ROLUL SUVERANULUI N ORIENTUL ANTIC

ntorcndu-ne privirea nspre trecut vom gsi rdcinile lumii de azi. Printre marile curioziti ale trecutului este i cea legat de apariia organizrilor sociale complexe, culminnd cu apariia statului. n paralel cu aceasta trebuie analizat, datorit relaiilor interconexe, i rolul suveranului. Apariia statului s-a datorat unor schimbri complexe aprute n viaa oamenilor, care, trecnd de la vntoare i cules la ndeletniciri specifice unei economii productive vor ajunge la sedentarizare, apariia unor meteuguri specializate, schimbul de resurse i formarea unor aezri cu caracter protourban. Avnd n vedere i alte realiti istorice precum apariia scrisului i evoluiile de la nivelul mentalitilor se nelege cu uurin fenomenul, n cele din urm necesar, al apariiei unei organizri statale (complex i unitar) a comunitilor umane. Analiznd mecanismele care au dus la apariia statului istoricii au formulat dou teorii. Dintru nceput trebuie ns amintit faptul c, datorit complexitii vieii n sine i a multiplelor micrii i evoluii din viaa uman ce decurg din aceast complexitate, nu se poate susine un model simplist. Mai nti, exist modelul marxist care suine ca avnd rol primordial n organizarea statului antic forma politic a despoiei orientale neleas ca o conducere absolut a unui suveran. Acesta are dou prerogative care l transform ntr-un conductor absolut, i anume, originea divin i proprietatea asupra ntregului pmnt, acestea cauznd supunerea fa de el a tuturor locuitorilor. Cel de-al doilea model (aprut ca o reacie la primul) atrage atenia asupra faptului c posesia asupra ntregului pmnt nu este o realitate a acelor vremuri. i aceasta deoarece contractele de cumprare de loturi de pmnt arat faptul c exist proprieti care scap controlului suveranului. Apoi, exist comuniti care sunt libere i nu datoreaz suveranului dect o parte din munca lor. Prin urmare, potrivit acestui model, dou sunt tipurile de stat (n funcie de

geneza acestora): state hidraulice (bazate pe sisteme de irigaie) i state de cucerire (bazate pe aciunea militar a suveranului fondator). Oricum, elementul esenial de nchegare a structurilor statale a fost suveranul. ncercndu-se o tipologizare a monarhului-suveranului oriental se poate porni mai nti de la criteriul transmiterii puterii. Vom gsi, astfel, monarhii elective sau semi-elective precum este cazul hitiilor sau a indo-europenilor vedici. Hitiii, de exemplu, n perioada Regatului Vechi (1700-1500 .Hr.) vor fi unificai ntr-un stat de Labarnas (Tabarnas) care a rmas n ochii posteritii ca fiind att de important nct numele su (ca Caesar sau Augustus) va deveni titlu dinastic. Suveranul (labarna) era judector, preot i conductor militar suprem (urmnd s fie zeificat dup moarte) dar depindea mult de nobilimea militar extrem de puternic (de aceea, pentru a contracara aceasta Labarnas s-a bazat mult pe aparatul funcionresc i pe preoime). Telepin, ultimul suveran al ragatului vechi hitit (1525-1500 . Hr.) este cel care a iniiat o reform menit s nlture arbitrarul n determinarea succesiunii la tron, stabilit acum pe linie brbteasc direct numai n cadrul familiei domnitoare. Ca o concesie fcut aristocraiei el recunoate adunrii tuturor rzboinicilor (pankus) importante atribuii judectoreti si politice, inclusiv dreptul de a-l confirma pe noul suveran1 Pe linia aceleiai tipologii vom gsi i monarhii ereditare cum este cazul Palestinei sau a Egiptului. Vor rmne n istorie suverani i fii ai lor care au schimbat cursul istoriei (s amintim doar pe David i Solomon la israeliteni i faraonul Sesostris III i fiul su Amenemhet III la egipteni). Dac ar fi s realizm o tipologie a monarhilor orientale dup criteriul naturii puterii vom gsi o fireasc diversitate de forme datorit condiiilor sociale i culturale locale. A existat tipul monarhiei divine n cazul Egiptului, unde faraonul era de origine divin: <<Rege de drept divin>> este o expresie insuficient pentru a-l desemna pe faraon, ncepnd cu Imperiul Vechi, el este zeu, el este Horus. (...) apoi fiul lui Ra (...) caracterul sacru rmne permanent legat de fiina sa. Cultul va fi ntotdeauna practicat n numele i n locul regelui.2 Apoi, erau monarhiile charismatice n cazurile n care suveranii ajungeau la conducere pentru c erau favorii ai zeilor
1 2

Horia C. Matei, O istorie a lumii antice, Editura Albatros, 1984, p. 83 Robert Cohen, Egiptul faraonilor, Editura Prietenii Crii, p. 14

(Sumer, Akkad, Babilon, Israel, China) aa, nfloritoarele orae-state, de sine stttoare, ale Sumerului (Ur, Uruk, Laga, Umma, Nipur etc.) aveau fiecare un despot cu prerogative politice i religioase, numit lugal (rege), patesi sau ensi (principe) ce conducea cu voia zeilor. Mai erau monarhiile ridicate prin putere militar, aici putnd fi amintite zecile de expediii militare ale monarhilor asirieni (ami-Adad I, Adad-Nirari I, almanasar I, Tukulti-Ninurta I sau Tiglatpalasar I -care aduce Asiria la rangul de prim putere militar a Orientului Apropiat,; cu toii au fost cunoscui i datorit cruzimii i brutalitii campaniilor militare) sau monarhia teocratic din Egipt, din timpul dinastiei Marilor Preoi. Imaginea suveranului din lumea antic se completeaz n momentul n care aprofundm rolul pe care acesta l deinea n viaa comunitii. Putem fi siguri c nti de toate suveranul avea rolul de a conferi unitate comunitilor. Unicitatea propriei sale persoane intercondiiona unitatea regatului. Suveranul oferea o autoritate central puternic iar n momentul slbirii acesteia autonomia provincial rentea (...) ntrindu-se particularitile locale3 perioadele de centralizare erau asociate de cele mai multe ori cu nflorirea economic i cultural pe plan intern i uneori expansiune pe plan extern iar cele de frmiare statal cu decaden i invazii strine. O important funcie era cea religioas. Adevratul rege al oraelor i popoarelor este zeul; iniial suveranii se proclamau doar lociitorii lui pe pmnt. Ca lociitori ai zeilor, regii erau alei de divinitate i suveranii nu uit s fac aluzie la aceast alegere. Sargon II, care a domnit peste asiro-babilonieni n secolul VIII . Hr. se proclam "pstorul legitim ales de Marduk4; aceast alegere fusese hotrt nainte de naterea regelui. Dac acesta este ales de zei, aceast origine i creeaz i datorii. Pentru c zeii i-au creat pe oameni cu scopul de a le face un cult, prima obligaie a regelui era de a organiza ceremoniile, de a repara templele i de a construi altele noi. Asarhaddon amintete c zeii l-au ales pentru a restabili ordinea; Nabucodonosor II proclam c Marduk l-a chemat pentru "a ntemeia orae i a Horia C. Matei, op. cit., p.14 Walter Krauss, Civilizaia Asiro-Babilonian, Editura Prietenii Crii, Traducere i note Constantin lonescu Boeru, Bucureti, 2001 a se vedea capitolul al VIII -lea despre instituiile asiro-babiloniene
3 4

nfrumusea sanctuarele". Ca urmare, regele va fi primul dintre preoi; el va conduce marile sacrificii. Aceste raporturi strnse cu divinitatea au o consecin: regii sfresc, n unele perioade, prin a se considera ei nii zei; desigur, aceast pretenie variaz n intensitate de la o zon la alta. De altfel, regele primete de la zei nsemnele materiale ale puterii. Suveranul era i legiuitor cci legea era vzut ca o expresie a voinei lui i pentru aceasta erau date anumite decrete regale (este arhicunoscut Codul de legi a lui Hammurabi cu cele 282 de articole ale lui) i ca urmare avea i demnitatea de nti judector. El era i conductorul armatelor i protector al locuitorilor. Spre a exemplifica, dintr-un monument foarte cunoscut, din perioada care urmeaz dup prima dinastie din Ur, - Stela Vulturilor descoperit la Tello, spart n mai multe buci (azi la muzeul Luvru) ne ofer amnunte. Ea era destinat s comemoreze un tratat ntre oraul Lagash i oraul vecin Umma, ca urmare a victoriei regelui Eannatun, care a fost probabil, ultimul rege a primei dinastii din Ur. Pe o fa a stelei, apare Nin-Girsu, zeul din Lagash, uor de recunoscut dup emblema sa, vulturul cu aripile ntinse innd n gheare leii. Cu mna dreapt, zeul flutur o grmad de arme, un fel de mciuci (spturile au pus n eviden un numr mare de astfel de arme). n faa lui, ntr-un fel de cuc (n realitate o plas), sunt ngrmdii prizonierii. "Dac ntr-o zi vor trece frontiera, marea plas a zeului s se abat asupra lui Umma" este scris pe stel.5 Pe un fragment apare desenat un acopermnt de cap mpodobit cu nite coarne de taur; din mijloc ies pene sau mai curnd frunze de palmier; un mic cap de taur este aezat n fa. Este tipul de coif care va aprea mereu n arta asiro-babilonian i care va fi purtat de zei i suverani: tiara cu coarne. i pe Stela regelui Naram-Sin (luat ca trofeu de regele Elamului, Shutruk-Na-hunte (spre anul 1100 .H.) i gsit la Susa) se pot vedea rzboinicii, cu regele n frunte purtnd o casc de rzboi, mpodobit cu coarne. Iat c am evideniat deja anumite semne distincte ale suveranului care au devenit simboluri ale autoritii lui. La fel, n zona Egiptului, faraonul avea ca simbol al puterii i al mreiei sale, piramidele (cele mai cunoscute fiind cele de la
5

Walter Krauss, op. cit., p.63

Giza, ridicate se pare n timpul celei de-a IV-a dinastii 2613-2494 . Hr.) n general, construcii mree au ridicat muli suverani antici pentru a-i arta puterea i autoritatea (am putea aminti aici i Templul lui Solomon, mreele zigurate ale Sumerului sau Marele Zid Chinezesc). Trebuie s rmn n contiina noastr istoric adevrul c suveranii din Orientul antic au avut un rol definitoriu pentru ntreaga evoluie a lumii de atunci. Implicit lumea de acum s-a furit aa cum este i datorit lor. Tuturor li se potrivesc cuvintele din Cartea Morilor pe care preoii-recitatori le spuneau acum trei mii de ani n Egipt: Ziua de ieri m-a zmislit. lat-l pe Astzi Eu creez Ziua de mine".