Sunteți pe pagina 1din 100

n acest numr:

Gabriel Funica
Adalbert Gyuris
Adelina Blan
Adrian Dinu
Rachieru
Alexandra-Alma
Frncu
Alexandru Petria
Anca Mnil
Angela-Monica
Jucan
Badiu Laura
Bogdan C.
Dogaru
Bogdan Hirja
Boris Marian
Bruno tefan
Cezarina
Adamescu
Claudiu Matei
Constantin
Ciubotaru
Constantin Miu
Corneliu Florea
Cristian Neagu
Cristina Nicoleta
Sprncean
Dan Brudacu
Demi Perparim
Diana Teodor
Elena Hanganu
Eugen Cristea
Eugen Evu
Florentina Tonia
Florin Contrea
Florina Dinu
Florina Isache
Gabriel Baetan
George Anca
Gheorghe A.M.
Ciobanu
Gheorghe Andrei
Neagu
Gheorghe
Budeanu
Gheorghe Istrate
I. Nec
I. P. Puuri
Ion Filipciuc
Ion Lazu
Ion PachiaTatomirescu
6450

Ion Rotaru
Ionu Caragea
Isabela
Leo Butnaru
Liviu Pendefunda
Magdalena Albu
Maria Alexandra
Iliescu
Marilena LicMaala
Marin Trac
Marius Chelaru
Menu Maximinian
Mihaela Dordea
Mihai Antonescu
Mircea Colosenco
Mircea Eugen
elariu
Mirel Horodi
Neculai Negoi
Nicolae Blaa
Nicolaie Ioni
Oana Dugan
Paul Sn-Petru
Petronela Hasan
Petru Ababii
Pompiliu Coma
Radu Comnescu
Raul Bastean
Rzvan-Ovidiu
Rdu
Roni Cciularu
Sanije Gashi
Sergiu Gbureac
Spiridon Popescu
Stan Brebenel
Stnic Budeanu
tefania
Oproescu
Tania Nicolescu
Teo Spataru
Teodora Fntnaru
Tudor Arghezi
Tudor Cicu
Tudor Cicu
Valentin Popa
Vasile Menzel
Vasilica Pntea
Vasiliu-Scraba
Victor Sterom
Virginia Bogdan

OGLINDA
literara
Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din
Romnia i face parte din Asociaia Publicaiilor
Literare i Editurilor din Romnia (APLER) i
Associazione della Stampa Estera din Italia,
membru fondator al Asociaiei Revistelor i
Publicaiilor din Europa (ARPE)
Editat de:
Asociaia Cultural Duiliu Zamfirescu Focani
cu sprijinul Consiliului Judeean Vrancea
REDACIA:

Redactor ef: Gheorghe Andrei Neagu


Redactor ef adj: Gabriel Funica
Senior editori: George Anca, Gheorghe Istrate, Laurian
Stnchescu, Liviu Comia, Florentin Popescu, Adrian
Dinu Rachieru, Leo Butnaru, Theodor Codreanu, Liviu
Pendefunda.
Secretar literar: tefania Oproescu
Redactori: Ioan Dumitru Denciu, Mariana Vrtosu,
Angela Baciu, Virgil Panait, Constantin Miu, Virginia
Bogdan, Armanda Filipine, Stnic Budeanu, Laureniu
Mgureanu.
Secia externe: Matei Romeo Pitulan, George Rocca,
Mihaela Albu, Marlena Lica Masala, Adrian Irvin Rozei.
Foto: C. Rduc
Administraie: Mircea Ghintuial
Tehnoredactare: Adrian Mirodone; Culegere: Ionica Dobre

OGLINDA LITERAR o putei citi


i descrca de pe site-ul
www.oglindaliterara.ro
Materialele se trimit numai n format electronic,
cu diacritice, la :

E-mail:
gheorgheneagu@yahoo.com
Corectura nu se face la redacie.

ADRESA REDACIEI:
str. Dr. Ing. Ion Basgan, bl.
8, ap. 6, Focani,
jud. Vrancea
Mobil: 0722-284430
ISSN 1583-1647

Revista se afl la chiocul Muzeului


Literaturii Romne, Reeaua COMPRES
i la sediile filialelor
Uniunii Scriitorilor din Romnia.
n numele libertii absolute de exprimare, autorii rspund
n mod direct de coninutul materialelor publicate sub
semntura proprie.

www.oglindaliterara.ro

EDITORIAL
Nesprez pas vous dbarrasser des livres
Nu sperai c vei scpa de cri. Cel puin aa ne ncurajeaz titlul
crii semnat de Jean Claude Carrire i Umberto Eco aprut ntre
timp la Editura Humanitas i lansat la Trgul Gaudeamus i din
care un fragment semnificativ tradus de Emanoil Marcu l-am putut
citi n revista Hiperyon. Pentru cei mai muli i tineri s-ar putea s fie
o veste proast.
nsui directorul Editurii Humanitas,
dl. Gabriel Liiceanu, declara ntr-un interviu
acordat ziarului Gndul(4.10.2010): Cartea
n forma tradiional, nu va rezista. Din
momentul cnd fiecare locuitor matur al unei
ri va avea un computer. La drept vorvind nici
noi nu avem o tradiie prea nrdcinat n ce
privete cultul crii i al cititului.Este adevrat
c primele tipografii, primele tiprituri dateaz
de pe la nceputul sec. XVI, n rile Romne
(Liturghierul, Octoihul i Tetraevanghelierul
tiprite de ieromonahul Macarie la Mnstiraea
Dealu, 1508-1512). Instituional, dup 1850
putem vorbi de un sistem oarecum articulat.
La vremea cnd Balzac era deja o culme a
literaturii franceze noi abia latinizam limba
romn, abia rostea Ion Heliade Rdulescu
epocalul ndemn, abia aprea Magazinu
istoriku pentru Dacia, bonjurismul cu ale
lui.ntre 1835-1847 se nfiineaz la Iai,
Academia Mihilean, n 1864 semneaz
Cuza actul de nfiinare al Universitii din
Bucureti.Biblioteca Colegiului Sf. Sava
deschis n 1838 va deveni dup Unirea din
1859 Biblioteca Naional. n 1886 librarul Ion
V. Socec d drumul Editurii Socec & Co.Editorul
Carol Mller, martie 1895, lanseaz colecia
Biblioteca pentru toi, vndut ulterior Editurii
Alcalay.n 1919 ia fiin Societatea de Editur
Cartea Romneasc avnd ca director
pe Carol I. Rasidescu. Chiar dac i simim
pe cronicari n oase sntem ct se poate de
receni n cultura scris.Uitm de cele mai
multe ori s spunem c biblioteca personal
a fost mai mult un moft social iar cartea un
paravan sublim n spatele cruia se sttea,
se st n continuare, la taifas. Nu ne putem
luda cu o tradiie crturreasc ndelungat
i constant. Ne putem mndri doar cu
episoade istoric motivante.Comunismul a fost
unul dintre ele.Vezi aa numita rezisten prin
cultur. Noua paradigm politico-economic
de dup 1990 a destructurat antecedentul
establishment cultural, astfel c modelul
umanist nu mai poate fi asumat dect strict
individual.La aceasta a contribuit decisiv
explozia televiziunilor, publicaiilor dintre cele
mai diverse, editurilor i mai nou Internetul.
Lupta pentru existen n sensul ei cel mai
meschin face s par deplasat pledoaria
pentru un anumit tip de confort intelectual.
Aa nct astzi sntem magnanim ngrijorai
mai ales cu tineretul sta care nu mai citete
cri. Una-i cnd te nati n Galaxia Gutenberg
i alta n era ecranului global (citeti screen-

ul negru) dar parc vine ceva i din gen, de


pe vremea cnd prindeam mute cu ceaslovul.
Generaii la rnd crescute cu avertismentul nu
citi prea mult c i strici ochii sau peti ca
Eminescu (bietul Eminescu! Bietul Ioanide...)
nu se putea ca n timp s nu lefuiasc
un mental blazat cu aerul nelepciunii
ancestrale.Fenomenul iletrismului are cumva
nite rdcini mai vechi, un back ground
cum spun specialitii, pe care se pliaz acum,
mnu, cultura imaginii.Pagina de carte
tiprit (cci avem i variante audio, poi
asculta Craii de Curtea Veche surround)
orict de reuit nu mai trezete imaginaia
deja ticsit cu imagini, livrate nonstop de
televiziuni sau you tube. Oare nu mai snt
crile de azi destul de interesante? se
ntreba Mircea Crtrescu n articoul su din
Evenimentul zilei (12.11.2010): A spune
c noi nu mai suntem destul de interesai
pentru ele.Viaa modern ne-a aplatizat, de
fapt ne-a prostit, ca s spunem lucrurilor pe
nume. Ne pomenim c nu ne mai intereseaz,
la recitire, cri pe care odat le-am iubit din
tot sufletul. Trist dar adevrat. Pare c un
fel de virus ne scutcircuiteaz voina cnd
ntre carte i telecomand mna nu are nici o
ezitare, o apuc hotrt pe cea de a doua. Tom
Wesselmann, pictor american, are un tablou
(Bedroom Blonde with TV) ce nfieaz o
blond, parial topless, adormit n faa unui
televizor deschis. Morala ugubea ar fi c
pn i blondele adorm la televizor. Dup
cum un ghid tv autohton ilustra prima copert
tot cu o blond, ce inea n dreptul dnsei,
ditamai DEX ul limbii romne cu meditativa
ntrebare mai avem nevoie i de carte ?
Lsnd deoparte glumiele incorecte politic,
cu siguran da.Cartea este singurul suport,
tehnic vorbind, singurul instrument eficient
graie cruia putem strnge la un moment dat,
prin efort personal, o brum de cultur.La ce
bun ? va tresri nervos scepticul de serviciu.
La nimic dac ne gndim la un ctig financiar
imediat i la tot dac ne gndim la ntemeierea
sau reinerea fiinei n datele umanitii ei.
Altfel, prin ce ne-am mai deosebi unii de alii?
Vreme n care bunurile materiale stau sub
semnul relativitii, al efemerului,al demodrii
ca o condiie fundamental a sistemului de
producie.Shakespeare este un brand care
nu poate fi contrafcut ori parazitat semantic,
precum aspiratoarele sau parfumurile.ntr-o
lume a cpiilor, Shakespeare chiar e original.

www.oglindaliterara.ro

Gabriel Funica
Pare c un fel
de virus ne
scutcircuiteaz
voina cnd
ntre carte i
telecomand
mna nu are nici o
ezitare, o apuc
hotrt pe cea
de a doua. Tom
Wesselmann, pictor
american, are un
tablou (Bedroom
Blonde with TV)
ce nfieaz o
blond, parial
topless, adormit n
faa unui televizor
deschis.Morala
ugubea ar fi c
pn i blondele
adorm la televizor.
Dup cum un ghid
tv autohton ilustra
prima copert tot cu
o blond, ce inea
n dreptul dnsei,
ditamai DEX ul
limbii romne cu
meditativa ntrebare
mai avem nevoie
i de carte ?

6451

ESEU

IPOSTAZE ALE EROSULUI


la Eminescu i Nichita Stnescu

n poeziile Od (n metru antic) i Leoaic tnr,


iubirea, Eminescu i Nichita Stnescu ilustreaz puterea
de transfigurare a erosului, care modific raportul eu-lui
individual cu lumea exterioar, dar i forul su interior.
Poeziile aduse n discuie relev trei momente ale
manifestrii erosului:
- apariia intempestiv a dragostei;
- modificarea raportului celui contaminat de morbul
dragostei cu lumea, precum i schimbrile ce au loc n
forul su interior;
- nevoia de ieire de sub zodia erosului i revenirea
la starea contemplativ, respectiv perpetuarea jocului
imprevizibil al erosului.
Metaforele simbol din prima strof a poeziei Od...
(manta-mi, steaua singurtii), ca i registrul verbal
(nu credeam s-nv a muri, nfurat nlam)
evideniaz cu pregnan atitudinea contemplativ a
eroului liric, una asemntoare cu cea a protagonistului
din poemul Floare albastr, abstras din contingent, pe
calea reveriei i a spiritualizrii. Primele dou versuri
comunic acomodarea cu un nou modus vivendi, pe care
nu-l consider a fi fost posibil: Nu credeam s-nv a muri
vreodat/ Pururi tnr nfurat n manta-mi.
La Nichita Stnescu, primele dou versuri ale poeziei
Leoaic tnr, iubirea pun eul liric ntr-o postur
inedit aceea de victim a atacului fi al dragostei:
Leoaic tnr, iubirea/ mi-a srit n fa. Registrul
verbal evideniaz faptul c avem de-a face cu o aciune
premeditat : mi-a srit (n fa), m pndise, (colii
albi) mi i-a nfipt (n fa), m-a mucat (de fa).
Dac la Nichita Stnescu momentul confruntrii cu
erosul este deja consumat (verbele sunt la un timp trecut),
dar foarte aproape de evocarea lui (m-a mucat leoaica,
azi s. n.), la Eminescu, apariia intempestiv a erosului
(verbul la perfect simplu este elocvent n acest sens)
atrage dup sine nu numai uimirea (acesta este rolul lui
cnd n poziie iniial de vers), ci i sau mai ales trecerea
la un al mod de a fi (bui), care presupune acomodarea
eu-lui cu aceast nou lume: Cnd deodat tu rsrii
n calea-mi,/ Suferin, tu, dureros de dulce.../ Pn-n
fund bui voluptatea morii/ Nendurtoare. Construciile
oximoronice (dureros de dulce i voluptatea morii) au
rolul de a pune n lumin schimbarea dramatic, dureroas,
ce se petrece n forul interior al eroului liric. Ca s poat
accepta suferina dureros de dulce, acesta trebuia s-nvee
a muri spiritual.
n poezia lui Nichita Stnescu, se pun n eviden
consecinele atacului neateptat al animalului vorace:
paradoxal, natura (lumea exterioar) nu se dezechilibreaz,
ci intr n reverberaie, i prin aportul erosului capt contur,
al crui simbol - cercul ntruchipeaz perfeciunea: i
deodat-n jurul meu, natura / se fcu un cerc, de-a dura,

6452

/ cnd mai larg, cnd


mai aproape, / ca o
strngere de ape (s.
Constantin Miu
n.).
Versurile
lui
Eminescu
detaliaz
schimbrile profunde
pe care le nregistreaz
geografia sufletului
eroului
liric.
Evocarea suferinelor
chinuitoare ale celor
doi eroi din mitologia
antic are darul de
a amplifica durerea
mistuitoare a dragostei
ce a pus stpnire pe sinele cndva contemplativ. Afirmaia
exprimat printr-o negaie total (st. 3, vs. 3-4) dezvluie
imposibilitatea de a se vindeca de morbul dragostei: Focul
meu a-1 stinge nu pot cu toate/ Apele mrii. Primele dou
versuri ale strofei a patra zbovesc asupra strii de spirit a
eroului liric: combustia erotic este total i relev patima
devoratoare pe care o implic erosul. Elocvente, sub acest
aspect, sunt reflexivele verbelor, ca i posesivul al meu
: De-al meu propriu vis, mistuit m vaiet, / Pe-al meu
propriu rug m topesc n flcri... ntrebarea retoric din
urmtoarele dou versuri augmenteaz i ea dramatismul
situaiei, intensificnd sentimentul suferinei: Pot s mai
revin luminos din el ca / Pasrea Phoenix?
Nichita Stnescu augmenteaz puterea de
transfigurare a erosului, care prin atributele sale demiurgice
redimensioneaz cele dou lumi cea exterioar i cea
interioar. n manier narativ, poetul relev felul cum acest
animal de prad iubirea pune n micare i componentele
eului (privirea, auzul), pe o alt dimensiune verticalitatea
, sugernd prin prezena melosului aspiraia spre frumos i
perfeciune: i privirea-n sus ni / curcubeu tiat n dou,
/ i auzul o-ntlni / tocmai lng ciocrlii.
Dac strofele din partea median a poeziei lui
Eminescu pun accentul pe combustia intern a eroului liric
datorat naterii prin voluptatea morii, partea median a
poeziei lui Nichita Stnescu atrage atenia asupra unui fapt
inedit: re-crend lumea interioar, ca i cea exterioar, dup
legile proprii, iubirea instituie, prin puterea sa demiurgic, o
alt lume, care are cu totul alte atribute, fiind un deert n
strlucire.
Al treilea moment al jocului dragostei este abordat
diferit de cei doi poei. Versurile cu iz de imprecaie ale
strofei finale a Odei... statuteaz dorina expres de
revenire la condiia iniial a eu-lui contemplativ: Piarmi ochii turburtori din cale, / Vino iar n sn, nepsare
trist;/ Ca sa pot muri linitit, pe mine/ Mie red-m!
Nichita Stnescu subliniaz ideea fundamental a acestei
creaii: prin puterea sa de transfigurare, perpetundu-se
ca joc imprevizibil, dragostea contribuie la devenirea ntru
spirit a eului individual: ... trece-alene / o leoaic armie / cu
micrile viclene, / nc-o vreme, / i-nc-o vreme...

www.oglindaliterara.ro

ESEU
EMINESCIANISM I
EMINESCOLOGIE (I)
Eminescu este marele copac,
din care toi ne tragem
(Lucian Blaga)
Eminescologia, ca tiin, afirma abrupt N. Georgescu
se nate din refuzul ediiei princeps. Ediie care, ntocmit de
Titu Maiorescu dintr-un sinmnt de datorie literar, a strnit
numeroase discuii i nici nu a fost pe placul poetului. E drept, acolo,
Maiorescu schiase efigia lui Eminescu iar celebra Prefa la ediia
dnti (decembrie 1883), reluat cu obstinaie, s-a impus drept text
canonic. Un Eminescu nepstor de soarta lucrrilor sale, chiar
dac, prin truda sa, limba romn primea o nou via (cum scria,
cu ndreptire, criticul), ieea n lume cu acel prim volum de Poesii,
construit de mentorul Junimii, opac ns la ceea ce s-a numit voina
auctorial.
nsufleind mediul cosmic cu glasul propriilor gnduri,
poetul nostru, crescut la coala romantismului, un romantic prin
oper i prin existen, rmne cel mai cuprinztor suflet al
romnitii. Dar ar fi o eroare (practicat, ce-i drept, lung vreme)
a-l nghesui n formula-standart. Din stratul romantic, cu numeroase
izvoare i afiniti, creaia eminescian s-a deschis etapei fiiniale.
Filosofia eminescian, hrnit de lecturi ntinse, interpretate apsatpersonal, nsufleete poezia; nsi natura se desfoar ca fiin
metafizic i geneza gndirii poetice, observa Eugen Todoran,
n unitate latent cu meditaia filosofic, reverbereaz cosmic,
intimiznd pasional, sub pecetea melancoliei, gama suferinei
dureros de dulce, testnd limitele fiiniale.
Ca printe al limbii n formare, Eminescu a amprentat
sensibilitatea romneasc, mantra poeziilor sale ptrunznd n limba
romn, scria Edgar Papu. Dincolo de epidemia epigonismelor, de
ecoul omagial, rmne de vzut care este efectul real, revalorizat, al
infiltraiilor eminescianismului, cu nruriri i rsfrngeri asimilate i
aplicaii deviant-creatoare (epoci, personaliti, opere), abandonnd
eticheta, aplicat ironic-depreciativ, de educator romanios al naiei.
Or, eminescologia, trebuie s recunoatem, rmne deocamdat
un loc de ntlnire al unor cercettori pasionai, devoi trudind pe
cont propriu, nicidecum o instituie naional, cum visa Pompiliu
Constantinescu. Acea catedr Eminescu (v. RFR, nr. 11/1940) la
care se gndea criticul, fr a o restrnge la un capitol de buget,
rmne nc un vis i confirm impasul instituional n care ne
zbatem, n pofida entuziasmelor afiate zgomotos la tot pasul. Iar
n cercul fermecat al eminescologiei vom ntlni i studii autorizate,
rod al unor admirabile strdanii dar i vorbe de clac, risipite de
nechemai.
Lansat demultior, ideea de a purcede la o istorie a
eminescologiei vzut prin eminescologi, mai ateapt. Totui, o
etapizare a contribuiunilor e, azi, cu putin, ncepnd, negreit, cu
borna Maiorescu, criticul care l-a fixat definitiv, chiar dac logicianul
Maiorescu era strin de critica interpretativ, necobornd n analize
pe text. Abia un spirit fantast-tumultuos precum Clinescu, printr-o
sintez artistic, de larg respiraie, ne-a oferit un Eminescu viu,
definit canonic. Dar cel care n-a fost un simbria de idei, traversnd
o istorie tulbure, nescutit de umiline, a cunoscut prin grila receptrii
incredibile metamorfoze. n felurite mprejurri, creaia marelui
poet a fost transformat prin ajustri ideologice ntr-o anex
propagandistic. S ne amintim c la aniversarea centenarului,
hotrt prin HCM / septembrie 1949 i desfurat cu zarv
demagogic, sub oblduirea Partidului (M. Beniuc), reconsiderarea
lui Eminescu intea recuperarea optimismului social, nfiernd
nefericita influen junimist. J. Popper acuza corsetul de fier al
Convorbirilor literare iar E. Jebeleanu l scotea pe siluitul poet de
sub lumina mincinoas a unor interpretri, redndu-l poporului.
Astzi, poporul l-a ctigat pe Eminescu, clama Scnteia n 1950.
Acel nou Eminescu era un Eminescu eliberat de lunga-i rtcire, de
fuga de lupt i pledoaria pentru nefiin (Ovid S. Crohmlniceanu).
i tot criticul mai sus citat, ulterior reciclat, scria apsat ntr-o anchet

a revistei Flacra (16


ianuarie 1949), aezat sub
mbietorul titlu Perspective
pentru reconsiderarea lui
Eminescu: avem nenorocul
Eminescu
ca figura major a poeziei
noastre s fie prizonier, cu
tot geniul ei, unei concepii
de via reacionare.
D
a
c

eminescologia e trecut
prin numeroase ncercri,
opera poetului-gazetar fiind
folosit n fel i chip, nici
eminescianismul
(mod,
curent literar, epigonism),
n-a fost ferit de etichete
infamante. nsui poetul,
o minte vast (cum l vzuse Maiorescu), cel adorat, n junee,
ca un copil al muzelor n trgul ieean, dup spusele lui tefan
Micle, abia cu Venere i Madon devine, cu adevrat, eminescian,
unii comentatori desluind aici, embrionar, atitudinea hyperionic.
Acuzele priveau infiltraiile pesimismului, Eminescu fiind plmdit de
Schopenhauer, inducnd generaiilor tinere nravuri striccioase,
cum clamau moralitii vremii. Mihai Cimpoi propunea o filiaie
mai nuanat, influenele absorbite din varii direcii, filtrate
suportnd, inevitabil, eminescianizarea. Certamente, umbra neagr
a melancoliei se ntinde peste continentul eminescian; melancolia
este marca acestui lirism, atmosfera (cum zicea T. Vianu) care o
nvluie i care, trudnic, se face vers (v. Singurtate), dezvluind
spectrul suferinelor (erotica, teroarea timpului, revelaia limitelor
etc.). Inclusiv salvatorul refugiu n vis, poetul fiind avertizat: Iar n
lumea cea comun a visa e un pericul (v. Scrisoarea II). Dar dac
pesimismul definete, uzual, o concepie despre lume, melancolia
/ vistoria se instituie ca sentiment existenial la Eminescu, nota G.
Gan. Predispoziia spre visare ar veni pe linie matern, explic unii
psihiatri (cazul lui Ion Nica), sifilisul progresiv de care s-a fcut atta
caz i negura melancolic coabitnd cu psihoza maniaco-depresiv.
Discutnd despre dragostea la Eminescu, doctorul C. Vlad o fixa
ntr-un infantilism psiho-sexual, timbrul puberal, feminizarea avnd
drept cauz tot atmosfera familial: voluntarismul tatlui, erupiile de
mnie pedagogic i autoritate, frecvente n casa cminarului. O
astfel de viziune contrasteaz flagrant cu cea impus de Clinescu
care, dimpotriv, vorbea despre posesiune i amplexiune la
un tnr cu trup vnjos, cu lecturi romantice (negreit), dedat
desftrilor venerice. Chestiunea merit, bineneles, o discuie
ampl, ambele variante pctuind, credem, prin exces. O atare
polarizare nseamn, pgubos, o violent simplificare. Ar nsemna
s ignorm varietatea nfirilor eminesciene, poetul mbrind
proiectul unei integraliti umane, definind proteic sfera erosului: de
la amorul eteric, spiritualizat, de un vizionarism purificator, smuls
din zona contingenelor i condus de fantasia sa nedomolit, vizitat
de suferina nemplinirii i deficitul de existen pn la erotismul
considerat primar, rafinat, totui, inocentat de emoii naturiste,
purtnd declinant nimbul sentimental al unei iubiri pgne, pulsnd
atracios, lansnd mbietoare chemri scldate n decepionism,
ngemnnd pe portativul codului romanios abstractul i teluricul.
Erosul eminescian recapituleaz, aadar, o via fr noroc,
petrecut n minte, vestind necrofilic ntunecarea, glaciaiunea;
amintirile l cotropesc, el asistnd la propria-i surpare, nconjurat de
neguri reci i brae de zpad, ateptnd un srut de ghea
se distaneaz fa de propriu-i trecut. Totui, sfiat de interogaii,
odat cu exacerbarea decepiei, meditaia vizionar mbrac
accente demonice; i, deopotriv, purcede la gndirea Fiinei, poetul
avnd o precomprehensiune a conceptului (obscur, indefinibil),
observa cu ptrundere Svetlana Paleologu-Matta.
Eminescianismul dezabuzat, prizat din inerie sentimental,
pe gustul generaiei de la 1880 explica doct G. Ibrileanu ,
generaie, care, astfel, gsise forma propriului ei fond, prea a fi
disprut. Criticul anuna, la 1901, c coala eminescian a murit!
Probabil avea n vedere, n primul rnd, rul eminescian de care
s-a fcut tapaj n epoc, oper a unui individ excesiv de sensibil, lipsit
de voin, dezgustat de toate, aflat n imposibilitatea de a se mpca
(continuare n pag. 6457)

www.oglindaliterara.ro

Adrian Dinu Rachieru

6453

DEZVLUIRI

CUM N-A FOST SA FIE TIPRIT


IN ARGENTINA DIALOGUL LYSIS
COMENTAT DE CONSTANTIN NOICA

Stimate Domnule Popescu,


V scriu n urma ndemnului pe care mi-l d Dl Faust
Brdescu. Poate m cunoatei din scris i cu siguran ne-am fi
cunoscut dac am fi trit n aceeai lume, aci ori acolo, cci ne
apropie specialitile.
Mi-am luat ngduina s v trimit dou mici lucrri originale
recent aprute. Primind autorizaia, ba chiar ndemnul s le
traduc i s le ofer spre editare oriunde s-ar putea, ndrznesc
s v cer o mn de ajutor. Dup ce le vei rsfoi, v pot ruga smi spunei dac mcar una din ele ar putea ispiti vreo editur de
acolo? V-a putea trimite prefeele i eventual cteva capitole din
fiecare n traducere francez, pentru ca editorul s-i fac o idee.
De rest om vedea dup aceea.
mi dau seama c rugmintea mea are ceva neobinuit n
ea. Am trit... cu toii attea lucruri neobinuite nct vei ierta unui
autor cu un sfert de veac de tcere ndrtul lui s nu mai aib
msura exact a lucrurilor.
V pot face vreun serviciu aci? Avei nevoie de vreo carte,
vreo revist?
Cu o cald i colegial urare de mplinire crturreasc, v
trimit un mulumesc din veacul al XVI-lea.
Dulce druire,
Constantin Noica
De prisos a mai comenta cele scrise - text olograf pe hrtie
alb, format A4 (33 x 22 cm), ndoit spre a constitui 4 pagini,
aternut pe p. 1 i 3, cu cerneal neagr, deasupra adresei era
nscris i data calendaristic, probabil noiembrie 1969, numai
c n copia xerox amnuntul nu este lizibil - de C. Noica; de
precizat doar c cealalt mic lucrare trimis peste ocean era
eseul Douzeci i apte trepte ale realului, publicat la Editura
tiinific, Bucureti, 1969. Apoi, acel un mulumesc apsat
din veacul al XVI-lea strecoar firul nelesului c expeditorul
triete ntr-o societatea retrogradat i claustrat de cotropitorii
postbelici.
Problema ce se pune la editarea dialogului Lysis i a
comentariului adiacent ntr-o ar socialist ar fi n ce scop s-au
deturnat ... banii clasei muncitoare romneti pentru
publicarea unei cri - fie i sub forma unui comentariu
la un text clasic grec - de un fost deinut politic? I se ngduia
lui Constantin Noica libertatea de expresie sau exprimarea sa
putea fi exploatat propagandistic, mult peste hotarele statului
socialist?
nainte de toate, dialogul platonician Lysis era ispititor pentru

6454

c preamrea frumuseea
trupeasc ntr-o ar n
care doar maestrul fotograf
retueur avea ndrituirea s
dea verdicte iconice. Platon,
numai sori s fie comentat i
C. Noica gloseaz n Cuvnt
nainte din micul voluma: ...
frumuseea trupeasc nu este
i nu dinuie cu adevrat,
dac viaa sufleteasc nu-i
d armonie; astfel c acela
care iubete trupurile frumoase, le este fr s tie, infidel, n
cutarea sufletului frumos, ntrupat. La rndul su sufletul frumos
nu poate fi ceva singular, iar a-1 iubi nseamn a se deschide
ctre sufletele frumoase. Cnd ns ajungi din nou la infidelitatea
fa de o singur ntruchipare, sfreti prin a trda i pluralitatea
lor. Cci toat bogia vieii sufleteti nu se ivete cu adevrat,
dac dincolo de trup i trupuri, suflete i suflete - sau mai degrab
n ele toate - n-ar fi ceva de ordinul frumuseii nsi, al crei chip
l caui statornic. (Cuvnt nainte, p. 5-6)
Ceea ce n fapt este un scandal, cci Platon ncurajeaz
astfel evaziunea din real i, dac se reine procesul de adncire
treptat a dragostei i a prieteniei dintre tinerii din Lysis, atunci
infidelitatea devine expresia unui adevr uman hotrtor, iar
pn la urm, poate, expresia supremei fideliti.
Omul reprezint o permanent infidelitate; sau, cum
spun filosofii, el deschide ctre o nstrinare, din care nu tie
ntotdeauna cum s se regseasc (p.6)
i Noica d exemplul infidelitii filosofiei lui Aristotel fa
de cea a lui Platon, pentru a comenta ntr-o dialectic echivoc:
Astzi prietenia - ntre sexe ca i ntre oameni n genere,
ntre om i lucruri ca i ntre om i idee - s-a eliberat de orice
prejudeci. Pe de alt parte s-a desprins i de orice tutel, n
particular de cea a divinului. Dar erosul nostru nu e dect un biet
eros, orict l-ar slvi poeii, romancierii i ecranele noastre de tot
felul. El trebuie s se regseasc: aceasta nseamn s ias din
joasa lui fidelitate. (p.8-9)
Sublinierea prieteniei - philia - ntre om i idee are
misiunea de a fi subversiv dac strnete cititorul s se ntrebe
ntre ce idee din gndirea social politic romneasc a anilor
1965-1970 i omul romnesc poate exista o adevrat philia.
n primul rnd, o incriminare a fanatismului prindea excelent
ntr-un dialog cu fotii i actualii adversari ai comunismului:
Poi iubi o idee, dar fanatismul pentru ea devine orbire.
ntr-o prietenie sau o dragoste te poi ngropa, dac ele nu te
deschid ctre omenesc i, ntr-un sens, ctre ali oameni.
Aceleai experiene de via, limitate cum sunt, pot fi: limitaii ce
limiteaz sau limitaii ce nu limiteaz. Erosul este prin firea sa
deschis, cci duce la procreaie, sau mcar, cum spune Platon,
la procreaia ntru frumos; ca atare el este ncrcat de sens.
Astzi, ieit din aceast condiie, el a devenit marele nonsens, o
limitaie ce limiteaz.
Lysis descrie, n cteva cuvinte, limitaia ce nu limiteaz,
n formele de iubire ale omului. Dar ceva miraculos se ntmpl
aci: vorbind despre lucruri imediate, dialogul povestete ceva
esenial; sau nfind realul, el desfoar logicul. (Ibidem, p.
9)
Mcar ultimul segment al frazei pune cititorul n gard
asupra incongruenei dintre faa realului i desfurarea logicului,
dac semnele textului sunt dispuse n paradigma social-istoric
a epocii i a societii contemporane comentatorului socialist.
Pentru c n mod explicit, spre lectura n aceast cheie
este ndemnat cititorul:
Chiar dac i acordm prea mult n puintatea lui, dialogul
acesta ar putea fi mcar socotit admirabil provocare pentru

www.oglindaliterara.ro

Ion Filipciuc

Lysis, interpretarea unui dialog platonic, este carte pe care


Constantin Noica reuete s o tipreasc - Platon, Lysis, Cu
un eseu despre nelesul grec al dragostei de oameni i lucruri
de ..., Cu o postfa de T. Papadopol, Editura pentru Literatur
Universal, Bucureti, 1969, 144 pagini - dup civa ani buni
de la eliberarea filosofului din nchisorile comuniste (1958-1964)
i integrarea mpricinatului ntr-un loc de munc, n funcia de
cercettor tiinific principal la Centrul de Logic al Academiei R.
P. R.
Dintr-o scrisoare pe care Constantin Noica o expediaz n
scurt vreme, n Argentina, bucovineanului Stan M. Popescu,
profesor de psihologie aplicat de la Universidad del Salvador,
Buenos Aires, se nelege c cercettorul tiinific principal
bucuretean cptase ori era sftuit s primeasc slobozenie de
la organele n drept pentru a edita volumaul cu traducerea i
comentarea dialogului platonician n limba spaniol i nc peste
valurile nvolburate - de cortina de fier - ale Oceanului Atlantic.
Aleea Ornamentului 4
Bloc E 9, ap. 34
Berceni Sud
Bucureti V

DEZVLUIRI
omul de azi. El are ceva s-i spun; - i poate mai ales n lumea
socialist, care a desprins pe om din attea absurde fideliti
i tinde s-1 trimit ctre limitaia ce nu limiteaz a mplinirii
multilaterale. (Ibidem, p. 10)
Uor s-ar putea trage din aceast ultim fraz concluzia
c editarea i interpretarea dialogului platonician Lysis a fost
o comand ideologic de partid i de stat i ar trebuie socotit
drept preul pltit de Constantin Noica n schimbul unei limitaii
ce nu limiteaz, ba dimpotriv, l arunc n sfera mplinirilor
multilaterale chiar n lumea occidental.
Dar de ce i se adresa Constantin Noica lui Stan M.
Popescu din Buenos Aires i nu cuiva mai apropiat geograficete
i sufletete, cum ar fi fost Emil Cioran din Paris ori Mircea Eliade
n Chicago?
Mai nti c Stan M. Popescu nu era oarecine la acea or.
n Opisul emigraiei politice, Destine n 1222 de fie alctuite pe
baza dosarelor din arhiva Securitii de Mihai Pelin, Compania,
Bucureti, 2002, vom afla urmtoarele date despre Ovidiu
Gin: Alias Stan M. Popescu. Nscut n 1918, la Solea,
judeul Suceava. Membru marcant al Micrii Legionare. Dup
rebeliunea din ianuarie 1941 a prsit clandestin Romnia,
refugiindu-se n Germania. n iarna 1944-1945 a fost parautat
de nemi n nordul Moldovei. Informaia a fost furnizat de Eugen
urcanu n cursul interogatoriilor la care a fost supus n 19531954. Acesta l cunoscuse n epoc la Cmpulung Moldovenesc,
unde tria ascuns n casa din str. Parcului nr. 6. Se pare c
nu s-a angajat n misiunile ncredinate de Reich, descurajat
de evoluia evenimentelor, i a reuit s plece din ar fr a fi
depistat de organele Siguranei. Iniial s-a stabilit n Italia, apoi
a emigrat n Argentina, la Buenos Aires. n exil a fcut carier
ca psiholog, filosof i politolog. Dintre crile lui, merit amintite
Foamea de Dumnezeu, Introducere n filosofia istoriei i Autopsia
democraiei, publicate n 1955, 1961 i, respectiv, 1989. (p. 137)
Mai limpede, n Ordinul Ministrului Afacerilor Interne al
Republicii Populare Romne nr. 2539 din 21 martie 1960, unde Se
pun n urmrire pe ar elementele cuprinse n Buletinul de fa.
/ n caz de identificare a acestora se va face cunoscut organului
care duce aciunea de urmrire pe ar. / Ordinele de urmrire pe
ar emise anterior se anuleaz. / Folosirea prezentului Buletin
se face n conformitate cu prevederile Ordinului nr. 155/ 959
i instruciunilor privind urmrirea pe ar. / Ministrul Afacerilor
Interne / General col., Alexandru Drghici l prezint la nr. 827 pe
GIN OVIDIU, zis NORSES, fiul lui Grigore i Veronica nscut
la 24 aprilie 1918, n com[una] Solea*, reg[iunea] Suceava, fr
profesie, fost cu ultimul domiciliu n Bucureti.
Semnalmente: talia 1,70 m, pru ondulat, ochii negri,
sprncenele negre, brbia oval, fruntea proeminent, gura mare
cu buze subiri.
Rude:
- GIN GRIGORE, fiul lui Andrei i Roza, nscut la 21
octombrie 1880, domiciliat n com[una] Solea*, reg[iunea]
Suceava (tat]
- GIN VERONICA, domiciliat ncom[una] Solea,
reg[iunea] Suceava (mam).
- GIN VALERIU, fiul lui Grigore i Veronica,
domiciliat n Cmpulung-Moldovenesc, str. I. V. Stalin nr. 64
(frate).
- TITUS GRAIELA, nscut GIN, fiica lui Grigore i
Veronica, domiciliat n com[una] Reuseni, regfiunea] Suceava
(sor).
n anul 1944 a fost parautat n spatele frontului, ca ef
al unei echipe de diversiune. n ar a desfurat activitate
legionar i n 1946 a fugit din nou n strintate.
n anul 1954 a fost din nou clandestin n ar, cu misiuni.
n prezent se afl n Argentina.
n caz de identificare s fie reinut.
Dosar U. . nr. 1417 la [Direcia] a II-a M. A. I. (p. 207 iar
ntr-un album, la acelai nr. 827, se reproduce fotografia bust a
celui urmrit)
* corect Soleca!
Date amnunite despre Ovidiu Gin (Stan M. Popescu)
sunt furnizate de rapoartele oficiale publicate n Rezistena
armat n Bucovina, 1944-1950, Vol. I, de Adria N. Bric i Radu
Ciuceanu, Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului,
Bucureti, 1998, p. 168, 169, 171-172, 204-206, 208, 242-243,
248-249, 275-278, 301, 337-342, 345 i 398-399, unde aflm

declaraii despre aciunile armate mpotriva ocupantului sovietic,


conduse de Ovidiu Gin n mprejurimile muntelui Giumalu.
Ovidiu Gin, nscut n Solea, Bucovina, la 24 aprilie
1918, cu coala primar n satul natal, apoi gimnaziul la
Eudoxiu Hurmuzachi din Rdui, unde se implic n activitatea
Societii literare Bodgan-Drago, nfiinat n toamna anului
1931, ultimele clase de liceu n Cmpulung Moldovenesc,
apoi student, absolvent al Facultii de Filosofie din Cernui
(cu prof. Traian Brileanu), specializat n sociologie (cu prof.
Philip Lersch) la Universitatea din Berlin i n psihologie, cu un
doctorat la Universitatea din Viena, va preda la Universitatea
Central din Madrid (Catedra dr. Santiago Montero Diaz) i se
va titulariza apoi ca prof. de psihologie aplicat la Universidad
del Salvador din Buenos Aires, cunoscnd o strlucit carier
- decanul Facultii de Psihologie Industrial, specialist n
Ministerul Educaiei din Argentina, cu studii tiinifice publicate
n periodice academice i volume proprii, semnate Stan M.
Popescu: El hambre de Dios, Editorial Perlado, Buenos Aires,
1961; Introduccion a la Filosofia de la Historia, Editorial
Lasere, Buenos Aires, 1961; Auge y Ocaso de la Aristocraia,
Editorial Sala, Madrid, 1974; Autopsia de la Democracia, Un
estudio de la Anti-Religion, Editorial Euthymia, Buenos Aires,
1984, 500 p. La obsesion por el cambio, Editorial Euthymia,
Buenos Aires, 1988; Cultura y Libertad, Editorial Euthymia,
Buenos Aires, 1990, 244 p.; Psicologia de la Politica, Editorial
Euthymia, Buenos Aires, 1991, 218 p.; La democratizacion de
la cultura, Editorial Euthymia, Buenos Aires, 1992, 210 p.; Ley,
Libertad, Hybris, Editorial Euthymia, Boenos Aires, 1993, 300
p.; Voluntad Divina y Democracia, Editorial Euthymia, Buenos
Aires, 1994, 345 p.; Teoria de la Historia, Editorial Euthymia,
Buenos Aires, 1995, 281 p.; Cristianismo o Democracia,
Editorial Euthymia, Buenos Aires, 1998, 400 p.; Los grandes
enemigos del equilibrio interior, Editorial Euthymia, Buenos
Aires, 2000, 416 p; Crmpeie din sbuciumul exilului, Editorial
Euthymia, Buenos Aires, 2001, 70 p.; Legionarismul ntre
Paideia i Politic, Editorial Euthymia, Buenos Aires, 2001,
83 p.; En busca del jardin interior, Editorial Myrna, Buenos
Aires, 2002, p.; Legionarismul sau trirea virtuilor, Editorial
Euthymia, Buenos Aires, 2001, 245 p.; Lupta legionarilor
mpotriva invaziei sovietice n Bucovina (1945), Cu un epilog
pentru tinerii care n anul 2037 vor avea 15-25 de ani, Buenos
Aires, 2002; La Adolescencia y los padres como educatores,
Editorial Dunken, Buenos Aires, 2004, 389 p.
Are un frate mai mare, Valerian Gin, nscut la Solea, n
15 iunie 1913, doctor n medicin veterinar al Universitii din
Bucureti (1940), supranumit de prieteni Trubadurul Bucovinei,
pentru repertoriul su muzical: compoziii proprii, cntece
btrneti, romane, piese de muzic uoar din anii 1932-1936,
arii de oper i operet, cuplete celebre din creaia lui Constantin
Tnase, versuri din lirica lui Eminescu, Cobuc, Toprceanu,
Minulescu, Demetrescu-Gyr. Refugiat din Bucovina, mpreun cu
prietenul literat Leca Morariu, la Cmpulung Muscel, de unde este
arestat i condamnat la nchisoare, la 27 mai 1950, pentru uneltire
contra ordinii sociale, din care este eliberat - n nchisorile Piteti,
Jilava i Aiud s-a salvat prin cntec - la 31 iulie 1964. Valerian
Gin a murit la Cmpulung Muscel, n ziua de 18 octombrie
2000. (Cicerone Ionioiu, Victimele terorii comuniste. Arestai,
torturai, ntemniai, ucii. Dicionar, Lucrare revizuit de prof.
univ. Florin tefnescu, Bucureti, Editura Maina de scris. IV,
IV, 2002, p. 134; Angela Sehlanec, Valerian i Ovidiu Gin,
n Anuarul Colegiului Naional Eudoxiu Hurmuzachi Rdui pe
anii 1999-2000 i 2000-2001, Rdui, anul VI (XLIII), Editura
Septentrion, 2001, p. 81-85).
Nu tim dac i ce anume a rspuns Stan M. Popescu la
propunerea i cuvintele suferinde trimise de C. Noica. tim doar
c pn n acest punct nu se ntrevede nimic neobinuit i ar fi
chiar de apreciat un rodnic dialogul, ntr-o problem de cultur
universal, dintre doi crturari romni aflai peste ri i mri.
Numai c destinatarul propunerii de la Bucureti nu are libertatea
de a hotr singur editarea n spaiul sacrosanct al libertii un
text provenit de la un trimis al regimului comunist din Romnia
tuturor ngrdirilor. i cere sfatul camarazilor de surghiun, ntre
care se numra un alt bucovinean, poetul i prozatorul Vasile
Posteuc, aflat n S. U. A., n oraul Mankato, Minnesota.

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

6455

RESTITUIRI
Moartea poetului Nicolae
Labi, poetul comunist
stigmatizat de comuniti
(21/22 decembrie 1956)

La
nceput
de
ianuarie 1956, au fost
prelucrate/dezbtute
tezele Congresului al
VII-lea al P.C.R. (23-28
decembrie 1955), ntr-o
consftuire
special
convocat de redactorul
ef al Scnteii, organul
partidului-stat, Sorin Toma
(fiul
supraevaluatorului
academician
poet
revoluionar A. Toma),
cu principalii coordonatori
ai presei regionale i
departamentele din ar.
Concluziile
au
aparinut
lui
Leonte
Rutu, eful Seciei de
Propagand i Agitaie
al C.C. al P.C.R. (19481956), despotul culturii
naionale.
Printre
alte
observaii / indicaii cu
caracter partinic marxistleninist
caracteristice
unui aparatcik, trasnd
sarcinile obligatorii n viitor
activitilor din sectorul
pres, Leonte Rutu i-a rezervat timp anume s incrimineze
comunist / cominternist / bolevic, pe un ton inchizitorial /
neechivoc poezia Albatrosul ucis de Nicolae Labi, precum i
pe cei ce au difuzat-o:
A aprut Raportul tovarului Gheorghe Gheorghiu-Dej,
a fost Congresul i era firesc ca dup Congres spiritul de partid,
combativitatea s creasc.
Ce se ntmpl? S lum de exemplu Scnteia Tineretului
/ organ al U.T.C /.
Scnteia tineretului public o poezie a lui Labi Albatrosul
ucis. Am aflat c Gazeta literar / organul Uniunii Scriitorilor din
R.P.R. / acum cteva luni a respins aceast poezie cu coninut
ideologic neconform i Scnteia tineretului a gsit timpul
ca dup Congres imediat s publice aceast poezie a morii
albatrosului:
Cnd se-nteete briza aripa-i se-nfioar
i, re-nviat o clip de-un nevzut ndemn,
i pare c zbura-va din nou, ultima oar,
Spre-un cimitir mai sobru i mai demn
Dac am putea gsi un cimitir sobru i demn pentru
asemenea poezii ar fi foarte bine, dar noi am dat loc n Scnteia
tineretului, care vrea n acest fel s mobilizeze tinerii pe antiere
de construirea socialismului!
Ducei aceast poezie la Bicaz i desigur v va lua cu huo.
(Vezi: Fond Cancelarie C.C. al P.C.R. Dosar nr. 12 /1956,
filele 1-28. Arhivele Istorice Naionale Romne. Sediul Central
Bucureti)
Dar stigmatizarea / persecuia / prigoana filistin fusese
declanat cu ipocrizie mai nainte contra poetului NicolaeLabi.
n primul numr al Gazetei literare din ianuarie 1955, a
aprut o caricatur cu Alexandru Andrioiu i Nicolae Labi ca
frecventatori ai zeului Bacchus. Era continuarea excluderilor i

6456

reprimirilor n U.T.C. al
lui Nicolae Labi pe cnd
urma cursurile celebrei
coli de Literatur i
Critic Literar Mihai
Eminescu din Bucureti
(1952-1954), de sub egida
Uniunii Scriitorilor din
R.P.R.
n iulie 1955, n
cadrul lucrrilor Conferinei
Scriitorilor, care a avut loc
sub conducerea direct
a C.C. al P.C.R., lucrri
nepublicate vreme de o
jumtate de secol, inut
cu uile nchise numai
cu aizeci de scriitori i
n prezena lui Gheorghe
Apostol, printre alii, doi
proletcultiti Aurel Baranga i Dan Deliu, nfierndu-l cu mnie
comunist pe mai tnrul lor confrate Nicolae Labi.
Aurel Baranga l-a prezentat, alturi de Alexandru Andrioiu,
ca pe o figur descompus din punct de vedere al moralei
proletare.
Dan Deliu, temtor c prostiile poetului, fcute mpreun
cu Aurel Covaci, de altminteri oameni foarte talentai, era sigur
c este inevitabil ca asta s nu se reflecte i n creaia lor.
(Vezi vol. Conferina / secret / a Uniunii Scriitorilor din
iulie 1955. Editura Vremea, Bucureti, 2006, p. 50, 78).
Astfel, semnalul dat la vedere, n ianuarie 1956, de ctre
Leonte Rutu, a oficializat oprobriul politic de la vrful piramidei
comuniste.
Atacurile mpotriva poetului damnat devin concentrate i
dese:
- Mihu Dragomir
l critic, gsindu-i
nod
n
papur,
pentru
aa
zisele
neglijene n exprimare
(Consftuirea Tinerilor
Scriitori din 22 martie
1956);
- Aurel Ru l
acuz de teribilism (
Contemporanul, nr.
14 / 1956);
- Mihai Beniuc
l denun, n raportul
su, c nu s-a nscris
pe linie, pe cea a
partidului-stat,
fapt
foarte grav ca om de
litere ) Primul Congres
al Scriitorilor, 18-23
iunie 1956).
Apoi de-a lungul
ntregului an 1956,
Nicolae Labi a fost
hruit de tovari
cu rspundere, de diferite comitete de partid care mai de
rspundere, de diferite comitete de partid care mai de care
mai nalte, nu de puine ori n prezena tatlui su, sftuit s-i
tempereze fiul, mai mult vistor i romantic dect opozant.
n acelai an 1956, i se d unda verde editorial: apare
placheta Puiul de cerb (martie) i volumul de versuri Primele
iubiri (octombrie).
Totui, n plin contrarevoluie (Poznan, Polonia,
septembrie i Budapesta, Ungaria, octombrie), Nicolae Labi
recit la Capa, n Bucureti, poezia naional a lui M.Eminescu
Doina, iar n decembrie, are loc accidentul fatal de tramvai,
la locul cu pricina aflndu-se omul negru, un anume Gria
Schartzman, care tia ce ordine ndeplinea i de la cine, iar
ancheta declanat s-a terminat n coada de pete
Principalul stalinist fusese aplicat ntocmai: dect un
disident n via, mai bine un erou mort!

www.oglindaliterara.ro

Mircea Colosenco

Marionetele timpului
Adelina Blan
Pesc pe asfaltul rece, ud de lacrimi, de pai grei,
calculai, ud de roua amintirilor, cci pstreaz multe taine.
Pn i paii mei simpli, spontani, l rnesc sau l bucur?
Oare nu distrug prin gesturile, prin micrile mele ce par
nesemnificative la prima vedere? Nu vreau s ucid, a vrea doar
s aud fuga copilreasc a unor pui de oameni, ce pot fi mai
nelepi, uneori, dect mine.
E o linite att de zgomotoas Vntul cnt nervos,
ip cu furie, vrea s plece, vrea s ramn, vrea s fug E n
aer un razboi al sentimentelor de neneles. Vntul hoinar are
i sentimente, e trist, e fericit, chiar se manifest Dar uneori
a fi om nu-nseamn c poi nelege ce se petrece-n jurul tu.
Priveti nainte, pretinzi c eti om, dar, de fapt, sufletul zace
n tine inert. Ai rmas doar cu mintea, care ncepe i ea s fie
fumat si-mbolnavit de tine. i vei rmne gol, te vei terge pe
tine nsui, te vei tortura cu o fericire dement. Nu vei mai fi om.
Cerul url, i pas! Doar lui i mai pas, doar el i ine
cu disperare inima-n minile fragile, dat att de nelepte o
adevrat binecuvntare. Lui Dumnezeu i pas, doar El ne
mai pzete, dei nu meritm uneori Suntem oameni, suntem
egoiti, nu mai tim ce sau cine suntem. De fapt, ne pierdem n
minciuni, suntem Minciuni, ne modelm, suntem iluzii! Vreau
vise, iluziile dor. Vreau o alt realitate, asta doare M doare
pe mine.
Ajung lng un copac ce posed n portofelul timpului
ceva ani. Singur, st i privete cu sfietoare durere totul
transformat n praf cu care te-neci fr s vrei. E aa murdar n
jur, au distrus tot Oamenii sunt distrugtorii Existenei.
Las o lacrim uoar s cad alene pe paltonul negru,
care-mi nclzete puin trupul.
-Ce frumos este s vezi oameni fericii, spune Copacul,
zmbind.
-Acum nu sunt fericit. Nu vezi c plng? rspund pe un
ton nervos.
-Tu nu-i dai seama c te bucuri de una dintre cele mai
frumoase fericiri din lume? S-i exprimi sincer sentimentele,
fr s le ascunzi, e o binecuvntare-n zilele noastre, copile!
-Nu mai sunt copil, am nvat destule rspund,
minindu-mi propria fiin.
-i totui, mai ai attea de-nvat. i totui, tii destule

EMINESCIANISM I
EMINESCOLOGIE
(urmare din pag. 6454)
cu viaa, oferind prin Gloss un catehism al abuliei. Se risipise
veneraia colectiv i victimizanta und emoional, reverbernd
n tonaliti de roman, din primele dou decenii dup moartea
poetului. Posibilul eminescian, absorbit, se dizolva postfigurator
n lirismul urmailor, Eminescu locuind n fiina noastr intim i
obteasc, nota Gh. Grigurcu, desigur nu ca o valoare muzeistic,
expediat incognito ntr-o rezervaie istoric, abandonat. Cultul
formei rmne apoi o lecie de urmat, cntrind cu grij artizanal
vorbele sunnd din coad; dar ethosul eminescian rmne legatul
celui care, ca suprem ntrupare, a refuzat inflexibil proverbialul
nostru tranzacionism. i numai o saietate de moment conchidea
prob Gh. Grigurcu poate da iluzia unei epuizri a subiectului (7, p.
31), n pofida unor reacii meprizante care, bineneles, nu lipsesc,
citit fiind de vigilenii de serviciu sub lupa corectitudinii politice.
O nelegere integrativ a fenomenului literar cere s ne

PROZA
-Nu te-neleg. Lasm! Sunt doar un distrugtor,
nu realizez nimic, m pierd
M-am sturat!
-Dar eti om eti
un om bun! Nu vezi c i
pas? Te doare, deci ai
suflet! Nu-l mbcsi cu
praful minciunilor! Nu
mini, fii sincer! Salveaz!
Poi aduce lumin in lumea
aceasta! Nu sunt muli ca
tine.
-Cum pot s salvez o
lume ce-i pe moarte? Simt i
eu c doare Da, m doare,
dar sunt singur. Oamenii
nu tiu ce-i iubirea, oamenii
nu tiu s fie oameni! S-au otrvit singuri i-au ters ultimele
frme de speran. nsei oamenii s-au distrus, sunt Minciuni!
rspund cu lacrimi n ochi, dei nu e firesc pentru un biat.
-Exist sperane! Natura ip, cerul plnge, ngerii au
nevoie de ajutor, copile! Exist i pe Pmnt ngeri, doar c nu
au aripi Eu am chiar n faa mea un nger ce vrea s scape
din nchisoarea asta imens. Zboar! Poi ajuta la realizarea
realitii!
-Dar e un joc de puzzle din care s-au desprins multe piese,
ce s-au rtcit prin timp. Nu am cum s le gsesc Mi-e greu,
mi-e fric s cred ce-mi spui. A vrea ca realitatea asta s devin
ca n visul meu.
-Pleac, vei reui! Caut ngeri fr de aripi i continu s
crezi, s iubeti, s speri
Brusc, din paltonul negru rsare o pereche de aripi
construite din fragmente de sentimente, de dorine, de lacrimi,
de durere, de via i de sperane!
Plec incontient, dar cu dorina nebuneasc de a gsi
oameni pe care s-i trezesc din somnul unor marionete fr
suflet, ce au avut cndva i ele sentimente.
n urma mea, copacul nflorete cu raze de soare, care m
salut. Copacul zmbete. Se culc apoi, iar pleoapele-i grele
se nchid. El a deteptat vistorul din mine, ce ar putea s lupte
pentru omenire, pentru sufletele pierdute.
i-a mplinit misiunea Acum e fericit.
Iar aripile mele cresc vznd cu ochii i rdcinile lor,
adnc nfipte n suflet, m dor.

interesm de viaa extern a operei, examinnd-o n rama epocii;


investignd, adic, fundalul socio-politic i mentalitar, micrile
ideatice antrennd valori, curente i dezbateri, n fine, acea anxietate
a influenei de care pomenea struitor H. Bloom, identificnd
legturile subterane, efectele trzii, metamorfozele etc., participnd la
metabolismul literar, implicit la redesenarea i resemnificarea tradiiei.
Evident, impactul eminescian a fost decisiv n privina mutaiilor
poeziei noastre. Senzualitatea poemelor erotice, de pild, clipele
de fericire i pierdiie, spiritualizarea i extincia, zbaterile dureroase,
tririle extatice pn la absen i ieirea din sine, eliberarea din
finitudine i intrarea abisal n noaptea nefiinei, n acel timp mort
care devine venicie, acoper bogia imaginarului eminescian,
purtnd germenii unui vizionarism fabulos, de insuportabil intensitate
i profunditate. Biciuit, desigur, de tririle omului, purtat de daimon,
visnd dezmrginirea i dorina faustic de cunoatere: Timpul care
bate-n stele / Bate pulsul i n tine, citim ntr-o variant a Glossei. O
demonie cosmotic descoperea I. Negoiescu n poezia plutonic,
plonjnd ntr-un Univers genuin, haotic, somnolent, cotropit de o
tristee primordial. i erban Cioculescu (v. Universalism literar,
1945) deplngea abandonul, prsirea proiectelor de tineree, cnd
instrumentaia poetului, visnd nzuina ctre ilimitat, orchestrase
acea mare simfonie haotic.

www.oglindaliterara.ro

6457

EVENIMENT
CARTEA TRECERII BOALA I MOARTEA LUI EMINESCU
Exist printre scriitori unii truditori care se
sacrific ntru glorie, precum marii lor naintai, pentru
a scoate la lumin din arhive, biblioteci, colecii etc.,
documente rare i cu valoare excepional referitoare
la viaa i opera unor personaliti cu un destin tragic
n istoria noastr. Au ales aceast munc titanic
spre a reda publicului cititor lucruri inedite, fapte i
ntmplri care le-au marcat destinul i de a restabili,
cu ce preuri?, adevrul. Un asemenea scriitor este
prof. univ. dr. Nicolae Georgescu. Bogata sa activitate
publicistic este marcat de peste 14 titluri care se
nscriu n aceast generoas tem, din care 8 (dac
am calculat bine) sunt dedicate lui Mihai Eminescu i
cunosc faptul c nu se va opri aici. Este una dintre cele
mai autorizate personaliti contemporane n studiul
vieii i morii lui Eminescu. Clubul eminoscologilor are
un nou lider de necontestat. i vom vedea de ce. Am
primit de la domnia sa, cu autograf, volumul Cartea
trecerii Boala i moartea lui Eminescu, aprut la
Editura Piatra Seac din Oradea, n anul 2009.
Din versiunile oficiale se cunoate c Eminescu
s-a mbolnvit n anul 1883, de sifilis, fiind tratat n
mai multe clinici i sanatorii iar ase ani mai trziu, pe
15 iunie 1889, s-a stins din via datorit acestei boli.
Cercetri i cercettori, mai vechi i mai noi, nu s-au
mpcat cu aceast versiune i, pornind de la anumite
date, au scormonit cu rvn descoperind documente,
mrturii, rapoarte medicale care au rsturnat
versiunea oficial. Odat adevrul zdruncinat, dup
teoria bulgrelui de zpad, au nceput s prind
curaj cercettorii, depozitarii i publicaiile, scond
la iveal adevrul care este numai unul. Se pare c
teoria conspiraiei, n bun tradiie romneasc, de
data aceasta a funcionat din plin i poate chiar mai
funcioneaz n cazul lui pentru c mai sunt cercuri
care opun rezisten la aflarea unicului adevr.
Ideea c Eminescu a fost asasinat a fost (re)
lansat imediat dup 1989. Se crede, din ce n ce
mai mult, c nu a fost asasinat omul sau poetul Mihai
Eminescu ci gazetarul Eminescu pentru editorialele
sale din ziarul Timpul, pentru cei apte ani de munc
nentrerup. Ziaritii incomozi, pentru mai marii zilei,
nu au fost nicicnd plcui mai ales atunci cnd
dezvluiau matrapazlcurile lor. n aceste condiii cel
mai mare ar fi dat ordinul: Ia potolii-l pe Eminescu!.
i l-au potolit. Sub pretextul medical de epuizare
fizic i psihic poetul a fost internat n mai multe
stabilimente i tratat (a se citi otrvit) cu mercur,
cu doze din ce n ce mai mari, fiind supus unui
tratament pentru vindecarea unor boli care erau
reale. n ziua fatidic, de 15 iunie 1889, aflndu-se
internat la clinica doctorului uu din Bucureti a fost
lovit n cap cu o crmid de un pacient, fost director
de liceu n Craiova, iar dup jumtate de or de la
lovitur s-a constatat decesul. Faptul este relatat de
un martor ocular, Dumitru Comnescu, fost coafor
al Regelui, devenit frizer i prieten al poetului,care
se afla n vizit la Eminescu. Iat cum relateaz
acest om ntmplarea: Pe la vreo 4, cum era cald n
camer, Eminescu zice uitndu-se lung la mine: Ia
ascult, Dumitrache, hai prin grdin, s ne plimbm
i s te nv s cni Deteapt-te, Romne!(...)
Cum mergeam amndoi, unul lng altul, vine odat
pe la spate un alt bolnav dacolo, unu furios care-a
fost director sau profesor de liceu la Craiova i, pe la
spate, i d lui Eminescu n cap cu o crmid pe care
o avea n mn. Eminescu, lovit dup ureche, a czut

6458

jos cu osul capului sfrmat


i cu sngele iruindu-i
pe haine, spunndu-mi:
Dumitrache, adu repede
doctorul c m prpdesc...
Asta m-a omort! L-am
luat repede n brae i l-am
dus n odaia lui, unde l-am
ntins pe canapea. I-am
potrivit capul pe pern, i
cnd am tras mna, mi era
plin de snge. Au venit
doctorii, cu uu n cap, i
ne-au spus s tcem, s nu
s-aud vorb afar, c nu e
nimic... Dar dup o jumtate de or, bietul Eminescu
murise!
Cu acest destinuire se deschide cartea,
destinuire ce a fost fcut public n ziarul
Universul, la 28 iunie 1926. De ce att de trziu?
De ce biografi celebri ai poetului George Clinescu,
George Munteanu, D. Murrau, Petru Vintil etc.
nu fac nici o referire la aceast mrturisire?
Prin hiul de informaii, unele contradictorii i
antagonice, Nicolae xGeorgescu nainteaz ncet dar
sigur, nlturnd spinii dezinformrii. Cu argumente
irefutabile combate afirmaiile din unele mrturii,
scrisori, buletine medicale, memorii, studii critice sau
de istorie literar cu documente de aceeai natur sau
oficiale. Este o munc de Sisif iar rezultatul ei i este
pus spre analiz cititorului devotat i cercettorului
avizat. A reuit Nicolae Georgescu s dea un rspuns
tranant i fr echivoc? Clar este un lucru: Eminescu
a murit cu capul zdrobit, ucis de un alienat, pacient ca
i el n acel stabiliment. Ce cuta Eminescu internat
printre nebuni cnd rezult c el era i se comporta
normal i scria permanent? Probabil fcea parte din
scenariu. Faptul c scria este dovedit i de gsirea n
halatul su, conform documentelor, a dou poezii care
nu atest nebunia: Viaa i Stelelen cer. Cert mai
este un lucru iar Nicolae Georgescu l afirm: Ca n
attea alte cazuri, discutate sau nu n cuprinsul acestei
cri, adevrul sperie, biografii, editorii, comentatorii
intr n panic i ncearc s se agae de tradiie.
Este ns o tradiie nou care a ntrerupt tradiia
cea adevrat. Pe scurt: Nicolae Iorga i generaia sa
tiau i scriau aa cum vedem, mai sus am aflat c
i ali intelectuali, ntre care Mircea Eliade, Rosa del
Conte ori Al. Gregorian, vor rmne cu convingerea
c Eminescu a fost ucis de piatra din 15 iunie....
Mai sunt unele ntrebri pe care Nicolae
Georgescu parc numai le sugereaz i ale cror
rspunsuri vor fi dezvoltate, cu certitudine, n
viitoarele cri. Nu a fost foarte bine definit rolul,
cred eu esenial, n faza final a vieii i morii lui
Eminescu, a lui Titu Maiorescu. Din corenspondena
cu sora poetului Henrietta ar prea c Titu Maiorescu
ar fi interesat de anumite lucruri, prin ntrebrile
directe pe care i le adreseaz, ca un veritabil organ al
serviciilor speciale. Meandrele rmase tot mai puine
ale trecerii n nemurie ale poetului naional sperm
s fie descifrate i redate posteritii cel puin la
nivelul mreei opere a creatorului Luceafrului. De la
aceast nlime, n sus, este idealul, n jos, suntem
noi epigonii. S ne ridicm mcar la acest statut n
pofida detractorilor.

www.oglindaliterara.ro

Stan Brebenel

-s-a nscut n 1923 la Gherla,


-a fost Militar de profesie, Ofier de carier, a luptat n cel de-al
II-lea rzboi mondial,n rsrit i n apus. A fost rnit i decorat.
-n 1946 este dat afar din armat datorit activittilor sale
anticomuniste. n 1947 este arestat.
-n 1948 ia calea exilului
-n 1951 emigreaz n Statele Unite unde devine jurnalist i
analist politic. Este mai nti crainic, redactor i apoi eful Serviciului
Romnesc al postului de radio ,,Vocea Americii.
-din 1979 pn n 1995 este analist i prezentatorul
programului ,,Actualitatea international i director-asistent al
Departamentului romnesc la ,,Radio Europa Liber.
-la microfon avea o voce inconfundabil, cu o tietur precis
din care se citea o atitudine radical anticomunist.
-a lucrat timp de 44 de ani pentru Vocea Americii i
Europa liber, fiind cel mai longeviv comentator al emisiunilor
n limba romn care transmiteau din afara granielor.
-este autorul volumului ,,Vocea
Americii n Romnia (1969-1978),
Polirom, 1997. A scris articole la
reviste i ziare,a dat interviuri la
radio i Tv.
Dup ce am discutat de
cteva ori la telefon cu domnul
Carp, ntr-o zi m-a sunat i invitat
la domnia sa la Mnchen unde
locuiete.Pentru mine a fost o
surpriza i mare onoare.
Am ajuns la ora stabilit i
domnul Carp m-a primit cu toata
afeciunea.Doamna,soia domnului
Carp ne-a lsat s discutm n voie
i dup terminarea interviului ne-a
servit cu prjituri i cafele.Am stat
Mircea Carp
de vorba cu doi oameni intelectuali,
respectuoi i tare de treab.
Pentru mine a fost un mare
privilegiu i desigur o deosebit plcere s pot dialoga cu domnul
Mircea CARP un adevrat profesionist al radioului.
,,Sa auzim numai de bine !
Adalbert GYURIS:-De ce credeti c este aa de ru
comunismul?
Mircea CARP:-n primul rnd,nu cred ci sunt convins ca,
comunismul este un lucru foarte rau.Au afirmat acest lucru zeci
de ani milioane si milioane de oameni cu suferintele lor.Cu lupta
lor mpotriva unui regim care n toate rile n care comunitii au
reuit s preia puterea,au fcut-o nu prin alegeri libere ci cu fora,cu
minciuna,cu amgirea oamenilor.
n ce m privete, sunt mpotriva oricrei forme de
dictatura,deci i a comunismului. Pentru ara noastr acest regim
impus la putere de o for din afar,Uniunea Sovietic,la umbra
tancurilor,de trimisul lui Stalin care btnd cu pumnul n biroul
Factorului constituional al rii, Regele Mihai,a impus instalarea la
putere a guvernului Groza.A urmat 55 de ani teroare ,distrugerea
instituiilor tradiionale ale poporului romn,desfiinarea proprietii
particulare,terorizarea instituiilor tradiiionale ale poporului
romn-biserica, armata-,izolarea de restul lumii apusene creia i
aparinem,de fapt de veacuri.
Cel mai grav e c s-a ncercat eliminarea virtuilor motenite
din mo-strmoi: buntatea, dorina de munc, credina n
Dumnezeu, veselia.
Cei peste 50 de ani nu au fost ns ndeajuns pentru ca ,,cei
fr de neam i Dumnezeu cum i-a numit generalul Rdescu,
ultimul prim ministru constituional al Romniei, nainte s fie alungat
de la putere ,s reueasc pe deplin n munca lor diabolic.Dar anii
,,luminii de la Rsrit au lsat totui unele urme pe care tineretul va
avea datoria s le elimine n ntregime.
De aceea sunt convins,comunismul este ceva ru.
-Am citit c ai fcut liceul militar la Mnstirea Dealu.Ce
amintiri avei din aceast perioad ?
-nainte, am fost la un alt liceu militar de prestigiu ,,General
Makarovici de la Iai.Primele dou clase de liceu le-am absolvit la
civil ,,Gheorghe Lazr din Sibiu.Pe vremuri toate liceele,ca i colile
primare erau deschise tuturor,erau Instituii de Elit n ara noastr.

Profesorii erau de nalt calitate


i se gseau, alturi de alte
profesii particulare sau de stat, n
fruntea societii, se bucurau de
respectul tuturor, n primul rnd
al elevilor.
A vrea s v dau un
exemplu care pe mine m
urmrete din fraged tineree.
Eram ofier, fceam parte dintr-o
unitate de tancuri unde aveam
camarazi i mai muli ofieri de
rezerv.ntre alii, un nvtor
dintr-un sat.I-am uitat numele.
ntr-o noapte pe front, stnd
de vorb dup ce se linitiser
luptele,l-am ntrebat : ,,domnule
locotenent suntei rezervist, ai
participat la campania din Rsrit
i acum suntei din nou pe front,
n luptele pentru eliberarea
Ardealului de Nord. V-ai ndeplinit datoria cu prisosin.De ce nu v
ducei acum acas,la familie i la meseria Dvs ? Camaradul meu
mi-a rspuns : ,,Ani i ani de zile mi-am nvat elevii ce nseamn
Istoria rii noastre, cum s-i faci datoria fa de poporul din care
te-ai nscut. Cum a putea deci s nu -mi fac datoria pn la urm,
s le fiu un exemplu a ceea ce i-am nvat !
n acelai fel am fost educai i la Liceul Militar ,,Nicolae
Filipescu de la Mnstirea Dealu i nu numai acolo. Era o coal
n care eram nvati nu numai cum s ne facem datoria fa de
neam i rege dar i cum s fim ceteni de valoare ntr-o societate
democratic, liber. Din rndul absolvenilor de la Mnstirea Dealu
- dar i de la celelalte instituii de nvmnt liceal s-au ridicat nu
numai militari de vaz dar i arhiteci desvrii, academicieni.
nfiinat n 1912, Liceul de la Dealu cum i spuneam noi i-a nchis
porile n 1948, cnd comunitii s-au instalat ferm la putere.Acest
,,cuib de nprci trebuie desfiinat a ordonat unul din marii cli ai
poporului, Emil Bodnra.
Dup ce am absolvit Liceul Militar n 1942 am urmat coala
Militar, am fost nlat la gradul de sublocotenent. Am fost pe frontul
de Est i pe cel de vest.
Am fost rnit i am fost decorat.Apoi am fost dat afar din
Armat n august 1946, mpreun cu 9.000 de ofieri care-i fcuser
de asemenea datoria fa de ar dar care nu corespundeam
obiectivelor regimului comunist. Un an mai trziu am fost arestat
n regiunea Oaa, n timp ce ncercam s m altur unui grup de
ali ofieri care doream s punem
bazele unei uniti de rezisten
contra regimului comunist.
-Vrei s ne dai amnunte?
- Din pcate, cel care
m-a trdat a fost un preot,din
regiunea Sebe-Alba,cruia m-am
confensat,dupa
ce-mi oferise
gzduire pentru o noapte.Am fost
dus pentru anchet la Sibiu,apoi la
Ministerul de Interne din Bucureti,
la Prefectura Poliiei Capitalei. n
cele din urm am fost dus la lagrul
de la Vcreti. Era n timpul
procesului
Maniu-Mihalache,
toamna lui 1947. Am fost sever
anchetat dar nu am fost torturat.
Adalbert Gyuris i
Occidentul era cu ochii int pe
Mircea Carp
procesul de la Bucureti. Din lipsa
de dovezi concrete am fost pus n
libertate,cu condiia s nu prsesc Bucuretiul.A venit abdicarea
forat a Regelui,30 Dec.1947. Am fost ndemnat de ctre un lider
al rezistenei s ncerc s m refugiez n strintate,spre a-mi pune
serviciile la dispoziia Generalului Rdescu care era deja n Apus.Am
plecat la sfritul lui Ianuarie 1948 clandestin, ntr-o cltorie plin
de peripeii la sfritul creia am ajuns la Salzburg,n Austria,unde
am lucrat la Misiunea Militar American,unde am rmas pn n
vara lui 1952.
-Ai vorbit de peripeii ? Nu vrei s fii mai explicit ?
-Am fugit pe la Arad,pe lng Curtici pn am ajuns la
Budapesta.Din pcate cel care trebuia s m duc de aici mai
departe m-a abandonat...
Am rmas seara la mas, n casa unei unguroaice clin
Romnia, cstorit cu un ungur din Buclapesta.Nu tiam i nu
tiu nici acum ungurete. Era sfritul lunii ianuarie, era zpad,
frig mi-a venit ideea ca doamna s m duc la casa consulului
Romniei, biatul acestuia mi fusese coleg n clasele primare.

www.oglindaliterara.ro

Adalbert Gyuris

Convorbire cu Mircea
CARP de la ,,Vocea
Americii i Radio
Europa Liber

INTERVIU

6459

INTERVIU
-Ne-am dus,ns casa era drmat i ne-am ntors.Doamna mi-a
spus c atunci cncl va veni soul o s-i spun c eu sunt student
din Romnia,venit cu un grup i c dup cin va trebui s plec.M-a
trims n dormitor s m odihnesc, eram un pachet de nervi i nu
stiam ce s fac.
-Cale de ntoarcere nu era?
-Nu. M-am dus atunci lng fereastr, afar era ntuneric i
m-am rugat intens lui Dumnezeu. Rugmintea mea a fost s-mi dea
linite s gndesc.Trebuie s v mrturisesc c n cteva minute am
fost perfect calm.M-am ntors de la fereastr i pe perete am vzut
o hart a Ungariei i alturi Austriei cu zonele de ocupaie aliate.
Acest moment o fost hotrtor. Erau zonele de ocupaie american,
francez,englez i rus. Zona ruseasc era lng frontiera ungar
i se subia n jos lng grania cu fosta Iugoslavie.Jos unde zona
era cea mai subire, am calculat c erau n jur de 11 kilometri.Asta
nsemna dou ore de mers pe jos pn la zona englez.
Dup cin am fost cu soul doamnei la gar, mi-a cumprat
bilet pn la frontiera cu Austria.Cnd am ajuns la frontier,am
cobort i trebuia s trecem spre ieire din gar pe o ua unde
stteau doi jandarmi i un civil ce avea o banderol roie pe un bra
al paltonului.n faa mea pe un tnr l-au dat deoparte , ceilali cltori
au trecut cu toii,cnd am ajuns eu am fost oprit i pus lng tnr.
Frontiera era la nici doi kilometri de gar. Chiar m-am gndit c
m-am impiedicat ca iganul la mal. Am fost dus
la poliia grii, civilul a vorbit ceva ungurete,nam neles nimic i atunci m-a intrebat ceva n
ungureste, i-am spus pe german c nu tiu
limba lui,el tia nemete.I-am spus c sunt
romn, ofier,am fost nchis i acum vreau
s m refugiez n strintate. Civilul s-a uitat
mirat la mine, mi-a mai pus cteva ntrebri i
apoi m-a ntrebat ci bani am la mine.Aveam
un clolar i ceva bani ungureti.Mi-a spus s
m duc la restaurantul grii i s cheltuiesc
banii ungureti.Mi-am zis c probabil aa-i n
nchisorile din Ungaria.M-am dus la restaurant
am comandat o plinc i un kolbasz-crnat.
Starea n care eram n-am putut s mnnc
crnatul i am but dou pahare de plinc.
A aprut civilul cu un tnr jandarm i
m-a ntrebat cum am putut s declar cele de
mai nainte.I-am rspuns c oricum spuneam
totul mai trziu la cei de pe Andrasi Uca,
unde era securitatea maghiar.Atunci civilul
mi-a spus c vorbesc foarte bine germana
i dumneata eti din..Iugoslavia ! Noi avem
voie i chiar ordin ca toi cei de origine
german s-i lsm s treac n Austria.
Aa am ajuns n lumea liber !!!
-Cum ai ajuns la Vocea Americii i mai trziu la Radio
Europa Liber ?
-Am ajuns mai nti la Salzburg unde am lucrat pentru
misiunea american.M-am cstorit i apoi n 1951 am emigrat n
Statele Unite.In baza unei legi,americanii primeau oameni pe care
ei i considerau de valoare.Aa c am primit o viz special.
M-am stabilit la New York i am lucrat ca ziarist la Comitetul
Naional pentru Europa Liber, la departamentul de pres i
publicitate.Aici am scos mpreun cu ali colegi publicaia Cronica
romneasc,ce aprea lunar.Apoi mi-a venit oferta de la Vocea
Americii i am plecat la Washington.Era n anul 1955 cnd am
nceput s lucrez la Vocea Americii.La nceput crainic, apoi
reporter i cu anii m-am ridicat pn la rangul de ef al serviciului
romnesc, unul din cele mal bune servicii din cele 37 cte avea
Vocea Americii .
ntr-o zi, eram n vacan m-au sunat de la departamentul de
stat,eful de la secia romn care m cunotea i mi-a spus c
preedintele Richard Nixon pleac n Romnia i c eu l voi nsoi.
La nceput n-am vrut, mi-a fost team.eful mi-a spus c voi
pleca cu paaport oficial i voi fi trecut pe lista celor care l nsoesc
pe preedintele Statelor Unite.n aceste circumstane
mi-am
revzut ara dup 21 de ani.
-Cum a fost revederea cu ara?
-Foarte emoionant. Cnd am vzut pmntul romnesc
din avion am avut o stare greu de axplicat.La aeroportul Bneasa,
la controlul paapoartelor, era un cpitan .Dup ce s-a uitat n
paaport mi-a spus:,, cu numele acesta nu putei s spunei c
suntei american.I-am rspuns scurt:,,Ba da ! l voi nsoi pe
preedintele Nixon.Apoi reprezentantul ambasadei americane m-a
luat n primire.Am stat cinci zle n ar, n tot acest timp am avut mult
de lucru ns eram bucuros c m-am rentors la mine acas,mcar
pentru scurt timp.Pn n 1990 am fost ACAS de 14 ori. Vizita lui

6460

Brejnev, Ford, cutremurul i cu alte ocazii de... lucru.


Nu dup mult timp mi s-a fcut propunerea s trec la Europa
Liber. Aveam experiena i legturi n acest domeniu. Era n 1979
i am rmas la acest post de radio pn n 1995, cnd am ieit la
pensie.
-Cum vedei Romnia de azi? Sunt schimbri sau nc
suntem pe drum modificrilor?
-Fr ndoial, n aceti 20 de ani de cnd au avut loc
evenimentele din Decembrie 1989 s-au produs multe schimbri.
Unele n bine, altele nu corespund nici pe departe ateptrilor. Exist
libertate,o libertate a presei, a mediilor deseori ns folosit de unii
n scopuri malefice. Sunt nc unelte ale vechiului regim care prin
poziiile pe care le ocup i acum joac mai departe, din umbr,
cartea comunist.Exist libertatea de micare nu numai n ar dar
i n strintate. Fiecare sau aproape fiecare i poate procura un
paaport i dac are bani, se poate duce mai ales n strintate.
n majoritatea cazurilor,vacane n ara,la munte sau la mare, sunt
deseori mai scumpe dect n strintate i de calitate inferioar.
Comerul , n ciuda preurilor ridicate i a unor piedici puse chiar
de conducere, este n plin desvoltare.Cu toate acestea totul se
dezvolt mult mai ncet dect ar trebui. Muli meseriai buni i slav
Domnului avem ,prefer s se duc n strintate, unde sunt mai
bine platii. Trimit bani acas,i ajut familiile,construiesc case,cum
este de pild cazul n Maramure, fr nici o noim, dunnd astfel
pitorescului pur romnesc.Oameni tineri pleac
n strintate ademenii de mirajul unui occident
care trece totui printr-o criz extraordinar.
Muli din acei care-i gsest n occident o surs
de venit tineri, muncitori calificai,se ntorc
acas. Majoritatea ns din pcate rmn
departe. Se destram familii, se nstrineaz
copii, seac izvorul muncii calificate.
-Fiul dumneavoastra Mihai a ales o
carier diplomatic la N.A.T.O.,din aceast
functie ajut Romnia ? Are afiniti pentru ara
noastr,fiind nscut n S.U.A. i soia sa fiind
danez,diplomat i ea ?
-Biatul meu s-a nscut n Statele Unite, a
urmat cursurile uneia din cele mai prestigioase
universiti americane Georgetown, din
Washington. A lucrat la nceput n cadrele
Departamentului de Stat la ambasadele, de
la Berna, Berlin,a pus umrul la nfiinarea
Ambasadei americane din Chiinu,apoi a
trecut la Ambasada american din Romnia
mai nti ca reprezentant pentru Transilvania,
apoi n calitate de consilier politic la Bucureti.
Apoi a dat examen i a fost primit la NATO, din Bruxelles. Vorbete
curent limbile engleza, franceza,a urmat cursuri la coala de tiine
Politice Superioare din Frana; germana-mama lui, prima mea soie
care a murit cnd Mihai avea 7 ani i, bineneles limba romn.A
doua mea soie, critic de art Gabriela nscut Dumitrescu i-a fost
ca o mam dup aceia.
Are
o vil la Zamora, lng Sinaia i vine cu toat familia n fiecare an,
ori de cte ori are prilejul n Romnia.n misiunea lui de la NATO
unde este adjunctul Seciei de dezvoltare a crizelor,a fost n Kosovo
i acum se duce des n Afganistan, Nu pierde nici o ocazie s ia
legtura i cu militarii romni staionai n regiune.
S precizm ns misiunea lui ca i a tuturor angajailor la
NATO este
de a pune n aplicare n birou sau pe teren dispoziiunile
pregtite i transmise de forurile conductoare ale alianei,
dispoziiuni,puse la punct n baza instruciunilor date de minitri
de externe ai celor 16 ri membre forul suprem de conducere.
Aa dar n-are nici rolul i nici latitudinea de a face ceva special
pentru Romnia cum m-ai ntrebat Dvs. Dar prin atitudinea i
angajamnentul su n cadrul alianei nord atlantice Mihai se poate
afirma i n felul acesta, cnd e cazul, poate s atrag atenia i c
este de origine romn.
-Ce ai transmite romnilor de acas i celor ca noi aflai mai
departe de ar?
-Salutul cu care-mi luam rmas bun de la asculttorii mei att
la Vocea Americii ct i mai trziu la Europa Liber.
S auzim numai de bine !
-Stimate domnule Carp ai ncheiat cu ndemnul fcut ca
i la radio. Doamne d s fie aa ! Mulumesc pentru primirea
clduroas i pentru interviul acordat. S avei parte de sntate,
liniste i mpliniri!
A fost o mare bucurie discuia cu domnia voastr.Mulumesc
pentru tot!

www.oglindaliterara.ro

N AGORA
EVAZIUNEA FISCAL!
Blestemul rou nu vrea s plece de la noi, dei l-am alungat
cu snge. Planeaz asupra spaiului zis mioritic, metamorfozart
ca-n povetile unde blestemele capt forme nebnuite. Acum
vine sub pseudonimul de Cod Portocaliu adus de vreme i cel
Rou, care nc ne mai fierbe minile mbrcat n hlamida numit
canicul.
n urm cu 88 de ani nc nu se descoperise nclzirea
global! Dar s-a ntmplat altceva, tot ntr-un august, pe 5 ale
lunii, cnd luna lui Cuptor i mrise parc puterea, termomertrul
trecnd de fatidica cifr 33! Undeva, n toropita Cmpie a
Romniei, numit i Burnas, vedea lumina zilei Marin, fiul
Joiei Preda i al lui Tudor Clrau, model pentru cel care va
fi Ultimul ran romn, Ilie Moromete. Cel mai iubit dintre fiii
acestui pmnt, care vine dup Sadoveanu i Rebreanu, coleg
de generaie cu alt teleormnean, Zaharia Stancu, Maria Preda
ne las pentru totdeauna un sat, Silitea Gumeti, nite rani i
un copil, Niculae, dornic s nvee carte, prototip pentru alte mii
de steni care vor lsa de izbelite o lume, cea a satului strbun,
care le era dumnoas, fr a gsi o alta, pe care o visaucare
li s-a promis, acel viitor de aur, att de trmbiat de propaganda
oficial
Gndul ne fuge la btrnul Miron Costin. El se plngea de
aceste cumplite vremi. Noi nici nu mai tim ce s zicem, dar
oare s nu credem n ideea de blestem, fiindc nici noi nu prea
mai putem sta de scris ci de griji i suspine, pe care le numim
neologistic i modern: criz!
7 august, 2010, noi, civa membri ai Asociaiei Culturale
Mileniul 3 din Roiorii de Vede, ne-am hotrt s ne facem
cunoscut activitatea din cei zece ani de existen atestat i
parafat rspunznd invitaiei unuia dintre nepoii lui Moromete,
poetul i siliteanul Alexandru Cutieru. Suntem invitai la cea
de-a IX-a ediie a Concursului desfurat n Casa Memorial
Marin Preda din Silitea, pe tema cunoaterii operei scriitorului.
Voiam s vedem ce fac i altceva unii oameni, dsclimea
noastr care-i nsoete elevii la acest concurs i s le artm
ce facem, ce mai vrem s facem la Roiori i nu numai. Pe post
de moderator, madam sponsoria ne-a promis cuvntul pe mai
trziu i ni l-a dat data trecut. Salutm frumoasa iniiativ a
siliteanului ajuns general de armat, care a adus o coroan de
flori naturale la bustul scriitorului. Singura,ba nu, mai era una
de hrtie.
i-au manifestat dorina de participare milenarii: Florina
Isache, poet, Mihai Ahtanasie Petrescu, prozator, ambii
premiai pe 2010 de MAISON NAAMAN pour la CULTURE.
Exegetul i credem noi, unul dintre cei mai talentai prozatori de
azi, Liviu Comia, poetul G.Tutclu, ceramistul Ciprian Anghel,
dr. Viorel Dinu, dar comanda social a fost cea care a decis
absena lor la eveniment. Am fost ntrebai dac nu primim i
invitai, unii creznd c cei care decid ne vor sponsoriza. N-au
fcut-o n tot deceniul nostru de existen, aa c am umblat
la fondul FSN (fr tirea nevestelor), am tocmit un taxi i au
plecat: Ion Scarlat, autor al monografiei satului natal i Pr. Vasile
Berlic, al unor cri de poezie i eseuri pe teme cretine, i
pictorul D.Ciocan, membru U.A.P., prof. Ion Frnculescu, care a
funcionat n comun isubsemnatul.
Aflasem c o siliteanc s-a decis s sponsorizeze acest
concurs, i m gndeam c vorbindu-le de aceast activitate
membrii onorifici ai Mileniului 3 de pe mai tot cuprinsul rii: C.
Blnaru, (Iai), M. Merticaru, Neam, Corneliu Vasile, Caracal,
Ion Georgescu, Tufeni, N. Drbant, Braov, Mihaela Dordea,
Bucureti, cea creia i s-au publicat interviurile despre marii
notri artiti n America, Germania, Canada, care le-a adunat
ntr-o carte, ce n-a vzut nc lumina tiparului, Nicoleta Milea,
Alexandria, Vasile Delceanu, Salcia, Romulus Toma, Buzescu
i, Doamne, c muli alii mai sunt care s-au plns i se plng
c le stau manuscrisele-n sertare, precum fondatorii Mileniului
3, Paul Amet, Fl. Troscot, Nistor Teodorescu, cei care nu mai
sunt i de la care nc am mai putea recupera manuscrisele ar
putea vedea lumina tiparului! i cei care vieuiesc, cu leafa
sfertuit, cu pensia micorat de TVA i care nu tiu dac mai

trag sperana ntr-o


nelegere i apreciere
a muncii lor Cteva
zeci de mii de lei ar ferici
atia oameni i ar atesta
realitatea cultural a
momentului
Am intrat n sala
de concurs. Peste trei
duzine de elevi stau pe
scaune n faa noastr.
Sunt venii din multe coli
ale judeului. n celelalte
opt ediii erau prezeni
elevi i din alte judee
Peste trezeci de elevi
emoionai, niel speriai,
dar hotri s-i arate
cunotinele, priveau la
publicul din care fceam
i noi parte, la juriului,
*CIUBOTARU T. Constantin,
unde d-na inspector
nscut la 7 septembrie 1938
de romn, Mocanu
la Udetii Sucevei. Liceniat al
dirija concursul, iar
Facultii de limb i literatur
patroana l monitoriza.
romn din cadrul Universitii
Aceti copii au venit s
Alexandru Ioan Cuza din Iai
demonstreze c l-au citit
(1965). Profesor de limba i
pe Marin Preda, c i azi
literatura
romn.
Membru
se mai citete! (Pcat
al Asociaiei Scriitorilor din
c autorii ntrebrilor
Bucovina, 2003. Membru al
n-au tiut ce s le cear
Uniunii Scriitorilor din Romnia,
tinerilor cititori, c tot
filiala Bacu (2009).
la date i cifre, deci la
memorie, nu la afeciune
s-a fcut referin)
i gndul meu fugea spre colegi de catedr care i-au
sacrificat ore i zile ca s-i pregteasc pe aceti copii i se
vor alege cu o Diplom, pe care nimeni n-o va lua n seam
la o eventual evaluaren faa mea una dintre profesoare se
plngea c acum femeia de serviciu are leafa mai mare ca a
dumisaledar a mai spus c tot nu va renuna la catedr
i mi-a plcut c acei copii care i-au rupt din vacan ca s
pregteasc Momentul Preda, cu dramatizarea unor pagini,
cu interpretarea artistic a altora, i solitii au primit pe lng
celebra pung cu biscuii, o ciocolic, un suc i 15 lei de
persoan, ca s-i rcoreasc sufleelul cu o ngheat. Ceea ce
nu tiau premianii i toi cei care au fost sponsorizaui era faptul
c n alt capt de ar, - tire dat pe televiziunea naional
nite premiani asemenea lor au fost acuzai de evaziune fiscal,
fiindc nu li s-au oprit impozit pe premuiul acordat.
Normal ar trebui s nchei aceste consideraii cu laude
pentru ceea ce nc se mai face.
Dar eu nu cred c trim ntr-o ar normal! i mai cred c
pot fi acuzat de fantezie artistic. M tem c la rndul meu s-ar
putea s fiu acuzat de evaziune fiscal!
Ha!ha!ha!?! Pi, da:
Am pus deoparte din indemnizaia de scriitor bani ca s-mi
scot romanul Suflete casante. Recurs la Memoria Istoriei din
anii dictaturii. Manuscrisul st Sub Ascultare din 1982.
Am dat, amicilor i colegilor cu delicaie i semntur 86
buci. Pe strad m-a oprit un tip cu ochelari de orbete i haine de
colecie. tiam c fusese ciripitor, acum era serelisto-informator.
- Dac nu sunt indiscret, cte exemplare ai scos?
- Suntei. Cteva mii, fr un zero din coad i
- Ct v-a costat? A vrea i eu unuldac nu sunt indiscret.
- Suntei i mai indiscret. Dat fiind c i banii dumitale
circul, v cost 20 lei
Acum m ntreb cnd voi primi somaia c sunt acuzat de
Evaziune fiscal i cu ce sum voi fi impozitat pentru un exemplar,
cci dintre ceilali posesori de carte nimeni nu s-a gndit s m
jigneasc cu ntrebarea referitoare la valoarea unui exemplar.
i m mai frmnt ntrebarea dac s pltesc un acont
pentru cartea la care am lucrat n ultima perioad, o Scriere
pestri Ole, ole, ole! Unde mi-am vrt picioarele n care
domin Sindromul lui Ulysse la imigranii notri, sau s-i schimb
numele? Deocamdat rmne aa.

www.oglindaliterara.ro

6461

ARTE
Faa nevzut, a lui Prea a fi
S-au succedat pe Planet, n ultimii
ani, trei Triade: un Poet ce a trit Trei decenii,
avnd naintea sa Trei Generaii de demiurgi
i care a druit Devenirii, Trei Propilee lirice,
metamorfozate n versificaie omeneasc:
Robert Isac Steurer. Un destin raffaello
mozartian, el reprezentnd, n tcere i
fugatto, o a patra Domnie artistic a
acestei Dinastii de Genez, prefigurndu-se,
astfel, o altfel de Roz a Vnturilor, zmislit
din spirit i emannd, n universul uman,
o maree de spiritualitate. Un Demiurg cu
nume trector de Robert, ce a lsat n urma
sa o Constelaie de altitudine, furit din trei
Galaxii de suflet liric: Pe creasta norului,
Umbre n lumin i Urme de gnd. Cum
e i firesc, ultimul volum cuprinde n el,
viziunea final cu amar testamentar. Sunt
urme de pai i nu paii n sine, atrai mereu
spre adncuri, dar nzuind a se ridica mai
sus de acestea, cu un zamph eliberator.
Robert, n lirica sa, a fost o frm
de Univers, doritoare de Bang i fugind
de Materia neagr. Gndete mereu la
arderile stelare, ce fac din lumin, inele de
neguri. De aici certitudinea sa, c Universul,
tiut sau nu, n ntregime este o greeal a
lui a fi. Poetul consider c Lumea cosmic
e o ntruchipare invers a Existenei, ceea
ce face ca el s fie absurd, o pictur de
clip n cdere. n schimb ar vrea s fi vieuit
ntr-un alt Univers, n unul din acelea ce-s
pufoase i nu cum e al nostru, cnd totul
e Nimic i pe care l-ar dori s fie aruncat n
Haos. Se ndoiete i de Infinit, iar partea cea
necunoscut a Lumii, e la fel fr de sens,
asemenea planetei pe care ne aflm.
Prea tnrul Maestru, Maestrul mult
prea tnr Robert Steuer, coboar, uneori, pe
blestemata noastr planet, pe care, ca o
alt absurditate a existenei, miun viaa. E
o trire tragic i trectoare, cznd tot mai
mult spre vestejire. O viziune contemporan,
mai realist i ntoars invers, a meditaiei
hamletiene: a nu mai fi, dup un dram de-a
fi. Dintre toate greelile naturii, viaa pare a
fi cea mai profund. E o confruntare continu
ntre toate formele i ierarhiile ei, o lupt, ce
cunoate o singur raiune: care pe care.
i nu att avnd ca motivaie o anumit
selecie darwinist, ci, dup meditaia
poetului, e nzuina vieii, de a se ajunge,
pe toate cile, de la microorganism, la nonvia. O greeal a existenei, nu-i poate
deveni, acesteia, un fundament n a mai
fiina. De la zvelteea mestecenilor i pn
la smoala pierzaniei, totul e o continuitate
aberant a existenei. Aa cum se exprim
Poetul n ultimul su volum, rna Terrei e
potrivnic vieii, fapt pentru care i absoarbe,
mereu, n adncimea ei, vieuitoarele, acum,
nensufleite. n schimb e pentru zborul spre
afar, oprindu-se, de multe ori, n poeziile
sale, la Marea Expansiune universal,
generat de acel fenomen de peste o sut
de miliarde de ani n urm, nceput cu
minusculul Bang, cu acea pictur de
vreme, zburnd nspre Infinit.
Un pas uria, n timp i mai puin n
spaiu, l face Autorul, tot meditativ, atunci
cnd i ndreapt gndul su poetic, spre
constelaia sa existenial, care e Omenirea.
O mas de fiine rapace, prizonier a unei
planete care i ea, este captiva unui Univers
haotic. i ea duce mai departe, la o scar
mai aspr i la nivel de contien, ntregul
eafodaj de incertitudine al lumii. O omenire
care, fiind ngrmdit pe un perimetru

6462

limitat, i manifest, mai ales acum i mai


cu cruzime, violena i egoismul ei. Nu
poate cunoate superioritatea unui co, ci
se dezlnuie, zi de zi, numai n numele lui
anti, nzuind s ajung singurul pisc al
unei fiinri imperfecte, unde s dinuiasc
la nesfrit. Poetul e ntristat i de aceast
apartenen la o alt anomalie a existenei,
alturi de acea cosmic. i repugn ecuaia
supravieuirii, care, fr a se porni de la
o motivaie ontic de: ego. O omenire,
venit pe lume prin singularitate i care,
dup ce duce o via la fel de singuratic,
se recontopete cu nimicul, tot singur. De
aceea, n unele poezii, autorul Robert i ia,
sensibil, rmas bun i de la via i de la
univers, ca o prevestire, parc, a propriei
sale plecri n floarea vrstei, un rmas
bun tulburat de viziunea sa cert, asupra
acelui dincolo, i mai absurd.
De la pluralul umanitii, se oprete
n fiecare poezie destinuitoare a sa, la
singularul Om. E o robinsoniad cosmic,
fr ieire, dei, aceeai Fiin lucid, e
contient de dependena sa la un Univers
imperfect. Este un dictat cosmic, ce
conduce pe oameni la acea trire, sublim i
subtil, care e Iubirea. Un zbor tragic, euat
n cotidian i banalitate. O trire pe care, se
pare, c a dus-o, pn la deznodmntul
ei neutru i biologic. ntrebarea pe care i-o
pune, e dac adolescena este un ideal,
sau un blestem, dei, n alte strfulgerri
lirice, prefigureaz caracterul dual al
acestui sentiment contradictoriu. i-a fost
trit, n mod deosebit mental, de ctre un
adolescent, pe care destinul l-a ncununat
cu harul poeziei, un dar artistic, revrsat
genetic peste patru generaii anterioare.
Oare, la el, i Arta e, ca i Iubirea, un
ultimatum, dat incontientului uman, de ctre
o Existen cosmic, la fel de incontien i
absurd, ca i micul Tot. Oricum, tnrul
Poet, cu sensibilitatea sa de o neobinuit
lungime de und, a simit o faet a lui
a fi, care este absurd, de la Universuri
sau Galaxii i pn la Fiine sau Genii. E o
meditaie introspectiv, o autocaracterizare
generalizat, prin care ntregul devine
particular, diversitatea, monom, iar triumful
existrii, o alungare din Rai, a existenei
Firii. Aceast considerare la mirroir a
eu a lui ca Homo, constituie smburele,
cu miez amar, al viziunii poetizate a lui
Robert. Un robertism categoric, fr drept
de Apel, prin care Totul e decantat pn la
mezon, iar Legea, fr atribut de veto
de pn acum, c ceea ce e caracteristic
ntregului, e valabil i prilor, acum, prin
lirica sa, mai mult o eseistic poetoform,
acum e nmulit cu minus unu. De la
Homo sapiens la Homo tragicus nu e
doar, drama unui oarecare personaj planetar,
ci considerarea generic a unei ntregi i
milenare specii, chiar dac toi componenii
ei trec, uneori, pe sub Balconul Juliettei. Un
Homo tragicus ce se ndreapt nspre a fi:
tragissimus. Un Paradis biblic, nu nsoit
i de un Infern, ci existent, paradoxal, fr
pereche, asimetria fiind una din nsuirile
catastrofale ale Lumii. Soluia, dac ar fi s
fie, s-ar cuveni a o cuprinde doar n zicerea:
a nu mai fi nimic. Errare universalicum
est.
Era firesc s mai developm, n
poezia robertian i viziunea sa, asupra
spiritualitii. Fie uman, sau independent,
fie ca o emanaie a spiritului, sau ca o sintez

www.oglindaliterara.ro

cu funcie de antiunivers. A sllui n


lumea constelaiei
ideatice, nseamn
a fi mai epurat
de
bolovniul
materiei.
S-ar
prea c acum,
Poetul nostru ar
avea aripi n plus
i ar fi desclat
de
bocancii
greoi,
care,
uneori, l revolt.
De aici, poate i
modalitatea inedit,
n care Gnditorul
nostru, hamangian
i
desfoar
meditaiile
sale
lirice.
Absolut
toate titlurile m
refer, mai ales, la ultimul su volum, ce i
ncununeaz nu sunt dect versul esen
al acestor poezii, nct i vine s crezi c
acele Urme de gnd, trebuie citite numai
ca denumire, sau, altfel spus, e de ajuns
s parcurgi Cuprinsul final i ai cunoscut,
brevis, viziunea sa. Restul, poeziile din
interior, sunt doar comentarii desfurate. O
modalitate ce pare a fi acea a unui haiku
european, redus la cteva pagini. Poate
fi aceasta i o formul proprie, de a-i
descrca amarul, fa de Univers. Chiar
i fa de Spiritualitatea uman, a speciei
sale superioare, ar dori s-o opreasc de a
mai nainta, simindu-se atras de copilria i
adolescena acesteia, la care, utopic, ar dori
s se ntoarc, romantic i s triasc n
penumbra lor pur i mai puin glgioas.
Mai crede c aceast Unde eti copilrie,
i-ar putea permite s lase ceva n urm,
ceea ce i-a dorit ntotdeauna. E un Retro,
pe care l poetizeazn din suflet, deoarece
acesta e nc neconformism, un baroc
existenial, dar, mai ales, social, l obosete
mult. Fericii cei sraci cu paradele sociale,
c acelora le va fi suficiena existenial,
al antiexistenei, Robert Steuer se dorete
a deveni un adept al antitimpului, al
antiexistenei, al anti-Totului. S-ar prea
c pentru el, Clepsidrele ar trebui s conin
un nisip expandat, antigravitaional, care s
curg din alveola de jos, n acea de sus.
Spre deosebire de romantismul european,
el ar dori s spun: O, timpule ntoarce-i
zborul i nu s i-l suspende, doar. E un
poet, ce, parc, presimte, sau prea dorete
o alt Genez, a Cerului sau, de ce nu, a
Lui, n urma creia s se constituie o alt
Lume, cu alte Universuri, ori numai tiute, ori
de loc. S aparinem unui Cosmos ori unei
Planete a acestuia, pe care s intrm ntr-un
Paradis, lipsit de Mrul Cunoaterii i din
care s nu mai fim expulzai. Un Paradis,
totui c-o Ev, pe care s-o iubim ca pe-o
Femeie i nu ca pe o partener i bunic.
Un Paradis, pierdut odat, dar acum nu, care
s nu nsemne astzi, ieri i mine, ci
numai acum. S fie, oare, acest Paradis, o
alt viziune, contemporan, asupra Insulei
eminesciene a lui Euthanasius. S fie o
Genez, care s-nceap cu: La nceput a
fost Altceva?. Un Altceva, deoarece cu
Acest ceva de acum, e o Lume: frm
de revolt din tine i te desfid, aa cum
ncheie volumul ultim i Viaa Sa, cu poezia
: Ce eti tu?. Sau, mult de mult, spre a nu
mai fi un tragic Prizonier pe Pmnt, ci
ca un Demiurg al unei alte Lumi, s-l auzim
optind, drept ultim Urm de Gnd, fr
de Spaiu, sau de Timp, sau Devenire: S
fie Totul un Nimic!

Gheorghe
A.M. Ciobanu

DOCUMENT

Mascaii au venit dup


miezul nopii
(Fragment din cartea lui Sanije Gashi, Istoria
Groazei, n curs de apariie)
Poporul din Kosova trebuie s fac ceva, pentru ca ct
mai repede s se restabileasc ordinea i pacea. Adic
viaa. Celelalte nseamn moarte. Poporul albanez a ars
i a murit n acest rzboi pentru a tri.
(Ismail Kadare, TEUTA, septembrie, 1999)
DR. DRITA MEKULI, MEDIC DIN PRISHTINA
Pentru albanezi, sirenele de la opt seara, pe care le porneau ocupanii pentru
a anuna declanarea bombardamentelor NATO asupra zonei srbe, erau semnalul
nceperii aciunilor macabre ale forelor srbe asupra populaiei civile i a tlhriilor!
Nopile erau un adevrat comar i teroare, pentru c dimineile nu tiai ce victime vor
urma...ntr-o astfel de noapte de la sfritul lui aprilie 99 forele mascate srbe au intrat
n for n casa cunoscutei doctorie Sehadete Mekuli,care era cu fiica sa Drita, le-au
btut cu slbticie pn le-au rupt oasele i le-au umplut de snge, dup care s-au retras
cu ameninri c trebuie s prseasc ct mai repede casa din Prishtina i s plece n
Albania.
La cderea ntunericului, o dat cu declanarea
bombardamentelor trupelor NATO i a ntreruperii
curentului electric, forele srbe s-au dedat la aciuni
ngrozitoare i la jafuri n casele albanezilor. Aceste
aciuni erau coordonate de poliia local srb,
care deinea adrese precise i dosare complete
ale personalitilor albaneze indezirabile. Aadar,
ntr-o noapte de aprilie inta a fost i casa curajoaselor
doctorie, Sehadete Mekuli, ginecolog cunoscut,
ntemeiatoare a medicinei kosovare i Drita Mekuli, o
valoroas internist, care i-a ajutat mama n acele
zile dificile de persecuie i ntemniare a tineretului
studenesc, din timpul cunoscutelor Demonstraii
din anul 1981, cnd Drita nsi era student. Ele
sunt soia i fiica vestitului intelectual albanez, Esad
Mekuli, n prezent decedat.
n acele luni ngrozitoare, doctoriele au
hotrt s nu plece din Prishtina, s rmn n casa
lor din Mahalaua Muhaxher. nc de pe 24 martie
99 urmreau cu atenie tirile despre violenele
comise asupra populaiei civile, despre masacre,
jafuri, expulzri ntreprinse de miliienii, paramilitarii
i soldaii srbi. De la etajul superior al casei vedeau
fumul ce ieea din casele incendiate, strzile pline
de refugiai, care nu tiau unde s se adposteasc ca s scape de represaliile hoardelor
barbare. La poarta lor nc nu btuse nimeni.
Noaptea de 28 aprilie 99 era destul de linitit, luminile se stinseser odat cu
pornirea sirenelor. Poliitii mascai i narmai veniser n acea noapte direct la casa
dr. Esad Mekuli. Erau bine informai c acolo se aflau doctoriele Sehadete i Drita.
Sehadete, obosit de tumultul acelor zile de rzboi, sttea ntins pe pat, iar Drita, nc
treaz, privea din cnd n cnd spre cer, uitndu-se la claritatea cerului i la posibilitatea
ntreprinderii atacurilor NATO, ce depindeau ndeosebi de claritatea cerului. Abia trecuse
de miezul nopii, cnd, auzind paii grei ce veneau de afar, dr. Drita a neles c rul
era aproape. Forara brutal a porii, strigtele slbatice demonstrau c forele srbe i
planificase atacul asupra acelei case i a acelor persoane. Nimic nu a fost ntmpltor.
Mamei i-au rupt mna, iar mie mi-au inut puca lipit de corp
Doctoria Drita povestete despre ntmplrile din acea noapte: Cnd i-am vzut
aa mascai, cu un aspect i comportament de brute, m-am gndit la cei din familia
Kelmendi, mi s-a prut c erau aceiai descrii de ei, masivi, cu veste antiglon i cu
arme, revolvere, automate, cuite, bombe!...Strigtele ce nsoeau spargerea uilor neau speriat. Eram n camer cu mama, n afar de noi, la etajul superior mai erau alte
dou persoane, brbatul surorii, Xhevdet Gashi i Gazmend Bajri, din Peja, care, rmas
n Prishtina, venise s se adposteasc la noi. Mergnd spre u, ca s deschid, m
gndeam c era posibil ca cei doi s scape...Eram sigur c ncercuiser casa i c,
nainte s bat la poart, poliitii i ocupaser poziiile n grdin i pe strad. S-au
apropiat de u i au apsat pe buton, dar nu mi-au dat rgaz s rspund fiindc poliitii
au spart ua cu lovituri de automat , proptindu-mi eava revolverului n gt! Din aceast
poziie i-am vzut i pe ceilali poliiti, care ineau automatele gata s trag, lipite de

www.oglindaliterara.ro

Sanije Gashi
corpul meu, de o parte i alta a coapselor.
Adic eram flancat de evile armelor i n
fiecare clip m ateptam s se descarce!
Nu mai speram s scap cu via, dar m
gndeam la mama, care era n vrst,
fiindc tiam c o s ias din camera ei
i o s m vad n acea situaie! i iat
c mama apare n capul scrii, strignd n
timp ce cobora: Nu-mi omori fata! Brusc,
unul dintre poliiti o lovi cu toat puterea,
iar mama se rostogoli pe scri i czu jos
fr suflare. A ncercat s se ridice, dar
loviturile poliistului nu ncetau. l auzeam
cum ipa ca un turbat: -Josh niste ishli u
Albaniju, majku vam... ( nc nu ai plecat
n Albania, mama voastr...). Din micrile
pe care le fcea, mi-am dat seama c i-au
rupt mna, eu nu puteam face nimic, fiind
imobilizat de evile armelor lipite de corp.
n timp ce continuau s o loveasc pe
mama, i-am auzit din nou spunnd: -Eee,
ovo ti je za 1981- vu! (Asta e pentru 1981!).
Cum o vedeam aa ntins, mi se prea
c e moart. Era imposibil s m apropii
i s o ajut, deoarece ei nu numai c nu
ndeprtau evile putilor, dar acum m
mpingeau, obligndu-m s urc scrile...
Acolo, la etajul superior, erau Xhevdet i
Gazmend. Cnd i-au vzut, s-au npustit
asupra lor cu lovituri de pumni i palme,
apoi i-au lovit n cap cu scaunele. n timp
ce i loveau, strigau ca turbaii: Sve cemo
vas ubiti! (O s v omorm pe toi!) Afar
era ntuneric, se auzea doar cte un foc
de arm.
Poliitii
le-au
demonstraiile din 81

amimtit

de

Menionarea demonstraiilor din 81


s-ar spune c fusese fcut la comand
politic, impus de dosare, cci aveau de
gnd s le execute sau s le alunge cu
violen din cas. Anul 1981 fusese luat ca
pretext, cci principalul pretext era acela
c doctoria Sehadete fusese ntotdeauna
cea mai bun, nu doar profesional, dar
i ca patrioat, iar colegele srbe nu i
ajungeau nici la degetul mic.
Evenimentele din 1981 erau
nregistrate n dosarele poliitilor care
au atacat casa Mekulilor. Demonstraiile
studeneti, tineretul nsngerat, victimele
ce i se aduceau la spital, cnd secia
de chirurgie nu le putea primi...Cu
curaj, femeia i medicul dr. Sehadete a
pregtit Clinica de Ginecologie pentru
demonstrani. Fiica ei, Drita, pe atunci
student la medicin,
aducea colegi
studeni de la Facultate, grupuri-grupuri,
ca s doneze snge pentru rnii. i totui,
aceast mobilizare a fost descoperit,
iar curtea spitalului a fost nconjurat de
tancuri, mai ales atunci cnd grupurile de

6463

NOTE
Avangardismului romnesc
nainte i dup 1944
n noiembrie 1944 aprea revista Orizont care
a rezistat pn n martie 1947, adic pn la numrul
42. Iniiator era Saa Pan, colaboratori - C. Nisipeanu,
Stephan Roll (Gh. Dinu), Ion Vitner, Ion Clugru,
Tristan Tzara, Jules Perahim, .a. Oameni de stnga,
unii comunilti-ilegaliti. Dar regimul nu avea nevoie de
experimente. .Strungul, plugul i condeiul, poemul din
1948, satisfcea nevoile propagandistise ale momentului.
Avangarda n Romnia a sucombat dup rzboi, dei Gellu
Naum, Virgil Teodorescu s-au adaptat la noile condiii, cel
de al doilea fiind la un moment dat i preedinte al Uniunii
Scriitorilor. Arghezi, un simpatizant al avangardei depise
de mult faza experimentelor. Nici el nu a fost agreat la
nceput, de PCR.
n Frana, Elveia, Italia, Germania, avangarda
cunoscuse dizidene, influene, persecuii ( n Germania
nazist, URSS). Maiakovski, un vajnic futurist, a ncercat
o adaptare care nu i-a reuit, astfel c n 1932 se sinucide (
sau este ucis). n Romnia interbelic au aprut o puzderie
de reviste , multe efemere, cu nume de tot felul, de la
Muci, la organul masculin, apoi SIMBOLUL, Chemarea,
Contimporanul, Clopotul, 75 HP, Punct, Integral, URMUZ,
UNU, Radical, Alge, Ulise, Zodiac, Pinguinul, Meridian,
.a. Prin anii 70, n Romnia, au fost acceptai oniricii,
care s-au numit epeneag, Ivnceanu, V. Oiteanu, chiar
i Dimov, mult mai n vrst, dar cenzura veghea i i-a
risipit.
S privim n urm, de la Urmuz ncoace. Demetru
Demetrescu-Buzu, cu o oper de cteva zeci de pagini
a intrat n istoria literaturii dup o via destul de scurt (
18831923), fiind gsit mort, sub un boschet, la osea,
o sinucidere absurd. A fost considerat un echivalent al lui
Jarry din Frana, dar modelul este mult mai cunoscut.
Cel mai prestigios avangardist a fost, desigur,
Tristan Tzara (Samuel Rosenstock), fondatorul micrii
DADA, la Zurich, n 1916. Poemul reprezentativ este
Omul aproximativ. A trit ntre anii 1896 (Moineti, unde
a fost ridicat un monument n cinstea sa) i 1963 (Paris,
nmormntat la Montmartre). Membru al PCFrancez,
participant la rezistena antifascist, Tzara a fost spre final
abandonat de prieteni, era un om dificil, inabordabil.
Ion Vinea ( 1895-1964) pe numele su, Eugen
Iovanaki, era din Giurgiu, s-a afirmat la Bucureti ca
studeni donatori abia intraser n clinic. Doctoriele Sehadete i
Drita se grbeau, le puneau rapid halatele albe studenilor pentru
a nu putea fi identificai. n acel an 81, dr. Sehadete Mekuli a fost
acuzat de susinerea demonstranilor, fiind ndeprtat din toate
posturile de conducere din clinic, dar a continuat s lucreze ca
medic de secie pn la pensionarea obligatorie. La acea vreme
s-a format chiar i o comisie special a comitetului din Belgrad
pentru a cerceta personalitatea doctoriei, nu doar n Prishtina,
dar i n Ohrid, locul su de natere! Dr. Sehadete este cunoscut
ca o femeie curajoas, care s-a confruntat pe fa cu medicii
srbi, simplu, luptndu-se cu ei. i n timpul ndeprtrii din clinic
a medicilor albanezi, doctoria a lucrat atent, a deschis Serviciul
ginecologic i Maternitatea, din cadrul Asociaiei de Binefacere
Maica Tereza, n Prishtina, pe care a condus-o doi ani, unde a
angajat i ginecologi din afara Kosovei. n tot ce a ntreprins, Drita
a fost mna ei dreapt. Asta i multe alte date din activitatea
doctoriei i a fiicei sale figurau n dosarele aduse de poliiti n
acea noapte...
Torturile psihice i fizice au durat dou ore i jumtate.
Au revenit la dr. Sehadete, care era aproape leinat. Dr. Drita
povestete: Au continuat plini de ur Ti si ubila srpsku decu,
majku ti!... (Ai sugrumat copiii srbi, mama ta!...) Unul dintre

6464

un scriitor cu multiple
valene, a suferit rigorile
regimului comunist, dar
meritele sale literare sunt
incontestabile ( poezie,
proz). Adrian Maniu (
1891-1968,
Bucureti)
a fost marginalizat dup
1944,
dei talentul
su depea pe cel al
scriitorilor n vog.
Marcel Janco (Iancu)
a fost artist plastic, arhitect
cu
proiecte realizate
n Capital, a ilustrat
publicaiile avangarditilor,
s-a nscut la Bucureti,
Boris Marian
a locuit la Paris, n alte
orae, a fost martor al
Pogromului legionar din ianuarie 1941, a prsit imediat
Romnia, a murit la Ein Hod, satul artitilor din Israel, unde
se afl o colecie muzeu cu lucrrile sale. Este un artist
de talie internaional.
Am putea numi muli artiti, literai care s-au dedicat
avangardei sau au trecut prin faza avangardist Ilarie
Voronca, plecat la Paris, Victor Brauner, un mare pictor,
plecat la tot la Paris, Stephen Roll a murit la Bucureti,
marginalizat, M.H.Maxy, artist plastic, fost director al
Muzeului de Art din Bucureti, adoptat de regim, A.L.
Zissu , lider sionist, scriitor de factur avangardist, fost
deinut politic n anii 50, B. Fundoianu, plecat din Hera,
ajuns la Paris, un nume de rezonan, ucis la Auschwitz,
Geo Bogza, perfect adaptat la rigorile sistemului comunist,
dei un talent autentic, Isidore Isou, Gherasim Luca, H.
Bonciu, Sesto Pals, Jacques Costin, Jonathan X. Uranus
( M. Avramescu), nume care au disprut treptat de pe
firmament. Nu-l putem omite pe marele dramaturg Eugen
Ionescu.
n concluzie susinem o opinie proprie - avangardismul
s-a nscut ca o micare revoluionar n art i s-a stins ca
orice revoluie, el nu reprezint o tradiie i cine ncearc
s fac din avangardism o micare perpetu ne amintete
de Troki i revoluia permanent. Talentele puternice
au rezistat tentaiei demolatoare i au urmat ci proprii,
precum Arghezi, Eugen Ionescu, Ion Barbu, B. Fundoianu,
Marcel Iancu, Victor Brauner, .a. Artele plastice au primit
mai mult de la avangardism dect literatura. n literatur,
avangardismul a nscut epigoni i pseudo-talente care i
acum se agit pentru a se afirma. Experimentul nu poate fi
dect o prim treapt spre arta adevrat.
srbi a luat fotografia cu ram a tatei, a apropiat-o de mama, i
presndui-o pe fa, cu insulte i batjocuri, a pocnit-o cu putere.
Mama, cu mna rupt i cu lovituri pe tot corpul, a rmas ca
moart, Xhevdet i Gazmend ntr-un lac de snge, eu, torturat
fizic i psihic, fr sperana c voi rmne n via, am auzit ordinul
lor: Pn mine la ora 9 trebuie s prsii casa i s plecai
direct n Albania! Acea noapte groaznic s-a ncheiat dup ora
3, atunci cnd poliitii masivi, narmai pn-n dini, au prsit
casa Mekuli, exact cnd apreau zorile... n dimineaa acelei zile,
mama i fiica au ajuns cu mare dificultate n cartierul Dardania, la
nite cunoscui, unde s-au adpostit nc o lun, pn ce li s-au
vindecat puin rnile, mai ales doctoriei (71 de ani) , cu mna
n ghips i cu trupul slbit, au plecat, ca toi refugiaii, n afara
rii...S-au ntors la intrarea trupelor NATO.
Doctoria Sehadete Mekuli, acum de 81 de ani (2009)
triete n casa ei din Prishtina cu cele mai sumbre amintiri despre
acele luni grele ale lui 99, iar doctoria Drita, internist foarte bun,
continu s lucreze la Centrul Clinic Universitar din Kosova. Acum
totul aparine istoriei, trecutului apropiat, dar nu uitat!

www.oglindaliterara.ro

(Traducere de Ana&erban Tabacu)

Cioran prin lutrismul


lui Pleu
Motto: trim timpuri de absolut falsitate,
epoc a tuturor perversitilor spiritului n
care ne-a scufundat aa zisa moarte a lui
Dumnezeu (Vintil Horia, Viaje a los centros de
la tierra, 1979)
Dup instalarea lui Iliescu la crma rii si a lui Andrei
Pleu la crma culturii, scrierile lui Emil Cioran, care n
comunism circulaser xeroxate pe sub mn, au putut
fi cumprate din marile librrii, mbogind avuta editur
Politic, sub numele ei cel nou de Humanitas, amintind de
ziarul comunist lHumanite care a ncercat fr succes s-l
deposedeze n 1962 pe Vintil Horia de Premiul Goncourt,
acuzndu-l fr baz i pic de jen c ar fi susinut
nfiinarea lagrelor de exterminare n Germania nazist
(v. Th. Cazaban n dialog cu C. Bdili, Captiv n lumea
liber, Cluj-Napoca, Echinox, 2002, p. 125). Din atacul
criticilor foti comuniti manifestnd o inexplicabil alergie
la romanul unui mare scriitor de faim internaional (V.
Horia, tefan cel mare Bucureti, 1992), s-a vzut ct
dreptate a avut Vintil Horia refuznd invitaiile din Romnia
regimului Iliescu-Roman. Pentru autorul volumului
Persecutai-l pe Boetiu, -scriitor tradus n peste 20 de
ri, fr dirijismul folosit pentru mprtierea operelor i
omagiilor soilor Ceauescu nainte de 1990 i dup aceea
pentru operele i omagiile lui Andrei Pleu -, exilul nu
s-a ncheiat cu mpucarea Ceauetilor (v. rev. Cristian
Bdili n rev. Rost, 16/2004). n post-comunism Vintil
Horia, care l-a susinut pe Constantin Noica n ncercarea
sa de a-l face cunoscut n Vest pe filozoful Lucian Blaga,
a putut constata nmormntarea ultimului proiect noician
nefinalizat nici de discipolul Liiceanu, proaspt director
de editur, nici de discipolul Pleu, ministrul culturii la
vremea cnd au fost distruse att fresca de pe tavanul
Castelului Hadeu de la Cmpina, ct i frescele Olgi
Greceanu din Biserica de la Blteni (judeul Dmbovia)
pictat (gratis) n 1946 i repictat n 1972.
Dirijat de interese pe care majoritatea cititorilor
le ignor (Horia Stamatu, Punta Europea, enero 1956,
nr.1, pp. 9-21), difuzarea post-decembrist a scrierilor lui
Emil Cioran (premiat de elita intelectual francez ca i
Vintil Horia, sau Mircea Eliade) a fost nsoit de masiva
rspndire de citate alese pentru inocularea unor anumite
atitudini si dispoziii mintale. Efectul i inta manipulrii
de dou decenii au aprut n toat nuditatea lor pe 8 mai
2010, cnd un tnr a consemnat pe post de comentariu
la un interviu luat lui Andrei Pleu de Daniela Oancea c
lui i este ruine c s-a nscut romn, c el nu mai vrea s
fie romn.
Despre Emil Cioran ministrul culturii post-comuniste
a scris pornind de la portretul robot al romnismului. Nu
spre a-l singulariza, o dat n plus, pe cel premiat n 1934
la insistenele i argumentarea lui Mircea Vulcnescu.
Poate doar n tentativa de a alctui din citate trunchiate
imaginea negativ, sau glbeaza Mioriei, de care
amintise Cioran cnd a primit Dimensiunea romneasc
a existenei. Pentru Pleu, autorul volumului Pe culmile
disperrii ar reprezenta anti-romnismul, ca romn lipsit
de msur, cuminenie, omenie, rezistent la orice spirit
de conciliere i toleran (Limba psrilor, p.166). Iat-l
aadar pe tnrul Cioran considerat fr alte argumente
drept particularul care ilustreaz generalul unei boli
pe care fantezia cioranian n-a scos-o nicicnd din
virtualitatea ei postulat n glum, ntr-o scrisoare ctre
Mircea Vulcnescu trimis n 1944.

LECTOR
E
drept
ns
c
abundena de citate din Cioran
lungete fr justificarea
niciunei idei personale articolul
lui Pleu astfel nceput.
Atent rupte din context i
miznd
n
exclusivitate
pe latura negativ, citrile
din articolul despre Cioran
cuprins n Limba psrilor
mai au neansa de a vduvi
de esena sa procedeul
complementaritii,
att
de
caracteristic
scrisului
cioranian. De pild, vremurile
eroice
ale
hitlerismului
din care Cioran a reinut cu
predilecie
naionalismul
(aspect accesoriu al rasismului
anti-semit, apud. I. Varlam), au fost pentru tnrul de 21
de ani vremuri exemplare. Pentru c el fusese martor la
entuziasmul germanilor din anii venirii la putere a lui Hitler.
Acest aspect care nuaneaz i face inteligibile multe dintre
aparentele teribilisme juvenile din scrierile interbelice
ale lui Cioran este practic neglijat de Andrei Pleu care
mprtete cu stnga comunist tendina de a pune
pe seama naionalismului toate ororile prin care regimul
hitlerist nu s-a deosebit de regimul comunist: prigoana
politic, teroarea ideologic, generalizarea torturii si
exterminarea n mas (v. Ion Varlam, Necesitatea definirii
totalitarismului, n rev. Asymetria, nov. 2006). Neinnd
seama de contextul istoric european implicat n subsidiar
de multe dintre afirmaiile tnrului Cioran, fostul comunist
transcrie c n 1933 Romnia ar fi fost ara oamenilor
atenuai, fr resurse de eroism, i cu multe alte defecte
pe care nu prididete s le nire.
Cu un alt citat din articolul ara oamenilor atenuai
n care disperatul congenital, adic incurabil (E. Cioran),
scrisese c a avut momente cnd i-a fost ruine c este
romn, Andrei Pleu inoculeaz indirect ruinea de a fi
romn. Dezinteresat de adevrurile istorice, promovnd
el nsui neadevruri n materie de istoria comunismului
n Romnia, pentru dilematicul moralist patriotismul a
mbrcat consecvent forma combaterii paseismului.
nsi istoria romnilor i-a aprut drept paseism redus
la o motenire legendar confortabil care este numai
vanitate (A. Pleu, Rigorile ideii naionale i legitimitatea
universalului, n rev. Secolul XX, nr. 1-2/240-242, 1981).
De-a lungul vremii, ideile sale despre istoria
romnilor au rmas aa cum le-a expus nc din vremea
comunismului. Rmase pe loc, s-au fosilizat ca prejudeci,
schimbndu-i doar forma lipsit mereu de fond. Doar dup
dou decenii de post-comunism, ntr-un interviu luat pe 15
aprilie 2010 Andrei Pleu a schimbat rutina gndului avut
din anii optzeci. Alternativei trecutului glorios s-a gndit
s i-o adauge pe cea a trecutului falsificat, spre a ajunge
la condamnarea victimelor comunismului, insinund c
romnii i-ar fi cosmetizat nite pete istorice din trecut.
S-l fi determinat la o astfel de nnoire experiena
cumulat la CNSAS? Faptul c vreme de patru ani au
fost deconspirai n exclusivitate oameni aflai la periferia
totalitarismului comunist, pe baza unor documente
selectate n prealabil de alii, precum i atenta ocolire a
celor din zonele de decizie, se pare i-a lmurit unele dileme.
n orice caz, strategia de lucru a CNSAS l-a fcut s spun
Rodici Palade c ne-am lsat dui de furor am luat
hotrri pe ce am avut. Este o inexactitate procedural pe
care eu personal mi-o asum ca pe o culp (rev. 22, nr.763
din 19-25 oct. 2004).

www.oglindaliterara.ro

Isabela
Vasiliu-Scraba

6465

ESEU
O PRIETENIE PUIN
CUNOSCUT:
ELIE MIRON
CRISTEA I
OCTAVIAN GOGA
(urmare din nr. 106)

Este un fapt aproape complet necunoscut c moartea


patriarhului nu s-a datorat vrstei foarte naintate, pentru
c la moartea sa, naltul ierarh avea doar aproape 71 de
ani. Cercetrile mai recente au scos la iveal un lucru
absolut uluitor: ca i n cazul altor politicieni ardeleni,
dup 1918 serviciile secrete maghiare au dispus inerea
lui sub observaie pentru a furniza informaii utile politicii
revizioniste a Budapestei. Acest lucru s-a ntmplat i n
cazul lui Elie Miron CRISTEA. n serviciul acestuia s-a
aflat un buctar de origine maghiar , care, din motive
care nu sunt nc corespunztor desluite, a nceput, nc
din perioada regenei, otrvirea lent a naltului ierarh.
Pe la nceputul anului 193738, apropiai din anturajul
patriarhului au descoperit cauzele strilor lui de sntate
precar, iar patriarhul, urmnd sfatul acelora, a dispus
demiterea buctarului criminal.
Aa cum s-a dovedit, ns, a fost mult prea trziu,
pentru c starea avansat de otrvire a ierarhului, ca i
risipa lui de energie pentru ndeplinirea noilor demniti i
atribuii ncredinate au fcut imposibil salvarea lui chiar
i de ctre medicii specialiti francezi.
Evident c nici pn n momentul de fa nu s-a
clarificat n serviciul cui s-a aflat acel buctar criminal, iar
dac regele Carol al II-lea a fost cu totul strin de aceast
aciune josnic.
Nu putem preciza n mod categoric momentul n care
Elie Miron CRISTEA i Octavian GOGA s-au ntlnit. tim,
ns, c, pn la sfritul vieii lor, ei au avut o colaborare
destul de intens, naltul ierarh beneficiind statornic nu
numai de preuirea poetului tribun, ci i de sprijin concret
n diverse momente ale activitii desfurate.
Reamintim c, dup revenirea sa n ar i stabilirea
la Sibiu, Elie Miron CRISTEA a fost cel care a oficiat
cstoria poetului, n 1906, cu Hortensia COSMA , la Sibiu,
avnd ca nai pe Alexandru Vlahu i pe soia acestuia.
Tot ca o coinciden, reamintim c acelai ierarh a oficiat,
n mai 1938 slujba la ngroparea poetului ardelean, i el
otrvit, dar din ordinul lui Carol al II-lea, la Cimitirul Belu
din Bucureti .
Se mai tie, de asemenea, c ntre cei doi a existat
o coresponden (sporadic, din pcate), care subliniaz,
totui, att colaborarea dintre ei, ct i poziiile uneori
adverse pe care s-au situat. n acest sens, a aminti faptul
c n 1921, Octavian GOGA i dr. Elie Miron CRISTEA
s-au aflat de aceeai parte a baricadei n ceea ce privete
Concordatul cu Roma, document extrem de important i
necesar n acea perioad de nceput a funcionrii noului
stat unificat romn.
Patriarhul a intervenit pe lng Octavian GOGA ca
acesta s se mpace cu Partidul Naional i s se uneasc
cu ardelenii ca apoi s-i poat impune colaborarea n
condiiile cerute de ei. Mai este cunoscut, de asemenea,
solicitarea adresat lui Octavian GOGA, pe atunci
ministru de Interne, n guvernul prezidat de Alexandru

6466

Averescu, de a interveni
pentru numirea la Trgu
Mure
a unui prefect
care s susin politica
promovat de Guvernul
de la Bucureti.
Reamintim
i
sprijinul acordat anterior
de ministrul de Culte
Octavian
GOGA
la
nfiinarea de episcopii
ortodoxe
romne
n
Ardeal dup unificarea
acestuia
cu
vechiul
regat, respectiv la Cluj i
Oradea, unde, i pe baza
nelegerii celor dou personaliti au fost promovai o
serie de lupttori prin fapt i scris pentru cauza naional.
n mod concret este vorba de Nicolae IVAN la Cluj, fostul
profesor al poetului la Sibiu, i Nicolae POPOVICI la
Oradea, coleg de ideal naional n cadrul micrii tinerilor
oelii.
Au existat, dup cum rezult din corespondena lor,
ca i din alte documente date publicitii, i observaii
critice fa de activitatea unuia sau a celuilalt. Astfel, la 25
martie 1931, Octavian GOGA consemna n jurnalul su
politic observaia, fcut n prezena sa i a lui Constantin
ARGETOIANU, de chiar regele Carol al II-lea, care ar fi
afirmat i Preasfinia Sa, patriarhul, nu e sfnt deloc, nici
nu muncete. Din pcate, dei era contient de falsitatea
afirmaiei diabolicului monarh, omul politic Octavian GOGA
nu a dorit sau nu a avut curajul s-i atrag suveranului
atenia asupra lipsei de justee a afirmaiei sale referitoare
la naltul ierarh.
O atitudine la fel de superficial i nedreapt va avea
n 1938 Miron CRISTEA. Acesta, deintor att al funciei
de Patriarh, ct i al celei de prim-ministru, i permitea
afirmaii extrem de critice la adresa predecesorului su
ca prim-ministru , adoptnd o opinie care pare a fi dat
satisfacie regelui i iresponsabilei politici dictatoriale
urmrite de acesta, mai ales dup scoaterea partidului
politic n afara legii.
Corespondena dintre cei doi, precum i nsemnrile
din jurnalele lor personale subliniaz, ns, existena unor
sentimente de respect i de cald amiciie ntre poet i
marele ierarh, ceea ce este ntr-o mare msur firesc,
avnd n vedere c n momentele decisive pentru ar
i pentru cauza naional amndoi s-au aflat de aceeai
parte a baricadei, neprecupeind eforturi i fcnd mari
sacrificii pentru a putea vedea nfptuit idealul de unitate
naional al romnilor ardeleni.
Credem c aprofundarea studierii raportului ntre cele
dou personaliti emblematice ale Ardealului va scoate n
eviden i alte aspecte i momente definitorii nu doar n
privina conduitei lor, ci i cu privire la gradul de implicare,
cu sfidarea oricror riscuri de ordin personal, n afirmarea
idealului naional i pentru nfptuirea intereselor poporului
lor.
Din pcate, ntr-o perioad contradictorie, plin de
tensiuni, amndoi au czut victimele unor fore ostile,
sfrind tragic ntr-un moment n care ara avea foarte
mare nevoie de asemenea lideri cu dragopste de ar.
Relaia dintre poetul Octavian GOGA i ierarhul dr.
Elie Miron CRISTEA, puin cunoscut i extrem de rar
comentat de exegeii i istoricii literari pn n prezent,
se constituie ntr-o pagin luminoas a istoriei naionale
romneti din prima jumtate a secolului XX.

www.oglindaliterara.ro

Dan Brudacu

Despre locuirea poetic


de dincolo de semne
Dac filozoful antic, era pesemne ndreptit s fie dezamgit de poetul
care nu a tiut s cnte spaiul care se ntinde deasupra cerului aa cum
trebuie, poetul Nicolai Ticuu tie s i-l fac aliat la nestrigtul su, pe
cititorul cruia i se nfieaz acum prin noua sa carte de poezie dincolo
de semn, aprut la editgraph, 2009. Nicolai Ticuu, nendoielnic, va mai
apleca i alte cumpene de fntn, ca s-i potoleasc dorul de poezie,
pentru c este un poet pe care cmpia ca sentiment l simte
la ea acas - cum notam cndva despre poet. Cu aceast
carte de poezie, ptrundem n lumea bulgrilor de lumin a
gndurilor sale, cu veleiti de a gndi profund o lume, despre
care Democrit gndea c universul a inclus lumi identice unele
n interiorul celorlalte, cu ndeletniciri i destine identice, i
de unde (avem iat tire!) din partea poetului Nicolai Ticuu,
c va veni un cntec lin/ca un zvon de diminea/cu vorbe
proaspete calde din care/se va ncropi poemul (adieri).
Poate c lumea noastr se va atepta ca poetul s fac valuri/
s-i aroge acest drept/i s nece civa oameni neateni/
cteva inimi mpietrite (nu cerei prea mult). Heidegerr gndea
n spiral, ascendent dup metoda burghiului ntr-un act de
sondare: tii de la nceput un lucru, l spui nencetat, sub alt
form, pn se spune singur. Cert este c poetul i va oferi
cititorului, poem cu poem o alt poveste cu mici variaiuni/pe
motivul aceluiai tlc. l vom ntlni pe poetul care a ntrezrit
(cumva) dincolo de semn unele rosturi ale acestei lumi paralele, ncercnd
s ne deslueasc ori s ucid unele vise care stau nluntrul altor vise, n
bezna de deasupra cerului pe care-l boltete cu poezia sa n diferite ipostaze:
1. a poetului stnd la fereastra casei, nrmat cu o sam de fotografii, vechi
amintiri cu iz patriarhal. 2. a poetului nzuat n mantia dimineii, abia sosit
la porile oraului, deocamdat doar vistor, gndind s-i cucereasc mai
trziu ntr-un car alegoric ca o prad uoar cetatea: cine mai tie cte
ntrebri/cu tot attea necunoscute/se aflau la poarta cetii/cnd anemic/
fiica ceasornicarului/(cu trupul adiere de/vnt pe faa crispat a mamei)/
i-a sprijinit/brbia de pervaz/i a btut rar din pleoape? (ntmpinare). 3. a
poetului aflat n ipostaza unei cltorii n trecut strngnd copilria n brae
alturi de cei dragi, ori, ntre privirea i ntrebrile loretei. 4. n ipostaza
ntoarcerii la margine de glie lng moii si trecui la odihn prelung
i a trecerii prin satul de batin unde nu-l mai ntmpin dect nite umbre
ale trecutului. 5. n ipostaza adolescentului aflat pe banc-n cimitir, de
unde prinii din umbra cte unui fir de iarb pitic/mi fac semne de bun
revedere. 6. poetul la masa de scris/cu picioarele-n nisip pn la glezn/
precum tnrul pescar care dezghioac/scoic dup scoic i cu unghiile
i cu dinii/cu oarece rutate doar att ct/imaginea rvnit/s fie perl de
cntec (am citat din : atitudine). n fiecare poem, Nicolai Ticuu, e intuit ca
poetul care vine dinspre cmpie, un fel de Don-Quijote, gata s ia n piept
muntele (sau iluzia de munte) i s-l striveasc ntr-un poem sugestiv, cu
singurele lui arme: cuvintele. C acesta, e ntru convertire i-mpcare cu
lumea din jurul su, asta nu mai st n rspunderea sa, cci o adevrat lume
trebuie s fie cldit cu iubirea iar iubirea zidete (Pavel ctre Corinteni);
att ct s poi privi tu ca simplu muritor, ca n apa unei fntni, nspre ea.
Ei da! nelegem tlcul acestui asalt al poetului de la cmpie, din aceast
glceav a poetului cu lumea: s avem unde/pe panta lui dinspre soare/
s ne aezm oasele la uscat (ei, da). i pentru c e aici un fals tratat
de inim albastr care ne d de tire c poemul precum ft-frumos/s-a
artat surprins n faa mulimii/clare i la marginea pdurii, filozoful antic,
era pesemne ndreptit s fie dezamgit de poetul care nu a tiut s cnte
spaiul care se ntinde deasupra cerului aa cum trebuie. n relaiile ironiei cu
poezia, la Nicolai Ticuu, lirismul e doar o rezultant a acestor relaii (vezi:
peisaj matinal, pag. 52 vizavi de lagr n devenire, pag. 101. n cele
din urm, cititorul va nelege c totul e regizat de poet; ca lumea sa s fie
privit ca ntr-o oglind n care s-ar ntrezri oarecum mult cutatul Pmnt
al Fgduinei: pentru atta fericire te rog/Doamne d-mi un punct de sprijin/
prada e grea prada m-ncnt!.

CENACLU

Lumina care
aduce tlcurilor
limpezimea

Cnd deasupra fiecrui gnd poetic se boltete


un cer, iar cerul este plin de semne i tlcuri, prem a
avea o percepie heidegerrian asupra poetului care
sprijin acest cer cu gndurile sale, ori intenia sa e
numai de a locui poetic ntr-un spaiu
numai i numai al lui? Cu aceast
ntrebare ne-am aplecat asupra
plachetei de versuri a lui Riad Awwad,
intitulat Paii luminii, aprut la
ed. Opera Magna, Iai, 2010. Spre
deosebire de poezia scris ntr-o
alt plachet Cltorul nourilor
(2007), de ast dat, sinceritatea
i acurateea rostirii e ceea ce l
situeaz a fi nluntrul fenomenelor/
mereu/nluntrul fenomenelor cum
spunea Nichita. De aceast dat,
nelepciunea scrierii sale, pare a-i
fi dictat de una din nvturile
Coranului, care spune astfel: Noi
am fcut din noapte i din zi dou
semne i am ters apoi semnul nopii
(al vegherii n.n.) i am lsat s se
vad semnul zilei, ca s cutai harul i noi am
tlcuit toate lucrurile cu toat limpezimea (Sura
17: a cltoriei de peste noapte). Acum, n aceast
plachet de poezie frumos rostuit, Riad Awwad las
mult n urm starea formei dinti i ne propune un
nou periplu poetic, cu o fraz sigur, cldit pe un
gnd inspirat n a transmite numai imaginea fiorului
liric de natur s permit transmiterea optimismului
ctre cititor, dar i impactul cu versul ndelung lefuit
i regndit pe fundalul unui joc aproape barbian,
ce schimb (poemului n.n.) cercul n eschiv:
ateptnd sunt ateptarea/ateptndu-se pe sine/
cum pndete focul ceara/lumnrii toat noaptea/
pn ziua/bate piua/schimb cercul n eschiv
(cear). Cnd silueta poeziei trece prin faa ochilor
si, Riad Awwad o surprinde i o red - ca de din
vale de Rovine i privirii noastre: sus/n basm
de hyacint/Doamna domnului strin/trece-n noapte
senzual/descojind o portocal/din helada lui Ulysse
-/eu/pe coji pierdut departe/i citesc nescrisa carte
(osmoz). Din aceast plachet, doar cteva poeme
(ex: rune; agat; nchinciune), ne mai amintete
vag, de prima form a poeziei sale din Cltorul
nourilor, unde multe gnduri ale poetului Riad Awwad
erau reminescene din rubayatele omarkhayyene.. n
alte poeme, suntem deja n faa unui adevr surprins
n coordonatele reale de percepie n spaiu i timp;
i reinterpretat ntr-un cadru atemporal susinut de
limbajul simbolismului enigmatic (ex: aadar; semne;
nmiresmare) i din care poetul de origine sirian,
cretinat n literatur pe pmnt romnesc, ne
introduce acum n starea poeziei tomoziene, unde
fraza scurt i licena poetic aleas: a enigmaticului
cuvnt nerostit, nchipuit i ntrupat din imagini
paralele dau ecou gndului i sens rostirii: iar
czut n a-real/caut trupul de opal/mersul/drumul/
liber patul/ostenit i el/cnd Doamna/nzuat cum
e toamna/ia tbliele de lut/la cetiri de la-nceput
(aadar). Semnele metaforei omarkhayyene cu
cenu de iertare sau fitilul suge focul, sunt
acumulri tot mai rare n aceast plachet de versuri
de 45. pag. i avndu-l ca lector pe Horia Zilieru. V
recomand aceast plachet i acest poet tentant prin
rolul pe care l atribuie sugestiei printre attea semne
i tlcuri utilizate.

Tudor Cicu

www.oglindaliterara.ro

6467

RECENZIE
Pompiliu COMA
Biserica Ortodox Romn n Istorie, Cultur
i Societatea Contemporan
Lucrarea Preotului Paroh drd. Dumitru Cioban reprezint
o contribuie tiinific i totodat o continuare logic a opusului
publicat de autor n anul 2008, sub titlul: Rolul Religiei n
Educaia Moral din Romnia Contemporan. Dac lucrarea
anterioar punea accent pe o tem strict delimitat, noua
contribuie tiinific are o deschidere mai mare, o cuprindere
mai ampl, abordnd un subiect mai puin analizat n literatura
de profil i anume, pe de o parte, locul i rolul Bisericii Ortodoxe
Romne n Istoria i Cultura poporului nostru, iar pe de alt parte,
n Societatea romneasc contemporan, postdecembrist.
Problematica abordat este absolut lacunar, sporadic n
publicistica romneasc actual, mai ales cu privire la interrelaia
Bisericii Ortodoxe Romne cu societatea romneasc
postdecembrist, poziia Sa fa de valorile i nonvalorile actualei
epoci de tranziie, fa de mplinirile i mai ales de carenele,
fenomenele reprobabile cu care ne confruntm. Preotul Dumitru
Cioban ne prezint cu lux de amnunte modul n care s-a implicat
Biserica Ortodox Romn n istoria zbuciumat, impresionant
a Poporului Romn, fiind n toate momentele sale cruciale,
alturi de marii conductori, voievozi i domnitori n adoptarea
marilor decizii, de interes naional, precum i de masele populare
mpovrate de vicisitudini, de oprimarea marilor imperii, susinnd
aspiraiile i aciunile lor de progres i Unitate naional. Autorul
pornete de la general la particular, prezentndu-ne, in extenso,
nu numai contribuia inestimabil a Bisericii Ortodoxe Romne
n momente de importan cardinal pentru destinele poporului
nostru, cum sunt: rscoalele rneti, rzboaiele purtate de
marii notri demnitari: Mircea cel Btrn, Mihai Viteazu, tefan
cel Mare .a.; Revoluia lui Horia, Cloca i Crian, Rzboiul de
Independen, Rzboiul de ntregire a Neamului, ci totodat i
aportul personal al unor preoi, episcopi i mitropolii la furirea
istoriei neamului, precum i la crearea i aprarea valorilor
noastre spirituale, inconfundabile. Apreciem, n acest sens,
n mod deosebit, evocarea locului i rolului unor personaliti
multivalente n Istoria Culturii i Spiritualitii Cretin-Ortodoxe,
cum sunt: preotul Vasile Lucaciu, Mitropoliii Miron Romanul,
Andrei aguna,Visarion Puiu, Iustin Moisescu, Antonie
Plmdeal, Patriarhii Miron Cristea i Daniel Ciobotea. Dac
problematica mai sus relevat face obiectul primului capitol, n
capitolul al doilea autorul ne nfieaz aspecte semnificative
cu privire la locul i rolul Bisericii Ortodoxe Romne n societatea
romneasc contemporan, postdecembrist, n cultivarea
preceptelor cretin-ortodoxe i a valorilor morale perene ale
poporului romn. De la nceput, trebuie s subliniem faptul c
autorul opereaz n abordarea problematicii acestui capitol, pe
un teren mai puin fertil, bttorit, ntruct dup 1990 nu s-au scris
monografii, lucrri analitice substaniale relevante pe aceast
tem. Am putea afirma c, din acest punct de vedere, autorul
realizeaz un demers tiinific de pionerat, deosebit de necesar
i valoros. n prima parte a capitolului, pr.drd. Dumitru Cioban
prezint, n mod logic, o retrospectiv privind locul i rolul Bisericii
Ortodoxe Romne n societatea romneasc antedecembrist,
n regimul totalitar dintre anii 1948-1989. Sunt puse n relief,
pe baza unor date incontestabile, faptul c Biserica Ortodox
Romn a fost ostracizat i oprimat n perioada respectiv,
c i s-au limitat funciile i atributele sale istorice, tradiionale,
formative ale contiinei morale, religioase. Autorul relev ns
i faptul c, n pofida vicisitudinilor i oprelitilor multiple, cu care
s-a confruntat Biserica Ortodox Romn n societatea dinainte
de anul 1989, aceasta a gsit totui ci i mijloace de exercitare
a rolului su spiritual, de formare a Contiinei religioase cretinortodoxe, de pstorire a enoriailor n lumina preceptelor
evanghelice. Aceasta s-a realizat, desigur, cu eforturi i strdanii
excepionale, cu strategii deosebite ale Patriarhilor, Mitropoliilor,
Episcopilor i Preoilor, pentru a capta tolerana autoritilor, a
tempera pornirile antireligioase, mai ales cnd se punea problema
salvrii de la demolare a unor lcauri de cult sau de construirea
i renovarea altora. n lucrare se subliniaz c, mai ales dup
1964, s-a resimit o libertate mai mare a Cultelor i-n acest climat
credincioii ortodoci i-au reluat cu discreie i pruden tradiiile
Bisericii Ortodoxe Romne de a-i boteza copiii, de a se cununa

6468

religios, de a respecta srbtorile


religioase, mai ales ale Patelui
i Crciunului etc.
Semnificativ este analiza
privind locul i rolul Bisericii
Ortodoxe Romne n societatea
romneasc de dup anul 1990,
implicarea acesteia n zidirea
i recldirea a sute de biserici,
la orae i sate, n nfiinarea i
nzestrarea unor noi mnstiri
i alte lcauri de cult, n
dezvoltarea impresionant a nvmntului teologic de toate
gradele, a unor noi parohii, a tipografiilor i editurilor, a revistelor
de profil, etc. Preotul Dumitru Cioban relev mai ales contribuia
incomensurabil a Bisericii Ortodoxe Romne la educarea i
reeducarea enoriailor n spiritul preceptelor biblice, cretinortodoxe prin metode specifice, ct i prin emisiunile Radio, de
Televiziune, n ziare i reviste, conferine publice etc. ntr-adevr,
Biserica Ortodox Romn este ancorat astzi n problematica
major cu care se confrunt autoritile statului de la orae i
sate, precum i pe plan internaional, n conturarea unei noi
societi, a unor noi valori social-umane, n susinerea integrrii
europene i promovarea Ecumenismului. Lucrarea pune n relief,
contribuia Bisericii Ortodoxe Romne la ameliorarea srciei,
a subnutriiei, a strii de sntate a celor nevoiai prin ampla
oper filantropic i caritabil pe care o efectueaz sistematic,
de la nivelul Patriarhiei pn la parohiile urbane i rurale. O
ampl i eficient activitate caritabil i filantropic deruleaz,
cu rezultate remarcabile, Mitropolia Moldovei i Bucovinei,
mai ales n perioada pstoririi Sale de ctre .P.S. Dr. Daniel
Ciobotea, actualul Patriarh al Romniei. Aceast preocupare
umanist a devenit un model, un reper pentru ntreaga noastr
Biseric. Autorul a publicat un amplu studiu pe aceast tem,
n revista Realitatea din Galai, nlesnind, astfel, cunoaterea
unei opere caritabile fr precedent, de ctre toi slujitorii cultelor.
n capitolul al III-lea, Preotul Drd. Dumitru Cioban realizeaz
o alt investigaie valoroas, de aceast dat, fundamentat
prevalent unele anchete sociologice, n care ne expune aspecte
eseniale, persuasive privind dimensiunile i valenele contiinei
religioase a poporului romn n etapa actual, dar i multiplele
carene ale acesteia. Ni se prezint o radiogram semnificativ
cu privire la mutaiile ce au avut loc n ultimele dou decenii,
n ceea ce privete contiina religioas a enoriailor cretinortodoci, aa cum rezult cu fidelitate din declaraiile, afirmaiile,
meniunile celor cteva sute de enoriai investigai de autor, n
cadrul parohiilor arondate Mitropoliei Moldovei i Bucovinei.
Aceast investigaie socio logic vine s mbogeasc
literatura de specialitate i s semnalizeze conducerii Bisericii
Ortodoxe Romne, unde ne aflm n domeniul educaiei
religioase a enoriailor, care sunt mplinirile dar mai ales
carenele, manifestrile necretine, antisociale ale unor enoriai,
infractori de drept comun, autori ai criminalitii, furtului,
prostituiei, proxenetismului, traficului cu fiine umane etc. Autorul
formuleaz totodat soluii, ci i mijloace menite s determine
implicarea mai ampl, eficient nu numai a Bisericii Ortodoxe
Romne, ci i a celorlali factori educaionali cum sunt: coala,
familia, radioul, televiziunea, presa. n viziunea sa, preotul i
nvtorul, profesorii i prinii au un rol decisiv permanent n
modelarea contiinei umane, religioase, n cultivarea unor vitui
morale elevate.
Prin ampla problematic abordat, lucrarea nu se adreseaz
exclusiv slujitorilor de la Altar, respectiv preoilor Bisericii
Ortodoxe Romne i ai celorlalte culte cretine, ci deopotriv,
enoriailor, tuturor pedagogilor, educatorilor, studenilor n
Teologi, autoritilor statului din domeniile nvmntului,
culturii, i nu n ultimul rnd, organelor care ndrum i conduc
activitatea Cultelor din ara noastr. Deasemenea recomandm
cu cldur, ca o datorie moral, aceast valoroas lucrare,
cretinilor ortodoci din ara noastr i de peste hotare.

www.oglindaliterara.ro
www.oglindaliterara.ro

EVENIMENT
NEFERICIRILE COBAIULUI
AUTOHTON
Conform
obiceiului
deja
nstpnit, Paul Polidor nici nu ne
mai surprinde prin noul su volum
de versuri*. Nu ne mai surprinde
n sensul c rmne acelai glas
rzvrtit - pe bun dreptate al
Cetii. O Cetate pe care o surprinde
aproape n cele mai mici amnunte
cu aceleai tare care o domin i
o ndurereaz. i, o dat cu ea, e
ndurerat i glasul Poetului. Simi n
versurile lui Polidor o durere mocnit,
o revolt pe care uneori o transmite
sfietor, alteori condeiul i-o ia nainte
i o url pur i simplu. Pentru cine are
urechi de auzit... Probabil c aceia
chiar nu au urechi, lucru dovedit cu
destul prisosin n ultimii 20 de ani
de chinuri i de nempliniri.
Ce-i dorete amrtul de
romna? Eventual, s ctige la
loterie, acolo, la loteria unde se
ctig, desigur, n mod programat.
Cam la ase luni o dat! Cum bine
griete poemul Doar de munc am
noroc. Ce-i mai dorete amrtul
de romna? S stea ct e ziulica de
lung la minunatele telenovele care,
n cele din urm, i vor lua definitiv
lumina ochilor... Poetul triete cu
senzaia poate deloc departe de
adevr!!! c Romnia se afl sub
povara unui blestem: s ne mearg
totul de-a-ndoaselea, s-o ia casele
la vale la Valea Plngerii, firete!,
cum altfel? n ciuda unui teritoriu
binecuvntat cu muni plini de aur.
Vezi Din nou abseni la clas.
Ochiului atent i plin de tristee
al poetului nu-i scap nici programele
televiziunilor, una mai propagatoare
de ,,cultur,, dect alta... Programe
pline de ,,vedete, de-o or sau chiar
mai puin, de funduri oferite generos
privirilor libidinoase ale obsedailor
sexuali, din ce n ce mai numeroi pe
metrul ptrat... Polidor nu se oprete
ns aici, ci i continu radiografia
societii bolnave incurabil n care
nc trim. Prin vers acid, trage un
nou semnal de alarm, lund n
atentul i scruttorul su colimator

copiii de bani-gata, fioii de Dorobani


sau de oriunde altundeva. Cci, s
recunoatem, e plin ara asta amrt
de asemenea specimene. Dar ce poi
s faci? RUL a avut ntotdeauna ci
ciudate de a se impune. Va disprea
RUL dup ce va fi citit versurile lui
Polidor? Cine tie? Poate c nu, dar
Paul va continua, n mod cert, s se
lupte cu el.
Lui Paul nu-i este strin nici
fabula, gen literar pe care l atac
desigur cu acelai succes ca
i celelalte. Salariu de cine e o
frumoas i trist mrturie n acest
sens. Dar, poate, unul dintre cele
mai tulburtoare versuri rmne,
fr ndoial, cel din poemul Pensie
de suprare. Indignat, poetul cere
s ne dm demisia de... ceteni.
Dumnezeule mare, v dai seama
unde s-a ajuns? n ce hal de nefericire
suntem? Ce ne mai rmne de fcut?
tia care ne conduc destinele unde
vrea muchii lor atrofiai de butur,
de rutate i de dispre fa de semeni
nu ar dori s citeasc aceste versuristrigt? Aud?
Degeaba... Romnii au uitat
deja de aroma revoltei, cum bine
zice Paul n poezia cu acelai nume.
Oamenilor le e fric glsuiete o alt
poezie. Normal, nu? Piticul chior e n
stare s te ia direct din pat, exact
adic nu, nu exact! - ci, mai ru ca n
vremurile staliniste. Oricum, mai ru
ca pe vremea o, tempora! lui L
BTRN.
n
rest,
paga,
toaletele
inexistente
sau
murdare,
monstruoasele coaliii, frica zilnic,
nimic nu scap analizei reci i repet
necrutoare a lui Polidor. Trim
un timp tragic, un timp n care am
devenit sclavii altora, o umil pia de
desfacere a sentimentelor inumane
care ne anim din ce n ce mai tare.
Ca muzician, Polidor se dezlnuie
i mpotriva bubuielii continue din
boxele era s zic, ale acuzailor,
i nu a fi fost departe de adevr!
www.oglindaliterara.ro

Eugen CRISTEA
discotecilor, adevrate focare ale
consumului de droguri i ale crimei
declarate.
Una peste alta, volumul lui Paul
ne las la final un gust amar. i
nici mcar nu tii cum e mai bine... S
fugi? S te sinucizi? S renuni? Mai
exist oare o micu dr de lumin
pe undeva? Cine poate ti?
Eu unul, habar n-am. Dar, n
adncul sufletului meu chinuit, parc
mi-a dori ca Polidor s vin cu un
volum n care s mai ntrezresc o raz
de speran... tii dumneavoastr,
Sperana, aia care a rmas ultima n
cutia Pandorei! Drag Paul, eu nc
mai atept!
----------------------------------------* Cobai n ara Dezamgirilor
Bucureti
septembrie 2010

6469

SCRIITORI N AGORA
Adevr sau provocare?:
Stieg Larsson, autorul
trilogiei Millennium,
a furat de la italianul
Alberto Ongaro?
Scriitorul i jurnalistul Alexandru Petria a trimis
pe adresa redaciei AgeniadeCarte.ro un text
care ar putea aduce o nou perspectiv asupra
operei lui Alberto Ongaro care, n opinia sa, a
fost pastiat de ctre scriitorul i fostul ziarist
suedez incomod Stieg Larsson. Larsson,
decedat la 50 de ani, a devenit peste noapte
un fenomen de amploare mondial, cu vnzri
de 40 de milioane de exemplare. ntrebrile pe
care i le pune Petria, A citit Stieg Larsson
Umbra locuit a lui Ongaro?, i rspunsurile
pe care i le d Avea cum. Avea ocazia.
Dac, da (ceea ce nu mai avem cum s aflm,
suedezul a dus n mormnt rspunsul), atunci
l-a furat pe Ongaro., pot deveni o surs de
cercetare i de confruntare viitoare a operelor
celor doi autori valoroi, precum i o disput
internaional a acestui caz. Redm, n
exclusivitate pentru AgeniadeCarte.ro, textul
dezvluire semnat de Alexandru Petria:
Am citit cu plcere romanul Brbai care ursc femeile,
prima parte din trilogia Millennium, a suedezului, un fost ziarist
incomod. L-am cumprat recent la pre promoional mpreun cu
Gazeta Sporturilor. Iniial am privit romanul cu circumspecie,
din cauza succesului su comercial,
zgndrit de suspiciunea c faima i se
datoreaz n principal unei magistrale
campanii de marketing. Ct i faptului c
autorul a murit la 50 de ani, subit, dup
o criz cardiac, nainte de a-i vedea
publicate tomurile ce nsumeaz 1935
de pagini, devenind, dup o expresie
cunoscut, un mort frumos, ceea ce a
impulsionat vnzrile pe considerente
psihologice uor de neles. Cele 40 de
milioane de exemplare vndute din trilogie
au fcut s se discute despre Larsson
ca despre al doilea fenomen suedez de
amploare mondial, dup ABBA. n rile
nordice doar Biblia a nregistrat vnzri ca
romanele lui.
Fermecat realmente de tietura aproape de perfeciune a
frazelor scriitorului, de talentul su de povestitor, am ignorat pe
moment o senzaie de dj vu, care prea s se amplifice n
mine, cnd eram atent la raionamentele lui Mikael Blomkvist,
personajul principal din Brbai care ursc femeile, ziarist
ca i Larsson, care cerceteaz povestea unei fete de 16 ani,
disprut n urm cu 40 de ani, Harriet Vanger, anchet rmas
nesoluionat de poliie. Mikael Blomkvist reuete s finalizeze
cazul. i chiar s-o descopere pe Harriet Vanger n via, ascuns
n Australia. N-a fost o crim cum s-a crezut, n schimb alte femei
au fost omorte de un cuplu de criminali n serie, tat i fiu, iar
Harriet Vanger a stat atia ani departe de cas, netiut aproape
de nimeni, de teama ucigailor care i erau rude.
N-o s povestesc aciunea romanului. O s m opresc la
ce mi-a dat din start senzaia de dj vu, apoi certitudinea de

6470

dj vu. Ziaristul Mikael


Blomkvist descifreaz
misterul
extrem
de
ingenios datorit unei
fotografii
din
ziua
dispariiei
Harrietei
Vanger, realizate de un
fotoreporter. n ea se
vede o fat blond de 16
ani, Harriet, pe o strad,
n timpul unei serbri,
cum se uit speriat
spre cellalt trotuar.
Lng ea se mai afl o
tnr femeie, n trecere
prin Hedestad, care fotografiaz chiar trotuarul spre care privete
speriat Harriet Vanger, spre acelai unghi. Mikael Blomkvist i
imagineaz c Harriet l-a vzut pe cel care i-a provocat dispariia,
i cu fotografiile obinute de la femeia de lng fat dezleag
misterul. O fotografie duce la clarificarea unui amnunt intrigant
dintr-o alt fotografie i la rezolvarea unui caz.
Terminnd lectura crii, am nceput s m documentez.
Am tastat pe Google alturat numele Stieg Larsson + Alberto
Ongaro. Nimeni n-a observat vreo legtur ntre cei doi,
nici o urm. Am ncercat, dar n-am reuit, s iau legtura cu
romancierul italian Ongaro. Fiind mai n vrst, este nscut
n 1925, probabil c nu este obinuit cu netul i n-am aflat o
modalitate electronic de contact. Iar de telefonat prin Italia la
ntmplare mi s-a prut cam peste mn. Oricum, sunt convins
c italianul n-a citit cartea suedezului, pentru c altfel n-avea
cum s tac i presa s nu declaneze un scandal de proporii.
Precis o s-l caute colegii ziariti dup aceast dezvluire n
premier mondial din Agenia de Carte. Dintre romanele lui
Ongaro, ziarist ca i Larsson, corespondent la prestigioasa
revist LEuropeo amintesc: Il complice (1965), Un romanzo
davventura (1970), La taverna del doge Loredan (1980), Il
segreto di Caspar Jacobi (1983), La partita (1985), Lombra
abitata (1987), Interno argentino (1990), Passaggio segreto
(1993), Hollywood Boulevard (1997), Il segreto dei Segonzac
(2000), Rumba (2002), La strategia del caso (2003), Il ponte
della solita ora (2006), La versione spagnola (2007) i La
maschera di Antenore(2009). Dup La partita s-a turnat un film
n care a jucat Faye Dunaway.
S trec la legtura dintre Stieg
Larsson i Alberto Ongaro. Ultimul,
n romanul Umbra locuit/ Lombra
abitata, publicat i la noi la editura
Echinox din Cluj, n 1991, ntr-o colecie
coordonat de regretatul Marian Papahagi,
nareaz despre o fat disprut, dup
cronologia textului, cu 27 de ani n urm.
Lui Rose Laffite i s-a pierdut urma n mai
1958, n Parisul lui Yves Montand, Sartre,
Malraux i Grard Philipe, iar problema
dispariiei este elucidat tot pornind de la
o fotografie, care ne pune pe urmele altor
fotografii, surprinse de al doilea fotograf,
iar n una, pe trotuarul de vizavi, unde
este surprins Rose Laffite mpreun cu iubitul, se afl viitorul ei
uciga. La Ongaro fata cutat chiar moare. La ambii prozatori,
criminalii se sinucid. Cnd am citit, cu muli ani n urm, Umbra
locuit, roman valoros, m-a surprins tocmai aceast ingenioas
i memorabil soluie auctorial, misterul elucidat de fotografiile
a doi fotografi, aflai n acelai loc, apsnd declanatoarele
aparatelor fotografice cu frenezie n acelai timp.
A citit Stieg Larsson Umbra locuit a lui Ongaro? Avea
cum. Avea ocazia. Dac, da (ceea ce nu mai avem cum s
aflm, suedezul a dus n mormnt rspunsul), atunci l-a furat pe
Ongaro. i succesul lui Larsson are la baz i extraordinara idee
cu fotografiile, pe care st, de fapt, o parte a osaturii intrigii din
Brbai care ursc femeile. Trebuie s menionez c Ongaro a
fost tradus ntr-o mulime de limbi, fiind deosebit de apreciat n
Italia.

www.oglindaliterara.ro

Alexandru Petria

LECTOR

Floarea reginei
sau credina n misterul
unei iubiri unice
Autoare a volumului Paii amanilor (1996), alctuit
din proz de sertar, Stelua Istrtescu ne prezint n Floarea
reginei sub numele de condei Lucia Istrate, adoptat la sugestia
editorului acestui volum o suit de nuvele selecionate de
ast dat pe un dublu criteriu, literatur de sertar (1973-1983)
i post-decembrist (1996-2000). Dou nuvele, Cu drezina
la Paris i Nunt la castel, nu sunt datate. ntruct regsim
aceeai culoare, aceeai via, aceeai evocare subtil a unor
caracteristici ale epocii comuniste, le-am alturat celor scrise
nainte de 1989. Editorul nu a ngrijit nuvelele dnei Istrtescu n
ordine cronologic. Poate de aceea nuvelele scrise dup 1990
se regsesc, cumva, rstignite la mijlocul crii, ovitoare,
amestecate printre celelalte. Detaliu neimportant, desigur,
pentru o editur care se afla n al patrulea deceniu de existen.
Derutante sunt ns greelile de tipar sminteli de stamp,
cum li s-ar fi spus pe la nceputul secolului al XIX-lea care s-au
strecurat n textul n francez din nuvela Cu drezina la Paris
(pp. 116, 121, 124, 130, 131) ori absena total a diacriticelor i
parial a semnelor grafice specifice limbii franceze. Aa stnd
lucrurile, ni se pare din capul locului c autoarea a fost jefuit
de un capital lingvistic i cultural important n economia acestei
nuvele, n care aciunea se petrece n parte la Paris, personajele
vorbind, natural, n francez. Dar s lsm editorului ce este al
editorului i s ne ntoarcem la tema propus n titlul acestor
rnduri, credina n iubire, mai ales n iubirea
unic, nu lipsit de farmec i mister, ce rzbate
dintre paginile esute cu mult feminitate i
duioie de Stelua Istrtescu, din ntmplri i
destine umane.
Din scoar-n scoar, ne-a bucurat n
aceast carte o constatare: aciunea, n genere,
se toarce n jurul unor poveti de dragoste.
Personajele au o anumit candoare, o cldur
sufleteasc, sunt luminoase, zmbitoare,
sunt frumoase, fizic i luntric. n plan etic,
au contiin, sunt morale, nu sunt ruinate
sufletete, nu sunt gunoase. n plan afectiv,
sunt n stare de iubire, pn n ultima clip a
vieii. Pudice i ndrgostite, ele evadeaz din
cotidian n visare, ca n O mie i una de nopi,
n cutarea frumosului, vrajei, tainei sipetului,
misterului, visului, secretului, dansului, tinereii,
a unui adpost, a unei mbriri, a unei
srutri (Buzele fierbini poposesc pe buzele lui
nsetate, spate de dorin. Le cuprinde nfiorat.
Aproape slbatec. nchide ochii. Nu simte dect
buzele ei moi i parfumate), a iubitului frumos
ca un zeu (Zburtorul cu negre plete, Byron,
Venicul nemulumit) ori iubitei blond ca Laura lui Petrarca,
dac ni s-ar permite o comparaie frumoas, nalt, cu ochi
mari, ptrunztori (Fata Morgana, eherezada, Cleopatra)
ce le-ar putea purta de grij. Dna Istrtescu scrie despre a-mor
(fr de moarte adic, p. 39), despre dragoste i moarte, despre
supravieuire prin iubirea pentru o fiin misterioas cutat
nencetat, despre ieire din via cu iubirea i zmbetul pe buze,
fr ocolirea socialului.
Nuvelele din Floarea reginei, ncepnd cu un dialog aflat
uneori sub semnul interogaiei, alteori al exclamaiei, defileaz
poveti de via. Fil de fil ne lsm purtai de poveste, prin
cheia dialogurilor bogate (poate dou treimi din text), sugestive,
dinamice i scurte, ateptnd nerbdtori, sfritul. Aflm n proza
dnei Istrtescu personaje adevrate, adunate n cugetul domniei
sale, din experiena de dascl sau proprie, cu o grij pe care
am putea-o asemui cu aceea a unei mame ori a Julietei, eroina
din Autobiografie cu un nuc generos, cnd adun nucile oferite
de singurul ei sprijin pe lume, nucul din curtea printeasc,
spre a i le vinde, pentru a-i asigura un trai precar. Persoanje
instruite, educate, cultivate, care studiaz pianul ori limbi strine,
au gust vestimentar, poart mtsuri, voaluri diafane, negru
ori verde, smarald, bordisit cu aur, inel cu safir i diamante,
cltoresc (la Paris, n Irak, n Grecia), se plimb prin grdini

pline de splendori (Grdina


englezeasc,
Grdina
Turceasc),
generoase,
domin paginile. Femeile
ntlnesc brbai curtenitori,
galani, stpnitori ai bunelor
maniere, care tiu s le
srute mna la ncheietura
minii, aici unde se ncheie
nsturaii (Domnioara de
pian, p. 99).
Peisajul
citadin
pitetean
se
regsete
schiat pe alocuri. Am
recunoscut, cu nostalgie,
Strada
Mare,
cofetria
Violeta ori magazinele de
la parterul blocurilor. Dup
cum nu lipsesc nici aluziile la
peisajul industrial al oraului.
Astfel, n Inelul de logodn
este evocat fabrica de
lapte, ICIL.. O sigl uitat,
desigur, n umbra attor noi i abundente reclame de produse
lactate de import ori naionale, Danone, Lactag i altele...
n nuvelele de sertar dna Istrtescu nu ocolete,
spuneam, socialul, n viperinele aspecte ale luptei de clas din
epoca stalinist i post-stalinist. Personaje din vechea clas,
a fotilor, a marii burghezii, a moierilor, sunt umilite de cele
ale noii ornduiri, nenumite ori numite generic ei, lor, proletarii,
instructoarea UTM cu voce aspr ca i persoana care rostise
cuvintele, femeile-gardieni (Floarea reginei), activista din
astea cu coc, mic i cu degete groase (Inelul de logodn, p.
89). Fr a insista, autoarea amintete cteva dintre relele noii
ornduiri. La nceput, comportamentul fa de copii fotilor n coli
(Floarea reginei). Ulterior fa de tot poporul, prin raionalizarea
alimentelor, cozile la lapte, oprirea apei (rece,
cald), cldurii, luminii: Sub plapum, lipii unul
de altul, ncercnd s-i dea cldur unul altuia,
trei oameni ateapt lumina (Floarea reginei,
p. 32). Ori riscul de a-i vedea confiscate n
vam lucrurile aduse (Cu drezina prin Paris)
ori lucrurile din cas i podoabele (Inelul de
logodn). Dar, peste toate acestea cade, n cele
din urm, zpada: ca o perdea alb acoperind
totul. i bun i ru. Persoanjele continu s
viseze la dragoste, pentru c adnc, n fiina
noastr, toi tnjim dup o iubire mare. Unic. O
iubire pentru toat viaa, ne spune autoarea n
Domnioara de pian (p. 108). Ori venic, dup
cum o numete Tudor, n dialogul cu Elvira, din
Nunt la Castel: Ce ciudat, iubitule. Auzi! Un
cntec. Oare ce cntec e? i de unde vine?.
E inima mea. i nchin un imn. Imnul iubirii
venice (p. 46).
Se simte n acest nou volum al dnei Istrtescu
o tendin clar ctre proza fantastic. Ieirea
din timp i ncercrile iniiatice pregnante n
iragul de mrgele se mpletesc cu adieri
dinpre miturile antice, cum ar fi mitul lui Orfeu
i Euridice, pe care i recunoatem n cuplul Tudor i Elvira din
Nunt la Castel, un mit rsturnat de data aceasta, Tudor avnd
misiunea de a nu privi napoi, precum Euridice. Dansul este pentru
personajele dnei Istrtescu un fel de miracol rezervat iniiailor
(coregraful, din iragul de mrgele), imperceptibil pentru cei
din preajm, ori mijloc de convertire a talentului de balerin prin
folclorul satului noii ornduiri (mama, din Floarea Reginei). Nu
lipsesc nici aluziile la zeii legendelor Olimpului (Pan, Bachus), la
locurile tainice, interzise, din basme (a dousprezecea camer)
ori la un bestseller ca Moarte la Veneia. Ar mai trebui poate
spus c floarea Reginei (titlul nuvelei ce d numele ntregului
volum) este numele sub care autoarea a cunoscut aceast
plant de munte n copilria sa, n zona Muscelului. Planta va fi
cunoscut n noua ornduire sub numele de floare de col.
Emoionante i ncrcate de dense simboluri sunt
povetile personajelor dnei Stelua Istrtescu, purtndu-ne
gndul ctre proza fantastic a lui Mircea Eliade (Nousprezece
trandafiri) ori a lui Gheorghe Neagu (Moartea obolanului). i
cast i este scrisul. Incredibil de cast ntr-o civilizaie molipsit de
obscen.
Paris, 9 decembrie 2010

www.oglindaliterara.ro

Marilena Lic-Maala

* Stelua Istrtescu, Floarea reginei, Bucureti,


Editura Eminescu, 2003, 144 p.

6471

POEZIE

SPIRIDON
POPESCU
FERICE DE TINE
Ferice de tine,
Omule simplu!
Chiar i un meseria
de mna a doua
i poate calcula cu
precizie
Cantitatea de
crmizi ce urmeaz
s intre
n casa pe care vrei
s-o cldeti.
Pe cnd mie, Poetul,
Nici cel mai mare meter din lume
Nu o s-mi poat spune vreodat
De ci coli de elefant am nevoie
Ca s-mi ridic Turnul de Filde.
PERCEPTORII ACETIA
Perceptorii acetia, iubito,
au inimi mai de piatr
ca a ta
pentru c n-am putut s-mi pltesc
ntunericul
au venit i mi-au pus sechestru
pe stea.
POEM
Din cauza prea multor lipsuri,
care, parc, devin din ce n ce tot mai
mari,
risipitorul de mine
am cptat de la un timp obiceiul
ca, atunci cnd m ofer demncare
flmnzilor lupi, s le strig:
Lupilor, nu fii prea hupii,
legumii-m,
altfel
mine, la masa de prnz,
nu vei avea dect carne de miel!.
INIMA POETULUI
Inima poetului este exact ca un copil:
Dac nu te ocupi s-i faci educaie
O ia razna.
De pild inima mea
Ca s nu mai bat cu putere n faa cui
nu merit
i s nu fac infarct nainte de 80 de
ani,
A trebuit s-mi trag de la gur
i, pe bani grei,
S angajez o bon
Care s se ocupe permanent
De educaia ei.
N CASA MEA
n casa mea
(O biat chichinea)
Mai toate lucrurile
Au prins via:
Chiar fierul de clcat
E azi o fiar

6472

Ce-mi sare, mrind,


La jugular.

n casa mea
E un cazan cu smoal.
MPCARE
M prsise Muza
Exact n vreme-aceea
n care divorase
De mine i Femeia.
Singurtatea asta
Fu grea, da-mi prinse bine
mi graiai egoul
i-l rechemai n mine.
PSALM
Doamne, te rog, nu m mai mbrnci,
Nu-mi mai striga: Ai fost ursit s cazi!
Ci fi-mi alturi: spune-mi (dac tii)
Ce tren mai am spre mine nsumi azi?
DISTIH PE VERTICAL
Inima mea-i
btut-n
nestemate,
dar nu mai are
pentru cine
bate.
RUGMINTE (1)
Apropiai-m de mine
De la distan nu vd bine,
Nu-mi pot da seama nicidecum
De zburd sau stau la pnd-n drum
i trebuie, pn la prnz,
S aflu clar: sunt lup sau mnz?
Altfel, muierii cnd m-ntreab
Dac doresc carne sau iarb,
Nu o s tiu ce s-i rspund
i-o s rmn pe veci flmnd.
RUGMINTE (2)
Domnilor cu puti n spate,
Rogu-v pre voi frumos,
Aprai-m de mine
Sunt un ins periculos:
Pot oricnd s sparg oglinda,
S-mi mprtii pe podea
Sinele n mii de cioburi
i s-ajung o haimana.
V pltesc regete paza,
ns nu ntrziai
Am nevoie, chiar din clipa
Asta, s m aprai.
ZDRNICIE
Te uii la mine crud:
cu gura-n spume,
cu coli ce doar
a pofte mari rnjesc;
Vai, te-am slbticit,
slbticiune,
tot ncercnd
s te domesticesc!

www.oglindaliterara.ro

AL DORU
SERBAN
ULISE MODERN
S ctig rzboiul,
Din suflet
mi-am croit
Calul Troian.
Ulise modern,
N-am mai vslit pe mri
Penelopa-mi esuse cmaa,
Din fire de iubire.
VESTIREA
Pentru Fiul nscut fr pcat,
Tatl a aruncat
o stea,
strlucind Bolta cu ea.
Magii au urmat calea spre raz,
vegheat de ngeri de paz.
S vesteasc mplinirea voinei de sus,
Cnta un cor din cer,
Azi s-a nscut Iisus!
SUNT
Sunt Arbore
cu rdcini de neclintit
Aici, n locul unde-am rsrit.
Trunchiul n fiecare an,
proptit n umr,
i pune cte-un cerc interior
la numr.
Am sltat minile spre Cer
iar de atta soare,
ele au lstrit,
i-au nfrunzit
ntr-o coroan mare.
Sunt Pomul
nflorind n primvar.
Tr arpele Raiului car,
printre merele mele,
uierat de ispite grele.
Dar nimeni nu a zis,
nici nu a scris:
Fruct oprit!
iar Eva i Adam au adormit.
Motenirea pcatului primar
Ne-au lsat-o dar,
Prin iertare, fiecare din noi
S vism Edenul,
n viaa de apoi.
RUG DE POET
M-am logodit cu venicia,
Dar ntr-o clip de euforie,
EUL meu a rupt logodna.
Rmas singur,
Caut mpcarea cu nemurirea.
Dumnezeu m-a pedepsit cu un nger.
El,
n tot locul m-nsoete
i de rele m ferete!
Doamne, m simt urmrit:
ngerul Tu i flfie aripa
i-mi tulbur intimitatea.
Recheam-l n mpria cerului,
M vreau mereu:
Iar muritor
i Eu.

FRACTALII
Mircea Eugen elariu

(urmare din numrul anterior)


Dar, nainte de asta, e necesar s tim ce este
MATEMATICA?
Conform declaraiei, de acum cateva zile de la televizor, fcut
de matematicianul de prestigiu Acad. Solomon MARCUS, nimeni n-a
reuit s dea o definiie acceptabil matematicii. Nu putem spune ce
este matematica, dar putem spune ce nu este matematica, declara
domnia sa. n aceste circumstane, definiia SUPERMATEMATICII
este posibil i uor de stabilit: SUPERMATEMATICA este o extensie
nelimitat, infinit a ceea ce nu tim ce este, adic a matematicii.
Este incredibil, dar adevarat, c SUPERMATEMATICA s-a
nscut, iniial (pentru c are nateri consecutive), prin simpla
expulzare a unui singur punct, a polului P, din originea O(0,0), n
oricare alt punct din planul cercului, i care pol P a fost denumit excentru E(e,) sau S(s,). i, n acest mod, toate funciile trigonometrice
centrice au fost multiplicate de la unu la infinit, corespunzator
numrului infinit de puncte n care poate fi plasat excentrul E. i, mult
mai important, au aprut o pleiad de funcii noi, deosebit de utile
n tiin i n tehnologie. Situaia actual a SM i a FSM-CE este
prezentat ntr-o figur la nceputul volumului II al lucrrii amintite, a
crei copert seamn izbitor cu coperta primului volum, de aceea
n-o mai prezentm, dar poate fi accesat, impreun cu lucrarea, pe
web-site-ul www.supermatematica.ro.
Tehnologii i specialitii n maini-unelte tiu cel mai bine ce
nsemn ca, n loc de o singur scul de prelucrare, s ai o mulime
(infinit) de scule diferite de prelucrare.
Ei bine, noile FSM-CE cosinus - cex, sinus - sex, tangenta
tex, excentrice, de variabil excentric , ca i cele de variabil
centric : Cex, Sex, Tex, .a. care degenereaza n cele
CENTRICE, pentru excentricitatea real e i numeric s = e = 0, i
altele, ca aex , bex , rex , dex , .. Aex, Bex, Rex , Dex .a.
complet noi, au un numar nelimitat/infinit de forme/funcii la o singur
expresie, invariant, de definire, prin care se evit necesitatea tabelarii
lor; tabelate find FCC cu ajutorul crora se exprim. Spre exemplu,
FSM-CE sinus excentric sex are expresia invariant
sex = sin()= sin(aex ) = sin [ arcsin( - )],
cu graficele din urmtoarele figuri, pentru un excentru S fix pa
axa x , adic pentru o excentricitate unghiular nul ( = 0).
Dac, excentrul fix S(s, = 1) este plasat pe o drept nclinat
cu = 1 radian, fa de axa x, atunci n = 0 + i n = + apar
aa-zisele puncte atractor i,respectiv, punct repulsiv prin care trec
toata funcii din familia de FSM-CE.
Dac, excentrul S(s, ) este un punct mobil n planul cercului
unitate, atunci graficele funciilor devin i mai variate i, dece nu, i
mai frumoase.
n toate cazurile, pentru excentricitate nul(e = 0) FSM-CE
degene-reaz n FCC, aa cum rezult din toate graficele familiilor
de FSM-CE.
Iar, dac excentricitatea reala e= R sau cea numerica s=
1, atunci, ntr-o jumatate de periopada, sex1,2(, s= 1) = 0 iar, n
cealalt jumatate, este egal cu sex1,2 (, s = 1) = sin2, aa cum
se poate observa i din graficele anterioare.
Aceast proprietate a FSM-CE de-a exprima dou FCC,
pentru valorile extreme ale excentricitii ( 0 i 1) i o alt infinitate
de funcii ce nu figureaz printre FCC, pentru valorile intermediare ale
excentricitii, este COLOSAL.
S explicm de ce ?
Pentru aproximarea funciilor, deci pentru aproximarea
curbelor matematice i nematematice i prin aceasta a programrii
prelucrrii suprafeelor compexe pe m-u CNC, exist o serie de funcii
cunoscute, cu care se poate opera i care constitue aa-zisa BAZ.
De exemplu, baza sistemului trigonometric CENTRIC (STC) este
format din mulimea infinit a funciilor sin asociate/reunite cu cos
de multiplii de arce
BAZA
STC:
{sinn

cosn}
=
, n[,+]

dintre care, n mod practic se folosesc doar primele 12.


Utilizarea, n continuare, a altora nu mbuntete precizia de
aproximare, din varii motive. Cu noile FSM-CE se obine urmtoarea

BAZA a SISTEMULUI TRIGONOMETRIC SM


BAZA STSM
:
{sex1,2n

cex1,2n}

BAZA STC este ce avem i cu ce putem opera, practic 12


funcii CC iar BAZA STSM este ce am putem avea dac am utiliza-o,
adic o de FSM-CE !
n BAZA STSM se regasete tot ceea ce am avut, adica BAZA
STC, plus o infinitate de funcii, ntre oricare dou dintre funciile bazei
STC.
Rezult c baza STC este discret, n timp ce BAZA STSM
este CONTINU ! Situaia este asemntoare cu cea din istoria
NUMERELOR ! La nceput, nceput pierdut n negura istoriei, se
cunoteau numai numerele NTREGI (1, 2, 3, ). Omenirii i-au
trebuit mii de ani s realizeze c, ntre dou numere ntregi, mai exist
o infinitate de alte numere, care umplu continuu spaiul dintre ele !
S meditm la acest fapt creat de apariia SM!
Nici o FCC periodic cunoscut nu este la fel de frumoas
i de util, ca FSM-CE darivat excentric de , dex, cu graficele
prezentate n continuare. Este util, pentru c exprim funcia
de transfer/transmitere de ordinul 2, a vitezelor/turaiilor, tuturor
mecanismelor plane cunoscute n tehnic. i, pot declara, c este
cea mai frumoas, pentru c de gustibus non disputandum! Privii!
Sunt sigur c n-ai mai vzut astfel de funcii, care se curbeaz
domol, aproape pe nesimite i, totui, s ajung s formeze unghiuri
perfect drepte !! Aceasta este familia funciilor derivat excentric
dex, pentru [ 0, 3] i un excentru S punct fix sus i punct mobil
jos, care se deplaseaz/oscileaz continuu, cu amplitudinea s0, pe
axa x ( = 0), dup o lege dat de o FCC s s.cos2.
V rog s observai c, pentru s = 0, FSM-CE dex
degenereaz n dreapta y = 1, iar restul FSM-CE dex oscileaz n
jurul acestei drepte, paralel cu axa x, iar pentru s = 1 se obin
funcii dreptunghiulare perfecte, fr dezvoltri n serii Fourier i
far mustile care apar n acest caz, mai clar distincte n figura
urmatoare. n care, peste FSM-CE dex, a fost suprapus i FSMCE sinus cvadrilobic siq .
Funcia siq oscileaz n jurul dreptei y = 0, adic a axei x.
V-am spus, succint, ce pot s fac FSM-CE !. A venit momentul
s v spun un mare secret cu privire la ce NU FAC FSM-CE ?
Nu fac DISTINCIA dintre liniar i neliniar!
Nu fac DISTINCIA dintre cerc i ptrat, dintre sfer i cub,
dintre elips i dreptunghi, .m.a.
De exemplu, ecuaiile parametrice
sau

exprima un cerc, pentru s = 0 i un


PATRAT PERFECT (!) pentru s = 1, aa cum s-a putut observa
n figura anterioar.
Care este concluzia?
CONCLUZIA este c matematica veche, CENTRIC,
este proprie sistemelor liniare, n timp ce matematica nou,
SUPERMATEMATICA, este proprie tuturor sistemelor, liniare i
neliniare!
Netiind s fac distincia dintre cerc i ptrat, SM poate crea
noi obiecte /entiti matematice HIBRIDE, cum ar fi, de exemplu,
CONO-PIRAMIDA din figura urmtoare, sau un TOR SM circular i
ptrat n seciune sau invers, ptrat i circular n seciune, i cte i
mai cte dar.. SPAIUL i. TIMPUL!
i chiar un avion, cu aripile din profile aerodinamice asimetrice
i coada cu profile simetrice, cu corpul n oricare seciune dorim, ntre
circular i ptrat, sau triunghiular, romb etc. i.. cu sau fr bombe i
multe altele dar
n speran c am reuit, N ACEST SCURT TIMP, s v
art LUMINIA DE LA CAPTUL TUNELULUI, cu privire la noile
posibiliti de generare a suprafeelor complexe inchei
MULUMINDUV PENTRU ATENIA ACORDAT !
V doresc, totodat, S U C C E S n aplicarea noii matematici
i v stau oricnd la dispoziie, cu cea mai mare plcere, pentru alte
informaii, cu privire la noile complemente de matematic, reunite sub
denumire de SUPERMATEMATIC.

www.oglindaliterara.ro

6473

NOTE DE LECTUR

IMPROVIZAII I FRAUD INTELECTUAL


Dan Brudacu

Dup 1990, ntre performanele n domeniul culturii, care


trebuie atribuite deopotriv tuturor celor care s-au perindat la
conducerea Ministerelor nvmntului i, respectiv, al Culturii,
o reprezint absena oricrei preocupri pentru valorificarea
patrimoniului literar i cultural i difuzarea operelor clasice din
literatura romn.
n mod paradoxal, vrnd parc s demonstrm c n realitate
s-a schimbat doar ambalajul nu i coninutul noilor structuri politice,
ntre cei mai vduvii a rmas tot Octavian Goga, care - ca poet i
om politic - s-a aflat ntre primele nume pus la Index n timpul fostului
regim comunist. Neinnd deloc cont de faptul c, n perioada
interbelic, Octavian Goga a fost unul ntre cei mai consecveni
lupttori mpotriva comunismului i, n mod concret, a fostei Uniuni
Sovietice, noii emanai postdecembriti au inut s-i demonstreze
pe de o parte incultura, dar i ataamentul fa de practicile
promovate de predecesorii lor dinainte de 1989. Aa se face ntre
altele c, n absena unei politici coerente promovate de instituiile de
cultur abilitate i pltite de la buget, sarcina reeditrii sau valorificrii
operelor clasice ale literaturii romne a ncput pe mna a tot felul
de veleitari sau a unor profitori cu slabe cunotine de ordin istoricoliterar.
Cea mai recent dovad, n sensul celor mai sus, o reprezint
apariia recent, n colecia Cartea de acas a editurii ERC PRESS,
a volumului Octavian Goga Ne cheam pmntul. Spre deosebire
de alte reeditri din operele unor clasici ai literaturii romne, asumate
de diveri critici sau istorici literari, binecunoscuii, n cazul de fa
publicarea acestui volum nu pare s fi avut n spatele ei nici un nume
semnificativ. Redactorul de carte, Daniel Adrian Olaru, care este
creditat astfel cu apariia crii n cauz, este ns un no name pentru
istoria literaturii romne, iar n privina valorificrii operei gogiene, din
cte tim2, nu are absolut nici o contribuie care s fi fost reinut ca
semnificativ i s-i fi dat dreptul moral la un astfel de demers3.
Volumul debuteaz cu cteva citate din opera unor importani
exegei literari, inclusiv cu Fragmente autobiografice aparinnd
poetului, aprute n volumul Discursuri din anul 1942.
Dei poart titlul unuia dintre volumele aprute n 1909,
aceast culegere de texte poetice gogiene pare a fi fost fcute
oarecum la ntmplare, neinndu-se cont de nici un criteriu de ordin
estetic sau de alt natur. Culegerea cuprinde, n realitate, poezii
alese, se pare aleatoriu, din volumele antume i din cel postum, fiind
nsoite, de asemenea, de un tabel cronologic, de note i glosar. Din
pcate, pe lng modul discutabil al seleciei textelor, constatm
omisiuni i erori, care subliniaz caracterul amatorist, de ncropire
pe picior, a acestei lucrri. Acest lucru este cu att mai regretabil
cu ct noile generaii, elevii i studenii romni, nu beneficiaz de
o serie de opere complete ale creaiei literare a poetului ardelean,
cu un aparat critic solid, bine documentat i scris dintr-o perspectiv
profesionist, academic.
Referindu-ne la tabelul cronologic propriu-zis, vom retrage
atenia asupra unor omisiuni i chiar grave erori care s-au insinuat
n cuprinsul lui. Astfel, n ce privete anul 1868, autorul anonim al
tabelului cronologic nu menioneaz faptul c protopopul Ion Bratu,
unul dintre bunicii poetului, nu numai c l-a ntlnit i ajutat material
pe Mihai Eminescu, atunci cnd acesta s-a aflat n Ardeal, ci i c
l-a gzduit n casa lui din Rinari4, ajutndu-l ulterior s treac, prin
Vama Cucului, grania spre Muntenia, ndrumat i de ciobani, n grija
crora a fost dat de protopopul Ion Bratu.
Acelai autor anonim al tabelului cronologic afirm c Octavian
Goga s-a nscut la 20 martie 1881 la Rinari, uitnd ns s
precizeze c este vorba de o dat calendaristic pe stil vechi, n
prezent, majoritatea istoricilor literari acceptnd 1 aprilie ca dat a
naterii poetului ptimirii noastre.
Mergnd mai departe, trebuie s ne oprim la perioada 18901899, completnd informaia existent n lucrare i anume c poetul
a fost nsoit la Braov, n urma conflictului cu profesorul de istorie
ungur de la liceul sibian5, de mai muli tineri romni, ntre care amintim
pe Ioan Lupa, marele istoric de mai trziu, care i-a stat alturi pn
n ultima clip a existenei sale.
n privina anului 1902, se subliniaz corect c, la 1 iulie, a
aprut primul numr al revistei Luceafrul. Din nou, acelai anonim
i istoric literar amator autor uit sau evit s sublinieze contribuia
deosebit pe care i-a adus-o poetul la apariia, n capitala ungar, a
acestei publicaii care a revigorat scrisul n limba romn din Ardeal i
va fi, totodat, locul de ntlnire al tuturor spiritelor alese ale literaturii
romne din toate teritoriile locuite de romni6.
O alt omisiune notabil din discutabilul tabel cronologic, o

6474

reprezint data de 16 iunie 1906, cnd se precizeaz c are loc


logodna cu Hortensia Cosma, fata celui mai bogat romn din Ardeal7,
important personalitate a vieii politice romneti din Transilvania i
preedinte al Bncii Albina, care a susinut attea i attea proiecte
culturale romneti. Avnd n vedere foarte multe alte informaii mai
mult sau mai puin semnificative, poate c includerea acelor precizri,
n tabelul cronologic n discuie ar fi fost util cititorilor, inclusiv pentru
a putea nelege unele dintre demersurile culturale i chiar politice ale
poetului de mai trziu.
n privina anului 1917, se face o greeal pe care dorim
s o corectm. Dup ce nfiineaz, n urma unei intense activiti
propagandistice desfurat n capitala Romniei, regimentele
de voluntari ardeleni i bneni care s participe la rzboiul din
1914-1918, rzboi care, n intenia poetului, ar fi trebuit s duc i
la realizarea idealului unitii naionale, n 1916, poetul nsui se
nroleaz voluntar, de aceea precizarea c n anul 1917 poetul este
mobilizat de generalul Prezan de la Comandamentul Armatei, mi
se pare inexact i inutil, deoarece poetul era deja voluntar, deci
nu avea cum s mai fie mobilizat nc o dat. Explicaia e alta,
ns, i anume, aceea c, aflnd despre decizia cunoscutului poet
i publicist, generalul Prezan8 i-a solicitat s-i valorifice talentul n
interesul rii prin publicarea, n paginile viitorului ziar Romnia9
a unor texte mobilizatoare10, care s aib efectul scontat asupra
moralului soldailor de pe cmpurile de lupt.
Informaii vagi i insuficient explicate sunt date i n legtur
cu anul 1918 i rolul jucat de poetul patriot. Pentru a putea ajunge
la Paris, unde avea s se judece soarta poporului romn, dat fiind
condamnarea sa la moarte n contumacie de ctre autoritile austroungare11, pentru c a refuzat onorarea serviciului militar n structurile
acestora, Octavian Goga ajunge la Paris dup ce, din nsrcinarea
unor structuri francmasonice voluntare, traverseaz Petrogradul
revoluionar cu intenia restabilirii legturilor francmasonice cu
autoritile la putere, n urma schimbrilor politice de pe scena politic
a Rusiei ariste. Apoi, prin Finlanda i Scoia, protejat de aceleai
structuri francmasonice, ajunge la Paris n calitate de vicepreedinte
al Consiliului Naional Romn, acioneaz n favoarea Romniei, n
sensul recunoaterii deciziei plebiscitare de la 1 decembrie 1918.
Din nou i acest anonim autor al tabelului cronologic face cteva
greeli destul de semnificative n privina primirii lui Octavian Goga
la Academia Romn. nti de toate trebuie precizat c la 29 mai/11
iunie 1914 n seciunea literar este ales ca membru corespondent
poetul, publicistul i omul politic Octavian Goga.
La 4 iunie 1919, nu 4 iulie cum se afirm, eronat, n tabelul
citat, Octavian Goga, mpreun cu istoricul literar Gheorghe Bogdan
Duic i sociologul Dimitrie Gusti, sunt alei membri titulari ai
Academiei Romne12. n privina anilor 1919-1921, autorul anonim
al des citatului tabel cronologic se mulumete s precizeze inexact,
desigur, c Gheorghe Bogdan Duic ar fi deinut funcia de ministru
al Instruciunii i Cultelor pe vremea guvernrii lui Alexandru Vaida
Voevod.
Ca s respectm adevrul istoric, trebuie s precizm c
prima funcie cu valoare politic deinut de ctre Octavian Goga
a fost cea de membru n Consiliul Dirigent al Transilvaniei. dup
Unirea din 1918 i dup afilierea lui la viaa politic dmboviean,
poetul ocup mai multe vremelnice posturi n perioada 1919-1921,
nainte de a prsi Partidul Naional Romn i a se altura viitorului
mareal Alexandru Averescu n Liga Poporului, devenit apoi Partidul
Poporului.
O alt omisiune, destul de semnificativ, a autorului acestui
tabel cronologic, i anume, aceea c, n calitate de om politic realist i
profund interesat de destinul Romniei Mari, Octavian Goga a iniiat
i semnat primul acord cu reprezentanii politici ai minoritii maghiare
din Transilvania. Dup ce, n calitate de ministru al Cultelor, a luat
decizia istoric de a meniona n continuarea i asigurarea bugetului
pentru toate minoritile maghiare din Transilvania, legal constituite,
Octavian Goga, contientiznd necesitatea atragerii la viaa public
a clasei politice maghiare din Transilvania, reuete s obin n
1923 sprijinul minoritii maghiare pentru noul su partid politic, astfel
nct la alegerile din 1926, generalului Averescu i se ncredineaz
formarea unui nou guvern, iar lui Octavian Goga portofoliul Internelor.
Desigur, sunt informaii care lipsesc cu desvrire din menionatul
tabel cronologic, lipsindu-l astfel, nejestificat, pe cititorul de azi de
o serie de repere definitorii pentru cariera i profilul omului politic
Octavian Goga .

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

Voci fr hotare
lumea e un trop universal al spiritului
Novalis (Friedrich Leopold von Hardenberg)
Vorbim despre globalizare n fel i chip, s-au desenat
tot felul de hri cu diferite scopuri, dar unul dintre cele mai
interesante moduri de a vedea, de a nelege ct de frumoas
este lumea aceasta, n care mprim metoda de a fi vii (Jos
Lus Mendona, Paragrafe de tcere), i pentru c venim
din locuri diferite, avem mentaliti diferite, poate fi o carte
de poezie. De ce nu o antologie ca aceasta, care cuprinde
creaii semnate de 55 + 1 de poei din 30 de ri. O lume n
care nc se mai aude zgomot de lanuri pe drumuri i mai
sunt osele mari/ pline de oameni []/ alungai de peste tot
i zri ferecate (Agostinho Neto, Foc i pas, pagina 20). Dar
n care se aude i poezia optind, cntnd, rostind pe attea
voci diferite despre dragoste, despre nrobire, nstrinare,
speran, racile pe care le purtm cu noi din trecut, bolile
civilizaiei, singurtate, fericire.... despre via pur i simplu.
Odinioar, dup ce Baudelaire ne druise a sa fort des
symboles, Rimbaud spunea c ideea de frumusee s-a rsuflat.
Era o ntretiere de drumuri ctre noi valene ale
poeziei. Imaginea poeziei contemporane, scria
A.E. Baconsky (Introducere la Panorama poeziei
universale contemporane), este alctuit din dou
realiti: poei i curente. Sistematizarea a devenit
o fatalitate creia trebuie s i se supun, cel puin
formal, toate anomaliile atipice ale personalitii,
dei apartenena poeilor la diversele catehisme
este cel mai adesea o simpl gratuitate a vieii
literare. Cuvinte i reguli ntr-o civilizaie a prea
multelor abloane i ncorsetri.
S ne ntoarcem pur i simplu la poezie.
Cuvntul a exercitat asupra omului farmecul pe
care-l poate drui numai misterul i, poate, magia.
Am citit acest volum ca pe o poveste frumoas,
plin de magie. Am trecut printre literele de pe
fiecare pagin ca i cum peam, de fiecare
dat, cu fiecare autor, ntr-o nou lume. Un suflet
nou. Poem cu poem am reconstruit cu ochii
minii antologia, relevnd frumuseea poeziei. i
diversitatea. Cci n aceast antologie aprut
sub semnul limbii franceze, al unei ntruniri poetice, dar i al
revistei Poezia, la Paris, sunt reunite creaiile unor vorbitori de
portughez (Angola, Brazilia, Portugalia), spaniol (Argentina,
Columbia, Chile, Peru), italian (Italia) arab (Irak, Egipt,
Palestina, Siria, Tunisia), persan (Iran), ebraic (Israel),
romn (Romnia patru autori, Gheorghe Neagu, tefania
Oproescu, Cassian Maria Spiridon i subsemnatul, la care
se adaug Marilena Lic Maala, actualmente domiciliat
n Frana)), albanez (Kosovo), creol (Martinica, Camerun,
Haiti, Angola, Comore), chinez (China), slav (Bulgaria,
Croaia), englez (SUA, Canada).
Aceti poei au, marea majoritate, ceva n comun
sunt rzvrtii, fiecare n felul lui. i au pltit, fiecare n
parte, pentru asta. Unii, ca Victor Jara, cu viaa, alii, muli
alii, cu exilul (Jean Metellus, laureat al Premiului Academiei
Franceze pe 2010, i, n acelai an, al Premiului Benjamin
Fondane, Shi Bo, Waldo Rojas), alii cu nchisoarea (Cassian
Maria Spiridon, Pedro Viana, Mohammad Amertoussi) alii
cu iluziile.
Dar a rmas poezia.
La nceput a fost cuvntul, spune Ioan n Evanghelia
sa. Din clipa n care n care Dumnezeu l-a nzuit (gr. 1,
tradus n termenii ebraici biblici bara) pe om (,
tradus n ebraic printr-un substantiv colectiv adamah), l-a
fcut s fie fiin vie (nephesh ebr.), animat cu spirit (ruah
ebr.), i pn la vers/ stih () nu a mai fost mult de
lucru
Azi totul pare c e guvernat de altceva, de bani, de
politic, de interese, de for. Individul pare uitat, ngropat
n statistici. Par s conteze mai curnd blocurile, masele,
mulimile Dar nu trebuie s uitm c umanitatea este

ESEU

alctuit din indivizi i c fiecare


n parte druie personalitate,
culoare lumii. i c, ntre altele,
totui, n esen om nseamn
poezie. Iar aceast antologie
arat c i lumea fie i o
bucic din ea poate fi privit
ca o poezie frumoas. n cazul
de fa, poate, ca un poem cu
55 de strofe, fiecare nsemnnd
un suflet, fiecare trind ntr-un
fel poezia.
Poezia este astzi ca o
prines care ateapt srutul
cititorului pentru a prinde via.
A citi poezie are pentru fiecare
dintre noi o semnificaie anume.
Poate c putem s croim
muntele de dezndejde/ n diamant de ndejde, cum scria
Martin Luther King (p. 6). Poate c pur i simplu ne dm
seama, nc o dat, c lumea este un loc n care exist i
mult frumusee.
Este dificil de rezumat ntr-o fraz o carte ca aceasta,
dar s ne gndim la ea ca la o fresc pictat de mai muli
pictori, fiecare druindu-i din sufletul lui cte o frm de
spirit, dar i din frumuseea locului din care vine. E ca i
cum ai privi planeta, lumea din alt via, i ai scrie pentru
fiecare dintre acestea o alt poezie. Iat, putem alege trei
strofe care par c vin din trei lumi diferite,
cu mentaliti i preocupri diferite i totui
din acelai spaiu al poeziei: n fiecare an,
a cincisprezecea zi a celei de a opta luni a
calendarului lunar, este srbtoarea Lunii. n
aceast zi, chinezii mnnc plcinte cu susan,
pentru a-i exprima nostalgia dup strbuni
i pentru a vesti nceputul recoltei Shi Bo,
China (p. 88); Aurora/ Ea stropete albastrul
cerului cu luminile sale/ Ea glorific estuarul i
singurtatea/ mlului/ Luminile sale palate sunt
pentru sufletele/ Exilate Mahamoud MSaidie,
Insulele Comore (p. 102); S ne rugm pentru
indocumentados din America,/ Care cptuesc
fundurile Oceanelor,/ Atrai de Eldorado hrtiilor
verzi Lascony, Congo-Brazzaville (p. 112).
Alctuit dup principii foarte puin
constrngtoare, antologia de fa este un
demers interesant. Totodat, subliniaz i
deschiderea revistelor literare din Romnia,
de unde vine i Poezia, cu care Marilena Lic Maala
colaboreaz ndeaproape. De altfel, cea mai mare parte
dintre aceste poeme au fost publicate n Poezia, n limba
romn, n cadrul unui proiect interesant i cuprinztor de
traduceri care vizeaz parcurgerea unui spaiu poetic de mare
deschidere i geografic i lingvistic. i de aceea trebuie
apreciate aceste traduceri din carte, dincolo de calitatea lor,
de conlucrarea cu autorii. Dar i pentru cuprinderea unei
palete de mentaliti/ problematici aparte nu doar cantitativ,
care incumb i un vocabular divers, complex, adesea cu
localisme, pe care a trebuit s l transpun dintr-o limb n
alta traductoarea. De remarcat i ilustraiile semnate de
pictorul de origine romn Sergiu Zancu.
Una peste alta, volumului de fa i s-ar putea potrivi
ca moto un citat din Novalis: lumea e un trop universal al
spiritului.

Marius Chelaru

Voix sans frontires/ Voci fr hotare, anthologie


bilingue, franais-roumain, de 55 potes plus un , potes
choisis et traduits par Marilena Lic Masala (poei publicai
sau n curs de publicare n revista Poezia, Iai), Avant
propos Yvan Tetelbom, prefa: M. Chelaru, postfa: Maggy
de Coster, Osama Khalil, Editions Le Scribe Harmattan,
ilustraii: Sergiu Zancu, Paris, 2010, 456 p.
_________________
1
Limba greac ne apropie nelegerea de nceputuri i
prin cuvnt: , () nseamn poezie, poem; ,
() fctor, creator, dar i poet.

www.oglindaliterara.ro

6475

DIEZ
JURNAL
DIEZ
(urmare din numrul anterior)
26 septembrie

Intru n catedrala oraului


i iau de pe mas filele cu rugciuni,
note ale melodiilor pe care trebuie s le
cnte credincioii. O surpriz: la capitolul
Rugciuni universale, dup cea nlat
pentru Notre pape Jean-Paul II, en visite
pastorale dans notre pays, vine o rug
pentru noi, musafirii: Pour que les Moldaves
invites dans notre Diois decuvrent a travers
nous un pays chaleureux et accueillant,
nous te prions. Emoionant s se roage
cineva pentru binele tu! i aa a fost:
am descoperit cu adevrat o ar cald i
primitoare. Cu toate c n cazul primei vizite
n Frana, ca i oriunde n alt ar, de altfel,
cel mai dificil lucru e s se afle ce se afl
dincolo de aparene, dincolo de impresiile
frustre, dincolo de... chipul francezului...
cotidian. Este, totui, un popor cu taine.
n orice caz, cu mai multe taine dect alte
seminii de descenden sau influen latin,
cum ar fi italienii, spaniolii. i romnii, firete.
n problema naional, totdeauna dihotomic
integrare sau asimilare? de regul
Occidentul simplific lucrurile, renunnd
de-a utiliza dou opiuni, optnd cu decizie
doar pentru una dintre ele: pentru cea de-a
doua.

Nomadismul
internaional
ambalat sub mai nobilele noiuni de
migraie sau exil...

Stare: noi, cei care ne aflm ntre


rusofoni i surdo-muto-foni (occidentali).

Preobabil c Jules Mougin ar fi


putut introduce i numele localitii Die n
poemul su intitulat Eu repet nc o dat...
care ncepe astfel: Je repete ici que les
vilages bas-alpins ont des noms sucres,
veloutes et caressants. Die ntrunete toate
calitile de care vorbete poetul: este situat
ntr-un defileu alpin, are nume... zaharat,
catifelat i mngietor. Iar exemplul acesta
i altele mi-au fost oferite de lectura a dou
volume ale Crii de aur a poeziei franceze,
editate sub ngrijirea lui Pierre Seghers n
1968 i pe care le-am gsit n biblioteca
personal a familiei Kah.

Din cnd n cnd, mai trec pe la


vorbreele ntlniri europene, n sperana
s nu dau ochii cu Bousoglou. Aceleai
discuii, n interminabile contrapuncte:
despre fenomenul decompresiunii n relaiile
naionale, despfre minoritile etnice care
tind s devin minoriti politice... i, implicit,
nedezvluit, avertismentul c, vedei voi,
esticii, facei mai multe operaii, nu doar una
singur, ca Occidentul pentru care integrarea
este iminent echivalent cu asimilarea. Ce
mai: noiunea de egalitate totdeauna va fi
discutabil...
27 septembrie

Revin la fotbal. Dar nu


simplu i... pur fotbal, ci unul mai special,
al scriitorilor. Adic, acum doi ani, civa
scriitori unguri au njghebat o echip de
fotbal, iar cnd te uneti, apar i idei noi.

6476

Mnuitorii condeiuli, trecui la subtile operaii


i fente pedestre, au prins a se antrena,
cu scopul de a face un meci (mare!) cu o
selecionat de literai din ntreaga Europ.
De ce nu ar avea ans de ctig? Barem,
de a vizita i alte ri. O echip bine i
permanent antrenat poate bate oricnd o
alt echip, selecionat sadea, format din
vedete, ns neobinuit cu coordonarea
colectiv a aciunilor ntre componenii ei.
Cum li s-a ntmplat, spuneam, ruilorscriitori prezeni la Salonul de Carte. Poate
c mnai de oarecare orgoliu, dac nu
inevitabil grandomanie, acetia nume
sonore: Erofeev, Popov, Molodkove . a.,
naripai de sentimente patriotice, dar i
de ceva alcool, au fost btui (la fotbal) fr
drept de apel, adic btui-mr: vreo 10 1!

Drmul. Demersul muzical i


muzi-clar murmurat al acestei ape montane.
n undele limpezi, pstrvii revzui iar i
iar, cnd urcm la restaurantul nostru n
aer liber, sub oproane cu aspect rustic,
a putea spune; pstrvii alungii, niruii
n secvene de linii de portative. Apoi, prin
aceste ape clare, flfitorii lilieci blonziaurii ai luminii de toamn mngietoare
precum minile de vduv i metaforele
pietrelor cosmopolite, i frumuseea mutilat
a Victoriei din Samotrache.

Joc secund al lui Ion Barbu


este un poem superb i ca structur, suflu,
i ca titlu. Peste dou decenii dup poetul
nostru, n 1959 (aflu din antologia de care
v spuneam ceva mai sus), poeta francez
Patrice de la Toure du Pin editeaz i ea un
Le second jeu.

Uneori, intru n catedrala


oreneasc. Nimeni-ipenie. M aez pe o
banc i m gndesc la multe de toate cemi trec prin cap, destule i prin inim. Spre
exemplu, n acest moment, nitam-nisam, ca
din senin de muni nali, m preocup... rata
mortalitii ntre ngeri i rasa de-rasat a
ngerilor n amestecul lor de origini ereditare
mitologice.

Sigur c i din motivul c


rspoimine vom fi la Paris al doilea ora
declarat etern, dup Roma, din Cartea
de aur a poeziei franceze mi atrag n mod
special atenia versurile dedicate acestei
minunate urbe de pe Sena. Spre exemplu,
citesc la Armen Lubin: Et Paris nu fut quune clarte radieuse, / Clarte qui metait
due.
28 septembrie

Gazda noastr, dl Kah, mi


solicit cateva rnduri-autograf pe un
exemplar al revistei Moldova, rugndum s i le traduc justalinear, pentru ca el
s le transcrie n francez, s tie istoria
ce i cum. Bine. ns ne pomenim c avem
oarece dificulti n a ne transmite unul
altuia noiune de amfitrion. Dlui Pierre
nu-i este cunosctut acest antic... modern...
etern neologism. Deschidem dicionarul
de sinonime i gsim echivalentul: hte. n
fine, ne nelegem pn n cele mai subtile
nuane.

Dl Kah ne invit s-i vizitm


atelierul de tmplrie i artizanat n care
lucreaz. Este un dulgher de clas nalt.
mpreun cu ali trei camarzi, plus patronul,
produc mobil la comand. Aleas, mobila.
Din nuc, stejar, alt lemn nobil. Dl Kah ridic
un salariu de 7 mii de franci. Dna Elisabeth,
sor medical, ncaseaz lunar 5 mii de
franci. Se cam plng c e puin. Cic, Frana
este afectat de o criz social mai general:

www.oglindaliterara.ro

Leo Butnaru
majorarea preurilor, omaj, imigrani, etc.
(Pi, asta e cam aa: primele figuri pe care
le-am vzut n aeroportul parizian au fost
de sorginte transmediteranean.) Gazdele
mele sunt suprate pe autoritile oarului
Die c au cheltuit milioane de franci pentru
a construi o staie de cale ferat enorm
n raport cu necesitile reale ale acestei
localiti nu prea mari; c cei de la drumuri
complic n mod intenionat cile rutiere,
etajnd-le, intersectndu-le, fr s fie
neaprat nevoie de aa ceva. S se afle n
treab, adic, i n chieltuieli. Aa c s nu
credei voi, esticii, c noi trim ca n snul lui
Dumnezeu, conchid cu franchee amfitrionii.

Metafor arhaic: munii ca nite


catedrale. i totui, e destul prospeime,
nc, n aceast altfelspunere, i simi
cum aici, n catedrala Alpilor, invizibilitatea
vzduhului, ca vmi, precum zicea Ioan
Alexandru, face corp comun cu tine, cu
chipul tu, cu inima, dar mai ales cu sufletul,
i el strlimpedele, invizibilul care, la rndul
su, face corp comun (sau... murmur
comun) cu psalmii, cu ngerii, cu poezia, i
ea ca o invizibil, dar sonor respiraie.

Dl Kah se intereseaz cam


despre ce scriem noi n revist. i rspund
ce gsesc de cuviin i pentru care gsesc
i cuvintele mai la ndemn. Dl Pierre
arat spre pagina cu versurile lui Vasile
Romanciuc. Cred c mi vine un rspuns
fericit: E un pot foarte bun, de o discreie
exemplar.

Cnd se ntlnesc, francezii se


srut ca i noi, numai c nu de dou, ci
de trei ori, i sonor. Adic ataamentul lor
mutual ar dura ceva mai mult ca la romni...

E smbt i, precum i
miercurea, n centrul oraului se ine pia
mare. Olarii notri demonstreaz pe viu lut
apariia pe lume a ulciorului, cnii, amforei.
Copiii sufl de zor n cluii-fluiere de argil
ars. Piaa se ine n preajma catedralei
i, poate, de aici gndul c, iniial, omul nu
a fost dect un... obiect artizanal divin, o
capodoper sacr cu mult mai barosan
dect un urluiac pe care l poate modela
fiece olar. Chiar aa: omul ca o pies de
artizanat peste care Dumnezeu s-a hotrt,
totui, s sufle via...

Sigur c, sus, n muni, este


superb dac i vine n minte i un titlu de
poem, cum este i Icare ou le Voyage i
care aparine lui Louys Massons. Dar l-ai
putea combina i cu celebrul i dramaticul
titlu al romanului lui Louis-Ferdinand Cline,
ieindu-i: Icare ou le Voyage ou but de
la nuit, n jocul serios, dar, oricum, parc
gratuit al vieii i literaturii...
(continuare n nr. viitor)

INTERVIU

Napoleon Savescu s-a nscut la 24 iunie 1946 la Bucuresti. A


absolvit Medicina. Acum 22 de ani a prsit Romnia, dominata de
comunismul lui Nicolae Ceauescu si s-a stabilit la New York. Acolo
a perseverat in domeniul medicinii, astzi fiind desemnat printre
primii 100 cei mai buni doctori interniti din SUA.
Dr. Napoleon Svescu este preedinte i fondator al
societilor Dacia Revival International Society Inc. si The
Romanian Medical Society of New York. Este una dintre cele mai
cunoscute personaliti ale comunitii romano-americane. De mai
muli ani, dr. Svescu se strduiete s renvie preistoria poporului
nostru daco-roman, aprut n bazinul Carpato-Danubian cu mii i
mii de ani nainte de naterea lui Hristos. n cartea Noi nu suntem
urmaii Romei, el demonstreaz nu numai originea mai puin
cunoscut a poporului nostru, dar i expansiunea n timpurile uitate
ale preistoriei.
Ultima dat dr. Svescu a venit la Chiinu la sfritul lunii
iulie, cu ocazia prezentrii aici a crii sale Noi nu suntem urmaii
Romei.

In 1976 am depus flori la monumentul lui


Stefan cel Mare
- Domnule Svescu, cine sunt prinii dumneavoastr?
- Tatl meu a fost colonelul Savescu, fost sef al aprrii
antiaeriene a Bucuretiului n timpul rzboiului. i-a fcut studiile
n Germania matematica superioar, astronomie i balistica. Pe
vremea lui Hitler, lucra in Germania. Cand a vazut ca lucrurile s-au
incurcat mult, s-a intors in Romania, unde s-a casatorit si a avut
doi copii: pe mine si pe sora mea, Aida Savescu, cantareata de
opera. Pe linia tatalui, sunt moldovean get-beget. Bunicul era dintr-o
comuna de langa Iasi, care se numea Saveni. Avea o moara, la care
venea lume multa.
- Numele Savescu de la comuna vi se trage?
- S-ar putea sa fie Mai tarziu, Savenii au fost inghititi de Iasi,
au disparut. Bunica era si ea moldoveanca, dar din partile acestea,
de la Ivancea. In 1976, am incercat sa vad locurile bunicii. Am ajuns
la Chisinau. Mi-a placut, dar mi se parea ca nimeni nu mai vorbeste
romaneste pe aici. Aveam un ceas american care canta muzica
scotiana la fiecare ora. Am intalnit o tiganca care vorbea romaneste.
Vindea flori in centrul Chisinaului. M-a intrebat daca nu vreau sa-i
vand ceasul. I-am spus ca nu. Iti dau toate florile, zice ea. Si m-a
dus undeva in parc, langa statuia lui Stefan cel Mare. Mi-a dat trei
cosuri cu foarte multe flori. Venisem din Romania cu un autobuz,
impreuna cu 41 de doctori. Si le-am spus: Am toate florile astea,
le ducem la Stefan cel Mare. Imediat a aparut la toti sentimentul
patriotic. Am poze foarte frumoase de atunci: un cortegiu de medici
din Romania care inunda cu flori spatiul din jurul monumentului. Anii
au trecut si l-am cunoscut pe ambasadorul Republicii Moldova la
ONU, Tudor Pantaru, un om deosebit, pe care l-am respectat si am
ramas prieteni. Datorita lui, am revazut, acum trei ani, Chisinaul. Azi,
lucrurile mi se par schimbate. La aeroport, peste tot lumea vorbeste
romaneste. Unii vorbesc si ruseste. Evident, nu poti sa le interzici,
caci aici s-au nascut
- Si americanii educa sentimentul internationalist?
- Americanii au scoli pentru toate nationalitatile din lume.
Toate sunt insa pana la un punct. In momentul in care vrei sa ocupi
o pozitie intr-un sistem in care sa primesti bani americani, daca nu
stii engleza, nu poti sa intri.
- Atunci, in 1976, n-ati ajuns la Ivancea?
- Nu, nu mi-au dat voie sa ies din Chisinau. Aveam un ghid
care vorbea perfect romaneste. L-am intrebat: esti roman? Mi-a
raspuns cu un fel de ura: Nu. Am mers mai departe. Am ajuns la
Bender. Nu ne-au dat voie sa fotografiem cetatea. Aveam un aparat
foto si am facut cateva poze. Ghidul s-a uitat la mine, dar n-a zis
nimic. A fost un om amabil, cine stie ce probleme avea si el Anul
trecut, m-am reintors la Chisinau. Tudor Pantaru a vrut sa ma duca
la Cricova, sa vad cramele. Am refuzat: am venit pentru o zi si vreau

- Ati gasit la Ivancea


rude?
- Nu, au disparut.

In America,
inteligenta m-a
ajutat sa fac bani

Gheorghe BUDEANU

- Cand ati plecat in America?


- In 1977. Am simtit ca situatia din Romania te ingradea si
nu mai puteai face nimic. Era un plafon peste care nu mai puteai
trece. Devenisem un chirurg bun, dar asta nu ma salva. Ca sa plec,
m-a ajutat Ambasada americana din Bucuresti. O persoana de la
ambasada m-a inclus pe o lista speciala, pe care Ceausescu a
semnat-o cu scarba: Sa plece astia din tara! Si am plecat. Dupa ani
de zile, l-am intalnit pe acel om de la ambasada, David Fundenburk,
ajunsese congresman. L-am ajutat in campaniile electorale cu bani.
Intr-o zi, a venit din Carolina de Nord la New York ca sa vada cine
e omul care il ajuta cu atatia bani si de ce. Si i-am spus adevarul:
Tu ai fost cel care mi-ai schimbat viata cand eram in Romania si
nu puteam sa plec. L-am dus la Societatea doctorilor romani Pan
America. Colegii m-au intrebat: De ce il onorezi?. Le-am raspuns:
Am fondat aceasta societate si cu ajutorul acestui congresman.
- Dar de unde avea Napoleon Savescu bani ca sa-l ajute
pe viitorul congresman?
- Din inteligenta.
- Ati lucrat ca chirurg in SUA?
- In SUA am fost, initial, chirurg la un spital, apoi am facut
medicina de urgenta traumatologie, dupa asta medicina interna.
Am fost nominalizat de curand printre cei mai buni 100 de doctori
internisti din America. Datorita clinicilor mele medicale, sunt mai bine
stabilit din punct de vedere material decat ati crede.
- Locuiti la New York?
- Da.
- E adevarat ca, in America, sunteti presedinte a doua
societati?
- Da, una din ele a fost fondata pe baze medicale. Cand am
sosit in America, n-am gasit pe cineva care sa ma ajute. A trebuit
sa ma catar singur in piramida vietii. In momentul cand mi s-a parut
ca am ajuns pe o platforma buna, am hotarat ca romanii trebuie sa
fie ajutati. Sunt oameni inteligenti care, atunci cand sosesc intr-o
tara straina, nu le este usor. Asa am fondat Societatea doctorilor
romani din America, care a devenit, in momentul de fata, mai mult
decat prestigioasa. Este considerata cea mai puternica organizatie
romaneasca profesionala peste granitele Romaniei. L-am avut ca
invitat si pe Emil Constantinescu, in momentul cand candida la
presedintie. I-am facut si dansului un fine leasing. Nu ne-a uitat. De
cate ori vine in America, ne intalnim. La fel, cand vin eu in Romania.
Acum doua zile, m-a invitat la Cotroceni, unde i-am prezentat cartea
mea Noi nu suntem urmasii Romei. A fost surprins: Va ocupati
si de altceva in afara de medicina? A doua societate pe care am
facut-o a fost Reinvierea Daciei. Cred ca in spiritul acesta trebuie sa
actionam si sa gandim cu totii.

As renunta la medicina ca sa ma ocup de


preistoria poporului roman
- Ati scris Noi nu suntem urmasii Romei. Premiera
mondiala o faceti la Chisinau. Cum s-a intamplat ca un medic
are o atractie deosebita fata de preistoria dacilor?
- Tot timpul am fost curios sa stiu cine sunt strabunii nostri si
de unde au venit ei. Niciodata nu s-a spus clar. Eram in clasa a patra
elementara cand ni se spunea ca limba romana este o limba slava.

www.oglindaliterara.ro

NOI NU SUNTEM
URMAII ROMEI

sa vad Ivancea, Orheiul. Am


ajuns acolo si el mi-a facut
cunostinta cu Andrei Vartic.
Am ramas impresionat de
acest om si de ceea ce a
facut el. Mi se pare ca a
facut mai mult decat multi
romani din Romania si de
pretutindeni pentru neamul
romanesc. Pastrez legaturile
cu el.

6477

INTERVIU
Ca la dumneavoastra. Astazi cu putine influente latine. Intre timp,
spre ghinionul conducatorilor de atunci ai Tarii Romanesti, au aparut
niste cantece italiene ale lui Domenico Modunio, in care limba
italiana semana atat de mult cu limba romana, incat mi se parea ca
nu mai are rost nici pentru un copil din clasa a patra elementara sa
gandeasca ca am fi de origine slava. Lucrurile in Romania au evoluat
si ni s-a spus apoi ca noi, de fapt, ne-am trage de la Roma. Am
crezut si asta, dar tinand cont de ceea ce mi s-a intamplat la o varsta
frageda, am avut dubii. Au trecut anii. Eram student la medicina.
Un coleg de-al meu, ungur, a hotarat sa se duca la bunici, la Targu
Mures, ca sa se pregateasca de examene. Era o vara caniculara.
M-a invitat si pe mine cu el. Sigur ca in acel moment Loi nu a stiut ce
face. M-a dus la Targu Mures, unde familia lui nu vorbea romaneste.
Bunicul lui, care infiintase Biserica adventista a Ardealului, avea
o singura carte romaneasca printre miile de carti unguresti. Era o
carte a lui Densuseanu Dacia preistorica. Si atunci mi-am zis:
Domnule, mai sunt si alte opinii despre istoria poporului roman!
- Intamplarea a facut sa va deschideti ochii?
- Faptul ca am ajuns in America si ca am o situatie materiala
confortabila m-a ajutat sa-mi dezvolt aceasta pasiune. In America,
fiecare grup etnic are mandria lui. Grecii au mandria lor, sunt foarte
puternici. In America ai posibilitati nelimitate de a deveni destept
peste noapte. Te duci la o librarie, spui doar cuvantul Dacia si astia
iti dau indata mii de subiecte despre Dacia. Ti le aduc din Elvetia,
din Franta, de peste tot. In felul acesta am devenit destept. Dintr-o
pasiune mica, m-am trezit asa de mult preocupat in problema asta,
incat imi vine uneori sa renunt la medicina si sa ma ocup doar de
preistoria poporului roman.
- Faceti opinie in societatea americana privind preistoria
romanilor?
- Sunt invitat la conferinte, in special de macedoromanii
din America. Lumea este interesata de aceasta noua prezentare a
poporului daco-roman. Datele pe care le-am adus in plus apartin
cercetatorilor impecabili din toata lumea, care sustin de ani de
zile ca spatiul carpato-danubian a dat nastere Europei. Romania
este vatra Europei. Cand Europa a fost acoperita de doua ori de o
hala de gheata, cum a fost ultima, cea alpina, singura arie ramasa
neacoperita era cea din Carpatii de Jos. Or, nu putea sa apara o
civilizatie in aria Germaniei, aflata atunci sub calota de gheata. In
plus, marile civilizatii au aparut la gura de varsare a marilor fluvii:
chinezii la gura Fluviului Galben, indienii a Gangelui, egiptenii a
Nilului. In acest context, nu puteau occidentalii sa apara la gura de
varsare a Rinului, Senei sau sub gheata. Sa fim oameni seriosi, ca si
prostia are o limita. Sunt si alte teorii care ne ajuta. Bunaoara, teoria
sarii. Popoarele au aparut in ariile unde predomina sarea. Sa ne
amintim ca soldatii romani erau platiti nu cu aur, ci cu sare.
- Care este esenta cartii Noi nu suntem urmasii Romei?
- Cartea mea are trei capitole distincte. In primul capitol, Noi
nu suntem urmasii Romei, arat clar si convingator de ce trebuie sa
renuntam la ideea impusa de un preot care se numea Miron Costin
si care a spus: Noi de la Ram ne tragem. Ideea a fost preluata de
Scoala Ardeleana care, din mandrie nationala si dorind sa apartina
unui grup important, in lupta contra ungurilor, a zis: Sigur, noi
suntem urmasii Romei!. Bogdan P. Hasdeu s-a opus acestei idei si
a zis: Nu distrugeti istoria acestui popor!. Multa lume nu l-a ascultat
si am ajuns unde am ajuns.
- Si Iorga, nu numai Hasdeu, a sustinut acelasi lucru
- Absolut! Capitolul doi, Epopeea poporului carpatodanubian, este unul mai delicat. Grecii au epopeea lor. Romanii,
prin Eneida lui Virgiliu, a lor. Singurul popor mare si important din
Europa care nu are epopeea sa este cel roman. Si atunci am scris
Epopeea poporului carpato-danubian, bazata pe date noi.
- Cum ati adunat aceste date, sunt ele convingatoare?
- Cand am scris despre alesul zeilor, Alexandru Macedon, imi
trebuia sa stiu cum a fost vremea in Irak in anul 317 i.e.n, in cutare
zi. Am gasit cu ajutorul computerului: batea vantul Pe Columna de
la Roma putem vedea chipuri de daci care numai a fi cotropiti nu par.
Sunt oameni mandri, inteligenti, imbracati frumos, curati. Se pare
ca civilizatia dacica, prin unele personalitati, a influentat mult timp
inainte civilizatia moderna, cel putin pana la Constantin cel Mare.
Cand Herodot a spus cine sunt dacii, ei traiau de mult pe acest
pamant. Erau cei mai viteji dintre toti tracii. Vorbeau o limba clara. Ii
place, nu-i place lumii, dar asa e scris peste tot in istorie: dacii au fost
primii locuitori ai Europei. Apoi au venit peste ei grecii. Mai tarziu

6478

slavii, ungurii, care au reusit sa patrunda in Transilvania abia in sec.


XI. Si toate aceste popoare s-au gasit acuma ca sunt la ele acasa si
ne pun conditii de intrare in Europa! Noi nu avem nevoie sa intram in
Europa. dar Europa noi am fondat-o si nu trebuie sa rugam pe nici
un cotropitor ca sa ne primeasca in tara noastra. Aici ne-am nascut,
aici suntem si aici vom fi.

Eminescu ar spune: totul trebuie dacizat


dvs?

- Care e atitudinea oficiosilor de la Bucuresti fata de teoria

- Deschideti cartea la pagina doi. Acolo este raspunsul nostru


pentru toti oficiosii care vor s-o citeasca. Credeti ca ne vor da
dreptate, dupa ce au muncit ani de zile si au dat teze de doctorat pe
o ipoteza care nu e adevarata? Cum sa arunce ei toata munca lor la
gunoi? Ei nu au mila si nu trebuie sa-i condamnam.
- Dar ce zic americanii, bunaoara?
- La New York pana si portarii stiu ca noi nu suntem urmasii
Romei.
- Ce-ar spune Eminescu?
- Ar spune frumos: totul trebuie dacizat. In ultima calatorie
facuta in Carpati, impreuna cu o echipa din 15 oameni, printre care
generalul Spiroiu, fostul ministru al Apararii, actualul reprezentant
al Romaniei la ONU, si consilierul principal al societatii Reinvierea
Daciei, senatorul Boiangiu, alte personalitati din Romania, am
umblat zece zile pe la cetatile dacice. Trebuie sa stiti ca este un
acces foarte greu la aceste cetati. Drumuri nu exista sau sunt
drumuri forestiere, trebuie sa mergi cate 10-15 km pe jos. Muntii
Carpati sunt furiosi, demoleaza cararile, zilnic ploua
- Aveati calauze?
- De multe ori, calauza e Andrei Vartic si cativa oameni,
stalkeri din zona, care stiu sa vorbeasca si cu ursul, si cu albina, si
cu muntele.
- Aceste zone ar putea deveni turistice?
- Sigur. Poate ca ultima intalnire cu domnul Emil Constantinescu
va misca lucrurile din loc.
- Dar nu credeti ca ele sunt pentru cercetari serioase?
- Va reproduc cuvintele pe care le-a spus generalul Spiroiu:
Dupa ce am vazut aceste locuri, consider ca fiecare dintre cei ce
vor sa candideze pentru o functie guvernamentala si, in special,
pentru functia de presedinte, trebuie sa viziteze Sarmisegetusa.
Aceste cuvinte spun totul.
- De ce in ultima calatorie in Carpati ati mers cu militari, cu
persoane de stat, si nu cu oameni de stiinta?
- Pentru ca oamenii de stiinta, ca Glodaru, Ferenz, sunt de
mult timp acolo si fac ceea ce n-ar trebui sa faca: intra cu buldozerul
in zidurile dacice fara sa le pese, le distrug, isi construiesc cabane
arheologice, smulgand pietre din zidurile dacice. Vin acolo pentru
2 saptamani. Daca ploua, stau in cort, beau o tuica, se imbata, ies
afara si au scris lucrarea. Apoi se intorc la universitate. Cu doua
saptamani de cercetare nu faci nimic. Am pus in carte o poza, in
care trei sunt cu sapa, doi cu mapa, iar doi cu roaba. Nu se
face arheologie cu sapa. Mie mi-a placut ce a spus Andrei Vartic:
arheologia se face pe grupuri pluridisciplinare. Trebuie sa aduci
specialisti din toate grupurile ca sa intelegi care a fost situatia militara
oferita de Sarmisegetusa. Gasesti pe aici pietre din granit fasonate
de peste 10 tone, ramase prin rapi salbatice. Ele au fost baza unei
Columne, facute de niste tarani daci care au fost mandri si bucurosi
sa-i afle pe romani si sa-i invete ce sa faca cu banii. Iar romanii,
cu banii furati de la daci, au facut cea mai lunga serbare din istoria
omenirii. Sarbatoarea romanilor, cu placinte, vin si distractii luate pe
gratis de la daci, a durat 123 de zile. De fapt, Traian nu ne-a iubit
niciodata. El a venit, ne-a furat tezaurul si a plecat. Ca el au procedat
si alti barbari, mai tarziu, de cateva ori. E foarte usor sa distrugi un
popor, sa-i schimbi istoria. Timpul trece si poporul habar nu are cine
au fost stramosii lui. Cred ca voi, basarabenii, intelegeti foarte bine
aceste lucruri. Dar e greu sa convingi oamenii ca ipotezele mele din
Noi nu suntem urmasii Romei pot fi adevarate. A trebuit sa depun
eforturi, bunaoara, ca sa-l conving pe generalul Spiroiu, care acum
e stabilit la New York. Sa vedeti, azi el este avocatul cel mai puternic
al acestei istorii.

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

POEZIE
EUGEN
EVU
Ultima or

ELENA
HANGANU
1. Mi-e dor

In Memoriam Cezar Ivnescu E neagr vremea azi;


i pentru George Stanca exhaustiv
vzduhul
freamt,
Poeseu pentru Idolii regionali
suspin i apoi sesau raport despre starea mpriei
nchin
n satrapiile satului global
unduirii unei lacrime
prognozat de Aldrin Toffler
lumeti.
la utopica foame de Unu..
*
(text la ieirea din System)
i fluturii mor mai repede azi
din dorina petalelor;
Hallow, VIP-uri and Idols
*
Apostoli roii, negri ori albi,
Din zpd culeg fir de aripioare rpuse
ngeri- ingineri
fluturilor
!Sacerdoi ori amani
ai neo- barbariei
s strng un buchet de flori i s le aez
ntre plug i computer
n vaza lacrimilor.
Charisima i Nimbul
*
vostru fisurat
Azi mi-e dor de Dumnezeu!
Precum conductele din
Bassorah
2. Cum am ntlnit lumea
Otrvesc in extenso
substana primordial
Cnd m-am nscut n-am tiut c voi
( i n subcortic
crete mare
Memoria Mundi)
*
n zadar, n zadar Celule Stem
Nu m-a ntrebat nimeni dac vreau s m
n zadar n zadar utopii fosile
nasc
Resuscitate n Golemul Ventriloc
Catacombe n burta Levithanului
nici mcar n-am suspinat
prin care eman sngele petrolifer
nici nu m-am bucurat cnd doctorul
comercializat pe rmurile inundabile ale
splcit la fa m-a trznit
DOGMEI and UMBREI DOCTRINA
cu o palm ca s urlu
Praf letal, drog de fruct interzis
spre bucuria mamei era fericit
pe rnile pluralitii egalitare
dup ore de chin ntors pe toate prile
utopica Foame de Unu,
prseam lcaul ce-mi ascundea
remember!
goliciunea
am ipat pn la urm
are spini pe dinuntru
de durere
boala asta e ca un arici ntors pe dos
sau de frig ddeam vdite semne c sunt
Voi niv o nutrii cu urzici
viu
i muctura lor - ca aceea a
meduzelor pe texticolen timp ce asistentele n uniforme ponosite
pn la urm v distruge
m cntreau din ochi
precum n fizic
urndu-mi s cresc mare (dar nu m-au
aa i n metafizic
ntrebat dac vreau s cresc mare)
Adevr zic vou nu merit
*
Nici o cauz care i vomit efectele
Apoi m-au nghesuit ntr-un scutec
Prin suprasaturaie
m-au vnturat pe coridor
Ca elementele din Norul lui Ort..
pn n sala glgios
aici m-au rnduit ntre alte fee
Nimic nu merit a muri
lsndu-mi timpul necesar
Ideologic, merde !
s-mi cunosc semenii
Preacurvia cu ale spiritului
*
Risc graviditi demon- cratice
Aa a plnuit Dumnezeu s ntlnesc
Au tiut Bacon, Morus i Campanella,
lumea!
Lenin i Hitler au tiut i ei
Problemul este c pacienii
3. Clipa
Mulimile din Arenele Colosseum,
Mutatis- mutandum
A trecutsau n-a venit nc?
mulimile lui Gustave le Bon
A apus n timpul su ori rsritul nc nu
Ei au deczut n duplicitarism
i-a dat via?!
i produc n dual i corup Anticorpii
S-a nscut n Sala Nateri sau odat cu
Jos! foamea, sinistra foame a Formei
Big-Bang-ul,
Greceasca foame de Unu,
i dac decurge din S fie lumin?Foamea energiei vampirice
Eonul vostru dintre solzi i cunoatere
Cum spuse Dumnezeu.
Foamea de sine: eroarea terorii,
a Marelui Zero gravid.
Alo ! De foarte aproape zic vou
Acum e cert.
Godot nu mai vine.
Momentul sta l-am nsemnat aici
Mutaia vi se amn.
Clipa nc nu s-a risipit, apare-n poz
Un flash a imortalizat o clipun singur
7 Nov. 2010, ziua revoluiei din octombrie
flash!
la rui, pe stil vechi

www.oglindaliterara.ro

FLORINA
ISACHE
<<Iubirea de dincolo
de moarte>>
Cineva mi taie
perfuzia cu oxigen,
trntete doza cu
fericire de pereii
buctriei
si dansez cu tlpile
goale pe cioburile
ghinionului spart.
Astzi am tiat rochiile care nu-mi
aminteau nimic
despre ziua de mine.
I le-am dat unei femei uoare,
cu satisfacia c am mbrcat-o,
dup ce ramsese goal
la colul strzii,
cerind o bucat de cer.
iluzia
sechestrat n propriul trup
plutesc n lichidul amniotic
la 40 de grade.
Atept s m nasc pentru a te mbria,
doar un deget nu are ctue.
Iluzia matc
trit pe ambele pri,
msoar apropierea n distane.
eclips
privesc prin sufletul tu de sticl colorat
cu rujul femeilor
care i-au cioplit
chip n artere.
O eclips total.
*
nu pot nva tcerea pe de rost.
Minile de la cellat capt al vieii,
modific caracterul zilelor,
haureaz litera cenuie
n fonet galben.
*
n inima mea poi traversa veniciafr pnze..
..
*
Naterea mea o pat neagr
n cartea lumii.
O stea ciobit la coluri.
n ntunericul ei,
vibreaz o pasre moart
*
car deprtarea n poeta cu obiecte
pentru mascat imperfeciuni
si comprese cu rivanol
trandafirilor rniti
de aerul prbuit ntre noi,
peste noi...

6479

EMINESCIANA

Note asupra versurilor


Prin meditaie se distruge mintea.
Osho Sarvasar Upaniad
Premiul pentru interpretare critic a operei eminesciene, la
Concursul Naional Porni Luceafrul, Botoani, 2010
La 14 februarie 2009, World
Record
Academy
omologa
Luceafrul eminescian drept cel mai
lung poem de dragoste din lume.
Pentru aceast onorant distincie n
lumea larg, servit romnilor ca pe un
cadou din partea unei instituii aferente
Google News Network, abilitat (prin
propriile-i puteri!?!) s recunoasc i
s stabileasc recorduri mondiale n
baza unor declaraii notariale (http://
www.worldrecordsacademy.org/),
a fost necesar ca att autorul ct i
lucrarea acestuia s fie considerai
irefutabil, valori naionale i eventual
recunoscute
deja
internaional.
Lund n considerare aceste condiii,
ne ntrebm, pe bun dreptate, la
ce servete omologarea instituiei
americane? Motivele care au stat la baza acestei categorisiri
profunde sunt la rndu-le interesante, fiindc altur un poem
complex, ce mbrac forma literar a unei digerabile poveti de
dragoste imposibil, n maniera filosofiilor extrem-orientale, unor
opere ale filmografiei (Star Trek, Love Story) sau literaturii (Pe aripile
vntului) cu mult inferioare opusului eminescian. La drept vorbind,
oricine citete, n orice limb a pmntului Luceafrul geniului de
la Ipoteti, se ntreab cu uimire ce anume din romantismul filmului
Love Story sau din siropoasa poveste de dragoste cu nbdi a
lui Scarlett OHara s-a reflectat n jocul spiritual dintre o prines
muritoare i o entitate energetic superioar dintr-o alt dimensiune.
Deja, cu aceste consideraii, ne-am apropia i noi de comparaia
inteligent a poemului cu producia SF Star Treck, fiindc am avea
mcar o dimensiune a fantasticului (fie el i numai romantic, treac de
la noi). Dar, dac o minte ceva mai scormonitoare dect a generaiei
You Tube (nu cumva i aici e o hib de judecat?), pentru care s-a
categorisit Luceafrul ca un lung poem de dragoste, ar cuta mai n
amnunt baza comun de asemnare a poemului eminescian cu
faimosul Star Trek ar observa c nu fantasticul este punctul ce le
leag, ci taman elementul tiinific derivat din cel profund filosofic ce
a stat la baza pariului pe care Eminescu l-a fcut tacit cu instituiile
oculte spiritualizante ale vremii sale. O cunun a operei sale n versuri,
Luceafrul s-a nscut ca o chintesen a exerciiilor eminesciene n a
scpa insistenelor maioresciene de a se altura Junimii i altfel dect
ca simplu literat. Poemul poate fi astfel considerat ca un rspuns dat
implicit de Eminescu unui Maiorescu Mare Maestru, care predica,
pesemne, anturajului rolul profund formator la nivel de spirit, al unei
loji masonice Or, numai i din punctul de vedere strict al formei,
Luceafrul se nscrie n marea literatur i cultur universal ca o
capodoper, ca opera desvrit a unui Mare Maestru al profunzimii
Spiritului. Fiindc, lsnd la o parte sursele inspiraionale, care par
a fi variantele basmului Fata din grdina de aur sau chiar varianta
culeas de Kunish, poemul eminescian depete limitele tematice
ale acestuia, anume c iubirea este un dat al efemeritii prin care
fiina trectoare se poate nla vremelnic, se poate ridica din condiia
ei limitat. (http://www.referate-romana.com/referate/Necategorisite/
Fata--in-gradina-de-aur-basm--popular-re-rom.php)
George Clinescu, disecnd scurt Luceafrul, ajunge la
concluzia c mitul ce a nscut basmul a fost simplificat, redus la o
antitez-moral. Tot Clinescu observ c pierderile de substan
sunt compensate prin tehnica liturgic. Or, la o citire atent a
capodoperei eminesciene, se observ att fa de basmul cules de
Kunish ct i n poemul lui Eminescu purtnd titlul basmului, nu numai
c nu exist pierderi de substan, ci chiar mbogiri semantice la
nivelul ntregului opus, deoarece Luceafrul depete cu mult
sfera unei poveti de iubire, nscriindu-se n marile poeme epice
ale literaturii universale, chit c l-a nscut secolul al XIX-lea i nu
secolele mileniilor antechristice. Trecnd n plan secund momentul
propice care l-a fcut s irump din imaginarul eminescian, anume

Oana Dugan

6480

epoca unui Klinger, Lavater, Lamartine, Vigny, Keats i Hlderlin,


Luceafrul se contureaz n forma cunoscut azi pe parcursul unui
deceniu, dup ce, conform caietelor manuscrise, Eminescu aflase
i se informase cu minuiozitate asupra misterelor Universului din
surse ct mai variate, neexcluznd studii de fizic avansat, la care,
apelase, bunoar, pentru lmurirea strfundurilor gndirii umane
peste care dduse n lecturile sale din Marea Filosofie. G. Clinescu e
oarecum nedrept atunci cnd i atribuie Luceafrului capaciti reduse
de exprimare, neavnd suflet empiric, vznd formule i nu relaii i
nici expresii noi n versurile:
- Din sfera mea venii cu greu
Ca s-mi urmez chemarea,
Iar cerul este tatl meu
i muma mea e marea
..
- Din sfera mea venii cu greu
Ca s te-ascult i-acuma
i soarele e tatl meu
Iar noapte-mi este muma
..
- Ca n cmara ta s vin,
S te privesc de-aproape
Am cobort cu-al meu senin
i m-am nscut din ape.
n aceste aa zise simple formule de exprimare st o ntreag
nelepciune a Lumii. Dup Kaballah, Universul se mparte n trei
lumi distincte. Asiah, Etsirah i Briach, care corespund celor trei
diviziuni ale fiinei omeneti: Nepesch, Ruach, Neshamah. Potrivit
vedantismului i brahmanismului, reluat n doctrina Kaballei,
microcosmosul este absolut asemntor cu macrocosmosul; omul
este chipul lui Dumnezeu care se manifest n Univers. Acest
raport de reprezentare Divinitate fiin uman era cunoscut nc
din antichitate ca PRINCIPIUL HOLISTIC AL UNIVERSULUI:
macrocosmosul se regsete n microcosmos (i n om);
microcosmosul se regsete n macrocosmos, sau, ntr-o alt
formul utilizat ce e mic se regsete n ce e mare i ce este mare
se regsete n ce e mic. n cultura european antic acest principiu
era cunoscut ca cel al lui Thot Hermes. (Lzrescu, 2009). Dup
ce diferitele pri componente ale omului s-au separat ndat dup
moarte, fiecare merge n sfera spre care o atrage natura i constituia
sa. Astfel cele trei lumi, corespunznd dup natura i gradul lor de
spiritualitate celor trei principii constitutive ale omului (trup, suflet,
spirit, n.n.), reprezint diferitele sfere spre care se ndreapt aceste
principii. Cerul /soarele este tatl meu reprezint principiul yang
i muma mea e marea / noaptea principiul yin din Daoism.
Ambele sunt principii cosmice universale, care, prin ntreptrundere
i interdependen duc la crearea vieii recte, Luceafrul, care a
cptat de la yang spirit i de la yin forma material, nchegat i din
ngemnarea celor dou principii, suflu vital, devenind astfel fptur.
Olimpia Cotan Prun observ la rndu-i c mitul cosmic al Facerii
Lumii se leag de existena mamelor creatoare, aa cum n mitologia
romneasc, totul are mai nti o Mam, n cazul Luceafrului
aceasta este marea / noaptea (principii profund feminine, de tip yin, n
mistica extrem-oriental). Geneza Luceafrului, aa cum ne-o relev
simplitatea vorbelor sale, dimensiune a unei alte benzi de frecven
ondulatorie poate superioar, poate inferioar lumii terestre creia i
aparine Ctlina, fata de mprat, cea cu gusturi pe ct de mrunte
n lumea pur material, pe att de elevate n cea a spiritului, este una
complex, ce traduce formula eisteinian de e = mc. El este astfel
esen de yang (cer, soare, senin) n form pur material yin de mare,
noapte, ape
ns Eminescu i traseaz poemului de la bun nceput, dup
logica omeneasc, coordonatele inferioritii i superioritii lumilor,
considernd universul lui Hyperion, al stelei buclucae, drept
unul net superior celui terestru, cel puin din felul cum acesta e
descris, unul ce aneantizeaz timpul i spaiul, dar care astfel face
s dispar voluptatea i splendoarea tririlor. Astfel Hyperion vine
dintr-Un cer de stele dedesubt /Deasupra-i cer de stele /Prea un
fulger nentrerupt / Rtcitor prin ele., dintr-o imensitate galactic a
hiperspaiilor fizicii moderne i are o capacitate de manifestare ce
depete putinele fizice ale oricrui corp uman, fiindc se mic
concomitent n spaii i-n momente diferite, toate acestea ducnd
la crearea lui Ouroboros, a contopirii timpului cu spaiul, nscnd o
lume fabuloas, cu adevrat fantastic, dar explicabil tiinific prin
principiile fizicii cuantice. Eminescu l anticipeaz astfel pe Jung cu
al su arhetip de tip Ouroboros al psihicului uman, ceva la care fata
de mprat aspir tocmai pentru c e femeie, pentru c e element
profund yin, din care de obicei se nate yang-ul adic energia pur
din formula lui Einstein.
Universul fantastic, clar superior, din care se pogoar Luceafrul
ademenit de dorin, de aspiraia la imortalitate a Ctlinei, se
contureaz din genuni i lumini, din infinit redus la metafora vilor
chaosului i la lumina deja creat:

Luceafrul de la poezie
metafizic la cel mai lung
poem de dragoste

i din a chaosului vi

www.oglindaliterara.ro

EMINESCIANA
Jur mprejur de sine
Vedea, ca-n ziua ce de-nti
Cum izvorau lumine.

simbol, c, pentru repejunea final. Ideea pare c-l urmrete pe


poet pe parcursul poemului su de dragoste, fiindc:

Cci unde-ajunge nu-i hotar,


Nici ochi spre a cunoate,
i vremea-ncearc n zadar
Din goluri a se nate,
dezvluind minii omeneti punctul de diviziune a acelui
Ouroboros, gurile negre ale Universului (goluri), din care se nate
Timpul i astfel ideea de materialitate, cci:
Nu e nimic i totui e
O sete care-l soarbe
E un adnc asemene
Uitrii celei oarbe.
Universul cel mai apropiat de cel terestru, cel n care se
manifest prea frumoasa fat dar cu capaciti spirituale deosebite,
cci e pogort din rude mari mprteti, prin urmare, din lan ADNic superior, se formeaz cu greutate, se ferete i se contopete,
formndu-l n cele din urm i pe Hyperion (energie dinamic) din
cele dou elemente constitutive amintite mai sus, dar sugernd
esena-i vital, acel suflu scnteie de divinitate ieit din voina
superioar voinei sale (setea care-l soarbe) i pregtirea pentru
aceast materializare prin curarea, tergerea informaiilor
anterioare (uitarea cea oarb), de asemenea metafor pentru
aneantizarea, stagnarea Timpului (n adncuri) ntr-o faz de evoluie
premergtoare momentului genezei Luceafrului.
Opus acestei lumi complexe, greu comprehensibile minii
omeneti, prin urmare ncrcat de fantastic i fabulos, dar, n acelai
timp perfect explicabil de legitile moderne ale fizicii, se contureaz
lumea Ctlinei i a alesului su ntru amor, Ctlin, viclean copil de
cas dar la rndu-i dotat calitativ energetic, fiindc e biat din flori i
de pripas, prin urmare, nscut tot dintr-o imens for, cea a iubirii, la
care aspir i fiica de mprat. Lumea acestora e cea supus karmei
autoimpuse:
Ei au doar stele cu noroc
i prigoniri de soarte,
Noi nu avem nici timp, nici loc
i nu cunoatem moarte.
Stele cu noroc, prigoniri de soarte sunt cele dou variabile
posibile ale Destinului, care se manifest numai n forma material
a lumii. Cealalt form de manifestare, opus materialului (Noi nu
avem nici timp, nici loc) strpunge bariera spaiu-timp, nesupunnduse astfel principiului filosofic de Destin pmntesc, ci a celui dat de
nemurire i de voina superioar a setei care-l soarbe. Versurile
marcheaz ns i o trecere de la o lume la alta, o trecere din material
n imaterial i viceversa.
Strofa este o instan de fizic cuantic, matematici superioare
i filosofie metafizic. Cele 98 de strofe ale Luceafrului cuprind n
ele ntreaga filosofie ocult (metafizic) a Lumii. n aceeai linie,
stele cu noroc sunt o imagine a spaiului tridimensional, apropiat
celui n care se manifest microcosmosul terestru, prigonirile de
soarte oferind o a patra dimensiune - timpul - exprimat magistral
prin infinitivul lung substantivizat prigoniri. De observat, din punct
de vedere al miestriei artistice i a geniului eminescian, nu folosirea
unui substantiv prigoan (e), ci a unui verb, la un mod nepersonal,
vag substantivizat, pentru a marca tocmai curgerea, trecerea i
astfel a sugera a patra dimensiune i profunda nelegere a ecuaiei
filosofiei timpului su asupra Universului. ns geniul eminescian
simte, supracontientizeaz faptul c dac Universul ar avea doar trei
dimensiuni plus a patra, timpul, s-ar destrma. Astfel creeaz acestui
Univers palpabil acel hiperspaiu: Noi nu avem nici timp, nici loc / i
nu cunoatem moarte, al Eternitii ce se circumscrie Universului
tridimensional. Ideea nu apare dect n secolul XX, dup teoriile lui
Planck, Einstein, Capra. n aceeai ordine de idei, Profesor Ioan Vasile
Cmpan, (2009), observa c: Trebuie reinut ca emblematic faptul c
studentul Eminescu folosete termenul de cuant cu treizeci de ani
nainte de a aprea teoria cuantic a lui Max Planck. n manuscrisul
2267, din anul 1870 Eminescu comenteaz: Electricitatea este
acelai cuant de putere, care, cu o repejune incalculabil se preface
ntr-un cuant egal n cellalt loc, fr a avea necesitate de un substrat
material suficient i proporional pentru a se comunica. Curios lucru!
Nu mai puin surprinztor este faptul greu de explicat c n
acelai manuscris 2267, Eminescu face uz de produsul mc, cu
aproximativ trei decenii naintea lui Albert Einstin, folosind acelai

Cum izvornd l nconjor


Ca nite mri de-a-notul
El zboar, gnd purtat de dor
Pn piere totul, totul;
Strofa identific cteva idei dragi filosofiei indice, gnd purtat
de dor, traducndu-se n voina ca vehicul al dorinei. nti apare
Dorina, ntr-o lume inferioar a Mayei, a Iluziei. Voina este necesar
pentru transformarea Dorinei din gnd n realitate, din energie n fapt.
E = mc! Dar, pentru a fi mai lesne priceput ideea, energia mai poate
fi formulat i altfel, desigur, la un nivel nu strict tiinific ci metaforic:
E = mt. Cnd t (timpul) capt greutate, apare ntruparea, adic
transformarea energiei necreate n energie creat, a energiei
dinamice n materie. Ideea devine clar atunci cnd moartea sau
degradarea organismului, boala n general sunt privite ca o reflectare
a factorului timp asupra materiei (repejunea lui Eminescu). Dac
timpul este scurt, adic uor, trece repede, mult prea repede,
organismul / corpul fizic, neacordat lui, se mbolnvete, se distruge.
Dac timpul se dilat (capt greutate / densitate), organismul fizic
l susine mai uor (fiind la aceeai structur dens mai apropiat lui,
materie nchegat) i se reface, sau nflorete. Cu alte cuvinte, acea
for ce modeleaz transformarea materiei i a antimateriei n Univers
(timpul) este dttoare sau distrugtoare de forme de via. De
observat ca ideea temporal nu este strin de formula lui Einstein.
c este simbolul vitezei luminii n vid, al repejunii eminesciene.
Or vitez implic instantaneu ideea de micare, curgere, trecere,
transformare, deci, timp. Prin urmare filosoful i literatul din Eminescu
identific la rndu-i timpul ca echivalent al vitezei luminii , deci
modulator al materiei i antimateriei i relaiilor ce se stabilesc ntre
acestea.
Profunzimea stanelor Luceafrului eminescian iar i propune
a depi cadrul unui banal poem de dragoste, chiar dac iubirea este
cerut de Hyperion Demiurgului.
Reia-mi al nemuririi nimb
i focul din privire
i pentru toate d-mi n schimb
O or de iubire.
Trecnd dincolo de limitele reduse ale actului acuplrii, cel mult
vzut ca un act al dragostei, toat strofa simbolizeaz un schimb
energetic, iubirea fiind superioar focului din privire. Focul din
privire devine o form de energie singular ce-i dorete sporirea prin
ora de iubire. Aceasta este la rndu-i o metafor pentru o form de
energie superioar, nscut din mprtire, prin unire de alte energii.
Luceafrul, spirit inferior Demiurgului, dar superior Omului, vede n
ora de iubire numai dimensiunea mplinirii, sporirii unei forme de
energie. Demiurgul vede i reversul mprtirii energiilor n ora de
iubire. Luceafrul, poate nu numai s-i sporeasc focul din priviri,
ci chiar s-l piard. Iubirea, ca un fapt de inferioritate energetic,
poate duce la decderea forei unei entitii superioare, din acest
punct de vedere ajungndu-se la involuie i nu la evoluie, rupnd
legitile unui Univers ce se dezvolt n spiral, fenomen demonstrat
recent de fizica modern.
Reia-mi al nemuririi nimb statueaz tocmai condiia
superioritii Luceafrului. Cu alte cuvinte, permite-mi s involuez,
pentru a resimi amgirea evoluiei spirituale dintr-o form inferioar
de evoluie. n aceeai ordine de idei, Olimpia Cotan Prun observ
la rndu-i c n Luceafrul, savantul poet romn Mihai Eminescu
pune fa n fa energiile cosmice de la inferior la superior, cerurile
existenei, exprimate prin modaliti poetice neatinse de nimeni pe
Pmnt. Hyperion face parte dintr-o form de energie superioar fa
de vieuirea pmntean. Lui i s-a dat venicia nefiinei, nu durerea
unei viei eterne. Rndurile de viei nmrmuresc mre la Eminescu,
ntru venica lui pomenire. Luceafrul lucete diferit de viaa
pmntean n coloan de lumin. Este absorbit tangenial n vibraiile
energiei iubirii i tentat s ncalce ordinea cosmic, nevoit a cere
permisiunea energiilor nalte (Demiurgul .contiin dinamic, n.n.).
El alearg vijelios la Creator cu rugmintea fierbinte de a fi dezlegat
de greul negrei venicii, de nefiin (de eternitate i predominana
antimateriei n structura sa, n.n.). Dintre energiile pmntene, numai
cele feminine, ale iubirii, l-au tulburat. n ruga sa fierbinte implor s
i se ia al nemuririi nimb / i focul din privire, s fie fcut mai puin
strlucitor, s fie trecut ntr-o form de energie la care numai omul
are acces: o or de iubire. Iubirea este cea mai puternic form
de energie. Menine existena n echilibru i i d stabilitate. Numai
Ctlina intuiete fiorul colosal al atraciei universale, cci: De dorul
lui i sufletul i inima-i se mple i se cufund n vibraia undelor care
mic valurile n mare pe cnd Ctlin percepe Luceafrul, ca fiind
lucitor i rece, gndind fericirea lor n lume nu n sferele astrale.
(Cotan Prun, 2009)
Ctlina este identificat de prof. Olimpia Cotan Prun ca o
form de energie superioar lui Ctlin, capabil a vibra la unison cu
energia lui Hyperion, de natur astral pentru c femeie fiind, sufletul

www.oglindaliterara.ro

Imensitatea, vastitatea spaiului, infinitul, depesc limitele


unui univers, delimitnd, pentru prima dat n epoca lui Eminescu
conceptul de multiversuri, concept la care fizica modern abia a
ajuns de mai puin de un deceniu. Astfel, hiperspaiul, acel spaiu
circumscris imensitii spaului din care se pogoar fora Luceafrului
mbrac poetic, dar cumplit de adevrat expresia strofei:

6481

EMINESCIANA
ei face parte din acele megaenergii de tip uman ale Pmntului ce
alctuiesc unda vibratorie a sacrei nsctoare, rezultant direct a
energiilor iubirii. n acelai timp, ns, Ctlina este plasat de Olimpia
Cotan Prun n spaiul inferior al energiilor pmntene n raport cu
cele cosmice la care a acces deja Hyperion. Ctlina este simbolul
energiilor superioare ale dimensiunii Pmntului, ale materiei
nchegate. Este ceea ce tradiia Veda numete materie, matrice,
mater. Hyperion, la rndu-i, este ceea ce tradiia Vedanta, numete
energie dinamic, ceva superior materiei, dar inferior Contiinei.
Eminescu construiete astfel, profund contient, universul filosofic
indian n versurile poemului su, anticipnd cu peste un secol
descoperirile fizicii. Fiindc i Ctlina i Hyperion sunt manifestri
ale Contiinei Dinamice vedantine, ale Demiurgului. Dar fiecare se
afl pe o treapt diferit de vibraie, de micare, aparinnd astfel
unei Lumi, unui univers propriu. Eminescu anticipeaz descoperirile
actuale ale fizicii, care consider c nu exist materie, ci doar energie
care se mic la o vitez att de mare nct este creat aparena
soliditii. ns, pstreaz sub influena lecturilor filosofice indiene
adevrul inexistenei energiei n micare, construind premisele
transformrii acesteia n contiin dinamic, anume acceptarea
condiiei sale oscilatorii de ctre Hyperion i sporirea Demiurgului
ntr-un universal lan trofic.
Cererea lui Hyperion de a se nate din pcat e interpretat
ca o dorin de resimire a amgirii evoluiei spirituale dintr-o form
de evoluie inferioar, deoarece prof. Cotan Prun argumenteaz
la rndu-i c Hyperion este contient de inferioritatea energiilor
pmntene n raport cu cele cosmice ct i de faptul c fiecare
dimensiune cosmic are legitile sale (Vrei s dau glas acelei guri,
/ Ca dup a ei cntare, / S se ia munii cu pduri / i insulele-n
mare. Vrei poate-n fapt s ari / Dreptate i trie? / i-a da
Pmntul n buci s-l faci mprie. / i dau catarg, lng catarg. /
Otiri spre a strbate / Pmntu-n lung i marea-n larg, / Dar moartea,
nu se poate.). Omul se nate din pcat fiindc Pmntul este o
form de energie inferioar, nu pentru c suntem noi oamenii vinovai
de aceast ierarhie a Universului energetic. Tinereea fr btrnee
este via venic, este via fr de moarte deoarece aparine unei
lumi diferite energetic unde, pentru pmnteni (deci pentru o form
de evoluie inferioar, n.n.) totul pare venic i neschimbat (Cotan
Prun, 2009), sublim. Or, tocmai senzaia aceasta de sublim Hyperion
dorete a o retri i-i cere Demiurgului anularea superioritii. Din
dimensiunea n care a acces, aceast senzaie a voluptii sublimului
nu mai exist. Va trebui, n logica construirii forei motrice a Universului
(recte a Demiurgului) s-L ntregeasc la un moment dat, s urmeze
acel lan trofic. Or aceast rentregire, sporire, orict evoluie ar
presupune, de la stadiul de Hyperion la cel de Demiurg, nu pare a
avea aceeai voluptate, ca cea druit de ora de iubire a energiilor
pmntene.
O, cere-mi, Doamne, orice pre
Dar d-mi o alt soarte
Cci Tu izvor eti de viei
i dttor de moarte.
Primordial, viaa purcede dintr-un centru energetic
Dumnezeirea, Demiurgul. Pe parcursul evoluiei, devine
responsabilitate proprie, prin alegerile fcute. Alegerile duc
sporirea sau diminuarea Tainei Lumii (Blaga). Lucru remarcat
Eminescu fiindc:

unic,
i o
ctre
i de

Din snul vecinicului ieri


Triete azi ce moare
Un soare de s-ar stinge-n cer
S-aprinde iari soare.
Micarea ondulatorie din fizic se contureaz la nivelul acestei
strofe. Pulsaiile alternative, oscilatorii, creatoare de via devin
explicite ntr-o curgere liniar a Timpului. Dar, versurile descoper
ochiului tocmai faptul c materia se hrnete din Timp: Din snul
venicului ieri (timp, n.n.). / Triete azi ce moare. Prin urmare,
Timpul e vzut pe post de creator al materiei din antimaterie. (Pn la
urm Demiurgul se identific cu Timpul, or ora de iubire este ieirea
din aceast dimensiune a Timpului, aceea de Creator de Universuri,
i intrarea n micul timp liniar, al crerii universurilor cu potenial
energetic inferior). Doar Ctlina dorete evoluie prin unirea cu
Hyperion, adic mplinirea prin dare de via, deci natere de materie;
Hyperion, contient de involuie, nu dorete sporirea Tainei Lumii, ci
voluptatea, plcerea, trirea n sine.
Lanul trofic Universal urmeaz, ns, cile idealului, acela de
a spori a Lumii Tain; de aceea Demiurgul ncearc a-l convinge pe
Luceafr s renune la iluzie i la durerea ei (Ei numai doar dureaz-n
vnt / Dearte idealuri). Dac Hyperion nu i-ar accepta condiia,
hiperspaiul s-ar destrma, Universul, construit spiralat, n loc s-i
urmeze cursul ascendent, ar lua un curs invers, descendent, ce ar
duce la momente ce deja au existat, nu la transformare ntru nou,
eventual la evoluie. Ar nsemna un dezechilibru ce ar zdruncina acea
ordo saeculorum. Produsul concepiei dintre Ctlina i Hyperion ar fi

6482

sortit tot treptelor evoluiei Samsarei i lanului karmic:


Prnd pe veci a rsri,
Din urm moartea-l pate
Cci toi se nasc spre a muri
i mor spre a se nate.,
Iar Hyperion ar rmne, n cel mai fericit caz tot la dimensiunea
sa oscilatorie, urmndu-i calea evolutiv prin ntruparea aceluiai
cuvnt dttor de via al scripturilor cretine:
Iar tu Hyperion, rmi,
Oriunde ai apune
Cere-mi cuvntul meu de-nti S-i dau nelepciune!, adic tot statut superior, stagnnd prin
fapta ta, din dorina voluptii, evoluia unui ntreg hiperspaiu. Astfel,
Luceafrul dezvluie n faldurile unei poveti complexe de iubire,
nite banale legiti fizice: univesurile oscilatorii nu se pot combina
i ntreptrunde. Chiar dac superior energetic, fiind produsul iubirii
pure, Ctlin nu va avea acces la mna Ctlinei, fiindc aceasta,
e superioar lui. El e din flori i de pripas, Ctlina e din rude mari
mprteti, deci evoluat energetic de-a lungul generaiilor. Iubinduse fizic cu Ctlin, Ctalina aspir la iubirea superioar a lui Hyperion,
pe care, acesta i-o mprtete (fiindc i dorete degradarea) dar
la capacitile sale vibratorii, incompatibile cu cele ale Ctlinei, orict
de evoluat ar fi aceasta. n final, prin decizia neleapt (doar i s-a dat
nelepciune! adic ceea ce filosofia indian numete corp astral)
a lui Hyperion, Universul i urmeaz cursul su firesc n imensitatea
eternului hiperspaiu. Fiecare i urmeaz cursul su evolutiv, pe
nivelul oscilatoriu pe care l-a atins deja de-a lungul evoluiei. Iubirea,
orict de puternic ar fi ca form de energie superioar nu poate rupe
barierele ce se ridic ntre nivelele de evoluie. Universul spiralat nu-i
poate apropia buclele pentru a face salturi evolutive.
Cel mai lung poem de dragoste al lumii dezvluie astfel c
lumea este un dat, una i aceeai, dar se manifest diferit, ceea ce
duce la iluzia complexitii. Ctlin vrea s evolueze, Ctlina dorete
acelai lucru, Hyperion, n final accept acest dat. Se contureaz
astfel nu un poem de dragoste, fiindc iat, dragostea nu servete
la nimic, nu mplinete ci, din contr, poate degrada, ci mai degrab
un poem al voinei de evoluie i al cutrilor cilor acesteia, dintre
care iubirea pare a fi una. Luceafrul devine astfel o poezie a ntregii
tiine Oculte a Lumii, pe care fizica modern o dezvluie ochiului i
nevoii de logic de mai bine de un secol ncoace i pe care o confirm
ca atare.
Considerat numai i n lumina revelatoare a acestor ctorva
strofe, Luceafrul eminescian ar putea lesne depi statutul de cel
mai lung poem de dragoste i l-ar mbrca pe cel de cel mai complex
poem tiinifico-filosofic (culmea, tot SF!). De ar fi avut norocul s
fie astfel receptat de World Record Academy, am fi avut i noi,
romnii, de ce s ne bucurm, fiindc ni s-ar fi recunoscut calitatea
primordial pentru care nc ne mai rabd Pmntul, anume c
dac prin absurd ar pieri toat filosofia Lumii (Vedele, Upaniadele,
nelepciunea ntregii Indii i cuceririle fizicii moderne) i ar rmne
doar Luceafrul, s-ar putea recrea ntreaga spiritualitate a omenirii la
o treapt superioar a Sublimului.
Dar, citndu-l pe Orhan Pamuk, am putea afirma cu trie c
World Record Academy a procedat cu Luceafrul eminescian
aidoma personajului Kara Memi cu aleasa inimii sale, ekre Hanm:
Negru a spus ceea ce spun toi brbaii care m gsesc ager la
minte i care-mi pot spune desluit acest lucru:
Eti foarte frumoas.
Da, am zis, mi place nespus s-mi fie ludat
inteligena.
Bibliografie:
Cmpan, Ioan Vasile, (2009)., Eminescu i fizica. tiinele
exacte temei al gndirii i operei lui Mihai Eminescu, in Dacia
Magazin, nr.59, mai-iunie, Deva, p. 23
Clinescu, George, (1982). Istoria Literaturii Romne, de la
origini pn n prezent, Ed. Minerva, Bucureti (p.475);
Cotan Prun, Olimpia, (2009). Mitologie strveche geto-dac
n opera eminescian, in Dacia Magazin, nr. 59, mai-iunie, Deva, p.
53, 54;
Eminescu, Mihai, (1973). Opere Alese I, Editura Minerva,
Bucureti;
http://www.referate-romana.com/referate/Necategorisite/Fata-in-gradina-de-aur-basm--popular-re-rom.php;
http://www.worldrecordsacademy.org/;
Lzrescu, Eugeniu, (2009). Corespondene i identiti
romno-indiene, n Dacia Magazin, nr. 59, mai-iunie, Deva, p.52;
Osho, (2000). Sarvasar Upanishad, Kaivalya Upanishad,
Adhyatma Upanishad, Editura Ram, Bucureti, p. 278-279;
Pamuk, Orhan, (2008). M numesc Rou, Editura Curtea
Veche, Bucureti.

www.oglindaliterara.ro

DOCTRINA ZALMOXIAN
A LUI IISUS

LECTOR
Constantin Miu

(urmare din numrul anterior)


n sprijinul tezei noastre c Iisus i
nsuise doctrina de sorginte zamolxian,
prin filier esenian, vom compara un pasaj
din Evanghelia dup Sf. Ap. Matei i un
text Herto Valus, care cuprinde nvturile
preoilor zamolxieni ctre norod. Textul este
versificat:
Ferice de cei sraci n duh, cci a lor
este mpria cerurilor!
Ferice de cei care plng, cci ei vor fi
mngiai!
Ferice de cei blnzi, cci ei vor moteni
pmntul!
Ferice de cei care flmnzesc i
nseteaz dup dreptate, cci ei vor fi saturai!
Ferice de cei milostivi, cci ei vor gsi
mila!
Ferice de cei cu inima curat, cci ei
vor vedea pe Dumnezeu!
Ferice de cei mpciuitori, cci ei vor fi
chemai fii ai lui Dumnezeu!
Ferice de cei prigonii din cauza
dreptii, cci a lor este mpria Cerurilor!
(Evanghelia dup Matei, 5:3-10)
Fericii cei ce-s cuteztori
C a lor este victoria
n plaiurile cele sfinte
Fericii cei ce plng, c aceia
n dalbe ceruri s-or mngia.
Fericii cei blnzi, c aceia
Vor moteni ntreg pmntul.
Fericii cei care flmzesc
i nseteaz dup tiin,
C aceia se vor stura
i niciodat n-or mai rbda.
Fericii aceia care muncesc,
Pmntul fcndu-l gradin,
C ei vor culege roadele
n Grdinile Cerurilor
Fericii vor fi i cei milostivi
C aceia se vor mntui
Fericii cei curai n suflet
C s-or hrni doar cu lumin
Fericii fctorii de pace,
C Fii cerului s-or chema
Fericii cei prigonii pentru
Dreptate, c a lor este Raiul.
(Herto Valus, Cartea Secret;
cf. Adrian Bucurescu, Dacia Magic,
Editura Arhetip 1999, p. 95-96)
Fericirile din Hetero Valus sunt legile
pelasgilor proto-geii , pe care preoii
daci, iniiai de Zamolxis, le-au motenit i
pe care le regsim conservate aproape
intact n predicile lui Iisus. C Zamolxis ar fi
fost ntemeietorul unui cult iniiatic i mistic,
un personaj istoric real, un taumaturg i un
reformator care ulterior a fost divinizat, este
o ipotez pe care o considerm verosimil.
De altfel, Diodor din Sicilia (care s-a nscut
la Agyrion n Sicilia i a trit pn n anul 21
. e. n.) l situeaz alturi de ceilali doi mari
ntemeietori de religii ai omenirii, Zarathustra
i Moise.
Dac acceptm teza c Iisus i-a
nsuit doctrina de sorginte zamolxian,
trebuie s vedem cum a propovduit-o,
cu alte cuvinte, care a fost instrumentul
de rspndire n Facerea, 11: 1 citim
c n vremea aceea era n tot pmntul o

singur limb i un singur grai la toi. s.


n. Care s fi fost acel idiom primordial?
Marija Gimbutas, cercettor i profesor la
Universitatea California din Los Angeles,
studiind nceputurile culturii i civilizaiei n
Europa, afirm n prefaa crii sale Cultur
i Civilizaie: Romnia este vatra a ceea ce
am numit Vechea Europ, o entitate cultural
cuprins ntre 6.500-3.500 . Cr., axat pe
o societate matriarhal, teocrat, panic,
iubitoare i creatoare de art, care a precedat
societile indo-europenizate, patriarhale, de
lupttori, din epocile bronzului i fierului ().
Uluitoarele descoperiri fcute n Romnia i n
rile nvecinate, dup cel de-al doilea rzboi
mondial, asociate datrilor cu radio-carbon,
au fcut posibil nelegerea importanei
nceputurilor culturii vechi europene, o cultura
a unei societi de agricultori. A devenit, de
asemenea, evident c aceast strveche
civilizaie european, o precede cu cteva
milenii pe cea sumerian. Marija Gimbutas
i G. Rachet sunt de prere c leagnul
indoeuropenilor ar fi in stepele ponto-caspice
de unde acetia s-au revrsat ctre Europa
i Asia n trei valuri. Primul (4400-4200 .
Cr.) i al doilea (3400-3200 . Cr.) au afectat
cu precdere Europa, n timp ce al treilea
(3000-2800 . Cr.) a afectat profund i Asia.
(cf. Marija Gimbutas, Civilizatie i cultur,
Editura Meridiane, Bucureti, 1989, p. 227228). Cine au fost purttorii civilizaiei vechi
europene despre care vorbete Marija
Gimbutas, aflm din cartea lui Nicolae
Densuianu, Dacia Preistoric (Editura
Arhetip, Bucureti, 2002): (pelasgii) au fost
cei dinti care au adunat n societate familiile
i triburile rspndite prin caverne, prin
muni i pduri, au ntemeiat sate i orae,
au format cele dinti state, au dat supuilor
lor legi i au introdus modul lor de via mai
blnd Pentru poporul grec, pelasgii erau
<<cei mai vechi oameni de pe pmnt>>.
Rasa lor li se prea att de arhaic, att de
superioar n concepiuni, puternic n voin
i n fapte, att de nobil n moravuri, nct
tradiiunile i poemele greceti atribuiau
tuturor pelasgilor epitetul de - dioi divini,
ce ntru adevr l-au meritat prin darurile lor
fizice i morale. ntrim aceste consideraii
i cu opiniile lui Paul Lazr Tonciulescu:
putem afirma c izvorul populaiilor din spaiul
central-european, de la Oceanul Atlantic
pn la Munii Urali i apoi de aici pn la
hotarul cu China a fost locuit n antichitate
de popoarele geto-dace (Paul Lazr
Tonciulescu, RAMANIA paradisul regsit,
Editura Obiectiv, Craiova, p. 54). Referinduse la lexic, autorul precizeaz. Roirea unor
strmoi ai daco-romnilor (pelasgii n. n.)
n cele mai vechi timpuri (neolitic n. n.)
explic numrul foarte mare de cuvinte dacoromneti n limba unor popoare situate n
nordul, estul, sudul i vestul Romniei de
azi, popoare ai cror strmoi au plecat din
spaiul carpato-danubiano-pontic, patria
daco-geilor. (op. cit., p. 55).
Prin urmare, Iisus cunotea aceast
limb, din perioada formrii sale spirituale la
coala ascetic esenian, iar esenienii
precizeaz Alexandru Dobo (n cartea deja
amintit, citnd din Flavius Josepus, ntiul
mare crturar al antichitii care remarca

www.oglindaliterara.ro

sfinenia unor mari grupuri de daci


i care i aeza pe dacii ptruni de
sfinenie alturi de vechile triburi iudee
de esenieni): i-au orientat viaa
dup cea a dacilor (Dakon), numii
<<Fondatori>>. (p. 77). Dup ce i-a
recrutat ucenicii, e de la sine neles
c Iisus i-a nvat pe acetia limba n
care el propovduia - numit de autorii
antici lingua prisca adic limba
btrn, dup cum ne spune Isidor
din Sevilla.
n Biblie, vorbirea ucenicilor n
limbile naiilor la care aveau s aduc
Noua Lege instituit de Iisus este
cunoscut sub numele de Pogorrea
Sfntului Duh sau Cincizecimea,
praznic ce cade la 50 de zile dup
nviere i la 10 zile dup nlarea
Domnului. Este una dintre cele mai
scumpe srbtori ale Ortodoxiei,
pentru c atunci, s-a ntemeiat Biserica
noastr cretin. Pogorrea Sfntului
Duh fusese proorocit cu sute de ani
nainte de venirea Mntuitorului n
lume, mai nti de Dumnezeu nsui,
prin proorocul Ioil (2: 28-38), apoi de
Sfntul Ioan Boteztorul (Matei, 3:
11). Dumnezeiasca fgduin s-a
mplinit, ntr-adevr, la 50 de zile dup
Pati, cnd Sfntul Duh-Mngietorul
s-a pogort peste Apostoli, n chip de
limbi de foc, dndu-le darul glosolaliei,
adic al vorbirii n limbi: Din cer,
fr de veste, a venit vuiet ca de
vijelie i a umplut toat casa unde
edeau ei (Apostolii, n.n.). i li s-au
artat, mprite, nite limbi de foc, i
deasupra fiecruia dintre ei s-a oprit
cte una. i s-au umplut toi de Duhul
Sfnt i au nceput s vorbeasc n
alte limbi, precum Duhul le ddea ca
s vorbeasc. (Faptele Apostolilor,
2: 2-4). Cel dinti semn al acestei
mbelugate revrsri, peste Sfinii
Apostoli, a darurilor cerului a fost acela
al gririi n limbi, ntruct mulimea
evreilor venit la Ierusalim pentru
srbtoarea Cincizecimii se mira
auzindu-i vorbind fiecruia pe limba sa
(Faptele, 2: 7-11). Nedumerirea lor
a fost risipit de Sfntul Pavel, cel mai
n vrsta dintre Apostoli, care a rostit
o cuvntare, vorbind despre Iisus
celor ce nu auziser nc de Domnul
(Faptele, 2: 14-40).
(continuare n nr. viitor)

6483

LECTOR

PERSONAJUL N PROZA
EMINESCIAN

Nu de puine ori s-a vorbit de faptul c poetul l-a pus


n umbr pe prozatorul Eminescu, ceea ce este complet
neadevrat. Proza lui Eminescu constituie o alt ipostaz a sa,
aceea de Creator al universului epic care domin peisajul narativ.
Prin penia sa d natere personajelor fr niciun fel de reticen
n a exista uneori chiar o coresponden ntre autor si personajul
su sau dintre vocea narativ i multitudinea fiinelor de hrtie.
De cele mai multe ori n paginile prozei ne ntmpin
un narator omniscient, obiectiv, extradiegetic, narnd detaat
faptele la persoana nti. El poate fi comparat cu un Demiurg care
domin totul, se ascunde n spatele personajelor sau chiar apare
el nsui ca un personaj-reflector lsnd loc strilor de meditaie
profund. Vorbind despre factura prozei eminesciene, putem
afirma alturi de faptul c este o proz de factur romantic
i caracterul su poetic n care nu se pune pre pe naraiune,
pe povestire, ci pe vertebrrile poetice, pe evaziunea din real.
Personajul este cel care ocup un rol secundar.
Tudor Vianu preciza faptul c Eminescu e un povestitor
fantastic cruia i se impune, n locul observrii realitii,
recompunerea ei vizionar, adncit n semnificaii, de unde
rezult caracterul fantastic al descrierilor din culorile, simbolurile
i abundena detaliilor . Aceast observaie este adevrat i
pentru portretele eminesciene, de exemplu, n prezentarea lui
Dionis, pictorul expresiei coboar n adncimile psihologice ale
eroului su unde gsete nclinaia spre voluptatea intens unit
cu inocena enfantin. Un alt exemplu ar fi portretul lui Toma Nour
din romanul Geniu pustiu, un alter-ego al naratorului: adevrat
demon eminescian, personaj comun liricei i povestirilor
poetului .
Trebuie amintit profunzimea culorilor morii, vntului i
argintului. Eminescu este pictorul strilor rscolitoare, intensive.
Vorbind despre Dionis, acesta l descrie ca avnd ochii tiai n
forma migdalei erau de acea intensiv voluptate . n ceea ce
o privete pe Cezara, naratorul i centreaz atenia pentru a
evoca exacerbaia voluptii .
Proza eminescian ofer cu o claritate maxim imaginea
unor prototipuri umane: feminine i masculine care privite n
ansamblul lor duc la viziunea eminescian. Astfel, n zmislirea
prototipului de frumusee feminin, se disting dou componente
majore: una de ordin arhetipal, general, avnd rdcini n
credina cretin i alta, individual, vzut ca o reprezentare n
planul ideativ al frumosului. Mihai Eminescu ne ofer un prototip
desvrit care ntruchipeaz condiia de puritate, n accepiunea
moral.
Prototipul de frumusee fizic feminin ntrunete elemente
ce par a fi obligatorii: pr blond, ochi albatri, faa alb, brbie
rotund, sni ca de marmur, mini albe, degete lungi i subiri.
Soluia optrii pentru astfel de prototip se poate observa atunci
cnd Dionis i imagina fiina care-i va drui fericirea afirmnd c:

toate idealele sunt blonde. De aici,


rezult c profilul blond reprezint
imaginea idealului. Observnd
numai din acest unghi, ochii, ca
ferestre ale sufletului, nu vor fi
dect albatri, semn al sinceritii
absolute, iar faa nu va fi dect
alb ce subsumeaz gingia,
sinceritatea, castitatea, unicitatea.
ntotdeauna fiina iubit este privit
printr-o aur de unicitate i mister.
Naratorul acord un loc aparte
misterului feminin, femeia fiind
nvluit mai dens sau mai strveziu
n mantia enigmei.
O prim viziune a prototipului
eminescian ar fi aceea de fat
frumoas sitund frumosul n sfera
unei normaliti semantice: [] pe
prisp torcea o fat frumoas. Haina ei alb i lung prea un
nor de raze i umbre, iar prul ei de aur era mpletit n cozi lsate
pe spate, pe cnd o cunun de mrgritrele era aezat pe
fruntea ei neted .
n Cezara, admirabil poveste de dragoste, personajul
feminin ntruchipeaz idealul de frumusee absolut, asemenea
unei remarcabile ntrupri a frumuseii fizice i a virtualitilor
desvritului. Nu se ndeprteaz nicio clip de la profilul
general, aceasta fiind o Venus eminescian, cu fruntea boltit,
semn al gndirii profunde, ochii si de un albastru ntunecos,
expresia demonismului exprimnd concomitent ideea de mister,
de inaccesibil. Cezara e de o frumusee copleitoare. Vznd-o
pentru prima dat, personajul e dominat de un sentiment de
uimire: Dar ce frumoas! Faa ei era de o albea chilimbarie
ntunecat numai de-o viorie umbr, transpariiunea acelui fin
sistem venos ce concentreaz idealele artei n boltita ei frunte i-n
acei ochi de-un albastru ntuneric care sclipesc n umbra genelor
lungi i devin prin asta mai dulci, mai ntunecoi, mai demonici.
Prul ei blond pare-o brum aurit, gura dulce, cu buza de desupt
puin mai plin, prea c cere srutri, nasul fin i brbia rotund
i dulce ca la femeile lui Giacomo Palma. Att de nobil, att de
frumoas, capul ei se ridica c-un fel de copilroas mndrie, aa
cum i-l ridica caii de ras arab, -atunci gtul nalt lua acea
energie marmoree i doritoare totodat ca gndul lui Antonius.
Acest prototip al frumuseii desvrite pare a fi realizat ntr-un
laborator miraculos deoarece elementele topite ntr-un amestec
ideal ies la suprafa ca purttoare ale unor mrci de noblee.
__________________
1. Tudor, Vianu, Arta prozatorilor romni, Editura Minerva,
Bucureti, 1988, p. 82.
2. Ibidem, p. 83.
3. Mihai, Eminescu, Poezii, Editura Eminescu, Bucureti,
1984, p. 46.
4. Tudor, Vianu, op.cit., p. 86.
5. Eminescu, Mihai, Ft-Frumos din lacrim. Srmanul
Dionis, Editura Excelsior, Timioara, 1998, p. 11.
6. Ibidem, p. 82.

Vasilica Pntea

Daruri de carte n Italia


Biblioteca Judeean Duiliu Zamfirescu Vrancea
marcheaz n acest an 1 Decembrie - Ziua Naional a
Romniei ntr-un mod aparte. Cu acest prilej Biblioteca
din Borgaro Torinese Italia i-a mbogit cu aproximativ
200 de cri noi n limba romn, coleciile iniiate anul
trecut de instituia noastr.
Pe lng coleciile de carte n limba romn donate
pentru Italia, din oraele Tivoli, Borgaro Torinesse, Rivoli
i Milano, anul acesta Biblioteca Judeean druiete i
romnilor din localitatea Castel Madama cri n limba
matern, pentru comunitatea local de romni. Aceast
donaie vine n urma iniiativei oficialitilor locale italiene
i a comunitii de romni din Castel Madama. Este felul
Bibliotecii Judeene Duiliu Zamfirescu Vrancea de a
marca Ziua Naional a Romniei i peste hotare i am
dori s mulumim tuturor celor implicai n acest proiect,
oficialiti i voluntari, fr de care acest lucru nu ar fi fost

6484

posibil.
Cea de-a asea colecie de carte romneasc
pe care Biblioteca Judeteana Vrancea o nfiinteaza n
afara granitelor, reprezint un demers cultural necesar,
care ne onoreaz i ne oblig totodat, mai ales c am
descoperit n localitatea Castel Madama, un exemplu
de bun nelegere comunitar ntre italieni i romni
(destul de numeroi i n mare parte vrnceni) dar si o
emoionant i susinut implicare a voluntarilor romni
de acolo n conservarea si promovarea limbii, traditiilor,
literaturii si culturii romne n general, a declarat
Teodora Fntnaru, directorul Bibliotecii.

www.oglindaliterara.ro

DIRECTOR,
drd. Teodora Fntnaru

CINE A SCRIS
ROMANUL
MITREA COCOR?
(urmare din numrul anterior)

Dan Brudacu
Dup pensionare, la invitaia Veturiei Goga , el a petrecut
mai multe veri la Ciucea, ndeosebi ntre 1966-1970 (i mai rar
ulterior, poate i datorit unor posibile probleme de sntate). L-am
cunoscut atunci i l-am nsoit adesea, zile la rnd, la pescuit, pe
Criul Repede, prilej cu care ascultam vrjit, cu nesa, numeroase
din amintirile i evocrile lui. Avea un talent extraordinar de
povestitor, relatrile lui abundnd nu o dat n observaii caustice i
pline de haz la adresa celui sau celor evocai.
Ajungnd s vorbim pe ndelete despre diveri scriitori pe
care i cunoscuse i cu care colaborase, mi-a vorbit i despre relaia
lui cu totul special cu scriitorul Mihail Sadoveanu . n acest sens, a
declarat c, dei l-a deranjat, ntr-un fel, apariia volumului, cu titlu
schimbat, cu numeroase intervenii n text, dar i sub semntura
lui Sadoveanu, nu a sa, trebuia s recunoasc un adevr. Toate
drepturile de autor la apariie, inclusiv pentru traducerile n alte
limbi, aprute pn la moartea prozatorului, i-au fost trimise integral
de acesta lui. n plus, spunea el, fr ajutorul lui Mihail Sadoveanu,
inclusiv acele invitaii la masa de prnz, vreme ndelungat, ar fi
fost un muritor de foame .
Ciurezu i era, totodat recunosctor lui Sadoveanu i pentru
sugestia de a se muta la Sibiu, ca i posturile pe care i le-a procurat,
dndu-i posibilitatea unui trai decent.
Cu entuziasmul naiv al vrstei, i-am cerut s fac, n sfrit,
cunoscut adevrul i s i precizeze paternitatea asupra romanului
Mitrea Cocor. Dumitru Ciurezu mi-a explicat cu rbdare i calm c
demersul lui nu s-ar justifica. n anii n care trecuser dup predarea
manuscrisului i pn la publicarea crii, Sadoveanu corectase
romanul i fcuse ca, inclusiv sub aspectul limbii literare folosite, el
s fie apropiat de restul creaiei sadoveniene . n plus, sublinia el, e
oricum prea trziu. Mulii dumani pe care i potolise dup plecarea
lui din Bucureti ar fi avut prilejul s-l atace cu violen i s-i strice
linitea btrneii . La toate insistenele mele, Dumitru Ciurezu a
respins ideea. Atunci, n urm cu peste 40 de ani, n urma relurii
subiectului, el mi-a spus, ocndu-m: Sunt sigur c, la momentul
potrivit, tu vei face public acest lucru.
La mplinirea a 32 de ani de la trecerea lui n lumea umbrelor,
am decis, mai ales dup ce, recent, ntr-o publicaie bucuretean,
cu pretenii, paternitatea romanului este atribuit n continuare lui
Mihail Sadoveanu, am decis s contribui la restabilirea adevrului
. Este departe de noi intenia de a aduce i cea mai mic atingere
prestigiului literar binemeritat sau a meritelor lui Mihail Sadoveanu
sau de a compromite n vreun fel manifestrile ce vor fi organizate
pentru a marca mplinirea a 130 de ani de la naterea lui.
Nu ne propunem, prin aceast dezvluire, nici s dm anse
unor exegei, cu arhicunoscut apetit demolator, s iniieze atacuri
sau noi campanii denigratoare mpotriva lui Dumitru Ciurezu , din
motive extraliterare. Pentru c acel compromis, singurul de altfel,
n plan literar, a fost fcut n circumstane deosebite, determinate
de starea precar n care el ajunsese n regimul politic adus, cu
ajutorul tancurilor sovietice, de unii din naintaii acelor critici i
istorici literari.
Dar am vrea, pentru c apreciem c a venit timpul, n acest
sens, s putem s ne reconsiderm singuri scriitorii sau oamenii
politicio fr teama de a fi etichetai, suspicionai sau acuzai de
cine tie ce pcate de actuali sau foti comisari i politruci, din ar
sau de peste hotare, aservii unor interese retrograde, ori de cte
ori cel n cauz a fcut i o anumit politic, considerat un pcat
de neiertat. Doar atunci voi considera c poporul romn este cu
adevrat liber i independent.
1. Cornel Ungureanu consider c romanul Mitrea Cocor
era manual de reeducare pentru unii.
2. Cartea a atras atenia i pentru c, potrivit unor exegei:
n Mitrea Cocor, 1949, Mihail Sadoveanu renun, n sfrit, la
toate tabieturile lui de scriitor-boier i reprezint lupta de clas
de pe o poziie radical (caricaturiznd-o involuntar). Alii sunt
de prere c: Scriitorul opereaz, astfel, o rsturnare, cea mai
spectaculoas din proza noastr modern: omul elementar devine

DEZVLUIRI
eroul providenial. Ba chiar susin c: O nou religie apare n
faa scriitorului. Dup ce, fiu natural, ncercase s-i scrie, prin
personajele imaginate, biografia care s-i ntemeieze casa, dup
ce statutul su de scriitor i asigurase certitudini greu de clintit, o
preoie care, n societatea romneasc l desemna ca mare preot,
dup ce experiena masonic validase locul i rolul su de Mare
Preot, o alt religie care pare a vorbi despre umilii l seduce.
Aa c Marele Preot va trece, fr ezitri, de partea noii religii.
Cci, cel puin n primii ani ai noii ornduiri, problema adeziunii pare
de natur religioas.
Mitrea Cocor se mai susine i demonstreaz marelui
scriitor c rolul lui n noua societate nu-i acela de patriarh i c alii
vor lua deciziile lumii noi.
Sunt doar cteva observaii pertinente menite a sublinia
impactul avut, la apariie (i muli ani dup), de aceast carte
asupra contiinei cititorilor, ocul produs asupra aceastora, dar i
a exegeticii literare, de completa rsturnare produs n scrisul lui
beletristic.
3. Nu ntmpltor, dup cum observa Cornel Ungureanu,
n Arta prozatorilor romni, Tudor Vianu ncheia capitolul
Realismul artistic i liric cu Mihail Sadoveanu. El reprezenta
culminaia unei serii literare serii compuse din scriitori minori
(o excepie) a nceputului de veac. Aflat ntre acetia i nu ntre
contemporanii si, arta Vianu, Sadoveanu este un vizionar.
4. Dei nu a fost niciodat, cu adevrat, ef de stat, Mihai I
de Hohenzollern beneficiaz, ilegal de prevederile Legii privind fotii
efi de stat ai Romniei. n 1927, la moartea lui Ferdinand I, Mihai
era minor, aa c s-a instituit o regen, care a condus, absolut
dezastruos, ara, pn n 1930. Revenit de la Paris, la insistenele
majoritii liderilor politici importani ai momentului, Carol al II-lea
devine, cu aprobarea Parlamentului, Rege. Mai mult, un deputat al
vremii propunea ca vechimea regelui s cuprind i perioada 19271930. Fapt aprobat de plenul Parlamentului. n 1940, Carol al II-lea
a prsit tronul, dar fr s abdice. El a lsat prerogativele de ef
al Statului nu lui Mihai, ci generalului Ion Antonescu. Ca rzbunare,
Mihai l-a vndut la rui, fiind vinovat de uciderea bravului militar.
Dup 1945 i pn n 1947, la desfiinarea monarhiei, ara a fost
condus de comisarii sovietici i de uneltele lor interne, nicidecum
de Mihai. La presiunile sovieticilor, a fost abolit monarhia, nu
persoana lui Mihai I, care nu avea nici o relevan pentru puterea
sovietic. Asta cu toate c Mihai le-a fcut jocul, fapt compensat prin
acordarea Ordinului Victoria, distincie acordat doar generalilor i
marealilor sovietici, pentru fapte de arme. Care au fost, n schimb,
faptele de arme ale lui Mihai I?
Aadar, cnd a fost, cu adevrat, MihaiI ef de stat i rege
al rii. Potrivit cutumelor, ca s fii rege, deci ef de stat, trebuia,
la ntronare, ca Parlamentul s adopte o lege, prin care s se
recunoasc succesiunea. n cazul lui Mihai I nu exist un astfel de
act legislativ, ba mai mult, la ntronarea tatlui su, a fost, practic,
anulat, prin voin parlamentar, scurta domnie, prin interpui,
ntre 1927-1930.
Dac mai adugm, scandaloasa neimplicare, dup plecarea
din ar, a lui Mihai de Hohenzollern la susinerea iniiativelor anticomuniste ale diasporei romneti din Occident, datorat, unor
presupuse oculte relaii de colaborare direct cu regimul comunist
n schimbul unei aa zise, consistente, rwente anuale pe care ar
fi primit-o anual de la regimul comunist (istoricii de profesie au
datoria moral s clarifice definitiv, pe baz de dovezi tiinifice i
nu n raport de eventuale opiuni politico-ideologice sau doctrinare,
acest aspect neclar din viaa i activitatea regelui Mihai I de
Hohenzollern.
Parlamentul Romniei, ar trebui, n interesul adevrului, dar
i al poporului s reanalizeze legalitatea atribuirii lui Mihai I a calitii
de fost ef al Statului i s ia deciziile legale i morale ce se impun.
5. Oper numit de unii i Puna Mic.
6. Mihail Sadoveanu, pe lng meritele excepionale ca
scriitor, unul dintre cei mai uriai prozatori ai literaturii romne,
dar i ai prozei europene a secolului XX, a avut i numeroase
pcate, ca om. Este cunoscut zgrcenia i rapacitatea lui greu de
egalat. Dup 1944, simpla lui apariie n vreo publicaie, cu texte
de doar 1-2 rnduri nsemna onorarii exorbitante. Un ziarist de
la o publicaie pentru copii de dinainte de 1989 poveste cndva
c pentru o poz a sa i un scurt salut adresat pionierilor, prin
anii 50 ai secolului trecut, Sadoveanu a pretins i primit o sum
uria, dup standardele de atunci, care nu a permis publicaiei
s-i mai plteasc, vreme de 6 luni, colaboratorii externi. Atitudine
similar pare s fi avut i fa de revistele literare, care-i cereau
texte literare, de la care pretindea, la fel, fr pic de jen i reinere,
onorarii absolut uriae.

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

6485

POEZIE
GABRIEL
BAETAN

TEO
SPATARU
Anotimpuri

...pe limba lor


vorbesc despre
sfarit

adoptat de furtun
mi sprijin fruntea de
palme
nimic nu mai e al meu
nici mcar trupul
rscolit de absene

Rmnem n tcere, iar toamna insistent


Intrnd la mine n suflet,se agit i
rstoarn!
Vntul mi d trcoale,micarea lui
dement
Transform brusc rebela toamn n
neclintita iarn!

aburii ies din mine


i caut scnteia
drumul pe care rtcesc
alearg dup nceput
nu am nevoie de umbrel
inima mea nu are nevoie de cuvinte
pentru vindecare

cnd plou amintirile


pe limba lor vorbesc despre sfrit

e noaptea care nu ateapt finalul


ntunericul oglinda ndoliat
n care ridurile mele
sunt preludiul capitulrii
tcerile au limba minilor n lan
nu mai cred nimic
nici mcar n apropierea
pinii de gur

E clipa de trezire,de renatere cauzat de


dinamism
Cnd umanitatea i natura danseaz pe
ritmuri de chitar,
De via dezamorit ce recrede n
optimism
Delectndu-se uor cu mirosul crud de
primvar
Si noi ndrgostii,respirnd un aer mai
boem
Ne vom plimba prin parcuri ignornd
privirile ciudate
i voi opti ngenunchiind un romantic
poem
i vom uita de lume,de viaa i de toate
Cu pai ncreztori ne vom ntoarce
acas,
Luna urmrindu-ne ca n fiecare sear.
M voi ascunde n tine la ct eti de
frumoas
i vom lua foc iubito,intrnd direct n
var!

vntul
cuvnt fr limb
izbete puternic n fereastr

Pagina-frunz scris
De mna-ramur-stilou.
n gara-in-cais
Trece viermele-metrou.

luna se prelinge ca o mn osoas


i caut trupul
prin draperii

Pasrea-om-nger zboar
Pe cer-aer-pmnt.
Alearg-lovete-doboar
Leopardul-vnt

btile inimii
acompaniaz tot mai rar
vise trucate
strigtul unor lebede
nainte de eliberare
e noaptea care nu atept finalul
singurtatea mea temnia
cu trepte care coboar
spre inexplicabil

6486

A mai trecut un an, iubito,


i am fost mereu unii n tot,
cu-n zmbet tist i lacrimi mute,
luptarm zilnic prin noroi,
stui de tot, plutind n vise,
am vrut s ajungem pn-n cer,
i-am tot fugit, prin nori i stele
scldai n infinitul gol.
A mai trecut un an iubito...
copacii iar vor nverzi,
i tot stui de chipuri triste,
de psri care trec n zbor,
vor amui, scldai de umbre,
i vom pieri i noi cu ei.

T
U

i iari este frig,i soarele nghea


Fixndu-i ochii mpietrii pe trupul meu
de sticl
Doar vocea ta calma e tot ce ine n via
Aceast lume decadent ce greu se mai
ridic

B
E

n ziua n care nu ai mai venit


a nceput s plou
de parc ai convenit cu zeii
s mi ntoarcei spatele

A mai trecut un an iubito

E diminea.La porile sufletului toamna


iar bate
i desenez srutul cu buzele-mi pe
ploape,
Umanismul se stinge uor i sigur ai
dreptate
Cnd totul e uscat,noi suntem o ntindere
de ape

cnd plou amintirile


pe limba lor vorbesc
despre sfrit

cerul mi panseaz rnile


ca o mam primitoare
m simt acas

BOGDAN
HIRJA

Mrul-pete-stup
Mucat de dintele jumate-ntreg.
Ochiul-snge-trup
Curge n alfa-7-y.
Ironia-scut-sabie
Rostit de rechinul- estoas.
Inima-scoic-corabie
ngrijit i apoi roas!

www.oglindaliterara.ro

A mai trecut un an, iubito,


i vor mai trece attea veri,
i vom rmne mereu singuri
btui de vnt, de ploi, de ger,
pn cnd totul se va stinge,
doar noi, mereu, doar amndoi
Aici

Aici, departe, eti doar tu,


fugind de ceea ce vrei s fii,
cutnd o umbr n care s-i ascunzi
lumina,
o frunz pe care s scrii lumea.

Aici, departe, n infinitul plin de slbiciuni,


alergi prin propiul destin
pentru a descoperi partea din tine
ce plin de iubire,
a ales s rtceasc prin umbre.
Aici departe, eti doar tu,
pe propiul tu vis
pictezi altele i chiar tu,
le dai un nou parfum
ce ar putea lumina tcerea.
Am ateptat s crezi
Am ateptat s crezi n mine
i nc nu este trziu,
dar tu dispari, te pierzi n umbr
iar eu te caut printre nori.
Un vis ascunzi, misterul falnic
nu are nici mcar un strop
din taina ta nemuritoare
ce-a fost trecut, azi viitor.
Am ateptat s crezi n vise,
dar toate au mbtrnit,
tot ce-a rmas e visul vieii
ce-a fost cndva i va mai fi,
iar tu, o stea rtcitoare,
ncearc s cobori i-aici
unde i noaptea mi optete
c atept prea mult, visez puin.

DIALOG

LUPUL ALB SI LUPUL NEGRU


Dialog cu pictorul Keita Ibrahima
la stres. Exersnd contient buntatea
i onestitatea faa de alii, rspunsurile
obinute de la ceilali actori sociali, vor fi
- prin intermediul neuronului oglind de
acelai tip.
O veche poveste cherochee, spune
c un btrn - rspunznd dilemelor morale
ale nepotului sau - i-a spus c adesea se
simte de parc n el s-ar lupta doi lupi;
unul negru, ru, lacom, plin de arogan i
mndrie, iar cellalt alb, generos, panic.
Curios, biatul l-a ntrebat, care lup va
nvinge. Rspunsul bunicului a fost c va
nvinge cel pe care-l va hrni. i a nvinge
lupii neurologici cu care omul vine gata
echipat, pregtit s se simt prejudiciat
n raport cu alii, indiferent sau punitiv
cu ei, pesimist, extrem de lacom i plin
de prejudeci, este nu doar sarcina
prinilor ci i a ntregii societi.
Daca vechile religii erau nesate cu
imagini despre zeiti cu reguli punitive, pe
parcursul evoluiei umane, s-a nregistrat
un mare progres prin trecerea de la o religie
a fricii la o religie a moralitii. Religiile
tuturor popoarelor civilizate sunt n primul
rnd religii morale. Iar cercetrile au artat
c cei ce se strduiesc
s avanseze contient
ctre o diversitate de
credine, tind s i trateze
mai mult pe ceilali cu
egalitate, corectitudine,
generozitate
i
mai
puine prejudeci.
Iar faptul c de-a
lungul
istoriei
sale,
oraul
dobrogean
Tulcea a adpostit ntre
zidurile sale, membrii
unor grupuri religioase,
culturale
i
etnice
diferite, a dezvoltat n
oameni comportamente
mai puin autoritariste,
tinznd s dezvolte o
oarecare egalitate la
nivelul
grupurilor i
indivizilor, mbuntind
cooperarea i reducnd
ntr-o msur mai mare
conflictele n raport cu
alte zone.
Spre acest ora, destinul a purtat i
paii lui Keita Ibrahima, pictor, scenograf
i grafician african, n prezent director al
Muzeului de Arta al oraului. i amintete
zmbind, cum un coleg i spusese cndva:
numai tu lipseai aicea(in Tulcea), Keita.
KI - Am venit din Guineea n
Romnia n i menioneaz cu precizie
data la care a clcat pentru prima data pe
pmntul romnesc - 29 09 1974 - cu o
bursa de studii.
TN - Cum a fost posibil s primii
o burs de studii pentru a studia n
strintate, mai ales ca proveneai dintr-o
familie att de modest ?
KI - La noi, bursele se acorda n
general pe merit, cu mici excepii i se ine
cont la acordarea lor de necesitile rii
dintr-un domeniu anume, n caz c nu
exist posibiliti locale de specializare n
acel domeniu i doar n baza unui concurs.

www.oglindaliterara.ro

Tania Nicolescu
Cnd am studiat eu, coala era un lucru
serios i i se acorda o mare importan, iar
selecia era destul de riguroas.
n liceu se ajungea greu prin anii
1965; fceai nti ase clase primare
dup care se ddea un examen la fel ca
un bacalaureat aici, la toate materiile n
baza cruia obineai un certificat. Dup
aceea, urma un examen de admitere n
baza cruia se obinea o burs i se putea
continua coala. Iar coala i stabilea
singur necesarul de elevi pentru acea
perioad i era ct se poate de selectiv.
Condiiile erau destul de dificile
Se mir acum n sinea sa, cnd
vede ct de muli din elevii de astzi, nu
apreciaz condiiile i oportunitile pe care
le au i le rateaz, spernd ntr-o iluzorie
pine fr munc. Religia n care a crescut
era cea musulman, ns tatl su, a avut
mereu o atitudine permisiv, faa de cei
de alt religie, a fost o persoan care i-a
nvat copiii s fie tolerani cu ceilali i
nu a permis niciodat atitudinile agresive
sau neasumarea responsabilitii.
KI - Tata a gzduit cretini, eu citeam
alturi de ei Coranul, iar ei catehismul - i
amintete Keita Ibrahima.
Cu toata simplitatea sa, tatl su
nelegea foarte bine faptul c iubirea fa
de copil nu nseamn o atitudine complet
permisiv de genul laissez-faire i chiar
dac nu socotea c btaia este rupt din
rai, nu accepta nici atitudinea lipsit total
de reguli menite s ndrume i s corijeze
copilul.
KI - mi amintesc c am mncat
btaie de trei ori n viaa mea de la el.
Odat cnd am mprumutat bani. Cnd
mi-a cerut explicaii, am rspuns afirmativ;
m-a mai ntrebat doar cum de mi-am
permis aa ceva dac nu lucrez nicieri.
Apoi pentru ca m-am btut cu copilul
vecinilor i atunci mi-a spus s nu mai
lovesc niciodat un altul, iar ultima oar n
clasa a noua cnd a vzut ca nu mai nv
i stau toata ziua la cinematograf( nti
mi-a verificat comportamentul).
Totui cnd pedepsea, o fcea
pentru c tia c un copil trebuie ajutat
s neleag unde greete ca s nu
mai repete greeala. n familia sa, a fost
o situaie particular. Fiind de religie
islamic, familia sa era poligam. Cum
primele soii, nu au avut copii ci doar
mama sa, capul familiei a luat hotrrea pentru a evita relaiile de rivalitate i invidie
ntre cele trei soii ale sale s-l dea n
ngrijirea primei soii pe Keita (nume care

14-11-2010. O zi de toamn
superb. n faa intrrii Muzeului Judeean
de Istorie din Tulcea, este mult animaie
i un veritabil curcubeu de culori; copii n
costumele naionalitilor care triesc de
sute de ani n armonie pe meleagurile
Dobrogei, acest istoric mozaic uman
de neamuri i culturi. Se srbtoresc
132 de ani de la realipirea Dobrogei la
Romnia i participanii la manifestarea
culturala organizat cu acest prilej au
subliniat fenomenul de co-etnicitate, n
care identitatea etnic i alteralitatea,
se contureaz ntr-o relaie de receptare
bilateral.
Pmntul Dobrogei, numit de I.
Simionescu o adevrat corabie a lui
Noe de etnii, pentru c aici, dup cum se
spune, fiecare aezare romneasc este
o Dacie n miniatur, pe teritoriul su
regsindu-se naionalitile ce triesc pe
ntreaga suprafa a Romniei. i Tulcea
nu face excepie.
Nicolae Iorga, descriind coloratura
etnica a oraului spunea c a vzut
ngrmdindu-se
prvlii
bulgreti,
greceti, evreieti, iar n cafenele se nirau
pe scaune unele lng
altele, cciuli mocneti,
plrii
oreneti,
fesuri turceti, turbane
ttrti
i
hainele
corespunztoare,
ntr-o trcat expoziie
etnografic.
Cum
a
fost
posibil dezvoltarea unei
mentaliti predominant
pacifiste i tolerante,
cnd este tiut c
din punct de vedere
neurologic ne natem
gata echipai de a
reaciona predominant
prin creierul arhaic,
mai degrab egoist,
agresiv, cu
mnie i
cu anxietate la nou, la
stres, adic pregtii
pentru
mentalitatea
de noi contra ei i de
eu versus ceilali? De
aceea copiii, (dar i pacienii suferinzi de
degenerescente) nu tiu s se comporte
moral, ntruct creierul lor nu are nc
dezvoltate abilitile cognitive pentru a
nelege principiile etice abstracte pentru
ei. Iar pentru a pregti tinerele creiere
s urmeze regulile unei societi, este
nevoie de educaie, n care este extrem
de important s se pstreze i s se
dozeze atent echilibrul n combinaia
de recompens i pedeaps. Pentru c
s-a dovedit tiinific faptul c tendina
oamenilor de aciona moral, cu altruism i
cu compasiune fa de semenii lor, crete
ntr-un climat n care noiunea de autoritate
este respectat, mblnzindu-se astfel
lupii interiori, neurologici ai oamenilor,
adic tendina de a rspunde pe baza
reactivitii sistemului limbic, ale crui
celule avnd o plasticitate mai sczut
dect a lobului frontal, au o capacitate
mai redus de a se adapta noilor situaii
i n consecin de a rspunde constructiv

6487

DIALOG
n limba natal nseamn motenitorul). Aceasta, mult mai n
vrst dect mama sa natural, a devenit att de responsabil
de sarcina sa i a crescut cu atta dragoste copilul, nct ntre
ei s-a creat o legtura afectiv foarte puternic. i pentru c l
ducea foarte des i pe la rudele ei, a ajuns s le cunoasc mai
bine dect pe rudele mamei naturale. i pn la vrsta de apte,
opt ani, nu a tiut c ea nu-i este mama natural. ns ntr-o zi,
o fata luat n cas spre a fi instruit n vederea cstoriei - aa
cum era obiceiul i care se ocupa de gospodrie, i-a spus
secretul. A fost att de bulversat, nct
din acea zi, a nceput s fie mai atent la
fiecare gest al tuturor celor cu care intra
n contact.
Iar n afar de faptul c avea
trei mame, n familia sa, ca i celelalte
familii africane, mai locuiau fiind crescui
i educai de tatl su i verii; acetia erau
considerai a-i fi frai. i totui copilul n-a
fost niciodat rsfat. Mama sa natural,
numit Fatima cea Alb, avea trsturi
africane mai puin pregnante. Nu i-a spus
niciodat nimic despre strbunii ei.
KI - S-a nscut n zona de coast
unde au venit muli oameni, aa c s-au
mai amestecat oameniiA fost crescut
de o alt familie, cu alt nume, eu nu i-am
cunoscut pe bunicii din partea mamei.
Fatima cea Alb, l supraveghea de
la distan, evitnd s devin posesiva cu el. A fost destul de
exigent att cu el ct i cu fraii si mai mici. i acest lucru este
important spune Keita Ibrahima - pentru c o mam face dintrun biat un brbat adevrat.
i mama lui, cu toate c i ea era doar o femeie simpl,
necolit, avea totui nelepciunea strmoilor si i a ncercat
s-l fac s neleag c viaa este destul de dur, dar c poate
s-i fac fa. L-a nvat foarte multe lucruri. i a reuit aceasta,
n primul rnd pentru c ei ca prini, n special n ce privete
educaia copiilor, nu au avut o relaie de rivalitate, cutnd s-i
cumpere fiecare pentru el afeciunea copiilor prin compromisuri
fcute cu acetia, pentru c se respectau; au avut o relaie
cooperant, susinndu-i reciproc deciziile pe care le luau.
Tata era un erudit n privina religiei musulmane; era
principial i se comporta ca un adevrat imam n familia sa.
KI - Dac a fi fost rsfat, nu-mi imaginez cum a fi putut
s m adaptez situaiilor prin care am trecut de-a lungul vieii
Educaia primit l-a nvat s se descurce bazndu-se
pe fore proprii. A nvat s reacioneze n faa duritilor vieii,
asemeni tatlui su, autodidactul att de perspicace, care aa
cum cerea i tradiia poporului su, atunci cnd ddea de greu nu
se lamenta, nu se nfuria, nu gesticula ceea ce ar fi fost o mare
ruine pe acolo pe la ei i ar fi avut drept consecin, lipsa de
respect a celor din jur pentru el. Iar Coranul l-a ajutat nvndu-l
s ntmpine greutile cu senintate, nelepciune i chiar cu o
oarecare detaare; pentru c dac ai ncredere n divinitate i ai
i o atitudine calm, dac priveti cu curaj situaia i eti tenace,
lucrurile pn la urm se rezolv.
A intrat n clasa I-a, necunoscnd din limba francez n
care se preda la coal, dect bonjour i bonsoir, n timp ce ali
copii, o vorbeau de acas. A fost un handicap, ns fiindc de mic
a trebuit s nvee Coranul, aceasta i-a fost de folos ajutndu-l
s-i exerseze memoria att de bine, nct reuea s nvee pe
de rost tot ce i se preda la coal, chiar dac nu nelegea nimic
i-i recita lecia nvat din clas ca pe o poezie n care nu tia
unde ncepe un cuvnt i unde se termin cellalt.
Mai trziu, prin clasa a treia, un coleg cu prini nvtori
i care avea i o mic bibliotec, l-a ajutat i astfel a reuit ca
n clasa a patra s se claseze printre primii zece din clas. n
clasa a asea a ajuns liderul colii. Numai n clasa a noua, cnd
a nceput s frecventeze cinematografele i s nvee doar n
drumul spre coal, a sczut la nvtur, ns corecia tatlui
s-a dovedit a fi util astfel c a redevenit primul.
De desenat, a nceput s deseneze de timpuriu, chiar i-n
timpul orelor fiindc-i plcea. La nceput, a fost la mijloc doar
suprarea c n clasele primare era un coleg care l ntrecea doar
la desen; aa c a nceput s deseneze singur, nvnd cum s
combine culorile, mai mult din fler, ns treptat, a devenit pasionat
de desen i in timpul orelor, desena profilul profesorilor. Ajunsese
s deseneze att de bine, nct a nceput s fie chemat i la alte
clase ca s deseneze hrile, pentru c avea un dezvoltat sim
al proporiilor.
Apoi, a continuat cu coala postliceal de meteorologie,
unde s-a nfiripat visul de a ajunge s poat pilota avioane,
ns nu i s-a permis s dea admiterea la pilotaj. Continund
s deseneze, ansa a fcut s ntlneasc un fost coleg care

6488

terminase liceul de art, liceu pe care Keita Ibrahima, refuzase


s-l urmeze, dei nsui directorul liceului i propusese s devin
elev al acestui liceu, fr s mai dea admitere, pentru canu
dorea s se fac nici o confuzie ntre el i cei care urmau acest
liceu doar pentru c nu erau buni la alte materii, aa c-l alegeau
doar pentru a mzgli cum spune Keita Ibrahima surznd
amintirii.
Colegul, vzndu-i desenele, l-a ntrebat din ce promoie
a liceului de arta este i impresionat de desenele lui (ntre timp
luase i lecii de la profesorii polonezi
care predau la Liceul de art) l-a chemat
s lucreze mpreun cu un alt profesionist
care-i fcuse specializarea n domeniul
artelor, n Uniunea Sovietic.
n aceast echip, a lucrat ntr-un
atelier de creaie care primea i comenzi
de a executa portretele multora din liderii
rilor prietene care vizitau Guineea, care
erau postate apoi la Arcul de Triumf, sau
comenzi de picturi murale i alte decoraii
prin ora.
A ajuns s fie cunoscut pentru
simul proporiilor i al asemnrilor pe
care-l avea, sim care-l ajuta s extrag
esenialului dintr-o figur uman. Acolo
a neles c prea mult teorie n art,
stric ceea ce se poate numi amprenta
personal, pentru c imitarea servil a
unor canoane automatizeaz, astfel c artistul ajunge s nu mai
lucreze cu dezinvoltur, lipsit de constrngeri, pentru c apare
conflictul interior dintre canon i impulsul personal.
Picasso, spunea pe cnd vizita la expoziiile pictorilor
amatori, c ei dau ce au n inim, picteaz din instinct, au
ndrzneal, pe cnd ceilali sunt ncorsetai prea mult de teorii.
i aceasta, n art echivaleaz cu pierderea inocenei copilriei
Iar n domeniul artelor revine Keita Ibrahima pe firul
amintirilor - statul nu prea trimitea la studii n strintate pentru
c se considera c arta neagr, i are specificul ei i se poate
face doar n Africa.
Dup proclamarea independenei Guineei, a urmat o
perioad economic foarte dificil. Prin 1970, erau deja cam 14
ani de cnd nu se mai trimiseser la studii n afara rii, aa c
pentru domeniul artei a fost organizat o expoziie la care au fost
selectai doi candidai, printre care i el. Credea c va merge n
Polonia, ns a ajuns n Romnia.
NT Cum vi s-a prut Romnia?
KI Romnii sunt un popor virgin care nu i-a pierdut
zestrea ancestral, buntatea, care te primesc cu pace dac vii
cu pace, care te abordeaz chiar dac nu te cunosc, nu ca n
Frana, unde nu mi s-a ntmplat aa ceva. ncep s vorbeasc
imediat cu tine i la nceput mi s-a prut destul de curios. Mai
ales btrnii vor s stea de vorba ct mai mult, iar mai trziu cnd
au trecut de prejudeci i au neles c sunt la fel cu ei, veneau
chiar s m ia ca judector la unele nenelegeri, s-mi cear
prerea.
Sigur, am avut i dificultimuli nu tiau unde este
Guinea i o confundau cu Guineea Bissau, dac nu chiar cu
Papua Noua Guinee i au mai greit n acte. Nu insist mai mult
asupra subiectului dificultilor sale n relaiile sale cu ceilali i
tace. neleg; pdure fr uscturi nu exist.
i-mi amintesc de faptul c doar cu cteva zile n urm, pe
cnd l ntlnisem pentru a stabili data i locaia interviului, venise
bulversat, pentru c parcnd maina n grab ntr-un loc n care
nu era permis, dar doar pentru cteva momente, pentru a mai
gsi deschis n acel sfrit de sptmn, ghieul unei instituii
i-a regsit la ntoarcere maina cu roile blocate. Maina era
ncadrat n fa i-n spate de alte dou maini, care dei parcate
n acelai loc, nu erau blocate. Nu l-a deranjat c a pltit amenda;
nelegea c este n culp. ns cei care-i blocaser doar lui roile
mainii, i-au spus: voi strinii nu respectai legile rii; i asta l-a
durut. Dup atia ani, unii tot il considerau unstrin.
NT Totui, am neles din ceea ce mi-ai povestit, c n-ai
venit n Romnia cu gndul de a rmne
KI Nu. Dar cunoscndu-mi viitoarea soie, ntmplrile
au fcut s fiu nevoit s rmn, pentru c educaia primit m
nvase s-mi asum responsabilitile. Au urmat doi copii, am
ncercat s-mi gsesc de lucru n Elveia, nsa boala grav
a unuia dintre copii, m-a fcut s revin n Romnia pentru a fi
alturi de soie care avea nevoie de sprijinul meu, nu doar de
banii mei, pe care a fi putut s-i trimit i din Elveia. Fiindc soia
a avut repartiia n Tulcea ca economist, am venit mpreun
aici n 1982, unde autoritile, mi-au pus n vedere c aici n
Romnia, fiecare om trebuie s aib o slujb. Aa c avnd n
vedere studiile mele, mi-au propus s lucrez la Muzeul de art.

www.oglindaliterara.ro

DIALOG
i am acceptat, mai ales c nu-mi era uor i apoi, obinnd
cetenia romn, m puteam trata i eu gratuit, fr s fiu nevoit
s pltesc n valut tratamentul (m mbolnvisem ntre timp de
astm).A fost o perioad grea, o perioad n care simeam c
mor
mi surprinde privirea care involuntar, mi luneca deseori
pe tabloul aezat n apropierea noastr; un copil prosternat n
faa unei zeiti feminine cu sceptru, aezat pe un tron i cu doi
copii mai mici pe lng poalele ei. Copilul mai mare, sprijinit de
un fel de tabl, pare s atepte docil un verdict.
KI - Din aceast perioad, dateaz i acest tablou. L-am
numit iniial Binecuvntarea, apoi, Regina mam
NT Copilul prosternat n faa reginei ilustreaz probabil
cum va simeaii se sprijin de o ?
KI Este o planet cu savoir cu inscripii kabalistice
nu trebuie neaprat descifratTcem amndoi, privind tabloul
pe care n tonuri discrete de gri ncep s se profileze la o privire
mai atent, n planul secund, forme pn atunci nevzute,
forme de fum, aprnd parc unele din altele, o adevrat lume
paralel cu cea vizibil din primul plan.
KI - Am pictat-o la ora trei dimineaa; simeam ca totul vine
din subcontient.
Apoi, mi prezint un alt tablou pictat
ntr-o perioad mai vesel - dup cum
afirm - un joc de adolescente pe plaj,
printre care i o negres.
KI - Nu pot s uit nici locul de
unde am venit dar nici sa fiu orb la ceea
ce vd acum n locul n care m-am
stabilit. Si atunci pendulez ntre lucrrile
ce reprezint originile mele i cele ce
reprezint Romnia. Am pictat Africa cu
simbolurile ei; un african fr simboluri
nu este african. Dar am pictat i peisaje
din Tulcea, ns multe au fost cumprate.
Am ncercat s valorific n pictura mea
att zestrea cultural african ct i locul
n care m-am stabilit. M-am nscut lng
ape, m-am regsit lng ape
mi arat apoi tablourile cu cntrei
- un instrument special numit Cora - i
fetele cu castagnete Aerul pare s vibreze n apropierea
lor; vibreaz universul n sunetul instrumentului, sau poate
instrumentul capteaz sunetul universului, nu se tie. Totul pare
posibil sub minile cntreilor, crora arta pictorului le confer
condiia de surse de lumin strlucitoare n ntunericul ce le
nvluie. n plus, aa cum este specific marilor artiti, marea
calitate a picturilor sale, n special a celor care reconstituie
atmosfera copilriei i tinereii sale pe pmntul african, const
n senzaia de micare pe care o degaj. Aa cum spunea
Leonardo Da Vinci, desenul este mai presus de toate o form
care erpuiete. i acest lucru este mult mai pregnant n lucrrile
sale grafice. Se spune ca un desenator pur este un filozof care
abstrage chintesena, surprinznd linia n ondulaiile ei cele mai
tainice. Fora luminoas a pnzelor sale nu provine din tonurile
alese ci din opoziiile de clar i de obscur. i la fel ca un poem
sau ca i o bucat muzical, tablourile sale trezesc gnduri i
mai ales sentimente.
NT - V-ai mai vizitat ara de cnd ai venit n Romnia?
N-ai fost tentat totui dup o perioad s v ntoarcei?
KI - Doar ca student am mai fost n Guineea, apoi nu
cu salariul pe care-l aveam aiciUn singur vr m-a vizitat la
sfritul lui 1993, fiul unui unchi. Iar de ntors dup atia ani, nu
a mai fost posibil. i apoi, cei de acolo, gndesc ntr-un anume
fel; nu te poi ntoarce dup un timp ndelungat fr ceva.nu
ar nelege de ce trebuie s rmi ntr-un loc dac nu i merge
foarte bine, nu tiu c pot exista i alte raiuni pentru care eti
nevoit s rmi. Dect s te ntorci ntr-o asemenea situaie, mai
bine rmi; nu te mai poi adapta i devii mai dezrdcinat n
propria ta ar dect acolo unde eti.
Pot nelege alii c te poi mbolnvi? i soia mea a fost
foarte bolnav - abia prin Oradea au reuit s o opereze - iar eu
am avut i un accident vascular ntre timpdepind de o grmad
de medicamente
Apoi zmbete iar i spune:
- Mi-am dat i doctoratul n istorie - dup ce am avut
accidentul vascular n 1993; cnd mi-am revenit, prin 1994, am
dat i examenele de pedagogie, i am luat i catedr la Liceul de
art iar n prezent am un fost elev, preparator la Academia de Art
i pe alii, care sunt profesori. Doctoratul pe care l-am susinut,
a avut ca tem Istoria coleciilor muzeului de art, un subiect
vast - sunt apte colecii - cu proveniena lor, autori, fenomenul
artistic la gurile Dunrii, din antichitate i pn-n prezent. Tot

dup accidentul vascular, am pictat pe cnd nc nu reueam


s fiu stpn pe motricitatea mea tabloul Regsirea sinelui
n pienjeniul imaginaiei. Face parte din ciclul Meditaii i
ilustreaz meditaia artistului asupra rolului suse dedubleaz
devenind mai puternic. M preocup ideea simbiozei culturale.
NT - Ce prere avei despre fenomenul artistic actual, este
n nflorire sautinde s se ofileasc ?
KI Fenomenul artistic se studiaz pe perioade lungi;
noi trim acum un instantaneu care nu poate fi o perioad i de
aceea valorile n domeniul artistic se judec dup ce trec cel
puin 100 de ani.
NT Totui, ce prere avei?
KI - n domeniul artistic nu exist epoci mai nfloritoare ca
altele; n domeniul economic, da. ns depinde de felul n care
artistul ncearc s fie martorul vremurilor sale, s se adapteze
situaiei, s fie istoricul vremurilor saleArta speculeaz foarte
multe aspecte ale vieii; sunt artiti care s-au dedicat unor idealuri
care nu pier niciodat, Caragiale i-a fundamentat opera pe o
structur a omului din toate timpurile i l-a zugrvit n aa fel
nct i acum ne regsim n el. Tot aa, n arta plastic artistul
ar fi de recomandat s extrag ceva ce este universal valabil n
orice epoc i atunci oamenii vor ndrgi opera sa. Din acest
universal valabil, face parte i frumosul;
iar daca este vorba de ceva urat, atunci
urtul s fie un urt care s ne trag de
mnec, s scoat rul din noi s ni-l
arate, pentru c dac te oglindeti n acel
ru, s te ndeprtezi de acel ru.
NT Ce proiecte avei?
KI - Am fost ales comisar la trienala
de gravur. Mi-a dori s renvii atelierul
de gravur, s am ucenici de altfel am
i gsit ucenici.
Am transmis la Galeria de art
la vernisajul de pictur, un mesaj ctre
autoriti, ca s nu considere fenomenul
artei ca pe un fenomen periferic. Ei vin
cnd este vorba de istorie, stau i ascult,
ns dac este vorba de art, vine doar
primarul; ceilali nu, dar vor s le fie
decorate birourile. Iar arta nu e un obiect
decorativ.
Chinezii au fcut o expoziie de acuarel chinezeasc
- prin 1987 - i acolo, au spus c pictura este mama tuturor
artelor i dac un popor cu o astfel de civilizaie multimilenar
spune aa, atunci aceasta ar trebui s ne dea de gndit. Artistul
adevrat transmite un mesaj; dincolo de aceasta, arta este
singurul domeniu unde nu sunt contradicii, n care popoarele
nu se ceart. Nimeni nu respinge arta autentic; istoria poate fi
interpretat, se pot face pn i rzboaie pentru ea, ca fiecare
s-i glorifice neamul, ns n art nu este aa.
Am fcut o retrospectiv a tablourilor lui Nicolae Grigorescu
cu 167 tablouri n 1985; aa se pot cunoate sentimentele unui
neam, nu doar cele personale i se poate nelege i etnografia
romneasc, sufletul poporului. Ei, aceti oameni ar trebui s
vina i ei s ncurajeze arta, nu s vina doar cnd este vorba
de istorie, de interpretarea eipicturile, da, nu vorbesc. ns
arta adevrat este angajat. Eu pictez doar cnd am o stare
sufleteasc anume, cnd ceea ce pictez mi transmite ceva,
pictez sub influena impulsurilor mele, doar cnd simt ceva ce
doresc s exprim la un moment dat; nu lucrez ca un automat. i
n scenografie cnd am lucrat, la fel am procedat.
NT Ai stat pn pe la 25 de ani n Guineea, apoi n
Romnia. Avei acum 60 de ani. Cum v simii mai mult, cetean
romn sau cetean african?
KI - Eu in cont de prerea celorlali mai mult, pentru ca
ei sunt mai obiectivi, pe cnd eu pot fi subiectivDar ntrebat
fiind cu ceva ani n urm dac sunt un artist romn sau african,
am rspuns c m rog s nu fiu nici artist romn, nici african, ci
un artist universal. Aa simt eu. Am fcut compoziii cu mesaj
universal, am fcut combinaii ntre peisajul european i cel
african. Am o lucrare n care este o combinaie ntre Africa i
Romnia (Incognito la Poiana Srat), unde prezena acelei
mtii africane n peisajul bcuan, este prezena mea.
NT Care ar fi mesajul dumneavoastr ctre oameni?
KI A vrea s subliniez unitatea universului uman.
Omenirea nu trebuie s fie indiferent la soarta semenilor
si. Totul se rezum ntr-un cuvnt pe care-l considerm c a
fost misiunea lui ISUS - IUBIREA. Iubete-i aproapele este
fundamentul cretinismului. i la fel i-n Coran, st scris s-i ajui
pe cei defavorizai. Iar acest cuvnt defavorizat - n cultura
african poate fi asimilat sensului de strin.

www.oglindaliterara.ro

6489

PM

ESEU
BOEMUL TRIST CARE
SURDE. MIRCEA
MICU I ALE SALE
NTMPLRI CU
SCRIITORI
(urmare din numrul anterior)

m:

To:

3. Ce glezn frumoas avea mama. Eram att de fascinat


de subirimea elastic a acelui fir de lujer inct, ntr-o noapte,
m-am apropiat cu sfial de glezna ei i i-am legat o brar
mpletit din tulpini fragile de ppdie.
A fost prima i ultima bijuterie pe care n cursul vieii i-am
oferit-o
4. Cu vremea gleznele mamei s-au atrofiat. Uitndu-m
cum le susine cu bastonul ei de corn m-am ntrebat dac nu
cumva nu sunt de vin c i-am deformat supleea gleznei n
vremea cnd m purta n pntec
Glezna ei odinioar supl, fin ca o fibr de crin, s-a
rotunjit n resemnarea nemiloas a vrstei.
5. Acea misterioas femeie ntlnit n Mongolia m-a
fascinat de cum am vzut-o n spaiul ngust al unei tribune
oficiale cnd, privind-o cu atenie, mi s-a prut
c o mai
vzusem undeva.
Gleznele ei erau att de subiri nct din pricina duritii
terenului pe care naintam dup sfritul festivitii nct, probabil
i datorit privirilor mele fascinate, a nceput s chiopteze.
Mai apoi am visat-o de nenumarate ori i de fiecare dat
mi s-a prut c gleznele ei poart nc povara privirii mele din
realitate.
6. Glezna ei, o petal transparent de crin prin care
privesc soarele n amurg.
7. Dac m gndesc bine, glezna unei femei frumoase nu
este altceva dect o iluzie a reprezentrii noastre ridicat la
sublim.
8. Cznd n prozaism hai s v transcriu i definiia
gleznei din Dicionarul explicativ al limbii romne: parte a
membrelor inferioare care cuprinde poriunea articulaiei tibiei
cu peroneul.
Orice comentariu mi se pare de prisos.
Dar poate, nici o alt poezie nu m-a impresionat mai mult
dect cea publicat n luna iunie 2009, intitulat: Pasrea de
acas: Ea vine seara i n-o chem. / i de venirea ei m tem /
i m prefac c-s orb i surd / Cnd pe la geamuri o aud. / Ea
n-are trup, ea e un fel / De crin cu aerul n el / Ea n-are ochi i-n
dou pri / Poart inele mari de mori. / Venit ca o tain grea /
Se-aeaz lin pe fruntea mea / Apoi se mut mai n jos / Spre-al
tmplei vulnerabil os / Apoi spre coaste, pn cnd / O simt cu
ghearele strngnd. / i tace att de mult i greu / C aud cum
plnge Dumnezeu.
Cnd moare un poet, icoanele cad la pmnt, cu fruntea
n sus, nspre Isus. Iconostasul tot plnge i din inim curge
snge. i scriam lui Mircea Micu n 17 decembrie 2008: Nu
numai de acum, ci demult, demult, dintotdeauna, cnd v
citeam crile, lcrimam. De ce? Am trit/triesc printre cri.
Ele sunt pentru mine lumina zilei. i despre prietenii scriitorii,
i despre Mama, i despre Mongolia (Miere i fum). Tac i
lcrimez ca o ntng. M vede cineva i-mi spune c sunt
proast. Nu, sufletul meu e prost, i zic, sufletul meu e prost ca
noaptea c plnge pentru toi poeii lumii, pentru cei ce sunt,
pentru cei ce au fost i vor veni. De rou, nu mai vd cuvintele.
Atta
sensibilitate
i
tristee
n
cuvintele
Dvs.
Dai-mi-le mie! Cezara Adamescu Galai (iubitoare de Nichita).
Nu mi-a rspuns. Poate c n-a ajuns scrisoarea. Dar poate
o s-mi rspund acum. Sau poate n alt timp, n alt via. Dac
insist.

6490

Mircea
Micu
mrturisea
n
spirit
blagian,
despre sine:
M dau risipei lent.
n doze mici / Prad
nesioaselor furnici /
Ce-mi nfoar trupul
ca un bici. / Ce-a fost,
e-nchis n ora de cletar
/ Am spart, cntnd,
pahar dup pahar / Tot
invnd s rd tcut i
rar. / N-am fost n stare
s ursc nimic. / Sortit s
m-ntronez i s abdic.
/ S cad mereu i iar s
m ridic. / Acum, m
Cezarina Adamescu
duc ncrncenat i straniu
/ Iradiat de propiu-mi
uranium / Purtnd o lacrim n loc de craniu(Risip).
i tot el adresa aceast rugminte NIMNUI - : Am
o rugminte, / Mult mai nainte de nainte / De a m furia n
pmntul fierbinte, / Caut n sertarul cu miros de lmie /
Caietele mele cu versuri din copilrie. / Trimite-mi, dac poi, foile
vechi / S-mi revin puritatea-n urechi./ n suflet s-mi revin,
ncrunind / Viaa mea care se scrie ntr-un rnd. / Un rnd
erpuitor / Ca un drum spre Ardeal / Imprevizibil i frumos / Ca
un ideal (O rugminte).
Mircea Micu ne-a lsat zestre, aa cum spunea Nichita:
Oricnd i oriunde/ natere, zestre/ a lui A FI schimbndu-se /
n ESTE:
A fi peste mormntul verii, / Sedus de via ca de-un
dor / Mnz tnr degustnd lumina/ Slbatic i nerbdtor. / S
crezi c nu exist moarte / C morii sunt numai un fel / De fluturi
adormii de muzici / i nchii n bile de oel. / A fi uitat de toat
lumea / A fi iubit de cine vrei / Cnd vin s te-nclzeasc noaptea
/ Fragile, turmele de miei. / A fi pe-un cmp uitat de lume, / De
smog uitat i de maini, / Tu singur duelnd n aer / Cu sbiile
unor crini. / A ti rznd, c snul tandru / Rotit n porelan etern
/ Se surp-n el pn devine / Mormnt al laptelui matern. / i
peste toate, ca un tigru, / S treci rznd i s te mini. / i cnd
amenin zpada / S o ntmpini cu o floare-n dini. (A fi).
i ne-a mai lsat Lumina de sine luminndu-ne:
Cnd vei spa grdina trezit chiar n zori / Gndindu-te la
mine ca fluturul la flori, / Dea Dumnezeu s ning cu prbuiri de
nori. / Hrleul tu s fie uor precum un vnt / Cnd l afunzi
tcuta n pmnt, / ncrncenat, fr de cuvnt. / i va veni
i seara ca bufnia de puf / i ciocul ei va smulge mici stele ce
se rup / Din nlimi de tabl din aprigul vzduh. / Ai grij tu de
viin. Nu-l reteza din crengi / El e un viin tnr i printre pomi
ntregi / M leag de via cum numai tu m legi. / Nu-i ncerca
vemntul de moarte care-l ai / Pune-i la ndemn fonirile de
mai / i nu te mai ncrede n mult rvnitul rai. / Nu m uita. Mi-e
fiina de viaa ta legat / Lumina mea, pe veci nedescifrat, / Mai
nate-m s mor nc o dat
Mircea Micu, astzi s-a nlat, nu Ca o stea fix aa
cum scrie el despre Gheorghe Pitu, ci ca o stea vorbitoare, o
stea care rde n hohote, precum steluele Micului Prin, al cror
clinchet l auzi de departe, chiar i din deert, chiar i de pe alt
planet...
De la el mi-au rmas, ceva mai mult dect un pumn de
cuvinte, un co mpletit cu gnduri pentru mama, ceva Miere
i fum aduse tocmai din Mongolia, din ara lui Gingis Han, i
pentru lut o patem sfnt, aa precum a fost cea a ranilor
de odinioar, care ngenuncheau n mijlocul gliei i se nchinau
nspre rsrit, fcnd metanii i srutnd rna, mulumind lui
Dumnzeu i pentru road i pentru secet i pentru ploaie.
i cu attea avuii, cum s nu m simt privilegiat, cum s
nu m bucur, chiar dac m bucur plngnd?

www.oglindaliterara.ro

20 IULIE 2010
Srbtoarea Sfntului proroc Ilie Tesviteanul,
Cruaul Cerului.

ESEU

Omul-om i neomul

Pamfletul

E o poveste veche i-ntodeauna nou. O


uit unul i o retriete altul, i, ca i cum nu s-ar fi
repetat n toate zilele, se nmulete la nesfrit.
Nenelegndu-i rostul, jignit de continua ei reeditare,
i de un dezechilibru ntradevr uimitor, i concepnd
pe omul din poveste monstruos, graiul poporului
l-a pus ntre animale ce i se prea c au trecut n el
printr-o migraiune odioas, stabilind identificrile
cum s-a priceput: porcul, mgarul, arpele.
Omul se nate idealist i naiv, cu o prere bun
de oameni. Zac n simirile lui frgezimi inuzabile
i capaciti de bun-credin, pe care nicio
decepie nu ajunge s le tirbeasc. El ovie s
trag la rspundere omul, i-l face animal, ca s
scuze moralul i s se mai poat ncrede n el.
Omul-om nu vrea s rtceasc
singur mprejurul lumii, are
nevoie de tovari: tovarii-l
mint, ucenicii-l fur, prietenii-l
necinstesc. Porcul i pstreaz
firea i caracterul, fr s i le
izmeneasc, mgarul e un om de
treab, arpele a fost numai n
metafor nclzit la sn. Animalul
nu iese din personalitatea lui ca
s i se fac plcut, amabilitile
perfide l dezonoreaz: viu ori
ucis, mngiat sau btut, el
rmne el. Singur omul cunoate
i exploateaz trecerea dintr-o
clasificare ntr-alta i prefctoria.
Onest
e
numai
dobitocul
i semenul lui omul-om.
Subt oblduirea zisei inteligene, omul vulgar poate s
fie dublu, triplu i la nesfrit variabil, n acela timp i
obiect, zbtndu-se ntre aparene i samsar al tuturor
strilor sufleteti, lucrnd fr marf proprie i capital.
El risc o masc luat de la altul. O masc plnge i
alta neal: cte cinci obraze suprapuse, lepdate i
mperecheate: sentimentalul i licheaua, devotatul i
canalia. Viaa e o problem de expedient i de secund.
Povestea e una i aceea n toate vremile, n toate limbile.
Era nefericit, era hulit i l-ai ajutat s-i vie sufletul lui
n fire. L-ai adunat din zdrene i bube, zcnd pe o
margine de drum, uitat dincolo de ciulini i bozii. I-ai
dat din plosca ta rachiu, ca s-i nzdrveneti cumptul
rupt, i-ai uns rnile cu untdelemn, l-ai urcat ntins pe
spinarea asinei tale, de cltor pe nisipuri, i l-ai dus
acas la tine, i-ai cntat din ghitar lng ureche.
S-a vindecat, bietul, i te-a pizmuit c putui s-l ajui.
Pe la rspntii s-a dat n vorb cu hoii de noapte, carei pndeau ograda s-i dea foc, optindu-le pe unde-I
trecerea printre ghimpi mai lesnicioas, i l-ai vzut
otrvindu-i cinii de paz, dup ce nu a putut s-i
alunge. A vrut s-i rzvrteasc slugile i a nceput si porunceasc. i-a-ntors prietenii de la ue. i-a ters
nasul de mmliga ta i i-a scuipat n fiertur, s te
spurce. i-a fcut bt, s te atepte-n pdure. Ai aflat
cum s-a surpat lng tine stejarul prvlit, de la fntn.
L-ai auzit din somn ascuindu-i cuitul. Te-a vndut pe
nesimite cui a vroit s te piard. L-ai trimis s duc
vorbele bune, i el s-a dus i te-a prt. Iuda sta la masa
ta de tain, cnd s-au artat n zarea ferestrei, prin
perdeaua de borangic, sulie i coifuri. I-ai frnt pinea
ta i i-ai dat-o binecuvntat, a sorbit din paharul tu.
Nu e arpe omul cu chibzuiala piezie, dar pe furi
e om, om ce numai se despoaie de arpe. Uit-te
la el: pielea i s-a zbrcit i joac pe hrca uscat, ca
un ciorap lbrat, crpit n gurile strmbe. i bate
pleoapa vnt pe care-o atinge cinstita-i cuttur.
i tremur buzele crpate de-o ciud fierbinte, i arde
urechea i-i iuie contiina. Eti milostiv i blajin:
buntatea ta l face bolnav. Ar fi vrut s rmie
mai bine unde l-ai gsit zcnd, s-mbuce ciorile
din el i s nu le poat goni cu braul obosit, - i te
urte pentru c l-ai iubit. Ce bine nu i-ai fcut?
ntr-o zi de fantezie ironic natura zmislea miazmele,
putreziciunea, mutele, viermele, plonia, ciupercile
veninoase i fierea.

Oroarea de a tcea ct mai puin, fr obligaia de a exprima un


coninut, nlesnete confecionarea unui vocabular care mpac toate
cerinele perfectei banaliti. Ca s fie perfect, banalitatea trebuie s
se prezinte retoric i gesticulativ. Ca i atunci cnd ar avea ceva de
spus, domnul care nu spune nimic asimileaz n flacra fals a debitului
su toate mijloacele oratorului i ale tribunului: mimica ochiului i a gurii,
lovitura cu pumnul n pupitru, rnjetul, apelul cu braele la ceruri. ()
Singurul cusur al domnului care griete consist, ca i cusurul
domnului care scrie, n facultatea pmntului clcat de multe picioare: de-a
face praf nemotivat. Cuvintele, trecute prin aparatul de ostenit cu vocea
sau cu penia, i pierd noimele i figura, nu mai scapr din cremenea
lor i ajung s intre n concertul scriturilor, al pocniturilor, al trielii,
degradrii pentru neantul de condensaie al zgomotelor fost utile.
Vocabularul acestui protocol, pe lng cuvintele pe care le stric,
pe toate, i alege predilect, pentru o fanfaronad disciplinat, mai ales
cuvintele lipsite totdeauna de un sens. Acestora le d
un ton, cu aerul suficient c le deschide o perspectiv,
mritndu-le cu mirii abseni ai unor intenii inconsistente.
()
Prin minile unor pasageri inexpresivi, toate
materiile naturii i obiectele cu caracter se deapn
mbolnvite de un privativ. Insuficien glandular,
atrofie a tiroidei, secreiuni vtmtoare i amare, cine ar
putea, fr un studiu de veacuri de laborator, s fixeze,
pentru pedagogie i tratament, originea exact a marelui
sentiment al tmpeniei monumentale? Probabil, va veni
i ziua cnd, graie unui ac lat, mplntat n locul potrivit,
i graie unei lingurie cu ascui, nvaii vor rectifica n
permanen, n materniti, rezultatele hibride ale unui
coit defectuos.
Pn atunci, pamfletul svrete, i pentru art, i
pentru tiin, i pentru compensaiile vieii sociale, opera
lui de nvigorare.
Pamfletul? Dar cine este pamfletul?
De obicei personajele care fac obiectul unui pemflet, la auzul acestui
singur cuvnt muzical, devin agitate i estetice. Nu le place, la niciun grad,
i tot ce nu le place capt numele de pamflet. Pamfletul ar fi ceva aa
ca un hoit n ultima lui descompunere, de care, dac te apropii, riti si murdrete trupul tu, pur i sacru, cu drojdiile i poircile purulente.
Dac te-a suprat afar din cale un articol literar sau de gazet, ajunge
s-l clasifici pamflet, pentru ca orice om civilizat s priceap c nu mai
este nevoie s fii n stare de un rspuns. De unde reiese, bineneles, c
pamfletul nu poate exista n pictur sau n arhitectur, ci exclusiv n pres.
Cel care a scris pamfletul, de bun seam, capt numele de pamfletar
i pamfletar este mai ru dect asasin. Un guvern poate urmri cu
toate rigorile lui pe un pamfletar, pe cnd un asasin l poate lsa indiferent,
pentru c asasinul nu scrie, ci se mrginete, pur i simplu i propriu-zis,
s ucid. Pamfletul nu e numai o crim; este ceva cu mult mai primejdios i
mai urt; nu a putea spune exact ce este, dar, m rog, o simt, am noiunea
clar a pamfletului n capul meu inteligent.
Un asasin nu este aa? omoar un om pentru ca s-l prade
mort. Poi afirma c ntr-adevr asasinul s-a dus s fure cu intenia ca s
omoare? Poate c asasinatul a fost un accident. Dar pamfletul nu are
aceast scuz. El nici nu urmrete vorba vine mcar s jefuiasc.
El se strecoar n afacerile private, se leag de chestiunile politice, nu-i
convine azi una, mine alta, ine condica dregtoriilor, vorbete cu statul
fr ruine. n rezumat, pamfletul se ocup de ceea ce nu-l privete, i cu
ct l-o privi ceva mai puin, cu att struie mai mult. ()
ntr-adevr, totul pn la pamflet. Dar lsnd de-o parte o clas de
oameni mai mult sau mai puin ilutri, care ursc pamfletul din instinct, s
cutm a restabili noiunea. Pamfletul este un gen literar. El e un fel de-a
slobozi condeiul din rspr. ()
Orice personaj care poate deveni subiect de pamflet este, ntr-o
oarecare msur, ridicol prin diferena dintre calitatea lui social, dintre
ateptri i calitatea real. Tot pamfletul se inspir din aceast singur
diferen: condeiul se vr aci i scobete lrgind, poteca sufletului este
deschis. Subiectul cedeaz, gdilat n punctul convenabil.
Ca s-i ating scopul, pamfletarul trebuie s concretizeze vizual
i s corespund egal cu subiectul; el lucreaz n adncime, cu intuiia
i cu imaginea. Pamfletul se nvrtete n jurul obiectului cu oarecare
frumusee de corb: ntre dou zboruri circulare, ciupete, zgrie, neap,
rupe. Pamfletul se lucreaz cu andreaua, cu peria de srm, cu rztoare
sau cu fierstrul bijutierului. Un pamflet i atinge scopul cnd izbutete s
strecoare otrava ndoielii n insul nsui al celui pamfletizat. ()
Pamfletul e tifla i acestui gest i se cuvine o mn curat, elegant,
i chiar o bijuterie pe degetul mic. Pamfletul feumos animat i stropit cu
lumin, reunete toate nsuirile care fac preul obiectelor de art i-i
lectura cea mai plcut. () Pamfletul e pumnul iritat de rvna de stpnire
a stupiditii.

Tudor Arghezi

www.oglindaliterara.ro

6491

NOTES

George L. Nimigeanu, un poet


pentru mileniul III
Ionu Caragea

Mai rar asemenea oameni devotai


n aceste vremuri confuze. Vorbim despre
poezie ca depre un modus vivendi completat
de exemplara druire i tendina continu
de perfecionare. Poetul se afl n cutarea
adevrului prin cuvnt, parcurgnd etap
cu etap, volum cu volum, metamorfoza.
Paradoxal, poezia este n acelai timp
captivitate i eliberare, durere i extaz,
rtcire i revelaie, iar cine triete cu
intensitate aceste stri, srind pe trambulina
viselor ntre via i moarte, ntre iluzii i
cruda realitate, descoper c nu mai poate
negocia cu linitea sa interioar.
George L. Nimigeanu se nscrie
pe linia poeilor de calcul i precizie,
fr a se oblitera afectivitatea i mesajul
artistic. Travaliul su este metapsihic, iar
autocontrolul face ca fiecare poem s (re)
devin o roti din pntecul timpului lacom
i rece. Autorul este extrem de serios. tie
foarte bine ce urmrete prin creaia sa, nu
scrie nici la ntmplare i nici nu caut s
hipnotizeze cititorul. i, o s v mirai, n
ciuda perfecionismului de care d dovad,
George L. Nimigeanu nu este doar adeptul
versurilor rimate i ritmate. Scrie la fel de
bine i versul alb, dup prerea mea cu mult
mai mult profunzime, nefiind obligat s-i
altereze ideea din cauza unui cuvnt ce nu
d bine la ureche, aa cum de multe ori unii
autori caut s reinventeze limba romn n
detrimentul gramaticii.
Volumele lui George L. Nimigeanu
au uniformitate, ele se pot aprecia i dup
valoarea individual a poeziilor, dar mai
ales dup valoarea lor n ansamblu, fr s
ntlnim fracturi de versuri sau alunecri de
teren metaforic(!). Autorul nu se joac de-a
cuvintele i nici de-a v-ai ascunselea cu
sensurile lor, nu dorete s ocheze i nici
nu ncearc s demonstreze ct de mre
este n arta scrisului. Este extrem de modest,
cu mult bun sim, i poate c tocmai aceste
caliti l vor impune n acest nceput de
mileniu.
Cred c la ora actual poeii valoroi
sufer, mai mult ca niciodat, din cauza
cititorilor superficiali. Comunismul, n ciuda
dezastrelor pe care le-a produs, a impus un
anumit nivel de educaie. Astzi, libertatea
accesului la informaie este fr limite,
iar ngrdirile sunt dictate de lupta pentru
supravieuire. Cine mai are timp de meditaie
cnd nevoile stringente i rpesc i orele de
somn? Astfel, s nu ne mire c adevraii
poei au ajuns s se citeasc unii pe alii i se
recunosc numai ei ntre ei. Exist un cerc larg,
al consumatorilor de literatur comercial,
i exist un cerc restrns, al metapoeilor.
Pe de alt parte, referindu-ne la generaia
nostalgic (cenaclul Flacra), s nu ne mire
faptul c poei precum Adrian Punescu
reuesc s se menin n topul celor mai
apreciai autori. Poeziile memorabile datorit
sentimentului profund ce rzbate din ele,
datorit detarii de doctrine i refugiului n
dragostea printeasc sau dragostea idilic,
nc mai au succes. Dar, analiznd cantitatea
imens de poeme ce alctuiete opera unor
autori foarte prolifici, concentraia este foarte
redus, de cteva procente la sut. Este bine
i aa, c ai de unde alege, chiar dac nu se

6492

poate vorbi de cri valoroase, de constan


n scriere, de profunzime, aa cum Blaga,
Sorescu, Nichita sau Daniel Corbu au reuit
prin opera lor.
Crile lui George L. Nimigeanu sunt
piese de puzzle care se mbin perfect
ntr-o imagine ce se vrea a fi ntocmai
faa nevzut a durerii. Opera autorului,
bogat n sensuri i perspective metafizice
i metapoetice, cuprinde volumele: Colinele
singurtii, versuri, editura Dacia, Cluj,
1983; Fotograf de ocazie, versuri, editura
Transilvania, Sibiu, 1990; Trgul de fluturi,
versuri, Casa de editur Mure, Trgu
Mure, 1994; Desene pe ap, versuri,
editura Transpres, Sibiu, 1994; Sesmne
particulare, versuri, Casa de editur Mure,
TrguMure, 1995; Fiina ntrebrii, versuri,

George Nimingeanu
Casa de editur Ardealul, TrguMure,
1996; Viaa de rezerv, versuri, editura
Ardealul, Trgu Mure, 1998; Pe streaina
veacului, versuri, editura Augusta, Timioara,
1999; Vinovat de sinceritate, versuri, editura
Augusta, Timioara, 2001; Tmduirea de
sine, versuri, editura Ardealul, TrguMure,
2002; Seminele focului, versuri, editura
Ardealul, TrguMure , 2004; Ale vieii sunt
toate cuvintele, versuri, editura Ardealul,
TrguMure, 2005; Aerul din cntecul
pierdut, versuri, editura Ardealul, TrguMure, 2006; Pietre de ru pete de snge,
versuri, editura Ardealul,
Trgu-Mure,
2006; Lumina de la nceput, versuri, editura
Ardealul, TrguMure, 2006; Jocul ocult al
rmului cu marea, versuri, editura Ardealul,
TrguMure, 2006; Faa nevzut a durerii,
versuri, editura Ardealul, TrguMure,
2006; ntotdeauna viaa pune ntrebri,
versuri, editura Ardealul, TrguMure, 2007;
Nobleea tcerii, editura Samuel, Media,
2008; Zodia nedreptii, editura Samuel,
Media, 2010.
Fiecare volum este o nvtur
ncepnd chiar prin metafora titlului,
descoperim mai apoi rspunsuri la ntrebri

www.oglindaliterara.ro

pe care nu ni le-am pus nc, pentru ca, la


final, s tragem linia i s facem socoteala
sngelui pn la ultimul cent. Revenind
la volumul care mi-a atras atenia n mod
deosebit, Faa nevzut a durerii, versuri,
editura Ardealul, TrguMure, 2006, cu o
prefa de Dumitru-Mircea Buda, autorul
antologheaz, cu inspiraie i pe tematic,
poeme din volumele anterioare i cteva
realizri recente. ntlnim poeme n stil
clasic, poeme libere i poeme n proz,
poate c tocmai aceast diversitate atrage
cel mai mult, prin contrastul stilurilor. n fond,
asta este versatilitatea poetului i poate c i
ludicul, ca experimentare a formei. Creatorul
modeleaz lutul cuvintelor ca i cnd i-ar
modela propriul trup.
Poate c ar fi bine s trecem peste
prefaa explicit unde criticul Dumitru-Mircea
Buda se ntrece pe sine n a decripta poezia.
S nu complicm mintea omului cu explicaii
exhaustive, mai bine s ajungem la esene.
Voi re-compune primul col din puzzle
ntr-un mod inedit, folosind titlurile poemelor
n ordinea aezrii n volum (cu mici diferene
de articulare i elemente de legtur): n
locul geometric al realitii / dup o pledoarie
neterminat / n sala de ateptare / urmream
peisajul XX / ca un monolog n faa oglinzii /
motivele erau matinale / n spaiul timpului / n
oglindire / aveam o stare de nelinite / toate
lucrurile / cu preul erorii / triau privilegiul
clipei / era un alter ego / la or exact / o
cltorie prin secolul XX / cnd va trece
verdele / iar ca alternativ / voi avea un text
parcurs / un fel de neadevr / un punct de
vedere / n intervalul / dintre semne /...
Aceast niruire a titlurilor mi
ntrete ideea de precizie i calcul, aa
cum spuneam mai la nceputul prezentrii.
Autorul construiete succesiv cadrul
poetic i ne explic punctul su de vedere.
Motivele sunt trecerea i repetiia, eecul i
senectutea. De aici i stereotipul cu defect
ntrziat, metafora aleas de poet pentru a
nsuma toate strile la un loc.
Dup intervalul dintre semne, i
naintea unui intermezzo, poetul reitereaz
privilegiul clipei (pag. 23), traversnd clipa
(pag. 36). Iar centrul de greutate al acestor
dou poezii este inima poetului, n prima
ipostaz inima mea nnobilnd zdrnicia
pentru ca mai apoi n oraul acesta frontiera
/ i trece de-a dreptul prin inim / i pe
lungimea de und a existenei...
Protestul categoric este n mare
msur la adresa timpului. Dac ceasul ar fi
fost poliglot, poate c ar fi vorbit i pe limba
poetului... ns n cazul de fa avem de-a
face cu un ceas cu limbile putrede (pag.40):
Trziu coclit pe zaua inert a frunzei / care
sun precum octombrie / precum noiembrie
/ i cztor cum eti - prin ceaa / ornicului
zeflemitor dar cu limbile czute / ncerci
zadarnic / s te dezlegi de amara speran...
Timpul este faa nevzut a durerii,
clul fr chip care ghilotineaz amintirile
i prezentul. Rmn doar secundele negate
de ora pmntului (n loc de concluzie, pag.
46), limpedea vrsare a graiului / n mrile
nevzute ale timpului (Despre adevr, pag.
48) i inimile fragede / ale pdurii timpului /
prin care i-e drumul (Despre libertate, pag.
50).
n aceast supunere oarb dictat de
trecerea impasibil a timpului, poetul devine
un fotograf de ocazie, folosindu-i blitzul
ocazional n blciul tranziiei. Cu alte
cuvinte, poetul devine truditorul mileniului
trei (Blitz II, pag. 57): crat n crca
vremilor complice / s lum aminte zornie
din chei: / cum ai fost rmnei bntuii de
soart / truditori n hamuri i-n mileniul trei.

Astronomicul curent verbal

LECTOR

Romanul Memorialul Cetii de Leon-Iosif Grapini

Nu vreau dect s fiu slobod, nu n


lumea larg, ci doar n cea mic, n satul
meu [...]
Memorialul Cetii nu este un
roman memorialistic, dar ficiunea nu
depete materia de evocare. Nici
fantasticul nu iese din cadrele verosimilului
[...] edificarea a nceput cnd a nceput,
a durat zeci de ani, cu inaugurarea ne
gsim dup scurgerea acestui timp.
Trebuie s tii cte ceva din biografia
scriitorului i s-i fie
ntructva cunoscut zona
din care se trage ca s-i
poi da seama c proza
lui Leon-Iosif Grapini
(un volum de nuvele
Cetatea cu nebuni i
dou romane Captul
lumii
i
Memorialul
Cetii,
pri
editate
deja ale unei proiectate
trilogii) are ca punct de
start i de inspiraie locul
natal (topografie, istorie,
mentaliti, atitudini, grai)
i compartimentul n care
a profesat scriitorul (mod
de evaluare i organizare).
Cititorul neiniiat are
alt poart ctre arad.
Pentru percepia optim a fondului,
amndoi trebuie s-i depeasc
interesul pentru real i pentru nereal.
Mai bine conturat dect n
Captul lumii care aducea mai mult
a monografie mascat dect a roman,
intriga din Memorialul Cetii este
prins n cmpul CUNOATERII. Ideal
de neatins, priceperea omeneasc fiind
foarte limitat, ea este definitiv vasal
curiozitii. Prin eforturi insistente i apel
la cei despre care crede c l-ar putea
introduce n domeniul care-l intereseaz,
personajul scriitorul ajunge la revelaie
(aceasta se ntmpl printr-un oc
lovitura din moalele capului de la pagina
9, iar decompresiunea se va produce, ht,
la pagina 269). Revelaia ns vine cu alte
limite, pentru c spaiile care i se deschid
scriitorului (arhiva, cetatea, cunotinele
moului sau capul lui) se dovedesc
a fi, la rndul lor, nchise i pline de mai
mari restricii. Este puin probabil ca
Leon-Iosif Grapini s fi intenionat acest
lucru, dar romanul i-a reuit ca o imagine
a perfecionrii umane care nu const
dect n atingerea a diverse stadii de
imperfeciune. Cunoatere i exigene,
nfiate capsular, care funcioneaz pe
principiul Matrioki: una n alta, niciodat
ultima nu e goal i nici nu conine altceva
dect tot o figurin de Matrioka, de la

care s-a pornit, numai c una n miniatur,


nesecionat i plin. Acesta este cu sau
fr voia lui Leon-Iosif Grapini coninutul
romanului Memorialul Cetii, n care,
ct triesc, toi nva/se informeaz
sub ndrumare sau intuitiv i, n cetate,
sunt chiar impuse nite cursuri. Totul
e progres, n acest roman, dar fiecare
perimetru evolutiv sau spaial e inclus n
alt perimetru, pn la perimetrul interzis
al Cetii ultim Matrioc. Tendina
spre emancipare e preluat de noua
generaie personajul
tnrul: o pies dintr-o
fecund
Matrioc,
dup figurile (generaii
sintetice)
btrnul,
scriitorul... Ce-i drept,
n legtur cu tnrul,
cartea
pune
ipoteza
rmas nesoluionat a
reuitei.
Incertitudinea
e mai sigur. Altfel se
situeaz scriitorul, care,
dup incizii n realitate i
forare de ui, se prezint
n final cu o comunicare
(s-i zicem tiinific i
realizat n colaborare,
prin transmisiune). El
transmite pasiunea sa
i cunotinele sale i
acestea vor lua forma unei cri. i se
deschide o nou etap (necuprins n
roman) cea a circulaiei crii: [...]
cpitanul s-a inut de
cuvnt, cartea promis a
aprut, tocmai i-am pus
punct, i noi, i domniile
voastre. tiina eliberat
([...] a scris n sperana
c toate acestea vor
fi cunoscute, dac nu
tuturor, mcar celor care
cred n asemenea istorii,
adevrate sau nu. Noi am
crezut.), totui prizonier
(n carte, ca-ntr-o cetate
de a crei fiinare s nu
se afle, celor ce li se va
descoperi s li se piard
urma, cei care vor vorbi
s fie fcui s tac, cei ce
vor ti i vor uita s aib
parte de toat bunvoina,
graia i mila mea, i s-a
fcut). Scriitorul absorbit
de subiectul su. Scriitorul
nghiit de subiectul lui. Personajul captiv
n cetatea care i-a ademenit imaginaia.
Scriitorul captiv al visului. De unde se
poate evada doar pneumatic: M-am pus
la cugetat zice moul i tare mi-e c
nu mai pot face cale-ntoars de unde-am

www.oglindaliterara.ro

Angela-Monica Jucan
ajuns cu gndurile [...] mor linitit acum,
cnd vei afla adevrul, s mi-l zicei i
mie, c nu mai spun la nimeni. Cetatea
un interior simbol al interiorului uman;
sau, n registru practic, un adpost solid,
vulnerabil, pn la urm. Ca omul. Lumi n
lumi, c lumea era mare i multe popoare
triau n ea i de fapt, ntreg imperiul
este o temni a popoarelor.
Frazele construite prin multiplu
adaos de idei progresie i progres bat
n diverse nuane de umor; rulajul vorbelor
n roman este mare; [...] nu e important
detaliul, dar l scriem scriitorul se duce
(pentru a v face o idee) la personajul
preotul, dar ca s ajung i el acolo,
cititorul trebuie s strbat, mai nti, zece
pagini etnografico-arhitecturale. n detalii,
uvoiul verbal ia proporii astronomice,
scriitorul Grapini relatnd cu generozitate
despre cte-n lun i-n stele. Dar dac
aspectele secundare sunt minuios
nregistrate, n cele mai importante, autorul
prefer imprecizia program al crii: [...]
cei ce vor s fac legturi cu fapte i cu
personaje istorice s nui piard vremea, le-am
amestecat, i pe unele,
i pe altele, n aa fel
nct
corespondenele
s fie imposibile[...].
ntr-adevr,
autorul
Memorialului
Cetii
interacioneaz cu istoria,
navigheaz prin ea, o
acceseaz cnd dintr-un
secol, cnd din altul, fr a
urma ordinea cronologic
fireasc.
Un
roman
prevzut
cu
slider.
Personajul
moul
dateaz,
dup
toate
aparenele, din epoca
grnicereasc a bumbilor
aurii ai strjerilor Mariei
Tereza, dar are amintiri de
pe cnd nvleau ttarii
i este contemporan i
cu epoca universal posibil a voturilor
fraudate. C unii sunt cunosctori, abili i
oportuniti, alii necunosctori, creduli i
perdani.
O carte care se joac pe cunoatere.
i pe ngrdire.

6493

JURNAL CHINA

YU LAN HUA
Viaa n campus, Shantou University, 2003-2004
(urmare din numrul anterior)
Professeur Lu e cstorit. Madame Deng Hua Qun, (n
traducere: Masele Populare Chineze se nscuse n plin avnt
proletar chinez), e medic. Dar de cnd s-au mutat de la Shanghai
a lucrat ca secretar la universitate. Acum e la pensie. Au doi
feciori. Unul, de 30 de ani, e cstorit i are propria afacere cu un
atelier de design. Cellalt, e cam... Mutulic. A terminat medicina
i urmeaz rezideniatul la Guangzhou. Tatl e foarte mndru de
el. E specialist n chirurgie cardiovascular!
Seara, Oana are ore de la 19 la 21. Obinuiesc ca n acest
interval, timp de dou ore, s-mi fac plimbarea de sear prin
campus i s contemplu lacul. E cald, plcut, linitit, deconectant.
E 24 octombrie i afar e nc foarte plcut, ziua, temperatura
ajungnd la 30 de grade. Resturile de la crevetele mncate
la prnz, i le strecor cu dibcie prin u, fr ca s m simt
stpnul, dulului negru de la Colegiul de Art. Foarte bucuros.
Le savureaz tacticos. Cred c am devenit deja prieteni. Stpnul
este paznicul cldirii colegiului de art i colaboreaz cu Ham
la programul de noapte. Ham e tnr, vigilent, destoinic i cu
ochii oblici ca i stpnul. Remarcasem aceast caracteristic a
ochilor pe cnd locuiam n ACC, la cinii care apreau sear de
sear pe marginea lacului. Interesant! Nu numai oamenii au ochii
oblici, ci i cinii. Oare de ce? Ne dumirim ntr-un trziu. Soarele
are lumina att de puternic, nct ochii notri rotunzi nici cu cele
mai negre lentile nu-i fac fa. Mi s-a accentuat laba gtei din
jurul ochilor de cnd am sosit aici. Am s ncep s privesc piezi!
Deci enigmaticii ochi migdalai nu sunt altceva dect o adaptare
la mediu.
Smbt, 25 octombrie
Oana se simte ru: amigdalit acut, guturai. I se trage
de la petrecerea de acum o sptmn. A trebuit s asiste la
pregtirea slii pentru petrecere, la mturatul acesteia, cci
dei era ziua stabilit, nimic nu se fcuse de ctre echipa de
organizatori. A aflat cu aceast ocazie, (de parc nu-i dduse
seama mai devreme!), c aici porcul se ngra n ajun: activitile
nu sunt gndite i pregtire din timp, ci sunt lsate n plata
Domnului pn n momentul desfurrii. Atunci se mobilizeaz
toat lumea, i se rezolv totul ntr-un vacarm dezlnat de du-te
vino Brownian, care-i nnoad creierii. A luat, cu acest prilej, cine
tie ce microb din sala care nu mai fusese mturat de cine tie
cte luni de zile.
Acum se medicheaz la inspiraie. Deh, bal i-a trebuit,
amigdalit a gsit! Suport cu stoicism. Sufer baba la prestigiu...
Eu fac plaj pe teras i desenez costumele pentru Povestea
de Crciun, ce se va juca pe data de 25 decembrie, i de care
Oana este rspunztoare, fiind scenarist, regizor, compozitor,
etc, tot ce trebuie la un spectacol de acest gen. O ngrijoreaz
i o preocup realizarea lui, cci este o ncrcare suplimentar
i neremunerat a programului ei de cercetare i aa destul
de ncrcat. O ncurajez, ajutnd-o, lucru care-mi face enorm
plcere, cci m simt util.
Seara suntem invitate la cin la Professeur Lu.
Discutm diverse n cea limb, pe care am nceput s-o uitm,
nepracticnd-o. Facem cunotin cu drgua Doamn Deng3, i
cu Bobie, celua totem a familiei, care aduce foarte mult cu
balaurul tradiional. Se servete mas tipic chinezeasc: ou
de o sut de ani, pete, carne de pui, n cantiti infime pentru
grdina Maicii Domnului din care provenim, i n final, tradiionalii
colunai chinezi. Am mbogit i noi masa cu daruri europene
i bere chinezeasc.
Duminic, 26 octombrie
n calendarul Cretin Ortodox, azi e Sfntul Dumitru,
patronul bunicului patern. Aici sunt treizeci de grade Celsius. n
ar a nins i se face focul. Cine poate s i-l fac! Citim presa din
Romnia pe Internet, i aflm c la Tecuci, oamenii i-au instalat
sobe tip godin, n apartamente, scond burlanele pe fereastr.
Frumos peisaj! Bun via! Ne ngrijoreaz consecinele votrii
Constituiei trdtoare i vnztoare de ar. Urmrim cu sufletul

6494

la gur presa, dei mintea


ne duce la ce se va
ntmpla. ncepnd de
luni, toat0 sptmna am
urmrit scandalul casei
regale britanice, legat de
asasinarea Lady-ei Di.
Bnuisem totul nc de
pe atunci. Acum venea
doar confirmarea. Oana
l-a invitat pe Mcu s
citeasc aceste informaii
pe Internet, la noi acas,
chinezii neavnd acces
dect
la
Internetul
Naional Chinez. Ei nu
au acces la site-urile
internaionale, iar dac
se ntmpl aa ceva,
preurile sunt exorbitante
pentru un abonament i nu
oricine i le poate permite.
Curat americanizare n
stil chinez!... Mcu a fost extrem de foarte uimit de cele aflate.
La fel ca i atunci cnd a aflat de Lenin c a fost evreu. Pentru
el, Marea uniune Sovietic nc mai reprezint un mister i un
model de urmat, i cea mai mare dorin a vieii lui este s fac
o vizit la Moscova.
Oana e tot mai bolnav. St toat ziua n pat. Eu fac
plaj pe teras i constat c pielea mea ncepe s ia culoarea
celei a localnicilor. Te pomeneti c am s devin galben...i
aici, ca i n cazul ochilor migdalai, trag concluzia c e vorba
de o adaptare la mediu dominat de un soare mai puternic ca
intensitate luminoas i putere de refracie. Termin de desenat
costumele pentru pies. Noaptea trecut am stat pn la trei
dimineaa i am lucrat la scenografie. Am schiat i decorurile.
Starea psihic a Oanei legat de realizarea spectacolului s-a mai
mbuntit. Am avut pn la 3 p.m. i linite, i am putut dormi,
cci Oierul Terorist Australian, vecinul needucat i dement de
deasupra noastr, care ne necjete cu viaa-i de noapte ntre
11 i 4 dimineaa a lipsit de acas.

Oana Dugan

Luni, 27 octombrie
Oana se simte tot mai ru. Totui se duce la ore. Nu-i
permite s lipseasc. N-am dormite toat noaptea nici eu nici ea
din cauza Oierului Capiu, din ara aia frumoas, Australia. La ora
10 Oana vine acas i se bag n pat foarte bolnav. Schimb
tratamentul.
Mari, 28 octombrie
Azi se mplinesc dou luni de cnd am prsit Galaii.
Am mai pierdut o noapte din cauza ciobanului necioplit de Sam
australianul. Viaa lui de noapte decurge cam aa: la 23:30
coboar cu saboii pe scar, tronca - tronca, pn la parter, unde
locuiete Pluga (Adam), mare amator de buturi spirtoase.
Omul a mplinit 21 de ani, i conform rii lui de batin, deacum are voie s toarne n el tot ce arde mai tare. i-a gsit
un tovar de phru n persoana oierului, adus n campus
cu mari intervenii de tticul care poart pe fa adnc ntiprite
semnele viciului universal sticluei. Pe la 1 noaptea sunt turt.
Atunci oierul se ntoarce n apartament, tronca-tronca, zdronca,
zdronca, cinci etaje, trezind toate apartamentele adormite. Las
ua n voia arcului s se nchid singur, cci e greu s atepte
s-o nchid cu mna, i aceasta face zbang! i arunc apoi
saboii din picioare n living. Trage valiza de pe ifonier i-i d
drumul pe podea, poc, i scoate laptop-ul i trece la vizionat
filme horror n decibeli care rzbat pn n mijlocul campusului.
i tot aa nopate de noapte, pn la trei, patru dimineaa, cnd
cade lat. Situaia a ajuns disperant pentru noi, privndu-ne de
odihn. Oana are apte nopi de nesomn la bord i-n disperare
i telefoneaz lui Askaniama, n legtur cu vecinul zurbagiu.
Ca de obicei, i specific chinezesc, acesta n-are timp, n-are
informaii, n-are...., n-are..., n-are ce cuta nici n postul cldu pe
care-l ocup, unde saboteaz totul. Dar poate c aceasta-i este
misiunea. Dup mas vine Mcu i-i aduce Oanei medicamente
i fructe. n privina oierului n-are cum ne ajuta, deoarece poliia
local nu rezolv nenelegerile dintre strini. Oana i d lui Mcu
adresa lui Shi de la Guangzhou i-l roag s-l caute. Telefoneaz
i lui Gan Bai i-l pune la curent cu stress-ul i teroarea nocturn
pe care ne-o aplic australianul.
(continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

PROZ
Societi culturale din Judeul Putna n perioada interbelic
CERCUL
UNIREA
DIN
FOCANI a fost nfiinat la 1 ianuarie
1921 de ctre 35 de persoane de
seam din Focani, acestea figurnd
de altfel i n lista membrilor fondatori.
Comitetul de conducere al societii
era compus din : Generalul Dr.
Ioan Macridescu (medic militar)
preedinte, N. Rainu i Colonelul
I. Bejulescu vicepreedini, Alex.
Iamandi secretar, Louis Papasu
casier, Sf. F. Ferhat, G. Gavriliu,
Alfred Calistrat i H. Pascal
membri. ntre ceilali membri fondatori
figurau: N. Bibescu, C.T. Tatovici, N.
Constantinescu, Th. Ghtz, Rudolf
Neigher, H. Vogel, Spiru Capatos, G.
Mateescu.
Scopul nfiinrii Cercului a
fost: de a asigura tuturor membrilor
si momente de recreere, serate cu
dans; de a le pune la dispoziie cele mai nsemnate scrieri literare
i tiinifice; de a contribui la propirea cultural i a asigura
asisten sracilor. Dup cum se poate observa societatea
avea nu numai un caracter cultural ci i unul filantropic.
Sediul a fost stabilit la etajul de sus al localului lui
Gh. tefnescu din Strada Mare a Unirii nr. 172, fiind compus
dintr un salon, 4 camere i un antret. Comitetul de conducere
al Cercului a ncheiat un contract de nchiriere cu Napoleon
Romanos, antreprenorul localului.
Comitetul de conducere era ales prin vot secret,
n prima duminic dup data de 1 ianuarie a fiecrui an, cu
majoritatea membrilor prezeni n Adunarea General. Dac un
membru lipsea nemotivat la 3 edine consecutive era considerat
ca demisionat, cu excepia cazurilor de boal.
Membrii societii erau mprii n 4 categorii: fondatori,
permaneni, temporari i onorifici. Membrii temporari erau cei
care nu domiciliau n Focani; acestora li se elibera de ctre
Comitet o carte provizorie, pltind taxe de 10 lei cu drept de
renoire. Membrii fondatori sau permaneni care nu mai locuiau
n Focani puteau deveni, la cerere, membri onorifici pe toat
perioada absenei lor. La rentoarcere reintrau n drepturile lor,
pltind cotizaiile la zi. Conform Statutului, Cercul se dizolva doar
dac numrul membrilor ar fi fost mai mic de 10.
Teoretic, orice persoan putea deveni membr
a Cercului, adresnd o cerere scris preedintelui, cerere
contrasemnat de 2 membri i achitnd o tax de nscriere de
10 lei. Cotizaia anual era de 40 de lei. Cei din ora care nu
erau membri nu puteau intra n slile Cercului dac nu erau
invitai de Comitet la seratele cu dans sau literare. Persoanele
strine de localitate puteau frecventa saloanele societii dac
erau prezentate de un membru. Orice membru care pltea taxele
prevzute n tarif avea dreptul de a citi jurnalele i revistele
Cercului, de a juca orice joc de distracie precum i de a lua parte
petrecerile, seratele sau conferinele organizate. Jocurile de
noroc nu se puteau practica dect cu nvoirea preedintelui sau
lociitorului acestuia. Regulamentul de joc, aprobat de Comitet,
era afiat n saloanele Cercului. Respectarea regulamentului era
supravegheat de un membru din Comitet ce era delegate anual
drept Comisar al jocului. La seratele organizate membrii puteau
veni nsoii de familiile lor (soii, copii, frai, surori) .
Dup o
perioad de funcionare, din anumite
considerente, Cercul Unirea i a intrerupt activitatea la 7 mai
1924. La scurt timp dup aceasta, respectiv la 1 iulie 1924,
societatea a fost renfiinat sub acelai nume, funcionnd n
camerele de la etajul Hotelului Triandaf din Focani, Strada Mare
nr. 175. Comitetul de conducere era compus din urmtoarele
persoane: Gogu Georgescu preedinte, Louis Papasu
vicepreedinte, Sp. Romanos secretar, I. Cohn casier, Al.
Crngu, D. Neagu, H. Vogel, Maiorul A. Cristopol, I. Silbertein i
Th. Pi membri .
SOCIETATEA ANONIM PE ACIUNI CERCUL INTIM

Bogdan
Constantin
Dogaru

DIN FOCANI - a fost nfiinat la 26 aprilie 1924 de ctre un


grup de ceteni din Focani, i anume: Anton Alaci, Alexandru
Alevra, Constantin Brtescu, Anton Cristof, Herman Kirmaier,
George P. Ilie, Vasile Nicolau, Constantin T. Tatovici, George
Tomulescu i tefan Simionovici. Sediul Societii era n Focani
pe Strada Mihail Koglniceanu, ntr un imobil cumprat de la
Ecaterina t. Vasiliu. La nfiinare, capitalul social era de 500.000
de lei, mprit n 1000 de aciuni nominative a 500 de lei fiecare
care se puteau transmite doar ctre membrii nscrii n Cerc.
Conform Statutelor autentificate la Tribunalul Putna Secia
I, la nr. 1385/26 aprilie 1924, obiectul de activitate al Societii l
constituiau: cumprrile i vnzrile de imobile, cumprrile i
vnzrile de scrieri, cri, publicaii, lucrri de art, procurarea
mijloacelor necesare practicrii sporturilor (alergri, trageri la
int, arme, jocuri, gimnastic), organizarea de excursii n ar
i strintate, organizarea de conferine literare i tiinifice,
edine muzicale i teatrale. Toate acestea urmau s aib un
scop lucrative n folosul societii.
Din primul Consiliu de Administraie al Societii au fcut
parte: Alexandru Alevra preedinte, Vasile Nicolau i Gheorghe
Tomulescu vicepreedini, C.T. Tatovici, Gheorghe Ilie, Anton
Cristof, Herman Kirmaier, Constantin Brtescu, tefan Simonovici
membri. Valeriu Sterian, Dimitrie Munteanu i Dimitrie Neagu
au fost desemnai ca cenzori iar tefan Robovici, Neculai Ilie i
Rudolf Neiger cenzori supleani. Dup ce funciona 4 ani, Consiliul
de Administraie era renoit de Adunarea General ordinar care,
annual, alegea cenzorii. Adunarea General era constituit din
totalitatea acionarilor Societii dar aceasta delibera n mod
valabil numai dac acionarii, prezeni sau reprezentai de alii
prin mputernicire, reprezentau cel puin jumtate din capitalul
social al Cercului Intim. Dac aceast condiie nu era ndeplinit,
la a doua adunare ce se inea de drept peste 8 zile, deliberrile
erau valabile indiferent de numrul membrilor prezeni sau
reprezentai. Fiecare membru al Adunrii avea un numr de
voturi proporional cu numrul aciunilor depuse, socotindu se
c fiecare aciune d dreptul la un vot.
Dizolvarea i lichidarea Societii urma a se face conform
prevederilor Codului Comercial.
Dei, teoretic, oricine putea deveni membru att a
Cercului Unirea ct i a Cercului Intim, aceste societi
erau practic exclusiviste, n acestea gsindu i locul
doar persoanele marcante din peisajul cultural tiinific i
economic putnean.
1. Arhivele Naionale Vrancea, fond Prefectura Judeului Putna,
ds. 14/1921.
2. Idem, ds. 17/1924, f. 168 i 177.
3. Arhivele Naionale Vrancea, fond Tribunalul Putna Secia I,
ds. 39/1924.

Festivalul Liceenii la Vidra, jud. Vrancea

www.oglindaliterara.ro

6495

PROZA
ALEXANDRA-ALMA FRNCU (MARINESCU)
Prolog
Mi-am imaginat cum m duc sus la baie
i m uit n oglind, nfruntnd chipul acela
obosit, cu ochii dai cu machiaj care s-ar fi
ntins de la o singur lacrim un truc jalnic
s nu plng. A fi nfruntat lipsa de expresie
din priviri, durerea din suflet, njumtirea
persoanei. A fi nfruntat viaa.
i a fi sfrit pierznd.
A fi luat ciobul din buzunar i cu el a
fi fcut o cresttur mic la ncheietur, pentru
a putea ajunge apoi jos, acolo unde se afl
chipul zmbitor al lui Ivan, nconjurat de flori i
lumnri parfumate.
S cobor n sufragerie, ncet, ascultnd
vibraiile plcute induse de zgomotul tocurilor
pe parchet, acoperind ntreaga fremtare din
cas. i, printre paii fcui, a fi auzit picturile
de snge ce se scurg de sub mneca subire
a bluzei, cznd cu rezonane de pian,
mprtiind stratul subire de praf depus pe
podea de pe tlpile nclrilor tuturor celor ce
au clcat prin cas.
i, cu acelai refren cald ce mi rcorea
gndurile cnd m plimbam printre rafturile
ticsite cu cri ale bibliotecii, s m prbuesc
pe podea, ntr-o stare de amoreal i linitire
mulumitoare, n timp ce toi ar fi intrat n
panic, punndu-i aceeai ntrebare care
mi bntuie i mie sufletul, dar creia i-a gsi
astfel rspunsul.
De ce?...

anuri verticale. Dar nu prea a fi scris nimic


pe ele, cel puin nu reliefat.
Eram dezamgit. i foarte speriat.
M simeam prsit, dezorientat i mai ales
singur. Am nceput s plng, dei tiam c
panica nu m va ajuta cumva s scap din
tunelul acela. Nici nu se mai punea problema
cum am ajuns acolo, trebuia doar s plec.
Cel mai ru lucru era c nu-mi aminteam
nimic dinainte de a deschide ochii i a m afla
n acel ntuneric ce prea c ntinde brae s
m cuprind, pentru a m trage apoi n toate
direciile.
Cercettorii cred c acelai lucru se
ntmpl i cu Universul. Aceeai energie
care i-a dat via trage acum de el n toate
prile, distanndu-l sau, mult mai potrivit,
deirndu-l. Iar bietul Univers nu poate dect
s se supun, sfrind astfel la fel de violent
cum a prins via ori, n cel mai bun caz, mort
de frig i singur. i nu glumesc.
Nu eram sigur de rolul pe care l
jucase ntunericul din jurul meu n aflarea mea
n acel loc, dar eram sigur c mi pregtea
acelai sfrit ca al Universului. ntuneric; frig;
singurtate. Cu alte cuvinte, sentimentul unic:
moartea.
Doi Amintire

I
I
N
E

M-a strns puternic, imobilizndu-m


complet. Minile lui erau nfurate peste
pieptul meu, nct abia mai puteam respira.
Obrazul i era lipit de al meu, un obraz rece,
dar cu o piele ca mtasea.
- M-am gndit c tot i s-a urt s stai
singur n ntuneric, aa c mi-am zis s-i
scurtez introducerea de curtoazie.
Vocea i era uierat, dar seductoare,
pervers. i ptrundea n corp, nfiorndu-te
ntr-un mod plcut, fcndu-te ns n acelai
timp s te simti scrbit.
- Cine eti i ce vrei?
- Nu te mai zbate att, n-ai nicio ans.
Haide, o s-i explic totul imediat.

E
IC

Unu Tunelul

M simeam att de uoar nct nu


eram pe deplin contient de propriul meu
trup. n jurul meu plutea o adiere bolnvicioas
i rece care m nvluia, trecnd parc prin
mine. O linite moart, mbrcat ntr-un
ntuneric mai adnc dect nefiina nsi,
att de dens nct l simeai cum i ptrunde
prin celule, cum i nlocuiete sngele,
omogenizndu-se cu tine att n trup, dar i
n gnduri.
M-am uitat de jur mprejur i nu am
putut distinge nimic n afar de bezn. ns,
sub pantofi simeam o suprafat neregulat,
tocurile poticnindu-se n anuri asemntoare
celor dintre pietrele de caldarm. Am btut
uor cu clciul, ecoul rspndindu-se furios.
Eram ntr-un hol, ngust dup cum mi
indicase frngerea zgomotelor. Am ntins ncet
minile n laterale, simind numai nite perei
umezi i reci. Atunci am vrut s caut un tavan;
i l-am gsit, era alctuit din ceva asemntor
pnzei de pianjen, numai c era mai dens i
mai uscat. i foarte jos.
M-am dat un pas napoi, ngrozit.
Ecoul tocurilor a rsunat puternic, panicat i
sec. Am nceput s m gndesc la lungimea
coridorului. Simeam un hu uria n faa i n
spatele meu, un hu demonic, plin de lucruri
ale ntunericului.
Gndul tavanului mi-a reaprut n minte
brusc. Dac era chiar pnz de pianjen?
i, mai mult, dac productorul se afla prin
apropiere?
Speriat, am nceput s merg n fa,
fr a m mai ntreba care este direcia bun.
i, cu ct naintam mai mult, nsoit doar de
fric i de ecoul tocurilor, simeam cu holul
cotete uor cnd la stnga cnd la dreapta,
ca un fir uria al Ariadnei.
Din instinct, am ntins mna dreapt
ctre perete. Uimit, am simit la atingere
ceva metalic i ngheat. Era un fel de tbli
ngust, mprit n trei ptrate de dou mici

6496

crezut
- Ca s vezi, nc unul. Cine eti de
fapt?
- Aa e, scuzele mele. Eu sunt Adhes.
ncntat de cunotin.
S-a apropiat de mine, apoi mi-a luat
mna i a srutat-o. Avea buzele reci i vineii.
ntreaga lui piele era uor vnt, cu o textur
asemntoare dantelei de fapt, erau cicatrici
pe toat suprafaa. Cnd i-a ridicat ochii i
m-a privit din nou, am putut vedea cum din
jurul pupilei sale porneau nite sgei argintii
ce strpungeau verdele-marin al irisului.
i, pe inelarul drept, avea o verighet
din argint exact ca a mea.
- i totui, m-a fi ateptat s m
recunoti
- De ce? Ne-am mai ntlnit cumva? am
ntrebat cu jumtate de glas.
Pentru o clip, m-a privit mirat, apoi
a zmbit diabolic. Pn s am timp s
reacionez, m-a cuprins de talie i m-a srutat.
Am nceput s vd cum coboram
scrile casei, cu ncheietura sngernd.
Am vzut cum m opresc n sufragerie, n
dreptul tabloului lui Ivan. Am vzut cum m
prbuesc, cum toi alearg i se adun n
jurul meu, ntrebndu-se de ce atunci cnd au
descoperit tietura i ciobul nroit, inut strns
n palm.
Vedeam totul, cci m aflam acolo.
Eram n ncpere, i vedeam vorbind, le
vedeam chipurile i le simeam cldura
trupurilor, ns nu i puteam auzi. Parc erau
mui, iar tot ce faceau era s i mite buzele.
Sau poate eu eram surd
Eram speriat i m simeam extrem
de vinovat c le fcusem asta. Nu meritau
suferina aceea, spaima care i cuprindea. M
uram pentru egoismul meu, pentru nesbuina
i pentru lipsa de responsabilitate de care
ddusem dovad.
Dei eram cu ei n ncpere, m
simeam separat de cei dragi ca printr-un
vl, de o perdea dens, dar imaterial, ce
se opunea ntre mine i ei. Apoi am simit
cum furia m cuprinde, o furie nebun, fr
un reper anume. Am strns din pumni, dar
imediat am scos un scncet de durere: ciobul
m tiase in palm.
M-am ntors, iar n stnga am putut
vedea un brbat n costum alb, ce m privea
mulumit, avnd un zmbet iret pe buze.
ntreaga lui fiin m atrgea, m chema la
el. M-am ncruntat i am nceput s pesc
spre el, uimit c puteam auzi totui sunetul
tocurilor. Adhes mi-a ntins mna, zmbind
binevoitor. Mi-a cuprins tandru degetele,
uitndu-se atent la verigheta i la inelul cu
smarald de pe inelarul drept. Apoi s-a apropiat
de obrazul meu, vrnd s-mi opteasc ceva
la ureche. Dar chiar atunci, un ipt s-a auzit
de undeva din spatele meu. Am vrut s m
ntorc i s vd care era sursa, ns Adhes
m-a tras puternic ctre el, uitndu-se cu ur
peste umrul meu.

Nu m mai strngea nimeni i nimic


acum. Dar m aflam ei bine, nici eu nu
tiu sigur unde. Era o grdin mare, plin de
trandafiri roii cu tulpinile nesate de epi.
Era puternic luminat, dar nu de la vreo surs.
Parc grdina era n acelai timp propria
surs de lumin pentru ea i ce se afla n
interiorul ei. Sus, se afla un tavan neregulat,
pictat parc cu scene din Biblie un fel de
Capel Sixtin. Adia un vnt neccios, plin de
praf, care aducea din partea dreapt cureni
reciori de aer proaspt, iar din partea stng
cureni calzi cu un miros ndoielnic i greos.
n faa mea se afla un brbat de
aproximativ 30 de ani, graios, cu prul negru
i ochii verzi, mbrcat tot ntr-un costum alb.
M privea cu nonalan, fr a ncerca mcar
s-si ascund gndurile bolnave aruncate din
priviri.
Cnd a vorbit, mi-am dat seama c el
era cel ce venise la mine n tunel, cel care m
apucase att de strns.
- Mult mai bine la lumin, nu?
Vorbea oarecum ironic, parc btndui joc de mine. nc puteam observa clar ct
de satisfcut era de faptul c m aflam acolo,
cu el. Mai mult, i provoca plcere gndul c
eu nu tiu absolut nimic despre situaia mea,
n timp ce el deinea toate rspunsurile.
- Nici eu nu pot spune c m dau n vnt
dup tunelul acela, ns trebuie s recunoti
c are un farmec aparte.
- Daa pe ce planet?...
- Hmm nu eti aa cum te-am

www.oglindaliterara.ro

Colectivizarea sau
cnd romnul a luat
cmpii
(fragment din romanul Pe apa smbetei)
Cnd Dumnezeu a fost scos din lume, omul a devenit
bestie. Bestie i slug. Sau invers. Oricum, absurd. Cnd a putut
nscrie pn i mortul n colectiv, absurdul s-a absolutizat.Citii!
Nu a mai trecut mult timp i au venit iar de la raion cei trei
cu o dub. Nici nu au intrat bine la primar i, fr ocoliuri, au
ntrebat :
S auzim, tovare ! Ce ai fcut din tot ce-am zis ?
Pi nti s trii i bine-ai venit pe la noi, domnilor
domnilor, tovari ! a ncercat primarul s fie primitor, chiar
dac valuri de cldur l-au sufocat i ndueala nu se mai
oprea de pe frunte.
Ceva s-a fcut i se mai face. Cum s zic ?! Am adunat
satul i-am dat vestea.
Las palavrele ! Fapte concrete vrem ! Ci s-au nscris,
ci nu vor s se nscrie ?
Pi de nscris, numai trei ! Unul sunt eu ! Ceilali doi nu
mai vor. I-am bgat la beci.
Auzi, Pandele, te vietai de clientel ? i era c pleci cu
duba goal. Umfl-i, ce mai stai ! au vorbit ntre ei cei venii.
Prost, chiar foarte prost ! s-au artat, dezamgii, activitii.
Ce s facem, tovare ? Dac ne dai o mn de ajutor
a nceput, linguitor, primarul. Hrtiile sunt fcute, numai s,
s pun degetul, dar, ai dracu, nu vor !
Or s prea vrea ! Ursul nu joac de bun voie ! Asta ai
uitat ?
eful a fcut civa pai prin ncpere, gnditor, apoi a
strigat la jandarm :
Ordin, tovare ef !
Ia primele zece case i adu aici din fiecare cas cte un
om ! S vd ce-au de zis, zice-le-ar popa la cap ! Tu pune ntr-un
lighean ap cald i leie ! a dat dispoziie primarului. Rubleo,
tu scoate trusa s avem totul la ndemn ! i-a ordonat i unuia
din colaboratori.
ntre timp, miliienii i fcuser datoria i aduseser
oamenii.
Tristeea i ntunericul, perdelele nvechite, duumeaua
jilav njghebau ncperea trist ce atepta srmanii oameni.
Aburii, deasupra ligheanului, mprtiau o putoare greu de
suportat. Ua s-a deschis. Primul n ncpere a fost Leanc. Un
btrn cocoat, cu haine zdrenuite, numai petice, cu opinci i
obiele ponosite. Ochii lui mpienjenii, sub sprncenele stufoase,
cutau nspimntai un loc de scpare.
Cum te cheam, b tgr ? s-a rstit tovarul la el, i,
n scrb, a scuipat ntr-un col, dup u.
A ? abia a putut zice Leanc, aplecnd urechea.
sta om e, sau corcitur de mgar cu catr ?! Vd c, n
loc s vorbeasc, mrie, hrie, dracu s-l ia !
Nu prea aude, efule ! i-a rspuns Cercelaru. Pandele
a ipat ctre Leanc nct au auzit i cei ce erau afar, apoi i-a
repezit i o cizm n c
Cum te cheam ?
Leanc ! a rspuns, i, sracul, de fric, a scpat o b
Leanc i mai cum ?
Leanc -att ! Dumnezeu s m ierte !
Pmnt ai ?
N-am ! Dumnealui tie ! Sunt srac, domnule !
Mini, hodorogul dracu ce eti ! Din ce trieti ? Mnnci
coji de copac ?
Mmlig, de pe unde apuc i eu, Doamne, iart-m !
Care va s zic, milog ? l-a repezit Rublea i i-a nmuiat
degetul n cerneal, apoi l-a pus pe hrtie.
Iei, neghiobul dracului !
Rublea a rnjit de parc ar fi fcut cine tie ce isprav, apoi,
ngmfat, a cerut jandarmului s intre urmtorul. Al doilea a fost
Gogu lui Gui. Abia a putut s intre. Era nepenit pe o parte, de
la mijloc n sus, cu cap cu tot.
Aoleo, efu, aici a tunat i i-a adunat ! Numai unul i

PROZA
unul vezi ! s-a vicrit Rublea
n timp ce a fcut civa pai spre
Gogu.
Stai, b, drept n faa
tovarului i scoate cciula din
cap, nesimitule !
Eu a sta, dar nu prea
pot. Vezi dumneata ?! M-a prins
iarna fr lemne de foc !
Furi, ai ?! Ho, deci ! Furi
de la stat !
Ba s-mi fie cu iertare !
Am luat din salcmii mei de pe
coast ! Am acolo un plc de
pdurice !
Ai, dup cum spui ?! Ei,
bine, n-o s mai ai ! O nscrii la
colectiv !
Uite ce, domnule, cu
colectivizarea asta : m-am gndit
i rzgndit ! Eu n-am ce face cu
ea ! Nu-mi trebuie ! Cine vrea e treaba lui, eu
Uit-te, al dracu ! Auzi, gndete ! Pandele, f-i un pic
clbuci la cap, s-l mai limpezim ! N-auzi ?! I s-a pus funingine pe
creier de-atta gndire !
Rublea l-a luat de dup ceaf i l-a nmuiat cu capul n
lighean. Pandele i-a mbrligat prul. Cnd a ncercat Gogu s
se ridice, eful i-a aruncat o mn cu sare n ochi. De usturimi,
a nceput s geam. Nu l-a ascultat ns nimeni. ntre timp,
Pandele i mnjise cu o pan de gsc muiat n cerneal, vrful
nasului, i-i lipise de el hrtia de nscriere.
i mai zicei c nu vrea ?! Vedei cum pune singur
degetul ?
Cnd s-a dezmeticit Gogu i a vrut s-i aranjeze prul,
i-au dat o esal de vaci.
Iei, nesplatule !
Eti mare, domnule ! Deteapt treab cu splatul i cu
sarea ! Asta nu mi-ar fi trecut prin cap ! i-a ludat Cercelaru pe
mai marii lui, nsrcinai cu colectivizarea.
Lui Gui i-au dat lacrimile de usturimi. Cei din curte ns,
cnd l-au vzut albstrit, l-au luat n rs :
Unde ai bgat, maic, nasul ?
n cur la tia ! La dracu ! Stai c vedei voi cnd v vine
rndul !
Urmtorul ! a strigat jandarmul.
Din cei ce stteau afar nu mai ndrznea s intre niciunul.
Se mbrnceau unul pe altul. Pn la urm, au nghesuit pe u
o biat btrn.
Numele, femeie ?!
Ce e la ? N-am nimic ! le-a rspuns femeia.
Cum te cheam, maic ? a urlat Pandele, cel mai
priceput n chestiunile cu urlatul i iar s-a plns efului :
Auzi, tovare, tia toi sunt lovii cu leuca ! Nu mai e
unul de Doamne-ajut !
Aaa ! Bat-v s v bat ! Ce s fac, mam ? De unde
s tiu eu ce vrei ?
Las cleana i rspunde !
Stanca, Stanca lui Ciupag, mam ! la de-i tremur
capul din gt ! l tie dumnealui, dom primar.
Zii, cte oi, capre, vaci, pmnt i alte alea ai pe acas ?
Auzii dumneavoastr ? Eu am fost srac de cnd m-a
fcut mama i srac o s mor ! N-am nimic al meu ! Ce este
e al omului i-al soacr-mii, bat-o sfntul s-o bat ! N-ar trebui s
zic aa, c e moart !
i nscrii averea n colectiv ?
Ce s fac, mam ?! Pi, eu de nscris sunt ? i-apoi nu e
averea mea ! Vrei s m aud cumva aia din groap ? Odat se
sucete n tron i se face moroi, de m trezesc noaptea cu ea n
pat. Ce tii dumneata ? N-ai vzut-o cnd a murit ? Au, Doamne,
asta mi-ar trebui ! Uite cum tremur carnea pe mine, numai cnd
m gndesc !
nseamn-o, b, nu vezi c toac ceva mai dect melia,
dar de scos nu scoi nimic de la ea !
Pandele i-a dat cu pana pe vrful nasului, i-a lipit hrtia i,
nfuriat, i-a zis :
Iei de-aici, hoac ce eti ! Numai ncurci lumea !
Ies, mam, ies, dar de ce v batei joc de mine ? mi dai
cu albstreal s zic lumea c v-am dat cu nasul n ?!
Asta e mpotriva turbrii ! Nu vezi cum bntuie ?

www.oglindaliterara.ro

Nicolae Blaa

6497

AMPRENTE

Ion Lazu

Odiseea plcilor
memoriale
(urmare din numrul anterior)
i spun c e mare alergtur pentru identificarea imobilelor
unde au locuit scriitorii dui. i relatez pe scurt aventura de mai
ieri, cu casa Jean Bart. mi sugereaz s scriu un serial cu aceste
panii. Gnd la gnd.i explic c la Uniune am simit un moment
favorabil, cei de la conducere au nevoie de imagine, trebuie
profitat de bunvoina sau de neatenia lor, spre interesul breslei.
Astea toate i le spun pentru c sunt sigur c n mintea sa se mir
c m-am angajat n treaba asta complicat, n pofida faptului c
au trecut peste mine fr ps, cnd cu mazilirea lui C. de la VR,
restructurarea avndu-m i pe mine ca victim colateral. Mai
ales c el nsui e la cuite cu M., lucru tiut de toat lumea. Zice
c nu doar Dan Laureniu, pentru care m agit, ci i ali scriitori,
ntre timp decedai, au locuit pe scara asta: Ioan Rou i Al.
Protopopescu de la Constana, cel pe care l cunoscusem n
compania lui Regman i Grigurcu, dar i Ion Stratan, care ce-i
drept se mutase de doi ani la Ploieti; dar i Corneliu Braha,
care i el vnduse apartamentul iar dup aceea a murit. Acum pe
scar mai stau: Cornelia Maria Savu, Eugen Negrici, D.M. Ion i
George Alboiu, al crui fiu este preedintele asociaiei de locatari.
El: s se pun o singur plac memorial pentru toi cei dui. Eu:
nu tiu dac o s arate bine i ce impresie va face... i n curnd
plec, dei dup alune m invitase la o trie, la un vin... Nu e cazul,
zic. i ne desprim n prip, fr s fi apucat s-mi fac o idee
mai exact despre apartamentul deloc boem al lui LIS, uitndum doar la cteva stampe i la un portret al lui fcut de o vecin
care picteaz, cum s-a exprimat LIS.
Ies din bloc, l ocolesc, gsesc cu dibcie - c nu degeaba
mi-am ctigat pinea zilnic cu harta n mn! - intrarea ascuns
ctre strada Ienchi Vcrescu, care i ea urc spre dealul
Mitropoliei, paralel cu aleea principal, i am ezitri, negsind un
nr.17B, ci direct nr. 19 deci revin la 17, acolo sunt dou corpuri
de cldiri, din a doua tocmai iese Al. Mironov mpreun cu un amic
(parafrazndu-l pe Monerul, n Bucureti un scriitor se ntlnete
cu ali scriitori...), i salut, amicul are defect degetul mic de la mna
dreapt (evreu?), acesta mi spune c nu tie antecedentele, a
nchiriat pentru biroul lui de avocatur, dar s ntreb pe domnul
Chiriac, proprietarul. Le spusesem c Uniunea pune plci
memoriale pentru marii scriitori disprui, or, aici a locuit marele
Nicolae Cartojan, profesorul de literatur romn veche, autorul
celebrei Istorii... Cei doi se duc spre maina lui Mironov (o fi tot
maina de pe vremuri, cu care m-a dus pn la Srata Monteoru,
pe urmele unor aa-zise civilizaii pre-dacice? Nu tiu ce s zic,
nu m pricep la maini i basta!), eu intru n curticic, caut prin
camerele n reparaie, de pe acoperi coboar un zidar, l rog s-l
cheme pe proprietar sun la interfon, pe terasa de la etajul doi
apare un brbos ca la 40 de ani, i spun ce i cum, coboar, se
scuz c m primete n hol, aici e cald, el deja cu broboane pe
frunte, sub buclele abia nspicate un ins cu deosebire nalt i
cam gras, chiar mthlos, dac nu ar fi un termen prea aspru
pentru acest intelectual, un om dezinhibat, un bucuretean cu
care m neleg; este inginer constructor, a vrut el nsui s pun
o plac memorial de marmor, a cumprat-o cu 500 dolari, dar
primarul i-a spus c e nevoie de nu tiu ce aprobri. Dar dac
Uniunea i pune lui N. Cartojan, de ce nu i-ar pune i bunicului su
Chiriac Furmuzache, fost profesor universitar de latin, autor de
manuale, a tradus De bello galico, din Salustius, din Vergilius, a dat
o gramatic a limbii latine, care s-a republicat n 1957 i n 1975, la
Ed. tiinific. mi d cartea de vizit. Vrea s-mi prezinte cteva
firme care pot furniza plci de marmor 70/70cm. Rmnem n
contact. De ce s-l fi umilit spunndu-i c am gsit aceeai marf
la un pre de 5 ori mai mic, fr ca s lucrez n construcii? Acesta
fiind adevrul gol-golu. Dar cum? Lansnd comanda pe internet
i alegnd dintre cele vreo 30 de oferte. Iacaa!
Urmnd o intuiie de-a mea, ca s gsesc locuina lui Nicolae
Ioana, continui s naintez pe Ienchi V. i dau pe dreapta de o
alee-scar pe unde se poate accede n aleea Patriarhiei. Dar mai
nti vorbesc cu o btrn de la prima vilioar de pe dreapta,
nu tie, s nteb la blocul din stnga, pe scri, unde s-au mutat
multe familii. (Ea. Biata, va fi tiut cum stau lucrurile cu vecinii de
acum vreo 4 decenii, apoi viaa a depit-o...)
La prima scar pe stnga mi deschide o femeie nconjurat
de cini; m sftuiete s abordez cldirea pe sus, dinspre
intrarea la Patriarhie, dei la familia cutat se poate ajunge i

6498

urcnd n continuare
pe aceste scri.
Desigur,
prefer
s merg pe afar,
aceast femeie mi
face impresia c
a trit toat viaa
ntr-o hrub, att e
de glbejit, cumva
atemporal...
Din
treapt n treapt
urc la nivelul aleii ce
duce la Patriarhie,
nu e un acces lejer
pe vreme de iarn,
asta-i
adevrat.
Sus, cldirea de 3-4
etaje mai ridic deasupra strzii un fel de mo, un etaj-mansard
cu intrarea meschin, acoperiul cu brne coboar pn deasupra
intrrii. Un imobil ciudat pozionat, cam ca la Sinaia, pe o pant
prea nclinat, caz singular n Bucureti. Ce idee la poetul Ioana,
s se mute aici! Loc pentru o eventual plac memorial e greu
de gsit, poate n stnga intrrii. Cnd s intru, tocmai apare un
btrnel cu doi cini de ras, unul alb i cellalt galben, blnzi
amndoi. M ndeamn s merg nainte pe coridor i s cobor pe
scar un etaj. Dar ca s nu greesc, vine napoi dup mine, cu
indicaii amabile. Sun, apare doamna Ioana, fost planturoas, cu
ochelari, o recunosc de la nmormntare, i spun n ce chestiune,
acum m recunoate i dnsa, m invit nuntru o camer hol,
cu ui pe cele trei laturi, mari, late, cu geam opac. Mi se plnge c
nu a reuit nimic cu coala din satul lui Nae, cea din comun are
deja un nume, cea din sat, de 4 clase, abia dac mai funcioneaz;
i primarul care i promisese nu a mai fost ales... i spun c am fost
i la soia lui Nicolae Velea. Cele dou sunt prietene. Cu casa de
la ar, problema e ncurcat, fratele lui Nae vrea s vnd, cele
dou fete ale ei sunt strmtorate, nu pot s-l rscumpere, cea
mare s-a recstorit, cea mic este avocat, cam strmtorat i
ea, nu o poate ajuta dect pe sponci, i e foarte umilitor pentru un
printe s stea cu mna ntins la propriii copii, ea nu are dect o
pensioar de 5 milioane, . Casa de la Racovia ar fi de vnzare,
dar mai triete acolo mama lui Nae, de 92-94 de ani, se mic
greu, are nevoie de ngrijiri etc. Nu-mi dau nicicum seama care
dintre cele dou fete m-a inut pe vremuri la u, cnd cu pompa
de zugrvit. i care este frumoasa cu care se prezenta n ultima
vreme la restaurantul scriitorilor, de-l invidiau toi craii tomnatici:
ce fete frumoase aga Nae Ioana! i spun c am fost cu Nae la
el la casa printeasc, cu un detector de metale, am cunoscut-o
pe venerabila lui mam, am revzut-o i la nmormntare. Ea: c
Nae s-a zbtut prea mult, nu s-a cruat, nu s-a mulumit cu ce-l
sftuia ea, cu o editur, pretindea c merit mai mult, se plngea
c ea l trage n jos...Fraz la care mi se strnge inima - o femeie
care i vars ofurile i refulrile...El s-a bgat n afaceri, nu se
pricepea, l-au folosit i l-au tras pe sfoar toi, a ajuns i n SUA
pentru afaceri, numai cacealmale a luat. Fcuse sediu acas,
aici, mereu invitai, ea i slugrea, oameni nesimii, i-au stricat
scaunele, fotoliile, etc. Defunctul a lsat-o cu multe procese, cci
i acum mai primete citaii. i spun c am fost vecini n Berceni i
prieteni cu familia Mircea Ciobanu i Dumitru Alexandru. Am fost
mpreun cu cei trei poei la Slatina, pentru lansarea unei cri
de-a mea, n 1979, am poze de acolo, fcute de mine. Ea caut i
nu gsete poze, cum s-a ntmplat i cu Lala Velea. Promite s le
caute, auzind c vreau s scot o carte cu scene din viaa literar,
caut prin sertare, pe moment nu le gsete.
i spun de copiii lui Mircea, recunoate c n-a mai inut
legtura, e mereu tracast, fugind de colo colo, dup medicamente
compensate, are diabet i colesterol mare. Valentina Pitu a fcut
mai bine, e i acum n serviciu, a intrat n Uniune, va avea o
jumtate de pensie n plus. ntre ele tot promit c se viziteaz,
dar nu apuc s o fac. M servete cu trei sendviciuri de post i
ap plat, cci refuz cafeaua. mi d Goana dup vnt a lui Nae,
despre cltoria lui de afaceri n SUA. i Tabloul singuraticului,
antologia aprut la Eminescu, pe cnd ef era prietenul MC,
cartea pe care autorul nu mi-a dat-o cnd ateptam amndoi pe
banc, n holul Crii romneti, s ne primeasc Dan Cristea.
Care, aflu, nu i-a dat nici un ban pentru cartea aprut la ei,
Goana... i scot din vitrin i i art Blana de viezure, pe care i-am
dat-o lui Nae cu dedicaie cu prilejul lansrii de la Slatina. Nu-i
mai spun ce stranic a but Nae al ei n seara aceea, nici faptul
c a doua zi nu am reuit, noi trei, s-l urnim din camera de la vila
partidului, ci am fost nevoii s-l lsm acolo, dormind, protestnd,
ricannd... Astfel vieile /i tinereile / trec i se sting... mi d fixul
i mobilul, la care tot timpul este solicitat n timp ce conversm.

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

CONSEMNRI
CE-AM CUTAT N AUSTRALIA
(urmare din numrul anterior)
Corin: I am the boss in this house and I have my wife
permission to say so. Tradiia i ine. Miroase a pete. A pizd.
Astzi vom mca un pete. Ceata de revereni. C omul nu este
numai materie. Adam e sedus de o femeie, Eva e sedus de
Lucifer. The Great Ocean Road. Lorne. Apollo Bay. De intrat n
rezonan, minereu la suprafa, cinii mai valoroi ca omul. La
miezul nopii va veni Isus. Fietecare-n lucrul lui. Oamenii tia
muncesc din greu pentru biseric i vizitatori.
First Baptist Romanian Church of Australia, Endeavour
Hills. Cel ce totul vede nu te va lsa. Cina Domnului. S-l
pomenim nu numai pe buze, ci din adncul inimii. O, de-a avea
eu limbi o mie. Sunt mai muli samariteni. Oi n mijlocul lupilor. M
pociesc, m mntuiesc. Veneam de la Caracal cu maina. Nu
exist cretin nepocit. Ne cufundm n moartea lui Isus Hristos.
Nu poi s fii pecetluit cu dou pecei (la adresa cui?) Verificai-v
viaa cu ce e scris n scripturi. Nite necurai, nite leproi. Cui
i se iart mult iubete mult. D-mi i mie sigurana vieii venice.
Salutri de la Mocanu. Sophia Loren a deschis aici Spaghetti
Carbonara.
Psalm 118. Fraii de la Harul n-o s v lase la Brisbane,
vine fratele Mnzat. Lrgirea mpriei lui Dumnezeu. Colect
special pentru acel copila. Tatl tuturor, amin. O, d-ne o harf.
Fratele Marin va predica. Nu v-ai plictisit. De ce iubesc crucea?
Unii n-au nicio credin, au draci. Poeii romni au crezut n viaa
de dincolo. i mulumim pentru moartea ta. n locul meu muri
Cristos. Sticks and stones will break my bones but woods (?) will
never do.
Helen, de trei ori botezat. Pastorul cu ara n camion.
Zaharia cu prjituri i nevast frumoas. Dom prof din lancrim.
i ct strungrea. Mai urc. Suburbii, pmnt n scumpie,
Chapel Street, chinezua cu ochii nchii. Mai urc vile, nu-n
tramvai, lucruri numrate macro. Vecina veintii pe-al meu
scris. ar de munc, n 78 nu era pregtit s primeasc poei.
Traversate grdini, terenuri de golf, mausoleul. Laud ce-o s tac.
V recunosc ca pe Lupacu dup apte ani de secet.
Bibeloul btrneii frumoase coboar n Flinders. Duceiv-n brnz. Carne macr de cangur, fraged de crocodil de 400
de ani. Echilibrul n coad. Dans.Srbi-Sir-Pu, mai mic dect
ilali c-o zi, venit aici s le fie leat, dar mort s-i fie penultim
ultima zi. Outback town of Leonora. World Oceans Day. Das
Paradies und die Perl. M nchid cu pleopele ca indienii cu
obloanele n Mauritius, n Kamla Nagar. Mi se mai limpezir,
making eyes. Suprai incineraii.
Pe William, de sus, tai Bourke, les Lees Tailors & Invisible
Patch. Trecut de Eagle nu sar rnd, naiviti nemaidnd, de ardei,
de inim rea, ccatul nu se mai supunea, Mirceo la Moscova. De
ajunsesem vizavi, i mai i, am singurul f din Australia. Ce-o
fi rmas de noroc, disear recitator. Ct m nchinai n bud c
supremul e n noi. Dai banii pe parcare n faa bisericii. Olderfleet
la antipozi. n conservare securitatea. Zi mohort, oceanul
departe, cine l-o nota dup moarte.
Dandenong e i departe. Ploaia lcuie strzile. Nu se mai
scula el Tom de noapte s ia Bucuretii la metrouri. Norocul
Melbourne-ului cu mine. Cafea long cu studenii. Negativitate.
V nva cum s v inei minte visele. S-mi fie frig mai ca
n Argentina sub vara de la noi. O graie ne-om improviza din
aventur. n oglinda geamului, la intercepie, sate ardeleneti
australiene. Vrsare n frig. Tot n-am nimic de fcut. n loc s
scriu demsurat rsur. Buy Australian. Ca indienii. Puini i
mult. Rase decartate. Gene dominante. Vorbrie. Nu ne meritm.
Braveaz tu c rd eu. Fato, m vezi btrn, ori ce-i nchipui.
Mna nu mi-o vezi condei. Trsei n bojdeuca din Doveton.
Voinic, asiatinca, fata popii, sinuciderea sinuciderii.
Groovy tunes underground sounds. Dumas: Ces mots si
simple en aaparence. Flaubert: Il doigt vingt mille francs a un
orfevre. George Sand: Ne vous accusez pas. Starbuke. Photo.
Yes. Muli copiaz. Adic eu spy. Sorry. Be. Nimeni n shop.
Copiezi purcei sfrtecai. Mai i aruncai ccatu ct s nu m lai
s laud Australia. Banjo. Coming south. Avort cosmic. Ce timp om
pierde de ne nghesuim asiatic. Green elephant. Old jail. Yellow
flag. Sunt mai mult Cristina. Suntem mai mult asiatici. Via de
marsupiu fr viitor. Pakenham. Mi-o fi prut bine c vin, nu-mi
pare ru c plec. Umblu n paii lui Ionic de dragul Cristinei de-i
plcuse n Italia. mi stteai la mn, te pozai grn. Oi fi avnd

ce-mi
aduc
aminte.
Sudur dup sudur.
Nprlit
incinerare.
Whats
wrong
with
anzac? The militarization
of Australian history. O
zbugheam, eram mort.
EA PLEC
ea plec ploaie cu
bezn
dansatoare ntr-o
glezn
din cascad geam
geamie
altei
predici
bagdadie
zac
zarca
vulcnete
n Pacificul cu
pete
lese lese-ne cinete
n petele fr dete
tir pe arte crue
trage-te pe stnga due
roii radiourilor
morii necadourilor
n-am parma Parma zam
Gaza raza i-o destram
stm pe ploaie catifea
roie art center prea
australian accent
reginei adiacent

George Anca

Femei pe nalt verii opuse. Mai un strnut, o razie. Sentiamo


vorba de muzic. Ora muzical la diapazon european. Aprare
de demoni. Muzica subliminalitii saxone peste Pacific. Ascuns
muzica de mine. Lumea i respect picioarele, serenada pailor.
The long portrait gallery. Tea and Zen, Chadao
when are the crimson leaves?
Only a little hut on the long
curving bay
stands in the serenity
of an autumn evening
le mai bune viei pe Golgota pocinei. Recunotina
venitului, neplecatului. Fiecare s-i vad clii. Avem bani, nu-i
f probleme. N-avem nimic unul cu altul. Futaiul de pe lume. E
excalibur, te taie, zbori prin perete i-i d de cap grsoaia.
Rivers Terrace. Sadness never goes away. Guardians of
gift of light. Eureka rmi de mine. Pe Blaga i l-am dat Fionei.
Bnci n Washington, ba-n Melbounre, de eucalipt. Libertate
cu imigrani. Preuri lsate pe spate, oarecare respectabilitate.
Biserica plecrii. Intense nostalgia and the fear of the unknown.
The fresh water tortoise. Fear of aging. A dream within a dream.
Accross the desert. Walk and dont look black. O rogi pe Helen
s te traduc, eu revd originalul. i n chinez. Mi se va sfri
Australia regretului de Australia. De n-oi fi fost primii oameni a
v denatura ultimii. Iar se puse ploaia, m-apucai de scris, used
syringes here please. Alb Melba, Dalida. Benedictus. A crea
n virtutea lovirii. Nu voiam s-i dau poante miestre lui Philip
Adams. Coloniti n zale pe mtasea deerturilor. Repatriere la
antipozi.
n floare de ce-mi erai
pasre te rscntai
disear m ahimsai
din Hristos ne mioreai
moira de o mureai
Aici am crezut c avem liberti. Nu exist s nu fii primit
ca alb. i mnnci mncarea, i fui muierea. Tulnice, soprane.
Disperat c nu voi fi auzit. Ileana mi-a adus cartea lui Sic. Popa
- i sta apostolesc - cu sluga la doi stapni. Printele Bosif
v va mirui, s mergem la hol. Printe, tu eti singur cu dracu.
Vduva i-a dat Mlatina disperrii. Infinitatea de mii de ngeri la
Philadelphia. Cu Isus vom zbura.

www.oglindaliterara.ro

6499

AESOTERICAE

SCRISORI DIN LAGR


Similoi V. Jiului
15 decembrie 1941
(urmare din numrul anterior)

Au fost ipete, ba chiar i njurturi, dar nu le vd rostul s i


le mai nir i ie. Vorba e c a trebuit s lsm munca nceput i
s alegem un loc mai potrivit. Dar asta a rmas s se fac a doua
zi cnd ne-a luat n primire un alt meter.
Noul meter, nfuriat ca un curcan domnesc, ne-a indicat
locul, cam la o sut de metri deprtare de primul, spre osea.
A trebuit i aici s facem un foc mare cu scnduri i cu
motorin.
Apoi un al treilea meter, mai abra, a bgat de seam c
locul ales nu e potrivit pentru fixarea rezervorului, trebuind s se
fac un ocol prea mare cu cazanul pn la noua groap. Aa c
am pornit s-o lum iar de la capt, spnd a treia groap, ceva
mai la vale i aici am avut ns ghinion, fiindc dup constatrile
antreprenorului care sosise ntre timp, noi spasem groapa n
stnga spre prpastie, n loc s-o fi spat n dreapta drumului spre
munte.
Ne-am apucat s facem iar o groap nou. Locul ni l-a
indicat chiar antreprenorul.
A trebuit s curm poiana de rdcini, s dm zpada la
o parte i cnd Mircea era gata s trnteasc focul lui haiducesc,
antreprenorul s-a lipit de noi i ne-a trimis napoi la cantonament.
Pe drum simeam cum m mbie cldura cojocelului i m
gndeam la tine, la voi,,,
Nu tiu dac mine ne vom putea vedea. Bnuiesc c nu
fiindc drumul se face cu mare greutate. Cnd vei putea s-mi
trimii ceva alimente, nu uita s-mi adaogi i puin cafea de orz,
puin zahr sau lapte conservat.
P:S.: Dup cum era de ateptat, nu ne-am putut vedea. Azi
am primit pachetul pe care mi l-ai trimis.
De ce n-ai trimis i un volum din cartea tiprit?
***
Draga mea, cum vezi i tu, scrisorile mele merg cu destul
ntrziere. Multe din ele cnd ajung la tine nu mai sunt actuale. Am
primit acum dou zile coletul tu cu usturoi, mpreun cu mandatul
potal, am primit i o carte potal din 5.III. a.c., mi pare bine c ai
destul rbdare i hotrre de a nu te pierde n nicio mprejurare
grea. Eu nu tiu cum, am cptat nite hemoroizi. Doctorul spune
c au provenit din cauza colitei de care sufr. Drumul de aici pn
la lagr dus i ntors e de 60 km. n astfel de mprejurri cltoria
e destul de grea. De aceea propunerea pe care i-o fcusem de a
veni de Pati, o amn pentru nceputul lunii mai.
Pn atunci sper s m fac mai bine. Aa c pentru a nu
face un drum de prisos pn aici, cu banii aceia poi s-mi trimii
ceva alimente. Iat draga mea, nc o mprejurare neplcut n
care rbdarea e din nou pus la ncercare. E drept, o rbdare de
o lun i ceva.
Valea Jiului, 30 Martie 1942
De cteva zile sunt ajutor mecanic sau mai precis ajutor
de evar.
Ca s poi sfredeli munii cu burghiul, pentru croit tuneluri, te
foloseti de o main cu aer comprimat. Aerul pornete din uzin
i trece printr-un ir lung de evi, pn sus pe stnci unde se pun n
micare maini speciale care, care nvrtesc adeseori un burghiu
lung de aproape doi metri n piatr. n gurile fcute de burghiu, se
pune dinamit i dndu-i-se foc, face explozie i sfarm bolovanul
n sute de buci. Tot de la uzin mai pornesc spre tuneluri, evi cu
ap cald pentru splat piatra, pentru facerea mortarului (un fel de
varni pentru zidirea pietrelor) apoi servesc cu curent electric care
pune n micare cte un motora cu care se transport sus pe
stnci piatr, lemne, ciment i alte lucruri necesare pentru zidrie.
Ei bine, pentru ngrijirea i repararea unor astfel de evi
am fost dat n ultima vreme! Ieri, suiam o coast de munte s
repar o eav crpat. Obosit de urcu m-am aezat pe o piatr
s m odihnesc. Dei n-a trecut dect o sptmn de cnd s-a
luat zpada i colul ierbii nete cuteztor spre soare. Apuc
cu mna un smoc de fire uscate i-l ridic n sus. Dup piatr se
ridic n sus odat cu firul, un muchi cptuit pe dedesubt ca un
cojoc, cu milioane de firicele subiri, ca firul de mtase. Din coaja
muchiului i croia drumul afar un smoc de flori de ppdie,

6500

galbene i mari ca puful boboceilor


de ra. E drept draga mea, c munca
grea i viaa plin de lipsuri nu-i mai d
rgazul s te opreti cu mintea la astfel
de lucruri. Totui nu poi trece chiar aa
de nepstor peste anumite lecii date
de natur. Din acelai smoc de ppdie
poate vntul a rspndit semine i la
margine de grl i undeva n es, cu
soare i cldur din belug i pe stnci
srace. Nu tiu ce m face s gsesc
o asemntoare ntre viaa noastr i
a firelor de ppdie care n ciuda unei
sori vitrege, ele se car de muchiul
bolovanului de piatr i se nal
cuteztoare spre lumin

I. P. PUURI

2 aprilie 1942
Rndurile de mai sus, am nceput s i le scriu sub impresia
unui cer albastru i-a unui vnt cldu de primvar. Azi, afar
ninge i viscolete ca n toiul iernii. Peste cteva zile sunt Patele.
Acum un an te ateptam cu nerbdare s te vd i cutam s te
desprind din deprtare, din crdul de femei. Am primit de la tine un
colet i-o not cu cele ce-mi trimiteai i prin care m ntrebai: De
ce nu vrei s lucrezi? A trecut un an de atunci i multe lucruri s-au
schimbat. Un lucru ns a rmas acelai: dorina noastr de a ne
vedea i neputina de a o realiza. De dou sptmni nu primesc
nimic de la tine.
i urez sntate i atept veti bune de la tine.
Adresa mea este
Oficiul Potal Gura Sadului
Lotul 1, SImiloiu, jud. Gorj
Gura Sadului, 3 aprilie 1942
Cu nespus bucurie am primit scrisoarea din 23 martie. mi
place mutruluirea cu privire la cele ce mi-ai trimis, e semn de
energie. M ngrijoreaz ns boala ta i m supr felul cum i
neglijezi sntatea. La prietenii mei buni, m-am gndit ntotdeauna
cum m gndesc i azi. E o uurare sufleteasc pentru mine, c
trieti n anturajul lor.
Aici n Valea Jiului au fost adui vreo 15 oameni de pe la voi,
dintre care unii i cunosc satul. Mi-au povestit despre neamurile
tale i despre multe alte lucruri interesante din copilria ta.
Aadar, la nceputul sptmnii viitoare e ziua ta de natere.
Se mplinesc 27 de ani de cnd mama ta, cuta s strpeasc ntrun fund de livad, fructul unei dragoste vinovate.
Fata tnr fiind i sntoas, venindu-i sorocul, s-a ndrgit
la hor de-un flcu chipe i voinic, venit din satul megie i ntr-o
bun diminea, i-a sumes fusta-n bru s nu-i murdreasc
poalele de glod i l-a urmat n satul lui. Cnd s-a trezit bunelul tu,
fiindc, de cnd fugise, devenise ntre timp, de multe ori nevasta
lui Steopa!
A urmat o ceart cu Steopa, ameninri cu tunete i fulgere,
dar pn la urm, bunelul tu, om htru i ncpnat i-a suit
fata n cru i plesnind din sfrcul biciului, pe deasupra cailor, a
adus-o din strini apoi acas.
Vreme n-a trecut prea mult, dup asta i tu n ciuda tuturor
opunerilor, ai nceput s bai la poarta vieii anticipat zvort
pentru tine. Fiind socotit stavil n calea lor, cauz de rele i
ghinion n toate, primul gnd al mamei tale, cnd i cuta nuc
locul n livad unde s-i goleasc pntecele, pngrit, era acela
de a-i suci gtul ct mai repede posibil nainte ca scncetul tu
s poat da de veste i altora, ruinea. Aa ai venit pe lume tu,
draga mea, n plnset i blesteme, copil hulit, al nimnui
Nu te atepta un tat n camera de alturi, s vad ce-i
aduce norocul: fat sau biat; nu se fceau dispute familiare n
jurul sexului tu, nu se anuna naul sau naa, s-i taie buricul,
ca s-i prelungeasc viaa i nici nu se puneau la cale mese n
cinstea sosirii tale n lumea asta, cum se cinstesc copiii legitimi. Tu
erai un copil plmdit din dragoste, ns nedorit de lume, ce nu-i
legitima dreptul s trieti. Prezena ta pe lume era o contravenie
flagrant la adresa bunelor moravuri i veneai pe lume, fr
prealabila nunt a prinilor, a cununiei, a parafelor ofierul strii
civile din comun. De aceea, nu prea nimic mai firesc pentru ai
ti, dect s-i astupe gura cu o mn de pmnt. Norocul tu,
c-n clipa n care erai gata s te rentorci pe veci n lumea beznei,
din care abia ieise-i, a aprut bunica, femeie cu inima i sufletul
de aur, i-a oprit-o la timp s comit crima. Te-ai propit n lume,
de-a curmeziul vrerilor i copil de pripas, ai trit ca un tolerat n
pragul casei lor.

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

EVENIMENT
Avanpremier editorial

Din respect pentru


cultura vrncean

inutul curcubeului
Gina-Mioara Dnescu:
Poveti noi despre timpuri strvechi,
Editura Eikon, Cluj-Napoca
Doamna
GinaMioara
Dnescu
se
prezint n faa copiilor
notri cu cinci povestiri,
de-a
dreptul
poveti,
n care elementele de
basm sunt tradiionale,
lesne recognoscibile: o
lume populat de prini i
prinese, zne i vrjitoare,
psri i iepurai de plu,
animai pentru roluri bine
stabilite, albine luminoase,
fulgi de nea cu cpetenia
lor atotputernic, toate
umanizate benefic sau
malefic. Intrigi, adversiti
tradiionale i afiniti
general-umane, fantastice
n scopuri sincretice sau antagonice.
Imaginaia autoarei este debordant, autoare ce
simte n elementul ei uor de bnuit c o parte din
copilrie ntrzie nc pe sufletul ei, revrsndu-se
n pagini ce lesne nrobete publicul infantil i chiar
pe cel adult. Firul epic este adesea pavoazat cu fraze
metaforice: vntul rcoros intr n camer ca o oapt
a grdinii Sau: Apoi am simit c noaptea parc s-a
grbit s vin n mijlocul zilei. Iat de fapt, un regal
metaforic pn la saturaie: ochi negri adnci precum
timpul. Fulgii mari i pufoi pluteau ncet sau ameitor i
uneori i se preau lacrimi strlucitoare de ngeri, alteori
i asemna cu cioburile unor stele sparte-n diamante;
sau ar putea fi ppdii de argint purtate de vnt, sau
petale catifelate scuturate dintr-un trandafir uria mare
ct pmntul (Povestea cntecului).
Autoarea deine un fir epic de o ncrctur
onirico-fantastic de o stranie tentaie, contaminat,
uneori parc din lumi N-dimensionale exprimate prin
imagini i tensiuni maxime i rsturnri-surpriz de
situaii, n favoarea personajului pozitiv. n acest sens,
iat i o viziune paradisiac: Era Muntele Tinereii n
grdinile de flori parfumate care nu se ofilesc niciodat,
nu vzuse nici un btrn sau bolnav, toi erau tineri cu
trsturi neschimbate de milioane de ani.
Scriitoarea Gina-Mioara Dnescu uzeaz de nite
descrieri cu amnunte luxuriante psihologice, dar mai
ales peisagistice, ce ar supune pe un scenograf unei
munci susinute dar ademenitoare pentru atmosfera
creat, conferind derulrii epice o super-realitate
convingtoare pentru micii sau mai marii cititori.
Conflictele dintre elementele fantastice aparinnd
taberei binelui contra celeilalte, se rezolv la modul
clasic prin victoria primei uzan de preferat pentru
tonusul moral al copiilor, viitori lupttori cu vicisitudinile
vieii.
Personal, aceast carte m-a delectat, apreciind-o
cu att mai mult, autoarea fiind abia la debut.

Paul Sn-Petru

Dup ce Ziua Republicii a trecut, dup ce sunetele


fanfarei s-au risipit i florile din coroanele depuse la
monumente s-au trezit mngiate de un soare mai blnd,
Biblioteca V.A. Urechia din Galai a simit nevoia s-l invite
pe scriitorul vrncean Gheorghe Andrei Neagu i s-l
onoreze cu dou lansri de carte. Este pentru prima dat
cnd un scriitor vrncean este invitat alturi de preedintele
Uniunii Scriitorilor din Romnia, filiala Iai Cassian Maria
Spiridon, la o festivitate de asemenea anvergur cultural.
Gheorghe Andrei Neagu a avut pe afi dou cri: Nunta
neagr i Arme i Lopei.
Domnul
Cassian
Maria Spiridon i-a prezentat
volumul Farmecul discret
al
dreptei
cumpniri.
Amfitrion
de
excepie,
domnul director Ilie Zamfir
a inut s creeze atmosfera
prielnic unui eveniment
cultural
de
asemenea
anvergur. Beneficiind de
contribuia unui moderator
deja celebru n lumea
literelor
- Th. Parapiru,
amfitrionul a apelat i la
experiena bogat a lui
Marius Chelaru, redactor
ef al revistei ieene Poezia,
care i-a nsoit preedintele
cu vorbe atent alese, lmurind asistena i asupra
importanei scriitorului Gheorghe Andrei Neagu n peisajul
literar romnesc. Pentru c a fost vorba i de publicaiile
unde cei doi sunt redactori efi Cassian Maria Spiridon la
revista Convorbiri Literare i Gheorghe Andrei Neagu la
revista Oglinda Literar
s-au
iscat
interesante
dezbateri i pe seama
acestor publicaii.
Deosebit
de
pertinent a fost Oana
Dugan care a afirmat
despre Arme i lopei
c este o scriere de un
umor tragic dup cum i
Paul Sn-Petru au vorbit
fermecat de Nunta neagr.
Evenimentul s-a dorit i
chiar a reuit s ofere
glenilor un alt mod de a
srbtori Ziua Naional a
Romniei.
n final, amfitrionul
Ilie
Zamfir,
directorul
Bibliotecii V.A. Urechia a
acordat celor doi scriitori
cte o diplom de excelen pentru volumele lansate.
Elegana discursurilor, atmosfera srbtoreasc i
prezena unor distinse personaliti glene au dat un plus
de grandoare momentului cultural.
Sincere felicitri!

www.oglindaliterara.ro

6501

AESOTERICAE
Problema Oculta

Securitatea fa cu
francmasoneria n anii `80
Nicolaie Ioni
(urmare din numrul anterior)
Aceast organizaie se caracteriza
i printr-o anumit centralizare, dar
cadrele Securitii au mari dificulti n
a stabili locaia exact a centrului lojilor
francmasonice din lume. Dac n anii `50
acest centru era plasat cu certitudine n
SUA, francmasoneria fiind subordonat
intereselor imperialismului american,
acum, avnd n vedere faptul c
importana masoneriei crescuse n ochii
Securitii, acest centru este localizat fie n
SUA, fie n Israel sau, ntr-o variant mai
democratic, se accept ideea c SUA,
Frana i, ntr-o anumit msur, Anglia,
ar fi fost centre ale organizaiei. Aceast
distribuire a centrelor de putere nu rmne
ns definitiv, diverse rapoarte mutndule dintr-un punct n altul al globului, n
funcie de imaginaia autorului.
Asupra obiectivului urmrit de
francmasoneria mondial exist ns
un relativ consens n rndul organelor
Securitii, acest obiectiv fiind controlul
exercitat asupra ntregii lumi. Diferene
apar, ntre diverse rapoarte, mai ales
la nivel de detalii. Astfel, unii autori se
limiteaz la a afirma c obiectivul suprem
al masoneriei ar fi crearea unei republici
universale, conduse de masoni, peste
interesele popoarelor sau dominaia
i controlul mecanismului social, la
nivel naional i, n perspectiv, la nivel
mondial, n interesul cercurilor politice,
industriale, i financiare care o compun.
Alii prefer s ncerce o sistematizare a
elurilor francmasoneriei:
Obiectivele
francmasoneriei
internaionale au fost i sunt, n principiu,
urmtoarele :
- Pe plan politic : n numele
progresului, s-a urmrit distrugerea
sentimentelor naionale, a patriotismului i
ideii de patrie.
- Pe plan economic : s-a acionat
pentru subordonarea naiunilor fa de
puterea capitalului internaional.
- Pe plan cultural : s-a promovat i se
promoveaz excentrismul i extravagana
n art, modernismul decadent n literatur,
muzic, teatru, n cultur n general.
- Pe plan religios : s-a acionat pentru
ruinarea i discreditarea cretinismului
ca form de religie. n acest sens, s-au
promovat i sprijinit micrile religioase
protestante i neoprotestante, dizidena
religioas n general. Francmasoneria
este quasi-unanim apreciat ca avangard
a sionismului mondial.
Acestor
obiective
ale
francmasoneriei, care ar fi fost stabilite
de cadrele Securitii n baza analizei
activitii organizaiei pe plan mondial
, li s-a adugat i lupta mpotriva
comunismului,
francmasoneria
fiind
incompatibil, dup unele aprecieri, cu

6502

micarea comunist i muncitoreasc . Se


aduc drept argument, n acest sens, citate
din lucrri publicate de autori, a cror
apartenen la francmasonerie era bine
cunoscut, n cadrul operelor acestora
gsindu-se afirmaii de genul :
Comunismul
este
dumanul
fundamental al francmasoneriei []
Nu exist posibilitatea mpcrii ntre
comunism i francmasonerie.
O caracteristic a francmasoneriei,
asupra creia se insist mult n
documentele Securitii, ar fi fost
legtura acesteia cu serviciile de spionaj
occidentale. Aceast legtur inea chiar
de natura acestei organizaii, pentru c
n francmasonerie, obinerea de secrete
apare ca o obligaie ce decurge din
statutul ei i din subordonarea oarb fa
de ierarhia superioar. Spionajul apare
astfel ca o obligaie a tuturor masonilor,
fapt dovedit i de formulele rostite n unele
ritualuri de iniiere :
Spionarea dumanului e o virtute
i principalul duman al organizaiei este
autoritatea oficial sunt cuvinte folosite n
cadrul ceremonialului avansrii n gradul
6 masonic.
Existena unei legturi a masoneriei
cu serviciile de spionaj fiind un fapt
astfel dovedit, cadrelor Securitii le mai
rmnea s stabileasc dac serviciile
occidentale de spionaj erau cele care
controlau lojile masonice sau, dimpotriv,
ele erau cele controlate de acestea. Nu
era defel o problem simpl, mult vreme
existnd preri divergente n aceast
privin.
Astfel, una din opiniile vehiculate
n aceast problem a fost cea conform
creia francmasoneria ar fi constituit o
permanent surs de informaii pentru
serviciile de spionaj strine, fiind, totodat,
un mediu prielnic pentru recrutare de
ageni. Se aduc drept exemple n acest
sens aciunile ntreprinse de
lojile
masonice din Rommia n perioada
postbelic:
Dup 23 August, francmasoneria
a constituit o pepinier de ageni pentru
serviciile de spionaj strine. Zeci de
francmasoni au fost recrutai de ctre
aceste servicii, care, la rndul lor, au
recrutat ali francmasoni, pentru a-i
forma o agentur mai larg i a cuprinde
obiective i sectoare ct mai multe, din
care s culeag informaii.
Aadar, conform unei opinii destul
de rspndite n cadrul Securitii, masonii
ar fi doar un instrument al serviciilor de
spionaj capitaliste. Aceast imagine nu
a ntrunit ns unanimitatea aprecierilor
n rndul cadrelor angajate n problem,
mai ales n rndul celor care vedeau n
francmasonerie o organizaie capabil s
controleze toate aspectele vieii politice i
economice internaionale. n consecin,

www.oglindaliterara.ro

ea este retuat de ofierii Direciei a III-a a


Securitii, care vor descrie masoneria ca
pe o for real, capabil s se foloseasc
chiar i de unele servicii de informaii i
contrainformaii, cum sunt cele din SUA,
Israel, Frana, Italia, Anglia, pentru a-i
impune oamenii de stat convenabili,
pentru a-i asigura realizarea intereselor
de dominaie i control n viaa politicosocial i economic, inclusiv n rile n
curs de dezvoltare.
Rezolvarea problemei vine din
partea altui ofier al Securitii, care,
imparial, declar ambele variante corecte
i ncearc o mbinare a lor, folosind
o formul original, prin care se arta
c ar exista o strns legtur ntre
francmasonerie i serviciile de spionaj,
de fapt o penetrare n ambele sensuri,
datorit i mpletirii intereselor generale.
De aici i pn la stabilirea identitii ntre
francmasonerie i serviciile de spionaj nu
mai era dect un pas, care este i fcut,
de altfel, de autorul documentarului n
cauz, care i argumenteaz aseriunile
prin existena unor procedee i metode
comune, folosite n egal msur de
ambele tipuri de organizaii, n opinia sa,
acestea fiind :
- punctarea,verificarea i iniierea
noilor membri.
- organizarea secret a structurilor
interne.
- sistemul de legtur foarte bine
pus la punct.
nsemnele, codificrile i
parolele folosite.
folosirea
variantelor
de
dezinformare i derutare .a.
n lipsa unor date concrete cu privire la
organizarea i ideologia francmasoneriei,
cadrelor Securitii nu le rmne alt
soluie dect s recurg la comparaii ct
mai plastice, care nu fac dect s arate
confuzia care persista n rndul acestora
n privina naturii organizaiei pe care o
aveau n urmrire. Limita pn la care
puteau ajunge cu asemenea comparaii
nu era dictat dect de imaginaia celor
care tratau acest subiect, un exemplu n
aceast privin fiind i descoperirea
celor de la Inspectoratul Judeean Timi,
a cror formulare a fost preluat ulterior
i de alte cadre care lucrau n problema
Oculta, la fel de bine documentate:
Masoneria, prin modul de organizare
i aciune, se aseamn mult cu Mafia
n concluzie, la sfritul anilor
`80, imaginea francmasoneriei din
documentele Securitii nu este mai precis
dect cea care se formase n perioada de
nceput a regimului comunist. Ea reflect
schimbrile prin care trecuse ideologia
oficial a regimului, dar, n final, nu mai
poate fi calificat nici ca un instrument
util de lucru. Datorit surselor foarte
eterogene folosite, de o calitate foarte
diferit, aceast imagine se ndeprteaz
tot mai mult de realitate, nefcnd altceva
dect s contribuie la sporirea confuziei
n rndul cadrelor angajate n activiti
pe linia problemei Oculta, crora leau devenit foarte neclare, aa cum se
va vedea, caracteristicile persoanelor i
organizaiei ce trebuia s fie urmrite.
Modalitile de aciune ale
francmasoneriei difereau n funcie de
plasarea membrilor lojilor sale n interiorul
sau n afara granielor rii.
(continuare n nr. viitor)

Numele sunt lucruri


Este imposibil pentru acelai
lucru n acelai timp s aparin i s
nu aparin aceluiai lucru, n aceeai
privin; i orice alte distincii am
aduga n ntmpinarea obieciilor
dialectice, putem s le adugm.
Un lucru asupra cruia nimeni nu se
ndoiete este faptul c hieroglifele sunt
parte din exprimarea scris a limbii egiptene
strvechi. Ubicuitile din era televiziunii, a
internetului i a cinematografiei nu modific
aceast viziune. Cuvntul hieroglif este
originar din greac nsemnnd pictur sacr,
ceea ce nu este departe de modalitatea
egiptean de a i prezenta scrierea ca
limbaj divin.
Pentru c lumea medieval a
constituit leagnul filosofiei de trecere ntre
antic i modern, puntea care sa hrnit din
nelepciunea sutelor de milenii anterioare i
a statuat bazele viziunilor contemporanilor
asupra tainelor i cutumelor tradiiei, adic
asupra arcanelor, dai-mi voie s aprofundez
cteva descrieri ale naturii cuvintelor i
relaia lor cu existena fizic, a presupesei
realiti. O prim imagine descrie legtura
direct ntre cuvnt i obiectul pe care l
definete. Unii descriu captura cuvntului
din esena hermeneutic a realitii sale
spirituale i deci mai puin fizice, dar pentru
lucrurile particulare. Acetia sunt realitii
care se opun nominalitilor. Cei din urm
apreciaz cuvintele prin ele nsele fr
alt valoare dect o funcie descriptiv
conventional i deci cu o sumar referire
intrinsec la lucruri. Punctul de vedere al
realitilor este acelai din Cratylus a lui
Platon, unde este discutat sub forma
dialogului statusul metafizic al cuvintelor i
relaia lor cu esena spiritual. De unde i
implicarea componentelor fonetice precum
vocalele, consoanele i cele mute care
exprim principiile universale ori energiile
manifestate n lumea natural. Toate interfer
n materializarea sunetului primordial al
lumii. Exist o relaie strns ntre sunetul
rostit i limba vorbit. Pentru argumentarea
acestei teorii Socrate explic principiile
etimologice de baz care reconciliaz
diferenele sunetului din limbajul uman.
Conceptul sacralitii limbii este dezvoltat
n seciunea n care Platon i Hermogenes
explic cosmologia numelor ierarhiilor
superioare a fiinelor inteligente, sufletul
i trupul, zeitile, entitile astronomice,
elementele i principiile ordinelor temporale.
Elenii se apropiaser de fapt cu respect i
veneraie de gndirea egiptean sub a crei
influen cultural se aflau de mii de ani,
adoptnd parte din civilizaia lor protoistoric.
De fapt Platon dezbate la acelai nivel cu
iniiaii Nilului originea i natura limbii, faptul
c orice cuvnt rostit are o cert motenire
primordial.
Patru mituri ce creaie sunt centrate
n oraele cu nume grecesc, Hermopolis,
Heliopolis, Memphis i Theba. Fiecare era
asociat unei zeiti. Idei competitive cu
aspecte diferite ale aceluiai proces erau
prezentate fiecrui ora. Dar Memphis
din delta Nilului, n Egiptul de Jos mi pare
cel mai apropiat demonstraiei pe care o
doresc n aceast prelegere. Principalul
zeu al teologiei memphitice era Ptah,
creatorul, artizanul, meteugarul capabil
s sculpteze sau s picteze n easta unui
craniu n maniera abordat de maetrii
talentai n reliefurile mormintelor din Vechiul
Regat. El era considerat patronul lucrtorilor
n metal, sculptorilor i arhitecilor i poate

aceasta explic de ce zeitile erau venerate


ca creatori ai lumii fizice. ntrun text aflat la
British Museum se explic de ce Ptah este
asociat cu aspectele creaiei, cu gndirea
i vorbirea. Reprodus dup un text scris pe
papirus sau piele , cel numit Piatra Shabaka
descrie implicarea zeului n creaia lumii.
Evoluia n imaginea lui Atum apare ptrin
inima i prin vorbirea (creatorului)... dar
mult mai n vrst e Ptah care anim toi
zeii precum e fora vieii lor prin inima i prin
limba (creatorului).
Atun menionat este zeitatea principal
a creaiei cunoscut treapt cu treapt n
Heliopolis i i se atribuie dezvoltarea lumii
fizice din starea primordial a universului.
Forele i elementele lumii, inima ntlnit n
aceasta constituie leagnul gndirii umane.
Ptah este i el identificat cu aceast funie
de creare a inimii i limbii, nu drept creator ci
ca intermediar. Dezvoltarea lui se face prin
elementele statuate de Atun., astfel nct
Ptah a fost vzut ca o for divin ce asista
concepia iniial a creatorului de devenire
ntru fiin. Ca patron al meteugarilor el
poate fi comparat cu acest concept iniial al
minii maetrilor nainte de a fi creat forma
fizic din elementele materiale. Teologia
din Memphis prefigureaz prin Ptah rolul i
locul Logosului cretin aa cum l ntlnim n
versetele Evangheliei lui Ioan:
La nceput era Cuvntul
i Cuvntul era la Dumnezeu
i Dumnezeu era Cuvntul.
El era la nceput la Dumnezeu.
Toate prin el au luat fiin...
n teologia din Memphis i Heliopolis,
Atun i Ptah sunt n prezent parte din
lumea creat n care sursa material este
Atun i Ptah agentul prin care lumea se
dezvolt. De unde i identificarea poetului
cu mesagerul astral:
Nici sear nu mai simt, nici diminea
n trenun care par un singur pasager
E linite, tcere; cuprins parc n
ghea
Stranii sclipiri sub tren ca i pe susul
cer.
Vagoanele n bezna clipei de sublim,
mrea,
Fotonicele ine leag astrelen eter
Nici sear nu mai simt, nici diminea
n trenun care par un singur
mesager.
nc din timpul celei de-a 18-a Dinastii
egiptenii au neles c toate aceste fore
divine reprezentate de zei pot fi aspe tele
unui singur creator numit Amun, cel ascuns.
Acesta era n afara naturii i era prezent n
viaa zilnic a oamenilor. Aceast dualitate
a existenei exprimat prin Amun-Ra era
invizibil dar simit, ascuns dar manifest.
Soarele egiptenilor era o culme a creaiei n
sistemul heliopolitan. ntorcndu-ne la Ptah
semnificnd tlcul creaiei prin vorbire divin,
Cuvntul lui Dumnezeu, trebuie remarcat
identitatea sa cu scrierea hieroglific.
Aceasta e calea prin care definim scrierea
ce oglindea obiectele, luctrurile. ns ele
reprezentau n acelai timp ideile care
reflectau creaia hieroglifelor prin ele nsei.
Aspectul creativ al lumii vorbite definea
nume abstracte asociate cu activiti
intelectuale i conectate cu lumea magic,
magia fiind conectat la rndui cu vorbirea
efectiv. Aceasta din urm era totuna cu a

www.oglindaliterara.ro

DESLUIRI

Liviu Pendefunda
exprima prin magie. O singur persoan din
ntregul Egipt era responsabil cu eceast
fiinare, i anume Faraonul. Legtura dintre
oameni i Dumnezeu, cu funcia sacr de a
menine i armoniza regatul i aparineau i
ngloba bunavestire i percepia. Abilitatea
magic de a prevedea ceea ce era necesar
s fie fcut era percepia. Puterea de a face
ceva prin cuvnt era bunavestire. Acestea
pot fi mai bine nelese pentru contemporani
amintind versetele: i Dumnezeu a spus:
S fie lumin. i sa fcut lumin (aceasta
este o bunvestire !). Dumnezeu a vzut
lumina i era bun (aceasta este percepia
!)
Dincolo de Ptah, mesagerul, Duhul
Sfnt, era puterea vorbirii i originea
scrierii. Aceast zeitate apropiat nelegerii
rosicruciene i francmasoneriei moderene
era Toth ce avea diverse nume printre care
i de Domn al Scrierii. i el avea abilitatea
magic de a aduce lucrurile la fiinare prin
puterea cuvntului rostit, de unde i alinierea
la raiunea hieroglifelor n rolul lor de a
reprezenta lumea fizic i pe cea spiritual.
La apropia pe Toth de rosicrucianism ca
spirit ocult i pe Ptah obiectivelor masoneriei
moderne. Venerarea hieroglifelor apare
reflectat n cuvintele lui Amenophis, fiul
lui Hapu: Am fost educat ntru Cartea lui
Dumnezeu i am privit la uneltele lui Toth,
pregtindu-m n secretele lor. Din aceeai
perioad Amenemhet Surer scrie c a fost
maestru al secretelor cuvintelor divine. n
Casa Vieii scribii, dar mai ales magicienii,
deveneau vocea adevrului, maetri
ai legturii intime dintre sunet i forma
grafic. Aceasta era percepia egipteanului
din antichitate asupra puterii hieroglifelor
de a descrie lucrurile n fiinarea lor i de
aceea distrugerea i mutilarea textelor era
o metod de a le face inofensive. E greu
pentru mintea omului modern s neleag
aceast atritudine strveche fa de
cuvntul scris. Muli sunt cei crora le este
greu s neleag nvturile transmise prin
societile esoterice contemporane. Puterea
sunetului este azi mult mai pregnant, avnd
efect direct asupra emoiilor, cuprinznd
frumuseea sau rul aciunilor umane. Dar
efectivitatea modern e pal amintire a
ceea ce reprezentau strbunii prin puterea
cuvntului scris sau vorbit. Aa se explioc
fora i dreptul deinute de cei care posedau
un nscris, un manuscris sau aveau tiin
de tainele cuvintelor magice.
Cnd privim ntro carte o pagin de
hieroglife sau avem oportunitatea s privim
la faa locului, ntre coloanele unui templu,
ar trbui s meditm asupra naturii muncii
celor care le-au creat. Aceste scrieri pictate
sau sculptate au fost menite s rzbat
timpul aa cum e el conceput pe pmnt,
trimind gndurile i simmintele ntro
realitate permanent, n eternitate. De la
primele descifrri de pe piatra Rosetta de
ctre Jean Francois Champollion n 1807 i

6503

DESLUIRI
pn azi am aflat multe lucruri uitate despre
istorie, oameni i ordine social, dar cel mai
important lucru este faptul c am nceput s
nelegem spiritualitatea colectiv i relaiile
micilor grupuri de oameni iniiai din vrful
piramidei sociale ncoronat de prezena
atotstpnitoare a faraonului, legtura dintre
oameni i zei. Abia astfel au fost nelese
elementele tradiiei transmise prin diversele
scrieri sau oral n cadrul societilor eso i
exoterice. Monumentele i statuile au fost
mpodobite n cuvintele vorbirii divine. Ele
transmit Cuvntul pierdut doar pentru cei
care tiu sl neleag atunci cnd rostit de
cei ce reprezit totul n univers l i aud.
Meditaie i rugciune, aspecte ale
reflexului noetic
Ordo Anima Rerum
Spuneam c meditaia i rugciunea
sunt rspunsul, oglindirea ntrun arc
noetic extraordinar la cuvintele divine.
Aprofundnd tiina de sine, cunoscndune pe noi nine i ncercnd prin voin s
comunicm cu Dumnezeu, artm de fapt
c existena noastr se ridic la nlimea
creaiei i scopului ei. Iat cteva meditaii
despre rugile noastre.
Rugciunea reprezint recunoaterea
divinitii, indiferent de numele pe care
i l-am acorda; fie el Dumnezeul inimilor
noastre, Cosmicul, Sursa Spiritual a tot ce
exist. Ea este invocarea inimii, invocarea
energiilor divine din viaa cuiva. Rugciunea
poate fi mut sau ntrupat n cuvnt i
poate lua forma adorrii, binecuvntrii sau
a invocrii. Se spune c exist dou feluri
de oameni. Cei care cred n Dumnezeu
indiferent care i-ar fi numele i cei care
nu cred, acest lucru afectnd gndurile,
cuvintele, aciunile i relaiilor lor cu viaa
proprie. Aa cum am spus, putem afirma
c rugciunea este un efort contient de
a contacta Divinitatea. Atunci cnd inima
este plin de bucuria tririi divinitii n fiina
noastr, simim nevoia de a vorbi sau cnta
imnuri de laud i mulumire. ns, dac
atunci cnd ne rugm simim o lips, o
neglijare a ngrijirii seminei de divinitate din
noi, dm glas unei rugciuni de prere de
ru i n acest fel fie c suntem contieni
sau nu soluia apare din noi ntrupat ntro
chemare mut a ajutorului i proteciei.
i mulumesc, Doamne,
pentru visele ce nempodobesc,
pentru faptul c existm
i pentru c sunt aici i respir
sufletul nmiresmat
al celei ce mai lsat s ntlnesc
i s m bucur
de zmbetul ei tainic i firesc.
De aceea spun,
Doamne, iei mulumesc
pentru florile rsdite de minile ei
i care astzi nfloresc,
pentru c sunt aici mngiat
de privireai sub care
n nelepciune copiii cresc
i s m bucur
de zmbetul ei dumnezeiesc.
Pentru toate acestea, Doamne
i pentru cam putut
s ne rugm de-aici,
de pe insula Waitangi,
la rsritul lumii,
iei mulumesc.
O rugciune sugestiv, luat din

6504

textul iudaic Brakot i atribuit lui David,


prezint un om ptruns de rugciune nc
de la nceputul vieii sale. Preamrirea lui
Dumnezeu devine respiraia sa.
O, foc al Duhului, viaa tuturor
creaturilor:
tu eti sfnt i ne druieti viaa;
tu eti sfnt i-l salvezi pe cel care a
czut n pcat;
tu eti sfnt i vindeci rnile.
O, armonie puternic, prezent n
toate lucrurile,
n cer, pe pmnt i pretutindeni:
tu aduni i conduci totul spre unitate.
Prin tine se mic norii i vzduhul
zboar,
pietrele se ud, izvoarele dau ap
rurilor
genernd verdeaa pe faa
pmntului.
Tu i nali pe cei supui care, cu
nelepciune aspir la fericire.
Pentru toate acestea, noi nlm
ctre Tine rugciunea noastr,
Tu, care eti armonia laudei,
bucuria suprem a vieii.
Important pare a fi faptul c prin
rugciuni ne exprimm nevoia de a ne
mprospta potenialul spiritual, afirmm
relaia cu entitatea divin, preamrim
ntregul Divin din care facem parte i atunci
cu siguran c ruga noastr reprezint un
proces de transformare pentru c timpul
petrecut n ea remprospteaz, rennoiete
i ntrete. i atunci dac prin rugciune
ne conectm la viaa Spiritului i exprimm
aceast relaie n gndirea, cuvintele i
aciunile noastre, iar acestea ne marcheaz
pe noi drept personaliti spirituale, iat
unul din instrumentele prin care comorile
sufletului prind via. Auzim n procesul
educativ al timpurilor moderne c eul nostru
spiritual este unul dedicat servirii. Nimic mai
adevrat, cci prin legtura cu eu-l interior
vine chemarea la aciunea responsabil
i acesta reprezint modalitatea noastr
imediat de aservire. Cu ajutorul disciplinei
obinute prin meditaie i rugciune zilnic,
elemente sugerate ca obligaii dar de multe
ori neexplicate de religiile lumiii i care
reprezint un serviciu n sine, nvm
s utilizm energiile ntrun mod eficient,
mprim comorile sufletului cu alii.
Astfel numai, Printe, eu pot si
mulmesc
C tot mi-ai dat n lume norocul s
tresc.
Se nelege c rugciunea nu este
doar o simpl oportunitate de a cere
i primi. Rugciunea n-a fost niciodat
creat cu scopul de a impune ceva, ci ne
inspir n a folosi introspecia spiritual
i s recunoatem i s reacionm la
nevoia adevrat, fie ea a noastr sau a
altora. Meditaia devine astfel o form de
rugciune, procesul de identificare cu Viaa
Divin i ne ajut s acionm de parc
am fi ceea ce sperm s fim. Aici intervine
ntrebarea despre lirica creierului, dac
aceste elemente ale arcului reflex noetic
indic care este diferena ntre meditaie i
rugciune.
Visarea nsctoare de poesie, art,
No mai alint mintea n dulcele avnt
Cei nc nzuin, ascunsi i deart,
n pieptul nostru putred nchis can
mormnt.
Rugciunea

este

www.oglindaliterara.ro

unealta

personalitii, meditaia este procesul n


care personalitatea este suspendat pentru
o perioad anume, iar iubirea, nelepciunea
i vrerea Sufletului controleaz legtura
cu divinul. Deci iari definim realitatea
i elementele sale de suspendare cu
obinerea conexiunilor oculte de care avem
nevoie. Rugciunea este recunoaterea
divinului. Mediaia reprezint trirea relaiei.
Rugciunea reprezint dovada credinei.
Credina este dovada a ceea ce nu este
nc manifest. Totui, dac cineva se roag,
acel cineva se concentreaz pe nevoile i
dorinele sale, iar nu asupra resurselor sale
spirituale i astfel rugciunea devine doar
iluzie.
O rugciune de evocare poate suna
cam aa: Fie ca nelepciunea i iubirea
divin s-mi umple inima i mintea, s m
cluzeasc i s m sprijine n tot ceea ce
fac. Fie ca lumina divin s fie naintea mea
i s-mi arate calea i s m ntreasc n
dorina mea de a ajuta ! Dar lupta omului
cu natura sa pur terestr se duce cartezian.
Aceast experien este prezentat n
Scrisoarea ctre Romani a sfntului Paul,
care a devenit o rugciune n poemul lui
Racine. Implorarea sa este aici pe deplin
paulin.
Dumnezeul meu, doi oameni se
nfrunt n mine ntr-un rzboi aprig.
Primul este plin de iubire pentru tine
i vrea s te urmeze cu fidelitate.
Al doilea este rebel la voina ta
i se mpotrivete legii tale.
Unul este spiritual i m vrea mereu
ndreptat spre cer,
spre bunurile venice, neatent la cele
pmnteti.
Cellalt m atrage spre pmnt, cu
greutatea sa funest.
Eu, nefericit, n rzboi cu mine
nsumi,
unde voi gsi n cele din urm
pacea?
Vreau binele - tiu - ns nu-l fac.
II vreau, i iat c ceea ce iubesc nu
ndeplinesc,
ns fac rul care m dezgust.
O bunvoin, o raz de mntuire,
vino i mpac-m cu mine nsumi!
Rugciunea reprezint un aspect
important al vieii spirituale. Scopul nostru
final este s ne rugm fr ncetare i
suntem n stare de acest lucru. Ne rugm
fr ncetare atunci cnd trim o via
spiritual. Atunci cnd trim de parc
suntem Sufletul ce folosete un trup pentru
viaa pmnteasc, viaa noastr devine o
rugciune fr ncetare. Rugciunea poate
fi i gndul, atunci cnd trimitem un gnd
de pace ctre o persoan, ctre o naiune
trimitem de fapt o rugciune mut. Atunci
cnd ne gndim la un prieten cu iubire i-i
trimitem acelui prieten gnduri de bine i de
succes folosim de fapt o rugciune mut.
Toate gndurile noastre de bine i pace sunt
rugciuni mute; toate sunt forme de ajutor.
Atunci cnd spunem O zi bun !, Ai grij de
tine !, Noroc ! sau Drum bun ! toate aceste
cuvinte sunt de fapt rugciuni. Ar fi cazul
s menionm i urmtoarea rugciune de
invocare. Fie ca viaa unic s se reverse
asupra celor ce servesc cu adevrat, fie ca
iubirea Sufletului Unic s dea form vieii
tuturor celor care servesc pe Cei Mari; fie
ca noi s ne ducem la ndeplinire partea
noastr din ntreaga creaie prin uitarea de
sine i dreapta vorbire !.
(continuare n nr. viitor)

ESEU
Fenomenul transcendenei n poezia lui M. Eminescu
Unda spum
(unitatea de transcenden ca element de structur a cunoaterii de sine n poezie)

Petru Ababii
La Kant transcendentalul este ceea ce trece peste limitele
experienei i se manifest prin domeniul suprasensibil al
lucrurilor n sine, precum i ceea ce ine de spirit i de legile
morale ale omului n trecerea lui prin existen.
El este factorul care contribuie la ptrunderea esenei
acestor lucruri a sensurilor fenomenelor i la cunoaterea lor.
Transcendentalul este fenomenul care, petrecndu-se n afara
contientizrii factologice a lui de ctre om (omul de creaie), se
implic direct n funcionalitatea mecanismelor capacitilor sale
gnoseologice. El constituie o situaie care se autogenereaz,
aprnd din adncurile fenomenelor existeniale umane, n special
din cele ale cunoaterii lor.
Aa cum opera de art este o modalitate de ptrundere
prin reflectare i cugetare n tainele vieii i de descoperire a
esenelor acesteia, transcendentalul, ca factor al expresiei
gndirii, s-a implicat n mod organic n alctuirea elementelor ei
de structur, fiind folosit de ctre autori mai mult n necunotin
de cauz.
Fenomenul transcendenei nu poate fi declanat la
comand n procesul de creaie, chiar dac toate componentele
de structur i modalitile sale de implicare n actul cunoaterii
sunt intuite de ctre creator.
El se nate n sferele nalte, spirituale ale omului i se
manifest cu o deosebit putere n arta scriitoriceasc. Lui nu i
se pot inventa la comand premisele suportuale n baza crora
ar putea s se nasc. Aceste premise se gsesc ascunse adnc
n contiin, de cele mai multe ori n subcontient.
i numai o putere mare de intuiie a unui spirit inventiv
neordinar poate scoate la suprafa potenialul su incomensurabil
de survolare a dimensiunilor interioare ale Eu-lui.
Regsindu-se pe sine n aceste idei intuitive izvorte din
incontient, un talent creativ i poate transpune Eu-l peste
imaginile lucrurilor nconjurtoare.
n arta scris fenomenul transcendenei se manifest cu
o deosebit pregnan n poezie. Puini au fost poeii care i-au
descoperit esena prin ceea ce le-a oferit factorul transcendental
al capacitilor de intuiie i imaginaie.
Ca fenomen al cunoaterii apriorice, transcendena foreaz
spiritul poetului s se realizeze (finalizeze) printr-o experien
(lucru) obiectivizat ntr-un circuit n care aceasta este silit s
se rentoarc (metamorfizeze) la ideea care i-a dat natere.
De regul, acest circuit nchis este cu att mai reliefat n
exprimarea sa obiectiv (real), cu ct spaiul i timpul acoperite
de el sunt mai limitate. Or, aceast posibilitate este oferit n
primul rnd de poezie, n special de poezia scurt, uoar ca
form, dar profund ca esen i sens.
O astfel de poezie va prezenta ntotdeauna o construcie
specific cu o sonoritate fonetic i ritmic plastic aproape
imponderabil, cu un coninut sintactic i semantic arhiconcentrat,
perfect ncadrat ntr-o carcas stabil, dar i foarte uoar,
construit din fibrele carbonice de o transparen diamantic
a ideii intuitive pure iradiat din abisul de dincolo de marginile
obiectivitii.
Aceste poezii sclipesc ca nite chihlimbare n iragul
policromatic al mrgelelor poetice.
Strlucirea lor este aproape orbitoare, din care cauz fac
misterele ascunse n ele adevrate enigme.
Este nevoie de un ochi penetrabil pentru a putea
descompune aceast lumin strlucitoare n toate culorile pe
care le conine.
Aceste perle-poezii cu o capacitate enorm de extragere,
asimilare i estetizare a sufletului din Eu-l poetic le gsim la marii
poei inclusiv la marele nostru poet M. Eminescu.
Vom supune examinrii una dintre aceste perle ale lui,
intitulat Unda spum: Unda spum, vntul trece / Cu suflarea-i
rece / Peste marea ce suspin / Trist, dar senin, / Cum nu-s
vntul ce alearg / Pe oglinda larg / Luciul apei de-l ncrunt /

Cu und mrunt? / Cci a trece suvenire / Blnd de iubire, /


Peste-o mare de misteruri / Ce coprinde ceruri, / Printre visele
amare / A copilei care / O ador, o cnt, cum cnt / Harfa pe a
snt.
Luciul apei de-l ncrunt / Cu unda mrunt reprezint
o situaie ontologic (o realitate) n sine obiectiv creat de o
aciune (fenomen) prealabil vntul trece.
Luciul apei Cu unda mrunt este un produs, dar i o
proiecie a unei imagini subiective a priori format (gsit) de (n)
contiina poetului.
Luciul apei de-l ncrunt / Cu unda mrunt transcende
starea unei realiti concrete obiective pe care o formeaz i care
nu poate fi alta dect Unda spum.
Cci ce altceva ar nsemna Luciul apei de-l ncrunt (te)
dac nu unda () spum (spumoas).
n prima parte a poeziei (n primele dou strofe) versul
Luciul apei de-l ncrunt / Cu und mrunt constituie unitatea
de transcenden (a priori) a situaiei (realitii obiective) create
de ea i care se reflect n contiina poetului mbrcnd imaginea
und(ei) spum.
Astfel, unda spum reprezint o situaie-fenomen, i nu o
situaie n sine static.
Iat de ce aceast situaie-fenomen aprut n timp i
produs de timp devine o situaie (stare) ontologic (o realitate
ontologic).
Or, fenomenul presupune o realitate care se petrece n
timp, i nu n afara lui.
Anume timpul face din situaia n sine static o situaie
fenomen (ontologic).
Eminescu se ntreab pe sine Luciul apei de-l ncrunt / Cu
und mrunt? Cine ar fi acest vnt care alearg pe oglinda
larg dac nu chiar persoana sa, cu toate c la nceputul
versului el i neag participarea. Cum nu-s vntul.
n felul acesta, el se neag pe sine pentru a se regsi n
acest luciu al apei de-l ncrunt / Cu und mrunt.
Aceast unitate de transcenden l ajut s-i gseasc
o alt identitate, apriori descoperit n afara a chiar propriei sale
realiti.
Deci, ceea ce el devine unda spum, care este / Luciul
apei de-l ncrunt / Cu unda mrunt /, nu este un produs direct
al sinelui.
Cu alte cuvinte, ceea ce el devine nu-l reprezint ca stare
obiectiv, o dat ce nu se regsete direct, n ceea ce este ca
produs indirect.
Dar, o dat ce acel ceva la a crui nfptuire el nu a
participat a generat o situaie n care el se regsete, dac
nu direct atunci indirect (unda spum), atunci aceast unda
spum nu reprezint altceva dect o imagine subiectiv apriori
(c) Eu-lui su.
Iat cum imaginea exterioar a sa devine o oglind a
proieciei imaginii sinelui.
Aceast situaie i formeaz fenomenul transcendenei.
O dat ce aceast und spum este o oglind (imagine) a
proieciei Eu-lui poetului, atunci oglinda proieciei imaginii din
aceast oglind se va gsi localizat n imaginea (ca imagine)
altei oglinzi care va fi constituit din aceeai imagine adic va
fi aceeai und spum.
S vedem unde se gsete n poezie aceast oglind care
va localiza imaginea imaginii din prima oglind a und(ei) spum
format de Luciul apei Cu und mrunt?
Vom cita prima strof din ea: Unda spum, vntul trece /
Cu suflarea rece / Peste marea ce suspin / Trist, dar senin.
Aceast oglind o vom descoperi chiar n debutul ei n
unda spum.
Este o coinciden? Nicidecum!

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

6505

PROZA

(urmare din numrul anterior)


n mai puin de 3 luni cldirea a fost gata. S-a muncit la ea cu
frenezie, 24 de ore pe zi, 7 zile pe sptmn. La inaugurarea ei,
i-am adunat din nou pe arestai pe platou i, n prezena ministrului
i a preoilor, fetele care voiau s se mrite au fost rugate s-i
aleag partenerul. Nu mic ne-a fost surpriza s constatm c fete
care triau n concubinaj dinaintea arestrii cu biei din cldirile de
vis-a-vis i-au ales pentru cununie ali biei, cu care corespondau
n secret. Din cele 115 fete, 109 i-au ales partenerul i s-au mritat
iar dup 8 ore de la nceperea formalitilor serbau deja nceputul
lunii de miere n celule mixte de 2 persoane. Maria i-a ales i ea un
biat de 22 ani, ce fusese condamnat pentru 50 de violuri. n masa
mare de igani arestai era printre puinii romni, victim - credea
ea - a sistemului juridic ce i-a pus n crc toate violurile cu autori
necunoscui.
Evenimentul cstoriilor n nchisoare a fost neobinuit pe
plan mondial. Televiziunea de stat - singura existent la ora aceea
pe piaa media - a transmis ample reportaje i interviuri cu ministrul,
cu cercettorii, cu proaspeii cstorii, precum i reaciile aprute
pe plan internaional. Soluia adoptat a fost considerat o idee
genial de reducere a agresivitii i tensiunilor din penitenciare.
Cuplurile urmau s fie monitorizate i se preconiza eliberarea lor
nainte de termen.
ntr-adevr, la cteva luni, toate cele 109 fete au rmas
nsrcinate i dup a 10-a sptmn de graviditate au fost eliberate
cu mult fast mediatic. Numeroase autoriti tiinifice demonstrau n
pres cum se va dezvolta rapid sentimentul matern la femei, cum
va crete gradul de responsabilitate la brbai i cum a recuperat
societatea nite indivizi ce preau iremediabil pierdui. Popularitatea
ministrului s-a ridicat la cote neobinuite. Partidul lui cretea n
sondaje la procente ameitoare.
La scurt timp a venit ns dezastrul. Una din femeile eliberate
fusese din nou arestat pentru o crim atroce: i bgase copilul
nou nscut n cazanul de spun. O femeie care a cumprat buci
de spun de la ea a gsit degetele de la o mnu, netopite nc de
sod. i a anunat poliia, care a arestat-o imediat.
La presiunea opiniei publice ancheta s-a extins la toate
cuplurile eliberate. Rezultatele au fost cutremurtoare: la 80 din cele
109 familii nu s-a mai gsit nici urm de copil. L-au avortat cu puine
luni nainte de a-l nate, l-au ngropat de viu, l-au vndut reelelor
de traficani de copii sau de organe, l-au dat la orfelinate i case de
copii, l-au abandonat n maternitate sau la uile diferitelor familii,
l-au aruncat n WC sau la groapa de gunoi. Aproape n fiecare zi
erau prezentate n pres noi dezvluiri ocante. Ministrul i-a dat
demisia, iar nou ni s-a interzis accesul n penitenciare.
Printre cele arestate din nou a fost i Maria. Brbatul ei fugise
cu copilul peste grani i l vnduse unor traficani de copii din
Statele Unite ale Americii. Prins de Interpol, a declarat c nu putea
s i ofere copilului o soart mai bun, prndu-i ru c nu a putut fi
vndut i el. Maria a fost arestat pentru complicitate la vnzarea de
copii i condamnat la 12 ani nchisoare. Fiind deja adult, nu a mai
fost internat n colile speciale, ci trimis mai nti la Jilava, apoi la
Trgor, Mrgineni, Bacu i n cele din urm la Rahova.
n primele zile dup rearestare, m-a sunat la telefon, cerndumi voie s mi scrie, s i accept scrisorile i s i rspund i eu
cteva rnduri.
- Eti singura mea legtur cu normalitatea. Prinii m-au
renegat de mult i nu mai am pe nimeni afar. Dac nu am la cine
m gndi, o s nnebunesc. Nu-i cer dect s mi primeti scrisorile
i uneori s mi rspunzi. O vedere primit de la tine valoreaz aici
mai mult dect i poi nchipui.
Nu puteam s refuz o persoan czut att de nedrept
n dizgraia societii care, pe deasupra, m ajutase i ea ntr-un
moment cnd nimeni nu m nva cum s m port cu femeile. Aa
c primeam lunar cte o scrisoare lung de la ea, despre lumea
dintre gratii.
Mi-a scris c soul ei a fost arestat n Germania, n urma unui
schimb de focuri, cnd a fost mpucat n cap. Internat n spital, a
suportat o operaie prin care i-a fost implantat n cap o bucat de
metal. Trimis n ar la penitenciarul din Craiova, a fost supus la
numeroase umiline, printre care i cele medicale, cu ocuri electrice
i magnetice, n urma crora a i decedat.
Vduv la 23 de ani, fr s tie nimic despre copilul ei, Maria
prea o femeie terminat. Se aga de mine cu disperare, s o
conving c aici, afar, societatea se construia aa cum ea visa n

6506

urm cu civa ani, dei


vedea cu tot mai mult
dezamgire c trecutul
comunist refuz s
prseasc
scena
istoriei, mascndu-se
n felurite chipuri care
prosteau mulimea la
toate alegerile.
Scrisorile
ei
m-au inut conectat la
un mediu de care nu
m simeam cu nimic
altceva legat. Ca s-i
arat c m intereseaz soarta ei, i-am trimis prin pot un articol
despre lumea nchisorilor, pe care voiam s-l public ntr-o revist de
specialitate, solicitndu-i prerea despre el.
Mi l-a rescris aproape n totalitate, neacceptnd s o trec i
pe ea coautoare. Articolul a strnit reacii vehemente din partea
autoritilor, dar a fost tradus i publicat ntr-o prestigioas revist
francez, n urma lui fiind cooptat ntr-o comisie de reform
penitenciar a unei mari organizaii neguvernamentale. ncurajat de
Maria, mi-am dat licena tot n domeniul pucriilor, licen la care
i-a adus o contribuie uria.
Dei paii mi s-au ndreptat de la terminarea facultii ctre
domenii ct mai diverse, din cnd n cnd participam la cte o
cercetare n nchisori, prilej cu care stteam de vorb cu Maria ore
ndelungate. Din frumuseea ei nu mai rmsese dect o palid
urm. Ochii i se retrseser n orbite, de unde aruncau priviri
reci, tioase. Doar amintirea copilului ei pierdut undeva pe trm
american mai reuea s-i umezeasc pentru cteva clipe i s le
redea strlucirea, dup care reveneau opaci, amorfi, simple pori
de nregistrare a nefericirilor din jur. Trupul i se uscase, devenise
rigid, osos, nemaiamintind prin nimic de graia i dezinvoltura cu
care se mica n anii de liceu. ncrunise nainte de vreme i refuza
s-i vopseasc prul, parc pentru a arta lumii urciunea la care
o condamnase, furndu-i nu doar libertatea, ci i frumuseea. Vocea
i devenise tabagit de prea proastele penale fumate, igri fcute
dintr-un amestec de tutun adunat din chitoacele gsite n curte cu
paie din saltelele putrezite.
Cnd se apuca ns s-mi citeasc i s-mi corecteze textele,
devenea de-o voiciune i profunzime care-mi artau c agerimea
minii mai mult i s-a rafinat. mbcsit probabil de prea multele cri
i studii citite, din care voiam s extrag ct mai multe pasaje, pentru
a-mi arta cultura i educaia stilat, ngrmdeam de-a valma tot
felul de texte, nefiind atent nici la coerena i nici la omogenitatea lor.
Iar cnd le citeam la sfrit, nu reueam s mai schimb nici o liter,
mintea rmnndu-mi ncremenit n text.
Cu o seriozitate netulburat de mulimea colegelor de celul
i de evenimentele tot mai stresante din jur, se apuca de citit i mi
rescria articolele, rapoartele i crile, ncercnd s rmn fidel
ideilor mele, dar dndu-le mai mult claritate i organizndu-le ct
mai echilibrat. Introducea discret n texte tot felul de comentarii pe
marginea unor situaii prezentate, dndu-le un sens liberal tot mai
radical.
Treptat-treptat am devenit unul din cei mai cunoscui
specialiti contestatari ai sistemului penitenciar romnesc. Discuiile
cu ea i interveniile ei n textele mele mi conturau din ce n ce mai
clar ideea c ntre crim i pedeaps nu exist nici o legtur, c
arbitrariul, corupia i abuzurile sunt inerente sistemului, care trebuia
s dispar ct mai rapid din viaa normal a unei societi.
Toate schimbrile pe care le iniiam cu mari eforturi ntmpinau
o mare rezisten la nceput, dup care erau confiscate de autoriti,
care le maimureau ntr-un mod jalnic i cu care se ludau atunci
cnd nu aveau ncotro. Pentru acceptarea preoilor n nchisori am
dus uriae munci de lmurire, interzicndu-mi-se din nou accesul n
pucrii ca, apoi, administraia central s semneze un protocol cu
Patriarhia, prin care accepta ca aceasta s-i transfere n nchisori
fotii preoi cu epolei czui n dizgraia enoriailor.
mpotriva demilitarizrii s-au fcut greve n tot sistemul,
scondu-se la naintare cei mai indezirabili deinui, pentru ca apoi
poliia s intervin n for ucigndu-i cu snge rece i demonstrnd
astfel necesitatea meninerii sistemului militarizat. i, atunci cnd
nu mai credea nimeni, s se produc demilitarizarea fr nici o
opoziie, trecnd toate cadrele n civilie la ordin, ntr-o singur zi.
Orice mic schimbare se producea dup multe eforturi de
convingere, iniiatorii lor prnd dumanii societii, ca ulterior
schimbrile s fie acceptate, n urma alocrii unor resurse uriae
de la bugetul statului.

www.oglindaliterara.ro

Bruno tefan

Copilul caletii

PROZA
Dup orice vizit prin pucriile patriei descopeream c am
tot mai mare succes n alte domenii de cercetare n care lucram.
Experiena nchisorilor prea c m umple de energie i mi
deschide mai bine ochii asupra domeniilor prin care-mi plimbam
existena profesional. Vznd modul n care se structurau relaiile
interumane n interiorul zidurilor, mi ddeam seama c i n libertate
ele se structureaz ntr-un mod similar, doar nvelite de mai multe
ritualuri i stereotipuri. Iar aceste ritualuri i stereotipuri mi preau
uneori prea greu de neles i, mai ales, riscant de nclcat i dificil de
ocolit. Despuiate de aceste politeuri i simboluri, relaiile deveneau
mai clare, iar soluiile la problemele ndelung cutate mi se artau
cu mai mult simplitate dup o scurt edere n penitenciare.
Telefonul Mariei mi se prea acum binevenit. Nu tiam de ce
m-a sunat, dar tiam c aveam nevoie s o revd. Trecuse mai bine
de un an de cnd nu mai trecusem pragul nici unei nchisori i de
cnd nu mai aveam nici o veste de la ea. ntre timp m nscrisesem
la doctorat tot pe o tem legat de universul carceral i scrisesem
deja o mare parte din lucrare.
Cu ct naintam n scris, cu att coerena scdea, iar
avalana de studii descrcate de pe Internet i xeroxate din
diverse reviste m fcea s m mpotmolesc, nemaigsindumi stilul, ngrmdind dezlnat tot felul de citate i cifre, cu o
fals preiozitate. Aveam nevoie de ajutorul ei, dar credeam
c o s apelez la ea doar la partea de finisare a tezei. Ajuns la
penitenciar, am solicitat s vorbesc cu ea. Dup mai bine de o or
de ateptare n sala de vizite a aprut nsoit de o educatoare.
A fost o surpriz uria s o vd gravid n ultimele luni.
-Cumairmasnsrcinatnnchisoare?Cucine?-amntrebat-ouimit.
- Cu caleaca - mi-a rspuns rznd. Nu e minunat ?
tiam despre caleac doar c este plasa prin care se fac
schimburile de la o cldire la alta, de la o celul la alta. Pus pe
sforile care se aruncau printre gratii de la un geam la altul, ea
permitea efectuarea unor mici schimburi sau vnzri - activiti
interzise oficial, dar tolerate tacit. n caleac se puneau n special
igri, cafea, chibrituri, chiloi, ciorapi i alte lucruri uoare. Vzusem
cu ani n urm cum sfoara ce lega celulele de la dou cldiri paralele
s-a rupt cnd caleaca a ajuns la mijlocul drumului, rsturnndu-se
chiar n capetele unor indivizi dintr-o delegaie oficial, crora nu
le-a venit s cread c le-a czut din cer o saco Metro plin cu
banane, cafea, conserve i cartue cu igri. Dar ca inventivitatea
deinuilor s mearg pn ntr-acolo nct n caleac s se suie i
persoane, nu puteam s cred c e posibil. I-am cerut s-mi spun
cum s-a ntmplat.
- Dragostea sparge zidurile i reuete s se afirme n cele
mai vitrege condiii, dragul meu. Neavnd ce face toat ziua,
am ajuns s ne uitm unii la alii pe geam i s ne ndrgostim.
Brbatul care place o femeie din cldirea noastr, pltete greu
s fie transferat ntr-o celul din cldirea de vis-a-vis. i pltete
i mutarea femeii ntr-o celul cu care s aib contact vizual. Iar
pe caleac i manifest dragostea. Mai nti printr-un schimb
de exhive, de bileele, apoi prin cteva daruri: ciocolat, ness,
igri fine sau banane. Cnd vor s se ncing mai mult, fac rost
de telefoane mobile i i optesc toate prostiile. Se nregistreaz
cnd se masturbeaz, i trimit poze prin MMS cu organele genitale
nfierbntate. Iar n caleac brbatul pune ntr-un prezervativ
dovada suprem a iubirii lui, rodul masturbrii, pe care femeia i-l
introduce cu grij, ca s rmn gravid. Cele mai multe femei care
nu au pe nimeni afar sunt deja nsrcinate.
- i cine este tatl copilului ? Cine e tipul ? - am ntrebat-o curios.
- S-i spun exact nici eu nu tiu, c flirtam cu brbai din aproape
toate celulele. i nici nu m intereseaz. Eu vreau doar s am un
copil. Cnd ies de-aici voi fi deja la menopauz. Pucriile mi-au
mncat toat tinereea, cei mai frumoi ani. Nu vreau s-mi afecteze
i viitorul. Trebuie s m ag de ceva ca s sper c voi mai avea
viitor. i un copil e cel mai frumos lucru pe care mi l-a putea dori.
De cellalt copil nu mai tiu nimic de cnd l-am nscut. De sta
vreau s am grij s-i fac o via frumoas. Dar m oblig legile
s-l dau la casa de copii dup ce nasc. Pe toat durata sarcinii s-au
chinuit ofierii s m conving s avortez, dar m-am inut tare. Acum
vreau s m ajui s-l pstrez.
- Cum te-a putea ajuta eu ? Nu cunosc pe nimeni n
comisiile de adopii sau n instituiile care pstreaz copii.
- Vreau s declari c l-am fcut cu tine. O s artm c am nelat
vigilena gardienilor, care ne-au lsat singuri cnd ai venit n vizit la
mine. Dm n gt doi tablagii corupi, dar salvm copilul. Avnd un
tat n afar, care-l recunoate, care are o poziie social bun, fr
antecedente, copilul i va fi ncredinat ie. Iar mie mi se va bga mai
repede dosarul la comisia de liberare condiionat, dac tocmesc
bine un avocat care s conving judectorii c legea protejeaz
mama i copilul, c eu nu am avut un comportament ru n pucrie

i c tu o s m ajui dup liberare.


- Dar cum s te ajut ? Sunt srac, de-abia m in pe mine.
Cum s m cread cnd vor vedea c am un salariu de doi
bani. Nici nu-mi ajunge s pltesc chiria. Mai ciupesc ceva de
la reviste, ct s m amgesc c sunt cineva pe lumea asta.
- Voi face eu bani pentru toi trei pn la liberarea mea, dup care
sper s plec din ar cu copilul, mi-a spus ea nflcrat.
- Cum poi tu s faci bani n nchisoare,
cnd
eu
m
zbat
degeaba
n
libertate
?
- i trimit n fiecare zi cte un articol. Au aprut o sumedenie de
reviste pentru femei i pentru brbai. i le trimit, le semnezi cu
numele tu i ele or s apar. Am aflat aici attea poveti, c pot
s scriu pn ies la pensie. Le nfloresc, le fac mai romanate, mai
lacrimogene i vor fi publicate. i tu ncasezi banii. O treime e a ta i
dou treimi sunt ale mele. O s trimitem i la reviste din strintate.
Am nvat aici i engleza i spaniola. i am citit o groaz de articole.
Scriu mai bine dect muli gazetari. Uite, citete - i mi-a ntins un
caiet studenesc.
Erau n el o sumedenie de poveti, ordonate pe reviste.
Fiecare revist avea cte 6-7 articole. Pentru fiecare revist exista
un stil anume: cele de la Cosmopolitan nvau cititoarele cum s
cucereasc brbaii, cele de la Tango erau uor dramatice, cele
de la Unica erau pline de umor i, tot aa, stilurile variau de la
o revist la alta. Titlurile erau atractive, iar articolele ncepeau cu
fraze seductoare, care te fceau s nu treci indiferent pe lng ele,
fr s le citeti. Era evident c presa va fi interesat de publicarea
acestor texte.
- i totui, dac se prind ntr-o zi jurnalitii cine le-a scris
i or s ntrerup colaborarea cu mine, ce ne facem pe mai
departe ? - am ntrebat eu, oarecum cu dorina nemrturisit
de a fugi de asumarea unei asemenea responsabiliti.
- Nu-i face probleme, m-a linitit ea. La ct vechime am acumulat
n pucrii, am ajuns n vrful ierarhiei. Mai toate afacerile importante
din secia de femei se fac prin mine i cu acordul meu. Am adunat
deja de 6 luni ceva bani s i ajung un an pentru ntreinerea
copilului i plata unei bone. Ia de-aici plicul sta i gestioneaz-i
bine. De-acum am motive serioase s fac tot mai muli bani aici.
Crezi c dac banii sunt interzii n nchisoare, noi nu i folosim?
Mi-am fcut deja o reea de femei de ncredere, iar ele m vor ajuta
i dup liberare. Mai am nevoie doar de ajutorul tu. tiu c te
gndeti c i va afecta relaiile viitoare, c nu vor crede iubitele tale
c nu e copilul tu, dar gndete-te c e ca i cum ai primi o firm s
o gestionezi. Dac ai puin cap i ceva curaj, scoi un profit bunicel.
- Dar eu am acum attea probleme cu doctoratul, am
ncercat s rezist propunerii ei. Trebuie s-l scriu urgent, trebuie
s dau o mulime de examene. Pe urm o s m prind n tot
felul de proiecte. Trebuie s-mi fac un viitor n meseria mea.
- Stai linitit, m-a asigurat ea. Voi scrie i la doctoratul tu. tii cmi place i te-am ajutat necondiionat pn acum. D-mi structura
lucrrii i voi munci serios la ea. Ai scris ceva pn acum ?
I-am artat cele aproape 150 de pagini scrise, i-am dat planul
lucrrii, iar ea mi-a promis c mi va trimite schimbrile i adugirile
fcute n mai puin de o sptmn. Am plecat de la ea convins c
nu mai am cum s dau napoi. Cu plicul burduit cu bani, cu caietul
cu articole i poveti, m-am ndreptat spre cas convins c viaa
mea s-a nscris n urma acestei vizite pe o direcie nou. Tulburat
de cele discutate, m i vedeam convingndu-mi prinii, rudele i
prietenii s accepte copilul n viaa mea, precum i aranjamentele
cu o pucria.
M i vedeam respins de toate fetele frumoase, curtat doar de
cele prsite i lsate pe drumuri cu copii n brae. O i vedeam pe
mama dojenindu-m: Nu pentru asta te-am crescut, biatul meu.
i-am spus s ai grij cu cine te ncurci i s te fereti de belele.
mi i imaginam cum vor rde cei din administraia nchisorilor de
mine, criticul lor cel mai acerb, czut acum att de jos n urma
sentimentalismelor ieftine. Dar mi spuneam c soarta m-a pus
n faa celei mai mari provocri, celei mai mari anse s fac bine
unui copil fr nici o vin i unei mame dornice s triasc normal,
dup ani ndelungai de nchisoare nedreapt. n mintea mea se
amestecau toate opiniile pro i contra acestei decizii pe care trebuia
s-o iau.
Starea de agitaie mai tare a sporit cnd am primit de la
ea prin pot corecturile i mandatul pe care era trecut o sum
pe care eu n-a fi putut s-o produc nici n 15 luni. Hotrrea ei,
capacitatea ei de a face tot felul de combinaii, puterea de a produce
cu uurin bani, claritatea i profunzimea cu care lucra asupra unor
texte destul de dificile, m fceau s cred c voi trece cu bine prin
aceast ncercare.
(continuare n pag. 6512)

www.oglindaliterara.ro

6507

PROZA
Trecuse o lun de cnd ultimul talaz, pe care credea c l-a
biruit, izbindu-se nprasnic de falez nalt, l proiectase n aer
i, dup cteva piruete, l prvli ntr-o ploaie fin de spum, pe
plaja stncoas. De data aceasta, pe spate.
Sttu cteva clipe s se dezmeticeasc i ncepu
obositoarea munc a revenirii pe cele opt picioare. i lipsea un
clete, l pierduse n ncercarea disperat de a scpa de colii
unei baracude, iar ciotul rmas al acestuia nu prea l ajuta acum.
Nici nu observ cum, de undeva din cer, o caracati uria, cu
cinci brae, apucndu-l de mijloc, l ridic i-l depuse pe nisip, n
poziia normal.
Lu instinctiv poziia de atac, i roi amenintor cletele
sntos, iar ochii pedunculai i bulbucai scoteau flcri.
- Hei, salut, voinicule ! se auzi din vzduhuri. Ia, stai tu,
hopa ! Te pomeneti c i-o fi foame ! Ia, de aici !
Pipi bucica de pete crud, poposit lng el, o lu n
stpnire cu singurul lui clete, ducnd-o spre gur, i-o molfi
cu plcere.
De sus, ceva ce aducea cu silueta unui rechin, ba nu, mai
degrab cu a unei estoase uriae, cu o nottoare amputat,
cobor i se ntinse alturi. Scotea un fel de glgituri molcome
i, cum soarele ncepuse s ard, i caut adpost la umbra ei.
- Ce zici ? Vrei s fim prieteni ? O s-i zic Teophilius. Ba
nu ! Eu sunt Teophilius. Ca s vezi! Ne i asemnm. Ia, uit-te!
Amndoi suntem ciungi. Ce-ai zice, dac i-a spuneScaevola
? Nu prea tii tu ce nseamn dar se potrivete cu cletele tu
rmas ntreg.
Dup vreo sptmn se obinuise cu fiina aceea ciudat,
o atepta zilnic. Ieea din culcu numai cnd umbra stncii din
apropiere ajungea la pietroiul lui, sub care-i gsise adpost. De
cteva ori mai vzuse forme asemntoare, pe plaj, dar sttu
ascuns, prevztor, ngropndu-se n nisip. Nu semnau cu ce
tia el.
Numai cnd vedea silueta cunoscut a noului su prieten i
cnd soarele era gata s apun, anunndu-l c a venit vremea
ntlnirii, ieea n calea lui. El i aducea de mncare, mormielile
lui i plceu i l liniteau.
Apoi, ntr-o zi, valurile i aduser un alt tovar, din nemul
lui, de data aceasta. Era nepenit n crptura unei stnci i i
rotea neputincios cletii ncercnd s scape de strnsoarea ei.
I-a ntins cletele lui sntos, acela s-a agat de el i, odat
vzut pe picioarele proprii, s-a pregtit de lupt, pufnind furios. A
zmbit n sinea lui crbeasc i l-a mnat, cu blndee, n dosul
unei cornie protectoare.
n clipa urmtoare, clonul de oel al pescruului, venit n
picaj, scoase scntei din piatra sub care abia l adpostise. Ce
tia tinerelu sta despre via i primejdiile ei !?
A dou zi nu l-a mai gsit. rmul acesta se dovedise ostil
aventurierului nepriceput. Putea s zic barem mulumesc, i
zise, uitndu-l i, treslt de bucurie la vederea uriaului su
prieten drag, care se apropia.
Acum, nfuleca tacticos boul de brnz dulce, aa ceva
nu mai mncase, i plcea, susurul vocii celuilalt, i ddea un
sentiment de siguran.
- Data viitoare o s-i aduc plcint cu miere de albine. N-a
gustat neam de neamul tu aa ceva, niciodat.
Stteau amndoi, unul lng altul, fiecare cu gndurile i
grijile lui, privind cum soarele roiatic se stinge n orizontul mrii,
doi dezrdcinai, om i crab, aruncai, unul de talazurile vieii,
cellalt de valurile mrii, pe aceeai plaj stncoas, undeva,
ntr-un col de lume barbar .
***
-i-am povestit cumva cum mi-am pierdut braul?
Panaul multicolor de pe casca cpeteniei i platoa
acestuia, intarsiat cu aur, i strni furia. El trebuie s fie !
Blestematul de general roman ! Lupttorul scit se arunc ntr-un
salt animalic, rotind baltagul i intind capul adversarului. Tiul
fulger. Mna soldatului imperial, nit de niciunde, pus scut
celuilalt, czu retezat n apa mocirloas i maronie. Pumnul
nc mai strngea sabia scurt. Teopfhilius i privi ciotul braului
drept mustind de snge. Simi cum lunec spre pamnt
Nu-i plcea s ucid. Vzuse privirea barbarului,
ngrozit, amestecat cu resemnarea i, Narhos, aquilifer-ul1
legiunii l lovi peste coiful scnteind n luciri albstrii, cu latul
spadei, stvilindu-i avntul. Privi ostaul czut. Iscuseala lucrturii

6508

www.oglindaliterara.ro

Stnic Budeanu

Crabul

pieptarului acestuia, intuit


cu bumbi de aur i argint,
nflorai, i atrase atenia. Cu
o micare scurt i smulse
coiful azuriu. Cascad de pr
de culoarea aramei ncadra
chip alb de zei, cu verdele
ochilor scnteind, acum, de
ur.
- E Shaniada, generale,
prinesa
roxolan,
sora
lui Zabrilus. Asta valoreaz
o cru de aur ! i i-ar
sta bine n lanuri, legat n
spatele carului tu de lupt,
atunci cnd ne vom ntoarce
la Roma.
Capturarea prizonierei
strni n tabra advers ipt
ascuit de pasre de noapte.
Se zbtu o vreme peste
capetele lor i lupta se ostoi ca prin farmec. Atacatorii scii, clri
pe caii lor iui se mistuir n negurile pdurilor ntunecate.
Narhos l-a dus la spitalul de campanie al castrului. I-a
pus alturi i gladius-ul2, cu mna nc strngndu-i mnerul.
Peste cteva zile, a descletat-o i a mumificat-o la un vraci
localnic, numai de el tiut.
- Uite, i-a zis ntr-o sear, artndu-i o pungu de piele, ca
s nu mai zici c nu eti ca i celali.Te-am ntregit.
Rsturn sculeul, i mngaie mna chircit i vnt, cu
pielea ca de cear, ochii i se aburir
Prietenia celor doi se esea din fire nevzute.
Dup nsntoire, generalul l-a omagiat n fa legiunii,
atrnndu-i de gt o coroan din ramuri de stejar i l-a rspltit
cu 50 drahme3 aur pentru curajul i spiritul lui de sacrificiu.
Cu aurul i-a cumprat un atelier de tmplrie, n ua
cruia a intuit coroana primit i sabia. Imperiul avea nevoie i
de meteugari buni.
Punga cu mna mumificat a pierdut-o la zaruri, ntr-o
noapte de crunt beie. Ctigtorul, un hispanic armiu i pros,
a dezmembrat-o n vreo treizeci de oscioare pe care le-a vndut
apoi ca fiind aductoare de glorie i noroc, inzecindu-i astfel
ctigul.
n unele dintre zilele ploioase de toamn simea cum i
amorea podul palmei lips.
Pe Caius Drusus Panonicus, legatul imperial al legiunii
a V-a Macedonica, l prinseser zorile acestui nceput de
primavar n balconul palatului abia construit. Solia mprteasc
i adusese veti i trebuia s convoce consiliul centurionilor i a
celorlai membri ai sfatului. Poate va veni i Zabrilus, roxolanul,
regele neamului scit din nord, s-i rscumpere sora, un talant4
de aur se cam lcomise, dar Shaniada cea cu pr de aram
merita parc mai mult. Cum ar fi cele trei pietre preioase, aflate
acum n palma lui, care erupeau jerbe de scntei n lumina
soarelui abia rsrit. Fuseser comandate la Roma i aduse n
ldi de abanos ncrustat cu filde i vinioare de aur. mplinise
40 de ani i a trebuit s admit c se ndrgostise de cea care
voise s-i ia viaa. Pentru nceput, n timpul srbtorii barbare de
mine, o va aeza la picioarele lui, n loja tribunei ridicata cu
acest prilej.
Ura violena, pe barbari i-i apropiase pas cu pas, cpeteniile
lor fceau parte din sfatul castrului, cu unii chiar se mprietenise.
Anii lungi, petrecui la fruntariile imperiului, l nvaser s-i
respecte adversarii i, mai ales, obiceiurile lor, pe care uneori
nici nu prea le nelegea. n peste 200 de ani, povestea naterii
pruncului n iesle i vestit de cei trei magi, depise stadiul
de snoav spus noaptea, n jurul focului de tabr. Linitea
imperiului trebuia s in cont de aceste fapte. Vetile sosite de
la Roma l nnegurar. Legiunea sa va fi transferat undeva, prin
pustiurile Asiei Minor. Ali barbari, alte obiceiuri.
Se gndea la srbtoarea de a doua zi. I se prea prea
trist. Ce ar fi dac ar anima-o puin ? Da ! Anul acesta va fi
mrinimos cu localnicii. Cel care va trece linia de sosire va primi
i o pung cu 100 drahme5 de argint.
Deveni n scurt timp un meseria iscusit, mnuia acum
barda ca odinioar sabia i produsele inscripionate cu pecetea
coroana cu spad devenir repede cutate, comenzile curgeau.
Ca de exemplu aceasta, pentru srbtoarea de vineri. Va
trebui s ciopleasc i s mbine 12 cruci din lemn de stejar,
fiecare avnd cte un sac de piele agat de ea i cntrind cte

PROZA
coul de rchit, peste cumprturi. Da, va duce visul prietenului
su mai departe. Trebuia.
Nu observase zmbetul de mpcare, cu el nsui, al
celuilalt.
Ridic crucea grea pe umr. Anii petrecui n lungile
campanii militare mpotriva barbarilor i ascuiser simurile. Se
ncrncen. Devenise iar maina aceea nemiloas de lupt.
Trebuia s ctige i aceast btlie, n care singurul premiu al
unei victorii era, poate, propria-i via.
... Cincizeci de paiTrecu de Vango, sarmatul, czut, cu
un picior nefiresc rsucit sub el, plin de epii de dracil ascuni
n noroiul drumului. Apoi de Kiros, sfrit de puteri. Multimea
ncepu s-l ovaioneze, ncurajndu-l. Scaevola crabul lui
Va trebui s-l hrneasc la apusul soarelui. Plcint cu miere.
i promisese. Narhos Aegetia... Scaevola i vor pleca.
Poate luna viitoare. Va avea grij de Narhos. Sigur se va face
bine. Zece pai Scaevolaoare s-o mpca el cu apa dulce
a fluviului Po ? Ei, daca o fi s-i fie dor de mrile lui, l va pune
ntr-un vas cu ap srat. Narhos
Pi peste Zala i crucea lui, czut de-a curmeziul
drumului. Cunotea semnul dat de spuma sngerie ce-i nflorea
buzele. Mai vazuse aa ceva n nesfritele maruri prin pustiurile
Anatoliei. Efortul supraomenesc l doborse.
Cinci pai Se opri s-i trag rsuflarea.
***
Caim Avishai, macabeul8 , cmtarul castrului, nglbeni.
Zrise ciotul minii unui concurent care-i sprijinea pe umr
crucea grea de lemn. Se nl pe vrful picioarelor buchisind
numele ars cu fierul rou: Narhos Aqvi Nu, nu era posibil.
Pariase 100 de drahme de argint pe aquilifer. i nu era el. Privi
temtor n jur. Un zdrahon din gaca de corbieri cyrenieni,
brboi i cu ochi de tciune, cu pumnale nfipte-n briele late
de estur sngerie, i fcu semn amical, cu mna. Erau dintre
cei care pariaser i-i aducea acum bine aminte c i strigase
n gura mare : 100 de drahme de argint pe crucea aquilifer-ului
! Sigur c-l observaser i ei pe ciung sub crucea acestuia.Vor
bnui nelciune i-l vor lapida sau hcui.. Trebuia s ias
cumva din aceast ncurctur. Dar dac
Va pierde monedele dar va rmne n via.
ni n fa mulimii surescitate, fcndu-i loc printre
ceilali, mpungnd cu degetul spre Teophilius, acuzator :
- Nu e Narhos ! Privii-l ! E ciungul, tmplarul ! i nu-i crucea
lui. Poart crucea altcuiva !
- Cum, nu-i crucea lui ? se auzi o voce din mulime.
- E un impostor. Omori-l! rcni un altul.
- S-au nclcat regulile! se auzi de undeva din dreapta.
- S se fac dreptate!
- Lapidai-l, lapdai-l! molfi o btrnic n gingiile-i tirbe.
Toiagul macabeului, ghintuit cu vrf metalic, i nfier
coastele.
Zeci de bte se abtur asupra lui. Ploaie de pietre l lovi
peste cap i umeri. Ochii i se tumefiar. Trebuie, Teophilius
Czu.
Sfrm-i capul, nprcii steia, romane ! nva i
tu s fii brbat !
Recunoscu vocea. Reui s-i ntredeschida un ochi.
Asuria, vecina lui, vduva ? O ajutase, n iarna ce abia trecuse,
reparndu-i acoperiul csuei de lng atelier, i mai crpase
i nite lemne Biatul ei, un putan de vreo 10 ani, venic
ciufulit, cioplea clui de lemn din bucile rmase de la lucrrile
comandate. Acum, cu o bucat de piatr coluroas, pus n
brae de maic-sa l privea speriat. l npdiser lacrimile.
Darmama, e i el om ! E Teophilius. De ce ? N-a
vrut dect s cstige concursul sta. i, aruncand piatra, se
pierdu alergnd n mulime, hohotind.
Se ridic. Auzi pritul ciobului de sticl, ascuns n noroiul
drumului, care i perfora talpa. Doi paiTrebuie ! Durerea-i
sgeta genunchiul. Se feri, n cdere, de greutatea crucii. Muchia
ascuit a unui bra al acesteia i zdrobi clavicul stng.
n zvrcolire, clciul piciorului simi adncitur. mpinse
cu putere. Zeci de cioburi de sticl mucar brazde sngerii
din muchii spatelui. Corpul, strngnd crucea grea de stejar se
arcui, propulsndu-l nc o jumtate de pas. nregistra uimirea
celor aplecai asupra lui. Ochii lor ieii din orbite, gurile strmbe
de furie, ciomegele i uvoiul vinului acru, oetit, ce curgea dintrun ulcior peste pieptul lui, carne vie, ncremenir.
Ciotul minii drepte, aruncat de durere n spate, pluti o
vreme prin aer, se roti i czu dincolo de banda alb, trasat cu
var, ce marca linia de sosire.
Linite. Prea mult linite. Simi cum picturile de

www.oglindaliterara.ro

100 de libre5 .
Ce obiceiuri aveau i barbarii tia! S cari n spate o
cruce atrnnd ct jumatate din propria ta greutate, urcnd un
deal mocirlos, printre cioburi de sticl, ghimpi de dracil i sub
loviturile bicelor i bastoanelor celorlali i s primeti, la sosire,
ca recompens, doar o cunun de spini ! Chiar nu putea nelege!
Auzise c triburile din partea asta a imperiului i slveau
astfel profetul, retrind chinurile lui nainte de a fi ucis, Narhos
i povestise n lungile seri de iarn c i prin inuturile de unde
se trgea el era mpmntenit obiceiul. i mai vorbise Narhos i
despre sora lui, Aegetia, sclav a unui centurion din Legiunea
a VII-a Gemina, aflat acum prin Iberia, n Castra Legionis. i,
c ar avea cam 17 ani, iar el i strngea solda s-o rscumpere.
Ba, mai n glum, mai n serios, i spusese c ar cam fi bun de
cumnat.
Ce s mai spui c, ieri, puin ameit i vesel nevoie mare,
privindu-l cum i punea , cu fierul rou, marca de meteugar pe
braul fiecarei cruci, l ului cu o cerere ciudat:
- Ai putea pn mine diminea s-mi faci i mie una la
fel? Vreu s particip i eu la serbarea barbarilor.
- Dar tu nu poi participa. Eti soldat imperial, aquilifer,
generalul nu-i va da voie.
- Ba, mi va da, c de mine voi fi ceten roman. i am
s ctig i blestematul acela de concurs! Cu cele o sut de
drahme i cu ce am mai strns pn acum, plec s-o rscumpr
pe Aegetia .
i artase apoi un nscris cu pecete imperial, care atesta c
i-a terminat serviciul militar i c va primi o bucat de pmnt,
pe malul mnos al fluviului Po. Visa s-i fac o csu acolo i
s-i aduc i sora . Dac ar vrea s vin i el
- Pstreaz tu nscrisurile, Teophilius, viaa e uneori tare
ciudat. Crrile ei nu sunt intotdeauna drepte i netede ca
spada mea. Uneori, ns, au tiul acesteia. Dac o fi vreodat
s ai grij de Aegetia.
- Bine, uite, i promit Sper s te rzgndeti pn mine.
Aadar, veti fi treisprezecei mormi, morocnos, n barb.
***
Ploicica din diminea aceasta, de Vinere a Patimilor,
ncet ca prin farmec.
n piaa castrului, iruri-iruri de oameni se scurgeau ca
nite priae ce-i caut vadul, adunndu-se n jurul balanei
de cereale.
Zala, Kiros, Vango, Lucius Narhos Aquilifer numele
spate cu fierul rou pe braele crucilor nc mai pstrau picturi
de ploaie. Soarele, iit dintre vltucii de nori vinei, acum
purtai de vnticelul care tocmai se iscase, dincolo de muchea
Curmturii, se oglindea n boabele de ap care se ncpnau
s-i pstreze forma i se sprgea n acestea n mii de curcubeie,
zmislind aure diafane.
Treisprezece cruci, treisprezece aure, treisprezece
destine.
Sub atenta supraveghere a praefectului6 pieii, fiecare
cruce fost cumpnit cu jumtatea greutii concurentului ei,
prin adugarea de pietre n sculeii de piele. Cu statura lui
herculean, Narhos prea ctigtorul de necontestat al cununii
de spini i a pungii cu monede de argint.
Ca niciodat, Teophilius nu se simea n apele lui.
Trecuse printre tarabele negustorilor trguind cte ceva i acum
se aezase pe un tpan, n apropierea drumului de crue
care urca prin Poiana Vrcolacului, traversnd Curmtura. Pe
acesta, stabiliser preoii barbari, mpreun cu generalul, se
va desfura procesiunea de anul acesta. Acum, n clisa celor
mille passus milliarium7 stabilii, mocirlii n urma ploii, zeci de
copii ascundeau cioburi de oale i de sticl, ramuri ghimpoase
de salcm i dracil, sau fceau gropi, pe care le acopereau
cu frunze, pentru a ngreuna mersul purttorilor de cruce. Mai
sus, n Poiana Vrcolacului, dulgherii ridicaser tribun pentru
maimarii castrului.
***
... l vzu cum alunec. Piciorul, prad unei gropi-capcan,
se frnse ca o ramur uscat si corpul celui czut, prea nfipt
n osul copasei ce-i strpungea acum pantalonul, ca o epu.
Se rotise n cdere i trosnetul pieptului sfrmat de greutatea
crucii, i iui urechile.
Narhos !?
Sri de pe locul lui. ndeprt cu greutate crucea de pe
pieptul prietenului. Respiraia lui sacadat i firiorul de snge
ce-i apruse n colul buzelor l inspimnt. Rugminte nerostit
se citea n ochii aquilifer-ului.
Se hotr. i smulse cmaa i sandalele. Le arunc n

6509

NOTE DE LECTUR

Pomes pour apprivoiser


le destin/ Poemi per
domare il destino,
Ioan Dumitru Denciu, Andrew,
2009, Focani
O srbtoare.
A spiritului i a sufletului.

Dac vreodat mi-a fost dor (de cte ori!!) de aerul


bibliotecilor, citind poemele domnului Ioan Dumitru Denciu, de
ast dat acest aer devine mbttor. Aa cum mi se ntmpla n
copilrie i adolescen, atunci cnd crile erau pentru mine cea
mai de pre comoar.
Acum, le socotesc la mare cinste.
Este ca i cum am intra ntr-un muzeu. n care tablourile
sunt prezente. Ateptndu-ne. S le vedem. S le citim. S le
nelegem. S le descifrm. S vism pe marginea artei lor.
Fiecare o mic bijuterie de sensibilitate i de inteligen.
Nscute dintr-o colaborare literar a unui grup de artiti,
textele se afl sub sigla ArtAlgiA. Mai multe nume au fcut posibil
apariia acestui volum. Cred c nu greesc dac le respect,
precum autorul, i le menionez. Iat-le: Mariagrazia LombardiSabatti, Gianna Papetti, Gerardo Milzani, Massimo Umberti,
Mauro Panzera, Roberto Di Filippo, Suzana, fiica poetului.
Franceza...limb a spiritului.
Exercice de dpaysement,( p. 86.): Quand tu ne peux plus
supporter/ ne pleure pas; dpayse-toi dans un cadre qui,/ mme
ayant des traits de celui o tu vis,/ te donne la sensation dune
subite fracheur/ jamais connue- sinon dans un autre monde./
Laisse-toi avec un frisson/ au gr de ses vagues de sons,/ de
lumires et couleurs,/ au tourbillon de ses dsirs prometteurs,/
de songes vcus, de vers catalectiques.../ Jusqu ce que toute
la rouille/ de ton me soit fondue, lave/ Alors mets-toi des habits
de fte/ et va rendre visite des amis/ qui embrassent le mme
parallle.
i: Je voudrais au moins une illusion/ de rafrachissement,
si lextase/ de la puret de toute expression originaire,/ dans
quelque idiome quon crive,/ ne peut plus nous saisir(
Limpulsion dcrire en une autre langue, p.84).
Rugciunile (pentru c nu sunt doar rugmini!)....nu ar fi
putut fi scrise (mai bine) dect n francez! Je marrterai avant
de boire/ la goutte qui non seulement dborde,/ mais renverse le
verre (La troisime prire, p. 106).
nelepciune. La goutte nest destine quau seul instant/
figurer tout le mystre de la nature (Aleph ou Dada?, p. 72)
snge, ce-i curgeau din trupul zdrenuit de rni, se solidific,
transformndu-se-n boabe de rubin ce crau cu ele clipe de via.
Plutea. Peste mulime, peste piaa castrului, peste csuele de la
marginea acestuia, peste cmppeste plaja stncoas
l zrise i i venea n ntmpinare, cu mersul lui caraghios,
rotindu-i singurul clete i pufnind furios, ca de obicei.
- Scaevola, i-am povestit vreodat despre Narhos i sora
lui, Aegetia ?
n.a. ntr-unul dintre schimburile de experien dintre coli,
undeva, ntr-un sat din nordul Dobrogei, aezat n cuprinsul
fostului castru romn Troesmis, am vizitat muzeul unei micue
coli gimnaziale, rezultatul a peste trei decenii de trud a unui
nvtor. Printre cioburi de oale, statuete de lut i buci de
piatr cu frnturi de inscripii spate cu dalta, mi-a atras atenia
o bucat de lemn de stejar, i ea frnt de vreme, pe care se
pueau deslui nite litere arse cu fierul rou : NARHOS
AQV O pecete carbonizat, probabil a meteugarului, nfia
o coroan din frunze de stejar avnd n interior o spad scurt,
roman. nvtorul mi-a spus c era un fragment de cruce

6510

.....i
Art:
Dclaration
damour, p. 52, :... un fou
commencement,/ comme le premier
instant de la vie/ aprs la mort;
La voie, p. 48,: ...et, en gnral,
comment il se fait que/ je dus,
envenim, chercher/ et non pas tout
simplement tre.; Amour minral,
p. 46.....Sur un sentier alpin, p. 42:
Nous marcherons finalement/ sur un
brin dherbe,/ sur une certitude non
dclare...
...Poezie, pur i simplu:
Pome damour, p. 38: Lamourthme toujours perdu.

Virginia Bogdan

Triri lefuite pn la a produce veritabile bijuterii!


Har Domnului. Richesses simples, p. 30, Sous les
lumires de la tige, p. 26
Poetul!
Iat ce poate produce lhumilit (adevrata postur a
oricrui scriitor!), au bout du compte (Projet daccomplissement,
p. 14).
Pe care ar trebui s-l nsoim. Cu respect. i bucurie. A
spiritului.
Virginia Bogdan

N.B. Nu am tradus poemele pentru c nu am cerut


permisiunea autorului. Dar pentru c Oglinda literar are i
statut de revist european, ARPE( s nu uitm c Associazione
della Stampa Estera din Italia este membru fondator al ARPE!,
nici c Pomes pour apprivoiser le destin este o ediie bilingv,
Poemi per domare il destino,) sper c mi se va accepta aceast
not de lectur aa cum se prezint.
i mai sper ca nimeni s nu se simt lezat n romnitatea
sa, cum nici Eminescu, or Brncui, or Cioran, or Eliade, or
oricare alt artist care a fcut renumele rii sale nu s-a simit mai
puin romn citind, studiind, scriind, traducnd n alte limbi dect
romna. Dimpotriv!
i pentru c un Scriitor are obligaia de a simi /a citi
I n alte limbi, lucru onorant pentru o cultur care se vrea de
talie european, cel puin (meritoriu c Oglinda literar a adus
cultur european, i nu numai, n paginile ei!, cci literatura, ca
oglind NU este doar apanajul limbii romne, ci o mbogete!),
mai ales atunci cnd se invoc calitatea revistelor de provincie
( ce oroare! literatura NU este de provinciei de centru, doar
mentalitatea este, din pcate, marginal!), cred c nimeni nu ar
trebui s se simt frustat. Mai ales marii scriitori!!!!
cretin.
1.
aquilifer - unul dintre cei mai viteji luptatori ai unei
legiuni romane, purtatorul vulturului legionar, facut din metal
pretios, echivalentul drapelului de lupta. Purta pe cap si umeri
o blana de leu.
2.
gladius - spad roman scurt i lat, cu dou tiuri
paralele i vrf triunghiular.
3.
drahma - unitate de masura a greutatii reprezentantd
4.09 g (aur) sau 3.65 g (argint)
4.
talant unitate de masura a greutatii reprezentantd
34, 5 kg.
5
1 libra = 12 uncii = 327,45 gr
6.
praefect - oficial care ndeplinea diferite funcii
administrative sau politice in Imperiul Roman.
7.
mille passus milliarium - circa 1.482 m (n Imperiul
Roman)
8.
macabeu - Macabeii au fost o familie de evrei patrioi
din secolele II-I .Hr., care au luptat pentru eliberarea Iudeii de
sub dominaia eleno - siriana seleucida. Aici, cu sensul de evreu,
urmas al Macabeilor.

www.oglindaliterara.ro

EVENIMENT
Cltoria Nicoletei
Stvrache, ntr-o lacrim EVENIMENT
Virtutea artei de a
ntregi viaa omeneasc,
se datoreaz anumitor
structuri
sufleteti
ce
determin
funciunea
eliberatoare
a
artei,
determinant fiind ecoul
psihanalizei,
aliat
al
oricrui
poet
veritabil,
la actul evadrii din
prizonieratul individualitii
proprii. Placheta de versuri
intitulat
Cltorind
ntr-o lacrim
(Ed.
Telepres Edit, 2009) sub
semntura Nicoletei Stvrache, vine s
infirme vechiul dicton latin si vis amari,
ama, afirmnd un altul: sustine et
abstine dup cum las a se nelege din
densitatea sratului sentimental: Calci pe
trandafiri fr culoare/ Petale-amare
lai n urma ta/ De ce nu recunoti c
doare/ Fericirea zidit-n lacrim de
stea? (Semn de-ntrebare, p.58) Dup
cum observm, autoarea se folosete
de un limbaj gramatical uzual. Formele
gramaticale i cele poetice, se ntlnesc
n tendina lor de a menine un ritm, o
micare i o armonie imagistic a unei
izolri provizorii, specific suferinei:
Ast noapte ochiul stng [ochiul inimii,
nn.] mi-a plns/ Risipind n suflet o
durere ascuns/ L-am splat cu roua
dintr-un vis/ i el tot mai sngereaz
nc. (Ca o amintire, p.41)
Sub presiunea timpului dublu,
(trecut-prezent) apare inevitabil fenomenul
de reviviscen datorat memoriei afective
unde, trecutul este mimat n ritmurile
prezentului,
dezvluind
consistena
sensibilitii feminine, capabil de o iubire
a nveliurilor catifelate n care cufund o
ntreag lume lipsit de prelungire i de
ecou: Sunt doar un anotimp/ Sau o
poveste prea amar/ [...] M resemnez
povestind/ Cte un amnunt/ Vreunui
trector/ Ce-i odihnete trecerea.
(Amnunt, p.22) sau i mai elocvent: ..
Niciodat n-am tiut/ C lacrima mea,
pltete pcatul/ amintirilor vetuste./ O,
i astzi m-nfior/ Cnd sunt ntrebat/
Cum stpnesc linitea din mine?
(Peste timp, p.27)
Conform
doctinarilor
literaturii,
s amintim c poetul este un filosof,
chiar dac nu e dect un artizan al
formei care gndete n cuvinte. O tent
filosofal (contient sau nu) a Nicoletei
Stvrache, ne atrage atenia asupra
faptului c dragostea se poate strecura
brusc n cursul unui destin, al crui
echilibru l tulbur, modificnd pn i
fora caracterului, amplificnd declinul,
Vezi tu, o clip dac-am fi egali/ Am
reui s-nvingem orice sfidare;/ Dar
gndul tu, la orice adiere de migdali/
Mai rupe-n trupul meu cte o floare.

(Mi-e team, p.42) i


sfera ntrebrilor lipsite de
rspuns: Unde eti tu,
pace adnc,/ Unde te
ascunzi tot mereu? [...]
Ursc secunda/ Ce numi aparine/ i totui,/
Rmn cu ce mi-e dat!
(Nu mi-a fost dat, p.37)
n nivelul de analiz,
vom include faptele de ritm
rezultate din articulaiile
lingvistice, unde versul
apare
sub
aspectul
recurenei,
alternanei
i a contrastului, chiar cu unele ezitri
prozaice, (recomandndu-i mai mult
studiu stilistic) rmnnd totui de
apreciat tabloidul metaforei: Plngeai
cu braele ntinse/ Pe rmul acela, fr
cuvinte,/ Fr zei, fr vise... ( Sens,
p.23) ; i-mi voi lsa frumuseea/ Pe
rnile iubirii (Plecare, p.28) ; Cuvinte
pe care nu le spusesem niciodat/
Plecau grbite n gnd, s te cheme.
(Ateptare, p.76)
Imaginile memoriei au pentru
indivizi diferii, chiar i n condiii similare,
un grad diferit de expunere, de asociere.
Ajuni n acest punct, nu este uor de
spus ce trebuie neles prin aa-numita
concepie estetic despre lume, despre
poet, despre sufletul su... cci nu se
poate s trieti toat viaa asta pentru
a-i mbrca n totalitate formele. n cazul
Nicoletei Stvrache, mesajul transmis
cititorului, conine esena unei serii de
ntrebri: dac dragostea este nlare de
la real la imaginar, o transfigurare a lumii,
nu cumva e adevrat i contrariul? Nu e
adevrat c pasiunile pot deveni un izvor
de cunoatere, mai exacte dect apar
viziunii comune i logice? Orice fericire
sfrete n suferin, Primete-m, te
rog,/ lng pasul tu, lng lacrima ta,/
alint-m, mngie-m/ cu degetele
arznd de dor/ cu ochi att de blnzi/
i nu m trda.... (Nu m trda, p.29)
atunci cnd se produce inevitabilul, Senchide-o poart ntre noi/ Ca o tcere
de mormnt. (Dor de duc, p.78)
dup care urmeaz decizia n urma
cunoaterii exacte: ... trziu,/am neles/
sentimentele,amgirile, ne-mplinirile,/
i le-am numit capitol ncheiat!
Putem concluziona n finalul
dezbaterii noastre analitice, ncercarea
reuit de a cltori ntr-o lacrim a
Nicoletei, ajuns cu bine la destinaia
scopului propus unde, pe un frontispiciu
imaginar st scris: sol lucet omnibus.
S sperm c nu ne va trda, i peste ani,
cu zmbetul nvingtorului pe buze, ne va
replica: Uite, mi-am deschis palma,/
i-a zburat un pescru (Nu m trda,
p.29)

Cristian Neagu

www.oglindaliterara.ro

De ziua Sf. Andrei, n 30


noiembrie 2010, cu o zi nainte de 1
decembrie, n comuna Rstoaca s-a
desfurat un eveniment emoionant
prin inut i valoare.
ntlnirea
dintre
scriitorii
vrnceni i elevi ai colii generale din
localitate petrecut chiar n coal,
adic n locul unde se plmdesc
caractere umane. Bine pregtii
i atent ndrumai de dasclii lor,
elevii au susinut un program artistic
dedicat Zilei Naionale a Romniei
alctuit din poezii, cntece i chiar o
mic scenet adecvat la tem. Apoi
scriitorii s-au fcut cunoscui elevilor
citind fragmente din lucrrile lor i
au rspuns ntrebrilor, nu puine i
nici uoare, primite din partea micilor
nvcei.
Meritul
acestei
ntlniri
reuite revine dasclilor colii, care
au considerat necesar o ntlnire a
scriitorilor cu elevii i au transformat-o
ntr-un
moment
de
adevrat
srbtoare, pentru ambele pri.
Toat lauda pentru iniiativa
doamnei director Manolache Mirela
Stelua i a doamnei nvtoare
Apostu Ionela, care au lansat invitaia
i au dus-o cu responsabilitate la bun
sfrit.
Remarcm ca pe un gest de
toat lauda invitaia la manifestare
a profesorilor pensionari acum, Nici
Groza i Sultana Groza. Prezena
lor de mare inut a adus un plus de
valoare i de emoie.
Au
rspuns
invitaiei
scriitorii
Gheorghe
Neagu
i
tefania Oproescu. Dup ncheierea
manifestrii, n cancelarie, s-au
adunat la o cafea de vorb, alturi
de cei mai sus menionai i dasclii:
Constantin Staicu, profesor de limba
romn; Marin Maria matematic;
mai tinerii Radu Elena - englez i
Di Costel informatic, nvtorii:
Marcu Dorina, erban Svica, Sterea
Zamfir i educatoarea Postolache
Costina. Pcat doar, c o dr de
tristee le umbrete entuziasmul. Sunt
din ce n ce mai puini copii n coal.
Migraia spre munc n alte ri este
cauza principal. Efectul de nedorit ar
putea fi comasarea cu o alt coal,
cum s-a ntmplat deja n multe
locuri din ar. Druirea cu tot sufletul
ntru educarea copiilor sperm s-i
fereasc de sumbre perspective.

6511

ANIVERSARE
ANIVERSRILE LUNII
IANUARIE PENTRU ROMNI
(CUZA I EMINESCU)
Gigi Stanciu
Alexandru Ioan Cuza- ctitor al
statului romn modern
Mihai Eminescu-ctitor al limbii
romne moderne
Luna ianuarie reprezint pentru
romni prilej de comemorare a dou mari
personalitti ale acestui neam: Poetul
nepereche,
Mihai Eminescu, cel pe
care Nicolae Iorga avea s-l numeasc
expresia integral a spiritului romnesc,
creatorul limbii romne moderne i omul
de stat, reformatorul, creatorul statului
modern romn, Alexandru Ioan Cuza.
Ziua de 15 ianuarie este prilej de
srbtoare a limbii noastre, a poeziei, a
publicisticii, a teatrului romantic, a gndirii
politice i filosofice transpuse att de
miestrit n cele 14 000 de pagini ale
manuscriselor migalos redactate, e ziua
de natere a Luceafrului.
15 ianuarie 1850 este ziua de
natere a LIMBII ROMNE LITERARE.
Ziua de 24 ianuarie reprezint ziua
de natere a unei noi naiuni, cea romn,
att de urgisit de istorie, dar druit de
Dumnezeu cu mari oameni de stat, Cuza
fiind legiuitorul, omul moral al epocii sale
i al veacurilor, omul de stat pe care
poporul l aeaz alturi de Vlad Tepe ca
pe un duman al celor certai cu dreptatea,
cinstea i curenia sufleteasc.
24 ianuarie 1859 este ziua de
natere a NAIUNII ROMNE.
Pentru
urmai,
cele
dou
personaliti, cea a Poetului i cea
a Domnului, sunt nite SIMBOLURI,

sunt nite OPERE, sunt nite REPERE


VALORICE, ei au fost ns oameni care
au vieruit ntr-un veac ncrcat de triri
romantice, exuberante, fr de care nu
era posibil schimbarea, REVOLUIA,
transformarea modern a societii
romneti, adic acea stare de graie
demn de atins de orice societate
constient de destinul su istoric.
Cnd Cuza era ales domn, micul
Mihai avea doar 9 ani i era elev la
Cernui n clasa a 4-a primar, obinnd
la fritul anului colar locul al 5-lea din
82 de elevi.
Oare cele dou destine fabuloase
s-au intersectat ele vreodat? Bineineles
c da. Cuza reprezenta pentru tnrul
Eminescu ceea ce este i astzi pentru
noi. Poetul avea pentru domn, chiar i
detronat, o admiraie profund, fapt care
l-a determinat s l viziteze n februarie
1870 n localitatea Doblin, n apropiere
de Viena, pentru a demonstra astfel
solidaritatea, ataamentul ideologic i
admiraia fa de fostul domnitor.
Mihai Eminescu era atunci student
(ntre 1869 i 1872 a urmat ca auditor
extraordinar Facultatea de Filosofie i
Drept dar a audiat n paralel i cursurile
altor faculti; n acea perioad a activat
n rndul societii studeneti i, printre
altele, a participat la pregtirea unei
serbri i a unui Congres studenesc la
Putna, cu ocazia mplinirii a 400 de ani
de la zidirea mnstirii de ctre voievodul
tefan cel Mare, deasemenea tot atunci,
n perioada studeniei, s-a mprietenit cu
Ioan Slavici.
Alexandru Ioan Cuza era n 1870

(urmare din pag. 6507)


ncepusem s fiu convins c Dumnezeu aranjase lucrurile
astea cu mult nainte, c m-am nscris pe acest drum demult,
poate de atunci cnd am acceptat ca ea s lucreze la articolele
mele, bucurndu-m de ajutorul gratuit oferit. Sau poate nc din
adolescen, cnd ea mi-a oferit voluntar preioasele lecii de via
din podul liceului. l i vedeam pe Dumnezeu rznd n barb: Nimic
nu-i gratuit pe lumea asta, fiule! Toate au un pre. De tine depinde
doar dac accepi s l plteti sau nu. Gndete-te la consecine.
Simeam c decizia mea, de acceptare sau de respingere a
propunerii ei, ne va afecta nu doar pe noi doi, ci un ntreg univers,
cci o via poate schimba o lume ntreag. i o lume ntreag
atepta acum s reacioneze la decizia mea, tot mai greu de luat,
dar imposibil de amnat la nesfrit. Aveam nevoie de un semn
care s-mi spun ce s fac, dar semnele nu se artau, sau poate c
eu nu le vedeam ori nu le nelegeam.
Dup ndelungi neliniti i frmntri, m-am hotrt s o ajut.
Reaciile cunoscuilor au fost de o vehemen incredibil i de o ironie
usturtoare. Toate lumile din jur se prbueau peste mine, agitate
de o fals moralitate. Credeam c nu am s pot rezista oprobiului
public. Dar presiunea a slbit rapid, poate pentru c oamenii s-au
obinuit cu ideea, dar mai ales datorit turnurii neateptate pe care
au luat-o evenimentele.

6512

n al patrulea su an de exil, renegat


de politicienii epocii, liberalii radicali i
conservatorii, cei unii n monstruoasa
coaliie. n contiina romnilor, n filele
crtilor de istorie, despre Cuza se scrie
mai nti c a fost revoluionar paoptist
moldovean, ceea ce i-a conferit o mai
mare valoare alegerii sale ca domn al
Principatelor Unite. Domnia sa scurt a
fost marcat de reformele care au dus la
dezvoltarea nvmntului, a agriculturii,
a armatei, a justiiei.
Pentru tnrul de douzeci de ani de
la Viena, tnrul poet patriot care nvaase
mai nti la Cernui, figurile paoptiste i
aciunile lor erau nc vii, iar profeiile sale
pentru dulcea Romnie erau: Viaa n
vecie, glorii, bucurie,/ Arme cu trie, suflet
romnesc,/ Vis de vitejie, fal i mndrie.
POET i DOMN, DOMN i POET,
DOU DESTINE TRAGICE ale unor mari
ROMNI. S i cinstim aa cum se cuvine,
punnd simbolic o floare pe mormntul
lor, citindu-i unuia opera cu pioenie,
privindu-i altuia opera cu admiraie.
LA MULI ANI LIMBII ROMNE!
LA MULI ANI NATIUNII ROMNE!

Maria a nscut prin cezarian la spitalul nchisorii Rahova,


n ciuda insistenelor ei de a nate ntr-o maternitate. Refuzul
administraiei centrale de a accepta transferul ei la un spital civil
mi se prea o form de rzbunare pentru toate criticile pe care i
le fcusem ani ndelungai. A nscut o feti pe care am botezat-o
Ioana. n loc s slbeasc, durerile post-natale preau tot mai mari.
Vreme de dou luni a fost ndopat cu algocalmin, dei convingerea
noastr era c operaia a fost prost efectuat, fiind afectate grav
anumite organe interne.
Cnd starea sntii ei s-a agravat considerabil, a fost trimis
la spitalul de urgen. Operaia a fost redeschis, iar n interior a fost
gsit o fa, uitat de medici la natere, intrat deja n putrefacie,
mpreun cu ficatul de care era lipit. Maria a murit pe masa de
operaie, doctorii nemaiputnd face nimic pentru a o salva. Mi-au
spus c pucriile trimit la spitalele civile deinuii care nu mai au
de trit dect cteva ore, ca administraia penitenciarelor s nu se
nregistreze n statistici cu prea multe decese n nchisori.
Ioana mi-a fost ncredinat imediat. Pe zi ce crete, seamn
tot mai mult cu mama ei. Are toate trsturile Mariei, dar mai ales
firea ei, imaginaia debordant i libertinajul. Va trebui s o educ cu
grij ca, mai trziu, n adolescen, s nu nceap i ea s dea lecii
bieilor n podul liceului.

www.oglindaliterara.ro

POEZIE
FLORINA
DINU

DIANA
TEODOR

IONUT
PETRARU
colecionar

FARA TINE

Am cutat...

Cand incercam sa imi


alin,
Tristetea din suflet
dorul,
La tine ma gandeam...
si-nchin,
Acest poem ...fiintei
tale.

Am cutat nopi la
rnd,
Un rspuns. Prin
fire de pmnt,
Prin stropi de
ghea,
Prin noduri de
a.
A fost al tu vreodat
vntul
i soarele la asfinit,
Ai putut ine n palm gndul,
i Universul nemrginit?
Ai cutat cu ochiul minii
Poteci de floare peste muni,
Ai msurat vreodat-n via
Secundele ct pot fi de lungi?

Prin nori de fum in


clipe triste,
Incerc sa mi te-aduc
in cale
De-ai intelege tu ce cinste,
Vreau sa iti fac; vreau sa-mi fi soare.
Gandeam de tine sa m-apropii
Dar noaptea grele vesti aduse;
De esti un suflet ce se-nalta,
Nu vreau sa fiu... marul ispitei.

U
L
C

SI IN STELE
Ah,incerc pe drum de noapte,
Sa gasesc sclipind o stea,
In acea Cale de lapte
Poate am si steaua mea.

A
N
E

Ai ascultat n noapte mut


Cntul frunzelor czute,
Ce cheam cu fiecare clip trecut
Umbra tinereii pierdute?

Biatul din vis

Cu faa sfnt ca o icoan,


Fragil ca un mugur de cais
Eti ca un nger ntre oameni,
Baiatul meu iubit din vis.
Peti uor ca pe petale,
Pe piatr putred si pe nisip,
Eti comoara vieii mele
ngeraul meu iubit.

Cu vocea scldat-n buntate


mi alini orice tristee
i zi de zi m indeprtezi,
Tot mai mult de btrnee.
Multe fete te iubesc
Dar puine se pot bucura
C-au gsit pentru o clip
Loc ascuns n inimioara ta.
Tu m alini doar pe mine
Cu vorbe dulci, fermecate
i nu arunci mcar o privire
Pe furi, dupa celelalte.
Sunt stpna vietii tale
i a viselor de noapte
i vom tri mpreun
i dincolo de moarte.

Si in mantia de ceara,
De natura indigo,
Vad si stele calatoare,
Care vin de dincolo.

Din batrani la noi se stie,


Ca dorinta ti-o -mplineste,
Calatoarea stea sa fie,
In miscare,fireste.
Dara voi n-aveti habar,
De dorinte pamantene,
Daruiti al vietii har,
Celor ce au cumpene....

ntreb oamenii ce
colecioneaz
timbre scoici alii spun
vise unii nimicuri
l-aceeai ntrebare
lmuresc nisip
strng fire de nisip
nu rdei
pe cele mici le gseti
pe talpa mrii
mai mari se-ascund
n umbre singuratice
sub stnci ursc lumina
unul vorbea-n arab
avea turbanul la caraghios
i-mi repeta ntr-una o poveste
c evadase din Sahara
ascuns de ochii beduini
sub o copit de cmil
viclean mai sunt!
mai special e-o fir de nisip
plnge mereu i-am pus-o separat
altfel ar face munca-mi lung
nisipo-lacrim un fel de sos antibiot
povestea ei e mult mai trist
avea-un iubit cu ochi caprui i chel
iar ntr-o zi sub ceruri de amoruri rtcii
erau la plaj i-n trect o surprinse houl..
i spune Vnt imi mai aduce piese rare
din cnd n cnd.
mi fac o piramid de poveti acum
prin aezarea firului pe fir
nu sunt un faraon n simplul vieii mele
ca unul vreau s dorm n schimb...

LUMINA PRIMAVERII

Din asternuturi,moi pufoase,


Un firav si dragalas,
Giocel capul si-l scoase,
Surazand in mod gingas,
Ici in cubul conjugal,
Doua vrabii stau la sfada,
Vor sa aleaga un ideal,
Loc de zbor si promenada.
Se aud fosnete multe,
Colo in codrul de argint...
Cineva parca ar tot spune:
Primavara,a venit!
CANTEC

Noaptea, frageda tacere,


Are in piept clipe aprinse.
Cuprinsa de-un nesat ce viata cere,
Din flori albastre, de lacrimi ninse.
Pleoapele-mi tremurau triste,
Vant de tacere din tine adia,
Aprins de marea sa liniste,
Un trubadur ascuns canta..
Inima striga un nume in pustiu
Glasul imi repeta un vis de demult
Cu tine ploaia vine tarziu,
Si plang intruna,si visu-i tumult.

www.oglindaliterara.ro

fast love

baby disear ardem un amor ghebos?


aa se oferteaz iubirea azi
nu se mai moare ca la Shakespeare
nu se mai zdrelesc genunchii
iubiilor de inimi coluroase
pentru un amrt de srut
azi totul e pe conceptul fast
fast food
fast work
fast love
nimic nu se mai rumeg
de cnd s-au inventat copiatoarele
tot omul e artist
iubirea e ca o igar
dup cinci fumuri
o striveti de asfalt
rareori o savurezi minute n ir
cnd e ultima din pachet
trabucurile sunt prea rare i prea scumpe
la fiecare col jegos
de strad
gseti minijup-uri
la cinci lei bucata
cu tot cu TVA
trim n secolul XX
n care ne ndoim
si de castitatea clugrielor
s nu mai amintim de filmele porno
cu preoi
pentru ultimele poveti
de amor
propun construirea unei rezervaii
slow love

6513

NOTES
Drumul Damascului. Spovedania
unui fost torionar confesiunea
ca ispire
Drumul damascului. Spovedania unui
fost torionar este mai degrab cunoscut
ca stnd la baza filumului Dup-amiaza unui
torionar, regizat de binecunoscutul Lucian
Pintilie. Despre carte s-au spus puine, dei
ea ocup un loc aparte n cadrul literaturii
de detenie datorit nu doar faptului c se
sprijin pe confesiunea unui fost clu al
regimului comunist dar i pentru c ridic
o serie de probleme care in nu doar de
atitudinea noastr, ca popor, n faa propriei
istorii dar i de structura literar a crii i
lucrurile pe care aceasta o implic.
Portretul torionarului
Putem vorbi de trei personaje
dintre care dou au statut auctorial. Fran
andr este mrturisitorul i, deci, autorul
unei considerabile pri din carte, iar
autoarea, pe de alt parte, i arog, i
ea, un statut de personaj.
La aceste duble ipostaze,
se
adug
construcia
pe
modelul
ppuilor
ruseti Matroska, prin care
autobiografia lui andr,
pe de-o parte, ncadrat
n
pseudomemorialistica
lui Doina Jela (cci exist
numeroase secvene de
mrturisiri la persoana
inti din partea autoarei),
ambele parte din contextul
general al crii avnd ca
efect puneerea celui vizat
n chiar titlu sub lumina
reflectoarelor.
Un prim refelctor
este el nsui, mai exact
confesiunea i informaiile
pe care aceasta le aduce precum i
specificul de limbaj. Un al doilea reflector
este autoarea cu reaciile i comentariile ei,
iar ntr-un ultim rnd, mai puin sesizabil,
dar totui existent, este profesorul Fronea
Bdulescu, victima. Cititorul nsui, devine,
n final, un posibil reflector.
Din cele mrturisite, figura lui
andr este cea a unei personaliti
instabile, cutnd febril i incontient un
punct de reper care s i asigure protecia i
atenia unei familii. Oscilaiile sale politice,
de la legionarism, la comunism i n cele
din urm la o criz acut a acelui din urm
trdeaz lipsa de echilibru din mentalul
su. Faptul c partidul suplinete familia
nefuncional este recunoscut involuntar
printr-un surprinztor sim al analizei
psihologice: i-mi plceau versurile astea,
simeam c eu sunt un oropsit al vieii, i era
totul bine, decurgea bine, aveam mncare,
aveam dormit, ne-am simit ca ntr-o
familie, cu prini. Prinii erau partidul,
partidul era totul pentru mine, partidul m

6514

cretea, m educa i m forma pentru


viitor, spunea c eu sunt victima burgeziei,
victima trecutului1. Incapacitatea partidului
de a rezolva tarele sufleteti din psihicul
instabil al adolescentului face ca andr
s rmn, n esen, un robot manipulabil
(la uciderea talui, recunoate: eu nu m
mai gndeam c am fcut bine, sau ru, nu
m mai gndeam c e nici bine, nici ru,
nu m mai gndeam la nimic. Dar m-am
simit n largul meu, sta-i adevrul2).
Acest fapt este exploatat cu inteligen
de oamenii regimului care i dau seama
c acesta poate fi transformat uor ntr-o
unealt, astfel nct, crima este plasat
undeva ntre satisfacie i automatism: i
loveam, ntr-adevr mai tare, de multe ori
aveam o satisfacie, ca s v spun sincer,
devenisem un automat, un robot, fr
creier, fr nimic...Sau eram un paranoic,
un schizofren, nu mai tiu ce eram, lucram
la disperare, triam bine,
aa vedeam eu, i tia
erau dumanii poporului,
trebuia
s-i
lichidm.3
Itinerariul su pornete de
la a gsi o familie (Gata,
mi trecuse complet, nu
mai eram regalist, nu mai
eram nimic, eram ateu, nu
mai credeam n Dumnezeu,
n nimic. Nu mai credeam
dect n partid, doamn4)
la starea larvar, de
robotizare extrem (Spital
9), n care recunoate,
senin,
c
acioneaz
mecanic i voluntar ( stadiu
animalic, ulterior explicat
de ctre psiholog prin actul
patricidului: n momentul
n care andr activa ca torionar la
Spital 9, se autodistrusese ca individ prin
uciderea tatlui, care a avut, astfel, rolul
unei autoanihilri), pn la momentul
problematizrii, momentul n care n ciuda
unei gndiri logice primitive, sesizeaz,
totui, c exist o problem n mecanismul
comunist (sinuciderea cpitanului) ( el
era cu regimul. i regimul l nchisese,
i atunci am nceput s m ntreb de ce
e comunismu sta care zice c omu e
o valoare, o valoare, da, cel mai preios
capital i eu vedeam acolo c omu nu
era nimic5). Etapa final a itinerariului su
este cirea, momentul n care, dup cum
nsui declar, se simte obosit, obosit
moralicete6. La toate acestea se adaug
redarea frust a limbajului care sporete
puternic autenticitatea personajului. Doina
Jela nu prelucreaz materialul, l las n
forma sa natural, dezacordurile, termenii
utlizai greit, repetiiile i organizarea
confuz a discursului aducnd informaii
noi despre personajul andr.

www.oglindaliterara.ro

Anca Mnil
Pn aici portretul se dezvluie
n ritm natural, portretul torionarului ca
abrutizat periculos este evident. Odat cu
observaiile autoarei, figura lui andr
capt noi nuane, ca i cum pete de umbr
se lumineaz treptat. La nceput, Doina
Jela noteaz gesturile care ascund emoia:
de la Mna i tremura ngrozitor, schimb
de cteva ori cheile ntre ele i n clipa
cnd n cele din urm reuete, amndoi
m invit s urc n fa la n clipa aia ochii
care-i fug n toate prile se opresc roi i
inundai de lacrimi, iar faa boit devine i
mai mic i se boete mai tare: omul nu-i
mai suporta tensiunea nervoas i plnge,
i-a adus aminte ceva care desfunde
izvorul lacrimilor, se las n voia acestei
amintiri i plnge7. Mai mult, i mrturisirile
acestuia par s ia o nou turnur: dac n
secvena Mrturisirea partidul era familia
pentru andr, n nceputurile, acesta
devine un partid de criminali, doamn, ca
mine, de borfai. De oameni fr cpti8.
Aceasta din urm e secvena n care
ntrebrile intervievatoarei devin tot mai
dese, tabloul informaiilor primite prinde
contur iar discursul disparat al torionarului
este organizat de ctre autoare. Divagrile
ce trdau o minte bolnav la nceput: i am
fcut nite treburi bune, care mi-e i jen,
nu pot s le zic, secret este, am fcut nite
treburi bune, bune pentru ei, poate c cineva
se ntreab, eu sunt autorul tuturor faptelor
9 i primesc explicaia n observaiile
Doinei Jela : observ c atunci cnd suntem
departe de subiectele dureroase discursul
lui devine mai strns i mai coerent. Nu
m mai bombardeaz cu numele i istoriile
secundare, nu mai pierde firul. Ca i cum,
cnd ajunge n faa pericolului, ar simi,
nainte de a fi chiar contient i mintea lui
s-ar lansa ntr-un ocol disperat ca un contor
Geiger-Mller deasupra locului contaminat
cu radioactivitate10.
(continuare n nr. viitor)
____________
1 Doina Jela,
Drumul Damascului.
Spovedania unui
fost torionar,
Editura Humanitas,
Bucureti, 1999, p. 8
2 Ibidem, p. 10

3 Ibidem, p. 17
4 Ibidem, p. 77
5 Ibidem, p. 91
6 Ibidem, p. 151
7 Ibidem, p. 35
8 Ibidem, p. 38
9 Ibidem, p. 22
10 Ibidem, p. 47

EXPLOZIV
Pe urmele lui Eminescu, Victor Crciun i Vasile Blendea,
graie sprijinului efului Cancelariei lui Ceauescu!
Convorbire cu poetul Ion Cpruciu

Sile Blendea fratele lui Nana


- V-a ruga s amintii cum ai reuit s-l cunoatei?
- Era prin anul 1963, vara. Umblam hai-hui, prin
Petiani, cu Sile Blendea. Eu terminasem liceul Tudor, la
Trgu Jiu, i el m ntreba ce am de gnd. I-am spus c eu
m duc la Iai, s dau examen de admitere la Universitate.
El ncerca s m conving s merg la Bucureti, unde
Sile era deja student la Facultatea de Filologie. Pe mine
m trgea aa spre Iai, Era chestia cu Eminescu, cu
Copoul i Sile intervine: Pi dac te duci la Iai, hau
s-i fac cunotin cu Nana. Care-i asistent universitar
la Facultatea de drept.
- Eu eram mic, dar tiu de la Puiu lui Tic Tanu, cel
supranumit Boierul boierilor, care-a fost o via pedagog al
Liceului C. Brncui, din Petiani, c i Vasile Nicolcioiu
fusese pedagog la coala de Meserii.
- Ca i Sile Blendea. Directorul colii, Dumitru Secot,
un manager deosebit i poreclit Sultanul, le-a dat o pine
de mncat la muli. Nu tiu dac Vasile Nicolcioiu a fost
un an sau doi, dar n mod sigur avea timp s studieze.
Intrase la Facultatea de drept a Universitii Alexandru
Ioan Cuza din Iai, n anul 1953, la fr frecven. Datorit
notelor maxime luate la examene, lui Vasile Nicolcioiu i s-a
permis s treac la cursurile de zi, cu burs.
- i fratele lui, Emil Nicolcioiu, viitorul ministru al
Justiiei, a trecut pe la acea coal, fiind director adjunct
de studii, cam un an i jumtate.
- Amndoi au fost nite oameni foarte dotai i extrem
de muncitori. De serioi. ntr-o vreme se zvonise c i
Vasile Nicolcioiu urma s fie numit ministru al Justiiei. Dar
n-a renunat Nicolae Ceauescu la un om att de capabil.
Legitimaia special
- Cum l-ai gsit la Iai?
- Pi mi spusese scurt: M caui la Iai. i eu,
nedumerit, gndeam c Iaiul e mare i nu tiam, ca un
copil de la ar, din Brdiceni, cum o s dau de el. Dar mi-a
zis c-l tie toat lumea studeneasc ieean. Lucra ca
asistent universitar i preedinte al Asociaiei Studenilor
din centrul universitar Iai.
- i chiar a fost simplu?
- Bineneles. Am avut, totui, norocul s-l ntlnesc
n lift i el m-a ntrebat ce caut pe acolo. Ajunsese aa de
mare c Rectorul Universitii nu lua niciodat vreo hotrre
fr s aib acceptul lui. La toate manifestrile publice, la
srbtori sta la aceeai mas cu Rectorul. Ca influen,
Vasile Nicolcioiu era al doilea dup Rector. mpreun
stabileau i cine primete burs. Mie mi-a propus s dau
examen la facultatea de drept c-mi asigur el admiterea.

L-am refuzat politicos i am


intrat la Facultatea de IstorieFilozofie, Secia Psihologie,
secundar Limba i Literatura
romn. Vasile era prieten
bun cu toi asistenii.
- Ct vreme v-ai mai
intersectat
cu
asistentul
universitar Vasile Nicolcioiu?
- Dar vorba lui Sile
Blendea:
Marxismul
nu
exclude ntmplarea. Printr-o
pur ntmplare, el locuia
ntr-un bloc de garsoniere,
lng Casa de cultur a studenilor, vizavi de Biblioteca
Mihai Eminescu. Trec, ntr-o zi pe strada Lpuneanu,
dimineaa. Ieise pe la ora 7 s-i ia ziarele. M strig:
B, ce-i cu tine pe-aici? I-am spus c merg s beau o
cafea, iar el m-a luat la el. Cic de ce s dau eu un leu pe
o ceac mic la cafeneaua unui evreu, mai bine s-mi
pstrez banii i s urc la el s-o bem mpreun. Garsoniera
era mobilat cu gust, dar simpl. n fiecare diminea,
cnd vrei s bei cafea, eti invitatul meu. M tot ntreba
ce mai e nou pe la Petiani i de-al de astea.
- Foarte frumos din partea lui.
- ntr-o zi mi spune: Mi Ioane, te prsesc! Am fost
chemat la Bucureti pentru nite cursuri post-universitare
de doi ani. El mi zicea c-i o coal pentru relaii
internaionale, dar lumea o tia c-i de diplomaie.

Ion Predoanu

Legitimaia special
- Eu nu tiam c absolvise i o asemenea coal.
- Dintre asistenii de la Facultatea de drept, el fiind
la catedra de drept Internaional, era singurul care vorbea
perfect limbile francez i englez. Cred c a contat i asta.
La puin vreme dup ce-mi dduse vestea cu plecarea
la Bucureti mi-a spus c-i face fia de lichidare i c,
dac vreau. O s-mi fac i mie o legitimaie special la
Biblioteca Mihai Eminescu.
- i ce avantaje v oferea acea legitimaie special?
- Dar eu i-am replicat c nu, nu. Eu am legitimaie.
El intervine: Nu, nu. Mergi cu mine! M-am dus, fr a
bnui despre ce-i vorba. n alt zi, pe la ora 8, mi-a fcut
cunotin cu directorul Bibliotecii i m-a recomandat:
Colegul meu. i m-am trezit cu o legitimaie ce-mi da voie
s mprumut cri de la Fondul secret. Pe care nu puteam
s le cer cu legitimaia mea obinuit. Cri imposibil de
citit de studenii obinuii. Aa am gsit Zarathustra, poeii
interzii Aron Cotru i Vasile Militaru, ca s vorbesc
numai de scriitorii romni. M-am apucat de citit cri i
hri despre Romnia Mare sau de A.C. Cuza. Nu erau
la liber nici Emil Cioran. Nici mcar Istoria literaturii
romne de George Clinescu, din care existau la Fondul
secret cinci exemplare, n-a fi citit-o fr acea legitimaie
special. Studenii ceilali se sculau la ase dimineaa
s primeasc orice carte, iar eu le aveam pe pupitru la
orice or. Filozoful Constantin Noica iar nu putea fi citit,
fiind la pucrie n acei ani. Toi intelectualii dinainte de
rzboi erau la Index! Aa am gsit i Psihologia poporului
romn de C. Rdulescu-Motru, singurul care scrisese o

www.oglindaliterara.ro

Ascensiunea unui copil al notarului comunei Petiani


pn la funcia de ef al Cancelariei fostului preedinte
al Romniei dinainte de 89, Nicolae Ceauescu, a uimit.
Cum Vasile Nicolcioiu, cci el este subiectul convorbirii, a
preferat tcerea, l-am abordat pe psihologul i poetul Ion
Cpruciu. Un fin cunosctor al valorosului personaj retras
brusc din activitate de noua putere instalat atunci. Cu
deosebire de ctre controversatul Ion Iliescu, care-i fusese
cndva ef la UTC.

6515

EXPLOZIV
istorie a psihologiei poporului romn. Pe atunci se citeau
doar psihologii sovietici, n frunte cu Pavlov.
- De la Iai e singurul care-a ajuns la coala de
Diplomaie?
- Cu nc un asistent de la Facultatea de matematic,
al crui nume mi scap. Dar Vasile Nicolcioiu a luat
examenul de admitere i la Bucureti tot primul!
Fratele de lapte Nana
- Fostul ministru de externe tefan Andrei mi afirma
c domnia sa l-a adus pe Vasile Nicolcioiu la Bucureti.
- Nu-i adevrat. n 1965, tefan Andrei nu era de
calibrul lui Ion Iliescu. Nici mcar de calibrul lui Vasile
Nicolcioiu.
- Nu suntei un pic rutcios?
- Nici vorb. Ion Iliescu l-a luat acolo. Dar Vasile
Nicolcioiu a fost prea modest, fiind un tip la locul lui. De
aceea nu l-a luat tefan Andrei, ci Ion Iliescu. Nana, cum
i zicea fratele su de lapte Sile Blendea, era omul care
sta la barier. De o modestie rar, Vasile Nicolcioiu spune
cine s intre i cine nu la Nicolae Ceauescu. i vorbea
efului statului numai cu Excelena Voastr.
- Avea un respect deosebit pentru Ceauescu, dar
nu-i plcea s se laude cu asta. Mi-a povestit Sile Blendea,
care era o enciclopedie ambulant de bancuri, c ori de
cte ori intra la Cabinetul lui Nana, gazda ddea drumul
la radio. tia c-i ascultat, nu?
- Cu siguran. Din anul 1963 pn-n 1968 nu l-am
mai vzut. i aveam telefonul lui la UTC, unde devenise
secretarul cu relaii internaionale, de la Sile Blendea. Ion
Iliescu, ca ministrul Tineretului, ocupa i funcia de primsecretar al CC al UTC.
- i l-ai mai cutat?
- Doar cnd am terminat facultatea, n anul 1968. Ei
au vrut nite activiti cu studii superioare. M-a ntrebat i
pe mine dac vreau. tiindu-l pe Vasile Nicolcioiu binior,
am zis DA! Numai c am cerut Craiova sau Bucureti. Fr
s tiu, m-au repartizat la Craiova, dar oltenii ocupaser
postul i m-am lsat pguba.
- V-ai mai vzut apoi cu el?
- I-am dat telefon de la Iai i m-a chemat la el. I-am
spus portarului c-i sunt constean i am intrat. M-a luat
repede: B, tu ai mncat? Hai cu mine i am mers la
mas, la cantina UTC. I-am spus c m repartizaser
la Craiova i mi-a zis: Du-te! Acolo, cum spuneam, se
ocupase postul.
Valiza cu bani, dup vizita n Iran
- Iar dup aceea,v-ai mai vzut?
- Numai ntmpltor. Avea o munc extrem de grea
i stresant. Devenise eful cancelariei Prezideniale i
tot timpul sta la birou, ori pleca cu Nicolae Ceauescu n
vizitele peste hotare.
- Da, a fost i-n ultima vizit a lui Nicolae Ceauescu,
din Iran. Presa vorbea i despre o geant cu bai care-ar fi
rmas la el. E credibil tirea?
- De ce nu! Nicolae Ceauescu avea mare ncredere
n Vasile Nicolcioiu, care i-a fost foarte loial. Poate i din
pricina asta a ptimit el dup Revoluie. Tot el ndeplinea i
funcia de Trezorier. Se pare c dusese geanta acas, pe
o uli din dosul casei. Dar nevasta, care fusese cndva
secretara lui Virgiliu Radulian a mers la acesta. Cruia Ion
Iliescu i-a dat un post de director la un Institut central, iar
de Vasile Nicolcioiu s-a debarasat.
- tiu. Nu vi se pare incorect?
- Ba bine c nu. Lucraser mpreun la UTC, i tia
capacitile intelectuale. N-avea nici un drept Ion Iliescu s
se poarte aa cu Vasile Nicolcioiu.

6516

n umbra lui Ceauescu!


- Mai tii ceva despre el?
- Da triete, dar nu-i este bine. A fost fr doar i
poate cea mai important personalitate pe care-a dat-o
comuna Petiani n ultimii 5o de ani ai secolului trecut. n
orice caz, multe comune s-ar mndri s fi avut o asemenea
personalitate!
Destinul l-a fcut s fie n umbra lui Ceauescu.
- Din Petiani, l-au mai cutat oamenii?
- tiu c Bebic Secot, cu o delegaie de oameni din
Petiani, a fost la el. i i-a introdus la Nicolae Ceauescu.
Nu tiu ce-au vrut s-i cear. Dar, cum l-am cunoscut eu,
nu cred c a fost cineva care s-i fi cerut ajutorul i nu l-a
ajutat.
Vasile Blendea i Victor Crciun
Pe urmele lui Eminescu, nainte de 89
- Sile Blendea, fratele de lapte al lui Nana Vasile
Nicolcioiu, i-a cerut sprijinul efului Cancelariei lui
Ceauescu s-i ajute pentru o expediie cultural prin ri
socialiste i capitaliste. tiai?
- Cum s nu. De atunci avea Sile Blendea o main
ARO, cu care-au colindat pe unde alii nu aveau cum s
ajung. Blendea deinea aparate de fotografiat i o camer
video NATIONAL Panasonic, cu care-a fotografiat i filmat
locuri i documente ce pstrau nc memoria poetului
nostru naional.
- Cu titlul mprumutat de la o alt apariie eseistic
i memorialistic Pe urmele lui Eminescu, semnat de
eminescologul Augustin Z.N. Pop, carte aprut la Editura
Spoprt-Turism, n 1978, i Victor Crciun a scos un albumcarte de mare valoare despre paii Poetului.
- Din pcate, apariia editorial este semnat doar
de Victor Crciun. Iar Vasile Blendea, care prin Nana
mijlocise aprobrile i obinuse sprijinul ambasadelor i
ale serviciilor consulare romneti de pe lungul traseu, a
fotografiat mult i a asigurat ilustraia nu apare dect ca
fotograf. Nu i ca autor.
- Ce zicei este adevrat. Pe Sile Blendea l-au pclit
muli, inclusiv un fost coleg de facultate, dup moarte.
Plnuiser apariia unei cri de convorbiri care s se
intituleze Istoria literaturii i culturii romne contemporane
n imagini. Din proiectul comun, a aprut prin 2008,
o carte ce doar amintea de Vasile Blendea i care era
semnat doar de Florentin Popescu. Astra-i viaa, tia
sunt oamenii. Sile Blendea v-a povestit despre peripeiile
drumului pe urmele lui Eminescu?
- Nu tiu ce l-a reinut s nu scrie i el, sau el
singur. Avea un har de povestitor extraordinar. tia
locuri, ntmplri din toate localitile basarabene, pe
unde-au trecut. Pe la Chiinu, prin Cernui, care inea
atunci de URSS, ca i Moldova de peste Prut, prin fosta
Cehoslovacie, pe la Viena, n Austria i chiar la Berlin.
Este pcat, mare pcat, i nu tiu de ce vduva lui
Sile Blendea, ori mcar fiic-sa, Maria Codrua, botezat
aa ca fiind nscut pe 10 ianuarie 1990, o zi apropiat
de ziua de natere a marelui Eminescu, nu se ngrijesc de
zestrea de fotografii lsat de artistul Vasile Blendea.
- Htrul de Sile, glumind, spunea c s-a cstorit
ntr-o Epoc i a devenit ttic n alta. Codrua Blendea l
motenete pa taic-su, fiind inteligent i poliglot. Are
o burs de studii la Londra, n Anglia, i nu are timp. Cine
tie, poate peste ani se va ocupa i de Motenirea Vasile
Blendea. Una imens i valoroas nu numai documentar!

www.oglindaliterara.ro

INTERVIU

INTERVIU CU HORIA ROMAN


PATAPIEVICI
Adalbert Gyuris

n 1996 la Timioara l-am vzut


i ascultat pentru prima oar pe Horia
Roman Patapievici*. M-a fascinat cum
a vorbit i cum a gndit asupra lucrurilor
eseniale ale existenei noastre. Ca
bnan ce sunt s flos c am cunoscut
un asemenea OM de mare valoare. Noi
romnii trebuie s ne mndrim c-i de-al
nostru i c avem printre semenii notri
astfel de capaciti.
***
Adalbert GYURIS: Ai terminat
fizica, o tiin exact ca apoi s
cochetai i s luai n serios filozofia...
Cum descriei acest trecere?
Horia Roman
PATAPIEVICI:
Domnule Gyuris nu am trecut propriuzis de la fizic la filosofie pentru c nu
a fost mai inti fizica i apoi filosofia.
Eu am nceput s fac deopotriv fizic,
matematic, filosofie,
dac este s
vorbesc de discipline n care m-am
instruit sistematic, nc din clasa a noua,
adic de la vrsta de 14-15 ani. Opiunea
mea pentru fizic a fost mai degrab o
decizie constrns de situaia n care se
afla facultatea de filozofie sub regimul
comunist. Probabil c dac a fi trit n
libertate, a fi fcut filozofia cu un interes
special pentru filozofie clasic, prin asta
nelegnd filosofia antic. Am fost foarte
pasionat de limbi i a fi vrut s nv
grecete i latinete. N-am fcut-o pentru
c am fost pasionat de matematic i de
fizic, cu un interes special pentru tiinele
naturii. Aa c nu a fost propriu-zis o
trecere i acuma cnd nu mai fac fizic
ca cercettor, am ncetat s mai fac din
1994, continui s citesc cri de fizic i de
matematic i nu este nici un divor ntre
filozofie, matematic, fizic i a aduga
i poezie pe care continui s o citesc la
fel de asiduu ca pe vremea cnd m-am
hotrat ca aceste trei discipline: fizica,
matematica i filozofia sunt cele n care
mi investesc eforturile.
AG: S neleg c de fapt ntre
fizic, matematic, tiinele exacte i
filozofie exist o legatur?
HRP: n felul n care le practic
eu, da, exist o legtur. Eu cred c de
fapt la originea oricrei discipline se
afl interogat de tipul filozofic, pentru c
a devenit foarte evident practica mea care
a fost practica unui cercettor ntre alii.
n exempul lui Eistein, cine citete cu

atenie articolele lui revoluionare din


1905 nelege foarte bine c ntrebrile de
la care a pornit sunt ntrebrile filozofului.
Ce nseamn simultaneitate? El a dat un
rspuns la aceast ntrebare pornind de
la exigenele msurabilitii simultaneitii.
Pe vremea lui Newton la ntrebarea ce
nseamn simultaneitatea? rspunsul a
fost dat nu din perpectiva posibilitii de
a o msura, ci din perspectiva teologica
a omniprezent n Dumnezeu. Rspunsul
lui Newton difer de cel a lui Eistein prin
presupoziiile filozofice care stau la baza
acestor rspunsuri. Prin urmare eu cred
c de fapt ntrebrile prime ale tiinelor
exacte i ale oricrei discipline, atunci
cnd aceste ntrebri sunt fundamentale,
sunt de natur filozofic.
AG: De unde v vin aceste idei...
filozofice, domnule Patapievici?
HRP: Din claritate domnule Gyuris!
tii cum exist o experien a gndirii pe
care orice om o descoper la o anumit
vrst. n coal am descoperit-o pentru
c am fost constrns de materiile care
mi erau predate. Am fost constrns
s m raportez la ele, fie sub raportul
constrngerii, cum cred c fac majoritatea
elevilor... i anume toceti lecia i dai
rspunsul, fie sub raportul economiei de
mijloace pe care trebuie s le investeti
ca s i aprofundezi acele discipline.
i atunci am descoperit, confruntat cu
aceast opiune a mea pentru a doua
variant, aceea de a gsi o metod
economic ca s neleg i s rein
materiile de coal. Am fost confruntat
cu experiena gndirii, i lucrul cel mai
important din experiena gndirii este s
dezvoli o claritate geometric a ceea ce
gndeti. Este ca i cnd nchiznd ochii
ei s-ar deschide spre o lume pe care o
poi vedea i este o lume a gndurilor.
Dac aceste gnduri sunt la fel de clare
i de limpezi, atunci cnd nchizi ochii
i vezi lumea interioar ca atunci cnd
deschizndu-i vezi corpurile lumii fizice,
atunci se obine ceea ce eu am numit mai
devreme claritatea.
AG: Ce credei c poate forma un
intelectual?
HRP: Cea ce formeaz un
intelectual este decizia de a se forma cu
seriozitate ca un intelectual, iar asta este
o decizie personal. Dup ce aceasta
decizie personal este luat, la dispoziie
i stau bibliotecile i lucrul, care ntr-o
societate modern i st la ndemna
tuturor procesul de educaie. Un intelectual
se poate forma indiferent de specialitatea
pe care o mbrieaz dac dincolo de

www.oglindaliterara.ro

specialitate i pstreaz curiozitatea


cognitiv pentru mai multe domenii ale
cunoaterii. Intelectualul nu este pur i
simplu specialistul, intelectualul
este
specialistul i nc ceva n plus, iar acest
nc ceva n plus este interesul mai
global, mai cuprinztor care este un
interes de fapt umanist n sensul tradiiei
europene fa de mai multe domenii ale
cunoaterii.
AG: Am lucrat n nvmnt, un
coleg a fost propus pentru funcia de
primar, nsa el a refuzat. De aceea v
ntreb: ce rol joac un intelectual n
politic?
HRP: Dup cum vedem nu prea
joac... deoarece sunt foarte puini
intelectuali n politic! Imediat dupa
1990 au fost civa, ns mai degrab
s-au dezgustat de politic i s-au
retras, sau unii n-au reuit s se califice
pentru poziiile pentru care candidau,
m gndesc n special la faptul c n
Convenia Democratic, cnd au fost
alegerile preliminare pentru candidatul
conveniei la alegerile prezideniale,
un
intelectual
notoriu
i
foarte
respectat, Nicolae Manolescu, i-a propus
candidatura pentru a fi selectat intern n
Convenia Democratic pe poziia de
candidat al conveniei la prezideniale. A
euat! A fost respins, a fost preferat Emil
Constantinescu. Emil Constantinescu
este un intelectual, el provenea din mediul
universitar ca i domnul Manolescu.
Nu putem dect astzi s comparm
ce a fcut domnul Constantinescu, cu
ce ar fi putut face domnul Manolescu!?
E la latidudinea fiecruia. Eu cred c
intelectualul nu trebuie neaprat s fac
politic, cred c politicienii trebuie s fac
politic, iar politicienii trebuie s fac ca
nite profesioniti ai politicii i nu ca nite
oameni n cutare de averi, animai de sete
de putere i pui pe cptuirea clanului
care i-a trimis n funcia politic pe care
o ocup. Cred c rolul intelectualului este
mai degrab critic. El este acela care n
spaiul public, particuleaz acele nevoi ale
societii care sunt pentru clasa politic
n limitele n interiorul crora politicianul

Poetul depinde de inspiraie


care n esen nu e n puterea lui,
este cea ce i vine!

6517

INTERVIU
trebuie i are dreptul s i desfoare activitatea. Un intelectual
este inapt pentru viaa politic, viaa politic este o via bazat
pe lupta pentru putere politic. Eu cred c intelectualul este
fundamental inapt pentru lupta pentru putere politic. Exist
ceva n educaia care a condus la formarea intelectualului care i
interzice s se identifice cu setea de putere politic.
AG: Ai fost membru de conducere n colegiul de la
CNSAS. Ce reprezint pentru dumneavoastr perioda de la
acesta instituie?
HRP: Am intrat n colegiu ca urmarea propunerii pe care
mi-a fcut-o n decembrie 1999 domnul Rdulescu Zoner, un om
pe care l respect enorm i care mi-a propus s intru n colegiu din
partea Partidului Naional rnesc. Cnd s-a votat legea 187, n
baza creia funcioneaz, a fost nfiinat i a funcionat CNSAS,
pn cnd legea a fost declarat neconstituional de Curtea
Constituional. M-am gndit puin i am acceptat aceast funcie
ca un serviciu public. Acest perioad pe care am petrecut-o ca
membru n colegiul CNSAS este o perioad de serviciu public,
nici mai mult, dar mi vine s spun c nici mai puin.
AG: Credei c se va afla adevrul dosarelor?
HRP: n perioada n care am activat la CNSAS, adic
perioada 2000-2005, nainte de venirea preedintelui Traian
Bsescu, a funcionat un ordin dat de Consiliul Suprem de
Aprare al rii, dat de preedintele de atunci al Romniei Ion
Iliescu, ca dosarele s nu fie date. i deci noi am funcionat n
consemn pe care eful statului l-a dat deintorilor de arhiv care
erau n serviciile de informaii motenitoare ale fostei securiti,
s-au dat dosare cu rita. Cnd am plecat din CNSAS erau
opt mii de dosare. n cinci ani serviciile de la securitate au dat
cinci mii de dosare! n momentul n care preedintele Bsescu
a anulat ordinul fostului preedinte Iliescu, din Consiliul Suprem
de Aprare al rii i a dat dispoziie s fie date toate dosarele, n
mai puin de cteva luni s-a ajuns s existe un milion i jumtate
de dosare. Acuma putem vorbi de o adevrat ptrundere n
arhivele fostei securiti ca instituie menit s pun la dispoziia
cetenilor dosarele pe care securitatea le-a fcut pe numele lor
i n funcie de asta fiecare poate stabili adevrul din dosarul pe
care securitatea i l-a fcut.
AG: Scriei i poezii, desigur i proz. Este mare
deosebirea ntre poet i scriitor?
HRP: Da! E o mare deosebire. Scriitorul este un laic, mi
vine s spun, pe cnd poetul este ca un preot. Pentru c poetul
depinde de inspiraie care n esen nu e n puterea lui, este cea
ce i vine! Anticii spuneau c este vocea zeilor care vorbete
n poet. Eu cred cu trie c aa este, n timp ce scriitorul este
un profesionist al scrisului. Este cineva care are anumite idei,
sau are anumite viziuni pe care le configureaz literar i depinde
de talentul i tenacitatea lui, profesionalismul lui ca scriitor, ca
s rezolve de aici o bucat literar acceptabil dup standarde
comune. Poetul e n alt categorie. Din cauza asta nu sunt poei
buni i medii, poetul sau este bun sau nu este de loc.
AG: A dori s v ntreb ce nseamn pentru domnia
voastr fericirea?
HRP: Este un vis frumos. n constituia Statelor Unite scrie
c fiecare om are dreptul la fericire, mai puin lucrul la care avem
dreptul ct este ansa pe care am putea s o avem dac ne-am
nvrednici s fim ateni la viaa noastr.
AG: Ca preedintele Institutului Cultural Romn cum i
ajutai pe romnii care locuiesc n afara rii noastre?
HRP: Nu doar n sarcina Institutului Cultural Romn cade
obligaia de a face ceva din punct de vedere cultural pentru romnii
din afara granielor. Exist Direcia romnilor de pretutindeni
care funcioneaz n cadrul Ministerului Afacerilor Externe i
care are tocmai menirea de a oferi asisten cultural pentru
conservarea identitii culturale i naionale a romnilor care
triesc n afara granielor. Pot doar s le descriu mecanismele
care le-am pus la punct pentru ca I.C.R. s se achite de acest

6518

sarcin. Exist o direcie i n cadrul institutului care se numete


Direcia romnilor pretutindeni i care stabilete parteneriate cu
asociaiile romnilor din strintate care propun programe - i
atunci institutul le finaneaz - sau care primesc programe pe
care institutul le pune la punct, fiind de fapt n viziunea mea un fel
de Institute Culturale Romneti informale la nivelul comunitilor
romneti. Pentru asta trebuie ca acele comuniti romneti s
se structureze, s se autostructureze prin asociaii cu care I.C.R.
s poat face parteneriate.
AG: Ce transmitei romnilor aflai n strintate?
HRP: Le transmit att: s preuiasc ntr-un fel care s nu
fie naionalist, s fie mai degrab filozofic, faptul c sunt romni,
adic s vad ce anume nseamn ca frumusee, ca unicitate,
ca bogie faptul de a se fi nscut ntr-o cultur i ntr-o limb ca
aceasta romneasc. Pentru asta i-a ndemna s nvee de la
vecini de-ai notri cum sunt ungurii i s-i pstreze limba n mult
mai mare msura dect o fac. i respect enorm pe unguri pentru
grija de a-i pstra limba oriunde s-ar afla pe suprafaa acestui
glob. Romnii, n dorina lor de a se integra uor, i uit limba
i este un mare pcat, pentru c de fapt un om cnd se nate,
se nate n primul rnd ntr-o limb. Iar o limb nseamn un fel
de a dezmrgini lumea pornind de la aparent o grani a ei cum
este limba.
AG: Distinse domnule Patapievici a fost o onoare
s vorbesc cu domnia voastr i de aceea v muumesc
tare mult pentru timpul acordat acestui interviu de mare
sensibilitate pentru mine, sper i pentru cei ce vor citi acest
material.
A consemnat cu mare emoie,
Adalbert GYURIS
Germania
noiembrie 2010
----------------------------------------------------* Horia Roman PATAPIEVICI, nscut la 18 martie 1957, n
Bucureti, este unul dintre cei mai apreciai i mai prolifici scriitori
i eseiti romni de dup 1989. Absolvent al facultii de fizic,
secia Optic, spectroscopie, laseri, plasm (1982).
1986-1989 - Cercettor tiinific principal la Institutul
pentru Studierea semiconductorilor (I.C.P.M.S.-Bucureti)
1990-1994 - Asistent universitar la Catedra de fizic a
Institutului Politehnic din Bucureti
1994-1996 - Director al centrului de Studii Germane al
facultii de filosofie din Universitatea Bucureti
Din 1998 - editorialist al revistei 22.
2000-2005 - Membru al colegiului de conducere al
CNSAS (Consiliul Naional pentru studierea arhivelor Securitii)
Din 2005, preedintele Institutului Cultural Romn.
Volume publicate
Cerul vzut prin lentil, eseuri, editura Nemira, Bucureti,
1995, 384 pp.
Zbor n btaia sgeii, Bildungsroman, editura Humanitas,
Bucureti, 1995, 320 pp.
Flying against the Arrow, Central European University
Press, Budapest, 2000
Politice, (conine eseuri politice, scrisori ctre Alexandru
Paleologu, editoriale publicate iniial n revista 22), editura
Humanitas, Bucureti, 1996, 304 pp.
Omul recent, editura Humanitas, Bucureti, 2001
Discernmntul
modernizrii,
editura
Humanitas,
Bucureti, 2004
Ochii Beatricei, sau cum arat cu adevrat lumea lui Dante,
editura Humanitas, Bucureti, 2004
a tradus
David Bohm, Plenitudinea lumii i ordinea ei, (titlul original:
The Wholeness and the Implicate Order) editura Humanitas,
Bucureti,1995

www.oglindaliterara.ro

OPINII
TRACII I
IMPORTANA LOR
(urmare din numrul anterior)
Adica, elenismul nu este o entitate etnic si nicio identitate
naional, ci o ideologie al crei scop este s converteasc toate
etniile de acolo n greci. Acetia au fost numii eleni, iar filozofia
: elenista. Nu exista nicio harta antic, i nici medieval, n care
s fie stipulat denumirea Grecia - chiar i n sec. XVII XIX
se foloseau denumirile din Grecia antica. De aceea, sub haina
ideologiei elene - ca s fac legatura dintre antichitate i epoca
modern - au fost create o naiune i un stat artificial - alctuit din
naionali albanezi i alii asimilati -, denumit Grecia.
David Holden, autorul cartii Greece without Columns: the
making of the modern Greeks afirma: pentru mine, filoelenismul
este o problem de dragoste cu un vis care imagineaz
Grecia, iar grecii nu au un loc actual al lor ca un popor
adevrat, dar au nite simboluri de o perfeciune imaginar
(1972:12). Mai departe continua: statul natiunea greac
era o fabricaie a interveniei politice occidentale ideea fatal cum a numito Arnold Toynbee, exclusiv un naionalism occidental
care lovea tradiiile multinaionale ale lumii din est. Ridicat la o
scar teoretic, era un copil al Renaterii i Raionalismului
occidental.
Cine au fost aceti majoritari non-greci, care n mod
continuu sunt observai de aceiai occidentali i care au alctuit
naiunea greac? George Finlay, unul dintre istorici filoelenisti
nflcrai, care a participat cu arma n mn la rscoala din
1821-1831, d o imagine albanez aceleia care mai trziu s-a
numit Grecia: Maratona, Platsea, Leuktra, Salamisi, Mantinea,
Ira i Olimpia, acum sunt populate de albanezi i nu de greci.
Chiar i pe strazile Atenei, capitala regatului grec de un sfert de
secol, nca se aud copiii vorbind albanez n timp ce se joac n
apropierea templului lui Tezeu (Istia revoluii din Grecia 1861).
Ali autori pun n eviden majoritatea albanez n populaia
oraelor principale ale Greciei acelor timpuri. Edmond About scrie
n 1855: Atena, acum 25 de ani, nu era altceva dect un sat
albanez. Albanezii erau i nc sunt cei care constituie aproape
toat populaia Aticii; printre cele trei categorii ale capitalei, sunt
sate unde limba greaca a lor abea se nelege.
Consulul Franei Puqueville vorbete despre
majoritatea albanez a Aticii.
Henry A. Dearborn scrie in 1819: Elfis, aflndu-se n
drumul ntre Megara i Atena un sat sarac locuit de albanezii.
Cu alte cuvinte, bazandu-ne pe descrierile lu G. Finlay si F.
Martin, albanezii populau toat Atica i Mesenia, partea cea mai
mare a Beotiei, tot Salamisul, Korintul, Argolisul, i alte regiuni
interiore ale Moreei (Peleponezul).
Albanezii au luptat, iar marile puteri au ctigat Grecia!
John Hobhouse (1809), contemporan cu Byron, vorbind
despre intinderea paalcului lui Ali Paa din Janina, spune c n
sud, referindu-se la o parte a Tebei, toat Negroponta (Eubeea),
Livadia, Atica, zonele din jurul golfului Lepantos (Korintului) i a
Moreei (Peleponezul), aparineau unuia dintre fii lui.
Sami Frasheri n enciclopedia lui format din mai multe
volume Kamus Al-alam, la capitolul elemente biografice ale
albanezilor renumii scrie c fii lui Ali Paa, respectiv Veli Paa
si Muhtar Paa erau numii ca Mytesarifi ai Atenei (Muhtar) i
Moreei (Veli). Acest fapt dovedete c zece ani naintea formrii
Regatul Grec, ea se numea Albania nu numai din aspectul
politic dar n mod special cel etno-lingvistic. Exist nenumrate
documente etnografice ce aparin timpului, care evideniaz
caracterul albanez al locutorilor zonei unde a fost creat acest regat
numit Grecia. Jakob Philipp Fallmerayer, cltorind prin Grecia,
a ntlnit n Atika Beoti i intr-o mare parte a Peleponezului
albanezi, care nu nelegeau nicio boab greac. Dac cineva
numete aceast ar Albania Noua, scrie autorul, va da numele
ei adevrat. Pentru el, aceste provincii ale Regatului Greciei
sunt aa de legate cu elenismul, precum sunt scoieni legaide
munii Kandaharului i Kabulului din Afganistan.
A. Vasilev autor al unor volume ntregi despre Imperiul
Bizantin scrie: cu toate c teoria lui Fallmerayer n general este
exclus, i n zilele noastre este adevrat c o mare parte a
insulelor din Arhipelag i aproape toat Atica, inclusiv i la Atena
triesc albanezi. Tocmai, acest popor lupttor - despre care

vorbesc cu admiraie
europenii
timpului
- va fi avangarda
rscoalei
care
a
ncoronat o Grecie
independent.
Kundurioti scrie
Misha Glenny cea
mai puternic familie
de navigatori din
insula Hidrei, de
origine
albanez,
a condus un grup
important al luptei
pentru
eliberarea
rii.
Woodhous
precizeaz c cel
care
conducea
rezistena din nordul
golfului Korintului era
suliotul Marko Bocari
urmat de o majoritate
de albanezi. Lord
Byron, n timp ce
cuta fapte contemporane pentru a arta c spiritul elenic n-a
disprut, s-a adresat tocmai albanezilor sulioi. n percepia
european de atunci, elenii antici care au iluminat civilizaia
Europei, erau vzuti ca albanezii acelei perioade. David Roessel
zice: ...cnd Disraeli (primul ministru britanic) a fcut grec
eroul albanez Skanderbeg n nuvela sa Ridicarea lui Iskander
(1831), el nu a ncercat s revizuiasc istoria sau s elimine
identitatea albanez. El pur i simplu nu vedea grecii i albanezii
ca termeni care se excludeau unul pe cellalt. (cartea In
Byrons Shadow: Modern Greece in the English and American
Imagination).
Aici este de remarcat afirmaia sincer i legitim a
profesorului grec Niko Dimous la un intreviu acordat pentru New
York Times: Noi vorbeam albaneza i ne numeam pe noi inine
rom - ro-m (alb.) = s mai traieti, dar mai trziu Winkelman,
Gate, Victor Hugo, Delacrois ne-au spus nu, voi sunteti heleni,
urmaii direci ai lu Platon i Socrate -, i aa ne-am fcut (23
iunie 2009).
Regele Otto I cu fust albanez.
n afara celor spuse mai sus, n cronicile rzboiului pentru
eliberarea Greciei, eroii, cpitania i soldaii erau albanezi.
Despre aceasta vorbete i faptul c imediat dup rzboi, n
timpul regelui bavarez Otto I, mbrcmintea emblematic
albanez cu fust, a fost adoptat ca mbracaminte oficial
a Greciei, care este folosit chiar de ctre garda militar de azi.
De aceea, steagurile ludaroeniei grecilor sunt un indicator al
falsitaii preteniilor pe care le au.
Sensul ne-grec al numelui Grec.
nsui originea termenilor greci i grec este ilir.
Majoritatea istoricilor contemporani afirm c termenul grec
este fr dubii legat de numele Graikhos () pe care l-a
pomenit prima dat Aristotel (Meteorologica I. XIV), studiile au
artat c acest nume se folosea de ctre iliri pentru ai deosebi
pe dorieni din Epir (pentru care se accept n mediul istoriografic
mondial c aveau parial caracter iliric) de graii, nume autohton
pentru o populaie din Epir.
Irad Malkin (1998), istoric de la Universitatea din Tel-Aviv ,
spune c termenul Graikoi a fost rspndit n sudul Italiei de ctre
iliri i mesapi (Irad Malkin: The returns of Odysseus colonization
and ethnicity). Henry Welsford (1845) spune c pelasgii au fost
cei care au adus numele Graikoi (i) n Italia. n acest timp,
Wilhem Ihne (1871) credea c acest lucru a fost fcut de epirioi.
n acest caz, unicitatea pelasgo-iliro-epiriot este de netgduit,
tocmai datorit confuziei continue a cercettorilor fa de istoria
pelasgilor, ilirilor i epirioilor. George Grote n Istoria Greciei, zice
c Graikoi erau un popor Ilir, al cror nume presupunea munteni
(George Grote: History of Greece). Osborn William Tancock
(1874) spune c Graecii era un trib mic aezat pe litoralul Ilir. Mai
trziu romanii vor denumi toi elenii antici cu denumirea general
de greci sau mai concret graeci. Leonard Robert Palmer (1988)
spune rspicat numele graeci este Ilir, iar Eric Patridge (1977)
l considera de origine pelasg.

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

6519

COMEMORRI

A FOST ODAT
ADRIAN PUNESCU
Mihaela Dordea

V-a spune o poveste despre un poetDar am sa va


spun ce simt eu, acum, cnd iat, trebuie sa vorbesc la
trecut despre nc un mare creator, despre maestrul Adrian
Punescu. Un maestru al cuvntului, al
poeziei, al iubirii pentru ara asta chinuit,
pentru om.
Simt o mare tristee, o mare greutate,
un mare gol. i m ntreb ct va mai dura
aceast nesuportare a vremii i vremurilor
n care trim, pentru c neleg cu revolt c
toate sufletele acestea sensibile, chiar nu
mai pot suporta durerea care crete i crete
n ara asta ca ciupercile dup ploaie.
Au plecat, n ultimii ani, cei mai buni
dintre noi! Mou Pitti, tefan Iordache,
Gheorghe Dinic, Nicu Constantin, Ion Cojar,
Tatiana Stepa i alii care, ca i ei, nu au mai
avut puterea s reziste.
mi amintesc de uimirea i admiraia
i nflcrarea care m cuprindea citind
poeziile lui Adrian Punescu, poezii care
puneau probleme grave, problemele de
atunci, din anii 60-70-80 n care cuvntul trebuia s fie
ascuns, s fie nlocuitDar el, Poetul, nu se temea i nu
tcea! mi amintesc cte a fcut el pentru cultura romn
i mi amintesc de cenaclul Flacra.
De sufletul unic care cretea aici, de minunile care au
rsrit si au rmas flori vii ca tefan Hruc, Vasile eicaru,
Victor Socaciu, i nu pot s nu mi amintesc c au trecut pe

Neterminata cltorie
Vasile Menzel
Nscut la 22 Aprilie 1916, la New York, marele violonist
Yehudi Menuhin, a crui nume se trage din rusescul Mnuhin,
dup cum declar n cartea sa la pagina 10, a avut ocazia
s cltoreasc foarte mult. n urma acestor drumeii, a scris
cartea intitulat Cltorie neterminat, din care a dori s v
prezint unele aspecte.
Personalitate
proeminent
a
lumii
artistice
contemporane, Menuhin este muzicianul complex care a
adus o contribuie de merit la afirmarea sensibilitii i gndirii
muzicale pe plan universal. Cartea este o surs de idei i
experiene personale i, n acelai timp, o minunat poveste
de dragoste, pentru muzic, pentru pace, pentru nelegere i
preuire reciproc ntre toate popoarele lumii.
Din paginile ei se degaj un cald i profund umanism,
un suflet generos, o pledoarie pentru schimbul de valori ca
premis permanent a progresului n via i n art.Viaa i
arta lui Yehudi sunt legate de cultura noastr muzical.
Discipol plin de recunotin i admiraie al lui George
Enescu, el a adus n mai multe rnduri, un pios omagiu marelui
muzician romn i a fost de mai multe ori printre artitii care
au participat la strlucirea vieii de concert din Romnia.
Dintre toate rile din lume, Romnia i Ungaria
sunt singurele pentru care muzica simbolizeaz existena
naional. Nicieri o edere a mea nu a egalat prin continuitate
i ncntare pe cea din Romnia. A fost un festival Enescu,
o adevrat orgie Enescu, un delir Enescu provocate de
venirea mea.
Enescu mai avea de trit nc nou ani; ani triti departe
de ar i plini de greuti materiale; o slbire progresiv a
coloanei vertebrale a dus la o ncovoiere definitiv. Autorul crii

6520

aici muli dintre cei care astzi l-au primit pe Poet acolo ,
sus, unde s-au adunat aproape toi: Anda Clugreanu, Mou
Pitti, soii Teodorovici, Vieru, Tatiana Stepai Doamne
ci sunt acolo ca s i fac trecerea uoar!
Cenaclul FlacraDup modelul acestui minunat, unic
bastion al culturii, al rezistenei n Romnia, am nfiinat i
eu unul i aa am fcut dou emisiuni TV, altele la radio,
ntr-o vreme n care tot ce era valoros era prohibit. i ca sa
reuesc, tot dup modelul lui Adrian Punescu, am avut
inaugurarea pe 26 ianuarie
Apoi mi amintesc de o alt mare tristee,
imediat dup acel simulacru de revoluie din
89, cnd marele poet era huiduit i scuipat
i i-am scris atunci, i i-am alctuit cu vorbe
de suflet i o poezie. A preluat cuvintele mele
i le-a aezat lng sufletul lui, versurile mele
le-a citit la televiziune, unde avea o emisiune
de noapte.
Era bolnav Poetul. Bolnav de poporul
romn! l durea durerea poporului din care
i el fcea parte. Dar el avea cuvntul!
Cuvintele veneau singure la el, nu el trebuia
s le caute, mii i mii de versuri s-au nscut
aa. A scris mult, i m bucur c Dumnezeu
i-a ngduit s triasc ceva mai mult dect
Eminescu, ca s poat crea. Ca s poat fi
lng noi.
A scris i a vorbit pentru noi, att ct a
fost contient, ultima oar pe patul de spital,
acum cteva zile.
Mi-e inima grea pentru cultura romn, i mi-e groaz de
ceea ce urmeaz, pentru c se pierd valorile n morminte!i
altele nu mai avem!
Nu tiu dac noi putem face ceva pentru el, doar s ne
amintim cu gnd bun, c a fost odat Adrian Punescu. A
fost? ESTE!

i amintete de o mprejurare
la New York, unde principesa
Cantacuzino a avut invitai
crora Enescu le-a cntat.
Dei era foarte ncovoiat de
spate, interpretarea pe care
a dat-o Geistertrio-ului avea
dimensiuni i o vitalitate
demne de Beethoven.
La
Paris,
regina
Elisabeta a Belgiei, care
din admiraie pentru Enescu ar fi vrut s ndulceasc viaa
marelui muzician lovit tragic, mpreun cu Menuhin i alii, a
pus la cale o conspiraie pentru a-l putea ajuta. Din pcate
aceast ncercare a euat.
ntr-o bun zi, povestete Menuhin, a fost chemat n
cmrua lui unde dormea i fcea i muzic i i-a druit prima
lui vioar bun, Santo Serafino, cumprat din economiile
lui ca student la Viena, ultima sa splendoare din obiectele
ndrgite, pregtindu-se pentru drumul cel din urm. A murit
la Paris, la 4 mai 1955.
Marele violonist american s-a ntors de mai multe ori n
Romnia, unde a fost primit ca un fiu favorit datorit amintirii
lui Enescu. E uor de imaginat ct de ncntat m simt s
gsesc dragostea pe care o nutresc, mprtit de o ntreag
naie, s vd c Enescu, a crui amintire ncepe s pleasc
n alte ri, ocup aici locul de frunte pe care l merit. Sunt
bucuros s spun c nici cea de a doua lui patrie, Frana, nu
l-a uitat cu totul
Undeva, n acest volum, Menuhin mrturisete c
cele mai bogate culturi sunt rodul ncrucirii ntre Orient i
Occident, iar rezultatul unor ntlniri ntre est i vest, nord
i sud s-a concretizat n special la Viena, ora unde puini
erau aceia care, ntr-o form sau alta NU fceau muzic i
nu exist nimeni care s nu se priceap ct de ct la muzic.
i azi, nc, muzica este inima Vienei.

www.oglindaliterara.ro

OPINII
DEERTUL DE GNDIRE A
PARLAMENTARULUI ROMN
I MANA CEREASC A
PROSTITUIEI
Magdalena Albu

(urmare din numrul anterior)


Un stat care triete din prostituie e un stat condamnat
la moarte sigur. Cci nu de prostituie mai mult sau mai puin
legalizat are nevoie azi Romnia i nu va avea niciodat n
viitorul su apropiat ori ndeprtat. Poate i pentru motivul c pe
frontispiciul acestei ri mult ncercate de-a lungul istoriei sale nu
poate sta propit pur i simplu ca un pumnal ruginit nfipt ntr-o
inim de nger simbolistica chinuit a desfrului walpurgic de zi
i de noapte. Cu niciun pre. Imaginea unor ini pervertii pn
la ultima lor fibr organic i, eventual, i cipai pe deasupra cu
srg, prostitundu-se, parc, la o indicaie preioas trasat pe
linie de partid sub generoasele auspicii ale unei legi scoase din
gndirea deloc benefic a unui parlamentar romn - gndire
unde Dumnezeu nu are cum s mai ncap n astfel de condiii
vreodat -, nu reprezint absolut deloc imaginea real a unui stat
modern, democratic i stpn pe propria sa fiin, aa cum este
statul romn. i Romnia nu este o simpl prostituat cu condic
de parlamentar!
Nici de sex feminin i nici de sex
masculin. Romnia este o ar a spiritului uman
demn pentru libertatea creia au suferit n
lagre siberiene i n btaia glonului nemilos,
nu cu mult timp n urm, o mare parte dintre
mdularele familiilor noastre, prini i bunici.
Iar peste sacrificiul acestor eroi exemplari nu
se poate trece oricum, cu degajare vizibil
i pseudosuperioritate iluziv de ctre nite
fiine care nu cunosc absolut deloc semantica
exact a acestui cuvnt nobil, sacrificiu, i nici
demnitatea de a-l rosti cu umilenie n fiece
secund a existenei lor pasagere prin timpul
lor pmntesc limitat.
Doctorul Stanislav Grof, genialul profesor
al Institutului de Studii Integrale din California,
unde i conduce, de altfel, catedra de Filosofie,
cosmologie i contiin, spunea de curnd c
singura soluie pentru supravieuirea omenirii
acum o reprezint ntoarcerea ctre interior. Acum, ntreaga
umanitate se afl ntr-o stare de urgen spiritual care pune sub
semnul ntrebrii o ntreag perspectiv asupra vieii i descoper
c modul materialist de a vedea lumea nu este suficient. Asa
se explica ntoarcerea ctre meditaie, ctre spiritualitate, ctre
credin..., mai aduga el. n niciun caz ctre prostituie, treapta
cea mai de jos pe care poate fi poziionat omenirea - i pe care
a i fost aezat forat din momentul n care Sigmund Freud a
produs schimbarea patologic de paradigm, anume aceea din
omul-fiin n omul-animal, o ruptur epistemologic marcant
n sens negativ, bineneles, din care adevraii prostituani, s-i
numim aa, ai planetei Pmnt au tiut din plin s profite prin
intermediul pornografiei lor de laborator intens mediatizate.
Filozoful i scriitorul Ervin Laszlo afirma, la rndul su,
urmtoarele: ne ndreptm ctre cea mai mare transformare
din istoria omenirii. i dac vrem s nu disprem, s continum
s existm pe aceast planet i s ne dezvoltm, trebuie
s reanalizm noiunile de univers, fiin uman, progres i
dezvoltare. S fim, aadar, coincideni cu aceste mari spirite
luminate ale lumii i s nu ne coborm la stadiul de mamifer
preistoric fr de contiin i fr de intelect, capabil doar n a face

sluj la semnul precis al dresorului su unic ori s se celeasc


oricum i n orice moment la comanda stpnilor si mai mult sau
mai puin culi i, n general, instabili politic!... Oricum, tiu c prin
acest proiect dl Prigoan i-a nsemnat definitiv activitatea sa
prolific de parlamentar romn. Semnul distinctiv al trecerii sale
prin lume i pe la Casa ceauist a Poporului probabil c nu va
fi altul dect epura actului semnificativ al copulaiei venice sau
chiar prescurtarea lui digital din circuitul rutier zilnic.
Dar, pentru ca s nu mai existe atta vorbrie pro i contra
acesteti legi ubrede dintru nceputul ei, a propune ca, pe lng
iniiativa domnului parlamentar Prigoan, s mai adugm nc o
alta, care, n mod evident, ar redimensiona considerabil bugetul
de stat al Romniei, cu mult mai mult dect l-ar crete la un loc
impozitarea contribuiei bisericeti i a celei puse pe coitul stradal
nebordeluit oficial nc, i anume, aceea ca indemnizaia aleilor
neamului s fie una de ordin simbolic, cu un cuantum lunar
echivalent cu salariul minim pe economie i cu deconturi pentru
cazare i pentru mas, desigur, calculate la preul unui hotel de
maximum trei stele. Mai adugm ca i tot ceea ce nseamn
venit alocat cabinetelor parlamentare teritoriale utile doar o
dat pe sptmn - i nici atunci -, n ora, chipurile, de ntlniri
specifice cu alegtorii, s fie taxat cu o valoare orar minimal
n funcie de numrul de ore desfurate n zona reprezentat
de parlamentarul romn cu pricina. C doar, bineneles, acesta
i exercit mandatul propriu dintr-un nemrgint aplomb patriotic
i din dorina de a face bine comunitii sale votante, iar nu din
motivul foarte cunoscut al mbuibrii personale neruinate i fr
de margini.
Evident c n acest context fac referire i la ntreg aparatul
ministerial, care de urgen este necesar a fi supus unor drastice
ajustri salariale, care s fie n conformitate cu realitatea
economic a rii aflate n recesiune i nu cu vizibilele favoritisme
clientelare de partid. M gndesc la faptul c, n acest mod, am
asista la o adevrat asanare, de ast dat, a
prostituiei morale a clasei politice romneti
alese n structurile statale de ctre o colectivitate
uman cu ateptri mult superioare n raport cu
oferta slab din prezentul discontinuu ntreinut
cu srg din banii publici ai poporului romn.
Punctul unde trebuie s se ajung astzi
i pe care parlamentarul romn oarecare se
pare c nu l nelege deloc este acela de a
ncepe ca fiina uman s fie n sfrit scris
cu majuscul, aa precum magistral scria
ntr-una din crile sale renumitul profesor al
Universitii bucuretene - Mihai Dinu, s fie
simit i respectat ntocmai ca pe un ntreg
spiritual nsctor de oper tiinific sau de art
n toat puterea cuvntului su i nu ca pe o
caricatur anonim de tip darwinist capabil
numai i numai de circ walpurgic lugubru pentru
distrat nite entiti ntnge i lipsite complet de
fluid divin n mdulare.
Iluzia ieftin a moralizrii i a curirii de pcat a omului
prin ndemnul fi la decdere spiritual uman se spulber la
cel mai simplu raionament uman, fiindc prostituia, legalizat
sau nu, o s continue s existe i n viitor. A recurge ns la
colectarea de taxe dintr-o greit denumit meserie strveche
a lumii acesteia nseamn c nu mai eti capabil tu, ca politician
ales de electori, s vezi alternative sntoase i concrete pentru
ieirea propriei tale ri din starea economic precar n care se
afl, ascunznd, de fapt, prin aceste iniiative politice ineficace
adevratul chip al prpdului financiar curent. n atari condiii,
ndrznesc s m mai ntreb nc: de ce nu se propune, oare,
deschiderea unui mare numr de antanuri legiferate i pentru
mulii clieni homosexuali existeni pe teritoriul patriei romne
?! Pentru c, astfel, brbaii nu s-ar mai prostitua unii cu alii la
ceas de taina nocturn sau diurn sub fereastra patronului lor
luciferic, ci ar face-o cu bucurie i cu asupra de msur chiar
n vzul tuturor. Nu, nu pe gratis, ci pe bani foarte muli pentru
stat, bineneles. Poate aa, stigmatul care ncearc a fi lipit cu
nechibzuin pe obrazul brzdat de greuti al poporului romn
i-ar consolida mai bine poziia.

www.oglindaliterara.ro

6521

POEZIE
BADIU
LAURA
Phonix
De marmur s fiu
i tot m-a ntoarce la tine
Cu pai tcui
Gndul tu purtnd,
M nasc i plng
Ca pasrea ce odat-a renscut
Din propria cenu.
De marmur s fii
i tot pesc spre tine
Cu pai mruni
Privindu-te mereu n ochi,
Simind mereu c ai fost
Ceea ce nu eti.
Eu m-am nscut s te iubesc
i chiar triesc i te iubesc.
Aa cum soarele iubete cerul
Asemenea florii curcubeul.
i m voi stinge-ncet
Ca un concert.

Amintirile sunt nc vii.


De ce-ai fcut?
i eu, aa fr de trup,
n calea ta m-am aternut
Cu suflet dezvelit
Cad pete pe podeaua mea
Nu vii
Te-ai rspndit
Ca sarea-ntr-un pahar de ap plin.
S te gsesc acum?!
Sunt scrum.
Ne-a ars iubirea
i ni s-a stins murirea.
De ce?

Pornesc pe drumuri traversate


De ploi de toamn
Scritul pailor mi dezvluie
Prezena spatelui copacilor nglbenii,
Vetejii, m mint,
C frigul e cauza
Sau poate de vin e pauza
Sau laitatea zilelor de toamn
Melancolia din vene
Nu mai vreau s loveasc
n frunze iar ntuneric
De ce attea becuri aprinse?
Dar-ar fi stinse,
Am descoperi lumina verii n ntuneric
Oamenii au izgonit-o
De ce nu mai aud greierii?
Din cauza ploii?
De ce asfaltul e ud?
Pentru c plng pe strad?
Am ajuns de unde am plecat
n ipostaza de om al apei.
Cine ?

6522

CLAUDIU
MATEI

Srbtoare

Te atept s vii

De printre nori, cte-o raz de lun se


arat,
S lumineze satul ce doarme linitit
Aceast noapte duce Vestea Minunat
Este Crciunul i Domnul a venit!
Din cer, Cuvntul Sfnt la toi s-arat
Zpada a-mpodobit pdurea fermecat,
Ninge ncet i rar, omtul se adun
Colindtorii se mai aud ncet
i luna cnt lumii:
Noapte bun!

Seara n lumina lunii pline


Te atept s vii la mine
Pe crarea de trandafiri
Alergnd ca vntul lin
S mai plngi la pieptul meu
i s te prefaci n floare
Ca o simpl trectoare
Lacul

I
I
N
E

RUSU DELIA

E
IC

L
Statuie

PETRONELA
HASAN

Ateptnd rsritul

Ochii de tciune,
Alergnd prin nisipul fierbinte
n cutarea ta
Inima rnit
Ateptnd clipa
Ca o nluc
Din castelul de nisip
Apa zmbind
Cerndu-i iertare.
Timpul
Rtcind i el hoinar,
ntr-un apus de soare
Se rostogolete-n valurile mrii
i-mi aduce sperana,
C fiecare fir de nisip
Pe care-l ating,
mi va aminti de tine.
Aceeai fat morgana
Rostogolind mrgritare
Pe obrazul ars de soare
i dor
Ateptnd cuminte
Rsritul

Dimineaa n grdin
Lacul este plin de nuferi galbeni
Ce-l acoper uor
Precum un soare,
Strlucind n deprtare
Sau luna cereasc
Luminnd noaptea
Gndului tu

Este lacul unde


Toate psrile vin
i ascult vjitul lin al apei
Ce pare sunetul unei viori.
Dac

Dac soarele-ar vorbi


Mi-ar spune c eti o raz

Dac marea ar vorbi


Mi-ar spune c eti o pictur
Dac iarna ar vorbi
Mi-ar spune c eti un fulg de nea
Dac inima mi-ar vorbi
Mi-ar spune c eti jumtatea ei,
Dar un lucru este sigur:
Tu faci parte din viaa mea!

Festivalul Liceenii la Adjud

www.oglindaliterara.ro

LICEENII
E S E U : Arhitecturi temporale - colaje sufleteti1

DE LA MAIMU LA OM?... DE LA
OM LA CINE ?...
Timpul meu e o pan mplntat n trunchiul timpului
general. Am ncercat s o scot, dar achiile nu au srit
departe de trunchi. Am trudit s le adun, dar braele
mi erau incandescente. Achiile singurtii mele s-au
aprins deodat i din cenua lor au rsrit flori. M-am
simit ca o nou pasre Phoenix care i mulumete i
azi lui Prometeu c a furat focul de la zei. Eu nsumi
simt c am furat timpul de la Timp i atept cu frenezie
s fiu ferecat de o stnc. Dar, atunci, lanurile se vor
preface n cuvinte. Iar cuvintele mele vor mbuna timpul
- semn c cercul s-a nchis pentru a se redeschide n alt
Timp i cu alte valori...
1

Am decis s scriu aceste pagini,


n primul rnd, din curiozitate: s vd ce
capacitate de expunere a unor idei am
i, mai ales, s aflu cum va fi interpretat
i evaluat de cei puini ce vor citi. Fiind
destul de mult legat de acest domeniu,
a crede c nici pot i nici vreau s m
fac neles de toi cei ce vor citi, fiindc e
ca i cum a deschide ua de la intrarea
singurtii mele...
i un al doilea motiv, dar ntr-o
msur cu mult mai mic, s art c nu
toat lumea este legat la ochi i la urechi.
Nefiind genul guralivului care
vorbete prea mult pe lng subiect, voi
ncepe o cltorie spre ,,miezul problemei:
cutarea prin intuiie a ,,adevrului.
***
Bazndu-ne pe scrisele lui Ch.
Darwin, noi, oamenii, ne tragem din
maimu. Dar, totodat, bizuindu-ne pe
nenumratele exemple din jurul nostru,
observm c rasa uman tinde s dispar
n contrabalans cu cea canin, cel puin
privind lucrurile din perspectiva unei
hiperbole.
Aa c, aezat cu ,,botul pe labe,
ncerc s consemnez cteva situaii,
aspecte i idei, poate observate sau nu,
dar, cu siguran, ignorate de muli. i,
totui, cotidiene...
***
O problem de o importan
fundamental pentru toi o reprezint
religia. Ce este religia, cine a creat-o i,
evident, ce scop are?
n mintea mea de tnr ,,libercugettor, iar nu neaprat de ,,liberschimbist (cum a scris I. L. Caragiale),
s-au format anumite semne de ntrebare i
anumite rupturi n lanul ce susine religia
ca un candelabru. Trecnd peste istoricul
acestor rupturi, voi sri direct la concluziile
trase, prin deducii, cred eu, logice.
Religia i ,,Sfnta Scriptur nu
au czut din cer i nici nu au rsrit din
pmnt ca un ghiocel, primvara, ci a
fost conceput i, respectiv, scris de

cineva cu un anume scop. Centrul de


interes este, cu certitudine, elul. n opinia
mea, ele nu sunt ,,reete prin care ne
mntuim, ci modalitatea cea mai bun de
a convieui, ca oameni, pe acest pmnt -,
lucru, desigur, ludabil.
Bine ar fi ca toi s aplicm cu
sfinenie nvturile Bibliei, dar, cum
nu exist pduri fr uscciuni, aa i
oamenii nu respect in corpore cele sfinte.
***
De aici pornete i problema: dac
eu, ca om credincios, smerit, la locul
meu, respect i cred n Scriptur i n
nvturile ei i le i aplic, devin o int
sigur pentru tine, care le ncalci fr
comaruri i profii prin toate mijloacele de
omenia i de respectul meu fa de cei din
jur. De aceea, tot de aici pleac situaia
i condiia uman: mereu vor fi ,,inte i
,,lunetiti care nu au nevoie dect de o
secund ca s i umple pieptul de feluritele
,,decoraii. Astfel c, n desele ocazii
dezamgitoare, religia devine pentru mine
un fel de ,,regulament facultativ pe care
a fi gata s-l mbriez simultan cu toi
ceilali din jurul meu; pentru c, altfel, nu
are rost, ba, chiar mai mult, cade chiar n
defavoarea mea s o respect. (Totui, s
nu se cread c nu in seama de precepte,
c sunt vreun eretic, c sunt un ,,vntor
de oameni!)
***
Din pcate, toate aceste lucruri
genereaz un singur rezultat - tragicomic! - societatea n care ncercm din
rsputeri s trim. O societate n care totul
pare prestabilit, sistematizat i organizat
convenabil celor puini pentru care noi
reprezentm doar unelte sau jucrii...
O societate n care este apreciat cel ce
face doar ce i se spune i nicidecum cel
ce ntreprinde ceea ce trebuie ori ceea ce
este bine... O lume n care prietenia se
comercializeaz, se vinde, se cumpr,
de parc ai rula aciuni la bursa de (non)
valori ori la ,,roata norocului; cum s-ar
spune, ai prieteni dac le dai i dumani

www.oglindaliterara.ro

Rzvan-Ovidiu Rdu
de nu. Nici iubirea pare s nu prea existe:
a cam ajuns la stadiul n care o putem
numi, fr rezerve, ,,schimb de servicii
ori, de ce nu?!, ,,schimb de deziluzii...
***
Trim ntr-o societate defect dac o
privim de jos n sus, dar profitabil dac o
privim de sus n jos; i, din nefericire, fr
alte perspective.
Totui, lumea are prea multe aspecte
nenelese i de neneles...
***
n fiecare zi, merg pe strad
- adeseori n compania colegului i
prietenului meu, Mdlin - i analizm
,,mediul nconjurtor. i, de fiecare dat,
ne ntoarcem acas mai stupefiai dect
oara precedent.
Nu-i trebuie mai mult de cincizeci
de pai ca s vezi, pe bun dreptate,
moftangii i moftangioaice ieii nu din
,,momentele lui nenea Iancu, ci din
,,proza vremii de azi: indifereni, abseni,
inepi, lipsii de suflu; care mai de care
preocupat de prerea altuia (mai ales a
alteia!), mai ,,rotund ca o bil; i parc
i i auzi spunnd cu un aer foarte grav
i zeflemitor: ,,Care-i treaba, moule, i
,,place pantofii mei de lac, asortai cu
treningul i cu ochelarii de soare? Ehee,
ce taare sunt, ,,moare fetele dup mine!
Nu vreau s par sadic, dar atept
cu sufletul la gur s vd cnd o distins
domnioar va face un accident de... avion
mergnd pe strad n stilu-i caracteristic
i dnd n gropi ori izbindu-se de vreun
zepelin, cu nasu-i pudrat ori ,,tencuit cu
tot felul de lacuri, leacuri i dohoturi.
Oriunde ai ntoarce privirea, tot
peste moftangii dai - unul mai mare ca
altul.
i-apoi, cum s nu te revolte toateacestea cnd, fr s vrei, pricepi, n
sfrit, c cine a spus c ,,fiecare om i
merit soarta nu degeaba a spus-o?! i,
mai cu seam, fiecare prost i-o merit,
ca, mai apoi, s-l auzi dnd vina pe
ghinioane.
(continuare n nr. viitor)

6523

ARTE
MARIA BANU O POET UITAT
Mirel Horodi

6524

complicat?/ Culorile prea multe se-ntrees?/


ntr-unu-s doi? i rd i plng deodat? n final
ea i exprim dorina: Atta tiu: m-a legnat
lumina/ oraului valah, pestri, lumesc./ Aicea
vreau, cnd ceasul va s vin,/ sub cerul vioriu
s m topesc.
Aa cum noteaz Geo erban, Maria
Banu a avut parte s i se ndeplineasc
aceast dorin (...) ceasul izbvitor avea
s-i sune n zorii zilei de 14 iulie 1999, iar
rmiele pmnteti au fost nhumate la
cimitirul Filantropia din Bucureti.
Un destin sinuos
Maria Banu s-a nscut la Bucureti, la
10 aprilie 1914. Tatl ei, Max Bnu, fusese
contabil i director la Banca Marmorosch-Bank,
ns a murit n 1923, cnd Maria avea numai 9 ani. Mama ei,
Anette, s-a recstorit curnd, astfel c viitoarea poet a avut o
copilrie n care n-au lipsit traumele.
A urmat liceul la Institutul Pompilian din Calea Rahovei,
apoi cursurile Facultii de Drept i a Facultii de Litere a
Universitii din Bucureti. ncepnd din 1932 colaboreaz
la revista Azi cu producii proprii i cu traduceri de poezie.
Climatul antisemit din Romnia, dup 1937, o determin s se
aproprie de cercurile comuniste. Aceast perioad este descris
n Jurnalul intitulat Sub camuflaj, redactat n 1943-1944. Ea
crede cu trie n idealurile comunismului, astfel c nu este de
mirare c dup instalarea regimului comunist ader cu entuziasm
la proletcultism i este considerat, n primii ani, ca fiind poeta
oficial a regimului. Este rspltit cu numeroase premii i
distincii oficiale: Premiul Cobuc al Academiei RPR (1949),
Premiul de Stat (1951), Medalia
de Aur a Festivalului Mondial al
Tineretului i Studenilor de la
Varovia (1955).
Desigur ni s-au ntiprit
n minte, din aceast perioad,
poeziile cu tendin ale Mariei
Banu, diatribe versificate,
fr acoperire liric, cum le
denumete Geo erban, printre
care amintesc ie-i vorbesc,
Americ sau La masa verde,
care constitue pn i astzi un
real handicap n aprecierea ei ca poet cu mari merite, att n
perioada premergtoare ct i n perioada ulterioar deceniului
proletcultist. Cu trecerea timpului poeta se vede marginalizat
de regimul pentru care luptase cu sinceritate i constat c
filonul liric se depreciase, datorit aplicrii dogmelor realismului
socialist. Aceste frmntri sunt vizibile n extrasele din Jurnalul
poetei, din 1963, publicate de Geo erban n revista Observator
Cultural (nr. 360, din 22-28 februarie 2008). n paginile de
Jurnal se simte mai ales sentimentul de frustrare datorit
politicii naionaliste a regimului. Ea vorbete despre neagra
demoralizare, prbuirea eafodajului pe care l-a cldit, timp de
un sfert de secol pentru nlarea anumitor valori etico-politice, ce
se prbuesc rnd pe rnd(...) Evreii, soarta lor. Soarta copiilor
notri (ceteni de gradul doi, ntr-o invizibil i atotputernic,
nescris legiuire) (...) Dac viaa s-ar fi sfrit ceva mai nainte,
a fi fost un mic capitol al literaturii romne n timpul stalinismului
cu un preambul adolescin.

www.oglindaliterara.ro

n ajun de Mrior, pota ne-a adus un


cadou minunat. Prietenul nostru, distinsul
istoric literar Geo erban de la Bucureti,
ne-a trimis volumul de poezii, recent aprut,
Zbale rupte de Maria Banu. Volumul, tiprit
n condiii grafice excepionale de Editura Casa
Radio, nsoit de o nregistare CD, conine 50
de poeme alese i rostite la radio de poet, n
anul 1999, cteva luni nainte de moartea ei,
n pragul venerabil al vrstei de 85 de ani.
Cuvntul introductiv i notele sunt semnate
de Geo erban, care n Addenda, a ales i a
rostit nc dou poeme. Volumul este ilustrat,
cu un sim artistic deosebit, de fiul poetei, Tudor
Banu.
Am rsfoit cu evlavie frumosul volum,
am lsat la o parte orice alt ocupaie, neam retras, eu i Liana, n atelierul ei de
pictur, i am ascultat fr s rsuflm CD-ul, admirnd
rostirea minunat a poetei, de o mare frumusee i distincie.
Aa cum spuneam poemele din volum au fost alese de ctre
poeta nsi. Multe din ele sunt din perioada debutului. Volumul
ncepe chiar cu poemul Paisprezece ani, cu care poeta a
debutat, la 19 noiembrie 1928, n
revista lui Tudor Arghezi Bilete de
papagal: Te caut pe tine, suflete
frumos,/ cu frgezimea i durata
unui fum,/ nct m mir i eu c ai
loc/ n fiina mea de acum.
Alte poeme sunt din volumul
de debut ara fetelor, aprut
la editura Cultura Poporului n
1937 i, republicat anul trecut,
tot prin grija lui Geo erban, la
editura Crile Tango: n miezul
palmelor, n miezul pntecului,/
s-adoarm anii netiui i grei,/
i trup cu umbre de stnjenei,/
s-adoarm-n mersul stngaci al
cntecului (Cntec mic).
Aa cum scrie Geo erban, excelenta sintagm - zbale
rupte - traduce starea de spirit a poetei, imboldul ei spre frond,
decizia de a se emancipa de sub tutela prejudecilor: i-am s
deschid cu pumnul n seara asta uile./ Singurtile mele s-or
fugri pe drumuri de-a buile... (Singur).
Poeta a ales i cteva poeme legate de identitatea sa.
n poemul Btrnii mei ea vorbete despre tinichigii, cavafi,
croitori, meteri din trguri apuse, meteri umili din mahalele
trgului (din volumul Bucurie, 1949). Din acelai volum face
i poemul Pogrom, n care atmosfera este redat cu adevrat
miestrie: Un oaspe se-aproprie-n cea./ l simte i plodul
din pntec./ Privim farfuria din fa i lingura sun un cntec,/
un cntec de fric i ur, de vraj, de-ncremenire. Noi ducem
mncarea la gur, el ese negrele-i fire.
M-a impresionat cum poeta, care cnta n tineree primii
fiori ai iubirii nvalnice, se maturizeaz, i n poemul dedicat
soului (Sorin Ebner) se adreseaz divinitii: Doamne, ia
paharul acesta de la el./ El este bun i-ncreztor ca pruncii./ Pe
nimeni n-a lovit./ Las-mi mie paharul de venin... (La mas, din
volumul Fiesta, 1990).
Culegerea se ncheie cu Schie pentru un autoportret, din
volumul Torentul (1959), n care poeta se descrie astfel: n ochi
un licr trist, iudaic... Ea se ntreab: E canavaua mea prea

LECTOR

CASA PARINTEASCA NU SE VINDE*


Marin Trac
Ne apropiem vertiginos de mplinirea celor douzeci
de ani proorocii de regretatul Brucan care, a socotit el, c ar
fi necesari schimbrii mentalitii rmas n urma obolanilor
roii. S-mi fie iertat cutezana, dar este nevoie de nc pe
atia pentru a putea spune c am scpat de gripa sovietic. Cu
voia dumneavoastr, mi permit s fiu un pic sarcastic, dar acum
ne-am mbolnvit de o alt grip, cea spaniol care, dup ct
se vede, dureaz de ceva timp, i nici
gnd s ne vindecm. Bineneles
c este o mare diferen ntre cele
dopu stri asumate de romni, una
a fost impus de cizma sovietic,
cealalt impus de neputina de a
pune oameni n scaunul vldicii care
cu adevrat s vrea ceva bun pentru
Romnia, i va dura pn vom spune
din nou AJUNGE, i ne vom ntoarce
acas. Ne mai gndim cum ne vom
ntoarce? Ne vedem de pe acum ce
chip vom avea peste 3, 4, 5, 10 ani,
dar toate vor ncerca s se ascund
n spatele imaginii de european trit...
n lume!
Fiindc veni vorba de acas,
ceea ce nu a spus politologul romn,
contemporan cu dou iepoci, una ce
nu vrea s plece, alta ce nu vrea s
vin, este desproprietrirea benevol
a romnului de casa printeasc.
Dac Ceaueascu ne fora s
devenim oreni, demolnd satele i
mutndu-ne la ora, acum ne-am luat
lumea n cap i am plecat dincolo de
zare, lund viaa pe umeri i drumu-n
picioare pentru a deveni... europeni.
Dup 25-30 de ani de comunism, i
lncezeala politic de dup aazisa
cdere a imperiului comunist,
termenul de ACAS a devenit incert, cei ajuni la o vrst i
mai pipie fotografiile de familie, iar copiii lor se gndesc cum
izbucneau cnd...venea lumina! Opera lui Ceauescu de a ncuia

Restabilirea locului poetei n istoria literaturii romne


n acest sens acioneaz cu perseveren istoricul Geo
erban. ntr-un articol publicat n revista Observator Cultural
(nr. 224 / 9-15 iunie 2009), cu prilejul mplinirii a zece ani de la
moartea poetei, el scrie: Evoluia Mariei Banu a naintat prin
hiuri ncurcate i nu ntotdeauna critica i-a btut capul s le
destrame. Excepiile s-au chemat Eugen Simion (...) i Nicolae
Manolescu (...).
Menionm c, aa cum scrie Ovidiu Morar n eseul O mare
poet uitat (Revista Contemporanul. Ideea european nr. 7 i
8 / 2008), Maria Banu ajuns la Paris n 1987 face figur de
disident a regimului Ceauescu i i se public volumul de poezie
LHorologe Jaquemart, cu o prefa de Alain Bosquet, care o
elogiaz, punnd-o alturi de Anna Ahmatova, Gabriela Mistral i
Else Lasker-Schller. n 1989, ca suprem recunoatere a valorii
sale, primete premiul internaional Gotttfried von Herder.
Citez dup eseul lui Ovidiu Morar cuvintele prin care se
autodefinete Maria Banu n prefaa la o antologie publicat n
1971: Fibrele cele mai profunde, amintirile cele mai ndeprtate,
plasma afectiv n care m regsesc mereu, dincolo de vrste
i de nruriri, m situeaz n aceast zon a poeziei (a dramei
existeniale, nota mea). nainte nc de - ara fetelor -, m

casele i a pleca la ora a fost dus mai departe de noi, ncuindule la plecarea n lume.
Casa printeasc nu se vinde, spune un cntec pe
versurile lui Grigore Vieru, aici sunt rdcinile noastre i orict
de falnici am fi n lume, fr ele ne bate vntul, nu mai avem de
ce ne anina privirea cnd suntem singuri cu noi nine, nu mai
avem la ce spune... acas! Copiii notri, dei nu au cunoscut
simul proprietii, nici noi nu l-am
prea avut, sunt mai realiti, cnd sunt
mici-din curiozitate, cnd sunt maridin necesitate.
Cu ani n urm am fcut i
eu greeala asta, am vndut dou
pogoane de pmnt, motenire dup
rzboi de la tata. Ei bine, biatul meu,
dei avea 6-7 ani, mi-a zis c de ce
l-am vndut, avea i el acolo un petic
de... ar. Nu tiu ce putea s fac
el din acel pmnt, dar am realizat
c am greit fa de el, dac tata
nu l-a vndut nainte de a-l trece
la colectiv, eu, cnd nu mai mi-l fura
nimeni... am cutat s scap de el!
Anii au trecut, biatul a devenit
un brbat adevrat i nu-mi mai
pune acele ntrebri... ntorcnd un
pic oglinda i tergndu-i laturile de
praf i de aburii oftatului, m gndesc
cte case sunt goale, prsite, doar
n grija vecinilor. Indiferent dac au
prisp sau balcon, ele nu trebuie
vndute pentru nicio vil din lume.
Acas rmne locul unde i
s-au nscut copiii, celelalte fcute
dup aceea sunt doar locuri unde
ncercm s ne simim bine, dar nu
totdeauna reuim.
--------------------------------------*Din volumul Noaptea strugurilor amari

recunosc n extazul comuniunii cu universul i n ascuitul,


sfietorul sentiment al clipei ireversibile, trite n copilrie.
Autorul eseului adaug: ea se consider o poet singular, izolat -, nu din motive de orgoliu sau de principii estetice, ci
ditr-o maladiv sfial, de o nclceal de complexe psihice
a cror sorginte trebuie cutat (...) n prima copilrie i, mai
ales, n ereditate. Dup prerea lui Morar avem de-a face cu
un complex al evreitii, se pare, asociat complexului Oedip,
teoretizat i el de un evreu.
Cu o mare putere de autoanaliz, deja n 1937, poeta
nota n nsemnrile mele: D-mi, Doamne, putere s
scriu. Nu m lsa aa de singur, cu mine, cu obsesiile mele
vechi i noi...Tot ce exist mi face ru. Noroc c rul meu e
totdeauna pigmentat cu niic voluptate. Voluptatea tristeii...
Faptul c m mbolnvete orice adversitate din afar nu e
tocmai efectul timiditii vinovate n care m complac, izolrii
contra creia nu lupt? Chiar arguiile astea nu sunt un pcat
mpotriva tuturor, mpotriva mea, n primul rnd? E o pierdere
de vreme, e o laitate? Sau e un nger pzitor al artistului...
Mrturisesc c aceste gnduri ale poetei m-au copleit, sunt
indiscutabil cuvintele unei mari artiste, pe care nu avem dreptul
s-o uitm!

www.oglindaliterara.ro

6525

INTROSPECII
Un eseist remarcabil:
Viorel Coman
Valentin Popa
Prin Corbii de ntoarcere (Editura Istros a Muzeului Brilei,
2010), Viorel Coman este la primul volum consistent de eseuri.
Dup tiina noastr, a mai publicat un text despre Brila, aprut
ntr-un volum de marketing urban, o ediie de lux coninnd
ilustrri vizuale ale resurselor turistice ale zonei invocate, un
studiu introductiv, intitulat Leul n iarn, la volumul Portretul unei
viei, coninnd mrturiile fotografice ale vieii literare a lui Fnu
Neagu, dedicat celei de-a 75-a aniversri a scriitorului originar
din Brganul Brilei, editat de Editura Ex Libris a Bibliotecii
judeene din Brila, apoi o carte necesar studierii operei lui
Fnu Neagu Drumuri n poveste (Editura Semne, Bucureti,
2007), de fapt o antologie a receptrii operei fnuiene, n care,
pe lng efortul de antologare, semneaz studiul introductiv
(Pledoarie) i grupajul final intitulat Fnu Neagu i generaia
sa literar, i, n sfrit, mai multe studii i eseuri inspirate de
miturile literare ale Brilei, publicate n cotidianul local Obiectiv,
vocea Brilei.
La mplinirea vrstei de 60 de ani, Viorel Coman (cunoscut
mai bine pe plan local sub numele su real de Viorel Mortu), un
foarte apreciat profesor de limba i literatura romn, cu o carier
spectaculoas de inspector colar general (dou mandate i
ceva) i-a permis un cadou bine-meritat. Este vorba de volumul
pe care l comentm aici.
Avnd n intenie adunarea n volum a
unor studii i eseuri cu o oarecare diversitate
a motivaiei scrierii, prima problem care
se ridica era aceea a firului de legtur
unificatoare i acest fir se profila a fi cel al
spaiului cultural brilean. Dispunnd de un
real talent necesar sintezelor teoretice, Viorel
Coman i deschide cartea cu eseul Exist o
literatur brilean ?, n care refleciile sunt
inspirate de un gnd maiorescian despre viaa
literar ce poate fi comparat cu o pdure
unde, pe lng copaci, ntlnim i elemente de
flor minor. Pe de alt parte, unii dintre cei
care trudesc astzi n literatura brilean nu
sunt neaprat nscui n spaiul Brilei, dar au
rmas aici i s-au adaptat. Acest adevr este
valabil pentru orice spaiu cultural regional. Cu
excepia tritorilor n capital, cei mai muli cu
izvorul n alte zone de cultur local (nimeni
nu i-a pus vreodat serios ntrebarea dac
exist literatur bucuretean sau ilfovean,
n schimb cine s-ar putea ndoi de existena
literaturii clujene, ardene, ieene etc.?),
toi ceilali scriitori particip ntr-un fel sau
altul la viaa cultural zonal i coaguleaz ceva din energiile
proprii n substana spiritual a Locului. Mai mult dect att, cei
rmai dintr-un motiv sau altul prin capital, devenind nume
grele ale literaturii, filozofiei, artelor plastice, publicisticii, sunt
invitai periodic la origini, provincia i cinstete ntotdeauna
reprezentanii si de frunte, sau simt ei nii nevoia s se
ntoarc n patria cea mic pentru a se ncrca energetic. Cel mai
exemplar aici este cazul lui Fnu Neagu, cruia Viorel Coman
i dedic un numr apreciabil de studii i eseuri (pp. 121-180,
nou titluri), inclusiv o schi de sociologie literar inspirat de
primirile entuziaste de care se bucur prozatorul la Brila, fixate
n antitez cu ali mari fii ai spaiului, precum Panait Istrati ori
Nae Ionescu, ale cror treceri prin Brila natal rmneau ca i
neobservate. Avnd n atenie acest aspect, Viorel Coman las
din peni una din multiplele constatri cu duh aforistic: n zona
aceasta Brila a vzut multe, dar a ratat aproape tot. De ce nu
avem norocul s tim ce fcea, de exemplu, Panait Istrati la Brila
n cei zece mari ani de glorie cnd venea foarte des acas?
(p. 130). Noi nu nelegem ncremenirea, somnolena, cecitatea

6526

elitei brilene, ct era la vremea aceea, privind existena n


ora a unui mare scriitor. Cu totul altfel stau lucrurile n cazul
lui Fnu Neagu. Cnd vine la Brila ntotdeauna e un fel de
srbtoare.[] O droaie de prozatori, poei, dramaturgi, eseiti
[] rsar ca din pmnt cnd aud vestea venirii maestrului, i in
calea, l nsoesc, i cer sfat, i umplu buzunarele cu manuscrise,
ascult, ciulind urechile, farmecul vorbelor de duh.
Tlcul titlului acestui volum este sugerat de autor n studiul
introductiv. n aceast carte, se va ocupa de acele personaliti,
care au avut tangen ntr-un fel sau altul cu spaiul brilean i-l
lumineaz, etern, de pe bolt. Suntem avertizai c atenia i va
fi centrat pe farurile literaturii care are legtur cu Brila: Panait
Istrati, M. Sebastian, Nae Ionescu, Vasile Bncil, Perpessicius,
Fnu Neagu, Ilarie Voronca i alii. Toate marile orae culturale
aucerul lor literar Cei pomenii mai sus formeaz cerul brilean,
pleiada brilean. Ei sunt corbiile care au plecat n lume, au
devenit cunoscute, adevrate legende, de care noi cei de-aici nu
ne putem desprinde i ne raportm permanent la ei, tratndu-i ca
pe nite corbii care se ntorc i ne populeaz gndirea.
ntr-adevr, Viorel Coman se ocup, cu seriozitate, de toate
aceste legende ale Brilei.
Lui Panait Istrati i dedic cinci eseuri i, dei este
vorba de un nume sonor, intens analizat i comentat, att de
analiti romni, ct mai ales strini, totui descoper aspecte
ale vieii i operei neevideniat sau insuficient valorificat pn
acum. Bunoar, pornind de la pasiunea scriitorului pentru arta
fotografiei, conchide spre un adevr cunoscut dar neexplicat i
anume cel al dependenei artei sale literare de poetica privirii
i tririi, am aduga noi la sugestia autorului. Panait Istrati nu
a convins pe nimeni de valoarea produselor literare bazate
majoritar pe imaginaie (vezi povestirile sale din ciclul haiducilor),
n schimb i-a dovedit mreia ori de cte ori a pus n pagin ceea
ce a vzut sau a trit. Este singurul scriitor
romn din cei mari care e lipsit de semnul cel
mare al puterii artistice: imaginaia. A nlocuit-o
i i-a suplinit exemplar lipsa, nct abia se
remarc aceast nemplinire, prin implicarea
major a sinelui n literatur. (p. 20)
Lui Mihail Sebastian, cel ce-a numit
Brila oraul cu salcmi, i dedic cinci studii,
toate - comentarii fine la Jurnalul acestui
nsemnat produs al spaiului cultural brilean,
publicat la Editura Humanitas n 1996. n
primul studiu, pune problema acestui jurnal
n termeni generali, n al doilea, trateaz
problema relaiei lui Sebastian cu colegii de
generaie, ndeosebi cu Mircea Eliade (O
istorie a unei nenelegeri: Eliade-Sebastian),
n care remarcabil ni se pare comparaia
ntre Jurnalul lui Sebastian i cel al lui Mircea
Eliade, ntre un jurnal tiprit postum, asupra
cruia n-a mai intervenit nimeni spre a-i netezi
asperitile i un jurnal tiprit n timpul vieii
(cel al lui Eliade), n care autorul i-a permis
s-i regleze pentru posteritate, imaginea,
preferinele lui Viorel Coman ndreptndu-se,
evident, spre primul: Dac Jurnalul lui Eliade,
n perioada lui romneasc este frumos, Jurnalul lui Sebastian
este autentic. n plus, avanseaz ipoteza ndrznea conform
creia Eliade tia de jurnalul lui Sebastian i se temea de el.
Aflat n Occident, Eliade era interesat de o imagine ct de ct
cosmetizat a perioadei lui romneti, jenante fiind pentru cel
ce tria ntr-un mediu politic liberal afinitile sale interbelice cu
extrema dreapt. Din fericire pentru el, Jurnalul lui Sebastian s-a
tiprit dup moartea sa, fiind, cum se pronun autorul Corbiilor
de ntoarcere, ultima carte fundamental a generaiei Eliade.
Nae Ionescu, Vasile Bncil, Perpessicius, Ilarie Voronca
i Marcel Gafton beneficiaz fiecare de cte un studiu-eseu, dar
Nicpetre, binecunoscutul sculptor romno-canadian, originar
din Brila, este rsfat n nu mai puin de patru astfel de studii, n
care atenia criticului se ndreapt asupra confesiunilor acestuia
coninute n dou lucrri de memorialistic: Brilia Downtown
via U.A.P. i Downtown Brilia via 89, primul publicat n 1994
la Editura Istros a Muzeului Brilei, cellalt la Toronto, n 2001.

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

Un Poet al Trinitii
Divine
Aurel M. Buricea : Cantecul reginei
Editura Danubiu-Braila,2009(format:5,5/8cm,b
rosat si capsat)
Nu-mi place acest gen de a tipari o carte de poezii dar
lirismul lui Aurel M. Buricea (AMB) se salveaza singur din
inadecvata stramtoare criptica.
In aparenta ei modestie editoriala, mica bijuterie orfica
a lui AMB, Cantecul reginei (recunosc: minunat titlu!),e o
fiinta care impresioneaza. Nici pasarea colibri nu copleseste
prin frumusete, dar pura ei miniaturitate transcribe un zbor
estetic infailibil.
Dezfoindu-l, cantecul tremurat al reginei ne dezvaluie
65 de sonete aproximative,coborate unul din altul pe axul
unei verticale memorabile.
Asemenea carti se risipesc prin buzunare, ca niste
boabe de ametist, ca niste greierasi zimtuind crapatura
pielii,carabusi ingnue care iti incanta noptile vietii.Ii/le porti
dupa tine din intuneric in intuneric,din zi in zi,si ii.le repeti si
pentru altadata.
Sa auzim fragmente:Trecutul sapa-n amintiri
morminte; sa ne iubim in a iubirii limba; sunt pe acest
pictor de umbre gelos; sufletu-mi pluteste-n cuvinte/ca o
pasare fara cuibar ; inchis in univers ca-ntr-un sicriu;
muguri de noapte in gusa de corb ; sculptorii noptii se aud
prin ulmi; mireasa se face mierea-n albina s.a.m.d.
E o risipa de versuri elegante prin mult frunzis lacom
de spatii inalte si lumina. De aceea ma intorc din pagina-n
pagina, si prieteneste il cert pentru unele enunturi stereotipe.
Uneori,euritmia se cam impiedica si clasicitatea
sonetului promis se pierde. Dar astfel de rani se vindeca de
la sine cu versuri neasteptate precum: ulm verde-mbatranit
pe drum solemn (magistral!); Doamne sa-mi dai vedere
din nevedere (imnic!).
De altfel,Trinitatea sfanta respinsa in mai toate
moleculele acestei carti,fie marturisita,fie ascuna in
exprimari sibilinice,de genul: taina lumii sta-n axiome
sacre(genial!).
AMB isi poarta sonetul in spinare,voluntary,pe un
drum zgrumturos. Roadele nu-s prea multe,dar sunt!
Iata-le in intregime,de o gravitate intunecata,in Cadere
surda(p.44),cu unele rezonante eminesciene salvatoare:
Din cercuri de ape ultima frunza/In lumina toamnei incet

ESEU
vibreaza/in clipe de
amurg
memoria-I
treaza/din tot ce-am
risipit n-am nici-o
scuza// vede-n mine
natura cu nesatiu/
precum un orb intr-o
oglinda
oarba/vin
fluturii noptii visul
sa-mi
soarba
/
maine se-nchide-n
trup soi timp si
spatiu//
sare-n
mine moartea ca o
lacusta /care spre
Ti n e , D o a m n e , e ngusta/de trece prin
ea si-un fir de lumina// cu sete ma prind de trista cadere
/chemarea sacra si muntii mi-ar cere/dorul de Cel vesnic
viata-mi alina.
Dar si in Ruga (p.69): azi nu-mi desfrunzi,Doamne
ce am mai sfant/nu ma lasa toamnei sa m-aline/asa cum
canta vara in affine/sunt fiul cel mai vrednic acestui pamant
// si nu ma lasa prada ispitei / de-a fi in acelasi spatiu fara
vremi / cand atat de smerit la Tine ma chemi / si smulge-ma
din ghiarele ursitei // vesnic sa iubesc lumina din cuvant/
sa-mi fac din sonete gradina de-apoi / dragostea sa-mi fie
tainic legamant// sa pot trece prin moarte fara teama / sa
platim vama, iubito, amandoi / chiar daca maine netimpul
ne cheama.
Indisciplina sonetista a acestui poet poate irita pana
criticilor literari aplicati. Eu insa am sorbit Cantecul reginei
ca pe un singur poem,netrudnic in patimile lui prozodice,liber
si libertin, rotindu-se in spatiul poeziei descatusate.
Dardespre poeti trebui sa incerci sa scrii fara
greseala, fara frica si fara partinire.
AMB e prea grabit,uneori sa se publice singur (casa
editoriala ii apartine). Eu unul as mai incuia unele poezii in
frigider,pentru anotimpurile urmatoare.
Dar ceea ce se reflecta in oglinda finala a lecturii e un
lux. Un poet care se ridica umbros din numerele matematice
si se atinge de un orfism profetic si convingator.
Martie 2010

Gheorghe Istrate

P.S. De ce nu i-a fost acordata si lui AMB indemnizatia


de merit (are toate premiile cuvenite) a celor 100 de scriitori?
Findca acolo au fost inghesuiti, inca din start, unii scriitori
de chirpici, informatori notorii (au si recunoscut public) al
U.S.R, catre propria-i securitate, la mamelonul careia mai
sug si astazi.

Tabr naional de creaie literar


Direcia pentru Cultur, Culte i Patrimoniu al
judeului Vrancea cu sediul in Focsani str.N.Titulescu
nr.1, aduce la cunotin c a reuit s realizeze condiiile
necesare desfurrii unei Tabere nationale de creaie
literar.
Ea va fi sprijinit de reprezentani ai Uniunii
Scriitorilor i de Organizaia de Tineret a judeului
Vrancea, n cadrul Festivalului NationalLiceenii.
n parteneriat cu Inspectoratele colare judeene,
putei trimite lucrari ale elevilor de liceu, care s-au clasat
pe primul loc la:
- poezie;
- proz;

- eseu;
- critic literar;
- dramaturgie.
Termen limita- data de 4 aprilie 2011 pentru
lucrrile premiate ce pot concura n cadrul Festivalului
National Liceenii editia a III a pe seciunile de creaie
literar susmentionate.
Revista Oglinda Literar va gzdui n paginile
ei cele mai reuite lucrri. Participanii vor beneficia de
dou sptmni n Tabra de Tineret de la Glciuc,
din Munii Vrancei, din prima parte a vacanei de vara
din 2011, avnd asigurate n mod gratuit, toate condiiile
de cazare, mas i de creaie.

www.oglindaliterara.ro

6527

SEMNAL
Petre Stoica rentregitorul miraculoasei aure a obiectelor
din universul cotidian
Prof. dr. Ion Pachia-Tatomirescu

(urmare din numrul anterior)

Dar cetatea modern din vremea studeniei lui Petre


Stoica, a maturitii depline, creatoare, a afirmrii, este Capitala
/ Bucuretiul, unde-i roata norocului neagr i roie, cu
semnele ei albe ca ochii destinului; aici, din mlul zilei
ies crocodili cu gura deschis (Roata norocului SUi, 46),
cutnd, vrnd s nghit roata norocului; aici, protagonistul
poematic constat c dup Hiroima nu mai exist legende
(Acolo ndrtul perdelelor SUi, 61), c Alb-ca-Zpada
a fost gtuit de pitici, c piticii au crescut uriai, c s-au
decretat mareali / i luptnd ntre ei au murit glorioi; aici,
cprioarele se prbuesc lng lupi iar lupii / ngenuncheaz
lng iepuri numai porcii mistrei / mai alearg aprndu-i
demnitatea cu colii; aici, corbii plng i recit manifeste de
pace (Cine SUi, 63). Aici, lng roza vnturilor cu lira sub
bra / poetul fumeaz nori i arat drumuri inverse / unii l cred
i-i mut turma de oi nspre lupi / unii pe vreme senin deschid
umbrela i fac astenie / alii se duc s cultive gru mac i culeg
/ pietricele dorm linitii n loc de var au iarn / i prjesc pe
plit elegia belugului bravo poetul / compune un nou sistem de
irigare i-i trage pe sfoar / pe cei care vor s-l trag pe ap
bravo i bravo / cel deprins cu nuanele galbene salut poetul
/ de armindeni i trimite o caset cu erpi / dar ochiul magic seaprinde (O caset cu erpi SUi, 70 sq.). Aici, n cetatea
modern, poetul i triete execuia sub o dictatur de
tip napoleonic aidoma unui nou Franois Villon (dup cum se
tie dintr-un poem publicat tot n volumul O caset cu erpi,
din 1970): Peste cteva clipe n pia are loc execuia mea /
asist i vulturii vulpile grafologii asist contabilii / e viva sosesc
toboarii lui Napoleon sosete i clipa / cnd litera funiei cade pe
gtul acesta prin care / a trecut un ru de coniac sunt executat
pe bun dreptate / prea am iubit cu ardoare filatelia adevrul
mucatele / i n-am tras cu urechea la oaptele crengilor numi / pare ru c mor unde e muza mea de demult spune / cine
cine mi admir limba suav adiind atrnnd / petal de trandafir
curnd voi fi i demn i rigid / motenii-mi curajul pn atunci
domnioar stewardes / v propun un zbor de agrement
(Limba suav atrnnd SUi, 72). Aici, n cetatea modern
a Bucuretiului, poetul i permite a face i o Prognoz
meteorologic (1981), de vreme ce este n stare s vad o
furnic traversnd nepstoare tiul securii (Poemul SUi,
139), ori lumina retrgndu-se speriat / n timp ce se nnegresc
trandafirii din glastr (ntruct SUi, 135), de vreme ce vede o
pasre Hlderlin strivit sub roile mainii (Omul o floare mic
SUi, 137). Aici, dup cum aflm i dintr-un rspuns din volumul
publicat n anul 1983, ntrebare retoric, n ciuda faptului c
semafoarele arat cale liber aluzie la pseudodesfiinarea
cenzurii din socialism , nu poi trece cu picioarele retezate
/ dincolo unde se afl parcul n care / mierla Isoldei / mai
ese postavul cntecului... (Dincolo SUi, 142). n cetatea
modern, anonim este brbatul care danseaz pe srm,
povestind vzduhului viaa-i destrmat ca o ptur veche,
anonim-i femeiea care iese din hotel / melancolic legnndui / snii copi n focul dorinelor, anonim este copilul care-n
timp ce privete ceasul / vntul l ridic deasupra cldirilor / unde
cnt pasrea de hrtie, anonim e btrnul care vorbete /
cu moartea mbrcat / n uniform de stewardes, anonim e
soldatul care n autobuz / l citete pe Homer, anonim e orbul
care plutete pe cer / cu o floare de oleandru n mn, anonimi
sunt trectorii transpirai apatici veseli grbii, cu tomate n
palm / cu suluri de hrtie sub bra / cu pastile pe limb, purtnd
cu toii mti, printre claxoane fanfare ipete la intersecii, ori
nghiindu-i noaptea pe toi n cavoul ei albastru; n beznele
ei sunt cu toii / frunzele tcute de pe crengile tcute // sunt cu
toii / apa care trece domoal / de la izvor spre mare / i de la
moarte spre soarele spre norii / care dimineaa / le aeaz pe
fa / mti mereu schimbtoare (ntrebare retoric SUi,
144 sq.); ntre zidurile sclipitoare ale cetii moderne, zac
utopii excomunicri obolani / instrumente de tortur ghilotine
excentrice / lagre de concentrare cu firme duioase / discursuri
ieite din cimpoaiele broatelor / autodafeuri scalpri api infernali

6528

marieni / perversiti arhaice execuii underground psychology /


scafandri cobornd ntre oceanele sufletului / estropiai magie
electronic standardizare stress / roi dinate automobile moarte
mti de gaze roboi / proclamaii homunculi i eternul / terorism
n veminte dup ultimul croi (Vietatea cu oase de aer SUi,
148 sq.).
Cetatea modern agreseaz, terorizeaz poetul,
anuleaz lirismul; o salvare pare a se ivi doar din
interior, din cas / apartament, din universul familial, unde
protagonistul poemului i iubita se retrag n mbriarea somnului
pn cnd memoria neagr nate pietre albe: Plou argintiu
i toate se nnegresc / i lemnul crucii i chipul tu de fecioar /
perdeaua atrnnd afar putrezete e steag / de doliu albinele
au but polen otrvit / vine seara cu lumini de mucegai i rugin /
cresc negri burei pe indicatoarele drumurilor / i bjbind intrm
deodat n somn / ploaia ne ntunec pn i stelele din vis /
dormim mbriai ca s nu rtcim / i cnd ne trezim e iarn
de mult / memoria noastr neagr nate pietre albe / eti nc tu
i foarte palid m ntrebi / de ce acum (i cnd ne trezim
SUi, 60 sq.). Binomul eroic din poemul lui Petre Stoica se afl
ntr-o mai mare siguran fa de eroul liric bacovian din locuina
lacustr, cci potopul se amn: Noapte bun fericire i trage
zvoarele grele / s nu intre furnicile vietile acestea blindate /
i mnnc idealurile trage perdelele jupoaie pielea / lupului din
oglind ora e foarte mentolat foarte altfel / luna i nfoaie coada
verzuie sub plpumi uzate / btrnii cstorii recit alfabetul
e timpul beatitudinii / ascult cum i crete barba de cupru n
hiul ei / apostolii arunc smna ncercrii mai tii / poate n
zori te scoli rzvrtit dar fii fr grij / potopul se amn cu cteva
zile cisternele / sunt nc pe drum (E timpul beatitudinii SUi,
65 sq.). n aceste circumstane, buctria se constituie ntrun ungher srbtoresc al aromelor parnasiene: Dar cine
nelege aceast melancolie i aceast / lent moarte purtat
pe aripi de albine / perdele arse de soare cuvinte uscate pe
gur / numai buctria vorbete bolborosind din cazanele / cu
lave de fructe iat acum i sanctuarele / mpodobite cu sticle
de bulion cununile de mrar / adie pe fruntea zilei mereu mai
aplecate n timp / ce mna se oprete n aer e-o pasre lovit
dar // cine nelege aceast melancolie n haine de miere / i
nume crescnd din literele morii tiate... (n haine de miere
SUi, 74 sq.). Exist i o interesant metafizic, n perimetrul, n
spaiul artei culinare: Iubito din buctria noastr dispare treptat
/ mirosul metafizic al legumelor nsi perdeaua / asist atent la
transformrile umbrelor calme / persist pretutindeni un gust de
sare umed / se ntunec pinea frumoas a zilelor / iar petele
verii bolete n fntna din cer / auzi cum clopoeii de lemn pe sfori
de vnt / anun o trecere i mai adnc ? dispare treptat / urma
de argint a pianjenului de pe tavan roag-te / ngerului nchis n
gutuie s nu ne lase cumva / n frigul din somn desprii (Din
buctria noastr SUi, 75). n faa agresiunii modern-citadine,
eroul liric al lui Petre Stoica tie s-i gseasc adpost, orele
calme, n Sufletul obiectelor (1972), n poezia, n aureola
lucrurilor insignifiante din cas / buctrie: E ora de calm
dup truda guralivelor piulie a / ruginitelor rnie de cafea i
piper dup / splatul vaselor ce lunec printre degete / asemenea
petilor n apa mloas / tac i copiii vecinului orbeciesc n jurul
/ fntnii astupate cu rdcini de beton / femeile s-au culcat dorm
n furouri molatice / i umbrele trec peste buzele visnd srutri /
dar speriai de calmul obiectelor / brbaii au fugit pe stadioanele
cu prospeime de mri / inutil: n geam soarele vibreaz cu aripi
de viespi / vestete inevitabila ploaie inevitabila sear / cnd
peste insula zilei se sparg / valurile ntmplrilor fr memorie
/ ce glas mi spune: rmne totui nisipul / n dini rmne totui
spuma furtunii / n inim (Elegie SUi, 76 sq.). n biserica
gospodinei, se petrec evenimente cruciale: cuitele se avnt n
carnea roz din maina de tocat / ies viermiori tubulari ateapt
ntlnirea decisiv / cu piperul i sarea / n oriice caz cuptorul
e-un altar ncrcat cu arome / aripi i cresc copilului n coconul
de scutece vai / s nu zboare cumva bunicul pzete damigeana
gust puin / mtua se nchin la minunile zahrului... (Spre

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

INTERVIU

Eram elev de liceu, mic de statur i timid. Sala Teatrului


din Bacu, fascinant, cu o minunat cortin pictat cu fluturi i
boschete, cu zne i cu petale, care mie nu-mi spunea ceva anume,
plafonul nalt, albastru verzui, sugernd oarecum cerul i, mi se
pare avnd i vreo civa ngerai buclai, parterul pluat, lojile cu
adevrat elegante, balconul nalt i ncptor, i galeria de i mai
sus, cu ngrdire din fier forjat i bnci din lemn simplu, mi erau
familiare, cci de mic mergeam la teatru, mai nti cu prinii, care
erau prezeni la orice reprezentaie nou sau venit n turneu.
Dar prima mea ntmplare demn de a fi reinut, legat de
fascinanta lume a scenei, s-a petrecut nu n sal, nu pe scen sau
n culise, ci n foaierul de aici. Domnul Rafaelovici, cu o uniform
elegant de general fr grade, dar cu fireturi i vipuc la pantaloni,
cu burta dumisale proeminent convex sttea, de fiecare dat cnd
era spectacol, la intrare, impuntor i rupea biletele ceremonios i
rapid. Serios, atent, politicos, respectabil. i avea i ochelari de
intelectual cu ram neagr. Ce mai! - Teatrul era o instituie serioas.
i amintirea mea o aduce acum, n prim plan, i pe doamna aceea
scund i subiric, i ea mai n vrst, cu faa cam nchis la
culoare, cu un dinte sau doi din platin, mbrcat ntotdeauna ntrun fel de halat-rochie de mtase lucitoare neagr, cu manetue
i gulera albe, brodate, avnd n mn programele de sal i
totdeauna zmbind amabil, cu tot cu dinii ei
metalici. Ne nsoea, pe mine i pe prini, ca
i pe toi spectatorii de la parter, artndu-ne
locurile pe care urma s le ocupm, conform
numerelor de pe biletul de intrare. Era dotat
i cu o lantern discret pentru unii, foarte
puini, ntrziai.
Teatrul din Bacu era o instituie
elegant i de elit, aa cum trebuia s fie.
Lumea venea aici mbrcat elegant, fiecare
cuta s fie observat, s se vad ct e de
distins i implicat n viaa cultural a oraului.
i tot aceast lume avea grij s i observe,
s comenteze, s se simt bine; cci oraul
te aprecia, de descosea i te cosea la loc.
Opinia public era activ! Orgoliul provincial
energic i subtil. Gongul btea de trei ori,
spectatorii i ocupau locurile, luminile se
stingeau, lumina reflectoarelor aternea
linitea i prevestea misterul artei, cortina se
deschidea i oraul disprea.
Venise Radu Beligan! Senzaie. Radu
Beligan - la Bacu!! El era dintotdeauna
mare! Eu devenisem pe-atunci un fel de
copil de trup la redacia ziarului regional.
Mai nsilam cte o tire, mai scriam cte o
not. i ce m-am gndit eu? Ce-ar fi s-i
iau un interviu lui Beligan?! S m afirm i
eu printre redactori, s le art eu pe cine au
ei acolo, putiul acela care, ehei!... Ei bine, l-am ateptat pe Radu
Beligan dup spectacol nu n culise, nu m-am dus nici la cabina
lui, n-aveam experien i tremuram tot, n sinea mea, de emoii.
L-am ateptat n foaier, aflasem c va trece pe acolo, spre ieire.
Aa a i fost. Lumea, n pas lent, mergea spre u, ctre strad,
oraul se renfiripa, oamenii discutau ncntai de spectacol i, iat,
apare printre noi Radu Beligan, nalt, subire i energic, elegant,
strlucutor, mai nalt dect toi, i grbit; eu l privesc de jos, de la
nlimea staturii mele, el trece repede, pe ct se putea, chiar pe
lng mine, dau s-i spun c vreau, tii, sunt de la ziarul local,
poate... Un nod mi s-a pus n gt, am mormit ceva, eu nu m
auzeam pe mine (nici n-aveam ce!), el cu att mai puin; totui m
observ, m privete de sus, amabil, se uit ntrebtor, iar eu, cu
nodul n gt, nevzut, necunoscut nu pot spune nimic i el continua
s mearg, grbit, elastic, elegant, spre ieire. Dispare... ngmfat
mai trebuie s fie i sta!... - mi-am zis n sinea mea, ca s-mi
pstrez o frm de ncredere n mine, dar i foarte dezamgit de
propria-mi nimicnicie.

www.oglindaliterara.ro

Roni Cciularu

UN INTERVIU CONVORBIRE CU
RADU BELIGAN...

L-am mai vzut apoi de mai


multe ori. M fascina, m electriza,
m ducea cu gndul i cu inima exact
acolo unde vroia el, i-mi arta o lume
minunat, frumoas i urt, dar
minunat, n care merit s trieti,
s iubeti, s fii om cu adevrat.
L-am vzut la teatru, l-am vzut la
televizor, l-am vzut la cinema. i
l-am vzut, adesea, n dialog cu mine,
desfurnd un amplu i extraordinar
interviu, care n-a existat niciodat!
Era volubil, nonalant, spiritual. L-am
iubit, l-am admirat, l-am majusculizat.
El era o apoteoz, eu eram reporterul,
omul fericit datorit lui. Nu-l mai
uram, uitasem de neputina mea de
a-i spune mcar c a fi vrut s-mi
acorde un interviu. Timpul ddea alt perspectiv lucurilor, faptelor...
i a venit acum, la 92 de ani de ani ai lui, tocmai aici, n Israel,
cu ajutorul lui Dumnezeu, pentru a 15 oar cum i deschide,
zmbind, spectacolul. A venit s se rentlneasc, fie i mcar
pentru puin timp, cu vechii lui admiratori. El - i mai mare!, eu - la fel
de copleit de statura lui artistic, aureolat de o superb decen
echilibrat.
...Cnd m gndesc la atmosfera slii Leonardo Da Vinci, din
Tel Aviv, unde l-am rentlnit, mi vin n minte, nu tocmai potrivite,
frumoasele versuri ale lui Toprceanu: A trecut nti o boare,/ Pe
de-asupra viilor... El a aprut nu pe scen, ci ca orice spectator, pe
ua de intrare n sal. Cineva l-a zrit. Cteva aplauze rzlee, apoi
l-au vzut i alii, i de aplauzele puternice a umplut sala cu bucurie
i emoie de srbtoare. Maestrul s-a oprit puin, elegant, strlucitor,
arborndu-i aproape permanentu-i zmbet cald i ascunzndu-i o
vibraie interioar, apoi a contiunuat s mearg pe culoarul lateral al
slii, spre scen, sprijinit de actria Mona Radu, o ppdie de femeie
tnr, mplinit, suav, delicat, modest i cu bucuria reinut c
se afl lng Titanul Scenei Lumii.
Spectacolul-destinuire O scen
este viaa, aa cum l-a intitulat inspiratul
Teu Solomovici, omul de cultur care
face i impresariat pe lng literatur i
gazetrie, pornete la drum. i din nou
marele meu interviu inexistent, continu!
Reiese limpede, Maestre, din tot ce ai fcut
i facei i spunei, c viaa este o scen n
care, de asemena, ai jucat cu miestrie.
Nu spunei dumneavoastr, undeva, c cea
mai mare realizare artistic este o via bine
trit?! Dar s o lum din nou de la nceput.
Ceea ce ne povestii acum, nu mi-e, ntru
totul, srin. Sunt n spectacol i unele pagini
din cartea dumneavoastr nsemnri de
insomniac, aprut ntr-un tiraj foarte mic,
de elit, i care e tiprit n ntregime cu
scrisul dumneavoastr de mn. Magnific!
Am citit-o pe nersuflate mai nainte vreme,
mprumutat de la nite prieteni, pentru doar
puin timp, cci era promis la atia i atia
alii din grupul nostru... E o carte pe care vrei
s-o reciteti. S revii asupra unor ntmplri
descrise, asupra unor panseuri, s-i mgi
sufletul cu ea, s-o iubeti, s-o pupi, s-o tii
n cas, acolo, cu tine! Dar nu s-a putut.
Alii ateptau s-o aibe lng suflet. Acum,
la spectacolul din Tel Aviv, cartea e i mai
nnobilat de vocea excepional a artistului.
M opresc, Maestre, la o mic-mare afirmaie din manuscrisul
dumneavoastr i nu ntmpltor: M ntorsesem n Bacu, oraul
copilriei mele. Deci suntem un pic conceteni. Doar am respirat,
cndva, acelai aer, aceeai atmosfer de nelegere i toleran
ntre oameni, de bun sim i demnitate. O fi copilria dumneavoastr
de la Bacu cadrul unei amintiri pe care o menionai ntr-o convorbire
cu Marius Tuc? Spunei acolo: Da, mi-aduc aminte de cozonacii
pe care i fcea mama, cum se fac de srbtori... Nu ieeam din
buctrie ct era ea acolo. Stteam i m uitam la ea ce face i
cum face. Cozonacii, n Moldova, pe vremea ceea... (...) ieeau din
cuptor nc o dat pe-att, fcui cu 20 de ou... Era ceva uluitor!
S-a dus lumea aceea. Asear mi-a zis cineva cu care am luat masa,
c a gsit nite cozonaci... A, o pine, acolo, nenorocit!... Nimic,
Nimic... Deci astea sunt amintirile mele, mirosul la de cozonac, deacolo...
Nu cred c e doar o simpl ntmplare faptul c i mie, ca i
dumneavoastr, mi place Esenin, n traducera lui George Lesnea.
i c una din poezii, Scrisoare mamei v-a fost de inim, ca i mie.

6529

INTERVIU
I-ai recitat-o i Doamnei, Inaltei Doamne a Teatrului Romnesc,
Lucia Sturza Bulandra, cnd erai foarte tnr: Tot mai trieti,
btrn mam?/ ie cu supunere m-nchin!/ Mica-i cas, seara de
aram,/ Lumineze-o panic i senin./ Mi se scrie c eti tulburat,/
C i-e dor de mine ne-ncetat,/ C ades bai drumul suprat,/ In
paltonul vechi i demodat./...
A fi vrut s continui, s v spun eu mai departe toat poezia,
dar din fotoliul dumneavoastr de rege intelectual, de pe scena din
sala Da Vinci, zmbii ngndurat i glasul dumneavoastr continu
delirant de frumos. Ce senzaie plcut i complex, de amintiri, de
gnduri ctre mama, ce fior artistic i ce trire profund, comun.
Toi avem o mam, toi iubim i vrem s fim iubii. Peste inimile
din sal, Rapsodia acestei toamne numit Radu Beligan, trece
ca o boare de farmec plin: Prea devreme, pierdere i trud,/ Mi-a
fost dat, trind, s ptimesc./ S m rog, tu nu-mi mai da povee!/
Nu-i nevoie! Duse-s cte-au fost./ Numai tu eti reazem la tristee,/
Numai tu dai vieii mele rost./ Fie-i deci nelinitea uitat,/ Nu-mi mai
duce dorul ne-ncetat,/ Nu mai bate drumul, suprat,/ In paltonul
vechi i demodat... Dup ce v-a auzit, Doamna Bulandra v-a spus:
Dumneata, dac ai s fii serios, ai s faci o mare carier!. Aa
v-a spus. i ai fost serios. i ai fcut o carier colosal, ct inimile
attor i attor oameni care v-au vzut i pe care i-ai luminat. Cu
dragoste, cu cldur, cu farmec de vraj. Teatrul este grija pentru
cellalt, cel din sal, Teatrul este, zeci i zeci de ani, cea mai mare
coal vie, pentru toate vrstele, este nobleea cea mai curat a
sufletului. Radu Beligan, suntei Regele Teatrului Romnesc, ba
chiar mult mai mult!
Interviul meu, domnule Beligan, ca s fie viabil, bun, adevrat,
trebuie s se bizuie pe consonanele dintre noi, multe, puine, cte
or fi (pstrnd proporiile, desigur). M gndesc c i Copoul Iailor
m-a unit cu o ntmplare care-mi aduce aminte de o oarecare
similitudine. mpreun cu tatl dumneavoastr, domnul Adam
Beligan, ai mers s srbtorii unul din succesele dumneavoastr
de elev de la Liceul Internat din Iai. Ai mncat atunci prune, pe
iarba din apropiera Teiului, prune cu pine. Cu modestie i cu
farmec nostalgic mi amintesc i eu c, n alt timp, veneam aici,
n Copou, ca student, i mncam, nu o dat, direct din hrtia de la
Alimentara, cte un prnz regal, alctuit din parizer cu pine. i
azi mnnc, cu mare plcere, fermecat, ori de cte ori mi creez
intenionat prilejul, parizer cu pine... i cred c i dumneavoastr
mai avei n amintire, cu plcere, gustul acela de Copou cu prune...
Pe scen, sub un reflector, mbrcat ntr-un costum gri
argintiu, uor, cu cma impecabil i butoni, cravat bine
asortat, degajat i corect n fotoliu, cu o mesu nainte i o lamp
cu abajur, Actorul este o carte postal ilustrat, din alt vreme i
de azi. Peste 70 de ani de teatru, povestiri din via, via devenit
poveste, o poveste senzaional prin farmecul, prin frumuseea i
temeinicia ei. Fapte excepionale sunt povestite simplu, ecilibrat,
cu gust, autenticitate i inteligen. Adevrul i legenda devin lecie
sorbit cu plcere de noi toi cei din sal! Este o lecie despre iubire,
despre mplinire, este drumul ctre glorie al unui bcuan, nscut
n comuna Galbeni de lng Bacu, pornit dintr-o srcie cu luciu
i ajuns n strlucirea aurei sale de Dumnezeu al Scenei. O poveste
numit Radu Beligan, care include amintiri despre Victor Ion Popa,
Liviu Rebreanu, Sic Alexandrescu, Al. Giugaru, Ion Iancovescu,
Elvira Godeanu, George Vraca, Lucian Pintilie, Toma Caragiu,
despre Eugen Ionesco, sau Salvador Dali... O poveste cu fapte
trite, cu idei trite, i nnobilat de sentimente curate! O poveste o via. De nvingtor! Viaa lui Radu Beligan este odiseea unui om
care a traversat dictaturi, urgii, meandre ale istoriei, dar i strluciri,
victorii, fapte de bine i frumos - timp de aproape un secol.
A fost ntotdeauna pe calul victoriei! Care este cheia
succesului? Eu am avut tot timpul contiina c am o misiune
de ndeplinit. Asta a fost, teatrul a fost viaa mea...- spune cu
calm artistul unui reporter (citat mai sus). Pentru a fi pe scen a
muncit din rsputeri, a nvat mult, considerndu-se tot timpul,
chiar i acum, un elev, a fcut sacrificii, a fost i viclean la nevoie
(n accepia pozitiv a cuvntului), a fost subtil, a fost dur, a fost
aproape tot ce a crezut c trebuie s fie - i a rmas crdincios,
cu conscven, Teatrului, fiindu-i slujba i diriguitor, findu-i frunte
i coroan, fiindu-i miez i coaj, ca un cozonac frumos, aa cum
mama lui tia s-l fac, din dragoste pentru familia i prietenii ei,
pentru impiegatul de gar, soul ei, care, n tineree, voise, da, s fie
actor! Sadoveanu, directorul Teatrului Naional din Iai a aruncat cu
climara dup el, cci ceruse, nici mai mult, nici mai puin, nceptor
fiind, s-l joace pe Hamlet. Teatrul pentru domnul Adam a fost un
vis spulberat... Dar, cum le leg viaa! Visul tatlui este mplinirea
sublim a fiului! Asta nsemn munc, druire, seriozitate, via
msurat, raiune, voin, disciplin. nseamn inteligen ascuit,
scormonitoare, discernmnt, selecie, cultur, luciditate, intuiie i
noroc. Da, noroc, Maestre, cci trebuie s-i reziste celula, dup
cum l citai chiar dumneavoastr pe Titu Maiorescu.
Am fost foarte atent la monologul dumneavoastr de pe
scena telavivian, ntrerupt doar de prezentri ecranizate sau

6530

fragmente audeo, omogenizate cu structura ntregului spectacolconfesiune. Sala toat v-a urmrit cu sufletul la gur. i totui, parc
a lipsit ceva... Sunt convins c ai nsemnat mult pentru Al. Mirodan.
Dup cum el nu a nsemnat puin pentru Radu Beligan! Poate c o
vorb s-ar fi cuvenit. tiu c, iniiatorul i organizatorul acestui regal,
Teu Solomovici, cronometrndu-v cu rigurozitate, v-a impus o
durat anume a spectacolului i ai fost forat s renunai la mai
multe nsemnri pregtite de acas, printre care, desigur i cea
despre ziaristul i dramaturgul nostru. Mirodan, ca om al scenei, ar
fi neles situaia. Dar, cu plecciune, Maestre, cu sfial i umilin
v destinui c... mi-e greu s m fac c nu observ aceast
absen (neintenionat !). Nu, nici pe departe nu se pune problema
evreitii neglijate ntr-adins. Filosemitismul dumneavoastr este
bine cunoscut i mult apreciat de toat lumea bun!
Apropo, dai-mi voie, ntruct suntem i n cadrul unui interviu
convorbire, s v povestesc i eu ceva. V mulumesc, suntei un
interlocutor plcut i rbdtor. Deci: cu vreo doi ani n urm eram la
Bucureti cu soia mea. Seara mergem la Naional, s-l vedem
pe Beligan. De ast dat, n Tache, Ianke i Cadr. Avem locuri
n primul rnd. Ne ateptam s fie o sal cam pe jumtate plin,
dup sute de reprezentaii ce au avut loc aici. Stupoare. Nu sunt
locuri libere! Ne ateptam s vedem mai ales oameni din generaia
mea (mai spre toamna i iarna vieii). Am vzut acolo, la Naionalul
dumneavoastr, Maestre, toate anotimpurile vrstelor. i-l vd pe
Ianke (Beligan), evreul care vorbete corect romnete, i-i vd i-i
aud pe Tache Marin Moraru i pe Cadr - Gheorghe Dinic , fie-i
rna uoar!, vorbind despre iubire, cstorie, religie, nnodnd
conflitul i deznodndu-l, cu prietenie i dragoste, cu nelepciune
i umor. V vd de aproape, maestre. i sunt nfiorat. Beligan face
din Ianke un personaj simpatic, firesc, profund omenesc, concepia
ntregului spectacol, de fapt de omenie normal, este din ce n ce
mai puternic, adevrat, nltoare i adevrat. M uit n sal,
toi respir odat cu dumneavoastr. Cu Moraru. Cu Dinic. Ce
triplet! Ce sfini ai scenei! Ce scen sfnt! Sala e toat suflet i
adeziune, vizavi de mesajul lui Victor Ion Popa, marele Victor Ion
Popa! Sala respir reverberaiile de profund substan afectiv i
intelectual pe care le emanai luminnd, mprtind, convingnd.
Beligan! Uite, suntem chiar att de aproape de marele
Beligan, de profund omenescul Beligan, de superbul Ianke al
lui Beligan. Plecasem cndva din Romnia n Israel, cu greu
plecasem, din cauza antisemitismului n primul rnd. i acum, la
Naionalul fcut de dumneavoastr, Maestre, plng. Sala e n
picioare, spectacolul s-a terminat, aplaud i eu cu lacrimi n ochi,
cci uite ce-am lsat, uite adevratul popor romn, care-l aplaud
pe Ianke sta al meu. Publicul numeros nu se d dus, aplaudnd
prietenia i izbnda ei, ntre un romn, un turc i un evreu. Maestre
Ianke, dai-mi voie s v spun i aa (sigur, e doar un rol, unul din
cele peste o sut zece, o sut douzeci sau chiar mai multe, din
cariera dumneavoastr, dar pentru mine el are semnificaii speciale)
Maestre, nu tii ct v iubesc, nu tii ct v iubim! Pentru mine
rolul acesta al dumneavoastr este o carte de vizit a ceea ce
are Romnia mai bun! Am vzut un Inake prezentat cinstit, curat,
corect. Acest Ianke v reprezint, domnule Radu Beligan, la fel
de corect cu evreii, ca i cu romnii, turcii, sau oricare naie, de
ori ce religie. Dac e vorba de om, el este demn de consideraie
i nelegere. Asta o tie un mare artist al lumii, recunoscut pentru
universalitatea artei sale i a concepiilor sale despre via, bucurii,
tristei, suferin, izbnd... Acest Ianke este, de fapt, un bun naional
romnesc. El este o crmid de aur la temelia Teatrului Naional
Romnesc, cu adevrat Naional. Ne gndeam c piesa va atrage
nostalgicii, dar s-au umplut slile cu tineri, zice Radu Beligan n
Business Magazin. O asemenea epoc, asemenea oameni, ne
fac s vism!...
i-acum, puin despre politic, dac vrei... Nu-mi reneg
discursurile de-atunci (e vorba de periodele dinaintea aa zise-i
revoluii). Ceauescu, zice Beligan n Evenimentul zilei, mia dat bani s fac Teatrul (Naional din Bucureti n.m.) i nu pot
s-l njur. Trebue s-mi cer scuze c am adus bucurie n sufletele
romnilor?. n continuare, mai spune Maestrul c i-a permis s
aduc la Naional s se joace, tocmai n acea perioad, peste 15
piese care erau mpotriva oricrei forme de dictatur. (Numai cine
nu a trit acea perioad, poate s nu aplaude aa ceva!). S fiu
fericit c a czut comunismul? N-am cum s fiu fericit, dac m uit
la ce a venit dup...
i-aici mprtim acelei gnduri, i-mi cer scuze c m altur
mereu Domniei Voastre, dar, ce s fac? Asta simt, asta scriu! i dac
m-nelegei, dac acceptai forma aceasta de interviu sentimental
i pctos, dac am nimerit, ct de ct, portretul n peni al Regelui
universal al artei scenei, dai-mi voie s nchei cu cuvintele scrise de
dumneavoastr pe prima pagin a nsemnrrilor de insomniac:
Pentru Roni, prietenul meu, cu drag, Radu Beligan.
Maestre, m rog mereu, c dac m vor prda vreodat hoii,
s-mi ia din cas ce-or vrea, numai volumul sta s mi-l lase. Este
una din cele mai de pre valori ale mele! i v mulumesc foarte mult

www.oglindaliterara.ro

EVENIMENT
n numele prieteniei
literare
Despre scriitoarea Angela Baciu am mai scris. De
fiecare dat cu respect i admiraie. De data aceasta cred c
poetesa a vrut s dea un semn aparte i o semnificaie deosebit
srbtoririi Zilelor Colegiului Naional Mihail Koglniceanu din
Galai, invitndu-l pe scriitorul vrncean Gheorghe Andrei Neagu
la o discuie dezbatere despre ce nseamn arta cuvntului n
general cu liceenii bucurndu-se i de prezena directorului Ioan
Sava Angela Baciu a invitat pe scriitorul vrncean s-i prezinte
revista Oglinda literar al crei redactor ef este i unul dintre
volumele recent aprute.
n premier Gheorghe Andrei Neagu a dezvluit faptul
c se afl n posesia primului exemplar din volumul de poezii
Lacrima iubirii.
Aprut la editura Rawex Com. din Bucureti, volumul
cuprinde peste o sut de poeme din tineree a scriitorului
vrncean. Recitnd cteva poeme, atmosfera a devenit
prietenoas. Liceenii i-au declinat adevrata identitate ca fiind
membrii al Cenaclului organizat n acest colegiu i-au nceput s
recite la rndul lor din creaiile proprii. Emoiile au disprut rnd
pe rnd, ajungndu-se pn la un adevrat festin poetic plin de
farmec i de culoare.
n final, domnul Ioan Sava, directorul Colegiului
Naional Mihail Koglniceanu din Galai care funcioneaz
din 1878, a nmnat o diplom pentru promovarea valorilor
culturale asigurndu-l pe domnul Gheorghe Andrei Neagu de
Argument
Concursul de creaie literar Ion
Creang, desfurat sub genericul Hai,
despre copilrie s vorbim!, organizat
de coala cu clasele I-VIII Ion Creang
Brila, n colaborare cu Inspectoratul
colar Judeean Brila, Biblioteca
Judetean Panait Istrati Braila si Muzeul
Brilei se afl la ediia a VI-a, reuind
s adune n jurul su talente reale din,
aproape, toate zonele rii, precum si din
diaspora ( Republica Moldova, Spania).
La ediia a V-a au intrat n concurs peste
2500 de lucrri din toate judeele tarii,
sectoarele orasului Bucuresti si diaspora.
Premiul I la ciclul primar a fost obinut
de elevi din judeele Alba, Teleorman,
Suceava, Bacu, Iasi, Vrancea si din
municipiul Bucuresti iar la ciclul gimnazial
de catre elevi din judeele Arge, Buzu,
Timi, Neam, Vaslui, Brila, Vlcea,
din municipiul Bucuresti si Republica
Moldova. Concursul i propune cultivarea
acestor talente finalizndu-se, de fiecare
dat, cu apariia unei reviste a concursului
n care se regsesc numele premianilor
din ediia anterioar, secvene din lucrrile
premiate, imagini din timpul desfasurarii
concursului, alte informatii legate de
concurs. Ediia a VI-a va avea ca invitat de
onoare pe scriitorul Nicolae Bciu din
Tg. Mure-membru al Uniunii Scriitorilor
din Romania- n calitate de preedinte al
juriului.
Regulamentul concursului
;

Pot participa elevi din clasele II-VIII

Concursul se va desfura n
perioada 1-7 martie 2011cu prilejul Zilelor
colii Ion Creang, Brila;
Lucrrile vor fi expediate numai
prin pot pe adresa colii pn pe data

toat consideraia i respectul pentru ceea ce nseamn revista


literar pentru tineri.
Mulumind att scriitorul vrncean dar mai ales poeta
Angela Baciu i-au asigurat pe elevi c vor avea oricnd deschise
paginile revistei. Singura condiie fiind calitatea textului.
ntrecndu-se pe sine doamna Angela Baciu l-a invitat
pe Gheorghe Andrei Neagu la librria Lumina din Galai unde un
grup important de scriitori gleni au dorit s-l cunoasc pe cel
vrncean, vorba baladei.
ntr-o atmosfer destins i distins s-au rostit vorbe
clduroase la adresa volumului Nunta Neagr, aprut tot sub
semntura lui Gheorghe Andrei Neagu.

Concursul
Internaional de
Creaie literar
ION CREANGA
ediia a VI- a

de 10.02.2011(data potei), iar pe plic


se va face precizarea obligatorie: ciclul
primar sau ciclul gimnazial;
Este exclus varianta trimiterii
lucrrilor prin e-mail (orice lucrare care
va fi trimis prin e-mail nu va fi luat n
considerare de ctre comisia de jurizare);
Pentru sigurana corespondenei,
se recomand trimiterea plicurilor cu
confirmare de primire;
Lucrrile vor fi tehnoredactate cu
font Times New Roman 12, menionnduse n colul din dreapta sus numele
si prenumele elevului, clasa, coala,
localitatea , judetul, numele profesorului
ndrumtor, o adresa de e-mail si un numar
de telefon pentru a putea fi contactati de
catre organizatori;
Lucrrile vor fi secretizate(colt
indoit si lipit cu etichete pe fiecare lucrare)
de ctre profesorul ndrumator al elevului,
dup ce s-a asigurat c este completat
corect colul din dreapta sus(a nu se
uita adresa de e-mail dupa care vor fi
contactati, ulterior, toti participantii);
Festivitatea de premiere va avea
loc la o data care fi anuntata din timp de
catre organizatori;
Elevii din alte judee ale rii care
nu vor putea fi prezeni la festivitatea de
premiere, vor primi diploma prin pot;
Nu se percepe tax de participare

www.oglindaliterara.ro

si nu se expediaza plic timbrat;


Diplomele de participare vor fi
expediate electronic impreuna cu celelalte
materiale ale concursului.
Seciunile concursului
1.
Ciclu
primar:
Proz
scurt-Poveti la gura sobei sau
Dasclul(nvtorul) meu
drag! (o compunere liber de 1-2
pagini) Poezie- tema propus : Vers de
cntec, vers de joc (3 poezii)
2. Ciclul gimnazial:
Proz scurt- Elaborarea a
dou compuneri cu un titlu la alegere
(1-2 pagini), inspirate de urmatoarele
fragmente din opera lui Creang:
Ce-i pas copilului, cnd mama i
tata se gndesc la neajunsurile vieii, la ce
poate s le aduc ziua de mne, sau c-i
frmnt alte gnduri pline de ngrijire....
Aa eram eu la varsta cea fericit, si aa
cred ca au fost toi copiii de cand i lumea
asta i pmantul, mcar s zic cine ce-a
zice...
Poezie- teme propuse: Cltorii
imaginare, Zborul, Prietenia, Natura,
Amintiri de neuitat, Copilaria (3 poezii,
indiferent de tema aleas).
Not: Persoana de contact pentru
detalii:
prof. initiator: Olaru Angela
e-mail: olaru_angi2006@yahoo.com/
ioncreanga1889@yahoo.com
site concurs Ion Creang:
http://creanga.webs.com ;
site scoala: http://scoalaioncreanga.scoli.
edu.ro.
Director,
Prof. Victor Buzea

Coordonatori,
Prof. Angela Olaru
Inv. Mariana Simion

6531

LECTOR

Ionel Necula

Nicolae Pogonaru - un pehlivan


cu instinctul luciditii
Pe Nicolae Pogonaru l-am cunoscut cu mult timp n urm, pe
vremea cnd regretatul poet Constantin Ghini organiza acele
minunate nopi de poezie la Mreti, care reunea scriitorimea
din partea de sud a rii i a confrailor din Basarabia. Se recita
poezie, se schimbau idei i adrese i ne amgeam n iluzia c
reprezentm i noi ceva n aceast lume nestatornic i plin de
beteuguri.
Nicolae Pogonaru era unul dintre participani i m-a surprins
cu spontaneitatea, sagacitatea i verva cu care captiva atenia
public i anima atmosfera general a manifestrii. L-am ndrgit
imediat, iar curiozitatea, dorina de a-i avea crile pe masa mea
de lectur a crescut cu o octav. A trebuit s mai atept, pn
cnd mi-a druit placheta de versuri Memoria pailor, aprut
la Editura Rafet din Rm. Srat n anul 2010.
Dar de-abia m dezmeticisem din lectura acestei cri c
m-a onorat cu o alt plachet Amintiri din prezent (Editgraph,
Buzu, 2010), ceea ce nseamn c poetul este destul de
productiv, c-i ia n serios destinul de scriitor i chiar este
deschis tribulaiilor acestui veac.
Cum arat i titlul, poetul Nicolae Pogonaru ine o pupil
deschis larg pentru toate derapajele abtute peste noi n
aceste vremuri de criz endemic i mapamondic n care toate
sunt deturnate din normalitate i din legitimitatea lor natural.
Pretextele poeziei sale sunt extrase din prezentul nostru
histrionic, marcat de recesiuni dezolante, pe care autorul le
privete cu o luciditate debordant i le aduce n partitur liric.
Nu e singurul dintre poeii contemporani care i pliaz
exerciiul poetic pe o realitate destructurat, bastard i
consternant, ncercnd s-i extrag pigmentul liric i s-o
aduc n registru versificat. Muli poei s-au lsat ademenii de
obedienele acestei realiti iritante, au asumat-o ca motiv poetic
i ca pretext de transfigurare liric. E un semn c poeii nu-s
chiar cu capul n nori, c triesc realul cu intensitate, c-l asum
ca pretext poetic,c accept se poziioneze la anxietile lui i c
ncearc s-i gliseze discursul liric pe firul disconfortului resimit.
E tiut c nici scriitorii nu se pot sustrage diluviului devenirii,
c nici ei nu pot rmne pstrvi de ap dulce ntr-o ap srat,
c o societate are nevoie de luciditatea lor fie s atrag atenia
asupra barcagiului beat (Mallarme), fie asupra nvolburrilor
ubuieti ale realului (Saint- John Perse).
Muli scriitori, adoptnd aceast ipostaz, i schimb
registrul scriitoricesc i alunec n eseistic (Stefan Ion
Ghilimescu, Adrian Alui Gheorghe), dar la fel de muli (Marian
Ruscu, Adrian Botez) consimt s rmn poei i s dea seama
de lumea pe care-o strbat din aceast condiie neschimbat
Nicolae Pogonaru face parte din aceast categorie de
scriitori, care nu-i repudiaz condiia de poet, chiar atunci
cnd i exib aprehensiunile, cnd se nfioar, se revolt i se
consterneaz de netrebniciile acestui timp, care-i furnizeaz
tone de nemulumiri. Uneori o face violent, ctrnit, silnic, dar de
cele mai multe ori i badijoneaz recuzita orrilor ntr-o gam
cremoas de ironii, de sarcasme i zeflemiseli. A adunat attea
mhniri, amrciuni i surpri fiiniale c trebuia, pentru a evita o
explozie, s le gsesc o cale de drenaj.
Exist o rezolvare pentru vindecarea, chiar iluzoric,
a acestor descumpniri patologice? Chiar mai multe. Cioran,
spiritul cel mai dezustat de lume, recomanda epigrama,
njurtura i eafodul, dar cum epigrama este deja revendicat
de spiritul altor confrai, njurtura a fost sfinit de Noica (mama
ei de netrebnicie romneasc), iar eafodul ine de o dezlnuire
uraganic a mulimii, nu i-a mai rmas dect s recurg la
valenele poeziei, ca la ceva ce tia cel mai bine s fac. Care
dintre problemele noastre, multe i dureroase, l contrariaz cel
mai mult pe poet?
Multe, dar n prim-plan sunt cele ce in de administrarea rii,
de felul cum funcioneaz instituiile statului, sistemul electoral,
cum sunt gestionate resursele rii. Poetul improvizeaz cte-o
replic versificat, plin de nerv, de sagacitate i de amrciune
la toate derapajele mari generate de nechibzuina guvernanilor

6532

notri alei uninominal.


Iat, bunoar, cte
arabescuri
colaterale
genereaz versiunea
programului Land of
chois, de dezvoltare a
turismului, n viziunea
poetului
Nicolae
Pogonaru Trim n
vitez
ntr-o
lume
nebun/ copii se nasc
cu cheia de gt/ i cu
mobilul n mn/ nc
din faza intrauterin/
nva
s
citeasc
factura/
la
gaze
ntreinere lumin cnd dup nou luni de-nchisoare/ se las la
vatr/ fac ochii roat/ i se uit n zare/ ctre Spanii Germanii
Italii/ unde se pare c se ctig mai abitir banii/ ajung biei
mari/ nva nu-nva/ despre arta supravieuirii/ n economia
de pia/ cum s exploreze/ fr costum de scafandru/ oceanul
unei existena banale/ sau cum s mearg pe jos/ fr s aib
picioare/ n capitalismul din jungl/ cu acrobaii financiare de
Tarzan/ nva cum s pun/ ban peste ban/ ctignd ntr-o lun/
ct poporu-ntr-un an pe la optsprezece ani/ prini cu pein/ le
cumpr vile/ i megamaini/ apoi la iarb verde/ dup ce beau/
i i savureaz friptura/ singura lor distracie/ e s fac schimb
de gaze/ cu natura/ ncet ncet nvnd la departe/ i cumpr
diplome/ cu tiin de carte/ de la tarabe private/ cu facuti multe
mari i late/ petrecndu-i viaa/ n baruri de fie i cluburi/ cnd
devin mai mari/ vor s-ajung la struguri/ ntr-un trziu/ chelioi i
cu buri/ se adun la sfat/ prin tertipuri electorale/ intr-n camera
deputailor/ sau n senat/ i aa ntr-o ar pe moarte/ n care
sunt mai multe licene/ dect carte/ singura scpare/ este s
umbli chiaun i haihui/ pe aici/ prin land of chois-ul/ nimnui.
(Romnia, land of choise)
Si-a format deja o manier personal; pornete de la un
pretext oarecare, dar i exploreaz aa de copios arborescena
i derivrile adiacente nct, asemenea stropului de rou, ajunge
s rsfrng ntregul univers de izbeliti, care macin blestemata
noastr tranziie. Un subiect, o tem, orict de nensemnate ar
prea la prima vedere, conine n miniatur toat devlmia
acestor vremi dezolante, numai bune pentru a ne glisa spre
euroscepticism. Primul care ncearc acest simmnt straniu
este chiar el, autorul plachetei n discuie.m intitulez/ nicolae
pogonaru/ poet nnscut/ n europa de est/ pe malul stng/
al buzului/ la mrcineni/ sunt/ supravieuitor/ al epocilor/
ceauescu/ iliescu/ constantinescu/ bsescu/ atept permanent/
schimbarea/ sufixului/ ntre timp/ nu s-a zri/ luminia/de la captul/
tunelului obturat/ iar n ue/ o intuim/ dar nu e (eurosceptic)
Este, orice s-ar spune, un poet veritabil, l citesc cu plcere
i m bucur de fiecare nou apariie vitrinier.

Poeta Angela Baciu - Librria Lumina din Galai

www.oglindaliterara.ro

FILE DIN JURNALUL UNUI


ALT ADOLESCENT ,,MIOP

ARTE

(fragment)
M-am hotrt s scriu un jurnal n
momentul n care am deschis un sertar ce
coninea o parte din copilria mea. n el
erau caietele mele de la grdini, jucriile i
sabia de plastic folosit la ultima serbare...
coala mi-a declarat rzboi cu
trezitul de diminea, dar surorile mele au
acelai program i m salveaz, sculndum n fiecare zi la ora 7.
Colegul meu de banc este o fire mai
operativ i mai impulsiv, el trecnd uor
peste orice problem care apare, dndu-mi
i mie un imbold s fac la fel. La orele de
sport suntem primii care lum mingile, dar i
ultimii care le dm napoi, ntruct la ghiduii
ne completm. Vreau s precizez c
prietenul i, totodat, colegul meu de banc
este cu cel puin douzeci de centimetri
mai nalt dect mine. Pentru cei ce nu tiu
i citesc aceste rnduri, redau n cteva
cuvinte aspectul nostru: eu, Nicolae, sunt
micu, grsu i pus mereu pe otii, el, Mihai,
este nalt, bun la sport i la matematic.
Exigena prinilor notri ne face s apelm
la iretlicuri pentru a ne putea ntlni mai des
n curtea colii unde ne jucm cu mingea.
S-a ntmplat de cteva ori s ajung acas
cu hainele rupte i prinii au intuit cam ce
fceam eu.
Timpul a trecut, eu am renunat s
mai joc fotbal dar m ntlneam cu prietenul
meu n slile de jocuri pe calculator, unde, n
general, jucam ,,Canter.
Pe mine m preocup animalele
mici de curte, ieirile n aer liber i vizitele
la muzeele de istorie. n urma unor aciuni
iniiate de muzeul de istorie din ora,
am primit chiar o diplom i o legitimaie
care atest participarea mea. Am fost, de
asemenea, i la concursuri de cntec de
toac organizate de Mnstirea Brazi i
m-am evideniat printre primii trei, fapt care
m-a propulsat n faa profesorului de religie
i a colegilor.
Acest lucru n-a inut mult pentru c
am fost nevoit s lipsesc de la coal i
acest aspect m-a pus n umbr. A aprut
n schimb un alt concurs, tot de cntec de
toac, la nivel de municipiu, la care am fost
onorat cu premiul nti, lund iar poziia de
respectat. Premierea a avut loc n prezena
inspectorului de religie i a altor oficialiti
din partea Primriei i nu numai.
Revenind la prietenul meu, Mihai,
noi ne-am separat din clasa a asea, el
rmnnd la coala la care am nvat
amndoi, adic coala ,,Ion Basgan, iar
eu plecnd la Liceul de Art ,,Gheorghe
Tattarescu, la care sunt i azi...
Dei nu mai suntem n aceeai
clas, am rmas prieteni, continund s ne
ntlnim n vechile locuri pline de amintiri. Eu
am rmas la Liceul de Art din Focani, iar
el a intrat la Liceul ,,Alexandru Ioan Cuza,
tot din Focani. De fiecare dat cnd trec la
liceu, umblu prin faa liceului n care nva
prietenul meu.
Actualul colectiv este unit, cu mici
excepii, dup cum spune i proverbul Nu
este pdure fr uscturi.
Cnd intr profesorul n clas
cu catalogul sub bra, se las o linite
mormntal. Aceast linite implic ori
exigena profesorului, ori teama nerezolvrii
temei care a fost dat pentru a o scrie, ori
rezultatul unui test care a fost dat i poate

fi cu un rezultat ori neateptat de mare sau


neateptat de mic ori, pur sau simplu, c nu
am nvat att de bine nct, atunci cnd
sunt ascultat, s pot lua nota maxim.
Dar tihna aceasta este linitea de
dinaintea furtunii, deoarece profesorul a
adus testele i a menionat c ele vor fi
trecute n catalog, fapt care m-a speriat
foarte tare, tiind c nu am scris tot ce era
necesar i corect. Cnd a nceput profesorul
s citeasc notele, am crezut c voi auzi
nite note foarte mici. Dar, cnd a ajuns
la mine i a zis nota, am ipat de fericire i
am afirmat c nu este adevrat ceea ce se
ntmpl. Apoi m-am trezit la realitate i am
vzut c era adevrat i c luasem cea mai
mare not din clas.
La terminarea orelor, domnul
diriginte a venit n clas i ne-a dat o veste pentru unii proast, pentru alii bun: aceea
c urma o edin cu prinii, prezena fiind
obligatorie. Toi copiii au nvat pentru a
doua zi pentru ca prinii s nu i certe pentru
notele pe care le-au luat. n acea zi, parc
,,a plouat cu zece. La fiecare or, cineva
din clas mai lua cte un zece: de aceea,
toi prini au fost mulumii la edin.
Aa dup cum am amintit, mi
plac foarte mult animalele i, pentru ca tata
s-mi fac o surpriz, mi-a cumprat un
cine ciobnesc carpatin. Eu am fost foarte
bucuros, i-am mulumit din suflet pentru c
eu de mult mi doream un cine ciobnesc
carpatin. i, pentru a-i mulumi pe deplin, a
doua zi am mai luat doi de zece la limba i
literatura romna i la limba englez.
Cu zilele, trec i paginile pe care
le umplu cu ghiduiile fcute de mine i fr
de care zilele de vacan ar fi un adevrat
comar; dar, trecnd peste aceasta (aici
incluznd i certurile i mustrrile de zi
cu zi), mi dau seama c ele fac parte din
copilrie.
...Era o minunat zi de var i
prietenii mei m-au invitat s ies s m plimb
cu bicicleta. Am acceptat invitaia, i-am
spus mamei i am plecat. Cam dup o or
de mers cu bicicleta, am hotrt de comun
acord cu prietenii c era ora de mers acas.
Cnd am ajuns n faa porii, o vd pe mama
ieind din curte n cutarea mea. i dau bun
ziua i merg s m schimb, dar mama mi
spune c trebuie s m duc la un market
pentru a face cumprturile; cu chiu cu vai,
m mbrac i plec s fac cumprturile.
Alte... ,,aventuri.
Dar vara a trecut; la fel i vacana.
i a nceput coala. n prima zi, am vizitat
liceul i am fcut cunotin cu noii elevi.
Prima sptmn a trecut ca i cum nu ar
fi fost; dar a venit a doua sptmn care
eu am crezut c o s fie la fel de uoar.
Dar s-a adeverit c nu este aa deoarece
n a doua sptmn am dat teste iniiale la
toate obiectele. n prima faz, se auzise c
notele luate la aceste teste iniiale nu se vor
trece n catalog, dar nu a fost chiar aa.
La ora de chimie intr profesorul
n clas linitit i, dup o scurt pauz, ne
invit s scoatem o foaie de hrtie i s
rspundem la ntrebrile pe care ni le-a scris
pe tabl. Priveam tabla i nu gseam nici un
rspuns la ntrebrile puse pentru, c timp
de trei luni, eu nu mai vzusem chimia. n
mintea mea ncolise deja teama c nu o s
reuesc; simeam i dojana mamei care era

www.oglindaliterara.ro

Neculai Negoi
motivat. n cele din urm, am mai tras cu
ochiul ncoace-ncolo, am scris ceea ce miam mai adus aminte; dar soneria s-a fcut
prezent anunnd sfritul orei. S-a isprvit
un calvar.
A urmat o alt or. Am uitat de
chimie pentru c ora urmtoare era ora de
informatic unde sunt n ,,elementul meu
deoarece am acces la internet. Se termin
ultima or, am o fereastr de dou ore,
dup care urmeaz alte dou ore de cor.
Dup ceasurile de cntat, plec
spre cas. n mintea mea ncerc s trec n
revist tot ceea ce am trit pe parcursul zilei
care este spre sfrit.
Constat cu nostalgie, dar i cu
durere, c viaa nsi este un slalom
ntre bine i ru, ntre frumos i urt. M
retrag spre cas ngndurat i neputincios,
neputnd schimba proiecia lucrurilor deja
petrecute.
Noaptea trece repede pentru
c reuesc s m culc foarte trziu avnd
foarte mult de nvat i de scris pentru
urmtoarea zi. Soneria nesuferitului ceas
detepttor m ngrozete deoarece
noaptea a fost foarte scurt. Dar trebuie s
m scol pentru a m pregti pentru coal.
Este o diminea de octombrie
rcoroas i afar a czut bruma, primul
semn c iarna este aproape. Este frig n
cas i nu am fcut nc focul, soba fiind
doar n stadiu de... proiect.
Este miercuri, ziua dedicat
,,specialitii. Ne ntlnim ntr-un anumit
loc de unde plecm n grup spre coal.
Aici timpul trece repede, pare a fi chiar un
divertisment. ns nu este chiar aa pentru
c i aici, ca peste tot, se strecoar mici
greeli care aduc i buclucuri. Dei eram
spre sfritul orelor, nu-mi ddeam seama
dac mi este foame sau mi este puin
ru, putea s fie i o uoar senzaie de
vom care era provocat de oboseala care
se instalase n mine sau o fi fost vreun
,,deochi.
Se mai termin o zi n care m
simt complet epuizat. M ndrept spre cas
cu pai mici i rari, fapt ce arat c oboseala
i-a pus stpnire pe mine. De la coala la
care fac orele de specialitate i pn acas
sunt nu mai puin de trei kilometri. Distana
parc m sleiete de puteri. M adun cu
mare grij pentru a putea ajunge acas.

6533

JURNAL EXOTIC

RAPA NUI - INSULA PATELUI


Corneliu Florea
(urmare din numrul anterior)

Acesti moai se gasesc raspinditi pe toata insula: 397 sunt pe pantele vulcanului
Rana Raraku, locul unde se ciopleau din roca vulcanica, 288 au fost ridicati pe
platformele sacre, ahu, 92 din diferite motive au fost abadonati in drum spre platforme,
zac orizontal. Unul, din bazalt si din ultima generatie, se afla intr-un muzeu londonez,
de pe vremea cind imperiul in care nu apunea niciodata soarele isi permitea orice. Un
alt moai este imprumutat Japoniei si expus in diferite muzee japoneze pentru faptul ca
niste japonezii au venit in Rapanui si cu tehnologia secolului XX au ridicat si fixat din
nou moai pe ahu. Un al treilea moai se afla in Muzeul Kon-Tiki din Oslo, donat grupului
de arheologi norvegieni condus de Thor Heyerdahl ce a lucrat citiva ani in Rapa Nui.
Impreuna cu Ica am vizitat acest muzeu in anul 2000 si atunci ni s-a infiripat ideea ca
intr-o zi sa calatorim si vizitam aceasta mica insula muzeu al lumii! Tragedia abatuta
asupra noastra ne-a omorit si aceasta dorinta. Anul acesta am facut un pelerinaj in
Rapa Nui cu o lumanare si o mina de cenusa
DECLIN, DEGRADARE, DEZASTRU toate incepute odata cu sosirea
navigatorilor europeni pe aceasta insula.
Ce ghinion ca, in 1722, cartul de veghe
de pe o corabie daneza a observat insula
la orizont! Capitanul corabiei, Jacob
Roggeveen a dat ordin sa se indrepte
spre insula care nu era trecuta pe hartile
navigatorilor europeni pina atunci! Deci
facuse o descoperire pe care a botezat-o
Insula Pastelui fiind Duminica de Paste
in acel an. Dupa aplicarea noii identitati
au debarcat si cotroboit prin insula timp
de o saptamina, cind ridicind cruci si
rugaciuni, cind dind iama in femeile si
gainile din calea lor. A fost pur si simplu
o saptamina de mare tulburare, teama
si dezordine pentru bastinasi, o mare si
definitiva trauma psihica. In urma primilor
europeni ce i-au descoperit bastinasii au
ramas profund descumpaniti, nelinistiti,
banuitori si deprimati de ce li s-a intimplat,
ca niciodata in trecut. Incercarile lor de a
intelege pe descoperitori din nefericire au
dus la conflicte intre ei, intre clanuri. De
acum inainte gindirea si viata lor nu va mai
fi niciodata la fel ca inainte, increderea in ei
si in mana lor se va risipi incet.
De la capitanul danez lumea
corabierilor europeni a aflat de aceasta
insula paradis cu statui misterioase. Au
trecut ani buni, o generatie intreaga, de
la acesta aparitie a descoperitorilor cu par
ca soarele la rasarit, cu corpul acoperit
de sus pina jos de niste invelitori ciudate
si urit mrositoare, avind la briu niste bete
lucitoare cu care puteau taia, pina ce intr-o
dimineata din 1770 , bastinasii au vazut
de pe tarm doua motu (insule) miscatoare.
Erau doua corabii spaniole de pe care au
navalit pe insula niste fiinte asemanatoare
la par cu ei, inveliti ciudat din cap pina in
talpi care au ingenunchiat pe tarm dupa
care s-au repezit la sinii si corpul femilor
ce erau acolo si ii priveau curios. La acest
comportament de napustire, asaltare,
vandalizare bastinasii au reactionat si
ripostat dupa mintea si puterile lor. Furia
polinezienilor rapanui a crescut tot mai
mult impotriva acestor intrusi rai si trufasi
care au trebuit sa paraseasca insula lasind
insa groaza, victime si tensiune in urma lor.
Din jurnalele de bord ale corabierilor
spanioli s-a retinut ca tarmurile insulelor
sunt abrupte, stincoase si cu multe statui
erecte din piatra. A fost pentru ultima data

6534

www.oglindaliterara.ro

cind moaii erau verticali pe platformele lor


sacre, fiindca dupa plecarea spaniolilor un
adevarat razboi civil, crincen si singeros a
pornit intre diferitele clanuri ale insulei. Se
da vina pe scaderea resurselor de hrana,
pe deforestare, dar adevarata discordie,
saminta a napastei ce va veni, ce a dus la
conflictele si razboiul dintre clanuri a fost
adusa de europeni.
Si in acest razboi civil una din tinte
a fost si moaii: fiecare clan se razbuna si
pe moaii clanului rival cu care se luptau;
doborirea statuilor fiind socotita, in
nesocotinta lor, dovada de invingator. Tot
ce au inaltat cu piosenie si truda artistica
in citeva secole au distrus in citiva ani.
O nebunie generala in care bastinasii
si-au rasucit mana de la bine, frumos si
folositor la rau, urit si distrugator, o mare
nenorocire pe care nu au mai putut-o opri
pina totul a devenit o ruina si mizerie.
Corabierii europeni care au venit dupa
aceea, au fost primiti cu multa ostilitate
sau au fost impiedicati sa debarce.
In 1825, toti moaii erau rasturnati
si platformele sacre ahu distruse. O
mare mizerie fizica si spiritula domina
prin descumpanire, dezbinare si mai
ales lipsa manei. Si lantul nenorocirilor
abatut asupra lor era abia la inceput.
Dupa 1860 asupra insulei se abat corabii
peruviene invadatoare, puse pe prada
si luare de sclavi. Un masacru nelegiuit
prin care populatia rapanui este redusa
la jumatate. Cei luati in sclavie, printre
care si regele lor ariki, au fost dusi in
Peru la diferite munci si pe o insula sa
lucreze la exploatarile de goano! Din
oameni liberi si cutezatori ai Polineziei,
din fiinte superioare, inzestrate cu mana
din univers prin care au transformat
micuta lor insula in cel mai mare muzeu
in aer liber al omenirii, au ajuns sclavi ai
catolicilor peruvieni. Marile destine au fost
infrinte de raul genetic din specia umana!
Din sclavajul peruvian, au scapat cu
ajutorul unui episcop catolic din Tahiti care
a intevenit la autoritatile peruviene reusind
sa elibereze si sa repatrieze pe cei ramasi
in viata, citeva zeci.
(continuare n nr. viitor)

ESEU
INFERNUL CLIPEI, PURGATORIUL CUVNTULUI, PARADISUL
AMINTIRII ANTICAMERA ABSOLUTULUI
(urmare din numrul anterior)
23. BLESTEMUL CONDUCTORILOR PROVIDENIALI
Din nefericire, credina n conductori provideniali, n lideri
salvatori naionali, n tribuni ai neamului nsoete istoria popoarelor
central est - europene ca un leit motiv pernicios, pgubitor i
contraproductiv. n momente istorice de cumpn, incontientul
colectiv apeleaz la soluia miraculoas a vreunei personaliti de altfel
mediocre, hiperbolic percepute n momentul istoric dat, creia i se
atribuie caliti i virtui demne de o cauz mai bun. Aa s-a ntmplat
cu Carol al II-lea, Antonescu i Ceauescu n Romnia, cu Horthy i
Kdr n Ungaria, cu Pildudski i Gomulka n Polonia, cu Benes i
Dubcek n Cehoslovacia, cu Hindenburg i Hitler n Germania, cu arul
Nicolae i Stalin n Rusia etc. Cu predilecie n regimurile dictatoriale,
dar i cnd sistemul democratic d semne de slbiciune, masele se
orienteaz instinctiv ctre un idol desemnat de imaginarul popular
din concretul politic mltinos, pentru a scoate neamul din rahat spre
culmi de lumin. Pe creasta acestui val popular, personaliti de mic
calibru dar cu ambiii nemsurate, aventurieri de duzin i trepdui
politici de mna a doua, ajung n vrful puterii, crezndu-se inspirai i
ajutai de divinitate. n numele poporului i al lui Dumnezeu, aceti
apucai abili comit crime abominabile tocmai mpotriva poporului i al
ordinii divine. Suportul popular necondiionat se-ntoarce ntotdeauna
ca un bumerang mpotriva poporului. Lipsa tradiiilor democratice,
nevoia de idoli, fie ei nebuni sau criminali, atit de nrdcinat n
incontientul colectiv al popoarelor est - europene constituie o frn
puternic n calea dezvoltrii i progresului. Se pare c acest balast
al incontientului colectiv, nsoete istoria european precum un virus
rezistent i periculos.
24. FALSA APOLOGIE A MUNCII. TRIASC LENEA
M-a contrariat dintotdeauna apologia teoretic i practic a
muncii, ridicarea n slvi n spe a muncii productive. Teza marxist
conform creia munca l-a creat pe om mi se pare de un absurd
perfect. Eu cred de mult vreme c dimpotriv, munca l-a asuprit,
l-a degradat i l-a nrobit pe om, mai ales munca fizic grea pe care
de-a lungul mileniilor, fiina uman a fost obligat s o desfoare
ntru propria-i supravieuire biologic. Sursele crerii i dezvoltrii
uneltelor, sculelor, dispozitivelor, mai pretenios spus al forelor de
producie, rezid n limitele forei i abilitii fizice umane, mult inferioar
patrupedelor i mamiferelor superioare. Implicit cred c principalul
factor de progres i motor al gndirii a fost lenea. Nevoia imperioas
de comoditate i plcere a fiinei umane, plcerea voluptuoas a
somnului, siestei, trndviei, meditaiei, a sexualitii i fanteziilor infinite
legate de acest miracol fiziologic, a artei culinare dus la rafinamente
abuzive, au obligat omul s gndeasc intens la uurarea activitilor
cotidiene de asigurare a nevoilor primare. Istoria dezvoltrii economice
i sociale coincide cu efortul creativ, sistematic i continuu al omului de
a ctiga timp i energie pentru activiti plcut - hedoniste. Condiia
sine-qua-non a culturii nsi o constituie plictisul, relaxarea, minimul
confort material, linitea existenial a creaiei. Capodoperele ncep de
la un pumn de hran, un pat, un acoperi, adic cu un minim de spaiu
vital asigurat, cu ansa luxului de a putea fi lene. Lenea a dezvoltat
sistemele filosofice i de gndire, ea este punctul de pornire al oricrei
mbuntiri, inovaii sau invenii tehnice sau tehnologice. Triasc
Lenea Universal, fora motrice a progresului mondial !
25. DESTIN MINOR CU MOARTEA LA BRA
mi lipsete acut motivaia de a scrie. M inhib faptul c practic,
ntreaga cultur occidental este un plagiat permanent al Vechiului
Testament, cu inserii mai mult sau mai puin geniale dependente de

talentul, n traducere liber de valoarea artistic adaugat a autorului.


Nu vreau s v plictisesc cu locuri comune de genul nimic nou sub
soare, dar mrturisesc c doar povara insuportabil a clipei, nevoia
de reflexie, mrturie i adevr n raport cu propriul eu mi d ghes,
din ce n ce mai anemic, n a nsila ceva coerent, o semntur
insignifiant pe rbojul uzat al timpului trit. Probabil c dozajul meu
genetic i matricea spiritual oarecum original i revendic drepturile
de autor, de la un individ delstor, ce i-a fcut din sabotarea propriei
persoane supremul deliciu existenial. Datorit destinului minor ce mi-a
fost hrzit de astre, mi-am transformat minuscula aventur terestr
ntr-o telenovel de duzin, ntru savoarea i suferina mediocr a
unui cetean mediu din Mitteleuropa. Fr amplitudini deosebite,
cu armonici uzuale, ncerc s recompun n cutia mea de rezonan,
vibraiile sublime, rafalele absurde i detonaiile ucigae ale vieii, n a
crei poligon de trageri ies la promenad cu moartea la bra.
26. DOSARUL CLASAT AL FIINRII
mi reproez modul frivol n care-mi bat joc de timpul biologic
ce mi-a fost druit de Dumnezeu.
Cecurile n alb hrzite de
destin le-am risipit contient prin ungherele existenei, fcndu-mi din
pierderea de vreme un mod de a fi. Aflarea n treab, risipirea cu taif
i angajarea cu fervoare n laissez-faire-ul cotidianului cenuiu sunt
capetele de acuzare pe care mi le aduc la dosarul clasat al fiinrii.
Aflat la miezul vieii, nu pot s aduc nici un argument, nici o prob, nici o
circumstan atenuant n propria-mi aprare. Singurele consolri - ce
nu pot fi obiectul unei nelegeri n afara judecii divine - sunt cei doi
copii care i-am zmislit, ei fiind doar fructul biologic al zestrei genetice,
al vitalitii i al unor iubiri superbe de tineree. n rest, singurele msuri
autentice ale individualitii mele sunt convivialitatea civil, bunele
maniere citadin - europene, nclinaia spre gndirea independent,
deschiderea spre valorile culturii i artei, empatia fa de semeni,
tolerana i spiritul democratic. Pn i aceast niruire emfatic de
caliti are la origine datele biografice obiective, care-i cer drepturile
indiferent de mediul n care triesc. Cum ar putea un est european, de
origine evreiasc, provenit dintr-o familie de intelectuali, dintr-un centru
multicultural precum Clujul, format ntr-o dictatur comunist i care a
trit n trei ri s fie altfel? Nici un merit nu-mi aureoleaz existena,
dect consecvena de a fi n orice circumstan eu nsumi, egal cu sine,
umil n faa miracolului vieii, reverent i iubitor de oameni, smerit n faa
eternitii i radical n raport cu orice atentat la onoarea i demnitatea
Mriei Sale Omul, minunea i avuia noastr comun.
27. ULTIMA REDUT SPIRITUAL. MIORIA PE
MERIDIANELE PRIBEGIEI
Ultimul meu refugiu existenial este trmul miraculos al
limbii romne, ultima redut spiritual, nucleul dur al sensibilitii
mele. Principala mea ambiie intelectual o reprezint obstinaia,
ncpnarea de a gndi, simi i scrie romnete. n dublu-mi exil
autoimpus, odat n Israel, mai apoi n Ungaria, de fiecare dat tritor,
vorbitor i scriitor n limbi cu totul diferite, mi-am salvat individualitatea
i trupul simirii profunde n dulcele grai romnesc. Nu vreau s fac
penibile tirade patriotarde, arabescuri tricolore ori s in magistrale
cuvntri despre vatra strbun, dar fidelitatea mea eteric - organic
fa de paradisul inefabil al dorului este n fond un pariu profund cu
destinul propriu extrateritorial i extralingvistic. O mnu - metafor
aruncat destinului meu de minoritar, de emigrant, de limb matern
maghiar, de jidov rtcitor, ce-i poart mioria pe meridianele
pribegiei...

www.oglindaliterara.ro

6535

NOTES
Cristina Nicoleta Sprncean

tiina pierdut a lui Zalmoxis

sau Steaua Tetrahedronic, octagonul i cultura carpato-danubian


(urmare din numrul anterior)
n ultimii 2000 de ani Pmntul a parcurs semnul zodiacal al
Petilor, iar acum ne apropiem de intrarea n semnul Vrstorului.
De fiecare dat cnd Pmntul traverseaz un nou semn zodiacal,
axa sa se ndreapt spre o alt stea polar sau constelaie care
ndeplinete rolul stelei polare. Astfel, n ultimii 2000 de ani, steaua
polar a fost Polaris din constelaia Carul Mic (sau Ursa Minor),
iar cnd vom parcurge epoca Vrstorului axa Pmntului se va
ndrepta spre constelaiile Andromeda i Perseus. Cu 4000 de ani
n urm, pe cnd Pmntul se afl n Berbec, axa sa se ndrepta
spre constelaia Carul Mare, iar n urm cu 12.000 de ani, tocmai
n timpul scufundrii continentului Atlantida sau al Biblicului potop
al lui Noe, axa Pmntului se ndrepta spre steaua Vega din
constelaia Lyra.
Se spune c Astrologia Feng Shui a nceput s se dezvolte
cu nu mai mult de 5000 de ani n urm, lucru numai pe jumtate
adevrat. Da, a fost reluat acum 5000 de ani, fapt dovedit de
prezena ntre cele 9 stele, a constelaiei Carul Mare care servea
drept stea polar la acea vreme. Pe de alt parte ns, prezena
stelei Vega care fost steaua polar acum 12.000 de ani, trdeaz
originea i vechimea acestui sistem astrologic. Astrologia Feng
Shui, ca i octagonul de altfel, sunt mult mai vechi de cteva mii
de ani, sunt o minunat zestre lsat civilizaiei actuale de ctre
grandioasa civilizaie atlantid care a disprut aproape fr urme
i odihnete acum pe fundul oceanului Atlantic.
n urm cu ceva mai mult de patru ani, am primit spre
publicare un articol al unui domn care tocmai se ntorsese din
Romnia i susinea c a fcut o descoperire mai mult dect
interesant. Articolul se intitula Miraculoasa descoperire
arheologic de la inca Veche, judeul Braov i a fost publicat
n numrul din Octombrie 1994 al ZUM-ului. Domnul respectiv,
Gheorghe Moldovan domiciliat n Parispanny, New Jersey,
povestea c n ziua de Crciun a anului 1993 a participat la slujba
ntr-o mnstire de la inca Veche. Cu aceast ocazie, domnia sa
a descoperit o firid n spatele altarului n care se aflau sculptate
cu mare miestrie steaua lui David, n interiorul acesteia simbolul
Yin - Yang i alturi bustul lui Zalmoxis. n sfrit, cupola lcaului
care ulterior fusese transformat n mnstire, avea de fapt forma
unei piramide cu vrful tiat. Domnul Moldovan fcea n articolul
respectiv un apel la cititorii ziarului, cernd sprijinul acestora
pentru salvarea templului - mnstire de la inca Veche (care
se afl n stare de degradare) i n acelai timp, fcea diferite
supoziii pe baza celor dou simboluri care erau, chiar dup
spusele dnsului, strvechi, aparinnd a dou civilizaii diferite.
Ca s fiu sincer, acum patru ani cnd am vzut cele dou
simboluri de la inca Veche, am rmas mai mult dect surprins
i de atunci m-am gndit mult la istoria antic a romnilor.
Rspunznd supoziiilor domnului Moldovan, a putea spune
c aceste dou simboluri aparin astzi unor civilizaii diferite. n
trecutul ndeprtat ns, ele au aparinut unei singure civilizaii,
civilizaia atlantid.
Ignatius Donnelli, considerat astzi o autoritate clasic n
subiectului Atlantidei, a scris n 1882 o carte interesant i foarte
documentat, Atlantis - lumea antedeluvian n care face cteva
dizertaii asupra fenomenului de migrare din continentul Atlantida.
Pe scurt (spune acesta pe baza a nenumrate argumente
lingvistice, religioase, mitologice, dovezi de civilizaie, etc.) n
Atlantis s-au dezvoltat trei rase: turaniene (care-i includ pe chinezi,
japonezi, mongoli, ttari, finlandezi), semitice i aryene. Cele trei
rase s-au rspndit prima oar att n Asia, ct i n Europa,
cu mult nainte de scufundarea Atlantidei n scopul colonizrii
continentelor respective. Un al doilea val de migrare, de data
aceasta forat de evenimente, a avut loc n urma cataclismului
final, cnd oamenii au ncercat s se salveze de la moarte prin
refugiul pe cele mai apropiate coaste continentale sau buci de
uscat.
Aa se explica, de exemplu, progresul pe care unele
civilizaii antice l-au fcut ntr-un mod ultrarapid. Spre exemplu,
istoria chinezilor susine c n decursul a numai cteva sute de
ani, n timpul celor cinci mprai mitici, au fost inventate alfabetul
i scrisul, agricultura, zootehnia, tiinele medicale, matematica,
astronomia, astrologia, armele, vehiculele de transport pe uscat
i corbiile, busola, ceasul i instrumentele muzicale, greutile

6536

i cntarul, colile, cstoria monogam, .a.m.d. Ori este


imposibil ca toate aceste minuni ale civilizaiei s fie inventate i
implementate n decursul vieii a cinci oameni. Este clar c ele au
fost aduse de undeva. De fapt, mai spune Donnelli, nii chinezii,
n legendele lor timpurii, spuneau c originea lor este legat de o
civilizaie care a fost distrus de potop i c ei au sosit n China,
venind din Nord-Estul continentului Asiatic. Rasele turaniene sunt
fiul cel mare al lui Noe din Vechiul Testament.
n concordan cu Donnelli (ca i cu ali autori, de altfel),
toat lumea antic a fost format iniial din colonii ale atlantizilor
i mai trziu, din refugiaii Atlantidei. Dei majoritatea autorilor
i istoricilor susin c piramida lui Keops a fost construit cu
cteva mii de ani n urm, realitatea este c att aceasta, ct i
Sfinxul au fost construite cu mai mult de 12.000 n urm, naintea
cataclismului care a scufundat Atlantisul. Sfinxul este cea mai
veche construcie din lume, baza lui indicnd clar c acesta a
suferit o eroziune masiv provocat de inundaii.
n mod similar, Donnelli argumenteaz n mod foarte plauzibil
c toi Zeii Greciei antice erau de fapt, regi, regine i conductori
ai rii colonizatoare. Mitologia greaca vorbete despre o ras
asemntoare cu cea a Zeilor care locuiete n Olympus, marea
insul din mijlocul Oceanului Atlantic i povestete despre via,
legturile de rudenie, geloziile i certurile acestora. n realitate,
moralul corupt al Zeilor din Olymp nu este nimic altceva dect
corupia clasei politice conductoare a Atlantisului.
n fiecare an se cheltuiesc tone de hrtie pe care fiecare
ncearc s demonstreze c Zeul X nu era al lora, ci al nostru
i de-aia am fost noi naintea lor, c noi am inventat ce era de
inventat i tot aa. n realitate ns, exist un singur patrimoniu
Universal, fiecare civilizaie prelund de la cele anterioare
prototipurile clasice i adugnd eventual acestui patrimoniu
elemente proprii. Zeus, de exemplu, a fost unul dintre ultimii regi
ai Atlantisului care se pare c a fost ngropat n Creta i ulterior
zeificat. Demeter sau Ceres a fost fiica unui alt rege Atlantean,
Cronos, care a prescris felul n care trebuie arat pmntul i
semnat orzul, un fel de inginer agronom, dac vrei. A fost
ulterior zeificat. Dionysos, ne spun grecii, era nepotul lui
Poseidon, alt rege Atlantid, i a fost trimis s colonizeze India,
unde i-a nvat pe localnici cum s cultive via de vie. Viticultura
s-a extins peste tot i att de mult le-a plcut oamenilor vinul, nct
i Dyonisus a fost zeificat i convertit ulterior la romani n Zeul
destrblat Bacchus. Ct despre tehnologia i inveniile care au
permis un decalaj att de mare ntre civilizaia Atlantida i vecinii
ei rmai n stare de semi-slbticie... multe dintre acestea au
fost aduse i preluate de ctre oameni de la civilizaii extraterestre
care au vizitat planeta n trecut.
n ceea ce-i privete pe aryeni, Donnelli (ca i ali autori
precum respectatul Max Muller, Lenormant i Chevallier,
Winchell, etc.) arat c acetia au fost o ras dezvoltat n a doua
jumtate a istoriei de 800.000 - 1 milion de ani a atlantizilor, fiind
reprezentai n Biblie de fiul cel mai mic al lui Noe. Ocupaia lor
principal n Atlantis era agricultura, acetia fiind prin excelen
fermieri i plugari. Numele lor se trage chiar de la ocupaia pe
care o aveau, adic de la plugrit. Ceea ce personal m-a frapat, a
fost faptul c n romnete verbul a plugri se traduce prin a ara.
Ori, ne spune Donnelli, numele rasei aryene s-a tras de la a ara.
Fiind fermieri prin excelen, aryenii au fost trimii s
colonizeze Europa i Asia. Primul grup a populat Europa, din el
desprinzndu-se mai trziu popoarele Indo-Europene. Exist o
legend foarte veche n rndul popoarelor Nord-Europene care
spune c aryenii au fost forai odat s triasc ntr-o ar n
care Soarele verii strlucea numai dou luni pe an. Al doilea grup
a traversat, ceva mai trziu, Europa i a populat Persia i India.
nsui marele Zeu al hinduilor, Varuna, nu este nimeni altcineva
dect Zeul grecilor Ouranos care de fapt era, unul dintre regii
atlantizi i fondatori ai dinastiei regale din Atlantis.
n cadrul grupului colonizator din Europa, Donnelli i ceilali
autori i citeaz pe traci. Aruncnd o privire sumar asupra celor
spuse mai sus, este de presupus c i Zeul Zalmoxis al getodacilor a fost i el, ntocmai ca ali Zei antici, tot un colonizator
Atlantid.
(continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

DESPRE ADRIAN PUNESCU


NUMAI DE BINE... DAR DESPRE
NOI?!
Florentina Tonia
Jigodismul romnesc se hrnete cu suflete de mori. O sil
mai mare dect aceasta trit n zilele nlrii la Cer a poetului
Adrian Punescu nu am simit. Scriitori care pn ieri il priveau pe
Punescu din naltul odiosului lor orgoliu literar, care fceau spume
la gur numindu-l grohitor i alte meschine vorbe, vin astzi i i
plng peniele mizere: L-am iubit pe Punescu!.
Tot poporul i cinstete Poetul! Bun treab. i cretineasc,
i de bun sim. Dar, Dumnezeule, aa de mult mi-a fi dorit s aud
aceste poveti spuse cu lacrimi mcar cteva luni mai devreme.
S tiu atunci c tu, poete, artist, om mare i om simplu, cltor
sau pustnic, bolnav sau
bine tritor, l cinsteti
pe el, nebunul anilor
grei, nestpnitul n tot
i n toate. Dar aflu azi
i altele: c fosta-i soie,
delicata i frumoasa ntru
poezie Constana Buzea
scria demult, n urm cu
zeci de ani, despre greul
vieii sale cu tatl copiilor
si, Adrian Punescu.
De cnd intereseaz
ACUM zilele i nopile a
doi soi, tineri i orgolioi
poei? Urt treab. Se
tie, poetul, pentru a-i
fi comod siei i scrierii
sale, devine incomod
tuturor. Chiar groaznic
de incomod. Doar timpul
msoar
egoismul
poetului i ncrncenarea
poeziei sale.
n urm cu doi ani murea Cezar Ivnescu i oficialii (aceeai
de azi, de ieri i de totdeauna) nu au primit trupul scriitorului n
sediul Uniunii Scriitorilor, nici n Muzeul Literaturii. Motivul: aceste
instituii nu sunt capele! Atunci, printre puinii care au scris, s-au
implicat i i-au manifestat indignarea a fost Adrian Punescu. La
moartea lui Cezar Ivnescu televiziunile au tcut, cu gura strmb
de ur. Securitii i-au rs n barb. Astzi, trupul spre Cer al lui
Adrian Punescu se odihnete la Uniunea Scriitorilor, aa cum
s-a ntmplat cu muli scriitori ai Romniei i nainte i dup Cezar
Ivnescu.
ntr-o generozitate nduiotoare a mai-marilor, poporul
acesta nebun de Punescu, iubitor de cultur, dornic de poezie,
are voie astzi s i cinsteasc poetul. Este o presiune popular
asupra mediei, asupra efilor statului, pe care media i efii statului
o manipuleaz fantastic. Poate c era genul de manifestare care
i-ar fi plcut poetului. n mod cert nu i familiei sale, care a trit ntr-o
exemplar discreie gloria eroului lor n via i n moarte.
Domnilor de dincolo de sticl, de dincolo de suflet i de
deasupra tuturor, cine v d dreptul s ne selectai poeii? Cu nimic
mai mic, chiar cu mult mai mare, era Cezar Ivnescu! n literatura
romn, nu voi, trncnitorii de vorbe, facei istoria acestei ri, ci
valoarea i timpul care va s cearn. Murii-v egal poeii, trii-v
responsabil valorile, asumai-v corect contemporanii, cu bunele i
relele lor. n rest, moartea unui om vorbete doar despre cei care
rmn.
Despre Poet, numai de bine. Dar iubirile vin trziu, tovari,
prea trziu. Uneori e nevoie de tcere.

CRONICAR
S ne-amintim de
Tudor Muatescu
Au trecut, n noiembrie, 40
de ani de la dispariia marelui
comediograf.
Incredibil!
Parc
ieri am fost n locuina-i de pe
strada Luigi Cazzavilan, elev fiind,
i rugndu-l s-mi ofere textul
Profesorului de francez, pe care
vroiam s-l montez cu echipa de
teatru a colii...
Punctez mai jos cteva
idei legate de activitatea marelui
dramaturg:
-Un
laborios
i-un
renascentist: a exersat toate
genurile, a condus multe teatre, a fost i inspector al teatrelor...
Celebru prin piese (incredibil de multe-113!cu prelucrri
i adaptri, 367!), muatisme, scenete, cuplete. Alturi de
Sic Alexandrescu a localizat sau adaptat multe comedii de
succes,printre care i celebra fars Birlic. Toate n numai 67
de ani!
-n 1923 (la doar 20 de ani) e jucat la Paris, cu o pies
scris-n limba lui Voltaire! n 1925 debuteaz i-n ar, la
Craiova.
-1928-Panarola i atrage atenia lui Eugen Lovinescu.
Are i multe alte texte, nepomenite azi: Licuricii (1935- pe care
M.Ghiulescu o conssider de mare for teatral i pe nedrept
neinclus/n repertorii), Dra Butterfly (1940), a prelucrat Chiria
(1942); au urmat ara fericirii (1945), Al 8lea pcat (1946
despre Pamfil eicaru), Madona (1947), Profesorul de
francez(1948), Geamandura (1950) etc. Chiria am vzut-o
pe scena Naionalului, prin 1970, ntr-o montare excelent
(Horea Popescu), cu o scenografie de zile mari (soii
Boruzescu). ara fericirii mi-a plcut prin pirandellism. Iar la
Geamandura am fost alturi de Paul Stratilat, la Constana,
cnd o monta ntr-un spectacol preluat i de Radio, prin 1969.
-E de admirat faptul c dup 1950 nu a mai scris nici
o pies. Deci, nu are texte datate, ori aservite noii Puteri. A
scris muatisme i a trit comod din tantieme, cci nu exist
nici un teatru romnesc care s nu-i fi jucat comediile...Plus
c Titanicul a fost i ecranizat (ca i Visul unei nopi de iarn)!
-E sclipitor, spiritual, maliios, dar i duios. Are simul
scenei. i, cum observa acelai M.Ghiulescu,cultul surprizei.
-Sosesc desear (1932) s-a observat c e o actualizare
a comediei Iorgu de la Sadagura. Iar finalul, cred, aduce cu
cel din Ultima or..
-Titanic Vals (1932) rmne cea mai jucat. Spirache a
fost interpretat de mari actori - Calboreanu, Ramadan, Beligan,
Birlic, Bibanu, Bnic, Radoff...Repet, a fost ecranizat, dar
revznd filmul, recent, am constatat c-i lipsea... muatismul!
Iar genialul Birlic era aici fad, de nerecunoscut.
- Musceleanul e un Caragiale fr cruzimea anteriorului.
Are o sentimentalitate rztoare care nu jignete lumea
observat( spunea G.Clinescu). Savuroas - scena plriei,
cu nume autentice de plrieri din Cmpulung. Original discursul politic al lui Spirache. Poza de final cea a unei
familii reunite de molul Spirache. Cum s-a mai observat,
Soacra e geamn cu Aneta Duduleanu din Gaiele.
-Fiindc am pomenit de afiniti: ele ncep, cum am mai
spus, cu Alecsandri (Chiriachia e chiar...Chiria!Iar Decebal,
spunea M.Ghiulescu, e un Guli din Muntenia; iar numele
latine - Traian, Decebal, Dacia se trag din Haimanaua bardului
de la Mirceti). Mai gsim asemnri cu temele i personajele
pieselor lui M.Sebastian, Al.Kiriescu, M.tefnescu, V.Eftimiu,
Gh.Ciprian.
Tudor Muatescu rmne modern, actual, plcut la lectur
i agreabil de urmrit pe scen. A creat roluri nemuritoare i
a bucurat spectatorii decenii la rnd. Iar Titanicul..., alturi de
Gaiele, Take, Ianke... i Steaua fr nume, va mai genera,
desigur, noi i noi montri destinate publicului de comedie.

www.oglindaliterara.ro

Bogdan Ulmu

6537

DEZVLUIRI

MASONERIA ROMN PREZENT I PERSPECTIVE

6538

din 1723. Marea btlie


a Anticilor cu Modernii,
care a educat Masoneria
englez i a durat aproape
un secol, din 1725 pn
n 1813, s-a dus i s-a
ctigat tocmai n numele
rentoarcerii la tradiia
statuat
prin
practica
breslei constructorilor de
biserici (chiar dac nimeni
n-a putut explica precis
ce nsemna respectiva
tradiie).
Actualmente,
Francmasoneria
i
exprim
conformitatea
cu tradiia prin aa-zisele
landmark-uri.
Termenul
landmark,
celebru
n
Fraternitate, desemneaz o piatr de hotar aezat pe
pmnt care delimita n Anglia proprietile agricole.
Cuvntul este intraductibil, datorit conotaiilor pe care
le-a dobndit n limba englez. El se asociaz deopotriv
cu motenirea, cu tradiia, cu proprietatea inviolabil i cu
esena (cu ceea ce face ca o structur s fie aa i nu
altfel). A aprut trziu n literatura masonic, fiind utilizat
abia de Anderson n 1723, n art. 39 din Regulamentul
General cuprins n Constituiile pe care le redactase.
Ulterior, au nceput s se alctuiasc liste cu landmarkuri, cea mai cunoscut fiind elaborat de Albert G. Mackey
n 1858. Toate se refereau la realitatea instituit n 1717
i conineau deosebiri semnificative n organizare, ritual
i credin religioas fa de Constituiile gotice. Dac ne
uitm la lista lui Mackey, de pild, observm c numai
landmark-urile 1, 9, 10, 11, 14, 18, 22 i 23 sunt i ale erei
operative, la care se pot aduga 19 i 20, cu observaia
important c nu se mai limiteaz doar la credina cretin
n Sf. Treime, credina unic a Constituiilor gotice. Aadar,
landmark-urile sunt axiome ale erei speculative, dar tocmai
n ele gsim dovada descendenei i modul cum aceast
descenden a evoluat spre propria-i via.

Radu Comnescu

Astzi mentalitatea masonic a penetrat i a


transformat att de profund mentalitatea lumii civilizate,
nct frecvent e greu s mai facem vreo deosebire.
Exist foste mari areale masonice care par s se sting
n mod natural, prin mbtrnire linitit, tocmai pentru c
mentalitatea masonic a devenit mentalitatea de uz curent.
Produsele cele mai cunoscute ale acestei mentaliti
sunt democraia modern i Drepturile omului; ns noi
trebuie s nelegem timpuriul lor, adic modul-de-a-fi care
le-a generat. Mentalitatea masonic se caracterizeaz
printr-un principiu fundamental i printr-un set de valori
obligatorii. Principiul fundamental este fapta bun, adic
trecerea n fapt a comandamentelor divine, operarea n
concretul lumii. Acest principiu se exprim simbolic prin
combinarea triunghiului divin (cu vrful n sus) nchipuit
prin compas cu triunghiul materiei (cu vrful n jos) nchipuit
prin echer. Valorile obligatorii sunt libertatea, egalitatea,
caritatea, tolerana i geometria. Libertatea este o form
a singurtii i anume, acea singurtate care permite
unei existene gregare s devin persoan unic. Vorbim
aadar despre o singurtate ontologic, nscris n codul
strii-de-a-fi a omului, deoarece fiecare om este unic. Privat
de libertate, omul se alieneaz, adic este atacat n chiar
ontologia sa, n natura lui de existen unic i irepetabil.

www.oglindaliterara.ro

n aceast lucrare m voi referi numai la situaia


Masoneriei albastre, Francmasoneria primelor trei grade.
Pentru a putea discuta despre un lucru, trebuie s-l
definim. Definim, aadar, Francmasoneria ca o societate
iniiatic format din oameni liberi cu scopul de a lupta
mpotriva rului, descendent din breasla constructorilor
de biserici i posednd propria ei mentalitate.
Am folosit expresia societate iniiatic pentru a evita
societate secret, formul ce poate cdea sub incidena
Art.40, al.4 din Constituia Romniei. Ambele sintagme se
refer, ns, la acelai lucru: o asociere bazat pe secret i
iniiere. Secretul este o modalitate controlat de a asigura
transmiterea unor informaii considerate foarte importante;
iar iniierea este o cale de a deschide i de a pregti
fiina uman n vederea primirii acelor informaii. Ambele
fenomene se deruleaz aproape simultan n ritualul
masonic.
Expresia oameni liberi este foarte veche n
documentele masonice i are un dublu neles. Pe de o
parte este vorba despre oameni nscui liberi, ce pot lua
hotrri de unii singuri din punct de vedere legal. Pe de alt
parte, este vorba despre oameni capabili s gndeasc
liber, deci capabili s ia hotrri de unii singuri din punct
de vedere spiritual. Aadar, expresia oameni liberi trimite
la posibilitatea plenar de exercitare a liberului-arbitru,
caracteristic esenial a Francmasoneriei.
Lupta mpotriva rului este un deziderat invocat
propagandistic de numeroase asociaii umane. Problema
este cu definirea rului, deoarece adesea unii neleg prin
ru ceea ce nu le convine ori le provoac disconfort. Vom
spune c rul este ndeprtarea de Dumnezeu, iar binele,
dimpotriv, este apropierea de Dumnezeu. Din aceast
perspectiv, lupta mpotriva rului presupune obligatoriu
credina n Dumnezeu. Masoneria are propria ei formul
practic de a realiza aceast lupt: mbuntirea persoanei.
Se spune c Masoneria ia un om bun i-l face mai bun, ori,
dup expresia n englez, versificat, Good, better, best,/
Let us never rest/ Till our good is better/ And our better, best.
Aceast soluie, mbuntirea fiecrei persoane n parte, e
n total acord cu importana acordat liberului-arbitru; ns
ar putea prea redundant fa de efortul religiei cretine,
care urmrete acelai el, mbuntirea fiecrei persoane
n parte. Multe din confuziile de interpretare vin de aici,
inclusiv o parte din suspiciunea cu care autoritile cretine
trateaz Francmasoneria azi. n fapt, exist diferene
semnificative n ce privete procedeele de mbuntire,
care sunt exprimate prin mentalitate.
Descendena din breasla constructorilor de biserici
este principalul act de identitate al Fraternitii n istoria
uman. Totui, n mod uimitor, descendena e contestat
azi de autorii aa-zisei teorii a mprumutului. Ei susin
c, n sec. al XVIII-lea, grupuri de influen au decis s
mprumute elemente exterioare ale breslei masonilor pentru
a-i masca propria form de societate secret. Aceast
societate secret vopsit n culori masonice i mascat cu
obiecte masonice ar fi avut alte scopuri i alt mentalitate
fa de breasla constructorilor de biserici, fiind, aadar,
ceva cu totul aparte, o noutate pe piaa societilor secrete,
noutate botezat strategic Francmasonerie speculativ.
Teoria e atractiv ca exerciiu intelectual i provine dintr-o
observaie real: Masoneria speculativ inaugurat n
1717 are diferene importante fa de Masoneria operativ
a Constituiilor gotice. ns ea nu poate explica atitudinea
i convingerile masonilor din sec. al XVIII-lea, despre
care vorbete: aceia erau siguri c organizaia lor vine
din descendena breslei constructorilor de biserici. Au
afirmat-o mereu, ncepnd cu Constituiile lui Anderson

DEZVLUIRI
De aceea putem observa o veritabil galerie a alienrii
n societile totalitare i n pucrii. Egalitatea trebuie
formulat din perspectiva lui Dumnezeu, bine descris n
versetul Matei 5;45: [] El face s rsar soarele peste
cei ri i peste cei buni i trimite ploaie peste cei drepi
i peste cei nedrepi. Dumnezeu, aadar, i trateaz n
mod egal pe toi oamenii, chiar dac ei nu sunt deloc egali.
Egalitatea vorbete despre puterea de a-i trata n mod egal
pe oamenii care sunt att de diferii. Caritatea este una din
valorile cele mai puin nelese, deoarece n majoritatea
limbilor moderne ea se confund cu milostenia. Termenul
caritate vine de la un cuvnt latin ce traduce grecescul
agape, dragostea divin, iubirea suprem, necondiionat,
nemrginit, transfiguratoare. Aceast iubire suprem e,
n realitate, valoarea invocat n Masonerie, din care a
rmas, ca o amintire, termenul agap, binecunoscut tuturor
Frailor. Tolerana este, iari, una din valorile cele mai
puin nelese azi, deoarece semnificaia actual se refer
la a-l tolera pe aproapele tu. La origine, ns, n vechile
documente masonice, tolerana se referea la propria
persoan, descriind limita pn unde cineva i putea
permite s greeasc. Aceast valoare avea i o expresie
simbolic geometric: un cerc cu centrul marcat printr-un
punct. Circumferina cercului delimita, simbolic, marginea
pn unde persoana avea voie s se rtceasc, adic s
comit eventuale greeli, the boundary line of his conduct,
precum scrie n cartea de ritualuri Webb-Preston (1797).
Astfel, tolerana supraveghea libertatea, nepermindu-i s
devin, precum s-a zis, acopermnt al rutii. Laolalt,
libertatea, egalitatea, caritatea i tolerana alctuiesc
marele aliaj numit fraternitate.
Geometria, a cincia art liberal, este o valoare nu
numai din punct de vedere epistemologic, ci i axiologic,
deoarece rmne tiina cea mai opus haosului, dedicat
esenial formrii i stabilizrii. Ea are ca principiu adevrul
i caliti precum raionalitate, elegan, ordine, claritate,
armonie, pe care le regsim ca deziderate n aciunea
masonic. Geometria este o valoare att de important,
nct e singura care ajunsese, n textele vechi, sinonimul
perfect al termenului Masonerie.
S mai precizez c maniera de a pune n oper
mentalitatea masonic se numete art regal, codificat
prin litera ezoteric G, care se citete astfel: God and
Geometry, geometrie pus n serviciul lui Dumnezeu.
Acum, cnd tim ce nseamn Masoneria albastr,
putem pricepe relativ coerent prezentul i perspectivele ei
romneti.
Prezentul este dominat de obinerea regularitii i de
expansiunea cantitativ.
Obinerea regularitii reprezint azi un certificat de
conformitate cu un set de opt comandamente, numite
criterii de regularitate, elaborate la 4 septembrie 1929, care
cer originea legitim a entitii masonice i suveranitatea
asupra Obedienei, precum i respectarea vechilor
landmarkuri, cu menionarea special a credinei n Marele
Arhitect, a jurmntului pe Cartea Legii Sacre, a interdiciei
iniierii femeilor, a obligativitii prezenei celor trei Mari
Lumini i a interzicerii discuiilor politice i religioase n loji.
Putem considera regularitatea ca un standard internaional
de funcionare, cu observaia c acest standard nu
asigur calitatea produsului, ci legitimitatea sa. Obinerea
regularitii este un real succes internaional al Masoneriei
romne, n sensul c aceast organizaie s-a dovedit
capabil i decis s respecte reguli de la care, n istoria
ei, se abtuse frecvent.
Expansiunea cantitativ, fenomen notoriu i aspru
criticat n Masoneria romn, este, totui, un indiciu de
vitalitate pe care numeroase alte Obediene i l-ar dori.
Problema const n ce msur asemenea dezvoltare

cantitativ pregtete saltul calitativ. Sunt indicii c se


poate petrece un salt calitativ, identificabile att n orizontul
de ateptare al Frailor, ct i n aciunile lor. Orizontul de
ateptare cere tot mai intens aplicarea procedurilor de
mbuntire spiritual i realizarea unor relaii dominate
de moralitate i adevr, opuse confuziei, incompetenei,
lipsei de scrupule i mercantilismului din lumea profan
romneasc. n privina aciunilor, se constat nmulirea
cazurilor de eroism local ori personal, cnd grupuri de
loji, o loj sau civa Frai nal temple, organizeaz
simpozioane, ntlniri, conferine, public reviste ori lucrri
de nalt nivel, uneori de nivel mondial. Este limpede c atare
aciuni depesc cu mult actuala competen specificat
n proiectele Marii Loji, aadar ele nu sunt coordonate i
nsufleite de la centru, ci reprezint expresia unui fenomen
care se manifest independent de gradul de competen al
centrului. Prin urmare, le putem considera mrci certe ale
unui salt calitativ n pregtire.
Perspectivele Masoneriei romne, pornind de la
realitatea prezent, depind n foarte mare msur de
calitatea viitorului centru, adic a viitorului Mare Consiliu.
Este limpede pentru orice analist de bun-sim c Masoneria
romn are acum o problem de devenire intern, adic
trebuie s execute saltul calitativ. Altminteri, ea fie se va
sufoca, fie va exploda n diverse puncte, fie se va dilua
cznd n derizoriu. Exist premize pentru fiecare astfel de
tip al eecului.
Primul pas pe care viitorul Mare Consiliu ar trebui
s-l fac, n opinia mea, trimite la un dicton strvechi i
mre: gnothi seauton, cunoate-te pe tine nsui. Cu alte
cuvinte, ar trebui s acioneze n aa fel nct fiecare
Frate s neleag bine ce nseamn i cum se manifest
Fraternitatea unde a intrat. Apoi, ar trebui s-i gndeasc
activitile i proiectele n concordan cu felul-de-a-fi al
Fraternitii. Mi-am permis s v descriu succint acel fel-dea-fi n definiia pe care am prezentat-o (deloc ntmpltor)
la nceputul lucrrii. Dac v reamintii definiia, vei putea
aprecia singuri ct de masonic este n spirit Masoneria
romn.
Din punct de vedere al istoriei mentalitilor, societatea
romneasc locuiete de cel puin 75 de ani ntr-un
paradox: lipsit de reperele Masoneriei se abate repede
de la viaa democratic i nate felurimi de montri, dar
n acelai timp i ponegrete pe toate cile acest printe
i mentor. Astzi trim o urgen. Romnia are iari
nevoie de mentorul ei masonic, ns acela se lupt nc
din greu cu lumea profan dintr-nsul. Constatm pe larg
n realitatea romneasc dezvoltarea unor mari cancere
sociale, politice i economice: promovarea incompetenilor;
modele de reuit bazate pe hoie, nepotism, spirit de
gac; dezamgiri generalizate; anihilarea patriotismului.
Le vei gsi laolalt n manualele de atac neconvenional
asupra unei naiuni, ceea ce nseamn c suntem supui
unui atac slbatic, ns maladia e astzi mai degrab
autoimun. n asemenea contexte, gruprile iniiatice
bazate pe mbuntirea moral i pe fapta bun devin
soluii salvatoare, dac i cunosc, i respect i i aplic
propriile standarde. Romnia are acut nevoie de Masoneria
romn n btlia pe care o d cu cel mai mare duman al
ei, ea nsi. Pentru aceasta, Masoneria romn trebuie
s-i recapete n cel mai scurt timp contiina de sine,
precum am zis, dar i imaginea i aciunea social. Poate
c lucrul asupra imaginii e chiar prioritar, cci Fraternitatea
are un uria deficit de imagine public, deja notoriu.
Avem din nou ansa istoric de a interveni n istoria
rii ntr-un moment foarte greu. De fapt, aceast ans
este miza noastr major. S nu ne temem de mreia ei,
cum nu s-au temut nici naintaii notri, furitorii Fraternitii
i ai naiunii. Cci Dumnezeu, Care a fost cu ei, este i cu
noi i ne arat calea.

www.oglindaliterara.ro

6539

EVENIMENT

Johann Strauss Ensemble n


turneu naional prin Romnia

Celebra orchestr vienez, Johann


Strauss Ensemble se va afla n perioada
11 19 decembrie n turneu naional n
Romnia cu spectacolul Best of Vienna.
Muzicienii austrieci revin n ara noastr
pentru al aselea an consecutiv. Celebra
orchestr este una dintre cele mai iubite
ochestre strine ce a concertat n ara
noastr. Turneul va poposi n prima zi, 11
decembrie n Bucureti la Sala Palatului,
n ziua de 12 decembrie ajungnd pe
scena Filarmonicii de Stat Banatul din
Timioara, iar ziua urmtoare, n data
de 13 decembrie rmnnd tot n vestul
rii va ajunge pe scena Teatrului Ioan

Slavici din Arad. n data de 15 decembrie


locuitorii din Trgu Mure vor putea
vedea spectacolul la Palatul Culturii, iar
ziua urmtoare, n data de 16 decembrie

celebra orchestr va ajunge i n faa


melomanilor clujeni, pe scena Casei de
Cultur a Studenilor. Ultimile dou zile

ale turneului, ziua de 17 i 19 decembrie


celebra orchestr va fi prezent n oraele
Media, respectiv Braov-pe scena
Teatrului Sic Alexandrescu.
Sunetul tipic i unic austriac, plus o
pictur de umor stau la baza succesului
la nivel internaional al acestei orchestre
de virtuoi, aplaudat cu entuziasm
de spectatori de pe toate meridianele.
Johann Strauss Ensemble a reuit s
ncnte prin perfomane muzicale n toate
centrele muzicale europene, asiatice
sau australiene. Concertele cu cauz
umanitar au implicat orchestra n munca

unor puternice fundaii caritabile la nivel


mondial.
Russell McGregor - prim solistul i
dirijorul acestui concert este talentatul
si carismaticul dirijor al orchestrei
celebrului palat Schonbrunn din Viena.
Luciano Pavarotti, Jose Carreras, Placido
Domingo sunt doar cteva numele ale
artitilor pe care acesta a avut ocazia s
i acompanieze sau s-i dirijeze de-a
lungul timpului.
Consider c am o relaie special cu
Romnia i de aceea, oriunde m duc,
povestesc despre farmecul Romniei i
ospitalitatea poporului su. Am pregtit i
n acest an, mpreun cu colegii mei de la
Johann Strauss Ensemble, un program ce
sunt sigur c l vei aprecia, un strop de
magie vienez ce v va bucura i nclzi
sufletul n pragul srbtorilor de iarn.
Aa sun mrturisirea fcut de dirijorul
Russell McGregor n legtur cu viitorul
turneu din Romnia. Biletele sunt puse
n vnzare putndu-se achiziiona de la
Casa de bilete a fiecrei instituii culturale
unde are loc spectacolul sau de pe site-ul
www.biletoo.ro.
Raul Bastean

Din cultura popular tradiional romneasc

A putea spune c noul album este un itinerar folcloric


romnesc, un itinerar de suflet.
Interviu cu solistul Adrian Stanca
Adrian Stanca este, la ora actual, unul dintre cei
mai ndrgii soliti de folclor din zona banatului. Este un
artist complet, constant i consecvent care, de mai bine
de 20 de ani i face treaba pe scen cu un profesionalism
aparte. Lansarea pe pia la jumtatea lunii noiembrie a
unui nou album de folclor intitulat Am trit cum mi-o
fost dat este subiectul principal pentru care am realizat
acest interviu. Absolvent al colii Populare de Art
din Timioara, secia canto, la clasa profesoarei Lucia
Mihescu, Adrian Stanca a nregistrat n cariera sa de 20
de ani o mulime de albume dintre care amintim: Cnd
merg vara la cosit, Mis nscut s nving n via, Se
cunoate un bnean, Cntri bnene v aduc iar cu
drag i alte cteva.
R.B.: Are vreo valoare spiritual pentru dvs.
lansarea acestui album?
A.S.: Da. Este un album aniversar: 20 de ani de
cntec alturi de colegi i prieteni de suflet; 40 de ani de
via i totodat 20 de ani de csnicie. Este un album mai
deosebit. A putea spune c noul album este un itinerar
folcloric romnesc, un itinerar de suflet.
R.B.: tiu c ai colaborat, pentru acest album, cu
artiti din toate zonele rii. Despre cine este vorba?

6540

A.S.: Nu chiar din toate


zonele pentru c atunci ar fi
trebuit s nregistrez un mp3. Am
invitai pe acest album, colegi
de cntec, prieteni de o via
cu care am colaborat: Nicoleta
Voica, Andreea Voica, Florentina
i Petre Giurgi, Niculina Stoican,
Petrica Stoian Mu, Liliana
Laichici, Ana Munteanu, Tiberiu
Ceia, Matilda Pascal Cojocria,
Felicia Stoian, Carmen Popovici
Dumbrav i altii.
R.B.: Cum a fost s
nregistrai melodii din zone folclorice pe care nu le
reprezentai?
A.S.: Nu mi-a fost deloc greu s interpretez melodii
din alte zone folclorice deoarece mi place toat muzica
popular romneasc: maramureul nu mi-a fost greu
deoarece m consider jumtate maramurean, tatl meu
venind din acea zon; zona mehediniului o iubesc i
o cnt destul de des la diferite petreceri ca de alt fel i
celelalte zone precum: ardeal, oltenia sau moldova.

www.oglindaliterara.ro

Interviu realizat de Raul Bastean

NOTE DE LECTUR
Mihai Merticaru: Catedrala de azur,
editura Cronica, Iai 2002
Victor Sterom

n
fiecare sear
/ m botez n
apa
adnc,
/
mistuitoare
a ochilor ti,
/
apoi
m
visez la Masa
Tcerii / unde
m mbie /
cu
arone
dumnezeieti
/
pinea
proaspt a promisiunilor tale / splate
n ultima rou / i glazurate / cu sarea
auroral (Cina).
Un poem emblematic n creaia
poetic a lui Mihai Merticaru, n care fora
expresiei artistice fascineaz. Cuvntulcheie cade cu greutate i conotativ, rupt
parc dintr-o viziune - uor arghezian.
Am pit prin via mai mult la
nimereal / pn m-am lovit de aurora
boreal - / Aici am but cu ochii lumina
din cer / i aa m-am trezit n paza unui
temnicer ( Spovedanie).
Cnd n vers clasic, cnd n vers alb,
poemele din aceast Catedral de Azur
rezid n libertatea asociativ. Aceast
aparent simplitate e ncrcat pozitiv
cu o tensiune liric esenial. Poemul l
descoperim dincolo de cuvinte, ca pe o

realitate invizibil i cucerit pas cu pas


ntr-o suit de momente semnificative.
n fiecare noapte, / fr s bat
la u, / mi intr n casa gndurilor / un
strin, / bea pe nersuflate un pahar /
din uimirea privirilor mele / i se aaz
la masa mea de scris. / Dimineaa, / se
arunc n apele oglinzii / i pleac ncrcat
/ cu tot felul de vechituri / legate ntr-o
boccelu crpit / cu sufletul meu (Vizit
nocturn).
Un lirism am putea spune al
pierderii plin al pierderii plin totui
de ambivalen, de sensuri analoge,
realiznd n ultima instan o geografie
caligrafiat (epic) obsesiv cu toate
ritualurile imaginate n jurul dramaticului
moment al mrturisirilor.
Aerul e tot mai rece i mai insinuant.
/ Vntul viscolete fredonnd arii din opere
i nlnd mari troiene de singurti. /
Un fel de blocuri confort cinci / pentru cei
care n-au nc un spaiu locativ. / Ziua,
bine mbrobodit, st mai mult prin gri,
/ ateptnd rapidul de Polul Nord sau de
Polul Sud.
n fine, vom continua acest poem n
finalul fulguraiei nu nainte de a observa
c poetul Mihai Merticaru distinge tot mai
persuasiv un proces de radiculizare
luntric, viznd astfel, problemele adnci
ale rostului poeziei, descoper sensul

DE VORB CU STELELE
Menu Maximinian

George Roca
DE VORB CU STELELE
Editura Anamarol
Bucureti, 2010, 312 pag.
ISBN 978-606-8049-38-0
Scriitorul George Roca adun n
volumul De vorb cu stelele, ca ntr-o
confesiune, gndurile unor romni celebri
stabilii pe trei continente: America,
Australia i Europa. Cartea, aprut
la Editura Anamarol, debuteaz cu un
profil de personalitate creatoare surprins
de Carmen Ctunescu, n care George
Roca se descrie ca un individ vulcanic,
intempestiv, jovial, un romn plecat n
Australia, un jurnalist neobosit, filolog de
formaie care i-a exprimat gndurile n
sute de articole rspndite prin media de
pe ntreg mapamondul. George Roca este
un poet grav, gnditor, sentimental, care
druiete din personalitatea sa gndul cel
bun, aflndu-se ntr-un permanent dialog
cu confraii.
Primul intervievat este Mircea
Bdulescu, antrenor de elit al gimnasticii,
care a dus faima romnilor, ca specialiti
n gimnastic, pe cele mai nalte trepte
ale performanei. A arbitrat de-a lungul

timpului Jocurile Olimpice de la Munchen


i Montreal, Campionatele Mondiale de
la Ljubliana, Varna, Strassburg i Ford
Worth i lista ar putea continua.
Apoi, ne ntlnim cu gndurile
Adinei Cicort, director al revistei on
line Romanian VIP, artist plastic, care
vorbete despre accesul la literatur prin
intermediul internetului, dar i despre
picturile ei sau poezie. Ovidiu Creang,
scriitor canadian de limba romn, are
un singur gnd, s vad
Basarabia alipit de patria
mam, Romnia, iar artista
bnean
Lia
Lungu,
stabilit la New York, ne
surprinde
prin
bogata
activitate desfurat sub
egida ONU.
Bistria este prezent n
aceast carte a valorilor
romneti
prin
Iuliana
Ssrman,
pictori,
membr
a
Uniunii
Artitilor
Plastici,
care
vorbete despre proiectele
importante pe care le are
pe pmntul fgduinei i

www.oglindaliterara.ro

major al spunerii originale prin cuvnt,


obligativitatea de a rosti un adevr profund
despre sine i lumea nconjurtoare.
Seara, la culcare, / aruncm pe
foc un bra de iluzii i / ne nvelim cu o
plapum nou / de ntrebri, / iar cnd
ne trezim cu crcei la tmple, / repetm
procedeul de cteva ori pe noapte i /
mai aruncm peste noi umbrele celor
plecai. / Dimineaa, dac ne mai trezim, /
alergm cu tlpile goale / prin zpada rece
a disperrii / pn simim c ne-am clit
ndestul (Iarna).

Melania Cuc, scriitoare, pictori, care are


un interviu luat n vacana de la Archiud,
n care vorbete despre timpul petrecut n
Canada, dar i despre rdcinile culturii
romneti.
Poetul i traductorul Adrian
omcodi, fizicianul Gheorghe Drgan,
Sorana Hlmu i Loredana Sachelaru
- concurente la Miss Diaspora, atletul
veteran Vasile Iancu, scriitorul Viorel
Nichols, scriitorul Murean Darie Ducan,
sculptorul i scriitorul Eugen Evu,
ilustrul Corneliu Leu, scriitorul Cristian
Negureanu, artistul plastic Romeo Niram,
pictoria Paraschiv Alina, fotbalistul Victor
Paraschiv, istoricul Constantin Popa
sunt cei care, cu dor nemrginit de ar,
accept
confesiunea
n
faa
profesionistului
George Roca, cel care mai
apoi, n volum, adun o
lume a romnilor care ne
dovedete nc o dat c
intelectualitatea
noastr
face
lucruri
minunate,
indiferent de ara n care
i-a gsit destinul.
George Roca ne
propune,
prin
cheia
scrisului,
descoperirea
unei alte laturi a romnilor
stabilii n diaspora, cartea
fiind un bun ambasador
pentru ceea ce suntem cu
adevrat.

6541

LANSATE IN SALA LYRA DIN TIMIOARA


Florin Contrea

S-a ntmplat ca Eseurile critice


publicate de Florin Contrea n anul 2008 la
Editura Hestia, s fie n fine, - prezentate
publicului cititor n data de 27 septembrie
2009 n sala Lyra, unde au loc de obicei,
edinele de lucru ale cenaclului literar
Pavel Bellu al Casei Municipale de Cultura
din oraul Timioara.
edina a fost deschis de
profesoara Rodica Opreanu care, de
mult vreme, organizeaz cu competen
i devotament pentru cultur, acest
cenaclu. A fost menionat activitatea
autorului Florin Contrea ce cuprinde proz
scurt fantastic i psihologic: Povestiri
stranii de pe cealalt cmpie, n Editura
Marineasa, 2003, Portret n gri minor,
Editura Eurostampa, 2006, romanul
Labirynth, Editura Anthropos, 2006, studii
de istorie a literaturii: Dimitrie Cantemir,
Discurs narativ i norm retoric, Editura
Hestia, 2006 i Eseuri critice, Editura
Hestia, 2008. n plus, un mare numr
de studii critice i recenzii presrate prin
diferite reviste din Timioara ca: Anotimpuri
literare n redacia creia activeaz n
calitate de consilier editorial, - Lumin
divin, Coloana infinitului, ori din alte
orae precum revistele Banat din Lugoj,
Reflex din Reia sau Cenaclul de Pltini
din Sibiu. Autorul colaboreaz de muli
ani cu revistele de pe internet din cadrul
Asociaiei Romne pentru Patrimoniu
conduse de regretatul scriitor Artur
Silvestri intitulate: Luceafrul romnesc,
Ecoul, Monitor cultural, etc. sau cu editura
online Semntorul condus de N.N.
Tomoniu unde a redactat opera literar
a tatlui su, Aurel Contrea (1895 1968)
cu volumele Pagini bnene i Ateptnd
stpna visurilor mele, precum i romanulonline: n petera mritului Kalmar i o
vast oper de memorialistic din anii
1099 1990 intitulat simbolic: Crmida
de aur. Ca urmare a strduinelor sale
literare, Florin Contrea a fost ales membru
plin al Uniunii Scriitorilor Romni din
Romnia filiala Sibiu. n plus, scriitorul
particip activ la mai multe secii din
Reeaua literar european de pe internet,
care este condus de poetul Gelu Vlain.
n continuare, a luat cuvntul
Lucian Alexiu, poetul, criticul literar i
conductorul editurilor timiorene Hestia
i Anthropos unde au aprut operele
autorului de care ne ocupm. Acesta
s-a referit pe larg, att la activitatea de
critic i istorie literar a lui Florin Contrea
din volumele anterioare, ct i la cea de
istoric al literaturii i al culturii romne.
Despre amplul studiu nchinat lui Dimitrie
Cantemir, a remarcat faptul c este vorba
de o prelucrare a unei teze de doctorat
realizate i susinute de autor n 1983,
sub conducerea profesorului universitar
doctor Victor Iancu, din comisie fcnd
parte i personaliti de prestigiu precum
dr. G.I.Tohneanu, dr. Eugen Todoran,
i dr. Corneliu Nistor. Studiul ncepe cu
operele teoreticienilor retoricii clasice:
Aristotel, Demosthene, Quintilian i Cicero

6542

ale cror idei stilistice i retorice au fost


aplicate apoi minuios n primul roman al
antichitii elenistice Teaghene i Haricleea
scris de retorul i romancierul alexandrin,
Longos. Dup un salt peste timp, studiul
continu cu reflectarea acestor motive
i teme retorice n scrierile istorice:
Divanul sau Glceava neleptului cu
lumea, i n primul roman al literaturii
romneti medievale Istoria ieroglific
precum i letopiseul istoric: Hronicul a
vechimei romano-moldo-vlahilor, scrieri
ale nvatului i domnitorului moldovean
Dimitrie Cantemir.
Despre Eseurile critice se
constat c studiul istoric a fost dus mai
departe, acum cu mijloacele criticii literare
contemporane, asupra principalilor poei
contemporani. Un vast studiu a fost
dedicat poetului suprarealist Gellu Naum,
continund, de data aceasta cu aspecte
teoretice extrase din Poetica filosofului
grec antic Aristotel i cu binecunoscutul i
faimosul Tratat despre sublim conceput de
retorul antic alexandrin Longinus. Un alt
vast capitol a fost dedicat poetului Nichita
Stnescu innd seama de observaiile
teoretice ale criticilor literari care au fost
menionate n notele critice de la sfritul
volumului. A fost constatat faptul c studiul
critic este realizat cu minuiozitate tiinific
i cu mult obiectivitate. Elementele
clasice se ntreptrund cu inovaiile artei
poetice moderne n creaia acestor poei
care au dus mai departe arta poetic
romnesc.
O alt idee privind aceast lucrare
vast i complex, este c a prezentat
o oglind posibil subiectiv dar
aprofundat, asupra operei unor poei
semnificativi ai prezentului, ntr-un timp
cnd aceste tipuri de studii devin tot mai
rare, din motive cunoscute de toat lumea.
Poetul Marcel Turcu, n cuvntul su,
s-a referit la complexitatea personalitii
literare a lui Florin Contrea, care se
mic cu aceeai aparent uurin i n
creaia epic, cu iradieri lirice, i n cea
critic. Despre capitolul Marcelturcisme
din volum, care poate fi considerat
i o monografiei a propriei sale opere
poetice, gsete o analiz nuanat i
competent asupra specificului modern al
poeziei. A apreciat felul cum este neles
suprarealismul su n descendena
direct a poetului Geo Dumitrescu, dar
cu un specific profund original. S-a fcut
referire la faptul c exegetul nfptuiete
un demers att estetic ct i psihologic,
mai ales n ce privesc referirile la crile
nchinate ofierului strilor de spirit, sau
la evocarea unor locuri pline de rezonan
istoric din nordul Europei pe care le-a
vizitat n decursul timpului. n fine, din cei
zece poei coninui n carte primul care
deschide seria este cunoscutul poet Gellu
Naum iar cel care ncheie cercul poetic
este chiar Marcel Turcu.
Poetul i omul de cultur Aurel
Turcu a mrturisit c pentru el, aceast
recent creaiei a lui Florin Contrea este o

(continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

surpriz plcut pentru minuiozitatea


i pregnana felului cum a fost realizat
studiul. A observat c, n urma acestei
lecturi, a reuit s neleag mult mai
bine fenomenul literar suprarealist.
i domnul Mircea erbnescu,
cunoscut conductor al cenaclului Pavel
Bellu din Timioara, om care la cei 90
de ani mplinii se bucur de o stare de
sntate de invidiat, a prezentat activitatea
lui Florin Contrea nu numai ca prozator
i critic literar ci i ca participant activ la
edinele de cenaclu, unde cuvntul su
se bucur de interes i are greutate.
n fine, Florin Contrea a mulumit
participanilor la discuii pentru aprecierile
pozitive fcute asupra vieii i activitii
sale ndelungate. n cuvntul su s-a
referit la munca ndelungat i struitoare
de documentare n toate sursele posibile
de cercetare poetic i critic, bibliografia
sa fiind impresionant att n latura
istoric, din antichitate pn prezent,
ct pe latura psihologic i estetic.
Capitolul Gellu Naum esenialul,
este o vast monografie nchinat acestui
clasic al suprarealismului romnesc.
Despre una din poeziile semnificative:
Dimineile cu domnioara Pete cu titlu
paradoxal, menionm un scurt extras
din studiu: Este posibil s fie vorba
de katharsis-ul aristotelian, de extazul
poetic la care se poate ajunge numai prin
inspiraia sau fantazia, dar al zeilor care
nu poate fi obinut nici prin voin, nici prin
srguina factorilor de literatur. Ideea
nspimnttoare pe care o gsete
poetul se afl undeva, pe trmul nevzut
al filozofiei, la hotarul dintre lege i ordine,
aceasta din urm semnificnd logos-ul
grecesc.
Din capitolul Poetica lui Nichita
Stnescu - se apreciaz, printre altele,
c acesta rmne n literatura noastr, pe
lng inimitabila creaie poetic i cu un
concept poetic original, acela de poezie
pulsatorie la care a ajuns n urma unei
convorbiri avut dup mrturisirea sa
cu marele poet Ion Barbu.
De la mit la poezia imaginarului
magic este titlul capitolului nchinat
operei poetice a lui Lucian Alexiu,
cunoscut scriitor, editor i om de cultur.
Una din poeziile cele mai profunde ale
acestuia, intitulat Epigraf i-a sugerat
criticului Florin Contrea urmtoarele
meditaii: Discreia sor bun cu taina
i cu nelepciunea aduce n suflet
trie de oel, putere de a nvinge ispitele
inferioare i, mai ales, asigur o stare de
adnc fericire, pe care nimeni din afar
nu o poate bnui.
Aries sau spiritul poeziei, este
nchinat operei poetice a lui Cassian
Maria Spiridon. Din analiza subtil a
uneia din poeziile sale, Florin Contrea
noteaz: micarea lent i ondulatorie
a perdelelor mnate de adierea vntului
putea provoca, desigur, asemenea stri
de panic, dar putea fi i presimirea,
venit din strmoi, a pericolului dat de
hoardele slbatice care ne ameninau, iar
uneori chiar nvleau aievea, lsnd n
urma lor distrugere i prpd.
Mona-monade i Lucianograme
este un studiu nchinat scrierilor lui
Lucian Vasiliu: un poet original, un
poet al esenelor, un poet al materiei n
expansiune dar i al spiritului scormonitor
ce-i caut cu nfrigurare mplinirea.
Dintr-o poezie gsim o comparaie
simbolic a dou fiine semnificative, din
care notm cteva observaii: a fi crti,

NOTES
ESEURI CRITICE DE
FLORIN CONTREA

CANADIADA i-un
Oscar
Volumul n douzeci de cnturi i un epilog, aa
cum l-a ntocmit autorul Laureniu Oranu (CANADIADA,
Editura Criterion Publishing, 2009), se vdete a fi o mostr
de umor spumos, mulat cum nu se poate mai bine pe realiti
contemporane. Timbrul, unul vag incantatoriu, ceva pendulnd
ntre beia propriuzis i imaginarul nsctor de iluzii, brodeaz
voit o poveste despre transfugi, ini ce nu-i mai ncap n propria
ar, mpini la limita dezertrii dintr-o realitate devenit, la
rndu-i, utopic. Un fel de rsu-plnsu n care mirajul strintii
i parvenitismul, n paralel cu deziluzia lui acas i sporirea
valoric a sinelui n alt parte, dau lecturii volumului un caracter
nu numai de plcut aternere textual, ci i profunde semnificaii
atitudinale. Rima este una clasic, dar suficient convertit la
modern, mpnat deloc excesiv cu expresii i ndrzneli
lexicale n franglez (un fel de
tagalog al populaiilor canadiene,
dar cu accent pe Qubec) unde
autorul, scufundtor i navigator
de curs lung, putem spune c
exceleaz. La el, livrescul e poezie,
bclia are substan i culoare, iar
ideile astfel nvelite ajung la cititor
printr-un scenariu bine articulat, ce-i
demonstreaz calitile i valoarea
artistic.
Laureniu Oranu este un
scriitor de larg respiraie textual; o
demonstreaz crile sale de pn
acum, nu puine la numr, inclusiv
volumul n discuie. Umorul se
tie e apanajul firilor inteligente,
dotate cu vedere profund i trecere
aparent uure pe deasupra lucrului
tios, ori a neprielnicei conjuncturi.
ns de aici i pn la adevrata
art, aa cum nelege Laureniu
Oranu s o defineasc n scris,
numai aleii confirm. El o face,
firete, prin modul cum mic situaii
i stri, sinele i proiecia lui n
imediat ori n previzibilul departelui,
cu dezinvoltur i talent, miznd
pe autoironie i pe oglinda tulburenmiresmat n care chipul lumii se

presupune a fi ncarcerat n adncul ntunecat al pmntului, a


nu a avea parte de ceea ce nseamn libertatea de a te mica
n direcia voit, a fi orb la lumina spiritului, a fi redus la mizeria
cotidianului pe cnd, a fi mierl presupune, pe lng dreptul de
a zbura unde doreti i a-i face cunoscut simirea i voina prin
cntecul att de preuit.
Un poet al nordului este poetul bistriean George
Vulturescu. Dintr-un poem nchinat satului natal notm cteva
observaii: privit cu ochiul minii, cnd din interior, cnd doar
din amintire, prin fereastra cenuie a oraului este traversat
periodic de viituri nvolburate, nspimnttoare, pe unde
animalele diforme ale nopii se trsc n tain. Se simte o
tensiune sufleteasc aici, ntre dorul de satul natal, aa cum
l-a vzut cndva, un perimetru ideal al fericirii i copilriei sale,
dar peste care se suprapune dureros i clar, - i ntre imaginea
cealalt, real, recent, crud, pe care nu o poate suporta.
Poezia cantonului 248, este nchinat poetului Liviu Ioan
Stoiciu. Din amplul studiu se constat: Poetul lunec firesc din
real n fantastic, fantazia copilriei este la ea acas, vaca sfnt
din poveste, dar i din mitologia mistic a Indiei strvechi, fat un
viel de aur, ba nu, un pete fermecat, c doar aa e n poveti,
iar morarul viseaz chiar, ce viseaz? Greu de explicat
Copilul, intrnd n grajd cu felinarul n mn ne poate duce cu
gndul la Diogenes, stoicul filosof atenian.
Despre primitivul mainimic al lui Ioan Moldovan. Desigur,
ntre nimic i mainimic - cuvnt noucreat de poet, care prin

ADNOTRI
preumbl anume parc
s-i confere lui suportabila
materie a pamfletului i a
comediei umane, stilistic
organizate. n toate exist
argument, peste tot e
mna subire a aceluia
care nu las nimic la voia
ntmplrii. Superb!
Ei, dac-i peaa, la ntrebarea cuiva
din
epilogul
volumului
CANADIADA dup ce
am nclecat pe-o a i
v-am spus povestea aa,
dup ce au trit fericii
pn la adnci btrnei
dac a mai rmas ceva din
Ressu?, cel vndut odat
la Paris cam proaspt pe

Mihai Antonescu
la semntur, n scopul unei nobile
cauze, a rspunde eu, cronicarul
vinovat de o prdalnic nelegere
a acestei cri frumoase: a mai
rmas lumina unui gnd ce nu a
ncput n tablou din pricina ramei,
migrnd ntru mai trziu sub tmpla
lui Laureniu Oranu, plus un Oscar
din alt veac, topindu-i pentru el
o lacrim din largul rece al privirii.
AVE!
P.S. Despre Dicionarul cu umor
geto-dacic m voi pronuna cu
alt prilej. El a aprut tot la Editura
Criterion Publishing n 2008 tiu.
Cineva ns, nu spui cine, persoan
important, mi l-a sustras dintre
multele paapoarte spre nemurire
afltoare n biblioteca mea, probabil
ca s aib cu ce trece o astfel de
grani, spre o altfel de nelegere a
lumii.
Laureniu Oranu Canadiada
Editura Criterion Publishing, 2009

semnificaiile sale simbolice poate ntruchipa o lume ntreag,


distana este ca de la cer la pmnt ori, ca s nu exagerm,
cam pe aproape. Este amnuntul semnificativ, este buturuga
mic ce poate rsturna ditamai camionul, este ceea ce putem
vedea din existena noastr efemer cnd o privim la microscop.
Sau, m rog, prin lupa existenial.
Xilofonul poetic este extras din creaia poetei Simona
Popescu. Reprezentant de seam a nouzecismului se
dovedete adepta sinceritii absolute, a expresiei fruste, pline de
naturalee i spontaneitate. Este adepta cultului inocenei primei
copilrii care n esena ei afectiv, dureaz o via ntreag, i
urte din adncul sufletului ceea ce primii filozofi ai cretintii
denumeau acedia, snobii anglicani spleen, iar tinerii de azi (n
argou, firete): plicty.
Din capitolul Marcelturcisme dedicat desigur, poetului
suprarealist timiorean Marcel Turcu autorul acestui vast studiu
noteaz: Este o microautobiografie, este un microautoportret.
Autorul i intuiete n mers eu-l su interior aa cum i-l simte
n pai, n gnd, n imaginar, n dorine, n etcetera Este de
fapt, o monografie a universului su interior. Extrem de sincer,
extrem de exact, chiar dac nu pare. Este un poet autentic carei realizeaz esena personalitii printr-un ir de volume subtile,
profunde i ermetice, n acelai timp. Un poet al Timioarei, un
autor care-i reprezint la nivel ideal cultura i oraul de care
se simte mereu apropiat..

www.oglindaliterara.ro

6543

AESOTERICAE
Angela FURTUN

LA DOI ANI DE LA PLECAREA


MONICI LOVINESCU
(urmare din numrul anterior)

MONICA LOVINESCU SAU ARTA DE A PUNE


INTREBARILE IMPORTANTE PENTRU ISTORIE
Monica Lovinescu ramane unul din cei mai mari ganditori romani si un stralucit
filosof politic, preocupat cu inversunare de radacinile Raului totalitar si de combaterea
fructelor sale amare. Atacata si contestata adesea, fie in Europa (de catre o stanga laxa,
aliata Kremlinului totalitar si inconstienta), dar chiar si in tara sa (unde valul bolsevic
distrusese in anii 50 adevarul romanesc, odata cu distrugerea elitelor in cadrul Katyn-ului
romanesc din inchisorile impuse de comisarii sovietici pe teritoriul Romaniei), Monica
Lovinescu a perseverat in cercetarea si propovaduirea adevarului antitotalitar. Vladimir
Tismaneanu observa cat de actuala este lupta de idei de acum cateva decenii: atacurile
impotriva Monicai Lovinescu venite din zona xenofob-stalinoida (Eugen Barbu si echipa
sa de demagogi fascisto-comunisti, cei pe care ea ii numea, cu infinit dispret, trepadusii
de Curte Noua) dadeau masura unei lupte care a continuat si dupa decembrie 1989:
aceea dintre sustinatorii modernitatii politice si estetice, pe de o parte, si partizanii unui
autarhism, in fapt, un neo-tribalism de sorginte colectivist-etnicista care a facut atata
rau culturii romanesti si in perioada interbelica. Mai mult ca oricand, modernizarea
Romaniei este legata de urmarea liniei de gandire reprezentata de Monica Lovinescu,
pentru ca nu este vorba aici de contestarea traditiei ori de exaltarea dezradacinarii, ci
de o sustinere a sincronizarii continue a culturii romane cu marile directii ale spiritului
democratic modern. Distinsul profesor de la Universitatea americana din Maryland
mentioneaza, ca pe un model, raportul de excelenta dintre patriotism si spirit critic care
exista la sotii Monica Lovinescu si Virgil Ierunca: nu cred ca gresesc incadrandu-i pe
Monica Lovinescu si pe Virgil Ierunca in perimetrul a ceea ce putem numi patriotismul
liberal. Mai precis spus, al unui sentiment national sobru care nu se jeneaza de valorile
umaniste in care crede si care nu pactizeaza cu pompierismul sovin ori cu doctrinarismul
descarnat al unei stangi tot mai sectare. Mandria nationala nu este un pacat cata vreme
nu este utilizata manipulativ precum in actiunile intolerante si oportuniste ale jandarmilor
culturali. A-ti iubi natiunea este o chestiune de demnitate. Eroarea consta in a face
din dimensiunea nationala un fel de test absolut si mai ales de a o subordona unor
porunci politice imediate. Patriotismul civic-liberal este structurat diferit de sovinismul
resentimentar care azvarle iubirea traditiei in cel mai dezolant derizoriu prin chiar
abolirea spiritului critic.
Etica intemeiata pe memorie pe care a slujit-o cu
consecventa Monica Lovinescu se adreseaza omului liber, si liber
mai ales de presiunea Puterii totalitare, adica acelei constiinte
care devine apta sa viseze pe cont propriu si in numele persoanei,
sa construiasca si sa lupte pentru valorile Societatii Deschise si
ale Binelui politic, sa opereze lucid in limitele spiritului echilibrului
valoric.
Fata de stradaniile insidioase de obliterare a constiintei
istorice, care opereaza in lumea globalizata, identificate de
Monica Lovinescu drept inamici ai adevarului romanesc, exista
o singura forma desemnata sa imunizeze constiintele in fata
minciunii: memoria.
In calitate de jurnalist si analist al Europei Libere, Monica
Lovinescu a fost si un gardian al constiintei si al idealurilor
libertatii, valabile in timpurile dictaturii dar si dupa aceea, in ani
ce pareau sa indemne la stoica resemnare. Sa ne amintim cum,
la echipa Radio Europa Libera, Monica Lovinescu este insotita
de Virgil Ierunca, Noel Bernard, Vlad Georgescu, Emil Hurezeanu, Nestor Ratesh, Gelu
Ionescu, Nicolae Stroescu, N.C.Munteanu, Serban Orescu, Vladimir Tismaneanu. Dar
si de un Cornel Chiriac, care a alimentat tinerii de atunci, prin emisiunea Metronom,
Music By Request, cu toata muzica buna a Occidentului din acele timpuri.
Monica Lovinescu a criticat fara sa oboseasca sindromul amanarii de care sufera
romanii: Noi nu acceptam, nici nu refuzam. Amanam orice gest chirurgical. Am iesit
din marele spital al totalitarismului, neoperati, inca nevindecati, purtatori mai departe
de germeni, contaminatori si cotaminati laolalta, intr-un nefiresc amalgam. Accesul
la dosare pe plan individual, consultarea arhivelor de catre cercetatori ar risca sa ne
ridice febra, iar noua ne place sa ne credem convalescenti si, pentru a perpetua iluzia,
pur si simplu nu ne luam temperatura. Nu inca. Amanam. Privind in jur, la realitatea
romaneasca de azi, vedem acum unde a dus acest sindrom al amanarii si cat de
numeroase sunt din nou generatiile ce vor plati scump, la randul lor, abdicarea de
la memorie, de la urgenta lustratiei (ce trebuia facuta, precis, la inceputul anilor 90,
prin Punctul 8 al Proclamatiei de la Timisoara, pentru a da rezultate sterilizatoare si
purificatoare la nivel politic si social).
Monica Lovinescu si-a adus o contributie decisiva la salvarea limbii romanesti,
observa Vladimir Tismaneanu in suita sa celebra de eseuri privind importanta scriitoarei si
jurnalistei, publicate la inceput in Evenimentul zilei, in 2008, caci gratie scrierilor Monicai
Lovinescu si ale lui Virgil Ierunca, limba romaneasca si-a pastrat talcurile sale firesti,

6544

www.oglindaliterara.ro

amenintate de vacarmul propagandistic


sustinut de trambitasii dictaturii.
Mergand pe urmele a doua ilustre
ganditoare ce au precedat-o, Jeanne
Hersch si Hannah Arendt, Monica
Lovinescu retine si duce mai departe
concluziile acestor ilustre premergatoare:
Totalitarismul dezvaluindu-se doar in
doua regimuri ale secolului al XX-lea,
nazismul si comunismul, -, se deosebeste
de orice alta forma de dictatura sau de
tiranie inregistrata de-a lungul istoriei
prin faptul ca, in cadrul lui, omul este de
prisos. Scopul constant al unui astfel de
regim totalitar, scop realizabil in cadrul
concentrationar (lagarul devenind modelul
societatii), este de a pune populatia in
afara legii. () Marginalizarea oamenilor
in societate. Incertitudinea fundamentala
intretinuta asupra conditiei umane insasi.
Tiraniile ucideau: totalitarismul urmareste
o crima inedita pana la el: uciderea in om
a persoanei morale. Pentru prima data in
istorie martiriul devine imposibil. Autoarea
a demonstrat magistral de ce figura
exemplara a acestei societati a mortii
(fizice si spirituale) este lagarul, deoarece
numai in cadrul lui poate fi lichidata orice
spontaneitate, sub orice forma s-ar ivi ea,
cea mai inofensiva, cea mai apolitica. Si
Hannah Arendt scrie: Cainele lui Pavlov,
esantionul uman redus la reactiile sale cele
mai elementare, iata cetateanul model al
unui stat totalitar. Un astfel de cetatean e
greu de produs in afara lagarului. (...)
Continuand imbatabilul rationament,
extrapoland cu argumente, Monica
Lovinescu ajunge la concluzia ca,
paradoxal numai in aparenta, regimul
ceausist a inceput sa copieze si mai
fidel atitudinea Kremlinului pe masura ce
a vrut sa-si afiseze in fata lumii intregi
independenta fata de el. Guvernul roman
a fost printre cele dintai ce a adoptat,
de pilda, noua tactica a Kremlinului in
lupta cu dizidentii: azilurile psihiatrice.
Iar in afara de metodele de represiune,
anumite trasaturi comuniste s-au ingrosat
considerabil in anii finali ai ceausismului:
parodiile de nationalism, cu periodice
izbucniri sovine, sau accentele de
antisemitism recurent.
Viata
intelectuala
si
rostul
intelighentiei in relatiile cu Puterea
au preocupat-o constant pe Monica
Lovinescu. A scris pagini de o rara
luciditate despre situatia vietii intelectuale
atat din Vest, cat si din lumea comunizata.
Eroii sai, intelectualii cu care s-a identificat,
s-au numit Koestler, Arendt, Vasili
Grossman, Soljenitin, Jeanne Hersch,
Milosz, Camus, Orwell, Souvarine,
Ionesco.
(continuare n nr. viitor)

Cahiers de posie,
Joseph Ouaknine,
France
Este o revist trimestrial de poezie pe care o conduce
i editeaz Laurent Fels, poetolog, eseist i poet, cu
scriitorul, editorul i legtorul Joseph Ouaknine.
Dup cum consemneaz autorul articolului aprut n
Zeitung vum Ltzebuerger Vollek, 3/4/2010, Giulio- Enrico
Pisani, joi, 7 ianuarie 2010, majoritatea scriitorilor obinuiete
s publice i adresa electronic, ceea ce permite cititorului
interesat s intre n contact cu ei.
Articolul poart titlul mgulitor i onorant Fantastique
plade de Potes aux ditions Joseph Ouaknine
Iar autorul enumer nume mai vechi: Serge Basso de
March, Batrice Pisani, Jalel El Gharbi, Laurent Fels, Paul
Mathieu i el nsui, Enrico Pisani.
De remarcat bogia cosmopolit i incredibil a
unui florilegiu de bijuterii poetice alese cu fler, dragoste i
competen de ctre cei doi editori poei (t.n., p.2)
Primul citat este elveianul Jacques Herman, apoi
franco-luxemburgheza Anne Blanchot Philippi, belgianul
Frdric Bruls, hatianul Jean Saint-VII.
Apoi vom citi frumoasele versuri ale lui Jean- Franois
Sen dle-de-France, acelea ale unei anumite Carla, despre
care ne ntrebm de ce i nvluie numele pentru a ne oferi
atta plcere, i de asemeni acelea ale romncei Virginia
Bogdan i ale hatianului Saint-John Kauss (t.n., p.2)
Franco-guadalupeza Batrice Coman, Sandy Bel,
Canada, belgianul Jean Kobs, Pascal Perrot, Frana, Maggy
De Coster, Hafsa Saifi, Tunisia, Nicolas Deane, Irlanda,
Georges Saint-Clair, Stella Vinichi Rdulescu, Eugne Van
Ittenbbeek, Joseph Ouaknine, Giovani Dotoli, Paul Sanda,
Didier Avice, Francesca J. Carontsch, Doriane Tudury,
Gal Rislord, Da LHost i Nicolas Granier, Evelyne BoixMoles sunt tot attea nume de creatori din paginile Cahiers
de posie, # 20/2010 la care se raporteaz Giulio- Enrico
Pisani.

RECENZII
H.G. din 8 decembrie 2010

Reviste si publicatii culturale


care au primit finantare
pe tr. IV 2010

ANEXA 1
Nr. Uniunea de creatori beneficiara Suma (lei)
crt.
1. Uniunea Scriitorilor din Romnia 1.400.000,
1. Romnia literara
din care:
2. Luceafarul
360.000
130.000
3. Ramuri
130.000
4. Orizont
5. Apostrof
130.000
6. Helikon
130.000
7. Convorbiri literare
130.000
130.000
8. Viata Romneasca
130.000
9. Steaua
130.000
2. Uniunea Arhitectilor din Romnia
50.000
- UAR
Revista Arhitectura
3. Uniunea Artistilor Plastici din
200.000
Romnia - UAPR
Revista Arta
50.000, din
4. Uniunea Compozitorilor si
care:
Muzicologilor din Romnia 25.000
UCMR
1. Revista Muzica
25.000
2.
Actualitatea
Muzicala
Tot el ofer adresa prin care se pot comanda
5. Uniunea Teatrala din Romnia 100.000
exemplarele dorite: jouaknine@orange.fr sau direct on line:
www. ouaknine.fr/catalogue_cahiers.htm
UNITER
Pentru cei care nu dispun de internet, adresa postal
Semnal teatral
a editorului: M. Joseph Ouaknine, 54 rue du Moulin vent,
F.-93 100, Montreuil-sous-bois, France
Exemplarele sunt legate n piele sau estur
medieval, o patin pentru mptimiii lecturilor i ai crilor!
Exist de asemeni pagini cu opere picturale, eseuri.
Yar Biran semneaz n Cahiers de posie #22, p. 185,
textul Lartiste (Artistul, t.n.). Eseu; iulie 2006- martie
2010.
Iat un fragment:
El este dirijorul indicibilului, chiar i atunci cnd cnt la
un singur instrument, chiar i pe bjbite. Motivul nsui pentru
care cei Vechi spuneau c artistul este inspirat de ctre Zei,
sau doar de Dumnezeu. Mai ales nu-i luai nuiaua, de-ar fi
ea i una de alun- chiar aceea care opereaz misterios.
i nu mai ntrebai ce este un artist, mai degrab,
privii-l lucrnd, observai cum procedeaz, ascultai muzica,
escultai ecoul. Ecoul care este n voi, evident. Cunoatei
aceast limb, nelegei acest limbaj? (t.n)., Cahiers de
posie, #22, ditions Joseph Ouaknine, France,( pp.189190)

ANEXA Nr. 2

Reviste si publicatii culturale finantate de


catre Ministerul Culturii si Patrimoniului
National pe baza de contracte
Nr. crt.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

www.oglindaliterara.ro

Denumirea publicatiei
beneficiare
Contemporanul - Ideea
Europeana
Lato
Vatra
Korunk
Szekelyfold
Echo der vortragsreihe
Tribuna
Varad

Suma (lei)
120.000
120.000
120.000
120.000
85.000
85.000
120.000
30.000

6545

VITRINA CU REVISTE
...de tefania Oproescu

Nr. 486, septembrie / 487


octombrie
Rmas
fr
subvenia
acordat de autoritile locale,
revista Tomis refuz s-i nceteze
existena, anun Daniel Clinci n
editorial. Dintre semnalele de salut
ale acestei renateri, notm pe cel
al lui Daniel Cristea Enache: M
bucur s aflu c Tomis nu dispare,
mai ales c la noi exist o adevrat
tradiie n a bloca, fractura, distruge
continuitile culturale. Dup care
ne mirm, singuri, de ce ni se
ntmpl Obligai-ne s v citim
n continuare!. Revista se deschide
cu muzic rmas bun Scorpions (
Dan Mihu,), film, Nscui asasini
vzut de Sabin Sndescu drept un
soi de tirile de la ora 5. Despre cum
dovedete V. Leac s scrie excelent
chiar i despre nimic se ocup Felix
Nicoalu, analiznd volumul Toi snt
ngrijorai (Tracus Arte, Bucureti
2010). De citit ancheta revistei
Tomis din nr. 1, iulie 1966: Poezia
de azi poezia de mine, la care au
rspuns tefan Augustin
Doina
i I. Negoiescu. Din numrul pe
octombrie reinem articolul lui Marius
Lucaci: Farul genovez, liant ntre
dou epoci, Poeme de Andra Rotaru,
comentariul tefaniei Mincu la cartea
lui Daniel D. Marin L-am luat deoparte
i i-am spus (Brumar, Timioara,
2009). Bogdan Rusu consider
cartea lui Horia Roman Patapievici
Ultimul Culianu ca fiind deopotriv
captivant i seductoare. Remarc
totui o seam de redundane
datorate modului n care cartea a fost
construit.
Arges, Nr. 10(340, octombrie 2010)
Te salut i Paul i amintete
erban Foar cum l-a cunoscut
pe Paul Goma, dar mai ales de
cutremurul politic i moral din acel
februarie 1977, care a reuit s

6546

Nicolae
Oprea
face
o
cronic ntrziat la cartea lui Dan
Damaschin Cercul literar de la Sibiu
/ Cluj. Deschidere spre europeism i
universalitate (editura Zenit, 2009),
carte cu o tem controversat sau
ocolit cu bun tiin.
Cltorim cu LIS spre vrful
Omul din platoul Bucegilor n cutarea
energiei universale. Doar c autorul
a trecut, ntre timp, n cealalt
extrem: n a nu mai crede n nimic.
publicaii i mi-e dor cumva de
Nite tineri.ro din revista noastr.
Luca Piu dezvluie Notele
fotilor
notri
profesori.
Note
informative, desigur.
Doar dou teme par a-l bntui
pe autor (Daniel Corbu) n volumul
Poftii, domnuile Kafka! (Princeps
Edit, 2001): moartea i poezia, acest
binom fiindu-i suficient pentru a se
reflecta adnc n el Aa-l vede pe
autor Dumitru Augstin Doman, acelai
care continu ancheta Generaia80
vzut din interior, avndu-l ca
repondent pe Cassian Maria Spiridon.
Marin Ioni spune cu durere:
Teatrul din Piteti cu un picior n
groap. Nu ne mai mir nimic!
Spaii culturale, nr. 12 anul III
Incultura crizei o preocup pe
Valeria Manta-Ticuu: mas-media ne
vrea proti. Cred c i Europa ne vrea
proti, dar nu tim nc de ce. Tema
este continuat de Ancelin Roseti n
pamfletul Peripeiile Boc-ordonanei
63 sau soarta poetului Virgil Diaconu.
Passionaria Stoicescu ne aduce
aminte de secretarul de partid, cu
poeme ne delecteaz Aida Hancer,
Octavian Mihalcea, Petre Solonaru.
O carte dreapt pentru Eliade
consider Petru Ursachi volumul lui
Gabriel Stnescu Mircea Eliade.
Odiseea omului modern n drum
spre
Itaca.
(editura
Criterion
Publishing, Bucureti 2009). i tot
despre Mircea Eliade ArtemizaDelia Asanache alctuiete Romanul
indirect
Despre Isac Asimov i a sa carte
Fundaia aprut n 1951 i tradus
la editura Nemira n Bucureti de
Gabriel Stoian n 1993, se pronun
Camelia Manuela Sava sub titlul
www.oglindaliterara.ro

Eternitatea unei cri.


Ne mai rsfa revista cu Poezie
Neagr traducere i prezentare
Radu Crneci, poezie ucrainean
(Serghei Jadan), n traducere i
prezentare Leo Butnaru. O revist
serioas care ine ridicat tacheta
valorii.

Poezia, iarn 2010


Chris Tnsescu realizeaz un
amplu dialog (ce va urma), cu poetul
american David Baker. Spune acesta:
Datoria poetului este s fie vizionar
iar o viziune privete att napoi ct i
nainte, n acelai timp i mai e de
datoria lui s construiasc pe moloz.
Pe ruinele trecutului, peste care s
zideasc strat peste strat, peste
strat. S ridice o nou locuin pentru
oameni.
Marius Chelaru ne invit n
Biblioteca haiku i continu rubrica
Poezia minoritilor din Romnia
iniiat n vara 2010.
Ne mai ofer acest numr:
Poei baroci francezi n traducerea
Constanei Ni i fragmente din lirica
francez contemporan traducere
i adaptare n limba romn Marilena
Lic-Maala.
Poeme de Jorge Luis Borges
i Paul Celan dau savoare acestui
numr.

Octombrie 2010
Cassian
Maria
Spiridon
deschide o tem nou legat de
Multiculturalism i Pluralism aducnd
n discuie pe filozoful i eseistul italian
Giovanni Sartori, cel care dezbate cu
acuratee i ntemeiat documentat
n Ce facem cu strinii? pluralism
vs. multiculturalism: eseu despre
societate multietnic (Milano, 2010,
ediie romn Humanitas 2007).
La ce servete suferina?
continu s reflecteze Basarab
Nicolescu asupra vieii prizonierilor
de rzboi n lagrele sovietice. Prefer
s rspundem mpreun, autorul
i cititorii, la aceast ntrebare. Un
rspuns posibil: ca s nvm ceva

zglie Puterea i s zguduie vreo


cteva contiine. Sau, baremi, s le
tulbure adnc.

VITRINA CU REVISTE
i s nu uitm.
Reuete s ne conving
Nicolae Stroescu-Stnioar: Vintil
Horia a fost n nefericire un fericit.
Ce spune dar acest fericit? i cu ct
o mprejurare istoric era mai dificil
i mai antiuman cu att mai mult
ea provoca n fiine compensarea
prin cunoatere i dragoste ceea ce
reprezenta, la urma urmelor, un pas
nainte, n ciuda aparenelor contrare
Despre omul i opera Mircea
Ghiulescu scrie Ion Holban la
trecerea n nefiin a autorului. Florin
Dochia ne druiete elegiile 33 i
34, poeii Ion Scorobete i Florentin
Sorescu sunt prezeni i ei n paginile
revistei.
Cristian Livescu face critica
poeziei Cristinei-Emanuela Dasclu,
Constantin Dram critica prozei lui
Teodor Parapiru (Miei tuni zero), Dan
Mnuc critica criticului G. Clinescu.
Este nedrept s trebuiasc s
alegi din multitudinea de pagini,
srind unele care nu sunt cu nimic
mai prejos. i totui
Emanuela
Ilie
descifreaz
hieroglifele poetului de fibr aspr
(deci rezistent!) Ion epelea. Ovidiu
Pecican dezvluie sursele iudaice
din romanul lui Dimitrie Cantemir
Istoria ieroglific. Despre scriitorii
Constantin Argentoianu i Petre
Pandrea scrie Dan Ceachir.
Celebra scrisoare a lui Paul
Goma din 25/26 februarie din 1977
adresat lui Nicolae Ceauescu este
adus n paginile revistei de Petru
Ursache.

Noiembrie decembrie 2010


Gsim Secvene din cadrul
simpozionului
Cultura
azi,
desfurat n cadrul ediiei a IV-a a
Concursului Naional de Literatur
Agatha Grigorescu-Bacovia Mizil,
1 octombrie 2010.
Prezentnd cartea de eseuri
Romnul planetar a lui Lucian Hetco,
romn stabilit n Germania, fondatorul
i editorul colii Agero, Maria Diana
Popescu concluzioneaz: afirm
fr team c eseistul Lucian Hetco
este unul dintre ilutrii scriitori romni
ai timpului, pictor de idei cu un protest
discret, dar purttor de mesaj pentru
umanismul colectiv.
Vorbind despre volumul Portrete
n peni al chiaburului de cri
Florentin Popescu, Mariana Ionescu
reproduce i catrenul regretatului
Dumitru Ble: Uitai-v la Florentin/
n-are pivnie cu vin / dar ne-a ntrecut

pe toi / s-a fcut chiabur de cri.


Mai citim n acest numr:
proz de Constantin Pitea, Monica
Rdulescu i Paul Mihalache,
Vilanele engleze II n traducerea
lui Ion Roioru, puncte de vedere
ale Vavilei Popovici referitoare la
Modestia echilibru ntre arogan i
neputin, poeme de Adela Naghiu i
cuvntul rostit de Adrian Punescu la
aceeai manifestare, Mizil, octombrie
2009.

tot attea schimbri de identitate,


presrate n plus cu nenumrate
aventuri demne de un roman n genul
Orei 25.
Mai citim versuri de Adrian
Punescu, proz Gheorghe Andrei
Neagu, Scurt istoric al bisericii
ortodoxe romne trimis de Patriarhia
romn.
i dorim revistei via lung i
legturi rodnice.

Nr. 105, noiembrie 2010


Ne prezint laureaii primului
concurs de fotografie document
organizat la Galai i la care s-au
primit fotografii recente, fotografii
din sertarele prinilor, bunicilor,
strbunicilor. Un fel de a pstra
legtura. Alt fel este interesul acestui
numr pentru cartea potal, cea care
a fcut istorie i a rmas deja acolo,
dup cum spune George Late.
De remarcat interesul acestei
reviste pentru promovarea scriitorilor
locali. n acest numr: Stela Iorga,
Luminia Dediu, Dan Bistriceanu,
Petru
Dinvale
i
dialogurile
profesorului de istorie Ghi Nazarie.
Sugereaz Andrei P.Velea cum
poate fi rectigat prestigiul poeziei:
S-a ajuns pn acolo nct se pune
semn de egalitate ntre elucubraiile
de ordin mistic, pseudo-tiinific i
poezie, astfel c nimeni nu mai
nelege acum de ce-ar citi un poem.
De ZENOBIA lui Gellu Naum,
sau mai bine zis, de Gellu Naum i
Zenobia se ocup Isabel Vintil ntrun mod n care te face s atepi
urmarea .

Nr. 64 octombrie 2010


Cam peste tot n afara granielor
rii romnii care simt nevoia legturilor
spirituale, se caut, se gsesc. Parese c necesitatea e cu att mai acut
cu ct distana e mai mare. Adina i
Cristi Dumitrache, editorii revistei
din Noua Zeeland, poart n suflet
simirea romneasc i o adun de
ori unde s-ar afla (Spania, Frana,
Germania, Israel, Statele Unite,
Brazilia). Reinem interviul trimis
din Frana de Adrian Irvin Rozei cu
bucovineanul centenar Carol Ludovic
Lemne intitulat De la opai la celular:
am ntlnit, nu de mult n Bucovina
romneasc o persoan care a trit
www.oglindaliterara.ro

Anul IV 15 noiembrie 2010.


Cezar Ivnescu rspunznd
lui Adrian Alui Gheorghe (interviu
realizat 20-25 martie, 2000) la
ntrebarea Muli dintre scriitorii
generaiei dumneavoastr au vrut
s mpace capra comunismului cu
varza comunismului scriind cu
ambele mini, fcnd compromisuri
dureroase. Cum caracterizai aceste
porniri ambigue ale scriitorului romn?
C.I. da, muli au fost duplicitari
i-n capul listei e chiar Labi, a crui
voce a avut un ambitus impresionant,
de la notele cele mai joase, pn la
cele mai nalte, colegii din imediata
apropiere a lui Labi s-au exersat mai
ales n notele joase, de la Andrioiu
i Gheorghe Tomozei pn la Ion
Gheorghe i Titus Popovici, urmtorii,
Nichita Stnescu, Ana Blandiana,
Ileana Mlncioiu, Marin Sorescu au
rmas duplicitari mai ales la debut i
apoi au atacat i notele cele mai nalte,
restul Leonid Dimov, Mihail Ursachi,
Daniel Turcea, Virgil Mazilescu,
Cristian Simionescu au scris opere
unitare fr s fac niciun compromis.
De cronici literare se ocup Gruia
Novac n rubrica ntlniri mirabile :
Cezar Ivnescu, Coriolan Punescu ,
Teodor Praxiu i Nicolae Viziteu.
Mai citim Pomene din Ombria
ale Elisabetei Isanos, prefaate
de Ion Murgeanu, urmate de alte
pagini de poezie: Dumitru Vcaru,
George Irava, Eliza Artenie, Coriolan
Punescu, Mihai Apostu, Tomi
Ursrescu. Proz Silvia Adamec,
cap. XI i XII din romanul Cartierul
nebunilor.
Domnului redactor ef: Cine citea
revista Baadul literar tia , nu trebuia
s ntrebe de ce poart acest nume.
Cine nu, s rmn cu nedumerirea.

6547