ARTE SI CIVILIZATII (I)

CIVILIZAIA,CULTURA I ARTA GREAC

CIVILIZAIA CRETAN

Civilizaia cretan, aprut n bazinul Mrii Egeene, n mileniul III . Chr., a

constituit baza civilizaiei greceti i, prin intermediul acesteia, originea civilizaiei
europene de mai trziu i de astzi. Centrul acesteia a fost n insula Creta, cea mai
mare insul sudic din Mediterana.
Primele urme materiale ale acesteia au fost scoase la lumin, n 1899, de
arheologul englez Sir Arthur Evans, care a nceput la Cnossos, cea mai important
aezare urban a insulei, primele spturi arheologice, mpreun cu echipa sa.
Civilizaia cretan, numit i minoic sau minoian, a fost una dintre cele mai
avansate din punct de vedere economic, politic, social i cultural din acea perioad
istoric, cnd majoritatea populaiilor de pe continentul european se aflau nc n
epoca neolitic. Unii cercettori numesc civilizaia, anterioar celei greceti propriuzise,

egeean ,cuprinznd pe cea cretan i cea micenian, respectiv cretano-

micenian.
In ce privete originea etnic a populaiei cretane, nu se cunosc lucruri foarte
precise, doar c, n mod sigur, nu vorbeau o limb indo-european. Orientalistul Cyrus
Gordon a susinut teza apartenenei limbii acestora la cea semitic (vorbit de vechii
evrei), dup ce a reuit s traduc texte cretane, ce fuseser copiate ns mai trziu n
alfabetul grec. Ipoteza originii lor semitice se bazeaz, n principal, pe faptul c
etimologia unor cuvinte cretane pare a avea o asemenea surs. Conform lui Gordon,
chiar numele insulei Creta ar proveni din semiticul crito(sat), Cnossos, capitala
regelui Minos, nseamn n ebraica veche a adunat, a reunit. Ariadna, personajul
cunoscut din mitologia cretan, care l-a ajutat pe Tezeu s ias din labirint, cu ajutorul
unui fir, pentru a nu fi ucis de Minotaur, ar proveni din cuvintele ebraice ari (leu) i
dna (stpn). Presupuse reprezentri ale acesteia (un personaj feminin, alturi de
unul sau doi lei) s-au gsit n piese de sculptur de mici dimensiuni. Numele lui Icar,
fiul lui Dedal, constructorul labirintului este pus n legtur cu ebraicul Iakar ( ar

nsemna a fost drag, celebru, scump). Numele zeiei cretane Brithomartis, ce

domnea asupra lumii de dincolo de moarte, ar semnifica n ebraic fiic a
doamnei/stpnei. Dei nu a fost unanim recunoscut de ctre cercettori, originea
semitic a populaiei cretane pare plauzibil.
Cretanii sau minoienii au cunoscut scrisul , s-au descoperit trei tipuri de
scriere, cea mai veche fiind o scriere de tip ideografic, asemntoare celei hieroglifice
egiptene. Dup cum o atest un mare numr de table de lut gsite n Creta i n alte
insule din Marea Egee, alte dou tipuri de scriere (aa numitul linear A i linear B) au
mai existat. Doar cel din urm tip de scriere a fost descifrat, n 1953, de ctre lingvitii
Ventris i Chadwick, dovedindu-se a fi o limb greac arhaic, premergtoare limbii
n care au fost scrise poemele homerice Iliada i Odiseea. Din aceasta se consider c
a provenit limba celor care mai trziu i-au cucerit pe cretani, micenienii.
Noutatea i originalitatea civilizaiei cretane, care a creat , pentru prima oar n
aceast parte a lumii , un imperiu maritim, cuprinznd teritorii i aezri aflate la mare
deprtare de Creta , a instituit structuri statale i administrative , a fondat o religie
original, a cunscut cele mai diverse meteuguri i arte, prin urmare apariia i
evoluia acesteia au fost favorizate i de poziia geografic, aprat mult timp de
pericolul atacurilor, incursiunilor i rzboaielor, de ndelungate perioade de pace de
care s-a bucurat.
Faptul c a fost o civilizaie avansat este dovedit i de aceea c a fost una
eminamente urban. Dup dispariia ei, textele homerice o evoc, numind Creta ara
celor 100 de orae i, ntr-adevr , pe cei peste opt mii de km ai insulei, cercetrile
timp de 35 de ani ale lui Evans au descoperit urmele a 93 de centre urbane. Dintre
cele mai importante au fost Cnossos, capitala regilor cretani, Phaistos, Malia. Oraele,
nefortificate, erau legate ntre ele prin drumuri pavate, pe strzi existau trotuare
pavate, cu anuri de scurgere acoperite, cu sisteme de canalizare subteran, cu
apeducte , cisterne care depozitau apa.
Evans a fost primul care a distins 3 mari perioade n evoluia civilizaiei
cretane:
1. ntre anii 3.000 -2200 . Chr., cretanii au locuit n orae dar i n aezri rurale,
forma de organizare era cea gentilic (constituit pe baza ginilor).Cunoteau nc de
atunci ceramica lucrat cu roata olarului (o invenie ce se presupune c a aprut n

Mesopotamia), prelucrau bronzul i arama, se ocupau cu navigaia i comerul, avnd

legturi mai ales cu Egiptul.
2. ntre anii 2200-1500 au aprut marile palate n orae, precum i case de locuit cu 23 etaje iar populaia se afla n cretere. In aceeai perioad, unele construcii par a fi
fost distruse de catastrofe naturale, nseosebi curtremure, Creta fiind o zon de micri
seismice.
3. ntre 1500-1200, ultima perioad a fost cea de maxim nflorire pe plan economic,
social, artistic. Izvoare mitografice vorbesc despre Minos, regele din Cnossos, care ar
fi reunit cetile-state independente i a ntemeiat un mare imperiu ce cuprindea i alte
insule din Mare Egee, precum i de pe continent ( zona Peloponezului din Grecia
actual).

Organizarea social
La nceput, societatea cretan era organizat pe sistemul clanului, a unor
familii cu origine comun, care locuiau i erau nmormntai laolalt. Pe pacursul
timpului, puterea politic s-a concentrat n minile a dou clanuri, care au nfiinat
dou regate, la Cnossos i Phaistos. Cpetenia era regele, numit vanax n textele
miceniene, el era ajutat de un sfat al notabililor. Locuina regelui era palatul, n jurul
cruia se aflau locuinele i atelierele unor numeroi meseriai care lucrau pentru rege:
olari, curelari, tmplari .a. Ca mod de organizare, cetatea minoic era un stat
sclavagist, n care veniturile regelui i ale notabililor proveneau n bun msur din
munca sclavilor. Acetia erau folosii i ca vslai , agricultori pe domeniile regale.
Cetile minoice nfiinaser contoare comerciale i colonii n insulele din Marea Egee
sau pe continentul european.
Exista o diviziune social care cuprindea patru mari clase, fiecare cu
divinitile i formele particulare de cult. Prima clas era cea a regilor mpreun cu
familiile lor i preoii. Un fapt mai puin obinuit consta n aceea c mare parte a
clerului n Creta erau femei, care ndeplineau actele de cult. Acestea erau ritualuri de
iniiere dar aveau i aspecte ce priveau conduita moral a tinerilor.
Numele de minos al regelui se pare c era un nume comun, devenit apoi
nume propriu. Sub influena monarhiilor orientale, acesta era considerat fiu al
divinitii supreme. Guverna n mod absolutist, deinea principalele funcii religioase,

prezida marile srbtori i stabilea calendarul acestora. Era totodat supremul

legislator i ef militar. nsemnele regale erau sceptrul i securea cu dublu ti, numit
labrys , pstrat n palatul regal, precum i floarea de crin.
A doua clas, puin numeroas, cci cretanii nu erau un popor rzboinic, era a
militarilor, crora li se acordau o serie de beneficii parcele de pmnt, sclavi
provenii din prada de rzboi.
Clasa agricultorilor i a cresctorilor de vite avea n proprietate personal o
bucat de pmnt i o gospodrie. Ei erau cei care aveau datoria de a ntreine familia
regal i pe notabiliti.
O alt clas, meteugarii, se bucurau de o poziie social onorabil i, de
asemenea, lucrau n slujba conductorilor ca i pentru nevoile proprii.
n afara claselor propriu-zise, se aflau marinarii i pescarii, oameni liberi,
precum i servii (foti locuitori ai teritoriilor ocupate de cretani, care trebuiau s
plteasc tribut i s presteze corvezi) i sclavii propriu-zii, recrutai dintre
prizonierii de rzboi, datornici, copii vndui ca sclavi de prini. Cei din urm
ndeplineau muncile cele mai grele, n construcii, n mine, pe corbii.
Spre deosebire de alte societi de acelai tip, n Creta femeile se bucurau de
drepturi egale cu brbaii, chiar aveau unele drepturi speciale, cum erau funciile
religioase. Aveau drept de motenire, luau parte alturi de brbai la concursuri
sportive, la jocurile cu tauri, la vntori.

Viaa economic
Aceasta a fost nfloritoare, datorit condiiilor naturale bogate n resurse,
practicrii comerului maritim i meteugurilor. Se cultivau cereale, legume, plante
oleaginoase, ndeosebi mslinul, se practica apicultura , vntoarea, pescuitul, se
creteau vite.
Ca popor de navigatori, cretanii au fost vestii negustori, avnd monopolul
comerului n Mediterana, impunnd tribut celor din inuturile ocupate. Insula Cipru i
oraul Rodos din Asia Mic au fost avanposturile comerului cretan cu Asia Mic i
Egiptul. Creta avea numeroase porturi, o flot comercial dotat cu corbii mari i
puternice. Se importau din Egipt filde, vase de ceramic, statuete, veminte scumpe,

perle, pietre semipreioase i preioase. Se exportau ndeosebi arme i unelte de bronz,

bijuterii, stofe, vin, ulei de msline.

Religia
Legendele greceti de mai trziu relateaz c nsui Zeus era nscut n Creta
iar Dionisos, Apollo i Hercule au copilrit n aceast insul. Cretanii practicau
dendrolatria cultul copacilor, zoolatria - adorarea animalelor. n aceast privin
cultul taurului sacru a fost preponderent, el simboliza fertilitatea i fecunditatea. Un
sens simbolic religioas aveau alte animale i psri, precum erpii (n palatul regal
exista o camer special n care se creteau erpii sacri), leul capra, porumbelul.
Mai trziu apar divnitile antropomorfe (cu chip omenesc) , care au stat la
baza mitologiei greceti. Marea zei era Dictina, zei a vieii i a morii, a
fecunditii, a rzboiului, a dragostei. n mitologia greac o parte din atribuiile ei au
fost transferate zeiei Hera. Fiica Dictinei, Brithomartis va corespunde zeiei Artemis
a grecilor. A existat i o zeitate masculin, care apare fie ca fiu al lui Brithomartis, fie
ca iubit al acesteia i are nume diferite, n general este reprezentat ca un zeu tnr, n
aceast triad de zeiti, tipic cretan. Era zeul animalelor slbatice i al ploilor, apare
n dou ipostaze principale: una animal- taurul cruia i se aduceau sacrificii i alta
uman -regele nsui.
Praticile religioase aveau loc n aer liber, n faa unor arbori sacri sau n grotesanctuare. Altarele de cult erau situate n curi, case i n palatul regal, pe ele erau
aduse ofrandele oferite zeitilor. Ritualurile i ceremoniile religioase aveau forme
diferite, n funcie de clasa social a practicanilor. Cele mai rspndite acte rituale
erau purificarea, adoraia, stropirea cu ap, libaia, tmierea, oferirea de ofrande.
Ceremoniile religioase erau nsoite de muzic i dansuri. De asemenea sacrificiile de
animale erau importante.
n privina practicilor funerare, mai puin preocupai de viaa de dincolo de
moarte dect egiptenii, cu care au avut strnse relaii comerciale i artistice, cretanii
i nmormntau decedaii

n apropierea casei, iar mai trziu apar mormintele

colective, de form circular. Asemntor cu practicile religioase egiptene, defuncilor

li se puneau n mormnt obiecte personale, hran, bijuterii.

Iniial, jocurile i ntrecerile sportive, precum luptele cu tauri (diferite de

tauromachiile cunoscute azi n Spania sau n Mexic) , erau prilejuri de spectaculoase
exerciii de gimnastic i acrobaie, toate acestea aveau semnificaii religioase, care cu
timpul se pierd, devenind momente de petrecere a timpului liber.

Artele plastice
Dup cum o atest descoperirile arheologice, cretanii au fost foarte buni
constructori i arhiteci. ntr-o etap mai avansat a civilizaiei lor, casele din oraele
cretane erau construite din piatr i crmid uscat la soare sau ars n cuptoare.
Pereii interiori i exteriori erau ntrii cu brne din lemn, acoperiul era plat. Nu
existau ferestre spre exterior, lumina ptrundea din curtea interioar, pavat cu lespezi
de piatr. Uneori, casele aveau 2-3 etaje, scri interioare, terase i verande.
Remarcabil este preocuparea lor pentru funcionalitate , confort i igien, dovad a
unui stadiu de civilizaie avansat. Planul general al locuinei cretane cuprindea o
ncpere central de mari dimensiuni, numit megaron, n jurul creia erau construite
alte spaii. A fost un tip de arhitectur original ce este considerat c a stat la baza
planului templului grecesc, ce va pstra acest plan arhitectonic, cu megaronul central
i pridvorul cu 2 coloane de lemn.
Palatul este tipul de construcie specific arhitecturii cretane i avea o multipl
funcionalitate: reziden regal, antrepozit, sanctuar, arhiv, centru administrativ i
meteugresc. Cel mai bine pstrat, dei ruinat, este palatul din Cnossos, descoperit
de Evans, care atest faptul c palatele erau complexe arhitectonice ntinse i
monumentale. Totodat, organizarea lor semnific caracterul puternic centralizat al
statului cretan, al crui suprem conductor, pe toate planurile, era regele.
Apartamentele regale erau separate de cele destinate oaspeilor, zona sacr de
asemenea, ncperile de locuit erau dotate cu tot confortul rezervoare de ap, bazine
i bi, czi din teracot i instalaii de nclzire a apei. Interioarele erau decorate cu
basoreliefuri din stuc pictat sau fresce.
Sculptura monumental lipsete din arta cretan, deoarece nici suveranii nici
zeii nu erau glorificai n acest fel. n schimb, s-au descoperit unele piese de sculptur
mic: statuete i ex-voto-uri ce reprezentau diviniti dar i figuri de oameni obinuii.
Materialele folosite erau fildeul, bronzul, steatita, argila, faiana. S-au pstrat i

sigilii cu figuri gravate, reprezentnd peisaje, animale, figuri umane surprinse n scene
de via cotidian.
Buni cunosctori ai tehnicilor de prelucrare a metalelor, cretanii au excelat i
n acest domeniu, realiznd, pe lng obiecte utilitare, adevrate capodopere artistice:
piese de giuvaergie n aur i argint, cupe, statuete, arme cu ncrustaii de pietre i
metale preioase.
Produsele de ceramic sunt i ele realizate cu mult miestrie: cupe cu picior
nalt, vase cu gtul lung sau cu forme de femei i psri. Decorul era geometric iar
motivul spiralei este cel mai frecvent, ntlnit de altfel i pe alte tipuri de artefacte
sigilii, picturi murale. Spirala este o reprezentare schematic a arpelui.
Cea mai valoroas i original creaie plastic cretan este considerat pictura,
pentru excepionalul sim al desenului i culorii, pentru libertatea stilului, pentru
senzaia de via pe care o dau aceste reprezentri. Celebre sunt frescele palatului din
Cnossos, dintre care una se ntindea pe un ntreg coridor i reprezenta o procesiune cu
peste 500 de persoane n mrime natural. Unele influene egiptene sunt sesizabile n
pictura cretan, prin felul de a reprezenta personajele din profil, motive ca sfincii,
grifonii, planta de papirus .a., colorarea corpului brbailor n ocru rocat i cel al
femeilor n alb.
Ctre anul 1150 .Chr. cultura cretan i ncheie ciclul dar va continua, n alte
forme, n cultura i civilizaia Greciei antice.Grecii nii au recunoscut, n scrierile
celor mai importani autori, ct de mult datoreaz civilizaia lor celei cretane i
miceniene. Cultura mslinului i a viei de vie , aprute prima oar n Creta, modul de
organizare al comerului maritim, arta prelucrrii metalelor,tehnicile de esut,
instrumente muzicale precum flautul dublu i lira, pasiunea grecilor pentru dans i
muzic, cultul pentru condiia fizic i practicarea sporturilor, tradiia ntrecerilor
sportive, principiile i structura panteonului religios (zeii) i multe altele au fost
preluate i dezvoltate de greci. Pe drept cuvnt, se consider c miracolul grec nu ar
fi fost posibil fr existena predecesorilor lor.

CIVILIZAIA MICENIAN

Considerat de unii cercettori ca fiind o continuare a civilizaiei cretanominoice, ce face parte din civilizaia aa-numit egeean, civilizaia micenian
reprezint totodat prima etap a civilizaiei greceti antice, perioada prearhaic.
Pe teritoriul Greciei continentale dar i n insulele greceti de mai trziu au
nceput s ptrund, n jurul anului 2000 . Chr. o serie de populaii numite indoeuropene, provenind din zona stepelor Rusiei, care s-au rspndit , n mai multe serii
de valuri migratoare, spre prile vestice ale continentului european. n Grecia de azi,
primul val de migratori au fost ionienii, care au supus populaiile btinae, au intrat
n contact cu cretanii, au ocupat ntreaga Grecie. Pe la anul 1600 .Chr. a urmat
invazia aheenilor sau micenienilor, apoi au venit n aceste locuri eolii i dorienii.
Aheii au fost cei care au iniiat procesul de civilizaie pe pmntul Greciei.
Termenul de micenian este pur convenional, atribuit ulterior acestei civilizaii.
Aceast populaie nu avea o unitate teritorial i politic propriu-zis, ci constituiau
un conglomerat de mici state, dintre care cel mai important a avut capitala la Micene,
de unde numele de micenian. Alte asemenea orae-state au existat la Argos, Tirint,
Pylos, Atena, Teba .a. Poemele homerice i scrierile tragicilor greci dau informaii,
mbogite cu elemente de fantezie, despre ntmplri i personaje ale acestei epoci,
care a durat aproximativ ase secole, fiind n final cucerit de ultimul val de triburi
greceti, al dorienilor. Spre exemplu, rzboiul aheilor cu troienii, relatat n Iliada lui
Homer a fost o mare expediie de jaf, n urma creia Troia a fost cucerit. Mult
vreme s-a crezut c este doar o legend, pn cnd arheologul amator Schliemann a
descoperit, pe teritoriul de azi al Turciei, urmele materiale ale cetii Troia, de fapt
nou aezri succesive, fondate ntr-un loc prielnic comerului maritim i posednd
imense bogii.

Viaa politic i social

Palatele miceniene, ca i cele cretane, au fost principalele centre ale vieii
societii. Fiecare palat era sediul administraiei politice a unui mare spaiu care, chiar
dac nu avea caracterul unui stat, recunotea autoritatea palatului i depindea n multe
privine de acesta. Tbliele cu scrieri atest c puterea era deinut de rege, numit
vanax , ce controla toat viaa politic i era n acelai timp eful suprem al armatei,
avnd subordonai n administraie i treburile militare.

Diferitele clase sociale erau constituite i guvernate de ctre palat. Categoria

marilor proprietari de pmnturi s-a creat pe o baz politic care implica obligaii, mai
ales economice i participarea la aprare, n schimbul pmnturilor i a unor bunuri
distribuite de palat. Comerul era de asemenea controlat de palat iar preoii l aveau n
frunte tot pe rege, fiind subordonai acestuia.
Spre deosebire de cretani, care au fost n general panici, chiar dac au fcut
unele expediii de cucerire, nfiinnd mai ales colonii, aheeii erau un popor rzboinic.
Urmele materiale i izvoarele scrise atest faptul c principala lor preocupare privea
rzboaiele de cucerire, posednd o puternic armat terestr dar i o flot de rzboi.
Femeile, urmnd vechile obiceiuri cretane, continu s dein un loc
important n societatea micenian. Ele participau la o mulime de aciuni, chiar lupte,
aa cum o arat unele reprezentri de pe fresce.
Rolul clerului pare s fi fost i el foarte important, sacerdoii traduceau voina
divin i implicit conduceau o mare parte din politica statelor aheene, participnd
chiar la expediiile cele mai importante.
Clasa sclavilor provenea din prizonieri de rzboi mai ales, acetia primeau i
sarcini secundare m administraie dar erau i ghicitori, crainici , rapsozi,ddace sau
pedagogi. Uneori erau eliberai i deveneau liberi, adic oameni liberi.

Viaa economic
Forma i dispunerea spaiilor interioare ale palatelor miceniene dovedesc c
sediile regale erau principalele centre ale vieii economice, la fel ca n Creta. Comerul
era controlat de nsui regele sau de mandatarii acestuia iar n palate erau stocate o
serie de bunuri comerciale. Schimburile comerciale aveau loc mai ales ntre diferitele
state miceniene iar pieele de desfacere au sporit pe msura rspndirii procesului de
colonizare a teritoriilor cucerite. Comerul se extinsese pn n inuturi ndeprtate i
exportul se baza mai ales pe articole de lux i produse agricole: ulei, vin, ceramic,
ustensile de folosin practic, obiecte artizanale, substane aromatice, lemn. Se
importau metale din Cipru, filde din Siria, gru din Pontul Euxin, materii preioase,
ca aurul, argintul, pietrele preioase .a.
n privina meteugurilor,informaiile provin din bunurile pstrate pn n
timpurile moderne i scoase la iveal de spturile arheologice, precum i din

izvoarele scrise. Se practicau meteuguri de toate genurile, unele foarte specializate,

ce produceau vase din ceramic sau metal, arme, parfumuri,mobilier de pre, esturi,
broderii, obiecte din piele etc. n afara comerului, economia se baza pe agricultur i
creterea vitelor.

Viaa religioas
La sfritul epocii miceniene, s-au contopit credinele naturaliste de origine
cretan cu antropomorfismul grecesc, s-au pus bazele religiei i mitologiei care va
cpta forma definitiv n epoca clasic greac .
Partea principal a megaronului micenian, preluat de la cel cretan, a avut tot
timpul un caracter religios, adpostind vatra i un altar destinat sacrificiilor i altor
ofrande. Existau altare i n curile palatelor sau n locuri desemnate ca sacre.
Universul figurativ, idolii din materiale diverse, tipul i forma sanctuarelor,
tradiia i mitologia antic i mai ales diferitele meniuni de pe tbliele miceniene
ofer o serie de informaii n legtur cu zeitile miceniene. Existau aceleai diviniti
principale ca la cretani: zeia-mam, fiica ei i zeul cel tnr, totui n panteonul
micenian apar i o serie de diviniti ale cror nume sunt cunoscute n panteonul
grecesc ulterior: Atena, Hera, Poseidon, Zeus, Ares, Hermes, Dionisos. Numrul mare
al zeilor pare s fie dovada c, n perioada de sfrit a civilizaiei lor,micenienii
ajunseser la un politeism dezvoltat. Sunt frecvente i reprezentrile fiinelor
supranaturale, precum sfinxul sau grifonii, de origine egiptean, ca urmare a
schiburilor comerciale i artistice cu acest spaiu cultural.
Ceremoniile sacre erau cele de origine cretan, dup cum o atest idolii,
ustensilele rituale, vestigiile lsate de unele ceremonii. Ustensilele erau aceleai ca la
cretani: ulcioare pentru libaii, vase speciale, numite rhyton , avnd forma unui cap de
animal, glei pentru colectarea sngelui provenit din sacrificiile animale, couri i
mese pentru ofrande .a. Altarele erau fixe sau mobile, unele reprezentri de pe fresce
prezint procesiuni religiose, la care participarea femeilor era important. Se aduceau
ofrande de substane aromate, jertfe de animale, ritualuri care sunt descrise cu
amnunte de epopeile homerice. Aceste ceremonii erau nsoite de muzic i dans.

Artele plastice

10

Acestea au preluat i dezvoltat elemente ale plasticii cretane, fr a atinge

ntotdeauna culmile artistice ale acesteia. n arhitectur civil, palatul era principalul
monument, ce a dezvoltat planul megaronului cretan. Palatele miceniene, mai mici
dect cele cretane, erau fortificate i ordonat construite, n jurul ncperii centrale,
avnd i curi interioare. Cuprindeau, ca i cele cretane, o serie de construcii anexe,
camere pentru oaspei, armurria, arhivele, cmri cu provizii, ateliere meteugreti.
n afara zidurilor palatului, se desfura oraul i zona agricol. Zidurile de aprare
erau extrem de solide i monumentale, avnd i turnuri de aprare. Intrarea n palatul
din Micene se fcea prin faimoasa Poart a leilor, o intrare monumental din piatr,
care n partea de sus e mpodobit cu un basorelief reprezentnd doi lei de o parte i
alta a unei coloane.
Ca i n Creta, oraele erau legate ntre ele de un sistem de drumuri pietruite,
erau aprovizionate cu ap prin sisteme ingenioase de canalizare.
Mormintele regale, de mrimi grandioase au fost descoperite n apropierea
Porii leilor, fiind cunoscute dintre acestea aa-zisul Tezaur al lui Atreu, care avea
un coridor larg de 6 m i lung de 36 m, ce ducea spre o camer circular, n care se
intra printr-o poart de bronz. n camera circular se aduceau ofrandele i se oficiau
culturi funerare, mormntul propriu-zis fiind spat n stnc. Asemntor era
Mormntul Clitemnestrei, descoperit n acelai perimetru.
Construciile miceniene impresionau prin dimensiunile uriae ale blocurilor
folosite, aezate unele peste altele conform unei tehnici speciale care nu utiliza
materiale de legtur.
Cu excepia basoreliefului de pe Poarta leilor, care este considerat prima oper
de sculptur monumental din arta european, lipsesc piesele de dimensiuni mari.
Sculptorii micenieni au creat mai ales piese de mici dimensiuni, din filde, teracot,
pietre semipreioase dure, decorate cu scene de via cotidian, de vntoare i alte
ocupaii. Originale sunt mtile din aur i, tot din categoria artelor metalelor, erau
vestite i cutate la export armele, n special spadele ncrustate cu metale preioase,
vasele din aur i argint. Ceramica, spre deosebire de cea cretan, avea mai degrab un
caracter utilitar dect estetic.

11

Invazia dorienilor i epoca obscur

Ctre sfritul mileniului al II-lea, un val de invadatori se abate asupra Eladei
aheene, triburile numite convenional dorieni, despre care legendele spun c erau

12

descendenii lui Heracles, numii de aceea i heraclizi. Cercetrile istorice au dovedit

c acetia veniser din valea Dunrii dar perioada exact a invaziilor lor nu se
cunoate cu precizie. n cursul secolului al XII-lea, toate cetile aheene au fost
cucerite de dorieni, cu excepia fortreei de pe Acropola Atenei.
Consecinele acestor invazii au fost dezastruoase: civilizaia cretanomicenian a fost aproape integral nimicit, creaiile arhitecturale au devenit ruine,a
disprut organizarea statal monarhic, scrierea, cea mai mare parte a operelor de art.
n legtur cu aceste realiti, istoricul francez Pierre Leveque remarc: O mare parte
din Grecia, trecut prin foc i sabie, recade n cea mai deplin barbarie. Nu exist
dezastru mai total i nici mai sinistru n toat istoria Eladei. (Pierre Leveque,
Aventura greac, Bucureti, Editura Meridiane,1987). Printre aporturile pozitive ale
acestor invazii, destul de firave, dup prerea aceluiai autor, ar fi faptul c afluxul de
noi etnii a sporit numrul populaiei Greciei, populaie care i dobndete acum
structura definitiv. Cele trei mari etnii, ionienii, eolienii i dorienii se contopesc ntrun vlmag uman ce va constitui viitorul popor grec.
Aporturile doriene in mai mult de domeniul social, fiind mai bine organizai
din punct de vedere militar n jurul unei cpetenii. Brbatul dobndete o poziie de
incontestabil superioritate fa de femeie, datorit rolului su primordial de
rzboinic, ceea ce va nsemna o spectaculoas rsturnare de situaie. Societatea
dorienilor era cu precdere una egalitar, pmntul era mprit n loturi aproximativ
egale. Pe plan religios, transformrile au fost semnificative: dac la ahei, zeii aveau
aproape aceeai importan ca zeiele, acum ncepe s se accentueza importana
zeitilor masculine, ca reflex al unei societi patriarhale, conceput dup chipul i
asemnarea celei umane. In privina obiceiurilor funerare, nhumarea, pn atunci
rspndit pretutindeni n Elada, este nlocuit de incinerare.
Vedem acum afirmndu-se o antitez fundamental ce va domina istoria
Greciei: cea a dorienilor i a ionienilor. Sigur, nu trebuie s considerm c aceste dou
fraciuni ale poporului grec sunt dou entiti rasiale complet diferite, exist ns, n
mod nendoielnic, o civilizaie dorian, auster i rigid i o civilizaie ionic, amabil
i graioas, care se opun, dup spusele celor din vechime, ntocmai ca brbatul i
femeia. Fora elenismului va consta n aceast dubl bogie pe care o constituie
gravitatea dorian i sursul ionian. (P.Leveque, idem).
Deoarece perioada cuprins ntre secolele XII-VIII a fost una de regres total,
iar informaiile scrise lipsesc, la acele realiti referindu-se doar textele homerice de
13

mai trziu, a fost numit de ctre istorici epoca obscur. Spre sfritul ei reapar
meteugurile i artele, mai nti timid, n arhitectur, sculptur, ceramic, pe cnd n
literatur se produc deja primele capodopere, care sunt poemele homerice i operele
poetice ale lui Hesiod (Munci i zile, Teogonia). Reapruse scrierea, sub alt form
dect cea cunoscut din epocile anterioare. Noul alfabet avea 24 de semne,era derivat
din scrierea fenician, cu deosebirea c acesta nu nota dect consoanele pe cnd
scierea greac descompune sunetele n vocale i consoane. Acest lucru a fost
fundamental, deoarece alfabetul latin i aproape toate alfabetele moderne din Europa
deriv din cel grecesc.

Civilizaia greac n epoca arhaic

Aceasta se situeaz n jurul anilor 750 .Chr., cnd lumea greac ieise din
epoca obscur. Apruse o nou art i literatur, religia se constituise definitiv, noua
scriere va fi un instrument esenial pentru viaa spiritual ct i pentru comerul care
se intensific iar viaa economic va cunoate un deosebit avnt.
n secolul VII apare o nou denumire ce se aplic tuturor grecilor, fr a ine
seama de etniile diferite, cea de eleni. Unitatea elenismului arhaic a fost o realitate, ale
crei trsturi eseniale se evideniaz n evoluia oraelor-state , a creaiilor spirituale,
unitate ce s-a manifestat n cadrul unei multitudini de forme particulare, locale,
datorit diversitii populaiilor i extinderii geografice a cuceririlor grecilor. Este
epoca marilor colonizri, care s-au extins din sudul Italiei, Galiei, Iberiei, pn n
Egipt, nordul Africii, Asia Mic, Caucaz, gurile Donului, Marea Neagr.
nc din aceast epoc, forma de organizare administrativ i politic, general
rspndit , a societii greceti a fost oraul-stat, numit polis. Pe de o parte, polisul
reprezenta o unitate teritorial i administrativ, ce cuprindea oraul, cu pmnturile
din jurul su, cu conducerea i alte organisme de administrare. Pe de alt parte,
semnificaia mai profund a noiunii de polis pentru greci a nsemnat o comunitate de
ceteni, cu origini etnice comune, care practicau aceleai credine i ritualuri
religioase, mprteau aceleei idealuri civice. Pentru greci era o chestiune de
mndrie s aparin unui anumit polis, fa de care aveau o seam de obligaii de ordin
administrativ, de a participa, spre exemplu, la treburile publice, dar mai ales spirituale.
Fiecare polis avea dreptul de a-i bate propria moned, se organiza pe baza unei

14

constituii proprii, avea zeii si proprii, pe lng zeitile comune tuturor grecilor, care
se constituiser ntr-un panteon, prefigurat nc din epoca prearhaic. Templelor
nchinate zeilor din religia oficial comun li se adugau cele ale zeilor venerai pe
plan local. De asemenea, fiecare polis avea o agora, piaa public n care se ntlneau
cetenii pentru a discuta trebuirile obtei, un teatru n care aveau loc concursuri i
reprezentaii de dram i comedie. Dincolo de elementele comune ale acestui tip de
organizare, au existat n lumea greac o serie de particulariti, datorate zonei
geografice, condiiilor i tradiiilor proprii fiecrui polis. Informaiile scrise despre
organizarea acestora, viaa politic, social, economic, formele de invmnt,
legislaie i administrarea justiiei etc.se refer mai ales la Atena i Sparta.
Formele de guvernmnt
Prima form de guvernmnt pare s fi fost, pretutindeni pe teritoriile locuite
de eleni, monarhia.
Regele, numit basileus,crmuia oraul, conducea armata, judeca toate cauzele
civile (cele penale erau lsate la discreia rzbunrii clanurilor), prezenta sacrificiile
publice. Autoritatea regelui se baza pe nobleea originii sale, considerat divin, pe
bogiile sale provenite mai ales din exploatarea propriilor lui pmnturi. Nu avea ns
putere absolut, era asistat de un consiliu compus din capii familiilor nobile, cu care
trebuia s cad la nvoial n anumite hottri pa care le lua. Nobilii erau mari
proprietari de pmnturi, oamenii de rnd erau mici proprietari sau muncitori agricoli.
Economia era nc rudimentar, se baza pe agricultur i creterea vitelor iar comerul
se baza pe troc, schimbul n natur, moneda nefiind nc cunoscut.
n ordine cronologic, n evoluia social i politic a Greciei antice a aprut
forma de guvernare aristocratic sau oligarhia (de la oligos-puin i arheconducere). Primele forme de acest fel au aprut n regiunea Ionia, cnd un grup de
aristocrai au pus mna pe putere, n general fr violene. Puterea aristocraiei se baza
pe prestigiul unei origini socotite de esen divin i pe o bogie considerabil, de
mari proprietari de pmnt i cresctori de vite, n special cai.
Organul de conducere al guvernrii aristocratice l constituie consiliul numit
gerusia , care succede consiliului regal din perioada precedent. Era alctuit din
membri desemnai, n general pe via, conform unor sisteme care variaz de la ora la
ora. Acesta conducea efectiv oraul, numea i supraveghea pe magistrai, care erau
schimbai n fiecare an.
15

Regimul aristocratic va fi ameninat de mai muli factori, care au acionat

independent .Astfel, introducerea monedei, care a nlocuit treptat trocul, a avut
consecine de cea mai mare importan. Precursoarele monedelor au fos lingourile de
aur sau argint tampilate, care se foloseau de mult vreme n Orient. Invenia monedei
este atribuit lui Giges, rege al regatului oriental al Lidiei , n secolul VII. Monedele
greceti erau btute de diferitele orae, fiind diferite ca etalon dar aveau n comun
faptul c erau din argint, n toat lumea greac. Rspndirea monedei a reprezentat un
preios instrument pentru schimburile comerciale, uurndu-le mult i permind unor
negustori s strng averi uriae, care pentru prima dat n istoria Greciei reprezint
bunuri mobiliare (bani) i nu funciare (pmnturi). Negustorii mbogii erau
deopotriv nobili i oameni provenind din pturile de jos iar puterea economic tot
mai mare a acestei clase va atrage pretenii din partea acestora la puterea politic, n
devafoarea aristocraiei.
O alt cauz a diminurii puterii aristocraiei au fost schimbrile n arta
militar. n secolul VIII, lupta era una de cavalerie, iar militarii erau de regul nobili
care aveau resursele materiale pentru a poseda i ntreine cai, precum i armamentul
corespunztor.

n perioada urmtoare , crete importana, pe plan militar , a

infanteriei grele, n consecin tactica se baza pe alte principii . Un nou ideal se

substituie celui cavaleresc, nlocuit de cel al omului de arme (hoplitul) , militari ce
proveneau din clasa de mijloc. Hopliii i puteau procura armura complet, scutul,
lancea chiar dac nu erau oameni bogai, astfel nct statutul lor social devine mai
important, prin urmare apare posibilitatea ca acetia s accead la funcii politice. O
evoluie asemntoare a avut loc n ce privete marinarii. Corbiile de rzboi, cu
echipaje din ce n ce mai numeroase, erau constituite din oameni de rnd, care erau
echipai de ctre cetenii comunitilor din care fceau parte. Hopliii i marinarii
devin o ptur de mijloc important, esenial pentru aprarea oraelor. Pe plan
politic, consecina a fost apariia unor revendicri din partea acestei noi clase.
O alt form de guvernmnt, tirania, a reprezentat o soluie provizorie (a
durat aproximativ un secol, ntre VII-VI) la criza social a Greciei arhaice. Este vorba
de instituirea prin violen a puterii unui singur individ, regim pe care grecii l-au
numit tiranie (de la cuvntul de origine etrusc turan domn).Tiranul este cel care
pune mna pe putere i o pstreaz cu fora, deosebindu-se de rege, care era
deintorul unei autoriti legitime, deoarece era ereditar. Regimul tiraniei a fost
specific oraelor foarte evoluate din punct de vedere politic, economic i social, nu a
16

fost rspndit n ntreaga Grecie i a avut caracteristici particulare de la un ora la

altul. In ciuda acestor diferene, au existat unele trsturi comune ale tiraniei n lumea
greac. Tiranii nu schimbau constituia existent a oraului-stat, nici pe magistraii
alei, dei puterea efectiv era n minile lor. Aristocraii sunt mai ales cei care i-au
urt pe tirani, deoarece li se luaser privilegiile, oamenii de rnd, ntr-o oarecare
msur, s-au bucurat de unele avantaje. Blndul tiran Pisistrate, cum este numit n
unele scrieri ale epocii, ce a stpnit la Atena, a acordat mprumuturi micilor
proprietari de pmnt confiscate de la nobili, pentru a-i putea transforma ogoarele n
plantaii de vie i mslini. O alt caracteristic comun tuturor tiranilor a fost politica
lor de prestigiu, cum o numete P. Leveque, prin care ncercau s-i asigure
autoritatea. Aceasta consta n: iniiative privind construciile importante n oraul pe
care l stpneau, precum temple, osele, canalizri etc., prin care ofereau locuri de
munc cetenilor de rnd ; ncurajare i susinerea material a oamenilor de cultur i
art, prin comenzi i oferirea de avantaje materiale, cu condiia, desigur, ca artitii i
poeii de la curile lor s i preamreasc; un alt mijloc de obinere a prestigiului a fost
diplomaia activ, materializat prin aciunile de colonizare i prin aliane
matrimoniale cu cele mai distinse familii greceti i strine. Dup cum remarc
Leveque, mai presus de toate, tiranii erau extrem de solidari ntre ei, ajutndu-se unii
pe alii, cu scopul de a-i consolida i pstra puterea. Dup aproximativ un secol,
tirania dispare, cel mai adesea rsturnarea tiranului se fcea fr violen, acesta era
silit n unele cazuri s se exileze, mai rar era asasinat.
O nou form de guvernare, democraia, va apare n Grecia n perioada
clasic, mai precis la Atena.

Civilizaia greac n epoca clasic

Apariia democraiei, cea mai avansat form de guvernmnt, ce st la baza
principiilor democraiei moderne, a fost favorizat de o serie de condiii sociale,
economice i politice. Epoca clasic, situat n secolul V, a debutat cu nfruntrile
17

dintre greci i barbari, respectiv rzboaiele cu perii, numite rzboaiele medice.Grecii

numeau iniial barbari (barbaroi) pe toi cei care erau strini de etnia lor, de tradiiile
i principiile societii greceti iar dup rzboaiele cu perii cuvntul va dobndi
conotaiile negative pstrate pn astzi , de oameni necivilizai.
Istoria consemneaz dou rzboaie medice. Puternicul regat persan, condus de
ctre mpratul Cirus, apoi de fiul acestuia, Darius, dorea s i extind supremaia
asupra teritoriilor stpnite de greci. Prima confruntare dintre peri i greci a avut loc
n Asia Mic, al crei rm fusese ocupat de secole de greci i a avut ca final anexarea
acestuia de ctre imperiul persan condus de Cirus. Populaia de ionieni situat n acea
zon, tratai ca supui de ctre peri trebuind s plteasc acestora tribut, s-a revoltat
i s-a adresat celorlalte orae greceti pentru ajutor. Doar Atena le-a acordat un ajutor,
insuficient, astfel nct unul dintre cele mai importante orae din Ionia, Miletul, a fost
asaltat i distrus de ctre peri, care au pus apoi stpnire pe ntreaga Asie greceasc.
Ambiiile lui Darius, urmaul lui Cirus, vizau cucerirea tuturor inuturilor
greceti i transformarea Greciei ntr-o satrapie , anexat Persiei. In primul rzboi
medic, n lupta cu perii de la Maraton, Atena a fost lipsit de ajutorul altor ceti
greceti dar, sub conducerea lui Miltiade, au reuit s-i nfrng pe peri.
Mai trziu, Xerxes, fiul lui Darius, a pus la punct o gigantic expediie de
cucerire a grecilor. n faa acestui pericol, 31 de orae greceti s-u unit n Liga
panelenic de la Corint, pentru a face fa atacurilor. Au avut loc lupte n diferite
locuri, victoria a nclinat de partea ambelor tabere iar n final perii au fost nfrni la
Salamina. Aceast victorie, despre care a scris istoricul grec Herodot, a nsemnat
salvarea Greciei, victoria libertii contra oprimrii i supunerii. De acum ncolo,
civilizaia greac va cunoate o perioad de mare avnt pe toate planurile iar Atena, cu
un rol determinant n evenimentele anterioare, va deveni centrul lumii greceti. n
urma celui de al doilea rzboi medic, s-a constituit Liga maritim de la Delos,
iniial o federaie de state greceti cu drepturi egale, n care fiecare ora i asuma
obligaia de a trimite un numr de soldai i de a contribui la echiparea i meninerea
unei flote comune. Atena, cu cea mai numeroas flot, i-a dobndit treptat rolul de
conductor, prin deinerea puterii executive i conducerea operaiilor militare
(ostilitile cu perii au mai durat 30 de ani, din iniiativa grecilor). Celorlalte oraestate greceti li se recunotea, doar formal,autonomia, astfel nct Liga de la Delos se
va transforma ntr-un adevrat imperialism atenian.

18

Imperialismul atenian i democraia atenian au constituit dou realiti,

paradoxale pentru mentalitatea noastr de azi. n secolul V, Atena a atins apogeul
puterii i prestigiului su, datorit imperiului pe care i l-a creat i exploatrii n
folosul propriu a bogiilor i resurselor celorlalte teritorii greceti. Hegemonia
acesteia i-a asigurat mreia i prosperitatea, n detrimntul aliailor lor greci. In
primul rnd ideea pe care i-o fceau vechii greci despre libertate e foarte diferit de
ideea pe care a impus-o Revoluia francez i anume c egalitatea i fraternitatea sunt
corolarele libertii. Grecii antici nu aveau n vedere limitarea autonomiei unora, a
Atenei spre exemplu, pentru a asigura o autonomie real aliailor lor. In mentalitatea
lor, extinderea imperiului nsemna i extinderea democraiei. (subl. ns., P.Leveque,
idem). Mai mult chiar, adaug Leveque, democraia atenian nu este imperialist
datorit unui accident, ci prin esena ei nsi. Nzuiete, nainte de toate, s asigure o
via decent cetenilor ei, chiar i celor mai dezavantajai de soart. Iar aceast
bunstare nu este posibil dect prin instaurarea unei politici care s urmreasc
efectuarea unor lucrri de mari proporii, subvenionate de tribut, cu nmulirea
numrului de colonii militare care nu pot fi ntemeiate dect prin confiscarea celor
mai mnoase pmnturi ale aliailor.(idem)
n secolul V, politica Atenei se organizeaz n jurul a dou partide antagoniste:
aristocraii i democraii. Partidele erau nite coaliii cu interese comune, grupate n
jurul unor personaliti, nefiind partide politice n sensul modern al termenului.
Consolidarea deplin a democraiei ateniene a avut loc n timpul cnd Pericle a fost
ales strategul (cea mai nalt magistratur) acestui ora-stat. Personalitatea lui Pericle,
provenit dintr-o familie nobil, instruit i cultivat, cu remarcabile caliti de
conductor,a dat numele su ntregului secol al V-ea, numit epoca de aur sau
secolul lui Pericle. El a dominat Atena aproape 30 de ani, a fost reales strateg timp
de 15 ani i a deinut o putere la fel de mare ca un tiran dar nu a depit niciodat
limitele legalitii. Aristotel l-a numit neleptul. n centrul politicii sale interne s-a
aflat idealul democratic (demos- popor, cratos-putere) ale crui principii de baz erau:
egalitatea tuturor n faa legii, posibilitatea ca toi cetenii s duc o via decent,
precum i posibilitatea ca reprezentanii tuturor cetenilor s accead la funciile de
conducere i administrare ale cetii.
El a instituit mistoforia, retribuirea funciilor publice, cci numai aceasta
permitea tuturor cetenilor, indiferent de situaia lor material, s ia cu adevrat parte
la administrarea treburilor publice. Funcia de strateg nu era retribuit, rmnnd
19

rezervat claselor superioare. Cetenia nu era acordat dect celor nscui din prini
deja ceteni. Marinarilor, cavalerilor i hopliilor li se pltea o sold ct timp erau
activi. La Adunarea poporului, un organism existent din perioada anterioar,
participarea constituia o datorie esenial a cetenilor i nu era retribuit.. Exista i
Consiliul celor 500, cu membri alei n fiecare an prin tragere la sori dintre cetenii
care au mplinit vrsta de 30 de ani. Avea cte 10 secii alctuite din 50 de membri,
reprezentani ai fiecrui trib. Magistraturile erau anuale i funcionau n cadrul unor
colegii, astfel nct toi cetenii puteau participa efectiv la viaa public. Dintre
acetia, arhonii aveau atribuii religoase i de instruire a proceselor, strategii se
bucurau de o putere considerabil i constituiau puterea executiv a oraului-stat.
Existau numeroase alte funcii secundare, n poliie, controlul economic sau finane.
Statul patrona aezmintele de asisten social i pltea celor sraci biletul de
intrare la teatru. Teatrul era socotit n Grecia o form de educaie civic, la care
trebuiau s ia parte toi cetenii. Pericle a conceput un vast program de lucrri
publice, care urmrea s ocupe mna de lucru pe de o parte, iar pe de alt parte s fac
din Atena cel mai frumos ora grecesc. S-au construit n timpul su, ntre altele, dou
ziduri lungi care legau Atena de portul ei, Pireu, o serie de sanctuare ruinate de
atacurile barbarilor, mai ales Acropola, au fost refcute.
Societatea instituit de democraia atenian era bazat ns, ca toate societile
antice, pe distincia ce se fcea ntre oamenii liberi i sclavi. La Atena sclavii erau
tratai cu mai mult omenie, aveau dreptul s-i spun prerile pe fa, s ia parte la
anumite ceremonii religoase, dispuneau de unele drepturi fa de atitudinea arbitrar a
stpnilor lor, care nu aveau drept de via i moarte asupra sclavilor.
Oamenii liberi erau ceteni sau meteci. Metecii erau strinii stabilii la Atena
i care se bucurau de drepturi speciale. Nu aveau ns drepturi politice i acela de a
poseda proprieti funciare. Plteau o tax special, aveau de fcut anumite prestaii,
i fceau serviciul militar ca hoplii i marinari. Cu desvrire liberi n relaiile lor cu
cetenii, erau admii s ia parte la ceremoniile religioase i civice i mai ales au jucat
un rol de seam n viaa cultural a cetii. Adesea s-au impus ca mari comerciani, cei
mai bogai dintre ei erau zarafi (cmtari) sau bancheri iar cea mai mare parte din
proprietatea mobiliar se afla n minile lor. Metecii au ocupat un loc foarte important
n art, medicin i mai ales filosofie. Cei mai nsemnai filosofi greci, Aristotel,
Anaxagoras, Protagoras au fost meteci, de asemenea arhitectul Hipodamos,
constructorul Pireului, pictorii Zeuxis i Polignot, medicul Hipocrat, Herodot,
20

printele istoriei. Acetia i

alii au fost primii cu generozitate de Atena,

contribuind din plin la prosperitatea i gloria ei.

Cetenilor le era rezervat activitatea politic i proprietatea funciar,
alctuind o comunitate bazat pe interese economice i politice. Cei bogai trebuiau s
plteasc un impozit extraordinar pe veniturile lor i alte prestaii, precum suportarea
cheltuielilor unor primiri de oaspei ai Atenei, ale unor festiviti religioase,
concursuri de teatru, echiparea navelor de rzboi, patronarea pe timp de un an a unui
gimnaziu. Aceste servicii publice numite leiturghia reprezentau un principiu al
democraiei ateniene, conform cruia cel bogat trebuia s aib nu numai beneficii ci i
obligaii mai mari dect ale celorlali.

Civilizaia greac n epoca elenistic

Ultima etap a civilizaiei greceti antice este numit elenistic de la numele
de eleniti care se ddea orientalilor elenizai. Se situeaz ntre 323 . Chr., moartea

21

lui Alexandru Macedon i 30 .Chr., data sinuciderii Cleopatrei, ultima regin a

Egiptului , teritoriu ce fcea parte din imperiul grecesc, n acea vreme.
Spre sfritul secolului V, statul nordic macedonean, format dintr-un amestec
de triburi greceti i iliro-tracice, se afirm ca un stat monarhic important.
Organizatorul acestuia fusese regele Filip al II-lea, care a cucerit coloniile greceti de
pe coasta Traciei, ncercnd s-i extind hegemonia asupra ntregii peninsule
greceti. n unele orae-state greceti, Filip i avea susintori dar exista i o coaliie
antimacedonean, n frunte cu oratorul Demostene, aprtor al instituiilor
democratice. Coaliia antimacedonean a fost nvins de Filip, care a dobndit
supremaia asupra ntregii peninsule greceti i a proiectat o campanie mpotriva
perilor. A fost ns asasinat i generalii si l-au proclamat rege pe fiul su, Alexandru,
n vrst de 20 de ani.
Cu domnia de 13 ani a lui Alexandu Macedon, numit i cel Mare a nceput o
nou epoc istoric, dominat pe toate planurile de personalitatea puternic a acestuia
i de ntinsele cuceriri pe care le-a fcut. Marele su vis a fost s uneasc Occidentul
i Orientul, ntemeind un stat mondial, unitar din punct de vedere politic i militar. A
nfinat peste 70 de orae n cele mai ndeprtate pri ale lumii, multe dintre ele
primind numele de Alexandria, cel mai nsemnat fiind cel din Egipt.
Alexandru a nceput prin a reprima rscoalele din Tracia i Teba, a naintat n
Asia, n Siria, Fenicia. Egiptul l-a primit ca pe un eliberator, fiind proclamat de preoii
templului lui Amon ca fiul Soarelui, urma legitim al faraonilor. A cucerit Palestina,
Mesopotamia, apoi Babilonul, Suza i Persepolis, centre importante ale regatului
persan, ale cror bogii imense le-a capturat. Dup uciderea regelui persan Darius al
III-lea a fost proclamat regele Persiei. i-a continuat campanile militare spre rsrit
pn n Asia Central, a ajuns pe malurile Indusului, i-a continuat expediiile n India,
pe care a intenionat s o cucereasc dar armata, demoralizat i slbit, s-a opus.
Retras de pe malurile Indusului, a nceput s pregteasc o expediie maritim n
Golful Persic. A murit la 33 de ani, din cauze nc necunoscute cu exactitate. Mult
timp s-a crezut c malaria a fost cea care l-a rpus, recent unii cercettori au avansat
ipoteza c a fost otrvit, probabil neintenionat, leacurile cu care era tratat fiind toxice
n cantitile mari care i se administrau. Dei domnia sa nu a fost lung, a rmas figura
emblematic a unei perioade seculare, i-a pus amprenta personalitii sale
remarcabile asupra organizrii

vieii politice, sociale, economice a unui imperiu

imens. Acestea au fost posibile datorit excepionalelor sale caliti de conductor

22

militar dar i celor intelectuale. A fost un om nvat, profesorul su de filosofie a fost

Aristotel, a ncurajat i susinut cultura artele i tiinele, pe oamenii de cultur i art
din timpul domniei sale.

Credinele religioase i viaa religioas n Grecia antic

23

Ctre sfritul epocii arhaice, panteonul grecesc i definitivase configuraia,

pe baza tradiiilor cretano-miceniene i prin asimilarea unor zeiti din Orientul cu
care grecii aveau numeroase legturi iar, mai trziu, datorit cuceririlor din aceast
zon a lumii.
Exist dou direcii de gndire religioas n Grecia arhaic i clasic: religia
oficial a polisurilor i cea popular, iniial destul de diferite, apoi ntreptrunznduse.
Religia oficial, respectiv mitologia i prezenta pe zeii Olimpului dup
modelul individului i al societii greceti. Aa cum se cunoate, din legendele i
miturile Antichitii greceti, principalii zei erau n numr de 12, organizai dup
modelul unei familii, fiecare zeitate cu anumite atribute, care variau uneori n funcie
de fuzionrile cu alte diviniti, de zona geografic n care erau venerai. Zeus, fiul
titanului Cronos, era la origine zeul cerului, mai trziu a devenit cpetenia zeilor care
prezida ordinea moral, protector al familiei, al strinilor i al justiiei; Hera, soia lui
(dup poetul Hesiod era totodat sora acestuia), era o divinitate local din Argos, care
a preluat atributele zeiei cretane a vegetaiei i vieuitoarelor, pentru greci era
protectoarea cstoriei i a fidelitii conjugale; Poseidon, frate al lui Zeus, de
asemenea de origine cretan, era protectorul navigaiei, zeul mrii i al apelor
curgtoare, avnd ca semne distinctive tridentul i calul, animal despre care legendele
spun c l adusese n Grecia; Hestia, sora lui Zeus, era o divinitate abstract (nu apare
reprezentat n universul figurativ grecesc) era zeia focului vetrei i al focului n
general, venerat n toate casele; cealalt sor a lui Zeus, Demeter este o zeitate de
origine mai veche, era zeia fecunditii i a agriculturii ;fiicele i fiii lui Zeus :
Apollo, zeu originar din Asia Mic, avea multe atribute, dup locurile unde era
venerat, ca zeu al nelepciunii, al agriculturii, al tinereii i frumuseii masculine;
Hermes, mesagerul zeilor, protectorul drumurilor i cltorilor, al comerului i
negustorilor; Ares, zeul rzboiului, al distrugerilor, din care cauz nu a avut locuri de
cult i foarte puine reprezentri n plastic; Hefaistos, furarul zeilor, zeu al focului i
tuturor meteugarilor; Atena, zeia-fecioar, proectoare a celei mai importante ceti
greceti ce-i purta numele, zei a inteligenei, nelepciunii, a strategiei militare,
protectoare a livezilor de mslini, a tiinelor i meteugurilor casnice; Artemis, zeia
Lunii, a vntorii i slbticunilor, a magiei i a castitii; Afrodita, de origine
oriental, despre care legenda spune c se nscuse n Cipru din spuma mrii, la
nceput era protectoarea fertilitii, apoi a frumuseii i dragostei..
24

De obicei, un polis venera n mod special una dintre zeiti, cultul acesteia
fiind obligatoriu pentru toi cetenii respectivului ora. n cinstea lor se fceau
sacrificii, se organizau procesiuni, care cu timpul devin adevrate serbri fastuoase,
ocazii de afirmare a prosperitii i bogiei polisului respectiv i a mndriei de a
aprine unei anumite comunii sociale.
Principalele forme de cult erau rugciunea, imnurile recitate i cntate n grup,
ofrandele, sacrificiile de animale, diferite de la un zeu la altul. Religia greac nu avea
un corpus de dogme i texte sacre iar slujiorii ei nu necesitau o anumit iniiere sau
pregtire n acest domeniu. Orice cetean putea deveni preot, prin alegere sau tragere
la sori, pentru un an sau mai muli ori pe via. Capul familiei era cel care oficia
actele i riualurile domestice, cu ocazia naterii copiilor, spre exemplu.
Caracteristic credinelor religioase ale grecilor este conceptul de pngrire
(miasma) , care se referea la faptul c naterea i moartea erau momente impure, care
pngreau i cei aflai n legtur cu acestea trebuiau purificai. De semenea, n cazul
crimelor, contactul direct sau indirect cu cel care comisese o crim era contagios,
aducnd cu sine un ru celorlali, care trebuiau s se purifice. Purificare consta n
general n ritualuri precum stropirea cu lichide considerate sacre, stropirea cu sngele
unor animale sacrificate n cazul crimelor, libaii .a.
Religia popular , datorat unor credine foarte vechi, adeseori cu un caracter
mistic, cu influena orientale, a cunoscut diferite forme de organizare, cu ceremonii i
ritualuri secrete, destinate de regul unor iniiai. Aceste culte sunt misteriile , la ele nu
puteau participa dect cei care vorbeau limba greac, ndeplineau anumite condiii
pentru a se iniia. Aceste culte nu erau interzise de religia oficial, ci recunoscute.
Cele mai importante misterii au fost cele dedicate zeiei Demeter, numite i misteriile
eleusine, deoarece actele de cult aveau loc la Eleusis, n apropierea Atenei.
Ceremoniile aveau loc la o dat fix, constau ntr-o evocare alegoric a morii i a
renvierii naturii, era nsoit de lamentaii, care aminteau de faptul c fiica zeiei,
Persefona, fusese rpit de Hades, zeul Infernului. Ceremoniile erau prezidate de un
hierofant ( etimologc, nsemnand cel care arat lucrurile sacre),se ncheiau cu o
procesiune impresionant, n care adepii purtau tore i ramuri de mslin. La miezul
nopii, procesiunea ajungea la templul zeiei din Eleusis, unde ceremonia continua cu
cntece i dansuri rituale.
Misteriile dionisiace, erau legate de zeul de origine trac Dionisos, adorat ca o
ncarnare a naturii i a bucuriei de a tri, zeu al vegetaiei , al viei de vie i al vinului.
25

Ritualurile dionisiace se celebrau noaptea, pe culmi de muni, adepii erau ncununai

cu coroane de ieder sau coarne de ap, excutau dansuri slbatice, ajungeau la stri de
delir, cu ajutorul cantitilor mari de vin consumate..Misteriile orfice , erau nchinate
zeului Orfeu, tot de origine tracic, conform tradiiei cntre din lir care a mblnzit
fiarele. Cultul orfic era o micare religioas mai complex, ce cuprindea o teogonie, o
cosmogonie, o antropogenez, precum i o doctrin a salvrii: potrivit acesteia, omul
poart nc de la natere pcatul strmoesc pe care trebuie s-l ispeasc prin
suferine. Pentru eliberarea sufletului, ntemniat n trup, iniitul trebuia s duc o via
moral, de renunri, abstinen de la consumul de carne, s ndeplineasc anumite
ritualuri.

Dreptul i justiia
n epoca prearhaic, legile se transmiteau pe cale oral n marile familii, ai
cror capi mpreau dreptatea n mod arbitrar. Una dintre revendicrile cetenilor
nemulumii privea publicarea legilor valabile pentru toi, fr deosebire. O serie de
polisuri i-au desemnat pentru aceasta legislatori, care s redacteze legile. Acetia erau
alei cu asentimentul diferitelor clase sociale, uneori pe via, alteori pe o perioad
limitat de timp.
Primii legislatori au aprut n oraele coloniale din Occident. Nu a existat o
legislatur unitar pentru toat lumea greac, astfel nct au aprut o serie de
particulariti, n funcie de gradul de dezvoltare social, economic, tradiiile fiecrui
polis. Dincolo de aceast diversitate, exist unele trsturi comune generale : accentul
n elaborarea legilor s-a pus pe administrarea justiiei, dreptatea fiind mprit n
acord cu legile scrise, din momentul n care au existat, legislaia cu privire la crime a
ocupat un loc important n preocuprile diferiilor legislatori. Pedepsele pentru crime
vor fi aplicate de ctre stat, n locul rzbunrii arbitrare a familiilor.
Printre cei mai importani legislatori , la Atena, au fost: Zeleucos, care a
instituit legea talionului, de origine semitic (ochi pentru ochi, dinte pentru
dinte...), Harondas, care a instituit pedepse aspre pentru cei care comiteau violene.
Dracon a rma celebru pentru asprimea legilor sale i cel mai bine se cunoate
legislaia sa referitoare la ucideri. Cazul se judeca n faa Areopagului , organul

26

suprem de judecat sau n cadrul unui proces prezidat de rege ori n faa Tribunalului
efeilor. Un alt legislator al Atenei, Solon a dat legi pentru reducerea datoriilor
cetenilor sraci, suprimnd arestarea pentru datorii iar unii sclavi puteau fi eliberai.
Solon a creat un tribunal cu adevrat popular, numit Heliaia , din care fceau parte
reprezentani ai celor patru clase, constituite n funcie de veniturile realizate din
exploatarea pmntului. Heliaia era o instan suprem, format din 6000 de heliati
(jurai), trai la sori din listele propuse de cele 10 triburi. Erau distribuii n diferite
tribunale, fiecare avnd o competen specific, cu excepia Areopagului

i a

Adunrii poporului, care judeca crimele contra siguranei statului.

In lumea greac nu a existat un corp juridic specializat, nu exista profesia de
juector sau avocat, nici de acuzator public. Unul dintre heliati ndeplinea formal
funcia de preedinte al instanei de judecat Procesul era pornit din iniiativa unui
cetean, fie pentru c socotea c fusese lezat, fie c socotea c ntr-o anumit
chestiune fusese lezat statul de ctre un alt cetean. nc din epoca anterioar existau
aa-numiii sicofani, delatori de profesie, care primeau consistente recompense n
bani pentru a nu reclama infraciuni , reale sau imaginare, astfel nct exista mult loc
pentru arbitrariu.
Cetenii implicai ntr-un proces, fie ca reclamani, fie ca pri, i expuneau
singuri cauza, verbal sau comandau textul expunerii unui logoped , trebuind s nvee
textul pe de rost. Minorii, femeile i sclavii erau reprezentai n proces de prinii,
soii, tutorii sau stpnii lor. Heliatii doar ascultau expunerea, fr s ia cuvntul, nu
deliberau, ci ddeau sentina prin vot secret. Dac acuzatul era dovedit nevinovat,
acuzatorul primea o amend consistent sau i pierdeau drepturile civile, msur care
urmrea s limiteze aciunile abuzive ale sicofanilor. Mrturia sclavilor nu era
valabil dect dac era obinut prin tortur iar oamenii liberi, neputnd s fie
torturai, i puneau sclavii s fie torturai n locul lor. Sentinele date nu aveau drept
de apel.
La sfritul secolului V au aprut arbitrii publici, alei dintre cetenii care
mpliniser vrsta de 60 de ani. Acetia interveneau n chestiuni de ordin privat,
pentru a ncerca s-i mpace pe mpricinai. Sentina dat de ei rmnea valabil
numai dac prile erau de acord cu ea, n caz contrar se judeca cauza la tribunal.
Natura pedepselor varia n funcie de condiia social a celor vinovai.
Pedepsele obinuite erau: amend, confiscarea parial sau total a averii, exilul
27

temporar sau definitiv, pierdera drepturilor civile, nchisoarea, supliciile aplicate

numai sclavilor (jugul, nsemnarea cu fierul rou, tragerea pe roat). Trdtorii i
profanatorii locurilor sfinte erau condamnai la moarte, ucii cu pietre sau aruncai
ntr-o prpastie.
Dei imperfect, justiia din epoca clasic a nregistrat unele progrese, prin
suprimarea

legii

talionului,

pedepselor

colective,

punnd

accentul

pe

responsabilitatea personal.

Educaia i nvmntul
Dei au existat diferene de la un polis la altul sau de la o regiune la alta din
cele locuite de vechii greci, unele aspecte generale , n aceast privin , au fost
comune. n societatea greac, eminamente patriarhal, statutul brbatului i al femeii
era diferit, ncepnd cu momentul naterii. Pn n epoca elenistic, femeile nu aveau
dreptul la educaie.
Informaiile existente despre sistemele de educaie se refer doar la Sparta i
Atena, orae foarte diferite n privina tipului de democraie practicat, obiceiurilor ,
mentalitilor .a. n Sparta, copilul aparinea familiei numai pn la vrsta de 7 ani,
dup care era la dispoziia statului, pn la vrsta de 60 de ani, trebuind s serveasc
mai ales ca militar. Educaia spartan consta n exerciii fizice dure i antrenament
militar, care urmreau s-i formeze copilului spiritul unei discipline extrem de rigide,
de supunere necondiionat, capacitatea de a suporta cele mai aspre privaiuni. Goi, cu
capul ras, primind o hran insificient, dormind pe o saltea de trestie, biciui adeseori,
copiii spartani primeau mai ales o educaie fizic, cea intelectual fiind minim,
constnd n cteva noiuni de scris i citit, aritmetic, muzic militar. Aici i fetele
primeau o educaie premilitar, constnd din alergri, maruri, lupt, aruncarea
discului i a suliei.
Complet diferit era educaia copiilor atenieni, probabil i a acelor din alte
orae greceti. Tatl dispunea de educaia copiilor pn la 18 ani. De la 7 ani, bieii
mergeau la coal, statul atenian avea obligaia s suporte cheltuielile pentru educaia
primar i pe cea a bieilor orfani de rzboi. De regul, copiii erau trimii s nvee n
coi particulare, prinii suportnd cheltuielile. coala era casa nvtorului sau se
desfura n aer liber, constnd din noiuni de scris i citit, aritmetic , literatur i

28

muzic, timp de 5-7 ani. Dup 14 ani, educaia era exclusiv fizic, cea a bieilor i
efebilor (tinerii peste 18 ani) se fcea n palestre i gimnazii, sun conducerea unui
instructor. Palestrele erau terenuri de sport, publice sau particulare, dotate cu vestiare,
sli de odihn, bi.Gimnaziile erau complexe sportive de mari dimensiuni, cu multe
edificii, anexe, bazine de not, portice, fntni, statui. Situate de obicei n afara
oraului, n grdini publice , erau i locuri de plimbare pentru ceteni . Tot n
gimnazii aveau loc unele prelegeri de filosofie, care completau educaia intelectual a
tinerilor provenind din familiile bogate. La Atena au existat trei gimnazii: Academia ,
unde Platon i-a ntemeiat coala de filosofie, Lyceum, unde Aristotel inea prelegei de
tiin i filosofie i Cinosarges , probabil un gimnaziu al metecilor i locul de
ntlnire i discuii al filosofilor cunoscui sub numele de cinici. Fiecare polis avea
cel puin un gimnaziu.
n epoca elenistic, educaia devine n ntregime o obligaie a statului. Baza
studiilor de literatur continu s fie poemele homerice, muzicii i retoricii li se
acordau mai puin imortan, n favoarea filosofiei sau a studiului medicinii. Atunci
au aprut bibliotecile publice, cum au fost cele vestite din Alexandria, Pergam, Rodos,
Efes, Siracuza .a. De asemenea, epocii elenistice i se datoreaz apariia unor instituii
precum muzeul (de la museion-templul muzelor), coleciile i colecionarii de art,
precum i mecenatul (oameni bogai care subvenionau pe artiti , poei i ali
creatori). Monarhii elenistici subvenionau cercetarea tiinitic i pe oamenii de
tiin. Numai la Alexandria au existat peste 100 de nvai care erau ntreinui de
stat pentru cercetrile lor. n acelai ora existau o grdin zoologic, una botanic,
sli de disecie pentru medici, observatoare astronomice iar muzeul din Alexandria,
unde nvaii ineau i cursuri, devenise de fapt o adevrat universitate vestit n
ntreaga lume antic.

Gndirea tiinific i filosofic

Pn la Socrate, filosofia clasic s-a meninut pe linia trasat de gndirea
arhaic, fiind un domeniu care cuprinde i gndirea tiinific. Filosofia era, n
concepia anticilor, tiina tiinelor, care le nglobeaz pe toate celelelte. n epoca
29

clasic, ndeosebi n regiunea Ionia, gndirea filosofic a rmas fidel unui pozitivism
abstract, care respinge construciile mitice, este mai preocupat de cosmologie dect
de destinul uman i, ca urmare, este rezervat unei elite restrnse.
Heraclit, cuta principiul prim i l identific n foc Pentru el universul se
afl ntr-o venic devenire i maximele n care a expus aceast constatare sunt
faimoase: Totul curge, Nu te poi sclda de dou ori n acelai ru, cci peste tine
curg ntotdeauna alte ape.n aceast mobilitate, singurul lucru imuabil este logos-ul,
legea devenirii, simbolizat prin foc. Cel care anim universul este conflictul
(polemos), din acesta ia natere armonia suprem.
Pentru Anaxagoras lumea este alctuit din combinarea unor caliti care nu se
pot descompune, fiecare lucru conine,amestecate, elementele tuturor lucrurilor. O
micare continu vizeaz disocierea acestora, astfel nct ncetul cu ncetul s-au izolat
diferite pri ale lumii, n interiorul infinitului. Toate micrile care nsoesc materia
sunt posibile pentru c n afara ei exist o esen care gndete, nous sau inteligena,
principiul organizator al cosmosului.
Democrit a acceptat viziunea cosmogonic dar i-a extins cercetrile asupra
unor discipline dintre cele mai diverse, avnd un spirit enciclopedic.El a susinut c
materia este compus din particule indivizibile, impenetrabile, pline i infinite, care se
difereniaz n funcie de mrime, configuraie i poziie. i sufletul este alctuit din
atomi uori i sferici. Caracterul extrem de modern al acestei doctrine o face s fie
considerat precursoarea atomisticii moderne.
n aceeai perioad clasic, coexistnd cu pozitivismul ionian, se afirm un
curent raionalist, care este mai nclinat spre matematic dect spre fizic i se
exprim sub o form mitic, fiind preocupat mai ales de problema destinului. Pitagora
i pitagorismul se rspndete n lume greac. Matematicienii urmresc progresul
tiinelor, mai ales al matematicii, geometriei i astronomiei, pentru a descoperi
armonia numeric a universului.
Empedocle afirm c exist 4 elemente ale tuturor lucrurilor: focul, apa, aerul
i pmntul iar dou fore motrice anim universul: vrajba i prietenia, care nving
rnd pe rnd. Noiunea aceasta de ciclu se aplic i sufletelor omeneti, sufletele
vinovate trebuie s rtceasc de trei ori cte 10.000 de ani pentru a se regenera prin
suferin. Empedocle a fost totodat inginer, fizician, astronom, biolog.
De la Parmenide au rmas cteva fragmente celebre, precum introducerea la
poemul n care se nfieaz dus n carul fiicelor soarelui ctre Dreptate, care i
30

dezvluie Adevrul suprem. Acest adevr relevat afirm c fiina exist i non-fiina
nu exist. Fiina e identificat cu o sfer perfect, indestructibil , imobil i finit.
Discipolul su, Zenon din Eleea, reia aceast tez a fiinei unice i imobile,
demonstrnd n faimoasele lui aporii - Ahile i broasca estoas, Sgeata imobil n
zbor .a. absurditatea unei teze contrare ( aporia-dificultate, metod de a descoperi
contradiciile i dificultile teoretice pentru a ajunge la descoperirea adevrului sau
pentru a fundamenta o ndoial radical n ce privete posibilitatea cunoaterii). A fost
ntemeietorul dialecticii, metod de investigaie prin discuie, care se va impune
generaiei urmtoare de filosofi.
Sofitii , adepii nelepciunii,au adus un nou gen de educaie, care le poart
numele, sofistica. Ei mergeau din ora n ora, innd conferine publice, ntreinnduse cu tinerii, n schimbul unor considerabile retribuii, astfel discipolii lor erau tinerii
din

clasele avute, adesea aristocratice. Ei foloseau metoda dialectic, bazat pe

discuia direct cu interlocutorul, care era pus n situaia de a recunoate c postulatele

sale sunt false. Datorit cunotinelor variate i profunde, culese din toate discipinele
umane, sofitii au fost redutabili n argumentare. Elevii lor erau sedui de aspectele
practice ale nvturilor lor, cci nvau s vorbeasc bine, s gndeasc, s discute,
ceea ce era esenial pentru cei care se pregteau pentru viaa politic i cea public, n
general. Printre cei mai cunoscui sofiti au fost Protagoras, Gorgias, Prodicos .a.
Socrate nu a avut propriu-zis o coal, pentru c nu pretindea nici un fel de
retribuie dar era nconjurat de un grup de tineri ferveni, printre care i cel mai faimos
discipol al su, Platon,de la care s-au pstrat informaii cu privire la viaa i concepia
filosofic a maestrului su. Nu a lsat opere scrise, obinuia s vorbeasc cu oamenii
din popor, pe strad sau unde se nimerea, sau dialoga cu discipolii si. El fcea uz de
ironie, n sensul grecesc al termenului, adic de interogaie, naiv n aparen, care l
fcea pe preopinent s-i dezvluie slbiciunile raionamentelor sale sau
inconsecvenele aciunilor sale. El nsui spunea c meseria sa este maieutica ,
amintind c aa precum mama sa, care era moa, moea trupurile, el moea spiritele,
adic le dezvluia adevrurile ascunse pe care acestea le poart n ele nsele, fr
tirea lor. (P.Leveque)
A fost acuzat c a corupt tineretul, nemaicreznd n zei, pentru aceasta a fost
dus n faa tribunalului. n procesul care i s-a intentat s-a aprat cu noblee dar, gsit
vinovat, a fost condamnat la moarte. A refuzat s scape, cci discipolii si i

31

cumpraser pe gardieni, pentru c voia s dea ascultare legilor, dei nedrepte. A murit
bnd cupa de cucut, precum o descrie Platon.
Doctrina lui Socrate a proclamat prioritatea omului, susinnd c filosofia a
cobort din cer pe pmnt. i nsuise maxima gravat pe intrarea n templul lui
Apolo din Delfi, Cunote-te pe tine nsui, pe care o nelegea ca necesitate a
aciunii bazat pe reflecie i introspecie. Platon i-a atribuit teoria ideilor (cu sensul
de form), care explica realul concret, teorie pa care Platon a aplicat-o unor domenii
ale tiinei.
Platon a aparinut unei ilustre familii din Atena i din grupul acelor tineri
pentru care nvtura lui Socrate a nsemnat revelarea propriei lor personaliti. Dup
o lung cltorie n care a vizitat Egiptul i teritoriile occidentale ale Europei, dup ce
a cunoscut ideile pitagoriciene, i-a deschis propria coal la Atena, Academia. De
atunci nainte i-a petrecut viaa n meditaie, consacrndu-se formrii tinerei generaii
i alctuirii Dialogurilor sale.
Piesa de baz a doctrinei sale este teoria ideilor (a formelor). Ideile sunt
modelul, structura lumii sensibile. Numai ele reprezint realitatea adevrat, absolut
i etern, obiectele vizibile nefiind dect reflexele acesteia. Sufletul este o substan
independent, neavnd nici o legtur organic cu corpul, sufletul poate reflecta i
concepe idei. Pentru suflet, corpul este un obstacol permanent. ntreaga via moral
const n a te feri s vii n contact cu ceea ce este perisabil i corporal, ca i cum ar fi
vorba de un lucru impur i degradant.
n dialogul Fedru, n care relateaz moartea lui Socrate, i-a expus prerea n
privina supravieuirii sufletului. In Republica a imaginat o cetate ideal, n care
preocuparea de cpetenie e constituirea unui personal de paznici ai statului. Femeile
i copiii triesc n comun. Un sistem riguros de educaie ofer celor mai dotai
posibilitatea de a studia gimnastica (ntre 17-20 ani), teoria numerelor (ntre 20-30
ani) i teoria ideilor (ntre 35-50 de ani). Individul astfel format, va putea ocupa orice
funcie activ ntre 35-50 de ani, pentru a se ntoarce apoi la studiile sale, care dureaz
pn la moarte. Opera Legile completeaz aceast viziune asupra cetii ideale.
Platon a folosit forma vie a dialogului pentru a-i scrie operele, fiind de fapt
inventatorul dialogului filosofic, un dialog cu personaje adevrate, precum Socrate,
Gorgias i alii....Dialogul este folosit n sensul socratic. Prin complexitatea i
diversitatea problemelor abordate, opera sa filosofic a inspirat doctrinele cele mai
diferite, timp de secole ntregi...Evul mediu, fie el arab, evreu sau cretin se hrnete
32

tot din Platon i tot sub semnul lui se plaseaz eliberarea spiritului n Renatere.
(P.Leveque).
Aristotel, cel mai ilustru discipol al lui Platon, a fost fiul unui medic i s-a
artat interesat mai mult de observaia concret, domeniul lui de predilecie fiind cel
al tiinelor vieii. A urmat 20 de ani leciile de la Academia lui Platon, apoi s-a ngrijit
de educaia lui Alexandru cel Mare i, revenind la Atena, a ntemeiat Lyceum-ul.
inea prelegeri de dimineaa pn seara, i-a asociat elevii n cercetrile sale. A lsat o
oper considerabil, cunoscut ns numai prin lucrrile destinate elevilor si. O mare
parte a operei e consacrat tiinei raionamentului, pe care o dezvolt ntr-un sistem
coerent. Tipul su de raionament este silogismul. Bazat pe o doctrin solid a
raionamentului i creznd n posibilitatea de a descoperi adevrul, Aristotel s-a
strduit s alctuiasc o enciclopedie a tuturor tiinelor, cu excepia matematicii, care
nu l-a interesat. A alctuit, pe baza unor anchete realizate mpreun cu elevii si,
primele lucrri tiinifice de zoologie. A consacrat moralei tratate speciale, o doctrin
care se bazeaz pe cutarea echilibrului i a liniei de mijloc. Fericirea, identificat cu
raiunea, este binele suprem dar ea nu const n plcere, bogie, consideraie, ci ntr-o
activitate conform fiinei umane.Pentru filosof, aceasta i va gsi mplinirea n viaa
contemplativ, pentru toi ceilali n practicarea virtuii, care const n stpnirea
pasiunilor.
Omul nu poate, dup prerea sa, s ating forma superioar a virtuii dect n
cadrul societii, fiind prin definiie o fiin social (zoon politikon, n sensul iniial pe
care i l-a conferit filosoful era ceteanul polisului, fiin trind n societate, n sens
mai larg). Aristotel a fost i precursorul sociologiei, ca tiin modern, precum i a
tiinelor politice. Ca i teoretician politic,

n opera intitulat Politica , se

ndeprteaz din nou de Platon, nefiind aras de utopia cetilor ideale. A studiat
constituiile existente, mpreun cu discipolii si, n 158 de tratate despre cetile
greceti, din care nu s-a pstrat dect parial constituia Atenei. Recunoate c nu
exist constituie bun n sine ci c totul depinde de climat, de condiiile geografice,
de precedentele istorice. Las s se neleag c cea mai bun form de guvernmnt
este democraia moderat , n care guvernarea propriu-zic e rezervat celor mai
instruii ceteni i care respect egalitatea politic.
A fost de asemenea preocupat de poetic, retoric. Din opera Poetica s-a
pstrat doar prima carte, referitoare la teatru, n care se opune concepiilor lui Platon,
care exclusese artele vizuale i pe artiti din cetate, considernd c acestea nu au
33

valoare, fiind copii ale lumii materiale, la rndul ei o copie a lumii ideilor. Aristotel
susine c arta este o imitaie (mimesis), prin care artistul transfigureaz realitatea,
avnd scop i efect moralizator. Prin aceasta, arta i mai ales tragedia realizeaz
Katharsis-ul, adic purificarea de patimi.
Aristotel a fost un spirit enciclopedic cum puine au existat n Antichitate. A
ridicat la rangul de sistem logica i etica i a alctuit un tablou precis al lumii vii,
pefernd n aciunea lui de cunoatere s rmn mai aproape de concret i real dect
oricare dintre filosofii Antichitii. (P.Leveque).

Artele plastice
n epoca arhaic ncepe s se afirme marea art greac, favorizat de lunga
perioad de pace, prosperitatea economic a polisurilor i sub influena legturilor cu
Orientul Aropiat. n Grecia, artele plastice nu erau considerate la fel de importante ca
cele lirice , poezia, muzica sau filosofia iar artitii erau considerai nite meteugari,
care tindeau ctre perfeciunea realizrii operelor lor. Noiunea de art era confundat
cu cea de meteug, existnd o singur denumire pentru cele dou techne, din care
deriv n majoritatea limbilor europene cuvntul tehnic. Cu toate acestea, realizrile
artistice ale Antichitii au fost de o excepional valoare estetic.
Arhitectura , n mod special templele, nu era rezultatul muncii unui singur
artist, ci a celei de echip, artitii nii fiind specializai n mai multe domenii i
tehnici.
Tipul de monument religios caracteristic este templul , care apare ctre
sfritul secolului VIII .Chr. La nceput era din lemn, apoi din piatr i a preluat tipul
comun n lumea egeean. Consta dintr-o ncpere rectangular, cu o singur u pe
laura mic, flancat de pilatri (coloane) care susineau acoperiul. n faa uii se
gsea un portic cu 2 stlpi sau coloane, de asemenea 4 coloane erau amplasate n
partea din spate a templului. Cnd templul era nconjurat de coloane pe toate cele
petru laturi ale sale se numea peripter. Amplasarea templelor era gndit n armonie
cu mediul nconjurtor, pentru a sublinia efectul de mreie. nc din perioada clasic
apare un element tipic al templului grecesc, coloana. Aceasta era realizat din cilindri
de piatr suprapui, prini unul de altul iar trunchiul coloanelor avea anuri spate dea lungul lor, numite caneluri . Spaiul interior cuprindea o ncpere central, numit

34

cella sau naos , care adpostea statuia zeitii crei i era nchinat templul. La templele
mai mari exista i o ncpere n faa celei, numit pronaos i o alta n spate, numit
opistodom , n care erau adpostite obiectele preioase aduse ca daruri zeului.
Dimensiunile obinuite ale unui templu arhaic sau clasic erau de circa 30 x 60 m sau
mai mari. Dei planul general se pstra n toat lumea greac, nu exist dou temple
identice din nici o perioad.
n perioada arhaic se contureaz dou stiluri diferite, prin anumite elemente
arhitectonice, cum ar fi coloana sau partea din fa sus a intrrii n templu, numit
antablament, stiluri ce vor continua n epoca clasic. Acestea au fost stilul sau
ordinul doric i ionic, la care se adaug n perioada elenistic cel corintic. Ordinul
doric era mai sever i mai greoi, coloana doric este masiv, cu trunchiul uor
tronconic, cu capitelul (partea de deasupra coloanei, care susine antablamentul)
format din 2 elemente, echina i abaca. Ordinul ionic are coloana mai zvelt, mai
uoar i mai subire, dnd impresia de mai mult graie i armonie. Capitelul are
form de coarne de berbec sau de melc. Ordinul corintic,de mai trziu, are coloana cu
un capitel ornat cu frunze de acant, este n general mai bogat decorat.
Din epocile arhaic i clasic se pstreaz pn stzi temple precum cel al lui
Zeus din Olimpia, templele Herei i al lui Poseidon din Paestum, templul Olimpeion
din Agrigento, al Atenei din Siracuza, Olimpeionul din Selinunte .a.
Etalonul pentru geniul crator grec n arhitectur rmne ns ansamblul
arhitectonic de pe Acropola Atenei, refcut n timpul lui Pericle. Este constituit din
patru edificii, fiecare cu trsturi particulare i alctuind un ansamblu unitar.
Propileele erau o intrare monumetal, realizat din marmur, flancat de dou corpuri
de cdiri cu coloane dorice. Prin porticul central se deschideau 5 pori ce duceau spre
incinta sacr. Templul zeiei Atena Nike (Atena victorioas) este un templu de stil
ionic, de mai mici dimensiuni, ridicat pe locul unui vechi altar nchinat zeiei,
mpodobot cu basorelifuri reprezentnd figuri de zei i scene din btliile mpotriva
perilor. Parthenonul , templul Atenei fecioare era de fapt marele templu de
expresie clasic, cu coloane dorice n exterior i coloane ionice n interior. In naos
fusese amplasat statuia nalt de 15 m a Atenei, realizat de sculptorul Fidias, ntr-o
tehnic special care mbina lemnul cu aurul i fildeul. Statuia original nu s-a
pstrat, doar copii romane mai trzii, de mai mici dimensiuni i realizate n piatr.
Partea superioar a templului (frizele i frontonul) erau bogat decorate cu
basoreliefuri. Pe toate cele patru laturi, erau scene reprezentnd lupta zeilor cu
35

giganii, a atenienilor contra amazoanelor, a lapiilor contra centaurilor precum i

cucerirea Troiei. Cele mai importante basoreliefuri au fost realizate de Fidias i elevii
si, astzi ele se gsesc la British Musem din Londra. Erechteionul este un templu de
dimensiuni medii, care adpostea 9 sanctuare. Cuprinde 3 corpuri de cldiri, fiecare
avnd un portic cu coloane ionice. Unul dintre porticuri are trunchiurile celor 6
coloane n forma trupului unor femei, numite cariatide.
n epoca elenistic, statutul artistului e diferit, el nu mai e considerat un
simplu meteugar, ci o persoan cu un important statut social i o bun situaie
material, datorit numeroaselor comenzi pe care le primete. Caracteristic acestei
perioade n arhitectur este gustul pentru colosal, pentru supradimensionarea
monumentelor. Opere din aceast perioad sunt templul lui Apollo din Milet, templul
zeiei Artemis din Efes, Altarul din Pergam, mausoleul din Halicarnas i multe altele.
Decoraia acestor monumente e mult mai bogat dect n epoca clasic, predomin
stilul corintic.
Sculptura n epoca arhaic este mai convenional n ce privete reprezentarea
figurilor masculine i feminine, numite Kouros i respectiv Kore . Acestea erau
sculptate ntr-un bloc masiv de piatr, figurile erau reprezentate n aceeai poziie
frontal, cu piciorul stng adus nainte, prul bogat, buzele pline, ochii migdalai i un
surs ntiprit pe chip, aa-numitul surs arhaic. Brbaii sunt reprezentai nud iar
femeile ntr-o mbrcminte drapat bogat, innd n mn o pasre, o floare sau un
obiect. O particularitate a sculpturii i a arhitecturii greceti este policromia, pictarea
suprafeelor de piatr ale monumentelor i statuilor n culori vii, cu intenia de a crea o
impresie de realism.
Din epoca clasic sunt cunoscute unele centre de sculptur, dintre care cel mai
important la Atena. Au existat diferite stiluri, de la cel sever, caracterizat prin
simplitate i austeritate, la cel clasic. Reprezentanii stilului clasic sunt Policlet, care a
realizat mai ales statui n bronz, reprezentnd de preferin atlei, precum Doriforul,
Discoforul sau Efebul, Amazoana rnit. El a creat un canon al sculpturii clasice, n
care proporiile corpului omenesc sunt exprimate n raporturi matematice: fa de
nlimea corpului, cea a capului este 1/8, a palmei de 1/10, a labei picorului de 1/6.
Myron a adus n sculptura greac clasic reprezentarea micrii, prin statui precum
Discobolul, grupul Atena i Marsias .a. Fidias, cel mai ilustru dintre sculptorii
greeci, totodat arhitect,pictor i giuvaergiu, a fost celebru mai ales pentru cele 2
statui monumentale ale Atenei i a lui Zeus. n copii romane s-au pstrat alte opere ale
36

sale: Amazoana, Kora, Athena Lemnine. Praxitele a introdus n sculptura greac

nudul feminin n reprezentrile zeielor: Afrodita, Artemis dar a nfiat i zei:
Hermes, Apollo, Eros. Sculptura lui Scopas este plin de dramatism, atenia se
concentreaz asupra micrii iar Lysip a fost sculptorul cel mai apreciat de Alexandru
Macedon, cruia i-a fcut, se spune, peste 500 de portrete i statui.
n epoca elenistic, sculptura greac insist asupra reprezentrii diferitelor
emoii, printr-un patetism exagerat dar i prin graie i senzualitate. Din aceast
perioad dateaz opere precum Venus din Milo, Apollo din Belvedere, Victoria din
Samotrace, Grupul Laocoon, Colosul din Rodos etc.
Marea majoritate a operelor de sculptur greceti nu s-au pstrat ca originale,
ci doar n copii romane, adeseori de mai mici dimensiuni i realizate n alte materiale,
spre exemplu n marmur n loc de piatr sau metal.
Pictura i ceramica
Grecii preuiau mult pictura, dei nu o considerau o art independent, ci un
auxiliar al sculpturii i arhitecturii. Printre primii pictori cunoscui a fost Polignot ,
care n compoziiile sale a insistat asupra expresiei personajelor, de asemenea Micon,
Zeuxis i Parasios , care au pictat i peisaje. Secolul IV este cel al marii picturi
greceti, cu Apelles , preferatul lui Alexandru Macedon i care, conform mrturiilor
scrise a fost un desenator excepional, excelnd n nuduri i portrete. Nici una dinte
picturile greceti originale nu s-au pstrat, exist doar unele mrturii scrise despre ele.
Din perioada elenistico-roman s-au pstrat n unele case de locuit picturi n fresc
sau n alte tehnici, ndeosebi la Pompei i Herculanum, lng Neapole, orae nghiite
de lava vulcanului Etna care a erupt i a ngropat localitile n ntregime. n timpurile
moderne, arheologii au scos la iveal mare parte din aceste orae i e de presupus c
pictura acelei perioade, ca i arhitectura locuinelor a urmat n mare parte tradiiile
greceti.
Datorit faptului c ceramica greceasc era pictat cu scene care adeseori
reproduceau cele din pictura propriu-zis, pot fi cunoscute motivele i stilul pictural.
Pe lng valoarea ei estetic, ceamica greceasc are astfel i o valoare documentar.
n epocile mai ndeprtate, decorul vaselor era exclusiv geometric, apoi apar motivele
animaliere , avimorfe (psri) i antropomorfe (oameni). Decorurile cele mai
frecvente din epoca clasic i elenistic reproduc scene din legendele mitologice
37

greceti, din rzboaiele grecilor cu barbarii, din tragediile greceti, scene din viaa
cotidian, ritualuri i ceremonii religioase. Pictura ceramicii a cunoscut diferite stiluri,
n funcie de epoc i coala artistic. Au existat, spre exemplu, stilul figurilor roii pe
fond negru sau alb, cel al figurilor negre pe fond alb i altele. Formele i dimensiunile
vaselor, unele utilitare ( pentru pstrarea cerealelor, uleiului de msline, vinului etc.),
altele decorative ori de lux, pentru parfumuri i farduri sau cu rol n ceremonii
religioase, sunt extrem de variate.Vasele propriu-zise erau realizate de meteri olari iar
decorul era executat de pictori cum a fost Euphronios, care i semna uneori vasele.
Alte domenii ale artelor plastice au fost cele decorative , care au produs o
mulime de vase din metal (bronz, argint), decorate cu scene i figuri n relief, obiecte
extrem de variate, pstrate n numr relativ mare, din diferite epoci, precum cele din
sticl, filde, bijuterii din metale i pietre preioase, figurine din lut (statuetele de
Tanagra).

BIBLIOGRAFIE SELECTIVA
Dumitriu, Anton, Philosophia mirabilis, Bucureti, Editura Enciclopedic Roman,
1974
Drimba, Ovidiu, Istoria 989 culturii i civilizaiei, Bucureti, Editura tiinific i
Enciclopedic, vol. I-II, 1985-1
Faure, Elie, Istoria artei, Bucureti, Editura Meridiane, 5. vol., 1970
Leveque, Pierre, Aventura greac, Bucureti, Editura Meridiane,2 vol., 1987
Platon, Nicolas, Civilizaia egeean, Bucureti, Editura Meridiane, 4 vol., 1988

38