ALTERNATIVE SPIRITUALE N ROMNIA

Secolul XXI. Perspectiv ortodox

Dr. Lector Dr. Radu Petre Murean

Prefa
n plan religios, dac modernismul s-a artat extrem de critic la adresa religiei, postmodernismul o accept,
ba chiar o agreeaz, dar numai sub forma unei religioziti difuze, nonconformiste i contestatare. Un
iraionalism nu al religiilor, ci al unei pseudo-religioziti, un iraionalism care conduce la o afirmare fr
bariere a tot ceea ce este mitic, magic, ezoteric, ocult.
De altfel, nc de la nceputul secolului trecut, noul tip de religie, care se substituie ncetul cu ncetul religiei
tradiionale, a fost definit ca un fel de religie-cofetrie, pentru simplul motiv c noua scen religioas, prin
ntreaga sa abunden pestri i aproape imprevizibil, arat ca un fel de cofetrie n care se gsesc de toate
pentru toi (L.Bily).
New Age (Noua Er). Este un curent sincretist n care se gsesc laolalt elemente din diferite tiine, cum
ar fi: fizica cunatic, tiinele umaniste, dar i din anumite mari religii sau mistica acestora.

Introducere
n Roamnia ultimelor decenii se poate observa un interes crescnd pentru cutri spirituale. Acestea au un
numitor comun, valorizarea ezoterismului, n special cel provenit prin filier teosofic, interesul pentru ocult i
iraional, popularizarea exacerbat a fenomenelor paranormale i impunerea ideii c trim ntr-o lume a
misterelor.
Cursurile manipuleaz subtil, deconstruind personalitatea, valorile i credinele unei persoane i punnd n
locul lor, omul nou, pentru care totul se rezuma la material, profit, succes, eficien.
Din nefericire, de multe ori, teologii contemporani exploreaz exagerat trecutul n detrimetrul scrutrii
viitorului. Privim prea mult spre povara trecutului, ignornd prezentul i viitorul Bisericii. Pr. Prof. Dr. Nicolae
Achimescu.
Pentru aceste alternative spirituale, mntuirea se afl n acest lume i este la ndemna oricui prin ezoterism,
ocultism, terapii alternative sau o anumit tehnologie prin care se controleaz mintea i trupul. Scopurile pe care
le urmresc sunt i acestea pmntene: ele ofer mijloace de a stpni lumea, cunoaterea absolut. Toat
aceast cutare spiritual, care se limiteaz la satisfacerea dorinelor i a intereselor individuale, nu este altceva
dect un materialism ce se nconjoar de o aur spiritual.
Chiar dac, la nivel declarativ, mai mult de 80% dintre romni se prezint ca fiind cretini ortodoci, acest
lucru nu i gsete corespondent n practica religioas. De exemplu, 96% din cei intervievai au declarat c ei
cred n Dumnezeu (unul din cele mai mare procente la nivel european), ns doar 37,3% cred n Dumnezeu
ntrupat, adic n persoana divino-uman a Mntuitorului Iisus Hristos, pe cnd 45,6% cred ntr-un spirit sau o
for a vieii.

New Age
1. Actualitatea temelor New Age Romnia
La nceputul anului 2009, civa reprezentani, ai colii de Iluminare Ramtha au venit pentru prima dat n
Romnia, n sediul Teatrului Lipscani. Peste cteva luni, au fost organizate ntlniri asemntoare la Iai i la
Timioara. Evenimentele, oferite gratuit de Greg Simmons, unul din profesorii colii, au avut rolul de a pregti
primele seminare RSE n Romnia. RSE are i un site oficial n limba romn de unde aflm c Ramtha ar fi
trit acum 35.000 de ani pe continentul disprut numit Lemuria. Ramtha a gasit calea de a-i lua trupul la un
nivel al minii (?!), n care s rmn complet contient, s aib libertatea de a experimenta toate aspectele
creaiei i s fac cunoscut necunoscutul. Cnd n sfrit a decis s prseasc aceast lume, el a ascensionat (!?)
n faa oamenilor si, aproximativ 2 milioane, promindu-le c se va ntoarce, dup ce, timp de 120 de zile, i-a
nvat tot ce tia. Astzi, Knight, o americanc din New Mexico, este singurul canal pe care Ramtha l-a ales i
l folosete pentru a prezenta mesajul n persoan.
Seminarele RSE de la Berbu Nou, organizate pe dou nivele (nceptori + follow up), s-au desfurat ntre
10- 18 octombrie 2009. Doritorii au posibilitatea de a nva o tehnic de respiraie care s neutralizeze
propriile obiecii la crearea lucrurilor dorite; cum s cunoasc gndurile trimise de alt persoan sau s tie ce
se afl ntr-o cutie aflat ntr-o locaie ndeprtat; cum s dobndeasc o form de focalizare concentrat care
permite accesarea nivelurilor profunde ale minii, necesar pentru crearea experienelor dorite; cum s
manipuleze cmpurile electromagnetice din jurul corpului pentru a atinge starea necesar crerii unei realiti
fabulose; cum s dobndeasc tiina vindecrii cuantice a propriei persoane i a altora; cum s manevreze
contiina pentru a-i schimba viaa. Preul nscrierii la acest eveniment a fost de 1000$ nainte de 19
Septembrie i 1100$ dup aceast dat, la care se adaug preul pentru follow-up, 500$. Pentru traducere taxa
cerut a fost de 80 euro (follow up). Cazarea, ntre 70 si 128 Euro iar pentru mas, ntre 200 i 256 Euro.
Librriile specializate n ezoterism gzduiesc numeroase cri RSE.
n centrul nvturilor RSE se afl ideea de vid, prin care se nelege un vast nimic din punct de vedere
material, ns totul din punct de vedere potenial. Aceasta este esena fiinei necreate- Dumnezeul necreatnimicul din care iau natere toate potenialele. Conceptul de Dumnezeu Creator este descris de Ramtha ca
Vidul ce se contempl i se cunoate pe sine. Deci contiina i energia creeaz realitatea. RSE pretinde c
amintete oamenilor c sunt entiti divine i nemuritoare i c fiecare poate fi dumnezeu. Fiecare individ este
o particul a absolutului, o cunotin pe care oamenii au pierdut-o. Adevrul este relativ: fiecare are dreptate,
pentru c fiecare este dumnezeu i are libertatea de a crea propriul lui adevr.
Observm, de asemenea, mesajul feminist al acestei pretinse revelaii. Se accentueaz faptul c Ramtha a ales
s-i prezinte mesajul ntr-un trup de femeie, n loc s-i foloseasc propriul trup fizic, pentru a sublinia c
Dumnezeu i divinitatea nu sunt prerogative masculine i c femeile au fost ntotdeauna expresii demne ale
divinului. O alt idee prezentat n crile RSE este aceea c nvturile din vechile tradiii i din cretinism nu
sunt altceva dect ecouri ale nvturilor lui Ramtha.
Echipa Omenirii (Humanitys Team), e o alt micare New Age, prezentat i n Romnia, a fost nfiinat de
americanul Donald Walsch, autorul best-sellerului Conversaii cu Dumnezeu. Humanitys Team i propune s
rspndeasc n ntreaga lume ideile lui Walsh, dintre care, n special, pe cea panteist c toi suntem una.
Filiala din Romnia, nfiinat n anul 2007, organizeaz conferine, workshop-uri, trguri spirituale etc.
Pasaj din crile lui Walsch: exist doar Un Dumnezeu- i acestui Dumnezeu nu-i pas dac eti catolic sau
protestant, evereu sau musulman, indian sau mormon sau dac nu ai nici un fel de religie. Ideea cea Mare este
c tot ce avem de fcut este sa ne iubim unii pe alii.
Unul dintre proiectele Humanitys Team este Mandala, care i propune s promoveze pacea i unitatea prin
art i educaie. Proiectul Mandala presupune o galerie on-line prin intermediul creia fiecare persoan

interesat, indiferent de naionalitate, sex i credin, este invitat s posteze o fotografie, un mesaj de pace i
adresa sa de email. Fotografia urmeaz s devin parte a unei piese de art colective, o mandal uri, care va
reflecta diversitatea n unitate. Proiectul Mandala este promovat insidios n educaie, pentru a integra, n
manier New Age, arta, tiina i filozofia. Humanitys Team, prin comunitile sale din 90 de ri i faciliteaz
promovarea proiectului pe o arie ct mai larg. Mandala este construit din auroportrete ale oamenilor obinuii
din toat lumea ce trimit pacea.
Printre ofertele care-i mbie pe amatorii de ezoterism se numr, de exemplu, Cursul ezoteric nondualist
pentru spiritualitare n mijlocul vieii, trezire a sufletului i cunoatere de sine, intitulat Calea inimii- Ad
anima. n schimbul unei contribuii de 60 lei/ lun, cei interesai pot participa la cursul sptmnal, unde
nva meditaia inimii, Arta Graiei Supreme, Tantra inimii divine, alimentaie naturist sau, pur i simplu, arta
de a trai sntos.
Exist de asemenea, cluburi ezoterice, precum Clubul Mandala din Bucureti unde poi gsi un restaurant
vegetarian, ceainrie cu ceaiuri ecologice, o librarie pe teme de spiritualitate i ezoterism.
Se dezvolt i forme autohtone de promovare a noii ere n Romnia. Un exemplu n acest sens este
revista Cosmos, aprut n iulie 2007, care propune un melange, hidos de articole despre re]ncarnare, tehnici de
vindecare, chakre, tarot, ezoterism, paranormal, fenomene OZN i chiar rpiri, zodiac i astrologie, fitoterapie,
civilizaii disprute, gruparea Illuminati, rolul ezoteric al Romniei, anul 2012, denunarea noii ordine mondiale,
rasa reptilian etc.
Redactorii, majoritatea ascuni n spatele preudonimelor pretind c sunt mediumuri pentru diferite entiti
care adreseaz diferite mesaje omului de azi. Unele reviste promoveaz relativismul religios, panteismul,
pgnismul, ideea c fiecare este Dumnezeu, batjocorind persoana Mntuitorului Iisus Hristos. Revista Cosmos
face reclam crilor semnate de Arzana Havah. Profeiile sale apocaliptice s-au dovedit a fi mincinoase.
Florin Sebastian Picociu este profesor certificat The Healing, o tehnic de vindecare New Age, aflat pe
val la ora actual, care se bazeaz pe conectarea la Surs i folosirea frecvenei cerebrale Theta. Stadiu Theta
este un stadiu de profund relaxare, n care undele cerebrale ncetinesc pn la frecvena 4-7 cicli/secund fiind
utilizat n hipnoz.. Undele theta guverneaz acea parte a minii care se afl ntre contient i subcontient, ele
ntreinnd amintirile i senzaiile. Azah Hanah a mai scris o alt carte intitulat Inuaki. Exist dou mesaje
importante pe care ni le trasmite autorul. Primul se refer la rolul ezoteric al Romniei, o tem preferat a New
Age-ului autohton. A doua tema se refer la faptul c planeta noastr ar fi colonizat de o populaie extraterestr
care vrea s distrug n final planeta.
Crile semnate Aryana Hanah popularizeaz, de fapt, n Romnia, teoriile englezului Davin Icke, nume
foarte cunoscut celor pasionai de devluirile legate de conspiraia planetar. David Icke, care pretinde c
transcrie mesajele primite de la Bettz Shine, un medium din Brighton care trateaz subiecte precum originea,
istoria i liniile genealogice ale Illuminailor, societi secrete, Big Brother, manipularea rzboaielor, politicii,
afacerilor, bncilor i a media, microcipuri, 11 Septembrie i terorism etc.
Una din tezele sale importante se refer la faptul c lumea este condus de o reea de frii secrete coordonat
de un grup numit Elita Global sau Illuminaii cunoscui sub numele de reptilieni. Ei au suprimat cunoaterea
spiritual i ezoteric, singura care ar putea elibera omenirea de actuala nchisoare mental i emoional.
Reptilienii sunt cei care ntrein frica, intolerana, agresivitatea, deoarece se hranesc cu energiile negative ale
oamenilor. Printe reptilienii contemporani s-ar numra regina Marii Britanii, George Bush, Hilary Clinton,
Tony Blair etc.
2. Caracteristici ale micrii New Age
New Age este manifestarea contemporan a unei tradiii de spiritualitate alternativ, ale crei rdcini merg
pn n antichitatea greco-roman. Curentul iese la lumin odat cu ocultismul Renaterii, cunoscut sub numele

de micarea rosicrucian, francmasoneria secolului al XVIII-lea, spiritualismul i teosofia secolului al XIX-lea.

New Age-ul contemporan se hrnete mai ales din spiritismul lui Allan Kardec (1804-1869), din ocultismul lui
Eliphas Levi (1810-1875), din teosofia Helenei Petrovna Blavatskz (1831-1891), din antroposofia lui Rusolf
Steiner (1861-1925), din philosophia perenis a lui Rene Guenon (1885-1951) sau din teoria incontientul
colectiv promovat de Karl Jung.
Influena teosofiei i a prelungirilor ei, antropozofia i coala arcan, a fost decisiv pentru micarea New
Age. Teosofia a fost, de altfel, prima micare care a introdus hinduismul i budismul n Apus, populariznd n
special nvturile despre karma i rencrcare.
Antropozofia este o ramur a teosofiei, nfiinat n 1912 de Rudolf Steiner. Acesta susinea c oamenii
posed ntregul adevr i ntreaga nelepciune universal n interiorul lor. Impactul antropozofiei se poate
urmri pn astzi n domeniul educaional i n medicin. coala arcan, o alt armur a teosofiei, a fost
fondat n 1923 de Alice Bailez. Multe dintre doctrinele acestei coli sunt similare cu cele ale teosofiei, inclusiv
nvtura referitoare la maetrii iluminai. Bailey ar fi fost purttoarea de cuvnt a unui maestru ascendent
tibetan, Djwhal Khul, care i-ar fi dictat 19 cri. Alice Bailez a vorbit de ntoarcerea lui Hristos n noua epoc.
Aceasta va fi ns Maitreya, adic un mare nvtor mondial, care va instraura o nou religie mondial i o
nou guvernare mondial.
New Age vine cu promisiunea unei noi epoci rezultate din transformri spectaculoase n toate domeniile prin
utilizarea capacitilor impresionante ale minii umane. Exist o pleiad ntreag de fizicieni, electroniti,
biologi, neurologi, antropologi, istorici, medici care au propus o nou viziune despre tiinele naturii i tiinele
umane. Adoptarea ideilor New Age n mediul tiinific a fost facilitat de faptul c viziunea sa despre lume
fusese de mult nsuit prin acceptarea teoriei evoluioniste a lui Darwin, prin atenia ndreptat spre puteri
spirituale ascunse sau fore ale naturii, prin dezvolatarea i rspndirea relativismului, prin antipatia sau
indiferena fa de credina cretin.
New Age nu se prezint ca o micare organizat, ci, mai degrab, ca un ansamblu de legturi fluide ntre
persoane individuale sau organizaii, ntre admiratorii unui gen de cri sau ai unor site-uri de internet. Grupurile
new-age-iste se dezvolt n reea, ntr-un mod similar internetului. New Age este o stare de spirit care ptrunde
n toate domeniile, ntr-un mod insesizabil. n ciuda eterogenitii, n New Age exist o serie de constane dar la
toate ntlnim aceleai idei referitoare la condiia omului i la cum poate fi ea transformat. Astfel, ansamblul de
credine i practici New Age poate fi reunit n jurul a cel puin trei preocupri principale: lrgirea contiinei,
ezoterismul, care cuprinde astrologia, vizionarismul, spiritismul i alte forme de comunicare cu entiti ale
lumii (channeling); sincretismul religios, n care predomin mprumuturi din hinduism, budism, daoism, mai
ales n ceea ce privete tehnicile lor de meditaie i credina n reincarnare.
New Age vorbete de schimbarea paradigmei. Unii autori New Age cred c trecerea de la epoca Petilor la
cea a Vrstorului va fi brusc, stnd sub semnul haosului i al cataclismului, alii cred c va fi gradual.
New Age vine, de asemenea, cu o viziune holist sau integratoare. Prin holism, se accentueaz imporana
legturii dintre persoan i lumea nconjurtoare, dintre oameni i pmnt, dintre lumea n care trim i alte
lumi. Holismul New Age arat c divinitatea i creaia sunt inseparabile (panteism). De asemenea se
promoveaz ideea c Dumnezeu este o energie impersonal, imanent n lume, o energie cosmic prezent n
centru fiecrei fiine.
n sfrit, New Age promoveaz ideea de transformare personal, care nu se rezuma la simpla schimbare de
ordin intelectual, ci accentueaz faptul c oamenii trebuie s nvee s triasc aceast nou paradigm.
Expresiile New Age pe le auzim adesea- utilizai puterea voastr creatoare; eliberai puterea imaginaiei;
gndii pozitiv; lrgii-v contiina- sunt puse in aplicare printr-o serie de tehnici ce urmresc s provoace
modificarea strii de contiin. Adepii New Age ignor faptul c tehnicile de alterare a contiinei produc
efecte asemntoare celor rezultate din consumul de droguri. Explorarea personal New Age se termin

obligatoriu cu descoperirea n sine a realitii supreme: Dumnezeu nsui. Scopul transformrii personale n
New Age este, aadar, auto-divinizarea omului.
New Age se prezint ns i ca o sintez religioas bazat pe cteva principii generale. n primul rnd, adepii
Vrstorului susin c nu exist nici un fel de ierarhie ntre religii, c nicio religie nu este superioar alteia. n al
doilea rnd, ei consider c faptul religios nu se reduce la simplul monoteism, din aceast cauz ei fiind
interesai mai ales de religiile orientale. n al treilea rnd, New Age susine c accesul la spiritualitate se face
numai prin iniiere ezoteric. n al patrulea rnd, New Age respinge Biserica instituional i promoveaz
spiritualitatea de sine. Cu toate acestea, dup cum deja am amintit, adepii New Age au cteva locuri pe care le
considera sacre. Unul dintre acestea este muntele Shasta din Statele Unite, unde se crede c s-ar afla rmie
ale unor civilizaii pierdute, ca Atlantida sau Lemuria.
Diverse curente sau grupri New Age nu vorbesc de Divinitate n termeni personali, ci de o For a vieii,
fiind foarte aproape de conceptul hindus de Brahma. n hinduism, se crede c Brahma este o for impersonal a
existenei nsei, puterea creatoare a universului, absolutul n care brahmanii cutau s se cufunde prin
meditaie. Brahma umple lumea i lumea se cuprinde n el. Pentru adepii New Age, Dumnezeu este un subiect
al experienei, mai degrab dect al credinei.
Adepii New Age nu vorbesc de persoana divino-uman a Mntuitorului Iisus Hristos, ci de contiina
hristic, o stare de iluminare total, de dragoste i compasiune la care trebuie s aspire toate fiinele umane.
Muli adepi New Age cred c Iisus a atins acest stadiu de iluminare n timpul cltoriei Sale n Orientul
ndeprtat i c a devenit astfel unul din maetrii ascendeni. Spre deosebire de spiritualitatea New Age, care
proclam c omul trebuie s ating aceast contiin hristic i sa realizeze potenialul su nelimitat,
nengrdit de noiunea de pcat sau de nevoia de mntuire, cretinismul l pune n centrul su pe DumnezeuOmul Iisus Hristos i afirm c omul, contient de individualitatea i mrginirea lui, poate face experiena
relaiei cu Dumnezeu personal i poate ajunge la ndumnezeire (theosis) prin colaborarea cu harul divin.
Formula Sfntului Atanasie cel Mare, Dumnezeu s-a fcut Om pentru ca omul s se ndumnezeiasc,
rezum aceast chemare a omului de a participa liber i contient la viaa divin. Unirea cu Dumnezeu nu
nseamn dezintegrarea persoanei umane n infinitul divin, ci, dimpotriv, ea reprezint mplinirea destinului
su n mod liber i personal. Sfntul Maxim spunea c theosis-ul este mprtirea oamenilor din deplintatea
lui Dumnezeu. Omul este om cu adevrat cnd particip la viaa divin i realizeaz n el asemnarea cu
Dumnezeu; iar aceast participare nu diminueaz n nici un fel existena lui autentic uman, energia i voina
lui. ndumnezeirea este desvrirea i deplina transfigurare a omului de Dumnezeu. (Pr. Prof. dr. Dumitru
Stniloae).
3. Channeling-ul sau spiritismul New Age
Unul dintre aspectele definitorii ale micrii New Age este fenomenul cunoscut sub numele de channeling
sau spiritismul New Age. Istoria spiritismului clasic ncepe cu Emanuel Swedenbord (1688-1772), care a descris
pretinsele sale experiene spirituale, printre care vizitarea raiului i a iadului ndrumat, pretindea el, de Hristos.
Spiritismul a fost teoretizat apoi de francezul Allain Kardec (1804-1869).
Istoria channeling-ului modern ncepe cu Shirley McLaine (n.1934), o cunoscut actri american, sora
actorului Waren Beatty, care, n anii 1980, a descris experienele sale n mai multe cri.
La prima vedere, channeling-ul nu este diferit de spiritismul clasic. Adepii Vrstorului, susin c se
braneaz la contiina universal mondial i c, n timpul transei channeling -, o alt entitate preia controlul
asupra personalitii lor. Aceast entitate poate aparine unor civilizaii disprute, poate fi o entitatate
extraterestr sau un nger etc. De asemenea, scopurile celor dou fenomene, spiritismul i channeling-ul, sunt
total diferite. Spiritismul se limiteaz la comunicarea cu lumea de dincolo, cu scopul de a-i mngia pe cei n
via care au pierdut pe cineva drag, pe cnd channeling-ul urmrete transformarea personal a adepilor noii

ere. Mai mult dect att, n channeling, entitile spirituale sunt invocate cu scopul de a prelua controlul asupra
vieii sau asupra carierei celor care i cheam.
Channeling-ul a fost definit ca procesul de a primi informaii de la o dimensiune diferit de cea pe care o
putem nelege prin simuri. Pentru ca un fenomen s se numeasc channeling, este nevoie de trei elemente: de
un canal receptor (medium), de o entitate care transmite i de un mesaj. n timpul transei, mediumul se poate
afla ntr-o stare de disociere complet n raport cu realitatea, pretinznd c nu i amintete ce se petrece sau se
poate afla ntr-o trans parial, trind channeling-ul ca un martor exterior. Exist i cazuri n care mediumul
aude voci care-i dicteaz spre a fi scrise sau n care mna scrie automat mesaje. n sfrit, channeling-ul poate fi
spontan sau provocat. n prima variant, mediumul este la dispoziia entitilor care i trimit revelaii. n al
doilea caz, mediumul are controlul asupra fenomenului pe care l poate chiar provoca, folosind anumite tehnici
ce se pot deprinde prin nvare.
n librriile ezoterice din Romnia s-au nmulit seriile de mesaje primite prin channeling. Ele se ordoneaz
n jurul a dou mari teme i anume c realitatea este iluzorie (noi oamenii suntem cei care ne crem realitatea),
repectiv c sinele nostru este divin i c trebuie s ne trezim i s contientizm divinitatea noastr. Toate
acestea sunt prezentate ntr-un limbaj de iubire i de lumin, care i nal pe muli dintre semenii notri.
Unul din textele New Age cu caracter normativ este Cursul de miracole. n 1965, un psiholog american de
origine evreiasc, Helen Shuman, atee declarat, dar preocupat de fenomene paranormale, pretinde c a auzit o
voce care i repeta continuu: Acesta este un curs de miracole. Ia notie, te rog. i vocea i-a dictat o nou
evanghelie. Shuman este cea care a pus bazele Fundaiei pentru pace interioar (Foundation for Inner Peace).
Principalele idei promovate de Schuman sunt: Dumnezeu este un spirit impersonal; creaia este o emanaie a
fiinei sale; omul este un fragment al unicului Fiu al lui Dumnezeu; nu exist moarte, ci credin fals n
realitatea morii; Iisus Hristos nu a murit pentru pcatele noastre, El nu este Fiul lui Dumnezeu, ci primul care a
avut contiina de sine, fiinial etc. Cretinii de astzi sunt confuzi i nu recunosc adevrurile de credin
propovduite de Biseric; n schimb se ncred cu uurin n revelaii de tot felul. Printele Serafim Rose
remarca faptul c o omenire uor de amgit este gata s primeas teoria unei noi ere a minunilor spirituale sau
a unei noi revrsri a Duhului Sfnt, ca explicaie a acestor artri i triri, fr s i pun problema c n
spatele lor s-ar putea ascunde nelciuni demonice.
4. Credina n reincarnare
Ca descendent al gnozei, teosofiei i spiritismului, mozaicul New Age cuprinde i credina despre
reincarnare. Rencarnarea nseamn procesul de nateri continue pn ce sufletul atinge o stare de perfeciune i
se contopete din nou cu sursa lui (Dumnezeu sau Sufletul Universal, Totul, Infinitul). Conceptul de reincarnare
este strns legat de cel de karma, care se refer la datoria acumulat de un suflet, prin faptele bune sau rele
comise n timpul vieii actuale sau al vieilor trecute. Existena noastr actual, fericit sau nefericit, statutul
nostru social ar fi rezultatul vieilor noastre anterioare.
Adepii teoriei karmei nu pot s justifice totui lipsa amintirii presupuselor viei anterioare. Dac n aceas
via ne aflm ca s pltim karma din vieile anterioare i s nvm lecia pentru a evolua, aa cum susin ei,
atunci cum se face c nu ne amintim de faptele vieilor anterioare, pe care, pltindu-le, se presupune c ne
instruim? Pentru a acoperi acest gol, se recurge la aa-numitele cltorii n vieile anterioare prin intermediul
hipnozei.
Regresia hipnotic, folosit ca metod modern de a demonstra rencarnarea, const n aducerea subiectului
n stare de trans i ntoarcerea lui n timp cu cteva zeci sau sute de ani, cerndu-i-se s descrie toate
experenele pe care se presupune c le traverseaz. Conform studiilor tiinifice, amintirile mprosptate prin
hipnoz sunt dependente de cunotinele existente la momentul repectiv. La hipnotizarea unor grupuri de pacini
care vorbeau de experienele lor anterioare, s-a constatat c tot ceea ce au relatat ca fiind via trecut erau scene

dintr-un roman citit cu mult nainte, dintr-un film vizionat anterior sau, pur i simplu, erau colaje din
experienele unor prieteni sau cunotine. Exist ns i cazuri n care anumite persoane, de regul copii,
furnizeaz detalii despre persoane i ntmplri din trecut, dintr-o cu totul alt arie geografic, informaii pe care
nu le puteau afla n mod obinuit. Uneori, aceste informaii se dovedesc adevrate n urma investigaiilor, iar
acest lucru i nal pe muli semeni de-ai notri, fcndu-i s cread n rencarnare.
Este o mare diferen ntre conceptul de rencarnare, asa cum a fost el dezvoltat n Orient, i cel promovat de
New Age, care ne-a parvenit prin filiera teosofica i antroposofic.
Varietatea apusean a teoriei rencarnrii, spre deosebire de cea asiatic, nu urmrete nimicirea vieii, nici
eliberarea din ciclul vieilor i al morilor succesive, ci druirea de noi posibiliti prin rencarnri
succesive, astfel nct s poat fi satisfcute toate dorinele care nu au fost satisfcute n acest via, Adepii
occidentali ai teoriei rencarnrii cred c ceea ce i doresc acum, n aceast via, i nu dobndesc, cu siguran
vor dobndi n vieile urmtoare. Biserica ortodox respinge ferm doctrina rencarnrii, artnd c ea creeaz o
separaie superficial ntre trup i suflet, c neag nvierea trupurilor, c minimalizeaz mntuirea i c ignor
unicitatea persoanei n creaie. Rencarnarea arat c trupul uman are o importan secundar, de vreme ce doar
sufletul supravieuiete morii. De asemenea, rencarnarea anuleaz Providena divin i necesitatea ntruprii
cuvntului lui Dumnezeu, a Jertfei i a nvierii Sale. Un cretin care crede n reincarnare nu poate crede n
ntruparea Fiului lui Dumnezeu, Care a luat trupul omenesc cu toate slbiciunile lui. Tot astfel, cine susine
credina n reincarnare nu mai poate crede n nviere. Dac oamenii ar putea atinge perfeciunea prin rencarnare
, atunci harul lui Dumnezeu nu ar mai juca nici un rol n mntuire (Efeseni II, 8-10). Omul care crede n
reincarnare consider c ajunge singur la mntuire, astfel nct nu mai are nevoie de Hristos.
Pentru cretinii orodoci, trupul omenesc nu este o temni a sufletului, ci biseric a Duhului Sfnt. Viaa nu
este o pedeaps, nici o condamnare pentru faptele vieilor aa-zis anterioare, ci un dar al lui Dumnezeu. Moartea
nu este izbvire, ci rsplata pcatului i a fost ngduit de Dumnezeu pentru ca rutatea s nu fie fr de
moarte. Acum, n acest via, se hotrte viitorul nostru venic. Alternativele spirituale care propovduiesc
rencarnarea i adorm pe oameni i le fgduiesc o mulime nesfrit de posibiliti de a-i satisface patimile
fr s mai fie nevoii s dea vreodat socoteal pentru ele.
Exist cteva texte biblice invocate de ei, precum vindecarea orbului din natere (Ioan IX, 2-3), cuvintele
Mntuitorului care a spus despre Sfntul Ioan Boteztorul c este Ilie, cel ce va s vin (Mt. XI, 11-14),
convorbirea cu Nicodim (Ioan III, 3). n Epistola ctre Evrei IX, 27-28, citim clar c omului i este dat s moar
odat, iar dup aceasta vine judecata: i precum este rnduit oamenilor o dat s moar, iar dup aceea s
fie judecata, tot aa Hristos, dup ce a fost adus o dat jertf, ca s ridice pcatele multora, a doua oar fr
de pcat Se va arta celor cu struin l ateapt spre mntuire.
Sfntul Irineu de Lungdunum arat c, aa cum fiecare dintre noi primete propriul trup, tot astfel are i
propriul suflet. Atunci cnd se va completa numrul pe care El nsui (Dumnezeu) l-a rnduit de mai nainte, toi
cei care au trecut prin via (ale cror nume s-au scris n Cartea Vieii) vor nvia avnd propriile lor trupuri i
suflete, cu care au bineplcut lui Dumnezeu. Sfntul Irineu a fost ucenicul Sfntului Policarp, episcopul
Smirnei, care, la rndul su, fusese ucenicul Sfntului Evanghelist Ioan. Dac ntr-adevr nvtura despre
reincarnare ar fi fost propovduit acestui cerc restrns, amndoi ar fi primit aceast nvtur i ar fi
considerat-o adevrat. n anul 2000, 28% din populaia Romniei credea n reincarnare. Motivele care i
determin pe semenii notri s adopte aceast credin sunt dintre cele mai diverse. n primul rnd, este vorba de
un trend spiritual. n al doilea rnd, aceast credin pare s ofere un antidot pentru frica de moarte, de chinurile
venice i de sfritul lumii. Aparent, moartea este privat cu mai mult senintate, deoarece este considerat a
fi doar o trecere la alt via, tot pe acest pmnt, iar noiunea de iad este desfiinat.

5. Concluzii
Succesul New Age se datoreaz caracteristicilor vagi, lipsei ataamentului fa de o instituie sau o dogm,
precum i numeroaselor sale ramificaii, capabile s satisfac toate gusturile. New Age se nfiltreaz insidios n
toate domeniile- de la universiti pn la domeniul economic, n politic, ecologie, drepturile omului, lupta
mpotriva foametei i inechitilor. Propaganda se fac pentru non-violen, pace, sntate, salvarea panetei, stil
de via sntos, cultivarea fr chimicale, excluderea armelor nucleare, ceea ce i nal pe muli cretini.
Dac privim cu atenie, observm c principiile New Age nu sunt altceva dect promisiunile amgitoare prin
care protoprinii notri au fost ndemnai la neascultare n grdina Edenului. arpele i-a spus Evei: Nu vei
muri, iar New Age afirm c n fiecare om exist ceva etern, care are posibilitatea s se reproduc la infinit n
noile corpuri n care se rencarneaz. arpele a spus de asemenea: Vi se vor deschide ochii i vei cunoate
binele i rul, iar New Age arat c n fiecare om exist un ochi interior pe care practicile de meditaie i
psihotehnicile l ajut s se deschid, astfel nct s ating cunotina suprem. n sfrit, tehnicile de dezvolare
a potenialului uman reflect cea de a treia promisiune a arpelui: Vei fi ca Dumnezeu, prin care omul crede
c atinge perfeciunea divin, autoidentificndu-se. Ademenit, ca i protoprinii, de ndejdea fals c va deveni
dumnezeu, omul este condus n mod tragic la autonomie fa de Dumnezeu i chiar la rzvratire mpotriva voii
Sale.
Indici i practici New Age
Totul este Una
Totul este Dumnezeu
Omenirea este Dumnezeu
Dumnezeu este o for impersonal
Natura iluzorie a materiei
Rencarnarea
Lrgirea contiinei
Schimbarea paradingmei
Transformarea personal
Identitatea omului cu Dumnezeu
Revelaia continu a entitilor din alte dimensiuni ale universului
Practicile oculte
Vegetarianismul i sntatea holistic
Sincretismul religios

Forme ale neopgnismului n societatea contemporan

1. Proliferarea neo- pgnismului n Romnia i n rile vecine
Universul este Totul i Absolutul, nimeni i nimic nu l-a creat Pegan Federation International este una
din cele mai importante aliane neopgne care i propune s-i ajute pe simpatizanii pgnismului din ara
noastr s-i exprime liber credinele. n 2008 am organizat primul curs de vrjitorie Wicca n Romnia, intitulat
Primii pai pe acest drum. Fiecare cursant primea un mentor personal cu care comunica prin e-mail.
ncercrile de a constitui comuniti neo-pgne n ara noastr dateaz cel puin din anul 2004 cnd apare i
prima revist Wicca n limba romn. Tematica fiecrui numr cuprindea informaii despre sabat, principii i
tradiii Wicca, vindecarea cu plante, magia cu pietre, cristale, lumnri, aroma-terapia, tiina copacilor, reete
naturiste. Din anul 2006, a devenit vizibil pe internet grupul Romanian Coven. De asemenea, exist un grup
numit Romanian Wiccans. Organizatorii se ascund n spatele unor nume fictive, simpatizanii nu pot fi deosebii
de simplii curioi. Neopngnismul ncearc s cucereasc Romnia prin diverse mijloace. Exist i o alt
categorie, cea a gruprilor pretins autohtone, care lupt pentru renvierea vechilor credine traco-dacice, cum
ar fi Societatea Gebeleizis. Aceasta este o asociaie de orientare cultural-religioas, al crei scop primordial este
nfiinarea i dezvoltarea, pe teritoriul actualei Romnii, a unor comuniti etnice fidele religiei i culturii
strbunilor traco-daci. Scopul societii, Gebeleiezis este investigarea, cercetarea i recuperarea tradiiilor i
obiceiurilor populare, a valorilor autentic traco-dace, a istoriei vechi a traco-dacilor, cunoaterea acesteia i
creterea noii generaii de ceteni romni n spiritul acestor valori. Emblema este balurul dacic cu cap de lup.
Societatea se strduiete s obin vizibilitate prin intermediul Ageniei de pres Thracia i al postului de
radio Vuiet de snge. Ea promoveaz zeiti din panteonul odinist (scandinavic).
Neopgnismul a gsit deja teren fertil n fostele state comuniste, precum i n Grecia. Acolo sunt circa 2000
de adepi i 100 000 de simpatizani ai neopgnismului. n mai 2006, Curtea de Apel Atena a recunoscut oficial
venerarea vechiului panteon grecesc.
n Europa Central i de Est, cele mai bine organizate grupri de acest gen sunt cele din rile Baltice, fapt
care a fost pus n legtur cu ncretinarea trzie a acestor teritorii, n secolele XIII-XIV, prin misiunile i
cruciadele organizate de Papalitate. Iniiatorul pgnismului modern n Lituania, Wilhelm Starosta, supranumit
Vzdunas, a fcut o sintez ntre teosofie i tradiiile panteiste lituaniene. Neo-pgnismul lituanian s-a revigorat
prin crearea societii Romuva (1968), pentru pstrarea culturii indigene. Un rol important n dezvolarea
Asociaiei l joac etnologul Jonas Trinkunas. Dup colapsul Uniunii Sovietice, Vilnius a devenit centrul
micrii neo-pgne lituaniene. n acelai ora i are sediul i o alt important alian a gruprilor neo-pgne,
World Congress of Ethnic Religions, care a organizat acolo primul Congres Mondial Pgn n 1998.
Neopgnismul este prezent i activ i n celelalte state baltice, n Ucraina, dar i n Rusia.
Contient sau incontient, toate aceste grupri lupt pentru repgnizarea Europei, proces ce pare a fi
facilitat, acum mai mult ca niciodat, da faptul c cei mai muli dintre europeni nu sunt cretini practicani.
2. Caracteristicile neo-pgnismului
Termenul pgn provine din latinescul paganus prin care cretinii din primele secole i desemnau pe
politeitii greco-romani. Termenul de neo-pgnism este folosit n mediile academice, pentru a sublinia
discontinuitatea dintre pgnismul pre-cretin i cel actual. Sufixul neo sublineaz aspectul contemporan
adaptat zilelor noastre. Majoritatea adepilor pgnismului refuz ns eticheta de neo-pgnism, deoarece,
susin ei, dup cum cretinii de azi nu i spun neo-cretini. Neopgnii privesc cu admiraie la hinduism ca la o
religie veche care a supravieuit n timpuri moderne i care nu a putut fi nlocuit sau diluat de eforturile
cuceritorilor musulmani sau de cele ale colonitilor cretini. Pgnismul (scris cu liter mic) se refer la toate

religiile care au rezistat convertirii la monetism. Pgnism (scris cu majuscul) se refer la cei care au fost
crescui n monoteism, dar care au renunat la acesta n favoarea tradiiilor pre-cretine.
Unii neopgni venereaz mai muli zei i zeie, alii se concentreaz pe o singur for a vieii, impersonal,
fr gen, n timp ce alii venereaz un cuplu cosmic, zeul i zeia. Contrat legilor monoteiste, neo-pgnismul nu
consider c zeii sunt unici i omniscieni i nici c au creat lumea. Ca i oamenii, zeii sunt creaii, emanaii ale
lumii n care se manifest. Zeitile neopgne sunt att masculine, ct i feminine, ntruchipnd funcii din cele
mai diverse: nelepciune, rzboi, fertilitate sau moarte. Neopgnii subscriu cteva principii comune:
acceptarea principiului masculin i feminin al Divinitii (chiar androgin); respectul fa de natur i nfiarea
cu aceasta, adesea deificarea panteist a naturii; respectul pentru fora vital a universului i pentru ciclurile fr
sfrit ale vieii i ale morii. Ideea este exprimat prin ndemnul: F ce vrei, att timp ct nu rneti pe
nimeni.
Ciclurile naturii sunt foarte importante pentru pgni, ciclurile lunii i festivalurile legate de anotimpuri
ordonnd viaa celor mai muli dintre ei. n calendarul pgn, care se numete roata anului sunt opt festivaluri
majore, numite subaturi: Samhaim, solstiiul de iarn, Imbolc, echinoiul de primvar, Beltane, solstiiul de
var, Lammas i echinoiul de toamn.
Imbolc amintete c ziua se mrete i iarna va trece n curnd. Pgnii obinuiesc s aprind lumnri, ca
simbol al luminii care crete. Beltane este o srbtoare exuberant, celebrarea sexualitii i a fertilitii.
Energiile divine masculine i feminine se mpreuneaz n aceast lun, iar fructele acestei uniri sunt recoltele,
viaa n general. Deoarece luna mai era dedicat realizrii acestui miraj divin, cstoriile ntre oameni erau
descurajate (de aici concepia c nu este bine s te cstoreti n luna mai). Lammas marcheaz nceputul
anotimpului de recolt. Samhaim marcheaz sfritul anului nou pgn, cinstirea strmoilor, ntlnirea cu
moartea. Samhaim este prezent i astzi n subcontientul colectiv prin srbtoarea morilor sau Halloween.
Practica sacrificiilor este foarte rar n pgnismul modern. n schimb, este foarte ntlnit practica aducerii
de ofrande: pine, prjituri, fructe, flori.
Cele mai importante ritualuri neopgne sunt legate de natere, de mplinirea unei vrste sau de cstorie i
difer de la un grup la altul. Pgnii nu au locuri prestabilite, ci i creeaz spaiul la fiecare ntlnire. Pregtirea
oamenilor se face prin meditaie, ascultare de muzic, simpla tcere sau splarea ritual. Adeseori se creeaz un
loc sacru, trasndu-se un cerc, iar practicanii se aaz tot n cerc pentru a sublinia egalitatea dintre ei. Cel mai
des ntlnit simbol al neopgnismului este steaua n cinci coluri, care adpostete n sine cele cinci elemente
care susin viaa pe pmnt: cer, pmnt, foc, ap, spirit.
Exist dou principii care caracterizeaz diferitele forme ale neo-pgnismului. Ei cred c toate prile
universului, animate sau nu, se afl n legtur, la nivele care ntrec dincolo de limitele spaio-temporale, aa
cum cunoatem noi. Oamenii, susin ei, pot interaciona cu universul i cu divinul ca i co-creatori. Acesta este
principiul interconectivitii. Cel de-al doilea principiu spune c fiecare parte a universului este binecuvntat i
c nu este nimic greit sau ru nici n univers, nici n persoana uman. Nici o grupare pgn nu accept ideea
de pcat i nu promoveaz conceptul de mntuire.
Gruprile pgne pot fi mprile n dou mari categorii:

Gruprile care urmresc s reconstruiasc vechile religii dintr-un anumit grup etnic sau lingvistic sau
dintr-o arie geografic. (Reconstrucionism)

Gruprile care amestec liber tradiii din arii diferite. (Ecletism)

Nicio micare pgn nu poate fi ncadrat, n mod absolut, ntr-una din aceste categorii.
Reconstrucionitii studiaz textele vechi, folclorul, arheologia, toate sursele susceptibile a furniza informaii
despre religiile tradiionale, ncearc s fie n pas cu cercetrile academice sau sunt ei nii cercettori. Ei
privesc vechile tradiii ca autoritative i autentice. Pgnismul care se manifest actualmente n Grecia este un
exemplu de reconstrucionism. Eclectitii nu sunt la fel de legai de trecut, pe care l privesc doar ca pe o surs

de inspiraie; acetia se simt liberi s adopte zeiti europene i ne-europene, s le combine pe baza a ceea ce ei
consider a fi similar sau complementar. Wicca este cel mai cunoscut exemplu de ecletism pgn.
3. Naterea i dezvoltarea pgnismului contemporan
Pgnismul actual nu are o vechime mai mare de 150-200 de ani, formndu-se n perioada fin de siecle din
Anglia (a doua jumtate a secolului al XIX-lea). Este epoca n care Darwin lansa teoria evoluionist, n care s-a
manifestat criticismul biblic, o perioad marcat de explorare spiritual i psihologic, n general. n acest
context, au aprut o serie de societi care se doreau supra-religii, cea mai cunoscut fiind Societatea Teosofic,
nfiinat, n 1875, de Elena Blavatsky (1831-1891).
Astzi putem vorbi de un pgnism cultural, care transpare ntr-o serie de lucrri de nivel academic i prin
care ncearc diminuarea sau chiar negarea rolului cretinismului n dezvolatarea culturii europene. Potrivit
teoriilor vehiculate de acestea, pgnismul ar fi reuit s supravieuiasc mascat, prin povestiri, legende, mituri,
folclor, att n mediul popular, ct i la nivelul elitelor intelectuale. Istoricul italian Carlo Ginzburg spune c
vrjitoria medieval nu a fost nimic altceva dect persistena unei culturi amanice pre-cretine. Anne
Lombard-Jourdan, specialist n mitologie, s-a preocupat de originile pgne ale carnavalului. Phillipe Walter, a
artat c ntreaga mitologie cretin medieval nu este altceva dect mitologie pgn ncretinat, care s-a
transmis ca atare pn n zilele noastre. ncercrile de a accentua rolul religiilor precretine prin neglijarea sau
chiar negarea rolului cretinismului sunt reveniri la lucrrile lui Margaret Alice Murray (1863-1963), un reputat
epitolog din perioada interbelic. Teza lui Margret Murraz era c pgnismul nu a disprut n Evul Mediu, cea
mai clar dovad n acest sens fiind vntoarea de vrjitorie. Keith Thomas i Norman Cohn au subliniat
fragilitatea argumentelor sale. Ei au artat c marea vntoare din Evul Mediu nu are nimic n comun cu
pgnismul, ci c a fost rezulatul fricii de boli, dezastre naturale, vrji.
Neo-pnnismul, ca micare organizat, a luat natere n Statele Unite, n anii 1960. n anul 1962, a fost
nfiinat una din cele mai importante comuniti neopgne, The Church of All Words (CAW). Pegan
Federation International servete ca element de legtur, la nivel internaional, ntre Pegan Federation,
ntemeiat n Anglia, n 1971, i grupurile asemntoare din lume.
nfiinarea unor comuniti neopgne i a unor federaii sau aliane care s le reprezinte i s le apere
drepturile constituie una dintre laturile procesului de instituionalizare pe care l traverseaz actualmente
neopgnismul. S-a dovedit a fi eficient pentru recunoaterea comunitilor neopgne n societate, pentru
recunoatera capelanilor acestora n armat i penitenciare i, apoi, pentru recunoatera cstoriilor ntre pgni.
CAW a fost primul grup neo-pgn care a reuit s obin scutire de taxe federale, n 1971. Nici scientologia,
nici mormonismul, nici Martorii lui Iehova nu au cea mai rapid cretere, ci neo-pgnismul.n perioada 19902001 numrul celor care se declarau pgni a crescut de la 8 000 la 307 000.
4. Wicca sau vrjitoria modern
Cteva tradiii importante, care se afl, de regul, n atenia cercettorilor. Acestea sunt: Wicca, Druidismul,
Neo-amanismul, Odinismul (pgnismul nordic). Wicca sau vrjitoria neo-pgn este, fr ndoial, cea mai
cunoscut form de neo-pgnism, aproape jumtate dintre pgni sunt wiccani. Este exemplul clasic de
ecletism n cadrul pgnismului, de bricolaj spiritual, n care sunt integrate elemente din religii ale antichitii,
n particular elemente din cultele celtice, greceti i romane.
Fondatorul micrii Wicca moderne este englezul Gerald Gardner (1884-1964), francmason, rosicrucian,
membru al Ordo Templi Orientis i al altor societi secrete. Aceasta a mai publicat Witchcraft Today, The
Meaning of the Witchraft, care au avut un succes neateptat n Anglia i un mare impact n America. El nu a
renviat o veche religie, ci a creat, practic, una nou.

n anii 1960, Wicca a fost exportat n America i a devenit popular. Principalul element de noutate al
variantei americane este feminismul. Adeptele Wicca valorizeaz teoriile feministe potrivit crora, n perioada
medieval, aproximativ 9 milioane de femei au devenit victime ale Inchiziiei, fiind acuzate de vrajitorie.
Vrjitoarele moderne se consider motenitoare directe ale corpusului de cunotine al vrjitoarelor din Evul
Mediu.
Vrjitoria modern se deosebete ns de cea din antichitate nemaicernd jertfe expiatorii. Ea este, prin
excelen, o religie a misterelor. ntr-un grup Wicca se pot ntlni attea interpretri ale divinitii, ci
membri sunt. Vrjitoria contemporan are un rol important i n rzboiul dintre sexe, deoarece pune n valoare
ideea de femeie liber i puternic.
Sfnta Scriptur condamn clar vrjitoria. Regele Saul, pentru c a cerut unei vrjitoare s cheme spiritul lui
Samuel, a fost pedepsit.
Sf. Ioan Gura de Aur Nu cutai s aflai din gura morilor adevrurile pe care Scripturile ni le ofer n toate
zilele, cu mult mai mult limpezime.
5. Succesul neo-pgnismului: surse i perspective
Desenele animate, care se inspir din povestiri medievale sau legende adaptate, sunt un factor important al
promovrii incontiente a pgnismului, nc de la o vrst fraged. Alturi de acestea, pot fi menionate
jocurile pe calculator i anumite filme care au o tematic pgn cum ar fi serialul american Charmed, filmul
The craft, cartea lui Silver Ravenwolf- preoteas Wicca, Teen Witch: Wicca for a New Generation. Nu n
ultimul rnd, succesul genului literar cunoscut sub numele de heroic fantasy. Cartea lui J.R. Tolkien, The master
of the Rings (Stpnul inelelor), a fost citit de milioane de persoane din lumea ntreag. Cartea este o sintez a
pgnismului celtic i scandinav. n Lord of the rings ideile promovate au un ecou deosebit n rndul
contemporanilor notri. Cazul lui Harry Potter se nscrie n acelai registru.
Muli prini consider, desigur, c citirea crilor care-l au ca erou pe Harry Potter este o simpl distracie
nevinovat. n realitate, lectura crilor de acest gen alimenteaz interesul tinerilor pentru magie i curiozitatea
de a experimenta vrjitoria adevrat. Copii i tinerii care sunt acaparai de cri sau filme cu acest subiect ajung
s triasc ntr-o lume a lor i, n cele din urm, s piard contactul cu realitatea. Printre caracteristicile sale care
atrag, trebuie s menionm, n primul rnd, dezvoltarea imaginaiei, satisfacia intelectual, legturile cu
feminismul, libertatea de a practica ceea ce i convine. Sociologii au avansat ipoteza c toate aceste forme de
neo-pgnism arat c exist o dorin de a prsi, de a refuza modelul occidental al societii, adic lumea
raional, tehnicist, precis, care nu mai are iluzii. Ori pngnismul se autodefinete ca religie, dar nu seamn
cu nicio nou micare religioas. Nu are ierarhie central sau dogm, promoveaz diversitatea religioas i nu
consider c este necesar ca toi s cread acelai lucru.
O caracteristic major a neopgnismului este aceea c, prin ritual, nu se urmrete cinstirea divinitilor, ci
cultivarea puterilor prin autocontrol,autocunoatere, profeie, vindecare psihic. Fiecare este responsabil pentru
credina pe care alege s o adopte, pentru alegerea zeitii care i se potrivete, pentru propria dezvoltare
spiritual i personal.
Prin toate acestea neopngnismul se manifest ca o religie a relativismului i a globalismului vremurilor
pe care le trim. Pngnismul din zilele noastre nu poate fi considerat, sub nici o form, o continuare a
pngnismului antic. Dezvoltarea neo-pngnismul a fost favorizat de un anume climat spiritual i religios al
societii contemporane, n care predomin indiferena religioas. Contribuia imens a internetului i a massmedia, prin intermediul crora neopgnii, pn mai ieri izolai, reuesc s comunice, s se organizeze i s se
influeneze reciproc.

6.Concluzii: cretinism i pgnism

Pgnismul modern are o atitudine nuanat fa de cretinism. Exist, pe de o parte, un discurs bazat pe
refuzul, adeseori virulent, al valorilor i al nvturilor cretine. Cretinismul apare ca un distrugtor al
popoarelor, al culturii i al tradiiilor spirituale, promotor al intoleranei i al persecuiilor. Orice religie
politeist, este prin excelen tolerant pentru c accept ideea unor forme diferite de cinstire a zeilor.
Acest discurs nu este unul exclusiv. De la sfritul secolului al XX-lea, nici un grup religios sau spiritual noncretin nu accept s se mai defineasc n raport cu cretinismul. n general, n relaiile lor cu acesta, adepii i
simpatizanii neo-pgnismului merg pe principiul respectrii alteritii religioase ca o necesitate legat de
respectarea drepturilor omului. Exist cri pentru educarea copiilor din familii pgne, prin care prinii sunt
ndemnai s-i duc copii la Biseric i s fie coreci n prezentarea cretinismului, ncurajndu-i pe acetia s
gseasc asemnri ntre cretinism i pgnism, cu scopul de a induce pgnizarea practicilor cretine. Adepii
neo-pgnismului susin c Europa trebuie s se ntoarc la valorile ei indo-europene, s restaureze pluralitatea
pgnismului i s renune la monoteismul cretin, care, spun ei, nu reprezint adevrata ei identitate.
Protoprinii neamului omenesc erau contieni de existena singurului Dumnezeu i de promisiunea venirii
unui Mntuitor. Odat cu cderea n pcat, aceast revelaie primordial s-a pervertit, s-a distorsionat,
ajungndu-se la nchinarea la zei i la fenomenele naturii, idolatria manifestndu-se uneori chiar n mijlocul
poporului ales.
Neo-pgnismul nu vorbete de Dumnezeu ca Persoan, ci fie de o for impersonal care se confund cu
lumea, fie de o pluralitate de zei supra-oameni sau de patimi omeneti personificate.
De asemenea, neo-pgnismul promoveaz panteismul, afirmnd c divinitatea ar fi una cu natura. Prin
aceasta, omul se auto-divinizeaz, arogndu-i atribute care i aparin n mod natural lui Dumnezeu.
Este mai comod s trieti n conformitate cu legile create de om, pe care le poi modifica dup bunul plac,
dect s te supui unei legi divine.

Scentologia: religie sau tiin?

Scientologia are acele caracteristici care i permit s fie recunoscut ca religie: o doctrin (credina ntr-o
Fiin Suprem, credina n nemurirea sufletului i n reincarnare; credina n necesitatea unei viei spirituale i a
mbuntirii acesteia); un cult care celebreaz marile evenimente din viaa omului (naterea, cstoria,
moartea); o instituie ierarhizat care se conduce dup un cod etic.
Este indeobte cunoscut faptul c grupurile religioase se servesc uneori de cercettori i de specialiti
consacrai pentru a conferi un plus de legitimitate credinelor i practicilor lor, mai ales dac este vorba de
grupuri controversate, iar scientologia nu face excepie de la asta.
Autorii nu se limiteaz la aprecieri tiinifice, ci folosesc concluziile studiilor lor pentru a promova cauza
scientologiei n societatea contemporan.
Toate religiile, inclusiv cretinismul, i-au cristalizat doctrina i practicile dup o perioad lung de timp i c
ar fi nedrept s pretindem scientologiei sa aib trsturile unei religii imediat dup naterea sa; c ar exista
asemnri ntre crezul de la Niceea i cel al Bisericii scientologice sau c se poate face o paralel ntre
practica numit auditing i Sfintele Taine, dintre care, n special, Taina Sfintei Spovedanii i Sfnta Euharistie.
Biserica scientologic i-a deschis centre de misiune i n ara noastr.
1. La Fayette Ron Hubbard i originile scientologiei
Biserica scientologic a fost fondat de La Fayette Ronald Hubbard (1911-1986), nscut la Tilden, n
Nebraska. Biografia sa oficial l prezint ca explorator, scriitor de science fiction, pilot, fotograf horticultor,
artist i marinar, enumerarea putnd continua. Hubbard a fost fascinat de psihanaliza lui Freud, de filozofia
oriental i de studierea vechilor culturi. A avut posibilitatea s cltoreasc n locuri ca Java, India, Filipine,
Japonia sau China i s se familiarizeze cu cultura acelor popoare i civilizaii.
Exist multe inadverene care se refer la pretinsele studii universitare ale lui Lafazette Ron Hubbard, la
cltoriile sale exotice i, mai cu seam, la legturile sale cu neosatanismul i francmasoneria. Imediat dup
rzboi, Hubbard a intrat n contact cu ideile promovate de Ordo Templi Orientis (OTO), o organizaie secret
fondat la nceputul secolului al XX-lea de francmasonul german Karl Gellner, al crei moto era Lege
nseamn s faci ceea ce doreti!, apoi a aderat la Ordinul iniiatic Eckankar, de tradiie tibetan. Hubbard a
legat o trainc prietenie cu John Campbell, redactorul unei reviste foarte populare, Astounding Sciene Fiction.
Pe baza cunotinelor sumare, n special de fizic nuclear, dobndite n anii studeniei, a dezvoltat o teorie
centrat pe puterea minii umane. Hubbard susine ca aceast teorie l-a ajutat, n mod miraculos, s-i vindece
grava invaliditate pe care pretindea c a dobndit-o n rzboi (orbire i paralizie).
Campbell, impresionat de ideile lui Hubbard, i-a permis acestuia s-i prezinte teoriile i aplicabilitatea lor
practic n paginile revistei sale. Una dintre acestea este Dianetica: tiina Modern a Sntii Mentale, care a
devenit un best-seller n Statele Unite. La sfritul anului 1952, Hubbard a putut s pun bazele unei fundaii
(Hubbard Dianetic Research Foundation).
n anul 1954, s-a nscut, separat de dianetic, scientologia, care se ocupa nu numai cu studiul minii, ci i cu
natura spiritual a omului. Primul centru scientologic a funcionat n Maria Britanie pn n anul 1968, cnd lui
Hubbard i adepii lui le-a fost interzis accesul n aceast ar i n toate teritoriile Coroanei britanice. El a
format ceea ce s-a numit Sea Organization, care, asemenea friilor din alte religii, era format dintr-un grup de
membri complet devotai Bisericii scientologice.
Hubbard s-a retras din viaa public n anii 80 i a rmas n umbra micrii pe care a fondat-o, pn la
moartea sa (1986). Managementul Bisericii scientologice este asigurat de centrul de la Los Angeles, prin
intermediul unui colegiu format din 12 membri, numii senior executive officers.

Biserica scientologicpretinde c are 8 milioane de membri, ns acesta nu este numrul exact de adepi, ci,
probabil, totalitatea celor care, fr s fie neaprat adepi ai micrii au participat la cursurile organizate de
aceasta n cadrul firmelor sau al corporaiilor n care lucreaz. Statisticile elaborate an de an la nivel mondial
arat c, n realitate, nu poate fi vorba de mai mult de 750.000 de membri activi.
Biserica scientologic se folosete de anumite simboluri, din care cel mai cunoscut este format din dou
triunghiuri suprapuse, legate cu un S, semnificnd elementele fundamentale ale doctrinei scientologice:
Afinitatea, Realitatea i Comunicarea (ARC), respectiv Cunoaterea, Responsabilitatea i Controlul (KRC). Un
alt simbol este crucea cu 8 coluri, care simbolizeaz cele opt niveluri de dinamic. Publicaiile lui Habbard sunt
un fel de scripturi ale scientologiei.
2. Dianetica i scientologia
Hubbard acorda o importan deosebit puterii minii umane (mind). El susinea c mintea este structurat pe
tri nivele: somatic, analitic, reactiv. Mintea somatic este cea care regleaz toate mecanismele de baz ce susin
viaa organismului. Mintea analitic este sediul inteligenei i, de aceea este infailibil. Mintea analitic nu
provoac nicio dezordine psihic. n perioadele de stres, ea devine inoperant i cea care ctig preponderena
este mintea reactiv. Aceasta este rspunztoare pentru rememorarea evenimentelor traumatice din trecut,
numite engrame (engramas). n momentul n care engramele apar n mintea reactiv, persoana n cauz
ajunge s rspund ntr-o manier emoional i iraional la orice produce vreo asociere cu acele experiene
traumatice (sunete, mirosuri, senzaii tactile etc.). Ele inhib exprimarea liber a potenialului unui adult i sunt
analogate cu dorinele reprimate ale lui Freud sau cu complexele lui Jung.
Engramele sunt rspunztoare pentru toate tulburtorile psiho-somatice din organism, iar, n cazuri extreme,
predispun chiar la boal, o declaneaz i o ntrein. Ele nu numai c slbesc organismul, dar se i perpetueaz
prin procesul de diviziune celular. De aceea, trebuie terse, curate, pentru ca individul s ajung la starea de
clear (clar, luminat): Clear-ul este elul terapiei dianetice. Raionalitatea, poate fi studiat numai la o persoan
adus la starea de clear.
n 1954 Hubbard a deschis prima Biseric scientologic. n broura What is Scientology? ntlnim
urmtoarea definiie; Scientologia este studiulcunotinelor despre om i despre via, lucru vital pentru
fiecare persoan, dac ea dorete s fie fericit i mplinit. Acest lucru poate fi obinut fie cutnd rdcinile
tulburrilor din vieile anterioare, fie fcnd adeptul s ias din propriul corp pentru a-i arta c este o fiin mai
presus de timp, spaiu, materie, energie.
Marea descoperire a scientologiei este c toate fiinele umane sunt, de fapt, tetani nemuritori i c dein un
potenial cretiv infinit. Tetanii nu sunt o parte a universului fizic, format din energie, spaiu, timp, dar au
posibilitatea s-l controleze pe acesta. Ei au pierdut contactul cu originile lor i au rmas n corpurile
persoanelor muritoare ca ntr-o capcan. Apoi, s-au mutat dintr-un corp n altul, trecnd prin viei succesive, fr
s-i aminteasc starea lor originar. Din cauza acestei amnezii, tetanii au ajuns s accepte iluzia c nu sunt
altceva dect corpuri fizice.
Astfel, diferena dintre dianetic i scientologie apare mai clar. Prima este o psihoterapie prin intermediul
creia un individ poate ajunge la starea de clear, n vreme ce a doua depete aceast via, pentru a-i restitui
adeptului puterea, libertarea i creativitatea tetanului care-l locuiete. nvtura lui Hubbard este o iluzie
izvort dintr-o lume a science fiction-ului, mai ales datorit faptului c doctrina promovat de ea este opera
unui autor de science fiction.
Impuslul supravieuirii la un om normal, neaberat, se poate vedea, susin scientologii, pe opt paliere sau
niveluri, asa numitele dinamici de supravieuire, din care primele patru se raporteaz la dianetic, n timp ce
urmtoarele au fost adugate dupa 1950 i in de scientologie. n primul rnd dinamica de sine, acel impuls de a
supravieui ca individ, de a cuta plcerea i de a evita durerea. Ea se refer la alimentaie,mbrcminte,

ambiii personale etc. n al doilea rnd, dinamica de sex este cea care asigur procreaia; urmeaz dinamica de
grup, care guverneaz domeniul vieii sociale, n vreme ce dinamica umanitii se refer la supravieuirea
speciei. A cincea dinamica vieii, care mpinge un individ s munceasc, a asea este dinamica universului fizic,
a aptea este dinamica gndirii, iar a opta este dinamica gndirii universale.
Dac se poate vorbi de o moral scientologic, atunci aceasta se definete ca aciunea nterprins de cineva
pentru a supravieui. Binele este ceea ce este constructiv, rul este ceea ce se opune supravieuirii.
La captul acestor niveluri de dinamic a universului, scientologii pot admite existena lui Dumnezeu ca
potenial definit. Hubbard spunea c, dup ani de cercetri, investigaiile lui au invalidat existena unei Fiine
Supreme, dar nu excludea posibilitatea ca viitorul s-l contrazic n aceast privin. Scientologia nu pune
accent att pe natura lui Dumnezeu, ct pe posibilitatea fiinelor umane de a fi dumnezei.
Dintre toate influenele posibile, religiile orientale sunt cele pe care Hubbard nsui le invoca frecvent. Avea
cunotine cu totul superficiale despre hinduism, dei afirma c una din sursele sale este Veda.
3. Practicile dianecticii i scientologiei
Scopul terapiei dianetice este ca individul s obin nivelul de luminat (clear). Luminaii sunt cei care au
fost curai de amintirea experienelor traumatice din trecut i, din aceast cauz, au mai mult succes n viaa de
zi cu zi, sunt mai sntoi i au mai multe abiliti de comunicare. Dianetica a mai fost numit i psihologia
teoretic aplicat. Scopul terapiei scientologice este ca individul s devin contient de tetanul care-l locuiete.
Atingerea acestor scopuri se realizeaz prin intermediul unor practici care sunt caracteristice scientologiei:
auditing i trening, purificare, monitorizare.
Practica cea mai important se numete auditing, prin intermediul ei indentificndu-se engramele din mintea
reactiv a unui preclar, prin observarea reaciei lui la anumite cuvinte-cheie. Acest lucru se realizeaz n urma
unor edine n care subiecii sunt supui mai multor exerciii (training). De exemplu, ei sunt aezai unul n faa
celuilalt, cerndu-li-se s se priveasc n ochi, timp de doua ore (confruntare). Alt exerciiu pune subiecii n
faa unor situaii care provoac rs, furie sau alte reacii emoionale. Scopul auditing-ului este eliminarea
engramelor, astfel nct indivizii s poat relata experienele lor n mod direct. Scopul ultim al auditorului este
de a face subiectul s rememoreze prima engram, primit imediat dup concepere. Aceasta poate fi o tentativa
de avort care a rnit embrionul sau o stare de ru pe care a avut-o mama cnd era nsrcinat. n studiile
superioare ale auditting-ului, individul ajunge s devin contient de vieile sale anterioare, trite ca tetan n alte
corpuri pe acest pmnt i chiar pe alte planete.
Auditing-ul are dou scopuri: s conving adeptul c este un spirit atotputernic i s-l conduc la starea de
clear. Este i o form de instrumentalizare a vieii religioase. Este interesant c scientologia nu consider c
indivizii ar fi responsabili pentru engramele lor, deoarece acestea sunt rezultatul unor evenimente traumatice.
Numai n momentul n care vin n contact cu scientologia, ei devin responsabili pentru eliberarea tetanilor care
i locuiesc.
Eliminarea engramelor are ca rezultat, susin ei, creterea forei vitale, o capacitate mai mare de supravieuire,
contientizarea puterii care rezid n fiecare i o eficacitate crescut n toate domeniile de activitate.
O alt practic important n cadrul procesului de auditing este monitorizarea individului cu ajutorul unui
electrometru (e-meter), aparat inventat de Hubbard, asemntor galvanometrului folosit n fiozioterapie. El
raporteaz toate impulsurile electrice transmise de piele. Cnd o ncrctur emoional (engram) este
identificat i suficient discutat, nu va mai produce nici un rspuns emoional la un nou stimul, fiind curat i
eliminat.

4. Organizare
Scientologia este imaginea perfect a erei post-industriale. Biserica scientologic are mai multe
compartimente. n primul rnd, este vorba de compartimentul educaional, format din mii de misiuni, cu nume
diferite, organizate ca francize (asociaii), care ofer cursuri ncepnd cu nivelul de baz i care vars o parte a
ncasrilor la organizaia central. O alt preocupare a Bisericii scientologice, care se reflect i ea n
numeroase organizaii ce-i aparin, este reformarea societii prin revitalizare moral. Narconon International
furnizeaz servicii de reabilitare a dependenilor de droguri, iar Criminon caut s reabiliteze criminalii.
World Institute of Scientology Enterprise (WISE) a fost creat n anul 1979 la Los Angeles i de atunci
organizeaz cursuri n domeniul afacerilor, ncercnd s ofere soluii la problemele legate de angajare, de luarea
de decizii, de implementare sau de organizare instituional. General Motors, Mobil Oil sau Microsoft sunt doar
cteva exemple de societi care au apelat la serviciile Bisericii scientologice pentru a mbuntii eficacitatea
activitilor lor.
Alte organizaii sociologice se ocup cu promovarea drepturilor omului. Hubbard a artat mare ostilitare fa
de psihiatri i psihologi, despre care spunea c vor s controleze lumea. Scientologia acioneaz printr-un mare
numr de organizaii auxiliare.
5. Ceremoniile
Ceremoniile joac un rol marginal n Biserica scientologic. Ele au fost adugate atunci cnd Hubbard a
decis s fondeze o religie, pentru a da scientologiei o aparen de Biseric. Este important s aflm dac aceste
ceremonii au o semnificaie ce trebuie decodat. Regis Dericquebourg, care a asistat la ceremoniile Bisericii
scientologice, arat c acestea se mpart n dou categorii: serviciul religios duminical i servicii ocazionale
(atribuirea numelui dup natere, cstoria,consacrarea pastorilor i funeraliile).
Serviciul de duminic ncepe cu un discurs al capelanului, care poate fi rezumat astfel: scopul Bisericii
scientologice este s ajute oamenii s nteleg c sunt fiine nemuritoare, s-i ajute s-i gseasc rolul n
relaie cu universul fizic. Scientologia este un drum spre libertate i nelepciune, fcndu-l pe om contient de
divinitatea sa; scientologia este o credin gnostic n care libertatea este esenial. Urmeaz, apoi, o rugaciune
n tcere, dup care se citete crezul scientologic i un text scris de Hubbard i se rostete o predic inspirat, de
asemenea, din scrierile acestuia.
Ceremoniile ocazionale sunt impregnate de doctrina rencarnrii. Ceremonia de atribuire a numelui dup
natere este menit s ajute un tetan ntrupat s se situeze ntr-un nou corp.
Cstoria are rolul de a-i prezenta tetanului un alt spirit ntrupat cu care va tri. Ritualul funerar ajut tetanul
s se desprind de corp pentru a intra ntr-un altul. La nmormntare, i se amintete audienei c trupul este
muritor i c omul va progresa prin rencarnri succesive. n ceea ce privete herotonia, aceasta consist n
introducerea sau prezentarea noului membru n faa congregaiei. Noul slujitor citete codul auditorului i codul
scientologului i promite s le urmeze. Oficiantul anun c l declar pe acest membru care i-a dovedit
competena i vocaia de slujitor al Bisericii scientologice, pastor. Hirotonia nu este deci ceva sacramental, ci se
refer doar la aderarea la normele i obiectivele organizaiei.
Teofilantropia se bazeaz pe promovarea valorilor morale (drepturile omului, justiie, libertate, toleran) i
pe preocuparea pentru salvarea umanitii i a societii. n ceremoniile scientologice, se gsesc rugciuni
pentru pace, pentru stat, pentru ordinea publica.
Este cert c Hubbard a folosit modelul religiilor asiatice, i nu al cretinismului, atunci cnd a fondat
scientologia. nsa, atunci cnd a introdus ceremoniile, s-a inspirat cu siguran din modelul cretin predici,
rugciuni, ritualuri - , din motive legate de prozeltism.

6. Controverse
ncepnd cu anii 60, a fost subiectul unor investigaii guvernamentale sau chiar al unor sanciuni legislative n
Statele Unite. n 1977, FBI a fcut o descindere de proporii la bisericile din Los Angeles i Washington i a
confiscat o serie de documente care arat c Biserica scientologic inea evidena persoanelor considerate
neprietenoase. n anul 1978, unsprezece lideri scientologi au fost acuzai de conspiraie, spionaj, furt de
documente guvernamentale, obstrucionarea justiiei.
Internal Revenue Service (IRS) a anchetat situaia financiar a Bisericii scientologice i a scos la lumin
numeroase nereguli. Problemele Bisericii scientologice au ncetat complet n Statele Unite de-abia n anul
1993, cnd a fost recunoscut ca o micare religioas respectabil.
n 1996, o Comisie de anchet a Adunrii Naionale Franceze a publicat un raport unde Biserica
scientologic se afla printre cele 172 de micri acuzate de destabilizare mental, manipularea copiilor,
tulburarea ordinii publice, evaziunea fiscal i comiterea unor infraciuni penale. Biserica scientologic,
alturi de Micarea Ralian, conduce lupta pentru libertate religioas n Frana.
n Italia, Curta de Apel a decis c scientologia este o asociaie al crei scop este ctigarea de bani (1993).
n Grecia, conform Codului Civil, o asociaie poate fi dizolvat prin decizia Curii de Apel dac ea acioneaz
n mod contrar celor declarate iniial sau dac reprezint o ameninare pentru ordinea public. Singurul mediu
favorabil scientologiei l constituie Europa de Nord, n special Suedia, unde a fost recunoscut ca religie n anul
2000, i Danemarca, unde se afl centrul european al Bisericii scientologice (Copenhaga).
Criticii scientologi invoc faptul c auditing-ul ignor metodele psihoterapeutice confirmate tiinific.
Constituie un pericol pentru oamenii instabili din punct de vedere psihic, conducnd la stri de anxietate, la
depresii, crize i cderi psihice. Este vorba de tulburri care survin dup dez-hipnotizare, n faza de
reconfruntare cu realul. Aceasta, care trebuie s fie, n mod natural, lent, n dianetic este brutal, imediat i
necesit de multe ori tratament medical i psihic. Pe de alt parte, saune care pot dura pn la 6 ore, la care se
adaug efort muscular i hipervitaminizare, produc vrtejuri, tahicardie, tulburri cardiace, insuficien renal i
hepatic i pot deveni fatale pentru persoane cu anumite sensibiliti.
n anul 1968, a fost introdus o clauz n etica scintologic, potrivit creia orice persoan ostil, numit
i inamic, putea fi privat de bunuri sau vtmat, prin orice mijloace, de ctre orice scientolog, putnd fi
excrocat, atacat, minit sau distrus. Aceast clauz a fost abolit teoretic, dar, n practic, ea continu s
funcioneze i astzi.
n ultimii 10 ani Biserica scientologic a instrumentat peste 100 de procese mpotriva editorilor, autorilor sau
a altora care au criticat deschis micarea. Cel mai cunoscut caz este autoarea lucrrii The Scandal of
Scientology, Paulette Cooper (18 procese, 18 avocai deoarece procesele au fost intentate n state diferite). A fost
nevoit s semneze un angajament c va reabilitat numai dup raidul FBI din 1977 la sediul Bisericii
scientologice, cnd autoritiile au descoperit dosarul ei, ntocmit de scientologi. Roy Wallis mrturisete c s-a
temut de reacia Bisericii scientologice.
7. Concluzii
Scientologia ocup un loc unic n cmpul Noilor Micri Religiose, acolo unde o plaseaz, de regul,
sociologii. Greu de definit ca sect, din cauz c nu este exclusivist, ci i permite adeptului, cel puin teoretic,
s frecventeze alt religie.
Un termen frecvent utilizat pentru a defini scientologia este cel de quasi-religie, prin care se nelege un grup
care are caracter att non-religios, ct i religios, cum este cazul micrii New Age sau al Meditaiei
Transcendentale. Dei adepii cred ntr-o Fiin Suprem ei nu i structureaz credinele i practicile n raport
cu Acesta. Hubbard afirma c scientologia este o filozofie, prin filozofie nelegnd nzuina spre cunoaterea

cauzelor i a legii tuturor lucrurilor sau c scientologia este o filozofie religioas aplicat. Ea nu este o
practic religioas.
Parcurgnd Dianetica, se poate observa foarte uor lipsa oricrei dimensiuni religioase. Dumnezeu este
absent n discursul lui Lafayette Ron Hubbard, iar n Crezul Bisericii scientologice nu este pomenit dect
de dou ori.
Dei se admite c exist o Fiin Suprem, nu exist o dogm, o doctrin, ci doar credina c fiecare
persoan poate atinge a 8-a dinamic, i c, atunci, adevrata natur a lui Dumnezeu va fi revelat fiecruia n
mod personal. Biserica scientologica nu are un sistem doctrinar coerent. Tot astfel, clerul i ceremoniile care
au loc, n mod normal, n Biseric nu sunt indispensabile pentru scientogi, iar rolul lor nu este acela de
adorare a lui Dumnezeu.
Dei poart povara acestei ambiguiti de tip science-fiction, scientologia are totui succes, n contextul n
care expansiunea terapiei, ca industrie care s ofere soluii la problemele personale i interpersonale, este
extraordinar. Se adreseaz, n mod particular, celor dezamgii de societatea contemporan i fricilor omului de
azi, generate de rzboaie, de pericolul nuclear, de poluare, de eecul profesional i personal. Scientologia, ca
filozofie religioas aplicat, reia valorile i idealurile societii n care trim: reuita individual, credin n
om i n capacitile lui, armonia posibil ntre scopurile individuale i cele ale civilizaiei. Din pcate, mediul
academic i universitar este cel care furnizeaz argumentele de care Biserica scientologic are nevoie pentru a
fi recunoscut ca religie n societate.

Scientologia: religie sau tiin?

1. Prezena i activitatea Bisericii scientologice n Romnia
Voluntarii Bisericii Scientologice acioneaz n ntreaga lume, colabornd cu lideri locali, cu oficialiti, cu
instituii, cu persoane individuale i instruindu-i pe acetia cum s acorde primul ajutor n caz de dezastre.
Primele meniuni despre o prezen consistent a misionarilor scientologi n Romania sunt legate de
inundaiile din 2006. Voluntarii au organizat seminare i cursuri de instruire cu reprezentanii locali ai Crucii
Roii i cu personalul implicat n acordarea primului ajutor. n Craiova, cortul scientologilor a fost vizat de cca.
7500 de oameni i c s-a acordat ajutor la aproximativ 2000 de localnici. Tot n 2006, voluntarii scientologi
au fost prezeni i n Bucureti. Peste 15000 de romni au fcut cunotin cu scientologia ca urmare a corturilor
instalate n Bucureti, dar i n ale orae ale Romniei.
Turneul a debutat la Cluj pe data de 2 august 2008, ntre 16 decembrie i 20 ianuarie scientologii i-au instalat
cortul n Piaa Operei din Timioara. Reprezentanii Bisericii Scientologice au luat legtura i cu Mitropolitul
Banatului, PS Nicolae Corneanu. Corturile au fost instalate i la Iai aproape de Casa de Cultur a Studenilor.
n mai 2009, n Timioara s-a desfurat cursul The Anatomy of the Human Mind .Cursul, bazat pe o serie de
conferine ale lui Hubbard, s-a concentrat pe dou subiecte sensibile pentru omul contemporan, i anume
succesul i eecul, aducnd n discuie cauzele acestora i metodele prin care putem controla aceti factori n
via. El a fost organizat de doamna Liliana Mndescu, director general al Nexus DSI, o Companie romnoamerican care se ocup cu comercializarea produselor Enagic, acestea fiind cunoscute ca lider pe piaa
mondial a mainilor de filtrat ap. Pentru jurnalitii romni, scientologia apare mai degrab ca o curiozitate,
fiind religia lui Tom Cruise i a lui John Travolta. Biserica scientologic nu are nc un site n limba
romn, dar are un site dedicat exclusiv voluntarilor misionari din Romnia, unde sunt prezentate soluii la
toate problemele lumii de azi: stresul i nesigurana, drogurile, problemele n familie, represiunea, problemele
de comunicare, boli, emoii, conflicte, mediul nconjurtor periculos. Crile lui L.Ron Hubbard au fost
publicate la noi n ar, la mai multe edituri. Biserica Scientologic folosete tehnici de marketing cum ar fi
distribuirea brourilor de promovare, a pliantelor tematice sau instalarea unor panouri publicitate care
promoveaz crile scientologice.
2. Opozanii scientologiei
Stephen Kent (cercettor la Universitatea Alberta din Canada) arugumenteaz c scientologia este o afacerea
multinaional care pretinde c este religie doar pentru a se bucura de beneficiile sociale ale unei organizaii
religioase. Pentru mediul academic este un subiect de evitat sau de tratat cu maxim pruden.
Exist ns i cealalt atitudine , cea laudativ. Biserica scientologic este angajat ntr-un efort neobosit de
a colecta tot felul de referine pozitive de la specialiti consacrai n domeniul Noilor Micri Religioase.
Scientologia este unul din cele mai litigioase grupuri n peisajul religios contemporan. A fost nevoit, de
asemenea, s se apere n procese civile, n care foti membri acuzau c au fost nelai de ctre ea, sau n
procese privind acuzaii de crim. Scientologia a luat contact cu alte grupri calificate ca secte n rapoartele
guvernamentale i a ncercat s construiasc o solidaritate i o rezisten n rndul lor. n anul 2000, a aprut
asociaia Coordination des Associations et Particuliers pour la Liberte de Conscience (CAP), condus de
scientologi, al crei scop este aprarea drepturilor i a libertilor cetenilor, conform legislaiei franceze i
europene.
CAP este activ i astzi i se adreseaz tuturor celor care practic o medicin alternativ, refuz un vaccin,
practic o anumit form de spiritualitate i, prin toate acestea, sunt acuzai c fac parte dintr-o sect.

Psihiatria este i ea o int a scientologiei, nc de la publicarea primelor lucrri ale lui Hubbard n anii 1950,
n care psihiatrii erau adesea portretizai ca demoni.
De multe ori, Biserica scientologic reuete s identifice persoanele care se afl n spatele site-urilor antiscientologice i s le cheme apoi n instan, acuzndu-le c au postat pe Internet materiale fr a deine dreptul
de autor i c au diseminat informaii nefavorabile la adresa organizaiei. Rspndirea materialelor scientologice
pe internet prejudiciaz Biserica scientologic att din punct de vedere financiar, ct si moral.
n mod practic, fiecare nivel al scientologiei presupune cumprarea materialelor scrise, audio i video,
precum i plata i frecventarea unor cursuri i sesiuni de audit. Cu ct adepii progreseaz n structura
organizaiei, cu att mai mult li se reveleaz din doctrina de care erau privai pn atunci. Aceast form de
revelaie stratificat, comun i altor micri religioase sau grupuri oculte, ca francmasoneria, este o
procedur care menine ataamentul fa de investiia de timp i resurse a unui adept. Pn n momentul n care
ajung la statutul de clear, adepii pot plti sume imense. Or, din moment ce aceste materiale pot fi consultate
liber pe internet, nu mai are rost s le cumperi. Anonimatul pe internet cauzeaz mult ru scientologiei.
3. Lobby-ul scientologiei
Stephen Kent arta c scientologia este o micare social internaional care a fcut din guvernul Statelor
Unite un aliat politic n eforturile ei de a se rspndi n lume. Este o entitate transnaional, un juctor la scar
global care ncearc s ctige avantaje oriunde n lume pentru aspiraiile sale de marketing. Strategia ei
internaional este de a se prezenta ca o religie ale crei drepturi sunt sistematic nclcate. Scientologia are
succes n statele puternic dezvoltate, cu guverne solide i cu mari resurse materiale, care i furnizeaz
organizaiei multe oportuniti n vederea obinerii de avantaje materiale.
Acceptarea scientologiei n Statele Unite s-a fcut treptat, ncepnd cu anii 1990. Agenia guvernamental a
Statelor Unite care colecteaz impozitele i vegheaz la respectarea legilor fiscale, s-a opus muli ani cererii
Bisericii scientologice de a fi scutit de taxe. Btlia juridic a ncetat brusc n 1993 cnd, n mod misterios,
IRS a acordat Bisericii scientologice i filialelor ei statutul de organizaii caritabile. Astfel, voit sau nu, una
din cele mai importante agenii guvernamentale americane s-a transformat ntr-un sponsor al scientologiei.
Devenind o organizaie cu scopuri caritabile, scientologia a intrat sub aripa protectoare a Departamentului de
Stat al Statelor Unite.
Importana scientologiei n viaa public american se observ mai ales n timpul campaniilor electorale, care,
dup cum se tie, sunt foarte costisitoare.
Impactul surprinztor al scientologiei n interiorul Congresului american a fost urmat de un lobby eficient la
nivelul organismelor internaionale.
Exist, de asemenea, un lobby scientologic discret, cum a fost cel exercitat n anturajul fostului preedinte
Vladimir Putin, i un lobby primejdios, care se manifest n rile slab dezvoltate sau n rile minuscule, cel
mai adesea insulare care dispun de un vot n cadrul Naiunilor Unite. Un demers asemntor se realizeaz n
direcia UNESCO.
Lobby-ul se poate exercita i prin intermediul unor centre de cercetare a religiei, precum CESNUR, care i
are sediul n Torino, sub conducerea cunoscutului avocat i specialist Massimo Introvigne. Influena CESNUR
este foarte puternic n mediul academic. El a criticat adesea aciunile statelor mpotriva sectelor sau a cultelor,
vorbind despre acestea n cadrul organismelor internaionale.
4. Misiune i prozeltism
Biserica Scientologic promoveaz individualismul extrem. Membrii sunt relativ izolai unul de altul.
Scopul ultim- echivalentul scientologic al mntuirii este s-i permit tetanului individual, adic sufletului, s
se mite liber n timp i spaiu.

Biserica Scientologic i promoveaz imaginea i cu ajutorul unui DVD intitulat This is Scientology: An
Overview of the Worlds Fastest Growing Religion (2004). n 2004 scientologii aveau 8071 de biserici sau
misiuni n 165 de ri, 70 de cldiri achiziionate, iar Hubbard era cel mai publicat, dar i cel mai tradus autor.
Scientologii nu par a fi misionari n sensul n care sunt cunoscui ,,Martorii lui Iehova, de exemplu. Ei si
atrag potenialii adepi prin intermediul conferinelor, al cursurilor i al cunoscutului test de personalitate. Baza
ei de prozelitism fiind mai ales n centrele urbane ale societilor industriale avansate, de unde se pot recruta
adepi cu venituri mari. Testul de personalitate este una dintre caracteristicile ,,Bisericii. Testul conine 200 de
ntrebri formulate n aa fel nct s descopere personalitatea respondentului i lipsurile lui. Nu exist legtur
ntre Universitatea din Oxford i acest ,,Oxford Test. n opinia specialitilor, testul este manipulativ, deoarece,
indiferent de rspunsurile date, graficul afieaz profile de personalitate aproximativ identice, personale fiind
considerate a fi deprimate sau a avea carene de personalitate, astfel nct s ajung s cread c au nevoie,
invariabil, de ajutorul scientologiei. Potenialii adepi sunt sedui de aparena de metod tiinific folosit n
testul de personalitate i de promisiunea c pot sa-i dezvolte calitile.
Scientologia atrage, de asemenea, prin numrul mare de celebriti care i-au declarat simpatia pentru
nvturile lui Hubbard. Aceasta este singura organizaie aa-zis spiritual care a instituionalizat recrutarea
celebritilor, conferindu-i un loc important ntre procedeele de propagare a doctrinei. Utilizarea sistematic a
reputaiei lor urmrete s creeze o imagine pozitiv asupra scientologiei n rndul opiniei publice.
Celebritiile sunt exemple ale vieii perfecte prin sntatea, frumuseea i bogia lor. Ele funcioneaz ca
,,sfini contemporani, ca idoli sau semi-zei ai lumii post-cretine, ca modele care trebuie imitate.
Exist i misionari n sensul clasic al cuvntului, adic adepi ai scientologiei care se stabilesc ntr-o anumit
ar, cu scopul clar de a face misiune. O misiune a Bisericii scientologice (SMI) poate ncepe cu 2-3 membri,
dar se consider c este stabilit n mod definitiv doar atunci cnd sunt convertite minimum 20 de persoane. Ea
funcioneaz ca o societate comercial. nainte de a pleca n misiune, viitori misionari urmeaz cursuri de
instruire n sediile centrale ale ,,Bisericii Scientologice. Dup ce au trecut prin toate nivelele, sunt declarai api
s deschid propria lor misiune. Ei sunt obligai s ia cu sine toate manualele de practic scientologic, toate
crile lui Hubbard i tot ce este legat de ,, tehnologie, avnd obligaia de a cumpra totul cu proprii lor bani. n
2008, un pachet ntreg, care cuprindea 18 cri i 35 de conferine (nregistrate pe 6 DVD-uri) cost 7850$.
Dac misionarii nu fac adepi, toat investiia lor este pierdut.
Scientologia este foarte dornic s ptrund n teritoriile fostului bloc comunist. n 1992, Universitatea de stat
din Moscova i-a dedicat o sal de lectur lui Ron Hubbard i titlul postum Doctor Honoris Causa. n 1993, a
fost fondat Centrul Umanitar Hubbard n Moscova. n Brno (Cehia), funcioneaz prima coal primar
scientologic din Europa.
5. Rolul lui Ron Hubbard n scientologie
n broura What is scientology citim : Dl. Hubbard a lsat o motenire extraordinar: o nelepciune care
conduce omul la libertate spiritual. Lucrarea lui a atins vieile a milioane de oameni. Tehnologia lui, programul
de purificare, programul lui de reabilitare de consum de droguri, codul lui moral nereligios, toate acestea au o
aplicaie secular. Imageria ,,Bisericii scientologice, foarte apropiat de cea a Martorilor lui Iehova, se
strduiete s arate ct de fericii sunt oamenii din lumea ntreag care au urmat nvturile lui Hubbard.
Trecerea de la biografie la ,,hagiografie i face simit prezena prin busturile lui Habbard, literatura
apologetic, expoziii de fotografii, etc.
Un rol important n recunoaterea lui Hubbard ca singur autoritate l are i nvtura cunoscut sub numele
de ,,mitul lui Xenu, care prezin, de fapt, istoria originii omului i a condiiei umane, din perspectiva
scientologica. Dei a fost scris de Ron Hubbard pentru scenariul unui film, Revolt in the Stars, mitul lui Xenu
face parte, la momentul de fa, din secretele ezoterice ale scientologiei, fiind revelat la nivelul OT III. Xenu era

dictatorul Federaiei Galactice, care era format din 26 de stele i 76 de planete, printre care i Pmntul.
Hubbard a debutat ca scriitor de science fiction i a transformat, apoi, aceast nclinaie ntr-o practic
terapeutic (dianetica), iar, mai trziu, ntr-o filozofie religioas (scientologia).
Mitul lui Hubbard nu are un Creator. El urmeaz tradiia gnostic dualist unde se confrunt forele binelui i
ale rului. n conflictul dintre Xena cel ru i ofierii cei buni, adevratul erou este Hunnard nsui.
Cnd a pus bazele scientologiei, Hubbard s-a inspirat din science fiction, ocultism, psihanaliz, filozofie, din
credine la mod n societatea american a anilor 1950-1960, precum i din diferite aspecte ale gndirii orientale
Hubbard i-a dat ns toat silina s lege scientologia de budism i, ntr-o oarecare msur, a i reuit.
Cea mai ndrznea dintre ncercrile lui Hubbard de a asocia scientologia cu budismul apare n lucrarea
Hymm of Asia, n care s-a proclamat pe sine nsui ca Metteya cel ateptat. O persoan familiarizat cu scrierile
Helenei Blavatski va observa ndat legtura cu ideea ei despre o tiin ezoteric originar n India, care a fost
pstrat secret i care este diseminat acum n Apus prin intermediul ,, Noului Buddha. Singurul punct n care
Scientologia poate prezenta o similaritate real cu filozofia indian este rencarnarea.
Este interesant asemnarea dintre antropologia lui Hubbard i micrile UFO. Hubbard a avut legturi
strnse cu Alistar Crowlez i cu ocultismul n general. El consider c o mare parte a nvturilor Mntuitorului
Iisus Hristos i aparin, de fapt, lui Buddha sau c Sfntul Apostol Toma, care a predicat n India, a fost
influenat de budism. Cretinismul este, de altfel, sever criticat de ctre fondatorul scientologiei, care i
reproeaz c a transformat oamenii n victime, de unde apare i misiunea lui de a-i elibera i de a le arta calea
spre cunoatere.
6. Concluzii
Scientologia se descrie ca fiind o ,,filozofie religioas aplicat, dar ea nu poate fi etichetat exclusiv nici ca
religie, nici ca tiin, nici ca filozofie, nici ca tehnologie. Reia anumite credine care au avut impact n
societatea american a anilor 1950-1960 i le ordoneaz ntr-o sintez original. Marele ei paradox este c le
permite aderenilor si s-i pstreze afilierea religioas, dei pretinde despre sine c ar fi ,,Biseric i
,,religie. Putem constata c s-a strduit s aib cler, ceremonii religioase, un ,, Vatican cu sediul la Los
Angeles. Este un sistem de credine care ignor prezena i lucrarea lui Dumnezeu n istorie i n viaa omului
nu poate fi considerat religie.
Scientologia a sanctificat viaa lui Hubbard i a rescris istoria cosmic n scopul de a face din adepi, zei.
Business-ul i religia sunt unificate, crend o religie corporatist n care spiritul capitalismului i mntuirea
individual sunt armonizate i n care mntuirea poate fi cumprat. Inovaia pe care scientologia a adus-o,
amestecnd terapia cu business-ul i cu religia, a fost ntotdeauna sursa atraciei fa de micare.
Scientologia oscileaz ntre fantezie i mitologie science fiction. Amestec principii teosofice, ezoterice i
budiste, dar principalul accent este, fr ndoial, pus pe succesul i eficiena n aceast lume, pe abilitatea de
a ,,mntui viaa uor. Ea trebuie privit ca un produs tipic al societii noastre axate pe succes i profit. Ea nu
este o religie n sens clasic, dar este cu siguran ,,religia unei lumi care a ncetat s cread.

Reiki
1. Istoria Reiki
Reiki este o ,,tehnic de vindecare japonez care a fost descoperit i dezvoltat de Likao Usui (1865-1926).
Usui a practicat kiko, versiunea japonez pentru chinezescul Qi Gong, o practic ce urmrete mbuntirea
sntii mentale prin meditaie, exerciii de respiraie i micri lente. Ea se concentreaz pe folosirea energiei
vitale ki i cuprinde metode de vindecare bazate pe aplicarea palmelor pe corp. Kiko presupune ca persoana si fac o rezerv de energie tmduitoare prin practicarea exerciiilor respective, nainte de a o folosi pentru
vindecare.
Mikao Usui ar fi studiat medicina, psihologia, religia i dezvoltarea spiritual. A fost ef al Departamentului
pentru bunstare i sntate n guvernul japonez, iar, mai trziu, primar al oraului Tokyo. n anul 1914, a
renunat la viaa public i a decis s devin clugr budist pentru a medita la modalitatea de a vindeca fr
inmagazinare prealabil de energie. Usui s-a retras pe muntele Kurama i a postit timp de 21 de zile. La sfritul
acestei perioade, se spune c el a avut o iluminare (energia reiki). Atunci a neles c primise o mare putere i c
putea vindeca ali oameni, fr ca energia s se epuizeze. S-a mutat la Tokyo i a nfiinat Societatea de
vindecare Usui Reiki. A deschis i o clinic n centrul oraului Tokyo, unde fcea tratamente reiki i preda
cursuri.
A murit n 1926, la Tokyo, succesorul su fiind Juzaburo Ushida. La moartea lui, apare i prima diziden,
Chujiro Hazashi. S-a desparit de Societate i a nfiinat propria sa asociaie i clinic Reiki, unde a dezvoltat un
stil propriu de vindecare prin aceast metod.
Reiki a fost introdus n Occident de Hawayo Takata, o japonez nscut n Hawai. Takata, care suferea de mai
multe boli, s-a tratat la clinica Reiki condus de dr. Hayashi i s-a vindecat complet. Ea a cltorit n ntreaga
lume pentru a instui i a face tratamente. Cursul dura doar un week-end, iar taxa de instruire era de 10 000 $. A
iniiat 22 de maetri. Ca succesoare a lsat-o pe Phzllis Furumoto. Sistemul Reiki predat de ea a lsat totui la o
parte multe dintre nvturile dr. Usui, adugnd numeroase principii i reguli proprii. Taxa perceput a fost
considerat prohibitiv si astfel, contrar dorinei fondatorului, rspndirea reikiului a fost limitat. Takata a
modificat istoria reiki, pentru a o face mai accesibil n Occident. Ea a susinut c dr. Usui a fost un preot
cretin, care a urmat studiile universitare n Statele Unite i care a fost preedintele Universitii Cretine din
Japonia. Astzi, se tie c dr.Usui nu a fost niciodat cretin, ci budist.
n prezent, exist aproximatix 30 de tipuri diferite de reiki, precum i multe sub-grupe i ramuri. Este greu
pentru un occidental s neleag ce este cu adevrat ,,tradiia reiki, din moment ce Hawayo Takata a rspndit
ceea ce a neles ea din aceasta. Este indicat s se foloseasc expresia reiki occidental sau modern pentru
tehnica predat de Hayashi i Takata i reiki japonez sau tradiional, pentru tehnica descoperit de dr. Usui,
care continu s fie practicat i astzi n Japonia.
O tehnic de vindecare poate fi numit reiki, daca are umtoarele caracteristici generale: tehnicile reiki se
transmit de la profesor la discipol, nu se dobndesc prin meditaii sau exerciii; reiki nu cere ca cineva s
ghideze energia, deoarece acasta este ghidat de o putere suprem; reiki nu poate face ru.
2. Energia Reiki
Reiki s-a inspirat din taoismul chinezesc qi (ki n versiunea japonez) i este folosit pentru toate energiile
vitale. Reiki s-ar putea traduce prin fora sufletului sau puterea spiritual, fiind acel tip de energie vital
care se afl, n lumea material, cel mai aproape de fora creatoare divin, de sursa vieii. Ca tehnic de
vindecare modern, reiki s-a ndeprtat de simplitatea metodei lui Usui i a adugat alte credine orientale sau

chiar ezoterice: echilibrarea chakrelor, influena aurei, poziii speciale pentru tratarea anumitor boli, reguli
pentru o alimentaie sntoas, ghizi spirituali etc.
Potrivit medicinii tradiionale chineze, corpul uman este strbtut de 12 meridiane sau ci energetice care
alimenteaz cu energie vital corpul fizic i corpul subtil. Dac fluxul de energie este tulburat sau ntrerup,
rezult boli grave i chiar moartea. Meridianele se afl sub piele, iar locurile n care ele ajung aproape de
suprafaa pielii sunt numinte puncte de acupunctur. Cele 12 meridiane sunt: al plmnului, al intestinului gros,
al intestinului subire, al stomacului, al vezicii biliare, al vezicii urinare, al rinichiului, al ficatului, al splinei i
pancreasului, al inimii, al pericardului i cel numit triplu nclzitor.
Tot n medicina tradiional chinezeasc a fost dezvoltat teoria despre principiile yin/yang, care se manifest
sub form de polariti. De exemplu: rece (yin) i cald (yang), energie ascendent (yin) i energie descendent
(yang). Unele pri ale trupului i-ar corespunde lui yin, altele lui yang. Un trup sntos este acela care i
menine un echilibru perfect ntre yin i yang, sistemul reiki contribuind la stabilirea acestui echilibru.
Reiki folosete i noiunea de chakre, pe care o ntlnim i n budism i n hinduism i prin care se neleg
acele puncte sau acei centri energetici n care corpul subtil se conecteaz cu corpul fizic. Sunt 7 chakre
principale: bazal, sacral, a plexului solar, a inimii, a gtului, a sprncenelor (cel de al treilea ochi), a coroanei
i secundare n mini, picioare, genunchi i n alte pri ale trupului.
Reiki folosete noiunea teosofic de aur, care desemneaz un cmp de energie subtil ce se ntinde n afara
corpului fizic Reiki nva c o boal ncepe mai nti n aur, putnd fi generat de o karma adus din vieile
trecute sau de ki-ul negativ format de subcontient n timpul vieii actuale. Dac anumite energii negative
ptrund n aur i nu sunt nlturate la timp, ele pot trece n chakre i, de aici, se pot extinde, n final, n corpul
fizic, manifestndu-se ca boli. Aura are 7 straturi sau nivele de vibraie, care corespund fiecrei chakre, nivelul
cel mai aproape de corp fiind conectat cu chakra bazal.
3. Practica Reiki
Reiki nu se poate practica fr iniiere. Aceasta const ntr-o serie de proceduri care au scop acordarea celui
iniiat la frecvenele energiei reiki. Exist mai multe modaliti de iniiere: iniiere n transmiterea energiei la
distan, iniiere n transmiterea energiei n timp, iniiere n folosirea simbolurilor. n reiki exist 3 nivele de
iniiere, ncepnd cu cel de ucenic i terminnd cu cel de maestru, la care se adaug cel de maestru profesor.
Scopul gradului I este refacerea strii de sntate i aducerea organismului la o funcionare optim, precum i
armonizarea cu cei din jur, cu natura i cu universul. Cel iniiat i va putea face singur un autotratament, care
dureaz aproximativ o or. Adepii reiki susin c autotratamentul nu impune renunarea la alte tratamente, ci
este compatibil cu tratamente alopate, cu fizioterapie, homeopatie sau alte tratamente energetice.
Gradul al II-lea de iniiere n reiki cuprinde sfera social i se refer la transmiterea energiei la distan pe
baza smbolurilor. La acest nivel, se nva simboluri specifice, tehnici i modaliti de activare i de utilizare a
acestora, tratamentul mental-emoional, dezvoltarea canalului energetic, modaliti de evoluie spiritual etc. n
cadrul gradului al III-lea, nivelul de maestru practicant, se primete un acordaj complex axat pe nvarea
simbulului de Maestru, a nvturilor specifice maestrului, a tehnicilor avansate de evoluie spiritual, a
utilizrii avansate a energiei, precum i unor noi metode i tehnici de tratamente.
Exist trei stlpi ai reikiului: Meditaia Gasso, Reijo-Ro sau indicaia energiei reiki i chiryo, care denumete
metoda de tratament. n meditaia Gasso, minile sunt mpreunate n dreptul inimii i se st n poziia lotus.
Scopul meditaiei gaso const n creterea energiei practicantului i inducerea unei stri de meditaie.
Reijo-Ro este o metod practicat de cei care tmduiesc. Cu minile mpreunate n dreptul celui de al
treilea ochi, el roag energia reiki s-i ndrume minile acolo unde este nevoie de vindecare.
n ceea ce privete tratamentele reiki (chiryo), acestea difer de la o metod la alta. De exemplu tehnica de
vindecare la distan (enkaku chiryo), care se practic folosind o fotografie a persoanei care are nevoie de

vindecare. Adepii reiki atrag ns atenia c nu este recomandabil s se trimit energie unei persoane care nu a
cerut-o n mod concret. Cu ajutorul fotografiei, se poate stabili i diagnosticul persoanei respective. Se spune c,
n dreptul organului bolnav, mna percepe o senzaie de cldur, iar, n cazul unei paralizii sau al unei tumori,
mna se prabuete sau apare senzaia de rece.
Practicanta Jennie Austin ne prezint o metod de tratament la distan prin care pot fi vindecai simultan mai
muli oameni: Scriei toate numele ntr-un caiet apoi se ine caietul n mn, trimindu-le la toi simultan
energie reiki. Energia poate fi trimis i persoanelor decedate , pentru a le ajuta s gseasc drumul spre lumin.
Un aspect al practicii reiki este nrcarea cu energie a lucrurilor, care este asimilat unei binecuvntri.
Practic, orice poate fi ncrcat cu energie reiki: hrana, buturile, cadourile, apa de baie, plantele din grdin,
animale, calculatoarele care nu merg, borcanele care nu se deschid, semafoarele care ntrzie s arate verde etc.
ncrcarea cu energie se realizeaz cu ajutorul simbolurilor reiki. Acestea sunt un fel de chei care permit
accesul la energia universal de via (reiki), acionnd la distan, n timp i spaiu, asupra obiectelor, a
persoanelor sau a evenimentelor. A activa un simbol nseamn a-l desena n aer cu centrul palmei, cu unul sau
cu trei degete, cu al 3-lea ochi, a-l vizualiza i a-i rosti numele, de trei ori, mintal. Se activeaz pe palm nainte
de auto-tratament, nainte de tratamentul aplicat altei persoane sau nainte de tratamentul la distan. Unul dintre
cele mai cunoscute simboluri este Cho-Ku-Rei. Acesta este un simbol de for, susin ei, care permite accesul
instantaneu la energia Universului reiki.
Adepii reiki susin c acest semn, odat activat pe o zon dureroas, reduce durerea, iar, pe o leziune, ajut la
vindecarea mai rapid a acesteia; activat pe alimente, lichide, medicamente, cristale, bijuterii, le purific i le
energizeaz; activat pe palme, face s creasc puterea vindectoare; activat pe baterii, pe aparate electrocasnice,
le mrete durata de funcionare. Chiar dac pare de domeniul fantasticului, dup cum nsii maetrii reiki
recunosc, se spune despre Cho Ku Rei c ar avea capacitatea de a schimba temperatura sau starea vremii. n
acest caz, simbolul se aplic pe cer, cu intenia de a schimba vremea.
Cea mai important caracteristic a reikiului modern este flexibilitatea. Aa se face c reikiul occidental
(adic cel promovat n America i Europa) include mai multe tehnici suplimentare, necunoscute n Japonia. De
la sistemul Reiki original, creat de Mikao Usui i bazat pe vindecarea prin punerea minilor, s-a ajuns la o
multitudine de alte sisteme. Exist mai multe variante moderne, dintre care cele mai cunoscute sunt: Karuna
reiki, Shamballa reiki, Ordinul lui Melchizedec, Inforeiki, Ascension reiki etc. A mai aprut o ramur nou care
se numete money reiki i care se definete ca un sistem nou care ajut la rezolvarea problemelor legate de
bani. Prin iniierea n sistemul Money Reiki, persoana respectiv va ridica vibraia banilor pe pmnt.
Totodat, se vor elimina blocajele energetice legate de bani, care pot avea drept cauz karma sau gndirea
negativ. Omul contemporan reacioneaz instinctual la orice combinaie de cuvinte n care se afl i termenul
bani.
4. Reiki n Romnia
Reiki a fost adus n Romnia imediat dup evenimentele din1989, de Dumitru Hristenco. Au sosit la acea
vreme la noi n ar doi maetri reiki, Alexander Fries- Tersh din Austria i Brian Wark din Canada. Hristenco e
iniiat pe linia Mihao Usui- Hayash- Takata Fay- Susan Proust- Evelyn Fleurman- Ana Patricia Cairns. A
pregtit 16 maetrii. El a fost practicant yoga, s-a ocupat cu tehnica radiant, a fost iniiat n alchimie, metoda
silva, vodoo i altele. n opinia sa , exist un reiki esenial, care este mult mai vechi dect cel descoperit de
Usui. Acest reiki se bazeaz pe urmtoarele principii: toi oamenii sunt buni; trim n lumea pe care ne-o crem
singuri; echilibrul i armonia reprezint starea normal a omului, a societii, a umanitii.
Reiki este recunoscut ca terapie alternativ n Romnia, alturi de electrocupunctura, stimularea electric i
neuromagnetic, terapia cu cmp magnetic, spectroscopia, magnetorezonana, tehnica radiant, cristaloterapia
sau cromatoterapia.

Centrul de Iniiere i perfecionare Reiki Romnia (CIPRR), fondat n anul 2003 de Clin Petru Cotru se
declar a fi reprezentat oficial n Romnia al Asociaiei de Vindecare Gendai Reiki Ho i al Centrului Komyo
Reiki kai din Japonia. Costul pentru iniierea n Reiki Usui Tibetan este de 250 Euro.
Citind cteva cri scrise de Dumitru Hristenco, Risvan Vlad Rudu, Constantin Gheorghi sau Ovidiu
Drago Argeanu se constat faptul c elementele New Age se amestec cu radiestezia i cu nvturi cretine
mai mult sau mai puin deformate.
Radiestezia (lat. Radius- raz i gr. Aisthesis- sensibilitate) este metoda de decodificare a anumitor informaii
energetice din mediul nconjurtor, prin folosirea unor instrumente ajuttoare, precum pendulul, ansa sau
bagheta. Radiestezia fizic ine de cutarea surselor de ap sau a zcmintelor de aur i are aplicaii n geologie.
Radiestezia mental are ca obiect cercetarea surselor de semnal energetic, cu aplicaii n terapie (stabilirea unui
diagnostic medical) sau n cercetarea lumii spirituale. Radiestezia mental se bazeaz pe teoria
informaional, potrivit creia n univers ar exista date stocate la care apeleaz subcontientul operatorului
radiestezist.
Lumea reikiului modern mai cuprinde maetri ascendeni, adic oameni care au atins acel nivel spiritual n
care nu mai sunt obligai s se ntrupeze, s treac prin alte rencarnri sau fii de Dumnezeu, adic cei care au
fost ridicai la cer nc din timpul vieii, fr a fi trecut prin moarte, acetia fiind, n opinia lor, Iisus, Ilie, Enoh
sau Buddha. Maetrii reiki recomand participarea la slujbele Bisericii, spoveditul, rugciunea, mprtania,
folosirea agheasmei. Prin urmare nu poate fi nimic ru n ceva care te apropie de Biseric i de slujbele ei,
susineau adepii reiki. Cu toate acestea, am observat c persoanele respective erau acaparate de maetrii lor, i
priveau pe acetia ca pe nite idoli, se exprimau ntr-un limbaj neles numai de ei i se izolau de familie. Am
intuit manipularea i chiar elemente caracteristice ale procesului cunoscut sub numele de brainwashing
(splarea creierului).
Ovidiu Drago Argeeanu este un cunoscut maestru reiki, de profesie medic. A scris urmtoarele: Arta
rzboiului, Arta rzboiului PSI, Protecia, Reiki. ntre mit i realitatea. Elementele reiki, care se refer la iniiere
i la gradele ei- autovindecare, simboluri, trimiterea energiei-, sunt tratate ntr-o manier personal n crile
sale. Prin reiki se pot ndeplini i anumite proiecte (dorine). Tot ce trebuie fcut este s se scrie pe o bucat de
hrtie la timpul prezent dorinta respectiva. Pe partea cealalt, se deseneaz simbolurile cunoscute. Mai mult
dect att, Ovidiu Drago Argeeanu susine c se poate direciona energie i ctre copii avortai, lucru necesar,
de altfel, ntruct acetia stau n frig i ntuneric. Singur Printele Galeriu tia i vedea copiii avortai i permitea
trecerea lor la Liturghie ca s fie ridicai la lumina lui Hristos. Mai era i Printele Argatu care vorbea despre
lumea de dedesubt, unde sunt copiii grupai n funcie de femeia care i-a avortat. n astfel de cazuri, aflm c se
trimite lumin pn cnd copilul sau copii sunt visai de mama lor.
Un alt element al reikului modern, prezent n crile sale, se refer la entitile spirituale de lumin. Prin
iniierea reiki, omul primete mai muli ghizi de lumin care pot fi ngeri sau nu, n funcie de meritele i de
necesitile sale. La iniierea n gradul I, se primesc patru ngeri, care colaboreaz cu ngerii pzitori ai omului.
nvtura ezoteric despre suflet i sine se amestec, n lucrrile sale, cu yoga i cu nvturi cretine.
Viziunile i experienele extracorporale specifice New Age sunt foarte frecvente i n scrierile lui. Ovidiu
Argeeanu pretinde c a vzut de mai multe ori cerurile deschise, c a ajuns la tronul lui Dumnezeu i a dialogat
cu El, c a primit ajutorul ngerilor i c are tot felul de ghizi spirituali. El insist c a fost ucenic al Printelul
Argatu, cu ajutorul cruia ar fi dobndit accesul la lumin. Cartea Reiki. ntre mit i realitate i este dedicat lui
Iisus Hristos. Argeeanu susine c cei pe care i-a iniiat n practica reiki au devenit mai buni, mai tolerani, mai
sinceri, mai ncreztori n ziua de mine, unii dintre ei ntorcndu-se chiar la Ortodoxie. Dar la care
Ortodoxie?, ne ntrebm noi. Face afirmaii tipice relativismului New Age: Adevrul nu este numai ortodox,
ci tot ce nseamn cunotere, fie c este spiritual sau tiinific, fie c vine din cretinism, iudaism sau orient
sau: Nici Sfnta Liturghie, nici Euharistia nu reprezint ntregul adevr, ci sunt cuprinse doar n El. Sunt pri
ale lui.

Este adevrat c Ovodiu Drago Argeeanu i sftuiete pacienii i discipolii s mearg la biseric; s dea
liturghii la mai multe mnstiri (cu scopul de a li se ierta pcatele karmice personale i ale neamului); s se
spovedeasc pentru a tia legtura cu rul; s fac pemeni: s participe la masluri pentru ei i pentru familiile
lor; s in posturi negre i s se roage; s fac pelerinaje la mnstiri i la locuri sfinte i bineneles s fac
iniieri n Reiki, optimizri de radiestezie, cursuri de Chi Kung (cci acoper i acestea din pcatele karmice).
Toate practicile acestea le sunt recomandate celor care vor s se nsntoeasc sau celor care vor s evolueze
rapid pe calea reikiului.
Dincolo ns de aceste ndemnuri, adepii sunt avertizai n legtur cu pericolele la care se expun mergnd
la Biseric i participnd la Tainele Bisericii. De exemplu, pentru a lua Sfnta mprtanie, trebuie s ai o
vibraie apropiat de nalt, altfel te distrugi ca persoan- de aceea, nu ar trebui s se dea Sf. mprtanie celor
bolnavi. De asemenea, preoii te leag n altar cnd iau lumina Duhului Sfnt i fac din ea un nur cu care
leag oamenii la nivel astral de mini, picioare sau altceva care l leag de un scaun sau altar. Ca s scapi de
legtur, ai nevoie fie de lumin, de vibraie mai mare, fie s foloseti simbolul Cho Ku Rei invers pentru a
scoate lumina din legturile respective. Aici, Argeeanu contrazice opinia lui Dumitru Hristenco n ceea ce
privete faptul c un simbol fcut invers nu are nici o putere. Crile semnate de Argeeanu sunt presrate cu
erezii la adresa nvturilor cretine: ideea de evoluie i imperfeciune n Dumnezeu, darwinismul n crearea
universului, politeismul, faptul c ngerii au capacitate de procreare, c sfini sunt cei care au ajuns la noi prin
rencarnri succesive. Afirmaii blasfemitoare la adresa Mntuitorului i a Maicii Domnului: Maica Domnului a
trecut prin durerile facerii, a fost prima care i-a predat Domnului nvturile ezoterice. Mntuitorul a fost
cstorit, deoarece un brbat este incomplet fr principiul feminin, etc. Programul declarat a lui Ovidiu Drago
Argeeanu este s lupte mpotriva Bisericii Ortodoxe ca instituie, mpotriva preoilor i a ierarhilor ei, la adresa
crora profeaz o serie de invective. Se observ ns o adevrat obsesie fa de lucrarea entitilor negative. n
cartea Arta rzboiului PSI. Protecia, el descrie nivelele la care poate fi atacat PSI un om: cele 7 cmpuri
astrale, chakrele, punctele i meridianele de acupunctur, organele energetice vitale, sufletul, arpele kundalini,
ngerul omului repectiv, lumina, ntunericul, dar i cunoaterea de sine, imaginea, iubirea, voina, gndirea,
sntatea etc. Sistemele de protecie merg de la psalmi, curce, icoane, lumnri, pn la clopotul lui Buddha,
sfera lui Melhisedec sau chiar sexul.
Un aspect curios al lui Argeeanu este revrsarea de ur care se resimte n scrierile sale. Ovidiu Drago
Argeeanu susine c are putere s trimit demonii i s atace suflete. Trimite, de asemenea, spaii programate
negativ, lumin informat prin gril, argint viu, spiritele pmntului, ale apei, ale focului, ale aerului, arhangheli
cu sbii de lumin care atac calculatoare i multe altele. Victimele acestei lupte sunt toi cei care se
mpotrivesc sau care ridiculizeaz ideile sale: psihiatri, preoi, chiar maeti reiki. Greu de spus cum se mpac
acest lucru cu iubirea cretin sau chiar cu tolerana promovat de reiki. O alt int a urii sale este femeia, fa
de care recunoate c are o problem. Amestec reiki i Ortodoxia i astfel reiki este echivalat cu Duhul
Sfnt ortodox. n esen, totul este o blasfemie la adresa Mntuitorului Iisus Hristos i a Bisericii, o blasfemie n
care reaua credin se mbin cu o cunoatere superficial a dreptei credine. Ideile pe care le promoveaz n
crile sale i a emisiunile televizate sunt un simptom al relativismului religios care a cuprins i Romnia. Ele
gsesc admiratori printre cretinii ortodoci care nu consider c trebuie s lege credina de Biseric sau de
dogme i care au o prere negativ cu privire la Biseric vzut ca instituie, la preoi i la ierarhie.
Un alt amestec ntre reiki, Ortodoxie i radiestezie se poate gsi n lucrarea InfoReiki a lui Constantin
Gheorghi. Ideile vehiculate nu sunt mai puin periculoase de ncrncenarea pe care o gsim la Ovidiu Drago
Argeanu. InfoReiki dezvolt un adevrat sistem de protecie spiritual mpotriva entitilor malefice, lucrnd
cu sabia de lumin sau cu sfere i cmpuri energetice. Constantin Gheorghi susine c sfera InfoReiki este o
sfer de energie de vibraie superioar, corespondent nivelului energetic al chakrei VII, avnd culoarea violet.
Esteo sfer ce are ca surs pe Maica Domnului, de la care este primit ca dar pentru recunoaterea i
dezvoltarea spiritual a practicanilor InfoReiki. Invocarea sferei InfoReiki se face n felul urmtor: cu palmele

orientate spre cer, se rotete invocarea: Invoc sfera InfoReiki a Maicii Domnului n palmele mele pentru
scopul Dup utilizare se mulumete Maicii Domnului pentru ajutorul acordat. De asemenea, exist formule
i pentru ndeprtarea duhurilor necurate. Curenia sufletului este un caz particular al cureniei energetice i
const n determinarea ncrcturii energetice a sufletului unei persoane. Avem ns i o terapie pentru refacerea
sufletului, se rostete o rugciune i la final se sufl cruce de trei ori pe sufletul persoanei.
5. Vindecarea alternativ din perpectiv ortodox
Rspndirea New Age n anii 1970-1980 a fost nsoit de un boom al practicilor de vindecare alternativ.
Totul sun foarte frumos i are ecou n societatea contemporan. Din pcate, ns, medicina holist se bazeaz
pe conceptul New Age al energiei, care spune c exist o for vital ce sprijin i susine viaa, o for care nu
este vizibil, msurabil sau explicabil tiinific, ci este o energie cosmic sau universal, bazat pe o
concepie panteist (Dumnezeu este totul) i monist (totul este una) despre lume i via.
n concepia New Age, oamenii devin bolnavi atunci cnd fluxul de energie este blocat. Blocajele pot avea
numeroase cauze, dar, cel mai adesea, ele sunt rezultatul traumelor i abuzurilor din copilrie. Pentru
ndeprtarea blocajelor, oamenii trebuie s apeleze la o serie de tratamente pe baz de plante, s practice yoga,
s in diete speciale sau s se adreseze vindectorilor care se presupune c pot fluidiza energia prin puterea
minilor. Pentru a face s sporeasc prezena n corp a energiei tmduitoare, trebuie s intrm n armonie
cu universul i s realizm unitatea noastr cu toate lucrurile. Multe din terapiile New Age, inclusiv reiki,
pornesc de la aceast premis.
Reiki atrage i prin faptul c nu are interdicii i c nu intr n contradicie cu nimic: poate fi practicat de
oricine, indiferent de sex, religie, statut social sau pregtire profesional, i poate fi aplicat n paralel cu alte
tehnici n completarea tratamentului medical clasic. Celor interesai li se promite apoi c vor avea la ndemn o
tehnic eficient prin care se vor putea energiza pe ei nii, dar i pe cei din jur. Li se spune c acest lucru le va
aduce armonie i echilibru n viaa de zi cu zi i le va permite s ajute i ali oameni. Rul din viaa cuiva este
explicat exclusiv pe baza atacurilor energetice care au fost ndeprtate mpotriva lui sau a legilor karmice crora
li se supune. Vina nu mai este, aadar, n om, n pcatele lui, n ndeprtarea lui de Dumnezeu, ci n afara sa, n
ceva strin de persoana lui. Numai cei iniiai pot identifica natura rului care atac i pot aplica tratamentul
corespunztor, deci Biserica nu mai are nici un rost. Toi cei care popularizeaz, n ara noastr, aceste practici
ncearc s le prezinte desprinse de contextul religios din care provin. Abia dup civa ani de practicare, se
ntrevede puternicul substrat ocult pe care se spijin aceste micri sau curente.
Reiki, ca terapie de vindecare, s-a nscut n Orient, ntr-un anume context socio-cultural, iar transferul su n
Occident s-a fcut cu pierderea sensurilor sale originare exacte. Reiki practicat acum n Romnia are la baz
nvturi din mai multe religii orientale, n total contradicie cu nvtura cretin, la care se adaug nvturi
ezoterice i practici cretine deformate. Una din cele mai delicate probleme n acest context este natura i sursa
energiei folosite n reiki, despre care majoritatea maetrilor declar c este impersonal. Acest energie provine
de la sursa de energie universal care nu poate fi localizat fizic i care nu este Dumnezeu, dar poate fi
considerat o creaie a lui Dumnezeu. Medicina alternativ, oricum s-ar chema ea, nu este o practic neutr din
punct de vedere spiritual. Toate formele de medicin complementar practicate n Romnia la ora actual,
inclusiv reiki, profeseaz erezii contrare adevrurilor cretine, precum panteismul, rencarnarea, predestinaia
astral, impersonalizarea harului divin i chiar a lui Dumnezeu i, nu n ultimul rnd, antropocentrismul, ideea
c eu vindec, eu i ajut pe alii. Ele pleac de la premisa c izvorul vindecrii este nluntrul nostru i c putem
s o dobndim pe aceasta conectnd energia noastr interioar la energia cosmic. Reiki propune vindecarea
trupului cu ajutorul propriilor mijloace, accesul necondiionat la unirea cu acea energie.
nvtura ortodox ne arat c ndeprtarea noastr de la izvorul vieii, care este Dumnezeu, duce la
mpuinarea propriei noastre viei, iar aceasta ne duce la boala sufleteasc, la boala trupeasc i, uneori, chiar la

moartea trupului. Patimile sufletului i bolile trupului, ca tulburri ale strii fireti de sntate, nu pot fi tratate
prin mijloace mecanice, cum ai schimba o pies la mainrie care nu mai merge, ci omul trebuie s participe
contient la vindecarea ntregii lui fiine i s conlucreze cu harul divin.
Boala trupeasc are un rol pedagogic n ndreptare, iar tmduirea vine de la Dumnezeu, dup cum ne spune
i Psalmistul David: Cel ce curete toate frdelegile tale, Cel ce vindec toate neputinele tale, Cel ce
izbvete din stricciune viaa ta, el ce te ncununeaz cu mil i cu ndurri (Ps. CII, 3-4). Restabilirea sntii
sufleteti i n ultim instan, a celei trupeti nseamn restabilirea legturii iubitoare cu Dumnezeu, Care
cur cauzele bolii, tmduiete efectele i apoi restaureaz, prin har, firea uman czut. De aceea, orice
ncercare de vindecare fr harul lui Dumnezeu este iluzorie i ine de nelarea care vine de la vrjma. Harul
divin nu se obine n mod magic sau mecanic, prin vreo reet spiritual sau tehnic automat, ci n legtur cu
Tainele i viaa Bisericii. Fr ndoial, nu toate tratamentele alternative trebuie privite cu nencredere, ns
atunci cnd n spatele lor se ascund, aa cum am artat, nvturi strine i potrivnice credinei ortodoxe, nu
putem s rmnem indifereni.
Vindecarea o primim cu adevrat prin rugciune i prin participarea la Sfintele Taine ale Bisericii, prin
cunoaterea i trirea autentic a credinei ortodoxe, aa cum spune Sf.Ap. Iacob: Este cineva bolnav ntre voi?
S cheme preoii Bisericii i s se roage pentru el ungndu-l cu untdelemn n numele Dumnului. i rugciunea
credinei va mntui pe cel bolnav i Domnul l va ridica i de va fi fcut pcate se vor ierta lui.

Micri de dezvoltare a potenialului uman

Micarea de dezvoltare a potenialului uman (Human Potential Movement - HPM) s- a nscut n Statele
Unite, n anii 1960-1970 i a fost att de influent, nct a devenit a treia for n psihologie, dup psihanaliz i
behaviorism. Ea a adus i o idee cu totul nou: aceea c omul are un potenial incredibil.
n deceniile care au urmat, HPM i-a pierdut importana n psihologie, ns a rmas influent n societatea
printr-o serie de seminarii i cursuri de dezvoltare personal, precum Programarea Neurolingvistic, Landmark
Education (Forum) sau Metoda Silva. Se estimeaz c marile corporaii americane cheltuiesc aproximativ 4
miliarde $/an pe seminarii de acest gen.
1. Landmark Education (Forum)
Unul dintre cele mai influente seminarii HPM n anii 1970 a fost Erhard Seminars Trening (EST). Werner
Erhard (nscut John Paul Rosenberg, n anu 1935), iniiatorul acestui curs, fusese un practicant al filozofiei Zen
i al scientologiei. El promova ideea c Dumnezeu este n interior, n inima omului, c nu trebuie s ne preocupe
existena, ci experiena lui Dumnezeu, aceasta fiind adevrata religie . n anii 1980, EST a fost continuat de alte
seminarii influente, cel mai important dintre ele fiind Landmak Education. Frana este singura ar unde
Landmark Education a fost catalogat o sect care destabilizeaz emoional participanii. Ideile expuse pot fi
urmtoarele: exist o mare diferen ntre ceea ce se ntmpl n viaa cuiva i interpretarea pe care acea
persoan o d; oamenii creeaz semnificaia lor n via, oamenii au noiuni preconcepute; oamenii se pot
transforma adoptnd un nou fel de a fi n loc de a se schimba pe ei nii n raport cu trecutul. Participanii
sunt ncurajai s sune persoane cu care sunt suprai i fie s le ierte, fie s-i cear ei scuze pentru greelile
fcute.
Landmark Forum, ca i EST, pretinde c ofer doar o alternativ epistemologic ce nu vine n contradicie
cu ceea ce crede cineva. n cadrul Forumului, exist fundaii filantropice care se ocup cu donaii pentru spitale
i centre pediatrice. Este interesant c, printre clienii si, firme i corporaii recunoscute la nivel mondial, se
numr i U.S. Department of Health and Human Services.
Legtura dintre Landmark i scientologie este frapant, i acest lucru se observ nu doar n persoana
fondatorului, Erhard, fost scientolog i admirator al lui Hubbard. Ambele sunt tehnologii i se bazeaz pe
entuziasmul celor care gsesc n ele noi modaliti de a aborda viaa. n al doilea rnd, este vorba de costurile
prohibitive ale cursului, comparabile cu cele pltite pentru edinele de auditing. n al treile rnd, este vorba de
un curs care se bazeaz, fr ndoial, pe metoda clearing, tehnicile pe care le folosete fiind foarte apropiate
de cele scientologice. Ca i scientologia, Landmark-ul folosete tehnica confruntrii cu hruiala
i Landmark Forum i scientologia pretind c te nva s descoperi ceea ce doare n trecut, s curei acel loc.
n Romania, cursurile Landmark Education au fost promovate, pn de curnd, de Fundaia pentru
Autocunoatere i Dezvoltare Personal, un ONG creat n anul 2000, condus de Connie Larkin. De acolo, aflm
c Romnia este singura ar a fostului bloc comunist care a nceput implementarea programului Landmark
Education. Peste 4000 de romni au pltit ca s plng n grup.
Forumul funcioneaz eficient n cazul persoanelor uor debusolate, nesigure pe ele, nemplinite, fr o
traiectoie n viaa, cu oarecare traume emoionale. ntrebarea este ns dac tehnicile acestea le ajut cu adevrat
sau dac nu cumva doar lor li se pare c viaa se schimb n bine. Uneori, cnd ai dat o sum mare de bani i
cursul n-a fost la nlimea ateptrilor, intervine ceea ce n scientologia religiilor este cunoscut sub numele de
sindromul Festinger, adic neputina de a accepta c ai dat banii degeaba. Pornind de la asta, omul ajunge s
se autoconving de utilitatea cursului i eventual, chiar s-i conving i pe alii.

2. Programarea neuro-lingvistic (Neuro Linguistic Programming- NLP)

Termenul Neuro Linguistic Programming (NLP) a fost impus de John Grinder i de Richard Bandler n
America anilor 1970 i desemna iniial o form de terapie psihologic menit s rezolve probleme ca fobia,
depresia, bolile psihosomatice. Mai trziu, NLP a fost promovat ca o tiin a excelenei, bazat pe
observarea modalitiilor prin care oamenii de succes obineau rezultatele dorite.
Grinder i Bandler au studiat modelele de succes ale mai multor terapeui. Aceste modele (patterns) de
succes, la care s-au adugat i altele, pentru a-i ajuta pe oameni s-i mbunteasc viaa. n 1996, Bandler i-a
chemat n instan pe Grinder pentru a obine exclusivitatea intelectual asupra brand-ului NLP. Cum afacerea
se extinsese la nivel internaional, sumele ncasate pentru astfel de formri (cursuri) erau uriae, de ordinul a
milioane de dolari, de unde i miza pentru obinerea exclusiviii.
a. NLP- definiie i caracteristici
Termenul neuro se refer la modul n care funcioneaz creierul nervos; lingvistic- la modul n care
comunicm cu ceilali; programare- la modalitatea sistematic prin care codificm abilitile i cunotinele
noastre i prin care reuim s reproducem experienele i abilitile celorlali, pentru a atinge propriile scopuri.
Cuvntul neuro se refer la faptul c toat informaia pe care o deinem ne parvine i este prelucrat prin
intermediul sistemului nervos. Au fost, astfel, identificate trei categorii de oameni, dup tipul canalului senzorial
pe care l folosesc preponderent: vizualii- cei care si reprezint interior informaia sub form de imagini:
auditivii- ateni la sunet, inclusiv la vocea lor interioar; kinestezicii (senzitivii)- cei care simt lucrurile.
Cuvntul lingvistic se refer la faptul c limbajul este suportul comunicrii att cu ceilali, ct i cu noi
nine. Se consider c limbajul are dou niveluri: superficial-limbajul- i profund- limbajul interior nerostit.
Conform teoriei NLP comunicarea are trei nivele: nivelul logic (cuvintele propriu-zise), nivelul paraverbal
(tonalitatea vocii) i nivelul non-verbal (gesturile). NLP-ul nva, de asemenea, cum s mnuieti limbajulvolumul, intonaia, ritmul, viteza, timbrul, pauzele n vorbire- pentru a putea obine rezultatul dorit de la
interlocutor.
Cuvntul programare evideniaz faptul c stereotipurile de gndire determin reacia noastr ntr-un
anumit context, strile pe care le avem i, n consecin, tipul de comportament pe care-l adoptm. Cultura din
care facem parte, educaia primit n familie i n coal structureaz cele mai multe dintre programele pe baza
crora funcionm. Programele ineficiente pot fi modificate acionnd la nivelul sistemelor de reprezentare
(vizual, auditiv i kinestezic) i folosind tehicile lingvistice specifice.
NLP are ca el principal descoperirea i modificarea structurilor (programelor) care iau natere din
interaciunea complex dintre creier / sistem nervos (neuro), limbaj (lingvistic) i mediul nconjurtor. NLP
pretinde despre sine c este o metodologie care are la baz observaia c orice comportament are n spate o
structur ce poate fi nvat, modelat, modificat i predat. De asemenea, NLP susine c este o tehnologie
care faciliteaz organizarea informaiei pe care o deine cineva, n aa fel nct acea persoan s poat obine
rezultatele poziive dorite, pe care anterior nu le-a putut atinge. De exemplu, un om care fumeaz i vrea s se
lase de fumat trebuie s identifice acel ceva care l-a fcut s aprind prima dat igara. n limbajul NLP, acel
stimul care declaneaz o stare sau un comportament fiziologic sau emoional i care nu poate fi reprezentat
prin imagine, sunet, gust sau miros se numete ancor. NLP-ul nva c trebuie s ne gndim la obiectivele
viitoare ca i cum le-am fi atins deja. S ne antrenm, cu alte cuvinte, pentru succes. Unul dintre obiectivele
declarate ale NLP este modificarea credinelor i a valorilor unei persoane.
b. Aspecte controversate

Marea descoperire a NLP este c noi ne folosim de limbaj pentru a comunica, de creier i de trup pentru a
ne face nelei. Pentru specialiti, este vorba de o simplitate intelectual extrem i tocmai acest lucru face
accesibil programul i i asigur succesul. NLP propune anumite paradigme care nu se verific din punct de
vedere tiinific. Specialitii au accentuat lipsa cercetrii empirice n cadrul NLP, precum i faptul c se
generalizeaz uor plecnd de la nite cazuri izolate.
NLP are o latur manipulativ recunoscut chiar de adepii si: Este prea manipulativ. Cele mai eficiente
reclame televizate sunt cele care folosesc tehnica NLP de a lega produsul de o anumit stare emoional.
Reclamele nu spun mai nimic despre produs- poate doar numele. Ceea ce fac ele este s asocieze produsul cu o
stare dorit: bucurie, fremezie, libertate, putere, succes, senzualitate. Cumpr produsul i vei cumpra aceast
stare.
NLP este folosit de marile firme i corporaii. Formatorul este pltit de patron pentru a sincroniza ambiiile
i dorinele angajatului cu cele ale firmei i pentru a-l nva pe acesta s manipuleze la rndul lui. Uneori
trainingul poate deveni periculos, cand se amestec n viaa personal a cursantului. Nu n ultimul rnd, trebuie
menionat faptul c NLP-ul i gsete aplicabilitatea n domeniul politic, mai ales n timpul campaniilor
electorale.
n general, metodele folosite n NLP pun un accent nefiresc de mare pe controlul exercitat asupra celor din
jur. Ce urmrete o persoan care particip la cursuri NLP? S nvee s-i conving interlocutorul de un anumit
lucru, fie n domeniul marketingului, fie n cel polititc sau religios, folosind un arsenal ntreg de tehnici i
metode n acest scop.
Pentru Anthony Robbins, lider important n domeniul dezvoltrii personale, secretul reuitei n via const n
a adopta modele de succes. NLP-ul ne invit s ne lum modele dintre oamenii al cror scop n via este unul
material: bani, succes, carier. Fiecare persoan este unic n aceast lume, iar creierul nu este un calculator- el
nu ascult de reguli stricte, matematice. Ca i cretinii ortodoci, nu putem s nu remarcm faptul c filozofia
NLP exclude cu totul Persoana Mntuitorului Iisus Hristos i pe sfinii Bisericii, depersonaliznd omul. NLPul are multe puncte comune cu scientologia, care vrea s tranforme individul n tetan. Una din cele mai des
folosite aplicaii ale ancorrii este aceea de a nltura stri problematice care vin din trecut. Problema
ancorei n cazul amintirilor neplcute se aseamn cu modul n care engrama scientologic se terge prin
audit. Este interesant c, uneori, mersul n trecut ajunge pn n momentul naterii i chiar dincolo de acesta, la
fel ca n scientologie. Walter Lubeck a dezvoltat noiunea de NLP spiritual Acesta ia n considerare trei
principii spirituale eseniale: capacitatea de a iubi, dezvoltarea capacitii de contientizare i
responsabilitatea, fiecare dintre acestea fiind definit n spiritul ideilor New Age. ntre reiki, aa cum este
predat n Romnia, i NLP, se pot constata i alte paralele. Prin reiki, se poate transmite energie n trecut, pentru
vindecarea unor boli, amintiri, dar i n viitor, pentru pregtirea unor ntruniri, examene. Este foarte
asemntoare, de asemenea, cu ceea ce se ntmpl n NLP, dar i n scientologie, cnd se folosete regresia
hipnotic.
c. NLP-ul n Romnia
Unul din primele cursuri NLP din ara noastr a fost organizat n anul 2001 de Andy Szekely. El este
fondatorul Asociaiei Romne de Comunicare i Analiz Tranzacional. Prin intermediul firmei As trening &
Consulting, el promoveaz individual i profesional la nivel de excelen. Idei NLP sunt promovate n
publicaii precum Tribuna economic, Revista de idei n afaceri sau revista Psihologia.
Christian Iordnescu, un alt specialist NLP, a prsit Romnia n anul 1978, pentru a se stabili la Stuttgart. A
devenit dup scurt timp, preedintele clubului de prietenie germano-american. ntre 1999 i 2004, s-a specializat
n programarea neurolingvist. n prezent, Christian Iordnescu este membru al Asociaiei Romne de

Programare Neurolingvistic. Are o colaborare strns cu revist Capital i cu Fundaia Resurse umane din
Romnia, mpreun cu care a organizat o serie de seminare pe tema Arta i tehnica comunicrii. Educaie
motivaional. Coaching.
Participanilor la cursul NLP intensiv li se promite c vor afla perspective noi asupra situaiilor complicate de
blocaj i c vor descoperi noi ci pentru rezolvarea lor; c i vor clarifica punctele forte i calitile pe care vor
trebui s le dezvolte; c vor comunica mai bine i c vor reui s descifreze mesajele celorlali, c vor dezvolta
deprinderi noi n locul obiceiurilor nedorite; c vor comunica mai bine cu corpul, c i vor crete performanele
i c vor tri mai armonios. Investiia pentru participarea la aceste cursuri este una consistent, de 855 de Euro +
TVA.
3. Concluzii
Micarea de dezvoltare a potenialului uman este, poate, cel mai influent i mai semnificativ aspect al New
Age n Romnia la ora actual. Mesajul central este simplu: s contientizezi c eti fr limite i c lucrul
acesta i va da un potenial nelimitat. nvtura despre potenialul nelimitat al omului se opune nvturii
ortodoxe referitoare la persoana uman i la relaia ei cu Dumnezeu.

n loc de concluzii
Cretinii ortodoci n faa spiritualitii alternative
Toate micrile i curentele au luat natere plecnd de la constatarea c omul contemporan i dorete realizri
materiale, succes n carier, sntate, linite i armonie spiritual. Ele pretind c dein informaii i tehnici
speciale pentru ca omul s ajung, apoi, la perfeciune n aceast via.
Elementul comun al acestor micri i curente este c omul se instituie pe sine ca msur a tuturor lucrurilor.
n aceste sisteme, nu Hristos este Cel ce l mntuiete pe om, n Biseric, ci omul se strduiete s se
autoizbbeasc i s se autojustifice fr harul lui Dumnezeu. De aceea, toate aceste grupri i curente resping
Biserica i promoveaz practici spirituale personale prin folosirea unor tehnici i metode prin care subiectul
pstreaz controlul asupra evoluiei sale interioare. Din motive lgate de prozelitism, pretind c nu exist nicio
contradicie ntre vturile pe care le propag i mediul religios din care provin potenialii adepi.
Teologia spiritualitii alternative se bazeaz pe trei teme: panteismul, relativizarea Persoanei divino-umane
a Mntuitorului Iisus Hristos i o antropologie centrat pe auto-divinizarea omului.
n locul mntuirii, spiritualitatea post-modern propune iluminarea, prin care persoana va contientiza faptul
c este divin. Iluminarea se atinge prin diferite tehnici sau practici. De asemenea, aceasta se atinge prin
rencarnare. Muli pgni, adepi New Age, dar i maetri reiki au n comun ideea c, atunci cnd cineva moare,
se rencarneaz n alt fiin uman, n animal sau n plant. Neopgnismul accentueaz panteismul New Age;
scientologia s-a nscut din entuziasmul ufologic din America, din anii 1950-1960; reiki modern face parte din
practicile New Age de vindecare alternativ; micarea de dezvoltare a potenialului uman accentueaz ideea
new-age-ist c toi suntem dumnezei i c putem valorifica potenialul inepuizabil dinluntrul nostru. Succesul
n via i n carier este adevrata religie a omului modern, iar aceast religie se vinde ca orice produs al
societii de consum. Clientela este foarte eterogen: tineri atrai de mister, curioi s intre n grupuri iniiatice
sau secrete; oameni din clasa de mijloc, preocupai de ezoterism; oameni de bun credin, dar sedui de
vindectori, magicieni, apariii minunate; marginali ai societii n cutarea unui grup care s-i adopte i s-i
recunoasc pentru ceea ce sunt. Exist ns i persoane pragmatice care, prin aderarea la aceste grupuri sau
curent, urmresc s-i dezvolte problemele personale, s avanseze n carier sau s se imbogeasc.
Formele de spiritualitate alternativ promoveaz ideea c este nevoie de o sintez din toate religiile lumii,
cretinismul fiind depit. Sfiinenia cretin autentic trece prin pocin i cruce, or omul de astzi nu vrea
nici s se pociasc, nici s sufere. Cutrile spirituale sunt adesea conduse de orgoliu, spre deosebire de calea
cretin, pe care merge cu smerenie. Muli dintre semenii notri declar c sunt cretini, dar, n realitate, iau din
Sfnta Scriptur doar ceea ce le place sau ceea ce neleg i, n felul acesta, ajung s resping nvturi de baz
ale Bisericii.
Toate sistemele religioase, ereziile, sectele, gruprile gnostice i celelalte grupri aflate n afara Bisericii
Ortodoxe sunt, n esen, antropocentrice. Ele nu-l scot pe om din suficiena de sine i nici din egocentrismul
su, ci repet pcatul lui Adam, fgduindu-i c va deveni Dumnezeu prin propriile sale puteri. Ortodoxia este
teantropocentric. n ea, centrul nu este omul, desprit de Dumnezeu, ci Dumnezeu- Omul Hristos. Numai n
unirea cu Hristos, omul i afl mntuirea, adevrul, pace, viaa venic. O poziie misionar corect se poate
concretiza, pe trei nivele: instituional, prin organisme special abilitate s monitorizeze noile micri religioase
i formele de spiritualitate alternativ; misionar, prin lucrarea de a face cunoscut coninutul credinei omului
contemporan, de a arta c Ortodoxia poate oferi o spiritualitate profund i autentic; liturgic i pastora,
deoarece ansa cretinilor practicani este s se lege cu toat puterea de Persoana divino-uman a Mntuitorului
Hristos i s dobndeasc, prin rugciune i mprtirea cu Sfintele Taine, darul deosebirii duhurilor.