UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX,,JUSTINIAN PATRIARHUL

NVTURA DESPRE RAI A CRETINILOR DUP EVANGHELIE

(LUCRARE DE SEMINAR)

COORDONATOR: PR. LECT. DR. DAVID PESTROIU

STUDENT: GOMOESCU ADRIAN-IONU

BUCURETI 2011

nvtura despre Rai a Cretinilor dup Evanghelie

Adepii cultului ,,cretinilor dup Evanghelie pe baza textului de la Daniel (2:44; 7:13), susin
c Dumnezeu va instaura o mprie ce nu va fi nimicit niciodat. ns aceast mprie
promis nu va fi una spiritual deoarece va fi instaurat numai dup ce imperiul format din zece
mprii se va fi format i apoi destrmat, evideniindu-se astfel c aceast mprie nu se va
ptrunde cu cele ale lumii, ci doar le va nlocui.
n concepia acestor ,, cretini Dumnezeu va trebui s restaureze o mprie pmnteasc
pentru a-i ine legmntul fgduit lui David conform( 2 Sam 7.11:16) i pecetluit printr-un
jurmnt (Ps. 89.3, 4. 20:37), iar aceast mprie va pune nceput prin motenirea tronului
davidic Lui Mesia. Teologia acestei confesiuni menioneaz faptul c scopul revelat al Lui
Hristos este restaurarea mpriei Sale. Spunnd mai departe c Mntuitorul S-a nlat la Cer
eznd de a dreapta Tatlui pe scaunul Lui de domnie , continund cu faptul c va veni vremea
cnd va domni pe propriul Su scaun de domnie. Pentru susinerea acestei ipoteze ei se folosesc
de pasajul scripturistic n care mama fiilor lui Zevedeu cerea Mntuitorului ca fii si sa stea de-a
dreapta i respectiv de-a stnga, prin aceasta teologii acestei secte susinnd faptul c ucenicii
ateptau o asemenea mprie pmnteasc, din pricina nelegerii greite a acestei pericope;
,,prin de-a dreapta i de-a stnga(Mt.20.20) ei nelegnd funcia denumit a demnitii, ce I se
cerea Domnului a fi ocupate de cei doi ucenici. Mai mult dect att ei se fundamenteaz pe acest
text cum c mpria Lui Hristos este pmnteasc, nenelegnd spusele Domnului: ,nu tii ce
cerei ..., dar a edea de-a dreapta i de-a stnga Mea nu este al Meu a da, ci se va da crora s-a
pregtit de Tatl Meu(Mt.20.23). Prin spusele Mntuitorului Hristos nelegndu-se de ctre
Sfinii Prini, c locul pregtit de Tatl, de-a dreapta i de-a stnga Mntuitorului este rnduit a
fi prin excelen al Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu ct i al Sfntului Ioan Boteztorul, ca
cei ce sunt mijlocitorii notrii. Vdindu-se astfel neputina gndirii lor duhovniceti i lipsa
esenialului duhovnicesc n a considera i crede c Hristos este Cel ce instaureaz o mprie
pmnteasc prin afirmaia: ,,dar Domnul nu I-a mustrat pentru c ateptau o asemenea
mprie, concluzionnd astfel dup mintea omeneasc i statornicind crezul lor c mpria
Lui Hristos este pmnteasc. Spre a ntrii i mai mult nvtura lor omeneasc cum c
mpria Lui Hristos este pmnteasc ei motiveaz faptul c Sfntul apostol Pavel a

propovduit n Tesalonic c Hristos este un rege pmntesc , motivnd c populaia

Tesalonicului nu s-ar fi revoltat dac ar fi fost numit i propovduit un rege spiritual. Aceast
afirmaie a lor se vdete a fi nentemeiat i nefondat; nelegnd dimpotriv spusele Sfintei
Scripturi cci textul de la (F.A. 17.7) evideniaz c iudeii ca cei ce rzvrteau populaia, spre a
nu se deschide propovduirii Sfntului Apostol Pavel dar i de-al alunga, insinuau c Sfntul
Apostol propovduiete un alt mprat afar de Cezar: Iisus(F.A. 17.7). Astfel ,, cretinii dup
Evanghelie se identific a fi iudeii mpietrii la inim din vremea Mntuitorului.
n continuare autorul Clerence Thiessen menioneaz c mpria Lui Hristos pe pmnt este
carecterizat de dou lucruri i anume: pacea universal; (pentru nsuirea acestei nvturi
bazndu-se pe Psalmul 72.7 i Isaia 2.4) i nu n ultimul rnd: dreptate universal motivnd
textul de la Isaia 11.45 i Ier. 23.5-6. Conceptul ,, cretinilor dup Evanghelie dorete s arate
c naintea instaurri pcii universale va fi un rzboi mondial invocnd ideea clreului alb din
Apocalips (6. 1-4) care n imaginea lor ar reprezenta Imperiul Roman renviat, a crui domnie
n pace a fost de scurt durat. Dreptatea universal meninut pe pmnt va fi caracterizat prin
judecata imediat a pcatului; aducnd n considerare c Mntuitorul Hristos va domni cu toiag
de fier ndeprtndu-l pe satana de pe pmnt ne mai nelnd neamurile. Odat cu domnia
pmnteasc a Lui Hristos prta scaunului domnesc se va face i Biserica , susinnd nu numai
acest lucru dar i faptul c cei credincioi vor avea responsabiliti individuale iar nu colective n
mprie.
Perioada mileniului este reprezentat ca fiind mpria format numai din oameni convertii i
anume: Israelul se presupune a fi restaurat i convertit iar mai apoi ntrnd n mprie dup ce
are loc judecata naiunilor. Adepii acestor nvturi nesntoase admit faptul c n perioada
amileniului neamurile se vor duce la Templul din Ierusalim spre a se nchina devenind astfel un
popor unit al lui Dumnezeu. Legat de aceast nvtur sectar , teologia acestei micri
religioase admite c satana la nceputul acestei perioade va fi aruncat n abis pentru 1000 de ani
legat cu un lan, timp n care el nu va mai ispiti pe nimeni. Adepii nvturii milenariste susin
faptul c aceast perioad aduce cu sine fericire i veselie ne mai existnd necazuri, suspine,
ntristri.
Referitor la starea final este considerat i alctuit din mai multe puncte de vedere precum:
Fiul va preda mpria pe minile Tatlui, n gndirea lor , nsemnnd c Fiul a fost

conductorul Suprem pe pmnt iar acum i va relua locul su etern. Tot ei sunt cei ce
consider c Noul Ierusalim

se va cobor din Cer aducndu-i-se slav de ctre toi regii

pmntului. Aceste nvturi se dovedesc lmurit c sunt rtcite i lipsite de noiunile

elementare ale logicii i sfidrii graiurilor nemincinoase ale Domnului, ca cel ce ne nva prin
Biserica Sa Drept mritoare despre existena mpriei Cerurilor a Iadului dar nevorbind despre
o mprie pmnteasc a Sa. De altfel mpria Lui Dumnezeu n chip duhovnicesc se triete
nc de pe acest pmnt prin cuminecarea cu Sfintele Taine ale Lui Hristos n Sfnta Liturghie,
omul avnd posibilitatea s triasc astfel mpria Lui Dumnezeu nluntrul su (Lc.17.21) prin
desptimire ca prefigurare a ceea ce va s fie precum spune rugciune rostit tainic de preot dup
ce se mprtete : ,, d- ne nou s ne mprtim cu Tine mai cu adevrat n ziua ne nserrii
Tale1 avndu-i ca model pe Sfinii Prini ca cei ce au fost teofori sfinindu-i viaa prefigurnd
i trind nc de aici mpria Lui Dumnezeu ca o arvun a ceea ce va s fie2. De asemenea
mpria Lui Dumnezeu nu este ici colo dup cum nsui Domnul spune, i nicieri n Sfnta
Scriptur nu este i nu se menioneaz lucrul c mpria Lui Hristos este pmnteasc.
Autorul crii ,,Evanghelia dup IsusJohn F. Macarthur consider c prin lepdarea voii proprii
i prsirea de totul se poate ajunge la Viaa Venic, considerndu-o o comoar mai preioas
dect toate averile. Autorul bizuindu-se pe versetul 21 capitolul 10 n Sfnta Evanghelie de la
Marcu ce cuprinde ndemnul Mntuitorului dat tnrului bogat: ,, mergi, vinde tot ce ai, d
sracilor i vei avea comoar n cer..., menioneaz faptul c omul ce este capabil s vnd totul
pentru a obine comoara l ilustreaz pe cel ce intr n mpria Lui Dumnezeu, nelegndu-se
astfel c mpria Lui Dumnezeu se dobndete prin lepdarea de averea pmnteasc. Prin
aceasta autorul evideniaz c mpria Lui Dumnezeu const n predare necondiionat avnd
dorina de a face orice va cere Domnul. mpria Cerurilor este privit ca fiind incomparabil de
bogat, n ea gsindu-se Viaa Venic i binecuvntare nesfrit. Este descris ca fiind
nepieritoare, nentinat i infinit valoarea ei fiind considerat cu mult mai mare dect toate
comorile de mrgritar din lume. n continuare autorul susine c Viaa Venic nu poate fi
cumprat cu fapte bune sau cu bani , fiind considerat un dar fr plat, ns considerat fiind
de adepii acestui cult cumprat de Domnul prin Sngele Lui. Spusele acestea ca i toate
1

Liturghier .
Micul Ceaslov, rugciunea de la canonul Sfintei mprtanii, rugciunea a X a, a Sfntului Ioan Gur de Aur,
p.435
2

nvturile lor se dovedesc a fi n contradicie cu nvtura sntoas a Bisericii noastre ce ne

nva i crede faptul c prin Jertfa Mntuitorului Iisus Hristos de pe Cruce, prin Sfntul i
Scumpul Su Snge noi am fost rscumprai de sub robia pcatului, a diavolului, astfel prin
Jertfa Sa Mntuitorul dndu-ne posibilitatea mntuirii, ceea ce numim noi mntuirea obiectiv.
Rmnnd doar din partea noastr s dobndim mntuirea subiectiv adic nsuirea roadelor de
pe Cruce, i excluzndu-se cu totul nvtura sectar ce susine c mpria Lui Dumnezeu a
fost cumprat prin Sngele Domnului. Concepia sectar susine c viaa venic se obine prin
moartea imediat a eului, astfel preul mntuirii omului const n rstignirea eului nostru pe
Cruce, fiind vorba de totala abandonare a eului dar neleas de Macarthur ca i ceilali
deopotriv cu el, n sens material , lepdare de posesiunile pmnteti, averi. Sensul sntos al
Bisericii noastre n plan duhovnicesc nseamn renunare la plceri, patimi, pofte, acestea
nsemnnd lepdarea propriului eu , a liberrii egoismului ce duce la mpietrirea inimii.
Spre deosebire de nvtura evanghelist ce susine c mpria Lui Dumnezeu este
pmnteasc , de ne nimicit, descris fiind ca o stare de fericire, nvtura dreptei credine
mrturisete pe baza Sfintei Scripturi(Lc.17.21; 16.26.) i a Sfintei Tradiii locul de fericire
venic i anume Raiul. Ca cel ce este locul unde se veselesc drepii, Sfntul Ioan Gur de Aur
descrie fericirea drepilor ndat dup moarte, deci dup judecata particular, ca fiind, via
netulburat, locul n care nu mai este nici ntristare, nici durere, nici suspin, unde nu sunt boli,
nici patimi sau pricini de pctuire. Cel drept este fericit pentru c se urc la alt cetate i anume
la cea a Lui Dumnezeu i prsind Biserica aceasta de pe pmnt, petrece n cea a ntilor nscui
scris n cer lsnd srbtorile acestea dar mutndu-se la cele ale ngerilor. Locul Raiului este
descris ca fiind un loc al belugului, peste tot fiind numai roada Duhului: iubire, buntate,
blndee, zeci de mii de ngeri, mii de arhangheli, cete de prooroci, adunturi de drepi iar n
mijloc fiind mpratul Slavei pe care cei de fa l vd nencetat i se mprtesc de permanent
de Lumina Sa necreat att ct le st lor n putin, cci dup cum ntreg oceanul nu se poate
deerta ntr-o gleat cu ap tot aa creatura nu poate cuprinde Creatorul dect n msura n care
Hristos Domnul voiete a se mprti. Ca atare mpria lui Dumnezeu este caracterizat de
comuniunea drepilor care mpreun cu ngerii i cu sfinii doresc i se bucur de bogia Raiului,
aflndu-se ntr-o permanent slvire a Lui Dumnezeu. Astfel Biserica noastr nva, pstreaz n
doctrina ei ideea c pn la judecata universal multe suflete pot fi scoase din iad prin

rugciunile Maicii Domnului, ale sfinilor ct i a celor vii. Biserica drept mritoare nva c
apropierea de Hristos se face prin pocin, ntoarcerea omului de la pcat la virtute iar
ntorcndu-se astfel el se ntoarce de la moarte la via pe cnd concepia evanghelist susine
faptul c intrarea n Rai este numai a celor neprihnii. Este necesar luarea aminte asupra
faptului c toi drepii, ajungnd n posesia bunurilor netrectoare n comuniunea cu Dumnezeu,
starea lor nu este una identic, cu alte cuvinte, ei nu se bucur de acelai grad de fericire
deoarece fiecare i i-a plata dup osteneala sa n via(I Cor.3.8 ). n aceast privin
Mrturisirea Ortodox spune:,,fiindc sufletele se mut din aceast lume nu tot cu aceeai
msur a harului, apoi i mutarea din lume nu se aeaz tot pe aceeai treapt a fericirii(Mrt.
Ort.1.62) fcnd referire la mrturisirea Mntuitorului:,,n casa Tatlui Meu multe locauri
sunt(In.14.2)iar Sfntul Vasile cel Mare menioneaz faptul c nivelul fericirii drepilor din Rai
difer de la treapt la treapt dar ns linitea fiind caracterizanta.
n concluzie Cultul cretinilor dup Evanghelie consider c Raiul, mpria Lui
Dumnezeu este una pmnteasc prin concepia mileniului, de nenimicit, ai cror motenitori
sunt doar cei neprihnii,membrii sectei sau cei convertii la aceast sect, considerndu-se
pocii de pcate, mntuii. Pe cnd nvtura Ortodox susine i mrturisete c Raiul este un
loc existenial al bucuriei venice, al comuniunii nemijlocite cu Domnul, Maica Domnului i
sfinii, drepii aflndu-se n comuniune att cu Hristos-Dumnezeu, cu Prea Curata Sa Maic
sfinii ct i cu unii cu alii n Duhul Sfnt.

BIBLIOGRAFIE:
1.***Biblia sau Sfnta Scriptur, Ed. I.B.M.B.O.R, BUCURETI-2008.
2.David, Diac. Prof. Petre, Cluz Cretin-Sectologie, Ed. Episcopia Argeului, Curtea de
Arge-1994.
3.Macarthur, John, Evanghelia dup Isus, Ed. Societatea Misionar Romn, Illinois-1992.
4.Thiessen, Henry, Prelegeri de Teologie Sistematic, Ed. Societatea Misionar Romn, 1986.