Sunteți pe pagina 1din 97

eL

Acc
4

t
ili

4l

.l

ffi , permisiur,rea scris a

l
A

",
p*

rP,"

',

exclusivitate

fi

I
il

icin,tnis book outside Romania,

ti

C ALL, is strictly prohibited.

1i

ii

!
ut

{
!

REFORfr{A CATTTIC
sr CONTRAREF'GRVg.4

fl

r
3

Keith Randell

uffo,t,ol lE
Bd Timioara nr. 58, sector 6
Bucureti, cod 76548
@ 402.26 00

Fax:4022610

B 4022620
comenzi@al{.ro

http://www.all.ro
Redactor:
Procesare copert:

Ilustrafia copertei:

Constantin Vlad
Daniel Tufunel
Portret al papei.Paul
Fprxmn rxr Dntrrrrrr

Iil

de Tizian

dnm

Traducere de

Raluca Mihail

Cuvn nainte
$I HRUSCIOV: UR.SS, 1924 - 1964 - Michael Lynch
gI REFOR.MA N cERMAtqtrA, 1517 - 1555 - Keith Randell
:#.Hbnuncrr r HolrENzo{,ER.Ntrr, tTrs - t7E6- walrer oppenheim
APLEON, FRANTA I EUROPA - Andrina Stites
g,, U. U,.UFICAREA ITLlEtr, 1815 - 1870 - Andrina Sriles
' O. fnappnluI- OTOMAN, 1450 - 1200 - Andrina Stiles
i::::. 7', JEA.N CAI-VIN x REFORMA TRZtrE - Keith Randeil
';'' t' MREA B*rrANr':r";"#itrffriiffie3e,aran Farmer
9. MAREA BRtrTANTE:

PI,ITICA EXTERN

f#t*ffiffi iifr; liii;Hiffi,

10 *ERMAT{'A : AL
11. EI,ISABETA I: RELTGIA
$T FLT{CA EXTER.N-TONNT'*"'
12. IT,A,LIA: LIBER.AI,ISM
${ F,ASCTSM, 1870_Xg4S _ Mark Robson
13.IMPERIUL BR.ITA.MC, 1915-1g14 _ Frank McDonough.
14. SPANXA: ]VIRIRE I DECDERE, X474--1643 _ Jill Kilsby
15. EUROPA S[ DESPOTII LU4IN,{TI - Walter Oppenheim
16. CAROT, QUINTUX,T suvERAN, Dnr{AST
r AFI{.TR. A.L
CRIEDII{TEI, 1500-1558 - Stewarr MacDonald
17. UNIF{CAREA GER.,{ANffiI, tr915_1.E90 - Audrina Stiles
18. FRANTA I C.{R.DINALII, 1610-1661 - Richarct.Vy'ilkinson
19. LI.]DOVIC AL XIV-tea, FRAI{IA
$I EURPA,
r.66X-17ns 2CI.

FR.ANTA: RENATERTI,

:h#rffi;W''.# i ::Yi
ii22. ELISABETA
.tsr^ i,o *"ooffi
I l cWnrut^=naffillpr - Keith Randell
23.IIENRIC aL vrru-r,EA r GUITER.NAITE.A. ANGLTET: Keittr Randetl
24. REACTIUhTE $r REV0LUTTE: R.usIA, Ezi, - xgz4 - Michaer Lynch
25. RUSIA, 1815 - 1SB1- Russell Sherman

Ctre cititonetr obinuit


seria ,,Accejs la istorie" a fost iniiat mai ales la nivelul cerinelor
studenfi.lor i elevilor care susin exam-ne legate de subiectele respective, dar ofer o mulime de informafii interesante i cititorului
obiqnuit. Partea principal a crtil, (textul propriu-zis, mai pu{in
ndrumrile de la sfritul capitolelor) replezint un studiu uor de
citit i incitant totodat, ce are coeren{a ne-cesar unei cercetri
istorice. Intenfia autogilor a fost nu doar s ofere o prezentare clar
i concis a unor evenimente din trecut, ci s stimuleze cititorii (chiar
i pe cei neiniiai) n a-i forma o opinie despre subiectul pus n
discuiie. Astfel, n loc s transmit o sum de ,,adevruri istorice,'
plate, lucrrile din aceast colecie conin puncte de vedere si
interpretri diferite.
:

Cre studenrfi i etevi

n funcie de subiectele care v intereseaz i de timpul de studiu pe


care 1 ave{i la dispozilie, putei proceda n mod diferenfiat atunci
cnd folosi{i aceast carte pentru pregtirea,unui examen.
De exemplu; dac dorii s v formafi o idee general asupra'
subiectului, n bel mai scurt timp posibil, urmtoarele ci ar fi,
probabil, cele mai efiiente:
@ Citii capitolul 1 n ntregime.
@ Pentru fiecare dintre capitolele urmtoarele, ncepei cu
sec{iunea ,,S Ium notite" i, dac subiectul v intereseaz, citii tot
capitolul, oprindu-v la fiecare subcapitol pentru a ngta principalele
probleme dezbtute.
Dac dorifi totlt$i s aborda{i nrreaga tematic a crii i
dispunei de timpul necesar, ar fi avantajos s folosii pentru fiecare
capitol urmtoarea procedur:

'vi

Cuvnt nainte

1. Ciiii tot capitolul, de preferat ntr-o singur edin!.


2. Studia{i schema de la sfritul capitolului, asigurndu-v c
n tinii mari l-ai nfeles.
3. Citii seciunea ,,S lum notife" (gi secliunea ,,S rspundem
la ntrebri-eseu") i decidei dac mai avefi de lucrat la capitolul
respectiv. 1n anumite secfiuni importante ale crtii, va trebui s citii
capitolul a doua oar i s v opriii la fiecare titlu i paragraf ce ncepe
cu * i s v gndi{i (s scriei un rezumat) la ceea ce ,a1i citit.
4. Aborda(i secfiunea ,,lntrebri bazate pe izvoare". Cititi ntrebrile i formulai-v rspunsurile mintal sau n scris.

Dup ce a{i citit ntreaga lucrare, studiafi secfiunea ,,Leturi


'suplimentare" i alegei acele titluri care v-ar putea completa
informaliiie.
scopul nostru a fost s v trezim interesul si s v facem studiul
ct mai agreabil. sperm c la ncheierea lecturii veli aprecia c el a
fost atins.

.. . a::i,r.::-

4. Doctrina bisericii.
"."""""":" "'," 64
a) Sursele adevrului cretin .....'...:....'.'"...., 65
b) Doctrin4 despre mntuire .;...."..':.'.'.."..' 68
........70
c) Sacramentele
5. Disciplina.........,...
6. Semnificafia.........
"....79
lndrumri pentru studiu
CAPITOLIIL 5 lezui{ii
1. Introducere ....-..........
2. Originile - Igniu de LoYola
(1491-1556)

.......,.....

.'...'--..'.'.-....90
................... 91

3. Metodologia iezuit
4. Organizarea iezuiilor......"'...:
5. Activit{ile ie2uite............:...'. .,' i03
6. Iezuilii n Gerrnania ..."....'...'.'.'-:'...'....."..,, 1 0 I
...' Tll
7. Evaluare.'.'.'......",
lndrumri pentru studiu
'.'..."'.....'. 118

CAPITOLUL 6 Spiritul reformei ctolir:r'


1. Ioan al Crucii (1542-1591) ...'.'...'.".. "'....'. 124
2. Teresa de vila (1515-i582) ...."..','".....'127
.....-.'- 133
3. Filippo tr'[eri (1515-1595)
4. Vincent de Faul (c1580-1660) ....'......'."". 138
ndrumri pentru studiu
CAPITOLUL 7 Efectele reformei catolice i a1e Contrareformei
n politica internalional ..'..'..'....'. ". -'. ".' :..'.' ....'. L 47
1. Ferdinand i Isabela
""'.-.....'.'.'. 148
2. Carol. al V-lea
.-.'..'.....t54
3. Filip al ll-lea
4. Imperiul ...............................:....1....., ...,.. . I59

CAPITOLI.L

lmtn'oducere ; R.ef,ornara caolc


si Comtnareforxma

Termenul de ,,Contrareform'" a fost creat n Germania spre sfritul


secolului al XV[I.lea. Cu toate acestea, nu.a intrat n uzul general al
istoricilor pe plan intemaional pn pe la 1850. De atunci, este folosit
n mod regulat. 1n fimba german, termenul constitqie un singur cuvnt,
Gegenrefornntionen, cu nfeles de plural. Cel rnai corect s-ar traduce
cu ,,Contrareforme". La nceput a fost utilizat pentru a descrie evenimentele care au avut loc ntr-un num{r rnare de comurniti germane separate, n secolul al XVII lea, cnd o regiune care devenise
protestant n secolul anterior era recnvertit, eseori'cu fora, la
catolicism. Treptat, cuvntul a ajuns s descrie ceea ce se suslinea a fi
o micare generalizat. se argumenia c Biserica catolic desffiurase
o campanie coerent, n stil militar, pentru a rectiga teritoriul pierdut,
i c aceast campanie se soldase cu un suc-ces remarcabil.
Acest concept al Bisericii Catolice care ducea rzboi mpotriva
dumanilor si cretini a moclelat gndirea celor mai muli istorici referitoare la istoria religioas care cuprinde perioada Oin 1SSO pn n
1650, timp cle peste 100 de ani. Pe muli dintre ei i-a deterrninat.s-si
concentreze atenia asupra dimensiunii politice a evenimentelor. Rzboaiele religioase, tratativele internafionale ale Fapalittii i sciziunea
Europei Occidentale n taberele reciproc ostile ale catolicilor i protestanfitror au devenit problemele de irrteres central. Cronologia eveni'mentelor, estimat n general ca fiind corect, stabilete c
reforma
protestantr a provocat o contrareforrn, n mornentul n care conductorii Bisericii Catolice i-au dat seama, ntructva tnzia, c erau
pui n faa alternativei de a lupta sau a fi distrui. Tabloul alctuit
nfieaz o micare n bun msur de natur politi, menit a
constitui o reacie la ac{iunile trui Luther, Calvin si a partizanilor

Introducere
francez a captat spiritul acestui mod de interpretare

Et p"r""p!ie a Contrareformei ca fiind reacionar (un


a aciunile altora) !i nu activ,(o inilialiv independent) se
$Aitu i""a prin unel manuale. Totui, n ultimii 50 de ani,
i'iJiiCii experi n acest subipct au respinsrn numi tot mai mare
aceast abordare. Aa stau lucrurile cu precdere n ceea ce-i privete
;pe istricii catolici. Tendin{a acastora a fost de a se mpotrivi coniiderrii acestei perioade din istria bisericii lor n prirnul rnd ca o
recie la prtestantism.'Ei s-au strduit s reliefeze modul n care
schimbrile care au avut loc au fost prvocate de o renatere generlttzat" a bunstrii spirituale n snul Bisericii Catolice. De aceea,
termenul de ,,reform catolic" li se pare mai adecvat pentru a descrie
'ce s-a ntmplat. Unii au ncercat s consfinfeasc .expresia ;,restaurafia catolic" drept cea mai potrivit etichet, dar. nu' au reuit.
Aa cum se ntmpl de multe ori n cazul diferitelor interpretri
ale ,,micrilor" istorice, a fost imposibil pentru o tabr sau alta care
' au dezbtut nahrra reformei catolice sau a Contrrcformei s stabileasc
acurate[a absolut a propriei abordri. Exist attea dovezi care
sprijin argurnentele fieqrei p4i, nct ar fi nerezonabii s respingi
din start una din interpretri. n plus, o mullirne de dovezi lipsesc, fie
pentru c au fost disft'use, fie pentru c ateapt nc s fie descoperite,
sau nu au existat niciodat n fomr scris, aa nct incertitudiniie nu
au cum s se risipeasc. Fentru a spori i mai mult dificultile istoricilor,
subiectul este att de vast, nct nici un cercettor n-ar putea studia
{otaiitatea dovezilor existente, chiar dac i-ar dedica ntreaga via
acestei ntreprinderi. Ar fi necesar luarea n considerare a mii de
indivizi ale cror'nume ne sunt cunoscute, ca i a altor milioane ale
cror nume s-au pierdut n anonimat, din mai multe fri, pe o perioadl
de peste un secol..Dovezile semnificative sttnt adpostile ntr-o mulime
de arhive diferite i sunt scrise n mai multe timbi. In aceste condifii,
nici un istoric nu a reuit i devine cxpertul de referin n domeniu,
somitatea pe care ceilqtri cercettori s fie dispui s-l urmeze.
Cu toate acestea, exist doi oameni care poate ar merita s fie
recunoscufi ca avnd aceast clitate, Frimul este Hubert Jedin, un
istoric g"i*un a crui'influenf s-a.manifestat cu.precdere de-a
lungul a dou decenii clup al doile a rzboi mondial. lleputafia sa

pe pfan internafional continu s se menfin la cote nalte.


El este
considerat
drept istoricul cel mai documentat n ceea ce privete Bi_
.
serica catolic la nceputul perioadei modeme. Numai cx nicl
el nu a
ieuit s epuizeze subiectui. Lucrarea sa de cpti a constituit-o o
investigafie asupra rolului papaiitii, .n u.""rit asupra conciliutui
din Trento. Dimensiunii spirituare a chestiunii, Jedin i- acordat
relativ
pulin arentie. Drept reiultat, influen{a sa tinde r ;";;;;il;
ncline balanta n favoarea celor care vd n Contrarefprm n primul
rnd o reacie la protestantism. Aceast abordare a cunoscut
o targ
rspndire mai ales n Germania, unde, dup curn era.de ateptit,
istoricii au fost formafi n viziunea subiectului din:perspectiv ntional. De altfel, evenimentele din Germania se nicriu cel mai
exact
n tiparul interpretrii tradiionale a contrareformei drept o reacfie Ia
aseensi unea protestantismului.
Al doilea ,,expelt" de marc este istoricul francez Jean Delu
meau. Acesta si-a scris lucrrjle n anii ,60 nceFutul anilor ,70
i
i a
argumentat cu putere o revizuire iadical a manierii n care
tema Lra
perceput. EI a respins modul de abordre dinrr-un unghi p.i*"rai"T
politic a Contrarefgrmei; practic.at de mulfi dintre pr"'Or""r"iii-rei,
inclusiv de Jedin, i a militat pentru nrocuirea u"*rtiu
o
"u c
concentrat pe dimensiunea spiritual. Delumeau a susginut
"uorar,.
istoria
. Bisericii catolice poate fi nleleas cel mai. bine,prin studierea n
a rnodificrilor de credin! i comportarirent a membrilor
TT*Fqe
sar de rnd, i, cu toate c n-a trecut peste faptere conductorilor,
le-a
minimalizat importanfa. Argumentr:l su a fosi c schimbarea de
esentir
introdus att de reforma protestant, ct de cea catolic, ,
i
n ,,crestinarea" Bisericii. prin aceasta el nelegea nlocuirea practicito,
";il;;
religioase n mare msur mecanice srccioase din punct
i
de vederu
spiritual - pe care le socotea caracteristice pentru Evul-Mediu
:- cu urr
efort vibrant de revigorare a religiei, bazai pe crecrin o.ai.*"
i
si
mprtit de marea mas a populafiei. Derumeau u pi"rntut,
d;;;:
menea, argumente mpotriva viziunii tradifionale n ceea
ce privete
cronologia. cu toate c a admis c reforma catolic a avut
o imiortane
semnificativ n secolul al XVI-lea, a ajuns la concluzia (folosindu_se
cu precdere de dovezi de origine fuancez) c aceasta a atins
apogeui
1n ultima parte a secolurui al XV[-lea
i la nceputul celui de-ar
XVltr-lea. cercettorii care se documenteaz n universitatil" urituni"",

Introducere

inclusiv John Fossy, istoricul cel mai de seam specializat n acest


subiect, au tendinfa de a demonstra un grad remarcabil de nfelegere
pentru accentul pus de Delurneau pe practicarea religiei de ctre
,,ornul de rnd", spre deosebire de activit1ile elitelor politice i religioase - chiar dac Eossy nsui a centestat reprezentarea cretintlii
medievale aa cum o n{elege Delumeau, ca fiind aproape golit de
spiritualitate. Cercetrile curente nu vor face dect s aprofundeze
lnfelegerea noastr a semnificaiei diferite a religiei n vieile oamenilor cle rnd.
Cu toate acestea, cercetrile ntreprinse n ultimii 50 de ani au
convins pe majoritatea celor caie au scris despre acesat tem c
att conceptutr de reform catolic, la fel ca i acela de Contrareform,
sunt valide i ne ajut s ne modelm nelegerea istoriei vest-europene din era modern timpurie. Toat lumea este de acord c ar fi
retrograd s ntoarcem timpul napoi ctt 2O0 de ani, pe vremea cnd
scriitorii care consemnau subiectul nu surprindeau coerenfa evenimenteion care au revolu{ionat tsiserica Catolic n secolul al XVI-lea.
Dar trebuie evicleniat faptul c nu. exist coeren{ dincotro de mintea
istoricului. Reforma catolic i Contrareforma sunt subiecte de sttrdiu,
i prin acesta devin realiti distincte. Ele nu sunt altceva dect
etichete folosite pentru a descrie evenimente care aveau s implice
efecte pe termen lung;supra a milioane de oameni, i nu evenimente
n sine. Si, desigur, exist nc dezacorduri n ceea ce privete ntmpirile pe care aceste etichete ar trebui s le descrie. Din motive
evidente, cei care percep Contrareforma ca pe o replic la protestantism nu sunt pregti{i S accepte faptul c aceasta ar fi putut ncepe
nainte ca Martin Luther s f ctigat sprijin pe scar larg, eea ce
ar data debutul micrii cel mai devreme n deceniul al doilea al
secolului al XVI-lea. Spre deosebire de acest punct de vedere, cei
care doresc s reliefeze fenomenul regenerrii din interior a catolicis'
mului nclin s caute mai departe n timp, n Evul Mediu, originile
redeteptrii spirituale pe care o consider ca principala cauz a
reformei catolice. CeI pufin, exist o unitate de vederi - aa stau
lucrurile mcar n lumea anglofon - n ceea ce privete posibilitatea de a folosi cei doi termeni practic unul n locul celuilalt. De
aceea, n acest volum, referirea la.unul dintre ei trebuie s presupun ntotdeauna includerea celuilalt.

pentru

stqdiu

Al doilea domeniu major de nenfelegere ntre istorici

este

stabilirea aceleia dintre forele care au motivat resurecfia catolicismului care au avut afect mai pregnant. Biserica catoiic s-a re_
format din interior ca s se aper mpotriva rspndirii protestan_
tismului, sau n principal din cauza sporirii puterii spirituale a
conductorilor i membrilor si? Desigur, rspunsuril la aceste
ntrebri nu sunt simple. Este binecunoscut dlficultatea de a re_
zo\va probleme de catzalitate istoric; cu.deosebire n ceea ce priveste micrile ample. concluzia este c ne putem forma viziu_
o
ne,bazat. pe dovezile existente, dar s nu uitm c judecile
sunt
supuse sctrimbrii n rimp astfel c trebuie s fim pregtii
s Ie
amendm n lumina dovezilor viitoare.
scopul acestei cr,ti este de a explora unele, din cele mai semnificative aspecte legate de acest subiect, astfel nct cititorii s poat
s-i formeze propriile judeci temporare informate.

Sd lwdrn notipe despre ,.,Introciwcere,'


scopul dumneavoastr cnd adnotafi aceast scurt infroducere ia tem
este de a v asigura c a{i identificat
i nfeles aspectele esenfiale. se
va dovedi util s le re$nei, pe msur ce naintai n lectur.
Scriei scurte rspunsuri la urmtoarele ntrgbri:

I. Care sunt implica[iiie termenului ,,Contrareform,,?


2. Carc sunt implicafiile termenului ,,reform catolic"?

3. Care sunt celelalte aspecte asupra crora istoricii nu cad de acord


n legtur cu reforma catolic si Contrareforma?

Stwdiwl reformei. cstolice i

al Cantrareformei

Cnd shrdia{i reforma catolic i Contrarefonaa ca teme ale unui curs


ncheiat cu un examen, ete foarte periculos s alegefi unele subiecte
i s le neglijafi pe celelalte. cu toate c exist subiete ,,majore,, sau
.

,_

,-

:.

-* -,*-*; -- =.-

fi Conciliul din Trer:to i iezuifii) * din care se aleg


cel mai frecvent ntrebrile de examen - de obicei examinatorii
v
forrnuleaz ntrebri cale necesit nelegerea ntregii terne. Dac
concentrai ntreaga atenie asupfa subiectelor cele mai cunoscute'
puse n
riscali s nu putei rspunde la anumite lntrebri care vor fi
privi{i
cursul examinrii. Ue fapi, ca s fili absolut siguri, ar nebui s
teme
dou
alte
i s le
aceast tem ca fiind n interdepeden! cu
studiafi pe toate trei. Ceielate se concentfeaz asupra activitii i
cr.ti
influenlei lui Martin Luther i Jean Calvin i fac subiectul altor
presupun
care
din aceast serie. Exar.ninatorii pun deseori ntrebri
currotinle din cel putin dou teme.
Totui, ar fi lnexact s sugerm c fiecare pzrrte a acestei crfi
pentru
este la fel de important penffu un student gfe se pregteqte
se
ntruct
maxim,
atentie
probabil
exarnen. Capitoleie 4 i 5 rnerit
papitolul.3ocr"rp de pioblernetre ,,cheie" cele rnai cunoscute, deEi
2
rtespre rolul papalitii, este aprope la fel de important. capitolul
at
cate
aspecte
tvmizeaz informalii esen{ial.e despre cadrul istoric,
trebui mai degrab to"t*|" decf nvate arnnunfit. Capitolul 6
lcearc s ne innociuc n dimensiunea spiritual a refor'naei catolice,
se grbesc foarte tare' Acest capitol
i ar putea fi chiar srit de cei care
,, fori inclus n sperana de a of'eri o apreciere mai complet asupra
sau cafe
{-crnei pentru cititorii care aspir la o not mare la exmen
scop
sunt interesali de religie 1t mod particular. Capitolul 7 are drept
al
secolului
Europei
crearci,a de legturi cu alte subiecte din istoria
util
xvl-lea a primei pi,r$ a secolului al xvfi-lea i se poate. dovedi
k penftu o ineiegere ai cuprinztoare a acestora i mai puin ca obiect
bune rezultate
e studiu tt sine. Acest capitol ar putea fi citit cu cele mai
qi pentru
ntr-o perioad de recapitulare. Acelai lucru este valabil
pe
manier
ntr-o
capitol 8, care vizeaz concentrarea subiectului
'
'
'
mu{i cititri o vor gsi exigent'
"ui" n concluzie, toli studendi sunt sftuifi's citeasc n ntregime
8' la
capitolele 2,3,4 !l S, a* nuobligatoriu i capitolele 6' 7 i
primutr lor contact cu cartea.
)

,,cheieo' (cum-ar

CAPITOLUL2

ffiser$ca Caotric
[ xacepuu] seaolurlwfi af

XVI-]ea

t" Fapaltaea
Europa occidental a sfr.itului de Ev Mediu nfelegea prin croetintate acele !ri care-l acceptaser pe Fap, episcopul Romei, n
caiitate de cap al comunitlii cretine. Aceast biseric era cunoscut
sub numele de Biserica catolic. Era biserica unic n Italia, spania,
Portugalia, Franta, Germania, scandinavia i Insureie Britanice. n
Folonia i disputa ntietatea iu Biserica ortodox. Aceasta era a
. doua biseric cretin ca amproare, care conveitise ppoarele din
extremitatea estic a Edropei la cretinism, prin activitti misionare
pornite din centrul'su din inima Imperiului Roman de Rsriq
constantinopole. Inilial fusese ntemeiat o singur mare biseric
cretin. Acesta se divizase n dou ramurj, catolic i ortodox, n
secolul al xtr-lea, n principal din cuuza insistentei papei cle a fi recunoscut de toate bisericile drept conductorul lor. suprein. Bisericile
rsritene refuzaser s fac acest lucru
n 1500 se mpiineau cteva secole de acceptare a ntietlii pe
plan religios a papei n toatEuropa de vest. cu toaL acestea, existaser
.
cteva crize serioase provocate de dezacordul n privinfa a ceea ce
nsemna aceast ntietate n termeni practici. Ele fuseser iscate n
mod firesc n momentul n care un pap ncerca s exercite influenf
sau control asupra unui domeniu n cpre n mod tradilional deciziiie
se luau pe plan local, fie de reprezentanfii bisericii din zona respectiv,
fie de conductorul laic al regiunii. Astfel de crize duceau uneori la
,,schisme" ale ceior care obiectau Ia tentativa papei de a-i
puterea n dauna lor i aveau drept rezultat alegerea altui.pap."*tinJ*
La un
moment dat xistau chiar trei papi care rivalizau pentru recunaterea

Biserica Catolic la nceputttl secolului al XVI*Iea


c toate schismele
fiecruia ca ,,adevratu1,, lider al bisericii. Faptul
la un compromis care
erau kectoare i c pn la urm se ajungea
majoritatea
cu care
T1tutr
iefcea unitatea fisericil, reflect seriozitatea
era c ideea unui pap
conductorilor medievali religia. R.ezultatul
era o for{
crmuitor al cretintii dasupra oricror dispute
parte a'Europei. Multora
psihologic de necontestat n'cea mai'mare
ce fceaun pap sau altul' dar pulini erar'r dispuqi s
no t"
mai important institufie a Europei.
statutul papatit1ii o
.o*r,""Jnuenea
"eu
rolul su de
Pana reprezenta un conductor secular, pe lg
ria* *ilLr. inre de la mprlirea vestului lmperi'lui Roman, -din

secolulalV-lea,papiipretin.seserteritoriupropriuncentrulltaliei.
dar, spre sfritul
in pon", de vedere'p"ti", ryuitele lor pendulaser,
fie acceptate ca reatriti
Evului Mediu, S6tie Papale ajunseser s
lime a peninsulei, la
definitive pe harta politic, ocupnd ntreaga
situade crease dispqte
nord i vest de noa. Timp de lecole, aceast
arnbii aspirnd la
frecvente ntre papalitate isfntul mprat loTan'
Dar' chiar n anii pre;;"il; "ont oi,ri n norcitrl i centrul ltaliei'papalitate
i regii u:::pl
lui 1500, se iscaseri conf,licte ntre
mergtori

de consolidare
Monarhii acestor dou state nalionale 1 culs
italian. unul
peninsula
din
ncercaser s cuce_reasc teritorii ntinse
aceste eforturi. Rzupe *t rt, papii se sfrduiser s zdmiceasc

* Sp*Oi

boaielepurtatenuseterminaserniciodatcuovictoriedefinitiv,
cea mai mare parte a
nct au continuat pn n 1559' Astfel'
aa

secoluluialXVI-lea,puputit*."us-avzutimplicat,deseorifrvoia
de a-si pl1*-1?
;;, ilrrpetiia dintre iegii Spaniei i cei ai Franfei,
\lncercare puterile. SirouiJu dvenit dramatic n timpul dotnniei lui
CaroideBurgunala,aindinastia.Flabsburgilor,regealspanieisubsub
1556 i qfnt lrnprat roman,
numele de col r in 1516 pn n
1556. n toat aceast perioad,
numere de carol ar v-lea, nte 1519 i
de Jos' sudul ltaliei' hdilano i
;;;;t-, cu imperiul ,et' "ot*iui, Jrile tu
minile unui singur
sntui Imperiu Roman s-au afl1t roare
"*._ci
s-i pstreze o an1lnt
timpului
papii
reuit
au
greutate
{e
deosebit
p"t*e,
pe care n nlaieal era ridicat' In
preui
politic'
il;t"d;
jefui; de trupe r+nef1l1rscuiate' iar n
1527, Roma lnsi a fost
nu se t"p:*^"iT
au urmat, teama ca aceste neleeiU11t,s.1
deceniile cars

.orrdurlaeforhrriconsiderabiledinparteapapalit{iipentrua*1crol
politicile pe placul Habsburgilor'

Papalitatea

Desigur, papalitatea nsemna mult mai mult dect persoana


papei. Organizatja sa central, Curia, avea sediul n Roma i angaja
cteva sute de oarneni. n afar de pap, membrii s cei mai importan{i
erau cardinalii, alei pe viaf, personal de cre pap. Pozifia lor nalt
rezulta din fapnrl c cei care se gseau la Roma n momentul mo4ii
unui pap l alegeau pe urmtorul. n 1500 se instituise de mult obiceiul
ca acesta s. fie unul dintre ei, reducnd asdel posibilitatea, dei nu n
totalitate, exercitrii de presiuni externe pentru alegerea unui demnitar
al uneia din forele politice majore din vrema respectiv. n 1522,
Carol al V-lea a rzuEit s irnpun alegerea fostului su dascI, Adrian
de Utrecht, ca pap * dar, din fericire pentru independenla paplitii,
acesta a murit n anul urmtor. Cu aceast excepfiq, tofi papii din
secolul al XVIJea au fost alei libe.r de cardinali.
Papalitatea a fost criticat abundent la sfritul secolului al
XV-lea i nceputul secolului al XVI-lea. Alctuirea Curiei era un
motiv rna.ior al nemulumirilor. La nceput se ncercase ca numirea
cardinalilor s fin cont de impbrtan{a diverselor na{iuni care intrau
n componenga bisericii. Numai c spre sfritul secolului al XV-lea
numrul cardinalilor crescuse treptat, i cei mai rnuli dintre cei nou
nurnii erau italieni. Aceasta a fcut ca cei de alte naionaliti s fie
mult depii, pe msur ce numruI cardinatitror s-a ridicat la peste
20. n 1517 muli credeau c lucrurile scpaser complet de sub
control, cnd Leon X a numit 31 de cardinali ntr-o singur zi. Acest
fapt prea s confirme suspiciunea larg rspndit conform creia
papalitatea nu reprezenta nimic mai mult dect un club italian care-i
serve propriile interese. Probabil c temerile n-ar fi fost att de
ntemeiate dac noii cardinali ar fi demonstrat vreun merit deosebit.
Numai c mulli dintre ei nu se puteau luda c i-ar fi ctigat dreptul
la prmovare cu altceva dect cu gradul de prietenie sau de rudenie
cu papa. Unii nu erau dect nite copii. Se prea c viitorii p4pi nu
puteau s provin dect din rndul membrilor sau apropiafilor familiitror de fmnte din partea locului; pe de alt pde, se confirma prerea
general c cei mai mulli dintre papi i considerau pe toi cei de alt
obrie dect italian ca fiind barbari.
Cu toate c n rnajoritatea {rilor catolice existau puternice
curente de ostilitate mpotriva papalitii, cele mai multe critici veneau
din Germania (vezi Luther i Reforma german n. aceast serie).

:r-10.'.:Biserica Catolic la nceputul secolului al XVI-lea


Sentimentele anti-papale erau mai pronunfate aici ndeosebi pentru
c o mare trana in lrenitul papei provenea din Sfntul Imperiu
Roman. Cnd 1 acuza. pe pap c stoarce Germania pn la uitirna
pictur,iluther se fficea ecoul unei ndeluogate suferine. Papalitatea
era beneficiara tributurilor enorme,pitite de familiile germane pentru
a-i asigura numiri n funcfii avantajoase n biseric, deoarece, spre
deosebire de regii Spaniei sau ai Franei, mpratul ni reuise s
smulg controlul bisericii n linuturile sale din mrra papei. Tot la
Roma se vrsau i veniturile din posturile dinadins lsate vacante de
pap, ca i amenzile pltite de bogaii care doreau dispens de la
regulile bisericii. Deosebit de rentabil era posibilitatea papei de a
permite copiilor celor foarte boga{i s primeasc o ,episcopie, cu
toate c nu mpliniser nc vrsta prevzut de lege. Plngeri similare
despre nclcarea regulilor financiare se auzeau, cu toate c n,numr
rnai rnic, i din alte ri. Depsebit de ofe:rsator era faptul c deciziile
n procesele judecate la Roma - cel mai nalt tribtrnal ecleziastic preau frecvent s dea ctig de cauz prtii care era pregtit s
plteasc sume mai mari. Exista o opinie larg,rspndit conform
creia papalitatea i folosea puterea ca s-i asigure cel mai rnare
venit posibil. Imaginea popular ra aceea a unui pstor papal. care
tundea oile pe care trebuia s le ocroteasc.
Mulli erau cei care criticau atitudinea, faptel, personalitatea i
caracteml papilor din acea vreme. Toi erau percepuf ca fi.ind necretini,
cu un stil de via{ care i Scandaliza.pe cei care credeau n imitarea
modelului de comportament al lui Isus ct mai ndeaproape cu putin$.
'+Erau acuzatT, pe bun dreptate, de a comite toate cele,sapte pcate
mortale. Delictele sexuale erau la ordinea zilei i majoritatea papilor
aveau copii pe care i recunoteau la lumina zilei i i prornovau n
functii bisericeti. De cele mai multe ori interesul lor n aee1 ce privea
religia era minim, iar despre unii se tia c-i bteau joc pe fa! de cele
mai sfinte obiceiuri catolice. Preocuparea lor principal prea a fi plcerea'
personal, siujirea intereselor fafi.Iiliilor din care proveneau i extinderea
puterii politice a papalit1ii. Treapta ce mai de jos a fost atins de Rodrigo
Borgia, cate a fost pap sub numele de Alexandru VI'din 1492 pn.n
1503. Penhu atingerea scopurilor sale, acesta nu s-ar fi dat n lturi nici
de la aranjarea nnai multor crimo. Dar el nu a fost dect cel mai abject
dintr-o serie de papi scandaloi. Asigurareandrumrii spirituale a bisericii

pu nsemna nimic pentru acetia- cei mai


muli dintre papii din vremea
Renaterii preau s ac{ioneze ntocmai piecum
,tepa"it".ii seculari
obinuifi ai epocii. Nu erauraltceva decr
ioriticieni cinici, p"n*
aproap ntotdeauna pl*u interesul p.op.iu.,
"*"
i'

2"

Episcopii i elerul inferior


:

Biserica catoric era organiz at .ca o ierarhie. n frunte4


ei, desigus, se
ufla papa. ca episcop ar Romei, er se decra.u ru"""ioiul
sfnturui
Fetru, cruia, susfinea, Isus i ncredin{ase conducereisericii
Lur.
De aici pretenia paparitii de a deline ,upremau;."
rururor
bisericitor crerine..{Jrmrorii n grd dup
;;p;."*
f,Jmaii, capii
clerului n toate ,,frile'r n ca.re, teoietic,
*pri*a,
tradi$ei,

Europa. Dup.primafi urmau ce'ari arhiepiscopi


"ooro",'
erau i ei
rprit*ui
arhiepiscopi), responsabili cu anumite zon" geogrfice,
numite provincii. Fiecare provincie era mirit n dioc"eze] i*
rl"*" diocez
se afla sub conrrotyl olli episcJp aa1,
il'il-;hi"o',,:
"u "*."pi",
cop era la rndul su.direct responsabil cu
o Oioclzi,'pe lng fuptut
c exercita controlur,generar supra provinciei rui;.-rj"ritatea
cliocezelor erau mprtite n parohii, in care
,,grija fua Au zunet,, era
ncredin{at clerului inferior, pr"oilor p*"rri^r
r;;orr-,,episcopatl,
desemneaz totaliratea arhiepiscopilor-i a episcopil;;-- "
n i500, Biserica carca iorurrru aproximativ 700 dioceze.
Dimensiunile lor variau foarre mult. n Itaria erao
i;
rnici, iar
fiecare ora ct de ct important avea propriur su -;;
*iir"op. sit'atia
era cam aceeai, dar la scar:mai redus, n Franfa.'Astff,
,"i"1"
273 episcopii i arhiepiscopii italiene 118 francez",
Spr" f*ntariile
i
lumii catolice, mai aies n Britania in pr:ovinciile
Geraniei de est,
i
provinciile i dioeezer: e_rau ndeobte tarte nrinse.
;,,, Anglie
era rnpr.tit n numai dou provincii, cu centrre
l.a. canierbury
i
York' Existau 19 dioceze. n spania Fortugaria era'5i
i
runcii o,
episcop, iar n sfntul Imperiu Rpman 65. lcoro
unde ninderea
e_ra mare, iar populaia numeroas, cum
eta cazul
p"rr* tot n
leSrania i Trite.de J91, arhiepiscopii i episcopii "u*
t;; s benefrcieze de venituri bonsiderabile. situaia lor contrasta
cu a multora
din colegii lor italieni,.cre erau relativ sraci.

-_4.?-rli:;:.
{ -i:1I!t:::
ii r{f'.t5l

:-:, : .:, ;:-;.,

T2

Papanuerasingurulreprezentantalbisericiiinacelaitimp
n Germania,
conductor laic. Muli ni"piscopi i episcopi, n special
ce-i apte electori
erau i prinqi independeni in teritoriile lor. Trei -0i1
prini ecleziati - Arhicare i alegeau pe sfinlii mprafi rornani erau
1or, ca i puterea
episcopii_lecr;ri oin Mainz, Trier i Kln. Averea
fceau ca
pomi" i prestigiul social pe care Ie implicau u:-"1* fulclil
fie
ele s fie foarte cutate. iu mutrt nainte de 1500'se,obinuia's
princiare gercumprate pentfu fiii mezini ai celor mai rnari familii
fenomen
**'". l"re^aftactivitatea oficiului episcopal ilu reqrez:*taseunbucurau
de
.tipic german. Episcopii din mai tout Eoropa occidental
lor
venitul
din
fie
un confort material lonsiderabil, pe care-l pr"ocurau
prestate n
favorurilor
a
ca
rsptrat
direct, fie din n,atentiile,o primite
biseri:a:
pro"** sau n cu"ut numititr n funcii mai puin importante-dt:
fie numii
Teoretic, episcopii i arhiepiscopii ar ti trl!{1s
influenla hotntr-o multitudine de.feiuri. n practic, n afara ltaliei,
acesta putea chiar
rtoare revenea deseori principerui rocal. uneori,
spania i
ezepecel atrs,de 1, uu .o* se ncetenise n
s_l nscun

F.ranfanaintedeL523.Deobicei,ac'estairecomandapapeio
persoancaresfienumit,i,cucondiiasnufi.existatonclcare
grava regulilor

- dac, de exemplu,

cel propus ocupa deja S.funcfle

similarsaueracopil-acordulpup"inueradectoformalitate.In
aproape ntotcazurile n care consimmantuf nL venea automat'
numirile italienilor
deauna putea fi cumprat. Implicarea papei n

pe candidatul ctigtor.
era mai direct, deseori el nsui numindu-l
al
n consecin' aproape n toat Europa' standardul ym3
direct seriozitatea
episcopilor i arhiepisJopilr ajunsese s reflecte
al XV-1ea era un
cu cae tratau religia coid.ctrii laici. n secoltil
spirituale
i";r" l.rf, Of" "orrion ca acetia s,in seama de aspecteleepiscopale'
funciile
n
influena la nurnirile
atunci cnd i
simplepiese
"*"r"itu,r
Devenise firesc ca posturile respective s fie considerate
Drept
bisericeti.
de dregtorii
componente al" .,n.,i complex

'i't"*

ufinalg,ceimaimuliepiscopieraufiiimeziniaifamiliilordenobili
de stat, proal cror sprijin *ru uituf p"ou cond.ctor, sau,strujbai
loiacurnpra
.'.""i,,i ai" ptorif" inferiJare ale societfii, crora li se
nu

acetia
se recompensau bunele servicii. De regul,
api s
erau
nu
beneficiaser de nrci u" fe.l de pregtire teologic i
funcia
de
i""fiir"ur.a ni"i un* din ndatoririle spirituale impl'ieate

litatea sau

li

EpiSCOpii.

i Clerul

inferior

13

lor. O excepie notabil la aceast stare de lucruri a constituir-o Spania


sfritului de secol XV, a regilor Ferdinand de Aragon i.Isabela de
Castlia, unde mulli din cei numii n posturi episcopale erau brbati
cu atribute spirituale ndelung dovedite (vezi i pagina 148). Papali
tatea beneficia de asemenea de civa episcopi deosebit de valoroqi,
cu toate c obiceiul vremii era dela of"ri rtoiU"le episcopale prietenilor, rudelor, cardinatlor i funcionarilor d stat. icn abstractie
de competenfa acestora pentru niatoririle propriu-zise.
Din cauza faptului c ponderea episcopilor i arhiepiscopilor o
constituiau, n tealitate, ,slujbai guvernmeniuli
norrof ntag la
"o
Roma sau n capitalele:altor state, absenteismul reprezenta
o problem
major, Se nregistrau plhgeri cu nemiluita la adresa episcopilor care
nu puneau piciorql dect rareori, sau niciodat., n diocezele lor.
Adugndu-se la tabloul neregulilor, cumulul de funcii era o practic
extrem de rspndit.ln decurs de c1iva ani, clericii cu succes real n
activitatea politic i shngeau de regul patru sau chiar mai multe
funcii episcopale. Unele diocez,.care fceau obiectul unei serii de
numiri pe considerente.politice, au rmas vduvite de un episcop
rezident timp de mai bine de o sut de ani. Nici n cazurile n care
episcopul locuia n dioceza sa lucrurile nu stteau cu mult mai bine.
Criticile aduse papilor vremii se aplicau i majoritfii episcopilor lor,
care erau blamai c-si urmreau cu rapacitate numai propriile interese,
zeloi n aclinea de a profita la maxim de avantajele financiare ale
funciei 1or. n multe cazuri acest lucru era o necesitate, pentru a plti
datoriile contractate ca s-i asigure numirea inifial. Chiar cei care
doreau s-i ia n serios ndatoririle se confruntau cu obstacole uria$e.
Attea fefe bisericeti - de la egumeni de mnstiri pn la preo,tii
care slujeau n catedrale sau p simple biserici parohiale - fuseser
exclui de la conducerea diocezei lor de ctre papi n decursul timpului,
nct n anumite dioceze episcopul nu se bucura dect de foarte puin
autoritate real. ln dioceza Lyons, de exemplu, peste 90 la sut din
preofii parohiali nu se supuneau conducerii arhiepiscopului.
Situaia critic p care ajunseser episcopii nainte de 1500 era
rnotiv de profund ngrijorare pentru cei care rizuiau s vad o biseric
activ spiritual. Acetia i ddeau seama c episcopii erau singurii
oarneni plasafi n posturile cheie care ar fi putut ntreprinde schimbrile
necesard. Ei erau aceia care puteau vizita fiecare localitate pentru a se

'j

j.ti i-' :"{f, ;.l

+t*.-iifr

Biserica Catolic la nceputul secolului al XVI-lea


eficacitate; Ei erau cei
asigura c preolii si ndeplineau ndatoririle cu
cuvine. ,i tot ei
pregtifi
cumrse
preo{ii
fie
ca
s
," putau ngriji
"*
puteau exercita presiuni asupra papatritfii ca s nu agorde
""f,*q
"ru,,
la disciplina impus
dispense pentru pers'oanele care se sustrgeau de
ciin cei are cutau
c
rnuiS
de episcopi . De aeea, nu este surprinztor
reprezentau
s rforme ze biseli:lca din interior considerau c' episcopii
cheta Problernei'
itri"i contemporarri aveau dubii n ce piivete faptul c,n caz

"

c se dorea mbuntirea situaiei deplorabiLe pe toate planuritre a


clerului inferior, msurile hotrtoare trebuiau lu.ate nurnai de'ctre
episcopi. Nu exist dovezi care s' le permit istodcilorrs ntreprind
r"r""tirl statistice cu privire Ia zecile de mii de preofi,parohiali care-i
ntr-o perioari dat. Totui,
desfrau ndatoririle pastorale n Europa
p
o
au la dispozi{ie nffieaz
care
anecdotice
cantttateade informafii
tabloul unui dezastru spidtual n toat puterea cuvntului, Mqioritatea
nretilor care slujeau nu erau pregti$ i nu aveau nici mcar o educafie
primara. Muli abia tiau s'citeasc sau s,n{eleag.oteva cuvinte
le era
iutirre din cele pe cae le recitau n 'timpul slujbei' Cu toate c nu
ei
de
nemnat
diirrtle
destul
numr
un
f"rmir s se cstoreasc,
,ulteriof
(probabil cI o treime), triau cu femei care le 'fceau opii,
i""unor"og n mod deschis. Viafa pe care o dueau nu putea constitui
penffu enoriaii 1or, u cate aproape
1n nici trll sens un bun exemplu
s se ngrijeasc de nevoile
se confundau. Nu aveau nici o competenf
preoi bine pregti{i, dar
desri
lor._Existau
i
spirituale ale ,,turmelor"
.Li *ui mulfi erau venic absenfi, nefcnd altceva dect s strng
de venit, i s numeasc loc{iitori cu jumtate de norm,
. dril., ca surs
p*rt pfatil i necalifibai. Pentru a romedia aceast stare de fapt erau
ir*rrr* ac$uni radtcale, care s se extind la, mai multe generaii'

3. iVlonahisrnul
care-i
Condi{ia monahilor (membrii unui ordin religios recunoscut,
primise
aprobarea paduceat viaa conform unui set de reguli care
pei) era apreape la fel de vitreq, La nceputul Evului Mediu, cflnd
evenimente curente n Europa
reiAoaiete, moartea i distrugerile etau
ct i femeile, s
occidental, dsvenise o obiEnuin\. ca att brbaii,

n pacea i siguranfa unei mnstiri sau schit.


Aprusor mii de astfel de ,,adposturi". n cursul secolelor, multe
din e1e deveniser foarte.bogate. Acest fapt se datora att averilor
lsate prin testament de potenta{i, n ncercarea de a rscumpra
pcatul n care triau, ct i donaiilor fcute de familiile noilor venii,
care din ce n ce mai mult trebuiau s-i cumpere dreptul de a se
clugri. La 1500, mnstirile,deiinqau aproape o rreime din pmnturi n multe regiuni, i o propr{ie nsemnat din populafie tria i
se retrag din lume

muncea pe moiile 1or.


naltele ideluri care nsufle{iser ia nceputuri micarea monastic i care stimulaser numegoasele revigorri ulterioare se
stinseser n mare msw spre sfritul secolului al xv-lea. se pare
c n multe mnstiri clugrii i cIugrifele nu fceau obinuitele
legrninte de sfucie, castitate i ascultare, iar dedicarea rinei viefi de
rugciune i munc plin de abnegafie pentru strvirea rui Durnnezeu
fusese nlocuit de brf, lene i vnare de plceri, n rnulte cazuri
imaginea public era core* i'n majoritatea rilor mnstirile care
mai reflectau bunele intentii ale fondatorilor ]or formau o minoritate
nensemnat. ocupanfii,aesror lcau'i
"ruu'ouoii:crli drept
,,ptazitr" ai societi-i. Scandaluri i rnai mari erzu provocate de nurnrul
mare cle starefi i starefe de snge nobil, uneori regal care f,ueser
numifi superiori ai acestor lcauri n virtutea sistemului general de
conferire a dregtoriilor bisericeti. cei rnai multi se prevalau de
permisiunea din partea papei de a nu locui n rnnstire si huzureau
din veniturile substan{iale sigurate de moiile acestora. I\4ut{i nici nu
puneau vreodat piciorul n mnstirile ai cror conductori titulari
erau. Deseori i abandonau pe locatarii acestora, n srcie lucie, sub
adminisharea unui nlocuitor, n vreme ce ei se lfiau n ndestulare,
nerefuzndu-i nici un lux care putea f cumprat. Excep{ia de la regul
o constituia spania. un program major de reform se desfurase sub
domnia lui Ferdinand i a Isabelei, iar majoritatea abuzurilor flagrante
fuseser nlturate nainte de 1500.
Faptul c mnstirile nu se bucurau de simpatie aproape nicieri
era determinat att de factori economici, ct i politici. suveranii laici
care treceau printr-o perioad de cheltuieli crescute clar.venituri stagnante priveau nspre mnstiri cu invidie. n plus, cei care contribuiau
la avuliile monahale cu dri sau munci erau lezalr de opulenfa n are

16

Biserica Catolic la ncepututr secolului'al

XVI-lea

11 'r" ::::

Noile

se desftau, pe cheltuiala lor, cei care fcuser juruinele de srcie.


Una era s finanfeze relativa ndestulare'a nobilimii i aristocra[iei

despre care se credea n general c fusese menit de Dumnezeu s


ocupe poziiile lor sociale superioare - dar cu totul altceva s se lipseasc de o parte a recoltelor obinute cu sudoarea frunii, n beneficiul
celor care ar fi trebuit s duc un tri la fel de srac. Nu ntmpltor
printre prirnele manifestri de.sprijin popular n favoarea reformei
fuseser atacuri asupra stabilimentelor monahale, iar dornnitorii care
au acceptat reforma au trecut urgent la confiscarea latifundiilor
mnstireti.

4. Noitre ordine

Criticile generalizate la adresa mnstirilor nu reprezentau un fenomen


nou la sfritul secolului al XV-lea. n ultimii 400 de ani aceste
probleme nu ncetaser s apar. {Jneori, ca rspuns la critici, abuzurile
fuseser corectate, aa cum se petrecuse recent n Spania, alteori ordinul
respectiv se divizase n cei cale erau pentru interpretarea strict a regulilor.(radicalii) i cei care optau pentru ngduirea unor practici mai
relaxate (moderaii). n alte pr,ti, reac{ia a constat n nfiinarea de noi
ordine, care ncercau s evite degradarea spiritual care le mcina pe
cele vechi. Drept rezultat, n decursul secolelor avuseSe loc o proliferare a ordinelor monahale. Cele mai multe urmaser aceeai evolufie, de la entuziasmul i vigoarea iniial, de multe ori nsoite de
trspndirea pe scar larg a obiceiurilor lor n ntreaga Europ occidental, pn la delsare spiritual i bunstare material.
Nu toate ordinele noi erau formate din clugri.Un raison d'etre
esenfial al comunitii monahale izolate o constituia scopul co;nun de
a-l venera pe Dumnezeu i purificarea sufletului. Toat lumea era de
acord c cel de-al doilea scop era atins mi bine nk-un rnediu eliberat
de tentatiile lumeti. Drept urrnare, contactul cu oamenii din afara
comunittii era foarte limitat. Numai c muli cretini devotafi considerau c din aceast formul lipsea cel pufin un elenaent de baz slujirea aproapelui n numele lui Cristos. n consecin{, unele din
ordinele nfiinfate n a doua jumtate a Evului Mediu i fixaser drept
scop primordial lucrarea1n interiorwl societfii. Mernbrii acestor ordine

ordine

17

erau cunoscuqi ndeosebi sub numeie de clugri cersetorj, iar cei


mai
influeni erau franciscanii, dominicanii i augustinienii.
flsn.ndii i
Martin Luther era clugr augustinian
La nceput, aproape toi aceti clugri fuseser ntr-adevr ceretori - nu aveau acoperi deasupra capului. Cutreierau localitate dup
cereau hran i adpost unde ajungeau. n sehimb, predicau
loylilate,
(de obicei sub cerul liber) i primeau spovedanii. E1u, foarte
bine
primii n comunitile unde preofii lipseau cu deqvrire sau erau
incompeteni. Pe la 1500, ns, cei mai mulfi dintre aceti clug;
duceau un trai sedentar i ndestulat, n schituri ulde nu duceau
li"ps
de nimic, aproape identice cu mnstirile. Deosetire de cpti
corista
n faptul c ei se stabiliser cu precdere n orale aveau contacte
i
intense cu comunitatea - chiar dac de cele.mai multe ori doar
_>- mai
ta-nqen{iale. Indeosebi universitile aveau majoritatea personalului
' atltuit
"$] rantatg din ctugri. Lucrarea n slujba celor sraci i nevoiai era o
n comparaie cu situaia existent.n secolel anterioare.
{.
Inhe
istorici au existat difeiende furtuoase n legtur cu situatia
S>spiritual a bisericii la nceputul secolului al XVI-lea. Scriitorii proveni$
din mediul protestant i subliniau cu precdere prtile rele, ca modalitatl
de a justifica aciunile unor rideri, p.r.,r* t-uttr"r, zwigi,t C;;;;,
menite s distrug unitatea unei biserici care nu prea
il po^r" fi
"
salvat. Pe de alt parte, autorii catolici au
-acordat atenfie deosebit
semnelor de revigorare spirituar care preau s vin n spgijinul
ideii
c{, n timp, reformatori u simul rspnderii ar fi rzuit s-i aring
elurile, Tar a pune n pericol unitatea cretintii occidntale.'nt o"
' subiectul reformei.catolice i al Contareformei a fost studiat ndeosebi
de autori catorici, este lesne de n{eres c micrile de ordin ,pirii..i
nregistrate n snul bisericii nainte de sau contemporane cu pariia
protestantismului s-au bucurat de o evidniere considerabil.
cnoasterea acestora, i mai ales a ,,noilor ordine" care au aprut n primeie
decenii ale secolului al XVI-lea, este esenial p"ntru neiegerea
modului n care istoricii au abordat aceast tem.

a) Capucinii
unele ordine noi au. rsrit din grupurile vechi nc o exemplificare
a procesului de revigorare orin divizano T\i-+-^ - -

.!i

18

Biserica Catolic la nceputul secolului al XVtr-lea

fost cei mai influeni. Originile lor se gsesc n ramura radical

franciscanilor. Denumirea provine din pronun{area greit a termenului


italian penffu sihasffu i este o mrturie a feluiui n care erau percepufi
primii membrii ai acestei grupri de ctre contemporani. Scopul
capucinilor era cle a r,rbina srcia lucie i negarea de sine,cu munca
plin de abnegafie n folosul sracilor i oropsiilor soriii. Ei Ei mprleau timpul ntre perioadele de contemplare n chiliile lor precare
i austere, situate n locuri rettase, i contactele cu cei mai nevoiai
membri ai colectivitilor, crora le predicau i de ale cror nevoi se
ngrijeau. n mod inten(ionat nu se implicau n cariera academic, i
gseau sprijinul spiritual rymeditaia contemplatlv, .iat instruc{iunile
despre nvturile bisericii Ie lsau n seama altora. Mesajui lor se
coniretiza n exemplul personal. ttcercau s ilusfreze cum vedeau ei
dragostea lui Dumnezeu pentru omenire prin propriul lor altruism
ndreptat spr aproapele. La.nceput nu fuseser dect patru prieteni,
n suidul ltaliei; n 1520, dar curnd au atras un male numr de aderenfi,
pe toat ntinderea peninsulei' n 1528 i-au 4s'igr;rat recunoaterea
in partea papei, ca ordin monahal nou; pn n 1535 numrul capucinilor ajunsese Ia peste '700, iat la jumtatea secolului. depea 250t.
Ca i n cazul celorlalte ordine noi, capucinii s-au. izbit de o opoziie
considelabil din paftea gruprilor instituite. Deosebit de ostili li s-au
clovedit a fi franciscanii radicali, mai ales c muli dintre prinrii recrutafi
proveneau din rndurile acestora. Dar eforturile lor de, a obfine suprimarea nouiui ordin au dat gre, chiar dac n 1536 au reuit s-l
onving pe pap s interzic acceptafea celor desprini din ordinul
L francisanllor n rndul capucinilor:Ferioada cea mi dificil pentru supraviefuirea noului ordin a
fost n 7542, cnd liderul lor carismatc, Bernardino Ochino, a hotrt
s fug la Geneva, ca s se alture reforrnatonrlui protestant Jean Calvin
cnd dumanii si erau ct pe-aci s obfin arestarea lui n temeiul acuzrii
de erezie. Ochino, care era un predicator excepional i inspirat, dar
needucat, czuse n capcan prnd c d dreptate protestanlilor n
pledoariile adresate asculttorilor lui, ndemnndu-i pe acetia s se
bar.z pe credin pentru a fi mntuifi. Devenise astfel vulnerabil la
acuzalii c ar fi ncurajat credinla n nvtura luteran a ndreptfirii
numai prin credinf. Fuga lui a demonstrat c nu. era fcut din aluatul
mucenicilor i c nu avea ncredere n propriile-i fortp cle a-i confrunta

convingerile cu cele ale teologilor educafi. pe de- alt parte, ns,


eschivarea'sa nu justifica autzagia inamicilor si c el acionase ca pro_
testant n clandestinitate i ncercase s provoace o reform prin
me-

tode neortodoxe. Fapa era pe punctur de a rdona reprimarea capucinilor,


dar reputafia,lor fr pat de oameni altruigti, aflafi la dispozi{ia semenilor,
declaraia c ochino ar fi fost diferit de cei pe care i conducea, ca
i
pretuirSa putblic de care se bucura ordinul le-au asiguraf supravietuire.

In mornenrul ntemeierii lor oficiale, n 152g, capucinilor li se


permisese s nfiinfeze un numr firnitat de lcauri fulltaLa. ;;;
era un compromis menit s reduc la tcere funpotriviiea din partea
ordinelor,existente. Dar n scurt tirnp, grafie reputa{iei pe care
i-o
ctigase noul ordin, devenise din ce n ce mai greu c4 opozanii
si
s menfin aceast restric{ie. a LSIZ ti s-a permi
s se
"uprrcioilor
stabileasc n orice loc. Fe la nceputurile secolulul
al xv[-lea,
capucinii, cu glugile lor distinctive, n trei coluri, dup rnodelul celei
p ca-re se credea c ar fi purtat-o riaintaul lor spiritual, sf. Francisc
rlin Assisi, deveniser o privelit obinuit n ca rnai:rnare partg a
Europei catolice,
Istoricii,catolici au fost:generoi,: chiar dac nu'din cale-afar
de precii, n evaluarea.contribu{iei capucinilor'la reforma catolic
si
la contrareform. opinia cel mai d:s exprimat a fost c acestia nu
luseser depi1i dect de iezuiti (vezi apitolul 5), ca amproare
ir
propriei contribu{ii. Dar, din pcate, aceast pretenie nu a fost niciodatrl
justificat cu o argumentare documentat. n cel rnai fericit
caz, avem
de-a face cu o multitudin de dovezi amnunite, provenite dink-un
numr mare de surse disparate. Din acestea se poate esprinde influentl
nendoielnic. pe care capucinii au avLrt-o n anumite momente
i n
anumite zone, cum ar'fi sudul rrilor de Jos sau la curtea regal
a
multor state cato[ce (mai ales Franfa), ia nceputul veacului al xv[lea, dar este deosebit de dificil s se fac o
corivfurgtoare a
contribuiei.lor generare 7a contrareform. "oulu*"
probabil aceast lips a
unei vederi de ansamblu a f,ost cauzat de absen{a unor dovezi ocurnentare coerente i accesibitre despre capucilri, pg_ caxe.istoricii s
le
poat studia - spre deosebire de situaia iezuiilor (vezi pagina
99).
De aceea, istoricii care consult sursele originale n studiullsuUi*"t*to,
reformei catolice i al contrareformei ali fost nevoii s construiasc
un tablou al impactului exercitat de capucini dintr-.o mulime de

20
referinfe izolate. Nimeni nu a dus pn la capt volumul de munc
necesar pentru elaborarea unui studiu exhaustiv al ordinului. Pn
atunci istoricii continu s descopere c evaluarea standard pare a se
nterneia pe dovezile pe care le gsesc en passant, iar tendinfa este de
a repeta evaluarea clasic, Tar a o examina prea arnnunit. n acest
proces, studentului i se dezvluie prea puin natura exact a acestei
conhibutii i n mod cert nu dobndete nici o cunotinf despre cuantificarea sa.
Fr ndoial, ordinul a contribuit substan$al la reforma catolic
i la Cbntrareform, ntruct muli dintre clugrii care desfurau
activiti diplomatice n serviciul statelor catotrice n prima jumtate a
secolului al XVII-lea proveneau dintre membrii si. Pe lng aceasta,
s-ar putea spune c, prin puterea exemplului personal i a caracterului
persuasiv al predicilor lor, capucinii au convins probabil multi catolici
de adevrul credin{ei lor, determinndu-i s nu cad victime uoare
propagandei protestante. De asemenea, ei par s fi contribuit decisiv
la sporirea acelei valori nemsurabile - ,,morala". Ei au redat multor
catolici ncrederea n propria biseric, fcndu-i s fie mndri de
aceast organzafie, care devenea potenial nvingtoare n lupta cu
protestantismul. Ei au ajutat la rsturnarea punctului de vedere al
populafiei care credea c biserica catolic era condamnat s piard.

b) Oratoriile dragostei dtvine

'

Multe din noile ordine de la nceputul secolului al XVI-lea erau


complet diferite de organizaiile religioase care dobndiser pn
atunci recunoatere oficial. Unele erau alctuite din grupuri de preofi
hirotonisii (aparintori ai cinului bisericesc) si mireni care mprteau acelai deziderat de a-i desvri dirnensiunea spiritual a vie{ii
personale i de a se implica n ,,lucrarea"cea bun" n folosul celor
bolnavi i nevoiai. Numai c, ntruct rnirenii doreau s-i vad i
de viafa lor proprie, aceast implicare n activiti religioase nu era
total- Ei i mprfeau timpul dedicndu-se i celorlalte responsabiliti, precurn familia, pe lng grupul religios cruia hotrser s
i se alture. Cele mai cunoscute astfel de grupri au luat fiin n
oraele italiene mari, sub numele de Oratoriile dragostei divine. Cel
mai vestit Oratoriu a functionat n Roma, ntre 1517 1527, Printre

Noile

ordine Zl

cei aproximativ 50 d membri ai si


tofi de obrie nob' _ se
numrau aproape tofi sprijinitorii de *ur"i
J r"ror**i din Roma.
Acetia se ntlneau r"g"rui la adunri
d" ;"dit;1, u"n"r*", studiu
i lucrri caritabile, dr nu fceau regminte nici nu purtau
i
un
anume vemI!: Aqartenenfa ra un
oritoriu aduce cu.aparrenenfa la
unele cluburi din zilele noastre.
Istoriii au considerat oratoriiie ca
indicatori ai renaterii re_
Iigioase care ncepuse n Itaria n prima
p*"
u ,"rol'rui al Xvl_rea.
Nu se poate spune c ele au fost
!ro*o*"le schimbrilor generale
din viafa religioas a_frii, cci, departe
de a.se;.*x.u cu sutele sau
cu miile, nu aveau dect creva ci de
,,'";b;t" a"r"]""r
remqr-caj. c. anumite figuri a"
*ur"e li" ieformelor de ra
lrebrlie
jumtatea secorului
i-au consoriiat a"aicarea
n aceste Oratorii.

;;;t ;;;il;;;

c) Ursulinele
Existau organizaii similare cu oratoriil,
alctuite exclusiv din laici.
cea mai faimoas dinrre acestea a rosi
;;;;;rild"r,"il;:
numai din femei. Au aprut n 1535,
iniiJ ca gffiri de femei ne_
mritate care se
i desfurau aciuni de binefacere, n
l"g"rly ru"*edlcarea
special vizitarca.bornavilor
i, ,pd;;il;i, a f**"ilor ra
i
domiciliu. Ca i membrii ratoriilor,
nu
depuneau jurminte
"h;;-;;,i; unif,orm,
i conrinuau s-i .t*;
Faptul
c ursulinere nu s-au putut bucura prea
"fir.iiinuita.
mult timp
e aceast existenf
mprtjt pe dou plnuri este semnificativ
pentru incomodarea re_
sim{it de biseric at11.ce9a ce privete.rg"iir"r"
.* nu solicirau

dect o implicare pa4i?l, ct pe


cele ale Lorr'o,
i
lnferegeau s
decr recipieni puri u,
n tsqe
Ii s-a cerur s adopte o i*ura"xminte uniform,
n
15;;::;
obligafia ca ere s hiasc n comun,
iar n r59s au st transformate
ntr-un ordin tradiional oe maici, s";;
trebuia s
depun obinuitere jurminte de srcii,
.urtlt
ordinul
a cunoscut o nflorire n urmtoarele dou
secole, mJ ales 1" Frrh{"
;i
Itelia, i a devenit principalul factor educator
r,,,prrr""fic.aI tinereror
fere. Esre de presupur t ur"urt influenl;il*"tate
ctigate
ulterior i-a determinat pe istoricii reformei
catorice sx innr,,x rr-^.,r!

fie mai mult

"*
ilil.i;;ffiiou*.

;;**":"are
-ii*"ur*".

#;i

22

23

XVI-lea
Biserica Catolic la nceputul secolului al

nceputul secolului al
pe lista lor cu ordinele noi importante de la
fi constituit,
u_i";. n mod cert ns nu se rrage concluzia c ele a1ar redeteptrii
la rnomentul r"rpecti.r, ,nui mult ect un exemplu
spiritual care se fcea simit n ltalia'

:'

3l

de

e) Evaluare

Istoricii care s-au ocupat de reforma catolic au accentuat n mod

d) Teatinii
a treia categorie

o situaie a.sernntoare este prezentat de exemplele din acestea, ce1 mai


excrusiv din preo{r. Dintre
cle ordine r,oi - c"t""t
"td
const n faptul
al teatinil0r. caracteristica-lor marcant
des amintit este

cmembriiacestuiordineraunumaifiidcaristocrai,ceeaceleconferea
dinre fe1e1e
rt"t.t"r,a" elit, iar fondatorii si erau dou
un bfubat ctt totul aparte'
Uir"ri""ti de tnzale generalieiltir. Cajetan era
ln mod fitesc' papa l-a ales
un teolog ,em*rubil i
!9^sfanr
convinge
"" "***
pentnr a fi nimis r.ermaoia n 1519' nt-un "f"n T?:a-l
a
bisericii' El imprimat
pe Martin Luther s se confo rmezenvnuilor
forla activ a ordinului a
teatinilor un caracte; spiritual deosebit Dar
pentru care compromisul nsemna
fost nruchipat de. *ufu, un militant
perioada 1555-1559'
slbiciune. voinla lui de fier a fost demonstrat
numele dc Paul W (vezi pag' 41)' De
cncJ a ocupat ,.uuffiupJ
"O
forma latin a
rdinul
i-a luat numele cie 1a
aee.nu e de

.n mod automat

"ri;;;
uneia din eParhiile lui.

Cajetanic*ur*i.aumpr,titcusuccesroluldeconductori
la recunoatefea
a r* lnfiiniarea acestuia n 152! yana
o
ctigat reputafie caf,e
"i
on"iufa, in 1533. ,' u"tt rstimp el Ei-a
,u "rdi;;i;i,
t"t"l"gea s-i ia
.l moaef de orin preopdc,

dep{it frontierele,
iT"
mpleteasc naiul n coT'on cu siujirea
n serios
i *, ot"a s
'ocafia
q""4lin* 1."1o
devotat a comunittii. Ei au impus o tachet ry.i
oficiale
nsr'cinrile
;;-;;J';t=i duceari ndeplinire
;",i
arta p.arte si.seau'ln^,tutt"tent pe
p" oe 'a
cu rigurozitate m;;m,
continue. ln ciuda acestor
care .s[-l dedice de"uoitrii ior spiiitqale

a rmas restrns, fr s depeasc semnificativ pe acela de


membri, cti existau n 1533,la data recunoaterii lor oficiale.

i*

'lucruri,separecpublicitatea.carelis-afcuta.{ni+itrealitatea

simplu un p1mbol' un exemplu


realizrilor efective' ii,utl devenit pw i
a constat n fPTl
a ceace,s-ar fi putur reayza.Influenfa loi indirecta impun standarde
biserica s
c statura to, *oJA impozant 'a 'ajutat

noi,darcontribuiatoroirectaafos.t,limitatdefapnrl.cnumrullor

tradiional iinportanfa apariiei ordinelor noi n prima parte a secolului


al XVI-lea. Putem nclina s credem c atenfia deosebit acordat
acestui fenornen relativ minor este excesiv, dac o raportm la semnificaia sa ef'ectiv. Putem chiar presupune c, n anumite cazuri,
cornentatorii au acceptat opiniile ptedecesorilor.lor ntr-o manier
necritic i au reprodus judeci deja emise fr ar cntreasc valabilitatea 1or. Acetia ar fi putut chiar s cad n capcana de a acorda
semnificalie evenimentelor n lurnina faptelor ulterioare care erau
legate cle ele, fr ns s decurg direct din acestea. n mod cert,
natur exac. a acestei semnificafii,nu a fost examinat suficient de
aprofundat, recurgndu-se n sihimb la o mai comod preluare a
judecilor ncetenite.
Cu toate acestea, nn ar fi nelept s neglijm chestiunea ordinelor noi fr s ncercm s nlelegem pretenfiile emise 1n numele
lor. Din nefericile, istoricii nu au formulat de regul aceste pletenfii
n mod explicit. n mod firesc, ele ar fi trebuit deduse din evenimentele
pe carc diverqi autori au nfeles s le relateze. O prim remarc este
c ordinele despre care avem informa{ii sunt, n.virtutea tradiiei,
toate arnplasate pe teritoriul ltaliei. Totui, este ignorat aproape cu
desvrire faptul c renaterea entuziasmului i a disciplinei au prevalat anterior n snul bisericii din Spania, sub influenla lui Ferdinand de Aragon i a Isabelei de Castilia i conducerea cardinalului
Ximencs. Aceast situaie ne sugereaz c o explicafie pentru importan{a acordat de istoricii reformei caiolice noilor ordine italiene
se datoreaz contextului din aceast far. Autorii au.cutat n mod
intenfionat dovezi ale unei renateri spirituale n peninsul ca fundal pentru ivirea unei partide reformatoare la.Roma, Capucinii,
Oratoriile, teatinii i ursulinele, mpreun cu alte cteva grupri care
au fost descrise din cnd n cnd, au servit drept context pentru
evenimentele ieite din comun care au urmat. Aceasta nu nseamn,
autotrnat, c. ele au avut o lnsemntate real n sine. Multi istorici au

ndrumri pentru studiu

folosit noile ordine ca o introducere la apariia Societii lui Isus


(iezui!ii), care, ntr-adevr, a fost o organiza{ie de cea mai mare
nsemntate (vezi Capitolul 4). ns nu putem porni de la premisa c
a existat o rela{ie de cauzalitate ntre ordinele italiene i Societatea
lui Isus, care a fost .conceput n Spania i s-a plmdit n Fran{a.
Singura conexiune direct, dar nu sigur, se refer la faptul c i
iezuiii au fost un ordin nou sanclionat de pap.
Opinia rezonabil n urma enuntrii tuturor acestor motive'este
c disputa n privina importanfei istorice majore a ordinelor noi (cu
excepiia iezuiitror), rmne n r-nare msur nefondat. n special ar
trebui clarificate pretent'ile emise n mod obinuit pe seama capucinilor,
fi ntemeiate, sunt deosebit de vagi. n aceeai
ordine de idei, ar fi important de cercetat'cu mai rgare rigurozitate
efectele produse de noile ordine, nainte de ncercarea de'a le evalua
exhaustiv. Pn atunoi, so poate justifica opinia conform creia apari{ia
acestor ordine, mpreun cu reformele care au avut loc n Spania,
dovedesc c la nceputul secolului al XVI-lea n Biserica Catolic
. aveau loc i evenimente pozitive, contrar poziiei adoptate n mod
regulat de scriitorii protestan{i din ultimii 400 de ani. Sub multe
aspect, Biserica Catofic era o instituie dinamic din punct de vedere
spiritual, ai crei lideri ns nu se dovedeau la nllimea misiunii lor.
Controversa privitoare la faptul c naterea ordinelor noi marcheaz
nceputul unei noi ere, caracteristic penffu biserica catolic reformat,
este de asemenea gritoare' Dac semnul distinctiv pentru biserica
medieval este reagerea din lume a clugrilor i maicilor, lucratea
caritabil ntreprins de multe dintre ordinele noi a devenit amprenta
bisericii contrareformatoare.
Reforma catolic a fost ntr-un fel o luare la cunotin[ a conducerii bisericii despre fO4ele regeneratoare care se puseser n micare
n straturile ierarhice inferioare. Martin Luther nu a fost singurul care
a nheprins ceva concret penfru a reda bisericii presupusa glorie apus.
Dar, din nefericire pentru cavza unitfii bisericii, repetatele ndemnuri
la nnoire au fost hecute cu vederea de Curia din Roma.

25

Curia, inclusiv cardinalii


(abuzuri financiale)

Episcopii
(incompatibili

care, cu toate c par a

Monahii
(delsare)

posturile ocupate)

Clerul inferior
(incornpatibil i nedisciplinat)

Rezumat

Ordinele noi
(semnifrcagie?)

Biserica Catolicd la nceputul secolului sl XVI_tea

s lum notite despre ,,Biserica catolicd la nceputul secolului


aI XVI-Iea'

!9opul acestui capitol este de a v nlesni nfelegerea a trei aspecte ale


Bisericii catolice: felul n ca.re era organizatla ncepmtul secolului al
XVI-lea, abuzurile din interiorul ei si dovezi despr redeteptarea
spiritual e'irident la ordinele noi nfiinate n Italia. Notele ar trebui
s v ajute s rspundei la ase nkebri:
1. care era sfructura Bisericii catolice? Rspunsul trebuie s fie scurt,
ntruct aceasta este o informaie cadru. probabil o schem adnotat
ar

fi

indicat.

26

Biserica Catolic la nceputul secolului al XVI-lea

2. Care erau abuzurile cele mai importante care fceau

necesar
reforma?
3. Care era semnificalia fiecrui abuz pentru contemporani?
4. Cine se fcea responsabil pentru fiecare dique aceste abuzui? (I-a
ntrebrile 2, 3 i 4 se poate da un singur rspuns, sub forma unei
liste cu explicaii).
5. Care erau trsturile definitorii ale ordinelor noi nfiin[ate n talia la
nceputul seccluiui al XVtr-lea?
6. n ce msur sunte{i de acord cu semnificafia acordat ordineJor
noi de ctre istorlcii catolici?

CAPITOLUL3

Reflonmaa

pepitii

L. Cadrutr istoaic

In decursul primelor dou decenii ale secolutui at XVI-iea ideea de


retbrrn era deparre de a fi cer put'n gndit de papi. Iuliu II
i Leon x
i-au dedicar energia a.lror probleme. situaia ptidca inteaionJa
era presant. De-a lungul veacurilor, cei mai muti papi se implicaser
n politica extern, n special n relaiile dinrre ppuntut"
i sraotol
Imperiu Roman. n mod tradifional, cele doua puteri, i disputaseri
sfereie de influenf n nordur
i centrul italiei i amndou'se sfrduiser ir
s- nu scape evenirnentele de sub control, fie pentru
a profita de droyazii.ce se iveau, fie pentru a evita s fi nHtu"ui d" cealalt.
Ierse
spre sfritul secolului at Xv-lea, situatia devenise extrem o"
.on.,plicat. Mai nti spania, mai exact provincia Aragon, cucerise
o baz,rr
n sudul ltaliei - de unde s6 putea ncerca extinderea inftuenlei
sfre
nord - pentru ca, mai trziu, francezii s-i consolideze p;;l;i;
" invariilor
fo4 domi'ant n cea inai mae palte a peninsurei, n urma
lui carol al vlfi-iea i Ludovic ut xu-t"a. Aceste venimenre i ;;_
minaser papalirii rolul de purere intemaiional
i p;;;;;;;h;;,
pericol continuitatea sa ca unitate politic independent. cei
mai de
vaz ceter{
considerau
h-"ouruuu
ca
mai dificil sitoaie
_ai \ornei
pentnr statul lor. n consecint, nu"
era de mirare pentru contemporani
c trulir II era mai degrab soldat dect om a uis*ri"ii,
iar atenia lui
se concentra asupra treburilor rzboiului
i diplomafiei, q ,*n*i*
de a asrnu{i Franfa, spania i Irnperiur una mpotriva berorralte,
spe
trencficiul Statelor papale.
spre deosebire de el, Leon x nu avea stof de rzboinic. El
se
mulumea cu dipiomaia. spaiul rui de manevr se redusese
simf,tor
n momenful n care tnrul carol al V-lea anexase mai nti
sp;; i;
rnotenirea sa burgund, dup care fusese ales mprat al
sintului

_-

Cadrul istori

Imperiu. n decursul acestor evenimepte, rivalii si rmsesei doi


din tlei, iar Statele Papale erau efectiv nconjurate de Habsburgi.
Principalul obiectiv aI lui Leon devenise evitarea nghilirii 1or. n acelai
timp, exista o posibititate deloc de neglijat ca turcii otomani s i
extind irnperiul pn n ltalia. Leon i-a ch'bltuit mare parre din energie
n ncercri sterile de a atrage sprijin pentru o cruciad mpotriva
+
pgnilor. In aceste mprejurri, este de nfeies c nu rnai avea timp
pentru punerea la punct a indisciplinei lui Martin Luthr, care nu er
dect un teolog universitar obscur din Saxonia.
Tofui, nu trebuie s deducem de aici c luliu II i Leon X nu
ar mai fi avut i alte preocupri. Cel pu$n alte dou griji le consumau
timpul i energia. Devenise un loc comun ca alegerea pe konul papal s se transforme i ntr-un mijloc de sporire a averilor famjliei.
Papii nu erau indivizi singuri pe:lume. Majoritatea aveau familii
nlrmeroase, deseori incluznd.copii recunosculi n mod deschis, ba
i cercuri extinse de prieteni. Tuturor li se prea firesc s profite
direct de pe urma nscunrii ocrotitorului lor n tronul sfntului
Fetru. Protecia i servir-ea intereselor personale erau activitfi papale
prioritare. n strns interconexiune, urma necesitatea de a ocupa o
poziie dominant n luptele politice intestine care teptezentau centrul de interes major n interiorul Curiei. Un pap care nu dedica
suficient timp consolidrii poziiei lui n forumul politicii romane
constata n scurt timp c este izolat i efectiv lipsit de orice putere.
Nici Iuliu l[, nici Leon X nu au czutn aceast capcan. n consecinf, ambii s-au trezit ocupafi n totalitate cu activitti i preocupri
fr caracter esenlial religios. Ei ignorau ceea ce generaiile ulterioare
au identifical drept datoria lor de baz, nu penffu c ar fi fost persoane
viciate, judecnd fie dup standardele contemporane, fie dup cele
moderne, ci pentru c, n.conformitate cu percepia lor, nu existau
probleme rnai importante dect cele de care se ocupau ei, chiar dac
erau contieni c nu toat lumea er de acord cu ei. Brbafi ai tirnpului
1or, ei .triau rspunznd ateptrilor a cror responsabilitate o

din tinerefe.
O schimbare de atmosfer pe termen lung prea s se concre-

purLaser

,-

'

tizeze n 1522, cnd Adrian de Utrecht a fost ales pap, sub numele
de Adrian VI (uneori cunoscut ca Hadrian VI). De la el se atepta
s-qi concentreze atenia asupra irroblemelor religioase, n dauna celor
:.._.

':
29

politice. J{u numai c nu era italian si


n consecint strin cre politicile
partidelor din Roma, dar fusese jroresorur
rui carol ar v-rea si se
r
presupunea c era sprijinitorur roiar
ar acestuia. De aceea s";C;
c sub Adrian papalitatea va accepta
cu umilin{ un stafut minimalizat,
de adjunct relativ autonom al.Iperiulul. p"ntru
u-"o*pt*t" tabiour
cohtrastelor, Adrian era o persoanTfu
problerne p*rronurl de rezorvat
i sincer inreresar de-rerigie. au*u aptitrd;;il;#,
toare c
atregerea lui era o indicaie a fapturui
""
c papalitatea se ncrinase
sub
puterea mpraturui, o perioad de
refor'pup^re-pai." c avea s
nceap. El i-a umprut " oro*" pe poliricienii
- fefe bisericeri din
R.orna cnd a admis publici

I
5

ti* c de murfi af-fapte aboneinab'e au roc ra sfn'ur scaun,


abuzuri n domeniur spirituar, pcare
rpirio""i", ir"ar"e.ii"
poruncilor, i n sfrit, pe toate pranur',
. inrautaE." a rucrurilor' Nu e de mirare ca reu ,.u tin, o" i"
*e .et -oi*i,
de la supremii ponrifi ctre preraii pe
care il-";;il". Noi toti
(prelai i cler), fiecare dintr
nol
rara"i,
;;;rra
i de mult tirnp nimeni nu a mai fcut uin"tr...uom
depune
toate eforturile pentru a reforma,
mai nti u""uur uie, de Ia
care probabir pornesc toate rerere,
in",,*ru-;il;,' corupia
se ntinde din acest loc crre cele "u
de
propase
sntatea i reforma. Ne considerm
cu atai mJhrrg;g s avern
grij s se ntmple asrfel, cu cr inetrge
tnjete dup o astfel de ref,ormare.

10

"rU";

dj;q:;;;#;"

c;;;ilr;; ;;

Dar toate specurasile contemporanilor


s-au dovedit n zadar. Adrian
a murit anul urmtor, dup numai
1g luni p* ,"*.ri;ffii
nainre
s gseasc modaliti de a nvinge
obstrucfiile din caiea reformei pe
care cei din jurul rui le.ridica'. piomisese
*urr", d* ;;;ar pufine.
Faptul c n ultimele runi are vie{ii se
dedase i er ra unere.abuzuri
fi,na1ci.are.. de tipul celor pe
i, ,"J;;;; ;#r*,., sercaz
c i dac ar fi trrt
"*, probabil
n-ar fi devenir un mare
Tlrr,
reformaror n practic. Tui
Epitaful de pe -oari"r,ru" qo".,

Vai! pn i puterea de a aciona a celui


mai drept dinre oaeni
st sub semnur vremurilor n care fr este
hfuzi; ,a-t aurrar

30

Reforma papalitfii
1492

tso3

1503

Alexandru

VI

t666

r6'.12

Pius

1572.

1585

Grigore

1585

1590

Sixhrs

Urban

VII

Leon

rs23,

A.drian

t534

CicrnentVIl

1555

1555

'acesta,

II

1521

Paul

VI

III

,truliuIIl
v{arcellus

Papii din secolul al

II

590

III (1534-1549)

Zt

carol s-a dovedit neputincios s stvileasc tragedia,


dar a
g:it util mesajur transmis prin aceste fapte: opoziia
ictiv
a papalitfii Ia poritica lui are consecine nfiicoaioun".
Do. pe

IV

PiusW

Paul

1565

1513

1550

Iuliu

1534*1549

1559

1559

1513

Itr

1523

1555

Pius

1503

ts22-

Paul

XIII

XIV

1590,1591

Grigore

1591

InocenfiuD(

tsg?--1605

ClemenrVIII

Wl-lea

Succesorul lui drian a fost Clement VII (i523 -1534). Cletnent era
vrul lui Leon X gi sub pontifcatutr su a avut lor o revenfue la modelul
de pap politic. Interesrtl lui pentru rform era extrern de limitat, iar
caructerul lui slab a fcut posibil triumful forfelor iner$iei. F.l a primit o
lovitur dr"arnatic n 752J, cn{ tentativele sale de a elibera papalitatea
din lanfurite dominafiei imperiale atl fost ratate utr-un mod curnplit'
Se aliase cu Fran{a, n speranfa c ar fi. putut cre un echilitiru de fore
pe care s le manevreze n avantajul lui. Din neferieirc pentru planurile
lui Clement, Carol al V-lea a reuit s neutralizeze toate amenin!rile
din partea Franei prin nfrngerea singurei arrnate pe care aceasta o
avea stalionat n l;talta. Numai c el nu a atnt rnijloacele s-i plteasc
propria armat, care s-a rzbunat pe o Rom practic fr aprare. Orau1
a fost tlhfuit ffu mil. Timp de peste o lun, 20 000 de solda{i rebeli
i-au satisfcut apetitul n violuri i;jafuri. Nu au cruat pe nimeni i
nimic din cele ce le-au atras atenfa. Chiar qi clugriele u trecut prin
minile soidailor.

lng

se mai conlyral-e un mesaj. prdarea Romei


fusese interpretat

n mai toate mediile bisericeti italiene drept un sem!


c lui Dumnezeu nu-i plcea ferur n
pstorit uit"ti"" :r--"; M;j ffi:
"ruo posibilitatu
cei care.priviser reforrna"**
ca pe
i"t"reronia ufrtl*tx
unui viitor ndeprrar, incrusiv papa, ajunseser;t
;rr#
,rrri*deveniser destutr de presante. ceast o"rf*ul;;;;;;_
"e
l:P
litfii predominanre a ntrii poziya micurui grup
o"-"urdinari care
ncercau de itiva ani s-i conving pe ceiiati'o
r"iorma era o
necesitate stringent. n rndur puternicei elite'poriti.,
oin il;
entuziasmul n fafa schimbriloipu s-a ridicat
r;
;;;;;rra
narre,
dar cel putin au nceput s accepte, chiar
mpotriva voinfei ror, faptul
c reformele vor trebui categoric tru"rpu
n practici la un mornent dat' clement vII a fost o p".uonlitute
staua; i a re'it s
supravieuiasc prin promisiuni'Vagi de
acfluni
cu
efecte dramatice dar neintenlionite, aup
"iiio*.,""neori
cei care
studiaz isroria Angriei (ncerq.;re tui'rtenric "u- "uoorc
ar vIII-lea de a
divorful de caterina cle r\ragon). prin acroprarea -";ril;regii obine
er a
evitat orice schimbare radicar, dar a inchis
rq" ,pr" uig*r*^ p*
lronul papal a unui succesor la fer cle
ovitor in rufrr*roL.i
2" Faun

I{f

(1534.-1549)

Alessandro Farnese, ares pap sub numere


de paur III ra moartea rrri
cle'ment vI[, era o p*rronirate deosebit
ae inres*rue i'."*pr"*a,
care se sustrage oricror tipare. .n rnurte privinfe,
el corespundea
arhetipului papei orn poritic e stil vechi.
Dar ataam.rr*itui fa{ de
leligie i biseric era autentic, iar n anumitg ocazii
s-a
dispus s
pun interesele pe termen lung are catolicisrnurui, 4rtai
rulugurdarea i
bunstarea sa, naintea intereselor politice
pe termen scurt ale propriei,
sale'familii. cri toate c s-a dovedit un conductor
inconsecvent,
rcaliznre sale au fost dernne de considerafie.
Mediut din care provenea
pn^, s promit mult n favoarea,"i;r.J.
Ty
ar uneia
d,lntre familiile princiare itariene care timp
o. u"u".rii-"on""por*ra

; -"iil

32

Reforma papalitlii

papalitatea i biserica n primul rnd ca pe surse de putere i venituri,


aflate la dispoziia elitelor poliiice din Italia central, care i le disputau.
La vrsta de 20 de ani fusese numit episcop, iar cinci ani mai trziu,
cardinal. n cercurile din care fcea parte, acest lucru nu era neobiEnuit,

dup cum la fel de comun era lipsa lui total de interes n privinfa
religiei. Ieit din comun a fost ns experienta care i-a provocat
deteptarea spiritual i l-a determinat s fie hirotonisit preot la cincizeci
de ani. Totui, convertirea lui nu l-a schimbat din temelii. Nu i-a
pierdut interesul n teburile lumeqti, egoiste, ci mai degrab a ncununat
cu religie entuziasmul care-i marca viafa.
Cnd a fost ales pap, sub numele de Paul III, Alessandro
Farnese era un btrn de 66 de ani. Faptul c succesorul la conducerea
bisericii era algs un brbat pe care nu-I mai despreau dect civa
ani de moarte era un procedeu obinuit, n ideea c puterea nu trebuia
s fip concentrat n minile unufsingur om pentru prea mult timp. n
cazul lui Paul, strategia nu a func,tionat. I..a mornentul alegerii sale n
sfntul scaun, el era plin de energie i vitalitate, i a rmas pap timp
de 15 ani. Cu toate c era sntos i se atepta la un trai ndelungat,
noul pap a luat rnsuri urgente pentru rotunjirea averilor familiei
sale. Doi dintre nepofii lui, n vrst de 15 ani, au fost numii pe dat
cardinali. Mai mult a durat rezolvarca ndelungatului litigiu dintre
papalitate i familia Farnese avnd drept obiect terenuri ntinse pe
care ambele prti le reclamau. n cele din urm, din teritoriile Statelor
Papale a fost reconstituit vechiul ducat de Parma i Piacenza, iar fiul
discreditat al lui Paul a fost instalat ia conducerea sa. Pu{ini papi i-au
permis s-i nsueasc cu atta neruinare motenirea teritorial care
le-a fost ncredin{at.
Si cu toate acestea, acelai om care i-a servit fr scrupule
propriul interes a fost i un reformator hotrt. Aa cum era de ateptat
- avnd n vedere caracterul lui - motivele au fost complexe. !e de o
parte, era egoist. Exista pericolul, dei nu foarte mare, ca, n lipsa
acestor reforme, Carol al V-lea s reueasc s-l nlocuiasc pe Paul
din tronul ocupat. Exista de asemenea teama ca, n absen{a reformelor
n interiorul papalitfii, alli conductori de state s urmeze exemplul
lui Henric al Vltr-lea al Angliei i s se distan{eze de Roma, proclamnd
independena bisericii nafion4le i rbducnd putqrea i influena lui
Paul. El era ins motivat i de convingerea c sanct'onarea abuzurilor

Paul

III

i formarea unei.generafii cu o vigoare spiritual consolidat erau


scopuri n sine. n prus, el i asuas" salug*darea
intereseror pe
lung ale paplitii i ncerca n acest scop s crige
sprijinul
lermen
ferm al regilor catolici.
Paul a indicat crar care i erau inteniiie n rnomentur
cnd, la
numai cteva luni dup. aregerea sa, i-a numit cardinali
pe ase di;;;
cei mai infiueni partiz*ti ai reformei din Roma. paruintre
u""ito
fuseser membri ai oratoriilor Romane (vezi pagina.z)),oi din ei *
contarini i carafa - fiind oameni de o varoare excepfionail.
il;"
contarini (1489-rs42) provenea dinrr-un mediu u*xnaro,
n anu_
mite privinfe cu ar rui paur IrL Er era un nobil veneiun,
.ur* trise
prima parre a vieii rui departe de influenla rerigiei.
la zs de ani
experimentase o convertire dramatic, dup ca!
interesur su de
cpti devenise nsntosirea spirituai ul...i"il
"
"*ii.;. cu toate
c rmsese laic i a continuat s slujeasc
veneia n calitate de
arnbasador pn cnd a fost numit cardinal, el
era devotai reformei ra
fel ca cei al cror atasament fa! de biseric era mai f";;.
contarini
era interesat de dou tipuri de reform. El conid era
c d;;ili;
bisericii ar fi hebuit revzute n lurnina cunotin{elor
r*r*, ilili;
deoarece, cu toate c nu-era defel adept al tui l-uther.iii
10"" seama
c unele din argumentere protestanfilror erau justificate,
iar el .nu era
att de orgolios nct s nvefe de ra ei. De asemen"u,
ooorins de
necesitatea reformei instituionale, mai ales a felului
"* i
n care
exercita
papa puterea. Posesorul unui intelect de o deoseUita
fort,a i
;;;
personaliti agreabile, eficacitatea lui a fost
"i
n cele din u umbrit,
din nefericire pentru cauza creia i servea, de ripsa
lui de dibcie n
lucrrile lumesti.
Naivitata lui contarini s-a fcut simit mai nti
n ac{iunire lui
legate de coisilium de emendenda eccresia. o
,"pt"muri"-is36, paut
III a lnfiinfat o comisie care s-i recomande n:" ;;;;;;r;";;
reformat biserica. sub conducerea lui contarini,
comisia nurnra nou
memb1.. Tofi, cu exceplia unuia, erau reformiti
convini, iar contarini
a considerat de la sine neles
.c sosise ceasur reformelor radicare.
Activitatea comisiei se. desfura din .plin, in noua
il^** pus ra
i
punct un raport. Titlul su era consilium de emendenda
eccresia.
Acesta demonsrra hotrrea refornarorilor de p;r;
;;;lis
abiiittiie
pastorale ale bisericii n capur risrei de prioriti.
^
s; pr;p;;;;;

34

Refbrraa papalitfii

modificri instituionale urgente. Fapalitatea trebuia s nceteze pro'


fitabila vnzare de i'ndulgenfe bogafilor. Aceste iqdulgenle permiseser
celor tineri s fie hirotonisi$, conductorilor monahali sau de alt rang
s nu rezideze n parohiile lor, iar legea canonic i autoritatea
episcopilor n general puteau fi ocolite de cei ca.f.e.i perrniteau s
plteasc (vezi pagina 10):

10

Mai exist un abuz care n-ar trebui cu nici un chip tolerat i care
scanddizeaz ltreaga cfetintte: el const n obstacolele cate-i
mpiedic pe episcopi s-i pstoreasc turmeJ.e, mai ales cnd
e vorba de pedepsirea i corectrea delirlcvenilor. Cci de la
nceput, rufctorii, mai ales cei din rndul clerului, gsesc ci
de a se sustrage de sub jurisdicfia ordinarilor lor [episcopiil. i
chiar dac nu sunt scuti,ti, ei se ndreapt irnediat ctte Tribunalul
Papal sau ctre ldepartamente ale Curiei] unde gsesc pe loc o
modalitate de a scpa de pedeaps, i ceea ce este i mai ru,
acest lucru se,face n schirnbul unor.sun're de bani'

fi trebuit s renunle 9i la vnzarea de posturi bisericeti,


care pe viitor ar fi trebuit S fie acordate nurnai n interesul cetror
care urmau s fie slujii. Episcopii trebuiau s locuiasc efectiv n
diocezele lor (i implicit nici unul nu mai putea fi cardinal, a cr'ui
Papalitatea ar

i s-i dedice timpul


pregtirii i supravegherii preolilor pentru are erau rspunztori.
Papii din trecut erau criticali pentru c ntemeiaser i conduseser
un sistem coruPt:
sarcin era de a

l0

fi Consilier al papei la Roma)

Linguitorii i-au fcut pe unii papi s-i iinagineze c voin{a


lor este lege; c ei sunt proprietarii tuturor veniturilor bisoriceti,
aa nct sunt liberi s dispun de ele dup pofta inimii, fr
team de simonie. Aceast concepfie este'calul troian prin care
au ptruns n biseric numeloase abuzuri. Aceste rele trebuie
suprimate fr ngduin{. Trebuie hirotonisi{i nurnai brbafii
a ror compatibilitate cu s,lba a fost stabllit cu certitudine
acest scop,
- n Roma, de cte doi sau trei prela{i desemnai n prebendeie
Eparhiiie
ciiocezeil
iar n alte pr$ de episcopul
i
menite s ngrijeasc un numr de srlflete nu trebuie acordate

Paul

15

20

25

lU (t534-154g)

35

cu scopul de a garanta rnijloacele de trai alg vreunui om, ci ca s


asigure pstori pentru sufletele oamenilor. Toate practicile curiale
contrare trebuie abolite, cum ar fi transfounarea unui venit
bisericesc n pensie n favoarea unui te4, care nu este n nevoi,
dar prin care beneficiarul venitului este jefuit, dac nu de veqitul
su n ntregime, m.car de o parte considerabil a acestuia;
requntarea la episcopie dar relinere.a veniturilor din. ele, drepftl
de oferi aceeai prebend i denapoiere a acesteia, nfuct ace,ste
practici fac ca astfel de dioceze s fie practic ereditare; ateptri
i
rezervn; care deseori au drept rezultat excluderea celor merituosi
sau acordarea aceleiasi prebende la doi candidafi; acumularea
mai multor prebende ntr-o singur mrt,.i concesiunea
diocezelor dip apropierea Romei cardinalilor care fgrmeaz
anhrajul papei, n calitate de consilieri oficiali, avnd posibilitatea
s-si abandoneze' datoriile pastorale.

Faul tItr era mai abil din punct d.vedere politic dect contarini. El
i.a dat seama c'dac" ar fi pus 1n practic recomandrire'consiliwmului total sau pa4ial ar'fi nsemnat revolutie, nu reform, i ar fi
provocat aa o furtun de proteste din partea,celor care ar fi avut de
pierdut de pe urma schimbrilor, nct ar fi repre zentat pentru
papalitate un pericol aproape la fer de mare- ca
i continuare abuzurilor. n pius, reformele ar fi redus substanial venitul
Bapal, o
eventualiiate care trebuia prevzut. n consecinf, paul u "cis'se
abordeze recomandriLe consilium-ului cu precautie. Le-a acceptat
rapid pe tgate n principiu, dar a declarat c;. avea nevoie de timp ca
s gseasc cele mai.nimerite ci pentru a le pune n practic.
intre
timp ns, a rcfuzat s autorizeze publicarea raportulul. contarini a
fost profund dezolat de turnura pe care o luasei lucrurile. i" ijs,
raportul a fost publicat fr permisiune, probabil ntr-o .,."r*" Ju
a-i fo4a mna lui Paul s fac ceua concret. Rezultaul nu,a,fost,pe
msura ateptrilor. Faul a rmas de neclintit, n schimb,protestanfii
din Germania au jubilat. vzuse lumina zilei, n sfrit, *rnoirir'u
clar privind corupfia despre care luteranil sg,plngeau de mult. n
Europa centrdl i de nord ncepu s circule o eoiie protestant a
rapoltului, cu un comentariu anexat ntocmit de Martin iuther nsui,
dnd amploare prej udecilor mporriva papalitii.

36

"

Reforrna papalitii

Contarini era n fond un idealist, pe cnd Paul III era realist'


Contarini credea c ar fi posibil s ajung la o nfelegere cu luteranii
pe baza unei declaraii de comun acord referitoare la esenla credinfei.
Credea c ar fi fost posibil s depqeasc prpastia de ur i lips de
ncredere reciproce care fuseser generate ntre cele dou pri de
propaganda veninoas care se revrsase din tipamile. n special, rcfuza
s recunoasc faptul c protestanlii nu glumeau cnd respingeau pri
mordialitatea papei - o chestiune care nu permitea nici un compromis,
lntruct primordialitate, ca qi castitatea, este indivizibil. Cu toate
acestea, el continua s caute o cale de mijloc, motivat fiind de refuzul
de a accepta c diviziunile n snul bisericii pot conduce la schisme
permanente. Credin{a lui era c, ntruct schisma era inacceptabil,
trebuia s poat fi evitat. Speranele lui erau mprtite de Carol al
V-lea, cre nu vedea alt deznodmnt al revoltei luterane dect o
rezolvare negociat.
Paul III era sceptic, dar i-a permis lui Contarini s-l reprezinte la
Coloctiul de la Regensburg, din 1541, declarat de otre Carol'al V-lea
a fi ultima tentativ de a ajunge la o nfelegefe cu protestan{ii. Datorit
flexibilitii i dorinei lui Contarini de a ajunge la un rezultat pozitiv,
lntmpinate cu aceleai deziderate de Fhilip Melanchton, conductorul
delega{iei luterane, colocviul a nregistrat un progres cnsiderabil'
Numai c nu a fost suficient. nlturarea dezacordurilor majore, precum
primordialitatea papal devenise imposibil. Chiar acordul partjal ta
cre se ajunsese a fost respins de liderii absenli ai'celor dou pri,
papa i Martin Luther. Privit din perspectiv contemporan, dar probabil i din unghiul irplepciunii lurneti la mornentul respectiv, reieea
c aceast ntreprindere era condamnat la pieire. Contarini a murit
dezamgit, n 1542.
Cu toate c Paul Itr nu s-a artat dispus s-l sus[in pe Contarini
.cnd sprijinul lui ar fi contat, el nu sttuse nici cu minile n sn, qi
nici nu rmsese la stadiul gesturilor, cum ar fi numirea de cardinali
din rndul reformatorilor sau acceptea de principiu a recomandrilor
dn Consilium de emendenda'ecclesia. Fr vlv, el redusese numrul
i aria indulgenfelor papale i poruncise ca 80 de episcopi care locuiau
n Roma s plece i s se stabileasc n diocezele 1or. Totusi, acestea
erau realizri minore faf de necesiti i erau nesemnificative n
comparaie cu decizia lui de a convoca urf consiliu bisericesc general.

Aceiuit hotrre, luat

1536,* f?rj probabil cea mai important

ac{iune a unui pap n secolul al xvl-lea.


Rezulrarul
clecit,il s-a concretizat n prima serie de
sesiuni

dil"t;i;;;;

conciliului din Tlento,


.(
ir'(' ;r nceput n 1545. Totui, aceasta nu nsearnn
c distanfa de
nou ani dinke convocare
i lntrunirea Conciliului s=a datorat tacticii
de arnnare a papei. Faul a trebuit r d;;;;r"
ii*r"rtate
din comun ca s determine ntrunirea Conciliulri-ir,#irrile ieir
au fost
i,'''ovocare de arii. Ivleritur lui paur constx in rap*Ia,'r"
cele din
nrm, Conciliul s-a ntrunit.
:
nte suporterii catolici ai reforrnei din anii 1520
i 1530 existau
diferen{e de opinii. Marea majorirate, din
,rd;l#;;
se reriefa
Contarini, erau ,,umaniti cretini,', c.re sprijin"au
nou _
a

",iiuairrru
umanismul" renascentisr. Acetia doreau
uiar"rrro#;;;1il*ffi;;
ct i dogmatic- Ei erau de acord cu unerefu;th*r#resranre, cu
deosebire n ceea ce^privete credinfa
ca premis *a"l*irii, dar erau
dedicati ideii de reform din interiorul fisericii,"
*I;;;rab dect
prin prsirea ei. n. aceast privinf ei se gpeao
L*ice cearart
parte a baricadei fu g" proresranfi, pe
"u
care
biseric, consimind ta ornprornir*i, aarar,ro.r*
Dac aceast-i.-majoritate. putea fi catalogau
,, "r*"rruf d"
,,reformatori liberari", atunci minoritatea r. ,rgei*i*
,]ri1ri.rr"ru a"
,,refoi-matod conservatori"- Liderril acestora
.*inui"l GdCarafa (ates ulrerior pap sub numele
"*
d"
reformei institufionare coincideau iu cele
ale ,erorrnutorilor liberari,
dar erau diamehal opuse n marerie de dogrn.
Et;;;;^u"ora ,u
simtea nevoia unei definiri clare'i exhirstive
"a
catolice,
care nrr existase pn atunci. Dar ei
"r-oi"t"i
"
erau avocafii u""i "hniri bate
pe nvtrurile tradiionare, rrecnd cu
vedere^'d";;;-;iril;;#:
tilor, crora nu re acordau dect cu prifin mai
mult
schismaticilor. n loc s caure o rimb
insisrau
pentru accentuarea diflerenlelor fal de
biserica catofical;;**
era c' aceasta nu avea"s.!e n siguranf
pana
protes*ii i a
sirnpatizanfii acestora din b{seric iu uulr
"an
s fie alung4F
distnusi.
Acetia erau parrizanii conrrareformei. n
contemprr"lio*
fost etichetafi drept contra-revolu{ionari.
In primii ani ai_pontificatului s.u, paur III
s-a artat nferegtor
faf de reformarorii liberaii, mrrurie
fiind irnpor;f;eq care i-a

**,_i;;A;;;;;rd
r_;;;;;liJ

p;;;
p;JiV;;;d,J#'#;;

.;trti;

"",iffi;;*ffi;i;

;;

il

3B

Paui

Reforma papalitii

s-au modificat cam-n


a
parc
i.a"o^ colocviului de la Regersburg, din 1541, cnd se
-c,
lui Carafa. Motivele acestei sctrirnir1,T, T*f."t^Uil sub influenf
posibil ca Paul s fi fost convins de
bfui nu sunt cunoscute, dar este
eecului' Se poate
IIi iatactica adoptat de Contarini esteelsortitpublieitatea
acordat
luoo fu"tor disturlator s fi fost pentru i
protestanli
rJrn"f"t despre ritmul rapid n care. cret3a nu1fulj"
i se prea c ceea ce se ntmn'orele din nordul Itatieil Probabil
era pe cale s se Produc +l in Fr1 lui natal' A
;ir;;i" Germania
s ia rnsuri concrete' Consiliehotfut s urmeze sfatuf lui Carafa i
n Spania fu fafa problernelor
,Ut'ti inai"u s urrneze tactica.adoptat
bine do un deceniu n urm'
similare,cu care se confruntass cll mai
oare primise puteri
iJtor"r" oficializat o Inchiziie cenftaTizat"
n iulie t542, o
;;;lir" pentru a investiga orice acuz1ie de erezie.
similar a fo;renfiin{at la Rorna. Se numea Congregafia
numit ndeobte de istorici
"i,*i"E*
iure Supr"m'a'Sfntului Oficiu i este
Rornanl'' :
,;Sfntul'Oficiu'l sau,',{nchizitia
acordat-o

lui contarini. Dar afinitile lui

Inchizi|i,*Rornanaveasdevin'cearnaidetemutarmn
n ltalia'
.uirrp*it i*potrlva catolicisrrrului liberal i a prtestantsmului
puterea sa era enonrr.

h practic, ea ptltea acfiona rnpotriva oricrei

orice
fr deosebire oe condilia sau pozilia sa socia.I, din
iu toate c generalii "o,"gi.d:. autoli
stat italian, cu excep{ia Veneiei'
stilitate ca pe echivalentul, n linii rnari'
zu inmlut-o
ffi-r""ti
"Y
XX, probabil c nu
'J p4ii*l secrete din statele totalitare din
"secolul
dect autorit{iLe seculare ale
era mai inuman (cloar mai eficient)
1n faa ei * deseori
,t*n;,rt. i;t"i, din cauza faptului c oamenii adui
* erau coilsirlera{i vinovafi dac nu
1n urm uno acuzaii anonime
c tortura brutal era
nurruu face dovada nevinoviei lor i pentru
i,il*, 1" *od fir"r" i asupra acuzatului ca i a martorului, Inchizilia
liberale' Se fceau eforhlli delibera iost ,en*ctat negativ e ediile
bine cunoscnte, astfel
,r, p** a prindJn capcan persoane avute i
nu se puteau ascunde nicieri de
frrrai or**ii de rnd ra io"t*g c
a
nrivirile atotptrunztoare ale lchiziliei. n fruntea noii organiza{ri
protestanlilor i
i;;;;J ; af;-, care era nenduplecat n ulrnrirea
acestora, n decurs de 2O
acelor suspectai de a simpatiza cuyedenle
neortodoxe devenise un comporkment
du uoi, fric de a exprima preri
antetoat italia. n felul acesta, i mulurrlit

;;;;-,

1.

ncerfenit'n

lctivittii

Iil

(1534-1549)

?o

rioare depuse de autorit{ile spaniole, ambele peninsule din sudul Europei fuseser ctigate pentru canza catolicismului.
Dar nu tebuie s ne imaginm c Paul III nu mai juca nici un
rol n ultimii si ani. Chiar dac puterea iui Carafa se consolidase, el
nu a reuit s-l conving pe Paul c faptul de a convoca si a nffuni un
conciliu feptezenta o aventur periculoas i un risc inutil. Paul era
hotrt s solicite sprijinul i sfatul reprezentanilor bisericii din cr
mai multe tri cu putin! asupra reformelor.a cror necesitate era din
ce n ce. mai imperioas. El a respins toate presiunile lui Carafa i aie
partizanilor si de a abrdona planificarea conciliului, a crui realizare
se clovedea att cle anevoioas. Este merirul lui Paul cn 1545 concilirii
s-a ntrunit, c n urmtorii patru ani a funclionat periodic i c rearzrile
'sale ap fost semnificative (vezi pag. 52-5p) si indic faptuf c a fost
un lider putemic i neinfluenfabil al bisericii.
Istoricii s-au artat n general ne1egtori cu Faul. Opinia cea
rnai rspadit spune c multele lui neajunsuri trebuie scuzate pentru
c au fost contrabalansate de i riiai multe tpaltzn pozitive. Aceast
poziie este absolut de neles, ntruct ,,pqatele" cel mai izbitoare
ale lui Faul au de-a face cu servirea intereselor familiei iui. Deseori s-a
sugerat c acest cornportament ar trebui trecui cu vederea, ntruct
constituia regula n perioada n care trit i n clasa social din care
provenea, i ntruct cei mai mulfi l consider_a fi o vin din afecfiune,
care nu a dunat direct nimnui. Probabil imaginea lui Paul, aceea a
unui biat nzbtios care n cele din urm se u nu brazd, coincide
cu un comentariu asupra valorilor morale ale timpului su.
n orice caz, dac pontificatul lui Paul esie judecat conform
criteriilor cat au n vedere semnificalia istoric pe termen lung, nu
este necesar o pledoarie special. Cei 15 ani, ct a.stat la putere,
marcheaz trecerea de la o papalitate renascentist aproape exclusiv
materialist la o papalitate a Contrareformei dinamic din punct de
vedere spirituai. El s-a dedicat n mod contient, pe'sine i pe succesorii
si, unui proces de revizuire a viefii bisericii sub toate aspectel ei,
prin mecanismele conciliului, riind c'n final va fi foarte dificil de
evitat reforma n viitor. n consecint, el a dat startul unei tendin{e
practic ireversibile de reform a catolicismului, dup ce conferise
micrii credibilitate sporit prin numirea liderilor si n funcfii
importante, implicndu-se personal i sprijinind oficial grupri, chi

,:- " t.t,r :| ,,..:;

40

Reforma papalit1ii

minuscule, care promiteau. Astfel, el le-a acordat protecia lui


ursulinelor, i. rcunoscut pe iezuii i i-a aprat pe capucini, n momente cnd cei rnai mulli lideri din ierarhia catolic se artau mpotriva
1or, n urma fugii lui Ochino la Geneva. Chiar dac propria lui spiritualitate a fost cteodat covrit de materialism, el era apt s recunoasc sfinenia la alii, s-o protejeze i s-o ncurajeze. Cu toate c
Paul Iil a fost mai mult un rnijlocitor dect un om al real:u;nlot, tLu
exist nici un dubiu c el a jucat un rol de importanf capital n
schimbarea caracteristicitror conducerii centrale a bisericii - de la
prevalenfa total a auto-mplinirii re plan politic i material, la primordialitatea valorilor spirituale.

3. Consolidarea refonrnei

Nu este cazul, totui, s ne irnaginm c dup dispariia lui PauI III


progresul papalitfii de la viciu la virtute a continuat neabtut. Ritmul
i direc{ia schimbriLor depindeau aproape n ntregime de personalitatea i mentalitatea fiecrui pap n parte, iar acestea variau
considerabil. n anurnite perioade schimbrile se succedau cu atta
lentoare nct erau practic nedetectabiie. Dar nu se punea nici problema unui regres. Un abuz odat corectat nu mai putea fi practicat
din nou. Suporterii reformei efau prea puternici |a toate nivelele ca
s se mai poat ntrnpla aceasta.
Deliberrile i decretele Conciliului din Trento au nsemnat
un impuls pentru reform n anii 1550 i 1560 (vezi Capitolul 4)' n
aceast perioad, fr surle i trmbie, continua activitatea lui Paul
III de ndreptare a celor mai izbitoare abuzuri ale puterii papale.
Spre sffuitul ariilor 1560, papii nu mai numeau n posturi de episcopi
pisoane incompatibile cu aceast funcie, iar catolicilor bogafi nu
le mai permiteau s cumpere indulgene care i scuteau de disciplina
ecleziast prin apelul direct la Roma. Deciziile cale au dus la aceast
nou situalie nu fuseser spectaculoase luate separat, dar mpreun
nsemnau foarte mult. Ca rezultat al acestor schimbri, catolicii reformatori din ar, fie ei aparintori ai clerului sau stpni locali, au
avut temei s insiste ca disciplina.bisericeasc s fie respectat., Tar
s se team c autoritatea le-ar putea fi subminat de decizlj contrare

].',:,:]....j|

-.

-1

---r-r:-

;.,.

emanate de la Roma. n acest fel, iniiativele locale viznd reforma


ncetaser a mai fi sabotate i erau efectiv sprijinite la vrf, asa cum
nu se mai ntmplase pn atunci.

papl se irnpun n a doua jumtate a secolului al XVI-lea


prin contribu{iile lor la reforma papalitfii. Cari$a a fost pap, sub
numele de Paul IV, din 1555 pn n 1559. El era hotrt s aclioneze
pentru o reiorrn a papalitfii din'interior, fr asistgn! din partea
nimnui. Drept urmare, el nu a mai convocat conciliul din Trento,
care n-a funcfionat pe toat durata pontifcatului sn. conformnduse justificatei sale reputafii de ultraconservator n matrie de dogm,
el credea c metoda cea mai bun de a-i atinge scopurile era disciplina
ferm i nu persuasiunea. sub conducerea lui, Inchiziia Roman s-a
bucurat de o poziie privilegiat n politica pap4l, continundu-si
activitatea nceput n ultimii ani ai pontificatutui iul e4u ltr. Reforrnatorii liberali de frunte erau alungali din Roma sau aruncai n temnit
dac voiau s rmn n ora. ntre 100 i 200 de crugri (cifreie
citate vaaz) care ducea* un tra dezonorant la Roma, au fost ridicati
si trimii la galere, de unde puSni aveau's se mai ntoarc in via6, ji
pn i autoritfle toleranre de la veneia au fost convinse s-i pr'ro*
pe ereticii notorii, ca s poat.fi ari Fe rug la Roma. n 1559 a fost
publicat Indexul care interzicea catolicilor s posede sau s citeasc o
list interminabil de cri, incluznd lucrrile catolicilor liberali, ca
i
pe'cele ale propaganditilor protestanti. Faul rv a ajuns chiar pe punctul
de a*i desfiinla pe iezui{i (vezi pag. 102), pentru c nu pura accepta
faptul c ei abandonaser ritualul tradiional de nchine colectiv.
Nu e de rnirare c majoritatea cet,tenilor Romei uitaser sancfionarea
tcut, dar eficient, a multora din abuzurile financiare ale curiei care
mai persistau, de ctre Paul, n 1559, cnd au srbtorit rnoartea acestuia
ca pe o eliberare de opresiuni nendurtoare.
Pius V (1566-1572) a prut n anumire privinfe o copie a lui
Faul.[v, ceea ce nu era de mirare, ntruct el fusese liderul rnchizitiei
R.omane lajumtatea anilor 1550. Dar pius qi-a ntrecut predecesl.
cu toate c, la fel ca acesta, a purtat o campanie de purificare moral
n Rorna-(elul su suprem l reprezenta nurneroasa comunitate homosexual) i i-a pus la punct sever pe toli cei suspectafi de opinii
neortodoxe, calitlile lui spiriruale erau de prim rang. se spunea c
duce o via neprihnit, golit total. de egoism. Din cauza aceasta a
Civa

42

Consolidarearetbrmei 43

fost mai trziu canonizat. ntruct i displceau pompa i setea de


putere personal, a redus dimensiunile curiii papale la jumtate,
aprovimativ 500 de persoane, Se atepta i de la alfii la sacrificii
asemntoare, persistnd n hotrre lui ca probitatea financiar s
fie deasupra oricror bnuieli prinffe cei din capital, iar n ar s se
aplice disciplina clerical. n multe privinfe, pontificatul lui a marcat
punctul cuiminant al reformei papalitfii, nu att prin ceea ce a fcut,
ct prin ceea ce a rep{ezentat el. Puritatea caracterului su contrasta
puternic cu traiul lumesc al multora din predecesorii si din secolul
al XVI{ea.

un progres remarcabil i, cu mici modificri, a servit papalitatea


timp
de cteva veacuri.
R-eputaiia'cte pap refor.mator a lui sixtus V se
ntemeiaz n
principal pe felul n care a rcorganizat curia. Dar faima
rui printre
contemporani era aceea de pap care a schirnbat fata
Romei. sixtus

qi succesorul su, Grigore KIIJ (1572-1585) au continuat


tradifia reforrnatoare iniiat de Paul III. Ei au nlturat rmiele de
corupie din Curie i au pus amprenta autoritii 1or asupra aplicrii
Pius

regulilor de disciplin decretate de Conciliul din Trento (vezi pag.


73). Cu toate acestea, Sixtns V (i585 - 1590) a avut misiunea de a
deschide calea reformei institulionale a papalitii, pentru a face
guvernarea acesteia mai eficient i mai organizat. Ritmul lent al
reformei din cei 50 de ani precedeni se datora n parte imposibilit{ii
practice de a pune n micare rnecanismul adrninistrativ greoi i
dezorganizat a1 Curiei, chiar cnd a existat dorinfa unei schimbfui la
vrf. Fe lng faptul c era dificil de'identificat persoana care s
acioneze conform necesitilor, era imposibil s-i obligi pe ocupan{ii
funciilor nalte s ntreprind eva cu care ei nu erau de acord.
De mult vreme se cunostea nevoia unor departamente ra,tionalizate, fiecare cu responsabilitfi i jerarhii clare. Dar nici un pap nu
reuise s strpung',,1inia roie" a mecanisrnului existent. Sixtus V a
avut voin{a i puterea cle a o face. El a reorganizat Curia n 15 depzutamente permanente, numite congregalii, fiecare cu zone distincte de
responsabilitate, conduse de un grup restrns cle cardinali i expe4i
consilieri, dup cum era nevoie.,Ei a admis eea ce se opina de mult,
i anume c numrui cardinalilor ar trebui limitat la 70 de persoane,
califica$ cum se cuvine. Activitatea congregafiiLor avea s fie supervizat de pap, chiar dac n practic acest lucru l fcea secretarul
su.personal. Acesta era de obicoi o rucl apropiat qi de ncredere a
papei, iar s$ccesul oricrei administrafii papale depindea n bun
rnsur de calitatea acestui slujba..Cu toate c noul sistem se gsea
cteodat la bunul plac al carclinalilor necooperanli, eI a reprezentat

Realizd.rile

lui

Sixtus V

44 ' Reforma PaPalit{ii

45
Iuliu II (1503-1513)

elaunarhitectdeoraedeprimrang,ichiardacmultedinplanuriie
dect la.1ult tirng dup moartea
lui nu au fost transtate in realitaie
1ui,elaisat*o,*ni,'ideilesale.Caracteristicpenffuviziuneasa
apei potabile

ingitr"reti pentru aducliunea


fi iost mndri. Frontierele Evuiui
n ora, lucrri d" ;; ,i^ilptl *
n mod vizibil'
Mediu ntunecat nc"pat'
'*'destrame
dinrre marii papi reformltoli. Practicile
sixtus v a fosi ultimul
"
incpltul secolutrui fuseser'
care scand"fU"r*ra""r"itintatea la
r"ronbil de onest i efieient'
abandonate, se instltuise o condu."r*
a mai fi o for! internan cursul acestui p"*"r, papalitatea ncetase
papale,
redusese drastic veniturile
sd;;;{iei
ional major.
politlc
rnai putea fi .lOonfai? o
mai ales pe cele din afara ltatei. I*{u
c,onj d; costurile rzboiului care
extern radical, f" tp""i^f linnd
ncepnd cam $in 1600, papaurcaser.rapio in tiri u""rt"i secol..
politici dect n interiorul ltliei'
litatea nu prea a mai contat n lurnea
,-n**" continua s aib o influen! rnajor,
Desigur, i,
'to-"J,ri
darputereaexercitatasczutnnsernntate.trrriliativasetransferase
laici, ei fiind cei care hotrau dac
n mare msur
este ntreprinaur"u

priorit1ile lor nu includeau reforma

LeonX(1513-1521)

i" i*rxri

t-

Faul IV (15s9-1565)
Fius V (1566-1,512)

"."or.ar*i1or

rivalitfile.generatedeconsolidareaprotestanlismului-aveausfie
exacerbatesauaplanate.odat""pupuTituteaifcuse-ordinenproa hot soarta Contrarefoffnei
pria ograd, ufto,u i" '"uenea rolui de
'p"fttit. Aceast tern este descris n Capitolul 7'

Qs23-rs3_4)_ __

SixtLrs

Rezltmat

V (15S5-1590)
Reforlna papalitdlii

i.

S. tw&'m notie despre ,,'Reforma

papalitdii'

jos"'

s fie ttlo.lTutl
Protestanfii au cerut ca biserica
::l:jt:i*
bisericii n termeni generali, dar
Acesr capitol ,. ,*i-uii;;;;t*"
msurile luate pentru a reforrna
subiectul su princi-pur .onrrituie
conffolul
al bisericii' aflat la I{oma' sub
,,capu' - centrul "d;;;t"tic
Frobabil
trebuie sreflecte acest subiect.
direct al papei. NotiJuo*tre
aa
notiele n.ordine cronoiogic,
cel mai util ar ii ,aa,t.cturali
tirnp'
n
evenirr,renteior
nct s v fie *ui"r*sa aistingei yhema
a putut
*
o Tntrebate "De ce reforma
Avei n vedere i,, f"*"otn$
iar n altele nu?" Folosii urmtoarele
avea loc n anumitJ;;;;
ntrebri:
functe, sub-Puncte i

Generalitd
1.1.. Care au fosr prioritile lui Iuliu II i Leon
catelor lor?
1.2" De ce s-au pi-ls aitea spel'ane n reforrnele

X n rimpul pontifilui Adrian VI?

1.3. n ce sens este considerat pontificatul lui Clement VII un moment de cotitur?
Faul Iil
2.1. Refomnele lui Faul III
2.2. Inchizitia rotnan
2.?,. Eva.l.r.rarea contribu{iei lui Faul tri la refrma papalitfii.
3. Consolidarea reforrnei
Ce contributie au adus la reform urrntorii:

2.

3.1.

Fapalitate?

Indrurnri pentru studiu

3.2. Fius V?
3.3. Sixtus V?

papalitdlii."
sd. rdsgtwndern l ntrehdri-esew despre ,,Reforma

Examinatorii formule az de obicei ntrebri att despre ,,leforma


papalitii," cr i despre ,,rolul papalitii". cele dou subiecte nu
sunt identice. Frimul este lirnitat la schirntrrile operate n maniera
n care func{iona papatritatea n cal,itate de guvern centratr ai bisericii'
pe cnd cel de-al doilea solicit o evaluale a roiului jucat de papi n
ioate domeniile reformei catolice i ale Contrarefomrei. Curn.le deosebim? La care dintre subiecte pute{i rspuncle dup consultarea
materialului din acest capitol i eare necesit selectarea c1e informaii
din restttl crii?
Fentru a rspunde ia ntuebrile refel'itoare la ,,refotrma papalitE bine s avefi aceast
!ii,, esfe necesr sldentific a\i ce afost reformat.
o
ana\iz, pregtlt nainte de a intr n sala c1e exerminare. Aictui1i
list cu spct*l* ref,onnei papale care au fost cliscutate n acest capitot. Futeifolosi o ier:arhizare cu titluri i sub-titluri. De exemplu,
subiectul ,,finailciar" pate fi divizat n pri cornponente'
Unrrtoarele ntrebri se pot referi la comentai'ii asupra awtpktarei
pune
reformelor. Uneori se folosete expresia ,,n ce mgur" pentru a
extins
aceast ntrebare, clar mai des se folosete ,,pn tlnde" s-a
ar
principal
ref'orma. Reiinefi c planul pentru 0 lucrare cu subiectul
trebui s confin dou p$. Prima se va cncentra asupra a ,,punctului
,-u ajuns" gi/*u* ,,n aceste clomenii", iar ceaialt va explica
pn n
"*"
,Bunrrd* rmas n afara reforrnei" ilsau ,,nu i n aceste domenii".
, ,*" parte cepefi? Creia i vei dedica mai rnult spaiu? Analizafi
acesle ntrebri:
l.n ce msur a fost reformat paXralitatea nainte de moartea
lui Paul Ifi (1549X
2. ,,R.eforrna papalitii a contituit realizarea rernafcabil a
contrarefornxi." Sunte{i de acord?
3. n ce rnsur s-a autoreformat papalitatea n timpul contrareformei?

41

4. Care a fost contribu{ia papalitii n contracararea reformei n


secolul al XVI-lea?
Fenh'u a rsnrunde ia dou dintre aceste ntrebri este necesar revi=
zttirea nft'egului subiect. Care sunt acestea? Care nfrebare v-ar putea
deruta, determinndu-v s v concentrafi asupr. ,,reformei papalitf,i,,,
dac nu sunte{i ateni?
Pregtii.:v un plan pentru a rspunde la ntrebarea 1. Folosii
drept cadru analtza domeniilor reformate. scurta introducere trebuie
s explice de ce a fost necesar reforma, iar'concJ.uzia voastr trebuie s includ cornentarii asupra lucrurilor care qmneau de fcut
dup 1549.
.

mtrebri bazste pe i:ivosre desqre,,,Reforna pap.alitdii"


L. Adriare

VI i ref'orrna,

'

1522-n523
citifi acest extras din declarafia lui Adrian vI, de la pag. 29, i epitafr,rl
de pe rnormntul lui, la pag.29. Rspuncleti la urmtoarele ntrebri:
a) De ce a provocaf declaraia lui Aclrian alert, probabil, n rndul
Curiei?
b) care au fost cele dou motive invocate de r\drian penrru intenlia
de a reforma papalitatea?
c) In ce msur explic epitaful lui Adrian motivul'pentru care el a
rcaltzat att de putin n domeniul reformei?
d) scriitorul epitafului se dovedete a fi nleregtor sau nu fa! de
Adrian? Explicati rspunsul.

2. Consilium de eneendend ecclesiar l.s3|

cititi

ceie dou fragrnente din consilium de emenderut ecclesia de la


paginile 34 i 35. Rspundei la urmtorele ntrebri:
a) Ce nseamn termenii ,,simonie", ,,dreptul la prebend", ,,dreptul
cle napoiere?', ,,asteptri" si ,gezewtt't uu
sunt ele.folosi in
"um
al doilea extras? i
b) ce critic se aduce .dispenseior despre care se rcrateaz,n primul
extras?

48

Reforma paBalitii

c) Ct de exact este descrierea celor dou xtrase drept ,,agresiv de


critice n privinfa abuzurilor"?'
d) Ce sper zutorul extraselor c se va realiza prin corecta.rea abuzurilor
pe care ie descrie?
de
e; bat de realist a fost prograrnul de reforrne conturat n Consilium
la
emendei:nda ecclesia @losii i aJ.te inforrnafii pentru rspunsul
aceast ntrebare.)
(1534-1549) i $ixtus 1/ (1585'1590)
v de
studiai portretele tui Faui III de pe prirna copert i al lui sixtus
'Rspunde,ti la urmtoarele ntrebri:
lu pqg.43.
b; impresie ncearc artistui s creeze despre Paut I11? Explica{i
") rspunsul.
b) n Ce msur confirm portretul lui Paul III opinia pe care v-a{i
format-o deja?
c)' Comparali ele dou portrete- Care sunt asemnrile? Ce v suge,"*i u".rt lucru n legtur cu conveniiile utiiizate n portretistica
papilor? Care sunt diferenele? Explica{i'le
sale'
O) prtetut lui Sixtus V este nconjurat de ilustrarea realizrilor
sunt
cum
aa
care a fost caracteristica general a acestor realizri,
evaluare?
ele prezentate de pictor? C Oe exact poate s fie aceast

3. Faul

I{{

Explicali rsPunsul'

CAPITOLIiL4

ConafiHinx[ dm

Trento

L. Condifii istorice

cnd Martin Luther ncerca s-i apere faptele silopiniile n fa{a


mpratului Carol al V-lea, n 7520,'el susinea c nu papa era aceia
care ar fi avut autoritatea de referin{ spre a-l judeca. El voia s fac
apel la un conciliu general al bisericii. Arlumentui su era c un astfel
de conciliu, si nu papa, reprezenta arbiful suprem al tuturor disputelor
din snul bisericii. Aceast revendicare era abil din punct de vedere
politic, ntruct solicitarea lui avea darul de a concentra aten$a asupra
problemei care constiruise timp de generaii ntregi un focar major de
controverse ntre conductorii Germaniei, laici i clerici deopotriv, .
i papatitate. n plus, n acest litigiu, el se situa clar de partea lui carol
al v-lea, reducnd astfel substan$al probabilitatea ca mpratul s ia
msuri hotrte mpotriva lui.
stratagema a funionat. cu toate c" suveranul a declarat c
Luther nu ar fi hebuit s fac ceea ce fcuse, sancqiunile dictate pentu
a-l disciptrina nu au fost att de draconice pe ct le-ar fi dorit ppa,
i
au fost lipsite de eficien. Politica lui carol aI v-lea a fost i u ta-"s,
tirnp de peste 20 de ani, s solicite ntrunirea unui conciliu general
carc s. solu$oneze probleme majore, printre care i pe cea referitoare
la Luther. El susfinea c msurile luate nfe timp nu erau dect ac{iuni
provizorii, men.ite s menfin un statu quo.
care era ns motivul din spatele numeroaselor controverse asupra convocrii unui consiliu general i de ce dura att de mult o{ganiza;rea lui? n mod evident, riunile depeau dgrina de u-i ,uii p"
conductorii bisericii din toat lumea catolic pentru a dicuta prbtreme de interes reciproc. Toate prtjle implicate erau de.agord c de
fapt probLema central era cine deFne autoritatea suprem n biseric.

50:

Conciliul din Tiento

'

1e revenea,
Timp de:,secole, papii sus{inuser c aceast alltoritate fost primul
pe cal"e 1 declarau a fi
transrnis de Isus apostolului Petnt,
ti9c1rui defntor al oficiului' Un mare
;#,;. de la el,'suc9e9iv,
acceptaser
ales tT
numr de lideri, utat rui"i "t l clerici, mai
T^P,
R"oma se ncede mult aceast p"",""i", dar'1a distanle'mai ry{;de
Germanii
9ptq"j.11
|f,,"oi*"ca ea she disputat. n special Franfa i
suprern n biseric. in
l
autoritatea
aspir.aiile
la
,hr*p
-pararijitii
de papl se situa Srborta'
fruntea contestatarii"t at"ptotilr revendicate
obicei' sus{inufi
universitatea din Paris. Regii Franfei i mpr1tii,'de
punctul de vedere
de suveranii Spaniei i ai Insuletor britanice.anr1"
argurnentau-f**l
,uuirrJu., n"""rio,"u unui sinod. Aetia

al eelor

",

cautoritateaultimnbisericreveneaunuiconcilirlgeneral*l:::
nu qvea nici o cornpozlFe
ii;, ;" toate c un astfel de organism regulate'
recunoscut, i nici o traditie de intlniri
^"-*'

rTpt
Di;iltu o,r r" situa doar n,planul toriei - ea avea.iar fi rmas
"tt
p*"ti"" iosebit J" i*po**te. Dac drepturile papalit1ii
intangibile,n_armaifiexistatniciojustiticare.pentrucrmuitoriilaici
papale privind autoritatea de a lua deciziile
care se bpuneau
""i"ritor
bisericeti, numirile n
finale n disputeie ;r" lgile^i dogmete
legat de viaa relifunclii, orgarizarcabisericii iorice alt chestiune

gi""rai"

pretenliile papale puteau


Jtatele catolice. pe de alt parte, dac
c i ei
suvelanii s.ar fi aflat n pozilia cle a susline

fi contraarate,
politic Ei
-"""t-"""f"ui Ar"pr"ri ca i papa de a xercita controlul
cel mai im-

teritoriilor proprii.
financiar asupra bisericii n inieriorul
r""i T o infirmar dreprut papei, ndelung pretins
;;.*;;;-. """ri rspicat),
ca suveranii talci sa se supun autoritii
(dar rareori afirmat
preten{ie- p.q{,Pt"se impus cu
bisericii n toate priUniefe' Aceast
rmse.se^o
mai multe situaii n timpul Evului Y:9i: i
;;1;
tfuziu n
pn
papalitlii
a
arm porenlil in p*nopiiu diplomatic
sccolul al XVI-lea

l,anceputulsecoluluialXV-lea,adepliiconciliuluimarcaser
care dezmernbraser
un succes considerabil ca rezultat al diziden{elof
facsecolului al xrv-tea. De cteva ori, fiecare
;;p#;";,r'i*r p,opriul
ei p?p,.care funclionase n competifie cu
liune i ut"r"r"
att credibihtatea, ct
alul sau cu alfi a1. ""urtiitualie srminase

doreau s
a papalitii, dnd posibiliratea. celor,care
politic
clica
prea a fi
Z
scoat biserica ain ,f"ru ae domina$e
"".uce

il;r"d"iiia

Condiii

isrorice 5I

de ia Roma, s aclune for{ele opuse suprernaiei papate. Rezultatul s-a


concreiizat n forma a mai multor concilii generale care si-au asumat
responsabiiitatea. ultim n interiorul bisericii. Fiecare din aceste concilii
be ntrunise numai cnd i cnd, ntr-o perioad limitat. Totui, lund
n considerare dificillttile ridicate de orice deplasare n Europa
medieval, faptul c ntlnirile avuseser totui loc-reprezenta o realtzsse remarbabil, Col mai cunoscut dintre 'aceste concitrii generale se
ntrunise la Konstanz (actuaknente n Germania, aproape de frontiera
cu Elvefia), ntre 1414 i 1418. Oraul era favorabil Smplasat ntre
Italia. Fran(a i Germania. Acest aspe! fusese important pentru asigurarea reprezentativit{ii participanilor. Cel.e mai sernnificative documente emanate la Conciliul de la Konstanz inciuseser declaralia cum
c autoritatea suprem n biseric o constituia conciliul general; revocaf,ea papilor bompetitori n funcie la momentul respectiv, pe motiv
c alegerile nu fuseser validate, urmat de alegerea unui unic pap
care s-i nlocuiasc; i hotrrea ca astfel de concilii generale s fie
convocate frecvent n viitor.
Succesele rernarcabile nregistrate de adepfii conciliilor la mornentul Konstanz nu fuseser consolidate. 1n mod firesc, papalitatea
era ostil aspiraiilor acestei rnicri i era cea rnai n mstu s asigure
irnsirea avntului inilial. Una din modalitile de a realiza 4ceasta er4
prin amnarea convocrii urmtoarelor concilii. ntruct toat lumea
era dc acord c papa era conductorul supiem al bisericii n afara
sesiunilor conciliilor, interesul legitim i ntemeiat al papalit1ii era ca
micarea sinodal s se soldeze cu un eec. Adep{ii cbnciliului aveau
de nfiuntat toate dezavantajele. n practic, ei nu aveau un conductor,
fiind fe{e bisericeti i suverani din mai multe state, nfie care'unele
nvrjbite cu altele. In acest sens, reprezentativ era ndelungata btlie
ntre Frania i Sfntul Imperiu Roman pentru controlul politic asupra
nordnlui ltaliei.-ncepnd din !494, papaJitatea nu se mai putea confrunta cu un front comun de opozi$e din partea statelor catoJice mari,
deoarece acestea erau prea ocupate cu luptele dintre etre. ln fipsa acestei
opoziii unite, prea o certitudine c papalitatea va pgtea continua
poJitica sa ,dezbin i stpnete" n problemele bisericii.
La nceputul secolului al XVI-lea papii ncepuser s priveasc
cu spaim chiar posibilitatea convocrii unui conciliu general. Fiecare
pap i ddea sema c existau suficiente dovezi de corupie implicat

:!,I;:i::; a

52

Conciliul din Trento

un conciliu
n alegerea sa, ca i n exerci[iul func{iunii sale p?"-tt" 1a
demit i s aleag un nlocuitor' Avnd n
-""r""Lra ne iustifi"at s-l
era aploape o certitudine
vedere experien{a conciliilor g*n"ri" tfecute,
uro"u s fie convocat, se vor formula
c la oricare sinod ;i*il*
"t"
Permisiunea ntrunirii
solicitri irefutabile penffu ref,ormarea papalitiiprivilegii pierdute i
unui conciti,, g"neiu|-fai"u s implice numai
nimicdectigat.Aanct,oride'cteoricereriledgconvocarea
g"nir* deven*atl prea insistente' tot ceea c'e ^Yea de fcut
"o*ifi.rf,oi pro*ite acesr lucru i apoi s se prevaleze de situaia
;"p";;f
politicpentruscuzentemeiatepentrulipsatotaldeac{iunicon-pe
ar fi putut s-i conving
crete. Laulma unnelor, numai un rniracol
r'"px'"iperegelen,*"iscaddeacordasupradatei,loculuisau
metodeidelucrupen:uoriceconciliupropus.Vinapentruinactivitate
altcuiva'
ar fi putut oricnd s fie tran3ferat

era f,oarte valoroas


Rivalitatea dintre familiile [trabsburg i val.ois
general.
s4 eyite *r,u""-"u unui conciliu
p"",* ;;;;';J;;
ani"zu frecvent s-i dea consim!mntul
Chiar dac regii n *,
cu
ca_ o prghie n lratativele. diplomatice
pentru aceast
"oouof*",
a fi uir bluf. Odat
ut"u, curnd ""urta ameninlare s-a dovedit

iupJi

ceCarolalV-leaeracunoscutafiunputer.nicsusintoralntrunirii
spofanlele.de rezolvare
conciliului general, funndu-i n acesta toate
clr,:ertiluline pe faptul
;-nr"u;;" luteran, se putea miza aproapes-i
mpiedice. Existenla
putre ca
c Franfa va face tot ce-i sttea n
statelorplotestantenemulurniteninriorulImperiutr'ui,cup:,.',tyl
rcptez.elta:nfu*l1J
lor de diversiune i slbire a puterii mpratului
preaimportantpentru"u,"g.iiFranfeisselipseascdeel.Inconconciliul generatr i Franfa
ioiqe,
"6]rn# "u pupulltut"a nedispis.1i gonvoace
acestei lini-i,'nu existau practic

,*o"

sprijinirea
fu .on*plruii il*
un conciliu *tutot* s se poat nuni'
"u

2. Patil

Itr

(vezi i paginitre 31-40)' n.1536 el


situaia s-a schimbat sub Paul Itr
*a"*i vigurose de reformare a bisericii'
to fiira
se convinge
""o'
inter"X,
pericolul ca aceasta,s disprar ca institulie
sunt dificil Oeiantedt temerile papale
nafional devenea

;ffitl;;",

tff;;tigur,

;i.:.-

-:rl:

Paul

III

53

de la jumtatea anilor 1530 dintr-un punct de vedere modern. n vreme


ce noi tim c Biserica Catolic nu numai c a supraviefuit, dar a
continuat s joace un rol internafional considerabil timp de secole,
Paul Itr avea motive ntemeiate s cread c i se profila sfritul. La
rnomenful respectiv, era un lucru binecunoscut (dei inexct) c
ntreaga Germanie avea s ncap pe mna luteranilor i c rspndirea ulterioar a'protestantismului era practic de npstvilit n cond.ifiile
date. Franfa i Anglia preau s calce pe urmele Germaniei. Totui,
dovada care pare s fie esenqial n convingerea lui Paul de necesitatea
unei aciuni hotrte o constituie rapoartele conform crora protestantismul ctiga un numr mare de adepfi n fiecare sptmn n
multe orae i trguri italiene. Posibilitatea ca biserica s:gi piard ,,ara
mam" prea real.
i
Unii din consilierii lui Paul, care mprteau temerile sale pentru
viitor, nu erau convini c un conciliu general era cea mai bun soluie.
Ei credeau c ar fl fost suficient ca papalitatea s fac ordine n propria-i
ograd, eliminnd abuzurile genrate la Ropa, pentru ca apoi s-i
deterrnine pe suveranii europeni s continue reforma pe plan local.
Aceast strategie, argumentau ei, ar fi fost o garanie c iniiativa ar fi
rmas srib control pap, iar supremalia papei n-ar mai fi fost pus n
discuie. La prima vedere, aceast abordare era foarte tentant,,dar n
opinia lui Paul, ea era sortit eecului. El ti,a c prea muli catolici
nclinau s fie de acord cu reclamaiile protestanfilor ca s nu le dea
posibilitatea s se fac auzii. Numai n momentul n care protestanfi
s-au dovedit nepregti{i s se ntoarc ,,la matc" n condiii rezonabile,
i numai atunci cnd diferen{ele dintre cele dou grupri vor fi fost
clar definite, avea biserica s pregteasc o campanie concret de
stvi[re a ercziei. Paul recunotea c un concitriu general era singurul
forum legitim care at fi putut face acest lucru i singurul care ar fi
'putut exercita presiuni morale asupra suveranilor ovitori n punerea
n practic a reformelor pe teritoriile lor, la ponrnca papei. Din aceste
motive, el vedea convocprea conciliului general.ca pe cel mai mic din
dou rele - cu toate c nu agrea nici una din perspective. Nu e de
mirare e uneori hotrrea lui slbea n intensitate i c era gata s se
autoamgeasc, spunndu-i c, la urma urmelor, lipsa oricrei ac{iuni
ar fi putut fi cea mai bun politic.'Dar aceste abateri erau de obicei
de scurL durat i nu reprezentau dect devieri trectoare de la efortul,

paul

altminteii consecvent, de.a asigura conditiile pentru ntrunirea conciliului general.


I-a trebuit lui Paul aproape un deceniu (1536 - 1545) pentru
a-i transpune intenfia n practic. n lumea modern a vitezei, care
:

beneficiaz de comunicatii electronice instantanee, este firec s interpretm aceast ntrziere drept o indica[ie ciar a lipsei unei intenii
serioase. Dar lucrurile nu stau aa. Chiar dup ce se luase, n sfrit,
hotrfuea de a convoca conciliul general, aproape toate dificqlt{iie
care favoriza.ser amnarea sa de cffe papi, timp de cteva generatji,
'rmneau
aceleai. n speciai era nevoie s se asigure de acordul
suveranilor importani ai vremii. Fr acceptul 1or, conciliul'nu putea
avea loc. Cu toate c, n general, toat lurnea era de acord (cu excepfia
' lui Carol al V-lea) c numai papa avea mputernicirea de a convoca
un astfel de sinod, era la fel de adevrat c suveranii locali aveau
puterea att s mpiedice ca ntlinfrile s ajung la destinafie, ct i
deplasarea fe{elor bisericeti tr afara frii, pentru a participa la conciliu.
t] practic, cloi suverani puteau exercita ceea ce era n fapt un veto.
Carol al V-lea, prin domnia lui directa asupra Spaniei, frilor
de Jos i ttatl"i de sud, ca i graie marii sale influenie asupra Gerrnaniei,
controla un teritoriu att de vast din frile catolice, nct era de
neconceput ca u4 conciliu general s poat fi linut fr sprijinul lui
activ. Din fericire pentru Paul, acest sprijin gra pe cale s se concretizeze.
Dar acest demers nu era nici sirnplu, nici de la sine neles. Cu toate c
suveranul era sincer dedicat cauzei Bisericii Catolice i era hotrt s
se achite de rolul ce-i revenea.r supravietuirea ei, el era i un politician abil, hotrt s-qi mplineasc ambifiile personale i dinastice
nutrite n tinerefe. El era apt s fac n aa fel nct s-i urmreasc
sirnultan scopurile n ambele direc{ii, dar uneori apreau tensiuni nbe
acestea. Drept ufinae, Paul nu putea s mizeze pe sprijinul lui Carol
peatru planurile sale. Acest sprijin trebuia ctigat. O dat ce Carol
nlelegea c papa era acum hotrt n favoarea nhunirii conciliului
general, n loc de a se opune, el a ncercat s ctige un pre politb n.
schimbul sprijinului su. I s-a prut rezonabil ca papalitatea s renunfe
ia neutralitatea. sa n confruntarea dintre Habsburgi i cei din dinastia
Val'ois, mai ales c Franfa se aliase cu inamicul comun, Turcia. Paul
.ns nu era pregtit s fac aceasta; contient fiind c dac ar fi adoptat
o pozifie anti-francez, nu numai c ar fi riscat ca papalitatea s infre

III

55

sub clominafia

total a Habsburgilor, dar ar fi disrrus


i orice posibilitate
efectiv de 'trunire a conciliuri. Totur,
caror nu
oirpo, s renunte
la posibiiitatea de a ctiga'n avanraj poiitic
din "r
continuat s-l icaneze'pe paul,
ure-e a nutrit sperana ca acesta
"t
s cedeze si s nceap s fac concesii
n schimbul sprijinurui impe_

aceast'ffi;.;ii

rial n privinfa conciliului.

Al doilea veto care i

s_ar fi putut impune depiirdea de


voinfa
regelui Franei. Acesta era singurur
suveran.n ur*u ri,ic*or al v_lea
care inea sub contror un teritoriu catoric
suricierrt e
putea lua orice hqtrre cu caracter general
""rrp*"o"-l
propriile frontiere. n ceea ce-I priveapJruur, "af"rlurti" dincolo de
pr""u r"*r*,*ir*
francezi la co'ciliu era crucial. Dar
n timp c; caroi ar _ba l punea
pe Paul n fafa a nenumrate aincuirei,
Incisc t it co'frunta numai
cu imposibiliti. cu toate c Francisc
rnl.*ori. *s":ut, er nu
avea nici o ndoial c datoria sa prirnordial
"ru era
o" u prot"io interesere
na$onale si ale dinastiei, care n
intea lui erau sinonin.'E a
c dumanul su, caror ar v-lea,
"onvins
ri uurn"rauir ;;;;;"tpr.oresran[ii
rmneau o forf redutab.il "aporenfiar
,rlrir.*r"in" c"r*unio.
i
rntruct toat r'mea credea c unur ui" p.i""ip"iJr" ^r."puri
are
conciiiurui genral propus era s rezolve
probrema protestant, n mod
firesc Francisc I tia c nu are mare
rucru de ctigat clin
-cuntrunirea
acestuia' De aceea opoziia sa era
de.ra sine nlerJasa
excepfia
cazului n care paur i-ar fi cynnrat
sprijinur ,o u*o
poritic.
Numai c 1ui paur nu pieai rtt"u putere
s fac"on".ri"
a$a ceva. El nu
putea s-i ofere mare 1ucru lui Francisc
in afar oJ
t"
cu Habsburgii. Dar acesra era un pre,pre1
scump de plrit. "orfri.;;
Iui Faul nu-i rmnea altceva oe'recut dect
s atepte schimbarea
mprejurrilor i momenrul cnd lntrunirea
prxnuit
avea s devin avantajoas p"nt u
Francisc.
Dar n timp ce a$tepta-ca sinria p"riti"e
general s se rnodifice
n favoarea lui, paul pure s ncerce
sa puna"ta p;;;, ;;;riuni im_
portante de detariu. problema cea
mai spinoas ,.u,'";;;l;iurui 't1_
nirii' Aceasta eta o probrem de mndiie
rruorrril
et i germanii doreiu.si;+i
impricat
fr"rtigrur
de
organizarea
{juo"""
conciliului pe teritoriul
1rii ror. Numai c probrema avea-i o crimensiune mai concret. Era de pr:supus
s_ar fi
desfurat conciliul uu"u , fie n posfura
cre a exercir o infl,ro.+;

,ni*

Adi;;

."";iii;i;;;erai

"4i;;rl,;iuii,

.t;";;;;;i;;"uia

: .,i.- ::;,,:*'.jd,:

+-#+.-#=
-'.::1.&+Ljlqii:Sal

56

Conciliul din Trento

considerabil asupra deliberfuilor. Lui Paul i-ar fi convenit ca locul


sinodului s fie pe teritoriul Statelor Fapale' Aceast variant ra ns
totai inacceptabil pentru Carol, care declarase n repetate rnduri n
public c uimtorui conciliu general va fi inut f,q? pTot german".
Acest angajament, pe cre caroi n-ar fi voit s.I ncalce cu nici un
chip, ridica n f.ala iui Paul o sum de greuti. Un loc n Germania
,Bpriu-zis", 1a nord de Alpi, nu avea s fie aoceptat de ,francezi,
lr"'r, ateptau, ,n ,,cel mai ru eaz,,ca un teritoriu ,,neutru" s
gzduiagci conciliul, n afara sferei de influen{ a celor trei protagoniti
irajori - pap, mpratul i regele Franfei. n n|1s, distanfa faf de
Statele fapife prezenta riscuri de securitate semnificative i probleme
de comunicatie pentlu pap i reprezentanlii si. Era nevoie de un
deci
ora situat din punct de ved"re tehnic n interiorul Imperiului,
fie
acceptat
s
ca
,,pe pmnt german", dar suficient de independen!
Oirpi o.otru,-n ceea ce-l privea pe Paul, trebuia, de asemenea, s fie
aUtut catotc, fr umbr de arneninare din partea protestanilor'
Din fericire pentru Faul, u.n astfpl de ora exist4, Trento era o
dect
episcopie independn, al crui episcop.-prinf nu d-{1a nimnui
secolul
n
italian,
o loialitate formal. Dei astzi orqui apipn" statului
al XVI-lea acesta se af,la n interiorutr granielor Imperiului, deci fcea
purt, ain ,,Germania". De asemenea, ela aproape de frontiera de nord
u Srut"lo, Papale, prin urrnare acceptabil pentru pap' Se afla mai
nu
departe de Fiana ect ar fi dorit francezii, dar ia sud, de Alpi
comproexista nici o alternativ. Oraele elvefiene care constituiser
misuri acceptabile n secoiul al XV.lea, erau acum prea amenin{ate
In
de protesturrtir* ca s fie candidate dernne.de luat n seam.
conciliu
concluzie, din rnomentul n care FauI a hotrt s onvoace un
gazd'-tn
buiu^
general, oraul Trento se impunea dre.gt cea ya,i
ip"r*u obfinerii acordului tuturor pr1ilor, mai {el al francezilor,
alternative
fuseser examinate i alte posibiliti, dal toate celelalte
prezentau inconveniente mai mari i mai multe.. Trento. era recunoscul
p"
,r*a larg cafiind cel mai pufin dezavantajqs, n ciuda faptului c
^ui.i
i"*it" erau deseori extfem " g"tou." i nu prea existau posibilitfi
dintre
propice de cazare pentru na$ii prelas participantj la conciliu,
i* mofi nso1ii e suite numeroase. Avea s fie necesar folosirea
de
posibilit1ilor de gzdluire mai n{eprtate de acest ora cu 7-8 000
ocuitori i numai 1 500 de case.

::

Paul

III

57

O alt problem suprtoare o'reprezenta maniera n care conciliul avea s adopte hotrri. 1n cadrul conciliilor generale din secolul
al XV-lea se utilizase sistemul ,,votului pe nafiuni", Acest sistem presupunea ca fiecare ,,natiune" s benefici eze de Lln vot pentru fiecare
problem, indiferent de numrul delegailor participani. Votul unei
nafiuni era.acordat pr,tii susfinute de majoritatea-reprezentanlilor si.
,;Naiunile'r nu erau sinonime cu statele'politice .independente" Ele
erau grupri istorice abstracte, avnd tiparul triburilpr care invadaser
Europa occidental n secolele de dup destrmarea Imperiului Roman. Cea mai numeroas dintre aceste natiuni era Ge.rrnania. ,,Votul
pe na{iuni" fusese menit s garanteze-c sinodul nu avea s fie dominat
de reprezentantii bisericii din zona geografic cea mai apropiat de
locul dosfurrii conciliului.
De la debutul discuiilor despre posibilitatea convocrii unui
conciliu general, Paul III fusese hotrt s sisteze aceast modalitate
de vot. n absenfa dovezilor clare n ace4st privinf, nu putem dect
s bnuim motivele sale. n temeiul u ,". .despre
"urrourem
celelalte opinii, este rezonabil s speculm c dorina 1ui era de a
reduce posibilitatea ca grupri.antagoniste din biseric s provoace
blocaje, chiar dac ele erau reprezentate numai simbolic la ntlniri,
dar, din pricina sistemului de vot, ar fi putut s se opun la msurile
dorite de papalitate. El era ncreztor c cea-mai mpre parte dintre cei
cal.e aveau sfacefortul de a participa la sinod aveau s se i angajeze
n nfptuirea schimbriior pe care dorea s le vad n biseric. Cum
nu s-a exprimat nici o opoziie coerent la punctul lui de vedere asupra
sistemului de vot, s-a trecut relativ uor la vbtul individual.
Totui, complicaiile n-au lipsit. Unii suyerani i-au imaginat c
pot s pun n funcfiune un .sistern de ,,vot n bloc", cu un singur
episcop prezent la conciliu care s aib mputernicire de'vot de la
clegii sai abseni. Carol al V-lea era unul dinne aceti suverani, motiv
pentru care Paul,trI a devenit imediat vigilent fa! de pericolul pe care
l reprezenta un astfel de aranjament. El i-a dat seama c utilizarea
piocurii pentm a vota le-ar conferi suvernilor de state mari o putere
imens, ei gsindu-se astfel n postura de a putea s-i foloseasc
capacitatea de a direciona deciziile conciliului ca pe ni$te prghii n
jbcul complex al politicii intemaionale care constituia fundalul oricrui
sinod care se ntrunea. De aceea, Paul a stabiiit rapid principiile con.

Conciliul din Trento

form crora votul avea s fie individual i avea s depind. de participare. El a.mai'insistat ca singurele pefsoano cu dreptul de a vo-ta s
fie-arhiepiscopii, epicopii i capii ordinelor religioase recunoscute'

Astfel, cu toate c monarhii i alfl:conductori laici erau binevenii s


participe personal la conciliu, sau s fie,reprezentaJi de"ambasadori
sau de teologi erudi{i, ei nu puteau s aib dect rol de consilieri' Paul
era hotrt ca deciziile s fie luate exclusiv'de ctre aceia care ocupu
funcii de rspundere n biseric, chiar dac tia prea bine c muli
dintre acetia erau dirija$. din urnbr de suveranii laici care-i numiser' '
Unii ns nu erau, ceea ce-i permitea lui Paul s spere c un conciliu
af putea beneficia de un anumit grad de independen! politic.
Paul nu avea nici un dubiu n privinfa a ct de irnportant era s
dein iniiatia n toate aspectele referitoare la conciliu. tia c dac
acest sinod nu era total sub conkolul papei, avea s duc la ameninri
reale la adresa intereselor papale. Imediat c a hotit c ntrunirea
unui conciliu generl era vital pentru a evita dezintegrarea bisericii,
el a depus o activitate susfinut pentru a fi sigui c aranjamentele se
subordnau n detaliu dorin{lor sale. S-a opus cu succes preten{iei
protestanlilor care sustineau c mpratul avea acelai drept de a
convoca un conciliu ca i papa, convingndu-l pe carol ai v-lea c
apelul trebuie s vin din partea acestuia din urm. A obinut acordttl
clor mai importan{i suveraRi n legtur cu solicitarea lui ca sesiunile
conciliului s fie conduse de legafii papali (reprezentanfi alei personal de pap), care s aib puterea s stabileasc ordinea de zi i s
hotrasc'n legtur cu orice problem de procedur' A reuit chiar
a
s impun stattttul de organ consultativ pentry conciliu, c rolul de
face iecomandri ctre pap, cate s poat fi aplicate sau ignorate,
dup aprecierea pontifului n func{ie. Tote. aceste defizii, adogtat3
inti-o ferioad cnd ntrunirea conciliului nu era nici mcar o iertitudine, aveau s-i imprime efectele profunde asupra evenimentelor
ulterioare. Cu toate ca Lte i asigurau papei'rolul de dirijor al faptelor;
conferindu-i cel pu{in dreptul de veto n taate azutil", p9 de al1
parte permiteau ca luirurile s se schim.be {u9 ntrunirea liciii,utgin*.t Paul III i majoritatea suciesorilor luj au fost convini ptt d.e
rr".J""^ schimarilor, ct i de faptul c erz de dorit s le continue
bazndu-s pe un sprijin ct mai larg cu putinl, colciliul eta menit S

Organizaiea Conciliqlui,:

"'!

devin punctul central al reformrii structurale


i doctrinare a bisericii,
mai degrab dect un exerciiu de relaii publice elaborate, asa cum se
iemuser mulli c va fi.

3. CIrealizqrea

Crnciliului

'

cu

..I

toate c Paul a muncit cu asiduitate pentru a pregti cadrul de


debfsurare a conciliului general, n termeni practici'*ru"p"rr. purterite
lui s asigure acordul lui carol al v-lea i al lui Francisc I pentru
convocarea lui. A trebuit s se mpace cu gndullc tot ce putea
eI
face era s pregteasc lucrurile i apoi s atepte momeniul canJ
rnprejurrile ar fi fost favorabile pentru planul lui. Acesta ar fi puhrt
fi
momentul n care carol i Francisc ar fi fost n relafii amiabile. beja
n
1536 lui Paul r s-a prut c momentul este oporton
i a convocat
conciliul. ns curnd s-a dovedit c fusese pa optimist c era
i
nevoie de o pregtiie a terenului rnai temeinic n cea ce-i privea
pe
cei doi monarhi. De aceea el a manevrct org.anizarea unei ntlniri
a
celor doi la Nisa, n 1538, cnd perspectivele unui acord preau
s
aib sori de izbnd. Dar speran"l.- tui au,fost spulberaie. ;btt
suverani se ateptau s.repurteze o victorie usupr celuilalt
i nici
unul nu era gata s fac trebuincioasele compromiiuri pentru ,tutilir.u
perioadei, a locului i a procedurilor pentru ntrunirea sinodului propus.
De fapt, Paul nu i-a vzut planurire dnd roade clect.odat .u ui"roi;t"
militare importante repurtate de carol al v-lea mpotriva lui Francisc
I. calot a fost arunci n msur s-i impun lui Fiancisc condiiile n
care aveau s-l suslin amndoi pe paui pentru convocaea unui
congliu geaeral. .Aceasta s-a ntmplat n 1544. cnd, prin pacea de la
crpy,^Francisc I a fost obligat s consimt la desfgurarea conciliutrui.
n sfrit se contura.perspectiva realist a ntrr-rnirii conciliului.
Totui, dup toate falsele sperane spulberate n anii precedenfi, nu
e
de mirare c muli prelali erau sceptici n privirrga probabilliap
ca
lucrurile s devin concrete. n ciuda ndemnurilor insistente ale lui
Paul ia participare, majoritatea ceror eligibili preferau s stea n expectativ i s nu nfreprind nimic pn nu ,"uu s aib'certirudinea
c acfiunea se va concretiza. perspectivele au fbst ntunecate suplimentar de hotrrea lui Francisc I de a nu permite nici unui

...r,',r: ':.;:ij

60

ArganizareaConciiiului 6I

Conciliul din Trento

presiune'
la conciliul pe care el l aprobi:? i:t*^: sub
Conciliului din
Toate acestea au fcut tu deschiderla oficial a
episcopi' ceea
Trento, n decembrie 1545, s fie prezenli numai 31 de
s participe

ar
ce nsemna mai puin de cinci la sute din cei care
s participe

fi

fost ndreptlili

auspicii' i
Categoric, sinodul nu debuta sub cele mai fericite
asupfa ordinii
acelai lucru se poate afirma despre dezbaterile inAetlmgi
o parte
de zi. Aceste controvets",p.ro*** n lumin faptul c pe de
totul altceva de
Carol al V-lea, iar pe de d Paul III se ateptau la cu
luptei lui.cu
pe urma conciliului. carol privea conciliul priu prismaprotestan{ii. Cu toate c eEecul de la Regensburg $ l*1j"tzinapty1
ulei rczolv-'i
36) i diminuase substanlial ncredereJin posibititatea.
i"i"r*ii si-l fcuse-s cread c ultima soluie
pe calea rr"go"i"ritoi
c
campanie nrilitur, el mai nutrea nc speranla
n-* prrr"u ii Oecat o "u
rezolve'situaia' El
deliberrile unui conciliu^general * poi"u totui s
pentru nlturarea
se a$tepta ca irriial concul s ntreprind msuri
R'oma, n legtur
din
abuzurilor, cele mai multe emannd de la Curia
se plnseser de
cu care att protestanii, ct Ei catqlicii clin Germania
acestor abuzuri va stvili
atta vreme. caroi era convins c ndeprtatea
anticipa c
valul de dezerrri i" Ui-"ric nregstrat n Iml1ri.u. El
(credinla bisericii)
ulterior conciliul or"n,r""i asupra efinirii dogmei
ct i luteranii
cafe erau prea inexacte i generale pentru ca aticatolicii,
s
---le poat accepta.
conciliu
"**pia iui raul era.foarte diferit. El dorea ca acest
acceptabile
s stabileasc delimitri precise i.stricte ntre credinfele
lui nu
Motivafia
eretice.
tiebuiau'privite ca
n biseric i
"et*- "ur"
tra o nlelegere -cu
avea nirnic de-a face cu ncercarea de a ajunge
efectiv mpotriva
protectje
protestanii. Dorin{a lui era s asigure o
s i provoa:e
atacurilor viitoare ale protestanfiLor asupra bisericii i
el' sau s fie
pe.luterani s revin fa rnatc n condiiile impuse de
doctrinei repteze'nta
amna1i. Fontiful credea c o definire atent a
aveau s-i poat
cheia problemei. odat aflali n posesia ei, catolicii
de cuviin!' In
identifica att prietenii ct i inamicii i s ia msurile
pe planul.doi'
acest context, buzurile rmneau categoric
:

dogmei s
(n care se nscriau majoritatea abuzurilor), ct i defini$ile
A;n n*u papei i a
se dezbat simultan'.Acest apare]l,,1if.."f

mpratului era n realitate o respingere total a strategiei tui carol. El


a neles repede c Ia Trento nu avea s gseasc nici un rspuns la
probiemele lui, aa nct i.a pierdut interesul n evenimentele care se
desfurau acolo. n schirnb, i-a concentrat atenfia asupra modului
de a-i nfrnge pe protestanli n lupt. Faptul c nici francezii, nici
protestanfii nu luau parte la lucrri a lsat liber drumul dominatiei
papale n dezbaterile sinodului. ,,
Aceast dominaie a fost confirmat de practicile de lucru ale
conciliului. Problemele erau puse n discufie n ordinea stabilit de
legafii papali. Fiecare subiect era dezbtLrr de expe(ii rehnici fr drept
de vot (teologii) n prezenfa membrilor cu drept de vot, ct timp
considerau necesar legaii. Acetia puteau s fac 1p,u$u fel nct teologii care susfineau punctul de vedere.al papei s,domine i s aib
ultimul cuvnt. urmau episcopii care cntreau problema i conveneau
formularea exact a unui decret care btea n cuie decizia conciliului
referitoare la acel subiect. Decretele nu erau validate- dect dup ce
primeau aprobarea papei. Astfel, ra practic imposibil ca participan[ii
s ajung la vreo concluzie cu care papa's nu fie pe deplin de acord.
Nu e de rnirare de,ce cei mai muli papi au dorit s perptueze,conciiiul
ct mai mult timp cu putin.
conciliul din Trento s-a reunit n trei perioade distincte n decurs
de 18 ani, din decernbrie 1545 pn,n decembrie 1563. pe aceast
durat ntlnirile s-au desfsurat pe parcursul a25 de sesiuni de lungimi
diferite, cale au durat n total cam patru ani. Prima.perioad, teoretic
din decembne 1545 pn n septembrie 1549 (dar n practic suspendat
din 1547) s-a desfirsurat sub pontificatul lui paul ItrI. Ea s-a constituit
din opt ,sesiuni, timp n care au fost parcurse etape decisive pentru
definirea nv1turilor bisericii, n ciuda intenselor manevre pliti..
ciirr spatele lucrrilor. La un moment dat era ameninfat serios chiar
existenfa conciliului. Presupunnd c atenia lui carol al v-lea era
cornplet dominat de carnpania militar ncununat de succes pe care
o purta rnpotriva statelor protestante din imperiu, Paul a hotrt n
mai 1547 s mute conciliul la Bologna, pe teritoriul statelor papale.
Pretextul su a fost izbucnirea unei epidemii de holer la Trento, care
perichta continuarea conciliului n acest ora. carol a interpretat aceast
ac{iune ca pe o tentativ ostentativ de a prelua dominafia asupra
lucrrilor conciliului. El i-a instruit supuii s rmn la Trento, ceea

62

Conciliul din Trento

ce acetia au i fcut. Aceast situa[i a pus efcctiv capt desfurrii


conciliuiui. n cele din urm, recunoscnd c nu s-ar mai fi nregislrat
nici un progres n viitorul apropiat, Paul IIT a per:mis 'conciliului,s fie
suspendat, fr o dat convenit pentru reluare.
A doua perioad a conciliului, din mai'1551 pn n aprilie
1552, a fost alctuit din ase sesiuni. Paul III murise n noiernbrie
1549, ias edin,tele au continuat sub auspioiile succesorului su,.Iuliu
III. Rezultatele erau modeste. Problema o reprezenta lipsa de direcrolului
fionare din partea papalittji, sare se complcea n adoptarea
un
nici
nu
fac
s
conciliu
negativ de a veghea ca participanfii la
comprornis care s-l fi putut ajuta pe Carol al V-iea n ncercrile lui
repetate de a ajunge la o n[elegere cu protestanlii. Carol rspurtase o
viitorie decisiv asupra aestora n btlia din 754.1' dar i ddea
seama c nu putea ajunge la o reglementare permnent. a situaliei lor
pn nu li se permitea s revin n snul bisericii n conditii acceptabile'
lns era prea trziu. n prima perioad a conciliului i n primele luni
din cea de-a doua fuseser adoptate definiii a1e credinlei care fficealr
imposibil orice nelegee cu protestantii (vezipag.68-72), i cu toate
c, la intervenfia lui Carol, reprezentanli ai luteranilor au participat la
urmtoarele sesiuni ale celei de-a doua perioade, suveranul nu a putut
s influeneze suficient evenimentele nct s evite eecul anticipat a.l
negocierilor. Flra de acum clar pentru toat lumea c ntre punctul de
vedere catolic .i cel protestant nu mai putea fi vorba de nici o
reconciliere.
'
lntre a doua i a treia perioad ale conciliului a fost o pauz de
nou ani. Unul dintre motive a fost pontificatul lui Carafa, aa papa
Paul fV (1555-1559). Carafa era ostil chiar conceptului de conciliu
genefal, suslinnd c papa era absolut capabil s introduc reformele
n"."r*", att n privinla disiplinei, ct i a dogmei, n baza plopriei
sale autoriti, fr s aib nevoie de acordul altora. Succesorul lui,
Pius fV Q55g-7565) a dorit s termine lucrarea nceput de Paul III i
reuniunea conciliului pentru ceLe unsprezece sesiuni finale, din ianuarie
1562 pn n decembrie 1563 i s-a datorat lui. Participarea a fost
relativ-bun (un numr maxim de 235 membri votanfi, n compara{ie
cu cei 72 i 59 din primele dou perioade), n special linnd cont de
contingenful semnificativ de francezi..Luctnle ncepute 1n prima perioad au fost finalizate. Cel mai important aspect l-a constituit

redactarea propunerilor detaliate, pentru a se garanta


c.bunele intentii
din prima perioad erau acum pe cale s fielanspuse
fielanspur" n
in reali
,"uiio,J. ilr.
aceast a rrei'a perioad au fost ntreprini pai
semnificati;i c;;;
ref,orma disciplinei ecleziastice.
cu toate c identitatea conciliului din Trento a rmas intact,
n
multe privinfe i-a lipsit coerena. Acest lucru a fost
inevitabil,.dat fiind
incosecvent participrii n cadrur conciliurui.
Nici ;" ;;;;;"^';
fost prezent de la nceput pn ta sfrit
s_au perindar Ai legai papali
n fiecare perioad, iar reprezentanfii din fiecare regiune
ieograflc din
jurisdicia bisericii s-au schimbar n
msur
cu roare
acestea, statisticile relev o schem clar.
"";i;;dil.
n momente
diferite, la conciliu
au participat un totai de 270 de episcopi. Dintre.
aetia, 1g7 erau din
Italia,.3t din spania, zg
r"i
upioape
perioad)
numai 2 din Germania. v'ran
participare italian covritoare
'".;;;ia p.ate fii
interpretat ca o dovad n pl's a domi'a{iei pup;"]
i;;"i, ar fi o
greeal s presupunem.c papa deinea
un
absorut asupra
conciliului. Bste coiect s afirmfuii c orice acfiune
"ontroi
u .o*ltiutui uu"u
nevoie de aprobarea papal nainte de a ctiga
statutui de msur
aptricatril, dar acest lucru nu nsemna c papii
e c*e irritiau toate
micrile. chiar dac nrre papi
""io
i tegarji io, **irt*
a*re foarte
strns, chiar dac ntre Trento
Roma
circulau
n a trlia perioad
i
raFlarte amnunfite zilnice seturi de instrucfiuni,
i
{egaii nu eran sub
nici.o fonn simptre marionete. Fiecare nutrea propriile
opinii si ei au
reuit s inoculeze to
parricipa'.'or de d Trento ior"
TrJ"
erau, ntr-o anumit msy,
"loea;
,,preedini neuffi". n mo cerl ei
srujeau
interesele si politica papar, dar n aceiai ti*p
pro.*ou' o"pe anumite
rationamente independente, Acest lucrlu a fort,
*ulA"";, ;;;i;i
conskuirea credibilitii legatiror n ochii episcopilo,
i;
conciliu. Nici episcopii italieni nu erau toii cescnisi"* ;rrri;;il
la influenfa din
partea papei, chiar dac rn*li erau nevoili
s o accepte,'intr.rciaepirra"uu
de pensiile papale pentru a crpi veniturile sffccioase
pe care le
primeau din diocezele lor. Episcopii
din cea mai mare parte rtalei de
sud se gseau n egar msur sub influena.Ilabsburgilor
ca i a
spaniolilor, n vreme ce detrega{ia considerabiix ain
statur"veneran era
motenitoarea unei putemice tradiii anti-papale.
Faptrl c nici unul
dintre papi nu a viatatpersonal
este o confirm arc cpaparitatea
"on"iliut
nu deinea dect un conhor pa4iar
asupra desfsurrii rr,cirioo.
,

64
4.

Coniliul din

Trento

'-" ' '::


"

Doctrinabisericii

Conciliul din Trento a abordat chestiunile referitoare la dogm ntr-o


manier care justific cel mai bine folosirea termenului ,,contrareform". n toate cele trei perioade ale Conciliului inten{ia a fost s
se identifice n amnun{ime diferenele de ordin teologic ntre
protestanfi n general i luterani n particular pe de o parte, i biserica
catolic pe daalta. Aceste diferenfe au fost apoi examinate exhaustiv
liniite de demarca{ie
i au fost emise declarafii care stabileau strict
erau declarafi
pr{ii
protestante
intre ele. Cei care acceptau doctrinele
eretici i osndii s triasc n afara comunitii bisericii' Chiar i
forma n care erau redactate aceste decizii ale Conciliului relevau

t.

inten{iile sale anti-protestante. Se elaborase cte un decret pen$u fiecare


subiect teologic. Fiecare decret era alctuit din dou secfiuni: o
explicafie pe larg a punctului de vedere al bisericii, mp4it n capitole,
fiecare o
i o serie de afirmafii concise, numite canoane, con{innd
Dar nu
resping.
o
s
credin! protestant pe care catolicii trebuiau
numai ceea ce se fuse i felul n care fusese abordat situafia demonstrau clar inteniile ,,contra reformatoare" ale membriior Conciliului. Ceea ce nu se fcuse era la fel de relevant' Nici un ceas nu
fusese destinat definirii dogmei n domeniile n care nu existau dispute ntre protestan{i i catolici. Rezult n mod evident c intenfia
irr*r" nu de a hotr n detaliu lucrurile n care trebuiau s cread
catolicii, ci de a scoate n afara legii nvturile protestante.
Stabilirca de demarca{ii stricte i ferme nfre ceea ce era accep,ubil i ce era demn de anatema bisericii prezenta interes numai pentru
catolicii habotnici. Era vorba n esenf de un proces reac{ionar. Adepii
si intenionau s-i fofieze pe cei care nclinau s fie de acord cu
anumite aspecte atre nvtturilor protestante s-i declare rspicat
apartenenfalla o tabr sau alta. n mod deosebit se exercitau presiuni
politic
asupra urlot catolici liberali care beneficiaser de ascensiune
la Roma n anii 1520 i 1530, pentru ca acetia s renunfe la poziia
moderat i s se identifice cu nvturile tradifionale ale bisericiiD triumful acestor vederi antagonice nu fusese o concluzie cunoscut
cu anticipafie de Conciliu. Existau grupri influente care doreau ca
naltul foi clerical s-i asume un rol unificator, i nu unul de divizare'
Episcopii care-i primeau instrucfiunile de |a Carol al V-lea erau tero-

Doctrina

Bisericii

65

rizai de inrenfiile^anti-protestante dezvluite n scurt timp


de lega{ii
papali. Mai puin ngrijorafi au fost la nceput acei teologi
.*" ."u_
noteau c studiile biblice ntreprinse att de protestani, ct
i de
catoliei n deceniile anterioare demonstraser necesitatea ca unele
dintre
doctrinele exisrenre ale bisericii s fie ajustate. Ei
i-au imaginat c
vederile lor aveau s aib ctig de cauz. n scurt timp ns,
uu"uu ,a
nfeleag c urmau s,fie respi-ni la fel curn ," pro""dil
cu prqrestanii. Dup pledoarii ndelungate sus{inute,
i
ilanurile lor au fosr
anihilate de legafi, unur dup cerrart. n momntele cheie,
acetia
s-au folosit de.teoiogii cu concepfii tradiionaliste, n spcial
cle iezuii,
pentru a ine discursuri elocvente, apte s-i influenlze pe
membrii
conciliului. opiniile tradiionale aropta tuturor srrbiectelor au nvins
n fala nvturilor mai recente, care i aveau originea in
ntreprinse de umaniti, discreditai n mare ms'rX h Trento.
""r."i#
spre surpriza multor observatori, n primele lg luni ale conciliu_
lui, pn la sfritul primverii anului li4l, se ncheiaser cele
mai
importante lucrri privind dogma: Acest lucru nsemna c
oou rdintre
speraneie puse n reuniunea naltelor fee bisericeti
nu fos"ser
ndeplinite. opozitia papei la convocarea unui conciliu se
ntemeiase
mult timp pe presupunerea c orice conciliu general va dedica mult
timp ncercrii de a srnulge controlul bisericiilin mna papei
chi;
dac n timpul primelor edinfe de la Trento se fcuser
eforturi
palide n aceast daecie, legafii n-au avut mari dificulttj
"t.vu
n devierea
atenei de la acest subiect extrem de contradictoriu. draie
acfiuni abile de distragere, conciliul a operat cu acordul tacit
"""-*-rJ
al
conducerii papale i nu a rezolvat efectiv pioblema. n
mod ru f"l ;
subtil programul de lucru era planificat asrfel nct s dea
impresia c
respect acordul cu suveranul carol al v-lea, care prevedea
c
subiectele legare de dogm i de disciplin aveau se iie
simultan, dar n realitate atenfia r-u
ut asupra doctrinei "b;;;";;
bir;;;,
"on""nt
a$a cum a dorit papa.

a) Sursele adevdrului cretin


Atentia s-a concentrat cu repeziciune asupra subiectelor de
dezacord
cu protestanfii. unul din cele mai importante l consdruia
doctrina
referitoare la sursele adevrului cretin. Martin Luther,
mpreun.cu

66

Concilirrl din Trento

Biblia conlinea
Aceast
omenire.
ctre
Dumnezeu
mesajului
lui
a
unica dovad
pozi\ie era condensat n doctrina sa scriptura soln'(numai scriptura). Protestanii au folosit aceast doctrin ca temei pentru respingerea multot credinfe catolice, susfinnd c dac o credinl nu
poate fi probat cu argumente direct din Biblie, aceasta este nu numai
nejustificat, ci probabil este chiar lucrarea diavolului, Catolicii se
opuneau acestui argument declarnd c mesajul lui Dumnezeu fusese
comunicat i prin alte mijloace dect prin Bibtie. Ei susfineau, n
mod special,.c primii cretini avuseser revelaii care fuseser
transmise bisericii drept tradilii, i care erau la fel de valabile ca i
m.esajul biblic. n aprilie 1.546, Concililul a forrnulat'un decret ctt
acest subiect. Piintre altele, acesta afirma:
aproape toi teologii protestanf!, era fenn convins c

10

Acest adevr i mod de via! sunt descrise n documente scrise


i tradifii nescrise, primite de apostoli din gura lui Cristos nsui,
sau au fost primite de aceiai apostoLi prin vocea Duhului Sfnt,
i au fost transmise din gur n gur pn cnd au ajuns la noi'
Astfel, urmnd exemplul prinfilor ortodoci, acest Conciliu
primete i venereaz, cu egal afecfiune pioas qi reveren{
toate crile Noului i Vechiului Testament, penru c acelai
Dumnezeu este autorul amndurora, laolalt cu traclitiile despre
care arn fcut vorbire, cele care lin de credin, ca i cele care'
in de moral, ca fiind transmise fie din gura iui Cristos, fie
dictate de DUhul Sfnt, i pstrate prin succesiuue nentrerupt
de Biserica Catolic.

Acesta a fost un prim pas esenial n aprarea credin{elor i practicilor


catolice existente, n fa{a atacului protestant.
Totui, opoziia catolic faf de atitudinea lui Luther a fost n
bun msur rezultatul dezaprobrii, de cre ierarhia bisericii, a felului
n care protestanlii apreciau credinciosul individual, u dauna oficialilcr
bisericii, de la simplii preoli la pap. Luther a fcut acest lucru, ncurajnd credineiosul de rnd s-i formeze propriile convingeri printr-un
studiu atent i pios al textutrui Bibliei. Mesajul su era c Duhul Sfnt
I va ciuzi pe cel ce caut adevrul ntr-un spirit cucemic, i c nu
era.nevoie de biseric spre a dicta oamenilor ce s cread. Aceast

Doctrina Bisericii

67

nv-ftur a subminat ntregul eafodaj de autoritate i control din


interiorul Bisericii catolice. Era obligatoriu ca ea s fie discreditat.
Conciliul n-a pregetat s fac acest lucru. El a decretat c interpretarea
Scripturii nu era o activitate la ndemna mireanului de rnd:

Nimeni, ntemeindu-se pe propria-i judecat i prin rstlmcirea


Scripturii dup dorin{, nu poate avea ndrzrieala .s,interpreteze
sfnta scriptur altfel dect a ncuviinat i ncuviinteaz sfnta
Biseric Mam (a crei menire este de a judeca sensul corect i
interpretarea sfintei scripturi), sau lntr-un sens contrar celui con.
venit unanim de trrintii Bisericii.

Totui, chiar dac aceast abordare a fost respectat ntructva, aceasta


nu s-a ntmplat n msura n care ar fi dorio reprezentanii mai reaclionari ai catolicismului. cercetrile textului bibtic ntreprinse de umanisti de marc, precum Erasmus, au fost dezavuate prin dezaprobare
oficial. Recenta traducere a Bibei din originalul ebraic, i grec n
latin a fost nlturat, iar traducerea veche, u Sf.rt rlui Ieronim, cunoscut snb denumirea de vulgata, a fcst confirmat drept tradu cerea
oficial e putea fi folosit n biseric, n ciuda faprului c mai toi
nv{afii erau de acord c vulgata abunda n greeli. conservatorii
erau n impas. Dac ar fi acceptat c n ftecut se fricuser greeli, s-ar
fi aflat n pericolul de a fi mpini ctre poziii protestante de forfa
actualelor precepte. Ei au considerat c cel rnai pulin duntor ar fi s
ntoarc total spatele rczultatelor studiului biblic. Dar ncercrile lor
de a interzice celelalte traduceri, n afara vulgatei, nu au fost ncununate de succes, nici mcar n ceea ce privete hotrrea cle a scoate n
afara legii toate traducerile n limbile materne ale Bibliei. Forfele.
catolicismului liberal din interiorul conciliului s-au dovedit suficient
cle pute'mice penffu a nu ceda tentativei de a-i izola pe catolicii obedienfi de orice contact cu versiunile altemative ale cuvnfului trui Dumnezeu, chiar dac'Ru au reuit a stvili curentul de conservatorism
teologic caf,e se fcea chezaul imposibilitFi oric.rui cornpromis cu
poziiile protestante. caracterul conservator al conciliului era att de
pronunat, nct catolicii liberali au considerat ca pe o.victorie ca citirea
Eibtriei n limbile mateme ale popoarelor s nu fie interzis: ar fi fost
nerealist s sper n aprobarea efectiv a acestei activitqi.

;"":l:-:

,.*l:

Dochina
68

b) Doctrina :desPre mntuire

din care se desprinAl doilea subiect de cpti al protestantismului,


modul

i constituia doctrina despre mn{ie

i
concepear.r
protestanTii
ct
i" ** pr,ea fi obinut. Att catolicii, i general nefericit n
i"" pe un interludiu relativ-scurt - i n
Din
uman'
fiinl
""
fiecare
n
slluia
,*irirnu^rrrfletului
"r"* "*"
muritorilor
vedere al catolicilor, scopul primor$if al.vielii
deau multe atrte teme,

;;;;i';"

erasdemonstrezeCreatorului.supremcsufletulesteaptpentru
e capabil s dovia{a venic n ceruri' Ei susfineau c individul
poate
ji: acceptat printr.o
vedeasc lui Dumnezeu sufletul lui
'
care'
ur"a"ic de cinste i prin acumrrlarea de suficiente ,,merite"
caracterul
de
implicate
"ilJa
s cntreasc mai g;""t6"at ,,neajunsurile"
proteJanfii respingeau aceast viziune n ntregime.
su pctos.
credin!), susinea c omul
Doctrina rui Lutlrer, sor'a fidei""*"i prin
ce face el nsui nu-l poate
este art de pctos, nci nimic din ceea
perfecfiunea' astfel
justifica n ochii unui Dumn ezeu care pretinde
iertrii lui Durnnezeu' acofnct mntuirea nu poate fi dect rezultatul

datfrplatirruuufimeritat.Elpropovduiacniciofapt
Dumnel"t'
uman nu poate influena clemen{a lui
^

rnsur de eficacitatea
siderabile, Dogma bisericii depindea n mare
taine ale bisericii
faptelor bune. semnificafia desebit a celor apte
pocina' hiro(botezul, .onfi.rn*"u, cstoria, mirungerea-maslul'

tonisirea-preofiaieuharistia)sebaza*pecalitatealordeaconferi
era asociat

aestora. Aceeai cgmulare de merite


ctl cumpTtu de indulcu venorarea sfiniior, ca i cu pelerinajele;
cu dedicarea vielii lui Dumnegene, pentru sine sau p"ni* cei aygi;
f1nt91e caritabile'
ze', camembryi;;;-i;"niti r*eligioase; i 9u
jurmntul srciei' Dac|'
mai ales n favoarea celor care depuseser
nu-i putea spori ansele
aa cum susfineau protestanii, i"dividul

1igJ;-1!j;i"n*tui

demntuireprinpropria-istrdanie,rostulactivittiireligioasearfi
fostnbunmsuranulat.Deaceeaerauesenfia!lonfirmareade
aceste teme i discreditarea
ctre conciliu a doctrinei bisericii pe
nvturilor diseminate de Luther' ,
a doua jumtate a
Conciliul a petrecut aproape n ntregime
a acestor probtreme, Prima
anului 1546 cu deibaterearramnunime

Bisericii

69

sa sarcin a fost de a stabili natura exact a pcatului originar. Conceplia lui Luther despre mntuire era subminat de premisa c omenirea era pctoas n mod absolut. El susfinea c fiecare persoan
motenea aceast povar a pcatului la natere - transmis din genera{ie
n generalie, consecin! a cderii lui Adam din Grdina Edenului, asa
cum este ea descris n Vechiul Testament - ceea ce fcea imposibil
pentru oricine s devin virtuos prin eforturi proprii. De aceea, individul depindea n mod obtrigatoriu de iertarea purificatoare a lui Dumnezeu, pus la dispoziia omenirii, fr plat, ia reiultat al morfii i
nvierii lui Isus. Luther ajunsese la concluzia c strdaniile oamenilor
buni n decursul viefii nu nsemnau qimic pe lng deficitul uria de
merit cu care fiecare persoan intra n lume. I se.prea evident c
mntuirea era n mod necesar ctigat ca rezultat al altei acuni dect
vaJoareaindividului. conciliul era hotrt s resping aceast nvtur
protestant. Acest lucru s-a reaJtzat prin acceptarea existenei pcatului
originar, dar i prin indicarea felului n care acesta putea fi biruit n
ntregime; permind astfel tnrului cretin s-si ncgap viafa de
responsabilitate cu un cazier curat. Unril dintre canoanele decretului
referitor la pcatul originar afirma:
Dac cineva neag c vina pcatului originar ste rscumprat
prin iertarea Domnului nosftu Isus Cristos, acordat prin botez,
sau pretinde c prin botez nu se nltur tot ce poate fi definit n
adevr i pe drept cuvnt pcat, ci numai se ascunde i nu se
imput, s fie anatema.

Lucrrile minu{ioase dedicate doctrinei privind justificarea (modalitatea


de a dobndi mntuirea) au constituit sarcina cea mai laborioas a
Conciliului. Decretul care a rezultat, confinnd 16 capitole i 33 de
canoane, era cel mai lung din documentele emise la Trento. n cuprinsul acestui decret, i cu precdere n canoane, cele mai importante
dochine protestante erau respinse punct cu punct:
Canonul 12. Dac cineva sus{ine c prin credinfa justificatoare
nu se n,telege dect ncredere n ndurarea divin care absolv
pcatele de dragul lui Cristos, sau c noi suntem ndreptfili
numai prin aceast ncredere, s fie anatema.

70

Conciliul din Trento


Doctrina

Canonul 26. Dac,cineva sustine c pentru fapteie lor bune,


nfptuite n chip cucernic, cei drepti nu trebuie s se atepte
sau s spele la recompensa etem a lui Dumnezeu, prin nddrarea
Lui i rneritele lui Isus Cristos - dac triesc toat viaa n ascultare i cu respectarea celor zece porunci s fie anatema.

10

15

Canonwl 32. Dac oineva susfine e faptele bune ale unui om


ndreptit sunt n exciusivitate darurile lui Dumnozeu i ornul
nu are nici un rnerit n nfptuirea ior; sau c omul ndrept{it,
prin faptele bune pe care le face prin harul lui Dumnezeu i
meiitele lui Isus Cristos (al crui membru viu este), nu merit
pe bun ctreptate o'sporire a ndurrji i viafa venic.-. s fie
antema.

Cu aceeai ocazie au fost reafirmate acele credinle catolice care


fcuser cu predilecfio obiectul atacurilor ostile ale lui Luther i ale
adepfilor si, care pretindeau c biserica ncerca s-i terorizeze
membrii cu arnenin{ri neverificabile, pentru a-i ine rnai bine sub
control:
Canorutl 29.

DacYa

cineva susfine c un om cate a czut 1n pcat

dup botez nu se poate ridica din'nou, prin ndurarea lui


Dumnezeu; sau c el i poate rectiga virtutea pierdut, dar
numai prin credin! i fr taina pocinfei, contrazicird aStfel
ceea ce sfnta i universala biseric a Romei, instruit de Cristos,
Domnul nostrir, i de apostolii Lui, au mrturisit, respectat i

nv1at, s

10

fie

anatema.

Canonul 3A. Dac cineva susfine c, n cazul oricrui pctos


pocit ce primete ndurarea ndreptfirii, tergerea vinovliei
i a datoriei pedepsei venice nsearnn c nu i rmne nici o
datorie de a ispi pedeapsa temporar, fie n aceast.lume, fie
n cea care va s vin, n purgatoriu, nainte de a putea intra n
mpria cerului, s fie anatema.

c) Sacramentele

ln prima perioad, Conciliul s-a ocupat direct i de problemele

legate
cleclaindirect
n
totodat
sacramente,
de cele apte
.confirmndu-le

Bisericii 7l

despre ndrept{ire
i sursele adevrurui cretin. sacramenrele
1n care biserica se simea cel mai .expns
Ia
atacurile protestnte. Afirmaia lui Lurher c
numai jo,ra oinrre taine
(botezul i euharistia) ar fi valide, ca fiind
tu;J;;;are direcr pe
textul scripturii, c.tigase nc'viin[area imediat
""1i general n rndul

1{lite
Teptezentau punctere

oamenilor obinuifi. E u,u: argumlnt a*or"uii"';ifi;;r


;- conrrazis,
ntruct explicatiile celorlarte cinci sacram"nt"
," *ail;; comprexe
i vagi, nefiind uor de popularizat.
In cursl primeror luni rodnice ale primei perioade
a conciliurui,
pn n primvara Lui 1547, nu a fost
ficient tlmp ecat penrr* a
emite declaratii simple, dar explicite, cilre confirmau
valabititatea ;il";
celor sapre tai'e. Eforturile minuioase pentru
d"fini.",,;ffi;;
atent a liecreia s-at desfurat n a,doua'i
a treia pu.iouaa. Natura
i semnificaia euharistiei (numit de protestuni ,raniu iirpartaanie;
reprezenta mrul discordiei, subiectul cer
mal aprlg aisprrtat ntre
protestanfi i catolici, subiect gare constitr,rit
a
singura reaTizarcnotabil
a celei de a doua perioade. n octombrie
155r s-a
unui decret care crarifica doctrina bisericii rereritoare-i,
""r""i, asupra
Acesta avea un caracter ner anri-pi.oresrant
"rir"ri.i".
i ," f;;;"r.i*i""
a ajunge la un numilolr:qult
acesiui'aspect uru iirputut. n+u
".upru
e de mirare c arunci cnd delegafii
proresra'i uu *riiLo*iu", r"
scurt timp dup promulgarea decretului,
uu uuut impt"sia
au fost
atrai s participe cu false promisiuni despre
"a
o posibii nfelegere.
De
asemenea' nu e surprinztor c
i carol al v-rea, care, nu precupeise
nici un efort penh* a-i. acruce pe protestanfi ra
Trento oup rs+2, ,-u
simfit absoh-rt desconsiderat,
leniru c toate strda'iile rui fuseser
anihilare, Dar fiind aritudine inransigenr
ru Tr"nto,
sunt de neres pe deprin eforturile sate
oe a"".;;;;;u
ajunge ra un acord cu
protestanfii n af ara dezbaterilor Conciliului.
Continutul decretuiui referitor la euharistie declara:
ntruct cristos, Mntuitorul nostru, a spus
c ceea ce oferca EI
sutr f.rma pinii era de fapt trupur su;,Biseri.u'ruibo*n""r",
a strs{int 'totdeaun a., iar acest conciliu reafirm,
a'prio
consacrrea pnii i a vinuiui se produce
o transforme:a ntregii
substanfe a pinii n substana trupului rui
cristos, D;;;il;
i a ntregii substanfe a vinului n substanta snEehri T.,,i q;

7;

Disciplina

Conciliul din Trento


aceast ffansformare este

numit de Sfnta Biseric Catolic, n

mod potrivit i corect, transsubstaniere'


nv1turii
ta o respingere explicit a tuturor nuantelor
protd'tante legate de aceit *bi""t' La fel $1 lx9licit "t-" i 1":Piigerea
n care catolicii slujeau
afirmaiilor protestante conform crora felul
loc euharistia) era' n cel
mesa (serviciul divin n timpul cruia avea
mai bun caz, idolatru:

lCanonul.Daccinevasusinec'nactulsfinteitaineaeuDumnezeu' nu trebuie
haristiei, tit,"., si"gttrut n11t"t Fiu al lui
n
deschis; i c,
adorat cu.venerafiailavei divine, manifestat
ii"buie slavit cu solemnitate deosebit n sracelai

"frrp, ".,
5btori,nutrebuiepurtatnprocesiuni'conformritualuriiori
Sfintei Biserici;
obiceiurilor universale i de'mne de cinste ale
;;" c cei care fl ador astfel sunt idolatri, s fie anatema.
pn la sfritul celei de-a treia perioade a conciliului se emiseser

declaraliilafeldeclareitranantedespretoatesacramentelei
ale bisericii
practiclle asociate cu acestea. nvturile tradiionale
la
n fafa atacurilor protestante, fq t se recurg
fuseser

"onfir*ate
niciuncompromis.Chiariconcesiilepe.careCarolalV-leaeraprecu iuteranii fuseser n
gtit s le fac pentru a ajunge la o coiciliere
catolicilor de limb
mod intenfionar'scoase in xara legii. Majorilaa.
nici o justificare penfru
german simpatizau cu protestantii nevznd
sau pent.r refuzul dreptului
insisten{a tegat de celibatul preofilor
Totui, aceste.plactici
mirenilor de a bea vinul n timpul euharistiei.
ciuda presiuniJor politice confuseser confirate ca obligatoiii, n
care sprijineau biserica'
siderabile din partea condictorilor laici
nimic n disputa cu oponenfii
Trebuia demonJtrat c biserica nu ceda
de virnrte.
ncpnarea fusese proclamat la rang

,ut;;#;.
5.

DisciPlina

Desigur,papa'casimajoritateaepiscopilorparticipanfilaConciliul
referitoare la
din Trento aveau intersul de a uboru prUt"mele

clogm naintea celor privind disiplina, i aceasta nu numai

73

din cauza

dorinfei lor de a contracara rspndirea protestantismului. Cu toate


c subiectele despre doctrina bisericii generau emotii puternice *
s-au nregistrat chiar cazun n care episcopii care mprteau vederi
diferite s-au ncierat la propriu n timpul edin{elor Conciliului - i
erau privite de unii ca reprezentnd chestiuni de via{ venic i de
moarte, problemele dogmei erau, n fond, suficient de ,,sigure" pentru
a fi dezbtute. Nici papa, nici cei prezenfi.la Conciliu nu-i simeau
ameninfat traiul ori puterea politic prin hotirile adoptate privind
nvfturile bisericii. Pe de alt parte ns, ei se temeu c interesele
lor legitime vor fi ataate direct de.ndat ce aveau s fie discutate
problemeie de disciplin. n fond, reclamaiile exprimate insistent
de o generafie i ceva - n special, dar n nici un caz exclusiv - n
Germania, fuseser aproape n totalitate la adresa papalit{ii i a
clerului superior (episcopi, arhepiscopi, stare{i i abai) din rile
participante. Tofi delegafii i ddeau seama c aveau s fie dezavantajafi din punct de vedere rnaterial i pqlitic de orice schimbare
n disciplina bisericii ncuviinlat de Conciliu.
Anumii stujbai ai bisericii, din rndul celor bu vederi reformatoare, credeau c acest pre merita s fie pltit, dac rezultatul ar fi
fost o biseric revigorat spiritua!. Dar la nceput acetia nu formau
dect o minoritate aparte. Majoritatea nu era deloc dispus s accepte
schimbri care ar fi acfionat n dezavantajui lor personal. Altruismul
nu constituia o trstur pronunat printre cei cu putere de influenf
asupra deciziilor Conciliului. n mod particular, iofi papii care s-au
succedat n Sfntul Scaun pe perioada Conciliului din Trento erau
':
hotri s nu lase reuniunea s se interfereze cu func{ionarea Curiei.
Cu toate c i ntre papi erau diferenfe de opinii n privinta felurilor i
a mijloacelor de a reforma Curia (vezi pagina 40), loti se opuneau n
mod constant i efectiv ideii de a permite Conciliului s joace vreun
rol n acest proces. Legaii papali erau instruii s fac astfel nct
deciziile privind problemele disciplinare s se limiteze la aspecte legate
de activitatea bisericii n {rile participante. Autoritatea exercitat de
Roma nu putea fi pus n discufie dect n cazul n care aceasta era
inextricabil implicat[ n functionarea bisericii n provincii. Conciliului
avea s i se permit s joace un rol n reforma ,,membrilor", dar numai
papa avea cderea de a reforma ,,capul".

r.:i
:

74

r..-:----

:.j.::-:-;;:,-"4-.

_.+;i

:---'.ti

Conciliul din Trento

$i totui exista un puternic curent de opinie n favoarea reformei


disciplinare. Acesta nu era generat numai, sau n primul rnd, de dorinfa
de a-i da satisfaclie mpratului i suporterilor si catolici din Germania.
Era vorba de caracteristica principal a unei strategii coerente de
revigorare a bisericii care ctigase aderen n rndul conductorilor
bisericii, att n Roma, ct i n aite cteva state, mai ales n Italia i
Spania, n deceniile 1520 i 1530. Cel mai important element al strategiei 1 constituia consolidarea poziiei spirituale i politice a episcopilor. Se credea c o conducere ferm i eficient la nivelul diocezei
reprezenta cheia schimbrilor n via{a bisericii la toate nivelurile.
Episcopii erau percepu{i ca promotorii reformelor locale. Aceast
opinie impregnase deliberrile n toate cele trei perioade ale Conciliului.
Ea a fost.exprimat n discursr"rl legatului papal ia deschiderea primei
sesiuni i a constituit tematica pe marginea creia au petrecut cel mai
mult timp n a treia perioad a Conciliului. De cele mai multe oi
lucrrile naintau.extrem de greu, din cauza opoziiei obstructive a
celor'care nu nfelegeau,dect c aveau s piard dac situaia de
statu quo ar fi fost rsturnat, dar realizrile cumulate per total s'au
dovedit surprinztor de nsemnate.
Schimbarea cea mai important, din care au decurs i altele, a
fost una de atitudine. IvIulii clintre defintorii de nalte slujbe n biseric,
exceptndu-i pe spanioli, fuseser cresculi n mentalitatea c piscopatul reprezenta ttn premiu pe care trebuia s-l ctigi- Era g funcfie
important pentru c era nsoit de un venit i putere politic' Dac
pe lng aceasta exista i vreo urrn de responsabilitate, ea se regsea
n acceptarea faptului c cineva trebuia s fie angajat, cle regul penu
un salariu destul de redus, s ndeplineasc unele ndatorid oficiale,
n numele episcopului. Aeesta. avea pufine motive s-i viziteze vreodat dioceza, aa nct nici nu putea fi vorba s locuiasc acolo. Unii
nici nu-i aminteau denumirea eparhiei sall nu tiau uude se afl. Pe
parcursul Conciliului clin Trento, concluctolii'bisericii au cdzut de
cord c aceast situaie era intolerabil. Premiza clominant era actttrl
aceea conform creia responsabilitatea func{iei cle episcop era cel pufin
la fel de important ca i rsptrata. n felul accsta, veclerile reformatorilor deveneau r.egul, iar opiniile acelora care se opuneall schimbfuii
nu erau luate n seam, fiind etichetate drept reacfii ale rapacitii.
Acest lucru ns nu trebuie s induc prerea c drumul reformei ar fi

Disciplina

15

fost neted i drept, cci nu a au stat lucrurile. Numai c suporterii


stagnrii aveau dificulti tot mai mari n a-i justiflca poziia pe temeiul
c acesta era cursul dintotdeauna al lucrurilor,
Acceptarea faptului c responsabilitfile episcopilor erau de
importan capital a dus n mod firesc la luarea n discuie
i a altor
plobleme. Aceste responsabiliti tr.ebuiau definite n rnod,ciar; trebuiau
identificate i puse n aplicare conditiile n care aceleai responruUifital
puteau fi revocate; iar atributele episcopului cu o cariei potenil
ncununat de succes trebuiau s fie descrise drept pai care garan_
t2z7 c. n aceste posturi aveau s fie numii nu*ui oameni porriuii.
chiar dac logica unui astfel de proces era evident, s-a dovedit
i
pn n cele din urm irezistibil, pe durata defurrii sle
e:,1 a necesitat sfogfri dureroase i mult timp irosit. Numai n a treia perioad
a
conciliului problemele au fost abordate lntro mahier'coerent,
conciliul din Trento definea episcopul n termenii n care n
limbaj modern este definit un manager. Roiul su era se gur*t"r"
viafa religioas din dioceza lui se desfura acceptabil. trebuia "e
s
supervizeze direct activitatea preoilor parohiali
disciplineze
pe
i's-i
cei a cror prestafie lsa de dorit. El trJbuia s conduc p,io
personal, n special s viziteze fiecare parohie cel puin o dat
"*"*piui
la.doi
ani. El hebuia s suplineasc ripsa de preofi care arfi putut ,a pr"oic"
efectiv, prelund o mare parte a acestei:sarcini el nsui. Funcia
de
episcop presupunea acum norm ntreag.
Adunarea era contient c multe lucruri trebuiaq s se schimbe
nainte ca episcopii s fac toate aceste lucruri. primul pu*
ouii_
gativitatea de a locui n propria diocez,. n lunile rodnice ".u
din prirna
perioad s-au fcut eforturi penffu asigurarea prezen\ei episcopiior
n
viitor. Dar purerea opoziiei a f,cur s se ajung oo* ia ta o decizie
de
- n 1547 s-a decrerat ca episcpiise nu poar bsenta
din
lgmrromis
diocezele lor dect cu motive ntemeiate, totodat,-dac lipseau
i
mai
mult de ase luni fr motive ntemeiate, trebuiau s predea un sfert
din venitul lor anuai. Astfel, un episcop venic absent putea totusi
s-i primeasc trei sferturi din stipendiu; Faprul c; imedit
dupa emiterea decretului, papa nu a reuit n tentativeie sale de a-i himite
pe
numeroii episcopi rezidenqi n Roma s locuiasc n dioezele
lr,
ilustreaz ct de pufin intimidafi au fosr aceria de decrer.
i"re "i
pufin se stabilise clar principiul necesittii ca episconii s-si fiyo.o

16

Conciiiul din Trento

rezidenandiocezelepecarelepstoreau,principiureiteratnmos nu fie pttit


mentul cnd s-a decreiat c venitur'i.ro-o-"parhie
Inienlia
ioo"plin"u efectiv ndatoririle de episcop'
dect perso*"i
"*"
eracapracticaepiscopilorbogalricurelaliisus-pule.deaslujidoar
s t fac treaba, s fie
cu numele, pltind n. schimb nlocuitori care
scoas n afara legii'
ntotdeaunaexistasernsiepiscopidedicaimunciilor,cate
1or. Deseori ei fuseser
ncercaser s se achite efectiv a* it.tju
dispense' Unele
frustra{i n strdaniile lor de existenta numelglselor grupurl.ntregi
unor
dintre acestea erau generale, pr*".r* exceptrile.
sub controlul diocezic
de clugri aparinnd diverielor ordine^de
direct superiorilor
de c,[tre pap, care dorea ca a139tia s rspund
general fuseser
propriului ordin. La nceput, dispensele d ordin
la o supraveghere mai
permise n speranfa c acest l":.1" va duce
cont de faptul c muli
serioas i o disciplin mai strict, linndu-se
dintreepiscopieraupersoanepe"u'"nt'seputeaubizuiEicares-ar
Existau, de asefi implicat doar ca Je-i ,"rol]ne interesele proprii'
respectiv persoane care
menea, i numeroase dispense particulare'
sub in^cidena controlului
oblinuser acordul papei de a fi
fe

.,.

'"oi
diocezic-nmultecazuri,contrauneisumeconsiderabile'Mulli
care'doreau pur i simplu
dintre acetia eru preoi ""p'u"ticanfi'
de cap i fr greuti din
s-i procure venitui clerical fata Uai"i"
ultrazelos' n cazul n care aceste dispense
partea vreunur
"pis"op
pentru episcopi s exercite efectiv
ar fi continuaq ievenea imposibit
tl" mai importante decrete
disciplina n diocezele propii. Uo.ridintr"
dispuea c.a dispensel t.":
cu caacter disciplinar ale conciliului
clericaie care implica responsabise aplice n cazui nici unei funclii
res-

1n acest fel, episcopii erau direct


cat" etineau posturi de
ponsabili pentru toi reprez"',O,,,,ii "ierului.
decret permitea, teoretic
preoli parohiaii n dicezele 1.or. Acest
mai importante responsabilivorbind, episcopilor s-i exercite cele
ca aciunea.de ncetare a dispenselor
ti. Aproape raler de important
tpiscopii cu dreptul de veto la
a fost i decizia de a mpute'niJ
presupunea pstorireu ":o*
numirea unui preot lntr-un post caie
ultiui posibilitateu d:-1
riailor. Decretul nsemna pentru episcpii
lor, u"uo s fie numii oamenl
se asigura c n viitor, n dioczele^
caoabili s-i indeplineasc ef,ectiv ndatoririle

lirli n ourao"ir"a

,rn"i"i"i.

Dr,p cum se dovedise necesar nurnirea acestor preofi care s


funcfioneze nu numai cu numele, era la fel de important s se ntreprind ceva pentru asigurarea competenei celor numii la conducerea
unei eparhii. Abuzurile flagrante erau, n teorie cel pu{in, bine cunoscute
i pufin tolerate. Numirile pe criterii politice ale episcopilor care nu
aveau pregtire i nici interese de natur religioas i care deseori nu
erau nici mcar preoi nu puteau fi motivate cu uurin{. Lucrurile
stteau i mai ru cnd persoana numit era un copil, i n consecint
categoric incapabil s-si asume vreo ndatorird oficil. Necesitatea
ca tofi cei instala{i la conducerea unei episcgpii s fie pfi s-i ndeplineasc obliga{iile, att din punct de vedere al vrstei, ct i al pre'gtirii, a fost un argument acceptat relativ uor. ns n momentul n
cale papa a numit un biat de unsprezece ani ntr-un post de cardinal,
la scurt timp dup ce i nsuise decretul Conciliului ieferitor la
atributele episcopilor, impresia c regula se aplica tuturor, cu excep{ia
unora, s-a accentuat inevitabil! Cu toate acestea, se stabilise principiul
ca numai persoanele porivite s'fie numite episcopi.
Dezbaterile. asupra episcopilor du dominat a treia perioad a
Conciliului. I-egafii au asigurat un sprijin activ pentru politic pe care
o promovau, n parte prin prezenfa unui numr semnificativ de episcopi
spanioli, care errau,profund interesa{i n reforma disciplinei. Totui,
sprijinul din partea spaniolilor nu s-a soldat numai cu avantaje n fa,
voarea papalitfii. Dezbaterile nclelungate asupra ndatoririlor episcopilor au constituit i cele mai riscante momente penffu interesele papale,
pe ntregul parcurs al Conciiiului. Pe lng faptul c mprteau conceplia papei despre faptul c revigorarea bisericii era direct propor{ional cu calitatea episcopilor care aveau s slujeasc n viitor, spaniolii
rnai susfineau c to{i episcopii fuseser hirotonisii direct de Dumnezeu,
iar drepturile i obligaiile lor proveneau de la El. n consecint, ei
afirmau c papa, n calitatea sa de episcop al Romei, nq era dect
primus inter pares (primul ntre egali) i nu avea nici un drept s-i
exercite puterea asupra ntregii biserici. Legaii au fost nevoiti s execute dificile acrobafii diplomatice ca s asigure n continuare sprijinul episcopilor spanioli petru programul de reforme i s pareze
atacurile acestea la adresa rangului papal.
Succesul ob{inut pe acest front, ca i succesul nregistrat pe
ntreaga perioad a treia a Conciliului, s-a datorat n bun msur

Semnifioafia

Conciliul din Trento

papali;
:gdltditlTlj:
abilitii politice a conductorului legafilor
rare de nsuiri' Avea o vlzrune
combinafii
unei
posesonrl
era
Acesta
asupra rezultatelor la care trebuia
clar, coerent i de nezdruncinat
eta'agteat n toate cercurile' chiar
s ajung Conciliul' Ca persoan'
,i"u ce ncerca el,s realizeze,
acord
nrre cei care nu
"uconsidera{e' De aceea' el putea
"r;;;;#;e
pentru c i uata pe toli cu respect. i
iscusin
aouit,ir"ii";acdvitate de care se achita cu
s negociez*
"u ;;;#.
Fr"lqufi." de favoruri fr nci o relinere'
i o rotal tips de
lipsite de importan!, r schimbul
dndu-i votul pentru;h;;at""t relariv
pentru el. A fost pregtit
sprijinului n favoarea.problemelor..iitale
ca sa-i fac mpratului o
chiar s plece d" ;;rril" onciliutui

v\zitpersonal9isiapartelanegocieriledirectepesubiectedeosebit
cardinalului, mpratul a fost gata
de delicate. ca urmare ciltoriei
care aveau drept scop o atitudine
s renunle fu ,uuti""'"t potiti"itor
maibinevoitoarefa!deprotestanl'nschimbulpromisiuniipapale
Rege al Romamlor (titlul care i
de sprijin pentru d;;;- ii"tui^'au "a
arlgi"^ p,i"toruiui tronul de mprat)
atenfia
A""Uut"tilor pe teme de disciplin'
Chiar Ou"A,Jn
nefost
a
nu
"u*t
episcopuiui,
conciliului era concentrat asupra rolului mult' s-a acordat chiar cea
Mai
glijat nici import;;;lui paroh'
preo{i pregtii
mai mare

nr"*rr'iJ |rigr*il nui

numr adecvat de

cumsecuvineimotivainsenspozitiv'Attalucru'celpulin'fusese
participan{ii au hotrt s se bizuie
nv{at de la protestanfi' Din nou'
acest
posesia mijloacelor de a mplini
pe episcopi, ca unii care erau n
s se ocupe de oqganizarea
decre tat ca fiecare episcop
-"' deziderat' S-a ("
n
;;;tit"ti" o* p'"galtire preo{lor) n diocezansa'nod
unui serninar
deja, ntruc, r:
cazurite n care ;;;;;;;';" fiinau
:::t:"se,
nu putea asigura o promotie
corect, c sistemul universitar existent
preofi' Totui' decizia nu- avea s1 fie
suficient cle numeroas cle noi
pusnaplicareimediat.Auurmatdezbateriinterririnabilecuprivire
viitorilor preo{i. Reformitii cu
la natura stuniilor ferrtr., pr"gtirea
celemaiprogreslstevederidoreaucastudeniisfacstrrdiitemeirrice
n mai mic msur cursuri de
despre Biblie Ei 'i'i"" Scripturii i
baza pe aplicarea,logicii Ia doctrine
scolastica tradiional, "ur" se
care cele mai rnulte nu eru supuse
catolice fundamentale, dintre
Drept
i'uAionafitii au avut ctig cile cauz'
vreunei
progresului
"*u*lnaJ'
RicericR Catolic revigorat a ntors spatele

79

universitar i timp de secole a fost asociat cu un conservatorism


nchistat pe care inul.ti observatori l-au perceput ca fiind ntructva n
contradicfie cu mesajul cretin, radical n esen!.
Conciliul ncerca pe de o parte s stabileasc ndrumri clale
pentru atribuiile i activitatea episcopilor, iat pe de a1t parte s fac
acelai iucru n privinfa pre$lor parohi. Episcopii au fost instruii ce s
cear celor.care le erau subordona{i, n privina aptitudinilol', cunotin,telor i calitii conduitei lor. Se punea 4ccentul pe bapacitatea lor
de a preclica n mod convingtor Ei pe stilul de viaf, care trebuia s
fie un bun exernplu pentru enoriaii pe care i pstoreau. ns subiecte
cum ar fi absenteismul i pluralismul.au fost abordate fr prea mult
tragerc de inim, lsndu-se multe porti{e care le permiteau celor ce
erau preofi numai cu numele s eludeze obligafiilg. Totui, decretele
emise pe aceste teme nu trebuie considerate ca lipsite de important
numai pentru c admiteau continuarea Lrnor abuzuri. Ele prezentau o
nsemntate deosebit, ntruct favorizau crearea unui mediu n care
preotului i se pretindea ndeplinira n bune ondiqii a menirii sale, iar
orice abatere de la aceasta era consider't a fi o deficien.

6.

Sernnifica,tia

Nu este de mirare c multi istorici au apreciat semnificafia covritoare


a Conciliului din Trento. Acesta reprezenta, n fond, ,,evenimentul"
major al Contraref,ormei, distinct, coerent i extrem de bine documentat. $i ar fi nefiresc din partea cercettorilor s nu considere Conciliul ca
punct maxim al fenomenului. Dar, ca i n alte situaliil similare, studentul trebuie s cntreasc atent dac evenimentul a avut ntr-adevr
semnificafie istoric, sau dac interesul istoricilor nu este dect o
reflectare a faptului c dovezile sunt att de la ndemn.
De obicei, criteriile utilizate de istorici pentru. argumentarea
semnificafiei unui eveniment se concentreaz ustryra efectelor acestuia.
Pentru uurin!, acestea sunt,adesea mprite n efgcte p9 termen scurt
i pe termen lung. Exist un acord unanim c, n conformitate cu
aceste criterii, Conciliul a avut o semnificaie major. Totui, cum de
altfel era de asteptat, exist diferenle de opinii n privina importan{ei
relative a diverselor sale efecte.

80

Conciliul din Trent


Pn

n urm cu cteva

generaii, istoricii obiqnuiau s afirme

c unul dinne cetre mai importante efecte pe termen scurt ale Conciliului

a fost faptul c acesta a fcut imposibil o conciliere cu protestanfii,


fi dus la o reunificare a bisericii, Argumentul era c definiiile
anti-protestante a1e dogmei convenite de ctre Conciliu au spulberat
perspectivele unei pci religioase de tipul celei susinute de Caroi al
V-lea. Aceast conceplie a fost discreditat n perioade mai recente.
n prezent, aproape toi sunt de acord c, mult nainte de reunirea
Conciliului, se nruise orice speran{ realist de rapprochement ntr:e
protestanli si catolici. Eforturile lui Carol al VJea au demo4strat c
acele condiii minime pretinse de luterani - inclusiv respingerea supremafiei papale - erau inacceptabile n totalitate rnarii majoriti a
catolicilor. Este limpede c, prin urmare, Conciliul nu a fcut dect s
formuleze o situafie pre-existent.
Totui, istoricii sunt de acord.c lucrrile Conciliului de trasare
unor
demarca{ii ferme i neclintite ntre nvfturile catolice i cele
a
protestante au avut o semnificalie deosebit pe termen scurt din alte
care ar

rnotive. Anterior publicrii decretclor Tridentine (adjectivul de la


Trento, derivat din forma iatin a denumirii oraului), ini{iativa teologic
se aflase aproape exclusiv n minile protestanfilor. Catolicismul fcuse
obiectul unei serii nesfrsite de atacuri crora nu le urmase vreo reac{ie
coerent sau pozitiv. cestea nu provocaser dect o nldnuire e
declaratji defensive, care preau a fi doar scuze conjuncturale. Morala
catolicilor aproape pretutindeni n Europa * Spania constituia excep{ia
evident - avea n general un nivel foarte modest, n parte pentru c li
se prea c ei erau perdan{ii. Lucrrile Conciliului au modi{icat radical aceast stare de lucruri i au ajutat la naterea unui spirit pozitiv
printre catolicii de frunte, dintre care cei mai muli i ddeau seama
c tabra lor se angaja acum nff-o confruntare adevrat.
Ar fi bine s se poat demonstra c unul dintr efectele pe terrnen
scurt ale Conciliului a fost stvilirea sau chiar ntoarcerea sensului
naintrii protestantisinului. Din nefericire dovezile nu justific acest
tip de judecat. Cu toate acestea, terminologia folosit adesea pentru
a descrie negocierile dintre protestan{i i catolici n secolul al XVI-lea
i-a mpins pe muli comentatori s mearg mai departe dect le-ar
permite faptele. Relatrile se refer la un rzboi metaforic, n care
abund ,,btlii" si ,,campanii". A fost simplu de identificat ,;puncte

:r::r,jrH,

n aceasr analogie mirirar. Conciliul


din Trenro a fosr

;i:

:.li T',ffi;H

poate srab'i
i:i..:;rfi:",:,x:
protestanfilor."Faprur c
lucrrile onciliului
ritmului naintrilorn.micarea protestant, concioau cu ncetinirea
mai ales n Germania si
Itatia - i mai pufin n insulele
il, inr"u*.,e
ere ar fi constituit cauza acestei
r.rri-uari
"!

b'i;j;;i; r.ffi":

religioase' De fapt, chiar dac


este

i,

,o".r*cqnfruntrilor

,il'ur

lmposibil de
in m.od
dernonsrrar, probabil ca activitatea
iezuiitor i u rn.ni;ifiei a
avut un
impact mai direc.r n ceea ce privere
expansiunii
protesrantismurui dect deciziire
conc'iur."
Deseori efe*e,e pe temen ,.urt
,unt
lung sub
o nftiare aparenr. conciiiul generat
a
u*u*i"
irr"rrri
de efecre
asupra pozitiei papalitii. Ele
au icionat
;;;-;i'ii"i".
nainte
de reuniunea Conc*iului.exista
poriuitirur"u
fro*i"n, ,a, s aib
ctig de cauz, iar papa s fie
"u ;;;'"ri.t;,
confi'nat ca lidlr
dar purerea
efectiv s fie transrnis- unri orgun
conciliur din Trento arezotvatin
ri,uou.*u pup"i
s ubiecrur fonirar,
ceuu"f ; :".,i;.,i.

fi*;;;;;i,
arr*a.
"f.";";;;;"n
il

t;;;;;;;:;."r"nrativ.
mJa,."il;i;;;in

:ill

;ii

lieze

*o

"x.

.Au

l*f :X

i n perioad- n*i,
n
ulrerior t-au puftrr confirma p*
prpe or";r;il;i"btr*tJii
*un"urana
astfer lucrurire nct subie"Lr
i"ii"ute asupra crora conc'iur
nu
cdea

i;:i:l,1H'*l; ::fl,fil

de acord i erau defgliqe lui pentru


d"ri;;.;;rig-ur, papa
cel care acorda caracrer oficial
o"r"i"r", "uir,,i oijou_te "ra
bine_
cuvntarea sa' aa cum a procedat
Fius IV ,u ,ou
pe
in
1564'
termen scurr rorul pop"i r rlr,
"*ir"
consolicrat, ntruct er a
devenit
liderur neconfestat ar bisericii,
st-*rru ierarhic a bisericii f,usese
acceprar n momenrul n care
se
singurul
care purea investi episcopii,
iar n rnod_simita.
irr"
pureau
numi preoii parohi. n tirnp,
olr"oi"u"ufi"x;-;"#drgi_ srructura
unei monarhii ecleziasti""ltdi"n"
puternic centrarizat. Nu este
simpl
co,ciden! faptul c, timp Oe peste
OroU.", a con_
siderat necesar s convoace
un atrt conc'iu generar, ,uu
tofi papii,
timp d_e peste patru secole, au
fost n xclusivitate italieni.
"a
Fr ndoial, conc'iur din
Trento.a.avut cteva efecte
pe termen
Iung chiar asupra substanei
.","ri"ir*"rui. cu toate c teori'e
teolo_

ll"

consimi;;;;;;i"
";;;
o"ir"ot",-il;

82

Conciliului
gice radicale i ndrznefe emise n deceniile premergtoare
Catolic multe tendin{e
apa4ineau protestan$lor, existaser i n Biselica
la Trento
dar mai puin populamzatede evolufie. Dciziile |uate
dogmei
ale
detalii
*ujo.i'ttii acestora. ntruct multe
puseser
"upat
dezbateri aprinse ntre
catotrice rmseser nedefinite, fuseser posibile
interiorul bisericii, pentru c parametii limitelor acceptabile

pli.f"

teologi n
lmudte despre
erau flexibili. Dar de ndat ce s-au confl]Iat afirmatjile
litigiu,
m"ter;;tr- bisericii uropru rnajoritii chestiunilor afllte n
din
accepte
s
controversele s-au ,.*t*ir. Cattcilor 1i se pretindea
linii
de conciliu era n
troialitate. Mai muit, ruprui c dogma adoptat
erau turnate nff-o
mari conservatoare insnnna c rwft'rile bisericii
vin. n urmtorii 400 de
rnani reacfionar pentru secolele ce aveas
de a greiin-Fil
ani, percep{ia popu}.aSei poate rezumat fr tearn
opuse prin definiqie'
toarea formul: lnovaia i Biserica Catolic sunt
nff-un
conciliLrl din Trento nu numai c a fixat catolicismul
sale'
spiritualitii
calapod conservator, ci a stabilit i caracteristicile
reflectau
care
n uL*" ce protestanii au devenit o grupare de cititori
organizat i
nchinarea
in
le te;."tuL,Bibliei, tinznd ctre simpliiate
ndeprtafi
tqst
conrempla{ie paiticular din abundenf, catolicii .1u
sfin(ilor'i ale prinilor
de Scriptur iti ,-u impqs studierea scrierilor
culoare
i dramatism, n
bisericii, cu predilectie pentru slujbe pline de
.,olruufi
angajamalitului contient
care stimulii
i nori pr"uutuo asupra
ca surs a acleal minfii. Accentul pus simulLn pe tradii ecleziast
faptelor bune au condus practicile
vrului religios i pe
"ficacitate;
n timp adncirea
catolice n sens opui celor protesta'te i.au determinat
protestante
rrofe3al
;;;;;i"t*" t"oi eie. 1n ireme ce multe adunri
rugciunea
precum
public,
Lpgntan ;i
,iri**^fir"rea irrdividuatr n
ntr-un
rehgTa
ptu"9"1
i
declararea credin[ei personale, catolicul care
oficiale.
mod prea analitic cllvenea obiectul suspiciunilor

Aceastngredererelativiedusncapacitateaspirituala

de conciliul din Trento


caqollcului de rnd a fost confirmat indirect
desigur' se afla
prin accentut pus pe caracterul aparte al preoliei' care
n ,,preofia tuturor 'cren antitez clirect- cu credinfa protestant
di*b;iiJ'.'D""retele Tridentine au definit felul n care credinciosul
Majoritatea susiineau
individual putea obfine partea lui de ,,merit".

necesitateamedieriidectrepreot,maialesprinexercitareaSacfamntelor-botezul,euharistia;spovedania,penitenfaiultimamirun-

ca urmare, catolicul era neajutorat din punct cle


vedere spiritual fr asistena membrilor ierarhiei bisericeti. ln timp,
aceast situafa a dus la extinderea clericalismului (importanfa social
i politic a preo{ilor de roare rangurile) n comunirile catolic". i;
rndul su, acest fenorren a generar anti-clericalisrnul, care, ndeosebi
de la sfritul secolului al xvm-lea, a devenit o caracteristic pronoo_
lat a viefii.politico n nrreaga lume catolic. Aceast dihotomif rigid
avea s aib un efect dramatic, n specia_l asupra istoriei ulterioaie
a
Fran{ei, Itaiiei i Spaniei.
Totui, trebuie s recunoatem c deseoi este riscant s facem
afirma{ii detaliate n legtur cu efectele.pe termen lung ale unui
eveniment. chiar dac este evident c nu se pot dovedi cu certitudine
uneie aspecte ale acestor specutafii - de exemplu, nu ,-;;;;;;
monstra c, n cazul n care conciliul din Trento nu ar fi acfionat n
modul n care a fcut-o, papalitatea nu i-ar fi ctigat niciodat.
pozilia de lider incontestabil al Bisericii catolice se poate afirma
c si alte evenirnente au exercitat aceeai influenf. be pild, se
poare susfine c i activitatea iezuilor.sau a papilor nsi$i sunt la
fel
de implicate n ctigarea acestui rol, ca i decietele .roiru de con_
ciliul din Trento. Totui, ct vreme avem n vedere faptul c
aprecierea efectelor pe termen lung se refer ru
"pinii ".gumentate
i probabilitate, mai degrab dect la dovezi i certitudine,
aceasra
constituie un instrurnent util pentru generarea unor tipare comprehen_
sibile despre istorie. Desigur, nu este rezonabil s ne ateptm s
descoperim prea multe reiafii capzare sus{inute cu claritat de docu_
mente atunci cnd discutm semnifica{ia conciliului din Trnto.
Deseori, istoricul trebuie s.se mulumeasc numai cu indicatoare
care par s arate nrr-o anumit direc{ie. Aceast situaie las ua
larg deschis unui numr mare de interpretri opuse.
-, Dar cu toat lipsa de certitudini, anumite concluzii
nu pot fi
puse ia ndoial. De exemplu, se cunoate faptul c as.upra disciplinei
bisericeti conciliul din Trento a avut foarte puine efecte pe tegmen
scurt. Decretele se aplicau n mod automat numaj n statele papale.
nainte de a inna n vigoare i n art parte, acestea trebuiau acceptate
de guvernele fiecrui stat. Cu cteva excep{ii, cum ar fi polonia
i
Porh:galia, unde acest lucru s-a ntmplat aproape imediat, n aite
tri
el a durat sau s-a realizat doar par,tial. chiar caca ruip al Il-iea (fiul lui
gere naintea mor,tii.

rfr

84

Conciliul din Trento

n
carol al V-lea) a aprobat imediat aplicarea Decretelor Tridentine
ie definea, n frile de Jos,_regiuni din ltalia
reritoiile spaniole pi
"**
sub rezerva ca atribuliile sale s nu aib
i imperiuicolonii, a fcut-o
pus n
n nici un fel de suferit' Astfel, nici o reform ll.qlt"u fi
explicit a regelui, care
optica,e n teritoriile spaniole |ar pgrmisiunea
refuzau constant
eia deseori dificil de bfnut. ntre timp, regii Fran{ei
continuat s fac numiri in
s recunoasc valabilitatea decretelor i au
pn la Revoiuie'
posruri bisericeti de vaz doar pe criterii politice
in f OtS, episcopii francezi au cnsimit s pun n aplicare rlecretele

de bune intenii
referitoae la conduita 1or, dar ntruct aceast declaraie
ei a fost
f"raOt de nici o sanc{iune pentru nerespectare, efecful
"
"r" izolat. o situaie nt uct,ra simiiar s-a creat n Germania'
limitat
i
s recunoasc deunde, cu toate c Dieta Imperial refuza constant

cretele,mulficonductoriaufcut-odebunvoie'Darchiariacolo
episcopii energici
unde guvernul susinea rezoluiile tridenttne, doar
conferit reuseau s contracareze
i hotiri s fac uz de autoritatea

aplicarea.noilor orientri
opoziia celor care avean rnulte de pierdut din
n dec*rsul a
mai al"es n privinla fl,rralirm,rlui i a absenteismulu].

ctorvagenerafiino.-*,,niegistratmulteexempledeacestfel'Cu
s furnizeze date
toate c.nu s-a ntreprins uristudiu arnplu care
pulinele informaii
statistice de ncrederJ asupra ritmului schimbrii,
lent' Chiar i
foarte
a fost
colectate sugereaz c n multe pi{i acesta
poate
de ateptat ca progresul s fie rapid' este
n ltaiia, .rnd"
"ru
surprinztorsaflmc,|a|630'maipulindejumtatedediocezese
puteau luda cu un seminar'
aq
cu toate acestea, exist i destule exceplii. cea mai spectacul0as
(1538-1585) Borro'
s" int ochipeaznpel'soana lai carlo Borromeo
pio, w i, n calitate de secretar personal al acestuia'
meo era nepotul lui
eralnsrcinatcumeni,'","uuneirelaiidelucrustllnsecucardinalul
1565' el a fost numit
Morone, n a treia prioad a Conciliului' ln
arhieplscopdeMilano_celmaiimportantoraqdinltaliadenord*
aflatnaceaepocsubstprrirespaniol.Demaibinedeunsecol,el
.era primul *rri"pir*op
uu"u omiciliul n ora. ultimii 20 de ani

"*l
de episcop, aa cum
oin vial i i-a edicat ndeplinirii-datoriilor sale
A impus slujbailor
erau ele specificate n Decretere Tridentine.
a asigurat
ir"ri"*ti^aflafi sub jurisdicia sa o disciplin rigid i Milano
nct
mijloacele de pregtiie a noilor preoli n aa msur

asigura preo{i pentru Elveia catolic n acelai fel n care Geneva


furniza Franfei un nsemnat numr de pastori hughenofi (protestanfi
francezi). Era venic n conflict cu autoritlile seculare ale oraului,
din cauza ncpnrii i inflexibilitii sale, i deseori papa i regele
Spaniei personal au trebuit s rezolve aceste dificuttti- Strdaniile
sale au denonstrat nu numai c progresul substanfial era posibil, ci au
ilustrat i hotrrea nesar pentru nregistrarea sa. .r .. ,',.
Chiar dac Borromeo a fost un personaj de excepfieo el nu a
fost un unicat. n secolul urmtor, mai ales n Spania, au aprut zeci
de episopi asemenea lui. n consecinf, numrul preo$Ior bine pregtii
a sporit considerabil, iar efectul s-a fcut simfit, n special dac lum
n considerare i activitatea colegiilor iezuite (vezi pag. 104). Totui,
rrnneau destui episcopi care nici nu bgau n seam. Decrgtele
Tridentine. Evolu{ia se nregistra n mod izolat.'Dar.lucrurile nepeau
s se mite n direcia bun. Slujbaii contiincioi ai bisericii, n loc
s fie considera$ ciudenii, dup Conciliul din Trento deveniser tot
rnai mult exemple de urmat. Probabil cel rnai nsemhat efect al deciziilor
Conciliului n domeniul disciplinei a fost schimbarea concepfiilor
oamenilor de rnd n privina atributelor preoilor, episcopiior i papei.
Se conturase un ideal, iar clerul putea fi impulsionat s se ridice la
nlimea agteptrilor. 1n scurg"rea secolelor, din ,ce n ce mai rnulti
slujitori ai trrisericii au optat s fac acest lucru.
:,

S lwdrn ruatiye despre ,,Conciltul din Trento'

ntruct conciliul din Trento este unul din subiectele la care trebuie
s lifi pregti{i s rspundefi la o examinare complet pentru nota
maxim, notiele voastre tuebuie s fie suficient de voluminoase ca s
v fumizeze desiul material (fapte si idei). De aceea, este nevoie de o
lucrare mai amnun{it dect pentru capitolele anterioare. capitolul

1. nainte cle deschiderea Conciliului (seciunea


informaliile cadru i trebuie notat schematic.

i 2)

- acestea sunt

ndrumri pentru
papai
Conciliarismul n comparaie cu supremalia
Valois
Politica internaional - Habsburgi contra

Motvele i activitatea lui Paul III

Prima perioad 1545-1549


A doua perioad 1551-1552

A treia perioad 1561-1563

Disciplina

Prolestantism DiseiPlina
Semnificalia

2.5. Ce msuri a luat Paul Itr pentru a se asigura c inif,ativa n timpul


conciliului avea s rmn resortul papalitiii?
3. Schema Conciliuiui
3.1 Care a fost scherna Conciliului?
3.2 De ce a fost Conciliul mpr$t asffel?
4. Doctrina bisericii
4.1. n ce fel justific definirea dogmei n cadrul conciliului termenul
,,Contrarefortn"?
'
4.2. Sulsele adeirului
4.3. Interpretarea Bibliei
4.4. Mnirea

4.5.

5.

Concilit'tl din Trento

5) - acesta este subiectul


2. Lucrrile Conciliul.ui (seciunile 3' 4 Ei
propriu-zis qi trebuie notai n detaliu'
(sec{iunea 6) --aici este nevoie
3. O evaluare - t.#fi";1ilonciliului
Nctiele tleb,ie s reflecte
de o cercetare atent nainte de a scrie.
seciunea 6'
garrduril" uouru" *rpte analttza prezentat n
ntrebri:
Foiosili urmtoarele puncte, sub-puncte si
L.

Generalit1i

conciliu general un subiect


1.]. De ce a constittlit convocarea unul
de disput la nceputul secolului al XVI-lea?
general n primeie clecenii
1.2. De ce nlr s-a nmrnit nici un conciiiu
atre secoLulu al XVI-lsa?
2. Faul Itr
general?
2.I. De ce era Paul n faloarea convocrii unui conciliu
Paul III n orga2.2. cu ce dificultaii Je ordin politic s-a confruntat
nizarealntrunirii unui conciliu general?

87

2.3. Locul
2.4. Sistemul de votare

5.1.
5.2.

Rezuniai

studiu

6.1.
6.2.
6.3.
6.4.

Sacramentele

Disciplina
Episcpii
Clerutr inferior
Semnificalia
Efectele asupra rspndirii protestantismului
Efectele asupt" papatitii
Efectele asupra naturii catolicismului
Efectele asupra disciplinei bisericeti

S rdspwndem la ntrebdri-eseu despre ,,Conciliwl din Trento"

Faptul c o ntrebare-eseu confine cuvintele ,,conciliul din Trento"


nu nseamn c se rezum numai la acest subiect. uneori ntrebarea
v cere s artai semnificatia conciliului n cadrui temei per ansarnblu.
Alteori, desigur, ntrebarea v cere s v concentrafi asupra unui singur
aspect al Conciliului.
tttpu4i$ urmtoarele ntrebri n trei grup. uri. n primul grup
inciude{i ntrebrile care impun o apreciere global asupra contrareformei. n d doilea grup psai ntebrile r*" s" referlla conciliu
n ansamblul su, iar n al treilea, pe cele care se concentreaz pe
anumite aspecte ale Conciliului.

88

Conciliul din Trento

1. Suntefi de acord cu afirmalia ,,Conciliul din Trento a fcut din


cretinismul romano-catolic o religie dinamic"?
2. Considera{i c la stvilirea extinderii protestantismului a contribuit
mai mult Conciliul din Trento dect iezuiii?
3. ln ce msur i-a atins scopurile Conciliul din Trento?
4. Care au fost obstacolele n calea transpunerii n practic a decretelor
emise de Conciliul din Trento?
5. n ce msur fuseser ndeplinite telurile Conciliului din Trento
pn n anul 1600?
6. De ce a repurtat papalitptea victorie la Conciliul din Trento?
7. ,,Conciliul din Trento a fost mult mai mult dect o declara{ie de
rzboi adresat protestanfilor." Comentafi.
8. Care a fost importan{a Conciliului din Trento n ansamblul reformei
catolice?
Frocesul pe care tocmai l-a1i ncheiat este important, pentru c, odat
ce afi definit n mod contient domeniul de aplicare al unei ntrebri,
nu vei mai cdea cu uurin! n una din capcanele care au drept
consecin{ depunctarea evitabil la, o examinare - fie omiterea rspunsului la un subiect pe care l cunoatefi, dar care considerafi c ntr
are relevanf pentru ntrebare, fie irosirea timpului cu subiecte care
nu fac obiectul ntrebrii i, implicit, pentru care nu veli fi punctafi.
Alegefi o ntrebare din al doilea grup - cea mai nimerit ar fi
numrul 7. Sunt toate aspectele legate 6r oniliu la fel de relevante
pentru rspunsul la aceast ntrebare? Care din urmtoarele aspecte
sunt cele mai relevante: cronologia Conciliului; metodele de lucru ale
Conciliului; scopurile Conciliului; realizrile Conciliului; limitrile
Conciliului? Care din aceste aspecte ar putea lipsi din rspunsul vostru,
fr consecinfe negative asupra notei?

ntry,!.!.yi bazate pe izvoare despre ,,Conciliul d.in Trento"


1. Sursele adevrului
Citii extrasele din decretul Conciliului de la paginile 66 i 67 i
rspunde,ti la urmtoarele ntrebri:

pentru studiu
a)

89

In ce fel vine-n contradicfie dogma descris n cele dou extase


cu

nvfturile protestante?

b) carg. sunt implicatiile acestei dogme pentru relafiile dintre


biserica
catolic si membrii si?
2. Mntuirea

citii

extrasele din decretul conciliului de ra paginile


69-70 si

rspundei la urmtoarele ntrebri:


a) care este nfelesul expresiei ,,s

fie anatema" cu care se ncheie


fiecare dinhe aceste canoane?
b) care este sensul cuvintelor,,a justifica'
i ,justificare,, n toate aceste
extrase'/
.l " ." r"i susfin ertrasele afrmaia c inteniile celor care au ntocrnit
decretui erau ndreptate mpotriva protesiantismuruii
dJ
sunt impricaiile induigeneroi menlionare n canonul
_!*_"
30?
e) unde ati plasa aceste extrase n continuiiatea de
la generar ra par_
ticular? ce impricafii are acesr'lucru asupra riu"ner,ii"
discufie n
Biserica Catoiic?
:

3. Euharistia

cititi

exrrasele din decrerutr conciliului de ra paginile


7t i 72 i
la urmtoarele ntrebri:
a) care doctrin catolic tradiional este confirm at
nprimui extras?
Ce obiecii aveau protestantii mpotriva acestei
doctrine?
b) S" practici apr al doilea extras?
c) In ce.
se justific afirmatia c.acest extras conine
Tsur
diferena
eseniai dintre protestantism
i catolicism?
rspundei

Originile
d,1,

Ignaliu de l-oyola (1491-15561

absolut n Biserica Catolic nu s-ar

fi

' q1t-'-:*ij

menfinut. Anumii istorici

de

rnarcaLlrne1Spnacolonctausugeratc1arciezuiiiS-auconfundat cu Contrareforma. Fiecare cititor i va fo{ma o prere n ce


msur iezuilii merit aceast reputafie.

CAPITOLIIL5

. ' Gt

Leznrnun

2"0rigimi[d-[gnaa$iude[,oyo}a(.[.49tr.tr"556).,.

i
;

.,.-i

tr.

[ntroducere

fui f9y1-]n1mU1l si erau


1540 s-a nfiin[at oficial Societatea
aceasta a
;;-a; i"""i11. n urmtorii 25o de ani, inspirau
o-iu'ii'ui* din Europa:,1:itii
fost cea *ui "orrt
din partea oponenplor lor' i
lips de ncredere, ur i chiarparanoia
o
aproape tot lumea'i formase
adulare din partea **E"et"tilor'
i-i lY:u" lab'ndeosebi
opinie despre ei, iar *u3o'itt"* *"{:f "'f
ctriar istoricii care aY.scris despre
emolii i rnai putin iup "on.u"te.
dezic'ile prejudec$le asimiiate
iezuii au constatat ;itt*ii;;tt;
con{in
subiectui'r Ii i"tp19' iezuii
nain(e de a ncepe ;;;t;"
de
dect oricare alt categorie
mai multe idei evident preconcepute
ncepe
sarcin a studentut"l-t
scrieri moderne' p. u"""u, prima
studiulacestuisubiectestedeancercasdescoperepunctul.devedere
al autorulul
ntre autorii catolici
fericire, nu este suficient s discearn
membri. ai instiruiei catolice 3rl-fq" i
i cei protestanli ii;*"i"i
i"f;" ostili fat de iezuii ca i protestan{u
mod tradili""r'
"p*[;-;
persoanel"f-itll:.T:, I"]: st:1i-1'-::
extremiti. Pe de alt parte, i
Comentatorii cu convlngefl
un cuvnt a* ,poJ-in-*"uria ptivin{.
au dezaProbat n 1::eai msur
umanitariste sau liberal democrate
in paie s cer.ceteze motivele
Societatea. Acest capitol urmrete
fa de iezui{i'
'.
acestui puternic i p"ititt*t sentiment

."*";iir;b il|,,;t

oil^tt

Attistoricisauallicomentatoricarei.ausocotitpeiezuifica
i-au considelat o
pe o binecuvntare de la Dumn eryu' 9y i ":i "--T.'
sunt unanimi n aprecrerea
nenorocire in touial"ir"u cuvntului

influenleiimensepecareaavuj:osocietatealuilsus.Majoritatea
celorcares-auaplcatasuPrasubiectuluisuslinc"Tat'acetiaConpapal
ro ui^i;t;",-"Uf""te de durat, iar supremalia
,
rrareformu

Fr lgnaiu de Loyola, Societatea lui Isus nu ar fi existat, ca s nu


mai vorbim de,supravieuirea ei. El a fost creato.rul i primutr ei conductor. El i-a inspirat i i-a motivat pe primii iezuii, iar: stratagemele lui
de a ctiga sprijin au fost adoptate de rnajoritatea adepilor lui.

ConcepiiieiuidesprestructuraiorganizareaSociet1iiaufostpuse
n practic i sus{inute aproape n integratiatea lor. El.a fost printele
iezuililor n sens propriu. Catolicii l numesc simplu Sfntul lgnatius.
Igna{iu de Loyola s-a nscut,nff-o familie de.nobiH. de rang
inf'erior n regiunea basc din nordul Spaniei, n 1491. n copilrie a
dobndit sentimentul de mndrie, hotirea i ncrederea care i-au
definitposturadelidernn-ocomunitatede.tiprni1itar.,Nirneninus:a

ndoitvreodatcvadeveniunvajnicsoldatnslujbaSpaniei'Dar
viata lui a luat o ntorstur definitiv n 1521, pe cnd i petrecea
acas convalescenfa, n urma rnilor suferite n lupt. Reflectarea
amnunit i ,,rekirea" identificatoare a viefli i suferin{elor lui Isus,
care au avut ca rezultat o serie de experienfe religioase profunde, au
dus la convingerea c Dumnezeu voia ca el s-i dedice viafa fetrului
de a-i ajuta pe ce.ilalfi s dobndeass o spiritualitate sirnilar.
'n urmtorii patru ani, Loyola
i-a definit att hotrrea, cr si
ideile. Ce rnai mare parte a primului an a petrecuro n contemplatje
la Manresa, un faimos centru religios spaniol, unde a putut s convieuiasc i s nve1e de la ali oameni care-i mprteau conviirgerile. Ignafiu s-a ncredinfat de multe lucruri. La baza.tutt.lror concepfiilor iui sttea certitudinea c scopuriie lui,Dumnezeu trebuiau
transpuse n via de unica Lui biseric, Biserica Catolic, i unicul
ei conductor, Papa. n ceea ce privete propriul lui viitor, el era
convins c misiunea sa era aceea de a-i converti pe loeuitorii musulmani ai Trii Sfinte (Palestina), unde Isus i tr'ise viaa pmntean. ,Dar cnd, n timpul pelerinajului la Ierusalim din L523, a

'

Metodologia

Iezuitii

92

vreuneia din gruprile


n ncercarea de ctigare a sprijinului
c Dumnez""jl::::1
cretine care se aflau aolo, a tras concluzia
mlslona-

euat

a-i continua activitatea


s devin un om irr.rralut, nainte de
din fraged tinere{e' ceea

r. Loyola fusese pt"gaii' ca un rzboinic


latina,
u""aroa. n consecin, el nu Etia
ce l lipsise de o ;;4"
aceast deficien! i-a
limba studioilor europ"ni' Pentru a suplini
unei clase de biefi pentru
nfrnt mndria i, ;; ;; ani s-a alaturt
S-a dedicat cu atta drzerire
a deprinde pri-"t*ltJi; ;" mbii'

studiului,nctntreianiprogresasesuficientpenffu'aputeaface
la Universitut"u din Paris' cel
;t;,

i*po,;

fa ceritr"to,
mai prestigios

'd*"t
de nv!mnt din lumea catolic'
dobndit
celor apte anl netrelui la Paris'.11"i^"
ln timpul""ntru
qi o cunoaqrere i o n{elegere
nu numai stapanireri*uii latirie, ci
din ultimul mileniu' Acestea
profund u *"ri.rir cr*s;tine sfinte
teoiogii' n acelasi
nglobau majoritatea nadiflilor tn "1*."r*-cufunda!i
care ;i-1]nsuit complet
timp i-a format ;;t d";rieteni.i Xdep{i
"
\" iiza''.fPte dintre acetia au
ideile, aspira{iile J*e"*"i{"- sale'
continuns-i dedice viaa lui Duinnezeu'
f,cut un legmnt
aa cum
"oo"
ou*"ni' qi nu retrgT*"-'"-1111:T"' activitate
d" ;i ilr#eu
uo jural s se angajeze n
fceau clugtuii. h;;;t;"iul'
pus n
acest lucnt nu putea fi
misionar n Jara f#. a*i.,a"a
practicdincauzadif,cultliideatraversaMeditb'ranantr-oepocn

pri*

careotomaniiivenelieniipurtaurrhoiuniimpotrivacelorlali,ei
s-auobLigatsntreprindorice.lucrarele-arfincredintatpapa'n
de nfptuit'
s-ar fi dovedit imposibil
czul n care misiunea lor prioritar
s se
pregtili
i"tAt'"*'c la Veneli a' n L537 '
Au czut a" u"orae

'"
mbarce cu destina{ia Palestina
v""t1ia' ateptn-d.'ca-situal:: ::t:9:":
Dup
sa-l
""
trebuit s admit c nu aveau
internalional s ,"'"ut**t"' au
irosit'
Dar
poat duce la f"o"pft*t--i"i|i,i"i[al'
l:,*sese
de y"T"lt rernarcabili'
n Veneia i ctigaser reputafa unui'grup

* ;;"i""

tynl

acrordedicarecompletaltruistpentru""u*'ucelorbolnaviqisraci
nu ar fi
l:t" 1e iie sfinli n via' Nimeni
motivele ca purttoare a
"o'iff
putut cu Urroa ,'"Ji"e 'e le interpreteze petrecut n ateptare la
In timpul
vreunei urme de interes personal'
iii" o""* zece n total' i
Venef,a li se *atura'"'a io"a trei "frai"'
bune i n
ca preoi' i-u continuat faptele

era ieit oio

fuseser

t.ti fti,oilJ'iti

irit:i

]]liii

iezuit

93

drumul lor spre sud, unde porniser cte doi, pentru a-i oferi personal serviciile papei. ln atmosfera intens politizat. de la Roma,
sosirea unei cete intemafionale (cinci spanioli, doi fuancezi, doi savoiarzi i un portughez) de,,fctori-de-bine" sraci lipifi i naivi nu a
avut un impact imediat. Totui, chiar i n cetatea etern, unde nfelepciunea lumii constituia norma, ofranda adus de Loyola i camarazii.si a.fost cu. timptrl remarcat n msd favorabil., Dedic3rea.lor
deplin bunstrii celorlali, aparent fr nici un gnd ndreptat spre
sntatea sau confortul propriu, le-a ctigat prieteni sus-pui. Prin
intervenfia apropiafilor lui Paul III, papa a fost de acord ca ei s se
constituie n 1540 n Societatea lui Isus. Paul anticipse c ei vor fi
o mic frfie de pn la 60 de oameni devotafi, care aveau s se
ocupe cu acte caritabile unde j n felul n care Ie-ar fi indicat el. Nu
se putea atepta ca aceast organizalie nou s depeagc un rol
strict local
Curn a.fost posibil, atunci, ca iezuiii s ajung s dein ntr-un
timp att de scurt o influenf major n Biseri-ca:Catolic?.

3"

Metodologiaiezuit

Una dintre caracteristicile definitorii ale Societii lui Isus, care i-au
cnferit un caracter aparte fa de alte grupuri simitrare aprute n
comunit1ile catolice din prima jumtate a secolului al XVI-lea, era
o strategie abil pentru ctigarea de sprijin n favciarea lor. Acest
derners era organizat printr-.o abordare de la om la om, un iezuit
ocupndu.se de un ,,client". Programul, numit Exerciii spirituale,
fusese conceput de Ignafiu de Loyola si avea labaz expeiienele
proprii din perioada trezirii sale spirituale de la Manresa. El 1
practicase cu fiecare dintre adepii si, caparte aprocesului de aderare
la grup. La mijlocul Exerciiilor spirituale.era o perioad mai lung,
n mod ideal cteva sptmni, timp n care, retrai din lume, membrii
practicau o serie de meditaii asupra viefii lui Isu-s. Acste.meditaii,
incluznd reconstituiri imaginare ale evenimentelor din viafa lui Isus
i ncercri de a experimenta ceea ce credeau ei c a simlit El, erau
presrate cu ntruniri n cadrul crora novicele.se lega s duc o
viaf mai apropiat de modejul cristic.

94

Iezuilii

Nu numai cei care doreau s se alture iezutilor unnau Exercitiile


spirituale. Oricine cuta n mod
serio.s creterea spiritual pot fi
ndrumat s parcurg programul, dac
se gsea un iezuit dispus
sa-t acorde'suficient
Pentru
timp.
majoritatea oamenilor care duceau
la bu.q sfrit Exercitiile-spirituale
efcml irnediat era eliberarea unui
de
energie
gnerarea
spiritual
unui sentimenr de bun-stare
luvoj
i
tntenoar; Rezultatul
ra c majoritatea clienfilor dsveneau suporteri
fltt"p ui SocietSi, chiar
dacu i membri, totoOuta.'1r, s"ort timp,
absolvirea Exerciyi'ilor
spiriruale clevenise un semn de distinc,fie social,
incat b'ogaii
persoanele
de vazdin ntreaga Europ catolic se
i
Sl
rntreceau s obtin
de
ocazia
a ncerca aceast o"u experien!
dramadc. Numeroi
regi,,prini, alfi nobili i soiile acestora au devenit
sprijinitori aciivi
ai'ierifr pe la 1540, n'pui", acest lucru se datora
modului n cale Loyola qi conceirua eforhrrile n clirecia oamenilor
contient c cel mai sigur antidot mpotriva rspndirii pro1lluTt,
testantlsmului t
constituiau conductorii catolici militanti. Pe de alt
P*l"l el nu se putea opune cererilor insistente venite din partea elitei
soclale, ai crei
mernbri ar fi obfinut oricnd, la nevoie, din partea
F3'pej, ordinul ca un iezuit s le fi repartizat. "e.rr" motiye nsumate
au dus la situaia
ca, pn n 1550, s nu existe practic nici un stat
catolic, orict de
mic, unde mcar un membnr al clasei conductoare
s nu fie simpadzant
iezuit. 1n multe ri, cu precdere n Germania de
sud i n Italia, suveranul
nsui era sursa protec{iei iezuiilor.
Unul
,lol absolut.din punctele forte ale Exerciliilor spirituale eruflexibilitatea
Nu
nici o formul stanclard. Cu toate c ediia
u.
" publicat care le exista
descria s-a bucurat de rspndire extins n sudul
Europei, aceasta nu reprezenta un manual dL auto-instruire. n fipsa
unei ndrumrj
atente, publicaia era practic"lipsit de neles. Exercipiile
spirituale deveneau un instrument influent datorit disponibilitiii
ndrurntorilor bine pregti1i de
a nsofi beneficiarii de-a luigul cltoriei lor spirituale. abiUtte ghidului consta n parte n evaluarea nevoIlor de ordin spirituat a capacitilor fiec.rui client n ajustarea n
i
i
consecin{ a exercifiilor.
Unii dintre cursanfi'nu erau pregti{i, i nu
aveau s fie vreodat, s parcurg ntregul program.
Dar asta nu nsmna c acestora
li se refuza ocaziade a beneficia n msura posibil
de roadele sale. n
concepia lui Loyola, important era ca fiecare client s se simt mbogfit a
rezultat al experienei trite si s-si fixeze

drept tel rnbunttjrea comportamentului


n viitor. El accepta
fapful c cei cu pcare g."l
a;;;_ un d** iung n fafa lor. deschis
n dec'rsur.
crora r--" r"rr suborcronar
:::oi"b;'
practicarea Exerci,o,
,priruoii uo uuu, cre nfruntat murte
critici.
Protestanfii, n special, i_u
acuznf"
i-*
.,uroi,
un rermen modern, ,,sprarea
creieor,,. p;ril,il-rliJ-ti
"o
savurau
compararea iezuiilor :cu
srulitoiii iavorurui,
acesrora
cu vicrime inocente a croi riu"itui"
J"
o".rr
furat.
ln
secotere ar xvl-rea
i ar xv[-r"o,
n
agenri ai Saranei era larg
alfi
i
"a"J.rJinffi;;4iare
rasparita,
propaganditii ostili gseau
ele un argumenr pure.mic.La
n
fet ae .r, i"ruii
de
ipocrizie
de
rcomie'
i
Li se reprosa c nu *.au int"r"sai
"r;;';r;;i
creci de cei care
clei'eau puterea politic
i"'p"r-iteau protecr*ilor"r* influeni
l'"a
s continue traiul n pact
ra.a J-i'ru""tiJ;"r",;;*"
utu"uri n,.,
erau surprinzroare, ntruct
unii dintrJ;i;t
susrinrori
ai iezuililor
u":f!i p"no" iipruTo, totura.q"
"ruu
parcurserea Exerciyiitor
spiritik Nl:l chiar -oruiffi chiar dup
bine_
voitoare nu putea nfelege cie
ce l""u:ii
moral personar unui suveran
"orrtirruuu-;"rf".. sprijin
in
,o;;;;;*,*
pcroas
a acesruia nu suferea modificri "onaiiiir
J" nororierare. luriiii.r'" iezuire,
i"ru
anume c respe*ivii i ddeaiitoat
ritinu, i* ;;;;
sprijin,lui
morat ar fi nrurtir siruatia,
," aoo"d"au frr;;i;;lJu;ogxto*".
De aceea ar fi corcr s-i descriem;;;
mai rnuis crinrre primii iezuiti
drepr pragmatici. ns nu
oiu;;i
fost caracteristici generalizat*.
"*irta -." "' ; d;*,i,',,lJ"r,ria ar fi

rffir'"

i"r"ii;;;,;

;;il;;ilor
i;"r;"

;;,;r,:il

;;il;;ric

Tactur i flexibiritatea

de care au dar dovad iczuilii


n rerari'e
lor cu mai marii z,ei au
r"Jori
crecisivi
fir
ascensiunea
rapid' Ei au nteles c, penrru
"o"rrit"it
r d;;;i influeng, ei rrebuia' mai lor
nri
s fie acceprafi,
i nu auisa, ,""rf urf"ct ra voia ntmprrii.
Deseori,

Loyola i sfruia n scris adepfii

I
5

";ii

procereze in u"*urie privin:

n discuriile
sus_pu-si sau
aveli n piimul
": o-1T-"ni
rnd n vedere,
pentru a le ctiga -purer-nici,
bunvoinla.pentLl o rnai
bun slujire a iui Domnurui
nurr*zeului nos-u, e fel
de tenr_
perament au si proceda
n consecinf. o.i a."t"
o uorUi,r,
cu oameni p"
wei sa-i
si s-i puneii s lucreze ra
"-*
mai buna slujire a Domnurui"ir,r.t
bi*ro""rrl.i n^.+*,.

96 Iezuiii

r ,i
''

'

iezuiilor 97
cincilea al secolului al
XvIJea, cnd tendinra reformato*
din inreriorul
rnorro*,
."r;;;;;;inea s vin n inta*pi.,urea
lise1c1i,
resran{ilor, fusese
pro_
nrocuit ui"iiriu
d. ;;;"'r; Lsciptina bisericeasc, simurran cu
"
inuirtrnia-""""1"crrine
me' Aceast abordare
unifor_
" "ri-ir"i*o1i"" porii'irJ'o a alunge Ia o
Organizarea

'10
'l
15

metoda adoptat de dumanul nostru, diavolul, cnd are de-a


face cu un om drept... El se intr prin ua acelui om i iese prin
a lui nsui, fr s-l contrazic, ci aprobndu-i obiceiurile... n
mod sirnilar, noi, pentru {elul nostu drept, putem s ncuviin{m
sau s fim de acord cu anumite lucruri nevinovate n sine, s
trecem cu vederea altele, rele, ca s le ctigm ataamentul i
s ne urmm lelul cel bun... n toate relafiile cu ceilalfi, mai ales
cnd avern rol cle mpciuitori sau consilieri spirituali, este necesar s fim precaui i s nu uitm c orice spunem poate sau
cu siguranf va fi fcut public.

liil'-.:,::;:Hiilriiri""i::Ji:;$i*",,capabi,i

Abilitatea remarcab'e a
iezuititor se datora n p.arte
de reorogi de vaz a. unora
";r^dinreputaiei
i"
fondarori ai Societii
membrii
"""'""e.;ri"
nu era' Lainez' tr"-u
de
"ruiti"r"iqir_"",
l_oyola
rort ru"r"**r
"t
at socierfii, ca
de Generar
i
o"'""oi,"*,.vai, nct
papii au recurs de,murf3.
o1
d;i#;;"n,r, conciliur
d
;;;;;i u con"i,i u uu
e:l L"
:1:,H#
"lT
ca purtrori de cuvnr
d",*
fosr confirmat prin fap*r
ra *"irirt
pregteasc pe unii
,rt;;ila-ii"#."reze i s_i
dintre
*Jp"uiii
promovar n deprin
n..*u,. poritica
".i
cunotin J*luura, ";i"li"
iniiat de Loyola
nuat do succesorii,raii
nlgrun""ar-"1 ..rurse considera#e i conri_
de energie

*u

h;i;;;hr"

ftJJffi,:f

catolici, n virtutea tradiiei de dispref i ur, stabilit ferm de Martin


Luther. Loyola scria:

.. oricine dorete s se fac util ereticitor acestui veac trebuie


care i-ar putea micora prefuirea ce le-o poart. 1n al doilea
rnd, este necesar s le ctige bunvoinfa, astfel nct ei s ne
poat iubi i s ne poarte n inim. Acest lucru se poate realiza
prin iegturi prieteneti cu ei, discutnd despre lucrurile care ne
unesc i evitnd orice controvers.

al

;;;i;;;;ffin*:t

t ._.

_1....

4. Organizarea iezuitilor

Pti:tu:r1 iezuiilor

Societii' Regulile

darora n bun
srrucrurii i organizrii
T.r:r
ca: o euu"*uu
tu;;;;;ounlr"u
se-

n practic i diferenfil

;i;rd

i" ;;d,t ;;

apricare

cereiarte grupri restrnse


preofi care luaser natere
de
apro^imuti"
societii, cunoscute
Regurile
i,
suu oenum*;; constituii,-au
n derariu de Lovola
fost formurare
i
I551, cu toate c ele atau,
b47

*i""rffi;.

urof irii, -"j ;;;;i^i"


1nt.-o;iT* *JJi;,eu srarituri
deceniurui patru ar secolurui
xu;;.'r" .rio Jt membrii
cu drepr de vor
"r

suprema!iapapeicasuveIana1.bisericii'Aceastfermitateihotrre le-au adus iezuiilor mult popularitate la Roma n deceniul

i'il:i::*"m;:1if:l*:"1",-;iposibi,i,,iror
dotai, u* p"sLi;

spre a inrrunta
frouo.ur"u

n pofida celor de mai sus, nu trebuie s ne nchipuim c iezuiii ar


fi fost n vreun fel sovitori. Ei puteau s se arate extrem de flexibili
n privinfa mijloacelor adoptate, dar nu erau gata s negocieze dincolo
de limite. Erau printre cei mai intransigen{i catolici. Pe la 1540, cnd
mul{i nutreau nc speranl de reconciliere cu plotestanfii din Gerrnania, iezuiii erau convini c singura modalitate de a merge mai
departe eta'ca luteranii fie s se rentoarc n biserica catolic, fie s
fie anihila{i. De asemenea, ei nu erau ctui de puin rJispui s negocieze nici un subiect privind credin{a, inclusiv pe acela refcritor la

if

;;;;ii,:lTi:,:$ :#ii"y

s fie plin de solicitudine i s nutreasc mult mil i dragoste


neprefcut fa! de ei, ndeprtndu-i din minte toate gndurile

i*rr*fu

sd*;;,;.i.r.", r;i;il;;;'J5il,

Si n relafiile cu protestan{ii erau adoptat de cele mai multe ori aceeai


abordare, scopul clar fiind acela de a-i converti pe acetia, n puternic
i evident contrast cu felul n care se comportau protestanii fa1 de

p.;;;rli

,,

ai Socierii r rurin""r.
o.l cite pui. A""rtea
statutul Societii d.e
nrreau
organizaie spiritual
elitist.

l
l

l
l

98

lezuiii
organismlll care alegea liderul Societii i aproba toate modificrile
politice importante. n 1556 erau aproximativ 1000 de iezuili, din
care majoritatea i completau pregtirea. Existau numai 43 de membri

cum se.putea ptrunde


Constituiile specificau n amnunime
exhaustii: dd:u" fo^,
n rnduril" So"i"t{ii' t"* reglementri demersurile pentlu a-l
nceap
sibilitatea mulror uai"ti i bfuba[i_s
Dar du1at.1 i asprimea
Societ1ii.
al
asigura caliratea e "*Utu
dificultatea maxim a dobndirii
programului p*ln:;g;; ;;;""
calitiidemernbrudeplin.Aproape'toateordinelereligioasestipulatt

declara{i deplin.

canoiiveniisnceapcuoperroaclde'noviciat,'ncaresse
ndatoile viitoe' De obicei'
evalueze

"up.uit,*ilil
aceast ucenicie"ru ,"
deveneau membri
mult mai exigenr.

a-i nepni
an, dup care

novicii care erau admii

iezuite formulau un proces


de
intrau nff-o perioad de prob iniiial
cerea s
zelul spiritui' timp n care li se
deseori
n.beneficiul celoi mai.nevoiai'

p*p.i*-"ir. conitituiile

Jui.ii
doi ani, n care li ;;;;
ndeplinear"a *"""i d" 3os'

nspitale,uui,,"t,i,ori'"Majoritateanovicilortrebuiausntreprind
de strbo"uriilin-"ar" oulineau prin.cerit mijloaceie
un pelerinaj,

pri-"

perioade de slujire intrau

cei care ffiaviefuiau. acestei


un prograffI de ecluca(ie de
n primul nivel al Societii qi ncepeu c educalia a luat sfrit, n
*"
durat nedeterminat. cnc1
preot
"orrrii"ra
ani, ucenicul iezuit eta hirotonit
unele cazuri"rri", J*p zece
ntr-un al
stagiu de pregtire' Acesta' consta
ncepe"
i-i
"f ""1f" i c^re t" testu forla spiritual, sub atenta
doilea noviciat d;;;,
po"a
'i la sfritul acestei etape rezultatele
zisten.

suprvegher"

";;^;;;rior-

eraulastandarauic",u,,.,,*usaiblocintrareuoficialnrnciul
membrilorSocietfii.Chiarinaceastfaz,seleciaeradeosebitde
n mod solemn'o' ceea
erau

"declarai
atent. Majoritatea"to'primii
-*"ensemnacaveauposibilitateasavanezepnlacelmainalt

nivelnsocietate.Restuldeveneau,,adjunctideprelai''.Acestaera
persoana
fra prclat, indicnd faptul c
rangul cel mai i" i" J "nui
care solicitau aptitudini
respectiv nu era apt s efectu"ze'ndaioriri
sau ulteexcepionali erau invitafi, atunci
intelectuale. Numai recrulii
pe lng legmintele inifiale
rior, s depun ilJ;""-lea iurmnt' era jurmntul de a merge
*r"rr*". Acesta
de srcie,
"urrioJui
menit ta'i aittlttg pe membrii
,

oriunde * ti iort*tt
conductort ,i il#*

;;
.

paP' j era
priiu de membru declarat deplin, aa cum

eraunumiiceicroralisepermisesesdepunalpatruleajurmnt'
Ea conierea purttorului calitatea
era consideru,a l1o*, desebit.
vot n Congregaia'General a Societii -

;;;;;"

Elitismul de ordin academic i.spiritual al membrilor deplin


declarai ai Societtii nu nsemna c cei nenzestrafi intelectual nu
aveau locul ior. Cu toate c intenfia clar a lui Loyola fusese s
restrng numrul membrilor depiini la civa pr-elai cu nsuiri
cleosebite, el i-a dat repede seama c aceptarea ca anumifi recrui,
foarte devotali dar lipsiti de nclinare spre studiu, s joace un rol n
Societate, avea s aduc dup sine beneficii evidente. n primii ani
de expansiune exploziv a iezuifilor, cnd cererea de servicii din
partea 1or depsea covritor numrul de frai disponibili, recrutarea
de suporteri ardenfi, ale cror nsuiri i fceau potrivii pentru roluri
de figuranfi n organizatte era total justificat. n consecin!, a fost
pelmis un rang suplimentar n fr1ie - acela de clugr-mirean.
Clugrii-mireni nu erau hirotonii. ca preoi i nici nu primeau vreo
pregtire oficial. Rolul lor principal ra de a se ngriji'de nevoile
frzice ale frailor clugri, n special ca nsoitori h cltoriile istovitoare sau ca buctari cnd acetia se stabileau uncleva. Dar ei erau
mult mai mult dect simpli slujitori. Aveau un rol important n activitile spirituale ale comunitlilor lor i nu erau desemna{i cu termenul
de servitor. Toi clugrii veau de ndeplinit i ndatoriri umile,
care nu erau rezervate numai clugrilor-mireni.
Iezuilii se distingeau prln eficienfa lor. Societatea a fost deseori
asemnat cu o organizalie de tip rnilitar. Aceast paralel 'este
justificat de accentul care se punea pe ascnharea superiorilor ordinului,
chiar dac denumirea rle Gcneral dat conductorului nu avea o
semnificafie cazon, ca si cle faphrl c aproape toatc dcciziile privind
desfurarea resurselor umane sau de alt natur erau luate la Roma,
chiar cnd membrii Societii erau rspndi{i n toat lumea.cunoscut
la data respectiv. Avnd n vedere conditiile epocii, cnd lipsa unor
mijloace de comunicare de ncredere i a rurei birocrafii eficiente fcea
extrem de dificil controlul centraLizat al oricrei operafiuni, aceast
rcalizarc era remarcabil. Ea a fost posibil datorit devofiunii absolute a lui Loyola i a unei mini de asisten{i pe care i-a adunat pe
lng el pentru administrarea organiza\iei, Ei elaborau mii de

100

Iezuiii

documente ample, scrise de mn n numeroase exemplare si ie


expediau pe rute diferite, n sperana ca mcar unui din exemplare s
ajung la destinaie. Aceste scrisori erau vitale pentru exercitarea unui
control centralizat, aa cum l dorea Loyola.
La feI de important era i menfinerea unui flux regulat de
informaii din regiuni ctre Roma. Generalul nu putea furniza consilierea i instruc{iunile adecvate dac nu tia n amnunt care era
situaia iezuiilor din teritoriu- Curnd, rapoartele periodice ctre
Roma, coninnd toate evenimentele importante din activitatea
clugrilor, au devenit practica obligatorie n cadrul ordinului. Aceste
scrisori ne-au parvenit n numr mare, permind istoricilor s
reconstituie tablouri minufioase ale evenirnentelor, a$a cum erau ele
percepute de iezuii. Dar relativa srcie a dovezilor provenite din
alte surse, referitoare la aceeai epoc, a favazat posibilitatea ca
unii dintre aceti.istorici s exagereze semnificaia faptelor iezuitilor.
Este posibil ca, n parte, presupusa importanf istoric a ordinului s
nu fie dect consecinfa pstrrii unei mari cantitti de dovezi documentare legate de activitatea lor.
Nu trebuie s cedm ispitei de a considera organizafia iezuiilor
ca pe o armat superorganizat i mr-rlti-naional a Contrareformei.
Propaganditii protestanfi au ncercat n mod constant s-i nf{ieze
ca pe autorii unor subversiuni sinistre ndreptate rnpotriva independenfei spirituale, conform unui plan superior atent cocirdonat. Dar
este limpede c scopul propaganditilor era de a disemina tearn i
nencredere fal de iezuii, Ei nu aveau nici un interes n stabilirea
adevrului. Tot ce aveau de fcut era s se asigure c deciaraiile lor
se bucurau de suficient credibilitate, pentru ca exagerriie s le fie
crezute de ctre cei care oricum nclinau s o fac. Studiul amnunit
al documentelor iezuite care s-au pstrat arat' c nu ntotdeauna a
fost transpus n practic idealul conceput de Loyola. Anumi{i conductori ezuii, care aveau autoritate asupla frafilor clugri, n calitate
de egumeni ai unei provincii iezuite - cae putea fi China i Japonia la
un loc, sau jumtate din Spania - eru practic imposibil de controlat,
Cu toate c se declarau supui ordinelor, deseori invocau orice scuz
pentru a nu pune n practic msurile cu care nu erau de acord. Acest
lucru era valabil ndeosebi pentru egumenii provinciaii din Spania i
Portugalia, care se ascundeau n rnod reguLat sub pretextul respectrii

Organizarea

iezui{ilor

101

dorinelor monarhilor lor, pentm a se eschiva de ia aplicarea


instruciunilor Generalului. Nici n cazurile n care de la Roma era trimis un
vicar-General, mputernicit cu autoritate special, lucrurile nu se prea

schimbau, din cauz c Societatea lui Isus nu ntrebuinta metodele


unui stat poliienesc din secolul XX n mentinerea controiului asupr
membrilor si. situaliile problematice erau abordate cu raiune
i
persuasiun; mbinate cu o rbdare fr margini" Aceast politic
fusese iniiat de Loyola si continuat de succesorii si, la toate
nivelele
ierarhice, caracterizndu-se prin laude constante la adresa celor virtuosi
si admonestarea cu blndefe a gieelilor. superiorii erau ndernnai
J;
Loyola s i trateze oamenii cu buntate i considera{ie, iar ei era
primul exemplu.n acest sens. Muli comentatori u.,."onrid.rat
aceast
alydle a. pr_oblemelor disciplinare drepl aspectul cel mai atrgror
al societfii. Numai c nu se poate susine c acest lucru ar fi ajutat-o
s
func{ioneze ca o rnainrie bine uns,
ndeplinea ordinlle papei
"*"
i ale Generalului su fr crtire.
chiar dac iezuiii secolului al XVI:lea nu au fost n nici un
chip eficientii conspiratori intemafionali prezenta{i deseori, ei
ofereau
opiniei publice o imagine deosebit de solidaritate coeren,
i
situndu-se cu mult naintea oricrei alte organizaii catolice
a epocii.
Poziia stabil a iezuitilor s-a mentinut prin faptul c Generalul
so_
cietfii era ales pe viat, i nu pe o perioad_ scurt, ca n cazul
celor
mai muli lideri de ordine rerigioase aparfinnd Bisericii catoficl.
Acest aspect al vietii organizatori ce a iezuiilor nltura unu aln
,u*
zele poten{iale majore ale conflictelor intestine. celelalte ordine
si
risipeau deseori energia ca rezurtat al necesitli organizatori."
or
alege un conductor ra fiecare ctiva ani. Aceal grij
rur.r"
nlturat de iezuii prin formularea onstituiilor lor. r'pa paul
IV,
care s-a artat a fi deosebit de ostil n privinfa societii, proape
i_a
forfat ns s renunfe la aceast alegere pe via. trrrtru.iunile
lui
verbale ca un General nou s fie ales la fiecare trei
ani au fost con_
siderate obligarorii de tre juriti numai n timpul vie,tii papei,
Dup
moarteaacestuia,regu1asi-ancetatvalabi1itatea
constitufiile erau foarte eficiente n a granta ca iezui$i s nu
- abtui
fie
de la scopurile_asumate. felul lor-era s triasc n lume,
fr s abandoneze parfial societatea, aa cum obinuiau majoritatea
celorialte ordine religioase. n virtutea tradiiei, se credea c
este

':
102

't

lezr"riii

important retragefea par\al ntr-o vial exclusiv a comunittii


religioase, n vedrea mntuirii sufletului individului. Aceast separare
efa, de semenea, considerat o component vital pentru asigurarea
disciplinei efective n cadrul ordinului. Rspunsul obinuit la aceast
cerin se concretiza n faptLll c toli membrii locuiau mpreun i-i
dedicau o pafie a fiecrei zile celebrrii n comun a slujbei' Loyola
era hotrt ca ordinul su s nu se supun acestol constrngori. trnsisten{a lui a atras multe comentarii potrivnice n rndul celor sus-pui'
Dezaprobarea lui Paul fV se datora n parte absenei acestei ceremonii
n comun, iar urmarea a fost ordinul papei ca iezuilii.s se conformeze
practicilor celorlalre ordine. Acest lucru s-a ntmplat n timpul vieii
lui
sale, dar voinfa lui Loyola a fost repus n drepturi_ ulterior morlii
sivirii
energia
Paul. Din nou, iezui{ii i dedicau aproape tot timpul i
lui Dumnezeu prin slujirea semenilor. Loyola i considera pe cei care
optau s-i petieac rnajoritatea tirnpului n contEmplare i rugciune
, fiin6 ngduitori cu propriile pomiri i plceri. Multe dintre scrisorile
ora
adresate c1ugrilor i admonestau pe cei care depeau frecvent
ziLnic alocat pentru asrfel de activiti'
S-a ncercat evitarea altor surse poten{iale de distragere, activitile,care atrseser discreditarea altor grupuri sau le sectuiser
resuis"le fiind sancfionate n rnod deosebit de regulamentul ordinului'
Loyola nu era misogin, dar a n{eles c si contactele particulare, chiar
greit, dup
inocente, cu femeiie, puteau fi cu uurin{ interpretate
cum au aflat mulfi clugri cu pretul reputa{iei 1or. De aceea' iezuiqilor
le era irterzis sa iie duhovnici sau consilieri spirituali ai comunitlilor
pe frat'
de clugrife, o regul care ayea n plus avantajul c i proteja
s fie folosii
posibilitatea
Societ{ii
membri
ca
ai
de risipirealtlmpului.
pentru a funciona n posturi bisericeti care presupuneau o anurnit
subminare mai pronunfat. Se ncetlenise
iregtire avea un potenial de
obiceiul de a folosi n acest fel serviciile clugriior din eqalonul.superior, n cleffimentul evident al propriului ordin' Loyola ar fi dorit s
cke
interzic"tutgror iezui{ilor s accepte vreo funcfie, dat obligaiile
pap nu:i permiteau acest lucru. De aceea, eL a trebuit s se muluobin ca
measc cu o regul mai pufin strict. El a reuit, totui, s
iezuifii s fie obiigai s accepte numirea ntr-o funcie numai la cererea
exprs a papei, bin fericire pentru iezuii, papii care s-au succedat
u.,'fort aispuji s onoreze spiritulul Constituiilor. Chiar cnd Ferdinand

de Austria a exercitat presiuni considerabile pentru ca Roma s-i


permit unui iezuit s devin episcop al vienei, el nu a reuit dect o
numire temporar. Astfel, iezuiii au putut, n general, s. se dedice
activit{ilor pentru care fusese creat ordinul.

5",&etivit$le,iezuite,
La ntemeiere, societate lui Isus i-a propus ca principala sa conftibufie
la propirea Bisericii catolice s fie lucrar_ea de misiune printro atei
i pgni. Aceasta era principala for! de motiva,tie.pentm majoritatea
brbaiior - care se cifrau la cteva mii * care aspirau s devin iezuii
n primul secol de existenf a societii. Dorina lor cea rnai des
exprimat era s slujeasc p tfumuri strine s fie martinzali,pentru
i
credina lor. Dorinfa efectiv de a-i da viaa pentru Isus er larg
rspndit, ceea ce nu e de mirelre,. date fiind ioeite in ."r"
"r"d"u
majoritatea iezuiilor. Ei considelau viafa ca pe o dureroas p"rioue
de ucenicie, un preludiu necesar la satisfac{ia eternit1ii ce aveau s-o
triasc lng Dumnezeu. credeatr c destinul lor era n minile Domnului, care avea s-j cheme (prin moarte) la rnornentul potrivit. Erzu
convini c, ntre timp, datoria lor era s nu acorde nici o aten{ie satisfacerii propriilor dorinfe i s-si dedice toat energia tririi unei vieti
ct mai apropiate cle modelul lui cristos. uu erau departe de
exemplul suprem, dar se pare c un procent nsemnat din iezuii s-au
apropiat de ndeplinirea acestui nalt ideai.
' un **"*pl,r deosebit a fost cel al lui Franois (Francisco)
xavier, unul dinh'e primii nsogitori ai lui Loyola, care a devenit cel
mai cunoscut urisionar cretin din timpurilc moderne. plecat n c-ttorie
cu negutori portughezi, el a dus vestea despre crestinism n
tinuturile
misterioase'ciin t{.srit. A lucrat din 1542 pane in 1552, cnd boala
l-a dobort, n special n sudul Indiei i n Japonia.ETaun exfu.emisl
Este. un personaj demn de toat admirafia sau de toat *ilu, n
funcie
de sistemul de valori al cititorului. pare s fi fost rrn or:n iipsit de orite
urm de egoism, autoeducat s nu acorcJe nici o irnportan bunstrii
proprii. si-a riscat sntatea, i chiar viafa, n mod iraional, cu credinfa
ferm c Dumneze avea s-l ocroteasc, dac aceasta era voin{a
Lui" Prea pu{in l interesa caracterul pragmatic al ntreprinderiior lui.

Activittile iezuite 105


Odat ajuns

la

destinaia cltoriei, se desprfea de tofi nsoitorii euro-

peni i ptrundea n comunitatea local. fr nici o cunotint despre


limba locuitorilor i fr nici un mijtoc de subzistent. Nu e de mirare
c majoritatea celor care-l ntlneau 1 considerau nebun. Dar el a
reuit s intre n contact cu un numr restrns de oameni, care au fost
impresiona{i de spiritualitatea lui evident, i chiar a convertit c1iva
la cretinism, cu toate c rnsura n care ei n{elegeau irnplicaiile
angajamentului lor este discutabil.
chiar dac influenfa lui xavier n {rile unde.a ajuns a fost minirn, impactul lui asupra Europei catolice, cu deosebire asupra Societ{ii lui Isus, a fost considerabil. ,F'aptele sale erau cunoscute att din
lungile scrisori pe care i le adresa n fecare an lui Loyola, ct i din
relatfuile celor care-l c[noteau . EI rcprezenta o, surs de inspirllie
pentru to,ti tinerii iezuifi care doreau s-i catrce pe ufine. Era dovada
vie c naltele idealuri predate n colegiile iezuite puteau fi efectiv
aplicate n practic. n urmtoarele dou secole, sute de iezugi au primit
permisiunea de a se oferi penku activitatea misionar al crei pionier
fusese Xavief, chiar dac multcra acest lucru li s-a refuzat, din catz
c serviciile lor erau mai utile n Europa. n decursul n'egii perioade
de consolidare a influen{ei portu gheze i spaniole n Asia, Africa qi
cele dou Americi, un flux cortt1luu de misionari iezui{i s-au rnbarcat
n porturile iberice pentru periculoasele cltorii ctre est sau vest. Ei
recBnt descoperite, fie n ceie n care
se concentrau fie i"
"oo"l*
contactul cu localnicii abia fusese stabilit. Muli dintre ei nu au ajuns'
vreoclath la destina{ie, victime ale accidenteLor navale i ale politicii
europene de expansiune. Alfii a1 supraviofuit scurt timp dut' sosirea
n zonele cutate, victime fie a1e slbticiei ignorante a btinailor,
fie atre ef'ectelor bolilor sau ale lipsurilor de tot felul' Dar chiar n
situaliile cele mai sumbre, ei ari nregistrat unele succese Surprinztoa're,
chiar dac lirnitate n timp, cu deosebire n zonele de influen! prtughez din India, .Iaponia i estul.Africii. Ca i n Europa, cheia acestoia era sprijinutr, su cel pu{in toleranfa n{elegtoare a suveranilor
locaLi.,Multe vie$ au fost sacrificate i mulfi ani de suferinle ndurate
cu stoicism au trecut n efortul de a ctiga crotire din partea demnitarilor de vaz. Se nregistrau suficiente victorii ca misionarii s nu
creacra ca stfaoanrrtre le Sunt n van, dar uneori cpeteniile iezuite
puneau serios la ndoial nlelepciunea opliunii de a investi mai multe

resurse' din puinul la ndemna lor, n asemenea


aventuri nepromititoare. Dar irnportanfa acordat de iezuli lucrrii misioanre era la
fel
de mare, mai ales n. provincia portughez a Societii.

Motivafia iniiau a,lui ioyoli pentru ntemierea socierii,


convertirea pgnilor, a fost imediat urmat de
implicarea ,in"u.'in
rnunca de educafie. n anii de nceput se presupunea,c
iniiativele
iezuite privind:educafia aveau.s s redu"e t";ir"getirea.
celor care
intenlionau s se arture societii. n acest q"p,,"au
r*,
lrnrri
rapid cteva colegii. Cei mai cunoscut era cel
Ain Romr,lunde tinerii
din toat Europa erau atrai de distinsa reputafie academic,i
spirituat
pe care i-o stabitise n scurt timp. n mod
cert acetia nu erau ade_
menii de perspectiva opulenui so a conforrului.
f-yrf" era hotrt
s nu lase Socieratea s fie corupr de cei
bogafi. E u
de precaut
cnd se cuta sau se primea vro donaie,
";;;;
dac
e pregtit s
i-cliar
o*.qii atunci cnd era vorba d"
I"_""*
brilor ordinului de oameni care si doreau srcia effiinea mem_
oescura;atoare
pentru cei mai muri dintre ooritorii p"rr"E"r.
[, att
studenfii ct i profesorii din aceste colgii erau
de cele- mar multe ori
sraci lipii. Nu rar se nrmpla s triJsc doar
cu pr"--i
noaptea.s se odihneasc pe paturi simple,
n cairer"
ocroteau de asprimea vremii.
"ur"
Colegiile
p:g1"ojate penrru a rspunde roral necesittjlor
educaionale are "r"1
societfii. De rJ nceput se planificase ca fiecare
din
aceste.institufii s ofere ceea ce astziam numi
studii de liceu i
versitare. Datorit fapturui c, n Italia
i sudur Germurri"i *ui ut"s,
colile secundare de calitate erau foarte rare, cereril"
riii Jit"ro,
locale s fie admii n cadrul primeror
""
vertiginos, chiar dac biefii nu aveau s intre
,a"J*ii" societtii.
La fel de presante erau cerrile de nfiinfare.a noi colegii,
deschise localnicilor..lntruc papa nsui
era ndemnat s fac acest
lucru posibil, iar papii erau intoiaeuuna gata s
,e.punJ r"ucitrilor
venite din partea suveranilor ruoci, ct ur"*"
uo*rt"u nu implicau
vreun cost pentru ei sau vreo diminuare a puteril0r
ror, Loyoia i ,.r*_
cesorii si s-au trezil.nu o dat n faa ordinutui
oe u innirrtu,"i sli,
n ciuda faptului c resursele lor, mai ales
u*un, rau deja
suprasolicitate. n 1556 existau deja peste
i00"*t"
de astfer de rcae ie_
zuite. Majoritarea erau desrinate rrmarii educrii;;
i
o parre a

;;,iliJ,'.*,

i, "*"i"
*;;

,*

nl-

uJ

."rrgiil"r"t"';';;;
il
;;fh;

;;

106

rnn. Lucrurile
viitorilor iezufi, iat pe de alta, afiilor celor cu dare de
in.nl]onatt
mo$
n
decr
* degrab din ntmplare,
**r1}*,
^rtr*i
"* cu tout"
u""ri"u, 'fo*t una din cauzele majgr-e .ale eficienlei
Dar
secol*lui, multe dintre
ndelungate a Societ1ii. Chiar nainte de finele
influente din Europa catolic Ei desvriser
figurile politice ;;;;
cbaza acestei educa$i o
educafia n colile iezuite. Avndr'r veder
dq Dumnezeu' a:aocepconstituia insuflarea dragostei, dar i a temerii
papei'
trii nvturilor pisertii Catolice, inclusiv primordialitatea imporaport
;* susine, fr teama de a grei, c,iezutlri audinavut'un
Efolu catolic a
fo5tico-religios
tanr la modelarea
"ii*ur.ttul
de'al XVil'lea'
sfrqitului de secol XVI i nceputului celui
principale
Activit^teu misionar i a educativ erau ocupa{iile
de ti,mp alocat
ale iezuifilo, i" p"rioada iontraref,orrnei. Bugetul
un loc. Dar totui, acestea
acestora ntrecea rice alte ndeletniciri la

n.'"*osingurelendatoririimpoitantealeiezuiilor.Papiiifoloseau
reprezentanfi papali n
pe membrii Ae tunte ai Socii1ii pe post de
do importante' Aa
misiuni deosebit Ja-J"t""t" i la'ntruniri deosebit
10ca1i ncercau s
au stat lucrurile mai ales cnd suveranii catolici
pto***ii' 1n perioada ct a de{inut funcia
ajung ta o in"fegere
"u
i petrJcut muite luni n Franla, 'n tentativa de a nu
de General

107

lezuiii

,l,nn

-olsapeCaterinaoenneoiciscompromit,pozitja.catolicncursul
rol
:iTn"ft""o[i, i* altor ie;u$ t s-a ncredin{at un
tratativelor
al v-lea cu luteranii. In
"u
carol
lui
ale
ulterioare
oilrito,
irrt
cursui
lar n
reputa{ia de _dumani ai oricrui
aceste ntlniri i*"itii i-au crigar
cu cuvinte
compro*i, porili ii ai' ipocriii are amgesc adversarul
cnd n realitate ei sunt
prietenoae i pretind a-i cuita argumentele,
acord: Acesta a fost
deja impla"*biii ; privinla semnrii vreunui
strnt lntotdeauna
nceputul faimei io."i sursa zi"alei c aparenlele
neitoart cnd e vorba de un iezuit'

Uniimembriaiordinuluieraufolosiipentruastabiliopoziie

politice cheie ale


influent p" ,*rr*J*, n",1ng personalitlile.
nft'egii energii
timpuiui. Din punct de v-sd"re al resurselor, investirea
aunuirnembrunactivitateadeconfesolsaundrumtorspiritualcu
pltit, dar
singur ;,client'' er nn prq scuffrp de
norrn ntreag
eficienla n stimularea
"-"""r
era considerat inorep ,ertii du"e'i dovede a
bisericii n stat' Spre
;" i,,tt ;;"i """ietor n menlinerea rolului
zi ale
qfrsitul
al XVII-iea, conducerea treburilor de zi cu

statului n mai toate !rile catolice era influenat n mod semnificativ


de iezuii. r;aptul c ei nu ocupau dect extrem de rar o funcie oficial
i nu admiteau deschis influena pe care o exercitau, le ddea ap la
inoar adversarilor lor s strneasc frica de aceste eminences grises
care acfionau din umbr i a cror loialitate prea s se ndrept" irt
primul rnd ctre pap, mai degrab dect ctre,suveranul pe care
pretindeau.c I slujesc. Elitele politioe-locale nu.au ntiziat s solicite
expulzarea tuturor iezuililor, n astfel de situatii. uneori, acestor solicitri
li se ddea curs, cum se ntmpla din crid n cnd n Frana sau n
spania. La sfritul secolului al XV[I-lea i ncepuiur celui de-al
xlX-lea, papa a fost chiar deterrninat s suspende total societatea,
pentrLi o perioad. Dar la acea epoc iezuitji i ndepliniser deja, n
mare msur, misiunea.
"ai exisrenei sale, socieiarea .onrtit*rit o
surs major de kimii ""i
ai papahtii n efortul de a suprima rspndirea
protestantismului n Europa, Misiuni, iezuite au fost t-imise n Fran{a,
Germania, Anglia, klanda, Sco{i,,Polonia i Scandinavia, uneori cu
mare intensitate i n secret. Din nefericire pentru cauza catoli,c, Rorna
folosea rnetode deplorabil de inadecvate pentru strngerea de
informatij despre regiunile cle frontier din ncleprtatul nord al
Europei, i rnult timp, efort, iar uneori chiar viefi omeneti au fost
irosite pentru expioatarea unor posibiliti .caro .nici, nu .existau n
realitate. Dar, dat fiind lipsa oricror mijloacade ncredere de colectare
a inforrna{iilor la nivel internaional, nu este surprinztor c existena
reginei catolice Mary, mai nti n scolia calvinist, apoi n calitate de

-- 1;;;ri-6"

motenitoare (chiar dac ntemniat) n Anglia protestant, a


determinat n mod.eronat autoritgile papale s cread c situaia ar- fi
puhrt fi exploatat n interesul lor. cu eecuri.similare s-au soldat misiunile trimise n stateie protestante din Germania i din scandinavia,
cu toate c iezuit"ii au jucat un roi n srvilirea rspndirii piotestantismuiui n Folonia.
Cu excepia Franfei secolului al XVI-lea, efort,rite iezuite de a
mpiedica pierderea de noi teritorii catolice in favgarea carzei protestante au fost ncununate de rnai multe reuite. cei ftei. mari cmpuri
de btlie din a cloua jumtate a secolului al XVI-lea au.fost Franfa,
Trile de Jos i suclul Germaniei. n Franra, iezuiii nu au."oit.
ccereasc pozifii influente pn 1n secolul a1 xvlI-lea. n cei 30 de
,

.-"'..-.:-'-:_.108

Iezuiii

Iezuiii n Germania 109

ani, de la mijlocul anilor 1560 pn la jumtatea ultimului deceniu al


veacului, cnd soarta catolicismului atrna n balanf, ei nu au putut
dect s-si men{in o poziie ndoielnic la Paris, ascunzndu-se sub
o alt denumire i negnd responsabilitatea primordial a Romei.
Intensitatea cu care n mod tradiional era respins amestecul papal n
treburile inteme ale Franfei eraatt de mare, nct iezuiii erau aproape
la fel de uri de ctre biserica galican, pe ct de detesta{i erau hughenolii. De aceea, supraviefuirea Bisericii Catolice n Fran{a sfritului
de secol XVI se datoreaz n foarte mic msur eforturilor lui Loyola
i ale succesorilor lui. Totui, rolul jucat de acetia n triumful catolicismului militant, n cele din urm, n timpul domniei lui Ludovic al
XIV-lea, s-a dovedit mult mai important.
Pe la 1580, n sudul Jrilor de Jos (Belgia.de astzi) se consolidase o prezen iezuit masiv, graSe sprijinului lui Filip al tr-lea i
prinfilor-episcopi locali. Tnna era folosit mai ales ca loc pentru pregtirea catolicilor fugari din rile protestante, cum era Anglia, n speranfa
c ei aveau s se ntoarc i's-i reconverteasc pe concetlenii lor la
credinfa tradiional. Acest obiectiv nu a fost atins, dar ei au jucat un
rol n reinstaurarea moralei catolice n Trile de Jos (mpreun cu
capucinii). Este imposibil s evalum cu certitudine efectele acestei
activiti, dar se pare c aceas consolidare a poziiilor catolice n
zon a nlesnit Spaniei s menfin controlul asupra sudului !rilor de
Jos, dup ce nordul gi ctigase practic independen n 1609.
Totui, fara n care s-au fcut simite,cu cea mai mare intensitate
efectele conflictului dinfi"e catolicism i protestantism a fost Germania.

Numele tui petrus (peter) Canisius


(1521-1597) a fost deseori
identificat cu activitatea iezuit i"
i*pJr. ""iri"r, cunoscut
autorilor catolici drept sf. Peter,
dup canonir*"u ,u din anul
's-a
lgz5,
nscut n familia unui ,"i"un
de vaz din trgul orandez
Nijmegen,n

il ffi;;;;ri
*uio"nll;;;,#;r-;#';;";
il;^i"ii"irl,
t"r;il;*?#
i

;ffi;';;i

;;li,

6"

Tezui{iinGennania

Concepfia ortodox este c n Germania iezuiii au ob{inut rezultatele


cele mai dramatice n secolul al XVI-lea. Mulfi istorici au prczentat
Germania ca pe linia nti n rzboiul dintre protestantism i biserica
catolic i ca pe teatrul unde s-a petoecut momentul de cotitur n acest
conflict. Metafora folosit vorbe$te despre uvoiul protestantismului
care a fost ndiguit n Germania de sud i chiar fortat s se reverse
i"up"l. " g..,"ril, iezuiii au fost consider$ conducrii i principalii
catalizatoi ai acestei renastri catolice.

ll2l.prinfii ,tJ catolici devota{i,


Sipeter a crescur
aspirnd s duc o via dup
modelul lui Crisros.
serios i devorar
- candiout
nizaie exrremisr, 'n
n anii srudenfiei a" fa Uni[rrlr"u
din Kln.
Prezenra n ora a carismaricurui pierrr
unul
dinrre
primii camamzi ai lui Loyora, a
favori z4t atragrea rui cunirius
ctre
iezui{i' 1n 1543, er aevenise;;,*rl
up
o
perioad
perrecur ra Roma
i alta n-sicilia, unde ajurat luriin1_"a
unui
cotegiu iezuir, er a iost trimis
r"l;"rri"o,, #"iru, rn ,ron. ,*_
cina lui era de a,ridica primul
iezuitdin Gerrnania.
"oilgi"
n urmtorii 31 d; uni u"lriu;
a mpiedica
ceea ce el considera a fi posibititatea
real ca ntreaga Germanie
s
devin prorestanr. Nu avJa
ni"i aoi ai cun .r,rio, rezurrat
ar.
fi fosr o vi*orie a,diavorurur
ii-irrrr,o-i,
i
".ir"nea
venic
pentru sufierele m'ioane'ror
de concert::t;;
de adopf,e.
E-l a conrinuat si.sryfina
dreprrtilt;l nvtrtua Bi;;;jib"rorice
chiar
i n cere mai dificile situaii cu oeplin in.."ain*"
umilint.
il',""rx
ca rezurtat al acestei ferrne ,"nu"r-iei
- uneori d"r"ira or"pt ncp_
el a obinur cete mai
{nare
a prsit
Germania n 1s80,
a-_i petrecei,rrrrl
ufru
profesor
ry:p
si predicator al caiori"ismutur
irr'untonur elvefian tr iuourg,
"u
supra:
viet'uirea influenfei papale n
*p"rr" era asigurat, iar structur'e are
aveau s uureze avansarea
catolicismurui ra nceputr secolurui
al
XVltr-lea erau ferme pe poziii.
Iezuiii de frunte, printe care
i canisius, par s ft anaJtzatcorcct
situaia, drept penrru care au
eraborat o strategie
principii
germani care rmseser catotci
reprezentau cheia "iiii*ra.
pro$unei.
se tia
c' odat ce un suveran se convefte
n mod a"r.nir ru'protestansm,
erau puine anse s mai permit
teritoriur
lui' De aceea, devenea esenfial ca
suveranii:"r"ri"i ;;;piedicai
s
fac pasur irevocabil de a'ab3ura
on.rur de ra credinfa ror. canisius
luase cunotint de aceast rt
ut"gi* re cn d""r.rp.
principar
a lui Favre Ia Krn era de u-r
pe arhiepiscopur erector s
nu
"o"rn

'

;;;;r;";;;;.'nd

iil;;

uireicii;;r"##ipe
#ri".

110

Iezuiii n Germania

Iezuiii

s nu se declare n favoarea lutedea curs propriilor convingeri i


" *utt* ori perspectivele preau sumbre, dar dezastrul
;;;;.i.
ultimii ani, canisius a petrecut mult timp
ultim era ntotdeauna evital n
psnffu
*riind i cltorind ctre suverani al cror devotament
"*ili"6,
giruri"u Catolic era considerat ovitor
a fost cel repurtat cu
Cel mai nsernnat succes al lui Canisius'
era fratele lui carol al v-lea i mprat
n"rdinuo al Austriei. Ferdinand
Posibilitatea real
Imperiu Rornan din 1556 pn n 1564'
pericolul c1 e]
exista
^ibTari"f*i s fi devenit protestant era zera, dar
din motive de oportunism politic' Unul
"^rl"..ii
;;;;;iloncesii luteranilorera
cfitic pentru ciltza catolic' Canisius
n aspectele acestei situaii
major a tenrarivetor principiior
;;; il contienr de imporranfa
convinge pe Ferdinand s modifice una dintre
;;;;;i a* a_t la
avea drept scop re;;;etil'tcii de Augsburg. Pacea din 1555
din Germania, stipulnd c n fiecare
;;;;-^ ,Broblernei religioase" religie,
aceasta fiind catolicismul sau
;; t "ili; s existe o singur
preferinta conductoru1ui' Nurnai c prinI**"i**"l, n funcfie demulumii
cu clauza care spunea c acest
prrr"stanfi nu efau
_ acele state guvemate
"lpl
*aniume,,t nu Se aplica teritoriilor'bisericeti
co n dii ile pcii s ripura u
4fr;i;;,ri"piroopi^ i d e principi-arhiepiscopi.
catolice' Dac suveranul unUia dintre ele
c acestea nu puteau fi clect

deveneaprotestnteltrebuiasrenunlelafuncliasa,latitlurilei
la alegerea unui nou conductor'
;;rir"l su, dup care se proced.a
s fie tfatate la fel ca toate
doreau ca teritofiile bisericeti
Frotestanfii

*to,". S" pare c Ferdinand ar fi


dac' n mod repetat i apsat'
""f"fufi*
,-,*rrr.u spriiinul mpotriva turcilor'
"d;_t.;; i_u, ii aminrit c acest lucru i-ar fi primejduir nemurirea
ar fi devenit
irn"*"i.^1" caztsrn care cele mai mari state bisericeti
probabil c multe dinffe statele care rmseser
;;"r*,";*U" fortt"le-
fi urmat cu repeziciune^. convertirea la procatobce n Germania
ar fi av'ut o semnifica$e
,"r*,ir* a unuia dintre arhiepiscopii-electori
ar fi fost ne-catolici'
;;;;^ ;;.esr az,.paffu dintre cei apte electori
ar fi
i*pai*altttoare a unui sfnt mprat roman luteran
;il;;;;
ldrv vrv
certitudine.EsteprobabilcainfluenaluiCanisius
devenit aproape o oeluluuutw'
s
"-

fi" mPiedicat
^latalt

siaotJJ

cedat acestei cereri, ca pre

aceasta'

1a tronul
pericot oare ameninfa continuitatea catalicilor
Ma.
arhiducelui
a
religioas
credinfa
rrnp"rio .Ro*un era

l1i

Sfntul Petrus Cardsius

xirnilian, fiul si motenitorul lui Ferdinand, care fusese deja ales rege
al romanitror si era n consecin{ mprat ales. Maximilian devenise
protestant, degi nu se declarase oficial, n 1554, sub influena lui Johann
Phauser, un predicator necizelat dar energic; posesor al:multora din
atributele care l fcuser pe Martin Luther un att de eficient propagandist. Buna lui dispozirie jovial era atrgtoare n mod spontan,
n vreme ce atacurile sale caustice i fceau pe cei mai multi adversari
s bat n retragere. canisius nu se ridica la nllimea lui, iar eforturile
sale cle a-l influenfa pe MaximiJian au fost brocate pur
i.simplu. simpla
rnen{ionare a numelui lui canisius era de ajuns s-i provo"* o cnz
de furie lui Maximilian. De aceea, canisius a treb.uit s acioneze prin
Ferdinancl. Dup mult munc de lmurire, Ferdinand 4 fost de acord
s-l amenine pe fiul lui cu dezmotenirca dac ar fi devenit protes-'
tant. Aceast a fost suficient pentru a-l convinge pe Maximilian c
viitorul lui se afla n Biserica catolic, i asrfel pericolul a fost evitat.

Iezuiii n Germania

'

. -r^--1
lui Canisius de a-i convinge Pe
Mai pufin reuit a fost efortul
pe prompotriva protestanlilor
;;;;lf-r**
carolici
suveranii
pare c erau
luc* nu e de 'ii'*"' ntruct se minoritti
priile lor teritorii' ;;'
pierdur din nfruntarea acestor
puine de ctigat G;lte de
;,ili"-a" ""*ia fusese nduplecat s
deseori

pot"*i"lio;

ac\ionezempotrivaunoradintre*p,,iiseiprotestailJi-puternici,dar
si'a petrecut aproape ntreg
uiirio*
m"i$#*
,"
n Austri"
faptul c
uoo* u;"uoit siolereze^"ht*
mai
deceniul ur Eu,"r*iJviu"u'
lu Universitate aveau' n cel
fror"so'i
dintr"
muli
acestui fapt
"or"fii'la
t"*ut' el nu a acordat mult
fericit caz, o"';t J;;tect'
timp o
de
vreme t" pAtttu suficient
prea mare i*po'taop, catl
mai lung
p1tru
fiu""tif" lui pe termen

u deschis catolicismului
si ajung s dea

roade'

""

-"

-p,"ooec"iicatolicireformatori'iezuiliifecunoscusera
uao"*t oontinuit1ii catolicisq*{iu
prompt c cea; ;;
atuncl
muluintinuturilegermanofon""*-*'ui"tpsuo'iralitateanesatisfdn zo""Ie rurale''De exemptru'
ctoare a preolilor parohi'

cnd canisius

*ui-{:t
u

vi"naii-i''

c 254 de

-"] :,l"::"perit
lnvecinat' nu
din provincia

""f;iloi;s de mare'
n
parohii, o"
din Germania prezentau
"t'*at-uiu'*u"t
parohi
p''"'*f""{i
preot'
devotat
"uto"i
aveau
luteran, bine pregtit i
,t"*1
general or, .orriilr irul*r^"*
ct i cele pro, muncii ,-r". p"Jra"t*r" p*u"oit", att cele iezuite
de {ar un
putea ii garit ntr-o.parohie
rareori
,"lut"uri-"
estante,
*{rr" mai vorbim de
i"t"o'
tt"d;
fu*
"u
preot catoli"
";#;';;;*it
'-i
te reprezinte-o'su1s de inspira{ie
"*"-utiu
d"
pres modelul "i"l;
catolici cdeau prad
*iitr
pentru .o*"iJli"'
"a
dicatorilorprotestanlibineinstnrii.-ntr-unefor|dearemediaaceast
i dezvoltrii
*"ftu'*;;F nfiint'riipoat
situalie, iezuilii iau dedic^t
fi educali'
s
. unui mare numr de colegii ir, "*ili"g r: ,itt*i ulterior aveau s se
c
nvnd tatina|;;":"tJcatotca]in 'plt*u
tt'*"u g"t*anofon' existau aproape

fr;;*; **?

pregteasc

ti L;;il;eoti

ln

40deastfeldecotegiinaintede.l600,toatecupersonaliezuit.Scopul
neaiSti' gata s devin
promoii. r,"Uii" i""."fiti
1or era de a colariza
sarcin ar fi avut Dumnezeu

aprtori
ei, ndeosebi n biseric'
pentru
>auardificultate
o'"**1uJi**J'
erau bine privite i afge
na1te de
Jandarde
""i-giile
toate
nu
T'otui'
i'
elevi caPabil

""iitti"*i"nlt"J-n'i""
iiil^".r""i

13

calitate. Unele, precum cele din Kln sau Viena erau rnari qi prospere,
cu cifre de colarizare la sfritul secolului de peste 1000 de studeni
fiecare, n vreme ce altele, ca cele din Innsbruck i Wiirzburg, rm'seser
mici i nesemnificative, nereuind s-i stabileasc o bun reputafie n oraele lor. Dar faptul c demnitarii, mai mici sau mai mari,
inclusiv mpratul, erau gata s-i ncredineze fiii iezuililor, contracara
su.licient publicitatea potrivnic provocat de eecuri.
De obicei, istoricii suslin c, n Germania, cole$iile iezuite au
reprezentat vrfurile de lance ale Contrareformbi. Desigur,,disponibilitatea unui numr. mare de preoi bine pregtili i motivai a fcut
posibil fructificarea sprijinului acordat de principii de frunte, mai
ales de Habsburgi, i a favorizat o revigorare a catolicismului n cea
mai mare parte a Germaniei de sud i n Renani. Dar istoricii mai
au nc de lucru pentru a stabili cu certitudine dac mbuntirea
calit1ii profesionale a preofimii catolice a fost urmare a activitii
iezuiilor. Numai atunci ar fi posibil s se sulin fi trezerve c este
vorba de o relaie catz- efect. ntre timp, pare veridic s presupunem
c activitatea aceasta a fcut, aproape cu siguran, posibil renaterea anselor catolicilor n Germania. Singurul dubiu suprtor este
c s-ar putea s ne aflm n fala unui caz n care istoricii iunt ngelai
de ponderea dovezilor disponibile. Activitatea iezuiilor n Germania,
ca i n alte pri, este ilustrat de multe documente, n tirnp ce aceea
a altor grupri catolice nu este. Aproape fiecare actiune important
a vreunui iezuit a fost nregistrat ntr-o scrisoare sau un raport, dintre
care majoritatea au fost ulterior publicate. Fr ndoial c existenfa
a peste ZSOO A" pagini tiprite conlinnd coresponden{a lui Canisius,
de exemplu, l-a stimulat pe Jarnes Brodrick s alctuiasc o biografie
a sfntului care nsumeaz peste 850 de pagini! Este posibil, ca istoricii s fi acceptat cu destul uurin1 evaluarea iezuiilor nii despre
importanfa lor.
Rolul pe care l-a jucat Canisius n nfiinarea i dezvoltarea
multora dinhe colegii a fost cercetat n amnunfime. n mod sigur, el
nu a fost nevoit s piard timp cutnd locuri undq s amplaseze
viitoarele colegii, ntruct primea rnulte propuneri de la principii care
doreau s aib un colegiu pe teritoriul pe care-l guvemau. ntr-adevr,
de multe ori Canisius ncerca s refuze asffel de invitaii, congtient c
nu existau destui iezuii ca s alctuiasc personalul unor noi unitti.

1,14 Iezuiii
dar, de multe ori pentru propria lor linite, superiorii lui i solicitau s
purcead la ntemeierea unui nou colegiu, pentru a evita ofensarea
unui protector puternic,
Talentul lui Canisius consta n transformarea posibilitilor n
realit,ti. V{ajoritatea celor care propunsau crearea.unui colegiu erau
foarte prompfi n a face promisiuni, dar acfiunile concrete menite s
nlesneasc dezvoltarea acestuia erau mult mai lerite- n anurnite'saz:ulrr
nu exisfa nici o cldire, iar dac erau, aproape ntotdeauna se dovedeau
inadecvate. Constituirea fondurilor pentru cheltuielile curente era
amnat n mod repetat, iar n consecinf, clugrii aveau de nfruntat
privafiuni extreme. Cnd Cartisius a sosit la Ingolstadt n 1549:ca s
ntemeieze un colegiu, la solicitarea ducelui de Eavaria, Ru se fcuse
nici o pregtire prealabil. Ducelui i trebuia att cle mult timp pentru
a-i respecta promisiunile - lsndu-i pe iezuii s funcfioneze ca Q
seclie a universitqii existente - nct Canisius a fost trirnis la Viena,
dup trei ani, n eforhrl de a-l obliga pe duce s nfreprind ceva con*
cret. Chiar i acest demers a rmas fr rezultat; i aveal s mai treac
mulli ani pn ce un colegiu iezuit sepaf,at avea s devin o realjtate la
Ingolstad; Cnd arhiepisopul de Ktiln i-a convins pe iezuii s preia
Universitatea de la Dillingen, n 1563, pentru frai a nceput o lung
perioad de tribulaiuni, n ncercarea de a crea ceva n absenla aproape
total a fondurilor. Pledoariile pe lng arhiepiscop n favoalea sprijinului financiar promis se izbeau de urechi surde, nf,uct arhiepiscopul
nsui era nevoit s-i petreac majoritatea timpului la R'oma, pentru a
sc.pa de creditorii lui.
Canisius i-a dovedit. aptitudinea pentnr sfinenie n aboidarea
problemelor legate de colegii, povar care cdea aproape n totalitate
pe umerii iui, n caLitate de responsabil provincial n Frovincia Germaniei de Sus a iezuiSior, El nu s-a plns niciodat de dezamgirile
cu care se confrunta, nici de munca suplimentat la care i ibr{au
promisiunile nclcate. Nu fcea dect s se roage pentru ajutorul
iui Dumnezeu fa de apostai. n ciuda calvarului pe care l reprezenta
o cltorie lung n secolul al XVI-lea, el vizita fiecarc colegiu din
provincia sa cel pulin o dat pe an, pentru a ajuta la solufionarea
ificultilor cae solicitau prezen\a lui. n alte cazuri, pstra legtura
prin scrisori voluminoase i dese. Dovedea o rbdare ngereasc n
rezolv area ciondnelilor care izbucneau printre mernbrii personalului

Iezuiqii n

Germania

115

din colegii, fr s mpart nvinuiri cutncl


moreu felul n care
i
|s1+irile frafilor rui i"roiu pureau fi folosite ."r -rl ,"onic, iar sr_
biciunile ror minim arizate. Er conduc"u prin
**"*pr"L pl.r""",
iontribuind astfer substanfiar iu rurirr"r"a
morarurui brbapror care
n alte condiii ar fi abandonat cauza sub presiunea
muncii intense i
a condiiilor

chinditoare
Canisius obinuia, de asemenea, s .contracare,r"
protestanilor forosindu-i talentele
"h.^ur"u
apreciabile de pi"i"uro..
Timp
de apre ani, ncepnd din 155e,
orator
de ra
"l
amvonul caredralei Augsburg,
r*.
innd
*Trrii-:.p.incipale
1re sptmn' El s-a constit'ii n centrull".r
de rezis'tena Lr"ii"a rrrpotriva
expansiunii prorestante. Se'vorbea
n epoc d-;;;-;;;rul c er era
utorul m9ral, prin predicile rostite, al
convertirii ;
Ia luteranism ra iatolicism. ln
u""*influen
personal pe care o exercita a
ficut
p U rciO,ia n"'"Ul*tul unei
carnpanii concerrare de defimare din
"o, partea
liderilor pr;;;-r;;."^'"'
conforminsrrucf iunilorsupeirioJ;;;-Utr,*iltil-iili"*u
i cu rnnuirea condeiurui.-r s-a cerut ,e a"a,li;i,i,
,"ro** crar si
sirnptificat al d.crrinei carolice .
i
di verselor nivere, mareriar didactic
o*
;;^ ;;
pentru aduii. Iezuiii au recunoscut "uutuili, "^#,
imedia, .e fofruJii calvinirii
. be'eficiau de avantaje remarcabile n aceast-privin, canisius
nu a
precupefir nici un efort penrru a
da Ia iveal lu.r#"-rrrrr"i"iai
Rezumatul su, summa Doctrinae cr,ris1nnry,";gilft;at
n 1555,
mpreun cu catehismele penrru aduli
tineri.-in "i* de civa
i
ani, acestea au fost tradus n 15 limbi;
fiind ,tilJut, m toat lumea
catolic. Din nefericire, canisiu* nu
un scriitor inspirat, cu toate
migl0s. Lucrril" iui "ru
i
din afirmafii crare, dar
::l "*cr cititorului o erevaie
nu provocau
"onrtau
spirituar.
Totui,
lor era s
urnple n mod adecvar un gol
i s contribuie ra ir*sri;u-inimilor
i
intele*ului caroricilor mpJtriva aracurilor
prot"rf*il]
capo_
dopere, dar erau contributji valoroase
"ruu
la cauzaContr-areforrnei.
cei mai rodnici ani ai rui canisius au fost
deceniul. ase
i.nce_
putul deceniurui apre ale secolurui
xvi-l*r":uTTitiproape :o
de ani, pn ra moartea sa, survenit "r
n 1597, nu au mai fost la fel de
fertili. Att viaa, ct i activitatea rui ns
au fosr ra rer de Lrporrante
pentru Contrareform. Felul lui de
trai demnnqfrq nnn^*,,r,": _^.._-

; i;;;;;;;i;

-oi "*,

"uil:;;;;;
;rc

";;;; ;#*il;;",
*

:i

;;"i,*

lI6

Iezuitii

posibil s fii simultan catolic i nsufletit de evlavie autentic.


Brodrick l caracterizeaz ca pe posesorul unei ,,simpliti i sinceriti
att de radioase, nct i sufletele cele mai grobiene ffebuie c-i simfeau
incandescena'. n mod hotrt, el 1 punea pe Dumnezeu pe primul
loc n tot ce fcea. 1i accepta numeroasele eecuri i nenorociri ca pe
daruri de la Dumnezeu, chiar dac nu putea nfelege cum s-ar fi ncadrat
acestea ntr-un plan general. Vdea o ascultare absolut a superiorilor
si, reprezentanfi ai divinitii pe pmnt, chiar cnd acetia greeau
evident. Se mngia cu credinta c ceea ce prea a fi o eroare fcea
desigur parte din scopurile lui Dumnezeu. Era convins de propria-i
nimicnicie i i ndemna ntotde.auna prietenii s se roage pentru el,
pentru a-i spori meritele 1n ochii Domnului. Viala lui de zi ct zi era
construit n jurul rugciunii. Orice aciune era nso,tit de o cerbre
ctre Dumnezeu. Rostea cte o scurt rugciune chiar nffe nghiiturile
de mncare. Faptul c aceste rugciuni erau mai degrab mecanice i
nu demonstrau o intuiie spiritual intens sugereaz faptul c religia
lui era una izvort din intelect, mai degrab dect din inim. Probabii
din acest motiv a i fost mai mult respectat i admirat, i mai pufin
iubit. Viafa lui a fost absolut disciplinat i n ntregime devotat lucrrii
lui Dumnezu, aa cum o n{elegea el, dar i-a lipsit cldura. Sistemul
lui de valori, n special aa cum reiese din scrisori, este ciudat pentru
publicul rnodern, materialist, dar este revelator pentru mentalitatea
iezuit a secolului al XVI-lea. n rspunsul la o scrisoare a mamei sale
vitrege care-i anunfa moartea tatlui su, scria:

era

1
5

10

Trebuie s ncerci mereu s-[i duci crucea cu rbdare... M


bucur s aflu c treci prin suferinfe, pentru c ele sunt ilovada
c soful tu ciedincios, tatl meu, nu te-a uitat, chiar dac tu ai
uitat de tine nsfi. Suferinfa rbdtoare este izvor de linite i
pace pentru cel care ndur. Ea ne pregtete s primim harul
cel rnai preios, ne cur inima de pete, deschide ochii orbi i
pecetlui,ti de pcat, ne ine departe de mndrie i vanitate, ne
ocrotete de durerile cumplite din'Purgatoriu i ne face ateni i
doritori de mntuire... Ce importan{ are dac am meritat s
suferim sau nu? Mrefia nseamn s suferi cu rbdare i
n!elepciune.

Aceste sentimente nu inspir o admirafie


fr seamn semenilor
si patru veacuri mai trziu, oar
ta momentul respectiv ere reprezentau

:r:ii

de inspira{ie penhu cei muli,


care ndura"

d*;;";;;;i

7. Evaluare

Exist printre comentatori tendinta pericuroas


de a presupune c.
popularitatea este echivarent
cu eficienu i ,u".*r"r,ti, vreme ce
lipsa de pourarirate ar semnifica
esecur ir,rrpr.ii realizri.
ln
cele patru secole:T."
rrecur, iezuiii
iresrul
"y cu ei's-au "r'r.rr'i"iir,iJ "utorl
de sumbre- n legtur
a$ternut pe hrtie puine cuvinte
frumoase i nc
pytiry. julecad aprobaroare, cu
excepia aurorilor
Tu:
membri ei nii ai
societtil. oar ar fi o greeal s deducem
de aici
- -. -"
c mi$carea iezui a fosr Upsita
dc imporania.
La fel de ripsit de 'erepciirne r n
sa.oem cre,are,fr a re
cntri, afirmaliilor f11te de izui1inii
*uu"
ror pro_
testan{i. Isroricii i::i:, fr excepi;,
^r-,rr*ri
;.rfir;"i,i""ufile
ror
explicite, pornind ntotdeauna, chiar
cnd descriu *iiiigr" iezuite
n cele mai realisre derarii, de la prerniilil;;;i;H"r-dere
esre
cei just. Ei nu cerceteaz cu
rigurozitate succesele nregistrate. pe
de
cealalt parte, contestatarii prostanfi
demonro"-a *"iuri *oo a" u
F:dj T*at de prejudeciiu
urro ,"
folosi de iezuifi ca e^nite^1api ispqi[.i,a;;;-il."*
^
nereusira
protestanilor de a-i frucrific
prrmt" succese acuzndrJi;
i
,ii;i
sirea unor ractici necinsrite oui
rouri" eficienre. r;;tji;rr acesror
aserfiuni nu au fost aduse
pufine aou".i, u;r,;;; ;;:;
{ect
ncercat s se efectu
mod
serios
o'cuantificar" u
7zen
iezuite
ca fort a Contrareformei.
"fi.uriraii
Se pare c adevrul.se afl pe
uncreva la rnijroc. Att carculul
probabilitfilor, ct tendinfa
britanic de a opta
i
i;;ril;;*promis,
ne fac s gndim c aa stau lucrurile.
Totui, n evaluarea contributiei
iezuiilor la Conrrareform, este
nevoie ;;;."#.
;*;*; r#
ficative cum ar fi ,,probabil,'
i ,,poare,, trebuie s abunde. Dar ct
vreme ne serrim o"
pare
1fi nctreptit descriere"'ilit#;i
,,vrful de lance al *,
Contrarr
nsformat

I;; ;dr;;;;fu;r1L

,i
'I

.t

118 Iezuitii
ndrumri pentru

teoriile reformatorilor catolici n realitate. Chiar dac nu putem ti cu


exactitate numrul oameriilor asupra crora influenfa ltr ,-u fA"ut
simit, sau msura n care aceast influenf a fost efectiv n fiecare
caz, putem, desigur, s afirmm c activitatea lor a avut efecte considerabile i n zone foarte extinse. S-ar putea chiar argumenta n mod
convingtor c Tar aceast activitate Contrareforma ar fi fost oprit
foarte curnd dup declanarea ei,

1.

td

IEZUITTI

rq

&
4
ts-]

DECESLINTSUBIECTUL
CONTROVERSELOR?.

c)
LTJ

rrl

'P

F-.4

>

Introducere' n aceast secfiune


sunt identificate subiecr"r"
fiale pentru srudiur istoric ur i"r"iriLr.
"*nfr*ui fiecare dintre aceste
cu propriile voasrre cuvinte.
Tli:o:

origini' Arcruiti

care s incrud evenimentele descrise -1-schemi


n aceast "ionologi.
seciunel

3.
Metodologia iezuit
3.1. Exerciliile spirituare.De
ce sunt acestea un posib'motiv
de critic
la adresa iezuifilor?

+.
^

N
-

studiu llg

n tegtur curce iucruri


rrr iezuiii
rezurtl
"::lll::j,'
i""":'igenf.
admiteau b) nu
aomiteau
compromisur?
2

urgaruzarea iezuit. Care erau


nunctele forte
---- r"
orte:i
i care cele slabe
slabe
ale orgaizrii iezuite?
5. Activitile iezuire
tt
n strintate. De ce isroricii
conrrareformei
f:r"'::,:,:l:::::l
au
acordat rearriv mic arenfie
acestui ;rnw;';"iririuir""
Educafia. De ce a fost aceasta
considerat cea r,nai serrurificativ
activitate din puncr de vedere
ir;;;:i^;"
5.3. Alte activiti. Care erau;;;;i'::
,.,_, . _
rezurri tu
o.
caz' din care s. culegefi o
."ri"-a" ,"e*fl* oJ-r,iioo"togi",
organizare i activiti iezuite,
penrru ; i;-il;;.'"arrii'aou"ri
in
e"n
n o tiele de spr s
ec
"iul:-;in
fi une a

C""";;;;*,,,i:HH:,i#i;THJii,ll*

,iJl#:#rirmafiilor

Rezumat

Iezuilii

7.

care erau ftstur'e care-i confereau


forf lui canisius care
punctele slabe?
i
Evaluare' scriefi propria voastr
evaluare despre semnificaia
a iezuif'or n cadrul conrareiormei.
specificafi rezervere
111": evaruarii
rnerente
voastre i motiveie existenti
u""rt.ulr"

S larn not,le despre ,,IezwiYii"


Este posibil s vi se cear s scrie{i un eseu ntreg despre iezuii. De
aceea, notiele voastre la acest capitol trebuie s fie suficient cte
amnunite ca s v perrnit s v pregtii temeinic pentru aceasta.
Urmtoarele puncte, subpuncte i nhebri v vor fi de folos pentru
luarea- notitelor:
- i
iq:{F*w#$r*r*r,*1ffe,*6ft;*.ffih

Sd rspandern la ntrebri_esea
despre ,,Iezuilii,,

Elaminltorii pun de regul nrrebri


despre iezuii, fiind de prere
subiectul ofer ,,cte ceva pentru
c
toat lumea,r. Multe dintre
acestea
sunt nffebri despre iezu
in ero";J. .(IAr r:ro,,o

=-:_

120

Iezuiii

as'upra persoanei

lui lgna{iu de,Loyola n particular, Totui, nimeni

nu se ateapt s scriefi numai despre Loyola timp de 45 de minute.


Probabil vi se va cere fle s-l compara{i cu Martin T.uther sau Jean
Calvin, fie s evaluafi importana rolului su n cadrul Conhareformei.
n acest din urm az ar trebui ca o bun parte din rspuns'ul vostru s
fie dedicat semnificatiei evenimentelor majore ale epocii (cum ar fi
Conciliul din'Trento) sau a altor personaliti de marc (de exemplu,
papa Paul trI).
Este recomandabil ca, mai ales n ultimele sptmni de recapitulare, s nvai subiectele referitoare la Loyola, Luther i Calvin
prin metoda ,,comparai i deosebili". Asupra cror asfiecte v vei
opri n anaLiza voastr? Obligatoriu trebuie s includei unele (dac
nu chiar pe toate) din cele ce urmeaz: feluri; metode; personaj gi
personalitate; doctrine religioase; influenf; puncte forte i slbiciuni.
Uneori astfel de ntrebri pot prea neltor de simple. De
exernplu, subiectul ,,Comparai i deosebii pe liderii religioi Martin
Luther i Ignaiu de Loyola' este mult mai dificil dect pare, cum vefi
afla, fr ndoial, dac ncercafi s pregtii un plan de rspuns. Este
important s alctuili o analiz pe baza aspectelor de mai sus, nainte
de a ncepe s scriefi. Altfel, nu vi se vor clarifica n minte categoriile
pebaza crora ve{i face comparafia i deosebirea i aproape sigul vefi
irosi timpul!
Analizai urmtoarele ntrebri care includ cuvntul ,,iezuiti":

1. Cum explicafi succesele repurtate de iezuii n secolul al XVI-tea?


2. Ct de influenfi au fost iezuiii n procesul Contrareformei?
3. n ce msur a depins micarea de reform catolic de iezuili?
4. Care a fost contribufia definitorie a iezuililor la reforma catolic?
5. ,,Vrfrrl de lance al Contrareformei". Este aceast descriere a iezuiilor una exact?

6. ,,Rolul iezuifilor n procesul de Contrareform a fost vital". Argumentati.

La trei din aceste'ntrebri se poate rspunde limitndu-v explica{iile


numai la iezuiti. Celelalte trei v solicit s extindei discufia asupra
ntregii teme a reformei catolice i'a Contrareformei. Stabilii categoria
n care poate fi plasat fiecare din ntrebri

121
Totui' n cazur tuturor celor
sase
timp trebuie s_t Oegicai
inftebri, peste jumtate din
ncercafi s prezenrar
lespre iezuli, aa nct nu
y"'ril;;;;rga,i,
dinainte despre conrrareform n general. De asemenea,
trebuiJsacordafi o atenie
deosebit
formulrii exacte a ntrebrilor.'n"
*rpru, cu toate c nhebrile 2
si 5 se refer n esenf ta
acehfi
rrebuie abordate n mod
diferit' La irna din ele'r"
_ele
uu:tarf*looua
p\ri; ,,n aceste
n aceast msur,
*r1rJ"f".1 ,_i n aceasr msur, feturi si
este aceast .nhebare?
n ce r"r t*uui"'abordat cealalt nu,,, CarL
ntrebare?

ap;;ilb:
il;;

Or/i

intrebd,ri bamte pe izvoare


despre ,,le:guiyii,,
1. hdetodele iezuie
studiati cu arentie extrasere
din scrisorile'1
gare lgnafiu de tr_oyola d
sfaruri despre.;- ,t fi.;;,;i'*'rnici
(pagini
te 95_96)si erericii
(pagina 96). Rspundefi
la u.*r,;;;.
nrrebri:

a) La ce categorie, se refer
Loyora ndeosebi
cnd forosete
^"
de ,,eretic" n al doilea
--a termenur
b) n ce fel sugereaz
"*turi-*
il;e
kara[i simirarerericii si ceiputernici?
o.1*":r.::r Lovola r"
asrfer de trarament? Forosiri
m raspunsul vostru citate
din ambele exhase.
d) sfaturi precum cere dare
q" L;;;r" au dus ri murre privine
nepopurarirarea i ezuiilor.
;
ra
ln r";
*^n
aceasr lips de popur*i,ut.
ir"r,u
"i
o_lioo
i de ce?

r;;i;i"i'i"rt

F;rffi;;ii"*I

2. Pefrus Canisir.rs (tLhl-lilgl)


st'diati cu atentie
aln'r.rirourea lui canisius
"xirarur
ctr.e mama
vitreg (pagina I16),
i
pagina il1. Rspundefi :""r"ir;;'n"**t rui canisius reprodus
ia ,r*r;;"1. nrrebri:
a) Ce it{elege

sa

ra

expresia ,,s_i duci crucea,,?


Care sunt
implicaijle acester
"urtTlrin
metafore?
..
b) care esre jusrificarea rui
canisius plnt1u
c o povuiete
fntul
nsmn
s
suferi cu'rbdare
i":"iiiii]l,ru"'"tu "mretia
si

122

Iezuiii

c)PortretulluiCanisiusnuestedupnatur''c-utoatgcprolabilare
Date fiind aceste circumdrept model un material contemporan'
rri canisius ncearc artistul s evidenieze
stane,
luclu-?.
"" "*u",.iriJJ"
' a se p'urta al lui
ffiiru privitor? Cum reueqte acest i felul. de
d) n ce fel au f";;;;^tpsonatitatea
epistolar'
sugerate de porrret i de^extrazul
Canisius, uu

CAPITOLI]L6

Spiritul reformei catolice

",,*-"'nt

activitatealuilnGermanialarnoment.rlrespectiv?Argumentalirs.
le avei d*pt" viaa 1ui Canisius'
p"
punsul cu alte ;;t'tilt
"*"

MulS dintle istoricii care au susfinut impunerea termenutrui ,,reform


catolic" n detrimentul celui traditional de ,,Contrareform" nu se
refer doar la cuvinte diferite. Ei solicit o schimbare n felul n care
este perceput subiectul. Ei susfin c modificrile care au avut loc n
tslserica catolic n secolul al xvl-Iea au fost n esen rezultatul
unei redeteptri spirituale pe scar larg care debutase cu mult nainte
de protestul lui Martin Luther i care ar fi re-format biserica si n
cazuln care nu ar fi aprut protestantismul,.cre a imprimat micarii
un caracter de situaie presant. Aceti istorici n., ,urri de.acord cu o
analiz, care cataloghea.z catolicismul ca pe un organisn care
reac{ioneaz la presiuni exterioare n loc s se nnoialc din interior. Ei au fost deschiztori de drumuri n cercetrile legate de vie{ile
multor brbai i femei remarcabili c,are au fost
vii ale vita"o"rr,pi-.
litii spirituale ce a conferit coerenf, pentru ei, istoriel
catolicismului
din secolul at xvl-lea. Argumentul lor este c, dac se studiaz
numai aciunile papilor, ordinele monahale noi, conciliul din Trento
i suveranii laici, reforma catolic nu este n{eleas n profunzime.
Ei susfin c dimensiunea spiritual vital nu este ndeajuns reprezentat, dac nu se acord importanfa cuvenit activitii
i personalitlii unora dintre purttorii'de stindard ai redesteptrii catolicismului. Trebuie totui s admitem c este imposibil s evalum n
mod realist influenla acestor oameni. Este cert c exemplul lor le-a
insuflat altora un nivel de spiritualitate pe care altfel nu r-ar fi putut
atinge, dar din avza deficienfelor.evidente a dovezilor scrise nu se
poate ncerca o cuantificare concludent. studierea vietilor lor este
un element esenial pentru nfelegerea ,,calitiii", mai degrab dect
a,,cantitii" reformei catolice.

124
1.

Spiritui reformei catolice

foan al Crucii (n542-1.591)

Una dintre nemulumirile multor catolici de frunte referitoare la doctrina


protestant era c Luther i adepfii si qu le admiteau oamenilor
posibilitatea de a juca veun rol n ctigarea propriei lol mntuiri. Ei
iusineau c doctrina protestant despre mntuirea exciusiv prin
credin! era de natur s-i descuraieze pe oamenii de rnd s duc o
via rnoral i cu team de Dumnezeu, ntruct principalul stimulent
* frica de osnd ca pedeaps a pcarului - fusese nlturat. Ca reacfie
la acest aspect al nvturii protestante, teforma catolic punea un
accent major pe faptele bune ale omului. De aceea, acei catolici care
se bazau pe meditaie i rugciune n loc de fapte concrete (mai ales
participara la tainele bisericeti) ca mijloc de dobndire a mntuirii
u devnit din ce n ce mai marginalizafi n biseric. Erau chiar bnuii

nutri simpatii Protestante.


Totui, n Biserica Catolic exista o puternic tradiie n privinla
contemplaliei religioase, care data de la nceputurile Evului Mediunoeosbi n Spania exista o bogat motenire legat de aceast
experien{ misdce. n consecint, pe la jumtatea secolufui al XVtr-iea
a

au existau sute de clugri i clugrie care se gseau n fafa pericolului


de a contrazice direcfla n care se ndrepta biserica' Telul viefii lor era

de a atinge obiectivul Suprem al misticilor - unitea sufletelor lor cu


Dumnezzu prin golirea minlii de orice'gnd sau dorinl n afar de
cele dedicaie Lui, Unul dintre cei mai marcanti mistici spanioli ai
reformei catolice a fost Juan de Yepes (1542-1591), cqrnoscut sub
numele de Ioan al Crucii (Juan de la Cruz)'
Misticismul s-a bucurat de destul de pufin atentie din partea
istoricilor britanici. n general ei au considerat conceptele sale dificil
de ptruns i nc mai dificil de explicat celor cu experienf religioas
linritat. n plus, valorile misticismului au fost deseori socotite irelevante n soiietatea noastr preponderent materialist. Cteodat,
semnificaia istoric a acestui curent a fost ignorat, ntruct cercettorii
'i-au
respins revendicrile chiar nainte de a le fi cntrit' Ins tradi{ia
merit s fie examinat mai serios.
n cenfu misticismului st credina c se poate ajunge la o stare
de perfecfiune spiritual prin meditaie. Aceasta este aproape ntotdeauna asociat cu respingerea plcerilor i dorintelor de ordin fizic'

Misticii aspir s-i concenffeze ntreaga

aten{ie n meditaia despre


Dumnezeu i s-i chelruie ct mai puin timp i energie n ndeplinirea
nevoilor proprii. Ascetismul este parte integrant a misticismului. Ascefii motivaf i refuz orice confort rnaterial care iese din sfera strictului
necesar. Ei mnnc numai att ct s rmn n via!, locuiesc n
cele mai rudimentare adposturi i nu au arte posesiuni n afara hainelor de pe ei. Deseori se pedepsesc prin posturi ndelungate, prjn
autoflagelare i prin cutarea cu tot dinandinsgl a celor mai neprielnice
conctiii de trai. Ei nu consider aceste lucruri ca scofuri n sine, ci
pedepse pentru pcatele lor i modalitti de a adnci prcesul de eliminare a dorin{elor rrzice i a tricii de durere. scopul lor este de a
nva s ndure orice de dr4gul lui Dumnezeu.
Ioan al crucii a fost piofund influentat de aceste tradiii, n
din timpul copilriei petrecure n castilia. cano terminat studiile
universitare i a devenit preot, se hotrse deja s-si triasc viafa
ncercnd s ajung la unirea sufletului su cu Dumnezeu. Era decis
s urmeze calea misticilor si a asce{ilor. Dar cu doi ani nainte devenise
clugr carmelit, ce,ea ce reprezenta un obstacol. Jurase s'triasc n
conformitate cu reguli czu:e' interzLceau excesele de felul celor pe care
inten{iona s le adopte acum. n 1567 era pe cale s prseasc rdinul,
ti cutarea unor reguli de via mai austere, cnd. a cunoscut:o pe
'[eresa de vila (vezi pag. 127), o clugri1 carmelit care
dore i
ntemeieze icauri religioase care s se conduc dup rnduielile originare, stricte, ale ordinului Fecioarei de pe Munteie carmel. Ioan a
aderat la iniiativ cu entuziasm.
Timp de aproape un deceniu, Ioan al crucii a trit retras ca pust,
nic ntr-o comunitate carmelit reformat, puin numeroas, care-i ducea
zilele ntr-o srcje drastic, ntr-una din cele mai izolate regiuni din
centrul spaniei. Mnca numai ct s nu moar de inanitie, locuia ntr-o
colib minuscul, drpnat, n care nu putea nici s stea n picioare,
nici s se ntincl cu totul, i nfrunta cldurile toride i frigul muctor
din mijlocul platoului castilian. El explic motivele pentru care ndura
aceste condijii n scrierile sale, care ulterior au fost publicate.

i se predea n ntregime
trebuie s I se predea el nsui n ntregime i s nu pstreze
nimic pentru el...
sufletul

care dorere ca Dumnezeu s

Teresa de

t26
5

i0

Afeciunea i ataamentul pe care le ncearc sufletul pentru


creaturi lterrnenul tehnic care denumete lucrurile materiale)
face sufletul asemntor cu aceste creaturi; i cu ct este mai
mare afecfiunea sa cu att mai strns este egalitatea i asemnarea dintre ei...
n comparalie cu frumuselea infinit a lui Durnnezeu, ntreaga
frumusee a creaturilor este diformitate extrbm..'
Lumina unirii divine nu poate sIlui n suflet dac aceast
afeciune lfa de creaturil nu este mai nti izgonit'

Faima lui a atras mulfi recrufi n rndul Carmelililor Desculi (rarnura


reformat a ordinului, nurnit astfel pentru c membrii si renunfaser
s poarte nclminte i nu purtau dect sandale sau umblau descuii).
Acest lucru i-a atras anpati imarcata majoritii Carmelifilor ncla1i.
n 1577 , acetia l-au rpit i l-au linut prizonier timp de opt luni. In
efortul 1or de a-l convinge s renunfe la obiceiurile sale,'ei au folosit
alternativ tortura i tentativele de a-l mitui cu prornisiuni de funcii
nalte n cadrul ordinului. Dar.totul a fost n zadat Ioan considera c
tratamentul la care era Supus nu nsemna dect o alt ncercare a lui
Dumnezeu de a-i testa fermitatea. El i-a petrecut perioada de chinuri
scriind poezii n care i explica prerile i obiceiurile. Dup eliberarea
din captivitate, el i-a continuat opera literar, dnd la iveal, n timp
si printe altele, o colecie restrns de poezii de cea mailun calitate'
Mul1i critici i consider poetul cel mai talentat al spaniei. De asemenea,
este apreciat drept persoana care a fcut posibil cea mai clar nfelegere
pe
u tur*tii catolice a misticismului. Faima lui durabil se ntemeiaz
aceste dou realizri.

Desiguf, studentul vorbitor de englez are dificulti n a aprecia


aceast mrefie. Valoarea poeziei lui are. mult de pierdut din cauza
traducerii, iar nelesurile Sale sunt obscure pentru cei care nu aptect'az
subtiiitile misticismului. Audien{a creia se adresa troan erau n ptiTTl
rnd fra{ii ntm credin! catolic, cei inifiafi n tainele misticismului,
ndreptate ctre nceptori
i, chiar dac une e din gndurile lui erau
in Ae credinlei, scrierile sale rmn n general inaccesibile cititorului
obinuit. Dar, cel'pu{in, putem ncerca s savurm parfumul unor
stante dedicate

lui Dumnezeu, prcum:

vila (1515-1582) l,Zj

D-mi roadele TaIe, din belug i fr' plat !


Si de acu.m nainte nu-mi mai trimite
Nici un sol,
Cci nimeni, n afar de Tine, nu m poate mngia.
Ioan al crucii a gsit.n cele din urrn satisfacliape carc o cuta a
i
exercitat totodat o influenf considerabil asupra catoiicilor ca.re nutreau aceleai aspiraii din toat lumea. Exernpiul lui personal a
reprezentat o ncurajare direct pentru nurnrul mare de adepi care
au ncercat s parcurg un drum simitar ctre perfeciunea spiiituam,
iar scrierile lui au devenit n scurt timp lucrri de referin! p.rt u cei
care doreau s. cucereasc nfelesurile'religiei prin contempla{ie. Dar,
desigur, fiind mai degrab un gnditor dect un o-nr de aciune, el nu
a replelentat dect o minoritate n cadrul reformei catolice. rmpactul
modelului su a f,ost limitat de faptul c mul{i dinhe simparizantii si
au czut victime Inchiziiei, care nu avea ncredere n evidenta lui
respingere a ,,recuzitei" religiei organizate, .n vreme ce nvturile
lui se dezvluiau numai celor adnc ncredinfati..i totui, ioan al
crucii a fost o personalitate irnportant. Ei a fost simbolul redeteptrii
spirituale derulate n biseric n timpul refonnei catoLice. Acesta rout
un fenornen ca-re nu datoreaz nimic ascensiunii pl.otestantisrnutrui
i
ar fi aprut chiar dac Luther nlr ar fi existat. dl u f",,t parte din
renasterea real i independent a interesului n aspectele spirituatre
i
nu poate fi n nici un caz calificat drept o reacie defensiv. Tctui,
impactul personalitlii lui a fost mai redus dect oel al unei alte
carmelite, de al crei nurne el este strns legat Teresa oe vila_
r\mndoi au fost canonizafi i au devenit sfini ai bisericii catolice.
2. Teresa de vila (ISS-1SBZ)

***

Ioan al cruaii avea un singur


*u*nt
conternporan. El era.brbat. Teresa de Avila

aj fade rirai vestita lui

etra ,,doatr femeie". Aciasta


e;a o diferent vital n spania secotrului al xvl-la, unde stereotipia
referitoare la sex era extrem. Brbaii trebuia s lie activi doneinatri.
f
Ei triau n lume, liberi s cltoreasc dup pofta inimii s se ni
soeasc. cu cine doreau. Femeile trebuiau s fie pasive
i supuse, iar

'

128

- t-

Spiritul reformei catolice

n
via{a lor se limita apfoape n exclusivitate la zidurile locuin.telor'
viitor. Putel fie s
rufu urr"i tinere ,e or"hid*au numai dou ci spre
cu un
se'cstoreasc, de obicei n primii ani ai adolescen{ei i.deseori
perspectivei de u
brbat mult rnai n vrst, trbuind s fac fa!
tutl"
se clugreasc' In
cte un copil pe an, pn la epuizare. sau putea s
numeroase de
fiecare *, *il de feL, mai ales din rndurile familiilor
voca-tie.
rnpinso,'de
nobili, alegeau aceast a doua cale. Unele o fceau
n favoarea
auteniic. Acestea fuseser ctigate de argumentele

abandonriilumiistrmbe,pentrua.lcutapeDurnnezeunlini$ea

pe considerafii
unei mnstiri. Dar cele mai multe i ntemeiau alegerea
de prunci era
naterea
de
f,1jffi;arice. Tearna de sex, i mai ales

dintre care multe


targ resiandit n rndul fetelor i tinerelor femei,
s evite o soart
fuseser martorele suferinfelor mamelor i hotrser
realitatea c nu
era
on lucru bine nleles
n orice
"*',
"r.*atar"*".
fat s-Ei gseasc
existau suficienli brbafi disponibili pentru carrecarc
sau trei femei
dou
cu
un so. Faptul c multj u#ual ," "rtot"au

,o"""riu*ntructmoartealanateresraunlucrtrobinull.nrintre
potenfialilor so{i
tinerele solii * nu compensa reduceea numrului
de
btaie ale Euron Americ sau moarrea pe cmpurile
pJ"
care
n"J."ri,'femeile intrau ntr-o mnstire n momentul n
p*i. "*igr*"
"u*nru clar c nu ar mai fi putut affage un so'
TeresadeAhurnadaarfiputut,nadolescenf'sa1'eagdin
numai c{era conslderat
elita brba(ilor din oraul castilian vila. Nu
ofatfrumoas,attfizic,cticapersonalitate'darprovenear

dintr-o familie de vaz i avut. Tatl ei i-ar

fi putut asigufa o zestre '

nsemnat,iareapareasuficientdeputernicpentruadanaqterela
s ruI se mrite'
o arol" de copii senetoi. ns Tereia era hotit
nfricotor de acut, ct
nc de la o vfust foarte fraged nfelesese,
cu eternitatea si era
de scurt este viafa pe pmnt, n comparafie
i*fei*anrat de potiuiitut*a osndei venice'
via\a este scurt: adn
'Toate sunt nimicnicie, lumea este vanitate'
n iad' i cu toate c
nceput s m tem c dac mor voi merge
vzut c en via\a
,ru o* nc pregtit s m clugresc' am
hotrt s m silesc s
cea mai bun 1 mai sigur: i, freptat, am
m dedic religiei'

Cu toate c tatl ei avea nevoie de ea s-i $.n gospodria - mama ei


murise la naterea ele mai mici surori * la 20 de ani Teresa fuge la o
mnstire, alegnd-o pe cea a carmelitelor din Avila, pentru c auzise
acoio condiiile de confort erau cele mai bune. Tatl ei, un om
foarte religios, a consimit n cele din urm s-i dea voie s rmn la
mnstire, donnd acesteia gi zestrea fetei. n urma acestui act de generozitate, Teresei i s-a p*irois s aib o chiiie separat 1n faptL
apartament cu tot necesarul) i avea s i se acorde reSpect de ctre
clugrifele care proveneau din medii sociale inferioar. Viaa social
a mnstirii era intens. Clugrifele aveau voie s se ylr;iteze una pe
ceaialt n chiliile lor, vizitatorii erau.primiti n salonul lcaului, iar
maicile i puteau pehece perioade ndelungate pe la prieterri sau rude.
Timp de peste 20 de ani, Teresa a beneficiat @ aceast existen!,
la adpost de rigori i severitate. Totui, ea nu ducea n nici un caz o
via! laic. A supravietuit unei serii de crize spirituale, n cuqsul crora
dispreful fa de sine i depresiile care uirnau i:au pus serios n pericol
viata. Cnd i-a revenit, i-a gsit consolarea n ,,rugciunea contemplativ". Aceasta era principala tehnic utilizat. de mistici penhu a se
debarasa de dorinele telurice i a se apropia mai rnult.de Durnnezeu.
Fn n 1559 i ctigase n toat cetatea renumele de sfnt, datorit
viziunilor ei, strilor extatice i de nans pe care le experimenta. Sus{inea
c n vizirurile ei nu numai c-l vedea pe Isus, ci purta i conversaii
cu el. Aceste stri de extaz i trans preau celor care asistau a fi
leinuri sau perioade de pierdere a cunotinfei, n timpul crora zmbetul ntiprit pe fafa ei demonsfta c experimenta bucuiie, i nu durere.
Se spune c uneori levita. Teresa explica aceste evenimente drept
ntlniri cu Duhul sfnt, care i lsau sufletul revigorat.
Vjziunile i ntlnirile de acesr tip nu erau neobinuite prinrre
clugriele spaniole din epoc. Dar ele erau ntmpinate cu suspiciune
de ctre conducerea ierarhic exclusiv masculin a bisericii, care le
considera fie nelciuni, fie rezultatul irnagina{iei feminine ultra-active, sau lucrarea diavoluliri. Unele din cele mai cunoscute vizionare
conternporane ale Teresei au adrnis, for{ate fiind- s mrturiseasc,
faptul c experien{ele lor nu eru dect simulacte zuto-induse, rnenite
s le atrag prestigiu printoe suratele lor. Evenimentele care nu puteau
fi explicate n acest fel erau categorisite n general drept lucrri ale
diavolului. Teresa nsi a fost nevoit s se supun unor investigafii

Teresa
amnunite efectuate de mai rnulte echipe de slujbai reputaf ai bisericii.

i.'

n ciuda faptului c toate aceste un.h"t" s-au finalizat cu verdictul


care afirma c ,iarul" ei era lucrarea lui Durrnezeu, qi nu a diavolului,
n ochii multora ea a rmas suspect.
Dar Teresa a continuat s dedice mult timp cltoriilor ei
spifituale, urmnd calea bttorit a misticilor. ncerca s se eTbereze
de dorin{ele omeneti prin abnegqtie i lungi ore de meditaie n tcere
s,i rugciune. Harta acestui itinerar spirittral este conturat n scrierile
ei,. care, publicate dup moartea autoarei, au devenit tratate populare
pe marginea rugciunii. n 1571 i-a.ndeplinit i aspiralia cea mai de
pre{, pe care adescris-o drept cstoria ei spiritual cu Isus, pe care de
tgnci ncolo 1 nurnea mirele. Era convins c El etra mereu cu ea, i
ea cu El, i c era ntotdeaun pre,zent pentru -i da porunci prin
rugciune. Autenticitatea afirma{iilor ei nu era pus la ndoial n epoc,
de
i a repreZentat un izvor de inspira,tie pentru catolici. pn n ziua
azi. Nu exist nici un dubiu desprerfaptul c ea era profund ncredinfat
de realitatea experienfelor ei.
Dar nu harul ieresei a tmortalizat.o .ca personalitate'i.tnportant a reformei catolice. Istoricii o evoc n principal ca pe fondatoarea unui numf de rnnstiri i schituri carmelite reformate (numite
Descutre). Pe a 1560 era deja foarte dezamgit de lipsa de iigoare
care domnea n mnstirea ei, unde maicile triau dup regulile
carmefite ,,moderate", stabilite prin decret papat ta sfritul secolului
al XV-lea..Regulamentul moderat fusese introdus n toate lcaurile
de cult cafmelite pentru c regulile primare (originare), are datau
din Evul Mediu timpuriu fuseser considerate prea aspre pentru a fi
ompatibile cu mentatritatea Renaterii' Teresa ajunsese la concluzia
c destinderea pernnis de regularnentul moderat fcea ca rnaicilor
s le fie practic imposibitr s se rnai concentfeze asupra ndatoririlor
primordiale de slvire a lui Dumnezeu i pregtire a sufletelor pentru
r'npria cerurilor. Opiniile ei se ntemeiau pe 25 de ani de experien!
pgoprie, timp n bafe, asemenea suratelor ei clugrife, ea nsi cedase
irplt i de a se interesa cu prea rnutrt entuziasm de treburile lumeti.
PtrEcuser cu toatele muite ore n conversalii mrunte, att n chTiile
lor, ct i ftr salonul mnstirii, unde oaspefii erau ntre{inui deseori
i cu.nsufle{ire. F.rau prea proocupate de aspectul lor'exterior,
petrecncl mult timp pentru a-i croi rasa (hainele) ct mai n pas cu

de vila (1515_1582) 1:t

'

moda i purtau chiar o mulirne de bijuterii. Fcuser eforturi pentru


a-i asigura conf,ortul tmpesc n ct mai mare msur. vemintele
erau fcute din materiale fine, chiliile eralr dotate cu lenjerie
i mobil
de calitate i hrana cea mai u"na'"ra achizifionata pennu a
fi savurat
n aezmntul monahal.
Teresa era convins c viala maicilor ar fi fosf mai prin
de sens
dac ele i.ar'fi concentrat mai mult aten{ia pe slvirea
nl nr*"rru"
In schiturile noi pe care inteniona s le niemeieze dorea s fac n
aa fel nct clugritele s nu fie distrase ri nici un fel.
Acest ouie"ti.,,
avea s fte reahzat n parte prin reducerea ocaziilor de a
sta de vorb.
n interiorul mnstirii avu s fiB i"t"rrir"#t*rc"ip*ce, iar
oaspeii descurajai s vin. ln ptus, izolareatrebuia s fie
totae- ia*
g{rifele nu aveau s aib permisiunea s prseasc aezmntul]
iar
singurul contact cu rarii vizitatori avea s fie viut grai. Nu
numai c
maicile ur'nau s poarte un vl negru care s le acopere toat
fafa, dar
ele aveau s fie ascunse de ochii srinilor ndrtul u"o,
,it",-fur"
permiteau s treac doar sunetul'i att. Teresa s-a gndit
factor care contribuia Ia ripsa de strictee
"a ""}io
cim"nsi,ine"-i"rritolui.
"ran
comunitate numeroas, cm era mnsiirea
are convieuia la mt
meltul respectiv, mpreun cu alte 130 de ;"i;";;";;;;;
s fie catactenzat de sfin{enie. De aceea, ea a fixat o
limit nurneric
superioar de 13 cIugri{e (sporindu-l mai trziu la 2l)
n noile lca_
$ri. Deosebit de important era i selecfia atent u
.*" .,**
"ri", cabtatea
s fie primite, ntruct era convins c, pe lng cantitate,
reprezenta o problem n mnstiri. Acest urpr".t o pun"u
cteodat
-:**
:
n ncurctur fq de binefctoarele ei:

Dac Altea voastr m poruncete, nu mai este nimic


de spus,
supun'Dr o rog pe Altea voastr s reflecteze serios
i s nu doreasc dect binere penfru aezmntur vostru. unde
c]ugri{ele sunt puine la numr, calitatea este propor,tional
rnai
bun. Dup mine, eu nu voi primi pe nici uou in ."I;ilfi;
'care lmi vorbifi. Nu gsesc ra ele
nici sfinenie, nici curaj, i nici
suficiente talente
r fi" n avantajul sdhitului.
ar,n s m

5,

"u
Teresa credea c privasunile materiale aveau s Ie ajute pe
clugrie
s se conceneze asupra lui Dumnezea. Ea insista cn rnhr.xmin+^^

I
.i

1{

ij

ii
,,i
J

,1

in

132

Filippo Neri (1515-1595) 133

SPiritul ref,ormei catolice

fonduri la ridicarea lcaului. Dar mpotrivirea cea mai puternic


vnea din partea organizafiei de carmelite deja existente n Spania.
Ura carmelitelor ncllate mpotriva Teresei era deosebit de veninoas. Apogeul a fost atins n 1577 i 1578, printr-o campanie coordonat de defimare, hrfuire fizic i campanie politic advers.
Teresa a fost auzat n fafa papei de arlatanie, de desfru (era pe
atunci n vfst de peste aizeci de ani), manuscrisul autobiografiei
ei a fost obfinut prin nelciune i naintat Inchiziiei sub nvinuirea
de erezie, civadintre partizanri ei principali (inclusiv Ioan al Crucii)
au fost rpii si ntemnifali n mod ilegal i, printr-o cbmbinaie de
amenin!ri subnfelese i dezinformare, personalitfi politice importante au fost determinate s nu-i ofere sprijin. Dar n 1581, schimbrile persoanelor din func[iile heie au fcut ca cei care erau n
favoarea Teresei s ajung iar tra conduceie. Inchizifia a declarat c
Teresa nu trebuia s rspund Ia nici o acuzafie, n vreme ce papa
nu nurnai c a acceptat propunerile.ei detaliate pentru regulile ce
urmau s fie repsectate n aezmintele clugrielor desclate, ci a

mai aspru' ca postul s fie


de pat s fie din materialul cel
i lenjeria lor
carne i s toarc.pentru a-i
ct mai des, s oo -e"a""e niciodat
n privinla renun!rii de sine'
merita hrana. B^

"";;;;;a ".oi1-u

Erahotrt"uregulilesfieagduitoarencazurilencareaplicarea
snt{ii' Ducea chiar munc
lor putea ntr-adevr ""a f" ',foy'|tt"
s.i schimbe compor-

#esiv de zeloase
""-"to
nu-i plceau'n.*o.d-:p""ial era
tamentul. Unul din lucrurile cale
al alteia
i- n-g-f*" flovirea propriului.trul sau
recurgerea
"*"e*iu
n aminiire suferinelor lui Isus n
drept pedeapsa p""tru paJut" i
N".tPf.1: ar fi:nerite deodrum spre Calvar, p"*l-^ fi ristignit)'
conde lmurire cu cele

sebite n orice

*"r'*rii

autoimpuse' ca pericole

".^;;; ^r"
siderabile.euoe,crieeansEincercareadea-tconvingepeloanal
Crucii Ei pe adep[ii si de acest lucru:
cu atta severilate"'
I-am implorat s nu-i impun Pi""it
acest mijloc pentru a
ca diavflut sa nu foloseasc
il;r*
pe care o speram de la aceti
sfri cu.ei nainte ca lucrarea
vede t:lry^::..i1 n*
prini s fie t"r-i#e"- ldiavtut]
i ispitete s se supur unor
face ct.vreme sunt n via i
sntatea'
nebuneti pentnr a le distruge

acceptat chiar separarea caunelitelor ncl1ate decele desculfg, fiecare


cu propria structur ierarhic. Astf,el, n ultimele luni de viaf; Tqresa
a beneficiat de linitea sufleteasc pe care i-o ddea certitudinea c
viitorul ctitoriei ei era n siguran.

"unoun"

cnd vorbea cu oamenii


mare putere de pe-rsuas' iune
Teresa avea o -i-sez
episcopul de
t""it' n sfrit'.s-l conving pe
ria."t"
ciuda
o' schit reformat n cetate, nlinitit
vila s_i perrnit
cinci ani i i-a petrecut
numeroilo, udu"rrur""J. ut*torii
vizita.Generalului italian al ordinului
ei 1caE.

;#

n noul
carmeliilor,

i
;;;hta

d;i;;rimri

moriq s impulsioneze y':1::::^-::


"u'"'iit'eJ
gf i-u fn*n^t hrisoave de privilegii' care-r per,"for*u'"'
aezminte
(i cel mulr-dou mnstiri) pe
miteau s nfiinfez"l"t'i'i reformate
local'
anat s.tu controlul episcopului
ntreg teritoriul curtiti"i; fiecare
provincie' qefui'local al ordinului'
si nu aI responsabil;ilt
ntre1567qi1581,Teresaama\deschis2l'delcauri_reforangaJa
a ctiga sprijinul ":::tT' se
mate. De fiecare d;;-plt'ou
p regul' pentiu u- obiitt" permisiupea de la
ntr-o lupt dificifa'
deseori
perseveren{ usa la -"*T:*'
fiecare episcop, era necesar o
ti'tpil maimult" luni' chiar i atunci
nso$t de rugemi;i ;;tt"*l"
cu
bogat, dispus s contribuie
garitatii"fe"atoar
fuses"
cnd

3. Filippo Neri (1515-1595)


,t 'li:r-.4:'
,,tiiil

Dac.teresa era n esenf o conformist, contemporanul ei italian,


Filippo Neri, a fost un veritabit ,,sprgtor de tipare", cel rnai vestlt
dintre ,,personajele" reformei catoiice. Neconvenflonal pn la exhern,
el i-a dat toat silinfa s-i ocheze pe tofi cei pe care-i considera
,,mbcsiti" i a refuzat s permit cuiva s se ascund de ei n spatele
convenfiilor sociale. Nu-i scotea plria i edea n prezenta papei
(ceea ce se considera a demonstra o scandaloas lips de respect), i
vorbea cu potentafii cu o curtenie zeflemitoare, chigl lyndu;i pe dup
umeri (trucru interpretat de obicei drept insolenf). n timpul ceremoniilor oficiale fcea pe mscriciul, iar la ocaz^ile importante nu se
conforma cu solemnitatea atmosferei. Se mbrca n combinaii de
haine revolttoare, iar la o srbtoare public a aprut cu o jumtate

,
de fa! proaspt brbierit, n vreme ce pe cealalt jumtate etala o
barb de o sptmn. Era imposibil s-l intimidezi sau s-l influenfezi,
Trobuia fie s-l accepi aqa cum era, fre s nu ai nimic de-a face cu el.
, Filippo s-a nscut nt-o fdmilis srac din Florenfa. Spre sfritul
adolescenfei, beneficiind doar de o educafie rudimentar, a plecat la
Roma. n;scurt timp a devenit extrem de religios (din motive necunoscute), iar personalitatea lui magnetic i-a ctigat faim n snul
comunitii floientine din Cetatea etern. n deceniul al cincilea al
secolului al XVI-lea 1 gsim implicat mai tot tlmpul 1n acte de
binefacere, mai ales.pe lng bolnavii incurabili, iar n 1551 devine
preot capelan n biserica cornunitii unde locuia. Asfel s-a lansat n
ctivitatea care l-a consacrat - cea de creator i lumin cluzitoare a
Oratoriului R.ornan.

Filippo Neri (1515_1595) trS


-

_rf_

_._+4

\rvrJ

ncejruturile oratoriurui Roman constau n simpre


ntrniri ziinice
a opr brbai dinrre adepfii lui Firippo, crora
le citea pu*j, din lucrri

religioase popurare, dup,care se lmentau cere


ascurtate. oricine era
liber s-i exprime propriile opinii. Deseori fceau
vizitnd cele mai sfinte bjsericiin Rom, timp
n care predicau, cntau
i se rugau, atrgad.audienfe largi. pe sur _"
Oratoriului, siorea i. tot r*ai mul preoti. se, impliruo
activitlile sare deveneau mai oficie se
oitura o irisrincfie"l*.;
i
,,actorii" preoti r ,,spectatorii" mireni. Lectuile se aansfouu
i,"rroiu*
iar discuiile n.serii de scurte prezentri at" tjnerit,or;r*,t
qupu rlcoSrngscut oficial ,,congregafia oratoriurui" acordanou-i
drepr 1
de idlosini asupra unei biserici prginite
manastiri
i a unei
-u*p'r
prsire. Lui Filippo i disprcea aceast
r."ii-"n,**. n
ui4i
iui, oratoriul s-a psrrat ca o adunare ad hoc"dedli
i ctigau
singuri rnijloacere de..trai, nu puriau nici io unifor*a
"*" rilr"J'Jr"
i
alture sau s ptrec9 din congregatie dup ,u*
,toi*uu.
(regulamentul oficial)
u., avut aprobare";;;i;;
9olqlleuiei
"u n *utt" ora$e
n 1612, Pn ra acea dat se nfiinfaser,
din ltaria si
din Franfa, a'lte oratorii,,'6up,moer.,r
rir*p"pendenre de fria din Roma.
Istoricii au av-ut tendiri{a de a se apleca asupra rorurui jucat
de

;ir*bil;'"oi,

O;;i;;;;
m'"-;;

"

r"i;;;;

"r*""Ji#i;

i"i

or;#il']

Filippo Neri n caritate de:ntemeiet ai


"-".i; oi"ri ,ut",*ui
interesante oryanizaii noi ale reformei catolice.
t"; ;;;; ;;;;
aproape a-r parodia, cci lui i displcea
orice fel o" rr""rirate. El
s^e considera un ,,spirit riber"
i i ncuraja i pe arii s fie ,,ei nii,,.
Ar fi'fcur echip porrivit cu generai i girnp*",
ii,unii 1960.
Respingea rolul de. rider convenionai
,*.o.i
i-'
;p;;, celorrarti
i
ce s fac. Dar.ehiar i atunci.cnd ddea instruc,tiuni,
;.;*;;i;
erau aproape niciodat formale. n repetate rnduri,
el scotea din
biseric pe cte unur din adepfii si
i-r rrimitea ,a tuor"r*J,orrr',
afirmnd c acesta se rugase,prea murt venise
timputs-r srujeasc
i
pe Dumnezeu n 4rte moduri. Discipoiii si
i puteau face proprliie
reguli numai.n msura n care era crar
t inrur; ,ru
sa t"
urmeze. Susfinea cu ndrtnicie c logica"e
"u"u
era lucrarea Aiuvotulul
sj
refuza s se lase colvins de argumentele practicp.
Urir ;";;_
fionalismele celebritii. ln cele **ui bon" ,cazurii contrazicea,
iar n
cele mai rele, i rovea pe cei care-l nurneau
sfnt. ,t'r"i-]" s fie

136

'--,'

Spiritul reformei catolice


acceptat ca

numit cardinal i i trata pe cei doi discipoli ai si cale au


si cum ar fi fost deja mo4i.
Ce1mpiedica,datefiindacestecondilii,sfiecategorisitdrept
l-au cunoscut
nebun? charisma personal 1 salva. Aproape tofi cei care
-.au fost:fermecafi de el. Avea
- inclusiv cliva papi i muli cardinali privinfele.
Era centrul atenfiei,
o personalitate impresionant n toate
dar
ovitori,"descrie
oriunde s-ar fi aflt. Unul din discipolii boga{i,
astfel ce i s-a ntmplat
s
M-a cucerit ntr-un mod att de mre!, nct n-am mai putirt
convinge
m despart de el.'M nso[ea'n'caleac, pentru a m
e1 s-l
s perseverez n praetica religioas, ca s'nu m for(eze
u."" * un lucru pe care nlr l-am fcut cu nimeni altcineva afeciune'
mbrindu-m i artndu-mi tot fetul de semne de

Era att de ncnttor i avea maniere att de fermectoa.re


fi putut determina pe oricine s fac orice ar fi dorit'

c" ax

spovedanii

A doua jumtate a vieii i-a petrecut-o n principal ascultnd


pe lng o mulirne'de oameni cle
i ca ,indrumtor at contiinlelor':
Era de'.acord
iarrO, * i de vaz. Cuvntul lui de ordine ea'bucurie'
se simt ct
cu moralitatea conven{ional, dar Ei ncuraja'adeptli 1
din
*J ti"". Era ostil fagi a" discipna exagerat de strict, rezultat
aceeai
n
ascultat
constrngere sau autoimpus, i u* a$9pta s fie
ca el' Credea c
msur n care *" ,rrponlu el nsui celor mai buni
abdice de la
fiecare individ trebuia s-i urmeze bontiinla i s nu
fa de semeni.
responsabilitjle
---'
o
o ciud refuzului lui Filippo de a fi etichetat de ceilal{i ca
lumea
toat
persoan ieit din comun, nc din tirnput vie(ii aproape.
trui se
Sfinfenia
L622.
n
l considera sfnt. De ur""ua qi fost cannizat
pe
care le-a
datora n parte numeroaselor viziuni i extazelor mistice
unii afirrnau 'c.1-au vzut levitnd cnd slujea fllesa
""p"ri-"ntat.
speciale de care se 'b1tcu1a
1cea se credea c este un semn,,al"favorii
cdea n
n fafa lui U,.rmn"), iar apropia{ii lui relatau c,deseori
Filippo
transe de durat,.tn we'me ce-i spunea rugciunile'personaie'
credea
i ddea toat silinla s mpiedic aceste stri,'despre :*: "u
lui
c sunt inspirate a no*rrzeu. Multe voci spun c,bufoneriile
n care sirnfea
aveau drept scop s schimbe atmosfera, n rnomentele

.: :-i: i '

Filippo Neri (1515-1595) 137

c se ndreapt ctre o experienf spiritual dureroas. Dac era


necesar, fcea acest lucru chiar n mijlocul unei slujbe n biseric. Dar
respecful de care,se bucura la Roma se datora anilor de altruisrn ,total.
Era ntotdeauna la dispoziia celor care aveau nevoie de confortul
spiritual pe care el l putea aduce - chiar n ore trzii din,noapte - si
trata orice problem pentru care era solicitat cu seriozitate. Cu toate
c'i'ncuraja de multe.ori pe"ceila$i ,s nu ocoleasc plcerile
nevinovate, propria lui bucurie prea s izvorasc din ajutorarea
semenilor.
i totui, n multe privinfe, el nu era ceea ce ndebte ar putea
fi numit un sfnt. Era departe de a fi. perfect, Putea.,s se cornporte
intolerant i jignitor. Se manifesta deschis mporiva femeilor, pe care
le considera ,,neghioabe"; judeca oamenii dup aspectul fizic i nu
voia s aib de-a face cu cei pe care-i considera uri; nu avea rbdare
cu cei care ntelegeau mai greu spusele lui, uneori le striga n ureche
acelai lucru pe care ei nu reueau s-l n{eleag; i multe dintre farsele
pe care le punea la cale, amuzant pentru spectatori, erau extrem de
jenante pentru cei vizafi direct. Una din poznele obisnuit erau s-l
pun pe unul din discipolii lui ru"ai fineii, ln public, s fac un lucru
despre care'tia c i este imposibil s-l ndeplineasc, n multe privine,
nu era prea cumsecade.
Dar Filippo Neri a fost o,figur important a,reformei catslice;
EI a rcprezentat o ramur a catolicismului profund spiritual i care i
ducea povara cu bucurie i spirit de independenf. Redeteptarea
catolicismului din secolul al XVI-lea a fost n mare parte caracterizat
de puritanism intolerant i disciplin rigid. n weme e papii iZgoneau
homosexualii din Roma, Fi.lip se delecta la lumina zile cu relaiile,
niciodat de natur fizic,'pe care le ntreinea cu biefii, att de
numeroi n alaiul adepilor lui. Contemporan cu iezuiqii care pretindeau
ascultare oarb i diseiplin militar de la membr lor, Filippo.refuza
chiar s specifice ce fel de penitenle s ndeplineasc cei care i se
spovedeau, afirmnd c acetia nii trebuiau s hotrasc ce se
cuvine. Chiar dac orientarea catoltc al crei reprezentant a fost
Filippo nu a constituit dect pentru puin timp curentul central al
micrii, a dat msura frontului larg n care avans reforma catolic.
1n secolele care aveau s vin, amintirea lui avea s fie invocat penfru
a-i tempera pe cei care riscau s devin prea gravi.

l:
,l

il

ii
li

:''138''spiritul

Vincent de Paul

reformei catolice

4. Vincent de Paul (c"1580-1660)


a fost atins
Se afirm deseori c punctul cukninant al reforr,nei catolice

(1610-1643) i
n Fran{a n rimpul domniilor lui Ludovic at XlII-lea
Ludovic alixlV-lea (1643,I715). Acest puct culrninant poate fi
cantitate.
exprimat n temeni calitativi, dar este n esenf o problem de
la acea
Actiuitat"a motivat pe teme.iuri spirituale care se desfura
o era
faptului
datorit
epoc era, ntr-adevr, extrem de,intens, i,
ai claselor
inspirat, sau cel pufin sprijinit n bun msur de rnembri
Aceasta a
documente'
doinante, a benficiat de o bun reflectare,n
nsemnat c istoricii au avut acces 1a'ole, iar subiectul a fost'cercetat
pe larg.
Reforma catolic n Fran{a se irnpunea cu necesitate' n 1600,
Biserica Galican (biserica catolic a Franlei) era pe duc' Probabil
(care nu'nt""1u:
peste jumtate din populafia cu netrinaii religioase
*ctlece la sut <iin-populatja total) fusese ademenit s se dezic
de vechea credin! d,atracia puternic exercitat de calvinism,
o
pentru care biserica catolic practic muribund, nu feptrezenta
fuseiompetiie real' Reformele decretate de conciliul din Trento '
abuzurile
din
mr.ilte
ser ignorate aproape cu desvrire n Franfa,,iar
bisericii
incriinate rmser nesancionate' n esenf, organizalTa

era alctuit din dou grupri de oameni total diferite' Ierarhia


preoli
superioar, care consta n arliepiscopi, episcopi' abafi' stare{i'
iali delintori de funcii n dioceze, era recrutat aproape n
i
dintre mezinil familiilor aristocrate, iar majoritatea i
o xclusivitate
,o"*i*au posturile ca pe nite sinecure, surse de venit fr munc

preofi
propriu-zise. y^ cealalt extrem se situau zecile de mii de
aceste
purorri, mai toi prc,venili din familii de {rani, diferenfa ntre
un
venit mon faptul c cei din urm obineau
iur.gorii
"onriod (deseri incorect) a slujbelor la biserica local''
destlin oficierea
Mulli dintre ei nu'aveau dect o educafie minim i-i petreceau
timpul liber, pe care l aveau din plin, contribuind la construirea
vorba c
,eputai"i de beivani i afemeiai. n sudul Franlei umb$
*ui sigur mijloc de a ajunge n iad era s te faci pop'
"i- -. ir Jri*ii ani ai secoiului al XVII-lea, u1 n-umr nsemnat de
au simfit
catolici ,fiarrcezilnstri$ (cel mai probabil de.ordinul'sulelor),
era o
nevoia s schimbe aceast situie. Motiva{ia ior principal

'

ngrijorare real n legtur cu bunstarea spiritual a majoritii


populaliei, care nu primea ,,hrana" religioas de care aveau nevoie.
Ei fost nsuflei1i de exemplul unui numr mic de cierici deosebii,
care aveau capacitatea de a transforma bunele intenii n acfiuni
pozitive, i dintre cale civa au fost ulterior canonizati de ctre pap.
cel mai renumit dintre aceti sflnli a fost vincent de paul,
".,nor"uin
Franfa sub irumele de ,,Monsieur Vincent".
Despre vincent de paul se cunosc o sumedenie de lucruri.
opiiriile i credinfele lui despre un numr mare de probleme se regsesc
pe larg n miile $e scrisori care ne-au rmas, scrisori pline de sfaturi
i
ndrumri pe care Ie, scria discipolilor si. Dar n,cea ce priveqte via{a
iui, exist o serie de fappe_. ngcla{S. S-a nsc11p ,lqtr-.o, familie ,srap de
frani n Gasconia, dar nu s-a pshat nregistrarea datei sale de natere.
tsiografii si i-au dat cu presupusul n legtur cu aceasta, n baza
informaiilor disponibile, aa nct n traratele de istorie general a
perioadei se ntlnesc diverse date, deseod avansate drept fapt dovedit.
Totui, nici una nu este cert. De'exemplu, se afirm deseori c s-ar fi
nscut n 1516. Dar aceast, dat nu rprezint dect prsupunerea
prinrului su biograf, care se:baza pe clata cunoscut a hirototoirii lui,
1600, dat la care ar fi trebui, confonn Iegii canonice, s aib cel
palin 24 de ani. se pare ns c hirotonirea- s-a fcut la o vrst.in,
fxiow, dac e s ne lum dup cele mai de_ncredere dovezi (deolarafia lui Vincent nsui referitoare la tatea sa, fcut pe la 1630), care
ne conduc fie la anui 1580, fie 1581.
vincent de Paul riu era un tnr prea artos. Era un copil deosebit
de inteligent, salvat din obscuritatea mediului rural, printr-un act de
caritate, de un magistrat din oraul apropiat, carc i-a pltit studiile.
Alegerea cinului preotesc era o urma{e fireasc pentru acest nceput"
Biserica reprezenta calea cea mai fireasc de a scpa de sfucie p"nn-u
copii dotai provenii din pturile inferioare ale societfii. vincent era
exemplificarea cea mai remarcabil a acestui proces. Lipsa de conexiuni n lumea bun nsernna imposibiJitatea de a-i asigura un post
bine pltit. Dar personalitatea lui putemic i inteligena eminent,
asociat cu dibcia de a-i croi drumul l-au fcut o persoan demn
de a deveni un slujbaj mrunt n familia membrilor evlavioi ai aristocrafiei. ntre douzeci i treizeci de ani pare a fi fo-st un exernplu
tipic de preot abil i avid, care cuta s fie pe placur celor bogai qi

I40

Spiritut reformei

catolice " 'i:i

'

#''I

Vincent de Paut (c.15,80-1660)

femeilor care nu sunt nici izalate, nici supuse regulilor impuse de


jurmintele clasice. Recunoaterea Fiicelor carit1ii a reprezentat o
bre. ordinul a deschis calea penhu nfiin{area,altor zeci de organizafii
similare n secolele care u urmat.
Totui, ar fi incorect s crem'impresia, aa cum au fcut-o
multe tratate de istorie, c ndeletnicirea principal a lui Vincent de
Paul a fost iatisfacerea nevoilor fizice al celoi npstuii. Interesul
lui de cpti a fost, fr ndoial, bunstarea spiritual a semenilor
si. A doua organizaie major ntemeiat de el a fost MisiuneaErancez
(1625). Scopul Misiunii eia de a predica e{icient i de a ndeplini cum
se cuvine sacramentele bisericii n zona rural a Fran{ei, unde
beneficiile religiei erau n mare msur necunoscute. Fiecare actiune
4 Misiunii dura cteva luni i era dus la bun sfrit de un grup de
preoi pregtiti special, care, dup cum spune un document al

puternici,cuscopuldeafipromovatmaitrziu'Nusetieceeveniment

l_atransformatnuaruatutcareadevenitpelatreizecideani,deo
buntatefrrnargini,carenustteaoclipssegndeasclapro'
n rolul pe
pria lui bunstare. Am putea'cre{e. c a ajuns 1 3re1d,
,bogai, i a decis s dedice genecare_l juca n faa prot"torilor'Iui
pn atunci le utilizas3 n
rozit1ii acea eilergie i fermitate pe care
realizatea ambiiilor proprii'
r,:
r^
-^ -. de
vincent
oricare ar fi fistotivul, efectele erau evidente.
s fac
" u-i face pe oameni s le plac
. . I L^-f;
Paul
-!r.fur posedu
Pvvu* vsv'
^
"upu"iiui"usume man dg la bga
binele. El folosea acest talent pentru a cpta
abilit{i
creatofe

i
,

vaste

Ei
n sprijinul c"to, intreprinse de el cu imaginaie
organizatorice.primainiiativasa'casiceamaideduratieficient,
de caritate. n !617, el a ntemeiat
a fost recrutarea femeilor pentru acte
din femei cu avere care n
Doamnele Co.ite4 ori*irui" format
bttnilor, a bolnavilor i'a
timpul liber se in'a*r"*i"l* cu ajtrtorarea
peste:'100 de grupuri
eArati*. i" *A p"i* !e zece o'i t" nfiinfaser
nu era satisfcut de
de doamne t, a"!ila organizdtie. Dr vincerrt
Ajutorul necesar celor
impactul acestei prime sucturi create de 1.
disponibilitatea cuiva de'a denpstuii a"piooJuln mare msur de

organizaiei, se obligaser

I
5

dicacu"oo**"u*ntimpunortreburiumilitoare'Doamnelenuerau
dispuse s fac aa ceva' 'Deaceea,inlOal,MonsieurVincents-aconvinscaveanevole
deoorgan,,u".n"ur"oricefemeie,indiferentdestatutuleisocial,
(cunoscut
no*a nffeag. El a nfiinfat Fiicele Carittii
,a pou,a:t r"ro

n 1660, Ivlisiunea numra 131 de preofi i 52 de ajutoare dinrre


mireni, organizali n 23 de case. Se desfuraser 840 de misiuni,
majoritatea n zonele rurale, dar i n cteva centre urbane notorii
Pn

"o

j*#i"d"; pe care le depuneau c_alugrit3le. Pe parcursul


dou noi..aezminte ale
vieii lui vin".nf. ri""ur" an se infiinlau
ordinului,iardezvoltareasaacontinuaticontinu-i.1rrp{ezent,
iti*te rtt'"*- catolic' t""1: 1::::U: l::f:
.
rspndindu-r"
r4I'{!ruuru+
i nill;
fi

pentru depravarea 1or. Peste tot, metoda consta n a-i converti pe oameni
prin simplitatea mesajului i smerenia celor care-l rspndeau. Vincent le amintea cu consecvenf misionarilor si c

supuse

adgasg
dar ele aveau $1 sarcln-e toi cei care au nevoie a3 alytor'
,*'"::.nrog{ile ror case n
activit1ii sociale a. surorilor a
decursul veacurilor,'fectuicumulat al
semnificalia major a
fost enorm, dar la i*"putttt existenei sale'
n mod tradiional;
ordinului a constat n crearea unul precedent.
biserica a fost fourt"trt,picioas n-ce,,? -c9,p.ll."-9.!1" grganizaiile

cipal

n spitale, ngrijind bolnavii'

;;6"

ilffiH;::"#;"""#;i";

ii
tF;s"" ::11;;,

s renune la viafa de ora... pentru a se dedica n ntregime i


cu desvrire salvrii sracilor, mergnd din sat n Sat, pltind
n cornun, pentru a predica; a instrui, a povrii ;i a nvta .pe
oarnenii aceia srmani catehismul... [Ei] nu trebuie s plece din
sat pn ce toat lumea a fost instruit n legtr:r cu ceie necesare
pentru mntuire, i pn ce toai lumea s-a spovedit.

::,,ir'tr,'

"isubdenumireadesurorileCenuii'dincauzaculoriiuniforrnelor
tri1u"n comun' fr
lor), un orOin O*icf,i,'to*'o', ale crui rnembre
a

t4I

Noi nu credem ntr-un om pentu c.este nvfat, ci pentru c{


prefuim i-l iubim.

ctigarea preuirii i a dragostei nsemna c misionarii trebuiau s


locuiasc n comunitate suficint de muit timp pentru a fi acceptafi.
Aceast disponibilitate de a dedica timp unei comunit1i consrituia
secretul succesului considerabil al Misiunii. Cu toate c nu exist

'i
I

142 Spiritul reformei

catolice

spun
sttistici de nsredere pentrLl a susfine verdictul istoricilor care
n
c Misiuneu u pro'tro"t n bun msur redeteptaroa religioas
Biserica Galican n secolul al xv[-1e4, avem"dovezi 'numeloass,
att
constnd n relatri care vorbesc despre zeci de mii de fi'ancezi,
autentic
catolioi propriu-zis, ct i,hugheno{i, ce s: ataat n mod
de biseric n urma demersurilor Misiunii'
mpreun cu cei mai angajai slujitori ai bisericii din epoc,
Vincenl de Patll era preocupat si de pregtirea, n general slab' a
preolimii din Frana. e Hngi faptul c majoritate n* lveau coal i
educaie adecvat, *ou.n fi hpsili de creclinf. Mul1i erau compiet
inapli sili ndeplineasc ndat|ririle.,Dar.V.incent nu deinea funcfia
necesar pentru a se ocupa de aceast problem ntr-o manier
mod
coeret. El nu putea dect s neerce s abordeze situaia n
pentru
treptat. ncepnd din I628,.eL a arganaat o serie de ,,Prelegeri
de a. eveni preofi participau la un ,,curs
ordinanzi,,, unde cei p"
"ui"
de
fulgec' de 20 de zile despre ndatoririle ce le feveneau. Era destul
pun, dar era mai mult,.ect nimic.,.fin,civa ani,,participarea la un
astfl de curs devenise o condilie obligatorie n vederea hirotonirii
o
cam ntr-o treime a diocezelor din Franfa..Dup 1643:s-a nregistrat
pentru
pregtirc
(Colegii'de
crstere rapid a numrului de seminarii
preoi) oitt^p.a. Lazarinenii - cum erau cunoscufi membrii Misiunii,
sediului lor din Paris - erau,n avangarda acestei micri,
rrpa
""*"f"
cu toate
ei nfiinlnd apte seminarii nainte de moadea 1ui vincent'
de la
c seminariile lazarinene aveau perioade de colarizare scurte consolidare
sase luni la doi ani -;si concentrate numai pe pregtire i
400
,.Ji""i.; n dauna unor obiective educafionale mai"ample, cei
pregtii
de preoi care absolveau n.fiecare an erau,infinit mai bine
O"cat *iotitatea naintailor 1or care funcionau la epoca respectiv'
vincent nu a neglijat n ntregime nici nevoile preo{ilor gxisJentj'
El a inifiat cursuri de irgtire de o zi, 1a {ocul de m'nc al fiecruia,
su
cunoscute sub denumire&-'d Conferinele de martj, iar exemplul
a fost urmat pe scar larg i pentru muit timp aproape n toat lara'
s
Rezultatul a fost c n scirt iito * devenit o norrn ca preofii activi
petreac o zi pe sptmn refrai mpreun cu colegri lui, sporinducredina'
!i conotinfele- i uiUtaU i aprofundnd sau refuinoindu-i
c el
crede
Cu toate c,este imposibil s'cuantificnt acest progres' se
catolia nsemnat o contribulie semnificativ la crterea spiritual a

cismului n Frana. vincent de Paul merit creditat ca iniiatorul su


efectiv; chiar dac munca propriu-zis a fost ntreprins de alfii.
comentatorii catolici au avut tendina de a exclude orice critic
'din
evaluarea contribufiei tui vincent de Paul la renaterea spiritual a
bisericii n Franfa. Ei l-au nfqiat deseori ca pe cel carp a nfptuit, cu
" deplin virhrte, vointa lui Dumnezeu. n mod sigur aa s-a vzut i el
nsui, cam dup anul 1620. se considera un mistic autentic, care-i
disciplinase propriile dorinfe astfel nct acestea s nu influenteze n
nici un fel activitatea lui. El i povfuia discipolii s fie ia fel de dlschii
s primeasc instruciunile lui Dumnezeu:

1
5

Ave{i gni s nu stricafi lucrriie lui Dumnezeu cu graba. Ave{i


rbdare i nv1ai s atepta{i. Prea adesea noi stricr-n un rucnr
bun cnd ne grbim, pentru c acfionrn asa cum ne dicteaz
sim!mintele noastre. Lucrarea pe car Dumnezeu o dorete se
nfptuiete aprope de la sine, fr ca noi s re gndim la ea.
Facefi binele pe care-l aveii de fcut. Nu spun c tretruie s ne
apucm de orice, fr discemmnt, ci s facem.ceea ce vrea El
de la noi. Noi i apar{inem Lui, i nu nou nine.

se pare c eficiena lui vincent se datora li par{e clorinfei lui dc a face


pe plac numeroilor si protectori puternici, ilclusiv regina,'pretinznd
c sugestiile lor de a face ceva'erau inspirate de Dumnezeu.probabil
culmea linguirii neinten{ionate, acest iugu nselnna c el era ntotdeauna bine primit n cercurile clasei conductoare i totoclat avea
ocazia de a influenfa politica la cele mai nalte ni.vele, n special n
probleme cum ar fi fost nurnirea episcopiior. chiar dac nu a.pLltut
schirnba practica de a aiege noii episcopi clin rndul famixiiior conductoare ale rii, el a stabilit principiul ca cei numii s aib att o
educatie corespunztoare, ct i s fie clispui s nrleplineasc ndatoririle funcfiei. cu toate acestea, clisponibilita.tea lui de a primi sugestii
din partea elitei societlii a avut o consecin! evident. Numeroasele
proiecte pe.care le-a iniiat nu aveau o $trucfur orgutizat
i tindeau
s nu se finalizeze. Din fericire penffu acestea, el a reuit s atrag
muli adepi energici, care au slujit.alturi de er. Astfel, multe din.
lnheprinderile ncepute de el ar_r dat n cele din urm roade.

'

Indrumri pentru

studiu

145

144
s reinei amnunte despre viafa lui Ioan al Crucii, Teresa de vila,
Filippo Neri sau Vincent de Paul, aa c nu este esen{ial s le nota$.
Probabil cel mai util ar fi s lua{i noti{e la cele patru titluri de
seciune din acest capitol. Pentru fiecare persoan, ncercati s rspundeli la ntrebrile: ,,Ce tip de spiritualitate prezint eTlea?" i ,,Care
a fost semnificaia lui/ei n istoria Bisericii Catolice?l' Includefi dovezile
pentru a srisine fiecare afirmaie din rspunsul vostru. Nu abordai
fiecare personaj izolat. ncercai s identificai asemnrile i deosebirile dintre ei.

CONITINUITATEA CONCEPTELOR,'CON'

contemplativ

il;ciune
misticism

haruri"

fapte de caritate

msuri reformatoare

avantajul sacramentelor

ntrebri bazate pe izvoare despre ,Spiritul refomtei catolice"


1. foan al Crucii si misticismul
Citi,ti extrasele din scrierile lui Ion al Crucii.de la paginile 125 i L26.
Rspundei la urmtoarele ntrebri:
:

Teresa de vila

t
RezLunat

a) Din ce motive scrie Ioan al Crucii n primul extras c dorete s


alunge iubirea pentru,,creaturi"?
b) Care este Scopul misticismului descris n -aJ doilea extras?
c) Ce a fcut loan al Crucii n efortul de a izgoni dragostea pentru
,,creaturi"? Rspundei la aceste ntrebri folosind cunotinele
dobndite din citirea acestui capitol.

2. Teresa de Avitra
Citii extrasele din scrierile Teresei de la pagin a 128,
Rspunde{i la urmtoarele ntrebri:

Spiritul refonriei catolice

refonnei catoltce"
Sd Ewdm motite despre "Spiritul
ProbabiL nu

vi

scrie[io
se va cere nooiodat s

cei patru sfi nli .prezentari n acest


,r.rri" s v folosii de ei drept exeml
n;'o"
reformei catolice' C ffi;;' "i'i''"'"

lucrare-d{iat

despre

"i:"t33';:::i,i':"':f*

ar rebui s aib n vedere


au ilustrat cte un
necare.dint e cei patru
bisericii. Totui, nu e necesar

identificar"u -"ari.;;;;
asnect al renasteriitiliJt"J" n interiorul

I3l i

132.

a) Ce spune Teresa n primul extras despre motivele.care au determinat-o s devin clugri?


b) Ce caracteristici'ale Teresei rezult din al doilea i al.treilea extras?
c) Identificai care sunt cele dou extrase din autobiograta Teresei i
care este cel din scrisorile ei. Motivai rspunsul.
d) Care este semnifica{ia folosirii diavolului n raionamentul din al
treilea extras?

146

Spiritul reformei catolice

3. Afrac{ia lui F'il[PPo Neri


Neri- de-la pagina 136
Cititi descrierea farmecului exercitat de Frhppo
la pagina 134' R'spundei la urrntoarele
i studia{i portretul ;;;;.'

intrebri:

conlinute n extras' tehnicile


a) Descriefi, numai' pe baza dovezilor
sprijinul:autorului'
folosite de Filippo'Neri pentru a ctiga
autorul era un convertit
c
b) Ce dovezi di" ";;"' ; igerca'b' faptJ
ovitor?
c)CareesteprereaautoruluidespreFiiippoNeri?Explica{ipelarg
rspunsul vostru'
r.^ Li.-".
expus n biserica pe care
d) Portretul a fost ii"au' n 1641 i.treUuia
C* t'""*t s comunice
papa o ,"p*tirurl f""*-Ot"19riul f{'oman'
rspunsul ry lutg-'
ar-tistul n acest portrett Explicali
ceie dou dovezi clespre
e) comparai i riief4i o"o*"ui.ile rlintre
Fitippo Neri.
.

4. Vinceret de Faul i Misiunea

citili

la urmtoarele
extrar"t" o"'tJ.prri 01 i 143. Rspuncle'

ntrebri:
a)Careesteimplicaliaexpresiei';srenun{elavialadeora"dinprimui
rnd al Primului extras?

b)Cedovezine"i-'a*-"aselereferitoareiametoclelefolositede
Misiune?
o explicaie pen['u realizrile
c) n ce msur ne of,er a1 doilea exffas
de Faul?
ntructva disparate ale lui Vincent

CAPTTOLULT

HfeeteTe trefltrmte eatoXee si ae Coxrtrarefonmei


ar polntica ixeerraa$ional

Majoritatea studenfilor din ziua de azi au crescut n spiritul a dou


concepfe: cel al unei societi divizate. (de ras, religie, avere, vrst;,
precum i cel al unei lurni divizate (fri dezvoltate i n curs de dezvoltare, bogate i srace, clin est i din vest). Tiparele uzuale cle gndiie
care rezult din acceptarea ideii acestei diviziuni - n special folosirea
pe scar larg a notiunilor colective ,,ei" si ,,noi" - sunt de mult evidente
n tenciinfa de a cuta rspunsurile la probleme prin confruntare si nu
prin cooperare i prin eforturi de a ajungg la consens. Susinerea
necondiionat zi proprilui grup - fie accsta rasial, religios sau national,
sau chiar suporterii unui club de fotbal - combinat cu ostilitatea ndreptat mpotriva celol carc sunt diferii, reprezint norma n majorilatea societiior rnoderne. Aa stau lucrurile n Er.rropa cle.multe
veacurj. Antagonisrnul existent ntre catolici i protestani, ncepnd
crr 1550 pn pe la 1650 reprezint exemplul cel niai elocvent. Uneori
adversilatea celor dou pr1i atingea bote att de virulente nct muli
contemporani considerau Europa occidental ca fiind divizat n dou
tabere armate aliniate n poziie de atac. Pn n urm cu o genefatie
majoritatea istoiicilor aceptau aceast percepfie a contemporanilor ca
oglin<lind realitatea.
Dar n ciucla inrportantei pe care o avea ilivizarea dinhe cele
dou rarnuri majore ale cretint{ii europene occidentale, ceasta nu
reprez-enta dect rareor"i factorul determinant n politica interna{ional.
n realitate era volba mai degrab cle decorul n care actorii i jucau
rolurile. Aceasta nu nsemna c prolilemele religioase.nu contau, ci
c rnajoritatea oamenilor de stat erau gata s scrifice interesele ieligiei
dac nevoile egoiste de rnoment o ccreau; i aceasta nu pentru c
afacerile internafionale fi fost dirijate numai de ipoclii cinici, ci pur

Carol al

148

primordialitatea dect pentru


i simplu interesele religiei. nu defineau
unei grupri
pu[ini suverani. In cele mai multe "oroli. victoria cauza
dar era unul printre multe
,*Liglour" era cu adevrat un scop de atins'
altele, i unul care deseori trebuia comp-romis' :.- .

arateunfrontcatolicunitiunt'ontprotestantlafeldeomogensunt
solidar'
acele grupri nu era
de natur s induc n eroare' Nici unui din

iarlupteleintestineeraudemulteorilafeldeacerbecaqicelecu n
dect regula consacrat
adversarii. Desigur, aceasta nu reprezenta
condui,, de ia stabilira episcopurui Romei drept Mediu'
#;;;"_
nceputul Evului
ctor spiritual al cretint1ii occidentale la

existasercondiiip,opi""pentrudisputemajorentresuveraniilaici
detbicei fie cnd papa ncerca's-i sporeasc
i pap, Acestea upxr"u,,
cnd un suveran ncerca
irrg"rinu n trebuiile interne ale statului' fie
sexerciteuncontrolmaistrictasuprabisericiidinteritoriilesale.
pe tot parcursul epocii
Astfel de conflicte,_u.. p",p"tuat fr ncetare
din cauz c suveranii
reformei catolice i a co'nteformei, mai ales
sprijinit de acetia' Chiar
cutau s profite " ,revoiu papei de a fi
asemntoare de conflict'
clac n tabraprotestant nu-"iiutuu surse
bisericile diverselor state
diferenfeie cle organizare i doctrin ntre
pentru o cauz
erau deseori s.rri"l"ni" p"ntro a slbi devotamentul
comun.4astteaulucrurilendeosebincazulbisericilorluteran
icalvirrist.Demulteorimembriiacestoraitrataucoreligionarii
duman'
protestani ca i cnd ei ar i fost adevratul
drept o lupti
contrareforma
p"i""f tradifionalisr
Isroricii
"*"
au subliniat semnificafia eforturilor
\. mpotriva prot*riui,ir*"roi
a" u rec;tiga teritoriile pierdute, mai ales n
ntreprins" a"

"utoii.i
Imperiu,riTriiedeJosinMareaBritanie,Prezentulcapitolse
sale'
o"upa to"*oi d" n."^'t.abordare i de neajunsurile
X..

Ferdimamd i lsabela

disputele iniliale
n conrextul dat, faptul c cele mai importu"t" d-*gt
catolic- i contrareforma
de politic intern;iional privind reforma

este poate ironic' Ferdinand


au avut loc ntre pa i mnarhii Spaniei'
dn t47g pn n 1504 Spania format
i Isabela uu gouJri* ffieune

V-lea

1,49

din unkea provinciilor lor, Aragon si Castiiia. Cu mult naintea apariiei


protestantismului ei au ob{inut, pas cu pas, de la o serie de papi, permisiunea de a exercita un control aproape independent asupra bisericii
pe teritoriile 1or. Regele Ferdinand a fost autorul principal al activittii
diplomatice laborioase care a stat n spatele acestor schimbri. Dar
regina Isabela (deseori numit Isabela Catolica) a profitat de libertatea
relativ i de neamestecul papei pentru a pune n practic o serie de
reforme n biserica spaniol. n ultimut sfert.al secolu]ui al XVJea n
Spania au avut loc multe schimbri pe care Conciliul din Trento nu
aveau s le propun spre a fi introduse n.alte pr{i dect peste o
jumtate de secol mai trziu. Astfel, Spania a rmas'pe tot parcursul
secolului al XVI-lea fara care a impus ritmul n,lumea catolic.

2. Carotr al,V-lea
Sarcina de a fine piept rspndirii protestantismului n primele sale
decenii i-a revenit lui Carol al V-lea, nepotul lui Ferdinand i al Isabelei.
El era Sfntul mprat Roman (1519-1556), ca i suveranul landurilor
burgunde (care inclucleau frile de Jos) i al regatelor Spaniei. n
calitate de Sfnt mplat rornan, el a motenit responsabilitatea de a
ocroti interesele Bisericii Catolice, responsabilitate pe care o trata cu
maxim seriozitate. I-ar fi fost mai uor s nu o fac, cci devotamentul lui fa{ de biseric i limita spaqiul de manevr n cellalt centru
de interes major al vieii lui - lupta mpotriva regilor Franfei, din familia Valois, pentru supremafie n Europa. Aelai lucru l fcea i
vulnerabil n fa{a intrigilor dumanilor lui mai pufin scrupuloi, gata
s profite de devotamentul lui fa{ de caza bisericii pentrLl a se alia
cu adversarii lui religioi. Astfel, francezii nu numai c erau pregtiti
s se alieze cu statele luterane din.Germania pentru a-i fo\a mna lui
Carol, ci i foloseau i influenfa pentru a am.na convocarea unui
conciliu general unde Carol spera s ajung la o nelegere cu protestanlii (vezi pagina 55), i erau chiar gata s-si uneasc forele cu
musulmanii ciin Imperiul Otoman n efortul de a-i distrage atentia lui
Carol de la obiectivele lui principale. Aceast ultim acliuhe a scandaltzat mare parte a societ{ii civihzate europene. Toat lumea se a$tepta ca suveranii cretini s fac front comun pentru a.i opri pe pgni.

'

150 Efectele reformei catolice i ale Contrareformei


complicau
Ac,tiunile francezilor nu erau singurul factor carc-i
aa cum
protestante",
lui carol eforturile de a face fa! ,,amoninrii
al
direct
ajunsese s o numeasc. Dac el ar fi fost suvera-nul
mpotriva
teritoriilo, io "ur" vtartin Luther i-a nceput revolta
Aegisle'-O^1^
autoritii papei, ar fi putut interveni de manier
ca
Cu toate 1X
prin
interpui'
;;;. 1" .uritut" de mprat, el'guverna
lui n ultim instan'
autoritatea politicn u"gr.t lmperiu i r'venea

a
p"r"" fu"e ;ure iu"ro ir o"ouiinlare1 principiior i

"i,"
consiliilor

or"n"ti care alctuiau primul nivel

a1

.Fou".t1titl,

*:.'7

acorderadincencemaigreudeoblinutpems.urcetotmalmuru
ncetarea

de
principi i consiiii orenes,-ti sesizatl avantajele implicate
seama..nu numai cle
sup*nerii ,"tigioos";u1 de R'oma' E'i i dcleau
bani s Ueac Alpii
faptul c n-ar mai fi fost nevoie "u ,.t* mari de
ca*o
pentru a satisface .ie."*iu papalitii", clar at fi devenit Posibil In
1.or vistierie'
parte din averea bisericii re ii" deviat n propria
de asemenea de
vut
procesul consoudirii futerii lor reritorial*, *ifi
vechi permitea ca
ctigat potenia-alantaj e politice. . sistern',rl
cri precdere
deciziiie in mutte pr"bt"*L e^senliale de interes local,
fie 1Y^,t l" Rorna'
cele care se refereu la cstorie i motenire, s
hotrasc n
uaopi protestantismul ar fi putut s
un suveran
"ur"
influenfat n mod decisiv
aceste chestiuni ;;r, unde probabil ar fi
pen-tru
;;i;";;1. a ,tana lucruiile, existau puline :11T-!i1"nt"
din partea
principi .or,ri1ii oreneti s..se opun solicitrilor

i
minoritlilorzgomotoasedecetfenideasedeclaranfavoarea
mniei

cat atragerea
protestantismului, chiar dac aeasta ar fi irnpli
lmpratu)ui.
"*'-l;
carol
timpul deceniilor trei i patru ale secolului alxIlea,
era pregtit s-i manifeste dezaprobarea dog qlio.Yo1b: ,Si*:,:^
statelor protesnu-i putea permite s-i ndepr1eze pe conductorii
lor activ, t.tb folll
tante din C"r*u,'* t up"ru ,a cqtile sprijinul
safe care-l apa^
unor contribulii financire 1a cheltuielile armate'
cel mai ru
teritoriile i*pot iuu Franei i a Imperiului Otoman' jn
strategia lui era
caz, scopul lui era s le menlin neutre. De aceea,
protestaniilor permi$nde conciliere. A ncercat s le clea satisfacie

du-les.ivadnestingheriidenvturilelor,ctvremeerau
care s fie
dispui s caute mpreun cu el un acord de compromis
protestanfi, i ct
acceptabil atat Oe trc catolici, ct i de ctre

151

vfeme erau dispui s-i ia angajamentul de a nu ncuraja n nici un


fel o ruptur rnai mare faf de Roma"
De Ia nceputul anilor 1540,'Carol n-a mai,vrut s se arate conciliant, Ameninlrile'imediate din partea Fran{ei i a turcilor fuseser
nlturate, iar probabilitatea de a ajunge la o nfelegere c protestan(ii,
care s duc la o reunificare a bisericii, era, n urma tratativelor de la
Regensburg; Oirl t5+1, pus serios sub serrur..^-ul ndoielii. Carolsesimfea
acum suficient de puternic ca s-i zdrobeasc pe germanii protestanf,
cu for[a armelor. A nceput pregtili diplomatice minuioase. A
dezbinat unitatea statelor protestante ademenindu-t n taip pe ducele
Saxoniei s treac de partea lui, n schimbul prornisiunii de a cpta
teritorii i titluri. S-a asigurat, de asemenea, -c cel mai irnportant aliat
al luteranilor, Franfa, avea s rmn neutr. n timprrl a dou campanii
n 1546 Ei 1547,, armatele protestante au fost nimicite. Se prea c
acum Carol avea s devin eroul Contrareformei. Dar nu a fost s fie.
' Carol nu putut s-i transforrne victoriile rnilitare rn realizri
politice de durat. lncercarea de a,folosi puterea indiscutabil a armatelor saie n scopul de a-i impune voinfa n treburile inteme religioase ale trmperiului is-artovit'{e opoziia'statelor protestante, dar i
de a celor catolice. Ambele grupri erau dispuse s lase de o parte
diferendele lor cioctrinare pentru a forma un front unit mpotriva
ameninlrii pe cal'e o reprezenta o putere imperial'sporit. Suveranii
catolici erau rhai degiab dispui g accepte persistena protestantismului, dect s.admit schimbtile politice din. Imperiu, al cror
rezultat ameninfa s fie trnsformarea principilor practic n slugile
unui guvern central puternic. Din cauza faptului c armatele sale erau'
insuficient de nurneroase pentiu a ocupa mai mult de o nensemnat
parte a Imperiului lntr-o singur carnpanie, Carol nu avea alt solulie
dect s cotri;imt la solicitarea'principilor ca suveranii luterani s nu
fie nloctrili in corytore.cu catolici. Forfa armelor se dovedise nul n
aceast situaie.

Treptat, Caroi a ajuns la concluzia c nu avearcum s rezolve


problema protstant n Germania. Tentativele."lui de a ncheia un
cord de Conipromis, prin negocieri directe se soldase cu un eec;
distrugerea capacitii protestan{ilor de a se opune prin for[a armelor
nu realit'ase mar:lucru; iar evenimentele din tirnpul Conciliului din
de admis,' au
Trenro, cnd' protestaa{ii
.1enrs::-i",:., ."o".li imposibil

i:---..;;;J-

152:

Fifctete

iefrmei cto[ce i ale Contrareformei

confirmat c nici un conciliul general nu putea s astupe brea creat


ntre cele dou pri. Se epuizase orice cale acceptabil de rezolvare
politic a situaiei. n 1555, recunoscnd c el nu putea s progreseze
n nici un fel, a predat puterea n Germania fratelqi su, Ferdinand, i
s-a rehas n Spania, n.singurtate. Un an mai trziu, el a abdicat oficial
de la tronuri. Fiul su, Filip, a fost nscunat rege al Spaniei i suveran
al landurilor burgunde. Ferdinand a devenit Sfntul mprat roman"'
, Ferdinand s-a apucat imediat s rezolve problema n cele mai
bune condifii posibile. Prin Pacea de la Augsburg (1555) s-a recunoscttt
dreptul luteranismului, ca grupare de biserici independente, de a continua s existe. S-a convenit ca fiecare suveran din Lnperiu s fie liber
s aleag ntre catolicism i luteranism, i ca populalia s fie obligat
fie s,adopte religia conductorului, fie s se mute n alt parte'
Admiterea faptului c schisma era permanent reprezenta exct
capitularea pe care Carol nu fusese n stare s o accepte.
Istoricii au fost interesafi s speculeze asupra motivelor care au
determinat eecul lui Carol n confruntarea cu protestan[ii germani.
Acest insucces nu era normal la momentul respectiv. Pu[ini con.
temporani i.ar fi imaginat c un grup de dizidenfi reiigioqi vor fi n
star s spulbere dorinlele celui mai puternic suveran pe care l-a
cunoscut Europa de la Carol cel Mare, n urm cu apte secole' Acest
lucru i-a fcui pe unii comentatori s pun sub semnul ntrebrii
angajamentd luf Carol pentru cavza restabilirii unitii bisericii. Asfel
de rezerve sunt de nies, ntruct se poate argumenta c mpratul
prioritatea numrul unu dect
, nu i-a fcut clin nimicirea protestanilor
lprea
trziu. Faptele sale par s demonstreze c el considera mai importante luptele cu Frana i aprarea Europei Occidentale de incwsiunile avansate ale otomanilor. Se pare c politica lui era s se ocupe pe
rnd de fiecare lucru, iar rezultaiul a fost c protestantismul a ajuns n
capul listei dup multi ani.
Torui, icest rafionament poate fi neltor. Felul n care a abor,:
dat Carol luteranismul n Germania a fost probabil rnai mult rezultatul
gnui calcul greit, dect reflectarea faptului c nu i s-a acordat prioritate'
Poate c este un lucru de n(eles c cineva cale se confrunt cu provocri
din toate direciile trebuia s se ocupe mai nti de lucrurile importante
'i
urgente, i abia dup aceea de problemele importante, dar care preau
mai pu{in presante.-Nu e de mirare c intenlia turcilor de a cuceri

Carol al
*Maximilian I
(mort n 1519)

= Maria de Burgundia

Ferdinand al

IIJea

de Aragon

(t4s2-1st6)

(mort

(moart n 1555)

*Carol al V-lea

de

*Ferdinand

( I 500- 155S)

-( l

153

Isabela.I
de Castilia

(14s1-1s04)

Caterina
1506)

V-lea

=
Aragon

Henric al VIII-lea

al Angliei

s03-1564)

Filip al II{ea
al Spaniei

*Maximilian

(tszz-ts98)

al ll-lea
(mort n'1576)
,

*Rudolf
(mort n

II

1612)

*Mathias
1619)

(mort n

Carol

(mort n 159C)

*Ferdinand al ll-lea

(15'tg-1637)

,r ,,

Sfinlii mprai romani sunt indicafi cu *


D e s c ende n a dinastiei Hab sbur g ilo

viena i de a invada Europa cenual a captat atenfia lui carol n mai


mare msur la sfritul dlceniului patru al secolului ,l xvl:ha,^;;
amenintarea atacurilor din partea Franfei l-a absorbit cu regularitate
n
timpul domniei sale. prin comparaie, problemetor regioase ale
Germaniei trebuie s le fi dedicat murt mai puin rimp, chiL dac le
considera a fi la fel de importante. Dar, desigur, cart a .fcut dou
greeli. El a presupus c ar fi posibil s foloseasc argumente rationale
pentru a solufiona problema ridicat de Luther,
"fr s-i dea seama
c protestanfii se angajaser ntr-o situalie care nu accepta compromis,
n special n,ceea ce privea respingerea autoritii papei. .pe de alt
parte, el s-a gndit c avea s fie suficient dac te uu-"on."ntra asupra
problemelor religioase dup ce i va fi ndeplinit aspiraiile dinastice.

Filip ai Il.lea 155

1,54 Efectele reformei catolice qi ale Contrareformei


Dar,aacunlaudemonsffatevenimentele,lucrurilenuaustataa.

pentru a mai putea


Rspnclirea luteranismului atinsese cote prea nalte
n momentul n care mpratul s-a decis s acioneze, ia

fi anihilat
jumtatea deceniului cinci.

Cutoateacestea,arfinedreptsafirmmcinsuccesuliuiCarol
dea-iatingescoptrrilenrelaiilelrriculuteraniiis-adatoratnntregi*". ni," iA"uatut c fuse greeli, dar cei cal af fi trebuit s mpart
Iu el r"sponsabilitatea cle a r"fac" unitatea bisericii nu l-au susfinut'
papii din epoc i-au subrninat ncercrile de a junge la o soluie de
att reformele
compromis, refuznd inflexibili s pun n aplicare
satisface pe
orguitirutorice, ct i cele dostiinare, care i-at fi putut
s
prltestanii moderai. Ei considerau c ereticii.germani trebuiau
admitcoapucaserpecigreiteisceariertarepenttupcatul
lucru s se ntmple'
1or, dei nu exista nici o posibi.*lita reaT ca acest
din
n plus, ali suverani catolici, mai ales regii Franfei i.principii
Imperiu, e mai interesai s profite {e alltaje.t"rpoltti:"^l:::i"
ceea ce-r pnvea'
crea aceast situafie, dect s pun capt schismei' In

Din fericirq pe_ntru unitatea caazei catolice, prerile agresive,


de contra-atac ale lui'Filip coincideau n mare msur cu cele ale
papitor clin epoc, ndeosebi n cazul lui Pius V (1566-1572). Amndoi
"considerau Anglia ca avnd o nsemntate vital, fiind vorba de cel
mai putemic stat necatolic. n decursul a peste un deceniu, devenise
evident c[ Elisabeta I (1558-1603), n ciuda discursului su conciliant
i a promisiunilor vagi;'nu avea s ritoarc larain 'snul,comunitii
catolice. Ea era gata s-i tolereze pe catolici n patria ei ct vreme
acetia nu se manifestau deschis, dar nu avea s ccepte nici un fel de
legtur, oficial sau neoficial, cu Roma. Aceast shategie, o,trieste
i las-i i pe a[ii s hiasc"'nu era nici pe placul lui Filip, nici al lui
Pius. Ei pretindeau Elisabetei s se.pronune rspicat ca prieten sau
ca inamic a bisericii. Cnd ea a refuzat s se declare prieten, ei au
tras concluzia c era inamic.,
n 1570, Pius a emis Bula Regnans in Excelsis. Aceasta afirma:

reunificarea bisericii nu era deloc o prioritate de vrf'

3. Fitip al ffi*lea

politic n timpr"il
contrareforma s-a conturat definitiv ca micare
(1556-1598), rege al
domniei fiului lui carol al v-lea, Filip ar ll-lea
teritorii din
.t Spaniei si suveran al imperiului spaniol care cuprindea
se
Acest
ilil;l i" ""r" dou Americi i landurile burgunde' t* fapt
credea
datora n parte convingerilor i:comportrii lui Filip. ?1
tra
semeni
mr"rli
mputernioit de Dumnezeu pontru a cnverti ct mai
n
scrupulos' care lSi respecda
,,adevrata Lui bisericl'. Eia un'brbat
de ia hotrrile
genere principiite i n consecin! nu ela'uor de abtut
de' credina
luate, chiar cnd'Lia etoid"nt c politica lui inspirat
acestea,
toate
religioas nu-i sefvea cel mai bine propriile interesa _cu
nsui
c
81 credea
nu se considera n nici un fel ,,unealtai papalitii.
cu ochi buni nici o
Dumnezeu i ncreinlase o misiune i u,privea
ingerin{dinparteapapei'Convingerealuierac'dacpapadoreas-i
dar nicidecum o
suslin tactica, ur"rt io"* teptezefita un avantaj'
premis obligatorie

.. nbaza autorittii Celui'care a dorit s ne aeze n acest jilt


al drepttii (chiar de snntern copieii de aceast rspundere),
cu dellina putere apostlic irivestit n'ngi; o declarm pe numita Elisabeta eretic i protectoare a eieticilor, iar persistena
3.

ei n'eroare ne,determin s pronunm sentin-ta de excomunicare

ei de unitatea trupului lui Cristos.


4. Mai'mult, [declarm c] o lipsim de coroana pe care o revendic i de orice titlu de noblefe, demnitate i nrivilegiu.
5. De aselnenea, ldeclarm c] nobilii, supuii i locuitorii regatului mai sus numit, i toi cei care i-au jurat credinf ntr-un fel
sau aitul, sunt cle-a pururi absolviti de aceste jurminte i de orice
datorie care decurge din titlul de nobil, vasalitate i supunere... i
sornm i le poruncirn,nobililor, supuilor, locuitorilor i celorlalli
nurnii rnai sus, tuturor i Iiecruia n parte s nu ndrzneasc s
asculte poruncile, ordinele i legile ei. Pecei ce nu se vor supune
i includem n acceeai sentin{ de excomunicare.
.si de despitire a

10

15

Aceasta echivala cu o declaratie de rzboi, iar Elisaieta a considerat-o


ca'atare. n consecin, catofifii din Anglia au nceput imdiat s fie
suspecta{i a fi dusrnanii statului i s-au luat msuri mpotriva acelora
care ncercau s publice Bula. O Lege din 1571 stipula:

,-.

;. - -

,-

i"'::156'' Efctele reformei catolice i ale Contrareformei

1 i cu toare c diveri oameni tzvrtii i cu intenii dumnefiresc


sediios
5

10

i
noase... dorind, dup cum se pare' 1n mod
absolut
(n
adevr
imperial
sa
coroana
regat
s aduc acest
-i i
stpnirea,
autoritatea,
de
supunerea, impuse
liber) n sclavia
de,scaunul din.Rpma, ba 11i mufl' s!
pretinse
i dominaia
alieneze mintil,e i inimile supuilor Majestfii sale dq la ascultare
de la numitul
i ndatoririle 1or... i-au pfocurat i obinut reqent
episcop al Romei i scaunul su diverse bule i scrieri al cror
efect a fost qi este s absolve i s mpace pe tofi cei care sunt
mulurnii s renune la ascultarea datorat slvitei noastre suverane, ajestatea Sa Regina,' s cedeze Ei s se:supun numitei
autoriti flt", nelegiuite i uzurpatoare" '
$

Legea continua cu pedepsele aplicate celor condamnafi pentru


difuzarea Bulei:

1
5
.

,Toate aceste:fapte i nelegiuiri vor,fi considerate i judecate


prin autoritatea prezentei Legi ca nalt trdare, iar vinovaii,
mijlocitorii, co,mplicii i instigatorii la comiterea aceslor fapte
vor fi considerai i judecali drept vinovai de nalt trdare fa
de Regin i regat; vor fi inculpai i condamnai aa cum cer
legile cestui rega!, vor fi dai la moarte, vor pierde i li se vor
confisca toate pmnturile, moiile, moterririle, propriet{ile qi
averile.

"" Ostilitatea guvernului era deosebit de putemic n cazul preo{ilor care

fuseser educa{i n strintate 9i "ptrunseser n ar--j}b"*u'.^u


misionarilor, din ce n ce mai numeroi, ncepnd din 1577. lntruct
unii erau mai interesali s instige la rebeliune, dect s slujeasc. nevoilor
tofii
spirituale ale numeroilor englezi catolici, au'fost,catatr'oga{i cu
erau
mai
lot
trdtori. ntr.o Lege din 1581, mpotriva
drept spioni

luate msuri suplimentare:

...orice persoan care, prin orice ci sau mijloace va cuta s


ndeprtze, s convinga sau s retrag pe oricare din supuii
Majest1ii sale Regfura de la s.upunerea natural[ ctre Majestatea
sa sau sa-i inaepertezeln acest scop de,la religia proclarnat

prin autoritatea nilimii Sale'pe teritoriile nilimii Sale i s-i


ndemne spre religia papista sau s-i fac s promit asculrare
oricrei aa zise autoriti din Roma,sau,oricrui alt principe,
stat sau suveran... va fi neaprat judecat ca trdtor, condamnat
conform legii i i se va confisca orice avere, precum n cazurile
10

de nalt trdare.

Aceste msuri au fost precizate mai bine n 1585, cnd iezuiilor i


altor preo{i formai n alte fri li s-a dat un termen de 40 de zile n care
s prseasc ara, alrfel riscnd pedeapsa cu moaftea. Extrem de puini
au profitat de ansa de a pleca de bunvoie, n timp ce foarte muli
(cifia estimativ variaz ntre 123 i 187) au fost capturatj i executagi,
majoritatea n cursul deceniului 1580-i590. ns n tar ptrundeau
alii. Din seminarul nfiinlat la Douai, n Tfuite de Jos;1n 1568, ontinuau
s ias preofi, aproape toti fii de nobili englezi catolici, care erau gata
s-i rite viafa ntorcndu-se acas.,Se'tie c peste'400 din ei au
traversat Canalul ctre Anglia n timpul domniei Elisabetei. Lor li s-au
aiturat iezuii care fuseser pregtii n mod specil la Rcjma pentru
Misiunea Englez; Totui; reuita1or.a fost foarJe lirnitat. Maina(iunile
lor s-au soldat cu un eqec -- n special,din cauza propriei lor incompetenfe i mai puin vigilenfei autorittilor - iar numrul catolicilor englezi
rru a sporit. Desigur, acest lucru esto firesc. ntr.o epoc n care naionalismul englez se definea putemic, a te declara deschis de partea papei
era nu numai un act de lips de patriotism, ci constituia si un risc s fii
amendat substanial sau nchis. Guvernul rspunsese ataicului nsprind
conditiile n care catolicii englezi s-i poat pstra vechea cr-edin.
Cu toate c era furios c Pius nu l consultase nainte de emiterea
Bulei, Filip era gata s sprijine procesul rsturnrii Elisabetei. Anumiti
istorici uu sug.iut c pfitica iui Filip nu era dect inreresul politit
propriu disimulat n spatele mtii religioase. Acesta este un argument valabil. Este clar'c Filip avea multe de ctig4t din slbirea
Angliei prin alungarea unei regine foarte capabile i independente i
prin nlocuirea ei cu cineva care s depind de sprijin'spaniol pentru
a rmne la putere. Aceast situaie ar fi extins aria de influen
spaniol i ar fi ndeprtat o surs'crescnd de iritare. Navigatorii
englezi deveneu concurenli suprtori pentru spanioii n zona celor
dou Americi i se tia c F,lisabeta i sprijinea n tain pe supuii ei

" '; r_:':: ']


:l(:l:i!.'a+:-11

158

Efectele reformei catolice i ale Contrareformei

nedisciplinai. Un guvern binevoitor la.Londra ar fi lua! desigur msuri


penku a-i ine n fru pe pirafi,
,Aceast. interpretare esto susfinut de modul selectiv in caoe
Filip a intervenit penffu caLrza catolic n afara teritoriilor lui. Pe lng
ncercrile.de a punp p aplic4re,Bula papal Regnans in Excelsis
mpohiva Elisabetei, el a intervenit i n Franfa mpotriva protestan!ilor,
oferind sprijin, ntructva tardiv, Ligii Catolice n timpul Rzboaielor
Religioase. S-ar putea argumenta c eI nu a infervenit dect cnd prea
c hugheno(ii aveau s nving i, poate, s redea Fr,anfei fosta ei
poziie de mare:putere. Este posibil ca,el s-i fi,pstrat neufralitatea
pl n acel mornent critic pentrq,c- i,convenea,de r-ninune ,s-q;i
vad cel mai mare rival sfiat ntr-o serie de rztoaie civile neconcludente. Era cunoscut faptul c nu-i qprijinise pe catolicii din Germania, unde n-ar fi al'ut nimic de ctigat din rearltatul pvenimentelor.
u toate c dovezile nu sunt edificatorye, pare.logic faptill ca Filip i
lua ntotdeauna rnsuri ca eforturile sale pe plan reJigios s aib drept
rgzultat, n afara hotarelor, avantg.je politice peejru. Spapia.
Opinia ncetenit n trecut refetitoare la luptele dintre Filip i
supuii rebeli din !rile de ,Jos era acestea roprezint o parte integrant a Contrareformei. Rzboiul prelungit, soldat n cele din urm
cu independenfa Provinciilor Units (Olanda), era perceput a un conflict ntre catoiicul Filip i olandezii protestan{i. La prima vedere, aceasta
era o interpretare rezouabil, date fiind declarafiile lui Filip despre
devotarnentul su pentru avza bisericii .catolice, faptul c rebeliunea
ar fi nceput, dup toate aparenlele, ca rezultat al tentativelor lui Filip
"rde a impune cu forfa catolicismul peste tot n teritoriile burgunde
motenite, c liderii revoltei era\r toti protestan{i ,ori s-au convertit n
scurt timp, c Elisabeta i-a sprijinit n mod activ cu trupe i fonduri,
iar Provinciile Unite, dup ctigareS independenfei, au devenit urr
stat categoric.protestant. Totui,.cercetri atente au deznr.infit de rnult
aceast teorie. S-a demonstrat c re]igia cottituia fg4a motiva{i.onalir
numai pentru o minoritate restrns a rebeliJor, u vrerne ce majoritatea
protestntilor din Ttii" de Jos locuiau u partea care a continuat s fie
sub jurisdiSe spaniol, iar cei mai muli dintre olandezi erau:catolici la
momentul ctigrii de facto a independe.qei, n 1609.
Nu ar fi ns ragional s lnem cont numai,de faptul c religia a
fost un factor de importan! secundar ca motivaie a majoritii

:l ;,.:.-.:--j-:.:: - -- :

t'

+1

-''l

,"i,
I

re"volgfionarlior i s negm faptul c rebeliunea orandez lmpotriva


.stpnirii spaniole a constituit un element important al Contrareionnei.

Probabil acesta este un exempru n care percepia pubric despre

realitate a fosr mai important ect realitata mrei. l" or*oi


*mania i Anglia, revolta a fost anunat, atunci ca ulterior, ca
erei
ment.al L,p!"i dintre protestantism i catolicism, iar sprijinul, att
moral
ct i'rnaterial, primit de reberi din strintate, s.atorat.n bun
msur felului cum a fost perceput. n lipsa ajutorului diplomatic
primit de olandezi din partea ,,brocurui" protestant, este psiuil ca
acetia s fi euar n dobndirea independnei. conflicrul in
raut"
de Jos, prelungit pe. o perioad de peste 70'de ani, ja constituit
n mod
cert un factor decisiv la stabilirea conceptului jstoric de
contrareform.

4.Impcriul
cele mai dramatice evenimente potitice ale conffuntrii dinke catolicism i protestantism n cadrul contrareformei au avut loc n sfntul
Irnperiu Roman. n priinele decenii are reformei, protestaniii
au
reprlrtat multe succese, n ciuda eforturilor ntreprinse de
carol al
v-lea pentru a ie opri naintarea. chiar pacea de la Augsburg (tr555),
al crei scop fusese de a pzi vechea credinf n'stale bisericesti
(statele conduse de episcopi
i arhiepiscopi) i p" r*u"i"";i ;;ii;;
care mai rmseser in r,,rp"tiu, nu intrerupsese
de fapt rspndirea
protestantismului. Majoritatea episcopiilor nc independnte
din
nordestul Germaniei trecuser in mnile protestan{ilr nainte
de
I600. n realitate, att de mare era atracia exercitat d" il;;;;;;
asupra unei cafegorii semnificative a populaiei din cele
mai multe
state germane, nct numai represiunile cele mai barbare
ar fi putut
opri dezvoltarea unui nucleu protestant n'expansiune n fiecare
teritoriu catolic. schirnbar"u rru,u, att mairr",xr,
*"ru dinrre
protestantii nou coirvertii proveneau dintre nobili
"r1i
sau latifundiari.
A3e1ti1.se puteau apra mai bine n faa posibilelor
aracuri din partea
stpnirii dect clasele sociale inferioare. vulnerabilitatea
lor potential era redus de lipsa instrumenteior de represiune, cum
,u fi fost
Tnchiziqia, afTate la ndemna suveaniior lor, ca
a
puterii
de a
i
aplica aceste msuri pe teritoriile lor.

160

Efectele reformei catolice i ale Contrareformei

.Dat fiind aceast situaie, cum a fost totui posibil o contra*


refor.m'politic n Germania? n parte, acest lucru s-a ntmplat pentru
c aprarea cauzei catolice coiniidea cu interesele proprii ale unor
conductori. Formele absolutiste de guvernare deveneau tot mai
,,populare" n cercurile stpnitoare, iar aplicarea regulilor religioase
consacrate oferea acestor principi ocazia de a-i extinde puterea pe
socoteala supuilor. De asemenea, le ddea posibilitatea de a-i extinde
puterea dincolo de hotare, prevalndu-se de faptul c aprau, aparent
dezinteresat, a cauzmoral. Dar existau n realitate i suverani angajafi

sincer n lupta pentru zdr6birea protestantismului. Majoritatea


proveneau din dou familii: V/ittelsbach i Habsburg.
cei trei membri ai familiei wittelsbach, duci de Bavaria, care
r au condus succesiv aceast provincie din 1550 pn n 1651 au fost
consecvenfi n dorina de a purifica statul lor din sudul Gerrnaniei de
erezie. n special Maximitian I (1597-1651) era hotrt s ia msuri
drastice pentu a submina poziia numeroilor si supui protestan,ti
puternici, ajungnd s decid n cele din urm expulzarea tuturor celor
care nu se declarau catolici- n felul acesta s-a consolidat o baz sigur
pentru Contrareform n Imperiu. Aceasta fusese pregtit de felul
energic n care ducii anteriori insistaser ca decretele Conciliului din
Trento s fie puse n aplicare i de activitatea iezui[ilor pentru ca mare
parte din noile generafii de conductori ai Bavariei s primeasc o
educa,tie profund catolic. Maximilian I nsui fusese educat de ei'
Toiui, predecesorii lui Maximilian I, Albert al V-lea (1550canza
.1519) i V/ilhelrn al V-lea (1579-1,597) nu se mulumiser a servi
pentru
religioas
tatolic pe teritoriile lor. Ei se folosiser de chestiunea
a-i satisface arnbi(iile dinastice, ncercnd ndeosebi s mpiedice ca
teritoriile bisericii din sudul sau vestul Germaniei s fie pierdute n
favoarea protestanilor..Ei erau chiar pregti{i s foloseasca fo+ arm11
dac era n"""r*, mai les dac acest lucru ar fi adus cEtiguri familiei
1or, cum a fost cazul n 1585, cnd fiul cel mai mic al ducelui a devenit
arhiepiscop de Kln, pe lng faptul c era suveranul altor hei state
bisericeti. Atitudinea familei Wittelsbach f.a de reinstaurarea
agresiv a catolicismului a funcionat ca o ncurajare pentru acei principi-episcopi care erau gata s acfioneze n stvi].irea curenrului protestant n interiorul propriilor frontiere. Arhiepiscopia de Salzbury aflat
ntre landurile familiilor W'ittelsbach i Habsburg a fost salvat pentru

biseric prin asrfel de aciuni hotrte, pstrnd n felul acesta integritatea

nucleului german al contrareformei. similar, mare parte dih nordvestul Germaniei (mai ales zonele mrginite de Rin sau de la granifa
cu Trile de Jos spaniole), era solid integrat, spre sfritul secolului al
XVI-lea, n tabra catolic.
Familia Habsburg nu a sprijinit la fel de consecvenr renaterea
catolic. n 1556, cnd carotr.al v-lea a abdicat, ramura mai tnr a
familiei i-a pstrat att dominaia asupra landurilor germane, ct i
titlul de sfnt mprat roman, n vreme ce ramura mai vrstnic, n
persoana fiului.lui Carol, Filip,
primit premiul cel maie. * Spania i
^a
imperiul european i colonial. n'vreme ce Filip era profund dedicat
cauzei catolice - cel puin n msura n care se suprapunea intereselor
sale proprii - Flabsburgii austrieci (cum erau cunoscu{i membrii ramurii
tinere a familiei) aveau atitudini diferite, iituatie accentuat de faprul
c teritoriul Habsburgilor austrieci nu era guvemat n mod cenalrzat.
Nu numai c fiecare provincie avea propriile obiceiuri. gi procedee n
conducere, dar putea fi guvernat'chiar de alt membru al familiei. n
consecin, problemele de ordin religios'erau.tratate diferiL de fiecare,
lucru care, uneori, era n favoarea catolicilor, ca n cazul lui Maximilian
al ll-lea, mprat i cap al familiei din 1564 n 1576, Dac Maximifian,
care er protestant convins, chiar dac nu declarat, i-tr fi exercitat
autoritatea n mod mai direct, biserica catolic .ar,fi pierdut probabil
puternica baz. a contrarefbrmei din tinuturiie Germaniei de sud. Dar
dat fiind situaia real, ali membri ai familiei au putut apra interesele
catolicilor, n vreme ce Maximilian era martor inactiv ia rspndirea
protestantismului.
situatia din teritoriile habsburgice a rmas nehotrt pn la
alegerea lui Ferdinand de stiria ca mostenitor la conducerea familiei,
n 1616. Ferdinand era puternic angajat n reuita contrareformei
politice, fiind educat de iezuii i aflndu-se de atunci sub influnfa
lor. cu toate c povestea conforrn creia ar fi jurat iq fafa papei s
eradicheze protestantismul din Germania este probabil apocrif, este
aproape sigur c el a afirmat: ,,Mai degrab a conduce o
lar n
ruin dect o far biestemat". Activitatea iui n general confirm
aceast declarafie. n calitate de suveran clirect al provinciei stiria,
ncepnd cu 1595, el a acionat ferm penffu ndeprrarea tuturor
protestanfilor din teritoriu, obligndu-i fie s se dezic cre credinta

Irnperiul

162 Efectele reformei catolice Ei aie contrareformei


(feuda
lor, fie s emigreze, Odat cu alegerea s ca rege al Boemiei
1618
i
tradiional a Habsburgilor) n i6t7, rege al Unql3i n
1619'
n
al
Il-lea)
sfnt mprat roman 1s"ub numele de Ferdinancl
sfera activittilor lui s-a extins.
Desigur,arfitotaiincorectsafirmmcrecuperargapozi(iilor
al
catolice din Germania desfurat pn n prima parte a.secolului
XVII-lea s-a darorat exclusiv activitilor familiilor Wittelsbach i
iifir.";;ir.,,"{i- politic sxtrem de complicat existent att n

au coexistat
Imperiu, ct qi pe ,""rri afacerilor intemafionale din Europa
aparte au avut-o
muli factori importani- Printre acetia, o semnificafie
doctrinar ferm
activitile iezuiilor lvezi paginile 108-117)' pozitia
ca i influen{a
definit de conciliul'din irenro (vezi paginrre 64-72),
din.epoc'
papii
iwnizate de
exercitat, consilierea i sprijinul
"'o'ul
deseori'
prin reprezentanfii fot it""i, nun{ii paplj'care erau prezenli
din
catolici
suveranii
chiar n mod surpritnntot, i,, *o*"nt"ie n' care
bine
program
un
Germania ttuu O""i"ii vitale' Papalitatea a apiicat
Irnperiului,
interiorul
n
coordonat de in"urajare i susinere concret

ncepnd cu anul

1570.

propriialecatolicilor'.Le-auvenitnajutolideficien{eleadversarilor
derutafi din
1or. Dup Pacea Oe iu eugtburg (1555), protesr'iinii "tlY
Ron.rei
punct de vedere poUii"'"uit in iceeai perioarl l "Tlblterica
erempotriva
i clefinitiva pregtirile pentn a porni contraofensiv
curentului
ticilor. Desigur, iu, in epoca e maxim expansiune a
"t
luteran,principiiaflalilaconducereamicr'iieraurafeoridispuis
atirigerii
1r;;t rt" Oi"rrr,*i* AB opinii sau de interese n scopu1
n
dificulti
nu au avut
lelului comun. U. u"""u, aversarii abili clup curn a procedett' cu
scindalea unit1ii fragile a taberei luterane'
succes, Carol al V-lea n 1540'

se gseau ntr-o condoua jumtate a secolului, protestan{ii


factoul agrava.nt reprezentat cle calvinisrn
mai *u,",_

i_;

fuzie i
"and
s-aadugatlareeauaexistentderivalitliinterne.Sepoateafirnra
privit

cluip 1580'
chiar c o anahza situraiei religioase rliri Germania
nu esre prea util. F.ste adevral
ca o dihoto*i"
";li;ism-proteJansm
dar existau aproapt
c att luteranii, ct i civintii erau protestairi,
cele care-i uneau'
la fel de multe elemente care-i '"p*ou' pe ct eraupracticile, catolicii i lute1; ;;
friu"r" doctrina, orgunir*"u i

163

ranii aveau mai multe n comun dect cele dou grupri protestante,
iar majoritatea suveranilor luterani i considerau pe parfenerii lor
calviniti drept obstacole politice i potenfiali factori de subminare a
echilibrului public, din cauza extremisrnului i refuzului lor general
de a accepta compromisul. n mod sigur, n rndui protestanilor nu
exista unitate de vederi i feluri. 1n plus, posibilitatea grupului protestant de a respinge incursiunile din partea taberei catoiice'era deseori
redus din cauza conflictelor dintre luteraui i calviniti pentru
supremaie n anumite state. Palatinatul, Saxonia i Brandenburgul au
fost toate obiectul cestor conflicte n perioada contraofensivei catolice

iniiale.

Chiar n aceste circumstante caza catoiic nu a triumfat total,


ceea ce poate prea sgrprinztor. Dar nu numai protestanfii erau
dezbinafi. Divergenlele politice dintre catolici erau.aproape tot att de
marcate. Pe lng egoismul care afecteaz de regul relatiile dintre
state practic independente care coopereaz ntr-un efort comun, existau
Ei ali factori perturo-atori. n Impdriu, teama ca Habsburgii s domine
Germania era deseori o emofie mai puternic pentr principii catolici,
dect antipatiafa de protestantism, De aceea,.nu o dat Habsburgii
s au trezit abandonafi de aliai lor chiar n momentele n care victoria
clar prea foarte aproape. Ducii Wittelsbach ai Bavariei erau cei care
procedau cel mai des aa. Ei nutreau permanent ambifia de a fi
recunoscuti ca iideri at cauzei catolice n Germania, dar nu au fost
niciodat suficient de curajoi pentru a-i provoca.pe concureni n
mod deschis.
. Desigur, nu numai Habsburgii austrieci erau bnuiti, verii lor
spanioli fceau cle asemenea obiecrul unor suspiciuni repetate n interiorul
cornunitfii catolice germane. Acest lucru nu e de mirare, ntruct Filip
al tr-lea i succesorii lui erau direc-t interesai s-i menfin influena la
fruntarjile occidentale ale Imperiului. Ca s obtin victoria n intens
populzuizata lor lupt mpotriva rebelilor olandezi din Trile de Jos, ei
aveau nevoie de un drum sigur pe usct pentru ftansportul trupelor i a
proviziiior delabazele din nordul ltaliei pn pe ftont. Pentru aceasta
trebuiau s se asigure de acceptul conducerii din statele de pe valea
Rinului i s doreasc s domine cu orice pref.
'labfua catolic era suplimentar divizat de conflictul ndelungat
penh-u plrtere dintre Habsburgi i regii Franfei. Aceast disput pentru

164 Efectele reformei "utoli"" i ale Contrareformei


domina[ie n afacerile Europei occidentale fusese ntrerupt n cursul
Franei
celei de-a doua jumt1i a secolului aI XVI-lea, n vremea slbirii
rzboi
de
periodice
din catza unrri gou"rn ezitant i a izbucnirilor
civil, dar pe la 1600, un stat francez ntremat era gata s reia provocarea'
Fidel traOiiei sale de a plasa interesele dinastice deasupra considerentelor religioase, monarhia francez din secolul al XVII-lea era
protestant;'dac astfel
pregtit s ierveasc de data aceasla
"?y.u
Regii Fran,tei erau gata s dezbine
ii-* n pufirt vtma rivalii habsburgi.
jucnd pe arteatemeriior'papei n privinla
i mai mult unitatea catolic
pe sprijinul
orninaiei habsburgice. n acest proces, francezii mizau
1or,
capucinilor, ncntii s aib motive de a-i ataca pe adversarii
reprezenta
habsburgice
iezuiii. Identificarea iezuiilor cu interesele
un motiv de potenfial slbiciune a lor la Roma'
dintre
Aceast refea nclcit de rivaliti i asocieri interconexe exffem
fost
a
c'are numai unele aveau corespondente pq t1m religios (1618'1648).
ani
de
30
de
de evirlent n timputr Rztroiului

5. R.zboiul de 30 de ani

n ultimile decenii, istoricii nu u avut prea mutrte puncte de vedere

de acum
cornune asupra Rzboiului de 30 de ani. Toate teoriile datnd
Chlar
50 de ani au fost contrazise, cu mai mult sau mai pulin succes.
care
de
cei
ndoielii
coeenla sa ca episod istoric a fost pus sub sernnul
separate legate
susfin te a fost, n realitate, o succesiune de rzboaie
n special
desfurat
tof" ele doar de coincidenla geografic de a se fi
se
n interiorul frontierelor Imperiului. O variant a aceluiai^argument

vreme ce
refer la dubiile asupra datei de ncepere a rzboiului. In
din 1618'
odinioar aceast datacceptat eru cea a revoltei Cin Boemia,
variind
nfte
date
o multime de autori au avansat ca fiind mai ntemeiate
1609 inceputul disputei asupra succesiunii la conducerea ducatului
Cteves-Jtiiich) pn ia 1621 (sfritul armistifiului dintre Spania i
vreun consens'
Proviirciile Unite). Pn n ptezerrt, istoricii nu au ajuns la
privete
natura
ce
ceea
n
Au existat dezacorduri similare i
mare
ultimul
rzboiului. n secolul al XD(-lea, acesta a fost nfliat ca
rzboireligios, punctul culminant al Contrareformei politice, btlia
de
final dintie protestantism i catolicism, naintea aorilor epocii

.,,.

r::- ....,:.;.:i:r:.::. .:,.:,-.r1.:';,t :RZbiUl


dg

30 dg

ani

165

indiferen docninar. Astzi nu mai _exist istorici care s suslin acest


punct de vedere sirnplist, tofi fiind de acord c rzboiul s-a constituit
din elemente componente suprapuse, religia fiind'numai una din retre.
Numai c nu exist un acord asupra importanei relative a diferitelor
componente - inclusiv a celei religioase. Anumii comentatori cred c
religia nu a fost dect un paravan folosit de ctre participan$i la rzboi
pentru"a-i" ascunde adevratele motive. Ei consider lelurile ;religioase
ca fiind cauze morale acceptabile pentru opinia public, n spatele crora
se pot adposti interese egoiste. Alti scriitori afirm c.fintele de ordin
religios erau'extrem de importante pentru unii dintre conductorii
conflictului. Dup cum se ntmpl de obicei n cazurile n care istoricii
sunt angajafi n dispute ndelungi i sus{inute, n'realitate nu exist
suficiente dovezi penlru a ajunge la un verdict final., ns exist suficiengi
indicatori n diverse direcfii pentru a putea. susfine o interpretare sau
alla. Binen[eles, aceast tips de dovezi concludente este freasc. Dat
fiind uurina cu care oamenii au,fost ntotdeauna'gata s se autoamgeasc 1n legtur cu adevrta lor motivalie, ca s nu mai vorbim
de eforrurile pe care politicienii de fruirte le-au intreprin ntotdeauna
pentru a se nela unii pe ceilai$ i posteritatea, n legnir cu intenliile
lor reale, nu e de mirare c istoricilor ie-a fost imposibil s ajung la un
consens asupra refelei complicate de motive care au determinat ac{iunile
conductorilor de popoare, acum peste trei secole,i jumtate.
Se consider c Rzboiul de 30 de ani a fost un rZboi religios,
Data consacl;at a declanrii lui este 1618, odat.cu revoita regatr.rlui
protestant Boemia mpotriva regelui su catolic, Feidinand de Stiria,
motenitor de hrept al Habsburgilor din Austria, i cu acceptarea
ulterioar a coroanei din partea rscula{ilor de ctre electorul calvinist
palatin, Frederick. Dup ce a fost nfrnt de arrnatele Ligii Catolice (n
realitate armatele lui Maximilian de Bavaria), n 1620, Frederick a
fost alungat din Boemia si Palatinat, iai n urmtorii doisprezece ani,
pn la moartea lui Frederick, rzboiul a continuat n primul rnd
pentru c Ferdinand dorea s numiceasc protestantismul n toat
Germania i pentru c suporterii cauzei protestnte doreau s-i redea
lui Frederick motenirea Palatinatului i refuzau s admit nfrngerea
lor de ctre catolici, Rzboiul a continuat cu intermitenle pn cnd
att partea protestant, ct i cea catolic au recunoscut c nu mai
puteau ctiga nimic.

Alte considerafii

166

Aceast interpretare este susfinut de acfiunile hotrte ale


catolicilor, n special ale lui Ferdinancl i Maximilian, de a-i obliga pe
toi plotestanii aflai pe teritoriile stpnite de ei s se ntoarc la vechea
credin{. Ea sebazeaz i pe faprul c Ferciinand a promulgat un Edict
de Restituire, pe cnd puterea lui militar era maxirn, n 1629' care
poruncea ca toate pmnturile rpite bisericii de la Paeea de la
Augsburg, din 1555, s-i fie returnate, iar pe de alt parte, n momsnrul
n care Gustav Adolf, regele Suediei, a intrat n rzboi, n 1630, cu
repercusiuni dramatice , el a fcut-o de pe poziia recunoscut de partizan al cauzei protestante. Astfel poate fi ilustrat motivaia religioas
a celor patru personaje de frunte participante la prirna jumtate a
rzboiului'nnpratul Ferdinand al ll.lea, Maximilian de Bavaria,
Frederick de Palatinat i Gustav Adolf.
Totui, etichetarea Rzboiului de 30 de ani drept rzboi religios
a fost n mare msur discreditat. n tot cttrsul rzboiului, taberele
,,protestant" si ,,catolic" includeau i state cu convingeri religioase
opuse. I)e la nceput, puline state protestante din Imperiu au sprijinit
activ cauza lui Fredeii"i., iu. orn"1", precum electorul Saxoniei, au
luptat efectiv ds partea rnpratului. 1 plus, Franta, o putere categoric
catolic La 1620, a avut ntotdeauna o atitudine amical-neutr faf de
protestanfi, iar din 1630 a devenjt u1 aliat de rldejde i un sponsor de
nenlocuit. Deja n 1635 etichetele aplicate celor dou pri, ,,protestant" i ,,catolic", gi pierduser nfelesul. Rzboiul devenise un
conflict ntre Franfa (aLiat cu Suedia, Provinciile Unite i statele
calviniste din Germania) i Habsburgi (sprijinili de statele catoiice i
luterane din Imperiu).
Mai mult, chiar n timpul prirnei jurnti a rzboiului, motivafia
din spatele strategiei principaliir palticipni era deseori' cgoist i
politic, i nu altruist i religioas. n multe dintre deciziile sale;
Ferdinand era condus de dou ambiii dinastice afirmate explicit.'El
cuta s transforme SfntuL lmperiu Roman ntr-o monarhie ereditar
i autocrat pentru Casa de Austria i s asigure dominaia spaniol
pentru vrul su n frile de Jos prin nbuirea revoltei olandeze.
Maximilian de Bavaria era motivat de scopul de a rotunji averile
familiei sale. I s-a promis, i a cptat, rangul electoral al lui Frederick
n schimbul sprijinului acordat lui Ferdinand n supunefea Boemiei.
Aceast ambiie dinastic a prevalat de multe ori n fala obiectivului

167

politic declarat, acela de a apra,,libertile germanilor" de nclcrile


mpratului, obiectiv care, la rndul su, prea de multe ori s fie
mai important pentru el dect cauza catolicismului. Cu toate c
Frederick de Falatinat a fost ferm n aprare protestantismului, el
se afla sub puternica influen a cancelarului su, Christian de Anhalt,
care era un uzurptor fr scrupule de cqtiguri materiale pentru el
i stpnul su. A fost ntotodeauna capabil s-l conving pe Frederick
c ac{iunile egoiste ar fi fost de fapt ncercri de a asigura ctiguri
pentru religia sa. Gustav Adolf, dei sincer dedicat cauzei protestnte,
era hotrt s perceap un pref bun pentru sprijinul pe care-l acorda
coreligionarilor si germni, iar scopul su principal prea cteodat
s fie stabilirea unui capt de pod permanent pe rmul sudic al
Mrii Baltice.

6. Alte

consideratii

Din lecrura primelor secfiuni ale acestui capitol se pote n mod justifcat
desprinde impresia c istoricii din trecut credeau'c susfintorii
principali ai reformei catolice i ai Contrareformei au fost membrii
farniliei de Habsburg. Dei un astfel'de verdict nu a fost niciodat
afirmat explicit, opinia aceasta reiese implicit din,analiza felului n
care a fost prezentat subiectul n mod tradilional de crre istoricii
britanici qi germani. Acelai lucru rezult ndeosebi din cercetarea
perionalitfilor i a evenimentelor care au beneficiat de ntietate n
relatrile obinuite. Dar astzi, o percepere a dimensiunii reformei
catolice i a Contrareformei ca avnd n cenful su dinastia de Habsburg
este considerat neltoare, cum este de altfel i analiza relatiilor
internafionale europene n perioada 1550-1650, formulat n sensul
existenfei a dou blocuri conflictuale, cel catolic i cel protestant.
Ambele viziuni confin elemente de adevr, dar nu constituie idei n
jurul crora s se poat contura o nfelegere a problemelor respective.
Este necesar s fie selectate alte ,,idei orgnizatoare".
Unul din neajunsurile majore ale analizei politicii reformei
catolice i a Contrareformei const n faptul c aceasta nu ia n
considerar evenimentele din Frana, Dar rentoarcerea aproape total
a Franfei la catolicismul ortodox nainte de 1700, dup ce fusese n

il

168

Efectele teformei catolice i aie Contrareformei

pericol real de a abandona supunere a fa! de Roma spre sfritul


secolului al XVI-lea, . tpozentat una dintre victoriile renaterii ,ca.
tolice. Att n termeni calitativi, ct i cantitativi, pstrarea Franfei de
ctre biserica catolic a fost de importanf rnajor n procesul
Contrareformei.
$i atunci de ce i acord istoricii. britanici i germani att de
pufin importanf?
Aceast.chestiune nu a fost niciodat cercetat n mod public,
de aceea exi-qt pufine dovezi directe disponibile, ns dovezile indi;
recte ne permit s presupunem un numr de cauze probabile. Eve4irnentsle secolului al XV[-lea tind s fie pnsiderate ca periferice i
de importanf secundar, dat fiind opinia consacrat conform creia
centrul reformei catolice i al Contrareformei l-a constituit Conciliul
din Trento i evenimentele celei de-a doua jumti a secolului al
)tVl-lea. Este ca i cnd extinderea perioadei de Contrareform pn
la 1650 (aa curn au fcut-o multe,,autoriti" din domeniu),rar fi
fost o concesie fcut perioadei urmtoare. Desigur, evenimentele
secolului al XVil-lea (cu excep{ia Rzboiului de 30 de ani) au fgs
adesea ffaLate n mod extrem de laconic. ntruct Frana ntreag,.nu
a fost implioat oficiat,n cauza catolic pn la revocarea Edictului
de, la Nantes din 1685, deseori s-a consideratc ea a rmas n afara
cronologiei subiectului. Contraref,orma n Franfa a foqt i din alte
puncte de vedere ,,altfeI". Aici, sursa ei qu a.constituit-o papalitatea,
fiind n mare msur auto-generat, i nici nu a depins de iezuii s4u
de sprijinul Habsburgilor. A fost.n principal o problem intern, cu
pufine repercusiun! n relafiile internafionale si nu a fost propriu-zis
o parte component a ncLetrii,dintre catolici i protestani, n
consecinf, rnicarea francez nu respect. rnodelul adoptat cle
majoritatea istoricilor i a fost tratat de acetia ca fiind ,,n afara
domeniului lor".
Aeeast tradiie a fost potenfat de.felul n care se.studiaz de
obicei istoria europeaq n colile i colegiile britanice. Rareori se
studiaz n acelai curs sfrqitul secolului al XVI-lea i nceputul celui
de.al XVII-lea. De cele mai multe ori data un{e se ncheie cursul
despre ,,neputul epocii moderne" este ,,n jurul anului 1600", 1610,
1648 sau 16'60. Domnia,lui Ludovic ai"Xff-lea al Fran{ei (L661-1715)
este inclus aproape ntotdeauna ntr-o perioad mai trzie. Astfel,

169

contrareforma n Franfa nu este efectiv luat n considerar de mu$i


studenfi. Totui, n msura timpului disponibit, ar fi multe de spus n
favoarea aprofundrii acestei teme n alte cri din prezenta,serie, penffu
a sprijini direct studentul n gsirea propriilor ,,idei organizatoare,,
privind subiectul de fa{.
Faptul c{, n mod consacrat, Contrareforma era nfeleas ca un
conflict ntre catolici i protestanf a alut drept rezultat o alie oistorriun"
a feluiui n care este deseori privit subiectul. Apariia conceptului de
reform catolic a corectat ntructva felul de a ttata subiectul, dar
rnai sunt destule de fcut.studiile despre contrareform al iopt aproape
exclusiv centrate pe evenimentele din.Europa,, n ciuda faptului c
vasta majoritate a oamenilor convertii la biserica catolic n timpul
contrareformei nu erau europeni, ci locuiau;ndeos.ebi n teritoriile
imperiului spaniol aflat n eipansiune n cele dou Americi. Dar
strategia convertirii acestora nu a prezentat prea mare interes pentru
istoricii europeni, cu excepia celor spanioli. Aceast situalie a suferit
modificri importante n trecutul'recent, dar sunt nc multe cle
ntreprins penffu asirnilarea acestei perspective n sffuctura ideilor organizatbare care stau ra baza,studiului. se pare ns c analizele uzuale
viitoare ale reformei catolice i ale contrareformei vor avea labaz,
abordri mai pulin eurocentrice i care s depeasc orizontul secolului
aI XVI-lea, aa cum nu s*a ntrnplat n trecrrt. Se pare c aproape
toate aspectele subiectului vor suferi o revizie radical. Pn atunci, i
revine fiecrui cititor al acestei cr1i misiunea de a-i forma propriile
idei, avnd n vedere i faptul c n viitor cadrul general va fi revizuit.
Frovocarea (ca i iecompensa) siudiului avansa't aI istoriei rezid de
multe ori n formularea si justificarea acestor idei.

S" trwdrn wotiye despre

,,Efecele
n politica international"

re

rmei catolice i ale Contrareformei

Acest capitol vi se pare probabil cea mai dificil parte a crfli pn


acurn, ceea ce se datoreaz faptului c aici se ncearc stabilirea unor
legturi cu alte teme pe care probabile le vefi studia n cadrul acestui

Indrumri pentru

ll-lea =
de Aragon
(1452-1516)

Isabela I
de Castilia

Au preluat de la pap

(14s1-1504)

bisericii spaniole

Ferdinand al

Carol al Vlea
(1

conflict cu luteranii

500- 15s8)

Filip al IIJea
al Spaniei

putere asupra

Germania

conflict cu Anglia
protestant i rscoala

(1s22-1s98)

olandezilor

a fosi politica

lui n dmeniul

religios un eec?

ln ce msur era Politica lui


extern motivat religios?

studiu 17I

curs. Dar cum este posibil s nu le fi acoperit nc pe toate, unele


trimiteri v vor deruta. De aceea, acqst capitol va fi mult mai clar n
momentul cnd v ve apropia cle sfritul cursului. Probabil c atunci
este i cel mai indicat s v luali notie.
Un al doilea scop al capitolului va expiica n parte dificultatea
sa. n acest capitol suntefi solicitati'de mai multe ori s cntrifi interpretrile istorice i ideile fa de cum ar trebui studiat subiectuL lntenia
este ca voi s ncepefi s v formulafi preri proprii. Desigur, aceast
sarcin este mult mai grea dect simpla nfelegere a opiniilor prezentate
nu-un capitol; necesit mai mult gndire i probabil se soldeaz cu
rezultate empirice i vagi. Cititorii care caut certitudini vor gsi acest
lucru deranjant, dar la acest nivel de studiu al istoriei, el reprezint o
component inevitabil.
Scopuriie acestui capitol v pot sugera forma.n care v pute$ lua
notie. Dei stabilirea legturilor i formarea opiniilor are loc n mintea
voastr, deseori procesul poate fi ajutat prin.notarea'ideilor, aceasta
fiind prima func$une a notielor despre acest capitol. Nu este necesar
compilarea unei evidenfe a evenimentelcir, cum a fost caz n notiele
la capitole anterioare, ci este vorba de ordonarea propriilor gnduri.
Cea mai simpl pafie a temei voastre este s gsii rspuns la
ntrebarea: ,,Care sunt neajunsurile n folosirea disjunciei catolic /
protestant drept idee organizatoale a studiului politicii internafionale
a reformei catolice i Contrareformei?" Cea mai dificil parte const
n identificarea altor poteniale idei organizatoare i n estimarea
aspectelor lor forte i slabe. Muli cititori vor constata c acest lucru se
face cel mai bine dup discuii pe larg cu alte persoane.

ntrebri bazate pe izyoare despre ,,Efectple reformei catolice i ale


C ontrareformei n politica inte rnaional"
aspecte slabe?

Rezumat

Efectele'refornxei catolice qi ale. Cantrareformei

n politica intemaYionald

1. Elisabeta I i catolicii
Citifi extrasele din Bula Regnans in Excelszs (pagina 155) gi.din I*gea
Parlamentului din 157I (pagina 156). Rspunde{i la urmtoarele
ntrebri:

172

Efectele reformei catolice i ale Contrareformei

a) Cu ce pedeaps i amenin tsula pe cei care continu s se supun


poruncilor Elisabetei? Care este semnificafia acestui fapt?
b) Ce pedepse prevede X.egea,din 1571 pentru cei condamna{i pentru
rspndirea tsulei?
c) nauti suverani laici (att prorestanli ct i catolici) considerau c
prin Bul Pius i depsea atribufiunile. La ce se refer aceast.
opinie?
d) Cum justifica l-egea respingerea Bulei?
e) Reacia Parlamentului fa de tsul a fost exagerat?,Explicafi n
detaliu rspunsul vostru.

CAPITOLI]L8

Concluzii

Reforma catoliq i Conffareforma constituie una din'temele'de studiu


cele mai lipsite de certitudini i cu cele rnai multe ntrebri fr rspuns.
De cteva generafii, istoricii dezbat'cu aprindere aceast t"*, i
probabil o vor face i de acum nainte. Se pune ntrebarea: de ce?
Problema cea mi evident ar fi aceea a definitiilor. Refofma
catolic i contrareforma sunt concepte cieate de istlrici; i nu'de
ctre contemporarrii lor, adtfel c ele fac obiectul definirii si redefinirii
succesive, fr s existe o variant.definitivcare s fie cea ,,corect".
De fapt, ntr-un context n care nici o definitie nu poate include toate
spectele unui fenomen care se extinde asupra a rnilioane de oameni,
teritorii ntinse i multe decenij (poate chiar cteva secole), i n care
multe definiii acoper suficiente evenimente spre a fi prauzibile,
,,corectitudinea'.' este o nofiune nu foarte elocvent. Rezult c si.n
viitor pot apfea Ia fel de rnulte interpretri noi i interesante ale
subiectului, ca i n trecut.
Alegerea materialului prezentat n capitolele anlerioare afurnizat
i un. rspuns implicit la ntrebarea ,,cg nseamn reforma catolic si
contrareforma?" chiar alegerea titlului crtii indic preferin{a p"nou
o anurnit interpretare. Dar aceasta nu nseamn c anazeLe prezentate
n carte sunt cele corecte n mod absolut. Desigur, totur depinde de
punctul vostru de vedere. Al[i comentatori, cu alte'interese si alte
credin{e vor construi, n mod justificabil, alte cadre care s explice
problematica. Fiecare cititor al fiecrei prezentri va decide n ce
msur formularea respectiv va ajuta la punerea n lumin a subiectului. chiar dac n anurnite cazuri explicafiile vor fi mai ciare, nici
una dintre lucrrile publicate nu este complet lipsit,de yaloare. De
aceea, este bine s rezistm ispitei de a gndi c vreun comentator

i:;;.1
! I 4.. -.i.;-:-

--

- l-

Concluzii . 175
esen{ial s
define monopolul adevrului, cum de asemenea este
postur'
n
aceast
autorul care ncearc s se autoimprur
descoperim
---- 'nr*"mn
ome aceste lucruri c este imposibil s tragem conc
cluzii despre subiectul tratat? Din fericire, nu. n19amn numai
definirii tennenilor n fiecue caz' dat
tr-ebuie acordat ;;-;,**e
convingere n favoace s-a fcut asta, se pote argumenta cu putere i
carte se pornete'
rea unei anume interpretri. b" "*"*plu, n aceast
delapremizacreformacatoliciContrareformaaufostfenomene
Totui'
-p^ti"ta secolului al XVI-lea i nceputului de .t::"1. XVU'
a
implicit,
nici
acest lucru nu constituie o respingere, nici explicit,
;ir*.,t"t toi p*lu*"^,, 1u*ripugina 3), li aL1me-c-evenimentele
verba plr
trebuie'privit la o scar cronolgic mult amplifical'.Este
cla11c de percepere a
i simpfu de admiterea faptuloi 11 modul
Er''opei
iuti"ciut,ri, care ntmpltoi coincide cu perioadele "istoriei
cel mai frecvertt studiatl la nivelul A,.este de asemenel^viabil li qo13
conducelanlelegereasemnificalieievenimeltelor..odat.definit
qi se pot discuta
aceast scar cronologic, se pot crea alte definiii
crestiunile rr:ajore pe"carc le implic subiectul'
Adouaaeriniieimportant.sereferla4aturareformeicato]ice
auto-generat
i a contrareformei.'Au ftst ele o,rqna$tere $piritual
(vezi pagina 5)? Dup
sau au fost o reac{ie la apari{ia protestantismului
cartl{iry ' e
cum trebui s fie clar n acest,mn1ent,'c9st

vorbadearnndou'Deaceea,ntrebareacaresepuneimediateste:
Interpretarea convenional este
,,Cre este cel mai irnportant aspect?'?
cu putere i convinget:' : dac protes"{impede. Se argume nrteaz,
similar cu reforma
tantismul nu ar fi existat, tot * fi petttt o micare
nu s-ar {i manifestat
catolic, lar pe de alt palte, dac n snul bisericii
Luther' Calvin i
dejao redeqteptare spiritual' provocarea lansat de
eficient; Deci
urmaii lor nu ar fi iutut fi ntmpinat cu.o reac{ie
,rrig"rui"a spiritual bisericii este considerct a fi mai
. este clar
"A
la apariia proimportant,'ceea ce hu inseamn ns c'r.sPunsul
a concentrat
testntismtllui nu a fost foarte inrportant' Acest'aspect
difaz,,T o direc{ie
ceea cen condiii diferite a^r fi fost o:migeare
El a conierit i amprenta de urgenf a acfiunilor-ntreprinse'
a1 xvl-le' i de
".;tre.
mai ales de catre.fapalitate, ia jumtatea secolului
poate chiar
c hatsb,,rgi ;n1i1i.li alltrieci se

;;;;";;'d

susine c, n lipsa lui, nici Conciliul clin Ttento, cu realizrile sale


majore, poate nu ar fi avut loc.

-i

Problemele generale care au trezit cel mai mult interesul


istoricilor n legtur cu reforma catolic'i Contrareforma - n afara
definifiilor i aspectelor rzultate direct din acestea - au de-a face cu
efectele miorilor, Atenia s-a concentrat asupra felului n care biserica
catlic s-a'transformat ca rezultat al acestra. ,,Cs s; schimbat?",
,,n ce msur s-au schimbat lucrurile?" i ,,Schimbrile au avut drept
efect ntrirea sau slbirea bisericii?" sunt cteva ntrebri tipice din
cele care au fost puse. Pentru a ncerca s le dm rspunb, este, rilesigur,
absolut esenfial s tim precis la ce perioad de timp.iie referim. ntruct
aceast carte se ocup de evenimentele desfuate:n secolul al XVIlea, indicafia pentru discufia care urmeaz este cuprins n expTesia
,,pn pe la 1600".
Istoricii catolici, care vd n mod unanim secolui al XVI-lea ca
pe o perioad de progres pentru .biserica lo.r, susfin n general c o
biseric catolic slab i vulnerabil s-a transformat.nff-o biseric att
de puternic i hotrt, nct a fost apt s fac flr cu succes
provocrilor lansate de tiin1, ralionalism i materialism n secolele
urmtoare. Ei afirm c reforma catolic i Contrareforma au ga-rantat
Bisericij Catolice poziiaputernic p. .*" o are i astzi.'Ci" sunt
considetate a 1l elementele acestei noi fo(e? Accentul s-a pus n primul
rnd pe transformrile instituionale i doctrinare, Deosebit de semnificativ a fost reforma papalitlii, cate apus capt corupiei i a asigurat
bisericii un sistem centrahzat i eficient de guvernare, ca i activitatea
Conciliului din Trento n definirea minufioas a multora dinke credinele
ce aveau s constituie doctrina clasic pentru viitorime. S-a eviden[iat,
de asemenea, accentul pus pe rolul episcopului n asigurarea sntii
spiritiiale adiocezei sale - prin supravegherea activitii preolilor parohi
i preocuparea pentru pregtirea preo{ilor capabili care aveau s succead. ln acest proces, rolul Conciliului din Trento este bbnsiderat fundamental, dei se admite c n deceniile precedente slujitori devotafi ai
bisericii au depus activitate meritorie si'c apliarea n practic a
edictelor tridentine referitoare la rolul episcopului a fost amnat mai
mult de un secol n anumite pr,ti ale Europei.
Totui, comentatorii nu sunt n unanimitate de acord c transformrile ar fi fost benefice. S-a afirmat c unele evolutii din secolul al

176

Concluzii

Concluzii

XVI-lea au orientat biserica n direclii favorabile sntii sale pe termen


lung. S-a akas atenfia asupra felului cum dogma a fost definit i
strategiile formulate ntr-o manier ngust i conservatoare, care permitea foarte pu{in spatiu de manevr n rspunsul viitor la creterea
biblice i tiinific. n consecin, biserica
exploziv a
"unotineior
s-a.pomenit nchistat n general n atitudini retrograde i timp de
cteva secole a fost perceput, n mod corect, ca inamicul majorit$i
ideilor noi, fie acestea religioase, politice, sociale, economice sau
culturale. Acest codservatorism fundamental a fost evident n secolui
XX cu precdere n poziia oficial adoptat de biseric n privinfa
problemelor de justifie social n fostele colonii (mai ales n .America
Central i de Sud) i a drepturilor ferneilor.(n special referitoare la
planificarea familial, avort i hirotonire).
S-a mai susfinut i c distinciia att de ferm dinhe preoirye si
laici a f,ost duntoare pe.termen lung. Argumentul se reJer Ia faptul
c, nainte ca reforrnele s aib loc, majoritatea preo{ilor parohi
proveneau din popor. De cele mai multe ori ei nu se deosebeau cu
nimic de enoriaii lor n rnbrcminte, felul de a se distra i, deseori,
responsabiliti familiale. Ca rezultat al refognblor,.i n special al
Decretelor Tridentine, ei au fost obtrigai s so sepa.re de prietenii i
vecinii Lor. Trebuiau s se mbrace diferit, s rmn cetribatari, s
dobndeasc o educaiie i s se ab$n de Ia distraclii populare. Trebuiau
s se distangeze de enoriaii lor n exercitarea atribu{iilor preoeti,
astfel nt F poat aciona ca intennediari ntre Dumnezeu $i oameni,
mai ales la celebrarea Sacraxnentelor. Aceast orientare, s-a aimat, a
hus la perceperea bisericii de ctre muifi oameni ca lipsit de relevan!,
ntruct reprezentan$ii si ncetaser a rnai mpiti grijile i preocuprile omului de pe strad, ceea ce determina marginalizarea lor erau utili la oficierea riturilor de trecere, precufn botezul, cstoria i
nmormntarea, i pentru a se ruga n perioadele de criz,'dar cam
att. Preoimea catolic a fost a fost n mod depreciativ comparat cu
preo{ii protestanfi care puteau menline rela{ii strnse aproape de
egalitate cu enoriaii lor dac doreau - i rnulti o i fceauS.a mai sugerat c adncirea disciplinqi n biseric a fost o arm
cu dou tisuri, din cadza felului n care a fost pus n aplicare.
Contlversa se refer lafaptul c realizarea unei organizaii centralizate
puternice, n care- to,ti cei care nu se aflau n vrful ielarhiei trebuiau

177

n loc s-i exercite iniiativa de reflec{ie i


responsabilitatea, a fost un pref prea scump pltit pentru a reacliona
eficient la provocare protestantismului. Se susfine c rezultatul,
dominafia conservatoare a Italiei asupra bisericii, a lsat catolicismul
s asculte fr crcnire

descoperit n necesitatea de a rspunde la nevoile reale ale urmailor


si de pe alte meleaguri dect sudul Europei. Se presupune c o biseric
mai pufin cenftalizat s-ar fi adaptat mai uor la circumstanlele locale.
Istoricii partizani ai prudenfei cnd este vorb de afirma{ia
conform creia reforma catolic i Contrareforma au reprezentat un
beneficiu absolut pentru biserica catolic au adus o ctrrecfie foarte
necesar tendin{ei de a trata realizrile.miciii ca frind ;,un lucru bun"
pur i simplu. Dar ffebuie s identficm cu grij criteriile folosite de
aqpti critci n judecSle lor. Este evident cn multe cazuri comentariile
negative nu fac dect s reflecte sentimentul c4 Biserica Catolic de
dup Decretele Tridentine nu s-a dovedit a fi ceea ce doreau criticii s
devin. Este viabil acest criteriu de apreciere? Majoritatea istoricilor
vor spune ,,nu". Ei vor fi de acold c singurul criteriu just pentru a
estima dac reforma catolic i Confrareforna au fost benefice pentru
Biserica Catolic este msura'n care aceste'reforme au sprijinii biserica s-i ating scopurile.
Aici intervin dificulti pentru istorici, cci aceste scopuri nu se
gsesc nicieri explicite. Se pot face ns presupuneri, fr tearna de a
grei. Dat fiind faptul c Biserica Catolic susinut ntotdeauna c
posed monopolul adevruiui religios i c sufletele.nu pot fi mntuite
dect prin serviciile sale divine, at fL reznabil s presupunem c unul
dintre felurile sale de cpti era recrutarea unui numr ct mai mare
de membri. De asernenea, este normal s presupunem c biserica dorea
s se asigure c vor fi mntuii ct mai rnulfi din membrii si, veghind
de aceea ca ei s se supun practicilor ncesare. Deci s-a putea
argumenta c orice mijloc care ducea la sporirea semnificativ a numrului de catolici sau la o mai strict respectare a practicilor bisericii era
n interesul su. Folosind aceste criterii, putem suS{ine c, dactragem
Iinie i adunm, reforma catolic i Contrareforma au fost benefice
pentru Biserica Catolic, chiar dac ele au avut ca rezultate, pe trng
ctiguri majore, i pierderi semnificative. Dar trebuie s Snem cont
de faptul c astfel de evaluri au la baz o analiz subiectiv a dovezilor n termeni generali, i nu una atent, sttistic. De fapt, chiar

.1
{

ndrumri pentru

'dac o astfel de analtz s-ar ntocmi, rezultatele ei ar fi foarte relative.


S-au pstrat dovezi insuficiente pentru a asigura un grad de exactitate

rezaiablL, fapt pentru care evaluarea fcut nu poate fi n nici un fel


final. Ea poate fi acceptat cu rezerve, ca opinie documentat.
Afirmalii similare pot fi fcute despre grice rspuns posibii la
dou dintre celelalte intrebXri de intetes majo pentru istorici. n spatele
cercetrilor ntreprinse de mulli scriitori asupra acestui subiept stall
versiuni Ei variaii pe temele: ,,Au fost reformacatolic iContrareforma
ncununate de succes?" i ,,De ce au fost reforma catolic i Contrareforma ncununate de succes?" Din nou, procesul cheie este stabilirea
eriteriilor - n acest az, pentil evaluateA reuitei- i, Ia fel ca n cazu-l
discu{iei despre ,,msufa beneficiului", singurul criteriu valabil pare
premis,
s fie legat dercahzatea scopurilor. Daq pornim de la aceast
fiind
remarcabil,-daCe
putem Jusine c s-a atins un grad de reuit
ii*itan* epocii. Nu numai c a fost oprit dezintegrarea bisericli,n
fa{a extinclerii protestantismului, dar au fost rectigate zone pierdute
sa| care erau n pericol de a fi pier{ute. n p1us, s-a mbunt$t considerabil (chiar dac nu uniform) calitatea activitii pastorale pentru
ingrijirea catolicilor de rnd.n toat Europa' La nceputulsecolului al
X?[-1"*, biserica i ndeplinea lelurile nescrise cu mult mai mult

un secol n urm.
lucrurile astfel? Priite componente ale reuitei
stteau
ce
De
sunt bine nfelese - de la activitatea papilor pn la aceea a noilor
ordine religioase (cu precdere a iezuifilor), activitatea Conciliului
din Trento, eforturile a numeroi slujitori de fiunte ai bisericii locale,
declin a plotestanfilor. Dificultatea
O*U * lipsa de unitate i rvna n
inrtA n cntrirea importanfei relative pe care o defile fiegare
cornponent. Din nou, problema principal este cleterminarea criteriilor
Pe ce baz ar trebui evaluat
- de clata aceasta pentru a msura.
g6niliului
din Trento i a activitlii
importanla relativ a,.s zicem,
;eiitort Singura baz. canctet pentru evaluare _pare_ s fie msura
in care compnentele examinate au avut drept reZultat direct atingerea
mai grabnic a elurilor bisericii. Dac judecm astfel, atunci ,,cei din
au fost iezuilii) merit notele
r4im; hnie'i.(din care cei mai nsemnai
cele mai mari. Dar probabil c lucrurile nu stau att de simplu' Se
poate argumenta c toate componerrtg.lq au fost la fel de importante,
Wttr cE dacuna af fi lipsit succesul s-ar fi aflat sub semqul ndoielii'

s,ucces dect cu

Aici pim deja pe trmul ipotezelor

'

studiu l7g

- prin .definifie imposibil de

demonstrat - cci, n mod evident, nu putem ti sigur care ar fi fost


rezultatul dac ceva nu s-ar fi ntmpiat.Poate ar fi mai prudent s ne
lirnitm la teria c au existat factori direct responsabili pentru sucesul
reformei catolice i al Conffareforrnei, n vrem ce alii uo fo*t indirec$.
Nu putern compara dect entit1i asemntoare, iar rspunsul la
ntrebare nu poate fi .direct. Aceast jdeat este "cea,rnai bun, ntr.uct
nu este nici o ruine s admiti c n studiul istoriei mlte lucruri nu
sunt, $i nu pot fi cunoscute. Fent'u anumite nkebri nu.exist rspunsuri ,,corecte" cate ateapt s fie date la lumin. Desigur, chiar aceast
lips de siguran! asigur interesul continuu fa! de subiect i d,
teoretic, posibilitatea oricruj student s construiasc un punct de vedere
viabil i independent.

La fel ca i n capi
evident. Scopul su
legtur cu tipurile de
facil. El tebuie studiat cu atenfie i citit paragraf cu paragraf, de mai
multe ori. Poate ar trebui chiar adnotat paragraf cu par3,graf, aa nct
etapele argumentrii s fie deplin documentate. Dar acest punct nu
este i finalul procesului. Este puin probabil c vei fi de acord cu
toate afirmaliile fcute. Ar merita s identificali n scris argumentele
cu care nu sunte{i de acord i .motivele voastre. Pentru rnajoritatea
dintre voi, acesta ar fi un pas n formarea unui punct de vedere propriu
- o opinie pe care s o putefi ptezenta cu ncredere n sala de exarnene.
Este posibil ca exerciiul urmtor s v fie util pentru limpezira
gndirii i s v ofere i notiele pentru recapitulare.
1: Scrieli fiecare clintre aceste nfebri ca pe un titlu pe o foaie separat
de hrtie:
,,Ce au nsemnat reforma catolic i Conrareforma?"
,,Care au fost rezultatele reformei catolice si ale Contrareformei?"

180

Concluzii

2. Dai

ct mai multe rspunsuri scufte

- o expresie, o propoziie - la

toafu ntrebrile pe care le pr.rte{i formirla. Ls;ai un sp4liu dg trei


rnduri ntre rsPunsuri.
3. Folosind notiele pe care le-ai luat la ceielalte capitole din aceast
carte, identificai dovezile pe car le-ai folosi pentru a v sus{ine
rspunsurile'
4. Notai lng tiepare rspuns pe care l-a{i dat la etapa 2 locul unde
apare dovada respectiv n notiele voastre'
5. Inciudei cele dou ntrebri de la etapa 1 n pianuriie detaliate de
eseuri pe care le facei.

F,ectexr swpxmexlf mre


Exist n general o lips de cri interesante sau care s merite interesul
referitoare la reforma catolic $i contrareform. Totui,'o serie de
titluri poi remedia aceasr deficienf stimulnciu-ve atenqia 1, ;;.darea acestui subiect.

Dou istorii generale sunt rerativ accesibile, dei.sunt oarecum


,,datate":

A. G. Dickens,

TIae

counte'

R.eforrnaiom (Thames and }trud-

Lucrarea este elaborat de un istoric cunoscut pentru crtile adresate


publicului larg. Este totusi urilizabil. contine mai mult de o sut de

ilustralii contemporane.
Pierre Janelle, The*Counter Reformation (Collier,Mac-

Wffitrffi
*ffi-

millan,797l)

@,

@wfmrrM

I
.,i

,l

l,{
T

,,,&

il
fi

",

Dei opiniite lui .anelle sunr'itqgri" pr;;to[ce, lucrarea este i'n general infomat. cel puin un::sau do capitole v pot fi foarte utile.
Printre ca4ile notabile trebuie s menionm studiile iezuitului irlandez James Brodrick. Abordarea lui este n principiu necritic, dar
lucrarea confine suficiente elemente pentru a-i permite cititorului
s-i formeze o opinie proprie.
Dou lucrri sunt mai utils
J. Brodrick, The Origiras of tlae Jesuits (Longman, lg40)
J. Brodrick, The Frogress of .[esuits (Longrnn, iD46)
tr-ucrrile academice standard, extrem de utile pentru o imagine de
detaliu a problematicii, sunt din pcate mai vechi:
FI' Jedin, The council of rrent. z vor. (Nerson; 1957
i 1961)
J. Delumeau, catholicism between Luther and voltaire
(Burns and Oats, 1977)
una dintre crile lui John Bossy este foarte accesibil i extrem de

profitabil:

J. Bossy, Christianity in the West, 1400-1700 (OUP, 1985)


Aceast lucrare marcheaz o schimbare n abordarea convingerilor
i practicilor religioase ale oamenilor de rnd. Citirea ei v va cluzi
percepfia nuanat a subiectului.
bou-lucrri,,dq mici dimensiuni sunt foarte utile penku cunoaterea
de ans4mblu a temei n discuie. Bibliografiq celei de-a doua este cu
deosebire

folositoare; .

IvI. Mullet, Ttre Counter R.ef,ormation (lvlethuen, 1984)


N.S. Davidson, Tre Counter Reformation (Biackwell, 1987)

TNDEX

Adrian al Vl-lea 31,


Augsburg, pacea de
160, 163, 171

72r,,124," 139, 150,

46, 49

la

111, 153,

_ 34,36)37
Contarini, Gasparo 34,36-39
Contrareform a 1., 4, 5, 26, 92,

Bavaria 110

Biblia

67

Bologna 62
Borgia, Rodrigo 11
Borromeo, Carlo 85, 100,
Bossy +

t63,169,

176
Consilium de enrcnrJencla ecclesia

llg,

r49,1.55; L69, L7l,


175-180
111

Curia 1O, 26, 36,

44,' 6'J','l

Delumcau, Jean 3, 4, 176

Cajetan 23

calvinisti 96,164
Canisius, Petrus 110-116, !20,722,
r23
Capucini 78,24
Canfa,Gian Pietro
(vezi Paul at iV-lea)
cardinali 10, 14, 32-34,36,37,44,
t37
carrnelite 128, 130, 131,134,135
Carol alV-lea 9, 10,28, 30,31, 33,
37, 50, 53, 55, 56, 58-63, 65,
66, 72, 73, 8L, 85, 107, 11 1,

Doirai

158

Elisabeta

156, 159, 172

64,
74,16-79,86, 109, 112,139,

episcopi 13,:15, 35,,37 ,

41', 61,

145, 160, i61


Farnese, Alessandro

trI)
il-lea

(vezi Paul
Ferdinand al

1.63,167

Ferdinand de Aragon i isabela 14


Filip al ll-lea (de Stiria) 84, 109,
155, 764

i50, 145, 760,16?,,163


ClementVII 31,32,46

Francisc

Colocviul de la Regensburg 37
Concilinl din Trento 6,42,44, 54,
62, 65, :73, 7 6, 82-84, 86-89, 98,

Gustav

Grigore

56,60

XIII 44
Adolf 167, 16B

l"!.4,
176

Habsburgi 9,29, 55, 56, 64,


162-164, 166, 167, 169,

papalirate g, 10,
40-42,

l,

14,23,32-38,

M,46,47,49,53, 54,

59,61-63,87, BB, 94, 102, L03,


iezuii 6,20,24, ZS, 41, 42, 66,
lZ1, 163
84, 89, 91, 92,94-l!0,113-116, Faul, Vincent de 13g, t40,141"-144,
LL8-122,138, 15g,
146,147
165, i6g, igl
Paul III 32-34,36-38, 40-42, 44,46,
Inchizitia, Roman 39, 42
47, 49,53,54, 58, 61-63, g7 ,

BZ,

161_163,

Ingolstadt 110, 1i5


Ioan al Crucii, IZ4-L26,128,I33,
134, r45,146

89,94, r21
Paul

IV

8-1.'1.,'!.4, 23, 28, 30-38, 4043, 44-55,59, 61, 63, 64, 94,

87-89, 94, L02,103,121, L63,

L69,176

Jedin, Hubert 2, 3

Phauser, Johann I 12

Loyola, Ignaliu de gZ-98,100-106,


109, ,110, 121,122

Luther, Martin 1,4, 6,10, 11, 1g,


23, 26, 29, 34., 36, 37, 5, 66,

'

67, 69_72, 97, 112,

l2I,

124,

125,72g, I51,154,176

Pins
Pius

IV 63,82,85
V 42,44,47,156

Rzboiul

ani

165, 167, 169


reforma catolic I, 3-5, 20, 2L, 24,
26, 1Zl, 1.24,125, 139, 139,
cle 30 de

L49, 178,1.79,

Maxjmilian

(de Bavari

a)

161

Maximilian alll-Lea 162


Milano 85, 86
misricism 125-127,'j.46

Regnans

l8l

in Excelsis 756, 15g,173

Salmeron 44, 45, 47, 49, 98


Shakespeare 8,28
Sixtus V 44,45,47,49

Q{orone 79,85

Suntm,a Doctrinae

Christianae LL6

l'leri, Filippo 135, 136, 138, 146,


147

Ochino, Eeinardino' 19,2A,

Teresa de

4l

Oraroriile dragostei divine 21


Oratoriu, Roman 2I,2,2; I3S, L36,
147

vila

1.26,

!28,145,146

Ursuline 22
Xavier, Franois 104, 105