Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Robert Cohen - Egiptul Faraonilor
Robert Cohen - Egiptul Faraonilor
Egiptul Faraonilor
Colecia Civilizaii Disprute este coordonat de
Lydia Constana Ciuc
PRIETENII CRII CP 58-47 BUCURETI ISBN 973-573066-9
PARTEA NTI
S DESCOPERIM EGIPTUL!
DEERTUL LIBIEI
EGIPTUL FARAONILOR
Ca s creasc apele atingnd vrful muntelui,
lat c zeii din cer i cei de pe pmnt nsoesc jilul tu. Horus. ndreptndu-se spre
sala n care el va fi de ndat proclamat domn i stpn al lor...
Sufletul tu se veselete, o. Stpne al zeilor. Se desfat din plin:
Acum Egiptul i ara Roie gust blnda dulcea a pcii."
Aceste rnduri sunt extrase din Imnul de slav adresat lui Osiris. n Cartea morilor. Se reia
tema. repetat de mii de orL a apeL izvor de via. care: datorit inundaiei anuale, face s
rodeasc pmntul Egiptului i astfel Jarba poate ncoli pe coline i grul, n vale/'
Egiptenii, popor ct se poate de religios, atribuiau aceste fenomene zeilor, reprezentani ai
forelor naturii.
1
EGIPTUL, DAR AL NILULUI
echii egipteni foloseau mai multe denumiri pentru ara lor. Cea mai frecvent este. fr ndoial,
Kemet, care nseamn pmntul negru,:: opus pmntului rou." deertic (desheref). n textele
egiptene mai figureaz termenii 'ia meri, avnd sensul de pmnt iubit" i ta nutri, cu nelesul de
pmnt al nater-ilor," adic pmnt al zeilor.
Nu se tie prea bine de ce grecii foloseau, nc de pe timpul lui Homer, termenul de Aegyptos,
din care noi am fcut Egipt Anumii autori afirm c termenul provine, deformat, din Ha-Ka-Ptah,
numele templului lui Ptah, din Memfis. Evreii din Biblie ddeau Egiptului numele de Misraim, care
a dat Misr. n arab.
Entitatea politic a regatului egiptean este deseori specificat n textele egiptene: Cele Dou
ri" sau Cele Dou Teritorii". Faraonul, simbol al unitii Egiptului, nfptuit la nceputul
mileniului II! .H.. este numit rege al celor Dou ri".
Regatul de Nord cuprindea delta, ntinzndu-se n triunghi, de la oraul Memfis pn la rmurile
mloase ale Mediteranei. Simbolul lui era papirusul 1': regele din Nord purta o coroan roie i
avea drept emblem albina. Regatul de Sud reprezenta ntreaga vale a Nilului, de la Memfis la
hotarele cu Nubia2'; regele din Sud purta o coroan alb i avea drept simbol papura. Hieroglifa
care red Cele Dou ri" este o monogram care unete papura cu papirusul.
Delta Nilului
Egiptul nu este dect o oaz ntins, avnd o lungime de 2000 km. El nu exist dect datorit
Nilului, care-i ofer apa i mlul roditor. Egiptul supravieuiete prin truda celor ce lucreaz
pmntul i chibzuiesc distribuirea apei. Aceast oaz saharian, flancat de dou deserturi
aride, nsumeaz 35000 km2 de suprafa cultivabil echivalnd cu suprafaa Belgiei pe o
ntindere a crei lungime reprezint, aproximativ, de dou ori Frana.
Egiptul, dar al Nilului", scria celebrul istoric grec Herodot, n secolul V .H. Datorit acestui mare
cltor, care a strbtut ndelung ara faraonilor, dispunem de cteva documente preioase, cu
privire la civilizaia egiptean, chiar dac interpretrile sale sunt uneori ndoielnice, iar Egiptul din
vremea sa amintea de Regatul de Sus doar prin impuntoarele vestigii ale Marilor Piramide.
..De la rmul mrii pn la Heliopolis, Egiptul este ntins, bine irigat i cu ml roditor1 scrie
Herodot n notele sale.
La vreo 30 km n aval de Memfis, nainte de a ptrunde n Delt, Nilul se ramific n patru brae.
Dou dintre ele se ndreptau spre est; primul bra. canalul Ity. alimenta cu ap oraul Heliopolis,
prins ntre marginile deertului, nainte de a se vrsa n lacul Timsah, unde miunau crocodilii, de
unde provine numele su egiptean, Mesh. Al doilea bra. cel mai rsritean, gura pelusiac::, se
desprea de braul precedent, vrsndu-se n Mediterana, la Pelusa1) (de unde i numele su),
ale crei ruine se afl, actualmente, la rsrit de canalul de Suez. La vrsare, acest bra se
numea i-Hor(lacul lui Horus) i marca grania cu Palestina (nu mai exist acum).
Dintre celelalte dou brae ale Nilului, cele mai importante, unul se ndrepta spre vest, trecnd n
apropiere de marele ora Sais: este Nilul de vest" sau gura canopic;:1), ce se vars n mare la
Rosette2': cellalt bra, scrie Herodot curge n linie dreapt, de la partea de sus a Egiptului pn
la vrful deltei, pe care o mparte, la mijlocul ei, nainte de a se vrsa n mare". Este Nilul cel
Mare::, care se vrsa, pe vremea aceea n lacul Burlos, pe rmul Mediteranei. nainte de Busiris
se desprindea un bra care este actualmente Nilul cel Mare i se vrsa n mare la
Damiette31. rmurile care despart marea de delt, care fusese odinioar un golf de mare,
astupat, cu timpul, de aluviuni, nu sunt prea primitoare. Egiptenii instalaser acolo cteva posturi
de straj, pentru a stvili nvlirea pirailor prin gurile fluviului. Nici un ora important nu era situat
pe rmurile Mediteranei. Primul ora ntlnit. Behedet, se afla la 25 km de rmuri.
predinastic era unul dintre oraele importane, menionat de legendele referitoare la luptele
dintre Seth i Osiris. Buto era capitala
1) de la Canope. ora antic din Egiptul de Jos. n delta Nilului.
2) ora situat pe braul vestic al Nilului (n arab Rasid).
3) ora n Egipt, aproape de Mediterana.
Egiptul de Sus
Cnd creterea apelor Nilului ajunge la punctul culminant, Nilul nu acoper numai delta, el
npdete i o parte a teritoriului libian, uneori chiar arabic, apele sale revrsndu-se peste
maluri cale de vreo dou zile".
scria Herodot.
Pornind de la Heliopolis nspre partea de sus a rii, Egiptul se prezint ca un teritoriu ngust,
mrginit de o parte de lanul muntos al Arabiei, de la miaznoapte la miazzi; i, de cealalt
parte, nspre Libia, de un munte de piatr acoperit de nisip, pe care s-au ridicat Piramidele. O
cmpie desparte aceti muni, n locurile cu cea mai mic lime mi s-a prut c msura cam
dou sute de stadii1' i nimic mai mult, de la lanul muntos al Arabiei la cel al Libiei."
Egiptul de Sus se ntinde pe aproximativ o mie de kilometri, de la Heliopolis la prima cataract a
Nilului. Aceast cmpie fluvial, de o lime variabil, nglobeaz majoritatea comorilor
arheologice ale Egiptului antic, incluznd oraele Abydos, Thinis, Assuan. Heracleopolis,
Hermopolis, Hierakonpolis, Memfis i
Teba".
Tradiia situa mormntul lui Osiris la Abydos (Abdu. n egiptean), capitala celei de-a Vlll-a nome
a Egiptului de Sus. Abydos a fost considerat din vremuri strvechi un ora sfnt unde au fost
ngropai primii regi egipteni, la nceputul mileniului III .H. Ora al zeului
1) o stadie greac echivala cu aproximativ 180 m. dou sute de stadii echivalau cu 36 km.
Fluviul-zeu
Necunoscnd mecanismele ploilor ecuatoriale i tropicale, care cad din belug, din luna mai
pn n septembrie, pe cursul superior al fluviului, egiptenii erau, firete, uimii de umflarea
brusc a apelor, din luna iunie pn n octombrie, care ddea via rii lor, n mijlocul
uscciunii neierttoare a verii i a prafului deertic. Expresia ..Egiptul, dar al Nilului" era pe
deplin justificat.
1) vnt periodic stabil, caracteristic pentru prile sudice ale Asiei, care bate ase luni dinspre continent spre
ocean (iarna) i ase luni dinspre ocean spre continent (vara).
Numai zeii puteau crea astfel de minuni, s fac s neasc apa din focul solar i s
rsar pmntul din ap. Aceast constatare a cluzit, de altfel, religia egiptenilor,
Hapi, printe al zeilor..; hran, aliment, mijloc de trai al Egiptului, care-l nsufleete pe
fiecare cu /ca-ul su (ngerul su pzitor, contiina sa vie), belugul aflndu-se pe drumul
su, hrana, n mna sa, el. a crui sosire umple oamenii de bucurie. Tu eti Unicul, cel creat
de sine nsui, fr ca s i se cunoasc esena. Dar, n zilele n care i prseti brlogul,
fiecare este nespus de bucuros. Tu eti stpnul petilor; tu ai cereale din belug...'1
Venirea iui Hapi"
"Nilul Alb scrie Pierre Montet ntr-o carte remarcabil, Egiptul etern (Fayard, 1970)
umflat de ploile ecuatoriale, mpreun cu Nilul Albastru, cruia topirea zpezilor Etiopiei i-a
mrit debitul, ajung n acelai timp la Khartoum, prvlind rmiele, reziduurile, care timp
de cteva zile, vor colora apele n verde. Creterea apelor este perceptibil ia Assuan ctre 8
iunie, la Cairo, de ia 17 la 20 iunie, i dou zile mai trziu, n delt. Nilului Verde i succed
Nilul Rou Fluviul a umplut vechea sa albie i ncepe s se reverse peste cmpie. Valurile
produse de umflarea apelor Nilului ating Memfisul n fiecare an, la aceeai dat, pe 19 iulie,
conform calendarului iulian, ceea ce corespunde cu actualul 15 iunie. Se nelege de ce a
fost aleas aceast dat drept prima zi a anului egiptean. Cu ea ncepe primul dintre cele trei
anotimpuri ale anticului Egipt, cel al inundaiei sau akhit, care dureaz patru luni. Trebuie
subliniat faptul c n perioada n care crete Nilul se produce un eveniment astronomic
remarcabil, pe care-l puteau observa i studia preoii-savani ai faraonului care determinau
calendarul. Steaua pe care Egiptenii o numeau Sopditi pe care noi o numim Sirius apare la
rsrit exact nainte de rsritul soarelui dup ce fusese acoperit multe luni de zile. Firete,
cele dou fenomene au fost asociate. Inundaia a fost atribuit lacrimilor lui Isis. Steaua Sopdit. manifestarea acestei zeie, a devenit sfnta protectoare a anului. Prima zi a anului
egiptean a fost determinat cu precizie de ziua n care aprea Sirius.
La creterea apelor, Nilul are un voium neregulat. O cretere de aisprezece coi, adic
aproximativ ase metri, reprezenta cifra ideal. Uneori inundaia capt proporiile unei
catastrofe, necnd orae i sate, alteori este insuficient i un mare numr de cmpuri
rmn neirigate. In ambele cazuri nseamn srcie, cteodat, foamete. Anii cu vaci grase"
sunt urmai de anii cu vaci slabe':.
Cnd inundaia ntrzie i luna iunie, uscat i torid, face s crape pmntul i ucide vitele
nsetate, atunci vegetaia ncepe s fie prjolit i rugciunile se nal ctre zeul Hapi. O
mare nelinite cuprinde suflarea.
Cnd te implorm ca s avem inundaia anual, se adun cei puternici i cei slabi. Fiecare
om este chemat s lucreze, dup posibilitile sale. Nimeni nu rmne n urma vecinului su.
Nimeni nu mai are dorina de a se mbrca. Copiii marilor dregtori nu poart podoabe i
cntecele nu se mai aud noaptea" (Imn Nilului).
Inundaia: belugul anului
Vara, n timpul inundaiei, Egiptul seamn cu o mare ntins, n mijlocul creia rsar orae i
sate, temple i palmieri, vrful trestiilor i oselele pe diguri.
Nilul prea sfnt", care are grij de ar" s-a rspndit n vale i a npdit cmpurile.
Solul cmpiei a disprut, scrie filozoful Seneca. terenurile vlurile sunt acoperite, trgurile apar
la suprafaa apei ca nite insulie, n aceast mare interioar nu exist alt cale de comunicaie,
n afara brcii../'
Este un spectacol demn de toat admiraia, felul n care se prezint anual, n mod regulat, pe
un cer senin, fr vreun indiciu prevestitor, fr motiv vizibil, ca o putere supranatural apele
unui mare fluviu, pn atunci limpezi i curate, schimbndu-i brusc culoarea, la vremea exact a
solstiiului de var. transformndu-se, vznd cu ochii, ntr-un fluviu de culoarea sngelui: n
acelai timp, apele se umfl i cresc treptat, pn la echinociul de toamn, pn cnd acoper
toat suprafaa regiunii; apoi. ntr-un interval de asemenea bine precizat, ele descresc, se retrag
ncetul cu ncetul i reintr n matca lor, pe vremea cnd alte fluvii ncep s se reverse."
Aceste ape ale verii, purtnd din belug mlul roditor, aduc prosperitatea n Egipt. Datorit lor, dea lungul anului, apar toate roadele bune ale pmntului: flori, fructe, legume i cereale.
Grul este semnat n noiembrie, cnd apele Nilului se retrag treptat dup inundaie, lsnd
pmntul gras i umed. numai bun pentru a fi arat. Al doilea anotimp, al revrsrii, per/f, este cel
al nfloririi narciselor i violetelor. Se culeg, dup aceea, curmalele i fructele sebestierului1'
(cordia).
n decembrie, arborii nu mai au frunze, aa cum se ntmpl n mod obinuit n toate rile din
emisfera nordic, dar plantele, cerealele, florile rsar peste tot. n timpul iernii europene, Egiptul
se bucur de o clim primvratic, fapt de care s-au minunat nespus grecii.
In februarie, Egiptul este mereu verde. Se seamn orezul n timp ce se recolteaz orzul.
Pentru rani nu exist zi de repaus, n grdinile de zarzavat au crescut castraveii i varza.
n curnd se face primvar, al treilea i ultimul anotimp, al recoltelor sau chemu. Dup
primul seceri, arbutii nfloresc pretutindeni.
Luna aprilie este luna trandafirilor urctori, prezeni n grdinile egiptenilor, att la cei bogai,
ct i la cei sraci.
Urmeaz semnatul grului de var. Lucerna se cosete din nou. n mai se culege grul de
iarn. Salcmul i henne1' nfloresc. Fructele timpurii se culeg i ele: smochinele, cei dinti
struguri, curmalele, rocovele.
n luna iunie este rndul Egiptului de Sus s recolteze trestia de zahr. Cnd revine
anotimpul inundaiei, luna iulie nseamn plantatul orezului, culesul inului i al bumbacului, n
august se cosete lucerna a treia oar. Iasomia, de-a lungul drumurilor sau n grdini, nuferii
pe ntinderile de ap rspndesc parfumul lor, aruncnd o pat de culoare aib pe verdele
peisajului.
Palmierii i umbrarele viei de vie dau din belug fructe coapte. Se culeg portocalele, lmile,
mslinele, orezul, ctina. Vine iuna septembrie i, curnd, dup culesul viilor i semnat
rencepe un ciclu de dousprezece luni.
Apar satele
ranul are nevoie permanent de ap, n tot cursul anului; pentru aceasta trebuie s
construiasc diguri, s sape canale de irigaie i s le ntrein cu grij. Se relateaz c s-a
dat o pedeaps aspr unui om care a neglijat consolidarea digului su i care, din vina sa. a
lsat apa s acopere cmpul vecinilor si.
Aceast cerin de a stpni inundaia, de a drena canale, de a construi diguri, de a apra
satele a determinat caracterul sedentar pe care l-au dobndit curnd al triburilor
nomade din epoca preistoric egiptean. Pe aceste meleaguri oamenii au fost obligai, de
nevoie, s se stabileasc, grupndu-se laolalt n sate.
1) specie de arbust din Orientul Mijlociu, ale crui frunze dau o vopsea galben sau roie.
DESCOPERIREA
ncepnd cu Herodot numeroi cltori au strbtut Egiptul - greci, romani i arabi,
europeni iar relatrile lor au confirmat atracia pe care au exercitat-o asupra lor far-mecele
orientului i misterele lui tulburtoare.
toire universelle:
..Egiptul nu mai vzuse alte edificii grandioase n afara turnului Babei, cnd a furit
piramidele, care, datorit formei i proporiilor armonioase, se impun n toat splendoarea lor,
nfruntnd Timpul i barbarii. Bunul gust al egiptenilor i-a ndemnat nc de pe atunci s
preuiasc trinicia i simetria pur."
n 1735 aprea Description de l'Egypte a fostului consul general n Egipt (1692-1708), Benoit
de Maillet. In 1737, un danez, Frederic Louis Norden publica Voyage d'Egypte et de Nubie.
Claude-Etienne Savary a ntreprins o cltorie n Egipt n 1777 i a adresat fratelui regelui
Franei, o suit de scrisori pline de savoare, Lettres sur l'Egypte, editate la Paris n 1785;
Savary noteaz, n afara monumentelor i. evident, a piramidelor viaa de fiecare zi din vremea aceea, surprinznd, ntre altele, frumuseea fetelor cu pielea oache, cu faa ars de
soare, care se scldau n Nil.
Volney, care a vizitat Egiptul i Siria, ntre 1783 i 1785, a scris cteva rnduri, mult prea
aspre i nedrepte, pe care egiptologia actual le contest n ntregime:
Lumea e indignat de extravagana despoilor care au dispus executarea acestor lucrri
barbare; sentimentul acesta se ivete adesea cnd se cerceteaz cu luare aminte
monumentele Egiptului: tot labirintul acela, templele, piramidele cu structura lor masiv,
atest mai puin geniul unui popor bogat i iubitor al artelor ct servitutea unei naiuni hruite
de capriciul stpnilor si".
Toate aceste mrturii, culese la ntmplare din literatura egiptologic foarte vast, ne
pregtesc pentru marea descoperire francez din 1798, care urma s fac larg cunoscut
Egiptul modern: expediia lui Napoleon Bonaparte n Egipt.
Bonaparte, egipteanul
Parisul m apas ca o manta de plumb! Numai n Orient, unde triesc ase sute de milioane
de oameni, numai acolo se pot ntemeia imperii vaste i realiza mari revoluii!"
Aa gndea Napoleon Bonaparte, revenind din glorioasa campanie din Italia. Viitorul mprat
al francezilor vroia s peasc pe urmele lui Alexandru cel Mare. In afara Egiptului, el viza
India cea fantastic i se gndea la posibilitatea de a substitui influenei engleze preponderent n Orient influena francez.
O flot important, o adevrat armada, condus de un general de 29 ani, se pregtea de
drum. Cu aprobarea Directoratului, prsind portul Toulon n 19 mai 1798: 328 vase, 38000
oameni, 175 oameni de tiin i artiti.
n al Vl-lea an al calendarului republican, pe 13 messidor (1 iulie 1798). n zorii zilei, s-a auzit
strigtul omului de paz, aflat la postul de observaie, pe gabie:
Pmnt!
Se zrea rmul Egiptului fir galben ngust, strjuind albastrul intens al mrii. Bonaparte
debarc pe 2 iulie. Dup un mar istovitor prin deertul arid, soldaii francezi gust n sfrit
rcoarea apelor Nilului. Pe 21 iulie, n vestita btlie a Piramidelor, ei au luptat mpotriva
celor 6000 de mameluci i 20000 de arabi; ziua aceea a fost nsemnat de cuvintele istorice
rostite de tnrul general:
Soldai, de pe vrful acestor Piramide, patruzeci de secole v privesc cu admiraie!
Bonaparte a sosit la Cairo pe 24 iulie i s-a instalat n palatul lui Elfi Bey. Dar pe 1 august,
amiralul Nelson i flota englez de pe Mediterana. care-i urmrea de luni de zile, au localizat
flota francez i au nimicit-o, n largul mrii, n vecintatea coastei de la Abukir. Bonaparte
era acum prizonierul cuceririi sale. El a fost constrns s rmn un an n Egipt, crmuind
ara, rzboindu-se cu armatele turce pn n Siria. Alarmat, datorit bunvoinei englezilor,
de tirile sosite din Frana, tulburat de situaia din Europa, el hotrte s se napoieze. El i
las armata i se mbarc noaptea, pe 5 fructidor1' al anului VII (22 august 1799) la bordul
1) a dousprezecea lun a calendarului republican (18-19 august 17,18 septembrie)
Redoute. poetul Parseval, i alii. Rezultatele primelor lucrri au fost publicate n Decade
egyptienne, organ creat de un tipograf din Valencia, ceteanul Aurel, care participase, ca
voluntar, la expediie.
Canalul de Suez al faraonilor
ntr-o zi, inginerul Lepere i-a vorbit iui Bonaparte despre canalul de Suez, construit de faraoni
pentru a stabili o comunicaie ntre marea Roie i Mediterana. nceput de Sesostris,
continuat de succesorii si, canalul pornea de la limba de pmnt egiptean care nainta n
marea Roie i, n loc s se ndrepte direct spre nord i Mediterana, ca actualul canal, el o
lua nspre vest. ntlnind un bra al Nilului.
n ciuda lucrrilor de dragare, duse la bun sfrit de mpratul roman Traian i dup
cucerirea arab, canalul se nnisipase ncetul cu ncetul.
n 24 decembrie 1798. Bonaparte a plecat la
Ra purtat de vaca cereasc Zeul Hapi Mormntul lui Ramses al IV-lea (Teba, Valea Regilor)
Suez, nsoit de Monge, Berthollet, Lepere, Venture i Costaz. Generalul Caffarelli i un
pluton din regimentul 7 de husari formau escorta. Ajungnd la Suez. n faa mrii Roii,
generalul Bonaparte plnuiete s reconstruiasc acest canal, legnd ndeprtata Indie i
China
cu Mediterana.
n cursul acestei expediii, pe 28 decembrie, Bonaparte pleac, mpreun cu Venture i doi
arabi la izvoarele lui Moise", locul unde se gsea ap, unde veniser evreii s-i potoleasc
setea, dup trecerea anevoioas a mrii Roii. La napoiere, n micul golf plat, pe care l
parcurseser cu piciorul, cei patru oameni au fost pe punctul de a fi luai de fluxul nvalnic al
mareei, destul de puternic pe aceste rmuri joase. Revenind la tabra de baz, Bonaparte
l-a ironizat n mod fin pe ceteanul Berthollet. un sceptic care nu credea ctui de puin n
povetile Bibliei".
Dac ai fi fost n locul meu, n mijlocul vadului, ai fi neles cum au putut evreii s treac
marea Roie cu piciorul, i s-i explici de ce armata faraonului a disprut, acoperit de
valuri'', i-ar fi spus atunci Bonaparte.
Piatra de la Rosette
n 15 iulie 1799 circula un zvon n Cairo: o descoperire ciudat se semnalase n mica
localitate Rosette, situat la gura Nilului occidental, pe coasta Mediteranei. Lucrtorii de la
terasamente, care lucrau la construcia unui mic fort, gsiser un fragment de bazalt negru,
lung de un metru i lat de aproximativ 70 centimetri, pe care l nmnaser cpitanului
Bouchard. un ofier de geniu de 27 ani.
Savanii convocai la Institut n 19 iulie au ascultat declaraia urmtoare:
Ceteanul Lancret, membru al Institutului, aduce la cunotin c ceteanul Bouchard.
ofier de geniu, a descoperit n oraul Rosette nite inscripii, a cror studiere poate fi
deosebit de interesant. Piatra neagr pe care sunt gravate inscripiile este mprit n trei
benzi orizontale: cea mai de jos prezint mai multe rnduri cu litere greceti, care au fost
gravate pe timpul domniei lui Rolemeu Filopator; a doua inscripie este scris cu caractere
de liter necunoscute, iar a treia, cu caractere hieroglifice."
Limba necunoscut era demotica, vorbit n Egipt n epoca greco-roman. Un preot de
origine greac, membru al expediiei franceze, Raphael de Monachis, a descoperit, n
primele copii ale textelor nscrise pe piatr" numele lui Zeus i Rolemeu. El a descifrat stela
pe care era menionat un decret dat n 196 .H., de ctre preoii egipteni, n cinstea lui
Rolemeu V Epifan.
Mndrie a savanilor f rncezi din Egipt, piatra de la Rosette a fost luat de englezi, o dat cu
capitularea din vara anului 1801. Ea figureaz actualmente la British Museum, fiind una din
piesele cele mai valoroase. Frana posed doar un mare numr de mulaje.
Le Courrier de l'Egypte. ziarul corpului expedi-ionar, relateaz descoperirea, n numrul din
29 fructi-dor, anul VII (15 septembrie 1799), anunnd c n curnd ea va fi folosit la citirea
hieroglifelor. Cu tot acest
anun promitor, vor trece nc douzeci i cinci de ani pn cnd Champollion va fi n
msur s descifreze scrierea vechilor egipteni. Se povestete c printr-o coinciden
neobinuit, articolul din Courrier de l'Egypte a fost citit i n casa printeasc a lui
Champollion.
Prima investigaie important asupra Egiptului antic
n Egipt, savanii francezi studiaz, cerceteaz, msoar Piramidele, exploreaz templele,
fac schie, acumulnd obiecte i statui, tezauriznd bunuri de pre, de care vor beneficia...
englezii.
Dintre savanii francezi se cuvine s reinem dou nume: Edmee-Francois Jomard i
Dominique Vivant Denon.
Tnrul politehnician Jomard, de 21 ani, preia, n noiembrie 1798, conducerea echipei creia
i se ncredinase cercetarea oraului Memfis i studierea Piramidelor sale. El a rmas pn
la capt alturi de corpul expediionar francez i a studiat ndelung marile Piramide. Cifrele
descoperite l-au fascinat i a adoptat, implicit, interpretrile fanteziste. Nu a fost, de altfel,
singurul care s-a angajat pe aceast cale riscant.
Denon, conservator-director al unei colecii de pietre antice, sub domnia lui Ludovic al XVlea, autor de desene i de romane uoare, de un erotism rafinat, i-a solicitat iui Bonaparte
aprobarea de a participa la expediia din Egipt. El s-a napoiat mpreun cu tnrul
general n august 1799 i l-a urmat pe Napoleon pe toate cmpurile de lupt din Europa,
adunnd cu grij sau lund prad, ici i colo: obiecte de art care au sporit coleciile
franceze, mbogindu-le.
El a fcut parte din expediia din Egiptul de Sus a generalului Desaix. n nelipsitul su carnet
de schie, el a desenat zilnic temple, sate. peisaje, chiar scurte ncierri cu mamelucii lui
Murad Bey i a copiat nenumrate inscripii hieroglifice. Colecia sa de desene avea s
constituie baza documentar a descrierii Egiptului (Description de l'Egypte). n 1802 el
public, la Paris, o lucrare consacrat cltoriei ntreprinse n Egiptul de Sus i Egiptul de
Jos.
Lucrrile savanilor francezi, aflai pe rmurile Nilului, au folosit la ntocmirea unei
monumentale descrieri a Egiptului sau Culegere de observaii i de cercetri fcute n Egipt,
n cursul expediiei armatei franceze". Prima ediie, publicat la Paris din dispoziia
mpratului Napoleon l, a aprut ntre 1809 i 1828. Ea cuprindea zece volume de texte infolio i dousprezece volume de plane. Fourier scrisese prefaa; Berthollet coordonase
elaborarea lucrrii; Conte i-a urmat, prelund misiunea, apoi au succedat Lancret i Jomard.
Dar Egiptul din descrierea lui Jomard nu era convingtor. Nenumratele texte culese
rmneau mute, nedescifrate. Tlmcirea hieroglifelor, aceast mic revoluie, o datorm lui
Jean-Francois Champollion, nscut n 1790, cu opt ani nainte de expediia n Egipt.
EGIPTUL VORBETE
oate ncercrile de a ptrunde tainele hieroglifelor, pe care Vivant Denon le copiase cu mult
atenie, se dovediser zadarnice. Descifrarea scrierii vechilor egipteni necesita material
adecvat piatra de la Rosette apoi obeliscul de la Philae s-au descoperit la momentul
oportun dar n mod special impunea participarea unui creier receptiv, cu minte ager i
competen lingvistic aproape enciclopedic. Tnrul Champollion ntrunea toate nsuirile
cerute.
Voi citi hieroglifele" a spus biatul
Joseph Fourier, marele matematician i fizician, membru al expediiei franceze n Egipt, a
ndeplinit succesiv funciile de secretar, la Institutul din Cairo, reprezentant al Franei pe lng
guvernul egiptean, ministru al Justiiei, apoi prefect al departamentului Isere. La Grenoble, n
cursul unei inspecii colare el remarc un elev, cruia i arat curnd colecia sa, adus din
Egipt. Fascinat de hieroglife, biatul a ntrebat: Se pot citi toate astea?" Fourier i-a mrturisit c
nu. Atunci biatul declar cu toat seriozitatea:
Am s le citesc eu, peste civa ani, cnd voi fi
mare!
i, n adevr, Jean-Francois Champollion. nscut n 23 decembrie 1790, la Figeac, n Guyenne1*,
a fost cel dinti care a desluit scrierea vechilor egipteni.
n liceu, numai Egiptul i limbile orientale i strnesc interesul. Stpnind cu rar miestrie latina
i greaca, el ncepe, la doisprezece ani, s studieze ebraica, apoi caldeeana, siriana, etiopiana,
araba i copta, nsufleit de dorina de a descoperi raporturi ntre egipteana veche i chineza
veche, el se iniiaz i n acest domeniu. EJ studiaz, de asemenea, texte persane vechi, n
zend, pahlavi i parsi. La aisprezece ani el reia ideea conform creia limba copt nu reprezint
dect o form trzie a limbii vorbite n vechiul Egipt, pe care o regsim, ca atare, n scrierea
hieroglific.
Champollion contureaz prima hart a imperiului faraonilor. La 1 septembrie 1807. el citete, la
academia din Grenoble, introducerea lucrrii sale consacrate Egiptului sub domnia faraonilor.
Asistena este cucerit de erudiia sa i l alege, n unanimitate, membru al academiei.
Dac academia v primete printre membrii si, dei suntei att de tnr, este datorit roadelor
activitii dumneavoastr. Dar ea conteaz mai mult pe ceea ce suntei n msur s ndeplinii.
Ea este convins c i vei ndrepti speranele i c v vei aminti, atunci cnd lucrrile
dumneavoastr v vor aduce celebritatea, c ea a fost prima care v-a ncurajat", a spus
preedintele, entuziasmat.
La aptesprezece ani, Champollion este ia Paris, unde asist la cursurile de la College de France
i de la coala de limbi orientale. Studiaz foarte mult la Biblioteca naional, aplecat asupra
manuscriselor, lucrnd la ntocmirea unui dicionar al limbii copte. Ajunge la o cunoatere
desvrit a acestei limbi, nct pn i nsemnrile personale sunt scrise n copt! Vorbesc cu
mine n copt:;, noteaz Champollion.
monumentele, att de mult citise despre ele povestiri, descrieri att de mult studiase
desenele lui Denon din marea Descriere, n urma expediiei din 1798.
El i amintete c pe 25 mai 1799 soldaii generalului Desaixse opriser la Denderah, n faa
unuia dintre cele mai mari i mai frumoase temple egiptene. Se povestea c generalul,
subjugat de mreia acestui imperiu disprut, a uitat c avea datoria s-i urmreasc pe
mameluci, iar Vivant Denon, cu creionul i carnetul de schie, era copleit de sobra
frumusee a acestor ruine, dorind s cuprind i s exprime ct mai bine splendoarea lor.
Champollion ajunge noaptea, la Denderah. Debarc imediat t pornete, cu membrii
expediiei, n cutarea templului. Unul din savanii care-l nsoeau descrie acest moment:
Intrm, la ntmplare ntr-un boschet de palmieri, luminai de lun. Un spectacol feeric! Apoi
ne nfundm n ierburi nalte, n tufiuri i mrcini. S ne ntoarcem? Nu, nu vrem asta. S
naintm, dar cum? Nu tim drumul,."
Mica trup mrluiete nc vreo dou ore.
lat, n sfrit, templul, scldat de lumin: suntem cuprini de o admiraie nermurit,."
Pe drum, cntaserm ca s ne treac nerbdarea, dar acum, n faa acestor Propilee, peste
care se revrsa o lumin cereasc, ce emoie ne-a copleit deodat! O tcere absolut
stpnete locul: dincolo de galeria susinut de coloane imense, umbre grele creeaz o
vraj supranatural afar clarul de lun este orbitor: contrast straniu si fermector..
n incint, aprindem focul cu ierburi uscate. Noi ncntri, o nou explozie de entuziasm;
suntem cuprini de delir. Parc am avea febr, suntem ca nebuni. Cdem n extaz.. Porticul
de la Denderah, situl magic, vrjit, devenise o realitate".
Acest monument remarcabil data din epoca Egiptului de Jos i nu fusese terminat dect sub
imperiul roman. Champollion constat imediat c.
Fr a avea intenia de a jigni comisia, scrie el, basoreliefurile de la Denderah sunt
groaznice: nici nu se putea altfel: ele aparin unei epoci decadente. Sculptura devenise deja
o art decadent, n timp ce arhitectura (mai stabil, fiind supus unor reguli mai stricte)
rmsese demn de zeii Egiptului i de admiraia posteritii".
Prima catedr de egiptologie
Jean-Frangois Champollion a realizat, n urma acestei cltorii fantastice, lucrri deosebit de
valoroase, i anume: Scrisori scrise din Egipt i Nubia", "Monumente ale Egiptului i ale
Nubiei" n patru volume, manuscrisul Notelor descriptive", care vor fi publicate postum, ca i
Gramatica egiptean", i Dicionarul egiptean".
n Frana l ateptau onorurile oficiale: este numit membru ai Academiei de inscripii pe 7 mai
1830, apoi profesor la College de France, pe 12 martie 1831, unde i s-a creat anume o
catedr de egiptologie. Din nefericire, sufer un atac de apoplexie de Crciun, n 1831:
moare n 4 martie 1832, nainte de a fi avut rgazul necesar pentru a-i desvri opera.
Champollion avusese o sntate ubred toat viata; cltoria n Egipt l epuizase. De multe
ori fusese ridicat, leinat, de pe mormintele din Valea Regilor, unde vroia s lucreze singur,
pentru a asculta glasul strmoilor. Cu toate acestea, era preocupat de sntatea
colaboratorilor si, crora le purta de grij:
Cnd lumea va ti c trupul le este permanent acoperit de o sudoare abundent, care le
curge n ochi i cade pe hrtia ud deja, din cauza umiditii calde a acestei atmosfere care
fierbe ca o autoclav, va admira, fr ndoial, curajul tinerilor acestora care nfrunt vpaia
trei sau patru ore pe zi, lsnd lucrul numai cnd sunt istovii, la captul puterilor, i
picioarele nu-i mai in", spune Champollion.
Problema descifrrii
Pn la Champollion, cltorii contemplaser, deci. fr a le nelege, misterioasele hieroglife
care acopereau obiectele i monumentele egiptene, scriitur necunoscut a unei limbi
milenare. Ce puteau nsemna irurile de desene? Oameni, animale, obiecte de toate
felurile... reveneau, la intervale regulate, pe benzi sau pe coloane, fr grai, enigmatice, ca
marele Sfinx de la Gizeh.
i dac brbatul aezat sau n picioare, ochiul fardat, oimul, petii, arpele, ulciorul
acoperit, barca pe Nil... dac toate acestea erau reale i reprezentau ceva, un cuvnt,
poate? Nu. nu exist suficiente hieroglife pentru toate cuvintele, n cazul acesta, de ce nu ar
putea reprezenta o liter, ca n alfabetul nostru? Nici aceast ipotez nu e valabil: sunt prea
multe, peste 700 de hieroglife. Dar dac aceste semne conturate clar i precis, care s-au
modificat extrem de puin n cursul mileniilor, nu corespund nici literelor, nici cuvintelor, ce
sunt ele oare? Chiar n Egipt aceast ntrebare nu-i afla rspunsul. Lumea nu tia, iar
folosirea hieroglifelor ncetase ctre secolul IV d.H. Ultima inscripie cunoscut data din 24
august 394 d.H. i fusese descoperit n insula Philae.
Vechii greci, apoi cretinii care au trit n Egipt ne-au transmis cteva texte n care ei
menioneaz sistemul de scriere al vechilor egipteni: dar, departe de a cluzi cercetrile,
explicaiile lor nu au fcut dect s creeze confuzii, ncurcnd direciile de investigaie.
Athanase Kircher, n secolul XVII, a emis prerea c limba copt nu reprezint dect o form
modern a vechii limbi egiptene. Dar maniera sa de a descifra hieroglifele s-a dovedit
complet greit: el le considera doar o scriere simbolic.
ncercrile de a le interpreta au continuat, cu acelai insucces, pn la descoperirea pietrei
de la Ro-sette. Atunci timp de douzeci de ani s-au succedat ncercri de traducere a textului
hieroglific, toate mai mult sau mai puin false, cu toate c s-au semnalat i cteva rezultate
pariale, corecte.
O idee genial: sunt fonograme
Champollion, respingnd att prerea despre scrierea simbolic ct i cea despre scrierea
alfabetic, emite o idee genial, i anume c hieroglifele sunt fonograme, adic semne evocnd
sunete. Nu imagini directe, ci simple mijloace grafice, ca n rebusuri. Astfel. un roi (sa, n
egiptean) va fi desenat ori de cte ori va fi necesar sunetul sa n fraz. Explicaia era clar: dar
mai trebuia studiat i dovedit.
Champollion ncepe nti cu numele proprii: el a remarcat c n textele egiptene numele regilor
erau nscrise ntr-un cartu. El poate, aadar, s izoleze n textul pietrei de la Rosette cuvntul
Ptolemeu. n 1 821 , arheologul englez Banks transportase n ara sa obeliscul de la Philae,
descoperit n 1 81 5, i care prezenta, ca i piatra de la Rosette, particularitatea deosebit de a
purta inscripii n greac i n caractere hieroglifice.
n acest text, Champollion poate recunoate numele lui Rolemeu i al CieopatreL nscrise n
cartuele lor. n clipa n care a neles c semnele nr. 2, 4 i 5 (/, o. p) din Cleopatra corespund
semnelor nr. 4, 3 i 1 din cuvntul Ptolemeu, el a descoperit cheia hieroglifelor. Mai departe totul
va fi o problem de munc perseverent i de rbdare.
O complexitate uluitoare
Champollion nu se oprete la aceast coinciden literal; el dorete s afle valoarea acestor
semne, n cazul n care sunt fonograme. Astfel, cartuul Cleopatra ncepe prin reprezentarea unui
genunchi (kelle, n copt). El identific deci hieroglifa genunchi" cu sunetul k, de asemenea,
,,leu:'' (laboi), cu sunetul /, mna" (toot) cu sunetul t, gura" (rd) cu sunetul r...
Champollion se sprijin pe textul grecesc pentru a-i da seama ce sunet, n copt, ar putea avea
traducerea cuvintelor greceti. El descifreaz astfel 79 semne regale, n curnd ajunge s
cunoasc toate literele alfabetului.
Savantul nu se afl dect la nceputul drumului. Strdaniile sale se izbesc de faptul c egiptenii
foloseau literele pentru a scrie numele proprii, dar pentru celelalte cuvinte ei recurgeau la
procedee diferite.
Hieroglifele puteau fi litere (constituind un alfabet) sau silabe (alctuind un ansamblu de
fonograme), sau rezumatele unei idei (formnd un ansamblu de ideograme); altele, n sfrit, nu
aveau nici un sens literal, nu se pronunau i nu contribuiau dect la definirea felului exact al unui
cuvnt sau al unei fraze. Pentru a complica i mai mult lucrurile, nu se nscriau vocalele. Iar n
privina felului de scriere, ea se fcea uneori de sus n jos, uneori de la dreapta la stnga sau de
la stnga la dreapta, variind dup epocile respective. O complexitate uluitoare...
A fost nevoie de tot talentul lui Champollion i al urmailor si pentru a ajunge la miestria de a
cunoate limba hieroglific egiptean, n prezent, cnd stpnim bine mecanismul acesta, i
studenii pot nva egipteana veche cu tot atta uurin ca pe o alt limb moart, am
putea crede c hieroglifele nu mai au taine pentru noi.
Traducerile textelor sacre sunt ndoielnice
O traducere a textelor egiptene este ntotdeauna posibil i uor de neles, cnd este vorba
despre texte simple. Pentru textele sacre problema se pune altfel. Uneori este necesar
perfecta cunoatere a tuturor disciplinelor tiinifice aparinnd egiptologiei, pentru a putea
transcrie (mai mult dect a traduce) anumite texte egiptene strvechi. Traducerile care difer
n mod vdit sunt n special n domeniul textelor cu caracter religios, ermetice prin definiie.
lat un exemplu extras din Cartea mori/or, prezentm dou traduceri, aprute n acelai an,
ale primelor fraze din capitolul l, bazndu-se pe aceleai manuscrise.
Prima traducere:
Cuvinte rostite de N.: (O) Taur al Apusului, spuse Thot mpratului veniciei, eu sunt cel
mai ceresc dintre zeii protectori. Am luptat pentru tine. Sunt unul dintre zeii aflai la Tribunalul
care l-a proclamat nevinovat pe Osiris, n faa dumanilor si, n ziua judecii, fac parte
dintre oamenii ti, Osiris. Sunt unul din cei doi copii ai lui Nut, care au nimicit dumanii lui
Osiris i i-au nchis pe cei ce se rsculaser mpotriva lui': (Paul Barguet, Editions du Cerf,
1967).
A doua traducere:
Slav ie. Osiris, Taur din Amenti! lat c Prinul Veniciei, Thot, vorbete prin mine! n adevr,
eu sunt zeul cel puternic care nsoete Barca cereasc cnd plutete pe ape. Am sosit acum
pentru a lupta alturi de tine, o, Osiris. Or, eu sunt una din divinitile strvechi, care n clipa
Cntririi Cuvintelor, l-a ajutat pe Osiris sai nving dumanii. Acum, o, Osiris, eu triesc lng
tine, deopotriv cu ceilali zei nscui de zeia Nut; ei i doboar dumanii i prind demonii"
(Gregoire Koipak-tchy, Omnium litteraire, 1967).
Putem constata lesne c cele dou texte prezint diferene notorii, nu numai prin maniera de a se
exprima, ci i prin acordarea altui sens, textului respectiv.
4
SFERA UNEI CIVILIZAII
ondiiile geografice, ritmul de via impus de Nil, sistemul grafic deosebit constituie trsturi
eseniale pentru conturarea entitii egiptene, i vom nelege mai bine sufletul dac ne vom
lsa cluzii de intuiie, i nu de raiune, dac l vom simi, l vom ghici, prin intuiie sau
deducie, i vom ti s auzim mesajul pe care ni-l adreseaz peste milenii.
Calendarul ncepe odat cu anul 2783 .H.
Anul egiptean era mprit n 365 zile. 12 luni. de cte 30 zile, la care se adugau 5 zile la
sfritul anului. Cele trei anotimpuri, de cte patru luni fiecare, erau: inundaia (akhit).
revrsarea (per/71)), recolta (chemu). Lunile au fost denumite abia n epoca trzie: pn
atunci nu era specificat dect numerotarea lor.
Un exemplu de exprimare a datei:
Anul 9 (al domniei) al lui Ramses al ll-lea. luna a treia, ziua a zecea."
Noi tim c nceputul anului era determinat de ziua n care aprea cu puin timp nainte de
rsritul soarelui, steaua Sothis (Sopdit), pe care noi o numim Sirius; aceast zi trebuia s
coincid cu prima zi de inundaie la Memfis.
Din pcate, ciclurile lui Sirius, ca i ale Soarelui, sunt de 365 zile i, aproximativ, un sfert, iar
egiptenii neavnd ani biseci, nsemna c datele inundaiei i ale rsritului lui Sirius aveau
un decalaj de o zi la fiecare patru ani. Cu 1461 ani mai trziu, aprea aceeai coincident, cu
un an de decalaj. Acest ciclu lung a fost denumit ,.perioada lui Sothis:: (Sirius). Egiptenii
observaser acest decalaj care instala vara n miezul iernii i se pare c, n epoca trzie, i-au
aflat remediul, n mod curent, lumea recurgea la dou calendare: unul, oficial, permanent
decalat fa de cellalt, care era folosit practic, n modul obinuit de viat.
1) n anotimpul pent ogoarele ieeau din ap i puteau fi arate, anoi semnate
apoi semnate.
Noi tim cu siguran c apariia lui Sopdit coincidea exact cu prima zi a calendarului oficial
egiptean. ?n anul 139 .H. Deci., printr-un calcul simplu, constatm c situaia era asemntoare
n anii 1322. 2783 i 4244. La care dat. dintre ultimele dou menionate, a fost inventat
calendarul? Aceasta este ntrebarea. 4244 pare o dat potrivit, dar ne aflm n plin epoc
neolitic n valea Nilului, iar explicaia conform creia calendarul ar reprezenta contribuia unei
alte civilizaii cade de la sine: deoarece numai din Egipt poate fi observat rsritul lui Sirius, cu
puin timp nainte de rsritul soarelui.
Rmne deci 2783. la nceputul Imperiului Vechi, dat care pare confirmat de inscripiile gravate
pe Piramide. Cui i se datorete descoperirea calendarului? ntrebarea nu i-a aflat nc
rspunsul.
nsemnarea poziiei lui Sopdit n calendarul egiptean trebuia fcut cu regularitate: noi dispunem
actualmente doar de cteva observaii, datorit crora s-au putut preciza cu exactitate domniile
lui Thutmosis III i Amenofis l din dinastia a XVIII-a i cea a lui Sanusrit din dinastia a Xll-a.
n general, ranii lucreaz pmntul aparinnd unui mare proprietar, al unui nobil sau al unui
templu. Ei pltesc dijm n natur: saci de gru. in. carne...
...Ce via plcut! spune plugarul. E rcoare, vitele trag la plug. Cerul ne d tot ce dorim. Hai s
lucrm pentru prin."
Culesul se efectueaz cu o secer cu coad scurt, avnd un ti destul de lat. a crui
extremitate este ascuit. Spicele de gru sunt transportate n couri, duse de oameni sau
ncrcate pe spinarea mgarilor: dup aceea ele sunt mprtiate pe tot ntinsul ariei, unde boii le
calc n picioare, iar oamenii le rvesc din cnd n cnd.
Clcai n picioare pentru voi, strig pstorul de boi, clcai n picioare! Paiele sunt hrana
voastr. Grnele sunt ale stpnilor votri. Nu v oprii E att de rcoare!"
Cu toate acestea, scribii nu mprtesc de loc acest punct de vedere asupra vieii la ar. Unul
dintre ei evoc cu groaz condiia ranului pus ntr-o situaie neobinuit n Satira
meseriilor, compus n Imperiul de Mijloc.
Ai uitai dar de situaia ranului dup ce i s-a luat zeciuiala din recolt. Viermii i-au mncat
jumtate din cantitatea de gru rmas, iar hipopotamii au isprvit restul. Cmpurile sale sunt
npdite de sute de obolani, distruse de lcuste, vite mari i psri mici. Dac ranul nu-i
vegheaz recolta tot timpul, o clip de neatenie ajunge ca s fie prada hoilor. i asta nu e
totul; trebuie s nlocuiasc acum curelele care prind fierul spligii de coad i care nu mai sunt
bune la nimic, a mai murit i boul care trgea la plug..."
a Egiptului.
,A fi scrib, sdete-i asta n inima ta...
O carte este mai util dect o cas cldit, dect mormintele din apus. Este mai frumoas dect
un castel nlat i dect o stel dintr-un templu.
,.Se afl pe aici cineva care se poate msura cu Djedefhor?
Se afl pe aici cineva care s preuiasc ct Im-hotep?
In aceast epoc nu exist om mai bun ca Nefri i Akhti, care este cel mai mare. i spun numele
lui Ptah-Djehuti i a lui Khakheperresenb...
Este vreun om capabil s-l egaleze pe Ptah-hotep sau pe Kaires?1'
Djedefhor a fost unul dintre fiii lui Keops, constructorul Marii Piramide. Imhotep a fost sfetnicul i
arhitectul regelui Zoser: Ptah-hotep, autorul maximelor, care ne-au parvenit n ntregime, a trit
pe vremea lui Djedkare Isesi, ultimul rege din dinastia a V-a.
Scribii deprindeau meseria lor la coal, muli ani de-a rndul. Trebuia s tii s citeti, s
transcrii hieroglifele, s notezi exact textul dictat, s tii s copiezi textele strvechi, n cursul
acestei pregtiri, protecia divin a lui Thot era asigurat, deoarece era zeul scribilor.
Obiectele necesare scribilor se rezumau la o tbli pe care erau ncastrate dou cupe mici cu
vopsea neagr i roie i o canelur (un an ngust) pentru pensule, simple tije de lemn,
mcinate la un capt, deseori, pentru c erau sfrmate cu dinii. Elevii scriau mai nti pe achii
de calcar sau pe cioburi de olrie (os-traca): sau pe scnduri de lemn pe care se aplicase un strat
de stuc. Mult mai trziu primeau ncuviinarea de a-i ncerca talentele pe papirusuri, care erau
rare i costisitoare.
Aceast ucenicie nu era uoar i nu se deprin-dea ntotdeauna de bunvoie. Bul profesorului
era totui cel mai bun mijloc de pregtire a tinerilor egipteni, care erau mai curnd dispui s fie
glgioi, guralivi i lenei, dect harnici la nvtur, aa cum sunt mereu copiii de pretutindeni.
Scrie cu mna ta:'. ndeamn nencetat scribul Amenmose, discut cu alii mai pricepui dect
tine... Ai s fii tare dac faci exerciii zilnic... Dac lipseti o zi doar de la aceast datorie, vei fi
pedepsit. Las-i inima s-mi asculte vorbele, i vor prinde bine. Pe maimue le nvei s joace.
Caii sunt dresai. Poi prinde uliul n cuib. Pui oimul s zboare. Nu uita c progresezi dezbtnd
minuios problemele. Nu neglija scrisul. Ascult din tot sufletul poveele mele, i vor fi de mare
folos.''
Cuvinte pline de nelepciune, care au contribuit la formarea unei clase a scribilor (i a preoilor)
cea mai nvat clas de intelectuali ai antichitii: s reinem data, acum cinci mii de ani! Dup
terminarea studiilor, dac elevul nu mergea din crcium n crcium, mirosul de bere nsoindui pair'. el devenea un om de vaz, activitatea sa fiind considerat cea mai important
profesiune".
Scribul este cel care impune taxele: n Egiptul de Sus i n Egiptul de Jos, i tot el le percepe: tot
el face calculele pentru toate cte sunt. Toate armatele depind de el. Magistraii compar n faa
faraonului, condui de scrib, care hotrte atribuia fiecruia Tara ntreag ascult de el: orice
situaie, orice caz, se afl sub controlul lui" afirm papirusurile.
Meteugari si artiti
Artizanatul egiptean (hemuf) cuprindea un personal numeros, afectat templelor, n orae,
meteugarii se grupau pe specialiti, stabilindu-se pe o strad rezervat breslei lor. aa cum se
ntmpl i astzi n Orient: meteugarii care prelucrau arama i bronzul, fierul i metalele
preioase specialiti n pielrie, n lemnrie, cioplitorii de piatr...
Prelucrnd tulpina plantei acvatice papirus se realizau frnghii i rogojini, sandale i hrtie.
estorii de papirus erau maetri n meseria lor: executau o estur att de fin nct avem
nevoie de o lup. astzi, pentru a o distinge de mtase.
Meteugari lucrnd cu art, cu o excepional ndemnare i un gust desvrit, de la care am
motenit mobilele din lemn de esene rare. decorate cu o marchetrie delicat, statuile i
basoreliefurile, picturile i gravurile i cele o mie unu articole de uz casnic, pentru toalet sau
machiaj, pentru mas i buctrie, numeroasele bijuterii din aur i pietre preioase, a cror
execuie este de o finee fr seamn...
Pictorii i sculptorii erau mndri de priceperea lor.
Cunosc mersul unui brbat, dup statuia sa. inuta unei femei, atitudinea celui care arunc
harponul, privirea aruncat de un ochi. aerul nucit al celui trezit din somn, braul ridicat al
arunctorului, poziia nclinat a alergtorului. tiu s fac ncrustaii care rezist la foc i nu se
dizolv n ap."
n acest domeniu, nimeni nu se pricepe mai bine dect mine i fiul meu cel mare. Cnd zeul
poruncete, el lucreaz i se descurc. Am vzut lucrrile executate de mna lui, din orice piatr
preioas, de la aur i argint pn la filde i abanos..:' declar un artizan-artist.
semine ca s m ntorc la cmp, cci fratele meu mai mare m ateapt. Nu ntrzia!" Ea i
ddu urmtorul rspuns: Du-te, deschide grnarul i ia tu nsui ce ai nevoie, ca s nu
rmn neisprvit aranjarea prului meu.::
Flcul intr atunci n grajd i lu un vas mare: vrnd s ia cu el ct mai multe semine; el
puse n saci orz i gru i iei, crnd sacii n spinare.
Tnra femeie i spuse: Duci pe umerii ti cinci saci de grne.1> Eti nzestrat cu o mare
putere i vd ct de voinic eti!" i ea a dorit s-l cunoasc, aa cum o femeie cunoate
ndeaproape un brbat.
Ea se ridic, l apuc de mn i spuse: Vino. s ne iubim, apoi ne vom odihni un ceas. Eu
te prefer pe tine; de aceea mi-am pus cele mai frumoase veminte." Tnrul, auzind
cuvintele acestea neruinate, se mnie ca o panter. Ea se nspimnt. El i spuse atunci:
Tu eti pentru mine ca o mam, iar soul tu este pentru mine ca un tat: el m-a crescut,
fiind fratele meu mai mare. Nu pot svri o asemenea ticloie! Spune-mi s fac ceva
ngduit! Acum, s nu-i nchipui c voi repeta n faa cuiva vreuna din spusele tale! n faa
nimnui gura mea nu va scpa vreo vorb necuviincioas."
El i slt pe spinare sacii grei i porni cu ei spre cmp. Cum ajunse la fratele su, amndoi
se apucar s lucreze ct apte, fiecare cu rosturile lui.
Spre sear, fratele cel mai mare se ntoarse acas, n timp ce mezinul mai zbovi alturi de
vitele
1) sacul avea 56 kg. Cinci saci nsemnau deci o greutate de 280 kg.
apte zile trecut-au de cnd nu mi-am vzut iubita. Melancolia m-a copleit: Sufletul mi-e mpovrat. Am
uitat de via. Cnd vin doctorii s m vad. Leacurile lor nu-mi aduc alinare. Vracii nu gsesc nici ei vreo
izbvire. Nu mi se cunoate suferina.
Dar dac mi se spune: ..Privete, iat-o," prind din nou via.
Fata
E nevoie s-mi trimii un sol Iute de picior, cnd vine i pleac Ca s spun c-mi eti necredincios?
Vorbete odat i spune c ai gsit pe altcineva.
PARTEA A DOUA
ISTORIA EGIPTULUI
n pragul celui de-al treilea mileniu naintea erei noastre, civilizaia egiptean se face
cunoscut, nscriindu-se n istorie, n acelai timp, se semnaleaz existena unui popor cu o
ras relativ omogen, constituirea unui stat, a unei limbi i a unei economii agricole
remarcabile pentru punerea la punct a unui sistem complex de irigaii.
Scrierea neobinuit, original, exprimnd legi, obiceiuri, o religie aparte, ntregesc aceast
civilizaie structurat, care va evolua destul de puin, timp de trei milenii.
Legendele atribuie regelui Menes, faraonul primei dinastii, ntemeierea Egiptului, care numai
n aparen este semnalat pe neateptate, n realitate, Egiptul primei dinastii este rezultatul
unei acumulri ndelungate, datnd nc din epoca preistoric. n era cuaternar, golful a fost
astupat, delta i-a cptat configuraia actual i, datorit faliilor de prbuire, apele Nilului
Albastru s-au unit cu cele ale Nilului Alb. care era alimentat de ghearii situai pe culmile nalte ale
munilor Africii ecuatoriale (actualmente aceste vrfuri semee strjuiesc bazinul lacului Victoria).
1
Arta rupestr
Arta rupestr1' caracteristic neoliticului din valea Nilului se ntlnete aproape numai n
Egiptul de Sus i n Nubia. ntr-o regiune care se ntinde ntre Luxor i cea de-a treia cataract.
Aceste gravuri pot fi comparate cu toate cele descoperite n Sahara (Tibesti, Fezzan, Tassili),
precum i n Eritreea.
Stilurile, ca i subiectele reprezentate, sunt variate. Prin picheta] sau ciocnire mai mult sau mai
puin rudimentar a stncii, artitii neoliticului au reprezentat fauna slbatic a acelor vremi pe
care o regsim, de altfel, n sudul actualului Sudan , fauna domestic, populaiile indigene,
ambarcaiile folosite i diverse alte scene.
Epoca thinit
Legenda spune c ia sfritul mileniului IV. regele-Scorpion cel cu coroana roie, domnind n
sud, a anexat nordul, lundu-i mitra alb drept cunun. Succesorul lui ar fi fost faraonul
Narmer, domn al celor Dou ri, care i-a stabilit capitala ia Thinis (sau This). aproape de
Abydos. Mormntul su a fost descoperit, ns, la Hierakonpolis: era o groap mare,
cptuit cu crmizi n interior, adnc de 3,20 m, cu o suprafa de aproape 40 m2: o
camer de lemn, adevrat cas mortuar, se afla pe fundul gropii.
Narmer este identificat cu regele legendar Menes, despre care istoricul grec al primului secol
al erei noastre, Diodor din Sicilia, povestete c a ntrunit sub conducerea sa cele Dou
ri:;, a promulgat codul de legi pe care i-l ncredinase zeul Thot nsui, a ntemeiat prima
IMPERIUL VECHI
erioada thinit se ncheie cu domnia regelui Khasekhemui. Fiul i succesorul su Zoser
marcheaz nceputul Imperiului Vechi.
Arta egiptean a acestei epoci i-a efectuat ciclul de formaie" dup expresia lui Pierre du
Bourguet. ,Art rafinat, a unei curi elegante, adaug autorul lucrrii Faraonii cuceresc arta
(Desclee de Brouwer, 1965), ea dispunea de mijloacele de a rspunde unei nalte chemri/'
Zoser i Imhotep, constructor ai Piramidei
Zoser (sau Djeser), numit i ,:Horus al lui Neterik-hef, fiul lui Khasekhemui i ntemeietorul
dinastiei a III-a, a rmas celebru ndeosebi pentru faptul c a fost ngropat sub prima piramid n
trepte, construit de Imhotep.
Prim-ministru, preot la Heliopolis, acest arhitect genial s-a ocupat i de elaborarea unor tratate de
medicin i astronomie. Lui i se datoreaz regula de a orienta piramidele.strict spre nord.
Ulterior, lmhotep; erou legendar, a fost venerat de scribii egipteni, care nainte de a ncepe
scrierea, vrsau cteva picturi din phrelul lor pentru cinstirea memoriei strvechiului scriitor.
n epoca trzie, i s-a nchinat un cult, oficiat n capela" sa din Sakkarah sanatoriul spre care
se ndreptau n numr mare invalizii din tot Egiptul. Imhotep este arhitectul unei capodopere care
va nfrunta mileniile: ansamblul funerar al regelui Zoser la Sakkarah.
Jean-Philippe Lauer, membru al Institutului din Egipt i autor al unei lucrri deosebit de bine
documentate. Misterul Piramidelor (Presses de la Cite, 1974) explic geneza construciei:
Imhotep o concepuse ca o mastaba (banc, n egipteana modern), mormnt ptrat, cu laturi de
60 m i nlime de 10 m. Considernd c astfel era o realizare necorespunztoare, a fost folosit
,.drept ax a unei prime piramide cu patru trepte, nlat la peste 40 m. Aceste trepte nseamn,
desigur, scara simbolic, pe care trebuie s o urce
sufletul regelui, dup moartea sa, pentru a se nla spre printele su Ra, soarele... Ultima
adugire a mrit considerabil volumul edificiului i nlimea sa, la vreo 60 m. numrul treptelor
crescnd la 6".
Placat cu calcar alb, strlucind la lumina soarelui, aceast piramid, prin frumuseea ei
impuntoare i volumul ei impresionant, va da multor generaii de regi egipteni imboldul de a
construi morminte mree.
Alte monumente, mai ales mici capele, formau un complex de aezminte aparinnd piramidei.
Arta acestei epoci prezint coloane cu fus ornat cu caneluri, basoreliefuri pline de via, create cu
mult realism, faiane verzi i o minunat imagine n piatr a regelui Zoser.
Tot la Sakkarah a fost descoperit de curnd complexul funerar al lui Horus Sekhem-Khet, fiul i
succesorul lui Zoser, care, asemenea celorlali regi din dinastia a 111-a. a dispus construirea
piramidelor n trepte.
Pe vremea regelui Neferkare, marele filozof Kagemmi ntocmise, pentru copiii si. o culegere de
maxime, care a rmas mult vreme celebr n Egipt; unele ne-au parvenit, de pild:
..Toate casele se deschid celui cumptat n pretenii, se gsesc camere destule pentru omul cu
graiul modest; tiul spadei va opri pe cel ngmfat i trufa.,/'
Ultimul rege al dinastiei a lll-a, Hun. succesorul lui Neferkare, a nlat o piramid n trepte la
Meidum. n apropiere de Fayum; n cele din urm, aceasta a fost acoperit cu un parament de
piramid propriu-zis. cu fa triunghiular, din porunca lui Snefru, ntemeietorul dinastiei a l V-a.
ctre anul 2700 naintea erei noastre.
Ra a zmislit primele trei vlstare regale ale acestei dinastii, al crui printe era nsui Ra,
zeul-Soare. Legenda confirm importana cptat de preoirnea de la Heliopolis (oraul
Soarelui) n acea vreme, cnd numele lui Ra apare aproape la toi faraonii: Sahura.
Neferrirkara, epseskara, Neferefra, Neuserra...
Regii dinastiei a V-a (2560-2420) i a Vl-a (2420-2300) au continuat tradiia piramidelor
pentru mormintele lor regale. Ei au simit nevoia s transfere o parte a puterii lor asupra unor
viziri" i a unor nali dregtori. Cultul regelui-zeu, impus de marii suverani precedeni, s-a
ciocnit de cultele tradiionale locale. Preoii, adversari ai absolutismului regal, i-au luat
revana, profitnd de slbiciunea unor suverani.
Templele devin astfel centrele unor mari proprieti funciare. Nobilii i nalii slujbai devin
stpni, domni mai mult sau mai puin independeni. Clerul de la Heliopolis preamrete din
nou caracterul divin al Ho-rusului regal, extinzndu-l pe plan cosmic, incluzndu-l pe faraon
n Harkhti, zeul cu cap de oim, asemenea lui Horus, fiul Soarelui, printele zeilor. Regele
devine, aadar, fiul lui Ra.
Arta Imperiului Vechi
Dup cutrile ovielnice de la nceputul artei predinastice i primele sale realizri, din epoca
thinit, arta Imperiului Vechi are o evoluie cert, atingnd apogeul odat cu dinastia a V-a.
Arta epocii acesteia este dominat de figura impuntoare a regelui, adevrat Horus pe pmnt.
Suveran absolut, el este motenitorul unei tradiii care contribuie la preamrirea superioritii sale
de netgduit. Piramida, mormnt regal, este mrturia cea mai prestigioas a acestei epoci. La
acest mormnt se adaug un templu funerar, precedat de o curte vast, nconjurat de capele.
Prinii i nalii demnitari erau ngropai n cavouri pe deasupra crora se ridicau mici piramide.
Oamenii de rnd dac erau suficient de bogai ca s-i poat oferi un mormnt, alegeau
mastabalele, simple cavouri-borne, sau un ansamblu de ncperi funerare i de capele. O
lespede dreptunghiular reprezenta mortul, aezat n faa mesei pentru ofrande, n dinastia a V-a;
basorelieful ajunge la o rar perfeciune, mbinnd fineea trsturilor cu armonia culorilor,
nfind, n scene foarte bine alctuite, viaa zilnic a nobililor egipteni.
Templele celei de a V-a dinastii sunt mai ales temple solare, consacrate lui Ra. Cultul zeului era
oficiat n aer liber, n mijlocul curii vaste, mprejmuit cu un zid de crmid, se nla o teras
mare. avnd forma unei piramide trunchiate, deasupra cruia se afla un obelisc, n faa cruia se
nla altarul principal
Statuile din Imperiul Vechi erau rezervate n exclusivitate cultului funerar. Ele au fost descoperite
n capelele anexate piramidelor, n morminte i n mastabale.
Aceste efigii din lemn, piatr dur sau calcar erau pictate. inuta adoptat de persoan sau de
grupurile de persoane era destul de stereotip: dar ansamblul, departe de a fi banal, exprima
mai ales n arta 'statuar rezervat regelui o maiestate impuntoare i o noblee plin de
mreie. Printre capodoperele epocii citm admirabila statuie a regelui Djeser (muzeul din Cairo),
cea a lui Mikerinos i a soiei sale Khamererne-bety (muzeul din Boston) sau celebrul calcar
policrom reprezentnd scribul care st aezat cu picioarele sub el i a crui figur exprim for
i atenie ncordat (muzeul Luvru).
IMPERIUL DE MIJLOC
mperiul Vechi ia sfrit prin domnia foarte lung a lui Pepi I. care. timp de 94 ani, a crmuit
Egiptul; domnia acestui faraon prefigureaz, ns, decadena, care va dura aproape trei secole.
Vizirii i guvernatorii nomelor provinciale acapareaz puterea, n msura n care regele le las
aceast posibilitate. Jefuitorii i hoii sunt n elementul lor, se constat o adevrat revoluie
social;:. omajul i mizeria se intensific. Izbucnesc rscoale populare. Nobilii i bogtaii sunt
prdai i adeseori masacrai. Teroarea domnete n ntregul Egipt de Jos. ranii nu-i mai
cultiv pmnturile: e foamete. Textele ulterioare menioneaz cu groaz aceste rzmerie, de
care totui Egiptul de Sus a fost cruat: Cel care nu avea mijloacele s-i fac o pereche de
sandale este acum deintorul unor mari bogii/'
Aceast epoc zbuciumat se ncheie ctre anul 2000 .H., atunci cnd unicitatea puterii este
restabilit, datorit regilor Tebei.
Dinastia a Xl-a, prin faraonul Mentuhotep. marcheaz nceputul Imperiului de Mijloc. apte
faraoni se vor strdui s renfiineze instituiile Imperiului Vechi, ac-tualizndu-le; pentru
propirea Egiptului, care va atinge din nou apogeul, odat cu dinastia a Xll-a.
O renatere
Dinastia a Xll-a, una dintre cele mai ilustre, ncepe cu Amenhemet l (2000-1970). Nomazii
deertului sunt pacificai; oazele se afl sub supravegherea si autoritatea posturilor militare;
cuceririie se extind la sud, nspre Nubia, la est. ctre Palestina i Fenicia. Epoca aceasta
nseamn o renatere artistic, despre care avem o bogat bibliografie.
Amenhemet l restabilete ordinea n Egiptul de Jos. izgonete semiii i beduinii care se
instalaser n ar, i construiete un mare zid de aprare, zidul prinului", de-a lungul teritoriului
care mrginete deertul, ia est de delt, cu scopul, citat de cronicari, de a mpiedica triburile s
ptrund n Egipt, nici mcar pentru a-i adap turmele::.
Capitala, Teba, este transferat la vreo 25 km la nord de Memfis. ntr-o localitate mrginit cu
deertul din vest. creia i s-a dat numele It-Tui, ..Cea care cuprinde cele Dou ri", pentru a
simboliza unificarea Egiptului. Faraonul conduce ara cu autoritate, rednd rii prosperitatea
de care nu se mai bucurase atta vreme, de la dinastia a Vl-a. Amenhemet l este asasinat,
victim a unei conspiraii. Faraonul i las fiului su, cu limb de moarte, cteva nvturi,
din care citm:
,,la seama la slujitorii ti. Nu te apropia de ei cnd eti singur. S nu ai ncredere nici mcar
ntr-un frate i s nu socoteti pe vreunul drept prieten adevrat. Nu-i face prieteni apropiai:
nu este de nici un folos.;:
Sinutre. scriitor, relateaz astfel moartea regelui: El se nl la ceruri, se uni cu Soarele, iar
membrele sale divine au fost absorbite de cel care-l crease. Palatul a amuit, sufletul
oamenilor a fost cuprins de jale. Marile pori duble au fost nchise; curtenii au stat cu capul
plecat, iar poporul plngea."
Pentru viitor pentru imperiul egiptean pericolul va veni de la rsrit, din Asia i de la mulimea
de popoare cuteztoare care se ciocnesc de imperialismul egiptean pe care-l vor nrui, n
cele din urm.
Imperiul Nou aduce Egiptului ultimile sclipiri de glorie. Urmeaz decadena, ocupaia strin,
apoi uitarea. Aceast perioad istoric ofer prilejul de a prezenta noi faete ale civilizaiei
egiptene: rzboiul i armata, succesiunile faraonice, o religie eretic, pe ct de limitat pe
att de strlucitoare, construirea templelor i relatarea fcut de diferite cronici ale vremii.
Vom mpri n trei capitole cercetarea noastr cu privire la istoria i civilizaia Imperiului Nou.
nceputul acestei perioade este marcat de imperialismul egiptean. Faraonii se rzboiesc fr
ncetare n Asia dar. n acelai timp, ei nal temple splendide n cinstea zeilor i edific
morminte mree pentru rmiele lor pmnteti. Cel mai nsemnat faraon a fost Thutmosis
II, care a crmuit Egiptul dup domnia ambiioasei Hatepsut.
Capitolul urmtor se refer la perioada amarnian. centrat pe figura enigmatic dar
captivant a faraonului mptimit de dumnezeire", Akhenaton, soul lui Nefertiti. fiul lui
Amenofis III i fratele lui Tutankhamon, ilustru prin descoperirea mormntului su mai mult
dect prin scurta lui domnie.
Ultimul capitol, cel de-al treilea, evideniaz ntoarcerea la religia cea dreapt, dup erezia lui
Akhenaton, reluarea tentativelor egiptene de expansiune n Asia. ultimele, de altfel, odat cu
domniile lui Seti l si Ramses II.
Hatepsut, fiic i soie de rege
Povestea reginei Hatepsut ne explic, mult mai convingtor dect o descriere, moravurile
regale i regulile de succesiune urmate de faraonii Imperiului Nou.
Ahmosis, nvingtorul hiksoilor. prin care se ncheie dinastia a XVII-a i ncepe cea de-a
XVII I-a. are un fiu. Amenofis l, care continu opera nceput de tatl su. Dar noul faraon nu
are, de la soia sa legitim, dect fiice. Urmaul lui la tronul celor Dou Tri:: va fi deci un
bastard, Thutmosis l (1530-1520). Pentru a-i legitima dreptul la succesiune, Thutmosis l se
cstorete cu sora sa vitreg, Ahmose, fiica lui Amenofis l. Arhitectul regal Ineni afirm: El,
domnul cel puternic, este cel care i-a nfruntat pe nubieni, i-a respins i i-a nvins pe asiatici.
El i-a extins graniele sale pn la colurile pmntului i pn la mlatinile Kebehului. Locuitorii nisipurilor i aduceau tributul lor, dup cum era pltit i birul celor din sud i al celor din
nord.':
La moartea sa se ridic aceai problem de succesiune i fiica sa, Hatepsut, este
constrns s se cstoreasc cu un bastard, care va lua numele de Thutmosis II (15201505). Din fraged copilrie tatl su o asociase pe Hatepsut la conducerea regatului. Or.
noua regin care nu are dect 15 ani accept cu greutate aceast cstorie cu un bastard,
un frumos tarar de 21 de ani, avnd o fire slab i efeminat, pe care I-a urt toat viaa. Ea
i revendic nencetat legitimitatea la tron, invocnd voina tatlui ei: numai ei singur i se
cuvine domnia, avnd toate drepturile, i nu soului ei. Ea poruncete s se graveze aceast
inscripie pe un perete al templului ei funerar, construit la Deir el-Bahari:
lat-o, pe fiica mea, Khnemet-Amon, iat~o pe Hatepsut. care este n via, i pe care eu am
numit-o... Ea mi va urma la tron; ea este cu siguran cea ndreptit s ocupe tronul meu
mre. Ea va porunci tuturor oamenilor din palat, ea v va crmui."
Cu toate nenelegerile nenumrate, cu soul ei. care i era i frate vitreg, Hatepsut a nscut
dou fete: Nefrure, mai nti, apoi civa ani mai trziu, dup ce s-a rempcat cu soul ei,
Hatepsut-Meritre.
Regina a uneltit necontenit mpotriva faraonului, fiind n fruntea unui clan care ntrunea pe
Hapusenes, preot al lui Amon, Minmes, controlor al grnarelor. Tuty. scrib i intendent i mai
ales Tetymre, intendentul personal al reginei. Uneltirile reginei, care nu au ncetat, tot timpul
domniei lui Thutmosis II, aveau sori de izbnd cu att mai mult cu ct regele a fost nevoit,
n dou rnduri, s nfrng revoltele: una n Nubia, cealalt n Siria. Partidul nobililor era de
partea lui Hatepsut: faraonul a fost pe punctul de a cdea victim a unei lovituri de stat care
urmrea s o aeze pe tron pe regin.
Un alt eveniment, care a fost consemnat, d n vileag nverunarea reginei, n Egipt, faraonii
srbtoreau printr-un jubileu1' cel de-al treizecilea an de domnie, care se numra din
momentul n care principele domnitor fusese proclamat motenitor al tronului.
Profitnd de aceast ocazie. Hatepsut avea. pe atunci. 30 de ani iar data naterii ei
coincidea cu al 17-lea an de domnie a lui Thutmosis II . ea a dispus s se ciopleasc dou
mari obeliscuri din granit de la prima cataract, pe care hotrse s le nale la Karnak. Dar
regele nu i-a ngduit acest lucru i obeliscurile au rmas la pmnt, fr nici o inscripie.
1) srbtorire a mplinirii unui numr de ani (de obicei cincizeci) de la producerea unui eveniment important.
Iar voi, cei ce vei vedea, dup un lung ir de ani, aceste monumente care v vor vorbi despre ce
am fptuit, vei spune: Nu tim cum au putut s realizeze un monument att de mre, cu totul
din aur, ca i cnd ar f i fost o munc obinuit. Pentru a-l polei cu aur. am dat aurul cu obrocul
de msurat cereale, cum se cntresc grnele. Iar cnd Majestatea Mea a anunat cantitatea de
aur, ea era att de mare, nct depea orice nchipuire a celor Dou ri... Cnd vei auzi
aceste vorbe, s nu spunei c a fost o ludroenie deart, ci spunei mai curnd: Ct de bine
i se potrivea i ct era de vrednic de tatl su.':
prinosul respectului lor, precum i darurile: o panter vie n les, o giraf svelt. gheparzi i
cteva psri mari care ciripeau mult.
Hatepsut a druit toate bogiile acestea preoilor lui Amon i a organizat o ceremonie
solemn n templul zeului la Karnak, ceremonie n cursul creia ..cu propriile ei mini i-a
parfumat trupul cu tot ce era mai nmiresmat nct mirosul plcut pe care l rspndea era
asemenea adierii divine, iar mireasma ei se amesteca cu parfumul rii Punt. Pe pielea ei
strluceau podoabele din aur alb, asemenea stelelor de pe bolta cerului, n vzul poporului
ntreg."
Ea a pus s se sdeasc arbori din ara Punt n curtea inferioar a templului su funerar.
Arheologii notri au descoperit, n adevr, trunchiuri de arbori de smirn, acoperite cu
pmntul adus pentru a le susine rdcinile.
Atunci, preoii lui Amon s-au adresat lui Hatepsut: Fii binevenit, fiic drag, favorita mea,
tu care tii s-mi nali frumoase monumente i eare faci din tronul aparinnd marelui ciclu al
zeilor, purificndu-l, locaul meu, ca semn al dragostei tale... Ti-am hrzit, n dar, viaa i
pacea; trinicia, sntatea, fericirea de la mine le ai. i-am druit toate rile, pentru ca inima
ta s se bucure, eu i le destinasem de mult, iar eonii1' le vor contempla pn cnd se vor
scurge miriadele de ani pe care i-am furit, unde se vor pomeni operele i faptele
::
1) fiecare dintre multiplele emanaii, ipostaze, forme de manifestare ale divinitii supreme unice.
Trsturile celui desemnat deseori de istorici drept .,Napoleon al Egiptului" ne sunt destul de bine
cunoscute. Mumia sa a fost gsit, dar destul de deteriorat de ctre jefuitorii de morminte: mai
exist i numeroase statui, precum i alte imagini ale suveranului. Mic de statur, avnd i ,65 m
nlime, avea un trup vnjos, bine conformat, puternic, era nervos i nzestrat cu o nesecat
energie.
Capul su era mare i inteligent, scrie Arthur Wei-gall n clasica lui Istorie a Egiptului antic
(Payot, 1968), dei fruntea i era mai curnd ngust, nasul, foarte coroiat i ddea un aer
deosebit, ceva care semna cu o pasre; dinii de sus erau mai proemineni; ochii mici se
ascundeau sub sprncenele stufoase: probabil ncepuse s cheleasc deoarece nu-i mai
rmsese nici un fir de pr pe cap, cnd a murit.':
oraul rebel, Meggido; Majestatea Sa este n mijlocul lor. n faa lor, dumanul este aezat, n
afara oraului, n linie de btlie."
Dumanul este pus pe fug de atacul nverunat al armatelor egiptene. Regii din Kade i
Meggido se refugiaz n spatele meterezelor, primul fiind tras" n ora, ntr-un co care atrna de
captul unei frnghii. O prad de rzboi extrem de bogat zcea pe cmpul de lupt: 892 care de
rzboi, 2000 cai. 200 armuri, pe care dumanul le prsise, pus pe fug de egipteni.
Ca supliment, egiptenii mai captureaz carul de lupt mpodobit cu aur i minunatele platoe de
bronz ale regilor din Kade i Meggido, precum i mobilierul extrem de bogat, aparinnd
domnului care stpnea Oronte: mese din abanos, filde i aur, bijuterii, vase preioase...
Oraul este asediat i nconjurat de contraforti-ficaii solide, pentru a prentmpina fuga asiaticilor.
Cu toate acestea, vicleanul rege al Kadeului reuete s evadeze: cnd oraul asediat
capituleaz, regele nu figureaz printre cei o sut de prini rebeli care sunt luai prizonieri de
rzboi. Mai multe femei i soii ale regelui au fost duse n captivitate, n Egipt.
Thutmosis III. mrinimos, i trimite acas, n ara lor pe aceti prini, ai ndeprtatelor rmuri ale
Eufratului, clare pe mgari, cu capul ntors spre coada animalului.
Aceasta dovedete, o dat mai mult, scrie Arthur Weigall, ct de omenoi erau egiptenii.
Thutmosis III le-a iertat tot i i-a repus n drepturi, n regatele i principatele lor, cu condiia ca
fiecare dintre ei s-i trimit fiul, care era n acelai timp si motenitorul lor n Egipt, pentru a fi
educat n spiritul egiptean i a deprinde modul de via egiptean."
mnca pe sturate i, n fiecare zi, trupul lor era uns cu ulei, aa cum se face n Egipt, cnd e
vreo srbtoare/' Se construiesc corbii la Byblos, din lemn de pin de pe colinele libaneze. Astfel,
la a asea expediie, faraonul-rzboinic i mbarc armata i strbate marea pentru a ajunge n
Fenicia. El ptrunde deci prin vest. n Siria, ajunge la Eufrat i pornete s cucereasc Kadeul.
Trupele regelui din Kade nu pot ine piept naintrii nvalnice a egiptenilor i bat n retragere.
Thutmosis III se ndur de regalul su adversar, l iart, cu condiia s se angajeze s-i plteasc
tribut. Asia Mic este nelinitit, tulburat de puterea afirmat de egipteni. Din pruden, asirienii,
babilonienii i hitiii se hotrsc s-i plteasc i ei tributul i l trimit faraonului. Dup o
campanie doar de form n anul urmtor, mrgi-nmdu-se la pstrarea i ntreinerea bazelor
feniciene, faraonul l atac pe regele din Mitanni, un aliat puternic al regelui din Kade. Egiptenii
nfrng armatele dumane n cursul a trei btlii i ajung la Eufrat, n localitatea Karkemi. unde
soldaii Nilului sunt uimii vznd acest fluviu care , curge pe dos, de la nord ctre sud."
Alte apte expediii vor fi necesare pentru a stabili definitiv autoritatea egiptean n regiunea
aceea. Pe zidurile templului din Karnak, cntecul de lupt al faraonului se avnt cu putere; chiar
zeul Amon (dup cum se vede) se adreseaz astfel fiului su victorios. Thutmosis III:
Am venit, ndemnndu-te s-i nfruni pe prinii din Zahi, i-am aruncat la picioarele tale,radios, i
aa tu ai strlucit n faa lor ca propria mea imagine. Am venit, ndemnndu-te s-i loveti pe
asiatici, tu ai luat n captivitate cpeteniile asiaticilor, de la Retnu. I-am obligat s vad Majestatea
Ta mpodobit cu toate cele trebuincioase luptei, cnd te urcai n carul tu de lupt, cu armele
taie de rzboi:'
Amenofis II a fost necrutor: mai nti a nfrnt armata duman la Edom, n Palestina.
Relatarea expediiei sale figureaz pe o inscripie dintr-un templu, la Karnak; astfel, aflm c,
dup aceea:
Majestatea Sa a trecut fluviul Oronte cel cu apele nvolburate ca zeul Raap. Apoi el a privit
spre ariergarda armatei sale i. ducnd mna streain la ochi. a zrit civa asiatici venii
pe furi din oraul Katna. cu scopul de a ataca armata regelui care se ndreptau spre ei,
purtai de caii lor, care alergau ct mai iute cu putin. Majestatea Sa purta asupra sa toate
armele de lupt; Majestatea Sa s-a npustit ca un oim asupra ariergrzii lor care a dat
napoi, cu sufletul dezndjduit: cdeau unul dup altul; comandantul lor a fost ucis. Nimeni
nu nsoise pe Majestatea Sa. El era singur, doar cu fora braului su drept. Majestatea Sa ia nimicit deodat, pe toi. a luat trupul ofierului, perechea lui de cai, crui de rzboi, dou
arcuri, o tolb plin cu sgei, o plato uoar i un scut."
Campania aceasta I-a dus pn la graniele statului Mitanni, mare regat la est de Eufrat, n
Armenia, de unde au venit prinii s-i cear ndurare Suflului vieii". El a luat prizonieri,
atunci, apte prini sirieni pe care i-a executat, dup ce s-a ntors n Egipt. ase prini au fost
omori de faraon, cu lovituri de mciuc i leurile lor au fost expuse la Teba; ultimul a fost
ucis i expus ia Napata, n Nubia de Sus, n apropiere de a patra cataract, pentru ca prinii
nubieni s-i tie de fric, temn-du-se de puterea lui.
Acest episod plin de cruzime, nedemn de mrinimia tatlui su, i-a asigurat linitea la
graniele rii sale i de atunci domnia lui s-a bucurat de pace.
Amenofis II a murit dup douzeci i trei de ani de domnie i a fost nmormntat n Valea
Regilor, aproape de Teba. Mormntul su a fost jefuit, cteva secole mai trziu, i trupul su
a fost scos din sicriu, n 1898 arheologul Loret a descoperit rmiele pmnteti ale
regelui, alturi de care se afla arcul lui cel mare, cel fr de pereche, de care era att de
mndru. Mumia lui i-a reluat locul n sarcofagul su, unde putem s o contemplm, n
centrul necropolei regale.
care m ngroap.
Ai grij de mine, ndeplinete-mi voile, tiind c tu eti fiul meu i ocrotitorul meu. Vino aproape
de mine: sunt cu tine, sunt cluza ta."
Aa s-a explicat faptul c, dup moartea tatlui su, Djehutimes a fost proclamat faraon de ctre
preoii oraului On (Heliopolis). Prima iniiativ pe care a luat-o. dup ce a primit coroana alb i
coroana roie, a fost de a degaja Marele Sfinx de nisipul ngrmdit n jurul lui. apoi visul lui a fost
povestit i gravat pe o stel depus n faa imaginii zeului-Soare.
Decadena n Orient
Domnia lui Amenofis prezint dou trsturi definitorii, n afara dezgustului pentru rzboaie:
influena reginei Teje i fastul Curii sale, cu mreia construciilor sale. Aceast strlucire nu
poate masca, ns, smna decadenei.
Dac n al cincilea an al domniei sale faraonul a nsoit armata egiptean n Sudan, care se
rsculase din nou, a refuzat s participe la o expediie n Asia, aa cum fcuser toi predecesorii
si direci. Aliana cu regele din Mitanni era trainic i el se mulumea cu att.
Amenofis III i-a remprosptat" haremul cel puin de dou ori, aducndu-i-se prinese asiatice,
ca Ki-lughepa, fiica lui Sautarna, rege n Mitanni. i o prines asirian, Kalim-Sin, fiica regelui
Babilonului.
Ctre sfritul vieii, preuind tot mai mult farmecele femeilor din Asia, a trimis nenumrate
i-a crescut fiul, viitorul faraon Akhenaton, n spiritul acestui cult. Fapt decisiv pentru viitor.
Cel mai mare rafinament al artei egiptene
Sub domnia lui Amenofis III au fost create numeroase capodopere ale artei egiptene n toate
domeniile, mai ales n arhitectur: monumentul minunat al primului ministru (vizir) Rome, n
necropola teban; frumoasele colonade de la Luxor: vestigiile imensului templu funerar al
faraonului, Amenofium", pe care le admirm i astzi.
Aceste realizri arhitecturale, care reprezint apogeul artei egiptene clasice, prin
rafinamentul lor deosebit, au fost deseori atribuite genialului arhitect Amenhotep, fiul lui
Hapu. Datorit preuirii excepionale de care se bucura, suveranul i-a ngduit lui Amenhotep
s-i construiasc un templu funerar mre, la Medinet-Habu. n Egiptul de Jos, el a fost
zeificat; dinastia ptolemaic i-a consacrat o capel n templul de la Deir el-Bahari, fiind slvit
ca zeul care vindec.
Aproape de templul funerar al lui Amenhotep. o stel enumera realizrile arhitecturale ale lui
Amenofis III:
.Atunci Majestatea Sa a avut plcerea de a nla un monument foarte mare, cum nu se mai
vzuse altul, de cnd lumea. El I-a construit pentru a fi monumentul printelui su Amon,
Domn al Tronurilor i al celor Dou ri, ridicnd pentru el un templu grandios, la tribord de
oraul Teba, o nepieritoare fortrea din gresie, nfrumuseat cu podoabe de aur; podeaua
ei este din argint sclipitor i toate porile sunt din electrum."
n prezent, din acest templu de milioane de ani" nu au mai rmas dect statuile colosale,
cunoscute drept coloii lui Memnon", portrete ale regelui, executate din granit, cuarit i
pietre preioase."
Ele sunt mai nalte dect bolta cerului. Strlucirea pe care o rspndesc se reflect pe feele
oamenilor ca un rsrit de soare../'
Faraonul a nzestrat templul su funerar cu multe bogii, pe care le-a menionat, amnunit,
ntr-o inscripie:
Atelierele sale sunt pline de sclavi, brbai i femei, copiii cpeteniilor din toate rile care i
s-au nchinat Majestii Sale (Amenofis III se folosete aici, de victoriile militare ale
strmoilor si regali, pe care i le atribuie). Depozitele sale conin bogii fr seamn,
nesfrite. El este nconjurat de sate de sirieni, locuite de copiii comandanilor. Cirezile sale
sunt tot att de numeroase ca firele de nisip de pe mal."'
Sfritul domniei lui Amenofis IU se confund cu aa-numita perioad amarnian", despre
care vom vorbi mai departe.
PERIOADA AMARNIAN
araonii dinastiei a XVIII-a caracterizat prin nimicirea cotropitorilor hiksoi i rectigarea
integralitii teritoriale au trecut Asia prin foc i sabie. Cel mai mare dintre ei a fost Thutmosis
III. Amenofis II. urmaul su, a pstrat imperiul motenit. Domnia lui Thutmosis IV a instaurat o
nou er, a colaborrii cu Asia, preludiul unei nvluiri totale.
Regina, soia lui Thutmosis IV, fiica regelui din Mi-tanni, era asiatic; numeroi ceteni din rsrit
se instalaser la curtea din Teba, unde influena asiatic i pusese amprenta pe mod, art i
preocupri.
Declinul momentan al clerului lui Amon, manifestat mai cu seam sub domnia lui Amenofis IV, va
accentua semnele premergtoare ale acestei cotropiri. Dinastia a XlX-a, dominat de figura
mrea a lui Ramsesal ll-lea, va conduce armatele egiptene pn la Kadesh. Cu toate acestea,
ea nu a putut frna evoluia evenimentelor, pentru c Egiptul a aezat pe chipul lui nealterat de
milenii o masc evideniind noile trsturi asiatice.
A trecut de mult timpul splendidei izolri a Imperiului vechi. Egiptul nu mai este singur pe lume,
care privete drept n lumin faa strlucitoare a marelui zeu-Soare, printe al Egiptului.
O epoc controversat
Sfritul domniei lui Amenofis III, moartea i succesiunea lsat au constituit cadrul prielnic al
unei epoci tulburi pentru Egipt, numit de istorici perioada amar-nian", de la numele actual (Teii
EI-Amarna) al oraului pe care l-a construit succesorul faraonului.
Perioada amarnian a durat pn la nceputul dinastiei a XlX-a. Acestor ani de istorie egiptean li
s-au consacrat pagini nenumrate, fiind cei mai discutai i mai controversai de istorici specialiti
n art i n hieroglife, medici, i chiar de radiologi.
Genialul arhitect i ocrotitor al lui Amon, Amen-hotep, fiul lui Hapu, a murit n al 35-lea an al
domniei lui Amenofis III. Dup cum am mai menionat, el i-a ridicat un monument funerar
somptuos. Faraonul a invocat urgia divinitii mpotriva celui care ar nclca acest sanctuar;
blestemul lui nu era aruncat ntmpltor pentru c n timpul vieii sale: Amenhotep se opusese cu
nverunare noului cult solar, ncurajat de regina Teje, care-l crescuse i pe fiul ei Amenofis IV n
acest spirit.
Aceasta fusese ultima voin, att de hotrt exprimat, a faraonului Amenofis III, care a mai trit
ase ani, bolnav, prezentnd grave tulburri mentale, n anii aceia, puterea a fost n minile
reginei Teje i. dup prerea mai multor istorici, ea l asociase deja pe fiul lor la domnie.
Amenofis III a fost ngropat ntr-o vlcea deertic dinspre Valea Regilor, unde odihneau
strmoii lui ilutri. Mumia lui ni-l arat ca pe un om de vreo cincizeci de ani, suferind de abcese
dentare.
Frumoasa Nefertiti
Frumuseea reginei Nefertiti este una dintre cele mai celebre pe care le cunoate istoria.
Nenumratele reproduceri ale bustului ei de piatr, descoperit la el-Amarna, ne nfieaz
chipul ei, cu trsturi de o noblee aparte.
Toat lumea, afirm Leonard Cottrell, cunoate acest gt graios i delicat, aceast brbie
hotrt dar feminin, acest nas fin modelat, aceti ochi languroi cu pleoape grele, aceast
gur, desvrit de conturat, ale crei buze nu sunt nici prea senzuale, nici prea rezervate,
nici prea darnice dar nici prea zgrcite cu harurile lor. Este o minune de echilibru. Chiar
grecii, la apogeul geniului lor. nu au creat vreodat un chip asemntor, zeiele lor sunt zeie,
femeile sunt femei, i att. Nefertiti este ntruchiparea amndurora. ::
Frumuseea acestei regine a crei prestan a dominat perioada amarnian ne
Acoperindu-i capul. Nrile lor nu mai freamt. Nimeni nu-i mai poate vedea aproapele. Li se poate lua totul, de
sub acopermnt. Fr ca ei s aib habar. Atunci leii ies din brlogurile lor. erpii muc...
Universul e ncremenit n tcere. Cel care l-a creat se odihnete la orizont.
Luminos e pmntul cnd rsri.
Cnd strluceti ca Aton. zeu al seninului zilei.
Tu alungi bezna;
Cnd i arunci razele.
Bucuria cuprinde cele Dou ri.
Oamenii se scoal i sar din pat
Cnd i trezeti.
Trupul i-l spal, se nvemnteaz
Si braele le ridic, slvindu-ti zorile.
n lumea ntreag fiecare se pune pe treab.
Vitele sunt duse la punat.
Pomii i plantele cresc.
Psrile se nal deasupra smrcurilor lor.
Cu aripile ridicate n semn de adorare.
Oile zburd.
naripatele zboar.
Totul se nsufleete cnd tu nvlui lumea cu strlucirea
ta.
Brcile urc i coboar, urmnd cursul fluviului.
Toate drumurile se deschid cnd te ari.
Petii din ruri nesc n ntmpinarea ta.
Razele tale ptrund adncurile vastei mri verzi.
Cel ce ai sdit germenele la femeie
i ai druit smna, brbatului.
Dnd via fiului n trupul mamei sale.
Linitindu-l ca s nu plng.
Tu i pori de grij chiar n pntecele mamei lui.
Tu l nsufleeti, ca s-i ndeplineasc menirea.
Cnd mama lui l aduce pe lume.
Tu i dai graiul.
Tu i acoperi nevoile.
Cnd puiorul prinde a piui n goace.
Tu i dai suflarea vieii
Pn cnd o poate crpa.
Ieind din ou.
Pentru a ciripi voios.
El merge pe picioarele sale
ndat ce iese de acolo.
Lucrrile tale sunt nenumrate!
Ne sunt tinuite.
O zeu unic. cu puteri unice.
ocazie s-au organizat multe serbri publice i s-a construit un templu special, pentru ca Teje s-l
poat preamri pe Aton, divinitatea n cultul creia i crescuse fiul.
Un basorelief mortuar nfieaz banchetul pe care Akhenaton l-a oferit mamei sale. Este un
exemplu edificator al artei amarniene, eliberate de constrngerile reprezentrilor clasice: Nefertiti
gust cu delicatee dintr-o ra fript n timp ce regele muc dintr-un os cu mult carne. Regina
Teje ofer cteva mici cadouri tinerei sale fiice Beketaton. aezat lng ea; dou fiice ale
perechii regale, Meritaton i Ankhesenpaaton, stnd sfioase lng mama lor, i sprijin picioarele
pe mici perne.
A fost cea din urm ntlnire a fiului cu mama sa. Regina Teje a murit peste ctva timp i a fost
ngropat ntr-un mic mormnt, spat n Valea Regilor.
Dup moartea reginei s-au produs evenimente grave care au zguduit Teba. Se pare c un anumit
numr de nali demnitari tebani instigaser la revolt, ndemnai de preoii lui Amon.
Akhenaton s-a artat nenduplecat. Vinovaii i-au primit pedeapsa, cultul lui Amon a fost
suprimat, precum i cultul tuturor celorlali zei egipteni; templele i colile teologale au fost
nchise. Aton devenea singurul unicul zeu al Egiptului.
Eu nchid toate templele lui Amon, a declarat regele mptimit de dumnezeire, i desfiinez
sursele de profit ale preoilor. Pun stpnire pe porturile lor, pe corbiile lor, pe atelierele lor, pe
carierele lor pe toate grnarele lor, pe toate cirezile lor, care alctuiesc, cu rvna i patima lor de
a domina, un stat n stat. Pe viitor, preoii pot fi citai s compar n faa unui tribunal. Toi semiii
provenii din Babilon, care rspndesc moravuri condamnabile n Egipt, trebuie s prseasc
ara."
Dar Akhenaton nu s-a mulumit numai cu nchiderea templelor lui Amon.
Pretutindeni, scrie Christiane Desroches Noble-court, el a dat porunc s se distrug imaginile
lui Amon, s se rzuiasc numele su de pe inscripii, s i se tearg epitetele, precum i tot ce
se referea la emblemele tutelare ale regalitii tebane. Se merge att de departe nct se nltur
pn i imaginea de vultur a zeiei Nekhbet, ca i hieroglifa nsemnnd oraul lui Amon. Ordinele
sunt foarte precise, i trebuie respectate pe ntregul teritoriu al Egiptului, pn la grania cu
Nubia, astfel nct templele s fie degajate de aceste imagini detestate."
Desprirea i moartea
Ultimii cinci ani de domnie ai lui Akhenaton au fost suportai cu greutate. Regele era bolnav i era
contient de eecul su: n general, poporul egiptean nu prea apreciase reformele sale, fiind
extrem de tradiionalist: dac s-ar fi pstrat cultul zeilor strvechi, venerai, ar fi acceptat mai uor
noul cult, impus de faraon, n plus religia mistic, prea elevat, prea subtil, a zeului Aton, nu i
convenea.
La Amarna atmosfera era apstoare. Bucuria i entuziasmul .de la nceput dispruser. Nefertiti
i Akhenaton erau desprii. Regina cea frumoas tria acum ntr-un palat situat n nordul
capitalei Amarna; ea era nsoit de tatl ei. neleptul Ay, cu soia lui, Ti, i de ultimile patru fiice,
dintre care Ankhesepaaton, cstorit cu tnrul prin Tutankaton. Regele locuia, de preferin, n
palatul Maruaton, la sudul oraului Akhenaton; alturi de el era fiica lui cea mare: Meritaton, de
altfel preferata lui, cstorit cu Smenkhkhare, fratele mai mic al faraonului.
Regele a dovedit c avea simul realitii, ntruct, fiind contient de anarhia interioar i
exterioar, care cretea necontenit, a ncercat o apropiere de clerul lui Amon: aceast tentativ
nu a fost neleas de Nefertiti, nenduplecat n credina ei, refractar la orice abatere de la noua
religie, de altfel strin de realitile politice.
Akhenaton l-a asociat pe tnrul su frate la domnie; Smenkhkhare prsete atunci Amarna,
fiind ncoronat la Teba. La scurt timp dup aceea, regele
mptimit de dumnezeire" murea, la douzeci i nou de ani.
Akhenaton preconizase un ideal, de care se lsase condus; el i imaginase viaa mai mult dect
o trise, ca pe o realitate vie. Pierdut n contemplarea zeului su, compunnd, pentru a-l slvi,
minunate imnuri, nlndu-i temple deschise spre soare, el neglijase cu totul meseria lui de rege.
Statul se prbuea, cu ncetul, prad anarhiei crescnde, n timp ce regele recomanda poporului
su iubirea, pacea, frumuseea, bucuria de a-l slvi pe Aton. Totui, la sfritul vieii, intuise c
era necesar s ncredineze afacerile externe unui om de ndejde, gene-ralul Horemheb, care a
i reluat ofensiva n Asia.
Dup moartea fratelui su, Smenkhkhare devine unicul faraon. Dar el moare foarte curnd, i
fratele lui Tutankhaton, i succed, fiind nvestit faraon, la Amarna. Tnrul rege nu are dect
nou ani; regena, aadar, i revine lui Nefertiti, sprijinit de neleptul ei tat, Ay.
Feluritele bogii din celelalte trei ncperi ale mormntului ateptau s fie descoperite de
arheologii notri: anexa, camera funerar, adpostind sarcofagul, i camera tezaurului propriuzis. ntocmirea unui inventar complet al mormntului a necesitat civa ani. n camera funerar nu
s-a putut ptrunde dect n 11 februarie 1923: dar au fost nevoii s mai atepte, pn pe 10
octombrie 1925, dup moartea lordului Carnarvon, care fusese mucat de un nar veninos, pe
cnd ncerca s ridice capacul greu al sarcofagului de piatr:
Scripetele care trebuia s ridice capacul sarcofagului era pregtit. Am dat semnalul operaiunii,
scrie Carter, ntr-o tcere cvasireligioas, lespedea grea de piatr, despicat n dou buci, a
crei greutate depea 1250 kilograme, a fost ridicat de pe sol. Lumina a ptruns n sarcofag.
Ceea ce am vzut ne-a pus pe gnduri, ntr-o oarecare msur am fost dezamgii. Interiorul era
mpodobit cu giulgiuri subiri i fine de in. Capacul sta suspendat la jumtate nlime. Am
desfurat giulgiurile rnd pe rnd i. cum era rndul ultimului, s-a auzit deodat un puternic
strigt de admiraie: eram uluii, tot interiorul sarcofagului era plin cu efigia tnrului rege."
Pe 28 octombrie, masca de aur, att de celebr, a fost descoperit pe faa mumiei, care, din
nefericire, era foarte deteriorat. Trsturile blnde, calme erau ale unui adolescent, plin de
noblee i de distincie.
Numrul bijuteriilor care-l acopereau pe rege depea orice nchipuire. Acest faraon de
optsprezece ani era nvelit, n sensul strict al cuvntului, n mai multe straturi de aur i de pietre
preioase.
Aceasta este povestea bogiilor funerare ale tnrului faraon aproape necunoscut, care nu a
domnit dect nou ani, dup perioada nesigur, confuz, de la Amarna, dar care era
descendentul vitejilor ntemeietori ai dinastiei a XVIII-a. ale cror morminte, din Valea Regilor, nu
fuseser cruate de setea de ctig a jefuitorilor, ispitii de valoarea extraordinar a acelor comori.
moarte; templele dedicate lui Aton au fost distruse. Noul faraon a decretat abolirea tuturor anilor
din perioada amarnian, eliminndu-i din anale. Astfel, i s-a atribuit o domnie de cincizeci i nou
de ani, n loc de douzeci i patru, pentru umplerea intervalului scurs.
Horemheb nu a lsat nici un urma. El a desemnat drept succesor al su, un soldat de carier
din Tanis, n delt, care a domnit sub numele de Ramses I. ntemeind dinastia a XlX-a.
Dinastia a XlX-a
Soldatul desemnat de Horemheb pentru a-i succeda era primul su ministru i se numea
Pramses. El a nlturat articolul egiptean P naintea numelui su i a devenit Ramses l.
Avea aptezeci de ani cnd a ajuns la putere i a murit dup un an i ceva de domnie. Fiul lui, pe
care-l asociase la conducerea rii, nc din timpul vieii, i-a urmat la tron sub numele de Seti l
(1312-1298). Domnia lui s-a remarcat prin reluarea expediiilor asiatice, datorit crora Egiptul a
pus din nou stpnire pe Palestina i o partea Siriei.
Dar o nou primejdie amenina ara: prezena, n Libia, a Popoarelor mrii:;, indoeuropeni care,
dup ce distruseser vechile imperii ale Europei meridionale, se instalaser de curnd la vest de
Egipt i ncercau s ptrund n delt, grupai n mici bande. Seti l a stvilit cu uurin ncercarea
lor. dar,.Popoarele mrii" aveau s constituie, pentru succesorii lui, o problem ngrijortoare,
permanent.
cea dinti" a lui Ramses al ll-lea: ,.Subire la trup, scrie Leonard Cotrell, cu snii sus plasai, ntro rochie care-i mula perfect formele, cu brbia micu ridicat cu mndrie, faa cu trsturi
delicate ncadrat de o enorm peruc buclat."
Dar Pamses al ll-lea a avut numeroase alte soii, un vast harem de concubine i sute de copii,
crora le nira numele, cu mult satisfacie, pe zidurile templelor sale. Printre frumoasele din
haremul regal se numra i fiica regelui hitiilor. Hattusil. de care faraonul era att de mndru
nct a dat ordin s se nale, n numeroase locuri din tar, stele care s nfieze cltoria
viitoarei sale soii, de la graniele Anatoliei pn n Egipt. Aceast prines, al crui nume
egiptean este Mane-frura, nu a fost ngropat n Valea Reginelor, cinste ce-i era rezervat doar
lui Nefertari, prima soie de faraon admis n aceast vale.
Btlia de la Kades
Hitiii nu-i las pe egipteni s se dezmeticeasc i pornesc atacul cu 2500 de care de lupt: prin
sud, tind n dou armata egiptean i crend panic n rndul trupelor. Ramses al ll-lea.
nconjurat de mercenarii si sar-dani, i pune de grab tunica de zale, i prinde arcul i sgeile
i nfac paloul. Sare n carul su de lupt, hurile fiind prinse de cingtoare, nainte de a
porni la lupt, ei l implor pe tatl su, Amon: Nici un prin nu este alturi de mine, nici unul care
s conduc carul su de lupt, nici o cpetenie de pedestrai. Otenii mei i cei care mnau
carele m-au prsit i m-au dat n mna vrjmailor: nici unui nu a rmas s-i nfrunte... Ce nseamn asta, Amon, printe al meu? Poate uita vreodat printele de fiul su? Nu am nclcat
niciodat poruncile tale.., Ce sunt asiaticii pentru tine. o; Amon? Nite nelegiuii care nu tiu ce
nseamn un zeu... Te chem. o Amon. tatl meu! lat-m mpresurat de strini despre care nu
tiu nimic. Toate rile s-au aliat mpotriva mea i eu sunt singur prsit de toi".
Fornd ptrunderea n rndurile hitiilor, luptnd vitejete ca un leu. Ramses se repede la est.
ctre Oronte, se npustete asupra dumanilor, aruncndu-i n fluviu:
nainte! nainte! Eu sunt cu tine, tatl meu. Mna mea e ntr-a ta: sunt mai bun dect 100.000 de
oteni, eu, regele biruinei!...Mi-am recptat curajul i inima mea e copleit de bucurie. Ce
vreau s fac se ndeplinete. Arunc sgeile pe dreapta i lupt pe stnga, n faa lor. eu sunt Baal
dezlnuit de mnie; vd cele 2500 de care de rzboi care rn mpresurau, fcute buci de
copitele cailor mei. Nici un rzboinic din car nu a avut curajul s lupte. Inimile lor au ncremenit de
spaim, iar braele lor sunt lipsite de putere. Ei nu mai pot arunca sgeile lor i nu au curajul de
a se folosi de lncile lor. Ca pe nite crocodili, i arunc n ap: ei cad unul peste altul i i ucid
Astfel, pentru egiptologul Rowton, datele de succesiune ale dinastiei a XlX-a, ncepnd cu
cel de-al treilea faraon, se prezint diferit, dup cum urmeaz:
Ramses II (1290-1224), Mineptah (1224-1204), Amenmes (1204-1199), MineptahSipah(1199-1191), Seti II (1191 -1186), Ramses-Siptah i larsa (1186-1171).
Alte considerente, bazate pe diferite cronologii ale perioadei amarniene, i ale dinastiei a
XIX-a, ofer, i ele. versiuni diferite. Citm, dintre cele mai recente, pe cea elaborat de
Jacques Vandier: dup domnia lui Mineptah (1224-1214) i Seti II (1214-1208) ar urma
domnia lui Ramses-Siptah care s-ar fi numit Mineptah-Siptah, ncepnd cu al treilea an de
domnie, care a durat de la 1208 la 1202. Domnia sa a fost ntrerupt cteva luni de fratele
su Amenmes. Jacques Vandier afirm, n adevr, c Seti II ar fi avut de ia cele trei soii.
Takhat, Suterer si Tausert, trei fii, si anume: Amenmes, Ramses-Siptah i un altul.
Cititorul este desigur edificat asupra complexitii muncii depuse de egiptologi, care pot
cerceta din nou i rectifica unele aspecte ale istoriei egiptene.
Un adevrat apogeu: arta Imperiului Nou
Departe de a suscita o rennoire artistic, aa cum a nsemnat Imperiul de Mijloc la sfritul
primei perioade intermediare, Imperiul Nou urmeaz, n succesiune logic, Imperiului de
Mijloc, n domeniul artistic. Dar el izbucnete triumftor i, dup expresia lui Pierre de
Bourguet, face s ptrund lumina lui vie i strlucitoare peste tot." Digresiunea amarnian,
compus din realism brutal, pentru arta statuar, i dintr-o arhitectur mai sobr, pentru
temple, nu va reui s frneze acest entuziasm care va cuprinde ntreaga ar, pn la hotarele cu Nubia.
Cele mai numeroase vestigii arhitecturale ale artei egiptene pe care le admirm n ziua de
azi provin din Imperiul Nou. Egiptul antic pe care-l descoper turitii secolului XX n valea
Nilului este cu excepia Marilor Piramide Egiptul Imperiului Nou.
Templele de la Karnak, Luxor. Deir el-Bahari, Abu-Simbel sau admirabilele realizri ale
necropolei ebane sunt exemplele sale edificatoare. Aici se atinge o nentrecut culme a artei
arhitecturale egiptene, care se definete i prin gigantism, dac lum ca exemplu realizrile
colosale ale lui Ramses al ll-lea.
Arta statuar, care a sintetizat diferitele coli ale Imperiului de Mijloc, i adaug elemente noi, cum
sunt cele importate din Asia, caracterizate prin moliciune i suplee, nlturnd rigiditatea sever.
Artitii depesc reprezentarea naturalist i se strduiesc s redea o anumit realitate interioar
a subiectului, ceea ce constituie i explic farmecul i elegana unor statui. Frumuseea
nlocuiete Adevrul. .Vigoarea i fora cedeaz locul farmecului i seduciei plastice, n acest
gen, una din capodoperele de la nceputul Imperiului Nou este admirabila statuie a marelui
Tutmosis al lll-lea. mergnd pe cele nou arcuri".
Ar fi attea lucruri de spus despre arhitectur i sculptur nct am fi tentai s neglijm celelalte
arte. i, cu toate acestea, am putea discuta la infinit despre bijuterii, mobilier funerar, diferite
obiecte de uz casnic, bronzuri, ceramic. i s-ar cuveni s acordm un loc deosebit picturii,
pentru care Imperiul Nou a fost epoca de aur, iar artitii si se numr printre cei mai de seam,
din toate timpurile.
DECADENTA EGIPTULUI
giptul va fi marcat, n aceast perioad, de o stare endemic de frmntri i de anarhie. Faraonii
i mpart ara pentru a domni, unul la nord, cellalt la sud: dinastiile strine acapareaz puterea
(nu-bieni, libieni, peri) Iar Egiptul va ncredina tot mai frecvent aprarea teritoriului su unor
mercenari strini, ndeosebi greci.
nvins, din punct de vedere militar, Egiptul va fi cotropit i cucerit, treptat, de ctre asirieni i peri,
greci i romani.
Ultimul mare faraon egiptean a fost Ramses al lll-lea i cea din urm vibraie a culturii egiptene sa produs n epoca sait.
Agonia va fi lung
Egiptul va muri curnd, Egiptul regilor cei mari, Keops. Tutmosis al ill-lea i Ramses al ll-lea va
disprea i el. Oh! nu imediat! agonia va fi lung. Aceast civilizaie, mai mult dect bimilenar,
se va stinge cu ncetul, de-a lungul ctorva secole. Ea va avea convulsiuni, tresltri, care
nseamn tot attea renvieri ale trecutului su ilustru.
Un mileniu desparte Egiptul Cleopatrei de cel al lui Ramses al ll-lea. Istoria acestui mileniu nu
prezint un interes deosebit, deoarece egiptenii, foarte curnd, nu vor mai fi stpni, nici pe
destinul lor naional, nici pe civilizaia lor.
Scrierea devine tot mai sofisticat. Scribii inventeaz mereu noi hieroglife, interpretnd
manuscrisele vechi cu o exagerat meticulozitate a detaliilor, conferind culturii un caracter tot mai
ermetic. Religia pstreaz tradiiile, fr a le ptrunde prea bine nelesul. Prin miturile lui Osiris.
ea caut s descopere o religie a mntuirii pentru un popor care are nevoie de acest refugiu, n
timp ce domin scepticismul i epicureismul, proprii perioadelor de decaden. Egiptul monolit,
furit pentru a nfrunta secolele, nu s-a putut adapta noilor cerine geopolitice. Pe cnd invaziile
indoeuropene zdruncin rile Mediteranei, ale Asiei Mici i ale Golfului Persic. ara Nilului cu
tradiii milenare, aezat la punctul de jonciune dintre Asia, Africa i Mediterana, i arat
neputina de a alege.
.Ar fi trebuit s asistm, scrie Jean Vercoutter. Ia o deplasare a centrului de gravitate politic al
Egiptului consecutiv cu deplasarea civilizaiilor nspre Mediterana. Dar Egiptul se ntinde prea
mult n lungime pentru a putea deplasa, fr primejdie, centrul su administrativ. Pentru el,
stabilirea capitalei n delt echivaleaz, n mod aproape cert. cu strnirea unei revolte a sudului.
Toat geneza decadenei se gsete, fr ndoial, n aceast dilem. Pentru a putea
supraveghea lumea mediteranean i a se apra de ea, Egiptul are nevoie de un centru situat n
Egiptul de Jos, unde s dispun de toate efectivele militare. Dar, dac centrul administrativ este
situat prea la nord, Egiptul de Sus i Nubia devin, mai mult sau mai puin, independente i atunci
pericliteaz soliditatea regalitii faraonicei
Jefuitorii de morminte
Ramses al IV-lea a succedat tatlui su. urmat apoi de Ramses V, VI, VII, VIII, IX, X i XI. Egiptul
se nruie, decadena este vdit: anarhia, autoritatea crescnd a preoilor lui Amon. foametea,
mizeria tot mai mare a poporului i, n cele din urm. jefuirea mormintelor particulare i regale,
semnalate n timpul domniilor lui Ramses X i Ramses XI.
Prezentm mai jos o relatare a felului n care operau hoii:
Cucerirea asirian
In anul 671, armatele asiriene ale regelui As-sarhaddon strbat Sinai i atac Egiptul. Este un
adevrat dezastru, n mai puin de dou sptmni ele ajung la Memfis, asediaz oraul i l
cuceresc curnd. Armatele egiptene sunt nfrnte, una cte una. Guvernul asirian stpnete
delta, iar monarhii din sud i pltesc tribut.
Taharqua, faraonul nubian, recucerete Memfis n 669. Nu este dect un rgaz, n 666,
Asurbanipal, fiul lui Assarhaddon, trimite n Egipt fore considerabile. Memfis i Teba sunt
ocupate; apoi asirienii prsesc Egiptul, lsnd, ns, cteva trupe de ocupaie.
Tanutamon, succesorul lui Taharqua, restabilete ntr-o oarecare msur, dreptul su de a-i
exercita autoritatea asupra deltei: dar veleitile sale de recucerire primesc o replic cumplit din
partea asirienilor, n 664. ara este distrus. Teba, cel mai mare i mai frumos ora al Egiptului,
este nruit. Masacrele sunt ngrozitoare i secole de-a rndul rmn ntiprite att n mintea
egiptenilor, ct i a altor popoare orientale. Biblia face o aluzie la acest episod n Cartea lui
Nahum (III-8), cnd se refer la cderea oraului No-Amon (orau/lui Amon, adic Teba):
...No-Amon cea aezat pe malurile Nilului, nconjurat de ap, a crei ntritur era marea i
ziduri erau apele...Etiopia mpreun cu Egiptul erau nesfrita ei putere...Dar i ea a fost
surghiunit i dus n robie. i tot aa pruncii ei au fost zdrobii la rspntiile tuturor ulielor;
asupra celor de vi bun au aruncat sori i toi fruntaii ei au fost ferecai n lanuri."
Dinastia nubian nu se reface dup aceast nfrngere, iar Tanutamon este constrns s se
napoieze la Napata, unde succesorii si vor menine, multe secole de-a rndul, un regat
independent. Cu toat civilizaia sa egiptean, care, de altfel, se va africaniza treptat, acest
Sudan nubian a prsit Egiptul definitiv.
Renaterea sait
Prin al Saisului, ora ai deltei, Psammetic l (663-609) alung asirienii din Egipt i ntemeiaz
dinastia a XXVI-a (663-525),
Egiptul cunoate atunci o epoc de renoire: civilizaia sa va strluci pentru ultima oar pe
pmnt asiatic sau nubian...mic rgaz ngduit naintea cderii definitive.
ncercnd s-i regseasc unitatea cultural: Egiptul se ntoarce ctre trecutul su glorios, cei al
monarhilor absolui din Imperiul Vechi. Cultul divinitilor asiatice, care se impusese treptat, este
prsit. Se revine la puritatea originar a teologiei egiptene. Sunt readuse la lumin i cinstite
Textele Piramidelor, se copiaz, cu fidelitate glacial, statuile ale cror trsturi erau deja rigide,
din Imperiul Vechi; basoreliefurile caut s se inspire din cele care mpodobesc anticele mastaba.
Arta sait, ultima licrire a artei egiptene, nu va regsi fora i vigoarea vremurilor strvechi.
Arhaismul sait nu este dect o renatere artificial; geniul civilizaiei egiptene a apus definitiv,
mistuindu-se n decaden.
Perii n Egipt
Trdarea unui general grec folosit de Amasis i nlesnete lui Cambize, n primvara anului 525.
calea pentru gsirea celui mai favorabil punct de atac contra Egiptului, nfrni la Pelusa, egiptenii
trebuie s se replieze la Memfis. Regele pune stpnire pe ora, iar Psammetic III se sinucide.
Egiptul ntreg este invadat, pn la graniele cu Nubia; ncepe dinastia a XXVII-a, cuprinznd
faraonii de obrie persan: Cambize (525-522), care moare nebun, n Siria: Darius l (522-485),
care reorganizeaz Egiptul dup propriile sale legi ancestrale i este nvins de greci la Maraton;
Xerxes (485-464) care trebuie s stpneasc o rscoal egiptean, ivit la sfritul domniei
tatlui su: Artaxerxes l (464-424), care trebuie s trimit 300000 oameni n Egipt pentru a pune
capt unei rebeliuni importante: n sfrit Darius II (424-404), care pierde Egiptul.
n 404, dup un lung rzboi de neatrnare, dus de Amyrtee (404-398), conductorul partidului
naional, acesta devine rege i fondeaz dinastia a XXVIII-a a Egiptului.
Cele dou dinastii urmtoare, chiar dac domnesc asupra ntregului Egipt, nu pot nltura
necazurile pe care le ndur un popor de attea secole: decadena civilizaiei, autoritatea marilor
dregtori locali, certurile dinastice necontenite, importana crescnd a mercenarilor strini
mai ales greci . ameninarea prezentat de mpriile asiatice.
Cinci regi aparin dinastiei a XXIX-a (398-378): Neferites l, Mutis, Psammutis, Achoris i Neferites
II; Dinastia a XXX-a, ultima (376-341), este reprezentat de trei regi: Nectanebo l, Teos i
Nectanebo II.
Sfritul Egiptului
Nectanebo II are de nfruntat opoziia celor credincioi dinastiei a XXIX-a. n Persia, Artaxerxes III
(358-338) decide s recucereasc Egiptul. El eueaz prima dat, n 351. Dar, n 343-342, iarna,
el ntrunete o armat formidabil, de 300000 oameni, sprijinit i de o flot de 300 corbii.
Atacat pe mare i pe uscat, Egiptul este repede nvins. Nectanebo II se refugiaz n Egiptul de
Sus, care este cucerit definitiv de peri, n 341. Trei suverani peri vor stpni succesiv valea
Nilului: Artaxerxes III. apoi Arses (338-335) i Darius III (335-330). n 332. Alexandru cel Mare,
dup ce l-a nvins pe Darius III la Issos, elibereaz" ara. Apariia suveranului Macedoniei
marcheaz sfritul istoriei Egiptului, nceput cu 2700 ani n urm, odat cu regele Menes.
Pe pmntul egiptean subjugat nu mai rsun dect cntecele de dragoste, aa cum se
compuneau, cu uurin, pe timpul Imperiului Nou:
..Dulcea a dragostei. Mut-ir-dis. preoteas a lui Hathor.
Dulcea a dragostei, spune regele N.
Dulcea a dragostei, spun brbaii.
Dulcea a dragostei, spun femeile.
Fiica regelui, dulcea a dragostei, este cea mai frumoas
dintre femei.
O tnr faf fr seamn
Prul ei este mai ntunecat dect noaptea.
Dect strugurii, dect fructele smochinului.
Dinii ei sunt rnduii mai ordonat dect grnele
Snii ei sunt bine aezai pe piept."
PARTEA A TREIA
RELIGIA EGIPTULUI
De-a lungul istoriei Egiptului, pe care am evocat-o, am vzut oameni ndeosebi faraoni
acionnd, intervenind n probleme de rzboi sau de stat: am trit nenelegerile ivite din
cauza succesiunii; i cu ajutorul multor texte, am nceput s ptrundem n mentalitatea
egiptean, s-i descifrm obiceiurile i modul de via.
Chiar dac am abordat destul de puin problema religiei n afara epocii amarniene, neam dat seama c zeii sunt totdeauna prezeni n Egipt i sunt deseori celebrai, invocai,
aducndu-li-se mulumiri. Haepsut ntreprinde o expediie n ara din Punt, pentru a se
conforma unui oracol al lui Amon; Ramses 11, n toiul btliei de la Kade, l implor pe
printele" su Amon s nu-l prseasc; dac apar tulburri n cele Dou ri. i slujirea
zeilor este neglijat, Egiptul trebuie s se atepte la evenimente grave. Civilizaia egiptean
este o civilizaie eminamente religioas, n trei milenii, i chiar mai mult, ea a rmas riguros
devotat credinelor sale i practicilor lor, n ciuda vicisitudinilor istorice. Egipteanul integra
viaa curent n viaa religioas: zeii erau alturi de el, de la natere pn la moarte i
dincolo de moarte.
1
ZEII
nainte de a studia religia Egiptului, se cuvine s avertizm cititorul. El va trebui s uite totul:
s se uite pe sine, s uite de credina sa., de filozofia sa i de metodele sale de gndire. El
ptrunde aici ntr-o lume complet ^ strin de gndirea occidental actual, urma, n mare
parte, a umanismului greco-latin i a religiei iudeo-cretine. n Egiptul faraonilor, cuvinte ca:
Dumnezeu, Zei, preoi, temple, rugciuni, sacrificii, ceremonii etc., nu au ctui de puin
sensul pe care l acordm noi astzi.
Pentru a nelege Egiptul antic, scrie Serge Sauneron n lucrarea sa despre Preoii Egiptului
antic (Le Seuil, 1957) trebuie s nlturm ideea de a regsi n el att cultura, ct i
tendinele noastre: trebuie s acceptm dezrdcinarea, i s nu ne amgim cu asemnri
aparente... Egiptenii au trit ntr-o lume complet strin de a noastr, uimitor de avansat
prin anumite realizri tehnice: arhitectur, cioplitul pietrei, prelucrarea metalelor, opere de
art, concepie moral dar i surprinztor de primitiv prin structurile eseniale ale vieii
sale spirituale, prin inaptitudinea total, refractar la gndirea abstract, prin credina sa
naiv n perfeciunea unei lumi create pentru om i furite pe msura lui.
Mai nti, o caracteristic important, religia Egiptului antic nu este o religie universal, o
Bun Vestirea oferind lumii ntregi Mntuirea sau Adevrul. Este o religie strict naional,
legat mai mult de pmntul su dect de poporul su. Egiptul este centrul Pmntului,
reflectare a lumii cereti n lumea pmntean. Egipteanul este, n consecin, singurul om
demn de acest nume, singurul care cunoate zeii".
n afar de aceasta, ne este ngduit s afirmm, scrie profesorul Siegfried Morenz n eseul
intitulat Religia egiptean (Payot, 1962), c egipteanul, prin firea sa, nu putea nelege
lumea:: n sensul de cosmos, adic de univers, conceput ca un domeniu ordonat, deoarece
pentru el prile ordonate ale universului (cerul i pmntul) se circumscriu n puterile
haosului (lumea inferioar i apa)".
Un panteon fr numr
A ntocmi lista zeilor egipteni nseamn a ntreprinde ceva nerealizabil: numrul lor e nesfrit.
Unii menioneaz mai multe sute, alii, dou mii. S ne gndim numai la faptul c s-a descoperit,
gravat pe mormntul lui Tutmosis III, lista zeilor i a geniilor, n numr de 540!
n afara zeului sau zeilor si tutelari, fiecare ora avea mai multe lcauri de rugciune nchinate
altor zei. n plus, egiptenii, care divinizau orice manifestare a naturii, plsmuiser cu fantezia lor,
neterii, zeii care ocroteau fiecare lucru i fiecare fapt.
n capitolul CXLI, din Cartea morilor, se gsete o litanie care trebuie rostit n ziua a noua a
srbtorilor consacrate Amenti-u\u\ (cerul strlucitor"), n aceast lung rugciune sunt invocai
o mulime de zei. Citm dou pasaje:
Zeii cei mari mai nti:
..Ctre
Osiris. Prin n Amenti
Ra Harakhte. Nu. Mat. barca lui Ra;
Turn;
Marea Ierarhie a zeilor i Mica Ierarhie:
Shu. Tefnut. Keb. Nut. Isis. Neftis;
Templele cu /ca-uri multiple ale
Stpnului Lumilor:
Ctre circuitele i revoluiile cereti
Care pstreaz Ordinea divin;
Ctre Augert care rmne la locul lui firesc:
Ctre Egiptul de Nord i de Sud. care formeaz
Trupul strlucitor al zeilor".
Este totui necesar s prezentm civa zei ai Egiptului; mai nti vom analiza cele trei sisteme
cosmogonice rivale din Heliopolis, Hermopolis i Memfis, apoi vom cerceta sincretismul preoilor
lui Amon, la Teba.
Ra, zeu mai mare dect creatorul su i mai puternic dect cei care l-au creat".
Dimineaa, Ra se numete Kepri, Soarele care rsare, reprezentat de un scarabeu zburnd
pe cer, cu aripile ntinse i cu discul solar (Aton) pe cap. Seara, el coboar la apus,
preschimbat n moneag; este Atum, soarele care apune. Ra-Kepri-Atum trei zei ntr-unul
singur.
n piramida lui Pepi II s-a gsit un text referitor la naterea lui Atum:
El care este nscut n Nun pe vremea cnd nu erau nici Pmntul nici Cerul, cnd cele
dou Sprijine (este vorba de Shu i Tefnut) nu erau nc, atunci cnd cearta (este vorba de
cearta dintre Horus i fratele lui, Seth) nu era nc, cnd Teama nu era nc, el s-a artat,
datorit ochiului lui Horus. Acest rege Pepi este Unicul n aceast mare ntrupare", zmislit
odinioar la Heliopolis".
Atum, nscut din oceanul originar (Nun), va concepe acum prima pereche. Este creaia prin
procreare, aa cum o descriu Textele Piramidelor.
Atum care practica onania la Heliopolis i-a cuprins falusul cu mna i a izvort desftarea.
Astfel, a luat natere prima pereche, frate i sor, Shu i Tefnut."
Cuvntul Shu, n egiptean, era apropiat de cuvntul expectoraie", iar cuvntul Tefnut, de
cuvntul scuipare"; alte texte susin c Atum i-a creat expectornd i scuipnd.
Shu (aerul) i Tefnut (umezeala) se vor uni i vor da natere zeului Geb (pmntul) i zeiei
Nut (cerul). Desprirea cerului de pmnt s-a svrit, dup cum se povestete, n
mprejurrile urmtoare: Shu i-a desprit cu violen copiii nlnuii. A pus piciorul pe Geb
(pmntul) i a inut-o pe Nut (cerul) n minile sale nlnd-o deasupra capului. Astfel, am
dobndit noi aerul, care desparte cerul de pmnt. A doua pereche, Geb i Nut dup cum
am vzut n legenda lui Osiris au avut patru copii, formnd a treia i a patra pereche: zeii
Seth i Osiris i zeiele (surori i soii ale acestora), Neftisi Isis.
Aceste patru perechi, mpreun cu zeul Atum-Ra, care reprezenta obria lor comun,
alctuiau Eneada sacr, grupul celor nou zei primordiali, la Heliopolis.
Ra, zeul-Soare al oraului Heliopolis, rmne ziua pe cer i coboar noaptea n lumea de
apoi a Duat-u\u\. Traiectoria sa este asemuit celei a unei brci, pe Nilul ceresc. Iar Atum,
Zeul creator etern, declar:
Pmntul i va relua aspectul de ocean originar, cu ape nesfrite, aa cum era la nceput.
Eu sunt ceea ce dinuie..."
Sistemul cosmogonic la Hermopolis
Hermopolis, capitala celei de a XV-a nome a Egiptului de Sus, se numea, n egiptean,
Khmunu (oraul celor ,,Opt::). Teologii si, mpotrivindu-se celor din He-liopolis, n Egiptul de
Jos, au elaborat o doctrin diferit. Potrivit acestui sistem, Ra, Soarele, s-a nscut dintr-un
singur ou, care ntrunea patru perechi divine: Nun i Nunet, reprezentnd oceanul originar.
Huh i Hahuhet, reprezentnd infinitatea spaiului, Kuk i Kauket, reprezentnd tenebrele i,
n fine, Amon si Amunet. reprezentnd aerul. Aceti opt zei i zeie primordiale alctuiau
Ogdoada; ei aveau nfiarea de broate i de erpi.
Creaiunea, pe care egiptenii i-o nchipuiau sub forma unei coline aprnd la suprafaa apei,
ar fi fost svrit la Hermopolis. Amon (aerul), dup ce a planat linitit, deasupra oceanului
originar nensufleit, a tulburat Nun-ul n adncime, cu suflul su, n aa fel nct mlul depus
s-a contractat, formnd uscatul, prima conturare a Egiptului, deci a pmntului.
Aceast colin nalt" sau insul de foc" creat de Amon, a primit spre pstrare un ou adus
de cei opt zei i zeie, oul exprimnd mpreunarea lor, i din care a ieit o gsc ggind::,
carei-a luat zborul, pentru a da natere Soarelui. Aceasta este explicaia denumirii acestor
zei, considerai taii i mamele care au creat lumina". Egiptenii puteau gsi la Hermopolis
relicvele acestui ou originar.
Este interesant alturarea acestei viziuni cosmice, fr comentarii, de primele versete ale
Bibliei, n care ni-l putem nchipui pe Amon, zburnd deasupra lui Nun, naintea creaiei
luminii solare Ra.
ntuneric era deasupra adncului i Duhul lui Dumnezeu se purta pe deasupra apelor/
i a zis Dumnezeu: S fie lumin! i a fost lumin."
Zeul tutelar al oraului Hermopolis, creatorul celor opt zei care au zmislit oul, alctuind
mpreun cu ei Eneada, era Thot, pe care grecii l-au asimilat cu Her-mes (mesagerul zeilor),
secole, clerul su reprezenta cel mai puternic colegiu preoesc din Egipt. Fcnd o sintez a
celor trei sisteme ale Imperiului Vechi (de la Heliopolis, Hermopolis i Memfis). i a zeilor din alte
orae (Karnak, Luxor), preoii tebani i-au atribuit zeului lor, mon. locul cel mai important din
teologia lor, afirmnd cu trie:
,Amon-Ra-Rah, trei ntr-unul".
Clerul teban nchipuise un arpe, numit Kematef (cel care i-a fcut veacul), ca pe o ipostaz a
lui Amon, care, pe patul de moarte, zmislise un alt arpe, numit Irta (cel care a creat uscatul),
alt ipostaz a lui Amon, i care a creat Ogdoada, cei opt zei primordiali, de la Hermopolis. Amon
reprezint deopotriv pe cei trei ntrupai ntr-unul singur: Amon al Ogdoadei, Amon-Kematef
(slvit la Karnak) i Amon-lrta (slvit la Luxor).
Preoimeateban mai credea c zeii din Ogdoada au prsit Teba pentru a crea soarele la
Hermopolis, iar apoi s-au rentors ca s moar n apropiere de Medinet-Habu, n regiunea Tebei,
unde, la fiecare decad, Amon din Luxor venea s le prezinte ofrande funerare.
Amon, zeul unic, printe al faraonului, a fost foarte curnd identificat, att cu Ra (Amon-Ra), zeulsolar al faraonilor din Imperiul Vechi, ct i cu Rah. considerat ca zeul creator strvechi (AmonRa-Ptah)
Trei zei reprezint toi zeii, Amon, Ra, Rah, care sunt neasemuii: Cel a crui fire este
misterioas este Amon; Ra este capul; Ptah este trupul. Oraele lor pe pmnt, stabilite odat
pentru totdeauna, sunt Teba, Heliopolis, Memfis. Cnd este trimis vreun mesaj al cerului, el se
face auzit la Heliopolis. El va fi repetat n faa lui Rah, la Memfis; se compune astfel o scrisoare,
n scrierea lui Thot, destinat oraului lui Amon. Rspunsul i hotrrea se dau la Teba, ceea ce
rezult este adresa Eneadei divine (cei nou zei), tot ce rostete gura sa, gura lui Amon. Zeii sunt
ornduii pentru a-l sluji, dup vrerea sa. Mesajul are scopul de a ucide sau de a hrzi via. De
acest mesaj depinde viaa i moartea tuturor fiinelor, cu excepia lui Amon, a lui Ra i a lui Rah,
unicitatea-treime.::
Dar dac Amon este unica divinitate suprem pentru preoii tebani, Nun Zeul-Ocean, din care s-a
nscut Amon, este identificat cu el. Cei care cred n Amon cinstesc atunci mai mult zeul creator al
universului i acord mai puin importan substanei creatoare, reprezentat de Nun, care, ntro oarecare msur, este i ea absorbit de Amon-Ra, Soarele.
reflectarea gndirii care accept pe deplin omul, fr a respinge animalul. Coexistena pluralitii
i a unitii reprezint o alt constant a acestei concepii religioase originale. Egipteanul, n toate
aciunile sale svrite n numele credinei i al cultului, nu are de-a face dect cu un singur zeu,
cu toate c exist o mulime n panteonul su, cu nenumratele lor manifestri.
Diodor din Sicilia afirm c acest cult uimitor i de necrezut pe care-l au egiptenii fa de animale
creeaz mari dificulti celor care doresc s-i afle motivele; preoii au o doctrin secret cu privire
la aceste raiuni". Juvenal, n Satira a XV-a, i ridiculiza din plin:
..Cine nu a aflat, o, Volusius. cror montri Egiptul le adreseaz un cult nesbuit?
Unii ador crocodilul.
Alii sunt cuprini de spaim n faa ibisului mbuibat cu
Se vede strlucind statuia cinocefalului ' sacru."
Vom mai da cteva exemple: taurul lui Apis, ibisul lui Thot, oimul lui Horus, crocodilul i pisica.
n stare s-i fixeze privirea asupra soarelui, este, prin excelen, animalul lui Horus. Dar zeii cei
mai felurii se ncarneaz n oimi: Ra, Montu, Sokaris, Anti (cel cu gheare), Dum-anuy (cel cu
ghearele ntinse).
Detaliile specifice ale reprezentrii oimului lui Horus, scrie Isha Schwaller din Lubicz n Her-Bak
disci-ple (Flammarion. 1956) sunt urmtoarele: vrfurile ntinse ale aripilor formeaz umeri
puternici, tarsurile mpodobite cu pene alctuiesc un fel de pantaloni scuri din pene, de culoare
deschis, vrgai cu pete cafeniu-nchis. Capul su este plat, ciocul, ncovoiat. Ochii, mai ales,
sunt deosebii, prin desenul caracteristic care a transformat ochiul lui Horus" n semn hieroglific:
o pat neagr, vertical, coboar sub ochi, ca un ru, destul
de asemntor cu cel al semnului qd ^ | ; aceast pat
u
se ntinde n spate sub forma unei semilune negre, deasupra creia se afl o semilun
trandafirie, al crui col coboar, arcuindu-se, spre partea din fa.
La oimul lui Horus. ca i la celelalte animale mitologice se constat mbinarea, n aceeai
reprezentare, a caracteristicilor mai multor specii, pentru a exprima toate nuanele funciilor pe
care trebuie s le simbolizeze."
Horapollon ne-a transmis conform nvmintelor cptate de la preoii egipteni diferitele
simboluri ale oimului: zeu, pentru c e prolific, cu via lung i privire ascuit; nlime" prin
zborul lui, nlndu-se direct pe cer, ndreptndu-se int spre soare: snge", pentru c nu bea
dect snge; victorie" asupra dumanului pe care-l atac zburnd rsturnat sub el;
mperecherea" i soarele" pentru c, dup ct se spune, femela primete masculul de treizeci
de ori pe zi.
Crocodilul mblnzit
Aliat al temutului zeu Seth, zeul Sebek era venerat sub forma unui crocodil sacru care era ocrotit,
hrnit i domesticit. Un om rnit sau ucis de un crocodil era considerat ca un privilegiat al sorii,
Sebek era adorat ntr-o mulime de temple din Egipt, n special la Ombos. dar i pe malurile
lacului din Fayum i, bineneles, n oraul su, n apropiere de Crocodilopolis, unde preoii
afectai cultului su cntau imnul acesta:
Cinste ie, Sebek Crocodilopolitul, Ra, Horus, zeu atotputernic. Cinste ie, Sebek, care te-ai
ridicat din apele primordiale ale lui Nun, Horus cpetenie a Egiptului, taur ntre tauri, fiin
brbteasc puternic, stpn al insulelor plutitoare".
La Ombos (Kom-Ombo) pe templul care-i este consacrat st scris: ie. Sebek-Ra, care ai aprut
din Nun-ul primordial cel dinti dintre toi zeii".
Cltorul grec Herodot a fost martor a grijii deosebite acordate animalului la practicarea cultului
su:
Crocodilul a fost dresat, este domesticit: se atrn de urechile acestor crocodili cercei din pietre
artificiale sau din aur. iar labelor din fa li se pun brri; ca hran li se dau alimente anume
alese, sunt ngrijii ct se poate de bine n timpul vieii; cnd mor sunt ngropai, mblsmai n
sicrie sacre."
La captul cellalt al Egiptului, dup cum constat Herodot ...locuitorii regiunii Elefantina
socotesc crocodilii att de puin sacri nct i i mnnc".
ranii se obinuiser s triasc alturi de acest monstru i se povestete c locuitorii din
Denderah beneficiau de imunitate" n faa Asupritorului". Un melodios cntec de dragoste face
aluzie la acest fapt.
Port n mine dragostea iubitei mele. care se afl pe malul cellalt... dar un crocodil pndete pe
bancul de nisip. Odat intrat n ap m mpotmolesc... i dau peste un crocodil, la care m uit ca
la un oricel, cci dragostea ce i-o port dragei mele mi d putere: ea va fi pentru mine
Descntecul vrjit al Apelor..
vremea aceea mai mult de 700000 de persoane veneau de pretutindeni ca s asiste la serbrile
n cinstea lui Bastet" n templul ce-i era nchinat efigiile zeiei erau foarte numeroase i exist n
prezent, n lumea ntreag, o mulime de exemplare de acest fel. Asemenea altor animale sacre
ale Egiptului, pisicile erau mumificate la Bubastis. Pisica, animal necunoscut la data aceea a fost
introdus n Europa prin intermediul Egiptului.
Egiptenii venerau i alte animale sacre, printre care: vulturul, leul, hipopotamul, acalul, albina,
obolanul, chicanul de pdure, broasca, scarabeul, erpii, berbecul lui Amon. cinocefalul...
Maat, ca principiu divin, este ncredinat pe pmnt (adic n Egipt) faraonului... Maat a
cobort pe pmnt n vremurile strvechi, cnd erau primii zei, cu care s-a unit", precizeaz
o inscripie pe un templu din Teba.
Dar Maat este pstrat nu numai de rege, pentru ntreaga societate, ci i de fiecare om din
societate i pentru propriul iui bine. Rostete Maat, aplic Maat, pentru c este mare, este
puternic, este trainic", este ndemnul din Povestea ranului.
Pentru egiptean cunoaterea Maat-e\ este primordial, deoarece constituie criteriul existenei
sale. ncepnd cu dinastia a V-a, vizirul faraonului s-a numit preot al lui Maai': n Imperiul Vechi
judectorii purtau la gt un colier de care atrna o statuet reprezentnd Maat
Faraonul rege-zeu
..ntoarce faa ta ctre mine. tu Soare care rsri, care
luminezi cele Dou ri cu frumuseea ta.
Tu Soare pentru oameni, care alungi bezna din Egipt.
Tu ai nfiarea tatlui tu Ra. care se ridic pe cer:
Razele tale ptrund pn la peteri, i nici un loc nu este
lipsit de frumuseea ta.
i se povestete ce se ntmpl n fiecare ar. cci tu ai
milioane de urechi.
Ochiul tu este mai luminos dect stelele de pe cer.
Vederea ta este mai bun dect a soarelui.
Ce se rostete, de s-ar afla gura aceea chiar ntr-o
peter, ajunge totui la urechile tale. iar dac se
svrete ceva pe ascuns, ochiul tu l va.cuprinde cu
toate acestea.
Acest poem a fost adresat regelui Seti II. n epoca ramesid. de ctre un funcionar al vistieriei, i
reprezint proslvirea regelui-zeu, printe al rii ntregi.
Am mai afirmat c faraonul este un zeu: i. ca atare. ..faptele sale dau via"; el face nconjurul
.Zidu-lui-alb': (nume dat oraului ntrit Memfis) dup cum
soarele face nconjurul cerului; n public lumea se nclin pn la pmnt n faa lui; pmntul pe
care pesc picioarele sale este adulmecat"; de spaim-nchipuit sau adevrat dar
obligatorie tremur tot trupul.
Originea acestei concepii trebuie cutat, fr ndoial, scrie Serge Sauneron, n marea tcere
a preistoriei, pe vremea cnd eful tribului, ntrupnd fora vital a ntregului clan, interpret al
voinei zeului, ndeplinindu-i lucrarea, rspundea de viaa material a supuilor si, atotputernic,
stpnind forele naturii prin puterea sa magic infinit".
Primii regi ai Imperiului Vechi sunt numii Horus-Sekhem-Khe, Horus Neterikhet.. i sunt
identificai cu zeul cerului cu trup de oim, cu Horus zeul din deprtare". Mai trziu, faraonul
devine cel care apare pe tronul lui Horus"; pe pmnt el nu-l reprezint pe Horus dect prin
procur, ncepnd cu dinastia a IV-a regele devine fiul lui Ra", asemenea lui Horus, de la care
preia aceast nsuire. Regele nu mai este un zeu de sine stttor, el nu mai este dect fiul unui
printe divin: cnd Amon va fi identificat cu Ra, faraonul va deveni fiul lui Amon", locuiune
deseori ntlnit n Imperiul cel Nou. Trecerea de la titlul regal Horus:: la cel de fiu ai lui Ra"
evoc, probabil, un conflict ivit ntre nordul i sudul imperiului egiptean.
Cele cinci nume date regelui erau urmtoarele: 1 Horus de aur", 2 .Fiu al lui Ra", 3
,.Stpn al celor Dou ri", 4 Nesu-bit.. nsemnnd cel ce aparine trestiei (simbol al
Egiptului de Jos) i albinei" (simbol al Egiptului de Sus), 5 Nscut din cele Dou
Stpne" care sunt zeiele Uto (zeia-cobr din nord) i Nekhbet (zeia-vultur din sud).
Faraonul Ramses al lll-lea, numit i User-Maat-Ra-meri-Amon, nsemnnd Putere i Contiin a
lui Ra, cel ce-l iubete pe Amon::, este slvit astfel:
Fiul lui Amon-Ra, care domnete n inima sa, pe care-l iubete mai presus de orice i care se
afl alturi de el. El reprezint imaginea strlucitoare a Stpnului universului i plsmuirea
neter-ilor din Heliopolis...
Printele su divin l-a creat pentru a-i spori mreia. El este Oul imaculat, smna
scnteietoare, crescut de cele Dou Zeie cu mari puteri magice.
Amon nsui l-a ncoronat i l-a urcat pe tronul su, la Heliopolis, n Egiptul de Sus.
El l-a ales ca pstor al Egiptului i ocrotitor al oamenilor.
El este acel Horus care-l apr pe tatl su: fiul cel mare al zeului Taur al mamei sale";
Ra l-a zmislit, pentru a-i furi o posteritate deosebit pe pmnt, pentru mntuirea oamenilor i
ca imagine ntruchipat a sa."
Conform concepiei Imperiului Nou, faraonul, care este nzestrat cu dou naturi, omeneasc i
divin, trebuie s atepte moartea pentru a deveni zeu i a fi primit, ca atare, de ctre ceilali zei
din Duat (..cerul de jos"):
O Pepi. Trezete-te. Ridic-te. Sus. n picioare. Tu eti pur: Ka-ul tu (ngerul tu pzitor sau
contiina ta vie) este pur; sufletul tu este pur; fora ta este pur. Mama ta i s-a alturat. Nut i sa alturat: marea Ocrotitoare i s-a alturat. Ea te purific, o Pepi... "spun Textele
Piramideiorla paragraful 837, iar la paragraful 902:
El face faima ta, Pepi. n faa celor dou eneade divine, ca i cei doi erpi ureus de pe fruntea ta.
Ei te nal, o Pepi. Ei te urmeaz pe lng mama ta Nut, care te prinde de mn pentru ca s
nu-i lipseasc nimic, ca s nu fii nici bolnav, nici abtut.
Horus te face spirit n fata Spiritelor i puternic n faa celor Vii. Ct este de frumos ce a druit
Horus lui Pepi. acestui spirit, fiu al unui zeu, fiu a doi zei. O Pepi, tu eti suflet, asemenea
Sufletelor de la Heliopolis. tu eti suflet asemenea Sufletelor de la Buto: tu eti suflet asemenea
unei stele strlucitoare n faa frailor ei".
Ca fiu al zeilor, primind n schimb de la ei toat puterea sa, regele Egiptului va ndeplini deci pe
pmnt un rol legislativ i judiciar. El va menine ordinea universal asigurnd cultul divin i
impunnd oamenilor legile.
De fapt, scrie Serge Sauneron, toate actele cerute de practicarea cultului sunt executate,
teoretic, de ctre rege. Dac vom privi cu atenie peretele unui templu, pe care sunt nfiate
secvene lungi, prezentnd n amnunime aducerea ofrandelor i practicarea unor ritualuri, vom
fi uimii constatnd absena total a preoilor: regele este peste tot, cu coroana pe cap, i se
subliniaz, ntr-un cartu dublu, el este cel care duce la ndeplinire actele de cult."
n numele i n locul faraonului, fiu al zeilor, preoii egipteni erau cei care asigurau zilnic, n toate
templele din Egipt, ndeplinirea cultului divin.
PIRAMIDELE
iramidele au fcut s curg mult cerneal. O bibliografie minim ar cuprinde zeci de
volume! Noi ne bizuim pe lucrrile lui Jean-Philippe Lauer-membru al Institutului egiptean-i
anume pe Misterele Piramidelor (Presses de la Cite,
1974), care datorit strdaniilor autorului se poate numi
foarte bine Piramidele fr mistere".
Mormintele regilor
Timp de un mileniu, regii Imperiului Vechi, apoi cei din Imperiul de Mijloc, de la a l ll-a pn la
a Xll-a dinastie, au dispus construirea Piramidelor ca morminte regale.
Aceste monumente cuprindeau o camer mortuar unde era depus un sarcofag din piatr
dur. Piramida apare pentru ntia oar la Sakkarah (Piramida n trepte) datorit talentului
arhitectului regelui Zoser, renumitul i genialul Imhotep. Treptele reprezentau scara simbolic
pe care urca sufletul regelui, nlndu-se ctre printele su, Ra.
Ei au adus o scar pentru Teti; ei au instalat o scar pentru Teti; ei ridic o scar pentru Teti;
scara, iat-o; ea apare. Apare i numele tu pe care l-au rostit zeii" spun Textele Piramidelor,
la paragraful 995.
Piramidele cu fee triunghiulare dateaz din epoca regelui Snefru.
Trecerea de la una la alta, scrie Jean-Philippe Lauer, s-a efectuat foarte simplu n momentul
n care arhitectul a avut ideea de a materializa n piatr traiectoria triunghiular n care se
nscria profilul n trepte al monumentului, nlarea sufletului regelui era nlesnit att de
pantele al cror vrf se ridica spre cer, ct i de treptele gigantice construite pn atunci/'
Piramidele, morminte regale, nu reprezentau unicul monument orict de gigantice ar fi fost
proporiile sale pe care faraonii l construiau pentru slvirea venic a numelui lor. Un
ntreg ansamblu de construcii era legat de Piramide: temple, capele, incinte...
Un cult al regelui mort
O piramid ca, de exemplu, aceea a lui Snefru de la Dahur era flancat, pe latura de sud, de o
mic piramid, iar pe latura de est. de templul de sus, destinat s primeasc ofrandele pentru
cultul regelui-zeu. O incint nconjura tot ansamblul i comunica, printr-un drum de legtur,
uneori acoperit, cu un templu de acces, destinat, probabil, la nceput, operaiilor rituale de
mumificare. Acest templu era situat la marginea vii Nilului, prins ntre terenurile cultivate i
deert...
La nordul i la sudul piramidei se gseau deseori canale mari, tiate n roca platoului, care
adposteau brcile lui Ra;:, simboluri ale cltoriei faraonului ctre Duat cerul de jos':, i al
dreptului pe care-l cpta faraonul, devenit zeu, de a nsoi zeul Ra n barca sa cereasc, n
cltoria pe care-o fcea zilnic. Recent au fost descoperite trei canale de acest fel, aproape de
Piramida lui Keops i cinci canale n apropiere de Piramida lui Kefren.
Aproape de drumul care duce la Piramida lui Kefren strjuiete Marele Sfinx, cioplit dintr-o
stnc. Leu cu cap de om, paznic al apusului unde se odihnete Ra, Sfinxul msoar treizeci i
nou de metri n lungime si aptesprezece metri n nlime.
Dup moartea regelui, cultul su funerar era oficiat n aceste temple: un coridor lung, transversal,
pe axa nord-sud desprea templele n dou pri distincte. Partea public a templului primea
cortegiile i ntmpina credincioii venii din ara ntreag pentru a cinsti suveranul rposat,
prezentndu-i ofrandele lor.
Partea aceasta era alctuit din templul de jos sau templul de primire, drumul de legtur n
pant, apoi, n templul de sus, ea cuprindea marele vestibul de acces i curtea mare interioar cu
coloane sau cu pilatri, unde trebuia s se efectueze prezentarea solemn a ofrandelor', scrie
Jean-Philippe Lauer.
Clerul iniiat i membrii familiei regale erau singurii care aveau acces la a doua parte a templului.
Ea cuprindea, scrie mai departe Lauer, patru ncperi principale: mai nti, dup ce se urcau
cteva trepte se ajungea la o camer cu cinci nie pentru statui, n faa crora se desfurau
anumite ceremonii rituale, precum deschiderea gurii; urma o ncpere lunguia ducnd la o
anticamer ptrat avnd o coloan central, care se deschidea spre sanctuarul propriu-zis.
vasta ncpere, boltit, msurnd n general aproximativ cincisprezece metri lungime pe cinci
lime: la captul dinspre apus al acestei camere se nla stela regelui, rezemat de piramida
Marea Piramid
Marea Piramid de la Gizeh, msurat n coi regali egipteni (0,524 m), prezint o baz de 440
coi: circa 230,5 m, i o nlime teoretic de 280 coi, circa 146,7 m. Panta sa exact este de 51
50' 35".
Intrarea la mormntul regal se efectueaz printr-o galerie ngust care se deschide la nivelul celei
de-a 15-a asize (rnd de zidrie) i coboar uniform pe mai mult de 28 m pn la nceputul
coridorului care conduce la cavoul regal. Dar coridorul descendent se prelungete, dincolo de
aceast intersectare, pstrnd aceeai nclinare, de 77 m, pn ajunge sub nivelul primei asize a
Piramidei. Acolo, spat n roc, un mic coridor orizontal duce la o camer subteran goal, cu un
tavan plan i lustruit i o pardoseal cu multe neregulariti.
Revenim la punctul de intersectare a coridoarelor i o lum pe un coridor ascendent de vreo
patruzeci de metri care conduce la galeria cea mare (47 m lungime i 8,50 m nlime); aceasta
este construit din calcar fin de Mokattam, att de perfect tiat i lustruit, nct scriitorul arab Abdal-Latif relata c ntre pietre nu se poate introduce nici un ac i nici chiar un fir de pr.
n seciune, galeria cea mare are o form curioas. n partea inferioar, prin mijloc este un pasaj
de 1,04 m lime care are, pe ambele pri, dou banchete de cte 0,50 m lime i 0.60 m
nlime, n aa fel nct limea total a galeriei este de 2,04 m; la o nlime de aproximativ 2,50
m deasupra banchetelor, seciunea galeriei ncepe s se micoreze, prin apte retrageri
succesive.
Se ajunge la celebra camer a regelui: cinci spaii libere se afl deasupra camerei regelui, numite
camere constructive; acestea au pereii alctuii din blocuri de granit i au o nlime foarte mic:
un om nu poate nainta n ele dect mergnd n genunchi. Ultima dintre camere este acoperit cu
dale aezate oblic, fapt care a ntrit presupunerea c ele au rolul de a prelua greutatea enorm
a masei de piatr de deasupra, permind astfel construirea unui tavan plat n camera regelui,
ntreaga camer i anticamer-inclusiv pardoseala-erau mbrcate n granit negru, n camera
regelui, construit din mari blocuri de granit perfect aezate i lustruite, a fost depus, cnd s-a
construit Piramida, un foarte frumos sarcofag din granit rou, fr capac (nu a fost descoperit
nc), situat pe axa nord-sud.
O alt camer, la captul coridorului orizontal, n punctul n care galeria cea mare continu
coridorul ascendent, este impropriu numit Camera reginei':1>.
n camerele regelui i reginei sunt plasate cte dou canale de ventilaie. Aceste canale pornesc
de la aproximativ 0,90 m nlime de la podea i au o seciune de 0,20x0,15 m, lrgindu-se uor
spre exterior. Canalul care pleac din camera regelui spre latura de nord (a piramidei) are 71 m
lungime, iar cel dinspre latura de sud are 53,20 m. Datorit acestor canale, care fac n
permanen legtura cu exteriorul, chiar dac intrarea
denumirea de ..camera reginei", ca i aceea de ..camera regelui au fost date de arabi, dup forma plafonului, n
mormintele arabe, camera unde era nmormntat un brbat are tavanul plan, n timp ce camera unde este
nmormntat o femeie are tavanul nlat n partea central. n piramid este nchis, orice activitate
omeneasc n interior i n special n cele dou camere poate continua: cele dou canale
care aerisesc fiecare camer, ieind n exterior unul spre sud, altul spre nord feele piramidei fiind nclzite de soare n mod diferit., permit o ventilaie suficient.
Ptrunderea n camera unde se afla sarcofagul regal iniial de neconceput, a fost forat de
lcomia jefuitorilor, care au descoperit mijloacele de a pune stpnire pe bogiile
mormntului regal.
De la Keops nu ne-a rmas dect amintirea unui mare rege, zeu pe pmnt, care a dorit s
lase generaiilor viitoare un monument demn de numele su i de al printelui su, Ra.
Mort, faraonul a ntlnit semenii lui, zeii. Dup cum spun Textele Piramidelor, el s-a splat
mpreun cu Ra n lacul plin de trestii; Horus i-a frecat trupul; Thot, i-a masat picioarele; Shu
I-a purtat, iar Nut I-a luat de bra::. Eti splat de Isis se spune n paragraful 1781
Neftis te cur; cele dou surori ale tale frmnt trupul tu, rensufleesc membrele tale,
ele fac s apar cei doi ochi ai ti pe faa ta."
O sumedenie de elucubraii
Morminte ale regilor rposai, nimic altceva, aceasta era i este semnificaia Piramidelor,
incluznd-o, bineneles, i pe cea a lui Keops.
Aceast afirmaie, foarte simpl, nu a fost pe placul unui public nsetat de mister, gata s se
ncread n cuvintele primului arlatan care-i va expune teoriile sale extravagante. Noi am
vzut c istoria i religia Egiptului antic conin attea frumusei adevrate nct ele rspund
din plin dorinei de a medita asupra mreiei acestui popor disprut.
Unul dintre aceti negustori de mistere, meter n prezentarea povetilor de adormit copii,
uneori seductoare, dar foarte departe de realitile istorice i tiinifice, se numete Georges
Barbarin. n prefaa crii sale intitulat Secretul Marii Piramide (Adyar. 1936) el afirm,
adresndu-se, desigur, doar cititorilor eliberai de postulate arbitrare":
S-a crezut la nceput c Marea Piramid nu adpostea dect o camer funerar.
Apoi s-a descoperit c ea prezenta, sub forma unor msurtori precise, rezolvarea unor
probleme de astronomie, de geometrie i de geodezie dintre cele mai importante.
S-a descoperit o legtur strns ntre msurile interioare i cele exterioare ale edificiului, iar
sistemul de coridoare nsemna redarea cronologiei geometrice a datelor celor mai importante
din istoria omenirii.
Vom vedea, n aceast carte, c Marea Piramid reprezint nu numai tiina unei mari
civilizaii prebiblice. disprute de demult, ci i c nchide n ea dovada unei tiine
supraomeneti/1
Din pcate, ncepnd cu secolul al XVIII-lea, numeroase alte texte, de acelai gen, au fost
scrise compromind egiptologia, prin speculaii confuze. Marele Mariette scria deja n
secolul XIX:
S-a vorbit foarte mult despre destinaia Piramidelor i, fr s se tie de ce, Piramida lui Keops a
fost mereu considerat ca punct de referin, fundament i nceput al presupunerilor. Vom atrage
atenia a priori asupra faptului c nu exist nici un motiv care s justifice atribuirea altei destinaii
Piramidei lui Keops, n raport cu cele peste aizeci de piramide ale Egiptului: toate Piramidele
sunt situate n necropole i s-au gsit sarcofage n toate cele care au fost deschise..."
Nenumrai savani i egiptologi au combtut ideile fanteziste ale vistorilor. Citm: Capart, care
i btea joc de misticii nfocai" care au inventat religia Piramidei"; Adolph Erman, care afirm:
Se gsesc ntotdeauna oameni crora le place s jongleze cu cifrele"; preotul Drioton, care
spunea: Nu rmne altceva de fcut dect a nu tine seam, ctui de puin, de elucubraiile
emise recent"; Jequier pomenete de o argumentare vdit tendenioas1'...
Astfel de exemple ajung pentru a demonstra lipsa de temei (sau prostia) de care dau dovad
aceti pseudo-savani. Dar nu rezistm tentaiei de a ne aventura, alturi de ei. n era
modern pentru a arta cum se ajunge, jonglnd cu cifrele, la descoperirea datei de nceput
a rzboiului din 1914 (e drept, dat esenial pentru constructorii marii Piramide care au
,.uitat': s nscrie anul distrugerii oraului Teba). lat ce ne relateaz proza matematic care
ne este oferit:
Am spus c lungimea marii galerii pe tavan este de 153 picioare, adic 1836 degete.
Lungimea sa pe sol este de 157 picioare, adic 1884 degete 1/3.
Or, dac numrului de 1884 degete 1/3 (n proporie de un deget pe an) i se adun 7 aprilie al
anului 30, data morii lui Cristos i adevratul nceput al erei cretine, rezult 4-5 august 1914.
n aceeai ordine de idei, aflm o dat a crei importan istoric nu poate scpa nimnui, cea
din 15-16 septembrie 1936, care marcheaz sfritul epocii de haos" (sic) i ne conduce la
nceputul erei teocratice" (sic, din nou)". Civa ani mai trziu, al doilea rzboi mondial zdruncin
ntreaga planet. Mai ntrebai-i atunci pe cei de la Hiroima, de la Katyn, de la Dresda sau de la
Auschwitz dac aceasta nseamn epoca teocratic" i, mai mult nc, sfritul haosului".
Dup ndeplinirea tuturor ritualurilor, regele: Ho-rus, fiu al lui Ra. reprezentant al lui Dumnezeu pe
pmnt, care a devenit zeu la rndul su, i ia zborul pentru a se uni cu Soarele ntr-un singur
tot, pe vecie:
El nu va mai dormi n mormntul su; oasele sale nu se vor mai preface n praf! Este vindecat de
toate bolile sale; regele Unas se ndreapt ctre cer. Btlan, el s-a ridicat n vzduh ca un nor.
oim, el a mbriat cerul. El a acoperit cerul ca un nor de lcuste, ntunecnd soarele. Pasre,
el zboar i se prvlete pe un loc gol de pe corabia cea mare a zeului-Soare. n cer el vslete
pe corabia ta, el conduce corabia ta, o zeu-Soare! Cnd te vei ivi la orizont el va fi aceia care, cu
bastonul su de comand, va fi crmaciul corbiei tale, o zeu-Soare! O zeu atotputernic, regele
Unas vine la tine spirit nepieritor! Fiul tu vine la tine ca s strbatei mpreun drumul ceresc,
unii n ntuneric, i s v ivii la orizont unde vei dori. O zeu-Soare! O zeu atotputernic, regele
Unas vine la tine. Fiul tu vine ia tine, ia-l asupra ta, cuprinde-l cu braele tale, cci este fiul tu,
ntruchipat, n vecii vecilor!...::
TEMPLE l PREOI
et neter, casa lui Dumnezeu" este termenul obinuit pentru a desemna templul, fie c este un
mic sanctuar sau un ansamblu complex de monumente, consacrat unui zeu sau mai multora
unde un /,
colegiu de preoi oficiaz zilnic slujba de
cinstire a statuii. Templele sunt, de asemenea, lcauri destinate cunoaterii i nvmntului.
Cei care le frecventeaz, preoi sau laici, alctuiesc comunitatea cea mai cult a Egiptului.
Datorit templului, scribii, sculptorii, pictorii i meterii de toate felurile care l construiesc sau l
nfrumuseeaz, gsesc de lucru. Slujba oficiat fie pentru slvirea faraonului, fie pentru cinstirea
morilor, fie pentru preamrirea zeilor, se afl la baza oricrei manifestri a artei egiptene.
Preoii
Itu neter, ;;prini divini" sau hemu neter, ..slujitori ai Domnului", acestea sunt denumirile date
preoilor din Egipt, delegai ai faraonului pentru exercitarea cultului divin; ei nu sunt ctui de
puin depozitarii unui adevr revelat, cum sunt episcopii catolici, de exemplu.
Scriitorul grec Porfir schieaz portretul preoilor egipteni n termeni foarte elogioi:
Prin contemplare ei dobndesc veneraia, linitea sufleteasc i evlavia; prin cugetare, tiina;
prin acestea dou ei ajung la exercitarea unor practici esoterice demne de vremurile strvechi. A
fi mereu n contact cu tiina i inspiraia date de zei exclude zgrcenia, nfrneaz patimile i
stimuleaz vitalitatea inteligenei. Ei se poart cu simplitate, n traiul i n vemintele lor. i dau
dovad de cumptare, austeritate, justee i detaare de orice interes personal..."
Portret ct se poate de idilic! Din pcate, deseori se ntmpla ca acest portret s nu corespund
preoilor. Numeroase texte relateaz fapte care nu fac cinste clasei sacerdotale: preoi nsetai de
putere politic, uneltind comploturi, participnd la asasinate, deseori corupi, ducnd o via
depravat.
Dovada acestei lipse de msur este gravat pe templul din Edfu, ridicat n Epoca trzie:
Nu susinei minciuna mpotriva adevrului, n numele Domnului! Voi, care suntei oameni de
vaz, nu lsai s treac mult timp fr s-l invocai atunci cnd nu mai avei obligaia de a-i
prezenta ofrandele i de a-l slvi n templul su... Nu v ducei la femei, nu facei ceea ce nu se
cade s facei; nu v atingei de ulciorul cu vin n interiorul templului: acolo, numai Domnul i
astmpr setea. Nu oficiai sfnta slujb dup cheful vostru! La ce bun mai cercetai atunci
scrierile vechi; ritualul templului se afl n minile voastre, este nvtura copiilor votri..."
Exigenele sacerdotale
Adugm listei de interdicii pe care am menio-nat-o un anumit numr de obligaii pe care
preoii trebuiau s le respecte. Dintre ele una era curenia:
Ziua, ei sa spal cu ap rece de dou ori. i noaptea de dou ori", scrie Herodot.
Autorul grec citeaz i alte obligaii, ca. de exemplu, splatul gurii cu puin natron dizolvat n
ap nainte de a ptrunde n templu. El mai afirm c:
Ei se rad pe tot trupul, la dou zile, ca s nu fie pngrii de pduchi sau de vermin
(insecte parazite) n timpul oficierii cultului...
Ei practic circumcizia din dorina de a fi curai, preuind mai mult curenia dect estetica..."
Interdicia de a se mpreuna cu femei n lcaurile sfinte sau de a intra acolo ieind din
braele unei femei fr a se fi splat pentru purificare provine tot din Egipt.
Aproape toi brbaii, cu excepia egiptenilor i a grecilor, fac dragoste n locuri sfinte i trec
fr grij din braele unei femei ntr-un sanctuar, fr a se fi splat; or ei gndesc c oamenii
intr tot n rndul animalelor i constat c acestea, fie c sunt specii care umbl pe pmnt, fie
zburtoare, fac dragoste n temple i n lcauri consacrate zeilor; dac aceasta ar supra zeii.
nici animalele nu arface-o, spun ei n concluzie..."
Fa de ceilali egipteni care umblau cu picioarele goale, preoii erau privilegiai, ei purtau sandale
de palmier. Lna sau vemintele provenind de la fiinele vii le erau interzise; de aceea vemintele
lor preoeti erau esute din in de calitate superioar. Minile lor. scrie Porfir, sunt totdeauna
ascunse sub vemnt".
A deveni preot
Egipteanul ajungea la rangul de preot pe diferite ci. Cea mai simpl era preluarea funciei
tatlui; Cnd moare un preot, scrie Herodot, fiul lui i ia locul".
Pierre Montet n Viaa cotidian n Egipt pe timpul lui Ramses ne ofer cteva exemple:
.Astfel, Bakenkhonsu, fiu al celui de-al doilea profet al lui Amon, a fost trimis la coal la vrsta de
cinci ani, cu scopul de a intra mai trziu n tagma preoeasc. Fiii i nepoii marelui preot RomeRoy fceau parte din cler. Fiul su cel mare sta alturi de el, n calitate de al doilea mare preot.
Fiul su cel mic oficia ntr-un templu la vest de Teba. Nepotul su era deja n rndul preoilor".
Titlul de preot se mai putea obine prin cooptare sau cumprare a funciei. Situaia unor preoi
care se aflau n fruntea unor temple bogate i prospere era ntr-adevr foarte de invidiat. Un
preot din Memfis, numit Perenptah, a dorit s se nscrie, pe stela funerar a uneia dintre soiile
sale. un text din care rezult ct de bine se putea tri din astfel de funcii:
O frate i so, preot al lui Ptah, continu s bei i s mnnci, s te mbei, s faci dragoste, s
petreci, s urmezi ndemnul inimii tale ziua i noaptea: nu aeza suprarea n sufletul tu: ce
nseamn anii orict ar f i de numeroi pe care-i petrecem pe pmnt?"
Dar faraonul este cel care, n cele din urm, dispune de acordarea rangului de preot, fiindc el
este, i numai el, marele preot general al Egiptului. De fapt, faraonii, n majoritate, au ntmpinat
mari greuti cnd s-au opus privilegiilor clerului.
Cu toate acestea, n mod simbolic, faraonul este cel care numete preoii: Zeii mi-au pregtit
calea; regele este cel care m trimite s contemplu Zeul" se spune ntr-un capitol consacrat
ritualului.
Ramses al ll-lea, pentru a slbi influena clerului lui Amon, a numit n fruntea sa un demnitar
aparinnd altui cler:
Nebusenef a fost chemat n faa Majestii Sale. El era atunci primul profet al lui Hathor, stpn
peste Denderah, i eful profeilor tuturor zeilor de pe cuprinsul unui teritoriu anumit. Atunci
Majestatea Sa a spus: lat de acum ncolo eti preotul lui Amon: bogiile sale i grnarele sale
sunt n paza ta. Tu eti cpetenia templului su, toi slujitorii si i datoreaz supunere".
Funciile sacerdotale
Preot nu devenea oricine dintr-odat. Pentru ocuparea unor posturi importante, ndeosebi, se
cerea o pregtire anumit, bazat pe un cuantum de cunotine, i mai trebuiau ndeplinite i
anumite criterii, n afara cunoaterii obligatorii a gramaticii i a scrierii hieroglifice, era necesar
cunoaterea teologiei i a oficierii cultului, identificarea diferiilor zei, cunoaterea reprezentrilor,
titlurilor i nsuirilor lor, precum i a tuturor legendelor lor. .
Preoii nu aveau un rang egal, exista o ierarhie ecleziastic: se distingeau preoii din eparhiiepiscopate clerul superior de preoii din parohii clerul mrunt, inferior. Orice templu
important dispunea de un personal administrativ, format n special din scribi. Templul lui Amon din
Teba, cel mai important templu din Imperiul Nou, ntreinea o armat de funcionari, care se
distingeau total de cei nsrcinai cu celebrarea cultului.
Preoimea din anumite temple era condus de adevrai pontifi. La Heliopolis, n templul lui Ra
era Marele vizionar1 (Ur mau): la Memfis. n templul lui Rah, era Marele maestru al arter (Ur
kherp): la Teba, n templul iui Amon, era Primul profet al lui Amon" sau Marele preot al lui Amon::
care avea drept adjunct pe cel de-Al doilea profet al lui Amon::.
Marele preot, scrie Serge Sauneron, dup ce fusese numit de rege i n special atunci cnd
fusese ales din afara clerului pe care urma s-l pstoreasc, trebuia s fie confirmat printr-un
oracol al zeului; nscunat din punct de vedere politic i divin, noul pontif primea atunci dou inele
de aur i un toiag simbolic, n timp ce regele pronuna fraza tradiional: lat eti mare preot al
zeului...; bogiile sale i grnarele sale sunt n paza ta, i tu eti cpetenia templului su::.
Ali preoi aveau funcii foarte precise. Stolitir se ocupau de splarea, mbrcarea i
mpodobirea statuii zeului. Preoii-cititorr, scribi ai crii sfinte, erau ntructva medici i vrjitori.
Horologir erau astronomi afectai calendarului; horoscopir dup cum o indic numele lor, se
ocupau de astrologie...
Femeile participau i ele la cult: fie n calitate de cntree, folosite pentru ceremonii, fie alctuind
khen-erit-u\, ca slujitoare a cultului zeului: ele locuiau n templu i se supuneau, ierarhic,
conductoarei lor, Soia divin a zeului". Viaa lor trebuia s se desfoare conform unor reguli
foarte severe, n afara unor cntree ale lui Amon. care, uneori, fceau deliciile unui anumit
numr de locuri destinate plcerilor.
Templele
Egiptul antic ne-a lsat vestigiile sutelor de temple, mai mult sau mai puin importante. Din
pcate, majoritatea celor datnd din Imperiul Vechi i din Imperiul de Mijloc nu ne-au parvenit, fie
din cauza distrugerii lor, fie din cauza reconstruirii lor n Imperiul cel Nou.
Construcia acestor temple disprute, dup ct se pare, nu era de un tip deosebit. Fiecrei
diviniti i se ridica un templu potrivit caracterului su propriu.
Vom lua drept exemple templele construite sub Imperiul Nou, aparinnd unui tip de construcie
care, n linii mari, s-a meninut pn la sfritul civilizaiei egiptene.
Templul era compus din patru pri, deseori completate de o alee strjuit de sfinci, care ducea
la edificiul n faa cruia se ridicau obeliscuri.
Prima parte era pilonul, poart monumental ncadrat de dou turnuri trapezoidale, n interiorul
crora suia o scar care da pe o teras.
Urma curtea, nconjurat de porticuri cu coloane, loc deschis tuturor credincioilor, unde se
desfurau serbrile i se gseau inscripii i basoreliefuri evocnd scene divine sau scene
rzboinice.
Uneori, ca, de exemplu, n curtea cea mare a templului din Luxor, statuile erau aezate ntre
coloane.
Din curte se ajungea, urcnd cteva trepte, ntr-un vestibul sau camer hipostil (adic plafonul
ei este susinut de coloane) care cuprindea un naos central i dou naosuri laterale mai joase,
dar mai ntinse.
Accesul la acest vestibul era rezervat celor puri" (uebu). De acolo, o nou scar ducea la
sanctuar sau Sfnta sfintelor", apartamentul zeului, partea secret i ferit a templului, unde nu
ptrundeau dect regele i preoii de rang nalt.
Acest kem sekhem (loc care nu trebuie cunoscut") adpostea naosul casa cea mare:: (perur) a
zeului. Naosul era reprezentat de o racl n care se afla statuia zeului sau simbolul neter-ului.
Acest naos era construit din lemn, pe timpul Imperiului Vechi, i din piatr, pe timpul Imperiului
celui Nou.
Camera n care era nchis naosul era flancat, de fiecare parte, de o camer, una fiind hrzit
apusului astrului solar (Occident) iar cealalt, rsritului (Orient).
Cultul
n religia egiptean cultul reprezint mai ales oficierea zilnic, n faa statuii din templu, oficiere
svrit fr public, n aceast privin, ne putem face o idee foarte precis datorit inscripiilor
gravate n sanctuarele templelor, i datorit ritualurilor descoperite pe papirusurile Imperiului celui
Nou, ilustrate cu desene ale templelor (au fost publicate n Ritual al cultului divin cotidian n Egipt
de A. Monet, n 1902).
Imnul de diminea ncepea cu cuvintele:
Trezete-te, o mare zeu, n pace! Trezete-te, acum tu eti mpcat!" Cuvinte pe care preoii le
reluau nainte de a continua: Tu eti treaz, tu eti mpcat, trezete-te ncetior, n pace,
trezete-te zeu al acestui ora, n via! Zeii i preamresc sufletul dis-de-di-minea. o sfnt disc
naripat care rsare, ivindu-se din mama sa Nut! Tu eti cel care sfrmi temnia ta de argil i
rspndeti pe pmnt pulberea ta de aur. tu care te nati la rsrit, apoi te afunzi la apus i
dormi n fiecare zi n templul tu...:'
n clipa n care aprea soarele, preotul deschidea racla statuii destinate cultului, se pleca adnc
n faa ei repetnd de patru ori. n cele patru coluri ale zrii, formula aceasta:
O slvesc pe Mria Ta, cu formule alese, cu rugciuni menite s-i sporeasc prestigiul, prin
numele tale strlucite, prin sfintele manifestri prin care te-ai artat din prima zi a facerii lumii.:;
Astfel ncepea un ritual precis, bazat pe splarea statuii i apoi a nvemntrii ei. Preotul admis
la aceast slujb sfnt scotea vemintele pe care le purtase zeul n ajun. spla statuia cu mult
grij, o tmia, o ungea cu uleiuri aromate, o mpodobea cu odjdii bogate, i punea pe cap o
coroan, apoi se retrgea, tergnd urma lsat de proprii pai. Fiecare gest era nsoit de
cuvintele rostite de preot i care nfiau sensul mistic al ritualului.
Slujba de diminea era urmat de cea de la amiaz, consacrat n special zeilor aneci i
statuilor regilor divinizai. La slujba de sear, preoii nu ptrundeau n sanctuar; slujba consta n
aducerea ofrandelor, n sfiniri, n libaiuni i rspndirea fumului de tmie.
Srbtoarea
n Egipt se ineau multe srbtori. Fiecare ora, fiecare templu le avea pe ale sale. Unele erau n
legtur cu anotimpurile sau cu fazele Lunii, altele erau n raport cu evenimentele care
marcaser domnia faraonului (ncoronri, jubilee): dar cea mai mare parte a srbtorilor egiptene
aveau un caracter strict religios. Ele constau n prezentarea sau n scoaterea" statuii zeului,
plimbnd-o n cadrul unor mari procesiuni. Alte srbtori se refereau la povestea mitic a vreunui
zeu i se concretizau prin celebrarea misterelor cum sunt cele ale Patimii lui Osiris analoge
patimilor" care se jucau n piaa din faa catedralelor, n evul mediu.
Cele mai mari srbtori erau cele n care zeul mergea n ntmpinarea poporului, neleptul Ani
spune: Cntarea, salutul i rspndirea fumului de tmie sunt hrana sa, a primi prosternarea
este dreptul su".
La srbtoarea dat n cinstea lui Bastet, la Bubastis, se bea mai mult vin timp de opt zile dect
ntr-un an ntreg, n tot Egiptul, relateaz Herodot. Ieirea" sau procesiunea lui Min. netera\
Coptos-ului i al deertului, zeu al.fertilitii, nsemna srbtoarea recoltelor. M nchin ie, Min,
cel care a dat rodnicie mamei sale! Ct este de tainic ce s-a svrit n ntuneric" recitau ei. Acest
zeu strvechi se nfia i ca Amon-generatorul. zeu al Karnak-ului, sub numele de Kematef,
care nseamn taur al mamei sale".
Srbtoarea Vii" la Teba dura zece zile i era considerat una dintre cele mai importante.
Atunci se scotea barca sacr a lui Amon, care strbtea Nilul, poposea la diferite edificii de pe
malul stng, unde primea zeii ocrotitori ai morilor.
printr-un campament, cu corturi i barci, unde hrana era adus din belug. Se tiau animale n
grab: boi, viei, gazele, mufloni, psri, an-tilope-suli... Vase speciale pentru ars mirodenii erau
rnduite printre courile cu fructe.
Timp de o lun, poporul rostea numele lui Amon. bnd, mncnd, dansnd. Abuzul de butur,
glgia i ncierrile nu lipseau desigur de la astfel de manifestri ale evlaviei populare. Dar
fiecare egiptean considera c era de datoria lui s intoneze cntece i s rosteasc rugciuni
pentru slvirea faraonului i a printelui su ,Amon-Ra. stpn al tronului celor dou ri. marele
zeu, ntiul la Karnak".
ici un popor nu a fost att de preocupat de moarte ca vechii egipteni, ncepnd cu preistoria i
sfrind cu Epoca trzie, mormintele i monumentele funerare au jalonat istoria i pmntul
Egiptului. Att pe mormintele simple din epoca predi-nastic ct i pe monumentele funerare
splendide din Valea Regilor cu impresionantele Mari Piramide, sunt spate date importante care
ne dezvluie aspecte din civilizaia egiptean antic: din arta i credinele sale.
Egipteanul considera viaa ca un moment trector pe pmnt, o etap premergtoare adevratei
viei. Tot
ritualul funerar mumificare, monumente funerare i texte nu avea dect un el: deschiderea
porilor mpriei morilor, prin pregtirea trupului i a sufletului pentru cea din urm ntlnire.
Monumentele funerare
Viaa fiind numai o trecere, se punea problema Vieii de dincolo. De aceea, egipteanul nu-i
gsea linitea pn cnd nu i construia un monument funerar demn de concepia pe care o
avea despre viaa de dup moarte. Pentru regi era una dintre ndatoririle primordiale de
ndeplinit, chiar de la nceputul domniei lor.
Monumentele funerare erau formate din dou pri distincte: pe de o parte, locuina rposatului,
reprezentat de un cavou spat n form de pu, bine zvort; pe de alt parte, deasupra
cavoului, o capel nconjurat de stele comemorative. Un bazin i civa pomi ddeau o not de
veselie, atenund severitatea stelelor comemorative.
De obicei capela cuprindea dou ncperi. Prima, bogat decorat, adpostea picturi splendide,
evocnd episoadele cele mai nsemnate din viaa rposatului. Astfel de scene prezint pentru noi
o deosebit valoare, pentru c ele ne ngduie, n ziua de azi, s reconstituim viaa cotidian din
Egiptul antic, precum i faptele i izbnzile militarilor sau ale nalilor slujbai.
Aceast ncpere ducea printr-un coridor larg la alt camer, dedicat smereniei rposatului. Pe
perei
el era nfiat venerndu-i pe zei, prezentnd ofrande i consumnd alimentele aduse de rudele
prevenitoare. Noi am vzut, cu mormntul lui Tutankhamon, la ce bogie de mobilier putea
ajunge mormntul unui rege, dar persoanele particulare se preocupau, n egal msur, de
bogiile care trebuiau s le nsoeasc n locaul lor definitiv.
Pierre Montet, studiind mormntul lui Psusenes, a ntocmit lista cu cele necesare mumiei unui
nalt dregtor:
O masc din carton i din gips, un guler alctuit din dou plci rigide din aur cloazonat, unu sau
mai multe coliere, unu sau mai multe pectorale 1' cu lanul lor. brri pentru brae, coapse i
glezne, nvelitoare pentru degetele de la mini i de la picioare, inele pe fiecare deget, sandale,
amulete i statuete ale zeilor..::
Mumia
mblsmarea era o operaie foarte complex, dar necesar pentru conservarea trupului, fr de
care nu se putea ndeplini, n Lumea de dincolo, unirea forelor vitale cu substana fizic.
Mai nti se scoteau creierul i toate organele interne, n afara inimii. Toate aceste organe dup
ce erau tratate erau pstrate separat n patru vase funerare
1) ornament constnd dintr-o bucat de stof mpodobit cu pietre scumpe, pe care l purtau pe piept faraonii
(canope) avnd forma unui ulcior astupat cu o piatr plat sau cu un dop purtnd efigia
rposatului. Herodot ne-a relatat diferitele faze ale mblsmrii:
:!Mai nti, cu un crlig din fier, ei extrag creierul prin nri; dar ei nu pot scoate astfel dect o
parte; ei dizolv ceea ce rmne cu ajutorul unor anumite substane. Apoi, cu tiul unei pietre de
Etiopia, ei fac o incizie de-a lungul unei pri laterale a peretelui abdominal i golesc trupul de
toate viscerele sale; toat cavitatea curat astfel este tears cu vin de palmier i se
pulverizeaz substane aromatice; apoi ei. umplu pntecul cu smirn pur sfrmat, cu cassia i
alte aromate cunoscute, cu excepia tmiei; apoi l cos la loc".
Dup efectuarea acestor operaii, corpul, din care nu au rmas dect pielea, cartilagiile i oasele,
va fi supus unui alt ir de operaii:
Ei impregneaz cadavrul cu sare, cufundndu-l n natron (sec) timp de aptezeci de zile. Dup
trecerea celor aptezeci de zile ei l spal, apoi l nfoar n ntregime cu benzi dintr-o estur
foarte fin, pe care s-a aplicat guma folosit n general de egipteni n locul cleiului."
n timpul tuturor acestor operaii, efectuate de preoi desemnai anume pentru acest scop, numii
preoi ut. un oficiant recita pasajele din ritual corespunznd diferitelor faze ale mblsmrii; de
exemplu acesta, referitor la ingredientele folosite:
Ele ptrund n substanele tale; ele sunt pentru tine dovada c vei pi pe pmnt de argint, pe
pmnt de aur... Tu eti pasrea fenix, form a soarelui, pentru a-i vedea numele pomenit pe
pmnt, sufletul, la cer,
Horus i Seth leag simbolul unitii Egiptului Statuie din imperiul de mijloc (muzeul din Cairo)
Scrib eznd (Imperiul Vechi - 2400 .H.; calcar pictat, muzeul Luvru)
iar trupul tu, n lumea de dincolo. Vino n temple; tu eti viu a doua oar, pe veci; tu eti tnr a
doua oar, pentru totdeauna/'
Funeraliile
n timp ce n casa mortului domnea ntristarea cea mai adnc, iar rudele i bocitoarele i
exteriorizau durerea zgomotos, cu strigte ascuite, se forma un cortegiu pentru a lua tot
materialul necesar instalrii rposatului n casa lui de venicie". Totul, incluznd sarcofagul, era
transportat pn la Nil, pentru a fi apoi depus ntr-o barc ncadrat de statuile lui Isis i Neftis.
ntregul cortegiu trecea Nilul, iar n barca sa, vduva care nsoea rposatul se vait cu glas tare:
,,O fratele meu, o soul meu, o prietenul meu, rmi, stai la casa ta. nu te deprta de locul unde
stai. Vai! tu te duci, ca s treci dincolo de Nil. O vslai nu v grbii, lsai-l! Voi revenii la casele
voastre, dar el se duce n ara veniciei".
O dat ajuns pe cellalt mal, sicriul era tras de un atelaj la care erau nhmate dou vaci, pn la
poalele muntelui unde se nla mormntul pe care rposatul hotrse s-l nale i s-l
nfrumuseeze nc din timpul vieii, n faa mormntului urma s se desfoare scena despririi
definitive de mumie i ultimele ritualuri funerare, cum era cel care consta n deschiderea gurii,
ritualul menit s rensufleeasc energia vital a celui mort. Sarcofagul era cobort atunci n
cavou, iar vduva adresa soului disprut un ultim rmas bun:
Sunt soia ta, o mrite, nu m prsi! Aceasta este dorina ta, ca eu s m deprtez de tine?
Dac eu plec, tu vei fi singur. Oare va fi cineva alturi de tine, care s te urmeze? ie i
plcea s glumeti cu mine iar acum tu taci, tu nu vorbeti!".
Funeraliile se ncheiau printr-un osp de doliu, care se desfura n comuniune cu
rposatul, n timpul cruia un harpist putea s acompanieze, cu muzic i cntri, masa
oferit rudelor i prietenilor, slvind memoria celui disprut:
Toate membrele tale sunt n perfect stare. Tu eti ndreptit s stai pe lng Ra. Tu eti
permanent pe lng Osiris. Tu primeti ofrande n bune condiii. Tu te hrneti ca i pe
pmnt. Inima ta se simte bine n necropol. Tu ajungi n tihn la loca. Zeii Dualului i spun:
vino la Ka-u\ tu, cu toat linitea". Toi oamenii care se afl n lumea de dincolo sunt la
dispoziia ta".
Evident, numai oamenii nstrii puteau s-i permit luxul de a construi, din timpul vieii,
monumente funerare splendide, i de a lsa motenitorilor lor banii necesari pentru
mblsmare i cheltuielile de nmormntare. Cei sraci se mulumeau cu o mblsmare
sumar, dup care mumia, nfurat ntr-o pnz grosolan, era depus ntr-o groap
acoperit cu nisip, tot la poalele muntelui.
Mumificat, ngropat dincolo de vale, trupul egipteanului nu risca s fie acoperit de creterea
apelor i s polueze astfel apele Nilului. Practicarea mumificrii a continuat foarte mult
vreme n Egipt: primii clugri ai cretinismului recurgeau la ea fr reticene pn n
secolul IV al erei noastre cnd sfntul Anton (mort n 356) i pustnicii au interzis cu strnicie
cretinilor s fie mblsmai.
543 este data primei ciume bubonice pe care Egiptul a transmis-o lumii. Ea a fcut ravagii n
Europa timp de cincizeci de ani. Dousprezece secole de-a rndul ciuma i epidemiile mari
care au pustiit Orientul i Occidentul au provenit din Egipt. Aceasta nu este o ntmplare.
CARTEA MORILOR
Texte/e piramidelor, Textele sarcofagelor... Literatura egiptean abund n texte referitoare la
moarte i la viaa de apoi. Concepia egiptenilor este redat de unul dintre cele mai complete
texte, edificatoare n aceast privin: Cartea morilor, care nmnuncheaz un anumit numr
de manuscrise.
Cartea morilor se bazeaz pe texte anterioare Imperiului de mijloc i primei perioade
intermediare, cum sunt Textele sarcofagelor sau Cartea celor dou ci. urmnd tradiia i
ritualul Textelor Piramidelor.
n Imperiul cel Nou, Cartea morilor consta de fapt. dintr-un ir de texte rzlee care, ulterior,
n epoca sait ncepnd cu dinastia a XXVI-a, aveau s fie grupate n Cartea ieirii la lumin.
Aceast ieire la lumin, scrie Paul Barguet, este echivalent, pentru decedat, cu o
renatere, i aceasta este zilnic, dup chipul i asemnarea soarelui; formulele speciale,
incantaiile introduse n numr mic prin aceast expresie, manifest dorina de a ajunge la
zeul Ra i de a se contopi cu el/'
Sufletul sau cele trei suflete
Pentru egiptean, personalitatea omeneasc era alctuit din trupul vizibil i din elementele
invizibile.
Omul are mai nti un nume personal, reprezentnd mai mult dect un semn de identificare,
i constituie o dimensiune esenial a individului, un lucru viu. n privina numelui, egiptenii
aveau o noiune magic: nume-cuvnt pronunat sau nume-scriere cu hieroglife. A cunoate
numele cuiva nsemna a avea putere asupra lui; n Cartea morilor era deosebit de
semnificativ dorina de a afla numele demonilor i al forelor ntlnite n Duat, pentru a fi ferit
de ele.
Vorbind despre trup, egipteanul folosea cuvntul khet dar aceast noiune reprezenta
ndeosebi omul mumificat, cadavrul viu::, eapn i nemicat n sarcofagul su. n afara
numelui i a trupului, fiina uman avea o umbr sau un dublu" (ut).
Sufletul era reprezentat detrei noiuni: akh, ba\ ka.
Akh este un spirit, o for spiritual i supranatural care, opus trupului, nu aparine dect
cerului. Hieroglifa sa este ibisul cu egret care mai nseamn i a strluci". A-i ntlni akh-u\
nsemna a muri".
Ba constituie concepia cea mai adecvat pentru a reda noiunea noastr actual despre suflet.
Hieroglifa strveche reprezint o barz neagr, iar ncepnd cu dinastia a XVIII-a, era o pasre
cu cap de om. Ba este spiritul universal care nsufleete trupul i a crui dispariie provoac
moartea. Ba se poate plimba n voie dup moartea persoanei respective, ca o fiin independent, i poate reveni pe locurile ndrgite de rposat sau i poate potoli setea n micul bazin
n care zeia sicomorului toarn ap, cu ibricul su.
n Cartea suflului vieii se spune despre mort: :Tu vezi cu ochii ti, auzi cu urechile tale. vorbeti
cu gura ta; mergi pe picioarele tale, ba-u l tu este divin n Duaf.
Ka-ul reprezint, mpreun cu Maat una din noiunile cele mai abstracte pe care ni le-a transmis
gndirea egiptean i, datorit acestui fapt, dintre cele mai dificile de exprimat i de perceput de
spiritele noastre moderne. Ka-ul, scrie Serge Sauneron, este, de fapt, o manifestare a energiilor
vitale, att n funcia sa creatoare, ct i n funcia sa conservatoare".
Dup prerea lui Maspero. /fa-u l era o proiectare vie i colorat a figurii omeneti, un dublu care
reprezint, pn n cele mai mici amnunte, imaginea complet a obiectului sau a persoanei
creia i aparinea".
La naterea omului, Olarul divin", nsui Khnum, a modelat /fa-u l pe roata lui de olar.
Hieroglifa sa reprezint dou brae opuse i ndoite, cu minile ntinse ctre cer, n semn de
adorare.
Un fel de nger pzitor
Ka-ul era individualizarea contiinei n strile mai mult sau mai puin subtile ale fiinei; era fora
de nsufleire a lui Maat. Ka-ul meu este bun, cu ce m-am fcut vinovat?" putea spune un acuzat;
minciuna, este fapta interzis de ka:, spunea moralistul.
Expresia a trece la /ca-ul su" nsemna a muri". Ka-ul ocrotea pe cei vii (n felul ngerului
pzitor, la cretini), dar i ocrotea i dup moarte, rmnnd n preajma lor. Hewet ka (,,palatul
/fa-ului") desemna monumentul funerar unde ka primea ofrandele adresate rposatului.
Ka-ul, scrie Pierre Montet, nu se poate lipsi ntr-a-devr de mncare i de butur. Un vntor,
care pune n cuc psrile pe care le-a prins, declar:.Aceste lucruri sunt pentru /ca-ul lui Ti". Pe
stelele datnd din Imperiul de Mijloc i din Imperiul Nou figureaz inscripii n care sunt gravate
promisiuni de a oferi mii de pini, ulcioare cu bere. boi i psri, uneori frnghii i stofe, unsori i
parfumuri, specificnd, totodat c toate aceste lucruri bune i curate, create de Dumnezeu,
aduse de Nil i produse de pmnt sunt destinate /fa-ului celui rposat".
Pe spatele scarabeului naripat, cu Isis i Nefis la dreapta i la stnga lui, purtat de mumie ca
pectoral legat de un lan, se gsete invocaia urmtoare:
O inim a mea, inim a mamei mele, mim a diferitelor mele vrste, nu te ridica mpotriva mea
ca martor, nu mi te opune la judecat, nu face s se aplece balana n dauna mea, n faa
paznicului balanei, cci tu eti ka din trupul meu, zeul Khnum care-mi pstreaz membrele
intacte. Nu lsa ca numele meu s rspndeasc un miros urt... Nu spune minciuni, mpotriva
mea, n fata zeului.i:
A nfrnge moartea
Dac egipteanul transforma trupul su n mumie, aceasta se datora faptului c era contient de
necesitatea ocrotirii acestui cadavru viu", pentru a-i pstra integritatea. Nu tie nimic, doarme
cnd soarele se afl la Rsrit" i i este sete avnd berea alturi", se spunea despre acest
cadavru viu'1'.
Dac egipteanul nla un monument funerar era cu scopul de a instala acolo mumia sa, iar
dac n jurul ei era aranjat un mobilier funerar era pentru bunstarea sa n Lumea de dincolo.
Dac primea ofrande, acestea erau pentru hrana Ka-ului su.
Dac egipteanul rnduia alturi de trupul su texte ritualice era pentru a-i ngdui s nfrunte
riscurile trecerii n Duat, pentru a cunoate formulele magice, care i vor da posibilitatea s
sfideze demonii, precum i invocaiile necesare n momentul nfirii sale la tribunalul
morilor.
Siegfried Morenz a prezentat o sintez a acestor atitudini diferite n faa morii, remarcnd
dou evoluii paralele; una istoric, mergnd de la credina n cadavrul viu" pn la unirea
cu Osiris, cealalt, social, care rezerva iniial aceast via n lumea de dincolo doar regelui,
Zeii care au trit odinioar i care odihnesc n Piramidele lor, nobilii i preafericiii sunt i ei
ngropai n mormintele lor.
Ei i-au cldit case al crui loc nu mai exist.
Ce s-a ntmplat cu ei?
Am auzit cuvintele lui Imhotep i Djedefhor, care sunt citate ca proverbe i supravieuiesc
oricrui lucru.
Ce s-a ntmplat cu locurile pe care le stpneau? Zidurile s-au prbuit, locurile nu mai
sunt, ca i cnd nu ar fi existat vreodat.
Nimeni nu s-a ntors de acolo s ne spun care i este soarta, s ne povesteasc nevoile
lor... F-i mereu o srbtoare din fiecare clip i nu te plictisi de ea. lat, nimeni nu-i ia
bunurile cu el. lat, nimeni nu se ntoarce dintre cei plecai."
Cartea morilor
Cartea morilor nu este o povestire coerent (noiune strin, de altfel, religiei egiptene) a ntmplrilor rposatului n Lumea de dincolo. Este o carte de rugciuni, o carte cu multiple
invocaii magice. care oferea rposatului posibilitatea de a se orienta n Duat, evitnd
piedicile care l pndeau. Capitolele sale trebuiau recitate la funeralii sau cu ocazia
ndeplinirii unor ritualuri, n capela mortuar, n afara acestor ocazii, puteau fi recitate de
oricine, cu scopul de a pregti trecerea n Duat. Anumite capitole, copiate pe papirus, erau
depuse chiar nuntrul sarcofagului mumiei.
Diferitele capitole din Cartea morilor arat, ntr-o dezordine vdit, diferitele etape i
ntmplri ale rposatului n mpria morilor, cum sunt Judecarea" rposatului i
.Justificarea" sa; cltoriile sale att pe pmnt ct i n cer sau n Duat, lupta sa cu demonii
dumani ai zeilor", noua sa natere, metamorfozrile sale n animale i n obiecte, identificarea
sa cu: Ra, Osiris, Horus, ochiul lui Horus", oul cosmic"..., timpul petrecut n Barca cereasc,
primirea sa de ctre zeii care-l consider de acum ncolo unul de-ai lor, sosirea sa n cerul slvit
(Amentf), unde exist o mulime de su-flete-lumin. El devine, n sfrit, Osiris i, ca atare, fiind
Osiris, contribuie la ritmurile universale.
Aceste povestiri sunt ntretiate, cu totul arbitrar, se pare, de incantaii magice, de imnuri de
preamrire a lui Ra, Osiris i ali zei, de slvire a noii puteri a defunctului i a caracterului su
divin:
ntr-adevr, eu sunt Osiris, sosesc aici pentru a contempla zeii, cei mari, i pentru a dobndi
viaa venic fiind n comunicare cu ei prin pinea cereasc".
Cteva evenimente importante marcheaz trecerea rposatului n Lumea de apoi: Ieirea la
Lumin, Rsritul Noului Soare. Noua Natere si Judecata.
Cltoria omului dup moarte ncepe cu aceast desprindere a sufletului, care se ndreapt spre
lumina zilei. Primele capitole din Cartea morilor (capitolele I-XVI) se refer la acest drum ctre
necropol, la aceast ptrundere a mumiilor cu sufletul luminat" n lumea cealalt.
Textele erau recitate de preoi cu ocazia funeraliilor, de-a lungul drumului, de la Nil la mormnt.
..Ascultai cu atenie cuvintele magice Scandate de cei care nsoesc sicriul meu Pe drumul ctre locuina
lui tainic."
Sufletul mortului se ndreapt spre Soare, devine nsui Soarele i declar cu trufie:
Defunctul i d seama foarte curnd c pe mpria morii sunt rspndite multe piedici i are
nevoie de tot sprijinul lui Ra pentru a le nvinge:
..O Ra! F ca aceste drumuri strbtute de razele tale s-mi fie odihnitoare i plcute!"
Cu ajutorul lui Ra, defunctul va reui s-i nving dumanii, forele tenebrelor care aveau
misiunea de a opri soarele s rsar i mpotriva crora Ra trebuia s lupte n fiecare diminea
pentru a se ivi i a lumina pmntul:
O Prin al zeilor Etief.
Auzi cum url demonii chelboi
n clipa n care braul (lui Osiris) este neclintit?
Vei spune:..Vino! freci peste Genune!
Privete! n faa ta. neputincios, este
Rpus. Dumanul tu! Coapsele-i sunt prinse de gt:
Spatele i este legat fedele odat cu capul su..."
Dup izbnd, rposatului i este ngduit s foreze Porile Lumii de dincolo" i s soseasc
acolo ca un nvingtor:
Te salut, o mprie a Tcerii. i Misterele pe care le cuprinzi! 6 tu. care ai creat formele vieii Asemenea
zeului Kepra nsui. Las-m s contemplu Discul lui Ra!"
O Nou Natere
Aprnd n lumina strlucitoare a lui Ra, identificat cu zeul, nvingtor al dumanilor si, rposatul
primete o nou natere i el strig de trei ori: M-am nscut acum". El este Ra i trupul su este
trupul celorlali zei.
n capitolul XLII din Cartea morilor rposatul nir, ntr-o lung litanie, noile sale nsuiri:
..Prul meu este Nun:
Faa mea este Ra;
Ochii mei sunt Hathor:
Buzele mele sunt Anubis;
Molarii mei sunt Isis;
Gtul meu este Neith;
Spatele meu este Seth;
Falusul meu este Osiris;
ira spinrii i pntecul meu sunt Sekhmet:
Fesele mele sunt ochiul lui Horus:
Coapsele mele i pulpele mele sunt Nut;
Picioarele mele sunt Ptah".
Urechile sale, nasul su, dinii si. braele sale, carnea sa, pieptul su, degetele sale de la
picioare sunt cele ale altor zei;atunci cnd rposatul afirm: Prul meu este Nun" el vrea s
spun c de acum nainte el stpnete prul lui Nun, cu toate nsuirile lui magice.
nzestrat cu un nou trup, cuprins de zei, rposatul poate exclama: Nimeni nu-poate s-mi
opreasc braul, nici s pun stpnire pe minile mele!" El este proclamat zeu al Devenirii";
noua sa locuin este ochiul divin al lui Horus" i oul cosmic"; O strlucire a luminii" eman
din ntreaga sa fiin.
Judecata
Rposatul st acum n picioare, aproape de balan; el privete de o parte inima sa, ntr-un
taler, si de alta, Maat, sau pana, simbolul su. Horus i Osiris sunt de fa; Anubis este
nsrcinat cu cntrirea, Thot este grefierul.
Defunctul proclam nevinovia sa. n faa luj Osiris i a tuturor zeilor, ntr-o spovedanie
negativ rezumat n termenii urmtori:
..Nu am provocat oamenilor vreo suferin
Nu am folosit violena mpotriva familiei mele.
Nu am nlocuit dreptatea cu Nedreptate.
Nu m-am mprietenit cu cei ri.
Nu am fptuit crime.
Nu am pus oameni s munceasc per.tru mine istovinciu-se
Nu am uneltit mnat de ambiie.
Nu mi-am chinuit servitorii.
Nu am hulit zeii.
Nu l-am lipsit pe cel srman de cele trebuincioase.
Nu am svrit fapte de care zeii au oroare..."
Trebuie s mai rspund i ntrebrilor portarului apoi ntrebrii pe care i-o adreseaz Thot
nainte de a fi prezentat divinitii":
.. Care este numele divinitii.
Aprate de un Cer de foc.
nconjurate de un Zid de zeie-erpi.
Care se odihnete la suprafaa Apelor curgtoare?
Cine este?
EsteOsiris!
Treci Pragul!"
CONCLUZIE