Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Le Secret
Le Secret
lume este cartea de studiu a universului. Scopul minunat al harului lui Dumnezeu, taina iubirii rscumprtoare,
constituie subiectul pe care ngerii doresc s-l cunoasc i care va fi studiul lor de-a lungul veacurilor nesfrite. Att cei
rscumprai, ct i fiinele neczute n pcat vor descoperi n crucea lui Hristos tiina i cntecul lor. Se va vedea c
slava ce strlucete pe faa lui Isus este slava iubirii ce se jertfete pe sine. n lumina de la Calvar se va vedea c legea
iubirii ce renun la sine este legea vieii pentru pmnt i pentru cer, c iubirea care nu caut folosul su i are izvorul
n inima lui Dumnezeu i c n cel blnd i smerit se manifest caracterul Aceluia care locuiete n lumina de care nici
un om nu se poate apropia.
n cer chiar legea aceasta a fost clcat. Pcatul a luat natere prin nlare de sine. E.White Hristos, lumina
lumii, p.9, 11
6. Adoratorii eului
aparin mpriei lui Satana
Simeon i-a binecuvntat i a zis Mariei, mama Lui: Iat, Copilul acesta este rnduit spre prbuirea i ridicarea
multora n Israel, i s fie un semn, care va strni mpotrivire. Chiar sufletul tu va fi strpuns de o sabie, ca s se
descopere gndurile multor inimi. Luca 2:34,35
La crucea Golgotei, iubirea i egoismul au stat fa n fa. Acolo s-au descoperit n toat plintatea lor. Hristos a
trit numai pentru a mngia i a binecuvnta, iar Satana, punnd la cale omorrea Sa, a dat pe fa rutatea urii sale
mpotriva lui Dumnezeu. Prin aceasta, dovedea c adevratul scop al rebeliunii sale era de a-L detrona pe Dumnezeu i
de a-L nimici pe Acela prin care se manifesta iubirea lui Dumnezeu.
Prin viaa i moartea lui Hristos, gndurile oamenilor sunt i ele scoase la iveal. De la staul pn la cruce, viaa lui
Isus a fost o chemare la nfrngerea eului i la prtie n suferin. Aceasta a dezvluit inteniile oamenilor. Isus a venit
cu adevrul cerului i toi cei care ascult de glasul Duhului Sfnt sunt atrai de El. Adoratorii eului aparin mpriei
lui Satana. Prin atitudinea lor fa de Hristos, toi vor dovedi de ce parte sunt. i n felul acesta fiecare i hotrte
soarta. E.White Hristos, lumina lumii, p.58
Isus tria ntr-o nentrerupt dependen de Dumnezeu i n comuniune cu El. Din timp n timp oameni se ndreapt spre
locul cel ascuns al Celui Atotputernic, sub adpostul Celui Preanalt, stau ctva timp acolo i atunci se observ c ei au
purtri nobile, dar dac nu mai au gust de credin, comuniunea cu Dumnezeu se sfrm i lucrarea vieii lor e
nimicit. Viaa lui Isus era ns o via de continu ncredere, ntreinut prin comuniune nentrerupt, iar serviciul Su
ctre cer i ctre oameni era fr gre i fr defect. E.White Educaie, p.81
ntreaga Sa via a fost un sacrificiu de sine pentru salvarea lumii. Fie c postea n pustia ispitirii sau mnca la
masa lui Matei mpreun cu vameii, i ddea viaa pentru mntuirea celor pierdui. Nu n plngere deart, nu doar
ntr-o umilire trupeasc i n mulimea jertfelor se d pe fa adevratul spirit de devoiune, ci n predarea de bunvoie a
eului n slujba lui Dumnezeu i a omului. E.White Hristos, lumina lumii, p.279
Nu este nevoie s mergem prea departe n adncul experienei lui Satana; cu toii tim ce a dus la cderea lui. Ce
anume? (Audiena: mndria.) ns eul este rdcina mndriei; eul este rdcina oricrui lucru ru; mndria este
doar rodul eului. Satana a privit la sine nsui nainte de a se mndri cu sine. Dac el ar fi privit la faa Celui ce edea
pe scaunul de domnie, niciodat nu ar fi devenit mndru. El ar fi reflectat chipul Celui ce st pe tron, tot aa cum acest
chip este manifestat n Isus Hristos. Dar cnd el i-a ntors faa de la Cel ce sta pe tron i i-a ndreptat-o spre sine,
atunci a devenit mndru, atunci s-a admirat pentru frumuseea lui, iar inima lui a fost ngmfat din pricina frumuseii
sale, i a nceput s se ncread n el nsui pentru ceea ce era. Ceea ce era el, venea de la Dumnezeu. Dar Lucifer s-a
ncrezut n sine nsui pentru tot ceea ce era i pentru c era ceea ce era. Prin aceasta nu s-a socotit el ca fiind existent
prin sine nsui? De fapt, nu s-a pus n locul lui Dumnezeu? Aceasta venea de la eu, i acesta este gndul eului. El a
zis: Voi fi ca Dumnezeu, voi fi ca Cel Prea nalt. El ar fi vrut s fie n locul lui Hristos; i oricine se pune n locul lui
Hristos se pune n locul lui Dumnezeu, deoarece Dumnezeu este n Hristos. A.T. Jones Solia ngerului al treilea,
p.194
strduiasc s-i fac rspunztori pentru pcat pe tovara sa i chiar pe Creatorul su. Att de teribil este puterea
rului!
Cnd femeia a fost ntrebat: Ce ai fcut?, ea a rspuns: arpele m-a amgit i am mncat din pom (Gen.3,13).
De ce ai creat arpele? acestea erau ntrebrile ce implicit se gseau n scuza ei pentru pcatul fptuit. Astfel,
asemenea lui Adam, ea l fcea pe Dumnezeu rspunztor pentru cderea lor. Spiritul ndreptirii de sine i are
originea n tatl minciunii; el a fost nutrit de ctre primii notri prini de ndat ce ei s-au supus influenei lui Satana i
a fost manifestat de ctre toi fiii i fiicele lui Adam. n loc ca n umilin s-i mrturiseasc pcatele, ei caut s se
apere aruncnd vina asupra altora, asupra mprejurrilor sau asupra lui Dumnezeu, fcnd chiar din binecuvntrile Sale
o ocazie de a murmura mpotriva Lui. E.White Patriarhi i profei, p.58,59
Cain se nfi naintea lui Dumnezeu avnd n inima sa nemulumire i necredin cu privire la jertfa fgduit i
la nevoia de a aduce jertfe ca daruri. Darul su nu dovedea pocin fa de pcat. El gndea, aa cum muli gndesc
astzi, c ar fi o dovad de slbiciune a urma exact planul rnduit de Dumnezeu, de a se ncrede n totul pentru mntuire
n ispirea Mntuitorului fgduit. El a ales calea ncrederii n sine. El avea s se nfieze n virtutea propriilor sale
merite. El nu a adus mielul i nu a unit sngele mielului cu darul su, ci a adus roadele sale, produsele muncii sale. El a
adus darul su ca o favoare pe care o fcea lui Dumnezeu, prin care ndjduia s-i asigure binecuvntarea divin. Cain
a ascultat prin faptul c a zidit un altar, a ascultat s aduc o jertf; dar el a dat pe fa numai o ascultare parial. Partea
esenial, recunoaterea nevoii unui Mntuitor, a fost trecut cu vederea.
Cain i Abel reprezint dou clase de oameni, care vor exista ntotdeauna n lume pn la ncheierea vremurilor. Una
dintre clase se folosete de jertfa rnduit pentru pcat, n timp ce cealalt clas se aventureaz s depind de propriile
ei merite; jertfa lor este o jertf lipsit de puterea mijlocirii divine i, astfel, ea nu este n stare s-l fac pe om s aib
iari parte de favoarea lui Dumnezeu. Cci numai prin meritele Domnului Isus pcatele noastre pot fi iertate. Aceia
care nu simt nevoia de sngele lui Hristos, care cred c prin propriile lor fapte, fr harul divin, pot s-i asigure
aprobarea lui Dumnezeu, fac aceeai greeal pe care a fcut-o i Cain. Dac nu primesc sngele curitor, ei sunt sub
osnd. O alt cale prin care s poat scpa de sub blestemul pcatului nu exist. E.White Patriarhi i profei,
p.73,74
Sunt muli aceia care, asemenea lui Avraam, sunt pui la prob. Ei nu aud vocea lui Dumnezeu vorbindu-le n mod
direct, din ceruri, ci El i cheam prin nvturile Cuvntului Su i prin evenimentele providenei Sale. Acestora poate
c li se cere s prseasc legturile apropiate i aductoare de folos, s se despart de rude i s porneasc pe o cale ce
pare a fi numai o cale a lepdrii de sine, a greutilor i sacrificiului. Dumnezeu le-a rnduit o lucrare pe care s-o fac;
dar o via lipsit de griji, cum i influena prietenilor i rudelor, i-a mpiedicat n dezvoltarea trsturilor de caracter
eseniale pentru mplinirea ei. El i-a chemat undeva departe de influena i ajutorul omenesc i-i conduce s simt
nevoia dup ajutorul Su i s depind numai de El, pentru ca El s li se poat descoperi. Cine este oare gata ca la
chemarea Providenei s renune la planurile la care inea cu drag i s se despart de legturile familiale? Cine este gata
s accepte noi rspunderi i s peasc n cmpuri necunoscute de activitate, aducnd la ndeplinire lucrarea lui
Dumnezeu cu hotrre i inim binevoitoare, socotind de dragul lui Hristos pagubele ca un ctig? Cel care va face
astfel are credina lui Avraam i va mprti cu el acea greutate venic de slav (2 Cor.4,17), cu care suferinele din
vremea de acum nu sunt vrednice s fie puse alturi (Rom.8,18). E.White Patriarhi i profei, p.127,128
24. Un neprihnit
care se pociete mai adnc
Urechea mea auzise vorbindu-se de Tine; dar acum ochiul meu Te-a vzut. De aceea mi-e scrb de mine i m
pociesc n rn i cenu. Iov 42:5,6
n experiena tuturor vin vremuri de descurajare crunt i dezamgire amar zile cnd amrciunea le este partea
i le este greu s cread c Dumnezeu mai este binefctorul cel iubitor al copiilor Lui de pe pmnt, zile cnd
necazurile hruiesc sufletul, pn acolo nct moartea pare mai de dorit dect viaa. n asemenea mprejurri, muli i
pierd ncrederea n Dumnezeu i sunt dui n robia ndoielii, n sclavia necredinei. Dac am putea, n acele situaii, s
vedem cu ochii spirituali semnificaia providenelor lui Dumnezeu, am vedea ngerii cutnd s ne salveze de noi nine,
luptnd s ne aeze picioarele pe o temelie mai tare dect dealurile venice. Atunci o credin nou, o via nou ar
curge n fiina noastr.
Domnul a rspuns lui Iov din mijlocul furtunii (Iov 38,1) i a descoperit slujitorului Su tria puterii Sale. Cnd Iov
a ntrezrit o strfulgerare a Creatorului lui, i-a fost sil de sine i s-a pocit n rn i cenu. Atunci, Domnul a fost
gata s-l binecuvnteze cu mbelugare i s fac din anii lui de pe urm, cei mai buni ani din viat.
Ndejdea i curajul sunt eseniale unei slujiri desvrite pentru Dumnezeu. Acestea sunt roadele credinei.
Descurajarea este pctoas i iraional. Dumnezeu poate i dorete, cu mai mult trie (Evrei 6, 17) s reverse asupra
slujitorilor Si puterea de care au nevoie n ncercrile i experienele lor amare. Planurile vrjmailor lucrrii Sale pot
prea bine aranjate i puternice; dar Dumnezeu poate rsturna pe cel mai tare dintre ele. i aceasta o face la timpul Su
i pe calea Sa, atunci cnd vede c credina slujitorilor Si a fost ncercat ndestultor. E.White Profei i Regi,
p.163-165
Prin lepdare de sine i credin puternic a ctigat Iacov ceea ce n-a putut ctiga prin lupt, bizuindu-se pe propria
sa putere. n acest fel, Dumnezeu l-a nvat pe slujitorul Su c numai puterea i harul divin puteau s-i fac parte de
binecuvntarea pe care o dorea nespus. Tot aa va fi cu aceia care vor tri n zilele de pe urm. Cnd primejdiile i
nconjoar i disperarea pune stpnire pe suflet, ei trebuie s depind numai de meritele sngelui ispitor! Prin noi
nine nu putem face nimic. n toat nevrednicia i neajutorarea noastr, noi trebuie s ne ncredem n meritele
Mntuitorului crucificat i nlat. Nimeni nu va pieri dac va face astfel. Lista cea lung i neagr a nelegiuirilor
noastre st naintea ochiului Celui Infinit. Consemnarea lor este complet; nici unul dintre pcatele noastre nu este uitat.
Dar Acela care a ascultat strigtele slujitorului Su din vechime va auzi i rugciunea credinei i va ierta pcatele
noastre. El a fgduit lucrul acesta i El i va mplini cuvntul Su. E.White Patriarhi i profei, p.201-204
10
exprima n cuvinte, ngerii priveau la scena aceasta. Rspunsul lui Iosif a dat pe fa puterea principiului religios. El nu
va trda ncrederea stpnului su de pe pmnt i, indiferent de consecine, el va fi credincios Stpnului su din
ceruri. Sub privirile cercettoare ale lui Dumnezeu i ale sfinilor ngeri, muli i iau libertatea de a face fapte de care nar vrea s se fac vinovai n prezena semenilor lor, dar primul gnd al lui Iosif a fost la Dumnezeu: Cum a putea s
fac eu un ru att de mare i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu? (vers.9), zise el. E.White Patriarhi i profei,
p.218
Loialitatea fa de Dumnezeu, credina n Cel Nevzut, aceasta era ancora lui Iosif. n aceasta se ascundea puterea
lui. Minile lui au fost ntrite de minile puternicului lui Iacov. E.White Educaie, p.55
11
ne-am bucura de graia i binecuvntarea divin, trebuie s umblm totdeauna smerii naintea Domnului, cernd n
credin ca Dumnezeu s cluzeasc fiecare gnd i s controleze fiecare impuls al inimii. E.White Patriarhi i
profei, p.421,422
12
la mplinirea datoriei. Cei trei sute de brbai alei nu numai c aveau curaj i stpnire de sine, dar erau i brbai ai
credinei. Ei nu se mnjiser cu nchinarea la idoli. Dumnezeu putea s-i cluzeasc i prin ei s-l salveze pe Israel.
Succesul nu depinde de numr. Dumnezeu poate s salveze att printr-un numr mic, ct i printr-un numr mare. El
este proslvit nu att de mult prin numrul, ct prin caracterul acelora care-I servesc. E.White Patriarhi i profei,
p.550,551
13
Un mare defect al caracterului lui Saul era dorina lui de a fi ludat. Trstura aceasta avusese o influen
stpnitoare asupra gndirii i aciunii lui; totul era caracterizat de aceast dorin dup laud i nlare de sine. Msura
cu care msura ce este drept i ce este nedrept era msura nedemn a entuziasmului aprobator al gloatelor. Nimeni nu se
afl n siguran dac triete pentru a fi plcut oamenilor i nu caut mai nti s fie plcut lui Dumnezeu. Era ambiia
lui Saul de a fi cel mai preuit dintre toi oamenii i, cnd se cnta imnul acesta, n inima mpratului s-a aprins
convingerea sigur c David ctigase inima poporului i c va domni n locul lui.
Saul i-a deschis inima fcnd loc duhului invidiei prin care sufletul lui a fost otrvit. mpotriva nvturilor pe care
le primise de la profetul Samuel, i care artau c Dumnezeu i poate ndeplini voia fr ca cineva s-L poat
mpiedica, mpratul dovedi lmurit c nu avea o cunoatere adevrat a planurilor sau puterii lui Dumnezeu.
Crmuitorul lui Israel i-a pus voina sa mpotriva voinei Celui Infinit. n timp ce a condus mpria lui Israel, Saul nu
a nvat s se conduc pe sine nsui. A ngduit ca judecata s-i fie stpnit de nclinaii, pn cnd a fost cuprins de
furia patimii. A ajuns s aib accese de furie n care era gata s omoare pe oricine ndrznea s se opun voinei sale.
Din aceste accese cdea ntr-o stare de descurajare i dispre de sine nsui, iar mustrrile de contiin i chinuiau
sufletul. E.White Patriarhi i profei, p.651
14
15
16
Relaiile cu naiunile pgne au dus la naterea dorinei de a merge dup obiceiurile lor naionale i au trezit ambiia
dup mrirea lumeasc. Israel, ca popor al Domnului, trebuia s fie onorat, dar, crescndu-le mndria i ncrederea i ei
nii, izraeliii nu fuseser mulumii cu aceast ntietate. Se gndeau mai mult la poziia lor ntre celelalte naiuni.
Spiritul acesta nu putea ntrzia s-i atrag ispita. Cu dorina de a-i extinde stpnirea asupra naiunilor strine prin
cucerire, David s-a hotrt s-i sporeasc otirea, cernd serviciu militar de la toi cei de vrst corespunztoare. Pentru
aceasta, se simea nevoia unui recensmnt al populaiei. Ceea ce l ndemna pe mprat s fac aceast lucrare era
ngmfarea i ambiia. Numrtoarea populaiei avea s arate contrastul dintre slbiciunea mpriei cnd David s-a
urcat pe tron i tria i prosperitatea ei n timpul domniei lui. Lucrul acesta urma s contribuie i el la creterea
ncrederii n sine, i aa destul de mare, att a mpratului, ct i a poporului. Scriptura zice: Satana s-a sculat mpotriva
lui Israel i a aat pe David s fac numrtoarea lui Israel. Propirea lui Israel n timpul lui David se datora
binecuvntrii lui Dumnezeu, i nu iscusinei mpratului sau triei otirii lui. Dar sporirea puterii militare a mpriei
urma s le dea naiunilor nconjurtoare impresia c ncrederea lui Israel era n otirile lui, i nu n puterea Domnului.
E.White Patriarhi i profei, p.747
17
18
Dumnezeul cel viu a fost anihilat de ndoieli ateiste. Necredina i-a ntunecat fericirea, i-a slbit principiile i i-a
degradat viaa. Dreptatea i generozitatea de la nceputul domniei s-au schimbat n despotism i tiranie. Srman, slab
fire omeneasc! Dumnezeu nu poate face dect puin pentru oamenii care-i pierd simmntul dependenei de El.
E.White Profei i regi, p.58,59
19
20
prin complotul acestei femei nelegiuite, el i-a pierdut ncrederea n Dumnezeu. El fusese nlat peste msur de mult i
reacia a fost nspimnttoare. Uitnd pe Dumnezeu, Ilie fugea tot mai departe, pn cnd s-a gsit singur, ntr-o pustie
ntristtoare.
Ndejdea i curajul sunt eseniale unei slujiri desvrite pentru Dumnezeu. Acestea sunt roadele credinei.
Descurajarea este pctoas i iraional. Dumnezeu poate i dorete, cu mai mult trie (Evrei 6, 17) s reverse asupra
slujitorilor Si puterea de care au nevoie n ncercrile i experienele lor amare. Planurile vrjmailor lucrrii Sale pot
prea bine aranjate i puternice; dar Dumnezeu poate rsturna pe cel mai tare din ele. i aceasta o face la timpul Su i
pe calea Sa, atunci cnd vede credina slujitorilor Si a fost ncercat ndestultor. E.White Profei i regi, p.160-165
21
22
mai mare a Domnului Hristos este descoperit, unealta omeneasc nu va mai vedea nici o slav n ea nsi; cci este
descoperit urciunea ascuns a sufletului su, iar meritele proprii i slava proprie se sting. Eul moare, iar Hristos
triete. E.White Adevrul despre ngeri, p.137
23
24
25
26
27
28
Hristos Isus a venit n lume ca s mntuiasc pe cei pctoi, dintre care cel dinti sunt eu. Cnd? (Audiena:
Acum.) Dup ce a trit timp de treizeci de ani mpreun cu Hristos? (Audiena: Da domnule!) Da! Cel dinti sunt
eu. Oh, el a avut o astfel de viziune a Domnului Isus, a sfineniei Sale, a puritii Lui desvrite, nct atunci cnd s-a
privit pe sine, i-a dat seama c, desprit de Hristos, el era cel mai ru dintre toi oamenii. Acesta este cretinismul.
Aceasta este mintea lui Hristos. Cealalt este mintea Satanei.
Acesta este cretinismul, frailor! A.Jones Solia ngerului al treilea,p.238
29
Bineneles c nu eti; aceasta este exprimat n afirmaia c El este. Atta vreme ct El este, nu ai nevoie ca tu s fii.
Las-L pe El s fie ceea ce este totul i atunci vei gsi fericirea n adevrul c tu nu eti nimic. Dar nu uita c
singura cale de a afirma c tu nu eti nimic este aceea de a recunoate c Dumnezeu i doar Dumnezeu este.
E.Waggoner Comori din Isaia, cap. 9
82. n ntregime ri
tiu, n adevr, c nimic bun nu locuiete n mine, adic n firea mea pmnteasc, pentru c, ce-i drept, am voina
s fac binele, dar n-am puterea s-l fac. Romani 7:18
Deci, deoarece din ru nu poate iei dect ru, iar inima omului produce numai ru, ar nsemna s negi Scriptura
dac ai pretinde c omul poate s fac singur vreun lucru bun. n primul rnd, deoarece Biblia spune c el nu poate. n
al doilea rnd oricine spune c exist vreo putere n om s fac binele prin aceasta el neag c rul exist n om. Pentru
c n om nu poate exista i bine i ru n mod natural. O fntn nu poate da i ap dulce i ap amar. Puin ap
otrvit va infesta ntreaga fntn. Puin aluat dospete toat plmdeala. (1Cor. 5:6) Astfel, dac exist ru n om
prin natura sa, el trebuie s fie, cum spune Scriptura, n ntregime ru. Deci, oricine spune c poate face de la el un lucru
bun, orict de mic, neag c ar fi vreo urm de ru n el. Dar Hristos a spus adevrul despre om n cuvintele: Desprii
de Mine nu putei face nimic. (Ioan 15:5).
n al treilea rnd mai exist o alt poziie posibil pentru cel ce spune c poate s fac binele prin el nsui i anume
pretinznd c poate transforma rul n bine. Sunt muli care pretind c rul este numai un bine nedezvoltat; dar acetia
nu sunt mai hotri dect cei care susin c pot s fac binele prin ei nii. A spune c rul este bine nedezvoltat
nseamn s negi Biblia, care spune c omul nu are nimic bun n el. Iar a lsa s se neleag c pcatul poate fi
schimbat n buntate nseamn a te aeza deasupra lui Dumnezeu; pentru c El nu poate face aceasta. Procednd astfel
ar nsemna ca Dumnezeu s se contrazic, pentru c El este neprihnire.
Numai Dumnezeu este bun. Scriptura arat aceasta cu claritate. Cnd Hristos a fost pe pmnt tocmai cnd era gata
s porneasc la drum, a alergat la El un om, care a ngenuncheat naintea Lui, i L-a ntrebat: Bunule nvtor, ce s
fac ca s motenesc viaa venic Pentru ce M numeti bun? i-a zis Isus. Nimeni nu este bun dect Unul singur:
Dumnezeu. (Marcu 10:17,18) Pentru c Dumnezeu singur este bun, nseamn c oricine pretinde c are buntate n el
30
nsui, se face egal cu Dumnezeu. Omul care face aceasta practic se consider a fi Dumnezeu. E.Waggoner
Evanghelia n creaiune, p.30
31
32
putere, ne privim pe noi nine ca Dumnezeu. Intenionm chiar s mprim onorurile cu Dumnezeu, spunnd: Am att
de puin trie i creznd c am fcut o minunat confesiune de umilin. n realitate am spus: Nu sunt un dumnezeu
att de mare ca Cel din cer. Aceasta nu nseamn a te teme de Dumnezeu i a-I da slav. Dumnezeu ne spune adevrul
clar, c nu avem nici o putere, ca s nvm Iat, Dumnezeu este tria mea. E.Waggoner Comori din Isaia, cap.37
33
34
35
slbiciune va privi mai sus de propria persoan i va simi nevoia de a primi n mod constant putere de sus. Harul lui
Dumnezeu l va conduce s practice i s ntrein un spirit de continu recunotin. Cel care i cunoate cel mai bine
propriile slbiciuni va ti c numai harul fr pereche al lui Dumnezeu este acela care va triumfa asupra rzvrtirii
inimii. Avei nevoie s v familiarizai att cu punctele slabe, ct i cu cele tari din caracterele voastre pentru a fi
ntotdeauna pzii de a v angaja n ncercri i de a v asuma responsabiliti pentru care Dumnezeu nu v-a avut
niciodat n vedere. E.White - Mrturii pt. comunitate, vol.3, p.321,322
Dumnezeul nostru este un ajutor, ntotdeauna prezent la timp de nevoie. El este n permanen informat despre cele
mai secrete gnduri ale inimilor noastre, despre toate inteniile i scopurile sufletelor noastre.() Dar fiinele mrginite,
rareori se cunosc pe ele nsele. Ele nu neleg propria lor slbiciune. Dumnezeu le cunoate mai bine dect se cunosc ele
nsele i tie cum s le conduc E.White nalta noastr chemare, p.313
36
cum poate s se bucure cineva n Domnul, ct vreme crede despre sine c este drept. Putei spune? Eu nu-mi pot
imagina. Dar cnd un om tie c este ceea ce Domnul spune c este, i recunoate aceasta i apoi vede c Domnul este
att de bun nct l primete exact aa cum este i l pregtete s stea n prezena lui Dumnezeu pentru toat venicia,
atunci acest om are pentru ce s se bucure. i el nu poate face altceva dect s se bucure.
Pentru c frailor, Domnul nu ne salveaz pentru c suntem buni, ci pentru c El este bun. Nu uitai aceasta! El
nicidecum nu ne mntuiete i nici nu ne binecuvnteaz n lucrarea Sa pentru c suntem buni, ci pentru c El este bun
iar noi suntem ri. i fericirea este c El ne va binecuvnta att de mult, pe cnd noi suntem att de ri. Iar bucuria
acestui fapt este c El ne mntuiete i ne face s reflectm chipul Su, dei suntem aa de ri. De aici vine bucuria.
A.Jones Solia ngerului al treilea, p.149
37
fiecare frunz din pdure, fiecare tufi i copac, fiecare floare i fruct, chiar i pinea pe care o mncm, este nsemnat
cu crucea lui Hristos. n propriile noastre corpuri este semnul lui Hristos rstignit. Peste tot se vede dovada acestei
cruci.
Prin cruce exist toate lucrurile. Prin El toate lucrurile se in, i El nu exist altfel dect n postura de Cel rstignit.
Dac n-ar fi crucea, starea general ar fi o moarte universal. Nici un om n-ar putea s respire, nici o plant n-ar putea
s creasc, nici o raz de lumin n-ar putea strluci din cer dac n-ar fi fost crucea. E.Waggoner Epistola ctre
Galateni, p.70
38
Ce este ndreptirea prin credin? Este lucrarea lui Dumnezeu de a lepda n rn gloria omeneasc pentru a
face n favoarea omului ceea ce el, n propria-i putere, nu este n stare s fac. Abia atunci cnd oamenii i vd
nimicnicia, ei sunt pregtii s fie mbrcai cu neprihnirea lui Hristos. E.White - Credina prin care triesc, p.111
39
Este imposibil s scpm prin noi nine din prpastia pcatului n care au czut inimile noastre. Sunt rele i noi nu
le putem schimba (). Educaia, cultura, exercitarea voinei, sforrile omeneti n general, toate acestea au sfera lor de
aciune; dar aici ele sunt cu totul fr putere. Ele pot produce o ndreptare exterioar a purtrii omeneti, dar nu pot
schima inima omului; ele nu pot curi ieirile vieii. Trebuie mai nti o putere, care s lucreze dinluntru, trebuie o
via nou de sus, pentru ca oamenii s fie ntori de la pcat la sfinenie. Aceast putere este Hristos (). Ar fi o mare
greeal i o fatal amgire de sine, a crede c ceea ce trebuie i e n de ajuns omului este de a dezvolta prile bune, pe
care le-ar avea de la natur. E.White Calea ctre Hristos, p.14,15
40
Cel dinti pas pe care-l facem pentru a ne apropia de Dumnezeu este acela de a cunoate i crede iubirea pe care El
o are fa de noi (1 Ioan 4:16), deoarece suntem ndemnai s venim la El, constrni de iubirea Sa. nelegerea iubirii
lui Dumnezeu aduce dup sine renunarea la iubirea de sine. E.White Cugetri, p.105
Iubirea lui Dumnezeu urmrete nc pe cel care a ales s se despart de el i Domnul pune n micare toate
mijloacele pentru a-l readuce n casa printeasc. Aa nenorocit cum era, fiul risipitor a gsit totui puterea de a
ndjdui n convingerea c tatl su l iubete. Aceast iubire a fost ceea ce l-a atras spre cas. Tot astfel, certitudinea
iubirii lui Dumnezeu este aceea care constrnge pe pctos s se ntoarc la Dumnezeu. E.White Parabolele
Domnului, p.136
41
42
43
44
45
Nu crezi c Eu sunt n Tatl, i Tatl este n Mine? Cuvintele pe care vi le spun Eu, nu le spun de la Mine; ci Tatl,
care locuiete n Mine, El face aceste lucrri ale Lui. Ioan 14:10
Orice fapt bun este adus la ndeplinire numai prin Spiritul Sfnt, i Spiritul este dat pentru proslvirea Celui ce
L-a dat, nu pentru a celui ce L-a primit. E.White Cugetri, p. 66
Oamenii nlocuiesc realitatea interioar cu semnul exterior, confund scopul (neprihnirea) cu mijlocul (credina).
Ei vd c neprihnirea se manifest prin fapte bune. Astfel ei cred c faptele bune aduc neprihnirea. Neprihnirea
ctigat prin credin, faptele bune fcute nu din efort i lucrare omeneasc le par nepractice i fanteziste. Ei se cred
oameni practici i cred c singura cale ca s ai un lucru fcut este s-l faci tu nsui. Dar adevrul este c toi acetia
sunt att de nepractici. Un om fr putere nu poate s fac ceva, nici mcar s se ridice s ia leacul care i se ofer.
Orice sfat care i se d ca s ncerce s o fac este nepractic. Numai n Domnul se gsete neprihnire i putere. (Is.
45:24) E.Waggoner Galateni, p.54
46
47
48
49
Hristos a venit n lumea aceasta i a trit Legea lui Dumnezeu pentru ca omul s poat avea control deplin asupra
nclinaiilor naturale care corup sufletul. Medicul sufletului i trupului, El d biruin asupra poftelor rzvrtite. El a pus
la ndemna noastr toate mijloacele pentru ca omul s poat avea desvrire de caracter.
Cnd un om se pred lui Hristos, mintea sa este adus sub stpnirea Legii; ns tocmai Legea mprteasc este cea
care vestete eliberarea fiecrui rob. Devenind una cu Hristos, omul este eliberat. Supunerea fa de voina lui Hristos
nseamn redobndirea ntregii brbii. E.White Divina vindecare, p.132
50
Dar omul nu poate tri viaa lui Dumnezeu. Numai Dumnezeu i poate tri propria via. Ar fi culmea ndrznelii ca
cineva s cread c poate tri viaa lui Dumnezeu. Viaa lui Dumnezeu trebuie s se manifeste n om, dac acesta are
vreo neprihnire, dar Dumnezeu nsui trebuie s triasc viaa. Apostolul Pavel exprim acest lucru astfel: Am fost
rstignit mpreun cu Hristos, i triesc... dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. i viaa, pe care o triesc
acum n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine. (Gal.
2:20).
Observai din nou ce uor este pentru om s se aeze deasupra lui Dumnezeu. Cum neprihnirea este via, chiar
viaa lui Dumnezeu, este evident c pentru un om care pretinde c are viaa n sine nsui, c are n mod firesc n el un
principiu care nu poate n nici un chip s moar, este ca i cum ar spune c are neprihnire n el nsui i astfel s
pretind indirect c este Dumnezeu. Acesta este din nou omul pcatului. E.Waggoner Evanghelia n creaiune, p.32
51
Toate fgduinele de fericire final aparin biruitorului. Celui ce va birui, spune Isus, i voi da s ad cu Mine
pe scaunul Meu de domnie, dup cum i Eu am biruit i am ezut cu Tatl Meu pe scaunul Lui de domnie (Apoc. 3:21).
Cel ce va birui va moteni aceste lucruri, spune Domnul (Apoc. 21:7). Biruitor este acela care ctig biruine.
Motenirea nu este unul i acelai lucru cu biruina; ea este doar rsplata pentru biruin. Biruina este acum; biruinele
ce trebuie ctigate sunt biruine asupra poftei firii pmnteti, poftei ochilor i ludroiei vieii, biruine asupra eului i
asupra plcerilor egoiste. Cel ce lupt i vede c dumanul se retrage, se poate bucura; nimeni nu-l poate opri s se
bucure, deoarece bucuria vine n mod spontan, ca rezultat al retragerii inamicului. Unii privesc cu team la gndul c
vor avea de dus o continu lupt cu sine i cu poftele lumeti. Aceasta deoarece ei nc nu cunosc nimic din bucuria
biruinei; ei au trit numai experiena nfrngerii. Dar atunci cnd ai o biruin continu, a duce o lupt permanent nu
este deloc un motiv de tristee. Veteranul a o sut de btlii, care a ctigat fiecare lupt, tnjete s fie pe scena unde se
desfoar conflictul. Soldaii lui Alexandru, care sub comanda lui nu au cunoscut nfrngerea, erau mereu nerbdtori
s fie condui pe cmpul de lupt. Fiecare biruin le ntrea puterea nscut doar din curaj, diminund-o n mod
proporional pe cea a inamicului nvins. ns cum putem avea continuu biruine n rzboiul nostru spiritual? Luai
aminte la ucenicul preaiubit: Pentru c oricine este nscut din Dumnezeu, biruiete lumea; i ceea ce ctig biruin
asupra lumii este credina noastr. 1 Ioan 5:4. E.Waggoner Lecii de credin
52
lui Hristos n dar, i o putem avea acum, ea a spus Oh, aceasta m face fericit, aceasta aduce lumin, cci acum pot
vedea cum Domnul ar putea veni n curnd. Dac El ne d vemntul, haina, caracterul, care ne pregtete pentru
judecat i pentru timpul de strmtorare, atunci pot vedea cum ar putea El s vin ct de curnd dorete. i, a zis ea,
aceasta m face fericit; i sunt mereu fericit de atunci ncoace. A.T.Jones Solia ngerului al treilea, p. 248
53
54
ceremoniale, dar strigtul negrit al unei inimi zdrobite i stpnite de simmntul pcatului i al completei slbiciuni
i gsete drum la Tatl oricrei ndurri. E.White Cugetri, p.87
55
56
mi vei fi o mprie de preoi i un neam sfnt. Acestea sunt cuvintele pe care le vei spune copiilor lui Israel.
Moise a venit de a chemat pe btrnii poporului, i le-a pus nainte toate cuvintele acestea, cum i poruncise Domnul.
Tot poporul a rspuns: Vom face tot ce a zis Domnul! Moise a spus Domnului cuvintele poporului. Exod 19:6-8
Lucrurile acestea trebuiesc luate ntr-alt neles: acestea sunt dou legminte: unul de pe muntele Sinai nate
pentru robie i este Agar Galateni 4:24
Dar, dac legmntul avraamic coninea fgduina mntuirii, de ce s-a mai fcut un alt legmnt la Sinai? n
robie, poporul pierduse n mare msur cunoaterea de Dumnezeu i a principiilor legmntului avraamic. Eliberndu-i
din Egipt, Dumnezeu a cutat s le descopere puterea i mila Sa, pentru ca ei s fie fcui s-L iubeasc i s aib
ncredere n El. I-a dus la Marea Roie, unde, fiind urmrii de egipteni, scparea prea c este imposibil. Aceasta
pentru ca ei s-i poat da seama de totala lor neputin, de nevoia lor de ajutor dumnezeiesc, cum i de faptul c El
lucrase izbvirea lor. n felul acesta, ei au fost umplui de iubire i recunotin fa de Dumnezeu i de ncredere n
puterea Lui de a-i ajuta. El i-i alipise de Sine, ca Eliberator al lor din robia trectoare.
Dar mai era un adevr, mult mai mare, care trebuia s fie nscris n mintea lor. Trind n mijlocul idolatriei i al
corupiei, ei nu aveau o concepie dreapt cu privire la sfinenia lui Dumnezeu, la pctoenia fr margini a inimii lor,
la faptul c n ei nii nu aveau nici un pic de putere pentru a da ascultare Legii lui Dumnezeu, precum i la nevoia lor
dup un Mntuitor. Toate acestea trebuia s le nvee. E.White Patriarhi i profei, p.372
162. La ce priveti?
57
Au gur, i nu vorbesc, au ochi, i nu vd, au urechi, i totui n-aud, da, n-au suflare n gur. Ca ei sunt cei ce-i
fac, toi cei ce se ncred n ei. Psalmi 135:16-18
Este o lege a naturii intelectuale i spirituale aceea c prin privire suntem schimbai. Mintea se adapteaz treptat la
subiectele asupra crora i se ngduie s zboveasc. Ea este absorbit de ceea ce este obinuit s iubeasc i s
respecte. Omul nu se va ridica niciodat mai sus dect modelul lui de curie, de buntate sau de adevr. Dac eul este
idealul lui, niciodat nu va atinge altul mai nalt. Mai degrab se va cobor continuu, din ce n ce mai mult. Numai harul
lui Dumnezeu are putere s-l nale pe om. Lsat n puterea lui, drumul va merge n mod inevitabil n jos. E.White
Marea lupt, p.556
58
Pe msur ce Hristos, Modelul este pstrat constant n faa ochilor minii, noi obiceiuri vor fi formate, puternice
tendine motenite i cultivate vor fi supuse i biruite, stima fa de sine va fi aruncat n praf, vechi obiceiuri ale
cugetului vor primi o mpotrivire constant, iubirea de supremaie va fi vzut n caracterul ei adevrat, vrednic de
dispre i va fi biruit. E.White nalta noastr chemare, p. 96
Avnd o cunoatere a lui Hristos cuvintele Sale, obiceiurile Sale, leciile i sfaturile Sale noi vom ajunge s
mprumutm, virtuile caracterului pe care l-am studiat att de aproape i s ajungem plini de spiritul pe care l-am
admirat att de mult. Pentru noi Isus devine cel mai de frunte din zece mii, unul plin de farmec. E.White Fii i
fiice ale lui Dumnezeu, p.372
Trebuie s meditm asupra Scripturii, gndind cu seriozitate i sinceritate asupra lucrurilor ce in de mntuirea
noastr venic. Mila i dragostea nemrginit a lui Isus, jertfa fcut n favoarea noastr, chem la cea mai serioas i
solemn reflectare. Trebuie s contemplm caracterul iubitului nostru Rscumprtor i Mijlocitor. Trebuie s cutm s
cuprindem nsemntatea planului de mntuire, trebuie s meditm asupra misiunii Celui ce a venit pentru a salva pe
poporul Su de pcatele sale. Prin contemplarea continu a temelor cereti, credina i dragostea noastr se va ntri.
Rugciunile noastre vor fi din ce n ce mai acceptate de Dumnezeu, pentru c ele vor fi tot mai mult mpletite cu
credin i dragoste. Ele vor fi mai nelepte i mai fierbini. Ele vor fi mai constant ncreztoare n Isus i voi vei avea
o experien zilnic, vie n voina i puterea lui Hristos de a salva pe toi care vin la Dumnezeu prin El. E.White
nalta noastr chemare, p.110
59
60
numai de El pentru orice, i aceasta este cea mai mare njosire a mndriei omeneti. Oamenilor le place s-i imagineze
c sunt independeni. Dar crucea s fie propovduit, s se fac cunoscut c n om nu este nimic bun i c totul trebuie
primit ca dar, i imediat cineva se va simi jignit. E.Waggoner Galateni
61
62
o rsplat pentru faptele noastre; ea nu este dat pentru vreun merit al oamenilor pctoi, ci este un dar fcut nou,
avnd temelia druirii n neprihnirea lui Hristos. E.White Cugetri, p.116
63
Religia lui Hristos este nsi sinceritatea. Zelul pentru slava lui Dumnezeu este motivul sdit de Duhul Sfnt i
numai lucrarea puternic a Duhului l poate sdi. Numai puterea lui Dumnezeu poate s izgoneasc egoismul i
frnicia. Semnul lucrrii Sale este schimbarea aceasta. Cnd credina pe care o primim distruge egoismul i frnicia,
dac ne conduce s cutm slava lui Dumnezeu, i nu slava proprie, putem ti c este o religie adevrat. Tat,
proslvete Numele Tu (Ioan 12:28) a fost nota dominant a vieii lui Hristos i, dac l urmm, aceasta va fi i nota
dominant a vieii noastre. El ne poruncete s umblm cum a umblat El i prin aceasta tim c l cunoatem, dac
pzim poruncile Lui (1 Ioan 2:6.3). E.White Hristos, lumina lumii, p.410
64
A avea credin n fgduinele lui Dumnezeu, a nainta prin credin, strduindu-ne n mod insistent s nu ne
lsm condui de mprejurri, constituie o lecie greu de nvat. Dar, chiar dac este greu de nvat, fiecare copil al lui
Dumnezeu trebuie s nvee aceast lecie, iar aceasta constituie o necesitate imperativ. E.White - Manuscris 43, 1898
65
succes n lupta mpotriva dorinei lor egoiste dup plcere i via uoar. Ei sunt sinceri i zeloi, dar obosesc din
pricina efortului ndelungat, a morii zilnice i a hruielilor nentrerupte. Indolena pare c se invit, iar moartea fa de
eu ajunge ceva respingtor; i ei i nchid ochii lor adormii i cad sub puterea ispitei n loc de a-i ine piept. E.White
Istoria faptelor apostolilor, p.566
Semnai potrivit cu neprihnirea i vei secera potrivit cu ndurarea. Deselenii-v un ogor nou! Este vremea s
cutai pe Domnul, ca s vin i s plou mntuire. Osea 10:12
Un lucru este a admite, n mod general, mijlocirea Duhului Sfnt, i cu totul altceva este a accepta lucrarea Sa, ca
fiind Cel care mustr i cheam la pocin. Muli au un simmnt de nstrinare de Dumnezeu, o recunoatere a
faptului c sunt nc robi eului i pcatului lor, acetia fac eforturi ca s produc o schimbare, dar ei nu-i rstignesc eul.
Ei nu se predau cu totul n minile Domnului Hristos, cernd puterea divin necesar pentru a face voia Sa. Ei nu sunt
dispui s se lase modelai dup chipul divin. n mod general, ei i recunosc nedesvririle, dar nu renun, nu se
leapd de pcatele lor preferate. Cu fiecare fapt sau aciune rea, firea cea veche i egoist ctig teren, se ntrete.
Singura speran pentru aceste suflete este aceea de a nfptui n ei nii adevrul cuvntului rostit de Domnul
Hristos lui Nicodim: Nu te mira c i-am zis: Trebuie s v natei din nou. Dac un om nu se nate din nou, nu poate
vedea mpria lui Dumnezeu. Ioan 3:7,3.
Adevrata sfinire const n deplina predare n serviciul lui Dumnezeu. Aceasta este condiia adevratei vieuiri
cretine. Domnul Hristos cere o consacrare deplin, fr rezerve, pentru o slujire nemprit. El cere inima, mintea,
sufletul i puterea. Eul nu trebuie ncurajat. Cel care triete pentru sine nu poate fi cretin. E.White Parabolele
Domnului, p.49,50
67
s moar. Trebuie s recunoatem c tot ce avem este din nemrginita bogie a harului divin.. E.White Mrturii pt.
comunitate, vol.5, p.219,220
68
69
lucrarea aceasta. Ea poate fi fcut numai de Dumnezeu. i s fii siguri c El nu va da nici o lovitur zadarnic. Fiecare
lovitur a Lui e dat din iubire, pentru fericirea voastr venic. El v cunoate slbiciunile i lucreaz pentru a reface,
nu pentru a nimici. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.7, p.264
70
o ntins influen spre bine, dac inteti numai la gloria lui Dumnezeu. Tatl tu ceresc te iubete i te va atrage la Sine
prin ncercrile acelea care i se par prea severe. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.8, p.124,125
71
Lucrarea de restaurare nu poate fi niciodat complet pn cnd nu se ajunge la rdcinile rului. Din nou i din
nou mldiele au fost retezate, n timp ce rdcina amrciunii a fost lsat s dea lstari i s ntineze pe muli; dar
trebuie s se ajung pn n profunzimea rului ascuns, simmintele morale trebuie judecate i rejudecate n lumina
prezenei divine. E.White Comentarii biblice, vol. 5, pag. 1152
203. Dumnezeu ne
descopere adncuri necunoscute
Nici unul nu intr n sine nsui, i n-are nici minte, nici pricepere Isaia 44:19a
Duhul Sfnt va descoperi greeli i defecte de caracter care ar fi trebuit nelese i corectate Este aproape timpul
cnd viaa interioar va fi dat pe fa pe deplin. Toi vor privi, ca ntr-o oglind aciunea obriei ascunse a motivelor.
Domnul ar vrea ca acum s-i examinezi viaa i s vezi cum st raportul vieii tale naintea Lui E.White Review and
Herald, 10 noiembrie, 1896
Dac avem defecte de caracter de care nu suntem contieni, El [Domnul] ne trece prin greuti care ne fac s
nelegem acele defecte, pentru ca s le putem nvinge mprejurrile prin care ai trecut v-au ajutat s observai noi
defecte din caracterul vostru; dar nu v este descoperit nimic care s nu fi existat mai nainte n voi E.White Review
and Herald, 6 august, 1889
72
73
putere ca ucenicii, care nu erau n stare s liniteasc furtuna ce urla. Dar Acela care a linitit valurile Mrii Galileii prin
Cuvntul Su are un cuvnt aductor de pace pentru orice om. Orict de grozav ar fi furtuna, aceia care se ndreapt
spre Isus cu strigtul: Doamne, mntuiete-ne! vor fi eliberai. Harul Lui, care mpac sufletul cu Dumnezeu, linitete
frmntarea patimilor omeneti i, n iubirea Lui, inima gsete odihn. A oprit furtuna, a adus linitea i valurile s-au
potolit. Ei s-au bucurat c valurile s-au linitit, i Domnul i-a dus n limanul dorit. (Ps. 107:29,30). Deci, fiindc
suntem socotii neprihnii, prin credin avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos. Lucrarea
neprihnirii va fi pacea, roada neprihnirii: odihna i linitea pe vecie (Rom. 5:1; Is. 32:17). E.White Hristos, lumina
lumii, p.337,338
74
75
76
Aici din nou gsim un test care ne arat c de obicei ceea ce numim dragoste nu este dragoste de fapt. Dragostea nu
are sfrit. Declaraia este categoric: niciodat. Nu exist nici o excepie i nu se ngduie vreuna datorit
mprejurrilor. Dragostea nu este afectat de mprejurri. Adesea auzim vorbindu-se despre dragostea cuiva care se
rcete, dar aceasta nu se poate ntmpla cu dragostea adevrat. Dragostea adevrat este ntotdeauna cald, ea
ntotdeauna curge; nimic nu poate nghea fntna dragostei. Dragostea este absolut fr sfrit i neschimbtoare, pur i
simplu pentru c este viaa lui Dumnezeu. Nu este nici o alt dragoste adevrat dect dragostea lui Dumnezeu, de
aceea singura posibilitate ca dragostea s poat fi manifestat printre oameni este ca dragostea lui Dumnezeu sa fie
primit din plin n inim prin Duhul Sfnt.
Uneori atunci cnd se face o declaraie de dragoste, cel iubit ntreab, De ce m iubeti? Ca i cum cineva ar putea
s gseasc un motiv pentru dragoste! Dragostea este ea nsi motivul. Dac ndrgostitul poate spune cu precizie de
ce-l iubete pe cellalt, chiar acest rspuns arat c el de fapt nu iubete. Orice ar putea el numi ca motiv pentru
dragoste s-ar putea ca s dispar cndva i atunci presupusa sa dragoste va disprea. Dar dragostea nu va pieri
niciodat. De aceea dragostea nu poate depinde de mprejurri. Aa c singurul rspuns care poate fi dat la aceast
ntrebare, de ce iubete cineva este datorit datorit dragostei. Dragostea iubete, pur i simplu pentru c este
dragoste. Dragostea este calitatea individului care iubete, i el iubete pentru c are dragoste, indiferent de caracterul
obiectului dragostei sale.
Adevrul acesta l vedem atunci cnd ne ntoarcem la Dumnezeu, Fntna dragostei. El este dragoste. Dar nu se
poate da nici o explicaie pentru existena Sa. Cea mai nalt idee omeneasc despre dragoste este s iubeti pentru c
eti iubit sau pentru c obiectul dragostei noastre este uor de iubit. Dar Dumnezeu iubete pe cei care nu sunt uor de
iubit. El i iubete pe cei care-L ursc. E.Waggoner Galateni, p.125,126
77
78
Copiii care au fost crescui n felul acesta nedisciplinai, au de nvat totul cnd vor s devin urmai ai lui Hristos.
ntreaga lor via religioas este afectat de creterea primit n copilrie. Aceeai ncpnare manifestat n copilrie
iese de multe ori la iveal. Exist aceeai iubire de sine, lips de abnegaie, de rbdare la mustrare i de bunvoin n a
cere sfatul altora sau n a fi influenai de judecata altora. Se d pe fa aceeai indolen, evitare a sarcinilor i
sustragere de la responsabiliti. Toate acestea sunt vzute n legtura lor cu biserica. Este posibil pentru unii ca acetia
s biruie, dar ce lupt grea trebuie dus! Ce conflict sever! Cu ct greutate trebuie s treac prin cursul unei discipline
complete necesare pentru a ajunge la nlimea caracterului cretin! E.White ndrumarea copilului, p.366
79
80
81
238. El nu te va prsi
Totui Eu nu te voi uita cu nici un chip: Iat c te-am spat pe minile Mele, i zidurile tale sunt totdeauna
naintea ochilor Mei! Isaia 49: 15, 16
Hristos nu va prsi sufletul pentru care i-a dat viaa. Sufletul poate s-L prseasc i s fie copleit de ispit, dar
Hristos nu poate s Se ntoarc niciodat de la cineva pentru care a dat ca pre de rscumprate propria Sa via.
Trii n legtur cu Hristos cel viu i El v va ine tare cu o mn care nu v va lsa. S cunoatem i s credem
iubirea pe care o are Dumnezeu fa de noi i atunci vom fi n siguran. Iubirea aceasta este o fortrea de nenvins
mpotriva tuturor nelciunilor i asalturilor Satanei. Numele Domnului este un turn tare, cel neprihnit fuge n El i
st la adpost (Prov. 18,10). E.White Cugetri, p.120
82
83
84
ngrijit de el. A doua zi, cnd a pornit la drum, a scos doi lei, i-a dat hangiului i i-a zis: Ai grij de el, i orice vei mai
cheltui, i voi da napoi la ntoarcere. Luca 10:33-35
n ntmplarea samariteanului milos, Hristos ilustreaz natura adevratei religii. El arat c aceasta nu const n
sisteme, crezuri sau ritualuri, ci n fapte de iubire, n facerea celui mai mare bine altora, n buntate veritabil Astzi
este tot att de mare nevoie n lume de aceast lecie ca i atunci cnd a fost rostit de Isus. Egoismul i formalitatea
rece aproape c au stins focul iubirii i au risipit calitile ce ar trebui s parfumeze caracterul. Muli din cei care-i
poart numele au pierdut din vedere faptul c, fiind cretini, ei trebuie s-L reprezinte pe Hristos. Dac nu manifestm
lepdarea de sine pentru binele altora n cercul familiei, ntre vecini, n biseric i oriunde ne-am afla, atunci nu suntem
cretini, oricare ne-ar fi mrturisirea. E.White Lucrarea de binefacere, p.38
85
Aceia care afirm c sunt una cu Hristos i i permit dorine egoiste dup haine, mobil i mncruri scumpe i bogate,
sunt cretini numai cu numele. A fi cretin nseamn a fi asemenea lui Hristos.
i cu toate acestea, ct de adevrate sunt cuvintele apostolului: Ce-i drept, toi umbl dup foloasele lor i nu dup
ale lui Isus Hristos. Muli cretini nu au fapte care s corespund numelui pe care-l poart. Ei se poart ca i cum n-ar fi
auzit niciodat de planul de mntuire alctuit cu un pre infinit. Foarte muli doresc s-i fac un nume n lume; ei
adopt formele i ceremoniile lumii i triesc pentru satisfacerea eului. Ei i urmeaz propriile planuri la fel de
nerbdtori ca i lumea i astfel se desprind de puterea lor de a ajuta la nfiinarea mpriei lui Dumnezeu. E.White
Sfaturi pentru ispravnici, p.42,43
86
257.Prosperitatea
mai periculoas dect srcia
Nu zic lucrul acesta avnd n vedere nevoile mele; cci m-am deprins s fiu mulumit cu starea n care m
gsesc. tiu s triesc smerit, i tiu s triesc n belug. n totul i pretutindeni m-am deprins s fiu stul i flmnd,
s fiu n belug i s fiu n lips. Pot totul n Hristos, care m ntrete. Filipeni 4:11,12
Mi-a fost artat c s-a deschis o cale pentru tine, aceea de a-i mbunti viaa i, n cele din urm, i de a obine
bani, pe care tu ai crezut c i vei folosi cu nelepciune i spre slava lui Dumnezeu. Cu ct ngrijorare a supravegheat
ngerul tu slujitor, ca s vad cum vei face fa ncercrii. Pe msur ce ai nceput s ctigi, am vzut c, n mod
gradat i aproape pe neobservate, te-ai desprit de Dumnezeu. Banii care i-au fost ncredinai i-ai cheltuit pentru
propriul tu avantaj, spre a te nconjura cu lucrurile bune ale acestei viei. I-am vzut pe ngeri privind la tine cu
profund tristee, cu feele lor pe jumtate ntoarse n alt parte, nevoind s te prseasc. Totui, prezena lor n-a fost
observat de tine i i-ai urmat cursul fr s ii seam de ngerul pzitor.
Ocupaia i grijile n noua ta poziie reclamau timpul i atenia ta, i datoria ta fa de Dumnezeu n-a fost luat n
considerare. Isus te-a cumprat cu propriul Lui snge. Tu nu-i aparineai. Timpul tu, puterea ta i mijloacele pe care le
mnuiai aparineau Rscumprtorului tu. El a fost Prietenul tu constant, tria i sprijinul tu cnd fiecare dintre
ceilali prieteni s-au dovedit a fi o trestie frnt. Tu ai rspltit iubirea i mrinimia lui Dumnezeu cu nerecunotin i
uitare.
Unica ta siguran era n ncredere absolut n Hristos, Mntuitorul tu. Nu exista nici o siguran pentru tine departe
de cruce. Ct de slab a aprut puterea omeneasc n cazul acesta! O, ct de evident este faptul c nu exist putere real,
ci numai aceea care este dat de Dumnezeu celor care se ncred n El! O cerere nlat ctre Dumnezeu, prin credin,
are mai mare putere dect de priceperea uman.
n prosperitatea ta, n-ai adus la ndeplinire hotrrile luate n vreme de restrite. nelciunea bogiilor te-a
schimbat fa de hotrrile tale. Te-au npdit grijile. Influena ta s-a extins. Cnd cei ndurerai au simit uurarea
suferinei, ei te-au slvit, i te-ai deprins s-i plac lauda de pe buzele srmanilor muritori.() Ai cheltuit bani fr s
fie nevoie numai pentru a satisface ochiul i mndria altora. Ai uitat c mnuiai banii Domnului. Cnd banii erau
cheltuii de tine numai pentru a ncuraja vanitatea, n-ai inut seam c ngerul raportor nregistra un raport cu care i-ar fi
fost ruine s te mai ntlneti. ngerul, artnd spre tine, a spus: Tu te slveti pe tine, dar n-ai preamrit pe
Dumnezeu. Tu ai slvit chiar i faptul c i-a stat n putere s cumperi lucrurile acelea. O mare sum a fost cheltuit
87
pentru lucruri nenecesare, care se potriveau numai pentru etalare i ncurajarea vanitii i a mndriei, care i vor
pricinui remucri i ruine.
Credina i ncrederea ta simpl n Dumnezeu au nceput s descreasc, de ndat ce banii s-au revrsat din
abunden asupra ta. Nu te-ai ndeprtat de Dumnezeu cu totul deodat. Apostazia ta a fost pe etape. E.White
Mrturii pt. Comunitate, vol.2, p.279,280
88
declara n mod deschis fratelui sau semenului su, chiar dac, procednd astfel, ar fi posibil s-i prejudicieze propriile
sale interese financiare. E.White Scrisoarea 3, 1878
89
era dumnezeul su. El mrturisea c pzete poruncile, dar era lipsit de principiile ce formau chiar spiritul i viaa
tuturor poruncilor. El nu avea adevrata iubire fa de Dumnezeu i fa de om. Lipsa aceasta era lipsa a tot ceea ce l-ar
fi putut califica s intre n mpria Cerurilor. Din cauza iubirii sale egoiste i a dorinei sale de ctig lumesc, el nu mai
era n armonie cu principiile cerului. E.White Parabolele Domnului, p.393
90
Mi s-a artat c publicaiile noastre trebuie tiprite n multe limbi i trimise n fiecare ar civilizat, orict ar costa
aceasta. Ct valoreaz banii acum n comparaie cu valoarea sufletelor? Fiecare ban ce-l avem, trebuie socotit ca
proprietatea Domnului, nu al nostru i ca preioas ncredinare din partea lui Dumnezeu nou; nu ca s fie cheltuit
pentru plceri nefolositoare, ci folosii cu grij n lucrarea lui Dumnezeu, n opera de salvare a brbailor i femeilor de
la pieire. E.White Schie din viaa mea, p.169
91
92
Aceeai greeal a fost fcut i de cei care au intrat n Canaan. Ei i-au pus toat ncrederea n Domnul Cel care
locuia n cort i nu au acceptat ca serviciul sanctuarului s fie mijlocul prin care El s locuiasc n ei prin credin. n
consecin vieile lor au cunoscut o cretere n nelegiuire. Dumnezeu a permis ca acest prim cort s fie distrus i
chivotul lui Dumnezeu s fie luat de ctre neamuri (Ieremia 7:12; 1Samuel 4:10-12), ca poporul s nvee astfel s-L
descopere pe Dumnezeu personal i s I se nchine individual, ca El s poat locui n ei. A.T. Jones Profet, Preot,
mprat, p.51,52
93
Aceasta este calea cea nou i vie pe care Hristos, ne-a deschis-o prin perdeaua dinuntru, adic trupul Su,
nou, ntregii omeniri. Domnul desvririi, prin care orice suflet poate intra n locul cel mai sfnt dintre locuri, n cela
mai sfinte experiene dintre experiene, n cele mai sfinte legturi posibile. El ne-a deschis aceast nou i vie cale prin
trupul Su, ceea ce nseamn c, venind n trup, identificndu-Se cu omul n carne, El a pus la dispoziia noastr, care
suntem carne, o cale dinspre locul unde ne aflm, spre locul unde Se afl El n prezent, la dreapta tronului Mririi n cer,
n locul cel mai sfnt. Venind n trup i fiind n toate lucrurile asemenea nou, ispitit deci, n toate privinele, ca i noi,
Isus S-a identificat cu orice suflet omenesc exact acolo unde acest suflet se afla. i de acolo de unde se afl fiecare
suflet omenesc, El a deschis un drum, o cale nou i vie, ce trece prin toate vicisitudinile i experienele vieii i chiar
prin mormnt, ducnd spre cel mai sfnt loc dintre toate, la dreapta lui Dumnezeu, pentru vecie.
O, drum al neprihnirii! Drum deschis prin ispitirile i suferinele Lui, prin rugciunile i lacrimile Lui, prin viaa
Lui sfnt i jertfa morii Lui, prin nvierea Sa biruitoare i nlarea Sa glorioas i prin triumfala Lui intrare n locul
cel mai sfnt dintre toate, la dreapta tronului Mririi din ceruri! A.T. Jones Profet, Preot, mprat, p.62,63
278. Isus Ua
de la intrare n Biseric
Isus le-a mai zis: Adevrat, adevrat, v spun c Eu sunt ua oilor. Toi cei ce au venit nainte de Mine, sunt hoi
i tlhari; dar oile n-au ascultat de ei. Eu sunt Ua. Dac intr cineva prin Mine, va fi mntuit; va intra i va iei, i va
gsi pune. Ioan 10:7-9
Voi ns nu mai suntei pmnteti, ci duhovniceti, dac Duhul lui Dumnezeu locuiete ntr-adevr n voi. Dac nare cineva Duhul lui Hristos, nu este al Lui. Romani 8:9
Dar tuturor celor ce L-au primit, adic celor ce cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui
Dumnezeu; nscui nu din snge, nici din voia firii lor, nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu. Ioan 1:12,13
Hristos este ua de la staulul lui Dumnezeu. Prin ua aceasta au intrat toi copiii Si, din cele mai vechi timpuri. n
Isus, aa cum este artat n ceremonii, cum este prefigurat n simboluri, cum este prezentat n descoperirea profeilor,
cum este dezvluit n nvturile date ucenicilor i n minunile svrite n favoarea fiilor oamenilor, ei L-au vzut pe
Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii (Ioan 1:29) i prin El au fost adui n staulul harului Su. Muli au venit
prezentnd alte inte n care s cread lumea: s-au inventat ceremonii i sisteme prin care oamenii sper s primeasc
ndreptire i pace de la Dumnezeu i, n felul acesta, s intre n staulul Su. Dar unica poart este Hristos; toi cei care
au introdus ceva care s-I ia locul lui Isus, care au cutat s ptrund n staul pe vreo alt cale, sunt hoi i tlhari.
E.White Hristos, lumina lumii, p.478
94
95
Oamenii pe care Dumnezeu i chemase s fie stlpul i temelia adevrului deveniser reprezentanii lui Satana. Ei
fceau lucrarea pe care el dorea ca ei s o fac, ajungnd s reprezinte greit caracterul lui Dumnezeu i s determine
lumea s-L considere ca fiind un tiran. Chiar i preoii care slujeau n templu pierduser din vedere nsemntatea
serviciului pe care l ndeplineau. Ei ncetaser s priveasc dincolo de simbol, la lucrul pe care acesta l reprezenta.
Cnd aduceau darurile de jertf, se comportau ca nite actori ntr-o pies de teatru. Actele ceremoniale, pe care nsui
Dumnezeu le instituise, erau transformate n mijloace de a orbi mintea i de a mpietri inima. Dumnezeu nu mai putea
face nimic pentru om prin mijloacele acestea. ntregul sistem trebuia s fie desfiinat. E.White Hristos lumina lumii,
p.37
96
14:6). Oricine primete adevrul trebuie s-l primeasc de la Dumnezeu i nu de la vreun om, tot aa cum Pavel a primit
Evanghelia. Dumnezeu poate folosi i folosete oameni ca instrumente sau canale, dar El singur este Cel care d. Nici
numele, nici numrul nu au nimic de a face n stabilirea adevrului. Nu este mai puternic nici nu este acceptat mai
repede cnd este prezentat de zece mii de prini dect atunci cnd este susinut de un singur i umil lucrtor. i nu avem
motiv s credem c probabilitatea ca zece mii de oameni s dein adevrul ar fi mai mare dect cea ca unul singur s-l
aib. Fiecare om de pe pmnt poate fi posesorul a tot att de mult adevr pe ct este gata s foloseasc, i nu mai mult.
Vezi Ioan 7:17; 12:35, 36. Cel care se comport ca un pap, fiind ncredinat c deine un monopol asupra adevrului i
oblignd oamenii s vin la el pentru a-l obine, oferindu-l ntr-un loc i refuzndu-l ntr-altul, pierde tot adevrul pe
care l-a avut vreodat (dac ntr-adevr a avut ceva vreodat). Adevrul i atitudinea de pap nu pot exista mpreun;
nici un pap sau om cu o atitudine de pap, nu are adevrul. De ndat ce un om primete adevrul, el nceteaz s mai
fie un pap. Dac papa de la Roma s-ar converti i ar deveni un ucenic al lui Hristos, chiar n acel moment el ar renuna
la scaunul papal. E.Waggoner Galateni, p.36,37
97
Dup trei ani, m-am suit la Ierusalim s fac cunotin cu Chifa, i am rmas la el cincisprezece zile. Galateni 1:1518
n Fapte ni se spune c n Antiohia s-a hotrt ca Pavel i Barnaba i ali civa s se suie la Ierusalim pentru
aceast problem. Dar Pavel spune c s-a suit n urma unei descoperiri. Galateni 2:2. El nu s-a suit pur i simplu
datorit recomandrii lor, ci acelai Duh l-a micat i pe el i pe ei. El nu s-a suit ca s nvee adevrul Evangheliei, ci ca
s-i pstreze puritatea; nu ca s afle ce este cu adevrat Evanghelia, ci ca s le spun ce a predicat el printre pgni. Cei
care erau importani n adunare nu i-au dat nimic. El nu primise Evanghelia de la nici un om i nu avea nevoie de
mrturia nimnui ca s tie c era adevrat. Cnd Dumnezeu vorbete, aprobarea unui om este o impertinen. Domnul
tia c fraii din Ierusalim au nevoie de mrturia lui i noii convertii aveau nevoie s tie c aceia pe care Dumnezeu i-a
trimis spun cuvintele lui Dumnezeu i prin urmare toi spun acelai lucru. Ei aveau nevoie de asigurarea c aa cum ei
se ntorseser de la muli dumnezei pentru a sluji singurului Dumnezeu, adevrul este de asemenea unul singur, i c
este numai o singur Evanghelie pentru toi oamenii. E.Waggoner Galateni, p.35
98
Isus i-a chemat, i le-a zis: tii c domnitorii Neamurilor domnesc peste ele i mai marii lor le poruncesc cu
stpnire. ntre voi s nu fie aa. Ci oricare va vrea s fie mare ntre voi, s fie slujitorul vostru; i oricare va vrea s
fie cel dinti ntre voi, s v fie rob. Pentru c nici Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc i s-i dea
viaa ca rscumprare pentru muli. Matei 20:25-28
Organizaia simpl i ordinea n biseric sunt expuse n Noul Testament i Domnul le-a rnduit pentru unitatea i
desvrirea bisericii. Brbatul care deine o slujb n biseric ar trebui s stea ca lider, ca sftuitor i ca ajutor n a purta
poverile lucrrii. El ar trebui s fie conductor n a oferi mulumiri lui Dumnezeu, dar el nu este desemnat s ordone i
s porunceasc lucrtorilor lui Dumnezeu. Dumnezeu stpnete peste motenirea Sa. El vrea s-i conduc poporul
numai dac ei doresc s fie condui, n loc de a-i asuma o putere pe care Dumnezeu nu le-a dat-o. S studiem al 12-lea
i al 13-lea capitol din 1 Corinteni i al 15-lea capitol din Faptele Apostolilor
O mare parte dintre problemele care au aprut n lucrarea noastr, i n alt parte, au aprut pentru c brbaii din
poziii oficiale au neles greit partea lor individual cu chestiunea stpnirii i conducerii conlucrtorilor lor. Brbaii
crora le-au fost ncredinate responsabiliti au propus c poziia lor oficial include mult mai mult dect i-au imaginat
vreodat cei care i-au pus n slujb, i ca urmare au aprut probleme anevoioase
Timp de civa ani, n Conferin au fost conductori care au exercitat o autoritate pe care ei au presupus c le
aparinea n virtutea funciei lor, adic de a controla lucrarea conform cu propria lor dispoziie i judecat. E.White
The Paulson Collection, p. 298,299
99
100
inspirndu-le pornirile inimii i controlndu-le aciunile. Viaa lor era ascuns cu Hristos n Dumnezeu i eul era pierdut
din vedere, cufundat n adncurile iubirii nemrginite. E.White Istoria faptelor apostolilor, p.594
101
102
Bisericile noastre pier din lipsa de a fi nvate acest subiect al neprihnirii prin credin n Hristos i a celorlalte
adevruri nrudite. E.White Slujitorii Evangheliei, p. 301
103
poimine i de fiecare dat, pstrnd n mintea noastr gndul c noi nu tim nimic aa cum ar trebui s tim? Chiar
dac este vorba de cel mai n vrst predicator dintre noi, i el trebuie s vin spunnd: Eu nu am ajuns nc s cunosc
aa cum ar trebui s cunosc, nva-m Tu, Doamne. i vom nva cu toii. Oricine va veni aici n acest fel, va nva
ceva din fiecare lecie pe care o va auzi. Aceasta l include i pe acel cel mai n vrst predicator de aici; acesta va nva
mai mult dect noi toi dac adopt aceast poziie. La ct timp se refer acest text? Pentru ct timp este valabil? Credei
c vom depi acest timp, aici, n cadrul ntlnirilor noastre? Nu frailor! A.T. Jones Solia ngerului al treilea, p.10,11
104
vocea celui ce strig n pustie: Pregtii calea Domnului, netezii n locurile uscate un drum pentru Dumnezeul nostru!
Orice vale s fie nlat, orice munte i orice deal s fie plecate, coastele s se prefac n cmpii i strmtorile n
vlcele! Atunci se va descoperi slava Domnului i n clipa aceea orice fptur o va vedea; cci gura Domnului a vorbit
(Isaia 40: 3-5). E.White Review and Herald 18 feb. 1890
105
106
dect de sine. El urmrete numai interesul su, n loc de a ngriji de ceea ce i-a fost ncredinat; iar n timp de primejdie
el va fugi, prsind turma.
Toi aceia care consider ca o sarcin nebinevenit grija i povara ce revin pstorului credincios sunt mustrai astfel
de ctre apostol: Nu de sil, ci de bunvoie; nu pentru un ctig mrav, ci cu lepdare de sine (1 Petru 5:2). Pe toi
aceti servi necredincioi marele Pstor i desrcineaz fr mult vorb. Biserica lui Hristos a fost rscumprat cu
sngele Su i fiecare pstor ar trebui s-i dea seama c oile ce se afl n grija sa cost un sacrificiu nemrginit. El ar
trebui s le socoteasc pe fiecare n parte ca fiind de o valoare nepreuit i ar trebui s fie neobosit n eforturile lui de a
le pstra ntr-o stare sntoas i nfloritoare. Pstorul care este ptruns de duhul lui Hristos va imita pilda Sa de
lepdare de sine, lucrnd nencetat pentru binele celor dai n grija sa; iar turma va propi ca urmare a grijii sale.
E.White Patriarhi i profei, p.193
107
108
abia a nceput sau are o spoial de cunotin, care se consider pe sine nelept i care i d aere de o importan
dezgusttoare, este un cugettor superficial. E.White Mrturii, vol.4, p.339,340
109
110
persevereaz n lucrarea ncredinat va fi att de ptruns de Spiritul lui Dumnezeu, nct comportamentul, vocea i
ntreaga lui via vor fi o revelare a lui Hristos. ncercai aceasta, frailor, ncercai. Rstignii-v eul, n loc de a cuta s
v rstignii fraii. Dac voiete cineva s vin dup Mine, a spus Domnul Hristos, s se lepede de sine, s-i ia crucea
i s M urmeze (Matei 16:24). E.White Scrisoarea 11, 1905
111
despre frai. Noi avem dreptul s mustrm aceasta pentru c este spiritul Satanei. A.T. Jones Solia ngerului al
treilea, p.146
112
Bogia pmnteasc i pierde nsemntatea cnd este comparat cu valoarea unui singur suflet pentru care a murit
Domnul i nvtorul nostru. El, care cntrete dealurile cu cntarul i munii cu cumpna, socotete sufletul unui om
de o valoare nemrginit. E.White Mrturii, vol.4, p.262
Un suflet este de mai mare valoare pentru cer dect o lume ntreag de bunuri: case, terenuri i bani. Pentru
convertirea unui singur suflet trebuie s ntrebuinm puterile noastre pn la extrem. Un suflet ctigat la Hristos va
face s strluceasc de jur mprejurul su lumina cerului, strbtnd ntunericul moral i salvnd alte suflete. E.White
Mrturii, vol.6, p.22
113
ce Hristos locuia n inim, nu puteau fi nenelegeri ntre ei. Iubirea Lui avea s-i fac s se iubeasc unul pe altul;
nvturile lui Hristos urmau s-i fac s se mpace, n ciuda tuturor deosebirilor dintre ei, aducndu-i pe ucenici la
unitate pn cnd aveau s fie un singur gnd i o singur judecat. Hristos fiind marele centru, ei urmau s se apropie
unul de altul exact n msura n care se apropiau de centru. E.White Hristos, lumina lumii, p.297
114
115
116
ce crease. Aa c Dumnezeu s-a odihnit bazndu-se pe Cuvntul Su. El a putut s se odihneasc de lucrarea creaiunii
avnd deplin ncredere n Cuvntul Su c acesta va susine universul. Aa c atunci cnd inem Sabatul Domnului, noi
pur i simplu beneficiem de odihna care este rezultatul credinei noastre n fgduinele lui Dumnezeu.
Astfel se face c noi, fiindc am crezut, intrm n odihn. Iar cel care intr n odihn nceteaz de asemenea s mai
fac propriile fapte, dup cum Dumnezeu a terminat lucrarea Sa. nainte ca omul s accepte cu adevrat cuvntul
Domnului, tot ceea ce face este n puterea sa. Faptele firii pmnteti nu sunt dect pcat; i chiar dac oamenii declar
c i slujesc lui Dumnezeu i doresc cu toat sinceritatea s fac ceea ce este bine, faptele lor n acest sens sunt un eec.
Toate faptele noastre bune sunt ca o hain mnjit. (Isaia 64:6) Dar cnd realizm puterea cuvntului lui Dumnezeu i
nelegem c acesta poate s-i zideasc pe cei care se ncred n el, atunci ncetm s mai facem propriile noastre fapte i
i dm posibilitatea lui Dumnezeu s lucreze n noi i voina i nfptuirea dup plcerea Lui. Atunci toate faptele sunt
fcute n El i ele sunt bune. Aceasta este cu adevrat odihn. Odihna pe care o experimentm atunci cnd realizm c
mntuirea nu este lucrarea noastr ci a cuvntului care a creat cerurile i pmntul i care le susine, este odihna pe care
ne-o aduce Sabatul atunci cnd acesta este inut aa cum dorete Dumnezeu. E.Waggoner Evanghelia n creaiune,
p.92,93
117
trebuie s strluceasc lumina slavei Sale, lumina buntii, a milei i a adevrului Su. Ultimele raze ale luminii
harului, ultima solie de har care trebuie s fie vestit lumii, este o descoperire a caracterului iubirii Sale. E.White
Parabolele Domnului, p. 416
n lume exist numai dou categorii de oameni, cei care l cunosc pe Dumnezeu i cei care nu l cunosc. Omul
spiritual aparine primei categorii, omul firesc aparine celei de-a doua, iar categoria de care aparinem este determinat
de concepia noastr despre caracterul Tatlui i al Fiului. Pentru omul al crui suflet este inundat de dragostea lui Isus
este normal s vad n Dumnezeu pe Tatl i Prietenul lui. El poate i va nva pe alii n armonie cu lumina care
strlucete n camerele inimii lui. El va arta oamenilor singura cale de la pcat la neprihnire, descoperind lumii
caracterul Celui care este calea, adevrul i viaa. E.White Review and Herald, 10 feb.1891
118
spus, tot ceea ce este fcut, orice ton al vocii, tot ceea ce suntem va vorbi numai despre Hristos. Numai aceasta
reprezint terminarea tainei lui Dumnezeu n adevr, aa cum trebuie s fie. i aceasta trebuie s se mplineasc nainte
ca sfritul s poat veni. Aceasta este biserica pe care El i-o prezint Siei. A.T. Jones Aceasta este Biserica, p. 188
119
Urmailor Si credincioi, Domnul Hristos le-a fost un tovar zilnic i un prieten apropiat. Ei au trit ntr-o strns
legtur, ntr-o continu comuniune cu Dumnezeu. Peste ei a rsrit slava Domnului. n ei s-a reflectat lumina
cunotinei i a slavei lui Dumnezeu de pe faa lui Isus Hristos. Acum, ei se bucur de razele neumbrite ale strlucirii i
slavei Regelui mririi n toat maiestatea Sa. Ei sunt pregtii pentru comuniunea cu cerul, pentru c ei au cerul n
inimile lor. E.White Parabolele Domnului, p.421
120
Nimeni altul, afar de Dumnezeu, nu poate supune mndria inimii omeneti. Noi nu ne putem salva pe noi nine,
nu ne putem regenera pe noi nine. n curile de sus nu se va cnta nici o cntare: A mea este mrirea i cinstea,
binecuvntarea i lauda, care m-am iubit pe mine nsumi, m-am splat pe mine nsumi. Totui acesta este tonul cntrii
care se cnt de muli din aceast lume Ce nseamn ndreptirea prin credin? Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu,
de a arunca lauda oamenilor n pulbere i de a face pentru oameni ceea ce ei nu pot face singuri. E.White Mrturii
Speciale pentru Predicatori, p. 398
122