Cultura i comportamentul la romni

Rus Lucian-Alexandru, an II, CRP gr IV

Dac puin mai devreme n cadrul acestei serii de esee am dezbtut mai personal
problema stereotipurilor culturale, consider c acum ar fi potrivit s le discutm ntr-un
registru ceva mai tiinific. Dup cum ne arat Fereastra lui Johari, este dificil s ne analizm
comportamentul din propria perspectiv, astfel c vom analiza un studiu realizat de americani
asupra comportamentului i a culturii romnilor, observnd astfel i perspectiva lor asupra
acestor subiecte.
Dup doi ani de la nceperea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, la 12 decembrie
1941, Romnia este presat de Germania s declare rzboi Statelor Unite ale Americii. Dei
americanii au rspuns abia n iunie 1942, n aceste 6 luni ei s-au interesat de comportamentul
i obiceiurile romnilor. Aa se face c agenia guvernamental nsrcinat cu propaganda
(Ofce of War Information) o angajeaz pe antropologul Ruth Benedict s scrie un studiu
despre cultura i comportamentul romnilor. Fr a veni s viziteze Romnia, Ruth Benedict,
unul din cei mai mari antropologi ai tuturor timpurilor, elev a lui Franz Boas (supranumit i
"printele antropologiei"), scrie un studiu tiinific pe baza unor interviuri cu personaliti
romneti, studiu pe care l va finaliza n noiembrie 1943. n cele 65 de pagini n care a scris
despre romni, Benedict a trebuit s prezinte comportamentul i atitudinea pe care acetia o au
n privina rzboiului. De asemenea, guvernul american dorea s tie modul n care ar putea
face propagand contra trupelor inamice, dar i felul n care ar putea mbunti legtura
dintre trupele americane i populaia civil aliat sau inamic.
Lucrarea ncepe cu o scurt trecere n revist a istoriei romnilor. Autoarea spune c,
dei din cele mai vechi timpuri populaiile de pe teritoriul actualei Romnii au fost exploatate
pe rnd, mai nti de Imperiul Roman, apoi de cel Otoman, forai la munc agricol de grecii
care au primit pmnt de la stat i cucerii de Imperiul Habsburgic, romnii au reuit s i
creeze o identitate istoric naional. Trecnd apoi n contemporaneitate, studiul susine c
romnii sunt, n primul rnd, preocupai de crearea imaginii de sine i analizeaz modul n
care acetia concep formarea unei identiti n contextul social. Pentru c timpul era scurt,
autoarea s-a bazat pe analizarea unor proverbe din cultura romn, care s reliefeze modul n
care romnii concep dezvoltarea personal. Conform concluziilor cercettoarei, romnii se
bucurau din plin de via, iar oportunismul i agresivitatea erau considerate "arme" pe care
orice individ le putea utiliza mpotriva celor care i ngrdeau fericirea. Romnii erau

prezentai ca avnd o dorin arztoare de a se mbogi cu orice chip i prin mijloace ct mai
simple. Pasiunea lor pentru jocurilor de noroc, o potenial surs de mbogire, este
consemnat i ea de ctre antropolog. Omul din Romnia era vzut drept un individ impulsiv
i violent, dar care se simea vinovat atunci cnd experimenta plceri i se pedepsea pentru
acest lucru. Practicile bisericeti i mai ales spovedania sunt mult mai puin apreciate dect
vechile credine populare, practicate n zonele rurale. Autoarea consemneaz c religia
practicat n Romnia nu respect canoanele cretine, cci preoii sftuiesc mamele s i
trimit bieii la bordel pentru a-i potoli ispitele. n aceeai direcie, Benedict a urmrit i
educaia sexual la romni i a semnalat faptul c "bieii, att la sate ct i la orae, fac
ntreceri care e mai tare ntre cei de aceeai vrst".
Cea de-a doua preocupare a romnilor, dup dezvoltarea personal i implicit
mbogirea, era reprezentat de ndeplinirea obligaiilor familiale. Solidaritatea social avea
un nivel sczut i, prin urmare, nu putea fi vazut ca o povar, dar nici ca un ajutor real.
Bazndu-se pe interpretarea unor proverbe precum "Capul plecat sabia nu-l taie" sau "Srut
mna pe care nu o poi muca", antropologul afirm c romnii triesc ntr-o societate n care
a sruta mna superiorului este o practic obinuit, ei fiind umili i supui. Nici onoarea nu
are o valoare prea mare, concluzioneaz autoarea n urma analizrii unor zicale precum
"Onoarea nu ine de foame".
Benedict nu trece cu vederea nici evenimentele care srbtoresc riturile de trecere,
precum nunile i nmormntrile. Ea observ c oamenii de aici vd aceste evenimente ca
motive de mndrie, iar studiul remarc cum mii de psri sunt fcute s cnte la nunile i
nmormntrile romnilor. Mai mult, oamenii din Romnia neleg nunile ca pe nite
evenimente unde mirii sunt tratai ca mprai i mprtese. Mndria, neleas n acest fel,
era considerat o valoare naional. Chiar i nunta era un prilej prin care prinii mirilor i
artau statutul. Ceea ce i se pare bizar lui Benedict este faptul c zestrea fetei era anunat
public i n detaliu. Astfel, Benedict face o comparaie ntre obiceiurile de nunt ale
americanilor i cele romneti. Ea spune c romnii dau ca zestre mult prea multe bunuri,
comparativ cu americanii. Atunci cnd tinerele cupluri americane formau o familie, primeau
n dar, de la prini, doar o cas, urmnd ca restul s obin ei prin propriile fore. La romni,
afirm autoarea, brbatul i alegea ntodeauna o femeie frumoas la trup, dar nu i la fa. n
acest fel, femeia nu ar fi fost dorit de un alt brbat i ispitit de acesta.
Pe de alt parte, antropologul remarc n lucrarea sa c, n cultura romneasc, btaia
reprezint un preludiu sexual. Ea este considerat un atribut divin, lucru pe care romnii l-au
consemnat n proverbul "Btaia e rupt din rai". De btaie nu scpau nici copiii obraznici, dar

Benedict noteaz c, spre deosebire de polonezi, romnii sunt mult mai blnzi cu odraslele,
fiind i mult mai permisivi. Situaia se schimb totui atunci cnd n familie apare cel de-al
doilea copil. n majoritatea cazurilor, romnii l neglijeaz pe primul i devin chiar violeni n
prezena acestuia.
Unul din cele mai criticate aspecte ale societii romneti, n studiul lui Benedict, este
lipsa unei uniti politice, dar i iredentismul politic. Antropologul susinea c instituiile
naionale ale Romniei sunt slab dezvoltate, neavnd stabilitate. Politica din Romnia se baza
pe simboluri culturale, iar masele de oameni se lsau conduse precum oile.
Drept concluzii, antropologul a scris c "Idealul de via romnesc este practic
hedonismul. Oamenii ar trebui s i satisfac dorinele. Aceast aprobare a plcerii e
substratul atitudinilor romneti n relaiile interpersonale. Un individ i bazeaz legtura cu
un alt individ pe plcerea pe care i-o furnizeaz aceast legtur. O relaie omeneasc bun
care s nu druiasc plcere este pentru romni o contradicie n termeni. Oportunismul
romnesc este o expresie a hedonismului romnesc"1.

Surse:
-Ruth Benedict, Cultura si comportamentul la romni, Criterion Publishing, 2002.
-http://www.descopera.ro/cultura/9091109-cum-ii-vedeau-americanii-pe-romani-inanii-40

http://www.descopera.ro/cultura/9091109-cum-ii-vedeau-americanii-pe-romani-in-anii-40