FRICA

Cerei i vi se va da; cutai i vei afla; batei i vi se va

deschide. C oricine cere ia, cel care caut afl, i celui ce
bate i se va deschide.
Doamne, mntuiete-ne, c pierim.Iisus le-a zis: De ce v este
fric, puin credincioilor? S-a sculat atunci, a certat
vnturile i marea i s-a fcut linite deplin.
Nu v temei de cei ce ucid trupul, iar sufletul nu pot s-l
ucid; temei-v mai curnd de acela care poate i sufletul i
trupul s le piard n gheena.
V voi arta ns de cine s v temei: Temei-v de acela
care, dup ce a ucis, are putere s arunce n gheena; da, v
zic vou, de acela s v temei. 12:6 Nu se vnd oare cinci
vrbii cu doi bani? i nici una dintre ele nu este uitat naintea
lui Dumnezeu. 12:7 Ci i perii capului vostru, toi sunt
numrai. Nu v temei; voi suntei mai de pre dect multe
vrbii.
i cel ce nu-i ia crucea i nu-Mi urmeaz Mie nu este
vrednic de Mine. Cine ine la sufletul lui l va pierde, iar
cine-i pierde sufletul lui pentru Mine l va gsi.
Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi
odihni pe voi. Luai jugul Meu asupra voastr i nvai-v
de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihn

sufletelor voastre. Cci jugul Meu e bun i povara Mea este

uoar.

Doamne, scap-m! Iar Iisus, ntinznd ndat mna, l-a

apucat i a zis: Puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit?
Dac vei avea credin i nu v vei ndoi, vei face nu numai
ce s-a fcut cu smochinul, ci i muntelui acestuia de vei zice:
Ridic-te i arunc-te n mare, va fi aa. i toate cte vei
cere, rugndu-v cu credin, vei primi.
nc vorbind El, au venit unii de la mai-marele sinagogii,
zicnd: Fiica ta a murit. De ce mai superi pe nvtorul? 5:36
Dar Iisus, auzind cuvntul ce s-a grit, a zis mai-marelui
sinagogii: Nu te teme. Crede numai.
Iar Iisus i-a zis: De poi crede, toate sunt cu putin celui ce
crede. 9:24 i ndat strignd tatl copilului, a zis cu lacrimi:
Cred, Doamne! Ajut necredinei mele.
Iisus, privind la ei, le-a zis: La oameni lucrul e cu neputin,
dar nu la Dumnezeu. Cci la Dumnezeu toate sunt cu
putin.
i rspunznd, Iisus le-a zis: Avei credin n Dumnezeu.
11:23 Adevrat zic vou c oricine va zice acestui munte:
Ridic-te i te arunc n mare, i nu se va ndoi n inima lui, ci
va crede c ceea ce spune se va face, fi-va lui orice va zice.

11:24 De aceea v zic vou: Toate cte cerei, rugndu-v, s

credei c le-ai primit i le vei avea.

i cine dintre voi, ngrijindu-se, poate s adauge staturii sale

un cot? 12:26 Deci dac nu putei s facei nici cel mai mic
lucru, de ce v ngrijii de celelalte?
i voi s nu cutai ce vei mnca sau ce vei bea i nu fii
ngrijorai. 12:30 Cci toate acestea pgnii lumii le caut; dar
Tatl vostru tie c avei nevoie de acestea; 12:31 Cutai mai
nti mpria Lui. i toate acestea se vor aduga vou.

Nu te teme, turm mic, pentru c Tatl vostru a binevoit s

v dea vou mpria.
Cel ce crede n Fiul are via venic, iar cel ce nu ascult de
Fiul nu va vedea viaa, ci mnia lui Dumnezeu rmne peste
el.

Acestea vi le-am grit, ca ntru Mine pace s avei. n lume

necazuri vei avea; dar ndrznii. Eu am biruit lumea.
De aceea, cel cruia i se pare c st neclintit s ia seama s nu
cad. 10:13 Nu v-a cuprins ispit care s fi fost peste
puterea omeneasc. Dar credincios este Dumnezeu; El nu
va ngdui ca s fii ispitii mai mult dect putei, ci odat
cu ispita va aduce i scparea din ea, ca s putei rbda.

 Omul care a ajuns la familiaritatea cu Dumnezeu nu mai

cunoaste frica

Doar in comuniune cu Dumnezeu si in masura in care se

manifesta ca imagine terestra a lui Dumnezeu (a fi dupa
chipul Creatorului) se descopera suveranitatea omului asupra
naturii, asupra fricii si asupra mortii
In Scriptur aflam insa o cale pentru infruntarea si infrangerea
fricii. Procesul este indelungat, numarand doi pasi uriasi:
primul, al transfigurarii fricii intr-o energie pozitiva, prin care
omul poate ajunge la intelepciunea dreptei vietuiri
(perspectiva Vechiului Testament - VT); al doilea, al
infrangerii desavarsite a fricii, omul ajungand la libertatea si
demnitatea de fiu al lui Dumnezeu (perspectiva Noului
Testament - NT).

"Frica de Dumnezeu este inceputul intelepciunii"

"in iubire nu este frica, pentru ca iubirea adevarata alunga
frica"
nu de curaj este in primul rand nevoie pentru biruirea fricii.
Este nevoie de bucurie. Bucuria insa este greu de castigat in
lipsa Celui care, biruind moartea, a daruit umanitatii
evanghelia/vestea buna a invierii

 Frica este o nsuire copilreasc pe care o manifest sufletul

mbtrnit ntru slava deart. Frica este lipsa credinei artat
n ateptare plin de spaim a unor lucruri neprevzute. Este o
presimire a unei primejdii nchipuite, o cutremurare a inimii
care se nspimnt i se mpuineaz pentru unele nenorociri
ndoielnice. Teama este lipsirea de orice certitudine chiar i n
lucrurile cele mai sigure. (Scara - Sfntul Ioan Scrarul)
Sufletul mndru care se bizuie numai pe sine este sclavul
fricii, el se teme i fuge la cel mai mic zgomot sau umbre.
(Scara - Sfntul Ioan Scrarul)
Cei ce plng i nu se mai feresc de durere, nu se mai tem de
nimic, dar cei predispui la fric, chiar i dintr-un lucru mic se
nspimnt i de multe ori i ies i din mini. (Sunt cei ce nui mai cru trupul i ateapt cu hotrre orice li s-ar
ntmpla, cutnd ei de bunvoie suferina.)
Omul fricos sufer de dou boli: de puintatea credinei i de
iubirea de trup. (Scara - Sfntul Ioan Scrarul)
Cnd cineva cade din msura chibzuielii, devine att fricos ct
i ndrzne, cci sufletul su este slbit. Omul cnd pierde
echilibrul interior nu se mai cunoate pe sine i cade astfel n
extreme. (Scara - Sfntul Ioan Scrarul)
Precum mormolocii i nfricoeaz pe prunci, aa i umbrele
pe cei mndri. Nu este cu putin ca cel ce se teme de
Dumnezeu s aib fric, dac va zice c afar de Dumnezeu
nu se teme de altul.

 Frica de Dumnezeu d curaj de a birui orice fric la de ceva

de pe pmnt.
Omul care crede tie c Dumnezeu l va apra, sau c dac va
pierde n cele pmnteti, chiar viaa sa, o va avea pe aceasta
plin de toate buntile n cer. Cel ce are fric de cele
pmnteti i nu se bizuie dect pe sine, se teme n chip real
totdeauna de ele. Nici eu-l propriu, nici cele ale lumii nu-l
asigur mpotriva necazurilor i nenorocirilor. (Scara - Sfntul
Ioan Scrarul)
Precum apa strmtorat nete spre nlime, aa de multe
ori i sufletul strmtorat de primejdii urc spre Dumnezeu
prin pocin i se mntuiete. (Scara - Sfntul Ioan Scrarul)
De la Hristos ncoace nu mai poate spune nimeni: "Doamne,
om nu am" cci toi l avem pe Hristos, dar Hristos lucreaz
prin cei ce cred n El. (Scara - Sfntul Ioan Scrarul)

Frica i strile legate de ea, ca teama, nelini tea, spaima,

anxietatea, angoas, sunt fundamental legate de alipirea de
bunurile materiale. Omul nu se poate deci tamadui de ele
dect desprinzndu-se de lumea aceasta i aruncnd toat grija
la Dumnezeu, cu ndejdea tare ca prin pronia Sa va primi
toate cele ce-i sunt de trebuin.

, Sfantul Isaac Sirul spune: "De crezi ca Dumnezeu poarta

grija de tine, pentru ce te ingrijesti de cele vremelnice si de
trebuintele trupului tau ? (...) Arunca grija ta asupra
Domnului, si El te va hrani (Pilde 3, 25). Si nu te vei infricosa

de spaima ce vine asupra ta"; "apropie-te, zice, ca sa

nadajduiesti intru Mine, si te vei odihni de orice lucru si de
orice teama
Cea dintai pricina a fricii este, asa cum am vazut, lipsa de
credinta. De aici urmeaza ca in sufletul celui cu credinta
puternica in Dumnezeu frica nu-si mai are locul.
"Credinta neclintita - spune Evagrie - nu primeste bantuielile
fricii". Cel care crede cu tarie in Dumnezeu si in purtarea Sa
de grija are siguranta ca va primi de la El in orice imprejurare
ajutor si aparare, si deci n-are a se teme de nimic, nici de
intamplarile vietii, nici de dusmania oamenilor, nici chiar de
moarte.
Sfantul Pavel aminteste ca "insusi Dumnezeu a zis: Nu te voi
lasa, nici nu te voi parasi"; pentru aceea, putem zice cu
credinta tare: "Domnul este intr-ajutorul meu; nu ma voi
teme !" (Evr. 13, 5-6). Iar Psalmistul spune: "Domnul este
luminarea mea si mantuirea mea; de cine ma voi teme ?
Domnul este aparatorul vietii mele; de cine ma voi infricosa ?
(...) De s-ar randui impotriva mea ostire, nu se va infricosa
inima mea (...)" (Ps. 26, 1-2, 5); "Ca de voi si umbla in
mijlocul mortii, nu ma voi teme de rele; ca Tu cu mine esti"
(Ps. 22, 4).
Nu credinta sa il scapa pe om de frica, ci ajutorul lui
Dumnezeu, care-i vine ca raspuns la credinta in El si-l sprijina
si-l intareste. Iar acest ajutor omul trebuie sa-l ceara prin

multa rugaciune, cu credinta ca Dumnezeu i-l poate da si cu

nadejdea ca-l va primi.
Sfantul Isaac Sirul spune: "Cand vede (omul) ca inima lui nu
are liniste din partea fricii si tremuratului, va intelege si va
cunoaste ca aceasta frica ii arata ca este lipsit de altcineva,
care sa-l ajute. Caci inima da marturie prin frica ce-o apasa si
o razboieste inauntru ca-i lipseste cineva. (...) Caci ajutorul lui
Dumnezeu este, zice, cel ce mantuieste".
. Leacul cel mai puternic impotriva fricii si a celorlalte patimi
care-i stau in preajma - nelinistea, anxietatea, angoasa - este
indeosebi "rugaciunea lui Iisus". Sfantul loan Scararul invata
asa: "Loveste-i si biruieste pe vrajmasi cu numele lui Iisus,
caci nu e in cer si pe pamant arma mai tare. Izbavit de boala,
preamareste pe Cel ce te-a izbavit. Caci multumindu-I, te va
acoperi in veci".
, prin rugaciunea inirnii omul se afla tot timpul unit cu
Dumnezeu, primind ajutorul Lui neincetat, astfel ca nici o
pricina de teama nu i se poate strecura in suflet. "Un batran a
zis: Fie ca dormi, fie ca veghezi si in tot ce faci sa-L ai pe
Dumnezeu inaintea ochilor, si nu va putea vrajmasul sa te
inspaimante. Daca gandul tau ramane atintit la Dumnezeu,
puterea Lui ramane si ea in tine". Cu cat rugaciunea este mai
curata, cu atat piere frica.
Dar omul se poate izbavi de frica si rugandu-se anume lui
Dumnezeu pentru aceasta. Astfel, Avva loan din Singuratate

spune: "Daca cerem de la Domnul, El ne da putere si ne ajuta

sa scapam de frica".
Lucrarea de tamaduire a fricii implica din partea omului
lepadarea voii proprii si o stare de smerenie, ca frica este
legata de mandrie, si atata vreme cat omul se increde in
propriile sale puteri, el este bantuit de aceasta patima.Pentru a
putea s-o biruiasca prin puterea lui Dumnezeu, pentru a primi
aceasta putere si a o pastra mereu in suflet, omul trebuie sa se
lepede de sine si sa- si recunoasca neputinta; altfel harul
dumnezeiesc nu se poate salaslui in el. De aceea Sfantul Isaac
Sirul spune ca cel care vrea sa fie izbavit de frica trebuie sa se
roage mai intai sa castige smerenia: "Cu cat inmulteste
rugaciunea, cu atat se smereste mai mult in inima sa. (...) Iar
cand omul se smereste, indata il inconjoara mila, si atunci
inima simte ajutorul lui Dumnezeu, si afla in el o putere de
incredere ce se misca in ea".
Tot asa, omul poate birui frica prin iubire, dupa cuvantul
Apostolului Ioan: "in iubire nu este frica,(l In 4, 18). Urmand
acestuia, Sfantul Ioan Scararul arata ca, "cel ce s-a umplut de
iubire este fara frica". Aceasta este adevarat in ceea ce
priveste iubirea fata de aproapele: cel care-1 iubeste pe fratele
sau nu se teme de el. Dar, fundamental, aceasta invatatura se
refera la iubirea lui Dumnezeu care scoate din sufletul omului
frica lumeasca . Din iubirea lui Dumneze omul primeste
"puterea de incredere", care biruie frica; unit cu Cel caruia ii
sunt supuse toate, nimic nu-i poate face rau, nimic nu poate
sa-l vatame.

unul dintre remediile fundamentale in cazul fricii este tocmai

frica de Dumnezeu, care, pe masura ce sporeste in inima
omului, micsoreaza frica pricinuita de lume si ii ia locul. "Cel
care se teme de Domnul n-are teama de nimic si nu tremura"
(int. Sir. 34, 14). Iar Sfantul Ioan Scararul, vorbind despre
teama de Dumnezeu, spune ca frica aceasta "alunga toata
frica". Tot el spune: "Cel ce s-a facut rob Domnului nu se va
teme decat numai de Stapanul sau. Dar cel care nu se teme
inca de Acesta se teme si de umbra sa". Avva Serapion arata
ca "daca omul ia aminte inaintea lui Dumnezeu cu frica in tot
ceasul, nimic dintr-ale vrajmasului nu pot sa-l ingrozeasca".
Sfantul Simeon Noul Teolog spune si el ca "cel ce se teme de
Domnul nu are frica de asaltul dracilor, nici de
neputincioasele lor atacuri, dar nici de amenintarile oamenilor
rai".

Prima cauz a fricii este lipsa credinei, a ncrederii c

Dumnezeu i respect promisiunea i ne poart de grij. Cel
care crede cu trie n Dumnezeu i purtarea Sa de grij are
sigurana c va primi de la El ajutor n orice mprejurare i,
astfel, nu are de ce s se team, nici de ntmplrile vieii, nici
de dumnia oamenilor, nici chiar de moarte.
Lucrarea de tmduire a fricii implic din partea omului ca el
s nvee s renune la voia sa, s se lase n grija lui
Dumnezeu i s fie smerit
c frica este legat de mndrie; de aceea, atta timp ct omul
se n crede n propriile puteri, el va fi bntuit de aceast
patim. Dac ns se smerete, i recunoate neputinele,

lipsurile i neajunsurile, el va face loc n suflet harului lui

Dumnezeu, iar frica va disprea. Smerenia este virtutea care
nu poate fi biruit de nimic, nici chiar de diavol. Pentru c
diavolul poate s imite orice, dar un singur lucru nu poate: s
fie smerit.
Domnul este luminarea mea i mntuirea mea; de cine m voi
teme? Domnul este aprtorul vieii mele; de cine m voi
nfricoa? (Ps. 26, 1-2)
De voi i umbla n mijlocul morii, nu m voi teme de rele; c
Tu cu mine eti. (Ps. 22, 4)
Domnul este ajutorul meu, nu m voi teme de ce-mi va face
mie omul. (Ps.117, 6)
Dumnezeule, spre ajutorul meu ia aminte; Doamne, s-mi
ajui mie grbete-Te!
frica este o stare de paralizie a sufletului, pe care diavolul
incearca sa ne-o insufle si prin care doreste sa anihileze orice
lucrare dumnezeiasca in noi si prin noi.
Anxietatea este o urmare fireasc a necredinei n puterea i
iubirea lui Dumnezeu.
Anxietatea poate fi caracterizat, pe scurt, printr-o fric dus
la extrem i prin dezndejde. Lipsit de credina n purtarea de
grija a lui Dumnezeu, omul contemporan are anse minime s
nu ajung victima anxietii,

 Aceste urmri fireti ale patimilor scad n momentul n care

crete credina n Dumnezeu i dragostea de aproapele.
pentru c putem schimba foarte puin din lucrurile care nu in
de noi, este absurd s alocm atta energie n aceast
ngrijorare epuizant i lipsit de urmri pozitive, n loc s o
folosim spre lucruri cu adevrat importante.
Este adevrat c n lume exist nenumarate pericole, ns nici
unul dintre ele nu se petrece la ntmplare, ci fiecare este
ncadrat ntr-un plan personal de mntuire. Dumnezeu
cunoate mai dinainte toate necazurile i tie c cei care le
ntmpin pot trece prin-peste ele, ba nc i s scoat un folos
din ele.
Necreznd n existena, puterea, iubirea i purtarea de grij a
lui Dumnezeu, muli dintre cei afectai de anxietate au ajuns
dependeni de medicamente. Este dureros cnd omul renun
la o cale de vindecare att de uoar, alegnd una cu mult mai
grea, ba nc i cu efecte adverse.
Ale lui Dumnezeu sunt toate, deci, atta timp ct l avem pe
Dumnezeu, ce ne va mai lipsi? Putere are Dumnezeu s in
toate, El nefiind constrns de nici o regul fizic lumeasc,
deci, de ce ne vom mai teme? Att doar, s l avem cu
adevrat pe Dumnezeu n inimile i n viaa noastr.

Cum sa fim crestini

Cel ce iubete pe tat ori pe mam mai mult dect pe Mine

nu este vrednic de Mine; cel ce iubete pe fiu ori pe fiic
mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine.
nvtorule, care porunc este mai mare n Lege? 22:37 El
i-a rspuns: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, cu toat
inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot cugetul tu. 22:38
Aceasta este marea i ntia porunc. 22:39 Iar a doua, la fel
ca aceasta: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui
Cel ce v ascult pe voi pe Mine M ascult, i cel ce se
leapd de voi se leapd de Mine; iar cine se leapd de
Mine se leapd de Cel ce M-a trimis pe Mine
Cci Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul Su Cel
Unul-Nscut L-a dat ca oricine crede n El s nu piar, ci s
aib via venic. 3:17 Cci n-a trimis Dumnezeu pe Fiul
Su n lume ca s judece lumea, ci ca s se mntuiasc, prin
El, lumea.
Ioan a rspuns i a zis: Nu poate un om s ia nimic, dac nu
i s-a dat lui din cer.
Dar cel ce va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va mai
nseta n veac, cci apa pe care i-o voi da Eu se va face n el
izvor de ap curgtoare spre via venic
i Iisus le-a zis: Eu sunt pinea vieii; cel ce vine la Mine nu
va flmnzi i cel ce va crede n Mine nu va nseta niciodat.

Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce crede n Mine are via

venic.
6:48 Eu sunt pinea vieii.6:49 Prinii votri au mncat
man n pustie i au murit.6:50 Pinea care se coboar din
cer este aceea din care, dac mnnc cineva, nu moare.
6:51 Eu sunt pinea cea vie, care s-a pogort din cer. Cine
mnnc din pinea aceasta viu va fi n veci. Iar pinea pe
care Eu o voi da pentru viaa lumii este trupul Meu. 6:52
Deci iudeii se certau ntre ei, zicnd: Cum poate Acesta s
ne dea trupul Lui s-l mncm? 6:53 i le-a zis Iisus:
Adevrat, adevrat zic vou, dac nu vei mnca trupul
Fiului Omului i nu vei bea sngele Lui, nu vei avea via
n voi. 6:54 Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu
are via venic, i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi.6:55
Trupul este adevrat mncare i sngele Meu, adevrat
butur. 6:56 Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele
Meu rmne ntru Mine i Eu ntru el. 6:57 Precum M-a
trimis pe Mine Tatl cel viu i Eu viez pentru Tatl, i cel ce
M mnnc pe Mine va tri prin Mine. 6:58 Aceasta este
pinea care s-a pogort din cer, nu precum au mncat
prinii votri mana i au murit. Cel ce mnnc aceast
pine va tri n veac.
Dac nu fac lucrrile Tatlui Meu, s nu credei n Mine.
10:38 Iar dac le fac, chiar dac nu credei n Mine, credei
n aceste lucrri, ca s tii i s cunoatei c Tatl este n
Mine i Eu n Tatl.

i Iisus i-a zis: Eu sunt nvierea i viaa; cel ce crede n

Mine, chiar dac va muri, va tri. 11:26 i oricine triete i
crede n Mine nu va muri n veac. Crezi tu aceasta?
Iisus a rspuns i i-a zis: Dac M iubete cineva, va pzi
cuvntul Meu, i Tatl Meu l va iubi, i vom veni la el i
vom face loca la el.
Aceasta v poruncesc: s v iubii unul pe altul. 15:18 Dac
v urte pe voi lumea, s tii c pe Mine mai nainte dect
pe voi M-a urt. 15:19 Dac ai fi din lume, lumea ar iubi ce
este al su; dar pentru c nu suntei din lume, ci Eu v-am
ales pe voi din lume, de aceea lumea v urte. 15:20
Aducei-v aminte de cuvntul pe care vi l-am spus: Nu este
sluga mai mare dect stpnul su. Dac M-au prigonit pe
Mine, i pe voi v vor prigoni; dac au pzit cuvntul Meu,
i pe al vostru l vor pzi. 15:21 Iar toate acestea le vor face
vou din cauza numelui Meu, fiindc ei nu cunosc pe Cel ce
M-a trimis.
Iar acestea s-au scris, ca s credei c Iisus este Hristosul,
Fiul lui Dumnezeu, i, creznd, s avei via n numele Lui
i prin credina n numele Lui, pe acesta pe care l vedei i
l cunoatei, l-a ntrit numele lui Iisus i credina cea ntru
El i-a dat lui ntregirea aceasta a trupului, naintea voastr, a
tuturor.
Cele nevzute ale Lui se vd de la facerea lumii,
nelegndu-se din fpturi, adic venica Lui putere i
dumnezeire, aa ca ei s fie fr cuvnt de aprare, 1:21

Pentru c, cunoscnd pe Dumnezeu, nu L-au slvit ca pe

Dumnezeu, nici nu I-au mulumit, ci s-au rtcit n gndurile
lor i inima lor cea nesocotit s-a ntunecat. 1:22 Zicnd c
sunt nelepi, au ajuns nebuni.

Cci, prin harul ce mi s-a dat, spun fiecruia din voi s nu

cugete despre sine mai mult dect trebuie s cugete, ci s
cugete fiecare spre a fi nelept, precum Dumnezeu i-a
mprit msura credinei.
Ci precum ntr-un singur trup avem multe mdulare i
mdularele nu au toate aceeai lucrare, 12:5 Aa i noi, cei
muli, un trup suntem n Hristos i fiecare suntem mdulare
unii altora; 12:6 Dar avem felurite daruri, dup harul ce ni sa dat. Dac avem proorocie, s proorocim dup msura
credinei; 12:7 Dac avem slujb, s struim n slujb; dac
unul nva, s se srguiasc n nvtur;12:8 Dac
ndeamn, s fie la ndemnare; dac mparte altora, s
mpart cu fireasc nevinovie; dac st n frunte, s fie cu
tragere de inim; dac miluiete, s miluiasc cu voie bun!
12:9 Dragostea s fie nefarnic. Uri rul, alipii-v de
bine.12:10 n iubire freasc, unii pe alii iubii-v; n
cinste, unii altora dai-v ntietate.12:11 La srguin, nu
pregetai; cu duhul fii fierbini; Domnului slujii. 12:12
Bucurai-v n ndejde; n suferin fii rbdtori; la
rugciune struii.12:13 Facei-v prtai la trebuinele
sfinilor, iubirea de strini urmnd 12:14 Binecuvntai pe
cei ce v prigonesc, binecuvntai-i i nu-i blestemai. 12:15
Bucurai-v cu cei ce se bucur; plngei cu cei ce plng.
12:16 Cugetai acelai lucru unii pentru alii; nu cugetai la
cele nalte, ci lsai-v dui de spre cele smerite. Nu v
socotii voi niv nelepi. 12:17 Nu rspltii nimnui rul

cu ru. Purtai grij de cele bune naintea tuturor oamenilor.

12:18 Dac se poate, pe ct st n puterea voastr, trii n
bun pace cu toi oamenii. 12:19 Nu v rzbunai singuri,
iubiilor, ci lsai loc mniei (lui Dumnezeu), cci scris este:
"A Mea este rzbunarea; Eu voi rsplti, zice Domnul".
12:20 Deci, dac vrjmaul tu este flmnd, d-i de
mncare; dac i este sete, d-i s bea, cci, fcnd acestea,
vei grmdi crbuni de foc pe capul lui. 12:21 Nu te lsa
biruit de ru, ci biruiete rul cu binele.

Omul firesc nu primete cele ale Duhului lui Dumnezeu,

cci pentru el sunt nebunie i nu poate s le neleag,
fiindc ele se judec duhovnicete. 2:15 Dar omul
duhovnicesc toate le judec, pe el ns nu-l judec nimeni;
Nu tii, oare, c voi suntei templu al lui Dumnezeu i c
Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi? 3:17 De va strica
cineva templul lui Dumnezeu, l va strica Dumnezeu pe el,
pentru c sfnt este templul lui Dumnezeu, care suntei voi
De aceea, nu judecai ceva nainte de vreme, pn ce nu va
veni Domnul, Care va lumina cele ascunse ale ntunericului
i va vdi sfaturile inimilor. i atunci fiecare va avea de la
Dumnezeu lauda.
Toate mi sunt ngduite, dar nu toate mi sunt de folos.
Toate mi sunt ngduite, dar nu m voi lsa biruit de ceva.
6:13 Bucatele sunt pentru pntece i pntecele pentru bucate
i Dumnezeu va nimici i pe unul i pe celelalte. Trupul ns
nu e pentru desfrnare, ci pentru Domnul, i Domnul este
pentru trup.

Sau nu tii c trupul vostru este templu al Duhului Sfnt

care este n voi, pe care-L avei de la Dumnezeu i c voi nu
suntei ai votri? 6:20 Cci ai fost cumprai cu pre!
Slvii, dar, pe Dumnezeu n trupul vostru i n duhul vostru,
care sunt ale lui Dumnezeu.
Celorlali le griesc eu, nu Domnul: Dac un frate are o
femeie necredincioas, i ea voiete s vieuiasc cu el, s
nu o lase. 7:13 i o femeie, dac are brbat necredincios, i
el binevoiete s locuiasc cu ea, s nu-i lase brbatul. 7:14
Cci brbatul necredincios se sfinete prin femeia
credincioas i femeia necredincioas se sfinete prin
brbatul credincios. Altminterea, copiii votri ar fi necurai,
dar acum ei sunt sfini. 7:15 Dac ns cel necredincios se
desparte, s se despart. n astfel de mprejurare, fratele sau
sora nu sunt legai; cci Dumnezeu ne-a chemat spre pace.
Zic dar: n Duhul s umblai i s nu mplinii pofta trupului.
5:17 Cci trupul poftete mpotriva duhului, iar duhul
mpotriva trupului; cci acestea se mpotrivesc unul altuia,
ca s nu facei cele ce ai voi. 5:18 Iar de v purtai n Duhul
nu suntei sub Lege. 5:19 Iar faptele trupului sunt cunoscute,
i ele sunt: adulter, desfrnare, necurie, destrblare, 5:20
nchinare la idoli, fermectorie, vrajbe, certuri, zavistii,
mnii, glcevi, dezbinri, eresuri, 5:21 Pizmuiri, ucideri,
beii, chefuri i cele asemenea acestora, pe care vi le spun
dinainte, precum dinainte v-am i spus, c cei ce fac unele
ca acestea nu vor moteni mpria lui Dumnezeu.
Iar roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea, ndelungrbdarea, buntatea, facerea de bine, credina, 5:23

Blndeea, nfrnarea, curia; mpotriva unora ca acestea nu

este lege. 5:24 Iar cei ce sunt ai lui Hristos Iisus i-au
rstignit trupul mpreun cu patimile i cu poftele. 5:25
Dac trim n Duhul, n Duhul s i umblm
Nu v amgii: Dumnezeu nu Se las batjocorit; cci ce va
semna omul, aceea va i secera. 6:8 Cel ce seamn n
trupul su nsui, din trup va secera stricciune; iar cel ce
seamn n Duhul, din Duh va secera via venic. 6:9 S
nu ncetm de a face binele, cci vom secera la timpul su,
dac nu ne vom lenevi. 6:10 Deci, dar, pn cnd avem
vreme, s facem binele ctre toi, dar mai ales ctre cei de o
credin cu noi.