mai
su-er! s! s!l!luiasc! pe din a-ar!, pentru c! mp!-
r!ia lui #umne&eu se a-l! nl!untrul nostru9 c(nd
o privim acolo, i o c!ut!m cu rug!ciune curat!,
apoi toate cele de din a-ar! ne par sc(r+oase i
ur(te) #ac! de ndat!, dup! cum s-a spus, vei intra
cu mintea n locul inimii, pe care i 2-am ar!tat,
apoi d! slav! lui #umne&eu i prosl!vete i salt!
i ine-te de aceast! lucrare mereu i ea te va n-
v!a lucrurile pe care nc! nu le tii) ns! tre+uie s!
tii i c! mintea, petrec(nd acolo, nu tre+uie s!
stea t!c(nd sau tr(nd!vind, ci s! ai+! drept lucru
nencetat i nv!!tur! aceste cuvinteH I#oamne
lisus $ristoase, miluiete-m!@[, i niciodat! s! nu le
p!r!seasc!) Aceasta ine mintea -!r! ele n!lare, o
p!&ete neprins! i neapropiat! de momelile vr!.-
maului i o ridic! n -iecare &i spre dragostea i
277
dorirea cea dumne&eiasc!) Iar dac! ostenindu-te
puin, -rate, nu vei putea s! p!trun&i n ungherele
inimii, dup! cum i-am poruncit, Eapoi -! ce-i voi
spune i, cu a.utorul lui #umne&eu, vei a-la cele
c!utate) ?YilJT6'a.leiUJ`.^uJJ
se
a-l! n piept9 aici, n piept, chiar t!c(nd gura, noi B
vor+im i discut!m i rostim rug!ciuni i psalmi i
celelalte) Tu(nd de la aceast! parte cuv(nt!toare
orice cuget "acest lucru l poi, dac! vei vrea', las-o
s! &ic!H I#oamne lisuse $ristoase, miluiete-m! @MB
i silete-te s! strigi acest lucru mereu nl!untru, n
locul oric!rui alt g(nd) Iar c(nd vei -ine acest lucru
un timp oarecare, apoi prin aceasta i se va deschi-
de ie i intrarea inimii, dup! cum i-am scris, -!r!
nici o ndoial!, dup! cum i noi singuri am cunos-
cut acest lucru din ncercare) ?i vor veni la tine cu
o luare-aminte mult dorita ceat! a virtuilor, dulce
i ntreag!, dragostea, +ucuria, pacea i celelalte")
#umne&eiescul >rigorie :inaitul, nv!(nd de ase-
menea cum tre+uie s! lucr!m cu mintea n inim!
chemarea cea pream(ntuitoare a #omnului, &iceH
?e&(nd de dimineaa pe un scaun de o chioap!,
co+oar! mintea de Ia cele st!p(nitoare n inim! i
ine-o acolo) ?i, plec(ndu-te cu osteneal! i sim-
ind o puternic! durere n piept i n spate, nen-
cetat strig! cu mintea sau cu su-letulH I#oamne
lisuse $ristoase, miluiete-m! @[ Pe urm!, dac!, poa-
te, pentru str(mtorare i ndurerare i prin che-
276
marea deas!, ea i va deveni -!r! dulcea! "lutru
care se petrece nu din pricina aceluiai -el de m(n-
care al celui cu trei numiri, des m(ncat, c!ci cei ce
m! vor m(nca, a spus, vor mai -l!m(n&i nc! - !i-
rah 46, 47'9 apoi, mut(nd mintea la cealalt! .um!-
tate, &iH I%iul lui #umne&eu, miluiete-m![, i &i-
c(nd de multe ori aceast! .um!tate, nu tre+uie s!
le schim+i cles din lenevie9 c!ci pomii care se r!-
s!desc des nu prind r!d!cin!) Cprete-i i res-
piraia pl!m(nului, ca s! nu r!su-li cu ndr!&neal!,
c!ci micarea aerului care vine din inim! risipete
g(ndul i ntunec! mintea i ntorc(nd-o de acolo
sau o d! roa+!, uit!rii, sau o silete n loc ele una
s! nvee alta i ea "mintea' se a-l! pe nesimite n
cele ce nu tre+uie) Iar dac! vei vedea necur!iile
duhurilor celor viclene, adic! cugetele care se
ivesc sau se nchipuie n mintea ta, apoi nu te n-
sp!im(nta9 clar dac! i se arat! i nelesuri +une
pentru unele lucruri, apoi nu lua aminte la ele, ci,
oprindu-i c(t e cu putin! r!su-larea i nchi&(n-
du-i mintea n inim! i lucr(nd mereu i des che-
marea lui lisus, tu n cur(nd le vei s-!r(ma i ni-
mici, r!ninclu-le nev!&ut cu dumne&eiescul nume,
dup! cum &ice i :c!rarulH ICu numele lui lisus lo-
vete pe oteni, c!ci nu e arm! mai puternic! nici
n aer, nici pe p!m(nt[")
?i iar!i, acelai s-(nt, nv!(nd despre linitire i
rug!ciune, cum tre+uie s! e&i n timpul ei, &iceH
Uneori tre+uie s! e&i pe sc!unel, pentru oste
neal!9 iar alteori %i n aternut c(te puin, p(n! la o
vreme, pentru m(ng(iere) Iar ederea ta tre+uie s!
-ie ntru r!+dare, pentru cel care a &is c!.n.-ug!-
ciune.)re+uieLs! r!+d!mL"_c) 2R, 2' iLLsaLnu te
ridici degra+!, sl!+ind din pricina greut!ii durerii
i stngon]cirmiiJJJ Ast-el
vestete i prooroculH Im-au cuprins dureri ca de
natere[ 3'er. A, 42'9 deci, plec(ndu-te i adun(n-
du-i mintea n inim!, dac! i s-a deschis inima,
cheam! ntr-a.utor pe #omnul lisus) :imind du-
rere n spate, adesea av(nd durere de cap, ra+d!
cu t!rie i cu r(vn!, c!ut(nd n inim! pe #omnulH
Ic!ci a silitorilor este mp!r!ia cerurilor i numai
cei ce se silesc o r!pesc pe ea[" 3Mt. 22, 24' i ce-
lelalte) ?i nc!, cum tre+uie rostit! rug!ciunea &i-
ceH P!rinii au spus aaH unul &iceH #oamne lisuse
$ristoase, miluiete-m!@", i acest lucru e mai uor
din pricina neputinei minii i a prunciei, ns! ni-
meni nu poate singur, de la sine, -!r! de #uh, s!
numeasc! n tain! pe lisus #omn, curat i des!-
v(rit, dec(t numai prin #uhul :-(nt" 3' Cor. 24, 7'9
ca un prunc mut s-o -ac! articulat nu poate) Iar!i,
el nu tre+uie din lenevie s! schim+e des chemarea
numelor9 ci rar, pentru a le reine) Iar!i, unii n-
va! s-o rostim cu gura, iar alii cu mintea9 iar eu
ng!duiesc i una, i alta) UneoriLniinlea..)!+ete,
plictisindu-seJde vor+!9 iarLalteori, gura) #e aceea,
278
tre+uie s! ne rug!m cu am(ndou!, i cu gura, i
cu mintea9 ns! tre+uie strigat linitit i netul+urat,
ca glasul, tul+ur(nd simirea i atenia minii, s! nu
ne mpiedice a ne ruga tare i n tot -elul, p(n!
c(nd mintea, o+inuinclu-se ca lucrare, va spori i
va primi putere de la #uh) Atunci el "glasul' nu
mai are nevoie s! vor+easc! cu gura, i chiar nici
nu poate, -iind n stare s! -ac! aceast! lucrare n
chip des!v(rit numai cu mintea)
ugat i-v! nencetat" "F Bes. W, 23'
31 de meditaii duhovniceti
despre Ruciunea inimii
/rad. din grece%te de ierom. 2tefan 1ulcscu,
!chitul !f. +irnilrie =acu,
!f. Munte (thos, H778
Cuvntul traductorului
Imul a fost creat pentru a fi n nentrerupt co-
muniune cu +umne#eu. +ar din #avistia diavolu-
lui a intervenit cderea lui, adic deprtarea sa de
comuniunea %i intimitatea cu Creatorul su. 1epu-
t&nd el nsu%i, prin puterile sale, sase ridice iar%i
la starea de dinainte de pcat, a fost tre"uin de
ntruparea Diului lui +umne#eu, care a iconomisit
toate pentru ridicarea noastr din cdere.
'nstituind Jiserica !a, +omnul nostru lisus 'lris-
tos a pus n ea toate mi$loacele sfinitoare nece-
sare tmduirii sufletelor de pcat. Printre aceste
mi$loace, unul foarte eficace %i la ndem&na oricui
este %i rugciunea. Rugciunea este de mai multe
feluri, de cerere, de laud %i de mulumire. /oate
aceste feluri de rugciune au fost r&nduite de !finii
Prini %i se rostesc n Jiseric dup o r&nduial
"ine chi"#uit.
+intre rugciunile de cerere f ace parte %i Rug-
ciunea lui lisus. 0a este veche c&t cre%tinismul n-
su%i, nscut n s&nul comunitii cre%tine prima-
re, care tria mai intens pre#ena M&ntuitorului,
n viaa de o"%te a tuturor %i a fiecruia n parte.
(mintirea pre#enei M&ntuitorului pe pm&nt era
vie n fiecare cre%tin, amintire mereu mprosptat
de predica !finilor (postoli, care le spunea, !i tot
F
141
cel ce va chema numele +omnului se va m&ntui"
3Dilip. F, FH5< 2iprin credina n numele =ui... l-a
ntrit numele lui lisus %i credina cea ntru 0l i-a
dat lui ntregirea aceasta a trupului" 3Dilip. 8, H@5,
aceasta spun&nd-o !f&ntul (postol Petru c&nd a
vindecat pe cel olog. (poi, rspun#&nd la nvinui-
rile aduse de iudei, a spus, Cunoscut s v f ie vou
tuturor... c ntru nimeni altul nu este m&ntuirea
3ci numai n lisus Kristos5, cci nu este su" cer nici
un alt nume, dat ntre oameni, n care tre"uie s
ne m&ntuim noi" 3Dilip. E, HF5. 2i mrturii sunt
destule.
(%adar, cre%tinii fiind aprin%i de dragostea M&n-
tuitorului, rosteau mereu numele =ui. ncet-ncet,
sl"ind viaa duhovniceasc, aceast rugciune a
a$uns s fie specific monahilor, care, retra%i n li-
ni%tea pustiurilor, puteau sase ndeletniceasc mai
u%or cu pomenirea +omnului. =ucrarea aceasta a
rugciunii minii, cum se mai nume%te ea, mpreu-
n cu metodele practice de do"&ndire a ei, au fost
lsate n scris de Prinii pustiului, care s-au numit
neptici, adic tre#uitori. 2i aceast lucrare este cu-
prins n cartea numit Dilocalie, adic iu"ire de
frumos.
=ucrarea acestei rugciuni este simpl, nu nece-
sit nici un fel de studii, nici un fel de cuno%tine
profane. 1u se cere nimic altceva dec&t dragoste
nflcrat pentru M&ntuitoml Kristos %i repetarea
iF9S
ei nencetat, cu atenie %i duh smerii. 1u se cere
de la nceput rugciunea inimii sau celelalte fa#e
mai nalte ale ei, ci numai repetarea cu "u#ele
mai nt&i, apoi alternativ cu mintea si cu "u#ele si
a%a mai departe. 1oi s facem ceea ce este ome-
nesc, adic repetarea rugciunii, a%a cum este ea,
chiar si necurat la nceput, si +umne#eu va f ace
ceea ce este dumne#eiesc, adic urcarea pe treptele
rugciunii.
1d$duim c aceast crticic va fi de un ma-
re folos monahilor %i cre%tinilor iu"itori de Kris-
tos %i i va nflcra n dorina de a se uni cu 0l,
prin aceast rugciune a minii.
I redm n toat frumuseea ei, spre folosul de
o"%te al tuturor.
!editaia I
Prin rug!ciune, omul vor+ete l!untric cu #um-
ne&eu) Prin rug!ciune, omul se -ace -iul lui #um-
ne&eu) Prin rug!ciune se dep!esc piedicile acestei
viei, adic! m(hnirile, durerile, nenorocirile, greu-
t!ile, intrigile, vr!.+ile, clevetirile i p(rele) Prin ru-
g!ciune se strivesc s!geile vr!.mailor v!&ui i
nev!&ui)
Prin rug!ciune do+(ndim -ericita r!+dare) Prin
rug!ciune do+(ndim mai mult! putere duhovni-
ceasc!) Prin rug!ciune primim n su-letul nostru
m(ng(ierea cereasc!) Prin rug!ciune do+(ndim
nelepciunea cereasc!) Prin rug!ciune se s!v(resc
cele apte ,aine ale Nisericii noastre) Prin rug!ciu-
ne primim p(inea cea spre -iin!, adic! +un!t!ile
cele materiale i duhovniceti)
Prin rug!ciune, +!r+aii cei s-ini ai 0echiului i
;oului ,estament au s!v(rit minuni, au ridicat
mori, au vindecat +olnavi i au r!+dat tot -elul de
chinuri) Prin rug!ciune ne -acem asemenea cu
s-inii ngeri, care &i i noapte laucl! i sl!vesc pe
#umne&eu) Prin rug!ciune se -ac minuni) Prin ru-
g!ciune se t!m!cluiesc +oli nevindeca+ile i se i&-
gonesc diavoliiE) Prin rug!ciune putem sta pe pi-
cioarele noastre i putem c!l!tori nempiedicai
pe calea spre #umne&eu) Prin rug!ciune ni se n-
26W
t!rete credina noastr! n #umne&eu) Prin rug!-
ciune, mintea i inima noastr! ni se cur!esc ele
orice viclenie lumeasc!) Prin rug!ciune, mintea i
inima noastr! se -ac +iseric! a Preas-(ntului #uh)
Prin rug!ciune, ,at!l, %iul i #uhul :-(nt vin i se
s!l!luiesc n inimile noastre)
Prin rug!ciune, lim+a noastr! se -ace trestie a
:-(ntului #uh, ce scrie cuvinte cereti) Prin rug!-
ciune ni se dau s-aturi i pov!uiri tainice de la
Preas-(ntul #uh) Prin rug!ciune, ngerul nostru
p!&itor r!m(ne mereu aproape de noi i ne p!-
&ete de orice r!u) Prin rug!ciune se deschid ure-
chile duhovniceti ale su-letului i aud glasul cel
dulce i ceresc al #omnului nostru lisus $ristos9
de asemenea, ea ne deschide ochii cei duhovni -
ceti ai su-letului) Prin rug!ciune ne dep!rt!m de a
g(ndi i de a -ace r!ul) Prin rug!ciune ne -acem
mai smerii i mai +uniH Prin rug!ciune +iruim vi-
cleniile vr!.mailor v!&ui i nev!&ui) Prin rug!-
ciune primim m(ng(iere i ne uur!m de orice- -el
de m(hniri ale vieii)))
#ar ca s! te -oloseti ele rug!ciune tre+uieH
a' s! uii orice gri.! lumeasc!9
+' cuv(ntul pe care-2 rostete lim+a s!-2 cugete
i mintea noastr!, aelic! s! nu spun! una lim+a i
alta s! g(ndeasc! mintea) Atunci, ntr-adev!r, rug!
ciunea noastr! urc! la ,at!l cel ceresc i pute)ni lua
harurile i darurile cele mari ale :-(ntului #uh,
iert(ndu-ni-se p!catele noastre)
268
!editaia a "#a
ug!ciunea este una din cele mai alese i mai
puternice puteri care -ace pe cel ce se roag! s! re-
nasc! i i h!r!&ete s!n!tate su-leteasc! si tru-
peasc!) %!r! rug!ciune nici p!catele nu ni se iart!,
nici ,ainele nu se s!v(resc i nici #umne&eu nu
d! a.utorul i harul :!u)
ug!ciunea repre&int! ochii i aripile su-letului
nostru i ea ne d! cura. i putere s! ne nt(lnim cu
#umne&eu, ns! rug!ciunea cere caH
a' atitudinea noastr! s! -ie smerit!, hr!nit! cu
n!de.di curate9
+' s! ntre+uin!m cele ce smeresc i linitesc
trupul, eli+er(nd mintea de orice )piedic!9
c' m+r!c!mintea noastr! s! -ie smerit!9
ci' m(ncarea s! -ie numai cea necesar!, iar +!u-
tura uoar! i m!surat!9
e' starea n picioare i metaniile s! -ie potrivite
cu puterile noastre9
-' somnul s! -ie puin i pe un pat tare9
g' s! -olosim cele ce m+l(n&esc trupul i de
teapt! mintea i ne duc aproape de #umne&eu) Ta
asta a.ut! mult citirea dumne&eietilor :cripturi i
t(lcuirile :-inilor P!rini, apo-tegmele neptice ale
cuvioilor i psalmoclierile de noapte9
h' s! lu!m aminte cu toat! puterea la minunile
ce s-au -!cut i se -ac n toat! lumea)
Aadar, roag!-te, -ratele meu, cu gura p(n! te
va lumina harul dumne&eiesc s! te rogi i cu inima
ta) Atunci, ntr-un -el minunat, nl!untrul t!u se va
s!v(ri s!r+!toare i pr!&nuire i nu te vei mai ru-
ga cu gura, ci cu inima, n orice lucrare a ta, de di-
mineaa i p(n! seara, s! mearg! nainte rug!ciu-
nea) <a s! st!p(neasc! toate -aptele tale) <a nate
poc!ina i lacrima) <a merge p(n! la cele mai di-
n!untru, acolo unde se nasc g(ndurile noastre) <a
este motorul dragostei dumne&eieti) <a cur!ete
cugetarea minii) <a cur!! pe ngeri i pe s-ini) <a
p!&ete curat! dorina su-letului, ca s! se n-!ie&e
naintea lui #umne&eu, s! vor+easc! i s! se li-
peasc! de <l cu toat! puterea) Iar cel ce iu+ete i
se teme de #umne&eu este cu putin! s! nu g(n-
deasc! smerit, este cu neputin! s! -ie st!p(nit de
m(nie) #e aceea i spunem c! smerenia cur!!
su-letul)
!editaia a 3#a
#umne&eu a l!sat la voina i puterea omului
numai cantitatea rug!ciunii) <l ne-a nv!at rug!ciu-
nea continu! i nentrerupt! ce se spune totdeauna
i n tot locul) ;umai aa ne -acem posesori ai
tainei rug!ciunii i credinei adev!rate) ;umai aa
putem p!&i poruncile lui #umne&eu i putem clo-
l +(ndi m(ntuirea) Aadar, cantitatea rug!ciunii de-
pinde de om)
Calist si Ignatie /antopuli s-!tuiesc ndeletni-
cirea deas! a rug!ciunii n numele lui lisus $ristos
nainte de orice -apt!, deoarece repetarea deas!
des!v(rete chiar i rug!ciunea neclcs!v(rit!) #i-
adoh al %oticcii susine c! atunci c(nd omul chea-
m! numele lui #umne&eu c(t poate mai des, nu
cade repede n p!cat) <l nva! c! orice &v(cnitur!
i orice g(nd al rug!ciunii se datorete lucr!rii
:-(ntului #uh i este glasul tainic al ngerului p!&i-
tor al -iec!ruia dintre noi) ;umele lui lisus $ristos
pe care-2 chem!m n rug!ciune conine n el aciu-
nea i lucrarea puterii de resta+ilire)
Aadar, nu te neliniti de nedes!v(rirea i usc!-
ciunea rug!ciunii tale, ci ateapt! cu st!ruin! ro-
dul chem!rii dese a numelui dumne&eiesc, care nu
va nt(r&ia s! vin!) Ceea ce va tre+ui s! te nelini-
teasc! este nep!sarea "nengri.irea' -a! ele rug!ciu-
ne) Aceasta a -ost motivul principal i singurul care
2-a -!cut pe :-(ntul Apostol Petru s! se lepede de
$ristos) Asta a -ost ceea ce 2-a -!cut s! -ie m(ndru,
pentru c! cel ce se crede pe sine singur i stator-
nic, nu cere a.utorul lui #umne&eu prin rug!ciune)
#umne&eiescul Petru a avut multe motive s! se
retrag! n rug!ciune) Mai nt(i, c! #omnul i-a po-
runcit asta, &ic(nd tuturor apostolilorH Privegheai
i v! rugai, ca s! nu c!dei n ispit!", nc! i o+ser-
vaia special! pe care i-a -!cut-o #omnul, c(nd i-a
&isH Petru, dormi %E) Petru a avut proasp!t! pilda
#omnului, care :-a aigat continuu timp de trei ore)
?i totui, toate acestea nu 2-au putut -ace s! se de-
tepte din somnul cel greu care 2-a cuprins atunci)
0e&i, -rate, c(t de sla+ este tic!losul om c(nd nu
cere a.utorul lui #umne&eu prin rug!ciune)
!editaia a $#a
Petru, verhovnicul apostolilor, c!ruia ,at!l i-a
descoperit dumne&eirea lui lisus $ristos, spun(ndH
,u eti $ristos, %iul lui #umne&eu cel adev!rat"9
Petru care a v!&ut cu ochii s!i dumne&eirea lui
$ristos sus pe Muntele ,a+or, acest Petru, atunci
c(nd o -emeie nensemnat! 2-a ntre+at cu sim-
plitateH ;u cumva eti i tu dintre ucenicii omului
acestuia S", adic! ai lui lisus, a r!spuns -!r! ov!ireH
;u-2 cunosc pe omul acesta") ?i nu s-a oprit la
aceast! lep!dare, ci naintea acelei mulimi hulitoa-
re a nceput a se +lestema i a se .uraH ;u cunosc
pe omul acesta") ?i de ce toate acestea S #eoarece
n-a avut cu el arma rug!ciunii ca s! se apere) #e-
oarece s-a tr(nd!vit i nu s-a rugat i nu s-a unit n
rug!ciune cu #omnul cel atotputernic)
Asemenea r!t!ciri i la+irinturi ateapt! pe cel
ce nu se roag! continuu) ?i va a.unge s! se lepede
2WA
de #omnul chiar i pentru lucruri nensemnate, :i
lep!d(ndu-se, va urma s! se dep!rte&e de <l, c!-
&(nd clintr-un p!cat ntr-altul) #e aceea a spus #om-
nul para+ola v!duvei i a .udec!torului nedrept, ca
s! ndemne s! ne rug!m mereu i s! nu ne ngreu-
n!m)
#eci, nva! i tu, -rate, clin p!ania altora) ?i mai
ales, clin rostogolirea aceasta a Apostolului Petru,
ca s! nu te lai pe tine niciodat! departe de #om-
nul, nemerg(nd la <l prin rug!ciune, mai ales n
clipele ispitei i ale m(hnirii, deoarece tiu c! clac!
lai rug!ciunea, o simpl! sup!rare, numai un cu-
v(nt, o oarecare contra&icere este destul s! te -ac!
s! lepe&i toate -aptele i o+inuinele tale cele +u-
ne, pe care le-ai -!cut pentru m(ntuirea su-letului
t!u i s! uii pe :t!p(nul, care at(t de mult te-a
cinstit i ?i-a dat s(ngele i viaa :a pentru tine)
!editaia a %#a
;enum!rate sunt motivele care &i i noapte n
viaa noastr! ne ndeamn! la rug!ciuneH
- toat! lumea dimpre.urul nostru9
- toate -!pturile Creatorului ne ndeamn! s! n!l
!m rug! #omnului9
- soarele ce ne h!r!&ete lumina &ilei9
2W2
- luna i stelele care, n nopile senine, se lac
coroan! de-diamante a p!m(ntului9
- norii cu -ulgerele, -urtunile i cutremurele9
- nem!rginirea m!rii, uneori cu linitea, iar alte
ori cu valurile ei9
- p!s!rile care &+oar!Edeasupra noastr!, ciripind
vesel)
,oate spunH oag!-te Creatorului nostru @")
;evoile noastre &ilnice, contiina nimicniciei
noastre n nem!rginitul univers ne ndeamn! s! ce-
rem i mai mult a.utorul #omnului prin rug!ciune)
,oate cele petrecute de-a lungul istoriei, c!derea
primilor oameni, c(nd s-au lep!dat de a merge pe
calea ce duce spre #umne&eu, r!&+oaiele i ne-
norocirile ce s-au -!cut clin pricina nerespect!rii
poruncilor lui #umne&eu, toate ne ndeamn!H ;u
uita niciodat! pe #umne&eu @") C+iceiurile str!mo-
eti pe care le-am motenit de la p!rinii notri,
legile nescrise i cele scrise, n puine cuvinte, le-
gea moral!, care prin inspiraie dumne&eiasc! s-a
scris n <vanghelie, ne strig! cu voce tare ca s! -im
ntr-o nencetat! comuniune cu P!rintele ceresc)
;enum!ratele pilde ale s-inilor i mucenicilor
Nisericii noastre, a c!ror rug!ciune s-a n!lat cu
pace i st!ruin! i n cele mai n-rico!toare clipe
ale muceniciei lor, precum i pilda #omnului lisus
nsui, care a -ost r!stignit pentru m(ntuirea noas-
tr!, ne arat! &i i noapte drumul rug!ciunii) < cles-
tul s! deschidem ochii su-letului nostru9 e destul s!
contienti&!m scopul misiunii noastre n aceast!
lume vremelnic! si vom vedea c! drumul cel lu-
minos al rug!ciunii ne pov!uiete spre #omnul si
spre viaa venic!)
Aadar, ncearc! si tu, -rate, ca totdeauna s! ai
deschii ochii si urechile su-letului t!u ca s! ve&i si
s! au&i toate acestea ce- i vor+esc despre rug!ciu-
ne si s!-i arate calea cea luminoas! spre #umne-
&eu)
!editaia a &#a
Prea+unul #umne&eu aude toate rug!ciunile
noastre, ale nevrednicilor, numai ele vor porni i se)
vor n!la din ad(ncul inimii noastre) Chiar si rug!-
ciunile le aude #omnul, c(nd se -ac cu credin! si
poc!in! adev!rat!) #omnul se +ucur! mai ales
c(nd p!c!toii se poc!iesc cu amar de -aptele lor
i cer iertare) Aa s-a +ucurat p!rintele din para+ola
-iului risipitor i a .unghiat vielul cel ngr!at,
chiar c(nd s-a ntors -iul s!u cel r!t!cit) Proorocul
i mp!ratul #avicl, acest mare .xMet) i c(nt!re de
psalmi, ale c!rui rug!ciuni sunt cuprinse n mi-
nunat! Psaltire, m!rturiseteH Am greit naintea
#omnului", c(nd i-a dat seama de r!t!cirea sa) ?i
2W7
#omnul i-a descoperitH Qi-am iertat p!catul t!u,
nu te mai m(hni pentru el") C(nd M(nase, autori-
tarul i asprul rege al iudeilor, s-a smerit -iind +iruit
i prime.duit de asirieni i a alergat c!tre #um-
ne&eu, rug(ndu-T s!-i ieite p!catele, Acela 2-a au-
&it pe el i a ascultat strig!tul lui i 2-a ntors pe el
n Ierusalim la mp!r!ia lui")
C(nd vameul din para+ola #omnului a intrat
n templu i smerit i &dro+it a cerut iertare, &i-
c(ndH #umne&eule, milostiv -ii mie, p!c!tosului",
cuvintele lui, deoarece au ieit din ad(ncul inimii
sale, au -!cut pe Cel Atotputernic s!-2 ierte) ?i n
timpul r!stignirii #omnului nostru lisus $ristos,
un Pomenete-m!, #oamne, c(nd vei veni n m-
p!r!ia ,a", al unuia dintre cei doi t(lhari, a -ost
destul s!-2 +age n rai)
Aadar i tu, -ratele meu, nu e&ita c(nd, ca un
om ca&i n vreun p!cat, ci cere iertare de la #om-
nul) :! -ii ncredinat c! i se va da iertare, dac!
poc!ina ta este adev!rat!)
Meditaia a 6-a
#ac! Prea+unul #umne&eu ascult! rug!ciunea
p!c!toilor, cu at(t mai mult le ascult! pe cele ale
drepilor, c!rora le d!ruiete a.utorul :!u) Un ast-el
: de exemplu este Ana, mama proorocului :amuel)
-P 0iaa ei virtuoas! i -ericit! a I+st um+rit! de -aptul
c! a naintat" destul n v(rst! i nu a do+(ndit copii)
A alergat atunci la #umne&eu i s-a rugat Tui i cu
lacrimi -ier+ini T-a rugat s!-i de&lege sterpiciunea
ei) #umne&eu a au&it rug!ciunea ei i i-a d!ruit pe
:amuel)
0echiul ,estament este plin de ast-el de exem-
ple) Ast-el-proorocul-llie roag! pe #umne&eu s!
E nu plou! si n-a plouat trei ani iase.uni) ?i iar!i s-
a] rugat i a plouat, iar p!m(ntul i-a dat roadele
saler<lis.ei a nv!at copilul sunamitencci prin ru-)-
g!ciune) ?i tuturor este cunoscut cum proorocul
#aniel cu rug!ciunea a nchis gurile leilor i cum cei
trei tineri, n!untrul cuptorului, tot cu rug!ciunea au
stins puterea -ocului)
Aadar, cere i tu, -ratele meu, prin rug!ciune
protecia i a.utorul P!rintelui ceresc) ?i -ii ncre-
dinat c! dac! cererile tale sunt curate i -olositoare
de su-let, vei -i au&it de #omnul) Ai, cleci, siguran-
! c! cererile tale vor -i ascultate, dac! ai credin!
neclintit! n #omnul) Iar credina se do+(ndete i
se nt!rete numai prin rug!ciune) C(nd ne adre-
s!m cu credin! #omnului, rug(ndu-2 pentru lu-
cruri drepte, <l ne ascult!) Cu toate acestea, ru-
g!ciunea noastr! tre+uie s! se -ac! cu smerenie,
asemenea aceleia a vameului) M(ndria n rug!-
ciune aduce re&ultate potrivnice, cum s-a petrecut
2WW
cu -ariseul clin aceeai para+ol!) Precum rug!ciu-
nea celui smerit nduioea&! pe #omnul, aa i
rug!ciunea celui m(ndru -ace pe Cel preanalt s!
se m(nie pe el i s! socoteasc! rug!ciunea lui ca
p!cat", spun p!rinii neptici)
!editaia a '#a
M(ntuirea omului depinde de rug!ciune, pentru
c! ea l unete cu #umne&eu) C(nd omul este unit
cu #umne&eu, este imposi+il s! se dep!rte&e de
legea Tui, ci ia aminte la -iecare pas al s!u) Ast-el,
prin rug!ciune, toate lucrurile clin viaa noastr!
sunt pl!cute lui #umne&eu) Aadar, rug!ciunea este
ceva necesar i principal n viaa noastr!, ns! sa-
tana totdeauna ne p(ndete ca s! a-le o clip! c(nd
nu inem arma rug!ciunii i s! ne t(rasc! pe dru-
mul lui, care totdeauna este uor i co+or(tor) Iat!
de ce se cere ca rug!ciunea noastr! s! -ie totdea-
una continu!, nentrerupt!) :!v(rirea celorlalte
datorii cretineti se -ace la anumite intervale de
timp, ns! datoria rug!ciunii se cere s! se -ac!
nentrerupt i continuu)
,re+uie s! tii, -ratele meu, c! i chemarea sim-
pl! a numelui #omnului este rug!ciune) :! nu n-
cap! ndoial! c! asta poate i tre+uie s! se tac!
continuu, la -iecare r!su-lare a noastr!, n -elul
acesta, cugetarea si pomenirea noastr! se ndreap-
t! continuu spre #umne&eu) #rumul acesta al cu-
get!rii noastre la pre&ena dumne&eiasc! nseam-
n! o d!ruire complet! a -iinei noastre #omnului
lisus) nseamn! d!ruirea su-letului nostru Aceluia,
lat! de ce :-inii notri P!rini ndeamn! s! se che-
me numele #omnului lisus la -iecare r!su-lare)
Puterile r!ului, care sunt potrivnice rug!ciunii
ce se -ace din inima noastr!, ne atac! din doua
p!ri, din st(nga i clin dreapta) Adic! atunci c(nd
nu pot s! ne mpiedice de la rug!ciune prin g(n-
duri dearte i p!c!toase, aduc n mintea noastr!
-el de -el de g(nduri privitoare la lucrurile mate-
riale, ca s! -ac! &adarnic! rug!ciunea noastr!, pe
care n-o poate su-eri satana, ur!torul de +ine) ?i
-ace totul ca s! ntrerupem convor+irea cu #um-
ne&eu i s! ncepem discuii lumeti cu oamenii)
%ratele meu, nchicle-i i tu, precum acel Ccli-
seu, urechile su-letului t!u la ademenirile sirenelor
lumii veacului acestuia, pe care le au&i i din dreap-
ta i clin st(nga drumului vieii pe care c!l!toreti,
c(nt(nclu-i c(ntece ademenitoare despre teorii
materiale i idei lumeti)
Meditaia a 7-a
Pentru ca rug!ciunea s! -ie adev!rat!, tre+uie s!
se -ac! exclusiv cu scopul de a ne uni cu #umne-
&eu) #e aceea, rug!ciunea cea mai +un!, cea mai
adev!rat!, este aceea care se -ace n tain!) #e-
spre rug!ciunea tainic!, evanghelistul Matei scrieH
,u, c(nd te rogi, intr! n c!mara ta i, nchi&(nd
ua, roag!-te ,at!lui t!u, care este n ascuns") C!-
mar!" aici se nelege inima noastr! i, n general,
lumea noastr! su-leteasc!, acolo unde se p!&esc
g(ndurile noastre intime, sim!mintele i dorinele
noastre) Acolo ne s-!tuiete s! intr!m de -iecare
dat! c(nd vrem s! ne rug!m) ?i c(nd ne spune s!
nchidem ua, se nelege mai ales ua ncurc!tu-
rilor i gri.ilor trupeti) ;umai prin nchiderea aces-
tei pori ne -erim de orice ispit! i mintea noastr!
se -ixea&! n #umne&eu)
:-initul ,eodoche scrieH C(nd te rogi, pune-i
toat! atenia i s(rguina ca urechile s! aud! cele
ce le gr!iete gura ta, i inima ta s! simt! cele ce le
rostete lim+a ta) Atunci, ntr-adev!r, ai intrat n!-
untrul c!m!rii tale i ai nchis ua ta) Atunci, n-
tr-aclev!r, rug!ciunea ta urc! precum t!m(ia nain-
tea #omnului i co+oar! din cer iertarea p!catelor
tale i harismele cele mari ale Iu+itorului de oa-
meni, #umne&eu")
Tucrarea principal! i ele totdeauna pentru asi-
gurarea m(ntuirii noastre este rug!ciunea care, n
-elul acesta, devine prima datorie a -iec!rui cretin
care vrea s! poarte n chip vrednic numele #um-
ne&eului nostru) Pentru pricinile acestea, s-(ntul evan-
ghelist poruncete rug!ciunea nencetat!)
,oate -aptele evlaviei au -iecare timpul lor) u-
g!ciunea nu se m!rginete n timp, ci ea are toate
timpurile vieii noastre) %!r! rug!ciune, nici o -apt!
+un! nu se -ace +ine) Cel ce se hot!r!te s! cheme
numele #omnului lisus mereu, -irete, la nceput
va nt(mpina greut!i) #ar cu c(t insist! mai mult,
cu at(t se o+inuiete i se -amiliari&ea&! mai
repede cu rug!ciunea) Iar lim+a i +u&ele lui do-
+(ndesc at(ta o+inuin!, nc(t mai t(r&iu, dup!
puin timp, -!r! nici o osteneal!, cel ce se roag!
nelege c! rug!ciunea i s-a -!cut o do+(nd! con-
tinu! i esenial!) ?i dac! vreodat! se nt(mpl!, pen-
tru oarecare pricin!, s-o opreasc!, simte c!-i lip-
sete ceva) n -elul acesta, rug!ciunea sa se -ace
o+inuin!, iar mintea lui ncepe i ea s! se o+i-
nuiasc! s! urme&e lucr!rii +u&elor) Ast-el, ca o
consecin! general!, din aceasta se creea&! un i&-
vor de ntreag! nelepciune pentru inim!, de uncie
se nal! adev!rata rug!ciune)
2W5
!editaia a 1(#a
Aceast! adeverire, -ratele meu, tre+uie s! te m-
ping! i pe tine s! te -aci lucr!tor al rug!ciunii ne-
ncetate, care-i va h!r!&i lumina minii tale i va
i&goni departe de tine toate g(ndurile cele rele)
#aca doreti cu adev!rat s! i&goneti orice g(nd ne-
cretinesc i s!-i curai mintea, acest lucru s!-2 -aci
cu rug!ciunea) ;imic nu poate alunga aa de +ine
Eg(ndurile precum -ace rug!ciunea) :-(ntul loan
:c!rarul spuneH nvinge pe vr!.mai n mintea ta
cu numele lui lisus) ;u vei g!si alt! arm! mai pu-
ternic! dec(t aceastaE) Ast-el, i patimile tale se vor
potoli n!untrul t!u i le vei terge prin rug!ciune")
Mai mare este cel ce e n noi dec(t cel ce este
n lume", spune :-(nta :criptur!) ;u te teme nici
de nenorociri, nici de catastro-e) ug!ciunea te va
ap!ra i va dep!rta orice r!u de la tine) Aclu-i amin-
te de Apostolul Petru c(nd a ar!tat mpuinarea
credinei i a nceput s! se a-unde n Marea ,i+eria-
clei i ia aminteH clac! eti lene i neatent la rug!-
ciune, nu vei spori n d!ruirea ta -a! ele #omnul,
nici n do+(ndirea p!cii i a m(ntuirii)
C(t despre rug!ciunea nencetat!, tre+uie s! tii
c!, n esena ei, ea este chemarea continu! a nu-
melui #omnului lisus i #umne&eului nostru) #a-
c! chem!m numele #omnului lisus, pronun(nclu-2
28A
n oapt! sau mental peste tot si oric(nd, si c(nd
st!m, si c(nd edem, i c(nd vor+im, i c(nd -a-
cem orice alt lucru, -acem rug!ciune nencetat!)
epetarea deas! a rug!ciunii creea&! o o+inuin!
pentru rug!ciune care nu va nt(r&ia s! se -ac! o a
doua -ire i care nal! adesea mintea i inima la
st!ri nalte su-leteti, ndeletnicirea deas! cu rug!-
ciunea dep!rtea&! su-letul de -eluritele p!cate, mo-
+ili&(ndu-2 s! -ac! ceea ce-i este esenial, adic! s!
reali&e&e unirea lui cu #umne&eu)
epetarea deas! a rug!ciunii este singurul mod
de a a.unge la n!limea rug!ciunii adev!rate i
curate) <a constituie mi.locul cel mai +un al pre-
g!tirii e-icace pentru atingerea scopului vieii omu-
lui, m(ntuirea su-letului s!u) ;u poate -i conside-
rat cretin acela care nu tie cele de mai .osH
a' c! tre+uie s! se roage adesea i cu s(rguin!
i c! #umne&eu dorete aceast! rug!ciune a lui9
+' c! de multe ori suntem pedepsii pentru tr(n
d!via noastr! n rug!ciune i
c' c! toi s-inii s-au rugat cu -ier+ineal! i ade
sea)
;ichita :tithatul spune n Dilocalie despre rug!-"
ciuneH Cel care a i&+utit s! a.ung! la rug!ciunea
adev!rat! i i-a umplut -iina sa de dragostea lui
$ristos nu se -ace ro+ul simurilor lui i nu d! n-
t(ietate la nimic altceva) ;u cinstete cu asupra ele
m!sur! pe cineva, nici nu .udec! pe nimeni, ci se
282
aseam!n! lui #umne&eu, care -ace s! r!sar! soa-
rele peste cei vicleni i peste cei +uni i s! plou!
peste drepi i peste nedrepi")
!editaia a 11#a
ug!ciunea minii nu o poate do+(ndi -iecare
dintre noi i s! o -ac! mi.loc de comuniune cu #om-
nul) ;u cost! nimic, n a-ar! de osteneala t!cerii i
gri.a de a chema c(t mai des cu putin! preadul-
cele nume al #omnului lisus, care umple pe om
de veselie)
Cercetarea lumii noastre su-leteti ne d! oca&ia
s! cunoatem ce tain! este omul9 s! nelegem
nelepciunea autocunoaterii i s! v!rs!m lacrimi
amare de c!in! pentru c!derile noastre i pentru
sl!+iciunea voinei noastre) Cu mintea nl!untrul
inimii noastre putem -ace .udec!i i critici n
t!-)cere i citi tainic toate c!rile) Ast-el, s! nu
l!s!m mintea noastr! s! spun! altceva -!r! numai
chemarea scurt! i monologa, adic! rug!ciuneaH
#oamne lisuse $ristoase)))"
#ar nu a.unge numai asta, ci e nevoie nc! s!-i
porneti i voina ta, adic! s! spui rug!ciunea cu
toat! puterea dragostei tale -a! de #omnul lisus)
;umai c(nd nu este atras de alte nelesuri i g(n-
284
duri) su-letul nostru vine n conUict cu #omnul) ;u
mai atunci se lipete cu dragoste de nelesurile
rug!ciunii) Mintea noastr! clin anii copil!riei esu
"C+isnuiE= sii &+oare V ca s! &icem aa - la lucrurile
simite ale lumii din a-ara i ia di-erite inui-.iemicin
care ne preocup! ca persoane umane) Aadar, este
de tre+uin! s! ne silim ca, n ceasul rug!ciunii, s!
ndrept!m toat! g(ndirea noastr! n inim!) Ca s!
s!v(rim acest lucru mai repede, :-inii P!rini ne
s-!tuiesc urm!toareleH C(nd spunem rug!ciunea
minii s! ne inem respiraia n aa -el nc(i s! nu
respir!m n ritmul natural, ci dup! -iecare rostire a
rug!ciunii) Qinerea aceasta a respiraiei pricinuiete
m(hnire inimii noastre i apoi durere) Consecina
durerii este ntoarcerea minii n inim! i continua
pomenire a lui #umne&eu ne aduce o mulumire
i o pl!cereH IAdusu-mi-am aminte de #umne&eu
i m-am +ucurat[) <ste adeverit c! cei care pome-
nesc numele #omnului simt pl!cere i mulumire)
Apoi, prin aceast! puin! i scurt! inere a res-
piraiei se su+ia&! asprimea inimii i se -ace mai
smerit! i mai potrivit! pentru meditaie, slo+o&ind
mai uor lacrimi) Cu alte cuvinte, lumea noastr! su-
-leteasc! devine mai ndem(natic! pentru ca n
ea s! str!luceasc! lumina dumne&eiasc!") :-(ntul
Marcu spuneH Pomenirea lui #umne&eu pentru ini-
m! este durere, care se pricinuiete pentru evlavie)
Cel ce uit! pe #umne&eu se -ace ro+ul patimilor i
nep!s!tor -a! de dureri", n alt! parte acelai &iceH
C(nd mintea se roag! nempr!tiat, m(hnete ini-
ma, iar inimile n-r(nte i smerite #umne&eu nicio-
dat! nu le va urgisi")
!editaia a 1"#a
#in cele de sus re&ult! conclu&ia c! mai mult
ncep!torii au nevoie de inerea respiraiei c(nd se
roag!) Cei sporii n lucrarea rug!ciunii minii se
pot concentra i ruga -!r! aceast! inere a respira-
iei) ,otui, i ei, n momentele r!&+oiului g(ndu-
rilor i patimilor, prin respiraie m!surat!, pe care
o cere inerea ei, vor i&+uti mai uor)
Aadar, -ratele meu, te rog c!lduros ca, mpreu-
n! cu cealalt! pravil! i rug!ciune pe care o citeti
n -iecare &i, s! te ocupi i cu aceast! rug!ciune a
minii, av(nd-o ca lucrare nentrerupt! i de tot-
deauna) C(nd nl!untrul inimii tale chemi cu cu-
v(ntul cel l!untric numele cel dulce i preadorit al
lui lisus9 c(nd renati cu mintea ta pe $ristos, c(nd
doreti i iu+eti cu toat! voia ta pe lisus, c(nd n-
torci toate puterile tale su-leteti spre lisus i c(nd,
cu &dro+ire i smerenie, ceri mil! de la lisus, te n-
credine& c! te vei +ucura de un mare -olos i vei
secera roade +ogate)
286
Iar clac! nu te poi ndeletnici totdeauna cu asta,
, mpiedic(ndu-te gri.ile i tul+ur!rile lumii acesteia,
s! ai r(nduite cel puin una-clou! ore pe &i - mai
mult seara - n timpul c!rora s! te retragi ntr-un
loc linitit i ntunecos i acolo s! te ndeletniceti
nempr!tiat cu aceast! lucrare s-(nt! i duhovni-
ceasc!) %!c(nd aa, sigur vei do+(ndi i tu roadele
rug!ciunii, care se vor ar!ta +ogat n duhul nostru,
n sim!mintele noastre, dar i n descoperiri)
!editaia a 13#a
oadele rug!ciunii minii sunt urm!toareleH Primul
rod, Cel ce se nchide n inima sa se nstr!inea&!
de toate cele -rumoase ale vieii i, pen-C-u
2
c.
craiere in duri, nuE se i+irmerite a+- aonnceic-"po-tele9
trupuiui) C(nd mintea unui om se o+inuiete s!
r!m(n! nl!untrul inimii, omului acestuia nu numai
c!-i place s! nchid! ua casei i s! se
liniteasc!9 nu numai c! nchide ua trupului s!u
i tace, ci, prin rug!ciunea sa, nchide i ua
EJ l!untric! a g(ndurilor i nu las! duhurile viclene s!
vor+easc! cele rele i viclene ce le voiesc cu ele
L. "g(ndurile', deoarece prin g(ndurile viclene omul
se -ace necurat naintea lui #umne&eu, Cel ce cear-
YEP c! inimile i r!runchii) #e aceea, :-(ntul loan :c!-
28W
rarul spuneH nchiele +ine ua chiliei tale pentru
trup, ua lim+ii pentru cuvinte i ua ta l!untric!
pentru g(neluri")
(l doilea ro+ete, dup! >rigorie al ,csalonicu-
lui "Palama', elo+(nelirea smereniei, ntrist!rii i a
lacrimilor) <l spuneH Cum s! nu se smereasc! ne-
-ericitul canei vede toat! lumea inimii sale aco-
perit! ele un ntuneric elens, care s-a pricinuit din
at(tea p!cate pe care le-a -!cut n via! cu cuvin-
tele, cu -aptele i cu g(ndurileS") ?i :-(ntul Marcu
scrieH Cel care este ro+ al g(ndurilor sale cum
este cu putin! s! vad! p!catul ce este nl!untrul
s!u, canei este acoperit de g(neluri S Cum este posi-
+il s!-2 disting! c(nd se acoper! ele ntunericul i
ceaa su-letului, care re&ult! elin -aptele rele S")
Cum s! nu se ntriste&e i s! nu se m(hneasc!
tic!losul c(nd veele partea lui raional! plin! ele
at(tea g(neluri ele m(ndrie, de at(tea g(neluri de
hul! i sataniceti S Cum s! nu pl(ng! vrednicul de
pl(ns canei vede partea sa po-titoare roa+! at(tor
g(nduri ele ruine i at(tor dorine necuviincioase,
iar partea sa cea m(nioas! roa+! at(tor porniri de
ur! i de invidie necuviincioase mpotriva aproa-
pelui S Cum s! nu strige la #omnul lisus ca s!-2 mi-
luiasc! i s!-2 t!m!eluiasc! S Cum s! nu strige la
#omnul lisus c(nd veele tot omul l!untric nu +i-
seric! a lui #umne&eu i a harului, ci peter! de
t(lhari i pr!v!lie a p!catului i a diavolilor S Ast-el,
prin aceast! smerenie, ntristare i lacrimi, #um-
ne&eu se -ace milostiv acestuia, l uurea&! de pa-
timi i-2 eli+erea&! de atacurile g(ndurilor
A
i al
diavolilor)
!editaia a 1$#a
(l irvilea rodal rug!ciunii minii este ntoarce-
rea minii n inim! i petrecerea n ea c(nd mintea
vecie nclin!rile cele rele ale inimii, atacurile vicle-
ne ale g(ndurilor ei i ireteniile, hoiile i cursele
duhurilor necurate) Ast-el, ea vede curat, ca n oglin-
d!, toate greelile sale, p(n! la cele mai mici, i aa
cheam! pe #omnul lisus n a.utor i cere iertare,
se c!iete, se m(hnete, adaug! ntristare la ntris-
tare, smerenie la smerenie i -ace tot ce poale c9i
s! se ndrepte i s! nu mai p9ic!tuiasc!) #espre asta
i despre rug!ciunea minii a spus :-(ntul loan
:c!rarulH )):tarea care domnete nl!untrul t!u va
-ace ar!tat! rug!ciunea) Cglinda aceasta au dat-o
teologii pentru monahi")
(l M5a l n dea rodul rug!ciunii minii este cur!irea
naturii umane i lucrarea cea mai presus de -ire 9i
:-(ntului #uh ce se cl! dup! cur!ie) :-inii P!rini
V clup! posturi, privegheri, metanii i celelalte rele
p!timiri ale trupului, de tre+uin! pentru cur!irea
283
-irii omeneti de patimi - au n!scocit i metoda n-
toarcerii minii n inim!) Ast-el, pe de o parte, se
cur!! mai uor mintea i inima, care sunt -oarte
uor de ntors la p!cat i, pe de alt! parte, -ac -irea
omeneasc! ndem(natic! s! primeasc! harul mai
presus de -ire i lucrarea lui #umne&eu) Ast-el, omul
l poate iu+i pe #umne&eu din tot su-letul s!u, clin
toat! inima sa, din toat! puterea sa i din tot cuge-
tul s!u, potrivit primei porunci)
!editaia a 1%#a
(l cincilea rod al rug!ciunii minii este c! min
tea, o+inuindu-se s! intre n inim! i s! vor+easc!
cu cuv(ntul cel l!untric i s! a-le voia lui, nu r!
m(ne acolo -!r! +ucurie i pl!cere) Adic! se n
t(mpl! ceva asem!n!tor cu +!r+atul care, plecat
ntr-o c!l!torie dep!rtat!, atunci c(nd se ntoarce
acas!, se +ucur! i se veselete c! s-a nvrednicit
s!-i vad! -emeia i copiii dup! at(ta timp de n
str!inare) Aa se nt(mpl! i cu mintea, c(nd re
intr! n inima sa, precum spune dumne&eiescul
;ichi-or MonahulH Precum +!r+atul care a lipsit
mult timp ele la casa sa, c(nd se ntoarce, se +u
cur! peste m!sur!, aa i mintea, c(ncl se unete
cu su-letul, se umple de +ucurie i veselie de ne
gr!i t "9 a)))))))E)))))))))))))" E ))))))))")) )" " "
28R
Tas la o parte oale celelalte +un!t!i %i harisme
mai presus de -ire, de care se nvrednicete credin-
ciosul prin aceast! ntoarcere a minii sale i prin
rug!ciunea inimii)
?i tu, -ratele meu, clac! nu poi s!-i p!&eti
mintea i inima cu des!v(rire curate i lipsite de
patimi - deoarece lucrul acesta este greu s!-2 n-
deplineti n lume - m!car ra+d! puine p!timiri
curate pe c(t i este cu putin!) :-(nta :criptur!
scrieH P!&ete-te pe tine i nu l!sa nici un g(nd as-
cuns s! -ac! -!r!delege n inima ta") ?i :olomon
porunceteH Ia aminte la toate uile inimii tale,
pentru c! toate sunt ieiri de via!")
:-(ntul ;icodim Aghioritul spune despre che-
marea continu! a numelui lui lisus urm!toareleH
lisus s! -ie meditaia cea mai dulce a inimii
tale)
lisus s! -ie pl!cerea lim+ii tale)
lisus s! -ie ndeletnicirea i g(ndirea cea mai
deas! a minii tale)
lisus s! -ie r!su-larea ta i niciodat! s! nu te sa-
turi chem(nd pe lisus")
#in aceast! pomenire continu! i prea dulce a
lui lisus se vor r!s!di i vor crete copaci mari,
cele trei i mari virtui teologialeH credina, n!de.-
dea i dragostea)
Aadar, i tu, -ratele meu, rostete numele lui
lisus cu dragoste i lacrimi, deoarece, dup! :-(ntul
Isaac ?irulH Pomenirea celor dragi pricinuiete la-
285
crimi") C(nd cineva va -ace aa, dup! puin timp
va avea sim!m(ntul c! rug!ciunea lui $ristos a
2
trecut de la)+u&e la inima sa si la -iecare +!taie a ei
se repet! cuvintele ei) Atunci i se va p!rea c! ochii
lui vaci prin inima sa i nl!untrul ei va simi ceva
ca o durere uoar!, n timp ce n g(ndul s!u va
domni o mare dragoste pentru #omnul lisus) Cine
se ndeletnicete l!untric cu rug!ciunea nencetat!
nu numai c! este nelept, ci i vecie +ine i teo-
loghisete) Caut! via! duhovniceasc! curat! i
atunci nu te vei supune po-telor trupului", spune
dumne&eiescul Pavel) ug!ciunea este o slu.ire
care a.ut! pe om s! se uneasc! cu Creatorul s!u)
,oi :-inii P!rini, n viaa lor din aceast! lume, au
-!cut din rug!ciune ndeletnicirea lor &ilnic! i pre-
ocupareaElor cea mai important!)
!editaia a 1&#a
:-(ntul ;icoclim Aghioritul scrieH Modurile prin
care tre+uie s! se roage cineva sunt dou!, l!untric
i exterior) T!untric este s! te sileti s! constr(ngi
mintea n cuvintele rug!ciunii i s! n-o lai s! ra-
ione&e, -iindc! eti n -aa lui #umne&eu) Iar ca s!
constr(ngi mintea ta mai uor, ine-i puin respi-
rata) Pe inima ta -!-o s! se ndulceasc! de cele ros-
23A
iile, precum se ndulcete i de m(nc!rurile +une)
:! ai smerenie, &dro+ire i tre&vie i uneori s! te
rogi cu mintea i cu inima, aa cum este mai +ine,
iar alteori cu gura")
Modul exterior, dup! acelai :-(nt ;icoclim, este
s! te rogi sau plcc(ndu-i capul ca vameul, sau
st(nd n picioare, sau n genunchi, sau ridic(ndu-i
m(inile n sus) ,oate -elurile acestea sunt m!rturi-
site de clumne&eietile :cripturi)
,impul rug!ciunii este s! te rogi n cele apte
timpuri r(nduite de Niseric! "vecernie, pavecerni!,
mie&onoptic!, utrenie i ceasuri', dup! cea &is!
n psalmiH #e apte ori n &i ,e-am l!udat") Mai
ales s! te sileti s! te rogi mereu i nentrerupt,
precum poruncete Apostolul PavelH ugai-v!
nencetat@") Aadar, s! te rogi i, c(nd i -aci luciul
t!u sau alt! slu.ire a ta, s! le dai gust cu rug!ciunea,
precum +ucatelor cu sarea, dup! marele 0asile)
Tocul rug!ciunii n primul r(nd este +iserica, n
al doilea r(nd, este un loc linitit al casei tale) C!ci
vedem pe Apostolul Petru c! a urcat n c!mara de
sus a casei s! se roage")
n -elul acesta cel ce se roag! a m!rturisit c!
toat! n!de.dea i puterea sa sunt ancorate sus n
puterea :lo+o&itorului s!u i cu c(t Acela l ine s!
nu cad!, cu at(t el vrea s! r!m(n! n picioare i
neclintit n ispite) ?i continu! :-(ntul ;icodimH
Cil
cH :CI, m - I09 C) . - r9
6.H
232
:t!p(nului $ristos i s! nu o+oseti cer(nd mila :a
i toate cele pentru m(ntuire") ?i dac! nu i le va
da, -! cum spune Marele 0asileH ?i dac! trece o
lun!, un an, trei, patru sau mai muli i nu eti au-
&it, nu sl!+i, ci cu credina cere totdeauna, slu.ind
+inelui") ?i asta deoarece vedem pe dreptul acela
Isaac, care a rugat pe #umne&eu 4A ele ani ntregi
s!-i dea -iu, i numai dup! aceea 2-a ascultat) ?i
muli dintre s-ini au strigat la #umne&eu n -iecare
&iH Mil!, mil!, mil!)))", unul cinci&eci, altul ai&eci
de ani, i numai dup! aceea au primit ceea ce au
cerut sau n timpul vieii, sau n ceasul morii lor)
#up! marele 0asile, #umne&eu -ace acest lucru
i nu ne d! uor ceea ce Ecerem i pentru alte
pricini pe care <l nsui le tie i mai ales pentru a
ne -ace s! st!m totdeauna l(ng! <l i s! p!str!m
)ceea ce am primit cu mare greutate)
oag! pe #omnul, -ratele meu, s!-i dea acest
duh i harism! a rug!ciunii, cu care, la -el ca i cu
o cheie de aur, `ei putea deschide n orice timp,
dup! nevoile tale, visteriile harului i ale a.utorului
t!u)
Meditaia a H6-a
;
#ar s! vedem ce spun i ceilali :-ini P!rini
despre rug!ciunea minii)
:-(ntul Isihie scrie despre rug!ciuneH #in po-
menirea i chemarea nencetat! a #omnului lisus
vine n mintea noastr! o stare dumne&eiasc!) Asta
se nt(mpl! dac! chem!m pe #omnul lisus cu ini-
m! -ier+inte, strig(nd c!tre #(nsul &i i noapte,
c(nd repetarea continu! nate o+inuina i o+i-
nuina nate a doua -ire) C(nd mintea noastr! vine
n starea aceasta, caut! pe lupt!torii diavoli, pre-
cum c(inele de v(n!toare iepurele n p!dure, ca
s!-i nimiceasc!")
:-(ntul Macarie <gipteanul, ca s! ne arate c!
tre+uie s! ne rug!m lui #umne&eu prin repetarea
continu! i cu atenie, scrieH Precum o cas! care
are nl!untrul ei pe st!p(n este curat!, aa i su-
-letul care are pe :t!p(nul $ristos locuind nl!un-
trul lui este de cinci ori mai curat, deoarece :t!p(-
nul $ristos cu toate visteriile #uhului :-a s!l!luit
i s!l!luiete n el) 0ai de su-letul acela din care a
plecat :t!p(nul $ristos@ #eoarece atunci acel su-
-let este pustiu de virtui i plin de toat! necur!ia
i neor(nduiala) Acolo locuiesc sirenele i diavolii,
precum n casa pustiit! petrec pisicile s!l+atice,
c(inii i toat! necur!ia) 0ai ele su-letul acela care
nu se ridic! din n-rico!toarea lui c!dere i care
nl!untrul lui are pe diavolii care l constr(ng s! se
ntoarc! ele la +inele lui ceresc, smulg(nd mintea
lui de la Mirele $ristos i in(nd-o la gri.i lumeti)
C(nd su-letul acesta se ntoarce la #omnul, che-
m(ndu-2 &i i noapte, se va r!&+una" pe el, pre-
cum a -!g!duit, i-2 va curai de r!utatea dinl!un-
trul lui, aduc(ndu-2 ca o mireas! neprih!nit! i
nep!tat! naintea Tui)
#ac! nu cre&i c! acestea sunt adev!rate, cerce-
tea&!-te pe tine nsui clac!H ) a' te pov!uiete
lumina adev!rului i P +' clac! m!n(nci adev!rata
m(ncare i +ei ade-Pv!rata +!utur!, care este
#omnul "clumne&eieasca mp!rt!anie') #ac! ns!
eti pustiu i lipsit de acestea, cere &i i noapte s! le
iei pe cele ce-i lipsesc)
Aadar, -ratele meu, c(nd ve&i pe :oarele cel
simit, nal!-i cugetarea ta la Cel neleg!tor i pe
Acesta caut!-2, pentru c! eti or+) C(nd contempli
lumin!, ntoarce-i su-letul t!u i cercetea&! clac!
g!seti lumina cea adev!rat! i +un!))) #eoarece
toat! lumea aceasta, ele aici este um+ra lumii ne-
leg!toare i nev!&ute) Ast-el, n a-ar! de omul care
se vede, exist! i unul nev!&ut) ?i ochii pe care i-a
or+it satana, i urechile pe care le-a astupat ur!-
torul de +ine) ?i pe acest om l!untric a venit #om-
nul lisus s!-2 -ac! s!n!tos)
!editaia a 1'#a
:-(ntul ;ichi-or scrie cele de mai .os despre
inspiraie i expiraieH Aadar, tu, -ratele meu, se-
ft
li)
&(nd si aclun(ndu-i mintea, mpinge-o i silele-o
pe calea n!rilor pe care intr! aerul n inim!, s! co-
+oare mpreun! cu aerul inspirat n inim!) ?i in-
tr(nd acolo nu-i vor mai -i -!r! veselie si -!r! +u-
curie cele ce urmea&!))) C+inuiele-i mintea s!
nu ias! degra+! de acolo, c!ci dup! spusa #om-
nuluiH Imp!r!ia cerurilor este n!untrul vostru[,
pe aceasta privind-o acolo si cer(nd-o prin rug!-
ciune curat!, toate cele de a-ar! le socotete ur(te
i nepl!cute")
,eo-ilact scrie n epistolele c!tre monahi si mo-
nahiiH ,oi cretinii, mici i mari, +!r+ai i -emei,
i mai ales monahii i monahiile tre+uie s! se roa-
ge i acolo unde lucrea&! i c(nd m!n(nc! i c(nd
c!l!toresc, spun(nd c(nd cu mintea sau cu inima
scurta rug!ciuneH I#oamne, lisuse $ristoasc)))-) ?i
cu ea s! dreag! i precum cu sare s! s!re&e lucr!-
rile lor i li se vor s-ini gurile i inimile lor, cu nu-
mele cel s-(nt al #omului lisus") #e aceea i dumne-
&eiescul $risostom poruncete tuturor meteugarilor
acesteaH <ti lucr!tor cu m(na, c(nt! psalmi) :tai,
c(nt! psalmi) Mare a.utor este psalmul@")
%iecare cretin tre+uie totdeauna s!-i aduc!
aminte de #umne&eu i s!-T iu+easc!) #eoarece
lucrul cu care este legat! inima noastr!, acela ne
trage spre el) #e aceea acel lucru tre+uie s! -ie
#umne&eu) ?i c(nd inima noastr! nsetea&! de
#umne&eu, <l se -ace st!p(nul ei) ?i tre+uie s! ne
rug!m nu numai c(nd suntem -ericii n via!, ci i
n tot cel!lalt timp tre+uie s! ne rug!m) Nucura-
i-v! pururea i rugai-v! nencetat", ne s-!tuiete
dumne&eiescul Pavel)
#up! hot!r(rea apostolic!, cretinul cel +un
orice -ace s! -ac! spre slava lui #umne&eu) Ast-el,
orice -apt! i cuv(nt i orice lucrare constituie ru-
g!ciunea minii) C(nd i nchidem minii toate
ieirile cu pomenirea lui #umne&eu, ea se roag!
totdeauna, c!ci trea+a ei tre+uie s! -ie g(ndul cel
pl!cut lui #umne&eu", spune :-(ntul #iadoh) :!
nu hulim spun(ndH Cum este cu putin! s! se roa-
ge cel ce lucrea&!, c!ci nu poate merge la +iseric!
n timpul lucrului) Pentru c! oriunde vei -i, poi s!
te rogi) ;ici un loc nu mpiedic! i nu este o anu-
mit! or! potrivit!) ?i dac! nu-i pleci genunchii i
nu-i +ai pieptul i nu-i ridici m(inile la cer, a.un-
ge numai o cugetare curat! s! ar!i i s! -aci tot ce
tre+uie pentru rug!ciune", scrie >ur! de Aur) n-ri-
co!tor este i cuv(ntul unui +!tr(nH #ac! mona-
hul crede c! se roag! numai c(nd se a-l! n po&iie
de rug!ciune, monahul acela nu se roag! deloc"E)
!editaia a 1)#a
:-(ntul loan >ur! ele Aur, n cuv(ntul s!u de-
spre tre&vie i rug!ciune spuneH %railor, s! v! n-
delctnicii totdeauna cu rug!ciunea mintii si s! nu
v! dep!rtai de #omnul lisus p(n! ce nu vei clo-
v
,
+(ndi mila si ndur!rile Tui) :! nu cerei nimic alt-
ceva -!r! numai mila Tui cea nes-(rit! i asta pentru
m(ntuirea voastr!) Cer(nd mila lui #umne&eu, s!
strigai cu inim! n-r(nt! i smerit! ele dimineaa
p(n! seara i, dac! este cu putin!, i toat! noap-
tea, spun(nd mereuH #oamne lisuse $ristoase)))"
Aadar, v! rog, -railor, silii-v! mintea la aceast!
rug!ciune p(n! la moarte) #eoarece lucrarea aceas-
ta a rug!ciunii cere o silin! mare, c!ci o r!&+oiesc
diavolii i str(mt! i cu sc(r+e este calea ce duce la
viaa venic!, i cei ce se silesc intr! n ea, cum a
spus gura cea nemincinoas! a #omnului nostru)
n al doilea r(nd, v! rog, -railor, nu v! de&lipii
mintea i inima voastr! de #umne&eu, ci luai
aminte s! v! p!&ii inima curat! de orice g(nd vi-
clean, chem(nd numele #omnului lisus p(n! c(nd
se va s!di n inimile voastre numele cel m(ntuitor
i preas-(nt al #omnului lisus, i va lua chip n-
l!untrul vostru $ristos) Atunci vei simi n inimile
voastre harismele i lucr!rile :ale cele mai presus
de -ire i cereti, i nu uitai niciodat! c!H mp!-
r!ia cerurilor este a celor care silesc "-orea&!'
uile ei")
?i n al treilea r(nd, -railor, v! -ac o rug!minte)
;u ncetai, nici v! lenevii la acest canon al rug!-
ciunii minii, pentru c! am au&it ce spun P!rinii
notriH Acela care se lenevete de acest canon al
rug!ciunii nu este cretin) C!ci cretinul i c(nd
m!n(nc!, i c(nd +ea, i c(nd st!, i c(nd lucrea&!,
i c(nd merge tre+uie s! strige nencetat nl!untrul
inimii saleH I#oamne, lisuse)))[ ?i asta pentru c!
aceast! pomenire continu! a numelui #omnului
lisus s! r!&+oiasc! pe +alaurul care s-a cui+!rit n
inimile noastre) ?i atunci,- -ie pe cele +une, -ie ha-
rismele dumne&eieti, -ie cele rele i patimile care
se ascund nl!untrul nostru, le va a-la i le va cu-
noate prin rug!ciunea minii9 cu asta sa-i nde-
letniceasc! su-letul")
?i mai nt(i va a-la orice in-ecie murdar! i vi-
clean!, iar n al doilea r(nd va pricepe harismele
cele +une i dumne&eieti9 deoarece rug!ciunea va
+irui toat! puterea diavolului, care lucrea&! nl!un-
trul nostru i ncet, ncet, o va nimici) ;umele #om-
nului lisus venind n ad(ncul inimii noastre, va n-
vinge pe +alaurul care ine n st!p(nire p!unile
inimii noastre, va eli+era su-letul nostru de st!p(-
nirea diavolului i i va da via! lui, celui ce a -ost
omot(t ele p!cat) #e aceea, nencetat s! chemai
numele #omnului lisus, p(n! c(nd inima va nghii
pe #omnul, i #omnul va nghii inima, i ast-el
inima i #omnul se vor -ace una)
#ar tre+uie s! tii c! nu putei do+(ndi lucrul
acesta ntr-o &i sau dou!, ci este tre+uin! i de
timp lung i ele lupt! mult! p(n! c(nd satana va
23R
iei din inim! i n ea va intra, se va s!l!lui i o va
locui :t!p(nul $ristos) Asta o adeverete i dum-
ne&eiescul Pavel, spun(ndH Avei a v! lupta nu cu
vr!.mai simii i trupeti, ci cu netrupeti i nev!-
&ui, cu diavolii cei vicleni, cu ncep!torii ntune-
ricului acestei lumi trec!toare @") Acelai s-(nt spune
despre rug!ciuneH ug!ciunea c(nd o -acem CTI ini-
ma, ne cur!ete oric(t ele p!c!toi am -i") #ragos-
tea lui #umne&eu este -oarte mare, n timp ce noi,
clei suntem p!c!toi, nu vrem s! d!m nici m!car
puin timp ca mulumire lui #umne&eu, schim-
+(nd timpul rug!ciunii, care este cel mai preios
dintre toate, cu gri.i lumeti ne-olositoare, uit(nd
pe #umne&eu, datoria i interesul nostru) #in aceast!
pricin! de multe ori p!im neca&uri i nenorociri,
pe care dragostea i pronia lui #umne&eu le
-olosete ca s! ne pov!uiasc! i s! ne nvee s! ne
ndrept!m inima spre <l i s! lucr!m m(ntuirea su-
-letului nostru)
!editaia a "(#a
:-(ntul ;icodim Aghioritul scrieH Aceast! cale i
metod! este rug!ciunea de totdeauna i mulumi-
rea -a! de #umne&eu, deoarece cel ce se o+i-
nuiete s! vor+easc! cu #umne&eu prin rug!ciune
235
i s!-i mulumeasc! pururea, acela este dovedit c!
vrea s! ai+! +ucuria cea de totdeauna i nencetat!
n inima sa")
#eci, dac! i tu, -rate, vrei s! -ii au&it mai uor
de #umne&eu i s! primeti ceea ce ceri, ostenc-
te-te c(t poi cu aceast! rug!ciune a minii, rug(nd
pe #umne&eu cu toat! mintea i inima ta s! te
miluiasc! i s!-i dea cele care sunt potrivite pentru
m(ntuirea ta)
nva! i astaH rug!ciunea minii cere mai multe
osteneli de.J=UJa.tpsrt.JJ
aceas-
ta i a.unge mai repede i mai e-icace la urechile
#omnului dec(t graiurile gurii) #in aceast! pricin!
i #omnul spunea lui Moise, care-2 ruga numai
g(nditor cu inima pentru iudeiH #e ce strigi c!tre
MineS")
ug!ciunea este la -el de necesar! ca harul dum-
ne&eiesc) ?i dac! nu merge mai nainte prima, nu
vine al doilea) ;u exist! p!c!tos care s! cad! la
#umne&eu cu smerenie, cura. i st!ruin! i s! nu
-ie au&it i r(nduit ntr-o stare +un!, deoarece #um-
ne&eu a legiuit ca rug!ciunea s! -ie un mi.loc la
ndem(na tuturor pentru t!m!duirea +olilor i a
patimilor noastre i, n cele din urm!, pentru do-
+(ndirea mp!r!iei cerurilor)
:-(ntul loan Carpatiul spune n Dilocalie-. C(nd
n timpul rug!ciunii lui lisus chem!m numele cel
s-(nt !l Tui i &icemH Miluiete-m! pe mine, p!c!to-
2RA
sul, atunci la -iecare chemare glasul lui #umne&eu,
r!spunde tainicH I%iul Meu, iertate-i sunt p!catele
tale[") ?i continu!, &ic(ndH Atunci c(nd spunem ru-
g!ciunea aceasta, n clipa aceea nu ne deose+im
cu nimic de s-ini, de m!rturisitori, i de mucenici")
?i n alt! parte spuneH Multe nevoinc si osteneli
tre+uie s! depunem la rug!ciune, ca s! a-l!m
starea lipsit! de &gomot i linitit! a cuget!rii, care
este un alt cer n inima noastr!, nl!untrul c!reia
s!l!luiete :t!p(nul $ristos") Ui -el spune i Apos-
tolulH ;u tii c! $ristos s!l!luiete n voi S %!r!
numai dac! suntei nevrednici de harul dumne&e-
iesc i nu cunoatei asta")
!editaia a "1#a
Isihie scrie urm!toarele despre rug!ciuneH PnM
cuniLesJeLc.u.Jpu=i.b!LsL!J!.asc! cineva -!r!
p(ine i .vp!, totH as.9-eYLeste9 cuJ nep.J`nt!L ca, -!r!
rug!ciunea minii i cur!ia, iriiiiiiiJs!)=UieIeag!
su-letul cevaLcluhbvnic)esc
r
s! lucre&e ceva care s.i
plac! lui #umne&eu sau s! se eli+ere&e de p!catul
ce se lucrea&! n cugetare, chiar dac! se silete
cineva s! nu p!c!tuiasc! de teama chinurilor")
?i Isihie pre&+iterul completea&!H Precum este
cu neputin! omului care merge pe p!m(nt s! nu
2R2
nitit i nchipuiete-i c! ve&i n ad(ncul t!u inima)
?i n ritmul respiraiei tale spuneH #oamne, lisuse
$ristoase, miluiete-m!) ostete chemarea aceas-
ta uor cu +u&ele, sau mai +ine cu mintea, ncear-
c! s! alungi orice alt g(nd i cu r!+dare i linite
st!ruie, repet(nd-o continuu")
:-(ntul >rigorie al ,esalonicului "Palama', sta+i-
lind nv!!tura rug!ciunii minii tuturor semenilor
notri, scrieH ;u suntem datori numai s! ne rug!m
nencetat cu numele #omnului lisus, potrivit cu
voia lui #umne&eu, ci avem datoria s! o ar!t!m i
s! nv!!m i pe semenii notri, pe -iecare, -ie c!
este purt!tor de ras!, -ie mirean, nv!at sau anal-
-a+et, +!r+at sau -emeie) Chiar i pe copii tre+uie
s!-i nv!!m i s! insu-lam tuturor r(vn! pentru -e-
lul acesta de rug!ciune a minii) Ast-el, punem n
practic! cuvintele :cripturiiH I%rate pe -rate a.ut(n-
du-se, sunt ca o cetate nt!rit![")
nv!!turi din 9ieile !finilor, istoria vieilor
s-inilor Nisericii noastre, mai ales a acelora care
i-au petrecut viaa n rug!ciune - care i ei nii
s-au rugat, dar i pe alii i-au nv!at cum s! se roa-
ge - constituie pentru noi ndrum!torul cel mai lu-
minos al datoriei de a ne ruga) ed!m aici extrase
din vieile a trei dintre s-inii notriH :-(ntul :ava,
:-(ntul Arsenic i :-(ntul Antonie)
a' #umne&eiescul :ava, c(nd vedea pe cineva
c! a p!r!sit lumea i s-a -!cut monah nv!(nd +i-
2R6
%
9
ne toate canoanele petrecerii monahale i -iind
destoinic s!-i p!&easc! mintea i s! se lupte uor
i mpotriva g(ndurilor sale, numai atunci l separa
.ntr-o chilie n lavr!) 0e&i c! s-(ntul cerea p!&irea
minii de la ucenicii lui i numai atunci ng!duia s!
r!m(n! ntr-o chilie separat!)
+' Minunatul Arsenic dorea at(t de mult linitea
i ura at(t ele mult nt(lnirile cu alii, nc(t rar vor
+ea chiar i despre pro+leme duhovniceti) :e as
cundea n sine i i aduna mintea nl!untrul s!u,
n!l(nclu-se ast-el uor c!tre #umne&eu, nsu-le-
Bindu-i cugetarea)
c' Marele Antonie lua aminte ca totdeauna s!
ai+! inima trea&! i de aceea s-a nvrednicit ele ha-
risma mai-nainte-vederii) Pentru c! n inima trea&!
#umne&eu se arat! ca -oc care cur!!, apoi ca lu
min! care luminea&! mintea i se lucrea&! acest
chip dumne&eiesc", dup! loan :c!rarul)
!editaia a "3#a
*espre tre+vie si ruciune
nv!atul i neleptul ipodiacon #amaschin a
scris un cuv(nt -oarte -aimos pentru monahi, de-
spre tre&vie i rug!ciune, l reclam aa cum esteH
2RW
ugai-v! nencetat -!r! m(nie i g(nduri strai-
ne de rug!ciune) Crice g(nd care desparte de #um- P
ne&eu este al diavolului, care, ca s! nele mintea -
i s! o dep!rte&e de #umne&eu, spune multe n
inim!) ?i porunci insu-l! nl!untrul nostru i nchi-
puiri logice i ilogice creea&!, care, c(nd nu lu!m
aminte, ne cuceresc) Pentru c! toat! lupta diavolului
intete la aceastaH s! i&ole&e, ca o oaie de turm!,
mintea noastr!, dep!rt(nd-o ele #umne&eu i s! ne
t(rasc! la pl!ceri lumeti)
#e aceea toat! ncvoina su-letului tre+uie s!
constea n a nu desp!ri nici o clip! mintea de
#umne&eu) :! nu se .usti-ice i s! nu -ie de acord
cu g(ndurile necurate, nici s! ia aminte la acelea
pe care diavolul cel ce imit! toate i &ugravul cel
di+aci le repre&int! n!untrul inimii noastre uneori
n imagini, alteori n chipuri i -iguri) :i -!c(nd aces-
tea diavolul, tic!losul om se pierde si, a-l(ndu-se n
acelai loc, tr!iete n ilu&ii, cre&(nd c! se a-l! n
alte locuri) Mai are i ilu&ia c! vede lucruri noi, c!
vor+ete cu di-erite persoane, c! st!p(nete locuri,
dar care toate sunt consecinele am!girii satanice)
:e cere aadar s! v! p!&ii pe voi niv!, s! v!
conducei i s! v! n-r(nai mintea, dar i orice
g(nd i lucrare diavoleasc!, s! le pedepsii cu nu-
mele #omnului nostru lisus $ristos, care m(ntuic-
te lumea de p!cate) Acolo unde st! trupul, tre+uie
s! se a-le i mintea, care atunci c(nd este aintit! la
l ,:8
#umne&eu, nu las! ca nimic altceva s! intre n ini-
.iin!) Iar c(nd simi ceva ca un &id desp!ritor sau Y
st!vilar n inima ta, vor+ete numai cu #omnul) ?i
dac! vreodat! diavolul i va r!pi mintea, nu ncepe
s! te g(ndeti la asta, pentru c! ast-el de nvoiri cu
g(ndurile tale i se vor socoti spre nvinuirea ta n
&iua .udec!ii, atunci c(ncl #umne&eu va .udeca
toate cele ascunse ale oamenilor) Uile mp!r!iei
sunt nchise celui care reuete s! m+l(n&easc!
patimile sale n aceast! via! i nu s!v(rete -!r!
s! se pl(ng! i cu -ric! de #umne&eu cele pe care
le poruncete p!rintele lui duhovnicesc) ?i asta o
spune i #omnulH I;-am venit n lume s! -ac voia
Mea, ci voia ,at!lui care pentru asta M-a trimis
aici[)
Crice lep!dare a noastr! de lucrurile lumeti,
c(nd su-erim i r!+ci!m pentru #umne&eu, se so-
cotete spre -olosul nostru n &iua .udec!ii i ne
-acem -ii ai nvierii i ai vieii venice) %ericit este
omul care ra+d! i +iruiete n ncerc!rile ispitelor)
Unul ca acesta se va -ace +iseric! a Marelui m-
p!rat $ristos) nl!untrul lui se va s!l!lui #omnul
i va merge -!c(ndu-2 locaul s!u) Aadar, av(nd
cunotina acestor meteuguri, lep!dai-v! pen-
tru totdeauna ele des-!t!rile p!m(nteti i d!ruii-v!
#omnului i #umne&eului nostru, pentru c! numai
ast-el v! va -i ndur!tor, i nu cerei nimic altceva
de la #omnul, -!r! numai mil! n &iua slavei :ale)
2R3
< destul at(t) ?i c(nd i cerei aceasta cu inim! n-
-r(nt! i smerit!, s! spunei din ad(ncurile su-letu-
lui vostru, de dimineaa p(n! seara - i dac! este
cu putin! i toat! noapteaH I#oamne lisuse $ris-
toase, %iul lui #umne&eu, miluiete-ne pe noi)
Amin[)
#eci, v! rug!m, -railor, silii-v! @ :ilii-v! @ ?i ia-
r!i v! spunH silii-v!@, constr(ng(ndu-v! mintea
p(n! la moarte) Ca s! venii la aceasta va tre+ui s!
v! m(hnii i s! v! silii mult, pentru c! str(mt! i
plin! de m(hniri este calea care duce la ua vieii
venice, unde intr! numai cei ce su-er! silinclu-se
pe ei nii) );umai pentru acetia este mp!r!ia
cerurilor)
Aadar, v! rug!m, nu v! desp!rii de #umne-
&eu, nu v! dep!rtai inimile voastre de <l) !m(-
nei aproape de <l i p!&ii-v! inima, amintindu-v!
mereu de #omnul lisus $ristos) Pe <l totdeauna
s!-T avei nl!untrul vostru i nimic altceva, p(n!
ce se, va nr!d!cina n inimile voastre numele
#omnului, p(n! c(nd se va ntregi $ristos nl!un-
trul vostru)
?i iar!i v! rogH nu ncetai niciodat! s! spunei
aceast! rug!ciune) C!ci au&im pe muli dintre :-inii
P!rini spun(ndH ICe monah este acesta care a
ncetat s! spun! aceast! rug!ciune S Ca s! -ie vred-
nic de schima sa tre+uie ca, -ie de m!n(nc!, -ie de
+ea, -ie de merge, -ie de slu.ete, s! spun! mereuH
#oamne lisuse))) ;umai pomenirea numelui #om-
nului lisus $ristos te va a.uta s! +iruieti pe vr!.-
ma, pentru c! su-letul care se silete pe toate le-a
dep!rtat de el cu a.utorul pomenirii #omnului, -ie
ele rele, -ie +une) Mai nt(i, pe cele rele le dep!r-
tea&! clin inim! i apoi se roag! cu c!ldur! i -ace
cele +une) #atoria pomenirii este s! r!&+oieti pe
+alaurul "adic! pe satana' i s!-2 +iruieti) ,rea+a
pomenirii mai este s! a-le p!catul nl!untrul inimii
noastre i s!-2 neutrali&e&e "s!-2 -ac! nelucr!tor')
Apoi s! +iruiasc! orice putere a diavolului din ini-
ma noastr!, de&r!d!cin(nd-o i nimicind-o) Ast-el,
#omnul lisus $ristos, c(nd chem!m numele Tui,
co+oar! p(n!-n ad(ncurile inimii noastre, ca s!
smereasc! pe +alaurul care pate n ea i s! m(n-
tuiasc! su-letul, d(ndu-i via![)
Chemai, aadar, nencetat numele #omnului =isus,
p(n! c(nd inima va nghii pe #omnul i #omnul
inima i din dou! se vor -ace una) #ar ca s! se -ac!
acest lucru nu este de a.uns o &i sau dou!, ci timp
ndelungat) < nevoie de str!duin! mare i timp n-
delungat p(n! ce va -i i&gonit vr!.maul i va -i re-
ae&at nl!untrul nostru $ristos) Iar lupta aceasta
nu este mpotriva s(ngelui i a trupului, ci mpo-
triva duhurilor viclene, cum spune :criptura)
Aadar, toi cei ce se supun i se ngri.esc tot-
deauna s! plac! lui #umne&eu tre+uie s! se sme-
reasc! totdeauna pe ei nii i s! se supun! ntris-
2R5
!rilor, pentru c! numai aa vor moteni +unurile
vieii ce va s! -ie i a odihnei -!r! de s-(rit)
#e -iecare dat! v! rog ca, nainte de a m(nca, s!
v! rugai cu smerenie) ;u tre+uie ,s! se -ac! asta
cu r(s "i cu nep!sare, pentru c! cine este acela
care va ndr!&ni s! r(d! naintea mp!ratului -!r!
s!-i pricinuiasc! nt!r(tarea Tui i s!-i atrag! pe-
deaps! S
C(nd c(ntai, c(ntai cu linite i clin toat! inima
voastr!, ca s! guste i ea cele ce le spunei i s!
neleag! c! cele ce le c(ntai le a-ierosii lui $ris-
tos) Cuvintele voastre s! ias! cu c!ldur! i nu mo-
leite, ca s! ia paite la priveghere i gura, i mintea,
i ast-el ntreg su-letul s! nainte&e pe calea ce
)duce la #umne&eu) ?i nu c(ntai c(nt!ri complica-
te, deoarece exist! prime.dia s! -ii t(r(i de melo-
dia lor)
Cine vrea s! vad! lumina cea adev!rat! tre+uie
s! p!&easc! toate acestea nl!untrul inimii sale, s!
se eli+ere&e de orice sl!+iciune, de m(nie i tul-
+urare, de ncurc!turi i inere ele minte a r!ului i
s! nu .udece pe oameni)
?i tu, -ratele meu, ia aminte, s!-i p!&eti tot-
deauna g(ndul i mintea ta curate de patimile tru-
peti, n toat! viaa ta ngri.ele-te s! -ii +l(nd,
smerit i linitit, propov!duitor i ucenic al p!cii,
n-r(nat la m(ncare i +!uturi i pentru nici un mo-
tiv s! nu lipseasc! rug!ciunea ele pe +u&ele tale)
Pentru toate acestea s! ai ca nceput dragostea,
25A
care este capiii tuturor virtuilor, n -el ui acesta, vei
c(tiga acea via! nenserat! i -!r! s-(rit pe care
doresc ca toi s! o do+(ndii cu a.utorul iui lisus
$ristos #omnul nostru, a c!rui slav! i putere vor
mp!rai totdeauna, acum i pururea i n vecii
ve-,EB cilor) Amin")
!editaia a "$#a
,oi :-inii P!rini sunt de acord c! mpreun! cu
rug!ciunea este a+solut necesar! i tre&via) Precum
cel ce s-a n!scut or+ nu vede lumina soarelui, aa
i cel ce nu merge cu lumina tre&viei nu vede n
totalitatea ei m!reia harului dumne&eiesc i nici
nu se poate eli+era de -aptele, cuvintele i g(ndu-
rile cele viclene i ur(te) Unul ca acesta nici dup!
moarte nu va putea trece li+er de ncep!torii n-
tunericului)
,re&via aduce linitea nencetat! n inim! i,
-iindc! o eli+erea&! de g(ndurile ce-o nelinitesc,
o -ace s!-T respire totdeauna pe #omnul nostru
lisus $ristos, -iind n stare s! lupte cu vr!.maii ei)
?i, precum este imposi+il! viaa pe p!m(nt -!r!
hran!, aa i -!r! precauia, tre&virea i cur!ia ini-
mii su-letului nu poate do+(ndi harismele duhov-
niceti i s! plac! lui #umne&eu)
252
:! tii i asta, c! noi -acem p!catele mpreun!
cu diavolii) #iavolii cei -!r! de trupuri pricinuiesc
p!catul cu g(ndurile, iar noi p!c!tuim cu -aptele)
ug!ciunea ns! i arde i i alung!) <a taie ase-
meni unui cuit multa vor+ire, ironia, .udecata i
toate dorinele .osnice, pentru c! nu ra+d! nici o
clip! s! ne lipseasc! ele dulceaa ei)
#es!v(rirea :-inilor P!rini nu ne-o putem n-
chipui, pentru c! nu avem aceeai r(vn! i dorin!)
Pentru cei des!v(rii, toate sunt uor de ndeplinit)
Acetia, dup! legea duhovniceasc!, au sa+ati&at,
adic! nu c! n-au -!cut nici o lucrare, ci s-au mulu-
mit numai cu a vor+i cu #umne&eu, hr!nii -iind
cu hran! dumne&iasc!)
Unii :-ini P!rini ne nva! s! spunem rug!ciu-
nea ntreag!, iar alii doar .um!tate) C(nd spunem
continuu rug!ciunea, la nceput inima noastr! va
descoperi r!ul care va -ugi, i apoi +inele care se
va -ace &idirea ei) ug!ciunea, din clipa n care
co+oar! n inim!, +iruie pe +alaurul care ne m-
+r(ncete la p!cate i ne d! adev!rata via!)
:t!ruie, aadar, n nentrerupta chemare a nu-
melui #omnului lisus, ca inima ta s! nghit! pe
#omnul i #omnul inima ta i am(ndou! s! se
-ac! una) :! tii ns! c! lucrarea aceasta nu se
-ace ntr-o &i sau dou!) <a are tre+uin! de mult
timp i mare osteneal! pentru ca vr!.maul s! -ie
i&gonit din inima noastr! si n locul lui s! se
s!l!luiasc! #omnul)
!editaia a "%#a
C(t despre ncep!tori, uneori ei pot spune n-
treaga rug!ciune, iar alteori o parte a ei, cum ar -iH
lisuse al meu, miluiete-m!") #ar ntotdeauna n-
l!untrul inimii) As-el do+(ndim c!ldura inimii i
apoi lacrimile prin care su-letul primete linite
din partea g(ndurilor) Atunci do+(ndim i cur!ia
minii i putem explica tainele lui #umne&eu i
nelege descoperirile i semnele dumne&eieti -!-
cute de #omnul lisus)
ncep!torul n viaa duhovniceasc! seam!n! cu
cel care merge noaptea n ntuneric i nu vede pe
unde merge) Cel de pe o treapt! mi.locie seam!n!
cu unul care merge n noaptea nstelat!) Pe acesta
l luminea&! stelele, dar de multe ori se poticnete
de pietre i cade) Al treilea seam!n! cu cel care
merge n noaptea cu lun! plin!) C(t despre cel cle-
s!v(r*HEH) 4ceSt4 seam!n! cu cei care merge n mie-
&ul &ilei, n plin soare) <l vede desluit, distinge
piedicile i nu se mpiedic!) #atorit! puterii mai
presus de -ire, cel des!v(rit i simte trupul uor i
se luminea&! de #uhul :-(nt) #e aceea, unii dintre
257
:-inii P!rini au trecut r(uri si m!ri -!r! s! se ude)
Au parcurs drumuri lungi n c(teva clipe, n timp
ce st!teau la rug!ciune, trupurile lor se ridicau la
n!lime) Alii, -iind nl!untrul cuptorului aprins,
nu se ardeau)
#e aceea, -raii mei, deoarece ast-el de +un!t!i
se a-l! naintea noastr!, s! le do+(ndim aici n lu-
mea aceasta, s! nu ne lenevim a le cl!di prin aceas-
t! lucrare duhovniceasc! a rug!ciunii minii) ?i
dac! vrei s! nvei i modul, nu ai dec(t s! imii pe
cel ce c(nt! la chitar!) Acela i pleac! capul n
piept i ncepe s! loveasc! strunele chitarei cu pa-
na sa, i ast-el ea este nevoit! s! scoat! melodia,
care-= -ace pe chitarist s! .oace de pl!cere)
Aa -! i tu, -ratele meu@ n loc de chitar!, ai
inima ta) n =oc de coarde, simurile tale) ?i ca pa-
n!, cugetarea, care prin logic! mic! cu atenie
rug!ciunea) ?i deoarece rug!ciunea este porunc! a
lui #umne&eu, ea aduce pl!cere de nedescris n
su-let i ne -ace s! vedem cu g(ndul lumina cea
dumne&eiasc!) #ac! ns! n-am nchis simurile tru-
pului, nu putem vedea (nind n!valnic apa :-(n-
tului #uh care, atunci c(nd se s!l!luiete n su-let,
l umple pe om l!untric de r!coreal! i de duhul
cel dumne&eiesc, iar exterior l -ace cu totul -oc)
#ar, i atunci c(nd mintea se va lumina i se va
curai, de nu se va ocupa mereu cu rug!ciunea, l!-
s(nd toate gri.ile lumii, se ntunec! iar!i uor) ;u-
256
mai cel ce p!&ete rug!ciunea i cunoaterea i
p!&ete mintea sa de r!t!cire) ;umai acela nu se
teme de &gomotele, de tunetele i loviturile pe care
le pricinuiesc diavolii) ?i asta pentru c! su-letul
s!u s-a umplut ele dumne&eiasca dragoste a lui
$ristos, pe care-T urmea&! ca pe un -rate al s!u)
Prin urmare, -ratele meu, te rogi +ine c(nd, c
dat! cu rug!ciunea, ai i nencetata tre&vie, n-r(n-
gerea inimii i dragoste -a! ele aproapele) Crice
simire ce este di-erit! de acestea este nelare v!-
dit!) Pentru c! tre+uie s! ai convingerea c! atunci
c(nd mintea i inima ncep s! simt! m(ng(ierea
#uhului :-(nt, atunci i satana ncearc! s! atrag!
su-letul cu o oarecare simire pl!cut!)
!editaia a "&#a
:-(ntul loan >ur! de Aur a scris unui oarecare
egumen despre rug!ciuneH :! te osteneti cu toate
puterile tale s!-i ii mintea str(ns legat! de #um-
ne&eu) :! -ugi de convor+irile cu g(ndurile rui-
noase i ele toate cugetele cele viclene pe care sa-
tana ni le +ag! n inim!, alc!tuind di-erite chipuri
n imaginaie, detept(ndu-ne patimile) Ta cel care
are ua inimii sale deschis!, satana intr! nl!untru
i acolo &ugr!vete chipurile sale stric!toare de su-
25W
-let) ?i a-l(ndu-se ntr-un loc linitit, crede c! tr!-
iete i ncon.oar! orae i piee vor+ind mpreun!
cu oamenii i hot!r(nd lucruri care sunt odraslele
nel!ciunii satanei") ?i continu!H Crice g(nd care
dep!rtea&! mintea noastr! de #umne&eu vine de
la satana, care ndeamn! oarecum s! -ac! -apte
+une, s! iu+easc! pe aproapele ca s! se dep!rte&e
de #umne&eu) #e aceea, i :-(ntul laco+, -ratele
#omnului, spuneH %ericit este cel ce ra+d! ispite-
le, deoarece, ieind +iruitor clin aceast! ncercare,
va lua cununa vieii")
;e putem lupta cu succes cu dracii cei vicleni
atunci c(nd suntem smerii, n-r(nai, c(nd suntem
ateni i ne rug!m) :-(ntul Macarie scrieH ndelet-
nicirea cea mai aleas! i mai important! a -iec!rui
cretin nevoitor este s! intre n inima sa i s! ncea-
p! r!&+oi cu satana i s!-2 scoat! dinl!untrul s!u)
Ast-el, lupt(ndu-se mpotriva g(ndurilor viclene,
el se -ace un nemp!cat vr!.ma al s!u) #ac! ns!
ncearc! numai s!-i p!&easc! trupul s!u de orice
stric!ciune i viclenie, n timp ce nl!untrul s!u
p!c!tuiete cu g(ndurile sale naintea lui #umne-
&eu, asta cu nimic nu-2 a.ut!, dei r!m(ne -eciorel-
nic cu trupul) ICricine se uit! la -emeie, po-tind-o,
a i s!v(rit adulter cu ea n inima lui[, a spus
#omnul) <ste des-r(nare care se -ace cu trupul,
precum i des-r(nare care se -ace cu su-letul, c(nd
acesta se unete cu satana) :! tii c! lucrurile haru-
258
lui dumne&eiesc sunt uor ele distins i clare i c!
diavolul, oric(t s-ar preschim+a, nu le poate imita
pentru c! lucr!rile harului dumne&eiesc au ca re-
&ultat +l(ndeea, smerenia, ntoarcerea de la cele
) lumeti i omor(rea pl!cerilor i a patimilor, lucruri
pe care numai harul dumne&eiesc ni le h!r!&ete)
Tucr!rile diavolului pricinuiesc nl!untrul nostru
uur!tate, m(ndrie, timiditate i tot r!ul) #in roade
poi cunoate dac! lumina ce o simi nl!untrul
t!u este a lui #umne&eu sau a satanei, n ochii
notri, vinul seam!n! cu oetul, ns! n gur! gustul
lor este di-erit) Aa se nt(mpl! i cu su-letul) Cu
propriul lui gust, su-letul deose+ete -oarte +ine
harismele #uhului :-(nt de creaiile satanei")
Meditaia a F6-a
Mintea noastr! a+ia desprins! de pl!cerile tru-
peti se ntoarce spre hrana cea inteligi+il!, adic!
spre cunoaterea :-intei :cripturi i spre do+(ndi-
rea virtuilor, ndeletnicindu-se cu rug!ciunea cea
de g(nd) Meteugul dracilor invidioi este s! -ac!
s! ncete&e pentru un timp r!&+oiul cel de g(nd)
;e invidia&! prea r!u pentru -oloasele i cuno-
tinele pe care le do+(ndim c(nd ne apropiem de
#umne&eu, c(tig(nd r!&+oiul mpotriva lor) #e
253
aceea se retrage pentru un timp, n scopul de a ne
-ace s! -im -!r! de gri.!, ca apoi s! n!v!leasc!
deodat! mpotriva noastr! i s! ne t(rasc! n tot
-elul de p!cate) ;oi ns! s! ne rug!m totdeauna cu
smerenie, potrivit cu voia lui #umne&eu)
#ou! sunt aripile care pot n!la pe om de la
p!m(ntH cur!ia i simplitatea inimii) ,re+uie s! -ii
simplu n -aptele tale i curat n g(ndurile i sim-
!mintele tale) Cu inima curat! s! caui pe #um-
ne&eu i cu simplitatea l vei a-la i te vei veseli)
C(nd te vei -i eli+erat de relele l!untrice i su-letul
t!u va -i li+er, toate -aptele cele +une i se vor p!-
rea uoare) C(nd scopul t!u este s! -aci +ine -ra-
ilor i s! s!v(reti voia dumne&eiasc!, atunci ini-
ma ta se va umple de +ucurie l!untric!, pe care o
h!r!&ete numai eli+erarea su-letului de patimi)
C(nd inima ta este curat!, te poi -olosi de toate i
poi nv!a de la toate, n toate creaturile vei vedea
atunci +un!tatea cea nes-(rit! a lui #umne&eu)
Inima curat! trece uor prin v!mile v!&duhului)
Cmul .udec! lucrurile exterioare potrivit cu
dispo&iiile lui interioare) #ac!, ntr-adev!r, exist!
+ucurie n lume, numai omul cel +un o nelege)
Partea inimii viclene i necurate este sup!rarea i
m(hnirea) :-(nta :inglitichia spuneH Precum vasul
se neac! din dou! pricini, sau din a-ar!, datorit!
valurilor m!rii, sau dinl!untru, din pricina stric!rii
main!riei de scos apa, tot ast-el su-letul se v!t!ma
25R
i se scu-und! sau clin a-ar!, percep(ncl lucrurile
cu simurile sale, sau dinl!untru, de la g(ndurile
rele i patimile care se a-l! nl!untrul inimii) #e
aceea este de tre+uin! ca omul s!-i p!&easc!
at(t simurile de lucrurile de&mierd!toare i v!t!m!-
toare, c(t i inima de g(ndurile rele i de patimi")
!editaia a "'#a
C(nd i p!&eti inima ta curat!, p!&eti i vir-
tuile) Prin urmare, te vei p!&i atunci i de relele
cele mai presus de -ire) Ast-el, cu c(t trece timpul,
cu at(t vei urca spre cele mai presus de -ire, cu
a.utorul preadulcelui lisus) Pentru c!, r!scolind cu
rug!ciunea g(nditoare, vei scoate p!m(ntul i ce-
nua patimilor i a g(ndurilor viclene i pre.ude-
c!ilor din inima ta i vei descoperi sc(nteia haru-
lui dumne&eiesc, lucru ce-i va aduce +ucurie
nespus! i-i va pricinui lacrimi m(ng(ietoare) Apoi
ngr!m!dete peste aceast! sc(nteie, n loc de lem-
ne i vreascuri, poruncile cele -!c!toare de via!
ale #omnului i toate virtuile do+(ndite i su-l! cu
mare nsu-leire i dragoste) Atunci, nl!untrul t!u
se va aprinde o -lac!r! mai presus de -ire, a c!rei
str!lucire i va lumina mintea i-i va h!r!&i cuno-
tine i nsuiri neasemuite)
255
Ast-el, vei simi c! toat! lumea ta l!untric! se
-ace +iseric! i s!la al :-(ntului #uh, iar inima ta
.ert-elnic i mas! s-(nt!) Mintea ta o vei simi ca
preot, voina ta ca .ert-! i rug!ciunea ca o t!m(ie
+inemirositoare ce se suie la #umne&eu)
Un -rate oarecare a ntre+at odat! pe aca Aga-
ton care din cele dou! este mai de preH osteneala
trupeasc!, sau pa&a minii i a inimii S ?i acela a
r!spunsH Cmul este asemeni unui copac) Cstenea-
la trupeasc! sunt -run&ele copacului, iar pa&a minii
i a inimii sunt roadele lui) #omnul a spusH
Crice pom care nu aduce roade +une se taie i se
arunc! n -oc9 prin urmare, e limpede c! toate n-
cerc!rile noastre tre+uie s! inteasc! producerea de
roade, adic! pa&a minii i a inimii, ns! avem
nevoie i de -run&e ca acoper!m(nt i podoa+!9
aceasta constituie osteneala trupeasc!")
C(t de nalt a vor+it s-(ntul acesta despre acei
cretini care se ndeletnicesc numai cu cele practice,
spun(nd c! ei tre+uie de&r!d!cinai i ari, ntruc(t
nu-i p!&esc mintea, nici inima i se ndestulea&!,
m(ndrindu-se cu lucr!rile lor manuale, n-rico!-
toare este, p!rinte, hot!r(rea ta pentru cei ce nu-i
p!&esc mintea i inima) #eci, dac! doreti s! te
ar!i +iruitor al patimilor tale, intr! nl!untrul t!u
cu rug!ciunea, caut!-i acolo, cu a.utorul lui #um-
ne&eu, pe cei trei montriH uitarea, netiina i tr(n-
d!via) ;umai acestea supun patimile raionale) ?i
din ele se seam!n! i cresc n su-letele celor p!ti-
mai toate patimile r!ut!ii)
!editaia a ")#a
ug!ciunea -!r! smerenie este dar ned!ruit)
:merenia este vem(ntul dumne&eirii) #e aceea, l
pentru do+(ndirea ei sunt de tre+uin! multe os-I
teneli i rug!ciuni) Ta un om poi g!si uor unele
d
virtui, ns! greu vei mirosi mireasma smereniei)
#iavolul este numit peste tot n :-(nta :criptur!
duh necurat" pentru c! i-a scos dinl!untrul s!u
smerenia i a iu+it m(ndria) Pe de alt! parte, ce al-
t! necur!ie poate scoate diavolul cel nematerial
pentru a se numi necuratS #ovedit este, deci, c!
pentru m(ndria sa a -ost numit duh necurat", din
nger curat i luminat -!c(ndu-se necurat) ;ecurat
este naintea lui #umne&eu tot cel ce se nal! pe
sine", spune :-(nta :criptur!) Primul p!cat este
m(ndria9 din pricina ei au c!&ut cei nt(i &idii)
M(ndru a -ost i %araon, care spunea lui MoiseH
Pe #umne&eul t!u nu-2 tiu i israeliilor nu le voi
da voie s! plece din <gipt") :merenia ne-o pro-
pov!cluiete nsui $ristos, +l(ndeea, #avid, iar
Petru ne spune s! pl(ngem cu lacrimi amare, ce-
r(nd iertare pentru p!catele pe care le-am -!cut)
4A2
,oi cei ce vor s! plac! lui #umne&eu tre+uie
s! se smereasc! pe ei nii clin tot su-letul) :! crea-
d! c! sunt mai pre.os dec(t toi ceilali oameni i
s! se supun! ntrist!rilor i m(hnirilor, pentru c!
numai ast-el se vor des-!ta de +un!t!ile viitoare n
odihna cea venic!)
Aadar, v! rog cu c!ldur!, -raii mei, ca mai
nainte de a lua m+uc!tura n gura voastr! s! v!
rugai lui #umne&eu i apoi s! ncepei a m(nca,
aa cum ne s-!tuiete :-(ntul loan >ur! de Aur) Ca
s!-i p!&eti lim+a ta, nchide gura i nu vor+i ni-
mic mai nainte de a te g(ndi +ine) Pentru p!&irea
su-letului t!u, s! nchi&i ua l!untric! a inimii tale
pentru g(ndurile necurate i s! taci, neg(ndind ni-
mic altceva n timpul rug!ciunii celei purt!toare de
lumin!)
!edilalia a 3(#a
:u-letul nostru se cur!! prin urm!toareleH
a' deasa citire a dumne&eietilor :cripturi i a
cuvintelor -olositoare ale :-inilor P!rini9
+' deasa pomenire a n-rico!toarei =udec!i a
lui #umne&eu) ,re+uie s! ne aducem aminte c!,
dup! desp!rirea su-letului de trup, vom nt(lni n
-ricoatele puteri care ne vor cerceta de toate cele
rele pe care le-am lucrat n aceast! via!9
a' s! nu scoi niciodat! clin mintea ta hot!r(rea
pe care o va da =udec!torul cel n-rico!tor i drept
celor pe care-i va pune dc-a st(nga Tui9
+' este +ine s! priveti i la marile chinuri ale
oamenilor din .urul nostru i s!-i comp!timeti,
deoarece ast-el se m+l(n&ete su-letul cel aspru
i-i cunoate starea sa cea rea)
Un -oarte mare dar ne-a h!r!&it #umne&eu, d!-
ruindu-ne contiina, pentru c! ea i a.ut! mult pe
cei ce o ascult!) Aca Agaton a spus c! monahul
nu tre+uie s! dea prile. contiinei sale s!-2 nvi-
nov!easc! ele ceva) Cei clin vechime spuneau c!
su-letul este ca i&vorul care, atunci c(ncl l deschi&i,
se cur!!, iar c(nd l acoperi cu p!m(nt, se pierde)
Cred c! spun(nd su-let" au neles contiina care,
la cel ce ascult! de ea, se -ace curat! precum cris-
talul, iar la cel ce nu-i d! importan!, se -ace nea-
gr! i ntunecoas!)
:! nu clispreiiieti niciodat! contiina la) <a te
s-!tuiete cel mai +ine i totdeauna i pentru orice
i d! s-atul ei cel dumne&eiesc i ngeresc) <a ne
eli+erea&! inima de toate necur!iile i ne -ace s!
ne n-!i!m cu ndr!&neal! la n-rico!toarea =u-
decat!) #ac! vrei m(ntuirea ta, ngri.ete-te s! as-
culi de contiina ta) %! totdeauna cele ce-i spune
i vei vedea marele -olos) #umne&eu i contiina
-iec!ruia cunoate cele ascunse ale sale) Cel ce nu
ascult! de glasul contiinei sale nu se va str!dui
nicidecum s! devin! virtuos)
4A7
Contiina este cartea -irii, d!ruit! de #umne-
&eu, iar cel ce o citete, s!v(rind cele scrise n ea,
nva! singur c(t de mult se ngri.ete #umne&eu
de m(ntuirea noastr!) Contiina se -ace +un! prin
rug!ciune, si rug!ciunea se -ace curat! prin coriti--
in!) ?i am(ndou! depind una de alta, deoarece
aa au -ost create de #umne&eu)
C(nd #umne&eu a -!cut pe om, a s!dit nl!un-
trul lui i un g(nd dumne&eiesc, luminos ca o sc(n-
teie, care s! lumine&e mintea i s! o a.ute s! deo-
se+easc! +inele de r!u) Aceasta este contiina
care exist! n -iecare din noi) Contiina s-a dat na-
intea legii scrise, pentru ca patriarhii i toi drepii
s! se ncredine&e c! exist! #umne&eu, c!ruia tre-
+uie s!-I mulumeasc!) Iar c(nd aceasta s-a ngro-
pat n oameni din pricina lep!d!rilor lor, #umne-
&eu a dat legea scris! prin Moise) ;e-a trimis pe
prooroci i apoi pe M(ntuitorul $ristos, ca s! ne-o
descopere i s! o repun! n dreg!toria ei, aprin-
&(nd sc(nteia cea stins! prin nv!!tura :a i prin
p!&irea dumne&eietilor :ale porunci)
Aadar, -rate, p!&ete-i totdeauna contiina ta
curat! ca oglinda, ngri.ete-te totdeauna de m(n-
tuirea su-letului t!u, t!ind dorinele tale cele p!c!-
toase) Arat! contiinei tale supunere i ascultare
des!v(rit! p(n! la s-(ritul vieii) ?i asta a.unge
pentru m(ntuirea ta)
4A6
!editaia a 31#a
,re+uie s! tii, -ratele meu, c! pacea ce lini-
tete su-letul nostru de di-eritele patimi i ne -ace
s! tr!im n armonie cu semenii notri se -ace i
maica harului dumne&eiesc, pe care-2 nate mai
apoi nl!untru) ?i asta deoarece su-letul care nu se
linitete, ci se lupt! cu ceilali oameni, nu este cu
putin! s! se -ac! vrednic de harul dumne&eiesc)
nalta +ucurie duhovniceasc! devine a noastr!
atunci c(nd do+(ndim s!n!tatea su-leteasc! i tru-
peasc!) :u-letul do+(ndete des!v(rita s!n!tate
c(nd se hr!nete cu roadele :-(ntului #uh, care
suntH dragostea, +ucuria, pacea, ndelunga-r!+dare,
+un!tatea, credina, +l(ndeea i n-r(narea) ,rupul
do+(ndete s!n!tatea prin mp!rt!ire de la s!n!-
tatea su-letului, pentru c! su-letul i trupul depind
i se in-luenea&! unul pe altul) Nucuria duhovni-
ceasc! se mani-est! n su-let c(nd acesta se unete
cu #umne&eu i primete darurile dumne&eieti
i harul duhovnicesc)
n s-(rit, +ucuria cea curat! i nalt! i&vor!te
clin dragostea lui #umne&eu) #umne&eu ne d!
nou! +ucuria dragostei) ?i +ucuria nu are limite)
C(nd vom do+(ndi ast-el +ucuria aceasta, ne vom
asigura i de -ericirea cea de l(ng! $ristos) Cu
toate acestea, nalta +ucurie duhovniceasc! se do-
+(ndete mai ales prin rug!ciune) ?i ca s! o do-
+(ndim, tre+uie s!Ene rug!m nencetat)
Cum se face ruciunea
,*oamne lisuse Hristoase-
miluiete#mpe mine- pctosul.-
cu metanii
Regula Mnstirii +ionisiu
din !f&ntul Munte (thos
Iu+iii mei -rai,
,r(m+i!, cu tr(m+i! detept!toareH
0r!.maii notri nu dorm, ci lucrea&! -!r! odih-
n! s! ne arunce n p!cate i, din pricina acestora i
a patimilor noastre, n ad(ncul iadului, n alt chip
nu putem s! le st!m mpotriv! dec(t prin rug!ciu-
ne) Citirea c!iilor duhovniceti este +un! i -olosi-
toare9 citirea sau urm!rirea slu.+elor Nisericii noas-
tre a.ut!, celor ce au putina s! le -ac!)
Pentru muli, ns!, un -el de rug!ciune care poa-
te nlocui celelalte -eluri este rug!ciunea cu me-
tanii) Ta -iecare +o+ s! chemi numele #omnului
lisus, spun(nd rug!ciunea scurt!H #oamne, lisuse
$ristoase, %iul lui #umne&eu, miluiete-m!@", sau
4A8
simpluH #oamne lisuse $ristoase, miluiete-m! @")
ncepe cuH Pentru rug!ciunile :-inilor P!rinilor
notri, #oamne lisuse $ristoase, #umne&eul nos-
tru, miluiete-ne pe noi) Amin@ :lav! Qie, #umne-
&eul nostru, slav! Qie@ mp!rate ceresc))) Preas-(n-
t! ,reime))) ,at!l nostru))) Psalmul WA)))" C scurt!
rug!ciune improvi&at!, o dat! pe &i, cu o scurt!
doxologie, mulumire, m!rturisire, cerere de iertare
a p!catelor tale, nt!rire a ta i a -railor ntru $ris-
tos n lupta pentru +ine i rug!ciunea cu metanii,
precum urmea&!H
2) 0ecernia cu metanii, sau cu ceasul -!r! me-
tanii "metanii de 7AA sau 2AA de +oa+e'
a' trei ae de 7AA de +oa+e cu rug!ciunea lui
lisus sau cincispre&ece minute cu ceasul9
+' o a! de 2AA +oa+e cu rug!ciunea la Maica
#omnului "Preas-(nt! ;!sc!toare de #umne&eu,
miluiete-ne pe noi"' sau cinci minute cu ceasul9
c' o a! de 2AA +oa+e cu rug!ciunea s-(ntului
&ilei ":-inte Apostole, cuvioase sau mucenice))),
roag!-te lui #umne&eu pentru noi"' sau dou! mi
nute cu ceasul9
d' o a! de 2AA +oa+e cu rug!ciunea s-(ntului
,Sarohi-@ EEhramu@ +isericiiE' sau dou! minute cu
ces s ii iH
e5 o a! de 2AA +oa+e cu rug!ciunea )Bs-(ntului
&ilei clin cursul s!pt!m(niiH
- luniH :-inilor Arhangheli, rugai-v! lui #um-
ne&eu pentru noi"9
4A3
- mariH :-inte naintemerg!torule %i Note&!to-
rule, roag!-te lui #umne&eu pentru noi"9
- miercuriH :-(nt! Cruce a lui $ristos, m(ntuie-
te-ne pe noi cu puterea ta"9
- .oiH :-inilor Apostoli, rugai-v! lui #umne&eu
pentru noi" i :-inte Ierarhe ;icoiae, roag!-te lui
#umne&eu pentru noi"9
- vineriH la -el ca miercuri9
) - s(m+!t!H ,oi s-inii, rugai-v! lui #umne&eu
pentru noi"9
- duminic!H Preas-(nt! ,reime, miluiete-m!")
4) PavecerniaH la -el ca vecernia, cu di-erena c!
la Maica #omnului &icem dou! ae de 7AA +oa+e
sau &ece minute cu ceasul)
7) Mie&onopticaH patru ae de 7AA +oa+e cu rug!
ciunea lui lisus sau cincispre&ece minute cu ceasul,
i o a! de 7AA +oa+e cu rug!ciunea Maicii #om
nului sau cinci minute cu ceasul)
6) UtreniaH nou! ae de 7AA +oa+e cu rug!ciu
nea lui lisus sau o or! cu ceasul, apoi trei ae de
7AA +oa+e cu rug!ciunea Maicii #omnului sau
cincispre&ece minute cu ceasul) C(te o a! de 2AA
+oa+e cu rug!ciunea s-(ntului &ilei, a s-(ntului pa
rohiei, a s-(ntului s!pt!m(nii, ca la vecernie sau
c(te dou! minute cu ceasul i o a! de 7AA +oa+e
la toi s-inii sau cinci minute cu ceasul)
W- Ta :-(nta mp!rt!anieH patru ae ele 7AA
+oa+e cu ug!ciunea lui lisus sau cincispre&ece
mi-
4AR
nute cu ceasul) C a! de 7AA +oa+e cu rug!ciunea
Maicii #omnului sau cinci minute cu ceasul)
8) ParaclisulH dou! ae ele 7AA +oa+e sau &ece
minute pe ceas)
3) Ceasurile l, 7, 8, 5H ase ae de 7AA +oa+e cu
ug!ciunea lui lisus sau o or! sau dou! pe ceas i
dou! ae de 7AA +oa+e cu rug!ciunea Maicii #om
nului sau &ece minute cu ceasul)
#ac! nu ai mult timp li+er, c(nd c!l!toreti cu
auto+u&ul sau oriunde te-ai a-la, n loc s! vor+eti
cu unul sau cu altul, uit!-te la ceasul t!u, nchide-te
n tine i spune rug!ciunea precum am ar!tat mai
sus)
Prin o+inuin!, atenie nencetat! i rug!ciune
nentrerupt! te -aci o int! greu de atins de cel vi-
clean, mpreun! cu acestea, cultivarea dragostei, a
milostivirii, a credinei, a comp!timirii, a evlaviei, a
prih!nirii de sine, a n!de.dii n #umne&eu, a m!r-
turisirii i mp!rt!irii regulate te vor a.uta s! do-
+(ndeti o mulime de arme duhovniceti i te vei
m+r!ca cu harul lui #umne&eu ca i cu o plato!,
n aa -el ca s! nu poi -i atins de s!geile cele pur-
t!toare ele moarte ale diavolului) #omnul a spusH
%!r! de Mine nu putei -ace nimic") #e aceea, cu-
nosc(nd +oala ta, ca s! nu te -aci de ruine, ci s!
sl!veti totdeauna pe ,at!l, pe %iul i pe :-(ntul
#uh, acum i pururea i n vecii vecilor) Amin @
4A5
loc de epilo
:-(ntul >rigorie :inaitul a nv!at lucrarea rug!-
ciunii minii nu numai pe monahii :-(ntului Munte,
ci pornind de la :-(ntul Munte a mers nv!(nd ru-
g!ciunea minii p(n! n 0alahia, adic! n om(nia
de a&i)
#e asemenea, lumin!torul ,esalonicului, purt!-
torul de lumin! :-(ntul >rigorie Palama, nu numai
c! a scris scurte omilii prin care ndeamn! pe toi
cretinii s! se roage g(nditor i cu inima, ci a trimis
un cuv(nt lung -iloso-ilor loan i ,eodor, care se
a-lau n lume, cuv(nt n care le descoper! toate tai-
nele rug!ciunii minii)
:-(ntul #iadoh spune c! satana nu vrea deloc
ca cretinii s! a-le i s! cread! c! el se a-l! n ini-
m! i de acolo i lupt!, ci vrea s!-i -ac! s! cread!
c!-i lupt! din exterior) Apoi cei mai muli cretini,
i mai ales cei nv!ai, cred c! de multe ori g(ndu-
rile le vin din cugetare, nu dinl!untru, clin inim!) ?i
asta ca s! nu nvee s! lupte pe satana cu pomeni-
rea din inim! a #omnului lisus Mristos, adic! cu
rug!ciunea minii i a inimii)
mp!ratului veacurilor, venicului, nev!&utului,
singurului nelept #umne&eu "se cuvine' cinste i
slav! n vecii vecilor) Amin")
Cuprins
1ota editurii
Printele !erg"ie Cet#erikov$ /nvtura
Cuviosului Paisie Velici0ovs0i- stareul
!nstirii Neam din !oldova-
despre Ruciunea lui lisus
Pre#a 3de Mitropolit !erafim Coanl5
7
nvtura stareului Paisie despre Rug
ciunea lui lisus, care se sv%r&e&te de
minte n inim 1'
Capetele stareului Paisie Velici0ovs0i
despre Ruciunea inimii
Predoslovie ()
Cuv%ntul *
+espre rugciunea minii, care este lucrarea
!fi ni l or Pri ni di n vechi me, %i mpotri va
hulitorilor acestei rugciuni sfinite si prea
fr de prihan RW
422
Cuv%ntul **
+e unde %i are nceputul aceast dumne
#eiasc rugciune a minii si ce mrturii din
!f&nta !criptur aduc despre ea purttorii
de +umne#eu Prini
5R
Cuv%ntul *+
+espre f aptul c aceast sfinit rugciu ne a
minii este un me%te%ug duhovnicesc 242
Cuv%ntul *V
Ce fel de pregtire tre"uie aceluia care dore%te
s fac aceast dumne#eiasc lucrare 247
Cuv%ntul V
+espre ceea ce este aceast sfinit Rugciune a
lui lisus dup calitatea %i lucrarea sa 248
Cuv%ntul V*
+espre aceea cum tre"uie de la nceput s
deprindem lucrarea acestei dumne#eie%ti
rugciuni cu mintea m inim 27A
424
8H de meditaii duhovnice%ti
despre Rugciunea inimii
Cuv(ntul traduc!torului 262
Meditaia I 26W
Meditaia a 4-a 263
Meditaia a 7-a 26R
Meditaia a 6-a 2WA
Meditaia a W-a 2W2
Meditaia a 8-a 2W7
Meditaia a 3-a 2W6
Meditaia a R-a 2W8
Meditaia a 5-a 2WR
Meditaia a 2A-a 28A
Meditaia a 22-a 284
Meditaia a 24-a 286
Meditaia a 27-a 28W
Meditaia a 26-a 283
427
Meditaia a 2W-a 28R
Meditaia a 28-a 23A
Meditaia a 23-a 234
Meditaia a 2R-a 236
Meditaia a 25-a 238
Meditaia a 4A-a 235
Meditaia a 42-a 2R2
Meditaia a 44-a 2R7
Meditaia a 47-a 2RW
Meditaia a 46-a 252
Meditaia a 4W-a 257
Meditaia a 48-a 25W
Meditaia a 43-a 253
Meditaia a 4R-a 255
Meditaia a 45-a 4A2
Meditaia a 7A-a 4A4
Meditaia a 72-a 4AW