Maramureul intrnd pe furi n

Moldova reflecii pe marginea

unei idei de unire romneasc
menionate la 1547.
Ioan Aurel Pop

Transilvania i au vzut c din rutenimea de sus pn n secuimea de jos erau

numai vorb romneasc i hain romneasc (cum spune frumos Nicolae Iorga).
Petru Perembski (Porembski), secretarul reginei Isabela a Ungariei (de neam
polonez), nota tot atunci, n secolulal XVI-lea, legat de aceste ntmplri:Unii
romni au o bun parte din ar *din Transilvania+,care uor s-ar uni cu dnsul *cu
Petru Rare+, pentru c au aceeai limb.
Dup cum se vede, dou voci strine i independente una de alta un oficial
polonez i doi oficiali habsburgici notau aproape concomitent, n secolul al XVIlea, acelai lucru, anume c romnii transilvani (maramureeni) s-ar uni uor cu
Moldova, pe baza comuniunii de limb,de religie, de tradiii. Firete, lucrul era mai
uor de notat dect de fcut. Consilierii regeti de la1547 fac ceea ce le cerea
natura meseriei lor, adic dau sfaturi. Sfatul lor este s nu fie tulburaiprea tare
romnii maramureeni prin rpirea brusc a munilor i pdurilor lor. Acestea ar fi
trebuit n opinia lor s li se ia pn la urm, dar cu grij, prin concursul unor
oameniexperimentai i fideli coroanei ungare.
Nici acum, la 1547, ca i la 1366, romnii nu aveau acte scrise (chartae)pentru
pmnturile lor i astfel nu aveau nici parte de ele!
Astfel, dup cam dou secole de la desclecat, aceeai problematic agita spiritele
romneti dintre muni i aceeai soluie prea s se impun, anume cutarea
linitii i adpostului n Moldova.
n tot acel timp greu, o constant s-a pstrat, totui n Transilvania: ncrederea n
virtuilei valorile neamului, n sperana de a suporta apsarea mpreun. Unirea cu
moldovenii se bazape ncrederea comuniunii, a reuitei schimbrii vieii ticloite.
Ceea ce nseamn c dialogul s-a pstrat mereu, c romnii de la rsrit de Carpai,
avnd ansa de a fi organizai n stat romnesc, cu putere politic romneasc, au
vegheat asupra ardelenilor, de la protecia averilor lor, fcut de Domnie,pn la
oblduirea bisericeasc, exercitat de Mitropolia de la Suceava.
Prin urmare, sensul desclecatului transilvnean spre est i sud s-a ntors cu vrf i
ndesat napoi, aducnd virtui i valori romneti noi, acolo unde acestea erau
agresate,ameninate, umilite.
De aceea, este mai mult dect o pur ntmplare fr sens cu spun unii faptul
c Mihai Viteazul, pornit din ara Romneasc, ajungea n Transilvania i de aici
trecea nMoldova, unde, la Iai, n iulie 1600, se proclama domn al rii
Romneti, al Ardealului i a toat ara Moldovei, fcnd nu doar stema i
pecetea unic, ci i planuri mari de viitor comun.
David Prodan probabil cel mai mare istoric romn transilvnean din secolul al
XX lea n lupt cu unele nguste interpretri Marxist - leniniste care nu
admiteau prevalena factorului extern n determinismul istoric, se strduia s

explice (i reuea n chip magistral) c desclecatul nu reprezenta un factor

extern, fiindc oamenii se micau n aceeai arie de civilizaie romneasc.
Cum s se spun c voievozii i cnezii romni transilvani trecui peste muni erau
factor extern, cnd, n fapt, erau trup din trupul aceluiai popor? Numai minile
bolnave sau tendenioase puteau inventa asemenea aberaii.
Prodan era aici ca i altminteri pe linia marii istoriografii naionale perene.
Azi, ilutri necunoscui, fr oper de istoric, vin i ne nva c nu a fost nimic n
trecut, c ne-am nscut inventai de intelectuali detepi, c unitatea naional a
fost o iluzie i c ara e un proiect falit.
Cu alte cuvinte, experi europeni(cum am zice astzi) constat n secolul al XVI
lea c noi, cei de atunci ardeleni i moldoveni ne-am fi unit, dar noi, cei deacum, nevrednici, dar semei epigoni, zicem c nu!
Aici, n aceast parte de ar i la aceast universitate , s-a plmdit sub aspect
intellectual unitatea politic modern a romnilor, cu voia lui Grigore Ureche i
Miron Costin, a lui Dimitrie Cantemir i Mihail Koglniceanu, a lui Vasile
Alecsandri i Alexandru Ioan Cuza.
De aici au pornit marile sinteze i monografii ale lui Xenopol, Iorga i Gheorghe
Brtianu.
Sub comunism spre cinstea lor marii dascli ieeni au continuat curata
erudiie, dar i ideea naional, afirmat la nivel crturresc.
Am s nchei acest excurs cu o evocare.
Student fiind i apoi dascl de coal secundar,urmream literatura de specialitate,
ghidat de dasclii mei. Unul dintre acetia mi-a atras atenia c apruse o carte
despre unitatea romneasc medieval. Era cel dinti volum dintr-o serie plnuit
de profesorul Ion Toderacu, acela care avea s-mi urmreasc i ndrume, la
rndu-i, drumul spre cunoaterea trecutului. Pot s spun acum,cu sigurana
experienei dobndite ntre timp, c Domnia Sa ca i marea majoritate a colegilor
Domniei Sale de sub aceste venerabile cupole se situau pe calea magistral a
scrisului istoric, cultivnd cu onestitate i dorin de adevr, reconstituirea
trecutului.
Dezbaterile istoriografice de astzi sunt nu numai benefice, ci i absolut necesare
dezvoltrii domeniului. Dar s nu ne lsm amgii: istoria practicat fr reguli,
istoria-eseu,istoria-manifest politic, istoria-scenariu de film, istoria-art etc. i
au toate rolul lor, dar nu mai sunt istoriografie.
Istoric este numai acela care este capabil s cerceteze trecutul prin izvoare,s
compare i critice sursele i s extrag de acolo realitatea vieii din trecut sau
prezentul oamenilor de odinioar. Restul sunt povestitori, amatori, eseiti, artiti,
politicieni, analiti politici, oameni cu idei etc., dar nu istorici.
Este bine s facem cu toii istoria, dar s -i lsm pe istorici s-o scrie!

Ne pregtim s celebrm mpreun un secol de la Marea Unire i sunt destui

n context care seamn vnt ca s culeag furtun, renvndu-ne ba c suntem
aici de dou mii de anii, daci verzi care tiau latinete nainte de Romulus i
Remus i care erau cretini nainte de Hristos, ba c nu am fost, nu suntem i nu
vom fi nimic altceva dect niteomulei patibulari animai de mituri i admiratori
naivi ai unui poet naional bun de aruncat la co!
Este bine, cred, s ne pstrm cumptul, s cutm i s gsim ct se poate
calea de mijloc. Am trit circa o mie de ani ca popor, ntre secolele al IX -lea i al
XIX - lea, desprii n varii formaiuni, am fost o visat ar de ri i am trecut
cum am putut de la sat la stat.
Unitatea nu era, poate, o necesitate i nici mcar o posibilitate mult vreme. Nu am
aspirat secole la rnd la unitate naional i nici nu am vrut s facem Romnia n
Evul Mediu. Am trait nespectacular, n comuniti modeste, pe vi mai mult dect
pe dealuri, la adpostul muntelui i al pdurii, pe ci ferite mai mult dect la
drumul mare, la sat mai mult dect la ora. Am fost ri de rani, cuprini de febra
muncii tcute, de care profitau alii. Dar am trit i am ajuns pn azi! De la o
vreme, am vzut c unirea face puterea, c traiul mpreun e mai bun dect cel
izolat, c limba aceasta binecuvntat a ranilor i a vechilor cazanii
deopotriv ne ajut s comunicm.
La finele Evului Mediu, elita romnilor s-a gndit c, pornind de la solidaritatea
local,de launirea din cugete, prezent peste tot, ar fi bine s facem i unirea
politic. A ceasta a fost strategia marilor brbai ai naiunii noastre. A fost bine, a
fost ru ? E greu de rspuns hotrt acum, fiindc nu au trecut nici o sut de ani de
mplinirea idealului lor.
Dar e bine oare s ne hazardm i s judecm aa de aspru, dup o mie de ani de
singurtate, suta de ani de unitate,chinuit i ciuntit i ea! Nu ne este bine, dar cui
i este bine? Cine strig n gura mare c nu mai poate de bine?
Eu zic s ne ptrundem cu toii pe scena aceasta ciudat a lumii ai crei actori
de-o clip suntem de acel farmec sfnt al povetii fr sfrit care este viaa, s
ne bucurm c avem ocomunitate i o ar mare pe lng unele mai mici, c avem
un loc i un rost sub soare, aa cumau voit neamul i conductorii lui.
Unirea nu a fcut -o o generaie spontanee i bezmetic;unirea au fcut-o
generaiile de romni care s-au gndit cum s se apere prin solidaritate, exact cum
gndeau maramureenii srcii de munii i de pdurile lor, la 1547.
n loc s le punemvoina la ndoial, s-ar cuveni s ne pregtim aa cum fac
popoarele civilizate de ceremonia srbtorii Marii Uniri i de munc struitoare.
Haidei s tim s ne bucurm cu demnitate deceea ce avem pe-acest picior de
plai, de marele privilegiu c ne este nc prieten tot ce mic-n ara asta, rul,
ramul Vom dobndi cu aceasta nu numai respectul de sine, ci i respectul lumii.
Iar dac nobilii -rani maramureeni gndeau la 1547 c unirea cu moldovenii

i-ar putea mntui de cel ru, ar fi bine s lum aminte i, dup aproape cinci secole
lungi, s le preuim i respectm neleapta opiune.
Dac vom fi demni, vom fi tratai cu demnitate, iar dac vom respecta noi nine
ara aceasta, cldit pe secole de sacrificii i sperane,o vor respecta cu siguran
i alii.
Iai, 24 octombrie 2014, la Zilele Universitii Alexandru Ioan Cuza
Ioan-Aurel Pop

- N. Iorga,Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria ,Bucureti, 1989,p. 113; I.

- A. Pop,Naiunea romn medieval.Solidariti etnice romneti n secolele
XIII-XVI,Bucureti, 1998,p. 110.