CUPRINS

Cuvnt nainte (Sorin Paliga)

Scrierea i transcrierea cuvintelor slave (SP)

III
VII

1. Note introductive (Eugen S. Teodor)

2. Indoeuropenii i Vatra Str bun (SP)

13

2.1. Indo european i indo europeni

13

2.2. Vechii Europeni

17

2.3. Teoria proto boreal

21

2.4. Reconstituirea tabloului preistoric

23

2.5. Ce este satem i centum?

24

2.6. Teoria balto slav

29

2.7. Janua linguarum: poarta limbilor

32

2.8. Janua sclavenorum

38

3. Ethnos i ethos (SP)

41

3.1. Generalit i

41

3.2. Definirea grupului etnic

45

3.3. Apari ia, evolu ia i tipologia grupurilor etnice

53

3.4. Etnonimele slave

55

3.5. Hasdeu i clasificarea limbilor slave

60

3.6. Exist un model etnic slav?

62

4. Venedi. Venethi. Anti. Sclaveni. Sclavi (SP)

67

4.1. P durea deas a incertitudinilor

67

4.2. Sclavus/ Sclavenus aqlab Shqip

77

4.3. ncercare de concluzii

83

5. Izvoarele literare. O vizit de curtoazie (EST)

85

6. Breviar de arheologie a slavilor timpurii (EST)

113

6.1. Cadru general; defini ii etnice prin exemple

113

6.2. A ez ri i locuin e

115

6.3. Cel mai important marker cultural: ceramica

126

6.4. Configurarea unei noi identit i: fibulele slave

157

6.5. Orizonturi funerare

163

6.6. Moneda n societatea slav timpurie

170

6.7. ncheieri arheologice i deschideri istorice

175

7. O sut de r d cini slave vechi, 10+2 numerale i cteva analize (SP)

185

7.1. Premise

185

7.2. 100 de r d cini slave vechi. Mic lexicon etimologic

186

7.3. 10+2 numerale slave

198

7.4. Analiza datelor lingvistice

200

7.5. Grupurile nord tracice i etnogeneza vechilor slavi

204

7.6. Elemente vechi romanice (protoromne ti)

209

7.7. Cteva concluzii lingvistice

210

8. Religie i identitate etnic

213

8.1. Credin e, mitologie, religie (SP)

213

8.2. Zeul Suprem, mai marele sau Dumnezeu (SP)

214

8.3. Cei apte zei (SP)

216

8.4. Alte divinit i ale vechilor slavi (SP)

222

8.5. Rituri, credin e, zne i zmei (SP)

226

8.6. Un lucru fundamental: triparti ia func ional (EST)

231

8.7. Despre fra i (EST)

243

8.8. Teama de cel lalt. Eseu de arheologie a basmului (EST)

252

9. Concluzii

257

Referin e bibliografice

273

Anexa 1. Culturi arheologice (EST)

291

Anexa 2. Glosar de termeni

299

Anexa 3. Distribu ia numelui Moldova (EST)

317

Anexa 4. Pururi (SP)

319

Anexa 5. Venedi, Wandali, Winidi (EST)

323

Anexa 6. Lista ilustra iilor i lista tabelelor

329

Cuvnt nainte

n urm cu mai mul i ani, s fi fost prin 2001 sau, poate, prin 2002, eful
Catedrei de Limbi i Literaturi Slave de atunci, prof. dr. Dorin G mulescu, m a
ntrebat dac a fi dispus s predau istoria vechilor slavi anului de masterat care
se constituise atunci. Cum, anterior, scrisesem mai multe articole i studii
referitoare la rela iile slavo romne, la influen a substraturilor n sud estul
european (lucrarea de doctorat se nume te Influen e romane i preromane n limbile
slave de sud), publicasem mai ales n Linguistica i n Slavisti na Revija, ambele
ap rnd la Ljubljana diverse studii, de dimensiuni variabile, privind rela iile
romno slave i influen a substratului n limbile slave, am acceptat propunerea.
Am f cut ns pasul nu f r oarecare emo ie, deoarece nu mi propusesem
niciodat pn atunci s scriu o istorie a slavilor n adev ratul sens al cuvntului
i n sensul clasic. Cu acea ocazie, am nceput s rev d fi ele strnse de a
lungul anilor 80 i 90, s le completez, s aduc la zi bibliografia, s rev d
bibliografia istoric i arheologic i n m sura n care este posibil s ncerc i
o abordare interdisciplinar . Citisem anterior destul de multe studii i lucr ri de
arheologie, f r s fiu arheolog, dar c p tnd o pasiune de bibliotec pentru
aceast disciplin .
ntr una din zile, la circa o lun dup nceperea cursurilor, am luat leg tura
cu Muzeul Na ional de Istorie a Romniei, cu rug mintea ca una dintre lec ii s o
inem acolo, iar un arheolog, sugerat de conducerea Muzeului, s le vorbeasc
masteranzilor despre arheologia vechilor slavi. A a l am cunoscut pe Eugen
Silviu Teodor, ale c rui articole le mai citisem, dup cum mai citisem,
nesistematic, i alte studii referitoare la arheologia vechilor slavi, f r s am o
lectur complet a domeniului i f r s aspir, pe atunci, la o lucrare mai ampl .
El le a vorbit studen ilor despre vechii slavi a a cum apar sau cum pot ap rea
unui arheolog, le a ar tat masteranzilor diverse volume, ceva ilustra ii, n final au
fost discu ii, pe alocuri divagnd de la subiectul propriu zis. De atunci ncoace,
am avut cteva ntlniri cu Eugen S. Teodor, am schimbat idei, p reri i, n final,
am ajuns la concluzia c datele lingvistice nu le contrazic deloc pe cele
arheologice, din contra, ambele discipline ofer date care se completeaz reciproc
i, la urma urmelor, pot conduce la clarificarea unor probleme legate de istoria
vechilor slavi i, n general, legate de fr mntatul mileniu nti de dup Christos.

slavii timpurii
Astfel, prin 2006, dup c iva ani de discu ii, timp n care fiecare i a v zut
de ale sale, s a conturat ideea unei lucr ri comune, interdisciplinare. ntre timp,
Florin Curta publicase ampla sa lucrare dedicat arheologiei slavilor, iar Eugen
Silviu Teodor o tradusese n romn , publicat la Trgovi te n acela i an.
M rturisesc faptul c , dup lectura acestui amplu volum am r mas i
impresionat, dar i pu in nedumerit: Curta evitase orice referire la romanitatea
r s ritean , la romni (sau, dac vre i, la protoromni), evitase de asemenea
s analizeze ceea ce am numit conven ional etnogeneza slavilor n raport cu
alte procese similare, istorice i culturale, ale primului mileniu. Mi s a p rut, cel
pu in din acest unghi, pu in nefireasc abordarea, deoarece rezulta implicit,
dac nu explicit c etnogeneza slavilor (sau cum am numi acel proces
ndelungat i complex), ar fi ceva special, c slavii ar fi ap rut ca ceva cu totul
aparte n peisajul etno lingvistic al acelor timpuri. C slavii erau alt grup etnic
dect ceilal i, dect vecinii, era clar. Erau altfel pentru c trebuia s fie altfel,
fiindc fiecare grup etnic (popor zicem noi ast zi) este altfel dect alt grup etnic.
Dar aveau slavii ceva special? Nu cumva aura aceasta de mister, care i nv luia
i care nc le nv luie apari ia, pe la jum tatea primului mileniu era ceva
construit? Dar, la urma urmei, ceea ce este mai enigmatic este cel pu in i mai
interesant...
Mi s a p rut util, cel pu in ca urmare a acestor constat ri, s compar datele
prezentate i analizate de Curta cu cele accesibile prin analiza lingvistic i, astfel,
s ncerc reconstituirea unui tablou plauzibil al secolelor VIX p. Ch. De altfel,
despre slavi, despre rela iile slavo romne, despre substraturile preslave, despre
substraturile lingvistice, n general, publicasem sute de pagini i naintea lucr rii
lui Curta. La urma urmelor, dincolo de secile dovezi arheologice ori lingvistice
comparative, cel mai interesant este s ncerc m o reconstituire a societ ii acelor
timpuri: cine erau slavii? cum tr iau ei? unde s au format? etnogeneza slav i
expansiunea lor urmeaz liniile cunoscute n alte epoci istorice (de exemplu, se
aseam n expansiunii romane? sau arabe?) ori urmeaz alte coordonate? dac da,
cum am putea urm ri aceste coordonate? ce idiom sau ce idiomuri au stat la baza
limbii slave comune? sau nu a existat nicio limb slav comun ? ...
Nu erau i nu sunt ntreb ri c rora s li se dea un r spuns rapid, clar i
conving tor pentru toat lumea. n fond, i lingvistica i arheologia folosesc date
interpretate i interpretabile; nu putem vorbi de dovezi incontestabile. Ajun i
aici, nu putem ocoli nici realitatea Europei ultimului secol: intruziunea brutal a
politicului n tiin a istoriei. Este drept, nu numai Europa Central i de Est au
fost victima unor viziuni politizate i politizante, dar niciunde mai mult dect aici
istoria nu a fost mai deformat , mai interpretat i mai prelucrat ideologic

iv

cuvnt nainte
pentru a corespunde contextului politic. Acele timpuri au trecut, cu speran a c
nu vor mai reveni sau, m car, c nu vor mai reveni la fel de brutal i de inuman.
De i tn ra genera ie de ast zi poate zmbi ori poate rde copios citind
texte scrise nu cu mult timp n urm , i asigur de faptul c , pe atunci, nu era
nimic amuzant. Au fost oameni care au f cut ani grei de nchisoare din cauza
unor viziuni istorice necorespunz toare. n anii 50, bun oar , cli eul uzual n
lumea comunist era c slavii erau un popor blnd i prietenos, evident n
opozi ie cu germanii brutali i cruzi, care tocmai fuseser nvin i n al doilea
r zboi mondial. Ce se ntmplase n anii 30 i 40 se proiecta automat pe la
jum tatea mileniului nti.
n secolul al XIX lea, n epoca romantic i postromantic , cli eul uzual
mai ales n unele ri slave, purt toare de stindard al biruin ei panslavismului
era c slavii sunt un popor str vechi, cel pu in la fel de vechi ca grecii, ca romanii,
ca cel ii ori ca vechii indieni. Pe atunci, hiti ii erau considera i un popor semit,
ipotez care a fost spulberat abia n august 1915, cnd Bed ich Hrozn
(orientalist, profesor la Universitatea din Viena, dar ceh, n scut n Nys nad
Labem, Nisa de pe Elba, la circa 30 km nord est de Praga) a publicat primul s u
articol unde dovedea originea indo european a hiti ilor. n perioada interbelic ,
de ascensiune a ideologiilor de extrem dreapt , se modifica iar viziunea asupra
istoriei, afectnd grav implicit i inevitabil i modul cum era analizat istoria
vechilor slavi.
Avem speran a c ast zi, la nceputul mileniului al III lea, putem fi mai
deta a i, putem aspira la o reconstituire plauzibil a societ ilor mileniului I.
Semnal m, n context, c de circa 8 ani Muzeul Jude ean Prahova organizeaz ,
n iulie sau n august, un simpozion dedicat tocmai mileniului I. La dou dintre
aceste reuniuni a participat i autorul acestor rnduri, prezentnd date mai ales
de caracter lingvistic i comparativ referitoare la limbile vorbite n mileniul I p.
Chr. i la concluziile ce se pot desprinde de aici. Discu iile avute cu participan ii
la aceste simpozioane au contribuit, de asemenea, la clarificarea unor probleme
prezentate i n acest volum. Deocamdat , am fost i unicul lingvist participant la
acest simpozion dedicat primului mileniu. O spunem cu mhnire...
A adar, prin 2006 am decis, n acord cu coautorul Eugen S. Teodor, s
elabor m independent cele dou p r i principale ale lucr rii, cea dedicat
aspectelor lingvistice i cea dedicat arheologiei i istoriei, pentru a evita s ne
influen m reciproc, respectiv pentru a evita concluzii pripite i de compromis.
Am sus inut ideea c lingvistica i arheologia, folosind materiale complet diferite,
nu pot conduce la concluzii diferite, ci la concluzii complementare: este sarcina
arheologiei s identifice, dac este posibil, situri slave vechi, dup cum lingvistica

slavii timpurii
poate oferi sprijin, analiznd de exemplu toponimia i hidronimia unei
anumite zone. Ca atare, ne am ntlnit de relativ pu ine ori, mai degrab pentru a
conveni chestiuni generale de redactare i mai pu in pentru a ne coordona. Sigur,
nu putem ocoli observa ia c fiecare autor are stilul s u i convingerile sale. Nu
am c utat s ne armoniz m cu orice pre concluziile, n m sura n care acestea
erau diferite, ci ntr o asemenea situa ie mai degrab s subliniem dificultatea
analizei, s l s m viitorului sarcina de a clarifica ceea ce nu este deocamdat cel
pu in clar ori concludent.
n sensul celor spuse mai sus, volumul de fa , primul de acest fel care
apare n Romnia i, din cte tim, ntre foarte pu inele de acest fel care au ap rut
n lume, nu i propune nici s fie un ultim cuvnt n domeniu, nici s fie polemic
cu orice pre . De altfel, cercet rile din ultimii ani i atmosfera politic mai lini tit
de dup 1990 permit analize mai deta ate, discu ii neafectate de contextul politic
imediat. Desigur, nu ne putem face iluzia c autorii acestui volum se pot deta a
complet de un anume context social. Analiza istoric este ori poate fi acum
influen at , inclusiv ca reac ie la agresiunile ideologice ale trecutului, de o
viziune integralist european , care ar considera c , de vreme ce tendin a
Uniunii Europene este de a unifica economic i cultural popoarele europene, o
astfel de tendin va fi existat ntocmai i n trecut; altfel spus, tendin a de a
interpreta trecutul prin viziunea ideologic a prezentului. Nu altfel s a ntmplat,
de exemplu, n secolul al XIX lea i, mult mai agresiv, n perioada nazist ori
comunist , dar n sens invers tendin ei actuale.
n ansamblu, dup ampla lucrare a lui Florin Curta, al i doi autori romni
un lingvist i un arheolog ncearc s contribuie, pe alt plan, sau poate n acela i
plan, la descifrarea originii i expansiunii slavilor. Nu a fost i nu este o sarcin
u oar . Datele, adesea lacunare ori ambigue, ori interpret rile marcate de
sensibilit i na ionaliste nc puternice pe alocuri pot influen a analiza, o pot
conduce pe f ga e gre ite, indiferent de dorin a exprimat de autori pentru o
viziune obiectiv , deta at de patimi ideologice sau patriotice.
Sorin Paliga
aprilie 2009

vi

Scrierea i transcrierea cuvintelor slave

Dat fiind faptul c n lucrare apar numeroase cuvinte slave, trebuie s

facem cteva preciz ri cititorilor nefamiliariza i cu normele uzuale n asemenea
situa ii. La urma urmei, lucrarea este destinat mai ales acestei categorii de
cititori. Ca atare:
n cazul limbilor slave care folosesc alfabetul latin (ceh , croat , slovac ,
polon ), se folose te forma din limba de origine;
n cazul limbii srbe, se folose te varianta cu litere latine care, n cele mai
multe cazuri, este identic formei croate;
n cazul formelor din limbi slave care folosesc alfabetul chirilic (rusa,
ucraineana, bulgara, macedoneana) se folose te transcrierea fonetic
interna ional ;
formele uzuale, deja romnizate, se vor folosi ca atare: Moscova nu
Moskva, Praga nu Praha, Var ovia nu Warszawa etc.
O list sumar a normelor i a conven iilor de transcriere este urm toarea:

Vocalele
vocalele cu accent ascu it (, , , , , ) i cu cerc deasupra (numai , n
ceh ) apar n ceh i n slovac i noteaz vocale lungi (nu accentuate, accentul
tonic fiind n aceste limbi ntotdeauna pe prima silab ); n polon , noteaz
vocala u, care alterneaz cu o n cursul flexiunii (numele ora ului d se
pronun wuci, cu w ca n englez , dar w odzie, v wogie, la d ).
vocala apare n slovac
(ceh
precedente.

i noteaz un e deschis, ca n german (Umlaut).

i transcriere chirilic ) noteaz secven a ie i nmuierea consoanei

slavii timpurii
vocalele nazale slave vechi
se transciu uzual printr un diacritic,
numit ogonk, sub vocalele e i o, a adar (n ordinea de mai sus) j
j , unde j
arat c este vorba de o vocal preiotat (precedat de semivocala i); n polon ,
nazala este notat . Polona i, dialectal, bulgara sunt singurele limbi slave
care mai p streaz vechile vocale nazale.
Ierul mare ( ) i ierul mic ( ) nu s au p strat n limbile slave moderne.
Se pronun au, probabil, ca (u scurt), respectiv ca (i scurt). Atunci cnd sunt
folosite n limbile moderne care folosesc alfabetul chirilic, ele noteaz alte sunete
dect n slava veche; astfel, bulgar noteaz sunetul , iar rus i bulgar noteaz
nmuierea consoanei precedente. Le folosim aici numai cnd facem referire la
forme vechi slave. Este de preferat s transcriem, de exemplu, s to o sut ,
deoarece transcrierea s to, folosit ntr o vreme, a condus la o iluzie grafic ,
anume c acel ar fi fost mprumutat n romn ca u, eroare care a condus i la
false concluzii etimologice.

Consoanele
c noteaz sunetul romnesc n toate limbile slave care folosesc alfabetul
latin i tot astfel cnd se transcrie din chirilic.
secven a ch noteaz sunetul h din romn (ceh , polon , slovac ).
h noteaz acela i sunet ca n romn n cazul transcrierii formelor chirilice
precum i acela i sunet n srb croat sau un h sonor gutural (ceh , slovac ,
ucrainean ) fa de ch care noteaz sunetul similar din romn ; pentru a evita
confuzia ch/h, vom nota prin ch sunetul h din romn n cazul transcrierii
formelor chirilice, iar h va nota sunetul gutural sonor din ceh , slovac
i
ucrainean .
(ceh , slovac , croat , srb ) noteaz sunetul ce, ci din romn ; forma
apare n srb croat i polon i noteaz un nmuiat care, de asemenea, n
polon apare i n secven a ci.
,
b n ene.

(ceh ) noteaz d i t palatalizate (nmuiate), asem n tor pronun iei

j noteaz totdeauna n limbile slave semivocala i (ca n rom. iar, iat ); n

unele gramatici slave, cum ar fi gramatica ceh , semivocala j este considerat
consoan .
k este totdeauna dur, ca n cas , care.

viii

transcrierea numelor slave

grafemul , apare numai n polon i noteaz semivocala w ca n eng.
water (provine din evolu ia lui l, pronun at ini ial emfatic, ca n rus i n
englez ).
noteaz un n moale (ceh ) ca i

(polon ).

(ceh ) noteaz un sunet aproximabil secven ei rj din romn .

noteaz rom. ; polon

i secven a si noteaz un moale.

noteaz rom. j (ca n jar, jale); pol. noteaz tot sunetul (rom. j) dur, iar
noteaz un (j) moale.

Accentul
n ceh i n slovac este totdeauna pe prima silab (ca n maghiar i n
finlandez ). n polon este, aproape totdeauna, pe penultima silab (accent
paroxiton). n celelalte limbi slave, este variabil (poate fi pe orice silab ) i mobil
(se poate schimba n cursul flexiunii i pe alte silabe). n general, accentul nu este
marcat n scris, cu excep ia primelor lec ii din manuale, cnd din ra iuni
didactice este marcat grafic, de regul prin accentul ascu it (). Slovena, croata i
srba au i accent tonic i accent muzical; dac acesta este notat, atunci poate fi
notat prin diverse conven ii grafice care s marcheze cele dou tipuri de accent
(n slovena literar ) sau patru tipuri de accent (srb i croat precum i dialectele
slovene).
Reamintim c , n ceh i n slovac , accentul marcheaz o vocal lung , nu
accentul tonic, care este, totdeauna, pe prima silab .
Conform uzan elor din literatura de specialitate, formele arhaice precedate
de asterisc (*) sunt forme preistorice reconstituite pe baza analizei comparate, dar
neatestate. De exemplu, r d cina indo european *weid , *wid a vedea; a ti.

ix

slavii timpurii

Figura 1. Coperta lucr rii lui God owski (2000), rezumnd viziunea autorului asupra zonei de
formare a slavilor i direc iile de migra ie. Vatra de formare a slavilor ar fi fost o zon
delimitat de cursul superior al Niprului, Pripetului i Desnei, respectiv nordul Ucrainei
moderne.

CAPITOLUL 1

Note introductive
Istoria slavilor este, pentru oricare intelectual romn, obiectul unei atrac ii
speciale, pe care autorii, n virtutea datelor geopolitice, nu se simt obliga i s o
expliciteze. Ast zi, ntr un context n care amenin rile strategice din partea
vecinilor sunt sau cel pu in par mai mici dect oricnd, aceast fascina ie ar
trebui desigur s lase loc unei priviri mai deta ate.
Nu ne ndoim c cititorul ar dori s ajung ct mai repede la concluzii, ns
nu sf tuim pe nimeni s fac obi nuitul salt peste introducere, mai ales dac nu
are preg tire de specialitate n domeniile enun ate n titlu, lingvistic
i
arheologie. Cartea se adreseaz publicului cu cuno tin e mediu superioare, nu
neap rat speciali tilor consacra i, care vor trebui s suporte i cteva explica ii de
care nu au strict nevoie. Vom ncerca, pe de alt parte, s venim i n
ntmpinarea speciali tilor, n special prin intermediul aparatului critic, unde
vom face trimiterile necesare la lucr ri care augumenteaz i probeaz , oprindu
ne ns numai la lucr rile cu contribu ii esen iale 1 . Pe de alt parte, nu avem nicio
ndoial c unele argumente vor fi dificile pentru publicul larg, motiv pentru care
ne cerem scuze cu anticipa ie. Scriem cu gndul, n primul rnd, la dezbaterile
tiin ifice din Romnia, pe tema enun at , iar densitatea argumentelor venite din
bazinul Dun rii de Jos va fi nendoielnic mai mare; sper m sincer ns ca
dezbaterea pe care o ncerc m s fie interesant i pentru speciali tii str ini, n
primul rnd slavi.
Aceast carte deschide un nou capitol n evolu ia tiin elor omului, cel
pu in n Romnia, acolo unde, pn recent, cooperarea ntre arheologi (sau, mai
larg, istorici) i lingvi ti a r mas un pios deziderat al cercet rii interdisciplinare.
Acest din urm concept, ap rut la noi mai degrab ca efect al imita iei ct de
mult ne am schimbat din veacul XIX? , nc ncearc a i face loc n mintea
1

O bibliografie ct de ct complet a problemei ar trece mult peste o sut de pagini. Florin

Curta a publicat recent (2008) o astfel de bibliografie, pentru anii 500 1000, ntins pe 83 de
pagini, font mic, din care lingvistica este prezent numai pe trei pagini. Este din ce n ce mai
greu s se realizeze o referen iere ct de ct complet , pe indiferent care subiect, iar
publicarea unor astfel de bibliografii, fie pe hrtie, fie ca baze de date pe Internet, pare un soi
de solu ie. Se simte lipsa unor lucr ri de tip recenzie, dup modelul tiin elor
experimentale, care s rezume datele pentru un domeniu, la un moment dat. Apari ia unor
astfel de lucr ri ar reprezenta o solu ie alternativ i ar simplifica aparatul critic.

slavii timpurii
speciali tilor, nainte de a adeveni institu ional operativ. Pentru cine eventual nu
a reflectat serios la cercetarea interdisciplinar , trebuie spus, fie i sumar, c
este r spunsul necesar la explozia informa ional de dup jum tatea veacului XX;
nu este vorba, strict, de progresul tehnicii informatice, mai ales din ultimele dou
decenii ale mileniului trecut, ci de chiar expansiunea geometric a cunoa terii
sociale. Dac , de pild , lingvistica este un domeniu ceva mai vechi, arheologia
migra iilor s a afirmat numai dup al Doilea R zboi Mondial. Pentru maestrul
nceputurilor, Ion Nestor, un calculator, dac ar fi existat, probabil c mai mult ar
fi ncurcat, fiindc totul se reducea la 10 15 antiere arheologice aflate n faze de
cercetare incipiente; arheologul care se formeaz jum tate de secol mai trziu are
de negociat cu o bibliografie covr itoare, i teoretic i practic de neparcurs, n
integralitatea ei; nu este ast zi complet neobi nuit ca o carte cu text de 400 de
pagini s aib i 60 de pagini de bibliografie 2 , fapt care ilustreaz stress ul
informa ional... n astfel de condi ii, natural, idealul enciclopedist, mort de
mult i dezgropat de cteva ori, este de evitat din motive de sanitate. Singurul
mod relativ asigurat de a recompune o imagine interdisciplinar este
cooperarea ntre speciali ti cu forma ii diferite, de i suntem nc martorii unor
eforturi considerabile ale unor distin i nv a i de a (se) privi singuri n globul de
cristal.
Explica ii mult mai laborioase au autorii de dat pentru restul titlului de pe
copert . ntre speciali ti se vehiculeaz mai mul i termeni, pe care ar trebui s i
explic m de la nceput. Unul dintre ei este proto slavii. Prefixul acesta, proto , e
bucluca de felul lui. Proto istoria este, simplu, ceva care nu este nici preistorie,
nici istorie, iar pre iosul compus tiin ific nu face dect s ncapsuleze nehot rrea;
exist deci izvoare istorice pentru perioada n cauz (de exemplu pentru regatul
dacic), dar nu decisive pentru cunoa terea epocii, iar aportul arheologiei nu are a
fi altfel dect preponderent. Ve i mai vedea, pe parcursul lucr rii, c proto
bulgarii nu nseamn bulgarii (cel pu in nu n sensul de ast zi). Tot a a cu
proto slavii. Teoretic, conceptul ar trebui s ndrume efortul de identificare a
celor care au premers slavilor, dar ceva att de ambiguu nu poate produce dect
abuzuri...
ntre termenii vehicula i, s ar mai afla cultura slav primitiv (n sensul
de arhaic ), care adreseaz fenomene n primul rnd arheologice, contemporane
primelor men iuni ale izvoarelor literare i migra iei slave (rostul ghilimelelor
se va vedea, n timp), respectiv veacurile VI VII. Un al treilea termen de interes ar
fi cultura slav veche, care se refer la situa ia post migra ie, la popula ii
relativ u or de identificat, cu nume, loca ie i datare, interval care ncepe cu
secolul VIII i se termin , gradual, cu constituirea statelor de limb slav i cu
2

Curta 2006.

note introductive
trecerea acestora la cre tinism. Am preferat n titlu expresia slavi timpurii, care
este i cea mai accesibil publicului, are sensul cel mai pu in restrictiv, sau
specializat, dar i fiindc acoper cel mai bine tematica i cronologia discutat aici.
Subtitlul o alt vedere de la Dun rea de Jos marcheaz importan a din ce n
ce mai mare a zonei geografice men ionate n explica iile cele mai recente legate
de na terea slavilor, dar i raportarea la cartea deja citat a lui Florin Curta, care
reinterpreteaz zona dintr una secundar n etnogeneza slavilor n chiar
nucleul evenimentelor. Prin natura competen elor noastre, faptele legate de
istoria Dun rii de Jos nu pot avea dect o pozi ie central , i, lipsi i de orgoliul
unor explica ii finale, dorim s contribuim la clarificarea rolului pe care aceste
teritorii l au jucat n apari ia celui mai numeros grup lingvistic al continentului.
Chestiunea este deocamdat marcat de serioase controverse tiin ifice.
Studiile de slavistic au debutat n veacul al XIX lea, ntr un context politic
agitat, n care Sfnta Alian reunind Imperiul arist, Imperiul Habsburgic i
Regatul Prusac, principalele beneficiare continentale ale nfrngerii lui Napoleon
ncerca s conserve drepturile legitime ale celor mari mpotriva preten iilor
emergente ale popoarelor. Acel veac avea s intre n istorie drept secolul na iunilor,
cnd visurile de prop ire na ional ale neamurilor central europene tocmai
ie iser din cafeneaua literar n strad , u or turmentate, foarte entuziaste i cam
g l gioase. Slavistica avea s poarte mult vreme semnele nceputului, idealismul
social i romantismul f r leac (slavul cel blajin versus germanul cel crud).
Deloc ntmpl tor, primul Congres de slavistic avea loc la Praga, n chiar zilele
Revolu iei Pa optiste. Praga habsburgic n tea studiile de istorie slav , a a
cum Praga nazist avea s nasc , aproape un veac mai trziu, arheologia
slavilor.
Problema de care primii slavi ti s au lovit i de care, pe ct ne d m seama,
nc nu au sc pat este c dac toate neamurile Europei se puteau mndri cu o
antichitate venerabil fie i prin derapaje nominale, ca n cazul Hungariei sau
m car precizabil , slavii nu puteau invoca, dintru nceput, un anume popor antic
care ar fi premers. Chestiunea a fost abordat de lingvi ti, n primul rnd, a a
cum era i normal, iar indo europenistica avea s le fie de mare ajutor. Indo
europenii, un concept de reconstruc ie istoric , ar trebui s fi fost un mare popor,
n scut departe, undeva n largile z ri ale Eurasiei, la nord de Mun ii Caucaz, nu
se tie cnd. Cel pu in teoretic, cndva pe la nceputul mileniului III nainte de
Christos, foarte probabil sub influen a unei schimbari majore de clim n curs
de nc lzire, ca ast zi , care a afectat, la fel de dramatic, i Peninsula Arab , dar
i actualul de ert Sahara, o fost ntins Gr din , indo europenii au nceput
procesul de roire; termen inspirat, care ilustreaz migra iile prin analogie cu
ceea ce se ntmpl cu roiurile de albine cnd i aleg regine noi... A a nct,

slavii timpurii
alunga i de secet , indo europenii au plecat care ncotro, urmnd conduc tori
charismatici, i au ajuns s populeze o mare parte a lumii cunoscute: unii n
nordul peninsulei indiene, n scnd civiliza ia hindus , al ii n mun ii Iranului,
c rora le au dat i numele, al ii prin mun ii Anatoliei, nfiin nd temute imperii,
precum cel al Hitti ilor; al ii au ajuns, misterios ( i inexplicabil, pentru o
popula ie n principiu terestr ), Popoare ale M rilor, tulburnd lini tea
milenar a faraonilor. Alte triburi au contribuit la dezagregarea minunatelor
culturi neolitice ale sud estului european, aducnd semin ia cea s lbatic
i
r zboinic pn pe stncile Greciei, pe insulele Egeii i ntre ruinele palatului din
Cnossos. Alte neamuri europene, de care izvoarele istorice vorbesc mai trziu, au
ocupat restul continentului verde, i chiar insulele de la marginea lui. Desigur, nu
vom descrie aici tot procesul.
Ei bine, dac a a este, atunci to i europenii s au n scut deodat , dar vorbesc
limbi care s au diferen iat n timp, fiind, toate, mo tenitoare ale unei unice limbi
primordiale. Primordialitatea este, i ea, un termen obsedant, dar destul de
obscur... Atunci, slavii ca s revenim la problem din ce trib european
provin?...
Lingvi tii au f cut i ei ce au putut, analiznd lexicul limbilor slave de o
net g duit nrudire, m rturie a unei limbi proto slave unice i deloc vechi cu
toate limbile de contact, n primul rnd cu limbile baltice, cu cele germanice, cu
cele iraniene. Cele din urm aveau, la nordul M rii Negre nume predestinat
nefericirii... un important reprezentant, prin grupa scito sarmatic , limb stins
n vremurile moderne, pe acele meleaguri, dar ai c ror vorbitori au fost st pnii
necontesta i ai pustei pentru cel pu in un mileniu, locuind nem surate p mnturi,
de la grani ele Chinei la Dun rea de Mijloc...; mai mult, influen ele exercitate de
limbile iraniene par a fi substan iale, venind, ca importan , imediat dup cele
baltice; sau, cel pu in, aceasta era teoria cnd am nceput noi aceast carte.
n fine, mult mai trziu a venit rndul compara iilor cu romna, cu limba
tracilor, sau cu limbile turcice vorbite de nomazi care au ap rut n stepele
Donului la vremea form rii statelor ruse ti, precum pecenegii i cumanii; nici
compara ia cu limba chazarilor primul St pn nu ar trebui neglijat .
Cu limba romn a fost o vreme destul de simplu... S a considerat c toate
cuvintele comune, absente din latin , sunt mprumuturi realizate din slav . Cine
tie aria de r spndire a limbilor slave cu greu ar putea gndi altfel. Limba
romn , oricum, este i ea o limb trzie, ca produs final, o limb secundar ,
un produs de sintez al mai multor limbi europene vechi.
Cu tracica lucrurile ar putea fi mult mai interesante. Deocamdat disputa
asupra originii neo ilire sau neo tracice a limbii albaneze nu este solu ionat ;
teoria preferat a albanezilor n i i este cea a continuit ii ilire, n timp ce mai

note introductive
mul i lingvi ti str ini tind s le aloce mai degrab un trecut tracic, eventual de
sorginte nordic 3 . Solu ia de continuitate ilir peste opt secole de ocupa ie
roman este destul de greu de acceptat, n ciuda contra exemplului britanic
(patru secole i ceva). Nici teoria nord tracic nu este cu mult mai facil ; num rul
cuvintelor comune ntre romn i albanez , respectiv a celor care nu au nici
origine latin , nici slav , nu este suficient de mare pentru a fundamenta o unitate
lingvistic ini ial . O foarte interesant problem , n cazul mprumuturilor
albaneze identificate n limbile slave, este cum anume ar fi putut difuza aceast
influen . Pentru a r spunde ra ional la ntrebare, trebuie s admitem una din
dou : fie slavii sunt de origine balcanic , fie albanezii sunt de origine nord
dun rean .
O cert dinamizare a discu iei despre rolul limbilor tracice n na terea lumii
slave s ar produce dac am admite c o bun parte a celor cteva mii de cuvinte
(dou ? trei?) din lexicul de baz al limbii romne, cu etimologie necunoscut sau
discutabil , ar putea fi ce altceva? tracice.
Lingvistica comparat a putut (sau ar putea) stabili, deci, cteva lucruri. Cel
mai important este apartenen a limbii slave primitive (sau slava comun ) acea
limb ce va fi fost, la nceputuri, teoretic nediferen iat , din care au ap rut apoi
limbile slave cunoscute n evul mediu la grupa limbilor europene satem ( al turi
de limbile baltice, iraniene, romna, albaneza), nrudirea fiind rezident mai ales
la nivel fonetic. S a mai stabilit apoi c limbile baltice sunt cele mai nrudite cu
cele slave, c apoi, n ordine, influen e semnificative s au nregistrat din partea
limbilor iraniene, germanice, existnd i o larg palet de alte influen e sau
remanen e, inclusiv pre indo europene.
Cele de mai sus sunt un bun c tigat, de i perfectibil, dar nu reprezint
dect o jum tate de r spuns. Cnd s au ntmplat aceste lucruri? Lingvistica
poate ncerca r spunsuri, dar cronologia pe care o poate oferi nu poate fi dect
foarte relativ . Pentru ca fenomenele lingvistice s poat fi datate, este necesar
documentul scris, martorul de limb al unui moment dat. Or, primul document
scris, de o ntindere convenabil , este Biblia lui Kiril i Metodiu, dinspre finalul
veacului IX. Dar nainte ce a fost?
Aici venea rndul istoricilor. Prima men iune a slavilor n izvoarele scrise o
dator m lui Procopius, autor roman trziu de expresie elin , care a scris pe la
jum tatea veacului VI. Aici sunt imediat de f cut dou amendamente. Prima se
refer la numele vehiculat de Procopius folosit i de urm toarele dou genera ii
de scriitori bizantini i anume sklavenoi, nume sub care modernii s au gr bit s
citeasc slavi; secundo evenimentele cele mai timpurii la care se refer izvorul

Discu ia este dezvoltat n cteva locuri din aceast carte: sec iunile 2.7, 4.2 4.3. 7.4.

slavii timpurii
sunt r zboaie ale romanilor la nordul Dun rii de Jos (deci undeva n estul
Romniei de ast zi, sau n Basarabia), purtate n intervalul 528 530, mpotriva
unei confedera ii de triburi barbare plecate la jaf, care provocaser oarece deranj
cet ilor din dreapta Dun rii. Foarte clar, acestea sunt primele mprejur ri istorice
sub care se vehiculeaz un nume pus apoi n direct leg tur cu slavii. n acelea i
mprejur ri sunt aminti i an ii (antes), o popula ie prezumtiv nrudit sclavenilor
cel pu in conform m rturiilor lui Procopius i Iordanes, n acela i perimetru
geografic vag definit , aflat ns mai la r s rit de sclaveni. Att sclavenii ct i
an ii sunt atesta i de numeroase izvoare contemporane, iar istoricitatea lor este
deasupra oric rei ndoieli. Vorbim despre ndoieli pentru a introduce o chestiune
aflat ntr un grav dezacord tiin ific: poporul vene ilor.
Vene ii sunt adu i n disputa istoric de cel care a devenit n bun m sur
pe nedrept paradigma iordanelor, scriitorul de origine gotic i expresie
latin , Iordanes. Cre tin fervent i mare admirator al antichit ii clasice, Iordanes
este un erudit care nu credea c ar exista ceva nou sub soare, credo cu
consecin e mai mult dect determinante n redactarea unui text istoric. Dac
Procopius i trata pe zurbagii drept noi veni i, i de abia dac i punea problema
de unde veniser , alocndu le ni te nainta i mitici numi i spori, despre care nu se
poate spune dect c erau foarte primitivi, i despre care s a inventat o etimologie
cu totul fantast (cum c ar fi locuit sporadic), Iordanes nu putea accepta a a ceva,
fiindc toate cele de ast zi sunt consecin a i umbra celor de ieri. Drept urmare,
preacucernicul ne spune o poveste despre un trib numit venethi, decalc
transparent dup venedi din izvoarele cu cteva veacuri mai vechi 4 . Problema este
c uneori ne spune c ace ti vene i ar fi unul dintre cele trei triburi nrudite
(al turi de sclaveni i anti) 5 , sau un nume comun al celorlalte dou 6 , alteori
sugereaz c ar fi str mo ii acestora (de vreme ce au luptat cu Hermanaric, regele
ostrogo ilor din vremea n valei hunice 7 ), f cnd trimitere direct la popoarele
care au tr it n vechime. ncurc turile create de aceste sumare trimiteri sunt mai
multe dect ar fi rezonabil de crezut. n primul rnd, Iordanes este singura surs
de secol VI (sau mai trziu) care a pomenit vene ii; n al doilea rnd, ei nu sunt
pomeni i dect n Getica lucrare care pream rea faptele de vitejie ale go ilor ,
dar nu i n Istoria roman a aceluia i autor, care trateaz , n general, subiecte mai
recente. n al treilea rnd, este clar c Iordanes nu avea niciun fel de informa ie
direct despre vene i, rezumndu se la ct a n eles din Tacitus (care a scris la
sfr itul veacului I p. Ch.), trimi ndu i undeva la izvoarele Vistulei; adic tot pe
4

Tacitus, Germania, 46; Pliniu cel B trn, Istoria Natural IV, 97; Ptolemeu, Geographia, III 5.18.

Iordanes, Getica, 119.

Iordanes, Getica, 34.

Iordanes, Getica, 119.

note introductive
unde vor fi tr it venedi pomeni i de clasici 8 . n al treilea rnd, zona de referin
fusese locuit , la vremea respectiv , de triburi celtice, precum i acei de au creat,
apoi, ora ul Vene ia, numele nsu i fiind celtic. Toate aceste argumente nu au
cnt rit ns suficient pentru istoricii i arheologii slavi, care au inclus venethi n
lista nainta ilor slavi antici; ceea ce se ntmpl i n zilele noastre 9 ...
Nu putem abandona subiectul f r a men iona cel lalt hapax al lui Iordanes,
care, n aceea i Getica (247), pomene te pe Boz, un rege mitic al anti lor (nimic nu
poate fi nou, deci antes trebuie s fi existat pe vremea b trnului Vinitharius), doar
pentru a ne comunica c au fost crunt b tu i de str mo ii lui go i. Credibilitatea
povestioarei este stra nic cl tinat de un fapt binecunoscut de speciali ti (dar
uitat oportunistic), i anume c vechii slavi erau anomici, c nu respectau niciun
conduc tor, iar institu ia regalit ii fie i ntr o form foarte primitiv , avea s fie creat ,
cu greu, spre finalul veacului VI; cu att mai pu in ar fi putut exista dou veacuri
mai devreme.
Departe de noi gndul de a contribui la def imarea postum a lui Iordanes.
De i nu ne ndoim de pioasele sale inten ii, trebuie s repet m c nicio alt surs
de secol VI nu pomene te vene ii. Mecanismul dezinform rii involuntare pare
desul de clar; este general admis c cuno tin ele istoricilor civiliza iilor
mediteraneene despre popula iile de dincolo de Dun re au fost totdeauna foarte
8

Eugen Cizek, cel care a ngrijit o recent traducere a Germaniei, i pozi ioneaz pe venedi
undeva la Vistula mijlocie (Publius Cornelius Tacitus, Germania; Dialogul despre Oratori, Ed.
Paideia, Bucure ti 2004, p. 57, nota 87); traduc torul face acest lucru deoarece Tacitus nsu i
nu spune nimic despre geografia venedi lor, ci se mul ume te doar s i aminteasc ntre
peucini, zi i i bastarni, i fenii. Bastarnii locuiau n Moldova de ast zi, iar fenii ar trebui s fie
str mo ii finlandezilor, care tr iau ntr un nord destul de mitic i cu des vr ire s lbatic.
mpotriva loca iei venedilor n bazinul mijlociu al Vistulei se ridic cel pu in dou argumente:
zona se afl prea departe de s la urile sarma ilor, situa ie n care enun ul lui Tacitus
Venedii au mprumutat multe dintre obiceiurile sarma ilor nu ar putea fi adev rat; un alt pasaj
al sursei spune c ei cutreier i jefuiesc n l imile, mun ii i p durile care se g sesc ntre peucini i
feni, descriere improprie podi urilor din bazinul mijlociu al Vistulei. n concluzie, venedi i
venethi sunt localiza i n exact acela i perimetru, n jurul izvoarelor Vistulei, fapt care ns , n
sine, nu probeaz nimic. Vezi ns excursul de la Anexa 5 a c r ii.

Etimologia cuvntului venetic este pus pe seama unui mprumut din neogreac sau turc
(vezi DEX), nsemnnd str in, cu trimitere la negu torii vene ieni, deci f r leg tur cu
vene ii lui Tacitus sau Iordanes, dar i f r r d cini n limba vernacular (dect n discutabila
derivare venetus > vn t). Pe de alt parte, cuvntul exist i n finlandez , ceea ce complic
lucrurile considerabil. Oricum, grecii antici au cunoscut cuvntul (reprodus de Pliniu cel
B trn sub forma eneti Naturalis Historia XXXVII, 43), a a nct prezum ia c n neogreac ar
fi un produs trziu, datorat contactului cu negu torii vene ieni nu se sus ine. Mai
interesant, aici, ar fi observa ia c veneti lui Pliniu (trind pe rmurile Adriaticii) nu par
aceea i cu venedi lui Tacitus, de i cei doi autori sunt relativ contemporani, iar numele sunt
virtual identice.

slavii timpurii
limitate. Iordanes, un scriitor de cabinet, care i a produs opera la
Constantinopole, trebuie s fi auzit ns c poporul n stru nic al sclavenilor va fi
locuit pn departe, la izvoarele Vistulei, adic n Carpa ii nordici, zon a c rei
geografie era extrem de aproximat 10 . Dar Iordanes era un om cultivat, cu
respectul valorilor consacrate, i tia de la Tucidide, Ptolemeu, Strabo sau Priscus
Panites (posibile i alte surse, precum Cassiodor) c pe acolo pe undeva locuiau
vene ii, nc din vechime. Fiindc istoria zilelor noastre este rezultatul istoriilor
de demult atrage aten ia moralistul nv at , vene ii sunt cei care s au r zboit
cu go ii, iar acum (urma ii lor) fac necazuri romanilor 11 ...
...Istoricii i f cuser deci datoria. nc din Antichitate. R mnea
nefericirea c triburile ce vor fi preces slavii atesta i de izvoarele literare tr iser ,
ntru nceput, prea departe de lumina culturii scrise. Natural, cronicarii
antichit ii nu aveau de unde s tie cte neamuri slave vor fi fost, i pe unde, i
cu att mai pu in cum vor fi tr it. i apoi, toate popoarele ilustrei antichit i se
bucurau, n vremurile moderne, de spa ioase muzee. A venit deci rndul
arheologilor s contribuie la aprofundarea cuno tin elor despre vechii slavi. Sau,
mult mai bine, proto slavi.
n 1940, n plin ocupa ie german , Ivan Borkovsk publica, la Praga, o
lucrare monografic de larg respira ie. Era vorba despre o colec ie de antichit i
considerate slave, mai exact cteva zeci de forme ceramice, toate modelate
manual deci f r ajutorul ro ii olarului. Colec ia provenea din chiar
mprejurimile ora ului Praga, iar tipul ceramic respectiv a fost numit,
corespunz tor, ceramic tip Praga. Lucrarea a strnit un asemenea entuziasm,
nct a fost considerat subversiv i retras din libr rii de autorit ile naziste.
Dup r zboi, n plin ocupa ie sovietic , n Europa muncitorilor i ranilor,
c utarea i studierea ceramicii de tip Praga, care ilustra vechimea slavilor pe
acele meleaguri (meleagurile erau multe, inclusiv Germania), devenise un soi de
hobby multi na ional; pardon: interna ionalist. Ceva totu i nu corespundea
a tept rilor. Ca peste tot n Europa r s ritean (cum se spunea pe atunci), n
Uniunea Sovietic , pe ct se apropia ziua victoriei finale a comunismului, cel n
care toate contradic iile sociale erau ngropate, inclusiv na ionalismul, pe att mai
tare se aprindeau pasiunile legate de zorii marelui popor slav (sau, mai degrab ,
a poporului unic, muncitor). Fiindc nu aici vom veni cu detaliile arheologice,
aflndu ne deocamdat n interiorul notelor introductive, vom spune doar c ,
de a lungul i de a latul p r ii europene a Uniunii Sovietice, se s pa de zor, cu

10

O detaliat disec ie a acestor cuno tin e, ca i a surselor erorii, la Curta 2006, 34 35.

11

Pentru o tentativ de tratare ceva mai sistematic a problemei vezi Anexa 5 a prezentului
volum.

note introductive
pu in aten ie pentru detalii, ci cu gndul la... produc ie. Momentul de apogeu l
reprezint , probabil, cele dou c r i ale Irinei Rusanova 12 , care ilustrau cu o
aparen
tiin ific impecabil , o no iune deja vehiculat : cultura Jitomir Korceak
(itomir Kor ak). Aceasta ar fi fost cea mai veche cultur slav , deci cu toate
atributele considerate standard ale culturii materiale slave vechi. Acele forme
ceramice erau cele mai timpurii, toate celelalte, inclusiv cele de tip Praga, nu
erau dect ni te derivate. Marele popor se n scuse deci pe malurile Pripetului,
ntr o zon suficient de ml tinoas pentru a satisface notorietatea expresiei copiii
mla tinii (slavii adic ), undeva la grani a dintre Ucraina i Bielorusia. De acolo
migraser slavii, molcom, alunga i de clima han ; alunga i, dar nu de tot. Clima
ns , bat o vina, i a f cut pe slavi s se r spndeasc n toate z rile, pn pe malul
Bosforului sau ale Adriaticii.
Doar cu titlu de amuzament, trebuie spus c au existat cercet tori sovietici
care au c utat antropofagii lui Herodot, au g sit slavi de epoca bronzului (adic
eroii epopeii indo europene), sau, i mai n stru nic, pe ru ii de neolitic, respectiv
ni te ru i a priori 13 . Este ns imediat de discutat aici ct a fost entuziasm i ct
deturnare de bani publici cu acte n regul . Fiindc , ce anume putea aduce unui
antier arheologic bani i faim , iar cercet torilor putere i influen , dac nu
descoperirea unor slavi nc i mai vechi?
ntorcndu ne la lucruri serioase, trebuie spus c , dup ceva timp de
gndire, coala sovietic inclusiv Rusanova i a dat seama c este ceva putred
la Korceak. S nu mai vorbim de Jitomir, sau Hotomel... Cronologia, n primul
rnd 14 . Stratigrafia * folosit de s p tori nu era tocmai de ncredere, fiindc
12

Rusanova 1973 i 1976.

13

Kazanski 1999, 33 pentru localizarea antropofagilor. Pentru cititorii mai pu in aviza i

doresc s precizez c multe dintre ciud eniile relatate de tradi ia greac (nemuritorii boreali,
amazoanele, mnc torii de lotus, pentru a da doar cteva exemple) ar trebui n elese sub o
perspectiv pur antropologic , de prilej de filosofare social pe marginea legendelor, i nu a
unor realit i pe care le am putea g si pe teren, arheologic, de pild . Vezi Barford 1994
pentru c utarea celor mai vechi slavi; pentru slavii din neolitic vezi (critic) Curta 2006, 8.

14

Curta 2005, 202 203, arat c n analiza ceramicii slave timpurii sc paser cteva frumoase
vase decorate cu bruri, ceea ce, cu ng duin , nsemna c erau cu trei patru veacuri mai
b trne. Critica s ar putea ns s fi fost nedreapt . Asemenea amintiri ale vechilor culturi La
Tne sunt de reg sit pe numeroase situri din secolele VI VII, pe tot teritoriul de la nordul
M rii Negre (vezi de ex. Prihodniuk 1998), pn departe n stepa Niprului. Ceea ce nu
nseamn ns c stratigrafia sovieticilor era n regul , cronologia propus fiind mai degrab
o schem abstract i, din nefericire, nc neverificabil .

Stratigrafia este un principiu fundamental al cercet rii arheologice de teren, postulnd c ,

ntr un perimetru nederanjat de interven ii mai trzii, straturile mai adnci sunt i mai vechi
(idee mprumutat de la geologi, desigur). S p tura arheologic trebuie organizat n a a fel
nct, cel pu in n principiu, con inutul fiec rui strat s fie clar individualizat.

slavii timpurii
permitea din start amestecarea materialelor de vrste diferite; deci nici
rezultatele. n fine, n zon fusese s r cie totdeauna, iar materialele arheologice
cu datare relativ bunicic adic cele mai de soi lipseau cu des vr ire. A a c
arheologii sovietici i au ndreptat aten ia spre orizonturi culturale cu o
cronologie mai clar . A a a devenit Bucovina de nord cea mai cercetat provincie
a Europei. Dup s p turi mai mult dect extensive, la finalul anilor 70 i
nceputul anilor 80, au fost identificate mai multe situa ii, n mai multe situri, n
care ceramica lucrat cu mna, considerat slav pe ner suflate, se g sea n
asociere cu piese de metal (mai ales fibule, cu o cronologie mai bine definit ), sau
cu ceramic cenu ie mai fin , lucrat la roata olarului, ambele permi nd o datare
mai sigur pe la mijlocul veacului V.
n linii generale, lucruri asemenea se ntmplau n toat Europa r s ritean .
De exemplu echivalen a ceramic lucrat cu mna ceramic slav , numit
brambura, cnd tip Praga, cnd Jitomir, cnd Korceak, cnd Suceava
(versiunea romneasc ), nsemna totdeauna identificarea fratelui cel mare. Peisajul
este pu in diferen iat n Romnia, Bulgaria, sau Germania r s ritean , de
exemplu. Echivalen a era considerat att de sigur nct exemplare ceramice
recuperate din cet i romane trzii de la Dun re erau i ele atribuite slavilor n
migra ie, sau asediatorilor 15 ; o prejudecat de aceea i valoare, dar de semn
contrar, considera imposibil ca romanii s produc a a ceva.
A nu se crede c nu a existat crtire. Ion Nestor, creatorul colii de
arheologie medieval timpurie de la Bucure ti, a fost primul care a gndit cu voce
tare, spunnd c nu toate formele ceramice modelate manual ar trebui atribuite
slavilor, fiindc unele au antecedente clare n civiliza ia dacic 16 . Srbul Kova evi
a mers i mai departe, exprimndu i convingerea n baza unei observa ii
similare, dar cu o ntors tur nea teptat c dacii ar fi str mo ii slavilor, sau c ,
cel pu in, ceramica dacic a fost modelul ceramicii slave 17 . Au aparut i alte teorii
cu sonorit i u or fantaste nu pentru c ar fi fost pur i simplu prostii, ci fiindc
au sunat, i nc mai sun , straniu. De exemplu, un nv at bulgar sus inea o
teorie pe care a numi o a gemenilor desp r i i; n virtutea acesteia, popoarele

15

Barnea 1966.

16

Nestor 1961, 1963. Pentru contribu ii recente care analizeaz impactul politicului asupra
arheologiei, vezi Curta 1994 i Madgearu 2007a.

17

Barford 2001. Intui ia lui Jovan Kova evi era mai greu de ilustrat n fosta Iugoslavie, nti
pentru c nu prea exista ceramic dacic propriu zis , apoi fiindc colonizarea slav a zonei
este relativ mai trzie dect a altor p r i ale Balcanilor. n consecin , ipoteza lui de lucru nu
a fost luat prea n serios.

10

note introductive
bulgar i romn ar fi fost, la origine, unul i acela i lucru, ns
mprejur rilor diferite au ajuns s vorbeasc limbi diferite 18 .

datorit

Dar cea mai aprig rezisten a venit de unde altundeva? din Polonia.
coala de la Pozna (Jzef Kostrzewski, Witold Hensel) s a opus interpret rii
plate a etnogenezei slave prin migra ie, afirmnd r d cinile autohtone ale culturii
Sukow Dziedzice (nordul i nord vestul Poloniei de ast zi, dar i p r i din
Germania de nord); vezi harta de la fig. 17, la pag. 127) 19 . Dincolo de resorturile
na ionaliste, pozi ia colii de la Pozna are la baz o real disimilitudine ntre
ceramica nord polonez i cea cunoscut drept Praga, Korceak sau Mogi a
(sudul Poloniei), derivarea ceramicii Sukow din celelalte fiind imposibil .
Cu excep ia notabil a colii de la Poznan, imensa majoritate a arheologilor
care au teoretizat eviden a arheologic a epocii, dincolo de diferen e de detaliu,
au ns n comun dou lucruri: to i consider c expansiunea slav a fost rodul
unei migra ii, dar i c slavii provin to i dintr o singur tulpin , de origine relativ
recent ; ei s ar fi format, deci, ntr un anumit teritoriu, iar de acolo ar fi migrat,
cam n toate direc iile, pentru a deveni popula ia cea mai numeroas a Europei.
Solu ia concret a teritoriului originar a variat, a a cum deja am ar tat pe scurt,
dar, f r excep ie, to i arheologii care au c utat o solu ie cvadraturii cercului au
indicat o singur cultur arheologic prealabil , din care ar fi emers, apoi,
numerosul popor al slavilor. Con tient sau nu, toate aceste teorii, de i emise de
arheologi comuni ti (cel pu in n sensul c erau slujba ii comuni tilor), erau
emule ale teoriilor lui Gustav Kossina 20 , cel care fondase bazele teoretice ale
arheologiei... naziste. Modelul lui Kossina era extrem de coerent 21 , de aceea greu
de p r sit, iar genera ia lui Nestor i Godlowski datora foarte mult colii germane,
n primul rnd la nivelul form rii. Exist ceva mai important?...
Dac aceste premise sunt sau nu adev rate vom ncerca s analiz m n
capitolul dedicat arheologiei slavilor. Vom spune aici doar c problemele cele mai
spinoase sunt legate de istoria foarte timpurie a slavilor, care se ncheie o dat cu

18

Krandalov 1965.

19

Barford 2001, 41, 65 66.

20

Anghelinu 2003, 109 110; Curta 2006, 21 24.

21

O anume combina ie de obiecte arheologice, g site n asociere, define te o anume cultur

arheologic (vezi Anexa 2, s.v. cultur ), care este manifestarea material a spiritului unei
entit i na ionale anume; cea din urm este mai degrab un concept metafizic, echivalnd
germanii epocii bronzului cu germanii contemporani lui Hitler. Ecua ia dintre cultur
material i popor este un model reduc ionist al unei judec i arheologice altminteri utile, ns
simplitatea lui explicativ l a f cut nu numai foarte popular, dar i rezistent la critici.
Concepte ulterioare, precum acultura ia sau etnicitatea dinamic , de i sunt modele explicative
mult mai aderente realit ii istorice, au legit i mult mai pu in clare.

11

slavii timpurii
instalarea lor n Peninsula Balcanic , odat cu expansiunea lor pn n centrul
Germaniei, adic n cursul veacurilor VI VII. Dificil este, ns , ntr o m sur mai
mic , i perioada imediat urm toare, n care triburile ruse ti progreseaz n
p durile nesfr ite ale Niprului, perioad n care se nfirip , peste tot, structuri
statale incipiente. Informa ii mult mai bune exist ncepnd cu a doua jum tate a
secolului al IX lea cnd, una cte una, forma iunile politice slave adopt
cre tinismul, fie el de rit r s ritean sau apusean; de i Marea Schizm nu avusese
nc loc (1054), rela iile ntre Roma i Constantinopol erau mai mult dect
ncordate, ntre cele dou scaune majore ale Bisericii dndu se o lupt surd
pentru mp r irea sferelor de influen .
Secolele VIII IX sunt o vreme a stabilit ii. Nu nseamn c acum nu se
petrec lucruri cu adev rat de re inut (precum pr bu irea Imperiului avar sau
na terea Imperiului Carolingian), ns , prin compara ie cu veacurile anterioare,
mi c rile de popula ie sunt mai pu in ample. Numeroase argumente pot ilustra
aser iunea. n primul rnd, un progres demografic remarcabil, care poate fi
demonstrat pentru oricare segment geografic al Europei; sau aproape, dac
scoatem misterioasa Muntenie din discu ie. Cultura material , la rndul ei, se
uniformizeaz , pe suprafe e largi, putnd vorbi acum, pentru prima oar , dup
pr bu irea Romei, de o cultur pan european ; o cultur foarte modest , ns
m rturisind o anume sedimentare, o ndulcire a contrastelor, un schimb de idei i
practici mai permisiv. Vechile culturi preistorice, particularinznd arii foarte
restrnse i genernd o hart fragmentat , cedeaz loc la doar cteva aspecte
culturale, nu foarte diferite. O cultur r s ritean , s rac i simpl , ntinzndu se
de la Donul mijlociu la Dun rea inferioar ; o cultur balcanic , sub influen
bizantin , extins pn n zona Cazanelor Dun rii, dar, izolat, i mai departe spre
nord; o cultur a Europei Centrale, aflate la nceput sub semnul avarilor, apoi a
francilor, i o cultur occidental , germanic , suprapunnd, mai mult sau mai
pu in, domeniul carolingian i al succesorilor. Exist , desigur, i alte aspecte
regionale, nerelevante n contextul de aici.
n limbaj arheologic, aceasta perioad (secolele VIII IX) a fost numit a
slavilor timpurii, fiind i prima n care putem fi destul de siguri c vorbim despre
slavi, nu despre sclaveni, an i sau alte entit i cu con inut discutabil. A a
cum am ncercat deja s sugerez, no iunea de slavi timpurii este ns folosit aici
ntr un sens extensiv, cu referire la toate forma iunile slave sau presupus slave
prestatale.

12

CAPITOLUL 2
Indo europenii i vatra str bun
(Urheimat, Homeland, Pravlast)

nainte de abordarea problemei originii slavilor, inclusiv a problemei

originii limbii slave str vechi, trebuie clarificat sensul unor termeni aparent
banali, dar care printr o utilizare neadecvat pot conduce la nen elegeri i la
interpret ri nedorite. De asemenea, trebuie clarificat contextul etno cultural n
care au evoluat grupurile slave (a a cum putem reconstitui realitatea lingvistic a
acelor timpuri), precursorii lor i, desigur, vecinii lor.
Slavii, n defini ia curent , sunt o ramifica ie est central european , de tip
satem 1 , a marelui grup indo european. Aceasta nu spune, n sine, foarte mult,
deoarece tot de origine indo european sunt cele mai multe grupuri etnice
europene, precum i multe grupuri etnice din Asia. Din perspectiva originilor,
pu ine grupuri europene, cum ar fi eskimo ii, laponii, finlandezii, estonii,
maghiarii, bascii, o parte dintre popoarele caucaziene, nu sunt de origine indo
european . Nu erau indo europeni nici etruscii, grup etnic deja stins n sec. I
p. Chr., dup cum nu erau indo europeni nici cei care creaser cultura Hatti,
precursorii hitti ilor anatolieni.

2.1. Indo european i indo europeni

Termenul indo european s a n scut acum circa dou secole. Gradual,
europenii ajun i pe toate continentele n urma marilor descoperiri geografice
au nceput s nve e limbile localnicilor, iar cnd misionarii englezi au nceput s
nve e limbile vechi indiene, au constatat uimi i c multe cuvinte vechi indiene i
sanskrite sunt asem n toare cuvintelor grece ti i latine, limbi pe care ace tia le
st pneau foarte bine.
Se consider c data de na tere a sintagmei indo european este 2 februarie
1786, cnd orientalistul i juristul britanic Sir William Jones a inut o faimoas
cuvntare la Calcutta, n cadrul Asiatick [sic] Society (vezi p. 16):
1

Termenii specifici vor fi explica i n continuare, iar unii dintre ace tia, cei considera i esen iali,
se g sesc n glosarul de la finalul volumului (vezi Anexa 2).

slavii timpurii

Tabelul 1A. Schema de principiu a ramurilor, grupelor i subgrupelor

limbilor indo europene.
subgrupa
nord
germanic
vest
germanic
est
germanic
goidelic
britonic

grupa

ramura

ramura

germanic

grupa

subgrupa
baltic

balto slav
slav

tracic (>
albanez )

celtic
traco ilir

latin
falisc
osc
umbrian

ilir
italic
CENTUM

SATEM

frigian A

frigian B
(centum)

armean

armean

dardic

dard

sicul
(ionian )
(attic )

greac

toharic A
toharic B

toharic

lician
luvian
lidian
palaic
hittit

14

sanscrit
indo
iranian
iranian

anatolian

indo europenii i vatra str bun

Tabelul 1B. Detaliere a subgrupei lingvistice balto slave

.
subgrupa

aria

baltic

limba
veche prusian
lituanian
leton

sud slav

(slava veche)
bulgar
macedonean
srbo croat
sloven

vest slav

srba luzacian
ceh
slovac
polon

est slav

ucrainean
rus
bielorus

slav

Comentarii la tabel:
Schema deriv rii i r spndirii limbilor indo europene, prezentat n form tabelar . Schema
este preluat , n esen , dup o schi mai veche a lui Calvert Watkins, procesat de autor mai
ales n ceea ce prive te originea i evolu ia unor grupuri etnice n jurul c rora s au purtat
discu ii aprinse, cum ar fi albanezii, ilirii, tracii, dar i slavii. De exemplu, n varianta ini ial
a acestei scheme, albaneza era considerat un descendent direct din indo european , ceea ce
este imposibil. Aici, am prezentat albaneza ca fiind un descendent de tip neo trac al grupului
indo european, configurat n forma actual dup influen a romanic de tip dalmat (ilir
romanizat) i de tip romnesc.
Dat fiind limitarea dat de o schi de acest tip, nu am putut prezenta aici detaliile privind
componentele care au concurat la conturarea profilului slav arhaic. Le vom discuta ns mai
departe, n cuprinsul lucr rii.
Problema vechimilor indo europene din perspectiv lingvistic a fost discutat , de a lungul
anilor, de numero i autori, vezi, de exemplu: Mallory 1973; Ve erka i colectiv 2006; Wald i
Slu anschi 1987; Simenschy i Iv nescu 1981 (lucrare ampl , de referin , din p cate cu
numeroase erori tipografice).

15

slavii timpurii
The Sanskrit language, whatever be its antiquity, is of a wonderful structure; more
perfect than the Greek, more copious than the Latin, and more exquisitely refined
than either, yet bearing to both of them a stronger affinity, both in the roots of
verbs and in the forms of grammar, than could possibly have been produced by
accident; so strong, indeed, that no philologer could examine them all three,
without believing them to have sprung from some common source, which, perhaps,
no longer exists.
Pe parcursul a mai mult de 200 de ani, limbile indo europene au devenit
cele mai analizate i mai cunoscute limbi ale globului. Ramura r s ritean a
limbilor indo europene a fost numit satem (de la cuvntul avestic sat m o sut ),
iar ramura occidental centum (de la cuvntul latin centum o sut ). Limbile
slave, al turi de limbile baltice, trac , ilir i indo iranic , fac parte din grupa
r s ritean satem.
De la aceast descoperire pn la na terea termenului indo european nu mai
era dect un pas, iar definirea termenului p rea simpl : un grup lingvistic
r spndit din Europa pn n India 2 . Urm torul pas a fost, desigur, o proiec ie
spa io temporal , ceea ce presupunea r spunsuri plauzibile la cteva ntreb ri:
cine au fost ace ti indo europeni? unde s au format, adic unde va fi fost vatra
de formare sau, folosind un termen german consacrat, unde va fi fost acea
patrie primitiv (Urheimat)? cum i cnd s au r spndit?
R spunsurile la asemenea ntreb ri (precum i la altele, mai mult sau mai
pu in legate de acestea) nu au fost i nu sunt u oare. Totu i, cu ezit ri, pe la
jum tatea secolului al XIX lea r spunsurile se conturaser deja, astfel c Hasdeu
putea face asocieri etimologice str lucite, precum compara ia dintre formele
romne ti doin , dialectal dain i lituanian daina, leton dai a 3 . Tot de pe atunci era
ct se poate de clar c indo european se referea la o tradi ie lingvistic , nicidecum la
rase, deoarece din punctul de vedere al antropologiei fizice era evident nc

n rile de limb german , se folose te mai ales sintagma indo germanisch. Despre
indo europeni i despre originea lor exist o bibliografie impresionant , pe care nu o putem
analiza aici. Din lucr rile mai recente amintim: Gamkrelidze Ivanov 1984; Lehmann 1987;
Skomal Polom 1987 (culegere de studii n onoarea Marijei Gimbutas); Gimbutas 1989 (o
selec ie n limba romn din cteva studii relevante ale sale); n limba romn ,
Simesnchy Iv nescu 1981 (lucrare fundamental ) i, la un nivel mai acesibil, Wald Slu anschi
1987. Vezi la Paliga 1991 i 1992 o privire asupra problemelor substratului n romn i n
limbile slave. Hasdeu vorbea de principii de lingvistic ario europe ; pe vremea aceea,
termenul arian nu se compromisese prin folosirea sa de nazi ti, c p tnd o cu totul alt
conota ie. Arienii au fost popula iile din vechiul Iran, de unde i numele rii.

Cele mai importante lucr ri filologice i lingvistice ale lui Hasdeu au fost adunate n Studii de
lingvistic i filologie, ed. ngrijit de Grigore Brncu , 1988 (dou volume).

16

indo europenii i vatra str bun

de pe atunci c , rasial, finlandezii i estonii (reprezentan ii subgrupei finice a
grupului ugro finic) sunt apropia i de grupul baltic scandinav al indo
europenilor, nu de rudele lor stabilite n Europa Central , maghiarii.
Dac , a adar, nrudirea dintre unele limbi vechi indiene 4 i majoritatea
limbilor europene era evident nc de acum dou secole, unde putem plasa acea
vatr de formare a indo europenilor? Nici pn azi nu exist un r spuns acceptat
de to i cercet torii, dup ce, de a lungul timpului, acea Urheimat a fost localizat
cnd mai spre nord, n zona baltic , cnd mai spre sud, la nord i nord est de
Marea Neagr , ba chiar n Asia Mic (teoria Gamkrelidze Ivanov, expus n
lucrarea publicat n anul 1984), ca s nu mai amintim de teoria vetrei indo
europene din Balcani (cndva cu adep i deloc de neglijat, mai ales n coala
bulgar de lingvistic 5 ).
Ast zi, majoritatea cercet torilor nclin s admit c acea mult c utat
Urheimat (homeland, vatr , pravlast) indo european va fi fost ntr adev r la nord i
nord est de Marea Neagr , ntr un spa iu vast, ntre Marea Neagr , Mun ii
Caucaz, Marea Caspic i Mun ii Urali, denominat adesea n expresia zona nord
caucazian . Nici nu poate fi vorba de a trasa frontiere politice pentru acele timpuri,
ci numai de a schi a, pe baza analizei comparative coroborate cu descoperirile
arheologice, un teritoriu unde s ar fi putut dezvolta cultura primilor indo
europeni. Sigur, nu este vorba de o vatr limitat de ni te coordonate geografice
clare, precise, ci de un vast spa iu geografic unde, gradual, a avut loc o tendin
unificatoare n jurul unei ideologii de cuceritori r zboinici n permanent mi care.

2.2. Vechii Europeni

Una dintre teoriile mult discutate n ultimele decenii i apar ine Marijei
Gimbutas, arheolog de origine lituanian , care n ultima parte a vie ii a activat la
Universitatea Californian de la Los Angeles (UCLA). De i nu to i arheologii sunt
de acord cu reconstruc ia propus de Gimbutas, trebuie s admitem c mai
mult dect al i autori a reu it s provoace discu ii aprinse n lumea tiin ific ,
mai ales n anii 70 i 80 ai secolului trecut. Cum niciun alt autor nu a reu it s
propun o alt teorie mai bun i mai conving toare, de i mul i au criticat o,
ncerc m s o relu m aici pe scurt 6 .

Limbile din sudul Indiei, a a numitele limbi dravidiene, nu fac parte din marele grup
indo european.

Vezi, mai ales, Georgiev 1958 i, corectat, 1971.

Cititorul romn are la dispozi ie dou volume reprezentative ale Marijei Gimbutas n
traducerea noastr (Sorin Paliga). De asemenea, n cteva ocazii, am discutat unele detalii,

17

slavii timpurii
Gimbutas opune, de fapt, dou entit i culturale:
1. Vechea Europ (Old Europe) sau Vechea Civiliza ie European (Old
European Civilization), definit ca un grup cultural ne indo european care s a
dezvoltat, ca urmare a revolu iei neolitice, mai nti n Anatolia, iar de acolo,
ncepnd cu mileniul al VII lea a. Chr., a migrat spre sud estul European unde,
gradual, a c p tat contururile specifice unei nalte civiliza ii agricole. Marile
culturi neolitice i eneolitice dintre Marea Egee, Adriatica i Carpa i, dezvoltate n
intervalul mileniilor VIIIV a. Chr. ar fi vechi europene, respectiv pre indo
europene. Ace ti vechi europeni s au sedentarizat gradual, trecnd de la
culesul fructelor s lbatice i de la vnat la o agricultur primitiv , la domesticirea
animalelor i, ceva mai trziu, la prelucrarea metalelor (aurul i cuprul). Era,
sus ine Gimbutas, un tip de societate n care statutul social al femeii era superior
fa de ceea ce cunoa tem din epoc istoric pentru a ez mintele sociale ale
europenilor, societate numit de autoare matrifocal .
Sintagma gimbutasian vechi european (n englez Old European), care
define te, a adar, un complex cultural i civiliza ional pre indo european,
corespunz tor neoliticului i eneoliticului, NU trebuie confundat cu sintagma lui
Hans Krahe alteuropisch i care, n traducere, nseamn acela i lucru, vechi
european. Aceasta din urm se refer la cel mai vechi strat lingvistic indo
european, pe care Krahe l identific n cazul unor hidronime arhaice, dar nu pre
indo europene, ci indo europene 7 .
2. Mai la est de acest bloc cultural, afirm pe de alt parte Gimbutas, la
nord i nord est de Marea Neagr i n imediata vecin tate a Mun ilor Caucaz,
ncepnd cu mileniul al V lea a. Chr. se contureaz un alt grup cultural, complet
diferit de vechii europeni: r zboinic, venernd zeul cerului senin i al
fulgerului, cu rolul preponderent al b rbatului n societate (societatea
patrifocal definit de sintagma pater familias st pnul casei, b rbatul n calitate
de ef), care dup ce i a nsu it domesticirea calului de la popula iile
transuralice i procesarea bronzului (ini ial ca aliaj cupru arsenic) de la
popula iile caucaziene, se pare s a mi cat n valuri (wave migrations). Ace tia
ar fi proto indo europenii sau, cum sus ine Gimbutas prelund un termen al
lui V. Gordon Childe popula ia kurganelor: conduc torii tribului erau
nmormnta i n morminte somptuoase peste care se ridica o movil (kurgan 8 ).
Tradi ia kurganelor ar fi, sus ine Gimbutas, tradi ia indo european
a
deloc comode, ale teoriei Gimbutas. Pentru aceasta, vezi referin ele bibiliografice, Gimbutas
1989 i 1997.
7

Vezi, mai ales Krahe 1925 i 1942.

Kurgan este termenul din limba rus ; nseamn gorgan, movil de p mnt i simbolizeaz ,
n contextul teoriilor gimbutasiene, tradi ia funerar a indo europenilor.

18

indo europenii i vatra str bun

r zboinicilor c lare, care i ngropau mor ii n kurgane, adesea cu amenaj ri
subterane somptuoase, n cursul ritualului funerar fiind sacrificate nu numai
animale, ci i una sau mai multe femei. Ace ti cavaleri r zboinici au cucerit
ulterior vastul spa iu euro asiatic, din India pn la Marea Baltic , la Atlantic i la
Marea Egee.
Gimbutas i a bazat ipoteza referitoare la popula ia kurganelor pe
observa ia multor antropologi c , de a lungul timpului, riturile de nmormntare
sunt deosebit de conservatoare, transmi nd astfel, peste secole i peste milenii,
cutumele din vechime. Desigur, kurgan este folosit aici ca termen generic, drept
simbolul unor tradi ii: r zboinicul necru tor ce tr ia ntr o societate patriarhal ,
n care femeia nu avea doar un rol secundar, ci era supus absolut b rbatului. Nu
rareori, o femeie sau mai multe femei erau sacrificate la moartea b rbatului:
ritualul suttee (folosindu se un termen din tradi ia indian ), pe care l au
practicat mai multe grupuri indo europene, inclusiv conform unor relat ri
credibile din documentele arabe i slavii precre tini, prin secolele VIIIIX p. Chr.
n esen , Gimbutas propune un tablou complex a dou tipuri de civiliza ie:
O civiliza ie matrifocal , a neoliticului i eneoliticului central i sud est
european, o civiliza ie pre indo european , axat pe rituri ale fecundit ii i ale
recuren ei naturii, o societate non violent , ap rut ini ial n Anatolia dup circa
8.000 a. Chr. i apoi r spndit n tot sud estul european, de la Marea Egee i
Adriatica pn dincolo de Carpa i, n Europa Central i Central R s ritean .
Marile culturi neolitice Cri , Star evo (Serbia), Gumelni a, Karanovo I IV
(Bulgaria), Cucuteni etc. sunt civiliza ii vechi europene, cu alte cuvinte pre
indo europene.
O civiliza ie r zboinic a tradi iei kurganelor, ap rut i dezvoltat mai
trziu i la r s rit de arealul vechi european, ncepnd cu mileniul al V lea
a. Chr. Este, sus ine Gimbutas, faza cea mai veche a proto indo europenilor, al
c ror areal trebuie s fi fost la nord de Marea Neagr , dar interfernd cu zona
caucazian (de unde au preluat tehnologia aliajului cupru arsenic) i cu Uralii, de
unde vor fi nv at domesticirea calului. Armele de lupt i viteza dobndit prin
domesticirea calului par a fi fost avantajele decisive ale acestor grupuri umane
r zboinice, care, n valuri, vor fi cucerit i supus vaste spa ii din Europa i din
Asia.
Din punct de vedere lingvistic, teoria Marijei Gimbutas numit ,
conven ional, Vechea Civiliza ie European (Old European Civilization), a adar a
vechilor culturi pre indo europene, nu este deloc surprinz toare sau, poate mai
nimerit, nu ar trebui s fie surprinz toare, fiindc cel pu in datele lingvistice o
sprijin pe deplin. nc din perioada interbelic mai ales n Italia, ulterior ns i
n alte ri eminen i lingvi ti ncepuser s studieze mo tenirea pre indo

19

slavii timpurii
european a limbilor greac i latin , pentru ca, dup al doilea r zboi mondial,
cercet rile s se extind i asupra altor regiuni, cum ar fi Fran a, Spania, sud estul
european (Balcanii de azi), Romnia, Europa Central . Treptat, se contura o
lingvistic pre indo european , pe baza materialul cules, n primul rnd, din
limbile greac i latin , iar aici, nu n ultimul rnd, din toponimie.
De fapt, ipoteza Gimbutas nu f cea dect s ncerce o sincronizare a datelor
arheologice, ce luaser un avnt extraordinar dup al doilea r zboi mondial, cu
datele lingvisticii comparate care, cu cteva decenii mai devreme, postulaser i,
nu rareori, deja demonstraser , existen a unor idiomuri str vechi pre indo
europene 9 . Cu problemele lingvisticii indo europene n general clarificate, unii
cercet tori doreau s clarifice problema mo tenirii pre indo europene: ce au
p strat limbile vechi (greaca, latina, limbile celtice, tracica etc.) din aceste
str vechi limbi de substrat? R spunsul nu era u or, dar deja se conturase nc
nainte de al doilea r zboi mondial, urmnd a se nuan a ulterior: da, limbile
europene au o mo tenire pre indo european , variabil de la limb la limb i
variabil n timp, mai mare n greaca veche (circa jum tate din lexic este pre
indo european, pre hellenic 10 ), ceva mai mic , dar deloc de neglijat, n latin . i
limba hittit va fi avut o important component pre indo european , nu altfel
tracica, pe ct putem azi analiza resturile de limb tracic .
Dar poate cel mai interesant detaliu este c ceea ce s a numit teoria
Gimbutas (bazat , preponderent, pe argumente arheologice coroborate cu
tradi ia istoric a grecilor, romanilor, vechilor indieni i iranicilor) este sprijinit
i completat de teoria lingvistului rus Nikolaj Dmitrievi Andreev referitoare la
grupul lingvistic proto boreal. Dat fiind faptul c , dup cum se pare, Gimbutas i
Andreev nu par a fi dialogat vreodat (n orice caz, nu se citeaz reciproc, de i
n mod evident teoriile lor sunt complementare i mutual sustenabile), ne facem
datoria de a prezenta pe scurt i aceast teorie.

Am discutat n cteva rnduri problema mo tenirii indo europene n Europa i, mai ales, n
sud estul european. Vezi, n acest sens, Paliga 1991, 1992, 1994. O parte dintre studii au fost
culese n volumul din anul 1999. n limba romn , a se vedea i studiile lui Gh. Mu u.

10

Chantraine 19681980, introducerea. Cteva forme pre hellenice au fost analizate de Mu u n

cteva dintre lucr rile sale publicate n anii 70 i 80.

20

indo europenii i vatra str bun

2.3. Teoria proto boreal
Andreev i a dezvoltat ipoteza de baz ntr o lucrare (se pare cenzurat ,
conform spuselor autorului) ap rut n anul 1986 i ulterior completat de dou
studii 11 . De fapt, Andreev a ncercat ( i, n opinia nostr , a reu it) s reconstituie
un stadiu lingvistic nc mai vechi dect cel uzual numit indo european, respectiv
a propus ceea ce el nume te grupul proto boreal, c ruia i poate reconstrui cel
pu in n acest stadiu al cercet rilor 203 r d cini comune; din aceast faz
corespunz toare mezoliticului est european, a adar databil n intervalul
mileniilor XVII a. Chr., s au dezvoltat ulterior limbile indo europene, uralice i
altaice. Altfel spus, n aproximativ acela i spa iu est european propus de
Gimbutas pentru apari ia i evolu ia grupurilor indo europene, Andreev
propune o patrie primitiv (homeland, Urheimat, pravlast) comun nu doar unui
singur grup lingvistic, ci celor trei mari grupe lingvistice r spndite pe vastul
spa iu euro asiatic: indo europenii, uralicii i altaicii. Ulterior, ntr unul dintre
studii, Andreev propune ca i limba coreean s fie considerat tot de origine
european , adic derivat din acel grup proto boreal, prin migrarea unor grupuri
umane spre est, traversnd Uralii.
Teoria lui Andreev nu este, la rigoare, nici nou , nici original . i al i
lingvi ti au considerat c , undeva n preistorie, trebuie s fi existat o comunitate
lingvistic mai mare, care ar putea explica asem n rile dintre limbile indo
europene, uralice i altaice. Urma ele de azi ale acelei postulate limbi proto
uralice sunt limbile finice (finlandeza i estona), limbile ugrice (maghiara i alte
cteva limbi azi dispersate prin Rusia european ) precum i probabil
idiomurile laponilor. Limbile altaice mai sunt numite i turcice sau turco t tare,
avnd dup limbile indo europene o mare r spndire; dac , ntr adev r, i
limba coreean ar fi ncadrabil n acest grup, atunci, prin r spndirea lor
produs tot n preistorie, paralel expansiunii indo europene avem un tablou
impresionant al marilor migra ii preistorice n spa iul euro asiatic. i Bojan op
(Slovenia) i Illi Svity 12 (Rusia) scriseser mult despre acest subiect. Ei
11

Aducem pe aceast cale mul umiri dnei prof. dr. Lucia Wald, care ne a pus la dispozi ie
cteva lucr ri ale lui Andreev, altfel greu accesibile. Am rediscutat pe larg i cu date noi
teoria lui Andreev n comunicarea pentru Congresul Interna ional al Slavi tilor, Ljubljana,
august 2003 i recent republicat n volumul Lexicon proto borealicum et alia lexica etymologica
minora, cu complet ri i ad ugiri. Am avut la dispozi ie lucr rile lui Andreev 1986, 1986b i
1987.

12

ntre altele, autorul teoriei nostratice termen derivat de la lat. noster, nostra, nostrum (al)
nostru care postula tot originea comun a limbilor indo europene, uralice i altaice, adic
originea comun a limbilor noastre, a limbilor vorbite n Europa. Vezi Illy Svity 1971.
Alte lucr ri: Delitzsch 1873 (propunea r d cini comune limbilor indo europene i semite);
Otir 1921.

21

slavii timpurii
aduseser argumente deloc de neglijat n favoarea unui fond foarte vechi, comun
limbilor vorbite n spa iul european. Acest fond arhaic a fost numit, conven ional
desigur, pre indo european, uneori mediteraneean. Formula nu este cea mai
fericit dar, n lipsa unei teorii unitare i coerente privind idiomurile vorbite n
neolitic, poate fi acceptat .

Figura 2.
ncercare de reconstituire a principalelor grupuri etno lingvistice din Europa i din
Orientul Apropiat la orizontul mileniului V a. Chr. Conform unor ipoteze din ce n ce
mai bine argumentate, proto indo europenii, proto altaicii i proto uralicii formau
grupul proto boreal, de vorbitori ai unor idiomuri nrudite, cu evolu ii divergente
ulterioare. Coreeana ar fi, de asemenea, un derivat relativ timpuriu al unui str vechi
idiom manciurian.

Meritul lui Andreev const n prezentarea coerent a acestui bogat i vast

material lingvistic, urmnd i completnd ncerc rile anterioare datorate lui op,
Illi Svity i altora 13 . Ni se pare evident i conving tor c reconstruc ia sa

13

n ultimii ani, lingvistul ceh Vclav Blaek, de la Universitatea din Brno, a reluat cu date
noi materialele referitoare la o ampl uniune lingvistic , numite fie nostratic , fie
proto boreal .

22

indo europenii i vatra str bun

completeaz ct se poate de bine teoria Gimbutas, bazat preponderent pe
material arheologic, dar innd seama i de datele lingvisticii comparate i ale
mitologiilor comparate. De asemenea, Andreev a subliniat, a argumentat i a
demonstrat c ceea ce numim dihotomia satem centum din limbile indo europene
i g se te un echivalent exact n limbile uralice i n limbile altaice. La dihotomia
satem centum vom reveni imediat.

2.4. Reconstituirea tabloului preistoric

Dac am ncerca s rezum m datele arheologice i cele lingvistice, tabloul
ar fi urm torul. Cndva, dup mileniul al X lea a. Chr., n Anatolia a nceput a a
numita revolu ie neolitic , care s a r spndit, pn n mileniul al VII lea a. Chr.,
spre Europa de Sud Est i, ulterior, dup mileniul al VI lea, i spre Europa
Central . Aceasta ar fi Vechea Europ (ne indo european ), creatoarea acelor
superbe culturi neolitice i eneolitice, inclusiv de pe teritoriul Romniei.
Oarecum paralel, dar independent, la est de aceast zon , n vastul spa iu
dintre Volga, Urali, Marea Neagr i Marea Baltic , s a conturat un alt grup
lingvistic, cel numit de Andreev proto boreal, din care ulterior s au
desprins grupurile indo european, uralic i altaic. Deja n mileniul al V lea a. Chr.,
indo europenii i conturaser acea ideologie a kurganelor (a mormintelor
princiare), respectiv ceea ce s a mai numit, de o manier mai degrab
conven ional , ideologia c l re ului r zboinic 14 , bine cunoscut , de altfel, din
antichitatea greco roman , dar i din scrierile vechi indiene. Din perspectiva
teoriei proto boreale, nu pare deloc surprinz tor s constat m c i uralicii i
altaicii erau, la rigoare, tot popula ii ale kurganelor, n mod cert provenind din
aceea i tradi ie a agresivit ii r zboinice, pe care o cunoa tem din cele mai vechi
texte istorico literare hittite, grece ti, romane ori vechi indiene.
Indo europenii (sau popula ia kurganelor, Kurgan People), pentru a ne
referi acum doar la ace tia, sus ine Gimbutas, au nceput s migreze n valuri 15 ,

14

Timp de milenii dup domesticire caii nu au fost c l ri i, ci folosi i pentru trac iune, inclusiv
n r zboi. Eroii din Iliada foloseau care de lupt , mai degrab pentru a marca prestigiul social,
dect pentru avantajul tactic. Cam la aceea i epoc (nceputul sec. XII a. Chr.), invaziile
numite ale popoarelor m rilor produc sfr itul brutal al mai multor regate din Mediterana
oriental (micenian, hittit, mitanian, dar i Hatti, Ugarit, Ashkelon i Hazor vezi Bryce
1974), moment istoric n care sursele amintesc frecvent despre confrunt ri cu care de lupt .
Imaginea r zboinicului c lare nu pare mai veche dect popula ia nord pontic a sci ilor,
dinspre mijlocul mileniului I a. Chr.

15

Sau s roiasc , pentru a folosi un termen apicol, preferat de unii arheologi. n general,
indiferent de nuan e, majoritatea arheologilor este de acord cu ipoteza c indo europenii

23

slavii timpurii
autoarea propunnd trei valuri preistorice (4400 4200, 3400 3200 i 3000 2800 a.
Chr., ani radiocarbon calibra i 16 ) i un al patrulea val protoistoric, de data
aceasta de origine central european , databil n jur de 1400 1200 a. Chr.,
r spunz tor de invazia dorian . Primul val nu pare a fi afectat major structura
societ ilor eneolitice, cum ar fi Cultura Cucuteni, unde apare acel intrusiv tip
ceramic C, de origine r s ritean . n schimb, valurile al doilea i al treilea au avut
urm ri catastrofale pentru civiliza iile eneolitice europene, sfr ind prin
kurganizarea (indo europenizarea) unui vast spa iu euro asiatic. n jur de 2500
a. Chr., aproape ntreaga Europ , bun parte din Asia central i nordul Indiei
fuseser aculturate, respectiv fuseser convertite la ideologia indo europenilor i,
evident, la limbile pe care le vorbeau, derivate din acel prototip conven ional
numit proto indo european sau indo european comun. Al patrulea val
migrator indo european, pornit din Europa Central , nu f cea dect s
definitiveze marea expansiune indo european
i s reconfigureze destinul
spa iului euro asiatic.
Acest al patrulea val, pornit din Europa Central , pare a fi dovada c , la
mijlocul celui de al doilea mileniu a. Chr., se conturase o patrie indo european
secundar (secondary homeland la Gimbutas), posibil nucleul limbilor indo
europene de tip centum, specifice Europei Occidentale i zonei vestice a Europei
Centrale, n timp ce spa iul r s ritean, Ucraina i Rusia European de azi, este
nucleul limbilor indo europene de tip satem 17 .

2.5. Ce este satem i centum?

nc de la jum tatea secolului al XIX lea, lingvi tii foloseau deja termenii
satem pentru a se referi la ramura r s ritean a limbilor indo europene i centum
pentru a se referi la ramura occidental a indo europenilor. Sunt, evident,
conven ii lingvistice, iar termenii folosi i se refer la pronun area numeralului o
sut n limbile indo europene. n vechea persan , forma pentru o sut era
sat m, cu grafie simplificat satem; limbile din aceast ramur r s ritean a
limbilor indo europene (vechea indian , persana, limbile baltice, limbile slave,

s au mi cat, fie n valuri, fie prin roire, fie prin alte moduri reconstituite prin analiz
antropologic istoric .
16

Nu intr m aici n lungile discu ii privind cronologia radiocarbon (C14) necalibrat i calibrat ,
care a condus la lungi i aprinse discu ii dup 1960, cnd a nceput s fie folosit pe scar tot
mai larg . n esen
i pe scurt, cronologia cu radiocarbon a ar tat c neoliticul european este
cu circa 1500 2000 de ani mai vechi dect se credea anterior implement rii acestor dat ri.

17

A se vedea studiile Marijei Gimbutas traduse n limba romn , volumul din anul 1989,
publicat la editura Meridiane.

24

indo europenii i vatra str bun

tracica 18 i, probabil, ilira) fac parte din acest subgrup r s ritean conven ional
numit satem. Caracteristica de baz a acestui subgrup este inventarul fonetic mai
bogat, cu consoane fricative i palatale ( , , , ts, dz etc.) i cu cel pu in o vocal
neutr , cum ar fi , aproximativ din romn , din albanez ori din bulgar .
Alte limbi satem au alte foneme vocalice neutre, cum ar fi slav y (aprox. , din
romn ).
Spre deosebire de acest grup r s ritean, grupul occidental centum, nume
luat dup numeralul o sut n latin , era format din latin , greac , limbile
celtice (de o mare r spndire n antichitate) i limbile germanice. Acest subgrup
lingvistic occidental se caracterizeaz printr un inventar fonetic mai s rac, f r
consoane palatale i fricative. Sunt limbi indo europene precum hittita sau
armeana care cu greu ar fi ncadrabile n categoria pure centum sau pure
satem. Din acest motiv, unii lingvi ti au avut tendin a s minimalizeze
importan a dihotomiei satem centum. Totu i, argumenteaz Andreev cu referire
la fonetica grupului proto boreal, acela i tip de dihotomie de tip satemcentum
(respectiv limbi cu inventar fonetic mai bogat v. limbi cu inventar fonetic mai
s rac) apare i n cazul limbilor uralice i altaice; maghiara ( i grupul ugric) ar fi,
astfel, o limb (limbi) de tip satem, iar finlandeza ( i grupul finic) de tip centum.
Observa ia lui Andreev a trecut, din p cate, neobservat , de i noteaz
i
analizeaz un fenomen fonetic deosebit de important i care poate fi decisiv
atunci cnd dorim trasarea unor contururi mai clare ale acelor grupuri lingvistice
din preistorie. De i dihotomia satem centum nu este, n sine, un argument decisiv
n favoarea ori n defavoarea unei anume ipoteze, aceasta nu poate fi nici ignorat ,
nici minimalizat . Ea arat c , undeva dup mileniul al IV lea a. Chr., dar nainte
de mileniul al II lea a. Chr., sub influen a (probabil ) a unor limbi de substrat
i/sau a unor evolu ii specifice, se produsese o dihotomie n vastul areal indo
european i chiar n i mai vastul areal proto boreal, cum l define te Andreev, n
sensul c limbile r s ritene dezvolt un inventar fonetic mai bogat fa de arealul
occidental, care se limiteaz la un inventar fonetic mai s rac, f r vocale nchise
(precum i / din romn etc.) i f r consoane fricative ori palatalizate (precum
, , , , etc.)
Pare tot mai clar acum c acel areal central european, de unde va fi pornit
al patrulea val propus de Gimbutas, trebuie considerat arealul centum, respectiv
zona unde s a constituit, undeva pe la nceputul celui de al treilea mileniu a. Chr.,
o vatr indo european secundar , de unde s au r spndit gradual vorbitorii
limbilor celtice, limbilor indo europene italice (nu i ai etruscei, idiom indigen ne
indo european) i ai idiomurilor germanice limbile centum. Tot de aici trebuie s
18

Nu mai poate fi dubiu c traca era un idiom satem, de i cteva forme clasificabile drept trace
par de origine centum, a adar posibile mprumuturi dintr un idiom indo european centum.

25

slavii timpurii
fi pornit i acel grup indo european ce s a stabilit n Grecia i care trebuie s fi
fost r spunz tor de marile distrugeri ale palatelor princiare edificate anterior
invaziei. Abia dup aceast mare invazie dinspre Europea Central se contureaz
profilul grec cunoscut din istorie, n opozi ie cu tracii mai nordici, de tradi ie
satem.
nspre r s rit, indo europenii dezvolt un grup de limbi ncadrate n
arealul satem, a adar limbi cu un inventar fonetic mai bogat: limbile balto slave,
limbile iranice i limbile nord indiene (limbile dravidiene din sud nu sunt de
tradi ie indo european ). i tracica apar ine grupului satem; ast zi putem aprecia
c i ilira apar inea tot grupului r s ritean satem, i nu celui occidental centum.
n lumina cercet rilor din ultimele decenii, ilira i tracica vor fi avut numeroase
tr s turi comune, fiind probabil limbi mutual inteligibile 19 sau, n orice caz,
nu foarte diferite, nici structural, nici ca lexic. I. I. Russu a adus credem
argumente serioase n acest sens, de altfel rar i pu in discutate ntre timp.
Indiferent de pozi iile pe care le au adoptat (sau le ar putea adopta)
lingvi tii fa de dihotomia satem centum (argumentat acum suplimentar de
Andreev prin extinderea acestei opozi ii i n cadrul limbilor uralice i altaice), un
lucru pare clar: limbile slave, derivate (sau derivabile) dintr un presupus idiom
balto slav, sunt de tip satem, respectiv limbi cu un inventar fonetic bogat, cu
numeroase consoane palatale i fricative i, n general, limbi arhaice, cu o bogat
flexiune nominal ( apte cazuri) i cu o relativ bogat flexiune verbal , mult
simplificat n majoritatea limbilor slave moderne, mai pu in n bulgar i n
macedonean , care p streaz structura arhaic a aoristului, a imperfectului i a
mai mult ca perfectului. Cele mai vechi texte slave, scrise imediat dup anul
860 p. Chr., atest un idiom satem arhaic, apropiat evident de limbile baltice,
reprezentate azi de lituanian i de leton , iar pn n secolul al XVII lea i de
vechea prusian , limb azi disp rut .
Limbile indo europene sunt, f r ndoial , cel mai mult i cel mai intens
studiate. Dup dou secole de lingvistic indo european , avem la dispozi ie mii
i mii de pagini n care toate limbile indo europene cunoscute au fost analizate,
clasificate, studiate. Nu a fost evident u or i nici ast zi nu putem spune c tim
totul despre limbile indo europene i nici despre certele sau posibilele rela ii cu
alte grupuri lingvistice, n primul rnd cu celelalate dou grupe lingvistice
cndva nrudite, limbile uralice i limbile altaice. De i oricnd pot ap rea noi date
care s nuan eze i, eventual, s corecteze ceea ce se tie despre aceste grupuri
19

Nu neap rat ca pur specula ie, ni se pare important s suger m, fie i ca simpl ipotez de
lucru, care poate conduce la discu ii pro sau contra, c tracica i ilira vor fi fost limbi mutual
inteligibile, a a cum sunt ast zi ceha i slovaca ori bulgara i macedoneana. Vezi discu iile
la Russu 1969; de asemenea, Velkov 1972.

26

indo europenii i vatra str bun

lingvistice, cum a fost relativ recent clasificarea propus de Andreev i cum a
fost, ceva mai de mult, descifrarea scrierii hittite 20 , datele de care dispunem ast zi
sunt suficiente unei bune analize, cu condi ia ca acestea s fie bine puse n
ecua ie. Cum vom ncerca s argument m mai jos, nu este chiar cel mai simplu
lucru.
Distribu ia spa io temporal a limbilor indo europene precum i a limbilor
cndva nrudite, uralice i altaice, ne arat cum, dintr o tendin de unificare
lingvistic a unor idiomuri vorbite pe un vast spa iu est european, aproximativ
ntre Nipru i Urali pe axa est vest i ntre Marea Baltic i Marea Neagr , pe axa
nord sud, au ap rut gradual, prin mi c ri de popula ie i amalgamare cultural ,
varii grupuri etnice. Un anume nucleu convergent proto boreal, pe care l
putem considera baza celor trei mari grupuri lingvistice europene (indo
european, uralic i altaic), se contura n mezoliticul nord pontic, a adar cndva
dup anul 10.000 a. Chr., pentru ca pe la nceputul celui de al V lea mileniu
a. Chr. s putem vorbi de un nucleu indo european (sau kurgan n teoria
Gimbutas).
Expansiunea indo european n valuri (sau prin roire) nu a fost
singular . Mi c ri similare de popula ii au avut loc i ulterior, n diverse perioade
istorice. Chiar dac acestea nu au fost identice, nici ca motiva ie, nici ca
desf urare, ne arat cum de a lungul mileniilor diverse grupuri etno sociale
s au deplasat pe distan e mari, unele impresionante chiar din perspectiva omului
modern. De altfel, asemenea mi c ri de popula ie trebuie presupuse chiar i
pentru purt torii culturilor neolitice, altfel nu putem explica, pe de o parte,
anumite tradi ii culturale, iar pe de alt parte r spndirea unor forme
ceramice similare ori identice pe vaste areale, din Spania pn la Carpa i i la
Egee.
Putem considera c , ncepnd pe la jum tatea mileniului al cincilea a. Chr.
i, mai ales, ceva mai trziu, expansiunea indo european a fost r spunz toare de
marile muta ii etno culturale ale preistoriei europene. Grecii i latinii nu sunt
altceva dect expresia unor ample deplas ri de popula ie ce avuseser loc cu
cteva milenii mai nainte; ideologia r zboinicului, a a cum ni s a p strat n Iliada

20

n luna august a anului 1915, n plin r zboi mondial, lingvistul ceh Bed ich Hrozn
demonstra, spre uluirea i ocul ntregii lumi tiin ifice de atunci, c limba hittit este o limb
indo european i nu, cum credeau aproape to i pe atunci, o limb semitic . Ulterior, prin
studiile publicate, se dovedea c postulatul fonem specific unei faze str vechi a limbilor
indo europene, numit laringal , era atestat n hittit (notat azi prin ). Andreev (1986) a
numit acest fonem spirant velar i i a demonstrat existen a n fazele foarte vechi ale limbilor
uralice i altaice. Andreev noteaz acest fonem prin X.

27

slavii timpurii
i n Odiseea, este expresia tipic a acestui model de civiliza ie 21 , nc foarte tn r ,
care tia ru inea (de a nu fi suficient de viteaz!), dar nc nu aflase mila.
De fapt, aproape tot ceea ce tim ast zi despre popula iile antice ne
ndrum spre obscurele nceputuri ale indo europenilor, dar i spre (nc )
enigmaticii etrusci, ne indo europeni, veni i de undeva din vechimi europene
imemoriale, dar care au influen at decisiv civiliza ia roman iar, prin romani, au
transmis mai departe popoarelor neo latine numero i termeni de cultur i de
civiliza ie. i cel ii i germanicii erau expresia acelei formidabile expansiuni indo
europene, dup cum, mai la est, vechii indieni i persanii reprezentau ramura
r s ritean a indo europenilor. De asemenea, hitti ii anatolieni reprezentau
componenta sudic , altoit peste mai vechea civiliza ie ne indo european hatti,
dup cum romanii s au altoit peste str vechii etrusci.
Toate aceste grupuri etnice manifestau elemente de amalgam cultural, de
elemente autohtone ne indo europene (sau vechi europene) i de elemente
indo europene, n diverse propor ii i la diverse niveluri. Elementul autohton
pre indo european este impresionant n greaca veche, de exemplu, unde mai
mult de jum tate din lexic este ne indo european. i limba str mo ilor traco daci
avea urme nsemnate ale mo tenirii autohtone pre indo europene 22 , a a cum am
ar tat n cteva rnduri (vezi referin ele). De altfel, elemente esen iale ale culturii
i ale civiliza iei tracilor nu se pot explica f r a lua n considera ie mo tenirea
pre indo european .
n tot acest peisaj complex i complicat, unde se plaseaz slavii? Sunt ei un
grup la fel de vechi precum vechii indieni ori hitti ii ori grecii ori tracii? Unde
s au conturat ca grup etnic aparte i cum s au r spndit pe un areal impresionant?
i cnd? Am v zut c , pe la jum tatea mileniului al treilea a. Chr., putem vorbi de
o consolidare a grupurilor indo europene, pentru ca n mileniul al doilea a. Chr.
s avem atestate, n anumite zone, nfloritoare civiliza ii, cum a fost Imperiul
Hittit din Podi ul Anatoliei de ast zi.

21

Dodds 1998.

22

Gh. Mu u a scris cteva lucr ri despre persisten a substratului pre indo european n
sud estul european, inclusiv n tracic .

28

indo europenii i vatra str bun

2.6. Teoria balto slav
Deja acum mai bine de un secol, prin analiza comparat a limbilor indo
europene, mai ales, dar i a altor grupe lingvistice (semitice, uralice, altaice) se
putea afirma c , n preistorie, din marele grup preistoric indo european, s a
desprins mai nti o ramur r s ritean (grupul satem) i, ceva mai trziu, o
ramur occidental (centum); aceasta din urm i a conturat, se pare, o patrie
primitiv secundar (secondary homeland) n Europa Central . Pe parcursul a
ctorva milenii, aceste dou mari subgrupe au continuat s se divizeze n mai
multe ramuri, una dintre acestea fiind cea numit conven ional balto slav , din
care la o dat neprecizat s ar fi desprins un grup mai nordic baltic i un grup
mai sudic slav (ori proto slav).
Aceast dat neprecizat a dus i a condus la mari dispute: limba proto
slav era un simplu derivat tardiv al grupului balto slav ori, din contra, o limb
la fel de veche precum vechea indian sau vechea persan ? ntreg secolul al XIX
lea i aproape ntreg secolul al XX lea au fost marcate de aceste dispute i de
aceste discu ii, care indicau mai degrab o abordare mitologic ori mistic
religioas (cu sau f r similitudini n Europa Central
i Ocidental , unde
celtomania ori etruscomania aveau, din epoca romantic ncoace, adep ii lor
ferven i), dect una tiin ific . Nu trebuie uitat ns c Romantismul a adus cu
sine i asemenea abord ri (inclusiv n cazul istoriei romnilor), astfel c , din acest
punct de vedere, nu ar fi nimic nefiresc. A c uta origini legendare, mistice era
firesc pe atunci, n secolul al XIX lea. Nu adev rul tiin ific ori istoric era
important, ci sentimentul uman circumscris acestor abord ri 23 . Cu diferen e mai
mult sau mai pu in importante, asemenea abord ri s au f cut i dup aceea, de
exemplu n timpul Germaniei naziste ori n anii na ional comunismului.
Slavii erau, al turi de baltici cu care formaser , pn la un anume
moment al istoriei, o comunitate etno lingvistic mai mare nrudi i cu vechii
indieni i cu persanii. F r mare dubiu, ntr o form sau alta, indiferent de detalii
i de coordonatele spa io temporale, slavii reflect continuitatea unor grupuri
etnice relativ disparate, f r un anume contur arheologic, reprezentnd
comunit i umane de la nord de arealul daco get, localizabili undeva la nord de
Bucovina de azi. Acesta ar fi un tablou aproximativ, deja conturat acum un secol
i jum tate i care, la rigoare, este i relativ corect. Astfel prezentat, este ns un
contur oarecum stngaci i vag, nesatisf c tor din perspectiva apeten ei omului
contemporan pentru acurate e i pentru detalii.
Cert este c , despre slavi, anticii nu tiau mai nimic, cel pu in nu ntr o
form pe care noi s o putem aprecia drept tiin ific ori credibil . Cnd
23

Vezi la Geary 2007, inclusiv prefa a traduc torului c r ii, Alexandru Madgearu.

29

slavii timpurii
Tacit, n Germania, capodoper a antropologiei antice, men ioneaz c la r s rit de
germani se afla un grup numit de el Venedi, adic au interpretat modernii
precursorii slavilor, creiona de fapt un detaliu imposibil de analizat. De i nu
putem avea ndoieli c Tacit nota o realitate (va fi existat un grup etnic cu acest
nume ori aproximativ cu acest nume), este prea pu in pentru o analiz
aprofundat
i inadmisibil de pu in pentru a dezvolta o teorie. Tacit scria
Germania prin anul 98 24 , a adar c iva ani nainte de cucerirea Daciei. De i
aproape de ceea ce noi am putea reconstitui drept arealul slav str vechi, Tacit
avea doar o foarte vag idee despre grupurile etnice de la est de germanici, unde
vor fi fost i precursorii slavilor sau unde se b nuie te c ar fi fost ace tia. Dar
ace ti precursori pot fi considera i ntr adev r str mo ii slavilor? R spunsul la
asemenea ntreb ri nu este chiar simplu i cu att mai pu in tran ant. Da, n
principiu, precursorii unui grup etnic pot fi considera i popula ia de substrat care, tot
n principiu, transmite urma ilor anumite elemente de cultur i de civiliza ie. Au
fost ace ti venedi totuna cu proto slavii? Dac da, care ar fi argumentele? Dac nu
au fost venedii nota i ca atare de Tacit, atunci care grup, indiferent de numele pe
care l ar fi purtat, poate fi considerat precursor al grupului slav? Dar au fost oare
precursori? i, dac da, unde?
Din punct de vedere strict lingvistic, se conturaser r spunsuri la aceste
ntreb ri: slavii sunt un popor vechi, a c ror vatr de formare trebuie s fi fost fie
n sudul i sud estul Poloniei istorice (deci incluznd i sud vestul Ucrainei de
azi), fie ceva mai la est, n zona vest central a Ucrainei de azi. Fie, ca un
compromis, pe tot acest spa iu vast de la nord i nord est de Carpa i. Paradoxal
sau nu, pn la al doilea r zboi mondial istoria slavilor a fost eminamente, dac
nu exclusiv, o chestiune lingvistic .
Da, n linii mari, acesta trebuie s fi fost spa iul pe care s au dezvoltat i au
ap rut grupurile slave. Este, n lumina celor prezentate mai sus, un teritoriu
relativ aproape de acea presupus i fascinant patrie primitiv indo european
sau, dac vre i, f cnd parte din acel nc mai fascinant areal proto boreal, astfel
definit de Andreev. Totu i, cercet torul de azi simte nevoie unor preciz ri, unor
detalii care s clarifice ce anume au slavii specific n raport cu vecinii, mai ales ce
i diferen iaz de baltici, de vecinii lor de la nord? Dac slavii ar fi fost un soi de
baltici din sud, pur i simplu, nu am fi vorbit ast zi de limbi baltice i de limbi
slave, ci de o singur familie lingvistic .
Dac ne uit m la tabloul etno lingvistic al Europei secolului VI p. Chr.,
observ m c , pe areale vaste, de la Atlantic la Adriatica i la Egee, de la Marea
Baltic la Mediterana, pentru a ne limita la spa iul european, avem mari muta ii
24

Titlul complet, neabreviat, este de origine et situ Germanorum despre originea i a ezarea
germanilor. Este citat uzual ca Germania.

30

indo europenii i vatra str bun

etno lingvistice. Pe de o parte, pe ruinele Imperiului se contureaz treptat noile
limbi romanice; grupurile trace, inclusiv traco dacii, sunt n bun parte
romanizate, persistnd grupuri trace neromanizate pe versantul r s ritean al
Carpa ilor i n Maramure . Aceste grupuri tracice neromanizate vor continua s
prezinte un mare pericol pentru romanii altminteri victorio i. Aceste grupuri
tracice trebuie s fi avut, deductiv cel pu in, o anume contribu ie, al turi de
iranicii occidentali, n etnogeneza slav , m car pentru faptul c erau vecini i,
totdeauna, vecinii se influen eaz reciproc. Vom vedea mai jos dac aceste
premise se verific sau nu n fapte.
Erau acolo, ceva mai la vest de presupusul nucleu slav, i germanicii.
Ace tia ncepuser s se mi te, nc de prin prin secolul al II lea, pe mari spa ii i
conduc la fenomene ample de acultura ie. Cel ii sunt asimila i treptat i aproape
complet, ast zi fiind doar insule lingvistice cu pu ini vorbitori; diverse neamuri
altaice i uralice se deplaseaz pe spa ii imense, unele disp rnd complet din
istorie. Acum, pe la prag de secol VI p. Chr., nu mai putem vorbi de limbi indo
europene pure, dihotomia a a de important n vechime satem v. centum
devenind irelevant . Limbile sunt n rapid i inexorabil transformare, via a
urban decade i, n anumite zone ale Europei, dispare complet 25 . Sunt vremuri
tulburi i grele, iar limbile reflect aceste noi realit i nconjur toare.
Aici, la nord i la nord est de Carpa i, apoi mi cndu se spre sud, pe la
nceputul celui de al aselea secol dup Christos, apar sclavenii. Slavii s fie
ace tia?

25

Ni s a p rut totdeauna exagerat afirma ia, sus inut cu sau f r argumente, mai mult sau
mai pu in serioase, de diver i autori, c n secolele V X p. Chr., n Europa s ar fi pr bu it
total via a urban . Astfel, Russu 1981, n introducere, afirm f r argumente i f r nicio
demonstra ie, fie i minimal c via a urban s a n ruit complet n Dacia, motiv pentru care
romna nu mai p streaz din substratul traco dacic niciun toponim. Cel pu in din
perspectiva lingvistic a toponimiei autohtone, pre romane, afirma ia nu se poate sus ine.
Exist nu pu ine toponime, hidronime i oronime de origine traco dacic n romn , iar
c iva termeni fundamentali de organizare social i administrativ arat , din contra, o cert
continuitate, nu numai de habitat, ci i civiliza ional . Nici ora nu este, cum profund eronat
cred mul i lingvi ti, de origine maghiar . De altfel, ar fi i imposibil, deoarece maghiarii nu
au avut a ez ri urbane pn la stabilirea n Pannonia, astfel c , de la bun nceput, ipoteza
unui termen vechi maghiar referitor la a ezarea urban este o total absurditate, n ciuda
insisten ei cu care to i lingvi tii maghiari sus in acest lucru, iar cei romni i preiau necritic.
i latina l a mprumutat pe urbs, urbis de la etrusci, iar grecii au preluat termenul specific asty
de la popula iile indigene pre indo europene. Despre situa ia de la sud de Dun re, vezi
Velkov 1972.

31

slavii timpurii
2.7. Janua linguarum: poarta limbilor
Suntem, a adar, pe la jum tatea mileniului I p. Chr., mileniu agitat i, n
felul s u, fascinant: a cunoscut apogeul Imperiului, dar i dec derea sa; ncepe
printr o Crucificare i sfr e te prin victoria cre tinismului asupra tuturor
p gnilor; este m cinat de mari mi c ri de popula ii, uneori deplasndu se pe mii
de kilometri i sfr e te prin sedentarizarea tuturor acestora, dac nu cumva
pieriser ntre timp, de prea multele deplas ri i prea naltele ambi ii. Ce limbi se
mai vorbeau n Europa? i ce limbi ncepeau s se vorbeasc ?
Latina, limba oficial a imperiului 26 , ncepea s se retrag din Britannia i
din Germania, disp rea treptat din nordul Africii i din Orient, l snd locul altor
purt tori de confesiune monoteist , musulmanii. Totu i, latina r mne limba
principal de comunicare politic , i va continua s fie astfel, de i nu mai era
vorbit nativ, timp de multe secole. n Balcani i n spa iul Carpatic ea a r mas,
nu ne putem ndoi, principala limb de comunicare ntre feluritele semin ii ce
s au perindat. Chiar dac din secolul VII limba de stat Imperiului a devenit
greaca, dup cteva secole de domina ie absolut a latinei, limba romanilor va
continua s persiste n zon i, treptat, se va transforma n dalmat (de a lungul
coastei adriatice) i n romn , peste tot spa iul balcanic i la nord de Dun re.
Chiar dac i s a anulat statutul de limb oficial , ea a continuat s fie limba
vorbit pe ntreg spa iul sud est european i ntr o bun parte a arealului romanic
occidental (altfel numit Romania occidental ).
Greaca a devenit oficial limba Imperiului, stat care continua, formal, s se
numeasc roman ( i pe care noi, din epoc modern , l numim bizantin), pe la
jum tatea secolului al VII lea. Limba greac este singurul idiom al sud estului
european cu o nentrerupt tradi ie cultural de peste trei milenii. Europa
datoreaz prea mult culturii i civiliza iei grece ti pentru a trata aceast limb ca
pe un caz oarecare. Adoptare statutului de limb oficial a Imperiului roman este
ceva firesc, ct vreme imperiul fusese redus la teritoriile sale grecofone din
Anatolia i pierduse controlul fostelor provincii latinizate din Europa. Nu ne
putem ndoi c edictul de adoptare a limbii grece ti drept limb principal de

26

Imperiul Bizantin este o sintagm istoric ap rut n sec. al XVII lea. Pe vremea aceea,
termenul folosit era
, traducere a formei latine Imperium Roman rum
sau, pe scurt, Rh mania. Forma Byzantium aminte te de semilegendarul trac Byzes, care
fondase a ezarea, numit ulterior Constantinopol ora ul lui Constantin. Acel nume trac
Byzes trebuie s fi fost unul relativ frecvent la traci, dup cum arat co radicalul s u Buz u ori
numele de familie Buzea, Buzatu ori Buzescu precum i, evident, buz toate elemente
autohtone traco dace ale limbii romne.

32

indo europenii i vatra str bun

comunicare a avut efecte asupra ntregii zone; este greu de spus ce s ar fi
ntmplat dac latina ar mai fi r mas, timp de alte cteva secole, limba oficial . n
fapt, limba latin fusese folosit , n ultimul veac, aproape exclusiv n armat , ca
limb de comand , de i pu ini solda i mai puteau conversa n acea limb . Este, de
altfel, o reform mai ampl , care marcheaz distan area de tradi iile romane,
p r sirea sistemului administrativ roman, inclusiv ndep rtarea de scaunul
apostolic al Romei. Reforma nu f cea, de fapt, dect s consfin easc o stare de
fapt; grecizarea nu a fost rezultatul reformei, ci reforma a fost rezultatul greciz rii.
P strarea limbii latine ca limb de comand , n armat , avusese sens doar atta
vreme ct armata roman trzie i p strase profilul multi na ional (germani,
britani, iberici, armeni, huni, sclaveni, etc); la mijlocul veacului VII, ns , armata
imperiului este reformat , devenind o armat de stratiotai, de rani greci
anatolieni, care nu mai luptau pentru bani, ci pentru dreptul de a i lucra
p mntul. Soarta latinit ii balcanice se jucase, pe cmpul de lupt , n secolul
anterior; marile ora e latine (Sirmium, Singidunum, Viminacium, Naissus,
Justiniana Prima, Serdica) fuseser fie distruse i ocupate de inamic, fie izolate de
restul imperiului (Salona).
Ilira nu se mai vorbea n sud estul european, de a lungul Adriaticii, de
prin secolul al II lea p. Chr. Cert, la sosirea slavilor la sud de Dun re, pu in
nainte de anul 550, nimeni nu mai vorbea ilira; aceasta disp ruse de mult,
termenul Illyria fiind folosit ulterior secolului al doilea de dup Christos cu o
conota ie pur geografic i administrativ , nicidecum cu sens etno lingvistic 27 .
Albaneza, a a cum vom ncerca s ar t m n continuare, nu poate fi un idiom
pur neo ilir, ci reconfigurat pe baza ilirei romanizate prin aflux de elemente
tracice tardive venite dinspre nord, fie dinspre mun ii Haemus, cum sugereaz
tracologii bulgari, fie cum sus inuse fervent istoricul epigrafist I. I. Russu de la
nord de Dun re, dinspre zona carpic , de pe versantul estic al Carpa ilor.
Problema originii limbii albaneze este prea complex i prea nc rcat de
politicul postbelic pentru a ncerca aici s o clarific m n doar cteva rnduri 28 .
Am men ionat aici chestiunea albanez doar pentru a ar ta c originea limbii
albaneze, ca i a limbii romne ori a limbii slavilor, sunt fe ele aceleia i probleme,
a marilor transform ri etno lingvistice din intervalul secolelor V X p. Chr. Nu

27

Tot astfel s a ntmplat i cu alte etnonime antice. Cu trecerea timpului, Macedonia, Thracia,
Dacia, Illyria etc. devin simple concepte geografice, f r nicio conota ie etnic . n orice caz, ar
fi o eroare s credem c , n secolul V p. Chr., Illyria mai avea vreo fie i aproximativ
conota ie etnic .

28

Vezi, de exemplu, Anamali 1985, Dhima 1984, Domi 1983; Hnsel i Althammer 1987;
Kdderitzsch 1988; Komata 1983.

33

slavii timpurii
putem discuta i clarifica originea slavilor f r a discuta, fie i succint, originea
albanezilor i a romnilor, cel pu in. Chestiunile sunt legate, ntre esute i a ne
preface c le l s m deoparte nel murite n numele unei obiective abord ri
tiin ifice este o iluzie. Riscul este imediat: ncercnd s evit m o fa et a
problemei risc m s nu l murim nimic; pe de alt parte, complexitatea
problemelor globale ale etnicit ii balcanice, n a doua jum tate a mileniului I p.
Chr., poate crea mari probleme n tentativa de a r mne coerent.
Dac ilira va fi disp rut prin secolul al II lea ca idiom viu, tracica 29 trebuie
s se fi vorbit nc multe secole dup cucerirea Daciei i nc se va fi vorbit i
dup retragerea aurelian . Grupurile carpice au reprezentat o amenin are pentru
Imperiu pn prin secolul al IV lea p. Chr. i avem toate motivele s credem c
grupuri mai mult sau mai pu in compacte de traci nc neromaniza i au
supravie uit att la nord, ct i la sud de Dun re. Unde? Evident, acolo unde
armata roman nu ajunsese, n Maramure i pe versantul estic al Carpa ilor, n
fostele teritorii carpice. Cultura carpic , n opinia noastr ca principal
reprezentant al culturii traco dacice tardive, post romanizare trebuie s fi avut o
contribu ie esen ial la perpetuarea unor elemente autohtone n romn , ce se vor
fi integrat pe parcursul a mai multe secole, poate pn prin secolele VIVII ale
erei cre tine, cnd nc avem ritualuri trzii de tip nord tracic, dacic, diferite de
cele slave timpurii. Faptul c i tracii i slavii practicau incinera ia nu ne poate
mpiedica s discrimin m atent cele dou tipuri de ritualuri. Am analizat n
repetate rnduri problema mo tenirii autohtone a romnei 30 . Deocamdat facem
observa ia, esen ial , c tracica nc se vorbea pe cnd grupurile slave ncepeau deplasarea
spre sud. Se vorbea, cert, la nord de Dun re. Se vorbea, sus in tracologii bulgari, i la sud
de Dun re, n zonele muntoase i relativ izolate din Stara Planina 31 . Pe la jum tatea

29

Folosim aici termenul trac , tracic n sens pur lingvistic, nu geografic ori politic. Avem toate
informa iile i argumentele s consider m c limba trac (traca, tracica) se va fi vorbit pe un
areal vast, incluznd teritoriile moderne ale Romniei, Republicii Moldova, Bulgariei, estul
Ungariei, estul Slovaciei, p r i ale Ucrainei sudice, Serbia. Dac accept m ipoteza c i
macedoneana veche era de caracter tracic, avem un spa iu tracic ntr adev r vast. Vorbim
aici de vastitatea unui spa iu cultural lingvistic, f r nicio conota ie imperialist i f r niciun
subtext politic subversiv.

30

Vezi referin ele bibliografice, s.v. Paliga.

31

Exist numeroase studii care abordeaz problema limbii tracice de la sud de Dun re, n
Bulgaria de ast zi. Vezi, de exemplu, Duridanov 1960, 1969, 1975, 1986, 1989, 1995 etc. De
asemenea, Dimitrov 1994 i, mai ales, Fol 2000 i 2002. A se compara cu viziunea
tradi ionalist a lui Condurachi 1969 i 1971, pe de alt parte.

34

indo europenii i vatra str bun

mileniului I p. Chr., dialecte nord tracice, de tradi ie carpic 32 , se vor fi vorbit n
zona adiacent arealului balto slav, adic tocmai n apropierea acelui areal de
care vom vorbi mai jos, al vetrei de formare a vechilor slavi, al zonei de
etnogenez .
Idiomurile celtice erau n regres, cel ii fiind n bun parte romaniza i. Nu
disp ruser , totu i, dar nu apare nicio dovad ct de ct concludent c vechii
slavi s ar fi ntlnit cu cel ii. Urme celtice n lexicul vechi slav nu sunt, iar
toponimele celtice din arealul vest slav, din Cehia i din Slovacia, nu sunt
neap rat dovada c slavii ar fi asimilat direct grupuri celtice central europene,
de i acest lucru nu este exclus 33 . La ora la care slavii ajung n Europa Central ,
dup jum tatea celui de al aselea secol al erei cre tine, este pu in probabil s mai
fi existat grupuri celtice compacte i/sau care s fi putut avea un rol ct de ct
important n etnogeneza slav , n general, ori m car a grupurilor vest slave.
Singurul detaliu care face din grupul slav ceh i slovac un grup aparte este
accentul invariabil pe prima silab , ca n limbile ugro finice. Dar nici ugro finezi
nu vor fi fost pe acolo n prima faz a expansiunii, iar ulterior, dup a ezarea
maghiarilor n Pannonia, nu avem dovezi c grupuri compacte de maghiari ar fi
fost asimilate de str mo ii cehilor i ai slovacilor. Dac vor fi fost grupuri ugro
finice asimilate de slavii occidentali, atunci acestea trebuie s fi cunoscut un
asemenea proces de acultura ie mai devreme, naintea expansiunii propriu zise,
pe cnd slavii erau nc n zona pre expansiune, unde vecin tatea grupurilor
balto finice este probabil . Cum nu putem identifica grupuri ugro finice n zon ,
pare mai probabil s explic m accentul invariabil pe prima silab din ceh i din
slovac mai degrab ca o tendin de uniformizare a accentului n arealul slav
occidental, polona evolund spre accent tonic pe silaba penultim .
Nici macedoneana veche nu se mai vorbea la jum tatea primului
mileniu cre tin. Limba lui Alexandru cel Mare intrase de mult sub sfera cultural
a limbii grece ti, fiind treptat nlocuit , ncepnd cu secolul al IV lea a. Chr., deci

32

Vezi lucr rile clasice ale lui Gh. Bichir dedicate carpilor i dacilor liberi n general: Bichir
1973, 1981, 1983, 1984. De asemenea, Mitrea 1980 i 1994; Mitrea, Eminovici i Momanu 1987.
Despre riturile funerare din Dacia cucerit i din afara sa, de exemplu Nica Cmpeanu 1979.

33

Am analizat cteva toponime preslave din arealul ceh i slovac, inclusiv toponime de cert
ori probabil origine celtic , n Paliga 2006b, 319326. Anterior, studiul a reprezentat o
comunicare la Simpozionul de etimologie de la Brno din anul 2002. Nu este un studiu
exhaustiv, desigur. Ni se pare interesant a sublinia c unele forme arhaice preslave sunt
nrudite, mai degrab , cu elementele pre indo europene din spa iul carpato egeean, nu cu cel
celtic occidental. Detaliul este firesc pentru o zon de interferen celto tracic . Ceva mai la
est, n Slovacia, num rul de toponime de tip tracic este mai mare.

35

slavii timpurii
mult nainte de era cre tin , de dialectul attic. n actuala Macedonie, toponimele
str vechi preslave, pe care le am analizat cu alt ocazie n contextul toponimiei
preslave de la sud de Dun re 34 , nu s au perpetuat direct din macedoneana veche,
care nu mai era de mult vorbit la sosirea slavilor, ci prin intermediar grec, apoi
romanic. Diver i cercet tori au polemizat n ceea ce prive te caracterul limbii
vechi macedonene: un idiom de tip ilir, un idiom de tip tracic, un idiom de tip
traco ilir, cu sau f r influen e grece ti, un idiom de tip grecesc, ap rut n urma
marii invazii doriene dinspre Europa Central . Din punctul de vedere al
demersului nostru, nu este important s stabilim originea i tipul limbii
macedonene antice. Este important s ar t m c aceasta nu se mai vorbea de mult,
de vreo opt nou secole, la sosirea slavilor. Asem n rile evidente cu limba
bulgar modern , cu care este mutual inteligibil , arat c str mo ii slavi ai
bulgarilor i ai macedonenilor slavi trebuie s fi f cut parte din acela i grup slav,
dup cum substratul pare s fi fost acela i i n cazul Bulgariei de azi i n cazul
Macedoniei: substratul tracic, eventual un amestec traco ilir. Noi credem c
macedonenii vechi erau de origine tracic , dup cum tot tracic era i popula ia
de substrat din Bulgaria de ast zi i din mare parte a Serbiei moderne 35 .
Limbile germanice, ini ial r spndite n Europa Central , au migrat, prin
go i gotica fiind singurul idiom est germanic cunoscut prin documente relativ
importante i prin alte grupuri, cum ar fi burgunzii i vandalii, spre est i sud
est. n secolul al VI lea, cnd slavii apar la Dun rea de Jos, go ii nu mai erau acolo,
iar alte grupuri germanice nu par s fi fost relevante, n acel moment, etnogenezei
slavilor. Ast zi, doar toponimul Burgas de pe coasta bulgar a M rii Negre mai
aminte te prezen a acelor grupuri germanice n zon 36 . Din perspectiva noastr ,
activitatea lui Wulfila (sau Ulfilas), de rit arian ca, de altfel, mul i germanici ai
acelor timpuri din Moesia are importan istoric
i cultural , dar urme
importante, n romn sau n limbile slave din zon , nu exist . Grupurile slave
34

n lucrarea noastr Influen e romane i preromane n limbile slave de sud din anul 1996, recent
retip rit cu cteva ad ugiri. Vezi i anexele A, B i C din Paliga 2006b.

35

Pentru o succint istorie a Macedoniei i a problemei macedonene vezi Kyyky 2003.

Marele lingvist italian Giuliano Bonfante sus inea ipoteza caracterului tracic al limbii
macedonene vechi (comunicare personal ). Vezi i studiile sale din Bonfante 2001.

36

i, poate, alte cteva toponime presupus gotice, firav r spndite prin sud estul european i
insistent c utate ntr o vreme, pe cnd se presupunea c persisten a acestora ar demonstra
continuitatea de habitat a romnilor pe arealul actual. De fapt, prezen a ori absen a
gotismelor n arealul sud est european nu demonstreaz , n sine, nici continuitatea, nici
discontinuitatea de habitat a romnilor. Era o obsesie a perioadei interbelice i, par ial, i a
celei postbelice, cnd problema continuit ii de habitat devenise o obsesie politic a epocii
Ceau escu. Gotismele au disp rut aproape integral din zon odat cu dispari ia purt torilor
acelei culturi, deoarece a disp rut motiva ia cultural a perpetu rii lor.

36

indo europenii i vatra str bun

care s au deplasat spre vest, spre teritoriile ini ial locuite de germanici, unde au
g sit zone pustii ori aproape pustii; germanii le p r siser nainte de sosirea
slavilor: grani ele imperiului occidental se pr bu iser , iar ei au profitat pentru a
se nst pni n teritorii bogate i civilizate, devenind, adic , aristocra i.
Slavii au avut leg turi timpurii cu grupurile germanice, dup cum arat
cele cteva elemente germanice r spndite n toate limbile slave. Acest lucru
nseamn contacte i nainte de secolul al VI lea p. Chr., prin mprumutarea unor
elemente de diverse categorii: cuvinte negustore ti (Al. Graur le ar numi
c l toare), administrative, culinare (pine) etc. Vom reveni mai jos asupra
germanismelor din limbile slave precum i asupra rela iilor lingvistice str vechi
dintre slavi i germanici.
La nord de arealul slav arhaic erau vorbite, nu ne putem ndoi, limbile
baltice, respectiv faze vechi ale limbilor lituanian i leton precum i o faz
veche a limbii prusiene, azi disp rut (ultimii vorbitori se crede c au tr it pe la
nceputul secolului al XVIII lea). Asem n rile mari dintre limbile slave i limbile
baltice arat c , n vechime, va fi existat un habitat apropiat, poate chiar comun,
cndva n preistorie. Limbile baltice au avut o r spndire mult mai mare dect
ast zi, fiind vorbite pe un teritoriu ce cuprindea bun parte din Polonia, Belarus
i Ucraina nordic de ast zi. tim acum, prin mig loase analize lingvistice, c
limba tracilor se va fi nrudit destul de mult cu limbile baltice, dup cum arat
cteva coresponden e izbitoare, unele observate i analizate nc de Hasdeu n a
doua jum tate a secolului al XIX lea. Curios, poate, tracica se va fi asem nat mai
mult cu limbile baltice dect cu dialectele slave, de i acestea din urm vor fi fost,
la un moment dat, nvecinate idiomurilor tracice din nord. Cel pu in a a ne arat
analiza comparat a acelor elemente tracice p strate n documentele antice i
comparate cu elemente tracice ale romnei i ale albanezei. Problema este
complicat i am analizat o cu alte ocazii 37 .
Limbile ugro finice se vor fi vorbit pe atunci, la jum tatea primului
mileniu cre tin, la nord est de arealul proto slav. Cele cteva coresponden e
dintre limbile slave i limbile uralice, din care fac parte i limbile ugro finice,

37

R dulescu (1981) a analizat coresponden ele lingvistice traco baltice (lituaniene, mai ales).
Am ad ugat i noi, n studiile publicate de a lungul anilor, alte i alte coresponden e
evidente, de exemplu rom. erete lit. erelis uliu, rom. o lit. u cine etc. Anterior, o
clarificare a problematicii f cuse i Vraciu 1965. Vezi i Paliga 2006b, prima parte.

37

slavii timpurii
arat un areal de habitat nvecinat i care a continuat s fie nvecinat pn ast zi
cu grupurile slave de r s rit, cu ru ii i cu bieloru ii 38 .
n sfr it, la est i la sud est de zona proto slav se vor fi vorbit idiomuri
vest iranice din familia scito sarmatic . Urma ii acestor grupuri sunt, probabil,
osetinii din Caucaz, de i nu to i cercet torii sunt de acord cu aceast ipotez . n
orice caz, slavii trebuie s fi fost vecini cu ei, dup cum arat cei c iva termeni
importan i din sfera sacrului i ai religiosului. Aceste idiomuri vest iranice
trebuie s se fi vorbit aproape i de teritoriile ugro finezilor, dup cum arat
numeralul finlandez sata i numeralul maghiar szz o sut , ambele mprumutate
dintr un idiom iranic, din forma sata. i slavii vor mprumuta numeralul o sut ,
dar nu de la iranici, ci de la tracii de nord, de la grupurile daco ge ilor de prin
nordul Moldovei de azi. i nu numai acest numeral...

2.8. Janua sclavenorum

n perspectiva celor spuse i analizate aici, rezult deocamdat printr o
analiz mai degrab circumstan ial c vatra de formare a slavilor trebuie s fi
fost:
la est de grupurile germanice din Europa Central ;
la sud de baltici, cu care se nrudeau ndeaproape;
la sud vest de grupurile uralice, reprezentate de str mo ii finlandezilor i
ai estonilor de azi;
la vest de grupurile vest iranice, scito sarmatice, de la nordul M rii Negre,
care totodat nu puteau fi prea departe nici de ugro finici 39 ;
la nord i est de grupurile traco dacice nordice, nc neromanizate, dar nu
prea departe de romanicii r s riteni sau, altfel spus, nu prea departe de proto
romni, de la care ncep s mprumute unele cuvinte specifice, cum ar fi k motra <
cum tr < lat. pop. kumatra, lat. clasic commater (francez commre, spaniol comadre
etc. 40 ).

38

Despre limbile uralice, din care fac parte i limbile ugro finice, vezi lucr rile lui Bjrn
Collinder din 1957 i 1960.

39

Cum arat numeralul finlandez sata o sut i maghiar szz o sut mprumutate din iranic
sata. Vom reveni imediat asupra acestei importante chestiuni.

40

Vezi Paliga 2006c, pag. 54 i urm toarele. i asupra acestei forme, dar i a altora, vom reveni.

38

indo europenii i vatra str bun

Pn acum nu am spus se pare mai nimic foarte nou, aproape nimic
spectaculos, exceptnd, poate, afirma ia deocamdat nedemonstrat c slavii
ar fi mprumutat multe cuvinte de la traco dacii neromaniza i chestiune crucial
la care vom reveni mai jos. Cu toate acestea, am pus ntr o ecua ie, fie i
aproximativ , coordonatele spa io temporale ale slavilor: un grup de vorbitori
desprin i din ramura sudic conven ional numit balto slav , la rndul s u
reprezentant a ramurii r s ritene satem a limbilor indo europene, nrudit
a adar cu vechea indian , cu sanskrita, cu idiomurile iranice, cu tracica. Cnd
va fi avut loc aceast transformare gradual , care i face pe slavi, la un moment
dat, diferi i i de rudele baltice de la nord, dar i de iranicii occidentali ori de
ultimele grupuri traco dace trzii, nc neromanizate? Fa de ipoteza mai veche
ce sus inea c slavii ar fi fost un grup str vechi, desprins direct din trunchiul
indo european, la fel de vechi precum vechii indieni ori precum hitti ii, prefer m
ipoteza mai echilibrat care i consider un grup mai nou, de sintez cultural ,
ap rut pe la jum tatea primului mileniu cre tin, n urma sl birii Imperiului i n
urma marilor mi c ri de popula ii, de diverse origini, ce ncep la sfr itul
secolului al IV lea i se termin odat cu a ezarea ungurilor n Pannonia. Da,
slavii trebuie s se fi consolidat ca grup aparte n jurul anului 600 p. Chr., iar
aceast tendin etnogenetic continu n mi care, odat cu marea expansiune
de dup anul 600 i un timp dup aceasta. Este, am zice pe scurt, o etnogenez
sintetic de secol VI al erei cre tine i care continu n mi care, cum spune
arheologul polonez Kazimierz God owski 41 (vezi fig. 1).
Acum, nu mult dup anul 500, slavii intr n istorie, apar n documente:
sclavenii. Suntem la circa cinci milenii de atestarea arheologic a nucleului indo
european i la 67 milenii de proiec ia spa io temporal a a a numitului nucleu
proto boreal. Timpul trecuse peste multe evenimente ale lumii, iar pe de alt
parte cteva grupuri umane supravie uiser . Unele dintre aceste grupuri erau i
str mo ii slavilor de azi. i supravie uiser nu departe de presupusul areal indo
european arhaic, la nord de Marea Neagr i la vest de Urali.

41

De altfel, God owski i a dedicat ntreaga activitate s p turilor arheologice privitoare la

slavii vechi. Vezi God owski 2000, n limba polon , lucrare care reune te aproape toate
articolele esen iale privind siturile slave vechi. O reconstituire a realit ilor slave de dinainte
de a ezarea lor n Peninsula Balcanic la Grafenauer 1979 (n sloven ).

39

slavii timpurii

Figura 3. Una dintre temele iconografice care str bat secolele:

reprezent rile de taurine. 1 5 culturi slave; 6 9 cultur getic ;
10 scut de fier dacic; 11 inel gotic.
Motivul de la 5 sunt cabalinele;
3 i 4 sunt cornnute mai greu de identificat
(ns ntr o bun tradi ie a artei stepelor)

40

CAPITOLUL 3
Ethnos, ethno genesis, ethos: clarificarea unor defini ii

3.1. Generalit i
Ne oprim pu in din povestea despre indo europeni, despre uralici i despre
altaici, despre str vechiul grup proto boreal, despre romanizare i despre
migra ii. nainte de a merge mai departe, s ncerc m o definire a etnicului.
Poate p rea plictisitor s abord m, fie i succint, chestiunea legat de ethnos
(etnie, grup etnic, popor, na iune) i de etnogenez . Ne am propus s c ut m
sursele primordiale ale originii slavilor i ale limbilor slave, adic s descifr m
etnogeneza slav . Preciz m, n context, c analiza comparat a limbilor
indo europene unde se ncadreaz , desigur, i analiza comparativ etimologic a
limbilor slave este un demers referitor exclusiv la tradi ia lingvistic , nu la rase
i nici la caracteristici ale ADN ului, analizabile acum n urma descoperirilor
arheologice. Acestea sunt abord ri mai noi, cu rezultate mai mult sau mai pu in
spectaculoase, dar care deocamdat nu pot intra ntr o ecua ie tiin ific .
n ciuda aparen elor, definirea unui ethnos, a unui grup etnic, nu este deloc
u oar , mai ales dac inem seama de faptul c de a lungul mileniilor pe
acela i teritoriu, ales ca punct de referin , au avut loc mai multe etnogeneze.
Ad ug m i detaliul c , referindu ne doar la grupe etnice contemporane nou ,
defini ia ethnos ului nu este deloc u oar 1 . Este un mod delicat de a spune c , de i
intens folosi i, termeni precum popor ori na iune nici nu mai sunt defini i, fiind
clar de la sine, de exemplu, c neam ul e neam , iar romnul romn! Dar este
oare a a de clar? De fapt, ce i diferen iaz , n afar de limb care, a a cum vom
ar ta i cum am men ionat deja n capitolul anterior, nu este totdeauna un
element definitoriu, de i este f r doar i poate elementul cel mai frecvent
folosit n identific ri etnice.

A se vedea acum foarte instructiva lucrare, al turi de foarte condensatul studiu introductiv
datorat lui Alexandru Madgearu, Geary 2007. Am spune, poate, mai ales studiul introductiv,
lucrarea suferind de o anume abordare haotic a temelor, ceea ce nu le face, totu i, mai pu in
interesante. Sau poate tocmai de aceea, cititorul avnd rolul de a discerne ceea ce este
important ntr o evolu ie multisecular a conceptului de na iune i de etnic, etnie. Este, n
orice caz, o lectur util , m car pentru a observa i a nota uria ele deosebiri de abordare a
conceptului de etnie din diverse perspective culturale.

slavii timpurii
n termeni azi uzuali, un popor (grup etnic, mai degrab ) este definit ca o
comunitate care folose te aceea i limb , mp rt e te acelea i cutume sociale,
acelea i credin e.
n DEX 2 , etnie este extrem de vag definit (comunitate etnic ), n schimb
avem o defini ie considerabil mai ampl pentru popor:
Form istoric de comunitate uman , superioar tribului i anterioar na iunii, ai
c rei membri locuiesc pe acela i teritoriu, vorbesc aceea i limb i au aceea i
tradi ie cultural .
Este, de fapt, defini ia marxist leninist , pe care genera ia mea a pritocit o
n coal de a lungul anilor. i, pentru a fi drep i, nu este foarte diferit de cea
oferit de American Heritage Dictionary (AHD) 3 :
Ethnic: [] Being a member of a particular ethnic group, especially belonging to a
national group by heritage or culture but residing outside its national boundaries:
ethnic Hungarians living in northern Serbia.
Ethnicity: 1. Ethnic character, background, or affiliation. 2. An ethnic group.
Nation: A people who share common customs, origins, history, and frequently
language; a nationality: Historically the Ukrainians are an ancient nation which
has persisted and survived through terrible calamity (Robert Conquest).
People (cu sensul de popor): A body of persons sharing a common religion,
culture, language, or inherited condition of life.
Dac l s m deoparte aluziile politice evidente n exemplele din interiorul
defini iilor, observ m c , n general, grupul etnic (de i nu e definit ca atare, ci
poporul) este n eles ca o comunitate care are tr s turi mp rt ite, n primul rnd
limba, cultura, tradi iile. Defini ii similare ori identice g sim i n dic ionarele
altor limbi. Observ m ns c nu totdeauna limba este considerat un element
definitoriu (AHD men ioneaz acest detaliu n mod expres: A people who share
common customs, origins, history, and frequently language), ceea ce nseamn c , n
opinia autorilor, limba ar putea s nu fie un element totdeauna definitoriu.
Evident, au n vedere situa ia limbii engleze, comun mai multor popoare sau
na iuni; niciun austriac nu s ar defini drept neam , de i str inii ar avea tenta ia
s fac aceast eroare. Cu att mai pu in se definesc drept nem i elve ienii de
limb german .

Folosim, pentru comoditate i pentru caracterul sintetic, edi ia online (www.dexonline.ro).

Tot pentru comoditate i actualitate, folosim edi ia online, care se poate g si, al turi de
numeroase alte dic ionare online ale limbii engleze, la http://www.bartleby.com/ .

42

ethnos, ethos
Procesul etnogenezei este, de fapt, continuu n istorie, iar ultimele secole,
ba chiar ultimii ani, ne arat i cum au ap rut ( i continu s apar ) noi grupe
etnice: ethnos ul american este un rezultat relativ recent, dar i mai recent este
apari ia unor popoare noi, cum ar fi kosovar sau bosniac, anterior nume de
regiuni, nu de grupe etnice 4 . Comunitatea de limb , de i crucial de cele mai
multe ori n definirea unui grup etnic, nu este totdeauna sinonim cu
apartenen a la un anume grup etnic, dup cum nici confesiunile religioase
diferite nu nseamn automat c reprezentan ii acestora ar trebui s fie n conflict
etnic sau etnico religios, de i uneori se poate ntmpla i astfel.
Diferen ele confesionale i culturale, nu ns i lingvistice, dintre srbi i
croa i, au putut produce fracturi violente ntr o societate iugoslav ce p rea c
uitase asemenea fenomene, dar diferen ele confesionale dintre albanezii
musulmani (circa 90 %) i albanezii cre tini (circa 10 %) nu par a avea, cel pu in
deocamdat , niciun fel de relevan . Nici nord americanii nu par a da vreo
semnifica ie multitudinii confesionale din Statele Unite i este pu in probabil ca
rela iile ori atitudinile interconfesionale de acolo s se acutizeze n viitorul
apropiat, de i unele analize sociologice pesimiste anticipeaz
i o asemenea
evolu ie drept posibil .
Am f cut acest demers pentru a sublinia c , n definirea unui grup etnic,
este esen ial felul n care individul se identific (sau, la rigoare, nu se identific ) n
ansamblul unui grup sau ntr un ansamblu de grupuri, pe care noi le numim
grupuri etnice. Pentru perioada avut aici n vedere, etnogeneza slavilor sau, n
termeni largi, perioada delimitat aproximativ de secolele VX p. Chr., termenii
romantici i postromantici na iune i popor sunt anacronici. De altfel, i uzul n
limbile moderne este variabil: na iune nu este chiar identic formei engleze nation,
iar popor nu este deloc traducerea exact a formei engleze people. Putem continua
asemenea analize subtile, dar este preferabil s ne oprim pentru a preciza c
vom alege sintagma grup etnic, u or echivalabil n orice alt limb (ethnic group,
groupe ethnique etc.) i care este mai aproape de realitatea social a perioadei
alese pentru studiu, secolele VX p. Chr., fiind o sintagm potrivit i pentru
realitatea perioadelor istorice anterioare. Cititorul poate compara diversele
defini ii date termenilor etnic, etnie, na iune, popor, a a cum ar tam, succint, mai
sus.

Folosim exemple din spa iul iugoslav f r nicio tentativ de politizare a discu iei, ci datorit
faptului c sunt relevante demersului nostru, fiind i relativ u or de n eles de cititorii
romni. O monografie excep ional despre grupurile etnice antice din regiunea central
balcanic este Papazoglu 1969, deocamdat nedep it n anvergur i n complexitatea
analizei (n srb croat ). O privire de ansamblu asupra lumii trace, nord i sud dun rene,
la Oppermann 1984.

43

slavii timpurii
Putem defini grupul etnic, a adar, drept o comunitate (n general)
numeroas , r spndit pe un anume teritoriu i care mp rt e te un set de
elemente comune: limb (care poate fi diferen iat dialectal, mai mult sau mai
pu in), obiceiuri, credin e, dar i inevitabil o a a numit con tiin de
neam. Am spune chiar c niciun grup etnic nu se poate defini ca atare f r acea
con tiin de neam, indiferent de contextul istoric n care analiz m evolu ia
acelui grup.
Ar mai trebui precizat, poate, c aspectul demografic (un anume grup
etnic este numeros ori mai pu in numeros) este variabil de a lungul istoriei. Pe
atunci, n secolele VX p. Chr., cteva zeci de mii de reprezentan i ai unui grup
etnic nsemna mult. n acele timpuri de r zboaie, calamit i, boli, recolte proaste,
care puneau n pericol ns i supravie uirea grupului, adesea num rul
locuitorilor sc dea ori putea s scad la niveluri alarmante. Nu rareori, prin
asimilare sau, pur i simplu, prin mpu inare, unele grupuri etnice au disp rut
din istorie. Sunt prea numeroasele cazurile pentru a tenta m car o list sumar .
Au disp rut din istorie chiar grupuri etnice cndva foarte puternice, adev rate
imperii, cum a fost Regatul Hittit de la jum tatea mileniului al doilea a. Chr.
despre care nici grecii vechi nu mai tiau nimic.
Pe de alt parte, orice grup etnic are un ethos, un fel de a fi, un set de valori
fundamentale mp rt ite de ntreg grupul i care fac parte din defini ia sa 5 . De i
limba este, adesea, principalul element definitoriu al unui grup etnic, avem
exemple pres rate de a lungul istoriei care ne arat c nu limba a fost
totdeauna elementul coagulant. Grecii vechi, de i vorbitorii aceleia i limbi i de i
adoratori ai acelora i divinit i, preferau s se organizeze n grupuri relativ mici,
adesea rivale; austriecii de azi nu se identific germanilor, de i vorbesc aceea i
limb ; elve ienii, pe de alt parte, se consider acela i grup etnic, de i vorbesc
patru limbi diferite i au confesiuni religioase diferite. Ceea ce i apropie pe ace ti
oameni este ethos ul, nu neap rat limba, nu neap rat confesiunea i nu neap rat
obiceiurile (care, n unele cazuri, pot fi chiar radical diferite).
Ecua ia etnicului, s spunem a a, este complex , f r a exista o re et
miraculoas care s i defineasc pe to i reprezentan ii unui anume grup etnic n
toate timpurile istorice. Esen ial este s not m ethosul etnicului, prelund i
al turnd doi termeni fundamentali ai culturii i ai limbii grece ti. Ethosul

Prelu m aici inspiratul titlu Ethosul daco ge ilor folosit de Stelian Stoica n lucrarea sa publicat
n anul 1982. Din p cate, volumul p c tuie te prin concesiile prea mari f cute contextului
politic de atunci. Dat fiind c rela ia ethos ethnos ni se pare ntr adev r bine analizat i, n
orice caz, bine observat , a ndr zni s i sugerez autorului o nou edi ie a acelui volum n
mare parte interesant. Ast zi, poate, l ar scrie altfel, mai bine, dezb rat de povara anilor 80
ai secolului trecut.

44

ethnos, ethos
nseamn caracter 6 , acel fel de a fi al unei persoane i, prin l rgirea domeniului,
acel specific, acel fel de a fi al unui grup etnic.

3.2. Definirea grupului etnic

Ce este, a adar, un grup etnic? De i antropologii sunt, n general, de
acord c grupurile umane s au dezvoltat ca etnii, deci ntr un anume ansamblu
cultural, religios i social, nu este deloc u or s define ti etnia (ethnie). Engleza
contemporan nici nu are vreun termen echivalent celui din francez sau din
romn , dovad evident a faptului c vorbitorii de limb englez dau o cu totul
alt conota ie sferei semantice grup etnic dect al ii, cum ar fi vorbitorii
limbilor neolatine.
Nu avem cuno tin de o lucrare sau de lucr ri care s abordeze, ct de ct
unitar i analitic, geneza i dezvoltarea numelor etnice, fie i pe un teritoriu
limitat, cum ar fi Europa sau doar o parte a Europei. Lipsa unor asemenea lucr ri
de sintez nu poate fi un avantaj, nici pentru autor, nici pentru cititor: autorul
presupune, adesea eronat, c cititorul este familiarizat cu asemenea concepte sau,
mai grav, c i d acelea i sensuri cu care autorul s a obi nuit. Cel mai adesea,
lucrurile stau diferit.
Este evident, par a gndi cei mai mul i, c francezii sunt... francezi,
vorbesc o limb neo latin (romanic ) i tr iesc n Fran a; finlandezii sunt,
evident, finlandezi, vorbesc finlandeza (idiom finic nrudit cu estona) i tr iesc n
Finlanda etc. N a fost ns totdeauna a a. Este i motivul pentru care perioada
secolelor IVX p. Chr. este considerat , de mul i autori, mai ales de viziune
tradi ionalist , drept epoca etnogenezelor; concomitent cu marile mi c ri de
grupuri etnice (incorect numite popoare, inclusiv n sintagma migra ia
popoarelor) sau n urma acestora, pe fondul sl birii graduale a Imperiului
roman i a degringoladei administrativ militare, a amestecului de popula ii, a
marilor schimb ri de mentalitate, prin victoria gradual a cre tinismului, n
decurs de cteva secole apare reconfigurarea etnic i lingvistic a Europei,
proces extrem de complex i de ndelungat. Dac simplific m fenomenul la
maximum i accept m (doar conven ional, nu i de facto) c , n secolul X, se
ncheie acest proces etnogenetic 7 , avem circa ase secole de fr mnt ri, de

Grec ethos caracter, particularitate, fel de a fi, din particula indo european *s(w)e din care
provin i formele latine se, sese ori englez self sine. Grec ethnos grup etnic, popor.

Nu este o simplificare grav , deoarece ncepnd cu secolul X p. Ch. se ncheie marile

transform ri rapide ale etnicului european. Ulterior, fenomenele curg mult mai lin,
organizarea administrativ tot mai coerent i mai nchegat precum i r spndirea gradual ,

45

slavii timpurii
deplas ri, de mixaje, de transform ri. Doar o perspectiv deformat a istoriei ar
putea conduce la ideea c ase secole nseamn pu in. Este enorm.
Presupunem aceast simplificare numai pentru a sublinia faptul c , n
decursul acestor secole, IVX p. Chr., fenomenul etnogenetic este oarecum
special, n orice caz mult mai rapid. Nu trebuie ns pierdut din vedere c
etnogeneza i transform rile etnogenetice sunt continue n istorie, nicidecum
oprite undeva departe n trecut. ncerc m s trecem n revist doar cteva cazuri.
Poate, cndva n viitor, vom avea i timpul i energia s facem o discu ie mai
ampl asupra fenomenelor etnogenetice europene n ansamblul lor. Deocamdat ,
ne limit m n a sublinia cteva situa ii specifice. Accentu m: specifice, nu
speciale, c ci fiecare fenomen etnogenetic este, n felul s u, special, fiecare
grup etnic este altfel dect cel lalt, oricare ar fi acel cel lalt luat ca punct de
referin . S trecem, a adar, n revist cteva situa ii exemplare.
Francii. Grup germanic ce f cea parte din ramura occidental (din care,
ulterior, prin complexe procese etnogenetice, au derivat i grupurile vorbitoare
de englez , olandez , afrikaans i germana modern sau Hochdeutsch), ei sunt
consemna i a locui n preajma Rinului la mijlocul veacului al III lea. n secolele
urm toare, ei i consolidau puterea i extindeau influen a, pe fondul sl birii
puterii imperiale. Clovis (numele latin sub care este cunoscut Chlodwig) unific
triburile francilor i le cre tineaz , la limita secolelor V VI, extinzndu i
domina ia asupra unui teritoriu imens, similar limitelor moderne ale statului
francez. Este un prim moment important al istoriei agitate i oscilante a francilor
pn la glorioasa epoc a lui Carol cel Mare 8 . Ei vorbeau un idiom germanic
cunoscut doar fragmentar. Deja n curs de romanizare, nc din vremea lui
Clovis 9 , conversia lor la o cultur neolatin nu reprezint tocmai o surpriz , ei
transfernd numele lor etnic noului ansamblu etnic francezii, n care vechii
germani reprezentau o minoritate, dar una semnificativ (mai ales social). Din
vechea limb franc (germanic ), franceza a p strat circa 200 de cuvinte, cum ar fi:
baron, dintr o
esen ial
serios;
societ ii

form reconstruit *baro om liber (adic nu sclav, opozi ie

n acele timpuri), cf. vechi englez beorn nobil, olandez bar
cuvntul este absent n latin , reflectnd evolu ia social a
occidentale postclasice. Termenul nu a p truns n romanitatea

de i nespectaculoas , a scrisului i a cititului, au condus la evolu ii etno lingvistice mult mai

lente, cel pu in n compara ie cu perioada anterioar .
8

742 (sau 747, cel mai trziu) 814, cel mai important mp rat al primului mileniu cre tin dup
c derea Imperiului Roman. Este considerat fondatorul Europei moderne. A ntreprins
reforme radicale n administra ie i n cultur . Dup moartea sa, Imperiul creat se destram .

James 1985, 155, n. 12 (la momentul conversiei venerau zeii romanilor).

46

ethnos, ethos
r s ritean (protoromn ), deoarece aici au persistat c iva termeni
traco daci ori au evoluat unii termeni romanici specifici, ca inova ii
independente locale (vezi mai jos).
bleu albastru, franc timpuriu (vest germanic) *blao, care nlocuia forma latin
caeruleus albastru deschis i lividus albastru nchis. Nici romna nu
p streaz acest adjectiv 10 .
bois lemn; p dure < vest germanic busk tufi , tuf , olandez bos tuf , englez
bush.
franc (ns i forma care st la baza etnonimului modern) liber, om liber; om
drept, preluat i n latina postclasic n forma francus n scut liber (=
nesclav). Cuvntul a circulat, f r doar i poate, fiind unul dintre cele trei
etnonime str vechi ale limbii romne: frnc romanic occidental spre
deosebire de rumn (< latin Romanus) romanic de al nostru, romanic din
zona noastr . Pe atunci, pn trziu n secolul al X lea, nu exista opozi ia
ortodox v. catolic, deoarece bisericile nu se separaser oficial. Ast zi,
cuvntul se folose te doar ca antroponim (nume de familie).
guerre r zboi < *werza confuzie, tumult, de aici *werra r zboi. Pe atunci,
idiomul germanic folosit ca surs pronun a un fonem auzit de romanici ca
un g gutural i pe care l au preluat ca g, grafiat gue. Este nrudit cu englez
war. Cuvntul a fost preluat n toate limbile romanice occidentale, de unde
spaniol guerra i, de aici, guerrilla.
jardin gr din < vest germanic franc *gardo din indo european *gher 1 de unde,
pe de alt parte i independent, i traco dac gar d > romn gard fa de
forma panslav *gord mprejmuire, cetate, slav modern grad, ceh i
slovac hrad (cu h sonor gutural). Analiza atent ne arat cum rom. gard nu
este o form slav preluat de romni la o dat veche, prin secolele VI
VII p. Chr. Este unul dintre exemplele care arat cum s a ajuns la concluzii
eronate ca urmare a unei analize etimologice eronate. Albanez gardh ar
putea fi mprumut din (proto?) romn , nu str vechi 11 .
maon zidar < vechi franc *mattio < indo european *mak a fr mnta, a
amesteca (de exemplu a fr mnta aluatul); a modela, a face, de unde

10

Facem precizarea c , de a lungul timpului, sensul adjectivelor referitoare la culori s a

schimbat mult. Anticii i chiar medievalii vedeau altfel culorile dect le vedem i le
grup m noi ast zi.

11

Nu intr m aici n detalii privind rela iile dintre albanez i romn . Atragem aten ia doar
asupra erorii, nc frecvente, de a se considera mai vechi elementele albaneze dect cele din
romn , n cazul acelor elemente considerate autohtone traco dace, respectiv ilire n cazul
albanezei.

47

slavii timpurii
i german machen, englez make a face. Tot de la aceast r d cin trebuie
s provin i elementul autohton (traco dac) romnesc a mig li, migal ,
mig los 12 .
poche buzunar < vest germanic *poka, englez pouch, german dialectal Pfoch
pung , desag . A se observa c nici romna nu mai p streaz forma
latin bulga, latin postclasic bursa, ci inoveaz pe baza elementului autohton
(traco dacic) buz , de unde buzunar 13 .
Elementele germanice au relevan , a a cum vom vedea n continuare,
deoarece pe de o parte reprezint o component relativ important a lexicului
romanic occidental, mai ales al limbii franceze (dar nu numai); pe de alt parte,
cele cteva elemente germanice ale limbilor slave, nici ele de neglijat, de i nu
foarte numeroase, ne ajut s creion m coordonatele spa io temporale ale
evolu iei limbilor slave.
Aici, relevant demersului nostru, este cum n anumite circumstan e
istorice a avut loc un transfer etnic de la grup germanic spre un grup ce
vorbea o alt limb , respectiv latina popular , i care avea cu totul alte cutume
sociale. Dup acest transfer, treptat, prin franc nu se mai n elegea un grup etnic
germanic, ci unul romanic i catolic. Treptat, idiomul franc i a restrns uzul,
pn la a ajunge s nu mai fie folosit i s se perpetueze doar n elemente
disparate de lexic n idiomurile ivite pe fondul latin popular, mai ales n francez .
Ace tia au fost str mo ii (germanici) ai francezilor de azi, sau, mai exact, un grup
germanic occidental care a dat numele unui popor nou, neo latin. Acest sens,
romanic de al lor (poate i catolic), l au p strat i romnii sub forma frnc, azi
folosit numai n antroponime.
Vlach, Va lach. Este interesant, n contextul discutat aici, s amintim pe
scurt i problemele ridicate de etnonimul vlach, valach. Exist practic unanimitatea
cercet torilor c etimonul cuvntului este, n ultim instan , etnonimul Volcae,
un nume dat de latini unui grup celtic din Europa central . Numele a fost p strat,
pe de o parte, n numele actual al rii Galilor, Wales, popula ia i limba fiind
numite Welsh. Cuvntul s a transmis prin intermediar vechi german de sus
(althochdeutsch) wal(a)hisc, walesc (german wlsch, welsch) roman, italian,

12

Vezi discu ia la Paliga 2006b, prima parte, dic ionarul etimologic, s.v. P strarea lui l
intervocalic ntr un element autohton traco dac este normal , unde niciodat nu rotacizeaz .

13

n mod inexplicabil, considerat de autorii DEX ca fiind mprumut din neogrec buzunara. Este
evident c buzunar este derivat din buz , iar n neogreac este un romnism. Familia de
cuvinte a formei buz Buz u, Buzeabuzunar este relevant n romn , nu n neogreac . Vezi
alte forme derivate din radicalul autohton traco dac buz la Paliga 2006b, partea nti.

48

ethnos, ethos
francez, a adar vorbitor al unei limbi romanice, din germanic *wal az str in,
form ce reflect lat. Volcae. Tot de aceea i origine este ultimamente i etnonimul
valon: fr. Vallon, eng. Walloon. Aceea i form germanic a fost mprumutat i de
slavi (nu se poate preciza cnd, n orice caz nainte de metateza lichidelor, a adar
nainte de secolul al VIII lea p. Chr.), cu acela i sens care se r spndise deja i n
Occident: denumirea unei popula ii romanice. Pentru faza cea mai veche a
mprumutului n slav , se poate reconstitui forma *volch . Popoarele slave
moderne au folosit acest cuvnt pentru a denumi poporul neolatin cu care aveau
contactele cele mai apropiate. n sloven (Lh, Vlh), polon (W och) i ceh (Vlach),
cuvntul se refer la italieni; n bulgar (vlach) i srb croat (Vlah, pl. Vlasi)
cuvntul se refer la romni. Ct prive te forma Valach, aceasta trebuie s fi
ap rut n maghiar , prin epentez vocalic (svarabhakti), fenomen fonetic
specific maghiarei 14 .
Ar fi de subliniat aici cteva chestiuni relevante demersului nostru. n
primul rnd, nrudirea etimologic a formelor vlach , pe de o parte, i Wales,
Welsh pe de alt parte, celtisme la origine i unele i altele, r spndite la multe
sute de kilometri distan . Nu diferit ar fi, ca o paralel , situa ia formelor Venedi,
Venethi: unii ar fi presupu ii precursori ai slavilor, localiza i undeva la est de
germanici, al ii ar fi grupul celtic de la Adriatica. Sau s fi fost acela i grup,
atestat la date diferite? Un lucru e clar, totu i: cel ii s au deplasat pe distan e mari,
uneori de peste o mie de kilometri, ajungnd foarte departe de punctul de plecare.
Nu este deloc clar dac acei Venedi precursori ai slavilor vor fi fost cel i: nu exist
nici urm de celtisme n lexicul slav arhaic, or de ar fi fost cel i acei Venedi tot
ar fi l sat cteva urme n limba vechilor slavi.
Interesant poate fi i asocierea, sugerat de co autorul acestui volum, cu
divinitatea Volos i, ulterior, cu Sf. Vlasius/Blasius. Este posibil, la nivel popular,
ca slavii, dup mprumutarea cuvntului, s fi asociat forma *volch cu vol bou,
vit romnilor, ca fiind cresc tori de vite i, a a cum bine tim din analiza
comparat a civiliza iilor, turmele de oi i de vite sunt simbolul bog iei, al
prosperit ii. Analiza etimologic a formei vol nu este chiar confortabil .
Cuvntul ar putea fi derivat cu radical (ini ial) u (ulterior u > o) din aceea i
r d cin ca i velik mare; ar putea fi nrudit cu german (sch)wellen, eng. to swell
a se umfla (cum crede Machek), posibil de la faptul c , dup castrare, se
ngr au mult. Acestea ar putea fi ns doar presupuneri. Cert este c , de la bun
nceput, slavii i vor fi asociat pe romni cu cre terea animalelor, oi i vite.

14

Alte discu ii la Machek 1971, 675; Rosetti 1986, 198.

49

slavii timpurii
Originea boieriei i a boierilor, despre care am scris cndva extensiv, ar putea fi o
bun dovad n acest sens 15 .
Cteva alte exemple de grupuri etnice:
Finlandezii suomalaiset, suomalaisia. Finlandezii perpetueaz o
ramur numit conven ional finic a mai marelui grup ugro finic (din ramura
ugric descinznd ungurii sau maghiarii), i fenicii 16 i ugricii (sau ugrienii)
descinznd din mai marele grup uralic. Finlandezii se numesc pe ei n i i
suomalaiset, suomalaisia i tr iesc n ara Suomi, vorbind limba suomi (finlandeza).
Numele folosit de str ini a fost dat de vecinii germanici scandinavi, sub influen a
c rora s au aflat timp de secole. Originea formei germanice nu este clar 17 i, de
asemenea, nu este clar de ce vecinii nu au preluat, cum se face de obicei, forma
folosit de finlandezii n i i.
Situa ia etnonimului suomalainen, pl. suomalaiset, suomalaisia n raport cu fin,
finlandez, Finlanda este alta dect a etnonimului francfrancez analizat mai sus;
probabil perpetueaz o form str veche, de origine necunoscut , precum grecii
care se numesc pe ei n i i hellenoi i precum bascii.
Bascii euskara . De ce str inii i numesc pe locuitorii din nord vestul
Spaniei i din sud vestul Fran ei basci, dar ei se identific drept euskara? Este alt
caz, n plin Europ Occidental , ntr o lume de timpuriu cucerit de romani i
tot de timpuriu cre tinat . Cum de n au fost romaniza i bascii (euskara)? Este un
alt caz, nu mai pu in interesant.
Albanezi shqip, shqipta r. i de ce str inii i numesc albanezi, dar ei
se numesc pe ei n i i shqiptar, vorbind gjuha shqip (limba albanez )? Iat alt caz,
cu nimic mai prejos dect celelalate enumerate mai sus.
Este u or s observ m c fiecare dintre aceste cazuri, ca i altele similare, au
istoria sa, specificul propriu. Neromanizarea bascilor i supravie uirea lor ntre
dou grupuri romanice puternice (spaniolii i francezii) nu este cu nimic mai
pu in spectaculoas dect supravie uirea romnilor n masa slav , ori dect
supravie uirea albanezilor ntre greci i slavi. Fiecare asemenea caz are istoria sa

15

Paliga 2006c, 78 i urm toarele iar, n contextul altor forme vechi, ntreg capitolul respectiv,
ncepnd cu pag. 54.

16

Reprezentan ii cei mai importan i ai grupului finic sunt ast zi finlandezii i estonii.
Finlandeza este o limb pe care, n general, un eston educat o n elege f r mari dificult i.

17

Ar putea fi Fenni (Tacitus, Germania, XLVI, 1, 3), dar originea acestei denumiri este doar
posibil german .

50

ethnos, ethos
fireasc sau este, dac dorim s c ut m senza ionalul, spectaculos. Noi ns
nu urm rim nimic spectaculos aici, ci creionarea unor coordonate
spa io temporale, culturale, antropologice care s ne permit , prin analiza datelor,
dar i prin analiz comparativ , s explic m n ce mprejur ri i n ce coordonate
spa io temporale au ap rut i s au dezvoltat grupurile slave. n elegem c este
datoria noastr s analiz m acest complex fenomen cultural, istoric i
antropologic n rela ie cu alte fenomene similare ce au avut loc aproximativ n
aceea i perioad istoric . Odat corect analizat n context, credem c ceea ce am
numit etnogeneza slav nu are nimic spectaculos ori nefiresc, ci este
ntr adev r altfel, dar nu nenatural un alt fel de etnogenez . Un alt fel este un
mod de a spune; slavii sunt altfel pentru c nu sunt nici germanici i nici romanici,
nu sunt nici basci i nici finlandezi. Acesta a fost i scopul declarat al acestor
pagini: ce anume au slavii diferit, ce i diferen iaz de alte grupuri etnice, n ce
mprejur ri i de ce s a ajuns la diferen ierea lor n contextul etno lingvistic de
atunci?
Nu insist m asupra altor exemple, deoarece risc m s ne abatem prea mult
de la ceea ce ne am propus: analizarea premiselor i a condi iilor n care au
ap rut, au migrat (ori, am putea spune, s au mi cat) i s au dezvoltat grupurile
slave sau grupurile pe care le putem considera precursorii slavilor. Scurta analiz
de mai sus arat , iar aceasta se poate u or completa prin alte exemple, c sunt
felurite moduri n care au ap rut, s au format i s au dezvoltat grupurile etnice,
nu numai n perioada amintit , mileniul I p. Chr., ci mult mai nainte, din
preistorie. n literatura de specialitate, lingvistic ori arheologic , folosirea unor
termeni precum indo european, pre indo european, popula ia kurganelor,
vechii europeni, proto boreal, nostratic etc. indic , pe de o parte, lipsa unor
izvoare mai clare, mai bogate, mai concludente; pe de alt parte, indic nevoia
cercet torilor de a g si coordonate generale, de a face generaliz ri valabile i n
alte epoci istorice. Ace tia sunt termeni generici, evident abstrac i, generaliz ri
izvorte din ignoran a noastr , nu neap rat dintr un me te ug original.
Folosim mai mult sau mai pu in conven ional termenul etnogenez ,
deoarece mul i apreciaz c , n anumite perioade istorice, mai mult dect n altele,
fenomenele etnogenetice sunt mai puternice, mai rapide, mai persistente. Se
consider , practic de to i cercet torii, c trecerea de la Antichitate al Evul Mediu,
plasat conven ional n sec. V p. Chr., a fost marcat de puternice fenomene
sociale, economice i politice care au condus, pe parcursul ctorva secole, la
reconfigurarea conturului etno lingvistic al Europei. Sl birea for ei sale militare a
Imperiului roman, pr bu irea Imperiului occidental, ascensiunea cre tinismului,
amplele mi c ri de popula ii din afara Imperiului, r zboaiele nesfr ite,
c s toriile mixte, toate au contribuit la dispari ia unor limbi i unor culturi i la
apari ia altora.

51

slavii timpurii
Este perioada n care, pe de o parte, se reconfigureaz noile popula ii
romanice, care vor vorbi limbi derivate din latina popular ; pe de alt parte,
amplele mi c ri de popula ie conduc la apari ia unor noi limbi, unele bazate pe
nuclee lingvistice foarte dep rtate de patria primitiv . Nu toate aceste limbi i nu
toate aceste culturi vor rezista timpului. Din marele kaganat hun nu a mai r mas
nimic. Din limba vorbit cndva de puternicii bulgari (numi i adesea n literatura
de specialitate, poate nu tocmai fericit, proto bulgari adic bulgarii altaici 18 al
c ror nume st la baza bulgarilor slavi din epoca medieval i modern ) a r mas
un singur cuvnt, numele Bulgariei i al bulgarilor de azi, alt transfer etnic,
c tre popula ia slav sud dun rean , care a avut un rol crucial n apari ia i
dezvoltarea culturii slave scrise, dup anul 860. Astfel, transferul etnic al
francilor germanici asupra popula iei romanizate din Fran a de ast zi i are o
paralel n alt transfer etnic, dinspre bulgarii altaici spre grupurile slave
sud dun rene, bulgarii de azi. n acele timpuri de ample deplas ri de popula ie,
de r zboaie i de rapide transform ri sociale, politice i militare, asemenea
fenomene nu au fost deloc rare.
De fapt, de a lungul istoriei putem observa cteva perioade etnice 19
majore i, de fapt, un continuu proces de etnicizare ori de re etnicizare, practic
f r frontiere spa io temporale. Grupurile etnice nu sunt eterne, de i unora li se
poate trasa o istorie multimilenar ; grecilor moderni i limbii pe care o vorbesc li
se poate atribui o istorie de cel pu in trei milenii, de i evident grecii moderni
au cu totul alt mod de via dect str mo ii lor, alt ethos; chinezii au istorie nc i
mai veche.
Putem afirma, doar ca exemplu, c teritoriul Romniei a cunoscut cel pu in
trei perioade etnice, dac ar fi s folosim o clasificare tradi ional :
1. Culturile neolitice i eneolitice, reprezentate
Cri , Turda sau Cucuteni, pentru a le numi doar
reprezentan ii acestor culturi vorbeau (nu mai
pre indo europene. Ar fi faza veche european
pre indo european .

ntre altele de culturile

pe cele mai cunoscute;
poate fi dubiu) limbi
ori, lingvistic vorbind,

18

Folosim aici sintagma bulgari altaici, n sensul definit mai sus, ca grup etnic din familia turcic ,
adic altaic , a a cum apare, de exemplu, la N. D. Andreev, despre a c rui teorie vorbeam
mai sus.

19

mprumut m sintagma perioad etnic din lucrarea lui Raevskij, Contactele romanicilor
r s riteni cu slavii, 1988. O mprumut m deoarece ni s a p rut interesant , nu i pentru c am
sus ine ipotezele avansate de autor acolo, mult prea influen ate de contextul sovietic, fie el i
din epoca gorbaciovian . E drept, nici ipotezele sus inute de lingvi tii din Romnia nu erau
i, din nefericire, nu sunt mult mai potrivite. A se vedea, totu i, o mai echilibrat viziune
arheologic istoric la Mircea Rusu (1979).

52

ethnos, ethos
2. Tracii (traco dacii) care vorbeau o limb de tip satem (vezi mai sus), ei
fiind urmarea amplului proces de acultura ie ca urmare a expansiunii
indo europene; tracica amalgama elementele autohtone pre indo europene cu
cele intrusive indo europene. nsu i etnonimul trac (thraex, thraeces, thrakoi) este
de origine pre indo european , f r dubiu.
3. Romanizarea, ca urmare a r zboaielor din anii 101102 i, decisiv, din
105106; din amalgamarea elementului cultural i lingvistic intrusiv roman cu
cel autohton dacic, la rndul s u rezultatul unei amalgam ri etno culturale, a
rezultat un alt grup etnic, romnii (pentru primele secole ale erei noastre, am
putea folosi i termenul proto romni).

3.3. Apari ia, evolu ia i tipologia grupurilor etnice

Geneza i evolu ia grupurilor etnice este diferit de la zon la zon ,
neexistnd un model unic, aplicabil pretutindeni i oricnd. Fiecare situa ie
trebuie analizat ntr un anume context, lund n calcul toate componentele
relevante. Transferul etnic ce a f cut din Francus, ini ial aplicat unui grup
germanic, etnonimul tipic pentru un mare grup romanic, este un exemplu tipic;
bulgarii au fost, ini ial, un grup altaic (turcic), dar i au transferat numele
asupra unui grup slav; de altfel, bulgar pare a fi singurul cuvnt p strat n
bulgara modern din acel idiom turcic. Vlah este alt transfer etnic, un nume dat
grupului celtic al volcilor, atestat n mai multe p r i ale Europei, probabil originar
de pe teritoriul Cehiei de azi. Am putea spune, un alt transfer etnic, de
asemenea spectaculos. Cititorul a observat, f r ndoial , c deja s au acumulat
multe elemente spectaculoase: supravie uirea romnilor n masa slav este,
evident, cel pu in un lucru de mirare; i bascii supravie uiesc nevorosimil ntre
spanioli i francezi; gruzinii sunt o curiozitate n Caucaz; albanezii sunt i ei (cum
altfel?) un grup etnic de coloratur n Balcani... ntre attea lucruri spectaculoase,
s vedem totu i ce era specific atunci, n mileniul I p. Chr., i ce elemente ne
conduc ori ne pot conduce spre reconstituirea unor realit i etno lingvistice
specifice.
Slavii apar n istorie ceva nainte de anul 550 p. Chr. Aici nu ar fi nimic
spectaculos: era perioada cnd Europa i Asia au cunoscut mari mi c ri de
varii grupuri etnice, deplasate pe spa ii mai mici sau mai mari, uneori pe mii de
kilometri fa de punctul de plecare. ntre secolele al IV lea i al X lea s au
deplasat pe spa ii cu adev rat impresionante grupuri germanice, altaice
(turcice), slave i ugrice. Abia odat cu stabilirea ungurilor n Pannonia se ajunge
la o anume stabilitate etno lingvistic , situa ie care n linii mari nu a mai

53

slavii timpurii
cunoscut modific ri esen iale n ultimul mileniu. Este evident c tipologiile
expansiunii au fost foarte diferite de la grup la grup, de la raidurile de jaf i
ucideri pn
la expansiune n vederea cre rii unei anume structuri
politico administrative (cazul hunilor sau al bulgarilor altaici). Unele asemenea
grupuri etnice au disp rut n neantul istoriei, n ciuda faptului c au reprezentat,
la un moment dat, mari puteri politico militare. Vechii greci nu mai tiau nimic
de marele imperiu hittit de la jum tatea mileniului al doilea a. Chr., dup cum azi
nu a mai r mas mai nimic din marele kaganat bulgar 20 sau din regatul hunilor. i
ct de puternice au fost cndva...
S ncerc m, fie i succint, s tras m cteva linii directoare privind apari ia
etnonimelor. Cteva exemple doar numai pentru a sublinia complexitatea
demersului.
1. Etnonime arha ice, perpetuate de la popula ii preistorice. Hellenoi
greci este un etnonim pre indo european, de origine neclar . Romanii i au
numit Graeci, folosind a adar un alt cuvnt dect cel folosit de grecii n i i.
Euskara basc, grup etnic arhaic, continund cel mai probabil grupurile
etnice ale neoliticului iberic. Suomi Finlanda (scris cu liter mic se refer la
limba finlandez ), suomalainen finlandez. Hay armean, Hay astan Armenia
( ara Hay). Aceasta ar fi categoria etnonimelor arhaice, de origine foarte veche, fie
pre indo european
(Hellenoi, euskara, hay etc.), fie n orice caz
ne indo european (suomi, suomalainen, Suomi).
Observ m aici o categorie de grupuri etnice vorbind limbi arhaice. Greaca
veche, singurul idiom indo european dintre cele citate mai sus, are peste 50%
cuvinte de origine ne indo european . Doar cteva reflect mprumuturi din
limbile semite ori din alte limbi vecine, restul reflect , nu ne putem ndoi, urme
ale idiomurilor vorbite n neoliticul egeean.
A a cum ar tam ntr un studiu, Dacus, pl. Daci, Dacisci (gr. Dakoi) i Geta, pl.
Getae (gr. Getai) reflect , probabil, numele pe care i l d deau dacii n i i fa de,
respectiv, numele pe care l foloseau str inii (care, a a cum observ m, uneori este
diferit de cel folosit de cei la care se refer ). Geta, pl. Getae nu are etimon
analizabil 21 .
2. Etnonime provenite din transferuri etnice. Francus, p strat n
romn ca frnc romanic occidental (deci nu romanic de al locului) reflect , la

20

Bulgar altaic, cum spuneam mai sus, sau, n termeni tradi ionali, proto bulgar. Sintagma
proto bulgar, de i incorect , este nc folosit n literatura de specialitate.

21

Vezi studiul dedicat doinei n volumul Paliga 2007a. n acela i studiu sugeram i posibilitatea
ca dacus i dain s fie coradicale.

54

ethnos, ethos
origine, un reprezentant al unui grup germanic. Ulterior, etnonimul se
transfer asupra popula iei romanizate din Gallia roman , iar referin a la
grupul germanic dispare cu totul.
Bulgar aduce aminte, desigur, de puternicul grup al bulgarilor altaici.
Numele lor etnic a fost transferat popula iei slave sud dun rene. Este, se pare,
singurul cuvnt p strat n bulgar din limba acestui grup etnic disp rut din
istorie.
i vlah este un transfer etnic. Pornind de la numele celtic al volcilor,
romanizat, etnonimul este preluat de germanici, iar de acolo de slavi. n limbile
slave moderne, prin vlah grupurile slave occidentale (cehii, slovacii, polonii,
slovenii) se refer la italieni, n timp ce grupurile slave r s ritene (ortodoxe) se
refer la romni.
3. Etnonime provenite din nume tribale i/sau din etnicizarea
unei denumiri geografice. Este, probabil, grupul cel mai numeros. Etnicizarea,
astfel definit , este continu n istorie. A aminti aici procesele relativ recente ori
foarte recente de etnicizare din spa iul fost iugoslav sau din alte zone ale Europei
moderne i contemporane. n epocile modern i contemporan , etnicizarea a
mers al turi de crearea unor limbi literare na ionale, fenomen care a consolidat i
a urgentat aceste fenomene. Dar, a a cum am v zut mai sus, i etnonimul francez
(franais) este, la origine, tot un nume tribal, al grupului vest germanic care a dat,
prin transfer etnic, numele francezilor de azi.

3.4. Etnonimele slave 22

Nu este lipsit de interes s trecem n revist numele etnice slave moderne i,
pe scurt, s ncerc m a schi a originea lor. Vom vedea c acestea nu difer
esen ial de modul n care au ap rut i s au consoliat alte denumiri etnice
europene.
3.4.1. Grupul slav sudic
3.4.1.a. Subgrupul r s ritean (bulgar macedonean)
Bulgar (
,
: b lgarin, pl. b lgari; b lgarski ezik limba
bulgar ) este un nume etnic preluat de la grupul a a numi ilor proto bulgari sau
bolgari, de origine probabil turcic (altaic ), originari din Asia Central i care,
nfrn i de chazari, se deplaseaz spre vest, undeva aproape de gurile Dun rii. n
22

Exist numeroase lucr ri care clasific limbile slave. Am urmat aici, n linii mari, clasificarea
dintr o lucrare relativ recent ap rut n Slovacia: Krupa i Genzor 1996. Vezi i Ve erka i
colectiv 2006.

55

slavii timpurii
urma unei confrunt ri decisive cu bizantinii, la 679 680, se nst pnesc pe
Bulgaria nord estic din zilele noastre.
Teorii mai noi, lansate de nelingvi ti dup 1990, ar sus ine ideea unei
origini iranice a vechilor bulgari (proto bulgari), ipotez care nu poate fi
acceptat .
Makedonec (makedonski j zik, chirilic
) a fost, ini ial, un
termen geografic. Cu timpul, de a lungul Evului Mediu i n epoca modern ,
grupurile slave de acolo i au c p tat treptat o con tiin etnic aparte, astfel c ,
pn la dezmembrarea fostei Iugoslavii, macedonenii moderni (slavi) erau
considera i cel mai tn r popor din Europa. Limba macedonean este foarte
apropiat de bulgar , cele dou idiomuri fiind mutual inteligibile, ca i ceha i
slovaca, de altfel.
Dat fiind c dezmembrarea fostei Iugoslavii este nc prea recent , iar
urm rile acestei fracturi violente nc nu s au ncheiat, l s m problema spre
analiz , mai degrab , politicienilor 23 .
3.4.1.b. Subgrupul de sud vest
Grupeaz , pe de o parte, arealul srb croat (pn la dezmembrarea fostei
Iugoslavii limba era numit srbo croat ) i, pe de alt parte, limba sloven .
Indiferent de unghiul de analiz , politic ori nepolitic, srba i croata sunt mutual
inteligibile i, pentru aproape to i lingvi tii neiugoslavi, s spunem a a, este
aceea i limb , chiar dac putem vorbi, la rigoare, de o cultur i de tradi ie srb ,
pe de o parte, i de o cultur i de o tradi ie croat , pe de alt parte.
Cum nu este locul aici s dezbatem chestiuni politice prea recente i
nefinalizate, chiar dac faza acut conflictual s a ncheiat (ori pare a se fi ncheiat),
ne vom opri numai asupra chestiunilor strict tiin ifice.
Slovenii (n limba sloven slovenec, adj. slovenski, subst. sloven ina limba
sloven ) sunt, al turi de slovaci (vezi mai jos), grupul slav care perpetueaz
numele vechi pe care i l au dat slavii i, n orice caz, pe care l au folosit grupurile
slave care au intrat n contact cu romanitatea r s ritean i cu bizantinii. Nu
trebuie uitat c , pn n secolul al IX lea, slovenii ocupau probabil un teritoriu
mai ntins, inclusiv n Pannonia, unde se nvecinau cu str mo ii slovacilor.
A ezarea maghiarilor pe cursul mijlociu al Dun rii i a mpins pe sloveni spre
sud vest, astfel c lumea slav occidental i sudic s a fracturat de a lungul
Dun rii mijlocii. Numele slovenilor i al slovacilor este derivat de la slovo
cuvnt, n opozi ie cu numele germanilor, n slav n m c , derivat de la adj.
23

Vezi o succint sintez asupra istoriei Macedoniei i a macedonenilor la Kyyku 2003.

56

ethnos, ethos
n m mut. Opozi ia era, a adar, ai no tri = vorbitorii, cuvnt torii versus ei =
mu ii, adic cei ce vorbesc un idiom mu esc, de nen eles. Vom reveni imediat
asupra acestor forme, dar n alt context.
Opozi ia noi, vorbitorii unei limbi pe care o n elegem (noi slavii)
versus ceilal i, mu ii, adic vorbitorii unei limbi de nene eles (voi nem ii, adic
mu ii), repet , n alt context istoric, opozi ia hellenos, grec versus barbaroi,
barbarii, adic blbi ii, cei ce vorbesc o limb blbit , de nen eles (vezi
Barbaricum n glosarul de la sfr itul volumului).
Numele etnic al srbilor (Srbi,
) deriv de la srp coas < *s rp ,
nrudit cu leton sirps, sirpe, sensul de baz a t ia, a secera. Srbii erau a adar
cosa ii. De origine necunoscut este ns originea celuilalt nume etnic nvecinat,
hrvat croat, hrvatski jezik limba croat . Este posibil ca nici teritoriul ini ial de
migra ie al srbilor i al croa ilor s nu fi fost acela i, uniformizarea lingvistic
realizndu se i ulterior, prin schimb cultural, dup a ezarea lor pe teritoriile
actuale.

3.4.2. Grupul slav occidental

3.4.2.a. Subgrupul ceho slovac 24
Cehii i slovacii formeaz un grup aparte n arealul slav occidental, vorbind
limbi mutual inteligibile. A a cum ar tam mai sus, pn la a ezarea maghiarilor
n Pannonia, str mo ii slovacilor i ai slovenilor se nvecinau, fapt ce explic fie
i par ial p strarea formelor sloven (slovenec, slovenski jezik limba sloven ) i,
respectiv, slovac (Slovk, slovensk jazyk limba slovac ). Originea etnonimului
ceh ( ech, esk jazyk limba ceh , echy rile Cehe, Cehia) este necunoscut ,
n mod cert neslav (preslav ). A a cum ar tam ntr un studiu anterior 25 ,
etnonimul ech pare nrudit cu formele romne ti vechi ceh, ce exemplu Cehu
Silvaniei, la rndul s u nrudit cu ceaf , inclusiv cu sens toponimic ceaf de
munte = deal, n l ime, aici i Ceahl u, cu alternan a f~h (cf. i albanez qaf
ceaf ). Aceste forme par vechi n acest areal, preslave i preromanice, probabil
de origine trac ori, eventual, celtic . Toponimele preslave de origine celtic sunt
relativ bine reprezentate n arealul ceh, fiind rare, e drept, n Ardeal (totu i, Iza
pare un hidronim de origine celtic ). Celtice sunt i toponimele derivate de la
r d cina gal , cum ar fi Gala , Gala i, Galata etc. r spndite pe un vast areal.

24

Chiar i dup divizarea Cehoslovaciei, termenul folosit n literatura de specialitate este

subgrupa ceho slovac sau subgrupul ceho slovac (vezi, de exemplu, Krupa i Genzor 1996, 78,
esko slovensk podskupina).

25

Paliga 2006b, lexiconul D, referitor la toponimele arhaice pre slave din arealul ceh i slovac.

57

slavii timpurii
3.4.2.b. Subgrupul lehitic (lechicki, lechick)
Numele grupului este luat de la Lech < L ch polonez, ucrainean Ljach
(cite te liah), ini ial cu sensul locuitor de la cmpie, cmpean. Sensul este n
acord cu sensul de baz al etnonimului polon, polonez:
3.4.2.b1. Polon
Cel mai mare grup slav occidental este reprezentat de polonezi (Polak,
Polska Polonia, j zyk polski limba polon ), ce i trag numele de la pole cmp
(nearat), cmpie, n opozi ie cu munte, deal. Polonezii sunt, a adar, cmpenii,
locuitorii de la cmpie n opozi ie cu muntenii, locuitorii de la munte. Acela i
sens l a avut i etnonimul Lech < l ch , de aici i maghiar Lengyel. i romna
p streaz , la nivel dialectal, forma leah, pl. le ( i cu un singular ref cut dup
plural, le ; vezi i patronimicul Leahu).
3.4.2.b2. Alte grupuri slave lehitice
Sunt incluse aici limbi slave vii sau stinse, care nu au avut statut de limbi
de stat ori de limbi oficiale. O astfel de limb , ast zi cu peste 50.000 de vorbitori
conform ultimului recens mnt, este limba ca ub (kaszbsczi jzk sau
kaszbsk s owi sko mwa limba ca ub ), care i a c tigat recent (din 2005)
statutul de limb , nu de dialect al limbii polone.
Slovina sau slovena de nord 26 (din grupul pomeran, al turi de ca ub ,
considerat uneori i un dialect ca ub 27 ), sileziana i polaba (vorbit pe cursul
Elbei, cum i arat i numele), azi stins , completeaz tabloul slav lehitic.
3.4.2.c. Subgrupul luzacian
Un alt grup vest slav este reprezentat de a a numi ii sorbi, locuitori din
regiunea Serbja sau Serby din Lusatia (Lusacia, Luzacia), o regiune de la frontiera
germano polon . Sunt numi i i srbi luzacieni. Asocierea etimologic dintre
acest grup slav, care nu i a constituit o limb de stat, i srbii balcanici nu poate
fi ntmpl toare. Srbii balcanici vor fi fost acei srbi albi (Beli Srbi) sau
protosrbi care, la un moment dat, s au separat de str mo ii sorbilor (sau srbilor
lusacieni). Migra ia spre sud este databil dup anul 610. Sorbii sau srbii
lusacieni s au a ezat de a lungul rurilor Elba, Spree i Neisse (Neie, ceh Nisa,
polon Nysa 28 ).

26

Severn slovintina, severn slovin ina (la Krupa i Genzor 1996, 78).

27

n situa ia n care ns i ca uba a fost adesea considerat un dialect al limbii polone.

28

Vechi hidronim indo european, dificil de spus dac de origine slav ori germanic , cf. ora ul
Ni la sud de Dun re, n Serbia, antic Naissos; rul pe care este a ezat ora ul este Niava.

58

ethnos, ethos
Subgrupul luzacian are dou ramuri, superior sau de sus (gornoluicki,
hornoluick) i inferior sau de jos (dolnoluicki).
3.4.3. Slavii de r s rit
Sunt reprezenta i de ru i, de bieloru i (ru ii albi) i de ucraineni, care s au
desprins ulterior din grupul slav r s ritean. Nu trebuie uitat detaliul c nucleul
slav i, ulterior, nucleul slav r s ritean i a avut vatra de formare (Urheimat,
pravlast) pe teritoriul Ucrainei de ast zi. Numele de azi al Ucrainei (Ukrajna,
transliterat uneori Ukrayina, chirilic
) reflect o gradual organizare
administrativ a arealului slav r s ritean. Numele este derivat de la kraj, kroj
t ietur ; limit , margine; frontier , prefix u krajiti, u krojiti a t ia; a delimita, a
trasa limitele.
Dac etimologia formei Ucraina este relativ clar , nu astfel este etimologia
formei rus, Rusia. Dat fiind c discu iile au luat, adesea, turnur na ionalist , pe
care nu dorim s le relu m aici, semnal m discu iile pe care le face Tamara
Kondratieva pe aceast tem 29 . n esen , polemica s a purtat n jurul a dou
abord ri radical diferite: statul vechi rus, Rusia Kievean , este rezultatul
chem rii varegilor, un grup germanic care, dup anul 882 (sau 886, conform
textelor), ar fi avut o contribu ie esen ial la consolidarea puterii administrative i
militare a slavilor de r s rit. Ace ti varegi germanici, numi i ruotsi n finlandez
(str mo ii suedezilor de ast zi), ar fi dat i numele etnic al ru ilor.
n perioadele de na ionalism rus, o asemenea teorie era ferm respins , iar
pendularea ntre teoria germanic (vareg ) i cea autohton continu de circa
dou secole. Nu ne propunem aici s stimul m nici flac ra na ionalismului rus,
nici a atitudinilor antiruse ti. Dorim doar s atragem aten ia asupra unui detaliu
pur istoric: diversele grupuri germanice au avut o contribu ie mai mult sau mai
pu in important n amplul i complexul proces etno lingvistic din Europa
secolelor IVX p. Chr. Unele grupuri germanice au disp rut complet din istorie,
f r a l sa urme semnificative, cum au fost go ii. Altele, cum au fost francii, i au
transferat numele etnic asupra unui grup romanic, str mo ii francezilor. Alte
grupe germanice nordice, tim ast zi, au atins coastele nordice al Canadei,
descoperind, f r s tie, continentul american. n sfr it, grupurile germanice ale
a a zi ilor varegi scandinavi (ruotsi suedez n finlandez fa de venj rus)
trebuie s fi avut o anume contribu ie ini ial n organizarea administrativ i
militar a slavilor de r s rit, sfr ind prin a fi complet asimila i de grupurile
slave, dup cum au fost asimilate i alte grupuri etnice de origine iranic , finic ,
ugric . Soarta grupurilor germanice varege din arealul slav r s ritean are

29

Kondratieva 2000, mai ales pagina 24 i n continuare.

59

slavii timpurii
multe puncte comune cu soarta altor grupuri germanice, ca atare nu vedem de ce
ar trebui s invoc m aici teorii na ionaliste de respingere a rolului acestor grupuri
germanice. n orice caz, erau grupuri germanice de cu totul alt origine dect cele
cu care slavii se vor fi nvecinat la vest, nainte de expansiune.
Etnonimul bielorus rus alb, cu cteva variante grafice (belarus, belorus,
limba bielorus , limba ru ilor albi) reflect o evolu ie
etnico lingvistic ndelungat i complicat . n esen , actualul teritoriu belarus a
apar inut, de a lungul timpului, unor varii forme administrativ politice, fapt ce a
contribuit la o complicat istorie.
Conform diviziunii actuale acceptate, idiomurile slave de r s rit sunt,
a adar:
Vechea rus sau vechea slav de r s rit (idiom stins)
dialectul din Vladimir Suzdal (idiom stins)
rusa (modern )
rutena (idiom stins)
ucraineana
rusina (idiom sau, dup unii cercet tori, dialect ucrainean
vorbit n Ucraina transcarpatic )
bielorusa
Vechiul idiom (dialect) de Novgorod (idiom stins)

3.5. Hasdeu i clasificarea limbilor slave

Clasificarea limbilor slave a fost, de a lungul timpului, subiect de discu ii.
Nu vom intra aici n detalii. Cert este c simpla clasificare dup criteriul geografic
care este, n bun parte, i cel politic nu corespunde totdeauna realit ilor din
vechime. Este drept c nu este u or s tras m ast zi mi c rile grupurilor slave, fie
prin analiz lingvistic etimologic , fie prin analiz arheologic . Totu i, sunt
necesare cteva preciz ri.
Hasdeu critica, acum mai bine de un secol, simpla mp r ire a limbilor
slave n dou grupe: una occidental (polona i grupul ceho slovac) i alta
oriental (rusa, bulgara i srba). Nici clasific rile de ast zi, n trei grupe, nu sunt
mult mai fericite:
arealul sudic: bulgara, macedoneana, srba croata (sau srbo croata 30 ),
slovena;
30

Disolu ia vechii Iugoslavii a condus la discu ii aprinse privind rela iile dintre srb i croat .
Tradi ional, termenul folosit era, pn n 1991, srbo croat . Ulterior, s a ncercat acreditarea
ideii c ar fi o limb croat diferit de srb . n general, lingvi tii str ini i chiar unii lingvi ti

60

ethnos, ethos
arealul occidental: ceha, slovaca, polona ( i idiomurile conexe amintite
mai sus, cum ar fi ca uba).
arealul r s ritean: rusa, bielorusa, ucraineana.
Sigur c ndelungata convie uire a unor grupuri slave nvecinate, precum
bulgarii i srbii, ori cehii i polonii, au condus la evolu ii convergente. Aceste
limbi au ns radicale i esen iale diferen e, chiar dac , la rigoare, pot fi, cu pu in
educa ie auditiv , mutual inteligibile.
De i ipoteza Hasdeu nu ar putea fi azi acceptat n totalitate, nu putem
trece u or peste observa ia c el propunea lumii tin ifice o alt clasificare bazat
pe argumente, pornind mai ales de la tr s turile fonetice arhaice ale limbilor
slave. El grupa, astfel, polona al turi de bulgar
i ceha al turi de srb ,
observnd c a ezarea maghiarilor n Pannonia a condus la redisloc ri de
popula ii slave i, n final, la fracturarea continuit ii de habitat a grupurilor
slovac i sloven, care se nvecinau undeva de a lungul Dun rii mijlocii 31 .
n plus, detaliu extrem de important, Hasdeu a inut totdeauna seama de
influen a substraturilor n conturarea realit ilor contemporane (sigur,
contemporane lui, dar principiile sunt acelea i). Din p cate, ulterior, aproape to i
slavi tii romni i, n general, aproape to i lingvi tii romni au ignorat problema
crucial a substraturilor, att n cazul limbii romne, ct i n cazul limbilor slave.
Nu dorim s intr m aici ntr o polemic inutil i steril . Am discutat cteva
dintre aceste cazuri n alte lucr ri 32 i vom reveni asupra unora dintre ele, concret,
mai departe. Men ion m doar c slavi ti str ini de elit , cum ar fi Petar Skok
(Croa ia), France Bezlaj i Bojan op (Slovenia), Vclav Machek i mai tn rul s u
cona ional Vclav Blaek (Cehia, profesor de lingvistic indo european la
Universitatea Masaryk din Brno), Ivan Duridanov i mai tn rul Pet r Dimitrov
(Bulgaria) etc. au inut totdeauna i constant seama de influen a substraturilor n
evolu ia lingvistic . Continu s fie de referin lucrarea lui Petar Skok dedicat
toponimiei insulelor adriatice (Skok 1950); clasificarea toponimic propus de
din rile slave respective sunt mai pu in dispu i s accepte asemenea propuneri nc
insuficient argumentate, mai ales c ele au un evident impuls politic i deloc argumentare
tiin ific . Putem vorbi f r dificultate de o cultur srb i de o cultur croat , este ns greu
acceptabil ideea unei limbi croate i a unei limbi srbe. n publica iile Linguistica i
Slavisti na Revija, ambele publicate la Ljubljana (Slovenia), se folose te n ultimii ani
sintagma Serbian Croatian (n loc de mai vechea sintagm Serbo Croatian). n romn am
putea folosi, prin calchiere, srb croat sau limba srb croat , n locul mai vechii sintagme
srbo croat , limba srbo croat . Ni se pare un compromis rezonabil, pe care sper m s l
accepte att lingvi tii srbi, ct i lingvi tii croa i. Krupa i Genzor 1996, 78 vorbesc de limba
srbocroat (n slovac srbochorvt ina).
31

Vezi, pe larg, la Poghirc 1968, 163165.

32

Vezi referin ele, de exemplu Paliga 1991, 1992, 1997 (prima edi ie, reeditare 2006c) etc.

61

slavii timpurii
Skok pe atunci este perfect valabil i ast zi i, cu mici adapt ri, se poate folosi ca
o clasificare universal a tipologiei toponimice europene.
Str lucitul impuls dat de Hasdeu studiilor de slavistic , dar i de tracologie
i de studii comparate indo europene, aproape s a risipit dup moartea sa, n
Romnia nefiind ref cut nici ast zi o tradi ie lingvistic a cercet rii
substraturilor din sud estul european. Tentativele au fost rare, aleatorii i, n final,
ncununate de un succes relativ i inconsistent. Nu putem ascunde realitatea c i
acest volum sufer (sau, teoretic, ar trebui s sufere) de pe urma acestei situa ii.
Dup un impuls semnificativ la nceputul anilor 70 ai secolului trecut, prin
crearea Institutului de Tracologie, n ultimii 20 de ani cercet rile de lingvistic
comparat
i de etimologie n domeniul substraturilor au disp rut aproape
complet, tentativele fiind izolate i, n orice caz, f r nicio perspectiv de a deveni
acceptate la nivel na ional, n cadrul unui program coerent de cercetare.
Ne oprim aici din aceste considera ii, tr gnd ns un clar i ferm semnal
de alarm privind disolu ia inevitabil a unei tradi ii lingvistice, oricum nu foarte
dezvoltate i, n orice caz, mult sub nivelul atins n alte ri, inclusiv n ri vecine.

3.6. Exist un model etnic slav?

Am analizat mai sus cteva exemple tipice de etnonime i cteva cazuri
relevante. Credem c este suficient de clar, pe de o parte, c nu exist un model de
etnicizare: tradi ia istoric , rela iile cu vecinii, conflictele militare, r zboaiele
economice i, desigur, hazardul toate au rolul lor n conturarea unui anume
etnonim. Perioada cea mai interesant , din acest punct de vedere, este f r
ndoial intervalul dintre secolele V i X p. Chr. cnd, pretutindeni n Europa,
dispar unele etnonime vechi i se reconfigureaz altele noi.
Acum, de exemplu, vecinii mai sudici ai nucleului vechi slav, dacii/ge ii
(numi i n literatura de specialitate i traco daci, traco ge i, geto daci, daco ge i)
cunosc un complex proces de acultura ie, romanizarea, fapt ce a condus i la o
reconfigurare etnic . Drept urmare, romnii p streaz pn ast zi, pentru a se
defini i a se delimita fa de vecini i fa de alte grupuri etnice, forma Romanus >
rumn; forma romn a fost readus la forma etimologic prin tradi ie livresc n
sec. al XIX lea.
Mai la sud, pe coasta M rii Adriatice, etnicii iliri dispar din documente nc
de prin sec. II p. Ch; datarea este una relativ , fiindc dup acest moment este
greu de distins ntre etnicii iliri i locuitorii Iliriei. Nu poate fi dubiu c au fost
integral romaniza i, urma ii lor de ast zi albanezii i croa ii continund, de

62

ethnos, ethos
fapt, o tradi ie ilir romanizat , nu un ilirism direct 33 . A a cum vom ar ta i n
continuare, nu avem niciun argument serios c albaneza ar fi un idiom neo ilir ci,
mai degrab , un idiom neo tracic, cu numeroase elemente romanice, iar acestea,
la rndul lor, de dou tradi ii: dalmat i proto romneasc .
Tradi ia imperial a Romei dispare chiar i n leag nul imperiului, la Roma,
noul popor ivit pe ruinele Imperiului fiind numit italian, nu roman, epitet glorios
pe care l vor p stra, periferic, romnii i roman ii (Romansh, Romansch, Romanche,
Rumantsh) un mic grup romanizat din Elve ia, ce face parte din grupul de dialecte
reto romane sau ladine (friulana, ladina dolomitic , ladina din Nones, ladina din
Solandro).
n esen , apari ia i, de a lungul secolelor, consolidarea con tiin ei
na ionale este un fenomen ndelungat, complex, continuu. Slavii nu se abat, a a
cum am v zut, din modelele culturale europene, iar faptul c , de a lungul istoriei,
au avut o evolu ie aparte este natural, deoarece tocmai de aceea exist grupe
etnice, popoare, na iuni, fiecare dintre acestea avnd istorie aparte, specific , dac
vre i, special . Slovanstvo, adic slavitatea, caracterul slav, sufletul slav sunt
termeni care evolueaz de a lungul secolelor, c p tnd contur abia n epoca
romantic i postromantic , n secolul al XIX lea, deloc ntmpl tor secolul
na iunilor.
n lumea slav sunt, a adar:
Etnonime vechi, precum slovacii (Slovk, slovensk) i slovenii (Slovenec,
slovenski); acesta trebuie s fi fost i etnonimul auzit i de romanicii
r s riteni prin secolul al VI lea i pe care l au deformat n forma sclavenus,
sclavinus, sclavus, cum vom vedea mai departe. Perpetuarea lor pn ast zi
arat cum anumite grupuri slave, care vor fi fost mai numeroase n primul
mileniu, au folosit efectiv acest etnonim derivat de la slovo cuvnt. Nu
trebuie uitat c , pn la stabilirea maghiarilor n Pannonia, str mo ii
slovenilor i ai slovacilor se nvecinau de a lungul Dun rii mijlocii, chiar
dac acolo putem admite i popula ie romanizat 34 .
33

Vorbim, evident, de o cert continuate de habitat care, repet m i accentu m, nu este

totdeauna i continuitate etno lingvistic . n zona noastr , doar grecii pot fi considera i a
reprezenta i continuitate etno cultural lingvistic , i continuitate de habitat. Dar grecii au
un statut cu totul aparte.

34

Se vorbe te i de o limb romanic azi disp rut , idiomul vorbit n Pannonia, cunoscut cu
totul fragmentar din cteva inscrip ii foarte scurte. Trebuie s fi fost de tip proto romnesc,
f cnd leg tura cu idiomurile de tip ladin i reto roman din Europa Central Alpin . Vezi la
Poghirc 1976 i 1987. Problemele generale ale substratului limbii romne fuseser analizate
anterior n Poghirc 1969. Analize similare, cu multe date inedite, au f cut i Vraciu (1972,
1976, 1980) i R dulescu (1984, 1987).

63

slavii timpurii
Etnonime derivate de la cuvinte n uz, cum ar fi polonezii (Polak, polski) <
pole cmp, polonezii fiind a adar cmpenii (n opozi ie cu locuitorii
de la munte, muntenii) i srb (srp, srpski) cosa ii. i unii, i al ii
p streaz pn azi nume derivate de la forme comune i ar tnd o
specializare agricol pentru care slavii sunt bine cunoscu i.
Etnonime de origine necunoscut : ech, echy (ceh, Cehia) i hrvat, hrvatski,
croat. Dac etnonimul hrvat este, ntr adev r, neanalizabil etimologic,
etnonimul ech, echy, esk trebuie s fie nrudit cu familia de cuvinte
reprezentat de rom. ceaf alb. qaf, Ceahl u, Cehu Silvaniei. A a cum
ar tam cu alt ocazie, alternan a f~h~v~s~ din romn este dovada
existen ei unui fonem specific romnei str vechi, mo tenit nu ne putem
ndoi din traco dacic : o spirant velar sau, conform altor teorii, o
laringal . Noi credem, cu argumente pe care nu le mai repet m aici, c
tracica i, pn la un moment dat, i protoromna, au avut o spirant
velar 35 . Problema spirantei velare (ori a laringalei) n tracic i, apoi, n
protoromn este, pe de o parte, prea important i, pe de alt parte, prea
complex pentru a o dezvolta aici. Acest detaliu este esen ial pentru a
n elege unele fenomene fonetice vechi, care afecteaz , n cteva cazuri, i
mprumuturile slavo romne.
Dac etnonimul ceh, Cehia se poate explica a a cum am sugerat noi ( i nu,
cum sus in al ii, de exemplu Blaek i Klain n studiul lor din anul 2002) apar
probleme serioase de interpretare istoric , fiindc etnonimul ceh, Cehia este, mai
degrab , nrudit cu toponimele din zona Carpa ilor romne ti i nu este, cum
ne am a tepta n cazul unei forme neslave, de origine celtic ori germanic ; n
consecin , apare problema locuitorilor i a limbii de substrat de la care slavii au
preluat numele 36 . Altfel, faptul c un etnonim slav din Europa Central ( ech,
echy), iar un altul din arealul de sud vest (hrvat, hrvatski) nu sunt de origine
slav , ci de alt origine, probabil preslav (n orice caz, neslav ), nu are nimic
spectaculos n sine, deoarece situa ii similare se ntlnesc n varii locuri ale
Europei i n varii contexte istorice.
Dac ar fi s ncerc m, n finalul acestui capitol, un r spuns la ntrebarea:
erau acei venedi slavii cei vechi, de dinainte de secolul al VI lea p. Chr.? Am putea
r spunde cu o ntrebare ajut toare: era francii din vremea lui Clovis, la nceput de
secol VI, str mo ii francezilor de azi? Mai degrab nu, de i cum am v zut

35

Paliga 2002a, 2004a, 2006b, 2007b.

36

Toponimia preslav din arealul ceh este, n bun parte, celtic , iar n arealul slovac celtic i
tracic . Vezi alte discu ii la Paliga 2006b, Anexa D, p. 319326. A se compara cu structura
toponimelor preslave din arealul slav sudic (vezi, n acela i volum, anexele A, B, C).

64

ethnos, ethos
francii i au transferat numele asupra popula iei romanizate din Fran a de azi.
Dar acel trib romanizat al volcilor erau oare str mo ii romnilor? Evident, nu,
de i vlah printr o complicat filier de mprumut se refer i la romni.
n lumina acestor considera ii, am fi nclina i s spunem c acei venedi
men iona i de Tacit la est de germanici nu pot fi considera i cea mai veche
atestare a slavilor. Nu exist nicio dovad c ar fi vorbit un idiom de tip
balto slav i nicio alt dovad c ar putea fi asocia i unui slovanstvo protoistoric.
Acei venedi trebuie s fie unul dintre grupurile etnice care, la un moment dat, a
contribuit ntr un fel sau altul la constituirea unei culturi slave la est de
grupurile germanice. C vor fi fost slavii secolului I al erei cre tine este ns
improbabil sau, n orice caz, nedemonstrabil.
Cu aceste considera ii, ne am apropiat foarte mult de esen a chestiunii:
sclavenii.

65

slavii timpurii

Figura 3a.
n culturile europene portul i podoabele feminine exprim cel mai fidel apartenen a etnic .
Slavii nu fac excep ie. ntr o geografie imaginar i ideal , colajul de mai sus red portul
feminin de la lacul Ladoga la cataractele Niprului, pentru ultima treime a mileniului I p. Chr.

66

CAPITOLUL 4.
Venedi, Venethi. Anti. Sclaveni, Sclavi

4.1. P durea deas a incertitudinilor

Etnonimul postclasic Sclavini, Sclaveni (folosit apoi n majoritatea
documentelor, cnd se generalizeaz ) i, se pare ceva mai trziu, Sclavus, pl.
Sclavi (folosit n unele documente) a ap rut pe la jum tatea secolului al VI lea i
este asociat de regul expansiunii slavilor. Alte surse vorbesc despre Anti, iar
documente chiar mai vechi, cum ar fi lucrarea lui Tacitus De origine et situ
Germanorum (cunoscut mai mult sub numele scurt Germania), vorbe te de
Venedi. Se consider c toate trei se refer la grupurile slave, de i evident, am
zice cele trei forme sunt discriminate cronologic i, probabil, au avut sensuri
diferite de a lungul timpului. Erau oare Venedi lui Tacitus precursorii sclavenilor
ori ai sclavinilor de mai trziu? Am r spuns deja c probabil nu, dar, dac totu i da,
cum am putea trasa conturul evolu iei lor?
Ce fel de ethnikon va fi fost Sclaveni, Sclavini? O ntrebare poate bizar , dar
cum vom ncerca s argument m mai jos deloc inutil . Forma apare n textele
bizantine ale secolului al VI lea i, de atunci ncolo, se va folosi tot mai des,
deoarece i sclavenii ncepuser s devin o preocupare constant a bizantinilor.
Analiza comparativ ne arat c sursele nu indicau un ethnikon n sensul n care
am fi tenta i s l folosim ast zi. Sensul ini ial, a a cum poate fi dedus din
documente, pare a fi fost grupuri venite dinspre nord, probabil de peste Dun re,
cu care bizantinii ncepeau s aib conflicte militare tot mai dese. Florin Curta,
n mod repetat pe parcursul amplei sale lucr ri dedicate slavilor, observ just c
nu putem vorbi de slavi n secolul al VI lea, n exact sensul pe care l atribuim
ast zi cuvntului. Dar ce va fi nsemnat sclaveni?
1. Sclaveni, din punctul de vedere al bizantinilor, erau de origine nordic ,
venind de peste Dun re. Ulterior, ei s au a ezat i la sud de Dun re. Mai pe scurt,
veneau din Barbaricum 1 , adic erau barbari.

Folosim termenul Barbaricum n sensul uzual n lucr rile tiin ifice actuale, f r sens peiorativ,
desigur. Vezi glosarul de la finalul volumului (Anexa 2). O remarcabil introducere n
problematica perioadei migra iilor la Bedna kov 2003 (Migra ia popoarelor) i Bedna kov,
Homola i M nsk 2006 (Migra ia popoarelor i Europa de R s rit) ambele n limba ceh .
Tot n limba ceh , o recent lucrare de analiz contextual : eka 2000 (Declinul lumii antice).

slavii timpurii
2. Nu erau cre tini, detaliu crucial pentru acele vremuri.

Fig. 4. Localizarea schematic a grupurilor lingvistice

din Europa est central i formarea grupului protoslav.

3. Vorbeau limbi i/sau dialecte mai mult sau mai pu in nrudite, percepute
de bizantini globalizator, nediferen iat. Vor fi fost, a a cum vom ncerca s
argument m mai jos, grupuri proto slave propriu zise, dar i carpi ori alte
grupuri de traci neromaniza i ori par ial romaniza i. innd cont de ipoteza
Curta, conform c reia pe teritoriul chaganatului avar un idiom slav va fi fost

68

Venedi, Anti, Sclaveni

folosit drept lingua franca 2 , adic limb de comunicare, pentru a facilita leg turile
sociale ale unui corpus politico militar multi etnic i multi lingvistic, atunci
ntrevedem i mecanismul prin care grupuri care, cel pu in la origine, pot s fi
fost foarte diferite, pot fi considerate asemenea, att din perspectiva celorlal i, ct
i din perspectiv proprie. Nu ne putem ndoi c , la nceput cel pu in, bizantinii
nu n elegeau diferen ele dintre graiurile vorbite de barbari, mai ales cei
considera i recen i de a lungul grani elor. Chiar dac majoritatea vorbitorilor pot
fi b nui i a fi vorbit dialecte de tip slav, cu siguran nu to i acei sclaveni ori
sclavini vorbeau idiomuri calificabile generic drept balto slave. n orice caz,
pentru bizantini, apartenen a lingvistic i cultural a sclavenilor era, dac nu
irelevant , atunci cel pu in obiectul unor confuzii 3 , astfel c m rturiile valorizate
etnic de istoriografia modern nu sunt de preluat necritic. Rezumativ clamarea
unit ii lingvistice n baza m rturiilor literare bizantine este departe de a
reprezenta o baz solid , indiscutabil .
4. Din punct de vedere militar, acei sclaveni erau du mani, detaliu esen ial,
care i deosebea pe sclaveni de alte grupuri etnice ale acelor timpuri, de exemplu
de Anti, se pare tot grupuri proto slave, dar n rela ie de alian cu bizantinii.
Dihotomia sclaveni (du mani ai Imperiului) anti (alia i, prieteni) era suficient i
reflecta preocuparea bizantinilor pentru aspectul militar al raporturilor, i mai
deloc pentru a analiza familia lingvistic a dialectelor vorbite de ace tia! Pentru
bizantini, acei nou veni i dinspre nord, de peste Dun re, erau n primul rnd
o preocupare militar , o amenin are. Familia lingvistic ori, mai bine la plural,
familiile lingvistice n care puteau ncadra dialectele vorbite de ace tia nu aveau
nicio importan . i de ce ar fi avut? Erau vremuri grele, de restri te, ce anun au
vremuri nc i mai grele, iar limba armelor era singura important .
Pe scurt, sclavenii erau du mani din Barbaricum, p gni veni i de undeva
din nord, de peste Dun re. Vorbeau limbi de nen eles, aveau obiceiuri specifice,
nu erau de ncredere, adic str ini, barbari, necre tini sau portretul du manului
tipic.
A a cum vom ncerca s ar t m, ntre acei sclaveni, sclavi ai secolului al
VI lea i de mai trziu, putem discerne:

Curta 2004, 143 144, unde comenteaz un pasaj din Via a Sf. Pancratius (sf. sec. VII), despre
ni te prizonieri avari captura i la Dyrrachium, du i n Sicilia, unde sunt interoga i cu ajutorul
unui translator localnic; credin ele m rturisite de aceia (n sabie, foc i ap ) sunt tipice pentru
avari, a a nct identitatea lor etnic este cert ; cu mare probabilitate, translatorul era slav, iar
limba de comunicare era un dialect slav. Vezi i Curta 2006, 299.

Vezi, n acest volum (p. 93 94), considera iile lui E.S. Teodor despre credibilitatea excursului
etnografic al lui Procopius sau a detaliilor despre nord dun reni oferite de Strategicon,
tratatul militar considerat ndeob te drept surs de prim mn , a unui martor ocular.

69

slavii timpurii
Vorbitori ai unor idiomuri calificabile drept proto slave, un amalgam
predominant de elemente balto slave, dar i vest iranice i nord dace. Ace tia
trebuie s fi fost cei mai numero i, deoarece treptat se impun ca fiind slavii
tipici, sclaveni.
Vorbitori ai unor idiomuri de tip tracic ori chiar de tip dacic,
nord dun rean, poate carpi i costoboci nc neromaniza i. Aceste grupuri, nu
totdeauna u or de identificat n raport cu ceilal i, i vor fi nso it pe slavi i vor fi
fost asimila i acestora, cu sau f r motiv militar ori social 4 .
Posibil alte grupuri de origine etnic diferit , din conglomeratul avar.

Fig. 5. Evolu iile etnolingvistice dup secolul V (schi ).

4

Este ceea ce sus inea I. I. Russu n studiile sale publicate n anii 80: grupuri relativ compacte
de carpi s au deplasat la sud de Dun re, fiind elementul principal ce a condus la
configurarea limbii albaneze moderne. Rela ia acestor grupuri cu sclavenii poate fi
considerat , deocamdat , un subiect de reflec ie i de studiu, att pentru lingvi ti ct i
pentru arheologi.

70

Venedi, Anti, Sclaveni

Cine vor fi fost, n opozi ie, acei Anti?
1. i Anti erau de origine mai nordic , iar surse relativ credibile i
localizeaz n regiunile nord estice, aproximativ la estul teritoriului Romniei de
ast zi, pe locurile unde fuseser atestate anterior grupurile vest iranice. Ei se
aflau ntr o rela ie de vecin tate relativ cu bizantinii 5 .
2. Nu erau cre tini. Ca i sclavenii, erau reprezentan i ai acelui Barbaricum
de care vorbeam mai sus.
3. Sursele ne ar l sa s n elegem c sclavenii i an ii vorbeau aceea i limb
sau, mai aproape de realitate, credem noi, vorbeau idiomuri nrudite, probabil de
tip proto slav. Putem presupune c ncepuse un proces de coagulare a unui
nucleu lingvistic slav, care i grupa pe venedi, pe anti i pe sclaveni.
4. Din punct de vedere politic i social par s fie mai avansa i dect
sclavenii; pentru istoria mai timpurie (sec. IV), Iordanes l aminte te pe regele
Boz, detaliu istoric care nu poate fi verificat din surse independente, iar
veritatea sa este pus la ndoial 6 ; semnifica ia politic a relat rii este ns
transparent : anti sunt structura i politic, reprezint o mas de oameni care au
reprezentan i cu care se poate negocia, spre deosebire de sclaveni cei anomici.
Morala: ei deci ndeplinesc ni te cerin e minimale pentru a putea fi alia ii
romanilor.
5. Din punct de vedere militar, exist i episoade de adversitate cu Imperiul,
mai ales la nceput, nainte de 545. Avem toate motivele s credem c , dup
aceast dat , pentru bizantini, principala diferen dintre sclaveni i anti era c
unii (sclavenii) erau du mani, inamici, pe cnd ceilal i erau alia i. Principala
dihotomie sclaveni anti va fi fost, a adar, du man aliat al Imperiului, chiar dac ,
lingvistic vorbind, putem presupune c vorbeau dialecte nrudite, mutual
inteligibile. Nu poate fi vorba de a aduce argumente decisive n sensul c
sclavenii i an ii ar fi fost homoglotici, adic vorbeau aceea i limb . Opozi ia
sclaveni anti este doar un fel a spune c acolo, la nordul Dun rii exist barbari,
dar de dou feluri: unii cu care te po i n elege, iar al ii cu care este imposibil s
tratezi. C aceast informa ie ar putea avea valoare etnic , n sensul n care noi
definim ast zi etnicul e discutabil.

Sudul Basarabiei nu era locuit n epoc . Asupra cet ii Turris primite n dar de la imperiali, ca
pre al feodus ului din 545, exist nc dispute tiin ifice asupra identific rii (Isaccea, Barbo i
sau Cetatea Alb ).

Curta 2006, 30, 33, 79, 101. Relat ri istorice din veacul VI (Menander Protector) amintesc de
existen a unei clase aristocratice (precum ambasadorul Mezamer, care reprezint interesele
poporului n negocierile cu avarii), detaliu avnd aceea i semnifica ie.

71

slavii timpurii
n orice caz, termenul de succes din documente va deveni sclaveni,
sclavini, iar sclavus forma r spndit la nivel colocvial. Erau grupurile slave cu
care bizantinii vor avea, ncepnd cu secolul al VI lea, un contact permanent i
mai tot timpul tensionat, cnd nu de a dreptul conflictual.

Fig. 6. Evolu ia grupurilor etnice est central europene

(schem de principiu pn n sec. X).
S ge ile sugereaz direc ii de deplasare.

72

Venedi, Anti, Sclaveni

Cine vor fi fost acei Venedi? Tacit i localizeaz la est de grupurile
germanice, ceea ce a fost interpretat, mai degrab prin deduc ie dect cu
argumente peremptorii, c ar fi fost proto slavi sau, n orice caz, c ar fi
reprezentat ni te grupuri neslave, de origine incert , ce vor fi avut o contribu ie
esen ial n etnogeneza slavilor. Venedi, spre deosebire de sclaveni i de anti, par
mai degab un grup legendar sau semi legendar. Paradoxal, de i vag definit de
Tacit, pare un etnonim mai aproape de normele noastre etnice, de n elegerea
noastr . n ciuda v lului relativ enigmatic din jurul venedilor, pare s fi fost
efectiv un grup etnic localizat la est de germanici, dup cum dovede te, peste
secole, forma greac venetiks venetic, necredincios = p gn; finlandezii folosesc
i azi forma venj n expresia limba rus , Venj Rusia, perpetund nu ne
putem ndoi o form veche, derivat din cea men ionat de Tacit 7 . Finlandezii
au fost totdeauna relativ aproape de vatra de formare a slavilor, cel pu in n faza
de post expansiune. Nu putem pune la ndoial detaliul c forma venj reflect
vecin tatea cu acel grup fie proto slav, fie neslav dar care, la un moment dat, prin
acultura ie, s fi avut o contribu ie la etnogeneza slav .
Acei Venedi men iona i de Tacit erau, n principiu, al ii dect grupul celtic 8
Veneti care a dat numele ora ului Venezia, sau, oricum, geografia lor pare
distinct . S fi fost acei nordici Venedi tot ni te cel i? Pu in probabil: nu exist
nicio urm de celtism n proto slav . Or, de vor fi fost cel i, ne am fi a teptat la
cteva urme de substrat celtic, orict de firave ar fi fost acestea. S fi fost vreun
grup finic? Pu in probabil, fiindc finicii nu au fost niciodat atesta i n zona
Vistulei, istoric sau arheologic. n zon situa ia este, cel pu in din punctul de
vedere al etnonimelor, destul de confuz , fiindc avem atestat, tot la Tacit, grupul
aesti, considerat de to i istoricii i arheologii a fi popula ia de culeg tori de
chihlimbar, de pe coasta Balticii, la est de gura Vistulei 9 . Caracteristicile
arheologice ale acestei popula ii le consacr locul printre popula iile baltice, de i
numele lor a dat, n epoc istoric , poporul estonilor, care vorbe te o limb
finic ...

n cuvintele finlandeze vechi, nu exist fonemul d. De remarcat c , aproape n acela i timp cu

Tacitus, Pliniu cel B trn (Hist. Nat. XXXVII, 43) atest forma veneti, ceea ce ar simplifica
explica iile fa de venetiks.

Sau celto italic. Apartenen a etnic a venetilor nord italici este ea ns i subiect de discu ii;
cndva, erau considera i, poate, iliri, ceea ce face ntreg acest tablou etnic nc mai obscur.

Kulakov 2005. Cartea este dedicat integral arheologiei aesti lor n epoc roman . Nu exist
nici m car ipoteza unei origini finice. Toat literatur arheologic este unanim c n zon
existau popula ii baltice, nu finice (de c utat cteva sute de kilometri mai la est i nord).

73

slavii timpurii
Este totu i cert c un anume grup etnic notat de Tacit drept Venedi, de
Pliniu drept Veneti, de Iordanes drept Venethi, posibil venetiks 10 din documentele
grece ti i venj din finlandez , va fi existat la est de germanici i, dac nu vor fi
fost proto slavi, au fost acultura i la un moment dat i au contribuit la
r spndirea slavilor spre est i spre nord.
Este posibil, a a cum crede Samsonowicz 11 , ca venedi, anti i sclaveni
(sclavini) erau trei denumiri sub care erau cunoscu i slavii de apus (venedi), de
r s rit (anti) i, respectiv, de sud (sclaveni). Nu ar fi o ipotez de respins f r
analiz , ns are o vizibil sl biciune, proiectnd napoi n timp, la nivelul
secolelor VIVIII, realit i slave moderne i contemporane, respectiv diviziunile
limbilor slave a a cum se fac ast zi i care, dup cum ar tam, sufer de exces de
rafinament, cum de altfel critica deja Hasdeu acum mai bine de un secol. n plus,
amestec informa ii i evenimente din secolele I, IV i VI. Nu este niciun
impediment s accept m ideea c un grup etnic este cunoscut de str ini sub alt
nume dect cel folosit de chiar acel grup etnic. Am ar tat mai sus cteva exemple
relevante, cnd un grup etnic este cunoscut de str ini sub alt nume dect cel
folosit de ei n i i; am avea aici trei, nu dou denumiri care referen iaz , probabil,
acela i grup etnic: venedi, anti i sclavini se refer la unul i acela i grup etnic, la
slov ne. Nefiind vorba nc de consolidarea ideii de slovanstvo, de lume slav 12 ,
a folosi trei denumiri pentru a ne referi la trei subgrupe ale aceleia i grupe etnice
mai mare nu este un impediment major n sine, dac ar fi sprijinit i de alte
dovezi istorice, arheologice ori lingvistice. Numai c asemenea dovezi nu exist ,
deocamdat cel pu in...
Noi credem c venedi, anti i sclaveni se refer la realit i istorice ini ial
discriminate cronologic, chiar dac ulterior ncep s se confunde i s fie folosite
f r mare acribie documentar . Am ar tat mai sus i insist m asupra acestui
detaliu: n primele secole ale primului mileniu, fostele etnonime i numele de ri
asociate lor (illyri Illyria, thraces Thracia, daci Dacia, getae Getia, dardani Dardania
etc) i pierd gradual denota ia ini al , c p tnd conota ie pur geografic , chiar
dac unii autori nc le folosesc n contexte etnice.
Este relativ clar c , dintre cele trei etnonime folosite cu referire la slavi,
unul singur (sclavenus, sclavus) are un etimon cunoscut i acceptat: chiar numele
folosit de unele grupuri slave, f r ndoial cele care au intrat n contact i cu
romanitatea r s ritean i care p streaz numele pn azi: slovenii i slovacii.
10

Ace ti venetikoi nu pot fi vene ienii propriu zi i, cum ne ar l sa s credem o etimologizare

pripit . Confuzie sau nu, venetci vor fi fost acei str ini, probabil p gni, persisten i n
memoria colectiv , ca vandalii (de unde a vandaliza) ori avarii (de unde avari ie).

11

Samsonowicz et alii 2007, 15.

12

Care este un fenomen contemporan cu epoca romantic

74

i postromantic , n sec. al XIX lea.

Venedi, Anti, Sclaveni

Explica iile etimologice sunt mult mai dificile n cazul formelor Venedi/Venethi i
Anti, deoarece o bun analiz etimologic presupune i cunoa terea contextului
n care este folosit un cuvnt, un termen, un etnonim. Or, tocmai asemenea detalii
lipsesc. Nu tim c rui grup etnic pot fi asigna i Venedi, presupunem doar c nu
pot fi aceia i Veneti din nordul Italiei. Ar fi, eventual, un alt grup de idiom
centum, iar dac este a a, atunci cel i s fie, c ci germanici ne spune Tacit nu
ar fi. Da, dar dac ar fi fost cel i, unde sunt celtismele din fondul arhaic al slavei?
S nu fi l sat absolut nicio urm acei Venedi cel i ce ar fi fost ulterior acultura i i
slaviza i? Greu de crezut. Ne tiind sigur c rui grup ar putea fi asigna i, nici
etimonul nu poate fi sugerat. A nu avea un etimon plauzibil pentru etnonimul
venedi nu este un mare impediment n sine, existnd numeroase grupuri etnice,
unele vechi, al c ror nume, de i vechi, nu poate fi descifrat, tradus.
Deloc mai simpl este analizarea formei Anti. De i mai nou , la un moment
dat, la nivelul secolului VI, apare n pu ine cazuri, totu i de neignorat al turi
de Venethi pentru a se referi tot la slavi. Alt grup etnic? O evolu ie? Anti, dat
fiind secven a foarte scurt , este nc mai greu de analizat. Diver i autori au
sugerat, f r argumente, origine iranic , altaic (turcic ) 13 sau nu au tentat nicio
etimologie. Nu ar fi nici primul nici ultimul grup etnic al c rui nume nu poate fi
analizat etimologic. De exemplu, n context, nici etnonimele slave ech ceh i
Hrvat croat nu pot fi explicate etimologic.
Noi credem, mai degrab , c Anti i Venedi sunt grafii ale aceleia i forme i
cu referire la acela i grup etnic. Dac accept m, ca ipotez de lucru i bazndu ne
pe datele lingvisticii comparate, c v n venedi se pronun a, de fapt, w (semivocalic,
ca n englez window, widow), atunci o pronun ie *wenedi, *wendi putea fi auzit de
urechi str ine drept *wandi, *andi, *anti; sau, poate, v/w ini ial nota un fonem
inexistent n latin i/sau greac , poate o laringal ori o spirant velar 14 . Acest
lucru nu clarific etimologia formei venedi, dar reduce num rul necunoscutelor
de la trei la dou . Dac , a a cum ne ar sugera datele istorice, acei venedi
semilegendari se vor fi deplasat nc mai spre est, atunci nu ar fi deloc enigmatic
ca ei s fi fost cunoscu i sub numele de anti, n fapt o grafie deformat a mai
vechii forme venedi, adic , ntr o pronun ie reconstituit , *wen(e)di, *wandi, *wanti,
13

International Encyclopaedia for the Middle Ages Online, s.v. Antes. Archaeology (F. Curta)
pentru originea iranian a numelui. n schimb, R. Steinacher (2002, 48) e categoric n a afirma
c anti ar fi nsemnat Schwurverband (fr ia jura ilor) i c ar fi de origine altaic ! Ne am fi
bucurat dac autorul ar fi i argumentat minimal aceast afirma ie. Mai departe, la p. 53,
prezint cum vandalii i venzii (vendi) ncep s fie confunda i n sec. VIII IX. Observa ia este
corect , deja forma sclaveni c tigase gradual importan , iar curnd va deveni etnonimul
specific folosit cu referire la slavi. Dup 860 ncep s se cre tineze, fapt istoric care a accelerat
intrarea slavilor n lumea bun a acelor timpuri.

14

Vezi mai sus, capitolul dedicat proto indo europenilor.

75

slavii timpurii
grafiat anti. A se re ine c forma venedi apare n documente (mult) nainte de anti,
ca atare ni se pare cu att mai logic s presupunem c este vorba de dou grafii
ale aceleia i forme, nu de dou forme diferite. Un argument n sprijinul ipotezei
c , la un moment dat, evolu ia fonetic a fost *wend > *wand este dat de
antroponimul Vanda, Wanda, r spndit i la alte popoare europene ca nume
feminin de botez. O edi ie mai veche a American Heritage Dictionary, din 1979,
unde partea etimologic a fost coordonat de Calvert Watkins, consider c , n
englez , antroponimul Wanda este de origine slav . Etimonul ar fi IE. *wen a
dori, de unde i latin Venus i, continu Watkins, etnonimul Veneti, cu referire
la grupul din nordul Italiei. Forma lipse te acum din edi ia online a dic ionarului;
n schimb, dic ionarul etimologic online al American Heritage Dictionary, care
poate fi considerat de maxim autoritate, cel pu in cu referire la limba englez ,
asociaz etnonimul medieval Wend, vend grupului lehitic al sorbilor, deci unui
grup slav nrudit cu polonezii (vezi mai sus). Trimiterea este tot la IE *wen a
dori.
Faptul c Iordanes a folosit simultan trei etnonime care se refereau, de fapt,
la acela i grup etnic, nu ni se pare deloc nefiresc, ntr o perioad de mari
transform ri etno lingvistice, n care multe etnonime erau folosite vag i f r
nicio acribie tiin ific . n Cronica lui Fredegar, de exemplu, pasajul ce relateaz
evenimente de dup anul 585, cartea a IV a spune c acum hunii sunt numi i slavi
(sclaveni), iar Pannonia se nume te acum S(c)lavonia. Iordanes spune c cei ce
locuiau pe Vistula sunt cunoscu i sub mai multe nume, dar mai ales Sclaveni i
Antes 15 , dar Antes ar fi cei mai puternici dintre ei (Antes vero, qui sunt eorum
fortissimi). Detaliul c slavii sunt cunoscu i sub mai multe nume (a se citi: mai
multe nume tribale) este extrem de important. Nici nu putea fi altfel, c ci suntem
nc foarte departe de momentul n care slavii ncep s con tientizeze apartenen a
la un mare grup etno lingvistic. Acest lucru se produce circa trei secole mai trziu,
mai ales dup 860, dup nceputul procesului de cre tinare. Dintre aceste trei
etnonime, treptat, c tig tor va fi sclaveni, sclavi, ca form adaptat dup
originalul slav: Slov nin, pl. Slov ne, n timp ce, tot treptat, venedi (Wendi, Venethi)
i Anti, Antes devin termeni istorici i, la un moment dat, dispar din documente.
Nu dispar ns definitiv. Prin tradi ie cult , c rtur reasc , vendi, venedi, Wendi,
antroponimul Vanda, Wanda aduc aminte de timpurile trecute.

15

Getica, 34 35: [] ab ortu Vistulae fluminis per inmensa spatia Venetharum natio populosa consedit,
quorum nomina licet nunc per varias familias et loca mutentur, principaliter tamen Sclaveni et Antes
nominantur, Sclaveni a civitate Novietunense et laco qui appellatur Mursiano usque ad Danastrum et
in boream Viscla tenus commorantur: hi paludes silvasque pro civitatibus habent. Antes vero, qui sunt
eorum fortissimi, qua Ponticum mare curvatur, a Danastro extenduntur usque ad Danaprum []

76

Venedi, Anti, Sclaveni

Fig. 7. Dispunerea schematic a grupurilor slave moderne.

4.2. Sclavus/ Sclavenus aqlab Shqip

Revenim acum la formele sclavenus, apoi sclavus, i ncerc m s descifr m
sensul lor ini ial. Termenul este post clasic i apare n asociere cu noile grupuri
etnice ce apar pe la mijlocul secolului al VI lea p. Chr. Etnonimul va fi circulat, nu
ne putem ndoi, la nivel colocvial, dup cum st m rturie forma romneasc
chiau, pl. chei, perpetuarea formei latine colocviale sclavus, sclavi. Forma este
ast zi nvechit , dar se p streaz n toponime, cel mai cunoscut fiind cheii
Bra ovului slavii din zona Bra ovului. Documentele bizantine folosesc formele
, Sklavoi, cnd grec
era deja pronun at v 16 . Se pare c , urmnd i
16

Nu exist , din cte tim, o dat precis cnd putem considera c vechiul fonem grec se
pronun a deja v, dar, n secolul al VI lea, fenomenul era deja curent, dup cum arat grafia
cu pentru v din forme comparabile i analizabile.

77

slavii timpurii
cronologia textelor, mai nti a nceput s circule forma sclavenus, sclavinus, care
reflecta adaptarea formei auzite chiar la slavi, adic slov nin , pl. slov ne, pentru
ca ulterior, la nivel colocvial, s se r spndeasc forma sclavus, pl. sclavi.
Cuvntul este preluat relativ repede de arabi n forma aqlab ( iqlab, aql b),
pl. aq liba, c ruia i dau ns un sens nou: sclav blond. Orientalistul slovac Jn
Pauliny a explicat conving tor evolu ia formei arabe 17 :
Trebuie s ad ug m c slavii au fost primul grup etnic cu pielea alb pe
care l au ntlnit arabii. Acesta va fi fost motivul pentru care unii scriitori
arabi au folosit termenul aq liba cu referire la grupurile etnice din nord i din est
deopotriv . (s.n.)
Unii autori au presupus c Germanii (n originalul arab N m in sau N m n)
erau tot slavi, deoarece aveau pielea alb
i p rul blond, locuind n
vecin tatea slavilor.
Remarcabila lucrare a lui Pauliny, din p cate pu in cunoscut dincolo de
hotarele Slovaciei, clarific numeroase aspecte generale i de detaliu privind
imaginea sclavenilor n documentele arabe. Nu putem cita in extenso lucrarea,
desigur. Ne limit m doar a sublinia c etnonimul aq liba era folosit cu referire la
grupuri etnice complet diferite, dar care aveau o tr s tur comun : erau sclavi
blonzi, cu pielea alb . A a se explic de ce, de foarte timpuriu, slavii s au asociat
i no iunii de sclav, dup cum arat
i consonan a, nefortuit , slavsclav.
Sclavenii i vindeau copiii ca sclavi, mod de subzisten ce corespundea acelor
timpuri tulburi i grele.
Revenim la forma sclavus, pl. sclavi. Curta consider c ar fi un construct
bizantin. Ar tam mai sus c sclavus era un termen postclasic. Putem b nui c
primii care au folosit forma sclavus cu referire la nou veni ii dinspre nord, din
Barbaricum, vor fi fost romanicii r s riteni, protoromnii. Etimonul pare s fie
chiar slav slov nin , pl. slov ne slav, deformat ca sclavenus, sclavinus, pl. sclaveni,
sclavini. E drept, acel c epentetic (neetimologic) nu este comod, dar dup tiin a
noastr este singura etimologie acceptabil . P strarea acestei r d cini, derivat
de la slovo cuvnt, ar fi un argument suficient pentru a postula ideea c , n
secolul al VI lea, grupurile slave care au intrat n contact cu romanitatea
r s ritean foloseau efectiv acest nume ca epitet tribal: cuvnt torii, adic
17

Pauliny 1999, 35 sq. Treba vak poveda , e Slovania boli prvm svetovlasm eurpskym
etnikom s bielou pokokou, s ktorm sa Arabi stretli. Azda preto niektori arabski
spisovatelia pouvali pomenovanie aq liba aj na ozna enie nrodov, ktor ili na severe a
vchode Eurpy. [...] Medzi Slovanov niektori autori po tali aj Nemcov (v arab. orig.
N m in alebo N m n), lebo mali bielu kou a svetl vlasy a ili v susedstve Slovanov.

78

Venedi, Anti, Sclaveni

de ai no tri, cei cu care ne putem n elege. Formele maghiare magyar i
magyarzni a explica = a vorbi clar pot fi invocate ca alt argument care sprijin
indirect ipoteza c numele etnic al slavilor deriv de la slovo cuvnt,
demonstrnd un tipar comportamental comun epocii, anume autoidentificarea
etnic func ie de vorbirea comprehensiv .
Romanicii, care nu pricepeau dialectul vorbit de acei oameni, dar
n elegnd aproximativ c i spuneau slov ne, au produs o interpretatio romana
absolut clasic , spunnd, pre limba lor, sclavenus, pl. sclaveni. Aceasta este forma
cea mai veche din documentele epocii, pentru ca ulterior s avem i forma sclavus,
cert devenit forma colocvial , cum arat p strarea formei chiau, pl. chei n
romn . Asemenea deform ri fonetice ni se par fire ti pentru acele vremuri, cnd
aveau loc primele contacte dintre romanicii r s riteni i sclaveni. Sigur, putem
admite i o alt origine a formei sclavus. Dac este s presupunem preluarea i,
eventual, deformarea unui cuvnt slav, nicio alt form de baz nu pare
plauzibil n urma unui demers etimologic. Indiferent cum vor fi stat lucrurile,
este suficient s accept m ideea c forma sclavus, sclavenus, sclavinus apare n
romanitatea r s ritean , de unde este apoi adoptat i de documentele bizantine.
n fond, nu etimonul este ceea ce i preocupa pe bizantini, ci realitatea acoperit
de acest nou etnonim. Este destul de clar c , ini ial, ceea ce se va consolida
ulterior drept etnonim are ini ial, mai degrab , sens social i militar (grup cobort
din Barbaricum, necre tini, du mani) i abia n al doilea rnd un sens etnic ceva mai
precis, de altfel abia n curs de consolidare pe la jum tatea secolului al VI lea
p. Chr.
P rerea noastr este c , dac nu se pot eventual aduce contraargumente
solide, sclavus, sclavenus, sclavinus sunt forme ap rute n romanitatea r s ritean
prin deformarea formei Slov nin , pl. Slov ne auzit de romanici de la acele noi
grupuri cu care intrau n contact. Faptul c romna p streaz formele chiau, pl.
chei este dovada peremptorie c s au folosit la nivel colocvial i denotau o
realitate a acelor timpuri. Reconstituirea evolu iei formelor ar fi: *scla w us
(sclavus) > *sklya w us > *kia ( chiau, pl. chei).
Ceva mai trziu, forma bizantin Sclavus a fost mprumutat de arabi ca
aqlab ( iqlab, aql b), pl. aq liba. A a cum noteaz Jn Pauliny, nici n arab nu
avem, ini ial cel pu in, un etnonim pur ci, ca i n original bizantin, mai
degrab un termen social: supus, sclav. Erau ns , din perspectiva arabilor,
ni te sclavi aparte, am spune chiar ni te sclavi speciali: sclavi cu pielea alb ,
sclavi blonzi i cu ochii verzi ori alba tri. Evident, nu erau numai slavi ori
proto slavi printre ei: orice sclav cu pielea alb , blond i cu ochi verzi alba tri era
un aqlab. Un grup de asemenea sclavi blonzi era numit aq liba.

79

slavii timpurii
De vreme ce sclavenii erau, prin defini ie, du mani ai imperiului, iar unii
fuseser nfrn i, au intrat n sclavie. Documentele arabe sunt destul de clare aici,
ar tnd cum, n timp, asocierea slav sclav s a consolidat. Odat intra i n sclavie,
ei erau vndu i, ntre altele i arabilor. Pe de alt parte, unii dintre ace ti sclavi
blonzi vor fi provenit din acei copii vndu i chiar de sclaveni. Sensul formei otrok
din ceh sclav i din sloven copil arat , peste secole, cum, la nceputuri,
otrok va fi avut sensul copil i sclav totodat . Slovena a p strat sensul copil,
iar ceha sensul sclav (pentru sensul copil folosindu se forma dt , pl. d ti).
Este interesant, ca un subcapitol al istoriei mentalit ilor, c pentru arabi nu
vreun anume sens militar al formei sclavus/ aqlab ar fi avut vreo relevan , ci
aspectul, pielea alb i p rul blond asociate sensului de sclav. Este firesc s fie
a a, deoarece pentru ei sclavenii nu prezentau nicio relevan militar ; din contr ,
erau, mai degrab , o curiozitate estetic .
Dup ce am ncercat s descifr m apari ia i evolu ia formelor n
romanitatea r s ritean i n arab , s ncerc m acum un ultim pas, relevant
credem demersului nostru: formele albaneze: shqip, shqip (adj.) albanez.
Avem situa ia deja descris mai sus, cnd vorbitorii unei limbi se numesc pe ei
n i i printr o alt form dect cea sub care sunt cunoscu i de str ini (asemeni
grecilor, finlandezilor, bascilor, gruzinilor, armenilor). Cit m (rezumativ), dup
V t escu 1997, 437:
chiau drom. s.m. slav, arom. cle servitor, sclav; [...] cheia
(Suceava), chei (Bra ov), toponime derivate de la chiau. Din lat. sclavus
s.m.; form p strat n italian , francez , spaniol i portughez cu sensul
sclav. [...] Sclavinica, numele bizantin al regiunii Dardania, s a p strat n
alb. Shqinik Bulgaria 18 .
Alb. Shqa s.m. bulgar; grec ortodox; eretic; de asemenea, Shkla, pl. Shkle
bulgar; dialectul vechi gheg Shqeni Sclavonia, Schiavonia < shqe pl.;
forma tosc este Shqeri.
Noi ad ug m i forma shqip albanez, care nu este asociat uzual, de
c tre cercet torii albanezi, grupului de forme derivate de la latin postclasic
sclavus. Noi credem, n acord cu cele discutate i argumentate aici, c alb. shqip

18

Este destul de clar, credem noi (S.P.), c forma albanez Shqinik, ca toponim, poate fi
comparat cu toponimele romne ti derivate de la chiau, chei. O analiz a etimologiei i a
foneticii albaneze la Huld 1984 (de citit ns cu aten ie, autorul f cnd destule afirma ii cel
pu in discutabile; altminteri, lucrare util n cercetarea comparativ ).

80

Venedi, Anti, Sclaveni

deriv din *skljab, *skljap, la rndul lor variante colocviale ale formelor *scla w us,
*skl ya , ulterior *kya . Avem aici i pronun ia oscilant , tipic postclasic , a lui b/v
intervocalic, pe care am analizat o, cu detalii, n alt lucrare, i nu insist m aici 19 .
Noi credem, a adar, c formele albaneze shqip, shqa/shkla shkle, Shqeni, shqe, shqeri
deriv din aceea i form latin popular postclasic sclavus, fiind a adar
nrudite cu rom. chiau, chei. Aceste forme confirm , dup p rerea noastr ,
ipoteza avansat n 1982 de I. I. Russu: profilul etno lingvistic al albanezilor s a
definitivat dup ce, peste grupul iliric romanizat de pe teritoriul actualei Albanii,
s a stabilit un grup mai nordic de traci, mai exact de carpi. Ace tia, sus ine Russu,
nu erau nc romaniza i i s au deplasat spre sud odat cu primele grupuri slave.
Ipoteza c limba albanez ar fi, n esen , un idiom neo trac (nu neo ilir)
este ast zi sus inut de to i tracologii bulgari, cu nuan a c ei consider o origine
tracic autohton albanez , nu a unui grup traco dac nord dun rean, cum
credea I. I. Russu i cum credem, de altfel, i noi. Am putea, eventual, accepta c
dou grupe tracice au contribuit la conturarea actualului profil etno lingvistic al
albanezilor: un grup tracic sudic (propriu zis, Ivan Duridanov ar fi spus
echtthrakisch, pur tracic), deci influen a unui grup tracic provenind din zona
muntoas a Bulgariei de ast zi; un alt grup tracic, mai nordic, nord dun rean,
probabil un grup carpic (ipoteza Russu). Cele dou dialecte albaneze, gheg i tosc,
ar putea reflecta tocmai originea acestor dou grupuri tracice, unul est carpatic
(carpii), altul sud dun rean, un grup tracic din Stara Planina 20 .
A a cum reiese din compararea datelor, i ace ti str mo i mai nordici ai
albanezilor, fie c i socotim nord dun reni (carpi, ipoteza Russu), fie
sud dun reni (ipoteza colii bulgare de tracologie), fie ca un compromis
istoric politic i sud i nord dun reni, respectau defini ia sclavenilor, a a cum
ar tam mai sus:
1. Aveau origine (mai) nordic n raport cu bizantinii, desigur ceea ce ar
conduce mai degrab spre ipoteza Russu, adic o origine nord dun rean .
2. Nu se cre tinaser .
3. Vorbeau limbi ori dialecte mai mult sau mai pu in nrudite, pe care
bizantinii le aproximau cu cele vorbite de sclaveni. n context, ceea ce a facilitat
confuzia bizantinilor este faptul c
i proto slavii (adic nucleul majoritar
sud baltic, calificabil drept Proto Slav A 21 ), i traco dacii nordici (carpii i alte
grupuri nord trace) i vest iranicii vorbeau idiomuri de tip satem, a adar din
19

Paliga 2006b, partea dedicat foneticii i Paliga 2006c, reeditarea edi iei din 1997, dar cu unele
complet ri importante, de exemplu capitolul despre boier i boierie.

20

Un punct de vedere albanez asupra chestiunii la Dhima 1984.

21

Despre straturile i componentele lingvistice ale limbii protoslave vezi n continuare.

81

slavii timpurii
ramura r s ritean a limbilor indo europene, limbi cu clare i dovedite afinit i,
chiar dac ast zi le cunoa tem doar fragmentar i incomplet. Nu poate fi dubiu c ,
pentru un str in, sunau la fel ori asem n tor, dup cum i ast zi, n epoca
televiziunii i a comunica iilor instantanee, un str in, care n a auzit vreodat vreo
limb scandinav , nu ar diferen ia suedeza de norvegian i nici chiar daneza de
finlandez . Cel pu in la nceput.
4. Din punct de vedere militar, erau du mani. Dac este s ne referim doar
la carpi, ace tia au reprezentat un pericol constant pentru Imperiu cel pu in pn
n secolul al IV lea p. Chr. 22
Problema originii albanezilor a constituit, dup al doilea r zboi mondial,
tema multor polemici, cu sau f r substrat politic (dar ce nu era substrat politic
pe atunci?). De i ast zi tinerei genera ii asemenea polemici i pot p rea fie hilare,
fie inutile, a reaminti c n urm cu numai dou decenii polemicile privind
primordialitatea de habitat ntr o anume zon (n Albania, n Transilvania...)
ncingeau spiritele istoricilor, lingvi tilor i arheologilor. Acele vremuri au trecut,
nu ns ntru totul i mo tenirea lor.
Inten ionat sau nu, n anumite perioade istorice, s a pus un semn egal ntre
continuitatea de habitat i tradi ia lingvistic . Uneori, da, ntre acestea se poate
presupune o egalitate: grecii moderni i continu pe cei vechi. Grecii ns sunt un
caz aparte. Nu totdeauna ns se ntmpl astfel, am spune mai degab c , n
majoritatea cazurilor, continuitatea de habitat se mbin cu tradi ii lingvistice
diferite, uneori radical diferite. Astfel, ca un exemplu, poate tipic, pe teritoriul
Pannoniei istorice, Ungaria de azi, a existat continuitate de habitat din neolitic
pn ast zi, dar tradi ia lingvistic s a schimbat de cteva ori: teritoriul era
ocupat de grupuri tracice n est i de grupuri celtice n vest; apoi a fost romanizat
(un idiom pannonic, f r atest ri, este probabil); pentru cteva decenii zona a fost
intens populat de germanici (gepizi i langobarzi) pentru ca ulterior s nceap
s se infiltreze slavii, pentru ca apoi, din secolul X, maghiarii s produc o nou
dislocare etno cultural , fie asimilnd, fie dislocnd grupurile romanice i slave.
Niciun cercet tor serios nu ar putea afirma c nu exist continuitate de habitat pe
teritoriul Ungariei, i aceasta de mii de ani. Continuitatea de habitat nu este ns
identic tradi iei culturale i lingvistice care, am v zut, s a modificat de cteva ori.
Similar, la sud de Dun re, teritoriile slave i teritoriul albanez au cunoscut
mai nti romanizarea zonelor ilire, apoi tracice, pentru ca ulterior s fie, n
majoritate, aculturate din nou, de grupuri tracice mai nordice (Albania) i de
22

Despre carpi i despre problema carpic de dup secolul al II lea p. Chr. s au scris
numeroase studii i lucr ri de valoare, vezi de exemplu studiile clasice datorate lui Gh.
Bichir.

82

Venedi, Anti, Sclaveni

grupuri slave ncepnd cu sec. VII p. Chr. (Bulgaria de azi, Macedonia, Serbia,
Croa ia). Modelul unei acultura ii repetate pe un fond romanizat ni se pare
modelul cel mai plauzibil pentru zonele sud dun rene slave i pentru Albania.
Aceasta explic cel mai bine, pe de o parte, tradi ia ilir romanizat , pe de alt
parte caracterul neo tracic (nord tracic) al albanezei i, nu n ultimul rnd, marele
num r de cuvinte romanice, de caracter att proto romnesc, dar i proto dalmat
autohton 23 .
Cercet rile viitoare vor confirma (ori infirma) cele spuse n lucrarea de fa .
Pn la contrargumente serioase i conving toare, acesta este modelul propus de
noi aici: albaneza este un idiom de tip neo tracic (neo dacic, carpic) care
asimileaz un fond autohton ilir romanizat de tip dalmatic, dar mprumut i
elemente protoromne ti.

4.3. ncercare de concluzii

Putem accepta cu relativ u urin , n ciuda unor neclarit i de detaliu,
ipoteza c formele bizantine sclavenus, apoi sclavus reflect o adaptare a formei
auzite la primele grupuri slave care se numeau pe sine, probabil, slov nin , pl.
slov ne. Cum i slovenii i slovacii p streaz , pn ast zi, numele etnic derivat de
la aceast r d cin , nu putem avea mari dubii c , la nivelul secolelor VIVII,
unele grupuri slave se denumeau pe sine astfel. Forma latin postclasic ,
popular , sclavus a avut, de asemenea, o soart oarecum paralel , continund s
fie folosit i n romn i n albanez : chiau, pl. chei, respectiv Shkla, Shqinik,
dar i Shqip, shqiptar. Doar ultima dintre acestea este uzual , toate celelalte sunt
istorice i nvechite.
Mai dificil de explicat sunt dubletele VenediVeneti care se pot referi sau nu
la acela i grup etnic, unul localizat de Tacit la est de germanici, cel lalt la
Adriatica. Distan a dintre cele dou zone nu este chiar a a de mare, circa 700 de
km, ceea ce, pentru amplele migra ii din acele timpuri, nu ar avea nimic
extraordinar. Teoretic, putea fi acela i grup etnic, celtic cea mai confortabil
ipotez sau neceltic, ipotez pe care pu ini au luat o n calcul. Pe de alt parte,
dac un grup celtic, indiferent care ar fi fost acela i sub ce nume ar fi fost
consemnat, ar fi avut un rol ct de ct important n etnogeneza slav , este de
presupus c ar fi l sat m car cteva urme, fie i firave, n lexicul slav arhaic; or,
asemenea urme nu pot fi identificate. Concluzia pare a veni de la sine: niciun

23

Vezi densele i consistentele studii ale lui Giuliano Bonfante adunate n volumul Studi romeni,
traducere romneasc , 2001. (Traducerea originalului italian s a f cut prin sintagma studii
romne, corect era studii romne ti sau, cu adev rat corect, studii de limba romn ).

83

slavii timpurii
grup celtic nu pare a fi avut un rol ct de ct semnificativ n etnogeneza slav .
Dup p rerea noastr , trebuie exclus ipoteza c acei Venedi, precursorii slavilor,
vor fi fost cel i. Ipotez nu rezist nici unei analize lingvistice. i putem considera
fie un grup vorbitor al unui idiom satem, din grupa balto slav , fie un grup etnic
ne indo european, poate finic, poate de alte origini, vorbind un idiom pre indo
european. Analiza lexicului slav arhaic ar l sa mai degrab loc unei asemenea
ipoteze dect ipotezei celtice, pentru care nu exist niciun sprijin.
Deloc confortabil este forma Anti, al treilea nume sub care sunt atesta i
slavii. Sau s fie doar o alt grafie a formei Venedi Venethi, etnonim care se va fi
pronun at, de fapt ,*wenedi, *wendi (w noteaz semivocala w ca n englez widow),
mai trziu sau la alte grupuri nrudite ori derivate pronun ia fiind *wanti, auzit i
consemnat n scris sub forma anti? Noi nclin m s credem c este vorba, mai
degrab , de aceea i form de baz , dar grafiat diferit. Astfel consemnate, nu a
fost dect un pas pentru a fi gradual acceptate ca trei grupuri diferite de i, n
principiu, i oamenii acelor timpuri i asignau i pe venethi i pe anti grupului
sclavenilor, deci grupului slav. ntr o perioad de accentuat instabilitate militar
i politic , de profunde transform ri etno lingvistice, o asemenea evolu ie se
nscrie n firescul acelor timpuri.
Dintre etnonimele referitoare la slavi, sclaveni/sclavini, sclavi (cert forma
colocvial , popular ), venedi i anti, s a impus definitiv, pn n zilele noastre, cea
derivat chiar de la cuvntul folosit i de acele grupuri slave care au intrat n
contact cu bizantinii i cu romanitatea r s ritean n general: slov ne, adic
sclaveni, sclavini.
Tabel 1. Principalele forme derivate de la Sclavus, Sclavenus, Sclavini
Slav

Byzantium

Arab

Est romanic romn

slovo cuvnt >

chiau, pl. chei (<
Slov nin , pl.
sclavus, sclavi) slav,
Sclaveni,
Slov ne;
form nvechit , azi
Sclavini (cele
aqlab,
numai n toponime:
mai vechi),
forme slave
iqlab,
cheia, cheii Bra ovului
, aql b,
moderne: sloven apoi
Sklavoi,
slovenec,
pl. aq liba etc.
slovenski; slovac Sclavus;*
Arom. c e servitor,
Slovk, slovensk.
erb.

Albanez
Shqip albanez
(adj.), Shqiptar
(* sklya b );
Shqinik <
Sclavenica
(Dardania, i.e.
regio sclavenica);
Shqa, Shkla, Shkle
bulgar **

* Formele romne ti arat c sclavus, sclavi au fost formele colocviale, populare.

** Formele albaneze arat , ntre alte dovezi, c n spatele etnonimului Sclavus, Sclavenus
se ascundeau i alte grupuri etnice.

84

CAPITOLUL 5

Izvoarele literare. O vizit de curtoazie.

O lucrare de sintez , prin natura ei, nu i propune epuizarea subiectelor la
nivel de detaliu. Pentru exemplificare, autorul acestor rnduri a publicat, n trei
numere consecutive ale Muzeului Na ional, un studiu de peste 100 de pagini
despre izvoarele literare ale veacului al VI lea, de i i propusese modesta sarcin
de a identifica doar bazele geografice de ac iune ale popula iilor care asaltau
grani ele Imperiului romano bizantin, ct i o relativ cronologie a ac iunilor 1 .
Pentru a da un singur alt exemplu recent, Florin Curta dedica n cartea sa dou
capitole mari aceluia i perimetru geografic i temporal, i secven e semnificative
din alte capitole 2 . Nici m car literatura problemei nu poate fi amintit aici in
extenso, pentru c ar dep i dimensiunile textului.
Exceptnd chestiunea deja abordat a vene ilor (vezi Note introductive),
primele men iuni literare ale popula iilor care pot fi considerate precursoare ale
slavilor dateaz dinspre mijocul secolului al VI lea i se refer la evenimente doar
cu vreo dou decenii mai timpurii. Primele texte de care unii comentatori s au
legat au fost cele ale lui Marcelinus Comes (Cronica, anul 517), care vorbe te de o
invazie a c l re ilor ge i, care au devastat cele dou provincii, Macedonia i
Thessalia (vezi fig. 8). Obiceiul vechilor cronicari de a pune faptele prezentului pe
seama unor popula ii faimoase (adic vechi), mai ales atunci cnd nu au n eles
exact ce s a ntmplat, este un loc comun; motiv pentru care Vladimir Dumitrescu
considera, ezitant, c ar fi vorba despre bulgari sau slavi, iar Dan Teodor nota c
ar fi prima invazie slavo cutrigur 3 , ceea ce ar fi cam acela i lucru cu alte cuvinte.
Pentru clarificarea expeditiv a termenilor, bulgari nu ar fi, aici, vecinii de la
sud ai romnilor de mai trziu, ci o popula ie nomad , turanic , iar cutrigurii
sunt o alt popula ie nomad , cel pu in nrudit , dac nu identic (sub un alt
nume), cu bulgarii. De ce bulgarii i de ce slavii? Bulgarii fiindc erau
lupt tori c lare, iar textul men ioneaz expres acest lucru (demn de re inut, ge ii
n i i luptau pedestru; dar cine mai tia acest lucru dup cinci veacuri?). Slavii

Teodor E. 2002 2004.

Curta 2006, capitolele 3 4 (p. 65 164), ns capitolul 2 (p. 31 64) se refer la izvoarele bizantine
i, practic, la acela i teritoriu.

V. Dumitrescu n FHDR II, 36, nota 51. Teodor D. 1995, passim, cu men iunea c dateaz
evenimentele n 515.

slavii timpurii
doar pentru c ar fi trebuit s fie pe acolo, de i, la rndul lor, exceleaz n lupta
pedestr . Direc ia de atac men ionat de izvor (Macedonia Thessalia), presupune,
chiar i la o privire sumar a h r ii, un atac care a debutat din bazinul Dun rii
mijlocii, nu al Dun rii inferioare, cum s a presupus dintr un soi de reflex (c toate
relele vin de aici...); atacatorii, la epoca respectiv , nu puteau fi dect gepizii,
lupt tori c lare, rude cu go ii, cei repetat identifica i de antichitatea trzie ca
urma i ai ge ilor (subiect exploziv; nu insist m ns , pentru a nu ne abate foarte
tare...) 4 , i care controlau la momentul istoric respectiv bazinul mijlociu al
Dun rii, inclusiv vadul strategic de la Sirmium (Banska Mitrovi a de azi, la vest
de Belgrad).
Urm toarea men iune este referitoare la chiar anul urm tor, 518, doar c
provine dintr un izvor mai trziu, Iordanes; acesta ne spune c an ii, care
locuiesc aproape de sclaveni, au trecut Istrul i au f cut mult pagub , dar au
fost m cel ri i de generalul Germanus, comandantul diocezei Thracia. Luptele
s au purtat de aceast dat ntr o zon proxim M rii Negre, iar an ii sunt aici
pomeni i foarte clar. Ct de mult sau de pu in sunt an ii precursori ai slavilor
vom mai avea ocazia s discut m; c ei s ar pozi iona geografic aproape de
sclaveni, pare mai degrab o informa ie adresat contemporanilor, ceea ce ar
vrea s spun c la momentul la care scria Iordanes (trei decenii dup evenimente)
an ii erau vecinii sclavenilor.
Dup invaziile de mai sus, facilitate n fapt de r zboiul religios civil din
Balcani (o afacere intern a Imperiului, deci), a existat i un deceniu de pace;
probabil singurul al agitatului veac VI. La 528 o nou hoard a hunilor, nume
sub care se drapa o alt popula ie nomad , nu foarte bine cunoscut , trece
Dun rea i administreaz armatei romane grele nfrngeri 5 , de i finalmente sunt
4

Mundus, general roman de origine gepidic , este numit el nsu i, get, de un alt cronicar al
epocii (Marcelinus Comes); n ce m sur acest fapt s ar datora confuziei dintre ge i i
popoarele germanice din Carpa i, sau, pur i simplu, faptului c gepizii secolului al VI lea
ocupau vechile teritorii ale ge ilor (n cazul n care accept m echivalen a dac = get), m tem
c nimeni nu ar putea preciza. Faptul c Mundus getul respingea o incursiune getic , nu
constituie nimic excep ional, r zboaiele fraticide fiind uzuale; numero i barbari au ajuns la
comanda unor armate romane, confruntndu se cu proprii cosngeni (ex. Chilbudios i
nvinge pe an i, iar Ascum pe huni). Mundus nsu i a murit n luptele cu veri orii
ostrogo i, n slujba c rora a i fost, o vreme. De notat, de asemenea, c dac confuzia
clasic , n antichitatea trzie, se face ntre go i i ge i (fiind i nume apropiate), gepizii fac i
ei obiectul substitu iei. Detalii la Teodor E. 2002.

Malalas XVIII, 437 438. Aceea i invazie (cu cronologie gre it ) este relatat i de o surs mai
trzie, Theophanes Confessor (Chronographia 6031, 26 29 De Boor, FHDR II p. 599), care i
considera pe invadatori bulgari, nc o dovad a maximei confuzii a numelor triburilor
nomade, dar i a modelor, fiindc bulgarii veacului VIII bizantin erau pentru bizantini cam
ce ar fi ast zi irakienii pentru americani, adic o obsesie, sursa relelor...

86

izvoarele literare

Figura 8.
Peninsula
Balcanic i
organizarea
administrativ a
Imperiului
roman trziu

respin i. A a ncepe o nou perioad tulbure la Dun rea de Jos. Procopius

aminte te dou cet i de la Dun rea inferioar , Adina i Ulmetum, care erau
bntuite de briganzi sclaveni. Nu este vorba despre cet i de margine, expuse
nemijlocit vecin t ii barbare, ci despre dou mici fortifica ii de interior, din linia
a doua, pe drumurile c rora se petreceau diverse blestem ii, mai u or de descris
drept ambuscade ntinse trec torilor, dect batalioanelor. Episoadele nu sunt
datate, dar ar trebui s se fi petrecut n jurul anului 530 6 ; probabil vorbim aici
despre unit i de federa i, adic barbari angaja i n slujba imperiului, care slujeau
statul dar jefuiau cet enii. Rolul ambiguu al unor alia i, precum gepidul
Mundus, care deveneau peste noapte din nger demon (dar i vice versa...),
erau un fapt relativ obi nuit pentru o societate bazat mai ales pe mercenariat.

Am propus n jur de 530 doar pentru c ar fi greu de presupus altceva. O datare mai timpurie
nu s ar sprijini pe niciun argument, iar o datare dup 535 momentul cnd ncepe
refortificarea Dun rii, tocmai pentru a repara astfel de stric ciuni ar fi inoportun ; cel mai
probabil a a ceva s ar fi putut ntmpla nainte de eroicul episod al generalului Chilbudios
(530 533).

87

slavii timpurii
Prin 530, adic la aceea i vreme, n Balcani rencepe seria invaziilor i a
luptelor, cu adversari i eroi diferi i, func ie de cronicarul care relateaz . La
Dun re apare un comandant roman de poveste, ultimul care avea s fie astfel,
pentru mult vreme. Numele lui este Chilbudios, nume care este de origine ant ,
sau eventual sclaven , n ciuda sufixului grecesc. Trei ani au durat luptele, pe
rmurile Istrului, iar noul comandant al Thraciei dioceza din care f cea parte
Dun rea de Jos a administrat severe corec ii invadatorilor. Cum se ntmpl
ns cu eroii, Chilbudios s a avntat n teritoriul inamic, a fost ncercuit de
du mani f r num r i a fost lichidat. Despre cei trei ani de lupte nu tim dect c
s au purtat mpotriva unei confedera ii de cutriguri (foarte plauzibil
conduc tori), an i i sclaveni; ns n scena luptei finale sunt pomeni i, n mod
expres, sclavenii. Este, practic, prima men iune explicit a sclavenilor care poart
o lupt de sine st t toare n zona Dun rii de Jos. Aceast tragedie este momentul
cnd Imperiul p r se te strategia activ , combatant angajarea inamicului n
cmp deschis, conform vechilor precepte militare romane , i adopt o strategie
defensiv , dar i exclusivist , constnd n separarea domeniilor sud i nord
dun rene printr o linie de fortifica ii care nu mai reprezenta doar un dormitor al
trupelor, ci o linie fortificat similar , prin multe, Liniei Maginot; o veritabil
t iere a cordonului ombilical, o separa ie brutal a celor dou lumi lumea
civiliza iei i lumea barbariei, un cordon sanitar care ncerca s salveze vechea
civiliza ie de vitalitatea grobian , prin monumentale lucr ri de fortifica ie 7 .
Lupte la Dun rea de Jos, cu adversari diferi i, au continuat n anii 30, cu
sor i schimb tori. Ct de grav devenise situa ia o relev o lege a lui Iustinian,
din 538/539, care amenin a ofi erii superiori din Orient, pentru abateri financiare
grave, cu mutarea lor la nord de Dun re, pentru supravegherea barbarilor 8 . Este
unul dintre argumentele celor care insist asupra revenirii iustiniene la nordul
Dun rii; pe de alt parte, limpede, viitoarele plaiuri mioritice deveniser deja,
pentru armata roman trzie, un soi de Bau Bau al Mla tinilor, pentru c
altminteri amenin area nu ar face sens (alternativa la mutarea la nord de Dun re
era chiar moartea).

Despre planul lui Iustinian de a separa Imperiul de Barbaricum printr un limes consolidat v.
Florin Curta (2006, 131 134). Ac iunea lui Iustinian era mult mai grav dect ar putea s par
la prima vedere. Imperiul Roman a ajuns ntotdeauna la un modus vivendi cu vecinii, pentru
c , ntr un fel sau altul, reprezenta pentru barbari o surs de subzisten , pe multiple c i
(sold pentru mercenari, tribut i cadouri, jafuri, sau pur i simplu comer ). Blocarea
por ilor imperiului nu avea cum s fie o veste bun pentru barbari (imagina i v c
rile
dezvoltate ar hot r s nu mai primeasc for de munc str in ...), i avea s produc
reconfigur ri dramatice n Barbaricum. Asupra chestiunii va trebui s revenim.

Corpus Iuris Civilis, Nov. Edict XIII, Cap. XI.

88

izvoarele literare
La cam aceea i vreme sunt
consemna i mercenari sclaveni i
an i n armata roman , n
leg tur cu campaniile italiene
ale r zboiului cu go ii. nainte
de a purcede la sumara analiz a
relat rilor despre ace tia, se
cuvine a face cteva men iuni
legate de terminologie. De i
Imperiul i mutase capitala la
Constantinopole
cu
dou
veacuri n urm , iar n secolul al
VI lea procesul de grecizare era
n plin desf urare avnd a fi
maturat 100 de ani mai trziu, el
se numea, oficial, tot Imperiul
Roman, iar armata era roman ;
mai mult, armata avea s fie
ultimul lucru grecizat, latina
fiind printr o lung tradi ie
Fig. 9. R zboaiele italiene. Trupele generalului
limba de comand , inclusiv
bizantin Belisarius apar Roma.
pentru unit i ai c ror combata i
aveau pu ine afinit i cu latina.
Istoriografia modern demonstreaz mult inconsecven
atunci cnd face
referiri la perioad , care se nume te, cel mai adesea, romano bizantin , sau,
pur i simplu, bizantin ; cel din urm termen este abuziv, cnd nu doar
neglijent, chiar dac frecvent angajat n texte din cele mai universitare, mai ales
cnd se refer la Imperiul Roman trziu, dup adoptarea oficial a cre tinismului
(un proces care se concluzioneaz la 325, cu ceva convulsii ulterioare).
Calificativul bizantin, un cuvnt modern, pe care bizantinii nu l foloseau,
pare mult mai adecvat pentru ceea ce r mne dup domnia eroic i nefericit
lui Heraclius (mort n 641), sub care se n ruise tot ce mai r m sese roman
(justi ia, administra ia, organizarea teritorial , n fine, armata), moment din care
avem un imperiu pur grec, care merit un nume nou.
Iat acum ce relateaz
Dun re pe frontul italian:

Procopiu 9 despre prezen a mercenarilor de la

Procop., De Bello..., V, 27, 1 2.

89

slavii timpurii
Dou zeci de zile dup c derea cet ii Portus (...) sosir Martinus i Valerianus,
aducnd 1600 de solda i c l ri. Cei mai mul i dintre ei erau huni, sclavini i an i,
care i au s la urile dincolo de fluviul Istru, nu departe de rm.
Ceea ce putem remarca imediat este acela i amestec exploziv din relatarea
luptelor purtate de generalul Chilbudios patru ani mai devreme. Inamicul
pacificat intrase n solda Imperiului. A doua observa ia ar fi c ei sunt mai
degrab pu ini. Al treilea fapt de marcat ar fi c armata roman era, de mult
vreme, o armat cu adev rat multietnic , pe frontul din Italia fiind mult mai des
pomeni i huni, masage i, heruli, mauretani, isaurieni, armeni, traci (ace tia ns
u or de confundat cu nativi ai diocezei tracice, vorbitori de limb greac ), dect
sclaveni sau an i. O alt chestiune, aici, ar fi c Procopiu se referea la evenimente
din 537, dar scria pe la 550; circumstan ierea s la urile nu departe de Istru pare
s adreseze mai degrab cuno tin ele i emo iile publicului din momentul scrierii,
i vom vedea c emo iile erau substan iale. n fine, dac pentru sclaveni i an i ar
putea fi nc un teren de disput prezen a lor nu departe de Istru, pentru
huni (afla i n aceea i fraz ) este doar un basm pentru contemporani nevrico i;
nomazii nu au stat niciodat aproape de malurile Dun rii, tocmai fiindc se
temeau de riposta roman i nu doreau s i pun familiile n pericol. Afirma ia
nu este o deduc ie a unui alt nevropat, ci o realitate cu substan arheologic . Pe
scurt nomazii nu au locuit niciodat n mas dincoace de Nistru. Ct despre
a ez rile an ilor, cele mai apropiate se afl la cca 150 de km de Dun re, n
Basarabia central , sudul fiind complet nelocuit la epoca respectiv (normal: cine se
culc pe calea ferat ?...). Preten iile de enciclopedist ale lui Procopius sunt de luat
cum grano salis i cu necesara completare: i au s la urile dincolo de fluviul Istru, nu
departe de rm, dar nici aproape.
Anii ace tia, nainte de jum tatea veacului VI, au adus romanilor numai
probleme: n 540 un atac convergent al hunilor (aceia i) i al sclavenilor, se pare
din ambele bazine dun rene de referin , respectiv i Dun rea de Jos, i Dun rea
de Mijloc, converg spre capital , trec de Zidurile Lungi r mase n paragin i
se opresc la por ile Ora ului; acestea din urm , ns , aveau s mai reziste multe
veacuri.
Pu ini ani mai trziu, la Dun rea de Jos se ncaier vechii alia i i pretin i
cosngeni sclavenii i an ii. Motivul, posibil, va fi fost inten ia an ilor de a
ncheia o pace cu romanii, respectiv ceea ce am numi ast zi un tratat de alian ,
ceea ce nu putea strnii dect gelozie (economic , nainte de orice) i grave
resentimente. De i sclavenii sunt victorio i, la 545 an ii semneaz un foedus cu
Imperiul, primind n dar i un ora (Turris, obiect de disput ntre nv a i,
fiindc s au propus mai multe loca ii, precum Barbo i sau Noviodunum Isaccea;

90

izvoarele literare
cel mai probabil Tyrras Cetatea Alb , lng Tyraspol). Aceast alian avea s fie,
pentru urm torii 55 de ani, cel mai stabil element de politic european .
R spunsul sclavenilor nu s a l sat a teptat. Un puhoi de oameni a trecut
Dun rea i s a pus pe jaf. Balcanii erau aproape f r paz , fiindc toate trupele
disponibile erau plecate n nesfr itul r zboi italian, a a c mareea barbar a fost
nfruntat de o mic trup de heruli (neam germanic n sold roman ), foarte
probabil deta at din Illyricum (Balcanii de vest), care ob ine un succes nea teptat.
Dispropor ia dintre num rul trupelor combatante i rezultat ne arat c sclavenii
erau deocamdat novici n ale r zboaielor balcanice, pleca i mai mult la refacerea
proviziilor de iarn dect la lupt . Situa ia nu avea ns s dureze. La 548, o
hoard sclaven , pornit , pe ct se pare, de pe Sava, pustie te tot vestul
Balcanilor, pn la Epidamnum. Nu att vitejia sclaven pare remarcabil , ct
deductibilele complicit i ale regatelor longobarde i gepide (care controlau
grani a roman ), dar posibil i a armatei romane din Illyricum, care a preferat s
asiste pasiv la jefuirea civililor. Doi ani mai trziu, un contingent de vreo 3000 de
sclaveni se avnt departe n teritoriul inamic, plecnd de aceast dat de la
vadurile Dun rii de Jos, i ob ine succese cu adev rat neverosimile, zdrobind n
ntlniri separate armatele diocezelor Thracia i Illyricum, adic toat suflarea
balcanic sub stindarde, i cucerind prin asediu o mul ime de cet i, m car c nu
luptaser mai nainte pe ziduri i nici nu cutezaser s coboare n cmpie 10 . Vom ine
cont de tonul melodramatic i de exager rile moralizatoare, asupra unor
evenimente recente, nc fierbin i n mintea contemporanilor, pentru a presupune
c nici sclavenii nu vor fi fost att de pu ini, nici pagubele invocate att de mari,
dar tot avem de f cut dou observa ii. Una ar fi c sclavenii din 550 nu mai sunt
chiar o gloat precum cei din 545, ci o armat n toat puterea cuvntului,
capabil s for eze zidurile unor cet i; experien a mercenariatului nu avea cum
s nu produc asemenea efecte, mai devreme sau mai trziu barbarii deprinznd
tehnicile romane de lupt . O a doua observa ie, mult mai interesant , este finalul
pasajului reprodus: ...nici nu cutezaser s coboare n cmpie. Cum adic ? Dar
sclavenii erau o popula ie de cmpie, locuind n preajma Istrului, conform
relat rilor aceluia i Procopiu... Iar autorul nu se contrazice numai o dat , fiindc
tot el scria cum, doi ani mai devreme, sclavenii cuceriser cet i, n Illyricum. O fi
uitat?... Nu se refer la aceia i sclaveni?... Retorica face din nou dificult i, ne tiind
ce s lu m din discursul lui Procopiu mai nti: lamenta ia lumii dec zute, n care
s lbaticii d rm ziduri romane, sau realitatea c sclavenii deveniser ni te
lupt tori de prim mn . ntre attea incertitudini presupunerea unei c i de
mijloc pare singura atitudine eligibil .

10

Procop, De Bello..., VII, 38, 1 8; 23.

91

slavii timpurii

Fig. 10. Nicopolis ad Istrum reconstituirea fortifica iei de la nceputul sec VI

Episoadele militare n Balcani sunt numeroase, pentru ace ti ani, i nu

ne am propus analiza lor, nici m car un inventar complet. Exist totu i cteva
lucruri remarcabile. n aceia i ani se produce prima iernare a sclavenilor la sud de
Dun re (551/552), isprav pe care o dator m ns unei bande pornite de la
Dun rea Mijlocie. Urmeaz c iva ani de relativ acalmie, ns era doar lini tea
dinaintea furtunii. Ca o prevestire a tuturor nenorocirilor, n 558 apare la
Constantinopole prima solie a unui neam practic necunoscut, avarii; erau nc
foarte departe, dincolo de Don, ns vizita lor n Ora avea s se demonstreze
deloc ntmpl toare. Tot atunci s a ab tut asupra Dun rii de Jos cea mai mare
urgie pe care nefericitul veac ase avea s o cunoasc : invazia cutrigurilor. i
ace tia veneau de departe; de neam erau huni, adic bulgari turanici, zic
majoritatea nv a ilor de ast zi, posibil chiar urma i ai hunilor. Au dat n val pe
Dun rea nghe at i au pus la p mnt tot ce era zid, pn n Capital . Nu numai
m rturiile contemporanilor sunt dovada unui co mar insuportabil; de aceast
dat arheologia vine s confirme groz via, fiindc aproape toate cet ile cercetate
au documentat cte un nivel de incendiu cu refaceri ulterioare, care s au mai
ref cut datat n 558/559. Iustinian nu a putut potoli furia stepelor dect
chemnd alte furii: utigurii, fra ii r s riteni ai cutrigurilor; scenariul de nvr jbire
este cel clasic: pra i minciuna. Iustinian ar fi vrut s trimit utigurilor muuulte
daruri (adic aur), dar au venit cutrigurii i l au jefuit... A ie it un m cel crncen,
care a aneantizat puterea combatan ilor. S a creat astfel o fisur , pe care o vor
folosi avarii, cu mult abilitate. n 562 ace tia i fac apari ia n jurul gurilor
Dun rii; pu in vreme apoi, ei se amestec n rivalit ile intergermane de la
Dun rea Mijlocie. n 567, avarii devin st pnii din Cmpia Tisei, desfiin nd
regatul gepidic i alungndu i pe longobarzi n pribegie, spre Italia. n anul

92

izvoarele literare
urm tor, ei asediaz Sirmium, cheia strategic a Balcanilor de vest. Iustinian
murise, din fericire pentru el, i nu mai vedea cum se alesese praful din m iastra
lui politic de nvr jbire; imperiul nu mai avea acum, n Europa, mai mul i
du mani mici, ci unul foarte mare, care cerea tribut pe m sura apetitului i
poten ei. i cum nenorocirile nu vin singure, n Orient ncepe r zboiul cu
persanii, ce avea s se ncheie tocmai n 591... Avarii aveau s lase romanilor
impresii de ne ters. Una dintre ele a intrat n lexicul pan european i se nume te
avari ie.
Acesta este contextul n care se configureaz etnia sclaven , cel pu in
conform izvoarelor. Un context terifiant, n care supravie uiau numai cei foarte
puternici, de o violen
i cruzime rar ntlnite n istorie. Despre slavi, ca oameni
i ca societate, izvoarele scrise sunt, n multe privin e, contradictorii; imaginea de
ansamblu este una negativ (din perspectiva grecilor!), f r ca notele de
admira ie sau team s lipseasc , pe chestiuni punctuale sau contexte retorice.
Sunt descri i ca lupt tori nal i i voinici, ro covani, ns nu cu pielea foarte alb ,
strignd unii la al ii ca lupii. Locuiau n colibe jalnice, departe unii de al ii i
mutndu se frecvent. Erau murdari ca masage ii (expresia cea mai de jos a
barbariei) i purtau doar ni te pantaloni prin p r ile ru inoase. Luptau, cei mai
mul i, pede tri, narma i u or, cu suli e, ncadrndu se deci n categoria
infanteriei u oare, f r scut, trupe considerate, n general, de joas calitate. Exist
i cteva relat ri asupra unor sclaveni c lare, ns caii par a fi folosi i fie numai de
c petenii, fie de unit i de cercetare, i, oricum, numai pentru deplasare, fiindc
de fiecare dat r zboinicii desc lecau pentru a lupta (ceea ce i distinge net de
nomazi). Specialitatea recunoscut a lupt torilor sclaveni era ambuscada, n
special n zone mp durite sau ml tinoase; se relateaz , de pild , c se
scufundau n ap , respirnd printr un tub de trestie, apoi s rind la lupt pe
nea teptate, cu strig te nfrico toare; dac inamicul se speria i fugea, atunci era
de r u, fiindc , sprinteni i u or narma i, i ajungeau i doborau inamicii,
urm rindu i nemilos; dac inamicul avea timp s se organizeze n linii de b taie,
preferau s o ia ei la s n toasa. Despre ei se spun lucruri demne de opere de
groaz : c se mb tau i i ucideau conduc torii dintr o ceart , c sf rmau
sc frliile copiilor ca pe bostani i c mncau snii femeilor care al ptau fiindc le
pl cea... laptele, sau c tr geau prizonierii n eap , supliciu pe care probabil l au
introdus n Balcani. Procopius este primul care relateaz o astfel de ntmplare,
cu detalii procedurale, foarte probabil pentru c tehnica de execu ie era
necunoscut ; dar cum obiceiurile rele se nva repede, jum tate de veac mai
trziu comandan ii romani pedepseau astfel g rzile care dormeau n post 11 ....

11

Procopius, excursul etnografic despre slavi: De Bello..., VII 14.22 30; torturi i execu ii: VII, 38,
20 21.

93

slavii timpurii
Despre credibilitatea acestor relat ri trebuie s spunem c nu este tocmai
f r pat . Exist aspecte care ast zi pot fi atacate prin eviden a arheologic . De
exemplu, preten ia c sclavenii ar fi locuit pe malurile Istrului nu are dect un
palid corespondent, majoritatea a ez rilor de epoc aflndu se la cel pu in 30 de
kilometri de fluviu, iar excep iile referindu se, cu totul, la vreo 5 locuin e...;
zonele cele mai plauzibile a fi locuite de slavi, prin prisma izvoarelor literare, ar fi
ntre Olteni a i Gala i, dar nici n zona din amonte de Gala i, nici pe tivul
Dun rii, nici n interior, nu exist nicio locuin , darmite vreo a ezare. A ez rile
lor sau, n elege i, cele pe care arheologia le a cercetat, n Cmpia Romn nu
sunt r zle ite, ci, din contr , foarte adunate (prin compara ie chiar cu un sat din
zilele noastre). Acelea i a ez ri slave, conform izvoarelor 12 , ar trebui s aib
multe gropi n care sclavenii i ar fi p strat avu iile (de frica jefuitorilor);
asemenea obiceiuri sunt cunoscute, pentru Barbaricum, inclusiv pentru epocile
anterioare, doar c nu se potrivesc deloc cu peisajul arheologic al epocii i al
locului, gropile de provizii fiind, din contr , foarte rare. n fine, a ez rile epocii
sunt mai degrab pu ine i mici, a a nct nu prea rezult de unde ar fi provenit
puhoaiele barbare care au tot invadat Balcanii; ct despre fabuloasele tezaure de
aur i argint pe care sclavenii le ar fi dus peste Dun re nici strop... Se cunosc cu
totul vreo 4 tezaure de moned divizionar , de bronz, cu care abia ar putea
cineva pl ti vreo cinci pini! Contradic iile ntre ceea ce spun cronicarii epocii i
ceea ce se poate verifica n zilele noastre sunt destul de multe, a a nct tot ceea ce
putem citi trebuie tratat cu att de mult pruden ct putem avea (vezi fig. 16).
Despre a ez mintele sociale ale slavilor, toat istoriografia sovietic s a
folosit, cu mndrie, de pasajele care invocau democra ia sclavenilor, faptul c ei
nu ascultau de nimeni, iar c toate hot rrile importante erau luate de
poporul narmat (care va s zic democra ia militar a lui Engels). Aceste
comentarii proletcultiste obliterau un lucru foarte important, i anume c
scriitorii epocii tr iau ntr o societate autoritarist , a ezat , de veacuri, ntr o
monarhie absolut , care era considerat singurul model de civiliza ie acceptabil;
drept urmare, democra ie, n secolul al VI lea p. Chr., era echivalentul anarhiei
(cuvnt angajat explicit pentru a descrie societatea barbarilor sclaveni).
Conduc torii lor se impuneau cel mai adesea doar prin for a bra ului i prin
viclenie, lipsind orice no iune de legitimitate; n consecin , nu existau nici legi,
nici tratate, iar conduc torii se cam schimbau de s rb tori, a a nct dac vreun
roman i ar fi propus s negocieze ceva nu ar prea fi tiut cu cine, sau nu ar fi
tiut pn la care s rb toare n elegerea ar fi fost eventual valabil . Ei nu in
jur mintele, pleac la r zboi f r vreun motiv (cite te pretext invocat pentru

12

Strategikon XI 4.5 i 8.

94

izvoarele literare
declan area unui r zboi, conform uzan elor din lumea civilizat ), i nu l ncheie
dect n puterea lancei, armele fiind unicul judec tor.
Tot prin contrast cu societatea mediteranean , sclavia cunoscut la ace ti
barbari era una mai degrab blnd ; n sclavie se ajungea, cel mai frecvent, pe
calea r zboiului, sclavii fiind prin ii care au avut bafta de a fi cru a i. Un lupt tor
capturat putea fi eliberat fie pe bani (sem nau i sclavenii la ceva cu bizantinii...),
r mnnd n slujba st pnului o vreme, dup care putea fi eliberat, eventual
r scump rndu se (deci aveau dreptul la mici propriet i, lucruri personale pe
care le puteau acumula). Nu tim, dar este mult mai pu in probabil ca femeile s
fi fost eliberate, pentru simplul motiv c f ceau copii, deci cre teau progeniturile
st pnului; nu tim ce se ntmpla cu femeile, pentru c nici cronicarii nu erau
prea interesa i s relateze, poate pentru motivul c era un lucru de la sine
n eles... Nu pare s fi existat o distinc ie clar ntre familia de snge i ceilal i
supu i, pentru c nici nu prea exista, i unii i ceilal i fiind proprietatea
r zboinicului, care avea asupra tuturor dreptul de via
i de moarte. Din acest
motiv este mai greu s spunem dac presupu ii nainta i ai slavilor erau
monogami; mai degrab nu. Ceea ce tim, din mai multe surse, este c , cel pu in
r zboinicii mai de soi, se ngropau nso i i de cea mai drag femeie, care era
sacrificat 13 i pus pe rug, al turi de, eventual, al i sclavi, i c aceast soart era
considerat drept o onoare la care oricare femeie decent ar fi trebuit s viseze.
Cele care nu erau astfel onorate deveneau proprietatea fra ilor defunctului,
al turi de toate cele mi c toare i nemi c toare.
S nu i imagineze cineva c pu in m gulitoarea descriere a slavilor ar
trebui pus cu totul pe seama spiritului mali ios al bizantinilor. Lucruri destul de
asem n toare spun cronicile ruse ti cele vechi, o jum tate de mileniu mai trziu.
C lug rul Nestor, cel care a l sat Povestea vremurilor trecute, scria n mijlocul
tribului polianilor, pe care i descria cu candoare drept absolven i ai cursurilor de
bun purtare; despre ceilal i slavi, ns (derevliani, radimici, viatici, severiani),
Nestor nu spune deloc de bine: nu cunosc c s toria, ci r pesc femeile de care au
nevoie, eventual mai multe, tr iesc precum vitele, sau ca bestiile din p dure i m nnc
lucruri necurate, nu tiu cuviin a n fa a p rin ilor sau a nurorilor, etc. Asemenea
vitupera ii nu sunt de luat ntocmai, ci m rturisesc o caracteristic universal :
alteritatea celuilalt (pleonasm necesar). Modelele moralizatoare se folosesc de
ceilal i pentru a condamna practici sociale proprii. Lumea civilizat se
construie te prin diferen
i prin puterea exemplului, bun sau r u. Nici grecii
arhaici nu procedau altfel, descriind periplul legendar al lui Odiseu, care i cauta
drumul spre cas prin locuri anormale, avnd de a face cu antropofagi, lotofagi i
13

Strategikon, surs contemporan (sfr itul veacului VI), pretinde c femeile se sinucideau la
mormnt (apud Curta 2006, 44).

95

slavii timpurii
vr jitoare, adic nu foarte diferit de lumea basmelor n care cealalt lume este de
andoaselea, cu r d cinile copacilor n aer. Cu nimic diferi i erau grecii epocii lui
Iustinian, ricannd democra ia sclavenilor.
Peisajul pictat de bizantini este cel al unei societ i foarte simple, naturale,
cu legi aspre, cele ale supravie uirii; absen a unor institu ii de drept care s
reglementeze proprietatea (fie i asupra persoanelor) este caracteristica unei
societ i primitive, n care puteai avea ceea ce puteai lua, adic lucruri n general
mobile. Proprietatea asupra p mntului nu era nc un fapt reglementat n veacul
IX, strnind mirarea bizantinilor; ceea ce, negre it, s a transformat n literatura
sovietic (inclusiv cea scris n occident) drept un semn distinctiv al sim ului de
dreptate cu care slavii s au n scut; fiindc unde nu este proprietate nu exist nici
nedreptate, nu i a a? Engels dixit.
Nu cunoa tem nicio personalitate a sclavenilor apar innd primei genera ii
care a f cut panic la Dun re. Sclavenii sunt un soi de personaj colectiv,
turlubatec i intratabil. Primul conduc tor pe care l cunoa tem, pe nume, este
Dauretas (cu o r d cin mai degrab iranian , nu i a a?), localizat, cu ai s i,
undeva la nordul Dun rii de Jos. La 578 sclavenii lui Dauretas ntreprind o nou
expedi ie memorabil , ducnd din nou n ruin provinciile europene ale
Imperiului. Succesul, pe ct de mare, pe att de nea teptat, a strnit nu numai
mnia romanilor, dar i invidia khaganului avar; lacom ca oricare ef care se
respect , st pnul Dun rii de Mijloc trimite la Dauretas un sol, cerndu i partea.
Scena reprodus de Menander aduce negre it aminte de nfrunt rile homerice,
care ncepeau cu un festival de amenin ri i se ncheiau ntr o baie de snge; a a
c , dup ceremoniosul schimb de sud lmi, Dauretas taie solii. F r trupe n
Balcani plecate, de aceast dat , nu n Italia, ci la cel lalt cap t al lumii, n
Armenia romanii se ofer s i ajute pe avari s se r zbune, i transbordeaz
cteva zeci de mii de c l re i de la Dun rea Mijlocie pn la unul din vadurile de
la Dun rea de Jos, foarte probabil cel de la Carsium (Hr ova Vadul Oii).
Urmeaz obi nuitul prjol, pe un teren a c rui descrip ie sugereaz dealurile
Buz ului (cu p duri i v g uni), curajo ii sclaveni risipindu se ca potrnichile.
Acesta pare a fi momentul cnd avarii devin st pnii de facto ai ntregului curs al
Dun rii, pe segmentele mijlociu i inferior, aducnd n ascultare sclavenii din
ambele bazine, al turi de mul i al ii (gepizi i cutriguri n primul rnd). La
ntoarcere, drept recuno tin
pentru ajutorul acordat de romani, avarii
pr p desc tot Illyricum, evenimentul fiind marcat de ncetarea existen ei unor
cet i, dar i de ngroparea a numeroase tezaure monetare ( i, n elege i
dumneavoastr , dragi cititori, de ce nu au mai fost recuperate din
ascunz tori...). 14
14

Chiriac 1993.

96

izvoarele literare
Anii 80 ai veacului VI sunt nceputul
sfr itului pentru civiliza ia roman n
Balcani. De i tributul cerut de avari a
crescut la cote astronomice, iar romanii au
tot pl tit, foamea avar era tot mai mare.
Rnd pe rnd, cet ilor dun rene le vine
rndul la prjol, iar apoi urmeaz alte ora e
din interior. La aceste ac iuni par s fi
participat, pe baze sistematice, att slavii
din bazinul mijlociu al Dun rii, ct i cei de
la Dun rea inferioar . Cei dinti sunt
aminti i explicit, avnd ca sarcin de a
organiza travers rile Dun rii una dintre
calit ile recunoscute ale sclavenilor fiind
aceea de navigatori pricepu i, chiar dac
numai n canoe...; cu siguran , au avut i
alte sarcini, tipice c rnii de tun.
Campaniile avare sunt purtate cu m iestrie,
folosind
ntotdeauna
diversiunea
fronturilor secundare, atr gnd ntr o
direc ie fals sub iatele trupe balcanice. Ba
invadau cutrigurii n Dalmatia, ba slavii de
Fig. 11. Turn de asediu gigantic,
vest t b rau n jurul Thessalonicului, cel
dotat cu catapulte.
mai important ora balcanic, ba n v leau
slavii prin vadurile Dun rii de Jos i
prjoleau rmul M rii Negre. Abia apoi venea lovitura de gra ie a cavalerilor
r s riteni, care ac ionau energic, pr p dind cte un ora pe s pt mn , precum
un nor de l custe care tunde vegeta ia pn la rn , apoi i ia zborul,
ntunecnd soarele...
n aceste mprejur ri se produce prima a ezare a sclavenilor n Balcani.
Data exact face nc obiectul disputelor, ns multe opinii nclin c tre anul
584/585 15 . Loca ia noilor coloni ti nu este, cum poate ar trebui s ne a tept m,
pe cel lalt mal al Dun rii, ci vreo 600 de km mai la sud, n mprejurimile ora ului
Thessalonic (ast zi Salonic). S a p strat o cronic , de sorginte ecleziastic , ce evoc
grelele ncerc ri la care au fost supu i locuitorii cet ii, care au rezistat numai
datorit interven iilor miraculoase ale Sf. Dimitrie, patron al ora ului. Se
nregistreaz mai multe asedii, din care unul pe timp de noapte una dintre

15

Anul bizantin ncepea la 1 septembrie, a a nct emisiunile monetare, ct i multe dintre

documentele epocii se dateaz ntre septembrie i august anul urm tor.

97

slavii timpurii
specialit ile sclavene , sus inut de o trup relativ mic , compus se pare doar
din slavi, i un alt asediu asediul de o s pt mn ntreprins de o mare
armat , condus de khagan nsu i, n care slavii constituiau doar o parte a
asediatorilor. De i armata ora ului era plecat , iar or enii trebuiau s se apere
singuri, zidurile au rezistat iar invadatorii au trebuit s plece; dar nu foarte
departe. Cel pu in o parte a corpului expedi ionar s a a ezat n mprejurimile
ora ului, n inuturile muntoase dinspre vest. i g sim tot acolo, aproape un veac
mai trziu, la asediul din 677, conform unei continu ri anonime a Miracolelor
Sfntului Dimitrie. De aceast dat sclavenii sunt un fel de rani enerva i, care i
ap r pe mitocanul lor rege Perbundos, cel care vorbe te i se mbrac eline te,
dar consum cre tini la micul dejun. Ora ul este din nou asediat, dar Sf. Dimitrie
intervine din nou, infailibil, lund min ile me terului care construise un turn de
asediu (fig. 11). Inamicii nu mai apar aici ca ni te barbari de co mar, ci ca ni te
vecini pricino i, dar nu tocmai lipsi i de resurse, cu ogoare ntinse i cu
hambarele pline, mnuind grele scule de asediu; ei ns nu reprezint o
comunitate concurent i coerent , condus de un singur om (Perbundos era doar
unul dintre regii slavi, cuvtul nefiind altceva dect o g selni a vocabularului
grec, ndrumnd c tre minusculele regate ale arhaicului), ci o sumedenie de
triburi, care ac ioneaz fiecare pe cont propriu, cnd unite, cnd dezbinate. Nu
ntmpl tor, unii dintre vecinii slavi asaltau zidurile, nfometnd cet enii
ora ului, n timp ce al ii aduceau n portul asedia ilor vitalele grne, desigur nu
pe gratis.
Pentru a ncheia periplul sud balcanic, s spunem c slavii sunt semnala i
n Macedonia i Grecia pn trziu, prin veacul al IX lea, unde ar fi fost, se
presupune, chiar element etnic dominant, o parte a popula iei grece ti fiind
refugiat temporar, din cauza urgiei slavo avare, tocmai n Magna Graecia, adic
n Italia de sud i Sicilia. Izvorul de referin Cronica din Monemvasia nu
reprezint tocmai un izvor istoric dezinteresat, a a c acurate ea informa iilor
transmise poate fi pus sub semnul ntreb rii. Oricum, prezen a slavilor ( i a
avarilor?) n Grecia central se sus ine a fi atestat prin prezen a unor necropole
de incinera ie, n urne modelate manual sau pe roata lent , precum cele de la
Olympos, Argos sau Corinth. Atribuirea acestor obiective invadatorilor slavi s a
f cut cu mult entuziasm 16 , mai ales n baza faptului elementar c grecii erau
cre tini de cel pu in dou veacuri, iar cimitirele lor erau cele binecunoscute, de
nhuma ie, cu orientare vest est, iar ceramica grecilor nu ar fi putut fi att de
primitiv . Echipele de arheologi implicate n aceast cercetare nu aveau ns
niciun fel de experien pe obiective i materiale considerate ndeob te slave
(ceramic tip Praga, sau tip Korceak), a a c au atribuit slavilor forme ceramice i

16

Critica la Curta 2006, 205.

98

izvoarele literare
tipuri decorative complet necunoscute n teritoriile de ba tin ; pentru a
exemplifica doar, unele dintre urnele din necropolele slave din Grecia au decor
realizat prin incizare superficial cu m turica, procedeu decorativ complet
necunoscut n teritoriile nord dun rene, nici m car n Pannonia, respectiv n
zonele de unde, prezumtiv, proveneau migratorii. Care ar fi adev rul? Exist
argumente n ambele sensuri... Slavii ar fi putut deprinde unele caracteristici
culturale locale, ca de pild decorul cu m turica; oricum, e pu in probabil ca
r zboinicii s fi produs ceramic (me te ugurile erau rezervate oamenilor de la
marginea societ ii; doar me te ugul armelor era demn de un b rbat...), iar atunci
interven ia unor produc tori locali nu poate fi exclus . Ceramica modelat
manual define te, n primul rnd, popoarele barbare; exist ns tot mai multe
indicii c , n vremuri de restri te, civiliza ii cet eni romani manufacturau i ei
astfel de produse barbare, de nevoie. De altfel, secolul VII este perioada cnd, pe
ntinse suprafe e ale Imperiului (dar i n afara lui, precum n Muntenia i
Transilvania), produc ia de serie a ceramicii modelate pe roata rapid a olarului
cedeaz locul model rii pe roata lent , mult mai primitiv i ca tehnologie, i ca
rezultat; a existat chiar un hiatus de cteva decenii, cnd ceramica modelat f r
ajutorul ro ii olarului pare s fi avut exclusivitatea; fenomenul este bine
documentat n Muntenia i sudul Transilvaniei, este relativ clar pentru teritoriul
nordic al Bulgariei, i nu poate fi dect asem n tor n alte zone din Balcani. n
fine ar fi cu totul exclus ca o parte a popula iei cre tine, lipsite de asisten a i
autoritatea bisericii, s se fi ntors la practici p gne? Unii spun c ar fi exclus 17 ...
Dar ce este exclus n comportamentul uman?
Revenind la Dun re i la r zboaiele slavo avaro romane, apogeul a fost
atins n ultimul deceniu al veacului al VI lea. n 591 Imperiul ncheie pacea cu
persanii, dedicndu se solu ion rii cronicei crize dun rene. Dup ase decenii de
pasivitate, armatele romane sunt trimise dincolo de fluviu, cu misiunea clar de
a i extermina pe opozan i. Sesiznd valoarea strategic a diversiunilor ntreprinse
de slavii de la Dun rea de Jos, romanii par deci i a le lua avarilor acest pion
strategic, cu orice pre . Prima victim este Ardagast 18 , cel care haiducise, n anii
80, pn la Adrianopole. Teritoriul s u se afl imediat dincolo de Dun re, iar
pentru a n elege c surpriza a fost real , ar trebui s ne imagin m apropierea de
cel mai frecventat vad al Dun rii, cel de la Silistra (C l ra i, pe malul romnesc).
17

Barnea, tef nescu 1971, 62; Stanilov 1987, 40, pe motivul c dup trei veacuri de cre tinism
nu se putea renun a la credin (nu mi este clar care este de fapt argumentul). Zugravu 1997
(103 105) exclude practicarea incinera iei de c tre cre tini, de i recunoa te c Biserica nu a
ntocmit nicio norm cu valoare dogmatic privind ritul, n mileniul I (id, 427).

18

Un nume cu sonoritate germanic , nu? Exist ns un ru Arda n Bulgaria. Toponimul nu

este ns considerat nici germanic, nici slav, ci pre indo european sau tracic (Paliga 2006 c,
130).

99

slavii timpurii
Durata i anvergura confrunt rii nu las dubii asupra faptului c teritoriul
controlat de Ardagast, ca i resursele sale umane, erau foarte reduse. Imediat apoi
este atacat teritoriul lui Musokius 19 , aflat undeva mai n interior, dar nu mai
departe de dou zile de mar . Romanii, nici foarte mul i, nici foarte siguri de ei,
ntr un teritoriu s lbatic i necunoscut, recurg la orice tertip pentru a i lua
inamicul pe nepreg tite. nti vine tr darea, un supus gepid al lui Musokius
(foarte probabil sclav, captiv de r zboi) le spune romanilor ce i cum, apoi se i
ofer a i dezinforma st pnul; acesta afl c dincolo de un ru (Ialomi a?) s ar
afla refugia i sclaveni, din comunitatea lui Ardagast, care ar fugi de romani, i
care au nevoie de canoe pentru a sc pa dincoace de ru; fugarii nu erau fugari i
nu erau sclaveni, ci solda i romani care traverseaz rul n puterea nop ii i cad
asupra sclavenilor la sfr itul unei serb ri bahice (Musokius tocmai i ngropase
un frate 20 ). A a c iese m cel pe cinste. i se mai face o s rb toare, cu b utura
mor ilor, att de r u nct santinelele adorm, iar romanii, be i n satul sclavenilor
mntui i, cad prad r zbun rii vecinilor. Cu acest prilej se poveste te c
comandantul Priscus ar fi tras n eap santinelele adormite ale romanilor,
folosind adic un supliciu sclaven...
Se schimb comandantul armatei balcanice i direc ia de lovitur . Noul
comandant, Petrus, fratele mp ratului Mauricius, porne te de la Odessos, de pe
rmul M rii Negre. Dup pu in vreme avangarda surprinde cteva sute de
sclaveni, care aveau bra ele prea pline de prad pentru a se mai putea ap ra; ceea
ce nu nseamn c nu au ncercat. Mergnd mai departe spre vest, Petrus d de o
trup de bulgari, care se plimba la pas, iar nomazii nu n elegeau sup rarea
romanilor, fiindc ei tiau c se afl pe p mnt... avar. E destul de limpede c ne
afl m ntr o perioad cnd nimeni nu mai tie unde este grani a, i nici m car un
ru ca Dun rea nu pare un reper suficient de respectabil; confuzia, ce poate s
fi fost real , este c romanii sc paser de mult h urile la Dun rea mijlocie,
controlul n jurul Cazanelor Dun rii fiind mai mult o amintire, ca mai tot
Illyricum, iar ntlnirea cu pricina se afla aproape de grani a acestei dioceze cu
Thracia. Nu ar trebui s ne mire c bulgarii nu aveau cuno tin e prea exacte n
materie, ct vreme i cronicarii bizantini mai ncurcau lucrurile...

19

Un nume pe care nu ne putem ab ine s nu l leg m de anticul Mousaios, fiindc , oricum,

analiza Jurnalului de Front transmis de Theophylact Simocatta indic ac iuni ntr o zon
geografic proxim actualului ru Buz u (Curta 2006, 89, nota 87). Nu este clar dac acesta
era numele real al c peteniei sclavine, sau o porecl dat de bizantini, dup numele rului.

20

Corela ia dintre festivit ile funerare i consumul zdrav n de alcool este n perfect acord cu
relat rile Cronicii lui Nestor, 500 de ani mai tziu.

100

izvoarele literare

Fig. 12. Ora e i fortifica ii importante de pe Limes i din Peninsula Balcanic .

Urm toarea expedi ie roman nord dun rean porne te, cu acela i prilej,
de undeva de la gura Oltului. Trupa roman de recunoa tere trece fluviul, apoi se
odihne te, att de adnc nct este capturat de c l ra i sclaveni (se vede treaba
tot o trup de recunoa tere, trimis pe malul Istrului fiindc foiala de la romani
era prea evident ). Petrus hot r te totu i s for eze fluviul cu grosul trupelor,
de i efectul surpriz fusese ratat. Sclavenii se ap r de pe mal, cu o ploaie de
s ge i, i nu se tie cum s ar fi terminat t r enia dac o s geat nu ar fi lovit
mortal c petenia sclaven , Piragast 21 . Rezisten a sclaven pe mal se destram , i
ncepe urm rirea, ntr un necunoscut teritoriu din interior. Dar, n graba lor,
romanii nu avuseser timp s treac i caii peste Dun re, a a c urm rirea pe jos
a sclavenilor se transform ntr o naintare de a Baba Oarba. Condu i de un ghid
dubios, romanii merg trei zile i nu dau de fir de ap , ceea ce cam sun a basme
(unde ar putea aceasta p i cineva, oriunde n sudul Romniei? nici m car ntre
dunele de nisip din Oltenia!), mai exact a explica ie pentru mprejur ri ru inoase.

21

Pentru o sugestie asupra etimologiei numelui vezi Anexa 4.

101

slavii timpurii
n fine, armata deshidratat ajunge la o balt 22 , n marginea unei p duri,
prilejuind cronicarului Simocatta lamenta ia c solda ii romani aveau de ales
ntre moartea de fier i moartea de sete.
Ca ntr o b t lie n care fiecare dintre p r i ncearc s ntoarc flancul
stng al adversarului, avarii r spund aventurilor muntene ale romanilor prin
contra atacuri la sud de fluviu. nti de toate trimit cutrigurii la Singidunum, iar
ace tia f rm zidurile. Priscus, revenit la comand dup nfrgerea lui Petrus,
r spunde cu un nou raid surpriz . Din cte ne d m seama, romanii nu mai
controlau la acea dat nici culoarul strategic principal Serdica Naissus (adic Sofia
Ni , vezi fig. 12), nici culoarul secundar al drumului s pat n stncile Cazanelor,
pe dreapta Dun rii. A a c armata roman trece din nou fluviul, undeva n aval
de Cazane, face mar for at nspre vest, apoi traverseaz napoi, la sud, n dreptul
localit ii Novae din Moesia Prima (n Serbia, n amonte de Cazane; a nu se
confunda cu Novae din Moesia Secunda, respectiv Bulgaria), de unde ajunge n
insula fort rea
Viminacium. De acolo se deplaseaz pe Dun re spre
Constantiniana, pentru tratative (e uate) cu khaganul, iar la ntoarcere, de
sup rare, pr je te i el Singidunum (Belgradul zilelor noastre), cu cutriguri cu tot.
Iarna ntrerupe partida, care ns continu vioi, de ndat ce va fi posibil.
Avarii nu puteau s agreeze uria ul tupeu al lui Priscus, care se avnta cu
ceva mai mult de o poter la doi pa i de centrul puterii avare (Tisa inferioar ), i
nc pe poteci att de neortodoxe. A a c urmeaz un r spuns pe m sur : armata
avar face o excursiune n josul Dun rii, alegnd ca el final ora ul Tomis 23 .

22

Pentru exactitate, cronicarul (sau, mai exact, acel jurnal militar pe care l a folosit, v.
Theophylact Sim. VII, 5) se refer la un ru pe nume Ilivakia. Cei mai mul i autori prefer s
identifice acest curs de ap cu Ialomi a, numele rului ap rnd i ntr unul din episoadele
nord dun rene ale lui Priscus. Personal cred c fie sursa se n ela asupra cursului de ap , fie
Simocatta credea c toate rurile nord dun rene se chemau Ilivakia, fie este un substantiv
comun pe care romanii nti l au pocit, apoi l au luat de nume propriu, fie, n fine, existau
dou ruri cu acela i nume (ast zi, de exemplu, exist un C lm ui n zona din B r gan unde
ac ionase Priscus, iar un alt C lm ui imediat n stnga gurii Oltului, adic n zona unde,
probabil, luptaser solda ii lui Petrus). Toate acestea pentru simplul motiv c zonele de
concentrare ale armatei romane, n cele dou campanii, erau prea deosebite pentru a se
ncheia cu b t lii pe malul aceluia i ru. Ar fi oricum destul de pu in probabil ca
comunit ile slave din zona pr p dit de Priscus s mai fi avut resurse, doi ani mai trziu, de
a administra o nfrngere succesorului s u.

23

Izvorul vorbe te despre Tomea (Theoph.Sim. VII 13), ortografie care strnit nesfr ite
comentarii. Nu este ceva neobi nuit ca un ora s fie cunoscut n 4 sau 8 ortografii diferite, pe
parcursul a cteva secole. n acest caz s a propus o localitate minor din Moesia Prima.
Personal cred c armata palatin nu s ar fi deranjat pentru atta lucru, iar capacitatea
bizantinilor de a avea date corecte de pe frontul din Illyricum pare foarte discutabil , la acest
moment istoric. Poate fi vorba ns i despre o confuzie a sursei, care pomene te de Tomea n

102

izvoarele literare
Evident, romanii se impacienteaz , alertnd armata capitalei, sub comanda lui
Comentiolus, i chemndu l pe Priscus mai aproape de front, adic f cnd exact
ceea ce avarii urm reau, s li se scoat acul din coast . La Tomis situa ia devenea
destul de ncurcat , fiindc ora ul era ncercuit de avari, dar avarii erau ncercui i
de armata roman ; adversarii ajunseser ntr un enervant zugzwang, n care cine
muta primul pierdea. Foametea scoate combatan ii din ncurc tur , fiindc ofer
prilejul tratativelor: avarii aveau s dea mncare romanilor (ce umilitor, i ct de
pe dos!), iar romanii l sau avarii s ias din ncercuire. Doar c , dup perfectarea
schimbului, sc pa i la larg, avarii ncep s fac ceea ce tiau mai bine: jefuiesc.
Comentiolus, n fruntea rezervei imperiale, le ine calea, n pasul Kotel, teoretic o
pozi ie defensiv greu de covr it, ns lucrurile ies din nou anapoda iar romanii
sunt m cel ri i, iar Cometiolus scap cu fuga (vreo s pt mn nu s a oprit...).
Romanii p reau ntr o situa ie f r speran , incapabili s r zbeasc
vr jm ia dun rean ; iar, n urma ultimei nfrngeri, aveau s mai treac vreo doi
ani nainte de a mai ncerca ceva. n 599 armata palatin , sub conducerea
acelora i generali Priscus i Comentiolus, apare din nou n Illyricum, oprindu se
n acela i avanpost din insula Viminacium. De aici trupele trec din nou pe
continent, zice cronicarul, iar din context n elegem c este vorba despre malul
drept, mi care interpretat de toat lumea drept o declara ie de r zboi (deducem
o n elegere de pace, ntre timp, dar i faptul c avarii se considerau st pni pe
ambele maluri ale Dun rii). Khaganul i las o parte a oastei s p zeasc malul
stng al Dun rii, sub comanda fiilor s i, i pleac cu grosul trupelor ntr un mar
ocolitor, dar obligatoriu, peste Tisa, Dun re, Sava, apoi din nou peste Dun re,
spre Singidunum, pentru a ajunge n spatele inamicului, a l separa de restul
imperiului i de eventualele ajutoare. Cum Comentiolus s a mboln vit subit,
r mne n Viminacium cu garnizoana, l sndu l pe Priscus s se descurce.
ncercatul general avea de ales ntre a muri de foame la Viminacium sau a da piept
cu cele mai bune trupe avare, pe continent, pentru a ie i din ncercuire;
alternativele nu i au pl cut, a a c a for at Dun rea, spre inima khaganatului
avar, ntr o ac iune aparent sinuciga . n aproximativ dou s pt mni au loc cel
pu in apte b t lii ntre armata condus de Priscus i fiii khaganului, care pier n
lupt rnd pe rnd, al turi de oamenii l sa i n grij . Khaganul nsu i bate tot
lungul drum napoi, pentru a mai salva ce se mai putea. Are loc o ultim b t lie,
n apropierea Tisei inferioare, n urma c reia romanii iau un mare num r de
prizonieri, iar cronica d i ni te cifre: 3000 de avari, 6200 de al i barbari i 8000

dou locuri (v. i VIII 3 4; pe larg la Teodor E 2003), ns conjuncturile fac pu in probabil s
fie vorba despre acela i ora . Aceast disput are ns pu in relevan n contextul discu iei
noastre de aici.

103

slavii timpurii
de sclavini 24 . Structura etnic a prin ilor d o bun m sur a ceea ce numim, n
general, armata avar : avarii propriu zi i, respectiv cavaleri nomazi, reprezint
doar 17%; sclavenii, din contr , reprezint doar ceva mai pu in de jum tate
(46,5%), adic majoritatea relativ a armatei avare. Ce reprezint ns acea
categorie a altor barbari? Cu siguran ceva cutriguri (cei care arseser
Singidunum c iva ani mai devreme), ceva gepizi (care locuiau n chiar zona de
conflict, trei comunit i gepide fiind m cel rite cu doar cteva zile mai devreme),
i, destul de sigur, i al ii, fiindc statul avar era un cazan al popoarelor to i
b tu ii khaganului de a lungul timpului. Lista ne arat ceea ce trebuie s tim,
adic avarii, apoi sclavenii, apoi ceilal i, cei care nu conteaz militar i politic, i nu
trebuie s ne nc rc m mintea cu a a ceva. Iat de ce, pentru scopurile propuse de
noi, prezentarea mai detaliat a r zboaielor avaro romane este un obiectiv demn
de aten ie.
Niciodat nu p ruse steaua romanilor mai str lucitoare pe cer... ntr un
blitzkrieg de 20 de zile generalul Priscus aneantizase puterea avar , incapabil , de
acum, de a i ap ra propriul teritoriu i familiile. Sau a a p rea... Dar sor ii se
aleseser altfel, iar zilele st pnirii romane la Dun re erau num rate...
Mesagerul trimis la Constantinopol pentru a anun a epocala victorie avea
s nu ajung niciodat ; ajungea n capitala Bizan ului, n schimb, solul avar, care
avea s prezinte situa ia n propria viziune: Priscus stricase bun tate de pace,
neprovocat, pricinuise supu ilor avari multe nepl ceri; n consecin , dac nu era
retras iar prizonierii nu erau elibera i avea s fie vai i amar; sau avar.
mp ratul Mauricius, singurul care avusese curajul de a provoca avarii la o lupt
decisiv , s a l sat intimidat i a dat ordinele de rigoare: Priscus era demis,
prizonierii vor fi elibera i, armata va p r si teritoriul avar, dar i Illyricum, pentru
a salva pacea... Comentiolus, care i revenise din greaua suferin pentru a prelua
comanda, conduce nc o retragere dezastruoas ; n drumul spre cas , ncercnd
s evite ciocnirile cu barbarii care zumz iau cam peste tot, alege un drum p r sit
de un veac, Pasul lui Traian, un pasaj montan nalt; i, cum se ntmpl cnd
lucrurile merg prost, iarna a venit o lun mai devreme, degernd trupurile
istovite ale eroilor de pe Tisa.
Cu Priscus c zut n dizgra ie, cu un Comentiolus b tut de z pad , la
comanda trupelor balcanice se ntoarce Petrus. Chiar i un naiv ar n elege c
urmeaz o nou nenorocire; dar pu ini ar b nui o catastrof demn de orele astrale
ale omenirii...
R zboaiele nentrerupte, pentru aproape un deceniu, creaser o situa ie
f r precedent: armata nu mai avea mncare. E greu de spus c autorit ile se

24

Theoph. Sim. VIII, 3.

104

izvoarele literare
temeau c armata i va jefui propriii cet eni; se mai ntmplase. Autorit ile se
temeau, mai degrab , c de la cet enii romani nu mai era nimic de luat. i atunci
mp ratul se decide s trimit armatei un ordin de care se temea toat lumea: s
treac Dun rea i s ierneze acolo; adic s m nnce de la gazde. Militarii
romani aveau acum de ales ntre a muri de foame acas , sau a muri de ger i
pi c turi de suli , la vecinii nord dun reni; militarii au ales ns ceea ce li se
p rea cel mai pu in periculos: s l lichideze pe mp rat! Un ofi er inferior, pe
nume Phocas, preia comanda trupei, ofi erii recalcitran i sunt aresta i sau
h cui i, iar rebelii iau calea capitalei, l dibuiesc pe Mauricius, iar ofi irul cel
belicos, Phocas, devine mp ratul romanilor... 25
Aceast teribil ntmplare, din anul 602, a fost mult vreme considerat
sfr itul st pnirii romano bizantine n Balcani. Deduc ia istoricilor, care
presupuneau c , n absen a armatei de la Dun re, avarii i sclavenii ar fi profitat,
pentru a organiza o invazie f r precedent, s a demonstrat ulterior a fi doar una
dintre multele supozi ii plauzibile, dar neadev rate. Dintr un motiv sau altul,
fioro ii du mani dun reni au hot rt ca nu este cazul; posibilele motive ar fi mai
multe, ntre care ra ionamentul simplu c , dac solda ii romani f ceau foame la
sudul Dun rii, i avarii ar fi p it la fel ( i cine ar jefui o fost banc ? m rog, s a
mai auzit...); nici resursele lor nu erau inepuizabile, iar pentru a organiza
campanii de anvergur trebuiau s a tepte s le creasc pruncii, fiindc pierderile
pricinuite de Priscus fuseser considerabile...
...Sau, oricum, cronicile nu mai men ioneaz niciun eveniment balcanic
major, pentru peste un deceniu. Avea s fie n iarna anilor 613 614 cnd urgia
avar avea s se abat iar i asupra Balcanilor debili. Acum aveau s piar
ultimele baricade ale romanit ii balcanice, precum Naissus i Serdica, iar cronicile
atest valuri de refugia i, fugi i din mun ii Balcani tocmai pn pe rmurile
M rii Egee. Acesta pare momentul final i pentru cet i din Dobrogea, precum
Histria (cu istoria ei de 12 veacuri), Halmyris sau Capidava.
Pentru anii imediat urm tori se mai cunosc incidente minore care
afecteaz Balcanii, ns vestea cea mai proast avea s vin de la mari dep rt ri:
persanii au cucerit Egiptul n 619. ara d ruit de Nil era un soi de perl a
coroanei, iar pierderea ei avea aceea i semnifica ie a disolu iei unui imperiu, ca
i pierderea Indiei de c tre monarhia britanic . Dincolo de alterarea enorm de
prestigiu, imperiul pierdea principalul s u grnar, locul de predilec ie de unde
era alimentat armata balcanic . Nu i vorb , aceast armat nu mai exista din
605, cnd noul mp rat, Phocas, ncheiase cu avarii o pace etern , pentru a i
putea folosi toate resursele mpotriva inamicului principal, persanii, trupele fiind

25

Detalii la Teodor E 2003.

105

slavii timpurii
mutate n Asia. Acolo aveau s r mn , pn spre sfr itul veacului, iar unul
dintre motive a fost tocmai imposibilitatea logistic , al turi de ruina strategic .
Este cazul s subliniem aici c pr bu irea st pnirii Imperiului roman n
Balcani are cauze multiple, nu doar asediul neobosit al barbarilor transdanubieni.
Sc derea resurselor economice i e ecurile militare s au alimentat reciproc,
constituind un ghem de cauzalit i greu de descurcat.
Anul 626 este printre acele pu ine repere pe care un amator de istorie nu ar
trebui s l uite... Figura mp ratului erou c zuse nu numai n desuetitudine, dar
i n ridicol, odat cu uciderea lui Valens de c tre go i, pe cmpul de la
Adrianopole, n 378. n 610, ns , pe tronul lui Constantin cel Mare se suise un
nou mp rat, Heraclius, aflat ntr o situa ie mult prea disperat pentru a mai ine
cont de ridicol. Imperiul pierduse practic controlul n Balcani, iar posesiunile lui
asiatice se duceau, rnd pe rnd (Siria, Palestina, Egiptul, etc). A hot rt c va
pl ti pre ul cerut de avari pentru pace, oricare va fi el, iar n 622 a p r sit capitala,
pentru mult vreme, punndu se n fruntea armatei bizantine. Patru ani mai
trziu, el nc se str duia s g seasc punctul slab al ap r rii persane, i se afla
tocmai prin... Georgia de azi. Blocat n asedii care nu mergeau, a sc pat din
aten ie c o armat persan se ndrepta spre Constantinopole. Vestea cea mai
proast avea s vin : o alt armat se ndrepta spre capital , i era vorba despre
armata avar . Asediul avea s fie proba de via
i de moarte a metropolei de la
por ile Europei. Ap rarea avea s fie condus de patriarhul de Constantinopole,
evenimentul devenind un veritabil r zboi de ap rare a patriei, n care a luptat
orice om valid. Situa ia era extrem de grea, capitala fiind separat de restul
imperiului, i pe ap
i pe uscat, avarii, slavii i bulgarii asaltnd zidurile
europene, iar persanii ncercnd s for eze Bosforul. Numeroasa dar primitiva
flot slav a fost scufundat n chiar tentativa de a penetra portul ora ului, apoi
barbarii dun reni au fost respin i i pe uscat. Campania s a transformat ntr un
dezastru pentru barbari, slavii fiind m cel ri i i de propriii alia i i st pni avari,
dup acuza ia de la itate. R ma i singuri, persanii s au retras i ei. Consecin ele
e ecului aveau s fie dezastuoase pentru asediatori. n chiar anul urm tor armata
persan avea s fie pulverizat de mp ratul Heraclius, imperiul persan avnd
a i g si un subit sfr it. Avarii aveau s i ia i ei por ia de am r ciune n jurul
anului 630, cnd o revolt a slavilor de vest va distruge renumele fioros al
nomazilor, i i va diminua sever influen a.
Lucrurile p reau s mearg foarte bine pentru Heraclius. ns doar p reau.
Soarta lui era schimb toare i crud precum a unui erou mitic, salvat din ghearele
disper rii doar pentru a se pr bu i cnd p rea invincibil, i r mne cu destul
timp pentru a i savura dezastrul. n vidul de putere l sat de pr bu irea
persanilor avea s se ridice furtuna de ertului: arabii. Nicicnd un imperiu att

106

izvoarele literare
de mare nu s a ridicat att de repede... Ceea ce pentru bizantini p rea un succces
deplin, la 630, avea s se arate a ruin deplorabil la 640, imperiul fiind, din nou,
redus la teritoriile sale anatoliene. 26
Cam la aceea i epoc lucrurile luau o ntors tur nea teptat i n centrul
Europei. nfrngerea coali iei avare n fa a Constantinopolului avea s aduc
mult frustrare i instabilitate. Detaliile r zboiului civil care va fi izbucnit n
Avaria nu se cunosc, ajungnd la noi doar ceva din urm ri. Din aceste confrunt ri
a rezultat un organism politic nou, atribuit venzilor, la marginile nord vestice ale
imperiului avar. Popula ia cu acest nume s ar fi r sculat, sub conducerea unui
negustor franc, pe nume Samo, noua ncropire fiind cunoscut sub numele de
statul lui Samo. ntr un r stimp foarte scurt, pn la cel mai trziu 631 632, noul
stat respinsese mai multe tentative avare de a i readuce sub ascultare, dar, i mai
r sun tor, nvinsese chiar pe regele francilor Dagobert I, impunndu se pe
e ichierul politic european ca un factor decizional, care nu a ezitat s se amestece,
ulterior, n complicatele chestiuni succesorale din regatele francilor 27 .
Vorbim ns , din nou, despre o atribuire etnic incert . Slavii erau renumi i,
pn atunci, prin incapacitatea lor de a se organiza, de a lupta singuri i de a i
ap ra cauza; victoria mpotriva celor mai importante armate de pe continent nu
poate dect ului. Exist i premize care ar explica par ial situa ia: Fredegar,
cronicarul (franc i el) de la care tim povestea, relata c r scula ii erau befulci, un
cuvnd de origine german nsemnnd gard , paz , respectiv unit i de gard ale
avarilor 28 ; c ei purtaser efectiv acel nume, sau este doar o traducere
occidental nu se poate preciza; devine ns destul de clar de unde resursele
militare, de organizare i capacitatea de ac iune. Un alt detaliu ne re ine ns
aten ia: numele lor wend, care se leag de venethi, cei aminti i, cu minime varia ii
ortografice, i de Tacitus (sec. I), i de Iordanes (sec. VI), cu referire la un
perimetru geografic cel pu in similar. Despre nume s a speculat ndelung, dar
explica ia cea mai credibil a originii numelui r mne cea celtic (vezi Vene ia) 29 .
ntreaga zon despre care vorbim Moravia, Boemia, Austria inferioar are o
important istorie celtic . Foarte adev rat, Fredegar nsu i i considera slavi, n
bun tradi ie bizantin , dar avem serios a ne ntreba ce n elegeau intelectualii
secolului VII din acea no iune. Cel mai probabil, slavi erau, printr o defini ie
negativ , cei care nu erau nici romani, nici germani, nici nomazi, nici cre tini.
Exist riscul ca ceea ce se n elegea n epoc prin slav s nu acopere dect prin
indistinc ie sensul modern i mult mai precis pe care noi l atribuim cuvntului.

Detalii la Brezeanu 2007, 108 111.

Kazanski 1999, 77 (cu gre eli); Barford 2001, 79.
28 Curta 2006, 51.
29 Vezi, pentru detalii, Anexa 5 la prezentul volum.
26
27

107

slavii timpurii
Statul lui Samo nu a supravie uit ntemeietorului (cca 659) i avea s treac
mult vreme pn la urm toarea ini iativ asem n toare, n chiar acela i
perimetru, numit Moravia Mare (secolele IX X).
Una dintre cele mai controversate chestiuni legate de etnogeneza
popoarelor slave se refer la migra ia croa ilor i a srbilor. Cel mai important
document n materie este De Administrando Imperii, lucrare scris de mp ratul
bizantin Constantin Porphyrogenitos (sau Porfirogenetul), cam trei sute de ani
dup evenimente. Ceea ce afirma, n esen , c rturarul ncoronat este c
mp ratul erou Heraclius permisese acelor str ini s se a eze, spre mijlocul
veacului al VII lea, n Dalmatia, adic n vestul Balcanilor, pentru a repopula ara.
Nu numai c fenomenul este slab documentat istoric ( i foarte greu de ilustrat
arheologic), ns textul lui Constantin este b nuit a avea vinovate implica ii
politice, legate de repetatele tentative de reluare a suzeranit ii n zon , dar s a
vorbit i de un text interpolat n scrierea ini ial , dup 950. Mai r u, una i aceea i
surs relateaz migra ia croa ilor n dou feluri diferite i incompatibile.
Niciun document care se refer la croa i nu este mai timpuriu de mijlocul
veacului IX, iar simpla enumerare a teoriilor despre originea lor poate s
exaspereze pe oricine prin jocul de contradic ii. Exist o teorie iranian , n baza
specula iilor legate de chiar numele lor (hrvat); exist o teorie autohtonist care
sus ine c sunt localnici slaviza i; exist o teorie care i aduce de la est de Vistula,
unde s ar fi aflat Croa ia Alb , de i nu este clar nici m car dac o asemenea
entitate va fi existat; pe de alt parte, exist documente care i prezint ca locuind
teritorii aflate mult spre vest, ntre Ungaria i Bavaria 30 ; oricum, tot de acolo vor
fi venit i srbii (v. sorbi, Sorbia), iar cvasi identitatea lingvistic las pu ine dubii
asupra originii comune.
Secolul VII este cel n care se ini iaz i istoria bulgarilor, la Dun rea de Jos.
Poporul slav al bulgarilor este doar unul dintre popoarele Europei moderne care
au un nume de mprumut (precum ru ii, francezii sau lombarzii). Vechii bulgari
era o popula ie turcic alungat de chazari din stepele nord pontice, spre vest. n
deceniul opt al al secolului al VII lea s au a ezat n zona Deltei Dun rii, sub
conducerea lui Asparuch, al c rui nume m rturise te influen e iraniene (cam ca
tot ce venea din pust ...). O vreme nu au fost deranja i de bizantini, prea ocupa i
cu scoaterea capitalei dintr un asediu arab. Confruntarea a avut loc n 680,
probabil undeva n Dobrogea, i a avut un rezultat n care probabil nu crezuse
nimeni: bulgarii au c tigat i au ocupat toat Bulgaria de NE din zilele noastre;
mai r u, bizantinii s au v zut chiar obliga i de a pl ti tribut, n schimbul p cii. La
evenimente au participat i triburile slave ale severianilor i a a numitelor apte

30

Curta 2006, 55 57.

108

izvoarele literare
triburi. Foarte probabil, ele se aflau de ceva vreme n zona gurilor Dun rii,
schimbnd, cu aceast ocazie, doar st pnul. Sigur este c numele severienilor
este cunoscut i din surse ruse ti de mai trziu, fiind unul dintre componentele
etnice de baz din sud; sudul Rusiei.

Fig. 13. Schema distribu iei principalelor elemente etnice din Europa central i de
est, n secolele VIII IX. n paranteze rotunde nume atestate ceva mai trziu. n
paranteze p trate grupuri etnice non slave. n ha ur distribu ia monedelor arabe,
m rturie a comer ului vareg.

109

slavii timpurii
Unul dintre cele mai curioase aspecte ale istoriei foarte timpurii a slavilor
este duplicarea numelor etnice dar i a hidronimelor pe ntinse suprafe e
geografice. Croa ii sunt pomeni i pe coasta dalmat , pe Elba superioar , dar i pe
Done ul superior (peste 2000 km mai la est!); srbii sunt cunoscu i de pe Elba
mijlocie (n centrul Germaniei!) 31 , dar i la Cazanele Dun rii; tot ei par vinova i
de duplicarea numelui Moravei, cea din Cehia i cea din Serbia; exist un fluviu
Bug de sud i unul de vest, ntr o maxim criz de inspira ie; exist dregovici
(sau dragovichi) n Bielorusia, dar i n nordul Greciei. Exemplele ar putea
continua, ns cel mai important este, probabil, cazul popula iilor care poart un
nume apropiat de numele generic: slovenii la Adriatica, slovacii n Europa
central 32 , i slovianii n nordul Rusiei, n jurul Novgorodului. S a observat c
este vorba despre grupuri marginale, de la limita geografic a neamurilor slave,
datorndu i numele, n primul rnd, vecinilor care i au numit astfel; dintr o
asemenea perspectiv , este interesant de observat c , la margini att de diferite,
precum lacul Ladoga sau Marea Adriatic , slavii se numesc la fel. Alternativa la o
asemenea curioas explica ie ar fi s accept m c numele slav, derivat din slova,
sau altceva, era un nume generic cunoscut i folosit de slavi n contactul direct cu
neamuri net distincte. Oricum, con tiin a de sine a slavilor este contestat , cel
pu in pn la intrarea n al doilea mileniu cre tin 33 .
Chestiunea numelor duplicate pare s confirme teoriile migra ioniste. Doar
c direc ia sugerat este una mai degrab confuz . Dac n cazul srbilor i
croa ilor, limpede, a existat o migra ie de la nord la sud, cel pu in n cazul
slovianilor i a severianilor direc ia sugerat este invers , fiindc sunt certifica i
n zona Dun rii mult nainte de a fi pomeni i n cmpiile ruse. Pe de o parte,
duplicarea numelor m rturise te o anume nelini te i instabilitate social , ceea ce
nu este neap rat ceva surprinz tor. ns interpretarea migra ionist nu este
singura posibil . Este la fel de posibil ca aceste nume s fi fost destul de generice,
s fi fost ni te substantive comune care s au putut duplica f r a fi necesar
deplasarea oamenilor. De exemplu, numele polianilor nseamn cei care
des elenesc (cmpurile), iar numele derevlanilor ar fi doar oamenii din
p dure 34 . n fine, este posibil i o a treia abordare, de ordin sociologic i
31

Sub numele de sorbi. Numele srbilor este un bun exemplu de interpretatio romana, fiind
uneori derivat de la servus (persoan de condi ie servil , de unde medievalul erb); de fapt, i
srbii i sorbii se numesc pe sine srpi, de la srp coas , deci cosa ii (comunicare personal
Sorin Paliga). Lec ia ar trebui re inut pentru discu ia sclavus sclaveni.

32

Slovenii i slovacii vor fi putut reprezenta, nainte de venirea maghiarilor, o singur

popula ie, locuind de o parte i de alta a Dun rii de Mijloc. Mul umesc lui Sorin Paliga
pentru justa observa ie.

33

Curta 2006, 298 300, 304.

34

Barford 2001, 237.

110

izvoarele literare
antropologic. Eventuale a ez minte de tip matriliniar (neatestate dect n
basme!), sau chiar o institu ie a cade ilor (ceea ce este totu i foarte dificil de
imaginat ntr o societate f r drepturi de proprietate reglementate) ar putea
explica r spndirea unor termeni, i nu numai. O asemenea explica ie, odat
documentat (nu avem aici dect ipoteze), ar putea explica mult mai multe dect
duplicarea numelor tribale: ar explica chiar tulburatoarea unitate cultural i
lingvistic a lumii slave. Deocamdat r mnem doar cu multe ipoteze
concurente.
Evenimente cruciale, pentru etnicii slavi, se petrec dup jum tatea veacului
IX i sunt legate de activitatea a doi fra i din Thessalonic, Chiril i Metodiu. Din
locul celor mai crncene i prelungi confrunt ri, ntre grecii din ora i slavii din
mprejurimi, aveau s vin cei doi c rturari care vor realiza imposibilul
evanghelizarea slavilor. Chiril i Metodiu au primit o educa ie bisericeasc de cel
mai nalt nivel, fiind coopta i, de tineri, n importante opera iuni diplomatice ale
Bisericii i Imperiului, n rela ia cu califatele arabe, cu evreii i cu Imperiul
chazar. Dac aceste prime misiuni pot fi calificate mai degrab drept e ecuri,
misiunea ncredin at lor la 862 urma s fie un succes care avea s i nal e la un
renume echivalent cu p rin ii bisericii cre tine. La acea dat regele Rastislav al
Moraviei Mari a cerut asisten
mp ratului Mihail al III lea pentru
evanghelizarea supu ilor s i slavi, demers care era legat de disputele de
suprema ie n Europa central , nu de credin . Oricum, fra ii Chiril i Metodiu,
buni cunosc tori ai slavilor dac nu bulgari, ei n i i i au nceput misiunea cu
conceperea unui nou alfabet, numit glagolitic, derivat al celui grec, prin care
ncercau s adapteze scrisul elin la fonetismul specific limbii slave. Cititorii de
limb romn ar trebui s priceap repede problema, fiindc este aceea i:
alfabetul grec i roman erau destinate s exprime limbi de tip centum, n timp ce
slava ca i romna sunt limbi de tip satem, care necesit adaptarea alfabetelor
occidentale. Cu aceast nou unealt , cei doi nv a i au tradus p r i
importante ale bibliei, precum Noul Testament, Psalmii, dar i p r i ale
Liturghiei, pentru ca Cuvntul bisericii s poat ajunge la mintea i sufletul
slavilor.
Misiunea lor n Moravia a fost ncununat de succes, urmat aproape
imediat de evanghelizarea principatului de la lacul Balaton. Sigur, reu ita nu
avea s r mn f r r spuns din partea Romei i a prela ilor subordona i, iar
reac iunea energic avea s le anuleze eforturile, Moravia Mare trecnd napoi n
subordinea bisericii occidentale. Opera lor avea s triumfe prin activitatea
discipolilor care, de i alunga i din Moravia, vor continua pe linia mae trilor, prin
simplificarea alfabetului glagolitic, care evolueaz spre forma cunoscut , sub

111

slavii timpurii
numele de alfabet chirilic 35 , prin continuarea traducerii textelor sacre adic la
dezvoltarea unei limbi literare i culturi slave scrise, dar i prin activitatea misionar
care avea s se concretizeze prin evanghelizarea Bulgariei. Procesul, nceput mai
de mult vreme (863, cnd arul Boris ia numele cre tin Mihail), condus cnd de
trimi ii Romei, cnd de emisarii de la Constantinopole, se demonstrase dificil. n
885 biserica bulgar ofer refugiu urma ilor lui Chiril, moment decisiv urmat de
conciliul de la Preslav care adopt ca limb a bisericii limba vernacular (vorbit
de popor) 36 .
Cre tinismul a fost adoptat de slavi prin decizii ale puterii centrale. La baza
acestor decizii au stat intense i ndelungi presiuni exercitate de imperiile care
serveau biserica occidental
i biserica oriental , care lucrau separat i
concuren ial, dar cu att mai nemilos. Conduc torii p gni ai forma iunilor
statale slave au avut totdeauna o problem cu credibilitatea lor n ochii puterilor
cre tine, care au refuzat sistematic a i recunoa te nainte de conversie.
Handicapul era destul de vechi. Prea puternicul Samo propusese regelui francilor
Dagobert I o alian , dar i se replicase, nedelicat, c cre tinii i slujitorii
Domnului nu pot face alian cu cinii. Mult mai trziu aceea i separa ie
nenduplecat avea s func ioneze n chiar interiorul lumii slave: cnd regele
Poloniei Miezko I a cerut o pe prin esa Dobrava a cehilor, a trebuit nti s se
boteze. Lucrurile aveau s se repete ntocmai, un secol mai trziu, n 987, cnd
arul Vladimir al ru ilor o ceruse pe sora lui Vasile al II lea al Bizan ului, Ana. n
spatele acestor conversii i c s torii stateau interese politice capitale; iar n fa a
acestor necesit i principii pagni au aruncat idolii f r mult ezitare. Noua
religie a fost impus cu for a. Noua religie avea ns s dea acestor state for a de a
trece prin istorie, for a de a crea cultur , dar i un anume sens al unit ii,
intermediat de chiar limba bisericii.
Pentru romnii care citesc aceste rnduri poate nu este neinteresant s le
aducem aminte c i n rile romne biblia i liturgherul au fost slavone, pentru
cel pu in dou veacuri, iar litera slavon a r mas n uz pn n veacul al XIX lea.
Aici ns lucrurile au evoluat altfel. Nu are rost s explic m de ce. Nu aici.

35

Speciali tii vorbesc, mai exact, despre dou alfabete diferite, care se afl (sau nu) n succesiu
ne cronologic , cel chirilic fiind probabil mai trziu, numit astfel de emulii lui Chiril n
amintirea maestrului. Alfabetul chirilic finalizat probabil de misionarii de la Preslav este
mult mai apropiat de alfabetul grec i este mai simplu, deci mai u or de utilizat. Comunicare
personal Sorin Paliga.

36

Pentru o relatare mult mai detaliat a mprejur rilor cre tin rii slavilor v. Barford 2001, 210
226.

112

CAPITOLUL 6

Breviar de arheologie a slavilor timpurii

6.1. Cadru general; defini ii etnice prin exemple

Arheologul este asociat, n ochii opiniei publice, de sarcofagele mumiilor,
blesteme ale mor ilor, obiecte de aur, n cel mai r u caz de monede fabuloase,
care cost , fiecare, ct o ma in bun . Nimic mai fals, mai ales atunci cnd vorbim
despre arheologia slav . Nu exist , din cte mi dau seama, niciun domeniu al
arheologiei care s opereze cu obiecte mai urte, lipsite aproape cu totul de
valoare intrinsec ; de i se pot men iona excep ii, acestea nu schimb fondul
problemei. Arheologia slav este legat nu de pre ioase obiecte, ci de misterul
apari iei celei mai mari etnii din Europa. Am spus mister i nu fenomen,
fiindc ceea ce poate oferi arheologia slav , pn acum, este departe de a se
constitui ntr o descriere coerent a unei societ i, i cu att mai pu in a unei
istorii care s suplineasc precaritatea relat rilor scrise despre etapele cele mai
vechi.
Cei care au citit cu aten ie capitolul dedicat izvoarelor literare trebuie s fi
remarcat c acestea se rezum la evenimente proxime Imperiului (proto )
bizantin, sau la cteva date despre evenimentele din Europa central , care s a
ntmplat s conteze pentru regatele francilor sau ora ele nord italiene. Cronicile
ruse apar n jurul anului 1100 i se refer la evenimente care deja, n general, nu
mai fac obiectul de analiz al acestei c r i. Vorbim deci despre un teritoriu care se
ntinde de la fluviul Don, la r s rit, la fluviul Elba, la apus (la jum tatea
Germaniei de azi), la Marea Egee, n sud i la cursul mijlociu al Vistulei i rul
Pripiat (la grani a dintre Ucraina i Bielorusia de azi; ulterior i la nord de aceast
linie), la nord, n care, timp de 500 de ani, au tr it oameni, au construit case i
cet i de p mnt, au f cut r zboaie, au cntat, au murit i au fost jeli i, adic un
gigant spa io temporal despre care nu tim mare lucru, iar arheologia este
chemat s r spund la prea multe ntreb ri. Undeva n acest spa iu s a n scut
etnia slav , r spndindu se, apoi, mult n afara lui.
Fiindc cultura material a slavilor era practic o necunoscut la jum tatea
secolului XX, ea s a constituit, n mintea arheologilor, mai degrab prin diferen ,
a a cum s a ntmplat cu mult vreme n urm i cu c rturarii bizantini. Ceea ce
nu era roman, i nici germanic nu p rea s fie, a fost atribuit slavilor, punctul
de plecare fiind, natural, o cunoa tere prealabil mult mai bun a culturilor

slavii timpurii
roman i germanic . Obositoarele ghilimele sunt destinate s avertizeze
cititorul c ntre cuvinte i con inutul real al fenomenelor studiate exist o
diferen prea mare pentru a nu fi marcat ; n al doilea rnd, exist un sens
conven ional al termenilor folosi i, fiindc nimeni nu poate garanta c obiecte
apar innd culturi materiale romane au fost utilizate de cet eni romani (vorbitori
sau nu ai limbii latine) sau de r zboinici de veche tradi ie i limb germanic .
Mai r u, termenii cu con inut etnic (german, slav), de i clari, nu sunt dect
tot ni te conven ii, fiindc niciun istoric sau arheolog din zilele noastre nu i
imagineaz c vechile societ i erau omogene, pure precum ni te subtan e
chimice cu standard de calitate ISO. Sau cel pu in a a sper.
Chiar i atunci cnd au aparen a unor studii etnografice precum celebra
Germania a lui Tacitus sursele culturilor mediteraneene opereaz cu o
terminologie simplificatoare, esen ialmente politic , fiindc cine nu i a f cut
niciodat necazuri nu merit luat n seam . Lumea barbar european adic cei
care nu mp rt esc valorile civiliza iei i moravurilor grece ti i romane era
mp r it n doar cteva grupe majore, n primul rnd func ie de percep ia
romanilor, i abia apoi func ie de particularit ile de multe ori legendare ale
popula iilor despre care se f cea vorbire. Cel ii erau primii cu care romanii
avuseser de a face, n Italia nordic mai nti, apoi n toat Europa de vest; ei
erau asocia i lumii agreste, agricole, o lume ciudat , n care munca asidu i
eroismul absurd se mpleteau cu cntece frumoase i practici ngrozitoare; ei
n i i sngero i i cruzi, romanii se declarau oca i de sacrificiile umane i de
cultul capetelor practicate de cel i...
Germanii au fost urm torii care s au prezentat n Italia, prin co marul
cimbro teutonic 1 , lega i pentru totdeauna de aspra clim a nordului, de p duri
f r sfr it, de o putere fizic animalic
i de moravuri pe m sur , toate
amestecate cu bere. Germanii sunt r zboinicii prin excelen , folosi i ca atare de
toat istoria imperial a Romei.
Tracii erau cuno tin e vechi, cel pu in prin intermedierea elenic , n a c ror
istorie tracii sunt implica i nc din r zboiul troian. Se preiau, natural, i locurile
comune ale culturii elene, principala proiec ie mental fiind aceea a excesului.
Tracii, inclusiv rudele lor nordice, ge ii, sunt fie excesiv de be ivi, fie excesiv de
creativi, sau excesiv de viteji, sau excesiv de credincio i 2 . Tot ce f ceau tracii era
excesiv, iar cine este familiarizat cu mentalul grec tie c nu are cum s fie de
bine.

Plutarh, Vie i paralele, Marius. Asupra cimbrilor atrn b nuiala c nu ar fi fost tocmai
germani; evenimentul s a petrecut n ultimul deceniu al veacului II a. Chr.
Petre 2004.

114

breviar arheologic
Urm toarea grup de popula ie, spre r s rit, ar trebui prezentat aici ca o
grup nomad . Acolo, la nordul M rii Negre, se aflau, nc de la nceputul
prezen ei romane n zon , sarma ii. Rude i urma i ai sci ilor, ei reprezentau
aristocra ia stepelor, dominnd mari ntinderi de p mnt, de la Volga la Dun rea
Mijlocie. ntreaga zon a reprezentat un teren al ve nicelor amestecuri,
intersectnd influen e grece ti i romane din porturi cu tradi ii i obiceiuri
persane (sarma ii fiind, ei n i i, rude cu ace tia), dar i cu mai vechi neamuri
getice, i cu mai noi neamuri ale germanilor r s riteni, apoi i grupe de popula ie
turcice din Asia Central , din ce n ce mai multe, odat cu trecerea timpului.
Poate c sarma ii n i i s ar fi sedentarizat, iar via a pe rmurile Pontului s ar fi
schimbat, ns dinspre r s rit au venit, n valuri succesive, noi popula ii nomade:
hunii (sec. IV), avarii (sec. VI), bulgarii (sec. VII), maghiarii (sec. IX), pecenegii
(sec. X), cumanii (sec. XI), t tarii (sec. XIII). To i nomazii au avut cteva
caracteristici comune, precum absen a unor locuin e permanente, economia axat
pe binomul cre terea vitelor r zboi (jaf), fiind defini i cultural prin r zboinicul
c lare i ritul nhum rii. Asem n rile modului de via
i de lupt , ct i
tradi ionalismul intelectual al istoriografiei romane, a f cut ca ntre aceste
neamuri s se produc destul confuzie, iar lucrurile au r mas confuze pn n
zilele noastre. Despre de ertul scitic (pusta de la nordul M rii Negre) s a vorbit
pn la sfr itul antichit ii, iar o provincie roman s a numit Scythia
(Dobrogea romneasc i bulg reasc , mpreun , ca o aproximare) mult vreme
dup ce sci ii r m seser o amintire, iar numele fioros al hunilor s a pomenit vreo
dou veacuri dup ce hunii ncetaser a reprezenta o entitate politic , fiind
atribuit unor neamuri asem n toare, i, de ce nu, poate nrudite. Teroarea
anticilor este cred de n eles, ct vreme Biciul lui Dumnezeu, Atilla, a r mas n
con tiin a popular drept blestemul suprem (nso it mai nou de Stalin i Puterea
Sovietic ).
n tot acest peisaj pestri , slavii reprezint noutatea, att pentru istoricii
romano bizantini, ct i pentru arheologia veacului XX. Acesta este i motivul
pentru care spuneam c cultura material slav a nceput a fi cunoscut mai
degrab prin diferen ; tot ceea ce nu putea fi identificat era alocat noilor veni i.

6.2. A ez ri i locuin e
Locuin ele romane cele mai tipice erau construite din piatr i c r mid ,
folosind ca liant mortarul, sau chiar numai argila, mai ales n etapele mai trzii. n
practica arheologic , pot fi ntlnite i amenaj ri de locuire mai modeste, ridicate
pe o structur de lemn, cu pere ii realiza i din diverse materiale de umplutur ,
inclusiv clasicul chirpici. Tot ca o regul general , locuin ele romane nu erau

115

slavii timpurii
nc lzite, fiind un produs cultural al nsoritei Mediterane. Casele aristocra ilor
sau a oamenilor boga i, pur i simplu , ns , f ceau excep ie, fiind dotate cu
sofisticate sisteme de nc lzire, analoage cu nc lzirea central de ast zi, doar
c n sistem circula aer cald, nu ap fiart . Sistemul hypocaustum era bazat pe o
surs de c ldur un cuptor mare, amenajat la exteriorul cl dirii i pe un sistem
de distribu ie a c ldurii, fie prin podea dubl , fie prin pere i dubli (n zilele
noastre nout i fancy pentru casele noii aristocra ii...).
Germanii, de i popula ie nordic , construiau locuin e de suprafa , sau
adncite n p mnt de lemn, din care lipseau sursele de c ldur ; ideea ar putea
p rea cam aspr , dac nu am ti c finii (sau feni), care locuiesc n zone i mai
nghe ate, procedau la fel. Amenaj ri asem n toare erau folosite de ge i i daci,
de i se pot cita exemple, mai ales n epoc trzie, cnd astfel de locuin e erau
prev zute cu vetre sau cuptoare.
Nomazii, indiferent de numele lor sau epoc , au tr it n corturi. Despre
traiul n cort europenii au prejudec i de n eles, nc din antichitate; au folosit i
ei corturi atunci cnd nu au avut de ales, de pild n campanii militare; n
interiorul unui castru roman de mar , de exemplu, se g seau doar corturi. Cnd
vorbim despre nomazi, ns , vorbim despre altfel de corturi; vizitarea unui cort
mongol din zilele noastre ar putea convinge pe oricine c traiul nomad nu
reprezint lips de civiliza ie, c poate fi ct se poate de rafinat, i chiar
confortabil, reprezentnd o adaptare a societ ii umane la anumite condi ion ri
economice. Asemenea amenaj ri de locuire, oricum, nu pot fi identificate
arheologic, n principiu, fiindc urmele lor 3 ct i inventarul r mas pe loc se
risipesc pe suprafa a solului, mai ales ca urmare a lucr rilor agricole ulterioare
sau a apei pluviale. Acesta este motivul pentru care nu exist o arheologie a
a ez rilor hunice, avare, bulg re ti, etc, aceste popula ii fiind identificate aproape
exclusiv dup orizonturile funerare specifice.
Am f cut aceast scurt descriere pentru a deveni evident, pentru oricine,
c principalele grupe de popula ie ale antichit ii, din zona Dun rii Inferioare i
Mijlocii, aveau comportamente habita ionale care le fac relativ u or de distins.
... Ei bine, cndva dup jum tatea veacului V se generalizeaz , n aceast
parte a Europei, un model nou de locuin , de tip adncit, numit, de obicei,

Exist tipuri de corturi, mai ales din cele mongole, care ne intereseaz aici, a c ror montare nu
presupune niciun fel de lemne introduse n p mnt, schema lor de rezisten bazndu se
exclusiv pe robuste ea cercului. E de la sine n eles c asemenea instala ii nu las niciun fel de
urme. Oricum, urmele l sate de orice fel de cort sunt mult prea discrete pentru a fi surprinse
prin s p tur arheologic . Singurele urme depistabile, eventual, sunt cele provenite de la
resturile menajere, ns
i acestea pot reprezenta forma unui cort numai n cazul
s p turilor dezvoltate n suprafa (nu foarte uzuale, cel pu in n Romnia).

116

breviar arheologic
bordei 4 , prev zut totdeauna cu un cuptor. Nivelul de ngropare al locuin ei
variaz , de la loc la loc i chiar de la o perioad la alta, de la sub jum tate de
metru la un metru i jum tate. P mntul care se scotea din s p tur se
distribuia n jurul viitoarei construc ii, asigurnd astfel un parapet mpotriva apei
de ploaie. Casa avea structur de lemn, care sus inea un acoperi n dou ape (n
principiu) sprijinit pe p mnt; acoperi ul era constituit din crengi acoperite cu
p mnt, din care cre tea, nendoielnic, iarb , a a c un bordei lasa privitorului
din afar doar aspectul unei movile de iarb . Singura surs de lumin natural
era u a, eventual i o trap deschis n acoperi (pe unde se ridica i fumul).
Pere ii, sub nivelul solului, erau amenaja i cu scnduri de lemn, pentru a preveni
surparea malurilor, aceasta chiar dac , arheologic, acest lucru se poate constata
foarte rar (lemnul nu se conserv la adncimi mici sau n sol uscat). Deasupra
nivelului solului, structura de rezisten a, realizat din stlpi de lemn, era
completat cu mpletitur de nuiele i chirpici (amestec de argil , baleg i
vegetale).

Fig. 14. Bordei din epoca migra iilor. Reconstruc ii arheologice.

Bordeiul a fost considerat de c tre cercetarea arheologic , din motive care

mie mi scap , o amenajare primitiv , iar diversele momente de pasaj spre
locuin e de suprafa au fost salutate ca o victorie a progresului. Nimic mai fals.
Experimente tiin ifice realizate n Cehia 5 au demonstrat c bordeiele se
construiesc de dou ori mai greu dect locuin ele de suprafa , necesit deci o

Mul i arheologi i arat tiin a nvrtind cuvinte. A a se face c numero i colegi de breasl
folosesc o f c tur lingvistic , semi bordei, dorind s arate astfel, doct, c respectiva
locuin nu era ngropat dect de jum tate. Conform dic ionarelor, ns , bordei este o
locuin total sau par ial realizat sub nivelul solului. Defini ia are propria ei problem ,
pentru c locuin e complet ngropate sunt rarissime, inclusiv n peisajul etnografic,
constituindu se n excep ii ( i, ca atare, nu beneficiaz de o defini ie specific , nici de un
cuvnd dedicat).

Pleinerov 1986.

117

slavii timpurii
investi ie mai mare de timp, presupunnd, fire te, inten ia de a r mne acolo mai
mult vreme, fiind marca cultural a popula iilor stabile. Pe de alt parte, este de
asemenea demonstrat c randamentul termic al bordeielor este net superior
locuin elor de suprafa , att iarna, cnd se consuma mai pu in lemn de foc, ct i
vara, cnd bordeiele asigur un confort termic inegalabil. De unde atunci
dispre ul? Probabil din faptul c , pn trziu n epoc modern , bordeiele au
caracterizat a ez rile rurale, iar locuin ele de suprafa pe cele urbane. Trebuie
ns spus c aceast separa ie avea un motiv pragmatic, nefiind o op iune de
calitate a vie ii: bordeiele cele mai bune se fac pe sol neumblat, pentru ca pere ii
s fie mai rezisten i, s nu se surpe; pentru arheologi este evident efortul pe care
cei vechi l f ceau pentru a g si un petec curat, iar faptul c nu totdeauna se
ntmpla astfel este doar datorit faptului c nici ei nu vedeau prin p mnt... Este
ns imposibil s g se ti, ntr un mediu urban dens aglomerat deci, supus
frecvent n pastei incendiului, unde se construie te de multe ori pe acela i loc
un petec de p mnt neumblat, i de aici necesitatea de a construi locuin e la
suprafa , pe podine de lut depus. Acest model, r spndit de nevoie n zona
urban , a fost apoi urmat i de gospodarii satelor, imita ia fiind unul dintre
motoarele civiliza iei, iar imita ia ora ului un fenomen pe care l vedem n via a
de zi cu zi, iar unii dintre noi l i deplngem.
Foarte adev rat, experimentul cehilor nu a fost suficient de lung pentru a
testa ct de grav este reumatismul unor locuitori ai bordeielor, situa ie u or de
intuit dac tim c nivelul de umiditate al subsolului este mai mare dect cel
atmosferic. Pentru o popula ie a c rei expecta ie de via era undeva n jur de 35
de ani, confortul termic pare mai important dect devastatoarele consecin e ale
reumatismului. Simplu, ace ti oameni mureau de obicei mult nainte de a fi cu
adev rat chinu i de aceast scitoare boal .
n aceste bordeie exista loc ct s te nvr i pe loc, dac nu mai st tea
nimeni n picioare. Media spa iului locativ m surabil este n jur de 15 metri
p tra i, existnd i locuin e de numai 10 m2, dar i, rar, de peste 20 m2, spa iu
compus, aproape f r excep ie, de o singur nc pere multifunc ional . Piesa cea
mai vizibil a interiorului este cuptorul, plasat de obicei spre un col , pe latura
opus intr rii. Situa ia cea mai obi nuit este a unei intr ri pe latura de sud,
pentru a beneficia de ct mai mult lumin , col ul cuptorului fiind cel de nord
est, pentru a nc lzi peretele cel mai expus la criv . De la aceast schem de
principiu exist multe derog ri, func ie de nclina ia terenului (u a trebuia s fie
n pozi ia cea mai joas , pentru a nu se scurge apa n untru) sau de vnturile
dominante n zona respectiv . Orientarea locuin elor depidea mai pu in de
gruparea locuin elor, sau eventuala lor aliniere, neexistnd no iunea de
aliniament stradal. A ez rile cunoscute sunt mai degrab de tip grupat, pentru
simplul motiv c a ez rile dispersate sunt greu de surprins arheologic. Exist

118

breviar arheologic
doar dou tipuri majore de grupare, sau aranjare a locuin elor n a ezare: unul
circular, n jurul unui loc mai mult sau mai pu in gol (o pia , n termenii
no tri, adic un spa iu public, comunitar); un al doilea, pe cuiburi de 4 5
locuin e; exist i combina ia celor dou modele, cu 3 4 cuiburi dispuse n jurul
unui loc central. Se cunosc i a ez ri cu dispunere liniar (de pild Ra cov, n
Bucovina nordic ), dar ele sunt mai degrab rezultatul unei anume configura ii a
terenului.
Se n elege, comunit ile erau foarte mici. Este practic imposibil s ne
imagin m c ntr o asemenea locuin ar fi putut nc pea mai mult de 5 oameni
(iar dac ne folosim creativitatea intensiv, conform unor ra ionamente care nu au
fost nc deconspirate, maximum 7). Cum m rimea medie a a ez rilor epocii se
afl undeva pe la 12 13 locuin e, o comunitate nu era mult mai mare de 60 70 (90)
de oameni, trecnd de 100 doar n cazuri excep ionale. La asemenea dimensiuni,
no iunea de ob te teritorial i cea de ob te gentilic tind s devin acela i
lucru, iar toat vorb ria despre ele, la acest moment istoric, este ap sfin it
academic. Evident, membrii unei comunit i att de mici erau rude, mai mult sau
mai pu in. Locuin ele mici recomand familia mic (pereche) drept unitatea
social de baz , ns toate celelalte indicii sunt n favoarea unei societ i
patriarhale, n care utilit ile erau comune (de pild cuptorul de f cut pine,
probabil unul singur pentru o faz de locuire), rezervele erau comune (gropile de
provizii sunt grupate, fie undeva la margine, fie ntr o singur locuin ),
recomandnd o proprietate dev lma
asupra p mntului (ghilimelele
adreseaz dubiul asupra matur rii no iunii de proprietate, pentru astfel de
comunit i) 6 . O alt consecin a dimensiunii a ez rilor ar trebui s fie c s toria
exogam , fapt care a sc pat cu totul arheologilor, de i este o explica ie cheie
pentru n elegerea fenomenelor de acultura ie, despre care arheologii fac vorbire
tot timpul.
Cuptoarele din locuin e erau de dou feluri... Dar pe cine intereseaz
aceasta? Pe arheologi, evident, n jurul celor dou tipuri curgnd tone de
cerneal ... Primul tip de cuptor era construit din pietre (de unde no iunea de
pietrar, n jurul c reia s au purtat aprige lupte... lingvistice, fiindc unii colegi
s au temut s nu confund m cuptorul construit din pietre cu muncitorul la
cariera de piatr ), pe un plan rectangular, cu pere i construi i din piatr lipit cu
lut, f r bolt , eventual cu o tav mare, de lut ars, pus peste cuptor ca un capac,
tav pe care, n principiu, se decorticau cerealele sau se nc lzea cina. Al doilea
tip este a a zisul cuptor cotlonit, realizat prin scobire ntr un calup de lut cru at la
s parea bordeiului, de plan elipsoidal, cu cupol , ca regul general . Fiecare
6

Descrierea adreseaz bordeiele din Muntenia. Ar fi nerezonabil s intr m aici n toate detaliile
deosebirilor regionale, de i asupra chestiunii voi reveni, atunci cnd va fi necesar.

119

slavii timpurii
dintre aceste tipuri au fost considerate, la momente diferite i de diver i autori, ca
tipic slave. Pentru a rezuma o discu ie inacceptabil de lung , pietrarul este
modelul cel mai r spdit n lumea slav . Cine ar avea r bdarea de a face o cartare
a acestor complexe 7 (v. fig. 15) ar constata c pietrarul domin copios zona
colinar , iar cuptorul cotlonit cmpia, condi ionarea geologic fiind foarte
evident ; e nevoie de pietre ca s faci un pietrar, dar n structura geologic a
cmpiei nu exist a a ceva; invers, e nevoie de circa o jum tate de metru cub de
argil relativ compact i omogen , pentru a putea cotloni ceva... i atunci slavii
au migrat numai pe dealuri? Nu ar trebui s fie ei n cmpie, acolo unde romano
bizantinii i descriu a fi, n mod repetat? Sunt doar exemple despre ct de tare ne
pot ncurca ntreb rile.

Fig. 15. Locuin e i surse de nc lzire (sec. VI VII). Cerc: cuptoare de lut; p trat:
cuptoare de piatr ; triunghi: cuptoare de c r mid ; stea: sursa de nc lzire lipse te.
7

O no iune arheologic foarte frecvent folosit , motiv pentru care o introducem cititorului:
complexul reprezint un set de situa ii arheologice care alc tuiesc mpreun un ansamblu
func ional (o locuin , un mormnt, o groap , un cuptor, etc).

120

breviar arheologic
Este pentru mine evident c discu ia asupra apartenen ei etnice a unui tip
de cuptor sau a altuia este un drum nfundat, i nu am reprodus aici termenii
majori ai disputei dect pentru a ilustra cte energii se pot consuma pe direc ii
compromise, chiar dac ntr o bun tradi ie arheologic , aceea de a ncerca
atribuirea fiec rei componente a culturii materiale unei culturi anume. n fine,
se spune c i rezultatele negative sunt rezultate, iar eviden a e ecurilor unui
experiment poate ndruma mai fericit experimentele urm toare. i a a ar trebui
s fie.
n fine, discu ia arheologilor poate fi cu mult mai specioas de att. S a
ajuns la num rarea stlpilor care sprijin acoperi ul, sau la calcule de medie a
suprafe elor locative. Nu rde i... Doar ie ind din discu ii generice (de genul
opozi iei pietrar cuptor cotlonit), spre argumente specifice, se poate spera
un oarecare progres al cunoa terii. Tot a a, dac sc p m de reguli de minim
rezisten , de genul bordeiul cu cuptor este slav, ncepem s putem defini
caracteristicile unei culturi arheologice.
Mici studii comparate 8 arat diferen e de detaliu, la nivel constructiv, ntre
bordeiele din zona Bucovina Basarabia nordic , i cele din Muntenia. Astfel,
primele sunt, n medie, mai mari, ceea ce ar nsemna c au de ad postit o
popula ie mai dens , cu o medie mai mare de membri per familie. O a doua
diferen notabil ar fi c primele au aproape totdeauna urme reperate ale
stlpilor de sprijin a acoperi ului, iar cele din urm , ca regul general , nu prea
au. Nu prea, fiindc este loc de prea multe nuan e. Nici n Moldova nordic , nici
n Muntenia, nu exist ceea ce am numi ast zi un proiect standard. Stlpii
respectivi (s ne n elegem: e vorba doar de urmele lor n p mnt) pot fi doi, trei,
patru, cinci (etc), n toate combina iile imaginabile de pozi ie; fire te, cel mai
adesea la col uri. Nici arheologii nu au n eles cteva aspecte absolut critice ale
arheologiei bordeielor. n primul rnd, groapa bordeiului este mai totdeauna
confundat cu suprafa a locuit ; or, n realitate, groapa care se sap este
necesar
pentru amenajarea cuptorului, ct mai departe de acoperi ,
reprezentnd probabil singurul loc din bordei unde o persoan nu foarte nalt
putea sta n picioare; partea nes pat din jur putea reprezenta, la fel de bine,
lavi e sau priciuri, fiind foarte greu de precizat ct de mare era construc ia,
de fapt; n concluzie, o groap mai mic n centrul bordeiului nu nseamn c
locuin a era mai mic 9 . Putem avea o oarecare certitudine c pere ii locuin ei se

Nepublicate; vezi totu i M gureanu, Szmoniewski 2003 cu bibliografia, pentru problematica

locuin elor epocii.

Este absolut necesar clarificarea unui aspect tehnic. Gropile de stlp de pe fundul locuin ei
sunt u or de identificat, fiindc se afl la cel pu in un metru sub sol, nfigndu se, vizibil, n
solul viu, argilos. Eventualele gropi de stlp aflate la exteriorul gropii bordeiului se afl

121

slavii timpurii
ridicau n prelungirea gropii bordeiului doar atunci cnd g sim urmele stlpilor
de sus inere pe toate laturile, respectiv la toate col urile; dar nici atunci nu putem
fi absolut siguri. Al doilea aspect major de clarificat este cel legat de sistemul de
sprijin al acoperi ului. Deoarece nivelul de c lcare interior era cu jumate de
metru ( i nu mai mult de un metru, obi nuit) mai jos dect nivelul de c lcare de
la exterior, aceste case erau foarte joase; a a stnd lucrurile, acoperi ul putea fi
sprijinit clasic, ca al unei locuin e de suprafa , pe un sistem de stlpi i grinzi,
dar putea, la fel de bine, s fie sprijinit direct pe sol. Eventualele curb ri excesive
ale structurii acoperi ului se puteau evita nu numai prin stlpi ridica i din groapa
bordeiului, dar la fel de bine cu stlpi n afara gropii, mai ales dac groapa este
mic . Acesta pare cazul n Muntenia, iar apari ia multor gropi de bordei
neregulate (deci ne rectangulare), care au nedumerit (inutil) mul i arheologi, pare
s fac astfel mai mult sens. Pe de alt parte, de abia acum parc n elegem
zeflemeaua cu jalnice colibe 10 , fiindc acesta este aspectul exterior al acestor
amenaj ri: colibe (revezi fig. 14).
Valoarea etnografic a unor asemenea detalii este discutabil . Arheologii
pot, cel mult, s contabilizeze astfel de diferen e, f cnd compara ii ntre zone,
urmnd ca o eventual concluzie s fie formulat pe un set de date mult mai
complex, urm rind rezonan a unor argumente diferite. Construind ns un
ra ionament arheologic ct se poate de tipic, asemenea diferen e marcheaz o
diferen cultural , deci un r spuns diferit la o problem identic , diferen a
provenind din experien a specific a comunit ilor.
i a a, ceea ce pare la fel din perspectiva enun ului bordei cu cuptor,
pare diferit din perspectiva a sistemului constructiv specific. Evident, ambele
enun uri sunt adev rate, i r mne de judecat rezolu ia la care dorim s vedem
faptele; de judecat, fiindc avem de precizat, la un moment dat, ceea ce este
definitoriu i ceea ce este un detaliu de culoare, pentru fenomenele arheologice n
discu ie.
S ne ntoarcem la pu inul pe care l am aflat de la izvoarele antice despre
a ez rile slavilor. El s ar putea reduce la urm toarele: slavii locuiesc aproape de
malurile Dun rii, r zle it, dar nu departe unii de al ii, n colibe jalnice, au multe
animale i bucate din abunden , ascunse n gropi, dar i mun i de bunuri jefuite
din Imperiu 11 . S vedem mai departe ce r mne din aceste cteva informa ii, la o
confruntare cu datele arheologice disponibile...
aproape de nivelului solului (att antic, ct i actual), i a suferit, de a lungul timpului,
numeroase ar turi i interven ii. Posibilitatea practic de a observa asemenea interven ii este
foarte mic .
10

Procopius, De Bello, VII, 14, 24.

11

Procopius, De Bello, VII, 14, 22 30.

122

breviar arheologic
Cu excep ia a trei a ez ri foarte mici, din apropierea gurii Arge ului (toate
pe partea dreapt ), din care dou par mai trzii dect izvoarele n cauz , nu
exist nicio a ezare de secol VI mai aproape de 35 de km de Dun re; mai r u, n
perimetrul Olteni a C l ra i Gala i Buz u nu exist nicio a ezare, nici n lunc ,
nici n interior, nici pe malurile Ialomi ei, adic ntr o zon n care to i
comentatorii moderni ai relat rilor despre campaniile nord dun rene ale lui
Priscus sau Petru au plasat principalele episoade.
Fig. 16.
Harta arheologic a
rii Romne ti,
pentru secolele IVVI. Elemente
esen iale.

123

slavii timpurii
Noi cunoa tem doar a ez ri grupate, nu r zle ite... n fine, poate c sursele
doreau a spune c a ez rile nu sunt departe una de alta, ceea ce, n zona din jurul
Bucure tiului, de pild , ar fi adev rat. Colibe jalnice nu comunic nimic,
deoarece, crescu i ntr o civiliza ie a monumentului de piatr , bordeiele de
chirpici nu puteau s par grecilor altfel; n plus, colib ar putea nsemna cam
orice, i nu reprezint un indiciu. S a observat ns c acel cuvnt grecesc 12 era
folosit, n unele mprejur ri, pentru a denumi corturile solda ilor romani, ceea ce
ncepe de devin interesant, din motive care, sper, vor deveni la un moment dat
evidente.
C slavii ar fi avut multe animale este posibil, dar la aceast or e greu de
probat. Att stilul de s p tur , din ultima jum tate de veac, ct i lipsa de
disponibilitate pentru cercet rile multidisciplinare, au f cut ca rapoartele de
osteologie animal s fie i pu ine, i lipsite de credibilitate. Ca impresie de
ansamblu, oasele de animale din a ez rile veacului VI sunt mai degrab pu ine
dect multe, reflectnd distribu ia tipic a unor popula ii stabile, cu un consum
de carne axat pe vite (n special mari), i secundar porcine i p s ri, din care nu
lipse te nici vnatul (dar pu in, ntr o propor ie similar , sub 5%, caracteristic i
siturilor romane de la sudul Dun rii). S p tura neglijent , care vede doar
oasele mari, n care se opre te cazmaua, face ca procentele pentru vitele mari s
fie supraevaluate, iar alimenta ia cu pe te s lipseasc aproape cu totul, ceea ce ar
fi absurd pentru ni te speciali ti ai canoelor sau b l ilor, dup cum am aflat tot de
la Procopius, i nu numai. n fine, putem suspecta autorii bizantini, n special cei
din mediul militar (autorul Strategikon, de pild ), c sugereaz solda ilor romani
c la nord de Dun re curge lapte i miere, prilej deci de a i mbun t i dieta,
bun starea slavilor fiind, deliberat, cu mult supraestimat ...
Bucatele din abunden , ascunse n gropi 13 reprezint deja o indica ie clar ,
care poate fi verificat arheologic. Trebuie spus c gropile de provizii sunt un loc
comun al tuturor societ ilor necivilizate, fiind, de exemplu, extrem de
abundente n a ez rile geto dacilor... Pentru epoca noastr de referin exist
cteva nuan e interesante. Asemenea a ez ri, cu multe gropi, exist , dar sunt
taaare departe de Dun re, n Bucovina sau n Basarabia de nord, sau prin Cehia,
dar aceasta nu ar mai conta... Ct despre cele din Muntenia, care ar fi putut face
obiectul descrierilor ofi erilor romani nici vorb ! Dac pentru a ez rile
bucovinene avem situa ii n care, n medie, la o locuin avem dou trei gropi (n
principiu de bucate), n Muntenia, la circa 10 locuin e poate fi depistat cel mult
o groap ... La aceasta se mai adaug , eventual, o groap sau dou n interiorul
unor locuin e ceva mai mari, avnd n principiu acela i scop. Mai r u, extinznd
, v. Curta 2006, 32. Vezi i Paliga 2006c, 94.

12
13

Strategikon XI.4.1, 8.

124

breviar arheologic
studiul la vasele de mari dimensiuni, care ar fi putut juca acela i rol, constat m c
sunt foarte pu ine. Impresia de ansamblu este c resursele vitale ale acestor
a ez ri muntene sunt mai degrab s race, ca s nu spunem foarte s race...
Caracteristicile lor globale indic nu numai penuria, ci i improviza ia. Dac
a ez rile bucovinene (zon intens cercetat de arheologia sovietic , n speran a
descoperirii patriei originare, deci un bun termen de compara ie) au nivel (o
depunere antropic , rezultat al locuirii mai ndelungate; sunt, simplu, diverse
de euri compactate prin c lcare), uneori destul de consistent (n jur de 20 cm
grosime), cele din Muntenia nu au nivel, dect excep ional (a ezarea de la
B leni Romni, din jude ul Dmbovi a, sau discutabil unele situri din Valea
Budureasca), reflectnd o locuire de scurt durat . Nefiind a ez ri de r zboinici,
care se mutau mai aproape de prad (armele lipsesc aproape cu des vr ire),
schimbarea frecvent a locului a ez rii a fost pus pe seama necesit ilor agricole,
ceea ce vrea s spun c o agricultur extensiv folose te un teren pn se
epuizeaz , apoi l p r se te, fie i provizoriu. Astfel de argumenta ie, aparent
corect , neglijeaz un fapt simplu: popula ia Munteniei era extrem de pu in
(estimare? 10.000 20.000 de suflete), iar terenul disponibil, n jurul a ez rii, la
absolut discre ie (de ct p mnt ai nevoie s hr ne ti 70 de guri?). Explica ia
mult mai plauzibil este insecuritatea. Micile a ez ri se mutau des (5 10 ani)
pentru a fi mai greu de g sit. i nu vorbim despre a ez ri de lng Dun re (care,
am v zut, nu existau), ci de a ez ri aflate i la mai mult de 50 de km de fluviu.
Care erau anume amenin rile raidurile romane, slave, sau nomade cred c nu
mai import .
Ar exista totu i o explica ie alternativ , pe care nc nu a ncercat o nimeni,
cel pu in dup tiin a mea. Aceast ipotez pleac de la premiza c aceste
popula ii i duceau traiul, n primul rnd, de pe urma cre terii vitelor. P unatul
intensiv poate fi mult mai p gubitor, pentru natur , dect agricultura extensiv .
Acesta putea deveni resortul mut rii frecvente a vetrei satului, mai aproape de
p uni mai promi toare. Iar dac tot vorbim despre cresc tori de animale,
mobilitatea acestora este una principial mai mare dect a unor agricultori. Avnd
n vedere conjunctura istoric nefericit , cu frecvente raiduri militare ale
diver ilor, aceast proprietate pe copite era mult mai u or de protejat dect
cmpurile cu recolte sau gropile cu bucate. Doar c , din nou, ne ndep rt m de
povestea lui Procopius.
Am ajuns la incomensurabilele pr zi ale slavilor, luate de la sud de Dun re,
adic din Imperiu. Suntem, la capitolul compara ii, n plin ridicol. Exist patru
cinci tezaure de moned divizionar (m run i ) de bronz, pozi ionate
geografic acolo unde am a tepta slavii, adic la marginea luncii Dun rii. Cu
banii ace tia nu po i hr ni un batalion de diminea pn seara. Unde sunt
enormele pr zi ale barbarilor? Pot exista ni te explica ii par iale: c exist o

125

slavii timpurii
binecunoscut reciclare a metalelor, n special a celor pre ioase, care devin
mereu alte bijuterii; exist ns i o constant , aceea a pierderilor, stabilit de
numisma i undeva la 3%. Ea se enun simplu: la 100 de monede aflate n
circula ie, dou trei se pierd, urmnd a fi g site mai trziu (mai r mne
ntrebarea cte din cele pierdute sunt g site, i n ce timp, dar nu cunosc s fi
formulat cineva un r spuns, iar problemele noastre nu vor fi schimbate cu nimic).
Ceea ce este valabil pentru bani, ar trebui s fie valabil i pentru bijuterii i
accesorii vestimentare. Dar obiectele de argint sunt extrem de pu ine, iar cele de
aur lipsesc. Unde s fie acele averi fabuloase? Le au dus slavii mai departe de
inamic, n Moldova, de pild ? Nici vorb ! Nici acolo nu sunt. Tezaure care s i
merite numele, cel pu in n percep ia public a cuvntului, exist n Ucraina, pe
linia de separa ie a pustei cu p durile, adic undeva la 200 300 km de plajele
M rii Negre, i la 500 600 km nord est de gurile Dun rii; multe din acele tezaure
par ns mai trzii (din veacul VII), iar indiciile existente ndrum mai degrab
spre concluzia c ar fi cadouri diplomatice ale Imperiului, dect produsul
jafului cu arma n mn ; oricum, zona pare controlat de nomazi, nu de slavi.

6.3. Cel mai important marker cultural: ceramica

Este un loc comun pentru arheologi: ceramica este cea mai important
fosil directoare n judecarea unei culturi materiale arhaice. Spunnd arhaice
excludem societ ile clasice, precum cea antic mediteranean sau cea
medieval european , arab sau chinez ; spunnd arhaic nu ne referim doar la
arhaicul grec, ci n primul rnd la toate societ ile aliterate, care au l sat pu ine
informa ii factice despre istoria lor, incluznd aici epoca marilor migra ii, chiar
dac ea urmeaz , temporal, epocii romane clasice. De altfel, un alt termen asociat,
cel de arheologie protoistoric , este aplicat de una dintre cele mai moderne i
dinamice coli de arheologie, cea britanic , inclusiv perioadei saxone, care ncepe
odat cu sfr itul domina iei romane i se ncheie cu cucerirea normand , n
cel lalt mileniu, adic ntr o perioad n care sursele scrise interne nu lipsesc.
Spunnd fosil directoare ar t m nc o dat dependen a conceptual a
arheologiei de geologie; zicala, ntreag , vrea s spun c , odat identificat
ntr un nivel geologic o fosil cunoscut , datat , ea poate contribui la ncadrarea
cronologic a celorlalte fosile, eventual complet necunoscute, dar, indirect, i a
straturilor superioare i inferioare.
Se mai spun i alte lucruri, ntre arheologi, mucali i i intransigen i de felul
lor. Iat oala, iat blidu/ Asta e cultura Dridu! e doar un exemplu. Cultura
Dridu a fost definit pentru secolele VIII X, n Muntenia, i, a a cum stihul
sintetizeaz necru tor, se cam reduce la oale i blide; mai ales oale. Pentru astfel

126

breviar arheologic
de culturi, cunoa terea ceramicii devine un subiect major, aproape singurul. Dac
ns ar fi s facem o compara ie, pentru perioada imediat anterioar (sec. VI VII),
definit cultural, pentru acela i teritoriu, drept cultura Ipote ti Cnde ti, lucrurile
stau chiar ceva mai prost, varietatea ceramic fiind chiar i mai mic . Evident, o
asemenea s r cie de expresie poate crea mari probleme arheologului care
ncearc s interpreteze datele din teren, concluziile fiind pndite de provizorat i
derizoriu. Un alt stih profesional, sec dar expresiv i misterios precum un haiku,
spune: Ipote ti Cnde ti...; cnd e ti cnd nu e ti.... Cum se poate exprima
mai plastic incertitudinea legat de aceast perioad ?

Fig. 17. Europa est central n jurul anului 600.

Cursive culturi arheologice; capitale popula ii atestate; dioceze romane;
ha ur aria hidronimelor baltice.

127

slavii timpurii
Acesta este terenul de joac pe care ne mi c m... E noroios.
n 1940 arheologul ceh Ivan Borkovsk publica o monografie care avea s
devin celebr , con innd cteva zeci de vase ntregi sau ntregibile, descoperite
n mprejurimile ora ului Praga. Toate acele vase erau modelate manual, adic
f r ajutorul ro ii olarului, sau, n argoul profesional, ceramic f cut cu mna.
De i contextele de descoperire erau departe de a fi clare, iar asocierile de
materiale deloc conving toare, acest lot ceramic a fost atribuit fazei celei mai
vechi de evolu ie a slavilor i datat n veacul al VI lea. Nimic nu putea fi mai urt
dect acele recipiente brune, strmbe i nedecorate, ns nimic nu a strnit mai
mult entuziasm, fiindc , nu i a a? erau cele mai vechi relicte ale marelui popor.
Dup ce entuziasmul a trecut, au nceput geloziile; era foarte bine c primii slavi
fuseser descoperi i n coasta occidentului, dar nu ar fi fost mai bine s fi fost
descoperi i mai aproape de Mama Rusia, sau m car pe teritoriul URSS?...
E plin literatura de specialitate a anilor 50 de exemple de analize a unor
materiale arheologice descoperite n Romnia, clasificate drept ceramic Praga,
dar ale c ror analogii erau g site nu n Cehia, ci n Ucraina. n Ucraina nordic i
n Bielorusia sudic erau cercetate, ntr o grab specific cincinalului care trebuia
dep it, mari ansambluri arheologice, precum cele de la Jitomir, Korceak sau
Khotomel. A a s a n scut cultura Jitomir Korceak (itomir Kor ak) 14 , care
acum era considerat , ea i nu alta, cel mai vechi aspect de cultur material
slav , nici aceasta ns mai veche de veacul VI. Considerentul vechimii era unul
pur politic, fiindc demonstra iile arheologilor sovietici nu au convins dect
prietenii. n 1973 i 1976 cercet toarea Irina Rusanova publica dou c r i care
aveau s bat n cuie acele realit i incontestabile, utiliznd o argumenta ie
cu poleial de tiin . Rusanova promova studii de morfologie bazate pe
recoltarea ctorva m sur tori (n l ime, diametrele la gur , la gt, pe pntec, la
baz , i n l imea vasului la pntec), proiectate apoi, ca propor ii, pe un grafic cu
dou coordonate. De exemplu, pe axa X putea fi n l imea inferioar (pn la
pntec) raportat n l imii totale, iar pe axa Y putea fi diametrul la gt raportat
diametrului la pntec (vezi fig. 18). Pe astfel de grafice au fost redate
caracteristicile ceramicii ucrainiene, identificndu se cinci grupe aparente, numite
apoi tipuri, botezate cu primele cinci litere ale alfabetului chirilic.
Nimic r u, pn aici (aparent, c de fapt era, deja). Dar acela i tratament a
fost aplicat apoi formelor ceramice de vrste apropiate, g site n toate rile
prietene, constatndu se c multe dintre vasele din Germania, sau Romnia
(etc), se ncadreaz ntr una din cele cinci grupe Korceak. Procedeul era la fel de
tiin ific precum postulatul c dac am g sit zece b rba i romni nal i de 1,80 m,

14

Teodor E. 2007 2008, 581 582.

128

breviar arheologic
cu 77 de kg, atunci to i b rba ii din Ungaria 1,80 m i 77 kg ar fi, de fapt, romni
(dezna ionaliza i)... Unde este eroarea? Sunt n realitate mai multe, dar nu a dori
s mergem foarte n adncime cu un subiect care i sperie i pe arheologi...
Procedura ini ial a Rusanovei, de a m sura i de a compara, era corect ; dar
mult prea rudimentar . Pentru a ob ine informa ie specific , deci capabil de a
surprinde caracteristici particulare ale obiectelor, avem nevoie de mult mai multe
repere, nu de ase; exemplul antropologiei fizice este unul edificator: pentru a
stabili caracteristicile rasiale ale unui popor (trib, popula ie dintr o zon oarecare)
sunt necesare zeci de m sur tori pentru fiecare individ, pe o serie statistic foarte
mare, cel pu in de ordinul sutelor... Mai r u, Rusanova nu a f cut niciun efort de
a surprinde grupajele naturale, reale, ale obiectelor studiate, stabilind, arbitrar, c
oamenii peste 1,7 m sunt nal i, iar cei sub 1,7 m sunt scunzi (muta i ceea ce este
de mutat). Desigur, Rusanova nu descoperea, astfel, dect propriile grupe, cele
inventate n birou, cu ajutorul riglei cu care a trasat graficul.

Fig. 18. Prelevarea m sur torilor propuse de Rusanova (stnga)

i confruntarea rezultatelor pe un grafic cu dou coordonate.

mi nchipui doar c nu toat lumea era fericit cu produsul Rusanovei,

ns modelul de cercetare s a folosit ani de zile, de bun. Sl biciunile sistemului,
chiar dac nu atacate frontal, au fost sim ite, i cel pu in o parte din ele corectate,
mai ales la nivel de inten ie. Astfel, dup c derea Zidului, n 1993 i 1994 au
ap rut dou foarte utile monografii ceramice, din Polonia i Slovacia 15 , care,
ambele, foloseau o metodologie de studiu derivat din cea a Rusanovei, cu mai
multe criterii morfologice, capabile deci de a surprinde mai multe detalii. Nici
una din aceste dou ncerc ri nu a n eles ns nocivitatea clasific rilor
procustiene, pe m suri fixe, aplicabile indiferent de sit, ca i cum ar fi cercetat o
societate industrializat , standardizat , n care toate obiectele puteau fi
15

Parczewski 1993 pentru Polonia; Fusek 1994 pentru Slovacia.

129

slavii timpurii
comparate cu aceea i m sur . Din fericire, ambii autori s au oprit cu studiul la
teritoriile na ionale, fiindc altfel am fi aflat, oca i, c to i ru ii sunt polonezi, sau
to i ungurii slovaci.
F r s cunosc n timp util aceste dezvolt ri, n 1994 am generat propriul
sistem de studiu al morfologiei ceramice, probabil din acelea i motive ca to i
ceilal i cercet tori est europeni care au urmat aceast cale: dorin a de a ob ine
ni te clasific ri ct mai bune, ct mai realiste i obiective, care s reflecte mi c rile
de popula ie i influen ele reciproce 16 . Nu am s intru aici n detalii tehnice, nici
m car ntr un rezumat al lor; am s men ionez doar numele sistemului de studiu,
care, f r nicio leg tur cu simbolistica Germaniei democrate, sau cu bazele de
date ale British Museum (care aveau s apar n 1996), s a numit Sistemul
Compas. Este un sistem integrat, care permite, n module diferite de lucru,
analiza morfologic , calculul de volume utile, analiza fabrica iei i decorului. n
2001 am sus inut o tez de doctorat referitoare la ceramica din Muntenia, pentru
intervalul cuprins ntre sfr itul veacului V i mijlocul veacului VII; n ciuda
titlului, lucrarea lua ca obiect de compara ie ceramic din secolele I VIII, de pe un
teritoriu care dep e te de cteva ori pe cel al Romniei, din dorin a, evident, de a
putea exprima un punct de vedere asupra fenomenelor de migra ie. Ulterior, am
ncercat s perfec ionez uneltele de studiu morfologic, ie ind cu totul din plasa
colii r s ritene i ncercnd o analiz multifactorial 17 , despre care, iar i, nu am
s vorbesc aici nimic. Am s ncerc s folosesc ns aceste experien e pentru a
facilita marelui public n elegerea unor fenomene cheie n judecata arheologic
asupra apari iei slavilor.
Figura 19.
Schema de principiu a reperelor descriptive n Sistemul
Compas, care permite operarea cu un num r mare de
variabile (16 sau mai mult).

O prim concluzie important este c

tentativa de a da ceramicii considerate slave
(primitive) un nume, un singur nume, este
sortit e ecului, fie c el este Praga, Korceak,
sau altul. Dincolo de asem n ri generice, de
aceea i calitate ca cele enumerate n analiza

16

Teodor E. 1996; Teodor E. 2001, capitolul 1 (morfologie), cap. 2 (capacit i), cap. 3 (analize
alfa numerice).

17

Teodor E. 2005. Metoda distan ei cumulate.

130

breviar arheologic
bordeielor slave, ceramica atribuit primilor slavi are caracteristici regionale
clare, care pot distinge dac mai greu cu ochiul liber, atunci cu aplica iile
computerizate formele din Cehia de cele din Slovacia, de cele din Polonia, i cu
att mai mult de cele din Ucraina. n general, asem n rile respect regula
proximit ii, respectiv teritoriile al turate seam n mai mult dect cele dep rtate;
este o constatare cu urm ri, fiindc favorizeaz mai degrab o dezvoltare
separat a respectivelor teritorii, dect teoria originii comune. ntre arheologii de
origine slav , de i exist teorii divergente n leg tur cu teritoriul originar, exist
cvasi consensul migra iei, respectiv c toat cultura material slav provine din
aceea i surs , care s a difuzat dintr un punct, spre toate teritoriile locuite de
slavi. Chiar cu riscul de a devia, trebuie s subliniez c punctul de plecare al
teritoriului originar este lingvistica, nu arheologia; str vechea teorie a migra iei
dintr un teritoriu unic este foarte puternic impregnat n cultura cercet torilor
slavi, contrariul neputnd fi conceptualizat; este, la urma urmei, un model
suficient de simplu pentru a fi n eles de toat lumea. Credin a n r spndirea
popoarelor slave prin migra ie a fost reafirmat inclusiv n studii recente,
semnate de autori de marc 18 .
Ei bine foarte probabil nu. Scriam nc n teza de doctorat 19 c
diferen ele semnalate ntr o compara ie direct a formelor ceramice din sudul
Poloniei cu cele din nordul Ucrainei, c de i influen ele reciproce se v d (mai ales
pe sensul dinspre Ucraina spre Polonia), cea mai mare parte a loturilor comparate
au constitu ii prea diferite pentru ca diferen ele s poat fi puse pe seama unor
evolu ii recente (fig. 20). Pentru a n elege mai bine logica schimb rii pe diverse
materiale arheologice, trebuie spus c , ntr o mare similitudine cu epoca noastr ,
doar c la viteze mult mai mici, imita ia cultural are la baz prestigiul (se imit
deci modele consacrate), iar ea afecteaz n primul rnd p turile superioare. n
consecin , cu ct un obiect este mai valoros (aici avem o problem , fiindc
trebuie s deducem ce era valoros pentru cei vechi; exist totu i un criteriu care
ne poate ghida: ceea ce este rar), cu att el poate fi suspectat a urma (copia) un
model de mare succes. Viteza ns i de asimilare a modelelor str ine este, i ea,
un atribut social. Familiile puternice au i oportunitatea de a cunoa te modele de
succes, i interesul de a le implementa, f cnd parte din politica lor de prestigiu.
Or, n ierarhia obiectelor de provenien arheologic , aceste oale urte se afl pe
un loc coda . Departe de a fi doar o teorie care urmeaz a fi verificat , aceasta
este de mult, pentru mine, o concluzie tiin ific : ol ria modelat manual, de uz
casnic, folose te modele care erau n vog cu ... sute de ani nainte.

18

Fusek, Zboinik 2003, care reafirm originea ucrainean a culturii slave din Slovacia.

19

Teodor E. 2001, 91.

131

slavii timpurii
Dac deci timpul de reac ie, timpul de asimilare a unor forme, sau de
apari ie a unor noi modele, este de ordinul veacului, nu prea avem cum s
explic m, pe de o parte, o migra ie a slavilor (neatestat n vreun fel naintea
secolului VI, de i posibil de sec. V), dar i o diferen iere a formelor ceramice,
proces care n sine dureaz destul de mult.

Is/I

Penkovka

0.6

Polonia1-2

0.55

Polonia 3
Korceak

0.5
0.45
0.4
0.35
0.3
0.25
0.2
0.15
0.5 0.6 0.7 0.8 0.9

1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6

I/a

Fig. 20. Compara ii morfologice n Sistem Compas, demonstrnd c principalele tipuri

morfologice considerate slave pot fi descrise i individualizate.

M tem c tot aici va trebui s mai deschid o parantez , legat de produc ia

ceramic . Ea este esen ial n fenomenele de acultura ie, sau, simplu, n
portretizarea imita iei. Apari ia ro ii olarului a fost capital pentru produc ia
olarului, ap rnd, gradual, n etapele mijlocii ale celei de a doua vrste a fierului,
numit La Tne, respectiv prin veacul al doilea a. Chr. Nu a fost ns doar o
inven ie, fiindc , asemeni curentului electric, pentru a deveni un bun social, a
solicitat societ ii ajust ri economice i sociale semnificative (s au construit
centrale electrice, iar unii oameni au devenit energeticieni, s au construit re ele de
distribu ie, s au produs i pus n vnzare aparate electrice, etc). Roata olarului nu
a fost folosit dect n societ i organizate, cu o bun coordonare social i cu
diviziune a muncii, cu roluri pe care oamenii le aleg, le accept sau li se impun.
Cu siguran , acest gen de meserie nu s a putut practica, pe termen lung, n
condi ii de troc, lund avnt numai n societ i n care rela ia marf bani (sau
substitute convenabile) a fost o realitate. De altfel, chiar performan ele diverselor

132

breviar arheologic
civiliza ii (greac , roman , celtic , germanic , etc) n materie de ol rit se pot pune
pe dou coloane, ntr o compara ie direct cu masa monetar n circula ie, pentru
a proba rela ia de determinare. Exist o dinamic a produc iei ceramice, n
primele secole, ncepnd cu civiliza ia dacic , n care, grosso modo, cam jum tate
din recipiente erau modelate pe roat 20 , o civiliza ie roman n care, virtualmente,
toat produc ia ceramic era una de atelier specializat (ateliere pentru amfore,
pentru opai e, pentru vesel de mas , ceramic de lux, de genul terra sigillata,
altele) 21 , societ ile locale de la periferia lumii romane (precum cultura Chilia
Militari din Muntenia secolelor II III) 22 , n care produc ia la roat era
predominant , apoi cultura Cerneahov 23 (denumire n spatele c reia se g se te
imperiul multietnic condus de go i), n care, din nou, ceramica de atelier este n
progres, dominnd categoric, pentru ca apoi, probabil la jum tatea veacului V, s
se produc un recul brutal al produc iei. Este vorba nu numai despre o sc dere a
produc iei de atelier, n cultura Ipote ti Cnde ti, la o medie reprezentnd aproape
jum tate din ceramica utilizat , dar i de alte elemente care m rturisesc
dec derea me te ugului, ntre care dispari ia celor mai multe forme ceramice
consacrate (farfurii, castroane, ulcioare, etc), n favoarea unui singur produs
realizat pe roat oala simpl , f r mner. Este un recul al produc iei, datorat
plec rii go ilor ( i a me terilor lor), sau un recul al infrastructurii sociale care
asigur comanda produc iei? Foarte probabil ambele, dar a sublinia mai ales a
doua explica ie. Produc ia secolului al VI lea este nu numai mai redus , de o
calitate tehnic mai slab , dar recipientele nsele sunt, n medie, din ce n ce mai
mici, ceea ce reflect , n opinia mea, comunit i emaciate, cu familii mici. Exist o
dinamic intern a culturii Ipote ti Cnde ti, care se exprim printr o u oar
cre tere a performan ei n perioada ini ial (aici m risc, spunnd pn c tre 535
540), i o dec dere destul de abrupt apoi; dinamica intern se refer i la mari
discrepan e ntre aspectele r s ritene i cele occidentale, n sudul Romniei.
Discrepan ele sunt i mai mari dac analiz m comparativ i alte teritorii ale rii,
precum Moldova; ceea ce nu vom face, fiindc urm rim aici doar evolu ii cu
caracter de generalitate, n descrierea situa iei arheologice de la Dun rea de Jos.
Exist i un revers nea teptat al acestor considerente. Dac argumenta ia de
mai sus este corect , atunci n Muntenia veacului VI existau forma iuni politice
capabile de a ntre ine produc ia ceramic de atelier, fie i la un nivel de avarie.

20

Cri an 1969.

21

Popilian 1976; Viorica Rusu Bolinde 2008.

22

Bichir 1984.

23

n formulare complet , Sntana de Mure Cerneahov. n literatura interna ional se folose te,
de obicei, doar Chernjakhov (localitate din sud vestul Ucrainei), care i reflect un stadiu mai
timpuriu. Nu exist o sintez de limb romn ; vezi totu i o lucrare clasic : Diaconu 1965.

133

slavii timpurii
Lucrul este interesant, fiindc nu exist nc nicio teorie care s argumenteze,
cumva, existen a unor organisme politice n zon 24 . C aceste organisme ar fi
slave e destul de greu de presupus, m car c produc ia ceramic s a (re )
organizat nainte de atestarea sclavinilor la nordul Dun rii.
Sudul Romniei de ast zi nominalizat implicit n expresia cultura Ipote ti
Cnde ti se diferen iaz , prin conservarea produc iei ceramice de atelier, de
toate celelalte teritorii din barbaricum, n aceast parte a continentului. Fenomenul
se mai ntlne te i n cteva teritorii adiacente, ns cu particularit i care fac
compara ia direct invalid . Ceramic lucrat la roat mai exist n a a numita
cultur Bratei 25 , din Transilvania (n sens tradi ional, adic Transilvania
intracarpatic ), unde ea se leag de mediul gepidic, i reprezint o continuare a
tipului de produc ie (german) din veacul anterior, disp rnd din zonele pe care
gepizii le p r sesc (de pild chiar la Bratei, n fazele trzii, de secol VII). Ceramic
de bun calitate, lucrat la roata rapid , se poate g si i n Moldova, pn sus n
nord 26 ; nu numai c aici este ns foarte pu in , dar, de i de un tip asem n tor
celei din Muntenia, aceast ceramic pare neintegrat cultural, ceramica la roat i
cea modelat manual alc tuind serii care, pe morfologie, nu au nicio leg tur
(sunt produse reciproc str ine).
Prezen a ceramicii de atelier, n Muntenia, a ncurcat r u pe to i cei care au
ncercat s integreze Muntenia n istoria timpurie a slavilor; s recunoa tem
faptul simplu c nu exist slavi timpurii f r Procopius (sau Strategikon), iar cnd
spunem Procopius ne gndim, imediat, la malurile Dun rii. Ei bine, s au ncercat
varii solu ii. Cea mai caraghioas dintre ele a pretins c slavii erau elevi buni i
nv au repede 27 ; problema este c o asemenea explica ie nu poate r spunde
pentru dispari ia acestui produs n veacul VII; altfel ce s credem? c erau elevi
silitori dar uitau repede? O explica ie care s a dorit mai plauzibil aducea
ceramica lucrat la roat din import, de dincolo de Dun re, i nu era vorba att
de importul fizic (costul transportului ar fi fost mai mare dect al produsului), ci
de me teri olari adu i n slujba altor st pni (de pild n prizonierat). Chestiunea
poate p rea plauzibil pn dup primele 10 minute de studiu comparat al

24

O demonstra ie asem n toare s a realizat ns recent (noiembrie 2006, teza de doctorat

sus inut de Daniela T nase, de la Muzeul Banatului) pe studiul distribu iei uneltelor de
f urar, ale c ror concentr ri teritoriale sugereaz grupuscule politice n anume perimetre
(zona Bucure ti, zona Buz u, zona Suceava, etc).

25

Brzu, Brezeanu 1991, 201 207.

26

La Boto ana, de pild (Teodor D. 1984).

27

Mijatev 1948 (n esen teze de bun sim referitoare la influen a roman asupra culturii
materiale slave). Barford (2001, 48 49) rezum dificult ile colii slave de a explica prezen a
ceramicii lucrate la roat , la nordul Dun rii de Jos.

134

breviar arheologic
formelor i decora iei produselor sud i nord dun rene. Produc ia atelierelor
ceramice nord dun rene era de inspira ie roman , ntr adev r, dar se imitau
modele din secolul... III, la nivelul formelor; la nivelul decorului se ntmpl ceva
mai ciudat, modelele sunt mai degrab de secol VI, dar zona de inspira ie se afl
departe, pe la Por ile de Fier, adic nu n zona predilect de ac iune a slavilor de
la Dun rea de Jos, ci a avarilor, eventual a slavilor de la Dun rea Mijlocie 28 .
Explica ia acestei preferin e decorative occidentale st n observa ia c
multe lucruri veneau atunci de la vest, nu de la sud, adic de unde ar fi fost de
a teptat. Cultura Ipote ti Cnde ti se compartimenteaz , ntr o manier u or
reduc ionist , n trei areale distincte:
zona de vest, cuprinznd Oltenia de est (despre cea de vest nu prea
tim mare lucru...) i Muntenia de Vest (siturile de la Dulceanca, dar
i altele din zon );
zona central , cuprinznd ca repere majore a ez rile de la B leni
Romni (jud. D mbovi a) i mai multe situri bucure tene, mai ales de
pe rul Dmbovi a sau zona (Militari, Ciurel, Soldat Ghivan);
zona de est (care, aten ie, nu se ntinde i n B r gan), cu evidente
influen e moldovene ti, n special cele de pe Colentina Str ule ti,
C elu Nou, eventual i siturile de la Budureasca, din dealurile
subcarpatice, eventual i marea necropol de la S rata Monteoru (jud.
Buz u; revezi fig. 16)
Dac zona din centrul Munteniei are i caracteristici mijlocii, atunci merit
s expunem marile diferen e dintre arealele de vest i de est. n vest, ceramica
lucrat la roat este i mai mult , i de factur mai bun , frecvent decorat cu
incizii n form de val, tem de inspira ie iliric (de la Dun rea Mijlocie).
Analogia formelor din arealul vestic adreseaz , n 70 80% din cazuri, ceramica
roman timpurie (din vremea provinciei traiane!). Unul dintre cele mai interesante
fenomene este imita ia frecvent a formelor de atelier pe oalele modelate manual,
ceea ce ilustreaz faptul c modelul cultural, i al me terilor, i al produc torilor
casnici (femei, n principiu), este acela i, i este foarte vechi.
Zona de r s rit a culturii Ipote ti Cnde ti are complet alte repere, dincolo
de vechile jocuri de societate ale arheologilor (cu amot ...., f r amot ..., vezi
infra). Ceramica lucrat la roat este mai rar , apari ia decora iei n val este
sporadic , iar ceramica lucrat cu mna nu are nicio leg tur morfologic cu cea
lucrat la roat . S ar putea crede c este vreo popula ie nou , care nu a avut timp
s deprind fine urile arcurilor romane, dac nu am ti c acele forme nalte ale
ceramicii lucrate cu mna, specifice unor vechi tradi ii moldovene ti, nu sunt
28

Teodor E. 2001, 177 179.

135

slavii timpurii
deloc noi n mprejurimile nordice ale Bucure tiului, fiind probabil aceea i
popula ie carpic , cunoscut acolo din veacul III 29 . Unii sunt mai c po i... Vechii
du mani ireductibili ai romanilor, care i f cuser pe st pnii lumii s renun e la
posesiunile lor nord dun rene (mai ales n urma invaziei n ucitoare din 247 248),
nu se dezic nici trei veacuri mai trziu: foloseau i ei ol rie roman , dar cnd
fr mntau ei argila ... ( ti i bancul cu muncitorul de la fabrica de biciclete,
presupun; oricum monta piesele furate tot AKM era) tot form carpic ie ea.
Rela iile privilegiate ntre tradi iile romane ale ol riei i barbaricum nu se
reduc ns la situa ia mai special din Oltenia fost provincie roman ; atrac ia
valorilor unei civiliza ii superioare nu s a manifestat doar acolo unde
presupunem noi c s a produs romanizarea, n baza unei judec i lingvistice
superficiale, ci la toate grani ele imperiului. Un experiment tehnologic a permis
compararea penetr rii morfolologiei romane timpurii n diverse teritorii din
barbaricum, pentru teritorii din Europa central i de r s rit, din secolele VI VII
(prima parte), rezultnd urm torul clasament (doar analogii directe, foarte
strnse):
Tabel 2.
Analogii n Barbaricum (sec. VI VII)
ale ceramicii romane timpuri
Oltenia

30,3%

Ungaria de vest

26,3%

Muntenia de vest

18,6%

Moravia

18,3%

Slovacia de vest

16,4%

Polonia de sud

10,0%

Polonia de sud est

Ucraina

Muntenia central r s ritean

nv mintele posibile din studiul acestui tabel pot fi importante. Nu

numai Oltenia a fost provincie roman , dar i Ungaria de vest a fost, aproape
cinci veacuri, i se vede; n compara ie nu au intrat oale modelate la roat , ca s

29

Bichir 1984.

136

breviar arheologic
suspect m prezen a unor me teri n captivitate slavo avar , ci ol rie modelat
manual, deci barbar i cu singuran local . Slovacia i Moravia nu au fost
provincii romane, ci vecini direc i al Imperiului, tot a a, mai multe veacuri; n
arheologia slovac exist chiar o no iune, perioada roman , care denume te
secolele III V, ar tnd c influen ele masive primite de dincolo de Dun re au fost
observate i de colegii slovaci, observa ii valorificate ntr un concept arheologic
ce nume te chiar perioada istoric . Problema noastr , acum, este c dac slavii
din Slovacia ar fi fost ni te nou veni i, a a cum persevereaz a crede coala
slovac , cum ar fi putut ei suferi influen e att de semnificative, acum, n veacul
VI, cnd grani ele imperiului se aflau departe, dincolo de Drava, adic la vreo 250
de km spre sud?...
Observ m, iar i, c valorile de influen diminueaz cu ct ne dep rt m
de fostele grani e imperiale, cifrele sc znd la 10% pentru Polonia de Sud, apoi la
zero pentru Polonia de SE, r mnnd zero pentru toate teritoriile aflate spre
r s rit, cu unele excep ii izolate n Bucovina sau alte teritorii r s ritene, din
preajma M rii Negre (cultura Penkovka, de pild ), care au intrat n compara ie cu
prea pu ine obiecte clasificate pentru a putea specula statistic, i pentru care
influen ele romane (slabe, oricum) au alt explica ie dect proximitatea unei
grani e; e vorba totu i tot de o mo tenire roman , cea mediat de cultura
Cerneahov.
Tot a a, prin compara ie, Muntenia central r s ritean face o figur
complet barbar , prin compara ie cu teritoriile slave de la Dun rea Mijlocie...
Aproape indiferent de autor, s a presupus o oarecare contribu ie slav la
via a comunit ilor Ipote ti Cnde ti; disputele s au limitat la adjudecarea
elementelor timpurii, la momentul na terii acestei culturi arheologice, puse de
arheologii romni exclusiv pe seama autohtonilor 30 . Dac a a este, atunci ar
trebui s g sim pe ceramica Ipote ti Cnde ti elemente clare de referen iere a
ceramicii slave contemporane din teritoriile slave; mai exact, dac am da credit
scenariilor mp rt ite de cea mai mare parte a arheologilor romni i str ini
deopotriv direc iile din care am a tepta influen e slave ar fi Polonia sudic i
Ucraina central nordic (dar i elemente ale culturii Penkovka, din sudul Ucrainei
i Basarabia central ). i fiindc tot am spus c acum suntem capabili de a face
distinc ie ntre formele presupus slave din teritoriile respective, ar trebui s
prob m teoriile mai vechi cu argumente noi.

30

O alt no iune vag cu care ne lupt m f r spor; de exemplu, sarma ii, care se aflau la
Dun rea de Jos din sec. II erau autohtoni?

137

slavii timpurii

Figura 21.
Forme ceramice slave timpurii (sec. VI VII).
Inscrip ion rile reprezint , pe rnd, num rul
grupei, num rul de piese ntr o grup i m rimea
recipientului, n litri.
Desenele sunt realizate dup mediile de grup .

138

breviar arheologic

Figura 22.
Forme ceramice ale culturii Ipote ti Cnde ti.
Semnifica iile nscrisurilor sunt identice cu cele
de la figura precedent .

139

slavii timpurii
Pentru aceasta am realizat un alt experiment, special pentru aceast ocazie.
Am folosit grupele morfologice realizate cu ajutorul celei mai noi unelte, metoda
distan ei cumulate. Prin aceasta se ob in distan e ntre formele memorate n baza
de date, raportndu se reciproc, una la alta, fie printr o analogie foarte strns
(realiznd mpreun o grup morfologic cu prefixul A) 31 , fie una ceva mai larg ,
a c rei relevan ar putea fi discutabil (formnd grupe cu prefixul B), fie o
analogie i mai larg , orientativ (cu prefixul C), pentru a fi luat n vedere cu
titlu de inventar, fie, n fine, pentru unele forme nu se ob ine niciun fel de
analogie, piesele r mnnd neclasate 32 . Comparnd doar formele clasate A,
pentru o provincie istoric sau alta, analogiile n alte zone geografice (sau, pur i
simplu, n alte culturi), sunt foarte rare, fiind relativ inexpresive la nivel statistic.
Folosind toate grupele pentru compara ie (toate cele clasate A, B i C,
reprezentnd 80 de familii morfologice), se ob in, din contr , analogii foarte
multe; tim ns , deja, c analogiile tip C nu sunt tocmai de ncredere; am ales,
deci, varianta mijlocie, comparnd doar grupele tip A i B din cteva teritorii
cheie, pentru a ncerca s suger m rela iile reciproce ale acestor teritorii, sau,
ntr un limbaj ct mai explicit, ct sunt ele de asem n toare. Au rezultat datele din
tabelul de mai jos, studiind analogiile pentru Oltenia veacului al VI lea (tabelul 3,
coloana a treia), dar i pentru zona Bucure tiului (coloana a patra), pentru aceea i
perioad .
Pentru a nu ne crispa n fa a cifrelor este necesar s n elegem c
asem n rile nu comport , obligatoriu, migra ie, sau, oricum, nu neap rat
evenimente recente. Asem n rile ntre oalele epocii, att de inexpresive i de
otova pentru oricare outsider, sunt naturale. Ceea ce import , la tabelul de mai
jos, sunt doar valorile mari i valorile mici. Ei bine, orict ar p rea de ciudat,
analogiile Olteniei veacului VI sunt conduse de ceramica de tip Praga din
Ungaria occidental , din vremea imperiului avar (care este, i ea, slav
primitiv ), la mare distan fa de al turata Muntenie de vest. Mai mult, a doua
cifr vine tocmai din Bucovina, a c rei apartenen discutabil la tipul cultural
Korceak a fost marcat prin semnul ntreb rii. A treia cifr din tabel vine din
Slovacia de Vest (singura zon a rii bine cunoscut arheologic). Abia apoi vin
lucruri care ar fi trebuit s fie mult mai apropiate, precum ceramica roman trzie
din Dobrogea (un lot foarte interesant, din fortifica ia de la Capidava, cu
ceramic lucrat cu... mna), ceramica grupului cultural Garv n (considerat
expresia primei culturi slave n Bulgaria, din a doua parte a sec. VII). La polul

31

Teodor E. 2009.

32

Este o expunere extrem de sumar dar i grosier a sistemului de clasare; cei care doresc s
n eleag cu adev rat cum func ioneaz aplica ia, i se tiu oameni r bd tori, vor trebui s
consulte forma extenso, aflat pe web (Teodor E. 2005).

140

breviar arheologic
opus, a unor rezultate foarte dep rtate, se afl ceramica de tip oriental din estul
Ungariei (colportat de grupurile de nomazi ale confedera iei avare), ceramica
slav din Ucraina (Korceak) i ceramica presupus slav din nord vestul
Romniei.
Tabel 3
Analogii pentru Oltenia i Muntenia central ,
sec. VI VII, (grupele distan ei cumulate A i B)
provincie

grupa cultural

analogie

analogie
Muntenia C.
34.48%

Bucovina

Korceak (?)

Oltenia
48.28%

Bulgaria NE

Garv n

37.50%

50.00%

Dobrogea

33.33%

33.33%

Muntenia Central

roman trziu
(Capidava, arhaic )
Ipote ti Cnde ti

Muntenia Nord

Ipote ti Cnde ti

38.24%

67.65%

Muntenia Vest

Ipote ti Cnde ti

39.47%

52.63%

Oltenia

Ipote ti Cnde ti

Polonia Sud

slav primitiv

30.77%

38.46%

Polonia SE

slav primitiv

37.50%

25.00%

Slovacia Vest

slav primitiv

42.86%

53.25%

Some inferior

slav primitiv

21.43%

42.86%

Ucraina

Korceak

21.05%

68.42%

Ungaria

orientali

19.35%

61.29%

Ungaria Vest

Praga

58.33%

29.17%

31.82%

25.00%

Trecnd acum la lectura ultimei coloane analogiile pentru Muntenia

central , adic situri din mprejurimile Bucure tiului nu putem s nu remarc m
conversia valorilor minime, de pe coloana stng , la valori maxime n dreapta, n
special pentru ceramica de tip Korceak din Ucraina i cea de tip oriental din
Ungaria (nu e tocmai din China...; sunt forme cu analogii pe un teritoriu foarte
ntins, la nord de Marea Neagr , pn la Volga). Din contr , acum avem valori
foarte mici pentru ceramica Praga din Ungaria. Mai avem valori mari pentru
rela ia cu Muntenia nordic i vestic , dar sunt rela ii normale ntre vecini. Ar
mai fi de remarcat jum tatea exact a analogiei spre orizontul cultural Garv n,
din nord estul Bulgariei.
Asemenea date nu sunt tocmai u or de citit, chiar cu antrenament. Orict
am ncerca s ra ionaliz m realitatea, ea p streaz zone obscure, cu mecanisme

141

slavii timpurii
incomplet intuite i cu att mai pu in n elese. Totu i, sistemul de opozi ie ntre
cei doi termeni majori ai compara iei Oltenia i Muntenia central este destul
de evident, i atunci putem construi o schem ; ne aducem aminte c , totu i,
Oltenia este o fost provincie roman , i am enun at anterior c ea p streaz cele
mai bune conexiuni cu trecutul roman, dar i cu alte foste provincii; suntem
con tien i c i acolo, n Oltenia, lucrurile sunt destul de amestecate i c , al turi
de tradi ia roman se mai v d i altele; dar hai s uit m detaliile pentru o clip ,
i s vedem lucrurile mari:
Oltenia veacului VI realizeaz , n termeni generali, o alian cu o fost
provincie roman (Pannonia, sau Valeria, n epoc trzie), fie ea acum i slav
(sau Praga), avnd n schimb o rela ie foarte slab cu elementele orientale din
tabel. Din contr , zona din jurul Bucure tiului realizeaz o veritabil coali ie
oriental , i pare s stea sub semnul orientului... Singura neclaritate major este
analogia mare a Bucovinei cu Oltenia... Crede i c degeaba am pus acolo semnul
ntreb rii ( i nu de azi, de ieri)?...
Dar s nu ne nfierbnt m... De i tabelul de mai sus sugereaz c Muntenia
central a fost subiectul unei migra ii ( i nu ar fi chiar o surpriz , nu i a a?), exist
cteva argumente care ar putea contrazice aser iunea. Metoda distan ei cumulate
surprinde analogia generic (alura general a formei, de exemplu nalt , supl , sau
pntecoas , etc), f r a face referiri la micile detalii care fac deliciul arheologului,
precum forma buzei vasului, a bazei vasului i alte hachi e asemenea. C
arheologii au asemenea pasiuni ar fi cazul s ncerca i s i n elege i... Un vas
ntreg se g se te ntr o campanie ntreag , dac ai noroc, dar fragmente diverse
sunt grl , iar arheologii i exerseaz spiritul de observa ie pe ele (chit c nu am
auzit s r stoarne cineva tiin a cu a a ceva...). Ei bine, pe forma buzelor de vas ar
cam fi ni te diferen e semnificative ntre prototipurile slave tradi ionale i
dubitabilele noastre produse muntene. Tabelul urm tor (nr. 4) ne va lumina
pu in; el se ocup cu o chestiune n principiu destul de simpl , i anume ct de
mult se ntoarce buza vasului spre exterior. Pe prima coloan vedem teritoriul de
referin , pe a doua cultura de referin (cele mai timpurii de secol VI sunt
specificate; unele urc i n sec. VII); pe coloana a treia avem nclina ia buzei, fa
de orizontala intern , n grade, situa ie n care 90o exprim o buz vertical , iar
cifrele mai mari ntoarceri progresive spre exterior; pe coloana a patra avem o
chestiune doar ceva mai complicat , i anume curbura complet a secven ei
um r buz , tot n grade 33 ; ordonarea este descendent , dup coloana 4 (unde
valorile mari se interpreteaz c o margine frumos modulat , arcuit spre gt,
apoi spre afar , iar valorile mici se interpreteaz ca un aspect otova, tip sac):
33

La fig. 19 unghiul buzei este unghiul din C, iar modulare total este unghiul C minus
unghiul B.

142

breviar arheologic
Tabel 4
Compara ie pentru modularea buzei de vas. Medii.
provincie

grupa cultural

unghi buz

modulare total

Bulgaria (Iatrus)

roman trziu (IV VI)

127.36

65.20

Oltenia

roman timpuriu (sec. II III)

130.26

63.05

Muntenia

Chilia Militari (sec. II III)

122.86

58.90

Slovenia

slav primitiv (? mijloc VII)

118.67

51.50

Transilvania

Bratei (nceput VII)

116.80

49.80

Bulgaria NE

Garv n (mijloc VII)

113.88

46.75

Muntenia Vest

Ipote ti Cnde ti

110.35

44.73

Capidava

roman trziu, ceramic

modelat manual (VI)

114.17

44.67

Ungaria

orientali

111.92

43.37

Muntenia Centru Ipote ti Cnde ti

112.10

42.45

Oltenia

Ipote ti Cnde ti

114.81

42.31

Slovacia Vest

slav primitiv

107.37

39.29

Muntenia Nord

Ipote ti Cnde ti

105.52

37.70

Bucovina

Korceak (?)

103.96

32.04

Ungaria Vest

Praga

97.02

29.06

Some inferior

slav primitiv (?)

101.71

28.71

Moravia

Praga

98.61

27.55

Muntenia NE

Ipote ti Cnde ti

101.33

26.89

Pol. SE

slav primitiv

97.00

26.75

Ucraina step

Penkovka

102.00

26.50

Polonia Sud

slav primitiv

97.62

24.69

Ucraina

Korceak

98.84

21.53

L a i studiat? Nu i a a c acum e mai clar? Ar trebui s fie. Tabela este

condus , la mare distan , de loturi romane, trzii i timpurii, ca s n elegem clar
specificul (sunt medii pe zeci de vase, pentru fiecare caz; pentru claritate, am ales
exact acela i lot de piese clasate, discutate mai devreme). Urmeaz culturi de
influen
roman cert , ntre care, foarte interesant, dou dintre aspectele
culturale considerate implant ri timpurii ale slavilor n fostele teritorii ale
Imperiului roman (Slovenia i Bulgaria de nord est); s ar p rea c slavii erau,
ntr adev r, elevi buni (probabil... copiau; dar discut m alt dat ). Urmeaz un

143

slavii timpurii
calup normal Muntenia de vest i central , Oltenia, lotul de ceramic
manual de la Capidava (modelat cu mna...; de garnizoana roman ; film de
groaz !), ntre care se intercaleaz ceramica oriental din Ungaria. Imediat
apoi, cifrele cad brusc, ajungnd la alt categorie, perimetru n care deja putem
vorbi i de ceramic slav , definit , de to i cercet torii fenomenului, ca avnd
buza pu in r sfrnt , cel pu in la acest palier cronologic. n elege i acum de ce
spuneam c nu trebuie s ne nfierbnt m?... Din acest palier face parte, la limit ,
Muntenia nordic , al turi de Slovacia (care, am mai spus, are cel pu in un bunic
roman...), apoi vin rezultatele de jos, ntre altele cu Muntenia de nord est, adic
material din cimitirul de la S rata Monteoru, care este, simplu, o necropol slav
(nu f r probleme...; revenim).
Diferen e la fel de categorice s ar putea surprinde, ntre obiectele culturii
Ipote ti Cnde ti i cele ale culturilor slave primitive, studiind alte detalii,
precum sec iunea buzelor, forma bazelor, regimul decorativ, fabrica ia ceramicii,
unele forme precum t vi ele... Multe, foarte multe argumente se opun unei
nregiment ri plate a culturii Ipote ti Cnde ti ntre fenomenele arheologice
atribuite ndeob te culturilor slave primitive. Pentru a nu transforma o discu ie
prieteneasc ntr o crncen dezbatere tiin ific , va trebui s m crede i pe
cuvnt, iar cei mai ambi io i i mai pu in creduli nu au dect s caute (fiindc vor
g si) 34 . M voi rezuma aici s fac o scurt descriere a acestor diferen e, f r a mai
apela la multe cifre...
Ce i aceea sec iune de buz ? Presupunnd c a i spart o sticl i a i dori s v
sinucide i din acest motiv, ntorcnd ciobul spre beregat a i putea observa n
ultima clip c t iosul obiect are i oarece grosime, mai mult, c acea grosime este
variabil , nchipuind forme la care nici nu v a i gndit; observa ia v ar salva
via a, fiindc preocupat de acele noi forme ale materiei ve i uita s v sinucide i.
Este exact ceea ce au p it mul i arheologi, care aveau sarcina mult mai ingrat de
a se sinucide cu cioburi ceramice, prea groase i nu totdeauna rezistente. Ei bine,
pe seama morfologiei sec iunilor de buz s au consumat milioane de or munc ,
mp rt ind i eu, din spirit de breasl , ceva din aceast soart . Nenorocirea este
c discut m, n primul rnd, despre forme extrem de neregulate, greu de descris
i aproape imposibil de formalizat. Presupunnd c totu i am reu i s facem acest
lucru, v pute i ntreba dumneavoastr , pe bun dreptate, pe cine i de ce ar
putea interesa a a ceva, atta vreme ct utilizatorul obiectului nu vede niciodat
acest lucru (dect, de obicei, cnd este prea trziu). R spunsul se afl n zona
crepuscular a tehnologiilor i func ionalit ilor, fiindc o buz plat , sau
ngro at exterior, sau n form de S, poate deconspira, n primul rnd, o
anume necesitate (ncerca i s turna i ap dintr un vas cu buz plat ; face i
34

Teodor E. 2000. Pentru t vi e vezi Curta 2006, 254 256.

144

breviar arheologic
experimentul n baie!); de pild , buzele n S tr deaz inten ia utiliz rii unui
capac, la oala respectiv (a nu se dogmatiza informa ia; exist multe ulcioare
frumos arcuite n S, i totu i nu aveau capac; poate aveau totu i un cep...). Exist
i situa ii cnd avem multe oale cu buz n S, de pild n cultura Ipote ti
Cnde ti, dar nu exist ... capace. Cine s n eleag ? S facem un efort... i dac ,
pur i simplu, se urma o tradi ie, al c rui rost nu mai era bine n eles? Pare exact
cazul nostru. Situa ia se interpreteaz n sensul c produc torul vine dintr o
societate care n trecut folosea capace la oal . Indica ie interesant , i absolut
nduio toare cnd fenomenul este constatat pe ceramica modelat de mn (s
te chinui s faci a a ceva, doar pentru a imita ceva...). n felul acesta, de exemplu,
putem spune c produc torul acelei oale nu este un migrator venit de la Polul
Nord, ci apar ine unei civiliza ii peri danubiene. Proba se poate face pe toat
ceramica din Ucraina, sau Polonia, de exemplu, pe care nu exist nici m car vreo
schi de inten ie pentru o arcuire a buzei de tip S... Cu alte cuvinte, unele
caracteristici ale unor fragmente pot deconspira apartenen a la o cultur sau alta,
cel pu in dac culturile originare sunt suficient de diferite. Or, compara ia direct
a ceramicii lucrate cu mna, din Muntenia, inclusiv din zona Bucure tiului,
demonstreaz uzan e str ine ceramicii de tip Korceak sau Praga. A a spune
statistica. Nu este vorba despre rezultate exclusiviste, ci de tendin e specifice,
pentru un areal sau altul, care fac diferen a.
Printre tonele de cioburi ceramice
rezultate
anual
de
pe
antierele
arheologice,
printre
numeroasele
fragmente care pot vorbi, se num r i
bazele de vas. n arheologia romneasc
s a repetat pn la sa ietate c ceramica
slav este mai grosier , fiindc reprezint
o civiliza ie inferioar , i c , n consecin ,
bazele de vas foarte groase reprezint
ace ti intru i. Ce nseamn groase? Vreo
Fig. 23. Schema unei oale cu buz n S
3 milimetri, sau 5, 8, 12...? Dar la ce ne
i capac.
referim? La un ibric, sau la un
transatlantic? Pu in lume i a pus aceast
din urm ntrebare. Fundurile de vas slave par mai groase, eventual fiindc
provin de la recipiente mai mari, dar, la scara dimensiunilor concrete, bazele de
vas ale culturilor slave sunt propor ional mai sub iri dect cele autohtone... E
demonstrat statistic 35 ! Tare a vrea s i v d pe arheologii romni cum scot c me a

35

Teodor E. 2003 b.

145

slavii timpurii
cu civiliza ia superioar ... Clar explica iile sunt de c utat n alt
respectiv tehnologia de produc ie.

zon ,

Bazele de vas mai au o proprietate pe care arheologii o studiaz : uneori

panoul inferior al corpului se recurbeaz spre exterior, facnd un soi de picior
(terminologia ceramistic e super antropologizat ; vorbim de cap, gt, um r,
pntece..., fill in the blanks), uneori ie it spre afar , precum al unui pahar de
ampanie, situa ie numit , expresiv i excesiv, talp ... Ei bine, statistic vorbind,
oalele culturii Ipote ti Cnde ti au aceast conforma ie n propor ie considerabil
(dou treimi au picior, iar o treime din ele au i talp ) 36 . n aproape toate
teritoriile cu ceramic considerat slav aceste conforma ii lipsesc. Excep ia o
constituie cultura Korceak, pentru care inclusiv datele statistice concord , pn la
un punct (procentul la talp trece de 42%). De unde ar veni o astfel de
caracteristic pentru ceramica lucrat cu mna? S a spus c pentru a conferi
vasului mai mult stabilitate; cam i cum ceilal i slavi erau chiar b tu i n cap... E
mult mai probabil c vorbim tot despre o imita ie. n epoca anterioar , toat
jum tatea de est a Romniei, dar i o bun parte a Ucrainei de ast zi, adic n
arealul culturii Cerneahov, erau frecvente vasele cu fund inelar (exact a a, un
inel de ceramic lipit pe fundul oalei, nainte de ardere); baza inelar era
destinat de a da recipientelor mai mult rezisten , prevenind spargerea
accidental la ntlnirea cu o pietricic (privi i fundul unei sticle din c mar ;
ideea este aceea i). n secolul VI nu mai existau funduri inelare, iar l irea bazei
nu prevenea deloc spargerea, dar... sugera asem narea cu acele produse
minunate, de demult... Curios este c nu toate teritoriile care preluau succesiuni
Cerneahov au preluat i talpa ca imita ie a bazei inelare; n cultura Penkovka,
ce acoper cea mai mare parte a fostului imperiu gotic, formele cu picior sunt
rarissime.
S concluzion m ce am nv at despre buzele i bazele de vas. n privin a
primelor nimic nu este mai diferit dect Muntenia i Ucraina. n privin a
bazelor de vas nimic nu este mai asem n tor dect Muntenia i Ucraina.
n elege i ceva?
Am ajuns la decora ia ceramicii epocii migra iilor... Decora ia vaselor
ceramice a fost, n istoria arheologiei, principalul mijloc n definirea stilurilor
culturale. De i n limbajul cotidian stilul este doar ceva mai mult dect o mod ,
sau o abordare mai personal a modei, se poate demonstra c nevoia de a
nfrumuse a, f r nicio leg tur cu utilitatea, este o caracteristic general uman ,
c stilul este mai pu in dependent de mode, n general, ct de experien a cultural a
subiectului, fie el individ sau colectivitate. Dac nlocuim experien a cultural cu
36

Privind din nou fig. 19, conforma iile care au segmentul GH au picior, iar cele care au
segmentul HK au i talp .

146

breviar arheologic
trecutul istoric, suntem deja la lec ia
de arheologie, iar stilul poate
identifica con inutul unei societ i,
prin descriptori stilistici.
Exist stiluri clasice, aerisite
Figura 24.
i simetrice,
i stiluri baroce,
Decor incizat pe ceramic fragmentar
decadente,
aglomerate
i/sau
lucrat la roat (stnga) i cu mna liber
absconse. Epoca noastr de referin
(dreapta). Ambele fragmente provin din
nu este ns nici una clasic , nici una
acela i sit Dulceanca IV.
decadent ,
fiindc
n
istoria
omenirii, din cte tim, s a ntmplat doar de dou ori ca societatea s moar i
s nvie, goal ca un nou n scut; prima oar la tranzi ia de la neolitic la epoca
bronzului; a doua oar , nc i mai brutal, la pr bu irea ordinii romane. Cam a a
este decora ia epocii de migra ie a slavilor, purtnd, cel mult, un semn pe frunte.
Ceramica lucrat la roat rapid nu face cu adev rat obiectul unei discu ii,
apartenen a ei la tradi iile romane fiind clar . Frecvent nedecorat , ca i ceramica
roman de pe malul drept al Dun rii, ea poart uneori, cum am mai spus, un val
trasat cu o unealt cu din i (piepteni? nu prea tiu piepteni la epoca aceasta, n
extracarpatic), nsemnnd incizarea discret a suprafe ei ude, n timp ce roata
olarului se nvrte te; pute i vedea scena la orice trg de olari. Tema este de veche
sorginte La Tne, adic preroman , obi nuit la cel i i daci, i se ntlne te, la
sud de Dun re, n situri romane, pe vasele mari, de provizii; la nord de Dun re
tema se g se te pe vase de oricare dimensiuni, i este mai frecvent n teritoriile
vestice, pentru c pare a se r spndi de la vest spre est, provenind, ca mod , de
undeva de dincolo de Por ile de Fier.

Fig. 25. Exemplu de decor alveolat.

Mult mai incitant este decora ia

ceramicii modelate cu mna, dac
trecem peste faptul c nou zecimi este
complet nedecorat ... i aici avem dou
categorii, ca i n cazul formelor. n
primul caz sunt exemplarele la care
produc torul s a chinuit s copieze
decora ia recipientelor modelate la
roat ; rezultatul e foarte strmb (fig.
24), dar semnifica ia lui de copie a
produc iei de atelier este n afara
ndoielii; astfel de exemplare sunt
totu i rare (undeva n jur de 15% din
cele decorate). n al doilea caz, avem

147

slavii timpurii
decora ii de tip punctiform, realizate numai pe buza vasului; pe aceasta se
realizeaz un ir de impresiuni, mai rare sau mai dese, la intervale relativ
regulate, fie cu unghia, cu buricul degetului, cu o vergea sau cu un cu it. Tipul
decorativ a intrat n literatur sub numele de decora ie alveolat sau crestat , i este
considerat ornament caracteristic, f cnd obiectul multor analize (fig. 25). Ca s
spunem lucrurilor pe nume, ct mai simplu, i aceasta este o modalitate str veche
de decorare, de provenien r s ritean , absolut uzual n epoca dacic ( i
anterior), cnd ns se aplica, op ional, i pe alte p r i ale recipientului. Caracterul
disputabil al tipului de decor alveolat este cvasi dispari ia sa n orizonturile
arheologice anterioare (perioad roman , Cerneahov), reapari ia fiind pus pe
seama unor noi influen e r s ritene (probabil corect). Acest tip de decor se
ntlne te pe suprafe e geografice foarte mari, de la rmul M rii Negre, pn la
Bugul de vest, nc de la nivelul secolului al VI lea, i este considerat o
semn tur a culturii slave emergente. Acest din urm fapt este adev rat doar
cu mult sare i piper, n sensul c n unele culturi materiale slave (cele
r s ritene), acest tip de decor va deveni endemic, dar mult mai trziu, n secolele
VIII IX. Cart rile care s au f cut, deja, demonstreaz c fenomenul este ns
generat n spa iul extracarpatic, unde are maxim densitate n veacurile VI VII.

Fig. 26. Cartarea comparat a decorului tampilat (p trate) i alveolat (cercuri), pentru
secolele VI VII

148

breviar arheologic
Interesant este ce se ntmpl cu acest decor dup secolul VII. n Muntenia
dispare pentru o bun bucat de vreme, iar cnd reapare (nceputul sec. XI?)
indic un nou val r s ritean. n intracarpatic r mne o tem decorativ izolat .
n Moldova, n schimb, ajunge s reprezinte, n sec. VIII IX, cvasi totalitatea
ceramicii; ca i n teritoriile de la nord i est, demonstrnd afinit i reale cu
culturile tipic slave...
Un aspect particular al decorului l reprezint crucile incizate n pasta
crud . Crucile sunt de mai multe tipuri (simple, n X sau crucea Sf. Andrei ,
zvastic , sau cruci la care se adaug o codi v lurit ). Caracterul cre tin a fost
contestat, ns sunt cteva observa ii importante de f cut. n primul rnd, aria de
r spndire a acestui motiv (cel mai desea reprodus o singur dat , nerepetitiv, la
limit un semn non decorativ) se limiteaz la extracarpatic (Oltenia, Muntenia,
Moldova; cteva exemplare totu i n Transilvania de SE i sud), cu toate
caraceristicile sale (incizie relativ mare, pe um rul vasului), fiind de g sit i n
afara acestui perimetru, dar fie pe alte obiecte (fusaiole), fie n alte p r i (pe baz ),
fie cu alte mijloace (mpuns i nu incizat), i este un marker cultural care
individualizeaz teritoriile extracarpatice de toate celelalte teritorii slave 37 .
Poate c alte argumente s fie mai greu digerabile; voi aminti aici suplimentar
doar faptul c se cunosc aproape 50 de astfel de oale i fragmente, din cca 30 de
localit i diferite. Dac punem n balan c n acela i perimetru se mai g sesc, n
exclusivitate (pentru barbaricum), cruciuli e de bronz i tipare pentru turnarea
cruciuli elor, atunci poate c ne mai gndim la caracterul cre tin al acestor semne.
Un al doilea aspect legat de distribu ia acestor vase este frecven a extrem de
redus (sugestia ar fi c exist un singur vas pentru un nivel de locuire, sau, mai
simplu, pentru o genera ie), dar i faptul c nu exist a ezare care s fi fost
cercetat mai serios i care s nu fi produs cel pu in un exemplar; nu lipse te
nic ieri. Raritatea, n interiorul a ez rilor, dar i ubiguitatea, n interiorul zonei
delimitate, precum i aspectul explicit non decorativ, fac din aceste recipiente
candida i serio i pentru vase de cult (probabil cre tin; vezi fig. 27). Fenomenul
define te secolul VI, nefiind clar dac exist i recipiente cu asemenea decora ie,
n veacul urm tor; oricum, nu mai apare apoi.
Decora ia ceramic , pu in important n economia ansamblului, ofer deci
suficiente elemente de particularizare pentru teritoriile de la Dun rea de Jos,
contribuind la argumentarea neapartenen ei lor la aria ini ial de formare a
slavilor. Niciun set de argumente, ns , dintre cele discutate (morfologie general ,
sec iuni de fragmente, decora ie, etc), nu ar trebui considerat decisiv. Doar
ansamblul acestor analize ar putea sta la baza unei judec i cu valoare istoric .
Dar pn acolo mai este...
37

Teodor, Stanciu 2009.

149

slavii timpurii

Fig. 27. Oale lucrate cu mna, decorate cu diverse tipuri de cruci.

n ordine: B leni (Dmbovi a), Dulceanca (Teleorman), S la uri (Mure ), Bratei
(Sibiu), Budureasca (Prahova), Horga (Vaslui).

Fabrica ia este un concept de sorginte britanic ; el se refer , global, la toate

procesele tehnologice prin care materia prim argila i alte materiale ad ugate
(numite, ca la buc trie, ingrediente) devine produsul finit, respectiv produsul
ceramic. Procesul tehnologic al producerii ceramicii dureaz , n integralitatea lui,
aproximativ o lun ; el ncepe prin alegerea i transportarea argilei, depozitarea n
anumite condi ii de temperatur i umiditate, preg tirea amestecului plastic ce va
fi modelat, prin fr mntare, modelarea, uscarea par ial , decorarea, arderea n
cuptor, r cirea,... pentru a r mne doar la evocarea etapelor principale. Fabrica ia
ceramic este, probabil, subdomeniul ceramisticii n care arheologia occidental a
realizat cele mai spectaculoase progrese, n postbelic, i n care, nendoielnic,
arheologia r s ritean cele mai pu ine. Dac arheologii occidentali au dezvoltat
proceduri care aduc acest domeniu aproape de statutul de tiin exact (din
clasa statisticii, pentru a fi mai specific), coala sovietic i asocia ii au r mas la
nivelul unui limbaj globalist i greu de conceptualizat. Diferen ele vin, fire te, din
contextele profesionale att de diferite; ar fi de amintit aici, n primul rnd,
informatizarea tardiv (analizele de fabrica ie produc foarte multe date, care nu
pot fi prelucrate altfel), o anume ncremenire n modelul arheologului dumnezeu,
care le tie pe toate ( i ce nevoie are Dumnezeu de chimi ti i fizicieni?), ct i

150

breviar arheologic
conceptele gre ite cu care a operat ntreaga societate (unde se vorbea de
policalificare cnd occidentul vorbea de specializare).
n arheologia romneasc asemeni suratelor est europene folosim
deocamdat termeni precum ceramic fin sau ceramic grosier (cu
subtilit i de genul semi grosier sau fin ) f r a ne ntreba ce nseamn fin ,
deci care ar fi limitele fizice ale conceptului, dovad clar c nu de concepte avem
parte, ci de vorbe. Nu reu im deocamdat s facem distinc ia ntre culoarea
argilei i colorant, ntre compozi ia argilei i aditivi (sau ingredien i), i sunt
destui arheologi cu acte n regul care nici nu i au pus vreodat problema.
Evident, nu am s intru aici n alte detalii. Este la fel de evident c datele pe care
le putem furniza la acest moment sunt departe de a constitui argumente ntr o
dezbatere serioas . Ceea ce putem livra ast zi sunt doar ni te aproxim ri.
Toat ceramica slav se ncadreaz n categoria nisipoas , respectiv fie
o argil care con ine nativ mult nisip, fie c acesta a fost ad ugat. Toat ar intra,
dup criterii clasice (ale arheologiei romane, de exemplu), n categoria ultra
grosier , ceea ce exprim realitatea ultim mai r u de att nu se poate. Toat
ceramica slav a fost ars n condi ii improvizate, f r cuptoare specializate (de
olar), fie ntr un cuptor oarecare, fie ntr o groap , fie de a dreptul pe p mnt,
sub o ir de paie (precum porcul de Cr ciun), a a nct este relativ friabil , are o
culoare incert (un brun care poate vira n orice direc ie, pe unul i acela i vas), o
form strmb , asimetric (rezultat nu att din nendemnarea olarului la
momentul model rii, ct din lipsa unei tehnici adecvate de uscare). Exist destule
excep ii de la acest tablou de ansamblu, dar ele sunt de discutat ntr un cadru
strict profesional. Din punct de vedere al compozi iei lutului, exist doar dou
categorii majore: una strict cu nisip (prost sortat, deci cu destule pietricele), care
caracterizeaz aria occidental (tip Praga), iar una cu mult ceramic pisat n
compozi ie (numit de basarabeni amot , cu adaptarea termenului rusesc),
care define te aria r s ritean (tip Korceak); acest din urm tip poate con ine sau
nu pietri , dar are mult amot , uneori ca singurul degresant (argila ud e
cleioas i nu se poate lucra).
Ei bine, cele dou categorii exist , ca atare, i n extra carpatic, mp r ind,
simetric, cultura Ipote ti Cnde ti n aria occidental (Ipote ti), cu past
nisipoas , i aria oriental (Cnde ti), cu amot , caracteristic de reg sit i n
toat Moldova. Pn aici lucrurile par clare, mai ales c analiza morfologic a
demonstrat electivit i similare. Problemele apar ns de la constatarea c pasta
cu cioburi pisate nu este o noutate n arheologia Dun rii de Jos, fiind cunoscut
ca re et tradi ional i n civiliza ia getic i carpic , pentru produc ia ol riei de
buc t rie. Teritoriile vestice, pe de alt parte, sunt foste provincii romane, i au
continuat tradi ii care excludeau amota dintre degresan i. Experien e

151

slavii timpurii
personale, recente, pe situl de la R cari, din centrul Olteniei, demonstreaz c
ntre fabrica ia ceramicii romane de serie i cea a veacului VI exist diferen e abia
perceptibile (mai evidente doar la nivelul culorii, datorit calit ii diferite a
cuptoarelor). i atunci?...
A a cum am ncercat s ar t mai devreme, nu a venit momentul
r spunsurilor tran ante, n materie. A spune totu i c , pe teren (la Militari, n
Bucure ti, de exemplu), se pot separa dou subcategorii foarte distincte de past
cu amot ; una n care fragmentele de ceramic pisat sunt de abia vizibile, i
care se asociaz cu forme i decor absolut normale i comparabile cu ceramica
strict nisipoas , i o a doua categorie, foarte grosier , la care cioburile din past
se v d de la mare distan , i care se asociaz cu forme i decor (mai ales crestat)
mai pu in uzuale. Intruziunea unor elemente noi pare sesizabil , dar extensiunea
ei de ansamblu nu poate fi precizat mai departe dect drept foarte restrns .
Vechiul model explicativ, al slavilor s raci i jum tate s lbatici, care s au alipit la
comunit ile mai dezvoltate de romanici, a a cum s a propus n arheologia
romneasc , nu poate fi acceptat nici din motive antropologice (cuceritorii nu
sunt deloc mode ti), nici arheologice (fiindc nu se separ complexe cu aspect de
inser ie, ci materiale izolate); este mult mai plauzibil ca vehicolul intruziunii s fie
unul ct se poate de oficial, de genul c s toriei exogame (prizonieratul fiind i el
de evitat, ca explica ie).
Sistemul c s toriilor exogame, specific mai ales comunit ilor mici, este
mult mai mult dect evitarea consagvinit ii; este o modalitate concret de a
opera ceea ce antropologii numesc schimburi de servicii ntre module diferite
ale societ ii. Schimbul se poate referi la femei (sau b rba i!), produse (grne
contra animale) sau servicii, precum livrarea unor materii prime, sau... protec ie.
Jum t ile de clan, sau de trib, cum sunt ele numite de antropologia structural
( i care pot fi sferturi sau optimi n sistemele mai complicate), sunt legate nu
numai de astfel de schimburi (care compenseaz puterile prea mici ale unei
comunit i restrnse), ci de faptul elementar c , prin leg turi matrimoniale, devin
rude de snge, adic solidare n limbajul p cii i al r zboiului... Acest lucru era cu
att mai adev rat pentru societ ile n care b rbatul mergea n jum tatea so iei, i
nu invers, fiindc drepturile de b rbat, adic de r zboinic, r mneau n
comunitatea unde se n scuse, iar n caz de r zboi ar fi trebuit s i ucid propria
familie... Exist destule indicii (n antroponimie i n basmele romne ti) c
asemenea aranjamente s au cunoscut i pe plaiurile noastre, dar nu este cazul
s dezvolt m aici... Mecanismul exogamiei a fost, cu siguran , principala metod
de coagulare a imperiilor nomade, fapt demonstrat pe necropole de nhuma ie
din Ungaria i Bulgaria, pe care s a putut constata, n etapele timpurii ale

152

breviar arheologic
coexisten ei nomado slave, non identitatea sexelor din punct de vedere rasial
(comunit i turcice au neveste europene, dar i invers, cteodat ) 38 .
Principala problem , n arheologia de la Dun rea de Jos, este c lipse te o...
jum tate, respectiv pandantul a ez rilor romanice cu elemente slave (de i s a
ncercat i precizarea unor situri n care elementul slav ar fi fost dominant) 39 .
Singura explica ie posibil , acum, este ca acea jum tate s fi locuit pe suprafa ,
adic s fi fost de tip nomad; doresc imediat s precizez c nu exclud s fi fost
vorba chiar de slavi, n ciuda unei alte prejudec i, c ei ar fi locuit numai n
bordeie.
Amestecul de materiale, n acela i complex de locuire, presupune nu numai
exogamia, dar i poligamia, fiindc exist un relativ acord asupra faptului c
ol ria casnic era un atribut feminin. Este limpede, cel pu in pentru slavi, c au
fost poligami, existnd destule relat ri ale surselor scrise 40 . Nu putem exclude ca
asemenea a ez minte s fi fost cunoscute i la alte popula ii din barbaricum. n
fond, pentru a fi clar, nici n societatea roman nu era mult diferit, fiindc un
b rbat putea avea, n fa a legii, o singur nevast , dar putea avea oricte iitoare
(eventual sclave) i putea permite, legea pedepsind doar adulterul feminin.
Un alt aspect care diferen iaz teoretic ceramica slav de cea romanic
este un fapt foarte simplu: n zona prezumtiv romanic se cunosc cuptoare de
olar; sunt cele mai proaste cuptoare de olar posibile, unele chiar discutabile ca
func ionalitate, dar exist 41 ! n zonele locuite de slavi acestea lipsesc, ap rnd mai
trziu, din secolul VIII sau mai trziu.
n fine, un ultim aspect al chestiunilor din zona fabrica iei, ar fi cea a
tehnicilor specifice de modelare manual . Numero i autori slavi au subliniat
particularitatea realiz rii ceramicii slave din colaci de argil ; procedeul
presupunea n l area formei prin ad ugarea succesiv unor burlane, care erau
lipite i ajustate reciproc. Tehnica aceasta, din cte mi dau seama, era util mai
ales pentru realizarea unor vase de capacitate mare. Personal, de i am v zut
destul de mult ceramic , n depozitele din sudul rii, nu am v zut niciun caz
care s permit , cu claritate, ipoteza unei construc ii din colaci. Dup toate
probabilit ile, procedura consacrat a produc iei ceramice manuale presupunea,
aici, modelarea unui singur bulg re de argil , pn la ob inerea formei dorite;

38

Boev et al. 1987 (Bulgaria precre tin ); Liptk 1983 (necropole avare).

39

Teodor D 1994. Exemplific rile nu sunt concludente, dup p rerea mea, ns ele reflect o
realitate: ar fi trebuit s fie acolo.

40

Colectate la Nicolaescu Plop or, Wolski, 1975, 282.

41

Ferche 1984.

153

slavii timpurii
sigur, n acest proces nu putem exclude unele lipituri, dar cu siguran
au form concentric , n plan.

ele nu

Printre obiectele ceramice considerate emblematice pentru cultura slav

timpurie sunt i ni te obiecte care, n argoul arheologic se numesc chiar a a
t vi e slave. Acestea ar fi ni te obiecte de plan rotund, cu diametre obi nuit ntre
20 i 25 cm, cu o margine nalt de 4 6 cm, aproape vertical , u or evazat .
Utilizarea presupus se refer la coacerea lipiilor, respectiv a pinii f r drojdie;
acest ultim detaliu este sugerat chiar de forma joas a t vi ei, de i acum stau s
m ntreb cnd i cum s a mprumutat din limbile slave cuvntul (drojdie).
Spunnd emblematice nici nu ricanam, nici nu exageram; termenul este folosit
mai ales n str in tate pentru a indica obiecte care fac obiectul diferen ierilor
ntre mai multe culturi arheologice, care, teoretic, ajut la identificarea unui
specific etnic. Ca obiect utilitar, t vi a slav reprezint o noutate n secolul VI, de i
ar avea oarece analogii formale, de exemplu n cultura roman , unde ns este
mai mare i are cu totul alte func ii (de pild pentru servirea c rnii).
Situa ia acestui obiect, foarte
reprezentativ pentru culturile slave
timpurii, nu poate fi contestat , el
fiind unul foarte frecvent ntre
inventarele arheologice recuperate
din a ez ri slave, mai ales pentru
secolele VII IX. Singura problem
legat de acest obiect este c s a
demonstrat,
deasupra
oric rei
ndoieli, c el apare n conjuncturi
Fig. 28. Exemple de t vi e slave.
foarte timpurii, n zona Dun rii
inferioare, n orizonturi care preced
aproape cert orice contribu ie prezumtiv slav n zon ; mai mult, studiul de
distribu ie, la nivelul siturilor din secolul al VI lea, demonstreaz o concentrare
foarte evident n extracarpatic, i o prezen foarte diluat n afara acestui spa iu
(vezi fig. 29). C acest obiect avea s devin emblematic n lumea slav , e adev rat,
ns este la fel de adev rat c el pare generat n afara lumii slave, r mnnd de
discutat mecanismele de mprumut i de distribu ie (pe arii foarte largi; problem
generic a oric rui subiect slav).
Am terminat aici periplul detaliilor legate de material arheologic ceramic
care poate face obiectul specula iilor culturale, recte etnice. nainte de a ncerca
concluzii, poate ar trebui s ncerc m s l murim rela ia dintre cultur arheologic
i identificare etnic . Despre prima no iune arheologii vorbesc foarte mult; ea
reflect , simplu, c un anumit set de date, de caracteristici (locuin e, forme

154

breviar arheologic
ceramice, etc) se reg sesc ntr un anumit spa iu geografic i ntre anumite limite
cronologice. Ce anume i a f cut pe membrii acestor comunit i (din interiorul
unei culturi) s semene ntre ei, n sensul c au un comportament cultural
asem n tor, i diferit de ceilal i? Sigur, cea mai bun prezum ie este
omogenitatea etnic . Uzan a modern a termenului etnic ne joac ns feste,
fiindc termenii asocia i, n mintea noastr , ar fi romn, polonez,
ucrainean, etc, n timp ce pentru judecarea realit ilor antice ar fi mult mai
adecvat s ne gndim la o serie de genul muntean, oltean, moldovean, etc,
ca s nu spun c , aici, patriotismul local ar fi la el acas (buzoian, bistri ean,
gorjean, etc). Obiectul de studiu propus de o discu ie asupra culturilor este
tocmai sesizarea particularit ilor unei culturi, ct i aria sa de r spndire. Rela ia
dintre cultur material i identitate etnic , pe de alt parte, nu este nici una perfect
clar , nici sigur , fiind mai degrab o chestiunea asumat explicit de arheologia
interbelic , i implicit de cea post belic . Lucrurile sunt ns cu mult mai
complicate dect par, fiindc , pe de o parte, adoptarea unei forme ceramice, sau a
unei arme anume, de exemplu, poate s nu aib nicio leg tur cu mediul cultural
unde adop ia se petrece, fiind, pur i simplu, o op iune pragmatic ; pe de alt
parte, apartenen a la un mediu cultural material (constatabil arheologic, nu?) nu
are obligatoriu leg tur cu limba vorbit de subiec ii sociali; mai r u, este foarte
clar ast zi c limba este doar un aspect al apartenen ei etnice, comunit ile etnice
coagulndu se n jurul unor interese, fie ele i conjuncturale, dar foarte puternice
(frica de un du man comun, de exemplu). Bariera lingvistic nu impieteaz
comunicarea social dect de a lungul unei genera ii, cel mult, fiindc oamenii
sunt animale sociale adaptabile. F r ndoial , reconfigur rile etnice nu se petrec
n condi ii obi nuite, ci mai degrab n situa ii de criz major , ns tocmai despre
acest lucru vorbim: despre epoca migra iilor, despre un recul demografic
dramatic, la mijlocul procesului, despre un regres civiliza ional care reflect un
moment de criz major , de societ i care mor i renasc din propria cenu .
Trecnd la concluziile pe care studiul ceramicii le poate sugera fa de
geneza etniilor medievale, n aceast parte a Europei, a pune pe primul loc ideea
c , de i asem n rile dintre diversele culturi slave primitive (ale discursului
arheologic) sunt evidente, este la fel de evident c teoria patriei primitive nu
mai poate fi p strat n termenii consacra i. ntre culturile slave cunoscute exist
diferen ieri prea mari pentru a accepta o singur surs i un singur teritoriu de
origine, la nivelul secolelor V VI. Sursa unic ar putea exista, dar ar trebui s fie
ceva mai mare, i ceva mai veche. Ar fi foarte util s n elegem aici c no iunea de
popor (trib, etc) are foarte pu in de a face cu biologia, cu continuitatea, cu
rela ia de rudenie real , i foarte mult de a face cu mentalul, cu sentimentul
apartenen ei sau mitul apartenen ei la o anume comunitate, ceea ce este cu totul
altceva, fiindc explica iile se mut din biologie la nivelul mitologiei, al

155

slavii timpurii
politicului i al manipul rii con tiin elor. Cu alte cuvinte, nu este necesar ca
membrii unui popor s fie rude, este necesar doar s fie convin i c sunt rude. Iar
ntr o societate aliterat memoria colectiv este u or de alterat; e suficient ca
cineva s tot repete ceea ce dore te s fie realitatea.

Fig. 29. Distribu ia t vi elor slave n secolele VI VII.

F cnd nc un pas spre dezlegarea originii slavilor, ei ar trebui s fie parte

a lumii antice, s reprezinte o etnie mare (eventual sub alt nume), o grup
lingvistic suficient de numeroas pentru a putea genera ntinsul popor al
sklavinilor veacului al VI lea.
ncercnd un r spuns la ntrebarea dac teritoriile intra i extracarpatice
au f cut parte din nucleul ini ial al acestei lumi noi, am putea aproxima c acele
teritorii care nu au f cut parte din Imperiul roman sunt, prezumtiv, eligibile acestui
grup; estimarea de mai sus nu are nimic a face cu opozi iile clasice roman versus
barbar sau romanic versus slav, ci doar cu realit ile arheologice ale veacului VI; ce
este coinciden i ce este determinism, n aceast constatare, v las s
decide i... Oricum, teritoriile extracarpatice alc tuiesc mpreun o unitate relativ
(vezi i figura de mai sus), distinct , din multe puncte de vedere, comparativ cu
celelalte teritorii de genez a popoarelor slave; dar, tocmai spuneam, mai
devreme, toate teritoriile slave au tras turi care le individualizeaz ; simplu,

156

breviar arheologic
constatarea acestor particularit i nu scoate teritoriile extracarpatice (mai ales cele
la r s rit de rul Arge ) din zona geografic n care geneza popoarelor slave ar fi
fost posibil . Comportamente culturale clasificabile drept slave se cunosc i n
interiorul fostei provincii traiane, ns acestea sunt toate mai trzii (secolul al
VIII lea, eventual final de secol VII).

6.4. Constituirea unei noi identit i: fibulele slave

Fibulele sunt printre cele mai caracteristice obiecte ale antichit ii;
cunoscute nc de la sfr itul epocii bronzului, ele devin mai frecvente n a doua
epoc a fierului (sau La Tne), disp rnd ca utilitar de mbr c minte spre sfr itul
veacului VII (n arheologia proxim , fiindc pe rmurile Balticei mai sunt de
g sit cteva veacuri), adic n zorii evului mediu. Echivalentul actual ar fi banalul
ac de siguran , care i demonstreaz utilitatea; nu mai departe de acum o
genera ie, cucoanele mai purtau bro e, obiecte care sugereaz mai clar func ia de
limbaj social a fibulelor. Ele au fost, pentru aproape dou mii de ani, substitutul
nasturilor i copcilor; mai toate porturile antice nv luiau trupul, peste um r,
legnd partea din spate de cea din fa , undeva pe um r sau pe piept.
Dincolo de utilitatea evident a acestui accesoriu, fibula a jucat un rol
social, indicnd rangul purt torului s u. ntre speciali ti exist nc neclarit i
asupra rigorii acestui cod de reprezentare, dac el era mai important pentru
femei sau pentru b rba i, dar un lucru este sigur: nu toat lumea i permitea o
fibul , iar fibulele foarte speciale apar numai n mprejur ri foarte speciale. De
exemplu, cele mai cunoscute piese din cel mai faimos tezaur european, numit
popular Clo ca cu puii de aur (Tezaurul de la Pietroasa, jud. Buz u), adic
exact clo ca i puii, sunt nimic altceva dect ni te fibule foarte mari. Valoarea
acestor piese nu este doar ast zi inestimabil , ci i n vechime, nainte de a fi
ngropate, vor fi fost considerate astfel, echivalentul unui tezaur na ional,
obiecte de reprezentativitate na ional , indicnd un nivel monarhic. Fiind, i
ast zi, la aproape dou veacuri de la descoperire, cea mai important relicv
istoric ce a ie it de sub p mnt, pe ntinsul continentului, a fi tentat, personal,
s o ata ez unui nivel mai nalt dect oricare dintre ramurile gotice ale vremii,
pentru a le atribui, fie i cu totul ipotetic, puterii hunice n agonie, adic unei
puteri imperiale.
Nu cred c risc m nimic atribuind celor vechi reflexele noastre n fa a unor
tezaure fabuloase, respectiv anticilor, care, cu siguran , le priveau cu o venera ie
de nimic egalat ; deloc ntmpl tor, poate, n con tiin a popular tezaurul de la
Pietroasa s a fixat exact prin imaginea fibulelor, i spun deloc ntmpl tor fiindc
ele erau simbolurile nemijlocite ale puterii imperiale. Am f cut aceast

157

slavii timpurii
introducere, vorbind despre Tezaurul de la Pietroasa, pentru a facilita cititorului
intuirea semnifica iilor sociale profunde pe care le reprezentau fibulele; prin
valoarea i frumuse ea lor ele exprimau vizibil pe um rul purt torului rangul
social al persoanei, att ct era.
Cele mai multe dintre fibule erau ns cu
mult mai pu in valoroase i mult mai mici.
Materialul cel mai obi nuit din care se fabricau
asemenea obiecte era bronzul, fiind ns cunoscute
i obiecte de argint, dar i de fier (cele mai
rudimentare). Dimensiunile lor obi nuite erau de
sub 10 cm n l ime, l imile variind func ie de tip.
Exist sute de feluri (majore!) de fibule, din cele
mai diferite, ca form ; cel mai obi nuit, ns , ele
aveau la vedere o plac metalic decorat , care
ascundea privitorului acul de siguran ,
respectiv arcul, acul, i loca ul de asigurare a
acului.
Fibulele slave (atribuite deci slavilor, cel
mai frecvent) sunt un derivat al unui tip de fibul
germanic (modelul pe care l aleg oamenii este
ntotdeauna interesant...), ambele numite, n limbaj
Fig. 30. Fibul slav simpl .
muzeografic, fibule digitate. Numele li se trage de la
faptul c peste capul semicircular (zona sub care
se afl arcul) se ridic c iva lobi, cel mai obi nuit n num r de cinci, asem n tor
palmei umane, cu degete (dispuse ns regulat). Distinc ia dintre fibulele digitate
germanice (mai timpurii; exist din sec. V, continund tipuri i mai vechi) i cele
slave este una relativ dificil pentru marele public, i cred c ar fi nerelevant n
acest cadru s insist asupra lor. Numele sub care sunt cunoscute ntre arheologi,
fibule slave, l dator m primului arheolog care le a prezentat de o manier
sistematic , Joachim Werner, el datndu le n veacul VII. De atunci s au scris sute
de studii dedicate numai acestui subiect, care reprezint o specialitate de sine
st t toare n lumea arheologiei slave. De i unele lucruri i accente au fost
schimbate n aceast peste o jum tate de veac, terminologia i clasificarea lui
Joachim Werner este nc n uz, n ciuda faptului c au ap rut ntre timp alte sute
(mii?) de piese, iar aria lor de r spdire, ct i datarea, au suferit modific ri.

158

breviar arheologic
Am s
urmez aici cteva dintre
concluziile pe care unul dintre speciali tii
actuali ai problemei, Florin Curta, le a
formulat fa de originea i evolu ia fibulelor
slave 42 . Doar cu titlu informativ, ele fac parte
din dou mari clase: I avnd o reprezentare
de cap uman pe piciorul fibulei (precum la
fig. 31); II avnd o reprezentare animal pe
acela i lob inferior. Fiecare dintre subtipurile
acestor clase sunt numite prin litere, avnd,
fiecare, propria hart de distribu ie, propria
cronologie, i propriile... dispute. Aceste
fibule se g sesc pentru o bun parte a
Europei centrale i r s ritene, ns cartarea
lor a permis observarea unor concentr ri
deosebite ale acestor piese; aceste trei zone
sunt, n ordinea importan ei, ara Ambrei 43 ,
Peninsula Crimeea i mprejurimile, ct i
teritoriile extracarpatice ale Romniei.
Fig. 31. Fibul slav de rang
Interesant i foarte expresiv, niciunul dintre
princiar (din Tezaurul de la
cele trei teritorii nu se afl ntre cele care ar fi
Co oveni, sec. VII).
reprezentat, n opinia diver ilor autori de
teorii ale na terii slavilor, un Homeland, adic
teritoriul de origine. Excep ie ar face Florin Curta, care consider Dun rea
inferioar drept leag nul slavilor (a a, cu ghilimele).
Studiul detaliat al acestor piese a reu it s discearn teritoriile de origine
ale fiec rui tip i subtip de fibul slav , de cele n care respectivul tip s a r spndit
ulterior. i din acest punct de vedere, locul teritoriilor extracarpatice este unul,
prin compara ie cu celelalte dou , mai modest. Nu este deloc neinteresant c unul
dintre aceste subtipuri (I F n clasificarea Werner) ar fi, totu i, originar din
Carpa i. i mai important, teritoriile extracarpatice sunt singurul teritoriu din

42

Curta 2006, 217 239. Vezi i Curta 2005.

43

Sau de chihlimbar, pe coasta M rii Baltice, la nord de Lacurile Mazuriene, ntr un teritoriu
aflat n fosta Prusie oriental , actualmente provincia ruseasc Kaliningrad, la grani a
Lituaniei.

159

slavii timpurii
Europa din care nu lipse te nici m car unul dintre numeroasele subtipuri de
fibule slave 44 ... Care ar fi semnifica iile acestor constat ri?
Despre ara de Chihlimbar se poate spune, cu siguran , c nu are nicio
leg tur cu geneza slavilor; zona este locuit , din vechime, de popula ii baltice,
nrudite cu slavii, f r a se putea demonstra n vreun fel (arheologic) implicarea
lor n etnogeneza slav ; n ultimele veacuri n zon se afla i popula ie germanic ,
de origine scandinav , foarte probabil dominant , care organizeaz un foarte
profitabil comer cu mult dorita piatr translucid , cu germanicii de la Dun rea
Mijlocie, de unde marfa parvenea civiliza iei mediteraneene. Peninsula Crimeii
este, prin defini ie, o zon a amestecurilor de popula ii i influen e; aici au fost,
din vechi timpuri, sci i i greci, ge i i romani, sarma i i go i; i aici, n veacul VI,
se poate infera o important comunitate germanic , de aceea i origine, sau
similar , cu cea din ara Chihlimbarului. Despre teritoriile extracarpatice tocmai
ncerc m s afl m ce au fost, i ne vom ab ine aici de la calificative; nu ne ab inem
totu i de a remarca faptul c jum tatea r s ritean a Romniei de ast zi a fost i
ea parte a imperiului gotic, ceea ce nseamn c cele trei teritorii au cel pu in un
termen comun: go ii. Go ii au supravie uit nfrngerii de c tre huni, i, de i
majoritatea lor a p r sit zonele de la nordul Dun rii de Jos naintea sfr itului
veacului IV, cel pu in cteva enclave importante au r mas, n zona Buz ului, a
Sucevei i probabil a Clujului, pn dup sfr itul imperiului hunic, la mijlocul
veacului al V lea. n ce a constat prezen a gotic , la Dun rea de Jos, dup aceast
dat , este mult mai greu de spus; chiar aceast situa ie, a distribu iei fibulelor
slave, sugereaz c este posibil s mai fi r mas aici m car ni te me teri prip i i 45 .
Cum se face deci c fibulele slave s au n scut n teritorii care nu sunt parte a
teritoriului originar prezumtiv al slavilor, ci mai degrab arat componentele
dezasamblate ale vechiului imperiu gotic? Ori de cte ori vorbim despre
fenomenele produc iei i distribu iei unor bunuri trebuie s facem distinc ia ntre
produc tori i beneficiari. Cine fumeaz ig ri americane nu este neap rat
american, dup cum cei care poart tene i nu sunt neap rat chinezi sau olteni.
Glumi a este necesar pentru a n elege faptul c utilizatorii obiectelor
manufacturate fac, la rndul lor, ni te op iuni, care pot fi, i sunt diferite, de la o
comunitate la alta, de la un teritoriu la altul. Nu este necesar ca aceste fibule s fie
44

Curta 2006, 239; vezi i Barford 2001, 345, fig. 21 (preluare dup L. Vagalinski), pentru
distribu ia fibulelor slave. Nu exist diferen e notabile (la acest nivel al discu iei) ntre
cartarea Curta i cartarea Vagalinski.

45

Exist i teorii mult mai curajoase, chiar prea curajoase, a a cum ar fi cea emis de unul
dintre patriarhii arheologiei romne ti de ast zi, Petre Diaconu (2000), care punea na terea
elementelor non slave din cultura Ipote ti Cnde ti pe seama go ilor (sau gepizilor, rudele
lor). Punctul de vedere, pe care m limitez s l men ionez aici, nu poate fi sus inut cu
argumente serioase.

160

breviar arheologic
produse de slavi, pentru a fi fibule slave; este suficient ca ele s fi exprimat
necesit i ale societ ii slave. A a cum am ncercat s sugerez i mai devreme,
fibulele fac parte din limbajul epocii, pentru a transmite mesaje de genul bog iei
i afilierii politice a purt torului, precum insignele din vremurile noastre.
Studii realizate pe diferite zone geografice sau perioade cronologice au
demonstrat c fibulele au jucat un rol cheie n constituirea unei identit i etnice,
mai ales n perioade tulburi, cu riscuri de securitate majore. Dac armamentul
tindea s se uniformizeze, de a latul Europei, pentru bunul motiv c armele erau
alese dup criteriul eficien ei, podoabele i accesoriile vestimentare au preluat
func ia identificatorului social (om bogat? om s rac?) i etnic (prieten? sau
du man?). Rezultatul paradoxal, dar edificat pe multe culturi arheologice ale
momentului, este c de i b rba ii f ceau politica, avnd decizia, femeile i
portul feminin au devenit depozitarele tradi iilor na ionale. Fiindc femeile fac
obiectul acelui schimb de servicii de care vorbeam mai devreme, portul feminin
devine i vehiculul obiectelor semnificative (inclusiv arheologic), aria de
r spndire a unui obiect marcnd secretele alian e din barbaricum, acelea care nu
au fost niciodat consemnate n scris, dar care au f cut istorie pe cmpul de lupt .
Iat de ce distribu ia unor piese de port face obiectul unui perseverent studiu al
arheologilor.
Prin prisma celor de mai sus, faptul c din zonele extracarpatice nu lipse te
nici m car unul dintre subtipurile fibulelor slave demonstreaz c teritoriul
respectiv a fost n centrul unor multiple combina ii politice, prilejuind, prin
c s toriile la distan a copiilor unor c petenii, prin institu ia cadoului de
prestigiu (foarte aproape de practicile cadourilor de protocol din zilele noastre),
dar i prin vnzarea unor me teri (aproape cert de condi ie servil , ca mai to i
me terii epocii 46 , i aceast situa ie paralel practicilor recente asupra drepturilor
de fabrica ie), un schimb comercial foarte activ. Din ce motive se afla acest
teritoriu n centrul evenimentelor? Vecin tatea cu Imperiul roman era factorul
decisiv. Zona Dun rii mijlocii, ocupat pn la r zboiul din 567 de popula ii
germanice (gepizii i langobarzii, sau lombarzii), a fost din acel moment luat n
ferm st pnire de cruzii i gelo ii avari, care aspirau i tributurile, i aurul, dar i
bunurile mai modeste ale romanilor; crede i c degeaba a devenit avari ie o
expresie cu sens n toate limbile europene? Dac pn la 567 Dun rea mijlocie a
46

De curnd s au enun at opinii distincte asupra problemei (Daniela T nase, sus inerea tezei de
doctorat, 23 noiembrie 2006), n baza unor morminte de artizani relativ bogate, din mediul
gepidic de epoc avar timpurie, de la Band i Felnac. Dac interpretarea acestor situa ii este
corect , atunci putem vorbi despre influen e orientale, tiin a focului fiind asociat puterilor
amanice. Locul me te ugarilor n societatea european , ns , era unul marginal, a a cum o
demonstreaz cultura greco roman , sau legisla ia medieval european , excluznd me terii
de la rangurile nobiliare.

161

slavii timpurii
putut juca rolul unui releu ntre enclavele germanice aflate departe, n interiorul
continentului, i lumea Mediteranei, dup acest moment singura zon posibil de
tranzit devenea cea de la Dun rea de Jos. E de la sine n eles c importan a
strategic a mla tinilor muntene a crescut cu mult, spre finalul veacului VI, fiind
terenul confrunt rii militare cu Imperiul roman, cel trziu i aproape bizantin. Ei
bine, toate aceste elemente turbulente, strnite de interese care veneau de foarte
departe, s au numit sclaveni; mai exact, sursele literare bizantine le au numit
astfel. Chiar numele unor conduc tori sclaveni, consemnate de izvoarele antice,
ne dau unele indica ii asupra diversit ii etnice a acestora. Ardagast are o
oarecare sonoritate germanic (neexluznd alte etimologii), Musokius are nume
de aparent tradi ie tracic , iar Dauretas un nume mai degrab de tradi ie scito
sarmat . Dar ei erau sclaveni, ca i Piragast, alt erou nord dun rean un alt
nume care se preteaz la specula ii etimologice (vezi Anexa 4).
Tot lui Florin Curta dator m urm toarea explica ie: vecin tatea relativ
binevoitoare a Imperiului roman se ncheie n jur de 535 540. Imperiul nu fusese
niciodat impermeabil; zona de grani
avea doar rolul supravegherii
fluxurilor umane i de m rfuri, func ie pe care o recunoa tem i grani elor actuale
ale statelor. Peste aceast grani oamenii circulau, cu diverse interese, toate cu
semnifica ie economic . Barbarii au avut acces, de timpuriu, la serviciul militar n
favoarea statului roman, ca mercenari. Mercenariatul a fost unul dintre motoarele
economice ale popoarelor barbare, care i procurau numeroase bunuri str ine,
investite cu prestigiu social. Chiar mecanismele de dominare social , n
barbaricum, erau intermediate de bunuri de origine str in , cel mai adesea
provenite din Imperiu; foarte simplu, chiar accesul la aceste bunuri le asigura
micilor efi locali suprema ia asupra vecinilor. Dac , prin absurd, sursa de bunuri
de prestigiu ar fi disp rut, chiar ordinea social ar fi fost n pericol; or, efii au
totdeauna grij ca a a ceva s nu se ntmple.... Ei bine situa ia absurd s a
ntmplat, dup 535 47 . Iustinian, deranjat de tulbur rile de dincolo de Dun re, de
la nceputul anilor 30, a luat o hot rre cu consecin e mult mai ample dect,
probabil, i a dat seama. mp ratul, preocupat doar de conflictul major cu go ii
din Italia, a dorit s aib lini te la Dun re, i a conceput cel mai amplu sistem de
fortifica ii pe care l v zuse Dun rea vreodat . Gestul imperial avea sensul
excluderii nord dun renilor de la orice rela ie sau beneficiu, prin
impermeabilizarea grani elor. Exact acest lucru avea s genereze tulbur ri f r
precedent... nchipui i v c Uniunea European ar hot r s i nchid grani ele...
Acum se creaz premizele apari iei unui stil cultural al confrunt rii ntre
cele dou lumi, cea roman , i acel imens barbaricum; foarte probabil, venirea
avarilor avea s ncrnceneze spiritele i mai mult, fiindc se ad uga nc un
47

Curta 2006, 296.

162

breviar arheologic
pericol letal. To i cei care nu erau nici romani, nici avari, aveau suficiente motive
de ngrijorare, i acesta este vehiculul cre rii unei noi identit i, sclavene, o
identitate de criz ce avea s i ilustreze existen a inclusiv sub aspectul culturii
materiale.
De un real folos ar fi s ncerc m acum o compara ie ntre concluziile
prilejuite de analiza ceramicii, i de scurta expunere a problematicii fibulelor slave.
Am spus, n primul caz, c exist o evident regionalizare a formelor i practicilor
(decorative, de fabrica ie, etc), c fiecare zon geografic are un profil de sine
st t tor. Spunem acum c , din contr , tipurile de fibule se r spndesc, cvasi
identice, pe suprafe e uria e, la multe sute de kilometri, construind o nou
identitate, cel pu in la nivelul conduc torilor; dar ace tia sunt cei care dau i
numele i substan a forma iunilor politice amintite de izvoarele antice. Cele dou
seturi de concluzii nu sunt contradictorii, dect la o prim privire; ele exprim , n
fapt, realit i de la paliere sociale net distincte. Ol ria reprezint cel mai direct
zona cea mai umil a societ ii: femeile i me terii olari, cel mai proabil de
condi ie umil sau servil . Fibulele, chiar dac produse de me teri servili, sunt
realizate la comand , trebuind s reflecte gusturile i poten ialul comanditarului.
Este foarte greu de crezut c , n via a de zi cu zi, cineva ar fi atribuit vreunui
obiect ceramic vreo importan anume (scoatem aici din discu ie o eventual
amfor roman , care, prad fiind, sau cadou fiind, ilustrau puterea st pnului
lor); este la fel de clar, pe de alt parte, c fibulele erau purt toarele unui mesaj
social, indicnd nu numai st pnii, dar chiar filia ia lor cu al i st pni, nc i mai
mari, afla i peste m ri i ri.
Nu putem p r si tematica fibulelor f r a men iona c n veacul VI au
circulat, n paralel, i a a numitele fibule romano bizantine, de cert origine sud
dun rean , pe tot teritoriul extracarpatic; doar ceva mai pu ine dect cele slave,
fibulele romano bizantine (numite i cu piciorul ntors pe dedesubt) 48
ilustreaz insolvabila ambiguitate a acestor teritorii, aflate totdeauna la o grani
de ceva, amestecnd stiluri i simboluri.
6.5. Orizonturi funerare
Relictele practicilor funerare fac obiectul unei intense preocup ri ale
arheologilor. A a cum deja scriam mai devreme, arheologia funerar este
aproape unicul mijloc de cercetare a unor societ i, precum cele nomade. Pentru
toate societ ile umane, confruntarea cu moartea, att la nivel psihologic, ct i
pragmatic, r spunsul la problemele pe care moartea le ridic , reprezint un
modus operandi care poate particulariza o anume societate.
48

Teodor D. 1988; M gureanu 2008.

163

slavii timpurii
Ca regul general , de a lungul antichit ii popula iile sedentare au
practicat incinera ia, iar nomazii au practicat nhuma ia. Sub influen a
cre tinismului, ncepnd cu veacul al treilea, pe teritoriul Imperiului roman
ncepe s se generalizeze nhuma ia, proces des vr it la jum tatea secolului IV.
n barbaricum, sub dubla influen a nomazilor (precum sarma ii) i a tendin elor
din Imperiul roman, o parte a germanilor (ostrogo ii, n aceast zon ) trec la
nhuma ie, n timp ce al ii (vizigo ii, probabil m refer la marea mas ,
necre tinat i taifalii, pentru a r mne n zon ) r mn la practicile tradi ionale
ale incinera iei, cel pu in de a lungul veacului IV.
Teritoriile de la Dun rea de Jos mo tenesc o istorie a mor ii cel pu in
ciudat i, a a cum vom vedea, cu consecin e. Despre practicile funerare ale
ge ilor i dacilor avem informa ii mai consistente doar pn la nivelul veacului al
II lea a. Chr., moment la care ei i incinerau mor ii. De la acest moment care
corespunde, relativ, domniei lui Burebista cimitirele... dispar! Cei renumi i n
antichitate drept practican i ai nemuririi 49 , n sensul cultelor religioase care ar fi
asigurat nemurirea, par s fac o lung aplica ie practic , iar mor ii lor dispar! Ei
bine, aceast situa ie nu este chiar a a de curioas cum ar putea s par , f cnd
parte din a a numitele practici funerare discrete. Practicile discrete sunt cele care nu
las urme constatabile arheologic, precum mai cunoscuta nmormntare marin a
normanzilor, sau precum obiceiul persan de desc rnare a cadavrelor, l sate prad
vulturilor; ne putem imagina i altele, precum mpr tierea cenu ei n vnt, sau
v rsarea resturilor cinerare ntr o ap curg toare sau ntr un lac sfnt.
Acest comportament funerar ar putea fi legat de reformele religioase
ini iate de Deceneu, n vremea lui Burebista; el nso e te o serie de manifest ri cu
semnifica ie religioas evident , precum construc ia marilor sanctuare de piatr ,
apari ia gropilor sacrificiale (unde erau depuse, de multe ori, doar p r i ale
victimelor umane), sau gropile cu cini ngropa i ritual. Excep iile de la
comportamentul funerar standard apar, a a cum era de a teptat, doar la periferia
lumii geto dacilor, n Oltenia de sud vest (unde, sub influen a cel ilor scordi ti, se
practica incinera ia n groap simpl , detaliu mult mai interesant dect s ar putea
crede), n Dobrogea nordic roman (Enisala) sau pe Nistrul superior, n
necropolele tip Lipi a, unde predomina incinera ia n urn , urmat de cea n
groap simpl .
Nu doresc s plictisesc cititorul cu tehnicalit i inutile. Doresc totu i s
men ionez c exist numeroase variante rituale ale nmormnt rilor de
incinera ie; toate se organizeaz ns n dou mari grupe, respectiv incinera ie n
urn (resturile cinerare sunt introduse ntr un vas, care joac rol de urn , iar urna

49

Petre 2005.

164

breviar arheologic
este ngropat ), sau n groap (situa ie n care resturile de la incinera ie sunt
introduse direct n groap ; pot exista i n acest caz, n mormnt, vase sau
fragmente, ns ele nu au rol de recipient al cenu ei). Mai exist dou mari grupe,
func ie de faptul c rugul a fost organizat direct deasupra gropii, sau n alt
parte, ns ne intereseaz aici mai pu in, regula general , pentru cimitirele slave,
fiind c rugul se afl n alt parte dect mormntul. O alt clasificare a
mormintelor este legat de organizarea sau nu, deasupra gropii, a unui tumul,
respectiv a unei gr mezi de p mnt/piatr , care acoper mormntul, sau mai
multe morminte o dat . Mormintele tumulare se g sesc i n lumea slav ,
existnd presupunerea c ele reflect un nceput de diferen iere social
(mormintele tumulare apar preferen ial la popula ii r zboinice, n leg tur cu
r zboinicii sau cu aristocra ia, n general, de exemplu aristocra ia getic timpurie,
din veacurile V IV a. Chr.); ca urmare, ele i sunt n general ceva mai trzii dect
mormintele plane (cele f r tumul).
Dup dezmembrarea statului dacic al lui Decebal, lipsi i de suportul statal
i organizarea religioas , teoretic astfel de manifest ri ar fi trebuit s dispar ;
evident, vorbind aici despre practici discrete, nu putem verifica ipoteza, nemijlocit.
Ceea ce se poate constata arheologic este dispari ia sanctuarelor dacice, a
sacrificiilor umane i reapari ia necropolelor de incinera ie, de o mare diversitate
tipologic , urmare chiar a coloniz rii fostului regat dacic cu oameni din toate
col urile lumii. ntre acestea, se deta eaz cteva necropole n interiorul c rora
arheologii au definit elemente carpice n mediu roman, precum la Locusteni (jud.
Dolj), Soporu de Cmpie (jud. Cluj) sau opteriu (jud. Bistri a N s ud) 50 . n toate
cimitirele autohtone de epoc roman , inclusiv la Enisala, n Dobrogea,
predomin ritul incinera iei n urn , urmat statistic de incinera ia n groap
simpl , la care se adaug o mic minoritate de morminte de nhuma ie, totdeauna
copii sub 7 ani. Cu alte cuvinte, dup cucerirea roman , lipsi i de asisten a
religioas a preo ilor din Mun ii Or tiei, localnicii revin la cutume funerare mai
vechi, sau adopt reguli de la marginile regatului lui Burebista, precum cele ale
carpilor; i fac loc i unele inova ii, precum cazul copiilor nhuma i, dac nu
avem cumva aici, ascuns , o sumbr amintire a sacrificiilor umane; motivul? Rata
mortalit ii infantile este foarte mare, iar la nivelul evului mediu, de pild , copiii
sub 7 ani reprezint propor ii ntre o cincime i o p trime; spre compara ie, la
Soporu de Cmpie ei ar reprezenta 10,6%, la Locusteni 25,9% (corect!), dar la
Obreja (Alba) numai 2,9%; chestiunea nu pare clarificat , deocamdat ... Oricum,
obiceiul dispare n cursul veacului III.
Este greu de spus dac n cazul necropolelor de la Soporu sau Locusteni
este vorba despre carpi coloniza i for at de romani n imperiu, n speran a de a i
50

Protase, Suceveanu 2001, 146 149.

165

slavii timpurii
pacifica, sau despre carpi infiltra i n imperiu (n ce formul juridic ?). Carpii
sunt neamul dacic cu cea mai tardiv apari ie n izvoarele antice, cunoscu i
pentru raiduri teribile mpotriva Imperiului, cel din urm datnd din 381, sub
comand hunic 51 . Dup aceast dat dispar i din izvoare, i din eviden a
arheologic direct , fiindc necropolele lor de incinera ie nu mai sunt de g sit;
este plauzibil s fi fost disloca i de huni, la nceputul veacului V, n Pannonia. n
fine, simplul fapt c ei practic alte rituri funerare dect masa geto dacilor arunc
o umbr de ndoial asupra apartenen ei lor la lumea dacic , ceea ce, desigur, nu
ne va mpiedeca s i consider m o popula ie nrudit , m car pe alte considerente
arheologice, i, pn la proba contrarie tracic . De altfel, detaliile majore ale
practicilor funerare i claseaz explicit n rndul popula iilor geto dacice. Ca i
ge ii liberi din Muntenia, din secolele II III (n necropolele culturii Chilia
Militari), sau ca dacii liberi din nord vest (necropola de la Medie ul Aurit, jud.
Satu Mare), la carpi predomin ritul incinera iei cu depunerea resturilor cinerare
n urn , cu practica cunoscut , dar secundar , a depunerii resturilor crema iei
direct n groapa simpl , aproape f r inventar funerar 52 .
Cimitirele de tip cerneahovian i post cerneahovian, care se consider c au
fost folosite i de alte elemente etnice, n afara germanicilor, inclusiv de elemente
getice, sarmatice (sau mixte?), nceteaz n prima parte a veacului al V lea. Din
acest moment dispare i orizontul funerar asociat, n mod normal, a ez rilor de
epoc . Fenomenul care se petrece n extracarpatic este unul absolut f r
corespondent n lumea slav din teritoriile nvecinate, de i arheologii slavi
suspecteaz , chiar i n cazul lor, practici funerare discrete 53 . n aceste teritorii
exist destul de multe cimitire, de i marea majoritatea sunt foarte mici, n jur de
10 20 de complexe, dintre care ns foarte pu ine cercetate exhaustiv.
Se cunosc, n extracarpatic, peste o sut de a ez ri sigure ( i nu m refer i
la alte cteva sute de perigheze cu rezultate incerte), din care cteva zeci bune au
f cut cel pu in obiectul unor sondaje de informare care au confirmat apartenen a
respectivelor situri la ansambluri de locuire din secolele VI VII. La o asemenea

51

Zosimos IV, 34, unde se folose te termenul curios de carpo daci; printre explica iile
ncercate a fost tentativa de a exprima ideea carpi din Dacia; tot acest termen a fost utilizat
pentru a demonstra apartenen a carpilor la lumea dacic ; este ns un argument extrem de
palid, care d cap n cap cu argumentul de mai sus. Interesant este c ambele argumente sunt
folosite de acela i autor, la distan de cteva rnduri (Gh. Bichir, n EAIVR 1994, s.v.
carpi).

52

Pentru dacii liberi v. Tratatul de istorie a romnilor (Protase, Suceveanu 2001), partea a III a
(sub semn turile lui I. Ioni i S. Dumitra cu).

53

Barford 201 202; una dintre aceste forme discrete este a ezarea urnelor pe stlpi, de a lungul
drumurilor.

166

breviar arheologic
mas de cuno tin e legate de a ez ri, nu puteam pune pe cel lalt talger dect
cteva necropole, de m rimi i valori foarte inegale.
n vestul Olteniei, la Dun re, avem o necropol nchipuit de arheologi, n
Ostrovul Banului 54 (care este, sigur, a ezare de bordeie) i o necropol de
incinera ie alc tuit din dou morminte, descoperit nainte de al doilea r zboi
mondial, la Balta Verde; din descrierile existente nu rezult dac sunt morminte
de incinera ie n urne, sau n groap (detaliu mai interesant dect s ar putea
crede), iar zona a cunoscut destule prefaceri n Epoca de aur pentru a nu mai
putea identifica locul. Pe scurt nu avem nimic.
ntre vestul extrem al Olteniei i estul Munteniei, avem dou morminte, i
acelea discutabile, n a ezarea de la Dulceanca 55 (jud. Teleorman), aproximativ
sub pragul unei locuin e; personal nu cred c acele complexe sunt morminte de
incinera ie, dar sunt de acord c este o situa ie mai ciudat ; c resturile incinerate
ar fi umane sau animale nu vom mai afla niciodat . Este ns relativ sigur c
suntem n prezen a unui comportament sacrificial (a a numitul sacrificiu de
funda ie), care, ns , nu este un fenomen funerar. Simetric, atunci cnd vorbeam
despre absen a necropolelor dacice de epoc clasic , am f cut abstrac ie de zecile
de gropi cu r m i e umane (cel mai adesea dezmembrate), fiindc nu sunt un
fenomen funerar.
n zona subcarpartic de curbur , de o parte i de alta a marii necropole de
la S rata Monteoru, avem, cu totul, dou necropole cu trei schelete, deci
morminte de nhuma ie. Ele apar in, foarte probabil, epocii migra iilor, sunt de
nhuma ie, i, cum deja cred c a devenit foarte clar, nu se leag de nimic,
reflectnd doar trecerea unor nomazi (ncerc rile de a atribui aceste complexe
popula iei locale cre tine sunt penibile), i aceia foarte mode ti.
Necropola de la S r ta Monteoru (jud. Buz u) este, cu adev rat, un
monument arheologic excep ional, din p cate nc nepublicat, dup jum tate de
veac de la cercetare. Caracterul excep ional este dat de faptul simplu c este de
zece ori mai mare dect necropolele slave mari cunoscute, respectiv n jur de 1700
de morminte de incinera ie. Putem spune, n aceste condi ii, c nu avem
necropole?... Da, putem. Necropola a func ionat, cel mult, vreo 90 de ani, ntre
aproximativ 540 i 630, acoperind deci, la o speran de via care nu putea trece
mult de 30 de ani (medie), trei cicluri de existen , func ionnd pentru o
comunitate ntre 550 i 600 de oameni. Acesta ar fi primul lucru interesant, i
anume c nu a fost locul de ngrop ciune al unei singure comunit i, a a cum
n elegem noi situa ia, ca arheologi, ci a ase sau apte sate sau comunit i ale

54

Boronean , Stng 1978. Critica la Fiedler 1992, 345; Teodor E. 2001, 153 154.

55

Dolinescu Ferche 1992, 134 135. Critica la Teodor E. 2000, 306 307.

167

slavii timpurii
epocii, ilustrnd un nceput de agregare social i politic superioar nivelului
sugerat de izvoare, i nc de o durat apreciabil . Un al doilea lucru interesant,
ca s nu spun curios, este c eforturile de pn acum de a g si cele 6 7 sate nu
s au fructificat deloc, element pe care va trebui s l re inem. n zon exist cteva
a ez ri de epoc cunoscute, dar din pu inul publicat, i mai ales dintr un
manuscris nepublicat, deducem c au fost anterioare necropolei 56 .
De la ce distan puteau fi adu i mor ii pentru a li se aduce un ultim onor?
Cu siguran nu mai de departe dect o zi de mers, adic vreo 20 de km... i
atunci unde sunt necropolele de la Buz u pn la Craiova? (vezi fig. 16 sau 32)
Apartenen a necropolei de la S rata Monteoru la lumea slav nu este
problematic , de i problemele nu lipsesc. S a remarcat, de pild , c unele urne
(pu ine, e drept) au fost modelate pe roata rapid , n bun tradi ie roman ; mai
mult, exist alte cteva forme din cele vreo 15 publicate care sugereaz
leg turi mai degrab cu Cmpia romn , dect cu mla tinile Pripjatului. Dac ne
amintim cele spuse mai devreme, i anume c produc ia ceramic este atribu ia
celor umili nu vom avea nicio neclaritate. Prezen a unei mase mari majoritare,
n fapt de supu i, foarte probabil de alt origine, este pus n eviden
i de
structura ritual a necropolei. Necropolele slave prezint , n mod obi nuit, un
amestec de morminte de incinera ie n urn i incinera ie n groap , dar de obicei
raportul este favorabil primelor; excep ii exist , dar dincolo de Niprul mijlociu, i
nu prea face sens s ne uit m att de departe (nu exist dect extrem de pu in
lucruri pu in ceramic i anume tipuri de fibule care ar putea eventual proveni
de acolo). O situa ie similar se ntlne te n necropolele din Bulgaria, de la
mijlocul veacului VII n sus, adic n zona unde, teoretic, a migrat comunitatea de
la S rata; situa ia cea mai obi nuit este predominarea mormintelor de incinera ie
n urn . Dac , pentru simplificare, vom considera c raportul normal este cel de
paritate, atunci la cele 270 de morminte n urn , de la S rata Monteoru, ar trebui
s corespund alte 270 de morminte de incinera ie n groap . Doar c sunt... cca
1200! Avem deci 1200 de deceda i care apar ineau unei popula ii care avea, la
origine, alt obicei funerar, respectiv incinerarea n groap . Aceast popula ie ne o
putem imagina ca fiind adus de dincolo de Niprul mijlociu (unde exista
obiceiul), dar ar fi mai firesc s credem c era popula ie local , n slujba
56

Manuscris nepublicat al lui Victor Teodorescu, na ul culturii Ipote ti Cnde ti, care a s pat
foarte mult n zon , la sfr itul anilor 50 i nceputul deceniului urm tor, i din care a
publicat destul de pu in. Am avut ocazia, cu c iva ani n urm , de a citi un manuscris al lui
Teodorescu, la baza arheologic din Valea Budureasca. Manuscrisului i lipse te ilustra ia,
dar, chiar i a a, pentru un cunosc tor al epocii, prezint descrieri tipice i relativ u or de
interpretat. n aceast baz (de exemplu frecven a mare a ceramicii lucrate la roat , n
a ez rile din zon , n special Cnde ti) afirm c ele au preces marea necropol de la S rata
Monteoru.

168

breviar arheologic
r zboinicilor slavi. Este, de altfel, singurul exemplu de agregare multi cultural
pe care l am putut pune n eviden n ntreaga zon de sud a Romniei de ast zi,
cu suficient claritate 57 .
Practicau deci localnicii incinera ia n groap simpl ? Exist pu ine
elemente de sprijin pentru asemenea ipotez ; cel mai important este necropola de
la Lozna, din nordul Moldovei. Ea a fost descoperit ntmpl tor, n timpul
cercet rii unei a ez ri databile n secolele VII VIII, observndu se pe profilul unei
sec iuni u oare alveol ri, sub nivelul a ez rii; continudu se s p tura cu aten ie
sporit , s a constatat c erau morminte de incinera ie n groap , fiind cercetate 20
astfel de complexe (dar cimitirul fusese, cu siguran , mai mare); aveau forma i
dimensiunile unui lighean, cu o umplutur vag cenu oas . Lucru bine cunoscut,
n cele mai multe cazuri, pentru aceast epoc , la groap era adus o mic parte a
r m i elor rugului funerar, mai degrab ca un gest simbolic. De aici i
dificultatea de a repera astfel de complexe discrete; n cazul n spe , de i
stratigrafic era clar c necropola este anterioar a ez rii, vechimea ei efectiv era
o problem ; o singur aplic de bronz cordiform a demonstrat arheologului
cronologia mai exact a descoperirii, respectiv spre finalul veacului VI, poate
prima jum tate a veacului urm tor 58 . E clar, deci, c asemenea obiective, dac
exist , sunt extrem de greu de identificat, i doar n condi iile favorizante ale unei
s p turi sistematice proiectat n acel loc din cu totul alte motive.
Situa ia nu se schimb semnificativ nici n veacurile urm toare. Se cunosc
necropole gepide (cu elemente avare, eventual i autohtone) n Transilvania,
apoi necropole slave timpurii (ncepnd cu sfr itul secolului al VII lea), tot acolo,
i deja avem mai multe, fiind suficient s exemplific m cu necropola 2 de la
Bratei (sec. VIII), cu cea de la Ocna Sibiului (sec. IX X), sau cu necropola tumular
de la Nu fal u (final de sec. VII?) 59 . La exteriorul Carpa ilor, singurele necropole
clare sunt cele care se pot atribui bulgarilor turcici, sau, pentru exactitudine,
supu ilor acestora, ncepnd cu finalul veacului VII; necropolele bulg re ti sunt
mixte, sau, n limbajul arheologic, birituale, respectiv au i morminte de
incinera ie, i morminte de nhuma ie, doar aceastea din urm fiind specifice
nomazilor turanici; astfel de situri se g sesc pe malul Dun rii mai exact pe
primele terase neinundabile, deasupra luncii (Izvoru, Sultana, Obr ia Nou ),
doar n ultimii ani fiind reperate mai multe asemenea obiective, n special n

57

Putem ad uga, n geografia proxim , mica necropol de la Cnde ti Vrancea, compus din 3
morminte de incinera ie n urn sau groap (Teodor D. 1997, 63).

58

Mul umesc profesorului Dan G. Teodor pentru a mi fi relatat detaliile acestei descoperiri,
nc incomplet publicate. Am aflat recent c cercet rile de la Lozna sunt preg tite pentru
publicare.

59

Bratei 2: Zaharia 1977; Ocna Sibiului: Protase 2005; Nu fal u: Com a 1961.

169

slavii timpurii
jude ele C l ra i i Ialomi a, iar unul dintre ele, foarte mare, necropola de la
Platone ti, a fost complet cercetat n ultimul deceniu 60 .
n interior, ns , acolo unde cunoa tem grosul a ez rilor culturii Dridu,
inclusiv a ezarea eponim , nu exist nicio necropol , nici mare, nici mic . Vorbim
despre secole de evolu ie a societ ii umane: VIII, IX, X, XI, XII,...
... Se vorbe te, cu entuziasm i insisten , inclusiv ntre istorici profesioni ti,
despre poporul romn, n scut cre tin... Poate. Dar despre copil ria lui nu tim
mare lucru...

6.6. Moneda n societatea slav timpurie

Printre alte lucruri care se spun, sau pur i simplu se tiu, ar fi i pretinsa
opozi ie ntre barbari i moneda de bronz. Unul dintre argumentele considerate
infailibile, n favoarea continuit ii, ar fi persisten a circula iei monetare,
dup p r sirea provinciei traiane de c tre administra ia i armata imperial , cu
referire mai ales la moneda de bronz, divizionar . Vom vedea imediat c
infailibilul argument nu este dect una dintre numeroasele prejudec i de
minim rezisten , care ar trebui s ne scuteasc de a gndi prea mult.
F r a intra aici n subtilit i ale finan elor, se poate spune c moneda
define te societ i aflate dincoace de pragul civiliza iei, fiindc ofer pie ei un
substitut i un echivalent al tuturor bunurilor, u urnd orice tranzac ie. Ea
reprezint , pentru emitent, i un atribut al suveranit ii, i un mijloc concret de
exprimare a suveranit ii; sau mai degrab invers... Valoarea nominal a unei
monede, garantate de stat, a fost rareori respectat , fiindc , ve nic, trezoreriile
aveau de f cut fa unor pl i mai mari dect posibilit ile, fiindc efii de stat
aveau tot timpul de purtat un r zboi neplanificat; solu ia curent era diminuarea
discret a greut ii standard, sau a compozi iei originare a metalului, existnd o
enciclopedie (nc nescris ) a falsurilor... oficiale. Ca urmare, valoarea nominal a
unei monede putea fi respectat , n cel mai bun caz, pe teritoriul statului emitent,
prin chiar for a coercitiv a statului, dar nu i n afara grani elor. Aici ea mai avea
doar valoarea intrinsec a metalului con inut, respectiv aur, argint sau bronz, ct
era, putnd fi convertit n podoabe i diverse obiecte utilitare. Func ie de raritatea
metalului respectiv, ntr un teritoriu oarecare, valoarea unitar a unei monede
putea fi mai mic sau mai mare dect valoarea nominal , fiind obiect de
negociere.

60

Pentru o scurt sintez a problemelor funerare n extracarpatic, pentru sec. VIII X: Luca,
M ndescu 2001. Necropola de la Platone ti nu este publicat .

170

breviar arheologic
Pentru a putea vorbi despre circula ie monetar , ar trebui, mai nti, ca
ntr un teritoriu oarecare s existe o mas monetar suficient pentru a
reprezenta echivalentul de bunuri i servicii care ar putea fi scoase la vnzare; or,
densitatea monedelor, n teritoriile de la nord de Dun re, pentru secolul VI 61 ,
de pild , adic una dou monede pentru fiecare an (ca o aproximare suficient de
fin ), indic limpede c nu suntem ntr o asemenea situa ie, utilizarea
conceptului de circula ie monetar fiind un abuz intelectual, ca s nu spun un
fals... oficial. Valoarea de ntrebuin are a monedelor nu mai era, deci, una de
schimb, deci monetar , ci reprezenta, pur i simplu, un mic lingou de metal la
purt tor. Metalele monetare erau relativ rare i aveau c utare doar pentru c
reprezentau materia prim pentru podoabele efilor de toate rangurile. Acest
lucru era valabil inclusiv pentru bronzuri, despre care s a spus insistent c aveau
c utare numai la romanici, din... obi nuin . Ca i cum romanicii ar fi avut o
pia financiar , deci o ntrebuin are monetar ...
Mitul autohtonului numismat, fin cunosc tor al monedei divizionare
romane, adic a m run i ului, folosit, cic , n tranzac ii modeste, este legat, prin
opozi ie, de faptul bine cunoscut de istorici al stipendiilor n metal pre ios, pl tite
de romani popula iilor de la frontiere, sub pretextul serviciilor militare prestate;
cu vremea, aceste stipendii au ajuns s r spl teasc mai degrab huzurul, adic
vecinii erau pl ti i s nu lupte, pensia asigurndu le efilor barbari minimul de
subzisten
i prestan , care s le mblnzeasc nn scuta rapacitate. Aceste
subven ii s au pl tit n moned de aur, pn n veacul VI, apoi n argint, din
veacul VII n sus. Schema clasic propus de istorici era c barbarii foloseau
moneda de metal pre ios, iar autohtonii pe cea de bronz.
n ceea ce prive te moneda de aur, ct i piesele de podoab din aur, avem
o reprezentare mult mai bun n prima jum tate a veacului V, dect apoi,
ilustrnd tributul pl tit de romani hunilor i alia ilor lor din zon , r m i e ale
ostrogo ilor de odinioar . Moneda de aur, reprezentnd subven ii romane c tre
elementele politice dominante de la grani e, este suficient de pu in , n veacul al
VI lea, n bazinul Dun rii Inferioare, pentru a nu avea un obiect de discu ie, la
nivelul unei sinteze de popularizare. Un singur lucru ar fi de spus: n Muntenia,
acolo unde am a tepta marile confedera ii slave care s au luptat cu romanii, exist
cele mai pu ine descoperiri de moned de aur, ceea ce semnific , simplu, c n
viziunea politic bizantin importan a strategic a Munteniei era inferioar
Moldovei sau Transilvaniei.
O situa ie ceva mai interesant se ive te la nivelul distribu iei monedei de
bronz, pentru aceea i epoc . Invazia hunic a fost plin de consecin e, una dintre
61

Pentru o prezentare general a perioadei din punct de vedere numismatic v. Oberlnder

Trnoveanu 2002. Mai accesibil, probabil, Curta 2006, 147 159, sau Teodor E. 2001, 241 245.

171

slavii timpurii
ele fiind ntreruperea circula iei monetare, inclusiv n zone tradi ional aflate sub
control roman, la nord de Dun re, precum Sucidava sau Drobeta. Pentru
societatea roman , oprirea afluxului monetar, pentru o perioad mai lung , are
semnifica ia limpede a pierderii controlului, a p r sirii garnizoanelor, fiindc
armata era pl tit n solidi (moned de aur). Situa ia de extrateritorialitate, pentru
enclavele romane de la nord de Dun re, s a p strat pn n primii ani ai veacului
al VI lea, dup 507 cifrele statistice ajungnd similare cu cele din provinciile sud
dun rene. Prezen a armatei romane n garnizoanele nord dun rene, de a lungul
veacului VI, reprezint o constant , un factor de influen (de i, am v zut, pe
ceramic , nu o influen semnificativ ). i aici, ns , n ciuda unei frecven e bune,
structura pe monet rii, cu predominarea emisiunilor de Constantinopole, reflect
mai degrab pl i ale statului, c tre armat , i n mult mai mic m sur
opera iuni comerciale propriu zise.
Dac n cteva loca ii din sudul Olteniei fluxul monetar (reprezentnd
graficul de frecven anual , graficul de prezen a diferitelor monet rii romane)
este similar situa iei din Imperiu, n Muntenia, din contr , fluxul monetar
demonstreaz , i prin frecven (foarte mic ), i prin distribu ie de flux, c ne
afl m n barbaricum. Fluxurile monetare nu mai sunt cele stabilite de numisma i,
pentru provinciile de la sud (Moesia Secunda, n primul rnd), ci prezint
ntreruperi sau cre teri care reflect propriul grafic, n direct dependen de
evenimente militare, i mai pu in de fluctua iile proprii ale Imperiului. Moneda
de bronz reintr n Muntenia spre sfr itul domniei lui Anastasius, continund,
ntr un progres lent, pe parcursul domniilor lui Iustin i Iustinian. Vrful de
moned de bronz se nregistreaz pentru anii 532 537, ceea ce sugereaz , pe de o
parte, c luptele purtate de generalul Chilbudios nu se desf oar pe teritoriul
Munteniei, respectivele episoade (530 533) fiind de mpins c tre Moldova, sau n
extremitatea r s ritean a Munteniei. Primul hiat semnificativ se ntregistreaz
ntre 545 553, perioad pentru care, deci, nceteaz p trunderea de moned . Nu
este doar momentul la care, dup opinia multor istorici, are loc prima implantare
slav n teritoriu, dar i efectul, probabil, al politicii de izolare a Munteniei (adic
a barbarilor de acolo), prin fortificarea grani ei, rezultat al noii politici a lui
Iustinian. Absen a monedei al turi de care ar trebui s presupunem absen a
importurilor, n general trebuie s se fi reflectat, n societatea local , drept un
moment de criz , care va preg ti marile invazii de mai trziu; cnd spunem criz
nu ne gndim la o penurie alimentar , fiindc barbarii nu tr iau din venituri
c tigate din imperiu, ci o criz a bunurilor cu valoare de prestigiu, ceea ce,
pentru o societate ierarhizat n primul rnd pe asemenea criterii, poate fi o
problem mai mare dect s ar putea crede (ce fel de conduc tori sunt aceia care
nu i pot asigura prestigiul?). Dac vorbim despre invazii, trebuie s spun c este
foarte curios c eviden a numismatic nu reflect marea invazie sclavin din anii

172

breviar arheologic
550 551, aceea n timpul c reia se nregistreaz i prima iernare a slavilor la sud
de Dun re. Din aceast situa ie nu ar putea rezulta dect dou posibile
interpret ri: fie acei slavi au r mas la sud de Dun re (fiindc rezultatul jafurilor
sud dun rene nu se reflect deloc n structura descoperirilor din Muntenia), fie
acei slavi nu au avut nici ca punct de plecare, deci nici ca punct de sosire, cmpia
de la Dun rea de Jos.
O nou ntrerupere a p trunderii monedei este datorat marii invazii
cutrigure (558/559), ns de aceast dat fenomenul este n mult mai mare m sur
explicabil, deoarece bazele de plecare, i de ntoarcere, ale nomazilor, erau
departe de gurile Dun rii, spre r s rit. ocul cutrigur este recep ionat n plin, cu
un nou hiat, care avea s dureze c iva ani. Situa ia ar trebui s dea de gndit, cu
att mai mult cu ct i cifrele pentru Oltenia sunt considerabil mai mici dect cele
normale, pn c tre 566. Invazia cutrigur este cel mai semnificativ dezastru pe
care l a suferit Scythia Minor (Dobrogea), ntr un singur an, iar distrugerile sunt
bine documentate arheologic. Nu exist informa ii asupra unor ac iuni cutrigure
i n amontele fluviului, dar indicii monetari sc zu i sau nuli din Muntenia i
Oltenia sugereaz c pr p dul a lovit nediferen iat, i barbari i romani.
C asemenea pauze n alimentarea cu moned s ar putea pune pe seama
unor dezastre locale, i nu a unor conjuncturi nefavorabile n rela ia cu Imperiul,
o sugereaz situa ia din anii 578 581, perioad care ncepe cu ac iunea de
represalii avare n Cmpia Romn (578/579). Sinonimia celor dou situa ii, de la
558/559 i 578/579, sugereaz ca posibilitate de luat n considera ie i ipoteza ca
invazia cutrigur s fi lovit, la fel de sever, i Muntenia, nu numai Dobrogea.
Aceste dou episoade majore, la care se adaug marile campanii romane la nord
de fluviu, dup 593, sunt premizele unui deficit demografic, sesizabil pe sc derile
de capacitate ale recipientelor ceramice, pentru finalul culturii Ipote ti Cnde ti,
dar i mpu inarea complexelor de locuire din aceea i perioad .
De la acest moment n sus, monedele de bronz p trund n Muntenia mai
degrab sporadic, pn n jur de 613/614, an n care, spuneam mai devreme,
sucomb ultimele redute bizantine din zon . De aceast dat procesul love te
toat peninsula Balcanic , marcnd colapsul financiar al Imperiului, i tocmai de
accea graficul intr rii de moned este mai greu de folosit n scopul reconstituirii
marilor evenimente de la Dun rea de Jos.
Unul dintre cele mai curioase aspecte ale distribu iei monedelor de bronz
n Muntenia este completa separa ie ntre zona din care s au recuperat monede
izolate (care coincide cu cea a a ez rilor), i zona unde au fost g site cele 4
tezaure monetare (vezi fig. 32, p. 175). Unul dintre acestea (Gropeni) se ncheie cu
moned din 578 i este martorul expedi iei avare de pedeaps , de care vorbeam
mai sus. Celelalte trei, de la Unirea, Ulmeni (tezaur incert, presupus) i Troianul,

173

slavii timpurii
se ncheie toate cu monede din ultimii ani ai secolului i sunt cu siguran
ascunse n momentele de cump n create prin repetatele expedi ii nord dun rene
ale romanilor. Ei bine toate acestea se g sesc aproape n banda luncii Dun rii,
adic ntr o zon n care nu se g sesc a ez ri; Ulmeni se afl dincolo de gurile
Arge ului, ntr o zon cu siguran greu accesibil , iar a ez rile de la vest de
Arge aproape sigur nu sunt contemporane evenimentelor (un semn de ntrebare
avem, totu i, pentru uvi a Hotarului). A ezarea de la Vadu Anei, cea mai
r s ritean din Muntenia, este i ea posterioar evenimentelor, deci nu se afla
acolo cnd s au ngropat tezaurele de moned de bronz. Troianul se pozi ioneaz
cel mai adnc n interior, dar i acesta este exterior liniei a ez rilor cunoscute; i
aici ar putea fi n discu ie, cronologic, o a ezare identificat recent n ora ul
Alexandria (nepublicat ), dar i aceea pare ulterioar r zboaielor din ultimul
deceniu al veacului VI. Privind harta, am putea vorbi chiar despre o exclusivitate
a zonei a ez rilor i a zonei tezaurelor. Evident, un tezaur nu se ascunde ntr o
a ezare (n principiu); dar ct de departe se ascunde??...
O alt problem sesizat de numisma i a fost necongruen a distribu iei
monedelor izolate, prin compara ie cu monedele din tezaure. Dac monedele
izolate reflect alt mod de compunere dect descoperirile similare de la sud de
Dun re, structura tezaurelor sugereaz , din contr , c ele au fost constituite la
sud de fluviu, ajungnd pe malul nordic, cel mai probabil, prin jaf. Tezaurul de la
Troianul, compus din multe monede divizionare foarte mici, unele foarte vechi
(au sute de ani...), practic f r alt valoare dect cea... numismatic , nu putea fi
constituit dect de un bun cunosc tor al sistemului metrologic roman, dar i al
istoriei sale. Nord dun renii nu ar fi putut avea asemenea cuno tin e, iar
jefuitorul clar nu a n eles c a luat o colec ie, poate pre ioas documentar, dar nu
o avere...
E drept, i am mai spus, aceste tezaure de moned de bronz au valoare
total
foarte mic , i nu reflect
dect ntr o m sur
foarte palid
incomensurabilele pr zi pe care slavii le ar fi f cut n Imperiu. Pe de alt parte,
exclusivitatea lor teritorial , precum i proximitatea lor cu Dun rea Inferioar ,
dau parc o mult mai bun aproximare a descrierii lui Procopius, a slavilor
locuind aproape de fluviu, acolo unde i c utau i raidurile romane de o noapte,
relatate de Theophylact Simocatta, dou genera ii mai trziu. Nendoielnic,
undeva pe aproape ar fi trebuit s se g seasc i colibele am rte. Dac nu au fost
g site pn acum, nu putem concluziona dect c i ele reprezint un fenomen
arheologic discret, sau, ca s o spunem pe leau, ace ti slavi locuiau n corturi, nu n
bordeie.

174

breviar arheologic

Fig. 32. Detaliu m rit al h r ii de la fig. 16, pentru compara ia distribu iei a ez rilor i
a tezaurelor monetare; din zona Bucure tiului doar cteva situri importante.

6.7. ncheieri arheologice i deschideri istorice

Analiza habita ional relev un larg areal, n centrul i estul Europei, unde
apar, n a doua parte a veacului V, locuin e de tip bordei dotate cu cuptoare (de
piatr sau de lut). Aceast modificare major a comportamentului de amenajare a
locuirii a fost explicat , tradi ional, prin migra ia slavilor. Nimic nu ne poate
mpiedeca ns s nu remarc m c acela i areal este definit de geografi drept zona
de clim continental , cu veri calde i uscate, dar cu ierni aprige. Exist indicii
nc insuficient de explicite c Europa trecea printr un proces accentuat de
r cire, care acoper o bun partea a evului mediu timpuriu (pn prin veacul X),
care i mai merit , nc o dat , renumele de veac ntunecat. Or, locuin ele bordei
prev zute cu cuptor par s r spund cel mai bine acestei clime aspre i

175

slavii timpurii
contrastante. ocul termic negativ avea s se ncheie la trecerea dintre milenii,
secolul XI fiind considerat de optim climateric, adic o temperatur medie mai
mare dect cea m surat n sec. XX.
n ce m sur modificarea amenaj rilor de locuin e este rezultatul unui nou
context cultural, sau unui nou context climateric, este greu de r spuns acum. Cert
este un singur lucru, i anume acela c fenomenul nu poate fi pus exclusiv pe
seama migra iilor, respectiv al expansiunii unui nucleu proto slav, pentru
simplul motiv c ar trebui s presupunem un progres demografic f r precedent,
practic imposibil pentru rasa uman , mai ales n condi ii istorice dintre cele mai
adverse, cu numeroase r zboaie; e mpotriva firii, dar i a experien ei istorice, s
presupunem un asemenea progres demografic n condi iile r zboiului endemic.
Pe aproximativ acela i areal se generalizeaz , n cursul veacului al VI lea, o
ceramic lucrat cu mna, prost modelat i ars , cunoscut fie sub numele de
ceramic tip Praga (mai ales n vestul zonei amintite), fie tip Korceak (cu
variante nominale, mai ales n zona oriental a perimetrului). n interiorul zonei
bordeielor cu cuptor exist ns tradi ii ceramice, precum cea din Germania
r s ritean (Sukow), care nu au nicio rela ie morfologic cu ceramica tip Praga,
fiind mult mai asem n toare, de pild , cu tradi ia culturii Penkovka, sau cu mai
vechile culturi Cerneahov (din zona M rii Negre) i Przeworsk (de pe Vistula), cu
tradi iile scandinave sau baltice 62 . Alte specii ceramice sunt, prin natura lor, cert
non slave, precum ceramica lucrat la roata rapid , cunoscut n extracarpatic ca
tradi ie romanic , iar n interiorul arcului carpatic, drept tradi ie gepidic (de
unde au nv at germanicii s lucreze la roata rapid este alt discu ie, care nu
are relevan n acest context). Explica ia care s a ncercat, de a aduce aceste
produse de peste Dun re, prin import, nu rezist analizei, trebuind s accedem la
concluzia c este produc ie local , organizat de corpus uri social politice locale.
Analiza detaliat a ceramicii modelate cu mna, n arealul respectiv,
surprinde suficiente elemente de particularitate local , care exclud existen a unui
singur nucleu recent (nu mai vechi de un secol). Unele particularit i statistice ale
formelor din Ucraina de nord, precum prezen a piciorului, elimin aceast zon ca
poten ial teritoriu originar, fiindc aceast particularitate lipse te n Polonia i n
toate celelalte teritorii occidentale. Bucovina, la rndul ei, care are bune analogii
cu toate celelalte teritorii slave, are o diversitate morfologic i tehnologic cu
mult superioar celorlalte teritorii de referin , excluzndu se astfel ca pretendent
la Homeland, fiindc ar fi fost imposibil s distribuie, n unele direc ii unele
62

coala polonez de la Poznan, spre deosebire de cea de la Cracovia, este adepta unui punct
de vedere autohtonist, afirmnd, n esen , c ceramica vest polonez de sec. VI VI este
produsul unei continuit i culturale (comunit i germano celtice str vechi), ei fiind
slaviza i (detalii la Barford 2001, 41), cu referire, ns , la cultura Przeworsk.

176

breviar arheologic
caracteristici, iar n alte direc ii alte caracteristici; Bucovina, n schimb, pare cel
mai bun exemplu al diversit ii epocii, fiind un teritoriu de tranzi ie, de contacte
culturale multiple, fiind, eventual, un produs de acultura ie, la limit al
migra iilor, dar fiind astfel exclus de la condi ia de t rm originar. Caracterul de
zon de interferen cultural nu este ns unul nou pentru Bucovina, fiind chiar
produsul pozi iei sale geostrategice.
Existen a unor imperii nomade la Dun rea mijlocie, unul n prima jum tate
a veacului V, respectiv confedera ia hunic , altul din ultima treime a veacului VI,
respectiv confedera ia avarilor, implic nendoielnic mari mi c ri de popula ie, n
special masculin , dnd substan epocii migra iilor. Tocmai existen a acestor
imperii pune sub semnul ntreb rii posibilitatea unor migra ii independente,
ale unor popula ii cu poten ial militar propriu discutabil. Astfel de mi c ri se pot
intui, totu i, n momentele de criz ale imperiilor nomade, cum a fost pr bu irea
statului hunic, dup 454, r zboaiele civile din imperiul avaric din jurul anului
630, p trunderea bulgarilor, n jur de 680, sau pr bu irea imperiului avaric, dup
anul 800. Aceste momente pot fi ns r spunz toare de redistribuiri ale masei de
popula ie slav , f r a afecta major procesul de formare a etnicului slav primitiv.
Analiza ceramicii considerate slave recomand mai degrab procese evolutive
locale, dect migra ii.
Fibulele demonstreaz , din contr , conexiuni la mare distan , care ns nu
ilustreaz migra ii (conexiunile acestea se realizeaz pe toate direc iile!), ci
ntinsele rela ii sociale i politice ale puternicilor acelor zile, n Barbaricum. Foarte
interesant, dar principalele areale de produc ie i distribu ie ale acestor piese
semnificative se afl n afara zonelor suspectate ini ial a fi patria originar a
slavilor; astfel de piese se ntlnesc n toate teritoriile considerate a face parte din
zona de genez (s spunem secundar , n cazul n care patria originar ar exista) a
neamurilor slave, ns densitatea lor este mult inferioar centrelor de la Marea
Baltic , Peninsula Crimeea sau Extracarpatic, teritorii de mai veche domina ie a
go ilor; avnd n vedere prezen a unor elemente gotice, de a lungul veacului VI,
n celelalte zone de produc ie, ar trebui poate s ne ntreb m dac ele nu
subzistau, ntr o form sau alta, i n teritoriile de pe exteriorul Carpa ilor
R s riteni i Meridionali. Evident, ar mai trebui s ne ntreb m ce rol au jucat ele,
mai ales la nivelul produc iei, n generarea fibulelor slave, despre care deja am
mai spus c nu sunt dect tipuri derivate din modele germanice anterioare.
Dac ar fi s definim cumva zona Dun rii de Jos, aceea n care sursele
antice i cercet torii moderni vedeau mul i sclavini r zboinici, ar trebui s o
definim, arheologic, drept de ertul scitic. La est de situl de la Br ne ti Vadu Anei,
aflat la 12 km est de Bucure ti, pe Autostrada Soarelui, nu mai exist nimic, cu
excep ia a dou tezaure monetare de bronz, n apropierea Dun rii. Nimic, adic

177

slavii timpurii
nicio necropol , niciun bordei, nici m car o fibul r t cit . Este vorba despre vreo
12000 km2 sau trei jude e ale Romniei de ast zi (C l ra i, Ialomi a, Br ila), adic
mai mult dect noul stat european Kossovo. Sudul Moldovei nu a fost niciodat
controlat corespunz tor, ns de ertul scitic pare a caracteriza i jude ul Gala i.
Situa ia de pe Dun rea maritim , ast zi apar innd Ucrainei, este absolut clar , n
sensul c nu exist situri arheologice alocate veacului al VI lea 63 . Este limpede c avem
teritorii improprii unei locuiri de durat , stabile, n tot segmentul dun rean aflat
n aval de rul Arge , zone care au f cut obiectul unui culoar strategic pentru toate
armatele epocii, i c tot ce raportau iscoadele bizantine nu se putea referi dect
la improviza ii de campanie, i nu la a ez ri de tipul celor cunoscute n interiorul
Munteniei, n Bucovina, Ucraina nordic , Polonia, etc.
Dac ar fi s definim zonele periferice de ertului scitic, cea mai bun
descriere a lor ar fi termenul exclusivism. n arealele periferice golului se
ntmpl lucruri cel pu in ciudate: avem, pe de o parte, multe a ez ri f r
cimitire, apoi, separat, o mare necropol f r a ez ri; zona n care au fost g site
monede izolate de bronz care corespunde a ez rilor cunoscute este separat
de zonele proxime Dun rii, unde s au g sit aproape numai tezaure de moned de
bronz, dar nu i moned izolat (sau, oricum, foarte pu in , f r a exclude
posibilitatea de a proveni din tezaure risipite).
O defini ie secundar ar muta accentul pe culmea ambiguitate.
ntlnim, pe acela i teritoriu, ceramic de bun tradi ie roman , dar i ceramic
ct se poate de barbar ; avem i simboluri cre tine indiscutabile, precum
cruciuli ele de bronz, tiparele n care se turnau acestea, vase de cult cu simbolul
crucii, dar i vase marcate cu crucea gamat (sau zvastica), un nsemn tipic al
credin elor nomade, solare, f r nicio leg tur cu cre tinismul, uneori n una i
aceea i a ezare 64 . Mai departe, efii acestor comunit i purtau, cu mndrie, cnd
fibule slave, cnd fibule romano bizantine; dac difuziunea fibulelor slave
reflect procesul de cristalizare a unei noi con tiin e comunitare, deci unei noi
identit i etnice, ne putem ntreba, justificat, ce simbolistic era anexat fibulelor
romano bizantine, mai ales c procesele sunt contemporane i paralele, n acela i
spa iu geografic, pentru cel pu in o jum tate de veac.

63

Mustea

64

Caracterul nomad al zvasticilor ap rute pe ceramica de la Dun rea de Jos a fost zdruncinat
de analize recente; este posibil ca ele s m rturiseasc o anume etap (timpurie) de
p trundere a simbolismului cre tin (Teodor, Stanciu 2009).

178

2005, 34.

breviar arheologic

Fig. 33. Europa est central n jurul anului 350.

Cu majuscule popula ii documentate istoric. Cu minuscule cursive culturi arheologice.

Revenind la problematica strict a apari iei slavilor, elementul decisiv nu

este unul arheologic sau lingvistic, ci unul statistic i demografic. n istoria
umanit ii nu se cunoa te un progres demografic natural mai mare de 16. Dac
acest lucru s ar ntmpla sistematic, de a lungul unui secol, popula ia s ar
multiplica de peste patru ori. Acest fel de cre tere nu este ns cunoscut n istoria
umanit ii, fiindc fenomenul este ntrerupt de perioade de r zboi, de secet i
alte cataclisme. Ar fi cu totul nerezonabil s ne imagin m c o popula ie de la
sfr itul antichit ii ar putea ob ine un spor natural mai mare dect dublu, de a
lungul unui secol, fiindc numai un scor de peste 30 ar putea explica o
asemenea expansiune. n aceste condi ii, c utarea patriei originare ntr un

179

slavii timpurii
perimetru cultural de m rimea Bucovinei, sau a satelor de pe malurile
Pripjatului, din Nordul Ucrainei, este o ntreprindere imposibil , statistic
vorbind. Zona de expansiune a slavilor, pn spre sfr itul veacului al VI lea, este
de 15 20 de ori mai mare dect perimetrul suspectat a fi rezervorul uman ini ial.
De aceea, popula iile proto slave (care ar fi constituit masa pur biologic a
organismului etnic de mai trziu) ar trebui c utate ntr un context habita ional
mult mai semnificativ, a a cum nu a fost, n zon , dect complexul cultural
Cerneahov, care s a ntins pe jum tate din Ucraina de ast zi, Basarabia i
jum tate din Romnia zilelor noastre. Acest fenomen arheologic, numit cultura
Cerneahov (sau Cerneahov Sntana de Mure ; vezi fig. 33) 65 , define te
popula iile care au alc tuit imperiul gotic de la Marea Neagr . n afara
elementelor germanice dominante, nou ap rute n zon , la finalul veacului al II
lea, eventual al elementelor germanice mai vechi, asociate (taifalii, din Polonia de
sud est), imperiul a fost constituit pe baze demografice locale, compuse din
sarma i, carpi, i eventual elemente getice minoritare, a ezate din vechime n
apropierea rmurilor M rii Negre. Am mai putea ad uga, cu titlu ipotetic,
prezen a unor elemente baltice, aduse sau atrase de noii st pni go i, ns
prezen a acestor elemente n perimetrul cerneahovian ar trebui mai nti
demonstrat ; nu este ns deloc simplu, fiindc noua cultur material , format
n Imperiul gotic, este de o remarcabil unitate, l snd pu ine posibilit i legate
mai ales de practicile funerare de a identifica elementele etnice ini iale.
Aceasta este singura mas uman eligibil pentru a constitui, mai trziu,
etnia primitiv slav . Redistribu ia n spa iu a acestei mase umane este legat de
invazia hunilor, 376, care a spulberat confedera ia gotic . Ostrogo ii au opus
rezisten , dar au fost nfrn i i supu i, sp rgndu se n mai multe nuclee, cu
istorie ulterioar foarte diferit ; vizigo ii au plecat, n mas , n Imperiul roman. A
r mas probabil pe teritoriu o mare parte a popula iei (cultura Cerneahov are o
densitate uman remarcabil ), dislocat , cel pu in par ial, de plecarea hunilor n
Cmpia Pannonic , n 410 420. Acolo, ntre Dun re i Tisa mijlociu inferioar , a
fuzionat probabil cu alt popula ie sarmatic (iazigii), prezent n zon nc de pe
vremea lui Decebal. n zona nordic , pe Tisa mijlociu superioar , exista deja n
zon o popula ie care ar putea fi eventual arondat no iunii de daci liberi, n
amestec cu popula ii germanice, precum vandalii. Cu alte cuvinte, structura
ini ial a imperiului cerneahovian sem na destul de bine cu structura noului
imperiu hunic, inclusiv n noua loca ie din Ungaria de est, popula ii transferate i
dincolo de Dun rea mijlocie, n vechea provincie roman Pannonia. R zboiul
civil care pune cap t confedera iei hunice a fost, nendoielnic, un alt moment de
65

i nu Sntana de Mure Cerneahov, cum apare sistematic n literatura arheologic romneasc ,

datorit preceden ei cronologice a necropolei din Ucraina, fa de cea din Ardeal.

180

breviar arheologic
dislocare demografic , dac nu ar fi s ne gndim dect c valea Tisei devine
posesiune gepidic , for nd exodul vechilor locatari (care dispar din
documenta ia arheologic ).
Ce limb vorbea aceast popula ie care
tot schimb st pnii, i care la origine este un
amestec sarmato tracic, este peste puterile
arheologiei de a preciza. Trebuie s remarc m
ns c sarma ii, una dintre op iunile preferate
pentru calitatea de popula ie proto slav ,
practicau ritul funerar al nhuma iei, deriva ia
sarmatic > proto slav nefiind dintre cele mai
facile, dect dac am admite un intermediar,
precum carpii. Riturile funerare sunt printre
cele mai conservatoare acte sociale; ele se
schimb , foarte rar, dar se schimb , iar uneori
chiar subit. Iar secolul V este caracterizabil, la
nivel aproape continental, drept o perioad a
schimb rilor de orizont funerar, semnul sigur
al seismelor sociale; dac schimbarea cultural
din jum tatea de est a continentului a fost
pus pe seama expansiunii slave, schimb rile
radicale din orizontul funerar germanic, din
jum tatea vestic a continentului, sunt ast zi
explicate prin mecanisme ceva mai subtile,
innd de redefinirea germanilor fa de ei n i i
i fa de lume 66 .
Chiar dac ar putea s par un ocol
obositor i f r sens, n elegerea mecanismului
Fig. 34. La Dame de Grez
modific rilor din orizonturile funerare
Doiceau sau puterea de seduc ie
a aristocra iei.
occidentale poate fi util pentru reinter
pretarea unor realit i est europene. Ei bine,
dac germanii au ap rut n istorie (= surse scrise) n umbra romanilor, domina i
i fascina i de marea civiliza ie mediteranean , pe care au servit o, cel mai adesea,
ca bra ul narmat din afar , apoi i din l untru, la jum tatea veacului V, o dat cu
disolu ia structurilor administrative imperiale din vest, triburile germanice s au
trezit, dintr o dat , f r st pn, mai mult, st pne pe o mare parte a lumii vechi.
Asemenea treceri, metamorfoze statutare, sunt marcate totdeauna pe t rm
simbolic, iar pentru a n elege mai u or fenomenul ar fi suficient s ne gndim ce
66

Brather 2005.

181

slavii timpurii
nseamn n via a unui om majoratul, marcat, mai ales n societ ile
tradi ionale, de schimb ri vizibile ale mbr c min ii i obiectelor definitorii
(portul armelor sau al pantalonilor lungi, de exemplu). Orizontul funerar
germanic se schimb att de mult (de pild orientarea mormintelor, din nord
sud, devine vest est, gre it legat exclusiv de trecerea la cre tinism 67 ), nct, dac
nu am fi avertiza i de izvoarele literare c avem aproximativ acelea i popula ii
precum cele ale veacului IV, i dac , de exemplu, am constata acelea i schimb ri
pentru neolitic sau epoca bronzului, am putea crede c sunt cu totul alte popula ii 68 .
Acest am putea s credem este un fapt de re inut.
Dar oricare trecere, sau schimbare major de statut, inclusiv una negativ ,
poate s fie i chiar este marcat ritual. S ne aducem aminte c nhuma ia a
caracterizat neamurile nomade, care va s zic r zboinice, cu statutul social cel mai
nalt, n limbajul vremii (noi suntem tenta i s confund m nomadismul istoric cu
cel contemporan nou , aflat aproape n afara societ ii), sau neamuri germane
extrem de r zboinice i renumite, precum ostrogo ii. Or, sarma ii dispar nti ca
nume (aproximativ n acela i timp cu carpii), statutul lor de r zboinici p le te, n
fa a noilor st pni huni, iar lunga convie uire cu popula ii de origine tracic
poate produce, finalmente, absorb ia lor cultural , marcat inclusiv prin
abandonarea practicilor funerare tradi ionale. Desigur, un asemenea proces nu
putea avea loc f r contamin ri, inclusiv lingvistice...
Cert este c n rndul vechilor convivi tracici (fie ei ge i, daci sau carpi) ai
sarma ilor g sim ambele variante rituale funerare cunoscute n lumea slavilor,
respectiv incinerarea cu depunerea r m i elor n urn , sau direct ntr o groap
simpl , n aceast ordine statistic . Putem spune c ntre practicile funerare ale
traco ge ilor i ale slavilor primitivi nu g sim diferen e semnificative; i la unii, i
la ceilal i, apar i morminte tumulare, atribuite aristocra iei.
Revenind, nu este exclus ca sarma ii, att cei r s riteni (roxolanii), ct i cei
occidentali (iazigii) s fi fost asimila i de geto daco carpi (nu prea tim cum s le
spunem, c numai liberi nu erau...), adoptnd traiul stabil, economia agrar i
incinera ia; dar ceilal i ce vor fi luat? Fiindc trebuie s fi luat ceva...
Supravie uirea fizic a urma ilor sarma ilor este un lucru pe care nu l putem
demonstra nemijlocit (dect, poate, ntr un viitor nu foarte ndep rtat, cu ajutorul
geneticii), n aceea i logic aplicat dacilor: un popor mare nu poate pieri, pur i
simplu; i se poate pierde doar urma, mbr cnd o alt identitate. Trebuie s
presupunem c i sarma ii au avut un rol la na terea Europei medievale, cel pu in
67

Vezi cazul necropolei merovingiene de la Grez Doiceau, cu orient ri diferite

(mrw.wallonie.be/dgatlp/dgatlp/pages/patrimoine/Dwnld/OR%20SOUS%20LA%20ROUTE%20dos
sier.pdf); Brather 2005, 162.

68

Brather 2005.

182

breviar arheologic
pentru motivul c lingvi tii ne asigur c limbile din grupa persan au jucat un
rol notabil la formarea limbilor slave (pentru limba romn problema nu pare
studiat ); f r alte ocoli uri, singura popula ie nrudit cu vorbitorii persanei, n
aceast zon a lumii, sunt sarma ii.
Dac este a a, iar sarma ii pot fi considera i ni te supravie uitori, doar n
baza unui argument lingvistic, ce ne mpiedic s credem acela i lucru, n baza
cel pu in la fel de ferm a unor obiceiuri funerare cvasi identice? Altfel, vom
continua s ne mb t m cu ap rece, ntrebnd retoric murit au dacii?... Niet!...
i sarma ii, i dacii, la ora aceasta trzie a antichit ii, modelau ceramica
manual (ceramica lucrat la roat fiind preluat de ateliere specializate ale
go ilor), folosind pasta cu cioburi pisate n compozi ia lutului, doar c cei afla i n
zonele occidentale, la marginile lumii romane, au adoptat tehnologia local , a
pastei nisipoase; iar decorul crestat al buzelor a fost i va r mne un model
comportamental r s ritean. Distribu ia acestui decor, n secolele VIII IX, este o
prob clar a faptului c unul i acela i popor slavii timpurii , nc
nediferen iat lingvistic, poate produce forme de cultur material destul de
str ine... O concluzie care i va interesa mai ales pentru arheologii preistoricieni.
Ceea ce constat m noi, la nivel istoric, de a lungul tumultosului veac V,
este c dou ramuri indo europene majore, sarma ii i tracii, dispar cu totul;
pentru sfr itul aceluia i veac arheologii slavi vorbesc despre primele complexe
atribuite (cam n grab ...) celor mai vechi slavi. Or, popula ii de m rimea acestor
dou grupe nu dispar la modul fizic; ele dispar din izvoare, dispar ca
organisme sociale i politice, adic sunt asimilate altor organisme sociale i
politice. Acest lucru se ntmpl exact atunci cnd o alt grup mare de
popula ie, cea mai numeroas a Europei moderne, tocmai apare, din nimic. i
cam n acela i loc, nu i a a?
Desigur, g sirea altei urm ri epopeii dacice, dect cea furnizat de
Iordanes i compania (companie numeroas : vreo duzin de cronicari romani i
alte cteva duzini de cronicari germanici, mai ales nordici, n evul mediu), nu
nseamn neap rat negarea filierei geto gotice. Performarea unei ecua ii, n
n eles na ional (conform percep iei de ast zi a termenilor), identificnd ge ii i
go ii n exact termenii lui Iordanes (sau a dacilor i danilor, n reveriile nv a ilor
normanzi), ar fi o copil rie. Personal ns nu am niciun dubiu c smburele de
adev r este suficient de tare ct s ne spargem smal ul. Dac ncerc m o cheie
dinastic s ar putea s ne r zgndim. Ge ii i go ii au convie uit, n zonele din
r s ritul Romniei de ast zi, i mai departe, pe ntinsele rmuri ale M rii Negre,
aproape dou sute de ani, ntre venirea go ilor i venirea hunilor. Adic mai mult
dect au stat romanii n Dacia, nu i a a?... Este imposibil s nu ne gndim c
coabitarea a 10 genera ii de oameni a prilejuit destule contracte nup iale, iar dac

183

slavii timpurii
romanii nu au reu it s strpeasc orice os domnesc i nu au reu it, m car c nu
toate neamurile getice s au opus romanilor, iar represaliile nu s au ab tut,
sistematic, dect asupra celor care avuseser neinspira ia s li se opun cu arma
n mn atunci acest fapt avea s fie o ocazie nesperat , pentru noii st pni, de
a i aduce n linia de snge pe urma ii celor care nvinseser pe Domitian i se
opuseser eroic marelui Traian, cel mai temut imperator. Un neam nou, victorios
i puternic, dar no name, avea ocazia de a i pune pe scut sica lui Decebal (sau un
cap de lup, sau unul de bour, de ce nu...). Dac dumneavastr a i fi un rege
ostrogot, ce a i face?... S nu crede i c socotelile de ncuscrire s au schimbat cu
ceva n ultimii 2000 de ani... Cine ar putea crede c Iordanes, n scut pe malurile
Dun rii, din familie gotic , vorbe te chiar prostii, uit un lucru: Iordanes era un
om credincios i este foarte greu de crezut c pur i simplu min ea; mai degrab
el exprima convingerile societ ii n mijlocul c reia se n scuse. A a cum am mai
spus, nu nrudirea biologic este important , ci convingerea existen ei acelei nrudiri.
Este tocmai ceea ce ne poveste te Iordanes.

Figura 35.
Fibul digitat de tip germanic.
Bratei (jud. Sibiu), cimitirul 3.
Prima jum tate a sec. VI.

184

CAPITOLUL 7
100 de r d cini slave vechi, 10+2 numerale i cteva analize

7.1. Premise
n acest capitol ne propunem s ar t m, pe baza unei selec ii reprezentative
a o sut de r d cini slave arhaice, cum s a structurat lexicul slav: care au fost
componentele sale de baz , cum au rela ionat slavii cu unele grupuri nvecinate,
cum au evoluat ace ti termeni, ce concluzii putem trage din analiza etimologic i
structural . Nu ne am propus s ntocmim un lexicon exhaustiv i nici m car
unul amplu, de altfel acest lucru ar dep i cu mult scopul propus, ci de a sublinia
elementele componente de baz ale lexicului slav. Pe baza acestei analize, putem
stabili, cu relativ ori cu suficient precizie, limitele spa io temporale plauzibile
ale vechilor slavi: perioada aproximativ de consolidare a unui lexic specific i
spa iul n care a putut evolua presupusul idiom slav arhaic (protoslav , numit
uneori slava pre expansiune) 1 .
A a cum vom ncerca s ar t m mai jos i a a cum, sper m, va reie i cu
suficient claritate din lista urm toare, se desprind urm toarele straturi
lingvistice importante:
A. Ba lto slav sau proto slav A. Cel mai numeros i reprezentativ
pentru ncadrarea global a limbilor slave n context indo european satem.
B. Vest iranic sau proto slav B. De i nu foarte importat numeric,
include c iva termeni importan i din sfera religioas .
C. Nord tracic sau proto slav C. Cel mai interesant i din perspectiva
istoriei limbii romne, dar i cel mai incoerent i inconsistent analizat.
D. Elemente germanice (D).
E. Elemente est ro manice sau protoromne ti (E). De asemenea,
strat interesant i din perspectiva istoriei limbii romne.
F. Elemente uralice, ma i ales ugro finice (F).
G. Elemente de origine necunoscut , dificil de analizat ori
1

Autorul acestor rnduri (S.P.) a mai folosit sintagma slava pre expansiune, englez
Pre Expansion Slavic sau PES, ntr o serie de studii publicate n anii 90 n Slavisti na Revija,
Ljubljana. Formula este criticat deoarece sugereaz c slava ar fi existat nainte de
expansiune. Explica ia concurent este c slava este tocmai produsul expansiunii.

slavii timpurii
neanalizabile: elemente arhaice pre indo europene, elemente preluate din
idiomuri greu de identificat etc.
Micul glosar de mai jos ar putea s par unora plictisitor. Dac este a a,
atunci se poate s ri peste lectura celor cteva pagini ale acestui glosar i se poate
trece direct la analiza glosarului i la concluziile aferente.

7.2. 100 de r d cini slave vechi. Mic lexicon etimologic 2

1.
ablo m r. nrudit cu lit. abolas, german Apfel, englez apple, vechi
irlandez abhall, ubhal. Formele sunt atestate numai n limbile indo europene din
Europa, deci ar putea fi preluate dintr un idiom pre indo european indigen.
2.
aje ou; n limbile slave moderne precedat de j (iot) sau de v
precum i cu sufixul diminutival ce: jajca, vejce. IE * v o jom ou. Unii lingvi ti
consider c , prin legea lui Vrddhi, ar fi un derivat de la un cuvnt str vechi cu
sensul pas re ca n latin avis. Alte forme nrudite sunt armean ju i irlandez og,
dar este dificil de reconstruit o r d cin arhaic proto indo european (n
continuare PIE).
3.
boja ti s a se teme; a i fi fric . IE *bhey , p strat i n lituanian
bijoti s a se teme; a i fi fric , bajus nfrico tor.
4.
baran, bera n
berbec. Str veche form pre indo european
p strat izolat, ca element arhaic, n unele limbi, de exemplu rom. br apelativ
pentru oaie (vezi i NL, NM Brsa), basc baran berbec.
5.
b l alb. IE *bhe a str luci, a fi luminos, lit. baltas alb, leton
balts alb, de unde i numele M rii Baltice. nrudit cu rom. b l, b lan blond, cu
p r b lai, element tracic, cu p strarea normal a lui l intervocalic ntr un element
autohton 3 .
6.
berg 1. malul unui ru; 2. pisc, vrf. nrudit cu arm. berj pisc,
culme, germ. Berg munte. Forma a teptat n slav ar fi fost *ber , astfel c
putem presupune influen a unui idiom centum, care nu poate fi dect un idiom
germanic. Cf. Rom. NM Brg u. Toponimul Burgs de pe coasta M rii Negre n
Bulgaria este considerat de origine germanic , probabil gotic .
7.
bog
zeu, apoi Dumnezeu (cre tin). Reflect o form
vest iranic , fiind totodat
i unul dintre argumentele c aceste grupuri

Am folosit lucr rile de referin citate la biliografie sub rubrica enciclopedii, dic ionare. Exist , pe
de alt parte, numeroase lucr ri privind limbile slave, de exemplu De Bray 1980. Rela iile
dintre lexic i via a material au fost analizate de Moszy ski 1962.

Vezi discu iile privind formele cu l intervocalic n elementele autohtone la Paliga 2006b.

186

r d cini i numerale
vest iranice de tip sarmatic sau alanic, cf. neopersan ba zeu, sensul str vechi
fiind, se pare, cel care d , cel care este generos.
7 a. bo ga t bogat este un derivat al r d cinii bog , bog
Bog ia era v zut ca un dar al zeilor.

zeu.

8.
bolto balt . nrudit cu lit. bala mla tin ; cf. b l . Sufixul t o este
neclar. Forma este clar nrudit cu rom. balt , alb. balt balt . Nu se mai poate
admite azi, cum se considera ini ial, c forma romneasc ar fi mprumutat din
slav . nclin m spre ipoteza unui mprumut dintr un idiom nord tracic n slav ,
eventual spre o form p strat independent n nucleul slav din fondul balto slav,
de i lipse te dovada n limbile baltice.
9.
bratr , brat frate. IE *bhrater, lat. frater, eng. brother, germ.
Bruder etc. Termen indo european fundamental al rela iilor familiale; cf. sestra 4 .
10 . brazda brazd (= s p tur n p mnt). Vechi termen european al
lexicului agricol, probabil de origine pre indo european , cf. lit. biris, leton birze
id., gallic rica id. Vezi mai jos i plug .
11 . buk
fag (copacul fagus). Considerat un cuvnt esen ial n
stabilirea patriei str vechi slave. R spndirea actual este la vest de axa
Kaliningrad Delta Dun rii. nrudit cu germ. Buche, eng. beech; unii lingvi ti
consider c slavii ar fi mprumutat cuvntul de la germanici, vezi n acest sens i
chl b , mai jos.
12 . byti a fi, sensul arhaic pare s fi fost a cre te; a se ivi, a ap rea,
nrudit cu lat. fu am fost, fusei, vechi indian bh vati se ntmpl , exist (cf.
forma slav frecventativ byvati).
13 . b rati a purta, a duce. IE *bher a purta, a duce, de aici i lat.
fero, Arm. berem, eng. to bear etc.
14 . c na pre , sens arhaic compensare pentru o ran sau pentru un
r u f cut altuia, cf. lit. dial. kaina r zbunare; pedeaps 5 .
15 .
ar , ar
vraj , vr jitorie. nrudit cu lit. keri, kereti a deochea
pe cineva, probabil o evolu ie specific a r d cinii IE *ker a face, a crea.
16 .

as

timp, interval de timp. Se pare nrudit cu forma esati a se

Pentru analiza termenilor referitori la rela iile de rudenie n limbile slave vezi aur 1975.

Vezi i rom. chin, dup p rerea noastr incorect considerat un element mprumutat din turc ,
fiind mai degrab o form autohton traco dac . n orice caz, trebuie explicat
asem narea izbitoare dintre rom. chin i lit. kaina. Cf. a c ina, explicat ca slavism, dintr o
form *kajan derivat dintr un verb kajati s [?]. Cercet rile viitoare vor trebuie s clarifice
rela ia chin c ina, pe de o parte, i lit. kaina, pe de alt parte. De asemenea, trebuie clarificat
originea invocatei forme kajati s .

187

slavii timpurii
gr bi, a m ri viteza; f r etimon, cuvnt obscur.
17 .
elo frunte. Origine necunoscut , probabil nrudit cu forma
romneasc chel, autohton traco dac . Dac ipoteza noastr este acceptat ,
atunci formele ar fi nrudite cu german gelb galben, eng. yellow.
18 .
rn
negru. Probabil deriv dintr o str veche r d cin IE ce
denot culori nchise, de exemplu rom. cioar , de origine traco dac , alb. sorr
cioar . Despre rela ia rom. alb. s am discutat n alte ocazii 6 Hidronimul
Cerna din Banat este atestat n antichitatea preslav ca Dierna, detaliu ce ar
reconfirma vechimea r d cinii n romn nainte de expansiunea slav 7 .
19 . dati a da: dam , dasi, dast , dam , date, dad t dau, dai etc. Din
aceea i str veche r d cin IE din care a derivat i lat. do, dare etc.
20 . d kti fiic . nrudit cu eng. daughter, german Tochter etc., toate din
IE *dhugh ter fiic .
21 . d n , gen. d ne zi, sens ini ial partea str lucitoare, luminoas
a zilei n opozi ie cu noaptea, partea ntunecat a zilei astronomice. Genul
gramatical masculin al p r ii str lucitoare a zilei este opus genului gramatical
feminin al noc noapte, ca n german Tag zi (masc.) v. Nacht noapte (fem.).
Veche r d cin IE *dei eu, *dj eu ca n lat. dies zi. La vechii indo europeni,
Jupiter Zeus este zeul al c rui atribut fundamental este fulgerul. Asocierea
dies Zeus nu este ntmpl toare, dar nici nemijlocit ; ar trebui s ne imagin m,
pentru r d cina arhaic , un sens cu func ie de numitor comun (precum
lumin ).
22 . d rz
drz, curajos. nrudit cu lit. dr s curajos, brav, avestic
daryu puernic, curajos, gr.
curajos. Forma a teptat pe baza analizei
comparative ar fi fost *d rs care, ulterior, ar fi evoluat la *d rch . Noi
consider m, n opozi ie cu majoritatea cercet torilor, c forma slav reflect un
element preluat din trac , cf. divinitatea trac Derzelas (prea) puternicul i rom.
drz, drz. Altfel spus, nu romna a mprumutat cuvntul de la slavi, ci slavii l au
preluat dintr un idiom nord tracic (dacic). n romn , forma drz este, mai
degrab , element de substrat, nu mprumut slav. Vezi i s to (mai jos, n lista
numeralelor) i k motra.
23 . dr vo, gen. dr va i dr vese lemn. Forma arhaic trebuie
considerat *dervo, gen. derva, pl. dr va. nrudit cu lit. derv lemnul plantei
Vaccinium, gotic triu copac; lemn, eng. tree copac, pom etc. R d cina IE este
6

Paliga 1991; 2006c.

Prof. Mihai Mitu ne sugereaz o derivare din r d cina indo european *dra a trage (cf.
englez to draw < vechi englez dragan; de asemenea to drag a trage, a tr) pentru forma
Dierna (cf. i Drencova).

188

r d cini i numerale
reconstruibil *der u sau *dor u .
24 . d b stejar. nrudit cu germanic *tanw brad i finlandez tammi
stejar. n lumina teoriei proto boreale a lui Andreev, putem considera aceste
forme ca fiind r spndite dintr un idiom arhaic vorbit n mezoliticul european.
25 . duch spirit, duh i due suflet; nrudit cu aceste forme este
dychati a respira. Termen arhaic referitor la via
i la respira ie, n opozi ie
cu moartea. Forme nrudite sunt lit. dvsas id.. Pentru sfera semantic suflet
a respira, formele arhaice IE trebuie s fi fost *dousos i, respectiv, *dous j . Se
pare c indo europenii aveau dou forme de baz : (1) suflet, respira ie ca n
OHD * tum, Lat. anima (de aici i rom. inim ), gr.
i (2) spirit, duh ca n
german Geist i hitit itanza. Nu este clar rela ia dintre forma hitit i maghiar
Isten [iten] zeu, dumnezeu, folosit i n vocabularul cre tin.
26 . gad
arpe. Termen asociat multor credin e populare. Origine
necunoscut , form izolat , posibil termen pre indo european.
27 . golva cap. nrudit cu formele lituanian i leton galva, poate i
cu lat. calva cap, east . Nu se poate stabili o alt rela ie n afara acestui grup,
posibil termen arhaic pre indo european specific numai unor limbi din Europa.
Dup metateza lichidelor i conform legii silabelor deschise *golva > glova, glava,
rus. golova, cu epentez vocalic .
28 . gl do , gl d ti, iter. gl dajo , gl dati a privi la/pe; a scruta cu
privirea. nrudit cu leton glend t a privi, a scruta, a c uta, ir. in glennat (ei)
caut , eng. mediu glenten > glean a culege (recolta), de aici a pricepe, a
deduce. Sensul arhaic trebuie s se fi referit la o ac iune mental de analiz , de
recunoa tere.
29 . glo bok adnc. Dezvoltare a r d cinii + ok , de exemplu ca n
ir ok larg, cuprinz tor i vys ok nalt, a adar sufixul ok va fi fost asociat
no iunii vast, mare, adnc. Singura rela ie etimologic a r d cinii gl b ar putea
fi cu vechi indian gambh adncime.
30 . g nati, goniti a merge repede, a alerga, a goni. R d cina IE este
*gen . nrudit cu lit. gen, giti a alerga, leton dzenu, dzt i gan t, vechi prusac
guntwei a alerga, a fugi.
31 . gn v
furie. Origine neclar . Cuvintele din sfera semantic
furie erau asociate influen ei benefice ori malefice a zeilor 8 .
32 . gora munte, pisc; uneori p dure. Formele nrudite par a fi doar
vechi indian giri, avestic gairi deal, munte, lit. gr , giri p dure. Pe de alt
parte, formele slave se pot asocia ctorva forme de probabil origine
8

Dodds 1998.

189

slavii timpurii
pre indo european , radical *K R , *G R . Cf. rom. grui, frecvent
NP Gruia.
33 . gor ti a arde. nrudit cu gr.
fierbinte etc.

i n toponime,

m nc lzesc,

cald,

34 . gospod domn, st pn, n vechea slav deja cu sens cre tin

Domnul meu = Dumnezeu. n unele limbi slave moderne, de sud i de est,
domn (termen de polite e). Este, se pare, un compus str vechi de la *gos din
*ghosti i pod din potis st pn; forma arhaic trebuie s fi fost *ghostis potis
st pnul oaspetelui, st pnul str inului = st pnul casei, al re edin ei care
g zduie te un str in. IE *ghostis nsemna str in dar i oaspete; ulterior,
unele limbi IE au agravat sensul, iar str in a evoluat spre sensul du man
str in, apoi du man n general. Slav gost oaspete este nrudit cu latin hostis
du man (de aici sensul modern livresc ostil; romna p streaz de aici oaste), dar
englez guest p streaz sensul apropiat celui din slav .
35 . gov do vite. nrudit cu lit. galvas vite i german Kalb vi el,
engl. calf. n slav a avut loc o disimilare l n > n, iar sufixul do este izolat i
neclar. Ca i n alte cazuri, era un colectiv cu form gramatical de singular,
precum tel , la cazurile oblice (genitiv, dativ, locativ i instrumental) n t a,
ulterior da, de aici ref cndu se un singular do. Se poate presupune c forma
gov no excrement (animal) deriv din aceea i r d cin gov ; nu to i lingvi tii
sunt ns de acord cu aceast ipotez .
36 . gov r
> g vo r
zgomot > vorbire, grai; g voriti,
govoriti a vorbi. Sensul arhaic trebuie s fi fost a face un zgomot mare, a urla,
a ipa; formele slave par izolate, posibil s fie nrudite cu gr. thrybos zgomot
din IE *ghworub os; dac este a a, atunci cu alternan a b/v n slav .
37 . gord
fort rea , cetate; sensul vechi a fost a mprejmui cu un
gard, a face o zon protejat a a cum indic verbele prefixate derivate de la
aceast r d cin (o graditi, pre graditi, za graditi). nrudit cu hitit gurta
fort rea , AHD garto, german modern Garten gr din , lat. hortus gr din .
Rom. gard (de aici i a ngr di, ngr ditur ) nu reflect un mprumut slav, cum
eronat au considerat unii lingvi ti, ci element autohton traco dac, cf. alb. gardh
gard. n limbile slave moderne, cu metateza lichidei *gord > grad , rus gorod, cu
epentez vocalic .
38 . g rdlo gt, grumaz. Sensul ini ial trebuie s fi fost a mnca
p strat n r , r ti a mnca, a nfuleca, r d cina IE *gwer ; g rdlo dezvoltat
cu sufixul dlo; se consider c diferen a de tratament fonetic g r v. r , r ti s ar
fi datorat tonului nchis al lui r n PIE, p strat n dialectele satem ce au stat la baza
limbii slave arhaice. Este posibil ns ca r d cina g r < gur s fie mprumutat
dintr un idiom nvecinat, cf. grumaz, element autohton traco dac n romn ,

190

r d cini i numerale
radical gru < gur , alb. gurmas i grumas, radical IE *gwer a nfuleca, a mnca,
grad zero i evolu ie *gur > gru . Tot de aici, posibil s fie derivat i grai. Noi
credem, a adar, c forma g rdlo (g r dlo < g r dlo) reflect o form tracic , n timp
ce r , r ti p streaz evolu ia fonetic cu palatalizare.
39 . grua par . nrudit cu lit. griau , acela i sens. Nu se pot
identifica alte forme nrudite, posibil termen arhaic pre indo european.
40 . gv z da, zv z da (vechi slav dzv zda ) stea. Limbile slave
moderne au p strat fie formele cu gv ini ial (n ceh i slovac este evolu ia g > h,
care noteaz o spirant glotal , opus lui ch, surd) fie cu zv ini ial: ceh hv zda,
slovac hviezda, polon gwiazda; rus zvezd, ucrainean zvizd; bulgar , srb i
sloven zvezda, croat zvijezda. ndeaproape nrudite cu formele baltice
reprezentate de lit. vaigd , leton zvaigzne, acela i sens. Sensul ini ial va fi fost a
str luci, a lic ri, pierdut n slav , dar p strat n lit. dvazg ti; de aici s a derivat
*dvazg j , apoi j a fost anticipat n prima silab (*dvaizg ), urmat de evolu ia
grupului d g la g d: *gvaizd > gv zda. n grupul estic i sudic, s a produs a doua
palatalizare, iar grupul gvai a evoluat la dzv , deci dz > z.
41 . gold , vechi slav glad foame (cu metateza lichidei). Considerat
nrudit cu l d ti, s. cr. udim, ud(j)eti a c uta, a fi lacom; gotic gr dus foame,
nrudit cu eng. greed poft , l comie ar putea fi de asemenea nrudite. Nu se pot
stabili alte rela ii n afara arealului slav i germanic.
42 . cholp b rbat matur; b rbat n general; b rbat tn r i puternic.
n unele limbi slave moderne, cu metateza lichidei (*cholp > chlap ), sensul
variaz : tn r, dar i b rbat matur (ceh dialectal), ran (polon ), idiot
(ucrainean ). Etimonul este dificil, posibil nrudite cu vechi nordic garpr b rbat
curajos, Icelandic garpur fl c u brav, curajos, a a cum consider Machek.
43 . chl b pine. mprumutat din germanic ori nrudit cu formele
sud germanice *hlaiba , gotic hlaifs, formele sud germanice pentru pine, spre
deosebire de cele nord germanice Brot, eng. bread. Nu exist niciun argument
decisiv pentru sau mpotriva mprumutului din germanic , de i majoritatea
lingvi tilor accept ipoteza mprumutului. n orice caz, asem narea evident
arat coabitarea celor dou grupuri etnice, nainte de expansiune i scurt timp
dup aceasta. Cf. buk i situa ia numeralului 1000, mai jos.
44 . ch me
hamei; element esen ial al prepar rii berii. Unii
consider c ar fi un termen mprumutat dintr un idiom oriental ori caucazian,
r spndit poate prin bulgarii altaici (protobulgari) spre Europa. Forme
similare ale termenului se g sesc n multe limbi europene. Doar investiga iile
paleobotanice ar putea clarifica zona de origine a plantei i, implicit, i originea
termenului. Nu exist argumente care s sprijine ipoteza c hameiul ar fi fost
adus n Europa de grupuri etnice orientale. Mai degrab putem accepta ipoteza

191

slavii timpurii
unui termen arhaic, r spndit deja n preistorie pe un vast spa iu euro asiatic.
45 . chod mers pe jos; plimbare, choditi a merge pe jos (intensiv,
iterativ). IE *sod o s, din r d cina *sed a merge pe jos, Gr. hods, acela i sens;
compar gr. ex odos i slav is chod ie ire. Cele mai multe limbi slave
diferen iaz sensul a merge pe jos v. a merge cu un vehicul, ini ial opozi ia
fiind a merge pe jos v. a merge pe cal ori tractat de cal. Vezi i j d , iti.
46 . chorm
cl dire mare, solid ; catedral (cu metateza lichidei
chram n limbile slave moderne). Form se pare nrudit cu hitit karimmi, genitiv
karimna templu, loc de cult, vechi indian harmy cl dire solid , fort rea .
Vechi indian h i hitit k ar putea indica un gh ini ial n PIE; forma slav arhaic
trebuie s fi fost *gorm > *chorm .
47 . cho o , chot ti a dori. nrudit cu lit. ket, ketti a avea n minte,
a pl nui i grec
(< *khatei ) a dori intens, cu patim . Forma slav
arhaic va fi fost *kot ti cu sens de a dori acut, cu patim fa de r d cina vel ,
voliti a dori, a vrea (neutru, f r patim ) ca n latin volo, velle a vrea, a voi.
48 . jar an; prim var . n limbile slave moderne, de gen neutru ori
feminin. Sensul arhaic va fi fost an, deci este nrudit cu german Jahr, eng. year
etc. < IE *j r . Sensul mai nou prim var , ca n ceh i n slovac , arat c Anul
Nou Tradi ional ncepea la 1 martie.
49 . jeb , *jebti (jebati) nc socotit cuvnt tabu: a ndeplini actul
sexual. P strat n majoritatea limbilor slave, cu acest sens n srb croat i n
sloven ; n ceh , dialectal. Verb uzual colocvial, specific mai ales limbajului
b rba ilor. Se pare nrudit cu
a avea rela ii sexuale cu (numai cu referire la
oameni; cnd era vorba de animale, grecii foloseau verbul
); cu sensul din
slav i n sanskrit ybhati .
50 . jezero i jezer lac. nrudit cu lit. eras, leton ezers lac; nu se
pot stabili alte rela ii etimologice n afara arealului balto slav. A. Vaillant crede c
este derivat din jez dig, z gaz, considernd c lacurile era create artificial prin
ndiguirea unor ruri. Ipoteza este discutabil .
51 . j zyk limb (organ al gustului i al vorbirii), de asemenea grai,
limbaj. nrudit, se pare cu latin lingua, dar este dificil de reconstruit forma
arhaic din protoslav . Cuvntul a fost, f r doar i poate, supus tabu ului.
Posibil nrudit cu z k ngust, dar aceasta ar putea fi o simpl asem nare
fortuit .
52 . j tro ficat. nrudit cu vechi indian antr organe interne, latin
interior, grec
< IE *en tero , *entr parte intern de aici organ vital.
53 . j d , iti a mege pe jos. Sufixul d p streaz probabil imperativul
IE arhaic *i dhi! R d cina IE a fost *ei/i, *ei mi, pl. *i mes. nrudit cu lat. eo, ire etc.

192

r d cini i numerale
Vezi i chod .
54 . j go (din *j go) jug. Termen arhaic esen ial al activit ilor umane,
nrudit cu lat. jugum, gr.
, germ. Joch etc. < IE *jug o m, *yeug a priponi, a
lega (un animal), a njuga.
55 . j m , j mene nume. Sunt neclare leg turile etimologice cu alte
forme; lat. n men i vechi indian n ma aveau r d cina *n , pe cnd grec
avea o protetic etc. Alte forme derivate sugereaz c originea poate s fi fost un
verb cu sensul ini ial a vorbi, a comunica, a deosebi folosind un nume diferit,
dar aceasta este doar o ipotez .
56 . kamy, kamene piatr . Forma arhaic va fi fost * m n, gen.
* men es, cu alternan a o/e, cf. lit. akmu, gen. ak me s, leton akmens, vechi indian
a man, avestic asman piatr etc. Cuvntul este arhaic, iar unele sensuri coboar
spre epoca neolitic . R d cina PIE a fost *a , ca atare p strarea fonemului
indo european > k ntr un idiom satem trebuie explicat fie ca o excep ie (deci o
evolu ie de tip centum), fie influen a fonemelor nvecinate a i m. Putem
presupune i o r d cin arhaic IE *ak al turi de *ak .
57 . kol no genunchi. nrudit cu lit. kelenas genunchi, poate i cu
irlandez cenl ngenunchere; venera ie. Nu se pot identifica alte forme posibil
nrudite.
58 . ko
cal. Probabil o form abreviat dintr una mai veche *komo ,
care la rndul s u ar putea fi nrudit cu lat. caballus (cu alternan a b/m).
Cuvntul ar putea fi ne indo european sau, cel pu in, nu din acel fond arhaic PIE,
din care au evoluat lat. equus, gr.
, lit. ava, etc.
59 . koza capr . Animal sacru, nc asociat n multe credin e populare
diverselor ritualuri anuale. Posibil nrudit cu vechi indian aj capr ; altfel, f r
alte forme nrudite identificabile.
60 . kupiti, kupovati a cump ra, a achizi iona. Din germanic
*kaupjan, german kaufen, la rndul s u derivat din koufo negustor, negu tor,
gotic kaup n a face nego , a fi negustor < latin caup , nis proprietar de
dughean , mic negustor. Etimonul este necunoscut, dar a intrat n latina
popular postclasic , iar de aici a c l torit pretutindeni n Europa, ajungnd chiar
n Scandinavia, precum finlandez kauppa, de aici kaupunki ora (loc unde se
face nego ) i kauppala ora , trg, ini ial trg, loc de nego .
61 . k pati, k p a face baie, a se sc lda. Origine necunoscut , poate
nrudit cu r d cina kon cnep , asociere ce a pornit de la observa ia c sci ii nu
se mb iau, ci foloseau ceva asem n tor saunei finlandeze, unde cnepa era
asociat unor ritualuri purificatoare. Explica ia n sine este pu in plauzibil , mai
degrab putem presupune c termenul provine din limbile arhaice de substrat

193

slavii timpurii
pre indo european.
62 .
k my, k mene trunchi (de copac); de aici, trunchi familial;
grup etnic. Sensul arhaic va fi fost cel reflectat de IE *teut , p strat i n limbile
slave (vezi tud , ud ). Aceast sfer semantic a fost nlocuit de k my, k mene i
de plem nrudit cu gr. k ma din IE *ku m n, grad zero ca n *ku m . nrudit
este i forma lituanian kamenas, cu acela i sens ca n limbile slave.
63 . k n dz cneaz, principe, termen tipic al conduc torului de oaste.
Ulterior, termenul a fost nlocuit de al i termeni bizantini ori occidentali.
mprumutat din germanic kuning (german modern Knig). Tot de la germanici au
mprumutat cuvntul i finlandezii, kuningas rege.
64 . k iga, k iga ceva scris; carte. Pan slav, dar nu protoslav.
Etimon dificil, pare nrudit cu maghiar knyv carte. Grafia veche slav
bisericeasc k n este o simpl conven ie, deoarece nu se puteau grafia kn, ci
numai k n Unii lingvi ti mai ndr zne i au propus chiar un mprumut din
chinez king, ceea ce ar fi singurul cuvnt chinez preluat de slavi, pe filierea
chinez > protobulgar (idiomul bulgar altaic) > maghiar > slav (aberant f r
alte comentarii). De i rela ia cu maghiar knvy poate fi considerat cert , ipoteza
unui termen chinez este extrem de pu in plauzibil , iar asem narea cu limba
chinez este, mai degrab , o iluzie, deoarece king este transcrierea simplificat ,
pronun ia este ng. Noi consider m, mai degrab , c este un termen izolat
uralic slav, explicabil, mai degrab , n lumina teoriei proto boreale a lui N. D.
Andreev.
65 . led ghea . nrudit cu lit. l das, leton ledus. Nicio alt nrudire nu
poate fi identificat n afara arealului balto slav.
66 .
l s p dure, codru. Sensul arhaic pare s fi fost teren cu multe
frunze, ca atare termenul poate fi nrudit cu lat. l cus < IE *loi o s; forma lit. ilas
poate fi derivat din aceea i r d cin , cu metateza *les /le > il , cum cred unii
lingvi ti, de i pare pu in plauzibil. Termen obscur, dificil de analizat, izolat.
67 . l to an; var (< partea cea mai bun , fertil a anului). Origine
necunoscut , termen izolat, neanalizabil etimologic.
68 . lipa tei (copacul Tilia). Din *l ip , singura rela ie posibil putnd
fi Cymric llwyf ulm (copacul Ulmus). Altminteri, cuvnt izolat, dificil de
analizat.
69 .
ud , ud je oameni, grup etnic, na ie; grup uman. Sensul de
baz trebuie s fi fost cel p strat n vechi rus ljudin om liber n opozi ie cu
knjai mue oameni afla i n slujba unui k n dz (vezi mai sus). nrudit cu lit.
liudis (de gen feminin), leton laudis (gen masculin), OHD liut (german Leute), lat.
l ber liber, Greek
(e leut eros) liber. Formele par a reflecta o

194

r d cini i numerale
opozi ie arhaic *teut om, b rbat (singular) *leudh oameni, grup uman
(plural); vezi i s.v. tud , ud .
70 . med
miere (de albine). Vechi termen arhaic, nrudit cu vechi
indian mdhu hidromel, b utur din miere, Gr.
b utur alcoolic ,
fermentat ; vin, lit. meds, leton medus. Sensul arhaic trebuie s fi fost hidromel,
b utur fermentat din miere, apoi (ca urmare a unui tabu lingvistic?) miere.
Termenul PIE pentru miere se p streaz n latin mel i n grec
. Forme
similare se g sesc n finlandez mete, maghiar mz, mordvin med, lapon m tt, care
sprijin ideea unei nrudiri arhaice n cadrul lexicului proto boreal analizat de
Andreev Slav medv d urs (lit. mnc torul de miere) este form
eufemistic pentru un animal tabuat.
71 . melko lapte. Forme nrudite numai n germanic : eng. milk,
german Milch. Poate un mprumut din germanic , poate termeni nrudi i p stra i
n cele dou areale lingvistice. Vezi mai sus i buk , chl b . n limbile slave
moderne, cu metateza lichidei, mleko, mljako; n rus molok cu epentez vocalic .
72 . m so carne. nrudit cu gotic mimz, leton miesa, forme arhaice
reconstruite *m s ro i *mems ro .
73 .
mo ld tn r. Sensul arhaic trebuie s fi fost pl pnd, fragil.
Termenul IE pentru sensul tn r era *younos > slav jun , eng. young etc.),
opusul lui star b trn. nrudit cu lat. mollis < IE * dv i s moale, pl pnd. n
limbile slave moderne, cu metateza lichidei: mlad , rus molodj.
74 . molj , mo liti a se ruga (pentru sine), a invoca voia zeilor,
ulterior cu sens cre tin. Forma reflexiv este o inova ie ulterioar , poate sub
influen a formei romne ti a se ruga (fa de cea nereflexiv a ruga < lat. rogo,
rogare). nrudit cu lit. meldi, melsti a se ruga, a cere ceva, mald rug ciune,
hitit malda(i) a solicita o promisiune, a cere ceva zeilor, a oferi un sacrificiu
zeilor. Bulgar molja are sens profan, nu religios.
75 . mysl gnduri, n elegere, noim , de aici mysliti, mysl ti a
gndi. Se pare nrudit cu grec
gndire, apoi vorb ; poveste.
76 . m lviti, ml viti a vorbi; a scoate sunete pe gur . Se pare
nrudit cu vechi indian brav ti (el) spune, zice (< *mlav ), PIE *mlew , slav
*m v , atematic. Ca multe cuvinte din aceast categorie verbal , la origini vor fi
fost onomatopeice, cf. ceh mumlat, rom. a morm i; r d cina str veche indo
european *ga , *g(h)a g(h)a a evoluat spre forme precum englez goose, slav g s ,
rom. ga ga etc.
77 . nag
nud, dezbr cat. nrudit cu lit. nuogas, leton nugs, german
nackt, eng. naked etc., IE *nog cu numeroase dezvolt ri prin diverse sufixe.
78 .

nebo, gen. nebese cer, ceruri (n sens religios). nrudit cu hitit

195

slavii timpurii
nepis cer, vechi indian nbhas cer; nor; loc n ceruri, Gr.
nor. Dup cre tinare, cuvntul cap t noi sensuri, cf. raj .

cer nnorat,

79 . nokt
noapte. IE *nogh t , *nokt ca n lat. nox, noctis, gr.
, gotic nahts, lit. nakts, leton nakts.

80 . noga picior. Cuvnt izolat, posibil nrudit cu vechi nordic knakkr

piciorul mesei, norvegian knakk picior de animal. Vechea r d cin IE pentru
picior s a p strat n lat. p s, gr.
, german Fu, eng. foot, feet, care s a p strat
n slav ca adverb p , se pare din *p j pe jos (a merge pe jos opus
sensului a c l ri).
81 . p j , piti a bea. De aici pivo bere. Veche r d cin
reconstruibil *p (lat. p tus b utur ) i *p (gr.
).

IE,

82 . p u a n. pl. pl mni. Limbile slave moderne au p strat fie forma

arhaic de plural ori au creat un singular prin analogie. nrudit cu lit. pla iai,
leton plaui, ambele forme masculine la plural, nrudite cu gr.
i lat.
pulm , cu acela i sens. Acestea trebuie asociate r d cinii *pneu a sufla, a r sufla,
a adar o alternan preistoric *pleu / *pneu .
83 . plod progenitur (fiu sau fiic ); fruct ( i cu sens figurat). nrudit
cu vechi englez bloed fruct, MHD bl t recolt ; francez bl gru este din franc
(germanic) *bl d. Nu exist asocieri etimologice plauzibile n afara lumii
slavo germanice, ca atare pot fi considerate forme arhaice, posibil
pre indo europene sau preluate de la alt grup etnic de substrat ori nvecinat.
84 . plug plug. Forme identice ori asem n toare sunt n germanic
(germ. Pflug, eng. plough), baltic (lit. pl gas) i n romn (plug). Forma din
romn este considerat , tradi ional, ca fiind un mprumut din slav , n timp ce
forma slav ar fi mprumutat din germanic sau ar fi indigen , nrudit cu cea
din germanic . Originea slav a termenului romnesc este cel pu in discutabil ,
deoarece un termen precum grap este autohton traco dac (cu paralel albanez
grep, grep ac de pescuit), iar a ara este de origine latin . Nou ni se pare, mai
degrab , c romna (ca mo tenire autohton ), limbile baltice, limbile germanice i
limbile slave p streaz forme arhaice, probabil pre indo europene, r d cina *P L
piatr , stnc , care coboar spre plugurile din piatr ale neoliticului european.
Acela i lucru despre brazda (vezi).
85 . prav
drept (din partea opus stngii); drept (necurb). Tot din
aceast r d cin este derivat forma pravda adev r i praviti a face ori a
spune ceva drept. Forme izolate, probabil derivate de la r d cina *pr nainte,
drept n fa .
86 . pi , p sati, pisati a scrie. nrudit cu lit. piei, pi ti a picta
colorat, a trasa linii n c rbune, lat. ping pictez < IE *pei . n slav , verbul s a

196

r d cini i numerale
asociat formei ber , b rati a duce, a purta, a c ra, care a creat perechea pi ,
p sati fa de cea a teptat pi , pisati.
87 . raj paradis, rai. Origine neclar , dar precre tin . Sensul arhaic
trebuie s fi fost loc binecuvntat n Ceruri, acolo unde locuiesc zeii, cf. nebo,
nebese. Conform unei ipoteze tradi ionale, cuvntul ar fi de origine iranic , avestic
ray bog ie, bucurie, fericire (conform viziunii tradi ionale c bog ia
nseamn fericire!), latin r s lucru; proprietate.
88 . r ka mn . Numai cu paralele baltice: lit. rank , leton ruoka, vechi
prusac rancko i forma izolat galo romanic branca lab , de aici peiorativ
mn (derivat este i rom. pe brnci pe toate cele 4 mini). Limbile IE au
dezvoltat termeni locali pentru sensul mn , cuvnt tabu. Formele slave,
baltice i cea galo romanic r ka reflect probabil IE *wer , *wren k a ndoi, a
curba, mna fiind, a adar, cea care se ndoaie, eufemistic.
89 . s k , s ti a t ia; sekyra secure. nrudit cu vechi lit. sekti,
i sekti a t ia, a reteza i lat. seco (eu) tai. Alte forme nrudite nu sunt clare.
90 . s m s mn < IE *s men, ca n lat. s men etc. Vechi termen IE
referitor la agricultur .
91 . sestra sor dintr o form mai veche *sve sr (cu t epentetic) < IE
*swe s (r); nrudit cu lat. soror, lit. sesu, gen. sese s etc. Acel t n secven a sr ar
indica, mai degrab , o influen trac (cf. IE. *sr eu a curge > trac *str , de
exemplu Strymon 9 , Strei, Strem , hidronime). Cf. bratr , brat .
92 . syn
< IE *s nu s.

fiu; nrudit cu lit. s nus, gotic sunus (german Sohn, eng. son)

93 . s ln ce soare (soarele de pe cer), de gen neutru, nrudit cu lit.

saul , de gen feminin, leton saule, lat. s l, de gen masculin. Genul (gramatical)
netru s ar explica prin aceea c slavii ar fi venerat soarele att ca divinitate
masculin , dar i feminin .
94 . s rebro argint; nrudit cu lit. sidabras i cu gotic silubr (germ.
Silber, eng. silver). Nu se pot identifica alte forme nrudite.
95 . tud , ud str in. Derivat, cu sufixul j , din r d cina IE *taut ,
*teut grup etnic str in, na ie str in , alogen , de aici lit. taut na ie, osc touto
trib, grup. De aici deriv i numele teutonilor precum i formele germanice
Deutsch i Dutch, posibil i latin t tus tot (< ntreg tribul, toat suflarea
tribului).
96 .

t rg

trg, loc pentru nego . Se consider c lit. turgs, leton tirgus

Azi rul Struma din Bulgaria.

197

slavii timpurii
i rom. trg ar fi mprumuturi din slav . Originea i evolu ia sensului par ns
mai complicate. Cele mai vechi forme atestate sunt ilir Tergeste, de aici Tergitio 10 .
Cum un mprumut direct din ilir n slav este imposibil (ilira dispare ca idiom
viu n secolul II p. Chr.), singura ipotez plauzibil ar fi existen a unei forme
tracice similare ori identice celei ilire. Romna a p strat forma din substrat,
nt rit apoi prin prezen a sa i la slavi. Se poate admite c formele baltice
(lituanian i leton ) sunt mprumutate de la slavi. Originea ultim ar putea fi
r d cina pre indo european *T R stnc , munte, bine reprezentat n
toponimia sud estului european.
97 . ucho, dual ui ureche. Vechi cuvnt IE p strat n multe limbi, de
exemplu gotic aus , gen. ausins < IE *aus, *ous, lat. auris, eng. ear etc Similar oko,
dual o i (lituanian aki) ochi < IE *ok u .
98 . usta gur (neutru plural), form veche IE, adesea de gen neutru,
ca n indo iranic i n italo celtic , de exemplu lat. s, oris i vechi irlandez < IE
* s.
99 . ve er sear . nrudit cu lit. vkaras (< *wekeros) i cu armean gier,
dar lat. vesperos, gr.
i cymric ucher ar cere o form arhaic *wesperos fa
de *wekeros. Putem presupune forme paralele indo europene, care au evoluat la
*we kseper o s, apoi *wekeros i/sau *wesperos.
100 . vid ti a vedea. Veche r d cin IE *weid , *wid a vedea, de aici
i sensul derivat a ti, a cunoa te, la slavi v d ti a ti.

7.3. 10+2 numerale slave

jed n , jedin unu. Nu pare s fi fost un termen unic unu n limba
proto indo european , ca atare diversele limbi IE au derivat forme specifice.
Construc ia arhaic l a interpretat pe unu ca o parte, o component a unei
perechi, n vremea cnd num rul dual era opus att lui unu ct i no iunii
mai mult de doi, cel pu in trei sau mai mul i. Forma slav se bazeaz pe una
mai veche *ede in , de aici j ed in . Prima parte a compusului, ed , pare nrudit
cu lat. dam n forme precum quidam, idem.
d va, d v doi, dou (masculin i, respectiv, feminin). PIE *d(u)v , cf.
gr.
, lat. duo, duae, eng. two etc. Numeralul era asociat num rului dual al
substantivelor i al verbelor. Slovena este singura limb slav care p streaz pn
azi num rul dual.
tr je, tri trei. PIE *tr ei es, vechi indian tryas, lat. tr s, eng. three, germ.

10

Italian Trieste, sloven Trst (cu r vocalic, se pronun

198

rulat).

r d cini i numerale
drei.
tyr

patru. PIE *kwet wor es, gr.

, lat. quattuor etc.

p t
cinci. PIE *penkwe, de aici gr.
, arm. hing, n timp ce lat.
quinque are qu sub influen a secven ei urm toare qu ; gotic fimf (germ. fnf, eng.
five) au al doilea f sub influen a primului.
est ase. Forma arhaic va fi fost *kseksti, cf. lit. stas; de asemenea lat.
sex, ir. s, gotic sahs. Conform teoriei laringalelor, forma primitiv putea fi
*s Hwe ks, unde H nota laringala; s este fluctuant; k(e)s putea nsemna trei; Hwe
va fi nsemnat doi, dou ; pereche. Pe ansamblu, forma primitiv va fi nsemnat
pereche de trei, de dou ori trei Teoria laringalelor are o frumoas istorie, dar
n cazul de fa ipoteza (de dou ori trei) nu pare foarte conving toare ori
foarte atractiv , de i pe ansamblu teoria laringalelor nu poate fi respins , mai
ales n urma noilor argumente ale lui N. D. Andreev (care nume te laringala cu
alt termen, spirant velar ).
sedm

PIE *septm apte, de aici i vechi indian sapta, lat. septem, ir. secht.

osm opt. PIE *okt (u) opt, vechi indian at , at u, avestic ata, lat.
oct etc. Unii lingvi ti consider c termina ia (u) este aceea i ca i cea de
nominativ acuzativ dual, a adar ini ial sensul ar fi fost un dual tetraedric, de
dou ori patru (vezi mai sus discu ia sub numeralul ase). Forma IE
reconstituit este *ambhi t (u), redus (simplificat ) la nivel colocvial n *o t (u).
dev t
nou . IE *neu , de aici vechi indian nva, lat. novem, se pare
nrudit cu *newos nou, a adar numeralul nou ar fi primul numeral dup de
dou ori patru = opt. Forma slav arhaic va fi fost *dev .
des t zece. Numeral fundamental de origine IE, eng. ten, lat. decem etc.
Evolu ia fonetic n limbile slave arat c poate fi considerat un numeral arhaic,
spre deosebire de s to 100, de origine fie nord trac , fie protoromneasc .
Pentru faza PIE putem reconstrui forma *de kmt m 10 i *kmt m 100. n
limbile slave i n limbile germanice, 1000 este derivat din numeralul 100 i a
nsemnat, probabil, sut mare. Nu se poate reconstrui nicio form arhaic PIE
pentru numeralul 1000, acesta fiind dezvoltat ulterior, la nivel local.
s t
o sut . Forma a teptat ar fi fost *s t , dac o compar m cu
numeralele 10 i 1000 (vezi). Aceast form pare s fi existat n dialectele
arhaice ce au stat la baza idiomurilor balto slave, dar a fost la un moment dat
nlocuit cu o form mprumutat fie de la un grup nord tracic, fie
protoromnesc, cf. rom. sut 100, de origine cert autohton n romn , nu de
origine slav , cum eronat s a crezut mult timp. Acest numeral este singurul cu
form de substantiv, fiind ncadrat formelor neutre n o. Pe ansamblu, numeralul

199

slavii timpurii
slav s t se comport ca un substantiv, ca n romn i n albanez (vezi cazul
numeralor 10, 100 i 1000), sistem radical diferit fa de sistemul slav de
numera ie, unde singura form care se comport astfel este intrusiva s t . 11
tys ta, tys ta o mie. Ca n limbile germanice, numeralul 1000 a
fost considerat sut mare, sut m rit , fiind format prin prefixul *tu > Sl. *ty +
numeralul 100. Numeralul slav 1000 p streaz , spre deosebire de numeralul
100, vechea form *s t , cu epentetic neexplicat, precedat de prefixul ty .
Numeralele slave 10 i 1000 arat clar c numeralul slav 100 este
mprumutat.

7.4. Analiza datelor lingvistice

Analizarea celor 100 de r d cini arhaice precum i a numeralelor, dar i
analiza altor forme pe care le am prezentat mai sus ne arat c :
Elementele comune cu limbile baltice (lituaniana, letona i, uneori, i cu
prusiana, idiom disp rut deja n sec. al XVII lea) sunt cele mai numeroase. Este
un detaliu crucial, care arat c , a a cum s a considerat nc din a doua jum tate a
secolului al XIX lea, balticii i grupurile protoslave, indiferent de numele ce i l
vor fi dat, vor fi avut un areal nvecinat de habitat. Mai mult, se poate considera
c , din str vechiul trunchi indo european, se va fi desprins mai nti un trunchi
comun balto slav, apoi, din acesta, un grup mai nordic (baltic) i unul sudic,
protoslav. Observ m aici fie forme asem n toare celor din limbile baltice dar i
celor din alte limbi indo europene, situa ii care arat caracterul indo european al
limbilor slave. Sunt ns i situa ii cnd formele balto slave sunt fie izolate (numai
n aceste limbi), fie cu pu ine paralele, de exemplu doar n limbile germanice.
Dintre formele comune limbilor slave i limbilor baltice, dar relativ rar
atestate n alte limbi am putea aminti: ablo m r; berg 1. malul unui ru; 2.
pisc, vrf (slav , armean , germanic ); c na pre , sens arhaic compensare
pentru o ran sau pentru un r u f cut altuia; golva cap; gov do vite; grua
par ; gv zda, zv zda (vechi slav dzv zda) stea; gold , vechi slav glad
foame; cho o, chot ti a dori; jezero i jezer lac; kol no genunchi; led
ghea ; m so carne ( i germanic); s rebro argint ( i germanic) etc.

11

Despre numeralul slav s to, pe larg, n Paliga 1988 (n sloven , cu un rezumat n englez ).
Anterior, tot n sensul discutat de noi, se pronun ase i Mih il 1971. Din punctul nostru de
vedere, problema originii dacice ori protoromne ti a formei slave s to este clar . Este de
asemenea evident c slav s to o sut este un numeral care se abate de la sistemul de
numera ie slav, fiind suficient s l compar m cu formele pentru 10 i pentru 1000.

200

r d cini i numerale
Dintre formele r spndite pe un areal larg, a adar nu numai n limbile
slave i baltice, ci i n alte limbi indo europene, putem cita multe exemple: aje
ou; bratr , brat frate; byti a fi; b rati a purta, a duce; dati a da; d kti
fiic ; d n , gen. d ne zi; dr vo, gen. dr va i dr vese lemn; duch spirit,
duh i due suflet; gospod domn, st pn; chod mers pe jos; plimbare,
choditi a merge pe jos (intensiv, iterativ); chorm
cl dire mare, solid ;
catedral ; jar an; prim var ; j tro ficat; j d , iti a merge pe jos; j go (din
*j go) jug; kamy, kamene piatr ; k my, k mene trunchi (de copac); de
aici, trunchi familial; grup etnic; ud , ud je oameni, grup etnic, na ie;
grup uman; med miere (de albine); molj , moliti a se ruga (pentru sine), a
invoca voia zeilor; nag nud, dezbr cat; nebo, gen. nebese cer, ceruri (n sens
religios); nokt noapte; p j , piti a bea; p u a n. pl. pl mni; pi , p sati,
pisati a scrie; r ka mn (cuvnt tabu); s k , s ti a t ia; sekyra secure;
s m
s mn ; sestra sor (sau, poate, mprumutat dintr un dialect
nord tracic?); syn fiu; s ln ce soare (soarele de pe cer); ucho, dual ui
ureche; usta gur ; ve er sear ; vid ti a vedea etc.
Concluzia este c nucleul de baz , cel care a dat conturul principal limbilor
slave istorice, este cel balto slav, respectiv din acel presupus grup satem
balto slav, la un moment dat, pe la nceputul erei cre tine, se va fi desprins un
grup sudic, cel care n amestec cu alte elemente va fi condus la apari ia
idiomurilor slave istorice.
Elemente iranice: bog
zeu, apoi Dumnezeul cre tin (de aici
bogat bogat); raj paradis, rai. De i elementele iranice (vest iranice) nu sunt
numeroase n limbile slave, nu putem ignora ori minimaliza importan a
termenilor din sfera sacrului, cum sunt i cei men iona i mai sus. Este clar c nu
putem analiza ace ti termeni tot a a cum analiz m termenii comerciali (din
sferele semantice negustor, a cump ra) ori termenii politico administrativi, precum
k n dz cneaz, despre care vom vorbi mai departe. Prezen a unor termeni
esen iali din sfera credin elor ne arat c trebuie s fi existat o important
convie uire slavo iranic , f r de care nu putem explica prezen a acestor cuvinte.
Elemente germanice sigure ori care, de i str vechi, atest o convie uire
ndelungat a str mo ilor slavilor cu grupurile germanice: buk fag (copacul
fagus); c sar mp rat; d b stejar; chl b pine; kupiti, kupovati a
cump ra, a achizi iona (termen de origine necunoscut , intrat n latina popular
postclasic , apoi n germanic , de unde l au mprumutat i slavii); k n dz
cneaz, principe; melko lapte; plod progenitur (fiu sau fiic ); fruct; plug
plug (forme slave, germanice i romn ); tys ta, tys ta o mie (improbabil
s fie mprumut din germanic ) etc. Aceste forme reflect , pe de o parte, termeni

201

slavii timpurii
comerciali ori de organizare administrativ , preluate de slavi de la germani (cert
ori probabil: kupiti/kupovati, c sar , k n dz etc.) ori care atest , mai degrab ,
termeni comuni, nu neap rat mprumuta i, cum ar fi termenii evident vechi buk ,
d b , melko, plod . Pozi ia acestora n lexic, ca elemente referitoare la via a de zi cu
zi, fac destul de dificil acceptarea ipotezei unor simple mprumuturi. Doar
cuvntul chl b pine ar putea fi, eventual, un mprumut, dar numai dac
accept m ideea c reflect un anume proces specific de preparare a unui aliment
fundamental i sacru, pinea, proces pe care slavii vechi l ar fi preluat de la
germanici. Sunt, desigur, simple supozi ii, cu argumentare ubred .
Cteva elemente (pu ine) sunt comune cu limbile uralice, mai ales cu cele
ugro finice: k iga, k iga ceva scris; carte (maghiar knyv); slav slovo cuvnt
(din care, probabil prin deformare, est romanicii vor fi creat forma sclavus, cum
ar tam mai sus) maghiar sz, pl. szavak cuvnt, finlandez sana cuvnt.
De i limitate ca num r, coresponden ele dintre limbile slave i cele uralice
(ugro finice), ne arat c va fi fost o convie uire suficient de ndelungat ntre
str mo ii vechilor slavi i unele grupuri uralice (ugro finice). Cuvinte precum
carte i cuvnt, vorb nu fac parte din categoria cuvintelor c l toare,
negustore ti, ca atare trebuie s inem seama de acest detaliu atunci cnd
creion m limitele spa io temporale ale etnogenezei slave. Vecin tatea de habitat a
continuat i dup expansiune, practic f r ntrerupere, ntre finezi i estoni, pe de
o parte, i ru i (slavii de r s rit), pe de alt parte. Rusa are mai multe elemente
comune cu limbile uralice dect celelalte limbi slave, de exemplu absen a
verbului a avea (se spune la mine este
), ca n finlandez (minulla
on) i n maghiar . Acest detaliu referitor la structura limbii arat c str mo ii
ru ilor au asimilat diverse grupuri ugro finice, iar acestea i vor fi l sat amprenta
asupra structurii limbii.
Cuvinte obscure, greu de analizat, dar vechi: as timp, interval de timp;
gad arpe; gn v furie; gov r > g vor zgomot > vorbire, grai;
ch me
hamei; ko
cal; koza capr ; k pati, k p a face baie, a se
sc lda; l s p dure, codru; l to an; var (<partea cea mai bun , fertil a
anului); noga picior; prav drept (din partea opus stngii); drept (necurb);
t rg trg, loc pentru nego (este improbabil originea slav n romn , n
ciuda r spndirii largi a acestei ipoteze). Aceste forme arat , n unele situa ii, fie
perpetuarea unor posibile ori probabile forme arhaice, poate chiar de origine
pre indo european ; fie, cum este cazul formei t rg trg, mai degrab un
mprumut mai recent, dup nceperea procesului de expansiune. Cuvntul pare a
fi de origine ilir , r spndit i n spa iul sud est european, cel mai probabil
nainte de venirea slavilor. Nu trebuie uitat c ilira dispare ca idiom viu prin

202

r d cini i numerale
secolul al II lea p. Chr., ca atare, dac accept m ipoteza unui termen tehnic
(trgul ca termen specific de nego ) de origine ilir , atunci trebuie s l accept m
intrat, mai nti, n romanitatea r s ritean ori dalmat 12 , iar de acolo r spndit,
de romni i de slavi, pe un spa iu vast.
A adar:
Vechii slavi vorbeau un idiom ce avea asem n ri clare cu limbile ori, mai
bine, cu dialectele vorbite de vecinii dinspre nord, a a numitele limbi i
popoare baltice. Teoria balto slav este astfel confirmat la peste un secol
de la postularea ei. Totu i, acest lucru nu este suficient, deoarece limbile
slave nu reprezint ni te simple dialecte sudice ale limbilor baltice.
Putem discerne n vocabularul arhaic influen e vest iranice, mai ales n
c iva termeni esen iali ai lexicului religios. Nu este vorba, a adar, de
cuvinte c l toare de tip negustoresc, ci de elemente care au intrat n
structura intim a limbii. Acest detaliu ne arat c nucleul slav arhaic se
nvecina la r s rit i miaz zi cu grupuri iranice.
Discernem, totodat , elemente germanice. Unele fac parte din categoria
cuvintelor negustore ti, deci c l toare; altele ns , cum ar fi termenii
pentru pine, lapte, progenitur /fiu, plug arat o convie uire (relativ)
ndelungat , n orice caz o proximitate de habitat. A adar, putem spune c
nucleul slav se nvecina cu grupuri germanice, iar dac vorbim despre go i
ar fi vorba chiar despre o coabitare.
n sfr it, mai avem n acel vocabular vechi i cteva (nu multe, dar
relevante) elemente uralice, mai ales ugro finice.
Arealul vechi slav astfel creionat corespunde, n linii mari, unei regiuni
aflate la nord de Bucovina de azi, adic pe teritoriul sau n imediata proximitate a
grupurilor germanice care alc tuiau imperiul gotic, nvecinndu se la nord cu
grupuri baltice, la nord est cu grupuri uralice (ugro finice), la est cu grupuri
vest iranice, iar la sud vest cu grupuri nord trace (carpii n primul rnd), ulterior
cu proto romnii.
Ne mai r mne acum, pentru a avea un contur ct mai clar al schi ei
noastre, s analiz m ceva mai detaliat rela iile protoslavilor cu grupurile
nord trace i, ulterior, cu protoromnii. Este, dup p rerea noastr , lucrul cel mai
dificil: niciun alt demers nu a fost pres rat, de a lungul unui secol i mai bine, de
attea erori, de idei preconcepute i de intruziuni politice dect rela iile dintre
grupurile nord tracice i vechii slavi.

12

Mih escu 1978, o lucrare clasic dedicat romanit ii sud est europene.

203

slavii timpurii
7.5. Grupurile nord tracice i etnogeneza vechilor slavi
n mai bine de un secol i jum tate de analiz a structurii, originii i
evolu iei limbilor slave, extrem de rar putem ntlni studii ori lucr ri care s
analizeze influen a grupurilor nord tracice (traco dacice) i apoi a romanit ii
r s ritene asupra limbii vechilor slavi. Aproape toate lucr rile au analizat i au
discutat influen a slav asupra limbii romne, nu rareori cu exager ri i
postulnd ca fiind demonstrat chiar ceea ce trebuia demonstrat. Simpla prezen
a unui cuvnt ntr o limb slav era suficient pentru a considera originea slav a
formei.
Nu ne propunem aici s neg m influen a slav asupra limbii romne, ci s
o aducem la dimensiunile sale normale, s punem n eviden
erorile i
exager rile, s le corect m i, sper m, s le nlocuim cu o interpretare mai bun i
corespunz toare cercet rilor din ultimii ani. Cit m aici doar trei lucr ri:
1. Studiul marelui lingvist italian Giuliano Bonfante din anul 1966 Influence
du protoroumain sur le protoslave, inclus ulterior n volumul s u Studi romeni
(traducere romneasc Studii romne, 2001). Aici, Bonfante prezint
i
demonstreaz cum structura fonetic a limbii romne a influen at fonetica slav
arhaic , inclusiv a condus la deschiderea silabelor (vezi legea silabelor
deschise).
2. Studiul acad. Gheorghe Mih il din anul 1971, n care a ar tat c
a a numita list de termeni vechi slavi din limba romn , ce ar fi fost
mprumuta i n secolele VIVII p. Chr., este o iluzie i o eroare. Toate cuvintele
astfel considerate sunt, de fapt, elemente autohtone traco dace: gard, jupn, st pn,
sut etc. De fapt, arat autorul, n limba romn nu exist slavisme mprumutate
nainte de sec. XII, poate chiar nceputul secolului al XIII lea 13 . Cei care i au
bazat argumenta iile lingvistico istorice pe premisa c am avea slavisme a a de
vechi n limba romn au comis o eroare fundamental , inclusiv una de metod
tiin ific : au considerat ca fiind demonstrat ceea ce trebuia, de fapt, demonstrat.
Aproape ntreaga coal lingvistic romneasc de dup Hasdeu a mers pe
aceast cale gre it , cu rare excep ii i acestea ap rute trziu, abia n ultimele
decenii.

13

Exist nc discu ii privind datarea celor mai vechi elemente slave din limba romn . Este
clar c nu exist slavisme (str )vechi, a adar mprumutate n secolele VIVII, nici m car
mai trziu, n secolele imediat urm toare, VIIIX. La ora actual , exist un consens al
slavi tilor romni c cele mai vechi slavisme din romn , de factur bulg reasc , pot fi datate
cel mai devreme n secolul al XI lea, sau mai degrab n secolul al XII lea. Consecin ele
acestor noi analize i noi interpret ri etimologice sunt cruciale. Nu le putem analiza aici n
detaliu, doar le semnal m.

204

r d cini i numerale
Studiul a fost retip rit i augmentat n Mih il 1973, prima parte. Ar fi de
men ionat faptul c , nc de pe atunci, era clar specificat, chiar la nceputul
studiului, c trebuie s fi existat o influen nord tracic (dacic ) asupra vechilor
slavi. n continuare, studiul exemplific
i cteva situa ii, mai ales prin
respingerea ipotezelor care sugerau o influen slav asupra limbii romne
anterioar chiar secolului al VIII lea. Cele dou studii reprezint pn ast zi
modele pentru slavistica romneasc .
3. Cu voia cititorilor, studiul nostru Influen e romane i preromane i limbile
slave de sud, avnd dou edi ii (1997 i, cu cteva ad ugiri i corecturi, 2006c). De
fapt, am extins discu iile i asupra altor areale slave, nu numai asupra celui slav
de sud, deoarece cteva forme au r spndire mai mare.
Facem aceste preciz ri nu pentru a redeschide o polemic ceva mai veche,
ap rut prin anii 70, odat cu tentativele de a crea o coal de tracologie
lingvistic romneasc , pornindu se probabil de la speran a c atmosfera de
na ionalism intern de dup 1968 ar u ura o asemenea abordare. tim c
ncercarea nu a reu it, iar Institutul de Tracologie, nfiin at la nceputul anilor 70,
ast zi nu mai exist ca atare, fiind contopit relativ recent cu Institutul de
Arheologie i, practic, ncetnd s mai aib un rol n dezvoltarea unei coli
romne ti de tracologie lingvistic .
Din lista de 100 de cuvinte analizat mai sus, c reia i am ad ugat
numeralele, vom extrage doar acele exemple relevante i vom mai ad uga alte
cteva pentru a putea avea un tablou ct mai clar al situa iei. A adar:
Rom. sut , mult timp considerat un mprumut slav n romn , este nu ne
putem ndoi azi de origine tracic , a a cum a ar tat acad. Gheorghe Mih il la
nceputul anilor 70 ai secolului trecut. i autorul acestor rnduri a scris pe larg ( i
n repetate rnduri) despre acest numeral slav, de un caracter cu totul aparte n
ansamblul numeralelor slave. Cititorul interesat s aprofundeze situa ia
numeralului sut , respectiv slav s to, va g si date n alte lucr ri ale noastre 14 .
14

Vezi Paliga 1988. A nota doar critica adus de Marko Snoj, n calitate de co autor i de
co editor (al turi de Meta Furlan) al volumului postum Etimoloki slovar slovenskega jezika
(Dic ionarul etimologic al limbii slovene) ini iat de France Bezlaj i neterminat n timpul
vie ii. Snoj scrie, cu referire la studiul nostru referitor la numeralul s to (traducem din
sloven ): nc mai nentemeiat este ipoteza conform c reia vechi slav *s to ar fi
mprumutat din dac *su(m)t < *k tom, care este p strat i n rom. sut i n antroponimul trac
. Da, ipoteza noastr ar putea fi eronat , numai c , n discu ia pe care o face,
Marko Snoj ignor , inten ionat sau nu, cteva detalii care anuleaz de plano ipoteza unui
slavism n romn . n fapt, situa ia a fost exact invers : slavii au mprumutat numeralul fie
direct dintr un idiom nord dacic neromanizat, fie, cel mai trziu, din proto romn , dar
nainte de marea expansiune, a adar nainte de secolul al VI lea. O dat mai trzie este
imposibil , dat fiind faptul c numeralul este prezent n toate limbile slave.

205

slavii timpurii
Nu sunt de origine slav n romn nici acele a a zise vechi elemente
slave din romn , mprumutate, se considera, n sec. VIVII. Toate sunt
elemente de substrat traco dac, cum ar fi gard, st pn, jupn etc.
Multe elemente comune limbilor slave
elemente de substrat traco dac, nu slavisme:
elo frunte fa

i romnei sunt, mai degrab ,

de rom. chel, cf. german gelb galben.

rn negru n raport cu hidronimele de tip Cerna; tim acum c cel

pu in hidronimul Cerna din Banat, atestat n antichitate sub forma Dierna (unde
grupul die noteaz , probabil, fonemul originar = ce, ci), continu un hidronimc
traco dacic, nu este un slavism. Nou ni se pare clar aici c forma slav a nt rit
forme preexistente preluate din substrat.
d rz drz, curajos fa de rom. drz, cf. zeul trac Derzelas. Avem toate
motivele s credem c forma romneasc reflect o form de substrat. Forma
slav , cel mult, a mers paralel celei romne ti de substrat i, eventual, i a
consolidat pozi ia n limb .
gord
fort rea , cetate n raport cu gard. S a considerat mult timp,
pn la studiul lui Gh. Mih il citat mai sus, c forma romneasc gard ar fi una
dintre acele forme mprumutate foarte de timpuriu de la slavi, n secolele VIVII.
A a cum s a ar tat, nu exist slavisme a a de vechi n romn , iar gard este, cert,
element de substrat, nu slavism.
s t o sut n raport cu rom. sut . Cert autohton traco dac n romn , de
origine nord tracic ori protoromneasc n slav . Este suficient s compar m
forma s t cu des t zece i cu tys ta, tys ta o mie pentru a observa diferen a
fundamental : n timp ce numeralele 10 i 1000 p streaz o form a teptat de
evolu ie de la proto indo european la slav , numeralul 100 se abate de la aceast
evolu ie: nici fonemul radical , nici termina ia de substantiv nu l recomand a fi
un element vechi, ci unul mprumutat. n acela i timp, formele romne ti zece, o
sut , o mie reflect o tipologie aparte, ca de altfel i sistemul de numera ie de la
11 la 19, comportamentul de substantiv al zecilor (zece, dou zeci, trei zeci etc.),
folosirea prepozi iei de ncepnd cu numeralul 20, dovada unui sistem arhaic
vigesimal etc. Iar i au gre it fundamental cei care au postulat, f r s
demonstreze, o influen masiv a sistemului slav de numerale asupra limbii
romne.
Interesant este forma slav tr g mprumutat , se pare, dintr un idiom
sud dun rean greu de precizat. n orice caz, toponimul ilir Tergeste (a a apare la

206

r d cini i numerale
Caesar, De bello gallico) 15 , derivat din aceast r d cin , pare a sugera o origine mai
degrab tracic , dat fiind c ilira era deja un idiom stins n sec. II p. Chr. Slavii nu
puteau auzi ilira n sec. VI. Noi credem c formele moderne au preluat un
element balcanic, probabil de origine ilir , preluat apoi i de traci, apoi intrat n
romanitatea r s ritean ca element tardiv, postclasic. R spndirea cuvntului n
limbile slave i n romn nu este n sine un argument n favoarea originii
slave. Toate c ile indic , mai degrab , un element mprumutat foarte de timpuriu
din romanitatea r s ritean . Originea sa ultim nu este foarte important n
demersul nostru, indiferent dac l accept m ilir ori tracic.
mprumuturile vechi, de origine tracic i/sau de origine protoromneasc ,
n limbile slave sunt importante i (relativ) numeroase 16 . Le am analizat extensiv,
nu ns i exhaustiv, n lucrarea noastr Influen e romane i preromane n limbile
slave de sud. Nu putem relua aici ntreg demersul de acolo, dar putem ad uga i
cteva exemple noi, neanalizate cu acea ocazie. Cazurile cele mai discutabile, care
au strnit i, nu ne putem ndoi, vor strni i n continuare discu ii, sunt cele
asem n toare (ori chiar identice) i n romn i n limbile slave, astfel c prima
reac ie ar fi s le consider m automat slavisme. Situa ia este mult mai complex
dect au analizat o mul i lingvi ti de dup Hasdeu. Simpla prezen a unui
cuvnt n romn i n limbile slave (n unele limbi slave i chiar n toate limbile
slave!) nu este neap rat indiciul c acel cuvnt este mprumutat n romn de la
slavi, de i putem avea i asemenea situa ii. Am ar tat mai sus (sper m
conving tor), c nici sut , nici gard, nici trg i nici alte forme, asupra c rora vom
reveni mai jos, nu sunt slavisme, n ciuda faptului c sut pare a a de slav. De
altfel, originea termenului negustoresc ori administrativ trg este necunoscut .
A a cum spuneam, este n ultim instan un probabil (ori m car posibil)
element ilir, intrat deja n latina tardiv , postclasic (asemeni multor altor forme),
de aici n protoromn i, de aici, preluat i de slavi. Este cert c slavii nu puteau
prelua termenul direct din ilir , ci numai din romanitatea r s ritean , eventual
din tracic , de i nu avem dovada c tracii vor fi folosit cuvntul n perioada lor

15

Azi Trieste (forma italian ), Trst (forma sloven

Marea Adriatic .

i croat ), ora la frontiera italo sloven la

16

Evident, ar trebui definit i/sau explicat ce n elegem prin numeroase. n condi iile n care,
de peste un secol, aproape to i cercet torii au analizat preponderent, dac nu exclusiv, numai
influen a limbilor slave asupra limbii romne, atunci i numai cteva sensuri inverse de
mprumut pot fi considerate importante i numeroase. Este prematur s facem estim ri
numerice ori grada ii axiologice, este mai important acum s facem analize de situa ii i
studii de caz. Va veni, la un moment dat, i vremea bilan urilor. n stadiul actual al
cercet rilor, ni se pare mai util s dep im un moment dificil al a tept rilor i mai pu in util
ori mai pu in important s num r m exemplele, oricte vor fi acestea, multe sau pu ine.

207

slavii timpurii
clasic , i nici c alte grupuri trzii neromanizate l ar fi folosit (de exemplu
carpii). Este drept, pe de alt parte, c este dificil , dac nu de a dreptul
imposibil , trasarea unor repere cronologice n cazul limbilor f r atestare scris ,
unde notarea unor forme este aleatorie sau reflect interesul autorului respectiv
care, adesea, era cu totul altul dect interesul nostru ast zi.
Seria ban, jupn (< giupn), st pn, v taf i boier, cu alte cuvinte termenii
referitori la organizarea administrativ i politic , este deosebit de important n
stabilirea specificului zonei. Red m n continuare, foarte pe scurt, cele prezentate
detaliat n lucrarea noastr Influen e romane i preromane n limbile slave de sud 17 .
Am ar tat mai sus cum baron om liber este unul dintre termenii
germanici care s au impus ca element esen ial de lexic n organizarea social i
administrativ occidental . Ce termeni s au folosit ns n estul i n sud estul
Europei? Avem, pe de o parte, seria reprezentat de ban i de derivatele sale jupn
< giupn (n transcriere fonetic riguroas up n, la slavi upan) i st pn. De i
uneori considerate elemente slave, f r argumente, termenii sunt, a a cum am
ar tat, elemente de substrat tracic. Este interesant c , dintre toate aceste forme,
doar st pn a fost uneori b nuit element de substrat. Este evident, dup p rerea
noastr , c ban (forma de baz ), jupn ( upn) i st pn formeaz un bloc
etimologic, n care forma de baz ban este urmat de celelate dou elemente n
cuvinte compuse: u pan i st p n, cu alternan a b/p.
Toate cele trei forme atest sufixul arhaic n , sufixul st pnirii sau,
folosind un termen din lingvistica german , Herrschersuffix, despre care am scris,
relativ pe larg, nu cu mult timp n urm 18 . Nu ntmpl tor, toate trei formele au
fost r spndite n arealul est i sud est european, inclusiv la slavi, drept termeni
de organizare social i administrativ .
i v taf (dialectal v tav, v ta ), bulgar vatah, srb croat vatak, ucrainean
vataha, polon wataha este element de substrat traco dac, din aceea i r d cin din
care avem Vetespios, Betespios, un epitet al lui Heros (Cavalerul Trac);
antroponime Vitupaus, Vithopus. A a cum ar tam i cu alte ocazii 19 , tracica i
protoromna au avut o laringal sau, mai degrab , o spirant velar , pe care al i
lingvi ti au numit o laringal . Prin aceasta, am reconfirmat marile apropieri
17

Acum la a doua edi ie rev zut

18

Paliga 2002b: Herrscherschaft and Herrschersuffix in Central East European Languages. Am

dezvoltat aici pe tema unei observa ii mai vechi, referitoare la limba hittit , datorate dnei
Isabelle Klock Fontanille, profesor de limbi clasice i de limba hittit la Universitatea din
Limoges, c reia i mul umesc i pe aceast cale pentru sugestii. Este un alt caz n care hittita
i tracica dovedesc tr s turi similare.

19

Paliga 2006b, 233 . u.

208

i ad ugit cu noi elemente, Paliga 2006c, p. 56 . u.

r d cini i numerale
dintre tracic i hittit . n lumina teoriei laringale sau, cum credem, a teoriei
spirantei velare, alternan a f/h/v/s/ din formele v taf, v tav, v tah, v ta arat
tocmai prezen a ini ial a acestui fonem arhaic, disp rut la un moment dat din
protoromn , unde fusese perpetuat din tracic i p strat numai n elementele
autohtone ale limbii romne. n protoromn , spiranta velar era probabil
pronun at ca un fonem incert h/f gutural.

7.6. Elemente vechi romanice (protoromne ti)

Boier. De peste un secol i jum tate, diver i cercet tori au observat
importan a acestui termen n structura societ ilor medievale est i sud est
europene. n mod cu totul inexplicabil, a fost presupus o influen turcic ,
anterioar influen ei otomane, deci o form mprumutat , cndva nainte de
secolul X, dintr un idiom altaic vorbit n sud estul european. A a cum am ar tat 20 ,
cu argumente pe care le consider m n continuare valabile i solide, boier nu
poate fi termen turcic, din simplul motiv c boieria este o form de organizare
specific romanit ii r s ritene romnilor , de unde a fost preluat i de vecinii
slavi. Termenul boier este, pur i simplu, derivat de la bou tot a a cum oier este
derivat de la oaie i a nsemnat proprietar de vite = om nst rit. Nu mai este
nevoie, credem, s accentu m ceea ce tim din studiile comparate: turmele de vite
i de oi erau simbolul bog iei n toate societ ile tradi ionale. Lat. pecus, pecoris
turm a dat, ulterior, termenul pecunia bani i, de aici, termenul pecuniar din
toate limbile moderne.
ntre cuvintele de origine latin care s au p strat n protoromn , iar de aici
au fost mprumutate i de slavi este k motra, mprumut din rom. cum tr < latin
postclasic *komatra, *kumatra, clasic commater. Trebuie considerat un mprumut
relativ timpuriu, chiar n secolul al VI lea, de dinainte de expansiune. n albanez
este kuma, form ntlnit i n limbile sud slave. Petar Skok o consider form
hipocoristic . Noi credem c aceast form , al turi de sut i de trg, ntre altele
(dar nu singurele), atest un contact timpuriu cu romanitatea r s ritean , nc
nainte de expansiune i/sau imediat dup nceputul acesteia, a adar pe la
nceputul secolului VI p. Chr. 21

20

Paliga 1990: Este boieria o institu ie mprumutat ? Revista Arhivelor LXVII, vol. 52, 3: 250260.
Studiul a fost republicat, cu ad ugiri i corecturi, n Paliga 2006c: 7891. Termenii boier, boierie
sunt, n esen , un capitol al sensului propriet ii. Problema este complex , avnd leg turi cu
puterea administrativ i politic ; vezi, de exemplu, Dondin Payre 1993. Pentru societatea
medieval romnesc , vezi la Sachelarie i Stoicescu 1988.

21

Vezi, pe larg, la Paliga 2006c, 55 . u. Reflectarea cuvntului cum tr n limbile slave este
important n stabilirea unei cronologii plauzibile a mprumuturilor din protoromn .

209

slavii timpurii
7.7. Cteva concluzii lingvistice
Analiza celor 100 de r d cini de baz , a numeralelor (mai ales a
numeralului 100 n raport cu numeralele 10 i 1000) precum i a altor
termeni relevan i, cum ar fi cei referitori la organizarea social i administrativ ,
ne arat c :
1. Lexicul slav majoritar este de tip balto slav stratul lingvistic A. Putem
discerne, n cadrul acestui strat lingvistic, elemente comune ntregului areal
indo european, dar i elemente de r spndire restrns , fie numai n limbile slave
i n limbile baltice, fie eventual i n limbile germanice ori celtice. Este posibil
ca unele dintre aceste forme s fie, de fapt, de origine pre indo european .
2. Cteva elemente, mai ales din sfera religiosului, sunt de origine
vest iranic . n orice caz, chiar dac le admitem ca nemprumutate, sunt
comparabile numai cu elemente din arealul iranic. ntre acestea, bog zeu apoi
Dumnezeul cre tin i raj rai, paradis. Este stratul lingvistic B.
3. Elementele de origine tracic , de fapt nord dacic . Nucleul slav se va fi
nvecinat la sud cu costobocii, un grup nord tracic (dacic) neromanizat, asemeni
carpilor, pe versantul r s ritean al Carpa ilor R s riteni. Dup p rerea noastr ,
acest strat lingvistic (numit aici, conven ional, stratul C) este i din perspectiva
istoriei limbii romne cel mai interesant i, n acela i timp, cel mai pu in studiat.
Mul i lingvi ti romni nc accept formula stereotip , dar incorect , c romna
ar fi suferit o mare, chiar masiv , influen slav . Chiar lingvi ti cndva foarte
influen i, cum ar fi Al. Rosetti, au acreditat ideea unor termeni slavi foarte
vechi (st pn, jupn, gard, sut etc.), prelua i n intervalul secolelor VIVII. A a
cum s a dovedit ulterior, nici unul dintre aceste presupuse slavisme nu este, de
fapt slavism (toate sunt, de fapt, elemente autohtone). Analiza slavismelor din
limba romn arat c acestea sunt integrate limbii romne abia ncepnd cu a
doua jum tate a sec. al XII lea p. Chr., dac nu cumva chiar nceputul sec. al
XIII lea.
4. Elementele germanice, stratul D, reflect influen e variate, de la cuvinte
folosite n activitatea de zi cu zi (chl b pine) la termeni de organizare social
i administrativ , cum ar fi k n dz cneaz (din kuningas rege) sau kupiti,
kupovati a cump ra (de fapt, termen intrat n latinitatea postclasic ). Interesant
este i construc ia numeralului 1000, cu prefixul *tu urmat de numeralul 100
care indic , mai degrab , calchierea unui model mai vechi, de la o limb de
substrat.
5. Elementele est romanice sau protoromne ti, cum ar fi cum tr (francez
commre, sp. comadre etc.) sau boier proprietar de vite, apoi om nst rit,
proprietar de p mnt (nicidecum un element altaic, cum eronat au crezut mul i

210

r d cini i numerale
cercet tori). Acestea sunt deosebit de importante n trasarea unei cronologii mai
precise, n condi iile n care nici elementele autohtone, nici elementele slave
arhaice (slava pre expansiune) nu au atest ri scrise, dect aleator i izolat.
P trunderea unor elemente protoromne ti p strate n toate limbile slave sau pe
un vast areal slav arat c romanizarea avansase la nivelul secolelor VVI
p. Chr. pn n zonele nvecinate slavilor. De fapt, elementele protoromne ti
(stratul E) sunt mprumutate de grupurile slave arhaice n continuarea i, uneori
cel pu in, mpreun cu elementele traco dace (stratul C). Din coroborarea datelor
oferite de analiza lingvistic i arheologic , ni se pare relativ clar c tracica nc se
vorbea n secolul al VI lea p. Chr. i se va fi vorbit nc cel pu in un secol dup
aceea, pn cel pu in prin secolul al VII lea, dac nu cumva chiar mai trziu. A
determina data pn la care se vor fi vorbit idiomuri de tip tracic are o
importan crucial i pentru istoria limbilor slave i pentru istoria limbii romne
i pentru istoria limbii albaneze ntr un cuvnt, pentru istoria ntregului spa iu
central i est european. Este clar, cu zeci, dac nu sute de dovezi, c elementele
autohtone traco dace s au integrat limbii romne pe parcursul a cteva secole, nu
numai n intervalul a circa un secol i jum tate, pn la retragerea aurelian . Cei
care v d altfel devenirea etno cultural a zonei carpato danubiene nu fac dect s
creioneze primitiv o realitate mult mai complex .
6. Elementele uralice, mai ales ugro finice, sunt relativ pu ine n lexicul slav
arhaic, totu i nu pot fi ignorate (stratul F). Nu poate fi ignorat nici influen a
unor grupuri uralice asupra limbii ruse, deci numai n arealul slav r s ritean,
influen care face din rus o limb slav aparte, cu multe elemente care se abat
de la structura slav arhaic , cum ar fi epenteza vocalic i absen a verbului a
avea.
7. n sfr it, elemente de origine necunoscut , elemente neanalizabile,
pentru care s au propus mai multe explica ii i al c ror etimon va putea fi
clarificat prin cercet ri viitoare. Aici intr nu numai elemente mai noi de lexic, ci
i posibile elemente arhaice, cum ar fi ryba pe te, pe care noi l socotim element
pre indo european 22 .
Analiza vocabularului slav arhaic confirm , a adar, ceea ce conturasem
deja din prima parte a lucr rii: un ansamblu de idiomuri arhaice, de structur
indo european satem, cu relativ numeroase mprumuturi din dialectele
nord tracice (costoboci, carpi), cu relativ numeroase elemente germanice (sau,
uneori, cu elemente comune limbilor germanice, f r a putea stabili sensul de

22

Al turi de alte elemente de lexic. Nu intr m aici n detalii. Cititorii interesa i de problema
influen ei pre indo europene asupra limbilor slave pot g si informa ii bogate n alte studii
alte noastre, de exemplu Paliga 1992, 2002a, 2002c, 2004a etc.

211

slavii timpurii
mprumut de la slavi la germanici sau invers, de la germanici la slavi), cu cteva
elemente iranice i ugro finice. Un idiom dezvoltat la confluen a limbilor baltice
la nord, iranice i urgo finice la nord est i la est, germanice la vest, traco dacica
la sud.
Dup expansiune i odat cu aceasta, a adar ncepnd cu secolul al VI lea,
limbile slave continu s preia i elemente protoromne ti, pn la relativa
consolidare statal din secolele IXX i, pentru unele grupuri slave, i dup acest
secol. Consolidarea statal a mers, evident, mn n mn cu r spndirea
cre tinismului, literalmente cum manu christiana. Ini ial, ncepnd cu sfr itul
secolului al XIX lea, se accepta ideea nedemonstrat , dar de larg r spndire
c limbile slave au avut o masiv influen asupra limbii romne i c cele mai
vechi slavisme ale romnei ar data chiar din secolele VIVII. Cercet rile din
ultimii 3040 de ani au infirmat asemenea ipoteze. Cele mai vechi slavisme ale
limbii romne se pot data, n lumina ultimelor cercet ri, n secolul al XII lea, n
orice caz nu mai devreme de sfr itul secolului al XI lea i nici, tot probabil, mai
trziu de nceputul secolului al XIII lea. Problema este complex i nu poate fi
discutat aici n detaliu. n orice caz, nici unul dintre a a numitele cndva
slavisme vechi, a adar databile ca mprumuturi n sec. VIVII, nu sunt, de fapt,
slavisme. R mne deschis problema toponimelor slave n contextul toponimiei
romne ti (de pild hidronimele slave din Transilvania, care ar trebui s fie, din
ra iuni istorice, anterioare veacului X) i sud est europene n general. Nici aici
lucrurile nu sunt prea clare, deoarece lipse te o lucrare de sintez privind
toponimia central i sud est european . Or, f r o privire i o discu ie de
ansamblu, nu se poate face o analiz serioas , care s ia n calcul toate straturile
lingvistice.
Dar aceasta este deja o alt perioad istoric

23

23

Despre cteva influen e ale limbilor slave asupra limbii romne vezi, relativ recent, Mitu 2001.
Altfel, pagini despre acest subiect se vor g si, din abunden
i chiar n exces, n toate
istoriile limbii romne. O excep ie demn de men ionat este Istoria limbii romne a lui Gh.
Iv nescu (1980). Versiunea ap rut atunci reprezint se pare circa o treime din
manuscrisul autorului (informa ie personal de la Cezar Iv nescu, nepotul autorului). Poate
vremuri mai bune vor permite tip rirea integral a acestei lucr ri de referin a culturii
romne.

212

CAPITOLUL 8
Religie i identitate etnic

8.1. Credin e, mitologie, religie 1

n ultima parte a demersului nostru, nu pot lipsi paginile dedicate
credin elor vechilor slavi. Credin ele, ansamblul mitologic i religia dac se
atinge acel stadiu unui grup etnic ne pot spune multe despre structura social a
acelui popor de a lungul timpului, ne pot oferi informa ii privind modul de a
percepe i de a n elege lumea.
Mai nti, s ncerc m o defini ie a domeniului cercetat. Ansamblul
credin elor populare este un corpus neorganizat institu ional; acesta reflect
n primul rnd tradi ii i obiceiuri, adesea nso ite de anumite ritualuri i de
invoca ii. Dintr un asemenea ansamblu se poate contura, ntr un moment istoric,
o structur religioas de tip institu ional, a a cum s a ntmplat, ntr o evolu ie
natural , n lumea Antichit ii grece ti i romane. Tot astfel, s a ntmplat dar
ntr un alt context la vechii evrei, care au elaborat un sofisticat sistem religios i
care, ulterior, a avut o contribu ie esen ial la conturarea cre tinismului drept
religia predominant n Europa.
Nu este u or a reconstitui acel ansamblu de credin e i de obiceiuri ale
slavilor. Cre tinarea acestora a nceput n 860 i s a ncheiat, n liniile sale majore
cel pu in, un secol i jum tate mai trziu. Unii slavi s au cre tinat mai devreme
dect cre tinarea oficial a conduc torilor, a a cum ne las s n elegem, ori s
deducem c s ar fi ntmplat astfel, unele documente timpurii. Totu i, ca i n
cazul altor popoare ale Europei, vechile credin e au supravie uit. Pentru a merge
napoi n timp i a tenta o reconstituire plauzibil , avem la dispozi ie:
cteva izvoare istorice medievale, limitate ca num r
informa ii insuficiente i contradictorii;

i, adesea, cu

analiza comparat a ansamblului spiritual european de a lungul timpului;

culegerile de folclor;
1

Red m aici, abreviat i cu unele modific ri, textul din Paliga 2006a. Despre mitologia vechilor
slavi s au scris numeroase lucr ri, inclusiv n limba romn : Ovsec 1991 (n limba sloven ,
cea mai ampl , de asemenea cu numeroase referin e la influen ele romne ti asupra
mitologiei slavilor); Gieysztor 1986 (lucrare clasic ); ajkanovi 1973 (credin ele srbilor);
Vlahovi 1972 (credin ele popoarelor sud slave). n romn , de exemplu Ionescu 1999.

slavii timpurii
analiza lingvistic
unor cuvinte.

i etimologic , pentru a identifica sensul str vechi al

Pentru a nu complica h i ul cercet rilor, deloc u oare n acest domeniu, ne

vom opri numai asupra acelor date pe care le consider m importante, esen iale n
descifrarea unor realit i preistorice i care au supravie uit de a lungul secolelor.
A a cum am ncercat s ar t m pn acum, slavii se contureaz ca un grup
etnic aparte nu mai devreme de nceputul secolului al VI lea, fiind nu ne mai
putem azi ndoi un grup sintetic, a a cum sunt, de altfel, majoritatea
grupurilor etno lingvistice ale Europei medievale i moderne. Chiar i grupurile
etnice care au o tradi ie ndelungat , cum sunt grecii, au cunoscut transform ri
esen iale, fundamentale, n primul mileniu cre tin.
n continuare, vom analiza, pe scurt, termenii relevan i. C iva au fost deja
analiza i n capitolul dedicat celor o sut de r d cini slave.

8.2. Zeul Suprem, mai marele sau Dumnezeu: bog (

Fiind, prin excelen , un termen specific vocabularului cre tin dar, n

acela i timp, de origine precre tin , trebuie s ncepem cu acesta. Termenul bog
Dumnezeu; zeu pare nrudit cu termenii mai r s riteni iranici sau, mai degrab ,
mprumutat dintr un idiom iranic (scitic ori, mai degrab , scitoid), cea mai
apropiat form analizabil fiind neo persan ba Dumnezeu, zeu, cu sensul
primitiv cel care d , cel generos, cel puternic. De la aceast r d cin este
derivat i adjectivul bogat bogat. Dac analiza etimologic este corect ,
evolu ia de sens a fost prea puternicul = Zeul cel mare, puternicul, generosul,
iar de aici sensul bogat, ca un atribut esen ial al divinit ii. Dup cre tinare,
sfera semantic s a transferat n contextul noii ideologii, dar trebuie s fi fost
circumscris sferei sacrului i nainte de cre tinare. Un rol esen ial trebuie s l fi
avut aici primii traduc tori ai Bibliei, fra ii Chiril i Metodie, al turi de discipolii
lor, care de la nceput au transferat noii ideologii un termen deja consolidat n
vocabularul sacru. Era, de altfel, metoda consacrat a misionarilor cre tini care,
pe ct posibil, foloseau termeni i asocia ii p gne, pentru a facilita i accelera
aderarea la noua credin . Nu avem niciun motiv s credem c fra ii Chiril i
Metodie ar fi procedat altfel. De altfel, i limbile romanice au cunoscut aceea i
evolu ie semantic a termenului deus zeu, apoi deus supremus Dumnezeu.
Forma romneasc dumnezeu reflect apelativul domine deus, la vocativ, Doamne
Zeule (suprem) = Dumnezeu, n sensul cre tin.

214

religie i identitate etnic

Acest termen a fost n concuren cu gospod domn, st pn, n textele
vechi slave biserice ti cu sensul Dumnezeu. Am putea identifica aici, ca i n
alte cazuri amintite, poate o paralel cu rom. domn domnitor Doamne (vocativ)
= Dumnezeule. n unele limbi slave moderne (de sud i de r s rit), sensul este
domn, domnule (apelativ de polite e). Din punct de vedere etimologic, provine
din vechile r d cini indo europene *gos din *ghosti i pod din potis st pn
(vezi discu ia s. v. 34. gospod domn, st pn de la capitolul anterior).
Termenul raj paradis, rai nu este mai pu in interesant i relevant,
deoarece asemeni formei bog nu are origine clar , dar este tot un termen
precre tin. Sensul originar trebuie s fi fost loc binecuvntat n ceruri, acolo
unde tr iesc zeii (vezi capitolul precendent, s. v. 87. raj paradis, rai).
molj , moliti a se ruga, a invoca zeii, a invoca voin a zeilor; ulterior,
verbul a devenit reflexiv, poate urmnd i modelul romnesc a ruga a se ruga.
Etimologic, este nrudit cu lituanian meldi, melsti a ruga, a cere ceva, mald
rug ciune, hitit malda(i) a face o promisiune; a cere ceva zeilor; a oferi un
sacrificiu zeilor.
Termenul div minune este apropiat de unii cercet tori de formele
reprezentate de latin divus divin, vechi indian deva, iranic div, daeva 2 . Totu i, se
pare c este un derivat din r d cina verbului divati a privi, a se uita, sensul de
baz fiind a adar lucru demn de a fi privit, minunat; minune. Este posibil ca
acest termen s fi avut i conota ii sacre, totu i nu pare s apar in vocabularului
sacru primitiv, ci s fi c p tat ulterior i asemenea valen e. Totu i, unele tradi ii
ale popoarelor slave ar indica un termen str vechi bazat pe perechea Div
(masculin) Diva (feminin), ceea ce ar conduce iar i spre ipoteza ncadr rii sale
n familia reprezentat de deus zeu 3 . P strarea n multe limbi slave moderne a
termenilor diva, samodiva zn ar pleda pentru vechimea acestui termen n
vocabularul sacru al slavilor.
Cre tinarea unor termeni religio i precre tini s a produs i n alte areale
lingvistice: englez Easter Pa te reflect numele zei ei Eostra, care se s rb torea
aproximativ n perioada Pa tilor; iar rom. Cr ciun (dialectal avnd i sensul de
butuc, buturug ) reflect , mai degrab , o nrudire cu forma albanez krc

Astfel la V a 1983, 83.

Ionescu 1999, 150.

215

slavii timpurii
butuc, buturug dect continuarea formei latine creatio, creationis, care nu are
sens n contextul dat 4 .
P strarea acestor termeni pn n limbile slave moderne atest , pe de o
parte, un vocabular sacru original i interesant, n care elementul autohton de tip
balto slav se al tur elementelor mprumutate dintr un idiom vest iranic. Acest
amalgam este confirmat i de alte exemple, din alte domenii ale vocabularului
arhaic slav.

8.3. Cei apte zei

Conform tradi iei, lumea slavilor de r s rit str mo ii ru ilor, bieloru ilor
i ai ucrainenilor de azi era dominat de apte mari zei, dintre care primul era
marele zeu Perun, iar ntre ace tia o singur zei , Moko. Unele divinit i au
fost probabil venerate i de alte grupuri slave, de i nu sunt dovezi clare n acest
sens. S ncerc m o trecere n revist a principalelor atribute ale acestui prim
grup de divinit i.
1. Peru n . Cele mai vechi documente vorbesc despre marele zeu Perun.
Conform unei asocieri din secolul al XIX lea, marele zeu al slavilor ar fi fost
nrudit cu zeul lituanian Perk nas, zeul tunetului (n lituanian , perk nas 5
nseamn tunet). La baltici, zeul Perk nas face parte dintr o mare triad , al turi
de zeii Patrimpas i Patolas 6 . Date fiind, n general, asem n rile clare dintre limbile
baltice (lituanian , leton i azi extincta limb prusian ), pe de o parte, i limbile
slave, pe de alt parte, o asemenea apropiere era i este plauzibil . n ultimii ani
ns , aceast etimologie consacrat a fost pus sub semnul ndoielii, n ciuda
asem n rii formale izbitoare.
Ca alternative, s a propus o apropiere de oronimul Pirin (Bulgaria, la
frontiera cu Macedonia). Explica ia a fost propus de Al. Fol cu ocazia
Congresului de tracologie de la Sofia, septembrie 2000. Pirin este un oronim
4

Exist numeroase studii care au abordat, direct sau tangen ial, problema originii formei
romne ti Cr ciun, n contextul terminologiei cre tine a limbii romne. Noi ne men inem
p rerea, argumentat n numeroase ocazii, c rom. Cr ciun este un element autohton
traco dacic. Nu este locul aici s intr m n detalii ori n dezbateri polemice, ne facem doar
datoria de a semnala acest detaliu i, totodat , de a corecta o explica ie frecvent , dar eronat ,
care consider c rom. Cr ciun ar reflecta lat. creatio: nici evolu ia fonetic , nici contextul
spiritual al ultimelor dou milenii nu sprijin aceast ipotez .

Vocala

Despre mitologia lituanian exist acum i versiunea romneasc a celebrei lucr ri a lui
Algirdas Julien Greimas Despre zei i despre oameni, Bucure ti, Editura Meridiane 1997.

216

noteaz un u lung, echivalent vocalei cehe , .

religie i identitate etnic

str vechi, de origine tracic , iar aici tracii, venernd acest munte (litolatrie), i au
impresionat pe mai nou veni ii slavi care ar fi mprumutat numele muntelui i
l ar fi transformat n zeu. De la acest grup slav sudic, adic str mo ii bulgarilor,
zeul s ar fi r spndit i la alte grupuri slave. De i avansat de un reputat tracolog
bulgar, ipoteza nu pare a rezista unei analize de detaliu: nici datele de care
dispunem, orict ar fi de limitate i de lacunare, nici contextul istoric, nici analiza
contextului cultic nu permit acceptarea unei asemenea ipoteze. Recent, i Ivan
Duridanov se ndoie te de asocierea dintre zeul slav Perun i zeul lituanian
Perk nas (Duridanov 1999 2000), concluzionnd chiar din titlul articolului, scris
n limba german c asocierea slav Perun lituanian Perk nas este sfr itul
unui mit (das Ende eines Mythos).
Tot relativ recent, Anca Irina Ionescu 7 sugereaz o posibil sau chiar
probabil apropiere etimologic i cultic ntre zeul Perun i Peperude, P p rude.
Noi credem, cu argumente pe care le vom invoca mai jos, c nu exist nici
leg tur , etimologic ori cultic , ntre zeul Perun i peperude, p p rude; acestea din
urm reflect , mai degrab , influen a credin elor autohtone ale traco dacilor,
p strate att la romni ct i la slavii de sud 8 . Am putea admite o asemenea
ipotez doar n m sura n care accept m i ideea unei importante influen e
traco dacice asupra slavilor i, ntr un asemenea context, putem accepta o
asociere etimologic primar ntre Perun i peperude, p p rude, dar nu ca influen
slav asupra limbii romne ci, invers, ca o influen traco dacic asupra lexicului
mitologic romnesc i slav deopotriv .
Zeul slav Perun era zeul fulgerului i al tr znetului i, dup cum se vede, i
sensul l apropie de sensul din limbile baltice. n general, zeii supremi ai
popoarelor indo europene erau asocia i fulgerului i tunetului. Ca atare, n
m sura n care informa iile sunt corecte, nu este de mirare c i zeul suprem al
slavilor r s riteni a fost asociat unor fenomene care i au impresionat
dintotdeauna pe oameni: fulgerul, tunetul i tr znetul.
Dificult ile n explicarea sensului str vechi al r d cinii per sunt
complicate i de faptul c unii cercet tori au fost tenta i s pun laolalt , n
aceea i familie etimologic , cuvinte asem n toare, cum ar fi Perunin v rh
piscul/culmea lui Perun sau Perunin d b stejarul lui Perun, amintitul oronim
Pirin sau cultul p p rudelor. Dac stejarul a fost i este ntr adev r copacul sacru al
slavilor 9 , iar o posibil transmitere a unor vechi credin e legate de cultul

Ionescu 1999, 85.

Despre aceasta, n lucrarea noastr Mitologia tracilor, Ed. Meteor Press 2008.

Reamintim c , n contrast, copacul sacru al romnilor este bradul i, prin asem nare, molidul.

217

slavii timpurii
stejarului s fie acceptabil , diverse alte asocieri, rezultat evident al hazardului
i/sau al etimologiei populare, nu pot fi acceptate ori acceptabile.
ntre attea ipoteze privind originea numelui, iat nc una, a noastr .
Pornind de la atributele zeului suprem ca zeu al cerului, zeu al fulgerului i al
tunetului, cum era la mai toate popoarele indo europene, nu poate fi de mirare
c i slavii aveau un mare zeu cu acest n eles, radicalul per foc, mai exact
focul fulgerului, focul sacru din ceruri poate reflecta radicalul indo european
pur foc, de unde a derivat i grec pyros foc, ceh p cenu aprins , jar. Din
radicalul indo european pur , a derivat mai nti un radical vechi slav *p r >
*p r foc, iar dup vocalizarea ierului mare ( ) *per , *par , *pjor n func ie de
idiomul slav. Perun va fi fost, a adar, n acord i cu solu ia noastr etimologic ,
dar i cu textele vechi, zeul focului [de pe cer], zeul fulgerului i al tunetului.
Forma cea mai veche a teonimului trebuie s fi fost *P r un, apoi *P r un >
Perun 10 . Este posibil, de i nc dificil de demonstrat, ca slavii s fi preluat dac nu
divinitatea ca atare, cel pu in r d cina pur foc de la vecinii traco daci mai
sudici. Dat fiind faptul c o serie de forme tracice cu radical pur conduc spre
aceast r d cin str veche, o asemenea ipotez ne apare azi plauzibil . Am v zut
de altfel, n capitolul precedent, c terminologia sacr a vechilor slavi s a
cristalizat i pe baza unor mprumuturi din limbile vecine, cum ar fi cele de
origine iranic .
A adar, cel pu in slavii de r s rit au venerat un mare zeu Perun, al c rui
cult se pare c era nc viu n perioada cre tin rii. Cneazul Vladimir ini ial
sprijin venerarea zeului, dar tot el porunce te distrugerea vechilor statui ale
zeilor p gni dup cre tinare. Chiar dac asocierea dintre zeul slav Perun i zeul
lituanian Perk nas a fost pus la ndoial recent de unii cercet tori i, la rigoare,
este posibil s ne afl m n fa a unei simple asem n ri ntmpl toare, cteva
izvoare ne arat c ntr adev r Perun a fost zeul suprem al slavilor de r s rit,
posibil i al altor grupuri slave, chiar dac nu exist dovezi n acest sens. Iar, dac
explica ia nostr etimologic este acceptat , atunci Perun a fost zeul focurilor de
pe cer, zeul focului sacru i etern. Nu trebuie uitat detaliul, asupra c ruia vom
reveni mai jos, c vechii slavi asemeni altor grupuri etnice din vechime i
incinerau mor ii, ca atare focul sacru n diverse ipostaze trebuie s fi avut o
importan cu totul aparte n universul lor cultic.

10

Tot de la acest str vechi radical deriv i forma romneasc pur uri, ini ial pluralul lui pur
foc [sacru], foc etern, de origine autohton traco dac ; pur uri nsemna ini ial focuri,
adic focuri sacre i eterne; cu timpul, sensul str vechi s a pierdut, iar pururi a devenit un
adverb. Alte discu ii despre acest cuvnt str vechi n studiul reprodus aici, ca Anexa 4.

218

religie i identitate etnic

2. Veles sau Volos. Zeul cirezilor i, n general, al animalelor domestice.
n cele mai vechi documente ruse ti, apare mai totdeauna al turi de marele zeu
Perun. Era a adar un zeu al prosperit ii domestice, tiut fiind faptul c , n
societ ile tradi ionale, asocierea turme prosperitate f cea parte din sistemul
economic esen ial 11 . Un alt argument n sprijinul ideii c Veles, Volos ar fi fost
zeul turmelor, zeul animalelor domestice este c , dup cre tinare, atributele
zeului au fost transferate, conform unui frecvent mecanism cultic n perioada
adopt rii cre tinismului de diverse popoare, sfntului Vlas sau Vlasius,
protectorul animalelor.
Originea cuvntului, care ar putea l muri i semnifica ia originar , nu este
ns deloc clar . Sunt doar ipoteze. Astfel, Anca Ionescu, citndu l pe Machek,
marele etimologist ceh i autor al unuia dintre cele mai bune dic ionare
etimologice ale limbilor slave, sugereaz c forma intermediar ar fi fost vels , la
rndul s u o metatez din selv , ca rezultat al legii tabu ului lingvistic, n mod
special func ional n sfera sacrului. Conform acestei ipoteze, forma cea mai
apropiat de cea slav ar fi avestic Sarva, un supranume al zeului indian Rudra 12 .
Acela i autor men ioneaz i alte ipoteze: sensul prim ar fi fost vr jitor sau,
dac s ar accepta leg tura cu r d cina volst , care n limbile slave moderne este
baza unor cuvinte circumscrise sferei semantice regiune, inut, zon
administrativ , sensul prim ar fi fost legat de o anume viziune privind
administrarea unei regiuni.
Dup p rerea noastr , nici una dintre aceste ipoteze nu au anse reale de a
fi acceptat . Dac sensul prim al puterilor zeului se afl circumscris no iunii de
protector al vitelor, protector al turmelor, atunci r d cina cea mai logic , cel
pu in din punct de vedere strict etimologic, ar fi vol bou, generic vit , turm ;
forma slav pare din aceea i r d cin indo european ca german schwellen i
englez to swell a (se) umfla, categorie semantic aplicat de omul arhaic
formelor grase ale naturii. Astfel, putem explica i atributele zeului, n acord cu
ceea ce tim din datele gramaticii istorice i comparative. O asemenea referin ar
fi n acord cu atributele zeului i cu sistemul cultic al popoarelor vechi.
3. Ho rs (Chors). Este unul dintre zeii enigmatici ai panteonului slav.
Nici analiza etimologic a numelui, nici sumarele date despre acest zeu nu permit

11

Am analizat n alte ocazii asocierea dintre vite, turme i bog ie. A se vedea studiile noastre,
mai ales: The social structure of the southeast European societies in the Middle Ages. A linguistic
view (Paliga 1987); Este boieria o institu ie mprumutat ? (Paliga 1990) i Influen e romane i
preromane n limbile slave de sud. Bucure ti 1997: Editura Lucretius, reeditare corectat i
completat n 2006 (Paliga 2006c).

12

Ionescu 1999, 89.

219

slavii timpurii
fie i o creionare aproximativ a atributelor sale. nrudit cu numele zeului ar fi
doar vechiul antroponim srb croat Chr s, detaliu cu totul insuficient pentru o
analiz cultic ori lingvistic etimologic . Ar mai fi posibil apropiere de rus
horoij bun, dar care poate fi o simpl asem nare ntmpl toare. Cei mai mul i
istorici ai mitologiei slave nclin spre o origine iranic , deoarece influen a iranic
este atestabil n cteva cuvinte din sfera sacrului (vezi mai sus cazul lui bog i al
lui raj). Majoritatea cercet torilor nclin spre ipoteza de a l considera pe Hors un
zeu al soarelui, eventual personificarea soarelui nsu i.
4. Dabog este un alt zeu venerat n timpul cneazului Vladimir. Din
analiza cronicilor celor mai vechi, ar fi tot o divinitate solar , de i acest lucru este
mai degrab dedus din echivalarea dintre grecul Helios soarele i Dabog. Ca
antroponim, era n trecut relativ frecvent i la alte grupuri slave, cum ar fi
polonezii, de i aici nu avem niciun document care s ateste i un zeu cu acest
nume.
Din punct de vedere etimologic, analiza nu pune probleme: este un compus
din verbul da ti a da i bog zeu de care aminteam mai sus. Este astfel una
dintre formele sacre compuse cu bog n partea secund a cuvntului. Sensul
primar ar fi a adar zeul darnic, zeul d ruitor; atributul de divinitate solar ,
dac este s l accept m, l va fi c p tat prin asocierea soarele darnic, roditor
zeul darnic, zeul roditor.
5. Stribog este alt mare zeu, al treilea ca importan , din seria celor apte
venera i de slavii de r s rit. Rolul s u ntre ceilal i zei nu este clar, deoarece
majoritatea documentelor, nu foarte numeroase oricum, nu l men ioneaz . n
vechile texte ruse, atunci cnd apare, se afl n leg tur cu Dabog. Analiza
etimologic ar conduce, tot prin frecvent invocata filier iranic , spre o nrudire
cu iranic ri sl vit, venerat, sensul prim fiind a adar prea veneratul zeu. Alte
tentative etimologice sunt nc i mai pu in conving toare. Dac ar fi s ne
referim la apropierea de forma iranic , zeul pare mai degrab un epitet13 al
zeului suprem, nu un zeu de sine st t tor i cu atribute clare.
Secven a stri a r d cinii se poate explica n multe feluri. i n tracic avem
atestate multe forme cu radical stre , stri , ntre acestea i hidronimul Strymon, azi
Struma, n Bulgaria; nrudite i derivate din radicalul indo european *sreu a
curge; ru, fluviu sunt i hidronimele romne ti Strei i Strem . Dac accept m
ipoteza c grupuri nord trace (costobocii sau al ii) au avut o anume contribu ie n
13

Zeii au, n toate sistemele religioase, cel pu in un epitet, o defini ie ori clarificare a
atribu iilor sale. Gebeleizis era, de exemplu, epitetul lui Zamolxis i nsemna str lucitul,
str luminatul. Unii cercet tori l consider , profund eronat, un alt zeu.

220

religie i identitate etnic

etnogeneza slav , cum nclin m s credem, atunci prima parte a compusului ar
indica, mai degrab , un radical de origine traco dacic , avnd sensul ap
curg toare, ru. n aceast perspectiv , Stribog ar fi, dac accept m o asemenea
ipotez , un zeu venerat pentru protec ia pe care o asigur apelor curg toare. A a,
cel pu in, ne face s credem analiza etimologic 14 . Dac o asemenea explica ie
este acceptat , atunci ar fi zeul apelor curg toare [ i roditoare], zeul apelor
vitale, n acord cu sistemul sacral al vechilor slavi.
6. Sema rgl, Sima rgl este penultima divinitate din seria celor mari
apte a vechilor slavi de r s rit. Apare rar n documente, iar n unele documente
mai trzii chiar ca doi zei, Sim i Rigl! Cum datele sunt sumare i neclare, unii
cercet tori au sperat c iar i analiza etimologic ar putea aduce lumin . Astfel,
s a afirmat c forma str veche ar fi fost *sedmor golv [cel] cu apte capete, apoi
prin succesive transform ri fonetice neclare s ar fi ajuns la forma atestat n
documente. De i demersul etimologic este ubred, r mne ntr adev r valabil
observa ia c slavii (de i nu cei de r s rit n primul rnd) au venerat zei policefali,
cum ar fi slavii din zona M rii Baltice (despre tricefalul Triglav vom vorbi mai jos).
Nu mai men ion m alte tentative etimologice, deoarece toate sunt n sfera
posibilit ilor nedemonstrabile sau neconving toare. Indiferent de originea
numelui, r mne un zeu enigmatic sau, eventual, doi zei Sim i Rigl, cu atribute i
cu func ii nc i mai obscure.
7. Moko este singura divinitate feminin din seria celor mari apte zei
ai slavilor de r s rit. Moko este cea care toarce ln i este imaginat cu capul
mare i cu minile lungi. n calitate de torc toare ar fi echivalent cu marea
zei tracic Bendis, torc toarea tracilor, de asemenea cea care nnoad soarta
oamenilor, a adar zei a sor ii. Spre deosebire de to i ceilal i mari zei ai vechiului
panteon slav, zei a Moko nu a fost uitat de a lungul secolelor. De asemenea, un
munte din apropierea ora ului Praga, Mokon, aduce aminte de timpurile trecute.
Originea cuvntului a fost, de asemenea, mult discutat , f r a exista un
consens al speciali tilor privind sensul prim. Ar fi a adar o r d cin balto slav
moko tors, mpletire, care ar fi n acord cu ceea ce se tie despre atributele zei ei;
o derivare de la radicalul slav mok ud, umed ar fi de asemenea posibil , zei a
fiind astfel n eleas drept roditoarea, zei a fertil a cmpului ud i fertil;
Machek, marele etimologist ceh, apropie forma de vechi indian makha nobil,
bogat, generos; V a (1983, 87) sugereaz o posibil origine finic .

14

Vezi mai jos alte exemple, unele certe, altele posibile, ale influen ei traco dacice asupra
slavilor.

221

slavii timpurii
9.4. Alte divinit i ale vechilor slavi
Svarog i fiul s u Svaroi ocup un loc aparte n ceea ce s a numit
conven ional panteonul vechilor slavi. De i nu apar al turi de ceilal i apte
Mari Zei aminti i mai sus, trebuie s fi avut atribu ii importante, fiind asocia i
cultului focului. Din extrem de pu inele date transmise, cei doi par s fi fost un fel
de duhuri ale focului. Venerarea focului trebuie s fi avut un loc aparte n lumea
slavilor fiind legat , ntre altele, de practica incinera iei. Dat fiind c n
documente mai multe divinit i sunt asociate focului, trebuie s deducem de aici
c fiecare zeu astfel definit se asocia unei anume manifest ri a focului: focul de pe
cer (fulgerul i, consecin a sa, tunetul) se asocia marelui zeu Perun, iar perechea
Svarog i Svaroi trebuie s fi fost asociat focului din vatr (prepararea hranei)
i/sau focului din cuptorul metalurgic. n aceast din urm ipostaz , ca divinit i
ale prelucr rii metalelor, pot fi echivalate grecului Hephaistos sau romanului
Vulcan.
Perechea Svarog Svaroi apare men ionat i la alte grupuri slave, la grupul
baltic i la cel occidental (str mo ii polonezilor, cehilor i slovacilor de azi) sub
numele de Svarasi (n documentele latine medievale grafiat Zuarasici, Zuarasiz).
La aceste grupuri, Svaroi pare s fi fost i zeul r zboiului i al jertfelor 15 . n
cronica despre domnia cneazului Vladimir, acesta ar fi edificat un templu n anul
980 unde se venerau Perun, Veles/Volos, Dabog, Hors (Chors), Stribog, Simargl i
Moko (singura zei men ionat n documente); aici, slavii i sacrificau fiii i
fiicele. Mai trziu, pe locul acestui templu p gn, aflat n zona Kievului de azi,
s a ridicat Catedrala Sf. Vasile.
Atributele originare ale perechii Svarog Svaroi s ar putea explica i prin
demersul etimologic, dar ca i n alte cazuri amintite nici aici nu exist
consensul speciali tilor. Petar Skok, autorul dic ionarului etimologic al limbii
srbo croate, consider c r d cina svar din numele perechii divine trebuie
asociat verbului svariti, care ar fi mprumutat din goticul swaran (german
modern schwren, englez to swear a jura), nrudite cu latin sermo, dintr o
r d cin indo european *swer a vorbi, a cuvnta. Acest demers etimologic nu
explic , din p cate, de ce perechea Svarog Svaroi ar fi fost asociat cultului
foculului. Ca atare, pare mai probabil derivarea din verbul svariti (prefix s i
r d cina verbal var a fierbe, a prepara hrana pe foc), care s a p strat pn azi
n limbile slave moderne. Unii cercet tori ns resping aceast explica ie,
considernd c ar fi o simpl etimologie popular , cu alte cuvinte c numele
zeului, avnd o origine str veche n tradi ia indo european a vener rii focului, a
fost doar ulterior asociat acestei r d cini verbale, cnd tradi ia str veche s a
15

Beranov 1988, 218, o lucrare clasic i excelent documentat despre lumea vechilor slavi,
cu numeroase reedit ri i dup 1990.

222

religie i identitate etnic

pierdut treptat dup r spndirea cre tinismului 16 . De i, n istoria unei limbi,
etimologiile populare (a adar falsele apropieri etimologice) sunt uzuale, nclin m
s credem c explicarea numelui zeului din r d cina s var este cea mai probabil .
Svantevit (sau Svjantovid, Znantevith, Zuantevith, Svetovid) este o
divinitate atestat la slavii baltici i din zona Elbei (la polabi, etnonim compus din
prefixul po i forma slav a hidronimului Elba = Labe). Din documente reiese c
ar fi fost marele zeu la grupurile slave amintite. La sloveni, la srbi i la croa i
forma uzual este Svetovid. Templul cel mai mare era la Arkona (toponim grafiat
n documentele medievale i Archon, Arcon, Arekunda, Arekonda), iar conform
tradi iei zeul Svantevit avea patru capete pentru a privi spre cele patru puncte
cardinale. De altfel, policefalia atestat n diverse ipostaze la multe divinit i
slave pare s fi fost specific divinit ilor slave din zona baltic sau, cel pu in,
documentele medievale atest aceast credin str veche. Conform tradi iei,
negustorii nu puteau nici vinde, nici cump ra produse pn cnd nu aduceau
ofrande marelui Svantevit.
Din documente reiese c Svantevit ar fi avut atribu ii att solare ct i
vegetale, iar templul de la Arkona ar fi fost, mai ales, dedicat cultului agrar sau
ipostazei agrare a zeului.
Din punct de vedere etimologic, numele zeului este derivat asemeni
formelor Jarovit, Gerovit, Porevit, Darovit, Ljudevit etc. (vezi mai jos). Prima parte a
formei compuse este sv t sfnt (se pronun a, probabil, svent 17 ). Partea a doua
a compusului, vit sau vid (conform celor mai vechi grafii din textele medievale)
conduce spre r d cina v d a ti (p strat n limbile slave moderne) i, asemeni
r d cinii vid a vedea, derivat din indo european *weid , *wid a vedea; a ti
(de aici sanskrit Veda i latin video a vedea), conform unei paralele arhaice a
vedea a ti. Dac este a a, numele zeului s ar traduce Sfntul tie, Sfntul
Atot tiutor, care este o reconstruc ie plauzibil , n acord cu datele oferite de
analiza comparat a credin elor. Ulterior, cnd cultul zeului a intrat n amurg,
este probabil c partea a doua a numelui a fost asociat , prin etimologie popular ,
numelui Sf. Vitus (Vit, Vid), venerat i azi la slavii occidentali; una dintre marile
catedrale din Praga se nume te Chrm Svatho Vta Catedrala Sfntului Vitus).
Nu to i cercet torii sunt de acord cu aceast explica ie, dar a a cum am
v zut i n multe alte cazuri etimologia nu este totdeauna un argument decisiv,
att timp ct datele istorice sunt sumare i limitate.

16

Alte discu ii la Ovsec 1991, 123 .u.

17

Vezi n partea introductiv (transcrierea formelor slave), despre pronun ia celor dou ieruri
i .

223

slavii timpurii
Rujevit, Gerovit i Po revit sunt atesta i n Carentia (Graz). Ar fi fost
acolo un sanctuar dedicat celor trei divinit i. Unii cercet tori consider c ar fi
trei epitete sau trei ntruchip ri locale ale lui Svantevit 18 . Numele sunt compuse,
avnd aceea i parte final vit ca n cazul divinit ii Svantovit de care aminteam.
Gerovit ar fi echivalent cu zeul roman Marte i era venerat n regiunea Havelsberg
pe rul Havel, n locul unde se v rsa n Elba. Gerovit ar fi, dup unii cercet tori, o
variant a lui Jarovit. Knytlinga Saga men ioneaz divinit ile rnoglav cap
negru, grafiat Tiarnaglofi (vezi mai jos rnobog), apoi Rinvit, Puruvit, Turupit i
Pizamar. Dac admitem grafiile aproximative precum i imposibilitatea de a nota
sunetele specifice idiomurilor slave, atunci ar fi posibile echival rile Rujevit =
Rinvit, Puruvit = Porevit. n orice caz, teonimele compuse cu vit sunt atestate de
surse diferite i, ca atare, trebuie s fi existat n credin ele vechilor slavi.
Pizamar, n ciuda numelui oarecum ciudat n ansamblul divinit ilor
slave, pare s fi fost o autentic divinitate. De asemenea un compus, cu partea a
doua mar atestabil i n alte nume de persoan . Ovsec, citndu l pe Pisani, crede
c r d cina piz din teonimul Pizamar ar putea avea accea i origine ca pizm
(slavism n limba romn ), a adar ar fi fost zeul r zbun rii 19 . Skok crede ns
c forma pizma este un grecism balcanic, iar de aici la nivel popular s ar fi
r spndit i la alte grupuri slave.
Triglav este, a a cum arat i numele, [zeul cu] trei capete; un compus
din r d cina tri trei i glava (din r d cina arhaic *golva) cap. Era venerat n
regiunea ora ului Szczecin i al rului Volin din Polonia de azi. Era de asemenea
venerat la slavii stabili i n regiunea Brandenburg din Germania, unde se afl ,
pn azi, comunit i slave. Era imaginat cu capetele acoperite de un fel de tiar
de aur. Unii cercet tori cred c era zeul r zboiului i c era probabil venerat i de
alte grupuri slave. De asemenea, este posibil ca aici, n zona amintit , Triglav s
fie un zeu solar, asemeni zeilor Radogast, Redegast (venerat la Retra), Sventovit,
Sventevit (venerat la Arkona), Gerovit i Rujevit. Detaliul c n templul de la
Szczecin (Polonia) zeul Triglav avea chipul din argint, nu din aur, ar contrazice
interpretarea c ar fi fost un zeu al soarelui, deoarece argintul era asociat lunii, nu
soarelui. De men ionat c zeit ile policefale sunt o caracteristic bine
documentat la triburile celtice; zona geografic de referin este i ea una n care
astfel de influen e fie i mai vechi sunt posibile.
Este posibil ca, sub influen a slavilor de sud, afla i ntr un contact mai
strns cu popula ia romanizat , s se fi produs o interferen dintre divinitatea
18

Ovsec 1991, 151.

19

Ovsec 1991, 152.

224

religie i identitate etnic

Trojanus i Triglav 20 . Forma Trojanus aminte te de mp ratul Traianus, atestat n
perioada postclasic i n forma Troianus; n limbile slave, numele a fost asociat
prin etimologie popular de r d cina tri , troj trei, aceea i ca n forma
compus Tri glav [zeul cu] trei capete. Este o explica ie plauzibil , dat fiind
faptul c dup moarte unii mp ra i romani erau diviniza i pentru faptele lor
trecute, iar mp ratul Traian n timpul c ruia Imperiul a atins maxima sa
expansiune a fost unul dintre ace ti mp ra i legendari.
rnobog, literalmente zeul negru era, conform unor documente, zeul
cel r u al slavilor, echivalent al lui diabolus diavolul. Numele este clar: un
compus din r d cina rn negru i bog (vechi slav bog ,
zeu; Dumnezeu,
vezi mai sus). Diverse alte grafii ale numelui reflect pronun ia din limbile slave
moderne sau din german : ernebog, ernoboh, Crnobog, ernyjbog, Czerneboch,
Zernebuch etc. Probabil c aceast divinitate reflect , mai degrab , faza de
cohabitare dintre slavii necre tini i slavii deja cre tina i, cnd numele diavolului
(tabu) a fost tradus prin zeul negru 21 .
Prove, Siva , Pripegala i Podaga ar fi ultimele divinit i atestate la
slavii din zona baltic . Prove era venerat n regiunea dintre Kiel i Lbeck
(Germania de azi). De i unii cercet tori au considerat c ar fi o n elegere gre it a
cuvntului slav pravo drept sau pravda adev r, totu i o asemenea divinitate
este ncadrabil n concep ia general a religiilor precre tine, a adar posibil . Siva
ar fi fost o zei
i ar fi astfel singura divinitate feminin atestat n zona slavilor
baltici (dup cum, a a cum ar tam mai sus, Moko este singura zei atestat la
slavii de r s rit). Unii cercet tori au ncercat s apropie forma de indicul iva, pe
cnd al ii cred c ar fi o simpl deformare grafic a r d cinii slave iv viu. O
asemenea etimologie pare plauzibil , iar Siva, al c rei nume era probabil
pronun at *iva, ar fi fost zei a fertilit ii, a vie ii, un echivalent al zei ei romane
Ceres. Despre Pripegala i despre Podaga informa iile sunt nc mai sumare, iar
creionarea atribu iilor ar sta prea mult sub semnul hazardului.
Numele acestor divinit i ne arat c , n perioada cnd au fost nregistrate
n documentele medievale, respectiv n perioada cnd cre tinismul devenise deja
religia adoptat i de slavi, erau n amurg. Nu tim i, probabil, nu vom ti
niciodat ce divinit i autentice, neinfluen ate de contactul cu alte grupuri
20

Cum crede Ovsec 1991, 148. Ipotezele autorului celei mai ample mitologii slave nu pot fi
trecute cu vederea.

21

Tabu area numelui diavolului era curent n trecut. A a se explic

Necuratul, Ucig l toaca, Scarao chi, Naiba (din n aib = n aib parte) etc.

i formele romne ti

225

slavii timpurii
etnice nvecinate, vor fi venerat slavii n perioada pre expansiune, respectiv
aproximativ n intervalul secolelor IVVI p. Chr.
Speciali tii, unii cu autoritate, au propus diverse etimologii pentru acela i
teonim. Tendin ele etimologice corespundeau, fire te, ideologiei timpului: n
secolul al XIX lea, istoria slavilor i fascinase pe europeni, inclusiv pe c rturarii
din Occident, iar concep ia conform c reia slavii erau un popor str vechi,
asemeni vechilor indieni, iranienilor, grecilor, cel ilor i romanilor, se r sfrngea
automat i n etimologiile propuse, ce ncercau ct mai multe apropieri de vechea
indian , de sanskrit i de iranic . De i, n cteva cazuri, asemenea apropieri par
plauzibile i singurele rezonabile (cazul formelor bog
i raj ), n alte cazuri
asemenea aproprieri sunt improbabile, dac nu de a dreptul imposibile.

8.5. Rituri, credin e, zne i zmei

Dac despre divinit ile vechilor slavi exist documente relativ pu ine, nu
toate credibile i cu relat ri sumare, a a cum am v zut despre riturile i
ritualurile care acompaniau aceste credin e i care marcau precum la toate
grupurile etnice cunoscute din istorie marile s rb tori ale anului tim nc i
mai pu in. Practic, reconstituirea acelui ansamblu de credin e i de practici rituale
preistorice este posibil doar din analiza comparat a tradi iilor populare i din
analiza etimologic a unor termeni care, cndva, trebuie s fi avut un alt rol dect
cel de azi. Cum analiza comparat a folclorului popoarelor slave moderne ar
dep i cu mult scopul propus, ne propunem doar s subliniem acele elemente
care pot constitui bazele unui sistem sacru altfel imposibil de reconstituit.
n principiu, tentativele de a reconstitui un posibil sistem mitologic arhaic
bazndu ne doar pe datele folclorului trebuie respinse de la bun nceput,
indiferent de spa iul cultural supus analizei. Pe de alt parte, unele tradi ii
populare reflect posibile supravie uiri ale unui ansamblu cultic i sacru.
Identificarea acestor elemente i decriptarea lor nu este ns lucrul cel mai u or.
De a lungul secolelor multe conota ii s au pierdut, iar aplicarea automat a
datelor cunoscute din alte sisteme sacre poate conduce la false concluzii.
Cercet rile arheologice din ultimele decenii au confirmat ceea ce
cercet torii sugeraser de mult: slavii i incinerau mor ii nainte de adoptarea
cre tinismului. Este un detaliu esen ial n n elegerea sistemului sacru al vechilor
slavi. Nu trebuie uitat c ritualurile de nmormntare sunt cele mai conservatoare
i, n majoritatea cazurilor, definesc tipul unei culturi 22 . Incinera ia ca practic
uzual a vechilor slavi nu era izolat n lumea veche. i traco dacii i incinerau
22

A se vedea partea dedicat arheologiei vechilor slavi, n special sec iunea 6.5.

226

religie i identitate etnic

mor ii, dup cum i alte popoare ca principiu, popoarele sedentare practicau
acest obicei. Incinera ia f cea parte dintr un complex cultic bazat pe venerarea
focului n diversele sale ipostaze: focul de pe cer (fulgerul i consecin a sa
tunetul), focul vetrei (prepararea hranei), focul metalurgic etc. Omul primitiv
avea c iva termeni pentru a desemna, concret, ipostazele focului, ipostazele apei
i diverse alte ipostaze pentru care, n limbile moderne, avem un singur termen
generic.
n acest context, nu poate fi surpinz tor detaliul descris de c l torul arab
Ibn Fadl n n anul 922, a adar nainte de adoptarea oficial a cre tinismului.
Decedatul, persoan de vaz , era ars pe o corabie, al turi de numeroase ofrande
i de o sclav vie. Sacrificarea unei femei so ia principal , sclava principal la
moartea b rbatului este n buna tradi ie a indo europenilor, iar acest ritual este
cunoscut sub numele de ritualul suttee, cuvnt englezesc mprumutat din
terminologia indian a sacrific rii unei femei la moartea so ului. n acest context,
sacrificarea v duvei la moartea so ului este ncadrabil unei str vechi tradi ii
indo europene a sacrificiului uman i, ca atare, informa ia este credibil
i
plauzibil n contextul religiilor i credin elor comparate. Pe de alt parte,
influen a vareg a ritualului descris este destul de evident 23 .
Cum incinerarea, iar apoi depunerea cenu ii n urn , nu poate aduce mari
clarific ri (antropologice, de exemplu), dect eventual din punct de vedere
arheologic, atrag aten ia unele detalii rituale; astfel, monedele din gura sau din
mna decedatului care apar dup ce incinera ia ncepe s fie treptat nlocuit cu
inhuma ia, sub influen a cre tinismului conduc spre ideea unei credin e
similare celei a grecilor i a romanilor: obolul dat celui care l conduce pe mort n
lumea de dincolo, obicei ce va fi fost mo tenit nemijlocit, din epoca roman trzie.
Coabitarea dintre cre tinism i cultele str vechi p gne (precum obolul lui
Charon) a fost ndelungat , iar persisten a acestor credin e pn azi, la toate
popoarele europene, face ca asemenea relicte spirituale s fie esen iale n
n elegerea unor timpuri pentru care nu avem documente scrise.
Slavii venerau, f r ndoial , i unele vie uitoare. La Mikul ice (Republica
Ceh ), n stratul arheologic care corespunde perioadei de dinaintea Marii Moravii,
s a descoperit un loc de cult cu numeroase figurine de lut care redau animale,
p s ri i capete de vie uitoare. Calul animalul venerat al indo europenilor era
cu siguran venerat i de slavii baltici. S au descoperit, de altfel, numeroase
figurine de cai (din lemn, din plumb i din alte metale) n apropierea localit ilor

23

Elemente ale acestei descrieri se ntlnesc ns n surse mai timpurii, care predateaz varegii
(vezi nota de la p. 95).

227

slavii timpurii
Branibo i Opole 24 . Ou le i g inile foloseau de asemenea ca ofrande, chiar n
morminte din secolele XXI, a adar dup cre tinarea popula iei slave locale, a a
cum atest un mormnt descoperit la Hrad ul din Praga. Persisten a tradi iei
str vechi precre tine este remarcabil , obiceiul fiind bine atestat n necropolele de
pe ntinsul imperiul gotic din secolele III IV.
Ursul a fost venerat de slavi, cea mai bun dovad fiind forma tabu a
termenului: medv d , un compus din med miere i r d cina d , jed a mnca;
ursul era, a adar, mnc torul de miere.
Asemeni altor popoare, slavii venerau p durile sacre, anumi i copaci,
precum i unele izvoare 25 . O astfel de descoperire provine de la Star Kou im
(Cehia), asociat unor vetre, parte presupunem a ritualurilor de purificare.
Ulterior, n acest loc s a construit o biseric de lemn, semn clar c vechile tradi ii
au fost nlocuite de cre tinism. Asocierea dintre izvoare (sau rezervoare de ap ) i
biserici este i ea cunoscut din mediul roman, fiind chiar una uzual (exemple la
Histria i la Tropaum Traiani, n Dobrogea), nc o dovad c pe t rmul
credin elor exista mult mai mult consens dect n istoria politic .
Este plauzibil s credem c vechii slavi venerau for ele naturii roditoare.
Cunoscutul idol descoperit la Altfriesack avea o fant pentru falus i era folosit,
nu ne putem ndoi, n ceremonii legate de culte erotice. Cercetarea comparat
arat c Sf. Ioan Botez torul a preluat cteva dintre func iile precre tine ale
cultului roditor. Chiar pn trziu n Evul Mediu, unele s rb tori nc venerau
for a viril a sfntului, pn cnd asemenea ceremonii au fost interzise oficial 26 .
Multe dintre personajele populare continu , f r s mai fie posibil azi o
reconstituire a fazelor str vechi, diverse alte chipuri majore i minore ale unui
sistem sacru disp rut de secole, dar care supravie uie te n forme noi. Astfel,
avem la unele popoare slave ori chiar la toate popoarele slave moderne
termeni precum rusalka sau diva, samodiva, la cehi vila, samovila, ultimele fiind
echivalente termenului romnesc zn . Vrcolacul a fost, f r ndoial , o figur
emblematic a credin elor medievale ale slavilor. Forma romneasc pare o
deformare a formelor slave volkodlak, vlkodlak, unde prima parte reflect forma vlk,
volk lup. Lupul a fost un animal venerat de indo europeni, iar slavii trebuie s
fi continuat aceast tradi ie multimilenar . Conform acestei tradi ii, vrcolacii erau
demoni ai r ului, imagina i fie ca lupi ntruchipa i n oameni, fie ca demoni care i
fac pe oameni s ndeplineasc voin a unui lup. Credin a n verwolfen

24

Beranov 1988, 231.

25

Vezi mai sus rela ia posibil dintre zeul Stribog i ap , mai ales apele curg toare.

26

Beranov 1988, 234.

228

religie i identitate etnic

oamenii lupi a germanicilor, de i nu identic
r spndirea larg a acestor concep ii.

celei a slavilor, confirm

Vampirul (cunoscut la popoarele slave sub nume similare, de exemplu upir,

upior, vampir, v mpir etc.) pare a reflecta tot un vechi duh al r ului. Tradi ia
dispare la ru i, dar reapare sub influen a ucrainean , unde vampirul ca i la
polonezi, de altfel pare a continua o tradi ie foarte veche. Imagina ia popoarelor
slave i descrie pe vampiri sub diverse metamorfoze i sub felurite reprezent ri,
n general n contextul mor ii i al r ului din univers. Se pare c termenul este
slav, forma cea mai veche fiind reconstituit ca *opir . Limbile occidentale au
preluat forma tardiv medieval vampir, preluat se pare de la srbi, n
contextul n care se r spndiser pe atunci zvonuri sau chiar articole tiin ifice
despre cazuri de vampirism. De fapt, s a petrecut un fenomen similar
personajului Dracula care, de la un vag i aproximativ cadru istoric real, s a
transformat rapid ntr un personaj demonic, recreat conform gustului epocii.
Zmeul (zmej, zmij) este un termen care porne te de la sensul de baz arpe
al r d cinii. La slavii de sud, exist o evident contaminare dintre forma i
tradi ia romneasc a zmeului i tradi ia slav a arpelui protector al c minului.
De i exist r spndit tendin a de a explica termenul romnesc zmeu ca
reflectnd slav zmej, zmij, noi credem c aceast explica ie este eronat , nef cnd
dect s confunde dou tradi ii diferite, doi termeni eventual diferi i, dac nu
cumva slav zmej, zmij a fost pur i simplu mprumutat din romn sau din
trac . Nu putem extinde aici dezbaterea acestei teme etimologice complexe;
dorim doar s atragem aten ia asupra faptului c , la slavi, zmeul a evoluat de la
sensul mai vechi de arpe spre cel de spirit (benefic) al casei, dar ulterior
interfernd cu alte credin e i obiceiuri, ceea ce face analiza cultic i etimologic
mult mai dificil 27 .
Znele, cu alte cuvinte divinit ile feminine, cu rol benefic ori malefic, sunt
cunoscute de slavi sub numele de diva ori de samodiva. Am ar tat mai sus, c
termenul div , indiferent de etimologia admis , este bine consolidat n limbile
slave, iar persisten a acestui termen, mai ales la genul feminin, arat c trebuie
s l consider m arhaic. La slavii de sud, samodivele sunt, mai ales, divinit i
malefice, care iau min ile. Rar, doar la cehi, apare i termenul vla, iar la
polonezi termenul wi a nseamn nebun; verbul wi owa nseamn a nnebuni,

27

Despre zmeu i ruda sa neidentificat zmeura, dar i despre forma lituanian mon om, pl.
mones oameni n lucrarea noastr Mitologia traco dacilor. Deocamdat , a se re ine c
explicarea formei romne ti zmeu ca mprumut din slav zmej, zmij este gre it .

229

slavii timpurii
a i ie i din min i 28 i pare o derivare precum rom. zn z natic, unde z natic are,
evident, sensul de r t cit, nebun, cu mintea r t cit 29 .
Tot n categoria demonilor feminini este mora (ceh m ra), atestat la to i
slavii, inclusiv la slavii de sud. La romni, termenul moroi pare derivat din aceea i
r d cin , care nu poate fi dect aceea i din lat. mors, mortis > rom. moarte.
Originea termenului slav este relativ clar , r d cina indo european *mer , *mor
moarte (de aici i german Mahr, englez night mare co mar). Pe de alt parte,
de i ntr un context arhaic evident, formele din limbile slave par mai degrab a
reflecta un mprumut. Din vechea r d cin indo european , n limbile slave
avem, pe de o parte, verbul m r , mr ti i forma imperfectiv umirati a muri, pe
de alt parte *s m rt , unde m r este gradul zero al r d cinii indo europene
*mer , iar prefixul s avea sensul echivalent al grec eu bine, pl cut; la slavi,
a adar, s m rt era moartea fireasc , f r dureri, moartea natural , nu violent
ori ca urmare a unei boli ndelungate i dureroase (Machek). Este posibil ca, din
aceea i r d cin , s se fi p strat, prin intermediar tracic, rom. moroi, radical mor ,
de unde vor fi fost preluate i formele slave. La slavi, exist credin a c noaptea
sufletele mor ilor se transform ntr un fluture 30 .
Ajun i aici, ar fi locul s r spundem unor ntreb ri: au existat influen e
romne ti (a se citi vechi romne ti, adic protoromne ti) n limbile slave? Are
ansamblul credin elor slave urme de influen e vechi romne ti? R spunsul la
aceste ntreb ri depinde esen ial de r spunsul la o ntrebare veche, dar f r
solu ie clar : a avut limba romn o anume influen
i, dac da, ct de mare
asupra limbilor slave?
n general, majoritatea covr itoare a cercet torilor a subliniat influen a
slav asupra limbii i culturii romne care, evident, nu poate fi negat . Extrem de
rar n trecut, dar tot mai frecvent n ultimele decenii, unii cercet tori discut i
despre sensul invers de influen , respectiv dinspre limba romn spre limbile
28

Ionescu 1999, 154.

29

De i nu este nici locul, nici timpul pentru detalii, preciz m c rom. zn nu poate reflecta lat.
Diana, cum apare din p cate n multe lucr ri. Este, cum am scris n alte rnduri, un
element autohton traco dacic, avnd sensul ini ial femeie, de aici, prin eufemism i tabu
lingvistic, femeie divin = zn (Paliga 1989).

30

Alte discu ii la Ovsec 1991, 444 (vezi i indicele, cu trimiteri i la alte contexte ale credin elor
n mora). Discu ii privind originea formei slave mora, m ra la autorii tuturor dic ionarelor
etimologice; am preluat, mai ales, faptele prezentate de Machek. n general, slavi tii nclin
spre ipoteza perpetu rii unor forme vechi indo europene, de i analiza etimologic de
am nunt indic , mai degrab , un mprumut dintr un dialect nord tracic. n orice caz, rom.
moroi nu pare mprumut dintr un idiom slav, n ciuda p rerii foarte r spndite c ar fi un
slavism n romn .

230

religie i identitate etnic

slave. Azi nu ne mai putem ndoi de faptul c primul popor romanic pe care l au
ntlnit slavii n expansiunea lor au fost protoromnii, mai exact i mai corect
popula ia romanizat din Dacia i din Tracia. Noi consider m, n deplin acord
cu cele spuse de Giuliano Bonfante n Studi Romeni, c influen a veche
romneasc asupra limbilor slave, inclusiv asupra sistemului sacru al slavilor, a
fost mult mai mare dect se accept n mod uzual, iar unele grupuri nord tracice,
probabil carpii, sau alte grupuri din Bucovina i din Maramure ul de azi, vor fi
participat chiar la etnogeneza slav . Am analizat cu alte ocazii asemenea posibile
influen e i vom mai reveni asupra lor cu alte ocazii.
Din punctul de vedere al terminologiei sacre la slavi, consider m c
peperude, termen frecvent la slavii de sud, reflect rom. paparude, p p rude, de i
unii cercet tori din p cate, f r o analiz atent a originii termenului
consider c termenul romnesc ar fi de origine sud slav . Noi credem c este un
termen arhaic sud est european, avnd mai degrab origine tracic . Nici slav zmij,
zmej nu poate fi str vechi, ci reflect rom. zmeu, nu invers. De asemenea, rom.
Cr ciun a fost mprumutat fie ca termenul Kra un, Kro un la slavi ori Karcsony
la maghiari de multe popoare vecine. La bulgari, termenul este utilizat cu
sensul prim b dni ve er s rb toarea buturugii = Cr ciunul, deoarece la solsti iul
de iarn se ardeau mari focuri pentru a implora soarele s revin i s lumineze
p mntul 31 . La albanezi, marea s rb toare a arderii focurilor de Cr ciun este nata
e buzmit s rb toarea buturugii.
A adar, de i doar creionate n ultimii ani, ipotezele privind influen a la
diverse niveluri ale vocabularului i cu varii intensit i limbii vechi romne ti
(latina r s ritean ) i, cum nclin m s credem tot mai mult, a limbii tracice
asupra limbii slave arhaice trebuie admise ca un nou punct de pornire.
Cercet rile viitoare vor putea confirma sau infirma aceste tendin e. Cercet rile
din ultimele decenii au clarificat i au explicat multe necunoscute. Nu au putut
explica, desigur, toate necunoscutele.

9.6. Un lucru fundamental: triparti ia func ional

Datele existente despre panteonul slav sunt trzii i posdateaz conversia
cre tin . Se cunosc mai multe nume de zei 32 , ns doar despre trei dintre ei exist
date descriptive ct de ct utilizabile.
Perun este primul dintre ei i e probabil cel mai important. El se ncadreaz
ntr o categorie adesea numit de antropologi zeitate meteorologic , atribut ce ar
31

Vezi i Duridanov 1993, despre B dni ve er noaptea buturugii.

32

Vezi sec iunea 3 a acestui capitol, semnat de Sorin Paliga.

231

slavii timpurii
putea ndruma gre it cititorul c tre partea final a tirilor televizate. Perun este
st pnul fulgerului, ceea ce, fie i prin analogie, l a az printre st pnii
orizontului spiritual al celor mai importante culturi antice europene: Zeus al
grecilor, Jupiter al romanilor, dar i Gebeleizis al dacilor. Legat de furtuni i ploi,
el este r spunz tor de fertilitatea p mntului, adic de chiar via a comunit ilor
agrare. L ca ul lui p mntean pare s fi fost stejarul, adic acel copac cel mai
frecvent lovit de tr znet, ca epifanie a puterii 33 . El a fost adoptat ca zeu protector
al dinastiei prin ilor varegi de Kiev, care i au i ridicat, la Kiev i Novgorod,
statui impresionante, cu pu in vreme naintea trecerii lor la cre tinism. Mai
trziu a fost echivalat cu Sf. Ilie, care c l tore te prin cer cu calea ca lui de foc 34
(cunoa tem, nu? este figur de prim m rime n credin ele populare ale
romnilor).
Soarele pare s fi fost al doilea element dominant al credin elor slavilor.
Din Polonia, Belarus i Ucraina s au p strat rug ciuni pentru R s rit i Apus.
Soarele pare s fi fost ntruchipat de zeul Svarog, pomenit de surse din Rusia i
Pomerania. Zeu al soarelui, este probabil i zeu al focului, inclusiv al C minului
(ceea ce este u or confuz). Lumina astrului diurn este uzual asociat , n toate
mitologiile europene, cu ra ionalitatea zilei, prin contrast cu spaima nop ii, cu
protec ia civiliza iei, prin contrast cu pericolele naturii virgine, dar nu este sigur
c asemenea generalit i mediteranoide se potrivesc sufletului slav. Svarog a mai
fost asociat de comentatori agriculturii, datorit rolului benefic al luminii, ns
asocierea pare destul de precar , ca i cea care coreleaz energia solar c ldurii
C minului (focul protector al c minului i focul care l distruge nu pot fi n
aceea i ordine de idei). Caracterul militar foarte manifest este relevat de templul
de la Radgoszcz, din Polabia (vestul Poloniei) secolului XII, care con inea o
statuie a zeului, echipat cu casc
i cuiras . Importan a zeului variaz
semnificativ func ie de surs : n timp ce Cronica lui Nestor nu l aminte te ntre
primii apte zei ai slavilor, o surs german din sec. XI considera c Svarog ar fi
chiar zeul suprem 35 .
Un alt zeu puternic, cunoscut de aceast dat numai din surse ruse ti, este
Volos, care este zeul turmelor 36 . Un demon al cehilor poart acela i nume, ceea ce

33

Vezi stejarul din Dodona, nchinat lui Zeus.

34

Datele de baz asupra panteonului slav sunt, aici, dup Barford 2001, 194 195. Vezi i Eliade
1992 249 250.

35

Eliade 1992, 250, p. 37, despre Thietmar von Merseburg.

36

Numele lui Volos este amintit de Cronica lui Nestor, ntre cei apte zei ai slavilor, imediat
dup Perun (Cross, Sherbowitz Wentzor 1953). Importan a primilor doi zei rezult i
dintr un fapt anectodic: la ncheierea tratatului cu bizantinii, din 971, Sviatoslav s a jurat c
va p stra pacea sau va atrage mnia zeilor Perun i Volos (Barford 2001, 245).

232

religie i identitate etnic

poate semnifica o r spndire ini ial mai mare a cultului s u. S a mai speculat c
numele portului pomeranian Wolin ar putea veni tot de la Volos (dar mai
probabil nu). Rolul s u de protector al turmelor poate fi mult mai important
dect ar putea s par la prima vedere, vitele fiind principala avu ie a
comunit ilor, dar i un criteriu de evaluare social , pn n plin epoc modern .
Se speculeaz posibilitatea existen ei unui cult al capetelor (de taurine, cu
importante analogii antice 37 ), dar i un cult subsecvent al str mo ilor (taurina
fiind, aici, o figur totemic ). Cel mai interesant aspect, din punctul nostru de
vedere, ntr un studiu de tip istoric, este echivalarea sa ulterioar cu Sf. Blasius al
bizantinilor (Vlas sau Vlah n liturghia slavon , Vlasie ca patronim romnesc), i
el protector al vitelor.
Asocierea Volos Vlah nu este deloc ntmpl toare, de i, cum vom vedea, ne
va face mari probleme de interpretare. Vechea cronic rus pomene te, la
marginile sud vestice ale p mnturilor locuite de ru i neamul volohilor, aflat
undeva pe cursul superior al Nistrului sau pe cursul superior al Tisei. Cronica 38 i
aminte te printre triburile care au f cut necazuri slovianilor, la Dun re,
referindu se aici la ceea ce noi ast zi numim slovaci. Tot volohii i slovianii sunt
apoi amin i opunndu se trecerii maghiarilor prin pasurile Carpa ilor nordici,
atunci cnd aceia hot rser c Pannonia va fi noua lor ar . Aceasta aminte te de
Cronica lui Anonymus 39 , care spune c maghiarii au g sit, n Pannonia, pe olahi,
p storii romanilor 40 . Sigur, ar putea fi ns dou popula ii diferite, n geografie
diferit .
Vlah este numele folosit de toate popula iile balcanice pentru a denumi
un vorbitor de limb neolatin , cu derivativul semantic (peiorativ) p stor,
cioban. O form doar u or alterat , valah, se ntlne te n limba ceh , practic
identic cu forma german care se pare se afl la originea tuturor, Walach 41 ,
care desemneaz , similar, un vorbitor de limb latin (fie i celt latinizat), care a
37

Vezi mormntul de la Sve tari (Delev 2000, 396 397, n special nota 2), Bulgaria, dar
exemplele pot fi periculos de multe, mai ales n mediu getic. Vezi i 3, p. 66.

38

Cunoscut i sub numele de Povestea vremurilor de demult, sau Cronica lui Nestor, a c rei
redactare s a ncheiat nainte de 1118.

39

Cronicarul anonim al regelui ungur Bela (al IV lea, probabil, la nceputul veacului XIII).

40

Brzu, Brezeanu 1991, 245 i urm toarele.

41

A c rui etimon ndep rtat, n germana veche, ar fi wahl str in, vorbitor al unei limbi str ine
(Online Etymology Dictionary, Douglas Harper 2001, s.v. Walach). Una dintre variantele
ortografice ale cuvntului Walach poate fi ntlnit n toat literatura medieval , cu trimitere
la romni; interesant este ns forma walati, ntlnit n chiar primul document papal
referitor la romnii extra carpatici (1234, despre nou nfiin ata episcopie a cumanilor, v. Brzu,
Brezeanu 1991, 245); aceast form latin sugereaz c , n epoc , forma german era foarte
asem n toare cu cea de ast zi, Walachen.

233

slavii timpurii
dat ndep rtatul Welsche (popula ie rheto roman , sau chiar italian sau francez ),
numeroase compuse toponimice precum Walensee, Walenstadt, dar i Wales,
Welsh, i chiar sufixul din Corn wall. Revenind la cehi, nici lor nu le lipsesc
sensurile peiorative, precum lene , dar i o necesar clarificare ocupa ional :
cresc tori de cai. Polonezii folosesc att numele n forma germanic walach
dar i numele de form oriental , voloh, mp rt it cu vechea rus
i
ucrainian .
Dac Volos este o trimitere transparent la volohi 42 , probabil un zeu al
acestora, asimilat de slavii de est (cel pu in), ce indicii etnice am putea avea
pentru Perun i Svarog? Putem oare demonta panteonul slavilor n elementele
sale native? Surprinz tor, nici m car nu este greu, lucrurile fiind chiar foarte
transparente. Perun are un frate lituanian, Perkunas 43 pe nume, cu acelea i
atribute, existnd i o replicare leton (Perkuons). Numele s u str luce i n
cuvntul polonez pentru fulger piorun. Referin a sa nordic dar, aten ie, nu
maritim , fiindc lipsesc atributele este, n cazul lui Perun, foarte clar . Ct
despre Svarog 44 , numele s u a fost recunoscut deja de lingvi ti ca fiind unul de
sorginte iranian , adic sarmatic . Nici istoricii nu pot avea probleme n
identificarea personajului, fiindc singura popula ie antic din zon cunoscut a
purta cuiras sunt sarma ii (faimoasa cavalerie catafractar de pe Columna lui
Traian), iar cultul solar este tocmai cel caracteristic pentru toate popula iile
iraniene. Nu putem s nu ne evoc m aici legendele paraistorice ale nobilimii
poloneze, n evul mediu, care sus inea c se trage din cavaleria sarmatic , nu din
slavi, ca prostimea. Ceea ce, dup atta desconsiderare, pare acum cel pu in
verosimil.

42

La aceast popula ie ne slav din zona Carpa ilor nordici face referire Cronica lui Nestor n
mai multe rnduri (de ex. 4.11, 6.6), relatndu se c au fost n conflict cu slavii de la Dun rea
mijlocie, apoi c s au opus trecerii maghiarilor n Pannonia, prin pasurile mun ilor. Vezi
edi ia critic Ostrowski 2003. Dosarul popula iilor presupus latinofone, n zona Carpa ilor
nordici, este ns unul substan ial (Bratianu 1980, 164 171), vehiculnd i alte nume, precum
bolohovenii (un nume asem n tor). ntr o zon apropiat , de pe Nistrul i Bugul mijlociu,
sunt amintite alte popula ii pe care Cronica lui Nestor le consider ne slave i cu care
conduc torii de la Kiev au purtat r zboi, tiver ii i uli ii, care dispar ns din izvoare dup
secolul X. Critica recent de limb romn consider c tiver ii erau romni (Postic 2006, 184,
cu bibliografia). tim sigur c nu erau slavi; mai mult ns nu tim.

43

Vezi avertismentul formulat de Sorin Paliga n sec iunea 3 a acestui capitol, cu privire la
posibilitatea ca Perun i Perkunas s fie doar o consonan ntmpl toare, avertisment
rezultat din opinii exprimate n literatura interna ional . Sigur pruden a este necesar n
tiin ; pe de alt parte, coinciden ele trec mult dincolo de nume.

44

Vezi considera iile despre Perun i Svarog din sec iunea a treia a acestui capitol.

234

religie i identitate etnic

Desigur, panteonul slav vechi nu constituie un sistem coerent de cuno tin e,
motiv pentru care orice vorbire sistemic despre el este, din start, o specula ie.
Vom duce mai departe ns aceast specula ie, fiindc nu avem niciun indiciu
mai bun de att...
n anii 20 ai veacului XX Georges Dumzil a f cut o descoperire epocal ,
contestat ca toate marile construc ii teoretice. n esen , el a constat c mitologiile
indo europene, de la arienii hindu i la cel ii irlandezi, au o structur de baz
tripartit , guvernat de principalele func iuni sociale: A) func iunea sacr
i
suveran ; B) func iunea mar ial ; C) func iunea de subzisten . Vom lua cu titlul
de exemplificare, aici, triada precapitolin a romanilor: Jupiter, Mars i
Quirinus 45 . Dac Jupiter i Marte fac o paralel evident la Perun i Svarog, cu
Quirinus va fi un pic mai complicat. Quirinus este, de altfel, o figur arhaic i
relativ tears n mitologia roman , i doar apari ia lui n Triad ne avertizeaz
asupra rolului s u fundamental pentru perioada arhaic a cet ii. A fost
identificat probabil gre it, dup cum credea i Dumzil cu un zeu militar.
Quirites erau cet enii pa nici, iar o astfel de adresare c tre un militar era o jignire
grea. Func iile legate de preotul lui Quirinus au mai degrab leg tur cu
divinit ile agrare, sau chiar cu practicile funerare. Zeul este oricum de origine
sabin , apar innd deci celor deposeda i, i nu ar putea fi, de aceea, un zeu militar n
exerci iu, chiar dac putem presupune asemenea origini, sau specula asupra
faptului c lucrarea p mntului nsemna i ap rarea recoltelor. Un aspect
interesant al lui Quirites este asocierea i identificarea lui ulterioar cu Romulus,
de unde i caracterul de erou civilizator, de fondator al spa iului public.
Nu ne putem a tepta, pentru mitologia slav veche, n scut n cu totul alte
condi ii, de a reproduce n oglind triada roman cea mai timpurie. Rolul agrest
i, secundar, funerar 46 , al lui Volos este ns suficient de clar. Doar c problemele
noastre de abia aici ncep. Pe stema Moldovei g sim un bour 47 , nu i a a?...
Legenda fond rii statului moldovean este aceea a unui st pnitor din Maramure ,
45

Eliade 1992, 166, care vorbe te ns despre prima triad capitolin .

46

Am evocat deja decorul cu bucranii al mormntului princiar getic de la Sve tari (nordul
Bulgariei; vezi Delev 2000).

47

Neculae Costin nu nume te animalul h ituit, spunndu i doar hiar , deci o s lb ticiune; nu
las ns loc de neclarit i, amintind numele locului unde hiara a fost dobort : Boureni.
Interesant este i detaliul etnografic al ntlnirii dintre vn tori i rusneacul Ia co de la
prisac . Un alt detaliu etnografic adaug Miron Costin, spunnd c sala ul lui Ia ko a devenit
Suceava, nume pe care l explic a fi fost dat de ni te cojocari unguri, limb n care cojocarul
se cheam soci (Xenopol 1986, 32). Ad uga i numele german al cinelui. Nu are aici nicio
importan dac relat rile sunt corecte; mult mai important este sugestia multina ional pe
care relat rile legendare o degaj , reflectnd percep ia comun a unui teritoriu la r scruce.
Faptul poate fi sus inut de discursul arheologic.

235

slavii timpurii
Drago , care pornise la vn toare, nso it de c eaua lui, Molda 48 . Vn torii au
dibuit un bour, pe care l au urm rit peste mun i (scenariu obi nuit al miturilor de
ntemeiere, de reg sit la huni, croa i, maghiari, etc, care dep esc un obstacol
ghida i de un animal h ituit) 49 , pn la o ap unde c eaua i a dat duhul, de
oboseal (tema sacrificiului, care revine obsedant n cultura romn ; cinele era
animalul preferat pentru sacrificii, la ge i) 50 . n amintirea c elei, vn torul a
numit rul Moldova, compunnd cu numele cinelui i un sufix slavon aproape
tipic (vezi Poltava, Ostrava, Vltava, etc, dar i Suceava). Pe scutul s u a pus apoi
imaginea pr zii, capul de bour (vezi cultul capetelor), care simboliza ara luat n
st pnire, cu un nume latin (dar, la fel de bine, celtic asimilat, deci autohton). ara
Bourului 51 . Fiindc nu i a a? nu se poate vna un bou de arat. Leg tura cu
turmele lui Volos este clar , doar c se exprim n alt limb i ntr un cadru
deliberat mitic, de ntemeiere, n care fiara s lbatic este dovedit de erou.
Principalele zeit i slave orientale i nordice se ncadreaz n schema
trifunc ional indo european propus de G. Dumzil. Perun reprezint puterea
suveran , legitim i sacr . Svarog este bra ul narmat. Volos este p storul, ca
expresie a poporului, a celui care asigur hrana; trimiterea la turme nu este
ns una oarecare. ntr o societate premonetar turmele de vite reprezentau chiar
valuta, expresia metaforic a bog iei 52 , Volos avnd deci o valoare apropiat
de Hermes, ca zeu al comer ului, fiindc pecunia guverneaz orice schimb.

48

Numele are numeroase corespondente n toponimia german (vezi Anexa 3). Etimologia
slav nu poate fi exclus (vezi 100 de r d cini slave, n acest volum, respectiv mold), ns avnd
n vedere c numele rului precede numele statului, semnifica ia tn r este totu i
irelevant , cea legat de vltoare (din german ) fiind mult mai potrivit unui ru de munte.
Prima men iune, cea din diploma regal maghiar din 20 martie 1360, folose te forma
numelui care preia n r d cin integral numele cinelui (Terrae nostrae Moldavanae; vezi
notele lui N. Stoicescu n Xenopol 1986, 57, nota 61), semn c numele a fost nv at pe filier
german .

49

Br tianu 1980, 129 130, care subliniaz caracterul nomad al mitului primitiv, fiindc , simplu,
doar nomazii tr iesc urmnd animalele (semi domestice sau s lbatice), iar scenariul
carnasierului care urm re te un rumeg tor are solide precedente n cultura de step ,
reprezentnd chiar mitul de baz al cuceririi unui teritoriu. V. i Iordanes, Getica, 123 124,
despre hunii care au fost ghida i prin mla tinile meotice de c tre o cerboaic , descoperind
astfel drumul spre Europa central .

50

Srbu 1993.

51

in s men ionez c cunosc tentativa de a deriva numele Moldovei din Mol dava, care mi se
pare interesant , dar pu in plauzibil . Argumentele s au adus deja: absen a unui patronim,
toponim sau hidronim antic Mol , dar i evolu ia presupus diferit (Deva, dova), greu de
explicat.

52

n limbile moderne, pecuniar vine din lat. pecuarius cresc tor de vite, prin intermediul
pecunia avere, bani.

236

religie i identitate etnic

Un nesperat suport explicativ primim de la a ez mintele sociale ale cel ilor,
care mp r eau societatea n druizi, adic preo i, aristocra ie militar i b airig,
adic oameni liberi (airig) posesori de vite (b) 53 . i aici clasa inferioar ,
productiv , este simbolizat de proprietatea asupra vitelor. n ciuda relat rii lui
Strabon (VII, 3, 11) conform c reia Burebista ar fi spulberat i desfiin at neamurile
celtice ale boiilor i taurisciilor, cei din urm sunt aminti i de Ptolemeu, un veac
mai trziu, ca locuind teritorii de la marginea nordic a Daciei, nainte de
cucerirea roman 54 . Ei populau deci teritorii pe care, un mileniu mai trziu, erau
aminti i volohii, adoratorii lui Volos. Iar numele celor dou triburi celtice fac
explicit trimitere la aceea i bog ie vitele. n fine, de la b airig la boiar nu ar fi
deloc departe, i c deriv m direct din celtic , sau pe filier nord tracic 55 ar fi
tot acolo: o institu ie local , de continuitate (cel pu in lingvistic ) i nu un
mprumut slav tardiv.
Cele trei zeit i principale ale vechilor slavi par s contureze ns mai mult
dect schema social tipic a indo europenilor, relevnd chiar sorgintea etnic a
adoratorilor. Perun este baltic. Svarog este sarmat. Volos este... romn. Mare
ncurc tur ...
Foarte adev rat, numele de vlah (cu toate formele sale) nu este atestat, nici
n sursele bizantine, nici n cele ruse ti, nainte de veacul XI. Pe de alt parte, el a
fost preluat de maghiari, cu minime modific ri 56 , semn c el era deja uzual n a
doua parte a sec. IX, cnd c l re ii au ad stat pentru prima oar n zon , undeva
n ara Volohilor din Carpa ii nordici. Forma maghiar m rturise te, de altfel,
mprumutul pe filier oriental (olah nu poate veni din vlah, ci din voloh 57 ). Pe de
alt parte, ar trebui discutat unde i cum va fi ap rut numele vlahilor.
Complica ia este creat de ipoteza originii germane foarte greu de contrazis i
53

Eliade 1992, 63.

54

Nemeti 2006, 277 278. De boii se leag numele Boemiei moderne, ca i acela al Bavariei (ai
c ror vechi locuitori erau numi i baiovarii, i acest nume cu o surprinz tor de apropiat
consonan de boiarii pe care i invoc mai jos). Evident, transmiterea numelui implic acela i
fapt, i anume c au supravie uit confrunt rii cu Burebista (alt nume suspectat a avea
leg tur cu boii: nving tor al boii lor), cel ortografiat uneori Boerebista. Potriveal sau nu, n
aceea i zon geografic cunoa tem burii germanici.

55

Paliga 1990.

56

Olh pentru romni i Olasz pentru italieni, dar i Vlachok pentru vlahi n general. Ar
fi interesant de stabilit care este cel mai timpuriu, fiindc asimilarea termenului are dou
forme distincte; teoretic ultimul este cel mai trziu, fiindc vlahii sud dun reni par ultimii
cu care ungurii se vor fi ntlnit, iar preluarea este mai curat , semn al adapt rii cu limbile
vecinilor; o alt ipotez este c au adoptat aceast din urm form de la germanici.

57

Eu nu uit c este doar opinia unui arheolog. Vezi i explica iile de specialitate diferite ale
lui Sorin Paliga, n capitolul despre ethnos, subtitlul vlach.

237

slavii timpurii
de cronologia impus de o astfel de ipotez . n cazul n care am presupune o
sorginte n zona Dun rii de Jos, fie la stnga sau la dreapta fluviului, ea nu ar
putea fi mai trzie de a doua parte a secolului V, moment n care zona este
p r sit de principalii actori germani. Aceast ipotez este pu in plauzibil ; fie i
n plin criz i sub teroarea hunilor, romanii erau nc st pnii lumii, fiind greu
de crezut c ar fi ap rut aici acest al doilea nume, cam n derdere. n acela i
secol V insulele britanice, p r site de trupele romane, intrau sub asediul
triburilor germanice ale sco ilor, iu ilor i saxonilor, un eventual nou nume al
cel ilor insulari putnd apare acolo i atunci. Precum valah, welch 58 este un
exonim (saxonic), vel ii numindu se pe sine Cymry (plural), iar ara Cymreig 59 .
Pare probabil ca numele s fi ap rut n Europa central , pe linia de fric iune a
neamurilor vorbitoare de limbi germanice i latine (v. valon), pe Rin sau pe
Dun rea superioar , de unde ar fi putut fi preluat de slavii de pe Oder. O astfel
de filia ie ar explica mai bine secven a Walach voloh/vlah. O crea ie vest european
este mai credibil , fiindc acolo autoritatea roman intr n proces de
descompunere mai timpuriu, de a lungul veacului V, germanicii avnd acum a
numi nu statul roman care nu mai exista ci persoanele care vorbeau o limb
latin , demne de dispre , ajunse n puterea barbarilor. Problema cu aceast ultim
ipotez , coerent pn la un punct, este c nu ne putem explica mecanismul de
difuziune a numelui ntre neamurile slave. Conform teoriei larg acceptate, slavii
migreaz dinspre est spre vest, nu invers... i ce stimul ar fi avut slavii de pe Elba
obodri ii, de pild n a difuza numele latinofonilor, cnd, n fapt, n zona lor
geografic nici m car nu prea existau latinofoni?... Constatarea anterioar poate
avea i partea ei bun : ar explica de ce slavii de vest au mprumutat numele de la
germanici. Din zona respectiv provin srbii i croa ii, care ar fi putut vehicula
numele n Balcani, n cursul migra iilor veacului VII. Ar r mne de l murit
chestiunea mprumutului numelui la slavii de r s rit, care au adoptat cuvntul
independent de slavii de sud, fiindc voloh pare a proveni direct din Walach, nu
din vlah.

58

T.F. Hoad, n The Concise Oxford Dictionary of English, 1996, consider cuvntul ca fiind de
origine necunoscut , dar majoritatea comentatorilor actuali sunt de alt p rere, confirmnd
specula iile privind originea comun , vest saxon , pentru Wahl, Walah (= celt, roman, galez),
prezint i alte forme ale cuvntului valach (dan. vaelsk = italian, francez, sudic) i reiau
ipoteza form rii cuvntului de la vechiul trib celtic al Volcae, din sudul Galiei, pomenit i de
Caesar. Douglas Harper, Online Etymology Dictionary; Random House Dictionary, 2009, d i
origine naintea anului 900. Dictionary of the English Language, Houghton Mifflin Company, 2006,
adaug i nelipsitul sens peiorativ persoan care nu i pl te te datoriile, p cat celebru al
sco ienilor, i ei cel i la origine (n ciuda numelui).

59

Websters Revised Unabridge Dictionary 1998.

238

religie i identitate etnic

Poate ar trebui s ncerc m altceva... Numele sub care grupurile umane
sunt identificate pot fi n el toare. Nem enii sunt locuitori ai inutului Neam ,
i nu sunt nem i deloc. Ungurenii sunt romni veni i din Ungaria, adic din
Transilvania, spunndu li se astfel inclusiv n zilele noastre. Dac volohii nu sunt
romni, ci oameni veni i din ara valahilor? Ar putea fi i a a, i am sc pa de o
mare problem , ns se opune identificarea Volos = Blasius, statutul s u de
protector al turmelor i polisemantismul vlah = p stor, prezent n toate limbile de
contact. Am ajuns de unde am plecat. Volohii ar putea s nu vorbeasc romne te,
fiind doar un nume care marcheaz o vecin tate, dar Volos este chiar sufletul i
ntruchiparea vlahilor... Iar efigia lui, capul de bour, st pe stema Moldovei...
Numele vlahilor mai apare, n afara surselor bizantine (sec. X) 60 i ruse ti
(sec. XII), n izvoare armene (sec. IX cea mai timpurie!), turce ti (sec. XI) i
scandinave (sec. XI) i altele, ns discutarea lor nu ar aduce nimic nou. Ca i n
cazul welsh ilor, numele nu poate fi atestat naintea veacului IX, fapt explicabil i
prin raritatea izvoarelor scrise din veacurile VII VIII, iar adoptarea lui, cu referire
la romnii de la Dun rea de Jos nu poate fi mai timpurie de sec. VI VII 61 . A a
pare s fie, deoarece existen a unei popula ii latinofone suficient de compacte
pentru a merita un nume, naintea veacului VI, este destul de greu de imaginat,
cu att mai pu in pentru Moldova, zon critic pentru aceast discu ie, a
interferen ei valahilor cu slavii timpurii.
Prezen a lui Volos n panteonul slav este dificil de conceptualizat. Influen a
latinei, ca i a celtei, n formarea limbilor slave, este n general considerat
neglijabil , motiv pentru care accentul ar trebui probabil deplasat de la sensul de
latinofon, la cel de p stor, posesor de vite. n ciuda nver un rii cu care
istoriografia romneasc ap r pozi ii pierdute, precum statornicia pe vatra
str mo easc ( propos: vatra este un utilitar ct se poate de... nomad, chiar dac
etimologic o dator m dacilor), ct i atitudinea arogant fa de orice fel de
nomadism, consensul semantic al unei duzini de limbi europene ar trebui s ne
fac mai aperceptivi asupra faptului c valahii erau, nainte de orice, oameni care
60

Curioas este atestarea unor anume vlacho rynchini, pentru mijlocul secolului al IX lea, prin
intermediul unui document al m n stirii Castamonitou din secolul... XVII (Brezeanu 2007,
146). i mai curioas este explica ia c ar fi vlahii de pe rul Rynchos (care devine Rhino, n
compila ia unui tn r coleg pe care a prefera s nu l numesc), care tr iau cu saguda ii, cnd
tim, cel pu in pentru sfr itul veacului VII, c rynchinii sunt slavi din jurul Thessalonicului,
cei care au i provocat asediul ora ului, la 677 (Curta 2006, 97), prieteni cu saguda ii, ntr
adev r..., m rturie clar a confuziei n care se afla izvorul... Este vorba despre o interpolare
trzie n textul Miracolelor Sf. Dimitrie (Madgearu 1997, 191 193), atestnd, cel mult, existen a
unor vlahi n jurul Thessalonicului, prin sec. XII. Stelian Brezeanu prefa eaz cartea lui
Madgearu, citat supra, publicat cu 10 ani mai devreme...

61

Brzu, Brezeanu 1991, 322 324.

239

slavii timpurii
tr iau mai ales pe seama cre terii vitelor a celor mari n zonele ntinse de la
r s rit, a celor mici n preajma Carpa ilor i a Balcanilor. Pentru a putea admite
apari ia lui Volos ntre figurile centrale ale credin elor slave p gne, trebuie s
identific m elemente care ar fi putut asigura o anume sensibilitate pentru un
anume stil de via . Ace tia cu greu ar putea fi volohii, ap ru i prea trziu (ca
identitate etnic ) pentru a contribui la formarea neamului slav. Tot greu ar fi s
vorbim, nemijlocit, despre geto daci, fiindc profilul agricol i sedentar al acestei
popula ii cu greu ar putea fi contestat, pe cale arheologic . Problema este c
cuno tin ele noastre despre economia geto dacilor se cam rezum la perioada de
dinaintea cuceririi romane, ct i la cercetarea preponderent a unor mari davae.
Cercet rile arheologice preventive de amploare, prilejuite de Autostrada
Transilvania, ne au ar tat ns o cu totul alt arheologie dect cea pe care o tiam,
cu numeroase s la uri temporare, din epoci din cele mai diferite. Chestiunea nu
este adus aici ntmpl tor. Concluziile pe care arheologia clasic le poate
produce sunt dependente de sub irimea fondurilor de cercetare, ceea ce face ca
ele s fie dirijate spre obiective fundamentale (precum Sarmizegetusa); ceea ce
afl m din astfel de cercet ri este semnificativ, dar numai pentru a ez rile fanion, nu
i pentru economia societ ii respective n ansamblu. n ciuda rezultatelor
arheologiei sistematice, este ast zi ct se poate de plauzibil ca economia dacilor
s fi fost, n esen , o economie pastoral i nu agricol .
Ne este destul de greu s ne reprezent m ce s a ntmplat cu acest mare
popor, nfrnt ntr un r zboi pe via
i pe moarte i alungat din ara lui, cum i
va fi gestionat supravie uirea, la nivel individual sau comunitar. Pierderea
p mnturilor, a templelor, a elitelor sociale i religioase, vor fi avut consecin e
enorme asupra stilului de via . Trecerea la un stil de via pastoral, urmnd
singura parte amovibil a averii vitele este singurul r spuns adecvat la
chestiunea supravie uirii. Rudele r s ritene ale dacilor, carpii, au fost sigur parte
a imperiului gotic de pe vremea lui Constantin cel Mare, cunoscut ca Imperiu al
Amalilor, dar i sub numele arheologic al culturii Cerneahov, ntins de la Nipru
la Olt. Profilul lor funerar este mult mai apropiat de cel al slavilor de mai trziu.
Carpii au avut o lung convie uire cu elementele sarmatice din zona proxim
M rii Negre. Vorbind n termenii asimil rii, sarma ii sunt cei care i pierd
ritualul funerar tradi ional; r mne Svarog, ca o amintire a r zboinicilor de
demult, dar poate i ca reactivare a spiritului militar nobil (cavaleresc am
spune, n Occident; doar c suntem n Orient). A a cum deja s a argumentat,
calitatea de daci a carpilor nu poate fi testat pe cale lingvistic (analogia cu
corpilii din Mun ii Rhodope este una sub ire) sau prin m rturia izvoarelor scrise
(carpodakai r mnnd un concept discutat), ci doar pe cale arheologic , domeniu
n care nrudirea este, realmente, suficient de clar . n ciuda diferen elor funerare,
exist elemente comparative pe t rmul credin elor i practicilor religioase

240

religie i identitate etnic

(gropile de sacrificiu cu cini, de pild ) 62 , ca i nhumarea copiilor mici, dincolo
de similitudinile culturii materiale.
Pe de alt parte, cvasi uniformitatea culturii materiale nu asigur nimic n
materie lingvistic , a a cum nici contrastele arheologice nu sunt o garan ie a unor
popula ii diferen iate lingvistic. Un obiect de factur roman , sau un ntreg
complex funerar, nu asigur asupra faptului c beneficiarul fusese vorbitor de
limb latin . Similar, despre purt torii culturilor Praga i Penkovka se spune,
aproape la unison, c sunt comunit i proto slave, de i culturile arheologice
respective sunt mult prea diferite pentru a admite o origine comun , cel pu in la
nivelul culturii materiale. A a nct, de i similitudinea cultural dintre geto daci
i carpi este real , nimic nu ne garanteaz faptul c vorbeau aceea i limb , sau
m car dialecte nrudite.
Compara ia cu prima triad roman ar putea fi, pn la urm , cea
izb vitoare. Quirinus este efigia binevoitoare i protectoare a bunicului matern, a
celor deposeda i de copilele crescute, n schimbul p cii, este imaginea din spatele
chipului mamei, este pietatea pe care o dator m pinii de pe mas . Volos este un
actor nou, un nume nou dat unei realit i care nu poate fi dect mult mai veche,
fiindc este constitutiv . Iar cum au ajuns p storii s vorbeasc latine te este o alt
problem , care nu face obiectul acestei c r i. Despre apari ia latinit ii orientale
s au folosit deja atributele de enigm i miracol 63 ; miracol este un cuvnt din
panoplia credin ei, necesar atta vreme ct, n termeni pur ra ionali, este doar o
consecin care nu rezult din premize, adic o enigm (fiindc , nu i a a, nu poate
fi o eroare).
Ar fi interesant dac am putea face o evaluare a importan ei zeului Volos
pentru slavi. O resurs de cercetare u or accesibil ast zi, pe Internet, este
toponimia, respectiv nume de localit i. O astfel de investiga ie are a r spunde
dac numele are nc rezonan
i, suplimentar, de a preciza geografia specific .
Este acest nume unul izolat, ntr un col al lumii slave, eventual n apropierea
grani elor etnice cu romnii, sau, din contr , ar fi o realitate pan slav ?
La ancheta privind r d cina Volos au r spuns nu mai pu in de 64 de
localit i, aproape toate din Rusia, Bielorusia i Ucraina. R spndirea pare
uniform , pentru toate teritoriile slavilor de r s rit (r d cina este est slav ),
ntinzndu se de la Arhanghelsk, Leningrad i Novgorod, pn dincolo de
Moscova, n regiunea Vladimir, i pn la ndep rtatele Rostov i Voronej din
preajma Donului. G sim astfel de nume i n preajma grani elor Romniei,
precum Volo cha (un diminutiv din zona Lvov ului, vechea Lipsca) sau

62

Srbu 1993.

63

Gh.I. Br tianu O enigm

i un miracol istoric: poporul romn, Bucure ti 1940.

241

slavii timpurii
Volo kova, din regiunea Cern u i (la extremitatea estic , spre Nistru). Accidental,
numele lui Volos este de reg sit n Serbia (Volo inovo o implantare deci
recent ), dar i n Grecia, Thessalia mai exact, unde se nume te, simplu Volos
(amintire a ocup rii nordului Greciei de c tre slavi la nceputurile evului mediu?).
Ar mai putea fi eventual luat n discu ie localitatea Volov , din jude ul Suceava.
Numele volohilor sunt, i ele, de reg sit n nu mai pu in de 39 de localit i
din Rusia, Bielorusia i Ucraina, avertiznd asupra faptului c , dincolo de
apartenen a la o fac iune etnic , de la nceputuri, numele ar putea reprezenta, la
fel de bine, pe adoratorii lui Volos. Unele din aceste 39 de localit i au forme la
feminin, precum Voloka (imediat la sud de Cern u i), alte patru fiind n Rusia,
dou n Ucraina, iar un caz n Bielorusia. Absolut remarcabil distribu ia
acestor nume nu are nici relevan fa de apropierea sau dep rarea de grani ele
etnice ale volohilor. Caracterul lor pastoral, semi nomad, poate fi responsabil de o
astfel de distribu ie regulat , pe mari suprafe e. Un alt resposabil al unei astfel de
expansiuni este chiar tendin a de cucerire a unor noi spa ii vitale, spre nord, n
secolele VIII X, pornind de la nucleele apropiate M rii Negre. Aceast
interpretare ar sugera, totodat , c numele volohilor a fost cunoscut i
ntrebuin at nc din veacul VII, cel mai trziu.
O distribu ie foarte bun are i varianta numelui sudic al lui Volos,
respectiv Vlas (Vlasie). Din Grecia pn n Cehia exist peste 100 (!) de localit i
care poart un nume compus sau derivat din Vlas . Exist chiar i o Valahie
Morav , pe valea Moravei, aproape de grani a slovac , putnd fi acolo un rest de
popula ie a celor care f ceau probleme slovenilor (dar i o implantare
modern ).
Densitatea cea mai mic a numelui se g se te n Romnia, mai exact n
sudul Romniei. Avem, astfel, un fost jude , din perioada interbelic , numit
Vla ca, un sat din Dolj, azi desfiin at, cu acela i nume (ast zi Golfin, com.
Rob ne ti); exist un Vlasin n jud. Giurgiu (fostul jude Vla ca...); avem dativul
feminin Vl siei (Moara Vl siei, P durea Vl siei), la nord de Bucure ti; Vl sceni
sat n Dmbovi a i Vl scu a din Arge . Dup cum se vede, apari ia din Dolj
este izolat i poate constitui o colonizare la mna a doua. Nucleul esen ial este
cel de pe Arge ul inferior, singurul, de altfel, pe tot teritoriul rii. Ne referim la
nume care adreseaz zeul (respectiv sfntul), nu oamenii, fiindc distribu ia
acelor nume este alta (un sat Vlaha se afl lng Cluj, locuit integral de...
maghiari). Vom reveni amintind aici i patronimele derivate, precum Vl sceanu,
Vlasie sau Vl sie, nendoielnic legate de locuitorii satelor respective.
Faptul c densitatea cea mai mic a loca iilor dedicate lui Vlas este n
Romnia nu ar trebui s mire. Aceast zeitate este una slav , nu romneasc . O
zeitate a turmelor i a p storilor, posibil romni. Prezen a lor indic inserturi de

242

religie i identitate etnic

popula ie sud dun rean , probabil n plin ev mediu. Interesant este i desinen a
feminin a acestor nume, remarcat i la slavii r s riteni, ceea ce ar duce cu
gndul la o doamn Vlas, fie ea preoteas sau altceva, de o tradi ie cert
precre tin .
Vom concluziona c numele lui Volos Vlas este unul pan slav, iar urmele
sale n toponimie sunt nc extrem de conving toare, sugernd c , n ciuda
numelui cu transparent adresare a vorbitorilor unei limbi latine, figura zeului/
sfntului este una de prim importan n configurarea etnicit ii slave.

8.7. Despre fra i

O anchet pluridisciplinar a numelor unor zeit i slave timpurii, a a cum
sunt consemnate de izvoare, este pe cale de a furniza informa ii relevante despre
procesul de formare a neamurilor slave. Concluziile, pn aici, sunt interesante,
ns am r mas i cu o mare nedumerire. Principalele elemente constitutive ini iale
sunt baltice, sarmatice i romne ti. Att istoricul ct i arheologul sunt
nedumeri i. Procesul de constituire a unei etnii noi, latinofone, care ar satisface
sensul termenului generic vlah, nu poate s se fi ncheiat naintea secolului VI,
moment din care emerge, n zon , o nou entitate etnic , cunoscut din izvoarele
bizantine drept sclavene, interpretat de toat istoriografia modern drept
mugurele popoarelor slave de mai trziu. Nici lingvistul nu are cum s se simt
mai comod cu astfel de concluzii, ct vreme componenta latin (sau chiar celtic )
identificat n slavon este foarte modest i nu ar putea justfica locul proeminent
al lui Volos n sistemul de credin e ale slavilor precre tini.
i istoricul i lingvistul s ar fi a teptat, poate, ca a treia component ini ial
a conglomeratului slav s fie dacii, sau m car ramura nord estic a acestora,
carpii (sau, ndoielnic, costobocii?).
Venind apoi strict dinspre antropologie, exist , cel pu in aparent, o
neconcordan ntre arheologia dacilor, consacrnd o economie n baz agrar , cu
caracterul pastoral al vlahilor.
Aceast din urm neconcordan dispare ns la examinarea lingvistic .
Dup cum se tie, n limba romn au supravie uit un num r de cuvinte care
provin din substratul dacic. Func ie de specialist i de orientarea lui teoretic ,
acest num r este mic sau foarte mic. Linia cea mai restrictiv , cea care consider
certe doar cuvintele care se p streaz i n albanez , cu sens identic sau similar i
care nu provin din latin , este i linia oficial ast zi n Romnia, reprezentat la
cel mai nalt nivel n institu iile academice, de sorginte latinist . Conform acestei

243

slavii timpurii
abord ri 64 , nu exist mai mult de 70 de cuvinte certe de origine dacic . Dintre
acestea, majoritatea se refer la mediul natural (precum mal, m gur , brad,
brusture, ghimpe, mugure, smbure, viezure, balaur, n prc , oprl ), sau la
zona animalier asociat nomadismului ( ap, balig , murg, c pu ) sau i mai
explicit la traiul ciobanilor (brnz , urd , z r, bru, c ciul , c tun, vatr , gard,
probabil i colib 65 ). Pn i sistemul numeral, vorbind de numerele de la 11 la 19,
cu o construc ie neobi nuit n romn (unu spre zece, cunoscut ns i n
albanez !), poate fi explicat, ntre alte ipoteze, prin sistemul de r boj folosit de
ciobani.
Nu am evocat cele de mai sus dect pentru a suplini informa iile
arheologice insuficiente n materie, pentru a sprijini argumenta ia c traiul
caracteristic al vlahilor, p storitul, nu este un element de noutate, ap rut doar
odat cu etnia cea nou a latinilor est europeni, ci o mo tenire din ceea ce
lingvistica nume te substrat, termen care ar putea fi nsu it, cu un sens mai
generalist, sub specie cultural .
Dup cum orice om de bun sim n elege, fie i doar intuitiv, n Europa nu
exist popula ii noi; exist doar etnii noi, iar etniile nu sunt dect realit i sociale
reciclate. Balticii i sarma ii sunt componente antice ale lumii est europene. Nici
al treilea termen, volohii, de pild , nu pot reprezenta o realitate de ultim clip ,
chiar dac , n acest caz, vorbim despre o etnicitate recent constituit . Substratul
volohilor este ceea ce generic se nume te dacii liberi, expresie care trebuie citit
restrictiv, n sensul c nu sunt supu i romani. Ei sunt locuitorii antici ai teritoriilor
nord moldave i a dealurilor Carpa ilor nordici, zona cea mai plauzibil n care
s ar fi putut forma primele nuclee proto slave.
Mi am adus aminte, la acest punct, c scriu o carte pentru amatorii de
istorie, ceea ce m a obligat s reevaluez trasparen a no ional . De i etnic este
un cuvnt banalizat n discusul public, crend oricui impresia c l st pne te, am
ndoieli c ar fi chiar a a. Manualele de istorie, cel pu in acelea pe care le
cuno team eu, pn n anii 90, erau tributare conceptelor lui Engels, chiar dac
tonul lor general era pretins unul anticomunist. Aceste concepte sunt trib
popor na iune, explicndu se c ele corespund unui anume nivel de
dezvoltare a societ ii; c adic , la nivel de sugestie (fiindc teoria marxist avea
i ea fine urile ei, n care nu vom intra, fiindc nu avem nimic de c tigat), ar fi
ceva ce rezult una din alta, organic, precum pu tiul c ruia la un moment dat i
r sar tuleiele, iar apoi face armata i se nsoar . Nimic mai fals. Cele trei concepte
64

Marius Sala, n Tratatul de istoria romnilor (Pa cu, Theodorescu, 112).

65

Seria ns se cere completat cu cuvintele care absenteaz n albanez , dar sunt destul de
sigur autohtone, precum stn , strung sau arc (Paliga 2006c, 92 96).

244

religie i identitate etnic

de mai sus chiar nu sunt n aceea i ordine de idei. Dac despre un trib se poate
spune c este o celul social organic , dezvoltat mai mult sau mai pu in din
acela i nucleu biologic, sau cel pu in din clanuri care au un trecut comun (fie i
prin ncuscrire, ceea ce n limbaj antropologic se nume te exogamie), tot ceea ce
transcende nivelul tribului este un ansamblu mai complicat, care trece mult
dincolo de regulile biologice ale nmul irii sau de jocul progresiei aritmetice.
Exist nc o percep ie public a afacerilor etnice care ia la propriu limbajul
politic metaforic, precum n expresia fra i romni. Aceast percep ie este, n
fapt, una destul de asem n toare cu cea str veche, antic de pild (dar n
barbaricum), motiv pentru care demontarea mecanismelor etnice str vechi este
aproape imposibil (cum explici unui copil existen a aerului?). Gluma despre
originalitatea poporului romn, n scut din doi b rba i, Decebal i Traian, este
gre it doar n sensul c nici vorb despre originalitate (exempli gratia Romulus i
Remus); n rest percep ia este una suficient de primitiv nct cet eni ai
secolului XXI s se simt obliga i a i judeca pe romani pentru cucerirea gliei
dacice, ca s nu mai spun c n recens mintele oficiale au reap rut dacii, ca
locuitori al Romniei. Am putea vorbi chiar de o nevroz , datorat faptului c
subiec ii i reneag un p rinte, precum n cazurile de viol. Asemenea patimi au
la baz , nendoielnic, o n elegere precar a realit ilor etnice, de aceea i calitate
cu mai sinistrul ideal hitlerist pentru p strarea purit ii rasiale. Astfel de
fenomene pot caracteriza unele minorit i sociale n oricare moment istoric, dar
cresc n intensitate atunci cnd coeziunea social scade. Scandarea cine pn la
moarte! nu exprim o laten (nu este clar dac se refer la moartea natural , sau
la sacrificiu), ci dorin a stabilit ii emo ionale, sentimentul gregar c mul imea
este confortabil i este vibrant , vie, sentimente uneori cople itoare, care se
convertesc cu destul u urin n ideal (mai ales manipulate profesional). A
doua venire a lui Deceneu poate fi un motiv la fel de bun precum a doua venire a
lui Christos, sau a lui Vlad epe , pentru a c uta o nou identitate, dac cea
prezent este fie neclar , fie nemul umitoare. Surprinz tor, poate, persoanele cu
accente identitare foarte stridente sunt exact cele cu probleme de identitate,
profund nemul umite de statutul lor social. Acest fapt a fost valabil totdeauna,
motiv pentru care momentele de slab coeziunea social (de exemplu dup un
r zboi catastrofal, precum cel al lui Decebal) reprezint un poten ial enorm de
instabilitate, de agita ie, de c utare... a unei noi identit i.
Popoarele principalele entit i depozitare ale etnicit ii sunt, a a cum deja
am sugerat, realit i mult diferite de simpla nmul ire a oamenilor, prin c ile
cunoscute. Ele sunt totdeauna rezultatul unor aranjamente politice. Aceste
aranjamente se numesc diferit: fraternizarea n fa a unui du man comun (de unde
legenda a doi fra i care...), supunerea de bun voie n fa a celui mai puternic (de
unde povestea cu cei trei fra i, din care Prslea...), sau contractul c s toriei, adic

245

slavii timpurii
o capitulare elegant (iar mp ratul Ro i a dat fata de so ie...). i fiindc totul
este despre coeziunea social , factorii responsabili vor g si totdeauna un bard care
s modifice genial o legend (sau bardul i va g si pe ei), a a nct orice
aranjament s sune bine. Cine i imagineaz c politica s a inventat n secolul
trecut se n al . Desigur, putem inspecta i cealalt fa a lucrurilor: st pnii sunt
responsabili pentru sufletele ce le sunt date n grij i vor g si totdeauna solu ia
cea mai bun (de care sunt capabili), indiferent care. Alian ele militare,
matrimoniale sau n pur scop comercial (jefuirea unui vecin mai bogat, de
exemplu), reprezint tot attea r spunsuri n fa a lipsei alimentelor, a materiilor
prime, a accesului la c i navigabile, a fricii de molim sau de comet .
Sigur, explica iile de mai sus sunt deliberat simplificatoare.
Mecanismele politice de care vorbeam nu apar in popoarelor, ci diverselor
organisme statale, mai simple sau mai complexe, mai durabile sau mai trec toare,
iar legendele lor sunt pe m sura durabilit ii. Reversul este ns adev rat:
construc iile statale inventeaz totdeauna un popor. Pentru a exemplifica cu o
poveste relativ cunoscut , s lu m exemplul imperiului Amalilor. Locuitorii
ntinsului spa iu, de care am vorbit de multe ori, dintre Nipru i Olt, se
considerau, foarte probabil, membri ai aceluia i popor, gotic n cazul nostru (sau
getic; e la fel). Nu avem probe directe, dar probele indirecte sunt suficiente. O
ntreag tradi ie istoric ce debuteaz deloc ntmpl tor n secolul IV,
reprezentat ast zi de autorul cel mai cunoscut, Iordanes, anexeaz ntreaga
istorie a ge ilor la imperiul go ilor, iar scrierea ce pream rea regii go ilor se
intituleaz chiar Despre originea i faptele ge ilor, mai cunoscut sub
prescurtarea Getica. De i asemenea preten ii au fost catalogate n epoc modern
(pripit) drept iordane, exist cel pu in zece autori antici, majoritatea anteriori
lui Iordanes (care a tr it n sec. VI) care sus in acela i lucru, iar informa ia era
considerat , n epoc , moned curent , ceva la fel de clar precum faptul c
romanii sunt st pnii. nc la sfr itul veacului XVI, dup un mileniu, nu se
ndoia nimeni de acurate ea informa iei, iar ge ii erau considera i germanici. Nu
am s intru aici ntr o discu ie despre cine are dreptate i cine se n al (de i ar fi
interesant ), fiindc singurul motiv pentru care am invocat aici chestiunea este de
a demonstra cum tradi ia istoric este capabil s creeze realit i de care nu se
ndoie te nimeni. Etnicitatea este, la urma urmei, o chestiune de percep ie. Or,
simplu: ce este mai important? C doi oameni sunt fra i? Sau c ei sunt convin i
c sunt fra i?
Dac tot vorbeam despre percep ie: psihologii ne spun c autopercep ia i
percep ia celorlal i sunt totdeauna lucruri diferite. n cazul popoarelor acest lucru
este nc i mai adev rat. Sciziunea ntre autopercep ie i p rerea celorlal i se
concretizeaz uneori n nume etnice diferite, pentru una i aceea i realitate din
teren (dar nu i realitate mental ), cum ar fi cazul celor numi i de occidentali, cu

246

religie i identitate etnic

relativ respect, germani (fra i propos de popoare care provin din doi b rba i),
de slavi cu nedisimulat antipatie, n expresia nem i (mu i), n timp ce ei n i i
folosesc un cuvnt complet diferit Deutch, adic nrudit cu al olandezilor, care
se numesc ei n i i diferit de numele care li se aloc Dutch 66 . A a s a ntmplat
i cu romnii, care se numesc pe sine, de obicei, dup numele provinciei
(b n eni, olteni, etc), dar care recunosc un nume comun, de rumn, ilustrat de
numeroase izvoare literare din evul mediu. Sunt numi i, n schimb, de tot
continentul, cu alt nume, o variant sau alta derivat din walach. Asemenea
dualism poate semnifica o vecin tate tensionat , dar i o real lips de consens
semantic, adic de percep ie.
Pe de alt parte, a considera perechea de nume, exonim endonim , perfect
echivalent , ar fi o gre eal i ne ar mpiedeca s mergem mai departe. Cuvntul
walach, n diferitele sale pronun ri, nu se refer doar la romni, ci i la italieni,
unele grupuri de popula ie din Elve ia, de pe Rin, sau vel ii din vestul Angliei.
Nu mai pu in, sub forma vlah apelativul define te toate grupurile latinofone din
Balcani, din care doar unul (aromnii) folose te numele de romn ca identificator
etnic (alternativ). Romni, ns , sunt doar latinii de la Dun rea de Jos i cei din
interiorul arcului carpatic (cu extensiile geografice pe care nu are rost s le mai
numesc). La ce ne poate servi aceast observa ie?...
Acum aproape o jum tate de veac, un arheolog bulgar, Dimitr Krandalov,
lansa o ipotez ocant , care a trecut complet neobservat , n sensul c nimeni nu
a comentat nimic; i nimic mai firesc: ipoteza l sase audien a perplex . G selni a
poate fi subsumat unui titlu de oper soap care ar suna Ipoteza gemenilor desp r i i.
Ce spunea, n esen , nv atul bulgar? Un lucru senza ional: c romnii i
bulgarii sunt unul i acela i popor (la origini!), care ns , sub efectele evolutive ale
istoriei, a ajuns s vorbeasc dou limbi diferite: bulgara i romna... Tr znita
ipotez ne va ajuta ns a ie i din ncurc turile pe care le a provocat apari ia lui
Volos n panteonul slav. Va fi ns necesar o relativ lung digresiune...
Enun ul cu sonoritate u or lozincar , romnul s a n scut cre tin (produs
de Radu Vulpe, cred), a generat destul fervoare i excese argumentative.
Principala problem , rezultat chiar din enun , nu este ns cnd s a cre tinat (cum,
gre it, s a orientat tematica cercet rii), ci cnd s a n scut/ap rut. Problematica
cre tinismului timpuriu pe teritoriul Romniei (excluznd Dobrogea) se poate
rezuma la urm toarele chestiuni: n primul rnd, Dacia traian a fost p r sit de
administra ia i armata roman (cca 271) nainte de conversia Imperiului la
cre tinism (n aceast parte a Europei dup 324); n consecin , nu exist
monumente cre tine (sigure) care ar putea data nainte de 271. Curios este c

66

S a speculat n leg tur cu cvasi identitatea fonologic ntre Dutch i daci. Prefer s nu citez.

247

slavii timpurii
astfel de semne pot fi identificate imediat dup plecarea armatei, semn c
persecu iile anticre tine fuseser un factor real de inhibare. De a lungul sec. IV
cele mai importante m rturii ale existen ei unor elemente cre tine sunt de g sit n
perimetrul fostei provincii romane, mai ales n Transilvania, ceea ce nseamn ,
simplu, c popula ia romanizat (indiferent de originea ei, tracic sau alta) r mas
n fosta provincie r m sese relativ conectat la evolu iile din Imperiu, iar
conversia acestuia produsese o considerabil rezonan dincolo de Dun re. n sec.
V romanii pierd Pannonia definitiv, ceea ce sl be te conexiunea occidental a
romanicilor ardeleni, conexiune care a definit provincia intracarpatic , nc de la
nceput. Mai mult, Transilvania intr ntr o er ct se poate de germanic , n
special de nuan gepidic , elementul dominant dup nfrngerea hunilor.
Gepizii erau ei n i i cre tina i, n rit arian, ceea ce ns nu prea pare s aib vreo
leg tur cu dovezile cre tinismului romanic. n consecin , centrul de greutate al
m rturiilor cre tine, n secolul VI, se mut n extra carpatic, adic n zonele aflate
mai aproape de influen a romanilor de la Dun rea de Jos. Aceste m rturii nu sunt
tocmai multe, dar suficiente pentru a proba existen a unor mici comunit i
cre tine; este vorba, n primul rnd, de descoperirea de cruci pectorale, pe tot
teritoriul Moldovei i a Munteniei, fapt n sine semnificativ, ct vreme
cruciuli ele se distribuie conving tor 67 numai n teritorii cre tinate. O prob
suplimentar , probabil decisiv pentru a proba o necesitate, este descoperirea
mai multor tipare pentru turnat cruciuli e, n acela i spa iu geografic.
Complementar, s au descoperit aproape 50 de vase ceramice cu cruci incizate n
pasta ceramic umed , nainte de ardere, fenomen care, i el, se localizeaz
aproape exclusiv n teritoriul men ionat, fiind de g sit n aproape toate a ez rile
cercetare mai temeinic, la care se adaug o pung n sudul i sud estul
Transilvaniei. Analiza detaliat a acestui set de materiale a demonstrat, f r loc
de ndoial , c ele in de practici cre tine, din teritorii exterioare domina iei
gepidice (ulterior avare) 68 . Teoria cre tinilor nord dun reni ai veacului VI are
nc de nfruntat dificult i considerabile, ntre care absen a unor morminte care,
conform normelor din Imperiu (sau din Gepidia), ar putea fi considerate cre tine.
De altfel, constatarea arheologic a unor m rturii despre practicarea credin ei cre tine
nu garanteaz nimic altceva, respectiv existen a unor loca uri de cult
(identificabile cu certitudine), existen a unei organiz ri institu ionale, sau
racordarea la temele, temerile i conflictele teologice din Imperiu. Este ceea ce s a

67

Adic nu ntmpl tor sau nesemnificativ, ceea ce nseamn , n limbaj arheologic, i pentru o
astfel de categorie de material, mai mult de un exemplar sau dou pentru o provincie i o
perioad bine definit aici, secolul VI. Despre distribu ia i semnifica ia acestor piese vezi
Madgearu 2007b.

68

Teodor, Stanciu 2009.

248

religie i identitate etnic

numit cre tinism popular 69 . Conceptul, n sine, a provocat destule controverse,
fiindc , de regul , cre tinismul a fost impus prin voin statal , iar modelul
cre tinismului popular nu este u or de conceptualizat (cnd nu este negat pur i
simplu). Nu ar trebui nici s ne imagin m o na ie de habotnici, fiindc ar fi prea
departe de realitate; nc la nceputul veacului XIV patriarhul Athanasie de
Constantinopol se plngea de credin a dun renilor, spunnd c , probabil, n afara
numelui lui Chirstos nu respect , din dogmele i practicile cre tine, nimic
altceva 70 .
Aici deja se ive te o ncurcat ntrebare: dac nu a existat o autoritate
public doritoare de a impune cre tinismul, ca set religios definitoriu, ce anume a
determinat poporul s adopte acel set? R spunsul cu voca ia este cel de minim
rezisten
i de inflamare a valorilor na ionale. Istoria comparat a apari iei unor
noi entit i etnice, n epoc (dar i n zilele noastre!), poate oferi sugestii mult mai
interesante, probabil i mai credibile. Nu numai sclavenii apar din nimic. Au
fost destule probleme i cu alte entit i europene, att de celebre precum francii;
germanii franci. Ei apar brusc pe Rin, la grani ele Imperiului, cndva n secolul III.
Sutele de ani de cnd se pune ntrebarea a produs un num r considerabil de
r spunsuri, aducnd francii din cam toat Europa barbar . R spunsul mai recent
este c nu au venit de nic ieri; erau acolo de mult vreme, doar c , ntr o zi, au
hot rt c ei sunt franci 71 . Un detaliu semnificativ este contextul istoric general,
marcat de profunda criz a Imperiului, intrat n c r ile de istorie drept criza
secolului III, adic un interminabil ir de r zboaie civile, determinate de
numero ii pretenden i ridica i de diverse corpuri de armat . Contextul, la
marginile imperiului, era unul confuz, crend lungi incertitudini asupra
chestiunii de baz cine este eful de fapt. Fiindc germanii au fost defini i, din
chiar prima clip , drept interfa a Imperiului roman cu barbaria, scutul i bra ul
narmat de dincolo de limes.
Nu exist niciun dubiu asupra faptului c popoarele noi nu apar
niciodat pe vreme frumoas . Popoarele noi ale Europei, la limita dintre
mileniile II i III, sunt cele mo ite n condi ii de maxim ostilitate i instabilitate,
precum popoarele moldovean, transnistrean, bosniac, macedonean, kosovar.
Poporul sclavenilor ap rea, i el, n condi ii istorice dificile (pe care deja le am
discutat), atunci cnd, prea ocupat cu r zboaiele italiene, Iustinian se gnde te s
sigileze Dun rea inferioar cu masive lucr ri de ap rare, excluznd barbarii
nord dun reni din Europa civilizat . Ce revolt tor! Replica a fost pe m sura
revoltei, avnd a provoca, n final, distrugerea acelei arogante centuri de ziduri.
69

Zugravu 1997.

70

Madgearu 1997, 92.

71

Geary 2007, 118.

249

slavii timpurii
Metafora Zidului este una prea bine cunoscut , n zilele noastre, pentru a o mai
comenta.
Acesta este contextul istoric n care apare i etnia rumnilor. O foarte lung
tradi ie popular , reluat de zeci de c l tori str ini, de a lungul evului mediu, dar
i de c rturarii romni dinspre sfr itul evului mediu, apoi i de coala
Ardelean , consacr ideea c romnii sunt coloni tii lui Traian. Ideea n sine este,
tehnic vorbind, par ial corect . Incorect este ideea c i ar trage numele de la
Rm (numele medieval al Romei, n limba romn , slavizat adic ); din nefericite,
niciun lingvist nu a avut deocamdat curajul de a spune cu voce tare c rumn nu
poate fi un derivat al lui Rm, fiindc ne am a tepta la Rmn. Numele rumn a
fost deci achizi ionat nainte de alterarea fonetic a numelui Romei, iar cele dou
no iuni nu au nici o leg tur (c ci ar fi evoluat la fel).
n acela i agitat context al secolului VI, care avea s fie decisiv pentru
aspectul etnic al Europei de est, sensul termenului roman cunoscuse o alunecare
semantic pe care istoricii o tiu foarte bine. Pe fondul trecerii oficiale a
Imperiului la religia cre tin , de la Constatin cel Mare citire, dar mai ales de la
declan area prozelitismului cre tin, de la Theodosius cel Mare ncolo (nu mai
pu in virulent dect persecu iile anticre tine anterioare...), conflictele militare ale
Imperiului de R s rit iau tot mai mult aspectul unor r zboaie religioase (cele mai
crncene nu e un secret pentru nimeni). Fie c aveau n fa popoare p gne,
precum avarii sau slavii, fie c ncruci au spada cu regate germanice, cre tine de
rit arian (deci schizmatice), imperialii i au croit noile politici n termeni religio i.
A a se face c romanus, la acest moment, ncetase a mai fi un termen care s fac
referire la Roma, devenind un sinonim acoperitor pentru christianus. Similar,
barbarus i paganus nsemnau acela i lucru 72 .
Acesta este contextul general n care apar, la nordul Dun rii, acele
cruciuli e de metal, dar i acele relativ numeroase vase ceramice sfin ite, n vreo
30 de situri diferite. Cam din nimic. Cam nu rezult din premize, la o eventual
analiz a antecedentelor, n acelea i teritorii. Ce anume putea produce o
asemenea reac ie, ntr un teritoriu considerabil, ntinzndu se n banda muntelui
pe o lungime de circa 600 de km? R spunsul corect este Frica. Prin i ntre
turbulen ii sclaveni i raidurile de pedeaps romane (care considerau suspect
orice nord dun rean) 73 , localnicii luau de partea lor Dumnezeirea i promisiunea
c , m car pe Cealalt lume, va fi mai bine. Acesta este momentul cnd rumnii 74
72

Zugravu 1997, 306, 360.

73

Conform tratatului de art militar , scris la sfr itul veacului VI, cunoscut drept Strategikon
(XI, 4, 31, referindu se probabil chiar la cet eni romani reziden i la nordul Dun rii, expresia
folosit fiind aceea de refugia i).

74

Pronun area originar , nainte ca coala Ardelean s considere c romn ar fi mai corect.

250

religie i identitate etnic

i iau numele, pentru a se ap ra de n pasta lancei i a suli ei; lancea roman i
suli a sclaven .... Faptul n sine nu are nici leg tur cu limba latin vorbit de noii
drept credincio i, alta dect faptul c astfel puteau n elege mult mai u or noile
concepte. C profesorii vor fi fost misionari, n adev ratul sens al cuvntului,
sau prizonieri de r zboi, este aici o chestiune secundar . Interesant este altceva:
adoptarea limbii latine ca limb comunitar (ntr un mediu nendoielnic foarte
pestri ) pare mai degrab consecin a adopt rii noii religii, dect condi ia ei.
Aceast afirma ie poate s par surprinz toare, dar este de exact acela i tip cu
consecin ele predic rii cre tinismului dup buchia lui Kiril, n mediul slavon
dinspre sfr itul veacului IX; r spndirea evangheliei slavone a produs o
regularizare a limbii slavone, fiind chiar piatra de temelie a limbilor slave moderne,
care nu sunt dect dialecte ale slavonei. Singura diferen , n cazul rumnilor, este
c vorbim despre o tradi ie oral , dar despre for a tradi iei orale, n evul mediu de
nceput, poate nu este cazul s argument m, lucrurile fiind sper foarte clare.
Att argumentul cu biblia chirilic , sau cel cu prezumtiva tradi ie oral a
rumnilor (f r de care terminologia latin a credin ei nu ar fi putut ajunge la noi,
nu i a a?), sunt de acela i tip cu cele angajate atunci cnd explic m rolul
na iunilor moderne, care impun o standardizare etnic , avnd ca vehicul coala,
presa sau tradi ia universitar ( i, era s uit: biserica).
Ca s nu las cititorul nedumerit n leg tur cu numele romnilor, am s
ncerc o foarte scurt explica ie 75 : numele lor vine de la romanus (cu semnifica ia
cre tin), ceea ce explic reduc ia la rumn (prin c derea desinen ei latine, fenomen
general, cu tranzi ie prin rumnu), n pronun area latin de la sfr itul antichit ii,
care a generat n toate limbile balcanice forme cu u n r d cin (turk. i bulg.
Rumelia, alb. Rumeli, grec. Roumeli toate pentru numele Imperiului roman,
apoi al provinciei de la nord de Constantinopole), deci i rumanus > rumn. Nu
numai c romnii reprezint romanitatea oriental , dar chiar numele lor este un
produs al foneticii balcanice. Orict ar p rea de ciudat, aceasta nu prea are nimic
a face cu Roma, dect n m sura n care numele ora ului a dat numele unui stat
care, finalmente, a uitat s vorbeasc latine te; se ntmpla, oficial, n veacul VII.
Rumnii i sclavenii sunt popoare care se nasc la acela i moment, ntr o
aspr antinomie, uitndu se unul la cel lalt i urndu se de moarte. ncepem s
n elegem un lucru care ne apropie de o explica ie mult mai coerent a celor
spuse despre elementele constitutive ale poporului sclaven: rumn i vlah (voloh)
nu nseamn tocmai acela i lucru, chiar dac vorbesc cam aceea i limb ; este
exact explica ia pe care Procopius ne o servea vorbind despre sclaveni i an i.
Primii du manii nemp ca i ai romanilor; cei din urm alia ii de n dejde, care
aveau s piar , i ei, odat cu limes ul (ce rost ar mai avea ni te alia i, cnd limes
75

Am detaliat n Teodor, Stanciu 2009.

251

slavii timpurii
ul roman nu mai exist ?). Rumnii sunt cre tini, adic du mani; du m nia nu
poate d inui niciodat unilateral. Vlahii volohii sunt ni te p stori care vorbesc,
cel pu in ini ial, o limb mai ciudat ; c aceast limb era exact una latin , ne
putem ndoi mai departe; dar ei sunt b ie ii buni, de ai no tri (slavii). La urma
urmei, germanicii au folosit cuvntul nu strict fa de romani sau latini, ci i fa
de cel ii mai mult sau mai pu in romaniza i (ct de romaniza i sunt vel ii?).
Sclavenii nu prea aveau, n zona lor de formare, prea mul i str ini n preajm , a a
nct aceast popula ie care vai r mne incert , posibil vag latinizat , putea fi,
de ce nu i voloh, un nume de str in, la urma urmei 76 .
Condi iile de plecare, n istoria celor dou popoare, erau foarte
asem n toare. Unii dintre oamenii din c tun vorbeau latina popular , iar ceilal i
o limb nou , de amestec, dar i unii i ceilal i rupeau ceva pe tracic . Evolu ia a
fost diferit , pentru c o societate, pentru a i p stra coeren a, are nevoie (ntre
altele) de o anume uniformitate. Mai devreme sau mai trziu cei pu ini se vor
hot r s vorbeasc limba celor mul i, pentru c ei sufer , cel mai des, de
probleme de comunicare.
Iat deci c Krandalov avea dreptate: romnii i bulgarii sunt asemeni
gemenilor, n scu i din aceia i p rin i, la acela i ceas, deschiznd ochii cu ur i
ipnd ca din gur de arpe; lumea p rea prea mic pentru amndoi. Nu a fost
a a. Amndoi au supravie uit i au crescut mari, p strndu i ranchiun , chiar
dac nu mai in minte de ce. Fiindc ... nu tiu c sunt fra i.

8.8. Teama de cel lalt. Eseu de arheologie a basmului.

Arheologul este, prin defini ie, un sclav al faptelor; fapte multe, disparate,
greu de pus cap la cap, dar fapte. Am r mas ns cu nostalgia altui fel de ghicitori,
ca un ecou al cursurilor de antropologie sus inute de Zoe Petre n anii 80. O parte
din mine ar fi vrut s fie antropolog, nu arheolog; doar c mprejur rile decid
adesea n locul nostru. A r mas doar promisiunea glumea c , la pensie, am s
repovestesc basme, nepo ilor, dac i va interesa, sau cinelui de companie, care
este mai ng duitor din fire. Dar s fim aten i ce ne dorim...
A venit vremea primului exerci iu, mult mai devreme dect a teptam.
Cteva nume i cuvinte mi au dat ghes.
Care sunt cele mai cunoscute personaje ale basmelor romne ti? F t
Frumos este, de departe, personajul cel mai popular. Din p cate, doar un romn
76

O situa ie de acest gen este cea a cuvntului welsh din limba englez , care nu nseamn
numai locuitor din Wales sau galez, ci str in de neam latin sau celtic (deci i italian sau
francez).

252

religie i identitate etnic

va n elege ce nume minunat are. F tul meu este exprimarea de alint a unui om
b trn fa de un tn r, n principiu copil sau nepot; originea latin a numelui
f t > foetus nu face nici problem . Frumos ar fi i el din latin (formosus), a a
c , limpede, F t Frumos este b iatul bun din acest film. n limba romn exist o
explicit conota ie moral a frumuse ii, explorabil n expresii precum a te purta
frumos, adic sociabil, conform normelor sociale; n virtutea unei vechi uzan e
lingvistice, nu po i fi frumos f r a fi bun i ponderat. El este, n limbajul
basmelor, eroul civilizator, cel care i asum r spunderea i riscurile pentru a
sc pa muritorii de n paste; ntotdeauna cel mic, ultimul n scut (paradigmatic cel
slab i f r ap rare), are voca ia salv rii, ca o aproximare popular a izb virii prin
credin ; este tot Fiul, dar cel mic. Supus numeroaselor teste ini iatice, cum st
bine unui tn r, este totdeauna nving tor, respectiv totdeauna fericitul c tig tor
al galnicei Ileana Cosnzeana.
Nefiind lingvist, pot doar s b nuiesc c numele Ilenei este cu probleme.
Numele, ct se poate de interna ional, vine din familia Elenei (eterna seduc ie),
fiind de reg sit n forme apropiate n limbi slave sau n maghiar . Doar diftongul
ea mi se pare ct se poate de romnesc; adic sufletul numelui. Cu Cosnzeana
este i mai grav. Prefixul intermediar sn ne arat c este o sfnt 77 , de i pn
la adnci b trne i va face mul i copii. Cu zeana pare mai complicat 78 . Este deci
zna, cea care face farmece o fiin periculoas . Apari ie floral i blond , este
destul de greu de caracterizat mitologic. Asociat fiind cu florile este o crea ie
htonian , evocnd ciclul natural al mor ii i al vie ii, tema resurec iei i perenit ii
naturii; oricum, ea nu vine din sat, din civiliza ie, ci din p dure, cel mult
din poian , fiind un produs natural, s lbatic, iar vraja nu este dect irul de
cuvinte ngnate atunci cnd se face pomada, cea de legare sau de dezlegare.
Sfetnicul i vehiculul ei, calul n zdravan care zboar , este care va s zic animalul
psihopomp al mitologiei greco romane, cel care te duce pe cealalt lume, de unde
cteodat te i aduce. nc rc tura acestei descrip ii este una foarte arhaic , cu
trimitere la practicile religioase neolitice. Doar c , vezi, Ileana este blond . Arian

77

Am dat i eu un exemplu de etimologie popular (proprie). Mai conving toare este

probabil varianta propus de Laz r ineanu, pentru prefixul cosn , de la slavon kosa
coad de p r mpletit (Kernbach 1989, s.v. Ileana Cosnzeana), port popular ct se poate de
obi nuit i la romni, i la ucrainieni. Cosnzeana este atunci, deja, un produs finit al
convie uirii romno slave (de i daco slave, sau chiar daco baltice ar fi mai corect). Ce ne facem
ns cu cosi
i cum se formeaz , paralel, cosn?... Pe de alt parte, exist forma Snziana (v.
nota urm toare), care complic din nou lucrurile. Nu exclud ca cele dou forme s se fi
n scut independent (la nivel etimologic), de i ideea pare aceea i.

78

Paliga 2008, 53 62, unde, dup expunerea tuturor ipotezelor, autorul opteaz pentru originea
autohton , tracic . Vezi i mai multe variante de explica ie la Vulcanescu 1985, 396 397, care
pe mine nu m au convins.

253

slavii timpurii
deci. Ca i zeana, cu acela i diftong din Ileana. Unii lingvi ti presupun, pe bun
dreptate, o sorginte tracic . Pentru a rezuma: Ileana Cosnzeana este o fiin
pluristratificat : natural
i s lbatic , frumoas
i delicat , otr vitoare sau
izb vitoare, doctoressa farmacopeii, legat prin o mie de fire de Lumea de
Dincolo, de moarte i de nviere. Ca mai toate znele 79 , ar fi de g sit pe lng ape,
n r coarea p durii, acolo unde nu ar fi bine s te aventurezi.
Din Lumea de Dincolo vine Zmeul. Personajul, pe care aparent l
cunoa tem foarte bine, este greu de descris. El nu are fa . E doar mare,
puternic i agil, cu nf i are groaznic , cu voce tun toare, crud i lacom, puternic
peste fire dar i viclean cnd trebuie; are sim uri ascu ite, ca animalele, i poate
mirosi carnea de om de la o po t (deci cale de o zi). S l luie te pe cea lume,
departe, peste apte m ri i ri, i se ncuie ntr un castel nalt. Are buzdugan
fermecat, care love te n poarta de bronz (fier) i se ntoarce n mna lui, truc
demn de un aman; este, care va s zic , un r zboinic, dar unul care i poate
schimba nf i area dup nevoie, ca s n ele du manul. Func ia lui, n conflictul
din basm, este de zeu al mor ii, al tenebrelor subp mntene. El are o ve nic
neterminat treab : s o r peasc pe Ileana, cr iasa florilor, i s o duc n
mp r ia sa, locul unde toate lucrurile sunt de a ndoaselea, unde lupii vorbesc
iar porcul zboar . Este personajul cel r u din ciclul anotimpurilor, locuind unde
altundeva n nord, la marginea lumii, sau chiar dincolo de ea.
Schema este str veche i universal . Vegeta ia d t toare de via este
r pus de frig i ntuneric, ns e salvat de un tn r curajos i adus napoi, spre
bucuria muritorilor. Ciclul este valorizat moral, r pitorul fiind r u, iar aduc torul
bun. O ideologie simpl i cu siguran mai veche dect a misteriosului Zamolxe 80 ;
o ideologie tanatofob , n orice caz, deci opus sofisticatului deus otiosus (zeu
retras).
79

Kernbach 1989, s.v. zne.

80

Urm rit de umbra ursului, n ortografia Zalmoxe, explicat de Porphyrios de la zalmos piele
i olxis urs, n care ar fi fost nvelit dup na tere (Kernbach 1989, s.v. Zamolxis). Nu putem s
nu remarc c cealalt ortografie acceptat , Zamolxe, are n r d cin exact acel IE *zm ,
p mnt (vezi infra), din care provine i zmeul. n m sura n care grafiile eline ale numelor
tracice pot fi credibile, solida atestare a ambelor forme poate fi datorat faptului c ambele
nume f ceau sens, la nivel de comunicare, dar i c proveneau din tradi ii mitologice diferite,
Zalmoxe Zamolxe fiind, i el, o zeitate sincretic , precum attea altele. Ambele tradi ii au
ns clare conexiuni htoniene, de i interpret rile de alt natur (celest, atmosferic, etc) nu
lipsesc. Cea mai interesant interpretare, n acest context, este cea a lui Romulus Vulc nescu,
pentru care Zamolxe este un zeu totemic ntruchipnd ursul (Vulc nescu 1985, 92 93, cu
bibliografia, ideile despre valoarea totemic a ursului fiind mai vechi). Avnd n vedere c
cultul lui Zamolxe pare s fi c zut n desuetitudine mult naintea cuceririi romane, cred c
vorbim aici despre alt urs (valorizarea este distinct ). Ceea ce avem n comun este, totu i,
r d cina indo european .

254

religie i identitate etnic

Foarte interesante i finalmente fructuoase mi se par discu iile
lingvi tilor n jurul etimologiei zmeului 81 . Cuvntul ar veni dintr o r d cin
indo european cu semnifica ia p mnt. n slav a ap rut cuvntul zmi, cu
semnifica ia arpe, dragon, balaur 82 , adic o fiin care tr ie te n p mnt i se
t rie pe el. Avnd n vedere c balaurul este un personaj distinct al basmelor
romne ti, nu m a gr bi s consider c sensurile din limbile slave i cel din
romn ar fi tocmai corespondente, deci nici c , n acest caz, s ar putea vorbi
despre un mprumut, ntr o direc ie sau n cealalt . Aceea i r d cin IE ar fi dat,
n lituanian , cuvntul muo, cu semnifica ia om, apropiat cu cel din prusian
(limb baltic extint ), smoy, cu acela i n eles. Eventuala nedumerire legat de
conexiunea p mnt om poate fi repede risipit , aducndu ne aminte c Adam a
fost f cut din argil sau evocnd rela ia humus homo humanus, din latin .
Exist i un corelativ feminin surpriz al zmeului, neobservat de lingvi ti
pn recent: zmeura. Leg tura nu este deloc ntmpl toare, fiind demonstrat de
existen a unor compu i similari n alte limbi, precum em uoga (lit. fragi) sau
erd beer (germ. fragi, literal fructul p mntului). Avem poate de clarificat
suplimentar rela ia dintre zmeu i p mnt. O interesant sugestie vine de la
cuvntul slav pentru urs, medv d 83 , nsemnnd, literal, mnc torul de miere.
Cel mai puternic animal al p durilor este puternic tabuizat, pronun area
cuvntului fiind interzis (pentru a nu l invoca); de aceea, este folosit o perifraz
eufemistic . n cazul nostru, deci, zmeul este mnc torul de zmeur . Este atunci
zmeul totuna cu ursul 84 ? Ni te puncte de convergen ar exista. Este puternic,
mare, insa iabil, egoist, i, mai important dect orice, doarme cteva luni sub p mnt,
iarna, anotimpul n care vegeta ia este moart . n fine, mama zmeului este... Muma
P durii...
Ar fi ns p cat s ne oprim aici, f r a lua n considerare i fa etele umane
ale zmeului. La urma urmei este un r zboinic, cu palo i buzdugan, are un castel,
uneori c l re te, i i dore te, cel mai mult, o fiic de p mntean care s i

81

Paliga 2008, 61 62.

82

Fortifica iile ridicate de ru i la sud de Kiev, n veacul X, pentru a se pune la ad post de

raidurile pecenege, constnd n dou sute de km de val i an , se cheam , n chiar Cronica
lui Nestor, zmievy valy (Barford 2001, 247). Enorma fortifica ie este deci dragonul,
balaurul, arpele uria , sau, ad litteram, valul uria (ca un balaur).

83

Vezi, n aceast carte, 100 de r d cini slave, cuvntul med.

84

Pastoureau 2007 un eseu de istorie (cultural deci) a ursului. Am s redau aici doar dou
citate care prefa eaz cartea, ca interesante indicii ale viziunii anticilor fa de acest leu al
nordului: Niciun alt animal nu este mai abil n a face r u (Pliniu cel B trn, Istoria Natural );
Ursul este Diavolul (Sf. Augustin, Predica despre Isaia).

255

slavii timpurii
preg teasc masa. Cine este acest om urs 85 ? Este el oare corespondent oamenilor
lupi din mitologia european ? 86 . Ritualurile de identificare cu un animal de prad
sunt ritualuri de ini iere ale grupurilor de r zboinici. Ace ti oameni se poart ca
lupii, strig precum lupii (spuneau i bizantinii despre sclaveni...) 87 , sf ie ca
lupii, i cer tribut, cum face i zmeul cteodat . Categoric, cine cere tribut este om,
nu zeu, fiindc oamenii nu pot nfrunta zeii, nici m car n basme. Portretul lui
este teribil, o dihanie sc pat din p durile nordului nghe at, care r pe te fete i
omoar fe i.
i a a, cuvntul cu care un baltic se recomand , muo, ca fiind om, devine
n romne te zmeu. Este omul urs, puternic i necru tor, care vine s i ia partea
din bucate i din copii. Con inutul xenofob 88 al personajului este indiscutabil,
fiindc intr ntr o schem rela ional cu stridente accente etnice. F t Frumos se
cheam pe latine te, Ileana Cosnzeana pe limba autohtonilor daci, iar Zmeul
nu poate fi dect Str inul nepoftit. Personajele cheie ale basmului romnesc sunt
elementele unui dificil menage trois, n care rolurile sunt clar mp r ite: tim cine
este b iatul bun i tocmai am aflat cine este b iatul r u.
Ar mai fi un lucru. Sistemul nu este foarte vechi, chiar dac unele elemente
sunt. F t Frumos este romnul, iar romnul nu este foarte b trn. Rolurile
personajelor din basmele romnilor au fost distribuite cam n acelea i zile n care
se desenau cruci pe pasta nc ud a oalelor, ca un sistem de valori paralel cu
tezele cre tine 89 . Dac etnia rumnilor s a nchegat n zorii migra iei slave, prin
contrast cu noii veni i, adic prin cre tinism popular, tot atunci se va fi definitivat
panteonul p gn care a supravie uit n basme, ca reflex al acelora i temeri.
Opozi iilor din cultura material , demonstrate de studiul arheologiei, destinate a
preciza limitele etnice prin limbajul obiectelor, li se adaug opozi iile culturii
orale, cele care definesc locul oamenilor n lume: cu noi sau mpotriva noastr !

85

Culte p gne ale omului urs, ca model des vr it al r zboinicului, erau r spndite, n secolul
VIII, la saxoni (cei din nordul Germaniei) i slavi (Pastoureau 2007, 17 18).

86

Eliade 1980, cap. I; Kernbach 1980. s.v. lycantropie; Vulc nescu 1985, 267 268.

87

Pseudo Caesarius (Riedinger 1969, 302).

88

O exemplificare similar a unei interpretatio romana nevricoase, cnd vine vorba despre
nordici, este cazul Spiritului p durii ( i st pn al animalelor), n credin ele slavilor (rus. le ,
biel. le uk; Eliade 1992, 251), care devine, la moldoveni, numele etnic al polonilor (le i).
Rela ia dintre nordici i p dure este astfel consolidat , n termeni negativi.

89

Vulc nescu (1985, 388 389) eviden iaz caracterul solar al lui F t Frumos (perfect coerent cu
interpretarea de mai sus), prin opozi ie cu fiin ele infernale cu care se confrunt , dar i c
ar fi ipostaza uman (cite te semi divin ) a lui Isus Christos.

256

CAPITOLUL 9
Concluzii
Formularea concluziilor ar trebui s fie lucrul cel mai simplu; cartea este
deja scris , faptele sunt deja prezentate. Urmeaz doar rezumarea ctorva idei
for , care s scoat n eviden p r ile cele mai reu ite, l snd cititorului gustul
amar c scriitorul a tiut tot timpul cine este criminalul, dar nu a vrut s spun .
Sugestia de mai sus este aproape complet fals , cel pu in din perspectiva
unei c r i din perimetrul tiin elor sociale. Dac lectura unei c r i ne schimb ,
faptul este cu att mai adev rat cnd vine vorba despre a scrie o carte. Lucrurile
pe care ai a le spune la final nu sunt tocmai echivalente cu cele pe care doreai s
le spui la nceput. F r a dori o abordare ieftin a filosofiei tiin ei, dar i f r a
insista pe detalii, trebuie subliniat c tiin a nu este referitoare la un set de date, ci
la procesul achizi ion rii lor. Un proces nu este totdeauna un lucru simplu, chiar
atunci cnd dosarul este complet, fiindc datele prezentate de p r i sunt
contradictorii, ca i interesele. A judeca nu este greu fiindc presupune efort
intelectual, ci pentru c implic responsabilit i de solu ionare.
Ideea generatoare a acestor concluzii a venit atunci cnd cartea era,
ntr adev r, scris . Prin tradi ie, lingvistica este cea chemat s dea r spunsurile
fundamentale n materie etnic . Am profitat de existen a unui corpus de r d cini
slave vechi pentru a ncerca o cuantificare a datelor, a ob ine deci un r spuns, fie
i provizoriu, la ntrebarea ct de mult. C limbile slave sunt un mix de limbi
indo europene este clar de mult vreme; care este ponderea acestor elemente
este chestiunea esen ial de la care trebuie s plece oricare r spuns n tentativa de
dezlegare a procesului de formare. n consecin , cele 100 de r d cini slave au
fost transcrise pe o foaie de calcul, consemnnd analogiile etimologice i, totodat
atribuindu le un punctaj de credibilitate. A rezultat un clasament al
elementelor linvistice care constituie baza limbilor slave.
Experimentul nostru a confirmat ceea ce tiam cu to ii, anume ponderea
decisiv a cuvintelor baltice n corpus ul analizat (27%). De aici ncolo, ns ,
ponderea urm toarelor elemente nu este cea a teptat . De exemplu, analogiile cu
limbile iranice adun cu totul 2%, ceea ce nu confirm rolul presupus preeminent
al neamurilor iraniene (sarma i sau alani) n procesul de formare a limbii slave
primitive. Sigur, prezen a unor cuvinte foarte puternice i semnificative, n
orizontul spiritual, precum bog sau raj , nu poate s nu atrag aten ia; a venit
ns vremea s ne ntreb m dac aceste cuvinte au fost mprumuturi directe, sau
prin intermediar; i, dac i a a care este intermediarul.

slavii timpurii
Surpriza tabelului de sintez este procentul remarcabil al cuvintelor de
origine germanic , respectiv 15%, ponderea acestora fiind mai mare de jum tate
din cea a cuvintelor partajate cu limbile baltice. Mai mult, dac am lua n
considerare numai cuvintele care au analogii exclusive n zona baltic sau
germanic , raportul ar fi aproape identic, respectiv 4% pentru analogii baltice i
3.5% analogii pentru limbile germanice.
Avem acum a ne ntreba foarte serios dac contribu ia germanic este una
de adstrat, admis pn acum, sau de substrat, ceea ce, de acord, poate suna
straniu; problema risc s fie una teoretic , ct vreme influen a germanic s ar fi
putut manifesta n oricare dintre momentele genezei, din orizontul culturilor
Przeworsk sau Cerneahov, adic din secolul II n sus, dar i n secolul VIII, a a
cum demonstreaz cuvntul crai, derivat al numelui lui Carol cel Mare, dar nc
i mai trziu, n epoca varegilor. Influen ele asupra lexicului de baz pot
p trunde i apoi, ns o cronologie individual nu este posibil .
O alt surpriz este pozi ia a treia ocupat de analogiile n limb romn ,
respectiv 13% din punctele acordate. n ciuda punctajului mare, asem n tor
limbilor germanice, putem aici surprinde o diferen calitativ , fiindc analogiile
exclusive sunt foarte pu ine, de valoarea a 0.5%. Cuvintele care se reg sesc i n
romn i n limbile slave (fondul vechi de cuvinte) sunt n general termeni pan
europeni, fiindc se reg sesc i n alte grupe de limbi, precum grupul baltic,
grupul germanic, sau chiar limba armean ; circa o treime dintre termenii existen i
i n romn i n limbile slave se g sesc i n limbile germanice, ceea ce face
dificil alocarea unei origini anume sau direc ia exact a mprumuturilor, fiindc
arhaismele de origine germanic puteau intra n limba romn direct, f r
intermediar slav. De asemenea, este dificil de precizat n ce direc ie s a produs
preluarea; excep iile sunt reprezentate de r d cinile comune din romn
i
limbile slave, pentru care s a stabilit un etimon tracic comun, cuvinte pentru care
putem nl tura teoria mprumutului n favoarea unui str mo comun.
A a cum era de a teptat, fondul tracic care a putut fi surprins este mic,
respectiv 3% dintre punctele de ansamblu acordate. Jum tate dintre r d cinile
tracice identificate n limbile slave sunt identificate i n romn . O observa ie
totu i necesar ar fi ns c cel pu in unele dintre cuvintele romne ti cu analogii
n limbile slave ar putea avea un etimon final tracic, deci raporturile statistice
sunt, pe mai departe, principial supuse schimb rii, pe m sur ce lingvi tii i
precizeaz noi pozi ii, teorii i ipoteze.
Cndva pe la sfr itul secolului al V lea cre tin sau, mai degrab , pe la
nceput de secol VI, din amalgamarea a trei idiomuri indo europene satem (balto
slav, vest iranic i nord tracic, respectiv proto slav A, B i C, folosind formula

258

concluzii
propus de lingvistul srb Aleksandar Loma) se ncheag relativ repede i, nu
peste mult timp, n migra ie tranzitorie, un nou idiom, numit conven ional proto
slav sau slav arhaic sau, poate mai potrivit contextului analizat, un idiom slav
pre expansiune. nc ntr o faz veche, anterioar epocii migra iilor, trebuie s fi
avut loc destul de consistente rela ii cu grupurile germanice iar, la o dat greu de
precizat, poate pe baza unui substrat ini ial, i cu grupuri uralice, mai ales ugro
finice pentru ca, pe la jum tatea secolului al VI ori ceva mai devreme, s nceap
i leg turi destul de strnse cu popula ia romanizat (sau protoromneasc ).
nceput ntr un areal localizabil la nord de Nistrul superior, din acest
nucleu slav arhaic originar ncep s se desprind gradual grupurile slave ce
ncep s fie atestate pe la jum tatea secolului al VI lea n Imperiul Bizantin, mai
ales sub numele de sclaveni, sclavini, apoi i sclavi, al turi de anti, considera i i ei
o popula ie nrudit cu sclavenii, dar i sub un numele semi legendar venethi cu
mare probabilitate alt grup dect vene ii celtici ce au dat numele Vene iei de
ast zi.
Doar aparent avem de a face cu un grup etnic ivit ca din p mnt, f r
preistorie, f r istorie timpurie. Nucleul slav arhaic, constituit de elemente a a
numit balto slave dar i cu influen e vest iranice i nord trace, arat o structur
indo european conservatoare, apropiat de latin , de greac , de vechea indian ,
p strat de i cu numeroase simplific ri, mai mult sau mai pu in importante
pn n limbile slave moderne: idiomuri de tip sintetic, cu flexiune nominal
bogat (6 7 cazuri), cu dezvoltarea opozi iei aspectuale imperfectivperfectiv n
sfera verbal (ca inova ie specific , nc nefinalizat n vremea primelor texte
slave de dup anul 860), dar i cu idiomuri ce au suferit o semnificativ influen
romanic bulgara i macedoneana care simplific radical flexiunea nominal ,
p strnd ns o bogat flexiune verbal , asemeni limbilor romanice.
n ciuda unor p reri larg r spndite, slava nu a exercitat o masiv
influen asupra limbii romne nc de timpuriu, nici m car una ct de ct
semnificativ , nainte de secolul al XII lea cnd, ntr adev r, influen a slav
asupra romnei devine nu numai semnificativ , ci chiar atinge unele domenii
importante, mai ales de organizare ecleziastic , dar innd i de alte sfere ale
culturii i ale civiliza iei acelor timpuri. Nu se verific , la o cercetare atent i
serioas , nici ipoteza c ar fi existat cteva elemente slave (foarte) vechi,
mprumutate de romn imediat dup expansiunea slav , adic prin secolele
VIVII. Acele a a zis slavisme vechi (st pn, jupn, sut , gard etc.) sunt fie
elemente de substrat (tracisme) dac nu toate, n orice caz aproape toate 1 , fie

Asta pentru a fi concesivi. Dup p rerea noastr (S.P.), pe care ne o asum m integral i f r
ezit ri, noi credem c toate acele a a zis slavisme vechi ale limbii romne sunt tracisme, f r

259

slavii timpurii
elemente intrate n latinitatea postclasic r s ritean , de multe ori f r a li se
putea trasa originea absolut : tr g /trg, bordei/bordello, pit /pizza etc. Unele vor fi
fost integrate romanit ii, mai ales romanit ii r s ritene, din ilir , altele din
idiomuri celtice, altele din trac , altele din idiomuri neidentificabile azi.
Consecin ele nu sunt lipsite de importan ba, am spune, consecin ele unei
asemenea aser iuni pot fi considerate, uneori cel pu in, inconfortabile. Aceste
influen e slave asupra limbii romne exist , numai c sunt considerabil mai trzii
i, pe ansamblu, rela iile romno slave ofer situa ii de analiz i de studiu mult
mai complexe dect a p rut la un moment dat. Pe de alt parte, tendin a actual a
lingvisticii romne ti de a mpinge momentul n care cre te influen a graiurilor
slave asupra limbii romne spre zorii organiz rii statale din teritoriile
extracarpatice ar trebui pus n concordan cu conjuncturi istorice greu de ocolit,
precum mul imea remarcabil a hidronimelor slave din Transilvania; achizi ia
acestora poate fi explicat numai ntr un context care premerge cuceririi maghiare,
deci anterior secolelor X XI.
Am ncercat s ar t m, i n acest volum, c numai clarificarea problemelor
complexe legate de influen a substraturilor n sud estul european i n Europa, n
general, va putea conduce la clarificarea problemelor legate de etnogenez , fie c
este vorba de etnogeneza slavilor ori a altor grupe etnice ale acelui mileniu
convulsionat primul mileniu al erei cre tine. Ni s a p rut util s eviden iem c ,
n esen , etnogeneza slavilor nu are nimic senza ional ori spectaculos, c
senza ionalul i spectaculosul reflect , mai totdeauna, ignoran a noastr . Nu ne
putem face iluzia c datele prezentate aici reprezint ultimul cuvnt n domeniu.
Avem doar speran a c am adus argumente n sensul clarific rii unor locuri
anterior obscure.
Sper m, de asemenea, c prezentarea paralel a datelor lingvistice i
istorico arheologice arat c avem, efectiv, o completare reciproc de informa ii,
c dialogul arheologilor i al istoricilor, pe de o parte, i al lingvi tilor, pe de alt
parte, produce convergen ; chiar i atunci cnd punctele de vedere sunt
divergente, acest dialog este util, fiindc sunt astfel identificate caren ele
explicative, lucruri de l murit, fie i ntr un viitor nedefinit. Dac dialogul, n
general, este necesar fiind definitoriu fiin ei umane , atunci cu att mai mult
dialogul interdisciplinar, atunci cnd sper m la un progres al cunoa terii. Sigur,
nu ne putem face iluzia c vom ti totul i toate, dar ni se pare evident c suntem
deja pe un teren mai ferm, cu mai pu ine enigme i mai pu ine neclarit i, chiar
dac , a a cum spuneam, concluziile noastre se opun majorit ii ipotezelor
vehiculate de a lungul a mai multe decenii: nu, romna nu a avut o masiv
excep ie. De altfel, acesta este i sensul formul rii din Mih il 1971 i 1973, de i mai elegant
dect scriem noi aici.

260

concluzii
influen slav n primele secole ale expansiunii. Din contr , att o faz tardiv a
limbii trace, ce nc se mai vorbea nu ne mai putem ndoi acum prin secolele
VVI p. Chr., ct i protoromna vor fi influen at mult acel idiom protoslav n
formare. A a cum bine observa Giuliano Bonfante nc din anul 1966, este
probabil c tendin a spre silabele deschise din slava arhaic se datoreaz
influen ei protoromne ti, dup cum tot acestei influen ei se datoreaz unii
termeni esen iali de organizare social , de exemplu boier; iar limbii traco dacice i
se datoreaz i o alt serie de termeni administrativi i juridici precum upan
(jupn) i stopan (st pn). Dar lista ar fi prea lung pentru ni te concluzii.
O problem asociat slaviz rii Balcanilor este etnogeneza albanezilor. n
acel conglomerat sclaven multietnic, vor fi fost i str mo ii albanezilor, poate, mai
corect spus, acea component mai nordic , de origine tracic probabil carpic ,
mai pu in probabil traci supravie uitori din Stara Planina, cum cred tracologii
bulgari. Mna i de vntul migra iilor, poate premergnd grupurilor slave
propriu zise, poate folosi i drept c l uze, ca unii care cuno teau mai bine
realit ile imperiale, s au a ezat n zona muntoas a Albaniei de azi, al turi de
grupurile slave propriu zise, dar nu mpreun cu ele, c ci ar fi fost asimila i de
mult. Nu numai c nu au fost asimila i, dar prelund civiliza ia local ilir
romanizat i amestecndu se cu indigenii au condus spre formarea unui nou
grup etnic, shqip, , Shqipar, etnonim ce vine tot din vechimea acelui sclavus,
sclavi de secol VI 2 , dup cum tot de acolo vine i chiau, chei. Trebuie s fi fost un
lung i mocnit conflict ntre acele grupuri tracice i grupurile slave, conflict
perpetuat peste secole, pn ast zi. n acele zone izolate i s lbatice, departe de
civiliza ia bizantin (de i aproape, n termeni geografici), timpul s a scurs altfel,
p strnd mai mult din cruzimea acelor secole de nceput.
Modelul etnogenetic propus de Florin Curta a produs nedumerire, cnd nu
stupoare. El aduce teritoriul de origine al slavilor la Dun rea de Jos, sup rnd i
arheologia romn , i pe cea slav . Totu i, propunerea este cea mai aproape de
termenii izvoarelor scrise ale epocii, care vorbesc despre slavi ca despre ni te
riverani dun reni. Pe de alt parte, atrage aten ia Curta, nu vorbim despre slavi,
ci despre sclaveni, care nu ar fi chiar o descriere dup natur , ci un produs al
diploma iei bizantine, care trebuia s dea un nume acelei categorii de barbari
intratabili, unici n felul lor. Sclaveni au tr it ns i la Dun rea mijlocie, dup
cum atest i izvoarele istorice, cel pu in pentru ultimul deceniu al veacului VI,
2

Vladimir Orel (1998, 434) este foarte aproape de explicarea corect a etnonimului shqipe, adj.
shqip, . De altfel, multe dintre explica iile sale etimologice sunt cel pu in discutabile, aproape
totdeauna cnd vorbe te, dep it de fapte, de mprumuturile albaneze ale romnei. Dar nu
numai.

261

slavii timpurii
iar mai recent i arheologia 3 , iar num rul lor mare, considerat dup structura
etnic a prizonierilor lui Priscus, poate justifica ideea c o limb slav incipient
ar fi fost folosit n Avaria drept lingua franca 4 . Ideea unei limbi comune, ntr un
imperiu multietnic precum cel avar, este nu numai plauzibil , dar ar explica
oarecum i expansiunea foarte rapid a vorbitorilor de limb slav , n veacul VII.
Totu i, teoria lui Curta nu este f r probleme. A ez rile analizate de el
drept sclavene nu corespund cu totul descrierii izvoarelor bizantine. Satele
respective nu sunt deloc r sfirate, ci chiar foarte grupate; lipsesc numeroasele
gropi de bucate care ar trebui s descrie o societate agrar nfloritoare, pretextul
folosit adesea de comandan ii romani cnd d deau ghes trupelor s treac
Dun rea. n a ez rile respective cam jum tate din ceramic este realizat la roata
olarului, n bun tradi ie roman , n condi iile n care Dun rea era sigilat , iar
contactul i schimbul cultural este presupus la un nivel foarte modest, iar
ceramica lucrat la roat nu este de ntlnit nic ieri n barbaricum, dincoace de Elba.
n fine, n acelea i a ez ri se purtau cruciuli e de metal, dar se i fabricau astfel de
cruciuli e, i exist vreo 50 de vase decorate cu cruci, nainte de ardere, g site n
circa 30 de localit i diferite, foarte probabil folosite n cult, indicii suficient de
solide c acea popula ie era cre tin , statut incompatibil cu uzul no iunii de
barbar n veacul VI (era sinonim cu p gn).
Arheologia ultimei jum t i de veac distinge, n Cmpia Romn , dou
zone distincte, complet separate: zona de la est de Bucure ti, n care nu exist
a ez ri, dar exist tezaure monetare; este i zona n care se g sesc dou dintre
cele trei vaduri majore ale Dun rii inferioare (Durostorum Silistra i Carsium
Hr ova); la nordul acestei zone se afl i singura necropol veritabil din zona
Dun rii inferioare, cea de la S rata Monteoru, de bun factur slav 5 . Exist apoi
zona central i de est a Munteniei, n care se concentreaz cteva zeci de a ez ri,
dar n care nu exist nicio necropol i niciun tezaur.
Care ar fi sursa nepotrivirilor? De ce ne spun istoricii bizantini c satele
sclavene sunt pline de bucate ascunse de ochii du manilor, n gropi? Despre
Procopius tim sigur c nu a c lcat n preajma Dun rii. El a participat ns la
nesfr itele r zboaie italiene, al turi de r zboinici sclaveni, ale c ror deprinderi
mar iale le a v zut cu ochii lui. S a comentat ndelung faptul c a a numitul
excurs etnografic al lui Procopius nu poate avea alte surse dect interviuri luate
militarilor romani de pe frontul italian. Ei bine, dac n percep ie bizantin

Teodor E. 2009.

Curta 2006, 299.

Singura excep ie ar fi necropola de la Cnde ti Vrancea, compus din trei morminte de

incinera ie n urne de lut sau n gropi simple (Teodor D. 1997, 63).

262

concluzii
sclavenii locuiau pe malurile Dun rii este pentru c oricine trecea Dun rea se
expunea armelor sclavene; cei numi i astfel puteau ns locui chiar departe de
malurile fluviului. Cele mai apropiate a ez ri contemporane care corespund
descrierii se afl la cca 300 km nord de gurile Dun rii, n Bucovina i Basarabia de
nord.
Strategikon, un tratat militar scris la sfr itul veacului VI i creditat ca o
surs de ncredere, repet informa ia cu satele sclavene pline de mncare. Poate
c am fi dispu i s credem, dac nu am b nui inten ii vinovate. Chestiunea
bog iei sclavene (contrazis flagrant de toat arheologia, mai ales cnd vine
vorba despre metale pre ioase!) devenise loc comun, datorit celebrului
Procopius. Mai mult, problema iern rii la nordul fluviului era deja subiect de
dezbatere cel pu in din deceniul IV al veacului VI, atunci cnd m re ul Iustinian
amenin ase ho ii din armat c i disloc la nordul Dun rii, ca m sur de
pedeaps alternativ la moarte. l ultimul deceniu al veacului, atunci cnd
probabil Strategikon se scria, ordinul de trecere al fluviului a fost dat de mai multe
ori i de mai multe ori revocat; ultima dat a provocat moartea unui mp rat; iar
revolta solda ilor putea fi provocat nu numai de fric , ci i de foame. O alt
surs militar contemporan , jurnalul militar pe care l a urmat Theophylact
Simocatta n redactarea istoriilor sale, n care se povestesc campaniile nord
dun rene ale lui Priscus i Petru, este chiar un text descriptiv tactic, nu un
manual cu manevre de cmp. Ei bine, Jurnalul de front folosit de Simocatta
aminte te, ntre bunurile sclavenilor, de numeroasele canoe, pe care chiar romanii
le ar fi folosit s i surprind du manul, dar i de b utura jefuit de solda ii lui
Priscus de la sclavenii omor i, cu care au i uitat de necazuri o jum tate de
noapte; dar Jurnalul nu ne spune, nici m car n treac t, c trupele ar fi g sit de
mncare.
Despre acurate ea acestor rapoarte militare, n interpretarea unor realit i
sociale, s ne fie permis s ne ndoim. Un alt episod povestit de Simocatta este un
bun exemplu. Era n zilele eroice cnd trupa lui Priscus f cea ispr vi la Tisa
inferioar , n plin teritoriu avar. Atunci au surprins trupele bizantine trei sate
gepide, care erau n s rb toare, i le au m cel rit. Ce fel de s rb toare? Jurnalul
militar nu spune, fiindc nu conta. Gepizii erau ns cre tini de vreun secol, iar
s rb toarea nu putea fi dect cre tin (fie i schizmatic ). A contat asta pentru
trupele cre tine? Vezi bine c nu... Ne putem a tepta deci, de la redactorii unor
astfel de rapoarte militare, la detalii de genul cruciuli elor pectorale sau a vaselor
sfin ite? Nici vorb . Jurnalele militare sunt n schimb pline de lucruri suspecte,
ntre care lunga plimbare prin de ertul din preajma Ilivakiei, unde trupa era
deshidratat i disperat . Este doar o jalnic scuz pentru nfrngere; nu exist un
asemenea de ert n Muntenia. Canoe i de ert sunt dou no iuni care nu se
asorteaz , fiindc nu suntem n delta Nilului.

263

slavii timpurii
Ceea ce rndurile de mai sus doresc s spun este c dependen a de
izvoare literare poate cauza grave probleme de s n tate istoric . Florin Curta are
dreptate, n esen , spunnd c sclavenii sunt un produs bizantin de cabinet i c
ar mai fi de a teptat vreo cteva veacuri pn cnd aceste popula ii s se
autoidentifice drept slaviani (n Cronica lui Nestor). Popula iile numite de bizantini
sclaveni pot fi, desigur, printre cele care au premers, ntr un fel sau altul, slavilor
de mai trziu; ns ele nu sunt slavii. Aceasta este esen a teoriei Curta, iar
sup rarea speciali tilor pare mai degrab bazat pe nen elegere dect pe
dezacord.
R mn ns de solu ionat numeroase probleme. Preten ia arheologiei slave
de a considera Muntenia ntre teritoriile de ba tin ale slavilor, fie i de genera ia
a doua, pare a intra n coliziune direct cu cea mai mare parte a colii romne ti
de arheologie, care consider cultura Ipote ti Cnde ti un fenomen autohton. Nu
e chiar a a, dect dac polemica ar fi un scop n sine. Preten iile arheologiei slave
se bazeaz pe o lectur romantic a surselor bizantine, dar i pe o n elegere
superficial a arheologiei romne ti, probabil datorit barierei lingvistice. Pe de
alt parte, preten iile arheologiei romne ti pe linia autohtonismului au la baz o
ideologie na ional confuz , care ador tracismul, dar vrea s demonstreze
romanizarea; locul slavilor n proces nu putea fi dect unul modest, pe m sura
culturii materiale s r c cioase a migratorilor. Printre cele mai otr vitoare
concepte se num r statornicia, caracterul sedentar al popula iei romanice,
prin opozi ie cu migratorii. O analiz lucid a a ez rilor din Cmpia Romn
conduce la concluzia c erau vetre de locuire de foarte scurt durat , de
maximum 10 ani, dar probabil mult mai pu in. O analiz demografic n baza
strict a acestor a ez ri ar conduce la ncheieri catastrofale: aceast popula ie nu
putea trimite peste Dun re nici 500 de b rba i, darmite 5000 sau mai mult.
Arheologii ar trebui s se resemneze cu ideea c ceea ce pot cerceta, prin
metodele lor, nu reprezint dect o mic parte din ceea ce va fi fost; c lipse te cu
totul arheologia montan , i nu are cum s fie bine, crend impresia c unele
lucruri apar din senin (sau din... migra ie), sau dispar n neant. Cerbicia
arheologiei slave de a considera c sclaveni ar fi cei din bordeiele bucovinene
este la fel de p guboas , fiindc sclavenii lui Ardagast i Piragast refuz s apar ,
iar puhoaiele slave din Balcani au fost cu siguran teleportate de pe Pripiat,
fiindc alt explica ie nu mai exist ... Ba da. Doar c acele explica ii nu sunt cele
pe care colegii arheologi ar fi dispu i s le accepte. Dac tot vorbim despre epoca
migra iilor ar trebui s n elegem c o popula ie care roie te nu se ngroap n
bordeie, iar profilul fundamental este cel de popula ie nomad , nu agricol . Nu
este, desigur, un nomadism de format asiatic, tradi ional, cu o economie i un stil
de lupt nomad; este un nomadism de tranzi ie, cu o economie amestecat , n care

264

concluzii
ns principalul sector de produc ie era jaful. Nu o fi politic corect, dar pare
corect faptic.
Hiaturile despre care vorbim, analiznd arheologia muntean , la diverse
paliere (absen a a ez rilor de secol V, absen a necropolelor, etc), nu sunt ns
specifice doar Munteniei. Golurile documentare trec Dun rea, acolo unde ar
trebui s g sim slavii ce au r pus Imperiul, ns a ez rile i necropolele lor din
prima jum tate a veacului VII refuz s apar . O cultur slav timpurie prebulgar
nu prea exist , dac exist 6 . Doar invazia migratorilor bulgari pare a schimba
lucrurile; dup 680 Bulgaria de nord est se populeaz brusc i bicolor, frecven a
monumentelor arheologice de la grani a veacurilor VII VIII p rnd remarcabil .
Situa ia poate fi interpretat n sensul c turanicii i au obligat pe supu ii lor s se
a eze, pentru a fi mai u or de controlat, dar i de exploatat; n acela i timp,
apari ia noii puteri de la Dun rea de Jos a creat i condi iile de securitate necesare
sedentariz rii. E paradoxal, de acord, dar nu imposibil, ca tocmai migratorii s
fi fost factorul determinant al sedentariz rii. Dup veacuri de nelini te, la
Dun rea de Jos exista un singur st pnitor. Puterea bulgar pune cap t acestui
nomadism de tranzi ie, dar strict n zonele dominate de primul arat, fiindc
p storii vlahi, refugia i spre sudul peninsulei, aveau s r mn credincio i unui
stil de via care le asigurase supravie uirea. n acest fel au i intrat n con tiin a
colectiv a Balcanilor.
Mobilitatea sporit a unei popula ii n roire poate fi responsabil pentru
unele anomalii arheologice, precum absen a necropolelor (inclusiv n multe
teritorii din Europa nord estic ) din zone altminteri locuite. Este vorba despre
popula ii ale c ror tradi ii funerare erau legate de incinera ie; popula ii care,
dintr un motiv sau altul, i schimb s la ul des, care nu mai au probabil locuri
sfinte sau nu mai locuiesc n preajma lor i pentru care cultul str mo ilor ar
trebui legat de feti uri portabile, nu de p mnt. Motiva ia unor astfel de popula ii
de a mai constitui necropole este greu de argumentat. De altfel, cele mai multe
dintre necropolele cunoscute pentru secolele VI VII sunt foarte mici, n jur de 20
de morminte, ceea ce, n esen , vorbe te tot despre durate de func ionare foarte
mici ale a ez rilor.
Arheologia nu ne poate duce mult mai departe de att. Cel pu in
deocamdat . De aici i necesitatea unor studii interdisciplinare. Analiza
elementelor de credin p gn slav ne a produs surpriza de a descoperi, n
chiar nucleul de baz , pe Volos i pe admiratorii lui, volohii; surpriz ct vreme
Cronica lui Nestor nu numai c nu i enumer pe volohi ntre neamurile slave, dar
chiar i aminte te ntre du manii slavilor de la Dun rea mijlocie. Nestor vorbea

Koleva 1992; Curta 2006, 203 204; Teodor 2005b, 234.

265

slavii timpurii
ns , probabil, cam din auzite, despre evenimente petrecute cu mai mult de dou
sute de ani mai devreme, i nici Volos nu mai era de actualitate, de peste un veac,
a a c ar fi greu s l acuz m de incoeren . Lucrurile deja nu se mai vedeau. C
ace ti volohi erau sau nu romni este probabil dependent de cum definim
romnismul, iar aceasta dintr un unghi de vedere slav. Volohii erau, ca i vel ii
pentru saxoni, ni te str ini al turi de care ns au tr it, n condi ii mult mai
cordiale dect saxonii i vel ii, i ale c ror credin e, obiceiuri i cuvinte le au
asimilat. Fiindc este destul de greu de imaginat o popula ie romanizat la
nordul Carpa ilor nordici, ar fi mai rezonabil s credem c erau daci liberi, fie i
ntr un vechi amestec cu cel i sau germanici, care nu au lipsit n zon .
Analiza principalelor personaje ale basmelor romne ti relev o lume
clivat , mp r it ntre buni i r i, adic Fe i Frumo i latinofoni i Zmei nordici. La
mijloc Ileana Cosnzeana, zna tracilor, care este tocmai terenul de disput .
Povestit astfel, fiin a na ional romneasc pare un produs al ostilit ii n fa a
str inului; o team convertit n credin a c lucrurile frumoase i bune ar putea
asigura izb virea. Aici se nchide cercul i ne ntoarcem la arheologie. Cruciuli ele
de bronz purtate la piept sau vasele ceramice pe care erau desenate cruci cu
degetul sunt contemporane cu gloatele sclavene care speriau Balcanii. Romnii se
definesc nu ca urma i ai Romei, cum s a tot spus, ci ca cre tini Romani prin
contrast cu acele fiin e s lbatice i feroce, puternice ca ursul i necru toare ca
fiarele p durii. Iar visul oric rui copil este s devin F t Frumos. Amestecul de
teme cre tine i p gne nu este deloc o problem ; este chiar defini ia
cre tinismului popular.
Pe dos, dar n acela i fel, identitatea sclaven se constituie din ur i prin
diferen fa de tot ce este roman, inclusiv cre tin. Sclavenii au fost spaima
imperiului romano bizantin, iar orgoliul de a te numi spaim este probabil un
motiv suficient de a tr i. Vor fi necesare trei veacuri pentru a face uitate aceste
resorturi ini iale, pentru a mp rt i valorile cre tine, mai mult de nevoie dect
din convingere. Adev rata identitate slav este ns cea ob inut dup conversie,
care a dat societ ii slave consisten , reguli i necesara respectabilitate, un profil
cultural distinct i respectat. Acesta este motivul pentru care slavii timpurii nu
sunt tocmai slavii la care ne gndim noi.
Au avut vechii slavi o mitologie?, mai exact au avut ei o mitologie n
sensul specific al termenului, o mitologie asemeni grecilor sau romanilor? .
R spunsul pare a fi simplu: nu, un asemenea sistem mitologic nu au avut
sau, n orice caz, nu l mai putem reconstitui ast zi. Este drept c termenul
mitologie, mitologic este adesea folosit inconsecvent, nu numai cu referire la

266

concluzii
mitologia vechilor slavi. Aceea i ntrebare s ar putea pune, spre exemplu, cu
referire la mitologia romnilor ori la mitologia francezilor etc.
A a cum am ar tat mai sus, limba slav arhaic (sau primitiv ) s a
constituit pe un fond balto slav sudic, cu elemente vest iranice, nord trace
(traco dacice) i germanice, c rora ulterior li s au ad ugat elemente vechi
romne ti (mai ales n limbile slave de sud). Mai trziu, noile grupuri slave
cre tinate au interferat permanent cu alte culturi i au fost influen ate de acestea.
Nu altfel este tabloul divinit ilor slave i, n general, cuvintele din sfera
sacrului: acestea confirm cele spuse mai sus, n capitolul dedicat analizei
etimologice. Cteva forme sunt slave, deoarece numele i semnifica ia lor pot fi
traduse prin termeni uzuali i n limbile slave moderne de i, uneori,
interferen a lingvistic i etimologia popular pot conduce spre false etimologii i,
implicit, spre false interpret ri. Sunt apoi termeni care atest o destul de clar
influen iranic , cum ar fi bog i raj , detaliu extrem de important n n elegerea
etnogenezei slave, deoarece ace tia sunt termeni ce apar in vocabularului sacru,
nu termeni comerciali ce pot migra u or prin negustori i prin c l tori. n sfr it,
dup marea migra ie slav i dup consolidarea statelor slave medievale, fiecare
grup slav a interac ionat cu alte grupuri etnice, iar sfera sacrului nu putea face
excep ie. Astfel se explic , de exemplu, mai marea influen romneasc n
limbile slave de sud, nefiind exclus i o influen direct a limbii trace asupra
primelor grupuri de slavi stabili i la sud de Dun re, teorie tot mai frecvent
sus inut de cercet torii bulgari. De atlfel, n Bulgaria tendin a din ultimul timp
este de a reconsidera cultura bulgar ca avnd dou valen e: una veche slav , iar
o alta str veche tracic . n ultimele decenii, cercet torii bulgari au analizat relativ
frecvent problema mo tenirii tracilor n Bulgaria i influen a sa asupra limbii
bulgare i asupra altor limbi sud est europene, preponderent romna i albaneza.
Deocamdat , nu putem trage concluzii ferme, dar ni se pare important a sublinia,
nc o dat , c influen a substratului tracic asupra sud estului european trebuie
s fi fost considerabil 7 , fapt reflectat i n lexicul sacru.
Cert este c o tradi ie mitologic autentic i direct , dinspre vechile
tradi ii slave spre tradi iile noilor grupuri slave moderne, nu este atestat . Nu
trebuie s confund m un anume sistem mitologic i/sau religios cu unele tradi ii
populare, chiar dac unele dintre aceste tradi ii pot reprezenta relicte ale unui

n Bulgaria, s au publicat numeroase lucr ri dedicate influen ei tracice n sud estul european.
Vezi, de exemplu, Dimitrov 1994; Duridanov (numeroase studii i lucr ri, vezi referin ele
bibliografice); Fol (inclusiv ca editor al lucr rilor Congresului de Tracologie de la
Sofia Jambol, sepembrie 2000); Georgiev (numeroase lucr ri, mai ales 1971 i ca editor
principal al dic ionarului etimologic al limbii bulgare; v. BER); T pkova Zaimova 1962 i
1972 etc. Discu ii ample am f cut, despre acest subiect, n Paliga 2006b i 2006c.

267

slavii timpurii
str vechi sistem. Din complexa mitologie greac a antichit ii grecii moderni au
p strat elemente de tradi ie popular , nu sistemul n sine. Acela i lucru l putem
afirma despre italieni n raport cu mitologia latin . Pe de alt parte, un studiu
aprofundat al credin elor locale asupra sfin ilor cre tini conduce mai degrab la
concluzia supravie uirii preistoriei ntre pere ii catedralelor, dect la ncheierea c
8
antichitatea a fost pur i simplu uitat .
Ast zi, nu putem reconstitui un panteon slav n sensul panteonului grec i
roman. Datele sunt prea sumare i este pu in probabil ca viitorul s aduc dovezi
spectaculoase n acest sens. Este ns perfect normal i plauzibil s ncerc m
reconstituirea unui sistem sacru al vechilor slavi bazat pe principiile tradi iilor
indo europene cunoscute. De i asemenea ncerc ri sunt ntemeiate, evident, pe
extrapolarea unor date din alte orizonturi culturale, n lumea vechilor slavi,
asemenea reconstituiri se bazeaz pe datele comparate ale altor discipline, iar
plauzibilitatea este relativ ridicat . O asemenea abordare este citat de Beranov
(1988, 233): legendarii P emysl i Libue din tradi ia cehilor ar fi fost, de fapt,
dou divinit i, iar nunta lor simboliza n fapt cultul fertilit ii p mntului.
Noi vedem aici, mai degrab , tendin a re mitologiz rii trecutului, nceput n sec.
al XIX lea. De altfel, tot atunci s a remitologizat i trecutul celtic, iar n alt plan
falsurile de artefacte etrusce erau la mod . Tendin a falsific rii trecutului, n
conformitate cu moda i cu gusturile secolului al XIX lea, era r spndit n toat
Europa, ca atare i tendin ele re mitologiz rii credin elor slave trebuie n elese n
acest context, cu reverbera ii pn azi.
Dac ar fi s schi m n cteva cuvinte ansamblul credin elor vechilor slavi,
atunci putem reconstitui o lume arhaic , axat pe cultul focului ipostaziat ca focul
de pe cer (fulgerul i consecin a sa, tunetul), focul din vatr (focul prepar rii pinii
i al hranei n general), focul metalurgic (procesarea metalelor), cu siguran
i alte
ipostaze ale focului azi necunoscute ori greu reconstituibile (cum ar focul
incinerant, focul purificator). Dac ad ug m detaliul c slavii i ardeau (incinerau)
mor ii i, probabil, sacrificau fie o sclav , fie o so ie a decedatului, avem tabloul
unei societ i arhaice autentice, n bun tradi ie indo european , cnd la
moartea st pnului casei cel pu in una dintre femeile acestuia era sacrificat .
Cum poligamia era uzual n acele timpuri, iat cum cercetarea arheologic ,
cercetarea lingvistic i alte tipuri de cercet ri comparate i plaseaz pe vechii
slavi n lumina fireasc a unei societ i tradi ionale de tip arhaic, aflat deja n
disolu ie cnd primele texte ne dau informa ii despre slavi i despre concep iile
lor. Dup anul 860, o dat cu traducerea Bibliei i cu r spndirea gradual a

Exemplul lui Sf. Gheorghe, cel mai important sfnt militar, este poate cel mai la ndemn ; el
preia tradi ia eroilor cavaleri, care precede cu mai multe veacuri cre tinismul, la Dun rea de
Jos, iconografia antic p gn i medieval cre tin fiind extrem de asem n toare.

268

concluzii
cre tinismului, aceast lume se transform rapid ntr o lume a societ ii
medievale tipice, unde noua religie dominant coabiteaz cu vechile tradi ii, iar
vechiul reu e te s supravie uiasc pn azi n concep iile uzuale despre zne,
demoni i vrcolaci, metamorfoznd i rentruchipnd str vechile spaime ale
omului n fa a naturii dezl n uite i a cosmosului de necuprins cu mintea
omeneasc . C ci credin ele, mitologia i religiile nu reflect altceva dect
str dania omului de a n elege i de a controla eventual chiar a influen a
uria ele for e ale universului, iar sistemul credin elor religioase ale vechilor slavi
reflect pe ct putem interpreta i n elege ast zi felul cum acei oameni
percepeau cosmosul i puterile aferente.
Pentru a conclude i acest aspect, sistemul credin elor religoase pre cre tine
ale slavilor vechi, att ct poate fi reconstituit, nu este prin nimic deosebit, sau
disonant, comparativ cu ceea ce tim despre credin ele altor popoare europene.
Concluzia este important pentru a atenua din alteritatea pe care o sugereaz
studiul izvoarelor scrise timpurii, care reflect nimic altceva dect opinia unor
scriitori forma i n alte culturi, alteritate care poate fi sus inut , aproape n egal
m sur , de studiul culturilor arheologice, n rndul c rora culturile slave timpurii
se deta eaz printr o austeritate unic .
Probabil nu am r spuns nc explicit la ntrebarea care i fr mnt cel mai
mult pe istorici: este apari ia slavilor un fenomen pe care l dator m marilor
migra ii? R spunsul este da, ns avem nevoie de cteva nuan e fundamentale:
marile migra ii pe care nu proto slavii le au provocat, ci go ii i hunii au creat
condi iile pentru ca etnia slavilor s apar ; presiunile asupra grani ei romane
pentru care sclavenii sunt vinova i, dar nu singurii vinova i au sugerat lui
Iustinian acea nefericit m sur a sigil rii Dun rii, cu rezultate acceptabile pe
termen scurt, dar dezastruoase pe termen lung, fiindc presiunea a devenit
teribil ; imperiul nomad al avarilor i el parte a marilor migra ii a creat nevoia
unei limbi de comunicare, explicat de unii n termenii unei lingua franca, de al ii
drept o limb creol 9 , adic un mix spontan i ireversibil, n care rezultatul nu
mai are dect o asem nare distant fa de elementele native, precum o reac ie
chimic generatoare a unei substan e principial noi. n vltoarea unei epoci n care
r zboiul a fost regula, iar pacea doar un time out, identific rile etnice aveau mult
de a face cu supravie uirea, fie c vorbim despre d inuirea prestigiului unor
c petenii locale, capabile de a i conduce tovar ii n raiduri de prad , fie c
vorbim despre supravie uirea unor popula ii lipsite de ap rare. Politica de
prestigiu se marca prin nsemne ale puterii, precum fibulele, fie prin ritualuri
funerare specifice, sau prin s rb tori p gne fastuoase. n fa a agresiunii cei f r

Barford 2001, 34.

269

slavii timpurii
de putere se ap rau prin credin , prin simboluri generatoare de speran , i se
identificau cu ele.
Vechile teorii arheologice, care postulau migra ia slav n baza studiului
ceramicii, nu se mai sus in ast zi; din contr , studiul aprofundat al ceramicii
sugereaz mai degrab specificitate regional , deci elemente de continuitate n
practicile me te ug re ti, dect forme i elemente decorative care s fi fost
distribuite prin vehicolul migra iei (de i acestea nu lipsesc!). Aceste observa ii
pur arheologice trebuie ns asezonate cu judec i mai degrab antropologice, n
virtutea c rora ntre activit ile r zboinice i cele me te ug re ti nu exist o
rela ie nemijlocit i c , n consecin , produc ia ceramic este irelevant n
context. Sigur este doar c imaginea idilic a slavului blajin, care merge n
urma c ru ei plin cu femei, copii i b trni, al turi de c el i purcel, nu se
poate documenta 10 . Migratorii, c i vor fi fost, par mai degrab grupuri mici de
aventurieri, pleca i dup prad i r ma i prin locuri str ine, noile entit i etnice
fiind mai degrab rezultatul unor expediente. De altfel, o astfel de imagine idilic ,
similar pionierilor care au cucerit Vestul S lbatic, nu r zbate din izvoarele scrise;
se poveste te despre sate i gropi de bucate, dar din aceste sate lipsesc i
copiii, i femeile, i b trnii. Primele a ez ri umane care par s merite acest nume
sunt legate de evenimente din preajma Salonicului, spre finalul sec. VII, dar nu
tim nimic despre cum s a constituit acele comunit i. n zon , ast zi, singura
minoritate notabil sunt aromnii.
Teritoriile de la Dun rea de Jos pot fi considerate capitale pentru apari ia
slavilor, a a cum deja Florin Curta a afirmat. Purtnd discu ia prin prisma
izvoarelor scrise nici nu poate fi altfel. Numele sclavenilor este pomenit prima
oar n leg tur cu evenimente din aceast zon geografic i nici nu trebui
folosit pentru al i slavi dect prin extrapolare (cu excep ia slavilor din
Pannonia, i aceia cu un profil arheologic jum tate romanizat...). Identitatea
r zboinic
i democratic a sclavenilor, a a cum este ilustrat de sursele
timpurii, este definitorie pentru primul veac de istorie slav . Procesul
etnogenetic al slavilor se desf oar ns pe suprafe e mult mai largi, iar
diversitatea zeilor cunoscu i de slavii de vest, prin compara ie cu slavii de est,
ofer doar o sugestie a diversit ii acelor popula ii numite, din comoditate i

10

Cu o excep ie notabil : Theophylact Simocatta VII, 2 5, cu o secven tipic de migra ie cu

fortifica ie de care (de tradi ie sarmatic ), n care sunt ad posti i pruncii i femeile. Curios,
barbarii sunt descri i, la nceputul pasajului, drept sclavini, dar ceva mai jos sunt numi i
ge i, cu explica ia c ar fi numele vechi al acelor barbari. Evenimentul se petrecea n 595, n
sudul Sci iei Mici, imediat la sud de frontiera romno bulgar din zilele noastre. Mai trebuie
f cut precizarea c echivalen a ge i go i era una tipic n epoc , cea ge i gepizi poate fi
i ea argumentat , dar ge i sclaveni este nc una la care avem de reflectat.

270

concluzii
necunoa tere slavi. A a cum ar tam i mai devreme, adev rata identitate
slav a fost ns dobndit numai odat cu Biblia lui Chiril i Metodiu.
Finaliz m cartea n mprejur rile create de contestarea n strad a alegerilor
parlamentare din Republica Moldova (aprilie 2009), un excelent de i nefericit
exemplu c realit ile etnice romn, moldovean nu sunt ni te no iuni tiin ifice
abstracte, ci ni te unelte cnd nu arme de lupt politic . Totu i, ceea ce noi am
avut de spus a ncercat s fie sub perspectiv tiin ific , pe ct posibil n afara
patimilor politice sau na ionaliste, n limitele puterilor noastre de muritori. Cu
singuran c n aceast materie, a istoriei i etnicit ii, p strarea echilibrului
faptelor i interpret rilor este departe de a fi cel mai simplu lucru. Suntem, cu
to ii, produsul societ ilor i vremurilor n care tr im, nu numai al c r ilor pe care
le citim.
Acum, cnd o parte dintre grupurile slave se rentlnesc n cadrul Uniunii
Europene cu alte grupuri etnice, romanice, germanice, dar i uralice, cnd
logica confrunt rii a cedat loc logicii cooper rii, este momentul rememor rilor: au
fost timpuri grele acele secole VI X dup Christos, dar au fost timpurile care au
conturat istoria i limbile noastre, ethos ul nostru i, desigur, ethnos ul nostru.
Brncu i spunea c arta este abia la nceput. Noi am putea ncheia spunnd c i
limbile ori culturile Europei sunt abia la nceput.

271

slavii timpurii

Fig. 36. Statuie de cult cu patru fe e, g sit n vestul Ucrainei; este nalt de 2.27 m.

272

REFERIN E BIBLIOGRAFICE
Izvoare
Constantin Porfirogenetul Constantine Porphyrogenitus. De administrando imperio. Ed.
Gyula Moravcsik. Trans. R. J. H. Jenkins. Washington, 1967.
Cronica din Monemvasia Cronaca di Monemvasia. Ed. Ivan Duicev. Palermo, 1976.
FHDR Fontes Historiae Dacoromanae, II, Bucure ti: Ed. Academiei, 1970.
Iordanes Getica Iordanes, De origine actibusque Getarum, n Izvoarele istoriei romnilor,
vol. 14, ed. G. Popa Lisseanu, (text latin i traducere romneasc ), Bucure ti,
1939.
Getica. De origine Actibusque Getarum. David Popescu (trad.), Bucure ti:
Gndirea 2001.
http://www.thelatinlibrary.com/iordanes1.html (latin )
Istoria roman Romana. De origine Actibusque Romanorum.
http://www.thelatinlibrary.com/iordanes2.html (latin ).
Romana et Getica. Ed. Theodor Mommsen. MGH: AA 5.1. Berlin, 1882. Trad.
Charles C. Mierow.
Malalas Ioan Malalas Ioannes Malalas Chronographia, ed. Thurn H., Berlin, New
York, 1999.
Marcellinus Comes, Cronica Th. Mommsen, Chronica Minora II, 1894 (Paris 1847).
http://www.thelatinlibrary.com/marcellinus1.html (latin ).
FHDR II, 359 370 (extrase, bilingv).
Nestor (Cronica lui) The Russian Primary Chronicle, Laurentian text, S. H. Cross, O.P.
Sherbowitz Wentzor (ed), Cambridge MA: The Medieval Academy of
America, 1953;
Donald Ostrowski The Povest Vremennykh Let: An Interliniar Collation and
Paradosis, Harvard Library, 2003.
Pliniu cel B trn Naturalis Historia, trad. Ioana Costea, vol. VI, Bucure ti: Polirom,
2004.
Plutarh Vie i paralele, trad. N.I. Barbu, Bucure ti 1963.
Pseudo Caesarios Eratopokriseis. Ed. Rudolf Riedinger. Byzantinisches Archiv, 12.
Mnchen, 1969.

slavii timpurii
FHDR II, 483 486.
Procopius Procopius Opera omnia, ed. J. Haury; trad. H. B. Dewing, Cambridge,
Massachussets, 1914 28; vol. 5
Procopius R zboiul cu go ii, H. Mih escu (ed.), Bucure ti 1983.
De aedificiis, n Ed. J. Haury. Trad. H. B. Dewing. Cambridge, MA, 1940.
Ptolemeu Geographia Ptolemy s Geography: An Annotated Translation of the
Theoretical Chapters. Berggren, J. Lennart and Jones, Alexander, Princeton and
Oxford: Princeton University Press, 2000.
Strategikon Mauricii Strategicon. Ars militara, Haralamblie Mih escu (ed), Bucure ti
1970
Tacitus Germania Publius Cornelius Tacitus. Germania; Dialogul despre oratori. Eugen
Cizek (trad, note), Bucure ti: Paideia, 2004
Theophylact Simocatta Teofilat Simocata, Istorie bizantin , H. Mih escu (ed.),
Bucure ti 1985.

Enciclopedii, dic ionare

American Heritage Dictionary
http://www.bartleby.com
American Heritage Dictionary. Indo European Roots.
http://www.bartleby.com/61/IEroots.html
BER B lgarski etimologi en re nik (dic ionarul etimologic al limbii bulgare) Vl.
Georgiev et alii 1971 1979 1986 (lucrare n curs de apari ie). Sofia:
B lgarskata Akademija na Naukite.
Berneker, E. 1908 1913 Slavisches etymologisches Wrterbuch, I (A L). Heidelberg: Carl
Winter.
Bezlaj, F. 1976 2007 Etimoloki slovar slovenskega jezika (Dic ionar etimologic al limbii
slovene) 1 . Ljubljana: Akademska Zaloba.
Brckner, A. 1970 S ownik etymologiczny j zyka polskiego. (dic ionarul etimologic al
limbii polone). Warszawa.
Chantraine, P. 19681980 Dictionnaire tymologique de la langue grecque. Paris:
Klincksieck.
1

n timpul vie ii, autorul a publicat literele AO, apoi discipolii s i Marko Snoj i Meta Furlan
au preluat sarcina termin rii lucr rii, transcriind fi ele manuscrise i completnd datele lips .
Ac iunea a fost ncheiat n anul 2007, odat cu publicarea indicelui (Kazala).

274

bibliografie
The Concise Oxford Dictionary of English http://www.askoxford.com/?view=uk.
DEAVR Radu Florescu, Hadrian Daicoviciu, Lucian Ro u Dic ionar enciclopedic de
art veche a Romniei, Bucure ti: Ed. tiin ific i Enciclopedic , 1980.
Dictionary of the English Language, Houghton Mifflin Company, fourth ed,
http://www.bartleby.com/61/.
Douglas Harper Online Etymology Dictionary
http://www.etymonline.com/
EAIVR Enciclopedia arheologiei i istoriei vechi a RomnieiC tin Preda (coord.),
Bucure ti: Ed. enciclopedic ; vol I 1994 (A C); vol II 1996 (D L); vol. III
2000 (M Q).
ECR Enciclopedia civiliza iei Romane, Dumitru Tudor (coord.), Bucure ti: Ed.
tiin ific i enciclopedic , 1982.
Ernout, A., Meillet, A. 1959. Dictionnaire tymologique de la langue latine. Ed. a 4 a,
Paris.
Fraenkel, Ernst 19551965. Litauisches etymologisches Wrterbuch. Heidelberg: Carl
Winter.
Holub, J., Kope n, F. 1952 Etymologickey slovnk jazyka
nakladatelstv u ebnic v Praze.

eskho. Praha: Sttn

Holub, J., Lyer, S. 1968 Stru n etymologickey slovnk jazyka eskho. Se zvltnm
z etelem k slov m kulturnm a cizm. (Dic ionarul etimologic al limbii cehe. Cu o
privire special asupra cuvintelor str ine i referitoare la cultur ). Praha:
Sttn pedagogick nakladatelstv. (ed. a 2 a, ngrijit de Ivan Lutterer).
International Encyclopaedia for the Middle Ages Online. A Supplement to LexMA Online.
Turnhout: Brepols Publishers, 2005.
Victor Kernbach 1989 Dic ionar de mitologie general , Bucure ti: Ed. St. Encicl.
Lajos, K. 1980 Fldrajzi nevek etimolgiai sztra. (Dic ionar etimologic toponimic).
Budapest: Akadmiai kiad.
Lexilogos (multilingv) http://www.lexilogos.com/etymologie.htm
Lrker, M. 1984 Lexikon der Gter und Dmonen. Stuttgart: Alfred Krner.
Machek, V. 1971 Etymologick slovnk jazyka eskho (Dic ionarul etimologic al limbii
cehe). Praha: Academia.
Me ny uk, O. S. 1985 Etymologi nyj slovnyk ukrajnskoj movi, 2 vols, Kiev.
Merriam Webster Online Search http://www.merriam webster.com/netdict.htm
Miklosich (Mikloi ), F. 1886 Etymologisches Wrterbuch der slavischen Sprachen. Wien:
Wilhelm Braumller.
Orel, V. 1998 Albanian Etymological Dictionary, Brill: Leiden Boston Kln.

275

slavii timpurii
milauer, V. 1970 Handbuch der slavischen Toponomastik. Praga: Academia.
Vanagas, A. 1981 Lietuvi hidronim etimologinis odynas (Dic ionarul etimologic al
hidronimelor lituaniene). Vilnius: Mosklas. (cu prefa n limbile rus i
german ).
Vasmer, Max Dic ionarul etimologic al limbii ruse.
http://starling.rinet.ru/cgi
bin/query.cgi?basename=%5Cusr%5Clocal%5Cshare%5Cstarling%5Cmorpho
%5Cvasmer%5Cvasmer&root=/usr/local/share/starling/morpho
Vertemont, J. 2000 Dic ionar al mitologiilor indo europene, Timi oara: Amarcord
Websters Revised Unabridge Dictionary (1913): http://www.dict.org/bin/Dict
Wickenden of Tanet, Paul. Dictionary of Period Russian Names (and some of their Slavic
Roots); http://heraldry.sca.org/paul/

Bibliografie de specialitate
ANAMALI, Sknder 1985 Des illyriens aux albanais. Iliria 15, 1, 211228.
ANDREEV, Nikolaj Dmitrievi
Nauka.

1986a. Ranne indoevropskij prayazyk. Leningrad:

1986b Correlation between the simplicity of language typology and the

attainable degree of formalization in historical linguistics. Symposium on
Formalization in Historical Linguistics (Tallinn, November 2426, 1986), ed. by
Mart Remmel. Tallinn: Academy of Sciences of Estonia.
1987 The importance of Estonian for Boreal reconstruction. Symposium on
Language Universals (Tallinn, July 2830, 1987), ed. by Toomas Help
(responsible) and Sirje Murumets. Tallinn: Academy of Sciences of Estonia.
ANGHELINU, Mircea 2003 Evolu ia gndirii teoretice n arheologia din Romnia.
Concepte i modele aplicate n preistorie. Trgovi te: Cetatea de Scaun.
BARAN, Volodymyr D. 1988 Preskaja kul tura Podnestrovja (Po materialem posselenii
u.s. Racov), Kiev: Nauk. dumka.
BARFORD, Paul M. 2001, The Slavs: Culture and Society in Early Medieval Eastern
Europe, Ithaca: Cornell University Press
BARNEA, Ion 1966 L incendie de la cit de Dinogetia au VIe sicle, Dacia N.S. 10,
237 259
BARNEA, Ion, TEF NESCU, tefan 1971 Din istoria Dobrogei, III, Bucure ti: Ed.
Academiei.

276

bibliografie
BEDNA KOV, Jarmila 2003 St hovn nrod
Vyehrad.

(Migra ia popoarelor). Praha:

BEDNA KOV, Jarmila; HOMOLA, Ale, M NSK Zden k 2006 St hovn

nrod a vchod Evropy. Byzanc, Slovan, Arabov. (Migra ia popoarelor i
Europa de r s rit. Bizan ul, slavii, arabii.) Praha: Vyehrad.
BERANOV, Magdalena 1988 Slovan (Slavii). Praha: Panorama 2 .
BEZLAJ, France 1961 Die vorslavischen Schichten im slovenischen Namen und
Wortschatz. VI. Internationaler Kongress fr Namenforschung, Mnchen 24.28.
August 1958, hgg. von Karl Puchner, vol. 2: 148153.
1969 Das vorslawische Substrat im Slowenischen. Alpes Orientales 5. Acta
Quinti Conventus de Ethnographia Alpium Orientalium Tractantis Graecii
Slovenorum 29. III1.IV. 1967. Redegit Niko Kuret. Ljubljana.
BICHIR, Gh. 1973 Cultura carpic . Bucure ti: Editura Academiei.
1981 Dacii liberi din Muntenia i rela iile lor cu romanii. Thraco dacica 2: 73
92.
1983 Ramura nordic a dacilor costobocii. Thraco dacica 4, 12: 5968.
1984 Geto dacii din Muntenia n epoca roman , Bucure ti: Ed. Academiei.
BRZU, Ligia, BREZEANU, Stelian 1991 Originea i continuitatea romnilor, Bucure ti:
Ed. enciclopedic .
BLAEK, Vclav, KLAIN, Vclav [2002] Etnonym ech v kontextu slovanskch a
indoevropskch etnonym. (Etnonimul ceh n contextul etnonimelor slave i
indo europene).
BOEV, Pet r, KONDOVA, Neli, OLAKOV, Slav o 1987 Donnes antropologiques
sur la population mdivale dans la Bulgarie de Nord Est, n Dobrudza,
tudes ethno culturelles, D. Angelov (ed.), Sofia: Academia bulgar , 208 219.
BONFANTE, Giuliano 1966. Influences du protoroumain sur le protoslave? Acta
Philologica 5: 5369.
2001. Studii romne. Bucure ti: Saeculum (Original: Giuliano Bonfante, Studi
romeni, Societ Accademica Romena, Collana di studii e saggi, VI, Roma,
1973).
BORKOVSK, Ivan Staroslovnsca keramika ve sredni Europa, Praha 1940.
BORONEAN , Vasile, STNG Ion 1978 Cercet rile privind secolul al VII lea de la
Ostrovul Mare, comuna Gogo u, din zona hidrocentralei Por ile de Fier,
Drobeta, 3, 87 107.

Lucrarea a cunoscut numeroase reedit ri, f r modific ri esen iale.

277

slavii timpurii
BRATHER, Sebastian 2005 Acculturation and Ethnogenesis along the Frontier:
Rome and the Ancient Germans in an Archaeological Perspective, n Borders
and frontiers in early middle age, Florin Curta (ed), Turnhout: Brepols, 2005,
139 172
BR TIANU, Gh. I. 1980 Tradi ia istoric despre ntemeierea statelor romne ti,
Bucure ti: Eminescu (dup edi ia din 1945).
BREZEANU, Stelian 2007 Istoria imperiului bizantin, Bucure ti: Meronia.
BRYCE, Trevor R. 1974 The Lukka Problem and a Possible Solution, Journal of Near
Eastern Studies, 33, 4, 395 404.
CHANTRAINE, Pierre 19681980 Dictionnaire tymologique de la langue grecque.
Paris: Klincksieck.
CHIRIAC, Costel 1993 Expedi ia avar din 578 579 i eviden a numismatic ,
Arheologia Moldovei, 16, 191 203.
COLLINDER, Bjrn 1957 Survey of the Uralic Languages. Stockholm Uppsala:
Almqvist & Wiksell.
1960 Comparative Grammar of the Uralic Languages. Stockholm Uppsala:
Almqvist & Wiksell.
COM A, Maria 1961 S p turile de la Nu fal u, Materiale i Cercet ri de Arheologie 7,
519 529.
CONDURACHI, Emil 1969 Izvoarele greco latine asupra etnogenezei vechilor
popula ii balcanice. Studii i Cercet ri de Istorie Veche, 20, 3: 369391.
1971 L ethnogense des peuples balkaniques: les sources crites. Studia
Balcanica (Sofia) 5: 249269.
CONNOLY, Peter 1988 Greece and Rome at War, Londra: Macdonald & Co 1988
CRI AN 1969 Ion H. Cri an, Ceramica daco getic (cu special privire la Transilvania),
Bucure ti: Ed. Meridiane.
CURTA, Florin 1994 The changing image of the Early Slavs in the Romanian
historiography and archaeological literature, n Sdost Forschungen 53, 235
276.
1997 Slavs in Fredegar and Paul the Deacon: medieval gens scourge of
God? Early Medieval Europe (Oxford) 6 (2), 141167.
2004 The Slavic Lingua Franca (Linguistic Notes of an Archaeologist
Turned Historian), East Central Europe, 31, I, 125 148.
2005 Female dress and Slavic Bow Fibulae in Greece, Hesperia 74, 101 146.
2006 Apari ia slavilor. Istorie i arheologie la Dun rea de Jos n veacurile VI VII,
Trgovi te: Cetatea de Scaun (originalul: The Making of the Slavs. History and

278

bibliografie
Archaeology of the Lower Danube Region, c. 500700. Cambridge University
Press 2001).
2008 The History and Archaeology of Early Medieval Eastern and East
Central Europe (ca. 500 1000): A Bibliography, n East Central & Eastern
Europe in the Early Middle Ages, F. Curta (ed.), 297 380, Ann Arbor: The
University of Michigan Press.
AJKANOVI , Veselin 1973 Mit i religija u srba (Mit i religie la srbi). Beograd:
Srpska knjievna zadruga.
EKA, Josef 2000 Znik antickho sv ta. (Declinul lumii antice). Praha: Vyehrad.
DELEV, Pet r 2000 Lysimachus, the Getae, and Archaeology, The Classical Quarterly,
NS 50, vol. 2, 384 401.
DELITZSCH, Friedrich 1873 Studien ber indogermanisch semitische Wurzelverwandt
schaft. Leipzig: J.C. Hinnisch.
DHIMA, Aleksandr 1984 Continuit des traits anthropologiques chez les albanais.
Studia Albanica 21, 2: 199207.
DIACONU, Gh 1965 Trg or. Necropolele din secolele III IV e.n., Bucure ti: Ed.
Academiei.
DIACONU, Petre 2000 Cui apar ine cultura Ciurel?, Istros 10, 491 493.
DIMITROV, Pet r 1994 Paleobalkanskijat vokaliz m (Vocalismul paleobalcanic). Sofia:
Universitetsko izdatelstvo Sv. Kliment Ohridski.
DODDS, Erik D. 1998 Grecii i ira ionalul, Bucure ti: Polirom.
DOLINESCU FERCHE, Suzana 1974 A ez ri din secolele III i VI e. n. n sud vestul
Munteniei. Cercet rile de la Dulceanca, Bucure ti: Ed. Academiei.
1984 La culture Ipote ti Cnde ti. La situation en Valachie, Dacia N.S. 28,
1 2,117 147.
1986 Contribution archologique sur la continuit daco romaine.
Dulceanca, deuxime habitat du VIe sicle de notre re, Dacia N.S. 30, 1 2,121
154.
1992 Habitats des VIe et VIIe sicles de notre re Dulceanca, Dacia N. S., 36,
125 178.
DOMI, Mahir 1983 Problmes de l histoire de la formation de la langue albanaise.
Rsultats et tches. Iliria 13, 1, 538.
DURIDANOV, Ivan 1952 Mestnite nazvanija ot Lomsko. Sofia: B lgarskata Akademija
na Naukite.
1960 Der thrakische Einfluss auf die bulgarische Anthroponymie.
Linguistique Balcanique 2: 6986.
1969 Thrakisch dakische Studien, I. Linguistique Balkanique 13, 2.

279

slavii timpurii
1975 Die Hydronimie des Vardar systems als Geschichtsquelle. Kln Wien:
Bhlau Verlag.
1986 Pulpudeva, Plovdiv, Plovdin. Linguistique Balkanique 29, 4, 2534.
1989 Nochmals zum namen PL PDIV , PLOVDIV. Linguistique Balkanique
32, 1, 1922.
1991 Die ltesten slawishen Entlehnungen im Rumnischen. Linguistique
Balkanique 34, 12, 319.
1993 Bulgarian B dni (ve er), b dnik again. Linguistique Balkanique 36, 2: 101
104.
1995 Thrak. DEVA, DIVA. Studia in honorem Georgii Mihailov, ed. by
Alexandre Fol (ed. in chief), Bogdan Bogdanov, Pet r Dimitrov, Dimit r
Bojadiev. Sofia: Institute of Thracology, Sofia University St. Kliment
Ohridski.
19992000 Slaw. *Perun balt. Perk nas heth. Peruna? Das Ende eines
Mythos. Linguistique Balkanique 40 (19992000), 2, 93108.
ELIADE, Mircea, 1980 De la Zalmoxis la Genghis Han, Bucure ti: Ed. tiin ific
enciclopedic (v. i Humanitas 1995).

1992 Istoria credin elor i ideilor religioase, Bucure ti: Ed. tiin ific .
1995 De la Zalmoxis la Genghis han. Studii comparative despre religiile i folclorul
Daciei i Europei Orientale. Bucure ti: Humanitas. (prima edi ie: Bucure ti
1980).
FIEDLER, Uwe 1992 Studien zu Grberfeldern des 6. bis 9. Jahrhunderts am der unteren
Donau, Bonn: Freie Universitt, 1992.
FIELDS, Nick, DENNIS, Peter 2008 The Walls of Rome, Oxford New York: Osprey
Publishing
FOL, Al. (editor principal) 2000 Ancient Thrace. Sofia: International Foundation
Europa Antiqua, Institute of Thracology Bulgarian Academy of Sciences.
2002 (ed) Proceedings of the Eighth International Congress of Thracology
THRACE AND THE AEGEAN, Sofia Jambol, 2529 September 2000. Sofia:
International Foundation Europa Antiqua Sofia; Institute of Thracology
Bulgarian Academy of Sciences, 2 vol.
FUSEK, Gabriel 1994 Slovensko vo v asnoslovanskom obdob, Nitra: Archeologick
stav Slovenskej Akadmie vied.
FUSEK, Gabriel, ZBOINK, Josef 2003 Prspevok do diskusie o po iatkoch
slovanskho osdlenia Slovenska (Contribution to the discussion of
beginnings of Slavic settlement in Slovacia), Slovensk Archeolgia 51, 2, 319
340.

280

bibliografie
GAMKRELIDZE, T., IVANOV, V.V. 1984 Indoevropejskij prayazyk i indoevropejcy.
Tbilisi: University Press.
GEARY, Patrick J 2007 Mitul Na iunilor. Originile medievale ale Europei, Trgovi te:
Cetatea de Scaun.
GEORGIEV, Vladimir 1957 Trakiiskijat ezik. Sofia.
1958
(
inostrannoj literatury.

). Moskva:

Izdate stvo

1960a B lgarska etimologija i onomastika. Sofia: B lgarska Akademija na

Naukite.
1960b Albanisch, dakisch mysisch und rumnisch. Die Herkunft der
Albaner. Linguistique balkanique 2, 119.
1968 Illyrier, Veneter und Urslaven. Linguistique Balcanique 13, 1, 513.
1971 Lethnogense de la pninsule balkanique daprs les donnes
linguistiques. Studia Balcanica (Sofia) 5, 155170.
GIEYSZTOR, Aleksander 1986 Mitologia S owian (Mitologia slavilor). Warszawa:
Wydawnictwa Artystyczne i Filmowe.
GIMBUTAS, Marija 1971 The Slavs. London: Thames & Hudson.
1989 Civiliza ie i cultur . Vestigii preistorice n sud estul european. Bucure ti:
Meridiane (texte selectate i traduse de Sorin Paliga).
1997 Civiliza ia Marii Zei e i sosirea cavalerilor r zboinici (traducere dup
manuscrisul autoarei Old Europe and the Advent of the Indo Europeans).
Bucure ti: Editura Lucretius.
GOD OWSKI, Kazimierz 1983 Zur Frage der Slavischensitze vor der grossen
Slawenwanderung im 6. Jahrhundert, n Settimane di Studio del Centro Italiano
di Studi sull Alto Medioevo, 30, 257 284.
2000 Pierwotne siedziby S owian. Wybr pism pod redakcij Micha a
Parczewskiego (Primele a ez ri slave. Selec ie de studii sub redac ia lui Micha
Parczewski). Krakw: Instytut Archeologii Uniwersytetu Jagiello skiego.
GOJDA, Martin 1991 The Ancient Slavs: Settlement and Society, Edinburgh: E. Univ.
Press.
GRAFENAUER, Bogo 1979 Slovani pred prihodom na Balkanski polotok. Zgodovina
Slovencev, ed. de Meta Sluga. (Slavii nainte de sosirea lor n Peninsula
Balcanic ). Ljubljana: Cankarjeva Zaloba.
GREIMAS, Algirdas Julien 1997 Despre zei i despre oameni. Bucure ti: Meridiane.
(Originalul francez: Des dieux et des hommes, Paris, PUF 1985).

281

slavii timpurii
HNSEL, Bernhard, ALTHAMMER, Walter (editori) 1987 Die Vlker
Sdosteuropas im 6. bis 8. Jahrhundert. (Popoarele Europei de sud est n
secolele 68). Sdosteuropa Jahrbuch 17.
HARHOIU, Radu 1998 Die Frhe Vlkerwanderungszeit in Rumnien, Bucure ti:
Editura Enciclopedic .
HASDEU, Bogdan Petriceicu 1973 Scrieri istorice, III, Bucure ti.
1988 Studii de lingvistic
Bucure ti: Minerva.

i filologie. Edi ie ngrijit de Gr. Brncu , 2 vol.

HULD, Martin E. 1984 Basic Albanian Etymologies. Columbus (Ohio): Slavica

Publishers.
ILLI

SVITY , V. M. 1971 Opyt sravnenija nostrati eskih jazykov (semitohamitskij,

kartve skij, indoevropejskij, ura skij, dravidijskij, altajskij). Vvedenie. Sravnite nyj
slovar. Moskva: Nauka.

IONESCU, Anca Irina 1978 Lingvistic

i mitologie. Bucure ti: Litera.

1999. Mitologia slavilor. Bucure ti: Ed. Lider.

IONI

, Ion, URSACHI, Vasile 1988 V leni. O mare necropol a dacilor liberi. Ia i:

Junimea.

IV NESCU, Gheorghe 1980 Istoria limbii romne. Ia i: Junimea.

JAMES, Edward 1985 Gregory of Tours Life and the Fathers, Liverpool: Liverpool
Univ. Press.
KAZANSKI, Michel 1999 Les Slaves. Les origines (Ier VIIe sicle aprs J. C.), Paris:
Errance.
KDDERITZSCH, Rolf 1988 Gedanken zur Ethnogenese der Albaner (aus
sprachlicher Sicht). Linguistique Balkanique 31, 3 4, 105 116.
KOLEVA, Rumiana 1992 Za datiraneto na Slavianskata grupa Popina Garv n v
severoiztocna B lgaria i severna Dobrudja (About the Date of the Slavic
group Popina Garv n...), St. Kliment, 84 85, 163 175.
KOMATA, Damian 1983 T dhna arkeologjike pr qytetin arbror, shek. VIIXI.
Iliria 13, 1, 202 216.
KONDRATIEVA, Tamara 2000 Vechea Rusie. Bucure ti: Corint. (Traducere dup La
Russie ancienne, PUF 1996).
KRAHE, Hans 1925 Die alten balkan illyrischen geographischen Namen. Heidelberg:
Carl Winter.
1942 Germanische Sprachwissenschaft. Berlin: Walter de Gruyter.
1955 Die Sprache der Illyrier. Wiesbaden: Otto Harraschowitz.
KRANDALOV, Dimitr 1965 Discussion ( I. Nestor communication, v. Nestor
1965), 176 177.

282

bibliografie
KRUPA, Viktor, GENZOR, Jozef 1996. Jazyky sveta v priestore a ase (Limbile lumii n
spa iu i n timp). Bratislava: Veda.
KULAKOV, Vladimir I. 2005 The Amber Lands in the Time of the Roman Empire,
Oxford: BAR Intl. Ser.
LEHMANN, W.P. 1987 Linguistic and archaeological data for handbooks of
protolanguages, in Skomal and Polom (eds.) 1987, 7287.
LIPTK, Pl 1983 Avars and Ancient Hungarians, Budapest: Akadmiai Kiad.
LUCA, Cristian, M NDESCU, Drago 2001 Rituri i ritualuri funerare n spa iul
extracarpatic n secolele VIII X, Br ila: Istros.
LUTTERER, Iv., KROP EK, L., HU EK, V. 1976 P vod zem pisnch jmen.
Praha: Mlad Fronta.
MADGEARU, Alexandru 1997 Continuitate i discontinuitate cultural la Dun rea
de Jos n secolele VII VIII, Bucure ti: Ed. Universit ii.
2007a The Dridu Culture and the Changing Position of Romania amoung
Communist States, Archaeologia Bulgarica, 2, 51 59.
2007b Semnifica ia purt rii crucilor pectorale descoperite la nord de Dun re
n secolele VI VII, Arheologia Moldovei 30, 2007, 129 136.
MALLORY, J.P. 1973 A history of the Indo European problem. The Journal of Indo
European Studies 1, 1 2, 21 65.
M GUREANU, Andrei 2008 Fibulele turnate romano bizantine, Materiale i
Cercet ri Arheologice, SN, 4, 99 155.
M GUREANU, Andrei, SZMONIEWSKI, Bart oliej S. 2003 Domestic dwellings in
Moldavia and Wallachia in the initial phases of the Early Middle Ages, Acta
Arch. Carpathica, 38, 111 136
MIH ESCU, Haralambie 1978 La langue latine dans le sud est de l Europe. Bucure ti
Paris: Editura Academiei Les Belles Lettres.
MIH IL , Gheorghe 1971 Criteriile determin rii mprumuturilor slave n limba
romn . Studii i cercet ri lingvistice 22, 4, 351366.
1973 Studii de lexicologie i istorie a lingvisticii romne ti. Bucure ti: Editura
Didactic i Pedagogic .
1974 Dic ionar al limbii romne vechi (sfr itul sec. X nceputul sec. XVI).
Bucure ti: Editura Enciclopedic Romn .
MIJATEV, Kristo 1948 Slavyanskata keramika v B lgarija i neinoto znacenie za
slavjanskata arheologija, Sofia.
MITREA, Ioan 1980 Regiunea central a Moldovei dintre Carpa i i Siret n secolele
VIIX e.n. Carpica 12, 55190.

283

slavii timpurii
1994 A ezarea din secolele VVII de la Davideni, jud. Neam . Cercet rile
arheologice din anii 19881991. Memoria Antiquitatis 19, 279332.
MITREA, I., EMINOVICI C., MOMANU V. 1987 A ezarea din secolele VVII de la
tefan cel Mare, jud. Bac u. Carpica 1819, 215250.
MOSZY SKI, Kazimierz 1962 O sposobach badania kultury materialnej Pras owian.
Wroc awKrakwWarszawa: Wydawnictwo Polskiej Akademii Nauk.
MUSTEA , Sergiu 2005 Popula ia spa iului pruto nistrean n secolele VIII IX,
Chi in u: Pontos.
MU U, Gheorghe 1972 Zei, eroi, personaje. Bucure ti: Editura tiin ific .
1973 Din formele de cultur arhaic . Bucure ti: Editura tiin ific .
NEMETI, Sorin 2006 Dacia... in formam provinciae redacta, Dacia Augusti Provincia
crearea provinciei, E.S. Teodor, O. entea (ed.), Bucure ti: Cetatea de Scaun,
271 288.
NESTOR, Ion 1961 L tablissement des Slaves en Roumanie la lumire de
quelques dcouvertes archologiques rcentes, Dacia, NS, 5, 429 448.
1965 Problmes concernant les rapports entre les Slaves et la population
autochtone en Roumanie, n Actes du I er Congrs International d archaeologie
slave, vol. III, 174 176.
NICA CMPEANU, Ioana 1979 Riturile funerare n Transilvania de la sfr itul
secolului al III lea e.n. pn n sec. V e.n. Acta Musei Napocensis 16, 157170.
NICOLAESCU PLOP OR, Dardu, WOLSKI, Wanda 1975 Elemente de demografie i
ritual funerar la popula iile vechi din Romnia, Bucure ti: Ed. Academiei.
OBERLNDER TRNOVEANU, Ernest 2002 La monnaie byzantine des VIe VIIIe
sicles au del de la frontire du Bas Danube. Entre politique, conomie et
diffusion culturelle, Histoire & Mesure, 17, 3 4, 155 196.
OPPERMANN, Manfred 1984. Thraker zwischen Karpatenbogen und gis. (Tracii dintre
curbura Carpa ilor i Marea Egee). Leipzig Jena Berlin: Urania.
OTIR, Karel 1921 Beitrge zur alarodischen Sprachwissenschaft, I. Wien Leipzig:
Beyers Nachfolger.
OVSEC, Damjan J. 1991 Slovanska mitologija in verovanje (Mitologia i credin ele
slavilor 3 ). Ljubljana: Domus.
PALIGA, Sorin 1987 The social structure of the southeast European societies in the
Middle Ages. A linguistic view. Linguistica 27, 111126.
1988 Slovansko *s to izzivalen problem? (n sloven cu un rezumat n
englez : Slavic *s to a challenging problem?). Slavisti na Revija 36, 4, 349
358.
3

Cea mai ampl lucrare dedicat mitologiei slavilor, n limba sloven .

284

bibliografie
1989 Zeit i feminine ale basmelor romne ti: zn , Snziene. Originea
cuvntului i a cultului profan. Limba romn 38, 2, 141149.
1990 Este boieria o institu ie mprumutat ? Revista Arhivelor 67, vol. 52, 3,
250260.
1991 Aperu de la structure tymologique du roumain. Linguistica 31, 99
106 (Paulo Tekav i sexagenario in honorem oblata).
1992 Ali obstajo urbske prvine v slovanskih jezikih? (n sloven cu un
rezumat n englez : Are there Urbian elements in Slavic?). Slavisti na Revija
40, 3, 309313.
1993 Slovani, Romunci in Albanci v 1. tiso letju (Slavi, romni i albanezi n
primul mileniu p. Ch.). Slavisti na Revija 41, 2, 237243.
1994 La divinit suprme des Thraco Daces. Dialogues d histoire ancienne 20,
2, 137150.
1997 Influen e romane i preromane n limbile slave de sud. Tez de doctorat.
Bucure ti: Lucretius Publishers.
1999 Thracian and Pre Thracian Studies. Bucure ti: Lucretius Publishers.
2001 Oris zgodovine Slovanov. Slavisti na Revija (Ljubljana) 49, 4, 327349
(n sloven cu un rezumat n limba englez : Sketching a History of the Slavs).
20012002 Pre Slavic and Pre Romance Place Names in Southeast Europe.
Orpheus (Sofia) 1112, 85132.
2002a Pre Slavic and Pre Romance Place Names in Southeast Europe (South
Slavic and Romania) in Fol, Al. 2002. Proceedings of the Eighth International
Congress of Thracology THRACE AND THE AEGEAN, Sofia Jambol, 2529
September 2000. Sofia: International Foundation Europa Antiqua Sofia;
Institute of Thracology, Bulgarian Academy of Sciences: I, 219229.
2002b Herrscherschaft and Herrschersuffix in Central East European
Languages. Linguistica (Ljubljana), 918.
2002c Archaic Place Names in Slovenia: Pre Indo European, Indo European
(Illyrian, Celtic, Thracian), Early Romance. Simpozij Obdobja, Ljubljana.
2004a The Pre Romance (Thracian) Heritage: Basic Principles for a Good
Etymological Dictionary of Romanian. Thracians and Circumpontic World.
Proceedings of the Ninth International Congress of Thracology, Chi in u
Vadul lui Vod , ed. by Ion Niculi , Aurel Zanoci and Mihai B , vol. III, 144
175.
2004b 100 Slavic Basic Roots: once again on Slavic s to and the Slavic
ethnogenesis. Romanoslavica 40 (Bucure ti: Asocia ia Slavi tilor din Romnia),
6786.
2006a Mitologia slavilor. Bucure ti: Ed. Meteor.

285

slavii timpurii
2006b An Etymological Lexicon of the Indigenous (Thracian) Elements in
Romanian. Ed. Evenimentul.
2006c Influen e romane i preromane n limbile slave de sud. Edi ia a doua
rev zut i ad ugit (prima edi ie: 1997). Bucure ti: Ed. Evenimentul.
2007a Etymologica et anthropologica maiora. Bucure ti: Ed. Evenimentul.
2007b Lexikon proto borealicum et alia lexica etymologica minora. Bucure ti: Ed.
Evenimentul.
2008 Mitologia tracilor, Bucure ti: Meteror Press.
PAPAZOGLU, Fanula 1969 Srednjobalkanska plemena u predrimsko doba. (Tribali,
Autarjati, Dardanci, Skordisci i Mezi). (Grupuri etnice central balcanice n epoca
preroman . Tribalii, autaria ii, dardanii, scordiscii i moesii). Sarajevo:
Akademija nauka i umjetnosti Bosne i Hercegovine, Centar za balkanoloka
ispitivanja.
PARCZEWSKI, Miha 1991 Origins of Early Slav culture in Poland, Antiquity 65,
676 683.
1993 Die Anfnge der frhslawischen Kultur in Polen, Wien: sterreichische
Gesellschaft fr Ur und Frhgeschichte.
PASTOUREAU, Michel 2007 Ursul. Istoria unui rege dec zut. Chi in u: Cartier.
PAULINY, Jn 1999. Arabsk sprvy o Slovanoch (Documente arabe despre slavi).
Bratislava: Veda.
PA CU, tefan, THEODORESCU, R zvan, 2001 Istoria romnilor. Vol. III. Genezele
romne ti, Bucure ti: Ed. Enciclopedic
PETRE, Zoe 2004 Practica nemuririi. O lectur critic a izvoarelor grece ti referitoare la
ge i, Bucure ti: Polirom.
PLEINEROV, Ivana 1986 B ezno: experiments with building Old Slavic houses
and living in them, Pamatk Archeologick 77, 104 176
POGHIRC, Cicerone 1968 B. P. Hasdeu, lingvist i filolog. Bucure ti: Ed. tiin ific .
1969 Influen a autohton , n Rosetti et alii (ed.) 19651969, 2, 313364.
1976 Thrace et daco msien: langues ou dialectes? Thraco dacica 1, 335347.
1987 Latin balkanique ou roumain commun? Romanica Aenipontana 14, 341
348.
POSTIC , Gh. 2006 Civiliza ia medieval timpurie din spa iul pruto nistrean (sec. V
XIII), Chi in u: Universitatea de stat din Moldova (tez de habilitat).
POULTER, Andrew G. 2007 The Transition to Late Antiquity on the Lower Danube:
the City, a Fort and the Countryside, n The Trasition to Late Antiquity, A.G.
Poulter (ed.), London: Proceedings of the British Academy, 141, 51 97.
POPILIAN, Gh 1976 Ceramica roman din Oltenia, Craiova: Scrisul romnesc.

286

bibliografie
PRIHODNJUK, O.M. 1998 Penkovskaia Kultura kulturno hronologikeski aspect
issledovania, Voronej: Voronejskii Universitet.
PROTASE, Dumitru 2005 Cimitirul slav de la Ocna Sibiului (sec. VIII IX), Acta
Terrae Septemcastrensis, Arheologie Medieval , 4, 151 209.
PROTASE, Dumitru, SUCEVEANU, Alexandru 2001 Istoria romnilor. Vol. II.
Daco romani, romanici, alogeni, Bucure ti: Ed. Enciclopedic .
RAEVSKIJ, Nikolaj Dmitrievi
Chi in u: tiin a

1988 Contactele romanicilor r s riteni cu slavii.

RAEVSKIJ, Nikolaj Dmitrievi , GABINSKIJ, Mark (ed.) 1978 Scurt dic ionar
etimologic al limbii moldovene ti. Chi in u: Redac ia Enciclopediei Sovietice
Moldovene ti.
R DULESCU, Mircea Mihai 1981 Daco Romanian Baltic Common Lexical
Elements. Ponto Baltica 1 (Editrice Nagard), 15113.
ROSETTI, Alexandru 1986 Istoria limbii romne, edi ie definitiv . Bucure ti: Editura
tiin ific i Enciclopedic .
RUSANOVA, Irina P. 1973 Slavianskie drevnosti VI IX vv. mejdu Dneprom i zapadnm
Bugom. Moskva: Arheologia SSSR.
1976 Slavianskie drevnosti VI VII vv., Moskva: Akademiia Nauk SSSR.
RUSU, Mircea 1979 Aspecte ale rela iilor dintre romanitatea oriental
Musei Napocensis 16, 189200.

i slavi. Acta

RUSU BOLINDE , Viorica 2008 Ceramica roman de la Napoca, Cluj Napoca: Mega.
RUSSU, Ion I. 1967 Limba traco dacilor, ed. a doua, Bucure ti: Ed. Academiei.
1969 Illirii. Bucure ti: Ed. Academiei.
1981 Etnogeneza romnilor. Bucure ti: Ed. tiin ific

i Enciclopedic .

SACHELARIE, Ovid, STOICESCU, Nicolae 1988 Institu ii feudale din

Bucure ti: Editura Academiei.

rile romne.

SANIE, Silviu 1981 Culte orientale n Dacia roman . I. Cultele siriene i palmiriene.
Bucure ti: Editura tiin ific i Enciclopedic .
SIMENSCHY, Theofil, IV NESCU, Gheorghe 1981 Gramatica comparat a limbilor
indo europene. Bucure ti: Editura Didactic i Pedagogic .
SRBU, Valeriu 1993 Sacrificii rituale de animale la traco geto daci, dacii liberi i
daco romani (secolele XI . de H. III d.H.), Arheologia Moldovei 16, 87 120.
SRBU, Valeriu, FLOREA, Gelu 2000 Gto Daces. Iconographie et imaginaire. Cluj
Napoca: Fondation Culturelle Roumaine.
SKOK, Petar 1950 Slavenstvo i romanstvo na jadranskim otocima. Toponomasti ka
ispitivanja (Mo teniri slave i romanice n insulele M rii Adriatice. Studiu

287

slavii timpurii
toponimic). Zagreb: Jadranski institut Jugoslavenske akademije znanosti i
umetnosti.
1971 1974 Etimologijski rje nik hrvatskoga ili srpskoga jezika, IIV. Zagreb.
SKOMAL, S.N., POLOM, E.C. (ed) 1987 Proto Indo European: the archaeology of a
linguistic problem. Studies in honor of Marija Gimbutas. Washington D.C.:
Institute for the Study of Man.
STANILOV, Stanislav1987 Le rite funraire paen dans la Dobruda du Nord et la
culture Dridu, n Dobrudza, tudes ethno culturelles, D. Angelov (ed.), Sofia:
Academia bulgar , 36 47.
STEINACHER, Roland 2002 Studien zur vandalischen Geschichte. Die Gleichsetzung der
Ethnonyme Wenden, Slawen and Vandalen vom Mittelalter bis ins 18. Jahrhundert.
Wien: Kulturwissenschafltliche Fakultt der Universitt Wien.
STOICA, Stelian 1982 Ethosul daco ge ilor. Bucure ti: Universitatea din Bucure ti.
AUR, Vladimr 1975 Etymologie slovanskch p buzenskch termn . Praha:
Academia.
T PKOVA ZAIMOVA, Vasilka 1962 Sur les rapports entre la population indigne
des rgions balkaniques et les barbares du VIeVIIe sicle.
Byzantinobulgarica 1, 6778.
1972 La comptence des sources byzantines sur la survivance de l ethnie
thrace. Thracia 1, 223230.
TEODOR, Dan Gh. 1981 Romanitatea carpato dun rean
Ia i: Junimea.

i Bizan ul, secolele VXI e.n.

1984a Civiliza ia romanic la est de Carpa i n secolele V VII e.n. A ezarea de la

Boto ana Suceava. Bucure ti: Ed. Academiei.
1984b Continuitatea popula iei autohtone la est de Carpa i. A ez rile din secolele
VIXI e.n. de la Dode ti Vaslui. Ia i: Junimea.
1988 Considera ii privind fibulele romano bizantine din secolele V VII n
spa iul carpato danubiano pontic, Arheologia Moldovei, 12, 197 224
1994 Slavii la nordul Dun rii de Jos n secolele VI VII d.H., Arheologia
Moldovei, 17, 223 251.
1997 Descoperiri arheologice i numismatice la est de Carpa i n secolele V XI d. H,
Bucure ti: Muzeul Na ional de Istorie a Romniei.
TEODOR, Eugen S. 1996 Sistemul Compas. Studiu de morfologie analitic numeric ,
aplicat ceramicii uzuale din perioada de migra ie a slavilor, Bucure ti: Muzeul
Na ional de Istorie.
2000 Ceramica a ez rilor din secolul al VI lea de la Dulceanca, n Istro
Pontica. Muzeul tulcean la a 50 a aniversare, M. Iabob, E. Oberlander

288

bibliografie
Trnoveanu, F. Topoleanu (ed.), Tulcea: Institutul de Cercet ri Eco Muzeale,
295 343.
2001 Ceramica uzual din Muntenia, de la sfr itul veacului al V lea pn la
mijlocul veacului al VII lea, tez de doctorat, Ia i: Universitatea Al. I. Cuza;
http://www.mnir.ro/publicat/TTW/index_est.html.
2002 Epoca roman trzie i cronologia atacurilor transdanubiene. Analiza
componentelor etnice i geografice (partea nti, de la 469 la 565), n Muzeul
Na ional, 14, 3 35.
2003a Epoca roman trzie i cronologia atacurilor transdanubiene. Analiza
componentelor etnice i geografice (partea a doua, de la 565 la 626), n Muzeul
Na ional, 15, 3 36.
2003b About some <Slavic pottery> from Slovenia, Studia Antiqua et
Archaeologica 9, 399 410.
2004 Epoca roman trzie i cronologia atacurilor transdanubiene. Analiza
componentelor etnice i geografice (partea a treia, concluzii), n Muzeul
Na ional, 16, 3 38.
2005a Metoda distan ei cumulate i morfologia ceramicii est i central
europene n veacurile V VII, eggSTAYonline nr. 5, iulie 2005
(http://egg.mnir.ro/studii/est/mdc_frame.htm).
2005b A shadow of a Frontier: The Walachian Plain during the Justiniaic
Age, n Borders and frontiers in early middle age, Florin Curta (ed), Turnhout:
Brepols, 2005, 175 204.
2007 2008 A haunting ghost. Notes for an East European History of
Morphology, n Cercet ri Arheologice 14 15, 570 593.
2009 Pottery shape evidence and the formation of Avaric Khaganat, n
Studia Antiqua et Medievalia. Miscellanea in honorem annos LXXV peragentis
Professoris Dan Gh. Teodor oblata, n curs de apari ie.
TEODOR, Eugen S., STANCIU, Ioan 2009 About Crosses on wet clay as a cultural
marker, n Ephemeris Napocensis, 19, 2009, n curs de apari ie.
TRUMMER, Manfred 19971998. Die Entwicklung des albanischen Vokalsystems
Versuch eines Modells. Linguistique Balkanique 39 (1997 1998), 3 4, 149 158.
V A, Zden k 1983 Sv t dvnch Slovan (Lumea vechilor slavi). Praga: Artia.
V T

ESCU, C t lina 1997 Vocabularul de origine latin din limba albanez n

compara ie cu romna. Bucure ti: Institutul Romn de Tracologie, Bibliotheca
Thracologica XIX.

VE ERKA, Radoslav a kolektiv (Adolf Erhart, Eva Havlov, Ilona Janykov, Helena
Karlkov) 2006 Uveden do etymologie. K pramen m slov. (Introducere n
etimologie. Spre originea cuvintelor). Praha: Lidov noviny.

289

slavii timpurii
VELKOV, Velizar 1962 Les campagnes et la population rurale en Thrace au IVeVIe
sicle. Byzantinobulgarica 1, 3166.
1972. Thrakien in der Sptantike (IVVI Jhdt.). Thracia, 1, 213222.
VLAHOVI , Petar 1972 Obi aji, verovanja i praznovernice naroda Jugoslavije
(Obiceiuri, credin e i s rb tori la popoarele Iugoslaviei). Beograd:
Izdava ko grafi ki zavod.
VRACIU, Ariton 1965 Slava i baltica. Problema raporturilor dintre ele n lumina
noilor cercet ri. Romanoslavica 12, 283 298.
1972 Studii de lingvistic general . Ia i: Junimea.
1976 Sur la mthodologie des recherches dans le domaine des rapports
linguistiques du thraco dace et des autres langues indo europennes. Thraco
dacica 1 (ed. C. Preda, A. Vulpe, C. Poghirc), 315326. Bucure ti.
1980 Limba daco ge ilor. Timi oara: Facla.
VULC NESCU, Romulus 1985 Mitologie romn , Bucure ti: Ed. Academiei.
XENOPOL Al.D. 1986 Istoria romnilor din Dacia Traian . Vol II De la ntemeierea
rilor romne pn la moartea lui Petru Rare , 1546, ed. IV (ngrijit de N.
Stoicescu), Bucure ti: Ed. tiin ific i Enciclopedic .
WALD, Lucia, SLU ANSCHI, Dan 1987 Introducere n studiul limbii i culturii indo
europene. Bucure ti: Editura tiin ific i Enciclopedic .
WERNER, Joachim 1950 Slawische Bgelfibeln des 7. Jahrhunderts, n Reinecke
Festschrift zum 75. Geburtstag von Paul Reinecke am 25. September 1947. Gerhard
Behrens (ed). Mainz: E. Scheider, 150 172.
YOUNG, G.F. 1916 Eastern half of the Roman Empire, n East and West Though
Fifteen Centuries, London: Longmans, Green and Co.
ZAHARIA, Eugenia 1977 Popula ia romneasc n Transilvania n secolele VII VIII
(Cimitirul 2 de la Bratei), Bucure ti: Ed. Academiei.
ZUGRAVU, Nelu 1997 Geneza cre tinismului popular al romnilor, Bucure ti:
Bibliotheca Thracologica.

290

ANEXA 1
Culturi arheologice
avaric Cultur arheologic rezultat din convie uirea avarilor cu popula ii mai
mult sau mai pu in locale din bazinul mijlociu al Dun rii (numit uneori i
Bazinul Carpatic); componentele dovedit orientale sunt surprinz tor de
pu ine, avnd n vedere originea avarilor, ntre care amintim aici o specie
ceramic , modelat cu mna, care este de tradi ie oriental n sensul c are
numeroase analogii n arheologia nord pontic , reprezentnd produc ia unor
popula ii aduse n siajul cuceritorilor, care tr iesc n chiar nucleul de putere de
pe cursul Tisei; se subdivide n perioada avar timpurie (567 630), perioada
avar mijlocie (630/640 680/90) i perioada avar trzie (pn n jur de 800);
perioada avar timpurie se eviden iaz prin numeroase importuri bizantine,
inclusiv moned de aur, dar i prin vizibilitatea elementelor etnice de
compunere (romani, slavi, gepizi, orientali); din contr , perioada avar trzie
se caracterizeaz prin diminuarea importurilor (acum mai ales central
europene) i printr o remarcabil uniformitate de expresie, spre finalul
evolu iei, de tip medieval.
balcanic Cultur material din secolele VIII X, cu referire mai ales la partea
r s ritean i central a Peninsulei Balcanice, ca rezultat al convie uirii dintre
triburile bulgare turcice i triburile slave supuse, cu importante elemente de
acultura ie bizantin ; istoric suprapune Primul arat bulgar; c.b. este
echivalentul arheologiei bulgare pentru ceea ce arheologii romni numesc c.
( ) Dridu, asem n rile fiind ns remarcabile (se pot cita i distinc ii); n
variante mai avntate, harta Primului arat cuprinde aproape toat Romnia,
n afara teritoriilor balcanice (estul i centrul peninsulei), pn n Cmpia Tisei;
exist desigur argumente pentru o asemenea construc ie tiin ific , care nu
sunt complet conving toare, ct vreme necropolele care pot fi atribuite
bulgarilor nu se dep rteaz de Dun rea de Jos; necropolele sunt birituale, n
care nhuma ii sunt, cel mai probabil, bulgari turanici, iar incinera ii elemente
slave sau subordonate (romni, de pild ); ceramica este destul de
asem n toare cu cea din alte culturi contemporane, precum cea ( )
dun rean , sau timpurie polonez , dar cu prezen a distinct a unei specii mai
fine, cenu ii, aproximativ de lux, probabil de origine ( ) Saltovo.
Boto ana Cultur arheologic definit pentru partea a doua a veacului V i pentru
prima parte a veacului VI, n Moldova (mai ales de nord), contemporan deci
nceputului prezumtivei migra ii slave; locuirea este cea tipic , pe suprafe e
mari ale Europei est centrale, n bordeie dotate cu un cuptor (de piatr );

slavii timpurii
predomin ceramica modelat manual, considerat de mul i arheologi ca tipic
slav , ns nu toate formele cunoscute pot fi atribuite slavilor, prin analogie
arheologic clar ; exist i ceramic lucrat la roat rapid , de cea mai clar
factur roman (problema este dac este produs sau nu de acele comunit i,
sau de me teri itineran i); absolut remarcabile sunt dovezile referitoare la
obiecte i simboluri cre tine (cruciuli e pectorale, tipare pentru producerea
unor astfel de cruciuli e, obiecte cu nsemne cre tine, ntre care zeci de vase
ceramice cu cruci sau alte nsemne clasificate de arheologici ca cert cre tine),
remarcabile fiindc astfel de inventare arheologice absenteaz din zonele
slave proxime (Ucraina central i de vest, Polonia); f r a afecta descrierea
cultural
generic
mixo slav , particularit ile culturii Boto ana
demonstreaz emergen a unei alte etnii, care, datorit con inutului cre tin,
nu poate fi dect ne slav , n termeni etnici fundamentali, la nivelul sec. VI.
Bratei Cultur arheologic bine definit ntr un grup de situri din comuna Bratei
(jud. Sibiu, pe Trnava Mare); pe secven a monumentelor de la Bratei se pot
surprinde cel pu in patru faze distincte: faza 1: necropola de incinera ie de la
sfr itul veacului IV ( i ceva din sec. V), cu caracteristici rituale care o ata eaz
tradi iilor romane timpurii (romanii contemporani se nhumau); faza 2,
reprezentat de grosul a ez rilor cunoscute n zon i de necropola III, de
nhuma ie, de caracter precump nitor gepidic (morminte de nhuma ie V E,
locuin e f r surs de c ldur intern ); faza 3 (final de sec. VI i prima jum tate
a sec. VII) este constituit de ultimele nivele de ocupare din a ez ri, din care
elementul gepidic dispare, dominate de ceramic de tip arhaic, de influen
r s ritean ; faza 4 se dateaza la sf itul veacului VII i nceputul veacului VIII,
fiind caracterizat n necropola nr. II (de incinera ie n urn ), cea care ilustreaz
convie uirea romno slav . Numele culturii Bratei este de obicei legat de prima
faz , care ilustreaz continuitatea elementului autohton.
Cerneahov ( ernjahov) Cunoscut ntr o parte a literaturii de specialitate drept
cultura Sntana de Mure Cerneahov; reprezint contrapartea arheologic a
Imperiului Amalilor, dinastie gotic reprezentnd aripa cea mai oriental a
germanilor; infiltrarea go ilor n zone de la nordul M rii Negre, pe cursul
mijlociu al Niprului, se petrece spre sfr itul sec. II, go ii f cndu i sim it
prezen a n zona Dun rii de Jos nc din primele decenii ale veacului III, prin
raiduri de la distan . Instalarea lor n zona Dun rii de Jos are loc ns numai la
sfr itul veacului III, pe fondul diminu rii puterii militare a carpilor, ca
rezultat al nesfr itelor confrunt ri cu romanii; cultura C reprezint o sintez
multi etnic remarcabil , cu multe elemente de influen roman , cu prelu ri
ale unor elemente culturale din cele mai diverse (carpi, daci liberi, ge i nord
pontici, sarma i, germanici din arealul
Przeworsk, propriile tradi ii gotice,
de origine scandinav ); vechile componente etnice se mai recunosc doar n
diversitatea extraordinar a practicilor funerare (nhuma ie i incinera ie, cu
extrem de multe variante); statul Amalilor se spulber n fa a hunilor (376),

292

anexa 1 culturi arheologice

ns ecouri ale c. C se pot identifica pn n primul sfert al sec. V, iar drumurile
go ilor se separ , vorbind, de la acest moment, despre vizigo i (numi i anterior
thervingi) i ostrogo i (anterior i greutungi). Popula ia r mas n urma lor se
reorganizeaz n mai multe grupuri culturale distincte, cu evolu ii diferite (
Penkovka, Boto ana, Ipote ti Cnde ti)
Chilia Militari Cultura material a ge ilor din cmpia muntean , n vremea
provinciei traianice (sec. II III), reprezentnd att o m rturie de continuitate
relativ a locuirii (sunt totu i ge i veni i, probabil dup r zboaiele traianice),
dar i a unei acultura ii (v. Anexa 2) romane foarte rapide, cel pu in la nivelul
culturii materiale; n zonele r s ritene se observ un foarte evident insert
carpic, remanent nc la nivelul veacului VI; necropolele sunt de incinera ie,
presupunnd reluarea obiceiurilor anterioare lui Deceneu, sau aducerea lor din
alte zone.
Dridu Cultur proto romneasc a secolelor VIII X, cunoscut mai ales pentru
Muntenia, foarte asem n toare c. ( ) balcanice, dar cu specificit i care au fost
exploatate pentru a ilustra o cultur autohton ; se ntlnesc acelea i specii
ceramice de la sud de Dun re, doar c importurile bizantine sunt mai rare; se
cunosc numai a ez ri, fiindc necropolele epocii, concentrate pe linia Dun rii,
sunt bulg re ti (pentru care ns nu este clar n ce const orizontul de locuire);
se perpetueaz deci incertitudinea legat de obiceiurile funerare ale
autohtonilor.
dun rean V. avar ; termen folosit mai ales n expresia ceramic dun rean , cu
trimitere la produse trzii de pe teritoriul kaganatului avar, realizate la roata
lent , pe o ceramic nisipoas (aspr la pip it), decorat cu pieptenele, cu
incizii paralele, liniare sau n val.
Hansca (Hanska) Denumire cultural n uzul unor arheologi romni din Republica
Moldova, pentru a defini un orizont romanic n Basarabia central , n cursul
secolelor VI VII; suprapune teritorial conceptul cultural Penkovka, cu care are
destule asem n ri, dar i particularit i care au sugerat o denumire de
sintez precum ( ) Boto ana Hansca, pan moldoveneasc i filo romn .
Ipote ti Cnde ti cultur arheologic edificat pe teritoriul Munteniei, cu extensii
dovedite i n Oltenia (provincie pu in cercetat pentru acest orizont
cronologic); debuteaz spre sfr itul sec. V, n contextul generat de migrarea n
vest a virtual tuturor elementelor germanice din zon ; ceramica este nisipoas ,
mo tenind fabrica ia ceramicii romane de buc t rie, ca i o parte a repertoriului
de forme de oal , fiind modelat i pe roat , i manual; locuirea se define te ca
utiliznd locuin e u or adncite (bordeie), ca fiind de scurt durat , iar
densitatea demografic sc zut ; nu se cunosc obiceiurile funerare ale acestei
culturi, care practic a a numitele rituri discrete (necropola de la S rata
Monteoru este slav , iar celelalte necropole nu merit discu ia); arheologii
slavi au considerat adesea c. I C ca fiind una dintre cele mai vechi culturi slave,

293

slavii timpurii
ns dificult ile argumentative sunt de nedep it; diferen ele regionale, n
arealele de vest i de est sunt destul de mari, la intersec ia mai multor factori,
precum caracterul romanizat al Olteniei sau al p trunderii unor grupuri noi n
est; sfr itul acestei culturi se petrece n prima jum tate a veacului VII, etapa
final fiind cea a dispari iei ceramicii lucrate la roat ; dup acest moment
ocuparea uman constatabil arheologic se dilueaz foarte mult; ntre alte
deosebiri care se pot sesiza n compara ie cu culturile considerate slave, n
perimetrul c. I C se poate argumenta o propensiune evident a cre tinismului,
ntr o variant popular i incomplet (lipsesc i monumentele de cult certe
i nmormnt rile tipic cre tine), caracteristic comun cu a c. ( ) Boto ana
din Moldova occidental .
Jitomir (itomir) Denumire mai veche a complexului cultural ( ) Korceak; relativ
ie it din uz; n m sura n care se mai folose te poate fi o nuan cronologic ,
respectiv un aspect de tranzi ie de la Korceak la ( ) Luka Raikove kaia.
Kiev Cultur din secolele III IV, cu o considerabil ntindere la nord de sta iunea
eponim , adic n plin zon a hidronimelor baltice. Este una dintre multele
culturi propuse a sta la originea slavilor de mai trziu, ns explica iile sunt
mai degrab dificile. Identificarea purt torilor acestei culturi cu venethi lui
Iordanes este gratuit , pozi ionarea lor geografic fiind gre it . Casele lor
urmeaz nc o mod antic , f r surs de nc lzire intern (ca la daci,
germanci sau fini), cel pu in ca model ini ial. Cultura material este una foarte
modest , n care interesul este atras de pu inele importuri romane sau
cerneahoviene, precum i de armament de tip german, toate obiecte de
prestigiu ale unei societ i nc foarte nivelate. Ceramica m rturise te influen e
diverse (nordice, adic fino baltice sau Tu emlia, vestice, adic Przeworsk,
sudice, adic Cerneahov), f r o not de particularitate bine definit , fiind
realizat exclusiv prin modelare manual . Cimitirele sunt de incinera ie, cu
depunerea resturilor crema iei n groap .
Kolocin (sau Kolot in) Cultur contemporan cu c. ( ) Korceak i ( ) Penkovka, cu
care se nvecineaz la vest i sud. Se dezvolt , teritorial, pe locul anterioarei c.
( ) Kiev, cu importante elemente de continuitate, precum ceramica nalt ,
adesea carenat , dar i incinera ia n groap . n locuin e apar totu i vetre, semn
al aspririi climei. Tentativa de a aronda c. K. arheologiei slave timpurii se
love te de inconsisten a identificatorilor fundamentali pentru recunoa terea
slavilor vechi: incinerarea n urn i bordeiul cu cuptor. Asem n rile invocate
cu c. Penkovka nu se explic obligatoriu prin originea cultural comun , ci i
prin rela ia de proximitate, desf urat pe sute de kilometri. Acesta ar fi
teritoriul ideal unde am putea presupune o convie uire balto slav , fapt care, n
sine, nu explic nimic (vis vis de etnogeneza slav ), fiindc mi c rile de
popula ie, de la acest moment ncolo, se petrec de la sud spre nord.

294

anexa 1 culturi arheologice

Korceak (Kor ak) Cultur arheologic numit dup un sit din sec. VI VII de la
grani a Ucrainei cu Belarus, cu extensii pn n Bucovina; este considerat
expresia cea mai simp i autentic a slavilor de r s rit (probabil sclavenii),
cu locuire n bordeie relativ adnci, cu cuptor din pietre, ca regul general ;
locuirea este mai ndelungat (cel pu in prin compara ie cu situa ia din
Muntenia), iar n jurul locuin elor se g sesc numeroase gropi de provizii (un alt
aspect diferen iat); ceramica este exclusiv una arhaic , modelat cu mna, din
past n care de obicei sunt amestecate i cioburi pisate, de o s r cie formal
remarcabil ; necropolele sunt relativ rare, dar exist i sunt de incinera ie (n
dou variante, distribuite relativ egal, respectiv cu resturile cinerare depuse n
urn sau direct n groap ); cunoscut , cu vreo trei decenii n urm i drept c.
Jitomir K.
Koman cultur arheologic identificat n partea central vestic a Balcanilor, pe
teritoriul de ast zi al Macedoniei, Muntenegrului i Albaniei, n p r ile
muntoase, ncadrat cronologic n sec. VII, reprezentnd un mix cu varii
influen e, de la ceramic lucrat la roat , de factur roman , ceramic modelat
cu mna, barbar , podoabe bizantine dar i elemente de port de influen avar .
Exist o remarcabil lips de consens asupra interpret rii istorice a culturii
arheologice: arheologia albanez o consider o manifestare a popula iei
autohtone (albaneze, desigur); arheologia srbeasc a arondat teritoriul
culturilor slave, ns exist voci autoritare (tot din Serbia!) care o pune n
leg tur cu o popula ie romanic . Noi nu putem dect s remarc m
asem n rile cu situa ia de la Dun rea de Jos ( Ipote ti Cnde ti) , cu excep ia
orizontului funerar.
La Tne Cultur numit dup localitatea omonim din Elve ia, care debuteaz n
sec. V a. Chr. i se r spnde te din sec. IV la scar cvasi continental , fiind, n
multe teritorii, ultima etap a preistoriei; nucleul originar este celtic, ns
produse tipice LT difuzeaz pe spa ii mari, inclusiv n zone nelocuite de cel i,
precum Moldova (n care ns nu lipsesc deloc toponimele celtice...). Se
consider c influen a celtic (sau LT) este decisiv pentru maturizarea
cultural (inclusiv tehnologic ) a geto dacilor. n aceast perioad (pn la
cucerirea roman ) uneltele i armele de fier difuzeaz n mas (n epoca
anterioar fiind rarit i) i apare produc ia ceramic realizat pe roata olarului.
Cu toate acestea, pe toat perioada LT continu s fie produse oale lucrate cu
mna, dintr o past ceramic grosier , pe care se lipesc butoni de apucare,
bruri cu decor alveolat (cu degetul), forme arhaice care vor supravie ui
pn n a doua jum tate a mileniului I p. Chr.
Lipi a (Lipica) Cultur arheologic care se ncadreaz n primele dou veacuri ale
erei cre tine, n zona Carpa ilor nordici (Ucraina de vest i Maramure ), cu o
cultur material de tip dacic (locuin e de suprafa
i bordeie, gropi de
provizii, vetre libere, ceramic tipic ) i necropole de incinera ie (n urn sau n

295

slavii timpurii
groap ). Este atribuit
carpatici.

costobocilor (v. Anexa 2). Vezi i cultura tumulilor

Luka Raikove kaia (Luka Rajkoveckaja) este cultura material care succede triadei
culturale Korceak Penkovka Kolocin, probabil dup
680, n termenii
fundamentali consacra i de arheologia perioadelor precedente: necropole de
incinera ie, bordeie cu cuptor, gropi de provizii, ceramic lucrat cu mna, cu
decor alveolat pe buz , t vi e slave. Este un aspect cultural a ezat, foarte
omogen, desf urat pe suprafe e considerabile, m rturisind o perioad mai
pu in agitat i progres demografic.
Mogi a Grup cultural din sudul Poloniei (Cracovia, Bachorz i altele), suspectat a
fi foarte timpuriu (ncepnd chiar din sec. V), dar totu i de origine sau
influen Korceak, conform opiniilor exprimate de speciali tii polonezi. Grupul
are datele tipice a ez rilor din epoc , dar i cteva particularit i care merit
subliniate: absen a cimitirelor i vasele foarte nalte; ambele caracteristici
apropie acest grup de culturile contemporane din Moldova, nu de cele din
Ucraina. Analizele proprii, mai vechi, arat c grupurile organizate n jurul
celor dou centre amintite mai sus (Cracovia i valea superioar a Vistulei, pe
de o parte, Bachorz i valea rului San, din sud estul Poloniei, pe de alta)
constituie dou entit i culturale distincte; influen e (relativ slabe) ale
morfologiei ceramicii ucrainiene pot fi consemnate numai pentru subgrupul
Bachorz; tipul ceramic de la Cracovia are ns propor ii care l fac incompatibil
cu ceramica ucrainian , cel pu in n sensul deriv rii grupului M. din cultura
( ) Korceak.
Penkovka (Pe kovka) Cultur arheologic dezvoltat n silvo stepa nord pontic , n
veacurile VI i (mai les) VII, atribuit unei popula ii stabile dar nu foarte
omogene, caracterizate de locuin e adncite, cu cuptor n col (att pietrare
ct i cuptoare de lut n col cru at); apar att necropole de incinera ie, ct i
de nhuma ie (semn al prezen ei nomazilor), ns relativ pu ine, mai ales n
perimetrele de vest; cultura acoper o suprafa considerabil , de la Prut pn
mult dincolo de Nipru, pe Done ul superior. Aspectul cultural respectiv al
c rei marc este oala cu dimetrul median puternic carenat (unghiular) a fost
atribuit popula iei an ilor (v. Anexa 2)
Praga este versiunea occidental a culturii ( ) Korceak, ceea ce a i produs
sintagma Praga Korceak (de evitat), din dorin a de a pune semnul egal, ceea
ce este totu i foarte greu; ntre arheologii slavi exist deocamdat serioase
contradic ii asupra explic rii na terii acestei culturi, n sec. VI, dac este
(varianta cea mai popular ) sau nu (op iunea noastr ) rezultatul unei
migra ii dinspre r s rit; zonele mai apropiate, precum Slovacia de sud, reflect
o ndulcire a formelor ceramice, de sorginte roman (sau chiar celtic !), fapt
care devine i mai evident n zonele din interiorul fostului Imperiu unde a ap rut
ceramic Praga (de ex. Pannonia); aceast ceramic romanizat nu reflect

296

anexa 1 culturi arheologice

nicidecum o popula ie mai pu in slav , ci o caracteristic a tuturor culturilor,
din toate epocile, respectiv receptivitatea la modele culturale superioare (sau
pur i simplu vecine), prin puterea exemplului; apar i alte deosebiri fa de
cultura arheologic a slavilor r s riteni, ntre care absen a cioburilor pisate
din pasta ceramic ; dispari ia acestei culturi se produce lent, pe m sura
r spndirii ceramicii lucrate la roat lent , mai timpurie n Europa central fa
de Europa r s ritean , n a doua parte a veacului VII, o dat cu generalizarea
unei culturi medievale timpurii pan europene, care dilueaz specificit ile
regionale.
Przeworsk Cultur arheologic din centrul Poloniei (scris n romne te i
P evorsk), din secolele I IV, atribuit frecvent vandalilor germanici, dar nu f r
contest ri. Conexiunile arheologice, observate de mult vreme, cu arheologia
din Iutlanda (nordul Danemarcei) sugereaz o migra ie din aceast zon ,
probabil n sec. I p. Chr. Aceea i analogie sugereaz i un semnificativ aport
celtic la geneza acestei culturi. Deloc ntmpl tor, unii arheologi polonezi au
f cut leg tura dintre aceast cultur i venedi lui Tacitus (vezi Anexa 2). n
perioada trzie, nainte de plecarea vandalilor c tre vestul Europei (mijlocul
sec. V), elemente de sorginte P. au avansat spre sud est i sud, fiind reg site n
necropolele de tip ( ) Cerneahov, atribuite taifalilor (mormintele de
incinera ie din cultura Cerneahov sunt atribuite, n cea mai mare parte, acestei
popula ii). Alte situri de coloratur P. au fost g site mult c tre sud, n Slovacia
r s ritean sau chiar n NV Romniei, datnd mai ales din sec. IV.
Saltovo sau Saltovo Maia k (Saltovo Majack); cultur dezvoltat n zonele nord
caucaziene, n bazinele inferioare ale fluviilor Volga i Don, n secolele VII IX,
de o popula ie de origine presupus turcic i de religie mozaic (decizie
politic prin care chazarii i afirmau independen a att fa de Imperiul
Bizantin, ct i fa de califatele arabe); au exercitat o puternic suzeranitate
fa de triburile slave estice, din stnga Niprului; elemente ale culturii
materiale Saltovo au fost aduse la Dun rea de Jos de bulgarii turcici, spre
finalul veacului VII.
Sntana de Mure pandantul vestic i tardiv al culturii ( ) Cerneahov; reprezint
extensia culturii C. n interiorul arcului carpatic, dup invazia hunic (376)
Suceava versiune moldoveneasc a culturii ( ) Korceak, cu men iunea c
Bucovina a fost, totdeauna, un teritoriu de tranzit i de sintez , care
amalgameaz tradi ii foarte diferite (ale carpilor, ale costobocilor, ale
cerneahovienilor, ale c. ( ) Przeworsk, i chiar influen e romane, de o
consisten superioar unei judec i n termeni pur geografici; reprezint o
continuare a c. ( ) Boto ana, dar acum influen ele r s ritene sunt cert mai
puternice, pe un trend de slavizare a culturii materiale care a durat cteva
secole; conven ional se ncheie la jum tatea veacului VII, o dat cu c. Korceak,

297

slavii timpurii
moment n care tranzi ia de la antichitate la evul mediu poate fi considerat
ncheiat .
Sukow sau Sukow Dziedzice. Este cultura slav cea mai departe de modelele
consacrate precum ( ) Praga sau ( ) Korceak. n primul rnd locuin ele
sunt de un tip net diferit, de tradi ie mai degrab german (locuin e de
suprafa de lungimi mari); exist apoi acele misterioase complexe n form
de copaie (insuficient explicate), prezente cu totul r zle n alte p r i ale lumii
slave. Ceramica, la rndul ei, este de o diversitate morfologic i func ional
superioar celorlalte culturi considerate slave, avnd ca tr s turi definitorii o
gur foarte larg , un diametrul median foarte sus, dar i o baz foarte ngust ;
absen a relativ a mormintelor vine s adauge un plus de izolare a acestei
forma iuni culturale considerate, totu i, slave, cel pu in prin prisma izvoarelor
occidentale. Cultura S. exclude categoric teoria migra iei generalizate, ca
principal factor etnogenetic.
Tumulilor carpatici (c.) Cultur ap rut n vestul Moldovei, caracterizat de
morminte de incinera ie (n urn sau n groap ) organizate n tumuli, de unde
i numele. Este pu in cunoscut iar vechile prezum ii c ar fi urma a culturii
( ) Lipi a nu se adeveresc nici n termeni teritoriali (sunt cunoscute mai ales
obiective din jude ul Neam ), nici cronologici (necropolele tumulare fiind de
secol IV). Pozi ia geografic
i cronologic ar recomanda un trib asociat
Imperiului amalilor (vezi Anexa 2), dar pozi ia periferic i neaderen a la
cultura ( ) Cerneahov par s pun la ndoial prezum ia.
Tuemlja Bancerov cultur est baltic din bazinul superior al Niprului.
Wielbark cultur de pe cursul inferior al Vistulei, din sec. I II p. Chr, atribuit
go ilor (o ramur veche, indistinct , care probabil i cuprindea i pe gepizi; vezi
Anexa 2), popula ie de origine scandinav . De aici s a realizat o lent infiltrare
spre sud est, de a lungul malului estic al Vistulei, spre teritoriile din Ucraina
unde a luat fiin noua cultur , ( ) Cerneahov.
Zarubincy cultur de pe teritoriul Ucrainei, din sec. I a. Chr. II p. Chr, considerat
de coala sovietic drept cea mai ndep rtat premerg toare a culturilor slave.

298

ANEXA 2
Termeni istorici, arheologici, lingvistici i religio i
folosi i n acest volum.
List selectiv
acultura ie Fenomen cultural care const n metisarea obiceiurilor, credin elor,
obiectelor de uz sau de podoab , sub influen a unei convie uiri, vecin t i sau
mode mai larg r spndite. Un proces tipic de acultura ie a fost romanizarea,
produs pe un spa iu impresionant, i care a condus, n final, la apari ia noilor
limbi i culturi neolatine, dar cu consecin e semnificative i pentru neamurile
germanice sau chiar slave. Expansiunea germanicilor, a slavilor ori a arabilor
sunt alte exemple tipice de acultura ie, fiecare cu particularit ile sale.
Expansiunea limbii engleze pe alte continente este alt caz de acultura ie n
lumea modern i contemporan . ntre limbile slave, rusa este purt toarea
unor fenomene specifice de acultura ie.
albanezi Grup etnic balcanic de origine controversat . Ipoteza tradi ional este aceea
a unei popula ii de continuitate, autohton , vorbind o limb de sorginte ( )
iliric . Pe de alt parte, limba albanez este singura limb vorbit care ofer
parelele solide pentru cuvintele de ( ) substrat din limba romn , ceea ce ar
presupune fie c filia ia real a a. este una ( ) tracic , fie c limbile tracice i
cele ilirice erau foarte asem n toare. Ipoteze mai recente atribuie albanezilor o
origine nord tracic , mai exact ( ) carpic . Existen a a dou dialecte albaneze
permite i ipoteza c ambele teorii de mai sus sunt par ial valabile. Trecerea
acestei popula ii la islamism, ntr o propor ie covr itoare (cca 90%) s a
petrecut trziu, n plin ev mediu, dup ocuparea Peninsulei Balcanice de c tre
turcii otomani.
altaic Grup de limbi (limbi altaice) r spndite n estul Europei i n Asia Central .
Numite i limbi turcice sau turanice. Cea mai cunoscut limb european care
apar ine acestui grup este turca (otoman ). Multe limbi care au apar inut
acestei familii sunt azi disp rute (bulgara altaic , hunica, avara, pecenega,
cumana etc.). Slavii au intrat de timpuriu n rela ii militare ori economice cu
unele grupuri altaice, de exemplu cu avarii. Vezi i proto boreal; uralic.
amali Dinastie fondatoare a Imperiului ( ) gotic din veacurile III IV, de la nordul
M rii Negre. Succesiunea amalilor, dup acest moment, se consider a fi pe
ramura r s ritean (greuthungi sau ostrogo i)
an i Popula ie amintit de izvoare ca implicat n ac iuni militare la Dun rea de Jos
nc din deceniul al doilea al veacului VI p. Chr. Alte surse coboar istoria

slavii timpurii
an ilor pn n epoca invaziei hunice (376), cnd ar fi nfruntat regii ( ) amali
(ostrogo i), ca alia i ai hunilor; de i relatarea este contestat ast zi de unii
istorici, numele an ilor pare s provin dintr un dialect ( ) altaic, cu
semnifica ia alia i; unul dintre autorii volumului de fa (S.P.) crede c avem
de a face, pur i simplu, cu o alt grafie, deformat , a formei venedi, venethi,
variant wendi, wandi, *anti.. Alte polemici sunt legate de ata area lor la istoria
timpurie a slavilor (pe seama preciz rilor discutabile ale lui Procopius,
conform c ruia sclaveni i antes ar fi vorbit aceea i limb ). Un mix de popula ii
de origini diverse, sub autoritate politic alan , pare o bun solu ie de
compromis.
atribut divin Sintagm frecvent angajat n comentariile mitologice sau
antropologice, desemnnd un obiect sau vietate care nso esc imaginea zeului,
u urnd privitorului identificarea personajului, prin intermediul unei conven ii
culturale (m nunchiul de fulgere al lui Zeus, scutul Athenei, sandalele lui
Hermes, m ciuca lui Herakles, cinele lui Artemis, etc). Uneori atributele pot
substitui personajul, precum bufni a Athenei, reprezentndu l n lips ,
provenind, probabil, dintr o tradi ie ( ) totemic .
Balcani Termen creat de geograful berlinez Johann August Zeune n anul 1808
pentru a avea un termen generic referitor la peninsula sud est european . n
concep ia sa, Balcanii erau reprezentan i de Bulgaria, Macedonia, Albania i
Grecia, cu alte cuvinte zona muntoas de la sud de Dun re, delimitat de
Marea Neagr i de Marea Egee la est i de Marea Adriatic la Vest. Termenul
a fost creat pornind de la cuvntul turcesc balkan lan mare de mun i, cu
referire la Stara Planina (Vechiul Podi , Bulgaria), antic Haemus, grec
.
Termenul Balkanhalbinsel Peninsula Balcanic a avut un succes extraordinar,
gradual c p tnd conota ii politice, nu rareori peiorative, mai ales n urma
unor evenimente politice, cum ar fi evenimentele care au dus la declan area
primului r zboi mondial sau conflictele etnice n anii 90 ai veacului trecut
sngerosul conflict iugoslav. Romnia nu a f cut niciodat parte din ceea ce
s a numit Balcani, n ciuda faptului c sintagma Uniunea Lingvistic Balcanic
include i limba romn . Apartenen a sau non apartenen a la Balcani a
romnilor reflect , adesea, atitudini politice sau viziuni mai mult sau mai pu in
conving toare ale adep ilor teoriei balcanismului romnesc.
Barbaricum Termen folosit de istorici pentru a desemna lumea din afara Imperiului
Roman, ca atare are conota ii variabile, n func ie de contextul istoric folosit.
Cuvntul este de origine greac ,
(brbaros), care nsemna pur i
simplu blbit, care vorbe te f r noim , termen prin care grecii i
desemnau pe to i negrecii. Cu timpul, sensul devine necivilizat, necioplit, iar
n primul mileniu cre tin ncepe s fie folosit cu referire la popoarele necre tine
cu care Imperiul ncepea s intre n conflict. Grupurile germanice ori slave sunt
exemple tipice pentru popula ii din Barbaricum.

300

anexa 2 glosar
boreal Vezi proto boreal.
carpi Grup etnic de tip nord tracic, locuind pe versantul estic al Carpa ilor i al
c ror nume se nrude te, evident, cu numele Carpa ilor. Carpii au reprezentat
o continu amenin are pentru Imperiul Roman dup cucerirea Daciei, fiind
atesta i ca un grup compact i puternic pn n secolul IV p. Chr. La nord de
teritoriul istoric al carpilor erau ( ) costobocii, alt grup nord tracic. Pentru a
preveni raidurile lor devastatoare n Imperiu, grupuri compacte de carpi au
fost coloniza i for at la sud de Dun re, unde probabil s au romanizat. Este
destul de plauzibil c grupurile nordice ale ( ) dacilor liberi au avut o
contribu ie important n a a numita ( ) etnogenez slav , dup cum arat
analiza etimologic . Se pare c (alte) grupuri de carpi au luat parte i la ( )
etnogeneza albanez .
cel i Probabil cel mai numeros i r spndit popor european, la nceputurile
Antichit ii. Cel ii sunt la originea civiliza iei La Tne (v. Anexa 1), care a
dominat centrul continentului n ultima jum tate a primului mileniu nainte de
Christos. Vorbitori ai unei limbi ( ) centum, vest europene, cel ii sunt
renumi i nu numai pentru eroismul lor proverbial, dar i pentru un sim
artistic ie it din comun. Aceste frumoase tr s turi s au mbinat cu ritualuri
sacrificiale care i au ngrozit i pe romani. De cel i se leag numeroase episoade
celebre ale istoriei timpurii a Romei, dar i importante influen e asupra
civiliza iei geto dacice. Rolul lor este considerat minor, n etnogeneza slav ,
de i una dintre disputatele popula ii proto slave occidentale (venedi, venethi,
vene i; posibil i
venzi) poart un nume celtic. Cel ii constituie popula ie de
substrat pe ntinse teritorii ale Europei, ntre care Fran a, Elve ia, Peninsula
Iberic , insulele britanice i Irlanda, dar prezumtiv, i n mai mic m sur , i n
alte p r i, precum
rile de Jos, Danemarca sau bazinul mijlociu al Dun rii,
inclusiv Balcanii de vest.
centum Grupul occidental al limbilor ( ) indo europene, n opozi ie cu grupul
r s ritean ( ) satem. Limbile centum se caracterizeaz prin lipsa consoanelor
patalale ori fricative, avnd a adar un inventar fonetic mai s rac. Limbile
celtice, limbile germanice, latina i greaca sunt exemple de limbi centum.
costoboci Popula ie traco dacic (sau celtic , dup unii istorici) purt toare a culturii
Lipi a (vezi Anexa 1), de pe versan ii Carpa ilor nordici. Au participat la
r zboaiele marcomanice, n alian a anti roman , participnd n 170 la un mare
raid barbar care avea s ajung pn n Attica, n sudul Greciei. Au fost pn la
urm nfrn i i coloniza i la sud de Dun re (statutul de colon este unul inferior,
de for de munc , mai ales de la aceast epoc n sus), iar ara lor a fost
ocupat de hasdingi (germani).
cultur

Termen folosit n sintagma cultur arheologic pentru a desemna un

ansamblu de tr s turi comune unor artefacte i unor obiceiuri funerare
specifice unui anume comunit i umane. Numele culturilor arheologice este

301

slavii timpurii
luat, cel mai adesea, dup numele localit ii reprezentative unde s a putut
analiza cultura respectiv sau dup numele localit ii unde acea cultur a fost
prima oar identificat . Cel mai dificil lucru, ntr un dialog interdisciplinar,
este de a identifica puntea de leg tur ntre o anume cultur arheologic i
limba vorbit de creatorii unei culturi. Pentru culturi preistorice arhaice, din
neolitic de exemplu, acest lucru este imposibil. Tendin a actual a teoriei
arheologice este de disjungere complet a celor dou no iuni (cultur arheologic
i limb ), echivalen a celor dou fiind o teorie cu prea multe excep ii.
cutriguri Popula ia nomad turcic , de provenien central asiatic . La nceputul
veacului VI h l duiau pe stepele dintre Nistru i Nipru, realiznd cteva
invazii crncene pe teritoriul bizantin, din care cea mai memorabil la 559.
Rivalitatea cu veri orii utiguri (de dincolo de Nipru), de care intrigile bizantine
nu sunt str ine, a uzat capacitatea de lupt a c. (sau kutriguri), intrnd sub
autoritate ( ) avar . O parte dintre cutriguri i urmeaz noii efi n Cmpia
Tisei, dar al ii au r mas n stepele nord pontice, asociindu se ( ) bulgarilor.
daci Vezi traci.
daci liberi denumire generic sub care se face referire la triburi sau grupuri de
popula ie getic (n afara arcului carpatic) sau daci care nu au fost cuceri i de
romani i nu au recunoscut autoritatea acestora; cucerirea roman a produs
importante bulvers ri de popula ie, n zon , Dacii liberi fiind identifica i
arheologic n Ungaria, Slovacia sau Polonia, mai ales n sec. II p. Chr. Despre
ge i se tie c locuiau, din vechime, ntinse teritorii la nordul M rii Negre
(tyragetae n jurul Nistrului iar massagetae nc i mai la r s rit), cel mai adesea
sub autoritatea unor popula ii nomade, i n amestec cu acestea. Ge ii r s riteni
sunt bine documenta i n Republica Moldova, iar Muzeul Na ional de Istorie a
Moldovei scoate i o revist de specialitate numit Tyragetia; nu acela i lucru se
ntmpl n Ucraina.
Dacia Regatul condus de Decebal, pn la 106 p. Chr. Provincia roman cu acela i
nume, pn la cca. 275, care a cunoscut mai multe reforme administrative; cea
mai cunoscut mp r ire a Daciei traiane este cea cu trei provincii: D.
Porolissensis (Transilvania de NV, la dreapta Mure ului), D. Superior/
Apulensis (Transilvania central i Banatul) i D. Inferior/ Malvensis (Oltenia la
est de Jiu, cu tot cursul Oltului i vestul Munteniei). Cu administra ia i armata
retras , Aurelian (270 275) a nfiin at o nou provincie D., la sud de Dun re,
ntre ( ) Moesia Superior i Moesia Inferior, cu capitala la Serdica (ast zi Sofia).
Prin reforma administrativ ini iat de Diocletian (cca 385) noua provincie sud
dun rean este divizat n D. Ripensis (la rpa Dun rii) i D. Mediterranea (n
interior, n zona Kossovo de ast zi). Dacia s a numit i o diocez (unitate
administrativ superioar , cuprinznd mai multe provincii), care ocupa tot
centrul Peninsulei Balcanice, pn pe coasta Albaniei din zilele noastre.

302

anexa 2 glosar
daco romn Cel mai important reprezentant al romanit ii r s ritene, idiom
romanic dezvoltat n spa iul carpato balcanic, cu nucleul n jurul Carpa ilor, pe
un substrat tracic i cu elemente ulterioare datoare influen ei slave (cea mai
important ), precum i unor influen e secundare, cum ar fi cele turce ti,
germane s se ti i maghiare. Vezi i protoromn .
dalmat Idiom romanic vorbit de a lungul coastei Adriaticii, azi disp rut. Elemente
de tip dalmat se p streaz ns n albanez (al turi de elemene romne ti)
precum i n croat . Se consider , f r a putea fi aduse argumente decisive, c
unele elemente romanice din limba slav veche ar fi dalmate, cum ar fi kri
cruce, fa de rom. cruce.
datare absolut Singura metod de datare absolut (n termeni de ani sau chiar
jum t i de an) este dendrocronologia, ns utilizarea ei este condi ionat de
g sirea, n context arheologic clar, a unor lemne mari i bine conservate (ceea
ce se ntmpl rar). Metodele de datare ale fizicii nucleare (C14,
thermoluminiscen ) sunt aplicabile aproape oric rei situa ii arheologice, dar
au erori sistemice de 5 10%, ceea ce le diminueaz mult utilitatea real
(discutabil pentru preistorie; practic inexistent pentru era cre tin ).
datare relativ Metod de datare folosit de arheologi, avnd la baz nserierea
obiectelor arheologice cunoscute, respectiv, simplu, realizarea unei secven e
evolutive; cum unele piese din secven pot fi databile conjunctural (nso ite de
moned , de exemplu, sau datate C14), celelalte elemente ale secven ei se
situeaz nainte sau dup piesa databil , primind astfel o d.r.
diocez Unitate administrativ intermediar , ntre ( ) provincie i ( ) prefectur ,
n epoc roman trzie; acest sistem administrativ stufos se datoreaz ntinderii
Imperiului i are corespondent n organizarea de tip sovietic (descresc tor
republic autonom
regiune raion). Aten ie: explica iile din DEX sunt gre ite!
Cuvntul a fost preluat n organizarea bisericeasc , avnd o semnifica ie
similar , de treapt administrativ intermediar (diecez ).
Dominat Regim politic instituit de Diocletian n 285, prin care, sub influen a
regatelor orientale, mp ratul este st pnul absolut (Dominus), singurul
reprezentant al divinit ii pe p mnt. Se consider c D. dureaz pn la
dispari ia urma ilor lui Constantin cel Mare, respectiv Zenon (474 491).
Urmeaz epoca numit , de obicei, ( ) romano bizantin .
epifanie Revelare divin n beneficiul unui credincios. Gr. epi, prefix i phane .
epitet (divin) Adjectiv nso itor; aici l folosim mai ales n sintagma epitet
divin. Zeul suprem are, n diverse sisteme religioase, epitete precum
marele, m ritul, (prea)luminosul, str lucitul etc. Vezi i atribut divin.
etimon Gr. etymon sensul adev rat al unui cuvnt, din etymos adev rat, real. De
aici, etimologie, disciplin a lingvisticii care studiaz originea cuvintelor.

303

slavii timpurii
etnogenez Proces de formare a unui popor, a unui grup etnic (grec ethnos popor,
genesis genez , apari ie, facere). Conform teoriilor tradi ionale, n mare vog
ncepnd cu secolul al XIX lea (secolul na iunilor) pn n secolul XX, orice
( ) popor trebuie s fi avut cndva n trecut o perioad de genez , de formare.
Se consider c perioada cuprins ntre secolele IV i X p. Chr. este o perioad
cu o dinamic etnogenetic deosebit : pe ruinele fostului Imperiu Roman i n
urma amplelor mi c ri de popula ie, are loc un proces ndelungat i complex
de reorganizare etno lingvistic a Europei, ce a avut ca rezultat apari ia
grupurilor etnice moderne. n ultimii ani, termenul a intrat oarecum n
desuetudine, pe de o parte datorit noilor teorii antropologice, ce resping de
plano ipoteza c ar fi existat perioade etnice speciale, pe de alt parte datorit
noilor teorii politice referitoare la o Europ Unit i care evit , pe ct posibil,
accentuarea ideilor de diferen iere etnic .
federa i Alia i ai Imperiului Roman, care au ncheiat cu acesta un tratat de pace
(foedus) n virtutea c ruia ofereau servicii militare pentru paza zonelor de
grani , n schimbul unor (substan iale) subsidii (adeseori un tribut
cosmetizat). Serviciul militar era prestat n unit i proprii, cu comandan i
proprii, cu armament specific fiec rui trib, astfel nct federa ii de pe teritoriul
Imperiului trziu (mai ales germanici) au avut tendin a de a deveni un stat n
stat.
frigieni Vezi phrygieni.
gepizi Popula ie germanic din familia go ilor, deci de provenien scandinav .
Gepizii sunt aminti i n leg tur cu conflictele militare de la sfr itul veacului
III p. Chr, cu vandalii i go ii. Istoria real a gepizilor, nainte de jum tatea
veacului V, este ns imposibil de urm rit; tim doar c ei sunt capii rebeliunii
alia ilor contra hunilor i principalii beneficiari ai victoriei. Spre sfr itul
veacului centrul lor de putere se afla n zona Clujului, de unde provin tezaure
de importan continental (Apahida, Some eni). La nceputul veacului VI i
g sim pe gepizi n Cmpia Tisei (unde pare a se deplasa centrul de greutate), n
competi ie strategic cu bizantinii i ostrogo ii, pentru st pnirea ora ului
strategic Sirmium (pe Sava inferioar ). Din anii 20 ai veacului rivalitatea cu
longobarzii (sau lombarzii) germanici, a eza i de bizantini n Pannonia, ca o
contrapondere la gepizi, devine principala problem a regatului gepidic; tot de
aici avea s vin sfr itul statului germanic. La 567 longobarzii se aliaz cu
avarii, decizie care avea s i ndep teze i pe unii, i pe ceilal i, din Cmpia
Dun rii de mijloc i a Tisei. Sunt cunoscute necropole gepidice (de nhuma ie,
cre tine) inclusiv n epoc avar timpurie, mai ales n Transilvania, cultura lor
dilundu se treptat, pn la dispari ie, spre finalul veacului VII. Prezen a
gepizilor n centrul Transilvaniei a prevenit p trunderea slavilor n acest
teritoriu.
ge i Vezi traci i daci liberi.

304

anexa 2 glosar
go i Popula ie germanic originar din Scandinavia, transbordat pe rmul sudic al
Balticii probabil n veacul I p. Chr. i infiltrat la mijlocul veacului urm tor la
nordul M rii Negre, unde constituie un puternic stat barbar, cu extensii
occidentale pn n Muntenia, loc de unde angajeaz mai multe ac iuni militare
mpotriva Imperiului roman. Go ii reprezint mai degrab un grup germanic
(r s ritean), generic sub care se reg sesc mai multe triburi (thervingi, cunoscu i
mai trziu drept ( ) vizigo i, greuthungi, cunoscu i apoi drept ( ) ostrogo i,
dar i alte neamuri, considerate nrudite, precum herulii sau gepizii). n cursul
secolelor IV VI se dezvolt o tradi ie istoric ce coreleaz istoria go ilor la cea,
mai veche, a ge ilor, considerat de critica recent doar un abuz dinastic, de
arogare a unei istorii str vechi i glorioase. Chestiunea nu este deocamdat
suficient de clar .
hidronim Nume de ap , n general curg toare, dar i de lac; nomen fluminis (NFl).
Hidronimele i ( ) oronimele sunt de un ajutor pre ios n studierea evolu iei
unei limbi pe un teritoriu dat. Zona hidronimiei slave vechi ne poate ajuta n
conturarea coordonatelor spa io temporale ale slavilor vechi.
hittit (limba; hitit ) Limb indo european vorbit n Asia Mic (podi ul Anatoliei
de ast zi), cu cele mai vechi texte p strate pn ast zi, nainte de jum tatea
celui de al doilea mileniu a. Chr. D dovada existen ei unei a a numite ( )
laringale, fonem (sunet) disp rut n aproape toate limbile indo europene. i
tracica pare s fi p strat aceast laringal (numit spirant velar de lingvistul
rus N.D. Andreev,
proto boreal). Pe ruinele imperiului hittit i ale limbii
hittite apar, n mileniul I a. Chr. frigienii ( phrygieni).
iliri (illyri) Grup etnic r spndit n vestul Peninsulei Balcanice. Ilirii ( i n ortografia
illyrii) au fost complet romaniza i, astfel c limba illyr nu mai este atestat
dup secolul II p. Chr. De acum nainte, illyr, Illyria sunt termeni pur geografici
sau administrativi (
Illyria), nu etnici ori lingvistici. Substratul illyr
romanizat st la baza limbii albaneze, a c rei structur actual s a cristalizat
dup stabilirea pe teritoriul vechi illyr a unor grupuri mai nordice de traci
neromaniza i ori doar par ial romaniza i. Disputele privind caracterul neo illyr
ori neo tracic al limbii albaneze nu s au ncheiat. A a cum argument m i n
acest volum, albaneza nu poate fi considerat un idiom neo illyr, ci neo tracic,
indiferent de unde vor fi venit acele grupuri trace mai nordice: de la nord de
Dun re, fiind a adar ( ) carpi (teoria I.I. Russu) sau de la sud de Dun re, fiind
a adar ( ) traci neromaniza ii.
Illyria (Iliria) denumire dat de romani teritoriilor locuite de iliri vestul Peninsulei
Balcanice. Dup cucerirea roman numele este folosit n diverse mprejur ri
administrative, pentru denumirea unor provincii, nainte de anul 9 p. Chr
(ulterior Dalmatia i Pannonia). Prin reforma lui Diocletian (sf. sec. III) Illyricum
va fi numele celei mai mari unit i administrative praefectura, cuprinznd 7
provincii (ini ial mai multe), aflate ns la est de Pannonia. Prin Illyricum sursele

305

slavii timpurii
scrise antice trzii n eleg pur i simplu Balcanii de vest (f r Dalmatia), f r a
l sa impresia unei referen ieri administrative foarte clare.
incinera ie Rit de nmormntare ce consta n arderea cadavrelor. R spndit la marea
majoritate a popoarelor antice sedentare, inclusiv romanii, tracii i slavii; ritul
incinera iei dispare treptat sub influen a cre tinismului. Ast zi, incinera ia
cunoa te o anume revenire n unele ri. n Republica Ceh , de exemplu,
incinera ia are tendin a de a redeveni ritul predominant de nmormntare, nu
ns ca perpetuare a unui obicei str vechi, ci ca redescoperirea unui ritual vechi
i ca reac ie la catolicismul formal.
indo european Grup de dialecte ori de idiomuri (limbi indo europene), vorbite n
preistorie pe un areal vast, la nord de Marea Neagr , pn la Marea Baltic i
pn la Urali n est. Denumirea este generic i a fost dat pe baza analizelor
comparative. De i nu folosit n forma sa actual , se consider c data de na tere
a sintagmei indo european este 2 februarie 1786, cnd orientalistul i juristul
britanic Sir William Jones a inut o faimoas cuvntare la Calcutta, n cadrul
Asiatick Society:
Pe parcursul ultimilor 200 de ani, limbile indo europene au devenit cele mai
analizate i mai cunoscute limbi ale globului. Ramura r s ritean a limbilor
indo europene a fost numit ( ) satem (de la cuvntul avestic sat m o sut ),
iar ramura occidental ( ) centum (de la cuvntul latin centum o sut ).
Limbile slave, al turi de limbile baltice, trac , ilir i indo iranic , fac parte din
grupa r s ritean satem.
Proto indo european este termenul care se refer la faza cea mai veche
reconstruibil pentru aceast familie lingvistic . Vezi i boreal, proto boreal.
laringal Fonem arhaic presupus a fi existat n proto indo european (PIE), a a cum
considera, nc din 1879, Ferdinand de Saussure. S a folosit acest termen
deoarece s a considerat c locul de articulare al acestui fonem va fi fost
faringele, epiglota sau glota. Acest fonem a disp rut din aproape toate limbile
indo europene deja ntr o faz veche. Urme ale acestuia se g sesc ns n hittit
i n alte limbi anatoliene. Teoria laringalelor, a a cum a fost ini ial sus inut de
Saussure, a avut mul i continuatori, cum ar fi Jerzy Kury owicz, Oswald
Szemernyi, Jaan Puhvel, Winfred P. Lehmann. Relativ recent, lingvistul rus
Nikolaj Dmitrievi Andreev demonstreaz nc o dat existen a unui asemenea
fonem preistoric, pe care l identific nu numai n indo europeana arhaic , ba
chiar i ntr un idiom nc mai vechi, numit de el proto boreal, din care vor fi
derivat att limbile indo europene, ct i cele uralice i altaice. Andreev
nume te acest fonem spirant velar . Unii lingvi ti au identificat coresponden e
i n fazele arhaice ale limbilor semitice A a cum am ar tat n cteva studii
recente (Sorin Paliga), i tracica va fi avut o spirant velar , ale c rei urme se
pot identifica pn n protoromn , cnd dispare, nu f r a l sa unele urme
identificabile n alternan a [zero] / f / v / / h. Dac este a a, atunci tracica

306

anexa 2 glosar
avea aici afinit i clare cu hittita i cu celelalate limbi din spa iul sud est
european, o alt confirmare a sintagmei arealul traco frigian.
latin Limb ( ) indo european de tip ( ) centum, vorbit ini ial doar n Latium,
la est i sud de Roma. Prin cuceriri succesive, latina a devenit limba oficial a
Imperiului Roman, ulterior limba care, n forma sa colocvial (vorbit ), a stat la
baza limbilor romanice. n antichitate, n Peninsula Italic se mai vorbeau alte
dou limbi indo europene: osca i umbriana, precum i un idiom arhaic ne
indo european, etrusca.
legea silabelor deschise Fenomen fonetic care a afectat un stadiu vechi al limbilor
slave, datat la sfr itul secolului al VIII lea. Fenomenul deschiderii silabelor
(orice silab se termin deschis, ntr o vocal ) se manifest , de exemplu, prin
metateza lichidelor (*or > *ro, *ol > *lo), prin polnoglasie (n rus *molko > molok
fa de mleko, mljako n alte limbi slave) i prin nazalizarea unor secven e
vocalice (slava veche, polona; majoritatea limbilor slave moderne au pierdut
ns nazalizarea). Exist multe ipoteze care ncearc s explice aceste fenomene
fonetice specifice. Giuliano Bonfante consider c fenomenul deschiderii
silabelor reflect influen a direct a limbii romne vechi (protoromnei).
Majoritatea cercet torilor consider ns c ar fi fost un fenomen fonetic intern.
legiune Unitate militar de baz a armatei regulate romane din epoca ( )
Principatului, compus numai din cet eni romani, cu un efectiv teoretic de
5000 de militari. n epoca ( ) Dominatului efectivele se restrng la 1000 de
militari, i aceia mp r i i n dou pedaturi, avnd garnizoane diferite; legiunile
devin unit i de grani cu rol militar pasiv (paz ).
limes Drum (latin ) amenajat n zona de grani (de a lungul acesteia) pentru
patrulare i deplasarea rapid a trupelor. Prin extensie a devenit zon fortificat
de grani ; n acest al doilea sens a cunoscut dezvolt ri, n epoc roman trzie,
semnificnd tot ansamblul de construc ii i amenaj ri defensive, uneori pe o
adncime de sute de kilometri de la grani . De aici a derivat i termenul
limitanei solda i din unit ile de grani , cu un statut inferior, similar ranilor.
litolatrie venerarea pietrelor considerate sacre; arabii preislamici erau litolatri, iar
venerarea Pietrei de la Meka este o reminiscen a acestei credin e str vechi.
Litolatria a fost practicat , de a lungul mileniilor, de diverse grupuri etnice.
De i nu avem dovezi, este posibil ca i tracii s fi practicat litolatria, cel pu in n
cadrul unor triburi i n anumite perioade istorice. Au existat specula ii, nu ns
i dovezi, c Babele din Bucegi i alte forme similare ar fi fost locuri de cult ale
str mo ilor traco daci. Gr. litos piatr i latreu a venera, a considera divin.
macedonean Macedonia antic a apar inut cultural i economic lumii hellenice, dar
limba vorbit de macedonenii antici era cert alta dect greaca, unii
considernd o un dialect illyr, al ii ntre care i Giuliano Bonfante de tip
tracic. Dup a ezarea slavilor la sud de Dun re, apar dou focare
cultural religioase: Salonicul, de unde au plecat fra ii Chiril i Metodiu, i

307

slavii timpurii
Ohridul, unde s a consacrat Kliment din Ohrid (Kliment Ohridski), venerat ca
mare c rturar att de bulgari, ct i de macedoneni. Timp de secole, oscilnd
ntre diverse interese militare i economice, popula iile Macedoniei nu reu esc
s i nchege un stat. Abia dup primul rzboi mondial, slavii din Macedonia
sunt recunoscu i ca grup etnic slav, ce vorbesc un idiom apropiat de bulgar .
Limba literar macedonean este creat abia n anul 1941, n plin r zboi
mondial, nu n ultimul rnd ca reac ie mpotriva nazismului. Limba
macedonean (slav , folosind alfabet chirilic) a devenit limb oficial abia dup
dezmembrarea fostei Iugoslavii. Macedonia a fost acceptat ca membru O.N.U.
n anul 1993, sub numele provizoriu F.Y.R.O.M. (Former Yugoslav Republic Of
Macedonia, Fosta Republic Iugoslav Macedonia, la presiunile Greciei, care
consider c numele Macedoniei face parte din mo tenirea cultural a Greciei).
Asem n rile izbitoare dintre bulgar i macedonean , pe de o parte, i ntre
acestea dou i romn i albanez , pe de alt parte, arat c ipoteza lui
Giuliano Bonfante, care considera macedoneana antic un idiom de tip tracic,
este probabil cea mai apropiat de realitate. Numai un substrat arhaic
comun poate explica asem n rile izbitoare din cele patru limbi din a a numita
Uniune Lingvistic Balcanic : romna, bulgara, macedoneana i albaneza, c rora
li se adaug greaca i, uneori, srba.
mezolitic Etap de tranzi ie ntre paleolitic, mai exact ntre paleoliticul final (sau
epipaleolitic) i nceputurile ( ) neolitiz rii. Dat rile recente ale fenomenului
sunt mai apropiate de timpurile noastre (7500 5500 a.Ch.) dect cele clasice
(10000 8000 a. Chr.)
migra ie Proces prin care un grup uman, de regul un trib sau grupuri de triburi, se
mi c dintr o loca ie n alta, uneori la distan e foarte mari de locul de plecare.
n general, migra iile trebuie deosebite de coloniz ri, cum a fost colonizarea
greac a litoralului M rii Negre ori al M rii Mediterane, de i rezultatul final al
celor dou ac iuni este similar. n Europa, perioada cuprins ntre secolele IV i
X este cunoscut sub numele de epoca migra iilor, nceput de grupurile
germanice i ncheiat odat cu stabilirea maghiarilor n Pannonia (dup alte
interpret ri cu invazia mongol , la 1247). n general, migra iile sunt cauzate
de suprapopulare, de boli, de catastrofe naturale (inunda ii, cutremure),
r zboaie, dar i de cauze pur economice, precum epuizarea p unilor,
st pnirea unor resurse strategice (precum sarea) sau atractivitatea unor zone
bogate (precum Imperiul roman). Tendin a actual n cercetarea arheologic
este de a c uta i alte resorturi ale ( ) acultura iei dect migra ia.
Moesia Provincie roman din nordul Balcanilor, al c rui nume a fost dat dup unul
dintre triburile getice sud dun rene. Provincia a fost ulterior mp r it n dou ,
folosind, dup obiceiul roman, extensia Superior pentru partea aflat n amonte,
pe Dun re (n fa a provinciilor romne ti Oltenia i Banat), i Inferior pentru
partea fluviului dinspre v rsare. n vremea Dominatului (tetrarhia i urma ii

308

anexa 2 glosar
lui Constantin cel Mare) cele dou se vor numi Moesia Prima (n zona Cazanelor
Dun rii) i Moesia Secunda (ntre Dacia Ripensis i Schytia).
neolitic Etap n istoria omenirii cunoscut drept epoca nou a pietrei. Nout ile
aduse de neolitic, ntr o perioad relativ scurt (cca. 6000 i 2700 a. Chr.) sunt
att de substan iale nct sunt uneori subsumate expresiei revolu ia neolitic ;
ntr o seac enumerare: adoptarea agriculturii ca principal surs de
subzisten (n locul vn torii); sedentarizarea; domesticirea unor animale
(pentru completarea surselor alimentare); inventarea ceramicii (ca resurs de
stocare, n primul rnd); forme de locuire compacte i sistematizate (de tip tell,
mai ales); o via spiritual bogat i foarte expresiv , dominat de elemente
telurice, centrate pe miracolul vie ii i al reproducerii. Specula iile moderne
referitoare la un presupus regim matriarhal au fost contestate de antropologia
ultimei jum t i de veac; oricum, exist solide prezum ii pentru a presupune o
pozi ie social a femeii superioar civiliza iilor de tip indo european, pozi ie
conceptualizat sub temele matriloca ie, matriliniaritate, sau (mai nou)
matricentrism (matrifocus).
NFl Nomen fluminis, nume de ap curg toare, vezi hidronim.
oronim nume de munte, de lan muntos sau de pisc, de culme. Gr. oros munte i
nim nume.
ostrogo i Ramura oriental a ( ) go ilor. Istoria lor timpurie este pu in cunoscut .
Dup zdrobirea lor militar n fa a hunilor, majoritatea au r mas n serviciul
nving torilor, contribuind major la domina ia pe care ace tia au impus o
Europei. Dup pr bu irea imperiului nomad (454) o parte din ei devin federa i
romani n Pannonia, alt parte n Balcani. Cel mai cunoscut ostrogot este
Theoderic cel Mare, care la 481 unific grupurile pannonice i balcanice i le
ndreapt spre Italia (488), ocup Ravenna (ultimul sediul al Imperiului de
Apus), l ucide pe Odoacru (un alt german celebru) i fondeaz cel mai
puternic regat barbar al epocii.
palatin (armata) Trupele imperiale din epoca roman trzie, aflate la dispozi ia
mp ratului, care interveneau n provincii numai n situa ii speciale. Sunt
atestate i la construc ia fortifica iilor, precum legiunile n epoca ( )
Principatului.
policefalie Caracteristic a unor zei, semizei, personaje legendare sau animale
fantastice, care ar poseda mai multe capete. Gr. poly mai mult, mai mul i i
kephalos cap.
phrygieni Phrygienii (frigienii) sunt un grup etnic din Asia Mic , de origine indo
european . Este atestat un prim grup phrygian A, ce pare a fi vorbit un idiom
indo european ( ) centum, urmat de un grup phrygian B, ce vorbea un idiom
de tip ( ) satem, probabil ndeaproape nrudit cu ( ) tracica. Unii speciali ti
vorbesc de grupul t(h)raco phrygian sau chiar thraco phrygiano illyr, ce
vorbea limbi, idiomuri ori dialecte de tip satem.

309

slavii timpurii
polnoglasie Fenomen fonetic specific limbilor slave de r s rit, altfel numit i
pleofonie sau deplin vocalizare. Pentru a respecta legea silabelor deschise, n
secven e fonetice de tip consoan vocal lichida l / r alt consoan CarC, CerC
> CoroC, CereC i CalC / CelC > ColoC. n arealul est slav, polnoglasia se
combin i cu a a numita okanie, respectiv pronun ia vocalei o n func ie de
pozi ia accentului i cu a a numita iakanie (jakanje, yakanye), pronun area lui a
i a lui e dup consoane palatale i nainte de accent. Polnoglasia este, de fapt,
un caz particular al epentezei vocalice, fenomen care apare i n alte areale
lingvistice, de exemplu n limbile ugro finice. Feluritele forme de epentez
vocalic din rus fac ca aceast limb s ocupe un loc aparte n arealul slav.
prefectur (praefectura) cuvnt cu multiple ntrebuin ri n limba latin , avnd toate
sensul de punct de comand (sau decizie, n zona civil ); n organizarea
administrativ a Imperiului trziu, praefectura era unitatea administrativ
major , c reia se subordonau ( ) diocezele. mp r irea Imperiului n patru
prefecturi este legat istoric de ( ) Tetrarhie.
Principat Regimul imperial roman timpuriu se nume te astfel, de la titlul
mp ratului, Princeps, denumire care nc reflect institu iile republicane
(mp ratul nu era, deci, dect primul ntre egali, adic din clasa senatorial ).
A fost instituit de Augustus (anul 15 a. Chr.) i a durat pn la reforma lui
Diocletian ( Dominatul).
provincie Unitate administrativ de baz , n lumea roman , reprezentnd teritoriile
cucerite i colonizate.
primitiv (societate primitiv ) no iune folosit de antropologie pentru a denumi
societ ile primare, cele de la nceputuri, stadiul prim al societ ii; angajat astfel
termenul nu are nimic peiorativ; prin extensie, se poate referi i la alte realit i
dect cele ale paleoliticului (de pild ), indicnd perioada cea mai timpurie a
unui fenomen. De ex. societatea slav primitiv este un construct intelectual
viznd o perioad necunoscut sau foarte pu in cunoscut a societ ilor slave
de mai trziu.
proto boreal Termen introdus de lingvistul rus Nikolaj Dmitrievi Andrejev, care
consider c se poate reconstitui un idiom arhaic, corespunz tor ( )
mezoliticului european, din care ulterior s au dezvoltat limbile ( ) indo
europene, ( ) uralice i ( ) altaice, ba chiar i limba coreean . Andreev
analizeaz 203 r d cini primitive n toate aceste limbi, concluzionnd c
dihotomia ( ) centum ( ) satem din limbile indo europene i g se te
paralel perfect
i n limbile uralice (maghiara, de tip satem, fa
de
finlandez , de tip centum) i n cele altaice. Ipoteza lui Andreev continu , de
fapt, ipoteze anterioare avansate i teoretizate i de al i lingvi ti, cum ar fi
Bojan op (Slovenia) i Illy Svity (Rusia). Dintre toate aceste teorii, ipoteza
lui Andreev este cea mai coerent i mai bine argumentat . Concluzia de baz
a teoriei proto boreale este c cele trei mari grupe lingvistice (indo european ,

310

anexa 2 glosar
uralic i altaic , poate i a patra, limba coreean ) au origine comun , respectiv
o tendin convergent de grupare a unor idiomuri vorbite n spa iul vast
cuprins ntre Europa Central , Baltica, Scandinavia, Mun ii Urali (eventual i
alte teritorii mai la r s rit), Caucaz i Marea Neagr .
protoromn Faz veche a limbii romne de dinainte de influen a slav . Aceast
faz face trecerea de la latina trzie postclasic la elemente de romn veche.
Mult timp, s a crezut, eronat, c cele mai vechi influen e slave asupra limbii
romne ar putea fi datate n secolele VI VII (sut , jupn, st pn, gard etc.) n
realitate, toate acele a a numite slavisme vechi sunt, n cea mai mare parte,
tracisme sau, n orice caz, neslavisme. Cele mai vechi influen e slave asupra
romnei nu pot fi datate nainte de sec. al XII lea. Tot eronat este, n bun
parte, i ipoteza conform c reia limba romn ar fi prins contur abia dup
consolidarea influen ei slave.
romano bizantin Termen modern, conven ional, care define te regimul politic
instituit de Anastasius (491 518) i urma ii s i (pn la Heraclius, 610 641).
De i mo tene te o tradi ie roman , statul romano bizantin devine, progresiv,
un imperiu grec i ortodox (n sensul antic, al dreptei credin e). Procesul
avea s fie ns ncheiat numai de urma ii lui Heraclius, care, pentru a se
adapta la situa ia politico militar catastrofal , sunt obliga i la reforme majore,
care consfin esc forma medieval propriu zis a statului bizantin .
sarma i Popula ie din grupa vest iranian , nrudit cu sci ii, pe care i nlocuie te ( i
asimileaz ) n stepele nord pontice. Dup informa iile oferite de Strabon (sec. I
a. Chr), zona dintre Dun re i Nipru era cunoscut drept pustiul getic, locuit de
tirage i (ge ii de pe Tyras) n jurul Nistrului, mai la est erau iazigii, apoi s.
regali, iar dincolo de Nipru se aflau s. roxolani. Aceea i surs i descrie ca fiind
nomazi i tr ind n corturi. La jum tatea sec. I p. Chr. s. iazigii se mut n
Cmpia Tisei, iar roxolanii spre Nistru, flancnd civiliza ia dacic . Roxolanii
particip la coali ia antiroman a lui Decebal, continund a face presiuni
asupra Munteniei, n vremea lui Hadrian. n sec. III roxolanii se mut n mas
spre vest, mpin i de ( ) go i. Importante vestigii sarmatice sunt cunoscute i
n zona Dun rii inferioare, dar i n vestul extrem al Romniei, spre Cmpia
Tisei, ns dovezi ale unei convie uiri geto daco sarmatice se pot colecta dintr o
geografie foarte extins .
satem Grupul r s ritean al limbilor ( ) indo europene, n opozi ie cu grupul
occidental ( ) centum. Limbile satem se caracterizeaz prin consoane fricative
i palatale, avnd un inventar fonetic mai bogat dect limbile centum. Vechea
indian , sanskrita, iranica, limbile slave, limbile baltice (lituaniana, letona),
tracica, ilirica sunt exemple de limbi satem. Unii lingvi ti considerau ilirica
drept idiom centum, probabil sub influen a arheologilor, care consider vestul
Balcanilor ca fiind puternic celtizat. Ast zi, ipoteza apartenen ei iliricei la
grupa centum a fost abandonat de majoritatea cercet torilor.

311

slavii timpurii
sclaveni Vezi slavi
Scythia sau ara sci ilor, denumire folosit la nceputul antichit ii pentru a indica
uria ele ntinderi de la nordul M rii Negre, locuite de sci i. Locul sci ilor este
luat, n izvoarele istorice, de ( ) sarma i, nc de la nceputul erei cre tine, ns
denumirea (geografic ) a r mas. Acela i nume a fost folosit la reorganizarea
administrativ de la sfr itul veacului III, pentru partea fostei ( ) Moesia care
se ntinde ntre Dun re i Mare (aprox. Dobrogea). Pentru claritate, istoricii
folosesc sintagma Scythia Minor Sci ia Mic .
slave Limbi slave. Grup lingvistic indo european, derivat dintr o ramifica ie sudic
a unui grup mai mare, numit conven ional balto slav, reprezentant al ramurii
r s ritene ( ) satem a limbilor ( ) indo europene. De i asem narea dintre
limbile slave i cele baltice (lituaniana, letona i prusiana, ultima azi disp rut )
a fost observat i analizat deja n sec. al XIX lea, au fost multe discu ii
privind detaliile referitoare la apari ia i la dezvoltarea limbilor slave. Astfel, n
sec. al XIX lea, teoriile na ionalist patriotice considerau c slavii sunt un
grup lingvistic la fel de vechi precum hitti ii, vechii indieni ori grecii, ipotez
azi greu acceptabil de i, evident, limbile slave sunt limbi de structur arhaic ,
apropiate de structura limbii latine ori a limbii grece ti vechi. Discu ii aprinse
sau purtat i privind clasificarea limbilor slave, ast zi fiind acceptat
mp r irea dup criterii pur geografice i politice. De exemplu, limbile slave de
sud includ, conform acestor clasific ri, slovena, croata, srba (sau srba croata,
dac elimin m componenta politic recent ), bulgara i macedoneana, n ciuda
faptului evident c cele trei limbi de sud vest (slovena, croata i srba) se
apropie tipologic de grupul ceho slovac i mult mai pu in de grupul
bulgar macedonean. Hasdeu propunea o mp r ire a limbilor slave innd
seam de tipologia lor veche i de caracteristici fonetice specifice, nu de
actualele frontiere politice. Din p cate, propunerea lui Haseu nu a fost
cunoscut str inilor i, ca atare, a r mas f r ecou. Nu trebuie uitat c , pn la
stabilirea ungurilor n Pannonia, grupul slav occidental avea continuitate
habita ional cu grupul de sud vest, slovenii fiind probabil stabili i, pn s fie
disloca i spre sud vest, n actuala Pannonie (teoria pannonic a originii
slovenilor).
slavi Cunoscu i ini ial sub numele sclaveni, sclavini, care apar n documentele
bizantine ncepnd cu jum tatea secolului al VI lea, apoi n forma abreviat
sclavi (din sec. VII), de la care deriv i numele modern, slavii au fost ini ial un
conglomerat multi etnic n care intrau proto slavi, grupuri nord trace
neromanizate (carpi, mai ales), dar i grupuri de alte origini, care ncep s se
coaguleze n jurul unor conduc tori locali i pe baza unor dialecte de tip satem
sud baltic n amestec cu elemente vest iranice i nord trace, dar i germanice i
est romanice (protoromne ti). n lumea arab ncep s fie cunoscu i sub
numele generic de aqlab ( iqlab, aql b), pl. aq liba sclav blond cu pielea
alb , pseudoetnonim, am zice, n spatele c ruia se ascundeau mai multe

312

anexa 2 glosar
grupuri etnice nordice blonde. Treptat, pe parcursul a circa trei secole,
grupurile protoslave se consolideaz i ncep s capete con tiin a puterii i a
importan ei lor, fapt ce u ureaz , dup 860 p. Chr., procesul de cre tinare.
Expansiunea pe o suprafa imens , care deja n secolul al X lea cuprindea
vaste spa ii cuprinse ntre Baltica i Urali la nord i la est, pn la Elba, n vest,
Marea Egee i Adriatica n sud vest, a condus la reconfigurarea lumii slave n
trei mari centre culturale i politice: 1. centrul Salonic Ohrid, bulgar
macedonean; 2. Moravia Mare, Cehia i Slovacia de azi; 3. Rusia Kievean
Ini ial, sclavenus, sclavus, avea, a adar, mai degrab conota ie politico militar
sau social , abia apoi c p tnd sens etnic. Unele grupuri slave erau cunoscute
sub numele de anti (an i), localiza i undeva n estul Moldovei. Vezi i vene i.
spirant velar Termen folosit de lingvistul rus Nikolaj Dmitrievi Andreev, pe care
l noteaz cu X, pentru a reconstrui un fonem arhaic, de timbru imprecis,
pentru o faz mezolitic a complexului ( ) proto boreal. Mai cunoscut este
termenul ( ) laringal , folosit pentru a desemna un asemenea fonem de
majoritatea lingvi tilor de la Saussure ncoace.
tabu Set de interdic ii de natur religioas , adesea cu motiva ii obscure, care se
refer la consumul unui aliment, la frecventarea unor locuri, purtarea unor
lucruri, privirea unor oameni, uciderea a ceva anume, etc. Cuvntul a fost
folosit prima oar de James Cook (taboo) n jurnalul s u din anul 1777, cu
referire la ceea ce v zuse i auzise n insulele Tonga (pe atunci Friendly Islands,
Polinezia):
[taboo] has a very comprehensive meaning; but, in general, signifies that a thing is
forbidden. When any thing is forbidden to be eat, or made use of, they say, that it is
taboo. [Taboo, tabu] are un sens larg, dar n general arat c un lucru este
interzis... Dac ceva este interzis s fie mncat sau s fie folosit, atunci se spune
c e tabu.
Cuvntul a fost apoi mult folosit n studiile de antropologie, mai ales n cele
referitoare la credin e. n general, interdic iile religioase ori magice (tabu,
taboo) au jucat un rol crucial n istoria omenirii, la toate popoarele.
Tetrarhie Regim politic instituit de Diocletian (293), bazat pe mp r irea Imperiului
n patru unit i administrative majore ( prefectur ), conduse de cte un co
mp rat. Reorganizarea era legat de dificult ile de administrare a unui
Imperiu care putea fi traversat, de cel mai rapid curier, n cca. o lun . Tetrarhia
nu a rezistat (Constantin cel Mare cumuleaz din nou puterea imperial
complet ), dar sistemul administrativ a r mas n vigoare trei secole.
toponimie Disciplin a lingvisticii care studiaz numele de locuri. n sens larg, prin
toponimie n elegem nu numai numele de locuri propriu zise (localit i), ci i
nume de ruri (hidronime), nume de lacuri (nomina stagni), nume de mun i, de
lan uri muntoase i de piscuri (oronime). Studierea toponimiei ne poate da
indica ii pre ioase despre zonele conservatoare, cu persisten a formelor arhaice,

313

slavii timpurii
uneori provenind chiar din idiomurile neoliticului (toponimie
pre indo european ), fa de zonele unde influen ele mai noi sunt dominante.
Toponimia ne ajut , n bun m sur , s stabilim de exemplu arealul slav de
dinainte de expansiune (arealul de pre expansiune).
totem Animal, plant sau obiect reprezentnd, n societ ile ( ) primitive,
reprezentarea unui str mo ancestral, conform legendelor tribului; uneori
reprezentarea totemului este interzis , tendin care s a tradus n societ ile
para istorice n aniconism (a a cum se presupune pentru daci).
Thracia (Tracia) provincie roman nfiin at n anul 46 d. Chr., n partea sud estic a
Peninsulei Balcanice, pe un teritoriu locuit de mai multe triburi ( ) tracice. n
Imperiul roman trziu T. devine diocez , care cuprinde toat jum tatea
r s ritean
a Balcanilor. Despre persisten a unor elemente tracice
neromanizate, n ciuda a ase secole de civiliza ie roman , se discut ,
deocamdat , n absen a consensului. Cert este doar c sursele trzii n elegeau
prin traci locuitori ai diocezei tracice, nu etnici traci.
traci Mare grup etnic, r spndit att la nord, ct i la sud de Dun re. Grupul nordic
era cunoscut n antichitate sub numele ge i (folosit de greci, n surse mai
timpurii, nc din sec. V a. Chr.), sau daci (n surse latine, nu mai timpurii de
sec. I a. Chr.), care ns f ceau parte tot din marele grup tracic. Unii cercet tori
consider c tracii, illyrii i phrygienii vorbeau idiomuri indo europene de tip
satem nrudite, existnd a adar un mare grup traco iliro frigian r spndit
de la nord de Carpa i pn la Adriatica n vest i n Podi ul Anatoliei n est
Limba vorbit de traci ne este cunoscut prin atestarea unor toponime,
hidronime, oronime i antroponime n texte ale autorilor greci i latini, precum
i prin p strarea unor cuvinte de substrat mai ales n limbile romn , albanez
i bulgar , uneori i n alte limbi nvecinate (srb , ucrainean ). Analiza
etimologic ne permite s observ m unele diferen e dialectale n lumea tracic ,
cum ar fi evolu ia > > u, dar > a n dialectele nordice (*D n r > Dun r e,
M r is > Mure e etc.), fa de cele sudice, unde evolu ia va fi fost , > a (M r
is > Marica, n Bulgaria de azi etc.). Tracica va fi fost vorbit multe secole dup
romanizare, att la sud, ct i mai ales la nord de Dun re, n Maramure i
n Moldova de azi, necucerite de romani. Analiza etimologic , dar i cercetarea
arheologic , arat c putem vorbi de grupuri relativ compacte de traci (carpii,
mai ales, pe versantul estic al Carpa ilor) cel pu in pn n secolul al IV lea p.
Chr., probabil ns chiar mai trziu. Tracismele s au integrat, a adar, limbii
romne dar i limbilor vecine, mai ales bulgara, pe parcursul a mai multe
secole. Este azi cert c limba tracic nc se vorbea cnd au nceput marile
migra ii (sf itul sec. al IV lea p. Chr.), iar slavii, n mi carea lor spre sud i
spre vest au antrenat i grupuri tracice tardive, care vor fi contribuit i la
etnogeneza slav .
turcic Vezi altaic

314

anexa 2 glosar
ugro finic Grup lingvistic care al tur subgrupa ugric , cu maghiara cel mai
important reprezentant, i subgrupa finic , avnd finlandeza i estona drept cei
mai importan i reprezentan i. Al turi de alte limbi din nordul Europei, cum ar
fi lapona, formeaz grupa ( ) uralic . Limbile ugro finice trebuie s fi avut un
rol relativ important n conturarea profilului slav vechi, precum arat unele
coresponden e, de exemplu sl. k niga carte, text maghiar knyv sau slav
slovo cuvnt maghiar sz, pl. szavak, finlandez sana. O mai mare influen
ugro finic n structura limbii este observabil n rus , cum ar fi epenteza
vocalic i absen a verbului a avea, nlocuit prin sintagma la mine, la tine etc.
este. De asemenea, accentul fix, pe prima silab , n ceh i n slovac , nu pare
str in de influen a unui idiom ugro finic, care trebuie s fie anterioar
influen ei maghiare, de i cercet torii consider a fi o simpl evolu ie intern
spre stabilizarea accentului pe o anume silab (n polon este pe silaba
penultim ).
Uniunea Lingvistic Balcanic Sintagm , nu foarte fericit formulat , care define te
un grup de patru limbi romna, bulgara, macedoneana i albaneza c rora li
se adaug greaca i srba, toate avnd lexic i structuri apropiate: acela i
material sub patru/ ase forme diferite. Unii lingvi ti vorbesc de trei limbi,
ignornd macedoneana care, evident, face i ea parte din acest grup. Al ii
vorbesc de cinci limbi, ad ugnd i greaca modern , al ii de ase limbi,
ad ugnd grupului i srba. Este clar c toate aceste limbi au fie ca substrat
limba tracic (romna, bulgara, macedoneana), fie tracica a fost un component
important al structurii actuale (albaneza). De i sintagma a fost adesea criticat ,
ea continu s fie folosit n unele lucr ri de specialitate. n ciuda denumirii
nefericite (romna nu este, de fapt, idiom balcanic, iar albaneza, pe de o parte,
i romna ori bulgara, pe de alt parte, au i mari diferen e unele fa de altele,
greaca este i ea mult diferit de toate celelalte), sintagma uniunea lingvistic
balcanic surprinde multe asem n ri fonetice, de lexic ori de structur ce nu
pot fi ignorate.
uralic Grup de limbi (limbi uralice) vorbit, mai ales, n nord estul Europei, iar prin
maghiari i n Europa Central . Din aceast familie lingvistic , fac parte:
grupul finic (finlandeza, estona i alte limbi vorbite n spa iul fost sovietic),
grupul ugric (maghiara i alte limbi de mic r spndire) i lapona. Cel mai bine
cunoscut grup al familiei este cel ugro finic (limbi ugro finice). Vezi i proto
boreal.
vandali Uniune de triburi germanice (lacringi, lugi, hasdingi, silingi, tervingi), care
a locuit n primele patru secole cre tine teritoriul cuprins, cu aproxima ie, ntre
Oder i Vistula. Migreaz spre vest, n jurul anului 400. Timp de aproape trei
decenii ocup mare parte a peninsulei hispanice, pe care o p r sesc sub
presiunea vizigo ilor ( ), trecnd n Africa de nord roman . Romanii nu
numai c trebuie s le recunoasc st pnirea, dar le solicit alian a, vandalii
devenind i o for naval important n Mediterana. La 455 ns vandalii

315

slavii timpurii
jefuiesc Roma att de temeinic, nct i las posteriteri ii numele, n expresia a
vandaliza. Regatul vandalic nord african a rezistat numai un veac.
vatr Vatra de formare sau arealul de formare al unui grup etnic (german Urheimat,
englez homeland etc.) este acel areal considerat de antropologi ca specific unui
anume grup etnic ntr o anume perioad aleas . Conform unor viziuni
tradi ionale, pe acela i areal i n acela i interval de timp ales ca punct de
referin , nu pot ap rea i nu se pot dezvolta dou sau mai multe grupuri
etnice (ast zi contestabil), iar n zonele nvecinate unui areal de formare pot
ap rea zone conflictuale.
vene i Popula ie nvecinat cu germanii, undeva la est de ace tia, conform m rturiei
lui Tacitus (venedi), probabil ntr o zon de la izvoarele Vistulei. Aproape ase
veacuri mai trziu, la mijlocul veacului VI, Iordanes vorbe te despre vene i (n
ortografia venethi) ca despre str mo ii legendari ai ( ) sclavinilor i ( )
an ilor, plasndu i tot la izvoarele Vistulei. M rturia lui Iordanes este
contestat , ntre altele datorit sonorit ii ( ) celtice a numelui. Exist ns i o
m rturie de sec. VII, mai pu in discutat (Iona din Bobbio
Via a Sf.
Columban), n care se spune despre ( ) venzi Venetiorum qui et Sclavi dicuntur,
nchiznd cercul identific rilor.
venzi Popula ie vest slav , desprins din conglomeratul avar n urma unei revolte,
n jur de 630, sub conducerea unui comerciant de origine franc , Samo, care a
coagulat n jurul s u un puternic dar efemer regat (Statul lui Samo). Ortografia
cronicarului Fredegar (cca. 660), principala surs istoric , este Winedos, cu
varia ia Venetiorum, iar n alt surs apar drept Winidi. Fredegar d
i
echivalen a Sclauos coinomento Winedos.
vizigo i Ramura occidental a go ilor. Au avut centrul de putere ini ial undeva n
zona Buz ului. Sunt cunoscu i ca promotorii cre tinismului de tip arian ntre
neamurile germanice, dar i printre primii persecutori ai cre tinilor locali. Au
creat mari probleme romanilor, la Dun rea de Jos, purtnd r zboaie grele i cu
Constantin cel Mare (332), i cu Valens (367 369), dar acestea nu sunt dect
episoadele cele mai celebre ale unui lung ir de invazii. n fa a invaziei hunice
au preferat, majoritatea, s cear protec ia roman , mutndu se n mas la sud
de Dun re. Problemele lor cu gazdele au culminat cu dezastrul roman de pe
cmpul de la Adrianopole (378 cnd moare Valens, ultimul mp rat roman
c zut n lupt ), dominnd apoi copios armatele federate din zon . Cea mai
celebr isprav a lor a fost cucerirea i pr darea sistematic a Romei, n 410,
dup care au migrat n sudul Galiei, apoi n Peninsula Iberic , unde au fondat
un important regat germanic.

316

ANEXA 3
Distribu ia numelui Moldova
R spndirea numelui n lumea slavo baltic
Ru n Moldova
Moldova, Ida Virumaa (county), Estonia (localitate pe

rmul Balticii)

Molodovo Bucovina Ucraina (localitate)

Moldova Veche/Nou Cara Severin, Banat
Moldovene ti, Cluj (se refer la o popula ie i nu e relevant)
Moldoveni, Ialomi a (dar i Teleorman) (se refer la o popula ie i nu e relevant)
Moldovi a (Suceava i Cara Severin) (interesant replica din Banat)
Moldava, steck, Cehia (la grani a Germaniei, spre Dresda)
Moldava, Teplice, Cehia (tot la grani a Germaniei)
Moldava nad Bodvou, Koicky (county), Slovacia
Moldawin, Szczecin (county), Polonia
Moldavanka, reg. Krasnodar, Rusia (localitatea n apropierea coastei M rii Negre, la
SE de Marea de Azov)
Moldavanka, reg. Orenburg, Rusia (pe Ural, la NNE de Marea Caspic , la marginea
stepei Krkz i a statului Kazahstan)

R spndirea numelui n lumea german

Moldau numele german al rului Vltava
nu tim ce nsemn Moldau, dar tim ce nseamn Vltava (e din aceea i
r d cin cu vltoare); mai tim legenda transmis de Miron Costin, despre
Drago , plecat la vn toare din Mun ii Maramure ului, nso it de c eaua
Molda, de la care a primit numele rul Moldova (Xenopol 1986, 32 33).
Sufixul este slav (precum Vltava, Poltava, etc), dar numele este germanic.
Evident, n aceast situa ie consonan a d ava (din unele forme ale numelui)
este ntmpl toare i f r leg tur cu a ez rile fortificate ale dacilor.
Molde n Norvegia
Moldjord, Norvegia

slavii timpurii
Moldegard, Norvegia
Moldestad, Norvegia
Moldrup, provincie n Danemarca
Moldbjerg, Danemarca
frecven a numelui la grupa german nordic este remarcabil
Moldenit, Germania
Moldes, Spania
Moldones, Spania
Moldgreen, Marea Britanie

Comentarii
Probabil c ar trebui cercetate i alte r d cini, precum Mulde (ru n Saxonia); Molda
boem ar putea proveni din aceea i r d cin cu cuvntul gotic pentru praf
Mulda. Interesant de observat n eles astfel, numele Moldovei nu ar fi dect o
traducere german a Prahovei de origine slav un ru nspumat, care ridic praf
deasupra lui.
Cele ase analogii din zona nord german ar putea sugera o origine german (slav
fiind doar sufixul). Inclusiv numele din sudul Rusiei (Orenburg i Krasnodar) ar
putea avea i ele origine gotic direct (f r mediere moldav ). Distribu ia numelui
pe coasta eston , f r intermediar rusesc (numele lipse te din centrul Rusiei)
sugereaz aceea i sorginte gotic . Pentru amintire: go ii reprezint ramura estic a
germanilor, ns sunt de provenien scandinav , cel pu in dup variantele cele mai
consacrate; nainte de a ajunge la rmul M rii Negre, au stat cel pu in un veac pe
rmul Balticii, la gura Vistulei. Distribu ia r d cinii Mold n mediul nord germanic
pare s probeze, indirect, aceast teorie.
Mai exist o consecin : numele rului Moldova, probabil altfel sufixat, ar trebui s fie
mai vechi de sec. V.

318

ANEXA 4

Pururi = focuri 1
Pururi este, f r ndoial , unul dintre cele mai importante cuvinte ale limbii
romne. Analiza originii sale ne va conduce, a a cum vom ncerca s ar t m n
continuare, spre reconstituirea unei mentalit i arhaice, aflate n lupt att cu doctrina
cre tin (n plin afirmare n primele secole ale erei noastre, cre tine) dar i cu
numeroase culte orientale, bine atestate n Dacia roman . M rturisim faptul c
etimologia lui pururi (aceasta este, cum vom ar ta, forma cea mai veche; de asemenea
pururea, de a pururi la care vom reveni mai jos) ne a preocupat de mai mul i ani, dar
nu am putut g si o explica ie mai bun dect cea oferit , de mult, de I. I. Russu n
Etnogeneza romnilor. Nu poate fi ndoial , a a cum a ar tat just regretatul profesor
clujean, c ne afl m n fa a unui cuvnt str vechi, probabil de origine traco dac , a a
cum ne arat paralela albanez prher, cu sens identic formei romne ti. Mai pu in
conving toare au fost demersurile pentru a identifica o r d cin primitiv care s
explice formele romneasc
i albanez . A adar, pururi pare a fi o mo tenire
str veche, dar nu putem argumenta i de ce; doar albaneza ne ar indica faptul c ne
afl m, cu mare probabilitate, n fa a unei forme pre romane (au fost, fire te, i alte
ipoteze, unele hilare, citate i discutate de I. I. Russu, motiv pentru care nu are rost s
insist m nici asupra lor).

R d cina pur foc

ncepem demonstra ia noastr abrupt, cu ceea ce ar trebui s fie, poate,
concluzia: pururi nseamn , literalmente, focuri: este vorba, altfel spus, de un
substantiv neutru plural (a a cum este, de altfel, i forma focuri!), al c rui sens s a
pierdut dup romanizare, cnd a fost nlocuit cu foc, din latin focus ce nsemna ini ial
vatr . Existen a unor forme trace cu radical pur avnd sensul foc a fost
demonstrat de mult. Astfel, nc din anul 1957, cnd ap rea lucrarea sa de referin
Die thrakishen Sprachreste, Dimit r De ev observa (pag. 386) c o serie de nume trace
precum i se explic prin radicalul pur foc, nrudit cu grec pyr, pyrs foc, german
Feuer, englez fire etc. Ulterior, Gh. Mu u a reluat discutarea acestor forme n lucrarea
1

Retip rim aici, f r modific ri, studiu lui Sorin Paliga din Academica nr. 8 (20), iunie 1992, p.
14.

slavii timpurii
sa de excep ie Din mitologia tracilor (cap. Focul la frigieni, pag. 148 151). Dup cum se
observ ( i am putea n irui aici i alte exemple), nu exist , nu pot exista dubii,
privind existen a unor forme cu radical pur n limba trac ori traco dac al c ror sens
nu putea fi dect foc ori un sens derivat, s zicem ro u ca focul, soare, nsorit
etc. Problema esen ial este de a c uta o motiva ie extralingvistic , anume de ce
sensul str vechi foc va fi c p tat, n trecerea de la daco roman la daco romn ,
sensul nea teptat, este drept, dar cu att mai interesant etern.

Focurile eterne
Explica ia nu poate porni dect de la dou componente necre tine ale cultelor
din Dacia: o component autohton , traco dac , i o alta oriental , tiut fiind faptul c
n Dacia snt bine reprezentate cultele de origine oriental (n acest sens, r mne
fundamental lucrarea lui Silviu Sanie, Cultele orientale n Dacia roman , ap rut n
anul 1981). A adar, pe de o parte, sunt bine cunoscute ritualurile legate de s rb torile
focului de la solsti iile de var i de iarn , un loc principal avndu l aici s rb torile de
iarn ale focului celebrate aproximativ la data cnd se celebreaz n lumea cre tin Sf.
Ignat (prin etimologie popular apropiat n mod irezistibil de latin ignis foc!) i, mai
ales, Cr ciunul. (Asupra acestor aspecte deosebit de interesante s a oprit, n cteva
rnduri, regretatul Gh. Mu u, ale c rui lucr ri r mn, deocamdat neegalate n
domeniul tracologiei). n plus, nu putem uita faptul c , pn trziu n sec. V e.n., dacii
au fost incineran i, cu alte cuvinte ritualurile lor de nmormntare se caracterizau prin
arderea mor ilor: a adar un alt moment n care apare clar rolul focului n cadrul
credin elor autohtonilor.
n Dacia este bine atestat venerarea divinit ilor orientale cunoscute sub
numele romanizat de Sol Invictus, soarele nenvins, cu alte cuvinte soarele
nepieritor, am putea traduce chiar, n contextul demersului nostru,
soarele de a pururi (vezi discu ii n lucrarea lui Silviu Sanie deja amintit ). Pe de alt
parte, n anul 321 se instituie ziua de duminic drept zi a soarelui (dies solis), zi de
odihn (cf. la englezi Sunday ziua soarelui ce calchiaz de fapt latinul dies solis).
Acestea se ntmplau pe vremea lui Constantin cel Mare, pe atunci mp rat al
Occidentului, apoi (n 324), mp ratul unic al Imperiului, o dat cu capturarea i
asasinarea lui Licinius.
n lumina celor spuse aici, reiese cu destul claritate rolul i locul credin elor
legate de foc i de soare (ca simbol al focului etern). De i este imposibil s
determin m dac schimbarea de sens foc etern s a f cut sub influen a
credin elor autohtone ori sub cea oriental , nclin m s credem c influen a oriental ,
puternic atunci n tot imperiul, a jucat rolul hot rtor. Este vorba, evident, de o
ambian spiritual ce explic un moment din istoria mentalit ilor secolului al IV lea
e.n. i, implicit, i un foarte interesant cuvnt romnesc.

320

anexa 4 pururi
n final revenim la paralela albanez deja amintit prhr, prhra etern, de a
pururi. n mod cu totul surprinz tor, cercet torii nu au observat (probabil puternic
influen a i de ideea preconceput c sensul prim al al formei pururi trebuie c utat n
sfera semantic temporal ) c albaneza mai ofer un exemplu ct se poate de gr itor
prhin a acoperi cu cenu , n mod evident nrudit cu prhr, n m sura n care
eviden a va fi judecat ntr un larg context comparativ (n context, alb. prhin se
apropie semantic de ceh p jar acoperit cu cenu ). Desigur, sunt detalii de
coresponden e fonetice romno albaneze ce nu pot fi discutate aici (rom. pur fa de
alb. pr ). Oricum, forma romneasc pururi trebuie considerat cea mai veche, ea
fiind un plural neutru, a a cum este focuri. Plecnd de la forma de baz , pururi, s a
creat ulterior i o paralel pururea (cf. de asemeni/de asemenea etc.) i a intrat n uz
construc ia de a pururi de a focuri(le) (eterne) n care forma pururi apare cu claritate
drept un substantiv arhaic, lipsit azi de sens pentru vorbitori, dar perfect analizabil
din punct de vedere etimologic. C ci pururi este un relict lingvistic al unor culte
necre tine din Dacia i din Imperiu, r spndite n primele secole ale erei noastre.
Pururi aduce aminte de venerarea focului etern.

321

slavii timpurii

Figura 37.
Tabula Peutingeriana (sec. IV)
Segmentum VIII
fragmente (1 i 2 sus; 3, 4 i par ial 5 jos)

322

ANEXA 5
Venedi, Wandali, Winidi
schi

Chestiunea etnonimelor central europene care ncepe cu acel Venedi a lui

Tacitus i se ncheie (?) cu Winidi, la Fredegar, a mai fost atins n acest volum, n cel
pu in dou locuri: n Notele introductive, unde ncercam s ar t dificultatea
restabilirii con inutului real al numelui, ct i a implic rii respectivului grup etnic n
proto istoria slav ; n Capitolul 4, care discut diversele nume etnice ale unor
popula ii care au avut, sau se presupune c au avut leg tur cu primele manifest ri
istorice ale precursorilor slavilor, a a cum rezult din Getica lui Iordanes.
Chestiunea a preocupat intens ambii autori ai c r ii, prilejuind mai multe
consult ri i schimburi de opinii, ct i cteva runde de cercet ri suplimentare,
fiindc numele venedi lor, n diversele forme cunoscute, a fost un nesecat izvor de
confuzie pentru istoriografia modern . ncet ncet problema a luat contururi mai
ferme; chestiunea nu putea fi ns solu ionat n interiorul unui capitol introductiv,
nu putea fi discutat nici exclusiv sub specie lingvistic , nici nu era, de fapt, o
problem de arheologie, de i este plin de consecin e pentru perspectiva arheologic .
Am ajuns astfel la concluzia c alunecoasa problem merit un scurt addendum, la
sfr itul c r ii.
Primul nume din titlul acestei schi e de sudiu apare n Germania lui Tacitus,
XLVI, pasaj pe care l reproduc n traducere:
1. Aici se ispr ve te Suebia. Nu prea doresc s scriu despre semin iile peucinilor,
venedilor i fennilor, pentru c nu tiu dac sunt germani sau sarma i. De i peucinii,
pe care unii i numesc bastarni, se aseam n germanilor, n privin a limbii, portului,
locuin ei i felului de a cl di case. Peucinii sunt cu to ii murdari i l s tori; c peteniile
lor, datorit amestecului, prin c s torii, cu sarma ii, se slu esc a a nct s capete
nf i area acestora.
2. Venedii au mprumutat multe dintre obiceiurile sarma ilor. Deoarece ei cutreier i
jefuiesc n l imile, mun ii i p durile care se g sesc ntre peucini i fenni. Totu i ei pot
fi socoti i germani, ntruct cl desc case statornice, poart scuturi i se bucur cnd
merg pe picioarele lor la iu eal , altfel dect sarma ii, unde nu toate se petrec la fel, dat
fiind c ei i duc via a n car i pe cal.
Am transcris acest relativ lung pasaj pentru a da cititorului ocazia de a face
propria estimare asupra credibilit ii opiniei exprimate de Tacitus, asupra orient rii

slavii timpurii
sale n mediul pe care l comenta. Din punctul meu de vedere, dincolo de discutabila
confuzie ntre peucini i bastarni, textul este impecabil, relevnd o perfect n elegere
a diferen elor culturale fundamentale dintre sarma i i germani. Ezit rile sale,
exprimate n chiar primele dou linii, nu se datoaz confuziei autorului, ci unei
realit i antropologice de frontier , vorbind despre popula ii care nu sunt, n sens
deplin, nici germanici, nici sarmatici (vezi craniiile deformate ale peucinilor, dup
moda sarmatic ).
Pozi ia geografic a acelor venedi am cometat o deja pe larg ntr o not
anterioar (pagina 7, nota 8), respectiv n proximitatea Carpa ilor nordici.
Aproape n acela i timp cu Tacitus n fapt cu o genera ie mai timpuriu
vorbea i Pliniu cel B trn despre aceia i venedi, locuind pe malurile Vistulei (Hist.
Nat., IV, 97), n proximitatea sarma ilor, iar Ptolemeu (sec. II, Geographia, III, 5, 21),
numindu i u or diferit, ovenedai, i plaseaz la malurile Balticii, care s ar fi numit chiar
Golful Venedic.
Acela i Pliniu vorbea ns i despre o popula ie cu nume similar, veneti (si eneti,
n vorba grecilor), la care face referire la intermediarii comer ului cu chilimbar (Hist.
Nat. XVII, 43); acea popula ie ar fi tr it n vecin tatea imediat a M rii Ioniene, adic
Adriatica, la cap tul drumului chihlimbarului, adic n chiar pozi ia ora ului Vene ia.
ntre venedi baltici i veneti adriatici nu pare s fie vreo leg tur , alta dect cea
etimologic (dintr o r d cin IE cu sensul iubire...), numele avnd probabil o veche
origine celtic 1 .
Tabula Peutingeriana, o colec ie de h r i i rute militare din Imperiul trziu,
dar cu datare nu tocmai cert 2 , arat , la chiar nceputul segmentului VIII, o popula ie
numit venadisarmatae, care s ar afla la nord de (fosta) Dacia traian i la vest i nord
de alpes bastarnice (sic) 3 , adic , am zice noi, Carpa ii r s riteni. Pe la jum tatea
aceluia i segment (VIII, 4) g sim, ntr o pozi ie marcat imediat la nord i vest de
Delta Dun rii, venedi. Sursa este, n linii mari, contemporan imperiului gotic al
Amalilor.
1

Influen a cel ilor asupra zonelor nordice ale Europei face obiectul a numeroase dispute
tiin ifice, cum ar fi cele legate de cazanul de la Gundestrup. Iat un exemplu, mult mai la
r s rit, cnd Tacitus vorbe te despre aestii: O prosl vesc pe Mama zeilor. Ca semn al acestor
datini, poart chipuri de mistre i (Germania, XLV, 2). Ambele elemente de mai sus sunt tipic
celtice (Vertemont 2000, s.v. mistre i Kernbach 1989, s.v. mitologie celtic ).

Se pare c documentul a cunoscut cel pu in dou momente de redactare; unele date par a
apar ine nceputului sec. III (de exemplu localit ile romane din Dacia traian ), ns altele
tr deaz interven ii mai trzii (probabil n epoca lui Theodosius II, respectiv prima jum tate
a sec. V). Autorii slavi prefer s foloseaasc datarea primului strat (precum Kazanski
1999, 37), dintr o pasiune protocronist pe care o n elegem. Pentru accesibilitate vezi ECR,
s.v. Tabula Peutingeriana, bibliografia problemei fiind ns enorm .

Astfel, dup o popula ie disp rut deja de vreo trei veacuri, tot a a cum ast zi numim acela i
lucru drept Carpa i, dup o popula ie disp rut de peste un mileniu i jum tate.

324

anexa 5 venedi
Urm toarea surs , i cea mai comentat , de a lungul timpului, este Iordanes,
autor cu o faim proast , par ial doar meritat , cum demonstreaz enumerarea, n
aceea i fraz (Getica, V, 30), a numelor Tyras (ortografiat Tyram) i a lui Danaster
(ortografiat Danastrum), adic numele vechi (grecesc) i nou (celtic? 4 ) al unuia i
aceluia i curs de ap , ast zi Nistrul. Iordanes aminte te popula ii cu nume
asem n tor, respectiv i veneti, i venethi, sporind confuzia cometatorilor. Este ns de
observat c Iordanes nu folose te aceste nume la ntmplare; astfel, forma veneti apare
n Getica 148, 219 i 292, numai n leg tur cu zone limitrofe nordului coastelor
adriatice 5 , i forma venethi exclusiv n leg tur cu neamurile continentale pe care le
leag , ntr un fel sau altul, de sclaveni i antes. C rela ia dintre cei trei termeni etnici
(venethi, sclaveni, antes) e destul de confuz e just, iar comentarii ample pe acest
subiect se g sesc deja publicate de Florin Curta (2006, 34 35).
A dori aici s eviden iez un alt fapt, de natur , cred, s ilumineze pu in rela ia
dintre etnonime. Numele lui Vinitharius, regele amal al ostrogo ilor de dup invazia
hunic , se preteaz unor specula ii, mai ales c ortografia numelui s u fluctueaz ,
ap rnd n cel pu in trei rnduri drept Venetharius (Getica, 248 250). Traducerea
ncercat a fost nving torul venethi lor i este perfect plauzibil . Problema, cel pu in
aparent, este c , din cte tim noi, Vinitharius i a nvins pe an i, nu pe venethi.
Hermanaric, tat l lui, i a nvins pe venethi (Getica 119), dar ar fi fost ciudat s i fi dat
fiului un nume de nving tor, de la na tere; este mult mai plauzibil ca Venetharius
Vinitharius s i fi luat acest nume de glorie avnd curajul s i zdrobeasc pe alia ii
hunilor, ceea ce avea s i aduc moartea dup propria sa isprav . Atunci? Exist o
singur explica ie: cei pe care germanii i numeau venethi erau numi i de huni antes;
una dintre etimologiile propuse este referitoare la un termen altaic, cu semnifica ia
alia i, jura i, iar el este de explicat n exact conjunctura creat de invazia hunic .
Iordanes scria despre aceste lucruri la un veac i jum tate dup evenimente, i nu mai
n elegea povestea numelor, tiind doar c se vorbea, n tradi iile germanilor, i
despre venethi, i despre antes; numele celor din urm apare ns numai n leg tur cu
invazia hunic i pare s fie de origine hunic . Dup plecarea n mas a germanicilor
spre vest, numele dat de ei acestei popula ii venethi se pierde, r mnnd n uz cel
folosit de huni, chiar i dup dispari ia acestora ca for militar decisiv (fiindc
hunii nu dispar din zon ).
Urm toarea ocuren a numelui se datoreaz ntmpl tor? unei alte pove ti
germane: istoria spus de cronicarul francilor, Fredegar, despre statul lui Samo (franc

Pare rud bun cu Dun rea. nc un caz n care putem suspecta cel ii de a fi l sat urme, dac
nu n lexic, atunci n toponimie.
Iordanes, Getica, despre Ravena (148), despre Aquileia, metropolis Venetiarum (219) i
despre c l toria lui Theoderic (cel Mare) spre Italiam n secven a Sirmium vecin t ile
Pannoniei teritoriul veneti lor (292).

325

slavii timpurii
i el) 6 . Supu ii lui Samo erau sclavi, numi i i Winidos, dup m rturia cronicarului
(Chronicon, XLVIII).
Povestiri relativ contemporane statului lui Samo documenteaz activit i
misionare la nord de Dun rea superioar (mijlocie?), relatnd mai multe e ecuri de
a i aduce pe barbarii de acolo pe calea cea dreapt , asociind, din nou, numele sclavi i
Winidi. Mai ciudat, despre Sf. Rupert (sf. sec. VII) se spune c ar fi predicat la
Wandali 7 . Termenul din urm ar trebui s strneasc stupoare (vandalii erau pleca i n
Spania, apoi Africa, de vreo trei veacuri, iar ntre timp disp ruser ), dac nu am ti
obiceiul epocii de a antichiza, mai ales acela de a folosi numele unor popula ii
celebre, din trecut, pentru a nominaliza o regiune geografic , aceea unde popula ia
str veche se ilustrase (de exemplu Scythia). Nu avem ns cum s nu remarc m
asem n rea frapant a numelor (venethi, venadi, wandali), de unde se rostogolesc alte
ntreb ri...
n perspectiv arheologic , mprejurimile Vistulei sunt caracterizate, n
veacurile II IV, prin cultura Przeworsk (vezi Anexa 1). Suntem departe a avea un
consens asupra interpret rii etnice a acestei culturi, existnd opinii de toate felurile
(cel i, slavi, bal i, germanici) 8 , ns opinia curent n arheologia romn atribuie
aceast cultur vandalilor, grup de triburi est germane (v. Anexa 2, s.v. vandali).
Diversitatea acestor puncte de vedere ar trebui s avertizeze asupra faptului c un
r spuns univoc este pu in plauzibil. Pn spre anul 400 vandalii au fost grupul
germanic continental aflat cel mai departe de grani ele Imperiului roman i, n
consecin , informa iile timpurii sunt foarte rarefiate. Dintre numele tribale
considerate de istorici drept vandale, Tacitus aminte numai pe lugi 9 , de o manier
fugitiv , doar pentru a ne spune c erau vecinii go ilor, rela ie fructificat arheologic
n vecin tatea cultural Przeworsk Wielbark. Proximitatea este confirmat de
Iordanes, cinci secole mai trziu, vorbind, de aceast dat , de vandali 10 . Cnd scria
Iordanes, ns , vandalii plecaser de mult, deveniser celebri, iar statul vandal era,
deja, la jum tatea veacului VI, o amintire consemnat de istorici. Este deci posibil
din nou! ca Iordanes s fi folosit dou nume venethi i vandali pentru una i
aceea i realitate? Geografia sugerat de izvoare, pentru cele dou popula ii, este
aceea i, pe malurile Vistulei; cronologia lor pare aceea i, i unii i ceilal i avnd de
nfruntat armele go ilor. Desigur, dac vorbim despre vandali ca despre o confedera ie

Vezi detalii istorice n capitolul dedicat izvoarelor; vezi i Curta 1997.

Curta 2006, 59 cu nota 76.

Barford 2001, 24, sugereaz c identificarea cu vandalii se poate baza pe dispari ia subit a
necropolelor Przeworsk, la nceputul veacului V, sincron cu men iunea migra iei spre vest;
vezi ns i p. 41, unde dezvolt tezele autohtoniste ale colii de la Pozna , care leag , n
continuitate, cultura Lusatian (de epoca bronzului!) de Przeworsk i de slavii timpurii.

Tacitus, Germania XLIV.1 (Trans Lygios Gotones regnantur)

10

Iordanes, Getica 26.

326

anexa 5 venedi
de triburi, am putea s ne imagin m c ambele sunt parte a acestei confedera ii; pe de
alt parte, consonan ele care se rostogolesc peste veacuri venedi, vandali, venethi,
wenidos sugereaz c avem, nainte de orice, o problem de ortografie, i ne lupt m,
al turi de Iordanes, cu tradi ii diferite, n care numele popoarelor se nvrtesc pe
carusel.
i, propos de carusel i de vertij, a dori s nchei cu o genealogie a lui
Iordanes, care ne relateaz , n bun tradi ie biblic , ce regi au dat via cui, genernd
irul (pe care l reproduc n original, s sim i i i dumneavoastr vertijul):
Valaravans autem genuit Vinitharium: Vinitharius quoque genuit Vandiliarium:
Vandalarius genuit Thiudemer et Valamir et Vidimir 11
Neamurile amestecate ale Babilonului le g sim, pe numai dou rnduri de regi
ai go ilor; numele lor vin pleac , vin pleac , precum valurile care lovesc rmul,
esnd un poem barbar n limba latin , cu repeti ii hipnotice i viziuni profetice:
Valaravans are sonoritate baltic ; Vinitharius am v zut, este nving torul venethi
lor; Vandalarius, natural, este nving torul vandalilor (deci tot dou entit i
distincte...); Thiudimer are un nume care nsemn , de a dreptul st pnul
go ilor 12 ; iar Valamir i Vidimir aduc sonorit i prea bine cunoscute pentru a mai fi
comentate; sigur, vandalii sunt, ei n i i, de origine nordic (peninsula Iutlanda),
posibil scandinav , iar numele varegilor aveau s semene, cum nu se poate mai
natural; dar cum nu se poate mai tulbur tor...

11

Iordanes, Getica, 79 80.

12

Tiudos nseamn n gotic , literal, poporul.

327

slavii timpurii

Figura 38.
Vandalii a a cum au intrat n istorie:
Anul 455 jefuirea Romei.

328

ANEXA 6
Ilustra ii surse
Fig. 1

Coperta lucr rii lui God owski (2000), rezumnd viziunea autorului
asupra zonei de formare a slavilor i direc iile de migra ie.

VIII

Fig. 2

ncercare de reconstituire a principalelor grupuri etno lingvistice din

Europa i din Orientul Apropiat la orizontul mileniului V a. Chr.

22

Fig. 3

Una dintre temele iconografice care st bat secolele: reprezent rile de

taurine. 1 5 culturi slave; 6 9 cultur getic ; 10 scut de fier
dacic; 11 inel gotic.

40

1 2 figurine de la Velestino (Grecia, sec. VII),

considerate a fi slave (dup Sedov, apud Kazanski 1999,
80); 3 5 fibule de tip niprovian cu elemente
zoomorfe; cultura Penkovka, sec. VII (dup Korzuhina,
apud Kazanski 1999, 110); 6 9 reprezent ri de epoc
getic (6 = Cucuteni B iceni, sec. IV a. Chr.; 7 = Rogozen,
sec. V IV a. Chr.; 8 = Craiova, sec. sec. IV a. Chr.; 9
detaliu de pe un vas de argint de la Rogozen); dup
Srbu, Florea 2000, plan e diferite; 10 scut dacic de fier,
Sarmizegetusa, sec. I. a. Chr., dup Srbu, Florea 2000,
fig. 39; 11 inel gotic (?), probabil sec. V p. Chr.
(Harhoiu 1998, pl. XC/D1).
Fig. 3a

n culturile europene portul i podoabele feminine exprim cel mai fidel

apartenen a etnic . Slavii nu fac excep ie. ntr o geografie imaginar i
ideal , colajul de mai sus red portul feminin de la lacul Ladoga la
cataractele Niprului, spre sfr itul mileniului I p. Chr.

66

dup Barford 2001, fig. 36.

Fig. 4

Localizarea schematic a grupurilor lingivistice din Europa est

central i formarea grupului protoslav.

68

Fig. 5

Evolu iile etnolingvistice dup secolul V (schi ).

70

Fig. 6

Evolu ia grupurilor etnice est central europene

72

(schem de principiu pn n sec. X).

Fig. 7

Dispunerea schematic a grupurilor slave moderne.

77

Fig. 8

Peninsula Balcanic
trziu.

86

i organizarea administrativ a Imperiului roman

Teodor E. 2001, harta 4.

slavii timpurii
Fig. 9

R zboaiele italiene. Trupele generalului bizantin Belisarius ap r

zidurle Romei

89

Fields, Dennis 2008, 54.

Fig. 10

Nicopolis ad Istrum, reconstituirea fortifica iei de la nceputul sec. VI

92

Poulter 2007, plan a.

Fig. 11

Turn de asediu cu catapulte

97

Connolly 1988, apend.1, p. 284.

Fig. 12

Ora e i fortifica ii importante de pe Limes i din Peninsula Balcanic

(sec. VI).

101

Teodor 2001, h r i combinate.

Fig. 13

Schema distribu iei principalelor elemente etnice n Europa central

de est, n secolele VIII IX.

109

dup Barford 2001, cu modific ri; hart blank dup

Euratlas.com.
Fig. 14

Bordei reconstruc ie arheologic .

117

Parc arheologic West Stow Country Park, sat anglo

saxon (http://www.stedmundsbury.gov.uk/weststow/)
i schem a unui bordei slav, Gojda 1991, 70.
Fig. 15

Locuin e i surse de nc lzire (sec. VI VII).

120

Curta 2006, fig. 63.

Fig. 16

Harta arheologic a

rii Romne ti, ntre secolele IV VI.

123

Teodor E. 2001, harta 2.

Fig. 17

Europa est central n jurul anului 600.

127

Surse diverse. Hart blank dup Euratlas.com.

Fig. 18

Prelevarea m sur torilor propuse de Rusanova i confruntarea

rezultatelor pe un grafic cu dou coordonate.

129

Rusanova 1976: fig. 1 pentru reperele morfologice; fig. 5

pentru grafic.
Fig. 19

Schema de principiu a reperelor descriptive n Sistemul Compas

130

Teodor 2001, fig. 1.

Fig. 20

Compara ii morfologice n Sistem Compas.

132

Teodor 2001, vol. II, sec iunea 4, grafic 17.

Fig. 21

Forme ceramice slave timpurii.

138

Teodor 2005b, 218.

Fig. 22

Forme ceramice Ipote ti Cnde ti.

Teodor 2005b, 219.

330

139

anexa 6 ilustra ii i tabele

Fig. 23

Schema unei oale cu buz n S i capac.

145

Fig. 24

Decor incinzat pe ceramic fragmentar lucrat cu roata (stnga) i cu

mna liber (dreapta). Ambele din situl de la Dulceanca IV.

147

Ferche 1992, fig. 17/8 i 18/19

Fig. 25

Exemplu de decor alveolat.

147

Curta 2006, fig. 70.

Fig. 26

Cartarea comparat a decorului tampilat i alveolat.

148

Curta 2006, fig. 69.

Fig. 27

Oale lucrate cu mna, decorate cu diverse tipuri de cruci.

150

Teodor, Stanciu 2009 (selec ie din plan e diferite).

Fig. 28

Exemple de t vi e slave.

154

Curta 2006, fig. 71.

Fig. 29

Distribu ia t vi elor slave n secolele VI VII.

156

Curta 2006, fig. 72.

Fig. 30

Fibul slav simpl .

158

Curta 2006, fig. 41/9.

Fig. 31

Fibul slav de rang princiar (din Tezaurul de la Co oveni, jud. Dolj,

sec. VII), argint aurit.

159

Muzeul Na ional de Istorie a Romniei, inv. 8707.

Fig. 32

Detaliu m rit al h r ii de la fig. 16.

175

Fig. 33

Europa est central n jurul anului 350.

179

Young 1916; Barford 2001, 394; cu adapt ri i modific ri;

hart blank dup Euratlas.com.
Fig. 34

La Dame de Grez Doiceau, sau for a de seduc ie a aristocra iei (mediu

merovingian).

181

Grez Doiceau (Belgia), mormntul 146. Reconstituirea

doamnei de Grez Doiceau, cu podoabele sale. Desen de
B. Clarys.
Fig. 35

Fibul digitat de tip germanic. Bratei, cimitirul 3, sec. VI.

184

Muzeul Na ional de Istorie a Romniei, inv. C6595.

Fig. 36

Statuie de cult cu patru fe e, g sit n vestul Ucrainei; este nalt de

2.27 m.

272

Dup Gieysztor, apud Barford 2001, 380, fig. 58.

331

slavii timpurii
Fig. 37

Tabula Peutingeriana, Segmentum VIII.

322

http://www.hs
augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost03/Tabula/tab_
pe09.html; vezi i ECR, s.v. Tabula P., fig. 515 i 515 a.

Fig. 38

Vandalii a a cum au intrat n istorie: Anul 455 jefuirea Romei.

328

Gravur de Heinrich Leutemann (18241904), c 186080.

Tabele
num rul

332

titlul

pagina

Principalele forme derivate de la Sc lavu s, S c lav en us, S c lav i n i

84

Analogii n barbaricum (sec. VI VII) ale ceramicii romane timpuri

136

Analogii pentru Oltenia i Muntenia central , sec. VI VII, (grupele

distan ei cumulate A+B)

141

Compara ie pentru modularea buzei de vas. Medii.

143